Terías Éticas Hannah Arendt by Roberto Gil

21 de Febrero del 2014

Grupo madre Hannah Arendt ร TICA 4ยบB

Índice 

Biografía de Hannah Arendt

 Teorías éticas o Sócrates  Éticas formales y materiales o Hedonismo. Epicuro o Eudemonismo. Aristóteles o Emotivismo. Hume o Utilitarismo. Stuart Mill y Bentham o Kant. Éticas actuales y el Imperativo categórico  El existencialismo o Sartre o Diferencias entre Kant y Sartre  Éticas dialógicas y de la comunicación o Habermas y el dialogo  Teoría de la justicia o Rawls  Éticas actuales o Neopragmatismo o Éticas posmodernas o Éticas aplicadas (en Internet) o Neuroética o En la red  Reflexión 1

Biografía sobre Hannah Arendt Johanna Arendt, nació en Alemania el 14 de octubre de 1906 y murió en Nueva York, Estados Unidos el 4 de diciembre de 1975, fue una filósofa política alemana de origen judío, una de las más influyentes del siglo XX. Emigró de Alemania tras estar encarcelada por su origen judío en 1933, y adquirió la nacionalidad estadounidense. Trabajó como periodista y maestra y publicó obras importantes sobre la filosofía política, en cambio no le agradaba que la reconocieran como una filósofa y sus publicaciones quería que las clasificasen como teoría política, no como filosofía política. Johanna, defendía el concepto de pluralismo en la política. Gracias a este se generaría el potencial de una libertad e igualdad políticas entre las personas. Como fruto de estos pensamientos, Johanna se situaba de forma crítica frente a la democracia representativa y prefería un sistema de consejos o formas de democracia directa. Como fuentes de sus disquisiciones Johanna emplea, además de documentos filosóficos, políticos e históricos, biografías y obras literarias. Estos textos son interpretados de forma literal y confrontados con el pensamiento de Johanna. Su sistema de análisis la convierte en una pensadora original situada entre diferentes campos de conocimiento y especialidades universitarias. Su devenir personal y el de su pensamiento muestran un importante grado de coincidencia.

Teoría Ética Es un sistema de pensamiento que tiene el fin de comprender la condición humana a través de la razón o de manera razonada. Ejemplos: la concepción de lo que está bien y lo que está mal, saber distinguir entre lo bueno y lo malo.

Sócrates Sócrates fue un filósofo clásico ateniense, nació en la antigua Atenas entre el año 470-469 a.C. y murió en el año 399 a.C. Defendía el intelectualismo moral: Pensamiento que se basa en el conocimiento del bien. Si se conoce el bien y la justicia, se obrara correctamente. Pero si desconocemos las cosas, entonces el comportamiento será incorrecto. Según la doctrina de Sócrates, las acciones desconocidas no son voluntarias ya que solo haremos lo correcto antes las cosas conocidas. En conclusión, el intelectualismo de Sócrates, el intelectualismo socrático, es una teoría moral para que la conducta moral solo sea posible si se basa en el conocimiento del bien y la justicia. Ética de los fines es el fin hacia el que orientamos nuestras acciones. Ética del deber es cuando se afirma que la conducta está determinada por intención con la que hacemos las cosas, independientemente de los resultados que obtenemos (dando igual si es bueno o malo).

Las éticas del deber y fines también conocidas como materiales y formales. La diferencia entre estas dos éticas es la manera de enunciarse. 2

Las éticas materiales enuncian contenidos, puesto que estas éticas suponen que hay un bien, un fin o un valor determinados a base de la moral. En este tipo de éticas debe emprender la tarea de descubrir un valor supremo. Así que anuncian un contenido delimitado, como por ejemplo “no robarás”. En cambio, las formales no hacen depender el bien moral de un contenido, sino de la forma de unos mandatos. Aquellas normas que revistan una determinada forma son las que deben ser realizadas porque tiene la forma de la razón. Así las éticas formales enuncian la forma con que se cumple, como por ejemplo “no sé debe mentir”. Tipos de éticas de fines: hedonismo, eudemonista, emotivista, utilitarista.

El Hedonismo de Epicuro Esta teoría tiene como último fin del ser humano alcanzar la felicidad conocida como placer. Su origen es griego y el termino hedonismo viene de ¨hedone¨ placer en griego. Para Epicuro el comportamiento del ser humano se explica en la búsqueda del placer y la evitación del dolor. Sin embargo, no se refiere solo a placeres y dolores corporales, sino espirituales. Su propuesta es más bien utilizar la razón para ver de forma serena y clara el beneficio o el daño que siguen cada una de nuestras acciones. Los epicúreos sostenían que el placer verdadero es alcanzable solo por la razón. Hacían hincapié en las virtudes del dominio de sí mismo y de la prudencia. Características del hedonismo:    

El placer no es bueno ni malo, simplemente existe. Todos los extremos son inconvenientes, el exceso de placer se convierte en vicio. El placer no es solamente la gratificación sexual o sensual, sino emocional y espiritual. Existen placeres que traen la infelicidad, insatisfacción o contratiempo, por ejemplo la popularidad o la fama. Tipos de placeres:

o o

Placeres del cuerpo: su propuesta es la de renunciar a estos placeres y buscar la carencia de dolor corporal. Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo. El corporal tiene vigencia en el momento presente mientras que los del alma son más duraderos.

Aunque el placer es un bien y el dolor es un mal, no es inteligente elegir siempre el placer y rechazar siempre el dolor: debemos rechazar aquellos placeres a los que les siguen sufrimientos mayores o elegir aquellos dolores a los que les siguen mayor felicidad.

Eudemonista Aristóteles nació en Grecia el 348 a.C. Y murió el 322 a.C. Defendía que una persona feliz es aquella que consigue desarrollarse en esencia, es decir conociéndose a sí mismo y siendo racional. La felicidad está relacionado con el término virtud, que es un hábito de actuar según el término medio, es decir que para él, ser feliz era conseguir un punto medio entre dos extremos. (Por ejemplo: entre cobarde y temerario el término medio sería ser valiente, por lo tanto más feliz). La mayor virtud conocida es la prudencia, que para Aristóteles cuanto más sabio eras más prudente, esto equivale a ser más feliz ya que tu término medio es más elevado, por lo tanto tenía mayor acercamiento a la virtud.

No obstante aparte de conseguir la felicidad desde la virtud y prudencia Aristóteles siempre decía que también influía la suerte para alcanzar la felicidad. 1. FELICIDAD- 2. VIRTUD- 3. TÉRMINO MEDIO- 4. PRUDENCIA (sabio). Cuanto más sabio más prudencia, cuanta más prudencia, más conciencia del término medio, mayor acercamiento a la virtud y más felicidad.

Emotivismo David Hume pertenece al emotivismo moral, este contradice el intelectualismo moral, es decir, no se puede ser feliz en solitario. Además, defendía que era importante el concepto de simpatía y de cercanía a los demás, es decir, las personas actúan con el fin de alcanzar el bienestar y la felicidad de los demás.

Utilitarismo El utilitarismo es un movimiento que defiende las siguientes afirmaciones: o o o o

Todo lo bueno, es útil. La moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad. Resumido como el máximo bienestar para el máximo número. El mejor estado es cuando se tiene la mayor cantidad posible.

John Stuart Mill fue un filósofo, político y economista inglés que nació en Londres el 20 de mayo en 1806 y falleció en Aviñón (Francia) el 8 de mayo de 1873. Su planteamiento ético vino propuesto por su padrino, Jeremy Bentham, anteriormente. Mill añade a la teoría del utilitarismo que además de la cantidad, es muy importante la cualidad (calidad). Su mayor aportación fue que hay placeres superiores (morales e intelectuales) e inferiores (físicos). Además afirma que el progreso espiritual del humano solo es posible en la libertad. Su formulación es conocida como: “El principio de la felicidad” Jeremy Bentham, pertenecía a la doctrina utilitarista y defendía que todo acto humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, esto es, según el placer o el sufrimiento que producen en las personas. Es decir, si produce placer es útil y si produce sufrimiento, o no produce placer no es útil. Así se fundamentaría una nueva ética, basada en el goce de la vida y no en el sacrificio ni el sufrimiento. La ética se convierte, para Bentham, en una cuestión de cálculo de consecuencias.

Éticas del deber, Kant Kant definió “imperativo” como “cualquier posición que declara a una acción o inacción como necesaria”. Existe una diferencia entre lo que él llamaba “imperativo categórico” y el “imperativo hipotético” que puede explicarse fácilmente mediante un ejemplo: El imperativo hipotético abarcaría esta acción “si yo quiero el bien común, no debo cometer un asesinato”. De esta manera, que no quiera “el bien común” quedaría excluido y “justificado” respecto a esta acción; sin embargo, un imperativo categórico denotaría obligación absoluta e incondicional, ante cualquier circunstancia. 4

El imperativo categórico rige dos conceptos filosóficos importantes, la ética y la moral. Que se distinguen porque, si uno decide actuar de una forma u otra y lo hace, entonces su acción entra en el territorio de la moral y la ética es el acto reflexivo antes de una acción. El imperativo categórico es todo aquello que se impone, que “impera” sobre lo demás por qué es lo que se debe hacer, no lo que se quiera hacer porque uno así lo supone. El imperativo categórico de Kant está dividido en tres fundamentos que a la vez forman una unidad, estas son las tres reglas: 1º Obra solo de forma que puedas deseas que la máxima de tu acción se convierta en una ley universal. 2º Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca solo como un medio. 3º Obra como si por medio de tus máximas, fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines. Según Kant, actuando de esta manera, las posiciones éticas, es decir, las reflexiones sobre una acción se convierten en acciones morales, que creen bienestar para todos. Siguiendo este imperativo, las personas se hacen responsables de sí mismas y por consecuencia de la sociedad en la que viven, evitando con ello que piensen en el bien propio como centro egoísta de sus acciones, para pasar a un nivel de más trascendencia y ver por el bien común a partir de la responsabilidad personal. Pero también indica que las acciones de los hombres tienen dos caminos a seguir: -

Heterónomo: irreflexivo, obedece reglas impuestas por una autoridad exterior.

Autónomo: cuando utiliza la razón. “Sapere aude”: “ten el valor de hacer uso de tu propia razón”.

Kant piensa que lo práctico y lo verdaderamente moral para nosotros es la buena voluntad, esto quiere decir que si yo actúo de buena voluntad, sean las que sean las consecuencias, nadie puede reprochar moralmente nada. Lo que Kant considera verdaderamente moral serían unos imperativos que no estuvieran condicionados con nada más que porque somos seres humanos, hecho que nos condiciona a cumplir dichos imperativos. Este imperativo que deberíamos cumplir todos solo por ser humos es decir por ser racionales. Lo esencialmente bueno de la acción consiste en el ánimo que conduce a ella, sea cual fuere el éxito. La mayoría de las éticas actuales de carácter laico se enmarcan dentro de la ética de Kant. Esta última tiene una repercusión directa en todas las posteriores. Filósofos como Fichte, Schelling y Hegel, que constituyen el denominado “idealismo alemán”, siguen a Kant en algunas de sus tesis principales como por ejemplo en el papel activo del sujeto, es decir, la persona actúa según lo que considera o no correcto, concediéndosele la libertad. Estos filósofos desarrollaron también tendencias filosóficas que se alejan de Kant. Marx también es heredero de la filosofía de kantiana. Se inspira en el imperativo categórico. Esto inspiró sus críticas a la explotación económica como una forma de cosificación del hombre. Adela Cortina sostiene la racionalidad del ámbito práctico, el carácter necesariamente universalista de la ética, la diferenciación entre lo justo y lo bueno y la fundamentación de la universalización de las normas correctas mediante el diálogo. Adela se enmarca en una ética discursiva que mantiene que la razón es histórica. Ella contempla la ética desde lo externo con la corrección de la norma y también desde lo interno con la intención y la bondad. Además, añade la necesidad de completar las teorías éticas con los Derechos Humanos. 5

El existencialismo Existencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente filosófica que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó más o menos hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filósofos existencialistas se centraron en el análisis de la condición humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida. En líneas generales el existencialismo busca una ética que supere a las moralinas y prejuicios; en esto al observador neófito puede resultarle contradictorio ya que la ética que busca el existencialismo es una ética universal, válida para todos los seres humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales particulares de cada una de las culturas preexistentes. Uno de los pensadores más representativos es Jean Paul Sartre que defiende que el ser humano se define a través de sus actos y que está condenado a ser libre. Los principios de la ética existencialista en cuanto Sartre son: o o

Damos valor a lo elegido Elegimos lo bueno para todo.

En cuanto las diferencias principales entre la ética de Kant y Sartre es que Kant propone la razón como exigencia universal. En contrario Sartre sostiene que la vida «no tiene un sentido racional y el hombre debe dárselo»

Éticas de la comunicación Jürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y uno de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social. Entre sus aportaciones destacan la construcción teórica de la acción comunicativa y la democracia deliberativa. El pensamiento de Habermas plantea una ética del deber en la que, a diferencia de la de Kant, la universalidad se logra por medio del diálogo. Aunque Habermas se vale del concepto filosófico de la razón, y lo emplea en términos de filosofía del lenguaje lo hace para desarrollar una teoría social. Con la incorporación de la comunicación a la ética hablante y oyente comparten naciones morales y establecen por consenso las bases de un comportamiento justo y correcto. Habermas estudia y enuncia una serie de principios y reglas que deben darse en todo diálogo para que pueda desarrollarse y concluir desde un interés moral mutuo. Por tanto, las normas del “discurso”, tal y como las concibe Habermas, son normas éticas a las que debemos comprometernos para tender a una situación ideal de comunicación moral. 6

Resumimos las siguientes normas en los siguientes puntos: -No se debe excluir del diálogo a ninguna persona que manifieste tener interés en el problema del que se esté hablando. -Una vez en el diálogo todos los interesados tienen igual derecho a la palabra, sin ser coaccionados cuando hablen. -Ha de comprobarse colectivamente que la conclusión o norma moral concreta a la que se llegue después del diálogo sea asumida por todos los afectados. Es decir, que todos los que tengan relación con la norma moral concreta acepten las consecuencias de estar bajo la misma. Habermas piensa que estas condiciones son ideales e importantísimas para construir nuestras sociedades democráticas y plurales desde una fundamentación moral sólida.

La ética de la justicia La justicia social es la concepción que cada época y civilización tiene a cerca del sentido de sus normas jurídicas en cuanto a la sociedad. Los principios de la justicia: Estos principios resultan válidos para que la humanidad sea igual en cualquier lugar o época en la que nos situemos. o o

El principio de la máxima libertad compatible. El principio de la justicia social. Este admite ciertas desigualdades con tal de que se respete la igualdad de oportunidades y se promueva un mayor beneficio para los menos favorecidos.

La justicia en contraposición a la justicia Justicia es la concepción que cada época y civilización tiene acerca del sentido de sus normas jurídicas. La injusticia es la falta o ausencia de justicia, ya sea en referencia a un suceso, acto o situación de hecho.

JOHN RAWLS: Rawls nació el 21 de febrero de 1921 y murió el 24 de noviembre de 2002. Y fue reconocido con el Primero Schock para la lógica y filosofía. Las ideas filosóficas que defiende Rawls son: o o o o o

La posición original y el velo de la ignorancia. El equilibrio reflexivo. El consenso superpuesto. La razón pública. La justicia como equidad.

Las éticas actuales Neopragmatismo Es una ética que defiende que una acción será buena si es beneficiosa para la sociedad (por ejemplo construir un hospital es beneficioso para la sociedad aunque sea malo económicamente). Por tanto esta ética intenta conectar con la sociedad y sus necesidades, reivindicando valores sociales como la solidaridad.

Las éticas posmodernas Como es imposible seguir una ética válida para todo el mundo, los filósofos postmodernos no buscan una ética universal, si no, aquella ética que sea mejor para ser felices, que es diferente en cada cultura (por ejemplo en el mundo árabe al acabar de comer es signo de educación y respeto tirarse un eructo sin embargo en las sociedades occidentales esto sería de mala educación) esto es lo que defienden los filósofos que defienden las éticas posmodernas, que si para una sociedad es bueno no hay por qué recriminarles nada.

Las éticas aplicadas Es una ética que busca resolver los mayores problemas de la sociedad en cada época (la crisis, la ley del aborto, etc…) que son temas de interés actuales, los filósofos que estudian y defienden estas éticas aplicadas, son aquellas que buscan soluciones aplicadas a estos problemas actuales.

La neuroética Esta ética asegura que nuestro cerebro tiene una parte que nos marca las normas morales que debemos seguir. Nos dice que estamos condicionados actuar moralmente porque nuestro cerebro así nos lo dice, es como si fuera un programa que da órdenes a nuestro cerebro y determina si actuar de una forma buena o mala.

La ética en la red La ética aplicada a la red nos dice que aporta de bueno y que aporta de malo internet, y sobretodo que internet se puede usar para el bien o para el mal y depende de lo responsables que seamos podemos usar internet bien o mal, es evidente que es una buena herramienta, porque tienes acceso a una cantidad de información como nunca se ha tenido, época con excesiva información, una herramienta que hace que todo el mundo pueda participar por lo que es bastante democrática, cualquiera que tenga un ordenador y conexión a internet, no hace falta tener mucho dinero para tener internet por lo que más gente tiene acceso. Puede estimular la economía por ejemplo con una empresa que este anunciada en internet, pero por otro lado también cosas malas, como contenidos y páginas webs, por lo que aquellas partes de internet que no son recomendables son cosas negativas que tiene la red, este contenido se considera como malo, engañar a la gente, suplantar identidad. También puede causar estafas a nivel comercial, como vender pisos que luego no existen y ya has pagado algo un adelanto o algo. Hay que saber usar bien la red y no conectarnos con contenidos peligrosos o malo como por ejemplo para los niños, por ejemplo los pederastas y comercio de niños, cosas delictivas, pero por supuesto también hay cosas buenas, no hay que abusar de ella. La ética en la red también supone usarla correctamente como no usarla muchas horas, si estas todo el día conectado tienes un problema de dependencia psicológica, no sabes vivir sin estar en internet, también daños físicos como el dolor de ojos o de espalda. Igual que las drogas, como es muy atractivo hay mucha dependencia en algunas personas, sobre todo la gente joven.

Reflexión Consideramos que este trabajo ha tenido varios aspectos, el hecho de haber trabajado en grupo nos ha costado más porque hemos tenido problemas para juntar toda la información y aun así no todos los participantes del grupo han tenido interés lo que ha hecho que otros tenga el doble de trabajo. Y por otra parte nos ha resultado más fácil aprender de esta forma, ya que es más didáctica para nosotros, no obstante fácil para los compañeros que se han interesado por su material. También hemos aprendido a distinguir las diferentes teorías éticas existentes gracias a los filósofos que hemos ido dando a lo largo de este proyecto. Al estudiar sus propuestas pudimos apreciar los diferentes conceptos que tenían acerca del comportamiento moral y la reflexión ética. En general pensamos que este trabajo ha sido difícil, en el sentido de trabajar como equipo, con tanto material nuevo y sin saber cómo exponerlo y repartirlo, también esto se ve influido por la gente que no ha participado, bien sea por pocas ganas o porque no les apetecía, pensamos que este trabajo para todos es un poco aburrido y no solo tienen que trabajar los que desean una buena nota o aprender de esto, si no todos los participantes del grupo para que fuera más fácil y así beneficiarse ellos también aprendiendo todos los aspectos de este trabajo, aprender materia y a trabajar en grupo. Por la parte fácil hay que destacar la facilidad de aprender sobre la materia (bien elabora), y como punto más importante, la gente que ha colaborado finalmente ha conseguido fluir bien y acabar con sus objetivos propuestos desde el principio.