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Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
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AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Dirección General: Said Dokins/ Julio García Murillo
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Coordinación Rufián Revista: Paula Arrieta Equipo Editorial: Daniela Acosta Paula Arrieta Camila Bralic Cynthia Shuffer Constanza Villa Corrección: Camila Bralic Portada: Cynthia Shuffer, a partir de fotografía Natalia Molina. Diseño y diagramación: Paula Arrieta
Fotografías: Elsa Reza Natalia Molina Enrique Ježik Diego Mier y Terán Comité Invisible Jaltenco Ernesto Aroche | Lado B Pablo Spencer José Carlo González Archivo/Pedro Valtierra/Cuartoscuro Centro de Documentación de los Movimientos Armados Laura Adriana Hernández Martínez Javier Santos Leo Luna Lapiztola Miguel Sierra Eduardo Valdez Rosario Cobo Fernando Caridi Julio García Murillo Andrés Jurado World Wide Web
Teotihuacan a go gore!
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Aullidos y disonancias de Tierra Caliente a la Patagonia
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Teotihuacan a go gore!
Aullidos y disonancias de Tierra Caliente a la Patagonia
Índice
8 Editorial Acerca de este número 12 Gobernabilidad 13 Democracia en México Sayak Valencia
21 Disyunciones sobre el universo delincuencial mexicano Israel covarrubias
24 Insurgencia y emergencia ante el fraude electoral 26 Movimientos de la sociedad civil 27 Del nombre y el síntoma: Yo soy #131/ Yo soy #132 José Luis Barrios AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
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32 Manifiesto #YoSoy132 34 Manifiesto - Arte por la izquierda 46 Manifestaciones y Organizaciones de la Sociedad Civil: ¿De las redes a la calle? Comité Invisible Jaltenco
60 1 de diciembre. 61 La batalla de Bellas Artes, entre pañuelos, vidrios rotos y un sax Ernesto Aroche & Mely Arellano | Lado B
68 El primer día del nuevo sexenio en San Lázaro Pablo Spencer
72 Guerrilla. Una perspectiva electoral a través de sus comunicados 73 Guerrilla. El nuevo escenario Jorge Lofredo
76 Comunicados: Partido Democrático Popular Revolucionario-Ejército Popular Revolucionario Compilación del Centro de Documentación de los Movimientos Armados
90 Portafolios 91 Por la ruta del sticker Laura Hernández M.
96 Apariciones - Said Dokins 101 Obra negra - Javier Santos 104 Muerte paralela - Lapiztola 110 Welcome to México - Yescka
114 Proyectos curatoriales – Minería, animales, violencia y deseo 115 Mina 8. Unidad Pasta de Conchos, Memoria y Documentos. México. 121 AFUERA. Encuentro internacional de arte urbano en Cerro de Pasco. Perú. 127 Obra de Fernando Caridi. Chile 127 La repartición de Chile, el relato de los cuepos. Por Comité M33 y el Colegio Contrametafísico de Liberación Acéfala
131 El relato de Chile, la repartición de los cuerpos. Por Blanca Guitiérrez Galindo 135 Necropolíticas de lo infecto: zombies, mosquitos, vampiros y falsos positivos. Obra de Andrés Jurado. Colombia
147 Reseñas Instrumentalización del cuerpo femenino y economía de deseo Laura García Hernández
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6 Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
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Editorial Rufián
Acerca de este número ¡Libre el tocalli con la chirimía y el teponaxtle anticipa el sol hay nueva ola de los sacrificios ven linda baby trae tu corazón tengo un cuchillo nuevo de obsidiana quiero estrenarlo sin vacilación! Los Tepetatles Teotihuacan a go go, 1965 imaginarios distópicos o en escenas de caritas bobas y espectaculares. El escamoteo reina y su reino ocupa
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Como bailando en un enclave de tensiones contradictorias
se
anuncian
estas
furibundas
dialécticos que atisban un México y una Latinoamérica
En el dossier que entregamos no hay una revisión
que se revuelcan en lodazales de moronga y utopías
histórica de la democracia en México, ni su definición
contemporáneas. Figuraciones de violencia, acción
desde la reflexión filosófico política o la acumulación
directa y simulación activista derriban -unas contra
concatenada de datos históricos de la vida política
otras- las posibilidades emancipadoras encriptadas
de nuestro país en su proceso electoral, más
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-o enquistadas, tal vez- en los discursos críticos y
bien a partir de ciertos episodios aparentemente
en las prácticas artísticas. No somos los surrealistas
desconcentrados y aislados, pero por demás ocluidos
peleando contra los procesos de Moscú ni la pluma
de la comunicación social general, ponemos a la vista
fusil de Diego Rivera atacando a las hegemonías
un panorama que, aunque resultará raquítico para
eclesiásticas del capital; aquí se revuelcan los
muchos, filtra y abre una discusión actual, intenta
cuerpos todavía tibios de atropellos recientes
expandir por vías críticas y artísticas propias del delirio
para los que sus procesos legales, electorales,
cultural, la coyuntura (o el fracaso) contemporáneo,
económicos y ecológicos quedan irresueltos en
haciendo visible el Estado fallido mexicano, así como
hojas rufianes. Rabia, descontento, ironía, aullidos
hasta nuestros gestos más sutiles.
y decepción alientan y des-alienan los tópicos
las metodologías de explotación espectaculares del
aledaños: del Río Hudson a la Patagonia y de ahí a
ya sea a cielo abierto o subrepticiamente, para
la mazmorra más olvidada de África, un pueblito de
la acumulación de capital simbólico “radical”, del
San Petersburgo o a la ciudad más monumental de
mismo modo (elocuentemente) en que se hace
China).
con la obtención mineral selectiva en el arrastre y excavación de la corteza terrestre. En la primera sección, Gobernabilidad, se exploran escenarios terroríficos, una soberanía destrozada y la instauración de la institución administrativa de derechos, incluyendo vida y muerte. La articulación crítica de las condiciones de posibilidad del mito democrático engendra discursivamente a un monstruo pigmeo de horror y capitalismo en un México (desde el sexenio pasado), que en una continuidad inusitada derivan en el desmontaje de la ficción preindustrial (y criolla) de la narco-economía y trata de blancas en México (y de sus territorios
Se sigue con un espectro mínimo, hasta donde los ojos y los correos electrónicos llegan (o no lo logran), de movimientos sociales en contra de guerras fálicas (que ni el mismo Apollinaire imaginaría). Insurgencia y emergencia ante el fraude electoral, avisa del contraataque brutal a avanzadas espectaculares y cinismo ideológico de la imposición presidencial, con fuegos incendiarios que ponen en ridículo el analfabetismo debordiano en nuestras escuelas de enseñanza infantil. Sin embargo, las posiciones cruzadas entre el ingenuo imaginario revolucionario por vía electoral, ya sea por “voto nulo” o “voto
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capitalismo global en los países latinoamericanos,
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útil”, hacia la mano torcida pseudodemocrática y
mexicano, la hibris, como condición monstruosa de la
su proceso de impugnación contra las ventajosas
delincuencia organizada y la invocación espectral de
estrategias mediáticas, coacción de votos, desvío
los desaparecidos políticos, mediante la inscripción
de fondos para campañas y el corporativismo de
de cada uno de sus nombres en un fetiche memorial.
supermercado facilitando la compra de votos(1), contrastan radicalmente con la posición de los
Del mismo modo, los Proyectos curatoriales -
movimientos revolucionarios armados clandestinos.
Minería, animales, violencia y deseo presentados
Entre zurdos y siniestros, el arte se entromete con
abren paso al repertorio sureño de la metáfora de
estrategias activistas y la discusión política se hace
explotación, extensión, dominación y pauperización
amplia y paradójica. En estas discusiones no resulta
social, tomando como eje la producción de muerte
sencillo tomar partido por la agencia política del arte
asociada a la explotación minera y la guerra. Esta
que se reviste de activismo ni por las acusaciones de
sección que reúne muestras documentales acerca de
pertenencia a hegemonías rancias como argumentos
la situación minera en México, registro de encuentros
de falsedad. Más allá del arte se toma y reúne lo que
y desencuentros en enclaves de explotación
ya circula en medios electrónicos, y eso con el fin de
multinacional en Perú, una serie increíble que
no reaccionar.
critica los fenómenos espectaculares y televisivos
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que explotan la miseria y tragedia (que explotan la
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El Portafolio de artistas reviste un acelerador de
explotación) de la minería en Chile; una desorbitada
emancipación,
provocación.
lectura de guerra fría, falsos positivos y mosquitos
Cinco artistas y colectivos mexicanos presentan
en Colombia y al final, en la sección reseña, una
una serie de acciones, lecturas, intervenciones
lectura feminista radical sobre las sociedades de la
y obras que pretenden eludir una sublimación
vergüenza y el cuerpo como territorio heterotópico
y más bien empujar hacia la visibilización de la
en el cine documental.
memoria,
luto
y
catástrofe en la que andamos metidos, poniendo en evidencia las poéticas y políticas de la visibilidad
Rutas de violencia que expanden las coyunturas
y señalando aparatos de dominación estatal como
concretas y que marcan algunas notas para
la terapia del choque, la paranoia de inseguridad,
vislumbrar una tragedia sistémica y global (y de los
el terrorismo de Estado y la fetichización de la
paradigmas y ficciones que los rodean).
memoria. Caminamos entre pegatinas y métodos de tergiversación de señaléticas urbanas que interpelan
Esta edición Rufián, apenas lograda entre los ríos de
la arquitectura como instancia de la normatividad,
aullidos que fluyen por el Anáhuac, exige un trato
objetos asegurados y abandonados, repertorios
criminal a los textos, a sus fuentes y a la música que
de representación del imaginario revolucionario
nos cruzaba febril con obsidianas. “Teotihuacan a
(1) Existen un sin fin de anomalías en el proceso de elecciones en México que no es el fin ahondar aquí, para mayor información: http://aristeguinoticias.com/1607/post-elecciones/caso-monex-el-recuento/
go go” de Los Tepetatles, octava canción de Arau a go go (1965), se deja escuchar y derivar de su psicodelia prehispánico-sacrificial al montaje de un escenario del más bajo cine gore (y de la mejor teoría que genera). Así abren estos aullidos y disonancias, marcando en círculos rituales una ruta de la tierra caliente mexicana, con sus cárteles armados o las bases guerrilleras del sur en México a los desiertos de Chuquicamata, límite que se emplaza en nuestro imaginario latinoamericano hasta la Patagonia. De los textos no sobra decir que unos fueron saqueados de la red, otros arrebatados de las manos de sus autores. Lo que se presenta no es inédito, circula y se reúne. Lo inédito son las historias y apuntalamientos que nos sitúan en una calle sin retorno. Todo crimen editorial quede impune si una canallada más agresiva surge al confrontar estos textos; si de esta reunión puede hacerse una hoguera de las ignominias que relata, la deuda está saldada (o, al menos, liquida sus posibles intereses).
Diciembre 2012
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Said Dokins & Julio García Murillo
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GOBERNABILIDAD
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The people are to serve the government (detalle) SANER http://saner-dsr.blogspot.mx/ Callegenera 2012 Foto: Elsa Reza http://www.flickr.com/photos/elsareza/
Democracia en México contemporáneo: soñábamos con utopía y nos despertamos gritando El horror y la violencia cotidiana en la que se desarrolla México contemporáneo ya no son un secreto para nadie. Al contrario, tal parece que ese bucle de sangre, destrucción y mutilación es ya una imagen que le cruza por la mente a la mayoría de los sujetos que escuchan el nombre de este país, sin importar en qué confín del planeta se encuentren. * Dra. Sayak Valencia
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13 (1) Bolaño, Roberto (2000), “Un paseo por la literatura.” En tres, El Acantilado, Barcelona. * Sayak Valencia (Tijuana, 1980). Doctora Europea en Filosofía, Teoría y Crítica Feminista por la Universidad Complutense de Madrid. Poeta, ensayista y exhibicionista performática. Ha cursado estudios con Judith Butler, Gayatri Chakravorty Spivak, Beatriz Preciado, Monserrat Galcerán, entre otrxs. Ha dictado conferencias y seminarios sobre Capitalismo Gore, transfeminismos, feminismo chicano, feminismo poscolonial, arte y teoría queer en diversas universidades de Europa y América. Ha publicado los libros: Adrift´s Book (Aristas Martínez, Badajoz, 2012), Capitalismo Gore (Melusina, Barcelona, 2010), El reverso exacto del texto (Centaurea Nigra Ediciones, Madrid 2007), Jueves Fausto (Ediciones de la Esquina / Anortecer, Tijuana 2004), así como diversos artículos y ensayos en revistas de España, México, Argentina, los Estados Unidos y Colombia.
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El horror y la violencia cotidiana en la que se
Proponemos el término Capitalismo Gore como la
desarrolla México contemporáneo ya no son un
reinterpretación dada a la economía hegemónica y
secreto para nadie. Al contrario, tal parece que
global en los espacios (geográficamente) fronterizos
ese bucle de sangre, destrucción y mutilación
y/o precarizados económicamente. Tomamos el
es ya una imagen que le cruza por la mente a la
término gore de un género cinematográfico que
mayoría de los sujetos que escuchan el nombre
hace referencia a la violencia extrema y tajante.
de este país, sin importar en qué confín del
Entonces, con Capitalismo Gore nos referimos al
planeta
popularización
derramamiento de sangre explícito e injustificado
distópica de nuestro país, obedece a unas lógicas
(como precio a pagar por el Tercer Mundo(2) que se
de rentabilidad mediática que han lucrado –y lo
aferra a seguir las lógicas del capitalismo, cada vez
siguen haciendo– con la violencia espectacular;
más exigentes), al altísimo porcentaje de vísceras
haciendo del morbo, el desmembramiento y la
y desmembramientos, frecuentemente mezclados
sangre un nicho de mercado más, que se inserta
con el crimen organizado, la división binaria del
en la lógica inexorable del Capitalismo Gore y
género y los usos predatorios de los cuerpos, todo
que no profundiza en las causas estructurales que
esto por medio de la violencia más explícita como
provocan la violencia que nos rodea.
herramienta de necroempoderamiento(3).
se
encuentren.
Esta
(...) esta violencia tiene que ver con el Estado mexicano como proyecto fallido, como ejercicio de prestidigitación, tiene que ver también con la falta de perspectiva de los gobiernos, quienes desde la época posrevolucionaria pusieron todo su empeño en la construcción de una democracia –meramente discursiva–, pensando en ésta como en una panacea.
En este ensayo, trataremos de analizar algunas de esas causas estructurales que, desde nuestra perspectiva transdisciplinar, se conjugan y han creado un entramado sumamente complejo y cuyos rostros más visibles en México son el crimen organizado, la guerra contra éste y el ejercicio de rentabilización de la violencia espectacular. Nuestra propuesta reflexiva nos indica que esta violencia tiene que ver con el Estado mexicano como
proyecto
fallido,
como
ejercicio
de
prestidigitación, tiene que ver también con la falta de perspectiva de los gobiernos, quienes desde la época posrevolucionaria pusieron todo
(2) El término Tercer Mundo resulta muy problemático por ser políticamente incorrecto dentro de las lógicas del discurso neoliberalista. Sin embargo, usamos dicho término en sentido crítico, ya que consideramos que su eliminación es sólo una catacresis para no enunciar una realidad precarizada económica y existencialmente, que sigue siendo pertinente en la actualidad, ya que describe y explicita las medidas de explotación y saqueo económico de las que son objeto los territorios así identificados. También utilizamos dicha nomenclatura para referirnos a una geopolítica concreta, en nuestro caso México, que dadas sus condiciones económicas traza sus propias y distintas estrategias de empoderamiento que muchas veces se alejan de los sistemas “éticos” del Primer Mundo. (3) Para una reflexión más compleja y profusa sobre el Capitalismo Gore, consúltese: Valencia, Sayak (2010). Capitalismo Gore. Melusina, Barcelona.
–meramente discursiva–, pensando en ésta como en una panacea. Es cierto que la democracia es fundamental para el ejercicio sano de un Estado laico y responsable. Sin embargo, existe y ha existido una falta de perspectiva y de contextualización por parte de nuestros gobernantes, transmitida a la sociedad civil a través de las distintas instituciones estatales; puesto que no han considerado la práctica situada de la política, es decir, no han sido críticos con el discurso del proyecto de la modernidad ni han sabido llevar a cabo una práctica geopolíticamente pertinente para nuestro contexto mexicano dentro de esa narrativa. Dicha narrativa anglo-eurocéntrica corresponde a un contexto político, social, racial, económico y cultural totalmente distinto al nuestro, un contexto que bajo sus discursos de progreso y ascensión social tiene fuertes bases colonialistas y cuya aceptación acrítica en el contexto mexicano llevará al fracaso del Estado como proyecto emancipador, puesto que refuerza la relación de poder marcada por la diferencia colonial y estatuida por la colonialidad del poder o dicho en palabras de Walter Mignolo: “la trampa es que el discurso de la modernidad creó la ilusión de que el conocimiento es des-incorporado y deslocalizado y que es necesario, desde todas las regiones del planeta, “subir” a la epistemología de la modernidad”.(4) De esta manera, el querer subir a la epistemología de la modernidad, hizo que desde sus inicios el Estado mexicano fuera un proyecto que dirigía, organizaba y gobernaba poblaciones
“ideales” bajo parámetros que no concordaban con las poblaciones reales a gobernar. Ya en 1909, el historiador Andrés Molina Enríquez, en su libro Los grandes problemas nacionales, argumentaba que el problema más profundo en México era material; refiriéndose a la propiedad de la tierra y no tanto, en contraposición a lo que argumentaba Francisco I. Madero, un problema meramente político y de democracia. Así, más de un siglo después, uno de los problemas más insidiosos en México es que los gobernantes y las instituciones de nuestro país gobiernan para un Estado mexicano “imaginario”, cuyas lógicas anglo-europeas hacen imposible dar cabida o representación a la mayoría de los ciudadanos que pueblan este país, un Estado tremendamente sexista, homófobo, anti-indigenista, autoritario, corrupto, centralista, déspota y desobligado. Un Estado que traiciona radicalmente los ideales revolucionarios, los cuales buscaban destruir el Estado oligárquico y crear uno nuevo que incorporara a las clases campesinas, trabajadoras y
católico”(5) y cuyo desarrollo biopolítico se ha
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su empeño en la construcción de una democracia
dado de manera desigual y hasta contradictoria, (a
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medias. Un Estado que a través de la Constitución de 1917, “prometió reformas agrarias a los campesinos, protección, beneficios sociales y derechos de organización a la clase trabajadora; el control nacional de los recursos naturales y la liberación de espíritu, mente y cuerpo del control
excepción de algunos ejercicios de movilización, reforma social y nacionalismo económico hechos durante el gobierno de Lázaro Cárdenas) pues mientras México se maravillaba ante el milagro
(4) Mignolo, Walter. “Las geopolíticas del conocimiento y la colonialidad del poder” entrevistado por Catherine Walsh en Polis Revista Académica (on-line) de la Universidad Bolivariana de Chile, Vol. 1, Núm. 4, 2003, p. 02. (5) Vaughan, Mary Kay. “Introducción.” p. 40, en Cano Gabriela, Jocelyn Olcott y Mary Kay Vaughan (comps.), (2010). Género, poder y política en el México posrevolucionario. FCE, México.
mexicano (1940-1970), el autoritarismo, la violencia de Estado y la represión abrían caminos para que la biopolítica del “estado benefactor” se transformara en un estado neoliberal que radicalizaría las desigualdades
sociales,
desestructuraría
el
incipiente estado de bienestar y conduciría a la necropolítica en la que nos encontramos actualmente y que nos tiene de regreso del “sueño” del progreso y la globalización. Sin ánimos de ser reduccionistas o simplificar demasiado, pero sí con ánimo de resumir, podemos decir que ante la traición de los ideales revolucionarios que se ve reflejada en el descuido del campo, lo cual obligó a la migración forzada de la clase campesina – primero del campo a las ciudades y después a la migración transnacional–, el adelgazamiento constante de la clase media, el crecimiento de las desigualdades sociales, el elitismo, el clasismo, el endoracismo, las crisis económicas acumulativas, la falta de conciencia crítica para decolonizarnos mentalmente y el neocolonialismo capitalista (conocido y celebrado AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
como globalización) se crea un campo propicio
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para que la violencia depredadora que nos atraviesa y acompaña cotidianamente en México sea una realidad innegable e incluso hasta predecible, puesto que los acontecimientos antes citados “[…]nos demostraron que el progreso no llegaba, o peor aún, aparecían numerosos fenómenos regresivos.” (6) Los elementos antes enumerados son altamente conocidos y citados por especialistas en distintas disciplinas, elementos que conforman una serie de labelizaciones dentro de los discursos críticos y académicos. Y que parecen configurar una realidad
Un presidente que busca legitimidad a la vieja usanza mexicana: a través del despliegue de violencia exacerbada para limpiar el honor del macho herido. difícilmente modificable a nivel estructural. Desde mi perspectiva, existe un elemento que falta en esta serie de análisis y que es necesario para crear una crítica que logre articular un cambio en la perspectiva y la forma en que entendemos “la democracia”, puesto que este concepto actúa como una pantalla, que invisibiliza ante la comunidad internacional las narrativas de la violencia en las que se sustenta la gobernanza en México. Este elemento faltante se refiere a la creación, también ubicada dentro del momento posrevolucionario, de un arquetipo social que exalta la figura del macho. Una especie de nacionalismo-machista, donde aquél es el representante fiel de los ideales nacionalistas. No afirmamos que esta exaltación de la figura del macho como modelo cultural no haya acompañado a los discursos y las prácticas pre-revolucionarias. Sin embargo, nos centramos en la época posrevolucionaria por considerar que dada la cercanía en el tiempo, puede darnos mejor noticia de cómo se construye la biopolítica estatal que se retraduce en una biopolítica de género y que tiene amplias consecuencias en la violencia exacerbada actual; ya que este elemento aunado a la violencia económica y a la depreciación simbólica de aquellxs que no pueden ser hiperconsumidores, crea un cóctel explosivo y el surgimiento de los sujetos endriagos.
(6) Morin, Edgar. “En el corazón de la crisis planetaria.” p. 58, en Baudrillard, Jean y Edgar Morin (2004). La violencia del mundo. Paidós Ibérica, Barcelona.
Tomamos el término endriago de la literatura
número creciente de necesidades con la creciente
medieval, específicamente del libro Amadís de
falta de recursos casi básicos de una parte
Gaula.(7) Lo hacemos así siguiendo la tesis de
importante de la población.”(10)
Mary Louise Pratt, quien afirma que el mundo contemporáneo está gobernado por el retorno
Analicemos, pues, los lazos que existen entre la
de los monstruos.(8) El endriago es un monstruo y
violencia ejercida por los criminales mexicanos
se le describe como un ser dotado de elementos
(sujetos endriagos) y la construcción de la nación
defensivos y ofensivos suficientes para provocar el
mexicana basada en el machismo y el despliegue
temor en cualquier adversario. Su fiereza es tal que
de la violencia que ello implica.
deshabitado, una especie de infierno terrenal al que sólo podrán acceder caballeros cuya heroicidad rondara los límites de la locura y cuya descripción se asemeja a los territorios fronterizos contemporáneos.(9)
Carlos Monsiváis nos dice que el término macho está altamente implicado en la construcción estatal de la identidad mexicana. Dicho término se expande en México después de las luchas revolucionarias como signo de identidad nacional ,(11) durante ese período el término machismo se
Hacemos una analogía entre el personaje literario,
asociaba a las clases campesina y trabajadora, ya
que pertenece a los Otros, a lo no aceptable, al
que en la incipiente configuración de la Nación
enemigo, y los nuevos sujetos ultra violentos y
mexicana, el macho vino a ser una superlativación
demoledores del Capitalismo Gore. Los sujetos
del concepto de hombre que más tarde se
endriagos surgen en un contexto específico: el
naturalizaría artificialmente como una herencia
postfordismo. Éste evidencia y traza una genealogía
social nacional y que ya no se circunscribiría sólo
somera para explicar la vinculación entre pobreza
a la clases subalternas, dado que el machismo
y violencia, entre nacimiento de sujetos endriagos
cuenta entre sus características “la indiferencia
y Capitalismo Gore.
ante el peligro, el menosprecio de las virtudes femeninas y la afirmación de la autoridad en
Así, el contexto cotidiano de estos sujetos es
cualquier nivel.”(12)
“[…] la yuxtaposición muy real de proliferación de mercancías y exclusión del consumo; [son]
Haciendo notar que las construcciones de género
contemporáneo[s] de la combinación de un
en el contexto mexicano están íntimamente
(7) Es una obra maestra de la literatura medieval fantástica en castellano y el más famoso de los llamados libros de caballerías, que tuvieron una enorme aceptación durante el siglo XVI en la Península Ibérica. (8) Pratt, Mary Louise (2002). Globalización, Desmodernización y el Retorno de los Monstruos. Tercer Encuentro de Performance y Política. Universidad Católica. Lima, Perú, pág. 01. (9) Con territorios fronterizos nos referimos a las fronteras en general, pero hacemos hincapié en las fronteras del norte de México que lindan con los Estados Unidos que se ajustan perfectamente a lo descrito, por ser ciudades actualmente copadas por los cárteles de droga, los traficantes de personas, la prostitución y las distintas fuerzas represivas del Estado, creando así un campo de batalla, un territorio en estado de sitio y militarizado. (10) Lipovetsky, Gilles (2007). La felicidad paradójica. Ensayo sobre la sociedad hiperconsumista. Anagrama. Barcelona. Pág. 181. (11) Cfr. Monsiváis, Carlos (1981). “¿Pero hubo alguna vez once mil machos?” FEM, no 18, abril-mayo 1981, págs. 9-20, México. (12) Monsiváis, Carlos. Op. Cit. Pág.09.
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la ínsula que habita se presenta como un paraje
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relacionadas con la construcción del Estado y que
Una muestra de ello, es la lucha contra el crimen
éste a su vez retroalimenta el bucle de precarización
organizado emprendida por el presidente Felipe
económica en el que vive cotidianamente nuestro
Calderón, que nos habla de una estrategia pobre, un
país, afianzando el capitalismo de cuates, es decir,
síntoma de un gobierno que no tiene imaginación
el capitalismo de oligopolio, que señala Denise
ni liderazgo político. Un gobierno que busca
Dresser (en su discurso del 29 de enero de 2009
legitimidad a toda costa, después de ser acusado
en el Foro “México ante la crisis”), este capitalismo,
socialmente de espurio, tras el sonado fraude
junto a la figura del macho nacional, conforman
electoral de 2006 (que, desafortunadamente,
algunas de las criaturas del Estado que amenazan
se repite en 2012). Un presidente que busca
con devorar al Estado y que unidas a factores como
legitimidad a la vieja usanza mexicana: a través
el endoracismo, el neocolonialismo, la depreciación
del despliegue de violencia exacerbada para
del concepto de trabajo (pero sobre todo la
limpiar el honor del macho herido, haciendo uso
falta de trabajo) se convierten elementos que
de las potestades y los recursos del Estado, en este
articulan caminos distópicos para empoderarse
caso, del ejército para fines megalómanamente
económicamente.
privados. Una lógica extraña y sacrificial donde se busca recuperar la honorabilidad con muertos.
Uno de estos caminos, en nuestro país, es formar parte de las filas del crimen organizado a través
Una estrategia de “seguridad” que no se preocupan
de su escalafón más bajo: el de los sicarios que
por las consecuencias reales del fenómeno de la
conforman lo que en este ensayo denominamos el
violencia(13), ni del miedo que está causando en
proletariado gore.
la población civil, que se ve atacada en dos frentes;
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tanto por las reyertas entre bandas mafiosas como
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Por ello, ante la coyuntura contextual del México
por la ocupación del espacio público de las fuerzas
actual y su desmoronamiento Estatal, es necesario
armadas, creando un miedo endémico que puede
visibilizar las conexiones entre el Estado y la
manifestarse –como ya lo está haciendo en casi
clase criminal, en tanto que ambos detentan un
todo el territorio– en el enclaustramiento de los
mantenimiento de una masculinidad violenta
civiles en sus casas, presas de un sentimiento de
emparentada a la construcción de lo nacional. Lo
vulnerabilidad y de un sentimiento de culpa, no del
cual tiene implicaciones políticas, económicas
todo justificada; mientras, los criminales campan
y sociales que están cobrando en la actualidad
con toda tranquilidad por el territorio mexicano y el
un alto número de vidas humanas dada la lógica
gobierno invisibiliza y reprime las manifestaciones
masculinista del desafío y de la lucha por el poder
activas por parte de la población civil que le exigen
y que, de mantenerse, legitimará a la clase criminal
el cumplimiento de sus competencias en temas de
como sujetos de pleno derecho en la ejecución de
seguridad.
la violencia como una de las principales consignas a cumplir bajo las demandas de la masculinidad
La guerra contra el narcotráfico que está
hegemónica y el machismo nacional.
emprendiendo el Estado mexicano, nos dice:
(13) Esta despreocupación también tiene sesgos de género y se evidencia frente al escaso interés que muestra el gobierno ante el feminicidio en Cd. Juárez.
[Quienes sólo buscan] soluciones basadas en el
quiénes están estos medios, que forman parte de
mayor despliegue policial y militar, delata una
las herramientas para crear visualidad, es decir,
rotunda renuncia a la responsabilidad política por
presentaciones simbólicas, políticas, económicas
parte de su autor. Son obra de políticos desprovistos
y de género que retransmiten a las audiencias y
de imaginación que carecen de la visión o del interés
crean una episteme de la violencia, donde ésta
necesario para abordar las enormes injusticias
aparece fragmentada y donde no se explican sus
estructurales de la economía mundial de las que se
causas estructurales ni sus consecuencias reales,
alimentan el crimen y la inestabilidad.(14)
dado que las imágenes que nos son presentadas por dichos medios se nos muestran de forma
Lo que los discursos oficialistas no dicen es que
desodorizada e incluso glamurosa (imitable en
en México los cárteles de droga no podrán ser
su dimensión estética, es decir, consumible como
erradicados eficazmente mientras no se erradiquen
indumentaria, música, etc.), si se trata de una
las desigualdades estructurales entre la población;
película, un videojuego, una serie televisiva, etc., y
mientras “la ausencia de trabajo [persista y nos
de forma segmentada y sobresaturada si se trata
ponga de frente con] la imposibilidad de encontrar
de noticiarios y periódicos; donde la intención
otra salida que no sea la migración;”(15) mientras
directa no es de consumo sino de control social a
no se deconstruyan los conceptos de modernidad
través de la gestión teledirigida del miedo como
y de progreso y dejen de utilizarse como directrices
herramienta biopolítica para imponer estados de
del discurso político y éste integre las posibilidades
excepción e hipervigilancia con la conformidad y
reales de una política geográficamente pertinente;
el beneplácito de la población, bajo argumentos
mientras no se escape a la espectacularización de
que apelan a la seguridad.
mientras no se cuestione el discurso político
Así podemos decir que la violencia espectacular
basado en la supremacía masculina que necesita
ejercida por los sujetos endriagos puede ser
el despliegue de violencia como elemento de
leída como un poscolonialismo irreflexivo y
autoafirmación viril y, sobre todo, mientras no se
perverso que, por un lado, muestra obediencia
cuente con una estabilidad económica sostenible
absoluta hacia el entramado patriarcal-capitalista-
que funcione a mediano y largo plazo.
hiperconsumista y, por el otro, da cuerpo a una especie
de
multitudes
contradictorias
cuya
Ante este panorama las preguntas cambian, ya no
existencia muestra de manera radical que si bien las
es pertinente preguntarnos ¿cómo es posible que
relaciones de poder penetran en los cuerpos, existe
esté ocurriendo esto en México?, sino ¿por qué
también un espacio de insurrección, en el caso
tardó tanto en pasar? La respuesta está inscrita en
de los endriagos un empoderamiento distópico,
el poder y en las tecnologías de la visualidad, con
que muestra que dichas relaciones también son
esto me refiero a quiénes gestionan los medios
penetradas e influenciadas por los cuerpos y las
de información y entretenimiento y al servicio de
poblaciones. O en otras palabras: ya no es posible
(14) Glenny. Misha (2008). McMafía. El crimen sin fronteras. Ediciones Destino, Barcelona. p. 475. (15) Saviano, Roberto (2008). Gomorra. Debolsillo, Mondadori, Barcelona. p. 82
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
la violencia y la celebración del hiperconsumismo;
19
pensar el cuerpo social como un cuerpo dócil, más
la modernidad que han desembocado en prácticas
bien es necesario analizarlo desde una perspectiva
de violencia extrema y capitalismo gore en nuestro
situada que logre abarcar la complejidad de los
territorio; donde (la mayoría de) los gobernantes,
tiempos sin ánimo de abarcar todo el fenómeno,
conservan la versión autoritaria del poder y piensan
ya que esta pretensión dista de ser posible.
en gobernar países con ayuda de la sangre. Lo cual retroalimenta, a su vez, una lógica terriblemente continuista con la colonialidad y la necropolítica
una revisión exhaustiva de conceptos como
contemporánea, tan parecida a la ejercida en otros
democracia, progreso y futuro que han sido los
tiempos por la monarquía, situándonos en un
caballos de Troya utilizados por las instituciones
espacio tristemente neofeudalista que nos hace
mexicanas para la aceptación e implantación
pensar, junto a Bolaño, soñábamos con utopía y nos
acrítica y descontextualizada de unas narrativas de
despertamos gritando.
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Dicha perspectiva debe ir acompañada de
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La Farsa detrás de la guerra contra el narco. SANER, 2012
Disyunciones sobre el universo delincuencial mexicano Después de seis años de guerra intensa en contra de la delincuencia organizada, el Estado confirma el enorme déficit de efectividad que padecen las instituciones de seguridad pública en México. Con muchos de los principales líderes de las organizaciones delincuenciales en la cárcel o muertos, lo evidente es la insospechada capacidad de adaptación/ mutación de la delincuencia (des)organizada a las condiciones y modalidades que el orden estatal pretende imponerle a lo largo del territorio a través de la confrontación, aseguramiento o persecución. En México, la política ha manifestado en el último
seguridad territorial de la nación y con particular
sexenio una serie de equívocos que han llevado al
atención a la cuestión que redunda en el fenómeno
país hacia la radicalización de las fuentes y formas
de la delincuencia organizada.
del conflicto entre diversos actores y grupalidades, así como a un incremento significativo en la
Hacia finales de 2006, el presidente Calderón
exasperación de las maneras que el Estado utiliza
hizo pública su declaración de guerra contra el
para contrarrestar esa radicalidad. No es un hecho
narcotráfico como política de Estado, y que matizaría
aislado que el gobierno del presidente Felipe
después como guerra contra el “crimen organizado”,
Calderón Hinojosa (2006-2012) haya sido calificado
para finalmente indicarla como “combate a la
como uno de los peores de los últimos treinta
delincuencia organizada”. El matiz no es gratuito,
años respecto a su desempeño en el rubro de la
ya que puso en evidencia el desconocimiento del
* Doctor en Ciencia Política por la Universidad de Florencia y Director de la revista Metapolítica http://www.metapolitica. com.mx/
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
* Israel Covarrubias
21
presidente Calderón y de sus ministros de seguridad
permite la aparición del problema de su atribución,
respecto a la diferenciación funcional y jurídica
por lo que precisamente criminalizar, nos vuelve
de entablar una “guerra” contra el narcotráfico o
a recordar el DRAE, es “atribuir carácter criminal a
contra del crimen organizado. Es decir, no todos
alguien o algo”. De este modo, delincuencia no es
los grupos que el Estado mexicano identifica como
sinónimo de criminalidad.
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
crimen organizado trafican narcóticos, ya que hay
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los que trafican personas, animales, medicinas,
Después de seis años de guerra intensa en contra
electrodomésticos, discos compactos, tecnología,
de la delincuencia organizada, el Estado confirma
información, ropa, etcétera. Además, si revisamos la
el enorme déficit de efectividad que padecen las
legislación mexicana que controla y castiga el tráfico
instituciones de seguridad pública en México.
de estupefacientes, en específico la Ley Federal
Con muchos de los principales líderes de las
contra la Delincuencia Organizada creada en 1996
organizaciones delincuenciales en la cárcel o
por el entonces presidente Ernesto Zedillo Ponce
muertos, lo evidente es la insospechada capacidad
de León, y que contiene enmiendas significativas en
de adaptación/mutación de la delincuencia (des)
sus apartados de definición jurídica del fenómeno
organizada a las condiciones y modalidades que
de la delincuencia organizada a lo largo del sexenio
el orden estatal pretende imponerle a lo largo del
del presidente Calderón, no hay un solo artículo
territorio a través de la confrontación, aseguramiento
que castigue al llamado “crimen organizado”, pues
o persecución. Sin embargo, cabe subrayar que
jurídicamente el fenómeno está definido en la ley
el problema radica en que la delincuencia no es
como delincuencia organizada. Para quedarnos en
exclusivamente un fenómeno territorial, ya que
un ámbito sintáctico, podemos sugerir que delinquir
partir de la última década se ha vuelto un fenómeno
no traduce jurídicamente el vocablo criminalizar. Si
de operatividad política. Esto es, un fenómeno que
delinquir es “cometer un delito” como advierte del
permite controlar y dinamizar los flujos y procesos
Diccionario de la Real Academia del Español (DRAE),
que activan los intercambios entre mercado político
es decir, se mantiene en un ámbito performativo,
con el mercado económico, y entre este último con
entonces señala una acción que sólo a su término
el mercado social. A título ilustrativo tomemos
(...) el número de personas asesinadas que ha producido precisamente la guerra contra la delincuencia organizada supera conservadoramente la cifra de 60 mil muertos en los últimos cinco años.
el estudio que realiza cada año Global Financial Integrity: los flujos de dinero que salen anualmente de manera ilegal de México ascienden a 50 mil millones de dólares, “principalmente a través de facturaciones fraudulentas de exportaciones de bienes”.(1) Mientras este ámbito de rentabilidad de los mercados de la delincuencia difusa y de los mercados de bienes ilegales no sea controlado, se volverá superflua cualquier acción estatal contra la delincuencia organizada fundada exclusivamente en la confrontación directa, pues en este sector,
(1) Pablo Cabañas Díaz, “México 2012. Avances y riesgos”, Metapolítica, año 16, núm. 78, julio-septiembre de 2012, p. 84.
no se debe olvidar que el número de personas
conflicto. En la actualidad México es un país más
asesinadas que ha producido precisamente la
democrático institucionalmente, pero ha decidido
guerra contra la delincuencia organizada supera
recurrir cada vez más al asesinato y, en general, al
conservadoramente la cifra de 60 mil muertos en los
acto delincuencial, para dirimir sus conflictos, lo que
últimos cinco años, y que no pueden ser atribuibles a
consolida la evidente fragilidad de la estructuración
ejecuciones “ordinarias” entre delincuentes aislados
pública de la vida en común nacional, así como su
u organizados, mucho menos a un efecto previsible
casi nulo sentido de estatalidad. De este modo,
de la persecución militarizada del fenómeno, como
asistimos a la consolidación de una regulación
sucede en México.(2) En cambio, son la muestra clara
precaria de lo público que se presenta como
de la operatividad que imprime la delincuencia como
consecuencia no esperada de la guerra “frontal”
agente de dinamización de la lógica menos visible
contra la delincuencia organizada.
de las instituciones, pero no por ello residual, para que puedan concretarse los intercambios políticos
Es necesario finalizar sugiriendo que en México hoy
entre ilegalidad - institucionalidad - desarrollo -
por hoy nos encontramos en un momento crucial de
sociedad.(3) Los esquemas binarios de legalidad-
cambio de los vectores generales que permiten la
ilegalidad no permiten una mejor comprensión de
reproducción de los fenómenos contrarios al orden
la enorme complejidad de los fenómenos actuales
político, tal y como lo expresa(n) la(s) delincuencia(s)
de delincuencia organizada presentes en México.
organizada(s). Aunado al hecho de que algunos de
De hecho, bloquean la posibilidad de explicación
los intentos del Estado mexicano por responder
de las aristas que han dejado para la vida en
a esta situación de cambio son el verdadero
sociedad del país. Así pues, no podemos analizar
desafío y no la solución al problema general de la
a los mercados criminales como pura inercia de un
delincuencia. No olvidemos que las soluciones no
pasado autoritario, ni como la emergencia de un
necesariamente ofrecen salidas de continuidad a la
presente contradictorio, sino como un conjunto
situación que se quiere recomponer. Insistir en lo
de procesos políticos donde está teniendo lugar
contrario es seguir convencido de que la política se
la conclusión real de las maneras de dirimir el
funda en sus continuidades y no en sus fracturas.
(2) Rodolfo Sarsfield, “A Tale of Two Cities. La guerra y la paz en México y Estados Unidos”, Metapolítica, vol. 16, núm. 79, octubre-diciembre de 2012, p. 94. (3) Israel Covarrubias, “México, Estado doble y soberanía criminal”, Metapolítica, año 16, núm. 78, julio-septiembre de 2012, pp. 109-114. Ahora disponible en: http://metapolitica.blogspot.mx/2012/06/sobre-charles-bowden.html
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Los esquemas binarios de legalidad-ilegalidad no permiten una mejor comprensión de la enorme complejidad de los fenómenos actuales de delincuencia organizada presentes en México.
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Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
INSURGENCIA Y ANTE EL FRAUD
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El Demonio de las urnas - SANER - 2012
Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Y EMERGENCIA DE ELECTORAL
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Movimientos de la sociedad civil
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Fotografía: Natalia Molina Estudiante de Comunicación y Periodismo en la Facultad de Estudios Superiores Aragón, fotógrafa y activista por los derechos de las y los jóvenes y de la población LGBTTTI. Participó activamente en asambleas y marchas realizadas por el movimientos #YoSoy132. Ha trabajado como promotora cultural en el Instituto de la Juventud del Distrito Federal (INJUVEDF).Ha participado en las exposiciones fotográficas del concurso Mirada Joven organizado por UNFPA, “Mírame, Jóvenes en su ciudad” de INJUVEDF. Sus fotografías han sido publicadas en la revista Jóvenes en la ciudad en las ediciones de los años 2008,2010 y 2011.
Del nombre y el síntoma: Yo soy #131/ Yo soy #132
Ahí donde los movimientos sociales desbordan o sobrepasan las formas reguladas de representación y análisis, sin duda se opera algo que no puede ni debe ser soslayado y menos aún reducido a esquemas rudimentarios y torpes de interpretación que no hacen sino mostrar la imposibilidad de la institucionalidad de dar cuenta de los cambios complejos y profundos que una sociedad está sufriendo. La política también es un problema de síntomas,
En el contexto electoral en que hoy se encuentra
no basta con las lecturas estrechas que la reducen
el país, no es difícil adivinar que me refiero a lo
a datos estadísticos de encuesta, a análisis de
que ha pasado en la últimas tres semanas con las
coyuntura o dobles discursos semidemocráticos
movilizaciones estudiantiles y ahora sociales que se
de periodistas, que se producen desde las cúpulas
han autodefinido Yo soy #131/ Yo soy 132. En estas
del poder político, mediático y fáctico. Los cambios
notas no voy a referirme a los fenómenos y procesos
sociales y sus formas de construcción política pasan
de orden público ya conocidos de todos, sino más
por registros más complejos que la mera lectura
bien desearía llamar la atención sobre dos aspectos
inmediatista con la que la mayoría de las veces se
estructurales que considero que pueden aportar
intenta domesticar movimientos cuya naturaleza se
una perspectiva amplia y de sesgo sobre la lógica
escapa de cualquier consideración que provenga
y el afecto que este movimiento ha producido y
del orden establecido: ahí donde los movimientos
que sin duda introduce una suerte de principio
sociales desbordan o sobrepasan las formas
de incertidumbre en la condiciones con las que
reguladas de representación y análisis, sin duda se
el discurso político global ha intentado construir,
opera algo que no puede ni debe ser soslayado y
desde al menos hace tres décadas, su noción
menos aún reducido a esquemas rudimentarios y
económico-liberal de democracia. El primero tiene
torpes de interpretación que no hacen sino mostrar
que ver con la implicación y la activación que se
la imposibilidad de la institucionalidad de dar
desprende de los autonombrados movimientos
cuenta de los cambios complejos y profundos que
Yo soy 131, Yo soy 131 y uno más y Yo soy #132; el
una sociedad está sufriendo.
segundo con el modo en que dicha activación ha supuesto un desbordamiento de los marcos de
* Doctor en Historia del Arte por la Universidad Nacional Autónoma de México. Especialista en estética, la teoría del arte, cine y prácticas contemporáneas. Es profesor investigador en el Departamento de Filosofía de la Universidad Iberoamericana, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, es asesor académico del MUAC (Museo Universitario de Arte Contemporáneo) en la UNAM y Consejero Académico de Laboratorio de Arte Alameda
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
* José Luis Barrios
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representación y análisis del discurso político mismo
En este contexto, al menos desde mi perspectiva,
y que irremediablemente nos conduce a buscar una
el movimiento de jóvenes no puede ni debe ser
comprensión más amplia de este acontecimiento
sustraído a los efectos que va produciendo el modo
social.
global de mundo. Aquí toca más bien tomarse el tiempo, es decir, ser lo suficientemente serios, para
Lejos de las lecturas “paternalistas” y “compresivas”
comprender las variaciones de intensidad que el
de la intelectualidad y el periodismo seudocrítico
modelo mundial de la globalización va produciendo
de este país que pareciera que les perdonan la vida
en los distintos emplazamientos geopolíticos,
a los jóvenes por ser tales –una actitud que sólo
culturales y sociales. En el caso del movimiento de
demuestra las falacias de una democracia que se
estudiantes/universitarios, quizá estemos obligados
funda en los consensos y los consuelos –, habría
a pensar en una situación donde la transición
que poner en contexto y horizonte la potencia de
democrática (la subjetividad política) y los derechos
significación que tiene un movimiento juvenil que
sociales
se expresa en esa fórmula que al tiempo que marca
educación, salud y cultura) se encuentran en una
identidades define intensidades.
situación de precariedad en la que los individuos no
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Comencemos por el contexto: este movimiento
28
fundamentales
(trabajo,
seguridad,
encuentran espacio real para su representación.
hay que pensarlo desde un cambio histórico que
Es innegable que contra todo supuesto y torpe
involucra la noción misma de globalización y sus
cálculo político, por parte del candidato del PRI y
derivas en los discursos políticos y económicos.
sus asesores, de emplazar un discurso guionizado,
Las llamadas primaveras árabes, la crisis de la “zona
a partir de un prejuicio de clase y percepción sobre
euro”, el movimiento de los indignados son parte, al
los estudiantes de la Ibero, respecto a su “plan de
igual que el Soy #131/Soy #132 de un cambio radical
gobierno”, lo que se operó fue una lógica inversa
en el modelo global de comprensión del mundo que
con los estudiantes de esta universidad que liberó
desde el movimiento zapatista, el 11 de septiembre,
un afecto social y mostró la forma del inconsciente
el 11 de marzo y la crisis económica del 2008 han
discursivo del priismo: su autoritarismo, su
sido los síntomas que muestran claramente el límite
paternalismo, pero sobre todo su incapacidad para
de un modelo imperial de política que se encuentra
negociar la condición real de una demanda social
en bancarrota o que, por ser generoso, no sabe
legítima (basta con tener en cuenta el comentario
ni tiene idea de por dónde resolver una fractura
del Peña Nieto sobre Atenco y las declaraciones
en la lógica misma de la representación política.
del presidente de PRI en Ibero 90.9 para tener claro
Desde luego, no se trata de igualar los distintos
el modo de reacción del Partido Revolucionario
procesos y movimientos, pero tampoco podemos
Institucional ante el disenso).
ser tan ingenuos (o perversos) para, en nombre del análisis objetivo y estadístico tan caro a nuestros
La pobre retórica contra los detractores del plan
politólogos y periodistas, ponderar las diferencias
de gobierno del candidato priista es muestra de
y especificidades de estos fenómenos y producir
esto. Habría que hacer un esfuerzo de análisis e
una suerte de domesticación sociologizante y
imaginación para observar que el asunto es algo
culturalista de la crisis e incertidumbre en la ideas
más complicado que las firmas de compromisos, los
misma del globo y la globalización por la que
cuales –y esto dicho con ironía – necesitarían como
atraviesa la sociedad mundial en su conjunto.
Las llamadas primaveras árabes, la crisis de la “zona euro”, el movimiento de los indignados son parte, al igual que el Soy #131/Soy #132 de un cambio radical en el modelo global de comprensión del mundo.
universidades privadas y públicas en alguna medida
450 años para poder ser cumplidos… ¿La intentona
en operación en el modo en que los estudiantes
en el poder? En todo caso, al antipeñismo no significa un pro algo o a alguien sino una figura que plantea condiciones inéditas –o tal vez no tanto– desde donde pensar el estatuto de la política y una definición de Estado en una sociedad y una afectividad colectiva que es presentada pero no representada, de pensar la condición precaria en la que se encuentran los individuos ante su imposibilidad de devenir sujetos políticos. Si bien la condición del contexto actual de este movimiento tiene un carácter inédito construido en su propio modo de enunciarse, también es cierto que este modo de enunciarse, quizá de una manera no tan consciente, hace eco de cierta contigüidad de afectos y lógicas de enunciación que han estado presentes, en su carácter de acontecimientos, en la historia de la segunda mitad del siglo XX. Tiene que ver con una figura político-social poco considerada que es la figura de los movimientos sociales a diferencia de la manifestaciones organizadas. Traigo a cuenta dos de éstos: el 68 francés y el Movimiento
sistema axiológico de clase: más allá de reivindicar la política como interés de clase, es decir, como una condición de lo público definido por el orden de lo privado, estas formas de manifestación redefinen o, para ser más preciso, recolocan la noción de público como aquello que no le pertenece a nadie o lo (im) propio . Esta característica está claramente puesta han definido su condición apartidista pero política. Lo que leo detrás de este recolocamiento es una noción de lo en común del espacio político como ocupación de singularidades no representadas, un capital de acción que nos obliga a pensar el espacio mismo de la política más allá de plataformas y programas. Pero no sólo eso. Para alguien que está acostumbrado a leer en los enunciados las lógicas de representación y de acontecimiento, sin duda no puede pasar inadvertida la potencia que arrastra tras de sí la configuración, pero sobre todo, el desplazamiento del acto de resistencia producido en primera instancia por una grupo de alumnos de la Ibero, más tarde por el movimiento de universitarios en su conjunto y posteriormente por el juego de adiciones que distintas organizaciones y movimientos de disidencia han operado al sumarse en su declaratoria en la UNAM a este movilización. Una vez hay una cierta resonancia de la estructura enunciativa del 68 francés, una estructura que tiene que ver con el modo en que se introduce
Zapatista.
la figura retórica de la paradoja en la consigna y
Sobre el 68 francés vale la pena recordar que su
enunciado. En el movimiento estudiantil del 68
génesis discursiva se encuentra en lo que Jean
francés la consigna que detonó la resistencia y la
Paul Sarte calificó de una ruptura al interior
movilización fue ‘todos somos judíos alemanes’;
de la burguesía ilustrada francesa. Sin duda el
más allá de la referencia al estudiante expulsado
movimiento activado por los estudiantes de diversas
de la Sorbone, importa subrayar la implicación
con ello la imposibilidad de domesticación del
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
del inconsciente priista de instalarse otros 70 años
puede ser leído dentro de esta lógica de ruptura de
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AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
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que tenía en la posguerra europea y el régimen De
democrática en México ha sido un fracaso y lo ha
Gaulle este enunciado. Esto, desde luego, sumado
sido, en alguna medida, porque como sociedad
al uso metonímico de la barricada como el símbolo
no hemos sabido crear las condiciones de presión
mismo de la revolución francesa, sin duda producía
al orden político que permitan la construcción de
una paradoja en el uso del poder y la fuerza pública:
bien común como “eso” que define la noción misma
ponía en crisis las reivindicaciones mismas de
de lo político y lo público. No voy a hacer aquí una
las múltiples fundaciones de la República. Algo
historia de este fracaso, más bien me gustaría traer a
similar sucede con la fórmula Yo soy #131/Yo soy
cuenta otro momento que socialmente produjo una
#132. No se trata tan sólo de un juego de adición
movilización inédita. De una genealogía totalmente
matemática o sentimental al movimiento; sobre
distinta, sin duda el movimiento zapatista ejerció
todo se trata de la construcción de un cierto orden
una presión real a la formas de la representación:
matemático donde la contigüidad numérica define
la figura del anonimato de la máscara como
una posibilidad y una potencia, es decir, una
borramiento del rostro generó otra de las formas
multiplicidad singular y una singularidad múltiple
de lo presentado sin representación. El movimiento
que produce su condición de resistencia y al mismo
indígena en la Sierra Lacandona fue y es algo más
tiempo configura un presentado sin representación,
que la reivindicación del derecho indio, es también
una condición de los cuerpos en el lugar como
la construcción de una zona de indefinición y de
pura ocupación y afectación en el espacio político.
una constatación de la ausencia del rostro que
Tanto el confinamiento (arrinconamiento) sanitario
obligó al poder a negociar las condiciones mismas
de Peña Nieto, como la marcha de la suavicrema
del sistema democrático de representación. A la
y la “asamblea” en la UNAM, antes de construir un
hora que esa “máscara disfrazada” de mujer habló
discurso, lo que colocan en el espacio político es
ante la cámara de diputados produjo un vacío en
el singular de la primera persona (Yo) que siempre
torno a las formas de ley que definen la alteridad
y en todo caso es un múltiple (soy 131/132). Para
de género, de raza y de clase en este país, y puso
cualquiera que haya leído a teóricos y filósofos
en evidencia la máquina de enunciación criolla que
como Spinoza, De Negri o Badiou no serán ajenas
define la condición de lo político en México.
estas consideraciones, a quien no lo haya hecho quizá valga la pena que se dedique al periodismo
Sería ingenuo pensar que el movimiento zapatista
y la nota como forma precaria del análisis político
y el movimiento estudiantil son lo mismo, antes
o a la lírica fácil de escritores mediáticos que le dan
bien aquí intento mostrar el modo en que ciertas
“permiso” a los jóvenes de manifestarse.
movilizaciones y afecciones sociales introducen condiciones inéditas de posibilidad que nos obligan
tro aspecto que no puede pasar inadvertido
a repensar desde otro lugar y con otra mirada la
es la historia del “tránsito a la democracia” que
política como sitio de enunciación donde se pone
desde 1988 este país ha padecido como un deseo
en juego el poder de la paradoja como forma, al
imposible. Una confesión personal: tengo 50 años
mismo tiempo iconoclasta y herética, que produce
y la mitad de mi vida ha transcurrido participando,
una fractura en la hegemonía discursiva, pragmática
viendo y esperando que este deseo se haga
y real del estatuto de lo político en nuestra sociedad
posible y confirmando el destino trágico de una
y sobre todo pone en evidencia la torpezas, la
sociedad de castas. En algún sentido la transición
estrechez de mira y la falta de voluntad de sus retóricas y sus discursos.
En este contexto me gustaría terminar con una
algo que se ha visto a la distancia pareciera que
provocación: quizá sería el momento de observar
le da la razón: el hecho de construir no nada más
qué está detrás de los discursos y sus retóricas a
un programa de gobierno, no nada más formulas
la hora en que lo que pareciera estar en juego son
gastadas de transiciones democráticas como las
tres nociones distintas sobre el estatuto mismo de
de los gobiernos de coalición, sino un discurso
lo político: la del PRI que construye su plataforma
que redefine, no sin torpezas, las condiciones de
desde una concepción tecnócrata y desarrollista a
posibilidad del Estado y la política. Quizá aquí es
partir de una espectacularización y simulación de
donde podamos encontrar la diferencia en la que
su discurso. (Basta con ver en encuadre en los spots
descansa la posibilidad de la política, aunque no
de Peña Nieto, sus corbatas siempre combinadas
sin el riesgo de un desencanto, pero vale la pena
y la vacuidad del significado de su slogan “me
intentarlo.
llegado a convertirse en guiñolescos después del
Dejo para otro momento un análisis sobre la otra
suceso de la Ibero). No así el discurso de Josefina
reinvindicación del movimiento del Yo soy #131/132,
Vázquez Mota que en su inseguridad ha dado varios
el que tiene que ver con el derecho a la información
bandazos: desde la apuesta por una campaña
y con las lógicas de diseminación de la estructura
basada en el género (Josefina diferente), hasta
paradójica de su enunciado y que sin duda
una campaña de descalificación que dio entrada
guarda una relación directa con la comunicación
al tercero excluido –López Obrador– a la hora de
en red y con la desestructuración constante del
mostrar su ineficacia después de seis años de la
sistema focalizado de toma de decisión propio del
llamada “guerra sucia” que ya no intimida a nadie,
asambleísmo… un problema por venir. Por ahora
hasta llegar al discurso de la inclusión del joven y
basta con insistir en la potencia de este movimiento
el futuro que mostró en su participación en la Ibero
que desborda los marcos de representación y
y que ha intentado restituir la importancia de lo
que en su modo de enunciarse abre la discusión
femenino en la política en uno de sus múltiples
sobre la democracia más allá de los partidos, más
spots que intentan convencer al buen padre de
allá de los medios. Corrijo: habría que pensar que
familia de que el voto por la mujer promete y
el movimiento de estudiantes y universitarios se
casi asegura el futuro de su hija… Perdón, nada
coloca “más acá”, en el espacio del disenso como
más machista y misógino que esa paternidad
la acción política misma donde se redefine el
que da permiso. Eso sin tomar en cuenta que su
espacio público (el político y el mediático). ¿La
discurso sobre la paz reproduce las formas más
institución del poder en México está capacitada
reaccionarias de los procesos políticos que buscan
para generar la condición de representación de un
la reconciliación social evadiendo el problema de
afecto instituyente que entiende la política como
la relación entre violencia, muerte social, la justicia
fiesta que celebra el derecho a la expresión? ¿O
y los juicios políticos que son la única condición
acaso tendremos que conformarnos con la tristeza
que hace posible las transiciones democráticas
melancólica de nuestra ficción criolla que encarna
reales. Del otro lado el discurso de López Obrador
el mestizo?
que ha crecido en credibilidad y que si bien puede ser criticado desde las fobias poco objetivas de los medios por populista, avejentado y bla, bla, bla…
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
comprometo y sabes que lo voy a cumplir”, que han
31
Manifiesto
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
#Yo soy 132
32
#YoSoy132
es
un
movimiento
de
base
2.
Pacifista:
Todas
las
manifestaciones,
estudiantil que se articula a través de ocho
protestas o acciones emanadas rechazan
Principios Generales que permiten vincular y
cualquier tipo de violencia como recurso para
regir la dirección y participación de todos los
alcanzar sus objetivos.
comités y, a su vez, contribuir a la construcción de la concientización ciudadana. De esta
3. Incluyente y plural: El movimiento busca la
manera, a la luz de los Derechos Humanos y
inclusión de todos los individuos que, a pesar
con base en los términos establecidos en el
de estar en cualquier zona del país, compartan
artículo primero constitucional (http://info4.
los principios que rigen la organización de
juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/2.htm?s),
se
#YoSoy132. De esta manera, se busca reconocer
enuncian a continuación los Principios que
un vínculo de solidaridad y unidad de lucha, no
rigen el movimiento:
sólo con las personas que desean ser parte de éste, sino con otros movimientos –sin que por
1. Apartidista: La estructura y organización
ello se afecte su autonomía–. Así,#YoSoy132
del movimiento carece de cualquier tipo de
no hace distinciones ni prejuicios; no descarta
vínculo orgánico con partidos políticos.
personas, sino argumentos.
4. Carácter político y social: Las acciones que
Con estas directrices, #YoSoy132 reconoce
se generan dentro del movimiento deben estar
que es parte de una comunidad que la
vinculadas con los asuntos políticos y públicos
antecede y determina; por lo que busca
del país. De esta manera, a través de la acción
orientar las habilidades de sus integrantes
política, se busca apelar a la construcción de
a la conformación de acciones que permitan
espacios para el diálogo, a la concientización
contribuir a la sociedad y, a su vez, generar las
y trabajo conjunto de la ciudadanía y, en
bases para la transformación del país mediante
principio, al desarrollo de los valores éticos en
la convicción, concientización, construcción y
la sociedad.
ejecución de propuestas viables y conformadas de manera interdisciplinaria.
5. Autónomo y responsable: El movimiento construye su autonomía a través de las
#YoSoy132 sabe que no debe menospreciar
comisiones que lo integran y de las decisiones
el conocimiento, la experiencia u opiniones
que éstas toman a través del diálogo. En la
de terceras personas y, por el contrario,
organización de éste, los integrantes asumen
entiende que es importante construir un
una responsabilidad compartida y, a su vez,
imperativo moral y una voluntad colectiva que
reconocen y valoran los acuerdos internos
tenga la capacidad de transformar. Reconoce
de las universidades que participan en el
que no existen diferencias esenciales entre
movimiento. Lo anterior, como parte de la
los
expresión libre y democrática de cada una de
oportunidades, condiciones y circunstancias
ellas.
que como movimiento buscará subsanar.
6. Respeto a la libertad de expresión: Dentro
Es por todo lo anterior que el movimiento
del movimiento se busca el tránsito horizontal
#YoSoy132 busca construir lazos de solidaridad
y transparente de la información, recurriendo
y respeto con la ciudadanía; a través de los
siempre al diálogo.
cuales sea posible articular un plan de acción
sino
desigualdades
para la transformación. 7. Compromiso en la construcción del país y la transformación de su sociedad: Los estudiantes que integran el movimiento buscan hacer de sus conocimientos un arma para la participación activa a favor de la sociedad y de
33
la vida pública. 8. Rechazo a la falsa democracia y las imposiciones: El movimiento organiza sus acciones en oposición a estos factores porque considera,
en
principio,
que
corrompen
la construcción de la democracia y de la ciudadanía.
Por una democracia auténtica, ¡Yo Soy 132!
en
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individuos,
34 Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Manifiesto.
Arte por la izquierda
Hay un fraude que parece elección.
Nos proponemos llevar a cabo una multitud de acciones artísticas y estéticas que intervengan
La agitación que recorre México nos llevó a
el espacio público, atacando así, las políticas
tomar posición pública: Como la trepidación
de representación y simulación democrática
no
orquestadas por el poder político y mediático.
es
imprescindible
que
nos
manifestemos. Arteporlaizquierda.org es la plataforma donde agentes del campo artístico convergemos para
Basta con materializar en público el disgusto que
nos
produce
vivir
bajo
el
engaño
generalizado.
intervenir en el momento de movilización
Hace tiempo apagamos la tele, y las cosas
que vive el país. No nos interesa definirnos.
tampoco mejoraron. Nos proponemos hacer lo
Tampoco afiliarnos. En cambio sí irrumpir en lo
que nos caracteriza: hacer política a través de
público. El arte para hacer política no necesita
otros medios. Alguien debe recordarnos que la
de lo político: por eso salimos a la calle.
presidencia no lo es todo.
Ha llegado el momento de reírnos de una
“Pare, mire, escuche.
historia patria que va de los penachos a los copetes y del cine a la telenovela. Apostamos
No se desintegre”.
por la producción crítica contra el simulacro y el presidencialismo resucitado.
Julio 2012
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cederá,
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Acciﾃｳn Sopriana, Arte por la izquierda, 2012. Foto Enrique Jeﾅｾik
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Acciﾃｳn Sopriana, Arte por la izquierda, 2012. Foto: Diego Mier y Terﾃ｡n
46
Fotografﾃｭa: Natalia Molina
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Manifestaciones y Organizaciones de la Sociedad CIvil: ¿De las redes a la
calle?
* Comité Invisible Jaltenco
Extraído del blog del Comité Invisible Jaltenco activo desde el 2012: http://comiteinvisiblejaltenco.blogspot.mx/
En los últimos meses, mientras más se acercaron
de la información y comunicación, las cuales
las elecciones, más proliferaron manifestaciones
instrumentalizan buscando retar las actuales
organizadas de la Sociedad Civil abogando por
configuraciones de poder para crear alternativas
temas como: elecciones limpias, una nueva ética
por medio de la interlocución con los poderes.(1) La
civil, voto “útil”, derechos humanos, transparencia
Sociedad Civil es una parte de la sociedad que no se
en los medios de comunicación, etc. Todas tienen
encuentra activa en el ámbito de la política formal, y
en común demandar una “democracia verdadera”,
las Organizaciones de la Sociedad Civil son redes de
y que tener como medio principal las tecnologías
ciudadanos trabajando en temas específicos desde
(1)Las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) aparecieron en México en los años 80 y pertenecen a los ámbitos de derechos humanos, desarrollo social, democracia, género y ecología. Tienen elementos en común con las Organizaciones No Gubernamentales. Un ejemplo de OSC en México activa desde hace más de 20 años es LaNeta S.C. Creada en 1991, es una organización civil que provee servicios de comunicación electrónica para organismos no gubernamentales, organizaciones sin fines de lucro. Uno de sus propósitos es servir de enlace entre ONGs nacionales con las de la comunidad global para compartir información de las experiencias de las ONGs. Comunicación electrónica como herramienta para fortalecer los vínculos y el trabajo de las organizaciones e individuos que “están dando pasos para cambiar al mundo”.
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Las Organizaciones de la Sociedad Civil implican una nueva forma de gobernanza que trasciende la política partidista. La proliferación de este tipo de organizaciones agrupadas alrededor de “temas” o agendas específicos por los que abogan en el erosionado y putrefacto campo político e institucional, hace evidente la brecha que existe entre la (obsoleta) ideología que supuestamente representa cada partido y los temas por los que abogan estas entidades.
47
los campos social y civil. Estas organizaciones tienen
artículos, información, etc. En otras palabras, la
el propósito de crear espacios de diálogo entre los
“democracia de las redes” trasciende la esclerosada
ciudadanos y el gobierno, buscando fortalecer la
política partidista. Y sin embargo, ¿cuáles son las
“democracia participativa”. A manera distinta de
implicaciones de hacer política en red?
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las ONGs que dan servicios específicos a grupos populares, las Organizaciones de la Sociedad Civil
Un
son parte del espacio público y se manifiestan a
manifestaciones de la Sociedad Civil es el elitista
partir de temas específicos proponiendo políticas
Grupo de San Ángel surgido el 9 de junio de 1994
para buscar el bien común. Las Organizaciones
por iniciativa de Demetrio Sodi de la Tijera, Carlos
de la Sociedad Civil implican una nueva forma de
Fuentes, Enrique González Pedrero y Jorge G.
gobernanza que trasciende la política partidista.
Castañeda. Estos personajes invitaron a 66 personas
La proliferación de este tipo de organizaciones
dedicadas a la política y a la cultura y academia para
agrupadas alrededor de “temas” o agendas
firmar el texto titulado “La hora de la democracia”,
específicos por los que abogan en el erosionado
en el cual abogaron por la garantía de la legalidad y
y putrefacto campo político e institucional, hace
transparencia de las elecciones de ese año y por una
evidente la brecha que existe entre la (obsoleta)
agenda de “modernización democrática”, acceso
ideología que supuestamente representa cada
libre a los medios de comunicación y “transmisión
partido y los temas por los que abogan estas
de programas de análisis político en horario triple
entidades –que reflejan el actual estado de las cosas–,
A”. Entre los miembros estaban: Teodoro Césarman,
reemplazando la representatividad y la legitimidad
Alfredo del Mazo, Amaila García, Gabino Fraga,
partidista con nuevos valores. La proliferación
Federico Reyes Heroles, Adolfo Aguilar Zinser, Javier
de manifestaciones organizadas de la Sociedad
Livas, Manuel Camacho, Lorenzo Meyer, Ricardo
Civil en México –que no son necesariamente
García Sainz, Joel Ortega, Tatiana Clouthier, Vicente
Organizaciones formales todavía–, se convirtió en
Fox y Elba Esther Gordillo.
los últimos meses en un suplemento del campo del espectáculo electoral: por un lado, la Sociedad Civil se hizo visible a sí misma con marchas, desplegados, portavoces, blogs, comentarios, páginas web, manifiestos, grupos en las redes sociales, firmantes, intercambio
de
opiniones,
noticias,
videos,
antecedente
a
estas
Organizaciones
o
Ejemplos de manifestaciones u organizaciones de la Sociedad Civil que han surgido últimamente son:
los “Intelectuales
por
Julian
Assange”,
firmado, entre otros, por: Gabriel Orozco, Lorenzo Meyer, Elena Poniatowska, Vicente Rojo, Hugo Gutiérrez. Hay otro grupo que el 27 de Marzo de 2012 publicó un desplegado titulado “Preguntas
48
cuyas respuestas podrían transformar a México”,
La “democracia de las redes” trasciende la esclerosada política partidista. Y sin embargo, ¿cuáles son las implicaciones de hacer política en red?
firmado por intelectuales como Héctor Aguilar Camín y Jorge Castañeda; ex ministros como Pedro Aspe, Guillermo Ortiz y Fernando Gómez Mont; académicos como Rolando Cordera, Ana Laura Magaloni y Juan Pardinas; artistas como Gael García Bernal y Rafael Cauduro; empresarios como Manuel Arango, Alejandro Ramírez, etc. Está también “El
Grupo de los Cien”, una plataforma fundada en
dirigirse a las causas, en un momento en el que el
1985 por Homero Aridjis conformada por cien
verdadero problema es la pérdida de soberanía del
personalidades nacionales, la cual esta vez, apoyada
Estado en ciertas áreas del país. Discutiblemente,
por el escritor francés y premio Nobel Jean-Marie G.
uno de los problemas de las Organizaciones de
Le Clézio, abogó en un desplegado a finales de junio
la Sociedad Civil centradas en la violencia es que
de 2012 por “elecciones inmaculadas”.
plantean una subjetividad de ciudadanos-víctimas reclamando sus derechos y restitución. El primer
Dos de los movimientos que abordan la cuestión de la
grupo, “Nuestra aparente rendición”, es una iniciativa
violencia en México (que ya están institucionalizados
de escritores, periodistas y productores culturales
y operan Organizaciones de la Sociedad Civil) son:
que se reunieron para crear un foro de discusión,
“Nuestra aparente rendición” y “Movimiento por la
que es también una plataforma de publicación,
paz”. En el campo discursivo mediático en México,
discusión y denuncia de la violencia en México. El
“la violencia” es un significante que engloba
“Movimiento por la paz con Justicia y Dignidad”,
situaciones heterogéneas: desde la militarización
liderado por el poeta Javier Sicilia tiene un aspecto
del país, la corrupción extra-gubernamental, los
más activo y militante, habiendo organizado varias
femicidios y la violación de los derechos humanos,
marchas para pedirle justicia al Estado y “jalarle las
hasta secuestros, extorsiones, crimen organizado,
orejas” a los gobernantes. Trascendiendo la lógica
desapariciones, etc. Todas las instancias de
de la venganza, la noción de justicia que plantean
“violencia” son fruto de la erosión del imperio de
implica lograrla sin violencia, despersonalizando a
la ley y la violación sistemática de los derechos
los responsables y transfiriéndole el saldo al Estado.
humanos en el contexto del conflicto armado que
Sin embargo, es evidente que el crimen organizado
fue creado por la guerra contra el narcotráfico.
no es algo distinto a las instituciones nacionales
Bajo el gobierno de Felipe Calderón, el modelo
sino algo inherente a ellas. Uno de los “logros” del
de guerra contra las drogas fue institucionalizado
“Movimiento por la paz” fue constitucionalizar el
bajo pretexto de seguridad nacional. La violencia
estatus del ciudadano-víctima a través de la paliativa
que esta guerra causó ha llevado a las instituciones
“Ley general de víctimas”. Promulgada por Calderón
nacionales a plantear un falso dilema que le sirve
en abril de 2012, tiene el objetivo de darle justicia y
de base a su estrategia de contención de la crisis
atención a quienes hayan sufrido la violación de sus
social que actualmente se vive en el país: ¿Proteger
derechos. La ley ordena la reparación integral del
los derechos humanos o garantizar la seguridad de
daño y que el Estado responda por ello por medio
los ciudadanos? En otras palabras, la estrategia de
del “Sistema Nacional de Atención a Víctimas” y
Calderón implica atacar la inseguridad con medidas
tiene el propósito de “rescatar la memoria, identidad
represivas que precisamente violan los derechos
y dignidad de las víctimas y familiares; investigar
humanos, reaccionando a los síntomas en vez de
quiénes son los responsables y ver que se les
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Todas las instancias de “violencia” son fruto de la erosión del imperio de la ley y la violación sistemática de los derechos humanos en el contexto del conflicto armado que fue creado por la guerra contra el narcotráfico.
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detenga, juzgue y sancione; combatir la impunidad”.
reproductivos y sociales”. La demanda considera,
Para redimir un poco a las víctimas del Holocausto
además, que los temas de la política cultural son
de Calderón, se creó además un registro nacional de
secundarios ante la actual situación de urgencia.
víctimas y se estableció el derecho de los afectados
Sin embargo, esta convocatoria se traduce a una
de conocer la verdad de lo que les sucedió.(2)
izquierda dudosa y travestida olvidadiza de la política económica que ha venido a devastar al
“Arte por la izquierda” es un comunicado firmado
país desde los 90. Y no nos sorprende, ya que este
por el gremio de trabajadores de la industria
gremio lleva dos sexenios gozando de los beneficios
de la cultura. Convocados por su tlatoani más
de la neoliberalización (mercantilización) de la
colosal, respondieron al llamado para firmar una
cultura. Auto-censurándose, artistas, curadores,
declaración “a favor de la izquierda” y promover
funcionarios de museos, productores culturales,
el “voto útil”. Según su manifiesto, la plataforma
arquitectos, diseñadores, críticos de arte, han sido
de izquierda representa al gremio de la cultura
recipientes de cantidades de fondos sin precedentes
porque implica “el avance de derechos civiles,
de manos de la iniciativa privada y gubernamental para hacer proyectos, simposios, estudios en el extranjero,
festivales,
catálogos,
exposiciones,
etc., convirtiéndose en los portavoces de la élite corporativa que conforma la oligarquía en el poder. Esta “izquierda” no es más dudosa que la izquierda estratégicamente moderada de López Obrador: populista, nacionalista y conservadora moralmente, demarcada de la izquierda progresista del resto de
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América Latina, cuya política económica se disfraza
50
con la ambigüedad de su eslogan: “No habrá ni monopolios ni privatizaciones”. Al contrario de lo que defiende el grupo “Arte por la izquierda” y distinto a la izquierda complaciente de AMLO, la izquierda no implica únicamente la defensa de derechos civiles, reproductivos y sociales, sino la lucha por el bien común, una mejor redistribución de la riqueza, el bienestar para todos, solidaridad, cooperativismo, autonomía alimentaria bajo el régimen del “comunismo”. Es luchar por la organización igualitaria de la sociedad. Hay que tomar en cuenta
(2) En julio de 2012 Calderón propuso modificar la Ley General de Víctimas para clarificar la cuestión de la subsidiariedad, para asegurarse de que el primer responsable de la reparación del daño a las víctimas será el delincuente. Sólo cuando el delincuente no pueda reparar el daño, se encargará el Estado de hacerlo, para cobrárselo al delincuente. Fuente: http://www. jornada.unam.mx/2012/07/05/politica/016n1pol.
que hoy en día, la izquierda representa un mito
político y su injerencia en las elecciones de 2012
político, el de la idea consensual de que el éxito de
(colusión emblematizada por la unión entre Peña
la izquierda en las elecciones creará para la acción
Nieto y la actriz de telenovelas Angélica Rivera). El
política circunstancias más favorables que el poder
movimiento demandó además, que la gente tuviera
tradicional de derecha. Si bien los gobernadores de
acceso a una elección informada y organizó marchas,
izquierda que ha tenido el DF han tenido resultados
mítines, asambleas para imaginar el México del
espectaculares, la izquierda no sólo nacional sino
mañana y redactar un pliego de demandas. Los
global, encara la necesidad de inventar una política
jóvenes exigieron que el segundo debate de los
emancipatoria capaz de hacerle frente al mundo en
candidatos se transmitiera en cadena nacional y
su situación actual.
organizó un tercer debate alternativo transmitido
Está también el manifiesto“(r)Evolución sin violencia:
que enviaron participantes del movimiento en la
una nueva ética civil”, al cual se suscribieron
red. Fue sintomático que Peña Nieto no se hubiera
productores culturales como Juan Villoro, Arnoldo
presentado al debate organizado por “YoSoy#132”,
Kraus, Leonardo Da Jandra, Yoshua Okón y Daniel
y que el resultado de las elecciones hubiera sido
Giménez Cacho. Este manifiesto promulga una
previsto por varios comentaristas como Jorge G.
nueva “ética civil” con el propósito de dar directrices
Castañeda, Jesús Silva-Herzog Márquez, Isabel
“para restaurar el pacto civil e ideas para restaurar
Turrent, quienes en un artículo de opinión tras otro,
la buena convivencia”, poniendo en marcha
aconsejaron a los jóvenes aceptar resignadamente
“acciones civiles afectivas transinstitucionales”,
el inevitable resultado de las elecciones. Que
buscando una nueva moralidad como ciudadanos.
hubiera ganado Peña Nieto las elecciones con un
Ideológicamente correcto, busca trascender las
fraude masivo comprando votos implica el amargo
instituciones, argumentando que el bien común
fracaso y tal vez la iniciación de los jóvenes en
se opone al mercado, propone plantear a la
los procesos políticos, su reality check. El haber
especulación financiera como problema público,
enfocado su lucha al campo de la comunicación fue
y apunta a una lucha más allá del voto y limitar
acertado y apunta a la importancia de los medios
y regular las grandes riquezas. El manifiesto da
de comunicación en la política –Emilio Azcárraga (el
muestras de un tipo de rebelión pasiva contra el
Tigre) desde hace décadas se proclamó “soldado del
régimen: denunciar, boicotear a los monopolios y a
PRI”. Su movimiento, sin embargo, ha tenido grandes
tiendas que sean dañinos para la economía nacional
huecos: el problema principal fue que decidieron
y el medioambiente. Dibuja una moderada rebelión
tenerle fe a las instituciones del país y al exigirles
ciudadana que incluye boicotear al gobierno, ocupar
meramente que operaran “como se debe”, han sido
calles, casetas, dependencias, comprometerse a
incapaces de envisionar su quebrantamiento o de
ejecutar actos de patriotismo anti-corporativo.
proponer acciones mediáticas alternativas. Hay una
Esperamos que se materialice y se intensifique este
gran tradición de tactical media desde los años 60
llamado rebelde lo antes posible en las calles.
influenciada por los Situacionistas. Los tactical media
El movimiento de estudiantes “YoSoy#132” reclamó desde su inicio la transparencia de la información y denunció la colusión del poder mediático con el
privilegian intervenciones en la esfera mediática para crear outlets alternativos, ya sea permanentes o efímeros, para criticar el orden político y económico por medio de la apropiación y transformación
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en Internet en el que se hicieron las preguntas
51
La izquierda no sólo nacional sino global, encara la necesidad de inventar una política emancipatoria capaz de hacerle frente al mundo en su situación actual.
en la que todos nosotros vivimos”. El desafío actual
crítica. Por ejemplo, los experimentos con la contra-
Excepto por unas pocas que logran trascender la
información bajo la Italia de Berlusconi, en la que el 90% de los medios era manejado por el gobierno. En este sentido, a los miembros de “YoSoy#132” definitivamente les faltó tiempo y creatividad. Otro de sus problemas fue que no buscaron defender la libertad de expresión y la información con un modelo de la base hacia arriba (grass roots) –lo cual implicaría trabajar de manera horizontal, más que enfocar las demandas hacia arriba– sino exigiendo directamente transparencia al poder, sin ver que ésta exigencia por su propia naturaleza cae en un abismo sordo. Dos de las muchas preguntas que les quedan por explorar para difundir sus
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respuestas pedagógicamente son: ¿Cómo moldea
52
el imaginario social la televisión? ¿Cómo abrir espacios cerrados? La información y la tecnología de la información son factores importantes en el proceso de subjetivación, resonando con la memoria y la inteligencia social, con nuestras sensibilidades y afectos. ¿Cómo contrarrestar los efectos de la mentalidad televisa que prevalece en las clases bajas el país, y la mentalidad SONY, FOX, AXE, Universal, HBO, etc., que prevalece en las clases media y alta? Assange, por ejemplo, no cree en la utopía de la pseudo-radicalidad de la apertura de los medios ni en su transparencia, sino en violar las reglas para revelar secretos, ya que según él, “por el momento tenemos una carencia severa de información proveniente de organizaciones que guardan secretos y que tienen un papel clave para moldear cómo evoluciona la civilización y la manera
del movimiento “YoSoy#132” es retar los resultados de las elecciones de formas más creativas que las marchas pacíficas (boicots, huelgas, ocupaciones reales y no simbólicas, etc.) y crear vías alternativas de comunicación y difusión de la información, para trascender al duopolio nacional de los medios.
red, institucionalizarse y materializarse en la calle, las manifestaciones de la Sociedad Civil representan la proliferación de opiniones y de tomas de posición sin acción. La ola de movilizaciones, demostraciones y acciones mediáticas que implican, raramente trascienden las declaraciones éticas para convertirse en procesos de autonomía social. Hay que tomar en cuenta que la forma de operar en la red de las manifestaciones de la Sociedad Civil se basa en la presuposición del ideal habermasiano de la comunicación: que es un sitio incluyente, de diálogo recíproco y de libertad de expresión. Hoy en día, la lógica de la red se ha convertido en el modo normativo de organización de las relaciones socio-políticas, ya que los principios centrales de la democracia representativa –ciudadanía, participación, igualdad, transparencia, libertad de expresión, etc.– son fácilmente transplantables al dominio de las redes. Parte de ello se deba tal vez a que el actual régimen se basa más en la proliferación de parloteo, la irrelevancia de la opinión y el discurso, que en la represión, desacuerdo o en forzar el silencio. Aunque siguen habiendo instancias de censura y de represión directa al pensamiento crítico, estas son instancias marginales si las comparamos con la sobrecarga informacional y el secuestro de atención de la política en red. Otro de los problemas de las Organizaciones de la Sociedad Civil es que tienden a reducir la política a la democracia, restringiendo la política a estar informado, a comunicarse y a enviar mensajes.
Uno de los posibles logros de las manifestaciones
los que abogan los movimientos de la sociedad
u Organizaciones de la Sociedad Civil es hacer
civil están enraizados en cuestiones de clase y por
visible en el campo mediático temas de urgencia
lo tanto reflejan el interés por defender un estilo de
que le son extrínsecos o hasta antagónicos a
vida determinado. Por ejemplo: la clase media y alta
la política parlamentarista. Sin embargo, las
demandan un estilo de vida “seguro” vestidos de
Organizaciones de la Sociedad Civil no tienen la
blanco.
capacidad de alcanzar los centros de poder reales ni de ganar poder político. Habría que plantear la
Finalmente, con las manifestaciones de la Sociedad
utilización de las redes sociales como instrumento
Civil prevalece el acto de comunicación sobre un
de organización política como un problema general
entendimiento de la política como una “lucha” en
la organización política, ya que las redes sociales lo
la calle. Hay que tomar en cuenta también que la
hacen demasiado fácil. Es por eso que la mayoría
forma actual de Capitalismo está sumergido en
de las manifestaciones de la Sociedad Civil no
las redes de comunicación. Actualmente, la fuente
trascienden, sino que cumplen la función de hacer
principal de plusvalía son actividades que generan
que sus participantes tengan la satisfacción de estar
flujos semióticos, por medio de la difusión semiótica
“comprometidos políticamente”. Además está el
de mercancías y bienes. Es decir, el conocimiento,
problema obvio de exclusión de aquellos quienes
las habilidades cognitivas son la fuente principal de
no tienen acceso a las redes, y que los temas por
riqueza. La red es, por lo tanto, un sitio democrático
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Tel Aviv, junio de 2012
53
y al tiempo, la base del capitalismo. Sin irnos muy
privilegiadas. Es por esta razón, por ejemplo, que la
lejos, toda la información intercambiada por las
lucha inicial del movimiento “YoSoy#132” se basó en
manifestaciones de la Sociedad Civil en red, pasa
impugnar la forma de operación de las instituciones
por las redes del magnate Carlos Slim, dueño del
pero dejándolas intactas, y que iniciaban cada mitin
monopolio de la informa-comunicación en contra
entonando el himno nacional. Al impugnar el actual
de los intereses democráticos y de bienestar del
resultado de las elecciones, ¿se podría dar el lujo
país.
de llevar al país al caos que reinó en el México de las primeras décadas del siglo XX? ¿Iniciarán los miembros
de
las
manifestaciones
y
estudiantes de clase media una tercera revolución?
Organizaciones de la Sociedad Civil, al contrario
Es necesario considerar que las subjetividades
que las muchedumbres partícipes en otras
creadas por las Organizaciones de la Sociedad Civil
manifestaciones recientes –llámeseles “explosiones
que mencionamos arriba no son ni las de “activistas”
espontáneas de violencia” en las banlieues francesas
ni de “militantes” sino las de “víctimas”, “estudiantes
y londinenses, en Egipto, Siria, Libia, Palestina–
de clase media-alta por la transparencia de los
tienen todo que perder ya que vienen de clases
medios y por elecciones justas”, “artistas conscientes”,
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Los
54
Volante encontrado en la ciudad de Oaxaca, junio de 2012
“escritores y periodistas comprometidos”, etc., y que
El fraudulento triunfo del PRI demostró el fracaso de
contrastan con las subjetividades de los que no
las organizaciones que redujeron lo político a votar
tienen nada que perder, quienes son sujetos de la
estratégicamente; ya vimos que votar por uno o por
represión (Tepito, julio 2012, Atenco, 2006, etc.) y
otro da lo mismo. Votar es lo único que nos pide el
los que vendieron su voto al PRI por una despensa.
Estado y al hacerlo, participamos en la ceremonia
¿Qué significante podría trascender y unir a todos
de validación de las podridas instituciones del país.
los movimientos, y a partir de qué subjetividad? ¿A
Si algún movimiento, en cambio, hubiera luchado
partir de qué bases se podrían crear nuevas formas
por controlar la organización de las elecciones, por
de ciudadanía radical?
hacerlas parte misma del movimiento, las cosas hubieran sido muy diferentes. De acuerdo con Alain Badiou, los miembros de un movimiento político real no tienen más que tres relaciones posibles con las elecciones: impedir que tengan lugar, si es el viejo poder que las organiza; cancelarlas en cuanto sea posible, si es el viejo poder el que las organiza; organizarlas, si el viejo poder está por fin fuera del estado y sin posibilidades de hacerlas. Finalmente,
tomando
en
cuenta
la
actual
dominación de la comunicación en la política, se hace evidente que la política no se basa ni en la representación ni en distritos electorales sino en la presentación y mediatización de las ideas. La ha transformado en cuestión de epistemología y de formas de expresión como técnicas para hacer inteligible un “tema” determinado. Los temas adquieren relevancia y resonancia de acuerdo con su capacidad de hacerse visibles en el campo socio-político y mediático y con su poder de afectar emocionalmente a los receptores, por ejemplo con miedo, inseguridad, indignación, enojo. Reflejando la actual ideología neoliberal e intereses de clase, las agendas temáticas se han reducido a temas como: reconocimiento, derechos culturales, restitución, tolerancia, respeto, seguridad, medio ambiente, justicia ante la violencia, transparencia mediática Protestantes de palestinos en Bil’in fotografiados por un Baded Olilty para The Guardian, junio 2012
y electoral, etc. Más paliativos que pro-activos, y mientras más se enfocan al campo de la emoción, están más desconectados de los conflictos sociales,
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consecuencia es que la política de hoy en día se
55
alejándose de los procesos reales. Así se hace
• Franco Berardi (Bifo), After the Future (Oakland and
más fácil darle la espalda a la calle y contemplar
Ediborough: AK Press, 2011).
los acontecimientos desde lejos, mientras que proliferan los espectadores-visitantes y las encuestas
• Laura Carlsen, “Human Rights or Security? Mexico’s
de opinión-comentarios. Lo que necesitamos son
False Dilemma” Counterpunch(Abril 20-22, 2012)
lugares y sitios discursivos para construir formas
Disponible
radicales de ciudadanía que abarquen a todos, que
org/2012/04/20/mexicos-false-dilemma/
provoquen el deseo de actuar, de solidarizarse y de buscar el bien común. Y empezar a boicotear, ocupar, deslegitimizar, desnormalizar, formulando demandas en sintonía con la crisis económica global y política, lo que implica que las instituciones dejaron de funcionar hace mucho. Para ser eficientes, se necesitará adoptar técnicas eficientes para rearticular un espacio público antagónico, desde un lugar de oposición y desafío, trascendiendo el espacio público antagónico articulado por la democracia liberal. Luchando por imaginar un mundo opuesto al mundo en el que vivimos ahora, emaciado y empobrecido por el asalto corporativo a la comunidad y a la imaginación, considerando que nosotros no somos los que tenemos el poder
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de coerción, sino sólo el de persuasión.
56
FUENTES • Julian Assange, debate con Slavoj Zizek y Amy Goodman el 5 de julio de 2011 en Londres. Disponible en red: http://www.democracynow.org/ blog/2011/7/5/watch_full_video_of_wikileaks_ julian_assange_philosopher_slavoj_iek_with_ amy_goodman. • Alain Badiou, Sarkozy pire que prévu: les autres prévoire le pire (Paris: Nouvelles Éditions Lignes, 2012). • Andrea Becerril y Víctor Balinas, “Ley general de víctimas” La Jornada, 26 de abril de 2012, disponible en red: http://www.jornada.unam.mx/2012/04/26/ politica/007n1pol.
en
red:
http://www.counterpunch.
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Fotografﾃｭa: Natalia Molina
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Fotografﾃｭas: Natalia Molina
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1 de Diciembre
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Fotografﾃｭa: @earoche | Lado B
La batalla de Bellas Artes, entre pañuelos, vidros rotos y un sax *Ernesto Aroche & Mely Arellano | Lado B: A las 10 de la mañana del sábado 1 de
hacían en las bancas que hay a lo largo de esa
diciembre, mientras dentro del Congreso de la
calle.
y afuera Carlos Valdivia era herido de gravedad
La avenida Juárez estaba cerrada y la primera
en los enfrentamientos entre manifestantes y
marcha todavía un poco amodorrada, con
granaderos, miles de pañuelos ondeaban a lo
banderas perredistas, ya había pasado hacia el
largo de la Avenida Juárez, frente a la Alameda.
zócalo.
Corría un airecito fresco, el sol todavía no
Más tarde pasó otra marcha, o quizás era la
pegaba de ese lado y los pocos transeúntes,
misma tratando de definir rumbo porque se
algunos con café en mano, se detenían a
detuvieron unos 20 o 30 minutos y reiniciaron
leer las historias de las víctimas, muertas o
sus pasos poco antes de las once pero en
desaparecidas, de la violencia del sexenio
sentido contrario, hacia el Monumento a la
recién concluido de Felipe Calderón: pañuelos
Revolución. Hacia allá se dirigió una hora
bordados a mano por familiares, amigos y
después un tercer contingente mucho más
ciudadanos organizados en los diferentes
numeroso –llegó a abarcar las cinco calles de
grupos del colectivo Bordados por la Paz.
Bellas Artes y la Alameda- y más organizado, lanzando consignas contra Peña Nieto.
Había
gente
de
Monterrey,
Guadalajara,
Puebla, DF y de Córdoba, Argentina. Frente al hemiciclo a Juárez, a la sombra de una carpa, algunas personas –entre ellas una señora que horas antes se presentó contando el caso de su hijo desaparecido- ya bordaban. Otras lo
Inicia la batalla Pasadas las 12 del día, cuando el nuevo presidente daba su primer mensaje a la nación, el caos llegó a Bellas Artes antecedido de una
* Ernesto Aroche. Director, reportero y editor de LAdo B. 1974, Atlixco, Puebla. Egresado de Periodismo, de la UNAM. Ha trabajado en Síntesis Puebla, La Jornada de Oriente, El Columnista y Milenio Puebla. Colaborador de emequis, animalpolítico, MVS Noticias, Revista Obras de Grupo Expansión. Ex becario Prende. Es Coordinador de No Ficción. Fundador de Lado B. http://ladobe.com.mx/directorio/ernesto_aroche@hotmail.com | @earoche Mely Arellano. Reportera y editora.1 977, Guadalajara, Jalisco. Egresada de LLH – FFyL, de la BUAP. Ha trabajado en Síntesis Puebla, La Jornada de Oriente, Revista ambiance y El Columnista. Fue becaria del Programa Prende, de la Ibero; y de la FNPI. Fundadora de Lado B.arellano.mely@ladobe.com.mx | @melyarel
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Unión esperaban la llega de Enrique Peña Nieto
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extraña calma que se quebró con el sonido de
asfalto y alguno que otro escudo de plástico
los petardos y la prisa de los vendedores de
de los granaderos.
comida que suelen flanquear a las marchas Los transeúntes y los bordadores, que metros
para hacer su agosto.
atrás habían montado su memorial ciudadano Una decena de jóvenes pasó corriendo con los
por los muertos, ya se habían refugiado:
rostros cubiertos, algunos con palos o tubos
algunas personas se metieron al patio de la
en las manos. Gritaban algo incomprensible.
Secretaría de Relaciones Exteriores, otras a los
La gente comenzó a buscar un lugar para
negocios aledaños, otras sólo se replegaron a
resguardarse.
las paredes o corrieron en dirección contraria. Las puertas y rejas fueron cerradas. Los sonidos
Metros más adelante, en la esquina de la calle
de la batalla campal llegaban nítidos hasta ahí.
López y la Avenida Juárez la batalla había comenzando. Grupos de jovenes esbozados
Nadie sabía con certeza, entre los refugiados,
instalaban
rejas
qué estaba pasando y el saberse encerrados
tubulares que originalmente rodeaban a la
aumentaba los nervios. Una chica alta y bonita
Alameda central y azuzaban a una compañía
lloraba. Muchos hacían llamadas o mandaban
de granaderos de la policía capitalina que
mensajes de texto o vía Twitter.
una
barricada
con
las
impedía el ingreso al zócalo de la ciudad.
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Un joven vestido de negro comenzó a cortar
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Al concluir el acto protocolario en la Cámara
los “tendederos” de pañuelos, causando la
de Diputados y al no lograr romper el cerco
inmediata protesta del grupo de bordadores
que se montó en torno al palacio legislativo,
que estaba en el patio de Relaciones Exteriores
los dos grupos de manifestantes, los pacíficos
y que no podía salir; también esas rejas habían
encabezados por el grupo Más de 131 de la
sido cerradas. Dos o tres jóvenes soltaron los
Universidad Iberoamericana, y los radicales
tubos que llevaban en las manos y ayudaron
que llegaron armados con tubos, palos y
a levantar los pañuelos para pasarlos entre las
bombas molotov, comenzaron el éxodo hacia
rejas, donde fueron resguardados. Una mujer
el centro de la ciudad sólo para hallarse con
pasó también una botella de agua “para que
los accesos cerrados.
mojen pañuelos y puedan respirar si echan gases”. Los gases, afortunadamente, nunca
Y mientras Peña Nieto desglosaba sus primeras
llegaron.
13 metas de gobierno frente al palacio de Bellas Artes, comenzó el intercambio de
En la zona de la refriega lo que ya había para
metralla hechiza, de un lado salían tubos,
ese momento eran algunas columnas de
piedras y cuanto objeto pudiera ser lanzado
humo producto de la quema de plástico a la
al alcance de la mano, del otro los mismos
altura de la barricada de rejas y el olor de los
proyectiles eran regresados. Sonaban algunos
líquidos inflamables de las bombas molotov.
petardos y estallaban las primeras bombas
Por varios minutos la policía sólo se contuvo
molotov incendiando momentáneamente el
en formación “tortuga”, ideada por el ejército
Fue hasta cerca de la una y media cuando al
romano para proteger pequeñas formaciones.
fin abrieron el estacionamiento. La batalla se había desplazado calles más abajo y había
Uno de los policía que intentó apagar un
comenzado la detención de manifestantes
fuego fue jalado por los jóvenes embozados,
quienes fueron golpeados brutalmente como
su osadía lo metió de lleno a una lluvia de
dan cuenta algunos videos que circulan por las
patadas y golpes justo a un costado del Vips de
redes sociales.
la esquina de López y avenida Juárez, de la que fue rescatado por otros manifestantes quienes
Pasada las dos de la tarde la zona comenzó
le permitieron el escape para que se refugiara
a recuperar su ritmo habitual. Y aunque se
en las oficinas de la Subprocuraduría de la PGR
mantendría un grupo de granaderos en el
que se encuentra a unos pasos de esa esquina.
cruce del Eje Central y avenida Juárez, e incluso se producirían algunos jaloneos e intercambio
Al lanzar su primer embestida la policía logró hacer retroceder a los anarquistas junto con
de mentadas y hasta de patadas calles abajo, los comerciantes informales ya montaban su oferta de piratería.
sus banderas rojinegras y demás rijosos hasta
Una niña caminaba de la mano de su papá,
la altura del edificio de Relaciones Exteriores
una pareja de ancianos miraba el menú de una
donde se habían resguardado los bordadores.
fonda, un muchacho repartía volantes. Sólo las
Ahí se levantó una nueva barricada y los manifestantes aprovecharon para proveerse de pertrechos arrancados del restaurante Wings, que se ubica a un costado del edificio
sirenas de las patrullas rompían cada tantos minutos la aparente tranquilidad de lo que ya para ese momento parecía ser un sábado cualquiera en el Distrito Federal.
de la SRE, sillas y mesas serían ocupadas para
Los pañuelos recuperados de Bordados por
preparar fogatas y como armas arrojadizas.
la Paz, revueltos, sucios y algunos incluso
En twitter se hablaba de detenidos, heridos, más enfrentamientos en la Alameda y la acción de grupos de choque. Por las calles de
manchados de sangre, fueron acomodados por el grupo de Puebla y de Argentina en el lobby del hotel Marlowe, a media calle.
Dolores e Independencia pasaban granaderos
Cerca de las cinco de la tarde y pese a las
y patrullas que llegaban a la refriega, un
huellas de los enfrentamientos –vidrios rotos,
helicóptero sobrevolaba la zona.
restos de objetos quemados, vallas encimadas,
Del Bancomer que está en la esquina de Juárez y Dolores salía humo. Las rejas del estacionamiento del edificio de la SRE que da a Independencia también estaban cerradas. Nadie podía entrar ni salir.
semáforos rotos, un par de bancas a media calle- la gente paseaba por la Alameda y Bellas Artes tomando fotos de las pintas como si fueron atractivos turísticos, mientras un joven tocaba en el saxofón Somewhere over the rainbow y la tarde del primer día del nuevo sexenio llegaba tristemente a su fin.
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Destrozan el Wings
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Fotografﾃｭa: @earoche | Lado B
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Fotografﾃｭa: @earoche | Lado B
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El primer día del nuevo sexenio en San Lázaro *Pablo Spencer Una frase cierra la crónica que Carlos Acuña escribió para la revista emeequis, una frase que recupera un graffiti que fue dejado como saldo de la violenta jornada que se vivió el pasado sábado en el Distrito Federal: “Sobre los muros del Hotel Hiltón, también destrozados, la cara de Peña Nieto ha sido grafiteada junto a una pinta que intenta resumir todo lo ocurrido en el día: “¿Te gustó
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tu bienvenida?””
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h t t p : / / w w w. m - x . co m . m x / 2 0 1 2 - 1 2 - 0 1 / te gusto-tu-bienvenida-una-cronica-del-diaen-que-pena-nieto-tomo-posesion/ San Lázaro
* Fotografo por casualidad, un día por curiosidad, tomó una cámara fotográfica que encontró en su casa y lo demás vino después. Ha trabajado en diversos periódicos como Síntesis, La Opinion, El Sol de Puebla y como freelance para diarios locales en Puebla y agencias como Notimex, Associated Press. Pablo cree en la fotografía como una creación visual y a la vez un documento en el cual se expresan por medio de símbolos linguísticos las situaciones que uno percibe.
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Fotografﾃｭa: Pablo Spencer
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Fotografﾃｭa: Pablo Spencer
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Insurgencia y emergencia ante el fraude electoral
Guerrilla. Una perspectiva electoral a través de sus comunicados
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Compilación del Centro de Documentación de los Movimientos Armados
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Fotografías: Archivo/Pedro Valtierra/Cuartoscuro
Guerrilla. El nuevo
escenario
Sin la fuerza social ni la capacidad de “manipulación política desde las sombras” que se le atribuye, el Ejército Popular Revolucionario (EPR) parece encontrarse en un momento de suma expectativa frente a la coyuntura, puntualmente a la definición del conflicto poselectoral, a los caminos abiertos por nuevos actores político-sociales, como así también a las próximas definiciones que el nuevo ejecutivo federal asuma respecto a la guerra contra el narco. Publicado en El Sur Acapulco, 17 de Agosto de 2012, pág. 23. www.suracapulco.mx
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*Jorge Lofredo
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*lofredo@riseup.net www.cedema.org
Sin la fuerza social ni la capacidad de “manipulación
en forma paralela con la de deslegitimación propia
política desde las sombras” que se le atribuye,
del sistema; situación que se produce por factores
el Ejército Popular Revolucionario (EPR) parece
inherentes al mismo, antes que externos o por la
encontrarse en un momento de suma expectativa
amenaza de fuerzas divergentes, centrípetas o
frente a la coyuntura, puntualmente a la definición
disolventes. Las denuncias de fraude que el grupo
del conflicto poselectoral, a los caminos abiertos
ha realizado, no parten necesariamente de un
por nuevos actores político-sociales, como así
conocimiento profundo y ni aportan datos duros
también a las próximas definiciones que el nuevo
que la sostengan, sino que apela a una estrategia:
ejecutivo federal asuma respecto a la guerra contra
su consumación no resulta fundamental para su
el narco.
visión, sino que incide directamente entre los sectores que se encuentran convencidos de que
Así, pues, la pregunta se vuelve actual y
ha sido posible; y, lo más importante, que es un
extensiva: ¿cómo se disponen las organizaciones
tema que es considerado como probable para
clandestinas mexicanas contemporáneas ante los
otro sector más amplio de mexicanos. La línea que
escenarios que se presentan? Si bien la búsqueda
separa a los convencidos de quienes sostienen que
de legitimidad para su causa es una constante de
la elección no ha sido justa es tan delgada como
las organizaciones políticas, en el caso puntual de
difusa.
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organizaciones clandestinas, como el EPR, pudo
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observarse el tránsito en este proceso con mayor
Los vicios de la “vieja política” no fueron
nitidez desde 2007, incluida la campaña político-
exorcizados y tampoco hay una profundización
militar que incluyó los sabotajes a los ductos
democrática, sino una restauración/regresión
de Pemex, y el reclamo por sus desaparecidos,
autoritaria: esta es una segunda visión de la misma
que incluye la convocatoria a una Comisión de
cuestión, que abreva antes que otra cosa en un
Mediación, que aún continúa en labores.
fundamento ideológico. A partir de aquí, continúa enfatizando en que ello ocurre porque el sistema
Una primera mirada al asunto muestra que este
no funciona ni resuelve problemas cotidianos;
proceso de legitimación que ha encarado circula
y no sólo ello sino que, además, exacerba los conflictos. Basado en una vieja máxima radical (“gane quien gane, siempre es el pueblo el que
Los vicios de la “vieja política” no fueron exorcizados y tampoco hay una profundización democrática, sino una restauración/ regresión autoritaria: esta es una segunda visión de la misma cuestión, que abreva antes que otra cosa en un fundamento ideológico.
pierde”), cualquier indicio que apunte a un cambio, más no sea mínimo de la realidad, será saludado por el EPR sin que ello signifique apoyo o sostén. Por el contrario, de una lectura de los textos del grupo se desprenden críticas tanto al candidato del Movimiento Progresista como al Movimiento #YoSoy132. Y ello resulta así pues el eperrismo apunta a que las contradicciones que cimientan el Estado Mexicano se agudicen hasta el punto que se vuelvan excluyentes. “Si hay imposición habrá revolución” es una consigna que el EPR no
puede eludir ni sobre la cual dejará de expedirse,
especificará la denominación de cada grupo que
pero el concepto “revolución” es inequívoco y
la integra. Este enjuague de la identidad individual
exclusivo de su ideología y accionar. La revolución
de cada integrante abre nuevos interrogantes:
será socialista, tal como sostienen, o no será. La
¿se trata sólo de un argumento semántico?,
fuerza del 132 es antes simbólica que concreta y
¿será para reacomodar a nuevos integrantes o la
sirve para aunar y enlistar los sectores sociales
posible salida de grupos que antes integraban
disconformes con el sistema político. Conocedores
la Coordinadora?, o ¿tan sólo un movimiento de
sobre la asimetría de fuerzas respecto al Estado
secrecía pero con valor táctico (específicamente
Mexicano, la Revolución hoy no es propiedad de
de seguridad) hacia su interior? Como fuese, una
ningún sector en particular, sino de la unidad de
denominación distinta en tiempos distintos puede
fuerzas heterogéneas (unidad en la diversidad);
resultar atractiva para mancomunar esfuerzos para
pero la única definición de revolución válida que el
hacer frente a la nueva etapa que se avecina.
EPR posee es la que plantea y no otra. ¿Cuáles son las perspectivas a futuro, o al menos a Más allá del caso puntual del EPR, es bien sabido
corto y mediano plazo? El final de la administración
que ni la unidad de todas las fuerzas hoy en la
panista e inicio de otra distinta, sea cual fuese su
clandestinidad alcanzaría para hacer frente al
signo, abre la posibilidad de un debate político
Estado; de hecho, en distintos textos emitidos, las
de largo aliento (democratización, papel de los
propias organizaciones clandestinas convocan a
medios masivos de comunicación, guerra contra
la unidad de fuerzas revolucionarias, nacionales
el narcotráfico, Derechos Humanos, etc.) del cual
y sociales, sin que refieran con exclusividad a las
las organizaciones clandestinas, seguramente, no
clandestinas armadas. En parte por esta situación,
se ausentarán. Los tiempos, las formas y el cómo
y tras un largo manto de silencio interrumpido
intervendrán, forma parte de otra discusión.
por ocasionales escritos, puede entenderse que la Coordinación Revolucionaria Libertad (conjunción de Tendencia Democrática Revolucionaria y otros grupos) ha dado a conocer que, en adelante, no
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Es bien sabido que ni la unidad de todas las fuerzas hoy en la clandestinidad alcanzaría para hacer frente al Estado
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Fotografﾃｭas: Josﾃｩ Carlo Gonzﾃ｡lez
Comunicados Partido Democrático Popular Revolucionario-Ejército Popular Revolucionario 28 de Junio de 2012 AL PUEBLO DE MÉXICO
están lacradas y carcomidas por la corrupción y la descomposición generalizada, negando
A TODAS LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNA-
cínicamente la instrumentación de las medidas
MENTALES DE DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMA-
que están encausadas a burlar una vez más la
NOS NACIONALES E INTERNACIONALES
voluntad popular.
A TODAS LAS ORGANIZACIONES POPULARES,
Quienes niegan con impertinencia las medidas
POLÍTICAS Y REVOLUCIONARIAS
fraudulentas que están en curso, se curan en salud
En el presente proceso electoral se ha visto y se ha demostrado no sólo la posibilidad de un fraude, existen evidencias concretas de que éste está montado y diseñado para burlar la voluntad popular y tratar de imponer por el mecanismo que sea al candidato de la oligarquía. Solamente los defensores del sistema son quienes niegan esta pretensión autoritaria. La mafia institucional, pregoneros y personeros del régimen neoliberal se rasgan las vestiduras para defender las instituciones que desde sus cimientos
al negarlas insistentemente, con el único propósito de legitimar anticipadamente los resultados de un proceso electoral amañado que desde los medios de comunicación quieren presentar como concurrido y civilizatorio, negando o descartando por medio de voces oficiosas todo acto de inconformidad. Las medidas que anuncian la instrumentación del fraude electoral en marcha es a través de la dictadura de opinión, donde los monopolios de la comunicación apuntalan la campaña del candidato que se pretende imponer como presidente de la República, destacando supuestas bondades, capacidades, carismas y ventajas electorales que
Agradecemos el apoyo de Jorge Lofredo y del Centro de Estudios de los Movimientos Armados CEDEMA en la aportación de los comunicados guerrilleros, mismos que también pueden ser revisados on-line junto con algunos otros en: http://www. cedema.org
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¡HERMANAS, HERMANOS, CAMARADAS!
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en realidad ocultan el autoritarismo que se profesa;
urnas. Se trata de poner de rodillas a la voluntad
a la vez levantan polvareda con la campaña de
popular.
desprestigio hacia quienes consideran un peligro para México por el sólo hecho de plantear la
El IFE lejos de ser una institución imparcial es el
renovación de la República y acabar con los
instrumento político que está legitimando una
privilegios de la mafia política.
jornada electoral antes de, anticipadamente está dando un veredicto que sólo beneficia al
Campañas de desprestigio que en santa cruzada
candidato del duopolio televisivo, por el papel que
han levantado la derecha, la ultraderecha, los
está desempeñando, el IFE constituye una lápida
poderes fácticos, los conservadores y los dueños
sobre la voluntad popular.
del capital con el único propósito de preservar sus intereses y privilegios de minoría rapaz.
Por enésima ocasión denunciamos y condenamos
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el derroche obsceno de recursos económicos
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El otro aspecto del fraude negado anticipada
en los procesos electorales, porque constituye
y desesperadamente es el voto corporativo,
una ofensa para un pueblo que tiene más de 80
coaccionando
trabajadores
millones de mexicanos en la pobreza, de los cuales
sindicalizados a votar por un candidato designado
40 están en la profunda miseria; un atentado a la
por las cúpulas empresariales, el charrismo sindical
dignidad humana para comprar votos, cooptar
es el instrumento que obliga por miedo de perder
conciencias con baratijas y basura que presentan
el empleo a votar por el candidato que abandera el
como accesorios y recuerdos electorales, todo
grupo Atlacomulco.
dentro de la lógica mercantil.
Esto explica el río de dinero oculto con el que se
El actual proceso electoral para muchos mexicanos
está apuntalando al candidato de la oligarquía.
es uno de los últimos alientos y espacios muy
Quedando al descubierto, por lo burdo y descarado,
acotados para logar el cambio social en el país por
los acuerdos truculentos que significan un gran
vías pacíficas, sin embargo, el régimen neoliberal
negocio mercantil, la venta y promoción de una
y
imagen mediática, la realización de encuestas
deslegitimadas, lo cual constituye un reflejo del
a modo para construir punteros electorales
repudio popular hacia el actual gobierno, las
para manipular la percepción y opinión pública.
instituciones y los individuos que las representan.
Ninguna encuesta por muy metodológica que sea
Este hecho explica por sí solo la existencia del
puede sustituir la voluntad popular.
abstencionismo político y de la lucha armada
a
millones
de
sus
instituciones
están
completamente
revolucionaria. Cómo no señalar que el fraude electoral esté ya instrumentado cuando las instituciones del Estado
El régimen neoliberal y sus políticas han conducido
por todos los medios están tratando de legitimar
al país a la quiebra económica, a la descomposición
un proceso que está viciado de origen, parte de esa
política y social, a un baño de sangre y a una
legitimización es imponer autoritariamente que se
larga noche de terror que no termina. Para los
acepte por anticipado el triunfo de un candidato
politicastros y el puñado de oligarcas que tienen
independientemente de los resultados en las
secuestrado al país lo que menos les importa es
la voluntad popular, sino los acuerdos cupulares,
¡NI UN SOLO VOTO A LOS NEOLIBERALES!, ¡NI UN
por tanto para ellos, lo que más interesa es que
SOLO VOTO A LOS ASESINOS DEL PUEBLO!, que las
los políticos de oficio y los gobernantes en turno
mujeres y hombres progresistas, las conciencias
funcionen como una junta administrativa que
críticas contra el sistema y las conciencias políticas
garantice la continuidad de sus negocios.
que asumen el abstencionismo como forma de lucha confluyan en un solo torrente de lucha
Si los neoliberales han llevado al país al desastre
anticapitalista.
económico, político y social, a la violencia institucional contra el pueblo, una pregunta
Este 28 de junio se cumple un año más de la masacre
que debe estar presente en los que aún creen
de Aguas Blancas; un año más de impunidad donde
en el proceso electoral y en consecuencia en
los responsables materiales e intelectuales siguen
la democracia burguesa: ¿Será políticamente
gozando de impunidad; un año más donde las
moral seguir votando por los neoliberales?, ¿será
víctimas siguen sin justicia y se les revictimiza. Un
políticamente adecuado votar por aquellos que son
año más de la irrupción pública que hizo nuestro
responsables de la masacre del pueblo?, ¿alguien
Ejército Popular Revolucionario, por tanto, un año
puede estar política y moralmente tranquilo de
más de lucha revolucionaria, de compromiso con
votar por aquellos que han conducido al país a la
el pueblo en la lucha contra la iniquidad social; un
pobreza, miseria y violencia de Estado contra el
año más de lucha al lado y con el pueblo contra el
pueblo?
régimen neoliberal y sus políticas que conducen a la barbarie y a la ignominia donde el hombre se
A un pueblo no se le puede negar de manera
denigra y se devora a sí mismo.
combativa para la defensa de la voluntad popular;
Ni el hambre, ni el terror de Estado, ni las balas
un pueblo que permite su subyugación siempre
asesinas de los cuerpos represivos podrán minar
será explotado y oprimido; un pueblo que
la decisión de organizar la voluntad popular de
pone una y otra vez la mejilla será eternamente
combatir.
masacrado; un pueblo que no asume de manera unitaria su lucha en un solo esfuerzo anti opresor su emancipación será una utopía irrealizable; en un país donde no se respeta la voluntad popular no hay soberanía popular y por tanto no se puede hablar de democracia, tampoco de instituciones que defender. Que este proceso electoral concluya con la condena y la repulsa popular cerrando el paso a los neoliberales, y si la voluntad popular
¡NI UN SOLO VOTO A LOS NEOLIBERALES! ¡NI UN SOLO VOTO A LOS ASESINOS DEL PUEBLO! ¡A EXIGIR LA PRESENTACIÓN CON VIDA DE TODOS LOS DETENIDOS DESAPARECIDOS DE AYER Y HOY! ¡VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS!
es usurpada es legítimo recurrir a la resistencia
¡A EXIGIR LA LIBERTAD DE TODOS LOS PRESOS
popular.
POLÍTICOS Y DE CONCIENCIA DEL PAÍS! ¡JUICIO Y CASTIGO A LOS CRIMINALES DE ESTADO!
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leguleya la decisión de asumir la resistencia
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¡POR LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA!
clientelar, no se cree, ni desea que llegue a los Pinos el representante del grupo Atlacomulco-Televisa
¡VENCER O MORIR! ¡POR NUESTROS CAMARADAS PROLETARIOS! ¡RESUELTOS A VENCER! ¡CON LA GUERRA POPULAR! ¡EL EPR TRIUNFARÁ!
por represivo y nefasto. El “haiga como haiga sido” del fraude e imposición de 2006 se vuelve a repetir. Un espurio en funciones entrega el poder a un impuesto tecnócrata neoliberal. A como se van desenvolviendo los acontecimientos en la trama político-jurídico-burocrática del IFE, TRIFE y TEPJF integrada por representantes de intereses oligárquicos y de políticos de oficio. Pro-
Comité Central del Partido Democrático Popular
ceso electoral manejado desde el poder político y
Revolucionario (PDPR)/Comandancia General del
económico, es inevitable impedir la imposición del
Ejército Popular Revolucionario (CG-EPR)
convenio mercantil entre los grupos Atlacomulco y
23 de Julio de 2012 AL PUEBLO DE MÉXICO A TODAS LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES DEFENSORAS DE DERECHOS HUMANOS NACIONALES E INTERNACIONALES A TODAS LAS ORGANIZACIONES POPULARES, POLÍAÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
TICAS Y REVOLUCIONARIAS
80
el siniestro duopolio, sólo mediante las vías jurídicas y la movilización civil pacífica. Ellos han pasado, una vez más, por encima de la voluntad popular y de todo el sistema electoral mexicano. Desde las mismas instituciones y poderes fácticos movieron los hilos a su antojo para manipular el libre derecho a sufragar antes del mismo 1 de julio, adoptando cifras, comentarios omnipotentes
¡HERMANAS, HERMANOS, CAMARADAS!
a manera de grilletes para cerrar el gran ultraje a la
La designación oligárquica se consumó de facto al
abuso de las instituciones y medios de comunica-
declarar prematuramente triunfador a Enrique Peña Nieto por medio del duopolio de los medios de comunicación –Televisa y Tv-azteca–, dando un golpe de comunicación y un albazo a todo el sistema electoral, incluido la marioneta que funge como secretario presidente del IFE, maniobra ilegal a la que se sumaron el ilegítimo Felipe Calderón, el fascista de Gabriel Quadri, la ultraderechista Josefina Vázquez Mota. Operación reforzada desde el Pentágono en una clara acción injerencista para tratar de imponer por todos los medios un arbitrario triunfo del PRI. Triunfo, que aún en los sectores populares que fueron objeto de coacción, amenaza, corruptora acción
sociedad que votó, continuaron esa dinámica de ción para favorecer abiertamente a EPN hasta el final de la contienda de los corrompidos y arbitrarios procesos electorales mexicanos. En la contienda electoral por la disputa del poder Ejecutivo federal en la que sin guardar las apariencias, televisa avasalló el derecho de la libre elección con natural rabia y perversidad en sus medios electrónicos e impresos al intensificar la manipulación de la realidad con la pretensión de imponer su verdad como absoluta persiguiendo mediante esta forma de presión y coacción conducir voluntades al método fascista, motivados por una ambición insaciable y mezquinos intereses vinculados a crear
fortunas inmorales a costa del erario público. Ahí
Por tanto, al exigir respeto y apego al estado de
fueron a parar los ríos de dinero de origen bien ex-
derecho actual, por los diferentes sectores agravia-
plicable que apuntalaron la campaña del PRI.
dos se pasa por alto su esencia y razón de ser, oligárquico, no puede la oligarquía aplicar leyes que
Proceso electoral inconcluso oficialmente hasta
amenacen su propia existencia. Estado de derecho,
ahora, pero ni eso deteniendo la embestida a la po-
avalado por la mayoría de políticos de oficio cuya
blación por medio de dinero, coerción y el bombar-
actitud servil que un día es opositor y a la mañana
deo mediático del duopolio televisivo con un único
siguiente está con quien era su acérrimo enemigo;
objetivo: la imposición de quien manifestó ser el
de quien en el pasado fue detractor irreconciliable
mejor administrador y defensor de sus intereses, he-
del sistema de priistas y panistas, hoy por el “bien
cho alevoso y perverso que facilita la imposición por
del país” dan la razón a los intereses oligárquicos y
el grado de despolitización y el mar de miseria que
los poderes fácticos, aluden al igual que oligarcas
existe en el país, porque hay parias que por hambre
apegarse al estado de derecho y con cinismo exige
prefieren comer un día pollo y vivir un sexenio de
se apliquen las “leyes” a los inconformes.
mendicidad. Probado quedó una vez más que en México rige un
fueron ni farsa ni simulación, ni el fraude “clásico” y
estado de derecho oligárquico, por lo consiguiente
burdo de los panistas, lo que estamos viendo es la
desde la ley suprema, los tres órdenes de gobierno y
clara imposición de un candidato, con el estilo auto-
los tres poderes de la unión, política y jurídicamente
ritarismo priista de antaño en abierta complicidad
están anulados ante los intereses de las altas esferas
con el poder económico oligárquico, que todo lo
de la oligarquía que en complicidad con los grupos
tienen sometido bajo el valor del capital. Ilustrativas
de politicastros de oficio hace valer sus designa-
resultaron para entender que se tratan de eleccio-
ciones cuantas veces lo requieran sus particulares
nes en el marco de la democracia burguesa, en un
necesidades, en esa pugna interna por el poder
país capitalista subdesarrollado y dependiente del
político y económico violentan el derecho al libre
imperialismo norteamericano que se hunde en la
ejercicio al sufragio, se burla la voluntad popular, se
descomposición y la corrupción sistémica y galo-
cometen ofensivos fraudes, imposiciones espurias
pante, en la que los intereses que prevalecen son los
y autoritarias; del mismo modo, se explota, reprime
de la oligarquía financiera por encima de la volun-
y oprime políticamente a los sectores populares; se
tad popular, el concepto democracia sólo les es útil
persigue, encarcela, condena, tortura, asesina y des-
para legitimar su poder, adornar su discursos dema-
parece a críticos del sistema, disidentes y luchadores
gógicos y ejercer la represión.
sociales, ejerciendo con ello puntualmente la Ley y administración de la justicia en cabal apego a la in-
Por lo cual independientemente y a pesar del curso
terpretación y ejecución que el estado de derecho
de las impugnaciones y demanda de invalidación
oligárquico imperante y sus corifeos requieren: fun-
de la elección para ocupar la presidencia de la Re-
cionar para mantener en el poder a la burguesía, pre-
pública, la gran cantidad de pruebas fehacientes
servar al sistema capitalista y al régimen neoliberal.
que son parte de la imposición, serán minimizadas y diluidas entre el duopolio televisivo y el área jurídica del sistema electoral mediante conclusiones le-
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
En conclusión, las pasadas elecciones en México no
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Fotografﾃｭa cortesﾃｭa de CEDEMA
Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
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Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
guleyas, sentencias ambiguas y parciales. Ante esto,
neoliberal es el pan de cada día que hoy ha cobrado
no podemos permanecer apáticos, desmovilizados,
cerca de 100 mil vidas en asesinatos extrajudiciales.
no debemos mediatizar el descontento por temores
La violencia a diario viene desde las instituciones
a romper la inexistente estabilidad social, ni mucho
del Estado que tanto defienden los políticos de ofi-
menos caer en la vileza de pactar y legitimar una
cio; violencia es condenar a millones de mexicanos
imposición descarada por los grupos de poder eco-
a vivir en la mendicidad, en la permanente exclu-
nómico y político de un personaje antipopular y re-
sión de sus derechos constitucionales y humanos;
presivo como es Peña Nieto.
violencia es condenar a millones de trabajadores al desempleo y al subempleo; violencia es la que
A quienes siguen manteniendo la esperanza en la
viven los hombres del campo que son obligados
lucha electoral a pesar de sus limitaciones y ser una
a la expatriación forzada por hambre; violencia es
competencia desigual, que en este proceso electoral
el desplazamiento forzado de más de un millón de
los volvió a movilizar por alcanzar un cambio social
ciudadanos que huyen de sus lugares de origen por
por ese medio, la exigencia del momento indica no
la violencia institucionalizada; violencia también es
bajar la guardia, a no abrir la puerta a la frustración
comprar conciencias y voluntades por un mendru-
y dirigir la indignación a la resistencia popular en to-
go de pan. ¡Qué cosa puede ser más violenta que en
das sus expresiones desde donde nos encontremos.
un proceso electoral se imponga por designación autoritaria a un representante de una minoría sobre
Rompamos mediante la denuncia la movilización,
la voluntad de las mayorías!
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
las acciones políticas de masas, la protesta civil pa-
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cífica, el círculo pernicioso de la mal llamada demo-
No debe haber titubeos, debemos mantener los
cracia mexicana que sólo hace cambios, reformas,
esfuerzos de organización y movilización, para no
Leyes, crea ineptas comisiones especiales, después
permitir que la ignorancia a la que han destinado
de haber cometido los más infames agravios con-
a nuestro pueblo siga siendo objeto de manipula-
tra el pueblo como: fraudes, genocidios, cruentas
ción, que la miseria humana y económica siga sien-
y generalizadas represiones, autoritarias imposi-
do administrada en función de los intereses oligár-
ciones, crímenes de lesa humanidad, es decir, una
quicos. No culpemos a quienes vendieron su voto,
vez ahogado el niño se tapa el pozo, sin embargo,
mejor redoblemos esfuerzos por politizar a esos
la crueldad de los hombres del poder dejan inten-
sectores para que comprendan que ante su mise-
cionalmente una rendija abierta para volver hun-
ria que viven el gastar en un solo día 200, 500 o mil
dir y ahogar en el mismo pozo a quien se requiera.
pesos no cambiará su condición social, compren-
Cambios y reformas que no son de buena voluntad
damos que no tienen conciencia política de clase
o por vocación democrática, es la aplicación de una
y sobre todo que han perdido su dignidad al ser el
medida política conservadora de gobiernos autori-
sujeto social que recrea e inconscientemente avala
tarios para mediatización y control del descontento
al rapaz neoliberalismo, porque en el fondo la ma-
y lucha popular de la coyuntura.
yoría de políticos de oficio de los distintos partidos políticos electorales beben de la fuente ideológica
La resistencia popular no es sinónimo de violencia
de la burguesía y se reproduce consciente e incons-
cuando se lucha por demandas legítimas. Violencia
cientemente las formas de gobernar y hacer política
es la que viene del Estado. La violencia institucional
al estilo burgués.
Desde la realidad que viven los desposeídos y la ini-
la burguesía. Es una quimera que más de uno con
quidad que priva en el país después del funesto pro-
buenas intenciones desearía pero la realidad es in-
ceso electoral no hay quebranto a ningún estado de
eludible. La tenemos ante nuestros ojos.
derecho cuando diferentes sectores y organizaciones populares llaman a la movilización popular ante
Una tarea para el conjunto del movimiento popu-
la imposición descarada. La movilización popular
lar es superar la atomización y sectorialización del
es un derecho constitucional, una necesidad políti-
movimiento popular e incluir como una demanda
ca. No podemos acotar por temores infundados el
nacional y única la denuncia y la resistencia contra
desarrollo de las formas de lucha para defender los
la imposición del representante del poder oligárqui-
intereses populares.
co, desterrando con la unidad política y de acción las contradicciones secundarias para privilegiar los
Son tiempos de organizar y generalizar la resisten-
puntos de vista coincidentes: la lucha es contra el
cia popular en todas sus expresiones, combinando
capitalismo y el neoliberalismo. Defendamos con el
creativamente todas las formas de lucha, denuncia,
mismo dinamismo y compromiso la lucha contra la
movilización, acciones políticas de masas, incluida
imposición, al igual hay que movilizarnos contra la
la jurídica-política a nivel nacional e internacional.
represión, con fervor exigir la presentación de los
Que cada quien desde su trinchera como punto de
detenidos desaparecidos y la libertad de los presos
partida impulsemos la dignidad y la resistencia, que
políticos y de conciencia del país.
debe terminar con la emisión del sufragio, con el fa-
La etapa actual exige a todos lograr caminar unidos
llo parcial del TRIFE y TEPJF y la imposición de Peña
a pesar de las diferencias que hasta ahora nos han
Nieto. La lucha del pueblo contra la injusticia, por la
separado, en función de los intereses populares. No
igualdad económica, social y política es permanente.
hay lugar para la desmovilización; la lucha electoral no debe estar separada de la lucha popular, sólo
No debe existir temor en impulsar y generalizar las
algunos personajes insisten en elitizarla para bene-
acciones políticas de masas, que de todos modos
ficio de la desatinadamente autodenominada clase
los estigmas y la criminalización de parte del Esta-
política.
do y sus oficiosos voceros es inevitable, porque las legítimas acciones del movimiento popular y la res-
De igual manera debemos tener claridad de que
puesta de linchamiento inquisitorial mediático del
una cosa es la necesidad política de la resistencia
duopolio televisivo se dará, y que ambas posicio-
popular que es amplia, diversa, que incluye canali-
nes políticas antagónicas forman parte de la lucha
zar descontento e iniciativas de los sectores agravia-
de clases. Esta sociedad desde hace mucho tiempo
dos e inconformes en una misma dirección, que en
ya ha estado dividida entre quienes todo lo tienen
esencia es la lucha contra el capitalismo, contra el
y quienes nada tenemos más que nuestras manos
neoliberalismo, contra el estado de derecho oligár-
para trabajar, la conciencia y dignidad. La lucha en-
quico, contra los responsables de la miseria, la po-
tre las clases sociales es inevitable e irreconciliable,
breza, contra los criminales de Estado y la violencia
¡aceptémoslo!, los paradigmas de las transiciones
institucionalizada que ejercen quienes hoy deten-
“pacíficas y civiles” sólo se dan en la mente retorcida
tan el poder.
de priistas, panistas e ideólogos del imperialismo y
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ésta sea combativa y creativa porque la lucha no
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Delimitar las diferentes expresiones de lucha a un
A LAS ORGANIZACIONES POPULARES, POLÍTICAS Y
marco de derecho oligárquico y a las formas bur-
REVOLUCIONARIAS
guesas de hacer política restringe y sofoca las exigencias populares. La lucha pacífica sí, pero como
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MÉXICO Y
parte de la resistencia popular.
EL MUNDO A LOS MEDIOS ALTERNATIVOS DE COMUNICACIÓN
¡A MOVILIZARNOS TODOS CONTRA LA ARBITRARIEDAD OLIGÁRQUICA Y PODERES FÁCTICOS! ¡REPUDIO TOTAL A LA IMPOSICIÓN NEOLIBERAL! ¡A EXIGIR LA PRESENTACIÓN CON VIDA DE TODOS LOS DETENIDOS DESAPARECIDOS DE AYER Y HOY! ¡VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS! ¡A EXIGIR LA LIBERTAD DE TODOS LOS PRESOS POLÍ-
¡HERMANAS, HERMANOS, CAMARADAS! Un capítulo más de la tragicomedia sexenal de la democracia burguesa cerró con mezquino final feliz: la legalización de un proceso electoral corrupto y la imposición autoritaria oligárquica del priista Enrique Peña Nieto.
TICOS Y DE CONCIENCIA DEL PAÍS!
Desenlace que transcurrió de acuerdo a lo
¡JUICIO Y CASTIGO A LOS CRIMINALES DE ESTADO!
establecido por sus productores, guionistas
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y coautores: la oligarquía, poderes fácticos y
86
¡POR LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA!
politicastros de oficio de toda laya que ocupan
¡VENCER O MORIR!
lugares en la configuración de la acomodaticia y
¡POR NUESTROS CAMARADAS PROLETARIOS!
tramposa simetría política que insaciablemente
¡RESUELTOS A VENCER!
vive del erario público. Actores que representan
¡CON LA GUERRA POPULAR!
el
¡EL EPR TRIUNFARÁ!
gubernamentales en permanente pugna, cuyas
capital
financiero,
administradores
causas y motivos principales, de la mayoría que Comité Central del Partido Democrático Popular
lidian en este ámbito, es única y exclusivamente la
Revolucionario (PDPR)/Comandancia General del
posesión del poder económico y político dentro de
Ejército Popular Revolucionario (CG-EPR)
una institucionalidad delimitada por un estado de derecho prooligárquico. El papel estelar en el cierre de esta representación:
8 de Septiembre de 2012
usos-costumbres de la democracia burguesa, lo desempeñaron los venales sujetos de toga que integran el faccioso TEPJF que con huisachearas formas se encargaron de “blanquear” un sucio
AL PUEBLO DE MÉXICO
proceso electoral de cabo a rabo, que afanosamente
A LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES DEFENSORAS
DE
DERECHOS
NACIONALES E INTERNACIONALES
HUMANOS
actuaron como defensores de Peña Nieto, diluyendo pruebas con argumentos leguleyos basados en la superficialidad y una retórica hueca en un falso debate entre magistrados, del
cual surgió la sentencia que legaliza un hecho a
de partidos, transición democrática, democracia
todas luces anticonstitucional. Así por ejemplo,
participativa,
los magistrados invocan la ley electoral para
democracia joven, evolución democrática, etc,
justificar que los excesos de gastos en campaña no
etc…, siendo sólo adjetivos o categorías de forma
son causal de anulación de la elección, pero ¿de
y fachada para resolver de acuerdo a sus intereses
dónde provienen esos gastos extras de millones
la coyuntura sociopolítica del momento basada
de pesos?, ¿qué alma caritativa los donó? Y, ¿por
en el análisis gubernamental de la correlación
qué el pueblo mexicano tendrá que pagar la multa
de fuerzas y agudización de la lucha de clases
de 90 millones por esos excesos de los gastos de
prevaleciente.
democracia
representativa,
campaña? Dicho desenlace exhibe que la esencia de la Magistrada y magistrados que sin excepción
democracia burguesa no ha cambiado ni un ápice.
actuaron por consigna, al mostrar parcialidad
El poder político y económico es sólo para posesión
al armar y concluir el proyecto de impugnación
y disfrute de un manojo de potentados de la clase
de la elección, sometiendo de nueva cuenta la
en el poder, burgueses conservadores, racistas,
autonomía del poder judicial a la voluntad de la
reaccionarios, represivos y proimperialistas (PRI-
dictadura del capital. Resolución autoritaria que
PAN) para los cuales el sistema electoral es sólo
no sorprendió, pues son vicisitudes permanentes
el instrumento político y jurídico, para sostener y
y continuas del funcionamiento de un sacrosanto
legitimar sus formas de hacer política y gobernar,
estado de derecho prooligárquico.
pero sobre todo, para la preservación del sistema capitalista.
acontecimientos
postcontienda
electoral
del 1 de julio del 2012, comprueban como se
La constitución general de la República, las
legalizó de forma mediática, política y jurídica la
instituciones del Estado, y en este caso el sistema
imposición oligárquica-partidos burgueses, de
electoral, nos dotan en letra en sendos legajos de una
su administrador en turno Peña Nieto, por medio
valiosa cantidad de derechos económicos, sociales
de unas elecciones pactadas en las cúpulas de la
y políticos como ciudadanos mexicanos. Derechos
oligarquía y el gobierno estadounidense, mismos
que a diario se nos escamotean, niegan, corrompen
que compraron tanto al elector marginado,
y manipulan, cometiendo graves violaciones a los
desposeído, hambriento, desempleado, excluido,
derechos humanos y constitucionales, verbigracia
hasta las más altas autoridades del sistema
el voto voluntario y libre, que paradójicamente es
electoral y el poder judicial; claro que según el
asechado por presión y coacción con diferentes
sapo fue la pedrada o el cañonazo de millones de
grados y formas de violencia que ejerce el Estado
pesos.
a los empadronados principalmente, transgresión flagrante a los tan enaltecidos conceptos de voto
Han transcurrido más de ocho décadas que una
libre y voluntario.
élite de la clase en el poder impone su hegemonía política con diferentes formas de violencia en
El Estado es una máquina para aplastar a
su lucha política electoral, enmascarada con
oponentes…,
falsas autodenominaciones, llámense: sistema
convenientemente
sin
embargo o
por
hay
consigna,
quienes omiten,
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Los
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disciernen, repudian, descalifican y hasta susto
Al Frente Antiimposición; al Frente Parlamentario
les causa esta definición conceptual clásica, es
Progresista; a las asociaciones civiles, populares,
una realidad que eso es lo que ha hecho y seguirá
a las asambleas estatales de ciudadanos, al
haciendo el Estado burgués mexicano: ejercer el
#yosoy132 y partidos políticos lectorales que
monopolio de la violencia contra sus oponentes,
postularon AMLO:
disidentes, críticos y luchadores sociales, aunque sea en la institucional, “pacífica” y limitada lucha
1. Es necesario impulsar una política de alianzas
política electoral, la cual no es ajena al conjunto
con todas las fuerzas populares antineoliberales y
del movimiento popular.
anticapitalistas.
Las cúpulas de los partidos progresistas políticos
2. Combinar todas las formas de lucha que abarque
electorales de antemano saben cómo actúa el
desde la parlamentaria a la resistencia popular;
Estado, que al asumir posiciones antineoliberales,
coordinación entre la acción parlamentaria-civil
por lo pronto, el cargo del ejecutivo federal será
pacífica; resistencia popular; pasar de la denuncia
sólo para la derecha y ultraderecha, hasta que las
en los recintos parlamentarios, a la huelga de
fuerzas progresistas que participan en la lucha
pagos, a la denuncia nacional e internacional; a
política electoral se liberen de la mediatización y
la movilización de masas y de éstas a las acciones
temores infundados. Ante esta cruda realidad sólo
políticas de masas.
existen dos vías para acceder a la presidencial por parte de los oponentes del PRI-PAN, traicionar a su discurso y plataforma de lucha o inevitablemente
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
tener que impulsar la resistencia popular que
88
3. Las demandas generales: I) Repudio a la imposición de EPN; II) Exigir juicio político y jurídico a Calderón, García Luna, Galván Galván y Saynez
abraza diferentes tácticas de lucha.
Mendoza por crímenes de lesa humanidad; III)
Por vía de los hechos, el sistema electoral
del IFE, así como a los magistrados del TEPJF por
mexicano es de contenido y objetivos contra
incumplimiento de funciones, violación de la
insurgentes al pretender encerrar, manipular y
constitución; IV) Presentación con vida de todos
dirigir por medio de sus infiltrados el descontento
los detenidos-desaparecidos por motivos políticos
y lucha popular en la disputa de cargos públicos y
y sociales del país; V) Rechazo a la reformas
la lucha parlamentaria burguesa, con la finalidad
neoliberales, llamadas estructurales; VI) Libertad
de controlar y eliminar el potencial revolucionario
inmediata a los todos los presos políticos y de
que persiste en las masas populares del campo y
conciencia del país; VII) Rechazo a la iniciativa de
la ciudad.
ley calderonista en materia laboral; VIII) Respeto al
Juicio político y penal para el presidente secretario
libre derecho de manifestación, expresión de ideas Para finalizar, saludamos y proponemos de manera
y organización; IX) Exigir el regreso de los militares
respetuosa al conjunto del movimiento popular
y marinos a sus cuarteles; X) Fin del rezago agrario
movilizado en esta coyuntura política electoral en
y por un nuevo reparto agrario; XI) Abolir de las
México.
pensiones a los expresidentes de la República, de los excesivos sueldos de magistrados, presidentes consejeros del IFE y magistrados; XII) Alto a la
privatización de la atención a la salud, educación
¡REPUDIO TOTAL A LA IMPOSICIÓN NEOLIBERAL!
y seguridad social; XIII) Alto a la criminalización de la pobreza, por orientación sexual, por posiciones
¡A EXIGIR LA PRESENTACIÓN CON VIDA DE TODOS
políticas-ideológicas, por el derecho a la libre
LOS DETENIDOS DESAPARECIDOS DE AYER Y HOY!
reproducción, a las madres solteras; por origen étnico y condición socioeconómica; por condición migrante; XIV) Respeto al régimen ejidal y de bienes comunales; respeto a las libertades políticas y democráticas de todos los mexicanos; XV) Respeto a la autonomía de los gobiernos locales (estatalmunicipal) con la institucionalización del mando único que se convierte en un poder que sobrepasa
¡VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS! ¡A EXIGIR LA LIBERTAD DE TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS Y DE CONCIENCIA DEL PAÍS! ¡JUICIO Y CASTIGO A LOS CRIMINALES DE ESTADO! ¡POR LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA!
a las propias autoridades; XVI) Cese a las prácticas contrainsurgentes de los programas asistenciales;
¡VENCER O MORIR!
XVII) Educación gratuita, científica y popular; XVIII) eficiente; XIV) Alto al saqueo y destrucción de recursos naturales del suelo y subsuelo por medio de proyectos de “desarrollo” como la minería, las presas, hidroeléctricas, gaseoductos, autopistas, proyectos ecoturísticos por parte de empresarios nacionales y extranjeros; XX) Convertir los recintos
¡POR NUESTROS CAMARADAS PROLETARIOS! ¡RESUELTOS A VENCER! ¡CON LA GUERRA POPULAR! ¡EL EPR TRIUNFARÁ!
parlamentarios en foros de denuncia y propuesta
Comité Central del Partido Democrático Popular
populares…
Revolucionario (PDPR)/Comandancia General del
4. Exigir respeto y defender la soberanía nacional y popular. Es fundamental que en las alianzas populares prevalezca el respeto a la vida y dinámica interna de cada organización, colectividad e individualidad, como también respetar la forma de lucha que cada quien desarrolle, que el punto de confluencia sea luchar contra la burguesía y el capitalismo. ¡Viva la Unidad Popular! ¡A
MOVILIZARNOS
ARBITRARIEDAD FÁCTICOS!
TODOS
OLIGÁRQUICA
CONTRA Y
LA
PODERES
Ejército Popular Revolucionario (CG-EPR)
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Atención integral de salud gratuita, suficiente y
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Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
PORTAFOLIOS
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La aparición clandestina de graffitis, esténciles, stickers y posters en la vía urbana de todas las ciudades del mundo es una de las manifestaciones de una lucha por la recuperación del espacio público como terreno de la expresión civil. En respuesta a la invasión de publicidad comercial, aparecen constantemente lenguajes y estéticas que dejan constancia de la presencia humana en la calle, cuyo carácter ilegal se funda en una normatividad que tiene su base en la propiedad y no en el diálogo público. * Laura Hernández M. * Profesora e Investigadora en el Departamento de Filosofía Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, sus temas de investigación se enfocan a la filosofía del lenguaje de Ludwig Wittgenstein, Lingüística, Literatura hispanoamericana, Estudios culturales e interdisciplinares y a lenguajes marginales. Entre sus publicaciones destacan: Publicaciones La formación de conceptos en el caló. Licolm, Munich, 2002. Violencia y Argot, Actas del IX Congreso Internacional de Antropología. Barcelona, 2002. La importancia de la filosofía del lenguaje de Ludwig Wittgenstein para la lingüística del nuevo milenio. Escritos, Universidad de Puebla, 2001.
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Por la ruta del sticker
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“Sin embargo, el espectáculo no es identificable
no en el diálogo público. No obstante, el rechazo
a simple vista, ni siquiera combinado con el oído.
y la eliminación de estas expresiones muestra de
Es lo que escapa a la actividad de los hombres, a
por sí un intercambio de lenguajes, por supuesto
la reconsideración y corrección de su obra. Es lo
disfuncional, en el que una de las partes ejerce una
opuesto al diálogo.”
violencia, fundada en la autoridad de la ley y en defensa de un supuesto orden público, que tiene
Guy Debord
como propósito impedir que el otro sea escuchado.
La ciudad ha muerto, viva la ciudad.
En virtud de que esta relación es desigual,
Es indiscutible que la ciudad, tal y como la habíamos concebido hasta el siglo pasado, ha desaparecido. La concepción política de la urbis como espacio de encuentro de todos los miembros de la civitas, esto es, como espacio republicano, ha perdido sentido en un mundo dominado por el consumo. Sin embargo, incluso en una época oscura como la nuestra, la potencia espiritual de la cultura aparece con fuerza, recuperando el sentido humano de la calle como lugar de encuentro. La aparición clandestina de graffitis, esténciles, stickers y posters en la vía urbana de todas las AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
ciudades del mundo es una de las manifestaciones
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de una lucha por la recuperación del espacio público como terreno de la expresión civil. En respuesta a la invasión de publicidad comercial, aparecen constantemente lenguajes y estéticas que dejan constancia de la presencia humana en la calle, cuyo carácter ilegal se funda en una normatividad que tiene su base en la propiedad y
el lenguaje clandestino se caracteriza por su irreverencia y sentido del humor. Los stickers callejeros, en especial, ironizan el lenguaje icónico de la publicidad que usa una imagen como logo publicitario que sirve para identificar una firma comercial anónima. Quien pega un sticker afirma una identidad a través de símbolos de variado tipo, que aluden a la heroicidad de personajes de caricaturas o de personajes históricos, políticos o artistas, pero también encontramos figuras como pistolas o escusados que materializan conceptos como la violencia y la inmoralidad. Abundan las que tienen un claro sentido político, como la figura de un copete cruzado que simboliza la oposición a Enrique Peña Nieto. Otros pueden contener frases que reiteran la economía expresiva del eslogan comercial, pero que a diferencia de éste, no venden nada: son sólo las huellas de una presencia que busca la mirada activa del transeúnte y que por eso no son slogans, sino que podríamos considerarlos aforismos. El lugar del no-lugar
(...) el lugar no es sólo un punto en la geometría del mundo, sino una manera de ver el mundo, que apela a la memoria de una ciudad y de sus habitantes.
De acuerdo con Marc Augé, los “no-lugares” son la manifestación más clara de la transformación de las ciudades. Es un concepto que se presenta en oposición al de “lugar”, que Mauss propusiera para localizar a la cultura en las coordenadas de un espacio y un tiempo. Los “no-lugares”, dice Augé: “son tanto las instalaciones necesarias para
(vías rápidas, aeropuertos), como los medios de transporte mismos o los grandes centros comerciales, o también los campos de tránsito prolongado donde se estacionan los refugiados del planeta.” (1) La noción de “lugar” se convierte así en un concepto fundamental para abordar la cultura en el espacio urbano contemporáneo; en el sentido en que el lugar no es sólo un punto en la geometría
Su carácter subversivo se deriva del hecho de que la revolución consiste en la transformación estética de la vida personal en el marco de la vida comunitaria, puesto que más que cambiar el mundo, lo que se busca es cambiar la manera de ver el mundo.
del mundo, sino una manera de ver el mundo, que apela a la memoria de una ciudad y de sus habitantes. El monumento histórico representaría por antonomasia un “lugar de memoria”, tal y como lo plantea Pierre Nora, pues asigna una narración histórica a esa representación y lo incorpora al paisaje de la urbis, como espacio de la res publica: como un lugar de conmemoración. Sin embargo,
no sólo los lugares a los que le asigna el Estado un significado político son “lugares”; en realidad, toda representación simbólica que aparece en el espacio público es sede de una expresión cívica, que es el resultado de una práctica que se produce, con sus propias reglas, dentro de esas coordenadas espacio-temporales.
(1) Marc Augé. Los no-lugares. Espacios del anonimato. Una antropología de la sobremodernidad, Gedisa, Barcelona, 2008, p. 41.
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la circulación acelerada de personas y bienes
93
La recuperación de la ciudad es una lucha política que exige abandonar un concepto policíaco de la política que garantiza la domesticación de nuestra mirada.
En el caso de un sticker, podemos decir que su
La idea central es la siguiente: si el capitalismo ha
aparición en el escenario marco del “no-lugar”,
llegado a convertir la realidad en el espectáculo
como es la calle por donde circulan personas y
de la realidad, y con ello nos ha impedido acceder
automóviles, permite la emergencia de un “lugar”,
a la vida (a actuar en ella), convirtiéndonos en
porque va al encuentro de la mirada del transeúnte,
meros espectadores; la emancipación consiste
al que pretende decirle algo. Sin embargo, la
en convertir el mirar en una forma de actuar, es
práctica no está legitimada por una normatividad,
decir, habrá que producir imágenes que hablen
lo que impide su asignación como “lugar” y la
y palabras que imaginen. La acción de mirar
expulsa al margen de la ilegalidad, desde donde
consistirá también en trazar mapas, topologías
se presenta como un objeto estético efímero, pero
de la disposición de los cuerpos dentro de ciertos
repetitivo y reiterativo, que existe gracias a su
espacios, concibiendo lo político como la tensión
insistencia.
entre la jerarquización de los lugares que ejerce el gobierno (la policía) y el conjunto de las prácticas
La política de la visibilidad
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Toda expresión callejera tiene un carácter político
94
en tanto es una estética que pone en cuestión el
guiadas por el principio de igualdad de cualquiera con cualquiera y su preocupación por verificarla (la emancipación).
régimen de visibilidad dominante. Su carácter
Esta tensión ya se ha descrito en la disfuncionalidad
subversivo se deriva del hecho de que la revolución
lingüística que se caracteriza por ser antidialógica,
consiste en la transformación estética de la vida
desde el lado de la policía; su contraparte es el
personal en el marco de la vida comunitaria, puesto
principio de igualdad que se apropia de la forma
que más que cambiar el mundo, lo que se busca es
del lenguaje dominante para generar nuevas
cambiar la manera de ver el mundo. Una concepción
miradas, liberando esos espacios. La elección del
de lo político que parte del situacionismo de Guy
ícono se incorpora a un paisaje urbano dominado
Debord(2) y que es desarrollada después por
por la información visual y una enorme economía
Jacques Rancière(3), particularmente, en un libro
lingüística que más que hablar tartamudea slogans,
reciente: El espectador emancipado.
(2) Guy Debord. La sociedad del espectáculo, La Marca Editora, Buenos Aires, 2008. (3) Jacques Rancière. El espectador emancipado, Manantial, Buenos Aires, 2010.
pero que corre en dirección inversa; puesto que se
sticker “anticopete”, que simboliza la oposición
desplaza desde el espectáculo hasta la vida, para
al candidato del PRI para presidente, en la época
crear un nuevo régimen de visibilidad.
de las elecciones, es un buen ejemplo de la construcción de un diálogo cívico en un contexto
La aparición de stickers en señales de tránsito
político complejo en el que la publicidad electoral
confirma esta condición dialógica, entre el lenguaje
domina la visión urbana.
dominante y la reasignación de sentido, pero además convierte a la señal de tránsito –que es
La recuperación de la ciudad es una lucha política
esencialmente antidialógica porque sólo transmite
que exige abandonar un concepto policíaco de la
instrucciones que deben ser obedecidas– en
política que garantiza la domesticación de nuestra
un lugar que habla de la circunstancia de quien
mirada. Habrá que diseñar nuevas bitácoras para
habita la ciudad. Así, las figuras humanas de las
recorrer los viejos caminos que nos conduzcan a
señales de tráfico se convierten en personas que
grandes visiones en las que fulgure nuestra vida. Es
llevan consigo cosas o que tienen caras, dejando
un buen comienzo seguir la ruta del sticker.
de ser abstracciones de transeúntes. La señal
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verde del semáforo peatonal, cubierta por un
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Apariciones Said Dokins
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esta pieza, montaje que tensiona la memoria y el
ocultamiento como operaciones que conectan el
olvido, la inscripción y la borradura, la aparición y
ejercicio de la memoria y el olvido, busca establecer
la oclusión. Así como la memoria y su fetichización.
una reflexión entre los mecanismos del terrorismo de Estado con la desaparición forzada de personas y la memoria social. Donde por un lado el Estado intenta desaparecer, física y simbólicamente, cualquier tipo de acción o imaginario contrario a la hegemonía; cada desaparición es una borradura del texto revolucionario y cada vez que la insurgencia intenta nuevamente mantener la memoria del movimiento y de todos los desaparecidos y asesinados, es un acto de reinscripción, desde la oscuridad, desde ese otro lado que siempre aparece oculto ante los medios, como espectro mismo de tensión entre ejercicio de poder de Estado y resistencia dentro de la lucha de clases. El aparecer de los nombres de los desaparecidos como acto de reinscripción desde una poética de representación espectral, es lo que atañe a
La instalación consiste en la colocación de una gran cantidad de tiras de plástico traslúcido, que forman a su vez un espiral circular en forma de cono invertido. En cada tira se inscriben los nombres de desaparecidos políticos latinoamericanos en caligrafía con tinta de seguridad (a la luz normal se ve transparente pero se activa con luz negra). La instalación lleva luz negra instalada mediante un dimmer automático que prende y apaga lentamente, cada 2 minutos, de este modo las inscripciones aparecen cada vez que la luz negra se intensifica y desaparecen cada vez que se apaga. Así mismo se realizó una pieza de audio exporofeso, con sonidos experimentales de viola, violonchelo y voces, por parte del Ensamble Tropo.
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Este proyecto trata sobre la idea de visibilidad y
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Apariciones 2012, Said Dokins. Instalación (montaje escritural). Caligrafía en tinta de seguridad y control lumínico uv. Casa de la memoria indómita. Fotografía Leo Luna. Producción: Mark Scubd, AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Leo Luna y Jhovani Milián. Sonorización: Víctor
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Zaragoza & Ensamble tropo.
Said Emmanuel Dokins Milián México 1983. Estudió Artes Visuales en la Escuela Nacional de Artes Plásticas y algunos estudios de Filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de México. Su práctica se desarrolla entre los terrenos de la producción del arte en espacio público, la investigación y la gestión cultural, así como prácticas de caligrafía, graffiti, instalación, intervención y video arte.
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Obra negra
Javier Santos Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
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“Y descubrió que el verdadero sentido del arte
Obra negra es una intervención que se planeó
no era crear objetos bellos. Era un método de
iniciar en la esquina de La Galería de Comercio, con
conocimiento, una forma de penetrar en el
la intención de poder expandirse a varios puntos
mundo y encontrar el sitio que nos corresponde
de la ciudad, consiste en apropiarse y señalar la
en él, y cualquier cualidad estética que pudiera
disponibilidad de elementos que hay en la calle
tener un cuadro determinado no era más que un
hacia un aprovechamiento libre y espontáneo.
subproducto casual de librar esa batalla, de entrar en el corazón de las cosas. Procuró olvidar las reglas
La idea se retoma de cuando uno sale a pasear
que había aprendido, confiando en el paisaje
en bicicleta por la ciudad, al dejarla un momento
como en un socio, abandonando voluntariamente
para realizar alguna otra actividad la encadenas
sus intenciones y rindiéndose a los asaltos del azar,
a un poste, barandal o cualquier cosa con la que
de la espontaneidad, a la embestida de los detalles
inconscientemente nos apropiamos en base a
brutales.” Paul Auster.
nuestra necesidad de “seguridad”, en este caso
Javier Santos (Smek), originario del estado de Oaxaca, estudió en la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado “La Esmeralda”. Fue becario del FONCA en el Programa “Jóvenes Creadores”, además de contar en su trayectoria con diversas exposiciones individuales y colectivas. Actualmente trabaja y colabora en proyectos independientes de arte callejero con el colectivo ARTEJAGUAR, AKA 47 Crew, Taller “DEMOS” y “Proyecto DOSCARAS Sonido”, forma parte del equipo fundador de ESTACIÓN CERO (Laboratorio de arte urbano) en la ciudad de Oaxaca.
se sujetó un conjunto de marcos de cemento, acomodados estratégicamente con la intención de provocar el hurto (robo) y darle la vuelta a esa necesidad de seguridad al dejar los objetos a disposición, aprovechamiento y gusto personal de lo ajeno. A pesar de las políticas del espacio público, se debe asumir como un lugar donde existe posibilidad de activar la resistencia y autonomía para cuestionar el uso real del mismo. Este proyecto está a cargo de Javier Santos Smek (Oaxaca Oax. Méx.) Se realizó de manera anónima, se pretende que la pieza si llega a ser robada, con el tiempo pueda generar su propio público.
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Javier Santos Smek, México DF junio de 2012.
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Muerte Paralela
Lapiztola
Oaxaca 2006 Conformado por Roberto Vega y Rosario Martínez Llaguno, Lapiztola es un taller de artes gráficas, estencil, street art, graffiti y técnicas mixtas que funciona colectivamente desde su formación en 2006, un año que vio una revuelta política en la ciudad de Oaxaca y, a su vez, generó un movimiento artístico y cultural importante en esa ciudad. Lapiztola trabaja con una estética urbana, en parte como Acción Sopriana, Arte por la izquierda, 2012. Foto: Diego Mier y Terán protesta social, mediante la presentación de ideas visualmente para fomentar el diálogo social. Trabajo en gran parte con plantillas y serigrafías, crean plantillas de impresión que después se transfieren a plantillas reproducibles, sellos o adhesivos, logrando así una estética gráfica urbana.
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Reflexiones sobre desaparición en México y narcotráfico
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Welcome to México
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Yescka
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Yescka ha hecho intervenciones en diferentes partes una de las mas importantes ha sido en TIJUANA “Pintando la Frontera” y en el Proyecto “Publico Privado” interviniendo fotografías exhibidas en la calle y también ha colaborado en la elaboración de un mural en QUITO PERU. Aunque su trabajo ha sido mas en las calles, Yescka también cuenta con un diversidad de trabajos gráficos y pictóricos, sin dejar el alto contenido político-social, en los que destaca su actual propuesta “Se Anuncia REVOLUCION” así como también proyectos en proceso como lo son PALESTINA EL OTRO ROSTRO, NEORUPESTRE, Y HABRIENDO PUERTAS, este ultimo unas instalaciones sobre puertas. La mayor parte de exhibiciones las ha hecho de manera colectiva como ASARO.
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Portada Título: Autodefensa Técnica: Stencil y Serigrafía Diámetro: 40cm Arriba Título: Louse Bullet Técnica: Stencil y Serigrafía Tamaño: 80cmx100cm Derecha Título: Frida Punk Street Técnica: Stencil, acrílico y pintura en aerosol Tamaño: 100cmx120cm Superior página siguiente Título: The Rebels Técnica: Stencil, acrílico y pintura en aerosol Tamaño: 100cmx120cm Inferior página siguiente Título: Zapapop Técnica: Stencil, acrílico y pintura en aerosol Tamaño: 100cmx120cm
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PROYECTOS CURATORIALES
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Mina 8.
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Unidad Pasta de Conchos, Memoria y Documentos
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Fotografﾃｭa: MIguel Sierra
Se oye por todo el desierto,
panorama se agrava a razón de que éstas operan
El grito de los mineros,
en cadenas de producción de alcance global que
O ganamos esta lucha,
iluminan eléctricamente la noción de un alto
O tapamos agujeros,
capitalismo.
Con patrones nacionales Y patrones extranjeros.
Sin embargo, la mina entraña otro imaginario: el de la lucha social, el de las huelgas mineras que desde
Corrido a los mineros de Nacozari, José de Molina
el siglo XIX y a lo largo del XX han marcado hitos en el movimiento obrero. De igual forma, la mina
El 19 de febrero de 2006 ocurrió una explosión
implica una determinada forma de cultura obrera,
en la Mina 8, Unidad Pasta de Conchos, ubicada
repleta de símbolos, objetos, corridos y cantos,
en San Juan de Sabinas, Coahuila. En el accidente
memorias, imágenes y modos de vida (botas,
quedaron atrapados 65 mineros. A la fecha 63
linterna, casco, zapapico, carretillas). Y en el caso
de ellos permanecen sin sepultura. La petición
de Pasta de Conchos, de la cultura de una región
apelaba al rescate de los cuerpos. Desde el
del país, el norte de México, el desierto.
momento del derrumbe hasta la fecha se han complicado las negociaciones de las familias con la
A partir de estos hechos, en confluencia con VI
empresa que explota la zona carbonífera, así como
Memorial de Pasta de Conchos y en alianza con la
con los organismos y dependencias estatales que
Organización Familia Pasta de Conchos y el Centro
regulan la minería subterránea. Al mismo tiempo,
de Reflexión y Acción Laboral, se decidió hacer
dichas negociaciones han generado la perspectiva
una revisión documental de lo acontecido desde
histórica de una constante repetición de las
entonces.(1) El relato lo articulan una serie de
disputas laborales a lo largo de un siglo.
objetos dispersos, constelaciones combativas que
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intentan constituirse como documentos. Lo que Los diversos objetos que aparecen en esta muestra
se presenta es una abierta intervención de archivo
se vuelven indicio de un hecho preciso, de un uso,
que simultáneamente incluye elaboraciones de
de una memoria con fecha y periodicidad. Sin
artistas que dan cuenta de los cruces entre historia,
embargo, son también un filamento que permite
memoria y arte. Entre la posibilidad de un duelo
establecer un linde con la historia. La minería del
digno y la búsqueda de agencias de movilidad
carbón se constituye como una de las actividades
y representación se pretende una mínima
productivas que está a la base del proceso de
colaboración para la marcha y procesión de las
industrialización y, por tanto, de explotación.
116
piedras por el desierto de la historia.
Las empresas mineras incumplen la normativa nacional e internacional en cercana colusión con
Amanda de la Garza & Julio García Murillo. Ciudad
autoridades de diferentes niveles de gobierno. El
de México, 2012
(1) La muestra integra documentación y objetos de los mineros fallecidos así como de la lucha social acometida desde el desastre en febrero de 2006. Para el dossier que presentamos en Rufián, se muestran solamente las fotografías del fotoperiodista Miguel Sierra, las mismas muestran la vida y condiciones laborales de los mineros del norte de México, específicamente en dos emplazamientos: la Mina 8 Unidad Pasta de Conchos, y los pozos de carbón (conocidos como ‘pocitos’) que se explotan en la misma región.
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Pasta de Conchos
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Fotografﾃｭa: MIguel Sierra
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Pasta de Conchos
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Fotografﾃｭa: MIguel Sierra
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pocitos
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pocitos
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Perﾃｺ
Encuentro de Arte Urbano
AFUERA 2012 Ciudad de Cerro Pasco Marco Saldaﾃｱa Soria Fotografﾃｭas por Eduardo Valdez
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Cerro de Pasco es una de las ciudades más altas del
devorando y violentando todo lo que encontraba
mundo, ubicada a 4,300 metros sobre el nivel
a su paso, destruyendo viviendas, arrasando la
del mar en la cordillera de los andes del Perú.
memoria histórica del lugar y obligando a sus habitantes a vivir en una geografía apocalíptica
Desde
tiempos
precolombinos
se
extraía
y gris que los mantiene en un constante
minerales en los alrededores de Cerro de
desplazamiento, llevando a los pobladores y a
Pasco, pero en el año 1630 fue descubierto
la urbe al borde de un precipicio voraz que se
un yacimiento de plata que propicio el inicio de
alimenta del consumo que vivimos diariamente en
un nuevo asiento minero y la llegada de miles de
nuestras sociedades de consumo capitalista.
forasteros de todo el mundo. A todo esto se suma los altos índices de “La Ciudad Real de Minas” fue creciendo y
contaminación de plomo, zinc y cobre en el
cobrando una real jerarquía a fines del siglo XVIII,
ambiente y la falta de tratamiento del agua, lo cual
convirtiéndose en el productor de plata más
afecta la sangre de los pobladores, produciendo
grande de Sudamérica, después de Potosí (Bolivia),
trastornos en el aprendizaje, apatía, enfermedades
y consolidándose a lo largo del siglo XIX como el
crónicas, etc. Muchos jóvenes y sobre todo niños
más importante centro minero de la Republica del
han resultado enfermos gravemente y ha cobrado
Perú.
la vida de inocentes, dejando como telón de fondo
Con el tiempo la minería de plata cambio por la de cobre, plomo y zinc, actualmente principales productos de la mina. Compañías transnacionales como la Cerro de Pasco Corporation (U.S.A.) fueron
de las compañías mineras, con un gobierno que fiscaliza poco o nada los abusos laborales hacia los trabajadores de la mina y el daño que se genera en el ecosistema, esta mezclado con la apatía diaria que condiciona a los pobladores en el sentido
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tomando el control y el domino de la ciudad
una realidad dura en la cual la irresponsabilidad
hacia 1903, fecha en la que se incrementaron y
“Tajo Raúl Rojas” (antes “McCune Pit”) mide
El encuentro de arte urbano AFUERA desarrollado
122
alrededor de 2 km de diámetro y es un método de
en Cerro de Pasco en julio del 2012 surgió como
extracción minera que permite abaratar los costos
una iniciativa independiente y sin fines de lucro por
y aumentar la productividad de la mina. Con el
parte de artistas urbanos y promotores culturales,
tiempo varios tajos se fueron uniendo, creando
Marco Saldaña Soria y Máxim Holland quienes en
un único gran agujero en el medio de la ciudad,
primera instancia, cansados de ver como el arte
profundizaron las operaciones de excavación, pero es hacia finales de los años 50 cuando se empezó a cambiar radicalmente el espacio urbano de la ciudad con el método del ¨Tajo abierto¨. (1) El tajo abierto de Cerro de Pasco conocido como
de que si la mina se va, la ciudad se estanca, justificando toda acción en nombre del ¨progreso y desarrollo¨. ¿Qué responsabilidad debe asumir un artista en medio de una realidad como esta?
(1) Consulte Cerro de Pasco: Historia y Espacio Urbano por Federico Helfgott, elaborado para el proyecto AFUERA en http:// marcosaldana.com/2012/11/1486/
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urbano se convierte en una herramienta más para
La
organización
de
AFUERA
no
tuvo
un
el mercado de las marcas publicitarias, decidieron
posicionamiento político anti--‐minero. Fuimos
dar vida a una plataforma de comunicación que
y somos conscientes que la ciudad subsistía de
reunió artistas nacionales e internacionales, con el
la minería y que nuestras acciones simbólicas
objetivo de pintar murales y desarrollar acciones
en el espacio urbano corrían el riesgo de ser mal
in situ que inciten a la reflexión en las calles de uno
interpretadas como actos vandálicos que buscan
de los pueblos más afectados por la minería en el
entorpecer el desarrollo del país; incluso ser
Perú, y quizás en el mundo.
tildados de “terroristas” por intereses particulares, tomando en cuenta el contexto social del Perú en la
Es imposible visitar este lugar y no reaccionar de
actualidad, donde la mayor cantidad de conflictos
alguna manera ante la imagen apocalíptica del
sociales se deben a la complicada relación entre el
enorme tajo abierto en el medio de la ciudad,
estado y el pueblo con las compañías extractores,
sirviéndonos todas las implicancias sociales y
dígase mineras, petroleras, etc.
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ambientales que rodean este escenario frio e
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inhóspito de los andes peruanos, como base para
Nuestra
visión
abarca
la
autonomía
y
la
estructurar la columna vertebral de un proyecto
independencia de comunicación, razón por la
autónomo que, a través del espacio público,
cual evitamos cualquier tipo de apoyo de marcas
tuvo como uno de sus objetivos principales el
comerciales y empresas privadas que le quitaran
democratizar y descentralizar el acceso a la cultura.
autenticidad al proyecto. Es así como se obtuvo
únicamente el apoyo de instituciones culturales y un crowfunding llamado Kick Starter, plataforma de donaciones de personas de todo el mundo a través de internet, que permitió llegar a la suma necesaria para brindar a los artistas convocados alojamiento, transporte, comida, materiales, etc. La previa investigación de los antecedentes históricos y la realidad del lugar sirvieron como motor inspirador para los artistas, quienes fueron convocados por la organización para desarrollar propuestas y acciones concretas en el espacio urbano de Cerro de Pasco, planteando diferentes miradas y acercamientos a la problemática. Ishmael Randall, por ejemplo, inauguró el Museo del Revale en un domo encontrado en el distrito de Simon Bolivar. El trabajo de Randall consistió en una selección meticulosa de una serie de desechos que encontró en la ex laguna de Quilacocha, hoy deposito de minerales tóxicos, todos estos objetos que evidencian una Arqueologia del desecho,
la misma mina, colocando en cada imagen las
fueron categorizados y mostrados a la población
iniciales y el cargo en la empresa del dueño.
urbano. Elizabeth Lino, autoproclamada como
En las paredes de la ciudad los murales marcaron
La última Reyna de Cerro de Pasco (natural del
una contundente presencia. Olfer Leonardo rindió
lugar), vestida de Reina de belleza en una acción
homenaje a Silveria Tufino, lideresa y mártir de
emotiva y llena de lamento, lideró una sepultura a
la lucha campesina de la recuperación de tierras
un cuerpo putrefacto (la ex laguna de Quilacocha),
en los años 60´s en el pueblo de Rancas, historia
acompañada de músicos que tocaban melodías
póstumamente escrita por el gran escritor peruano
tradicionales de la región, acompañada de una
Manuel Scorza (1928--‐1983) en el libro Redoble
comitiva de treinta personas de diversas edades.
por Rancas. Scorza relata la lucha silenciosa de los
Daniela Ortiz (Perú) y Xose Quiroga (España)
campesinos en los andes peruanos en contra de
buscaron a través de la página web de la Bolsa
la compañía minera de ese entonces, la Cerro de
de Valores de Lima, los nombres de los gerentes
Pasco Corporation, lucha social que posteriormente
y directivos de la minera VOLCAM. Con ayuda
inspiro la reforma agraria del gobierno militar de
de guías telefónicas e información pública de la
Velasco Alvarado en el año de 1974.
SUNAT ubicaron las casas de estas personas en los distritos más exclusivos de Lima, tomándole fotos
Artistas urbanos internacionales como Bastardilla
a las fachadas para posteriormente ampliarlas y
(Colombia) y Escif (España), también dejaron su
empapelarlas en las casas de los trabajadores de
huella en diversos espacios así como Decertor,
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en un espacio abandonado en el medio del casco
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(...) los Artistas poseemos herramientas y lenguajes que permiten hacer notorio problemáticas sociales desde un orden simbólico, sensibilizando a la sociedad, planteando diálogos y reflexiones en aquellos espacios urbanos heridos por el zaqueo y la desigualdad, dispersando semillas en la población y asumiendo la responsabilidad de nuestro papel como comunicadores en la sociedad.
Jade, Eduardo Valdez, Susie Quillian, Ninya, INK y
urbanos heridos por el zaqueo y la desigualdad,
Elliot Tupac, que escribió la frase “Tu Indiferencia
dispersando semillas en la población y asumiendo
también contamina”.
la responsabilidad de nuestro papel como comunicadores en la sociedad, estableciendo
Citando a Elizabeth Lino se podría intentar definir
redes de colaboración en un activismo cultural
la complejidad de las acciones de estos Artistas
autentico y comprometido.
como “lo analítico poético”, “la reivindicación de la No creemos que nuestros objetivos hayan sido
memoria” y “la denuncia”(2)
por aprender y que un trabajo mas integrado con
de su calidad humana altruista y entusiasmo
la población habría sido clave para generar una
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totalmente cumplidos, creemos que aún hay mucho El artista comprometido con lo social a pesar particular, tiene limitadas posibilidades de generar
mayor sostenibilidad del proyecto, sin embargo
un cambio radical en la sociedad y transformar
es importante recalcar que esto es un inicio, el
ordenes establecidos que datan desde los inicios
inicio de un largo camino en el cual AFUERA busca
de nuestras republicas Oligárquicas, quienes junto
posicionarse como una plataforma que busca la
a grandes transnacionales tienen hoy en día el
descentralización, acudiendo cada año a diversos
control de nuestros países y recursos. Sin embargo;
espacios que como CERRO DE PASCO muestran
intentando
una herida abierta y una problemática que desde
126
herramientas y lenguajes que permiten hacer
responder
el
cuestionamiento
planteado líneas arriba, los Artistas poseemos
el ARTE público es necesario enfrentar.
notorio problemáticas sociales desde un orden simbólico, sensibilizando a la sociedad, planteando diálogos y reflexiones en aquellos espacios
(2) Consulte Texto escrito por Elizabeth Lino para AFUERA en la casona 80m2 en Barranco, Lima/Perú http://marcosaldana. com/2012/11/1477/
Chile
La repartición de Chile
El relato de los cuerpos Fernando Caridi Vergara
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Exposición “ El relato de Chile, la repartición de los cuerpos”, galería La Miscelánea, 2012. Fotografías gentileza de Rosario Cobo, así como de la obra “Economía de los héroes /Héroes de la economía” presentada en la muestra “A partir de mañana todo” (México, 2012)
127 “Guerra del Pacífico?”, fotografía digital color, dimensiones variables.
1. La minería latinoamericana se sitúa en un
comuneros mapuches seguían su Programa
enclave de repeticiones ideológicas generadas
de Recuperación de Tierras, el cual consiste
por el modo de producción capitalista. La colusión
en tomar posesión de los territorios de los
que los grandes corporativos globales realizan en
que sistemáticamente han sido desplazados y
complicidad con las elites de estado para generar
despojados por políticas colonialistas, imperialistas
una economía espectacular de representaciones
y neoliberales. El proceso de despojo se agudizó
culturales, se sitúa históricamente como el
durante la década de los noventa, al inicio de
mayor latrocinio para los latentes momentos
la transacción a la democracia. La estrategia
de emancipación radical. Para su infortunio, sus
de acción de los comuneros es la quema de
estrategias se develan precarias en términos de
camiones madereros de las grandes empresas
alta construcción teórica y ajenas a inversiones de
forestales generando así un sabotaje en la cadena
bajo materialismo.
de producción. Este delito, por genealogías dictatoriales, es considerado atentado terrorista
2. El 5 de agosto de 2010 ocurrió un derrumbe en la
y comparece ante la justicia militar. La misma
mina San José, ubicada a 30 kilómetros de la ciudad
estratagema jurídica fue utilizada para acusar a
chilena de Copiapó. El desastre dejó atrapados a
los anarquistas okupas. La sistematización legal
33 mineros. Los trabajadores fueron encontrados
ermite la elaboración de montajes espectaculares
con vida 22 días después por un equipo de rescate
bajo una estructura de constante desplazamiento
que penetró con alta maquinaria 623 metros bajo
de significantes vacíos.
tierra. “Estamos bien en el refugio los 33.” El 13 de octubre, tras terminar labores de encamisado
4. La infantilización de las condiciones de
y 70 días después del accidente, los 33 fueron
producción, distribución y consumo de las materias
extirpados “de las entrañas de la tierra”.
primas de países periféricos, subdesarrollados,
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tercermundistas, en vías de desarrollo (y los
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La operación tuvo un costo de 20 millones de
eufemismos pertinentes para cualesquiera regiones
dólares y fue financiada por el Estado de Chile y por
sempiternas en persistencia feudal), evidencian un
la Corporación del Cobre (CODELCO). El evento de
dispositivo ideológico que traviste un imaginario
rescate constituye uno de los acontecimientos con
pre-ilustrado de los discursos emancipatorios. El
mayor cobertura mediática de los últimos años. El
minero es simultáneamente un menor de edad y
onanismo telespectacular produjo una farsa de la
un héroe del capital a la vanguardia de los enanos
exaltación nacional como festín orgiástico de los
del progreso y otras disneyficaciones.
capitales inmiscuidos. El comunero mapuche y el anarquista okupa son 3. Del 12 de julio al 12 de octubre del 2010 se
productos de la ansiedad del terrorismo de estado.
emplazó una huelga de hambre por un grupo de
Los sujetos ocluidos de la historia aparecen como
comuneros mapuches acusados de infringir la
yacimientos emancipatorios contra la modalidad
legislación antiterrorista.
contemporánea del tiempo.
Entre los delitos que les imputaron se enlistaba:
5. “Todo hombre es un minero, toda mujer es su
homicidio frustrado y atentado incendiario. Los
mina.”
6. En octubre de 1899 se descubrió el cuerpo de un
9. Juan Downey, Energy Systems, Center for Inter-
indígena recostado y perfectamente momificado
American Relations, Nueva York, 3 de abril – 11 de
en el complejo minero de Chuquicamata. El cuerpo
mayo 1975. “Anaconda ausente. He sido conminado
presentaba una capa de costra verde producto
hoy a retirar una serpiente viva de mi obra de arte.”
de un proceso de incorporación del cobre en los tejidos orgánicos del indígena, por lo que se le
Juan Downey, The Debt, Exit Art, Nueva York, 28 de
llamó “el hombre de cobre”.
junio – 9 de julio 1988.
El cuerpo fue expuesto en el Pabellón Chileno de
10. El resto se sigue de aquí.
la Exposición Panamericana de Buffalo de 1901 así como en ferias y circos, hasta llegar a la colección del Museo de Historia Natural de Nueva York. La circulación del hombre de cobre hace parte de complicados procesos de transmutación del capital y se constituye como mito originario de la
FIRMAN El Comité M33 Colegio Contrametafísico de Liberación Acéfala
minería chilena. 7. La epifanía reaccionaria del estado-nación menguante de Chile se anuncia telúrica en el terremoto del 27 de febrero del 2010. La modulación de la tragedia en términos de plusvalía simbólica se hace posible. La extracción de los mineros es consecuencia irrefutable de las fallas tectónicas
a la prometida indemnización a razón de los bajos
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del capital.
impuestos que pagaban desde 1955. En 1981,
129
8. El 16 de julio de 1971, Salvador Allende estatizó la minería del cobre chilena. La ley fue aprobada por unanimidad en el Congreso Nacional. Las empresas Anaconda y Kennecott terminaron debiendo cifras millonarias al Estado Chileno. Esto se debió a que se le restaron las ganancias excesivas
ocho años después del golpe militar, se revierte el proceso de nacionalización y las concesiones pasan a manos privadas con el beneficio de su explotación hasta que se agote el yacimiento. La inversión extranjera en Chile se disparó durante los años oventa, periodo en que se consolidan en el poder las elites neoliberales formadas en Harvard y Chicago.
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“El hombre de cobre (la momia de Chuquicamata)”, figura de acción Los Mineros, cápsula fénix y accesorios bañados en cobre.
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Texto Corporativo, letras de aluminio imitación cobre, tipografía aproximada a la utilizada por CODELCO Chile.
El relato de Chile
La repartición de los cuerpos * Blanca Guitiérrez Galindo
Si las imágenes están en posibilidad de revelar
conocidos-, para activar la cadena de significantes
algo sobre la historia o sobre lo real es únicamente
que ordenan la construcción simbólica de un
poniéndose en relación unas con otras; es, dicho
discurso identitario con el que, específicamente
de otro modo, sólo a través del estallido producido
en el caso de la historia chilena, se ha operado la
por su encuentro como tocan lo real y se convierten
repartición de los cuerpos en lugares sociales y
en vehículos de conocimiento. Así pensaron los
políticos.
maestros del montaje, para quienes la activación del el potencial cognitivo de las imágenes tiene
Frente a lo monolítico de la definición de la
lugar por un choque entre lo heterogéneo y refiere
identidad nacional o como él mismo dice, de la
a procesos materiales.
“imagen-país”, el artista presenta trozos de esa construcción intentando enfatizar el carácter corporal, puramente gestual de las imágenes, es
han convertido en figuras privilegiadas de
lo
decir, su condición de síntomas. Se trata de poner
heterogéneo como estrategias para la operación
las condiciones para una experiencia que haga
artística y han venido definiendo una vertiente
posible la comprensión de la materialidad inscrita
significativa del arte crítico -cuya historia se
en la producción de los espacios, las marcas del
remonta al dadaísta pasando por la década de
tiempo y las inscripciones de la memoria en el
los sesenta del siglo XX, cuando el arte se amplió
archivo de la historia chilena reciente.
que han adoptado esta estrategia comparten la
De esa manera, el artista construye un horizonte
convicción dadaísta de que los intercambios entre
en donde tomar posición frente a lo real –tocarlo-
imágenes y objetos revelan la existencia de un
supone una concepción de la imagen como signo
mundo que se oculta detrás de otro.
y cuerpo, y del arte como un lugar en el que la
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En nuestros días el archivo y el inventario se
visualidad, el sonido y los objetos se encuentran
131
definitivamente. De una u otra manera, los artistas
Bajo esta perspectiva Fernando Caridi opera la
para proponer una interrogación crítica que
puesta en común de imágenes y objetos que,
demanda la activación del cuerpo y la subjetividad,
provenientes de diversos espacios, postulan la
lugares, éstos últimos, donde, al fin y al cabo,
idea de minería como clave –no para llegar al o los
ocurre materialmente la historia.
autores del o de los crímenes, porque esos son bien * Maestra en Artes Visuales. Profesora de Arte Contemporáneo y Actual, Posgrado en Artes Visuales de la Escuela Nacional de Artes Plásticas, Universidad Nacional Autónoma de México
Recreación del rescate en la Mina San José, figuritas de acción de los mineros y accesorios.
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Segundo mensaje de José Ojeda. Impresión digital. Serie Héroes de la economíaEconomía de los héroes
132
Texto corporativo, letras de aluminio imitación cobre, tipografía aproximada a la utilizada por Grupo México.
Video color, dos canales 4.32 ‘’. De la serie Héroes de la Economía-Economia de los héroes.
Circuito cerrado de televisión de 4 canales.
Edición offset de 3000 impresiones en papel educación de la inversión a negativo de las páginas 30 y 31 del periódico chileno de circulación nacional La Tercera del día 23 de Agosto del 2010. De la serie Héroes de la Economía-Economia de los héroes.
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Cajas de luz, matrices para impresión offset 4 tintas . De la serie Héroes de la Economía-Economia de los héroes.
133
Vista general instalación.
134 Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Colombia
Se analiza a partir de los referentes de seguridad nacional, de militarismo policíaco, de defensa mundial y guerrilla, una serie de agencias y escamotemos sobre la vida como decisión soberana. La lucha contra lo infecto en Estados Unidos y la entrega de falsos positivos en Colombia son los temas sobre los que se pretende levantar unas notas para definir una necropolítica de lo infecto. El punto general de la elaboración se desplaza a partir del análisis de la obra Haemagogia del artista colombiano Andrés Jurado(1) e intenta tipificar desde el arte un momento de desproporción de la violencia. *Julio García Murillo
COLEGIO CONTRAMETAFÍSICO DE LIBERACIÓN ACÉFALA *Julio García Murillo. Teórico, artista y curador independiente. Estudia una Licenciatura en Filosofía (ULSA) y actualmente una Maestría en Historia del Arte (UNAM). Ha desarrollado diversos proyectos teóricos y artísticos. Últimamente ha colaborado intempestivamente con La Sociedad de los Perros, operativo teórico-conceptual que realiza proyectos de crítica y exhibiciones de arte. (1) Andrés Jurado. Artista Visual, Profesor del Departamento de Artes Visuales de la Pontificia Universidad Javeriana de Colombia. Estudió en la Universidad de Caldas // Realizó la Profundización en la Universidad Nacional de Colombia en la escuela de Cine y TV (Línea de Arte y Nuevas Tecnologías). Ha dictado conferencias y talleres en diversas Universidades e instituciones culturales y educativas. Ha sido profesor de la Academia Superior de Artes de Bogotá (Universidad Distrital), también de la universidad Nacional de Colombia, y de la Universidad Jorge Tadeo Lozano.
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Necropolíticas de lo infecto: zombies, mosquitos, vampiros y falsos positivos
135
Zombies y salud pública: hipótesis de lo infecto
debería incluir consultas, pruebas y análisis en laboratorio, manejo y cuidado de pacientes,
Entre la más reciente propaganda de los Centros
investigación de contactos y control de infección
para el Control y la Prevención de Enfermedades
(incluyendo aislamiento y cuarentena) (ibidem).
(CDC por sus siglas en inglés) –agencia federal del Departamento de Salud y Servicios Humanos del
Tanto la cuarentena como las determinaciones
gobierno de Estados Unidos– se puede encontrar
generales del brote, esto es, toda la enunciación
una campaña que expone de manera espectacular
de lo infecto, es abiertamente expuesta como
la clínica y la salud como dispositivo fundante
una ficción, como un caso hipotético redactado
y conservador de hegemonía bajo la particular
en correcto subjuntivo, que nos permitiría estar
figuración de un gótico infecto contemporáneo. La
listos para una emergencia real. De modo que
antedicha campaña lleva por título Preparedness
tras la supuesta premisa hipotética del brote
101 – Zombie Apocalypse, y su eslogan reza “If
zombie se concluye con una generalización de los
you are ready for a Zombie Apocalypse, then you
procedimientos epidemiológicos tradicionales,
are ready for any emergency” (Kahn, 2011). En la
pero en la que lo real está asignado por el
fundamentación y el despliegue de la campaña
suplemento zombie bajo el carácter de lo infecto
apenas se menciona tangencialmente el origen
y emplazado bajo una correcta estrategia a seguir
vudú de los zombies “en Haití y en Nueva
y metas a lograr:
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Orleans”: un “cuerpo humano misteriosamente
136
animado que sirve a los no vivos” (ibidem); para
Determinar la causa de la enfermedad, la fuente de
después desplazarse hacia formulaciones en las
infección/virus/toxina, aprender cómo se transmite y
que lo zombie se relaciona directamente con lo
qué tan fácilmente se propaga, cómo romper el ciclo
infecto a través de referencias mediáticas: “en
de transmisión y así prevenir más casos, y averiguar
películas, espectáculos y literatura, los zombies
cómo los pacientes pueden ser mejor tratados. No
son generalmente representados como aquellos
sólo los científicos estarían trabajando en identificar
seres generados por un virus infeccioso que se
la causa y la cura del brote zombie, sino los CDC
transmite a través de mordeduras o contacto con
y otras agencias federales mandarían equipos
fluidos corporales” (ibidem). Se presenta, como
médicos y primeros auxilios para ayudar a quienes se
suplemento a la explicación, material gráfico
encuentren en áreas afectadas (ibídem).
que puede descargarse y propagarse –como la mordida y los fluidos de los zombies– a través de redes sociales y demás parafernalia web. Aunado a lo anterior, es de interés la hipotética estrategia a
Pero acaso este escamoteo en el que se dispone abiertamente un hipotético caso zombie como pieza fantasma, como mera argumentación
seguir en caso del brote:
ridícula y desechable ante la inminente llegada de
Si los zombies empezaran a rondar las calles, los CDC
en la que lo real es también inscrito en una ficticia
conducirían una investigación como cualquier otro
estructura de repudio y exclusión? Aquello real
brote de enfermedad. Los CDC proveerían asistencia
–que ahora suple el Apocalipsis zombie– ha de
técnica a ciudades, estados o aliados internacionales
ser suprimido, reprimido o retirado para que
que sufrieran la infestación zombie. Esta ayuda
pueda ser efectivamente pronunciado, medido y
una emergencia real ¿no es una doble estructura
simbolizado. Con otras palabras, parecería que la
quién ha de vivir y quién ha de morir. Ya que lo que
estructura estratégica de la epidemiología –del
podría parecer una mera estrategia publicitaria
cuerpo extraño que penetra los lindes del poder/
de los CDC –mismos que realizaron una serie de
saber hegemónicos, ya que ha de quedar claro
campañas en torno a la influenza porcina mexicana
que el caso es supuesto narrativamente al interior
hace apenas tres años– abre una cadena de
de Estados Unidos– presenta una conformación
enunciaciones en las que lo infecto es homologado
suplementaria en la que lo único que produce
con lo no vivo. La figura del zombie hace surgir
el caso zombie es generar una exacerbación,
el sitio que se le destina a todos estos cuerpos y
desbordar su propio circuito de enunciación. Por
“áreas afectadas” por la constitución económico-
tal motivo, lo infecto y lo ficticio de la fábula zombie
política de nuestros Estados alto-modernos: el
se articulan como instancias imaginarias de un
de lo no vivo, o aún peor, el de la no vida que no
mismo plano, como lugares o “áreas afectadas” que
merece vivir (ivi, p. 172). Lo constitutivo de esta
serán correctamente expulsadas o eyectadas de la
vida que no merece vivir es su capacidad de ser un
construcción social general.
enclave de destrucción y de masacre en el que la ley es suspendida para conservar la constitución
Pero suponer que las prácticas médicas son ajenas
general del Estado. Todo lo anterior sostenido
a discursos de poder, a estructuras de sumisión, a
por el paradigma de la seguridad nacional, el cual
espacios y topografías de exclusión, es una cuestión
genera irreductiblemente una zona de anomia: un
que Foucault desplaza desde el Nacimiento de la
estado de excepción (Agamben, 2004, p. 27, p. 62).
clínica al momento de hacer visibles los diferentes
Pero aquí hay que proceder con calma.
tensiones entre el ver y el decir, la aguda instancia
Lo que parece suceder en el caso hipotético no
en la que el lenguaje abre las viseras y, sobre todo,
es su aparente consecuencia –que de aparecer
la aparición de una soberanía de la mirada al
zombies se realizarían una serie de labores de
momento en que la enfermedad se hace histórica
exclusión y de exterminio– sino que la propia
(Foucault 2009). Lo que debe retener nuestra
enunciación hipotética visibiliza en su hipérbole
atención, es que aquí se desarrolla un problema
ficticia algo que anda siempre latente en torno
de biopolítica, y esto significa que bajo la hipótesis
a la condición de los infectos: de entrada son
zombie se exacerba el “aumento vertiginoso de la
vistos como no vivos, como carne desechable.
importancia de la vida biológica y de la salud de
Más que caso ficticio parecería articularse como
la nación como problema específico del poder
un desborde en la enunciación de los modos
soberano”, consecuencia que Giorgio Agamben a
contemporáneos de generar sujetos de epidemia.
través de Foucault determina como características
En la básica enunciación hipotética se hace
propias del “Estado de población” (Agamben, 1998,
patente un desplazamiento de la biopolítica, como
p. 12). Es el poder soberano dividido –escindido–
trato poblacional de flujos vivientes, a una estancia
jerárquicamente en departamentos y agencias de
excepcional en la que ya no son cuerpos vivos sino
Estado, el marco de decisión sobre la vida y sobre
áreas afectadas de no vida. Esta articulación se
la muerte. Pero esto no es nada nuevo.
inscribe directamente en la noción de necropolítica y necropoder que Achille Mbembe desarrolla y en
El hipotético, ficticio y espectacular brote zombie exacerba la cadena discursiva de la decisión sobre
la que se vislumbran
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
modos de espacializarse de la enfermedad, las
137
las varias vías por las que, en nuestro mundo
dicha estrategia fundamenta las enunciaciones
contemporáneo, las armas son utilizadas en el interés
desde el marco excepcional de la seguridad
de la máxima destrucción de personas y la creación
nacional. El zombie opera como una ridiculización
de mundos muertos, formas nuevas y únicas de
del gran criminal benjaminiano que, sin embargo,
existencia social en las que vastas poblaciones son
puede presentar ciertos índices de inversión crítica
sujetas a condiciones de vida que les confieren el
(Benjamin, 2001, p. 27).
estatus de muertos vivientes… bajo las condiciones del necropoder, los límites entre resistencia y suicidio,
Por tal razón algo debe retenerse: la asignación
sacrificio y redención, martirio y libertad se vuelven
gótica mass media no es mero suplemento, y aquí
borrosos (Mbembe, 2003, p. 40).
debe pesar incluso la enunciación peyorativa
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
de Giorgio Vasari en el renacimiento, en dónde
138
Estos límites borrosos, esta zona de indeterminación
gótico es lo mismo que salvaje y alienado(1). La
entre las distintas muertes posibles, se prefiguran
infestación zombie –evidentemente mediada
de manera consecuente en la constitución legal y
por nociones clínico-espectaculares acerca de lo
anómica del estado de excepción al configurar un
infecto– proviene de una larga tradición en la que
locus sin locus, un campo de decisión indecidible
el índice gótico adjudicado al muerto viviente
entre hecho y derecho (Agamben, 1998, p. 47).
aparece como una negociación con los cuerpos
Un sitio ambiguo que para conservarse precisa de
violentados por el avance capitalista en sus
producir una exterioridad de la ley –apocalipsis
diferentes etapas. Desde cuentos para niños, hasta
zombie, y aquí la signatura bíblica y su lectura
enunciaciones crípticas y de vanguardia como
secular no debe pasar desapercibida– en orden
en Maya Deren (Rice, 1999, p. 18-25), el muerto
a preservar el derecho como estatuto de ley. Se
que habla a través de los vivos aparece como una
podrá argüir que la estrategia es médica, eso puede
negociación con el bárbaro, el salvaje, el indígena,
quedar claro, pero lo que ha de ser patente es que
el primitivo o el colonizado. Una negociación
(1) Giorgio Vasari en el tercer capítulo de Le vite de più eccellenti architetti, pittori et scultori (1550) al hablar de los órdenes arquitectónicos afirma que el estilo “tedeschi” –refiriéndose a la arquitectura francesa de la edad media, pero inscribiendo peyorativamente usos y prejuicios romanos hacia la figuración histórica de los godos– es monstruoso y bárbaro (Vasari, 2007-2009). La descalificación de la arquitectura de la baja edad media, originalmente denominada opus francigenum (obra francesa), por mediación del prejuicio histórico del barbarismo de los godos es eminentemente renacentista; el uso se extiende y en los siglos XVII-XVIII es término común también utilizado negativamente por La Bruyère, Rosseau y Molière (Kimball, 1946, p. 275 ss.). La inversión radical frente a la caracterización del renacimiento y de la ilustración, pero inmerso en una disputa sobre caracteres nacionalistas en la Inglaterra del XVIII, la realiza Horace Walpole no sólo al construir Strawberry Hill sino al desplazar el término a la literatura –el subtítulo de El castillo de Otranto (1764) es “Novela gótica”– y abrir así la posibilidad de extender el término como burlona experiencia de la modernidad paralelamente articulada como categoría artística. Con este desplazamiento e inversión nace lo que se conoce como “lo neogótico” en el arte. Éste llega a ser identificado con lo sublime como categoría estética y de ese modo se inserta dentro de las caracterizaciones esteticistas e historiográficas del arte (Glendining, 1994, p. 102). Más adelante “lo gótico” adquirirá valores y caracteres nacionales, ya anunciados por el tedeschi vasariano, en Los principios de la arquitectura gótica de Schlegel (1805), tradición que se extiende incluso hasta la tipografía de la propaganda nazi como afirmación de lo alemán. Es peculiar que el mismo uso que da Vasari a la arquitectura la repite Clement Greenberg en la crítica de la pintura temprana de Jackson Pollock al caracterizar su obra como “gótica, mórbida y extrema”, y asimilando esta descripción con el surrealismo (Grunenberg, 1997, p. 169). La crítica de Greenberg se funda a su vez en el ideal de posguerra que pretendía el desplazamiento de todos los centros culturales y económicos hacia Norteamérica. Lo gótico de este modo surge con toda una carga de primitivismo, barbarie y subversión que se extenderá y asimilará a expresiones contraculturales surgidas y mantenidas desde las últimas décadas del siglo XX hasta nuestros días.
que, como en el cuento de Borges, el subalterno gaucho –bandido en este caso– desde siempre fue tomado por no vivo, incluso por los propios criminales: “Otálora, comprende, antes de morir, que desde el principio lo han traicionado, que ha sido condenado a muerte, que le han permitido el amor, el mando y el triunfo, porque ya lo daban por muerto…” (Borges, 1999, p. 40). Aquí se emplaza una contradicción, una hipótesis de lo imposible que sostiene una serie de argumentaciones aún no zanjadas. Violencia y crítica (del animal insignificante) Posiblemente invertir la articulación de la hipótesis
La infestación zombie – evidentemente mediada por nociones clínicoespectaculares acerca de lo infecto– proviene de una larga tradición en la que el índice gótico adjudicado al muerto viviente aparece como una negociación con los cuerpos violentados por el avance capitalista en sus diferentes etapas.
zombie y generar una retención del índice que nos trae los cuerpos violentados, masacrados y tachados, sea una manera de pensar esta
en la Ciudad de México, presenta Haemagogia
negociación con las “áreas infectadas” sobre las
(2011), una pieza que a modo de gabinete de
que se disponen medidas excepcionales y, de este
curiosidades despliega una serie de argumentos
modo, de encontrar las contradicciones inscritas
y contradicciones que rozan con el estatuto del
en la articulación de la supuesta emergencia.
animal, la clínica, el estado de excepción, los chivos
Pero tal vez sólo puede hacerse posible si se
expiatorios y la necropolítica.
se intenta problematizar en este ensayo, no son
En primera instancia es preciso describir sus
los cuerpos violentados –no hay duda alguna de
elementos para así desarrollarlos críticamente.
que se efectúan indiscriminadas masacres–, sino
Consta de una mesa de metal sobre la que se han
la estructura de enunciación sobre la que dicha
dispuesto una serie de objetos y procesos: un
violencia se manifiesta (y latenta).
proyector encuadra una película sobre la pared, una caja entomológica, una serie de estructuras
De este modo, no se insistirá en escribir acerca de
ópticas que reflejan organismos en la misma pared,
lo real; más bien se pretende escribir acerca de
impresiones en acetato que podrían perderse en el
otras escrituras que latentan esta construcción de
aluminio de la mesa y cuatro hojas enmarcadas e
fábulas hipotéticas. En este sentido, es de especial
intervenidas sobre la pared perpendicular.
interés la reciente obra del artista contemporáneo colombiano Andrés Jurado.(2) En Taxinomia
El haemagogus es un género de mosquitos, hallado
ex Fabula, la última muestra en que participó
principalmente en Centro- y Sudamérica, que
(2) Página personal. [http://www.andresjurado.com/]
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
apunta hacia una crítica. Evidentemente lo que
139
presenta entre sus especies a distintos mosquitos
una exterioridad, de un objeto de deseo (para
considerados vectores de transmisión de la fiebre
su destrucción), es sintetizada en una topografía
amarilla. El carácter de vector consiste en ser una
contaminada,
especie portadora y transmisora de infecciones
generadora de piel amarilla y delirio, un lugar
entre distintos géneros animales, en el caso de la
“donde la muerte abunda” tanto como los árboles.
fiebre amarilla, entre el mono y el hombre.
En la cinta la vida aparece en fiel coincidencia con la
representación
de
una
selva
ley. El animal –vector, objeto y sujeto de muerte– es Si se lee la pieza de derecha a izquierda, el primer
claramente diferenciado de los militares-científicos
elemento del gabinete es un video, intervenido sólo
humanistas así como de la población aquejada por
por la inscripción de subtítulos en español. Su título
un mal que ha de acabarse con procedimientos
es: The Silent War: Colombia’s Fight Against Yellow
epidemiológicos generales. Un matamoscas o un
Fever. Ésta es dirigida por Willard van Dyke y Ben
manotazo bastan. La fábula está cerrada: se ha
Maddow –directores del cuerpo de propaganda
desplazado a un animal, por demás insignificante,
americano durante la Segunda Guerra así como
la ambigüedad de la decisión entre vida y muerte.
durante posguerra–, es producida por Documentary
No queda más opción que aniquilarlo. No queda
Film Productions –agencia de dudosa y espectral
más evidencia de un escamoteo.
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
procedencia– aproximadamente entre 1945-46.
140
El argumento general de la cinta se funda en el
Esta ausencia de aporía es absolutamente
montaje de una misión en la que “científicos de dos
invertida por los elementos que son dispuestos
países vecinos: los Estados Unidos y la República
sobre la mesa metálica. Junto al proyector hay
de Colombia” unen sus fuerzas para acabar con
una caja entomológica que en un ejercicio
un mal silencioso: la fiebre amarilla. En primera
paratáctico –dialéctico que mantiene la tensión
instancia, la cinta muestra un increíble despliegue
sin resolverla–invierte el carácter del mosquito
militar hacia todo el mundo, que más adelante se
generado por la cinta. Mientras que en el filme
resuelve en una intervención científico-médico-
el animal era resueltamente exteriorizado de
militar por las sierras de Colombia. El militarismo
cualquier antropomorfismo, aquí hombre y animal
es inscrito como mediación que protege bajo el
son empalmados. Este palimpsesto teriomorfo
instrumento de la ciencia los fines naturales del
es producido al incidir en la tensión y distensión
hombre de estas montañas: la vida. El montaje
generada por la estructura suplementaria en la
etnográfico y la ambigüedad en la que lo infecto
que se monta la definición occidental y metafísica
recorre los desastres y la victoria de posguerra, la
del hombre (además de mero viviente es político o
amenaza comunista así como la ola de refugiados
lógico) y que en términos de Agamben se conforma
nazis hacia Sudamérica al aparecer en conjunción
en la modernidad bajo la categoría de “máquina
con el mosquito, bajo la argumentación de la cinta
antropológica”. Esta categoría es especialmente
ya también vector de revueltas políticas, hacen
aguda en este momento de Haemagogia ya que
que la película genere una inversión paradójica
conjuga simultáneamente la crisis de la taxonomía
que desborda la leyenda del brote zombie
de Linneo al verse en la imposibilidad de producir
contemporáneo.
una clasificación del hombre –se tenía el Homo de homínido, pero al abrir los cuerpos no había un
El animal es puesto en escena bajo una fábula político-científica; lo infecto y la generación de
diferencial biológico– visible determinante (a no
ser por la cantidad de pelo), de modo que el Sapiens aparece como imperativo más que como diferencia mientras que por otro lado, es justo el momento en que Foucault identifica –tras la empresa anatómicoclínica de la medicina moderna– como la crisis que provocaron las fiebres al momento en que “la medicina de las enfermedades” se transformó en “la medicina de las reacciones patológicas” (Fouccault, 2009, p. 271). Aquí la medicina ya es la generadora y fundadora de enunciaciones de poder y saber. Este
doble
estructura
índice,
anatómico-médico
suplementaria
metafísica,
con es
traslapado y retorcido en la pieza en cuestión. La caja entomológica se desplaza, al igual que la cinta, a través de una estructura de montaje: los mosquitos están atravesados por una aguja, que a su vez atraviesa fragmentos de cinta cinematográfica sobre la que puede leerse “Man” y que también presenta manchas de sangre. En vez de notas taxonómicas que pudieran definir ese mosquito-hombre, se pueden leer una serie de textos sueltos: “Fiebre amarilla”, “Haemagogus”; pero también sitios geográficos: “Macayepo, 14 de octubre de 2000”, entre otros; así como específicas reproducciones de archivo: “Intelligence Memorandum. Office of African and Latin American Analysis. Colombian Counterinsurgency”. Los datos provienen de archivos recientemente abiertos de la C.I.A. que informan acerca de las prácticas de contrainsurgencia militar en Colombia de mediados de los noventa hasta la fecha. Las fechas y sitios específicos informan acerca de masacres. La práctica a la que apela es a la que se conoce como “Falsos positivos”: práctica que consiste en el “asesinato extrajudicial de civiles por la milicia colombiana,
subsecuentemente
presentados
como cuerpos caídos de la guerrilla con el fin de
Lo infecto del brote zombie, de la fiebre amarilla, de la masacre como condición de existencia al interior de los enunciados de seguridad y salud pública analizados, parecerían ser más bien una condición contemporánea. inflar los números de cuerpos caídos en combate” (Evans, 2009). Haemagogia genera una tensión sin resolución: empalma
dos
problemáticas
históricas
que
incluyen a dos países en heterocronías económicopolíticas y, al mismo tiempo, tiende y distiende el carácter del hombre y el animal: el mosquito es vector y es simultáneamente una fábula invertida –sin moraleja pero incorporando al hombre– de chivos expiatorios de la violencia de guerrillas y narcotráfico. Dos capas de textualidad que revelan estancias naturales, históricas y jurídicas irreconciliables y que refieren a lo que Walter Benjamin llamaría en su Crítica a la violencia como violencia mítica (2001, p. 39-42). La sangrienta violencia mítica, aquella que consiste en la reiterada fundación y conservación de la soberanía mediante la constante histórica de un estado de excepción, se inscribe en Haemagogia bajo la figura de la expiación – Sühne (Benjamin, 1999, p. 199-201). Se instituye la práctica de los falsos positivos como una constante y necesaria –lo necesario está fuera de la ley– restitución del orden social: dar números-cuerpos positivos. Númeromosquitos-cuerpos que manifiestan vidas que no
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
específica biológica (Agamben, 2006, p. 58-63),
141
merecen en lo mínimo vivir, infectos topográfica
abierta, sin escamoteo. Pero las estructuras,
y geopolíticamente de posible masacre, de una
que podrían parecer un juego meramente
condición necropolítica. La tensión paratáctica de
fenomenológico, agudizan su operación dialéctica
Haemagogia genera la visión, tras poner a operar
al estar erguidas sobre tres acetatos que reproducen
este palimpsesto, de que es el intersticio entre
las tradicionales escenas litográficas de Vlad Tepes
hombre y mosquito lo que constituye al animal
cenando ante una multitud de cuerpos empalados.
insignificante, es la posibilidad de ser aplastado lo que lo constituye como un animal de matadero
La verticalidad de las estructuras que proyectan
al que, como hace hablar Nietzsche a Sileno, más
mosquitos sobre la pared es alterada por la
le valdría no haber nacido o morir pronto (2001,
referencia horizontal: parecería como si la
p.54).
inscripción
del
legendario
vampiro
abriera
simultáneamente la posibilidad del mosquito Lo infecto del brote zombie, de la fiebre amarilla,
como empalador y empalado, como explotador y
de la masacre como condición de existencia al
víctima. Esta doble escritura evidentemente juega
interior de los enunciados de seguridad y salud
tanto con el video, como con la caja entomológica.
pública analizados, parecerían ser más bien una
El mosquito es simultáneamente vector animal
condición contemporánea, una estancia en la que
–una especie de hermeneuta de la muerte– y
lo no vivo es la diferencia específica, en la que el
palimpsesto teriomorfo de la masacre. Hombre-
suplemento tan ansiado por Linneo en vez de ser
mosquitos situados al interior de fábulas que se
sapiens o político como en Aristóteles, fuera viviente
contraponen y se enciman bajo un registro que
que también es muerto. He ahí su condición de
poco a poco salta la vista: la sangre.
posibilidad. El carácter de lo infecto y de su contagio, así como AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Vampiros
142
multinacionales
(mordeduras
dialécticas)
el activo referente etimológico de la sangre en el propio título de la obra (haema-) e incluso la abierta referencialidad del capital como estructura
Dos elementos quedaron al margen del análisis
vampírica (Carnero 2001), reiteran la contaminación
de Haemagogia y son precisos para desarrollar
en una doble operación de succionar y pinchar. Al
las necropolíticas de lo infecto aquí ensayadas. A
momento de disponer lo infecto y su evidente carga
lado de la caja entomológica, se encuentran una
necropolítica en registros taxonómicos y de tortura
serie de estructuras consistentes en un juego de
mítica, se hace retornar una condición límite de
lupas que, mediante lámparas, refractan luz hacia
irrepresentabilidad en la que no es posible, como
la pared. Éstas sostienen con unas garras metálicas
señala Mbembe, cualquier posibilidad de sacrificio.
cuatro tubos de ensayo que contienen cada una un
Justo en el límite de esta imposibilidad, en estos
mosquito, de modo que cada estructura refracta
límites ambiguos, todo concepto se torna vacío
y reproduce un mosquito real sobre la pared,
(barrado). Benjamin señalaría en esta sordidez de
infectando el espacio en donde corre en secuencia
la expiación anónima que “la sangre es el símbolo
el video de la fiebre amarilla. Fantasma sobre la
de la mera vida” (2001, p. 41). Esto significaría que
pared y mosquito real se integran e igualmente se
la sangre es el símbolo de la vida que no puede
tensan. Retornan simultáneamente y de manera
salirse del círculo de conservación y fundación
Aﾃ前 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
Andrﾃｩs Jurado, Haemagogia, instalaciﾃｳn e intervenciﾃｳn de archivo, 2012.
143
(...) leer y extraer de diferentes enunciaciones contemporáneas, un punto crítico en el que violencia sea leída como una ambigüedad jurídico-estética entre hecho y derecho (en última instancia entre vida y obra).
mítica de la ley mediante su barramiento por la
aporía entre los fines naturales (mera vida) y los
fuerza. Lo que corresponde simbólicamente a
fines jurídicos (ley) que dispondría un momento
la mera vida (que no merece ser vivida y cuyo
originario, más bien es la exposición abierta de la
suplemento no es una diferencia específica sino
misma. Una arqueología de una serie de escrituras,
su condición de muerte) es la sangre (como límite
borraduras y reinscripciones de violencia. Sin
de representación y estancia límite de vacuidad
solución, ni resolución.
conceptual).
AÑO 2/ NUMERO 12/ DICIEMBRE 2012
En este sentido, la articulación de Deleuze y
144
El falso positivo, los empalados y succionados,
Guattari no es extraña: “El vampiro no filia, contagia.
aparecen
dialéctico
La diferencia es que el contagio, la epidemia, pone
suspendido, como un momento sin decisión de
en juego términos completamente heterogéneos:
ley, como una estancia en la que la violencia como
por ejemplo, un hombre, un animal y una bacteria,
medio es siempre excedida por una signatura
un virus, una molécula, un microorganismo” (2002,
de soberanía. La aporía escamoteada por la
p. 248). La heterogeneidad de términos es basta
propaganda americana contra la fiebre amarilla, así
en la pieza: infección, contagio, fiebre amarilla,
como la contradicción resuelta por la publicidad de
falsos positivos, invasión médico-militar, prácticas
los CDC, es reabierta y dis-puesta en tensión bajo
extrajudiciales, taxonomía y referentes góticos.
como
un
momento
diferentes registros de lectura y distintas instancias críticas de la violencia. Esta múltiple inscripción y borradura de enunciaciones de la violencia puede leerse claramente en el cuarto elemento de Haemagogia. Éste consiste en cuatro pequeños cuadros que reúnen y sintetizan los referentes diseccionados y dispuestos en la mesa metálica.
(Falsas) conclusiones (positivas) El recorrido por estas presuntas necropolíticas de lo infecto se articula como un ensayo, como una exploración que pretende leer y extraer de diferentes enunciaciones contemporáneas, un punto crítico en el que violencia sea leída como
Cuatro cuadros elegantemente enmarcados, único
una ambigüedad jurídico-estética entre hecho y
elemento no extraño a la fábula tradicional de la
derecho (en última instancia entre vida y obra).
galería, en una suerte de arquitectura desordenada
Hasta este punto, y sólo tras recaudar en la pieza
inscriben los elementos antes desarrollados:
distintos índices de enunciaciones necropolíticas,
mosquitos aplastados, sangre succionada y
puede hacerse de alguna manera problemático
referencias tanto a la fiebre amarilla como a los
el referente gótico del campo desde el que se
archivos norteamericanos de los reportes de falsos
nombra.
positivos. No es un momento de solución de la
Más que una referencia suplementaria o ficcional, el referente vampírico y zombie funcionan para articular diferentes registros de violencia que abren simultáneamente un carácter fundamental de la estética. No puede pasarse por alto que para Kant, lo gótico o escolástico, es la inversión de lo sublime. Dentro de la categorización de lo sublime, Kant identifica lo sublime terrorífico o terrible [Schreckhaft-Erhabene] como aquello “que acompaña un sentimiento de horror y melancolía”
(...) el referente vampírico y zombie funcionan para articular diferentes registros de violencia que abren simultáneamente un carácter fundamental de la estética.
y que refiere a la soledad como estado terrorífico de lo sublime. “De ahí que los enormes desiertos, como el inmenso desierto de Schamo en Tartaria, hayan sombras terribles [fürchterliche Schatten], duendes [Kobolde] y fantasmas [Gespensterlarven]” (Kant, 2004, p. 5). La visión del monstruo surge aquí, pero no por mediación de estos espectros sino como su degeneración. “Las cosas contrarias a la naturaleza con las que se pretende lo sublime, aunque poco o nada se consiga, son las monstruosidades [Fratzen]” (ivi, p. 11). Las monstruosidades más adelante serían identificadas con lo salvaje y bárbaro. La referencia a la estética y el uso explícito de una obra de arte como dispositivo que nos ayude a enunciar diferentes inscripciones críticas de violencia tiene como fin apuntalar, en diferentes
el de lo no vivo o propiamente con la vida que no es digna de ser vivida. Una ley tachada, un logos rasgado por la sucesión de sus suplementos, un cuerpo falseado por la positividad de su gravedad corporal y barrado por el pago de los militares superiores, son sólo algunos de los elementos que se intentan remover. Una serie de inscripciones contemporáneas que conservan la ley, a fuerza de no provocar la demanda de justicia. Bibliografía AGAMBEN, Giorgio. Estado de excepción. Homo Sacer II, 1. Valencia, Pre-Textos, 2004.
registros, los usos acostumbrados en los que el arte
AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer. Valencia, Pre-
contemporáneo se considera de manera ingenua
Textos, 1998.
igual u homóloga a la vida, sin un concepto crítico y jurídico de ésta. Llevándola incluso a un proceso
AGAMBEN, Giorgio. Lo abierto. Buenos Aires,
de escamoteo mayor, de violencia silenciosa tan
Adriana Hidalgo editora, 2006.
grande como una selva. BENJAMIN, Walter. Para una crítica a la violencia En este sentido, y tomando en cuenta que
y otros ensayos. Iluminaciones IV. Madrid, Taurus,
este no es más que un intento, aludir a unas
2001.
necropolíticas de lo infecto pretende no definir un tipo de necropoderes, sino más bien señalar
BENJAMIN, Walter. Walter Benjamin Gesammelte
que el carácter de lo infecto está relacionado con
Schriften, vol. II.1. Frankfurt de Meno, Suhrkamp, 1999.
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dado siempre ocasión a la gente para ubicar allí
145
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RESEÑAS
Instrumentalización del cuerpo femenino y economía del deseo* En un juego de valores e intercambios de deseos encontramos una operación muy clásica de la construcción de una figuración femenina en términos de la fantasía masculina. Dicha operación obedece a la oferta del estrecho montaje que significa un cuerpo a disposición del placer, partida de juego en términos de amo y esclavo. **Laura García Hernández redentor de sus propias carencias. (Si me lo permiten posiciono el termino heterotopía al Es un alfabeto colérico ocluido, y del que
territorio de lo simbólico corporal).
son despojadas en el exceso de deseo y necesidades masculinas, para inducirlas a una
Es decir, cada una de las mujeres del
producción de la vergüenza como mecanismo
documental “Academia de putas” presenta
psíquico del poder, sostenido en una línea de
problemas específicos no resueltos en su
la autodenigración sin escapar a la traición de
historia personal, que son justo el blanco de
su propio ser y a la autoverificación del valor
la operación del mercado de violencia, (sea
de su territorio simbólico de la sensualidad y
esta psíquica, emocional, verbal, económica,
sexualidad, de su subjetividad. Heterotopía(1)
sexual) y usada como recurso y técnica de
basada en el hombre o sujeto masculino como
inmovilización, ejercicio de una política de
* 1a Muestra documental Geografías de lo Femenino. Academia de Putas (Bitch Academy), Alina Rudnitskaya / Rusia 2008 / 30 min. Un documental tragicómico del temprano capitalismo ruso, que determina los sueños y las intimidades de sus jóvenes generaciones en un clima de miedo y esperanza. ** Laura García Hernández (sibilademente, Franco) / Artista intermedia, que explora nuevos territorios de prácticas artísticas y de investigación muy cercanas a la antropología visual y la arqueología mediática, con ejes transversales de género, biopolíticas y espacio público en una noción intermedial. www.lauragarciahernandez.wordpress.com/
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Las sociedades de la verguenza
147
se reconoce en la superficie de lo que las
Ellas no encuentran su utopía en la heteronormativo aplastante, ni en la máquina de deseo que su maestro de placer les oferta.
mantiene en una espera indeterminada, y que
En la excavación que Alina Rudnitskaga nos
corresponde al papel histórico de las mujeres
presenta igualmente encontramos conflictos
agenciándoles sus múltiples singularidades
intragénero muy marcados en estas sociedades
que arriba a un colapso de certeza. Han
de la vergüenza, donde el sujeto femenino
sido engañadas pagando por esto y en un
es incapaz de solidarizarse con la otra, fin
desencuentro con el objeto de deseo, ya sea
de partida de la activación de un feminismo
amoroso (todas desean un marido), sexual
basado en el reconocimiento del sujeto ya
(quieren
fantasía
no como un subalterno, entiéndase como el
masculina) y económico (provistas de recursos
débil, el frágil, el dependiente. Predominando
monetarios) incertidumbre en la ausencia de
una práctica absolutamente falocrática en un
respuesta, ¿Dónde están esos hombres? ¿En
territorio que le es propio como campo de
el cine? ¿En su imaginario femenino? ¿En la
batalla politico-social al feminismo, pues es
cosificación de su propia corporalidad? ¿En la
en cuerpo en el que se experimenta el contra-
caída del socialismo?
discurso de la instrumentalización del mismo,
irritación, que las mantiene en la superficialidad de ser y pertenecer; aunque podemos observar, en algunas de estas mujeres, un rechazo a ser insertadas a la expectativa de la política de la irritación por parte de un grupo que al final
ser
satisfechas
por
su
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en función de dicha oferta y demanda de
148
(1) En 1967 Foucault planteó un término actualmente inevitable en cualquier discurso sobre la ciudad contemporánea: el de Heterotopía, el espacio del mundo contemporáneo por excelencia. Frente al conjunto jerárquicamente organizado que caracterizaba al territorio medieval, hoy en día “el espacio en el que vivimos (...) es un espacio heterogéneo. En otras palabras, no vivimos en una especie de vacío, dentro del cual localizamos individuos y cosas. (...) vivimos dentro de una red de relaciones que delinean lugares que son irreducibles unos a otros y absolutamente imposibles de superponer”1. El concepto de heterotopía como un espacio heterogéneo de lugares y relaciones sería de vital importancia para los geógrafos y economistas de las décadas siguientes a la hora de definir, no sólo la red global que caracteriza el territorio tardocapitalista, sino la propia ciudad contemporánea. El término Heterotopía forma parte del debate que condujo a sociólogos, filósofos, economistas urbanos y demás a interesarse por el espacio urbano y poner en un segundo término los aspectos históricos y temporales de la ciudad. A partir de los sucesos de Mayo de 1968 las ciudades comenzaron a cambiar rápidamente: conflictos sociales, crisis económica, reestructuraciones urbanas... La sociología no pudo permanecer ajena a los efectos que esta revolución tuvo sobre el mundo del pensamiento, cada vez más politizado y orientado hacia la crítica social. Fue en este momento cuando comenzó a reivindicarse un mayor protagonismo del espacio frente al tiempo en la comprensión de la ciudad: era lo que Edward W. Soja ha denominado “el punto de partida del tránsito hacia la postmodernidad”. Las figuras que marcaron este punto de inflexión fueron Michael Foucault y Henri Lefebvre. Henri Lefebvre reorientó su obra hacia la defensa de la espacialización, que ya había planteado en su trilogía Critique de la vie quotidienne (1946, 1961, 1968). Lefebvre coincidía con las heterotopías de Foucault al definir la espacialidad capitalista como una geografía fragmentada y jerarquizada pero que tendía hacia la homogeneización. En La survie du capitalisme (1973) y La production de l’espace (1974) asociaba la supervivencia del capitalismo a la producción de espacios mistificados donde la realidad se ocultaba tras velos de ilusión que eran velos ideológicos. Desde el pensamiento marxista, y durante la década de los 70, la llamada de Foucault y Lefebvre en pro de la espacialidad se trasladaría a la sociología y la geografía urbana, activada por el estallido de la “Crisis del Petróleo”. FOUCAULT, Michael: “Of other spaces”, Diacritics Nº 16, págs. 22-27, 1986.
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149 deseos. La tarea de trazar los imaginarios de lo
emancipado, retroceso de las conquistas no
femenino en su dislocación y/ o confrontación
sólo feministas, sino social-políticas, vuelta
surgen nuevamente en la chica PUNK, quien
de tuerca que no libera y que reduce a una la
se opone a la figuración de subalterna en
vergüenza de una economía del desecho, la
su deseo, en lo económico y a la que el
limosna o el homless. Es decir el que está fuera
montaje de seducción la sitúa en un supuesto
de la jugada económico-productiva.
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