Agradecimientos A mi hermana Valeria, gracias por apoyarme en todo el proceso de la monografía. A pesar de que tú también tenías que hacerla me diste muchos consejos. Vales un mundo, no sé como te lo voy a pagar. Te amo
2
INTRODUCCIÓN El pensamiento de la iglesia fue, desde épocas muy antiguas, alcanzar la divinidad espiritual, pero fue durante la Edad Media cuando se dio la búsqueda desesperada para alcanzar un alma limpia, libre de pecados e impurezas. Una muestra clara de esta búsqueda, fue el surgimiento de uno de los tribunales más importantes de la historia: La Inquisición. Tenía como objetivo mantener la pureza de la fe católica; además, castigaba las herejías, blasfemias, los actos de hechicería, etc.
En el siguiente trabajo se va a tratar sobre la historia de la Inquisición, sus inicios como un desconocido tribunal, su apogeo en países como Perú, México y España, también de su decadencia con el transcurso del tiempo. Además se va a hablar de sus mecanismos de tortura para conseguir la información que necesitaban saber, la mayoría de ellos muy dolorosos.
Para poder realizar este trabajo, se ha requerido libros extraídos de La Biblioteca Nacional de Piura y de la biblioteca de la Universidad de Piura (UDEP). Además libros encontrados en casa. 3
ÍNDICE Capítulo I Definición................................................................................. ( pág. 1) 1.
Los orígenes de la Inquisición………………………………………….. (pág. 2) 1.1
2.
Cómo surge la Inquisición
Las eternas preguntas…………………………………………………….(pág. 3)
3. Simbología asociada al escudo…………………………………………...(pág. 4) 3.1
Rama de olivo
3.2
Cruz
3.3
Espada
4. Órdenes religiosas…………………………………………………………. (pág. 5) 4.1
Órdenes monásticas
4.2
Órdenes pastorales
4.3
Órdenes asistenciales
4.4
Órdenes misioneras 4.4.1
Órdenes misioneras femeninas………………………….. (pág. 6)
4.4.2
Agustinos
4.4.3
Jesuitas
4.4.4
Franciscanos………………………………………………. (pág. 7)
4.4.5
Dominicos
2.4.6
Mercedarios………………………………………………… (pág. 8) 4
Capítulo II Historia................................................................................ 1.
(pág. 9)
Inicio En América……………………………………………………... (pág. 10)
1.1
1.1.1
Inquisición española…………………………………………… (pág. 11)
1.2 2.
Inquisición en Perú
Apogeo Inquisición en Perú……………………………………………... (pág. 12)
2.1
2.1.1
Inquisición Española……………………………………………. (pág. 13)
2.2
2.2.1 3.
Inquisición en Lima
Virrey Francisco Toledo……………………………….. (pág. 14)
Decadencia 3.1
Inquisición en Perú……………………………………………… (pág. 15)
3.2
Inquisición Española……………………………………………. (pág. 16)
Capítulo III Sentencia............................................................................. 1.
Autos de fe………………………………………………………….. (pág. 18) 1.1
2.
(pág.17)
Inquisición en Lima
Procesos inquisitoriales…………………………………………… (pág.19) 2.1
Denuncias 5
2.2
Causas criminales…………………………………………… (pág.20)
2.3
Acusaciones………………………………………………….. (pág. 21)
2.4
Ratificación de Úrsula de los Ríos
3. Mecanismos de tortura 3.1
La doncella de hierro………………………………………… (pág. 22)
3.2
Silla de interrogación
3.3
La Horca
3.4
La Guillotina
3.5
El Cepo
3.6
El Potro……………………………………………………….. (pág. 23)
3.7
La Hoguera
3.8
El castigo del agua
3.9
La Garrucha
4. Extirpación de idolatrías………………………………………….. (pág. 24) 4.1
Etapas
4.2
Métodos
4.3
Continuidad de las idolatrías………………………………. (pág.25)
4.4
Mezcla de los cultos andinos con los católicos
6
CAPITULO I DEFINICION
Conocido como Tribunal del Santo Oficio tenía como objetivo mantener la pureza de la fe católica. Castigaba las herejías, blasfemias, los actos de hechicería, inclusive a los astrólogos y alquimistas, judíos, excomulgados y en general a los cristianos apóstatas. Fue creada en el año 1231, por el papa Gregorio IX, en respuesta al surgimiento de herejes. Ya que en el catolicismo había sido establecido como religión estatal por los emperadores romanos, las personas que no practicaban que no practican sus doctrinas eran consideradas enemigos del estado. No era un tribunal ordinario, pues aspiraba tanto a la sanción del delito por el daño social ocasionado, como a procurar la salvación del alma del procesado mediante el reconocimiento del error en que había al apartarse por algún tiempo de la fe cristiana. Aparte de lo religioso, su función fundamental fue la defensa y el robustecimiento de la autoridad del estado, lo cual significa una clara expresión de la alianza entre la iglesia y el estado. Prueba de ello fue la tarea de perseguir y castigar la lectura de libros prohibidos, 7
entre ellos, los que expresaba las nuevas ideas de libertad política del siglo XVII que atacaban los fundamentos de la monarquía absolutista española. La Inquisición defendía la pureza dogmática y combatió la inmoralidad y la perversión de las costumbres, utilizando todos los medios que tuvieran a su alcance, aunque sin duda cometieron excesos. Su acción fue eficaz en España, Italia y en las colonias hispanoamericanas. 1.
LOS ORÍGENES DE LA INQUISICIÓN El 1 de noviembre de 1478 el papa Sixto IV hace una petición llamada: “Exigit sincerae devotionis affectus” hacia los Reyes Católicos, de esta manera nace la Inquisición española. Dos años más tarde, en 1480, publican una orden nombrando a los dos primeros inquisidores: Miguel de Morillo y Juan de San Martín. Nadie se imaginaba en aquellas fechas, la enorme institución que se formaría a partir de ello. En el tema de los orígenes, los historiadores se han dividido en los que consideraban a la Inquisición como una invención moderna, es decir una institución creada a fines del siglo XV y los que han pensado que la Inquisición era una actualización que venía desde el siglo XIII, y que no se crea sino que se descubre a fines del siglo XV. El significado histórico de la creación del Santo Oficio. Es la ruptura de un largo proceso de convivencia medieval entre las tres culturas de la Península: cristianos, musulmanes y judíos. 1.1
Cómo surge la Inquisición La Inquisición como una institución toma su nombre de un procedimiento penal: la “inquisitio”, significaba una acusación directa de la autoridad, sin necesidad de instancia de parte; es decir, que hubiese acusaciones de testigos. Esto quiere decir que procedimiento penal existía antes que la institución. A fines del siglo XII la Iglesia desarrolló el decreto con el papa Luciano III. El procedimiento, inquisitio, quedaba en manos de los obispos, ya que estaban encargados de velar por la ortodoxia de los fieles.
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En Europa, la rápida difusión de herejías como maniqueísmo, el valdeísmo y, más tarde el catarismo, obligaron a la iglesia a hacer más drástica su estrategia defensiva. De esta manera, ese mismo año, se empieza a aplicar la pena de fuego contra los herejes; en 1199 se agregan otras penas como confiscación de bienes y se autoriza la torura en materia de fe. Años después, la Inquisición se instala en Francia, por obra de Gregorio IX, para eliminar el catarismo o herejía albigense. El Santo Oficio, en el territorio francés, realiza un monopolio de represión con la ayuda de poderes civiles como ejecutores de las condenas a muerte. Desde que la Inquisición se instala en casi todo el territorio español se realiza el primer auto de fe en Tarragona, hubieron 45 personas perdonadas, 15 condenados y 18 difuntos, muertos de uno u otro mecanismo de tortura. 1.
LAS ETERNAS PREGUNTAS: ¿POR QUÉ? ¿PARA QUÉ? La Inquisición operaría una autentica ficción. Pero entonces ¿por que la Inquisición atacó tan duramente a una comunidad que ya desde 1391 era esencialmente cristiana? ¿Para qué se creo la Inquisición si el problema religioso tantas veces invocado, no existía? Se plantea que Fernando el Católico estableció la Inquisición como un medio para apaciguar el “partido antimarrano”, a fin de debilitar su capacidad y causar nuevas agitaciones y desórdenes. “Por otra parte, debería tenerse en cuenta que el problema de la Inquisición que angustia tanto a sus críticos no es ¿por qué se creo? Si no, ¿por qué se prolongó por tanto tiempo? La Inquisición no fue invento moderno; la modernidad, en todo caso, otorgó un discurso de racionalidad a la represión judeo-conversa que se venía ejerciendo”1. El problema no es la invención de la Inquisición, sino la recreación constante de esta, su reinvención continuó al servicio del poder dominante del momento en cada una de sus etapas históricas y hasta que la sociedad española quiso.
1
García Cárcel, Ricardo – Inquisición Historia Crítica – Editorial Huertas – Madrid, España 2000
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2.
SIMBOLOGÍA ASOCIADA AL ESCUDO “En lo que concierne al tema del escudo, la espada y la cruz eran quienes representaban el carácter punitivo de la Inquisición para con el pueblo. La herejía debía ser sancionada para garantizar su integridad”.2(Ver Anexo 1) 2.1 Rama de Olivo Simboliza la paz para los herejes reconciliados con la iglesia Católica, de esta manera la Iglesia demostraba su carácter generoso y reconciliación al recibir nuevamente en su seno los que se habían arrepentido y así eran perdonados. 2.2
Cruz Asume dos significados en el Escudo. El primero: representa la autoridad y jerarquía que poseía la Iglesia sobre las otras; el segundo: La jerarquía que asumía.
2.3 Espada Representaba la justicia para los herejes consumados, lo cual suponía una sanción muy grave, severa, drástica y ejemplar. 3.
ÓRDENES RELIGIOSAS Eran comunidades eclesiásticas cuyas vidas se encontraban regidas por una regla religiosa común que tenía sus propias características, estuvieron encargadas principalmente de evangelizar a los indígenas. Era necesario realizar votos o promesas para poder formar parte de una orden religiosa, entre los principales votos podemos mencionar los siguientes: Pobreza, sus integrantes no debían tener posesiones individuales, propiedades, inmuebles, sólo bienes colectivos, o que pertenezcan o sean bienes de la iglesia. Castidad, no podían contraer matrimonio y tenían que respetar el celibato, de esta manera la iglesia lograba asegurar sus propiedades ya que al no poder casarse un
2
Hampe Martínez, Teodoro - Santo Oficio e Historia Colonial, ediciones del Congreso del Perú- Lima, Perú
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sacerdote, este no tendría hijos o parientes que le hereden los bienes y todo pasaba a ser propiedad de la iglesia. Obediencia, por el cual debían acatar todos los mandatos provenientes de sus superiores, de esta manera existía una autoridad prácticamente vertical. Las órdenes que viajaban a América debían contar con el permiso del Concejo de Indias. Los Franciscanos fueron los primeros en iniciar la labor misional en la selva, en 1631, y fundaron el colegio misionero de Ocopa. Los Dominicos tuvieron misiones en la selva central. A esta Orden pertenecieron el primer obispo del Perú, Vicente Valverde y destacados humanistas, que publicaron la primera gramática quechua. Los Agustinos realizaron labor misional en la costa, Huamachuco y la selva de Ayacucho. Los Jesuitas tuvieron a su cargo las doctrinas de Juli, el cercado Huarochirí, Chavín de Pariarca, Mojos (Bolivia) y Maynas. 3.1
Órdenes monásticas Solo se ocupaba de la vida contemplativa, es decir, de las actividades religiosas. Ejemplo: La orden de San Benito.
3.2
Órdenes pastorales Enfocaba su atención en la vida espiritual de las que ya eran cristianas Ejemplo: El oratorio de San Felipe de Neri.
3.3
Órdenes asistenciales Se encargaban de cuidar a los enfermos y necesitados, la mayoría de veces en la ciudad. Ejemplo: La orden de San Camilo de Lelis.
3.4
Órdenes misioneras Se dedicaban principalmente a la evangelización de los nativos, lo que obligaba a los miembros a trasladarse a zonas rurales, muy alejadas y peligrosas. Era necesario realizar votos o promesas para poder formar parte, entre los principales votos estaba la pobreza de sus integrantes. 11
3.4.1
Órdenes misioneras femeninas: Según el pensamiento tradicional de era considerada menor de edad, lo que dificultaba su circulación por las ciudades, debiendo habilitar usualmente en claustros como por ejemplo, el convento de Santa Catalina en Arequipa. Las órdenes femeninas no eran iguales a las demás ya que realizaban distintas funciones al resto de órdenes misioneras.
3.4.2 Los Agustinos: Vinieron en 1551 y se instalaron en Lima y en varias partes del Perú, especialmente en la sierra, extendiéndose inclusive hasta el alto Perú, actualmente Bolivia. 3.4.3 Los Jesuitas: Su ingreso se dio en 1568, como una organización moderna y poderosa. Esta orden era considerada nueva porque surgió en el contexto de la reforma católica. Con los años adquirió gran prestigio e influencia con años adquirió gran prestigio e influencia con los ámbitos políticos, culturales y económicos. Destacaron en su labor misionera creando un complejo sistema de reducciones en la amazonía. “Formaron una élite peninsular y criolla en los colegios mayores y a la élite indígena en los colegios de caciques. Asimismo tuvieron un destacado desempeño en la administración de haciendas de azúcar y en los obrajes del sur andino”.3 Esta orden fue expulsada de España y sus colonias por orden de Carlos III en 1768, preocupado por el poder que detentaban y las posiciones sobre las libertades políticas que dejaban entrever.
3
Castañeda Delgado, Paulino – La Inquisición de Lima, Tomo I – Editorial Deimos – Madrid, España, 1989
12
A diferencia de las otras Órdenes religiosas, los Jesuitas se establecían de manera autónoma en las provincias. Su organización económica les dio grandes resultados, obteniendo con ellos gran poder e influencia. 3.4.4
Los Franciscanos: Fue una orden religiosa mendicante, fundad por San Francisco de Asís en el siglo XII, la mas popular de todas las órdenes religiosas, además una de las más grandes y fecundas instituciones del catolicismo. Su arribo en Perú sucedió en 1542. Su labor se centró en la evangelización de la población nativa mediante las doctrinas de la sierra o por medio de las misiones en la selva central del Perú. El convento de Santa Rosa de Ocopa fue su principal centro, desde donde partieron para las expediciones misioneras. Tomaron su cargo el célebre santuario de Copacabana, a partir del cual predicaron eficacia la doctrina católica a las poblaciones indígenas del sur andino.
3.4.5
Los Dominicos: Llamada también Orden de Predicadores, fue fundada por Santo Domingo de Guzmán a principios del siglo XII. La causa que impulsó a Santo Domingo a fundarla fue la necesidad de combatir la herejía y el error no sólo con la palabra y por escrito, sino con la conducta y con las obras. La
orden
fue
fundada
para
la
salvación
de
almas,
valiéndose
principalmente del estudio y la oración, pronto fue el brazo derecho de la Iglesia. Los dominicos llegaron a ser la aristocracia intelectual de la Iglesia, hasta el punto de que durante no muchos años, raros eran los hombres que no eran dominicos. Fue la primera orden misionera en llegar al Perú con Fray Vicente Valverde en 1532, destacaron en la educación elemental y superior. Su primer convento lo construyó sobre el templo Inca del Coricancha. La universidad San Marcos fue fundada por dominicos en 1551. 13
Fue la primera en estudiar quechua, administraban El Tribunal. Fue la orden más importante del siglo XVI hasta la llegada de los Jesuitas. 3.4.6
Los Mercedarios: Llegaron a Perú poco después que los conquistadores en 1534. Su número no fue muy grande, pero su labor evangelizadora fue de suma importancia para labor evangelizadora. Fue de suma importancia para los propósitos de la Iglesia. Su centro de operación fue la ciudad de Lima. Llegaron a predicar en los rincones más inaccesibles e inhóspitos de la sierra peruana. Los mercedarios se caracterizaron por llevar la doctrina católica a indígenas, que se creía que era imposible evangelizarlos, ya que vivía en partes del Perú muy alejadas, donde a la Inquisición se le hacía imposible llegar. Esta orden misionera a pesar de hacer más esfuerzo que algunas, no fue tan influyente en el Perú como los jesuitas y dominicos. Sin embargo fue tomada en cuenta por sus viajes hacia la sierra y selva peruana.
14
CAPITULO II HISTORIA
“El tribunal de la Santa Inquisición fue creado con el motivo de eliminar los diversos actos de hereje que eran capaces de distorsionar la fe. Para la Inquisición, el respeto hacia Dios y el rey eran sumamente importantes, y pensaban que todos aquellos que no estuvieran de acuerdo con esto, debían ser sancionados de manera drástica”.4 Tuvo su origen en el decreto que el papa Lucio III dictó en el año 1184, dando órdenes de elegir a personas honorables que, bajo juramento, se comprometiesen a hacer saber las normas y leyes que deberían seguir desde ese momento en adelante. La herejía era el principal objetivo de la Inquisición, pero este tribunal abarcó también los crímenes de apostasía, hechicería y magia. Sus fallos eran irreparables, y todas las autoridades debían prestar su apoyo en toda ocasión.
1.
INICIO La institución de la Santa Inquisición fue creada en el año1231 como respuesta al surgimiento de herejes. Dado que el catolicismo había sido establecido como religión
4
García Cárcel, Ricardo – Inquisición, Historia Crítica – Editorial Huertas – Madrid, España 2000
15
estatal, por los emperadores romanos, las personas que se resistían a practicar la doctrina eran considerados enemigos del estado. La secta cátara o albigense fue uno de los grupos herejes más renuentes a someterse al catolicismo. Por ello el papa Inocencio III organizó una Cruzada que iba en contra de esta comunidad y, posteriormente, una legislación en contra de los herejes, que luego complementaría a los reglamentos Excommunicamus establecido por el papa Gregorio IX. La Inquisición surgió en Europa como una consecuencia de la intolerancia religiosa y de que las ideas contrarias al cristianismo debían ser combatidas y extirpadas de la sociedad. El aludido tribunal alcanzó mayor importancia en España, donde fue a los “marranos” nombre que les daban a los falsos conversos, judíos y moros. 1.1
En América En los reinos peninsulares, el deber de prevenir la introducción de herejes y costumbres licenciosas pertenecía al Santo Oficio. Pero al no existir en las Indias, la defensa de la fe correspondió a las superiores de las Órdenes religiosas hasta que se estableció en la jerarquía eclesiástica. Fue en los años 1570 y 1571 cuando se fundaron las primeras cedes del Santo Oficio de América con sede en Lima y México respectivamente. El tribunal Cartagena fue creado poco después, en el año 1610. Desde 1570 y 1571, incluso a principios del siglo XIX, el Santo Oficio realizaría sus actividades con jurisdicción sobre toda la América española. Su objetivo principal erradicar de las Indias a los protestantes y a los cristianos sospechosos de judaizantes. El tribunal de la Inquisición no tenía jurisdicción sobre los indios principalmente porque la idea era que el rey fuera amado y no odiado por los indios o también porque los pobladores nativos estaban siendo recién instruidos en la fe, y en su mayoría no podían entender claramente los dogmas y mucho menos las herejías.
16
1.1.1
Inquisición en Perú (1569 – 1821) El Santo Oficio se instaló en el Perú hacia el año 1569 por el rey Felipe II, empezando sus funciones un año después, siendo virrey del Perú Francisco Toledo. Fue creado con el principal objetivo de impedir que las herejías deformasen la fe. la ortodoxia era indispensable para mantener la unidad política de la corona española. “La inquisición se centró en combatir principalmente a los judíos convertidos a la fe católica que mantuvieron en secreto sus antiguas creencias y, posteriormente, las persecuciones se contrataron en los reformistas, es decir, calvinistas, luteranos y anglicanos”.5
1.2
Inquisición Española La decadencia de la Inquisición medieval se dio a finales del siglo XIV. Más de un siglo después, como herencia de esta institución, se fundó en 1478 la inquisición Española. Fueron los reyes Fernando V e Isabel II quienes aprobaron su establecimiento como una de combatir las faltas contra la religión que se daban en su gobierno. El deseo por erradicar las creencias que iban en contra de la fe, hizo que los inquisidores cometieron muchos abusos e injusticias, pero eso no los llevó a dejar de practicar las actividades que ya venían realizando. La Inquisición española se volvió famosa por los tratos crueles y las falsas acusaciones que levantaban contra los acusados. Tuvo al inquisidor Tomás de Torquemada como su más temible representante. Torquemada llegó a condenar a un gran número de judíos convertidos, musulmanes y apóstatas por el mero hecho de estar convencido que los convertidos a la fe católica eran capaces de destruir la iglesia.
2. APOGEO
5
Busto Duthurburu, José y otros, Historia General del Perú – Editorial Braza, Tomo IV
17
La Inquisición se volvió una forma de vida en muchos países como España, México y Perú, lo que significa que la religión dependió casi o totalmente de esta institución para poder continuar adoctrinando a quienes lo necesitaban. La Inquisición y el Estado siempre se complementaron el uno al otro, pero cabe decir que las acciones realizadas por la Inquisiciones encargaban de beneficiar mas al Estado que a la religión. 2.1
Inquisición en Perú Los principios básicos del tribunal fueron en esencia tres: exclusión del indígena como sujeto posible de ser encausado, el carácter urbano, y la atención especial y preventiva a la penetración ideológica y de elementos heterodoxos como uno de los terrenos de preferente observación. 2.1.1
Inquisición en Lima El tribunal limeño estaba constituido por un grupo grande y poderoso de personas. Los “familiares” servían en diversos menesteres y las inmunidades que gozaban, hizo de ellos un grupo privilegiado. La condición de casado era uno de los requisitos esenciales para optar a una vacante. “En los gastos, el mantenimiento de los funcionarios alcanza los porcentajes más elevados con notables diferencias sobre las demás salidas. Los salarios subvencionados representaban aproximadamente el 70 % del total; los sueldos corrientes llegan casi al 18 % y queda solo un 12 % para presos pobres, casas gastos de justicia y varios cuya incidencia es muy baja”.6 Al estar centrada la atención únicamente en los cristianos de antecedentes atávicos en la doctrina católica, es por eso que se reducía la competencia del tribunal un contingente poblacional de poco volumen y concentrado mayormente en las ciudades. El tribunal entendía las causas de herejía y blasfemia, de hechicería y en general los cristianos apóstatas. Existía la pena de destierro de las Indias,
6
Castañeda Delgado, Paulino – La Inquisición de Lima, Tomo I – Editorial Deimos – Madrid, España 1989
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que se imponía a quienes creían que podían perseverar en su campaña de adoctrinamiento en creencias heréticas. La libertad de acción que existía llevó a algunos excesos cuando los inquisidores no se mantenían dentro de los lineamientos preventivos de las reglas que cautelaban su comportamiento. 2.2
Inquisición Española La sociedad española estaba integrada estaba integrada por varios tipos de comunidades heterogéneas con diversa y contraria mentalidad. Las diferencias ideológicas entre la población cristiana con la musulmana, el problema más grave era del criptojudaísmo, derivado de la secular tradición judía existente en la península. Aquí se halla la fundación del Santo Oficio, encaminando a proteger la estirpe nativa de los llamados “cristianos viejos”. La Inquisición Española se independizó. El inquisidor general debían ser nombrado por el rey, si bien necesitaba la aprobación del papa. En tiempos de Gregorio IX se había instaurado la Inquisición primitiva en Aragón, protegida por el rey Jaime el Conquistador. Pero esa Inquisición se hallaba en plena decadencia, motivo por el cual Fernando el Católico, enfrentado con el papa aspiraba al establecimiento de una moderna Inquisición, afirmando la dogmática ortodoxa. En el mes de noviembre de 1478 Sixto IV establecía la Inquisición en Castilla, delegando la Santa Sede en la Monarquía español del nombramiento de inquisidores. En esos momentos existían profundas crisis. El fundamental problema consistía en la judaización de los rebeldes convertidos y bautizados, obstáculo insalvable para el logro de una unificación nacional. Sixto IV llegó a quejarse sobre la rigurosidad de los hechos realizados por los primeros inquisidores. Al parecer Sixto IV deseaba mantener la estructura de la antigua Inquisición medieval, creada para combatir influencias albigenses. Establecido el tribunal en Sevilla y percatados los reyes católicos de la conveniencia de extender la Inquisición por todo el país, comenzaron a introducir 19
nuevos tribunales, así llego a trece el número de distritos inquisitoriales en España. Sin embargo, en febrero de 1482, Sixto IV se encontraba nombrando nuevos inquisidores. En 1483, el dominico Tomás de Torquemada fue elegido primer inquisidor general. La iglesia acepta que obró con rigor pero consideran falsa la leyenda sobre su crueldad. Se dice que en su tiempo fueron muchos los reconciliados. El nombramiento de Torquemada como inquisidor general inicia la etapa fundamental de la Inquisición española. Puede considerarse a Torquemada como el artífice y creador del Santo Oficio. 2.2.1
Inquisición y el Virrey Francisco Toledo El desorden político, económico y social en el virreinato peruano no requería de profundas reformas. Por ello, en 1568 Felipe II decidió enviar a Francisco Toledo, un eficiente burócrata que tomaría el cargo de virrey. Toledo y la Inquisición debían robustecer la autoridad del Estado. El nuevo virrey se sirvió del Santo Oficio para perseguir y disciplinar a los dominicos que compartían ideas con Bartolomé de las Casas, pues estos criticaban los abusos que se cometían contra los indígenas con el fin de beneficiar el bien de la Corona. La Inquisición también sacó provecho de su relación con el virrey Toledo y acumuló poder político y económico en beneficio del Santo Oficio.
3. DECADENCIA En la segunda mitad del siglo XVIII se acentuó notoriamente la decadencia de la Inquisición, tanto en la metrópoli como en las colonias. En estas últimas, su declive tuvo como factor adicional el surgimiento de movimientos separatistas y la contribución que prestó el Santo Oficio a la causa realista. En Hispanoamérica al igual que en España 20
disminuyó el número de procesos. Entre las faltas qu en estos tiempos perseguía el Tribunal tomaron una creciente importancia los escritos de autores revolucionarios o sediciosos, los que eran divulgados entre los sectores mas ilustrados de la sociedad. 3.1
Inquisición en Perú La Inquisición defendió la fe y combatió la inmoralidad y la perversión da las costumbres, utilizando los medios que tenían a su alcance. En el mes de julio de 1813 el virrey Abascal publica el decreto expendido por las cortes gaditanas, por el que se abolía a la Inquisición en todos los dominios españoles. A medida que pasaron los años, el poder de las ideas religiosas como supuesta luz del mundo fue decayendo. En parte, ocurrió por el surgimiento de la ilustración en Europa. En un primer momento, estos extendieron sus alcances no solo las ideas heréticas sino a aquellos que cuestionaban el poder de la corona. En 1814 Fernando VII estableció la institución, seis años más tarde las cortes liberales extinguieron definitivamente el Santo Oficio. La noticia fue recibida en Lima con gran júbilo y la alegría se tradujo en públicas manifestaciones de aprobación popular. Las cortes de Cádiz emitieron un derecho aboliendo la Inquisición que se realizará definitivamente en 1820.
3.2
Inquisición Española El primer golpe a la Inquisición fue obra de Napoleón I, al decretar en 1808 la extinción del Santo Oficio.
En 1812, las cortes de Cádiz presentaban el dictamen sobre la Inquisición, puntualizando que el Santo Oficio era opuesto a las libertades del reino a la sombra de la Inquisición se introdujo la ignorancia y fueron prohibidos los escritos más sólidos e instructivos.
21
El 5 de febrero de 1813 se ponía en las Cortes españolas punto final al debate, aprobándose la supresión del Santo Oficio; y no obstante su restablecimiento en 1814, la Inquisición, abolida una vez más por la revolución de 1820, quedaba definitivamente extinguida por el real decreto el 15 de julio de 1834. La Inquisición romana subsiste aún bajo “Congregación de Santo Oficio”, la cual protege la doctrina de la fe y las costumbres, pero ya no aplica ninguna pena temporal.
22
CAPÍTULO III SENTENCIA
En la época de la Inquisición era sencillo caer en manos de la ley, es decir ser tomado como hereje o practicante de brujería, pues bastaba sólo el hecho de que una persona diera testimonio contrario contra otra. Los inquisidores buscaban la verdad sobre todas las cosas, y si pensaban que las acciones de una persona en particular eran contradictorias a la religión, tenían el derecho de obligar a la persona a dar sus declaraciones sobre el hecho. Los métodos usados por el tribunal para lograr que los reos se declararan culpables eran sumamente tormentosos. Se tenía el derecho de apresar al sospechoso en una cárcel, donde se le interrogaba y se le obligaba a confesar mediante la tortura. El tormento se basaba en el principio de producir de producir fuertes y agudos dolores sin causar heridas ni daño corporal de consideración. Para lograr que el reo confesara, se disponía de un variado instrumental (potros de madera, garruchas, cepos, azotes, braseros, el castigo del agua, entre otros). En algunas ocasiones bastaba con mostrarle al reo la sala de tortura, los verdugos y los instrumentos de tortura, pues dando una visión de lo que podía suceder, el acusado se sentía atemorizado. Con solo mostrarlo se podían conseguir confesiones y declaraciones. 1.
AUTOS DE FE Para los habitantes del virreinato, los autos de fe tenían un gran contenido simbólico ya que a través de ellos podían presenciar el triunfo del catolicismo sobre el pecado y, al 23
mismo tiempo, la victoria del Estado sobre los enemigos del imperio. Todos estaban de acuerdo con que los penitenciados por el Santo Oficio habían traicionado a Dios y al rey, y por lo tanto merecían el peor de los castigos. Entre 1570 y 1820 se celebraron alrededor de cuarenta autos de fe. Estas ceremonias, destinadas a purificar las almas de los penitenciados, se realizaban frecuentemente en la plaza de Armas de Lima en los días domingo. Eran celebrados en vísperas de fechas importantes. Los autos de fe eran anunciados con anticipación para que todos estuvieran enterados. Comenzaba con una procesión de las autoridades civiles y eclesiásticas y finalmente los condenados. Aquellos que habían sido absueltos eran paseados sobre caballos blancos y portando una rama de palma. Quienes recibían penas leves vestían el “sambenito” que es una deformación de las palabras “saco bendito” y llevaban un cirio encendido. En cambio, quienes iban a morir, aparte de estar ataviados con el “sambenito” y la “coroza” eran montados en asnos con las manos en la espalda. La ceremonia se realizaba en presencia del virrey, el arzobispo, los oidores, el cabildo eclesiástico y los vecinos de la capital. Una vez acomodados todos los dignatarios, el secretario leía las condenas, y acto seguido se procedía a su ejecución. (Ver anexo 2) 1.1
Inquisición en Lima El pueblo era convocado por medio de pregones en los lugares más concurridos de la ciudad, también eran invitados el virrey, la Audiencia, los cabildos, etc. El día de la ceremonia las autoridades recogían a los inquisidores en la casas del tribunal, y desde allí se marchaba rumbo a la plaza mayor. Se dirigían a la plaza en una procesión; en el siguiente orden: primero los inquisidores y el virrey. Más adelante, la Audiencia, los cabildos de dos en dos, el eclesiástico a la derecha y por último la Universidad. El alguacil y los secretarios iban en caballo detrás de los penitenciados.
2.
PROCESOS INQUISITORIALES Existía una sala de audiencias, que era el lugar donde los inquisidores realizaban las audiencias y procesos a su cargo. 24
Los delitos más comunes dentro de los que sancionaba la Inquisición estaban, contra la fe, como la herejía, bigamia, hechicería, superstición; contra la divinidad del sacerdocio y las fotos sagradas, como pasar sacerdote sin serlo. “La bigamia era parte de los delitos que penitenciaba la Inquisición, pues era una falta contra la orden matrimonial. Fue el delito más castigado en el Perú, mientras que en España se castigaba mayormente los delitos de herejía, es decir, de pensamientos o creencias, en el Perú se castigaba delitos como la bigamia, que tenían que ver con el carácter cultural de la persona”7. 2.1
Inquisición en Perú En Perú, el delito mas castigado por el Santo Oficio fue la bigamia desde el siglo XVI. La razón de la intervención de la Inquisición 2.1.1
Inquisición en Lima En el tribunal limeño si las diligencias eran positivas era muy común que el reo ingresara en la prisión de la fase de ratificación de los testigos, lo normal era darles libertad con caución juratoria. Si el reo era mujer, solía ser depositadaen una casa de recogimiento. 2.1
Proceso y tormento de Tomas Acauchanca Era un indio ciego del pueblo de Oteque, se le demandó por ser hechicero dogmatizador. Años después mientras cumplía con su condena en la cárcel eclesiástica d Lima, fue enviado al hospital de de Santa Ana para que le atendiesen de su enfermedad y allí fue sorprendido por un enfermero cuando ejercitaba ritos de hechicería.
2.2
Denuncia contra Sebastián Huaman Se le acusa de ser supersticioso, usar venenos y además haberse escapado del cepo donde estaba preso por actos de hechicería. Su padre llamado “el viejo” también era acusado de ser hechicero al que consultaban para los casamientos y no saber los rudimentos de la sagrada doctrina cristiana.
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Castañeda Delgado, Paulino – La Inquisición de Lima, Tomo I – Editorial Deimos – Madrid, España 1989
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2.3
Causa criminal contra María Ayala Acusada de inquietar a los hombres y comerciar con tierra, agua que tienen virtud de ventura. María era un mercachifle, tenía bajo una peña: unas barbas de chibato, ojos de cuy, además varios tipos de alucinógenos.
2.4
Acusaciones contra María Inés En el pueblo de San Jerónimo de Sallán, se denuncia a María, acusada de pública hechicera, idólatra de supersticiones, abusos además de negar la adoración que se debe dar al verdadero Dios. El bachiller Pedro de Arzilla notario público de dichas visitas, mandó que la acusada, María se le ponga en la cárcel y a buen recaudo.
2.5
Denuncia contra Tomás Hacha “Acusado de haber celebrado el matrimonio de Don Francisco de acuerdo a la usanza de la gentilidad. También se le denuncia por haberse fugado de la cárcel donde estaba preso por idólatra hechicero, fomentador de hechiceros, incestuoso, público incendiario, caudillo de motines y conspiraciones”.8
2.6 Causa criminal contra Francisco Gamarra Indio principal del pueblo de Oteque, por denuncia de doña Inés Antonia, hermana del gobernador de la Provincia de Checras, acusándole de haberla maltratado cuando le recrimino que siguiese frecuentando la compañía de hechiceros, después que había sido azotado por las calles a causa de estos delitos. 2.7
Proceso contra Pedro Guamboy Se le acusa de un pacto con el demonio para poder volar de noche, hacer hechizos con que privar de la vida a las personas y facilitar hierbas para que los hombres y mujeres se comuniquen ilícitamente
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Sánchez, Ana – Amancebados, Hechiceros y Rebeldes – Archivos de Historia andina – Lima, Perú, 2009
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sin ser descubiertos. El licenciado Don Juan de Fuentes y Juan de la Cruz lo mandó preso y a buen recaudo al dicho Pedro Guamboy. 2.8
Proceso contra Fray Francisco de la Cruz Francisco no sólo recitaba con asombrosamente salmos y libros históricos proféticos, sino también mostraba capacidad para hacer encajar la verdad. Al ser apresado se encontró un biblioteca de 155 volúmenes. Curiosamente no figuraba ningún texto hebreo o de herejía.
2.9
Proceso contra Ángela Carranza Fue sometida a juicio por el Tribunal de la Inquisición de Lima entre los años 1689 y 1694. Se dice que alcanzó a escribir un diario de más de siete mil hojas sobre La Inmaculada Concepción de María, el cual fue quemado. Lo cierto es que la dicha Ángela fue víctima de un largo proceso criminal en el que se le llamaba: embustera, blasfema, hereje, aliada del diablo, etc.
2.10 Ratificación de Úrsula de los Ríos Se convocó a doña Úrsula para que hiciera un juramento por Dios y una señal de la Cruz: no volver a decir falsas acusaciones. Se le hizo hacer este juramento por decir falsos testimonios contra María Arriero, Sebastián Huaman, Lorenzo Quispe Libiacy Santiago Poma.
3. MECANISMOS DE TORTURA En la época de la Inquisición era sencillo caer en manos de la ley, bastaba con un testimonio en contra por parte de una persona para inculpar de herejía. El tormento era un método doloroso usado mayormente para obtener la declaración por parte del reo.
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El objetivo de La Santa Inquisición era combatir y erradicar del todo las ideas que iban en contra del catolicismo, por lo que usaban todo lo que tenían a su alcance para poder cumplir su cometido, sin importar que tanto se podía herir a la persona. La tortura de La Inquisición española duraba mayormente un cuarto de hora y sólo se aplicaba si el acto cometido era de mucha gravedad o si el reo, a pesar de tener muchos de tener muchos testimonios en su contra, no optaba por confesar. Todo tipo de mecanismo de tortura se aplicaba en presencia de los inquisidores y un medico. No se podía derramar ni una sola gota de sangre durante la sesión de tortura. Si algún hereje o pecador se presentaba por voluntad propia ante el Tribunal de la Santa Inquisición se le imponía penas menores, que consistían generalmente, en regímenes intensivos de confesión y era acogido en el seno de la iglesia de nuevo. 3.1
La doncella de hierro Era la cara de la tortura de la Inquisición, fue fabricada en Alemania. Tenía el tamaño de una persona y en el interior estaba revestida con púas de hierro. Era temida no solo en España, sino también en toda Europa. (Ver Anexo 3)
3.2
Silla de interrogación Era una silla completamente cubierta de púas, la víctima era sentada y sujetada de manos y pies. Lo más resaltante de este mecanismo era que se podía calentar. En algunos casos ocasiones bastaba con que el acusado viera la silla para que empezara a confesar, simplemente porque daba terror. (Ver Anexo 4)
3.3
La horca Era un instrumento de muerte formado por una barra horizontal sostenida por dos barras verticales de las que pende una soga donde se colgaba al condenado. (Ver Anexo 5)
3.4
La guillotina El condenado era obligado a introducir la cabeza en el agujero del medio, luego el verdugo procedía a jalar de una palanca, soltando así la hoja de metal muy afilada sobre el cuello de la persona, decapitándola al instante. (Ver Anexo 6) 28
3.5
El cepo Era un instrumento de tortura de origen chino. Consistía en una caja de madera con agujeros donde se colocaban los pies del torturado, estos eran alterados mediante los principios básicos de la prensa y el tornillo. (Ver Anexo 7)
3.6
El potro El preso era sujetado y posteriormente tirado de las cuatro extremidades, en ocasiones, se provocaban dolorosos desgarramientos de músculos. Con este tormento también se lograba que el acusado dijera sus actos cometidos. (Ver Anexo 8)
3.7
La hoguera Era una forma rápida pero muy dolorosa de morir. Es muy recordada y reconocida porque fue el método que se utilizó para matar a Juana de Arco, que fue condenada por herejía. (Ver Anexo 9)
3.8
El castigo del agua Consistía en colocar en la boca del reo un lienzo sobre el cual se vertía agua lentamente, de esta manera se producía una sensación de ahogamiento. El agua también podía ser vertida sobre el rostro del reo para impedirle respirar. (Ver Anexo 10)
3.9
La garrucha Consistía en atar al reo con una cuerda con las manos sobre la cabeza, lo elevaban utilizando una soga y una polea, luego lo dejaban caer de una forma violenta, deteniéndolo antes de que sus pies toquen el suelo. Este castigo era muy doloroso, pero se usaba en pocas proporciones comparado con el potro. (Ver Anexo 11)
4.
EXTIRPACIÓN DE IDOLATRÍAS Se le llamó extirpación de idolatrías a las campañas de erradicación que se llevaron a cabo en el Perú para combatir los cultos religiosos antiguos. Se dio entre los años 1532 hasta 1660 y duró poco más de un siglo. 29
Era una tarea en la que debían participar tanto las autoridades eclesiásticas como las civiles con el objetivo de dejar un terreno firme para la evangelización de los indígenas. Se dividió en tres etapas: Primera etapa: Entre 1532 y 1552 la atención de los españoles estuvo especialmente centrada en encontrar tesoros ocultos y no en la destrucción de ídolos y huacas. La tarea evangelizadora del clero fue difícil en estas fechas por las constantes guerras civiles entre españoles. El primer concilio se realizó en 1551, cuando la situación social ya había empezado a estabilizarse. Fue entonces cuando se adoptaron acuerdos para luchar contra la idolatría. Segunda etapa: En esta etapa que va desde el año 1551 hasta 1570, resaltó la figura de Juan Pablo de Ondergardo, quien se convirtió en uno de los teóricos más importantes de la extirpación. De acuerdo con el segundo concilio limeño realizado en 1567, la responsabilidad de las idolatrías no recayó tanto en los indígenas infieles, sino en aquellos que se encontraban formando parte de la iglesia, es decir, a los indígenas bautizados pero mal instruidos en su nueva fe. Tercera etapa: Fue entre los años 1570 y 1600 que los jesuitas se encargaron de liderar las campañas de extirpación. En esta etapa se adoptaron las medidas del tercer concilio que propició la publicación de importantes textos dirigidos a la evangelización indígena. 4.1
Métodos Desde el siglo XVII aquellos que estaban encargados de la extirpación debieron adoptar diferentes métodos para poder lograr su objetivo. La persuasión mediante la prédica debió ir acompañada de técnicas menos amables. La estrategia inicial de los religiosos católicos fue llegar primero a los caciques, pues tomaban en cuenta que el resto de la población los seguiría al verlos convertidos, fue de esta manera que e establecieron los colegios para caciques y se concentró la fuerza de adoctrinamiento en la mayoría de los pueblos indios. Fue a principios del siglo XVII cuando la extirpación se volvió más rigurosa. Los sacerdotes destruyeron todo objeto incaico considerado como pruebas de herejía, 30
se obligó a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y bautizar a sus hijos con nombres cristianos. 4.2
Continuidad de las idolatrías El despliegue de fuerza de los extirpadores no logró obtener resultados del todo positivos. Varios doctrineros se sirvieron de su cargo para sacar provecho económico utilizando a sus evangelizados como mano de obra. En general, se considera que la idolatría fue para los indígenas un modo de resistir el dominio colonial y restablecer los vínculos de solidaridad con su comunidad en las circunstancias en las que les tocó vivir. “Es importante tomar en cuenta que el número de misioneros que llegaron al Perú nunca fue suficiente para evangelizar a la población. La extirpación no tardó en perder su fuerza inquisitorial pues, en realidad, una severa persecución y castigo de los líderes indígenas, sospechosos de mantener prácticas idolátricas, era perjudicial para la misma Corona”.9 Sin la ayuda de los curacas, mediados entre las comunidades indígenas y las autoridades españoles, la Corona no hubiese podido obtener los beneficios deseados. Se ha señalado la responsabilidad de los curas doctrineros, pues muchos no aprendieron
las
lenguas
nativas,
lo
cual
hizo
imposible
una
adecuada
evangelización ´
4.3
Mezcla de los cultos andinos con los católicos “Frente a la persistencia de las prácticas de religiosas andinas, las autorices eclesiásticas formularon el siguiente principio: En los puntos en que sus costumbres
9
García Cárcel, Ricardo – Inquisición Historia Crítica – Editorial Huertas – Madrid, España 2000
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no se oponen a la religión y a la justicia, no se les debe cambiar. Hay que conservar sus costumbres, patrias y tradiciones”.10
10
Vargas, Rubén – Historia del Perú Virreinato (1552 – 1660) – Lima, Perú – 1949.
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CONCLUSIONES 1. El tribunal de la Inquisición fue creado como una solución a los problemas religiosos en la Edad Media, con el objetivo de evitar que se deforme la fe católica. 2. Los inquisidores actuaron en muchas ocasiones con violencia, lo que ocasionó que la población tuviera temor a esta institución por la situación por la que estaban pasando. 3. Cuando se piensa en la Santa Inquisición, uno generalmente lo vincula con la Iglesia, pero en la Edad Media la Iglesia y el Estado estuvieron vinculados de alguna u otra manera. 4. Las acciones realizadas por la Santa Inquisición, beneficiaban más al Estado que al mismo catolicismo. 5. Los indígenas se encontraban fuera de los márgenes de castigo de los márgenes de castigo de los inquisidores, ya que se consideraban principiantes en la fe católica y el trabajo de adoctrinamiento no había terminado. 6. Los autos de fe tenía gran importancia para los españoles, ya que se demostraba el poder del Estado y de la Iglesia estaban unidos y se vinculaban en todo momento. 7. Los mecanismos de tortura fueron una de las principales herramientas que usaron los inquisidores para lograr obtener información. En ocasiones se causaban daños muy severos.
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8. La Inquisición quiso llegar a muchos lugares, pero en ocasiones no se le era posible asentarse en las zonas en las que deseaban evangelizar. 9. Las acusaciones se podían hacer teniendo en cuenta la declaración de un testigo ante el jurado en la Sala de Audiencias. Bastaba con un testimonio en contra para ser considerado hereje. 10. Es cierto que la Inquisición logró su cometido, pero cabe decir que lo hizo de un modo aterrador y doloroso. Además fueron acusadas muchas personas injustamente.
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