https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc...
Print Details Hits: 111 రచ త: జాన్ . ంగర్ అను ాదం: సు ముఖ ''ఆయన మూలమునను, ఆయన ావ్ ాను, ఆయన తమును సమసమును క యునన్ యుగముల వరకు ఆయనకు మహమ కలుగును ాక. ఆ న్'' ( ోమా 11:36). ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ము అ అంశంలో ఆరు మూలసూ ాలు ాన్ అ వు ాకయ్మంతటలో క సూ అందులో ఉనన్ రకష్ణ వరమా ా న్ అలుకొ ఉ ాన్ వు గు ం , కృ ాసహత న ఆయన స ావ్ కారం గు ం , టక సంబం ం న వ ాసమును గు ం , ాకాయ్ను ారం ా గహంచటా క ఈ ఆరు సూ ాలను లుసుకోవటం ఎం ో అవసరం. ఈ సూ ాలను గహం అను న ా క ఈ స ాయ్లను అనవ్ ంచుకోవట వు యంద జ న ఆనం ా క న ం ాకాయ్ను ార న కష్ణకు ఆ ారం ట ఉ ామ్ద పపంచంలో సునన్పుప్డు ఈ ఆరు బ లు సూ ాలను లుసుకోక భదత మ యు శచ్యత క ఉండటం కషం. కష్ణ మ యు కృపలను గు ం వు ాకయ్ంలో ఉనన్ సం ా న్ నువువ్ గహంచగలుగుతు ాన్ ా ల క ా నంతట ఒక అరవంత న పద లో రూ ం ంచుకోవటం కు కషం ా అ సుం ా? బ లు స ాయ్లు అను న తప తుల ో సంబంధం క ఉనన్టు చూడగలుగుతు ాన్ ా ల క ాకయ్ములో ాం ాలు జ తప తులకు అపసుతమ సు ాన్యా? ఈ ండు రం ాలలో కు సప్ష న స యా న్ అం ం ముఖ ోయ్ శం ో ఈ నన్ పుసకా న్ ాసు ాన్ను. బ లు జం ా ఏ బుతుం , ా అర ట ో నువువ్ గహం , ఆ సం ా న్ జ తప తులకు అనవ్ ంచుకోవటా క స యప లా ఈ పుసకం రూ ం ంచబ ం . 'ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ము' అ ాంతం కక్ ఆరు మూలసూ ాలు ఈ కం ధం ా ప ా ంచబ ా 1. ఈ లోకా న్ గు ం వు క ఒక ష న పణా క మ యు ఉ శము ఉ ాన్ బు 23:13, ఎ 1:8-12. ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం
1 of 24 04-05-2019, 09:59
https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc...
2. వుడు అ న్ సమయాలలోను, అ న్ షయాలను తన ఆ నములో ఉంచుకొ తన పణా కను సంపూరము యా క తయ్ము ప సూ ఉంటాడు హబకూక్కు 1:1-11 షయా 10:5,6. 3. వుడు తన పణా కను ా ంచ ా క ప ఒకక్ , వ క అప ా సహతం తన ఆ నంలో ఉంచుకొ , ాడుకుంటాడు షయా 10:7-11 . కరన 76:10). 4. వుడు తన ా న్ ర రచ్టా క ాడుకునన్ ారు దురు శం ో పవ ా ాడు ( షయా 10:12-16) అ .కా. 2:23,24 మత 27:15-26). 5. సమసమూ వు నుం కలుగు ా , అ సమస కడులకు అప ా మూలం 2 సమూ. 24:11 న. 21:1. 6. ో ాలు, శమలు వ తంలో ాగ నపప్టక, అ ఆయన ఆ నంలో ఉనన్పప్టక, ప ోగ న్ మ యు శమ ా ా క కష్ ా తలంచవల న అవసరము ల దు బు 1:1, 6- బు 2:10 బు 13:15 ఈ ఆరు సూ ాలను మనము ప ంచబ ముందు, మమ్ న్ దపరచటా క ను ఒక దృ ాం ా న్ ఇవవ్ ోరుతు ాన్ను. ఇ ాథ క ల ఖనజా ా న్ ప ంచటం మాత కాకుం ా జ తప తులకు ాట అనవ్ ంచగ ామ ా న్ సహతం కొలవగలదు గు ం ా వం ా ఆలో ంచటం, ముఖయ్ం ా కొత షయాలను గు ం ాయ్ ంచటం మనకు అంత ఆసకకరం ా ఉండక వచుచ్ బం చకములో కముమ్లవల మనము ఒక ప లో చుటూ రుగుతుంటాము కాబట, మమ్ న్ జం ా ఆలో ంప యాల ను కోరుతు ాన్ను. ాబ ఆ ారం ఉదయం నువువ్ గడం సుకుంటూ ారలు ంటు ాన్వనుకుం ాం, ఆ ారలను చ ాడు ఆ ముందు ా , 'ప వయ్ ారపు ఇలు, కాడు ప ా గృహము, ాపమునకు కందముల న ప భవనము తము ా కుపప్కూ , పూ ా ాశన నవ' ాప్డనుకుం ాం అ నన్ నువువ్ బహుశ ' వు క తము' అ బు ా .నువువ్ సం సూక్లుకు ళ్నపుప్డు ' ా గు ం ను వ్మనుకుంటు ాన్వు? ఏ జ ంద తలుసు ాన్వు?' అ నున్ ప న్ , 'అ తపప్క వు హసము న కారయ్ ' అ జ ా ావ ా నమమ్కం సమా ానం స న అ ావ్సులు మాటను అం క ంచక వచుచ్ ా ాప కలు, ట లో ారలు అం ం ారు రకరకాల షణలు ఇవవ్వచుచ్ కా నువువ్ మాతం ఇదం ా వు వలన సంభ ం ంద , ఆయన ారవ్ ౌమా కారము కంద జ ంద ఆనం ావు. ఆ త ావ్త వ చ్ ఆ ారం ఉదయం, నువువ్ మ ళ్ కాలకృ ాయ్లు రుచ్కుంటునన్పుడు ారలు చ ాడు 'గత మధయ్ ా , ఈ శములో బ లును శవ్ ంచు ప సంఘము అ తము ా కూ సరవ్ ాశన న ' అ ాప్డనుకుం ాం అపుప్డు ను వ్మంటా ో! కసవులలో ాలామం , ' వు క వంద ాలు' అ ా ా? లేక 'ఇ దయయ్ము న కారయ్ ' అ అంటా ా? దట జ న సంఘటనకు ( డ పనులు జ సలాల ాశ ా క) వు ం ంచటం ల ా సు ంచటం, ఆ త ావ్త, సంఘాలను కూల న షయా న్ బట దయాయ్ న్ ం ంచటం ఎందుకు? మనము ోమా 11:36, 8:28 దలగు ాకయ్ ా ాలను స ా అరం సుకుంట, ఆ ండు సంఘటనలలోను వు హసముంద అం క ంచక తపప్దు. వుడు తన స ావ్ కారం ో, ప ఒకక్ సంఘటననూ- అ మం ా, డ ా- తన ఆ నములో ఉంచుకుంటాడ బ ంచట ఈ నన్ పుసకము కక్ ముఖ ోయ్ శం. ప సంఘటన మ యు ప షయం నుక ఏ ఒక లో వు హసం ఉంటుం 'ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ము' అ అంటారు ఇ ాసవం కాక , కలవరం ం న ఈ తరంలో శచ్ల న కష్ణ క ఉండటం మనకు ాధయ్ం కాదు ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం
2 of 24 04-05-2019, 09:59
' వ్తము' ఒక దు ోబ్ధ మం నం ా వు క, డునం ా అప ా క ఆ ా ం ారు వ్తము అ ఒక ా న దు ోభ్ద షయ షులౌతు ాన్రు ఈ ' వ్తము' ాథ కం ా వుడు, ా ాను (మం , డు) - ఈ ండూ సవ్తంత ారవ్ ౌమయ్ శకుల , అ ఈ లోకా న్ తమ ఆ నంలో క చుచ్కోవటా క సరవ్ ా ాడ ాయ బుతుం మన పకష్ లుసుంద మనం ఆ ాం కా కొ న్ ారు అలా జరగదు. ారకర న షయ ంటంట ట కసవుల కులు ఇలాంట దు ోబ్ధ శవ్ సు ాన్రు. ఆ ోగయ్ ా ాయ్లు ప కసవు జనమ్హకుక్ అ , ా సం ో ా క అడు త ల ప ా క అప ా కారణమ ప్ ాళళ్ందరూ ర ాటు ఇ ఇ వ్త మతబ ధలో అ కృష ాగం య ారవంతుల న కసవులు సహతం ఇలా ఎందుకు సు ాన్రు? తమకు యకుం ా వు ారవ్ ౌమా కా ా న్ కాద లా ారు మం నం ా వు క, డునం ా ా ానుకు ఎందుకు ఆ ా సు ాన్రు? బహుశ ారు వు సంర ం ా క ఈ ధం ా సు ాన్ . వు శవ్ ం ంచటం సులభ ాధయ్ం యటా క డ ా అ ం ప ా నుం వు ొల ం , సమస మం ఆయనకు ఆ ా సు ాన్ ! ఒక ఆసప్ లో అతయ్వసర ాగంలో ప సునన్ ఒక నరుస్ ఇలా అనన్ - ఆ పటణంలో ఉనన్ ఒకా ొక సంఘసభుయ్డు పమా ా క లో నపుడు ఆ సంఘకాప అకక్ క పరు తుకుంటూ వ ాడు. ఆయన ఆ కుటుంబ సభుయ్లను చూడ ా , 'ఒక షయా న్ గురుంచుకోం , ఈ సంఘటన ో వు క ఏ మాతమూ సంబంధం ల దు' అ బు ాడు ఒక ళ వు ో సంబంధముంద ారు ావ్ ా న్ వ ా న అతడు భయప ఉండవచుచ్ నువువ్ ఆ బ ధకు మాటలను ఒకక్ ా ప ా లో ర ాటును గహంచగలవు అతను వు సంర ంచటా క పయ న్ం ా కా ాస ా క అతడు ాశ మ యు అ ావ్ ా క పు ా సు ాన్డు. అతడు ాయప న ఆ వయ్క ా ానుకు ల ా క పూ ా అపప్ సు ాన్డు. ాయప న ఆ వయ్కక వు ారవ్ ౌమా కారమునందు గల శచ్యత అతయ్వసర న ఆ సమయంలో, తనకు యకుం ా ఆ ప నుం ఆ సంఘకాప వు దూరం సు ాన్డు ఒకా ొక ాయంకాలము, ఒక వయ్క తన ాకష్య్ము పంచుకుంటూ క మాన పమాదములో తన న్హతుడు మరణం న ాద సంఘటనను గు ం ాప్డు. మరణం న తన న్హతు త ఓ ారచ్టా క కా కా వ చ్ ఇలా ాప్డు, 'ఈ సంఘటన సంభ ంచటం దురదృషకరము ఇలా జరుగుతుంద ఎవ క ముందు ా యదు, ఊహంచనూల రు ట ఆపగల ారు ల రు, క ఏ వరణా ల దు'. ఈ మాటలను నన్ ఆ త అత క ఈ ధం ా జ ాబు ప్ం , 'అయాయ్, ా కుమారు ో ాటు వుడు ఆ మానములో ఉ ాన్డ షయా న్ రు నమమ్క వ చ్ కా ను నముమ్తు ాన్ను. ఇలా జర ా క ఆయన ఎందుకు ల ాచ్ ాకు యదు కా , ఇ వు స ావ్ కార ఏ ాప్టులో ఒక ాగమ ను శవ్ సు ాన్ను ఆయన మా ా న్, ా ావరణా న్, ా కుమారు ాణా న్ తన లో, ఆ నములో ఉంచుకు ాన్డ నముమ్తు ాన్ను.' ాయప న వయ్కక సంఘకాప ప్న మాటలకు, మ యు ఆ త కునన్ కష్ణ మ యు వ ాస జానమునకు ఎంత వయ్ ాయ్సమునన్ మనము గమ ంచగలము. వుడు ఎంత శకమంతుడు? నువువ్ ఒక పమా ా క గుర య్ బాధ ో ఉ ాన్వనుకుం ాం ఆ సంఘకాప ప్న ాంతం ా , ఓ ారుప్ మాటలు ా కు స యపడ ాయా? జ న ఆ సంఘటన ో వు క ఎటువంట సంబంధమూ లేద ను వ్మనుకుంటావు? 'ఇ సంభ ం నపుప్డు వుడు ఎకక్డు ాన్డు? ఎందుకు ా ఆపల దు? ఈ ప తులలో ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 3 of 24 04-05-2019, 09:59
ా ాను వు క ాన్ బలం ా ప ా ా? ాకు ఈ అ ాయము కలగకుం ా యటా క వు ంత ా పయ న్ం ా ా ాను న్ యటంలో జము ా సఫలమయాయ్ ా?' అ ఇలాంట పశన్ల న్ లో ఉద ంచటా క ఎంత సమయం పడుతుం ? తవ్రలో నువూవ్- ను, ' వు న మ్ ర ాటు ామా?' అ ఆలో ంచటం ారం ాం. ఆ బ ధకుడు ప్ం స న బహుశ వుడు ను అనుకునన్ంత బలవంతుడు కా అ ాకు వ చ్న సం హం కూ కలగటం సహజం వుడు లు, కడులను ఒక ా తన ఆ నంలో ఉంచుకోగ నంత ొపప్ ాడు కాక మనం ొపప్ పమాదంలో ఉనన్టు నువువ్ గహంచగలుగుతు ాన్వ ను ా సు ాన్ను. ఈ ో లో లు క ాన్ కడు అ కం ా సంభ ంచటం చూ నపుప్డు మనం ఓట ాలౌతు ాన్మ అన సుం . మనమునన్ పకష్ము బలహన న ా అ సుం . వు గహం ా, గహంచక ా ట కసవులలో పుడుతునన్ ఆలోచనలు ఇలాంట ఈ తరము, వు ారవ్ ౌమ ావ్ న్ మర మానవు వ్ ాఛ్ ా న్ ొపప్ ా ం మనము వు ప దతను మర మానవు సం ోష సు ార కక్ ముఖయ్ గు మ యు ా అననుకుంటు ాన్ము. మనము, మనలోనూ మన ంత ఆనందములోనూ ఎంత ా నమయాయ్మంట మన హృదయమా ం ాటన న్ట ఇవవ్టా క వుడు ాన్డ అనుకుంటు ాన్ం. మన ంత ఆశలు అ సూటుకసును ా ా వు ా సూ, ా ఎపుప్డు ఎకక్ క సుక ాళ్ల అనుకుంట, అకక్ క సుక ాళ్ల కో , ా '' ావ్ససహత న ారన'' అ లు ాం మనమా ం న మనకు రకనపుడు మన ావ్సం లో ం ంద అనుకుంటాం . ల ా, వు ా ా ాలలో (మనము ా ా ాల తపుప్ ా ా ం న ాటలో) నమమ్కా న్ కోలోప్ ాం. అహం ఎంత ా ల గుతుం , మానవు ాపభూ ష, ావ్రపూ త సవ్ ావం ఎంత రకు లామణ అవుతుం అం ఎకుక్వ ా వుడు బలహనప , సస్ యు ఓట ఎదు ొక్ంటునన్టు ా కనపడుతుం ఈ తరంలో క ం ాశ, సప్ృహలకు కారణం, అ న్ షయాల ా వుడు స ావ్ కారము క గుండటా న్ స ా అరం సుకోక వట . ఇకక్డ మ ొక కారణా న్ కూ ా ప ా ం ాలనుకుంటు ాన్ను. 'నువువ్ ధనవంతు ా , ఆ ోగయ్ం ా ఉం ాల వుడు కోరుతు ాన్డు' అనన్ సు ా ఈ తరం ారు ావ్ ా న్ కోలోప్వటా క ాథ క కారణం హృదయ ాంఛల న్ట రచ్వల న మగల వుడు, కోరుకునన్ ఈవులను ఇవవ్క నువువ్ అసహయ్ంచుకు , ఆయనను అప సయ్ం ావు. ఈ దుషకాలంలో సునన్ కసవుడు, ల ఖ ాలను అరం సుకు ఉంట అతడు బస్బాల్ ఆడుతునన్ నన్ బాలు వంట ా . ఒకతను ఆ కుక్ ా వ చ్ ఆ బాలు ో, ' క్ర్ ఎంత?' అ అ ఆ ల ాడు 'నల ' అ ాన్డు. 'ఎవరు లుసు ాన్రు?' అ అతను మ ళ్ ప న్ం ాడు. 'ఎదుట జటు ా ' అ ఆ బాలుడు ాప్డు అ నన్ ఆ దమ ' ాపం, రు ాలా రు ాస్హపడుతు ాన్ర అనుకుంటు ాన్న' ాన్డు. ంట ఆ నన్ లాడు, ' ము ఎంత మాతం రు ాస్హపడటదు. ంకా 'బాయ్ట్' యటం దలు ట లేదు' అ ాన్డు! జ న కసవుడు ా ాప కలో కలు చూడడు, పుణులు ప్ మాటలు నడు, జోయ్ షుయ్లు ల క అబదపవకలు ప్ మాటలు నమమ్డు, ల ఖ ాలను అరం సుకునన్ వు డ ఆ ల ఖ ాలలో సప్షం ా బయలుపరచబ న వు ారవ్ ౌమా కారము పు దృ లుపు ాడు జానవంతు న ావ్ లౌకక క్ర్బ రు ఏ చూ సు ాన్ ాను జయం ందుతునన్ జటులో ఉ ాన్ననన్ శచ్యతను క వుంటాడు. ఈ లోకంలో కా , తన వయ్కగత తంలో కా , ఏ జరుగుతు ాన్, సుకసు పభు యు ాన్డ అత క లుసు ట వ క, సమసం తన లు కొరక వు మహమ తం జరుగుతుంద శచ్యత క ఉంటాడు ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 4 of 24 04-05-2019, 09:59
కలవ్ జయవంత న ో ాపులు తమకు యకుం ా వు పణా క ర రుసూ మన రకష్కు లువ కక్ం న ో న కూ ా, సుకసు స ావ్ కారము గల పభువు ా ఉ ాన్డు ఆయన తం , ఆ ో తం అ న్ సంఘటనలనూ తన ఆ నంలో ఉంచుకు ఉ ాన్డు మన పభువు లువ లాడుతునన్పుడు, '' వు కక్డ? వు వు కుమారుడ లువ నుం రమమ్ '' ఆ మనుషుయ్లు అప సయ్ం నపుప్డు తం ఆయన ారవ్ ౌమా కా ా న్, శక క న వు ా సమసమును తన ఆ నంలో ఉంచుకు ాన్డు. ఒక ళ నువూవ్ నూ ఆ ో లువ ంత ఆ స న్ ా న్ చూ ఉనన్ట వుడు జం ా మన పభువగు సు తం ా అ ఆలో ం ాళళ్ం వుడు ఆయనకు తం ఐ ఎందుకు వ చ్ స యం యల దు? తం తన యకుమారు ఇటువంట శమలకు ఎందుకు గు ాడు? అరం మనకు బయలు పరచబడక ఆ ో ఆ గ య శ ా ఆ ాము ాపము న ో నుం వుడు కదులుతు ాన్డ స ాయ్ న్ గహంచల ం. కలవ్ లో కసు మరణం న ో క ాన్, వు శక, మ మ యు ప దతలు జయము ం న ో ఇంకొకట ల దు సుకసు హత ా కాదు, బా తుడూ కాదు ొలొ ా ఆ ో వుడు ఓట ందల దు కా జయధవ్జము ఎగుర ాడు ఆ సంఘటనలో ప స న్ ా న్ వు న ం ాడు. వు పణా క, ఆయన తం భంగప ాయ లోకం, అప ా అనుకు ఉండవచుచ్ ా , అ ొపప్ ర ాటు. కలవ్ ో - ారవ్ ౌమా కారపు కృపకు మహమ చ్న జయం. తమ తలంపులు, కారయ్ములు, వు తము ర రుసు ాన్య ఎరుగక ాపులు గరవ్ము ో ర ఆయనను అప సయ్ం ారు మహమకర న ఈ స ాయ్లు వు ాకయ్ంలో ఏ ఆరు సూ ాల ఆ ారప ా , ాట ఇపుప్డు ప ాం. దట సూతం - వు క ఒక ష న పణా క ఉనన్ దట సూతం వు ోను, ఆయన ఉ ాల ోను దలౌతుం ఈ లోకం పట వు కొక ర న పణా క, ఉ శమూ ఉ ాన్ ( బు 23:13)(ఎ 1:8-12). ఈ సతయ్ం గు ం కుప ా ాం ా న్, కొ న్ లేఖన ా ాలలో చూ ాం. ''ఆయన ఏక మనసుస్గల ాడు, ఆయనను మారచ్గల ా వడు? ఆయన తనకష న అ యును'' ( బు 23:13). 1. వు కొక పణా క ఉనన్ . ''ఆయన ఏకమనసుస్ గల ాడు తనకష న అ యును'' 2. వు పణా క మారచ్లే . ''ఆయనను మారచ్గల ా వడు?'' 3. వు పణా క తపప్క ర రుతుం . ''ఆయనకష న అ యును'' 4. జరుగబ వ న్ వు పణా కలో ఉంటా . ''....తన ాను ారము ా న రయము ొపుప్న సమస కారయ్ములను జ ంచుచు ాన్డు'' (ఎ . 1:12). '' వు ం న ా క అన ా ఆయన సంకలప్ము (ల ా పణా క) ొపుప్న లువబ న ా క, లు కలుగుటక సమసమును సమకూ జరుగుచునన్ '' ( ోమా 8:28). వు కొక పణా క ఉంద మాటను అం క ంచ ాడు ల యస్, ఆ మ్ యస్ లాంట దు ోబ్ధకుల కోవకు ం న ాడు. ఆ పణా క సప్ష న కాద , అందులో సమసమూ ఇ ఉండవ అతడు బు ాడు. కా ావ్స పమాణం ఇలా బుతుం , ' వుడు తయ్తవ్ము నుం తన అతయ్ంత క, ప ద, వ్ ాఛ్యుత న పణా క మ యు సవ్ త పకారము సవ్తంతము ానూ, మారచ్ల ధము ానూ జరగవల న ాటన న్ట ముందు ా ర ం ను'. దృఢప లా ఈ కంద కొ న్ ాకయ్ ా ాలు ఉ ాన్ . వుడు తన ాను ారం ా సమ ా న్ సు ాన్డు. (కరన 115:3) ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 5 of 24 04-05-2019, 09:59
https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc...
వుడు తనకష నదం ా జ ంచు ాడు (కరన 135:6) వుడు తన తయ్ కము, శక, కో క ొపుప్న సమ ా న్ ాడు ( షయా 46:10)(అ .కా.15:18). న ప్న ాట నువువ్ ో పు ాచ్లనుకుంట మ కొ న్ క న న ల ఖ ాలను చూడవల ం ా కోరుతు ాన్ను ( వ్ . 2:౩౦,1 సమూ.16:14, ోమా 9). ఈ ాకయ్ ా ాల ో వ ా ా న్ లుచ్కో తన ా న్ ర రచ్టంలో వు ారవ్ ౌమా కా ా క ష న ఉ ాహరణ 2 సమూ 17:1-15 వచ ాలలో క సుం 1-3 వచ ాలలో మం సల ఇవవ్బ ం . 4వ వచనంలో అబాలోము ఆ ధం ా య ా క దప ాడు. 5-13 వచ ాలలో బు పూరవ్కం ా డుసల ఇవవ్బ ం . 14వ వచనంలో అబాలోము అబ ా న్ న మ్లా వుడు ాడు ంతకముందు ప్న ధం ా మ ంత వ ంచవల న అవసరం ఉం ' వు ఆ ాలు' ( ాడ్స్ కస్) అ అంశం కంద వ ాను. ఈ అంశం ప య్క న కనుక వ ం ా క ఇకక్డ సలం ల దు. కాబట మనం ండవ సూ ా న్ ప ాం. ండవ సూతం - వుడు సమ ా న్ ఎలపుప్డూ తన అదుపులో ఉంచుకుంటాడు ండవ సూతం దట ా నుం ఉదభ్ ం , ా కొన ా ంపు ా ఉంటుం , ా ననుస సుం . వుడు ఒక పణా కను క ఉండటం మాత కాక ా కొన ా ాడు కూ ా. ండవ సూతం ఏ టంట, వుడు స ా సమ ా న్ తన ఆ నంలో ఉంచుకొ తన పణా కను ర రచ్ ా క తయ్మూ ప ాడు (హబకూక్కు 1:1-11 ( షయా 10:5,6). కొ న్ ారు వు పణా క ఉ వం కొరకు లుపు సుం తతఫ్ తం ా ఒక ం కోసు వంట ో న మూడు లమం ఆతమ్లు వు ాజయ్ంలో ప ం ారు. మ కొ న్ సంద ాభ్లలో ఆయన పణా క రుప్కొరకు లుపు సుం . షయా 10వ అ ాయ్యం చూ , వు రుప్లో అ కమం న ం యారు. అ ా అ వుడు న కారయ్ లా పజలు మారుమనసుస్ ం ర ంపబడు ఒక ం కోసు నము ఉనన్ట మానవజా అం ా జలపళయంలో తయ్ ాశ ా క కొటుకొ ఒక రుప్ నం కూ ా ఉంటుం . ఆయా సంద ాభ్లలో వుడు ఒక సంఘటనకు ఎలా కారకు మ ొక సంఘటనకు కూ ా అలా కారకుడ మనం గహం ా . అ ం కోసు న ా,జలపళయ ా,అ అ సలుల కారయ్ముల గంథము 2వ అ ాయ్యంలో సంఘట ా ల ా ఆ కాండము 6వ అ ాయ్యంలో సంఘట ా, వుడు సమ ా న్ తన ఆ నంలో ఉంచుకొ తన పణా కను జ ంచుకుంటు ాన్డు. వరము, పంటలు, కరువు మ యు ఖా ా లు వు ారవ్ ౌమ హ ాల నుం కలుగు ా . ఈ ండు ప తులలోనూ ఆయనను సు ంచటం మనం రుచ్కో ా (హబకూక్కు 3:17-19). వు శబము ఈ స ాయ్ న్ య యటా క మనం చూడబ ట దట ల ఖన ాగం హబకూక్కు గంథంలో ఉం ాకాయ్ను ారం ా చ తను అరం సుకోవ ా క హబకూక్కు గంథం ాథ కం ా ాయబ ం . డు అ కం ా మనం కను ొంటునన్ సమసయ్ పవక ఇకక్డ ప ా సు ాన్డు. దుషులు మంతుల జయం ంద ా క ప దు న వుడు ఎలా అనుమ ాడు అనన్ పశన్కు పవక ఇకక్డ జ ాబు ఇసు ాన్డు దుషులు తపప్క జయ ందుతు ాన్రు మంతులను బా సూ ారు జయ ందుతు ాన్రు మనము ఈ పశన్ను మ ొక ధం ా ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం
6 of 24 04-05-2019, 09:59
కూ ా అడగవచుచ్. 'కషములలోను, కరువులలోను తన పజలు ఱ టుచుండ ా వుడు కొ న్ ారు ా ారనలను డ టనటు ఎందుకు అ సుం ?' ఈ పశన్కు జా ాబుక వ ాకాయ్ న్ ప ాం. ''పవకయగు హబకూక్కు ొదకు దరశ్న ా వ చ్న ోక. హ ా , ను ఱ టనను ాన్ళు ఆలకంపకుందువు? బల ాక్రము జరుగుచునన్ద ను కు ఱ టనను వు ర ంపకయు ాన్వు న న్ందుకు షము చూడ చుచ్చు ాన్వు? బాధ ల ఊరక చూచుచు ాన్వు? ఎకక్డ చూ నను ాశనమును బల ాక్రమును అగుపడుచునన్ . జగడమును, కలహమును గుచునన్ . అందువలన ధరమ్ ాసము రరకమా ను, ాయ్యము ఎనన్డును జరుగకుండ మా ను, భకహనులు వ చ్ పరులను చుటుకొందురు, ాయ్యము వుచునన్ . అనయ్జనులలో జరుగున చూడు , ఆలో ంచు . కవలము సమ్యము ొందు . నములలో ొక కారయ్మును జ ంతును అలాగు జరుగున కడు కు నను రత నమమ్కయుందురు ఆలకంచు , తమ కా ఉ క పటులను ఆక ంపవల న భూ గంతములవరకు సంచ ంచు ఉ కముగల కూరులగు క యులను ను పుచు ాన్ను. ారు ర న కర జనము ా ఉ ాన్రు. ారు పభుతవ్ ధులను తమ చచ్ వ చ్నటు ఏరప్రచుకొందురు. ా గురములు రుతపులులకంట గము ా పరుగులెతును, ా యందు రుగులాడు ో ళకంటను అ చురుకన ా ౌతులు దూరము నుం వ చ్ ాలున జొరపడుదురు, ఎరను పటుకొనుటక ప ా వ ా వచుచ్నటు ారు పరుగుల వతురు'' (హబకూక్కు 1:1-8). నువువ్ ఈ ాకయ్ ా ా న్ చదువుతునన్పుప్డు 2వ వచ ా న్ గమ ంచు. హబకూక్కు వు ా సూ తన ారన నటం ల ద , తన ఱకు జ ాబు ఇవవ్టం ల ద ఆయనను ం సు ాన్డు. ఉ వం పంపమ అతడు వు క ఱ ట ా వుడు ఏ యనటు ానూ, ా ప తులు మ ంత గజారుతునన్టు ానూ అత క అ ం ం హబకూక్కు చూ నపుడు చుటూ హంస, అ , అ ాయ్యం జరుగుతునన్టు ానూ, వుడు ా గు ం ఏ యనటు ానూ క ం ాడు. ఉ వం ా ాల హబకూక్కు ఆ , అధరమ్ం అ కమౌతునన్టు అతను చూ ాడు. వుడు ఆ భయంకర దృ ాయ్ న్ చూడమ హబకూక్కును బలవంతం సునన్టు 3వ వచనం బుతుం అ న్ పులా ఉనన్ హంసను అతను చూ , ా గు ం ాల వుడు గట ా బుతునన్టు అ సుం . ' ను సమాజంలో అ న్ పులా అ ాయ్యా న్, దు ామ్ ా న్ చూసు ాన్ను. మనుషులు వదూషణ యటం ంటు ాన్ను. అ న్టకంట భయంకర న టంట వుడు గు ం ఏ యనటు క సుం .' 4వ వచనంలో హబకూక్కు ''కావున ాయ్యము ఎనన్డును జరుగకుండ మా ను'' అ బుతు ాన్డు సమాజంలో అధరమ్ం చుచ్ నటు అతను వ సు ాన్డు ఆ ోట దుషుడు ఏ దు ామ్ ా న్ ా, ాడు ధనవంతు త ప్ంచుకోగలడు హబకూక్కు వ ం న ప ఈ ాడు మన సమాజా క స ఉనన్ . దట ాలుగు వచ ాలలో అతను వు ం సు ాన్డు. ' ం ంచటం' అనన్ పదం ఇకక్డ ఉప ంచటం సబబు. వుడు ట ా నటూ, ల ా తన ారన జ ాబు ఇ చ్ శక లే ా నటు అతను ఆయనను ం సు ాన్డు సమాజంలో ఉనన్ భయంకర న ఈ దు బాగు యటా క వుడు అశకు ఉ ాన్డు ల క అ షం ా ఉ ాన్డనన్టు అ సుం మ యు హబకూక్కు, ారనలో తన సమయా న్ వృ ా సునన్టు క సుం . 5వ వచనంలో, వుడు హబకూక్కు అ న పశన్లకు జ ాబు ఇసు ాన్డు కా ఆయన జ ాబు ఆయన మౌనం క ాన్ క నం ా ఉం ఇపుప్డు ఒక షయా న్ జాపకం సుకో ా హబకూక్కు వు సవ్జనుల న ా ానపజల గు ం ా సు ాన్డు అతను ఇ ా లు జ ాంగం గు ం మాటాడుతు ాన్డు. 5వ వచనంలో వుడు '' నములలో ొక కారయ్మును యుదును'' అ పప్టం ప య్కం ా గమ ంచం . దప 6వ వచనంలో వుడు ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 7 of 24 04-05-2019, 09:59
- ''ఇ ో ను క యులను పుచు ాన్ను'' అంటు ాన్డు అన ా వుడు హబకూక్కుకు జ ా సూ, ' ను కా ాయ్ న్ జ సు ాన్ను, ను ట, గు ా కాను, లే ా సస్ యుణ కాను' అంటు ాన్డు. 5వ వచనం ంత ా అ సుం - '' నములలో ొక కారయ్మును జ ంతును, ఆలాగు జరుగున కడు కు నను రత నమమ్కయుందురు'' అ వుడు బుతు ాన్డు జం ా ాను యబ కా ాయ్ న్ ఆయన హబకూక్కుకు నపుడు అతను మునుపు క ాన్ కక్ కలవరప ాడు ఇ వరకు వుడు ప యటం ల ద చూ భయప న హబకూక్కు ఇపుప్డు వుడు ాను యబ కా ాయ్ న్ పకటం నపుప్డు మ ంత భయప ాడు. వు ఉ ాలు ఆయన మౌనం క ాన్ భయంకరం ా క ం ా . అసలు వుడు ాసవం ా ఏ సు ాన్డు? స ా ఆ సమయంలో వుడు క యులను ఇ ా లు శం దం త బలపరుసు ాన్డు. వుడు ఇ ా యులను దం ంచ ా క క యులను ాధ ాలు ా ఉప ంచుకోబ తు ాన్డ ఈ ాకయ్ ాగం నుం సప్షమౌతుం క యులు దం వసు ాన్రు ా పం సునన్ వు ' అప ా జ ం ాడు!' ఈ ాడు ట సు ా కులలో కొందరు - ఇ అసతయ్ం, ఎందుకంట వుడు మం ాడు ఈ నము ఏ ఒక మం కు జరుగబ తుం ! అనవచుచ్ క యుల దండయాతను ఆయన మం ఉ శం కొరక ాడుతు ాన్డు జం ాప్లంట భయంకర న ఆ ాలు పజలలో ప ాచ్ ా ా న్ క ం ాధ ాలు ా ఉంటా . ఇ ఉ వం కొరకు హబకూక్కు న ారనకు జ ాబు. ఈ ానంలో ప ఈ వుడు, డు ా ారణం ా అం క ంచబ వుడు మ యు ఆయన ారవ్ ౌమ ావ్ న్ గు ం న తలంపులకు స డు క యులు మన క వ చ్నపుడు ' ా పం న ాడు అప ా కాదు' అ , వు ా పం ాడ మనము గహం ా మన ాలలో మనలను కలవర ట ఏ జ ా అందులో వు హసమునన్ , ల నట అలా జ వుం కాదు.ఏ ఒక ా ర రచ్ ా క ఆయన ఆ ప క ప్ం ాడు. మనం అప ా ం ం బదులు, వు స న్ దక ఈ వయ్థల ావ్ ా ఆయన మనకు ప్ం ాలనుకునన్ ా ా న్ రుచ్కు కృప మమ్ ఆయనను ా ం ా మనకు క న క ాల న్టక అప ా ం ంచటం, మన సవ్ , ావ్ శయా న్ బలపరచుచ్కోవట అవుతుం . ఆ మ్యం ా బహు ఉనన్త దశలో ఉనన్ కసవుల న కారణాన ా ాను ఇంత బలం ా మనలను ఎ సు ాన్డ మనము అనుకోవచుచ్. ప షయంలోనూ వు హ ా న్ చూడనంత వరకూ నువువ్ వు మ యు సమసయ్లను కలుగజయటంలో ఆయన ఉ ా న్ ఎ సూ ఉంటావు తన ంత బు హనతకు క న ఫ ా క అప ా ం ం ఒక మం ావ్ మాటలను నటం కంట ాదకర న ొకట ల దు అం కాదుాను ఎం ో భకపరుడు కాబట ా ాను ఆ ధం ా ాడ అతడు తలంచటం మ ంత ోఛ యం! బహు ా వు నన్డూ ా ానం య ా న మ్ అ జరుగుతుందనుకుంటు ాన్ అనన్ ఆలోచన అత క కలగదు. ా ఆ ప క ప్ం న ాడు వు అ అతడు అరం సుకోడు ఈ సమసయ్కు ండు కారణాలు ఉ ాన్ అత క న తపుప్డు వ ాసం, తన ప కష్ ావ్ ా మాడుతునన్ వు సవ్ ా న్ న యదు ా అతడు తన కృ మభకలో మ ంత క నుడవు ాడు. అ ఈ ాకయ్ ాగం ఏమంటుం గమ ం ా ా? '' ను (అప ా కాదు) ఒక కారయ్మును జ ంతును.'' ఆ కారయ్ము ఒక ాయ్య రుప్. 6వ వచ ా న్ గమ ంచం . '' ను (అప ా కాదు) క యులను పుదును.'' తన పజల క ఆ భయంకర జ ాం ా న్ పంపుతునన్ ాడు వు ఆ అ ాయ్యంలో ఆ తరు ాత క యులు న ా క, ా క కూ ా రుప్ రచ్బ తు ాన్న వుడు బుతు ాన్డు అ షయ న షణ మ ొక సూతం కంద ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 8 of 24 04-05-2019, 09:59
ాం వుడు సమ ా న్, ఎలపుప్డూ తన ఆ నంలో ఉంచుకుంటాడనన్ ఈ ండవ సూతం ఎం ో ాముఖయ్ నందు వలన, ఇ తరు ాత మనం చ చ్ంచబ సూ ాలకు పు ా అవవ్టం వలన, ఇ స ాయ్ న్ బ ం మ ొక ాకయ్ ా ా న్ చూ ం ాలనుకుంటు ాన్ను షయా 10వ అ ాయ్యంలో మనం ప ం ాలనుకుంటునన్ సూ ాలలో క సం మూ ంట చూడగలం మనం ఇపుప్డు చ చ్ం ఈ ండవ సూతం 5, 6 వచ ాలలో క ప్సుం . ''అషూ యులకు శమ. ారు ా కోపమునకు ాధన న దండము. ా దుడు కర ా ఉగత ా లోనునన్ . భక హనులగు జనముల క ను ా పం దను. పుడు ముమ్ చుకొనుటకును కొల టుటకును ధులను ొకక్ంచుటకును ా ఉగతకు ాతులగు జనులను గూ చ్ ా కాజా ం దను'' ( షయా 10:5-6). క యులకు మారు ా వు పుప్డు అషూ యులను ాడుకుంటు ాన్డు. 5వ వచనంలో అషూరు ా లో ఉనన్ దండము ాస ా క ఆయన దండ న వుడు ల సు ాన్డు. ా అషూ యులు కావచుచ్ (15 వ). అ ా నుక ఉనన్ హసము మ యు ఉ శము వు . 6వ వచనంలో ''భక హనులగు జనముల క ను ా (అన ా అషూ యులను) పం దను'' - అ వుడు బుతు ాన్డు ఇ ా యుల క అషూ యులను పంపు ాడు వు కా ా ాను కాదు. '' ా ఉగతకు ాతులగు జనులను గూ చ్ ా కాజా ం దను'' అ వుడు బుతు ాన్డు. వుడు తయ్ం తన ఆ నంలో సమ ా న్ ఉంచుకుంటాడనన్ సూ ా న్ ఈ ాకయ్ ాగం సప్షం ా బ సుం ఏ జ ా ఎవరు జ ం ా అ స ావ్ కా న వుడు కారయ్ సమసమూ ఆయన ఆ నంలో ఉ ాన్ మ యు ఆయన తన పణా కను ఎలపుప్డూ ర రుసు ాన్డు ోధన, శమల సమయంలో సదు శం ో ప్ ా, తపుప్ ోవ ొకక్ం ా మాటలు నటం పమాదకరం. తరచూ ారు ' ా వుడు మామయుడు, కృ ాసంపనున్డు కాబట ఈ ధం ా యడు' అ ారు. ఒక ధం ా చూ అత మాట స న కావచుచ్. 'అత వుడు' అలాగ యక వచుచ్, ఎందుకంట 'అత వుడు' ల ఖ ాల నుం వ చ్న ాడు కాదు అత వుడు అత ంత ా ో వ్ ాల నుం ఉదభ్ ం న ాడు మూడవ సూతంః వుడు తన పణా కను ా ంచ ా క ప ఒకక్ , వ క అప ా తం తన ఆ నంలో ఉంచుకు ాడుకుంటాడు. ఇ మూడవ సూతం తన ంత పణా కలను ర ాచ్ క వుడు ప ఒకక్ ఉప ంచుకుంటాడు ా ాను కూ ా దటలో ఇ కొంద ా ం క గు యవచుచ్: 'ఏ ట ! వుడు ా ాను ఉప ంచుకుంటా ా?' అవును, ఇ ఖ చ్త న సతయ్ం. ా ాను ో స ప ాడూ వు ఉ ాలను ర రు ారు. బా స పళు కొరుకుతూ తన యజమా ంచవచుచ్. వ యా క అత షపడక వచుచ్. అ ా అతడు వ యవల ం ా ాను ప కూడ ఇ ాడు వు పట మ ో కా యత ో కా ఒకక్ ప యడు బు పూరవ్కం ా వు క మహమ సుకు ా ాల ఎనన్డూ ా యడు. అప ా స ా వు వ్ సూ ఆయన ఉ ాల భంగపరచ ా క సమ ా న్ ాడు. అ ా, వ క ాడు ప కారయ్మూ తపప్కుం ా వు తం ర రటా క ోడప్డుతుం సమసమూ కోలోప్వటా క పుటన ా వ ా ఉంట అ ా ా ా ాను ఒకక్ ా ా జయం ందల ద అంతయ్ నమున బయలుపడుతుం అందులో ఏ ను వనం కూ ా ఉం ! షయా 10వ అ ాయ్యంలో పప్బ న ఈ స ాయ్ న్ గమ ాం: ''అ అతడు (అషూ యుడు) ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 9 of 24 04-05-2019, 09:59
ఆలాగనుకొనడు అ అత ఆలోచన కాదు ాశనము యవల న యు ాలా జనములను రూమ్లము యవల న యు అత ఆలోచన. అత టనుకొనుచు ాన్డు - ా అ పతులందరు మ ా లు కా ా? . . . గహములను పూ ంచు ాజయ్ములు ా క కక్న క ా? ాట గహములు రూషల ము నుల గహముల కంట ఎకుక్ న గ ా? నునకును ా గహములకును నటు రూషల మునకును ా గహములకును యక దు ా?'' ( షయా 10:7-11). ఈ ాకయ్ ాగం ఎం ో సప్షం ా ఉం . వుడు తలం నటు అషూ యుడు తలంచటం ల దు. జం ాప్లంట అతడు వు గు ం ఏ మాతమూ ఆలో ంచటం ల దు. గ వ్షు న ఆ అషూ యుడు తలం దం ా మ ొక ా న్ ాశనం ా సంపదను కొల ొటట . అ నపప్టక అషూ యు క ఏ మాతం యకుం ా వు ప తుల న్ట సు ాన్డు వుడు అత మనసుస్నూ, ఉ కాలను పుతు ాన్డు ఇ ా లు రుప్ ం తన ఉ ా న్ ర రచ్టా క స ావ్ కా న వుడు అషూ యు ప కద కనూ యం సు ాన్డు నరు ఆగహం వు క మహమ క సుం కరనలు 76:10 ఇ సూ ా న్ ఉదహ ం ఒక ఆసకకర న వచనం: ''నరుల ఆగహము నున్ సు ంచును'' అ బుతూ ''ఆగహ షమును వు ధ ంచుకొందువు'' అ ఈ వచనం కొన ాగుతుం మ ో ధం ా ాప్లంట నరుడు వు క ఆయన అ కా ా క ోధం ా కోధం ో ం యు ాన్డు వుడు అత లో ఆ ఆగ న్ ఉంచలేదు ల ా ఆ కో ా న్ పకటం పనులను యమ ంచల దు నరు వ్ ాఛ్ తము, రుగుబాటు అత సవ్ ా ా క బా అత హృదయంలోగల ా ా క, కో ా క అ పూ ా బాధయ్త వహసుం . అ ా మానవహృదయా న్ వు పూ ా తన ఆ నంలో ఉంచుకుంటాడు. వు ా న్ ర రచ్టా క హదప ంత వరకు మాత మానవు కోపం క ావటా క అనుమ ంచబ అ ఆయన త ాడబడుతుం అ ఆయన ఉ శంలో ఇమడ కోధం మానవ హృదయంలో ఎం ో ఉం కాబట అలా ' న' కోపం ఆయన ఒక ర ా ం ా క ా యడు. ండు ాలు ా వు మానవు కో ా న్ తన ఆ నంలో ఉంచుకుంటాడు. ఆ కోపం ఎపుప్డు, ఎంత పద శ్ంపబ ాలో వుడు ర ం అ తన పణా కలో కొంత ా ా న్ ర చ్లా ా ాడుకుంటాడు. ' వు వకులంద లో ా ా కక్ కషప ప యు ాడు!' ఈ మాట దట నన్పుప్డు ంత ఆశచ్రయ్ప ా ాకు జాపకముం అ నపప్టక వుడు తన సంపూర స ావ్ కా ా న్ గు ం న స ాయ్ న్ ాకు చూ ం న కష్ణంలో ఆ మాటలోగల య ారతను గహంచగ ాను. ా ాను ాను పనుల న్ట వ్షం ో ాడనన్ ాసవ నపప్టక వుడు ానంతట తన ఆ నంలో ఉంచుకు తన పణా కను పూ యా క ాడుకుంటాడు అరం సుకోవటా క ఒక దృ ాంతం స యపడగలదు ారవ్ ౌమ ావ్ క ఒక దృ ాంతం ఒక ధనవంతు కొక అంద న ోట ఉం ా లో ధ రకాల పళ టు ాన్ అత క లంట ఇషం ల క వటం వలన ాహము కోకుం ా బహమ్ ా ా ఉ ాన్డు. అత క జంతువులంట ఇషం ల క వటం త ంపుడు జంతువులను ంచల దు. అతను తన ట ంపుడు జంతువులా చూసుకు ాన్డు. అతను ప టుకూ ఒక రు కూడ టాడు ఆ ధనవంతు క ఒక టంట ాలా ఇషం అ ారకర న షయ టంట అత కొక శతువు ాన్డు అతను ఆ ధనవంతు వ్ ం అత న్ బా ం ాలనుకు ాన్డు కా తన దుషపణా కలను కొన ా ంచల క యాడు. ఒక ా ధనవంతు బా ా ాయపరచటా క దు ామ్రు న ఆ శతువు ఒక ప ాన్గం ప ాన్డు. అతడు ధనవంతు ోట చుటూ ఉనన్ కం ను దూక అత క అ య న టును నరకటా క ాడు ఆ టు నరకబడటం చూ నపుడు ధనవంతు ంత బాధపడ ా అనన్ ఆలోచన అత క ఇంకా బల చ్ం అతడు మ ంత కషప ా న్ నరక ా వ క అ మమ్ ా ల క ఒరగ ా ం . ఇ చూ ఆ దుషుడు సం ోషం ో పకక్కు తపుప్కో ాల ఒళు ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 10 of 24 04-05-2019, 09:59
యక పరు తుతుండ ా ఆ టు అత ప అత లకు ం ం ల ా న తరు ాత ఇదరు వయ్కులు లకొ న ఆ టు పు ావటం దుషుడు చూ ాడు. ' ను పటుప ాను. ాకు కష్ తపప్దు. అ ా ను ల కక్ యను. ను కు య న టును న కాను.' ఆ దుషుడు కక్ వ్షం ో ం ' ను టును ాశనం ాను ాశనం ాను' అ బుతూ ఉ ాన్డు అపుప్డు ధనవంతుడు అత పు చూ ' ా ో వ చ్న ఈ వయ్క, భవ ాలను మ్ం కాంటాకరు ా త దండులకు ఒక స గృ న్ మ్ంచటా క ొక టును న క యా ఆ ఇంట స ా ఇకక్ కటంచద ాను. ను ఏ టును నరకాలనుకు ాన్ చూ ంచటా క ఇత న్ ఇకక్ క సుకొ ాచ్ను. టును ను వ్ న క ా ప క నందుకు కు ధనయ్ ా ాలు'' అ ాప్డు. షయం కు అర ందనుకుంటాను. ా ాను దం ా వు ా న్ ర రచ్టా క ఎలపుప్డూ హదపడుతుం వుడు తన ఉ ాలను ఈ ాపభూ ష న లోకంలో ర రుచ్కుంటాడ గురుంచుకో పు అనన్లు వ్షం ో అత క కడు ారు, అ ''..... అ లుక వుడు ఉ ం ను'' (ఆ . 50:20). అషూ యులు, క యులు అ కార ాహం ోను, ధ ాశ ోను ఇ ా యుల దం యుండవచుచ్. కా వుడు ఇ కూ ా తన ఆ నంలో ఉంచుకు ాన్డు. ాలవ సూతం వుడు తన ా న్ ర రుచ్కోవటా క ాడబ ారు దురు శం ో పవ ా ాడు మనము ాయ్యమ తలం ా బట ఈ ాలవ సూ ా న్ అం క ంచటం బహు ా కక్ కషమ పప్వచుచ్ తన ఉ ా న్ ర రుచ్కోవటా క వుడు ఉప ం న పజలు, దురు శం ో ఆయనను గు ం న ఆలోచన ల కుం ా పవ ం నపుడు ఆయన ా ాడు. షయా 10వ అ ాయ్యా న్ మ ొక ా ప ాం. ''కావున ను కొండ దను రూషల ము దను పభువు తన కారయ్మంతయు ర చ్న తరు ాత ను అషూరు ా కక్ హృదయ గరవ్ము వల ఫలమును బటయు అత కనున్ల అహంకారపు చూపులను బటయు అత ంతును అతడు - ను క . ా బాహు బలము తను ా బు తను ఆలాగు . ను జనముల స హదులను మా చ్ ా ఖజా ాలను చుకొందును. మ బ షుడ ం స ా నులను ో ...'' ( షయా 10:12, 13). అషూరు ా గ ావ్ న్, అ ావ్ ా న్, ావ్ శయా న్ మన కక్డ చూడగలం తన క బలం ో సమ ా న్ ా ం ాన అతడు జం ా ా సు ాన్డు. అత క వు గు ం న ఆలోచన ఎంత మాతమూ లేదు. జం ా జ ం ట ో మనమత క బహు ా అతడు పగలబ న వ్ అత కంట బలవంతు కడు ాన్డ ప్నందుకు మనలను సంహ ంపవచుచ్. ఆ తరు ాత వచనం అత అ శయా న్ చకక్ ా క సుం . ''ప గూటలో ఒకడు య్ నటు జనముల ఆ ా త కక్ను ఒకడు డువబ న గుడను ఏరుకొనునపుప్డు కక్ను ఆ ంచున నను ోరు రచున నను కచకచలాడున నను లేక వునటు రభయ్ంతరము ా ను సరవ్లోకమును ఏరుకొనుచు ాన్న అనుకొనును'' ( షయా 10:14). ఇకక్డ అహంకా న ా సస్ య న ప ల గూళను ంగ ం ఒక ో తనున్ ాను లుచ్కొంటూ తనకునన్ ొపప్ బలము వలన అతడు ాజయ్ముల నయ్ములను, ా కా బలమును చూ అప సయ్ం సు ాన్డు అత అడ ం మాట అటుం ోరు ప్ వయ్ కంచటా క కూ ా ఎవవ్రూ ాహ ంచరు. ఒకక్ కష్ణం ఆ వ ో మాటాడుతు ాన్రు నం . ఇ ా లు ాజయ్ం దండయాత ఎందుకు జ ం , ఇపుడు అషూరుకు ఏ సంభ ంచబ తుం వుడు బుతు ాన్డు నం . 5, 6 వచ ాలలో ఇ ా లును ంచటా క ాను అషూరును ఉప ాన వుడు ల ాచ్డు. 12వ వచనంలో ాను జం ా అషూరును ఉప ం ాన ప్ ఆ తరు ాత ఇలా అంటు ాన్డు - ''అషూరు ా కక్ హృదయగరవ్మును బట .... అత ంతును.'' ారు న ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 11 of 24 04-05-2019, 09:59
ా బట వు పుప్డు అషూ యుల ో త న లో వయ్వహ ంచబ తు ాన్డు! ారు ఇపుప్డు వుడు అపప్ ం న ప ( యకుం ా ) సంపూ నపప్టక ఆయన ా ఎందుకు ఆగహసు ాన్ 15వ వచనం యజసుం . ఈ మాటలు మనసులో క హృదయంలో క ఇంక వ ాసం ఆయన ాకాయ్ను ారం ా రూపు దుకొన వువ్. '' ొడ తన ో నరుకు ా చూ అ శయపడు ా? రంపము తన ో కోయు ా ద గడుకొను ా? కోల త న్తు ా ఆ ం నటును దండము కరకా ా ఎ నటును ఉండును గ ా?'' ( షయా 10:15). వచ ా న్ ఏ ధం ా చూ ా ా అరం ఒక ా ఉంటుం . వుడు తన రుప్ను అమలు జరుపటా క అషూ యులను ఉప ంచుకొ ఆ తరు ాత ారు న ా క ా ంచటం అ ాయ్యం ా క సుం ా? స ా బ ధ ొంద కసవులు వు ారవ్ ౌమ ావ్ న్ శవ్ ంచటం కషమనుకోవటా క గల ముఖయ్కారణం ఈ స ాయ్ న్ గహంపక వట ారు మానవు ' వ్ ాఛ్ తం' ో బ లు ాంత న మానవ ' వ్ ాఛ్ ప యా న్' క కలవరపడుతు ాన్రు ట మధయ్ ఉనన్ ా న్ గు ంచక వటం వలన ఈ కం ండు ప ాయ్మాన్యాలు మాత ఉ ాన్యనుకొ రబడుతు ాన్రు. (1) మానవుడు పూ ా వ్ ాఛ్ ( వ క వు శక కూడ మానవు సరవ్ తము కక్ ఆ నంలో ఉంటుం ) ల ా (2) మానవుడు మరమ (Robot). మానవుడు వు స ావ్ కారం త యం ంచబ ాడు గనుక అతడు పనులకు అతడు బాధుయ్డు కాదు వుడు స ావ్ కా - మానవుడు బాధుయ్డు మనం ప ం న ాకయ్ ా ాలు ండు ప ాయ్మాన్యాలు అసతయ్మ చూ సు ాన్ . వుడు ాను ముం ఏరప్ర న తన పణా కను ర రుసునన్పుప్డు ప వయ్క , ప షయా న్ తన స ావ్ కారం ో తన ఆ నంలో ఉంచుకుంటాడ దట నుం వ వరకు వు ాకయ్ం బ సుం . అ వ ాకయ్ం ప మానవుడు ాను ప కా ాయ్ క పూ ా బాధుయ్డ కూడ బ సుం ప త న మన జానము పట అభయ్ంతరప ఇ పరసప్ర రుధయ్ం క నద ా ంచవచుచ్ అ ఈ ండూ జ న ల ఖ ాలు పకటసు ాన్ . సతయ్ంలో ఈ ండు కోణాలు జమా కా ా అ మనము ాట అరం సుకోవటం ద కా అరం కొనక వటం ద ా ఆ ారప ఉండదు. ఈ ం ట వుడు తన ాకయ్ంలో బయలుప ాడు కాబట ఈ ండూ సతయ్ న అం క ం ా వుడు స ావ్ కా ఆయన తన పణా కలో ప ా ా న్ జ ాడు మానవుడు తన ఆలోచనలు, మాటలు, పనులు అ న్టక ా పూ ా బాధుయ్డు. వుడు ఇ ా లును దం ం జ ంచ ా క అషూరును తన ఆ నంలో ఉంచుకొ ా క పం ాడ షయా 10:5,6,12 వచ ాలో సప్షం ా ఉం ా? 7-11, 15 వచ ాలలో అషూ యులు నదం ా ా దుష హృదయము, గ ావ్ శయం వల ార ఉం ా? 12, 15 వచ ాలు అషూ యులు నదం ా వు ాను ారం ా ఆయన శక, ఆధవ్రయ్ం కంద జ ం నపప్టక ఆయన బు పూరవ్కం ా ా ం ాడ గట ా బ సు ాన్యా? ఇ స ాయ్ న్ బ ం మ కొ న్ ాకయ్ ా ాలను ప ాం. అ సలుల కారయ్ములు 2:23 కొక మం ఉ ాహరణ. ఈ ాకయ్ ాగం స ావ్ కా అ న వు ాస ాలను, బాధయ్తగల మానవుల వ్ ాఛ్ కా ాయ్లను సమనవ్యపరుసుం . 22వ వచనంలో క ా ానం యబ న స్య అ ందుకు అ న్ దరశ్ ాలు ఉ ాన్య తురు యూదులకు జాపకం సు ాన్డు ఆ త ావ్త మన మాటలు చదువు ాం - ' వుడు శచ్ ం న సంకలప్మును ఆయన భ షయ్ద్ జానమును అనుస ం అపప్ ంపబ న ాయనను... '' మ ొక అను ాదంలో (NIV) ఇలా ఉంటుం : '' వు త సంకలప్ము, భ షయ్ద్ జానము వలన ఈ మనుషుయ్డు క అపప్ ంపబ ను ....'' కొ న్ ా ాలకు ముందు '' లువ యుము, లువ యుము'' అ అర న ఆ యూదులు ఇపుప్డు తురు ఆ కలవ్ సంభవం వు సంకలాప్ను ారం ా జ ంద ప్నపుప్డు ఏమనుకొ ఉంటా ో ఊహంచగల ా? ా ొక టూరుప్ మనసుస్ క ప న ా '' సు మరణా క మన బాధుయ్ల మనుకు ాన్ం. ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 12 of 24 04-05-2019, 09:59
అ ఇపుప్డు మనము షులం కామ గహం ాం అలా ం వు కా మనం కాదు'' అ పుప్కొ ఉండవచుచ్. ఆ భయంకర సంఘటనకు ము బాధుయ్లం కామ త ప్ంచుకోవటా క పయ న్ం ఉంటారు. ారకర న షయ టంట ఆ మ్ యన్ దు ోభ్ద స ా ఇలాంట అ ా ా క ా సుం అ ా ఆ వచనంలో న ా ా న్ గమ ంచు: ''. . . ఈయనను రు దుషుల త లువ ం చం '' (అ కా. 2:23). తురు ఇలా బుతు ాన్డు 'కసును లువకు అపప్ ం ాలనన్ వు స ావ్ కార తం అనన్ సతయ్ కా అంతమా ాన రు ఏ ధం ానూ ోషులు కారు! రు హృదయంలో ఉనన్ వ్ ా న్ బట ఇలా ారు గనుక ఆయన రకం ద ఉనన్ !' య ాఠకులా ా , మాటలు ఇంతక ాన్ సప్షం ా ఉండలేవు. వుడు తన ాస ాలను ర రచ్టా క దుషులను ఉప ంచుకొ , ారు న దుషకా ాయ్లకు ా బాధుయ్లు ా ాడ ఈ వచనం చూ సుం ఈ ండు షయాలూ ఎలా జం కాగల ో మనం గహంచలేం కా వు ాకయ్ం ఈ ండూ జమ బుతుండ ా ా కాదనల ం. 'హపర్-కా వ్ జం' ఒక ా ''ఆ మ్ య జం'' మ ొక ా తృణక ంచవచుచ్ కా , ఈ ం ట న మ్ ం ట బ సు ాన్ం. వు ాస ాలు - మానవు 'సవ్తంత తం' ఒక పూయ్ టను న ఓ ష న ాయ్ఖయ్ ఆ ారం ా ఈ స ాయ్ న్ చూ ాం. ' తయ్తవ్ంలో వుడు తన స ావ్ కారం ో ా ంచు ా మానవుడు త న సమయమున సవ్చఛ్ందం ా కోరును.' వుడు తన స ావ్ కారం ో ఏ ాప్టు న ా మానవుడు తన సవ్తంత తం ో వ్చఛ్ ా ఎనున్కుంటాడు. త ావ్ ా వు పణా క ర రుతుం . అ నపప్టక మానవుడు తన ాపభూ ష న కయలకు ా బాధయ్త వహం ా . ఈ సతయ్ం మత 27లో ఉనన్ంత సప్షం ా మ కక్ ా క ంచదు ఆ అ ాయ్యమంతటలో మానవుడు తన బాధయ్త నుం త ప్ంచుకోవటా క న వయ్రపయ ాన్లను చూడగలం ట దట, యూ ా కసు ోష ప్ ము ప్ ం ాణలను ప ాన యాజకు క, దలకు అపప్ ంచటం ావ్ ా తన బాధయ్త నుం త ప్ంచుకు ందుకు పయ న్ం ాడు. ారు ా క '' ా ో మాక ? చూచుకొనుమ '' జ ా ాచ్రు. అ కసు ో యా ల క ఆయన మరణ ాతు ా అ శచ్యం ా సుకోవటం ా బాధయ్త కా ా? శచ్యం ా అ ా బాధయ్ ! సు లాతు దుట నపుప్డు లాతు తన బాధయ్తను త ప్ంచుకు ందుకు న పయతన్ం సప్షం ా వ ంచబ ం సు ో అ లాతుకు బా ా లుసు అ ా అత ాయనను ం చటా న్, ాయ్యా న్ పూ ా కాల ా ాడు. ఆ ాను న ా క బాధయ్త వహంచటా క బదులు ా నుం త ప్ంచుకు ందుకు పయ న్ం ాడు. ఏ ఏ ా పజలు తమ 'సవ్తంత తం ో' న రయం ో లాతు ఏకభ ంచటా న్ మత సప్షం ా వ ం ాడు ాము కో న ఖ ం శక, అ కారం ా క ఉంద జాపకముం క ా? అ పూ ా ా ఇష ఇకక్డ ఆ ాకయ్ ాగంలో మాటలను జాగత ా గమ ంచం : ''జనులు కోరుకొ న క ఖ పండుగలో డుదల యుట అ ప క ాడుక'' (మత 27:15). రయం పూ ా జనుల సవ్తంత ా క టబ ం . ారు మం డలు న ా ఉం కూ ా, బు పూరవ్కం ా , దు ామ్రుడ రు ం న రసు న బరబబ్ అను ా డుదల యమ కో ారు తన ారయ్, తన మన ాస్ , వ క ోమన్ హ ా చటాలు తం అభయ్ంతర ట ా ల కక్ యక ఆ అ ాయ్యా న్ అ కట ా క లాతు పయ న్ంచల దు. పజల కకలకు అతడు లొం యాడు. 'కసు అనబ న సును ఏ యదల ర '' అతడు ా న నపుడు జన సమూహము ఏక కంఠము ో ' లువ యుమ అ ారు లాతు పజల మనసుస్ను మా చ్ందుకు తనకు న ప ఉ ాయా న్ ఉప ం ా ారు '' లువ యుమ '' మ గర ా అ ా ా లాభం ల క ం ా క పూ వ్చఛ్ ఉం కాబట షులయాయ్రు వ క లాతు జనసమూహం ఎదుట తన తులు కడుకోక్వటం ావ్ ా తన బాధయ్త నుం ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 13 of 24 04-05-2019, 09:59
త ప్ంచుకు ందుకు పయ న్ం ాడు. ''ఈ మంతు రకమును గూ చ్ ను రప ా , చూచుకొను '' అ అ ాన్డు. జనులు రభయ్ంతరం ా సం ోషం ా ా బాధయ్తనం ా సుకు ాన్రు. ారు గరవ్ం ో ఏమాతం భయం ల కుం ా '' ా రకము మా దను మా లల దను ఉండు ాక'' అ ాన్రు. ఇంతకంట ర న ా ా న్ వ ా యగల ా? అ ా వు రహసయ్ ా న్ ( యకుం ా ) లాతు మ యు ఈ జనసమూ ల క ాన్ వ ా ఇంత ఖ చ్తం ా ర రచ్గల ా? ామానయ్ న ండు పశన్లనూ, మత 27లో ాటక గల సప్ష న జ ాబులను జాగత ా ప ంచం . (1) సరవ్శకమంతు న వుడు తన కుమారు క స ా ఏ సంభ ం ాల తయ్తవ్ంలో య ం ాడు? ఆయన లువ యబ ాల . ఉ ామ్దం ో ఆ జనసమూహం ఏ జర ాల పటుబటారు? కసును లువ యుమ . తయ్తవ్ంలో వుడు ా ం ా స ా ా త న సమయంలో మానవుడు వ్చఛ్ ా ఎనున్కుంటాడు. (2) ాప ాయ చ్తము ా ప దు న వు తృ పరచగ న ఒక ఒకక్ట ఏ ? ం ంపబ న సుకసు రకము! ఉ ామ్దుల న ఆ జన సమూహము కక్ ఉ కా న్, వ్ ా న్ రచ్గల ఒక ఒకక్ట ఏ ? ం ంపబ న సు రకము. తయ్తవ్ంలో వుడు ా ం స ా ా త న సమయంలో మానవుడు వ్చఛ్ ా ఎనున్కుంటాడు ఈ అం ా న్ అరం సుకోవటా క ఒక దృ ాంతం బహు ా స యపడవచుచ్ లు పటాల ద ండు ళు నడుసునన్పుప్డు అ ఎదు దురు ా వ చ్ సమయా క వ్చ్ ఆ పటాలను మారచ్వల న బాధయ్త '' వ్చ్ న్'' ఉంటుం . ఒక ళ అతడు ా మతులో ప వ్చ్ యవల న సమయా క యక వడం వల ఆ ండు ళు కొ వందమం క ా పయాణకులు మరణం ారునుకోం . ా మరణా క అతడు కారణమ అనవచుచ్ ా? అనవచుచ్న మనం ఒపుప్కుం ాము అ ా ప ఉనన్ ఈ మ క యకుం ా హ ాతు ా వరద వ చ్ వం న కొటుకు ందనుకొం ాము ఇతడు ా న మతులో ఉండుట వలన వ్చ్ యనందున మ యు వం న కొటుకు నందున భయంకర న లు పమాదం త ప్ ం . కారణం ా అతడు ా వ్చ్ యనందుకు అత క బహుమానం ఇవవ్డం ాయ్య ా? ఇపుడు సప్షం ా ఆలో ంచం . ండు సంద ాభ్లో ఎపుప్డతడు ఎకుక్వ ా షం ాడనవచుచ్? అత ాప కారయ్ము పమా ా న్ క ం నపుప్ ా ల క అ కారయ్ము పమా ా న్ త ప్ం నపుప్ ా? క జ ాబు అ ామానయ్ న అతడు తన ర రచ్ ా న్ బట మాత రుప్ చ్నట ఆ ండు సంద ాభ్లలోనూ అతడు అవు ాడు. బహు చ న ా ాల ావ్ ా వుడు ొపప్ లును ా ాడు. కా ఆ వయ్క మాతం ఆ ాపకా ాయ్ క బాధుయ్ ా ాడు క యులు, అషూ యులు, కసును లువ న రుగుబాటు ారులు క ఋ వులు ా వు ాన్రు మనం పనుల ావ్ ా వుడు జ ంచుకు కా ాయ్ల ఫ ాలకు మనము బాధుయ్లము కాము ా మనం న పనులకు మాత మనము బాధుయ్లమవు ాం. వుడు మన ో వయ్వహ ం రు ఆ ారప ఉంటుం . తరు ా సూ ా న్ ప ం ముందు ఇపుప్డు మనం చ చ్సునన్ అంశం మన వయ్కగత తం ద ఎలాంట ప ా ా న్ క ఉంటుం ొకక్ ాప్లనుకుంటు ాన్ను భకహనుల లో మనము ావులమ ా , బా తులమ ా మనం ఎనన్డూ ా ంచకూడదు ప ప మన పరలోకపు తం లో ఉనన్ద ఎలపుప్డూ గు ం ా . దుషులు జ ం నపుప్డు తం వుడు ా తన మహమ కొరకు మన లు కొరకు జ సు ాన్డ గహం ా . యా ఏళు ా ప చరయ్లో ఉనన్ ను ా ారణం ా ా ోట ప ా ో చకక్ ా క ప యగ ాను. కా ఆ సమయంలో ొక కను (సంఘ ద) ో ఆ ధం ా ప యల క యాను అతడు ననున్ ఎం ో వ్ ం నటు అ ం అతడు త ప్ంచుకోగ ాకు ొపప్ అ ాయా న్ క ం ఉం ా నత న్ '' '' అ ాణ ( ను ా ారయ్ ో మాటా టపుప్డు మాత ). కు గురుం ఉంటాడు. ా దు ాజాయ్ న్ అబాలోము హసగతం ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 14 of 24 04-05-2019, 09:59
సుకొనన్పుప్డు అతడు తన ాణా న్ ర ంచుకోవటా క ా తునన్ సమయంలో ా దును శ సూ ''నరహంతకు ా, సములో కుక్ప యు ాన్వు'' అ ాన్డు. ా దు వకులలో ఒకడు ా తల నరుకు ాన అనన్పుప్డు ా దు ''ననున్ శ ంపుమ హ ా ా క ల చ్యు ాన్డు గనుక ా శ ంప యుయ్ '' అ జ ా ాచ్డు ా దు వు హ ా న్ గు ం ాడు ా కను న్హతుడు కూడ వంట ా బ రు టంగులో, ను న నన్ ర ాటును కూడ అతడు ఎకుక్వ ా మం పనులను గు ం ఒకక్మాట ా ప్ ాడు కాదు. 'అతడు ననున్ మరణము వరకు త ను.' అ ఇందులో షం ఏ టంట, ను మం సంఘకాప ా ఉండటా క ఇతడు ాకు ఇతర సంఘ దలంద కంట ఎకుక్వ ా స యప ాడు. ఎలాగంట, అతడు సంఘ క టలలో సభుయ్ ా ఉనన్పుప్డు ను యా స్న పనుల న్ట ( వ క అ సవ్లప్ షయాలను కూ ా) ఎం ో జాగత ా ాను కొ న్ పనులను వ షం వరకు ా ా అల ాటు ాకు ఉం కొ న్ ారు వ లో నన్ నన్ షయాలు మర ా . అ '' '' క టలో ఉనన్పుప్డు ఏ నన్ షయా న్ ట ాడను కాను. వ క ా కొరక య ారం ా వు సు ంచగ ాను. ాకు కొంత స యం అవసరమ వు క లుసు కాబట ా కొరకు ఆయన '' '' ఉప ంచుకొ ననున్ మం కాప ా ాడ ాకు లుసు అ అతడు ాక చ్న 'స యమంతటక' వుడత న్ ాడ కూడ ాకు లుసు. ' వు క స యప నందుకు' కష్ ఆ స ాయ్ న్ గహం ా ా? అతడు నదం ా ా ద ఉనన్ వ్షం ో ాడు. వు ద మ ో ా సంఘం పట శద వలన ా అతడు ఆ ధం ా యల దు. అతడు కవలం ననున్ శమ ట ా క అలా ాడు అ ా వుడు అత ావ్ ా ాకు స యం ాడు అత వల ను నన్ నన్ షయాలలో కూడ జాగత వహంచగ ాను ప ాడును వు ఆ నంలో ఉ ాన్డ ావ్సుల న మనం నమామ్ . మనకు ఏ ా ఒక ా ప్ంచమ వు ా ం నపుడు ఆ ప వయ్కులను ఆయన మన తంలో క పంపు ాడు. మనము ఆ వయ్కులను ఎ జం ా వు ఎ ం న ారమవు ాం ాలా ారు వుడు పం న ఆ వయ్కులనూ ా ావ్ ా ప్ం గుణ ా ాలను కూడ ఎ ాం అలా నపుడు ఆ ా ాలను రుచ్కోల ం ఆయా పనులను యటా క వు త న వయ్కులను పం ాడు ఐదవ సూతం సమస కడులకూ అప ా మూలం ండు షయాలను గహంచటా క ఈ ఐదవ సూతం మనకు అవసరం. అప ా జం ా ఉ ాన్డు మ యు అతడు వ్ ామం ా ప సు ాన్డు. వుడు సమ ా న్ తన ఆ నంలో ఉంచుకొ తన ఉ ాలను ర రచ్టా క ప ా ఉప ంచుకుంటాడ మనం చూ ాం ో ాలు, శమలు వు హసం నుం వ చ్ ా సమస కడును జ ం ాడు ా ాను మ ొక ధం ా ాప్లంట ఒక సమయంలో అప ా హ ా న్, వు హ ా న్ మనం చూడగల ా . వ్ ాఛ్ ా న ఒక బ ధకుడు ా న ''బ లో అర ఐదు తపుప్లు'' అ పుసకం ా దగర ఉం . ాస ా క అలాంట పుసకా న్ ాయడ మ తపప్ ను ా సు ాన్ను అతడు బ లులో కను ొనన్ ఒకా ొక ''తపుప్''ను ఈ కంద ఉదహ సు ాన్ను - '' హ ా కోపము ఇ ా యుల ద రగులుకొన ా ఆయన ా దును ా క పణ - వు ఇ ా లు ా యూ ా ా లెకక్ంచుమ అత కు ఆజ చ్ను'' (2 సమూ 24:1). ''తరు ాత ా ాను ఇ ా లుకు ోధము ా ల , ఇ ా యులను లెకక్ంచుటకు ా దును ం ను (1 న. 21:1). ఈ ండు వచ ాలూ ఒక సంఘటన గు ం ప ా సు ాన్యనన్ సప్ష (జన సంఖయ్ ా ంచుటను బట ఇ ా లు, ా దు ంపబ నపుడు). ఒక ాకయ్ ాగం ా దును వుడు ం ాడ పప్ ా , ండవ అత న్ ా ాను ం ాడు అంటుం . లో ఏ స న ? ను బుతునన్ సూ ా న్ మనము అరం సుకునన్ట వుడు మ యు ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 15 of 24 04-05-2019, 09:59
ా ాను ఇదరూ ఇందులో ప ార సప్షమవుతుం ఇ ( ా ాను ఎరుగ ) వు తం ా ాను వ్షం వు ప ా ం టం ( ా వుడు ఉప ంచుకు ాన్డు). వుడు తన కా ాయ్ న్ ర రుచ్కోవటా క ా దు గ ావ్ న్, ా ాను వ్ ా న్ కూ ా ఉప ంచుకు ాన్డు ా ాను కడును చ్ ాడ మనం గహం ా అ ా వు హసం స ావ్ కారము కల ఆ ప తన ఆ నంలో జ ంచుకుంటుంద మనం గహం ా ఈ సూ ా న్ ఒక కథ ావ్ ా వ ం ాలనుకుంటు ాన్ను. అ న్ట పం ం వు ! ఒక వృదు ాలు న కటక దుట క ం గట ా ా సూ ఉం . ఆ కు ఆ రం కా ధనం కా లేనందున నటా క ఏ ా దయ యమ ఆ వు బ మాలుతూ ఉం . ఇదరు యువకులు ఆ ారన ఆ ావ్ ా న్ హళన యాలనుకు ాన్రు. ారు దుకాణా క ఒక ొటను, కొం ం ాలు కొ చ్, ాట రహసయ్ం ా కటక గుం ా లోపల టారు ఆ కళు ఆ ా న్ చూ తన ారనను ఆలకం ా ఇ చ్న వుణ సు ం ం ంట ఆ యువకులు కటక నుం తలలు లో క ట ''అమామ్, వు బు హను ాలవు. అ వుడు ఇ చ్న కావు. ాట అకక్డ ఉం ాం. ంత ల ాన ో య య ా క ాం. ఆ ొట, ాలు వుడు ల దు, ాచ్ం'' అ ాప్రు ఇలాంట సంద ాభ్లలో నువువ్ ఏమ జ ా ావు? ఆ వృదు ాలు మాతం రునవువ్ ో ా క వంద ాలు ప్ ''బహు ా ఇ ా ా చ్ ఉండవచుచ్ కా ట పం న ాడు వు '' అనన్ లో అరం గహం ార నముమ్తు ాన్ను. క ంటు లు ఇ చ్ ాడు య్ రూ ాయల క ంటు లు సుకొ మనం ా కోపపడం. ఎందుకంట అ అతడు పం ం కాదు కవలం అతడు ా సుకొ ాచ్డు మనం ఎదు ొక్ ప కషంలోను ఈ సూ ా న్ ా ా ామస్ ాటస్న్ అ ''పూయ్ టను'' ొపప్ స ాయ్లను ఎం ో కుపం ా పప్గల రప్ ఈ కం ాయ్ఖయ్ను రు అరం సుకోగ కు ఈ పుసకంలో పూ ా ాంశం ల ం నట. '' ాపంలో జరుగు కారయ్మునందు వు హసము ఎలపుప్డు ఉంటుం కా ఆ కారయ్ంలో గల ాపమునందు మాతము ఆయన హసము ఎనన్డును ఉండదు.'' ఏ జ ం , ఎకక్డ ఎపుప్డు, ఎవ క సంభ ం ం అ ాట ో తం ల దు అ సంభ ా లో వు హసం ఉనన్ట ా ఆయ తన యంతణలో ఉంచుకొ యు ాన్డు అ ా ఆ ప క ల క ఆ ా క హతు న మానవ హృదయంలో ఉనన్ ా ా క వ్ ా క వుడు కారకుడు కాడు. మన కసవ తంలో ఈ సూతం ఎంత ముఖయ్ ం గహం ారు ాలా అరుదు. వు బ ష న కంద నమనసుక్ల యుండులాగున మనలను మనం అపప్ ంచుకో ాల ల ఖనం ఉప సుం అ ా ''అప ా ఎ ంచుమ '' ా కుతం ాలకు, ోధనలకు లొంగవద కూడ ల ఖ ాలు బ సు ాన్ ఈ ండు షయాలకు మధయ్ ఉనన్ ా న్ ంచగలగట ొపప్ సమసయ్. ాలా మం కసవులు '' ా ాను ంచు''ట అ ముసుగులో వు స ావ్ కా ా న్ మ యు ఆయన ఏ ాప్టును ఎ సూ ఉండవచుచ్ అలా మ కొందరు ావ్సులు ''సమసమును వు క అపప్ ంచు చు ాన్మను'' భక ముసుగులో వు కటడలకు లోబ ోధనను ఎ ంచుట అ తమ బాధయ్తను బు పూరవ్కం ా రకష్య్ం సూ ఉండవచుచ్. ా ాను హ ా న్, వు హ ా న్ చూడగలగటం రుచ్కు వరకూ ా ానును ఎ సు ాన్మనుకుంటూ వు ో ాడటమూ, వు క లోబడుతు ాన్మ భమప ా ాను ో తులు క పమాదమూ ఉ ాన్ . 6వ సూతం అ న్ రకాల శమలూ కష్ కాదు, సు ారనూ ా ర న ా ా ాలను ఇరవ య్ శ ాబం తపుప్ ా అరం సుకుం ఆరవ సూతం ఈ ర ాటును సూట ా ఎదురుక్ంటుం అ న్ ో ాలు, బాధలు వు ఆ నంలో ఉండటం, అ ఆయన తంలో ాగ ఉండటం సతయ్ అ ా, ఇవ న్ ా ా క కష్ ా ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 16 of 24 04-05-2019, 09:59
వ ాచ్యనటం జం కాదు కొ న్ శమలు ఖ చ్తం ా ాపం షయ మనలను కమ కష్ణలో ట ా క పంపబడ ాయనన్ జ . మనము ప ాచ్ ాపప మారుప్ ంద ా క అ పంపబడ ా . అ అ న్ సంద ాభ్లలో అ జం కాదు. కొ న్ ారు తన కృపకు గల శక పద శ్ంచ ా క వుడు తన పజలను శమపడ ాడు శమ క నపుప్ లా తన ా ా క ఫ తం ా శమను పం వుడు సు ాన్డ కసవుడు తలంచటం ర ాటు వుడు ఈ ం ంటలో ఒక ోట మాత ా ా న్ ాడు: 1) ఆయన ా లువలో ం , ఆ ఋణా న్ సంపూరం ా ా లో చ్ ాడు ల ా 2) ా నరకా క పం ం కష్ ాడు. కమ కష్ణ ా శమ మనకు క ా అ కష్ ా మాతం కాదు (అన ా అ వుడు రప్ ా మనకు ం న కాదు). కా అ మనలను గుణపర ా క మామయు న పరలోకపు తం నుం క న మన తం మనలను కమపరచ ా క శమలను పంపు ాడు కా ఆయన మనలను ఎనన్డూ ంచడు బు తం హబకూక్కు, షయా గం ాలలో పజలు ా ా న్ బట ప ాచ్ ాపప ాల , ా క ఉ వం క ం ాల వుడు శమను ఉప ం నటు మనం చూడవచుచ్. బు గంథం కూడ శమ గు ం మాడుతుం . అ ఇ హబకూక్కు, షయా గం ాలలో ప ా ంచబ న శమలకు పూ ా నన్ న బు శమను ప ం ఈ ఆరవ సూ ా న్ రుచ్కుం ాం ముందు ా ఈ గం ా న్ ఎలా అరం సుకో ాలో లుసుకో ా బు సవ్ పరుడ , వుడు అత న్ ను ా య ా క శమను పం ాడ అ క మం అ ాయపడ ారు. కా ఇ సంగ బు న్హతులు కూడ ొకక్ ప్నపుప్డు ఇ జం కాద బు మ యు వుడు స తం ాప్డ ా కసలు జాపకా క ాదు. బు కొ న్ బు హన న మాటలు ప కాడనన్ జ అ ా వ క అతడు మును నన్డూ ఎరుగ ధం ా వు మ ంత ఎకుక్వ ా అరం సుకు ాన్డ గహంచగలం కా ఇ ఆ గంథంలో ఉనన్ ముఖయ్ న స ాయ్ న్ మారచ్వు బును గు ం వుడు సవ్యం ా బుతు ాన్ గమ ంచం : ''ఊ శమునందు బు అను ఒక మనుషుయ్డుం ను. అతడు య ారవరనుడును, ాయ్యవంతుడు వు యందు భయభకులు క డుతనము స ం న ాడు'' ( బు 1:1). ఈ ాకాయ్ న్ చ న తరు ాత ఎవ ా బు సవ్ పరుడ ం ంచగల ా? అలాంట అ ాయా న్ అం క , ఈ గంథం కక్ అ ా న్, బు శమలలో గల ఉ ా న్ గహంచటం అ ాధయ్ం. బు 1:1లో ఉనన్ మాటలు ా ాతు వుడు సవ్యం ా పక టం న తన ంత అ ాయం కాద రు ా , బు 1:8 చ ా క 2:3 క చూడం . అ వుడు సవ్యం ా ప కన మాటలు ాథ కం ా మనం అరం సుకోవల న షయం ఒకట ఉం బుకు క న శమలు అత ా ా క కష్ ా పంపబ న కావు మనం ఇంకొం ం ముందుకు ఆలో తనకు క న శమలు ాను న ాపం వల క ాయ అతడు తలంచట అతడు ఎదు ొక్నన్ అ ొపప్ ోధన. ఆ త ావ్త అతడు ా జ ం ాడు. అ ఈ గంథం కక్ ముఖాయ్ంశం. తనకు సంభ ం నదం ా వు హసము నుం వ చ్ంద అం క సూ బు ఇంకా వు న మ్ ఆయనను ఆ ా ా ా? వు క ా ానుకూ మధయ్ జ న ాదం స ా ఈ పశన్ గు ం క జ ాబు సప్ష తనకు సంభ ం ాట న్టక జ ాబులు ా వరణలు ా ల నపుప్డు తం, బు తనకునన్ సమ ా న్ ొటుకు ాన్ కా తన వుణ మాతం డువల దు. స ాలు, ప స ాలు బు గంథం ా ానుకు వు క మధయ్ జ న ాదన ో ారంభమవుతుం . అందులో వుడు న స ాలు, ా క ప ా ా ాను న స ాలు ఉ ాన్ ఈ కం వచ ాలలో గమ ంచం . '' వ దూతలు హ ా స న్ లుచుటక వ చ్న న కట తట ం ను ఆ నమున అప ా యగు ాడు ( ా ాను) ా ో క వ చ్ను. హ ా- కక్డ నుం వ చ్ వ ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 17 of 24 04-05-2019, 09:59
ా నడుగ ా అప ా - భూ ద ఇటు అటు రుగులాడుచు అందులో సంచ ంచుచు వ చ్ న హ ాకు పతుయ్తర చ్ను. అందుకు హ ా - వు ా వకు న బు సంగ ఆలో ం ా? అతడు య ారవరనుడును ాయ్యవంతుడు వు యందు భయభకులు క డుతనము స ం న ాడు, భూ ద అత వంట ా వడును ల డు, అ అడుగ ా అప ా - బు ఊరక వు యందు భయభకులు కల ా ా ా? వు అత క , అత ంట ా క అత క క న సమసమునకును చుటు కం గ ా? వు అత ప ంచుచుండుట త అత ఆ శములో బహు ా స ం యునన్ . అ నను వు ఇపుప్డు ా అత క క న సమసమును న డల అతడు ముఖము ఎదుట దూ ం నున్ వును అ హ ా ో అన ా హ ా - అత క క న సమసమును వశమున ఉనన్ . అత క మాతము ఏ యు యకూడద అప ా క ల యయ్ ా ాడు హ ా స న్ నుం బయలు ను'' ( బు 1:6-12). 10వ వచనంలో బు వు హసంలో భదం ా ఉ ాన్డ సప్షం ా ఉం ాస ా క వుడత చుటూ న కం మూలం ా అత క యటం అ ాధయ్మ ా ాను ంద సు ాన్డు. 11వ వచనంలో ా ాను''ఇపుప్డు వు ా అత క క న సమసమును న డల .....'' అ వు ో స ాలు య ా ఆయన - ''అత క క న సమసమును లో ( ా ాను) ఉనన్ అత క మాతము ఏ యు యకూడదు'' అ జ ా ాచ్డు ఇపుడు బు ా ాను లో ఉనన్టు అ సుం ఇపుప్డు బు వు లో ఉ ాన్ ా? ల క ా ాను లో ఉ ాన్ ా? నువువ్ ఈ వచ ాలను చకక్ ా అరం సుకుంట అతడు ఇద తులోనూ ఉ ాన్డ గహంచగలవు. అ ా వు హసము ా ాను క ా ఉనన్టు కూడ వు చూడగలవు. గనుక వుడు అనుమ ం న ా మాత ా ాను యగలడు జం ా బును ా ాను ప సునన్ సమయంలో కూడ ఎపప్టలా అతడు వు లో ఉ ాన్డు వయ్ ాయ్సమం ా వుడు బు చుటూ న కం ను ఎంత రకు యదల ా అనన్ ా ఆ ారప ఉం . ఇదం ా వు నుం క ం ! ఈ కథలో తరు ాత ఏం జ ం మనకు లుసు. బు వకులలో ఒకడు వ చ్ బా ాయులు అత ఎదులను ా దలను అ న్ట ం ం ాట పుతునన్ ప ాళనంద చం ార యజ ాడు అతడు ఇంకా మటాడుతుండ ా మ ొక వకుడు వ చ్ ఆకాశము నుం అ న్ వ చ్ ొ ల న న్ట , ాట కాపరులను చం ంద ాప్డు. ంట మూడవ ాడు వ చ్ క యులు ఒంటలన న్ ం ం అకక్డ ఉనన్ వకులను సంహ ం ార కబురు ాచ్డు. మూడవ ాడు మాటలాడుట ము యక ముం ాలవ వకుడు వ చ్ బు లలందరూ ందు సుకుంటునన్ సమయంలో ద సు ా వ చ్ ఆ ఇంట కొట ా అ కూ అత లలందరూ మరణం ారనన్ వరమానం ాచ్డు ఇలాంట భయంకర న ప తులకు బు ఎలా ప సప్ం ం ా ఆ తరు ా వచ ాలు మనకు యజ ా . ''అపుడు బు ల తన వసమును ంపుకొ తన ంటుకలు ొ ంచుకొ ల ద ా ాంగప నమ ాక్రము ఇట ను - ను ా త గరభ్ములో నుం గంబ వ చ్ , గంబ అకక్ క దను, హ ా ఇ చ్ను హ ా సుకొ ను హ ా ామమునకు సు కలుగును ాక ఈ సంగతులలో ఏ షయమందును బు ఏ ాపమును యలేదు వుడు అ ాయ్యము జ న పప్ల దు.'' ( బు 1:20-22). బు ా ాను గు ం ఏ ప ా ంచక వటా న్ గమ ంచం . బు నంతట వు హస ంద ఒపుప్కుంటు ాన్డు వు అత క ొ లను, ఎదులను, ఒంటలను, ా దలను ాచ్డు, వు ాటన న్ట యుటకు శచ్ ం ాడ బు ాప్డు అ తన లల గు ం అతడు ఏమ ాన్డు? ా జనన మరణాలు వు హసము నుం వ ాచ్య బు బుతు ాన్డు. అత పపంచం పూ ా కూ ా ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 18 of 24 04-05-2019, 09:59
బు వు స ావ్ కారము మ యు ఆయన బంధన ా ా ాల పట తనకునన్ ావ్ ా న్ మాతం డువల దు బు తంలో సంభ సునన్ ట ో మనం అరం సుకో ా . ా ానుకూ వు క మధయ్ జ న ాటం ఫ తం ా బు తంలో కొ న్ సంఘటనలు జ ాయ లేఖనము సప్షము సుం . అ ా ఈ షయం బుకు ఏ మాతము యద మనం గురుంచుకో ా ర నుక జ న ాట బ లు మనకు యజసునన్ందుక మనకు ఈ షయం ం మన స ాలును, ప స ాలును కూడ చూ , నగలుగుతు ాన్ం అ బు చూడ లేదు, నల దు. బు హృదయము మ యు తము ఈ యు ా క కదనరంగం అ మనకు లుసు. బు తంలో ప కష్లు, ోధనలు ఎ న్ క ా అత తంలో వు కృప జయా న్ ా సుం ా? మనము ఈ కథ చదువుతూ జరుగుతుం గహంచగలం. కా బుకు ఇ యదు. ా ానుకూ వు క మధయ్ జ న యు ా క తన హృదయం ఒక రణరంగం ా ాడబ ంద అత క ఏమాతమూ యదు తనకు సంభ ం క ాలను వ ంచ ా క గల కారణం ా వ ాస వరణ ా బుకు యల దు అత కునన్దం ా స ావ్ కా మ యు ప దు న వు పట గల నమమ్క . ''పథమరంగము'' ( దట అ ాయ్యం) వు కృపకు గల శక పద శ్సుం . బు తన ావ్ ా న్, నమమ్క ావ్ న్ కొన ా ం ాడు. '' వ్ య రంగము'' కూడ ా ానుకు వు క మధయ్ అ ాదన ో ారంభమవుతుం ండవ ా వుడు ా ానును స ాలు నపుప్డు భయంకర న శమలు అనుభ ం ా, బు నమమ్కం ా ఉ ాన్డ వుడు ఎం ో ఆనం ం ాడు. ండవ అ ాయ్యం మూడవ వచనం బు గం ా క అ ముఖయ్ న ాళపు మనకసుం . ''అందుకు హ ా - వు ా వకు న బు సంగ ఆలో ం ా? అతడు య ారవరనుడును ాయ్యవంతుడు వు యందు భయభకులు క డుతనము స ం న ాడు భూ ద అత వంట ా వడును ల డు ాక్రణము ా అత ాడు యుటకు వు ననున్ ం నను అతడు ఇంకను తన య ారతను వదలక లకడ ా ను ాన్డు'' ( బు 2:3). ఈ వచనం ఏ బుతుం జాగత ా గమ ంచు. దట ా , బు క ఈ శమలను పం న ాడు వు . ా ాను శమలను సుకొ ాడనన్ జ అ ా, ాట పం వు అలా ఈ ాకయ్ ాగంలో ండవ స ాయ్ న్ చూడటం కూ ా ఎం ో ముఖయ్ం బులో ఏ షమూ ల క ా వుడు అత క వయ్ కం ా ప ాడు బుకు వ చ్న శమలకూ అత ా ా క ఏ సంబంధమూ లేదు. తనక సంభ సుం బుకు యకుం ా అతడు ''ప కష్కు మా '' ా ాడబ ాడు. వ ంపజాల శమలలో అతడు వు కృ ాసమృ రూ ం , పద శ్ం ాడు. తనకు క న ఇతర న ాల ో ాటు బు తన ాం ా న్ కూ ా కోలోప్యాడు వుడు ''మం '' ఆ రవ్ ం '' డు''కు రుప్ రు ాడ బు న మ్ బ ం ాడ అత తులు గురు ారు అ జ ! అ , బు తన పసుత ప ఏమ వ ంచగలడు? బు తనకు సంభ ం న ా వ ంచల క వట కాక తనకు న ాంతం ో ా క ంతన కుదరచ్లేక యాడు. గు ం ఒకరు ఇలా ాయ్ఖాయ్ ం ారు. '' ాంప ాయ ాంతం ాను ప షక్ ంచల నంత ద సమసయ్ ో తలప న సంఘటనను బు గంథం ొ ా ా న దు ం .'' కొ న్ సమయాలో సమసమూ కుపప్కూ , మనం ఆ ారపడ ా క వుడు తపప్ మ రకదు. మనము ఆయన గుణా న్, ఆయన బంధనను ఎ న ార ాట ఆ ారపడ ాం. వు మా ాలను వ ంచ ా క మన ాంతము, మన అనుభవము స వు. మనం అరం సుకోల క ా, వుడు మన పట జ ం సమసంలోనూ ప దు ా , మంతు ా , నమమ్కసు ా ఉంటాడ మనం నమమ్వచుచ్ బు ావ్సం కూ ా అలాంట భయంకర ప తులలో బు ావ్సం య ార నద రు వ య్ం బు కక్ ావ్స కష్ణలకు వుడు మ ంత త న ాడ రు ం . వు కృపయందు బుకు ఉనన్ నమమ్కా న్ ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 19 of 24 04-05-2019, 09:59
వముమ్ యల ా ానును చూ వుడు అ శ ం నపుప్డు ా ాను ఇలా ప సప్ం ం ాడు ఈ ండవ ాదన ఉనన్ ాకయ్ ా ా న్ ప ాం: ''అప ా -చరమ్ము కా ాడుకొనుటక చరమ్మును తన ాణమును కా ాడుకొనుటక తనకు క న యావతును నరు చుచ్ను గ ా. ఇంకొక ా వు ా అత ముకను అత హమును న డల అతడు ముఖము ఎదుట దూ ం నున్ వును అ ను.'' అందుకు హ ా - అతడు వశమునను ాన్డు అత ాణము మాతము వు ముటవద ల చ్ను కాబట అప ా హ ా స న్ నుం బయలు అ కాలు దలుకొ న వరకు బాధగల కురుపుల ో బును ను. అతడు ఒళు ోకు కొనుటక ల ంకు కొ బూ దలో కూరుచ్ం ను'' ( బు 2:4-8). బు ష ా అ ా ాను ఇపప్టక ా సు ాన్డు. ఈ టలో బు శ ా క బాధ క ంచకు ా వుడు అత భదపరచటం అ ాయ్యమ ా ం ాడు. 'వసువులను' కోలోప్వటం, ఇతరులు శమపడుతుంట చూడటం ఒక ఎ ా ాతులు ఎడ గ దన అనుభ ంచటం మ ొక ఎత అతడు ా ం ాడు. 5వ వచనంలో ా ాను వు ో మాటాడుతూ ''. . . ఇంకొక ా వు ా అత ముకను అత హమును న డల . . .'' అ ాప్డు. 6వ వచనంలో వుడు ా ానుకు జ ా సూ ''. . . అతడు వశమునను ాన్డు. అత ాణము మాతము వు ముటవద ల చ్ను.'' వుడు కం ను ఇంకాస కం క ం నపప్టక సప్ష న స హదులను య ం నటు చూ ాం ఇపుప్డు కూడ సమసమూ వు లో ఉం ా ాను కవలం శమను క ం ాడు మాత సమసమూ వు హసము నుం వ చ్ంద షయా న్ బు ఎపుప్డూ సంశ ంచల దు. 7-8 వచ ాలలో బు ఒక ల ంకు సుకొ తన కురుపుల ో ం న శ ా న్ ోకుకుంటునన్టు చూడగలం. కురుపులు ఎం ో బా ాకర న . బు కూరుచ్ ాన్, లబ ా, పండుకు ాన్ ాట వల ఎం ో బాధ కలుగుతుం బూ ద త ా ఉంటుం కనుక అతడు ా లో కూరుచ్ ాన్డు. '' వు దూ ం మరణముకముమ్'' 9, 10 వచ ాలు మనకు చకక్ ఉప ా న్సు ాన్ . చూపును బట న బలహన న ావ్ ా క, వు సరవ్శకగల హ ా న్ ప సంభవంలో చూ అతయ్దుభ్త న బల న ావ్ ా క మధయ్గల వయ్ ాయ్ ా న్ ఇ చూపుతు ాన్ . ఈ కం మాటలు కు ను వ్లా ప సప్ం ావు? ''అత ారయ్ వ చ్- వు ఇంకను య ారతను వదలక యుందు ా? వు దూ ం మరణము కమమ్ ను అందుకతడు- మూరు ాలు మాటలాడునటు వు మాటలాడుచు ాన్వు మనము వు వలన లు అనుభ ంచుదుమా? కడును మనము అనుభ ంపతగ ా అ ను. ఈ సంగతులలో ఏ షయమందును బు ోట మాట ో నను ాపము యల దు'' ( బు 2:9,10). బు ారయ్ మాటలు ఒక అ ావ్ ల ా ఒక బ ధ ొంద కసవు మాటల వల ఉ ాన్ అలాంట ారు వుడు మనుషుయ్ల ో వయ్వహ ం ానం మరహతమ ా ం స ాయ్ న్ ో ారు బు మాటలో మనము ఇకక్డ చ చ్సునన్ సూ ాలను ( బు కూడ టలో కష్ణ క ఉ ాన్డు) పకం నట , ఈ ాడు కూ ా బు ారయ్ లా కోపం ో పతుయ్తర చ్ అ కులను మనం చూడగలం. ''ఈ శమల ో ఏ ధం ా వు క సంబంధం ఉంద నువువ్ అంటు ాన్ ా? అలాంట వుణ ను ంచను, ంచను'' అ ారు ప సప్ం ారు బు ారయ్లా ా తమ ా ో కాలను వయ్కపర ంత ాహసం అందరూ యల క ా ా మ ా ాలలో మాతం అ కులు ఆ ో ఏకభ ార ాసవం. ' ాకు కావల న (ననున్ సం ోష టా క అవసర న) ాట ఇసునన్ంత వరకు ను వు న మ్ ాను. అ ఆయన ఇలాంట శమలను పం మాతం ాయ న్ శవ్ ంచను.' ోధనలకూ శమలకూ గు న ప దుల వులో ా ాను ఇటువంట వదూషణను ( వు దూ ం మరణము కమమ్ ) ఎ న్ ారు ఊదలేదు? అ అ తన ారయ్ ోట నుం ావటం బును మ ంత భకు గు ం అ ఆ ను క నం ా మ శ్ంచక ముందు ఆ బుకు ప చరయ్ సూ, అత మూలులను నవల వ చ్ంద జాపక ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం
20 of 24 04-05-2019, 09:59
https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc...
ముంచుకో అ ాల కష న ప ! చ న డలందరూ తన రక మాం ాల , కోలోప్ న ఆ లోనూ ఆ కు సమాన ాగం ఉం . ావ్స ారం బు చ్న జ ాబు ఎం ో ష న . మనం వు నుం లును మాత ం క ా న్ అనుభ ంచకూడ ా? బు ండు పడవల కాలు ట అసతయ్ బ ధను అనుస ం ాడు కాడు. ల ా క ా అ న్టక కర వు అ అతడు నమామ్డు ోగం, క ాల పట బుకునన్ అ ాయాలను బట చూ , అతను ట ''సంపద సు ారకు'' ాలా దూరం ా ఉం ాడ పప్వచుచ్. ఈ ో లో ఆ ారం ట. . ర ఎకుక్వ ా కనపడుతునన్ ''ఆ ోగయ్ం, ఐశవ్ ాయ్''లను పకటం బ ధకులను బు సమ ం ాడు కాదనటంలో ఎలాంట సం హం ల దు. ఇపుప్డు ఒక షయా న్ గురుంచుకో ా . తనకు సంభ సునన్ ాట వ ాల బుకు ఇపప్టక యదు. అత క నదం ా (1) వు తన ప శమను క ం ాడు (2) ా క కారణం ఏ ట ో తనకు యక ా ా కలుగజయటంలో వు క ఏ మం కారణం తపప్క ఉం ఉంటుం య తు ా, స ావ్ కారము క కరముగల వు పట ాకాయ్ను ార న ావ్స ా ాంశ . బు ావ్సము కక్ ఖా ాగం బు 13:15లో క సుం . ఆ పూ సంద ాభ్ న్ గమ ంచు. '' ను మాటలా దను ా జో క ాక మౌనుల యుండు . ా క వచుచ్న ఏ అ వచుచ్ ాక. ందుకు ా ాణమును ఎర ా కొనవలెను? ఇ ో ఆయన ననున్ చం నను, ను ఆయన కొరకు క టుచు ాన్ను ఆయన స న్ ా పవరన ాయ్యమ రు వుపరతును ను ో ా కనబడుదున ాకు యును'' ( బు 13:13-18). ాను ో ా రూ ంచబడ ాడ , వుడు ాపం తం తనను రుప్ రచ్టం ల ద ా ంచబడుతుంద బు దృఢం ా శవ్ ం ాడు. ఈ మధయ్ కాలంలో ఏ సంభ ం ా వుణ నమమ్టా క బు దం ా ఉ ాన్డు బు ''ఆయన ననున్ చం నను ను ఆయన కొరకు కొ టుదును'' అ ప్నపుప్డు అత మంటు ాన్డంట, '' ా ొ లను, ా దలను, ఒంటలను, ా లలంద , ా ఆ ో ాయ్ న్ సుకునన్ ాడు వ క ననున్ చం ా (అలా అ కారం ఆయనకు ఉం గనుక) స , ాయనను న మ్, అలా యటంలో ఆయనక మం కారణం ఉంద శవ్ ాను. ఈ శమలో ఆయన ననున్ శ సు ాన్డ ఆయనను డువను. ఎందుకన ా ఒకా ొక ాన ను తపప్క ో ా కనపడ ాను.''ఇకక్డ ఒక కష్ణం ఆ బు ోధనలో తరచు సులువు ా త ప్ ఒక కోణా న్ ప ాం కవలం ఒకక్ షయా న్ రూ ంచటా క ముఖయ్ం ా ా ాను బు ా ాడు. వు ం య ారవంతు న ావ్ 'ఒకక్ ా ల డు' అ ా ాను ాదన. తమ లు కొరక మనుషులు వు ఆ ా ార , అ ా క రకనపుప్డు ారు ముఖం ద ఆయ న్ దూ ం డ ార ా ాను రూ ం ందుకు పయ న్ం ాడు బు ోధనలో ఈ కోణా న్ మనం సులువు ా గహంచవచుచ్ అ ా ం న బ ను ొకట బు కొరకు కాచుకొ ఉం వుడు లోకమంతట ప ా ంచు స ావ్ కా అ బు ావ్సం. ాను వు న్ నమమ్కం ా ం ాడ , మ ముఖయ్ం ా ాను రు వరనము కల ాడన అతడు నమామ్డు. బు ాను ాపరహతుడన అనటం ల దు కా , ాను మం మనసు ో వు ం అనుస ం ాన ాప్డు ఇ జ , తనకు క న శమలను అతడు ఎలా వ ంచగలడు? అ తనకు ఎందుకు సంభ ం ా వ ంచటం ారం ంచల డ సప్షమౌతుం వుణ కా ా పయతన్ం ఈ క ాలను తన క అ ాయ్యం ా పం ాడ ంద నుం వుణ త ప్ంచటం కోసం ాను ాపం యక ా ాన ఒపుప్కోవట బు ఎదు ొక్నన్ ొపప్ ోధన. అతడు ఆ ధం ా నట , '' వుడు ాయ్యవంతుడు, య ారపరు మం ా క మం దు ామ్రులను శ ాడనన్ మాట రపరచబడుతుం గ ా!'' త ావ్ ా వుడు ఆ క ాలను (ఇపుప్డ వు రుప్ ల ా కష్ ా క సు ాన్ ) ఎందుకు పం ా అ పశన్కు బుకొక ాంతపర న వరణ రుకుతుం . అపుప్డు తన న్హతులు అత య ారం ా తస్హం , ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 21 of 24 04-05-2019, 09:59
''అతడు తన రహసయ్ ాపము ొపుప్కొ ను గనుక అతడు కష్మాపణను ం లేవగలడ '' పప్గలరు కా ఇకక్డ సమసయ్ ఏ టంట అపుప్డు బు అబదమా న ా ౌ ాడు. ా కంట భయంకర న ప ఏ టంట బు అబ కుడు, ష ా తన వరుస క ాలకు మారు ా లును ంద పయ న్ం ాడ ా ాను రూ ం నటు అవుతుం ాస కతను పటుకొ లాడటం కంట కంటక క ం ా క లోబడటం బుకు టు సులభం ా ఉం వ ంపశకయ్ం కా ాస ాలను య ారత ోను వు చ ంచ ావ్సం ోను ఎదు ొక్నటం కంట కొ న్ నయపూరవ్క పలుకుల ో వు కా ాడటం బుకు ఎం ో సులువు ా ఉం . లువలో ొటల యు బండ కూ ా ఇటువంట కా ా? వు యకుమారుడు అంతట దన సహసుంట, తం తన ా స యం యకుం ా ఎలా ఉ ాన్డు? అసలు ఈ పశన్ను మ ోలా అడ ా . ప దుడు, మంతుడు మ యు మామయు న పరలోకపు తం తన సవ్హ ాల ో ో న తన కుమారు క ఎలా ాయం యగ ాడు? యూదులు ఈ స ాయ్ న్ గహంచక వటం వలన ారు ఆయన కసున ప్నపుప్డు అ వదూషణ అ ం ం ారు. 'నజ యు న సు అలా శమ ందటా క కారణం అతడు తపప్క ఉంటాడు, ఎందుకంట వుడు ోషులను ంచడు' అ ారు ా ం ారు. ఫనును ఆ దు ామ్రులు ాళ ో కొట చం న ో న అకక్డ నువువ్ ఉ ాన్వనుకో ఒకడు లో ''ఈ సంఘటన సరవ్శకమంతు న వు ఆ నంలో ఉం వుడు రహసయ్ న తన ఉ ా న్ ర రచ్ ా క ఈ దుషులను ఉప ంచుకుంటు ాన్డు'' అ గుసగుసలా నువువ్ ా క ఏమ ప్ఉంటావు? కా ఫను అలా నమామ్డు! అ ాయ్యం ా ాళ ో కొట చంపబ ా, అతడు తన కష్ణను శచ్యతను పకటం ాడు. వు ాప్టు ఒక మరమ్ం వుడు తన ప దులలో కొంద హంసలు, శమలు అనుభ ం లా ఎందుకు అనుమ ా ను వ ంచలేను అ నపప్టక ఇ ాసవమ బ లూ మ యు చ త యజసు ాన్ వు ాకయ్ంలో బు, ా దు, పు, ఫను ఇందుకు ఉ ాహరణ ా క సు ాన్రు ఈ స ాయ్ క ాయ్ కాస్ , జో ఎ కస్న్, ఇంకా అ కమం ద దరులు ా లు ా ఉ ాన్రు. ''ఇ ఎందుకలా ఉం ?'' అ వు ప న్ంచటం మన ప కాదు. ల ా మనకు నచచ్ స ాయ్లను బ ం ల ఖన ా ాలను కాదనటం స కాదు కొ న్ స ాయ్లను మనం అరం సుకోల క ా వు కృపను శక అం క ంచట మన ఒక ట ానల్లో ాయ్సప్ద న ఒక ాయ్ ార పకటన ప ారమ య్ అ పుల్ అ ఒక దుకాణ ారు గు ం న టా ల టో ా టషూయ్ పర్ ఎంత త ా ఉం ప ంచ ా క లు ాట ొకక్ అతను ా గ ం ాడు. సరుకుల దుకాణాలో లు ఆ ధం ా యటం పుప్డూ చూడల దు ా మమ్కాయలు, ా ంజకాయలు తబ ా యా అ ప ంచటం చూ ాను వు పజలకు జ ఇ అ ా నమమ్కం మనం ఎలాంట ా కను ొనటా క లోకం మన ద ఒ చ్ందుకు ఆయన అనుమ ాడు కా అదుభ్త న ఆయన కృపను ందటా క ఆయన హృదయా న్ నపుప్డు నువువ్ ోరు ాకష్య్ వవ్టం దలు డ ావు. ఆక ొనన్ ాణా న్ తృ పర , తంలోక జ న ఆనం ా న్ చ్ ొటను కను ొ ాన్న నువువ్ అ శయం ో బు ావు. అ ా కొ న్ ారు మనుషుయ్లు అనుమానం ో, నువువ్ జం ా ఎంత ''తృ '' క ఉ ాన్ ో చూ ాల నున్ ప ారు వుడు ం ంతల కృప త తన స ావ్ కా ా న్ గు ం న స ాయ్ న్ మనకు బ ం నపుప్డు మనం తరచు ా ోళు ర ప వయ్క , ప సంభ ా న్ తన ఆ నంలో ఉంచుకు మన వు గు ం అ శయం ో మాటాడ ాం. బహుశ ఆ మ్ యన బలహను న వుణ అప సయ్ం కూడ ాం. ''మా వుడు మానవు ా అత తము ా ఆ ారప ాడు కాడు మా తంలో సంభ ం ప ప స ావ్ కారముగల మా వు తన ఆ నంలో ఉంచుకుంటాడు'' అ బు ాం అ లోకం జం ా అపనమమ్కం కల '' రు జం ా వు స ావ్ కా ా న్ నముమ్తు ాన్ ో ల మాకు అనుమానం ా ఉం . మనం ాళ వయ్ కం , ా క ాళు ఎలా ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 22 of 24 04-05-2019, 09:59
ప సప్ం ా ో చూ ాం'' అనుకుంటారు నువువ్ కో న ా ం అరత కునన్పుప్టక ఒక అహంకా , చుడు ా కు దకక్కుండ నపుప్డు నువువ్ ఎలా ప సప్ం ావు? ొక రప్ న తకారు , మం ట ాసు లోపల మమ్రసం ఉనన్టు ా రంగులు యగలను. అ ా, ా ాసును అటు ఇటు క ాసవం ా ా లో ఉనన్ బట పడుతుం అ మమ్రసం ో ఉనన్టు కనప ా అందులో ాలు వుం వుండవచుచ్ అలజ పకయ వలన లోపల వునన్ బయటకు వసుం వు ను ఆ మ్ యనులను అపహ ం మనలను మనం రకరకాల కా వ్ సు రుదుల ో లుచుకోవచుచ్. అ ా మనం అలజ క గు నపుప్డు, మన అ షం ర రనపుప్డు, మనం ఎలా పవ ా ా బట స ావ్ కా యగు వు యంద మన ావ్సం ప ంపబడుతుం . ఇలా కు సంభ ం నపుప్డు లో కనబరచబ ఏ ? వు స ావ్ కార కృ ా ల క రంకుశ న సవ్యం తమా? స న వ ాస కక్ట స దు బు ాస ా క తన వ ా ా న్ కోలోప్యాడు అత న్హతులు అత వ ాసం ో అత న్ బబ్ ారు. ' బూ, వుడు మంతు ారన జ ా ాడ , ా ారనను ందుకు ాక ాడ వు మాకు బ ం ావు. ఇపుడు పట, శమల పట వుడు మౌనం వహం నపుడు కూడ వు మంతుడ అ అంటా ా? వు ా న ష ా . వు ా ా న్ ఒపుప్కొనక వదూషణ సు ాన్వు వ ాసం ో క ాలను ఎలా సమనవ్యపరు ావు?' ఇలాంట అవహళనలకు బు ఎలా జ ా యగలడు? ారనన్ట ాను న మ్ ఉప ం ాస ా న్ కాద అతడు పప్జాలడు అలాగ యయ్ ా ా న్ ాన పప్నూల డు. బు పప్గ ందలా ఒకట, '' ను పప్జాలను''. ోరుమూసుకొ వు గు ం క టట అతడు యగలడు. ''ఇ ాయ్యం కాదు!'' అ ాయ్యం ా ంపులకు గు న ఎం ోమం క సల ఇసూ ను తరచూ ా క ాకయ్ప చరయ్ సుంటాను ారు క న్ట ో ' ాసరు ారూ, ాకు జ ం ాలా అ ాయ్యం!' అ ల ారు ఇట వల ను ం న మ్న కసవులు కొందరు అ కార పదవులలో కొన ా ందుకు బు పూరవ్కం ా స ం అబదమా న ప గుం ా ను ాను. ా పవరన లోకసంబంధ న ాజకయాల క ాన్ హనం ా ఉం . ా కసవ తంలో ఇ ాలా కషతర న అనుభవం. 'అ పభు ా , ాళు అబదమాడుతు ాన్ర ాళకు లుసు ఇ ాలా రం, అ ాయ్యం' అ కకలు యాయ్ల ం ం అ ాయ్యం జ నపుప్డు మనకు క ఒక ఒక ఆదరణ ఏ ? దట ా ఈ తంలో అ న్ ాయ్యం ా ఉంటాయ వు నన్డూ సూ ంచల ద మనం జాపకం ఉంచుకో ా ! ాస ా క మనం వు ాకాయ్ న్ స ా అరం సుకొ ా సం ా న్ జాగత ా గహం నట , భకహనులు ాయ్యం ార ా ంచకూడద లుసుకుం ాం. మ్యాను ారు ో లో పడ యటం ాయ్యం కాదు పును తన అనన్లు బా స ా అమమ్టం ాయ్యం కాదు ఫనును ాళ ో కొట చంపటం కా , లా మం కసవులను ం లకు ఆ రం ా ో యటం ా ాయ్యం కాదు అ క మం కసవులు ఎదు ొక్నన్ ప తులు అతయ్ంత కూర న , అ ాయ్య న అ మనకు లుసు (హ 11 చూడం ). అ ా మనక న్ ాయ్యం ా జర ాలనన్ ఆలోచన మనకకక్డ నుం వ చ్ం ? ఏ ధం ా చూ ా ఈ లోకం వకృపకు సం కాదు. మత 10:16-42 చ , అపుప్డు 'ఇ ఎందుకు ాయ్యం కాదు?' అ ప న్ం ాహసం యం అవును, మనం నలుగ ొటబడ ాం అ మనం సహంచగ న ా కంట అ కం ా ో ంచబడం వుడు మనలను కొ లో పుటం యబడటా క అనుమ మం కుల వలె సహం ఆయన కృ ా శక పద శ్ ాం. మనం కూడ బు వల శవ్ ం '' వు నుం లును మాత అనుభ ం దమా, కడును అనుభ ంచదగ ా?'' అ పప్టా క కావల న కృప కోసం ారన ాం వు ాకయ్ంలో ఉనన్ ఈ ఆరు సూ ాలను మనం గహం అనవ్ ంచుకుంట అ మనం ఇలా యటా క హదపడ ా శక ఎలపుప్డూ అనుభ ంచగ న ధం ా ఈ స ాయ్ న్ మన హృదయాల ఖిం నట మనం ప ప లోను ''కసునందు ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc... 23 of 24 04-05-2019, 09:59
అతయ్ క జయమును'' ందగలము అ న్టలోనూ వు హ ా న్ చూడగ స ావ్ కారముగల ఆయన కృప, మ అ న్ట యం సుంద గహంచగలం. మనం ప ం న ఈ ఆరు సూ ాలు '' బాలరు బండ'' వల మన ా ాల కంద రం ా లుసుం . ' ాక సంభ ం నను- అ ల న అనుట వు ాకు ప్ ' అ అనగలం. కసవు ా, ారవ్ ౌముడు, స ావ్ కా , మగల ాడు అ న ఈయ వుడు- రయ్ము చుచ్కొ కష్ణ క యుండు ఆయన కక్ల కంద వు కక్ భదం ా ఉ ాన్వు వుడు మును పూ జయం ం ాడు గనుక వు కూడ ందు ావు! వ ా ఒక మాట. ఒక ళ నువువ్ కసవుడవు కానట , నువువ్ రుగుబాటు సునన్ ఇలాంట ారవ్ ౌము న వు అ గురుంచుకో. బు పూరవ్కం ా ాయన అ కా ా న్ స ం ఆయన కృపను సమ్ సు ాన్వు. పప్టవరకూ ఈ ొపప్ వు క హృదయా న్, ా న్ ప ాచ్ ాప ావ్ ాల ో లోబరచక , నువువ్ ఎం ో ౌ ాభ్గుయ్డవు, బు హనుడవు అ నట ఇలాంట వు ఎ ం లవగలన ను వ్లా అనుకుంటు ాన్వు? ావ్సం ో ఆయన తటు రుగు ఆయన ఎంత ారవ్ ౌము అం కృపగల ాడ లుసుకో. సరవ్హకుక్లూ రచ త ; ా అనుమ ో పచు ంచబ ం . ఏ ాప్టునందు వు ారవ్ ౌమతవ్ం
24 of 24 04-05-2019, 09:59
https://hithabodha.com/books/god/149-gods-sovereignty-and-providenc...