ธรรมะพ่ อท่าน (๕๐๐) : Mixture การศึกษาบ้านวัดโรงเรียน น.๔ ฉบับที่ ๔๗๘
1
สกู๊ปพิเศษ : ถอดบทเรียนกรณีสันติอโศกและธรรมกาย ข่าวอโศก น.๙
จัดพุทธาภิเษกฯที่ปฐมอโศกเป็นครั้งแรก เพื่อสะดวกในการทำ�อาหารต้อนรับแขกของพระราชา
งาน “พุทธาภิเษก สุดยอดปาฏิหาริย์” ครั้งที่๔๑ จัดที่ปฐมอโศกเป็นครั้งแรก เนื่องจากญาติธรรมบางส่วน ต้องไปแจกอาหารที่โรงบุญฯ ณ ท้องสนามหลวง เริ่มวันแรกในวันมาฆบูชา อันเป็นวันแห่งความรักอันยิ่งใหญ่ อ่านต่อหน้า ๖-๗ และยั่งยืนของศาสนาพุทธ พ่อครูได้แสดงธรรมกัณฑ์พิเศษ เรื่อง “ธรรมะมาฆบูชา”
ขอทำ�ดีเพื่อพ่อ รุ่น “ระเบิดรัก” ฉบับที่ ๔๗๘ (๕๐๐) รวมปักษ์ มีนาคม ๒๕๖๐
“เห็นศีลแล้วรู้สึกว่ามีค่ายิ่งกว่าเงินทอง สุขของ การถือศีลไม่เหมือนสุขกับเงินทอง มีเงินทองก็ ซื้อของมาบำ�เรอตัวเองก็สุข แต่แค่แป๊บเดียวก็ หายไป ก็จะทุกข์อีก แต่ศีลจะอยู่กับเราทั้งชาติน้ี และชาติหน้า ความสุขของการมีศีลมันสุขตลอด เวลา เป็นความเบาสบาย” อ่านต่อหน้า ๔
พ่อครูได้เมตตาให้ชอื่ รุน่ นีว้ า่ ระเบิดรัก หรือ bomb of love เพราะตรงกับเหตุการณ์ บ้านเมืองในปัจจุบัน มีนักเรียนที่จบการศึกษาครั้งนี้ ๓๐ คน และมีนักเรียนที่ตั้งใจจะ อยู่วัดต่อ ๔ คน ประธานรุ่นคือนายเพชรรุ่งพุทธ สุทธิโอภาส อ่านต่อหน้า ๕
2
รวมปักษ์ มีนาคม ๒๕๖๐
งาดำ�
“ราชินีแห่งพืชน้ำ�มัน ราชันย์แห่งธัญพืช” ...กิ่งธรรม...
สมาธิ
แบบพุทธ ในศาสนาพุ ท ธ ได้ บ่ ง บอก ลั ก ษณะของบุ ค คลไว้ ๘ ระดั บ ประกอบด้วยมรรค ๔ ผล ๔ มรรค ๔ คือ โสดาปัตติมรรค สกิทาคามิมรรค อนาคามิมรรค และ อรหัตตมรรค ผล ๔ คือ โสดาปัตติผล สกิทาคา มิผล อนาคามิผล และอรหัตตผล ผู้ที่เข้ากระแสแห่งโลกุตรธรรม อันเชือ่ ได้วา่ จะเป็นผูท้ ไี่ ม่มวี นั ตกตำ� ลงอีก คือบุคคลทีม่ สี มาธิสมบูรณ์ขนั้ โสดาปัตติผลเป็นต้นไป คนเรามี ทุ ก ข์ ท างใจก็ เ พราะ มี กิ เ ลส กิ เ ลสคื อ ความเห็ น แก่ ตั ว สมาธิในศาสนาพุทธ จะพ้นทุกข์อัน เกิดจากความเห็นแก่ตัว หรือกิเลส การทำ�สมาธิในศาสนาพุทธ ก็ คื อ การทำ � จิ ต อดทน หรื อ ต่ อ สู้ กั บ ความอยากเห็นแก่ตัว ตั้งแต่อยาก ทำ�ผิดศีล ๕ เป็นขั้นเบื้องต้น ใครที่ไม่มีความอยากทำ�ผิดศีล ๕ ในชีวติ ประจำ�วันได้ ผูน้ นั้ ก็คอื ผูท้ มี่ ี สมาธิระดับโสดาบันในวิถชี วี ติ ตลอด เวลา ไม่วา่ จะหลับตาหรือลืมตา ซึง่ ใน ชีวิตปกติจะลืมตามากกว่าหลับตา ถ้ า หากต้ อ งการสมาธิ สู ง กว่ า โสดาบัน ก็ฝึกถือศีล ๘ ศีล ๑๐ จุล ศีล มัชฌิมศีล มหาศีลและโอวาท ปาติโมกข์ศีล ยิ่งๆขึ้นไป.
ภาพจาก Health Channel Magazine ความรู้ที่เลือกมานำ�เสนอท่านในวันนี้ เป็นส่วนหนึ่งของ งานวิจยั ของรศ.ดร.ปรัชญา คงทวีเลิศ ท่านเป็นอาจารย์ภาควิชา ชีวเคมีคณะแพทยศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ เป็นนักวิจยั ดี เด่นที่ค้นพบสาร “เซซามิน” จากงาดำ�เป็นคนแรกของโลก สาร นี้มีประโยชน์ต่อร่างกายมากมาย ซึ่งพวกเราชาวอโศกควรรับรู้ ไว้ในการดูแลสุขภาพให้สมบูรณ์แข็งแรงต่อไปค่ะ คุณประโยชน์ของ “เซซามิน” และแร่ธาตุสำ�คัญอื่นๆ ในงาดำ� มีมากมายดังนี้ค่ะ ๑. ช่วยต้านการอักเสบ ลดความเสีย่ งต่อการเป็นโรคข้อกระดูก อักเสบ โรคข้อเสื่อม และอีกหลายโรคร้ายสำ�คัญ (Anti-inflammatory Effect) สารเซซามินในน้ำ�มันงาดำ�ช่วยยับยั้งการสลายตัวของ กระดูกอ่อน ช่วยป้องกันกระดูกเสื่อม ลดความเสี่ยงในการเป็นโรค มะเร็ง โรคหัวใจ โรคอัลไซเมอร์ โรคเบาหวาน ฯลฯ ทำ�ให้ตับทำ�งาน อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ๒. ช่วยต้านอนุมูลอิสระ (Antioxidant Effect) อันเป็นสาเหตุ สำ�คัญของโรคร้ายและการเสื่อมของร่างกาย ด้วยในน้ำ�มันงาดำ� ประกอบไปด้วยสารเซซามิน วิตามินอี ธาตุสงั กะสี วิตามินบี ๑, ๒, ๓, ๕, ๖, ๙ ทองแดง ไอโอดีน ใยอาหาร ฯลฯ ซึง่ สำ�คัญต่อการช่วยต้าน อนุมลู อิสระ ช่วยทำ�ให้นอนหลับ ร่างกายสดชืน่ กระฉับกระเฉง ฯลฯ ๓. ช่วยเสริมในการทำ�งานของวิตามินอี (Enhancement of Vitamin E) ทำ�ให้ชะลอความชรา ไม่แก่เร็ว ไม่ป่วยเป็นโรคร้ายได้ อย่างมีประสิทธิภาพมาก เนื่องจากมีสารเซซามิน ธาตุสังกะสี ฯลฯ ที่ช่วยเสริมการทำ�งานของวิตามินอีให้ดียิ่งขึ้น ๔. ลดปฏิกริ ยิ าความเครียดระดับเซลล์ในเนือ้ เยือ่ ต่างๆ (Effect on Hypoxic and Oxidative Stresses) ทำ�ให้คลายเครียด นอนหลับ สบาย ส่งผลให้ระบบการทำ�งานในร่างกายดีขึ้นโดยรวม โดยสารเซ ซามิน โพแทสเซียม ฟอสฟอรัส ธาตุสังกะสี แมกนีเซียม ธาตุเหล็ก แคลเซียม ฯลฯ ในน้ำ�มันงาดำ�จะไปช่วยคลายความเครียดและ กระตุ้นการทำ�งานในเนื้อเยื่อต่างๆ ๕. ช่ ว ยลดการดู ด ซึ ม และการสั ง เคราะห์ ค อเลสเตอรอล (Reduce of Cholesterol) ช่วยป้องกันหลอดเลือดแข็งตัว ป้องกัน โรคหัวใจ ทำ�ให้ระบบหัวใจแข็งแรง ช่วยกระตุ้นประสาทเรื่องการ หดตัวของกล้ามเนื้อและการทำ�งานของกล้ามเนื้อหัวใจ
๖. ช่วยในการเผาผลาญสลายไขมัน (Effect on Fatty Acid Oxidation) ลดความอ้วนแบบธรรมชาติ ปลอดภัย เสริมสร้าง กล้ามเนื้อให้กระชับ โดยในน้ำ�มันงาดำ�มีสารเซซามิน ฟอสฟอรัส แมกนีเซียม ฯลฯ ที่ช่วยในการเผาผลาญสลายไขมัน ๗. ช่วยป้องกันการเสื่อมของเซลล์ในระบบประสาท (Neuroprotective Effect) ทำ�ให้สมองทำ�งานดี ลดความเสี่ยงต่อการ เกิดโรคอัลไซเมอร์ ความจำ�เสือ่ มเพราะมีสารสำ�คัญอย่างเซซามิน ธาตุเหล็ก โพแทสเซียม ๘. ทำ�ให้ระดับไขมันอยู่ในสัดส่วนที่พอดี (Hypolipidemic Effect) ช่วยดูแลเกี่ยวกับเรื่องของอัตราส่วนของไขมันในร่างกาย ลดปริมาณของคอเลสเตอรอล มีไขมันดีมากขึ้น ป้องกันโรคหัวใจ ลดความดันโลหิตสูงได้อย่างดีเยี่ยม ๙. โปรตีนในน้ำ�มันงาดำ�มีกรดอะมิโนจำ�เป็นต่อร่างกาย ครบและอยู่ ใ นสั ด ส่ ว นที่ เ พี ย งพอ แตกต่ า งจากพื ช ตระกู ล ถั่ ว และพืชให้น้ำ�มันอื่นๆ เพราะพืชเหล่านี้ขาดกรดอะมิโนสำ�คัญ คือ เมไธโอนีน และทริปโตเฟน ดังนั้นจึงมีการใช้งาเป็นอาหาร เสริ ม เคี ย งคู่ กั บ อาหารประเภท ถัว่ ต่างๆ หรือธัญพืชอืน่ ๆ เช่น ข้าวโพด เพื่ อ ใช้ เ สริ ม หรื อ ทดแทนโปรตีนจากเนื้อสัตว์ ซึง่ มีราคาแพง เหมาะสำ�หรับ ผูท้ รี่ บั ประทานมังสวิรตั อิ ย่าง เราๆค่ะ.
ฉบับที่ ๔๗๘ (๕๐๐)
ข่าวอโศก
3
มารูจ้ ัก “ชายา” (chaya) หรือคะน้าเม็กซิโก ขอเล่าเรื่องที่พบเห็นในช่วงงานมหกรรมสมุนไพร แห่งชาติ ครัง้ ที่ ๑๓ ทีผ่ า่ นมาสัก ๒ เดือนแล้ว ให้ผอู้ า่ นได้ เรียนรู้หรือได้รู้จักต้นไม้ยอดนิยมชนิดหนึ่ง ที่ทางมูลนิธิ สุ ข ภาพไทยแปลกใจมากที่ ค นมาเที่ ย วงานมหกรรม สมุนไพรต่างหอบหิ้วกลับบ้านกันมากมาย ต้นไม้ที่ว่านี้ คือ คะน้าเม็กซิโก หรือ ผักโขมต้น ภาษา สเปน เรียกพืชชนิดนี้ว่า “ชายา” (chaya) จึงขอนำ�มาเล่าให้ รู้จักและใช้ให้ถูกวิธีเพื่อได้ประโยชน์เต็มที่และเลี่ยงอันตราย จากการบริโภค ในทางวิชาการแต่เดิมพืชชนิดนี้มีชื่อวิทยาศาสตร์ว่า Cnidoscolus chayamansa McVaugh การตั้งชื่อแบบนี้ได้ นำ�เอาชื่อในภาษาสเปนไปตั้งเป็นชื่อวิทยาศาสตร์ด้วย แต่ ต่อมาได้มีการแก้ไขชื่อวิทยาศาสตร์ใหม่เป็น Cnidoscolus aconitifolius (Mill.) I.M.Johnst. ต้นคะน้าเม็กซิโกจึงไม่ใช่พืชถิ่นบ้านเรา แต่เป็นพืช ท้ อ งถิ่ น ของอเมริ ก าใต้ แต่ นำ � เข้ า มาในเมื อ งไทยเมื่ อ ใด ไม่ ป รากฏแน่ ชั ด เท่ า ที่ เ คยเดิ น สำ � รวจชุ ม ชนในจั ง หวั ด มหาสารคามพบว่ามีการปลูกไม้ชนิดนี้ไว้บริโภคกันไม่น้อย ทีเดียว อาจเป็นเพราะเป็นไม้ที่ขึ้นได้ง่าย เพียงหักกิ่งยาว ประมาณ ๑ คืบมาเสียบไว้ในดินที่มีความชุ่มชื้นก็สามารถ งอกเป็นต้นใหม่ได้ภายใน ๒-๓ สัปดาห์ แต่ผู้เชี่ยวชาญ แนะนำ�ว่าถ้าเป็นต้นที่ตดั กิง่ มาปลูก ไม่ควรเก็บใบกินตัง้ แต่ปี แรกๆ ควรรอต้นแข็งแรงในปีที่ ๒ จึงเก็บใบกิน และถ้าจะเก็บ ใบกินก็ไม่ควรเก็บใบจากต้นเกินกว่า ๕๐% เพราะจะทำ�ให้ตน้ โทรมได้ง่ายๆ เหตุที่คนไทยนิยมนำ�มาปลูกเนื่องจากเป็นพืชปลูกง่าย นำ�มาบริโภคในครัวเรือนก็ง่าย ใบคะน้าเม็กซิโกนี้ใครได้กิน ก็ จ ะพบกั บ รสชาติ ค วามอร่อ ยแน่น อน จนเวลานี้พี่น้อ ง คนอีสานกินกันอย่างเอร็ดอร่อย แล้วตั้งชื่อไม้นอกชนิดนี้ ว่า “กกแซบ” บรรยายรสชาติได้อย่างดี ส่วนภาคกลางทั่วไป เรียกว่า คะน้าเม็กซิโก หรือนิยมเรียกอีกชื่อว่า ต้นชายา แต่ก็เคยได้ยินเกษตรกรภาคกลางเรียกว่า “ต้นไชยา” ทำ�ให้ คิดเดาเอาว่าพืชชนิดนี้น่าจะนำ�เข้ามาที่เมืองไชยา จังหวัด สุราษฎร์ธานีเสียอีก แต่ในความเป็นจริงกลับเป็นชือ่ ในภาษา สเปนว่า “ชายา”
คะน้าเม็กซิโกเป็นไม้พุ่ม มีอายุหลายปี อยู่ในวงศ์เดียว กับยางพาราและสบู่ดำ� เชื่อว่ามีถิ่นกำ�เนิดในคาบสมุทรยูกา ตันของประเทศเม็กซิโก มีล�ำ ต้นอวบน้�ำ ซึง่ จะคายน้�ำ ยางขาว ออกมาเมือ่ ถูกตัด เป็นไม้ทรงพุม่ มีขนาดใหญ่ โตเร็ว สามารถ สูงได้ถึง ๖ เมตร แต่นิยมตัดให้สูงไม่เกิน ๒ เมตรเพื่อให้เด็ด ใบมาใช้ประโยชน์ได้งา่ ย ลักษณะใบกว้าง มีแฉกตัง้ แต่ ๓ แฉก ขึ้นไป คะน้าเม็กซิโกเป็นพืชที่ทนฝน (ทนกระแทก) ทนแล้ง และทนต่อการทำ�ลายของแมลงได้เป็นอย่างดี ใครที่เคยท่องเที่ยวและชิมอาหารแถบอเมริกากลาง ต้องถือว่าคะน้าเม็กซิโกเป็นผักกินใบยอดนิยมชนิดหนึ่งใน ตำ�รับอาหารเม็กซิโก กัวเตมาลา และอเมริกากลาง คนที่ ไ ม่ คุ้ น เคยกั บ พื ช ชนิ ด นี้ ม าก่ อ นอาจคิ ด ว่ า เป็ น ใบมะละกอเพราะใบและยางคล้ายกับมะละกอมาก แต่มี ช่อดอกที่แตกต่างจากมะละกอโดยสิ้นเชิง คะน้าเม็กซิโก ออกดอกที่ปลายยอด ดอกเป็นช่อตั้ง ในแต่ละช่อมีดอกสี ขาวขนาดเล็กจำ�นวนมาก คะน้ า เม็ ก ซิ โ กเป็ น แหล่ ง ที่ ดี ข องโปรตี น วิ ต ามิ น แคลเซียม โพแทสเซียมและเหล็ก และยังเป็นแหล่งที่อุดม สมบูรณ์ของสารต้านอนุมลู อิสระ ใบคะน้าเม็กซิโกยังมีระดับ สารอาหารสูงกว่าผักใบเขียวชนิดใดๆ ที่ปลูกบนดิน จากการศึกษาคุณค่าทางอาหารพบว่า คะน้าเม็กซิโก มีโปรตีน ๘.๒๕% ในขณะที่ถั่วอัลฟาฟามีเพียง ๓.๖๖% และผักโขมมีเพียง ๒.๐๐% จึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าทำ�ไมใบ ของคะน้าเม็กซิโกจึงมีรสชาติอร่อย เพราะมีปริมาณโปรตีน สูงนั่นเอง อย่างไรก็ตามต้องระมัดระวัง ใบคะน้าเม็กซิโกดิบนัน้ มีพิษ เนื่องจากมีสารกลูโคไซด์ซึ่งจะปลดปล่อยสารพิษ จำ�พวกไซยาไนด์ออกมา จึงจำ�เป็นต้องทำ�ให้สุกก่อนรับ ประทาน โดยใช้เวลาประมาณ ๑๕-๒๐ นาที ในการทำ�ให้ สุกเพื่อลดฤทธิ์ของสารที่เป็นพิษให้อยู่ในระดับปลอดภัย การเก็บใบคะน้าเม็กซิโกหรือการปรุงอาหารจากใบคะน้า เม็กซิโกห้ามใช้ภาชนะทีเ่ ป็นอะลูมเิ นียมเพราะอาจทำ�ให้ น้ำ�ต้มเป็นพิษและก่อให้เกิดอาการท้องร่วงได้ คะน้า เม็กซิโกสามารถนำ�ไปปรุงอาหารได้หลายอย่าง วิธีปรุง ดั้งเดิมอย่างหนึ่งในเม็กซิโกและอเมริกากลางจะนำ�ใบ
ไปแช่น้ำ�แล้วต้มไฟอ่อนประมาณ ๒๐ นาที จากนั้นเสิร์ฟกับ น้ำ�มันหรือเนย นอกจากนี้ยังมีการนำ�ใบที่หั่นและทำ�ให้สุก แล้วไปคลุกข้าวรับประทานกับอาหารรสจัด หรือนวดผสม กับมันฝรั่งบดแล้วทอด นวดผสมกับแป้งข้าวโพดแล้วนำ�ไป จี่หรือปิ้งหรือนึ่งก็ได้ คะน้าเม็กซิโก หรือ “ชายา” น่าจะนำ�เข้ามาในประเทศไทย ไม่ถึง ๑๐ ปี แล้วได้รับความนิยมมากพอสมควร แม้ว่าจะ เป็นไม้ต่างชาติแต่ก็มีศักยภาพชนิดหนึ่ง โดยเฉพาะผู้ที่นยิ ม มังสวิรตั หิ รือกินเจหรือผูท้ ต่ี อ้ งการลดเนือ้ สัตว์ตา่ งๆลง เพราะ คะน้าเม็กซิโกมีโปรตีนและแร่ธาตุที่สำ�คัญสูงกว่าผักชนิด อืน่ ๆ ปลูกง่าย ไม่มแี มลงรบกวน จึงเป็นอาหารทางเลือกทีด่ ี อีกชนิดหนึ่งของประชาชน แต่ควรรู้จักการปรุงให้สุกก่อน รับประทานเพื่อหลีกเลี่ยงพิษจากใบสดด้วย ลองแบ่งเวลาปลูกผักกินเอง สร้างความพอเพียงและ สร้างสุขภาพในครัวเรือนกันนะ. ที่มา : มติชนสุดสัปดาห์ ฉบับวันที่ ๒๘ ต.ค. - ๓ พ.ย. ๒๕๕๙ จากคอลัมน์สมุนไพรเพื่อสุขภาพ โดยโครงการ สมุนไพรเพือ่ การพึง่ ตนเอง มูลนิธสิ ขุ ภาพไทย www.thaiof.org
4
รวมปักษ์ มีนาคม ๒๕๖๐
Mixture การศึกษาบ้านวัดโรงเรียน ศีลเด่น เป็นงาน ชาญวิชา ปรัชญาการศึกษาชาว อโศก ทีน่ ส่ี อนเด็กนักเรียน โดยมีปรัชญาการศึกษา ศีลเด่น เป็นงาน ชาญวิชา พยายามปลูกฝังให้เพราะเห็นว่าการ ศึกษาทางโลกทิ้งคุณธรรม ทิ้งธรรมะ ทั่วไปเอาแต่ให้วิชาการแต่ทำ�งานไม่เป็น ไม่มีน้ำ�ใจ กับสังคมเพราะเป็นการศึกษาในกล่อง การศึกษาแยกเด็ก นักเรียนเอาไปเข้ากล่องตั้งแต่เช้าจรดเย็น เปลี่ยนตั้งแต่เด็ก จนถึงโต ต้องไปเรียนอยู่ที่โรงเรียนอยู่ที่วิทยาลัยไหนก็ไม่รู้ แต่ชีวิตสังคมที่ตัวเองอยู่ไม่รู้จัก รู้จักเพียงผิวเผินมาก นี่คือ ความเสื่อมของการศึกษา การศึ ก ษาเป็ น เรื่ อ งสำ � คั ญ เป็ น รากฐานชี วิ ต ของ มนุษยชาติ อาตมาจึงได้ตั้งโรงเรียน สอนให้รู้ธรรมะ เป็น โรงเรียนอย่างทางนิตินัยเลย เอามาเดินอย่างที่เราเข้าใจว่า เป็นนักเรียนต้องมาเรียนอยู่ในสังคมนี้ เป็นการศึกษาแบบ บ้านวัดโรงเรียน เป็นการศึกษาที่สูงที่ดีที่สุด การศึกษาบ้านวัดโรงเรียน จะได้ประโยชน์ถึงสามเส้า mixture ด้วยกัน อยู่ด้วยกันอย่างซึมซับ ไม่ได้แบ่งแยก นักเรียนก็เหมือนประชากรของสังคม นักเรียนในสังคมก็คอื พลเมือง อยูอ่ ย่างช่วยเหลือเผือ่ แผ่ รู้จักกัน สัมพันธ์กัน ช่วยเหลือกัน ทำ�งานด้วยกัน กินอยู่ ด้วยกัน เป็นพี่เป็นน้อง เป็นพ่อเป็นแม่ เป็นปู่ย่าตายาย เป็น ภราดรภาพกันจริงๆ เป็นมิตรสหายกันจริงๆ ให้สนิทเนียน
mixture กันจริงๆ บ้าน วัด โรงเรียนนี้ คือ สามเส้าหลักของการศึกษา อย่าขาด ถ้าการศึกษาสามเส้าครบ Mixture รวมกันอยูอ่ ย่างครบ ถ้วนดีแล้ว การศึกษาจะได้รับรากฐานของการศึกษาจะถึง ประโยชน์อย่างสูง แต่อาตมาทำ�นี้ ทำ�ได้แต่เพียงให้เด็กมา ศึกษา ๖ ปี ทางการ ทางส่วนรวมไม่เอาด้วย ไม่สบื สานสืบต่อ ดีไม่ดีหาว่าพวกนอกรีต ไม่เหมือนสังคมอีก ที่อาตมามุ่ง หมาย แม้ไม่ใช่นกั เรียนสัมมาฯ แม้จะเป็นฆราวาสก็ใช้ปรัชญา ศีลเด่น เป็นงาน ชาญวิชาเช่นกัน จะมีหมู่บ้านสังคมชาวอโศกอย่างที่ทำ�มาตลอด ๔๐ กว่าปี และก็จะมาอยู่กันอย่างมีการศึกษา เป็นการศึกษาใน ปรัชญา ศีลเด่น เป็นงาน ชาญวิชา แม้ฆราวาสในชุมชนก็จะ มีวิธีการ มวช. ว.นบ. ว.สว. ...อาตมาทำ�โรงเรียนมา ไม่ได้เป็นโรงเรียนแบบโลกๆ ที่ เขาเรียนในกล่อง เด็กนักเรียนเขารู้ว่าไปโรงเรียนจะไปเรียน หนังสือ แต่เด็กของเราอยู่ที่นี่ เรียนทั้งในหนังสือ และเรียน เป็นพลเมืองในสังคม เป็นนักธรรมะ อยู่ในตัวหมดเลย ก็เลย ไม่เหมือนกัน แล้ววิธีสอน วิธีอบรมนักเรียนก็ไม่เหมือนกับที่ ถูกตีกรอบจำ�กัด อาตมาเห็นว่าอย่างนั้นเป็นความเสียหาย ของการศึกษาที่ไปจำ�กัดอยู่ในกล่องทำ�ให้คนตกต่ำ� การศึกษาที่เป็นระบบไปโรงเรียนทุกวันนี้ มันควรจะ
ชื่อเดิม : นายเฉลียว ทองชื่น อายุ : ๕๓ ปี สถานภาพ : โสด ภูมลิ ำ�เนาเดิม : จ.นครราชสีมา การศึกษา : ปริญญาตรี คุรุศาสตร์ เอกประถมศึกษา มสธ. อาชีพ : ครูชั้นประถมศึกษา รร.บ้านพระ มะขามสามัคคี จ.นครราชสีมา
2 ชีวิตก่อนรู้จักชาวอโศกและรู้จัก ได้อย่างไร? เมื่ อ ปี ’ ๓๑ จากอ่ า นหนั ง สื อ แสงสู ญ ดอกหญ้า สารอโศก โดยมีคนเอาหนังสือไป ให้ที่โรงเรียน อ่านแล้วก็ชอบเลย เหมือนพบ ทางสว่างของชีวิต ทางนี้มีความจบ แต่ชีวิต ทางโลกไปต่อเรื่อยๆไม่มีวันจบ มีแต่สร้าง ทุกข์ ผนวกกับช่วงนั้นมีปัญหาทุกข์ใจเพราะ มีภาระทางการเงิน ต้องส่งเสียน้องเรียน น้อง ก็ค่อนข้างจะเกเร ตัวเองก็มีคนรัก รู้สึกไม่ พร้อม มันกลัวทุกข์ขนึ้ มาก็อยากเลิกกับแฟน เพราะใจที่รักน้อง ห่วงน้องแต่ไม่ได้สมใจก็ ทุกข์มาก จึงคิดว่าถ้ามีลูก มีครอบครัวล่ะ จะทุกข์มากกว่านี้อีกแค่ไหน จึงทำ�ให้ตั้งใจ เป็นโสด
ปี ๒๕๓๒ ได้มาร่วมงานพุทธาภิเษกและ งานปลุกเสกเกือบทุกปี มาเจอปีที่พ่อครูโดน คดีสันติอโศก ต้องเปลี่ยนเครื่องแบบ ทำ�ให้ เราเกิดศรัทธา ยิ่งต้องยืนหยัด ยิ่งต้องมั่นคง ในการปฏิบัติธรรม 2เมือ่ รูจ้ กั อโศกชีวติ เปลีย่ นไปอย่างไร? เริม่ ทานอาหารมังสวิรตั .ิ ..หลังจากทีไ่ ด้ อ่านหนังสือก็เริม่ ฝึกกินมังสวิรตั เิ ลย ทำ�มาได้ ๑๐ ปี ช่วงหลังก็เริ่มตกไปกินปลาบ้าง ไข่บ้าง เพราะตัวเองยังไม่ชัดเจนในการกินมังสวิรัติ ติดอร่อย ยังทานไม่ถูกหลักโภชนาการ ไม่มี ความรูว้ า่ ต้องทานข้าวกล้อง ถัว่ งา เพือ่ เสริม แร่ธาตุ โปรตีนด้วย ทำ�ให้รู้สึกว่าร่างกายไม่ แข็งแรง พอมาทานปลาก็รสู้ กึ เหมือนร่างกาย มันแข็งแรงขึ้น เกิดอุปาทาน
จัดการศึกษาเป็นบวร ในสังคมไหนก็ควรจัดเหมือนพวกเรา อย่างนี้ อย่าไปเอาตามสังคมสากลทีใ่ ห้เป็นนักเรียนในกล่อง ประเด็นแรกเลย การศึกษาของไทยนี้ ซึ่งเป็นการศึกษา เรียนแต่การศึกษาที่เป็นความรู้ อาตมาว่าเอาแต่วิชาการ การศึกษาของสังคมโลกเขาก็ไปเข้าโรงเรียน เดินทาง จากบ้านไปโรงเรียนมียูนิฟอร์มเหมือนกันทั้งโลก อาตมาว่า ทั้งโลกนั้นเสื่อม จะเป็นบ้านวัดโรงเรียนที่เป็น home school อยูก่ บั พ่อแม่พนี่ อ้ ง แต่ของเรานัน้ อยูก่ นั ทัง้ สังคม ของเราบวร แท้ๆ บ้านวัดโรงเรียนควรจะเป็นเช่นนี้ มันเป็นเรื่องใหญ่นะ นั ก การศึ ก ษาของไทยตื่ น ตั ว แล้ ว ทำ � ให้ เ ป็ น บ้ า นวั ด โรงเรียน สามเส้า mixture เป็นการเรียนอย่างชัดเจน ของ เราเน้นเลย ศีลเด่น ๔๐% เป็นงาน ๓๕%ชาญวิชา ๒๕% แม้จะเอาความรูท้ างโลกวิชาการมาใช้ แต่กอ็ ย่าทิง้ ศีลธรรม ทุกวันนี้มาตั้งโรงเรียนแบบสากล จนถึงทุกวันนี้สังคมเป็น อย่างไร พวกเรียนปริญญามีความรู้เข้าไปบริหารประเทศ เป็นอย่างไร แล้วบอกว่าประเทศมีการโกง มีคอร์รัปชั่น มี แต่ความไม่ดงี าม สังคมอาตมาว่าเลอะเทอะอยูน่ ะ ทีม่ นั เป็น มันไม่เกิดอิสรเสรีภาพ ภราดรภาพ สันติภาพ สมรรถภาพ บูรณภาพ. พ่อครูแสดงธรรมในรายการพุทธศาสนาตามภูมิ วันที่ ๒๓ มีนาคม ๒๕๖๐
จนเริ่มกลับมาทบทวนตัวเองพยายาม เลิกทานปลา โดยลองทานปลานึ่งเฉยๆ ไม่ ปรุงรส ไม่มีน้ำ�จิ้ม รู้สึกมันคาวมาก ไม่อร่อย เลยรู้ว่าเราติดรสอร่อย จึงค่อยๆลดละ และ ตั้งใจกลับมากินมังสวิรัติอีกครั้ง เห็ น ทุ ก ข์ จ ากกี ฬ า...เป็ น ครู ฝึ ก ที ม วอลเลย์ บ อลของโรงเรี ย น เกิ ด การอยาก เอาชนะ เพราะต้องพานักเรียนไปแข่ง ต้อง ต่อสู้กับทีมของโรงเรียนอื่น ตอนนั้นเครียด มาก โมโห ลงโทษเด็กเวลาทำ�ไม่ได้ แข่งไม่ ชนะ ตัวเองก็ทกุ ข์ดว้ ย จนแข่งชนะเป็นแชมป์ มาได้ กิเลสก็พองโต ต่อไปก็ต้องรักษาแชมป์ ให้ได้อีก ทรมานมาก ดีใจได้แป๊บเดียวก็ทุกข์ ใหม่อีก ต้องมุ่งเอาชนะใหม่ เห็นอนิจจังจาก กีฬา แพ้-ชนะ-แพ้-ชนะ ก็วนเวียนไปอยูอ่ ย่าง นี้ แถมคนที่ชนะส่วนมากมีแต่คนเกลียด ไม่ ค่อยมีใครอยากคบ แต่คนแพ้ดูเขาพูดคุยกัน สนุกสนาน คุยกันดีมากกว่าคนทีช่ นะ เราเลย เห็นทุกข์ว่าคนเก่งแล้วมันจะเด่น หยิ่งผยอง เด็กๆก็บอกยากสอนยาก แต่คนทีแ่ พ้แล้วจะ อ่อนน้อมถ่อมตนมากกว่า จึงเปลี่ยนแนวคิดที่จะมุ่งเอาชนะ มา เป็นเล่นกีฬาเพื่อให้เด็กๆได้ออกกำ�ลังกาย เล่นเพื่อผ่อนคลาย ไม่ต้องเก่ง ไม่ต้องมุ่ง เอาชนะ ทำ�ให้เราก็คอ่ ยๆละนิสยั ขีโ้ มโหลงได้ 2 การปฏิบัติธรรมของตนเองหรือมี วิธีการฝึกฝนตนเองอย่างไร ? สู่ค่ายอุโบสถศีล ๘…เมื่อก่อนเวลามา ร่วมงานพุทธาฯ ปลุกเสกฯเหมือนได้มาชาร์ต
พลังไว้ใช้ชีวิตทางโลก แต่ช่วงหลังๆพลังเริ่ม แผ่ว จากที่เราเคยละอายเมื่อทำ�ผิดศีล พอ นานๆไปความละอายมันก็คอ่ ยๆหายไป เลย มาร่วมเข้าค่ายอุโบสถศีล ๘ ที่จัดครั้งแรกที่ สีมาอโศก เพราะอยากรักษาสภาวธรรมดีๆ ของตัวเองไว้ พอมาอยู่กับหมู่กลุ่มถือศีล ๘ ได้ง่าย ถ้าอยู่ที่บ้านจะทำ�ได้ยาก เพราะตัวเองยังติด เรื่องอาหาร กินจุบจิบ ศีลมีค่ายิ่งกว่าเงินทอง...เวลาถือศีล แล้วมีความสุข ถ้าตอนไหนผิดศีลแล้วจะรูส้ กึ ทุกข์ เกิดหิริโอตตัปปะ พยายามระมัดระวัง ตัวเองไม่ให้ผิดศีล จนทำ�ชั่วไม่เป็น เมื่อตอน ไม่มศี ลี ทำ�อะไรก็ไม่คอ่ ยได้ดงั่ ใจ ไม่ถกู ใจ หวัง อะไรก็ไม่ได้ แต่พอมาถือศีลเราไม่คาดหวัง ไม่ได้อยากได้ แต่กก็ ลับได้ เพราะเราลดความ ต้องการลง หรือถึงแม้จะไม่ได้แต่ความทุกข์ก็ ลดน้อยลง ทำ�ใจเป็นเมือ่ มีศลี ประทับใจโศลก ธรรมของพ่อครูที่ว่า “มีเจตนาแต่อย่าอยาก” เห็นศีลแล้วรู้สึกว่ามีค่ายิ่งกว่าเงินทอง สุขของการถือศีลไม่เหมือนสุขกับเงินทอง มี เงินทองก็ซื้อของมาบำ�เรอตัวเองก็สุข แต่แค่ แป๊บเดียวก็หายไป ก็จะทุกข์อีกเพราะอยาก ได้อยากมีเพิ่มขึ้น ทรัพย์สมบัติอยู่กับเราได้ แค่ชาตินี้ ไม่ไปกับเราชาติหน้า แต่ศีลจะอยู่ กับเราทั้งชาตินี้และชาติหน้า ความสุขของการมีศีลมันสุขตลอดเวลา เป็นความเบาสบาย นึกถึงศีลเมื่อไหร่ก็สุข เมื่อนั้น เป็นสุขที่ถาวร.
ฉบับที่ ๔๗๘ (๕๐๐)
ข่าวอโศก ค่าย “ขอทำ�ดีเพื่อพ่อ”
(ต่อจากหน้า ๑)
ค่าย “ขอทำ�ดีเพื่อพ่อ” จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๒๗-๒๙ มีนาคม ๒๕๖๐ เป็นค่ายพัฒนาคุณธรรมของนักเรียนชัน้ ม.๖ และปวช.๓ ที่กำ�ลังจะจบการศึกษาจากโรงเรียนสัมมาสิกขา และวิทยาลัยอาชีวศึกษาสัมมาสิกขาวิชชาราม ซึ่งในรุ่นนี้มีทั้งหมด ๓๐ คน จากพุทธสถานราชธานี อโศก ๑๙ คน (รวมปวส.) ปฐมอโศก ๓ คน สันติอโศก ๑ คน ศีรษะอโศก ๖ คน (รวมปวส.) ภูผาฟ้าน้�ำ ๑ คน และมีนกั เรียน ทีต่ งั้ ใจจะอยูเ่ รียนทีว่ ดั ต่อ ๔ คน ได้มกี ารเลือกประธานรุน่ คือ นายเพชรรุ่งพุทธ สุทธิโอภาส ส่วนรองประธานคือนายแดน ภูไพร และเลขาฯคือน.ส.ดาวฉลองขวัญ โดยในค่ายขอทำ�ดีเพือ่ พ่อจะมีกจิ กรรมทำ�วัตรสวดมนต์ พบท่านสมณะและการลงฐานงานเพือ่ บำ�เพ็ญคุณ มีการเปิดใจ ของนักเรียน และการแนะแนวการศึกษาจากรุ่นพี่ศิษย์เก่า ซึ่งมีคุรุสัมมาสิกขาจากพุทธสถานต่างๆ ๒๒ ท่าน มาร่วม เป็นคุรุประจำ�กลุ่มเพื่อช่วยดูแล คุ้มครองภัย และให้ความ อบอุ่นกับเด็กๆ กิจกรรมต่างๆจัดขึ้นเพื่อสานสัมพันธ์ก่อนที่จะจบการ ศึกษา เพือ่ เติมเต็มสัมมาทิฎฐิ ตามปรัชญาการศึกษา ศีลเด่น เป็นงาน ชาญวิชา ในสังคมสิ่งแวดล้อมที่มีมิตรดีสหายดี ได้ สร้างภูมคิ มุ้ กันให้จติ ใจของตนเองมาตลอด ๖ ปี ทีพ่ วกเค้าได้ ฝึกฝนถือศีลห้า ได้รับสัมมาทิฏฐิจากพ่อครู สมณะ สิกขมาตุ และผู้ใหญ่ในชุมชน เป็นสิ่งตอบแทนที่อดทนฝ่าฟันมาได้ถึง ๖ ปีและจะรับกลดในวันที่ ๑๑ เมษายนนี้ ในวันสุดท้ายของงานพ่อครูได้เมตตาพบนักเรียน ให้ โอวาทและให้ชื่อรุ่น “ระเบิดรัก” (bomb of love) เพราะ ตรงกับเหตุการณ์บ้านเมืองในปัจจุบันที่ประชาชนได้ออกมา แสดงความรักที่มีต่อในหลวง จึงเป็นที่มาของชื่อรุ่นปีนี้.
5
6
รวมปักษ์ มีนาคม ๒๕๖๐
นางวิลัยรักษ์ สีตะสิทธิ จ.ชุมพร รู้สึกดีที่ได้มานั่งฟัง ธรรม ได้มารู้จักวัด ได้มาเห็นสมณะ และได้เห็นเด็กนักเรียน ตัง้ ใจทำ�งาน ขยันมาก เด็กทุกคนเอาการเอางานดี ประทับใจ อาหารผักปลอดสารพิษ และมีลมเย็นไม่ร้อนดี ด.ญ.อัญญาณี ระวิโรจน์ ม.๑ สัมมาสิกขาสีมาอโศก รู้สึกสนุกดีค่ะ ได้มาเจอคนอื่นได้มาเจอเพื่อน ได้ฝึกเพิ่มขึ้น กว่าเดิมในเรือ่ งของศีลเพราะว่ามาต่างพุทธสถาน อาจทำ�ผิด ได้ ประทับใจเพื่อนๆ ที่เข้ากันได้มีแต่คนนิสัยดีๆ ด.ญ.สุพตั รา สะภา ม.๒ สัมมาสิกขาศีรษะอโศก รูส้ กึ ประทับใจท่านสมณะที่เทศน์ให้ฟัง ก็สนุกดีค่ะ ประทับใจ ทุกคนค่ะ มีสัมมาคารวะอ่อนน้อมถ่อมตน ด.ญ.เรืองศิริ เจิดจิตกุศล ป.๔ สมุนพระรัก (สันติอโศก) รู้สึกแปลกแล้วก็สนุกเพราะว่าต้องจัดที่ไพศาลีแต่ปีนี้มาจัด ที่ปฐมอโศก ดีกว่าแต่ก่อนค่ะ แต่ก่อนเด็กต้องไปทำ�วัตรเช้า แล้วก็กินมื้อเดียว แต่เดี๋ยวนี้เขาให้เด็กกินได้สองมื้อแล้วค่ะ ประทับใจที่ผู้คนมีความสุขแล้วก็ช่วยกันทำ�งาน น.ส.สาธิตา บุญชัย ม.๔ สัมมาสิกขาสันติอโศก รู้สึก บรรยากาศของงานพุทธาฯปีนดี้ รู าบรืน่ ดี ไม่มอี ะไรติดขัด ถึง แม้วา่ ปีนจี้ ะเปลีย่ นสถานทีก่ ต็ าม ไม่ได้เป็นอุปสรรคใดๆเลย งานพุทธาฯปีนที้ �ำ ให้หนูได้ฝกึ ฝนใจตัวเองมากขึน้ ก็ขอกราบ ขอบพระคุณหลวงปู่ สมณะ สิกขมาตุและผูใ้ หญ่ นักเรียนทุกคน ที่ช่วยทำ�ให้บรรยากาศราบรื่น บรรลุเป้าหมายไปได้ด้วยดี ประทับใจทุกคนที่มีใจอยากจะมาฝึกฝนปฏิบัติธรรม ถือศีล วันที่ ๑๑-๑๗ กุมภาพันธ์ ๒๕๖๐ ณ ชุมชนปฐมอโศก กินมังสวิรตั แิ ละทีส่ �ำ คัญคือได้มาลดละกิเลส ได้เสียสละเวลา ของตัวเองเพื่อส่วนรวม กราบขอบพระคุณค่ะ น.ส.อรปรียา สุขนิรัญ ม.๕ สัมมาสิกขาปฐมอโศก จากการทีก่ องทัพธรรมต้องทุม่ กำ�ลังไปจัดงานโรงบุญฯ เป็นทางการ ได้นายกสมาคมศิษย์เก่าคือ แหม่ม (ไอดิน) รู้ สึ ก ดี ค่ ะ ไม่ เ คยจั ด งานนี้ ที่ ป ฐมอโศก เราอยากจะจั ด ก็ ทีท่ อ้ งสนามหลวง เพือ่ ช่วยกันรับแขกของพระราชา ทำ�ให้ รองนายกสมาคมฯ-ยิ่ง (ฟ้าใกล้รุ่ง) เลขาฯ-จุ๋ม (บ้านราช) พยายามทำ�ให้ดีที่สุด พยายามแบ่งเบาภาระผู้ใหญ่ เพราะ มีค�ำ ถามมาตลอดว่าเราจะได้จดั งานพุทธาภิเษกฯหรือไม่? และกั๊ก (สันติฯ) เหรัญญิก-เกษ (สันตฯิ) กรรมการ-ตัวแทน เป็นงานของชาวอโศก เป็นงานที่ขลัง เราก็อยากตั้งใจค่ะ พ่อครูก็ดูเหมือนจะยังไม่มีคำ�ตอบได้ทีเดียวจนผ่านพ้น จากรร.ต่างๆ ประทับใจทุกคนทีบ่ างทีม่ าจากต่างพุทธสถานก็ตา่ งให้ความ วันปีใหม่ไป จึงเห็นว่าเราสามารถแบ่งกำ�ลังทำ�ทั้ง ๒ รายการภาคค่ำ�พ่อครูเทศนากัณฑ์พิเศษเรื่องธรรมะ ร่วมไม้ร่วมมือกันไม่ทำ�ตัวเหมือนแขก ช่วยกันแบ่งเบางานที่ อย่างพร้อมๆกันได้ จึงกำ�หนดให้มีงานพุทธาภิเษกฯขึ้น มาฆบูชา มีอยู่ไม่ให้หนักที่คนปฐมอโศกอย่างเดียว. ทีพ ่ ทุ ธสถานปฐมอโศก เพราะเห็นว่าจะเป็นพุทธสถานที่ ต่อไปนี้เป็นความรู้สึกของผู้ที่มาร่วมงาน… มีการตระเตรียมงานได้น้อยที่สุด และพร้อมที่จะจัดงาน นายพิณ สุวรรณรัตน์ จ.สงขลา รู้สึกดีครับ มีการ ได้มากที่สุดกว่าเพื่อน ต้อนรับอย่างดี ประทับใจการแสดงธรรมะของพ่อครูได้ปฏิบตั ิ การจัดงานในครัง้ นีจ้ งึ เป็นรอบใหม่ของงานพุทธาภิเษกฯ ตัวเกี่ยวกับการถือศีล ๘ ในการขึน้ รอบปีทสี่ สี่ บิ -หนึง่ มีหลายๆอย่างทีเ่ ป็น ๑.เป็นครัง้ นายอมร ตัง้ ทรงศักดิก์ ลุ จ.เชียงใหม่ รูส้ กึ อยากจะมา แรก เช่น ทีป่ ฐมอโศกเป็นครัง้ แรก และเป็นชุมชนแรกของชาว ปฏิบตั ธิ รรม ลดละเลิกกิเลส ฝึกหัดฝืนกิเลสตัวเอง ประทับใจ อโศก ๒.เป็นครั้งแรกที่วันมาฆบูชาเป็นวันแรกของงาน และ สิ่งแวดล้อม หมู่มิตรสหาย แนวทางการปฏิบัติธรรม งานวันนีก้ เ็ ป็นวันที่ “หนึง่ หนึง่ ” กุมภาพันธ์ อีกต่างหาก และเป็น นายยังศรัทธา ชัยเมืองคำ� พุทธสถานราชธานีอโศก ครัง้ แรกของการจัดงานพุทธาภิเษกฯ ในรัชสมัยรัชกาลที่ ๑๐ และ รูส้ กึ ได้ปญ ั ญาเพิม่ ขึน้ ได้เห็นพีเ่ ห็นน้องมาอยูร่ ว่ มกัน ได้สละ ยังเป็นครั้งแรกของสมเด็จพระสังฆราช องค์ที่ ๒๐ อีกด้วย เวลาจากที่เราเคยอยู่พุทธสถานของเราก็ได้ร่วมพลังกัน ได้ ก่อนงานมีการจัดค่ายนักเรียนสัมมาสิกขาม.๑ จากทุก เห็นความสามัคคี ประทับใจพ่อครูทท่ี า่ นสละเวลามาสอนลูกๆ โรงเรียนสัมมาสิกขามาร่วมเข้าค่าย มีนกั เรียนม.๑ มาเข้าค่าย ทั้งที่ท่านก็อายุมากแล้ว แต่ท่านก็ยังพากเพียรเอาภาระอยู่ ๘๒ คน เป็นชาย ๔๖ คน หญิง ๓๖ คน น.ส.เหยนดี เซียงฉิน จ.นครปฐม รู้สึกก็ดีมากแล้ว ๑๑ กุมภาพันธ์ ๒๕๖๐ เริ่มงานในวันมาฆบูชา ก็ได้อะไรหลายๆอย่าง แม้ยังปฏิบัติไม่ได้ ๑๐๐% ก็ฝึกให้ดี พ่ อ ครู นำ � นั ก บวชออกบิ ณ ฑบาตโปรดสั ต ว์ สร้ า ง ขึ้น ฝึกให้ตนตื่นให้ทันไปฟังพ่อท่านเทศน์ตอนเช้า เพราะ บรรยากาศอบอุ่นของการวันมาฆบูชา วันแห่งความรักอัน อยู่บ้านไม่ค่อยได้ทำ� ยังฟังธรรมจากพ่อครูไม่ค่อยรู้เรื่องแต่ ยิ่งใหญ่และยั่งยืนของศาสนาพุทธ พอท่านสิกขมาตุมาเทศน์ซ�้ำ ก็พอรูเ้ รือ่ ง ไปดูสถานทีต่ า่ งๆใน ๙.๐๐-๑๑.๐๐น. รายการธรรมะก่อนฉัน โดยพ่อครู ชุมชนก็ได้ความรูร้ อบตัวเยอะ แล้วอยูท่ นี่ มี่ ผี กั ปลอดสารพิษ สมณะโพธิรักษ์ เป็นการเทศนาเปิดงานอย่างเป็นทางการ กิน ชอบมากเลย อยู่ข้างนอกไม่มีอย่างนี้ ดูทีวีแล้วก็เห็นคิด ท้ายการเทศนาพ่อครูนำ�พาปฏิญาณศีล ๘ ว่าประเทศไทยมีอย่างนีด้ ว้ ยหรอ ก็เลยมาดูเขาอยูก่ นั อย่างไร มีกิจกรรมการรวมตัวของศิษย์เก่าสัมมาสิกขา โดย ถ้ามีงานหน้าอีกก็จะมาถือศีล ๘ ให้ได้ งานนี้ไม่ไหวอยู่บ้าน ศิษย์เก่าได้มารวมตัวกันถึง ๒๐๒ คน (ศีรษะอโศก ๓๙ คน ไม่เคยทำ�เลย กินมื้อเดียว ประทับใจที่เขามาอยู่ร่วมกันได้ ปฐมอโศก ๓๗ คน ราชธานีอโศก ๓๕ คน อาชีวศึกษาสัมมา แบบเป็นชุมชนทีน่ า่ อยู่ แบบไม่มเี งินก็อยูไ่ ด้ แบบไม่มแี ก่งแย่ง สิกขาวิชชาราม ๑๓ คน สันติอโศก ๓๑ คน ภูผาฟ้าน้ำ� ๑๘ ชิงดีกัน ชอบมากเลย คน ศาลีอโศก ๙ คน สีมาอโศก ๔ คน หินผาฟ้าน้ำ� ๑ คน ) น.ส.หนึ่งขวัญ พึขุนทด จ.นครราชสีมา รู้สึกอบอุ่น พ่อครูได้ให้โอวาทกับเหล่าศิษย์เก่า เป็นบรรยากาศอัน มีความสุขมาก อยากกลับมาที่นี่อีก ประทับใจที่เห็นทุกคน อบอุ่นคุ้นเคย เป็นการประชุมรวมศิษย์เก่าครั้งแรกอย่าง ร่วมใจกันพร้อมใจในการปฏิบัติธรรมดีมาก
งาน “พุทธาภิเษก สุดยอดปาฏิหาริย”์ ครัง้ ที่ ๔๑
ฉบับที่ ๔๗๘ (๕๐๐)
ข่าวอโศก
7
8
รวมปักษ์ มีนาคม ๒๕๖๐
ภาพจาก www.dek-d.com
“ความอดอยากยากจน จึงไม่ใช่บทสรุปว่าจะเป็นเหตุให้พวกเขาเห็นแก่ตัว ความแร้นแค้น ก็ใช่ว่าจะแล้งน้ำ�ใจที่พึงมีต่อกันและกัน การขาดการศึกษา ไม่ได้หมายถึงว่าจะทำ�ความดีไม่ได้” นักมนุษยวิทยาคนหนึ่งไปศึกษาขนบธรรมเนียมวัฒนธรรมของชน พืน้ เมืองเผ่าหนึง่ ในอัฟริกา ขณะทีร่ ายล้อมไปด้วยเด็กกลุม่ หนึง่ เขาเล่น เกมด้วยการเอาตะกร้าผลไม้ซงึ่ มีผลไม้วางอยูเ่ ต็มตะกร้าแล้วเอาตะกร้า นัน้ วางใต้ตน้ ไม้ ห่างจากกลุม่ เด็กราว ๕๐ เมตร เขาวางกติกาโดยบอกกับ เด็กทัง้ หมดว่า ใครก็ตามทีว่ งิ่ เร็วสุดถึงตะกร้าเป็นคนแรกเป็นผูช้ นะจะได้ ตะกร้าผลไม้นั้นเป็นรางวัล ก่อนจะให้สัญญาณเด็กวิ่ง ปรากฏว่าโดยไม่ ต้องพูดอะไรกัน เด็กทั้งหมดพากันคล้องแขนกันและกันทั้งสองข้างเป็น หน้ากระดานเรียงหนึ่ง หลังจากได้รับสัญญาณให้เริ่มได้ พวกเขาวิ่งไป พร้อมๆกัน และพวกเขาถึงตะกร้าผลไม้พร้อมกันทั้งหมด ทุกคนเอาผลไม้ในตะกร้ามาแบ่งปันกันทัว่ หน้า ไม่มใี ครได้มากน้อย ไปกว่าใคร แล้วต่างก็แกะผลไม้กินกันอย่างเบิกบาน “ทำ�ไมหนูถงึ ใช้วธิ วี งิ่ ไปถึงพร้อมๆกัน แทนทีจ่ ะแข่งขันเอาชนะเพือ่ น เพื่อจะได้ผลไม้ทั้งตะกร้าไว้กินคนเดียว” นักมานุษยวิทยาถาม เด็กๆ ส่งเสียงตอบพร้อมกันว่า “อูบันตู”(UBUNTU) ความหมายก็ คือ “ฉันจะสุขได้อย่างไรถ้าคนอื่นเศร้า” หรือหมายความได้ว่า “ฉันเป็น อะไร เพราะเราเป็นอะไร” ( “I AM BECAUSE WE ARE” )
เรื่องที่ไม่คาดคิดเกิดขึ้นได้เสมอใช่ไหม ว่าเราจะมีภาพในใจของเรา เองว่า เด็กชนเผ่าในอัฟริกานัน้ ไร้การศึกษา อดอยาก แร้นแค้น จนแม้แต่ เสื้อผ้าไม่มีจะสวมใส่ ดังนัน้ ต่อหน้าผลไม้เต็มตะกร้าทีย่ วั่ ยวนใจอย่างนี้ เด็กแต่ละคนคงจะ วิง่ สุดแรงเกิด เพือ่ ไปถึงเป็นคนแรกจะได้คว้าตะกร้าผลไม้มาเป็นของตน เพียงคนเดียวให้ได้ แต่ที่ไหนได้ แม้แต่นักมานุษยวิทยาเองก็ยังงุนงงจึง ตั้งคำ�ถามและได้รับคำ�ตอบเช่นนั้น ความอดอยากยากจน จึงไม่ใช่บทสรุปว่าจะเป็นเหตุให้พวกเขา เห็นแก่ตัว ความแร้นแค้น ก็ใช่ว่าจะแล้งน้ำ�ใจที่พึงมีต่อกันและกัน การขาดการศึกษา ไม่ได้หมายถึงว่าจะทำ�ความดีไม่ได้ อูบันตู (UBUNTU) เป็นคำ�โบราณในทวีปอัฟริกา แปลตรงตัวว่า “ความเป็นมนุษย์ในคน” ก็คอื ความเมตตาในตัวคนนัน่ เอง ในความหมาย ทีก่ ว้าง “เราเป็นมนุษย์ได้ทกุ วันนี้ ก็เพราะเราทุกคนมีความเมตตาต่อกัน” ใช่ไหมว่าเมตตาธรรมในตัวคนนัน่ เอง คือแก่นแกนและความยิง่ ใหญ่ ของมนุษยชาติ.
ฉบับที่ ๔๗๘ (๕๐๐)
ข่าวอโศก
9
ผ่านมุมมองจาก ๒ สื่อดัง ในรายการเผชิญหน้า และ ถามตรง ฟันธงตอบ คุณดนัย เอกมหาสวัสดิ์...สวัสดีครับท่านผู้ชม สวัสดีครับท่านผู้ฟัง นี่คือรายการเผชิญหน้า FACE TIME ทุกวงสนทนาในประเทศไทยขณะนี้ มีอยูค่ �ำ ถาม เดียวจริงๆ เรื่องของธัมมชโยเรื่องของธรรมกาย จะ จบอย่างไร จะจบเมือ่ ไร สังเวยไปแล้ว ๑ ศพ พอหรือยัง หลายคนหยิบเอาเรือ่ งดังว่านัน้ ไปเปรียบเทียบ แต่อดีต เรื่ อ งของสั น ติ อ โศก เรื่ อ งของโพธิ รั ก ษ์ กั น นะครั บ ถ้าเริ่มจากการตั้งคำ�ถามอย่างนี้ คงต้องถอดบทเรียน กรณีสันติอโศกของโพธิรักษ์เพื่อมองทางออกของ กรณีธมั มชโย กรณีของธรรมกาย ถ้าจะถอดบทเรียนก็ ต้องไปกราบท่านโพธิรกั ษ์ เจ้าสำ�นักสันติอโศกกันนะครับ กราบครับท่านโพธิรักษ์ครับ พ่อครู สมณะโพธิรักษ์... เอ้า...ว่าไง คุณดนัย เอกมหาสวัสดิ์...ท่านครับ เรื่องของ สันติอโศกกับธรรมกายมันมีทงั้ ความเหมือนและความ ต่างกันนะครับ อย่างแรกอยากจะกราบเรียนท่านสักนิด หนึง่ นะครับ ท่านอยากจะให้ขอ้ คิดอะไร อยากจะฝาก อะไรไปถึงพระธัมมชโยบ้างครับ ในสถานการณ์ที่วัดพระ ธรรมกายกำ�ลังเผชิญอยู่ ณ ขณะนี้ครับ พ่อครู สมณะโพธิรกั ษ์...อาตมาว่าไม่รมู้ นั จะไปพูดได้ อย่างไรเพราะว่าเขา ได้แต่บอกว่าเขาทำ�แรง ทำ�เลว จริงๆมัน เป็นกบฏผีบุญ เป็นกบฏผีบุญที่เป็นฝีบาปที่แก่จัด แก่จัดคัด หนองกันเต็มที่ เพราะว่าเขาเองไม่มคี วามรูเ้ รือ่ งศาสนาพุทธ เลยก็ว่าได้ อาตมาพูดอย่างนี้ไม่ได้ไปแกล้งใส่ความ อาตมา มีหลักฐานยืนยันและอธิบายได้หมด ด้วยศีล ศีลเขาก็ไม่รู้ สมาธิเขาก็มิจฉาสมาธิ ปัญญาเขาไม่มีเลย เขามีแต่เฉโก มี แต่เฉกะ ในภาษาบาลีทแี่ ปลว่าความเฉลียวฉลาด แต่มนั เป็น ความเฉลียวฉลาดแกมโกง หรือเป็นการเฉลียวฉลาดที่เป็น ไปกับกิเลส กิเลสเป็นตัวบงการซับซ้อน คือกิเลสมันไม่ใช่ โง่นะ ถ้ามันโง่มันอยู่นิรันดรไม่ได้ กิเลสนี้นิรันดรนะ จะอยู่ กับสัตว์โลกตลอดนิรนั ดร จะอวิชชาตลอดกาล เพราะฉะนัน้ มันจึงฉลาดซับซ้อนได้ไม่ใช่น้อย คุณดนัย เอกมหาสวัสดิ.์ ..ขอเอาเป็นโครงเรือ่ งแล้วกัน ครับ ท่านครับ เอาเป็นคอนเซปท์ เอาเป็นแนวคิดก็แล้วกัน สรุปว่าเป็นอย่างนี้ครับ ไม่ว่าจะเป็นวัดพระธรรมกายก็ดี ไม่ ว่าจะเป็นสันติอโศกก็ดี ถูกกล่าวหาว่าบิดเบือนพระพุทธ ศาสนา ถูกกล่าวหาว่าทำ�พระธรรมวินัยวิปริต แต่ในที่สุด สันติอโศกก็สามารถผ่านมาได้ วันนี้ยังมั่นคง แต่วัดพระ ธรรมกายนั้นควรจะถอดบทเรียน แล้วก็ออกจากกับดักของ ตัวเองอย่างไรดีครับ ขอเป็นข้อคิดจากคนที่เคยมีประสบ สถานการณ์อย่างนั้นมาก่อน อยากจะให้ข้อคิดอย่างไรกับ วัดพระธรรมกายกับพระธัมมชโย พ่อครู สมณะโพธิรักษ์...จะให้ข้อคิดกับเขาอย่างไร... เขาก็ไม่รู้ได้หรอก เขาจะไม่เข้าใจ คือเขาไม่มีตระกูลความ เฉลียวฉลาดเชิงโลกุตระเลย พุทธศาสนาเป็นโลกุตระ ฉะนัน้ คนทีย่ งั อยูใ่ นกรอบของโลกียะ เป็นโลกียะทีจ่ ดั จ้านเต็มบ้องเลย แล้วก็ใช้เล่หเ์ หลีย่ มทางโลกียะ เหมือนนายทุนทีจ่ ดั จ้านทุกวันนี้ เหมือนนักการเมืองที่จัดจ้านทุกวันนี้ นัยเดียวกันหมดเลย เพราะฉะนั้นมันไม่มีทางที่จะทำ�ให้เขาเข้าใจได้! คุณดนัย เอกมหาสวัสดิ.์ ..เพราะฉะนัน้ ผมถอดบทเรียน จากกรณี สั น ติ อ โศกก่ อ นนะครั บ ย้ อ นไปในอดี ต ครั้ ง ที่ สันติอโศกถูกกล่าวหาว่าทำ�ผิดธรรมวินัย ครั้งที่สันติอโศก รวมทั้งท่านเองถูกดำ�เนินคดีทางโลก ครั้งนั้นผ่านวิกฤตมา ได้อย่างไรครับ ถอดบทเรียนจากครั้งนั้นนิดหนึ่งครับ
พ่อครู สมณะโพธิรักษ์...สันติอโศกผ่านมาได้ด้วย “ความจริง” เป็นสัจจะ ที่โชคดีที่ยังมีพระไตรปิฎก ตำ�รา ของพระพุทธเจ้าเป็นตัวหลัก ที่ยึดถือทั้งฝ่ายเถรสมาคม ทั้ง ฝ่ายเรา... แต่ทางธรรมกายเขาไม่เอาเลยนะ พระไตรปิฎก เขาก็ไม่เอาเพราะว่าเขาเอาของเขาเอง ถ้าขืนเขาเอาพระ ไตรปิฎกเขาแพ้ เขาทิ้งเลย เพราะฉะนั้นเขาถึงดันทุรังของ เขาไปตามเรือ่ งตามราว แต่ของเรามันมีหลักยึดของสังคม ที่เป็นพระไตรปิฎก คุณดนัย เอกมหาสวัสดิ.์ ..หลักยึดของสังคมทีท่ า่ นพูด ถึงตรงนี้หมายความว่ายอมเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม ยอม เข้าสู่กระบวนการกฎหมาย ยอมขึ้นศาล ไม่หนีคดีหนีศาล ถูกไหมครับ? พ่อครู สมณะโพธิรักษ์...ถูกต้อง คุณดนัย เอกมหาสวัสดิ์...ในที่สุดสันติอโศก ถึงแม้จะ แพ้คดีถึงชั้นศาลฎีกา แต่ศาลฎีกาก็เมตตา ก็คือรอลงอาญา ถูกไหมครับ พ่ อ ครู สมณะโพธิ รั ก ษ์ . ..เราก็ ย อมไง จะแพ้ ท าง กฎหมาย เพราะว่ากฎหมายเป็นของมนุษย์ แต่พระไตรปิฎก หรือว่าธรรมะของพระพุทธเจ้านั้นเป็นของพระพุทธเจ้า ซึ่ง มันเป็นโลกุตระ มนุษย์นั้นเป็นโลกียะ ฉะนั้นความผิดและความถูกต้องอยู่คนละบริบท ความผิ ด กั บ สั จ ธรรมมั น ไม่ ใช่ อั น เดี ย วกั น ความผิ ด ความถูกมันเป็นเรื่องของสมมุติสัจจะ แต่ความจริงของ สั จ ธรรมมั น เป็ น เรื่ อ งของปรมั ต ถสั จ จะ มั น สั จ จะกั น คนละอย่าง คุณดนัย เอกมหาสวัสดิ.์ ..นอกจากยอมเข้าสูก่ ระบวนการ ยุติธรรม ยอมเข้าสู่ครรลองของกฎหมาย ยอมขึ้นศาล อีก ด้านหนึ่งนั้น เข้าใจว่าเป็นเพราะท่านโพธิรักษ์ยอมที่จะถอด ผ้าเหลือง ยอมเปลี่ยนสถานะจากพระโพธิรักษ์เป็นท่าน โพธิรกั ษ์ จึงทำ�ให้ส�ำ นักสันติอโศกอยูไ่ ด้จนถึงทุกวันนี้ อันนั้น ก็เป็นอีกกรณีหนึง่ ใช่ไหมครับ เงือ่ นไขหนึง่ ใช่ไหมครับทีท่ �ำ ให้ สามารถอยู่ได้ (...ถามย้ำ�ใน “สมมุติสัจจะ”เป็นครั้งที่๓) พ่อครู สมณะโพธิรักษ์...อยู่ได้เพราะปรมัตถสัจจะ หรื อ อยู่ ไ ด้ เ พราะโลกุ ต รธรรม ที่ เราอธิ บ ายได้ ใ นพระ ไตรปิฎก คำ�สอนคำ�กล่าวของพระพุทธเจ้า ทุกวันนี้อาตมา อธิบายลึกซึ้งไปหมด แล้วก็ทำ�ให้คนมีปัญญา เมืองไทยยัง โชคดีที่ผู้ที่เป็นนักบริหาร อยู่ในตำ�แหน่งหน้าที่ด้านบน มี
ภูมิปัญญา มีปฏิภาณ ฉลาดที่จะเข้าใจได้ จึงทำ�อะไร อาตมาไม่ได้ไง เพราะว่าเขาจำ�นนต่อสัจจะ นี่แหละ จึงเป็น “ธัมโม หเว รักขติ ธัมมจาริง ธรรมรักษาผู้ ประพฤติธรรม” อยู่ไง คุณดนัย เอกมหาสวัสดิ.์ ..ผมเข้าใจว่าความแตก ต่างระหว่างท่านโพธิรักษ์กับพระธัมมชโย อยู่ตรงนี้ หรือไม่ครับ ก็คือตัวท่านโพธิรักษ์เองปล่อยได้วางได้ เข้าใจ ยอมเข้าสู่กระบวนการของสังคม จะแพ้จะชนะ ก็เป็นกระบวนการของสังคม ศาลตัดสินอย่างไรก็รับ จะให้ถอดผ้าเหลืองก็ถอด เปลี่ยนจากพระเป็นท่าน ก็ยอมเปลี่ยน จึงทำ�ให้อยู่ได้ แต่พระธัมมชโยปล่อย ไม่ได้วางไม่ได้ ดังนั้นจึงทำ�ให้เกมมันผูกปมแน่น จน กระทั่งหาทางออกยาก ถูกต้องไหมครับ? (...ถามย้ำ� ใน “สมมุติสัจจะ” เป็นครั้งที่๔) พ่อครู สมณะโพธิรักษ์...ถูกต้อง เพราะเขา ยังเป็นผู้มีอัตตา เขาไม่เข้าใจความเป็นอัตตา ที่เป็น โอฬาริกอัตตา-มโนมยอัตตา-และอรูปอัตตา อะไร พวกนี้ ทางเชิงวิชาการเขาไม่รจู้ กั คำ�ว่ากายแท้ๆ เขาก็ไม่รู้ คำ� ว่าบุญแท้ๆเขาก็ไม่รู้ บุญเป็นโลกุตระ บุญเป็นวิบตั ิ บุญไม่ใช่ สมบัติ เขาเอาบุญไปหลอกขายเป็นสมบัติ สั่งสมสมบัติ ซึ่ง มันลึกซึ้ง ธรรมะของพระพุทธเจ้านั้น คัมภีรา=ลึกซึ้ง เพราะ งัน้ เขาไม่รเู้ รือ่ งเหล่านีเ้ ลย เขาถึงกบฏต่อธรรมะพระพุทธเจ้า เขาเองจะต้ อ งมี ว ิ บ ากกรรมไปอี ก หลาย โอ้ โ ห..ไม่ ร ู ้ จ ะ อนันตริยกรรมเท่าไหร่ก็ไม่รู้ คุณดนัย เอกมหาสวัสดิ.์ ..ท่านโพธิรกั ษ์ครับ ถ้าวันนีพ้ ระ ธัมมชโยจะถอดบทเรียน จะเดินตามอย่างท่านโพธิรกั ษ์ในอดีต กลับมาต่อสู้คดี คิดว่ามันสายไปแล้วหรือยัง สถานการณ์มัน ถลำ�ไปแล้วหรือยังครับ พ่อครู สมณะโพธิรักษ์...อาตมาไม่ทำ�นายนะ อาตมา จะขอพูดผ่าตรงๆเลยว่า ถ้าท่านธัมมชโยยอมมาให้พพิ ากษา หรือให้ขึ้นสู่ศาล ท่านธัมมชโยทำ�ไม่ได้หรอก ท่านมีอัตตา จริงๆไง! คุณดนัย เอกมหาสวัสดิ.์ ..มีอตั ตาเกินกว่าทีจ่ ะเดินขึน้ ศาล พ่อครู สมณะโพธิรักษ์...ท่านยอมไม่ได้ ไม่ได้เด็ดขาด ท่านมีอตั ตาจริงๆนั้นหนึง่ ๒.สุดท้ายท่านตัดใจตายเป็นตาย ท่านก็จะยอมอีกหรือ ท่านจะต้องเข้าคุกน่ะ คือคนเรามันมี ความผิดอยู่ที่ตนเอง อย่านึกว่าธัมมชโยไม่มีภูมิปัญญา ไม่ เฉลียวฉลาดนะ เขาเฉลียวฉลาดนะ แต่ฉลาดแบบเฉโกหรือ เฉกตา เขาเฉลียวฉลาดแบบโลกีย์ เขาฉลาดทันรู้เหลี่ยม อันนี้หมด เพราะฉะนั้นอัตตาของเขาก็มี เขารู้จริงๆเลยว่า เขาผิดจริงๆ เขารู้นะ ไม่ใช่เขาไม่รู้นะ ว่าเขาผิดจริงๆ เพราะ ว่าพระไตรปิฎกในพระวินยั บอกว่าถ้าของทีไ่ ม่ใช่ของของเรา เป็นสมบัติของคนอื่น ผู้ใดไปเคลื่อนที่ของของคนอื่นมา ยกหรือไปเคลื่อนที่ของหรือเงินอยู่ตรงนี้ ยกขึ้นมานี่สูงเกิน ๑ องคุลีหรือ ๑ นิ้ว ปาราชิกแล้ว นี่เอาไปเป็นของตนเอง กกอยู่ได้ตั้งนาน มีเงินอยู่เกินไม่รู้เท่าไรเกิน ๕ มาสก จริงๆ แล้วนีส่ งั ฆราชก็แล้ว ใครก็แล้วบอกว่าปาราชิก ปาราชิก เขาก็ ดันทุรังไปอย่างนั้นเอง เพราะถือว่ามีพวกมาก มีเงินเยอะ ธัมมชโย สามารถเลียนแบบสันติอโศกได้หรือไม่? คุณสนธิญาณ...ผูน้ �ำ (ชาวอโศก) เราเรียกท่านว่าสมณะ โพธิรักษ์หรือว่าพ่อท่านโพธิรักษ์ครับ ผมเองเจอ กราบไหว้ ด้ ว ยความเป็ น ปลื้ ม ด้ ว ยความอิ่ ม เอบ ไม่ ใช่ แ ต่ ห ลวงพ่ อ อ่านต่อหน้า
๑๐
10 ถอดบทเรียนกรณีสนั ติอโศก (ต่อจากหน้า ๙)
หรือพ่อท่านโพธิรักษ์นะครับ ผมเจอพระภิกษุณี หลวงแม่ ที่วัดทรงธรรมกัลยาณีที่นครปฐมซึ่งในกฎหมายสงฆ์ไทยไม่ ยอมรับในพุทธบริษัท ๔ ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา ถือว่าภิกษุณีขาดไปจากเถรวาทไทยแล้ว แต่ผมก็กราบได้ อย่างสนิทใจ ด้วยความเคารพศรัทธาในวัตรปฏิบตั ใิ นการยึด มั่นในฐานะผู้ทรงศีล นึกภาพออกไหมครับ ไม่จำ�เป็นต้องมีสถานะแห่ง ความเป็นพระ กลับมาที่สันติอโศก สันติอโศกนี่นะครับ สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราชสกลมหา สังฆปรินายก (วาสวัสสโน) สมเด็จพระสังฆราชในขณะนั้น ประกาศว่าพระโพธิรักษ์ทำ�ผิดวินัยอย่างร้ายแรง เช่นเดียว กับเหมือนกับสมเด็จพระสังฆราช สมเด็จญาณฯ มีพระลิขิต แบบเดียวกันเป๊ะเลยถึงพระธัมมชโย แต่จดุ จบนีไ่ ม่เหมือนกัน ความหมายของลัทธิใหม่ ความจริงมันเป็นสิง่ ทีส่ ามารถ เกิดขึ้นได้ตามรัฐธรรมนูญ รัฐธรรมนูญทุกฉบับจะเขียนไว้ว่า “บุคคลย่อมมีเสรีภาพบริบูรณ์ในการถือศาสนาและย่อมมี
รวมปักษ์ มีนาคม ๒๕๖๐ เสรีภาพในการปฏิบัติหรือประกอบพิธีกรรมตามหลัก ศาสนาของตน แต่ต้องไม่เป็นปฏิปักษ์ต่อหน้าที่ของปวง ชนชาวไทย ไม่เป็นอันตรายต่อความปลอดภัยของรัฐ และไม่ขัดต่อความสงบเรียบร้อย หรือศีลธรรมอันดีของ ประชาชน” รัฐธรรมนูญจะกำ�หนดไว้แนวนี้ เมื่อกำ�หนดไว้ แนวนี้ แสดงว่ามันเป็นสิทธิของประชาชนในการที่จะนับถือ ศาสนาอะไรหรือลัทธิอะไรก็ได้ ถ้าไม่เป็นอันตรายต่อความ ปลอดภัยของรัฐและไม่ขัดต่อความสงบเรียบร้อย ไม่เป็น ปฏิปักษ์ต่อหน้าที่ของปวงชนชาวไทย พิธีกร...เหมือนที่ต่างจังหวัด เราเห็นพี่น้องประชาชน เขาจะนับถืออันนั้น นับถืออันนี้ คุณสนธิญาณ... นับถือผีกผ็ ดิ หมดสิ ไปไหว้พระภูมเิ จ้า ที่ ผิดกฎหมาย ไม่มี มันเป็นสิทธิเสรีภาพ ที่นี้เรามาดู กรณี ที่เราจะเห็นชัด ก็คือกรณีของสันติอโศก ต้องเปรียบเทียบ ให้เห็น ทั้งๆ ที่เปรียบเทียบกันไม่ได้หรอก เป็นอย่างนี้ กรณี ของสันติอโศกเหมือนที่ผมเรียนว่า เมื่อสมเด็จพระสังฆราช สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ (วาส วาสโน#) ซึ่งเป็นสมเด็จ พระสังฆราชสกลมหาปรินายกในขณะนั้น วินิจฉัยว่าพระ โพธิรกั ษ์ผดิ พระธรรมวินยั อย่างต่อเนือ่ ง ดังนัน้ จึงให้ขาดจาก ความเป็นสงฆ์ พระโพธิรกั ษ์ทา่ นก็สู้ พระโพธิรกั ษ์ทา่ นไม่ได้สู้ แต่เพียงองค์เดียว บรรดาพระทีส่ งั กัดสันติอโศก หรือศรัทธา ต่อพ่อท่านโพธิรกั ษ์กส็ หู้ มด สูเ้ พือ่ พิสจู น์ความเชือ่ ของตัวเอง ท้ายทีส่ ดุ ศาลตัดสินให้ผดิ แต่สงิ่ แรกทีผ่ มเรียนย้�ำ ว่า พ่อท่าน โพธิรกั ษ์ไม่หนี ไม่ท�ำ ให้เกิดความเดือดร้อนต่อสังคม ไม่ท�ำ ให้ เกิดความวุ่นวาย เข้าสู่กระบวนการยุติธรรม ยอมรับต่อกฎ เกณฑ์กติกาต่างๆ ตามหลักของกฎแห่งกรรม ท้ายทีส่ ดุ จบสิน้ กันในคดีอาญา ซึง่ ไม่ใช่เป็นความผิด ที่ร้ายแรงทางด้านการฉ้อโกง หรือไปเอาทรัพย์สิน หรือ เป็นเรือ่ งทางกิเลส นีส่ กู้ นั เรือ่ งความเชือ่ เพราะสันติอโศก เป็นพระมีคิ้ว ปฏิบัติตามแนวที่ตัวเองคิดว่าเป็นคำ�สอน
ของพระพุทธเจ้าและตีความมา วันนี้สันติอโศกจึงไม่ขึ้น กับคณะสงฆ์ไทยเป็นไปตามรัฐธรรมนูญ การจะบวชการ ปฏิบัติเป็นไปตามหลักการกำ�หนดของชาวสันติอโศกที่เรียก ว่ากฎระเบียบของชาวอโศก แล้วมองเห็นอะไรครับ เราเห็น สังคมที่อยู่ด้วยความสงบสุข พอเพียง ไม่มีเรื่องการกิเลส สังคมทั่วไปให้การยอมรับและกราบไหว้ แม้ท่านจะไม่ได้นุ่ง เหลืองห่มเหลือง เป็นพระสงฆ์ในพระพุทธศาสนานี่แหละ ก็ เหมือนผมนี่ ผมก็กราบไหว้ด้วยความบริสุทธิ์ใจเหมือนกับที่ ไปกราบหลวงแม่อย่างนั้นเป็นต้น ในกรณีนกี้ รณีสนั ติอโศก เรามาดูกรณีธรรมกายระหว่าง พ่อท่านโพธิรักษ์กับพระธัมมชโยไม่เหมือนกัน อีกฝั่งหนึ่ง พยายามที่จะลดละเลิก สอนให้คนพอเพียง แต่อีกฝั่งหนึ่ง สอนให้คนทำ�บุญและร่ำ�รวย ผมเรียนท่านผู้ชมนะครับ คำ� สอนนีไ้ ม่ได้ผดิ นะ พระพุทธองค์ทรงบอกว่าผูท้ ใี่ ห้ทานเหมือน เมล็ดข้าวหนึ่งเม็ดหยอดลงไปในเนื้อดิน เนื้อดินก็เหมือนกับ พระ หรือผู้ที่รับ “ทาน” ถ้าเนื้อนาดินดี ออกมาเป็นต้นข้าว ต้นข้าวหนึ่งต้นให้รวงหลายรวง ในหลายรวงนั้นมีข้าวหลาย เม็ด เพราะฉะนั้นผู้ที่ทำ�ทานย่อมได้รับอานิสงส์ของทานนั้น เป็นร้อยเท่าพันเท่าเป็นทวีอย่างแน่นอน แต่ถ้าการให้ทานนั้นเป็นไปด้วยความโลภ อยากร่ำ� อยากรวย อ้ายความโลภมันจะกลับเข้ามาที่จิตใจร้อย เท่าพันทวีเช่นเดียวกัน และผู้ที่จะร่ำ�รวยขึ้นจากการให้ ทานนั้นจะไม่มีความสุข การให้ทานในพระพุทธศาสนาจึง เรียกว่าจาคะ เป็นการให้เพือ่ สละเพือ่ การละวาง ทรัพย์สมบัติ กลับมาก็จะเป็นความสุข ถือว่าสิง่ ทีไ่ ด้เพือ่ จะแจกจ่าย และก็มี เมตตากรุณาต่อเพือ่ นมนุษย์และสัตว์ผยู้ ากต่อไป นีค่ อื ความ แตกต่างในทิศทางการเดินของสององค์กร. (#หมายเหตุ ที่ ถู ก ต้ อ งคื อ สมเด็ จ พระญาณสั ง วรซึ่ ง เป็ น สมเด็จพระสังฆราชในขณะนั้น)
รายงานจากกองงานปัจฉาพ่อครู
กอร.รส.เตรียมปรับระบบเข้าคิวกราบพระบรมศพ (ต่อจากหน้า ๑๒) พล.ต.พงษ์สวัสดิ์ พรรณจิตต์ รองแม่ทพั ภาคที่ ๑ ในฐานะรองผูอ้ �ำ นวยการกองอำ�นวย การร่วมรักษาความสงบเรียบร้อยบริเวณโดยรอบพระบรมมหาราชวัง (กอร.รส.) เปิดเผย ว่า ที่ประชุมได้ประเมินสถานการณ์พบว่าแต่ละวันมีประชาชนเดินทางมากราบสักการะ พระบรมศพ ๒๕,๐๐๐ - ๓๐,๐๐๐ คนต่อวัน มักหนาแน่นช่วงเช้า ส่วนตอนกลางวันจะ ทยอยกันมารอทีเ่ ต็นท์พกั คอย ๑-๒ เต็นท์ กอร.รส. มีแผนจะปรับระบบเข้าคิวกราบถวาย บังคมพระบรมศพและให้บริการต่างๆ ในพื้นที่ท้องสนามหลวง โดยวันที่ ๑ เมษายน จะ รื้อเต็นท์พักคอย ตั้งแต่หมวด ก - ซ เพื่อคืนพื้นที่ให้กระทรวงเกษตรและสหกรณ์ จัดพื้นที่ เตรียมพระราชพิธีจรดพระนังคัลแรกนาขวัญ โดย กอร.รส.จะปรับเปลี่ยนการให้บริการ ประชาชนใหม่ ซึง่ ประชาชนทีเ่ ดินทางมาในช่วงเช้า จะมีเจ้าหน้าทีแ่ ละจิตอาสานำ�อาหาร ที่เป็นรูปแบบของว่างบริการภายในเต็นท์ ส่วนช่วงสายเป็นต้นไป จะให้ประชาชนได้ใช้ บริการโรงทานที่ได้จัดเตรียมไว้ให้ ๒ จุด คือ ใกล้กับพระแม่ธรณีบีบมวยผมและบริเวณ สำ�นักงานสลากกินแบ่งรัฐบาลเก่า ข่าวจาก...MGR Online ๒๓ มีนาคม ๒๕๖๐
ครม.อนุมัติผู้ป่วยฉุกเฉิน
(ต่อจากหน้า ๑๒)
เมือ่ วันที่ ๒๘ มี.ค. นพ.ปิยะสกล สกลสัตยาทร รัฐมนตรีวา่ การกระทรวงสาธารณสุข เปิดเผยว่า วันนี้คณะรัฐมนตรี (ครม.) มีมติอนุมัติหลักเกณฑ์ วิธีการ และเงื่อนไขการ กำ�หนดค่าใช้จา่ ยในการดำ�เนินการส่งผูป้ ว่ ยฉุกเฉินวิกฤต ซึง่ ทำ�ให้ผเู้ จ็บป่วยฉุกเฉินสามารถ เข้ารับการรักษาได้โรงพยาบาลทุกแห่ง ไม่วา่ จะเป็นของรัฐและเอกชน ภายใน ๗๒ ชัว่ โมง จากนั้นจึงจะสามารถส่งต่อไปยังโรงพยาบาลอื่นที่ผู้ป่วยมีสิทธิ์รักษาพยาบาลอยู่ต่อไป ทัง้ นีใ้ นโรงพยาบาลภาครัฐ ขนาดใหญ่ในกรุงเทพฯและโรงพยาบาลในสังกัดกระทรวง กลาโหม พร้อมรับตัวผู้ป่วยฉุกเฉิน โดยหลังจากนี้กระทรวงสาธารณสุขจะนำ�หลักเกณฑ์ ดังกล่าวดังกล่าวไปปรับแก้อีกเล็กน้อย ก่อนที่จะประกาศใช้ซึ่งคาดว่าจะเริ่มได้ก่อนช่วง เทศกาลสงกรานต์ อย่างไรก็ตามจะมีการแถลงข่าวถึงรายละเอียดทัง้ หมดในวันที่ ๓๑ มี.ค.นี้ อีกครั้ง ข่าวจาก...โพสต์ทูเดย์ ๒๘ มีนาคม ๒๕๖๐
สภาคองเกรสสหรัฐฯ เทิดพระเกียรติในหลวงร. ๙ (ต่อจากหน้า ๑๒) เว็บไซต์สภาคองเกรสของสหรัฐฯ เผยแพร่รายงานการประชุมสภาคองเกรส ครั้งที่ ๑๑๕ วาระแรก ที่กรุงวอชิงตัน ดี.ซี. โดยระบุว่า เมื่อวันที่ ๑๕ มีนาคม ที่ผ่านมา ที่ประชุมวุฒิสภาสหรัฐฯ มีมติเป็นเอกฉันท์ ผ่านร่างมติหัวข้อ “ขอเทิด พระเกียรติ รำ�ลึกถึงพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช ผู้ทรงใช้ ชีวติ อย่างพิเศษ มีความเป็นผูน้ �ำ อย่างมัน่ คง เปีย่ มด้วยความโดดเด่น และครองราชย์ ยาวนาน ๗๐ ปี” เสนอเมื่อวันที่ ๑๐ มกราคม ๒๕๖๐ โดยนายออร์ริน แฮช วุฒิสมาชิกจากรัฐยูทาห์ สังกัดพรรครีพับลิกัน มีใจความว่า วุฒิสภาสหรัฐฯ ขอ เทิดพระเกียรติพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช ผู้ทรงใช้ชีวิต อย่างพิเศษ มีความเป็นผูน้ �ำ อย่างมัน่ คง เปีย่ มด้วยความโดดเด่น และครองราชย์ ยาวนาน ๗๐ ปี ขอแสดงความเสียใจอย่างสุดซึ้งแด่สมาชิกราชวงศ์ไทย และแก่ ประชาชนชาวไทยต่อการสูญเสียพระองค์ผู้ทรงเป็นที่รักยิ่ง วุฒิสภาสหรัฐฯ ขอเฉลิมฉลองในความเป็นพันธมิตรและมิตรภาพระหว่าง ไทยและสหรัฐฯ ทีด่ �ำ เนินความสัมพันธ์ทางการทูตมายาวนาน ๑๘๓ ปี ซึง่ สะท้อน ให้เห็นถึงผลประโยชน์รว่ มกัน และความร่วมมือหลายระดับทีช่ ว่ ยส่งเสริมสันติภาพ เสถียรภาพ และความมัง่ คัง่ ของภูมภิ าคเอเชีย-แปซิฟกิ พร้อมขอแสดงความยินดี แด่สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ที่ทรงสืบทอดพระราชบัลลังก์ และวุฒิสภาสหรัฐฯ เฝ้า รอทีจ่ ะสานสัมพันธ์มติ รภาพระหว่างไทยและสหรัฐฯให้แน่นแฟ้นยิง่ ขึน้ โดยต่อย อดจากรากฐานความสัมพันธ์ดงั้ เดิมอันเข้มแข็ง และได้รบั การดูแลมาตลอดเป็น อย่างดี ในรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช ข่าวจาก...MGR Online ๑๙ มีนาคม ๒๕๖๐
ฉบับที่ ๔๗๘ (๕๐๐)
เจริญธรรมสำ�นึกดี พบกับน.ส.พ.ข่าวอโศก ฉบับที่ ๔๗๘ (๕๐๐) รวมปักษ์มีนาคม ๒๕๖๐ v สะเก็ดข่าวงานพุทธาฯ ครั้งที่ ๔๑
ปกติงานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริย์ จะจัดที่พุทธสถานศาลีอโศก จ.นครสวรรค์ แต่ปี ๒๕๖๐ นี้ ถือเป็นครั้งแรกที่ชาวอโศก มาจัดงานพุทธาภิเษกฯ ที่พุทธสถานปฐม อโศก ทั้งนี้ก็เพราะชาวเราต้องหมุนเวียน กันทำ�อาหาร ต้อนรับพสกนิกรที่เดินทาง มาเคารพพระบรมศพของพระเจ้าอยู่หัว ใน พระบรมโกศ พวกเราก็เห็นว่าทีป่ ฐมอโศกน่าจะเหมาะ ในการจัดงานตามสถานการณ์ในภาวะนี้ ฉะนั้นในช่วงงานก็มีชาวเราส่วนหนึ่ง ไปรับผิดชอบทำ�อาหารมังสวิรัติในโรงบุญ แถวพระแม่ธรณีบีบมวยผมที่อยู่ใกล้สนาม หลวง ก็ถอื ว่าออกไปฝึกปฏิบตั ธิ รรมในสนาม จริง เป็นภาคปฏิบตั แิ ถวสนามหลวง ซึง่ เรือ่ งนี้ ก็ยังไม่เคยมีมาก่อน แม้ว่าเคยมีการจัดงาน พุทธาภิเษกฯ ในที่ชุมนุมกลางกทม. ก็เป็น อีกลักษณะหนึง่ คืออยูร่ ว่ มกันปฏิบตั ธิ รรมใน ทีช่ มุ นุม ซึง่ ไม่เหมือนแบบครัง้ นีท้ แี่ ยกไปไกล การฟังธรรมะบนกระดานหรือฟังธรรม จากเกจิในงานพุทธาภิเษกฯครัง้ นีม้ กี ารฟังธรรม ในห้องแอร์ด้วย ซึ่งตรงข้ามกับที่เคยจัดใน งานพุทธาภิเษกฯที่ศาลีอโศกชนิดตรงข้าม กันเลย เพราะที่ศาลีฯในยุคแรกจะร้อนมาก คนรุ่นเก่าจะรู้ดี ขนาดเดินไปฟังธรรมจาก สมณะเกจิยังต้องรีบเดินไปกระโดดไปให้ถึง เร็วที่สุด เพราะพื้นที่เหยียบถูกแดดเผาจน ร้อนมาก แต่ศาลีอโศกยุคนี้มีการปลูกต้นไม้ เจริญงอกงาม สร้างความร่มเย็นให้สถาน ที่มากกว่าแต่ก่อนมากมาย ชนิดหน้ามือเป็น หลังมือ แต่การมาฟังธรรมสมณะเกจิ สิกขมาตุ เกจิในงานพุทธาภิเษกฯ ทีป่ ฐมอโศก ยิง่ แตก ต่างกันแบบฟ้ากับเหวเลย! เอ๊ะ ถ้าเปรียบ ฟ้ากับเหวก็คงดูเกินไปเนอะ เอาแค่แตกต่าง แบบบ้านราชกับภูผาฯแล้วกันนะฮะ ทีเ่ ป็นครัง้ แรกในการจัดงานพุทธาภิเษกฯ อีกเรือ่ งหนึง่ ก็คอื วันมาฆบูชา ตรงกับวันแรก ของงาน ช่วงค่ำ�ก็มีญาติโยมมาฟังเทศน์นับ พันเช่นเคย แต่มีศิษย์เก่าสัมมาสิกขาจากที่ ต่างๆ มาร่วมฟังธรรมในวันมาฆบูชาเป็น จำ�นวนมากกว่าทุกครั้งก็กล่าวได้ เปิดสายบิณฑบาต สายใน ๓ สาย โดย เพิม่ สายไปโรงปุย๋ พลังแผ่นดินของปฐมอโศก เป็นครั้งแรก ญาติ ธ รรมได้ มี โ อกาสไปบำ � เพ็ ญ คุ ณ ที่สวนดอนธรรม ซึ่งเป็นสวนใหม่ของชาว ปฐมฯ ที่เปิดตัวสู่ญาติธรรมเป็นครั้งแรกและ
ข่าวอโศก ให้ญาติธรรมได้ไปช่วยบำ�เพ็ญคุณที่สวนนี้ เป็นครั้งแรก เปิดฐานงานต่างๆของชาวปฐมอโศก ให้ผเู้ ข้าอบรมในงานพุทธาภิเษกฯ ได้เยีย่ มชม และช่วยงาน โดยเฉพาะการให้ความรูถ้ งึ ทีม่ า ที่ไปและเป้าหมายของฐานงานต่างๆ มีการจัดการอบรมในโครงงาน “ชีวติ ดี ที ละก้าว” ของปฐมอโศก ช่วงงานพุทธาภิเษกฯ เป็นครั้งแรก การจัดงานพุทธาฯในครั้งนี้ถือว่าเป็น ครั้งแรกในรัชสมัยของกษัตริย์ไทยในรัชกาล ที่ ๑๐ และเป็นครั้งแรกในยุคของสมเด็จพระ สังฆราชองค์ที่ ๒๐ แห่งกรุงรัตนโกสินทร์ ในการจัดงานพุทธาภิเษกฯ ทีป่ ฐมอโศก ครัง้ นีม้ อี ะไรใหม่ๆหลายอย่าง ใครทีไ่ ม่ได้มา แล้วมารูอ้ ย่างทีจ่ ง้ิ หรีดรู้ ซึง่ ยังไม่ได้บอกหมดนะ ก็อาจเสียดาย แต่ไม่เป็นไร ยังมีงานบุญอีก หลายงาน ถ้าไม่พลาดงานของชาวบุญนิยม ได้ ก็ถือว่าโชคดีนะฮะ..จี๊ดๆๆ v เออ...เพิ่งรู้.... จิ้ ง หรี ด ได้ ยิ น สิ ก ขมาตุ รู ป หนึ่ ง พู ด ถึ ง ประวัติพระพุทธเจ้าที่จิ้งหรีดไม่เคยรู้มาก่อน ก็เพิง่ รูล้ ะ่ ฮะ แต่ผฟู้ งั จะเชือ่ หรือไม่กส็ ดุ แท้แต่ เรื่องที่เพิ่งรู้ก็คือ พระพุทธเจ้าทรงบวช ในวันจันทร์ ส่วนวันประสูติท่านก็บอกว่า พระพุทธเจ้าประสูติวันศุกร์ ก็ฟังไว้ก่อนนะฮะ ไม่บังคับให้เชื่อและ ไม่ยืนยันนะฮะ เพราะจิ้งหรีดก็เพิ่งได้ยินนี้ แหละฮะ...จี๊ดๆๆ v สาธารณโภคี = ของหาย... ใครที่ได้ฟังหัวข้อนี้คงจะงงนะฮะ ว่า ระบบสาธารณโภคี ที่ พ่ อ ท่ า นพาทำ � จน สามารถเป็ น ไปได้ ใ นระดั บ ฆราวาส จน ประสบความสำ�เร็จอย่างน่าพึงพอใจในระดับ หนึ่ง เป็นผลจากแต่ละคนได้ลดละความเห็น แก่ตวั จนไม่โลภในผลผลิตเอามาไว้เป็นส่วนตัว ผลผลิตที่ได้จะเอาเข้าส่วนกลาง ก็เป็นเรื่อง ดีใช่ไหมฮะ แต่เหตุใดจึงกล่าวว่า สาธารณโภคี = ของหาย! อันนี้แปลก พอจิ้งหรีดได้ฟังคำ�อธิบาย ก็เลยรู้ยิ่งขึ้นว่า ไม่ว่าเรื่องอะไรก็ล้วนมีทั้ง ผลดีและผลเสีย ระบบสาธารณโภคีก็เช่นกัน คือทุกคน เป็นเจ้าของร่วมกัน แต่บางคนอาจจะเข้าใจ เลยเถิดหรือนิสัยเสียมาก่อนเข้าวัดปฏิบัติ ธรรมก็เลยเกิดความเคยชิน หยิบของส่วน กลางโดยไม่ขออนุญาตหรือเป็นของส่วนตัว คนอื่น แต่เข้าใจว่าเป็นของส่วนกลาง ก็ถอื วิสาสะหยิบไปเอง หรือเอาไปใช้โดยไม่บอก บางคนก็เอาไปใช้เป็นของส่วนตัวเลยก็มนี ะฮะ นี่ แ หละฮะของส่ ว นกลางก็ เ ลยหาย บ่อยๆ โดยเฉพาะจาน ช้อน หม้อ ก็หายไป ตามบ้านญาติโยมในชุมชนไม่น้อย แม้แต่ เครื่องมือช่างและอื่นๆ ก็หายออกไปจาก ส่วนกลางบ่อยๆ พอคนอืน่ จะมาขอยืมส่วน กลางไปใช้ก็ไม่มี ต้องเสียเงินไปซื้อใหม่อีก นีแ่ หละฮะ จุดอ่อนของชุมชนสาธารณโภคี จิ้งหรีดก็มีประสบการณ์ด้วยตัวเองฮะ ตัวเองถอดรองเท้า แต่บางคราวจำ�เป็นเห็น รองเท้าวางอยู่ไม่ไกลก็ขอยืมใช้ แต่ลืมเอา ไปคืนที่เดิม นี่แหละฮะจิ้งหรีดเองก็ยังพลาด
ก็ต้องมีสติเตือนตัวเองให้สำ�คัญว่ายืมของ ส่วนกลางใช้แล้วก็ต้องรีบเอาไปคืนโดยเร็ว ที่สุด หากยังจำ�เป็นต้องใช้ต่อก็ต้องแจ้งส่วน กลาง หรือบอกเจ้าของให้เขารู้ จะได้ไม่สร้าง ความเดือดร้อนให้ผู้อื่นฮะ...จี๊ดๆๆ v ผลดีของสัมมาสิกขา... จิ้งหรีดที่ปฐมอโศก จี๊ดๆมาด้วยความ ยินดี เมือ่ ได้ยนิ อ่อง (น้องสาวของเอีย่ ม) เป็น หลานสาวของอาใบพุทธ เป็นลูกน้องสาว อาใบพุทธ เป็นน้องสาวของศิษย์เก่าสส.ฐ. ก็ ขออภัยฮะ จิ้งหรีดบอกลำ�ดับญาติของอ่อง มาซะยาวเหยียด คงไม่ว่ากันนะฮะ แต่ที่จิ้งหรีดพาดพิงถึงอ่อง ซึ่งเป็นนัก เรียนชั้นม.๕ สส.ฐ. ก็เพราะอ่องได้เปิดใจกับ สมณะโพธิสิทธิ์ โพธิสิทโธ แม้ไม่พูดยาวมาก แต่ก็ทำ�ให้จิ้งหรีดรู้สึกทึ่ง จนเกือบตกจาก เพดานที่เกาะอยู่ เนื่องจากอ่องได้เปิดใจถึง ข้อบกพร่องหรือความไม่ดีของตัวเองว่า ตัว เองเป็นคนไม่อ่อนน้อม เวลาเจอผัสสะที่ไม่ ถูกใจ ก็ไม่เก็บอารมณ์... เหตุที่จิ้งหรีดทึ่งก็เพราะรู้ว่าคนเรามัก มองไม่เห็นข้อบกพร่องหรือความไม่ดขี องตัว เองง่ายๆเลย ไม่เหมือนนักปฏิบัติธรรมที่อยู่ ในเส้นทางแห่งสัมมาอาริยมรรค จะพยายาม ค้ น หาข้ อ บกพร่ อ งหรื อ ความชั่ ว ในตั ว เอง เพื่อล้าง เพื่อละ เพื่อชำ�ระให้สะอาดบริสุทธิ์ แต่ “อ่อง” ซึ่งเป็นเพียงวัยรุ่น ม.๕ ก็ สามารถมองเห็นข้อบกพร่อง หรือข้อไม่ดี ของตัวเองได้ ส่วนจะแก้ไขได้เร็วหรือช้า ก็ อีกประเด็นหนึง่ แต่อย่างน้อยก็ตอ้ งรูต้ วั ก่อน ว่าตัวเองบกพร่องอะไร ไม่ดีอะไร เพื่อจะได้ แก้ไขให้ดีขึ้น คนที่แม้ว่าอยากพัฒนาคุณธรรมในตน ให้สงู ขึน้ แต่ไม่สามารถมองเห็นข้อบกพร่อง ข้อไม่ดขี องตนออก เขาก็จะไม่รวู้ า่ ตัวเองควร แก้ไขตรงจุดไหน จิ้ ง หรี ด คิ ด ว่ า คงมี เ ด็ ก อโศกอี ก หลาย คน ที่มาเรียนในโรงเรียนสัมมาสิกขาแล้ว สามารถมองเห็นข้อบกพร่องของตนเองได้ ชัดเจนกว่าแต่กอ่ นทีอ่ ยูน่ อกวัดของชาวอโศก นี่ ก็ ถื อ ว่ า เป็ น ผลดี ข องลู ก หลานญาติ ธรรมทีม่ โี อกาสสอบผ่านคัดเลือก จนสามารถ เข้ามาเรียนในรร.สัมมาสิกขาได้ ก็ขอให้กำ�ลังใจอ่องและนักเรียนสัมมา สิกขาคนอื่นๆ พึงพากเพียรศึกษาต่อไปให้ ยาวๆ จะได้รู้จักตัวเอง เข้าใจตัวเองมากขึ้น การรู้จักตัวเอง การเข้าใจตัวเอง เป็นสิ่ง ทีค่ นเราทัว่ ไปรูแ้ ละเข้าใจได้ยากฮะ และนีเ้ ป็น พื้นฐานของการพัฒนาชีวิตจิตวิญญาณให้ เกิดการพัฒนาให้เจริญยิง่ ๆขึน้ ด้วยนะฮะ จน มีค�ำ คำ�หนึง่ ทีจ่ งิ้ หรีดได้ยนิ มาจากผูร้ ู้ ได้กล่าว ไว้ว่า “รู้สิ่งใด ไม่สู้รู้อวิชชา” เพราะการจะเข้า ถึง “วิชชา” ก็ต้องรู้ “อวิชชา” แล้วละอวิชชา ออกไปได้ “วิชชา” ก็จะเกิดขึ้นฮะ...จี๊ดๆๆ v สร้างความผ่อนคลายแจก... คงเป็นที่รู้กันดีว่าที่บ้านราชมีน้ำ�ตกที่ งดงาม ซึ่งเนรมิตโดยสมณะคมคิดและทีม งานหลายจุด โดยเฉพาะที่ผาแหงน มีชาวบ้านพาลูก หลาน พีพ่ าน้อง น้องพาพี่ เพือ่ นพาเพือ่ น มา ดูน�ำ้ ตกผาแหงนและอาบน้�ำ ตกอย่างสบายอก สบายใจ เพราะไม่ได้เก็บเงินใดๆ เพียงแต่ให้
11
งดสูบบุหรี่ งดดื่มเหล้า งดนำ�เนื้อสัตว์เข้ามา กินในหมู่บ้าน นอกจากนี้ก็มิให้แต่งตัวโป๊ อันเป็นการ ล่อตาล่อใจให้เกิดความไม่ดีงามต่างๆขึ้น แต่ใครมาบ้านราชคราวนี้จะเห็นน้ำ�ตก แห่งใหม่ที่มีหาดทราย หิน น้ำ� อันใสสะอาด ชื่อ “หินน้ำ�ไหล” นี่แหละฮะ ดูจะได้รับความสนใจจาก ชาวบ้านในการลงเล่นน้ำ�มากกว่าที่ผาแหงน โดยเฉพาะเด็กๆดูจะชอบมากเพราะกว้าง ขวางกว่าที่ผาแหงน ยังจะมีการสร้างน้ำ�ตกจุดอื่นๆอีกฮะ จิง้ หรีดก็สงสัยถามพ่อท่านว่าไม่กลัวชาวบ้าน เข้ามาสร้างความวุน่ วายหรือ โดยเฉพาะวัยรุน่ จะมายกพวกตีกันแถวนี้หรือเปล่า พ่อท่านก็บอกจิ้งหรีดว่า ก็ที่สร้างสิ่ง เหล่ า นี้ นอกจากจะทำ � ระบบนิ เ วศน์ ใ ห้ สมบู ร ณ์ แ ล้ ว โดยการสร้ า งธรรมชาติ ใ ห้ สมบูรณ์กเ็ จตนาให้คนเรามีสถานทีผ่ อ่ นคลาย จากความเครี ย ด ความโกรธ ความแค้ น ความเห็นแก่ตัวจัด โดยเข้ามาใช้ได้ร่วมกัน โดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใดๆ แม้คนที่เข้ามาไม่ได้ปฏิบัติธรรมอย่าง ชาวเราก็ไม่เป็นไร เราชาวอโศกก็ไม่บังคับให้ ใครต้องปฏิบัติธรรม หรือมีเงื่อนไขให้ปฏิบัติ ธรรมแบบชาวเรา เรื่องแบบนี้ก็ขึ้นอยู่กับสติ ปัญญาของแต่ละคน แต่ทเี่ ราสร้างธรรมชาติ หาดทรายน้�ำ จืด ก็เพือ่ ให้ชาวบ้านได้มที ที่ เี่ กิดความผ่อนคลาย น่าพักผ่อนหย่อนใจ คลายความเครียด มี น้ำ�ใจต่อกัน ไม่ต้องคิดเงินแบบทุนนิยมที่ทำ� อะไรขึ้นมาก็หวังแต่ผลกำ�ไรจากคน เราจะฝึกตนเป็นผูใ้ ห้ทบี่ ริสทุ ธิใ์ จ ไม่หวัง ผลตอบแทนใดๆ มาสร้างความผ่อนคลาย แจกชาวบ้านกันดีกว่า จิ้งหรีดยิ่งฟังยิ่งซึ้งฮะ...จี๊ดๆๆ
v มรณัสสติ คุณยายเย็น สุขสวัสดิ์ สิริอายุรวม ๙๖ ปี เสียชีวิตด้วยโรคชรา เมื่อวันที่ ๔ มี.ค. ๖๐ ฌาปนกิจวันพุธที่ ๘ มี.ค.๖๐ ที่เมรุเฮือนสุดชีวิต ราชธานีอโศก น.ส.หล่า โมงขุนทด สิริอายุรวม ๗๘ ปี บรรพชนชาวสีมาอโศก เสียชีวิต ด้วยโรคเส้นเลือดในสมองตีบ เมือ่ วันที่ ๑๔ มี.ค.๖๐ ฌาปนกิจวันพฤหัสบดีที่ ๑๖ มี.ค. ๖๐ ที่เมรุสุดชีวิต สีมาอโศก คุ ณ แม่ ผ่ อ งภิ ณ ฉั น ทรเจริ ญ โชค อายุ ๗๙ ปี ญาติธรรมปฐมอโศก เสียชีวิต วันที่ ๒๒ มี.ค.๖๐ ฌาปนกิจวันที่ ๒๔ มี.ค. ๖๐ ที่เมรุปฐมอโศก สมณะนึกนบ ฉันทโส สิริอายุ ๕๕ ปี นักบวชระดับมหาเถระของชาวอโศก ๒๙ พรรษา มรณภาพด้วยโรคเส้นเลือด ในสมองตีบ เมื่อคืนวันที่ ๒๔ มี.ค.๖๐ เวลา ๒๐.๒๐ น. ณ พุทธสถานปฐมอโศก ฌาปนกิจวันที่ ๓๐ มี.ค.๖๐ ณ วัดห้วยกลาง อ.เขาทะลุ จ.ชุมพร
12
รวมปักษ์ มีนาคม ๒๕๖๐
สภาคองเกรสสหรัฐฯ มีมติเทิดพระเกียรติ ในหลวงรัชกาลที่ ๙
ผูท้ รงใช้ชวี ติ อย่างพิเศษ เป็นผูน้ ำ�อย่างมัน่ คง ประชุมวุฒิสภาสหรัฐฯ มีมติเทิดพระเกียรติ รำ�ลึกถึงพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช ผู้ทรงใช้ชีวิตอย่างพิเศษ อ่านต่อหน้า ๑๐ มีความเป็นผู้นำ�อย่างมั่นคง เปี่ยมด้วยความโดดเด่น และครองราชย์ยาวนาน ๗๐ ปี
ครม.อนุมัติผู้ป่วยฉุกเฉินเข้ารักษา ได้ทุกโรงพยาบาลภายใน ๗๒ ชม. ฉบับที่ ๔๗๘ (๕๐๐) รวมปักษ์ มีนาคม ๒๕๖๐
กอร.รส.เตรียมปรับระบบเข้าคิว
กราบถวายบังคมพระบรมศพ
อ่านต่อหน้า
๑๐
รมว.สาธารณสุข เผย ครม.อนุมัติให้ผู้ป่วยฉุกเฉินเข้ารักษาได้ อ่านต่อหน้า ๑๐ ทุกโรงพยาบาลภายใน ๗๒ ชั่วโมง