ALGUNAS REFLEXIONES
¿Cómo tiene que ser un profe de reli desde la fe?
ALGUNAS REFLEXIONES
¿Cómo tiene que ser un profe de reli desde la fe?
La clase de religión El profesor de Religión tiene que enseñar Historia de las Religiones; Filosofía, Antropología, Psicología, Sociología, Fenomenología de la Religión, para ayudar a comprender que ésta —con sus gestos, sus lenguajes, actitudes, símbolos o ritos— es una dimensión constitutiva del ser humano.
Enviados a proclamar la Buena nueva
“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos “ (Lc 4, 18)
La Buena nueva de la dignidad humana La Buena nueva de la vida La Buena nueva de la familia La Buena nueva del destino universal de los bienes La Buena nueva de la vida eterna
Constructores de la civilización del amor “Evangelizar consiste en alcanzar y transformar… los criterios de juicio, los valores determinantes, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad” (Pablo VI, EN, 19)
En defensa de la persona Familia, célula básica de la sociedad, fuente y escuela de humanidad. La dignidad de la persona, no sólo de carácter fenomenológico, sino antropológico, como bien inviolable y fin en sí misma. Dignidad inviolable de la persona humana desde su concepción hasta su muerte natural.
La luz del amor en la educación necesita la cercanía y la confianza que nacen del para educar debe dar algo de sí mismo y que solamente así puede ayudar a sus alumnos a superar los egoísmos y capacitarlos para un amor auténtico.”
La necesidad de la liberación y educación de la libertad Una libertad originariamente orientada al bien y la realización personal. Necesidad de la educación de la libertad Libertad concebida como respuesta, orientada a una comunión y opuesta a la simple voluntad de poder
Necesidad de la disciplina “Llegamos al punto quizá más delicado de la obra educativa: encontrar el equilibrio adecuado entre libertad y disciplina. Sin reglas de comportamiento y de vida, aplicadas día a día también en las cosas pequeñas, no se forma el carácter y no se prepara para afrontar las pruebas que no faltarán en el futuro. La relación educativa es ante todo encuentro de dos libertades, y la educación bien lograda es una formación para el uso correcto de la libertad. debemos aceptar el riesgo de la libertad, estando siempre atentos a ayudarle a corregir ideas y decisiones equivocadas.
La autoridad en el amor La autoridad del profesor de religión se adquiere sobre todo con la coherencia de la propia vida y con la implicación personal, expresión del amor verdadero. El profesor de religión es un testigo de la verdad y del bien; ciertamente, también él es frágil y puede tener fallos, pero siempre tratará de ponerse de nuevo en sintonía con su misión.”
La responsabilidad Es responsable quien sabe responder a sí mismo y a los demás. La responsabilidad es, en primer lugar, personal También una responsabilidad que compartimos juntos, como ciudadanos de una misma ciudad como miembros de la familia humana y, si somos creyentes, como hijos de un único Dios y miembros de la Iglesia. Las ideas, los estilos de vida, las leyes, las orientaciones globales de la sociedad en que vivimos, y la imagen que da de sí misma a través de los medios de comunicación, ejercen gran influencia en la formación de las nuevas generaciones para el bien, pero a menudo también para el mal.
Una tarea moral: construirme como persona virtuosa Los actos humanos construyen la persona Una moral de la virtud, la donación y el servicio en la promoción del auténtico bien de la persona.
El sentido religioso El profesor de religión abierto a la transcendencia El hombre en camino hacia una realidad que le trasciende Los fundamentos de la cultura de la vida y de la civilización del amor Una fe con impacto en la realidad humana Coherencia entre la esfera privada y pública
Sentido del sufrimiento y de la muerte
“El sufrimiento forma parte de la verdad de nuestra vida. “Al tratar de proteger a los más jóvenes de cualquier dificultad y experiencia de dolor, corremos el riesgo de formar, a pesar de nuestras buenas intenciones, personas frágiles y poco generosas, pues la capacidad de amar corresponde a la capacidad de sufrir, y de sufrir juntos.”
La enfermedad, como prueba y como escuela de humanidad, esperanza y amor
Reciprocidad entre amor y sacrificio
La belleza y la pasión por la verdad Sería muy pobre la educación que se limitara a dar nociones e informaciones, dejando a un lado la gran pregunta acerca de la verdad, sobre todo acerca de la verdad que puede guiar la vida La verdad ilumina el corazón del hombre La verdad como apertura del hombre a la realidad Una búsqueda en comunión
Una ciencia humanizada y humanizadora La ciencia al servicio del hombre y del bien común El carácter empírico del conocimiento científico. La legitimidad de otros tipos de conocimiento. Integración cienciarazónfe
La cultura de la vida Dimensión comunional originaria de la realización humana. La abolición de la soledad El servicio de la vida y de la promoción humana Protección de la vida frágil Una educación para el crecimiento de una humanidad verdadera Servicio recíproco entre persona, familia, trabajo y comunidad
Trabajar por un mundo mejor Transformar las cosas según Dios Promoción integral de la dignidad humana El servicio preferencial a los pobres y excluidos La transformación de la sociedad La dimensión económica y política Econimía comunión Promover la cultura Asociacionismo y presencia pública Globalización y ecología desde parámetros evangélicos
La esperanza, alma de la educación Sólo una esperanza fiable puede ser el alma de la educación La raíz de la crisis de la educación hay una crisis de confianza en la vida La esperanza que se dirige a Dios no es jamás una esperanza sólo para mí; al mismo tiempo, es siempre una esperanza para los demás: no nos aísla, sino que nos hace solidarios en el bien, nos estimula a educarnos recíprocamente en la verdad y en el amor.” (Benedicto XVI, Mensaje a la Diócesis de Roma sobre la tarea urgente de la educación, 21 enero 2008)
TAREAS TÍPICAS DEL PROFESOR 1. ¿Tiene usted escritos, con claridad, unos objetivos en función de los cuales está desarrollando su actividad docente? 2. ¿Ha modificado los objetivos sugeridos en las orientaciones oficiales, de acuerdo con su modo de entender la asignatura, sus opciones personales y la situación real de los alumnos? 3. ¿Ha definido algún objetivo concreto en relación con el proceso de mejora de sus alumnos, que, después de un período de tiempo, ha evaluado? 4. ¿Conoce la mayoría de los libros de texto que se pueden utilizar en cada materia que usted enseña de tal forma que podría razonar una decisión de utilizar un texto u otro? 5. ¿Ha dividido el contenido de cada material en unidades, con una fecha tope para cada una?
TAREAS TÍPICAS DEL PROFESOR 6. ¿Ha tenido en cuenta el tiempo real disponible al hacerlo (contando con fiestas, excursiones, evaluaciones, etc.), es decir, sabía al principio del curso, de cuántos días iba a disponer para dar las clases? 7. ¿Ha concretado pro escrito los tipos de actividades que se van a utilizar en función de los objetivos seleccionados? 8. ¿Está incluida en esta relación una amplia gama de actividades? ¿Por ejemplo, proyectos, trabajos en pequeño grupo, estudio individual, explicación, trabajos prácticos, simposios, excursiones, visitas, etc.? 9. ¿Aprovecha los medios audiovisuales disponibles en el centro al realizar las actividades previstas? 10. ¿Ha experimentado alguna(s) técnica(s) nueva(s) en los últimos seis meses?
11. Al entrar en clase, ¿sería capaz de explicar no sólo lo que piensa hacer, sino también lo que piensa conseguir? 12. ¿Utiliza, de hecho, las técnicas que usted ha seleccionado? 13. ¿Conoce usted los nombres de todos sus alumnos en sus clases? 14. En sus clases, ¿enseña las técnicas de estudio adecuadas a la materia, de modo que los alumnos saben cómo realizar su trabajo eficazmente? 15. ¿Consigue usted una información adecuada sobre la situación de los alumnos (respecto a la materia que usted enseña) al principio del año escolar, mediante una evaluación inicial (aplicación de pruebas objetivas, etc.)?
16. ¿Consigue habitualmente distribuir el tiempo en cada clase de tal modo que al final no le suele faltar ni sobrar tiempo? 17. Cuando encomienda usted tareas para realizar fuera de clase, ¿lo hace teniendo en cuenta el tiempo necesario para realizarlas y el tiempo que necesitan los alumnos para cumplir con las tareas encomendadas por otros profesores? 18. Al principio de cada unidad, ¿tiene usted previsto qué técnicas de evaluación va a utilizar? 19. ¿Conoce las suficientes técnicas de evaluación para evaluar adecuadamente los objetivos que se haya propuesto? 20. ¿De hecho utiliza estas técnicas de evaluación?
21. ¿Apunta observaciones interesantes sobre el desarrollo de la clase, y sobre lo que se ha conseguido, al terminarla? 22. ¿Revisa usted la programación periódicamente de modo que pueda justificar las modificaciones adoptadas? 23. ¿Acude a la persona responsable para pedir información, pedir permiso, presentar un informe, etc., siguiendo los trámites establecidos? 24. ¿Acude usted puntualmente a las actividades (clases, reuniones, etc.) a que tiene que asistir? 25. ¿Acude usted a las reuniones con la preparación adecuada, es decir, en condiciones de aportar una opinión meditada sobre los temas a tratar y en su caso con la documentación Oportuna?
26. ¿Ha aportado alguna iniciativa que haya servido para mejorar algún aspecto del trabajo en el centro en los últimos seis meses? 27. ¿Avisa usted siempre en caso de no poder asistir a una reunión? 28. ¿Se hace cargo de cualquier grupo de alumnos que ande “suelto”? 29. ¿Consigue usted, en su clase, que los alumnos se responsabilicen de distintos encargos (abrir la puerta, borrar la pizarra, etc.) 30. ¿Conocen sus alumnos claramente lo que se espera de ellos en relación con las normas de disciplina?
34. ¿Apunta los aspectos más interesantes referentes a los puntos fuertes y débiles de los alumnos en relación con el aprendizaje de la materia? 35. ¿Orienta personalmente a la mayoría de los alumnos de su clase, de acuerdo con sus puntos fuertes y débiles en relación con la materia? 36. ¿Conoce la estructura social de cada clase (los líderes, los aislados, etc.)? 37. ¿De hecho utiliza estos conocimientos al organizar actividades con los alumnos, y al orientarles personalmente? 38. ¿Aprovecha los momentos informales para hablar con los alumnos (recreos, excursiones, etc.)? 39. ¿Toma las medidas necesarias para hacerse con la información adecuada respecto a aquellos aspectos de cada alumno (hábitos de estudio, relaciones con sus padres, con sus compañeros, etc.) que le permitan orientarles eficazmente en sus estudios?
40. ¿Habla frecuentemente con los alumnos que tienen más necesidad de su orientación? 41. ¿Facilita datos a los padres, directamente o a través de la persona responsable, de modo que reciban una información adecuada respecto a la actuación de su hijo en el centro? 42. De hecho, ¿busca usted modos para ponerse de acuerdo con los padres? 43. ¿Se dirige usted la persona adecuada (tutor, psicólogo, etc.) para que atiendan a un alumno cuando sea conveniente? 44. ¿Informa usted al tutor o encargado de curso al observar algún aspecto en un alumno que le puede ser interesante conocer?
¿Qué signos y/o actitudes de nuestra vida personal y comunitaria manifiestan nuestra sintonía con los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres y mujeres de nuestro entorno educativo?
¿Qué incidencia tiene nuestra presencia cristiana en los ámbitos en los que desarrollamos nuestro trabajo profesional y las demás actividades humanas?
¿En qué sentido la clase de religión nos impulsa a ello y nos ayuda a ser “fermento evangélico” de renovación? ¿Qué gestos, aún no estrenados, se hacen hoy más necesarios?
¿Qué concepto tenemos de evangelización como derecho y como lo vamos encarnando a través de nuestra actuación como cristianos?
La enseñanza de la religión realiza una tarea de anuncio y de denuncia. Ante ello ¿hay situaciones actuales que están reclamando una toma de posición más decidida y valiente en nombre del Evangelio? ¿Cuáles?