ప శుద గ ంధము జము క ? ప శ : ప శుద గ ంధము జము క ? జ బు: ఈ ప శ కు మన స నము మనము ప శుద గ ం చూ నమును మ యు మన తముల కున ముఖ తను శ ంచడ క, మన న త న ప వమును అ చూ తుం ఒక ళ ప శుద గ ంధము జము క , అ డు మనము ం , చద , బ , మ యు న . ఒక ళ ప శుద గ ంధము క , అ డు యడమం యడం డు ప శుద గ ం మనకు ఇ డ స వము మన ఆయనకు గల మను ఉ హ సు ం “ప త త” అ పదమునకు అర ము డు ఎ ఉం మ యు మనము స న సంబం ఎ క ఉండగల అ ష లను డు మనకు య సు డ ఇ ఎటువం షయములం ఒక ళ ప శుద గ ంధము డు మనకు బయలుపరచకుం ఉం మనము లుసు న క ళ ం. ప శుద గ ంధం క ప త త మనకు షు రు 1500 సంవత రముల లము క మక మము ఇ యుండ , న డు స న సంబంధమును క యుండుటకు ను వల న ప షయమును అ క యుం . ఒక ళ ప శుద గ ంధము జము క , అ స షయముల ను, మతసంబంధ న ఆ రముల ను, మ యు క షయముల ను అ ఆఖరు న అ రం. మనలను మనము అడుగు నవల న ప శ ఏమం ప శుద గ ంధము జము క మ ఒక మం స కము త ద ఎ లుసు గలము? ఇప వరకు యబ యున అ మతసంబం త స కముల నుం ప శుద గ ం ప కం ఉం ఆ ష న సంగ ఏ ? ప శుద గ ంధము జము క న ఏమ ఆ రములు ఉ ? ప శుద గ ంధము జము క మ యు, క న రణ వలన క నద యు, ప ధము న స మ యు ఆ రవ వ ర సంబం త షయములకు నద యు ఖ ల ఎంతవరకు జమున లుసు నుటకు న న ప శ లను ముఖ ము ప ం . ప శుద గ ంధము క ము ప గ సు ంద ఎ అను నము దు లు ఇ న షయం ఇ స ష తుం : “ రు రూ య న వ వలన రు ం ఆసంగ , యందు లుకడ ఉండుము. వజనుడు సన దు ప స ర మునకు ర ము ద ప యుండునటు శమువలన క న ప ఖనము ఉప ంచుటకును, ఖం ంచుటకును, త దు టకును, యందు యుటకును ప జనకర యున ” (2 3:15-17) ప శుద గ ంధము జము క న లు టకు అంతర త మ యు హ ఆ రములు ఉ అంతర త ఆ రములు ఏవన ప శుద గ ంధం ఉం క మూ గూ ష లు. ప శుద గ ంధము జము క న లు టకు గల అంతర త ఆ రముల ద క ఐక త. స వము అర ఆరు స కములు రు ఉన ను, మూడు ఖండముల యబ యున ను, మూడు ధ షల యబ యున ను, షు రు 1500 సంవత రముల వ వ యబ యున ను, ధ వన నములకు ం 40 మం కం ఎకు వమం రచ తల యబ యున ను, ప శుద గ ంధము ఆ నుం అంతము వరకు ఎటువం ధములు కుం స క స కము ఉంటుం ఈ ఐక త ఇతర అ స కములకం ప శుద గ ంధము ష నద మ యు న దు యుటకు డు న లను ం ం న టలకు క మూలమున ద అన ఋ .
ప శుద గ ంధము జము క అ అన ఇం క అంతర త ఆ రం ప తుల ందుపరచబ యున ప వచనములు వ గత శము న ఇ లు, పట ణములు మ యు న క భ ష తు ను గూ వందల ల స త ప వచనములను ప శుద గ ంధము క ఉం . ఇతర ప వచనములు య ఉండుటకు గు ం , తనను న న కంద ర కు ఉం గూ లు తు . ఇతర మత స కముల ఉన ప వచనములవ డమ ం వ కు లు ప వచనములవ కుం , ప శుద గ ంధ ప వచనములు స త న సు సు ను గూ త బంధన ద మూడు వందల ప వచనములు ఉన . ఆయన ఎక డ డ ఆయన వం వ ఏ అ షయములు త క ఆయన ఎ మర ఎ అ ష లు కూ అక డ ముందు ప బ న ప శుద గ ంధము ర రబ న ప వచనములను క మూలం త ఏ తు ద ధం అ వ ంచ లు దు. ప శుద గ ంధం ఉన ంత ర ప క త ప వచనముల రకము అంత పర ంతము ఏ ఇతర మతగ ం ల కూ దు ప శుద గ ంధము క క మూలమునకు గల మూడవ అంతర త ఆ రము ష న అ రము మ యు శ . ద ండు ఆ రముల కం ఇ ంత వరకు వ గత అనుభవమునకు సంబం ం న నప , ప శుద గ ంధము క క మూలమునకు ఇ ఒక శ వంత న ము ప శుద గ ంధము క అ రము యబ న అ స కముల వం అ రము దు. క ము క అ ం య న శ రు ం న క తముల నము ఈ అ రము మ యు శ చూడగలం. మద న సలు గ రు, స ంగ సంపరు లు ంపబ రు, డువబ న రు మ యు మరణమునకు నగు రు ర బ రు, గడు రసు లు నరుద ంచబ రు, లుగ ంపబ రు, మ యు షము మ ర బ ం . ప శుద గ ంధము లక న మ యు ర గల శ క యుం మ యు అ స వము క ము గనుక ఇ ధ ం ప శుద గ ంధము జము క ము అన హ న ఆ రములు కూ ఉ ఒక ప శుద గ ంధము క త కత. ప శుద గ ంధము త క సంఘటనలను వరుసు ం గనుక, స కత మ యు ఖ తత ము ఏ ఇతర త క ద వ ధృ క ంచబడుతుం వసు ఖ ఆ రములు మ యు ఇతర రచనల ప శుద గ ంధం ఉన త క ష లు మర మర ఖ త న మ యు స వ న ఋ యబ స ప శుద గ ంధముకు మద వసు ఖల మ యు ఇతర నప తుల ఆ రములు న ప పంచం నుం మనకున అ ష ము న దు యబ న స కము సు ం ప శుద గ ంధము ఖ తము మ యు స వము త కం ధు క ంచబ న సంఘటనలను న దు సు ంద షయము మతసంబంధ న ష లను మ యు ంతములను గు ం అ ప సూ క న క ం కు టను రూ ంచుటకు స యపడుతుంద అన ప సూచన ప శుద గ ంధము జము క ము అ టకు ఇం క హ న ఆ రము ర ం న నవ రచ తల క య ర త. ముందు నటు , తన టలను న దు యుటకు డు అ క వృతు లకు ం న మనుషు లను డుకు డు ఈ మనుషు ల తముల అధ యనం , రు య ర ం మ యు ఉ ర మనం చూడగలం. రు న న బ రు రు తన మరణమును కూ ందుటకు ద ప రన షయం ఈ రణ న య ర న మనుషు లు డు తప క డ న ర సు ం . త బంధన న రు మ యు అ క న వందల ల సులు (1 ం 15:6) సం శము క సత మును ఎ న రు ఎందుకన సు సు మరణమును జ ం న తరు త ఆయనను చూ రు మ యు ఆయన రు సమయమును గ రు. న సు ను చూడడం వ న ప చూ ం . భయము గు వడం ను డు బయలుపర న సం శం త ము వ కూ ద ప రు.
ప శుద గ ంధము జము క మ తములు మ యు మరణములు సు . ప శుద గ ంధము జము క అనుటకు ఆఖరు హ న ఆ రము ప శుద గ ంధము క అ యత ( శ త ం) న తను బ మ యు న క ము అ కు ష బ , చ త ఏ ఇతర స కముల కం కూ ప శుద గ ంధము ర న డులను మ యు శ త క న ప య లను చ చూ ం డ య వం ఆ మ చక వ దలు, కమూ రంకుశుల నుం ల కులు మ యు ఆ యులు ( డు ఇం తర న శ ద న రు) వరకు ప శుద గ ంధము అ తటు న నంద టు కూ ప పంచం అత ంత ప చు త న స కము ఈ ప శుద గ ంధము ఉం . సమ నుభవం అంత , సంశయ దులు ప శుద గ ం ఒక కటు కథ ప గ ం రు వసు ఖ త క న ం ం వ కులు న నద మ యు తబ నద రు, క క మ యు య సంబం త వనలు మ యు ధలు ప పంచమందంతట గల స జముల న మ యు సంస తుల న అనుకూల ప చూ ం ఇ ఇంకను - స ముల ను, న క స ముల ను, మ యు జ య ఉద ల ను యబడుతూ ఉం , అ యబ న డు ఎంత సత న మ యు సందర మునకు త న ఉం అం సత న మ యు సంబం ం న ఈ డు కూ ఉం . గ న 2000 సంవత రములు క నంత మం లను మ యు సంస తులను న స కము ఇ వ కులు ఎంత , శనం , తరు యకు , ప శుద గ ంధము అ ఉంటుం ; స కత మ యు తముల గల ప వం ర టు రు టకు, యుటకు, శనం యుటకు న అ ప యత ములను అ ఖ తత ము భద పరచబ న నం ఈ ప శుద గ ంధము జము క మ యు మ యు అ ఆయన న త న శ డబడుతుంద స గల ం ఉం ప శుద గ ంధము ఎంత యబ నను అ ర మ యు ంద బయటకు వసు ంద షయం మనలను ఆశ ర పరచకూడదు. టు కు సు డు, “ఆ శమును భూ యును గ ంచును టలు గ ంప ” అ ( రు 13:31) ఈ ఆ రములను చూ న మ ట స ం హం ఎవ చు , అ ను, ప శుద గ ంధము జము క ము అ
ల ణములు ఏ ? డు ఎ ఉం డు? ప శ : ల ణములు ఏ ? డు ఎ ఉం డు? జ బు: క న మనకు డు ఎ ఉం డు మ యు డు ఎ ఉండడు అ ష లను ం అ రము కుం , ల ణములు వ ంచుటకు ఎ ప యత నను ఒక అ యము కం ఎకు దు, ప కం అర ం సుకు షయం ( బు 42:7) ఇ అ యములు ప డం అ స న దు డు ఎ గు ఉం మనం అర ం సు నుటకు ప య ం ల ప డం అ ద అ తుం . అ యుటకు మనం ఫల త మునకు రుద ము వ ర వతలను సు , అనుస ం , ఆ ంచుటకు సు ం ( ర మ 20:3-5) డు ఆయనను గు ం ఏ బయలుపర లనుకుం మనం లుసు నగలుగు ం. గుణముల ల ణముల ఒక “ లుగు, ” అం ఆయనను గూ న స రం ఆయన యప త త ఇ డు ( ష 60:19; బు 1:17). డు తనను గూ న నమును బయలుపర డు అ స వం ర పరచబడకూడదు ( 4:1) సృ , ఖనములు, మ యు శ ర న క ము ( సు సు ) డు ఎ గు ఉం లుసు నుటకు మనకు స యపడ . డు మన సృ కర అ యు మనము ఆయన సృ గముల యు (ఆ ండము 1:1; ర న 24:1) మ యు ఆయన క మనము యబ ము అ నము మనము రం ము న డు సృ అంత ద ఉం ద అ రము ఇవ బ డు (ఆ . 1:26-28). పతనము సృ న , అ నను అ ర ములకు సంగ హ అవ కనములను ఇసు ం (ఆ 3:17-18; 1:1920). సృ క , సం ష తను, అం , మ యు క ప గ క ఔన త ం క వం మనకు కలుగుతుం ఇయ బ న రుల అధ యనము డు ఎ గు ఉం అ మన ప లన ంత స యపడుతుం . అ ఈ ంద నబ : ఎ ం – బల న డు, క న డు (ఆ . 1:1) అ – ప భు , ఇ యజ - వకు బం సూ సు ం ( ర మ. 4:10, 13) ఎ ఎ – స న తుడు, అత ంత బల (ఆ . 14:20) ఎ – చూచుచున బల న డు (ఆ 16:13) ఎ ష – సర శ గల డు (ఆ 17:1) ఎ ఒ – తు న డు ( ష 40:28) – , “ ను, ” ఐన డు, అన తు న స యంచ త డు ( ర మ 3:13, 14) డు తు డు, అం ఆయనకు ఆరంభం దు మ యు ఆయన మనుగడ ఎన డు ండదు. ఆయన మరణము డు మ యు అనంతుడు ( య 33:27; ర న 90:2; 1 1:17) డు రు డు, అం ఆయన ర డు; ఇం అర ం ఆయన శ యం ఆ రపడద న డు మ యు నమ క న డు (మ 3:6; సంఖ 23:19; ర న 102: 26, 27) డు ల డు; ఆయన యల తత ం ఆయన వం రు ఎవరు రు. ఆయన అస నుడు మ యు
ప రు డు(2సమూ. 7:22; ర న 86:8; ష 40:25; మత 5:48). డు అ ష వ శం డు, అర ం డు,ప ధ వ శం డు, మ యు ఆయనను ప ర ం అర ం సు షయం అ అ గ ం న డు ( ష 40:28; ర న. 145:3; . 11:33, 34). డు యవంతుడు; ఆయన ప తం చూ షయం వ కు లను చూ ర ం డు దు ( య. 32:4; ర న 18:30) ఆయన సర శ గల డు; ఆయన సమస -శ క న డు మ యు ఆయనకు ఇష ం ఏ యగలడు, ఆయన పనులు ఆయ ఇతర గుణములను అనుస ం ఉం (ప కటన 19:6; 32:17,27) డు స ంత , అం ఆయన అ ఉన డు, అం అర ం ఆయన సమస ము అ దు ( ర న 139:7-13; 23:23). ఆయన సర , అం ఆయనకు భూత, వర న మ యు భ ష తు లములు మ యు ఏ సమయము మనము ఏ ఆ సు ఆయనకు లుసు. ఆయనకు సమస ము లుసు గనుక, ఆయన రు ఎల డూ కూ యవంతం ఉంటుం ( ర న 139:1-5; తలు 5:21) డు ఒక ; ఆయన తప ఎవరు క వడం త దు, మన హృదయముల క ఆశలను మ యు న అవసరతలు ర గ వ ఆయన ధ ం. ఆయన త మన ఆ ధనకు మ యు భ అరు డు ( య 6:4) ఆయన మంతుడు, అం డు త దములను వద ట డం య దు, య డు. మన పములు ంచబడుటకు మ యు యము వలన మన ప రములు సు పబ న డు ఆయన ఉగ తను అనుభ ంచవల వ ం ( ర మ 9:27; మత 27:4546; . 3:21-26). డు ర ముడు, అం ఆయ ఉన త న డు. ఆయన సృ ం ం అంతయు క కూ ఆయన ప కలను ర ము య ( ర న. 93:1; 95:3; 23:20). డు ఆత , అం ఆయన అదృశు డు ( ను 1:18; 4:24). ఆయన కుడు. అయన ఒక ముగు రు ఉన ను ఒ మూలము కల రు, మర ం ను మ యు మ మ ను స నతగల రు డు సత న డు, ఆయన న ంచ ఉం అబద డు డు దు ( ర న 117:2; 1 సమూ. 15:29). డు ప శుదు డు, సమస క అప త త మ యు షమునకు అ తుడు డు సమస డును చూ డు మ యు అ ఆయనకు క సు ం . ఆయన ద ంచు అ ప బ డు ( ష 6:3; హబకు కు 1:13; ర మ 3:2, 4-5; 12:29) డు కృపగల డు, ఆయన కృప తన మం తనమును, దయను, కరుణను మ యు మను క యుంటుం . ఆయన కృప కుం , ఆయన క ప శుద త మనలను ఆయన ప సన త నుం దూరం మం ఇ నందుకు, ఎందుకం ఆయన మన ఒ క వ గతం లుసు లనుకుంటు డు ( ర మ. 34:6; ర న. 31:19; 1 తురు 1:3; ను 3:16, 17:3). డు ప తులు డు గనుక, అంత ద ఉన ఈ ప శ కు ఏ న డు స నం ఇవ డు, క ము , డు ఎవ ఆయన ఎ ఉం అ గూ మనము ఎకు వ లుసు నగలము. మనము అందరమూ హృదయ ర కం ఆయనను దుకుట న ంచుదుము క ( 29:13)
డు ఉ ? ఉ ఆ రములు ఉ ? ప శ : డు ఉ ? ఉ ఆ రములు ఉ ? జ బు: క ఉ రూ ంచను ము ఒప క ఉండనూ ము ప శుద గ ంధము ం డు ఉ డ సము మనము న ల : “ సము కుండ ఇషు యుండుట అ ధ ము; ద కు వచు డు ఆయన యు డ యు, తను దకు ఫలము దయ యు డ యు నమ వ ను గ ” ( . 11:6). డు అ గనుక అనుకు ఉం , ఆయన ఉ డ అంద ప త ప పంచమంత రూ ం డు ఆయన అ యుం , సము క అవసరత ఉం దు “ సు నను చూ న , చూడక న న రు ధను ల అత ను” ( ను 20:29). అ నప , అర ం ఉ ఆ రం దు అ దు. ప శుద గ ంధం ం , “ఆ శములు మ మను వ ంచుచున అంత ము ఆయన ప ప చురపరచుచున పగ పగలు ధ యుచున . నము లు చున . ష దు టలు స రము నబడదు. లనూలు భూ యందంతట ం యున క గంతములవరకు ప కటనలు బయలు ళ చున ” ( ర న. 19:1-4). న త ములను చూ న డు, శ ము క ర తను అర ం సు న డు, ప కృ క ంతలను ప ం న డు, సూ స మయము క అందమును చూ న డు– ఇవ యు సృ కర న మనలను చూ సు న . ఇవ యు లవన టు మన హృదయముల కూ గు ం ఒక ఆ రం ఉం ప సం 3:11 ం , “ ఆయన శ త ల నమును నరుల హృదయమందుం యు డు. ” మన అంతరంగము మనకు ఈ తము తరు త మ యు ఈ ప పంచము తరు త ఏ ఉన దన ఒక గ ం ఉం ఈ రస ంచవచు ను , మన మ యు మన చుటూ ఉన ప సన త స ష ం ఇంకను ఉం . అ కూ , ందరు ఉ స ర ప శుద గ ంధము ం : “ డు డ బు నులు తమ హృదయముల అను ందురు” ( ర న 14:1) చ త అంత , అ సంస తుల , అ గ కతల , మ యు అ ఖం ల అ క సంఖ క ప జలు ఎ ఒక రక న క ఉ నము రు గనుక, ఈ నమ కమును క ం ఒక ( ఒకరు) ఉం ఉం రు ఉ గల ప శుద గ ంధ దనల టు తుబద దనలు కూ ఉ ద మనకు అ త దన ఉం . ఈ అ త దన ప ద న రూపము డు అ వనను ఉ ఋ య డుతుం అ “తన కం ఉన త న రు ఎవ ఊ ంచ ము” అ ర సూ ద తుం . ఆ తరు త అ ఉ కుం ఉండటం కం ఉ క ఉండటం ప ద సు ం , మ యు ఈ ర న ఊ ంచగ ప వ తప క ఉం డు ఒక ళ క , అ డు డు ఊ ంచగ ప వ దు, బ ఇ అసలు కున ముఖ ర చ రుధ పరుసు ం . ండవ దన ఉ శ తత దన ( ల అం రు) ఈ ఉ శ తత దన ం ఈ శ ం అ క న ఆశ ర కర రూపకల నలు క యున ందున న ఒక క న కల రుడు ఉం .
ఉ హరణకు, ఒక ళ భూ సూరు నుం ఇం దగ ర క ఇం ంత దూరం ఉం , అ ప సు తం సు న టు వ ంచగ దు మన వరణం ఉన మూ కలు ఎం ంత తకు వ తం ఉం ఉం , ద ఈ భూ ద ఉన సమస వ మర సు ం . ఒక షకప ర అను నంతట అ ఏర డుటకు గల అవ శం10243 (అం 10 తరు త 243 సు లు) వలం 1 త ఉంటుం . ఉ గల మూడవ తుబద దన ద వ దన. ప ప తప క ఒక తు ఉండక తప దు ఈ శ ము మ యు ఉన సమస ము ఒక ప వం సమస మును ఉ న ఒక తప క ఉంటుం . ఆఖరుకు ప మనుగడ న తు ఉన దం తప కుం “అ తు ” అ న ఒక ఉం ఆ “అ తు న” తు డు ల వ దనను క దన అం రు. చ త అంత ప సంస ఒక ధ న చట మును క యుం . ప ఒక త ఒ అ నం ఉం నరహత , అబద ం, ంగతనం మ యు అ కత అ శ ప ం రస ంచబ న . ప శుదు న నుం క త ఒ లను గూ న ఈ ఎక డ నుం వ ఉంటుం ? ఇవ ఉన ప , ప శుద గ ంధం ల సు ం స ష న మ యు స ంచ రస ం ఒక అబ నము ర . 1:25 , “అ రు సత మును అసత మునకు , సృ కర కు ప సృష మును ం ం యుగముల వరకు ఆయన రు యు డు, ఆ ” అ చదు ం నమ కయుం న డల ప జలు రుత రు యు రు అ ప శుద గ ంధము ం : “ఆయన అదృశ ల ణములు, అన ఆయన త శ యు వత మును, జగదుత దలు సృ ంపబ న వసు లను ఆ ంచుటవలన టపడుచున గనుక రు రుత రు యు రు” ( . 1:20). ఉ ప జలు రస మ అంటుం రు, ఎందుకం అ ఒక “ య న ” దు “ఎందుకం ఆ రము ఏ యు దు” అ అం రు. అస న రణము ఏమం ఒక రు డు ఉ డ ఒ కున ట , రు పట ధు లు ఉ ర మ యు ఆయన నుం పణ రవల న ఉ ర రు గ ం గనుక ఒ రు ( . 3:23, 6:23). డు ఉన ట , మన యలను బ మనము ఆయనకు జ బు రులము డు క , డు మనకు రు రు డ భయం కుం మనకు ఇష న యవచు . ఈ రణము తన ఉ రస ం మం సహజ ద సృ అ ం గ పటు డుతుం రు – ఈ ంతం సృ కర న నము టకు ఒక ప త య ఇసు ం . డు ఉ డు మ యు ప ఒక ఖ తం ఆయన ఉ డ లుసు ందరు ఆయన డ రూ ంచ దూకుడు ప య రు అ షయ ఆయన ఉ డు అన ఋ ఉం . డు ఉ డ మనకు ఎ లుసు ం ? స లము , మనము ప నము ఆయన డ ము
గనుక ఆయన ఉ డ మనము ఎరుగు ము. ఆయన మన డడం నద టు ఉండదు, ఆయన ప సన తను స ం, ఆయన న ం ను అనుభ ం, ఆయన మను లుసుకుం ం, ఆయన కృప రకు క డ ం. డు తప ఎవ రు మనకు వ ంచ సంగతులు మన తముల జ . డు ఎం అదు త మనలను ర ం మన లను డు కనుక ఆయన ఉ గు ం ఆయనను సు ంచకుం ఉండ ము. ముందు నుం స ష ం క ం స ం న లుపబ న దనలు ఏ కూ ఒ ంచ ఆఖరు , ఉ సము అం క ంచబ ( 11:6). సం అం క మనం గు అడుగు దు; ంచబ న గ సుర త న అడుగు, అక డ అ క సం కులు ఇప యు రు
డు స వ న ? డు స వ న డ ను ఎ లుసు గలను? ప శ : డు స వ న ? డు స వ న డ ను ఎ లుసు గలను? జ బు: డు స వ న డ మనకు లుసు ఎందుకం ఆయన మూడు లు మనకు బయలుపరచుకు డు: సృ , తన క ము , మ యు తన కు రు న సు సు . ఉ గల మూలు ఆ రము ఆయన న అ ఉం . “ఆయన అదృశ ల ణములు, అన ఆయన త శ యు వత మును, జగదుత దలు సృ ంపబ న వసు లను ఆ ంచుటవలన టపడుచున గనుక రు రుత రు యు రు” ( . 1:20). “ఆ శములు మ మను వ ంచుచున అంత ము ఆయన ప ప చురపరచుచున ” ( ర న 19:1) ఒక ళ ఏ ఒక లము మధ ఒక గ రు కను ం , అ శూన ం నుం అ “ప త ం ” అ అ అక ఎ డు నుం ఉన ద రు అను రు ఆ గ రం క రూ బ ఒక రూపకర ఉ డ రు అనుకుం రు. మన చుటూ కూ ప న రూపము మ యు ఖ తత ము ఉ మనము సమయమును మన గ రముల ద ఆ రప దు, ప న భూ క త కృత న భ మణమును (మ యు యం 133 అ అణు క క ల ణములను) ఆ రము ఈ శ ము ప రూ చూ తుం , మ యు ఇ ఒక ప రూపకర ఉ డ సు ం . ఒక ళ రు ఏ సం త ష ఉన సం కను ం , ఆ సం లను టకు ప య రు. ఈ సం శమును పం న న పంపకుడు ఒకడు ఉ డ , ఆ సం లను సృ ం న డు ఉ డ రు అనుకుం రు. మన శ రముల ప కణము మనము DNA “సం తము” ఎంత సం ష న ? ఈ DNA క సం ష త మ యు ఉ శ ము ఆ సం తమును న ఒక న రచ తను సూ ంచుట ? డు జ ల న మ యు గు శృ యబ న క ప పంచమును సృ ంచడ దు; ప ఒక హృదయము త త మును గూ న ఒక ఆ చనను కూ డు (ప సం 3:11) మన కం కనబ కం తమునకు ఎకు న ఎ ఉంద , ఈ భూ జ నచర కం ఉన త న మనుగడ ఎ ఉంద న ఒక అంతర త ఆ చన ఉం త త మును గూ న మన వన ండు లు టపడుతుం : చట ముల ణం మ యు ఆ ధన. చ త అంత గల అ క గ కతలు క చట ములను గణ ము రు, ఇ ఆశ ర కరం ఒక సంస నుం ఇం క సంస ఒ ధం ఉన టువం ఉ హరణకు, మ అ ఆదర ము
శ ప ం గణ ము యబ న , అబద ం అ ర ం శ ప ం ఖం ంచబ న . ఈ న న కత –త ఒ లు గూ న ఈ శ నం – మనకు ఇ ఆ చనలను ఇ న ఒక ఉన త న క వ సూ సు ం . అ ధం , సంస తులకు అ తం ప పంచ ప ప జలు ఒక ధ న ఆ ధన అలవరు కు రు. ఆ ఆ ధన క వసు రవచు , న ఉండుటకు “ఉన త శ ” ఒక ఉం అ ఆ చన రస ంచ గము. ఆ ంచుటకు గల మన ంఛ డు మనలను “తన క ” డు అను అనున సు ం (ఆ 1:27) డు తన క న ప శుద గ ంధము కూ తనను మనకు ప త పరచుకు డు. ఖనముల అంత క ఉ అనున స యం-ఆ త స వము ఉం (ఆ 1:1; ర మ 3:14) మ యచ త ను ట డు, తన ంత ఉ రూ ంచు నుట సమ వృ యడు. అ , డు తన స కము ఆయన ఉ రూ ంచుకుంటూ ల పన యడు ప శుద గ ంధము క తములను గుణం, య ర త, మ యు యుట క వ న అ క న సూచక యలు ఒక న దృ ఉత రు ఉ డు తనను మనకు ప త పరచుకున మూడవ నం సు సు అ తన కు రు ( ను 14:6-11). “ఆ యందు క ముం ను, క ము ద ఉం ను, క ము యుం ను. ఆ క ము శ ర , కృ సత సం రు డు మనమధ వ ం ను; తం వలన క న అ యకు రు మ మవ మనము ఆయన మ మను కను ం ” ( ను 1:1, 14; ల . 2:9 కూ చూడం ) ఆశ ర కర న సు తం ఆయన త బంధన ధర స మును ప ర ం అనుస ం డు మ యు యను గూ న ప వచనములను కూ ర డు (మత 5:17). తన సం శమును అ కృతం తన వత మునకు ము దయగల అ క ర ములను మ యు బ రంగ సూచనలను జ ం డు ( ను 21:24-25). అ డు, తన లువ మరణమునకు మూడు నములు తరు త, మృతుల నుం ఆయన డు, ఈ స వం అ కమం ప త ుల రూ ంచబ ం (1 ం 15:6) సు ఎవరు అ షయం త క కథ లు “ఋ ల ” ం ఉ . అ స లు న లు నటు , “ఇ క మూలను జ న ర ము దు” (అ 26:26) గు ం ంత ఆ చనలు క యుం ఆ రములను అనుగుణ ం చ సంశయ దులు ఎ డు ఉం ర మనం గ ం ము. మ యు ంత మం ఉం రు ఎ ఋ లు కూ ఒ టటు య ( ర న 14:1) ఇ అంతయు సము జరుగుతుం ( 11:6)
సు సు ఎవరు? ప శ : సు సు ఎవరు? జ బు: “ డు ఉ ?” అను ప శ కు న ం సు సు ఉ అ తకు వ మం అడుగు రు సు సు జ న న డ 2000 సంవత ల తం ఇ లు భూ ద న న న ం అందరు అం క రు సు సు క గు ం ను గూ చ ం న డు చర ఆరంభమ తుం సు సు ఒక ప వక అ క మం ధకుడ క మం వ అ ఇంచు ంచు అ మతములు అ సు ఒక ప వక కం , మం ధకు కం , క ఒక మం న కం ఎం ప డ సు ం మ యు అ సమస . య అ స కం .ఎ . లూ ఇ సు డు: “ఆయనను [ సు సు ] గూ ప జలు తరచు మూర టను ఎవ రు ప కుం ంచుటకు ను ఇక డ ప య సు ను. ‘ సును ప క ధకు అం క ంచుటకు ద ం ఉ ను , డు అ ఆయన ను త ం ను అం క ంచను ’ ఈ ఒక షయం మనం ప కూడదు. ఒక మ యుం సు న టలు ం అతడు ప క ధకుడు అయు ం డు దు. అతడు ఒక అయు ం డు-అతడు ం ంచబ న గుడు అ న - క అతడు నరకము అప అయు ం డు. రు ర యం సు . ఈ న డు కు రు అయు ం , క ఒక డు క అంతకం న న డు. ఆయనను మురు డను రుమూ ంచవచు , ఆయన ఉ దయ మను చంపవచు ; క ఆయన దముల ద ప ఆయనను ప భు మ యు డు అ లువవచు . ఆయన ప నవ ధకుడ శదపరచు అర ం ఆ చనలు త ం సు వదు ఆయన మన రకు ఆ కల మును ట దు ఆయన అ ఆ ంచ దు. ” అ , సు ఎవర డు? ఆయన ఎవర బుతుం ? ద , ను 10:30 సు టలను చూడం , “ నును తం యును ఏక యు ము. ” ద చూ , ఇ డ యు వ అ ంచదు అ , ఆయన వరణకు యూదుల ప స ందన చూడం , “అందుకు యూదులు మనుషు డ యుం డన నుచు గనుక వదూషణ నందు ను ళ టు దుము మం య నందుకు ద ఆయన ను” ( ను 10:33) సు కథనం డ యు యూదులు అర ం సుకు రు. “ ను డ య దు” అ సు తరు త వచ ల యూదులను సవ ంచ దు “ నును తం యును ఏక యు ము” అ ంచుట సు ను జము డ బుతున టు అ సూ సు ం . ను 8:58 మ క ఉ హరణ: “ సు అ ము ట కమును ను ఉ న శ యము చు న ను!” మర , సును ళ ల యూదులు ళ ( ను 8:59). “ ను” అ సు తన గు ం ను ప క ంచుట త బంధన క రుకు సూ న అనువర న ఉం ( ర మ 3:14) సు వదూషణ, అన డ డ యూదులు తలంచ డల రు మర సును ళ ఎందుకు ల రు? “ క ము యుం ను” అ ను 1:1 బుతుం . “ క ము శ ర ఆ ను” అ ను 1:14 బుతుం “ ప భు ” అ షు న సును ల ను ( ను 20:28) సు ఆయనను
స య దు. “ ...మన ప భు ను ర కుడును” అ అ స లు న తురు అ బుతు డు (2 తురు 1:1). తం న డు కూడ సు క ర గు ం కు ఉ డు, “ కు రు గూ ఆయన బుతు డు, ‘ , ం సనము రంతరము లుచున ; జదండము ర మ న . ’” సును గూ న త బంధన ప వచ లు ఆయన వత మును ంచుచు , “ఏలయన మనకు శు ను మనకు కు రుడు అనుగ ంపబ ను ఆయన భుజము ద జ రముండును. ఆశ ర కరుడు ఆ చనకర బలవంతు న డు తు డగు తం స నకర యగు అ ప అ అత రు ట బడును” ( ష 9:6). బ , .ఎ . లూ ం నటు, సు సు వలం ఒక మం ధకుడ నము ట త స దు. సు స ష ము ఎ ం వ కత కుం డ డు ఆయన డు డల, ఆయన ఒక అబ కుడు, మ యు ఒక ప వక , మం ధకుడు, క మం న డు కూడ దు. సు క టలను వ ం ల ప యత ం , “ జ న త క సు” ఆయనను గూ అ క టలను ప ద ఆధు క “పం తులు” రు. సు ఏ డు క ఏ ప దు అనుటను గూ క ం ఏ బుతుం అ ంచుటకు మనం ఎవరు? సు లం ఆయన ం , ఆయన ం , సు స యం ంచబ న కం సును గూ ఎకు వ నం ండు ల సంవత ల తరు త సు న “పం తు ” ఎ ఉంటుం ( ను 14:26)? సు క జ న గు ం ను గూ న ప శ ఎందుకు ముఖ న ? సు అను షయం ఎందుకు అవసరం? సు యుండుటకు ముఖ న రణం ఏ టం ఒక ళ ఆయన డు డల, సర కము క పముల రకు య త ం ంచుటకు ఆ న మరణం స దు (1 ను 2:2). వలం డు త అ ల ంచగలడు ( . 5:8; 2 ం . 5:21). మన అ ను ంచుటకు సు యుండవల ఉం ఆయన మర ంచుటకు న యుండవల ఉం సు సు నందు సం త ర ణ ధ ం. సు వం బ ర ణకు అయన ఏ క ర ం. “ సు ర మును, సత మును, వమును; తప వడును తం ద కు డు” అ సు డు బ ప క ం ను ( ను 14:6).
సు కు రుడు అం అర ం ఏ ? ప శ : సు కు రుడు అం అర ం ఏ ? జ బు: ఒక నవ తం కు రుల వ సు కు రుడు దు డు హం సు కు రు కన దు. డు మ య కూడు , ఆ కల , కు రు కన దు. ఆయన నవ రూపం వ న రూపం సు కు రుడు ( ను 1:1, 14) ప శు త మ య గర ము ధ ం న సు కు రుడు. “దూత ప శు త వచు ను; స న తు శ ను కము నును గనుక ట శు ప శుదు కు రుడనబడును” అ లూ 1:35 ప క సు ం యూ యకుల ఎదుట రు సు లువబ న డు, ప న జకుడు సును అ డు, “ కు రుడ న సు ఆ ట మ వముగల డ కు ఆన టు చు న ను” (మత 26:63) “అందుకు సు- వన ఇ దలు మనుష కు రుడు సర శకు కు ర మున కూరు ండుటయు, ఆ శ రూఢు వచు టయు రు చూతుర ను” (మత 26:64). సు వదూషణ సు డ ం సూ యూ యకులు స ం ం రు (మత 26:65-66) తరు త, ంతు తు ఎదుట, “అందుకు యూదులు క యమము కలదు; ను కు రుడన ఇతడు ను గనుక ఆ యమము న ఇతడు వవ న అత ’” ( ను 19:7) ఆయన కు రుడ యుట వదూషణ ఎందుకు ప గ ంచబ ం మ యు మరణ కు ఎందుకు అర ం ? “ కు రుడు” అను ట సు క అర మును యూ యకులు అర ం సుకు రు. కు రు యుండుట అం స వం ఉండుట. కు రుడు “ డు ” స వం ఉ న యుట- స యుండుట-యూ యకులకు వదూషణ; బ , రు . 24:15 ఆ రం సు మరణమును రు. 1:3 స ష ము వ క పరుసు ం , “ఆయన మ మ క జసు ను, ఆయన తత ము క మూ మంతము యు డు. ” యూ “ శన తు ” వ ంచబ న ను 17:12 మ క ఉ హరణ ఉం . యూ ను కు రుడ ను 6:71 మనకు బుతుం యూ ను “ శన తు ” వ ంచుట వలన ను 17:12 క అర ం ఏ ? శనం అను పదమునకు అర ం “ శనం, వ ర ం, పతనం. ” యూ అ ర ం “ శనం, వ ర ం, మ యు పతన” తు డు దు, అ యూ తము క గు ం యూ శనమునకు స రూపము. అ ధం , సు కు రుడు. సు స రూపము ( ను 1:1, 14)
సు జము ం ? సు సు కు ఏ త క రు ఉం ? ప శ : సు జము ం ? సు సు కు ఏ త క రు ఉం ? జ బు: రణం , ఈ ప శ అ న డు, ఈ ప శ అ వ “ లుపల” స నమును రుచు డు. సు క ఉ రు ను ప గ ంచకూడద ఆ చన దు. త బంధన సుకు వందల సూచనలు ఉ సు ర రచనలను సు మరణమునకు 100 సంవత రముల తరు త .శ. ండవ శ బ మునకు సం ంచు రు ందరు ఉ రు. ఒక ళ ఇ జ ( ము బలము ము), తన రు ల షయం , సంఘటనలు జ న తరు త 200 సంవత ల యబ న రచనలను ఆ ర గ రచనలు ప గ రు. అం క, లు క ఖలు (క సం ), శ ఒకటవ శ బ మధ గం , అన సు మరణమునకు 40 సంవత ల కం తకు వ వ వ , యబ న ఎకు వ మం పం తులు ( స లు మ యు అను లు) అం క రు తన ప తుల రు షయం , శ ద శ బ ఆరంభం ఇ లు సు అను రు గల వ ం ను అనుటకు ఇ బల న రు ఉం . .శ. 70 యులు రూష ము ద దండ త మ యు ఇ లు వరకు ధ ంసం , ప జలను వ ం రు పట ణముల అ ల అ ల కూ బ , సును గూ న అ క రు లు అ డు శనం యబ న అనుట మనం ఆశ ర పడకూడదు. సుకు ప త ులు అ కులు చంపబ యుం రు సు క ప ుల మును సు నుటను ఈ షయములు కు ం యుండవచు . సు క ప చర వరకు జ ం ముఖ త ఒక రుమూల ంతమునకు ప త న షయమును దృ టు , సును గూ ఆశ ర ము క ం త ము స రమును అన త క ధుల మనం ందవచు . సును గూ న ముఖ న త క రు ల ంద ఇవ బ ను: ద శ బ కు ం న ట , తన ప పంచము ఖ త న చ త రుల ఒక ప గ ంచబ న వ , య ప లన ంతు తు ఆ నం శ మ ం న మూఢనమకసు న “ స లను” ( సు అను అర ం క న ష “ ష ”) గూ ప ం డు. ద శ బ ము ష ( క సు ) అను రు గల రుషుడు ం డ హ య చక వ ముఖ క ట అ న సూ య డు (Annals 15.44). య ఫ అత ంత ప ం న యూ చ త రుడు. తన Antiquities అను రచన అతడు బును, “ సు అ లువబడు సు క దరుడు” అ సం ం డు ఒక వ త క వచనం ఉం
of John, The Gospel of Thomas, The Treatise on Resurrection,
(18:3), మ యు అ ఇ బుతుం , “అ డు ఆ సమయం అ న సు ఉం ను, అత న డు అ లుచుట చట బద న డల ఎందుకం ఆయన ఆశ ర యలు డు ఆయ సు ...ఆయనను గూ క ప వక లు నటు మ యు ఇ ం ప ల అదు త షయములు నటు, మూడవ స వం ప త మ డు ” ఒక ర ఇ ఉం , “ఆ లమందు న సు ఉం ను. ఆయన ప వర న మం మ యు [ఆయన] మం వ ప గ ంచబ ను. మ యు యూదుల నుం ఇం ఇతర శముల నుం ఆయనకు అ క మం షు ల రు ఆయనకు లువ ల మ యు అతడు మర ం ల తు ఆ ం డు. అ ఆయనకు షు న రు ష కమును ట దు లువ యబ న మూడు ల తరు త ఆయన ప త మ డ , మ యు ఆయన స డ రు రు; ఆ ధం ప వక లు అదు ల న య ఆయ వచు . ” సు మరణం తరు త క న క గూ చ సూ య ఆ న అను వ చ త రు న ల క ఉ రమును డు (Extant Writings, 18) యంగ , Letters 10:96 , స లు సును ఆ ం ను అ మ యు రు క లువలు గల ర బుతూ, ఆ మ స వ ఆ ధ అ సములను మ యు మ ందులను, బ ధనను అతడు ం డు. ప పండుగ నమున సు క లువ యబడుటను సూ , అయన ర అభ ం యూ వదూషణను త ం డ య లు (సం 43a) బుతుం సు స ల ఆ ంచబ న , త ధలను ప చయం న , మ యు రకు లువ యబ న ండవ శ బ కు రచ త న లూ య స ట ఒ ను. సు ధల సుల క స దరత ము, రుమనసు క ముఖ త, మ యు ఇతర వతలను స ంచవల న అవసరత ఉ య ఆయన ను. స లు సు య లను అనుస ం ం ర , రు అమరుల న ర , మరణము పట ధ వం క యు ర , స చ ంద స యం-భ కల ర , మ యు ఇహ క వసు లను స ం ర ఆయన డు. సు మ యు మం వ ప గ ంచబ న , అ క మం ఆయన ఇ లుకు అ డ ం ర , యూదుల చంపబ న , మ యు తన అనుచరుల క ధల ం న మర య ం డు మ యు మన ద సును ప ంచు అ క రచనలు (The Gospel of Truth, The Apocryphon
etc.) ఉ .
స , ఆ మ అన - ధుల మనం సు ర ను న ంచవచు : సు సు అ లువబ ను ( ఫ ), “అదు లు” ను, ఇ లును నూతన ధల న ం ను, మ యు రకు ప నమున లువ యబ ను ( య లు )యూద ( ట ), అ డ మర వ న ను (ఎ జ ), ఆయనను ఆ సూ తన అనుచరులు న ను ( యంగ ) సు సు క ఉ గూ అన మ యు చ త ప రు లు ఉ . .శ. ద శ బ ం , ప ండు మం షు ల స ల మం స లు సు సు రకు హత ులు రుటకు ద పడుట అ కం ప రు వచు . రు జమ నము ర ప జలు మర రు, రు అబద మ నము రకు ప జలు మర ంచరు
సు సు క నరు నం జ ? ప శ : సు సు క నరు నం జ ? జ బు: సు సు మరణము నుం జము న ఖనము త రు లను ఇసు ం సు సు క నరు నం మత 28:1-20; రు 16:1-20; లూ 24:1-53; మ యు ను 20:1–21:25 యబ న నరు ను న సు అ స లుల ర ములు స కము కూ క డు (అ . 1:1-11). ఈ ఖన గముల సు క నరు నమునకు రు అ క “రు లు” ఇవ వచు ద షు ల ఒక ట య రు రు బయప గు న ఒక రుషుల గుం నుం కము సు ర ను ప క ంచు బల న ులు రు. నరు ను న సు క ంచుట తప ఆ ట య రు ను ఏ వ ంచగలదు? ండవ అ స లు న లు క తం అత సంఘమును ం ంచు నుం సంఘము క అ స లు ఏ ం ? దమసు ర ం నరు ను న సు తనకు ప త మగుట (అ . 9:1-6). స మూడవ త రు సు వ డల, తన శ రం ఏ ? ఆయన ఉంచబ న స షు లు మ యు ఇతరులు చూ రు. రు వ న డు, ఆయన శ రం అక డ దు. ఆయన నము నటు మరణము నుం డ దూతలు ప క ం (మత 28:5-7) ల వ , ఆయన క ం న అ కమం ప జలు ఆయన నరు నమునకు మ రు లు (మత 28:5, 9, 16-17; రు 16:9; లూ 24:13-35; ను 20:19, 24, 26-29, 21:1-14; అ 1:6-8; 1 ం 15:5-7) సు నరు నమునకు షు లు ప లువ రు అనుట సు క నరు నమునకు మ క రు ఉం . 1 ం . 15 సు నరు నమునకు ఒక ముఖ న ఖన గము. సు నరు నమును న అర ం సు నుట ఎంత ముఖ అ స లు న లు ఈ అ యము వ సు డు ఈ ంద ర ల వలన నరు నము ముఖ న : 1) సు మరణము నుం వ డల, సులు కూ వరు (1 ం 15:12-15) 2) సు మరణము నుం వ డల, పము రకు ఆయన బ స దు (1 ం . 15:16-19). మన పముల య త ం రకు ఆయన మరణమును డు అం క ం డ సు క నరు నము రు సు ం ఆయన మర ం మృతుడు ఉన డల, ఆయన అర ణ స ద అ సూ సు ం . అందువలన, పముల రకు సులు ంచబడరు, మ యు మరణం తరు త రు మృతులు ఉం రు (1 ం 15:16-19) త వము అ షయ ఉండదు ( ను 3:16). “ఇ ం న ప థమఫలము సు మృతుల నుం పబ యు డు” (1 ం 15:20) వ , సు సు న ఆయనయందు సముంచు రు కూ త వము ర ఖనము స ష ము బుతుం (1 ం . 15:20-23). సు క నరు నము పము జయమును రు సు ంద మ యు మనకు పము జయముక ంచుటకు శ ఇసు ంద 1 ం 15 వ సు ం (1 ం . 15:24-34). మనం ంద చున నరు న శ రముల క మ మగల స వమును అ వ సు ం (1 ం 15:35-49) సు నరు నము మూలము , ఆయనయందు సముంచు ప రు మరణము అం మ జయమును ందు రు అ అ ప క సు ం (1 ం . 15:50 -58) సు క నరు నము ఎంత మ మగల సత ం! “ య స దరు , ప సము ప భు నందు వ ర ము ద , రులును, కదల రును, ప భు వృ యందు ఎప
ఆసకు లు యుండు ” (1 ం . 15:58). ప రం, సు సు క నరు నము శ యము సత ము సు నరు నమును సు ం , 400 మం కం ఎకు వ మం ఆయనను చూ ర అ సు ం , మ యు అ సు నరు నము క త క సత ము ఒక ముఖ న స వ ంతమును సు ం
కన గర ము జననం ఎందుకు అంత ముఖ న ? ప శ : కన గర ము జననం ఎందుకు అంత ముఖ న ? జ బు: కన గర జననం అను ంతం ముఖ న ( ష 7:14; మత 1:23; లూ 1:27, 34) ద , ఖనము ఈ సంఘటనలను ఎ వ సు ం చూ ం మ య క ప శ “ గు జరుగును” (లూ 1:34) అను ప శ కు స ందన లు అంటు డు, “ప శు త వచు ను; స న తు శ ను కము నును” (లూ 1:35) మ యను హం సు నుటకు భయపడవద వదూత ను త సు ం : “ఆ గర ము ధ ం న ప శు త వలన క న ” (మత 1:20). కన క “ప శు త వలన గర వ ఉం ను” అ మత బుతు డు (మత 1:18) గల 4:4 కూ కన గర జననమును గూ సు ం : “ డు తన కు రు పం ను; ఆయన యందు ను. ” ఈ ఖనముల , సు క జననము మ య శ రము ప శు త ర ము క ప మము అ స ష మ తుం . శ రము (ఆత ) మ యు శ ర న (మ య గర ం) ఉ . మ య, స యం గర ంధ ంచ దు, మ యు ఆ ధం ఆ ఒక “ త ” త వలం డు త శ ర అ అదు తమును యగలడు. అ , మ య మ యు సు మధ క అనుబంధం క సు జము న డు డు. సు మన వ క శ రం క న సం ర న డ ఖనము సు ం ఇ అయన మ య నుం ం డు అ సమయం , త , పము స వము సు సం ర ం డు ( ను 1:14; 1 3:16; 2:14-17 ) సు పం జ ంచ దు; అన , ఆయన ప స వము దు ( 7:26) ప స వము తరతరములకు తం అం ంచబ ం అ అ సు ం ( . 5:12, 17, 19). కన గర మున జననం ప స వం క ప వమును త డు ప ర న డగుటకు అవ శం ఇ ం
సు ? సు ను డన ఎ అ ? ప శ : సు ? సు ను డన ఎ అ ? జ బు: “ ను డను” అను ఖ త న టలను సు నటు ప శుద గ ంధం ఎక న దు యబడ దు. అ గం , ఆయన డను న నటు దు. ఉ హరణకు ను 10:30 సు ప న టలను సు ం , “ నును తం యును ఏక యు ము ” ఆయన న ఈ టకు ఆయన స ందనను సుకుం ఆయన డన న టు ఉం . ఈ రణము త అక రు ఆయనను ళ టు టకు ద మ రు “ మనుషు డ యుం డన నుచు ” అ రు ( ను 10:33). సు ఏ యూదులు ఖ తం అర ం సుకు రు – తను డన . ఆయన నుటను ఆయన స ంచ దు “ నును తం యును ఏక యు ము” అ ఆయన న డు ఆయన మ యు తం ఇద రు ఒ స వము మ యు మూలమును క యు ర ఆయన అర ము. ను 8:58 ఇం క ఉ హరణ ఉం . సు డు “అ ము ట క మును ను ఉ న శ యము చు న ను!” ఈ క మును న యూదుల క స ందన ఏమం వదూషణ యుచు డ , ధర స ము ం నటు ఆయనను చం టకు ( య. 24:15) ళ సు న రు సు క వత మును ను నరు సు డు: “ క యుం ను” మ యు “ క ము శ ర ను” ( ను 1:1, 14). సు శ రము ఉన డ ఈ వచనములు స ష ం సూ సు . అ స లుల ర ములు 20:28 “ డు తన స రక సం ం న తన సంఘమును యుటకు ... గ త ఉండు ” అ చదు ం. సంఘమును – సంఘమును – తన స రక న ఎవరు? సు సు అ స లుల ర ములు 20:28 డు సంఘమును న ంత రక ము ఇ డ ం . బ సు ! షు న సును గూ డు, “ ప భు మ యు ” అ ( ను 20:28) సు ఆయనను స య దు. తుకు 2:13 మన డును ర కు న సు సు కడ రకు క ట మ త సు ం (2 తురు 1:1 కూ చూడం ) ప క 1:8 సును గూ తం డుతూ, “తన కు రు గూ , ం సనము రంతరము లుచున ; జదండము ర మ న ” అ అ డు తం సును “ ” అ సం ంచడం సు జము న సూ సు ం ప కటన గ ంధం దూత అ స లు న నును త ఆ ంచమ ఉప ం ం (ప కటన 19:10). ఖనముల పలు రు సు ఆ ధనను అందుకు డు (మత 2:11, 14:33, 28:9, లూ 24:52; ను 9:38) ఆయనను ఆ ం నందుకు ఎ డు ప జలను ఆయన గ ంచ దు సు ఒక ళ డు క , ఆయనను ఆ ంచవద ప జలకు, అం ప కటన గ ంధం ఆ దూత నటు , డు. సు వత మును గూ ం అ క ఇతర వచనములు క గములు ఖ ఉ సు తప కుం అ ఉండవల న ముఖ న రణం ఏమం ఒక ళ ఆయన డు క , ఈ క పములను ప హ ంచుటకు ఆయన ం న క యధనము స దు (1 ను 2:2). సృ ంచబ న వ , అం సు ఒక ళ డు కుం ఇ అ ఉం డు, అనంత న పమును బ ంచవల న అనంత న క యధనమును ంచ డు. డు త క పములను నగలడు (2 ం 5:21), మర ం , నరు ను , పము మ యు మరణము తన జ రూ ం డు.
సు శుక రమున లువ యబ ? ప శ : సు శుక రమున లువ యబ ? అ న డల, ఆయన ఆ రము ఆయన మూడు లు స ఎ గ డు? జ బు: సు రం ఏ లువ యబ స ష ము ప దు. శుక రం మ యు బుధ రం ఎకు వ అం క ంచు ఆ చనలు అ , శుక రం మ యు బుధ రం తర ముల ందరు ఉప ం , గురు రం ఆ జ బు రు. “ మూడు ంబగళ ుం లము కడు ఏ గుం ఆ గు మనుష కు రుడు మూడు ంబగళ భూగర ము ఉండును” అ సు మత 12:40 ను శుక రము లువ యబడుటను నము రు, సు మూడు లు స ఉండుటకు గ న ర ము ఉంద రు. ద శ బ ము క యూ ఆ చన , ఒక గమును కూ ఒక రు సు శుక రం ంత గం, శ రమం , మ యు ఆ రము ంత సమయం స ఉ డు బ ఆయన స మూడు లు ఉ డ ప గ ంచవచు శుక రమునకు ముఖ తర ము రు 15:42 ఉం , మ యు సు “ ం నమునకు ముందు ” లువ యబ న బుతుం . అ ర ం నము, అన శ రం, అ న డల అ శుక ర లువ యబడుటకు సు ం మత 16:21 మ యు లూ 9:22 వం వచ ల సు మూడవ న డ య శుక ర తర ము బుతుం ; బ , ఆయన మూడు లు స ఉండవల న ప దు ఈ వచ లకు అను లు “మూడవ న” అను టను ఉప ం నప , అ ఇ అనువ ంచ , మ యు ఈ వచనములను అనువ ంచుటకు “మూడవ న” అ అను దం ఉత మ నద అందరు అం క ంచరు అం క, సు మూడు ల “తరు త” డ రు 8:31 బుతుం . గురు ర దము శుక ర ఆ చనను సూ , శుక రము యంత ం మ యు ఆ రం ఉదయము మధ జరుగుటకు లు న అ క సంఘటనలు (సు రు ఇర అ ందరు క డ రు) సు స మ యు ఆ రం ఉదయం మధ జ య సు ం శుక రం మ యు ఆ రమునకు మధ యూదుల ం న న శ రం త ఉందనుట సమస ఉంద గురు ర దము రు రు. ఒక క ండు లు ఎకు వ ఉం ఆ సమస ల తుం బ గురు ర దులు ఈ ధం త రు: రు ఒక తు మ రం యంత ం నుం కలవ దు అను ం . రు అత గురు రం ఉదయం కలు రు మ యు అం రు, “ ను ను మూడు లు చూడ దు” అ అం రు, స 60 గంటలు త అ ం (2.5 లు). సు గురు రం లువ యబ న డల, అ మూడు లు ఎ ప గ ంచబడగలదు అ ఈ ఉ హరణ బుతుం ఆ రం ండు ం నములు ఉ య బుధ ర దులు బు రు ద తరు త ( లువ యబ న యంత ం సంభ ం [ రు 15:42; లూ 23:52-54]), లు సుగంధ ద లను
రు ( రు 16:1). ఆ “ ం నము” ప పండుగ అ బుధ ర దులు అం రు ( . 16:29-31, 23:24-32, 39 చూడం , రమునకు ఏడవ క ప శుద నములను ం నము సం ం రు). ఆ రము ండవ ం నము రణ ర ం నము. లూ 23:56 , ద ం నము తరు త సుగంధ ద లను న లు వ ద పర ం నమున, “ శ ం ర ” గమ ంచం . ండు ం నములు డల, రు ం నము తరు త సుగంధ ద లను , ం నమునకు ముందు ద పరచు అవ శం ద రు రు ండు ం నముల ఆ చన ఆ రం , సు గురు రం లువ యబ న డల, ఆ ప శుద ం నము (ప ) గురు రం సూ స మయం తరు త ఆరంభ శుక రం సూ స మయం తరు త ముగు యుంటుం - ర ం నము క శ రం క ఆరంభము . ద ం నము (ప ) తరు త రు సుగంధ ద వ ములను నుట అన రు శ రం ం నమును ఉల ం ం రు బ , బుధ ర ఆ చన ప రం, లు మ యు సుగంధ ద లను గూ ఖన ధను ఉల ం ంచకుం మత 12:40 క అ ర అర మును పటు ఉం , సు బుధ రం లువ యబ ను అ ఆ చన త ప ప శుద నమున (ప ) సంభ ం న ం నం గురు రం వ ం , లు ( తరు త) శుక రమున సుగంధ ద లు రు, ర ం న న శ రం ం సుకు రు, తరు త ఆ రం ఉద న సుగంధ ద లను స ద కు రు సు బుధ రం సూ స మయమున స యబ ను, అ యూ ండరు గురు రమునకు ఆరంభము. యూదుల ండరును ఉప ం , గురు రం ( ద ), గురు రం పగలు ( ద పగలు), శుక రం ( ండవ ), శుక రం పగలు ( ండవ పగలు), శ రం (మూడవ ), శ రం పగలు (మూడవ పగలు) ఉ . ఆయన ఖ తము ఏ సమయం మనకు యదు, అ ఆ రం సూ దయమునకు ముందు అ మనకు లుసు. స సూ దయమున ( రు 16:2), అన లుగు కమును కను రు ( ను 20:1) బుధ ర దము ఉన సమస ఏ టం , ఎ ర మున సు నడ న షు లు నరు నము జ న “ ” న రు (లూ 24:13) సును గు ంచ షు లు, ఆయనకు సు క లువ యబడుటను (24:21) గూ బుతూ “ సంఘటనలు జ మూడు నము ను” అ ఆయన అ రు (24:22) బుధ రం నుం ఆ రం లుగు లు రు సు స యబ న బుధ రం యంత ం నుం అన యూ గురు రం నుం క డ ర మ క దన, మ యు గురు రం నుం ఆ రమును మూడు లు ంచవచు అ అ ష లను దృ టు , సు రము ఏ న లువ యబ ను అను షయమును లుసు నుట అంత ముఖ షయము దు. అ అంత ముఖ న షయ న డల, క ము ఆ ను సమయమును స ష ము యుం అ ఆయన జము మర ం డు మ యు మరణము నుం రకము డు అనున ముఖ న షయం. మ యు ఆయన మర ంచుటకు రణం కూ అం ముఖ న - లంద ను తన సు నుట ఆయనను నము ట త వము సు ంద ను 3:16 మ యు 3:36 బుతు ! ఆయన బుధ రం, గురు రం క శుక రం ఏ లువ యబ ఇ అం ముఖ న
ఆయన మరణం మ యు నరు నమునకు మధ సు నరకమునకు ? ప శ : ఆయన మరణం మ యు నరు నమునకు మధ సు నరకమునకు ? జ బు: ఈ ప శ కు సంబం ం ప సం గ త ఉం లువ మరణము తరు త సు నరకమునకు ను అను ఆ చన అ స లుల స సంగ హము నుం లువ ను, “ఆయన నరకము ను” అ అ బుతుం అను ల ఆ రం సు “నరకమునకు” న ఖనములు కూ బు . ఈ షయమును గూ చ ట డు, మృతుల నమును గూ ఏ సు ం గ ంచుట ముఖ ం ఖనముల , మృతుల స లమును వ ంచుటకు ఉప ంచబ న పదము sheol ( ళము) “మృతుల స లము” క “ న ణములు/ఆత ల స లము” అ అర ము. sheolకు త బంధన కు పదము hades ( ళము), మ యు ఇ “మృతుల స లమును” సం సు ం ళము అ ఆత లు అం మ నరు నము మ యు రు రకు ఎదురుచూచు క స లమ ఇతర త బంధన ఖనములు బుతు ళము మ యు అ గుండము మధ ప కటన 20:11–15 స ష న ధమును చూ తుం . అ గుండము న ం న శ త న వ రు స లము. బ , ళము క స లము మం అ గుండమును మ యు ళమును “నరకం” అ సం రు, మ యు ఇ సం హమును క సు ం . సు తన మరణం తరు త శ మల స లము ళ దు ళమునకు డు ళము ండు గములు ఉం -ఆ ద స లము మ యు రు స లము (మత 11:23; 16:18; లూ 10:15; 16:23; అ . 2:27–31). ర ణ ం న రు మ యు న ం న క ండు నములను “ ళము” అ అ రు ర ంచబ న స లమును “అ ము ఒ ” క “అ ము ప క ” అ లూ 16:22 మ యు “పర శు” అ లూ 23:43 సం ం రు. ర ణ ంద స లమును “నరకం” క “ ళం” అ లూ 16:23 అ రు ర ణ ం న రు మ యు న ం న రు వ ంచు స లమునకు మధ ఒక “ ప అ ధము” ఉం (లూ 16:26). సు మర ం న డు, ఆయన ళం ఆ ద స లమునకు ందరు సులను పర కమునకు సు డు (ఎ 4:8–10) ళం రు స లము ఎ ం రు కుం ఉం . శ ంచ మృతులు అం మ రు రకు అక డ ఎదురుచూసు రు సు ళమునకు ? అ ను డు, ఎ 4:8–10 మ యు 1 తురు 3:18–20 ప రం. ర నలు 16:10–11 వం వచ లు ం ర అనువ ంచబ న నం ంత సం గ తను క ం ం : “ఎందుకన ఆత ను ళము డ ట ప శుదు కుళ పట య వ ర మును కు య ద స సం ర సం షము కలదు కు త ము సుఖములు కల . ” ఈ వచనం “నరకం” స న అను దం దు. “స ” క “ ళం” అ స న
అను దం. తన ప క న ఉన ంగ సు ఇ అ డు, “ డు కూ పర శు ఉందు ” (లూ 23:43); “మనం నరకం కలు ం” అ సు ప దు సు శ రం స ఉం ను; ఆయన ఆత / ణం ళం ఉన ప శుదు ల కలవ ం . దురదృష వ తు , అ క అను ల , “ ళము” మ యు “నరకమునకు” మ యు కు పదములను అనువ ంచుట అను దకులు రత మును మ యు ఖ తత మును చూప దు. మన పముల త ం మ ంత శ మను అనుభ ంచుటకు సు ళము శ మ ందు ముకు క “నరకమునకు” డ ంద ఆ చన ఇ కు అనుసం న న ఆ చన దు లువ సు మరణం మన చన రకు సం ర ం స ను. ఆయన ం న రక ం మన పములను క ను (1 ను 1:7–9) ఆయన లువ డుచుండ , సమస న క ప రమును ఆయన తన ద ను. ఆయన మన రకు ను: “ఎందుకన మన యనయందు అగునటు ప రుగ ఆయనను మన సము పము ను” (2 ం 5:21) ఇ ప ఆ పణ లువ తన కుమ ంచబడు ప త మ ట సు క సంఘరణను అర ం సు నుట మనకు స యం సు ం సు మరణమునకు రువ తు, “సమప ను” అ ను ( ను 19:30) మన నం ఆయన శ మపడుట సమప ను. ఆయన ఆత / ణము ళమునకు ను (మృతుల స లము) సు “నరకమునకు” క ళము శ మ ందు నకు ళ దు; ఆయన “అ ము నకు” క ళం ఆ ర ంచబ న నకు ను. ఆయన మర ం న మరు ణం సు క శ మలు ము ంచబ ను. పమునకు ల ంచబ ను తరు త ఆయన తన నరు నం రకు మ యు తన మ మగల ఆ హణ రకు ఎదురుచూ ను. సు నరకమునకు ? దు. సు ళమునకు ? అ ను డు.
తన మరణం మ యు నరు నమునకు మధ మూడు లు సు ఎక డ ఉ డు? ప శ : తన మరణం మ యు నరు నమునకు మధ మూడు లు సు ఎక డ ఉ డు? జ బు: ఏలయన మనలను ద కు చు టకు, అ మంతుల రకు మంతు న సు శ ర షయము చంపబ యు, ఆత షయము బ ంపబ , పముల షయము ఒక శ మప ను” అ 1 తురు 3:18–19 బుతుం ఇక డ ఆత అను పదము సు ఆత ను సూ సు ం ఇక డ ధం ఆయన శ రం మ యు ఆత మధ , సు శ రం మ యు ప శు త మధ దు. సు శ రం మర ం ం , ఆయన ఆత ం యుం 1 తురు 3:18–22 సు శ మ (వ 18) మ యు అయన మ మపరచబడుట (వ 22) మధ ఉన సంబంధమును వ సు ం . ఈ ండు సంఘటనల మధ జ న గూ వలం తురు త ంత స రమును ఇచు చు డు ర ఉన ఆత లకు సు “ప క ం ను” అ KJV బుతుం (వ 19) అ , ఇక డ ఉప ం న కు పదము సు ర రకు త బంధన ఉప ం న రణ పదం దు. “సం శం ప క ంచుట” అ త అర ం; “ప కటన ను” అ NIV అనువ సు ం సు శ మ ం లువ మర ం ను, మ యు ఆయన శ రం మరణము ం ను. ఆయన ఆత ం యుం , మ యు ఆయన తం అప ం ను (లూ 23:46) తురు ప రం, సు మరణం మ యు నరు నము మధ “ ర ఉన ఆత లకు” ష న ప కటన ను. త బంధన , ఆత లు అ పదము వదూతలను క దయ ములను వ ంచుటకు ఉప ంచబ ను , న ల రకు దు. 1 తురు 3:20 , తురు ప జలను “ఆత లు (souls)” (KJV) అ సం సు డు. ఆయన ళమునకు న అ 2:31 బుతుం , ళం నరకం దు ళం మర ం న రు ఉం స లమును సం సు ం , మ యు అ మర ం న రు నరు నం రకు యుండు క స లము ప కటన 20:11–15 NASB మ యు NIV ళము మ యు అ గుండము మధ స ష న ధమును చూ సు ం . అ గుండము అ న ం న రు రంతరము ఉం అంత రు స లము. ళం అ త బంధన ప శుదు లకు మ యు న ం న యుండు క స లము మన ప భు తన ఆత ను తం అప ం , రకం మర ం , పర శుకు డు (లూ 23:43) ఆయన మరణం మ యు నరు నమునకు మధ , ఆత లకు సం శం అం ంచు ంతమును కూ సు ద ం డు (ప న దూతలు వచు ; చూడం యూ 1:6); ఈ ఆత లు వహ లం వ న జలప ళయం ముందు ఉన లం అనుబంధం క యున రు (1 తురు 3:20). ర ఉన ఆత లకు సు ఏ ం తురు ప దు, ఆత లు ర ంపబడ బ అ శ యం చన సం శం దు ( . 2:16). ను మ యు న ము అ ఒక జయ షణ వచు (1 తురు 3:22; . 2:15) ఎ 4:8–10 కూ మరణం మ యు నరు నమునకు మధ సు న యలను గూ ంత అవ హన ఇసు న టు ఉం . ర నలు 68:18 ఉ రము బుతూ, లు సు ను గూ ఇ బుతు డు,
“ఆయన ఆ హణ న డు, రను ర పటు మనుషు లకు ఈ లను ఇ ను” (ఎ . 4:8). సు “ రపట బ న సమూహమును న ం ను” అ ESV బుతుం పర శు సు అక డ ఉన ంచబ న సమకూ ర స న పర కమునకు సు న ఇక డ క గము బుతున టు ఉం ఇవ ప క న , ఆయన మరణం మ యు నరు నం మధ ఉన మూడు ల సు ఏ డు అ స ష ము ట దు. మనకు నంత వరకు, మర ం న ప శుదు లను ఆయన ఓ తమ త సమునకు , ర ఉన ప న ఆత ల జయమును ం డు సు ఖ తం ఎవ ర ణ ందుటకు ండవ అవ శం ఇవ ద త ం మనకు స ష ం లుసు; మరణం తరు త మనం రు ందు ము ( 9:27), ండవ అవ శం దు మ యు, ఆయన నరకం శ మ ందుట దు; ఆయన చన ర ం లువ ము ంచబ ం ( ను 19:30).
ప శు త ఎవరు? ప శ : ప శు త ఎవరు? జ బు: ప శు త క గు ం ను గూ అ క అ లు ఉ . ందరు ప శు త ను రహస శ అ అం రు ప శు త సు తన అనుచరులకు ఇచు వ గతం శ అ మ ందరు అర ం సుకుం రు ప శు త క గు ం ను గూ ఏ బుతుం ? సులు న టల , ప శు త డు అ సు ం ప శు త క వ అ , మనసు , ఆ చన, లు క యున ద కూడ బుతుం . ప శు త క సత ము అ 5:3-4 స అ క ఖన గముల స ష ము చూడవచు ఈ వచనం తురు అన యను గ సూ అతడు ప శు త ఎందుకు అబద ప మ అతడు “మనుషుల క అబద న ” ను. ప శు త అబద డుట అబద డుట స నం అ ఇ ఒక స ష న షణ ప శు త క గుణములు క యు డు బ ఆయన డ మనం లుసు వచు . ఉ హరణకు, ఆయన స ంత గుణము ర నలు 139:7-8 చూడవచు , “ ఆత ద నుం క దును? స నుం క దును? ను ఆ శమున నను అక డను ఉ ను ళమందు పండు నను అక డను ఉ ” మర 1 ం 2:10-11 , ప శు త క సర నం మనం చూ ము “మన డు తన ఆత వలన బయలుపర యు డు; ఆ ఆత అ , మర ములను కూడ ప ంచుచు డు. ఒక మనుషు సంగతులు అత నున మను త మనుషు ల మ ఎవ యును? ఆ సంగతులు ఆత మ ఎవ య . ” ప శు తు డు మనసు , త ము మ యు లు క యు డు బ ఆయన జము వమ మనం లుసు నవచు ప శు త ఆ డు మ యు యు డు (1 ం 2:10) ప శు త దు డు (ఎ . 4:30). ఆత మన రకు పన డు ( . 8:26-27). ఆయన త ప రం ఆయన ర లు సుకుం డు (1 ం 12:7-11) ప శు త డు, త ము మూడవ వ వ , సు నము నటు ప శు త స యకు సల ప యగలడు ( ను 14:16, 26, 15:26).
పర కమునకు సు ఏ క ర ? ప శ : పర కమునకు సు ఏ క ర ? జ బు: అ ను, పర కమునకు సు ఏ క ర ము. ఇ ష కథనము అధు తన ఆటంకం అ ంచవచు , ఇ సత ము సు సు క ర ణకు మ క ర ము ద సు ం “ ర మును, సత మును, వమును; తప వడును తం ద కు డు” అ ను 14:6 సు స యం చు డు అ క మం ఒక , ఆయన ఒక ర ము దు; ఏ క మ యు ఒ ఒక , ఆయ ర ము. సు తప కున , ధకము, ష నము, క వ గత ప త త వలన ఎవరు తం ద కు రు సు త పర ఏ క ర మనుటకు అ క రణములు . సు ర కు “ ఎం క యబ ను” (1 తురు 2:4) పర కము నుం వ మర న ఏ క వ సు త ( ను 3:13). సం ర నవ తము ం న ఏ క వ ఆయ ( . 4:15). ఆయ ఏ క పప ర బ (1 ను 2:2; 10:26) అయన త ధర స మును మ యు ప వక లను ర ను (మత . 5:17). అంతము వరకు మరణమును జ ం న న డు ఆయన త ( . 2:1425) న మధ ఆయ ఏ క మధ వ (1 2:5) డు “అ కము ం న” వ ఆయ ( . 2:9). పర కమునకు ఏ క ర మ ను 14:6 త క అ క ప యములు సు స యం ను మత 7:21-27 ను శ ంచద న డ సు స యం ను ఆయన టలు వమ ఆయన ను ( ను 6:63). ఆయనను నము రు త వము ందుదుర ఆయన నము ను ( ను 3:14-15) ఆయ లు రము ( ను 10:7); వ ( ను 6:35); మ యు నరు నము ( ను 11:25). మ వ రు కూడ జము ఈ రుదులను య రు. అ స లుల క ధ ప భు న సు క మరణము మ యు నరు నము ద దృ ను. తురు, యూదుల సభ డుతూ, సు త పర ఏ క ర మ ప క ం ను: “మ ఎవ వలనను ర ణ కలుగదు; ఈ మమున మనము ర ణ ందవ ను , ఆ శము ంద మనుషు ల ఇయ బ న మ ఏ మమున ర ణ ంద ము అ ను” (అ 4:12) లు, అం కయ స జ మం రము డుతూ, సు ర కుడ ను: “ ... కు ఈయన ప పణ ప చురమగుచున ద యు, శ ంచు ప డును ఈయనవలన మంతుడు ర బడున యు కు యు క” (అ . 13:38-39). ను, సంఘమునకు సూ , సు మము మన పణకు ఆ రమ ప కము ను: “ న ల , ఆయన మముబ పములు ంపబ న గనుక కు యుచు ను” (1 ను 2:12). సు తప ఎవరు పమును ంచ రు. పర కము త వము సు ధ ము. “అ య సత డ న ను ను, పం న సు సు ను ఎరుగుట త వము” అ సు ం ను ( ను 17:3) క ర ణ అను ఉ త బహ నమును ందుటకు, మనం సు , సు త చూడవ ను. మన పమునకు ప రము సు లువ మరణమును మ యు ఆయన నరు నమును మనం నమ వ ను “అ సు సు నంద సమూల న , నము రంద కలుగు యున ” ( . 3:22). సు ప చర ఒక తరుణం , జనసమూహము ఆయనకు చూ , మ క ర కు కను ల ఆశ ఆయనను డుచుచుం ను “ రు కూడ వ న యు ?” అ సు ప ండు మం అ ను ( ను 6:67). తురు క జ బు స న : “ప భు , వ
ద కు ళ దుము? త వ టలు గల డ ; ప శుదు డవ ము శ ం యు మ ఆయన ను” ( ను 6:68-69) త వము సు సు ఉన దను తురు క సం మనమం పంచు ందుము క.
స డు అం ఎవరు? ప శ : స డు అం ఎవరు? జ బు: “ స క ఘంటు ర చనం ఈ ధం ఉండవచు , “ సు స క సు ధల ఆ రప ఉన మతము న కను ఒ ను వ ” ఇ మం ఆరంభ ందు అ నప , అ క ఘంటు ర చ ల వ , స ఉండుటకు క జ న సత మును ట ఫలమ తుం త బంధన “ స డు” అ పదం మూడు రు ఉప ంచబ ను (అ 11:26; 26:28; 1 తురు 4:16). సు సు అనుచరులు “ స ల ” దట అం కయ లువబ (అ . 11:26), ఎందుకం స వం, ర క లు, మ యు టలు సు వ ఉ బ “ స డు” అ పదమునకు అ ర ం, “ సు గుం కు ం న డు, ” క “ సు అనుచరుడు. ” దురదృష వ తూ లక మం , “ స డు” అ పదం ముఖ తను ఒక వ సు సు క జ న అనుచరుడు నప మతపర న వ క ప క లువలు కల ఈ పదం ఉప ంచబ ను. సు సు నందు సముంచ మం , రు సంఘమునకు రు బ క “ స వ” శమునకు ం న రు బ తమను ము స ల ఊ ంచుకుం రు సంఘమునకు ళ ట, కం తకు వ గ ం కల వ యుట, క మం వ ఉండుట ము ను స య దు ఒక కు ళ ట ము ను రు ఎ య వలం చ ళ ట ము ను స య దు. సంఘము సభు ఉంటూ, సంఘ ర క ల తరచు లుపంచు వడం, మ యు సంఘ ప ఇచు ట ము ను స య దు మనం యు మం పనుల వలన అం ర గ ం మ మనకు సు ం . “మనము అనుస ం న యలమూలము క, తన క కరము న నర న సంబంధ న నము ను, ప శు త మనకు నూతన స వము కలుగ యుట ను మనలను ర ం ను, ” అ తు 3:5 బుతుం బ , స డు జ ం న డు ( ను 3:3; ను 3:7; 1 తురు 1:23) మ యు సు సు నందు సం మ యు భ ఉం న డు “ రు సము కృప త ర ంపబ యు రు; ఇ వలన క న దు, వర ” అ ఎ . 2:8 మనకు బుతుం . సు సు క వ త ం మ యు ర ము ద, మన పములకు ల ంచుటకు ఆయన లువ మరణం మ యు మూడవ నమున ఆయన నరు నం ద సం మ యు భ ఉంచు జ న స డు. “తను ఎందరం క ం కంద , అన తన మమునందు సముం న , లలగుటకు ఆయన అ రము అనుగ ం ను” అ ను 1:12 బుతుం జ న స క గురు ఇతరుల పట మ మ యు క మునకు యత (1 ను 2:4, 10). జ న స డు జము డ , జ న కుటుంబము గం, మ యు సు సు నూతన తము ఇవ బ న డు. రు ఇక డ చ రు బ రు సు రకు ఒక ర వ ? అ అ , ంద " సు ను డు అం క ం " అను బట యం .
తము క అర ము ఏ ? ప శ : తము క అర ము ఏ ? జ బు: తము క అర ము ఏ ? తము ఉ శ ము, ర రు , మ యు సంతృ ఎ కను నగలం? సు ర ల న త క ఒక ఎ సం ంచగలం? ఈ ముఖ న ప శ లను ఆ ంచడం మం ఎ డు ఆప దు. సంవత రముల తరు త నుకకు సంబంధములు ఎందుకు ప , రు ం లనుకున ం నప రు ఎందుకు సు అ ఆశ ర పడుతుం రు. తన ఆట ఉన త ఖ అ ం న ఒక ఆట ఆ ఆటను ట ద ఆడుటకు ముందు ఎవ వ ఆయన ఏ లనుకు డు, అ అ రు ఒకరు బదులు , “ ను ఆ ఖ అ ం న డు ఎవ దగ రకు వ ఆ ఎ న ఖ న ఏ దు అ కు లనుకు ను” అ అ డు గమనములు ంబ ంచుట ఏళ తరబ గ న తరు త శూ బయలుపరు . మన న య న సంస , ప జలు ంబ సూ ఉం రు, ంత అ రు కను నవచు న ఆ చన . ఈ యత ముల రం జయం, ధనం, మం బం లు, ర ప య, దం మ యు ఇతరులకు మం యడం ం ఉం ధ ర నను గూ న, బం లను గూ న మ యు ఉ సములను గూ న తమ గమనములను ప జలు ం న డు కూ అంతరంగము ఎ ఒక శూన ం, ఏ కూ ంప అ ంత అ ం వనలు ఉ య రు. ప శుద గ ంధం ఒక స క రచ త అ న ప సం తన అనుభూతులను ఈ ధం డు, “వ ర ము వ ర ము... సమస ము వ ర ” (ప సం 1:2). ప సం గ ంధకర న జగు నుకు లత ఐశ ర ము, ఆయన లము మన లము కూ ఏ ఒక వ నము, వందల ల లు, జభవనములు మ యు జ ములకు అసూయను క ం అ క ఉ నవనములు, ష న ఆ రము మ యు నము, మ యు లభ తున ప ధము న దములు కల . ఒక దశ ఆయన అ డు తన హృదయము నద ఆయన ర డు అ నను “సూరు ంద తము”ను – అం తము ఉన దంతయు మన కళ చూ మ యు మన ం యముల అనుభ ం త అ ఒక తమును ంచడమును గూ – సం ప ం అం డు వ ర ము అ ఎందుకు అ ఒక శూన ము క ం ? ఎందుకం ఇక డ ఈ సమయము మనము అనుభ ం కం ఉన త న రకు డు మనలను సృ ం డు గూ ను అ డు, “ ఆయన శ త ల నమును నరుల హృదయమందుం యు డు” (ప సం 3:11). మన హృదయముల మనకు లుసు “ఇక డ మ యు ఇ డు” అ సమస ము దు అ ప శుద గ ంధం ద స క న ఆ ండము డు న తన ంత క సృ ం డ మనము కను ం ము (ఆ . 1:26). అర ము మనము ఏ క ఉండుట కం ( వన రూపము ) క ఎకు వ ఉ ము న డు పమందు ప ప పము భూ వ న తరు త, ఈ ం షయములు స క నవ మనము కను ం ము: 1) డు న ం క సృ డు (ఆ 2:18-25); 2) డు న ప ఇ డు (ఆ 2:15); 3) డు న సహ సమును క యు డు (ఆ . 3:8); మ యు 4) డు న భూ న అ ఇ డు (ఆ 1:26) ఈ షయముల క న త ఏ ? డు ప క తము ప ర త రకు మనకు ఇ డు, ఇవ యు (ప కం గల న సహ సము) మనుషు డు పము పడుట వలన బ మ యు భూ పము వ ం (ఆ . 3).
ప శుద గ ంధం ఆఖరు స క న ప కటన గ ంధం డు ఈ ప సు త భూ శములను శనం నూతన ఆ శమును మ యు నూతన భూ సృ ంచడం త న న బయలుపర డు ఆ లం , ంపబ న న ప ర న సహ ఆయన నరుద డు, అ డు ంపబడ రు అ గు లు రు ం అ గుండము పడ యబడ రు (ప కటన 20:11-15) ప పము ల తుం ; అక డ పముండదు, దుఃఖ నను, దన నను, మరణ నను, ధ నను ఉండదు (ప కటన 21:4) డు కూ సం ఉం డు, మ యు రు కు రులగుదురు (ప కటన 21:7). అ మనము ఒక ప ర న వృత ం అ ము: డు తన సహ సము రకు మనలను సృ ం డు, మ పము డు, ఆ సహ సమును ం డు, ఆ త త డు ఆ సహ సమును నరుద డు. తం అంతయు ం త త ం దూరం ఉండుటకు మర వ ర ము కం ఇం దయ యం! డు ఈ త త ఆనందమును ధ పరచడ దు (లూ 23:43) ఈ భూ న సంతృ కరం మ యు అర వంతం డు. ఈ త త ఆనందము మ యు “భూ పర క ఆనందము” ఎ వ ? తము క అర ము సు సు నరుద ంచబడుతుం తము జ న అర ము, ఇ డును మ యు త త ము కూ , ఆ ము మ యు హవ లు పము ప న డు న ఆ సహ సము క నరుద రణ కనబడుతుం . అ సహ సము వలం ఆయన కు రు న సు సు ధ ం (అ 4:12; ను 1:12; 14:6). మనము మన పములను ఒ న డు (ఇం న డూ న ంచుటకు ఆ ంచకుం ) మ యు సు మనలను న డు, మనలను నూతన సృ , సు సు ద మన ర కు ఆ రప న డు ఈ త వము ల సు ం . తము జ న అర ము సును ర కు అం క దు, అ అదు త న షయ . , తము జ న అర ము ఒకడు సు ను తన షు ంబ ం న డు, ఆయన గూ రు న డు, ఆయన క ము ఆయన సమయమును గ న డు, ర న ఆయన సం ం న డు, మ యు యత ఆయన ఆజ లను ంటూ నడ న డు త ఒక ళ రు స లు కుం ( బహ నూతన అ ), అనుకుంటూ ఉండవచు , “అ కు అంత ఆశ కరం ప ర ం అ ంచడం దు!” అ సు ఈ ం టలను ప డు: “ప సప రము నుచున సమస జను , ద కు రం ; ను కు ం కలుగ తును ను కుడను నమనసు గల డను గనుక ద ఎ ద రు ను ; అ డు ణములకు ం రకును ఏలయన సుళ ను రము క ను ఉన ” (మత 11:28-30). “ వము కలుగుటకును అ సమృ కలుగుటకును ను వ ”( ను 10:10b). “అ డు సు తన షు లను చూ ఎవ నను నను ంబ ంప న డల, తను ను ఉ ంచు , తన లువ నను ంబ ంపవ ను. తన ణమును ర ంచు న రు డు టు నును; త ము తన ణమును టు ను డు ద ంచు నును” (మత 16:24-25) “ నుబ సం ంచుము ఆయన హృదయ ంఛలను రు ను” ( ర న. 37:4). ఈ వచనములు అ యు న ఏమం మనకు ఎం కలు ఉ . మనము మన తములను మన న ంచుటకు చూడవచు , ఫ తం శూన గులుతుం , మ యు మన తముల రకుగల ఆయన ర హృదయం అనుస ంచవచు , ఫ తం ప ర తం, హృదయ ంఛలు రడం, మ యు సంతు సంతృ కను నడం ఇ ఇ ఎందుకం మన సృ కర మనలను సు డు మ యు మన రకు ష న ఆ డు (అం అత ంత సుళ న త దు, అత ంత ప ర తం).
స వ తమును ఒక ంగణం ఆటకు దగ ర ఉన ఖ న కు లను ను చూడడ , తకు వ ల ం దూరం ఉన కు ను చూడడ అ ల వచు “ముందు వరుస” నుం ర మును చూడడం మనము ఎను నవల న , రం , ఎకు వ మం అ దు ర మును ప త ం చూడడం అ ప కలను ంబ ంచుట రకు జము తమ ంత ఆశలను అనుస ంచ హృదయ ర క సు షు లకు త . రు లను ం రు ( సు కు మ యు ఆయన ప ర సమర ణ కలగడం); రు తమును ప ర త అనుభ సు రు; మ యు రు తమను, తమ రుగు , తమ సృ కర ను కూ ఎటువం ర వములు కుం ఎదు నగలరు రు ల ం ? ఒక ళ అ ను అ , మర అర మును గూ ఉ శ మును గూ ఆక నరు.
క ర న ఏ ? ప శ : క ర న ఏ ? జ బు: క ర న అన ఒక వ ను న తనకు ర కుడు అవసరమ గ ం న డు అతడు/ఆ యు ర న క ర న యుట త ఏ ంచ దు ఒక జ న ర న ఒక వ తన ప స వమును మ యు ర కు క అవసరతను , గ ం , నము టను య సు ం ర న క ద టు మనమం లమ గ ంచుట. “ఇందునుగూ యబ న మన మంతుడు డు, ఒక డును డు, ” అ 3:10 బుతుం మనమం పము మ స ష ము బుతుం . మనమం క కరుణ మ యు పణ క అవసరత క యున లము ( తు 3:5-7) మన ము వలన మనం త కు అరు లం (మత 25:46) ర న రు కు బదులు కృప రకు దన. పమునకు బదులు కరుణ రకు దన. ర న ండవ టు , మన న ం న ప ప నుం మనలను ంచుటకు డు ఏ లుసు నుట డు శ ర సు సు క వ త ం న ను ( ను 1:1, 14). సు మనకు గూ న సత మును ం ఒక ర న గల పము తమును ం ను ( ను 8:46; 2 ం 5:21) మనము ందవల న ను తన సు , మన నం సు లువ మర ం ను ( . 5:8). ము , మరణము , మ యు నరకము తన జయమును రూ ంచుటకు సు మరణము నుం ను ( ల 2:15; 1 ం 15వ అ యం) వలన, మన పములు ంచబ పర కమందు ఒక త గృహము క నమును ం యు ము – సు సు నందు మన సమును ఉం న డల మనం యవల నదం ఆయన మన నం మర ం న నమ ట ( . 10:9-10). మనం వలం కృప , సం వల , సు సు ర ణ ందగలం “ రు సము కృప త ర ంపబ యు రు; ఇ వలన క న దు, వర , ” అ ఎ . 2:8 సు ం . రు ంత ర కు సును నము చు ర య యుటకు క ర న యుట ఒక సులు న ర ము ర ణ ందుటకు ఎ ం “ ” టలు వలం సు క మరణం మ యు నరు నం సం త మనలను ర ంచగలదు. రు అ మ యు సు సు ర ణ క అవసరత కు ఉంద గ ం న డల, ఈ క ర న రు య వచు : “ , ను న కు లుసు. పము క ప లకు ను తు డన కూడ కు లుసు. , ర కు సు సు ను ను నము చు ను ఆయన మరణం మ యు నరు నం పణకు ల ం ను అ నము చు ను. ంత ప భు మ యు ర కు ను సును మ యు సును త నము చు ను వంద లు ప భు , నను ర ం నందుకు మ యు ం నందుకు! ఆ !”
త జ ం న స ఉండుట అన ఏ ? ప శ : త జ ం న స ఉండుట అన ఏ ? జ బు: త జ ం న స ఉండుట అన అర ం ఏ ? ఈ ప శ కు జ చు ఉత మ న క ము ను 3:1-21 ప ముఖ ప సయు డును యూదుల స ను (యూదుల అ రుల సభ) సభు డును న ము ప భు న సు సు డుచుం ను. ము ప శ ల ళ సు ద కు వ ను సు ము డుతూ, ఇ అ ను, “‘ఒకడు త జ ం అతడు జ మును చూడ డ శ యము చు ను ’ అందుకు ము, ‘ముస న మనుషు గు జ ంపగలడు?’ అ అ ను. ‘ ండవ రు త గర మందు ప ం జ ంపగల అ ఆయనను అ ను!’ అందుకు సు ఇట ను, ‘ఒకడు మూలము ను ఆత మూలము ను జ ం జ ము ప ంప డ శ యము చు ను. శ ర మూలము జ ం న శ రమును ఆత మూలము జ ం న ఆత యు యున రు త జ ంపవ న ను నందుకు ఆశ ర పడవదు ’” ( ను 3:3-7). “ త జ ంచుట” అను ట క అ ర ము “ నుం జ ంచుట. ” ముకు ఒక జ న అవసరత ఉం ను అత హృదయ ప వర న-ఆ య రు అవసరము త తం, జ ంచుట, అనున ర ము మ యు శ ంచు వ త వము ఇవ బడుతుం (2 ం . 5:17; తు. 3:5; 1 తురు 1:3; 1 ను 2:29; 3:9; 4:7; 5:1-4, 18) “ త జ ంచుట” అన సు సు మమును నము ట “ లలగుట” అను తలం కూడ వసు ంద ను 1:12, 13 సూ సు ం . “ఒక వ నూతనం ఎందుకు జ ం ?” అనున రణం త తు ప శ . “ అప ధముల తను పముల తను రు చ న యుండ , ఆయన ము ను సు కూడ బ ం ను” అ ఎ 2:1 అ స లు న లు అంటు డు. “అందరును పము డు అనుగ ంచు మ మను ంద క చు రు” ( 3:23) అ ఆయన యులకు ను లు ఆ యం “మర ం యు రు”; సు నందు సము రు ఆ య తమును ం న డు, నూతన జన లుసు ం వలం నూతనం జ ం న రు త ప పణ ం అనుబంధం క యుందురు. ఇ ఎ ధ ము? “ రు సము కృప త ర ంపబ యు రు; ఇ వలన క న దు, వర అ యలవలన క న దు గనుక ఎవడును అ శయపడ లు దు” అ ఎ 2:8-9 బుతుం . ఒకరు ర ంపబ న డు, అతడు/ఆ త జ ం , ఆ యం నూతనపరచబ , త జన హకు డ అ రు లువ మర ంచుట పము క తమును ం న సు సు ను నము ట, “నూతనం జ ంచుటకు” ర ము. “ ఎవ నను సు నందున డల డు నూతన సృ ; త గ ం ను, ఇ త ను!” (2 ం 5:17) రు ఇప వరకు ప భు న సు సు ను ర కు శ ంచ డల, ప శు తు డు హృదయముల డుచుండ ఆయన లు ను రు అం క ? రు ప ప ర న డు సు నూతన సృ గల ? “తను ఎందరం క ం కంద , అన తన మమందు సముం న , లలగుటకు ఆయన అ రము అనుగ ం ను. రు వలన న , రక మువల నను శ చ వల నను ను చ వలన నను న రు రు" ( ను 1:12-13)
రు సు సు ను ర కు అం క ం త జ ం ల , ఇ ర న యవచు . ఈ ర న ట క ఏ ర న ట కూడ ము ను ర ంచద పకముంచు ం వలం సు ను నము ట త ము ను పము నుం ర ంచగలదు. ఈ ర న వలం కున సమును య యుటకు మ యు కు ర ణ ఇ నందుకు ఆయనకు వందనములు ంచుటకు ఒక ర ము త “ , ను కు ధము పము మ యు కు తు డన కు లుసు. అ ను ందవల న ను సు సు సు ను మ యు ఆయనను శ ంచుట ను పణ ందగలను ర ణ రకు సమును ద చు ను. అదు త కృప రకు పణ రకు- త వమను బహ నము రకు వందనములు! ఆ !” రు ఇక డ చ న ఆ రం సు రకు ర యం సుకు ? అ న డల, “ సు ను డు అం క ం ” అను ఈ ం బట ను క ం .
పణ ం ? నుం ను పణ ఎ ందగలను? ప శ : పణ ం ? నుం ను పణ ఎ ందగలను? జ బు: “ బ స దరు , కు ఈయన ప పణ ప చురమగుచున , ” అ అ . 13:38 ప క సు ం పణ అం ఏ మ యు అ కు ఎందుకు వ ను? “ పణ” అన పలకను శుభ ం తుడుచుట, ంచుట, అ ను రదు యుట. మనం ఎవ త న డల, ఆ అనుబంధమును నరుద ంచుటకు పణ ర ము పణ అనున ఎదు వ పణకు గు డు బ ఇవ బడదు. పణకు ఎవ రు గు లు రు. పణ అనున మ, కరుణ, మ యు కృప కూ న ర ము పణ అన ఎదు వ కు ఏ నను, ఆ వ ధము మనసు ఏ ఉంచు నకూడద రు సు ర యం. మనమం నుం పణ ందవల యు మ బుతుం . మనమం పము . “ పము యక లు యుచుండు మంతుడు భూ ద ఒక నను డు” అ ప సం 7:20 ప క సు ం “మనము పము రమ న డల, మనలను మన స చు ందుము; మ యు మన సత ముండదు” అ 1 ను 1:8 బుతుం పమం తుదకు ధము రుగు టు అ తుం ( ర నలు 51:4). అందువలన, మనకు పణ ఖ తము అవసరము. మన పములు ంచబడ డల, మన పముల క ప లను సూ శ మ ందుతు త త మును గడు ము (మత . 25:46; ను 3:36). పణ- ను ఎ ందగలను? డు మ మ యు కరుణ గల డు - ఆయన మన పములను ం ల ఆ ంచుచు డు! “ ... వడును న ంపవ న చ ంపక, అందరు రుమనసు ందవ న రుచు, డల ర ంతముగల యు డు” అ 2 తురు 3:9 బుతుం . డు మనలను ం ల ఆ ం ను బ , మన పణకు ల ం ను. మన పములకు ఏ క య న ప రం మరణం. “ పమువలన వచు తము మరణము” అ . 6:23 క ద గము య యుచున మన పముల వలన మనం ం న త మరణము డు, తన ర ప క , న ను - సు సు ( ను 1:1, 14). మనం ందవల న మరణం అను తమును తన సు సు లువ మర ం ను “ఎందుకన మన యనయందు అగునటు ప రుగ ఆయనను మన సము పము ను” అ 2 ం . 5:21 మనకు సు ం . మన ను తన సు సు లువ మర ం ను! , సు క మరణము సర న పములకు పణను అం ం ను. “ఆయ మన పములకు ం కర యు డు, మన పములకు త దు, సర కమునకును ం కర యు డు” అ 1 ను 2:2 ప క సు ం పము మ యు మరణము తన జయమును ప క సూ సు మరణము నుం ను (1 ం . 15:1-28). మ మ, సు సు క మరణము మ యు నరు నము , 6:23 క ండవ గము సత ము, “ ...అ కృ వరము మన ప భు న సు సునందు త వము. ” పములు ంచబ ల రు రుచు ? నుం దూరము ప రమను వన ఉం ? ర కు సు సు ను రు న న డల, కు ప పణ ల సు ం “ కృ మ శ ర మునుబ ఆ యు యందు ఆయన రక మువలన మనకు చనము, అన మన
అప ధములకు పణ మనకు క యున ” అ ఎ . 1:7 బుతుం . మనం ంచబడుటకు, సు మన ఋణమును ం ను రు య వల ందం , సు ము ను ంచమ అ న డల- పణకు ల ంచుటకు సు మర ం ను అ న -ఆయన ము ను ంచును! ను 3:16-17 ఈ ప సం శము ఉన , “ డు కమును ఎం ం ను ఆయన తన అ యకు రు న యందు సముంచు ప డును న ంపక త వము ందునటు ఆయనను అనుగ ం ను కము తన కు రు ర ణ ందుట కమునకు రు రు టకు యనను కము పంప దు. ” పణ-ఇ అంత సులభ ? అ ను ఇ సులభ ! రు నుం పణ సం ంచ రు. డు చు పణకు రు ల ంచ రు రు సు సు ను ర కు అం క ం నుం పణ ంద న డల, ఈ ర న య వచు . ఈ ర న ట క ఏ ర న ట కూడ ము ను ర ంచద పకముంచు ం . వలం సు ను నము ట త ము ను పము నుం ర ంచగలదు ఈ ర న వలం కున సమును య యుటకు మ యు కు ర ణ ఇ నందుకు ఆయనకు వందనములు ంచుటకు ఒక ర ము త “ , ను కు ధము పము మ యు కు తు డన కు లుసు అ ను ందవల న ను సు సు సు ను మ యు ఆయనను శ ంచుట ను పణ ందగలను. ర ణ రకు సమును ద చు ను. అదు త కృప రకు పణ రకు- త వమను బహ నము రకు వందనములు! ఆ !” రు ఇక డ చ న ఆ రం సు రకు ర యం సుకు ? అ న డల, “ సు ను డు అం క ం ” అను ఈ ం బట ను క ం
ర ప క/ర ర ం అం ఏం ? ప శ : ర ప క/ర ర ం అం ఏం ? జ బు: రు ఆక ఉ ? క ఆక దు, తం ఇం ఏ సం రు ఆక యు ? పల ఏ ఎన డూ సంతృ పరచబడ ఉం ? ఒక ళ అ ను అం , ర ం! సు డు, “ రము ; ద కు వచు డు ఏ త మును ఆక నడు యందు సముంచు డు ఎ డును ద నడు” ( ను6:35). రు కలవరం ఉ ? తము ఒక గమ ఉ ఎన కను న నటు ఉ ? ఎవర టు ఆ మర ంచుటకు న రు కను న కయు ? ఒక ళ అ ను అం , ర ం! సు డు, “ ను కమునకు లుగును, నను ంబ ంచు డు క నడువక వ లుగుగ యుండున ను” ( ను 8:12) ఈ తము రు బం ంచబ రు అ ఎ అనుకు ? అ క రములు ప య ం , ఆ రముల నుక ఉన దంతయు వలం శూన ము మ యు రర కం అ కను ? ప ర న తము ప రుతు ? ఒక ళ అ ను అం , ర ం! సు డు, “ రమును; ఎవ న పల ప ం న డల డు ర ంపబ న , ప చు బయ వచు చు త యుచునుండును” ( ను 10:9) ఇతరులు ఎ డు ము లను తకు వ సు ? సంబంధములు ఎ రము మ యు శూన ం అ ం ? అందరు దగ ర నుం ప జనము ఆ సు ర ఎ అ ం ం ? ఒక ళ అ ను అం , ర ం! సు డు, “ ను ఱ లకు మం ప ; మం ప ఱ ల రకు తన ణము టు ను. ను ఱ ల మం ప ” ( ను 10:11, 14). ఈ తము తరు త ఏ జరుగుతుం న రు ఎ ఆశ ర ప ? వలము తు మ యు మషు ప ర తమును ంచుట అల ? అసలు ఈ తమునకు ఏ అర ం ఉం అ రు ఎ సం ం ? రు మర ం న తరు త కూ బ త ల అనుకుంటు ? ఒక ళ అ ను అం , ర ం! సు డు, “అందుకు సు నరు నమును వమును ; యందు సముంచు డు చ నను బ దుకును. బ యందు సముంచు ప డును ఎన చ డు” ( ను 11:25-26) ర ము ఏం ? సత ము ఏం ? వము ఏం ? సు బదు డు, “ ర మును, సత మును, వమును; తప వడును తం ద కు డు” ( ను 14:6) రు అనుభ ం ఆక ఆ య ఆక , అ వలం సు త ర గలడు క ల ంచగల డు సు ఒక డు త . సంతృ కర న తమునకు రము. రు చూసు న తుడు మ యు ప సు వ యు డు – ఈ కమందు మ యు తరు కమందు కూ ర ణకు ర ము! రు ఆక అనుభ ంచుటకు రణం, క రు త నటు ఉండ రణం, తము అ కను న క వ రణం, రు నుం రు యబడుట వలన మనమందరమూ పము నుం దూర మ ప శుద గ ంధము ం (ప సం 7:20; . 3:23).
హృదయము రు అనుభ ం శూన ము తము డు క వడం వలన . మనము సంబంధం క యుండుటకు సృ ంచబ ము మన పమును బ ఆ సంబంధము నుం మనము రుపర బ ము. ఇం ర న షయ మం , మన పము మనలను నుం త త ము అంతయు, ఈ తము మ యు తము కూ రుపర బడునటు సు ం ( 6:23; ను 3:36). ఈ సమస ను ఎ ప ష ంచగలము? ర ం! సు మన పమును ఆయన డు (2 ం . 5:21) సు మనము ందవల న ను ఆయన సు మన నం మర ం డు ( 5:8) మూడు నముల తరు త పము మ యు మరణముల ఆయనకు గల జ రూ సూ మృతుల నుం డు ( 6:4-5) ఆయన ఇ ఎందుకు డు? ఈ ప శ కు స యం స న డు: “తన తుల రకు తన ణము టు కం ఎకు న మగల వడును డు” ( ను 15:13) మనము ంచు గున సు మర ం డు ఒక ళ మనము సు మన సము ఉం ,ఆయన మరణమును మన పముల క క యధనము న , మన పముల యు ంచబ శు యబడ అ డు మన ఆ య ఆక రుతుం అ డు టు లుగు ప ర తమునకు మనకు ందు ఉంటుం . మనము మన జ న ష తు మ యు మం ప లుసుకుం ము మనము మర ం న తరు త మనకు ఒక తము ఉంటుంద – అం త త ము రకు పర కము సు నరు న న తము ఉంటుంద మనకు లుసు ం . “ డు కమును ఎం ం ను ఆయన తన అ యకు రు న యందు సముంచు ప డును న ంపక త వము ందునటు ఆయనను అనుగ ం ను” ( ను 3:16). రు ఇక డ చ రు బ రు సు రకు ఒక ర వ ? అ అ , ంద " సు ను డు అం క ం " అను బట యం
రకు ఒక స న ధర ము ఏ ? ప శ : రకు ఒక స న ధర ము ఏ ? జ బు: మనకు ఇష న ఆ రమును ల మనకు ఇష నటు ందు నుటకు ఈ ం లు మనలను సూ ఉం . లు అ వందల ర ల రుచులు ద ఉన టు కూ ప లు కుం ఇళ ను మ యు రులను కూ ట డు, మనకు న న అ ఎం కలు మ యు కర ములు అందు ఉం టు మనం చూసుకుం ం. వలం ఒక , , ప పంచం త మనం ము ఎంచు వడం అ ం ! వ గత ఇ లు మ యు అవసరతలకు త నటు గు ం అ రు లుసు వచు . కు స న ఉం ధర ము ఏం ? పణలు , షరతులు , అ ఇ యకూడదు అ మనలను ఎకు వ ఇబ ం ఒక ధర ము సంగ ఏం ? ను ఇక డ వ ం నటు బయట ఉ . ఐ ఉం రుచుల వ ఎను నుటకు ధర ము అటువం ? మన ఆశ చు అ క ధ న శ లు మనకు నబడుతుండ , సును అంద కం , అన మహమ కనూ య , బుద , ర , , ఎకు వ ఎందుకు ఒకరు ప గ ం ? టు కు అ రులు పర కమునకు న ంచ ? అ ధర ములు మూలు ఒక ? సత మం అ రులు ఇం కు ర అ అ ధర ములు కూ పర కమునకు ర సు త అ రము డ డు ఎందుకం సు త మరణమును జ ం డు మహమ , కనూ య మ యు ఇతరులు తమ స ధుల కూ మ గు తు రు. సు, తన ంత శ కూ ర న లువ మర ం న మూడు నముల తరు త స నుం నడ డు. మరణమును ఎవ జ రు మన ఆశ చుర ం రు. మరణమును కూ జ ం శ ఎవ ఉంటుం రు మన గు లు సు నరు నమును రూ ం ఆ రములు అబు రపర ఉ ద , న సు ను చూ న రు అ దు వందల మం ప త ులు ఉ రు. అ దు వందల స రములు ర ము యబడ స అ ఒక షయం కూ ఉం సు క శతు లు ఆయన క మృత న, శ రమును ఆయన క నరు నమును గూ న వదంతులను ఆ ఉండవచు , అ యుటకు సు హము దు! ఆ స ఉం ! షు లు ఆయన హమును ం ం ఉం ? కష . అటువం ఒక అవ అ కట , సు క స యుధ క బలం త వ యబ ం ఆయన బం మ యు లువ మరణము తరు త భయము ఆయన స ప షు లు వ బ చూ , భ నకు న ఈ లువ లరులు ణ ం న వృ కుల అ అ ధ న షయం ఈ సము రకు తములను గము హత ులు అ రు రు – మం అ రు అను ం ! సుళ న స వ మం సు క నరు నమును ఒ ట య ము మర , మరణము ఎవ అ రము ఉంటుం అ రు మన గు లు సు మరణము తన శ రూ ం డు; బ , ఆయన మనం . ర ణకు ఆయన త ఏ క ర ం సు డు ( ను 14:6) ఆయన ఒక ర ం దు; అ క ర ముల ఆయన ఒక ర ము దు ర ము.
ఇ సు డు, “ప సప రము నుచున సమస జను , ద కు రం ; ను కు ం కలుగ తును” (మత 11:28) ఇ కష న కము మ యు తము ల కష ం మన మం ఎకు వ ట బ ము, యపరచబ ము, మ యు యుద -మరకలు సు ము. అం క సు ? బ కు ఏ వ ? నరుద ర క వ ధర ? వముగల ర కు క అ కమం మృతు న “ప వక ల” ఒక ? అర వంత న సహ స క ఆ రము ? సు ఒక ఎం క దు – ఆయ ఎం క రు పణను రుకుం సు స న “ధర ము” (అ 10:43) ఒక అర వంత న సహ సమును రుకుం సు స న “ధర ము” ( ను 10:10). పర కము రు త గృహమును రుకుం సు స న “ధర ము” ( ను 3:16) సు సు ర కు సమును ఉంచం ; రు ధపడరు! పముల పణ రకు ఆయనను నమ ం ; రు రు హపడరు. “స న సహ సమును” రు రుకుం , ఇక డ ఒక సుళ న ర న ఉం . గురు ంచు ం , ఈ ర న ప డ క ర న ప డము వలన రు ర ంపబడ రు సు ఆ రపడుట త పము నుం ము ను డగలదు. ఈ ర న వలం యందు కున సమును లపడం మ యు ర ణను బ ఆయనకు కృతజ తలు ంచడ “ , కు ధం ను పము ను అ కు లుసు బ ను రుడను. ను ందవల న ను సు సు డు ఆయనయందు సము ను ంపబడగలను ర ణ రకు ను నమ ఉంచుతు ను ఆశ ర కర న కృపను బ మ యు పణను బ – త బ కు కృతజ తలు! ఆ !”
ను ఎ స నపడగలను? ప శ : ను ఎ స నపడగలను? జ బు: “స న”పడుటకు, ద “సమస ” ఏ మనం గ ం . జ బు పము. “ లు యు రును రు, ఒక నను డు” ( ర నలు 14:3) మనం ఆజ కు ధము రుగు టు ; మనమందరము “ లవ వ త ” ( ష 53:6). దు ర ఏమన పము క తము మరణము “ పము యు వ మరణము ందును ” ( లు 18:4). సు ర ఏమన ంచు డు మనకు ర ణ ఇచు టకు మనలను ంబ ం ను. “న ం న ద ర ంచుట” (లూ 19:10) ఆయన ఉ శమ సు ప క ం ను, మ యు లువ ఆయన మర ం న డు ప న “స ప ను” అను ట తన ఉ శము ర న ఆయన ప క ం ను ( ను 19:30) పమును ఒ నుట స న అనుబంధం క యుండు ప య ఆరంభమ తుం . పమును నయము ఎదుట ఒ నుట తరు త వసు ం ( ష 57:15) “ఏలయన కలుగునటు మనుషు డు హృదయము శ ంచును, ర ణ కలుగునటు ఒ నును” ( . 10:10). ఈ ప పము సము జతకల యుం - ముఖ ము , సు క బ న మరణం మ యు అదు త నరు నం ఆయనను ర కుడగుటకు అరు సు ందను సం “ సు ప భువ ఒ , డు మృతుల నుం ఆయనను న హృదయమందు శ ం న డల, ర ంపబడుదు ” ( 10:9) ను 20:27; అ 16:31; గల 2:16; 3:11, 26; మ యు ఎ 2:8 వం అ క ఇతర క గములు కూడ సం క అవసరతను య . స నపడుట అనున ఆయన రకు న ర మునకు ప స ందన. ఆయన ర కు పం ను, పమును యుటకు ఆయన బ అ ం ను ( ను 1:29), మ యు ఆయన కు నమును ఇచు చు డు: “అ డు ప భు మమునుబ ర న యు రందరును ర ణ ందుదురు” (అ 2:21) త న కు రు క ఉప నము ప పం మ యు పణకు ఒక అంద న ఉ హరణ (లూ . 15:11-32). న కు రుడు తన తం క బహ నమును అవ నకర న పము వృ ను (13వ వచనం) అతడు తన త ను అం క ం న డు, ఇం ల ర ంచు ను (18వ వచనం). అతడు మ న కు రు ఎంచబడడ ఊ ం ను (19వ వచనం), అత ఆ చన త వ న త న కు రు తం మును న కం ఎకు వ ం ను (20వ వచనం). సమస ము ంచబ ను, మ యు ందు జ ను (24వ వచనం). డు తన నములను ల టు నుట మం డు, ం దన న నము స “ న హృదయముగల ఆసను డు, న న మనసు గల ఆయన ర ంచును” ( ర నలు. 34:18). రు స నప ల , ఈ న ర న యం . ఈ ర న ట క ఏ ర న ట కూడ ము ను ర ంచద పకముంచు ం వలం సు ను నము ట త ము ను పము నుం ర ంచగలదు. ఈ ర న వలం కున సమును య యుటకు మ యు కు ర ణ ఇ నందుకు ఆయనకు వందనములు ంచుటకు ఒక ర ము త “ , ను కు ధము పము మ యు కు తు డన కు లుసు. అ ను ందవల న ను సు సు సు ను మ యు ఆయనను శ ంచుట ను పణ ందగలను ర ణ రకు సమును ద చు ను. అదు త కృప రకు పణ రకు- త వమను బహ నము రకు వందనములు! ఆ !”
లుగు ఆ య య లు ఏ ? ప శ : లుగు ఆ య య లు ఏ ? జ బు: లుగు ఆ య య లు సు సు నందు సము కలుగు ర ణ క శుభ ర ను ఇతరులకు పంచు ర ములు సు ర ముఖ సం శమును లుగు ందు ల సమకూరు సులు న ర . లుగు ఆ య య ల ద , “ డు ను సు డు, మ యు తం రకు ప ప క క యు డు. ” “ డు కమును ఎం ం ను. ఆయన తన అ యకు రు న యందు సముంచు ప డును న ంపక త వము ందునటు ఆయనను అనుగ ం ను” అ ను 3:16 బుతుం . “ లకు వము కలుగుటకును అ సమృ కలుగుటకును ను వ ” అ సు క క రణమును ను 10:10 ఇసు ం మ నుం మనలను ఏ ఆ తుం ? సమృ తము కలగకుం మనలను ఏ ఆ తుం ? లుగు ఆ య య ల ండవ , “ నవ పము మ న దూర ను. అందువలన, మన ల క అదు త ప కను మనం లుసు ము ” “అందరును పము డు అనుగ ంచు మ మను ంద క చు రు” అ . 3:23 ఈ షయమును శ సు ం “ పము వలన వచు తము మరణము” అ 6:23 పము క ప మమును య సు ం . తన సహ సం క యుండుటకు డు మనలను సృ ం ను. అ , న లు కము పము , నుం రు యబ ను మన డు క యుం ల ఆ ం న అనుబంధమును మనం శనం ము. ప రం ఏ ? లుగు ఆ య య ల మూడవ , “మన పం రకు సు సు త న ప రం. సు సు , మన పములు ంచబ స న అనుబంధం నరుద ంచవచు ” “అ డు మన డల తన మను ల పరచుచు డు; ఎట న మన ంకను ల యుండ సు మన రకు చ ను, ” అ 5:8 బుతుం “ ఖనముల ప రము సు మన పముల త ము మృ ం ను, స యబ ను, ఖనముల ప రము మూడవ నమున పబ ను, ” అ ర ణ ందుటకు మనం లుసు నవల న, శ ంచవల న షయములను గూ 1 ం 15:3-4 బుతుం ఆయన త ర ణ ర మ ను 14:6 సు ప క ంచుచు డు, “ ర మును, సత మును, వమును; తప వడును తం ద కు డు ” ఈ ప ర ణ బహ నమును ను ఎ ందగలను? లుగు ఆ య య ల ల వ , “ర ణ బహ నమును ందుటకు మ యు మన ల అదు త ప కను లుసు నుటకు సు సు ర కుడ శ ం ” “తను ఎందరం క ం కంద , అన తన మమందు సముం న , ల లగుటకు ఆయన అ రము అనుగ ం ను” అ ను 1:12 మన రకు వ ంచుచున “ప భు న సునందు సముంచుము, అ డు ను ం రును ర ణ ందుదురు” అ అ . 16:31 ఈ షయమును స ష ము బుతుం . మనం వలం కృప వల , సం , సు సు ర ంచబడగలము (ఎ 2:8-9) ర కు సు సు న న క ఉం ల రు , ఈ టలు ప ం . ఈ టలు ట ము ను ర ంచదు, సు ను నము ట ర ంచగలదు! ఈ ర న వలం కున సమును య యుటకు మ యు కు ర ణ ఇ నందుకు ఆయనకు వందనములు ంచుటకు ఒక ర ము త . “ , ను కు ధము పము మ యు కు తు డన కు లుసు అ ను ందవల న ను సు సు సు ను మ యు ఆయనను శ ంచుట ను పణ ందగలను. ర ణ రకు సమును
ద చు ను. అదు త కృప రకు పణ రకు- త వమను బహ నము రకు వందనములు! ఆ !” రు ఇక డ చ న ఆ రం సు రకు ర యం సుకు ? అ న డల, “ సు ను డు అం క ం ” అను ఈ ం బట ను క ం .
స వ తం పమును ఎ అ గ ంచగలను? ప శ : స వ తం పమును ఎ అ గ ంచగలను? జ బు: పమును అ గ ంచుటకు మనం యు ప య లకు అ క ధులను ఇసు ం . ఈ త లం , మనం పము ప ర జయము ంద ము (1 ను 1:8), అ నప అ మన గు ఉం . స యం , ఆయన ట క య లను అనుస ంచుట , మనం పమును అం లం లు జ ం మ ంత ఎకు వ సు వ రగలం మనం పమును అ గ ంచుటకు ఇచు ద ప శు త . మనం స వ తము జ ం న ఉండుటకు డు మనకు ప శు త ను ఇ డు గల 5:16-25 డు ఆత ఫలములను మ యు శ ర ర ములను రు సు డు. ఆ క గం ఆత నడచుటకు మనం లువబ సులంద ద ఆత ఉంటుం , ఆ ఆత ఆ నమునకు స ం సూ ఆత మనం నడవవ న ఈ క గం బుతుం . ప శు త యద న రు తురు క తం మనం చూడవచు , అతడు, ఆత ంపబడక ముందు సును రుగన మూడు రు ం డు-మ యు సు ను మరణం కూడ అనుస న న తరు త ఆత ంపబ న తరు త, ం సు నమున యూదుల బ రంగం బలము డు. ఆత పణలను ఆరు టకు ప య ంచకుం మనం ఆత నడు ము (1 స . 5:19 నటు) మ యు ఆత ంపబడుటకు ప య ము (ఎ 5:18-21) ఒకడు ఆత ఎ ంపబడగలడు? ద , త బంధన వ ఇ క ర యం. ను యవల న ప యుటకు ఆయన ందరు వ కు లను ఎను కు డు మ యు అయన ఆత ం డు (ఆ 41:38; ర మ 31:3; సం 24:2; 1 సమూ 10:10). తమను ము క ము ం ను డు ఆత ం డ ఎ . 5:18-21 మ యు ల 3:16 రు లు ఉ ఇ మనలను ండవ న సు ం మనలను ప స య బలపరుచుటకు డు మనకు తన క ము ఇ న క న బుతుం (2 . 3:16-17). మనం ఎ ం మ యు న అ మనకు సు ం , స న ర ము వచు టకు అ మనకు స యం సు ం , మ యు ర ము యుండుట అ మనకు స యం సు ం . క ము వముగల మ యు బల న అ , మన హృదయం మ యు స వం న పములను యుటకు మ యు జ ంచుటకు అ మన హృద ల చు కు తుంద . 4:12 బుతుం . తమును రు శ గూ ర న రుడు 119వ ర న డుతు డు తన శతు లను జ ంచుట సఫలత రకు ఈ మర క పగలు ం అం క ం ల షు కు ప బ ను. న ం పరం ఆజ వ ం నప , ఆయన డు, మ యు న శము రకు ను న యుద ముల జయముకు ఇ ఒక మూలము ఉం . మనం రు సులు ంచు . ను సంఘమునకు సుకు ళ ట క క అ యమును చదు ట ఒక గు ం వ యుటకు ప య ము , వ ంచుట , ంచుట , క మన తముల అన ంచుట ఫలమ ము; అ బయలుపరచు పములను ఒ నుట క అ మనకు బయలుపరచు వరముల రకు సు ంచుట ఫలమ ము షయం , మనం రు అసలు ఆక కుం ఉం ం క అ కం భు ం. మనలను ఆ యం స వం ఉంచుటకు వల నంత క ము త మనం సు ం ం ( బల న, ఎదుగు స లు ఉండుటకు వల నంత సు నము), క మనం తరచు సుకుం ం నుం
ఆ య బలమును ందుటకు వల నంత సమయం ంచము. రు అను నము క మును చ ంచు అల టు , అ రు యుట ఆరం ంచుట ముఖ ం ందరు ఒక జర యుట ఆరం ంచుటను ఉప గకరం రు రు క ము నుం ందు న ంత వరకు ట కుం ఉం అల టును సు ం . రు రు ల డు న షయముల ఆయన స యం రుతూ ందరు ర నలను రు రు ఆత మన ల ఉప ంచు ప కరం (ఎ . 6.17), మన ఆ య యు లను డుటకు డు మన చు కవచం ముఖ న అ ద గం (ఎ 6:12-18) పమునకు ధము మన టం మూడవ ముఖ న ర న మర , ఈ స లు వలం టల ఉప ం తకు వ ఉప రు. మనకు ర కూ కలు, ర సమయములు, దలగున ఉం , ఆ మ సంఘము వ మనం ర నను ఉప ంచము (అ 3:1; 4:31; 6:4; 13:1-3). ను వ యు గూ తను ఏ ధం ం లు మర మర బుతు డు. ర నను గూ డు మనకు అదు త న నములు ఇ డు (మత 7:7-11; లూ 18:1-8; ను 6:23-27; 1 ను 5:14-15), మ యు ఆ య టం రకు ద టును గూ న ర నను లు ను న ఖ ల జతపర డు (ఎ 6:18) మన తం పమును జ ంచుటకు ర న ఎంత ముఖ న ? తురు సును రగన ంకక మును , మ ట సు తురు న టలు ఉ . సు ంచుచుండ , తురు ంచుచు డు. సు అత అంటు డు, “ రు ధన ప ంచకుండునటు లకువ ఉం ర న యు ; ఆత ద శ రము బల నము” (మత 26:41). తురు వ మనం కూడ స న ల ఆ ం క త న బలమును ంద క చు ము. అడుగుటకు, దకుటకు, మ యు తటు టకు మనం చ కను సూ ఉం -మ యు మనకు వల న శ ఆయన ఇ డు (మత 7:7). ర న ఒక యమము దు ర న అం వలం మన బల నతలను మ యు క అంతము శ ఒ , మనం యు రు యుట రకు క, ఆయన రు యుటకు వల న శ రకు ఆయన రుగుట (1 ను 5:14-15) పమును జ ంచుటకు మన ద ఉన ల వ సుల సహ స న సంఘము. సు తన షు లను బయటకు పం న డు, ఇద ద రు పం ను (మత 10:1) అ స లుల ర ములు వకులు ఒ క బయటకు ళ దు , ఇద రు క ఎకు వ మం గుం రు. మనం స జము కూడు నుట నక ఆ సమయమును ఒక కరు స యలు మ యు మ త ంచు నుటకు ఉప ంచు ల సు ఆజ ఇ డు ( 10:24) మనం ఒక కరు తమ బల నతలను ఒ ల ఆయన చు డు ( బు 5:16). త బంధన న త ం , ఇనుము ఇనుమును పదును యునటు, ఒక వ మ క వ పదును డు ( తలు 27:17) సంఖ బలముం (ప సం 4:11-12). క న న పములను జ ంచుటకు ఒక క అడుగు సహచరుడు క యుండుట ఉత మమ మం స లు అనుకుం రు డు, క ంచు, త ంచు, మ యు గ ంచు ఒక వ క యుండుట ఉప గకరం. ధన మనంద కలుగుతుం (1 ం . 10:13). క అడుగు సహచరుడు క క అడుగు గుం ను క యుండుట అ క న న పములను కూడ జ ంచుటకు వల న ఆఖ హమును మ యు లు ను ఇసు ం . రు పము జయం త ర వసు ం . మ రు, జయం నం వసు ం . ఆయన ధులను మనం ఉప ంచుచుండ , ఆయన మన ల ఒక ప య రూపం రు ను
సు వ డ డు నం డు. ఆయన తన నముల నమ ద న డు బ పమును జ ంచు మన కృ మనం సహనం ఉండవచు
తము రకు త మును ను ఎ లుసు నగలను? ప శ : తము రకు త మును ను ఎ లుసు నగలను? జ బు: త మును రుగుట ముఖ ము. తన జ న బంధు లు తం త మును అనుస ంచు ర సు ను: “ త ము న జ ంచు స దరుడును స ద యు త యున ను” ( రు 3:35). ఇద రు కు రుల ఉప నం , త మును యుట ఫల నందుకు డు ప న జకులను మ యు ద లను గ ంచుచు డు; షం , రు “ప పపడ దు మ యు నమ దు” (మత 21:32). త మన రణం పము నుం ప పప సు యందు న క ఉంచుట మనం ఈ ద అడుగును సు డల, మనం ఇంకను త మును అం క ంచ దు. సం సు ను మనం ఆ ం న డు, మనం ల లమ ము ( ను 1:12), మ యు ఆయన ర ం మనలను న ంచుటకు ఆయన ఇష పడ డు ( ర నలు 143:10). డు తన త మును మన ద నుం యుటకు ప య ంచుట దు; ఆయన బయలుపరచ రుచు డు స , తన క ం ఆయన మనకు శలు చూ ం డు. మనం “ప షయమునందును కృతజ సు తులు ంచు ఈ గు యుట సు సు నందు షయము త ము” (1 స 5:18) మనం స యలు యవ ను (1 తురు 2:15). మ యు “ రు ప శుదు లగుట , అన రు రత మునకు దూరము ఉండుట త ము” (1 స . 4:3). త ము లుసు వచు మ యు రు యవచు “ రు ఈ క మ దను అనుస ంపక, ఉత మమును, అనుకూలమును, సం ర ము యున త ప ం నునటు మనసు నూతనమగుటవలన రూ ంతరము ందు , ” అ 12:2 బుతుం ఈ క గము మనకు ఒక ముఖ న వరుసను చూ తుం : డ కమునకు తలవంచుటకు క ం ఆత రు ందుటకు అవ శం ఇ డు షయములకు అనుగుణం అత మనసు నూతనపరచబ న డు, అతడు ప ర త మును లుసు నగలడు. మనం త మును దకుతుండ , మనం ఆ ంచున ఖనమునకు ధము ఉం ల మనం చూసు ఉ హరణకు, ంగతనం యుటను ఖం సు ం ; డు ఈ షయమును గూ స ష ము ను బ , మనం ంకు ఉండుట ఆయన త ము ద మనకు లుసు గూ మనం ంచవల న అవసరం కూడ దు అం క, ఏ మ మను సు ం మ యు ఏ మనకు మ యు ఇతరులకు ఆ య ఎదుగుదల స యం సు ం అ మనం గ త చూ . రు త మును లుసు నుట కష ం ఎందుకం సహనం . త మంత ఒ లుసు లను నుట కం, ఆయన ప యు నం అ దు ఆయన మనకు ఒక అడుగు ఒక బయలుపరు డు-ప అడుగు ఒక స టు -మ యు మనలను ఆయన న క ఉంచునటు డు ముఖ న షయం ఏ టం , మనం ముందు న ం రకు యుంటుండ , మనం యున మం మనం యుట వ స ం ఉం ము ( బు 4:17). రు డు మనకు స ష తలు ఇ ల ర ము-ఎక డ ప , ఎక డ వ ం , ఎవ సు , ఏ రు దలగున మనం ర లు సు నుటకు డు అవ శం ఇ డు, మ యు మనం ఆయన ట ం , త ర లను ం ర ములు ఆయన ద ఉ (అ 16:6-7 చూడం )
మనం ఒక వ ఎంత లుసు ం , అతడు/ఆ క ఆశలను అంత మనం లుసు నవచు . ఉ హరణకు, ఒక ర ఉన బ రు బం ళ టను చూ న లుడు , నుక ప త క వచు , ఎందుకం , “ ను అ యుట తం ఇష ం ద ” అత లుసు. ప స శం అతడు తన తం సల అడగవల న ప దు; అత తం ఏ బు అత లుసు, ఎందుకం అత అత తం లుసు. మన అనుబంధం కూడ అం . మనం ప భు నడుచుచుండ , ఆయన ట నుచు ఆయన ఆత ఆ రపడుతూ, మనకు సు క మనసు ఇవ బ నద మనకు లుసు ం (1 ం 2:16) అయన మనకు లుసు, మ యు ఆయన త మును రుగుట అ మనకు స యం సు ం . న ం మన రకు లభ మగుట మనం చూ ము “య ర వంతుల ర మును స ళము యును భ నుడు తన భ నత త ప ను” ( తలు 11:5). మనం ప భు కు దగ ర నడుసూ మన తము రకు ఆయన త మును జము ఆ ంచుచున డల, డు ఆయన త మును మన హృద ల ఉంచు డు మన ంత త మును క, త మును దకుట మూలం. “ నుబ సం ంచుము ఆయన హృదయ ంఛలను రు ను” ( ర నలు 37:4)
ర ణ వలం సం , క సం మ యు యల ? ప శ : ర ణ వలం సం , క సం మ యు యల ? జ బు: స వ ంతమంత ఇ అ ముఖ న ప శ వచు . ఈ ప శ నరుద రణకు, ం సంఘములు మ యు థ సంఘము మధ భజనకు రణ ం స వ మునకు మ యు అ క “ స వ” అబద ధ వ వస లకు మధ ఈ ప శ ముఖ న ధము ఉం . “ర ణ వలం సం , క సం మ యు యల ?” ను వలం సును నము ట ర ణ ం , క ను సును న ర ములు యవల యుం ? సం త క సం మ యు యలు అ ప శ స నపడుటకు కష న గముల వలన కష మ తుం 3:28, 5:1 మ యు గల 3:24లను బు 2:24 చూడం ందరు లు ( సం త ర ణ) మ యు బు ( సం మ యు యల ర ణ) మధ ధమును చూ రు సం మంతులు ర బడుట అ లు ంతపరం బు డు (ఎ . 2:8-9), మంతులు ర బడుట యలు మ యు సం అ బు బు డు. బు ఖ తం ఏ డుతు డు అ ప ంచుట ఈ సమస కు ప రం ందవచు ను ఎ ం స యలు కుం ఒక వ సమును క యుండగలడు అను నమ కమును బు ఖం సు డు ( బు 2:17-18) సు నందు జ న సం రు ం న తమును మ యు స యలను క సు ంద బు వ ంచుచు డు ( బు 2:20-26). మంతులు ర బడుట యలు మ యు సం ధ మ బు ట దు, జము సం మంతు ర బ న వ తన తం స యలు క యుం డు. ఒక వ అ నుచు, అతడు/ఆ తం స యలు డల, అత /ఆ సు జ న సం న ( బు 2:14, 17, 20, 26). లు కూడ తన రచనల ఇ షయం బుతు డు. సులు తమ ల క యుండవల న మం ఫలము గల 5:22-23 యబ యున మనం యల క, సం ర ణ ం మ న ంట (ఎ . 2:8-9), మనం స యలు యుటకు సృ ంచబ మ లు మనకు స రం ఇసు డు (ఎ 2:10) బు వ లు కూడ రు ం న తమును ఆ ంచుచు డు: “ ఎవ నను సు నందున డల డు నూతన సృ ; త గ ం ను, ఇ త ను” (2 ం . 5:17). ర ణను గూ న తమ ధ లు మ యు బు అసమ చూ ట దు రు ఒ అంశమును రు దృ ల చూసు రు. మంతులు ర బడుట సం త అ లు బుతుండ సు యంద జ న సం స యలను ఉత సు ంద బు బుతు డు
ఒక ర ంపబ , ఎల డూ ర ంపబ న ? ప శ : ఒక ర ంపబ , ఎల డూ ర ంపబ న ? జ బు: ఒక వ ఒక ర ంపబ , అతడు ఎల డూ ర ంపబ న ? ప జలు సు ను మన ర కు న డు, రు అనుబంధం సు బడ రు మ యు అ త ర ణను శ సు ం ఈ సత మును అ క ఖనములు ప క (a) 8:30 ప క సు ం , “మ యు ఎవ ముందు ర ం ను; ఎవ మంతులు ను; ఎవ మంతులు మ మ పర ను ” డు మనలను ఎను న త ణం నుం పర కం ఆయన స మనం మ మపరచబ నటు అ మ ఈ వచనం బుతుం . డు పర కం ం డు బ , ఒక మ మపడచబడకుం ఆపగల న ఏ దు ఒక ఒక వ మంతు ర బ , ఆయన ర ణ భద పరచబడుతుం – ఆయన ఇ పర కము ఉన ంత భద త ఉంటుం (b) 8:33-34 లు ండు ముఖ న ప శ లు అడుగుతు డు, “ త ఏర రచబ న ద రము వడు? మంతులు రు డు ; ంచు వడు? చ న సు ; అం దు, మృతుల నుం న డును కు ర మున ఉన డును మన రకు పనము కూడ యు డును ఆయ . ” డు ఎను కున రము ఎవరు పగలరు? ఎవరు ప రు, ఎందుకం సు మన య మనలను ఎవరు ంచగలరు? ఎవరు రు, ఎందుకం మన రకు మర ం న ంచు డు. మనకు య మ యు ప ర కు ఉ డు. (c) సులు న న డు జ రు (నూతనపరచబడ రు) ( ను 3:3; తు 3:5) ఒక స ర ణ టకు, అతడు తన నూతన అవస ను రగ . నూతన జన న సు బడుతుంద ఎ ం రు ఇవ దు (d) ప శు త సులంద వ ం ( ను 14:17; . 8:9) నము రంద సు శ రము స సు ం (1 ం . 12:13). ఒక తన ర ణను టకు, ప శు త “ సము- ” మ యు సు శ రము నుం ర (e) సు సు ను నము ప డు “ త వమును” ందు డ ను 3:15 సు ం డు సు ను న త వము ం , న డల, అ అసలు “ త న ” దు. బ రు ర ణను , త వమును గూ న నములు త ల (f) అత ంత రణ క ంచు ము ం రకు, ఖనం స యం డుతుం , “మరణ నను వ నను వదూత నను ప ను నను ఉన నను న నను అ రు నను ఎత నను నను సృ ంపబ న మ ఏ నను, మన ప భు న సు సునంద మనుం మనలను ఎడ ప రవ రూ నము చు ను” ( 8:38-39) ము ను ర ం న ము ను డ డ గురు ంచు ం మన ర ణ శ యం త భద త క న !
త వము ం ? ప శ : త వము ం ? జ బు: త వమునకు ఒక స ష న ర మును అం సు ం ద , ధము పము మ మనం గు ం : “అందరును పము డు అనుగ ంచు మ మను ంద క చు రు” ( 3:23) మనమం అ ష న ర ములు , మ యు అ మనలను కు తు లు సు ం . మన పముల తుదకు త ధము యుచు ము బ , వలం త త మనకు స తుం “ఏలయన పమువలన వచు తము మరణము, అ కృ వరము మన ప భు న సు సునందు త వము” ( . 6:23). అ , సు సు , పము (1 తురు 2:22), త కు రుడు న ( ను 1:1, 14) మన ప తమును ంచుటకు మర ం ను “అ డు మన డల తన మను ల పరచుచు డు; ఎట న మన ంకను ల యుండ సు మన రకు చ ను” ( . 5:8). సు సు మనం ందవల న ను తన సు (2 ం 5:21), లువ మర ం ను ( ను 19:31-42). పము మ యు మరణము తన జయమును రూ ంచుచు, మూడు ల తరు త ఆయన మరణము నుం ను (1 ం 15:1-4) “మృతుల నుం సు సు చుట వలన వము కూ న ణ మనకు కలుగునటు ...ఆయన తన ష క కరము న మనలను మరల జ ంప ను” (1 తురు 1:3) సం ర ణ రకు సు డల మన ఆ చనను-ఆయన ఎవరు, ఆయన ఏ ను, మ యు ఎందుకు ను- రు నవ ను (అ 3:19) మన సము ఆయన , లువ ఆయన మరణం మన పముల క ల ంచున న న డల, మనం ంచబ పర కము త వము క నమును ందుదుము “ డు కమును ఎం ం ను ఆయన తన అ యకు రు న యందు సముంచు ప డును న ంపక త వము ందునటు ఆయనను అనుగ ం ను” ( ను 3:16) “ సు ప భువ ఒ , డు మృతుల నుం ఆయనను న హృదయమందు శ ం న డల, ర ంపబడుదు ” ( 10:9). లువ ద సు ము ం న ర ము సం త త వమునకు ఏ క సత ర ము! “ రు సము కృప త ర ంపబ యు రు; ఇ వలన క న దు, వర . అ యలవలన క న దు గనుక ఎవడును అ శయపడ లు దు” (ఎ 2:8-9) రు సు సు ర కు అం క ం ల ఆ ం న డల, ఈ న ర న య ం ఈ ర న ట క ఏ ర న ట కూడ ము ను ర ంచద పకముంచు ం . వలం సు ను నము ట త ము ను పము నుం ర ంచగలదు ఈ ర న వలం కున సమును య యుటకు మ యు కు ర ణ ఇ నందుకు ఆయనకు వందనములు ంచుటకు ఒక ర ము త . “ , ను కు
ధము పము మ యు కు తు డన కు లుసు. అ ను ందవల న ను సు సు సు ను మ యు ఆయనను శ ంచుట ను పణ ందగలను ర ణ రకు సమును ద చు ను. అదు త కృప రకు పణ రకు- త వమను బహ నము రకు వందనములు! ఆ !” రు ఇక డ చ న ఆ రం సు రకు ర యం సుకు ? అ న డల, “ సు ను డు అం క ం ” అను ఈ ం బట ను క ం .
క ందు ను, ఒక స రుటను ను ఎందుకు ప గ ం ? ప శ : క ందు ను, ఒక స రుటను ను ఎందుకు ప గ ం ? జ బు: ఒక గము , ందూమతమును మ యు స వ మతమును లు ట కష ము, ఎందుకన ందూమతము తు లు గ ంచుటకు ఒక కష న మతము అ అప త న న అంతరదృ , ఒక ప చ త ను, మ యు ఒక శ క ంచబ న ంతమును సూ ంచును. బహ ప పంచము ఇoత ఎకు వ రంగురంగుల క అలంక ంచ బ న మతము ఉం ండదు ందూమతమును మ యు స వమతమును లు ట సులు అనుభవం తుల త క మతములను ముం తు . అందువలన, ప ంచబ న ప శ ను గ త మ యు నయ ర కము ప గ ం ఇక డ ఇవ బ న స నము ందుమతమునకు ఖ త న షయము సమగ ము క “ న” వము ంచ ము ఈ జ బు ండు మతముల మధ ఉన వలo ష లను స వమతము ఎ ప కము ప గ ంపబడుటకు అర న చూ టకు ఒక ప యత ం. ద , స వమతము త క ధ తను బ ప గ ంపబ స వమతము త క తుకు న త లు క మ యు పల నమూ సంఘటనలు ఏ తత స ము మ యు ఠ మర ం చట బద య- ద స ము గు ంచగ . ందూమతము ఖ తము ఒక చ త క ం , ంతము, ణ ధలు, మ యు చ త ఏకము అస ష ము ం తరచు ఒకరు ఎక డ ము ంచు మ యు మ కడు ఎక డ రం ంచు గు ంచుట కష ము రును. ణ ధలు టము ందూమతము ప ఆ దము, అ ళ వ లు మ యు గు లను వ ంచుటకు ఉప ం శ క ంచబ న లను క యుండును. ందూమతము త క సం దత ఖ త న వశ త మ యు కృ క యుండును , ఎక ఒక మతము త కము , అ అంత తకు వ ప ంచబడును. అ ఆ సమయము షర త న క వచు , అ ప ంచవల న దు అ యూదుల త చ త మ యు క మము స వమతము క ంతమును సమ ం స వ సంప యము. ఒక ళ ఆ ము మ యు అవ క , ఒక ళ ఇ యులు ఐగు నుం ట క , ఒక ళ వలం ఒక రూపక , క ఒక ళ సు భూ నడవక అ డు త ము స వమతము ఆ షయముల వద సమర వంతము కృo ను స వమతమునకు, సం చ త ఒక రంధ ములుగల ంతమునకు అర ము అ ం తుకు న త కత స వమతమునకు ఒక బల నత ఉండవచు స వ సంప యము క త క ప ధన లు న ం అ తరచు ఆ బల నతను ఒక బలము రుటను ంచును ండవ , స వమతము మ యు ందూమతము ండూ మూల త క నమూ లు క యుండ , వలం సు త మరణము నుం శ ర నరు ను ను చ త మం వ కు లు న ధకులు ం క మతపర న ఉద లు రం ం ను. ందూమతము న ధకులు మ యు భూసంబంధ న యకుల లు క యుం ను సు బ రంగము లబ ను ఆయన ఆ య ధలు వలం క శ ఒక ప సఫలము ంచబ ను; మరణము మ యు నరు నము, ఏ అయన తనకు ప వ ం మ యు ప ర ము ను (మత 16:21; 20:18-19; రు 8:31, లూ 9:22; ను 20-21; 1 ం 15). అం కుం , స వ ంతము క నరు నము ందూ ంత న నర న నుం రు లబడును ఈ ండు ఆ చనలు ఒక దు మ యు ఈ నరు న క ఏ త క మ యు క అధ యనం నుం ఆ ద గ ము ఊ ంచబ న . సు సు క నరు నము ముఖ ము క మ యు మత పం తుల ఒ ధము గణ యము సమ ంచబ న ధృ కరణ
ందూ ంత న నర న ధు క ంచుటకు ఏ య దు. ం వ లను ప గ ంచం . నరు నము ఓ మరణము, ఒ వము, ఒ క శ రము, మ యు ఒక త మ యు అ క మ మ శ రము క యుండును నరు నము క క ము వలన జరుగును, అ ఏ శ ర దము, అ పము నుం డుదల, మ యు వ వలం అoత నముల జరుగును. నర న , రుద ము , అ క మరణములను, అ క వములను, అ క క శ రములను క యుండును మ యు అ క శ రము ఉండదు. ఇం , నర న సహజ యమము జరుగును, అ రణము Panthiestic (సర ము ), కర ప యును, మ యు ఎల డు ర రూప న అ నప , వ ల యుట మ క ప గణనను రూ ంచదు. అ , నరు నము త కము వర త క , అ డు e ండు మర నంతర ఎం కల ప కత య న ప గణన నుం అ య న ప గణనను రు యును సు క నరు నము మ యు నరు నము క ద స వ ంతము ండు ప లనకు అర న మూడవ , స వ ఖనములు వ ప లనకు అర న త కము అ రణ న ప ల లు ందూ లను, మ యు ఇతర తనత స లను, ఆ షయం అ గ ం న . లు క చ త బలవంతము లును అను చ త ను అను ం న అ కూ ఎవ ప గలరు, ఎందుకం తన స ల ఇ త కము ధు క ంచబ న . త కము త బంధన ( లు) కం ఎకు వ ధృ క ంచబ న త బంధన ం ప గ ంచుము: 1) ఇతర తన గ ంధము కం త బంధన త ప తులు ఎకు వ ఉం ను- 5,000 తన కు తప తులు, 24,000 అ ఇతర షల క ఈ బహ ళ తప తులు ప త న ప ధనకు ఆ రము అనుమ ం త మనము అసలు ఏ ప బ న ఈ క ములను ఒక క ప ంచవచు . 2) త బంధన తప తు వయసు ఇతర ర ల ప లకo అసలు దగ ర ఉం ను. అసలువ సమ నుల(ప త ులు) సమయం ప , ద శ బ ం A D యబ ను, మ యు మనము ప సు తము A.D 125 అంత త తప తుల గములు క యు ము. త ము స క లు A.D. 200 ఉప తలము వ , మ యు సం ర త బంధన మరల నుక A D 250 కను నబ ను. త బంధన స ల ద ప త ుల లము ప యబ ను అన లు మ యు నప లు అ వృ సమయం దు డు, రు న సత ము సంఘ సభు ల ధ తకు కటు బ యుం ను, ఎవ ఆ సంఘటనలకు వ గత ు , ఆ స లను ప ంచవచు 3) ర ల ఇతర కం త బంధన ప లు ఖ తము ఉం ను John R Robinson Honest to God’s త బంధన ప లు 99.9% ఖ తమ ం ను ( ఇతర సం ర ర ల స కము కం ఖ త న ) Bruce Metzger, కు త బంధన ణుడు, మ ంత దృఢము 99.5% సూ ం ను. లుగవ , స వ ఏ శ ర దము ( డు ఒక ) ంతము మ యు బహ వ ధన ప జ లు క యుం ను. ందూమతమును వలం ంతము (“సర ము ”) క బహ వ ధన (బహ వతలను క యుండుట) క ంచడం మం దు ఒకరు ఆ ం న ందూమత ప హము ఆ రప , ఒకరు ం , బహ వ కులు, ఏకత o (“సర ం ఒక ”), ఏకత , క అ క ఇతర ఎం కలు వచు అ , ందూమతము పల బహ వ కులు మ యు ంతులు ండు బల న ప లు. స వ ఏ శ ర దము ఈ ం ం గు ంచద న ప జనము క యుం ను. స వము
వలన, ఈ మూడు ప పంచ కలు వలం ఒ ఒక ష , స మునకు ల బ ను. బహ వ ధన మ యు ంతము ండు కూ ప ంచ న ఆ రం క యుం ను. బహ వ ధన , ఒక ళ అ క వతలు ం , న లు వతకు అత ంత కతను ఉం ? అ క వతలు ఉన డు , అ డు క వ వస లు సంఘరణ క , ఉ , క ఉ ఉండ ఒక ళ అ ఉ క , అ డు క న తులు మ యు ఆ రర తము ఆ నము క బల నత య స ష ము. ఒక ళ క వ వస సంఘరణ యక , అ డు ఏ సూత ము అ అమ యుండును? ఆ అమ యుండు సూత ము ఏ అ వ వతల క ఎకు అ ండవచు వతలు అత ంతులు దు ఎందుకం స నము ఏ మ క అ రం. అందువలన, ఒక కటు బ యుoడవల న అ క న స వము ఉన ఈ స వం ంతమును ఒక ళ క రము యుటకు చూచును. మూడవ ఎం క , ఒక ళ వతలు త మ యు ఒ అ కతల సంఘరణ , ఒక వతకు యత చూపడం మ క అ యత చూ , భము ండవచు సూ లు పరస ర సంబంధం క యుండవచు . ఒక వతకు మం ఖ తం ఒక ల మ యు ర క వమునకు “మం ” అ ఉండనవసరం దు ఉ హరణకు, కు ఒక ల అ ంచడం ఒక ందూమత ప హమునకు ండవచు అ క ఇతరులకు గర యం. ఖ తం , శుబ , అ ం , ఏ అభ ంతరకర న ష లు ఏ అ ర లు మ యు ప దర న వలన త క ఒ . ంతము బహ వ ధన కం ఎకు వ అభ ంతరం దు ఎందుకం స ష త వ ఒ ఒక షయంఒ క స వం- అందువలన ఏ “మం ” మ యు “ డు”ల వ వ లను అనుమ ంచదు ఒక ళ “మం ” మ యు “ డు” జము న , అ డు ఒక ఏక, అ జ మ న సత ము ఉండదు. ంతము వ “మం ” మ యు “ డు”ల క న తలను అనుమ ంచదు మ యు ఒక ళ “మం ” మ యు “ డు” అ ం న తలు , కర క ప కరణ న త క క ప కరణను శూన ము యును కర అ వ గత సూత ము గురు కరణ క జడత ం వం సహజ సూత ము పము ం న ఆత ను కర లుసూ వ , అ ఒక రు ను క నం దు. అ కుం , అ గుణము క వ గత ప స ందన కతకు వ త ం అవసరం, ఆ వ కర అ వ దు ఉ హరణకు, ఒక కర ను ట ఉప మనము కర ను ం ంచ ము. కర అ క మర ంమ యు ధ త ఒక వసు అ , కర వలం వ గత గుణ , అ డు అ అ కం (“ కత ”) మ యు అ త న ఆ రము దు. స వ ఏ శ ర దం, ఏ నప , డు అ వ రు క యున . క ల ణము మం , మ యు, అందువలన, ఏ ఆయనకు మ యు ఆయన త మును ంచు అ మం . ఏ నుం మ యు ఆయన త ము నుం రుపరచు అ డు. అందువలన, ఆ ఒక డు ఖ త న ఆ రము ప యును, కతకు ఒక వ గత ఆ రము మ యు మం మ యు డుల గూ న ల నమును అనుమ ంచును. ఐదవ , “ పము ఏ యుదు ?” అ ప శ ను స వమతము ఈ సమస కు బల న స నము క యున . ందూమతము, ద మతము వ , పము గూ క సం ండు ఆ చనలు క యున పము రు అ నము అర ము నబ ను ందూమతము ర ం నటు ఒక ళ ఒకరు స వమును చూ క అర ము నక అ పము. అక డ క త “ పము” అ ఆ చన ఉండును ఉ శ ర కము ఏ అ డు, ఒక ఆ య క భూసంబంధ న యమమును ఉలం oచుట, క త డు ష లను రు నుట, ఇవ యు పము వచు . పమునకు ఆ క ర చనం జ న య త ం అవసర న ఒక రక న క పం ఎక నుం య త ం ఉద ంచును?
కర సూ లకు కటు బ యుం య త o వచు ? కర వ గతం మ యు అ కం. ఒకరు “స ఉండుటకు” కూ మం పనులు యగలరు, ఎవరు పమును ఎన ర య రు క పము కూ కమ కర ఎక కూ ఒక ప కరణను ఇవ దు. ఉ హరణకు, ఏ ంతము మనము ఒక ళ పము మనలను ఎవరు ం ంచగలరు? కర ఏ ధము ఏ ప ంచు దు ఎందుకం అ ఒక వ దు ఉ హరణకు, ఒక వ మ క వ కు రు చం డు అను ం ం. ంపబ న డబు , ఆ , క తన స ంత కు రు ఇవ వచు అతడు ఆ యవ నసు ఇవ డు ఆ పమును ఎంత ప ర త క చ దు. క షు కు ం క ంచడం వలన య త ం వచు ? ఒక ళ ఆ వ కు లు పణ ఇ , ఇం పము ంచ అ కనబడును రు పమును ఏ అ మ oచద న, ద షయము దు, మ యు అ డు ప జలకు ఆనంద ల గుం యు ఊ ను. స వమతము, అ నప , పమును ఒక ఏక, అత ంత, మ యు వ గత క పము ంచును ఆ ము వద నుo , న లు పము ం న లు పము జ న , మ యు అ న మ యు ఆనందమునకు అప త న దూరమును సృ ంచును, పము యమును రును. అయ అ స న న క ప మం యల “స తూగదు ” ఒక ళ ఎవ డు పనుల కం ప టు మం పనులు , అ డు ఆ వ అత క ఆ మన డు ఉండును. ఈ న డు పనులకు ఏ జరుగును? ద నము ద షయము నటు ఒక ళ అ వలం ంచబడు ? రు ఆనందము అనుమ ంపబడు ? ఏ ఏ ప దు అ , వలం భ మ ? ఈ ఎం కలు ఏ స పడ భ మలకు సంబం ం , పము ఒక భ మ వ ం వ యుటకు అ ద స వము పముకు సంబం ం , మనము మన ఉన డు మనము పము నటు మనంద లుసు పణకు సంబం ం , ఖరు కుం సులు పమును అ పమును ప లు ఎకు వ కుం చూచును.అ తప మనకు లుసు. ఆనందమునకు సంబం ం , ఒక ళ పము ప అక మ ర అ తుం , ఆనందము అంత మం దు కర క ప లు మన హృదయముల పమును మ యు మం మ యు డుల మనము వ ఉలం ం మ ంగతన అను నము కనబడును మ యు ఆనందము మనలను భ ంచ క, క మనము ప వ ఖ తం యప . స వమతము , ఏ , ఆ లువ సు క వ గత గము ముం తృ పరచబ సమస పము ంచబ డు న , ప ర తం ం , మ యు మనము అనుభ ంచవల న మరణము ఆయన ం ను. మనకు బదులు ఆయన, మన రకు ప యం , క య త ము , మన పముల రకు లువ యబ ను మ ంత , ఆయన ఎవ ఆయన యందు తమ ప భు మ యు ర కు స ముంచు రంద అ నరు నమును ఆ త వమునకు నము ను ( 3:10, 23; 6:23; 8:12; 10:9-10; ఎ 2:8-9; 3:21) వ , స వమతము మనకు మనము ర ంచబ యు మ యును ఏ లకడ అనుభవము ఆ రపడము, క మన మన స ంత మం పనులు క ణ న నము ఆ రపడము, క ఎవ మనము ప య ం “ఉ ర న ” అసత వత సముoచము మనకు స న మ యు సత డు ఉం ను, ఒక త కo లంగరు యబ న సము, ఒక బద త మ యు ప ధనగల ప త త ( ఖనము), ంచుటకు ంత పరము సంతృ ప ఆ రము, మ యు పర కము కూ న ఒక గృహము. అందువలన, కు ఇ మ అ సు ం ? సు అత ంత స వము! సు మన పములకు ప ర గము డు మనంద ఒక ళ మనము ఆయన మన బహ నము క మనకు పణ దయ యును ( ను 1:12), సు ర కు నము చు ఆయన తమును – ఆయన తుల న
మన రకు అ ం ను. ఒక ళ న కను సు ఒక ర కుడు అ ఉం , కు పర కము నందము ఖ తము ంచబడును డు పములను ంచును, ఆత ను శు క ంచును, మనసు ను నూతపర , మ యు ఈ కము సమృ వమును మ యు త కము నందమును కు ఇచు ను అ ం ప శస న బహ నమును ఎ రస ంతుము? మనలను నంత ం మన రకు తను అ ంచు న నుం ను చూపగలము? ఒక ళ ఏ నము చు బ అ క యుం , ఈ ం ర న టకు ము ము లను ఆ సు ము; “ , ఏ సత నుటకు కు స యము యుము ఏ పము నున ంచుటకు కు స యము యుము. ర ణకు స న ర ము నుటకు కు స యము యుము ” అ ం ర నను డు ఎల డు స ంచును ఒక ళ సును ర కు క ం లనుకుం , సులభము డుము, ప ల క నము , మ యు సు ర ణ అ బహ నమును ం న ఆయనకు ము. ఒక ళ టకు ర న లం , ఇక డ ఒక ఉ హరణ: “ , పట మను బ కు వందనములు రకు ను అ ంచు నుటను బ కు వందనములు. కు పణ మ యు ర ణ అనుగ ం నందుకు వందనములు సు ర ణ బహ నమును ను అం క సు ను, సును ర కు ందు నుచు ను. ఆ !” రు ఇక డ చ న ఆ రం సు రకు ర యం సుకు ? అ న డల, “ సు ను డు అం క ం ” అను ఈ ం బట ను క ం .
ను ఇ సును శ ం ... ఇ డు ఏ ? ను ఇ సును శ ం ... ఇ డు ఏ ? అ నందనలు! రు తమును- రు ర యం సుకు రు! రు ఇ డు ఇ అడుగుచు , “ఇ డు ఏం ? ను ప ణం ఎ ఆరం ం ?” ఈ ంద ఇవ బ న ఐదు టు నుం కు శను చూ ప ణమును గూ కు ప శ లున డు, దయ సంద ంచం www.GotQuestions.org/Telugu. 1. రు ర ణను శ యము అర ం సు ం . “ కు రు మమందు సముంచు రు త వముగల ర నునటు ను ఈ సంగతులను కు యుచు ను” అ 1 ను 5:13 బుతుం . మనం ర ణను గ ం ల డు ఆ ంచుచు డు శ యము ర ణ ం మను దృఢ న నము మనం క యుం ల డు రుచు డు. ర ణ క ముఖ ందు లను కుప ము ప ం: (a) మనమం పము . మనమం అ ష న ర ములు ( . 3:23). (b) మన పము వలన, నుం త ఎడ టు అను కు అరులము ( 6:23) (c) మన పములకు ప రం ంచుటకు సు లువ మర ం ను ( 5:8; 2 ం 5:21) మనము ందవల న ను తన సు సు మన నము మర ం ను. మన పముల క ప రము ంచుటకు సు మరణం స తుంద ఆయన నరు నం రు ను (d) సు ద సముంచు రంద – ఆయన మరణము మన పములను ప హ సు ంద న న - డు పణ మ యు ర ణ దయ యును ( ను 3:16; 5:1; 8:1) అ ర ణ సం శము! ర కు సు సు ను రు శ ం న డల, రు ర ంచబ ! పముల యు ంచబ ను, మ యు ను ఎన డును డువను ఎడ యన డు నము యుచు డు ( 8:38-39; మత 28:20) సు సు ర ణ భద ము అ గురు ంచు ం
( ను 10:28-29). ర కు రు వలము సును న న డల, రు కూడ త త ము పర కము గడు దుర శ యత క యుండవచు 2 ంచు మం సంఘమును కను నం సంఘమన భవనమ ఆ ంచవదు . సంఘమం ప జలు. సు సు క సులు ఒక ఒకరు సహ సం క యుండుట ముఖ న షయం ఇ సంఘము క థ క ఉ ల ఒక ఇ డు రు సమును సు సు నందు క యు రు బ , ంతము ఉన ను నము ఒక సంఘమును కను అక డ ఉన సంఘ ప డమ ము ను బలము త ము సు సు నూతన సమును గూ ఆయనకు య యు . సంఘము క ండవ ఉ శము ంచుట. క చ కలు ల ఎ అన ం రు రు నవచు ఒక జయవంత న బల న స వ తము ంచుటకు ను అర ం సు నుట ళ వం . “ వజనుడు సన దు ప స ర మునకు ర ము ద ప యుండునటు శమువలన క న ప ఖనము ఉప ంచుటకును, ఖం ంచుటకును, త దు టకును, యందు యుటకును ప జనకర యున ” అ 2 . 3:16-17 బుతుం . సంఘము క మూడవ ఉ శము ఆ ధన ఆ ధన అన డు న ర ముల బ ఆయనకు కృతజ తలు లు ట! డు మనలను ర ం ను. డు మనలను ంచుచు డు. డు మన రకు సమకూరు ను డు మనకు ర ద ఉం న ంచును ఆయనకు వందనములు లపకుం ఎ ఉండగలము? డు ప శుదు డు, మంతుడు, మగల డు, కరు , మ యు కృపగల డు. “ప భు , , సమస మును సృ ం ; త మునుబ అ యుం ను; బ సృ ంపబ ను గనుక మ మ ఘనత ప వములు ంద నరుడవ చు, తమ టములను ఆ ం సనము ఎదుట ” అ ప కటన 4:11 ప క సు ం 3 చూచుటకు అను నము సమయం ంచుము చూసూ అను నము ంత సమయం గడు ట మనకు ముఖ న షయము. ందరు “ఏ ంత సమయం” అ అం రు మ ందరు “ నములు” అ అం రు, ఎందుకన ఇ మనలను మనం సమ ంచు ను సమయం. ందరు ఉదయ లం సమయం , మ ందరు యం లం సమయం రు రు ఈ సమయమును ఏమ లు రు మ యు ఏ సమయం రనున అంత ముఖ ము దు. రు తరచు సమయం గడు ట అనున ముఖ ము. మనం గడు సమయం ఏ ఉం ?
(a) ర న: ర న అన డుట. ంతలు సమస లు ప ం . కు కమును న ం ను ఇవ మ రం అవసరతలు ర మ అడగం రు ఎంత సు మ యు ఆయన యు ప ర మునకు రు ఎంత కృత యు ప ం . ర న అం ఇ (b) పఠనం. సంఘము , సం సూ , మ యు/ క స ల ధకు డు – రు స యం చదు వ ఉం రు జయవంత న స వ తమును ంచుటకు లుసు నవల న ప షయము ఉం . కవంత న ర లు ఎ సు , త మును ఎ లుసు , ఇతరులకు ప చర ఎ , మ యు ఆ యం ఎ ం అను షయముల రకు న ం ఉం . మన రకు ఇవ బ న క ము. ముఖ ము ఇష న ధము , ఆయనను సంతృ పరచు ధము ఎ ం లు సూచనల క. 4. కు ఆ యం స యం యగల అనుబంధములు అ వృ య ం . “ స కు దుష ంగత ము మం నడవ రు ను” అ 1 ం 15:33 మనకు బుతుం “దుష ” ప జల క ప వం మన ఎ ఉంటుం అనుటను గూ చ కలు ఉ . ప యలు యు సమయం గడు ట మనం కూడ ఆ యల ళ నటు ంపబడ ము. మన చుటు ఉన స వం మన ద కూడ “ యబడుతుం . ” అందువలన ంచు రు మ యు ఆయనకు సమర ణ క యున రు మన చుటు ఉండుట అవసరము. కు స యం ము ను త ంచగ న ఒకరు క ఇద రు తులను, సంఘము నుం వచు , కను నుటకు ప య ంచం ( 3:13; 10:24). ఏ ంత సమయమును గూ , ర క లను గూ , మ యు నడకను గూ ము ను క అడుగునటు తుల స యం రం . రు కూడ అ యవ అడగం . అం ప భు న సును ర కు అం క ంచ తులంద రు ల అర ము దు సు తమును న , రు రు యు యలు య ర య యం . తుల సును గూ పంచు నుటకు అవ శం ఇవ మ అడగం 5 స ము ందు మం స మును గూ అ ర ము క యు రు. “ ” అను పదమునకు అర ము
ముంచుట. స ము అనున సు కున నూతన సమును మ యు ఆయనను అనుస ం ల సమర ణను బ రంగం ప క ంచు నము ముంచు య సు కూడ ట బడుటకు దృశ ం ఉం . నుం బయటకు వచు య సు క నరు నమును సూ సు ం . స ము ందుట అన ము ను రు సు క మరణం, స మ యు నరు నము గు ంచు నుట ( . 6:3-4). స ము ర ంచదు. స ము పములను శు యదు. స ము వలం ఒక యత కూ న అడుగు, మ యు ర ణ రకు సు త సము ఉన ద బ రంగం ప క ంచుట త స ము యత కూ న అడుగు బ ఇ ముఖ న - సు యందు సమును మ యు ఆయన పట సమర ణను బ రంగము ప క ంచుట రు స ము ందుటకు ద ము ఉన డల, సంఘ ప డం .
స లు త బంధన ధర స మును ం ? ప శ : స లు త బంధన ధర స మును ం ? జ బు: త బంధన ధర స ము ఇ లు శమునకు ఇవ బ న , స లకు ద లుసు నుట ఈ సమస ను అర ం సు నుటకు ళ వ ఉం ఇ యులు ఎ బ ఉం మ యు ఆయనను ఎ ం అనుటను బయలుపరచుటకు ఆజ లు ఉ (ఉ హరణకు, ప ఆజ లు). మ ఆజ లు ఎ ఆ ం మ యు ప ప రం ఎ ం అ ఇ యులకు చూ ఉ (బలుల వ వస ). ఆజ లు ఇ యులు ఇతర శములకు న ం ఉ ర లుపను ం న (ఆ రం మ యు వస రణ య లు) త బంధన ఏ ఆ కూడ స లకు కటు బ దు. సు లువ ద మృ ం న డు, ఆయన త బంధన ధర స మునకు ము ం ప డు ( 10:4; గల 3:23-25; ఎ 2:15) త బంధన ధర స మునకు బదులు , మనం సు ఆజ ంద ఉ ము (గల 6:2), మ యు అ “అందు యన ర హృదయము ను త ను ర మనసు ను న ప భు ను ంప వ ననున ఇ ముఖ న యు ద యు న ఆజ ను వ రుగు ంపవ నను ండవ ఆజ యు వం ” (మత 22:37-39). ఆ ండు ఆజ లను మనం ర న డల, సు మన ద నుం ఆ ంచునదం మనం ర న : “ఈ ండు ఆజ లు ధర స మంత ప వక లకును ఆ ర యున వ అత ను” (మత . 22:40). అం డు త బంధన ధర స ము ఉప గపడద దు త బంధన ధర స ము ఉన ఆజ లు “ ంచుట” మ యు “ రుగు ంచుట” అను ండు లకు ందు . ఎ ం మ యు రుగు ంచుట అం ఏ అ అర ం సు నుటకు త బంధన ధర స ము ప ర ద ఉం అ సమయం , త బంధన ధర స ము స లకు కూడ వ సు ం అనుట స దు. త బంధన ధర స ము ఒక ఏక ప ణము ( బు 2:10) అ త ం వ సు ం , క ఏ వ ంచదు సు ంతను ర , బలుల వ వస వం , ఆయన అం ర న . “మన యన ఆజ లను నుట . ంచుట; ఆయన ఆజ లు ర న ” (1 ను 5:3). ప ఆజ లు త బంధన ధర స మంత ముఖ ం ంశం వ ఉ ప ఆజ ల త బంధన స ష ము మర ప బ ( ం నమును ంచుము అనున న ). న ం , మనం ం న డల, మనం అబద వతలను ఆ ంచము క గ ల ముందు తలవంచము. మనం మన రుగు ం న డల, హత యము, అబద డము, ధం వ రం య ము, క ం న ఆ ంచము త బంధన ధర స ము క ఉ శ మన ధర స మును ంచుట ప జల క అసమర తను చూ ట మ యు ర కు సు సు క అవసరతను మనకు చూ ట ( 7:1-9; గల 3:24) త బంధన ధర స ము అ లముల ప జలంద ర క ధర స ము ల డు ఆ ంచ దు. మనం ం మ యు రుగు ం ఆ ండు ఆజ లను మనం నమ కం ం న డల, డు మన ద నుం ఆ ం ప మనం ంచుచున .
స వ ం అం ఏం మ యు స లు ఏ నము రు? ప శ : స వ ం అం ఏం మ యు స లు ఏ నము రు? జ బు: స వ ం క ప న స ప లు 1 ం . 15:1-4 కుప ం ఇవ బ . సు మన పముల రకు మర ం , స యబ , నరు ను , త సము ఆయనను అం క ంచు అంద ర ణను ఇసు డు. సముల కం ష ం , స వ ం అనున ఒక మతపర న ఆచరణముల కం కూ అనుబంధమును గూ న ఉం య “వ ను” మ యు య “కూడదు” అ ఒక ను అనుస ంచుటకు బదులు, స క గు ఒక స ప నడకను ం ం ంచు వడం అ ఒక సంబంధము సు సు క ర ము వలనను మ యు ప శు త క ప చర వలనను ధ పడుతుం . ఈ ప న స ప ణములు కుం , స వ ం అం ఏం మ యు స వ ం న ఏ అ లు టకు, ఏ ఉం లు టకు, ఇతర అ క షయములు కూ ఉ . స లు ప శుద గ ంధమును త న, “ శం” వలన క న క ము నము రు మ యు క ధ అంతయు సము మ యు ఆచరణల షయం అం మ అ రం క ఉన ద నము రు (2 3:16; 2 తురు 1:20-21) ముగు రు వ కు లు ఉం ఒ స లు నము రు – తం , కు రుడు ( సు సు ), మ యు ప శు త . న ప కం ఒక సంబంధమును క యుండుటకు సృ ంచబ ర , క పము మనుషు లంద నుం దూరం సు ంద స లు నము రు ( 3:23; 5:12) సు సు ఈ భూ నడ డ , సం ర న ఉం కూ సం ర న న ఉ డ , మ యు లువ మరణం ం డ ( 2:6-11) స వ ం శ సు ం తన మరణము తరు త సు స యబ , , తం కు ర మందు ఉం , రంతరమూ సుల రకు పన సు డ స లు నము రు ( 7:25) మనుషు లందరూ న పముల వలన కట వల న ప రమును సం కటు టకు లువ సు క మరణము స ంద , ఇ న మధ న సంబంధములను నరుద సు ంద స వ ం నము తుం ( 9:11-14; 10:10; 5:8; 6:23) ర ంచబ మరణము తరు త పర కమునకు ప శమును ం లం లువ సు స ప ం న ర ము తమ సం ర సమును ఒకరు ఉం ల స వ ం సు ం . సు మన నం మర ం మన ంత పముల ర న మూ ం డ మనము న న డల, అ డు మనము ర ంచబడ ము. ర ణను ందు నుటకు ఎవ యవల న ఏ దు. మనంతట మనము ంచుటకు “మం ” ఉండ ము, ఎందుకం మనమందరమూ లము ( ష 53:6; 64:6-7) ఇం యవల న ఏ యు దు, ఎందుకం సు ప అంతయూ డు! ఆయన లువ ఉన డు సు అ డు “స ప న ” ( ను 19:30) అ , అం చ ర ము స ప నద అర ం స వ ం ప రము , ర ణ అన త ప స వము నుం డుదల ం స న సంబంధమును క యుండుటకు స తంతు లు ఉండట . ఒక డు మనము పమునకు సలము ఉం యుండ , ఇ డు మనము సు కు సలము ఉ ము ( 6:15-22) సులు తమ ప శ రముల ఈ భూ ఉన ంత లము, పము రు రంతర టం మగు యుం రు. ఎ నను, తముల క మును అధ యనం అన ంచుకు మ యు ప శు త యం ంచబ నట – అం , అను న ప తుల ఆత క న ం నకు ఒ కుం – పము తమ టముల జయము ందగలు రు
బ , ఒక వ పనులు యకూడదు అ మత పద తులు రుతుండ , స వ ం అం మన పముల త ము సు లువ మర ం డ శ ంచడ మన పము క అ ంచబ ం మ యు మనము సహ సమును క యుండగలము. మన ప స వము జయమును మనము ం సహ సము యత నడవగలము ఇ జ న ప శుద గ ం ను ర న స వ ం.
త మును గూ ఏ బుతుం ? ప శ : త మును గూ ఏ బుతుం ? జ బు: స వ ంత న త ము కష న షయం ఏ టం త న ధం వ ం ర ము దు. త ం అ ఆ చనను ఏ న డు కూ సం ర ం అర ం సు న డు, వ ంచుట ప క న ట ం . డు మనంద కం నంత ప డు; బ , మనం ఆయనను అర ం సు ల ఆ ంచకూడదు. తం డ , సు డ , మ యు ప శు తు డు డ సు ం . ఒ డు ఉ డ కూ సు ం త ం ముగు రు వ ల క అనుబంధమును గూ సత ములను మనం అర ం సు గ నప , వ , అ నవ నమునకు అం దు. అం , త ం సత ం ద మ యు ధల ఆ రప ద కూ అర ం దు త ం అన ఏ క డు మూడు వ ల ఉండుట అ ఇ ఏ ధం కూ ముగు రు ళ ను సూ ంచుట ద అర ం సు ం . ఈ అంశమును చదు న డు “ త ం” అ ట ఖనము ద మనసు టు ం ఇ క వ ంచుటకు ఉప ంచబ న ఒక పదం- మూడు క యుండు, క - త ముండు వ లు ఉ రు. అ “ త ము” థ ం వ ంచు ఆ చన త ం ఖనము ఉన దనున ముఖ న షయం క ం త మును గూ ఈ ంద షయములను బుతుం : 1) ఒ డు ఉ డు ( 6:4; 1 ం 8:4; గల 3:20; 1 2:5) 2) త ము ముగు రు వ లు ఉ రు (ఆ 1:1, 26; 3:22; 11:7; ష 6:8, 48:16, 61:1; మత 3:16-17, 28:19; 2 ం . 13:14). ఆ . 1:1 , Elohim అ బహ వచన మ చకం ఉప ంచబ ం ఆ 1:26, 3:22, 11:7 మ యు ష 6:8 , “ ” రకు అ బహ వచన సర మం ఉప ంచబ ం . Elohim అను పదం మ యు “ ” అను సర మం, ష ఖ తం ండు కం ఎకు వ మం సూ సు ం త మునకు ఇ స ష న దన నప , ఇ బహ ళత మును సూ సు ం . పద న Elohim ఖ తము త మును సూ సు ం . ష 48:16 మ యు 61:1 , తం మ యు ప శు త ను సం సూ కు రుడు డుతు డు కు రుడు డుతు డ చూచుటకు ష 61:1 లూ 4:14-19 ల ం . మత 3:16-17 సు స మునకు సంబం ం న సంఘటనలను వ సు ం మత 28:19 మ యు 2 ం 13:14 త ం ముగు రు ష వ లకు ఉ హరణ ఉం .
3) త ము సభు లు అ క ఖన ల ఒక మ కరు న ం చూపబ రు. త బంధన “LORD” ( ) అను పదం “Lord” (ప భు ) అ పదమునకు న ం చూపబ న (ఆ 19:24; య 1:4). కు కు రుడు డు ( ర నలు 2:7, 12; తలు 30:2-4). “ ” (సం . 27:18) మ యు “ ” ( ర నలు 51:10-12) నుం ఆత న ం చూ ంచబ ను కు రు న డు తం న నుం న ం చూ ంచబ ను ( ర నలు 45:6-7; . 1:8-9). త బంధన , స యకు న ప శు త ను పం ంచుట రకు సు తం డుచు డు ( ను 14:16-17) సు తను ను తం క ప శు త ప గ ంచు న ద ఇ చూ సు ం . త బంధన సు తం డుతున ఇతర సంద లను ప గ ంచం అయన తన ను డు నుచు ? దు ఆయన త ము మ క వ న తం డుతు డు. 4) త ం ప సభు డు . తం డు ( ను 6:27; . 1:7; 1 తురు 1:2). కు రుడు డు ( ను 1:1, 14; 9:5; 2:9; 1:8; 1 ను 5:20) ప శు తు డు డు (అ . 5:3-4; 1 ం . 3:16). 5) త ము ఆ నత ము ఉం ప శు తు డు తం మ యు కు రు ఆ నం ఉన టు ఖనం చూ సు ం . ఇ అంతరంగ అనుబంధం మ యు త ం ఏ వ క వత మును కూ ఇ క ంచదు అవధులు మన త న ఆ చన అర ం సు గ కు రు గూ లూ 22:42, ను 5:36, ను 20:21, మ యు 1 ను 4:14 చూడం . ప శు త ను గూ ను 14:16, 14:26, 15:26, 16:7, మ యు ముఖ ం ను 16:13-14 చూడం 6) త ం సభు లకు రు వ గత పనులు ఉ తం సర కమునకు మ యు రకుడు ఉ డు (1 ం . 8:6; ప కటన 4:11); క ప త త (ప కటన 1:1); ర ణ ( ను 3:16-17); మ యు సు క నవ యలు ( ను 5:17, 14:10) తం ఈ షయముల ఆరం ంచు డు తం ఈ ంద ర ములు కు రు డు: కము క సృ మ యు న ం (1 ం . 8:6; ను 1:3; 1:16-17); క ప త త ( ను 1:1, 16:12-15; మత 11:27; ప కటన 1:1); మ యు ర ణ (2 ం . 5:19; మత 1:21; ను 4:42). తం ఈ ర ముల య వ వహ ంచు తం డు తం ఈ ంద ర ములు ప శు తు డు: కము క సృ మ యు న ం (ఆ 1:2; బు 26:13; ర నలు 104:30); క ప త త ( ను 16:12-15; ఎ . 3:5; 2 తురు 1:21); ర ణ ( ను 3:6; తు 3:5; 1 తురు 1:2); మ యు సు ర ములు ( ష 61:1; అ 10:38) ఈ ధం తం అ పనులు ప శు త శ డు.
త ము రకు ఉ హరణలు రూ ంచుటకు అ క ప య లు యబ . అ , ప ం న ఏ ఉ హరణ కూ ప ర ం ఖ త న దు గుడు ( క ఆ ) ఫలమ , ంకు, లు , మ యు పసు న గుడు గము గుడు దు, అ లు, పండు, మ యు ంజలు ఆ గము ఆ దు తం , కు ర, ప శు తు లు గములు దు; ప ఒక రు యు రు. ఉ హరణ ంత వరకు న , అ కూ త మును సం ర ం వ ంచదు. ద వ ం, ఆ , మ యు మంచు గడ రు క మూడు రూపములు తం , కు ర, ప శు తు లు క రూపములు రు, ప రు డు. బ , ఈ ఉ హరణలు మనకు త మును గూ ంత అవ హన ఇచు చున ప , ఆ అవ హన స ష న దు అవధులు డు త న ఉ హరణల వ ంచబడ డు. త ంతము స వ సంఘ చ త అంత ఒక టు ద సమస ఉం . త ము క ముఖ న అం లు క ం స ష ము ఇవ బ నప , ప క న స ష ము ఇవ బడ దు. తం డు, కు రుడు డు, మ యు ప శు తు డు డు- ఒ డు ఉ డు. ఇ ంత న త ము ం , సమస ల , ంత వరకు ంచద న మ యు ముఖ న . మన త న నవ మనసు ల త మును సం ర ం ర ంచుటకు ప య ంచుట కం , ప తనం మ యు ఆయన క తము ప స వము దృ టు ట మనకు లు క సు ం . “ బ నడుగున ఏమన , రు ప నటు ? అటన దు. షము ంచుట టు టు వలన అన జనులకు ర ణక ను టు టు కమునకు ఐశ ర మును, ణదశ అన జనులకు ఐశ ర మును అ న డల ప ర త ంత కు వ ఐశ ర కరమగును!” ( 11:33-34)
పరులు/ప సం కులు? ప చర లను గూ ఏ బుతుం ? ప శ : పరులు/ప సం కులు? ప చర లను గూ ఏ బుతుం ? జ బు: లు పరులు /ప సం కులు ప చర యుట అనున డు సంఘముల ఎకు వ ంచు షయం. బ , ఈ సమస ను రుషుల మధ చూడకూడదు. లు పరులు ప యకూడద మ యు ల ప చర ద ఆం లు ం ంద ంచు లు ఉ రు, మ యు లు ప సం కులు ఉండవచ మ యు ల ప చర ఎ ం ఆం లు ట ద ంచు రుషులు కూ ఉ రు ఇ క ప తం అను షయం దు ఇ అను దమునకు సంబం ం న క ం బుతుం , “ లు నము ఉం , సం ర యత రు నవ ను నము ఉండవల న , ఉప ంచుట నను, రుషు ద అ రము యుట నను ఆ కు ల య ను” (1 2:11-12) సంఘము , డు రుషులకు రు త లు ర డు ఇ న లు సృ ంచబ న నం మ యు పం కము ప ం న నం క ప మం (1 2:1314) అ స లు న లు డు, లను ంచు త లను సు నుట నుం మ యు/ క రుషుల ఆ య అ రం క యుండుట నుం ఆ డు. అం ఇ లు రుషులకు పరులు ఉండుట నుం అన , బ రంగం ంచుట, ఆ య అ రం క యుండుట నుం ఆ తుం . ప ప చర లను గు న ఈ ఆ చనకు అ క అభ ంత లు ఉ . ఆ మ శ బ ం లు ర సు లు బ లు ంచకుం ఆం లు ం డ ఒక న అభ ంతరం అ , 1 2:11–14 ఎక కూ ద ప ంచ దు. ప చర కు ద ఒక అరత అయు ం , సు షు ల మం అరులు అ రు దు లు వలం ఎ సు ఉన లను త రుషులకు ంచకుం ఆం లు ం డు అ ండవ అభ ంతరం (1 ఎ సంఘ ప న యబ న ) ఎ సు పట ణము అర మ వత క లయమునకు ప బ , మ యు ఆ గ ధన లు అ రం క యుం రు బ – లు ఎ సు గ ధన లు న ంచు జలకు స ం సు డు, మ యు సంఘము రు ఉం అ మ క ంతం బుతుం అ , న ప క అర మ గూ ఎ ం ప వన దు, మ యు 1 2:11–12 ం న అం లకు అర మ ఆ ధన రణమ కూ లు ట దు లు వలం ర భర లను సం సు డు, రణ రుషులను ద మూడవ అభ ంతరం. 1 2 “ ” మ యు “ రుషు ” ఉప ం న కు పదములు ర భర లను సం ంచవచు ; అ , ఆ ప ల క అర ం అంత కం ఎకు వ ఉం . అం క, అ కు ప లు 8-10 వచ ల కూ ఉప ంచబ న పం మ యు డటం కుం భర లు త తులు (వచనం 8)? వలం ర లు త మం వస ములు ధ ం , స యలు యుచు, ఆ ం (వచనములు
9–10)? ఖ తం దు. వచనములు 8–10 స ష ము మ యు రుషులను సం సు , వలం ర భర లను త దు వచనములు 11–14 వలం ర భర లను సూ ంచుటకు ఎ ం సందర ము దు. ఈ అను దమునకు మ క అభ ంతరము, ప ప చర ఉన లు యకత నములను క యున ల అన , త బంధన ము, , హ వం అనుబంధం క యు రు. ఒక ప క న ప సం డు ఈ లను ఎను న ట స వ మ యు రు , , మ యు అ ను, యక ఉ రు అ , త బంధన ఉన ల అ రం సంఘము పరుల షయం త న దు. త బంధన ప కలు ప జలకు –సంఘమునకు, సు శ రమునకు – ఒక నూతన దృ ణమును ఇ మ యు ఆ దృ ణం ఒక అ క ఖనముం మ యు అ సంఘము రకు ష న , ఇ లు శము రకు దు క త బంధనకు ం న దు త బంధన ల మ యు లను ఉప ం కూ ఇ ం దము సు ం రు. అ . 18 , ల మ యు అకుల సు కు నమ క న వకులు చూ ంచబ రు ల తన భర కం ప చర ఘన నద సూ సూ ల రు ముందు నబ న . ల మ యు ఆ భర అ కు సు సు సు ర ను ప క ం ? అ ను, ఇం “అత రు ర ము మ అత శద పర ” (అ . 18:26). ల ఒక సంఘమునకు ప ఉన ద క ప శుదు ల సంఘమునకు ఆ య యకు లు అ ంద బుతుం ? దు మనకు నంత వరకు, 1 2:11–14కు ధం ల ప చర లుపంచు న దు. 16:1, ను “సంఘ ప రకు లు” అ రు మ యు లు ఆ ను బహ చు కు డు. అ , ల వ సంఘము రుషులకు ం న ఖనము ఎ ం ఆ రము దు “ ంపత న డు” అను అరత ద లకు ఇవ బ న , ప రకులకు దు (1 3:1–13; తు. 1:6–9). 1 2:11–14 క ణము లు పరులు ఎందుకు కూడ స ష ము సు ం “ఎందుకన ” అ 13వ వచనం ఆరంభమ తుం , మ యు 11–12 వచ ల లు క ఖ లకు “ రణం” ఇసు ం . లు రుషుల ఎందుకు అ రం క యుండకూడదు క ంచకూడదు? ఎందుకం “ దట ఆ మును తరు త హవ యును ంపబ ? మ యు ఆ ము సపరచబడ దు , స పరచబ అప ధము ప ను” ( వచనములు 13–14) డు ఆ మును దట సృ ం డు మ యు తరు త “స యం” రకు హవ ను సృ ం డు. సృ క వరుస కుటుంబము (ఎ . 5:22–33) మ యు సంఘము ర క ప వం క యుం లు పరులు ప చర యక టకు క రుషుల ఆ య అ రం క యుండక టకు హవ సపరచబడుట రణమ 1 2:14 కూ ఇవ బ న . అం లు రుషుల కం త ర
స ర అర ం దు. ఒక ళ లందరు సులు సపరచబడు , లలకు (సులు స రు), మ యు ఇతర లకు ( రు కూ సులు స వరు) ంచుటకు ఎందుకు అవ శం ఇవ బ ం ? హవ సపరచబ న బ లు రుషుల ఆ య అ రం క యుండకూడద మ యు రు ంచకూడద క గం బుతుం సంఘము క థ క అ రమును డు రుషులకు ఇ ల ర ం డు. అ క మం లు ఆ థ ం , కరుణ , ధ , మ యు స యం ప వరములు క యు రు. క సంఘము క ప చర వరకు ల ద ఆ రప యుంటుం సంఘము లు బ రంగ ర న క ప వచనం నుం ంచబడ దు (1 ం . 11:5), వలం రుషుల ఆ య అ రం నుం త ప శు త వరములను ఉప ంచుట నుం ఎక లను ంచ దు (1 ం 12) రుషుల వ లు కూ ఇతరులకు ప చర యుటకు, ఆత ఫలములను ప ద ంచుటకు (గల . 5:22–23), మ యు న ం న సు ర ప క ంచుటకు లువబ (మత 28:18–20; అ 1:8; 1 తురు 3:15) సంఘము ఆ య అ రం రుషులు త ఉం ల డు శ ం డు. ఇ రుషులు మం ధకులు మ యు లు తకు వ రు క తకు వ నము కల రు అ దు ఇ డు రూ ం న సంఘ ర హణ ర ము. ఆ య యకత ం రుషులు క ఉం – ల మ యు టల లు తకు వ అ క త లు సు లను ఇతర లకు ంచుటకు త ం ( తు. 2:3–5). లు లలకు ంచుట నుం ంచుట దు. రుషుల ఆ య అ రం క ంచుట లకు ంచబ న ఏ క ర ం ఇందును బ లు రుషులకు పరులు ఉండ రు. ఇ లను ఏ ధం ను తకు వ ముఖ ం గల యదు, ప క ప రం మ యు ఆయన న వరముల ప రం రు ప చర యుటకు అవ శం ఇసు ం
హమునకు ముందు ం క సంబంధమును గూ ఏ బుతుం ? ప శ : హమునకు ముందు ం క సంబంధమును గూ ఏ బుతుం ? జ బు: హమునకు ముందు ం క సంబంధమును గూ సం ంచు క కు పదము ఉప ంచబడ దు. శ యం వ రమును మ యు ం క అక మ సంబం లను ఖం సు ం , హం ముందు ం క సంబంధం అక మము ప గ ంచబడుతుం ? 1 ం 7:2 ప రం, “అ ను” అనున స ష న జ బు. “అ నను రత ములు జరుగుచున ందున ప ంత ర యుండవ ను, ప ంతభర యుండవ ను ” ఈ వచనం , ం క అక హం ఒక “ ద ం” అ లు బుతు డు. 1 ం . 7:2 ముఖ ం ఏమ బుతుందం , ప జలు తమను ము నపరుచు రు బ మం హం లుపల అక మ సంబం లు క యు రు, బ ప జలు హం సు తరు త రు తమ ఆశలను క మ న ర ముల రు వచు . 1 ం . 7:2 ం క అక మ సంబంధము క ర చనము హం ముందు ం క సంబంధమును కూ సు ం బ , ం క అక మ సంబం లను పము అ ప గ ంచు ప క గం హం ముందు ం క సంబంధమును కూ పమ ఖం సు ం . హం ముందు ం క సంబంధం అక మ ం క సంబంధం క ర చనం ర బ ం హం ముందు ం క సంబంధం పమ అ క ఖనములు ప క ంచుచు (అ . 15:20; 1 ం . 5:1; 6:13, 18; 10:8; 2 ం . 12:21; గల . 5:19; ఎ 5:3; 3:5; 1 స 4:3; యూ 7) హమునకు ముందు ధమును ప సు ం . భర మ యు తన ర మధ ం క సంబంధమును త డు ఆ డు ( . 13:4) రు ం క సంబం ల ఫ ం వృ ందమ ఉన షయమును మర “ఆ దము” న త మనం దృ డ ము హ అనుబంధం ం క సంబంధం ఆ దకర న , మ యు డు ఆ ధం సృ ం డు. హ బంధము రుషులు ం క కల కను అనుభ ం ల డు ఆ ంచుచు డు ం క సంబంధం ఆ దమును పరమ తము మ యు అ క ఇతర క గములు ( తలు 5:19 వం ) స ష ము వ సు . అ , ం క సంబంధము క ఉ శము లలను కనుట అ కూ దంపతులు గ ం ఆ ధం , హమునకు ముందు ర దంపతులు నుట ం ంతలు త - తగ ఆ దమును రు ఆ సు రు, మ యు ప డ రకు డు ం న కుటంబ ణం లుపల నవ లను సృ ంచుటకు ప య సు రు అ క ష లు త ఒ లను ంచ , హమునకు ముందు ం క సంబం లను గూ సం శమును మనం అనుస ం న డల, తకు వ ం క ధులు ఉం , అ రన సంఖ తగు తుం , అనవసర గ ల సంఖ తగు తుం , ల ఇద రు త దండు లు కుం ంచు లల సంఖ కూ తగు తుం . హమునకు ముందు ం క సంబం ల ష వ , రణ త
క ఏ క ప క. రణ లను డుతుం , లలను సంర సు ం , ం క సంబం లకు స న లువను ఇసు ం , మ యు, అ కం ముఖ ం , ఘనపరుసు ం
యుల ర ణ ఏ ? ప శ : యుల ర ణ ఏ ? జ బు: యుల ర ణ అన ప క వచనములు ఉప ం ర ణ సు ర ను వ ంచుట. మనకు ర ణ ఎందుకు , డు ర ణ ఎ ఇ డు, మనం ర ణ ఎ ందగలము, మ యు ర ణ క ప లు ఏ అను వ ంచుటకు సులు న శ గల పద ఇ . యుల ర ణ ద క ము 3:23, “అందరును పము డు అనుగ ంచు మ మను ంద క చు రు” మనమం పము ము. మనమం అ ష న పనులు ము మన ల పము ఎ ఉంటుం అనుటకు 3:10-18 ఒక వర త క త మును ఇసు ం . యుల ర ణకు ండవ ఖనము, 6:23, మనకు పము క ప మమును సు ం –“ఏలయన పమువలన వచు తము మరణము, అ కృ వరము మన ప భు న సు సునందు త వము. ” మన పముల రకు మనం ం న మరణము. వలం రక మరణం దు, త మరణం! యుల ర ణకు మూడవ వచనము 6:23 ఆ న ట ఆరంభమ తుం , “అ కృ వరము మన ప భు న సు సునందు త వము. ” “అ డు మన డల తన మను ల పరచుచు డు; ఎట న మన ంకను ల యుండ సు మన రకు చ ను, ” అ 5:8 బుతుం . సు సు మన రకు మర ం ను! సు మరణం మన పముల క ల ం ం . మన పములకు ప రం డు సు క మరణమును అం క ం ను అ సు క నరు నం రూ సు ం . యుల ర ణ ల వ గమ ం 10:9, “అ మన సు ప భువ ఒ , డు మృతుల నుం ఆయనను న హృదయ మందు శ ం న డల, ర ంపబడుదు ” మన రకు సు క మరణము వలన, మనం యవల నదం ఆయనను నము ట, ఆయన మరణము మన పములకు ప రం అ నము ట – మ యు మనం ర ంచబడ ము! 10:13 మర బుతుం , “ఎందుకన ప భు మమునుబ ర న యు వ డు ర ంపబడును. ” మన పములకు ప రం ంచుటకు మ యు త మరణము నుం మనలను ంచుటకు సు మర ం ను ర ణ, ప పణ, సు సు ను ప భు మ యు ర కుడ న న ప లభ మ తుం . ర ణ క ప లు యుల ర ణ క ఆఖ అంశం. 5:1 ఈ ప సం శముం , “అ డు మన డల తన మను ల పరచుచు డు; ఎట న మన ంకను ల యుండ సు మన రకు చ ను. ” సు సు మనం ం కర న అనుబంధం క యుండవచు . “ బ డు సు సునందున ఏ యు దు, ” అ 8:1 మనకు సు ం మన నం సు క మరణం , మన పముల త ం మనం ఎన డు ంచబడము. వ , 8:38-39 క ఈ ష న నము ఉం , “మరణ నను వ నను వదూత నను ప ను నను ఉన నను న నను అ రు నను ఎత నను నను సృ ంపబ న మ ఏ నను, మన ప భు న సు సునంద మనుం మనలను ఎడ ప రవ రూ నము చు ను. ” యుల ర ణను అనుస ం ల రుచు ? అ న , ఈ న ర న య ం . ఈ ర న ట క ఏ ర న ట కూడ ము ను ర ంచద పకముంచు ం వలం సు ను నము ట త ము ను పము నుం ర ంచగలదు. ఈ ర న వలం కున సమును
య యుటకు మ యు కు ర ణ ఇ నందుకు ఆయనకు వందనములు ంచుటకు ఒక ర ము త “ , ను కు ధము పము మ యు కు తు డన కు లుసు అ ను ందవల న ను సు సు సు ను మ యు ఆయనను శ ంచుట ను పణ ందగలను. ర ణ రకు సమును ద చు ను అదు త కృప రకు పణ రకు- త వమను బహ నము రకు వందనములు! ఆ !”
ను ఆత హత ఎందుకు సు కూడదు? ప శ : ను ఆత హత ఎందుకు సు కూడదు? జ బు: ఆత హత తమ లను ము ం ల ఆ సు న గూ ము హృద ల ంచుచు ము ఒక ళ ఇ డు అ , లు ఉండవచు , శ మ యు స హ వం . రు ఒక న గుంట ఉన టు, ప తులు మ ఆశ ఉం అ ఆను నవచు . త ప తులను గూ ఎవరు అర ం సు నుచున టు అ ంచుట దు తం ంచుటకు గ ం దు క ఉం ? ఇ తం డు జ న డు అగునటు రు లు సు న డల, ఆయన ఎంత ప కు రూ ంచగలడు, “ అ ధ న ఏ దు” (లూ 1:37). గత యముల నుం క న మచ లు ప కరణ క ట బ న వన క ం యుండవచు అ స యం-దయకు, పమునకు, షమునకు, ప ర ఆ చనలకు, క అ గ కర న భయములకు సు ం మ యు అ అ ముఖ న అనుబం ల సమస లు క ం యుండవచు రు ఆత హత ఎందుకు సు కూడదు? తు , తము ప తులు ఎంత రం ఉన ప , శ అను గుహ నుం ఆయన ప లుగు న ంచు ంచు డు ను న ంచుటకు ఎదురుచూసు డు. ఆయన కు జ న ఆశ. ఆయన రు సు. పము కు రు న ఈ సు, కరణ మ యు అవ న సమయం గు ంచు నగలడు ఆయన అంద “ రస ంచబ క ంచబ ను” అ ప వక న ష , ష 53:2-6 సు డు ఆయన తం దుఖము ను దన ను ం యుం ను ఆయన ం న దుఖము ఆయన రకు దు; మన రకు. ఆయన డవబ ను, యపరచబ ను, మ యు అణగ క బ ను, అం మన పము రకు ఆయన ప న శ మల వలన, మన తములు ంచబ ప ర ం యబడగల తు , పముల ంచబడుటకు సు సు నంత అనుభ ం ను రు ఎంత ప రమును యుచున ప , రు నయం ఆయనను ర కు అం క ం న డల ఆయన ము ను ంచును “ఆప లమున నను గూ ఱ టు ము ను ను ం దను ” ( ర నలు 50:15). రు న ఏ కూడ సు ంచ దు. ఆయనకు ఇష న సుల ర న పములు అన హత ( ), హత మ యు వ రం ( న దు), రక మ యు న క ం లు (అ స లు న లు) రు. అ నను రు ప భు పణను మ యు నూతన వమును ం రు “ ఎవ నను సు నందున డల డు నూతన సృ ; త గ ం ను, ఇ త ను!” (2 ం . 5:17). రు ఆత హత ఎందుకు సు కూడదు? తు , “ న” అన ఇ డు క యున తము, ఆత హత ము ంచు లనుకుంటున తమును స యుటకు డు ద ము ఉ డు. ష 61:1-3 ప వక న ష సు డు, “ప భువగు ఆత వ యున నులకు సువర నము ప క ంచుటకు నను అ ం ను న న హృదయము గల దృఢపరచుటకును ర నున డుదలను బం ంపబ న ము ప క ంచుటకును తవత రమును మన ప దండన నమును ప క ంచుటకును దుః ంతులంద ఓ రు టకును ను దుః ంచు ఉ స వస ములు ధ ంప యుటకును బూ కు ప దండను దుఃఖమునకు ప ఆనంద లమును రభ త న ఆత కు ప సు వస మును చు టకును ఆయన నను పం యు డు తను మ మపరచు నునటు అను
మస వృ ముల యు న ట యు రు ట బడును. ” సు ద కు రం , మ యు తము ఒక నూతన ర ము ఆరం ంచుటకు మ యు ఆనందమును నరుద ంచుటకు ఆయనకు అవ శ ము రు న ఆనందమును నరుద ం ము ను న ంచుటకు ఒక నూతన ఆత ను ఇ న నం డు. న హృదయం ఆయనకు లు న : “ ర నందము కు మరల ంచుము సమ గల మనసు కలుగ నను దృఢపరచుము” ( ర నలు 51:12, 15-17). ర కు మ యు ప ప భు ను రు అం క ం ల అనుకుంటు ? ఆయ అడుగులను ఆ చనలను-ప -ఆయన క న న డు “ కు ఉప శము దను నడవవల న ర మును కు ం దను ద దృ యుం కు ఆ చన దను” ( ర నలు 32:8). “ లము య ంపబ న రము నుండును ర ణ హ ళ మును బు నముల సమృ యు కలుగును భయము ఐశ ర ము” ( ష 33:6). సు కూడ కు సంఘరణ ఉంటుం , కు ఇ డు ణ ఉంటుం ఆయన “స దరు కం ను ఎకు వ హ యుండు తుడు కలడు” ( తలు 18:24). రు ర యం సు ను సమయం ప భు న సు క కృప ఉండును క. ర కు సు సు ను శ ం ల రు ఆ ం న డల, హృద ల ఈ టలు ప ం : “ , తం కు . ను న ట బ నను ంచుము. ను సు సు సముం ఆయన ర కుడ నము చు ను. నను కడుగుము, స స పరచుము, మ యు తం ఆనందమును నరుద ంచుము. తం మ రకు మ యు త ం సు క మరణం రకు వందనములు. ” రు ఇక డ చ న ఆ రం సు రకు ర యం సుకు ? అ న డల, “ సు ను డు అం క ం ” అను ఈ ం బట ను క ం .
మరణం తరు త ఏ జరుగుతుం ? ప శ : మరణం తరు త ఏ జరుగుతుం ? జ బు: స వ సుల , మరణం తరు త ఏ జరుగుతుం అను షయమును గూ ప సం గ ం ఉం . మరణం తరు త ఆఖ రు వరకు అందరు “ రు, ” ఆ తరు త అందరు పర క నర పంపబడ ర ందరు నము రు మర ం న ంట ఒక రు ర బ పర క నర పంపబడ రు అ మ ందరు నము రు. మర ం న తరు త ప జల క ణములు/ఆత లు “ క” పర కం క నరకం పంపబ , ఆఖ నరు నం, ఆఖ రు , మ యు క త గమ ము క రు రకు ఎదురుచూ రు. బ , మరణం తరు త ఖ తం ఏ జరుగుతుంద బుతుం ? ద , సు సు క రకు, సు ను ర కు అం క ంచుట పములు ంచబ ను బ , మరణం తరు త ఆత లు/ ణములు పర సు బడ య బుతుం ( ను 3:16, 18, 36) సులకు మరణం అన “శ రమును డ సు ఉం దను” (2 ం . 5:6-8; . 1:23). అ , సులు నరు నం ం మ మగల శ రములు ందుకుం ర 1 ం 15:50-54 మ యు 1 స 4:13-17 వ సు ం మరణం అ న ంట సులు సు ఉండుటకు , ఈ నరు నం క ఉ శము ఏ ? సుల క ఆత లు/ ణములు మరణం అ న ంట సు ద కు , క శ రము స “ సు ం ” అ సు ం . సుల క నరు నం , క శ రం నరు నం ందుతుం , మ మ ందుతుం , మ యు ఆత / ణము మర జతపరచబడుతుం ఈ మర జతపరచబ న మ యు మ మపరచబ న శ రం- ణం-ఆత నూతన ఆ శం మ యు నూతన భూ త త ం వరకు సుల క స ంఅ తుం (ప కటన 21-22) ండవ , సు ను ర కు అం క ంచ , మరణం అన త అ తుం . అ , సుల వ , అ సులు కూ ఆఖ నరు నం, రు , మ యు త గమ ము రకు క స లమునకు పంపబడ రు. ధనవంతుడు మర ం న ంట ం ంచబ ను అ లూ 16:22-23 వ సు ం . అ సులు మర ం న రందరు , ప త ం సనం ద రు ను ం , తరు త అ గుండమునకు పంపబడ ర ప కటన 20:11-15 వ సు ం . అన , అ సులు మరణం తరు త ంట నరకం (అ గుండము ) పంపబడరు , రు మ యు అను క స లం ఉం రు అ , అ సులు ంట అ గుండము పంపబడనప , మరణం తరు త గమ ం అంత సుఖవంత దు ధనవంతుడు, “ ను ఈ అ ల తనపడుచు న ” కలు డు (లూ 16:24) బ , మరణం తరు త, ఒక వ “ క” పర కం క నరకం ఉం డు ఆ క ప శం తరు త, ఆఖ నరు నం , ఆ వ క త గమ ం ర బడదు. ఆ త గమ ం క ఖ త న
“ నం” రుతుం అం . సులకు తుదకు నూతన ఆ శం మ యు నూతన భూ ప శం ల సు ం (ప కటన 21:1) అ సులు తుదకు అ గుండము పంపబడ రు (ప కటన 20:11-15) ఇ ప జలంద క ఆఖ త గ లు- రు తమ ర ణ రకు సు సు ద త సం ఉం అను ఆ రం (మత 25:46; ను 3:36)
ర గు ం ఏ బుతుం ? రు ఉ ? ప శ : ర గు ం ఏ బుతుం ? రు ఉ ? జ బు: క అంశం భూ క వయసు , ఆ ండము క స న అను దం, మ యు మన చుటూ ఉన రక రు లను మనం ఎ అనువ ం అను స వ స జం త లు జరుగుచున ప దన గ యుం భూ ఎకు వ వయసు ఉం అ నము రు రను గూ ప ద అం క రు, అందుకం , ఆ చన ప రం, ద వ భూ ద వ ంచుటకు ల ల సంవత ల మును రు అంత ం న రు ంచు రను చూ యుండక వచు . భూ క యవ న వయసు ను నము రు, “ ” అను పదమును సూ ఉప ంచక నప , ర ప వన ఉంద అం క రు బదులు అ tanniyn అ పదమును ఉప సు ం , మ యు ఆంగ ఇ పలు లు అనువ ంచబ న . రు అ “సముద ” మ రు “సర ము ” అనువ ంచబ ం Tanniyn అను ట ఒక బహ ద జంతు ను సూ సు ం . ఈ లు త బంధన సు రు ము రు ప ంచబ న మ యు అ భూ ద మ యు కూ కను నబ న ఈ ద జంతు ల క ప వన టు , రచ తలు రను వ సు ర పం తులకు నమ కమును క ంచు లను వ సు ం . సృ అంత గుఱము అత ంత బల న , మ యు క వ రు వృ ము ల బ న ( బు 40:15) గుఱమును ఏనుగు ను క ఏనుగు ను గు ంచుటకు ందరు పం తులు ప య రు. ఏనుగులకు మ యు ఏనుగులకు వ రు వృ ముల ఎ ం క కుం సన కలు ఉం య మ ందరు సూ సు రు బ సర మ యు క వ రు వ రు వృ ము ల ద న ద కలు ఉం . ప తన క కత ద జంతు ల వం లను సూ ంచు క ఫలకములు ఉ ఉత ర అ కను నబ న , ధ కళలు, మ యు న న మ మ లు కూ ఆధు క రను యు ద ణ అ కను న ఫలకములు వం ల స యుచున రుషులను సు ం , మ యు వం , వం , ర ర వం సుప త మ లు కూ ఉ రంగుల లు, య పద ములు, మ యు బబు ను పట ణ డలు అ ఇ ల న క క మ యు సంస పర న అంతు ఆస లు చున క Il Milione వం ం కర న కథనములు ధులు క యున ఇ మృ ల ప జలు కల న అదు త కథలను య సు . రు మ యు న ల క సహ వనమునకు త క మ యు న క రు లకు డు , ఉత ర అ మ యు ప మ మధ ఆ కను న న ల మ యు ర ముద ల వం క రు లు కూ ఉ .
బ , రు ఉ ? ఈ షయం ఇం ల బడ దు. ఇ ద ఉన రు లను రు ఎ అనువ రు, మ యు చుటూ ఉన కమును ఎ చూ రు అన ద ఆ రప యున ను అ ర ం అనువ ం న డల, భూ క యవ న వయసు ను నమ టం జరుగుతుం , న లు మ యు రు క ం అను ఆ చనను అం క ంచవచు రు మ యు న లు క ం యుం , రకు ఏ ం ? ఈ షయమును గూ ఎ ం చర యనప , జలప ళయం తరు త వరణం క న రు ల వలన మ యు న ల తరచు డబడుట వలన రు మర ం అంత ం యుండవచు .
ం డు జంతు లు/జంతు లు పర కం ? ం డు జంతు లకు/జంతు లకు ఆత ఉంటుం ? ప శ : ం డు జంతు లు/జంతు లు పర కం ? ం డు జంతు లకు/జంతు లకు ఆత ఉంటుం ? జ బు: ం డు జంతు లకు/జంతు లకు “ఆత లు” ఉం క అ పర కమునకు అను షయమును గూ స ష ం ఏ ంచదు అ , ఈ అంశమును గూ ంత అవ హన ందుటకు మనం న య లను ఉప ంచవచు . న లకు (ఆ . 2:7) మ యు జంతు లకు (ఆ 1:30; 6:17; 7:15, 22) “ వ యు ” ఉంద బుతుం ; న లకు మ యు జంతు లకు మధ ఉన థ క ఏ టం న లు రూపం యబ రు (ఆ . 1:26-27), జంతు లు యబడ దు రూ మ యు క యబడుట అం న లు వ ఉ రు, ఆ యత శ క యు రు, మనసు , లు క యు రు మ యు మరణం తరు త న గం కూ ఉం ఒక ళ ం డు జంతు లు/జంతు లకు “ఆత ” ఉం , అ ంత తకు వ “ ణ త” క న వచు . ఈ వలన ం డు జంతు లు/జంతు ల క “ఆత లు” మరణం తరు త న గ ఆ ండము జంతు లు క ల సృ ప య గమ గమ ంచుట మ క షయం డు జంతు లను అ మం వ ను (ఆ . 1:25). బ , త భూ జంతు లు ఉండ అనుటకు ర లు (ప కటన 21:1) ళ ప లన ఖ తం జంతు లు ఉం ( ష 11:6; 65:25). జంతు లు మనం భూ క యున ం డు జంతు లు అ ం ట అ ధ ము డు మంతుడ మనకు లుసు మ యు మనం పర న డు ఈ సమస ను గూ ర యమును గూ , అ ఏ నప , మనకు ప ర సమ లుసు ం .
హస ప గం – ఇ ప రం ప ? ప శ : హస ప గం – ఇ ప రం ప ? జ బు: హస ప గం ప అ ఎక డ కూ స ష ము ప దు హస ప గమును గూ ఎకు వ ఉప ంచు క గం ఆ ండము 38:9-10 ఉన ఓ ను కథ. త సు ను “ లను డచుటను” పం అ ందరు ఈ అ యమును అనువ రు అ , క గము అ దు ఓ ను త సు ను “ లన డ ” డు అత ంచ దు , తన దరు ఒక రసు ఇ తన ధ తను అతడు క ం డు బ ం డు ఈ క గం హస ప గమును గు ం దు, కుటుంబ ధ త ర ర క టను గూ . హస ప గం పమ రు యుటకు రు ఉప ంచు మ క క గం మత 5:27-30 సు రత ము కూ న ఆ చనలను గూ డుతూ ఇ అ డు, “ కు న భ ంతర పర న డల న ద నుం ర యుము ” ఈ క మ యు హస ప మధ స ంతరతలు ఉన ప , సు ఇక డ హస ప గమును గూ డుతున టు అ ంచుట దు. హస ప గం పమ స ష ము ప క నప , హస ప న ంచు ర ములు పము అనుటకు ఎ ం సం హం దు హస ప గం ఎల డూ రత ము కూ న ఆ చనలు, ం క కలు, మ యు/ క అ ల లకు ప మం. ఈ సమస లను మనం ఎదు ం . జరత కలు, అ క ఆ చనలు, మ యు అ ల లను అ గ ం న , హస ప గం సమస దు హస ప గమును గూ మం ష ఆ చనలను క యుం రు, స , ముందు జ ర ములను గూ మనం ప త పప హస ప గం అను సమస కు య లను ఉప ంచవచు . ఎ . 5:3 బుతుం “ రత , ధ న అప త త , భత , నను ఎత కూడదు ” హస ప గం ఆ ప ను అ గ సు ం యదు. “ బ రు జనము నను నము నను నను సమస మును మ మ రకు యు ” (1 ం 10:31) అ మనకు సు ం రు ఏ షయం మ మ ఇవ క , రు యకూడదు. ఒక స శము ఇష ర క నద ఒక వ రణ డల, అ పం అ తుం “ సమూలము ఏ అ పము” ( . 14:23). అం క, మన శ రములు ంచబ ం నవ మనం గురు ంచు . “ హము వలన కు అనుగ ంపబ , నున ప శు త కు ఆలయ యున ద రుగ ? రు తు రు, లువ నబ న రు గనుక హము మ మపరచు ” (1 ం . 6:1920) మన శ ల మనం ఏ సు ము అను ఈ ప సత ము క ప వం ఉం ఈ య ల లుగు , హస ప గం పం అ ట ఖనపర న . స ష ం , హస ప గం మ మ చు ట దు; అ అ కత అ ముసుగును త ంచు దు, మ యు మన శ ల జ న ం ఉంద ప ను కూ ఇ త ంచు న దు.
అ ంచు శుభ ర అ ముఖ న ప శ లు తరచు అడుగు ప శ లు క ను ర ఎవరు? క ను ర అత స ద ? ప శ : క ను ర ఎవరు? క ను ర అత స ద ? జ బు: క ను ర ఎవ ఖ తం ట దు క ను ర అత స ద , క న డలు, క ము - న డలు అ త ఒక జ బు వచు . లును చం న డు క ను క వయసు ఎం ట దు (అ 4:8) రు ఇరు రు తులు బ , రు ద యుండు, తమ తమ కుటుం లు క యుం ఉండవచు . లు మర ం సమ ఆ ము హవ లు అ క మం లలకు జన యుండవచు ఖ తం తరు త అ క మం లలు యుండవచు (అ 5:4) లును చం న తరు త క ను తన ణము రకు భయప ను అం (ఆ . 4:14), అప ఆ ము హవ లకు మ మం లలు, మను ళ , మనవ ండు ఉం యుండవచు క ను ర (అ 4:17) ఆ ము హవ ల క కు క మనవ లు వచు . ఆ ము హవ లు దట (మ యు ఏ క) న లు బ , రు మధ హం సు నుట తప కల ం దు కుటుంబ- ల క అవసరత ము యబ వరకు అన లం తరు త వరకు డు కుటుంబ- లను ఖం ంచ దు ( . 18:6-18). డు అగ గమన సంబం ల వలన జను అ ంగము క న లలు టు టకు గల రణం అన ఒ జను గుణములు క న ఇద రు (అన , స ద స దరులు) లలు కనుట, బల న గుణములు ఎకు వ వ . రు కుటుం లకు ం న ప జలు లలను క న డు, త దండు ద రు ఒ ధ న బల న జను గుణములు క యుండుట ధ ము దు. తరము నుం తరము వరకు అం ంచుచుండ శ లు తరబ న ల జను గుణములు బహ “కలు తం” అ ఆ ము హవ ల ఎ ం జను దములు , బ మ యు ద తరముల మనకం ఎకు వ మ యు ప ఆ గ క యుం రు. ఆ ము హవ ల లల ఎ ం జను దములు అందువలన, రు మధ హం సు నుట సుర తము.
మరణం తరు త తమున ? ప శ : మరణం తరు త తమున ? జ బు: మరణం తరు త తము ఉం అనున ర క ప శ . “ క న నరుడు నముల ధ ందును, క ం నటు డు ను డ కనబడక నటు డు లువక ను...మరణము తరు త నరులు బ తుకుదు ?” అ అంటూ బు మనంద రకు డుచు డు ( బు 14:1-2, 14) బు వ మనమం కూడ ఈ ప శ స యబ మనం మర ం న తరు త మనకు ఖ తం ఏ జరుగుతుం ? మన ఉ ఆ తుం ? తము వ వ గత ప తనమును ందుటకు భూ కమునకు వసూ తూ ఉం రుగుచున ర ? అందరు ఒ స , క మనం రు స లములకు ? జం పర కం నరకం ఉ ? మరణం తరు త తము త దు, మ మకర న త వము ఉన ద , “ డు తను ంచు రకు ఏ ద పర అ కం కనబడ దు, నబడ దు, మనుష హృదయమునకు చరము దు” (1 ం 2:9) అ బుతుం సు సు , శ ర న డు, త వమను ఈ బహ మ మన చు టకు ఈ భూ వ ను. “మన య క మ యలనుబ అతడు యపరచబ ను, మన షములనుబ నలుగ ట బ ను, మన స ర న అత ద ప ను అతడు ం న బ ల త మనకు స స త కలుగుచున ” ( ష 53:5). మనమం ందవల న ను సు తన సు మన పమునకు ప రం ంచుటకు తన తమును బ ఇ ను. మూడు నములు తరు త, స నుం చుట మరణము న ఆయన జయవంతుడ రు ను. ఆయన పర ఆ హణ ళ టకు ముందు నల నములు భూ ద ఉం ల మం క ం ను. “ఆయన మన అప ధముల త ము అప ంపబ , మనము తుమంతులము ర బడుట పబ ను” అ . 4:25 బుతుం . సు క నరు నం చక ంచబ న స శం లు టును ప ంచుటకు ులను ప ంచమ అ స లు న లు ప జలను అ ను , సత మును ఎవరు ఎదు ంచ క . నరు నం స వ సమునకు మూల ఉన సు మరణము నుం ను గనుక, మనము కూడ మ సం మనం క యుండవచు . సు క నరు నం మరణం తరు త అం మ రు మరణము నుం చు ప తకు సు ప థమ ఫలము త క మరణం మనం అనుబంధం క యున ఆ ము అను ఒ రుషు వ ను. అ సు సు నందు సము కుటుంబము క ంచబ న రంద నూతన తము ఇవ బడును (1 ం . 15:20-22). డు సు క శ రమును న , సు కడ వ న డు మన శ రములు కూడ పబడును (1 ం 6:14) మనమం తుదకు నప , అందరు పర ళ రు ఈ తము ప వ ఒక ర యం సు , మ యు ఈ ర యం ఒక త గమ మును సు ం . మనమం ఒక రు త మర ంచవల యున ద , ఆ తరు త రు వసు ంద బుతుం ( 9:27) సు యంద సము మంతులు యబ న రం పర కము త వమునకు ళ దురు, సు ను ర కు క ం న రు త అన నరకము పంపబడుదురు (మత 25:46) నరకము, పర కము , వలం వ ంచు ఒక దు , స క స లము. ఇ అ మంతులు అంతము , త ఉగ తను అనుభ ంచు స లము నరకము అ ధము ను (లూ 8:31; ప కటన 9:1), మ యు మండుచుండు అ గుండము ను వ ంచబ ను, మ యు ఇక డ ప జలు త ము పగలు ం ంచబడ రు (ప కటన 20:10) నరకము ప దుఖమును పమును సూ సూ , ఏడు లును పండు
రుకుటను ఉండును (మత . 13:42). దుషు ల మరణము అ ష న , అ రు తమ దుష ర ముల నుం నుకకు ం ల ఆయన ఆ ంచుచు డు ( 33:11) అ ఆయన మనలను పరచడు; ఆయనను రస ం ల మనం న డల, త త ము ఆయనకు రు ం ల మనం సు ను ర యమును ఆయన అం క డు భు తం ఒక ప వం , ఇ నున ద టు సులకు, మరణము తరు త తము పర కము త వము. అ సులకు, మరణము తరు త తము అ గుండము త త ము మరణము తరు త త వమును మనం ఎ ందగలము మ యు అ గుండము త త మును ఎ త ంచు నగలము? ఒ ర మున - సు సు సము మ యు న క. సు ను, “ నరు నమును వమును ; యందు సముంచు డు చ నను బ దుకును; బ యందు సముంచు ప డును ఎన చ డు... ” ( ను 11:25-26). త వమను ఉ త బహ నము అంద అందు టు ఉం . “కు రు యందు సముంచు త వముగల డు, కు రు యుడు డు వము చూడడు ఉగ త ద యుండును” ( ను 3:36). మరణము తరు త ర ణ అను ఉ త బహ నమును క ంచుటకు మనకు అవ శం ఉండదు మన భూ క తముల సు సు ను అం క ంచుట క రస ంచుట మన త గమ మును సు ం . “ఇ ఇ అనుకూల న సమయము, ఇ ఇ ర ణ నము” (2 ం 6:2) ధము మనం న పమునకు సు సు క మరణం ప ర ప రం అ మనం న న డల, మనం వలం ఈ కము త అర వంత న తము క యుండము , మరణము తరు త సు క మ మగల స త వము క యుందుము
ను మర ం న డు పర న శ యము ఎ లుసు గలను? ప శ : ను మర ం న డు పర న శ యము ఎ లుసు గలను? జ బు: ద త వమున ద మ యు మర ం న తరు త పర ళ దువ కు శ యము యు ? శ యత క యుం ల డు రుచు డు! బుతుం : “ కు రు మమందు సముంచు రు త వముగల ర నునటు ను ఈ సంగతులను కు యుచు ను” (1 ను 5:13) ఈ ణం రు ఎదుట లువబ ర , “ పర కమునకు ళ టకు ఎందుకు అనుమ ంచవ ను?” అ ఆయన ము ను అ న ఊ ంచం . రు ఏమ జ రు? కు ఏ జ బు ఇ యక వచు డు మనలను ంచుచు డ మ యు మన త త మును ఎక డ గడు శ యము లుసు నుటకు ఆయన ఒక ర మును ఇ న రు లుసు నవ ను ఈ ధం బుతుం : “ డు కమును ఎం ం ను ఆయన తన అ యకు రు న యందు సముంచు ప డును న ంపక త వము ందునటు ఆయనను అనుగ ం ను” ( ను 3:16). మనలను పర కము నుం దూరము ఉంచుచున సమస ను దట గ ంచవ ను సమస ఇ – అనుబంధం క యుండుట నుం మన ప స వము మనకు ఆటంకం క సు ం . మనం కం ను ర త కం ను లము “అందరును పము డు అనుగ ంచు మ మను ంద క చు రు” ( . 3:23). మనలను మనం ర ంచు ము. “ రు సము కృప త ర ంపబ యు రు; ఇ వలన క న దు, వర అ యలవలన క న దు గనుక ఎవడును అ శయపడ లు దు” (ఎ . 2:8-9). మనం మరణము మ యు నరకమునకు తు లము. “ పము వలన వచు తము మరణము” ( 6:23) డు ప శుదు డు మ యు మంతుడు బ పమును ం , అ నను ఆయన మనలను ం మన పమునకు పణ ఇ ను. సు ను: “ ర మును, సత మును, వమును; తప వడును తం ద కు డు” ( ను 14:6) సు మన రకు లువ మర ం ను: “ఏలయన మనలను ద కు చు టకు, అ మంతుల రకు మంతు న సు శ ర షయము చంపబ యు, ఆత షయము బ ంపబ , పముల షయము ఒక శ మప ను” (1 తురు 3:18) సు మరణము నుం ను: “ఆయన మన అప ధముల త ము అప ంపబ , మనము మంతులము ర బడుట పబ ను” ( 4:25) బ , స క ప శ కు ము –“ ను మర ం న డు పర న శ యము ఎ లుసు గలను?” జ బు ఇ – ప భు న సు సు ను న న డల ర ంపబడుదు (అ . 16:31) “తను ఎందరం క ం కంద , అన తన మమందు సముం న , లలగుటకు ఆయన అ రము అనుగ ం ను” ( ను 1:12). త వమును ఉ త బహ మ ందగల “అ కృ వరము మన ప భు న సు సునందు త వము” ( 6:23) ఇ ప ర అర వంత న తం ంచగల . సు ను: “ లకు వము కలుగుటకును అ సమృ కలుగుటకును ను వ ” ( ను 10:10) ఆయన నము ను బ , సు పర కము త త మును గడు దు : “ ను కు స లము ద పర న డల నుండు స లము రును ఉండు గున మరల వ ద నుండుటకు ము ను దును” ( ను 14:3) రు సు సు ను ర కు అం క ం నుం పణ ంద న డల, ఈ ర న రు యవచు . ఈ ర న ట క ఏ ర న ట కూడ ము ను ర ంచద పకముంచు ం . వలం సు ను నము ట త ము ను పము నుం ర ంచగలదు ఈ ర న వలం కున
సమును య యుటకు మ యు కు ర ణ ఇ నందుకు ఆయనకు వందనములు ంచుటకు ఒక ర ము త “ , ను కు ధము పము మ యు కు తు డన కు లుసు అ ను ందవల న ను సు సు సు ను మ యు ఆయనను శ ంచుట ను పణ ందగలను. ర ణ రకు సమును ద చు ను. అదు త కృప రకు పణ రకు- త వమను బహ నము రకు వందనములు! ఆ !”