Historia del pueblo hebreo by Roxana Hernández

COLEGIO: I. E. P. “PROYECTO” NOMBRE DE LA ASIGNATURA: HISTORIA, GEOGRAFÍA Y ECONOMÍA TITULO DEL TRABAJO: EL PUEBLO HEBREO UN NACION QUE ESPERABA LA DESCENDENCIA PROMETIDA NOMBRE Y APELLIDOS DEL ALUMNO: TYRONE MORALES MOREYRA AÑO DE ESTUDIOS: 2° SECUNDARIA FECHA DE PRESENTACIÓN: 01 DE JUNIO 2012

AGRADECIMIENTO

El presente trabajo ha podido desarrollarse satisfactoriamente gracias a una buena aportación de información proveniente de Watchtower Biblie and Tract Society of new york. Considero que gracias a la labor de esta sociedad anónima junto con el trabajo sincero de varios hombres intelectuales, como Flavio Josefo, nos abren la mente a relatos bíblicos e históricos olvidados, pero de transcendental importancia para cualquiera que busca el origen y el comienzo de la línea de tiempo hasta el mesías: Cristo.

INTRODUCCIÓN

“Hablar de Israel es hablar de un pueblo con más de dos milenios de historia, y el hablar del pueblo de la biblia, sin duda la obra literaria que más ha influido en la cultura universal, así que acercarse a los cimientos de un monumento tan colosal es una operación delicada que requiere tacto y mesura” – Francisco Varo Pineda- profesor agregado de antiguo testamento de la Universidad de Navarra. Sin lugar a dudas buscar la autentica historia del pueblo hebreo, mas tarde llamado también el pueblo de Israel, ha sido duro y complejo .Entonces el objetivo del presente trabajo es organizar de un modo claramente exacto datos recogidos de diversas fuentes sobre la historia de un pueblo que se hizo numeroso por bendición divina, con un solo propósito preparar todo un contexto para la llegada de su principal descendencia, la prometida: El Mesías. El desarrollo comienza con el primer capítulo: “El origen y significado del termino hebreo” ya que las opiniones varían, expongo 3 de las cuales la última concuerda más con la biblia y nos sirve de enlace para el siguiente punto, segundo capitulo: “Abrán: el primer hebreo”, los antecedentes y las etapas de este personaje constituyen el punto de partida de este pueblo, que aún no se convertía en nación, pero que estaba garantizado por el pacto que el Dios de

Abrán hizo con él. Este pacto consistía en que en el futuro los descendientes de Abrán harían una nación grande, que poseería muchos territorios, y de que mediante su descendencia se bendecirán todas las naciones, razón por la cual a Abrán se le cambio de nombre a Abrahán. Pero Abrán continuaba sin tener un heredero, esto nos lleva al siguiente tercer capítulo: “Isaac: eslabón fundamental”. Isaac nace mediante intervención Divina pues sus padres eran ya muy viejos para concebir. Al ser el único hijo legal de Abrán, es automáticamente el único hijo mediante el cual llegaría esta descendencia prometida. Más tarde Isaac llegó a ser padre de dos gemelos. En este punto cabe señalar que la descendencia prometida viene por medio de una sola línea genealógica, por lo tanto en el caso de los hijos gemelos del patriarca, la bendición de la descendencia prometida recaería en un solo hijo de Isaac. La historia nos conduce entonces por la vida de uno de estos gemelos, que por cierto se esmeró por recibir la bendición, este nuestro cuarto capítulo “Jacob: padre de 12 tribus”. Jacob el nieto de Abrán se convierte en padre de una gran familia, este patriarca también cultivó una estrecha relación con Jehová o Yavé el único Dios de su abuelo, y también se le cambió el nombre de Jacob por el de Israel. El tema más importante de este capitulo es cuando toda la familia se traslada a Egipto, donde ya a todos los descendientes de Abrán se les conoce con el nombre de “hebreos”. Por eso es propio que en el quinto capítulo ya nos refiramos a los hebreos como un pueblo, con nombre, “Pueblo de Israel”. Este capítulo narra de manera breve los siguientes años del pueblo israelita bajo el dominio de una antigua potencia mundial, Egipto, con un total de 215 años de cautiverio hasta la llegada de su libertador Moisés. En el sexto capítulo: “Moisés: instrumento del Dios Verdadero”, a los 40 años este gran personaje conduce a este numeroso

pueblo, del éxodo a la tierra

prometida a través del desierto por 40 años, durante todo este tiempo Jehová los protegió, cubrió todas sus necesidades y les dio un conjunto de 600 leyes que los diferenciaron mucho de las demás naciones. A su muerte le suceden otros caudillos conocidos como Jueces. Este tema se desarrolla en el séptimo capítulo: “Periodo de los Jueces”. En esta historia hay mucha acción, enredos con la religión demoniaca, y liberaciones por medio de hombres que Dios levanto

ocasiones

específicas

estos

trajeron

juicio a

naciones

circundantes. Cada liberación de los jueces tuvo un efecto unificador en los israelitas, el último juez fue Sansón. Después de él, el pueblo de Israel suplicaba

un rey. De modo que Dios dirigió su atención a Saúl, el primer rey de Israel. Así se inicia el octavo capítulo: “Periodo de los reyes”. Este capítulo desarrolla más de 350 años de historia. Durante los cuales Jehová sigue manteniendo su promesa de que mediante la descendencia de Abrán se bendecirían todas las naciones, pues va escogiendo los antepasados de la descendencia prometida. En este punto llega el nudo del trabajo diría yo, momento en el cual se expone el más importante tema en el noveno capítulo: ¿Quién es la descendencia prometida? ¿Quién seria el hombre tan esperado por los israelitas? Este capítulo muestra como de manera legal y exacta este hombre se convierte en la parte principal del cumplimiento de los propósitos de Dios. Este capítulo cierra con brecha de oro todo el tema desarrollado en los capítulos anteriores. Pero este es solo el comienzo de otra historia interesante, que no trataré en esta investigación. Por otro lado investigué más sobre la vida de esta nación, en el décimo capítulo: “Cultura Hebrea”, bajo el tema de “Educación” tenemos que en la sociedad patriarcal se responsabiliza a la familia de la educación de los hijos. En la sociedad primitiva el padre era el cabeza de familia y también de la casa y principal responsable de la enseñanza. Además en el tema “Indumentaria” encontramos

diferentes

prendas de vestir, pero la indumentaria de los hebreos es muy exigua, mucho menor que la existente sobre la indumentaria de los egipcios y los asirios. Y los hallazgos arqueológicos parecen indicar que las vestiduras de los hebreos tenían una mayor variedad de colores que los árabes de la actualidad. En el tema “Alimentación”, los israelitas sabían que Dios les había dado toda la vegetación verde para alimento, y más cuando se hicieron dueños de la tierra prometida, una tierra que “manaba leche y miel”, aumento su dieta alimenticia. Así culmino mi investigación sobre este arduo trabajo.

La principal fuente de información de este trabajo es la Biblia, el libro más viejo y actual. Usé como ayuda LA TRADUCCIÓN DEL NUEVO MUNDO DE LAS SANTAS ESCRITURAS (Con Referencias) Una traducción revisada basada en la versión de 1984 en inglés, pero consultando fielmente los antiguos textos hebreo y griego. Esta hace referencia a personas, lugares, gobernantes y naciones de la época y este conocimiento es más profundo al reunirlo con los datos que aportan la historia seglar, la arqueología y otros campos de la

ciencia. Por ello me apoye en la enciclopedia de consulta PERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS tomo I y II, esta obra contiene artículos que versan sobre más de 3000 personajes bíblicos e información de 97 diferentes naciones, tribus y pueblos bíblicos. Más de 1000 artículos sobre lugares geográficos, 90 de flora, 100 de fauna, entre otros. Además utilizamos la obra TODA ESCRITURA ES INSPIRADA DE DIOS Y PROVECHOSA, que en sus páginas presenta un examen de las escrituras de los 66 libros sagrados, en este libro se describe el marco histórico de cada libro y se da la información concerniente al escritor, el tiempo en el que se escribió, periodo que abarca, prueba de autenticidad y cuando lo amerita pruebas arqueológicas o historia seglar confiable. Fueron útiles además algunas de las revistas mensuales LA ATALAYA Y ¡DESPERTAD!, las cuales se publican con el fin de instruir a toda la familia, analizar temas de religión y ciencia y siempre mantienen un punto de vista neutral en lo político, y reconocen la biblia como máxima autoridad. EL LIBRO EL HOMBRE EN BUSCA DE DIOS , también fue de ayuda pues un capítulo entero trata sobre los orígenes del judaísmo ¿Cómo llegaron a existir los judíos y su fe? nos lleva 4000 años atrás a los días de Abrán y nos traza sucesos importantes hasta la actualidad, cabe resaltar que extrae información de importantes fuentes como la Enciclopedia Judaica Antigüedades Judías de Flavio Josefo, The New Enciclopedia Britannica, New Larousse Enciclopedia of Mythology , Enciclopedia of New World Faiths entre otras obras consultadas. Además otro libro de ayuda es de HISTORIA DE ISRAEL Y EL PUEBLO JUDÍO: GUERRA Y PAZ EN LA TIERRA PROMETIDA. El departamento de historia de la Universidad de Navarra quiso responder al interés social que despierta todo lo relativo al mundo judío. Y con el motivo del 60 aniversario del nacimiento del estado de Israel, crearon esta obra que gozo del favor de profesores y estudiantes universitarios. Además de esta obra también use la AUTOBIOGRAFIA, SOBRE LA ANTIGUEDAD DE LOS JUDIOS (contra Apion) de FALVIO JOSEFO.

AUTOBIOGRAFÍA es el relato de su vida desde la infancia hasta el reinado de Domiciano, así como una defensa de su conducta frente a las acusaciones de sus rivales políticos.

Porque fue testigo privilegiado de los últimos años del

Estado judío antiguo. SOBRE LA ANTIGÜEDAD DE LOS JUDÍOS I es una apología del pueblo judío y una visión racionalista y humanista del judaísmo del siglo I de nuestra era, Contiene importantes datos históricos sobre el pueblo judío, y también alusiones a la cronología del Antiguo Egipto. Otro libro fue FAMILY,

LOVE AND THE BIBLE de RAPHAEL PATAI, este autor es hijo de un prominente literario y autor de números libros. Raphael estudio en seminarios rabínicos y tiene doctorados en lenguas semíticas e historia oriental. Además en 1939 recibió un doctorado más de la universidad Hebrea de Jerusalén. Por lo tanto esta obra de Patai se centra en el desarrollo cultural de los antiguos hebreos, en la historia y cultura judía y datos generalmente del medio oriente. Por último usé THE NEW INTERNATIONAL DICTIONARY OF BIBLICAL ARCHAEOLOGY. De la editorial ZONDERVAN. Por más de dos décadas ha sido un bestseller. Es una enciclopedia actualizada y revisada, tiene a diferencia de la anterior una nueva entrada sobre temas arqueológicos y donde ha sido necesario se han agregado notas para ampliar la información.

ÍNDICE

CAPÍTULO I……………………………………………………………………………... (13)

ORIGEN Y SIGNIFICADO DEL TÉRMINO

1.1

‘a – var (cruzar)

1.2

‘a – var (están de paso)

1.3

‘iv – rí (Éber) 1.3.1 Por qué se aplica el nombre hebreo a los israelitas si este deriva de Éber?

1.4

No eran los Habirú.

CAPITULO II……………………………………………………………………………... (16)

ABRÁN: EL PRIMER HEBREO. 2.1

Antecedentes y la primera etapa de su vida.

2.2

El patriarca se puso en camino.

2.3

2.2.1

Verdadera fe para dejar Ur.

2.2.2

Cruza el Éufrates.

Se inicia la residencia temporal en la tierra de Canaán. 2.3.1

Territorios que Dios le promete.

2.3.2

Se cambia el nombre de Abrán.

2.3.3

Nace Isaac su hijo prometido.

2.3.4

Dios puso a prueba a Abrahán.

2.3.5

Busca esposa para Isaac. 8

2.3.6

Abrahán muere.

CAPITULO III……………………………………………………………………………... (19)

ISAAC: ESLABÓN FUNDAMENTAL. 3.1

Dispuesto a ser sacrificado.

3.2

Matrimonio de Isaac.

3.3

Nace Esaú y Jacob.

3.4

Jehová repite pacto con Isaac.

3.5

Isaac bendice a Jacob.

3.6

Isaac muere.

CAPITULO IV……………………………………………………………………………... (21)

JACOB: PADRE DE 12 TRIBUS. 4.1

Recibe primogenitura y la bendición.

4.2

Cambio de nombre por Israel.

4.3

Nacen hijos de Israel.

4.4

Dios repitió el pacto con él.

4.5

Traslado a Egipto.

4.6

Israel bendice a sus 12 hijos.

4.7

Jacob muere en Egipto.

CAPITULO V……………………………………………………………………………... (23)

PUEBLO DE ISRAEL 5.1

Doscientos quince años en Egipto.

5.2 ¿Cuándo se cumplieron los 400 años de aflicción de la prole de Abrahán?

CAPITULO VI……………………………………………………………………………... (25)

MOISÉS: INSTRUMENTO DEL DIOS VERDADERO. 6.1

Libertador del pueblo de Israel.

6.2

Del desierto a los territorios prometidos.

6.3

Muere Moisés comienzan las conquistas.

CAPITULO VII…………………………………………………………………………….. (27)

PERIODO DE LOS JUECES.

7.1

Juez Otniel.

7.2

Juez Ehúd.

7.3

Juez Samgar.

7.4

Juez Barac.

7.5

Juez Gedeón.

7.6

Juez Tolá.

7.7

Juez Jaír.

7.8

Juez Jefté.

7.9

Juez Izban.

7.10

Juez Elón.

7.11

Juez Abdón.

7.12

Juez Sansón.

CAPITULO VIII……………………………………………………………………………... (29)

PERIODO DE LOS REYES.

8.1

Rey Saúl.

8.2

Rey David.

8.3

8.2.1

Jehová hace un pacto con él para un reino.

8.2.2

Planes para el templo.

8.2.3

Fin de su reinado.

Salomón: un reinado pacífico. 8.3.1

Prosperidad bajo su gobierno.

8.3.2

Fin de su reinado.

8.4

Separación de las tribus de Israel.

8.5

Reyes de Judá. 8.5.1

Rehoboam 997 a.E.C

8.5.2

Abías 980 a.E.C

8.5.3

Asá 978 a.E.C

8.5.4

Jehosafat 937 a.E.C

8.5.5

Jehoram 913 a.E.C

8.5.6

Ocozías 906 a.E.C

8.5.7

Atalía 905 a.E.C

8.5.8

Jehoás 898 a.E.C

8.5.9

Amasías 858 a.E.C

8.5.10

Uzias 829 a.E.C

8.5.11

Jotan 777a.E.C

8.5.12

Acaz 762a.E.C

8.5.13

Ezequias 746a.E.C

8.5.14

Manasés 716 a.E.C

8.5.15

Amón 661 a.E.C

8.5.16

Josías 659 a.E.C

8.5.17

Jehocaz 628 a.E.C

8.5.18

Jehoaquim 628 a.E.C

8.5.19

Joaquin 618 a.E.C

8.5.20

8.6

Sedequias 617 a.E.C

Reyes de Israel

8.6.1

Jeroboán 997a.E.C.

8.6.2

Nadab 976a.E.C.

8.6.3

Elah 975a.E.C.

8.6.4

Zimrí 952a.E.C.

8.6.5

Omrí 951 a.E.C

8.6.6

Acab 940 a.E.C

8.6.7

Ocozías 920 a.E.C

8.6.8

Jehoram 917 a.E.C

8.6.9

Jehú 905 a.E.C

8.6.10

Jehocaz 876a.E.C

8.6.11

Jehoás 859 a.E.C

8.6.12

Jeroboán II 844a.E.C

8.6.13

Zacarías 803 a.E.C

8.6.14

Salum 791 a.E.C

8.6.15

Menahem 791a.E.C

8.6.16

Peqahías 780 a.E.C

8.6.17

Peqah 778 a.E.C

8.6.18

Hosea 758 a.E.C

CAPITULO IX............................................................................................................ (38)

¿QUIÉN ES LA DESCENDENCIA PROMETIDA?

9.1 Genealogías

CAPITULO X........................................................................................................

CULTURA HEBREA.

10.1

Indumentaria 10.1.1

Prendas de vestir interiores.

(40)

10.1.1.1

kit- tó-neth

10.1.1.2

Sa-dhin

10.1.2 Prendas de vestir exteriores. 10.1.2.1 Me’il 10.1.2.2 Stolé 10.1.2.3 E- sthés 10.1.2.4 Sim- láh 10.1.2.5 Himá-tion 10.1.2.6 Fe-lo-nes 10.1.2.7 ‘ad-dé- reth 10.1.2.8 Én-dy-ma 10.1.2.9 Velo 10.1.2.10 Cinturón 10.1.2.11 Flecos y Borlas 10.1.2.12 Alfileres

10.2

10.3

Alimentación.

10.2.1

Cereales.

10.2.2

legumbres – vegetales.

10.2.3

Frutas y frutos secos.

10.2.4

Especies y miel.

10.2.5

Carne

10.2.6

Productos lácteos y bebidas.

10.2.7

Maná

Educación

10.3.1

Tareas del hogar

CAPÍTULO I ORIGEN Y SIGNIFICADO DEL TÉRMINO La primera vez que se usa el término hebreo, fue con referencia a Abrán. Los egipcios ya conocían la designación “hebreo” en el siglo XVII a. e. c. (VER ANEXO 1) lo que indica que Abrán, Isaac y Jacob fueron muy conocidos en el Oriente Próximo. Ya en el siglo XI a. e. c. “hebreo” e “israelita” eran términos equivalentes. Después los escritores griegos y romanos no utilizaban el término Israelita sino “hebreos” o “judíos”. 1.1 ‘a – var (cruzar):

Según algunos, el nombre procede de la raíz ‛a·vár, que significa “pasar; pasar a lo largo de; pasar sobre; cruzar”. El término aplicaría a Abrahán en el sentido de que Dios lo había tomado “del otro lado del Río Éufrates.

Como indica el libro canónico de Josué 24:3 “Con el tiempo tomé a su antepasado Abrahán del otro lado del Río y le hice andar por toda la tierra de Canaán, e hice mucha su descendencia”.

Esta teoría goza de bastante aceptación, aunque presenta ciertas dificultades. Si el término “hebreo” aplicara a Abrahán solo por haber ‘cruzado’ el Éufrates, sería muy general, aplicable a cualquier persona que hubiera hecho lo mismo en el transcurso de los siglos.

Por otro lado si ese fuese el origen del término, este solo sería diferente si los paganos reconocían que Abrahán había cruzado el Éufrates por llamamiento divino, algo cuestionable, aunque no imposible.

1.2

‘a – var (están de paso)

La raíz ‛a·vár se refiere a los que son residentes temporales, que están de paso a diferencia de los que son residentes fijos o pobladores. Sin embargo aunque los israelitas fueron nómades por un tiempo, después de la conquista de Canaán esto cambió, no obstante, se les siguió llamando “hebreos”.

Otra objeción a este punto de vista es que, por su amplitud, abarcaría a todos los grupos nómadas. Como a Jehová se le llama en la Biblia “el Dios de los hebreos”, es evidente que no puede significar ‘todos los nómadas’, pues muchos pueblos nómadas eran adoradores de otros dioses.

1.3

‘iv – rí (Éber)

El termino “hebreo” iv- rí viene del nombre Éber (É-ver), el bisnieto de Sem y antepasado de Abrahán. Por eso este tercer punto de vista concuerda con los registros bíblicos. Éber fue bisnieto de Sem y antepasado de Abrahán. Como se puede comprobar en el siguiente texto:

“Esta es la historia de Sem. Sem tenía cien años de edad cuando llegó a ser padre de Arpaksad. Y Arpaksad vivió treinta y cinco años. Entonces llegó a ser padre de Selah. Y Selah vivió treinta años. Entonces llegó a ser padre de Éber. Y Éber siguió viviendo treinta y cuatro años. Entonces llegó a ser padre de Péleg. Y Péleg siguió viviendo treinta años. Entonces llegó a ser padre de Reú. Y Reú siguió viviendo treinta y dos años. Entonces llegó a ser padre de Serug. Y Serug siguió viviendo treinta años. Entonces llegó a ser padre de Nacor. Y Nacor siguió viviendo veintinueve años. Entonces llegó a ser padre de Taré .Y Taré siguió viviendo setenta años, después de lo cual llegó a ser padre de Abrán, Nacor y Harán” Moisés, Génesis 11:10-26, Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 28 Sin embargo no se registra ninguna característica personal ni hecho sobresaliente de este personaje Éber, por el que su nombre seria causa para que lo utilicen destacadamente.

1.3.1 Por qué se aplica el nombre hebreo a los israelitas si este deriva de Éber? El término iv- rí (hebreo) debería aplicar a todos los descendientes de Éber. Sin embargo algunos eruditos piensan que este pudo ser el caso en un principio, pero que con el tiempo el nombre se limitó a los israelitas, por ser estos lo hebreos, más importantes.

Además el hecho de que Dios los convirtiera en nación y les diera la tierra de Canaán como herencia, así como numerosas victorias sobre sus enemigos, distinguió a los israelitas de todos los demás descendientes de Éber. Y es posible que muchos de los demás descendientes de Éber perdieran su identidad “eberita” por mezclarse con otros pueblos.

1.4 No eran los Habirú. En numerosos registros cuneiformes de principios del II milenio a. e. c. aparece el término acadio Habirú. Los Habirú vivían en el Sur de Mesopotamia y Asia Menor. Se les usó como canteros, viñadores y porteadores de piedras, agricultores asalariados, soldados mercenarios, merodeadores, esclavos, etc. algunos eruditos han intentado relacionar a los habirú con la conquista israelita de Canaán. En contra de esto The New International Dictionary of Biblical Archaeology observó: “La mayoría de los eruditos rechazan cualquier relación de los habirú con los hebreos en vista de: 1 dificultades filológicas en la relación; 2 el nombre habirú se refiere a una clase, mientras que ‛ibri es un término étnico; 3 diferencias en la distribución, actividad y carácter de los dos grupos”. Además desde el punto de vista lingüístico, no es posible identificar la palabra egipcia ‛apiru con la hebrea ‛iv·rí. Además, los documentos dicen que los “habirú” estaban en Egipto mucho tiempo después de marcharse los hebreos del país.

CAPÍTULO II

ABRÁN: EL PRIMER HEBREO

2.1

Antecedentes y la primera etapa de su vida.

Abrán era natural de la ciudad caldea de Ur, una próspera metrópoli ubicada en la tierra de Sinar. Estaba a unos 240 Km. al SE de Babilonia, en el tiempo de Abrán, la ciudad de Ur estaba impregnada de idolatría babilónica. No obstante, Abrahán resultó ser un hombre de fe en Jehová Dios y como consecuencia, se ganó la reputación de ser “el padre de todos los que tienen fe”

Mientras Abrán todavía vivía en Ur, Jehová le mandó que se mudara a una tierra extranjera y dejara atrás a amigos y parientes. Le dijo que haría de él una gran nación. En aquel entonces Abrán estaba casado con su media hermana Sara, y ambos eran de edad avanzada. (VER ANEXO 2)

2.2 El patriarca se puso en camino.

2.2.1 Verdadera fe para dejar Ur.

Abrán era de edad avanzada y no tenía hijos, además el no sabia donde se encontraba exactamente el país al que se le mandaba ir, por lo que Abrán necesitó verdadera fe para dejar la próspera Ur y todas sus comodidades. El libro Family, Love and the Bible dice sobre las costumbres de tiempos antiguos:

“El peor castigo que podía imponerse a alguien culpable de un delito grave era expulsarlo de su familia, privarlo de su pertenencia a ella. [...] Por eso, fue una manifestación extraordinaria de obediencia incondicional a Dios y confianza en él el que Abrahán acatara el mandato divino y dejara, no solo su país, sino también a sus parientes”. RAPHAEL PATAI. FAMILY LOVE AND THE BIBLE. MACGIBBON &KEE. UNIVERDSIDAD DE CALIFORNIA. E.U.A.2008. pág 54.

Abrán tenía mucho que hacer antes de emprender viaje. Debía vender sus propiedades y otros bienes, y comprar tiendas, camellos, comida y demás artículos necesarios. Quizá perdió dinero al hacer tales preparativos apresurados; no obstante, para él era un placer obedecer a Jehová. (VER ANEXO 3)

2.2.2.

Cruza el Éufrates.

La caravana de Abrán se encontraba lista para partir. Siguiendo la curva del río Éufrates, se dirigió al noroeste. Después de recorrer unos 1.000 kilómetros, llegó a Harán (Mesopotamia). Abrán se domicilió en Harán, allí su padre Taré murió a los 205 años. Después del período de duelo, Abrán partió de nuevo a los 75 años. (VER ANEXO 4)

2.3 Se inicia la residencia temporal en la tierra de Canaán.

2.3.1 Territorios que Dios le promete. En aquel día Jehová celebró un pacto con Abrán, diciendo: “A tu descendencia ciertamente daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates: los quenitas y los quenizitas y los qadmonitas y los hititas y los perizitas y los refaím y los amorreos y los cananeos y los guirgaseos y los jebuseos”. (VER ANEXO 5). Moisès, Genesis 15:18-21, Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 32 2.3.2

Se cambia el nombre de Abrán.

En 1919 a. E.C., cuando Abrán tenía noventa y nueve años, Jehová ordenó que se circuncidara como señal de la especial relación pactada entre Él y Abrán. Al mismo tiempo le cambió el nombre de Abrán a Abrán. “Y ya no te llamarás más por el nombre Abrán, y tu nombre tiene que llegar a ser Abrahán, porque padre de una muchedumbre de naciones de seguro te haré yo. Y ciertamente te haré fructífero en sumo grado, y de veras haré que llegues a ser naciones, y reyes saldrán de ti”. Moisés, Génesis 17:5-6 Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 33N

2.3.3

Nace Isaac su hijo prometido.

“Y Jehová dirigió su atención a Sara tal como había dicho, Y Sara quedó encinta y entonces le dio a luz un hijo a Abrahán, Por lo tanto Abrahán llamó por nombre Isaac a su hijo que le había nacido, que Sara le había dado a luz. Y Abrahán tenía cien años de edad cuando le nació Isaac su hijo”. Moisés, Génesis 21:1-5 Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 38

2.3.4

Dios puso a prueba a Abrahán.

Aconteció que el Dios verdadero puso a prueba a Abrahán. Y él pasó a decir: “Toma, por favor, a tu hijo, a tu hijo único a quien amas tanto, a Isaac, y haz un viaje a la tierra de Moria, y allí ofrécelo como ofrenda quemada sobre una de las montañas que yo te designaré.

Cuando ya estaba todo listo Abrahán extendió la mano y tomó el cuchillo de degüello para matar a su hijo. Pero el ángel de Jehová se puso a llamarlo desde los cielos y a decir: “¡Abrahán, Abrahán!”, a lo cual él contestó: “¡Aquí estoy!”. Y pasó a decir: “No extiendas tu mano contra el muchacho y no le hagas nada [...]”

2.3.5

Busca esposa para Isaac.

Abrahán llegó a la conclusión de que era el momento de que su hijo Isaac se casara. Por lo tanto, de acuerdo con las costumbres de la sociedad patriarcal, envió a su sirviente a los parientes de Mesopotamia con el fin de escoger una mujer de origen semita que también adorase a Jehová, el Dios de Abrahán.

La misión tuvo éxito, la escogida resultó ser Rebeca, prima de Isaac, quien dejó voluntariamente a su familia y demás parientes para regresar con la caravana a la tierra del Négueb, donde vivía Isaac. 2.3.6

Abrahán muere.

“Más tarde Abrahán dio todo cuanto tenía a Isaac, y a sus hijos dio dádivas [...] Y estos son los días de los años de la vida de Abrahán que él vivió: ciento setenta y cinco años. Abrahán murió en buena vejez, viejo y satisfecho [...] Isaac e Ismael sus hijos lo enterraron en la cueva de Macpelá, [...]” (VER ANEXO 6). Moisés, Génesis 25:5-11 Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 45

CAPÍTULO III

ISAAC: ESLABON FUNDAMENTAL

3.1 Dispuesto a ser sacrificado

“Según la tradición judía que Josefo registró, Isaac tenía 25 años de edad para ese tiempo. Tenía suficiente edad y fuerza. De modo que podía haber resistido a su padre, que ya contaba 125 años, cuando llegó el momento de que le atara”. FALVIO JOSEFO. ANTIGUEDADES JUDIAS LIBRO I. ALIANZA EDITORIAL S.A. MADRID. ESPAÑA. 1987,1994, 1998.cap. XIII, sec. 2.

Pero Isaac fue sumiso y permitió que se le ofreciese como sacrificio en armonía con la voluntad de Dios. Debido a esta demostración de fe de Abrahán, Jehová repitió y amplió el pacto que había hecho con él, pacto que después de su muerte volvió a confirmar con Isaac. (VER ANEXO 7)

3.2 Matrimonio de Isaac Abrahán da instrucciones a su encargado de la casa, Eliezer, que tomara esposa para Isaac de las hijas de su país porque Abrahán deseaba que su hijo se casara con alguien de su propia familia, descendientes de Sem. Eliezer salió en un viaje de más de 800 kilómetros. Fue con 10 camellos cargados de regalos. Al llegar a Rebeca ella aceptó voluntariamente casarse con Isaac y el siervo empezó a sacar regalos a Rebeca. Y partieron al día siguiente. El que ella estuviera dispuesta a dejar a su familia y viajar a un país distante para casarse con un hombre que no conocía era una demostración sobresaliente de fe.

3.3 Nace Esaú y Jacob

Rebeca fue estéril durante veinte años. Esto le dio a Isaac la oportunidad de demostrar la fe que tenía en la promesa de Jehová de bendecirlo con una descendencia .Hasta que Jehová con su poder en el año 1858 a. e. c. le dio a Isaac la doble bendición de tener gemelos: Esaú y Jacob. (VER ANEXO 8) 3.4 Jehová repite su pacto con Isaac “[...] Entonces Jehová se le apareció y dijo: “No bajes a Egipto. Reside en el país que yo te designe [...] y yo continuaré contigo y te bendeciré [...] Y ciertamente multiplicaré tu descendencia como las estrellas de los cielos y verdaderamente daré a tu descendencia todas estas tierras” Moisés, Génesis 26:1-6 Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 46 3.5 Isaac bendice a Jacob Al oír Rebeca que Isaac piensa bendecir a Esaú cuando este le lleve un plato de caza, actúa de inmediato. Rebeca manda a Jacob que vaya en busca de dos cabritos, con los que preparará un plato del agrado de su esposo. De este modo, Jacob, haciéndose pasar por Esaú, recibirá la bendición. “De modo que él entró a donde estaba su padre y dijo: “¡Padre mío!”, “¡Aquí estoy! Y él le dijo: Sírvanle pueblos e inclínense ante ti grupos nacionales. Llega a ser amo sobre tus hermanos, e inclínense ante ti los hijos de tu madre. Maldito sea cada uno de los que te maldigan, y bendito cada uno de los que te bendigan” Moisés, Génesis 27:18-29 Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 48

3.6 Isaac muere En 1738 a. E.C., el año antes de que su nieto José fuese nombrado primer ministro de Egipto, murió Isaac a la edad de ciento ochenta años, “viejo y satisfecho de días”. Se le enterró en la misma cueva de Macpelá donde habían sido enterrados sus padres y su esposa, y donde más tarde se enterró a su hijo Jacob. (VER ANEXO 6)

CAPÍTULO IV JACOB PADRE DE 12 TRIBUS 4.1

Recibe primogenitura y la bendición

Abrahán murió en 1843 a. E.C., cuando su nieto Jacob tenía 15 años de edad, de modo que Jacob pudo oír de la boca de su abuelo acerca del pacto de Dios y él deseaba ser partícipe en el cumplimiento de tales promesas divinas. Se le presentó la oportunidad de comprarle legalmente a su hermano el derecho a la primogenitura por solo un plato de guisado. Entonces legalmente tenía derecho a hacerse pasar por Esaú y su padre lo bendijo. (VER ANEXO 9) 4.2 Dios repitió el pacto con el

“Jehová […] procedió a decir: “Yo soy Jehová […]. La tierra sobre la cual estás acostado, a ti te la voy a dar, y a tu descendencia. […] y por medio de ti y por medio de tu descendencia todas las familias del suelo ciertamente se bendecirán. Y aquí estoy yo contigo […] no voy a dejarte hasta que realmente haya hecho lo que te he hablado”. Moisés, Génesis 28:10-15 Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 50-51. 4.3 Nacen hijos de Israel Después de la bendición de su padre Jacob huye a Padán-aram, la tierra de sus antepasados donde estuvo 20 años. Jacob tenía 67 años cuando dejó Beer-seba. Allí conoció a su prima Raquel hija de Labán hermano de la madre de Jacob. Jacob se enamoró de embargo, a Jacob le Después le entregaron trabajara 7 años más. respectivamente.

Raquel y se ofreció a trabajar 7 años por ella. Sin entregaron a la hermana mayor de Raquel: Lea. a Raquel como esposa con la condición de que Y Lea y a Raquel les dio dos siervas, Zilpá y Bilhá,

De esta unión Jehová empezó a formar una nación numerosa. Lea dio a luz a: Rubén, Simeón, Leví y Judá. La esclava Bilhá: Dan y Neftalí. Luego la esclava Zilpá: Gad y Aser. Lea volvió a dar a luz hijos: Isacar, Zabulón. Por fin Raquel dio a luz a José y benjamín.

4.4 Cambio de nombre por Israel A los 97 años una noche Jacob mientras cruzaba el río Jaboq tuvo la extraordinaria experiencia de luchar con un ángel materializado, y debido a su perseverancia, se le cambió el nombre a Israel, que significa contendiente perseverante con Dios. (VER ANEXO 10) A partir de entonces estos dos nombres suelen aparecer juntos en los paralelismos poéticos hebreos. Durante la lucha el ángel tocó el hueco de la coyuntura del muslo de Jacob y este cojeó por el resto de su vida. 4.5 traslado a Egipto Jacob con sus 12 hijos En el año 1728 a. E.C., la casa de Jacob viajó a Egipto debido al hambre, y allí vivieron sus descendientes como residentes forasteros durante 215 años. Todos los israelitas sin contar a las esposas de los hijos de Jacob, fueron 70. Pero en Egipto, tal vez llegaron a los dos o tres millones, o incluso más.

4.6 Israel bendice a sus 12 hijos Algún tiempo después Jacob llamó a sus hijos y dijo: “Reúnanse para que les declare lo que les sucederá a ustedes en la parte final de los días. […]Rubén […] Con precipitada licencia como de aguas, no sobresalgas. Simeón y Leví […] Maldita sea su cólera, porque es cruel, y su furor, porque actúa con dureza. […] En cuanto a ti, Judá […] El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de comandante de entre sus pies, hasta que venga Siló; y a él pertenecerá la obediencia de los pueblos. Zabulón residirá junto a la orilla del mar, […] Isacar […] llegará a estar sujeto a trabajos forzados de esclavo. Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel. […]Gad […] él hará incursión contra la extrema retaguardia. De Aser […] él dará los bocados exquisitos de un rey. Neftalí es una cierva delgada. Está dando palabras de elegancia. […]José […] Él procede del Dios de tu padre, y él te ayudará; y él está con el Todopoderoso, y te bendecirá con las bendiciones de los cielos arriba, […] Benjamín seguirá desgarrando como lobo. […].” Moisés, Génesis, Génesis 49:1-28 Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 80 – 81 (VER ANEXO 11) 4.7 Jacob muere en Egipto Cuando Jacob vivía en Egipto le preocupaba fallecer fuera de la tierra que Dios había prometido a Abrahán. Por eso ordenó que sus restos se llevaran a Canaán. José prometió cumplir con este pedido. José y los demás hijos de Jacob llevaron el cuerpo a la tierra de Canaán y lo enterraron en la cueva del campo de Macpelá, el campo que Abrahán había comprado. (VER ANEXO 6).

CAPÍTULO V PUEBLO DE ISRAEL 5.1 Doscientos quince años en Egipto Este periodo de 215 años se puede calcular de los siguientes hechos: desde la salida de Abrahán de Harán hasta el nacimiento de Isaac transcurrieron 25 años; 60 años desde el nacimiento de Isaac al nacimiento de Jacob, y Jacob tenía 130 cuando entró en Egipto. Los israelitas salieron de Egipto en el año 1513 a. E. C. lo que significa que, desde la llegada de Jacob, los israelitas estuvieron en Egipto otros 215 años (de 1728 a 1513 a. E.C.). Los israelitas pudieron multiplicarse lo suficiente en doscientos quince años.

5.2 ¿Cuándo se cumplieron los 400 años de aflicción de la prole de Abrahán? Este período de aflicción comenzó en 1913 a.E.C, en el día en que su hijo Isaac fue destetado a la edad de cinco años y su medio hermano Ismael, de 19 años, ‘se burló’ de él. Acabó en 1513 a.E.C, con la liberación de los israelitas del yugo egipcio. Génesis 15: 13 – 16 dice: “Puedes saber con seguridad que tu descendencia llegará a ser residente forastera en tierra ajena, y tendrá que servirles, y estos ciertamente la afligirán por cuatrocientos años. Pero a la nación que ellos servirán yo la voy a juzgar, y después de aquello saldrán con muchos bienes [...].Génesis, Génesis 15:13- 16 Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 14

El comienzo del período de cuatrocientos años de aflicción debía esperar a que llegara la “descendencia” prometida. No mucho después de la declaración de Dios sobre los cuatrocientos años de aflicción, cuando Abrahán contaba ochenta y seis años de edad, su esclava egipcia y concubina le dio un hijo, Ismael. Pero catorce años más tarde (1918 a. E.C.), su esposa libre, Sara, también le dio un hijo, Isaac, a quien Dios designó como aquel por medio de quien vendría la descendencia prometida. Sin embargo, todavía no había llegado el tiempo de Dios para dar a Abrahán la tierra de Canaán, de modo que fueron, ‘residentes forasteros en una tierra que no era suya’ ¿Cuándo, por lo tanto, comenzaron y terminaron los cuatrocientos años de aflicción? La tradición judía los calcula a partir del nacimiento de Isaac. No obstante, en realidad la aflicción se manifestó por primera vez el día en que se destetó a Isaac. Todo parece indicar que comenzó en 1913 a. E.C., cuando Isaac tenía cinco años e Ismael, diecinueve. Ismael, que en parte tenía sangre egipcia, mostró celos y odio hacia Isaac, entonces un niño muy pequeño, y comenzó a ‘burlarse’ de él, con burlas de mala ley. La aflicción de la descendencia de Abrahán continuó durante toda la vida de Isaac. A pesar de que Jehová lo bendijo en su vida como adulto, los cananeos lo persiguieron y se vio obligado a ir de lugar en lugar debido a las dificultades que estos le acarrearon. Mas adelante la descendencia de Jacob entró en Egipto para residir allí llegó a estar en esclavitud. Por lo tanto, el período de cuatrocientos años de aflicción se extendió desde 1913 a. E.C. hasta 1513 a. E.C. Asimismo, fue un período de gracia o tolerancia divina para los cananeos, una de cuyas tribus principales eran los amorreos. Para cuando acabase este período, merecerían ser expulsados por completo de la tierra.

CAPÍTULO VI

MOISES: INSTRUMENTO DEL DIOS VERDADERO 6.1 Libertador del pueblo de Israel Moisés siendo de origen hebreo se crio como hijo de la hija de faraón (VER ANEXO 12 ), a pesar de esa posición favorecida Moisés se sentía ligado al pueblo de Dios, que entonces estaba en esclavitud. Quería que Dios lo utilizara para liberarlo. A los 40 años Moisés mato a un egipcio, por defender a un hebreo. En ese preciso momento tomó la decisión más importante de su vida rechazó el honor y los bienes materiales de que pudiera haber disfrutado como hijo de Faraón para poder salvar a los hebreos. 28

Años más tarde Jehová comisiono a Moisés para ir ante faraón. Dándole poder para efectuar las 10 plagas (VER ANEXO 13). Aunque Faraón se hizo más obstinado. El Altísimo lo fortaleció diciéndole que había llegado el momento de realizar lo que Abrahán, Isaac y Jacob habían esperado, libertando a Israel y establecerlo como una gran nación en la Tierra Prometida. (VER ANEXO 14 Y 15) En el año 1513 a. E.C., Jehová aplastó a Egipto, la potencia mundial que dominaba en aquel tiempo, y con una gran demostración de su soberanía todopoderosa, sacó a su pueblo Israel de la esclavitud. (VER FINAL ANEXO 13) 6.2 Del desierto a los territorios prometidos Después de la liberación Dios no los trato como una sociedad patriarcal, sino como la nación de Israel, creado por Él y al que dio un gobierno teocrático fundado en el pacto de la Ley como su constitución. El gran campamento de Israel vagó durante 40 años por la península del Sinaí, durante este tiempo Jehová fue su protector, cubrió todas sus necesidades les dio maná (VER ANEXO 16) y agua, un código sanitario para proteger su salud e incluso impidió que su calzado se desgastase. Además Jehová dio en sus manos a los reyes de los amorreos: Sehón y Og. Con esta victoria, Israel heredó una gran cantidad de territorio al este del Jordán, en el que se establecieron las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés.

6.3 Muere Moisés, comienzan las conquistas En a las llanuras de Moab Moisés explicó lo que sería necesario hacer cuando los Israelitas dejaran de llevar una vida nómada y se estableciera en su propia tierra. En la primavera de 1473 a. E.C. Moisés anunció al pueblo que, según el nombramiento de Jehová, Josué le sucedería como caudillo. Luego subió al monte Nebo para ver la Tierra Prometida y luego murió. Moisés tenía 120 años de edad cuando falleció. Jehová lo enterró en un lugar que nunca se ha descubierto. Israel observó treinta días de duelo en memoria de Moisés. Después de la muerte de Moisés, Josué condujo a los israelitas a través del Jordán en el año 1473 a. E.C. hacia la Tierra Prometida. En una campaña arrolladora que duró seis años, conquistaron el territorio situado al O. de

Jordán, dominado hasta entonces por 31 reyes, y también ciudades como Jericó y Hai (VER ANEXO 17) “Y aconteció que, después de estas cosas, Josué […] por fin murió a la edad de ciento diez años. […] E Israel continuó sirviendo a Jehová todos los días de Josué y todos los días de los ancianos que extendieron sus días después de Josué y que habían conocido toda la obra de Jehová que él había hecho por Israel”. Josué, Josué 24: 29, 31. Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. New York. USA. 1987. P.C 312

CAPÍTULO VII PERIODO DE LOS JUECES El período de los jueces abarcó unos trescientos años. En esta historia del pueblo de Israel hay mucha acción, enredos con la religión demoniaca, liberaciones por Jehová para su pueblo mediante jueces nombrados por el. La palabra hebrea para “jueces” es sho-te-tim se deriva del verbo sha-tat, significa “juzgar, castigar, gobernar” lo cual expresa bien la función de estos hombres, estos hombres Dios los levanto en ocasiones específicas para liberar a su pueblo del cautiverio a extranjeros. 7.1 Juez Otniel:

Primer juez de Israel, era hijo de Queraz. Otniel se casó con Aesá, hija de Caeb como resultado de su victoria sobre la fortaleza Cananea de Debu. Otniel tuvo un hijo llamado Matal, quien dio origen a una familia permanente a la tribu de Judá. Otniel derrotó a Gusán –Risataisn quién tuvo en opresión a los israelitas por 8 años. 7.2 Juez Ehúd: Hijo de Guerá, de la tribu de Benjamín fue escogido por Dios para liberar a los Israelitas de una esclavitud de dieciocho años del rey Eglón de Moab, esta esclavitud fue permitida por Dios debido a que lo que hacían los Israelitas era mal visto ante los ojos de Dios. 7.3 Juez Samgar: Libertador de Israel, sólo se conoce un antecedente histórico de él, mató a 600 filisteos, murió en el primer año de su gobierno. 7.4 Juez Barac: Hijo de Abinoam de Quedea, ciudad que pertenecía al territorio de Neftalí, los Israelitas se desviaron y Dios permitió que durante veinte años fueran oprimidos por jabín, el rey de Canoán. Barac reclutó a diez mil hombres de Neftalí, Zabulón y otras tribus de Israel para enfrentarse a Jabín y vencerlo. 7.5 Juez Gedeón: Fue uno de los jueces más sobresalientes de Israel. Fue hijo de Joás, tribu de Manasés. Vivió en tiempos muy turbulentos para Israel. Los Madicenitas invadieron Israel. Gedeón juntó 3200 hombres contra 135000 Madianitas, pero Dios le dijo que disminuyera la cantidad hasta 300 y vencieron. Probaron que la cantidad no era tan necesaria para la victoria. (Ver anexo 18).

7.6 Juez Tolá: Juez de Israel que era hijo de Puá. Era descendiente de Isacar, vivió en la región montañosa de Efraín, su judicatura duró veintitrés años. 7.7 Juez JaÍr: Séptimo juez de Israel, era un galaadito importante, tuvo 30 hijos, es muy probable que sea descendiente de Múm, juzgó Israel durante 22 años luego murió y fue enterrado en Quamón. 7.8 Juez Jefté: Juez de Israel de la tribu de Mananés, administró justicia en el territorio de Galaad, su madre era una prostituta pero no por eso se le consideró un hijo

ilegítimo, la acción más grande que hizo fue la conquista de Ammón, hizo una gran matanza a los hijos de Ammón. 7.9 Juez Ibzán: Sucesor de Jefté como juez de Israel, fue padre de 30 hijos y 30 hijas lo que indica que fue polígamo, les proporcionó 30 esposas a sus hijos, murió después de una judicatura de 7 años y fue enterrado en Belén, su ciudad natal. 7.10 Juez Elón: Juez zabulonita de Israel. Después de juzgar al pueblo por 10 años murió y fue enterrado en Ayalón, en el territorio de Zabulón. 7.11 Juez Abdón: Juez de Israel, hijo de Hilel el piramita de Efraín, su gobierno de ocho años fue pacífico tuvo 40 hijos y 30 nietos, al final Abdón fue enterrado en Efraín tierra natal de él. 7.12 Juez Sansón: Su nombre significa “sol” fue uno de los jueces más sobresalientes de Israel, hijo de Manoha una damita de Zorá, antes de nacer se le apareció un ángel a su madre que le anunció que tendría un hijo nazareno, quien tendría una fuerza increíble, la fuerza de Sansón provenía de su cabello largo. (VER ILUSTRACIONES ANEXO 19)

CAPITULO VIII PERIODO DE LOS REYES Cada liberación de los jueces tuvo un efecto unificador en los israelitas. Sin embargo tras el último juez Sansón Israel se hizo corrupto, hasta que se levantó el profeta Samuel, quien unió otra vez la nación. Pero sus hijos se hicieron rebeldes y ante la amenaza de los ammonitas. El pueblo de Israel suplica que se les nombre un rey. De modo que Dios dirigido a Samuel para que nombre rey a Saúl. 8.1 Rey Saul 1117 a. e. c.

Vivió mil años antes de la descendencia prometida, Saúl era descendiente de la tribu de Benjamín. Durante su juventud vivió días turbulentos en Israel. Los filisteos y ammonitas amenazaban la nación. Los ancianos de Israel perdiendo la fe en la protección de Jehová. Solicitaron a Samuel que les nombrase un rey. Saúl fue el primer de Israel (VER ilustración ANEXO 20)

Saúl tuvo al menos siete hijos: Jonatán, Isuí, Malkí-Súa, Elbinadab, Isbáset, Armón y Mefibóset. En un principio fue un hombre bueno y modesto. Pero después se volvió presuntuoso y desobediente. Después de estos sucesos, Jehová abandona a Saúl. Pero Saúl continuaba siendo el rey de Israel. En este tiempo Samuel unge a David como futuro rey.

Años más tarde en la lucha contra los filisteos Saúl fue gravemente herido en el monte Guiboa, y Saúl para evitar que lo trataran abusivamente, se arrojó sobre su espada. Después de esto fue regido por hombres valientes que lo enterraron en el Tamarisco de Jabés y se dieron al ayuno por siete días.

8.2 Rey David 1077 a.E.C. David, el hijo de Jeré, sobresalió en la música, la poesía, la guerra y la política. Cuando Dios lo escogió para que fuera el futuro rey de Israel, no era más que un pastor joven. Es reconocido por su valentía, al dar muerte al gigante filisteo Goliat, lo que lo hizo muy popular. Por eso el rey Saúl lo comenzó a odiar y perseguir. David se vio obligado a vivir como un fugitivo durante este difícil periodo compuso muchos salmos bíblicos. Una vez como rey tomó parte en los sucesos más importantes de Israel. Sus fronteras se extendieron hasta los límites que prometió Dios, se trazaron los planos para edificar un templo a Dios. Templopalacio que luego construiría su hijo. 8.2.1 Jehová hace un pacto con él para un reino Por encima de todo está la promesa del pacto que Dios hizo con él, de levantar su linaje un gobernante permanente, prometiéndole que el reino permanecería en su familia para siempre. Este pacto señala a la gobernación en manos de la descendencia prometida “hasta tiempo indefinido”.

8.2.2 Planes para el templo

Aunque David quiso construir el templo, no se le permitió, pero si organizó muchos trabajadores y recogió muchos materiales, 100000 talentos de oro, 1000000 talentos de plata, cobre y hierro en abundancia que David donó, también hizo planes para reunir y organizar cantores músicos y sacerdotes.

8.2.3 Fin de su reinado En los últimos días de su vida, el rey David con setenta años instaló oficialmente como rey a su hijo Salomón. Después de reinar cuarenta años, David falleció y fue sepultado en la ciudad de David.

8.3 Rey Salomón 1037 a.e.c. Su nombre significa “paz”. Hijo del rey David, del linaje de Judá. Rey de Israel desde 1097 hasta 998 a.E.C, su nombre guarda relación con el pacto que Jehová había hecho a David, según el cual decía que construiría un templo y su reinado sería pacífico. En el año 1034 empezó a edificar la casa de Jehová, terminó en el año 1027 a.E.C (VER ANEXO 21) 8.3.1 Rey Salomón: Prosperidad de su gobierno En cuanto a Salomón, resultó ser gobernante sobre todos los reinos desde el Río Éufrates hasta la tierra de los filisteos y hasta el límite de Egipto, pues él tenía todo en sujeción, la paz misma llegó a ser suya en toda región que le pertenecía. (VER ANEXO 22) 8.3.2 Rey Salomón: Fin de su reinado A fines de su reinado amó muchas esposas extranjeras tuvo setecientas esposas y trescientas concubinas. Ellas lo apartaron de Jehová, por eso Dios destruyó su gobierno. Salomón muere alrededor de 998 a.E.C y fue enterrado en la ciudad de David, lo sucede Rehoboam, hijo suyo.

8.4 Separación de las tribus de Israel Esta separación se produjo cuando Jeroboán, quien era vocero del pueblo le suplicó a Rehoboam que anulara algunas cargas que su padre había impuesto. Rehoboam con actitud arrogante y tiránica aumentó mucho más las medidas opresivas, 10 de las tribus de Israel se alejaron e hicieron rey a Jeroboán. Solo 2 tribus apoyaron a Rehoboam. 8.5 Reyes de Judá 8.5.1 Rey Rehoboam: 997 a.E.C 34

Hijo de Salomón y Naamá. Sucedió a su padre en el año 997 a.E.C a la edad de cuarenta y un años y reinó durante diecisiete años. Rehoboam fue el último rey de la monarquía unida. Rehoboam se casó con dieciocho mujeres y tuvo veintiocho hijos. Muere a los cincuenta y ocho años, le sucede Abías. 8.5.2 Rey Abías: 980 a.E.C Su nombre significa “mi padre es Jehová”, segundo rey del reinado de dos tribus de Judá. Reinó desde 980 hasta 978 a.E.C, era descendiente real de David, su generación fue decimosexta en el linaje de la descendencia prometida contando desde Abrahán. Pero Abías anduvo en los peores pasos de su padre, tuvo 14 esposas y treinta y ocho hijos lo sucedió su hijo Asá. 8.5.3 Rey Asá: 978 a.E.C Tercer rey de Judá después de la división de la nación, fue hijo de Abiyan (Abías) y nieto de Rehoboam. Reinó por 41 años desde 977 hasta 937 a.E.C, asá tuvo la misma adoración de David, por eso hubo bendiciones durante su reinado. Su reinado coincidió con ocho reyes de Israel: Jeroboán, Nadab, Baasá, Elah, Zimrí, Omrí, Tribí y Acab, Jehosafast lo sucede. 8.5.4 Rey Jehosafat 936 a. e.c. Hijo del rey Asá de Judá y de Azubá, la hija de Silhí. A la edad de treinta y cinco años sucedió a su padre en el trono, y gobernó durante veinticinco años desde 936 a. E.C. Su reinado fue contemporáneo de los de Acab, Ocozías y Jehoram, reyes de Israel. Su gobernación se caracterizó por su estabilidad, prosperidad, gloria y relativa paz con las naciones vecinas. Jehosafast recibía regalos de parte de sus súbditos, su hijo Jehoram lo sustituyó.

8.5.5 Rey Jehoram: 913 a.E.C Primogénito de Jehosafast que llegó a ser rey de Judá a la edad de treinta y dos años, reinó aproximadamente ocho años desde 913 a.E.C, Jehoram no siguió los caminos de su padre debido a la influencia de su esposa Atalía. 8.5.6 Rey Ocozías 906 a.e.c. Hijo de Jehoram y Atalía que reinó en Judá por un año Durante el reinado de su padre, los filisteos y los árabes invadieron Judá, y tomaron cautivos a todos los hijos de Jehoram, con la excepción de Jehoacaz 35

(Ocozías), el más joven Tenía veintidós años cuando ascendió al trono, y su madre Atalía, la autoritaria hija de Acab y Jezabel, influyó en él para que hiciera lo malo. Acompañó al rey Jehoram de Israel (su tío materno) a luchar contra Siria en Ramot-galaad, donde Jehoram fue herido. 8.5.7 Reina Atalía: 905 a.E.C Reina de Judá, fue hija del Acab de Israel y su esposa Jezabel, por lo tanto nieta de Omrí. Era hermana del rey Jehoram de Israel y hermana de otros setenta hijos de Acab, quienes Jehú ordenó matar. Fue ejecutada en la puerta de entrada de los caballos del palacio 8.5.8 Rey Jehoás: 898 a.E.C Rey de Judá durante cuarenta años. Desde 898 hasta 859 a.E.C, hijo menor de Ocozías de Judá y Zibíah. Su abuela atalía mató a sus hermanos mayores, se proclamó reina, pero a él lo escondieron sus tíos. A los siete años lo hacen rey. Se casó y así cobró fuerza el linaje de David que estuvo a punto de ser cortado, murió a los cuarenta y siete años, Amasías lo sucede. 8.5.9 Rey Amasías: 858 a.E.C Ascendió al trono en 858 a.E.C a la edad de veinticinco años y gobernó durante veintinueve años. Desde el asesinato de su padre Jehoás. Su madre se llamaba jehoadín y su esposa, Jecobías, lo matan en una conspiración y su hijo Azarías lo sucede a los dieciséis años. 8.5.10 Rey Azarías: 829 a.E.C Rey de Judá durante cincuenta y dos años, fue hijo de Amasías y Jeolías, también se llamo Uzías. Jehová le plagó con lepra, y su hijo Jotán se encargaba de los deberes reales, sube al puesto de rey al morir su padre.

8.5.11 Rey Jotán: 777 a.E.C Hijo del rey Azarías, después de que Uzías fuese plagado con lepra, Jotán se ocupó de los deberes reales. Durante su reinado el país empezó a sufrir presiones militares. Cuando murió fue enterrado en la ciudad de David, su hijo Acaz lo sucedió. 8.5.12 Rey Acaz: 762 a.E.C Hijo del rey Jotán, comenzó a reinar a los veinte años y su reinado duró dieciséis años, después de dieciséis años de mala gobernación, Acaz muere y es enterrado en la ciudad de David. Su hijo Ezequías lo sucedió.

8.5.13 Rey Ezequías: 746 a.E.C Rey de Judá que gobernó desde el año 476 hasta el 717 A.E.C, hizo lo que estaba correcto ante los ojos de Jehová, no hubo reyes como él. Jehová estuvo con en su tiempo de reinado. Ezequías muere célebre por su poderío y el túnel que construyó para introducir en la ciudad suministros de agua en Jerusalén. Manasés, su hijo lo sucedió. 8.5.14 Rey Manasés: 716 a.E.C Hijo y sucesor del rey Ezequías. La madre de Manasés fue Hefíziba. Manasés hizo lo que estaba mal ante los ojos de Dios y peor, mandó construir lugares para adorar a becerros. Jehová castigó a Manasés haciendo que el rey de Asiria se llevara a babilonia. Cuando Manasés murió, tras reinar 55 años su hijo Amón lo sucedió. 8.5.15 Rey Amón: 661 a.E.C Rey de Judá e hijo del rey Manasés, comenzó a gobernar a la edad de veintidós años y siguió en el proceder idolátrico. A los dos años de reinar lo asesinaron sus propios siervos. Su hijo Josías lo sucedió. 8.5.16 Rey Josías: 659 a.E.C Rey de Judá hijo de Amón y Jedidá. Tuvo al menos dos esposas Hamitai y Zebidá, de sus cuatro hijos mencionados en la biblia sólo uno no reinó Judá. Josías ocupó el trono a la edad de ocho años. Josías muere en un encuentro con el rey de Egipto en Meguido. Su hijo Jehoacaz lo sucedió. 8.5.17 Rey Jehocaz II: 628 a.E.C Rey de Judá, hijo y sucesor de Josías, el nombre de su madre era Hamutal. Reinó por tres meses, tenía veintitrés años cuando fue hecho rey, al principio del año 628 a.E.C, el rey de Egipto lo lleva cautivo y muere en ese tiempo. Su hermano Jehoaquín lo sucedió.

8.5.18 Rey Jehoiaquím: 628 a.E.C Uno de los últimos reyes de Judá, siguió en el mal camino y llego a ser uno de los súbditos de Nabucodonosor, su gobierno duró once años. No se supo de su muerte con exactitud pero se cree fue asesinado por Nabucodonosor. Sui hijo Joaquín lo sucedió en el trono. 8.5.19 Rey Joaquín: 618 a.E.C

Rey de Judá, sólo gobernó tres meses y diez días, siguió con las malas enseñanzas de su padre. Joaquín fue hijo de Jehoía-Quim, después de su muerte su tío Sedequía es elegido rey por Nabucodonosor. 8.5.20 Rey Sedequía: 617 a.E.C Fue el último rey de Judá, reinó once años. Nabucodonosor lo hizo su rey vasallo y le cambió el nombre de Matanías a Sedequía. Sedequía se reveló a Nabucodonosor lo que trajo guerras. Los hijos de Sedequía son asesinados en frente de él por los babilonios. Tras su muerte llegó a su fin el pueblo de Judá.

8.7

Reyes de Israel

8.6.1 Rey Jeroboán: 997 a.E.C Primer rey del reino de las diez tribus de Israel. Salomón lo hizo superintendente sobre todo el servicio obligatorio. Cuando se hizo rey, estableció becerros. Hizo lo que era malo, en 977 a.E.C murió y su hijo Nadab lo sucedió al trono. Gobernó por 22 años (Jeroboán). 8.6.2 Rey Nadab: 976 a.E.C Hijo de Jeroboán. El segundo rey del reino de 10 tribus de Israel su gobernación comenzó en 976 a.E.C su reino no duró más de dos años. Baasá lo asesinó y luego mató los restantes miembros de la casa de Jeroboán para apoderarse del trono. 8.6.4 Rey Elah: 952 a.E.C Cuarto rey del reino de 10 tribus. Ascendió al trono alrededor de 952 a.E.C a la muerte de su padre Baasá. Mientras Elah estaba borracho Zimrí el jefe de la mitad de los carro, le mató y luego a toda la casa de Baasá.

8.6.5 Rey Zimrí: 951 a.E.C Quinto rey del reino de las 10 tribus. Gobernó durante 7 días hacia el año 951 a.E.C, había sido jefe de la mitad de los carros del rey Elah. Su gobernación fue fugaz, puesto que el ejército nombró rey a Omrí el cual quemó la casa del rey consigo dentro. 8.6.6 Rey Omrí: 951 a.E.C

Sexto rey del reino de 10 tribus. No se registró mucho de él. Se sabe que junto a la tercera dinastía de Israel, precedida por las de Jeroboán. Continuó con la idolatría, tuvo 8 años de dominio exclusivo a partir de 947 a.E.C 8.6.7 Rey de Acab: 940 a.E.C Hijo de Omrí y rey del reino de las 10 tribus. Gobernó durante 22 años, desde aproximadamente 940 a.E.C, tuvo el peor comportamiento. En sus días hubo una sequía de tres años y medio. Hace una alianza matrimonial entre su hija Atalía y Jehoram, hijo de Jehosafast. Muere en una batalla contra Siria. 8.6.8 Rey Ocozías: 920 a.E.C Hijo de Acab e Izabel, fue rey de Israel por dos años, su hermano era Jehoram, al principio Ocozías seguía el culto a Baal, Ocozías murió tal como predijo Elías, por una enfermedad. El trono de Israel pasa a su hermano Jehoram, puesto que Ocozías no tenía hijo que tomara su lugar. 8.6.9 Rey Jehoram: 917 a.E.C Hijo de Acab e Izabel, sucedió a Ocozías, su hermano, como décimo rey del reino norteño de Israel. Reinó doce años. Dios permitió que los árabes y filisteos invadieran las tierras de Jehoram y tomaran cautivos esposa e hijos de él salvo por su hijo Jehocaz. Jehoram murió por enfermedad a los intestinos para la cual no había cura. 8.6.10 Rey Jehú: 905 a.E.C Hijo de Jehosafast y nieto de Mimsi. Gobernó como rey de Israel desde aproximadamente el año 961 a.E.C, Jehová le prometió que sus descendientes reinarían sobre Israel hasta la cuarta generación, finalmente Jehú muere después de reinar por 28 años y le sucedió su hijo Jehocaz.

8.6.11 Rey Jehoacaz I: 876 a.E.C Hijo de Jehú, continúo en la adoración de ídolos, Israel cae bajo el poder de Siria. Con el tiempo Jehová liberó a los israelitas. Jehoacaz reinó durante diecisiete años desde 876 hasta alrededor 860 a.E.C, fue enterrado en Samaria y le sucedió su hijo Jehóas de Israel. 8.6.12 Rey Jehóas: 859 a.E.C

Rey de Israel, hijo de Jehoacaz y nieto de Jehú. Gobernó dieciséis años, a mediados del siglo IX a.E.C, durante la primera parte de su reinado, Jehoás, el hijo de Ocozías gobernaba sobre Judá. Finalmente Jehóas murió y fue enterrado en Samaria y Jeroboán II, su hijo, lo sucedió en el trono. 8.6.13 Rey Jeroboán II: 844 a.E.C Rey de Israel, hijo y sucesor de Jehóas y tataranieto de Jehú, fue el decimocuarto gobernante del reino norteño, reinó durante cuarenta y un años, aproximadamente de 844 a.E.C, hizo lo que era malo ante los ojos de Jehová, la idolatría de becerros, después de su muerto padre, Zacarías, hijo de Jeroboán II, subió al trono. 8.6.14 Rey Zacarías: 803 a.E.C Rey de Israel, era hijo de Jeroboán II y fue el último gobernante de la dinastía de Jehú, su gobernación que duró seis meses, terminó cuando lo asesinó Solum 8.6.15 Rey Solum: 791 a.E.C Decimosexto rey del reino de diez tribus, hijo de Jabés. Solum mató en una conspiración a Zacarías, el último descendiente de Jehú que gobernó y reino en Samaria durante un mes lunar, hasta que lo asesinó Menahem. 8.6.16 Rey Menahem: 791 a.E.C Hijo de Eradí y rey de Israel durante diez años aproximadamente desde 790 a.E.C, Cuando se enteró que Zacarías fue asesinado se lanzó en busca del asesino y lo mató, lo cual le otorgó el trono, Menahem murió alrededor del año 781 a.E.C y su hijo Pequías le sucedió el trono de Israel. 8.6.17 Rey Pequías: 780 a.E.C Rey de Israel, cuya sede estuvo en Samaria. Fue hijo y sucesor de Menahem. Su breve reinado de dos años se caracterizó por la misma adoración idolátrica de becerros que Jeroboán había introducido y Menahem había permitido, Péqah, conspiró contra él y lo mató comenzando a reinar en su lugar 8.6.18 Rey Péqah: 778 a.E.C Rey de Israel que gobernó alrededor de unos veinte años a partir del rey de 778 a.E.C, continuó con la adoración idolátrica de becerros. Péqah fue asesinado por Hosea, hijo de Elah, y se convirtió en el siguiente rey. 8.6.19 Rey Hosea: 758 a.E.C

Último rey de Israel, fue hijo de Elah, es decir que no tenía derecho al trono, puesto que Dios no lo había escogido, usurpó el trono al matar a Péqah. En 740 a.E.C, la ciudad de Israel cayó y llegó a su fin.

CAPITULO IX ¿QUIÉN ES LA DESCENDENCIA PROMETIDA? “Hemos hallado al Mesías” “Tú eres el Cristo” .De esta forma se expresaron con toda seguridad los discípulos de Jesucristo.

En el capitulo VIII, se explico que Dios le había prometido a el rey David que su trono quedaría firmemente establecido hasta tiempo indefinido. Además Dios también prometió que el heredero legal de este trono seria descendiente de Abrahán. Los requisitos que tendría que satisfacer el verdadero Mesías se fijaron en muchas profecías bíblicas escritas con siglos de anticipación durante la época de los reyes. Se predijo con detalle la manera como vendría, su ministerio, los sufrimientos que le infligirían sus enemigos y la clase de muerte que experimentaría. Así, las profecías bíblicas suministraron un patrón semejante a una huella digital, la cual solo puede corresponder a una persona. Jesús era el hombre indicado. Jesús era de la tribu de Judá y descendía del rey David. Además, había nacido en Belén, que, como entendían los judíos del siglo I, sería la cuna del Mesías. Todas estas eran importantes credenciales que los judíos de tiempos de Jesús esperaban ver en el Mesías para identificarlo. ¿Cuáles fueron algunas de estas profecías? (VER ANEXO 24) 9.1 Genealogías ABRAHÀN Agar

SARA Queturà

Ismael

Seis hijos ISAAC

REBECA Esaú

JACOB

Edomitas LEA

Zilpá Raquel

Rubén Leví

Isacar Zabulón Simeón

José Benjamín Dan

JUDÁ (línea de la que nació Jesucristo) PERÉZ HEZRÓN ARNÍ AMINADAD 42

Bilhá Neftalí Agar

Aser

NAHSÓN SALMÓN BOAZ Y Rut Obed Jesé DAVID

BAT-SEBA

Simeá

sobad NATÁN

MARÍA

SALOMÓN

JOSÉ

CAPITULO X CULTURA HEBREA

10.1 Indumentaria

(no nombrados)

La indumentaria del pueblo hebreo Dios no dio a los israelitas leyes detalladas en cuanto de la indumentaria. Parece que los varones y mujeres usaban mantos o prendas similares con la diferencia de que el de la mujer estuviera bordado o decorado. Ni los varones ni las mujeres podían usar ropa del sexo opuesto, que era un rasgo homosexual.

10.1.1 Prendas de vestir interiores: En escritura hebrea es bé-ghedh, parece que solía haber un taparrabos o quizás calzoncillos que se llevaba en contacto con la piel, puesto que descubrir la desnudes absoluta era vergonzoso, los sacerdotes llevaban calzoncillos de lino para evitar incomodidades mientras efectuaban su servicio en el altar

10.1.1.1 Kut-tó-neth: Traje talar, equivalente al Kje-tón griego, prenda de vestir parecida a una camisa con mangas largas o cortas que llegaba hasta las rodillas. Esta prenda se llevaba en caso o lugares familiares. Algunos Kut-tó-neth puede que solo cubriesen un hombro, era de color blanco variado. El modelo largo tenía una abertura de 30 cm. Algunos eran de lino, pero la mayoría de lona.

10.1.2 sa-dhin: Prenda de vestir que llevaban los hombres y mujeres, algunos creen que esta prenda ceñía el cuerpo. Los trabajadores como pescadores, agricultores, entre otros podían llevarlos sin prendas de vestir exteriores tenía un largo que llegaba hasta las rodillas o más con mangas, estaba hecha de lana o lino.

10.1.2 Prenda de vestir exterior 10.1.2.1 me’il: Era una vestidura sin mangas que se llevaba encima del Kut-tó-neth o vestidura blanca de lino del sumo sacerdote. Samuel, Saúl, David, así como Job y sus tres compañeros, son algunos de los que se dice

que llevaban vestiduras sin mangas. Normalmente esta prenda era más larga que el Kut-tó-neth. 10.1.2.2. Stolé: Era un traje de aire digno que llegaba hasta los pies. Jesús impresionado criticó a los escribas porque les gustaba llevar ese tipo de vestimenta para impresionar a la gente. El ángel que estaba en la tumba de Jesús llevaba esta prenda. En la visión de Juan, los siervos de Dios que habían sufrido martirio están vestidos con el Stolé. 10.1.2.3 E-sthés: Hace referencia de una técnica o prenda de vestir espléndida y adornada. Los ángeles se aparecieron con esta vestidura. Herodes visitó a Jesús con una túnica de esa clase en son de burla. Después que se azotó a Jesús por orden de Pilato los soldados colocaron sobre él un manto a clámide escarlata. 10.1.2.4 Sim-láh: Significa manto, era la prenda de vestir que se llevaba encima de las demás y que la usaban hombres y mujeres. También era la de mayor peso y estaba confeccionada de lana, lino y pelo de cabra o de oveja. Los pobres sólo usaban un manto pero los ricos de uno. 10.1.2.5 himá-ton: Equivalió al manto de las escrituras hebreas. Podía quitarse y ponerse con facilidad. El propietario por lo general se lo quitaba cuando trabajaba en un lugar cerca a su casa, puesto que se haya usado en ocasiones de manera intercambiable. 10.1.2.6 Fe-lo-nes: Era una capa de viaje para protegerse del tiempo frío y tormentoso. Pablo pidió a Timoteo que le llevase una a la cárcel. No era una vestidura religiosa o eclesiástica. 10.1.2.7 ‘ad-dé-reth: Era la prenda oficial del rey o profeta. Es probable que esta prenda estuviese confeccionada de pelo de camello o de cabra, Elías nombró a Eliseo su sucesor al echar su vestidura oficial sobre él y Eliseo se puso esta prenda de vestir después que Elías ascendió a los cielos en una tempestad. 10.1.2.8 Én-dy-ma:

Se usa como referencia a un traje de boda, a la vestidura del ángel que estaba en la tumba de Jesús, a la ropa de pelo de camello de Juan el bautista y a prendas de vestir en general. 10.1.2.9 velo: Era la prenda que se usaba para la cabeza de la mujer que menciona el apóstol Pablo con relación al símbolo de sujeción de la mujer a la jefatura. Cuando Rebeca se encontró con Isaac, su prometido, se puso una mantilla para indicar su sujeción. 10.1.2.10 cinturón: Solía llevarse sobre las prendas de vestir interiores. O exteriores de vestir. Cuando alguien efectuaba una actividad física o trabajo ceñía los lomos con una banda, a menudo recogiendo los extremos de la vestidura entre sus piernas y metiéndoles debajo de la banda a fin de poder tener libertad. 10.1.2.11 flecos y borlas: Dios los ordenó a los israelitas que se hicieran orillas con flecos en las faldas de sus prendas de vestir, con una cuerdecita azul por encima de los flecos. Parece que era peculiar de la indumentaria israelita y proporcionó un recordatorio visual de que se había aportado de obedecer los mandatos de Jehová. 10.1.2.12 alfiler: Cuando era preciso sujetar una prenda o una banda, es posible que los hebreos usaran un alfiler. Se han hallado muestras en un orificio como el ojo de una aguja en el centro, el cual se ataba un cordón. 10.2 Alimentación 10.2.1 Cereales: Eran la base de alimentación de los habitantes de las tierras bíblicas, los cereales más importantes eran la cebada y el trigo, aunque también estaba el mijo. Con la harina que se obtenía de estos cereales se hacía el pan que se consumía a diario. 10.2.2 Legumbres y vegetales: Las lentejas y las habichuelas también formaban parte de la alimentación, se solían hacer guisadas, al guisado a veces se le añadía carne y aceite. Además puede que se hiciese harina con las habichuelas o con la mezcla de cereales.

10.2.3 Frutas y frutos secos: El olivo fue una fuente de alimentación muy importante. De la aceituna se extraía el aceite que se empleaba en la preparación de los guisados y las tortas de harina. Los higos también construían una parte importante de la alimentación, las uvas se comían en un estado seco y natural. 10.2.4 Especies y miel: Las principales especies empleadas en la condimentación fueron el culantro, el comino, la ruda y la hoja de la mostaza. Se pueden utilizar en la mayoría de platillos. La miel fue un alimento selecto para los israelitas por su valor energético. 10.2.5 Carne: La gente común no comía mucha carne, pero de tarde en tarde sacrificaban una cabra o una oveja con motivo de un sacrificio de comunión o para agasajar a un invitado. Las personas de más alto rango comían carne de ternera. Estaba estrictamente prohibido comer la grasa o tomar la sangre. 10.2.6 Productos lácteos y bebidas: Otra fuente importante de alimentación era la leche, por lo general se guardaba en odres aunque se agrietaba. Algunas bebidas eran el vino, el cual a veces se le añadían especies. 10.2.7 Maná: Principal alimento en el desierto. Se molía en molinos de maná o se hacían tortas que sabían como una torta dulce aceitada (VER ANEXO 16)

10.3 Educación 10.3.1 tareas del hogar. ¿Cuáles eran algunos de los muchos quehaceres que tenían las mujeres judías? Eran muchos quehaceres. Las ambas de casa judías solían comenzar sus labores antes del amanecer .Primero cocían un poco de harina para que la familia desayunara y luego llevaban a sus hijos varones a la escuela de la sinagoga. Las hijas se quedaban en casa a fin de aprender tareas que les serían útiles cuando se casaran. Madre e hijas colaboraban en las tareas del hogar. En primer lugar, rellenaban de aceite lámparas (1), barrían el piso (2) y ordeñaban las cabras (3).Lo siguiente era preparar el pan. Para ello, las niñas primero cernían el grano (4), 47

que luego se machacaba en un molino de mano hasta obtener una harina gruesa (5). A continuación, la madre mezclaba la harina con agua y levadura. Entonces amasaba la mezcla (6) y, finalmente, la dejaba reposar para que creciera mientras ella se encargaba de las demás tareas. Por su parte, las hijas se dedicaban a cuajar la leche fresca de la cabra para hacer queso o a batir la leche para hacer mantequilla (7). Antes del mediodía, la madre se dirigía con sus hijas al mercado. Allí se aprovisionaban de alimentos para el día (8), lo que incluía verduras y hortalizas frescas, así como pescado seco. Si la mujer era cristiana, solía aprovechar para hablar de su fe con los vecinos. Es posible que las madres devotas también emplearan los trayectos de ida y vuelta al mercado para inculcar en sus hijas valiosos principios extraídos de las Escrituras .Claro está, además les daban consejos para que se convirtieran en hábiles compradoras. Otra de las tareas diarias de las mujeres era acudir al pozo (9), donde se encontraban con las vecinas y sacaban agua para reabastecer las reservas familiares. Al volver a su casa, se ponían a cocer el pan junto con sus hijas. Para ello formaban con la masa unas tortas planas y luego las introducían en un horno ya caliente (10), que normalmente estaba fuera de la casa. Más tarde tocaba ir al río a lavar la ropa (11). Primero frotaban bien las prendas con un jabón de carbonato sódico o potásico elaborado con cenizas vegetales. Después enjuagaban la ropa, la exprimían, finalmente, la ponían a secar sobre los arbustos o las piedras cercanas.

De vuelta en casa, la madre y sus hijas subían con la ropa limpia a la azotea para reparas las prendas dañadas (12) antes de guardarlas. + Una vez terminada esta tarea, era el momento ideal para enseñar a las niñas a bordar y a tejer (13).Poco después llegaba la hora de hacer la cena, que solía incluir pan, verduras, hortalizas, queso, pescado seco y agua fresca (14).Aquella era una cultura muy hospitalaria, por lo que no era raro que tuvieran huéspedes a la mesa. Por la noche, los niños se preparaban para ir a la cama. Si alguno, por ejemplo, se había lastimado la rodilla, tal vez fuera necesario aplicarle un poco de bálsamo. Luego, a la luz de una lámpara, los padres les contaban algún relato de las Escrituras y oraban con ellos. A pesar de tantas obligaciones, la mayoría de los israelitas no des cuidaban los asuntos espirituales. En efecto los israelitas se aseguraban de que las responsabilidades domésticas no interfirieran con el tiempo que dedican a

aprender sobre Dios (15) y hablar de su fe a los demรกs. (VER ILUSTRACIONES DE LOS NUMEROS EN EL ANEXO 25)

CONCLUSIONES

1. El origen del termino “hebreo” iv- rí viene del nombre Éber, antepasado de Abrahán. Los descendientes de Abrahán sobresalieron entre todos los demás descendientes de Éber por bendición divina. 2. ¿Porque escogería un Dios a un simple hombre para hacer con él un pacto? La respuesta creo que la hayamos en pensar en la clase de hombre que era Abrahán. Aún cuando sus contemporáneos adoraban a distintos Dioses, el basó su fe en un solo Dios: Jehová. Es importante saber que Dios tendría algún propósito en mente. Así que se centró en Abrahán y sin dudarlo este era un hombre especial, estuvo dispuesto a dejar atrás una vida cómoda y acaudalada en la prospera Ur, alejarse de parientes, familiares y posesiones. ¡Comenzar una nueva vida a una edad avanzada! El pacto con Jehová consistía en que él haría de Abrahán una gran nación como la arena de la tierra mediante la cual se bendecirían todas las naciones. Y Abrahán al momento de salir de Ur no tenía ni un solo hijo aún. Aunque Abrahán llego a tener un hijo legal el murió sin ver el total cumplimiento de las promesas de Dios. 3. Mediante Isaac comenzó a desarrollarse el cumplimiento de la promesa, el vivió toda su vida en tiendas de campaña y tampoco vio cómo sus descendientes se convirtieron en una gran nación, sin embargo toda su vida adoro fielmente a Jehová. 4. Jacob hermano gemelo de Esaú, sabia que mediante la descendencia de su abuelo habría una gran promesa y el se encargó de recibirla con empeño. La verdad es que podemos pensar que actuó con falta de honradez al hacerse pasar

por su hermano mayor y recibir la

primogenitura pero tampoco podemos negar que Esaú desprecio este privilegio por solo un plato de lentejas. 5. En toda esta historia Jehová siempre cumplió sus promesas, nunca descuidó a sus amigos y sus siervos. Ninguno que fuera de la familia directa de Abrahán sufrió a manos de sus enemigos. Ya en el tiempo de Jacob se materializa más el cumplimiento de las promesas divinas. Jacob tuvo 12 hijos de los cuales nacen en total las famosas 12 tribus de Israel. Ya al menos eran 70 cabezas de familia en total cuando tota la

familia se mudo a Egipto en busca de víveres y porque José, hijo de Jacob, se convirtió en el primer ministro de aquella nación.

6. A la muerte de José la nación de Israel pasó a ser esclavo de la nación de Egipto. Esto se produjo como consecuencia del incremento de la nación allí, puesto que el faraón posterior a la muerte de José era malo. Hizo que mataran a todos los niños varones menores de 2 años de Egipto y e hizo de la nación un pueblo para trabajos forzados. Israel estuvo en total allí por 215 años. Después de eso Jehová mediante Moisés liberó al pueblo de Israel de Egipto mediante las 10 plagas. Después de esa gran derrota condujo a la nación al desierto donde pasaron los siguientes 40 años. Pero ya eran una nación libre.

7. Desde mi punto de vista la nación de Israel fue muy privilegiada porque tuvo un Dios vivo como protector, guía e instructor a diferencia de muchos

pueblos

pudo

comprobar

como

este

Dios

estaba

profundamente interesado en ellos. Pero vez tras vez hirieron su corazón traicionándolo adorando otros dioses paganos y cometiendo pecados graves. Estos son los sucesos generales de la época de los Jueces y los Reyes. Los registros bíblicos e históricos cuentan relatos muy interesantes sobre las batallas y juicios y leyes en el periodo del desierto a la posesión de la tierra prometida.

8. Cabe resaltar que durante los periodos de los Jueces y los Reyes nunca se perdió de vista el cumplimiento de la promesa de la descendencia prometida a Abrahán. Antes bien siempre hubo una línea genealógica perfecta que cuidaba la legalidad del heredero. Es impresionante notar estos acontecimientos, pues solo podría venir de Dios el hecho de que esta promesa se mantuviera en pie por siglos. Es cierto que al final esta descendencia prometida se centra en un solo personaje principal: Jesucristo. Pero el hecho que la nación de Israel se volviera numerosa también era parte de este cumplimiento. Para explicarlo mejor esta

nación en su conjunto tenía el deber de proteger y preservar la pureza, adoración y conocimiento que llevaría a identificar

al mesías

verdadero. ¡Que impresionante!

9. Como mencione al principio de mis conclusiones si Jehova había elegido a la Abrahán como una persona con la cual hacer un pacto, una promesa, es porque tenía un propósito. Y así lo pude comprobar a lo largo de mi investigación. Jehová le dijo a Abrahán que mediante su descendencia se bendecirían totas las naciones, y yo me pregunte ¿Cómo es que la descendencia de Abrahán bendeciría todas las naciones? La respuesta la encontré

cuando descubrí que la parte

principal de la descendencia de Abrahán no era otra persona más que Jesús. Jesucristo al venir a la tierra y redimirnos del pecado y la muerte se convierte en la bendición para ¡todas las naciones! Es así como se puede cerrar con broche de oro esta interesante y profunda investigación que por cierto ha tomado de mi parte mucho tiempo y esfuerzo.

10. Sin embargo deseo que comprenda, el amado lector de esta monografía, que el término de este trabajo abre la puerta a una nueva y fascinante investigación pues después de la aparición del mesías, la descendencia prometida, se abre la historia de este hombre que fue el hombre más grande de todos los tiempos. La cual animo a todos a investigar y leer pues trae información que nos ayuda a todos los que vivimos en pleno siglo XXI.

BIBIOGRAFÍA LIBROS •

WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK INC. INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION. PERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS VOL. I. WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA. NEW YORK .USA. 1991.

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WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK INC. INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION. PERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS VOL. II. WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA. NEW YORK .USA. 1991.

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FLAVIO JOSEFO. AUTOBIOGRAFIA, SOIBRE LA ANTIGUEDAD DE LOS JUDIOS (CONTRA APION). ALIANZA EDITORIAL, S.A., MADRID. ESPAÑA. 1987, 1994, 1998.

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MARIA DE LA MAR LARRAZA. HISTORIA DEL PUEBLO DE ISRAEL Y DEL PUEBLO JUDÍO: GUERRA Y PAZ EN LA TIERRA PROMETIDA. EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A. ESPAÑA. 2010.

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MANUEL TAMAYO. HISTORIA UNIVERSAL: CARL GRIMBERG 3.EDITORIA DE PUBLICACIONES GENTE S.A. SANTIAGO. CHILE.

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WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK INC. INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION.TODA ESCRITURA ES

TOMO

INSPIRADA DE DIOS Y PROVECHOSA. WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA. NEW YORK .USA. 1990. •

WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK INC. INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION. DIOS NOS HABLA MEDIANTE JEREMIAS. WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA. NEW YORK .USA. 2010

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E. BLAIK LOCK Y R. HARRISON. THE NEW INTERNATIONAL DICTIONARY OF BIBLICAL ARCHAEOLOGY. ZONDERVAN. MICHIGAN. E.U.A. 1983.

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WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK INC. INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION.TRADUCCION DEL NUEVO MUNDO DE LAS SANTAS ESCRITURAS (con referencias). WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA. NEW YORK .USA. 1967,1985,1987.

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FALVIO JOSEFO. ANTIGUEDADES JUDIAS LIBRO I. ALIANZA EDITORIAL S.A. MADRID. ESPAÑA. 1987,1994,1998.

REVISTAS

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TESTIGOS DE JEHOVA. LA ATALAYA. WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK. U.S.A. 2001,2002, 2009

•

TESTIGOS DE JEHOVA. DESPERTAD. WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK. U.S.A. 2004.

ANEXOS ANEXO 1 ¿Por que usamos las abreviaturas e.c. (era común) y a.e.c. (antes de la era común) para designar las fechas? Aunque en los países donde predomina el cristianismo se utilizan las fórmulas “antes de Cristo” (a.C.) y “después de Cristo” (d.C.), hemos optado por utilizar “era común” (e.c.), o “nuestra era”, y “antes de la era común” (a.e.c.), o “antes de nuestra era”. ¿Por qué motivos? En primer lugar, hay gran cantidad de pruebas que señalan al año 2 antes de nuestra era como fecha del nacimiento de Jesús. Una tercera razón es que el título Cristo significa propiamente “ungido”. Jesús se convirtió en el Mesías o Cristo cuando fue ungido con el espíritu de Dios en el momento de su bautismo en el año 29 de nuestra era. Por lo tanto, cuando Jesús nació, no era aún el Cristo, sino que llegó a serlo en el año de su bautismo. Notablemente, las descripciones “nuestra era” y “era común” se usan cada vez más y aparecen en muchos diccionarios modernos y obras eruditas. ¡Despertad! Marzo 2009 pág. 30

ANEXO 2:

Abrahán fue la décima generación desde Noé por medio de Sem y nació trescientos cincuenta y dos años después del Diluvio, en 2018 a. E.C. Aunque en Génesis 11:26 aparece como el primero de los tres hijos de Taré, no era el primogénito. Las Biblia muestra que Taré tenía setenta años cuando nació su primer hijo y que Abrahán nació sesenta años después, cuando su padre contaba ciento treinta años. Seguramente se menciona a Abrahán en primer lugar debido a su sobresaliente fidelidad y prominencia.

No obstante, Abrahán resultó ser un hombre de fe en Jehová Dios, igual que sus antepasados Sem y Noé y puesto que la fe verdadera se basa en conocimiento exacto Abrahán tal vez consiguió su conocimiento de Sem (sus vidas se traslaparon unos ciento cincuenta años). Abrahán conocía y usaba el nombre de Jehová; estas son algunas de sus declaraciones: “Jehová el Dios Altísimo, Productor de cielo y tierra”, “Jehová, el Dios de los cielos y el Dios de la tierra”. Como se puede comprobar en las siguientes citas bíblicas del libro de Génesis 14:22; 24:3.

ANEXO 3

A los setenta y cinco años, Abrahán salió de Harán junto con su casa hacia la tierra de Canaán, donde había de vivir los restantes cien años de su vida en tiendas de campaña como residente forastero y nómada. Abrahán fue un hombre muy acaudalado, con grandes rebaños y vacadas, mucha plata y oro, y una casa muy grande que contaba con muchos centenares de siervos. Sin embargo, en ningún momento permitió que el materialismo cegara la visión que tenía de Jehová y de Sus promesas ni que le convirtiera en una persona orgullosa, altanera o egoísta La fe de Abrán afectó a otros. Tanto los miembros de su casa como su padre, Taré, y su sobrino, Lot, partieron con él. Es digno de mención el apoyo que Abrán recibió de su esposa Sarai, llamada después Sara. Ella se conformó con un nivel de vida inferior durante el resto de su vida. Para él, ni una casa hermosa, ni un medio seguro de ganarse la vida, ni siquiera los lazos familiares son tan valiosos como la amistad de Jehová. De modo que para Abrán solo puede haber una decisión: obedecer a Dios y marcharse de Ur.

ANEXO 4 LAS RUTAS DE LOS PATRIARCAS

Dios pidió a Abrahán (o Abrán) que dejara atrás Ur de los caldeos, una próspera ciudad que en aquel entonces estaba situada en la ribera oriental del río Éufrates. Desde Caldea, región también llamada Sumer, dirigirse directamente hacia el oeste parecería lo más sencillo. Pero Abrahán subió hasta harán. Porque cruzar este desierto sirio arábigo, con sus colinas de piedra caliza y llanuras de arena constituía una barrera prácticamente infranqueable. Había caravanas que atravesaban el desierto desde el Éufrates hasta Damasco pasando por Tadmor, pero Abrahán no condujo a su familia y sus rebaños por aquella ruta. Más bien, remontó el valle del Éufrates hasta Harán, desde donde tal vez siguió una ruta comercial hasta un Carquemis, para entonces dirigirse al sur, hacia Damasco y a lo que llegó a llamarse el mar de Galilea. Abrahán cruzó las montañas de Samaria y finalmente acampó en Siquem. Más tarde continuó hacia el sur por ese camino montañoso. ANEXO 5 NACIONES QUE HABRIAN DE SER EXPULSADAS DE LA TIERRA

Las 7 naciones populosas que merecían ser destruidas: los hititas, los guirgaseos, los amorreos, los cananeos, los perizitas, los heveos y los jebuseos. Se caracterizaban por su corrupción moral y religiosa. Entre sus dioses figuraba Baal (conocido por sus símbolos fálicos en forma de columnas de piedra) Mólek (a quien se sacrificaban niños) y la diosa de la fertilidad, Astoret .En ocasiones se llama Canaán a toda la zona geográfica que Dios le iba a dar al pueblo de Israel, otras veces, la Biblia menciona el nombre de varias naciones, ciudades estado. Algunas estaban establecidas en una región concreta, otras, en cambio, eran nómadas

ANEXO 6 CUEVA DE MACPELÁ

El nombre vine de una raíz que significa: “doble”; posiblemente indique que la cueva tenía una entrada doble o dos concavidades. El nombre se usaba para referirse a un campo y una cueva ubicados en las inmediaciones de Hebrón que Abrahán compró a Efrón el hitita por 400 siclos de plata (aproximadamente 880 dólares). La cueva sirvió de tumba para Sara, la esposa de Abrahán, y para por lo menos otras cinco personas: Abrahán, Isaac, Rebeca, Jacob y Lea. La designación “Macpelá” aplicó también a la zona alrededor.

ANEXO 7

El relato del sacrifio de Abrahan , prefigura el gran sacrificio que hizo Jehova , pensemos ¿Qué costo emocional supuso para Jehová sacrificar a su hijo amado? Es difícil imaginarlo, pero algo que nos ayudará a hacerlo es un relato que se encuentra en la Biblia. Jehová le pidió a su fiel siervo Abrahán que ofreciera a su hijo Isaac como sacrificio. Esto era algo sumamente difícil para Abrahán, pues él lo quería mucho. De hecho, Jehová le dijo que era “su hijo único a quien ama [ba] tanto” (Gen 22:2). Sin embargo, Abrahán entendió que la voluntad de su Dios era más importante que el amor que le tenía a Isaac, por lo que estuvo dispuesto a obedecer el mandato. Finalmente, Jehová no permitió que Abrahán hiciera lo que él mismo haría en el futuro, sino que envió a un ángel para que lo detuviera justo antes de que realizara el sacrificio. Abrahán estaba decidido a obedecer a Dios y sabía que solo podría volver a ver a su hijo si resucitaba. Pero tenía fe absoluta en que Dios le devolvería la vida a Isaac. ¿Podemos siquiera imaginar el dolor que sintió Abrahán cuando se preparaba para sacrificar a su hijo? En cierto modo, ese sufrimiento ilustra lo que sintió Jehová al sacrificar a su propio Hijo, a quien llamó “el amado” (Mateo 3:17). Pero en el caso de Jehová, el dolor fue sin duda mucho más intenso. Él y su Hijo habían pasado juntos en el cielo millones o incluso miles de millones de años. El “obrero maestro” trabajó con alegría al lado de su Padre y le sirvió de vocero; así es, fue “la Palabra” (Pro. 8:22, 30, 31; Juan 1:1). No podemos imaginar lo que Jehová tuvo que soportar mientras veía cómo atormentaban a su Hijo, se burlaban de él y lo ejecutaban como si fuera un criminal. ¡Qué precio tan alto tuvo que pagar para liberarnos! ATALAYA 15 DE SETIMEBRE DEL 2009 pág. 29 párr. 13-14 ¿Valoramos lo que Jehová ha hecho para liberarnos? ***

ANEXO 8

Esaú y Jacob

Rebeca estaba angustiada durante el embarazo porque los gemelos “empezaron a pugnar” dentro de su matriz, lo que, según explicó Jehová, representaba el comienzo de dos naciones que llegarían a estar opuestas entre sí. Además, Jehová declaró que, contrario a la costumbre, el mayor serviría al menor. En conformidad con esto, cuando nacieron, Jacob, el segundo, tenía asido el talón de Esaú; de ahí el nombre Jacob, que significa “Que Ase el Talón”. Así Jehová demostró que puede percibir la inclinación genética de los que todavía no han nacido, y ejercer su presciencia y su derecho de seleccionar de antemano a los que escoge para sus fines, aunque sin predeterminar en modo alguno el destino final de la persona. Esaú, el hijo favorito de su padre, era un cazador de carácter indómito, inquieto y nómada, mientras que a Jacob se le describe como un “hombre sin culpa que moraba en tiendas”, alguien que llevaba una vida tranquila de pastor y en quien se podían confiar asuntos de carácter doméstico, alguien por quien su madre sentía un cariño especial. LIBRO PERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS TOMO 2 pág. 7

ANEXO 9

Cierto día Esaú llegó del campo cansado y hambriento mientras Jacob preparaba un guisado. A la petición de Esaú: “¡Aprisa, por favor, dame un bocado de lo rojo... lo rojo que está allí!”, Jacob le pidió que le vendiera su primogenitura. Como no apreciaba las cosas sagradas —la promesa de Jehová a Abrahán respecto a la descendencia por medio de la que todas las naciones de la tierra se bendecirían—, el impetuoso Esaú vendió con un juramento su primogenitura a Jacob por un guisado de lentejas y pan. Al despreciar de este modo la primogenitura, considerándola como de poco valor, mostró una total falta de fe. Quizás no quiso tener nada que ver con el cumplimiento de la palabra de Dios concerniente a la descendencia de Abrahán: “Tu descendencia llegará a ser residente forastera en tierra ajena, y tendrá que servirles, y estos ciertamente la afligirán por cuatrocientos años”. LIBRO PERSPICACIA TOMO 1 pág. 828

ANEXO 10

“. .Por fin Jacob quedó solo. Entonces un hombre se puso a forcejear con él hasta ascender el alba. Cuando llegó a ver que no había prevalecido contra él, entonces tocó el hueco de la coyuntura de su muslo; y el hueco de la coyuntura del muslo de Jacob se salió de su lugar mientras forcejeaba con él. Después de eso él dijo: “Suéltame, porque ha ascendido el alba”. A lo cual dijo él: “No te voy a soltar hasta que me bendigas”. De modo que le dijo: “¿Cuál es tu nombre?”, a lo cual dijo: “Jacob”. Entonces él dijo: “Ya no serás llamado por nombre Jacob, sino Israel, porque has contendido con Dios y con hombres de modo que por fin prevaleciste”. A su vez, Jacob preguntó y dijo: “Declárame, por favor, tu nombre”. Sin embargo, él dijo: “¿Por qué preguntas por mi nombre?”. Con eso lo bendijo allí. Génesis 32:24-29. Jacob sabía que las apariciones de ángeles que había tenido anteriormente se relacionaban con el cumplimiento del pacto abrahámico mediante su descendencia. Por eso se esforzó vigorosamente por luchar, y obtuvo una bendición. En ese momento, Dios cambió su nombre a Israel, que significa “Contendiente (Perseverante) con Dios”, o “Dios Contiende”.

ANEXO 11

JACOB BENDICE A SUS 12 HIJOS

ANEXO 12

Crianza y educación de Moisés “[Jokébed] se llevó al niño y lo crió. Y creció el niño. Entonces ella lo trajo a la hija de Faraón, de modo que él vino a ser para esta un hijo.” (Éxodo 2:9, 10.) Jokebed y Amram fueron los padres de Moisés. La Biblia no dice cuánto tiempo vivió Moisés con sus padres naturales. Hay quienes creen que fue hasta el destete, cuando contaría dos o tres años de edad, pero pudo ser más tiempo. Éxodo solo dice que “creció” con sus padres, no hasta cuándo estuvo con ellos. En cualquier caso, Amram y Jokébed sin duda usaron el tiempo del que dispusieron para hacer consciente a su hijo de su origen hebreo y enseñarle los caminos de Jehová. Solo el tiempo diría qué efecto tendrían la fe y el amor a la justicia que ellos habían inculcado en el corazón de Moisés. Una vez devuelto a la hija de Faraón, Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios, lo que implicaba educarlo para desempeñar cargos gubernamentales. Los amplios conocimientos egipcios incluían matemáticas, geometría, arquitectura, construcción y otras artes y ciencias. Es de suponer que la familia real también quisiera que aprendiera la religión egipcia. Moisés posiblemente recibió esa educación privilegiada junto con otros descendientes reales. Entre los que se beneficiaron de ella estuvieron “los hijos de gobernantes extranjeros enviados a Egipto o hechos cautivos para ser civilizados’ y que luego regresaban para gobernar como vasallos fieles a Faraón .Parece ser que las guarderías de los palacios reales preparaban a los jóvenes para que fueran oficiales de la corte. Algunas inscripciones del Imperio medio y nuevo de Egipto revelan que varios asistentes de Faraón y gobernantes de alto rango conservaron, aun de adultos, el honorable título de “Hijo de la guardería”. La vida en la corte sometería a prueba a Moisés. Ofrecía riqueza, lujo y poder. También presentaba peligros morales. ¿Cómo reaccionaría Moisés? ¿A qué sería leal? ¿Era en su corazón un adorador de Jehová, un hermano de los hebreos oprimidos, o prefería todo lo que podía ofrecerle el Egipto pagano? ATALAYA 15 DE JUNIO DEL 2002 pág. 10 Algo mayor que los tesoros de Egipto

ANEXO 13

LAS DIEZ PLAGAS La plaga, la latransformación transformación del Nilo y de todas La primera primera plaga, del Nilo y de todas las las aguas de Egipto en sangre, trajo deshonra sobre el diosaguas de Egipto en sangre, trajo deshonra sobre el dios-Nilo Nilo Hapi. La muerte de los peces en el Nilo también fue Hapi. La muerte de los peces en el Nilo también fue un un golpe de Egipto, Egipto,pues puesciertas ciertas clases peces golpeaala la religión religión de clases dede peces seseveneraban y hasta se momificaban. La segunda plaga, veneraban y hasta se momificaban. La segunda plaga, ranas. Las ranas eran símbolo de fertilidad y resurrección ranas. Las ranas eran símbolo de fertilidad y resurrección para los egipcios, estaba consagrada a la diosa-rana para los egipcios, estaba consagrada a la diosa-rana Heqet. Por lo tanto, la plaga de las ranas humilló a esta Heqet. Por lo tanto, la plaga de las ranas humilló a esta diosa. La tercera plaga llevó a los sacerdotes practicantes diosa. La tercera plaga llevó a los sacerdotes practicantes de magia a reconocer su derrota cuando resultaron de magia a reconocer su derrota cuando resultaron incapaces de convertir el polvo en jejenes esta plaga incapaces convertir el le polvo en jejenes esta plaga deshonro alde dios Thot se atribuía la invención de la deshonro dios Thot se le atribuía la invención de la magia. magia. Laalcuarta plaga. Enjambres de tábanos, pero los La cuartanoplaga. Enjambres de tábanos, los israelitas israelitas fueron afectados por las pero plagas. La quinta no fueron afectados por las plagas. La quinta plaga, la plaga, la peste sobre el ganado, humilló a deidades como sobre el Hator, ganado, humilló deidades como lapeste diosa-vaca Apis y la a diosa-cielo Nut, alaladiosaque se vaca Hator, Apis y la diosa-cielo Nut, a la que se su imaginaban como una vaca con las estrellas fijadas en imaginaban comoplaga, una vaca las de estrellas fijadas en su la vientre. La sexta la con plaga diviesos supuso vientre. La de sexta la plaga de poseían diviesos supuso la deshonra lasplaga, deidades que facultades deshonra de las deidades que facultades curativas, como Thot, Isis y poseían Ptah. La séptimacurativas, plaga, la tormenta deIsisgranizo a aquellos que como Thot, y Ptah. humilló La séptima plaga, la dioses tormenta de se pensaba que controlaban los elementos de la naturaleza, granizo humilló a aquellos dioses que se pensaba que como Reshpu, controlaba los relámpagos, y Thot, de controlaban losquien elementos de la naturaleza, como Reshpu, quien se decía que tenía poder sobre la lluvia y trueno. quien controlaba los relámpagos, y Thot, de quien seeldecía La octava plaga, langostas. fue una derrotaplaga, para el que tenía poder sobre la lluvia yEsta el trueno. La octava dios de la fertilidad, Min, al que consideraban un protector langostas. Esta fue una derrota para el dios de la fertilidad, de lasal cosechas. La novena plaga, de oscuridad. Entre Min, que consideraban un protector las cosechas. La las deidades que laoscuridad. plaga deEntre oscuridad deshonró novena plaga, las deidades que laestuvieron plaga los dioses solares, como Ra y Horus, y también Thot, el dios de oscuridad deshonró estuvieron los dioses solares, como de la Luna, que, según opinaban, era quien controlaba el Ra y Horus, y también Thot, el dios de la Luna, que, según Sol, la Luna y las estrellas. La décima plaga, muerte de los opinaban, era quien controlaba el Sol, la Luna y las estrellas. primogénitos. Esta resultó en la máxima humillación para La décima plaga, muerte de los primogénitos. Esta resultó los dioses y las diosas egipcios. Los gobernantes de Egipto en la máxima humillación para los dioses y las diosas en realidad se llamaban a sí mismos dioses, los hijos de Ra o egipcios. Los gobernantes de Egipto en realidad se Amón-Ra. Se alegaba que Ra o Amón-Ra tenían coito con llamaban a sí mismos dioses, los hijos de Ra o Amón-Ra. Se la reina. Por lo tanto, a su hijo se le consideraba un dios alegaba que Ra o Amón-Ra tenían coito con la reina. Por lo encarnado y era dedicado a Ra o Amón-Ra en su templo. tanto, a su que hijo selale consideraba dios encarnado era De modo muerte del un primogénito del y faraón dedicado Ra o Amón-Ra en su DeEste modo que la suponía enarealidad la muerte detemplo. un dios. hecho en sí muerte del primogénito del faraón suponía en realidad debió ser un golpe severo para la religión de Egipto. la muerte de un dios. Este hecho en sí debió ser un golpe severo para la religión de Egipto.

ANEXO 14 De Egipto hasta la tierra prometida Hay que reconocer que se desconoce la ubicación exacta de la mayoría de los lugares donde acamparon. Ruta que siguieron A7 A5 B5 C5 C5 D6 D6 E6 SIN E7 F8 F8

EGIPTO Ramesés (?) Sucot (?) Ezam (?) Pihahirot Marah Elim DESIERTO DE Dofqá Refidim Mte. Sinaí (Horeb) DESIERTO DE

F8 SINAÍ F7

Quibrothataavá Hazerot Rimón-pérez Risá Qadés Bene-jaaqán Horhaguidgad Jotbatá Abroná Ezión-guéber Qadés DESIERTO DE

G7 G6 G5 G3 G3 G5 H5 H5 H6 G3 G3 ZIN H3 H3 I3 I3 Iyé-abarim I2 MOAB I1 Dibón I1 Almón-diblataim H1 Jericó

Mte. Hor Zalmoná Punón

ANEXO 15 TIERRA PROMETIDA Esta imagen de computadora le ayudarán a hacerse una idea de la variedad de regiones naturales y terrenos de la Tierra Prometida las elevaciones se han resaltado para mostrar mejor el relieve. La tabla de colores ayuda a ver las altitudes con respecto al nivel del mar.

TAMAÑO GENERAL Según los límites designados por Dios que se declaran en Números 34:1-12, la tierra que se le prometió a Israel sería una faja o franja estrecha de territorio. Como promedio mediría unos 480 kilómetros de norte a sur, y unos 56 kilómetros de ancho. Hubo que esperar hasta los reinados de los reyes David y Salomón para que toda la zona prometida estuviera ocupada militarmente, después que los israelitas sojuzgaron a muchos pueblos. Con todo, a la porción que realmente fue poblada por los judíos se la describe generalmente como una región que se extendía desde Dan hasta Beer-seba, una distancia de unos 240 kilómetros de norte a sur. La distancia a lo ancho del país desde el monte Carmelo hasta el mar de Galilea es de aproximadamente 51 kilómetros y en el sur, donde la costa del Mediterráneo describe gradualmente una curva hacia el sudoeste, hay más de 80 kilómetros desde Gaza hasta el mar Muerto. Esta zona poblada al oeste del río Jordán medía solo unos 15.000 kilómetros cuadrados. No obstante, los israelitas se establecieron también en ciertas tierras al este del Jordán (tierras que no estaban incluidas dentro de los límites originales prometidos), de modo que el total del territorio poblado fue de poco menos de 26.000 kilómetros cuadrados.

ANEXO 16

DESCRIPCIÓN DEL MANÁ

El maná era “blanco como la semilla de cilantro” y tenía el “aspecto” del bedelio, una sustancia transparente, similar a la cera, con una forma parecida a la de una perla. Su sabor era comparable al de “tortas aplastadas con miel” o “una torta dulce aceitada”. Después de molerse en un molino de mano o machacarse en un mortero, se hervía, o bien se hacían con él tortas y se horneaba. No hay ninguna sustancia natural conocida hoy en día que encaje en todo respecto con la descripción bíblica del maná, por lo que hay poca base para identificarlo con algún producto conocido. Esto se debe especialmente al aspecto milagroso implicado en la provisión divina del maná. La disponibilidad del maná no dependía de la época del año o de una ubicación particular en el desierto. Aunque criaba gusanos y empezaba a heder al día siguiente si se guardaba durante la noche, el omer adicional de maná que se recogía el sexto día para comerlo el sábado no se estropeaba. Los sábados no se formaba maná, lo que sirvió para que los israelitas respetaran la observancia del sábado. Probablemente el cabeza de familia supervisaba la recogida del maná para la entera casa o lo hacía él mismo. Puesto que se derretía cuando calentaba el Sol, debía darse prisa en recoger el suministro aproximado que se necesitaba para la casa; después lo medía. Tanto si recogía mucho como si recogía poco, dependiendo del tamaño de la familia, la cantidad recogida era siempre un omer (2,2 l.) por persona. El apóstol Pablo aludió a este hecho cuando estimuló a los cristianos de Corinto a usar sus excedentes materiales para cubrir la deficiencia material de sus hermanos. (2Co 8:13-15.)

LIBRO PERSPICACIA TOMO 2 pág. 288 Maná

ANEXO 17

Ej茅rcitos amorreos Seh贸n y Og totalmente aniquilados.

CUANDO JEHOVA DERRIBO LOS MUROS DE LA CIUDAD DE JERICO

Anexo 18 Victoria sobre Madián

El espíritu de Jehová envolvió a Gedeón, de modo que convocó a los abí-ezritas a la batalla y envió mensajeros a Manasés, Aser, Zabulón y Neftalí para instarlos a que se unieran a él. Treinta y dos mil hombres respondieron a la convocatoria de Gedeón. Las fuerzas madianitas, unos 135.000 hombres, superaban en una proporción de cuatro a uno a los 32.000 hombres de Gedeón. De todas formas, Jehová le comunicó a Gedeón que tenía demasiados hombres, es decir, que para entregar a Madián en su mano, la diferencia numérica tendría que ser mayor, a fin de que nunca creyesen que habían alcanzado la salvación gracias a su propio arrojo. De modo que Gedeón, atendiendo a las instrucciones divinas, pidió que todo el que temiese y temblase se apartara. Veintidós mil se apartaron, pero aún quedaban muchos. Luego Jehová le indicó a Gedeón que llevase a los 10.000 hombres restantes donde había agua para someterlos a prueba. Trescientos hombres lamieron el agua que cogieron en el hueco de la mano, mientras que los demás se arrodillaron en la orilla a beber, de modo que se les descartó. Jehová prometió que salvaría a Israel con el grupo de 300 hombres. Gedeón y su servidor, Purá, bajaron a explorar el campamento enemigo al anochecer. Gedeón regresó al campamento de Israel, organizó a los 300 hombres en tres partidas para que pudiesen acercarse al campamento de Madián por tres flancos y dio a cada uno un cuerno y un jarrón con una antorcha en su interior. Justo cuando acababan de apostar centinelas para la vigilia intermedia de la noche, llegó Gedeón con sus 100 hombres a los límites del campamento madianita. Luego, en atención a las instrucciones que Gedeón les había dado, los hombres hicieron exactamente lo que él hizo. El espeso silencio de la noche quedó súbitamente desgarrado cuando los 300 cuernos sonaron al unísono y se escuchó el estruendo de 300 jarrones de agua rotos a un mismo tiempo. El ruido debió ser ensordecedor al sumársele el estridor de 300 gritos de guerra en el mismo instante en que el cielo se iluminaba con el resplandor de 300 antorchas. La confusión hizo presa del campamento enemigo, que empezó a gritar asustado y a huir, “y Jehová procedió a poner la espada de cada uno contra el otro en todo el campamento; y fueron vencidos.

LIBRO PERSPICACIA TOMO 1 pág. 998

ANEXO 19 SANSÓN

Sansón partió un león en dos

Sansón cuando Dalila lo traiciona

Sansón muere con 3000 filisteos

ANEXO 20 SAÚL PRIMER REY DE ISRAEL El profeta Samuel ungiendo a Saúl.

ANEXO 21

El rey David deseaba de todo corazón edificar una casa para Jehová .A Jehová le agradó la proposición de David, pero le dijo que debido a que había derramado mucha sangre en guerras, el privilegio de hacer ese edificio lo tendría su hijo Salomón. El templo tenía que ser edificado en paz y por un hombre de paz. David compró la era de Ornán, situada en el monte Moria, para edificar el templo. El total reunió 108.000 talentos, 10.000 daricos de oro y 1.017.000 talentos de plata, que según valores actuales equivaldría a 48.337.047.000 dólares (E.U.A.). Su hijo Salomón no se gastó todo en la construcción, y puso el sobrante en la tesorería del templo. Siguiendo el plano arquitectónico que David había recibido por inspiración, el rey Salomón empezó a edificar el templo en el año cuarto de su reinado 1034 a. E.C. Al organizar el trabajo, Salomón reclutó 30.000 hombres de Israel, 70.000 hombres de entre los forasteros del país para llevar las cargas, y como cortadores, a 80.000. Salomón nombró a 550 hombres como capataces y a 3.300, como ayudantes. El templo era un edificio espléndido que se construyó de acuerdo con el plano general del tabernáculo. Los materiales utilizados fueron básicamente piedra y madera. Los suelos de estos cuartos estaban revestidos de madera de enebro, las paredes interiores eran de cedro, las puertas en la entrada del templo estaban hechas de enebro, talladas y revestidas con pan de oro. En el Santísimo había dos gigantescos querubines de madera de árbol oleífero, revestidos de oro, y debajo de sus alas se colocó el Arca. Todos los utensilios del Lugar Santo eran de oro. El patio interior estaba hecho de piedra de excelente calidad y de madera de cedro, mientras que los enseres del patio así como los otros utensilios, eran de cobre. Alrededor de los patios había comedores. Una característica sobresaliente de la construcción de este templo fue que toda la piedra se cortó en la cantera con la suficiente precisión como para no tener que retocarla luego. La obra se completó en siete años y medio (desde la primavera de 1034 a. E.C. hasta el otoño de 1027 a. E.C.

ANEXO 22 RIQUEZA DE SALOMÓN

“Y el peso del oro que vino a Salomón en un año ascendió a seiscientos sesenta y seis talentos de oro, 14 aparte de los hombres viajantes y los mercaderes que traían y de todos los reyes de los árabes y los gobernadores del país que traían oro y plata a Salomón. 15[…] 17 Además, el rey hizo un gran trono de marfil, y lo revistió de oro puro. 18 Y había seis escalones hasta el trono, y había un escabel de oro para el trono y había brazos por este lado y por aquel lado junto al lugar de sentarse, y de pie al lado de los brazos estaban dos leones. 19 Y había doce leones de pie allí sobre los seis escalones por este lado y por aquel lado. Ningún otro reino tenía uno que estuviera hecho exactamente como este. 20 Y todos los vasos de beber del rey Salomón eran de oro, y todos los vasos de la Casa del Bosque del Líbano eran de oro puro. No había nada de plata; en los días de Salomón esta se consideraba como absolutamente nada. 21 Porque naves que pertenecían al rey iban a Tarsis con los siervos de Hiram. Una vez cada tres años venían naves de Tarsis y traían oro y plata, marfil, y monos y pavos reales. 22 De modo que el rey Salomón era más grande que todos los demás reyes de la tierra en riquezas y sabiduría. 23 Y todos los reyes de la tierra venían buscando el rostro de Salomón para oír su sabiduría, que el Dios [verdadero] había puesto en su corazón. 24 […] 25 Y Salomón llegó a tener cuatro mil pesebres de caballos y carros y doce mil corceles, y los mantuvo estacionados en las ciudades para los carros y junto al rey en Jerusalén.” (LA BIBLIA 2 Crónicas 9:13-28)

ANEXO 23 JOSÍAS, EL ÚLTIMO DE LOS REYES BUENOS DE JUDÁ

Tras la muerte de su padre, Amón, Josías fue coronado rey de Judá con ocho años de edad. Tenía 15 cuando comenzó a buscar a Dios y a “andar en todo el camino de David su antepasado”. A los 19 comenzó a eliminar de Judá e Israel los lugares de culto falso y a reducir a polvo las imágenes esculpidas, y a los 25 inició la reparación del templo de Jehová Durante la restauración del templo se halló el libro de la Ley, probablemente el que había escrito Moisés de su puño y letra. Tras escuchar su lectura, Josías se humilló, rasgó sus vestiduras y lloró. Mandó reunir a los sacerdotes, a los levitas y a todos los súbditos —grandes y pequeños— para que oyeran las palabras del libro. El monarca celebró un pacto y prometió “ir siguiendo a Jehová y [...] guardar sus mandamientos [...] con todo su corazón y con toda su alma”. Posteriormente llevó a cabo una campaña más amplia para erradicar la adoración falsa. Además, celebró una gran Pascua a Jehová, como no se había visto desde los tiempos de Samuel. LIBRO DIOS NOS HABLA MEDIANTE JEREMIAS cap. 2 pág. 20

ANEXO 24 PROFECÍAS ACERCA DEL MESÍAS HECHO

PROFECÍA

CUMPLIMIENTO

Es de la tribu de Judá

Génesis 49:10 Lucas 3:23-33

Nace de una virgen

Isaías 7:14

Desciende del rey David

Isaías 9:7

Mateo 1:1, 6-17

Jehová lo declara Hijo suyo

Salmo 2:7

Mateo 3:17

No creen en él

Isaías 53:1

Juan 12:37, 38

Mateo 1:18-25

Entra en Jerusalén montando Un asno

Zacarías 9:9

Mateo 21:1-9

Salmo 41:9

Juan 13:18, 21-30

Lo traiciona un compañero Muy cercano Lo traicionan por 30 piezas De plata

Zacarías 11:12 Mateo 26:14-16

Calla ante sus acusadores

Isaías 53:7

Sortean su ropa

Salmo 22:18

Mateo 27:11-14 Mateo 27:35

Sufre burlas mientras está En el madero

Salmo 22:7, 8 Mateo 27:39-43

No le quiebran ni un hueso

Salmo 34:20

Lo entierran con los ricos

Isaías 53:9

Resucita antes de corromperse

Salmo 16:10

Hechos 2:24, 27

Dios lo eleva a su diestra

Salmo 110:1

Hechos 7:56

Juan 19:33, 36 Mateo 27:57-60

ANEXO 25 TAREAS EN EL HOGAR