✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (మొదటి భాగము) ♻ 1. ఉపోద్ఘ ా త్ము ♻ దేవుడు సృష్ట ి లో అత్యున్నత్ సృష్ ి ముగా మనిష్టని సృష్ట ి ించాడు. అత్ని పట్ ి అింత్టిని ముిందుగా ా ణాళికను కలిగియున్ననడింటే? సృష్ట ల దేవుడు ఎింత్టి అత్యున్నత్ ప సృష్ట ి ించి, ఆ త్ర్వాత్ మనిష్టని నిర్మించాడు. అింటే, మనిష్టని నిర్మించకముిందే ఆ మనిష్టకి కావలసిన్ అవసరత్లనినింటిని దేవుడు సిద ద ించేసాడు. అింతేకాదు, సృష్ట ా లతో, ఆయన్ రూపములో నిర్మించి, ఆయన్ ఊపిర్ని ఊద్ఘడు. దీనినిబటటి ి యింత్టిని త్న్ మాట్ద్ఘార్వ సృష్ట ి ించిన్ దేవుడు, మనిష్టని మాత్ ి ా ిం ఆయన్ సాహసా అర ధ ిం చేసుకోవచ్చు, మనిష్టపట్ ా ణాళిక ఎట్ ల దేవుని యొకక అత్యున్నత్ ప ల ింటిదో.
🔅 దేవుడు మనిష్టని నిర్మించడింలో ఆయన్కున్న ఉదే ద శ్ుమేమిటి?
దేవుడు తాను నిర్మించిన్ మనిష్టతో సహవాసిం చెయాులని ఆశ్ పడ్డ ా డు. అిందుచే దేవుడు ఎింత్టి పర్శుదు ద డో. అింతే పర్శుద ద ింగా మనిష్టని నిర్మించాడు. అవును, పాపము చెయున్ింత్వరకూ ఆద్ఘము, హవాలు పర్శుదు ద లే. సిందేహిం లేదు. దేవుని ఉదే ద శ్ుిం నెరవేర్ింది. ప ా తీ చల ల పూట్ (బటహుశ్వ ఉదయిం, సాయింకాలిం కూడ్డ కావచ్చు) దేవుడు ఏదేను తోట్కు వచిు, తాను నిర్మించిన్ న్రులతో ఆన్ిందింగా గడపుచ్చన్ననడు. అయితే, దేవుని ఉదే ద శ్ుిం పర్పూర ణ ిం కాలేదు. దేవునిచే నిర్మించబటడిన్ ఆ న్రులు సాతాను వలలో చికాకరు. ఆజ్ఞ ా తిక ద శ్వునిన త్లకి ా ిందులు చేసి, పాపమును, త్ద్ఘార్వ మరణమును ా మము ద్ఘార్వ దేవుని ఉదే కొనితెచ్చుకున్ననరు. ఏదేనులో నుిండి గింటివేయబటడ్డ ా రు. లోకిం సాతాను చేత్యలో ా కిింది. ల కి వచిుింది. ఆదిమ పిత్రుల అవిధేయత్, అపర్వధిం త్రత్ర్వలకు పా ా ింది. మృత్యుకోరలో ా ిం రోధిసు ా ింది. వార్ని విడిపిించేదెవరు? కోడెల రక ా ిం, గొర్ర ా ిం, మేకల శ్వపిం మనిష్టని ఏలుబటడి చేసు ర గి ి పోత్యన్ననడు. సృష్ట ి మొత్ ా ల రక ల మనిష్ట మ ా ిం ఏదికూడ్డ మన్ష్ట పాపానిన పావన్ పరచలేకపోయాయి. ఇక, నిత్ుమరణమే శ్రణుిం. అట్ రక ి త్యలలో కృపగలిగిన్ దేవుడు, త్న్ పి ా య కుమారుని ల ింటి పర్సి ా పో లోకమున్కు పింపడ్డనికి, ఆయన్ రక ై యున్న దేవుడు ి పడ్డ ా డు. అయితే, ఆత్మయ ా క్షణ ద్ఘార్వ, సరామాన్వాళి పాపమును పర్హర్ించడ్డనికి ఆయన్ ఇష్ శ్రీరధార్గా
ా మాింసములు గలిగిన్ మనిష్ట కావాలి. దేవుడు త్న్ ప భూమికి ఏతెించాలి. ద్ఘనికి రక ా ణాళికను నెరవేర్చు విష్యింలో భాగింగా ఒక మనిష్టని
ఎనునకున్ననడు. అత్డే "అబ్ర ా హాము".
🔅 అబ్ర ి లము: ా హాము నివాస స
కల్ద ద యుల దేశ్ములో “ఊరు” అను పట్ ి ణము (ఆది 11:31) పర్శుద ధ గ ి న్ము ా ింథములోఅతి ఎకుకవసారు ా యేలు". ర్రిండవ సా ల పేర్కకన్బటడిన్ దేశ్ము "ఇశ్వ "కల్ద ద యుల దేశ్ము". అనిన చోట్ ద యుల దేశ్ము అని వాడబటడలేదు గాని, కల్ద ద యుల దేశ్మున్కు ఇత్రమ ై న్ పేరు ా యి. అవేవన్గా, బటబులోను, ల కల్ద ల వాడబటడ్డ మసపటోమియా, షీన్నరు. నేటి దిన్నలలో కల్ద ద యుల దేశ్మునే ఇర్వక్ అని పిలచ్చచ్చన్ననరు. మసపటోమియా అన్గా "ర్రిండున్దుల మధుగల పా ా ింత్ము" అని అర ధ ము. అవును ఇర్వక్ అనే దేశ్ము యూఫ్ ా టిస్, ై టగ్ర ా స్ అనే ర్రిండున్దుల మదున్ వుింది.
దేశ్ము ర్రిండు న్దుల మదున్ వుిందింటే, అదెింత్టి ససుశ్వుమలమ ై న్
దేశ్మో ఊహించగలము. అది రముమ ై న్ పట్ ి ణము. చకకని పద ద తిలో ర్వళ్ళతో నిర్మించబటడిన్ ఇిండు ా తీ గృహములోనూ ఒక జలాశ్యము కలిగి, మించి ల వుిండేవి. ప పర్శుభ్ ద మీద చకకని మొకకలను పించేవారు. ఆ పా ధ ా త్ను కలిగి యుిండేవారు. మిదె ా ింత్మింత్టికీ "ఊరు" ర్వజధానిగా వుిండడిం వలన్ "ఊరు" మర్ింత్ అభివృది పథింలో వుిండేది. ఆన్నటి సింసకృతికి, వాుపారమున్కు కింద ి వరముగా ఎింతో అభివృది ధ చెిందిన్ పట్ ి ణమని నేటి ా ముగా వుిండేది. పా ా చీన్కాలింలో నౌకాశ్ ా య సా ా శ్వస ా న్ననరు. అచుట్ పాఠశ్వలలు, ఆలయాలు, గ పుర్వవసు ా లు తెలియజేసు ా ింథాలయాలు, పద నిఘింటువులు, పదకోశ్వలు, మత్గ ా ింథాలు, ర్వజకీయ ర జ్ఞ శ్వస ధ చెిందిన్ న్నగర్కత్ అచుట్వుిండిన్టు ా ింథాలు వుిండేవి. ఎింతో అభివృది ర ములు, గణిత్శ్వస ర గ ల ఆధారములున్నవి. ా గా ఇనిన ఉన్నపపటికీ అదొక అన్ుజనుల పట్ ి ణమే. సూరు చింద ా న్క్షతా ా లతోపాటు అనేక విగ ా హాలను వారు ఆర్వధిించేవారు. అబ్ర ా హాము కుటుింబటము పూర్ విగ ై న్ తెరహు విగ ా హార్వధన్ చేసే కుటుింబటము. అబ్ర ా హాము కూడ్డ విగ ా హార్వధికుడే ( యహోషువా 24:2) అబ్ర ా హాము యొకక త్ిండి ా య ా హములను త్యారుచేసేవాడని, అబ్ర ా హాము త్ిండి ా పనిలో సహాయకార్గా వుింటూ, వువసాయిం చేసేవాడని చర్త్ ా వలన్ గ ా హించగలము.
🔅 అబ్ర ా హామును దేవుడు ఎనునకొనుట్కు అత్నికి గల అర హ త్లేమిటి?
ఇది ఒక మిలియన్ డ్డలర ా శ్న. ఒకక మాట్లో చెపాపలింటే, అబట ా హామును దేవుడు ఎనునకొనుట్కు అత్నికి ఎట్ హ త్లు లేవు. దేవునికృప త్పప. ల ప ల ింటి అర ఒకానొక దిన్నన్న యాకోబు అన్నను, త్ిండి ే బ్ర నుిండి హార్వనుకు పార్పోత్యన్ననడు. లూజ్ఞ అనే పా ద ా ని మోసించేసి, బేయర్చ ా ింతానికి వచేుసర్కి ప్ర ా దు గింకిపోయిింది. భీకరమ ై న్ అరణుములో ఒింట్ర్గా నుిండిపోయాడు. అయితే, కృపగలిగిన్ దేవుడు అత్నిని ఆవర్ించి, వాగా ధ న్నననినచిు బటలపర్చాడు. నీకు ై న్ యాకోబుపట్ తోడుింట్ను, వాగా ా న్ని అభ్యమిచాుడు. ద్ఘనిని నెరవేర్వుడు. అయితే, మోసగాడె ధ న్ భూమికి మరళా తీసుకు వసా ల దేవుడు అట్ ల వువహర్ించవలసిన్ అవసరమేముింది? యాకోబుకున్న అర హ త్లేమిటి? ఏమీ లేవు. ఆయన్ కృప త్పప.
ా పున్నది వేయబటడకముిందే మన్లను ఏరపరచ్చకున్ననడు. త్న్ కుమారుని లోకానికి నీపట్ ా ణాళికనే కలిగియున్ననడు. జగత్య ల , న్న పట్ ల కూడ్డ దేవుడు అట్ ల ింటి ప ా పో ా గా మన్లను చేసుకున్ననడు. దేవుడు పింపి రక ద త్మను పింపిించి లోకమునుిండి ప ా క్షణ ద్ఘార్వ మన్లను పావన్పర్చాడు. పర్శుద్ఘ ా తేుకపర్చాడు. ఆయన్ సొత్య మన్ పట్ హ త్ ఏమిటి? ఆయన్ కృప మాత్ ా మే. ల ఇట్ ల వువహర్ించడ్డనికి మన్కున్న అర
లోకింలో దేవుడు ఎవార్ని ప ధ త్, వార్ నీతి, ా తేుకపరచ్చకున్నన, వార్ పర్శుద
వార్ అర ి కాదు గాని, కవలిం ఆయన్ కృపనుబటటి ి మాత్ హ త్నుబటటి ా మే. కృప అన్గా? అర హ త్లేనివాడు అరు హ నిగా ఎించబటడడమే కృప. అవును! ఎట్ హ తాలేని ల ింటి అర ా అబ్ర అబ్ర ా హాము దేవుని సేనహత్యడయాుడు (2 దిన్. 20:7; యష్యా 41:8; యాకోబు 2:23). విశ్వాసులకు త్ిండి ా అయాుడు (రోమా4:11), యేసు కీ ా సు ా హాము సింత్తి ద్ఘార్వ శ్రీరధార్గా
లోకానికి ర్వవడమువలన్, సకల వింశ్ములు అత్నియిందు అశీరాదిించబటడెను.
🔅 అబ్ర ి తికి చేరడ్డనికి గల కారణమేమిటి? ా హాము అింత్టి అత్యున్నత్ సి
మొదటిది దేవుని కృప అయితే, ర్రిండవది దేవుని చితా ా నికి లోబటడే త్త్ాిం. అబ్ర ా హాము దేవుని విశ్ాసిించడమే కాదు, విధేయత్ చూపిన్వాడు. దేవుడు త్న్తో ా నే విప చెపిపన్ద్ఘనిని విశ్ాసిించడమే కాదు, ఆయన్ చెపిపన్ ద్ఘనిని చేసాడు. విశ్వాసము, కి ై న్ విజయాలు సాధిించగలము. కాని, మన్ ా యలు కలిసే ల వాత్మకమ ా వుతిర్చకిం. న్మమకూడనివాటిని సులభ్ింగా న్మేమసా జీవితాలు దీనికి పూర్ ా ము. న్మమవలసిన్ వాటిని మాత్ ి పర్సి ి త్యలలోనూ న్మమము. ఒకవేళ్ న్మిమన్న, ా ము ఎటి లోబటడేత్త్ాిం కరువయిుింది. అబ్ర ా హాము జీవిత్ిం మన్ ఆధాుతిమక జీవితాలకు గొపప సవాలు. దేవుని చితా ా నికి లోబటడద్ఘిం! ఆయన్ మాట్ను విశ్ాసిించి, విధేయత్చూపి, ఆయనిచేు నిత్ుమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలను అనుభ్విద్ఘ ద ిం! అటి ి కృప, ధన్ుత్, దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (ర్రిండవ భాగము) ♻ 2. అబ్ర ా హామున్కు దేవుని పిలుపు ♻ “అబ్ర ర భాష్లో “అవా ా హాము” తెరహు కుమారుడు (ఆది 11:26) అసలు పేరు “అబ్ర ా ము” ( హీబు ా ము”)
పేరును త్ర్వాత్ కాలింలో “అనేక జన్ములకు త్ిండి ా ”
అను అర ధ మిచేు “అబ్ర ధ గ ా హాము”గా దేవుడు మార్వురు (ఆది 17:5). దేవుడు అబ్ర ా హామును పిలవడిం పర్శుద ా ింధములో మర్కక గొపప పా ా రింభ్ిం(అపో.కారుములు ా కు పూరాిం సుమారు 1900 సింవత్సర్వల కి ా లుల కారుముల గ 7:2-4) . కీ ా వన్, అపోస ై న్ అబ్ర ా ిందట్ ఇది జర్గిింది. ఇకకడ పా ా సు ా రింభ్మ ా హాము ప ా సా ా ింధమువరకు ా ింది. నోవహు కాలింలో భూమి బటలాతాకరముతో నిిండియున్నిందున్ నోవహు కుటుింబటిం మర్యు ఓడలోకి ప వార్ సింతాన్ చర్త్ ా కనిపిసు ా వేశించిన్ జీవులు త్పప, మిగిలిన్వనీన జలప ా ళ్యింతో సజీవ జలసమాధి అయాుయి. జలప ా ళ్యము త్ర్వాత్, దేవుడు త్న్ ప ా జలను రషించించడ్డనికి అబ్ర ా హామును, పిలచి ప ా తేుకపరచ్చకున్ననడు. నీవు లేచి నీ దేశమునుండియు నీ బుంధువుల యొద్ ద నుండియు నీ తుండి ి యుంటి నుండియు బయలుదేరి నేన నీకు చూపుంచు దేశమునకు వెళ్ళుము. నిను ొప్ప జనముగా చేసి నిను ఆశీర్వధింుంచి నీ ామమమున ొప్ప చేయుునన. నీవు ఆశీ్వద్ముగా నుంునవు. నిను ఆశీర్వింుంచుారరిని ఆశీర్వింుంెదద్న. నిను త వుంశములు నీయుంున ఆశీర్వింుంచబడున. (ఆిం 12:1-3). దూషుంచుారని శపుంెదద్న. భూమి యొక్క సమస మొట్ ా న్ింటున్ననరు. ి మొదట్గా మహమగల దేవుడు అబ్ర ై నీవు న్నలుగ ష్రత్యలకు ఒప్పుకుింటే, ఏడు ఆశీర్వాద్ఘలను యిసా ా హామున్కు ప ా త్ుక్షమ
🔅 దేవుడు అబ్ర ా హామున్కు విధిించిన్ ష్రత్యలు: 1. నీ దేశ్మును విడచిపటు ి
2. నీ బటింధువులను విడచిపటు ి 3. నీ త్ిండి ి ా యిింటిని విడచిపటు 4. నేను చూపిించే దేశ్మున్కు వెళ్ల ల ము
🔅 దేవుడు అబ్ర ద న్ములు: ా హామున్కు చేసిన్ వాగా 1, నినున గొపప జన్ముగా చేసెదను 2. నినున ఆశీరాదిించెదను 3. నీ న్నమమును గొపప చేసా ా ను 4. నీవు ఆశీర్వాదముగా వుింట్వు 5. నినున ఆశీరాదిించ్చవార్ని ఆశీరాదిసా ా ను. 6. నినున దూష్టించేవార్ని శ్పిసా ా ను ా వింశ్ములు నీయిందు ఆశీరాదిించబటడును. 7. భూమి యొకక సమస ా ింది. దేవుడు ఏడు ఆశీర్వాదపు వాగా పర్శుద ధ గ ణ త్ను సూచిసు ద న్ములు చేయడింద్ఘార్వ, దేవుడిచేు ఏ ఆశీర్వాదమ ై న్న ా ింధములో 7 అనే సింఖ్ు సింపూర సింపూర ణ ై మన్దని గ ా హించగలము. అబ్ర ా హాము యొకక విశ్వాసము, విధేయత్ వాట్నినింటిని సాత్ింతి ా ించ్చకోగలిగిింది. త్ద్ఘార్వ, అబ్ర ా హాము యూద్ఘ జ్ఞతికి త్ిండి ా అయాుడు. దేవునిలో అత్నికున్నగొపప విశ్వాసము, దేవునిని విశ్ాసిించిన్ వారిందర్కీ అత్నిని త్ిండి ా ని చేసిింది (రోమా 4:11) అబ్ర ా హాము దేవుని సేవకుడు (ఆది ా (ఆది 20:7), ఇశ్వ ా మమ 26:24), ప ై న్ పేరు "దేవుని సేనహత్యడు" ా వక ా యేల్దయులకు మూలపురుషుడు (రోమా 4:1) అనినింటికింటే సరోాత్
విష్యిం పర్శుద ధ
గ ా విించబటడిింది. (2దిన్ 20; ; యష్య 48:1; యాకోబు 2:23). ా ింధములో మూడుసారు ా సా ల ప ఇదెట్ ై న్ విశ్వాసిం, విధేయత్తోనే సాధుమయిుింది. ల సాధుమయిుిందింటే? దేవుని పిలుపుపట్ ల సామాన్ుమ 🔅 విశ్వాసిం అింటే?
ై న్డుసు ా న్యాగర జలపాత్ిం మీద తాడుప ా న్న సిందరభమది. ఆయన్ న్డచ్చకుింటూ వసు ా ింటే ప ా జలింతా జేజేలు పలికారు. లబ్రిండిన్ లబ్ర ిండిన్ అనే వుకి అింటున్ననడు నేను తిర్గి అవత్లకు వెళి ల పోగలను న్ముమత్యన్ననర్వ? అింతా అవును! నీవు వెళి ల పోగలవు అింటున్ననరు. లబ్ర ిండిన్ మరళా అింటున్ననడు న్న భుజ్ఞల మీద ఒకర్ని తీసుకొనిపోగలను న్ముమత్యన్ననర్వ? ప ా జలింతా ... అవును! మేము న్ముమత్యన్ననిం! అయితే, మీలో ఒకరు వచిు న్న భుజ్ఞల మీద కూరోుిండి. అింతా నిశ్శబట ద ిం!!! ఎవారూ ముిందుకు ర్వవటే ల . కారణిం? చూచిన్ ద్ఘనిని న్మమగలిగారు. అది వార్ జీవిత్ింలో జరుగత్యిందని విశ్ాసిించ లేకపోయారు. ై అది నిలిచి వుింది. నిజమ విశ్వాసిం అింటే? చీకటిలోనికి దూకడిం కాదు. గాలిలో మేడలు కట్ ి డిం కాదు. దేవుని వాకుకలోని బటలమ ై న్ రుజ్ఞవులప ై న్ విశ్వాసిం దేవునిని గర్ించి మనుషుులు చెపేప ప ా తీ మాట్ను న్మమదు. దేవుడు వెల ధ గ ా తీద్ఘనినీ స్వాకర్ించదు. పర్శుద ా ింధింలో వెల ల డిించాడు అని మనుషుులు అనుకునే ప ల డి అయిన్ సతాునేన అది న్ముమత్యింది. విశ్వాసిం ై న్ అనుభ్విం. న్మిమక అనేది విశ్వాసింలోనికి ా గా ఆధారపడడిం! న్మిమక, విశ్వాసిం ఒకకటి కాదు. న్మమడిం కింటే విశ్ాసిించడిం అనేది లోతె అింటే? పూర్ న్డిపిించాలి. విశ్వాసము అింటే? నిరీషించింపబటడువాటియొకక నిజ సారూపమును, అదృశ్ుమ ై న్వి యున్నవనుట్కు రుజ్ఞవు. (హెబ్ర ా 11:1) 🔅 విశ్వాసము ర్రిండు విష్యాలకు సింబటింధిించిన్ది.
ై తే ఆశ్తో ఎదురు చూసు ా న్ననమో? ద్ఘనిని ఒక దిన్నన్న చూసా 1. దేనికొరక ా ను అనే న్మమకము. 2. కింటికి కనిపిించనిది ఒకదిన్నన్న ప ా త్ుక్ష మవుత్యింది అనే న్మమకిం. ై యున్న ప అబ్ర ి ఆ పిలుపున్కులోబటడి, తాను సాాస ి ుముగా ప్రిందనె ా హాము పిలువబటడిన్ప్పుడు విశ్వాసమునుబటటి ా దేశ్మున్కు బటయలువెళ్ళళను. మర్యు ఎకకడికి ా కలిగిన్ కుటుింబటములో వెళ్ళవలెనో అది ఎరుగక బటయలు వెళ్ళళను (హెబ్ర ా 11:8,9). అబ్ర ా హాము జీవములేని విగ ా హాలను ఆర్వధిించేవాడు. వాటియిందే భ్కి పుటి ి న్వాడు. తాను పుటి ి పర్గిన్ దేశ్ము అకకడనున్న పర్సి ి త్యలుకూడ్డ అట్ ల ింటివే. అట్ ల ింటి సిందరభములో త్న్ జీవిత్ింలోఎన్నడూ విన్ని సారమొకటి ా మును విడచిపట్ మాట్ ై న్వికాదు. సమస ి లిసన్ పర్సి ి తి. ా శనించిన్వాడుకాదు. అత్డు వినిన్ మాట్లు సాధారణమ ల డడిం విింటున్ననడు. విన్డమేత్పప వాటిని ప మాట్ ా శనించే ప ా యత్నమూ చెయులేదు. వినిన్ మాట్లను ల డిింది ఎవరో ఆయన్కు తెలియదు. ఎకకడకి వెళాళలో తెలియదు. మాట్ ల డిింది దేవుడో కాదో ప విశ్ాసిించాడు, విధేయుడయాుడు. వాగా ధ న్నలను సాత్ింతి ా ించ్చకున్ననడు. దేవుని చితా ా నికి లోబటడద్ఘిం! ఆయన్ మాట్ను విశ్ాసిించి, విధేయత్చూపి, ఆయనిచేు నిత్ుమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలను అనుభ్విద్ఘ ద ిం! అటి ి కృప, ధన్ుత్, దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (మూడవ భాగము) ♻ విధేయత్ ♻ ై తే, “విధేయత్” మర్కకటి. అబ్ర అబ్ర ై న్ ర్రిండు అింశ్వలలో “విశ్వాసము” ఒకట ా హాము విశ్వాసయాత్ ా లో, పా ా ముఖ్ుమ ా హాము దేవుని మాట్లను విశ్ాసిించి, విధేయుడు కాకుిండ్డ, కల్ద ద యులదేశ్ములోనే కూర్కునివుింటే, నేటి దిన్నన్న మన్ము అబ్ర ా హాము గర్ించి చెప్పుకోవడ్డనికింటూ ఏమిలేదు. విశ్వాసము ై తే అది ఒింటిగా ఉిండి మృత్మ కి ై న్దగను (యాకోబు 2:17) కి ై న్ది (యాకోబు 2:20) విశ్వాసమున్కు ా యలులేనిదె ా యలులేని విశ్వాసము నిష్ఫలమ ై తేనే విప విధేయత్ తోడె ై న్ విజయాలు సాధుమవుతాయి. ద్ఘనికి అబ్ర ా హాము జీవిత్మే మించి ఉద్ఘహరణ. ల వాత్మకమ విధేయత్ అింటే? ప ా శనించకుిండ్డ లోబటడడిం. ా న్ననడు. LTTE అధినేత్ ప ి ఇింట్రూాు చేసు ా భాకరన్ ను అమర్కన్ జరనలిస్ ా న్ననరు ఎట్ జరనలిస్ ి : ఇింత్ త్కుకవ ై సెన్ుింతో దేశ్మునే వణికిసు ల సాధుము? ప ా భాకరన్: 'విధేయత్' జరనలిస్ ి : మా ై సెన్ుిం కూడ్డ విధేయత్తోనే వుింటుింది. మీ విధేయత్లో ప ా తేుకత్ ఏమిటి? ా కొింటూ వచాురు. వార్తో చెపాపడు ప ద రు పేరు ద రూ పరుగలెత్య ా భాకరన్: అత్నికి త్న్ ై సెన్ుిం పేరు ల న్న బుక్ ఒకటిచిు, ఇద ల పిలవమన్ననడు. పిలవగా, ఆ ఇద ప ద రూ చచిుప్రిండి. వెింట్నే వార్చమి ప ా భాకరన్ మీ ఇద ా శనించ లేదు. త్మ మడలో నున్న పోట్ష్టిం ై సెై నెడ్ పాుకట్సస నోటిలో వేసుకొని గిలగిలా త్నునకొింటూ చచిుపోయారు. ా కొింటూ వచాురు. వార్తో చెపాపడు మర్కక ఇద ద ర్ పేరు ి భ్యపడుతూ మర్కక ఇద ద ర్ పేరు ల పిలవమన్ననడు. జరనలిస్ ల పిలిచాడు. వారూ పరుగలెత్య ప ా భాకరన్ వీళ్ళను తీసుకొనివెళి ా శనించకుిండ్డ తీసుకొని వెళి ా భాకరన్ ల సమాధి చెయుిండని. వారు ఏమి జర్గిిందని ఒకక మాట్ కూడ్డ ప ల సమాధిచేసారట్. ప చెపాపడు 'విధేయత్' అింటే ఇది. ా కుమార్ర ా విధేయత్ దేవునికి అరపణముగా మారగలిగిింది (న్నుయాధి 11:29-39), మర్య విధేయత్ లోక రక్షకుని అవును! విధేయత్ 'ప ా శనించదు'. యొపా ా విధేయత్ లోకానికి రక్షణ నిచిుింది (రోమా 5:19 ;ఫిలిపిప 2:8) నోవహు విధేయత్ త్న్కుటుింబ్రనిన త్లి ా సు ల ని చేసిింది (లూకా 1:38). యేసు కీ రషించించగలిగిింది (ఆది 6:22). యోసేపు విధేయత్ బ్రనిసగా బట ా త్కాలిసన్ వానిని దేశ్వనికి ప ా ధానిని చేసిింది (ఆది 39:2; 41:46), యహోషువ విధేయత్ ఇశ్వ ధ న్ భూమికి చేర్ుింది. (యహోషువా 11:15). పౌలు విధేయత్ నీతికిరీట్నిన సింపాదిించగలిగిింది. (అపో. కా. ా యేల్దయులకు న్నయకుని చేసి, వాగా 26:19 ; 2 తిమోతికి 4:7,8), పేత్యరు విధేయత్ చేపల ర్వశని చూచి విసమయమొిందెలా చేసిింది. (లూకా 5:5-9) అబ్ర ా హాము విధేయత్ విశ్వాసులకు త్ిండి ా ని చేసిింది(ఆది 12:4). ఇింత్కీ, మన్మవర్కి విధేయులవుత్యన్ననిం? అయితే, ఒకక విష్యిం? ఒక మనిష్ట, పా ా ణింతీసే మరో మనిష్టకి అింత్ విధేయత్ ా ింది. అదే అబ్ర చూపగలిగితే? పా ి న్ పి ై న్ విజయాలు సాధిసు ా ణిం పటి ా యరక్షకునికి ఇింకింత్ విధేయత్ చూపగలగాలి? విధేయత్ విప ా హాము ల వాత్మకమ విజయరహసుిం. కాకులు దేవుని మాట్కు లోబటడి ఏలియాను పోష్టించాయి (1ర్వజ్ఞలు 17:6). సిింహాలు దేవుని మాట్కు లోబటడి ద్ఘనియేలును రషించించాయి (ద్ఘనియేలు 6:22). అగినగిండిం దేవుని మాట్కు లోబటడి ద్ఘని సహజ ధర్వమనిన కోలోపయి ష్డ ా కు, మేషాకు, అబేదనగో అను హెబ్ర ా యువకులకు ఎట్ ల ింటి హాని చెయులేదు. (ద్ఘనియేలు 3:27). మత్సుము దేవుని మాట్కు లోబటడి యోన్నను రషించించిింది(యోన్న 1:17). గాలి త్యఫాను దేవుని మాట్కు లోబటడ్డ ా యి ా యి8:26). సూరు చిందు (మత్ ర లు దేవుని మాట్కు లోబటడ్డ ా యి (యహోషువ 10:12). సముద ా ము దేవుని మాట్కు లోబటడిింది. ఇట్ ల చెప్పుకొింటూపోతే ా దేవునికి విధేయత్ చూపుత్యింది. లెకకలేన్నిన. సృష్ట ి యావత్య
ై న్ సృష్ సృష్ట ి లో అింత్ుింత్ విలువె ి ముగా సృష్ట ి ింపబటడిన్ నీవూ, నేనూ త్పప.
ా మాన్మున్కు గొల దేవుడు ఒకకసార్ మాట్ ా హాము విధేయుడయాుడు (ఆది 12:1-4), ఒకకసార్ చెపిపన్ దూత్ వర ల డితేనే అబ్ర ల లు విధేయులయాురు (లూకా 2:10-17). మన్ జీవితాలను ఒకకసార్ పర్శీలన్ చేసుకోగలిగితే? సింవత్సర్వల త్రబటడి దేవుడు త్న్ వాకుక ద్ఘార్వ, దేవుని సేవకుల ద్ఘార్వ మన్తో మాట్ ై న్ అనుభ్విం మన్కుింద్ఘ? వుింటే ధనుులమే. లేకుింటే, అబట ా హాము ల డుతూనే వున్ననడు. ఆయన్ మాట్లు విని, విశ్ాసిించి, విధేయులమ
జీవిత్ింద్ఘార్వ అటి ి అనుభ్వింలోనికి ప ా వేశించగలగాలి. అబ్ర ా హాముతో దేవుడు చెపిపన్ మాట్లు చాల కఠిన్ముగా వున్ననయి. దేశ్వనిన, త్ిండి ా ఇింటిని, బటింధువులను విడచిపట్ ి లి. అిందర్నీ విడచిపటే ి ాసే ఇక అబ్ర ణ ింగా ా హాముకింటూ ఎవరున్ననరు? ఎవారూ వుిండకూడదనే. ఎవారూ లేన్ప్పుడే సింపూర ై న్ అధారపడగలము. కాని, ఒకక విష్యిం, అత్ుింత్ న్నగర్కత్, సకల సౌఖ్యులను కలిగిన్ పట్ దేవునిప ి ణమును విడచి అడ ా స్ లేని ప ా యాణానిన ా య సాగిించడ్డనికి ఏవుకి ై న్న సాహసిించగలడ్డ? పిచోుడు అయితే త్పప, అబ్ర ా హాము విశ్వాసము అత్నిని పిచిువానినిగానే చేసిింది. త్న్ భారు అయిన్ శ్వర్వయి (శ్వర్వ) ఎనిన ప ా శ్నలు అడిగివుింటుిందో కద్ఘ? త్న్ త్ిండి ా , సహోదరులు ఎనిననిన ప ా శ్నలడిగి వుింట్రు? ా ింటే, ఊరు ప ా న్ననవ్? ఏమని చెపపగలడు? ఎకకడకి వెళ్ల ా న్ననడో దేవుని మాట్కు లోబటడి ప ా యాణిం చేసు ా జలింతా అడుగత్యన్ననరు. అబ్ర ా హామా ఎకకడికి వెళ్ల ై యున్న ా కద్ఘ చెపపడ్డనికి? అబ్ర అత్నికి తెలిసే ి ఆ పిలుపున్కు లోబటడి, తాను సాాస ి ుముగా ప్రిందనె ా హాము పిలువ బటడిన్ప్పుడు విశ్వాసమునుబటటి ప ా దేశ్మున్కు బటయలువెళ్ళ ా 11:8) అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా అవమాన్ములతోనే ల ను. మర్యు ఎకకడికి వెళ్ ల వలెనో అది ఎరుగక బటయలువెళ్ళ ల ను (హెబ్ర ఆరింభ్మయిుింది. కషా ి లతోనే కొన్సాగిింది. అింత్ము మాత్ ధ ా యలతోకూడి కారుసిది ా ిం చెపపలేన్ింత్ ఆశీర్వాదకరింగా ముగిసిింది. విశ్వాసము అత్ని కి కలుగజేసెన్నియు, కి ణ ై మన్దనియు గ ా యలమూలముగా అత్ని విశ్వాసము పర్పూర ా హించ్చచ్చన్ననము. (యాకోబు 2:22) దేవుని చితా ా నికి లోబటడద్ఘిం! ఆయన్ మాట్ను విశ్ాసిించి, విధేయత్చూపి, ఆయనిచేు నిత్ుమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలను అనుభ్విద్ఘ ద ిం! అటి ి కృప, ధన్ుత్, దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (న్నలుగవ భాగము) ♻ దేవుడు మన్లను దేనికొరకు పిలిచాడు? ♻ (పార్ట ి -1 ) అబ్ర ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలున్ననయి. ఆయన్ పిలుపుకు ఒక ప ా హాముకువలెనే మన్కునూ దేవుని పిలుపుింది. వాగా ా తేుకత్ వుింది. పిలువబటడిన్వారు ఎవరనేది ా పున్నది ఆయన్ ముిందుగానే నిర ణ యిించ్చకున్ననరు. పిలువబటడిన్ పిలుపులో నీవూ, నేనూ వున్ననమింటే, అది అపపటికప్పుడు జర్గిిందికాదు. జగత్య వేయబటడకముిందే ఆయన్ ప ణ యిించెనో వార్ని పిలిచెను; ఎవర్ని పిలిచెనో వార్ని ా ణాళికలో మన్మున్ననము. “మర్యు ఎవర్ని ముిందుగా నిర నీతిమింత్యలుగా తీర్రును; ఎవర్ని నీతిమింత్యలుగా తీర్రునో వార్ని మహమ పరచెను”. (రోమా 8:30). అబ్ర ా హాము జీవిత్ింలో ఇదే జర్గిింది. మన్ ా న్ననరు. ఇదెప్పుడు సాధుమింటే? ఆయన్ పిలుపుకు మన్ము లోబటడిన్ప్పుడు మాత్ జీవితాలో ా భువు ఆశసు ా మే సాధుిం. ల కూడ్డ ఇట్ ల నే జర్గిించాలని ప 1. 🔅పర్శుదు ధ లగట్కు మన్ము పిలువబటడ్డ ా ము. 🔅
్రిశుున ు లుగా ఉుండుటకు పలువలేున. (1 థెసస 4:7) ు లగుటకే దేవుడు మనలన పలిెదనగాని అ్విత్ర ఆయన్ ఎట్ ల వున్ననడో, ఆయన్ పిల ల లముగా మన్మునూ అట్ ల నే వుిండ్డలని కోరుత్యన్ననడు. దేవుడు కలిగియున్న లక్షణాలను గర్ించి మన్ము ై న్ యహోవాను; నేను పర్శుదు ా , మొట్ ా న్ననరు: నేను మీ దేవుడనె ధాునిించాలిసవసే ి మొదటిది “పర్శుద ధ త్”. దేవుడే త్న్ పర్శుద ధ త్ను గూర్ు ప ధ డను ా కటిసు గనుక మీరు పర్శుదు ధ ై లె యుిండున్టు ద పరచ్చకొన్వలెను. నేలమీద పా ా కు జీవర్వసులలో దేనివలన్ను మిముమను మీరు అపవిత్ ా ల మిముమను మీరు పర్శుద ై యుిండుట్కు ఐగపు పరచ్చకొన్కూడదు. నేను మీకు దేవుడనె ధ డను గనుక మీరును ా దేశ్ములో నుిండి మిముమను రపిపించిన్ యహోవాను; నేను పర్శుదు ా న్గ నేనే మీకు ర్వజ్ఞను (యష్యా 43:15). పర్శుదు ధ లు కావలెను. (లేవీ 11:44,45) యహోవాన్గ నేనే మీకు పర్శుద ధ దేవుడను ఇశ్వ ి కర ా యేలు సృష్ట ప ధ త్ విష్యింలో లోకానిక సవాలు విసిర్వరు. న్నయిందు పాపమున్నదని మీలో ఎవడు సా ి పిించ్చను? (యోహాను 8:46) ా భువు త్న్ పర్శుద ై న్ుముల కధిపతియగ యహోవా, పర్శుదు ా న్ననరు. వారుసె దూత్లు దేవుని పర్శుద ధ త్ను గాన్ిం చేసు ధ డు పర్శుదు ధ డు పర్శుదు ధ డు; సరాలోకము ఆయన్ ా లు సాక్షుమిసు ా న్ననరు. మహమతో నిిండియున్నది అని గొపప సారముతో గాన్ ప ధ డని ప ా తిగాన్ములు చేయుచ్చిండిర్. (యష్యా 6:3) ఆయన్ పర్శుదు ా వక అత్డు అన్నుయమేమియు చేయలేదు అత్ని నోట్ ఏ కపట్మును లేదు. (యష్యా 53:9) ఆయన్ పాపముచేయలేదు; ఆయన్ నోట్ను ఏ కపట్మును ా లులు సాక్షుమిసు ా న్ననరు: పవిత్య కన్బటడలేదు. (1పేత్యరు 2:22)ఆయన్ పర్శుదు ర డును, నిరో ధ డని అపోస ద ష్టయు, నిష్కలమషుడును, పాపులలో చేరక ై న్ యిటి ప ి ప ా తేుకముగా ఉన్నవాడును. ఆకాశ్ మిండలముకింట మికికలి హెచుయిన్వాడునె ా ధాన్యాజకుడు మన్కు సర్పోయిన్వాడు. (హెబ్ర ా 7:26)
ఎిందుకన్గా మన్మాయన్యిందు దేవుని నీతి అగన్టు ల పాపమరుగని ఆయన్ను మన్కోసము పాపముగాచేసెను. (2 కొర్ింథీ 5:21) ఇట్ ల , ై యున్ననను గనుక చెప్పుకుింటూప్రతే, లెకకలేన్నిన. మనుషుులే కాదు, చివర్కి దయాులు సహత్ిం ఆయన్ పర్శుదు ధ డని సాక్షుమిచాుయి. నేను పర్శుదు ధ డనె మీరును పర్శుదు ధ ై లె యుిండుడి (1 పేత్యరు 1:14) ఆయన్ పర్శుదు ధ డు కాబటటే ి , ఆయన్ పిల ధ లుగా వుిండడ్డనిక ఆయన్ ల లముగా మన్మునూ పర్శుదు పిలిచారు. ఆయన్వలే, పర్శుదు ధ లముగా జీవిించడిం మన్కు సాధుమవుత్యింద్ఘ? సాధుింకాకపోతే పర్శుద్ఘ ధ త్యమడు పర్శుద ధ గ ా ింథములో
విష్యానిన
వా ై న్ భారమేది మన్మీద పటే ి వాడు కాదు మన్ ప ా యిించియుిండేవాడు కాదు. మన్కు అసాధుమ ా భువు. పాపము చేయకముిందు ఆద్ఘము హవాలు, దేవుడింత్టి పర్శుద ర లుగా వుిండడ్డనికి ధ ింగానే వున్ననరు. ఇప్పుడు అట్ ధ లముగా నుిండడ్డనికి ప ా భువు మన్లను పిలిచారుగాని, అపవిత్య ల ింటి పర్శుదు పిలువలేదు. అయితే, మన్ము జీవిించే లోకిం అపవిత్ ర లముగా జీవిించాలని కోరుత్యన్ననరు. అదెట్ ా ై మన్దయిన్పపటికీ, ప ా భువు మన్ము పవిత్య ల సాధుిం? ఆయన్ పాపుల కోసమే
ా న్న మన్ము, లోకము నుిండి లోకానికి వచిుకూడ్డ, పాపులలో చేర్న్వాడు కాదు. (హెబ్ర ా 7:26) అట్ ల నే పాపపు లోకింలో జీవిసు
ప ి కూడ్డ ద్ఘని మీద ఉిండనివాదు. అట్ ా తేుకిించబటడ్డలి. ఎట్ ల అింటే? తామర్వకు త్న్ జీవితాింత్ిం నీటిలోనే ఉన్నపపటికీ, ఒకక నీటిబొటు ల ింటి జీవిత్ిం జీవిించగలగాలి. పాపపులోకింలో వున్ననముకాబటటి ి , ఒకవేళ్ పాపము అింటిన్న, ద్ఘనిలో సి ి రింగా నిలచియుిండడ్డనికి వీలే ల దు. పావురమువలే అనుక్షణము మన్లను పర్శుద ధ పరచ్చకొింటూ వుిండ్డలి. కానీ, దేవుని పిల ల లముగా మన్ జీవితాలు ఎట్ ల వున్ననయింటే? పాపము చూయిింగ్ గమ్ లా అింటుకొింది. ఎింత్లాగిన్న, ఎింతోకొింత్ అట్ ధ త్ కాదు. 100 శ్వత్ము పర్శుద ధ త్. పాపులమ ై న్ ల నే వుిండిపోత్యింది. దేవునికి కావలసిింది 99.99 శ్వత్ము పర్శుద మన్లను ఆయన్ పే ా డు గాని, మన్ము చేసే పాపానిన ఎింత్మాత్ ా ము. కానీ, వార్కొచిున్ రోగానిన ా మిసా ా ిం కాదు. అదెట్ ా మిసా ల అింటే, రోగింతోనున్నవార్ని పే పే ి దుష్ ి త్ాము చూడలేన్ింత్ నిష్కళ్ింకమ ై న్ది (హబటకూకకు ా మిించము. అట్ ా మూ కాదు. ఆయన్ కనుదృష్ట ల నే మన్ పాపింతో ఆయన్ ర్వజీపడేవాడేింత్ మాత్ 1:13) ఆయన్ పిల ా జీవిించాలని ఆయన్ కోరుత్యన్ననడు. అిందుకోసమే మన్లను పిలచి ప ా తేకపరచ్చకున్ననడు. ఆయన్ పిలుపుకు ల లముగా అట్ ల ింటి పవిత్ అబ్ర ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలను ప్రిందగలము. ఆయన్ పిలుపుకు లోబటడలేక ా హామువలే మన్మునూ లోబటడగలిగితే, అబ్ర ా హామువలే మన్మునూ ప ా భువిచేు వాగా ా న్ననమింటే? ఆయన్ పిలుపును వుర అపవిత్య ర లుగానే నేటికిని జీవిసు ధ ించేసి, మన్ పట్ ా బటిండలముగా ా ణాళిక నెరవేరకుిండ్డ మన్మే అడు ల ఆయన్ ప మార్చమేమో? పర్శీలన్ చేసుకొని, పర్శుద ధ జీవిత్ిం జీవిించగలిగితే, జీవిత్ిం ధన్ుమవుత్యింది. అటి ి రీతిగా మన్ జీవితాలను సిద ధ పరచ్చకొింద్ఘము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (ఐదవ భాగము) ♻ దేవుడు మన్లను దేనికొరకు పిలిచాడు? ♻ (పార్ట ి -2 ) 2. 🔅 సాత్ింత్య ర లుగా నుిండుట్కు పిలువ బటడ్డ ా ము:
సహోద్రులా్, మీరు సవతుంత్ర ు లుగా ఉుండుటకు పలువబడితిరి. అయతే ఒక్ మాట, ఆ స్వవతుంత ి యలకు హేత్రవు చేసికొనక్, ప్ర ి యమున శారీర్క్ర ి మ ై యొక్నికొక్డు దాసుల ై యుుండుడి. ( గలతీ 5:13) క్లిగినారర మన్ము సాత్ింత్య ర లముగా కాకుిండ్డ, ఏవో బటింధకాలో ధ మవుత్యింది. దేనిచేత్ మన్ము బటింధిించబటడి యున్ననము? అిందుకు ల బటింధిించబటడియున్ననమని అర యేసు పాపము చేయు ప ా తివాడును పాపమున్కు ద్ఘసుడని మీతో నిశ్ుయముగా చెప్పుచ్చన్ననను. (యోహాను 8:34) అింటే, పాపపు బటింధకాలో ల నున్ననము. ై న్ ఏలుబటడి చేసు ై న్ యజమానిగాను, ద్ఘనికి మన్ము ద్ఘసులముగాను వున్ననము. అయితే, ఆ బటింధకాలనుిండి మన్లను ా ింది. అది మన్ప పాపము మన్ప సాత్ింత్య ర లను చేసేదెవరు? కుమారుడు మిముమను సాత్ింత్య ర లనుగా చేసిన్యడల మీరు నిజముగా సాత్ింత్య ర ై లె యుిందురు. (యోహాను 8:36) ా పో కుమారునియొకక రక ర లను చేసిింది. సాత్ింత్య ర ై లెన్మన్ము ద్ఘనికి ా క్షణ మన్ పాపములను పావన్పరచి, బటింధకాలనుిండి విడిపిించి, సాత్ింత్య ై న్ సజీవ యాగముగా మీ శ్రీరములను ఆయన్కు అనుగణముగా జీవిించాలి. కాబటటి ి సహోదరులార్వ, పర్శుద ధ మును దేవునికి అనుకూలమునె ా ై మన్ది. మీరు సమర్పించ్చకొనుడని దేవుని వాత్సలుమునుబటటి ి మిముమను బటతిమాలుకొను చ్చన్ననను. ఇటి ి సేవ మీకు యుక
లోక మర్వుదను
ై యున్న దేవుని చిత్ ా మమును, అనుకూలమును, సింపూర ా మేదో పరీషించించి తెలిసికొనున్టు అనుసర్ింపక, ఉత్ ణ మునె ల మీ మన్సుస మార్ నూత్న్మగట్వలన్ రూపాింత్రము ప్రిందుడి. (రోమా 12:1,2) సజీవ యాగముగా మన్ శ్రీర్వనిన సమర్పించ్చకోవడిం అింటే? మన్ శ్రీర అవయవాలను ప ా భువు కొరకు సమర్పించ్చకోవడిం. సమరపణ అింటే? “చనిపోవడిం కొరకు బట ా త్కడిం”. మన్ శ్రీర్చచఛలను చింపుకొని ప ా భువుకొరకు
జీవిించడమే సమరపణ. సజీవయాగముగా మన్ శ్రీర్వలను సమర్పించిన్ప్పుడు, మన్కాళ్ల ల పాపిం చెయుడ్డనికి పరుగలు తీయవు. చేత్యలు పాపపు పనులు చెయువు. మన్ కళ్లళ అపవిత్ ా వాటిని పలుకవు. మన్ త్లింపులు మలిన్ిం కావు. మన్మేమి చేసిన్న ప ా ై మన్ వాటిని చూడవు. మన్ నోరు చెడ ా భువు మహమార ా ము. లోకమర్వుదను అనుసర్ించలేము. లోకింలో ఏముిందింటే? లోకములో ఉన్నదింత్యు, అన్గా శ్రీ ర్వశ్యు నేతా ి మే చేసా ా శ్యు జీవపుడింబటమును త్ిండి ి న్వి కావు; అవి లోకసింబటింధమ ై న్వే. ా వలన్ పుటి ా మన్కు విడుదల నిచిుింది పాపిం చెయుడ్డనికి కాదు. పాపిం చెయుడిం సేాచఛ కాదు. అది అనినింటికింటే చెడ ా (1 యోహాను 2:16) కీ ా ద్ఘసుిం. కీ ా సు ా సు మన్లను విడుదల చేసిింది మన్ము ఇష్ ి పూరాకింగా దేవునికిని, ఒకర్కొకరు పే ా మకలిగి సేవకులము కావాలనే. (రోమా 6:15-23) అింతేగాని, ప ా భువు మన్కిచిున్ సాాత్ింత్ ా యలకు హేత్యవు చేసికొన్కూడదు. ఎిందుకింటే? శ్రీరమిందు మించిది ఏది నివసిింపదు. న్నయిందు, అన్గా న్న ా ుమును శ్వరీరకి ై న్ది చేయవలెన్ను కోర్క న్నకు కలుగచ్చన్నది గాని, ద్ఘనిని చేయుట్ న్నకు శ్రీరమిందు మించిది ఏదియు నివసిింపదని నేనెరుగదును. మేలె కలుగట్లేదు. (రోమా 7:18) శ్రీర్వనుసారులు శ్రీరవిష్య ములమీద మన్సుస నుింత్యరు; ఆతామనుసారులు ఆత్మవిష్య ములమీద మన్సుసనుింత్యరు; శ్రీర్వను సారమ ై న్ మన్సుస మరణము; (రోమా 8:5) శ్రీరసాభావము గలవారు దేవుని సింతోష్పరచ నేరరు(రోమా 8:8). అిందుచే, పే ా మకలిగి సాత్ింత్ ా ము. అయితే, ప ా త్లో నిలచియుిండ్డలి. ద్ఘనికోసమే మన్ము పిలువబటడ్డ ా భువుమన్కిచిున్ సాత్ింత్ ా త్ను శ్రీర కారుములను నెరవేరుడ్డనిక వాడుకొింటూ తిర్గి పాపమనే ద్ఘసుపు కాడికి ా ిందకు వెళిళపోత్యన్ననము.
ా మన్లను సాత్ింత్య సాాత్ింత్ ర లనుగా చేసియున్ననడు. ా ుము అనుగ ా హించి, కీ ా సు
కాబటటి ి , మీరు సి ి రముగా నిలిచి మరల ద్ఘసుమను కాడికి ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలు ా ింద చికుక కొన్క (గలతీ 5:1) ఆయన్ పిలుపుకు లోబటడగలిగితే, వాగా ప్రిందగలము.
3. 🔅 మేలు చేసి, శ్ ా ము: ా మ అనుభ్విించడ్డనికి పిలువబటడ్డ
ై దెబబలు తినినప్పుడు మీరు సహుంచినయెడల మీకేమి ఘనము? మేలుచేసి బాధ్డునప్పుడు మీరు సహుంచినయెడల అిం దేవునిక్ర తపపద్మునక త కూడ మీకొర్కు బాధ్డి, మీరు తన అడుగుజాడలయుంున నడుచుకొననట్ల హతమగున; ఇుంునకు మీరు పలువబడితిరి. క్ర ి సు ు మీకు మాింరి యుుంచి పోయెన. (1 ప్రత్రరు 2:20,21) దేవుడు మన్లను త్న్ ప ై న్ ప ా తేుకమ ా జగా వుిండుట్కు పిలిచిన్ప్పుడు, మించి చేసి బ్రధలు అనుభ్విించడిం కూడ్డ పిలుపులో ఒక భాగమే.
విధింగా
బ్రధలు అనుభ్విించిన్వార్లో కీ ా ాసే గొపప ఉద్ఘహరణ. ఆయన్ మించిత్పప మర్చదీ చెయులేదుగాని, మన్ిందర్కింటే ఎకుకవ బ్రధలు అనుభ్విించి, మన్ము త్న్ అడుగజ్ఞడలయిందు న్డుచ్చకొనున్టు ా మలో ఓరుప అనేది విధేయత్ ద్ఘార్వ ర్వవాలి. త్పిపద్ఘలు ల మన్కు మాదిర్ యుించి పోయను. శ్ చేసిన్ిందుచేత్ దెబటబలు తిని ఓరుుకొింటే అది గొపప కాదు గాని మించి చేసి శ్ ా మలకు బ్రధలకు గర్ అయి ఓరుుకోవాలింటే ద్ఘనికి ఎింతో విధేయత్ ై న్నడు కాని ఎింతో ఓరుపగా ఉిండి ఒకక మాట్ దేవునికి వుతిర్చకింగా మాట్ ా డు ఏ త్ప్పు చేయకపోయిన్న శ్ దీన్త్ాిం కావాలి. యోబు భ్కు ా మల పాలె ల డక త్న్ విధేయత్ను యద్ఘర ధ త్ను చూపిించాడు. అదే దేవుని దృష్ట ి లో మచ్చుకోత్గిన్దిగా మార్న్ది. అదేవిధింగా ఏత్ప్పు చేయక పోయిన్న యోసేపు 13 ై న్నడు కాని ఎింతో ఓరుపగా ఉిండి ఒకక మాట్ దేవునికి వుతిర్చకింగా మాట్ సింవత్సర్వలు తీవ ి ై మన్ చేతి కి ా ింద దీనుడిగా ా ై మన్ శ్ ా మల పాలె ల డక దేవుని బటలిష్ నిలిచి త్న్ విధేయత్ను యద్ఘర ా రింగా ఆశీరాదిించాడు. మీలో ఎవడున ధ త్ను చూపిించాడు. అిందునుబటటి ి యోబును యోసేపును దేవుడు బటహుగా విసా ై ననై కైస ై నుంునకు త వుడ నర్హుంతకుడుగా గాని, దుంగగా గాని, ున్ారు ు డుగా గాని, ్రులజోలిక్ర పోవుారడుగా గాని బాధ అనభవిుం్ తగున. ఎవడ బాధ అనభవిుంచినయెడల అతడు సిగు ు ్డక్, ఆ ప్రరున బటి ి యే దేవుని మహమ్ర్చవలన. ((1 ప్రత్రరు 4:15,16) ై కైస ై న్ిందుకు బ్రధలు అనుభ్విించడిం అదొక గొపప ధన్ుత్. నీతినిమిత్ ా వుడె ా ము హింసిింపబటడువారు ధనుులు; పరలోక ర్వజుము వార్ది (మత్ ా యి 5:10). ై న్ను న్నున వెింబటడిింపగోర్న్ యడల, త్నునతాను ఉపేషించించ్చకొని, త్న్ సిలువనెతి ా కొని న్నున ప ా భువు త్న్ శషుులతో చెపు ా న్నమాట్. ఎవడె ా యి 16:24) అనేకులు ఆతీమయింగా కాకుిండ్డ అక్షర్వర వెింబటడిింపవలెను. (మత్ ధ ింగా
మాట్లు అర ధ ము చేసుకొని, కొయు సిలువను భుజ్ఞలమీద
ై తే సిలువ వేయిించ్చకొింటున్ననరు. నీవు సిలువను మోసిన్న, సిలువవేయిించ్చకున్నన నీకు గాని, ా న్ననరు. మర్కొిందర్ర మోసు
లోకింలో మర్రవార్కీ గాని
ా కోవడిం అింటే, ఆయన్ కొరకు శ్ ఎింత్మాత్ ా మూ ప ా యోజన్ిం లేదు. ఇకకడ సిలువ శ్ ా మకు సాదృశ్ుముగా చెపపబటడిింది. సిలువనెత్య ా మ పడుతూ ై న్న సర్చ) ఆయన్ను వెింబటడిించగలగాలి. అప్రస ై న్ పౌలు చెపు ా లుడె త న పోలి నడుచుకొనచును ్ (శ్ ా మలలోనె ి సు ి కార్ము మీరున నను ా న్నమాట్ “నేన క్ర పోలి నడుచుకొనడి”. (1 కొరిుంథీ 11:1) ా నిపోలి న్డచ్చచ్చన్ననడట్, త్న్వలే మన్ము కూడ్డ కీ ా నిపోలి న్డవాలని తెలియజేసు ా న్ననరు. అన్గా కీ ా మాదిర్గా వుించివెళి పౌలు కీ ా సు ా సు ా సు ా మలు అనే ల న్ శ్ ా న్ననడు. అవును, అిందుకొరక మన్ము పిలువబటడ్డ అడుగజ్ఞడలలో ఆయన్ న్డుసు ా ము. అింత్మువరకు సహించగలిగితే నిత్ుమ ై న్ ఆన్ింద్ఘనిన అనుభ్విించగలము. అటి ి రీతిగా మన్ జీవితాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (ఆరవ భాగము) ♻ దేవుడు మన్లను దేనికొరకు పిలిచాడు? ♻ (పార్ట ి -3) 4. 🔅 దీర ా శ్వింత్ముతో కూడిన్ సింపూర ణ విన్యముతోను సాతిాకముతోను న్డుచ్చకొనుట్కు పిలువబటడ్డ ా ము. 🔅
మీరు పలువబడిన పలుపునకు తగినట్ల ఘ శాుంతముతో కూడిన సుంపూర్ ణ వినయముతోన స్వతివక్ముతోన నడుచుకొనవలనని, ్ ి ి భువునబటి ు గా దీర్ ై ఖదీన ై న నేన మిముాన బతిమాలు కొనచుామున. (ఎఫెసీ 4:2,3) ై న్ పౌలు ఎఫెస్వసయులకు వా ా లుడె ా శ్రీరముగా, ఇలు అప్రస ా సిన్ పతి ా కలో దేవుని పిల ా సు ల లముగా, ఆయన్ వారసత్ాముగా, ఆయన్ ఆలయముగా, కీ ల గా ా . ఆపిలుపుకు త్గిన్రీతిలో ఎట్ ా న్ననరు. ఉిండేిందుకు ప ా భువు మన్లను పిలిచాడని తెలియజేసూ ా త్సహసు ల జీవిించాలో పౌలుగారు మన్లను పో ా న్ననరు. ఆత్మఫ్లములోని ర్రిండు అింశ్ముల ప ా వన్ చేసు ా సా 1. దీర ా శ్వింత్ము, 2. సాతీాకము. 1. దీర ా శ్వింత్ముతో కూడిన్ సింపూర ణ విన్యము: దీర ా శ్వింత్ము అన్గా సహన్ము లేద్ఘ ఓరుప అనికూడ్డ చెపపవచ్చు. సహించడిం ఎట్ ా మ కలిగియుిండడిం ద్ఘార్వనే. ఎదుటివార్లో ల సాధుమవుత్యిందింటే? పే మన్ము సహించలేనివాటిని సహత్ిం సహించేట్టు ా కాలము సహించ్చను”(1 కొర్ింథీ 13:4). దేవుని పిల ా మ. “పే ా మ దీర ల చేయగలిగేది పే ల లముగా మన్ము ై యుిండ్డలి. దేవునిచేత్ ఏరపరచబటడిన్వారును పర్శుదు ై న్వారు సింపూర ా శ్వింత్ముతో కూడిన్దె ణ విన్యము కలిగియుిండ్డలి. అది దీర ధ లును పి ా యులునె “విన్యమును” ధర్ించ్చకొన్నలి (కొలసిస 3:12) విన్యము, దీన్ మన్సు గలవార్యొద ద ఆయన్ నివసిించ్చను. మహా ఘనుడును మహోన్నత్యడును ై న్వాడు పర్శుదు ధ డును నిత్ునివాసియునె
లాగ సెల విచ్చుచ్చన్ననడు నేను మహోన్నత్మ ై న్ పర్శుద ధ స ి లములో నివసిించ్చ వాడను అయిన్ను
విన్యముగలవార్ పా ద ను ా ణమును ఉజీ ీ విింప జేయుట్కును న్లిగిన్వార్ పా ా ణమును ఉజీ ీ విింపజేయుట్కును విన్యముగలవార్యొద ై దీన్మన్సుసగలవార్యొద ద ను నివసిించ్చచ్చన్ననను. (యష్యా 57:15 ) విన్యము గలవారు ఉగ ా త్దిన్మిందు త్పిపించబటడుదురు. దేశ్ములో సాతిాకులె ై నీతిని అనుసర్ించిన్యడల ఒకవేళ్ ా దీనులార్వ, యహో వాను వెదకుడి; మీరు వెదకి విన్యముగలవార్ర ఆయన్ న్నుయవిధుల న్నుసర్ించ్చ సమస ఆయన్ ఉగ ా త్ దిన్మున్ మీరు ద్ఘచబటడుదురు. (జెఫ్న్ను 2:3)
2. సాతీాకము. (దీన్మన్సుస, సహించే మన్సు) థామస్ ఆలాా ఎడిసన్ ఎలకి ా డు. ద్ఘనిని ఒక ి ైకల్ బటల్బ ను కనుగొనే ప ా యలో భాగింగా, వెయువసార్ విజయవింత్ింగా బటల్బ ను త్యారు చేసా ా కి పనివానికిచిు మేడ గదిలో పట్ ి మన్గా, అత్డు మట ల కుకత్యిండగా బటల్బ చేతిలోనుిండి జ్ఞర్పోత్యింది. ఇక ఏమిజర్గి ఉింటుిందో నేను చెపపన్వసరింలేదు. ప ి మొదటిగా త్యారుచేసిన్ బటల్బ అది. మూుజియింలో శ్వశ్ాత్ింగా భ్ద ా పించములో మొట్ ా పరచాలిసన్ బటల్బ అది. అయితే, ఎడిసన్ అత్నిని ఒకకమాట్ కూడ్డ అన్కుిండ్డ మర్కక 24 గింట్లు కష్ ి పడి మర్కక బటల్బ త్యారుచేసి, అదే పనివానిని పిలిచి, మేడగదిలో పట్ ి మన్ననడట్. ఇదే సాతీాకమింటే. ై సింవత్సర్వలు మిద్ఘును అరణు ా యుని చింపి ఇసుకలో పాతిపటే మోషే చాలా కోపిష్ట ి . అత్నికింత్ కోపిం అింటే? ఐగప్త ి సాడు. అింత్ కోపిష్ట ి న్లభ అనుభ్వింలో సాతీాకుడుగా మార్పోయాడు. సాతీాకుడుగాకాదు “మికికలి సాతీాకుడు”గా మార్పోయాడు. ఎింత్ సాతీాకుడు అింటే, భూమి మీద అింత్ సాతీాకము గలిగిన్వార్రవారూ లేన్ింత్ సాతీాకము గలవాడుగా మార్పోయాడు. ద్ఘనిని గర్ించి దేవుడే సాక్షుమిచాుడు. మోషే భూమి మీదనున్న ా ింది? మన్కవరు నేర్పసా వారిందర్లో మికికలి సాతిాకుడు. (సింఖ్యు 12:3). ఇట్ ా రు? ప ా భువు పాద్ఘలచెింత్ చేరగలిగితే, ల ింటి సాతీాకము మన్కట్ ల వసు ఆయనే నేర్పసా ా రు. ఆయన్ మోషేకింటే సాతీాకుడు. మోషేగార్కి సహత్ిం సాతీాకమును నేర్పన్వాడ్డయన్. ఆయన్ వింటి సాతీాకుడు సృష్ట ి లో ా కొని న్నయొద ా యి 11:29). ఆత్మలను మర్రవారూలేరు. నేను సాతిాకుడను దీన్మన్సుస గలవాడను గనుక మీమీద న్న కాడి ఎతి ద నేరుుకొనుడి(మత్
ా గల వాకుమును సాతిాకముతో అింగ్రకర్ించాలి (యాకోబు 1:21). దేవుని చేతే ఏరపరచబటడిన్వారు, పర్శుదు రషించించ్చట్కు శ్కి ధ లును ధర్ించ్చకోవలసిన్ వాటిలో ఒకటి సాతీాకము (కొలసిస 3:12).
ా ింది. (2సమూయేలు 22:36; కీర ా న్లు 18:35). సాతిాకులు ధనుులు వారు భూలోకమును ఎిందుకింటే? ఆయన్ సాతీాకమే మన్లను గొపపచేసు ా యి 5:5) సాతిాకమ సాత్ింతి ై న్ మన్సుస శ్రీరమున్కు జీవము (సామత్లు 14:30) సాతిాకమ ై న్ న్నలుక జీవవృక్షము(సామత్లు ా ించ్చకొిందురు. (మత్ 15:4) సాతిాకమ ై న్ న్నలుక యముకలను న్లుగగొటు ి ను (సామత్లు 25:1). మన్ నిరీక్షణనుగూర్ు కారణిం అడిగేవార్కి సమాధాన్ిం చెపాపలింటే, ై , మీలో ఉన్న నిరీక్షణనుగూర్ు మిముమను హేత్యవు అడుగ ప సాతీాకము కావాలి. నిరమలమ ై న్ మన్సాసషించ కలిగిన్వార్ర ా తివానికిని సాతిాకముతోను ా ను ప భ్యముతోను సమాధాన్ము చెప్పుట్కు ఎల ధ ముగా ఉిండి,మీ హృదయములయిందు కీ ఠ ించ్చడి; (1పేత్యరు 3:15) ఆయన్ ా సు ా భువుగా ప ా తిష్ట ల ప్పుడు సిద పిలుపుకు త్గిన్టు ా శ్వింత్ముతో కూడిన్ సింపూర ణ విన్యముతోను సాతిాకముతోను న్డుచ్చకొనుచూ వాగా ధ న్ ఫ్లాలను అనుభ్విించ్చదము. ల గా, దీర అటి ి రీతిగా మన్ జీవితాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్! : ✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా
✝
(ఏడవ భాగము) ♻ దేవుడు మన్లను దేనికొరకు పిలిచాడు? ♻ (పార్ట ి -4) 5. 🔅 ఆశీర్వాదమున్కు వారసులవుట్కు పిలువబటడ్డ ా ము.
ై నన దూషణకు ్ ఆశీ్వద్మునకు ారర్సులవుటకు మీరు పలువబడితిరి గనక్ క్రడుకు ్ ై నన చేయక్ దీవిుంచుడి. జీవమున ప్ర ి తిక్రడ ి తి దూషణయె ి మిుంచి ముంచి ింనములు చూడగోరు ారడు ెదడ డ దాని ్లుక్కుుండ తన ామలుక్న, క్్టపు మాటలు ెద్పకుుండ తన పెద్వులన కాచుకొనవలన. (1 ప్రత్రరు 3:9,10) ై న యేసుక్ర త యొక్క “అనేకులకు ఆశీర్వాదకరింగా వుిండడమే నిజమ ై న్ ఆశీర్వాదిం”. అది ఆత్మ సింబటింధమ ై న్దేగాని, భౌతిక సింబటింధమ ై న్ది కాదు. మన ్ ి భువె ి సు త తిుం్బడున గాక్. ఆయన క్ర త నుంున ్ర్లోక్విషయములలో ఆతాసుంబుంధమ తుండి ై న్ ి యగు దేవుడు సు ి సు ి తి ఆశీ్వద్మున మనక్నగ ి హుంెదన. (ఎఫెసీ 1:3). అటి ి ఆశీర్వాద్ఘలను సాత్ింతి ా ము. ఇటి ి ఆశీర్వాద్ఘనిన అనుభ్విించాలింటే? కొనిన ా ించ్చకోవడ్డనికి, లేద్ఘ వాటికి వారసులుకావడ్డనిక మన్ము పిలువబటడ్డ ష్రత్యలున్ననయి. 1.కీడుకు ప ద : నీకు కీడు జర్గిన్న, కీడుకు ప ద . ా తికీడు చెయువదు ా తికీడు చెయువదు 2.దూష్ణకు ప ద : నినున దూష్టించే వార్ని తిర్గి దూష్టింపక వార్ని దీవిించ్చడి. ా తి దూష్ణచెయువదు 3.చెడ ా ద్ఘని పలుకకుిండ త్న్ న్నలుకను, కపట్పు మాట్లు చెపపకుిండ త్న్ పదవులను కాచ్చకొన్వలెను. కపట్పు మాట్లు అింటే? హృదయము నిిండియుిండు ద్ఘనినిబటటి ి యొకని నోరు మాట్లాడును (లూకా 6:45) అట్ ల కాకుిండ్డ, హృదయింలోనున్నదొకటి ై పకి మాట్ ై న్ హామోరుతోను దీన్న సహోదరులు ఇట్ ా య ల డేవి మర్కకటి ఇవే కపట్పు మాట్లు. దీన్నను చెర్పిన్ షెకముతోను, అత్ని త్ిండి ల నే మాట్ ల డ్డరు. (ఆది 34:13) అట్ ా లు. ఇట్ ా ిం షేక్ హాుిండ్ లు, ప ా యిజ్ ది లార్ట ల అని మన్మేమి త్కుకవకాదులెిండి. హృదయింలో కక్షలు, కారపణాులు ై పకి మాత్ ల ింటి కపట్పు మాట్లు ప ా యి. యహోవా, అబటద ధ మాడు పదవులనుిండియు మోసకరమ ై న్ ా భువు మన్లను పిలిచిన్ పిలుపుకు త్గిన్ బటహుమాన్నలు ప్రిందకుిండ్డ ఆట్ింక పరుసా ా న్లు 120:2) అింటూ ద్ఘవీదు దేవునికి పా ా న్ననడు. త్న్ న్నలుకను తాను సాాధీన్పరచ్చకొన్లేడ్డ? న్నలుకనుిండియు న్న పా ధ సు ా ణమును విడిపిించ్చము. (కీర ా ర్ దీనిని బటటి ి అర ధ మవుత్యింది కద్ఘ, అది ఆయన్కు సాధుిం కాదని. అవును అది అత్ుింత్ ప ై న్ది. న్నలుక చిన్న అవయవమ ై న్ను బటహుగా అదిర్ పడును. ా మాదకరమ ఎింత్ కొించెము నిప్పు ఎింత్ విసా ా రమ ై న్ అడవిని త్గలబెటు ి ను! న్నలుక అగినయే, న్నలుక మన్ అవయవములలో ఉించబటడిన్ పాపప ై సరాశ్రీర మున్కు ా పించమ మాలిన్ుము కలుగజేయుచ్చ, ప ి ను; అది న్రకముచేత్ చిచ్చు పట్ ి బటడును. మృగ పషించ సరప జలచరములలో ప ా కృతి చకామున్కు చిచ్చుపటు ా తిజ్ఞతియు న్రజ్ఞతిచేత్ సాధుకాజ్ఞలును, సాధు ఆయను గాని యే న్రుడును న్నలుకను సాధుచేయనేరడు, అది మరణకరమ ి ళ్మ ై న్ విష్ముతో నిిండిన్ది, అది నిరర ై న్ దుష్ ి త్ామే. దీనితో ా తిింత్యము, దీనితోనే దేవుని పోలికగా పుటి త్ిండి ై న్ ప ి న్ మనుషుులను శ్పిింత్యము. ఒకకనోట్నుిండియే ఆశీరాచన్మును శ్వపవచన్మును ా య ా భువును సు బటయలువెళ్ల ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలు ప్రింద్ఘలింటే, మన్మాట్లు ఎట్ ఠ ై మన్ సింగత్యలను ా భువిచేు వాగా ా ష్ ల ను. (యాకోబు 3:5-10). అయితే, ప ల వుిండ్డలింటే? నేను శ్ర
చెపపదను వినుడి న్న పదవులు యథార ి ై మన్ మాట్లు పలుకును న్న నోరు సత్ుమ ై న్ మాట్లు పలుకును దుష్ ి త్ాము న్న పదవులకు అసహుము. న్న నోటి మాట్లనినయు నీతిగలవి వాటిలో మూర ై న్ను కుటిలత్య ై న్ను లేదు. అవియనినయు వివేకికి తేట్గాను తెలివినొిందిన్వార్కి యథార ఖ త్య ి ముగాను ఉన్నవి (సామత్లు 8:6-9). కీడుకు ప ై న్, యద్ఘర ధ ై మన్ మాట్లే ా తికీడు చేయకుిండ్డ, దూష్ణకు ప ా తిదూష్ణ చేయకుిండ్డ, కపట్పు మాట్లు మాట్ ల డకుిండ్డ, సత్ుమ పలుకుచ్చ, ఆశీర్వాదమున్కు వారసులవుదము.
6. 🔅 బటహుమాన్ము ప్రిందుట్కు పిలువబటడ్డ ా ము:🔅
త యేసునుంున దేవుని ఉనుతమ త చుామున. (ఫిలిప్పప 3:14). క్ర ై న పలుపునకు క్లుగు బహుమానమున పుంద్వలనని, గురి యొద్ ద కే ్రుగెత్ర ి సు జీవిత్ిం అింటే పరుగపిందెము. ఆలయక, గముిం చేర్, బటహుమాన్ిం ప్రిందేవిధింగా పరుగతా ా లి. ఆయన్ ఉన్నత్మ ై న్ పిలుపుకు లోబటడిన్వార్కి ఆయనిచేు బటహుమాన్ిం ఏమిటో ఇకకడ ప ా విించబటడలేదు గాని, అది అత్ుింత్ శ్ర ఠ ై మన్దనియు, అక్షయమ ై న్దనియు పౌలుగార్ మాట్లనుబటటి ి గ ా సా ా ష్ ా హించగలము. ా యొకక కుమారుడన్ని అనిపిించ్చకోవడ్డనికి గాని, (1 కొర్ింథీ 9:24-27). మోషే గారు ఐగపు ా ధన్ననిన గాని, అలపకాల సుఖ్భోగాలను గాని, ఫ్రో కుమార్ర ా గా ఆయన్ ఇష్ ి పడిన్వాడుకాదుగాని, ప ి యుించెను. (హెబ్ర ా తిఫ్లముగా కలుగబోవు బటహుమాన్మిందు దృష్ట ా 11:26) నేటి విశ్వాసుల జీవితాలు దీనికి పూర్ భిన్నింగా వున్ననయి, ధన్ము, అలపకాల సుఖ్భోగాలు, హోద్ఘ, అధికారిం మోజ్ఞలోపడి, ఆయన్ ఉన్నత్మ ై న్ పిలుపును నిర ై న్, శ్వశ్ాత్మ ై న్ ల క్షుించేసి, అక్షయమ ా డ్డనికి మన్కు గొపప పో బటహుమాన్ననికి దూరమ ా యి. మించి ై పోత్యన్ననరు. అయితే, పౌలుగారు చెపిపన్మాట్లు విశ్వాస పరుగపిందెములో పరుగత్ ా తాసహానినసా పోర్వట్ము పోర్వడితిని, న్న పరుగ కడముటి ి ించితిని, విశ్వాసము కాపాడుకొింటిని. ఇకమీదట్ న్న కొరకు నీతికిరీట్ ముించబటడియున్నది. ఆ దిన్మిందు నీతిగల న్నుయాధి పతియ ై న్ ప ా భువు అది న్నకును, న్నకు మాత్ ా మే కాకుిండ త్న్ ప ా త్ుక్షత్ను అపేషించించ్చ వార్కిందర్కిని అనుగ ా హించ్చను. (2 తిమోతికి 4:7,8) ప ా యచొప్పున్ ప ా భువుర్వకడ ర్వకముిందే, మన్ పా ా ణిం పోకముిందే గమాునిన చేరగలగాలి. ఇదిగో త్ారగా వచ్చుచ్చన్ననను. వానివాని కి ా తివాని కిచ్చుట్కు నేను సిద ధ పరచిన్ జీత్ము న్నయొద ద ఉన్నది (ప ై న్ పిలుపుకులోబటడి, ఆయనిచేు శ్ర ి ై మన్ బటహుమాన్ము ప్రిందుట్కు గర్యొద ద క ా కట్న్ 22:12). ఆయన్ ఉన్నత్మ ా ష్ ా ట్కు హృదయాలను సిద పర్గత్య ధ పరచ్చకొిందము. ఇింత్వరకు “ప ా భువు మన్లను దేనికొరకు పిలిచారు?” అనే కొనిన విష్యాలను ధాున్ిం చేయగలిగాము. ఇవనీన దేవుడు అబ్ర ా హామును పిలిచిన్ ఒకక పిలుపులోనే నివిడీకృత్మ ై యున్నవని గ ధ న్నలను ప్రిందగలిగారో, ప ా హించగలము. అబ్ర ా హాము దేవుని పిలుపుకు లోబటడిన్ప్పుడు ఎట్ ా భువు పిలిచిన్ ల ింటి ఆశీర్వాదపు వాగా పిలుపుకు మన్ము లోబటడగలిగితే, అటి ి వాగా ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలు మన్మునూ ప్రిందగలము. అటి ి రీతిగా మన్ జీవితాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (ఎనిమిదవ భాగము) ♻ దేవుడు అబ్ర ా హాముకు విధిించిన్ ష్రత్యలు ♻ యెహోార - నీవు లేచి నీ దేశమునుండియు నీ బుంధువుల యొద్ ద నుండియు నీ తుండి ి యుంటి నుండియు బయలుదేరి నేన నీకు చూపుంచు దేశమునకు వెళ్ళ ు ము (ఆిం 12:1).
🔅 నీ దేశ్మును విడచి పటు ి :
లోకమునునుిండి లేద్ఘ గత్మునుిండి వేరుపడ్డలన్నది దేవుని ఉదే ద శ్ుిం. ఎిందుకన్గా, అబ్ర ి పర్గిన్ దేశ్ముగాని, త్న్ త్ిండి ా హాము పుటి ా ఇింటివారుగాని, అత్ని బటింధువులుగాని అిందరూ విగ ా హార్వధికులే. వాళ్ళింతా లోకమర్వుదను అనుసర్ించేవార్చ. దేవునితో కలసి ప ా యాణిం చెయాులనుకున్నప్పుడు లోకమునుిండి ప ా తేుకిించబటడి తీర్వలిసిందే. అటు దేవునితోనూ, ఇటు లోకింతోనూ కలసి ప ా యాణిం చెయుడిం సాధుిం కానేకాదు. అట్ ల ింటివాని గముిం ర్రిండుపడవల మీద ా దేవుడు నీకు శ్త్య కాలువేసిన్వార్వలే వుింటుింది. లోక సేనహిం దేవునితోై వెరమని మీర్రరుగర్వ? (యాకోబు 4:4), లోకానిన సేనహసే ర వుగా మారతాడు. ఆయనే
నీకు శ్త్య ర వుగా మార్తే, ఆయన్ చేతిలోనుిండి నినున విడిపిించేదెవరు? ఎవడు ఇద ద రు యజమానులను సేవిింపలేరు. మీరు సిర్ని, దేవునిని వెింబటడిించలేరు ( ై న్న సర్చ, లోకమునుిండి, లోక ఆశ్లనుిండి వేరుపడ్డలి. ా యి 6:24) ఒక ఒరలో ర్రిండు కత్య ా లకు సా మత్ ి న్ిం లేదు. దేవుని ఆశీర్వాద్ఘలను ప్రింద్ఘలనుకున్నవార్రవర్ర ఎిందుకింటే?
ై న్ను లోకములో ఉన్నవాటినె ై న్ను పే ై న్ను లోకమును పే లోకమునె ా మిింపకుడి. ఎవడె ా మిించిన్యడల త్ిండి ా పే ా మ వానిలో నుిండదు. లోకములో
ఉన్నదింత్యు, అన్గా శ్రీర్వశ్యు నేతా ి న్వి కావు; అవి లోకసింబటింధమ ై న్వే. లోకమును ద్ఘని ఆశ్యు ా శ్యు జీవపుడింబటమును త్ిండి ా వలన్ పుటి ా మును జర్గిించ్చవాడు నిరింత్రమును నిలుచ్చను. (1 యోహాను 2: 15-17). దేమా గతిించిపోవుచ్చన్నవి గాని, దేవుని చిత్
లోకమును సేనహించాడు (2 తిమోతి
ా ని వెింబటడిసు ా న్ననన్ని ప ా ని వెింబటడిించడిం ఎట్ 4:10) అత్డు లోకానిన విడచిపట్ ి లేదు. కీసు ి కుిండ్డ కీ ా కటిించాడు. లోకానిన విడచిపట్ ా సు ల సాధుిం? కానేకాదు. ై పకి ై న్ పౌలును వెింబటడిసు ా లుడె ా న్నపపటికి, హృదయింలో మాత్ అపోస ి ర న్టిించగలమేమోగాని, దేవుని దగ ి ర ా ిం లోకిం మీద పే ా మవుింది. మనుషుుల దగ ా న్ననన్ని సింబటరపడిపోయే నీవు, నినుననీవే మోసిం చేసుకొింటున్ననవని గరు ా ించ్చకో! మరళా జ్ఞ ా న్ననను. సాధుమవుత్యింద్ఘ? ఎవర్నో మోసించేసు ా పకిం చేసు ా , లోకమునుిండి ప దేవుని యొకక శ్వశ్ాత్మ ా నికి లోబటడ్డలి. ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలను ప్రింద్ఘలని నీవు ఆశసే ా తేుకబటడ్డలి. ఆయన్ చితా
🔅 నీ త్ిండి ి : ా ని ఇింటిని విడచిపటు
ా ింది. అసలు ఆ ఎడబ్రటును ఊహించగలమా? కని, పించి, పద దేవుని పిలుపు అబ్ర ద చేసిన్ త్ిండి ా హామును అత్ని కుటుింబటమునుిండి వేరుపడ్డలని ఆదేశసు ా ై న్న సమసువసే ా ఆదర్ించేదెవరు? అవును, కాని నీత్ిండి కుటుింబ్రనికి దూరమ ర లకు ఆశ్ ై తే, వృద్ఘ ధ పుింలోనున్న త్లిదిండు ా యమవరు? త్న్కదె ా ఇింటితో నీకుిండేసింబటింధాలకింటే, నీ పరమత్ిండి ై న్దిగా వుిండ్డలి. అప్పుడు నీముిందున్న ప ా తో నీకుిండే సింబటింధమే ప ా ధాన్మ ా శ్నలింటికి ఆయనే సమాధాన్మవుతాడు. నీ ై న్ను న్న యొద ప ి డిం శ్ర ద కు ా తీ సమసుకు పర్షాకరమవుతాడు. నీ త్ిండి ా ఇలు ా యష్కరిం. ఎవడె ల నినున దేవునిని నుిండి దూరించేసేదిగా వుింద్ఘ, ద్ఘనిని విడచిపట్ వచిు త్న్ త్ిండి ా ని త్లి ా ను త్న్ పా ా ణమును సహా దేాష్టింపకుింటే వాడు న్న శషుుడు కానేరడు (లూకా 14:26). ల ని భారును పిల ల లను అన్న దముమలను అకకచెలె ల ిండ అట్ ర లను పటి ర లకు ఎింతో పా ి ించ్చకోన్వసరింలేదు అనేది దీని భావిం ఎింత్మాత్ ధ గ ా మూ కాదు. పర్శుద ా ింథము త్లిదిండు ా ధాన్ుత్నిచిుింది. ల అని, త్లిదిండు దేవుడు ఇశ్వ ర లను సన్నమనిింపుము (నిర ి మ 20:12) త్న్ త్ిండి ా లలో ఒకటి త్లిదిండు ా యేల్దయులకు ఇచిున్ పది ఆజ ా ై నెన్ను త్లి ల ై నెన్ను దూష్టించ్చవాని దీపము కారు చీకటిలో ఆర్పోవును (సామత్లు 20:20). నీ త్లిదిండు ర లను నీవు సింతోష్పట్ ి వలెను నినున కనిన్ త్లి ల ని ఆన్ిందపరచవలెను (సామత్లు 23:25). పిల ల లార్వ, ై యుిండుడి; ఇది ధరమమే. నీకు మేలు కలుగన్టు ప ర లకు విధే యులె ా భువున్ిందు మీ త్లిదిండు ల నీ త్ిండి ా యుష్మింత్యడ వగవుదు, ఇది వాగా ద న్ముతో కూడిన్ ఆజ ా లలో మొదటిది. (ఎఫెసిస 6:1-3) అయితే, ా ని త్లి ల ని సన్నమనిింపుము, అప్పుడు నీవు భూమిమీద దీర్వ దేాష్టించడిం అింటే, త్లిదిండు ర లకింటే ప ర డుకాడు; ి న్ిం దేవునికివాాలని. త్ిండి ా ధమసా ా ై నెన్ను త్లి ా మిించ్చవాడు న్నకు పాత్య ల ై నెన్ను న్న కింట ఎకుకవగా పే ై న్ను కుమార్ర ా ై నెన్ను న్నకింట ఎకుక వగా పే ా కొని న్నున వెింబటడిింపనివాడు న్నకు పాత్య కుమారునినె ర డు కాడు; త్న్ సిలువను ఎతి ర డు ా మిించ్చవాడు న్నకు పాత్య ై న్న ఎకుకవ పా ా యి 10:37). దేవునికింటే, దేనిక ా అదే మన్ జీవిత్ింలో విగ కాడు(మత్ ా ధాన్ుత్ యిసే ా హమవుత్యింది. మన్ము విగ ా హార్వధికుల మవుతాము. విగ ా హార్వధకులు అగిన గింధకములతో మిండు గిండములో పాలుప్రిందుదురు; ఇది ర్రిండవ మరణము. (ప ా కట్న్ 21:8)
🔅 నీ బటింధువులను విడచిపటు ి :
ా ని అింగ్రకర్ించి కూడ్డ దేవుని మిందిర్వనికి ర్వవాలింటే భ్యిం. వాకాునుసారమ ా నేటి దిన్నలలో కీ ై న్రీతిగా కారుకామాలు చెయాులింటే భ్యిం. ఆరీతిగా చేసే ా సు ై న్న సిద ా ని వదులుకోవడ్డనిక బటింధువులు దూరమ ై పోతారు. ఇట్ ద మే అన్నటు ా సు ల చెపేపవాళ్లళ లెకకలేన్ింత్మింది. అింటే, బటింధువులకోసిం కీ ల గా వున్ననయి కొిందర్ జీవితాలు. కాని ఒకకవిష్యిం, బటింధువులతో నీకుిండే సింబటింధాలకింటే నీ పరమ త్ిండి ై న్విగా వుిండ్డలి. నీ బటింధువులతో నీ ా తో నీకుిండే సింబటింధాలే ప ా ధాన్మ సింబటింధాలు నీవు బట ా తికియున్నింత్వరక. కాని, పరమత్ిండి ా తో సింబటింధిం శ్వశ్ాత్కాలిం. బటింధువులతో మన్ము కలిగియున్న సింబటింధాలు దేవునినుిండి మన్లను దూరిం చేసేవిగావుింటే, ఆ సింబటింధాలకు దూరింగా వుిండడిం మన్ ఆతీమయ జీవితాలకు శ్ర ా యసకరిం. అబట ా హాము బటింధువులింతా విగ ా హార్వధికులే అిందుక వార్నుిండి ప ా తేుకిింపబటడ్డలని దేవుడు కోరుత్యన్ననడు.
🔅 నేను చూపిించే దేశ్వనికి వెళ్లళ:
అబ్ర ి మన్ననడు. నీ సాదేశ్వనిన, నీ త్ిండి ి , "నేను చూపిించే దేశ్వనికి వెళ్లళ" అని ా హాముతో దేవుడు మూడిింటిని విడచిపట్ ా ఇింటిని, నీ బటింధువులను విడచిపటి
చెపాపరు. కాని, ఎకకడకి వెళాళలో చూపిించలేదు, చెపపలేదు. అబ్ర ి ా హాము విశ్వాసమింతా దీనిలోనే ఇమిడి వుింది. అబ్ర ా హాము పిలువ బటడిన్ప్పుడు విశ్వాసమునుబటటి ై యున్న ప ఆ పిలుపున్కు లోబటడి, తాను సాాస ి ుముగా ప్రిందనె ా దేశ్మున్కు బటయలువెళ్ళ ా ల ను. మర్యు ఎకకడికి వెళ్ ల వలెనో అది ఎరుగక బటయలువెళ్ళ ల ను (హెబ్ర 11:8). యహోవా అత్నితో చెపిపన్ప ా కారము అబ్ర ా ము వెళ్ళ ల ను. (ఆది 12:4) ా ము నెరవేరుప ఆలసుిం కావడ్డనికి గల కారణాలేమిటి? దేవుడు అబ్ర అయిన్పపటికీ, అబ్ర ి ింగా చెపాపరు. నీ ా హాము జీవిత్ింలో దేవుని చిత్ ా హాముతో దేవుడు సపష్ దేశ్వనిన విడచిపట్ ి మని, అబ్ర ి డు. నీ త్ిండి ి అని దేవుడు చెబితే త్న్ త్ిండి ా హాము ఆరీతిగానే త్న్ దేశ్మును విడచిపట్ ా ఇింటిని విడచిపటు ా ని వెింట్తీసుకొని ై న్ లోత్యను వెింట్తీసుకొని వెళాళడు. నేను చూపిించ్చ దేశ్మున్కు వెళ్ళమని చెబితే, హార్వనులోనే వెళాళడు. నీ బటింధువుల ఇింటిని విడచిపట్ ి మింటే త్న్ బటింధువె
ఆగిపోయాడు. దేవుడు చెపిపన్ద్ఘనికి అబ్ర ద శ్ుము మించిదేకావొచ్చు. త్న్ త్ిండి ా హాము చూపిించిన్ విధేయత్ 25శ్వత్ము మాతే ా మే. అబ్ర ా హాము ఉదే ా భాదుత్లను తీసుకోవడిం, త్ిండి ద శ్వులను చొపిపించే ప ా ని కోలోపయిన్ లోత్యను చేరదీయడిం. కాని, దేవుడు చెపిపన్ది చెపిపన్టు ా యత్నిం ల గా చెయుగలగాలిత్పప, మన్ సాింత్ ఉదే ా ము కాకపోయిన్న, వాకాునుసారము కాకపోయిన్న ఎదుట్వార్కి మేలు చెయుకూడదు. మన్ జీవిత్ింలో కూడ్డ అనేక సిందర్వభలలో మన్ము చేసేది దేవుని చిత్ ా న్ననముకద్ఘ అింటూ మన్లను మన్ము సర్ ా ింది. చేసు ా ము. కాని అట్ ద చేప్పుకొనే ప ా యత్నిం చేసా ల ింటి వాటివలన్ ఆధాుతిమక జీవిత్ింలో భారీ మూలుిం చెలి ల ించాలిసవసు అబ్ర ధ న్ము చేసిన్ ప ై న్ ఆశీర్వాధానిన ా హాము కొనిన సిందర్వభలలో ద్ఘర్ తొలగిన్నగాని, మరళా సర్చేసుకోగలిగాడు. దేవుడు వాగా ా తీవిధమ సాత్ింతి ా ించ్చకోగలిగాడు. అటి ి రీతిగా మన్ జీవితాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (తొమిమదవ భాగము) ♻ దేవుడు అబ్ర ధ న్పు ఆశీర్వాదములు ♻ (part-1) ా హామున్కు చేసిన్ వాగా నినున గొపప జన్ముగా చేసి నినున ఆశీరాదిించి నీ న్నమమును గొపప చేయుదును, నీవు ఆశీర్వాదముగా నుిందువు. నినున ఆశీరాదిించ్చవార్ని ా వింశ్ములు నీయిందు ఆశీరాదిించబటడును. (ఆది 12:2,3) ఆశీరాదిించెదను; నినున దూష్టించ్చవాని శ్పిించెదను; భూమియొకక సమస
🔅 దేవుడు అబ్ర ద న్ములు: ా హామున్కు చేసిన్ వాగా 1, నినున గొపప జన్ముగా చేసెదను 2. నినున ఆశీరాదిించెదను 3. నీ న్నమమును గొపప చేసా ా ను 4. నీవు ఆశీర్వాదముగా వుింట్వు 5. నినున ఆశీరాదిించ్చవార్ని ఆశీరాదిసా ా ను. 6. నినున దూష్టించేవార్ని శ్పిసా ా ను ా వింశ్ములు నీయిందు ఆశీరాదిించబటడును. 7. భూమి యొకక సమస ా ింది. అింటే, ఏడు దేవుడు అబట ధ న్ము చేసారు. పర్శుద ధ గ ణ త్ను సూచిసు ా హాముకు ఏడు ఆశీర్వాద్ఘలను వాగా ా ింధములో ఏడు అనే సింఖ్ు సింపూర ఆశీర్వాద్ఘలను వాగా ద న్ిం చేయడిం ద్ఘార్వ, దేవుడిచేు ఆశీర్వాదము సింపూర ణ ై మన్దని గ ా హించగలము.
🔅 1. నినున గొపప జన్ముగా చేసెదను:
దేవుని మాట్కు విధేయత్ చూపే వార్పట్ ధ గలిగివుింట్రో మన్ిం ా ద ల ఆయన్ ఎింత్ శ్
మాట్లనుబటటి ి అర ధ ిం చేసుకోగలిం. సింతాన్ములేక కృింగిన్
ా న్ననరు. అసలు ఒకకబిడ సి ి తిలోనున్న అబ్ర ి మదట్గా అటి ి వాగా ధ న్ననేన చేసు ా కూడ్డ లేడే అింటే, ఆయనేమో నినున ా హాము హృదయానిన ఎర్గిన్ దేవుడు మొట్ గొపప జన్ముగా చేసా ా న్ింటున్ననడు. ఎింత్ గొపప జన్ము అింటే, ఒక దేశ్ముమీద యుద ధ ిం చేసి, ఆ దేశ్వనిన వశ్పరచ్చకోగలిగేట్ింత్ జన్ముగా నినున చేసా ా ను.
వాగా ధ న్ము పలుమారు ా హించబటడిింది. అబ్ర ా హాము సాగిలపడియుిండగా దేవుడత్నితో మాట్లాడి – ఇదిగో నేను నియమిించిన్ ల అనుగ
నిబటింధన్ నీతో చేసియున్ననను. నీవు అనేక జన్ములకు త్ిండి ా వగదువు. మర్యు ఇకమీదట్ నీపేరు “అబ్ర ా ము” అన్బటడదు; నినున అనేక జన్ములకు త్ిండి ా నిగా నియమిించితిని గనుక నీ పేరు “అబ్ర ా హాము” అన్ బటడును. నీకు అత్ుధికముగా సింతాన్వృది ధ కలుగజేసి నీలోనుిండి జన్ములు వచ్చున్టు ల నియమిించ్చదును, ర్వజ్ఞలును నీలోనుిండి వచెుదరు. నేను నీకును నీ త్రువాత్ ై యుిండున్టు నీ సింతాన్మున్కును దేవుడనె ల , న్నకును నీకును, నీ త్రువాత్ వార్ త్రములలో నీ సింత్తికిని మధు న్న నిబటింధన్ను నిత్ునిబటింధన్గా ై యున్న దేశ్మును, అన్గా కన్నన్ను దేశ్మింత్టిని నిత్ుసాాస సి ి రపరచెదను. నీకును నీత్రువాత్ నీ సింత్తికిని నీవు పరదేశవె ి ుముగా ఇచిు వార్కి
ై యుిందున్ని అత్నితో చెపపను (ఆది 17:4-8). అబట దేవుడనె ా హాము అింటే "అనేక జన్ములకు త్ిండి ా " అనేక జన్ములు అింటే? ఇషామయేలు, ఇసాసకు, ా వులకు కూడ్డ త్ిండి కతూర్వ కుమారులిందర్ సింతాన్మువారు. (ఆది 16:10; 17:19; 25:1-4). యూదులకు, ముసి ా గానే ల ింలకు,ై కైస పిలువబటడుత్యన్ననడు. అింతేకాకుిండ్డ అబ్ర ా హాము సింత్తిలోనుిండి అనేకమింది ర్వజ్ఞలు వచాురు. ఇశ్వ ా యేలు, ఇత్ర పాలకులూ వీర్లోవున్ననరు. ై న్ యేసు ప ా యి 1:1). ఇదింతా ఎట్ ర్వజ్ఞలకు ర్వర్వజె ా భువు వారుకూడ్డ శ్రీర్వధార్గా అబ్ర ా హాము సింతాన్మునుిండే వచాురు (మత్ ల సాధుమయిుింది అింటే, ఆయన్ మాట్లను విశ్ాసిించడిం, విధేయత్ చూపడిం ద్ఘార్వనే సాధుమయిుింది. అటి ి జీవితానిన మన్మునూ జీవిించగలిగితే, అబ్ర ా హామును ఆశీరాదిించిన్ దేవుడు మన్లనూ ఆశీరాదిించగలడు.
🔅 2. నినున ఆశీరాదిసా ా ను:
ఆశీర్వాదము అింటే ఏమిటి?
పూరాకాలింలో, విసా ా రమ ై న్ పశుసింపద, ఎకుకవ మింది సింతాన్ముింటే. ఆశీరాదిింపబటడిన్వారు అనేవారు. నేటి దిన్నలలో ఆసు ి లు, అింత్సు ి లు, కారు ల , ా ింటే, వార్ని ఆశీరాదిించబటడిన్వారుగా త్లించ్చచ్చన్ననము. అదేన్న ఆశీర్వాద్ఘమింటే? ఒకవేళ్ అదే బ్రుింకు బ్రులెన్స, విలాసవింత్మ ై న్ జీవిత్ిం జీవిసు ఆశీర్వాదిం అనుకుింటే, విసా ా రమ ై న్ పశుసింపద, ద్ఘసద్ఘస్వలు, పదకొిండుమింది పిల ి లేదు) కలిగియున్న యాకోబు, ల లు (అపపటికిింకా బెన్నుమీను పుట్ యబేబకు ర్చవు దగ ా రమ ి ర దేవునితో పోర్వడుత్యన్ననడు. దేనికోసిం? “ఆశీర్వాదిం కోసిం” అింటే, త్న్కున్న విసా ై న్ పశుసింపద, పిల ల లు అత్నికి ై న్ పౌలు. డేర్వలు కుటు ా అప్రస ా లుడె ఆశీర్వాదింలా అనిపిించలేదు. “Second fonder of Christianity” గా పిలువబటడే వుకి ి కొింటూ డేర్వలలోనే బట ా తికాడు. ా , చలికి వణకుతూనే ఆయన్ సువార ా ై ఖదీగా మార్న్త్ర్వాత్, సింత్ృపి ా గా ఆహారిం భుజిించిన్ సిందరభింలేదేమో? ఎిండకు ఎిండుతూ, వర్వ ా కీ ే నికి త్డుసూ ా సు ప ా యాణానిన కొన్సాగిించారు. చెరసాల జీవిత్ిం, కొరడ్డ దెబటబలే అయన్ ప్రిందుకున్న సన్నమన్ిం. మన్ము కలిగియున్న అభిపా ా యిం ప ా కారిం, అత్డు ా , మన్కొక విష్యిం అర ఆశీరాదిించబటడిన్వాడు కాదు అింద్ఘమా? వీర్ద ద ర్ జీవితాలను పర్శీలన్ చేసే ధ మవుత్యింది., మన్మనుకున్నవేమి ఆశీర్వాద్ఘలు ా ఇలాింటి ఆశీరాధాలు కావని. అయితే, నిజమ ై న్ ఆశీర్వాదము ఏమిటి? “అనేక మిందికి ఆశీరాదకరింగా ఉిండట్మే నిజమ ై న్ ఆశీర్వాదము” దేవుడు ఇసే ా గత్మ ా దగ మాత్ ా రు. పర్శుద ి ర్చ ఆగిపోవట్నిన ధ గ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలు అత్ులపిం. దేవుని అభిషేకిం, ఆశీర్వాదము ఒకక వుకి ా మే ఎకుకవ ఇసా ా ింధములో వుకి ా న్ననడు. ఆ దేవుడు ఎప్పుడు సమర్ ా న్ని అబ్ర ధ న్మిసు ధ ించడు. ప ా భువు ఆశీర్వాదపు నిధి. ఆయన్ ఆశీరాదిించ్చవాడు. నినున ఆశీర్వాదిసా ా హామున్కు వాగా ా విం. భౌతికమ ఆశీర్వాద్ఘలు పరసింబటింధమ ై న్వి కావొచ్చు, లేద్ఘ భూసింబటింధమ ై న్వి కావొచ్చు, లేద్ఘ ర్రిండూ కావొచ్చు. ఒకకటిమాత్ ై న్ ా ిం వాస ా యి 5:3-12; లూకా 6:20-26 ). ఆత్మ సింబటింధమ ఆశీర్వాధాలకింటే, ఆత్మ సింబటింధమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలే ఎనోనర్రటు ై న్వి (మత్ ై న్ ా ముఖ్ుమ ల అత్ుింత్ పా ా యి 6:19,20). ఆయన్ మాట్లను విశ్ాసిించి, విధేయత్ చూపగలిగితే అబ్ర ఆశీర్వాద్ఘలు శ్వశ్ాత్మ ై న్వి (మత్ ా హామును ఆశీరాదిించిన్ దేవుడు మన్లనుకూడ్డ భౌతిక సింబటింధమ ై న్, ఆత్మ సింబటింధమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలతో ఆశీరాదిించగలడు.
🔅 3. నీ న్నమమును గొపప చేయుదును:
కల్ద ద యుల దేశ్ములో విగ ా హాలను అముమకుింటూ, వువసాయిం చేసుకునే అబ్ర ా హాముతో దేవుడింటున్నమాట్, “నేను చెపిపన్టు ల చెయిు. నీ న్నమమును గొపప చేసా ా ను”. అబ్ర ా హాము అట్ ల నే చేసాడు. ఆయన్ న్నమమును దేవుడు గొపప చేసాడు. అబ్ర ధ ిం కూడ్డ వుింది. ఆ రీతిగానే త్ిండి ా హాము అనే పేరుకు “ఘన్త్గల త్ిండి ా ” అనే మర్కక అర ా , అబ్ర ా హాము న్నమమును ఘన్పర్చారు. అత్డు న్నున ా న్లు 91:14). అబ్ర పే ా మిించ్చచ్చన్ననడు గనుక నేన్త్ని త్పిపించెదను అత్డు న్న న్నమము నెర్గిన్వాడు గనుక నేన్త్ని ఘన్పరచెదను (కీర ా హాము న్నమమును దేవుడు ఎింత్ గొపపచేసారింటే? రషించించబటడిన్ పిల ై న్ జకకయు ప ా రు. పాపియ ా హాము కుమారులుగా పిలువబటడ్డ ా భువును త్న్ ల లింతా, అబ్ర హృదయింలో చేరుుకున్నప్పుడు, ప ా భువింటున్నమాట్. అిందుకు యేసు ఇత్డును అబ్ర ా హాము కుమారుడే; ఎిందుకన్గా నేడు
యిింటికి రక్షణ
వచిుయున్నది. (లూకా 19:9) అనేక సిందర్వభలలో దేవుడే త్నునతాను పర్చయిం చేసుకున్ననడు. నేను అబ్ర ా డు. ా హాము దేవుడన్ని. ఆ రీతిగానే పిలవబటడ్డ ై తే ఆ పక్షమిందు అబ్ర ా యి 22:31, అపో. కారుములు 3:13; నిర ా సింబటింధులె (మత్ ి మ 4:5; 3:15,16) మీరు కీ ై యుిండి వాగా ద న్ ా సు ా హాముయొకక సింతాన్మ ై యున్ననరు (గలతి 3:29). అింతే కాదు, దేవుడు అబ్ర ప ా కారము వారసులె ా హాము న్నమమును ఎింత్ గొపప చేసాడింటే, అబ్ర ా హాము న్న సేనహత్యడింటూ దేవుడే తెలియజేసారు. ఇదింతా ఎట్ ల సాధుమయిుింది అింటే, ఆయన్ మాట్లను విశ్ాసిించడిం, విధేయత్ చూపడిం ద్ఘార్వనే సాధుమయిుింది. ా విరుద అయితే, అబ్ర ధ ిం. అబ్ర ా డు. కానీ, మన్మ ై తే, ఆయన్ ా హాము జీవితానికి మన్ జీవితాలు పూర్ ా హాము దేవుడు చెపిపన్టు ల చేసి, దేవునిచేత్ గొపపచేయబటడ్డ ా న్ననము. పేరుకు ముిందూ వెనుక ఏవేవో త్గిలిించ్చకొని, సువార ా కింటే, మాట్కు లోబటడకుిండ్డ మన్లను మన్మే గొపపచేసుకొనే ప ా యతానలు చేసు ా , దేవునికింటే మన్లను మన్మే ఘన్పరచ్చకొనే దయనీయమ పబి ై న్ సి ి తికి దిగజ్ఞర్పోయాము. అయితే, నీకొక విష్యిం ా ధాన్ుత్నిసూ ల సిటిక ఎకుకవ పా
ా నేగాని నీవు గొపపవాడివికాలేవు. ఆయన్ నినున గొపపచేయాులింటే, ఆయన్కు లోబటడి జీవిించగలగాలి. అదే అర ధ ిం కావాలి. దేవుడు నినున గొపప చేసే అబ్ర ా హాముగార్ విజయ రహసుిం. అటి ి రీతిగా మన్ జీవితాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (పదియవ భాగము) ♻ దేవుడు అబ్ర ధ న్ము చేసిన్ ఆశీర్వాదములు ♻ (part-2) ా హాముకు వాగా � 4. నీవు ఆశీర్వాదముగా నుిందువు: అనేకులకు ఆశీర్వాదముగా నుిండుట్యే నిజమ ై న్ ఆశీర్వాదము. అబ్ర ా హాముకు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము ఇసాసకు, ఇత్ని ద్ఘార్వ సరాజన్ములు ా గత్మ ఆశీరాధిించబటడ్డ ా యి. (అది 22:18) దేవుడిచేు ఆశీర్వాద్ఘలలో వుకి ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలకింటే ఇట్ ల ింటి ఆశీర్వాద్ఘలే ఎకుకవ. ఆద్ఘముకి ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము సృష్ట ి ని ఏలుట్కు(అది 1:28) నోవహుకి ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము భూమిని నిిండిించిింది(అది 9వ అద్ఘు) యాకోబుకు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, ఇశ్వ ా యేలు జన్ింగానికి కన్నను దేశ్ిం ఇచిుింది(అది 28 అద్ఘు) యోసేపుకు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, ఐగపు ా ను, త్న్ కుటుింబ్రనిన కరువు నుిండి కాపాడిింది ( అది 50:20). మోషేకి ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, ఇశ్వ ి మా 4:12). యహోషువాకు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, మోషే లేమిని కొటి ి వేసి ా యేలు జన్ింగానికి విమోచన్ అిందిించిింది ( నిర ఇశ్వ ా యేలు జన్ింగానికి ై ధరుిం ఇచ్చుట్కును (యహో 1వ అద్ఘు) గిదోునుకు, సింసోనుకి ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, దేవుని జన్నింగ పర్రక్షణకు (న్నుయ 6,7,13 అద్ఘు) ద్ఘవీదుకు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, అవిధేయులకు గణపాఠిం, ఇశ్వ ా యేలు ప ా జలకు నీతిగల ర్వజ్ఞని ఇచ్చుట్కు (1 సమూ 13:14) సోలోమోను కు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, ప ా జలను న్నుయింగా పర్పాలిించ్చట్కును (1 ర్వజ్ఞ 3:7) నెహేమాుకు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, పడిపోయిన్ ా రు కు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, యూదుల పర్రక్షణకును (ఎసే ా రు 4:12-16) యరూష్లేము గోడలు కట్ ి బటడుట్కును( నెహేమాు 1వ అద్ఘు) ఎసే ా ట్కును (యోబు 4:3) ద్ఘనియేలుకు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, యోబుకు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, అనేకులకు బుది ద చెప్పుట్కును, అనేకులను లేవనెత్య అన్ు దేశ్వలలో దేవుని న్నమమును ఘన్పరచ్చట్కును (ద్ఘనియేలు గ ా ింధిం) అింతేన్న? కుమారుడికి ఇవాబటడిన్ అభిషేక ఆశీర్వాదము, సరాలోక పాపమును కొటి ి వేయుట్కును, పేత్యరుకు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, చెదరగొట్ ి బటడిన్ ఇశ్వ ి ట్కును, పౌలుకు ఇవాబటడిన్ ఆశీర్వాదము, ా యేల్దయులను కటు ై కుమమర్ింపబటడిన్ పర్శుద్ఘ ా ను అన్ు జనులను నిలబెటు ి ట్కును, ఇప్పుడు సరాజనులప ధ త్మ అభిషేకిం అనే ఆశీర్వాదము, భూదిగింత్ములవరకు సువార ప ై న్ ా కటిించ్చట్కును. (యోవేలు 2:28)(అపో.కా 2:17,18). నీవూ నేనూ కూడ్డ ఒక ఆశీర్వాదములా వుిండ్డలని ప ా భువు కోరుత్యన్ననడు. అదే ధన్ుకరమ ా చాలు. నీవే అనేకులకు ఆశీర్వాదకరింగా జీవిత్ిం. అది మన్ జీవిత్ింలో నెరవేర్వలింటే, ఆయన్ మాట్లు విశ్ాసిించడిం, వాటికి లోబటడడిం. అదిచేసే మారగలవు. �5. నినున ఆశీరాదిించ్చవార్ని ఆశీరాదిించెదను: సమసా ా నిన విడచి, ఎకకడకి వెళాళలో తెలియక ప ా యాణిం చేయనున్న అబ్ర ా హాముకు న్నకింటూ ఎవరూలేరనే భావన్ కలుగకుిండ్డ, నినున ఆశీరాదిించేవారు, ా న్ననరు. నినున ఆశీరాదిించ్చవార్ని ఆశీరాదిించెదను. అింటే ఆబ్ర నీ సేనహానిన కోర్చవారు అనేకులుగా ఉింట్రని దేవుడు తెలియజేసు ా హాముకు మనుషుుల ఆశీర్వాదము కావాలా? యేసు జ్ఞ ా న్మిందును, వయసుసన్ిందును, దేవుని దయయిందును, మనుషుుల దయయిందును వర్ ధ లలు చ్చిండెను (లూకా 2:52). ా న్నప్పుడు మనుషుుల దయాకూడ్డ అవసరమే. మనుషుులు మన్యడల దయచూపుత్యన్ననరింటే, ఆ దయచూపే మన్సును వార్కి లోకింలో జీవిసు అనుగ ా హించ్చవాడు దేవుడే అనే విష్యిం మాత్ ా ిం మరచిపోకూడదు. అబ్ర ా హాము మనుషుులవలన్ ఆశీరాదిించబటడ్డలని ఎదురుచూచిన్వాడు కాదు (ఆది 14:22,23). నినున ఆశీరాదిించ్చవారు అింటే, అబ్ర ి పడేవారుగా కూడ్డ మన్ము అర ధ ము చేసుకోవచ్చు. ద్ఘనికి ప ా హాముతో కలసి జీవిించడ్డనికి ఇష్ ా త్ుక్ష ై న్ త్ర్వాత్ అత్డు ఎదుర్కకన్న పర్సి సాషించ లోత్య. అత్డు అబ్ర ా డు. అబ్ర ి త్యలు ా హాముతో కలసి జీవిించిన్ప్పుడు ఎింత్గానో ఆశీరాదిించబటడ్డ ా హాము నుిండి వేర్ర మన్కు విదిత్మే. అయితే, నీతిమింత్యలతో సాింగత్ుిం మన్ జీవితాలకు ఆశీర్వాదకరము.
� 6. నినున దూష్టించేవార్ని శ్పిసా ా ను: ై న్న జర్గితే సహాయిం చేసేవార్రవారు సమసా ా నిన విడచి, ఎకకడకి వెళాళలో తెలియక ప ర భ్యము కలగవచ్చు. న్నకదె ా యాణిం చేయనున్న అబ్ర ా హాముకు, శ్త్య అనే సిందేహిం త్పపక కలుగవచ్చు. ద్ఘనికిగాను నీకు శ్త్య ర భ్యము కలుగదు. నీకు శ్త్య ర వులుగా మార్న్వార్కి నేను శ్త్య ర వుగా మారతాను అింటూ ా న్ననరు. దేవుడు ఎనునకొనిన్ వానినిగర్ించి చెడుగా మాట్ వాగా ధ న్మిసు ల డడిం అింటే, అత్నిని ఎనునకున్న దేవునిని, ఆ మనిష్టద్ఘార్వ దేవుడు ా ని దూష్టించడిం ద్ఘార్వ అది వార్కి శ్వపానిన తెసు ా ింది. కొనిన నెరవేరుదలచిన్ ప ా యోజన్నలను తిరసకర్ించడమే అవుత్యింది. దేవుడు ఎనునకున్న వుకి ప ా రో, దేవుడు త్న్ లోపరహత్మ ా డు. ై న్ విష్యాలో ై న్ న్నుయవిధి చొప్పున్ వార్కి అట్ ా ధాన్మ ల మనుషుులు ఇత్రులకు ఏవిధముగా చేసా ల నే జర్గిసా దయగలవార్యడల నీవు దయచూపిించ్చదువు యథార ి వింత్యలయడల యథార ి వింత్యడవుగా నుిందువు. సద్ఘభవము గలవార్యడల నీవు ా న్లు 18:25,26) అపహాసకులను ఆయన్ అపహసిించ్చను దీనునియడల సద్ఘభవముచూపుదువు. మూరు ఖ లయడల నీవు వికట్ముగా నుిందువు (కీర ా యి 5:7) మనుషుుల అపర్వధములను మీరు ఆయన్ దయ చూపును (సామత్లు 3:34) కనికరముగలవారు ధనుులు; వారు కనికరము ప్రిందుదురు (మత్ క్షమిించిన్యడల, మీ పరలోకపు త్ిండి ా యు మీ అపర్వధములను క్షమిించ్చను. మీరు మనుషుుల అపర్వధములను క్షమిింపక పోయిన్యడల మీ త్ిండి ా యు ా యి 6:14, 15) మోసపోకుడి, దేవుడు వెకికర్ింపబటడడు; మనుషుుడు ఏమివిత్య ా నో ఆ పింట్నే కోయును(గలతీ 6:7) మీ అపర్వధములను క్షమిింపడు.( మత్ ా లతో దేవుడు వువహర్ించేట్ప్పుడు ఆయన్ సాభావానిన మారుుకోవడిం జరగదుగాని, సిందర్వభనికి త్గిన్టు అట్ ల అని వేరు వేరు వుకు ల గా ఆయన్ ఒకొకకక లక్షణానిన వెల ధ హృదయులు, దేవుని పవిత్ ధ త్ను మర్ింత్ ఎకుకవగా ా హృదయులు, యద్ఘర ా త్ను, యధార ల డిపరచ్చచూ వుింట్రు. ఎిందుకింటే, పవిత్ ై న్ మోషే విష్యింలో తెలుసుకోవాలని ఆయన్ అట్ ా రు. వదు ద ! దేవుడు ఏరపరచ్చకున్నవార్ జోలికిపోవదు ద . మిర్వుము, త్న్ సహోదరుడె ల చేసా కలుగజేసుకొింటే, దేవుడేమో మిర్వుము విష్యింలో కలుగజేసుకున్ననడు (సింఖ్యు 12:1-10) ఆయన్ కలుగజేసుకోవడిం అత్ుింత్ భ్యాన్కిం. ా వింశ్ములు నీయిందు ఆశీరాదిించబటడును: 7. భూమి యొకక సమస ా దేవునిమాట్కు విధేయత్ చూపగలిగితే, దేవుడత్నిని ఎింత్ ఉన్నత్ింగా ఆశీరాదిసా ఒక వుకి ా డింటే, భూమి మీదనున్న సకల వింశ్వలు అత్నియిందు ఆశీరాదిించబటడతాయట్. ఇింత్టి అత్యున్నత్మ ై న్ ఆశీర్వాదిం అబ్ర ా హాము మాత్ ా మే సాింత్ిం చేసుకోగలిగారు. అబ్ర ా హాము యూదులకు, ముసి ల ింలకు, ై కైస ా వులకు త్ిండి ా డు. ఆయన్ను బటటి ి , వీర్ వింశ్ములు ఆశీరాధిించబటడ్డ ా యి అనుకుింద్ఘము. అయితే, భూమిమీద వీర్చ కాకుిండ్డ అనేక ా గా పిలవబటడ్డ ై న్ యేసు కీ ా శ్రీరధార్గా వింశ్వలున్ననయి కద్ఘ, అబ్ర ి వార్రట్ ా రు? ఎట్ ా హామును బటటి ా హాము వింశ్ములోనుిండి ప ా భువె ా సు ల ఆశీరాదిించబటడ్డ ల అింటే, అబ్ర ా వింశ్ములు లోకానికి ఏతెించడిం, సిలువ, మరణ, పున్రుతా ా న్ిం ద్ఘార్వ, సరామాన్వాళి పాపమును పర్హర్ించడిం ద్ఘార్వ భూమిమీదనున్న సమస ఆశీరాధిించబటడ్డ ా యి. ఆ ఆశీర్వాదిం కూడ్డ అబ్ర ా హాముక చెిందిన్ట్ ల యిుింది. దేవుడు విశ్వాస మూలముగా అన్ుజనులను నీతిమింత్యలుగా తీరుున్ని ా ను ముిందుగా ప లేఖ్న్ము ముిందుగా చూచి నీయిందు అన్ుజనులిందరును ఆశీరాదిింపబటడుదురు అని అబ్ర ి ా హామున్కు సువార ా కటిించెను. కాబటటి విశ్వాససింబటింధులే విశ్వాసముగల అబ్ర ా హాముతో కూడ ఆశీరాదిింపబటడుదురు. (గలతీ 3:8,9) రక్షణ యూదులలో నుిండియే కలుగచ్చన్నది (యోహాను ా పుత్ 4:22) వీరు ఇశ్వ ద న్ములును వీర్వి. ా యేల్దయులు; దత్ ా త్ామును మహమయు నిబటింధన్లును ధరమశ్వస ా ధాన్మును అరున్నచార్వదులును వాగా ర ప ా వీర్లో పుట పిత్రులు వీర్వారు; శ్రీరమునుబటటి ి కీ ి ను. ా సు
ై యుిండి నిరింత్రము సో యన్ సర్వాధికార్య ై న్ దేవుడె ా తా ా హరుై డె యున్ననడు. ఆమేన్. (రోమా
9:4,5) ఇదింతా అబ్ర ా హాము జీవిత్ింలో ఎట్ ల సాధుమయిుింది అింటే, దేవుని మాట్లను విశ్ాసిించడిం, విధేయత్ చూపడిం ద్ఘార్వనే సాధుమయిుింది. అటి ి రీతిగా మన్ జీవితాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. ఆయనిచేు వాగా ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలు ప్రిందుకుిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (పదకొిండవ భాగము) ♻ అబ్ర ధ న్ భూమిలో ప ా హాము వాగా ా వేశ్ిం ♻ త ని ారరు సుంపాింుంచిన అబా ి ము తన భార్యయయన శార్యని తన సహోద్రుని కుమారుడయన లోత్రన, హా్నలో తానన ారరున ఆరిజ ుంచిన యావదాసి త ై మనారరిని తీసికొని క్ామనన దేశమునకు వచిిరి (ఆిం 12:5,6). సమస ా ని కల్ద ద యుల దేశ్ములోని “ఊరు” అను పట్ ి ణమునుిండి పా ై న్ అబ్ర ా రింభ్మ ా హాము ప ా యాణిం హార్వనులో నిలచిపోయిింది. హార్వనులో ఎింతో ఆసి ఆర్ ై న్ “తెరహు” హార్వనులో ి , బటహుశ్వ కొనిన సింవత్సర్వలు ఆయన్ హార్వనులో నిశించిన్టు ధ ిం చేసుకోవచ్చు. అబ్ర ా హాము త్ిండి ా య ీ ించ్చట్నుబటటి ల గా మన్ిం అర మరణిించిన్ త్ర్వాత్ దేవుడు చూపిించే వాగా ధ న్ దేశ్మున్కు బటయలుదేరుత్యన్ననడు. త్న్ భారును, లోత్యను త్న్కు కలిగిన్ యావద్ఘసి ి ని, ఏ ఒకకటి ా న్ననడు. హార్వనులో ఇక త్న్కింటూ ఏమిలేదు. అవును వుిండడ్డనికి వీలే విడిచిపట్ ి కుిండ్డ త్న్తోపాటు తీసుకొనివెళ్ల ల దు. వుింటే, ద్ఘనికోసిం మరలా హార్వను ా ింది. మనుషుులు వెళి ా , ర్వవాలనిపిసు ా ిం ఇకకడే ఉింట్యి. ఇశ్వ ా యేల్దయులను 430 సింవత్సర్వల ఐగపు ల న్న, మన్సులు మాత్ ా ద్ఘసుింలోనుిండి దేవుడు విడిపిసే ై తే వెళాళరుగాని వార్ మన్సులు మాత్ మనుషుులె ి తిరుగత్యన్ననయి. లోకాశ్వలను నీవెనుక విడిచిపడితే, ా ిం మాింసము, కీరకాయలు, దోసకాయలు చ్చటూ ై పు తిర్గే అవకాశ్ిం ఉింటుింది. ఆతీమయ యాత్ అనుకూలసమయింలో వాటివె ా లో సాగిపోత్యన్న మన్ము తిర్గి వెన్కకు చూడడ్డనికి వీలే ా హాము త్న్కు ల దు. అబ్ర కలిగిన్వాటిలో ఏ ఒకకటి విడచి పట్ ి కుిండ్డ వాగా ధ న్ భూమికి పయన్ింసాగిించి, వాగా ధ న్భూమిని చేరుకోగలిగాడు. � “కన్నను దేశ్ము” అని పిలువబటడడ్డనికి గల కారణిం? ై న “క్ామన” సుంతతిారరే దీనిలోని మొట నోవహు మనమడున, హాము కుమారుడ ి మొద్టి పౌరులు. అుంునచే ఈ దేశమునకు “క్ామన దేశము” అని ప్రరు వచిిుంిం. (ఆిం 10:6,18; 24:37). � కన్నను దేశ్మున్కు ఇత్రమ ై న్ పేరు ల ▪హేబ్ర ధ ము ా యుల దేశ్ము: హేబ్ర ా యుడు అన్గా న్ది అవత్ల నుిండి వచిున్వాడని అర ై న్ అబ్ర హేబ్ర ా యులె ా హాము, లోత్య గొపప మిందలతోను, ద్ఘస జన్ముతోను ప ా భువులుగా ఇకకడ జీవిించ్చట్చేత్ 'హేబ్ర ా యుల దేశ్ము' అని పిలువ బటడిింది. (ఆది 40:15) ▪వాగా ధ న్ దేశ్ము: అబ్ర ధ న్ము చేయబటడిన్ స ి లమగట్చే 'వాగా ధ న్ దేశ్ము' లేద్ఘ 'వాగా ధ న్ భూమి' అని పిలువ బటడిింది. (హెబ్ర ా హాముకు వాగా ా 11:9) ▪యూద్ఘ దేశ్ము: యూద్ఘ ర్వజ్ఞలచే పర్పాలిించబటడుట్చే 'యూద్ఘ దేశ్ము' అని పిలువ బటడిింది. (ఎజ్ఞ ా 1:3) ా యి 27:53) ▪పర్శుద ధ దేశ్ము (హోల్ద లాుిండ్): పర్శుద ధ న్గరమ ై న్ యరూష్లేము గల దేశ్ము అగట్చే 'పర్శుద ధ దేశ్ము' అని పిలువ బటడిింది. (మత్ ▪బుులా దేశ్ము (యష్ 62:4) ▪ఇమామనియేలు దేశ్ము (యష్ 8:8) ▪శ్ృింగార దేశ్ము ( ద్ఘని 8:9) ▪దేవుని దేశ్ము (9:3) ▪పాలు తేనెలు ప ి మ 3:8) ా వహించ్చ దేశ్ము ( నిర ా న్న దేశ్ము: పిలుషీ ా న్న గా పిలువబటడిింది. ▪పాలస్వ ా యుల పాలన్ ఎకుకవ కాలము ఇకకడ నున్నిందున్ పాలస్వ ా త్ము ఇశ్వ ా న్న కారణముగా “ఇశ్వ ▪ఇశ్వ ా యేలు దేశ్ము: ప ా సు ా యేల్దయులు జీవిసు ా యేలు దేశ్ము” అని పిలువబటడుత్యింది. (1 సమూ 11:3) అింటే, అపపటి కన్నను ా న్న, లెబటన్నన్, జోర్వ దేశ్మే, నేటి ఇశ్వ ా న్, సిర్యా ఇవనీన కలసి అపపటో ా యేలు దేశ్ము. (ఇశ్వ ా యేల్, పాలస్వ ల కన్నను దేశ్ముగా పిలువబటడేవి. ఇప్పుడు వేరు వేరు దేశ్వలుగా విడిపోయాయి.) � కన్నను ఫ్లవింత్మ ై న్ దేశ్ము: పాలు తేనెలు ప ా రమ ి మ 3:8 ; సింఖ్యు 13:27; దిాతీ 11:9) ఆ దిన్నలలో విసా ై న్ పశుసింపద వుిండడిం వలన్ పాలు తీసేవారులేక పశువులు ా వహించ్చ దేశ్ము ( నిర ా వెళ్ల ా ింటే పాలు వాట్ింత్ట్ అవి కారుత్యిండేవట్. విసా న్డుసూ ా రమ ై న్ ఖ్రూ ీ ర వృక్షాలవలన్ పిండు ల పకాానికివచిు, వాట్ింత్ట్వే విచ్చుకొని తేనెలా కారుత్యిండేవని ా రు. ఇకకడ దొర్క తేనే కూడ్డ ప చెపా ధ గాించిన్ది. ఏదిఏమ ై న్న ా పించప ా సిది
దేశ్ పశుసింపద, ఫ్ల వృక్షాలకు అత్ుింత్ ప ధ . “అది గోధుమలు యవలు ద్ఘ ా సిది ా క్షచెటు ల
అింజూరపుచెటు ా యబటడిన్ ప ా తీవిష్యిం ఇశ్వ ా యేలు దేశ్వనిన ల ద్ఘనిమమపిండు ల ను గల దేశ్ము, ఒల్దవ నూనెయు తేనెయు గల దేశ్ము” (దిాతీ 8:8) ఇకకడ వా ై న్న ఇది అతిశ్యోకి ా కాదని ఇటే ా ఆకులకింటే పిండే సిందర్శించిన్వార్రవర్క ి అర ధ మవుత్యింది. ఇకకడ ఫ్లవృక్షాల తోట్లనుగమనిసే ల ఎకుకవ అన్నటు ల గా ా న్నటు అనిపిించకమాన్దు. ఇకకడ వర ే పాత్ిం చాలాత్కుకవ. అయిన్పపటికీ ర్వళ్ళలో ల సహత్ిం వీరు పింట్లు పిండిసు ల ింటుింది. వేసవి ఆరు నెలల కాలముింటుింది. కాలింలో వర ే ింపడిన్ సిందర్వభలు వుిండనేవుిండవు. వరదలు, త్యఫానులు వింటివాటికి ఆసాకరిం లేదు. అయితే విచిత్ ా మేమిట్ింటే వేసవిలోసహత్ిం చెటు ల చిగర్సా ా యి. కారులో ఆరుగింట్లు ప ి ర్వవొచ్చు. అయితే, ఇటీవల కాలింలో ఆదేశ్ిం ప ా యాణిించి ఇశ్వ ా యేలు దేశ్వనిన చ్చటి ా కటిించిన్ విష్యమేమిట్ింటే, “మేము ప ా పించానికి సర్పడే ఆహార్వనిన పిండిించగలమని.” ఇది వార్ గొపపకాదుగాని, దేవుని ఆశీర్వాదిం
దేశ్ముమీద వుింది. వారు ఎష్కకలు లోయలోనికి వచిు అకకడ
ఒకక గలగల ద్ఘ ి యొకక కొమమనుకోసి దిండెతో ఇద ద రు మోసిర్. మర్యు వారు కొనిన ద్ఘనిమమపిండ ా క్షచెటు ల ను కొనిన అింజూరపు పిండ ల ను తెచిుర్. (సింఖ్యు13:23) ా వున్ననరింటే అదెింత్టి సారవింత్మ ఒకక ద్ఘ ద రు మోసూ ై న్ దేశ్మో, ఫ్లవింత్మ ై న్ దేశ్మో మన్ము ఒక అించన్నకు ర్వవొచ్చు. ా క్ష గలను ఇద
� కన్నను దేశ్ము అబ్ర ధ న్ము చేయబటడిింది? ా హామున్కు ఎిందుకు వాగా ా న్ననరు, అట్ ా న్ననడింటే ఆయన్ అన్నుయసు కన్ననులో అనేకమింది ప ధ న్ిం చేసు ి డ్డ? ా జలు నివసిసు ా హామున్కు వాగా ల ింటి దేశ్వనిన వార్నికాదని దేవుడు అబ్ర ా గా అపవిత్ ా సింబటింధీకులతో, రస్వలు కానేకాదు. కన్ననులో నివసిించిన్ ప ా జలు ఆదేశ్వనిన పూర్ ా ిం చేసేసారు. విచులవిడిగా వుభిచార్వనిన కొన్సాగిించారు. రక ా త్ వార్మీద రస్వలతో, పురుషుల పురుషులతో, చివరకు జింత్యవులతో సహత్ిం వార్ ై లెింగిక వాింఛలను తీరుుకున్ననరు( లేవి 18వ ఆధాు). అిందుచే, దేవుని ఉగ ై న్ అబ్ర రగలుకొింది. ఆ ప ి నుదే ద శించి, ఆ పాలుతేనెలు ప ధ న్ము చేసాడు దేవుడు. వాగా ధ న్ ా జలను వెళ్ ా వహించ్చ దేశ్వనిన త్న్కు విధేయుడె ా హామున్కు వాగా ల గొటి ా ఊరుకోలేదు. వార్ని చెరకు అపపగిించాడు. ా ింటే దేవుడు చూసూ భూమిని అబ్ర ా యలు జర్గిసు ా హాము సింత్తి సాాధీన్ిం చేసుకున్న త్ర్వాత్, వారు అపవిత్ ా ై మన్ కి దీనిద్ఘార్వ దేవుడు అన్నుయసు ి డుకాదని, పాపమును ఎింత్మాత్ ధ ిం చేసుకోగలిం. ా మూ సహించేవాడుకాదని అర
� కన్ననులో నివసిించిన్ వివిధ జ్ఞత్యల సమూహములు: ా యులు, హవీాయులు, పర్జీ కన్ననీయులు, ఫిలిషీ ి షీయులు, ీ యులు, కదొమనీయులు, హతీ ీ యులు, అమోరీయులు, గిర్వ ా యులు, కనీయులు, కనిజీ యబూస్వయులు, ఎదోమీయులు, ఇషామయేల్దయులు, అమోమనీయులు, మోయాబ్రయులు, సమరయులు. కన్ననుయొకక మూడవ పుత్య ర డు యబూస్వయుడు (ఆది 10:16)
జ్ఞతి ప ా జలు కన్నను దేశ్మిందు నివసిించిర్ (ఆది 15:21) వీర్ని యహోషువా ఓడిించెను (
ై న్ అరౌన్న కళ్ యహో 12:8) ద్ఘవీదు కాలమిందు యబూస్వయుడె ి ించెను ( 2సమూ 24:18) త్ర్వాత్ కాలములో అకకడ ల మును కొని అకకడ బటలిప్తఠము కటి సొలోమోను దేవుని మిందిరిం కటి ి ించెను( 2దిన్ 3:1) ఆ రీతిగా అబ్ర ధ న్భూమిని, ఆయన్ సింత్తివారు సాాధీన్పరుచ్చకున్ననరు. ా హాముకు దేవుడిచిున్ వాగా అబ్ర ధ పరచ్చకొిందము. ా హాము కన్ననులో ప ా వేశించారు. మన్ము పరమ కన్ననులో ప ా వేశించ్చట్కు మన్ హృదయాలను సిద అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (పిండె ా ిండవ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాము జీవిత్ విధాన్ము ♻ అబ్ర ా హాము జీవిత్ విధాన్ములో గమనిించదగిన్ అింశ్వలు మూడు: 1. గడ్డరము 2. బటలిప్తఠము 3. పా ధ న్ ా ర యెహోార అబా ై న యెహోారకు ఒక్ బలిప్పఠమున క్ట్ట ి న. ి మునకు ్ ి తయక్షమయ నీ సుంతానమునకు ఈ దేశమిెదిద్నని ెద్పగా అతడు తనకు ్ ి తయక్షమ అక్కడనుండి అతడు బయలుదేరి బేతేలుకు తూరుపననను కొుండకు చేరి ్డమటనను బేతేలునకున తూరుపననను హాయక్రని మధయన గుడార్ము వేసి అక్కడ యెహోారకు
బలిప్పఠమున క్టి ి , యెహోార ామమమున పా ు న చేసెన. (ఆిం 12:7,8) ి ర్
1. గడ్డరము : చాలా కాలము కి ా ిందట్ ఒక రషించించబటడిన్ వజ్ఞ ా ల వాుపార్, ఒింటమీద వజ్ఞ ా లమూట్లను వేసుకొని, ఊరూర్వ తిర్గి అముమతూ, ర్వతి ా వేళ్లో ల ఒక గడ్డరిం వేసుకొని ద్ఘనిలో నిద ి ా పోయేవాడు. అత్నిని చింపి వజ్ఞ ా లను దొింగిలిించాలని పధకిం ప ా కారిం వెళి ల న్ దొింగలముఠా, ఆ గడ్డర్వనిన సమీపిించగానే ఆ గడ్డరించ్చటూ ై సెనికులు కావలి కాయడ్డనిన చూచి పార్పోయి, ఉదయిం వచిుచూసే ా ఆయన్ ఒింట్ర్గానే వున్ననడట్. పలుమారు ల ఇట్ ల జర్గిన్ త్ర్వాత్, వీళ్ ల ింతా వెళి ల , భ్యింతో ా ింట్డని ఆ వజ్ఞ ఆయన్ కాళ్ళమీదపడి జర్గిన్ విష్యిం చెబితే, న్న దేవుడే త్న్ దూత్లను పింపిించి న్నున సింరషించసు ా ల వాుపార్ వార్కి తెలియజేసి, వారిందర్ని ప ై న్ది, అసి ి రమ ై న్ది, సింపూర ణ భ్ద ా భువులోని న్డిపిించాడు. అవును, గడ్డర జీవిత్ిం తాతాకలికమ ా త్లేనిది. గడ్డరజీవితాలకు భ్ద ా త్ వారు నివసిించే గడ్డర్వలను బటటి ి కాదుగాని, ఆ గడ్డరములలో నివసిింపజేయుచ్చన్న దేవునిని బటటే ి వార్ జీవితాలకు భ్ద ా త్. a) “శ్రీరము” నివసిించే గడ్డరము: ై నే అబ్ర ధ న్ భూమికి చేర్ున్పపటికీ, అత్డు సి ి రనివాసిం ఏరపరచ్చకోకుిండ్డ గడ్డరములలోనే నివసిించడడ్డనిక ఇష్ ి పడ్డ ా డు. ఇది దేవునిప ా హామును దేవుడు వాగా ా గా ఆధారపడే సి పూర్ ా డనేది ఆయన్ విశ్వాసిం. అబ్ర ి తి. ఎిందుకింటే, అత్డు నిర్మించే పకాక గృహాలు అత్నిని రషించించవుగాని, అత్ని దేవుడే అత్నిని రషించసా ా హాము ై న్ ఇసాసకు, యాకోబులు కూడ్డ గడ్డరములలోనే నివసిించారు. విశ్వాసమునుబటటి మాత్ ి అత్డును, అత్నితో ఆ వాగా ద న్మున్కు ా మే కాదు, అత్ని సమవారసులె ై న్ ఇసాసకు యాకోబు అనువారును, గడ్డరములలో నివసిించ్చచ్చ, అనుుల దేశ్ములో ఉన్నటు ై ర్ (హెబ్ర సమాన్వారసులె ి గా వాగ ద ాత్ దేశ్ములో పరవాసులె ా 11:9). వీర్ జీవితాలనుిండి ఒక గొపప ఆధాుతిమక సతాునిన గ ా హించవచ్చు. గడ్డరము అనేది తాతాకలిక నివాసము. అింటే వీరు నివసిించే
భూమి శ్వశ్ాత్మ ై న్దికాదని,
ై పు ప వీరు కవలము, యాతి ి ుమ ై న్ పరలోకమువె ా కులను, పరదేశులునుగా వుింటూ, వార్ నిత్ుసాాస ా యాణిించే యాతి ా కులుగానే వారున్ననరు. ై దెవజనుడె ై న్ మోషేగార్ జీవిత్ింలోకూడ్డ ఇట్ ా యేల్దయులు 40 సింవత్సర్వలు ఎడ్డర్లో తిరుగతూ, గడ్డర్వలలో ల ింటి అనుభ్వమునే చూడగలము. మోషే, ఇశ్వ ా , త్మది కాని ఐగపు ా న్ననరు. నివసిసూ ద న్ిం చేసిన్ కన్ననుకు ప ా యాణిం సాగిసు ా దేశ్ిం నుిండి, త్మకు దేవుడు వాగా భూమి మీద బ్రట్సారుల వలే, పరదేశులవలే, యాతి ి రమ ై న్, శ్వశ్ాత్మ ై న్ నివాస స ి లిం ఒకటుింది. అది ా కులవలే వార్ పయన్ిం సాగత్యింది. అయితే వార్కి సి ా "యహోవా దేవుడే". అిందుక మోషే చెపపగలుగత్యన్ననడు."ప ా న్లు 90:1)." మోషే చెపు సాక్షాత్య ి లము నీవే (కీర ా భువా, త్రత్రములనుిండి మాకు నివాసస ా న్న మాట్ మన్ జీవితాలకు గొపప ఆధాుతిమక పాఠిం. ఎిందుకింటే, క్షయమ ై న్ నివాసముల కోసమే, మన్ ఆర్వట్ిం, పోర్వట్ిం. అక్షయమ ై న్, శ్వశ్ాత్ ై మన్ నివాసిం గూర్ున్ త్లింపే మన్కు లేదు. ఒకక విష్యిం! కోటు ర మమర్ించి కటి ి న్న ల కు
నివాసిం ఒక దిన్నన్న నేలకూలి మటి ి లో కలియాలిసిందే.
అిందుచే, నీవు మిదె ద మీద జీవిించిన్న, పూర్ గడిసెలో జీవిించిన్న, కొిండ గహలలో నివాసమున్నన? నీ శ్వశ్ాత్ నివాసిం "నీ సజీవమ ై న్ దేవుడే" అనే విష్యిం మరచిపోవదు ద .
విష్యానిన నీవు న్మమగలిగితే? ధన్వింత్యల భ్వన్నలను చూసి అసూయ చెింద్ఘలిసన్ పని లేదు. అింతే కాకుిండ్డ, నీవు ఏ సి ి తిలో ఉన్ననవో ఆ
ా కలిగి ఆ "నిత్ునివాసిం" కోసిం ఎదురు చూడగలవు. సి ి తిని బటటి ి సింత్ృపి ద్ఘనిని సాత్ింతి ా ించ్చకో గలవు.
b) “ఆత్మ” నివసిించే గడ్డరము: ై న్ పేత్యరుగారు శ్రీరమును గడ్డరముతో పోలిు మాట్ ా లుడె అప్రస ై న్దే. ఆ గడ్డరములో ల డుత్యన్ననరు. అవును, శ్రీరము అన్బటడే గడ్డరము తాతాకలికమ నివసిించే ఆత్మ శ్వశ్ాత్మ ై న్ది. కానీ మన్మేమో క్షయమ ై న్
గడ్డరిం కోసమే పా ై న్ ఆత్మను గర్ించిన్ త్లింపే లేనివారముగా ా కులాడతాముగాని, అక్షయమ
ై న్ యేసుకీ ా న్ననము. మన్ ప ా న్నకు సూచిించిన్ ప జీవిసు ి వలసివచ్చున్నియర్గి, నేను ా భువె ా సు ా కారము న్న గడ్డరమును త్ారగా విడిచి పట్ ఉన్నింత్కాలము
గడ్డరములో
సింగత్యలను జ్ఞ ా పకముచేసి మిముమను ర్చపుట్ న్నుయమని యించ్చకొనుచ్చన్ననను.
(2పేత్యరు 1:13,14)
ై న్ పౌలుగారు ప ా లుడె శ్రీరమునే “దేవుని మిందిరము” గా అప్రస ా విించడిం జర్గిింది. మీరు దేవుని ఆలయమ ై యున్ననరనియు, దేవుని ా సా
ై న్ను దేవుని ఆలయమును పాడుచేసిన్యడల దేవుడు వానిని పాడుచేయును. దేవుని ఆలయము ఆత్మ మీలో నివసిించ్చచ్చన్ననడనియు మీర్రరుగర్వ? ఎవడె పర్శుద ధ ై మ యున్నది; మీరు ఆ ఆలయమ ై యున్ననరు. (1 కొర్ింథీ 3:16,17) కావున్ ప ా భువు ఆత్మ నివసిించే శ్రీరమనే
గడ్డరమును పర్శుద ధ ముగా
కాపాడుకొిందము. మన్ భౌతికమ ై న్ శ్రీరము నివసిించే గడ్డరము, ఆత్మ నివసిించే గడ్డరమ ై న్ శ్రీరము ర్రిండునూ అశ్వశ్ాత్మ ై న్వే. ఒకక్షణాన్న త్పపక విడువాలిసిందే. అయితే,
ర్రిండిింటిని ఎదో
గడ్డర్వలో ై న్ గమాునిన నిర ణ యిించగలవు అనే విష్యానిన మాత్ ా ిం ల మన్ము జీవిించిన్ జీవిత్మే మన్ నిత్ుమ
మరువకూడదు. అబా ి హాము బేతేలునకున, హాయక్రని మధయన గుడార్ము వేసికొనన. (ఆిం 12:8) బేతేలు అన్గా “దేవుని మిందిరిం”, హాయి అన్గా “న్నశ్న్ము” అింటే అబ్ర ా హాము దేవునిసనినధికి, న్నశ్న్మున్కు మధులో త్న్ గడ్డర్వనిన వేసికొనెను. అింటే, అత్ని పయన్ిం నిత్ుజీవమున్కా, నిత్ున్నశ్న్మున్కా ఎటు వెళాళలో తేలుుకోవలసిింది అబట ై న్ లోకానిన విడచి, దేవుని ా హామే. అయితే. ఆయన్ మాత్ ా ిం న్నశ్న్కరమ ై పే ఆయన్ పయన్ిం సాగిించారు. నేటిదిన్నన్న నీవూ, నేనూ సనినధి అన్న్బటడే పరలోకింవె
ర్రిండు గమాుల మధులోనే నిలబటడియున్ననము. ఎటు వెళాళలో
ై పు పయనిించాలి. మధులోనే నిలబటడి వుిండడ్డనికి వీలే తేలుుకోవలసిింది మన్మే. ఎదో ఒక గముింవె ద ర్నీ ల దు. దేవుడ్డ, లోకమా ఎదో ఒకటి తేలుుకోవాలి. ఇద ా పరచడిం సాధుిం కానేకాదు. మోషేకు ఒక ప ా కొరకు నిిందలు, శ్ సింత్ృపి ా కక ఐగపు ా కక కీ ా సు ా మలు, ా ధన్ము, అలపకాల సుఖ్భోగములు, అధికారిం. మర్కకప అవమాన్ిం
ర్రిండిింటి మధులో ఆయన్ నిలబటడియున్ననడు. ఎదోఒకటి తేలుుకోవాలి. సర్య ై న్ నిర ణ యిం చేయగలిగారు, జీవిత్ిం ధన్ుమయిుింది. (హెబ్ర ా 11:24-
26) పి ణ యానికి ర్వలేద్ఘ? ఒక నిర ణ యానికి ర్వవడ్డనికి నీకున్న ధన్ము, బటలము, బటలగము అడు ా గా ా య విశ్వాసి! ఏది నీ గముిం? నీ గముమేమిటో ఇింకా నీవొక నిర ా వుకూ ఎింతోకొింత్ గాురింటీ వుింది. ఉన్ననయా? లోకమింతా అనుభ్విించిన్ త్ర్వాత్, మర్కక గముింై వెపు పయనిద్ఘ ద మనుకొింటున్ననవా? నీవు వాడే ప ా తీవసు కానీ నీకున్న గాురింటీ ఎింత్? అింత్లోకన్బటడి అింత్లో మాయమయేు నీటి బుడగవింటిది, నీటి ఆవిర్వింటిది, గడి ా పువుా వింటిది నీ జీవిత్ిం. ఎప్పుడు కోయబటడతావో, ఎప్పుడు వాడిపోతావో, మర్రప్పుడు ర్వలిపోతావో నీకమి తెలుసు? ై పు నీవు ఎకికపోవాలింటే? నినున నిత్ున్నశ్న్మున్కు హాయి అన్బటడే ఆ నిత్ున్నశ్న్ము నుిండి త్పిపించబటడి బేతేలు అన్బటడే దేవునిసనినధియ ై న్ నిత్ుజీవింవె న్డిపిించే లోకాశ్వలను విడిచిపట్ ా నిన జర్గిించడ్డనికి నీ హృదయానిన సిద ి లి. ఆయన్ చితా ధ పరచ్చకోవాలి (1 యోహాను 2 :15-17. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (పదమూడవ భాగము) ♻అబ్ర ా హాము జీవిత్ విధాన్ము ♻ (Part-2) 2. బటలిప్తఠము: ై ఎకకడకి వెళాళలో తెలియకుిండ్డనే అబ్ర ా హాముతో దేవుడు నేను చూపిించ్చ దేశ్వనికి వెళ్ళమని చెపాపరు (ఆది 12:1) దేవుని మాట్ను విశ్ాసిించి, విధేయుడె బటయలుదేర్వడు (హెబ్ర ద యుల దేశ్ములో పా ై న్ అబ్ర ి చివరకు కన్నను చేర్ింది. షెకము అనే పా ా 11:8) కల్ద ా రింభ్మ ా హాము విశ్వాసయాత్ ా చిట్ ా ింతానికి వచిు, ా న్ననరు. (షెకము అనేది మన్షే గోతా మోర్చదగ ి రనున్న సిింధూరవృక్షము నొద ద కు చేర్వడు. అబ్ర ా హాము ఆ దేశ్ము చేర్చసర్కి అకకడ కన్ననీయులు నివసిసు ా నికి ా , చెిందిన్ పా ి మొదటి ర్వజధానిగా వుిండేది.) ఇప్పుడు దేవుడు త్న్ వాగా ధ న్ననిన సి ి రపరుసూ ా ింత్ము. ఇదే ఇశ్వ ా యేల్దయులకు మొట్
దేశ్మును నీ
సింతాన్ననికి ఇసా ా న్ని చెపాపరు ( (ఆది 12:7) కల్ద ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడు అబ్ర ధ న్ము చేసిన్ దేవుడు, కన్నను వచేుసర్కి నీ ా హామున్కు వాగా సింతాన్మున్కు యిసా ా న్ింటున్ననరు. అింటే, దేవుడు మాట్ మార్చుశ్వర్వ? కానేకాదు. సింతాన్ములేదని కృింగిన్ సి ి తిలోనున్న అబ్ర ా హామున్కు వాగా ధ న్ము ద్ఘార్వ నీకు సింతాన్మును అనుగ ా హించ బోవుచ్చన్ననన్నే విష్యానిన మర్కకసార్ తెలియజేసిన్ట్ ల యిుింది. బటలిప్తఠము అనేది “ఆర్వధిించే స ి లము”. దేవునిని ఎప్పుడు ఆర్వధిించగలమింటే? ఆయన్ ఏమ ై యున్ననడో మన్కు అర ధ ై మన్ప్పుడు మాత్ ా మే ఆయన్ను ా ింది. ఆర్వధిించగలము. అబ్ర ి న్టు ధ గ ా హాము న్నలుగ బటలిప్తఠములను కటి ా ింధిం తెలియజేసు ల గా పర్శుద
1. ఆర్వధన్న బటలిప్తఠము: (ఆది 12:7) దేవునిని అబ్ర ధ ిం చేసుకొనియుిండవచ్చు అింటే, కల్ద ద యుల దేశ్ములో ప ై న్ దేవుడు, కన్ననులో కూడ్డ ప ా హాము ఎట్ ా త్ుక్షమ ా త్ుక్షమయాుడు. త్ద్ఘార్వ ల అర ై యున్ననడు అనే సింపూర దేవుడు న్నకు తోడె ణ ై మన్ నిర ణ యానికి వచిుయుిండవచ్చు. కల్ద ద యుల దేశ్ములో వాగా ధ న్మిచిున్ దేవుడు, కన్ననులో ద్ఘనిని ై న్ దేవునినిగా అబ్ర ా మింత్యడె నెరవేర్వుడు. దీనినిబటటి ి ఆయన్ను మాట్త్పపని దేవునినిగా, సరాశ్కి ధ ిం చేసుకొనియుిండవచ్చు. అిందుచే ఆయన్ ా హాము అర ా న్ననడు. హృదయిం కృత్జ ా త్తో, ఆర్వధన్తో నిిండిపోయిన్ప్పుడు బటలిప్తఠముకటి ి దేవునిని ఆర్వధిసు
2. పా ధ న్న బటలిప్తఠము: (ఆది 12:8) ా ర
హాయి (న్నశ్న్ము), బేతేలు( దేవుని మిందిరము)
ై న్ దేవుని పక్షపువాడన్ని అనుులె ై న్ ర్రిండిింటికి మధు బటలిప్తఠము కట్ ి డిం ద్ఘార్వ, నేను సజీవుడె
ా దేవునిని ఆర్వధిసు ా న్ననడు. కన్ననీయులకు తెలియజేసూ
బటలిప్తఠము కటి ి న్ప్పుడు ఆర్వధన్తోపాటు, పా ధ న్ చేయుచ్చన్ననడు. ఐగపు ా ర ా నుిండి తిర్గి
వచిున్త్రువాత్ కూడ్డ యిదే స ి లానికి వచాుడు ( ఆది 13:4)
3. సహవాస బటలిప్తఠము: (ఆది 13:18) హెబో ర అన్గా “పుష్ట ి కరము”. అన్గా హెబో ై న్ జీవితానిన ా ను అన్గా “సహవాసము”, మమే ా నులో దేవుని సహవాసములోనున్న అబ్ర ా హాము జయకరమ జీవిించగలిగాడు ( ఆది 14:1-17 ) వాగా ధ న్ములు ప్రింద్ఘడు(ఆది 15వ ఆధాు ) దేవునితో నిత్ునిబటింధన్ చేసుకున్ననడు (ఆది 17వ ఆధాు ) దేవుని దూత్లకు ఆతిధుమిచిు, దేవునిని ఆర్వధిించాడు. (ఆది 18:1-13 ) న్శించ్చచ్చన్నవార్ని గూర్ు విజ్ఞ ా పన్ చేయగల దేవుని సేనహత్యడునున్ననడు. (ఆది 18:23-33)
4. సమరపణా బటలిప్తఠము: ( ఆది 22:9) ై న్న సిద ై క కుమారుని బటలిగా అర్పించడ్డనికకాదు, తాను సమరపణ అింటే, చనిపోవడిం కోసిం బట ద మే. త్న్ ఏక ా త్కడిం. అబ్ర ా హాము దేవుని కోసిం దేనిక ై క కుమారుడె ై న్ ఇసాసకును బటలిగా అర్పించే సింఘట్న్ను గూర్ు చదువుత్యింటే అరపణగా మార్వలిసవచిున్న సిద ద మే. అది ఆయన్ సమరపణా జీవిత్ిం. త్న్ ఏక మన్ శ్రీరిం జలదర్ించకమాన్దు. ఆ సనినవేశ్మే ఆయన్ను విశ్వాసులకు త్ిండి ా ని చేసిింది. ా రక ా ములో కడుగబటడి అబ్ర ా లుగా తీరుబటడిన్ మన్ జీవిత్ింలో కూడ్డ ఇట్ కీ ై న్ అనుభ్వాలు మన్కుిండ్డలి. ా సు ా హాము కుమారులుగా, కుమార్ర ల ింటి ఆతీమయమ ఆయన్ పే ి ై మతే ఆర్వధన్న బటలిప్తఠానిన కట్ ి కుిండ్డ వుిండలేము. ా మ మన్కర ా ము ఆయన్ పాపముగా మారుబటడడ్డనికి, ఆయన్ జన్మలో పర్శుద ధ త్ వుింది. ఆయన్ జీవిత్ింలో పర్శుద ధ వుింది. కాని, సరామాన్వాళి పాపిం నిమిత్ ా నిన విమోచన్న క ా ిం జర్గిించడ్డనికి కొనిపోబటడుత్యన్ననడు. సిలువతో సాగిన్ ఆయన్ రకా ా యదన్ముగా చెలి ా యశుత్ ల ించి, మన్ పాపములకు పా ఆయాత్ ి తాలో ముగియనుింది. 39 కొరడ్డ దెబటబలతో పా ై న్ ఆ యాత్ ా యరూష్లేము వీధుల గిండ్డ సాగతూ, గొల్గ ా రింభ్మ ా లో ఊహకు అిందని ఎనోన భ్యింకరమ ై న్ అనుభ్వాలు. వీపు మీద భారమ ై న్ సిలువ, భ్ర్ించర్వని అవమాన్ిం ముఖ్మింతా ఉముమలు, పిడిగదు ద లు గేళి చేయబటడుతూ, హేళ్న్ చేయబటడుతూ,ఆయన్ కి ై న్ సిలువ పడుతూ ా ింద పడుతూ, ఆయన్ మీద ఆ భారమ ై న్ ముిండ గొల్గ ి తాకు చేర్ింది ఆయాత్ ధ గొర్ర ా . కాళ్లళ, చేత్యలలో స్వల మేకులు, త్లప ా పిల ల కిరీట్ిం. ఆరు అింగళాలు కలిగిన్ మూడు మేకులతో ఆ పర్శుద ల ై పారుత్యింది. ఇదింతా ఎవర్కోసిం? ఎవర్కోసమే ా సిక ా ై మ ఏరులె కలార్గిర్లో భూమికి ఆకాశ్వనికి మధులో వే ా లాడుత్యింది. ఆయన్ దేహమింతా రక నీకర ి ై మతే ఆర్వధన్న బటలిప్తఠిం కట్ ి కుిండ్డ నీవుిండలేవు. యేసు ప ా యూనివర్సటీ అధుయన్ పిండిత్యలు, అధుయన్ము చేసి రూప్రిందిించిన్ సమాచారిం. ఇట్ ా భువు బ్రధలను గర్ించిన్ ఆకసఫ్ర్ట ల ింటి సమాచారిం ై బెబిల్ లో ప్రిందుపరచ బటడలేదు. అట్ ా ింది ా తాుమానయము కాదు. ఆయన్ శ్ ా మలను అవగాహన్ చేసుకోవడిం కోసమే కి ల అని ఇవి ై బెబిల్ కు ప తెలియజేయడిం జరుగత్యింది. 350 మింది ై సెనికులు, 50 మింది గర ి చూ ఆయన్ను వెింబటడిించారు. యేసు ా పు రౌత్యలు ఆయన్ను లాగతూ, కొటు ా గొల్గ ప ి తాకు వెళ్లళ మార ి ములో మూడు సారు ా ిందపడిపోయారు. కనీసిం నీరు కూడ్డ లేకుిండ్డ 17 గింట్లు బ్రధలు ా భువు త్న్ సిలువను మోసూ ల కి అనుభ్విించారు. ఆయన్ శ్రీరింలో 5480 గాయాలు అయాుయి. ఆయన్ వెనుక భాగింలో 150 బటలమ ై న్ గాయాలయాుయి. ముిండ ల కిరీట్ిం ద్ఘార్వ ఆయన్ త్లలో 17 గాయాలయాుయి. ా నిన చిిందిించాడు. ఇింత్ తాుగిం ఎవర్ కోసిం? నీ కోసమే. ఆయన్ మన్కోసిం 6.5 ల్దట్ర ల రకా ఎిందుకోసిం? నినున నిత్ుమరణము నుిండి త్పిపించి, నిత్ు జీవములోనికి చేరుడ్డనికి. ఆయన్ తాుగిం అర ధ ై మతే ఆర్వధన్న బటలిప్తఠిం కట్ ి గలము, పా ధ న్న ా ర బటలిప్తఠింద్ఘార్వ ఆయన్తో సింబ్రష్టించగలము, సహవాస బటలిప్తఠింద్ఘార్వ ఆయన్తోకలసి న్డువగలము, సమరపణా బటలిప్తఠముద్ఘార్వ శ్రీర్చచఛలను చింపుకొని, ఆయన్కొరకు అరపణగా మారగలము. అబ్ర ా హాము విశ్వాసులకు త్ిండి ా అయాురు. కనీసిం నీవు ఒక విశ్వాసిగా నీ జీవితానిన ప ా భువుకొరకు జీవిించగలవా? ా వులలో బటలిప్తఠిం ఒకటి. బటలిప్తఠము త్యారు పాత్నిబటింధన్న గ ై న్ది. ప ా ింధములో బటలిప్తఠము అత్ుింత్ ప ా ధాన్మ ా త్ుక్ష గడ్డరింలో వుిండ్డలిసన్ ఏడు వసు చేయబటడ్డనికి వాడబటడిన్ పద్ఘర ధ ములు 1. మటి ి , 2. ర్వళ్లళ, 3.చెకక , 4. లోహము (ర్వగి, బటింగారము)
పర్శుద ధ గ ా ింథమిందు 20 మింది బటలిప్తఠములను నిర్మించారు. నోవహు( ఆది 8:20) అబ్ర ి మ 17:15) ా హాము (ఆది 12:7,8 ; 13:18; 22:2,9) ఇసాసకు (ఆది 26:25 ) యాకోబు (ఆది 33:20; 35:1-7) మోషే( నిర బ్రలాకు ( సింఖ్యు 23:1,4,14) యహోషువా (యహో 8:30 ) రూబేనీయులును గాదీయులును మన్షే ి ర ఒక బటలిప్తఠ ే అర ి గోత్ ద ను దగ ా పువారును యొర్వ మును కటి ి ర్. ( యహో 22:10) గిదోును (న్నుయాధి 6 :24 ) మానోహ (న్నుయాధి 13:20) సమూయేలు (1 సమూ 7: 15 ,17) సౌలు (1 సమూ 14 :35) ద్ఘవీదు ( 2 సమూ 24 :25 ) యరోబ్రము ( 1 ర్వజ్ఞలు 12 : 32 33 ) అహాబు ( 1 ర్వజ్ఞలు 16 : 32 ) ఏలియా (1 ర్వజ్ఞలు 18 : 31 , 32) ఊర్యా (2 ర్వజ్ఞలు 16 : 11 ) మన్షే (2 ర్వజ్ఞలు 21 :3 ) జెరుబ్రబబెలు ( ఎజ్ఞ ా 3:2) నూత్న్నిబటింధన్లో బటలిప్తఠము కట్ ి లిసన్ అవసరత్ లేదు. ఎిందుకింటే, కలార్గిర్లో మన్కుకొరకు పర్శుద ధ గొర్ర ా పిల ల వధిించబటడిింది. ఇక మన్కు బటలిప్తఠముతోగాని, బటలితోగాని పనిలేదు. అయితే, మన్మే ఒక బటలిప్తఠముగా మార్, ఆతీమయబటలులను అర్పించగలగాలి. అదెట్ ల సాధుమింటే? మన్ ా ై మన్ది. (రోమా 12:1) ఇటి శ్రీరములను సజీవయాగముగా ప ి సేవ యుక ి రీతిగా ా భువున్కు సమర్పించ్చట్ద్ఘార్వ ఆతీమయ బటలులను అర్పించగలము. ఇటి ప ధ పరచ్చకొిందము. ా భువును ఆర్వధిించడ్డనికి మన్ హృదయాలను సిద అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (పదున్నలుగవ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాము జీవిత్ విధాన్ము ♻ (Part-3) �3. పా ధ న్: ా ర పా ధ న్ అన్గా, దేవుని సహాయమును అభ్ుర్ ధ ించడిం. ా ర అబ్ర ధ న్నపరుడు. అనునిత్ుమూ దేవునితో సనినహత్మ ై న్ సింబటింధాలను కలిగియున్నవాడు. ఎింత్ సనినహత్యడింటే, దేవుడే అబ్ర ా హాము పా ా ర ా హామును న్న సేనహత్యడని చెప్పుకొనేట్ింత్ సనినహత్యడు. అింత్టి సనినహత్త్ాిం పా ధ న్ ద్ఘార్వనే సాధుమయుుింటుిందేమో? ఎిందుకింటే, పా ధ ించడిం మానేసాము అింటే, దేవునితో మాట్ ా ర ా ర్ ల డడిం మానివేసిన్టే ల . దేవునితో మాట్ ల డలేక పోత్యన్ననమింటే పాపింలో కొన్సాగత్యన్నటే ా హాము దేవునితో సేనహానిన కొన్సాగిించ గలుగత్యన్ననడింటే దేవునితో ఆయన్ ల కద్ఘ? అబ్ర ా న్ననడు. మాట్ ధ సు ా ర్ ల డుత్యన్ననడు. అింటే, పా అబ్ర ధ న్న విధాన్ిం అత్ుింత్ శ్ర ి ై మన్ది. మొదట్ బటలిప్తఠము కట్ ి డము, త్రువాత్ పా ధ న్. ధ ించడము. అింటే, మొదట్ ఆర్వధన్, ఆ త్రువాత్ పా ా హాము పా ా ర ా ష్ ా ర్ ా ర ా ఆర్వధన్ అింటున్ననరు. ఆర్వధన్ అింటే? హృదయమింతా ఇప్పుడు చెవులు దద ద ర్లే ి ిం, హదు ద లుమీర్న్ సింగ్రత్ింతో, అనినపాట్లు కలిపి పాడిసే ల సౌిండ్ సిస దేవుని పే ై యున్ననడో ద్ఘనినిబటటి ి ఆయన్ను గొపప ా మతో నిిండిపోయిన్ప్పుడు, మన్ నోటినుిండి వెలువడే ఒక చిన్న మూలుగకూడ్డ ఆర్వధనే. ఆయన్ ఏమ చేయడమే ఆర్వధన్. ఎప్పుడు ఆర్వధిించగలమింటే, మొదట్ ఆయన్ ఏమ ై యున్ననడో మన్కు అర ధ ిం కావాలి. అబ్ర ధ ించేసుకోగలిగారు. అత్యున్నత్ ా హాము అర ా న్న సమసులు సహత్ిం చిన్నవిగా దేవుని న్నమమును ఆర్వధిించిన్ త్ర్వాత్, పా ధ ించగలిగితే, ఆ గొపపదేవుని ముిందు, మన్ము గొపప సమసులుగా భావిసు ా ర్ మార్పోతాయి. మన్ పా ా యి. అబ్ర ి న్లకు ప ధ న్న రహసుమదే. అిందుక అబ్ర ధ న్కు కూడ్డ ప ా ర ా తిఫ్లానిన తెసా ా హాము పా ా ర ా హాము చేసిన్ ఏఒకక పా ా ర ా తిఫ్లిం ా విరుద ా ర్గి ఆయన్ను ఆర్వధిించలేము. ర్వకుిండ్డ ఆగిపోలేదు. అబ్ర ధ న్నజీవితానికి మన్ జీవితాలు పూర్ ధ ము. ఆయన్ ఏమ ై యున్ననడో గర్ర ా హాము పా ా ర ా త్యలు చెలి ఆయన్ చేసిన్ద్ఘనికి కృత్జ ా తాసు ల ించలేము. ఎింత్సేపు మన్కు తెలిసిింది ఒకకటే, మన్మేదో ఒక బ్రస్ లాగా, ఆయనొక సర్రాింట్స లాగా, ా ము. ఆ లిస్ ఆయన్ను సూపర్ట మార్రకట్స కి పింపిింపుత్యన్నటు ద లిస్ ి చెపా ి కూడ్డ కవలిం మన్ కుటుింబట అవసరత్లక ల అది కావాలి, ఇది కావాలి అింటూ పద
పర్మిత్మ ై ఉింటుింది. ఆతీమయ అవసర్వలకు ద్ఘనిలో చోటే వుిండదు. అిందుక మన్ పా ధ న్లు దేవునిచేత్ అింగ్రకర్ించబటడి, వాటికి ప ా ర ా తిఫ్లిం తీసుకొని ర్వలేకపోత్యన్ననయేమో? అతడు బయలుదేరి బేతేలుకు తూరుపననను కొుండకు చేరి ్డమటనను బేతేలునకున తూరుపననను హాయక్రని మధయన గుడార్ము వేసి అక్కడ యెహోారకు బలిప్పఠమున క్టి ి , యెహోార ామమమున పా ు న చేసెన. ి ర్ (ఆిం 12: 8)
� యహోవా న్నమమున్ పా ధ ించ్చట్: ా ర్ షేత్యన్కు కుమారుపుటి ి న్ప్పుడు అత్నికి ఎనోషు అనే పేరుపట్ ి రు. అపపటినుిండి యహోవా న్నమమున్ పా ై న్ది (ఆది 4:26). ఇప్పుడు ధ ించ్చట్ ఆరింభ్మ ా ర్ ా న్ననడు. ఐగపు అబ్ర ధ న్ చేసు ి లములో యహోవా న్నమమున్ పా ధ న్ ా హాము కూడ్డ యహోవా న్నమమున్ పా ా ర ా ర ా నుిండి తిర్గివచిున్ త్ర్వాత్ కూడ్డ ఇదే స చేసాడు (ఆది 13:4) వారసుని కొరకు పా ధ ించెను (ఆది 15:2-6) ఇషామయేలు నీ సనినధిని బట ధ ించాడు (ఆది ా ర్ ా దుక న్నుగ ా హించ్చము అింటూ అత్నికొరకు పా ా ర్ 17:18) అబ్రమలెకు కుటుింబటము కొరకు పా ి ణాలలోని నీతిమింత్యలకొరకు విజ్ఞ ా పన్ చేసాడు (ఆది ధ ించాడు (ఆది 20:1 7) సొదొమ, గొమొర్వ ా ర్ ా పట్ 18:23) సొదొమ గొమొర్వ ి ణాలు న్నశ్న్ిం ా విష్యింలో, అబ్ర ా హాము అడిగిన్టు ల పదిమింది నీతిమింత్యలుకూడ్డ ఎకకడలేని కారణించేత్ ఆ పట్ చేయబటడ్డ ా యిగాని, లోత్య కుటుింబటిం మాత్ ా ిం త్పిపించబటడిింది. పి ధ న్న ా యావిశ్వాసి! మన్ జీవితాలెట్ ా భువుతో ఏకాింత్ింగా గడిపే అనుభ్వముింద్ఘ? సమాధాన్ిం తీసుకొచేువిధింగా మన్ పా ా ర ల వున్ననయి? ప జీవిత్ముింద్ఘ? ఇదొక మిలియన్ డ్డలర ధ న్న ధ ించే పా ా శ్నగానే మిగిలిపోత్యింది కద్ఘ? ప ా సింగ్రకులు, సిింగర్టస, ముుజీసియన్స కు లోటేలేదు. కానీ, పా ా ర్ ా ర ల ప యోధులు కరువయాురు. ఇప్పుడు దేశ్ింలో పావుర సారిం విన్బటడ్డలి. దేవుని సనినధిలో మూలిగే పా ధ న్నపరులు లేవాలి. వార్లో నీవొకర్వి కావాలి. ా ర
ా ై మన్ది. అది ఎట్ � పా ధ న్న సమయిం ప ా ర ా శ్స ల ింటిదింటే? దేవుని సహాయమును అభ్ుర్ ి ద ించే సమయిం. దేవునితో సింభాష్టించే సమయిం. మన్ము మాట్ ల డుత్యన్నప్పుడు ఆయన్ వినే సమయిం. దేవుని కృపను బటటి ా తిించే సమయిం. ఆయన్ ఏమ ా ర్గి ఆర్వధిించే సమయిం. మన్ హృదయాలను దేవుని సనినధిలో కుమమర్ించే ఆయన్ను సు ై యున్ననడో? గర్ర ా ిం క్షమాపణ అడిగే సమయిం. మన్ అవసరత్లను దేవునికి సమయిం. దేవుని మార ి దరశత్ాిం కోసిం ఎదురు చూచే సమయిం. మన్ పాపముల నిమిత్ ా ిం విజ్ఞ ా ిం కోసిం ఎదురు చూచే తెలియజేసే సమయిం. ఇత్రుల అకకరుల నిమిత్ ా పన్ చేసే సమయిం. దేవునితో నిబటింధన్ చేసే సమయిం. దేవుని చిత్ ా ని ప్రిందే సమయిం. సమయిం. దేవునితో సానినహతాునిన పింప్రిందిించే సమయిం. సాతాను వాడిగల బ్రణాలను ఎదురోకవడ్డనికి శ్కి ా వింత్మ � పా ధ న్ ఎింత్ శ్కి ై న్దింటే? ా ర ా . �పరలోక సిింహాసన్ గదిని చేరుకొనేశ్కి ా �సాతానును ఎదిర్ించి ఓడిించేశ్కి ా . �దేవదూత్ల సహాయానిన ప్రిందేశ్కి � పా ధ న్న విజయాలు: ా ర ా ింది. జ్ఞ పా ధ న్ అసాధాులను సుసాధుిం చేసు ా న్మునిచిు, దేవునితో ఆధాుతిమక సింబటింధానిన, సహవాసానిననెలకొలుపత్యింది. ా ర ా ింది. శ్త్య ా ింది. బటలహీనులకు బటలానినసు ా ింది. నెమమది లేనివార్కి, నెమమది పాపపు బటింధకాలనుిండి విడిపిసు ర వులను సహత్ిం మిత్య ర లునుగా చేసు ా ింది. కృింగిన్ జీవితాలను లేవనెత్య ా త్యింది. నిసు ా ింది. సిింహాల నోళ్ ల ను మూయిసు ా ింది. చట్ ా ింది. ప అగిన గిండ్డలను ఆహా ి ని సహత్ిం శ్వశించ గలుగత్యింది. సింకళ్ ి లను మార్చుసు ా శ్నకు ల దింగా మారుుత్యింది. సృష్ట ల ను తెింపేసు ా ింది. కనీనటి పా ా ింది. పాపపు గోడలను పగలగొడుత్యింది. పర్శుద సమాధాన్మవుత్యింది. సమసుకు పర్షాకర్వనినసు ధ న్ కనీనటిని త్యడిచేసు ధ త్ లోనికి ా ర ా ింది. నిత్ు ర్వజ్ఞునికి చేరు గలుగత్యింది. న్డిపిసు
ై న్ జ్ఞన్ బటన్ున్. అిందుచే, పాపానికి 'పా ధ న్' పాపిం చెయుకుిండ్డ ఆపుత్యింది. అట్ ధ న్ చెయుకుిండ్డ ఆపుత్యింది అింట్రు ై దెవజనుడె ా ర ా ర ల నే, 'పాపిం' పా ై ద్ఘనియిందు మలకువగా ఉింటూ " (కొలసిస 4:2), యడతెగక పా దూరింగా వుింటూ "పా ి న్యిందు నిలుకడగా ఉిండి కృత్జ ా త్గలవార్ర ి న్ ా ర ా ర చేయుదము(1థెసస 5:15). ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (పదిహేన్వ భాగము) ♻ కన్ననులో కరవు - ఐగపు ా కు పయన్ిం ♻ (part-1) అప్పుడు ఆ దేశములో క్ర్వు వెదిన. ఆ దేశములో క్ర్వు భార్ముగా ననుుంునన అబా ి ము ఐగుపు ు న. (ఆిం త దేశములో నివసిుంచుటకు అక్కడిక్ర వెళ్ల 12:10) కన్ననులో కరవు సింభ్విించిింది. అది భారమయిుింది. ఎింత్ భారమింటే, ఇక ఆ దేశ్ములో నివసిించలేన్ింత్టి భారమయిుింది. ఇట్ ి త్యలలో ల ింటి పర్సి కల్ద ద యుల దేశ్మునుిండి కన్ననుకు న్డిపిించి, వాగా ధ న్ దేశ్ములో ప ి న్ దేవునిని ప ి , అబ్ర ణ యించేసి ఐగపు ా వేశ్పటి ా కకన్బెటి ా హాము సాింత్ నిర ా లో నివసిించడ్డనికి వెళాళడు. అబ్ర ై న్ జీవితానిన అకకడ జీవిించివుింటే, ఇప్పుడు మన్ము చెప్పుకోవలసిింది ఏమిలేదు. కన్ననులో ా హాము త్లించిన్ సుఖ్మయమ ా న్లు 66:10-12; యాకోబు 1: 2-4,12; 1పేత్యరు కరవు దేవుడు, అబ్ర ధ పరచే సమయిం. ( కీర ా హాము విశ్వాసమును పరీషించించి, అత్ని సుగణాలను అభివృది 1:6,7) అయితే, అబ్ర ా హాము ఆ పరీక్షను త్పిపించ్చకొనేట్ిందుకు ఐగపు ా కు వెళ్ ల డింద్ఘార్వ, తాను ఇబటబిందులకు గర్కావడమే కాకుిండ్డ అనేకులను ఇబటబిందులకు గర్చేసాడు.
� సాింత్ నిర ణ యిం: అబ్ర ధ న్ిం చేసాడు. కరవు సమయింలో ఐగపు ణ యింతో వెళాళడు. విశ్వాస ా హామున్కు దేవుడు కన్నను దేశ్వనిన వాగా ా కు వెళ్ళమని చెపపలేదు. సాింత్ నిర పరీక్షలో తేలిపోయాడు. ఇబటబిందులు కొని తెచ్చుకున్ననడు. ర్వజ్ఞను సహత్ిం ఇబటబిందులకు గర్చేశ్వడు. (ఆది 12: 10-17) బేతె ల హేములో కరువు వచిుిందని ఎల్దమలెకు సాింత్ నిర ణ యముతో త్న్ కుటుింబటముతోకలసి మోయాబుదేశ్వనికి వెళాళడు. మధురమ ై న్ జీవితాలు మార్వగా మార్వయి. (రూత్య 1:1-2) యోన్నను దేవుడు నినెవేకు వెళ్ళమింటే, సాింత్ నిర ణ యిం చేసి త్రీ ే షు కు వెళ్ళడ్డనికి ప ా డు, ఓడలోనివారిందర్ని ఇబటబింది ా యతినించి, అనేక ఇబటబిందులు పడ్డ ా న్ని సాింత్ నిర పట్ ి డు. ( యోన్న 1ఆధాు) లోత్యను, దేవుని దూత్ పరాతానికి పార్ప్రమమింటే, కాదు సోయరుకు వెళా ణ యిం చేసాడు. పర్శుద ధ ై న్ సౌలు సాింత్ నిర గ ై న్ అవమాన్ననిన మూట్గటు ి కున్ననడు. (ఆది 19:17-21) సమూయేలు ర్వక ఆలసుమయిుిందని ర్వజె ణ యిం ా ింథములోనే భ్యింకరమ చేసి, దహన్బటలిని అర్పించడిం ద్ఘార్వ ర్వజ్ఞునిన కోలోపయాడు (1 సమూ 13:9) చిన్న కుమారుడు సాింత్ నిర ణ యిం చేసి, త్ిండి ై , ా కి దూరమ దుర్వాుపారముచేసి పిందులప్రటు ి తినే సి ి తికి చేరుకున్ననడు (లూకా 15:16).
� ఐగపు ా లోకమున్కు లేద్ఘ పాపమున్కు సాదృశ్ుిం: ా ింది. ఐగపు ఐగపు ై న్ దేశ్ము. ఎిందుకింటే? ఐగపు ై న్ పయు ే సు ా చూపులకు అిందమ ా నీళ్ల ల పారు దేశ్ము (ఆది 13:10) అది అనేకులను ఆకర్ ా అిందమ ా సింబటింధీకులతో ై లెింగిక సింబటింధాలు కలిగియున్ననరు, హోమో సెక్స (పురుషులు పురుషులతో చేసే (యిర్మయా 46:20) అది అపవిత్ ా ై మన్ దేశ్ము. రక ై లెింగిక పాపము) లెసిబనిజిం ( రస్వ రస్వలతో చేసే ై లెింగిక పాపము) అనే త్యచఛమ ై న్ కోర్కలకు వారు కలిగియున్ననరు. చివరకు జింత్యవులతో సహత్ిం వికృత్మ ై న్ ై లెింగిక కారుకలాపాలు కొన్సాగిించారు. (లేవి 18వ ఆధాు) ర్రిండవసార్ కరవు వచిున్ప్పుడు ఇసాసకు దేవునితో చెపు ా న్నమాట్. యహోవా అత్నికి ప ి కలుగను. ై నీవు ఐగపు ా త్ుక్షమ ా లోనికి వెళ్ ల క నేను నీతో చెప్పు దేశ్మిందు నివసిించ్చము. (ఆది 26:2) ఐగపు ా నీడను శ్రణుజొచ్చుట్వలన్ సిగ (యష్యా 30:3) ఐగపు ఱ ా యిించ్చవార్కి శ్ ా మ (యష్యా 31:1) ఐగపు ా యేల్దయులకు ర్రలు ా ను ఆధారిం చేసుకొని, వార్ని ఆశ్ ా ఇశ్వ ల పుల ల వింటి చేతికఱ్ ఆయను ( యహేజేకలు 29:6)
� ఐగపు ా హాము ఎదుర్కకనిన్ సమసులు: ా లో అబ్ర
� 1. భ్యము: త యులు నిను అతడు ఐగుపు ి వేశుంచుటకు సమీపుంచినప్పుడు అతడు తన భార్యయయన శార్యతోఇింగో నీవు చక్కనిదానివని యెరుగుునన. ఐగుప్ప త లో ్ చూచి యీమ అతని భార్య అని ెదపప నను చుంప నిను బ ి ునక్ నిెదిద్రు. (ఆిం 12:11,12) అబ్ర ద యుల దేశ్మునుిండి కన్నను దేశ్వనికి ర్వవడ్డనికి సుమారు వెయిు ై మళ్లళ ( సుమారు 1500 కి.మీ. లు) ప ా హాము కల్ద ా యాణిించాడు. ఆ కాలింలో పశువుల మిందలతో వెయిుమ ై ళ్ళ ప ా యాణమింటే అది సామాన్ు విష్యమేమికాదు. ఒక మనిష్ట రోజ్ఞకు 30 కి. మీ.లు ప ా యాణిించగలడు. మిందలతో అింత్ దూరింకూడ్డ సాధుిం కాదు. అింటే, అబ్ర ి త్యలగిండ్డ, అనేక ా హాము ప ా యాణము కొనిన నెలలపాటు సాగిింది. ఆ ప ా యాణింలో అబ్ర ా హాము అనేక పర్సి ై న్ మనుషుులను ద్ఘటుకొింటూ, అరణాులగిండ్డ అత్ని ప రకాలె ా యాణిం కొన్సాగిింది. అయితే, ఆయన్ వాటికి భ్యపడిన్ సిందరభముగాని, ఇత్రులు అబ్ర ి మొదట్గా ఐగపు ా హాము మీద ద్ఘడికి ప ా యతినించిన్ సిందరభముగాని మన్కకకడ్డ కనిపిించదు. మొట్ ా లోనున్న మనుషుులకు భ్యపడుత్యన్ననడు. అబ్ర ా హామును భ్యమిందుకు ఆవర్ించిింది? దేవుని మాట్ తీసుకోకుిండ్డ ఐగపు ా కు బటయలుదేర్న్ిందుకన్న? త్పపకుిండ్డ కారణిం అదే అయుుింటుింది. దేవునికి దూరమ ి రవుతాము. భ్యపడుట్వలన్ మనుషుులకు ఉర్వచ్చును యహోవాయిందు న్మిమకయుించ్చవాడు ై తే, అభ్ద ా తాభావానికి దగ ై పు సురషించత్ముగా నుిండును. (సామ 29:25) యహోవా మాట్ను విశ్ాసిించి సమసా ా నిన విడచివచిున్ అబ్ర ా హాము, ఇప్పుడు సమసును పర్ష్కర్ించే దేవునివె కాకుిండ్డ, కరవు అనే సమసుై వెపు చూడడిం వలన్ ఇట్ ి త్యలు ఎదురోకవలసి వచిుిందేమో? పేత్యరు కూడ్డ యేసు ప ా భువు వార్ ై వెపు ల ింటి పర్సి ై పు చూచిన్ప్పుడు మాత్ చూచిన్ింత్వరకూ నీటిమీద బ్రనే న్డువగలిగాడు. గాలివె ా ిం మునిగిపోసాగాడు. నేటి మన్ జీవితాలు ఇట్ ధ గ ధ న్ము 366 సారు ా ింధములో “భ్యపడకుడి” అనే వాగా ా యబటడివుిందని చెపూ ల నే వున్ననయికద్ఘ? పర్శుద ల వా ా వుింట్రు. అింటే, ల్దపు సింవత్సరింతో సర్చూచ్చకున్నన, ప ధ న్ముిందన్నమాట్. అయితే, పర్సి ి త్యలకు భ్యపడవద ద ని ఆయన్ చెపు ా తీ రోజ్ఞ మన్కు ఆ వాగా ా ింటే, మన్మేమో ప ి త్యలు మన్లను భ్యపడుత్యన్ననయి. ా భువుకు భ్యపడడిం మానేసాము. అిందుక పర్సి ఆతాన చుం్నేర్క్ దేహమునే చుంపుారరిక్ర భయ్డకుడి గాని, ఆతాన దేహమునకూడ నర్క్ములో నశుం్జేయ గలారనిక్ర మిక్రకలి భయ్డుడి. త య 10:28) (మత ా ింకాకుిండ్డ మన్ము తీసుకొనే నిర పి ా యి. ఆ భ్యమునుిండి విడుదలప్రింద్ఘలింటే, ప ణ యాలు, మన్కు భ్యానిన పుటి ి సా ా యా విశ్వాసి! దేవుని చిత్ ా భువును ా కోవడమే శ్రణుిం. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద హత్య ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (పదహారవ భాగము) ♻ కన్ననులో కరవు - ఐగపు ా కు పయన్ిం ♻ (part-2) భ్యమున్కు కారణిం: త యులు నిను అతడు ఐగుపు ి వేశుంచుటకు సమీపుంచినప్పుడు అతడు తన భార్యయయన శార్యతో ఇింగో నీవు చక్కనిదానివని యెరుగుునన. ఐగుప్ప త లో ్ చూచి యీమ అతని భార్య అని ెదపప నను చుంప నిను బ ి నేన బ ి ునక్ నిెదిద్రు. నీవలన ామకు మేలుక్లుగు నట్ల ి ునకునట్ల ు న నినుబటి ు న నీవు ామ సహోద్రివని ద్యచేసి ెదప్పుమనన.(ఆిం 12:11-13) ా యులకు ఎిందుకు భ్యపడుత్యన్ననడింటే, త్న్ పా అబ్ర ై న్ ా హాము ఐగప్త ా ణమున్కు సెకూుర్టీ లేదన్న అభ్ద ా తాభావిం. ఇింత్వరకు అిందమ ా న్ననడు. అబ్ర భారువున్నిందుకు సింతోష్పడి వుింట్డు. ఇప్పుడు ఆమ అిందమే త్న్ పా ా ణమున్కు ముప్పు అన్నటు ా హాము హార్వనులో ల గా భావిసు బటయలుదేర్చన్నటికి అత్ని వయసుస 75 సింవత్సరములు (ఆది 12:4 ) అింటే శ్వరయి వయసుస 65 సింవత్సరములు.
వయసుసలోకూడ్డ ఆమ చాలా
అిందమ ి ర ప్రగిడ్డరు( ఆది 12:15) ఫ్రో దగ ి ర ప్రగడడిం అింటే, సామాన్ు ై మన్ విష్యిం కాదు. ై న్ది. ఆమ అింద్ఘనిన ఫ్రోయొకక అధిపత్యలు ఫ్రోదగ ఎిందుకింటే, వారు ప్రగిడిన్టు ా ణాలక ముప్పువాటిలు ల గా ఆమ అిందిం లేకపోతే వార్ పా ల త్యింది. 65 సింవత్సర్వల వయసుసలోనే ఆమ అింత్ అిందముగా వుిండివుింటే, యవాన్పా ా యింలో ఇింకింత్ అిందముగా వుిండి ఉిండేదో కద్ఘ? కానీ, ఇింత్కు ముిందెన్నడూ ఇట్ ల ింటి భ్యము అత్నిలో కలుగలేదు. ఇప్పుడెిందుకు? దేవుని మాట్ చొప్పున్కాకుిండ్డ, సాింత్ నిర ా డేమోన్న్న ణ యింతో ఐగపు ి , దేవుడు న్న చేయి విడచిపటే ి సా ా కు బటయలుదేర్వను కాబటటి ా ిందేమో? ఆిందోళ్న్ అింత్ర ి త్ింగా అబ్ర ా హాములో భ్యానిన కలిగిసు
2. అబటద ధ ములు: అబ్ర ి ించిింది. ఆ భ్యము అబటద ధ ములాడుట్కు పే ి మొదటిగా త్న్ భారును త్న్ ా హాములో చెలర్చగిన్ ఆిందోళ్న్ అత్నికి భ్యానిన పుటి ా ర్చపిించిింది. మొట్ ా యులకు పర్చయిం చెయాులనే నిర ా వానికి ఒకప్పుడు శ్వర్వయి అత్ని సహోదర్యే. ఎట్ సహోదర్గా ఐగప్త ణ యిం తీసుకున్ననడు. వాస ల అింటే, త్న్ త్ిండి ై న్ తెరహుకు ఇద ద రు భారులు వుింటే ఒకామకు అబ్ర ా య ా హాము, మర్కకామకు శ్వర్వయి జనిమించారు. త్ిండి ా ఒకకడే. త్లు ా ిం వేరు. (ఆది ల లు మాత్ 20:12)
ా శ్వర్వయి అబ్ర రీతిగా చూసే ి సింబటింధాలను అనుమతిించారు. ధరమ శ్వస ా హాముకు సహోదర్యే అవుత్యింది. ఆ దిన్నలలో దేవుడు ఇటి ర ము
వచిున్ త్ర్వాత్, రకి సింబటింధీకుల మధు వివాహాలు నిషేధిించబటడ్డ ా యి. ఒకప్పుడు శ్వర్వయి అత్నికి చెలు ద యుల ల లే కావొచ్చు. కానీ ఇప్పుడు కాదు. కల్ద దేశ్ములో ఊరులో వున్నప్పుడే వార్ వివాహిం జర్గిింది. అింటే ఇప్పుడు అబ్ర ధ ిం చెపపడ్డనికి, చెపిపించడ్డనికి ఒక నిర ణ యిం ా హాము అబటద తీసుకున్ననడన్నమాట్. త్న్ భారును కూడ్డ అటి ి రీతిగానే అబటద ధ మాడుట్కు పే ి రీతిగానే త్పపక ా ర్చపిించాడు. లోత్య, త్న్ పనివార్తోకూడ్డ అటి చెపిపయుిండవచ్చు. అింటే తాను తీసుకున్న సాింత్ నిర ణ యిం ఎనిన త్ప్పులుచేయడడ్డనికి కారణమవుత్యిందో చూడిండి? ా న్న భారు, లోత్య, పనివార్తో అబ్ర ా ిండడింతో త్న్ యజమానిమీద యజమాని మీద ఎింతో న్మమకింతో వెింబటడిసు ద ిం చెపిపించే ప ా హాము అబటద ా యత్నము చేసు ా తాానిన గల గౌరవానిన అత్డు త్పపక కోలోపయే ప ణ యిం త్మపనివారు సహత్ిం అబ్ర ా మాదిం ఉింటుింది. అబ్ర ా హాము తీసుకున్న సాింత్ నిర ా హాము వుకి ా గా దేవుని చేతిని విడచిపటి శ్ింకిించే సి ై న్ సాతాను చెయిుపటు ి తికి చేర్ుింది. అబ్ర ధ మాడుట్ ద్ఘార్వ పూర్ ి అపవాదియ ి కున్నట్ ా హాము అబటద ల యిుింది. ఎిందుకింటే, అబటద ధ మున్కు త్ిండి ధ మాడేవాడు వాని కుమారుడు. అింటే అబ్ర ణ యిం ఇింత్టి దయనీయమ ై న్ సి ి తికి చేర్ుింద్ఘ? ా వాడే. అబటద ా హాము సాింత్ నిర ై యుిండి సత్ుమిందు మీరు మీ త్ిండి ా యగ అపవాది సింబటింధులు; మీ త్ిండి ా దుర్వశ్లు నెరవేరు గోరుచ్చన్ననరు. ఆదినుిండి వాడు న్రహింత్కుడె నిలిచిన్వాడు కాడు; వానియిందు సత్ుమేలేదు; వాడు అబటద ధ మాడున్ప్పుడు త్న్ సాభావము అనుసర్ించియే మాట్లాడును; వాడు అబటది ధ కుడును ై యున్ననడు. (యోహాను 8:44) అబటద ధ మున్కు జన్కుడునె ా తాానిన అవును! మన్ము తీసుకున్న సాింత్ నిర ణ యాలు, వాటిని కపిపపుచ్చుకొని, మన్లను మన్ము కాపాడుకోవడ్డనికి మన్ము చెపేప అబటద్ఘ ధ లు మన్ వుకి ఎింత్గా దిగజ్ఞర్చుసా ా యోకద్ఘ? ఎింత్గా అింటే దేవుని పిల ా యి. అయితే ల లను సహత్ిం, సాతాను పిల ల లుగా మార్చుసా
విష్యిం మన్కు అర ధ ింకాక,
అబటద్ఘ ద లు చెపిప ఇత్రులను న్మిమించే ప ా న్వింత్యడు మర్కకడులేడు అింటూ మన్కు మన్మే సర్ ి ఫికట్స యిచ్చుకొింటున్ననము. ా యత్నిం చేసి, న్నయింత్టి జ్ఞ విజయ గరాింతో ప్రింగిపోత్యన్ననము. అబటద్ఘ ధ లు చెపపడిం ఎింత్గా అలవాటు అయిుిందింటే, మన్ము అబటద ధ ిం చెపు ా న్ననమనే విష్యిం కూడ్డ మన్కు తెలియడింలేదు. అింత్గా అలవాటుపడ్డ ా ము. అయితే, వాటి పరువసాన్ిం మాత్ ధ మున్కు ా ిం చాలా భ్యింకరింగా వుిండబోత్యిందని గ ా హించగలగాలి. అబటద దూరముగా నుిండుము. (నిర ి మ 23:7) కూట్సాషించ శక్ష నొిందకపోడు అబటద ధ ములాడువాడు త్పిపించ్చకొన్డు. (సామ 19:5) కూట్సాషించ శక్షనొిందకపోడు ా న్నకారునివలే అబటద ా న్లు 119:163)మీ మాట్ అవున్ింటే అబటద ధ ములాడువాడు న్శించ్చను(సామ 19:5) కావున్, కీర ధ మును అసహుించ్చకోవాలి (కీర ా యి 5:37 :;యాకోబు 5:12). అవును, కాదింటే కాదు అని యుిండవలెను. ( మత్ ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (పదిహేడవ భాగము) ♻ కన్ననులో కరవు - ఐగపు ా కు పయన్ిం ♻ (part-3) ై ఆధారపడే త్త్ాిం:* �3. *మనుషులప నీవలన ామకు మేలు క్లుగునట్ల ి నేన బ ి ునకునట్ల ు న నినుబటి ు న నీవు ామ సహోద్రివని ద్యచేసి ెదప్పుమనన. (ఆిం 12:13) ై , మనుషులెనిన చెపిపన్న ఎవార్ని లెకకచేయకుిండ్డ, దేవునిప ై నే పూర్ ా గా ఆధారపడి, కల్ద ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడు దేవుని మాట్ను విశ్ాసిించి, విధేయుడె అడ ి లానికి పయన్మయాుడు. అబ్ర ి ఆ పిలుపున్కు లోబటడి, తాను సాాస ి ుముగా ా స్ తెలియని స ా హాము పిలువ బటడిన్ప్పుడు విశ్వాసమునుబటటి ై యున్న ప ప్రిందనె ా దేశ్మున్కు బటయలువెళ్ళ ా 11:8) ల ను. మర్యు ఎకకడికి వెళ్ ల వలెనో అది ఎరుగక బటయలువెళ్ళ ల ను. (హెబ్ర చివరకు, సురషించత్ముగా ఆ అడ ణ యింతో అడ ా స్ (కన్నను)ను చేరగలిగాడు. కానీ, త్న్ సాింత్ నిర ా స్ తెలిసిన్ ఐగపు ా స్ లేని ా కు పయన్మయాుడు. అడ పయన్ిం ఆన్ిందింగానే సాగిింది గాని, అడ ా స్ తెలిసిన్ పయన్ిం మాత్ ా ిం అింతా ఆిందోళ్నే. కారణిం? ఆ పయన్ింలో దేవుని ప ా సన్నత్ తోడుగావుింది. ై తే అది లోపిించిిందేమోన్నే భ్యిం. అప్పుడు దేవునిప ై నే పూర్ ై తే, దేవుని ప ై తే మనుషులను, వార్ ా గా ఆధారపడ్డ ఇప్పుడె ా వన్ లేనేలేదు. అప్పుడె ా డు. ఇప్పుడె ా సా ై తే వార్ప ై నే పూర్ ా గా ఆధారపడుత్యన్ననడు. ఎింత్ విచిత్ సలహాలను పటి ి ించ్చకోలేదు. ఇప్పుడె ా ిం? అప్పుడున్న విశ్వాసిం ఇప్పుడు కనుచూపుమేరలో ల కూడ్డ ా , లోకిం అత్నిని కాన్ర్వదేమిటి? ఐగపు ి డమేన్న దీనికి కారణిం? అవున్నే చెపాపలి. విశ్వాసి లోకమనే ఐగపు ా వేశసే ా ప్రలిమేరలో ల అడుగపట్ ా లోనికి ప ా ింది. ద్ఘనికి బ్ర బట ి నినిగా మార్చుసు ి కొని న్డిపిించిన్ దేవుని చేతిని విదులుుకొని, త్న్ ా షు ా హాము జీవిత్మే మన్కొక ఆధాుతిమక పాఠిం. ఇింత్వరకూ చెయిుపటు ై ఎింత్గా ఆధారపడ్డ భారు చేయిపటు ి కున్నటు ి నేను బట ా డో ా త్కాలి అింటున్ననడింటే, త్న్ భారుప ల గా వుింది. నీ వలన్ మేలుకలగాలి. నినున బటటి ా వానికి మేలుచేసేవాడు, జీవిింపజేసేవాడు దేవుడే. కానీ, అబ్ర అర ా వన్ ి ించేసుకోవచ్చు. వాస ా హాము ఐగపు ా వేశించడింతో దేవుని ప ా సా ా అనే లోకింలో ప ై ఆధారపడుత్యన్ననడు. లేకుిండ్డపోయిింది. సాింత్ ప ి న్ింలో మనుషులప ా యతానలు చేసుకొింటూ, దేవుని సా అింతా అబ్ర ా హాము అనుకున్నటు ల గా జర్గిింది. ఫ్రో అధిపత్యలు ఆమ అిందమును గర్ించి ఫ్రో ఎదుట్ ఆమను ప్రగిడ్డరు. ఫ్రో ఇింటికి ఆమను తీసుకొని ా లు ఆడుగాడిదలు ఒింటలు పోయారు. త్న్ భారును బటటి ఱ లు గొడు ి , అబ్ర ా హామున్కు మేలుజర్గిింది. అత్నికి గొఱ్ ల మగ గాడిదలు ద్ఘసులు పనికతె ా కూడ్డ ఇట్ింటి మేలును ఆశించడు. ఇయుబటడెను (ఆది 12:14-16). అయితే, అబ్ర ి ఆశించిన్ మేలు యిదేన్న? ఏ భ్ర్వ ా హాము త్న్ భారునుబటటి
� *4. మోసిం:* అబ్ర ణ యిం, ద్ఘని పరువసాన్ిం ఎింత్ భ్యాన్కింగా వుిందో చూడిండి. అత్ని భ్యము అబటద ధ ములాడుట్కు పే ా హాము చేసిన్ ఒక సాింత్ నిర ా ర్చపిించగా, ఆ ా యులను, ఫ్రోను మోసిగిించ్చట్కు కారణమయిుింది. (ఫ్రో అనేది ఐగపు అబటద ధ ము ఐగప్త ా ర్వజ్ఞ పేరు కాదుగాని, అది బిరుదు. ఐగపు ా ర్వజ్ఞలిందరూ ా పాపము చేసిన్న ద్ఘనిని ఫ్రోలుగా పిలువబటడతారు). అబ్ర ధ గ ా హాము ఐగపు ా ింధము ఏ వుకి ా ర్వజ్ఞను మోసిం చెయాులని చూసాడు. ఇది పాపము. పర్శుద ై న్ కపిపపుచేు ప ా యత్నిం చెయునే చెయుదు. దేవుని హృదయానుసారుడె ా న్నతాను వచిు "ఆ మనుషుుడవు నీవే" అింటూ ద్ఘవీదు పాపిం బటయట్పట్ ద్ఘవీదు బటతె ే బటతో పాపిం చేసిన్ సిందరభింలో ప ి డు. (2సమూ 11వఆధాు ) ా వక అపపటో ి ద్ఘవీదు బట ా తికిపోయాడు అనుకొింటున్ననవేమో? ద్ఘవీదు పాపానిన దేవుడు ల నూుస్ పేపర్టస , టి.వి చాన్ల్స , పేస్ బుక్, వాాట్సప్ లు లేవు కాబటటి ై న్ ా ై డెన్ మోషే విష్యింలోనూ అదే జర్గిింది. దేవుని సేనహత్యడె బటట్ ి బటయలు చేసి, 2000 భాష్లో ీ మా చేయిించాడు. దేవుని ఇల ల కి త్రు ల ింత్టిలో న్మమకసు ా లు ఎిందుకిట్ అబ్ర ా హాము చేసిన్ మోసిం విష్యింలోనూ అదే జర్గిింది. ఇింత్టి గొపప వుకు ల త్పిపపోయారు? కారణిం ఒకకటే. మనిష్ట సాభావమే పాపపు ా లే త్పిపపోతే నేనెింత్ అింటూ సర్ సాభావిం. అిందరూ పాపము చేసిన్వార్చ. (రోమా 3:23 ; 1యోహాను1:8,10 ) అయితే, ఇింత్టి గొపప వుకు ద చెప్పుకొనే ప ి నిన మన్మునూ అనుసర్ించగలగాలి. ా యత్నిం కాదుగాని, వారు సర్చేసుకొని అనుసర్ించిన్ మార్వ అబ్ర ఠ డుగా చూడ్డలిసవచిుింది. తాను చెపిపన్ ా హాము చేసిన్ మోసిం అత్ని జీవిత్ింలో సమాధాన్ిం లేకుిండ్డ చేసిింది. భారును తీసుకొనిపోత్యింటే నిశ్రుషు ై , త్లవించేట్టు ా మాట్కు విధేయుర్వలె అబటద ద ిం, త్ను ఒకకమాట్కూడ్డ మాట్ ద ిం, భ్ర ల డకుిండ్డ చేసిింది. త్న్ భారుచేత్ చెపిపించిన్ అబటద ల చేసిింది. వార్ని ా న్నది ర్వజ భ్టులు. ఇప్పుడు ఆమ న్న భారు అని చెపిపన్నగాని, అబటద ఎదిర్ించే ై ధరుిం వుింద్ఘ అింటే లేదు. ఆమను తీసుకొనివెళ్ల ధ ించెపిప, వార్ని మోసగిించిన్ిందుకు అదికూడ్డ అబ్ర ా హాము పా ా ణానిక ముప్పువాటిలే ా మాదముింది. త్న్ భ్యము నిజమవుత్యింది. ఇక చేసేదేమి లేదు బటహుమత్యలు ల ప తీసుకొని భారును అపపగిించడింత్పప. ఒకకమాట్లో చెపాపలింటే బటహుమత్యలకు భారును అమేమసిన్ట్ ా హాము ఆశించిన్ మేలు ఇదేన్ింట్ర్వ? ల యిుింది. అబ్ర
ఇకకడ అబ్ర ణ య పరువసాన్ిం యిింత్ ద్ఘరుణింగా ా హాము, అింత్ఃపురింలో శ్వర్వయి ఎింత్ క్ష్యుభ్ అనుభ్విించియుింట్రు. మన్ము చేసే సాింత్ నిర వుిండబోత్యింద్ఘ? యిింత్జర్గిన్న అబ్ర ా వన్ లేనేలేదు. కారణిం? లోకింలో మన్ముింటే, ి లేదు, పా ధ ించలేదు, అసలు దేవుని ప ా హాము బటలిప్తఠము కట్ ా ర్ ా సా లోకిం మన్లను దేవునినుిండి దూరిం చేసి, దేవుని చెింత్కు వెళ్ళడ్డనికి సిగ ి పడేలా చేసి, ద్ఘని లక్షాునిన నెరవేరుుకొింటుింది. ా న్ననవేమో? అబ్ర పి ణ యించేసి, దేవునికి దూరమ ై , లోకింలో కొటు ి మిట్ ి డుతూ, క్ష్యుభ్ను అనుభ్విసు ా యావిశ్వాసి! సాింత్ నిర ా హాము జీవితానిన ముిందుపటు ి కుని నీ జీవితానిన ఒకాకసార్ పర్శీలన్చేసుకొని, సర్చేసుకోగలిగితే, జీవిత్ిం ధన్ుమవుత్యింది. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (పదె ద నిమిదవ భాగము) ♻ కన్ననులో కరవు - ఐగపు ా కు పయన్ిం ♻(part-4) � అబ్ర ా హాముకు తోడుగానున్న దేవుని కృప: యెహోార అబా ి ఫరోన అతని యుంటిారరిని మహావేద్నలచేత బాధింుంెదన. (ఆిం 12:17) ి ము భార్యయయన శార్యనిబటి ఐగపు ధ ముత్పప, త్న్ భారు యొకక క్షేమమును గూర్ుగాని, ఆమ పవిత్ ా హాముకు కవలిం త్న్ పా ా ణమును రషించించ్చకోవాలనే సాార ా త్ను ా లోనున్న అబ్ర గర్ించిగాని ఆలోచిించిన్వాడు కాదు. ఎిందుకు అబ్ర ా హాము
సి ి తికి చేరుకున్ననడింటే కారణిం ఒకకటే. దేవుని చేయి విడచిపటే ి సి, సాింత్ ప ా యతానలు
చేసుకొింటున్ననడు. అయితే, అబ్ర ి సిన్నగాని కృపగలిగిన్ దేవుడు మాత్ ి లేదు. అబ్ర ా హాము దేవునిని విడచిపటే ా ిం అబ్ర ా హామును విడిచిపట్ ా హాము త్ప్పుచేసిన్నగాని, దేవుడు మాత్ ద శ్వులను నెరవేర్చుిందుకు ఇష్ ి పడ్డ ా డు. అబ్ర ా ిం వార్ వివాహ భ్ద ా త్ను కాపాడి, త్ర్వాత్కాలింలో వార్ద్ఘార్వ త్న్ ఉదే ా హాము ద్ఘర్త్పిపన్నగాని, దేవుడు మాత్ ధ న్ింలో మాత్ ా ిం ఆయనిచిున్ వాగా ా ిం త్పిపపోయేవాడుకాదని ఆయన్ రుజ్ఞవు చేసుకున్ననడు. శ్వర్వయి యొకక పవిత్ ా త్ను దేవుడు కాపాడేిందుకుగాను, ఫ్రోను, అత్ని యిింటివార్ని మహావేదన్లచేత్ బ్రధిించడిం మొదలు పట్ ి డు. శ్వర్వయి అింత్ః పురింలో అడుగపట్ ి గానే, వారిందర్కీ బ్రధలు పా ి ించ్చకొనే పర్సి ి తిలేకపోయిింది. ా రింభ్మయాుయి. ఆ బ్రధలో ల పడి ర్వజ్ఞ సహత్ిం ఆమ అిందమును గూర్ు పటి
మ
అడుగపట్ ి గానే న్న యిింటిలో ఏమిటీ పర్సి ి తి అనేదే ఫ్రో మదిలో తిరుగత్యింది త్పప, మర్కక ఆలోచన్ లేకుిండ్డపోయిింది.
� దేవుని న్నుయమ ై న్ తీరుపలు: మనుషుులు దేవుని దృష్ట ి కి పాపిం చేసిన్ప్పుడు దేవుడు త్న్ న్నుయమ ై న్ తీరుపలు వెల ల డిచేసేవాటిలో భాగింగా అనేక సిందర్వభలలో వార్ని రోగాలతో ై న్ మోషేకు వుతిర్చకముగా మాట్ మోతా ా డు. అట్ ల అని వాుధులనీన దేవుడు పింపిించేవి కాదు (యోబు 2:7). మిర్వుము, త్న్ సహోదరుడె ల డడిం వలన్, ా ను. (సింఖ్యు 12:10) న్యమాను నుిండి, గేహాజి ధన్ననిన ఆశించి దేవుని ఆజ దేవుడు ఆమను కుషు ి తో మొతె ా ను మీరడిం ద్ఘార్వ దేవుడత్నిని కుషు ి తో ై న్ అమజ్ఞు కుమారుడె ై న్ అజర్వు, త్ిండి ా ను. (2 ర్వజ్ఞలు 5: 27) యూద్ఘ ర్వజె ా ించిన్పపటికీ, ఉన్నత్ మొతె ి కి నీతిగలవాడుగా ప ా వలెనే యహోవా దృష్ట ా వర్ స ి లాలను మాత్ ి వేయలేదు. ద్ఘనితో ప ా ిం కొటి ా జలు దేవత్లకు బటలులు అర్పించ్చట్కు అవకాశ్ిం కలిపించిన్వాడయాుడు. అిందుచే దేవుడత్నిని ా ను( 2ర్వజ్ఞలు 15:1-5). ఇశ్వ ా యుల బ్రనిసత్ాింనుిండి విడిపిించాలిస వచిున్ప్పుడు కూడ్డ, దేవుడు కుష్ట ఠ రోగముతో మొతె ా యేల్దయులను ఐగప్త ా యులను 10 రకాల తెగళ్ ా ను. అయితే, ఫ్రోను అత్ని యిింటివార్ని దేవుడు ఏ రీతిగా బ్రధిించాడో తెలియదుగాని, ఐగప్త ల తో వార్ని మొతె వేదన్లచేత్కాదు, “మహావేదన్”లచేత్ వార్ని బ్రధిించాడు. ఇప్పుడు ఇకకడ అబ్ర ా హాముకు సమాధాన్ిం లేదు. అకకడ అింత్ఃపురింలో నున్న శ్వర్వయిగాని, ఫ్రో కుటుింబ్రనికిగాని సమాధాన్ిం లేదు. అబ్ర ణ యిం అత్నితోపాటు అనేకులను ఇబటబిందులకు గర్చేసిింది. ా హాము చేసిన్ సాింత్ నిర ఫ్రో, శ్వర్వయిని అడిగియుిండవచ్చు నీవు ఇింటో ి న్పపటినుిండి ల అడుగపటి
పర్సి ి తికి కారణమేమిట్ని, శ్వర్వయి అసలు విష్యిం చెపిపయుిండవచ్చు.
� ఫ్రో, అబ్ర ద ించ్చట్: ా హామును గది అప్పుడు ఫ్రో అబ్ర ా మును పిలిపిించి నీవు న్నకు చేసిన్ది యేమిటి?
ై న్ ఫ్రో, దేవుని మ నీ భారు అని న్నకిందుకు తెలుపలేదు? (ఆది 12:18). అనుుడె
బిడ ా యిన్ అబ్ర ద ించడిం దేవునికి అవమాన్కరిం. అింటే, అబ్ర ా హామును గది ా హాము చేసిన్ త్ప్పు త్న్కు మాత్ ా మేకాకుిండ్డ, తాను సేవిించే దేవునికి కూడ్డ ై న్ ఓడన్నయకుడు అత్ని యొద ా య అవమాన్మును తెచిుపటి ై న్ యోన్న ఓడ అడుగభాగములో నిద ి ింది. దేవుని ప ద కు వచిు, ఓయీ ా వక ా పోత్యింటే, అనుుడె నిద ద ించడిం ఎింత్ అవమాన్కరిం? నీకు న్చిున్టు ై న్ ి ించ్చము (యోన్న 1:6). అింటూ గది ా బోతా, నీకమివచిున్ది? లేచి నీ దేవుని పా ా ర్ ల గా అసహుకరమ ా , దేవుని బిడ జీవితానిన జీవిసూ ా గా పిలువబటడే నీవలన్ ఆయన్కు ఘన్త్యా? అవమాన్మా? నినునబటటి ి సింఘము వెలుపటివారు ఇచేు సాక్షుమేమిటి? అట్ ల అని సింఘములో ఎదో సాక్షుముిందని కాదులెిండి. సింఘాలలో జర్గే అల ి ష్ను ి తిర్గే దయనీయమ ై న్ సి ి తికి ల ర్కారణింగా పోల్దస్ సే ల , అనుుల చ్చటూ ై కైస ా వుిం చేరుకుిందింటే, ఇింత్కు మిించిన్ అవమాన్ిం దేవునికి మర్కకటుింటుింద్ఘ? అవును, అిందుక వాకుిం సెలవిసో ా ింది. మిముమను బటటి ి యేగద్ఘ దేవుని న్నమము అన్ుజనుల మధును దూష్టింపబటడు చ్చన్నది? (రోమా 2:24). నేటి మన్ జీవితాలు ఇట్ ల నే కొన్సాగత్యన్ననయి కద్ఘ? నీవలన్ దేవుని న్నమము ఘన్పరచబటడకపోయిన్న ఫ్ర్వాలేదుగానీ, ఆయన్ న్నమమున్కు అవమాన్ము తెచేు జీవితానినమాత్ ా ిం జీవిించకు.
� అబ్ర ా హాము కన్ననుకు తిరుగ ప ా యాణిం: ా మును, ఫ్రో ఐగపు ఆద్ఘము హవాలను, దేవుడు ఏదేను తోట్లోనుిండి పింపివేసిన్టు ా హామును అత్నికి కలిగిన్ సమస ల గా ( ఆది 3:23), అబ్ర ా నుిండి ా లు (ఆది 12:16) కూడ్డ వున్ననరు. ఆ పనికతె ా లలో ఒకతె పింపివేసాడు (ఆది 12:20). వీర్లో, ఫ్రో అబ్ర ా హామున్కు బటహుమాన్ముగానిచిున్ పనికతె “హాగరు” అని గమనిించాలి. త్ర్వాత్ కాలింలో శ్వర్వ, అబ్ర ణ యిం కారణముగా దేవునికి వుతిర్చకమ ై న్ ఒక ా హాములు కలసి చేసిన్ మర్కక సాింత్ నిర ా నే వున్ననరు. అబ్ర జన్నింగము భూమిమీదికి ర్వవడ్డనికి హాగరు కారణమయిుింది. నేటికిని వారు దేవుని పిల ా వధ చేసూ ా హాము దేవునికి ల లను చిత్ వుతిర్చకింగా చేసిన్ ఒక సాింత్ నిర ణ యిం, ద్ఘని పరువసాన్ిం ఎింత్ ఘోరింగావుిందో దీనినిబటటి ి అర ి ించేసుకోవచ్చు.
� దేవునితో తిర్గి నెలకొలపబటడిన్ సహవాసము: ై తే, బటలిప్తఠము కటి ా న్న) మీదుగా, కన్ననుకు అన్గా ముిందు ఎకకడె అబ్ర ి , యహోవా న్నమమున్ పా ధ న్ ా హాము తిరుగ ప ా యాణింలో నెగబు ( దషించణ పాలస్వ ా ర చేసాడో అకకడకి చేరుకొని. అకకడ యహోవా న్నమమున్ పా ధ న్ చేసెను (ఆది 13:4). చిన్న కుమారుడు బుది ధ వచిున్ప్పుడు, ఎకకడ త్పిపపోయాడో తిర్గి ా ర ై తే దేవుని చేయి విడచిపటే అకకడక వెళి ి శ్వడో, తిర్గి అకకడిక వెళి ా హాము ఎకకడె ల న్టు ల ( లూకా 15:19 ) అబ్ర ల ఆయన్ను కలుసుకోగలిగాడు. దేవుని న్నమమున్క మహమ కలుగను! ఆమన్! ా , నీవల పి ణ యిం చేసి, ఒక త్ప్పును కపిపపుచ్చుకోవడ్డనికి మర్కకత్ప్పును చేసూ ా యవిశ్వాసి! దేవుని చెయిు విడచి, సాింత్ నిర ల నీ ఇింటివారు కూడ్డ ా న్ననవేమో? ఎకకడ? ఏ సి సమాధాన్ిం కోలోపయి, తీరింలోని పయన్ిం చేసు ి తిలో? ఏ సిందరభింలో? ఆయన్ చేయి విడచిపట్ ి శ్వవో? తిర్గి నీవు అకకడే వెళి ల ఆయన్ను కలుసుకోగలిగితే నీ జీవిత్ిం ధన్ుమవుత్యింది. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (పింతొమిమదవ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాము లోత్యలు వేరగట్ ♻ త ారరు క్లిసి నివసిుంచలేనుంత విస్వ ారరి ఆసి త ర్మ ై యుుండన. (ఆిం 13:6) ా లు కలసి నివసిించలేన్ింత్ విసా ా వలన్ కలసి నివసిింప అబ్ర ా రముగా వున్ననయి. ఏశ్వవు, యాకోబులు కూడ్డ విసా ా రమ ై న్ ఆసి ా హాము, లోత్యల వార్యొకక ఆసు ా లు విస ా ర్సే ా కలసి నివసిించలేము. రక ా సింబటింధీకులు కలసి నివసిించలేక కొట్ లేకపోయారు (ఆది 36:7) అవును, ఆసు ి ల చ్చటూ ి ల డుకొని, కోరు ా ిందింటే ఆసు ా లు విస ా ర్ించడిం, విస ా ర్ింప జేసుకోవాలనే ప తిరగాలిసవసు ా యత్నమే కారణిం.
� అబ్ర ై న్ ప ా హాము లోత్యతో చేసిన్ సమాధాన్కరమ ా తిపాదన్: మన్ము బటింధువులము మన్మధు కలహముిండకూడదు. మన్ మిందలు విసా ా రమగట్ వలన్ నీ కాపరులు, న్న కాపరులు కలహించ్చకొింటున్ననరు. అది మించిది కాదు.
ా ను (ఆది 13:8,9) అింటూ మొదట్ దేశ్ము నీ ఎదుట్ నున్నది దయచేసి, నీకు న్చిున్ స ి లానికి వెళి ి కళి ి కళా ల నివసిించ్చ. నీవు ఎడమత్టు ల తే, నేను కుడి త్టు
ా న్ననరు. వారు అనుులు. అయితే, నిర ణ యిం తీసుకొనే అవకాశ్వనిన లోత్యక ఇచాుడు. కన్నను దేశ్ములో త్న్ చ్చటూ ి కన్ననీయులు, పర్జీ ీ యులు నివసిసు వార్లాకాకుిండ్డ ప ా తేుకింగావుిండ్డలని, బటింధువులమధు కలహాలవలన్ వార్కి చ్చలకన్కాకూడదనే త్లింపు అబ్ర ా హాములో వున్నటు ల ిండి. ఐగపు ా లో నున్నప్పుడు మాత్ ా ిం ఇట్ ా హాము, ప ా తేుకత్ను, సమాధాన్మును కోరుకొింటున్ననడు. తిర్గి దేవునిని కలుసుకోవడిం ద్ఘార్వనే ఇది ల ింటి త్లింపు లేదు. ఇప్పుడు అబ్ర ా న్ననడో చూడిండి. మన్మ సాధుమయిుింది. అబ్ర ై తే, గోటితో తియాులిసన్ద్ఘనిని గొడ ా లివరకు ా హాము ముిందున్న సమసును ఎింత్ సమాధాన్ింతో పర్ష్కర్సు ా ము. చివరకు నీవెింత్ింటే నీవెింత్ అనే పర్సి తీసుకళా ి తికి చేరతాము త్ద్ఘార్వ సమాధాన్ననిన కోలోపవడమేకాకుిండ్డ, మన్ చ్చటూ ి వున్న అనుులమధు న్వుాలపాలవుత్యన్ననము.
� లోత్య చేసిన్ నిర ణ యిం: లోత్ర తనకు యొ్ ద న పా ి ుంతముంతటిని ఏర్పర్చుకొని తూరుపగా ్ ి యాణముచేసెన. (ఆిం 13:11) కార్ణుం? అిం యెహోార తోటవలన ఐగుపు త దేశమువలన నీళ్ళ ై యుుండన (ఆిం 13:10). ు పారు దేశమ ా న్న అన్నటు ా లోత్య చేసిన్ నిర ణ యిం అత్ని పత్న్ననికి తొలిమటు ి . అబ్ర ా హాము ప ా తిపాదన్ వినిన్వెింట్నే, ఇింత్కాలిం దీనికోసమే ఎదురుచూసు ల , కనునలెతి ఎటువెళాళలో వెత్యకుకన్ననడుత్పప, కృత్జ ా త్ లేనివాడిగా ఒకక మించి మాట్ కూడ్డ మాట్ ా మరణిించిన్పపటినుిండి నీవే త్ిండి ా గావుిండి ల డలేకపోయాడు. న్న త్ిండి ఆదర్ించావు. ఇకమీదట్ నీతోనే వుింట్ను. మన్ కాపరులు మన్మాట్ వారు విన్నలిగాని, వార్కోసిం మన్ము విడిపోవడమేమిటి? అనే ఒకకమాట్కూడ్డ అన్లేకపోయాడు. విడిపోవలసిన్ పర్సి ి తి వచిున్ప్పుడు, నేను ఎకకడ వుిండ్డలో నీవే నిర ణ యిించమని అబ్ర ా హామును అడిగియుింటే బ్రగిండేది. లోత్య అట్ ల ను ై న్ అబ్ర చెయులేదు. సొదొమ అింద్ఘలను చూచి మోసపోయి, నీతిమింత్యడె ద త్ప్పుచేసాడు. ఇకనుిండి ా హాము సహవాసమునుిండిై వెదొలగడిం ద్ఘార్వ లోత్య పద ై పు త్న్ పయన్ననిన సాగిించాడు. లోత్య త్న్ కనునలెతి ా యొర్వ లోకింవె ద ను పా ద ను పా ా ింత్మింత్టిని చూచెను (ఆది 13:10) త్న్కు యొర్వ ా ింత్మింత్టిని ఏరపరచ్చకొనెను(ఆది 13:11) సొదొమదగ ి ర త్న్ గడ్డరము వేసికొనెను (ఆది 13:12) లోత్య సొదొమలో కాపుర ముిండెను (ఆది 14:12) లోత్య సొదొమ ా లకు వివాహము నిశ్ుయిించెను. (ఆది 14:19)ఇట్ గవినియొద ద కూరుుిండియుిండెను. (ఆది 19:1) సొదొమ వార్తో త్న్ కుమార్ర ల లోకానికి మర్ింత్ దగ ి రయాుడు. నోవహు నీతి త్న్ కుటుింబ్రనిన రషించించగలిగిింది గాని, లోత్య నీతి ( 2పేత్యరు2:7,8) త్న్ కుటుింబ్రనిన రషించించలేకపోయిింది.
� అబ్ర ా హాము నూత్న్ ప ా తేుకత్ అబ్ర ై న్ కన్ననులో నివసిించెను. లోత్యనుిండి వేరు పడడిం ద్ఘార్వ, కల్ద ధ న్భూమి య ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడు దేవుడు అబ్ర ా హాము వాగా ా హాము ముిందుించిన్ అనిన ష్రత్యలను (ఆది 12:1) నెరవేర్ున్ట్ ా హామున్కు విధిించిన్ ష్రత్యలు: 4 ల యిుింది. దేవుడు అబ్ర 1. నీ దేశ్మును విడచిపటు ి 2. నీ బటింధువులను విడచిపటు ి 3. నీ త్ిండి ి 4. నేను చూపిించే దేశ్మున్కు వెళ్ల ా యిింటిని విడచిపటు ల ము. అబ్ర ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలు (ఆది 12:2,3) త్న్ జీవిత్ింలో నెరవేర్వలింటే మొట్ ి మొదటిగా ా హామున్కు దేవుడు చేసిన్ ఏడు వాగా
న్నలుగ పనులు చెయాులి. అయితే
ఇపపటికి అబ్ర ి డు. 2. హార్వనులో త్ిండి ి న్ట్ ా హాము మూడు పనులు చేసిన్ట్ ా చనిపోవడింతో త్ిండి ా ఇింటిని విడచిపటి ల యిింది. 1. దేశ్వనిన విడిచిపట్ ల యిుింది. 3. ై న్ లోత్య దేవుడు చూపిించిన్ కన్ననుకు వచాుడు. ఇక న్నలుగవది బటింధువుల ఇింటిని విడిచిపట్ ి లి. అది ఇింత్వరకూ జరుగలేదు. లోకాశ్వలు వీడని త్న్ బటింధువె
త్న్తోనే వున్ననడు. అదికూడ్డ జర్గితేనేగాని, దేవుడు అబ్ర ి డు. ఇప్పుడు లోత్యనుిండి వేరుకావడింతో దేవుని ష్రత్యలనీన ా హామును ఆశీరాదిించడిం మొదలు పట్ నెరవేర్ున్వాడయాుడు.
� నూత్న్ ఆశీర్వాదిం: ై తే అబ్ర ఎప్పుడె ణ ఆశీర్వాదపు వాగా ధ న్ముతోపాటు, దేవుని సహవాసానిన ప్రిందుకోగలిగాడు. లోత్య ా హాము లోత్యనుిండి వేరయాుడో, అప్పుడు మర్కక సింపూర ా నీవు ఉన్నచోట్నుిండి ఉత్ ా రపుత్టు అబ్ర ి దషించణపుత్టు ి తూరుప త్టు ి పడమరత్టు ి ను చూడుము; ా మును విడిచి పోయిన్త్రువాత్ యహోవాఇదిగో నీ కనునలెతి ఎిందుకన్గా నీవు చూచ్చచ్చన్న యీ దేశ్మింత్టిని నీకును నీ సింతాన్మున్కును సద్ఘకాలము ఇచెుదను. మర్యు నీ సింతాన్మును భూమిమీద నుిండు ర్చణు ా ర్ింప చేసెదను; ఎట్ వులవలె విస ల న్గా ఒకడు భూమిమీదనుిండు ర్చణువులను లెకికింప గలిగిన్యడల నీ సింతాన్మునుకూడ లెకికింపవచ్చును. నీవు లేచి యీ దేశ్ముయొకక ప్రడుగన్ వెడలుపన్ ద్ఘనిలో సించర్ించ్చము; అది నీకిచెుదన్ని అబ్ర ా ముతో చెపపను (ఆది 13:14-17). అప్పుడు అబ్ర ా హాము హెబో ా ను (అన్గా సహవాసిం) లో సహవాస బటలిప్తఠముకటి ి దేవునిని ఆర్వధిించి, ఆయన్తో సహవాసిం చేయగలిగాడు. ఇదెప్పుడు సాధుమయిుిందింటే, దేవుడు త్న్కు విధిించిన్ ష్రత్యలనీన త్న్ జీవిత్ింలో నెరవేర్ున్ప్పుడే మాత్ ా మే సాధుమయిుింది. పి ధ న్ములను సాత్ింతి ై న్ జీవిత్ిం నీలో ా య విశ్వాసి! ఆయనిచేు ఆశీర్వాదపు వాగా ా ించ్చకోవాలింటే, ఆయన్తో సహవాసిం చెయాులింటే, ప ా భువుకు ఆయాసకరమ ా న్నదేమిటో, ద్ఘనిని విడచిపట్ ఏముిందో,ఇింకనూ నినున వెింబటడిసు ి గలిగిన్ప్పుడు మాత్ ా మే సాధుమవుత్యింది. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (ఇరువదియవ భాగము) ై విజయిం ♻ ♻ న్లుగరు ర్వజ్ఞలప పర్శుద ా విించబటడిన్ మొదటి యుద ధ గ ధ మిది. సొదొమ ద్ఘని చ్చటూ ి నున్న ర్వజ్ఞులమీద న్లుగరు ర్వజ్ఞలు యుద ధ ిం ప ా ింధములో ప ా సా ా కటిించారు. వార్ని త్టు ఱ ర్వజ్ఞలు పార్పోయి మటి ి కోలేక సొదొమ గొమొఱ్ఱ ి కీలు గింట్లో ా రు. మిగిలిన్వారు కొిండలకు పార్పోయారు. విజయిం సాధిించిన్ ర్వజ్ఞలు సొదొమ ల పడ్డ ా యావత్య ా ను వార్ భోజన్ పద్ఘర గొమొఱ్ఱ ఱ ల ఆసి ి ములనినయు పటు ి కొని పోయిర్.(14:11) అయితే, మొదటో ల లోత్య సొదొమకు సమీపింలో గడ్డరిం ై తే నేరుగా సొదొమలోనే కాపురమున్ననడు (ఆది 14:12) అిందుక, లోత్యకుటుింబటిం కూడ్డ చెరపట్ వేసుకున్ననడు (ఆది 13:12) ఇప్పుడె ి బటడిింది.
విష్యిం
ై న్ అబ్ర హెబ్ర ధ ము. ా యుడె ా హామున్కు తెలియజేయబటడిింది. హెబ్ర ా యుడు అన్గా “న్ది ద్ఘటి వచిున్వాడు” అని అర ఐగపు ై న్న యుద ధ విదులు నేర్ున్వాడ్డ? లేదే, ా హాము ఇప్పుడేమి చెయుగలడు? అత్డేమ ా లో సాింత్భారును తీసుకొనిపోత్యింటే చేత్కానివాడిలా అపపగిించిన్ అబ్ర ా నేగాని లోత్యను అత్డొక సామాన్ు వువసాయకుడు. లోత్యను విడిపిించాలింటే యుద ద ించేయుట్లో ఆర్తేర్న్ న్లుగరు ర్వజ్ఞలమీద యుద ధ ించేసి విజయింసాదిసే ై న్ అబ్ర విడిపిించలేడు. అది అబ్ర ి ర ా హామున్కు సాధుమా? కానేకాదు సర్కద్ఘ అది అత్ని పా ా ణానిక ముప్పు. అయిన్పపటికీ, విశ్వాస పోర్వట్యోధుడె ా హాము త్న్ దగ అలవరచబటడిన్ మూడువిందల పదె ర ద నిమిది మిందిని మర్యు అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్ చేసికొనిన్ ఆనేరు, ఎష్కకలు, మమే
అనువార్ని వెింట్బెటు ి కొని ఆ
న్లుగరు ర్వజ్ఞలను వెింట్డడిం పా ా రింభిించాడు. ఐగపు ా హాముకు ా లో నున్నప్పుడు సాింత్ భారును తీసుకొని వెళి ల పోత్యింటే చేత్కానివాడిలా అపపగిించిన్ అబ్ర ై తే దేవుని చేయి విడిచిపటే ై తే ఆయన్ చెయిుపటు ా న్ననడు. ఇప్పుడిింత్ ై ధరుిం ఎట్ ి సి లోకింలో వున్ననడు. ఇప్పుడె ి కోని ఆయన్తో సహవాసిం చేసు ల వచిుింది? అప్పుడె ా న్ననడు. హెబో ా న్ననడు. దేవునితో సహవాసిం విప అత్డు హెబో ై న్ ా నులో నివసిసు ా ను అన్గా “సహవాసము” అింటే అబ్ర ా హాము దేవునితో సహవాసిం చేసు ల వాత్మకమ ై న్, బటలగముప ై న్ ఆధారపడిన్వాడు కాదుగాని, బటలవింత్యడె ై న్ దేవునిప ై న్ ఆధారపడిన్వాడు. ద్ఘవీదువలే, ా ింది. అత్డు త్న్ శ్వరీరక బటలముప విజయాలు సాధిసు ై న్ లోత్యను అత్ని ఆసి ా యావత్య ా తిర్గి తెచిు త్న్ త్ముమడె ా ని రస్వలను ప యుద ధ ము యహోవాదే అింటూ బటయలుదేర్వడు. విజయిం సాధిించి, ఆసి ా జలను తిర్గి తీసికొని వచెును.(ఆది 14:16) ై ఆధారపడిన్ప్పుడు ఆయన్ అనుగ దేవునిప ా హించే విజయాలు మన్ ఊహలకు సహత్ిం అిందవు. గిదోును పిలవగానే 32000మింది ఆయన్తో చేర్వరు. ఇింత్మిందితో నీవు యుద్ఘ ద నికి వెళ్ ి , భ్యపడేవారిందర్ని వెళి ల కూడదని దేవుడు వార్కి పరీక్ష పటి ల పోవచ్చు అన్గానే 22000మింది వెళి ల పోయారు. వార్
సింఖ్ుకూడ్డ ఎకుకవగానే వుిందని మరలా వార్ని పరీషించించగా 300మింది మాత్ ధ నికివెళిళ గిదోును యుద్ఘ ధ నికివెళిళ విజయిం ా మే మిగిలారు. వార్తోనే యుద్ఘ ై మన్మింత్గా ఆధారపడగలుగతామో అదే మన్ బటలమవుత్యింది. సాధిించగలిగాడు. (న్నుయాధి 7వ ఆధాు) మింది మారబలిం కింటే, దేవునిప లోత్యను గర్ించిన్ భారము, బ్రధుత్, చిింత్ అబ్ర ధ లోత్యపక్షింగా అత్డు విశ్వాసపోర్వట్ింలో ప ా హాముకున్నది. లోత్య యడల అత్డు కలిగియున్న శ్ ా ద ా వేశించేలా ా ము పా చేసిింది. అయితే, సాతాను బటింధీలుగా చెరగొనిపోవుచ్చన్న అనేక ఆత్మలను గూర్ున్ భారముగాని, చిింత్గాని, శ్ ధ గానీ నీకుింద్ఘ? వార్నిమిత్ ధ ించే ా ద ా ర్ భారము నీకుింద్ఘ? అబ్ర ి లానికి వెళాళడు కద్ఘ, అత్నికమ ై తే న్నకిందుకు అనుకొనివుింటే, లోత్య రషించించబటడి వుిండేవాడుకాదు. ా హాము, అత్డు కోరుకున్న స అబ్ర ా హామును గర్ించి మన్ము మాట్ ల డుకోవలసిన్ అవసరత్కూడ్డ లేదు. న్శించిపోత్యన్న ఆత్మల పక్షముగా మన్ము పోర్వడ్డలి. వార్రకకడ, ఎట్ ల ా న్ననసర్చ వార్ని గర్ించి పా జీవిసు ధ ించి, పాపపు బటింధకాలనుిండి విడిపిించాలిసన్ బ్రధుత్ మన్మీదుింది. ా ర్ ై కైస ై న్ పౌలు తిమోతికి ా వ విశ్వాస జీవిత్ిం ఒక పోర్వట్మే. అప్రస ా లుడె
ా న్ననడు. విశ్వాససింబటింధమ విధింగా వా ై న్ మించి పోర్వట్ము పోర్వడుము (1తిమోతి ా సు
ా యేసుయొకక మించి ై సెనికునివలె పోర్వడుము (2 తిమోతి 2:3) పౌలు గారు ప ా న్ననయి. అవును 6:12) కీ ధ నేన త్లపిసు ా సు ా యోగిించిన్మాట్లు ఒక యుద్ఘ ై కైస ా వపోర్వట్ము ఒక యుద ా త్ ధ మే. మన్ పోర్వట్ిం ఎవర్తోన్ింటే, మన్ము పోర్వడున్ది శ్రీరులతో కాదు, గాని ప ా ధానులతోను, అధికారులతోను, ప ా సు అింధకారసింబటింధులగ లోక న్నథులతోను, ఆకాశ్మిండలమిందున్న దుర్వత్మల సమూహములతోను పోర్వడుచ్చన్ననము (ఎఫెసి 6:12) మన్ము ధర్ించాలిసన్ ఆయుధాలుకూడ్డ భౌతికపరమ ై న్వి కావు. దేవుడిచ్చు సర్వాింగ కవచమును ధర్ించ్చకోవాలి. న్డుమున్కు సత్ుమను దటి ి కటు ి కొని నీతియను ై మమరువు ై న్ సిద ా వలన్నె తొడుగకొని పాదములకు సమాధాన్ సువార ధ మన్ససను జోడుతొడుగకొని నిలువ బటడుడి. ఇవనినయుగాక విశ్వాసమను డ్డలు పటు ి కొనుడి; ా మింత్యలవుదురు. మర్యు రక్షణయను శరసా ద్ఘనితో మీరు దుషు ి మును ధర్ించ్చ ి ని అగినబ్రణములనినటిని ఆరుపట్కు శ్కి ర ణమును,దేవుని వాకుమను ఆత్మఖ్డ కొనుడి (ఎఫెసి 6:13-17) సర్వాింగ కవచమును మన్ము పర్శీలన్ చేసిన్ట్ ల యితే వెనుక భాగములో ఎట్ ల ింటి కవచమునూ ఇవాబటడలేదు. కారణమేమిట్ింటే? మించి ై సెనికుడు శ్త్య ర ై సెన్నునికి ఎన్నడూ వెనున చూపడు. వెనున చూపితే ఓట్మిని అింగ్రకర్ించిన్టే ర ై వెన్ సాతానుకు వెనునచూపక, ల . మన్ముకూడ్డ మన్ శ్త్య ై విజయిం సాధిించాలి. మించి పోర్వట్ము పోర్వడితిని, న్న పరుగ కడ ముటి పోర్వట్ింలో వాడిప ి ించితిని, విశ్వాసము కాపాడుకొింటిని. ఇకమీదట్ న్న కొరకు నీతికిరీట్ ముించబటడియున్నది. ఆ దిన్మిందు నీతిగల న్నుయాధి పతియ ై న్ ప ా భువు అది న్నకును, న్నకు మాత్ ా మే కాకుిండ త్న్ ప ా త్ుక్షత్ను అపేషించించ్చ వార్కిందర్కిని అనుగ ా హించ్చను. (2 తిమోతి 4:7,8) పౌలు గారు చెపిపన్
ా ని రగిలిసా మాట్లు మన్ విశ్వాసపోర్వట్ింలో గొపప సూఫర్ ా యి.
ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (21వ భాగము) ♻ మల్దకసెదకు అబ్ర ా హామును ఆశీరాదిించ్చట్ ♻ ై న మల్కకసెదెకు రొట్ట షాలేము ్జ ి న దా ి క్షార్సమున తీసికొనివెదిన. అతడు సరోవనుత్రడగు దేవునిక్ర యాజకుడు. అప్పుడతడు అబా ి మున ఆశీర్వింుంచి ై న దేవునివలన అబా త యున సరోవనుత్రడున ఆకాశమునకు భూమిక్రని సృష ు వులన నీ చేతి క్్పగిుంచిన ి క్ర్ ి ము ఆశీర్వ ింుం్బడునగాక్ అనియు, నీ శత్ర త తిుం్బడున గాక్ అనియు ెదపెపన. అప్పుడతడు అనిుటిలో ఇతనిక్ర ్ింయవవుంత్ర ఇెదిన. ( ఆిం 14: 18-20) సరోవనుత్రడగు దేవుడు సు షాలేము అన్గా యరూష్లేము. యరూష్లేము యొకక మొట్ ా వన్ ఇది. షాలేము అన్గా “సమాధాన్ము” అనే మర్కక అర ి మొదటి ప ధ మువుింది. షాలేము ర్వజ్ఞ ా సా అన్గా సమాధాన్పు ర్వజ్ఞ. ై న్ మల్దకసెదెకు దేవునియొకక మరమయుక ా ై మన్ ప షాలేము ర్వజె ా తినిధిగా వున్ననడు.
ా కు ముింగరు ా గా వున్ననరు. హెబ్ర యన్ యేసు కీ ా సు ా 5 ,7 అధాుయాలలో
ై న్ యేసు కీ ా కూడ్డ ఆయన్ ర్వజ్ఞలకు ర్వజ్ఞగా, మన్ ప యన్ ప ా వన్ వుింది. ఆయన్ ఒకర్వజ్ఞగా, యాజకునిగా కనిపిసా ా రు. ప ా సా ా భువె ా సు ా ధాన్యాజకునిగా ా ై మ ర్కట మన్కు పర్చయమే. మల్దకసెదెకు అబ్ర ి రకు వచిు, దేవుడత్నికిచిున్ ఆశీర్వాదములను బటటి ి , అబ్ర ి ను, ా హాము దగ ా హామును దీవిించాడు. ఇిందునిమిత్ ా ించాడు. అత్నిని దేవుని ప ద్ఘ ద కు తెచాుడు. మల్దకసెదెకుయొకక పా ా క్షారసమును అబ్ర ా హాము యొద ా ముఖ్ుత్ను అబ్ర ా హాము గర్ ా తినిధిగా భావిించి, త్న్కున్న ా ములోనుిండి పదియవింత్య ఆయన్కు చెలి సమస ల ించాడు.
ా తో పోలిున్ప్పుడు చాలా పోలికలు మల్దకసెదెకు ఎవరు? అనేది పర్శుద ధ గ ై న్ అింశ్ముగా వుింది. మలికసెదెకును, యేసు కీ ా ింధములో ఒక వివాద్ఘసాపదమ ా సు కనిపిసా ా యి. దీనినిబటటి ి రకు వచాురు అనే, అభిపా ి యేసు కీ ా ాసే మల్దకసెదకుగా అబ్ర ా హాము దగ ా యిం చాలా ఎకుకవమిందిలో వుింది. ద్ఘనికిగల కారణాలను కొనినింటిని పర్శీలన్ చేద్ఘ ద ము. ్జులన సుంహార్ముచేసి, తిరిగి వచుిచును అబా ి హామున ఎవడు క్లిసికొని అతనిని ఆశీర్వింుంెదనో, యెవనిక్ర అబా ి హాము అనిుటిలో ్ింయవవుంత్ర ఇెదినో, ై న మల్కకసెదెకు నిర్ుంతర్ము యాజకుడుగా ఉాముడు. అతని ప్రరుకు మొద్ట నీతిక్ర ్జనియు, తరుారత ఆ షాలేము్జున మహోనుత్రడగు దేవుని యాజకుడున సమాధానపు ్జనియు అర్ థ మిచుినటి ి షాలేము ్జని అర్ థ ము. అతడు తుండి ి లేనిారడున తలి ు లేని ారడున వుంశావళి లేనిారడున, జీవితకాలమునకు ఆిం ై యుుండి దేవుని కుమారుని పోలియుాముడు. ఇతడుంత ఘనడో చూడుడి. మూలపురుషుడ ై న అబా ై యెనన జీవనమునకు అుంతమ ై నన లేనిారడున ి హాము అతనిక్ర త వులలో ్ింయవ వుంత్ర ఇెదిన. (హెబ్ర కొల ఠ ై మన వసు ి ష ి 7:1-4) ు ొపను శ్ర మల్దకసెదెకున్కు 3 లక్షణాలు కలవు. అత్ని పేరుకు 1)నీతికి ర్వజనియు 2) సమాధాన్పు ర్వజనియు అర ి మిచ్చున్టి ి షాలేము ర్వజ్ఞ 3) జీవిత్కాలమున్కు ఆదియ ై న్ను జీవన్మున్కు అింత్మ ై న్ను లేనివాడు ((హెబ్ర ా 7:2)
మూడు లక్షణాలను ప ా భువులో మన్ము చూడగలము. 1) యేసు నీతికి
ా 27:4, మత్ ా 25:31-37, యిర్మ 23:5. ర్వజ్ఞ అపో 3:14; లూకా 23:47, మత్ 2) సమాధాన్పు ర్వజ్ఞ: 1 తిమో 2:5; రోమా 5:1; రోమా 5:8-11; ఎఫె 2:13-18. 3) ఆది అింత్మూ లేని వాడు ా మే యీ లోకమున్కు “వచిుతిని”. (ప ి తిని; ఇిందు నిమిత్ ా క 22:12-యోహాను 18: 37) సత్ుమును గూర్ు సాక్షుమిచ్చుట్కు నేను పుటి ా త్లిదిండు యేసు కీ ర లు, వింశ్వవళి కలిగిన్వారుగా వున్ననరు. కానీ, మల్దకసెదెకుకు లేదే? అపపటికప్పుడు ప ర లు, వింశ్వవళి వుిండడిం ై న్ వానికి త్లిదిండు ా సు ా త్ుక్షమ సాధుిం కాదు. ఆయన్ అవసర్వనిన బటటి ి ఆయాకాలాలలో ప ా త్ుక్షమగచ్చన్ననడనీ, పుర్వత్న్ కాలము మొదలుకొని శ్వశ్ాత్కాలము ఆయన్ ప ద మవువుత్యింది. ా త్ుక్షమగచ్చిండెను(మీకా 5: 2) అని అర ా నోవహు కాలములో కూడ్డ ఆత్మరూపిగా అట్ ా భువు మూడవ ర్వకడకొరకున్న? అట్ ల అయితే, ఇప్పుడు మన్ము ఎదురు చూడ్డలిసింది ప ల కాదు. ఆ రీతిగా చూసే వచాురు (1 పేత్యరు 3 : 20 ) పున్రుతా ా న్మ ై న్ త్ర్వాత్కూడ్డ భూమిమీదకు వచాురు. ఇవనీన ఆయన్ ర్వకడగా లెకికించలేముగాని ఒక బటల్దయమ ై న్ కారణముచే ఆయన్
ా మన్ము ఎదురు చూడ్డలిసింది యేసు ప లోకానికి ఏతెించిన్దే ర్వకడగా అర ధ ముచేసుకోగలము. ఆ రీతిగా చూసే ా భువు ర్రిండవ ర్వకడ కోసమే.
మల్దకసెదెకు అబట ై న్ అబ్ర ద కు ఎిందుకు ర్వవలసి వచిుింది? మీ త్ిండి ా హాము వద ా య ా హాము న్న దిన్ము చూత్యన్ని మిగల ఆన్ిందిించెను; అది చూచి సింతోష్టించెను అనెను. (యోహాను 8: 56) అబ్ర ి యేసు ప ా హాము ప ా భువును చూచాడు. దీనినిబటటి ా భువే మల్దకసెదెకుగా అబ్ర ా హాముకు ప ా త్ుక్షమయాుడు అనే అభిపా ా యిం అనేకులలోవుింది. ఇకకడ ప ి ింగా ా భువే మల్దకసెదకుగా ప ా త్ుక్షమయాురు అనుకున్నన, లేద్ఘ మల్దకసెదకు దేవుని ప ా తినిధిగా ప ా త్ుక్షమయాురు అనుకున్నన, ఒకకటి మాత్ ా ిం సపష్ ా న్వసరింలేదు. అర ా యి. వారు ఆశీర్వాద్ఘలకొరకు పరుగలెత్ ి ించేసుకోవచ్చు. ప ా భువు సహవాసింలో ఎవరుింట్రో వార్ని ఆశీర్వాద్ఘలు వెత్యకొకింటూ వసా ై న్ విజయిం సాధిించాడు. ఇప్పుడేమో ద్ఘనికి అబ్ర ి న్ అబ్ర ా హాము జీవిత్మే గొపప ఉద్ఘహరణ. దేవుని సహవాసములో అడుగపటి ా హాము న్లుగరు ర్వజ్ఞలప ై న్ మల్దకసెదకుచేత్ ఆశీర్వాద్ఘలను ప్రింద్ఘడు. అబ్ర ై న్ సరోాన్నత్యడగ దేవుని యాజకుడె ా హాము త్న్కు కలిగిన్ వాటిలో పదియవింత్య సరోాన్నత్యని యాజకుడె ా న్ననయి. ఇప్పుడు దశ్మ భాగము అనేది ధరమశ్వస మల్దకసెదనుకు చెలి ై న్ది, పాత్నిబటింధన్ ఆచారమని ల ించిన్టు ల గా లేఖ్న్నలు తెలియజేసు ర సింబటింధమ ా కొలది వాదిించేవారు లేకపోలేదు. ధరమశ్వస ా హాము పదియవ భాగానిన చెలి ా భువు కొరకు, శ్కి ర ిం ర్వకముిందే అబ్ర ల ించాడు. నూత్న్ నిబటింధన్న విశ్వాసులు ప ా కిమిించి ఇచాురు, పేద విధవర్వలు త్న్ జీవన్మింతా ఇచిుింది. ప ఇచాురు, శ్కి ా భుపర్చరులో న్మమకముగా సాగిపోత్యన్న సేవకులను పో ా త్సహించాలిసన్ అవసరత్ను అబ్ర ా హాము జీవిత్మునుిండి అలవరచ్చకోవడిం మన్ ఆతీమయ జీవితాలకు మేలుకరము. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (22వ భాగము) ♻ సమృది ధ ద్ఘార్వ అబ్ర ా హాము పరీషించింపబటడుట్ ♻ త ని నీవే తీసికొనమని అబా సొదమ ్జు మనషుయలన ామక్రచిి ఆసి ి ముతో ెద్పగా అబా ి ము నేనే అబా ి మున ధనవుంత్రనిగా చేసితినని నీవు ెద్పకుుండునట్ల ు ఒక్ ై నన ెదప్పుల ారర ై నన నీారటిలో ఏదె ై నన తీసికొననని ఆకాశమునకు భూమిక్రని సృష ై న యెహోారయెునట ామ త యున సరోవనుత్రడున దేవుడున నూలు పోగె ి క్ర్ త ్ ెదయయయెతి ి మాణము చేసియుామున. (ఆిం 14:21-23) ా న్న ఆసి న్లుగరు ర్వజ్ఞలను జయిించి, వారు కొల ి తీసుకళ్ల ి న్ింతా తిర్గి తీసుకువచిున్ అబ్ర ా హాముతో సొదొమ ర్వజ్ఞ, న్న ప ా జలను మాత్ ా మే న్నకపపగిించ్చ. ల గొటి మిగిలిన్ ఆసి ధ న్ింత్టిని నీవేతీసుకోమని చెపు ా హాము విశ్వాసానిన పరీషించించిన్ప్పుడు అత్డు తేలిపోయాడు. ఇప్పుడు ా న్ననడు. దేవుడు ఐగపు ా లో కరవుతో అబ్ర సమృది ధ లో అత్న్ విశ్వాసానిన పరీషించించిన్ప్పుడు, దేవుని సహవాసములోనున్న అబ్ర ా హాము ద్ఘనిని జయిించగలిగాడు. ఇకకడ ఒక విష్యిం ఆలోచిించాలి. కొల ి న్ సొమమింతా ఇప్పుడు అబ్ర ా హాము సాాధీన్ింలోనే వున్నది. అదింతా అత్డే తీసుకోవచ్చు. సొదొమ ర్వజ్ఞ ల గొటి ై న్న ఆధారపడన్వసరిం లేదు. ఇింకా కావాలింటే సొదొమ పట్ దయాద్ఘషించణాులప ి ణానిన సహత్ిం తాను వశ్పరచ్చగోగలడు. విజయవింత్మ ై న్ ర్వజ్ఞలను సహత్ిం ా , అధికారిం అబ్ర ఓట్మిపాలు చేసాడు. ఓట్మితో కృింగిన్ సి ి తిలోనున్న సొదొమ ర్వజ్ఞ అసలు అబ్ర ి ా హాము ముిందు నిలువగలడ్డ? ఇకకడ ఆసి ా హాము చ్చటూ నిలబటడివున్ననయి. అయితే దేనిని లెకకచేసిన్వాడు కాదు. ఐగపు ా మేక మిందలకు త్న్ భారునే ఇచేుసిన్వాడు, హెబో ా నులో దేవుని సహవాసింలోనున్న అబ్ర ా హాము, సొదొమ ర్వజ్ఞ తీసుకోమన్న ా లో గొర్ర ై న్నూ న్నకు అకకరలేదింటున్ననడు. దీనికిగల కారణమేమిటి? ై దెవ భ్కి ా లేని వార్దగ వాటిలోనుిండికూడ్డ ఒకక నూలుపోగ ి రనుిండి ఏది తీసుకోవడ్డనికి ా య అబ్ర ై న్ ధ ముగా లేడు. అప్పుడు ఐగపు ి తీసుకున్ననడు. కానీ, ఇప్పుడు హెబో ా హాము సిద ా నులో దేవుని సహవాసింలో వున్ననడు. అయితే, ప ా వక ా లో వున్ననడు కాబటటి ా విరుద ా ము అత్డు గది బిలాము దీనికి పూర్ ధ ిం. బిలాము దురీనతివలన్ కలుగ బటహు మాన్మును పే ద ింపబటడెను, ా మిించెను; అయితే తాను చేసిన్ అతిక ా మము నిమిత్ ా యొకక వెఱ్ఱ ఎట్ ఱ త్న్ము అడ ద భ్ము మాన్వసారముతో మాట్లాడి ఆ ప ా గిించెను. (2 పేత్యరు 2:16). నేటి దిన్నలలో కూడ్డ దేవుని పిల ా వక ల న్గా నోరులేని గార ల లు ా ింది? ఏ రీతిగా వసు ా ింది? అది న్నుయమ ా ింద్ఘ? లేక అక ా ింద్ఘ అని చూడకుిండ్డ ధన్నర ధన్ము ఎకకడ నుిండి వసు ి ింలో వసు ై న్ రీతిలోనే వసు ా మార ీ న్కోసమే పా ా కులాడుత్యన్ననరు. అబ్ర ా హాము అట్ ా హాము ధన్వింత్యడౌ అత్నికి ఘన్త్ను, త్న్ దేవునికి అవమాన్మును తీసుకొని ల ింటివాడు కాదు. ఒక అనుుని ద్ఘార్వ అబ్ర ర్వవడ్డనికి ఇష్ ి పడిన్వాడు కాదు. ై న్ను చెప్పుల వార్ర ై న్ను నీవాటిలో ఏదె ై న్ను తీసికొన్ను” (ఆది 14:22). “నేనే అబ్ర ా మును ధన్వింత్యనిగా చేసితిన్ని నీవు చెపపకుిండున్టు ల ఒక నూలు పోగ
లోక
ధన్ముతో తాను ఐశ్ారువింత్యడు కావాలని ఆశించడింలేదు గాని, అత్డు త్న్ ఐశ్ార్వునిన దేవునిలోనే కనుగొన్నలని కోరుత్యన్ననడు. అబ్ర ా హాము, ై న్ దేవుని యాజకుడగ మల్దకసెదకు ముిందు ఆశీర్వాదిం కొరకు మోకర్లా సరోాన్నత్యడె ి నేమో తిరసకర్ించాడు. దీనిని బటటి ి ల డు. సొదొమ ర్వజ్ఞ ఇవాజూపిన్ ఆసి అర ధ ిం చేసుకోవచ్చు. అబ్ర ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలు మాత్ ా హాము ఆశించే ఆశీర్వాద్ఘలు శ్వశ్ాత్మ ా మేన్ని.
� దేవునితో చేసిన్ ప ి బటడియుిండుట్: ా మాణమున్కు అబ్ర ా హాము కటు ై న్ను చెప్పుల వార్ర ై న్ను నీవాటిలో ఏదె ై న్ను తీసికొన్న్ని ఆకాశ్మున్కు భూమికిని నేనే అబ్ర ా మును ధన్వింత్యనిగా చేసితిన్ని నీవు చెపపకుిండున్టు ల ఒక నూలు పోగ ై న్ యహోవాయదుట్ న్న చెయిుయతి ా యును సరోాన్నత్యడును దేవుడునె ా ప సృష్ట ి కర ా మాణము చేసియున్ననను. (ఆది 14:22,23) అత్డు ఎదుర్కకన్బోవు పరీక్షను ా లు గర్ించి ముిందుగానే అబ్ర ా హాము గ ా హింపులోనికి వచిున్టు ా మాణిం చేసాడు. నీ యడల భ్యభ్కు ల న్ననడు. శోధన్ ర్వకముిందే దేవునితో ఒక ప నిలపనివార్నుిండి నేనేది ఆశించన్ని. ఇప్పుడు ద్ఘని విష్యమ ా రమ ై అత్డు పరీషించించబటడుత్యన్ననడు. విసా ై న్ ఆసి ి ని చూచి, త్న్ మన్సు మారుుకుింట్డ్డ? లేక తాను చేసిన్ ప ి బటడివుింట్డ్డ ? అబ్ర ి బటడివున్ననడు. అబ్ర ా మాణమున్కు కటు ా హాము దేవుని సనినధిలో తాను చేసిన్ ప ా మాణానికి కటు ా హాము ఐగపు ా లో జీవిించిన్ ై పు అడుగలు జీవితానికి, ఇింత్వరకు హెబో ి ఎకుకచూ గముింవె ా నులో జీవిించిన్ జీవితానికి ఎకకడ్డ ప్రింత్న్లేదు. విశ్వాసయాత్ ా లో ఒకొకకకమటు ా న్ననడ్డయన్. మన్ జీవితాలెట్ వేసు ై న్న మారుపింద్ఘ? మన్ వేష్ిం ల వున్ననయి? రషించించబటడక ముిందు జీవిించిన్ జీవితానికి, రషించించబటడిన్ త్ర్వాత్ జీవితానికి ఏమ మార్ింది, భాష్మార్ింది, పేరు మార్ింది, పలకర్ింపులు మార్వయి. మన్ అింత్రింగ సి ి తి ఎట్ ా తేుకింగా జీవిించగలుగత్యన్ననమా? ల వుింది? లోకిం నుిండి ప ా న్ననమా? అబ్ర లోకింవెింట్ పరుగలు తీసు ా హాము జీవిత్ము మన్కొక ఆధాుతిమక పాఠిం కావాలి. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (23వ భాగము) ♻ హెబో ధ న్ములు ♻ ా నులోనున్న అబ్ర ా హాముకు దేవుని వాగా యెహోార ారక్యము అబా ి మునకు ద్ర్శనముంున వచిి అబా ి మా, భయ్డకుము; నేన నీకు కేడము, నీ బహుమానము అతయధింక్మగునని ెదపెపన.(ఆిం 15:1) పర్శుద ా విించబటడిింది. ధ గ ా ింధములో “దరశన్ిం” అనే మాట్ ఇకకడ ప ా ప ా ధమింగా ప ా సా
మాట్ లేఖ్న్నలో ా విించబటడిింది. హబూ ర భాష్లో ా సా ల సుమారు విందసారు ల ప
ా లకు అనేకసారు మాట్కు “చూడడిం”, “తేర్చూడడిం” అనే అర్వ ధ లున్ననయి. దేవుడు త్న్ ప ా వక ల దరశన్ములద్ఘార్వ సింగత్యలను తెలియజేసారు. కొనినసారు ల కలలద్ఘార్వ, మర్కొనినసారు ై న్ సి ి తిలోనికి వెళ్ ల మేల్గకనియుిండగానే పరవశ్మ ల డింద్ఘార్వ
ై న్ దరశన్నలు కలిగాయి. వీరు కొనినసారు ల సింకత్ రూపకాలె
ా దేవుడు త్న్ సింకలాపనిన వెల ా మాట్ ఆకార్వలను పోలికలను చూసూ ై న్ది. ా హామున్కు కలిగిన్ దరశన్ిం చాలా ప ా తేుకమ ల డిసూ ల డితే వినేవారు. అయితే, ఇకకడ అబ్ర ఎిందుకింటే “యహోవా వాకుము” అబ్ర ా హామున్కు ప ా త్ుక్షమయిుింది. “యహోవా వాకుము” అనే మాట్ను “యహోవామాట్” అని సామాన్ుముగా అర ధ ముచేసుకుింట్ము. కానీ “వాకుము” అనే మాట్
సిందరభములోమాత్ ా మే
వాడబటడిింది. దీనినిబటటి ి “వాకుము” అనే మాట్కు ఒక ప ా తేుకత్ వున్నదని గ ా హించగలము. “వాకుము” అన్గా “ఆదియిందు వాకుముిండెను, వాకుము ై యుిండెను.” .... ఆ వాకుము శ్రీరధార్య దేవునియొద ై , కృపాసత్ుసింపూరు ద ఉిండెను, వాకుము దేవుడె ణ డుగా మన్మధు నివసిించెను (యోహాను 1:1, 14). ా శ్రీర్వనిన ధర్ించకముిందు “వాకుమ యేసుకీ ై ” యుిండెను. అబ్ర ా సు ా హాము దిన్నలలో ఆయన్ శ్రీర్వనిన ధర్ించియుిండలేదు. వాకుముగానే యున్ననరు. ఇప్పుడు ై న్ యేసు కీ ా ప అబ్ర ధ ము చేసుకోగలము. ా హామున్కు వాకుము దరశన్మిందు ప ా త్ుక్షమయిుింది. అింటే, అబ్ర ా హాము ప ా భువె ా సు ా త్ుక్షత్ను అనుభ్విించెను అని అర ా న్ననయి. యేసు అబ్ర యేసు ప ి కమునుపే నేను ఉన్ననన్ని మీతో నిశ్ుయముగా చెప్పుచ్చన్ననన్నెను. ా భువు మాట్లు కూడ్డ దీనిని రుజ్ఞవు చేసు ా హాము పుట్ (యోహాను 8:58).
� అబ్ర ధ న్ములు: ా హామున్కు దేవుడిచిున్ వాగా
�భ్యపడకుము: ా న్ననరింటే అబ్ర ప ధ న్ననినసు ధ మవుత్యింది. అబ్ర ా భువు అబ్ర ా హామున్కు “భ్యపడకు” అనే వాగా ా హాము భ్యపడుత్యన్ననడని అర ా హామున్కు కలిగిన్ ై యుద ై న్ ఆ ర్వజ్ఞలు మర్కొింత్మింది ర్వజ్ఞలను వెింట్బెటు భ్యమేమయుుిండొచ్చు? న్లుగరు ర్వజ్ఞలప ధ ముచేసి ఓడిించాడు. ఓట్మిపాలె ి కొని త్న్మీద ా ిందేమో? ద్ఘడిచేసా ా రనే భ్యమేమ ై న్న వుిందేమో? మర్కకటేమిట్ింటే వయసుసమీర్ పోత్యింది వారసుడులేడనే నిర్వశ్ అత్నిలో ఆిందోళ్న్నూ, భ్యానిన కలిగిసు ై న్న కావొచ్చు. “నీవు భ్యపడకు” అనే గొపప వాగా ా న్ననరు. ఆయన్ వాగా అబ్ర ధ న్ననిన ప ధ న్మిచిు త్పిపపోయేవాడెన్నడూ కాదు. హాగరు ా హాము భ్యము ఏదె ా భువిసు త్న్ కుమారునితో అరణుములో దికుకతోచని సి ి తిలోనున్నప్పుడు “భ్యపడకుము” అనే వాగా ధ న్ననిన ప్రిందిింది (ఆది 21:17). ఐగపు ా కు వెళ్ళడ్డనికి యాకోబు ా మాన్ిం భ్యపడుత్యన్నప్పుడు “భ్యపడకుము” అనే వాగా ధ న్ననిన ప్రింద్ఘడు (ఆది 26:24). రక్షకుడు జనిమించిన్ప్పుడు గొల ల లకు తెలియజేసిన్ దూత్వర “భ్యపడకుడి” ( లూకా 2:10) “భ్యపడకుడి” అనే వాగా ధ న్ము పర్శుద ధ గ ా ింధములో 366 సారు ా యబటడిిందని చెపూ ల వా ా వుింట్రు. అింటే మామూలు సింవత్సరమే కాకుిండ్డ, ల్దపు ా న్ననరు. అయితే, సింవత్సరింతో పోలుుకున్నన రోజ్ఞకొకకసార్ చొప్పున్ “భ్యపడకుడి” అనే వాగా ధ న్మిచిు ప ా భువు మన్లను ై ధరుపరుసు
వాగా ధ న్ఫ్లానిన ఎవరు
అనుభ్విించగలరింటే? ఆయన్ సహవాసింలోనున్నవారు మాత్ ా మే.
�నేను నీకు కడెము: కడెము అింటే “డ్డలు”. శ్త్య ర ద్ఘడుల నుిండి రషించించ్చకోవడ్డనికి ఉపయోగిించేది “కడెము” (డ్డలు). శ్త్య ర వు మన్ మీద ద్ఘడి చెయాులింటే? మొట్ ి మొదట్గా డ్డలును చీలాులి. శ్త్య ర వు విసిర్చ బ్రణాలు డ్డలును చీలుడిం సాధుిం కాదు. అబ్ర ా హాముతో దేవుడు చెపు ా న్ననరు. నేను నీకు కడెము (డ్డలు) గా వుింట్ను. ఆయనే అబ్ర ై న్న మొదట్ దేవునిని చీలుుకొని వెళి ి తియ ా హాముకు డ్డలుగా వుింటే, అత్నిమీద ద్ఘడిచేసే ఏ పర్సి ా హాము మీద ద్ఘడి చెయాులి. దేవునిని ల , అప్పుడు అబ్ర ై న్న సాధుమా? కానేకాదు. రషించించబటడి, దేవుని సహవాసింలోనున్న వార్రవర్క ై న్న అటి ఛేదిించ్చకొని వెళ్ ా రు. ి తిక ి కాపుదలను ప ా భువు అనుగ ా హసా ల డిం ఏ పర్సి ఇశ్వ ి ము నీ ై న్ కడెము నీకు ఔన్నత్ుమును కలిగిించ్చ ఖ్డ ా యేలూ, నీ భాగుమింత్ గొపపది యహోవా రషించించిన్ నినున పోలిన్వాడెవడు? ఆయన్ నీకు సహాయకరమ శ్త్య ర వులు నీకు లోబటడిన్టు ి లములను తొ ా కుకదువు (దిాతీ 33:29). ఆయన్ కాపుదలను అనుభ్విించిన్ ల గా వారు వేష్ము వేయుదురు నీవు వార్ ఉన్నత్స
ా న్నకారుడు కీర
రీతిగా పాడగలుగత్యన్ననడు. “యహోవా న్న ఆశ్ ా యము, న్న కడెము న్న హృదయము ఆయన్యిందు న్మిమకయుించెను గనుక న్నకు
ా న్లతో నేను ఆయన్ను సు ా తిించ్చచ్చన్ననను” సహాయము కలిగను. కావున్ న్న హృదయము ప ే ించ్చచ్చన్నది కీర ా హర్ ా న్లు 28:7). ఇట్ (కీర ా మే సాధుము. ల ింటి అనుభ్వాలు మన్కప్పుడు సాధుమింటే ఆయన్ సహవాసములోనున్నప్పుడు మాత్
� నీ బటహుమాన్ము అత్ుధికమగను. ా లేని సొదొమ ర్వజ్ఞ ఇవాజూపిన్ బటహుమాన్ములను తిరసకర్ించిన్ప్పుడు, దేవుడిసు ా న్న వాగా ధ న్ననిన అబ్ర ా హాము ఎప్పుడు ప్రిందుకొింటున్ననడింటే, ై దెవ భ్కి వాగా ధ న్ిం “నీ బటహుమాన్ము అత్ుధికమగను.” ఒకవేళ్ ఆ దిన్నన్న ఆ క్షయమ ై న్ బటహుమాన్ములను అబ్ర ా హాము ఆశించియుింటే, ఇప్పుడు దేవుని యొకక శ్వశ్ాత్మ ై న్ ఆశీర్వాదములకు దూరమ ై యుిండేవాడేమో? దేవుడే అబ్ర ా హామున్కు ఒక గొపప బటహుమాన్ిం. అత్నియొకక గొపప నిధి నిక్షేపాలు దేవుడే. మన్ సింపద ా యి 6:19-21). ఆయన్ ఎింత్ గొపప ధన్నిధి అింటే? యహోవా అహరోనుతో దేవునిలో వుింటే, అది దేవుడే అయితే, ఎవారూ ద్ఘనిని దొింగిలిించలేరు (మత్ ఇట్ ి ుము కలుగదు; వార్ మధును నీకు పాలు ఉిండదు; ఇశ్వ ి ుము నేనే” (సింఖ్యు 18:20) ా యేల్దయుల మధును “నీ పాలు నీ సాాస ల నెను వార్ దేశ్ములో నీకు సాాస ా హీనులు వర్ దేవుడే సాాస ి ుమ ై తే అింత్కుమిించిన్ ధన్ుత్ మర్కకటుింటుింద్ఘ? ఆసాపు కూడ్డ భ్కి ధ లలుత్యిండడిం, దేవుని పిల ా మలనుభ్విించడిం గర్ించి ల లు శ్ దేవుని సనినధిలో ధాునిించి, దేవుడే త్న్ సాాస ి ుము అనే గ ా హింపులోనికి వచిున్ప్పుడు ఆన్ిందముతో
రీతిగా చెపపగలుగత్యన్ననడు. న్న శ్రీరము న్న హృదయము
ై యున్ననడు. (కీర ా న్లు 73:26) ఆయన్ కీ ా న్ిందు క్షీణిించిపోయిన్ను దేవుడు నిత్ుము న్న హృదయమున్కు ఆశ్ ి మును సాాస ి ుమునె ా య దుర ా సు ా యేసున్ిందు మన్లను ఆయన్తోకూడ లేపి, పరలోకవిష్యములలో ఆత్మసింబటింధమ ై న్ ప ా తి ఆశీర్వాదమును మన్కనుగ ా హించెను (ఎఫెస్వ 1:3) కీ ా సు పరలోకమిందు ఆయన్తోకూడ కూరుుిండబెట ి ను (ఎఫెస్వ 2:7). ఆయన్ సహవాసములో నున్నవార్కి ఆయనిచేు బటహుమాన్ములు ఇింత్ ఉన్నత్ింగా ఉింట్యి. అబ్ర ి సహవాసింలో కొన్సాగత్యన్ననడు. మన్ జీవితాలు ఎట్ ద ిం! ా హాము అటి ా యత్నిం చేద్ఘ ల వున్ననయి? మన్లను మన్మే పర్శీలన్ చేసుకొని, సర్చేసుకునే ప ప ా భువు సహవాసింలో కొన్సాగద్ఘిం! ఆయనిచేు దివుమ ై న్ వాగా ధ న్ములను సాత్ింతి ా ించ్చకొింద్ఘిం! ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (24వ భాగము) ♻ హెబో ధ న్ములు ♻ (part -2) ా నులోనున్న అబ్ర ా హాముకు దేవుని వాగా �నీ గరభవాసమున్ పుట్ ి బోవుచ్చన్నవాడు నీకు వారసుడగను: యహోవా వాకుము అబ్ర ా న్ని వాగా ై నీవు భ్యపడకు, నేను నీకు కడెముగా వుింట్ను, నీ బటహుమాన్మును అత్ుధికిం చేసా ధ న్ మిచిున్ప్పుడు ా హామున్కు ప ా త్ుక్షమ ై న్ యహోవా నీవు న్నకిచిున్యేమి? సింతాన్మియులేదు గద్ఘ? అింటూ త్న్ మన్సుసలోని బ్రధను తెలియజేసూ ా , ఇక ఎల్దయజెర్చ న్నయిింటి ఆసి ా ప ా భువె ా యగను గద్ఘ అింటూ ప ా న్న సిందరభములో లేదు, అత్డు నీ వారసుడు కాడు. నీ గరభవాసమున్ పుట్ కర ి బోవుచ్చన్నవాడు నీకు ా భువుతో సింభాష్టసు వారసుడవుతాడని వాగా ధ న్ము ప్రిందిన్ సిందరభమిది (ఆది 15: 1-4). ా న్న విధాన్ము, అత్ని సింబోధన్నుబటటి ా న్ననడో మన్కర అబ్ర ి దేవునిని అత్డు ఏరీతిగా భావిసు ధ మవుత్యింది. “యహోవా ప ా హాము దేవునితో సింభాష్టసు ా భువా!” “ప ా భువు” హెబ్ర ా భాష్లో “ఆదోన్నయ్”. పేరు పాత్నిబటింధన్న గ ా ింధములో 400 సార ా భువు అన్గా యజమాని, పర్పాలకుడు అని ల కు ై పగా వాడబటడిింది. ప అర ధ ిం. ఆదోన్నయ్ భూమి అింత్టికి ప ా భువు (యహో 3:11), ప ా భువులకు ప ా భువు (దిాతీ 10:17). దీనికి గ్ర ా కు పదిం “కుర్యోస్” నూత్న్ నిబటింధన్లో యేసు ై న్ యహోవా”గా సింబోధిసు ా కు వాడిన్ న్నమము లేద్ఘ బిరుదు. అబ్ర ా న్ననడింటే, యహోవాను “ప కీ ా సు ా హాము యహోవాను “ప ా భువె ా భువుగా” అింటే త్న్ ా సు ా న్ననడు. త్న్కు వారసునిని అనుగ ా మింత్యనినిగా ఆయన్ను గర్ ా సు ా న్ననడు. విశ్వాసజీవిత్ింలో ఇది యజమానిగా, అనినటికి ప ా భువుగా గర్ ా హించగల శ్కి ా మింత్యడో మన్ము గర్ ా ించగలిగితే, మన్ము గొపపగా భావిించే ఏ సమసుయ అత్ుింత్ పా ై న్న ఆయన్ముిందు ై న్ది. మొదట్ ఆయన్ ఎింత్ శ్కి ా ముఖ్ుమ
ా హీన్మవుతాయి. ఇదెప్పుడు సాధుమింటే, మొట్ శ్కి ి మొదట్ ఆయన్ మన్ హృదయర్వజ్ఞగా వుిండ్డలి. ఆయన్ను మన్ యజమానిగా, ప ి ించ్చకోవాలి. ా భువుగా ప ా తిష్ట ఆయన్ కాపరత్ాములో మన్ముిండగలగాలి. అబ్ర ధ గ ా హాము ప ా భువుతో మాట్ ా ింధము అిందుబ్రటులో లేదు. దేవుని వాకు ల డుతూ “నీవు న్నకు సింతాన్మియులేదు” అింటున్ననడు. అపపటికిింకా పర్శుద ప ణ ిం కాలేదు. అట్ ి త్యలో ా త్ుక్షత్ పర్పూర ా హించేది దేవుడే అనే గొపప ల ింటి పర్సి ల సహత్ిం నీవు న్నకు సింతాన్మియులేదు అింటున్ననడింటే, సింతాన్ము అనుగ గ ా హింపును గలిగియున్ననడు. అబ్ర ా హాము భారు గొడ్డ ా లుగా వుింది (ఆది 11:30) ై పగా పిల ా 11:11 ) దేవుడు అబ్ర ా హామును ల లను కనే వయసు ద్ఘటిపోయిింది(హెబ్ర వారసునిని అనుగ ా న్ని వాగా ధ న్ిం చేసారు. ఆమ శ్రీర ధరమిం నిలచిపోయిింది. శ్రీరిం మృత్త్యలుమయిుింది. మాన్వపరింగా పిల ా హసా ల లుకలిగే అవకాశ్ిం లేనేలేదు. కానీ అసాధుమ ై న్ వాటిని సుసాధుిం చేయగలిగిన్వాడు దేవుడు. అసాధుమ ై న్వి ఆయన్కసలు లెకకలేదు. (ఆది 18:14 , యిరీమయా 32:17,27, లూకా 1:37). న్నకు గరభఫ్లమివామని ర్వహేలు యాకోబును అడిగిన్ప్పుడు, యాకోబు కోపము ర్వహేలుమీద రగలుకొన్గా అత్డునేను నీకు గరభఫ్లమును ఇయుక పోయిన్ దేవునికి ప ా పకము ా తిగా నున్ననన్న అనెను. (ఆది 30:1,2) యాకోబుకూడ్డ గరభఫ్లమిచేుది దేవుడే అని గ ా హింపు కలిగియున్ననడు. దేవుడు ర్వహేలును జ్ఞ చేసికొని ఆమ మన్వి విని ఆమ గరభము తెర్చెను ((ఆది 30:22) ఇప్పుడు ఆమకూ అర ధ మయిుింది గరభమును తెరువగలిగేవాడు దేవుడేన్ని. “కుమారులు యహోవా ా న్లు 127:3). “కుమారులు” అనే ద్ఘనికి ఇింగి అనుగ ి ుము గరభఫ్లము ఆయన్ యిచ్చు బటహుమాన్మే” (కీర ా హించ్చ సాాస ల ష్ అనువాదింలో children (పిల ల లు) అని ా లుకూడ్డ. వాడబటడిింది. అింటే కుమారులు మాత్ ా మేకాదు, కుమార్ర అయితే, వాకు ప ణ ై మన్ ా త్ుక్షత్ పర్పూర
ా లు దిన్నలలో సహత్ిం, సింతాన్ిం కలగకపోవడ్డనికి నీవు కారణమింటే, నీవు కారణమింటూ భార్వుభ్ర
త్గవులాడుకొని కుటుింబ్రలు విచిున్నమయేు సి ి తికి చేరుకొింటున్ననరు. అట్ ా హాము జీవిత్ము ఒక ఆధాుతిమక పాఠిం. ై వెదుులు చెపేప మన్లోని ల ింటివార్కి అబ్ర ా పరమ ై వెదుుడు. నీలోనున్న ప శ్వరీర్క లోపాలనుబటటి ి కృింగిపోవాలిసన్ పనిలేదు, మన్లను సృష్ట ి ించిన్ సృష్ట ి కర ా తీలోపానిన సర్చేయగలడు. ఇదెప్పుడు సాధుమింటే? సింతాన్మీయగలిగేది ఆయన్ మాత్ ణ గ ై న్ ర్రిండవ సింవత్సరింలో మేమిద ద రమూ ా మే అనే పర్పూర ా హింపులోనికి నీవొచిున్ప్పుడు. న్నకు వివాహమ హాసిపట్ల్ కి వెళాళము పిల ల లకోసమని. డ్డకి ర్ట ఆరు నెలలు మడిసిన్ వాడి రిండని మడిసిన్ యిచిు పింపిించారు. ఇింటికి వచాుక ఒక ఆలోచన్ వచిుింది, ఒకవేళ్ మడిసిన్ వాడిన్ త్ర్వాత్ పిల ి రపడిపోత్యింది. తీసుకొచిున్ మడిసిన్ డస్ ి ా మే కారణమనే న్మమకిం మన్లో సి ల లు పుడితే, ద్ఘనికి కారణిం డ్డకిర్ట ఇచిున్ మడిసిన్ మాత్ బిన్ లో వేసేసి వారమున్కు ఒకరోజ్ఞ ఉపవాసముిండి ఇద ద రమూ మోకర్ించి పా ా పకము చేసుకున్ననరు. ధ ించాము. మూడు నెలలో ా ర్ ల నే దేవుడు మముమలను జ్ఞ ా ఘన్త్ మహమ మొదట్గా బ్రబును, త్ర్వాత్ పాపను దేవుడు మాకనుగ ా హించారు. ఇప్పుడు నేను చెపపగలను సింతాన్మిచ్చువాడు దేవుడు మాత్ ా మేన్ని. సమస ఆయన్క చెలు ల నుగాక! ఆమన్! ా న్నపపటికీ, త్న్ శ్రీరరీతాు అది సాధుిం కాకపోవచుని, ఇక త్న్ ఆసి ా కి వారసుడు ఎలియాజర్చ అనే ఒక అబ్ర ధ న్ము కోసము ఎదురుచూసు ా హాము దేవుని వాగా నిర ా యి. ణ యానికి వచిున్టు ి నున్న పర్సి ి త్యలు విశ్వాసములోనుిండి మన్లను వెనుకకులాగే ప ా యత్నిం చేసా ల న్ననడు. అవును అనేక సిందర్వభలలో మన్చ్చటూ ా న్ననడు. నీవనుకున్నటు అయితే, దేవుడు అబ్ర ి ిం చేసు ి న్వాడే నీకు వారసుడవుతాడు”. అింతే కాకుిండ్డ ఆయన్ ా హామున్కు సపష్ ల గా కాదు. “నీ గరభవాసమున్ పుటి ా న్ననరు. ఇింత్ విసా అబ్ర ా రముగా నీ సింతాన్మును వృది ా న్ని (ఆది 15:5) ఇక న్క్షతా ధ పరుసా ా హామున్కు ఆకాశ్ న్క్షత్ ా ముల ద్ఘార్వ ఒక సూచన్ చేసు ా లను ా ింది. అత్ని నిరీక్షణ మర్ింత్ బటలపడుత్యింది. ఇింత్కీ వాగా చూచిన్ప్పుడెలా ర ని ఇవాడ్డనికి ధ న్ిం జ్ఞ ా పకింలోనికొసు ధ న్ పుత్య ా హామున్కు దేవుని వాగా ల అబ్ర ా న్ననడు? అబ్ర దేవుడెిందుకు ఆలసుిం చేసు ి ఎకుకత్యన్ననడు. ఇింకా పర్పూర ణ త్లోనికి చేరలేదు. పర్పూర ణ త్లోనికి చేరకుిండ్డ ా హాము విశ్వాసములో ఒకొకకకమటు ా అత్నిని విశ్వాసింలో పించలేరు. వయసుస మీర్పోత్యన్ననగాని అబ్ర కుమారునిని అనుగ ణ త్ సాధిించిన్త్ర్వాత్నే దేవుడు అత్ని ా హసే ా హాము విశ్వాసములో పర్పూర గరభవాసమున్ కుమారుని అనుగ ి కాళ్లళ చేత్యలుకటి ి బటలిప్తఠిం మీద ా హించాడు. ఆ కుమారుని విశ్వాసింలో పించగలిగాడు అబ్ర ా హాము. అట్ ల పించడ్డనినబటటే పటి ి న్నగాని ఆ కుమారుడు, దేవునికి అరపణగా మారడ్డనిక సిద ద పడ్డ ా డుత్పప, ఎదురుతిర్గిన్వాడు కాదు. పి ా డేమోగాని అలక్షుిం మాత్ ా య విశ్వాసి! ఆయన్ ఆలసుిం చేసా ా ిం చెయుడు. ఆ ఆలసుింలోకూడ్డ త్పపక ఏదోమేలును ద్ఘచియుించ్చతాడు. అది ప్రిందేవరకు మన్ ఊహలకు సహత్ిం అిందదు. ప ధ న్ఫ్లాలకొరకు నిరీక్షణ ా భువు సహవాసములో వుింటూ, మన్ జీవితాలను సర్చేసుకొింటూ, ప ా భువు అనుగ ా హించబోయే వాగా కలిగియుిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (25వ భాగము) ♻అబ్ర ా హాము నీతి♻ అతడు యెహోారన నమాన; ఆయన అిం అతనిక్ర నీతిగా ఎుంెదన. (ఆిం 15:6) ా కాలలో పర్శుద ధ గ ా ింథములోని మూల వాకాులలో ఇదొకటి. నూత్న్ నిబటింధన్లో మూడు పుస
మాట్ తిర్గి వా ా యబటడిింది. ( రోమా 4: 3,9,22; గలతీ
3:6; యాకోబు 2:23). “న్మమను” అనేమాట్ “ఆమన్” అనేమాట్ ఒక మూలపదమునుిండి వచిుింది. అింటే పర్శుద ా విించబటడిన్ ధ గ ా ింధములో ప ా సా “ఆమన్” అనే మాట్ మొట్ ి మొదటిగా ఇకకడ వాడబటడిింది. అయితే, మన్కొక సిందేహిం కలుగవచ్చు. కల్ద ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడు దేవుని మాట్లు న్మమకుిండ్డనే ఆయన్ యిింత్దూరిం వచాుడ్డ? అవును. త్పపకుిండ్డ న్మేమ వచాుడు. అయితే, ఆ న్మిమక ఇకకడ దృఢనిశ్ుయిం లేద్ఘ పర్పూర ణ ిం చేయబటడిింది. ఎట్ ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడు వార్ ల అింటే? కల్ద శ్రీరిం సింతాన్ిం కలగడ్డనికి అనుకూలింగానే వుింది. పర్సి ి త్యలనీన అనుకూలముగా నున్నప్పుడు, న్మమడిం గొపపవిష్యమేమి కాదు. అయితే, ఇప్పుడట్ ల లేదు. శ్రీరిం మృత్త్యలుమయిుింది. శ్వర్వకు రస్వ ధరమిం నిలచిపోయిింది. ఇక వారసుని కొరకు నిరీషించించడ్డనికింటూ ఏ ఆధారిం వార్కి లేదు. అట్ ల ింటి పర్సి ి త్యలలో, “నిరీక్షణకు ఆధారము లేన్ప్పుడు అత్డు నిరీక్షణ కలిగి న్మమను. మర్యు అత్డు విశ్వాసమున్ిందు బటలహీనుడు కాక, రమారమి నూర్చిండ ల ై యుిండి, అపపటికి త్న్ శ్రీరము మృత్త్యలుమ వయసుసగలవాడె ై న్టు ి ను, శ్వర్వగరభమును మృత్త్యలుమ ై న్టు ి ను ఆలోచిించెను గాని, అవిశ్వాసమువలన్ దేవుని వాగా ద న్మునుగూర్ు సిందేహింపక దేవుని మహమపరచి, ఆయన్ వాగా ద న్ము చేసిన్ద్ఘనిని నెరవేరుుట్కు సమరు ి డని రూఢిగా విశ్ాసిించి విశ్వాసమువలన్ బటలమునొిందెను. (రోమా 4:18-21).
రీతిగా అబ్ర ి రపరచబటడిింది. అయితే ఇప్పుడు ఆకాశ్ న్క్షత్ ా హాము న్మిమక సి ా ములవలే నీ
ా ర్ింపచేసా సింతాన్మును విస ా ను అని దేవుడు చెబితే, అిందుకు అత్ని శ్రీరిం సహకర్ించే పర్సి ి తి లేకపోయిన్న గాని, అబ్ర ా హాము “ఆమన్” అింటున్ననడు. అన్గా “అట్ ల నే జరుగను గాక!” దేవునిని న్మమడిం అింటే ఇదే.
న్మమకానేన దేవుడు అత్నికి నీతిగా ఎించాడు. మర్కకమాట్లో చెపాపలింటే
అబ్ర ై న్ సింబటింధముతో జీవిించగలిగాడు. ా హామును దేవుడు అింగ్రకర్ించాడు. అబ్ర ా హాము దేవునితో సర్య � పాపియ ై న్ మనిష్ట నీతిమింత్యనిగా ఎట్ ల తీరుబటడగలడు? పాపపు సాభావము కలిగిన్ మనుషుులు త్మనుతాము పవిత్య ర లుగా మారుుకొన్లేరు. త్మలో నీతివింత్మ ై న్ సాభావానిన సృష్ట ి ించ్చకోలేరు. త్మ సతాకర్వులు మీద ఆధారపడి దేవుని దగ ి ర నిరో ద షులుగా నిలవలేరు. అిందుక యోబు
ా న్ననరు. న్రుడు దేవుని దృష్ట రీతిగా ప ి కి ఎటు ా శనసు ల
నిరో ద ష్టయగను? (యోబు 9:2) న్రుడు దేవుని దృష్ట ి కి నీతిమింత్యడు ఎటు ి న్వాడు ఆయన్ దృష్ట ి కి ఎటు ధ డుకాగలడు? (యోబు ల కాగలడు? రస్వకి పుటి ల శుదు 25:4) దేవుని యిందలి విశ్వాసము ద్ఘార్వనే నీతిమింత్యడు కాగలడు. దేవుని యిందలి సింపూర ణ విశ్వాసములో అనుమాన్ము, సింశ్యమున్కు తావుిండదు. ై నే ఆధారపడుత్యింది. దేవుడిచిున్ శ్కి ా ై ప ఆధారపడక, సింపూర ా , ధరమకి ి న్ము లేదు. నిజమ ై న్ విశ్వాసము సాశ్కి ణ ముగా దేవునిప ా యలకు విశ్వాసములో సా ా వులముగా జీవిించగలము. మన్ నీతి కి జ్ఞ ా న్ము, అభిషేకము ద్ఘార్వనే నిజమ ై న్ై కైస ి లో ముర్కి గడ ా తో సమాన్ము. ా యలు, సానీతి దేవుని దృష్ట “ఇిందునుగూర్ు వా ా యబటడిన్దేమన్గా నీతిమింత్యడు లేడు, ఒకకడును లేడు గ ా హించ్చవాడెవడును లేడు దేవుని వెదకువాడెవడును లేడు. అిందరును తో ా వ ై ర్. మేలుచేయువాడు లేడు, ఒకకడె ై న్ను లేడు ( రోమా 3:10-12). ద్ఘనికిగల కారణమేమిటి? “త్న్కొరకు కనిపటు త్పిప యేకముగా పనికిమాలిన్వార్ర ి వాని విష్యమ ై నీవు త్పప త్న్ కారుము సఫ్లముచేయు మర్ ఏ దేవునిని ఎవడు నేకాలమున్ చూచియుిండలేదు అటి ి దేవుడు కలడన్న సమాచారము మనుషుులకు విన్బటడలేదు అటి ి సింగతి వార్కి తెలిసియుిండలేదు” (యష్యా 64:4). ా ని బటటి అబ్ర ి గాని, దేవుని మాట్కు అత్డు చూపిన్ విధేయత్నుబటటి ి గాని అత్డు నీతిమింత్యడుగా తీరుబటడలేదుగాని, “ఆయన్ను ా హాము అత్ని భ్కి న్మమడము ద్ఘార్వ” మాత్ ా డు. మన్ిందర్వలెనే అబ్ర ా మే ఆయన్ నీతిమింత్యడుగా తీరుబటడ్డ ా హాము కూడ్డ పాపపు సాభావము కలిగిన్వాడే. అయితే, ై న్ గల అత్ని న్మమకము అత్నిని నీతిమింత్యనిగా తీర్ుింది. దేవునిప ై న్ యేసుకీ ా ద్ఘార్వ దేవునితో సమాధాన్ము కలిగియుిందము”(రోమా 5:1). “విశ్వాసమూలమున్ మన్ము నీతిమింత్యలముగా తీరుబటడి, మన్ ప ా భువె ా సు ా నీతిమింత్యడుగా తీరుబటడలేడుగాని, ఆయన్ను విశ్ాసిించడము మూలముగా నీతిమింత్యనిగా తీరుబటడగలడు (అప్ర. ధరమ శ్వస ర ము మూలముగా ఒక వుకి
కారుములు 13:39). ఏలయన్గా నీతి కలుగన్టు ల మనుషుుడు హృదయములో విశ్ాసిించ్చను, రక్షణ కలుగన్టు ల నోటితో ఒప్పుకొనును.(రోమా 10:10) నోవహు, లోకముమీద నేరసా ి పన్చేసి విశ్వాసమునుబటటి ి కలుగ నీతికి వారసుడయాుడు. ద్ఘనికి కారణము అత్ని “విశ్వాసమే” (హెబ్ర ా 11:7). ఆయన్ను మన్ము విశ్ాసిించగలిగితే ఆయన్ త్న్ లోపరహత్మ ా డు. ై న్ నీతి న్నుయములు మన్కు ధర్ింపజేసా ా రీతి గాను ఆయన్ రక్షణవస శ్ృింగారమ ై న్పాగా ధర్ించ్చకొనిన్ పిండి ల కుమారుని రీతిగాను ఆభ్రణములతో అలింకర్ించ్చకొనిన్ పిండి ల కుమార్ర ర ములను న్నకు ధర్ింపజేసి యున్ననడు నీతి అను ై పబటట్ ి ను న్నకు ధర్ింపజేసియున్ననడు కాగా యహోవానుబటటి ి మహాన్ిందముతో నేను ఆన్ిందిించ్చచ్చన్ననను న్న దేవునిబటటి ి న్న ఆత్మ ఉల ల సిించ్చచ్చన్నది (యష్యా 61:10) ఎిందుకన్గా మన్మాయన్యిందు దేవుని నీతి అగన్టు ల పాపమరుగని ఆయన్ను ా ము, మేకల రక ా ము, గొర్ర ా ము, మన్ పాపములను పావన్ మన్కోసము పాపముగాచేసెను.( 2 కొర్ింథీ 5:21) మన్ము పాపులమని, కోడెల రక ా ల రక ై న్ యేసుకీ ా మన్కు బటదులుగా సిలువలో యాగమయాుడని, పరచలేకపోయాయని, మన్ పాపములకు బటదులుగా, ఏ పాపమరుగని దేవుని కుమారుడె ా సు ా ద్ఘార్వ దేవుడు మన్లను అింగ్రకర్ించాడని న్మామలి. త్ద్ఘార్వ మన్ పాపములు క్షమిించబటడి, కీ ా సు
ై న్నసర్చ మాట్లు విశ్ాసిించిన్ వార్రవర్ర
నీతిమింత్యలుగా తీరుబటడతారు. దేవుడు అబ్ర ా డు. అది ఒకక “న్మమడిం” ద్ఘార్వనే ా హామును చేసిన్టు ల మన్లను కూడ్డ త్న్ సనినధికి త్గిన్వార్గా చేసా సాధుిం. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (26వ భాగము) ♻ అబ్ర ి రపడుట్ ♻ ా హాముతో దేవుని నిబటింధన్ సి ై న యెహోార, నేన దీని సవతుంతి అతడు ్ ి భువె ి ుంచు కొనద్నని ామకట్ల ు తెలియున? (ఆిం 15:8) అబ్ర ా రమగన్ని చెపిపన్ప్పుడు దేవుని ి న్వాడే నీకు వారసుడవుతాడు. ఆకాశ్ న్క్షత్ ా హాముతో దేవుడు, నీ గరభవాసమున్ పుటి ా ములవలే నీ సింతాన్ము విసా మాట్లను అబ్ర ధ న్ భూమిని సాత్ింతి ా హాము న్మామడు. అది అత్నికి నీతిగా యించబటడిింది. ఇపపడు వాగా ా ించ్చకొనే విష్యింలో మాత్ ా ిం అత్డొక సూచన్ను ా సామర్వ ా న్ననడని అర అడుగత్యన్ననడు. దీనినిబటటి ి అబ్ర ధ ులను శ్ింకిసు ధ ము కాదుగాని, ా హాము దేవుని మాట్ను న్మమలేదని, ఆయన్ శ్కి
విష్యానిన
ా గా న్మామడు. అయితే, వాగా కూడ్డ అబ్ర ధ న్ భూమిని సాత్ింతి ా హాము పూర్ ా ించ్చకున్నటు ా హామున్కు ల ఆధారము ఎట్ ల అనే విష్యింలో అబ్ర సిందేహమున్నటు ి ైష్న్ ఆఫీస్ లో ర్జిస ి ర్ట చేయిించ్చకుింట్ము. వారు ల ింది. ఎిందుకింటే, నేటిదిన్నలలో కొింత్ భూమికి హకుకద్ఘరులిం కావాలింటే, ర్జిసే మన్కు ద్ఘనికి సింబటింధిించిన్ డ్డకుుమింట్సస యిసా ా రు. కానీ ఆ దిన్నలలో ఇట్ ల ింటివేమీ లేవు. అిందుక ద్ఘని విష్యింలో దేవునిని ఒక సూచన్ అడుగత్యన్ననడు అబ్ర ా హాము. దేవుడు కూడ్డ
విష్యింలో అబ్ర ధ పడ్డ ా డు. ా హామును మిందలిించక అత్డు అడిగిన్టు ల చేయడ్డనికి ఆయన్ సిద
ఆదిన్నలలో సింపూర ణ వాకు ప ా త్ుక్ష లేనికారణముగా అనేకులు దేవునిని సూచన్ అడిగిన్ప్పుడు, వారు కోర్న్ విధింగా దేవుడు వార్కి చేసారు. (గిదోును ా ని న్నుయాధి 6:17,36-40; హజికయా - 2ర్వజ్ఞలు 20:8-11; జెకర్వు -లూకా 1:18) అయితే, నేటి దిన్నలలో ఇట్ ల సూచన్లు కోరడిం దేవుని శ్కి ా శ్ింకిించిన్టే ణ వాకు ప ధ లేఖ్న్నలు మన్ చేతిలోవున్ననయి, ఆదరణకర ా త్ుక్షత్ జర్గిింది, పర్శుద ల అవుత్యింది. కారణమేమిట్ింటే? నేటి దిన్నన్న సింపూర (పర్శుద్ఘ ధ త్యమడు)ను దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించియున్ననడు. ా ర్సు ా ిందని చెపపడ్డనికి ఆకాశ్ న్క్షతా అబ్ర ధ న్భూమిని ా హాముతో దేవుడు నీ సింతాన్ము అత్ుధికముగా విస ా లను సూచన్గా చూపిించారు. అయితే, వాగా సాత్ింతి ధ పరచమింటున్ననరు. ా ించ్చకొనుట్కు సూచన్ను అడిగితే, ద్ఘనికి సూచన్గా జింత్యవులను సిద ై న్ యహోవా, నేను దీని సాత్ింతి అత్డు ప ి లును ఒక ా భువె ా ించ్చ కొనెదన్ని న్నకటు ల తెలియున్న్గా మూడేిండ ల పయును మూడేిండ ల మేకను మూడేిండ ల ప్రటే తెల ద కు తెమమని అత్నితో చెపపను. అత్డు అవనినయు తీసికొని వాటిని న్డుమకు ఖ్ిండిించి దేని ఖ్ిండమును ద్ఘని ల గవాను ఒక పావురపు పిల ల ను న్న యొద ఖ్ిండమున్కు ఎదురుగా నుించెను; పక్షులను అత్డు ఖ్ిండిింపలేదు. గద ద లు ఆ కళేబటరముల మీద వాలిన్ప్పుడు అబ్ర ా ము వాటిని తోలివేసెను...... మర్యు ప్ర ర ింకి కటిక చీకటి పడిన్ప్పుడు ర్వజ్ఞచ్చన్నప్రయిుయు అగినజ్ఞాలయును కన్బటడి ఆ ఖ్ిండముల మధు న్డిచిపోయను. (ఆది 15: 8-11,17) ద గ ా దు
ా ల మధు నిబటింధన్ ఏరీతిగా జర్గేదింటే? జింత్యవును ఖ్ిండిించి ఆ ర్రిండు ఖ్ిండ్డల మధు ఆ ఇద ా లు పుర్వత్న్ కాలములో ఇద ద రు వుకు ద రు వుకు న్డచిపోవుట్ ద్ఘార్వను (యిర్మయా 34:18,19), లేద్ఘ జింత్యవులను ఇచిు, పుచ్చుకొనుట్ ద్ఘార్వను నిబటింధన్ జర్గేది. అయితే, ఇకకడ దేవుడు సూచిించిన్ ై న్వి (లేవి 11వ ఆధాు ). త్ర్వాత్ కాలింలో 500 సింవత్సర్వలు గడిచిపోయిన్ త్ర్వాత్ జింత్యవులుగాని, పక్షులుగాని పవిత్ ా ములె
జ్ఞతి జింత్యవులనే,
జ్ఞతిపక్షులనే ప ధ బటలిగాను, దహన్బటలిగాను అర్పించడిం జర్గిింది. జింత్యవులతో పాటు పక్షులు కూడ్డ దేనికి? ా త్ుక్ష గడ్డరములో పాపపర్హార్వర జింత్యవులను బటలి అర్పించ్చట్కు ఆర్ ి మత్లేనివారు పక్షులను బటలిగా అర్పించ్చట్కొరకు దేవుడు ధ క సో
రీతిగా ఏర్వపటు చేసారు (లేవి 5:7). అయితే,
దేవుడు అబ్ర ర ించ్చకోవాలింటే బటలి ధ న్ భూమిని సాత్ింత్య ా హాముతో చేయబోత్యన్న నిబటింధన్లో ఒక గొపప ఆధాుతిమక సత్ుము ద్ఘగివున్నది. అబ్ర ా హాము వాగా ై న్ యేసు కీ ా జరగాలి. నీవూ నేను నిత్ుమ ై న్ ప ై న్ వాగా ధ న్ భూమిని సాత్ింతి ధ గొర్ర ా ించ్చకోవాలింటే కూడ్డ ఒక బటలి జరగాలి. అది పర్శుద ా పిల ా భువె ా సు ల య ా న్న నిబటింధన్, త్రువాత్ మన్కు బటదులుగా వధిించబటడ్డలి. అది ర్రిండువేల సింవత్సర్వల కి ా త్మే జర్గిపోయిింది కూడ్డ. అబ్ర ా హాముతో దేవుడు చేసు ా యేసులో అది నిజరూపిం ద్ఘలిుింది. దిన్నలలో జరుగవలసిన్ బటలికి ఒక ఛాయాలా వుిండగా, కీ ా సు అబ్ర ి లును తీసుకొని వచిు వాటిని న్డుమకు ఖ్ిండిించి దేని ఖ్ిండమును ద్ఘని ఖ్ిండమున్కు ా హాము మూడేిండ ల పయును మూడేిండ ల మేకను మూడేిండ ల ప్రటే ఎదురుగా నుించెను. పర్శుద ా యి. జింత్యవులను మాత్ ధ గ ణ త్ను సూచిసా ా ింధములో 3 మర్యు 7 అనే సింఖ్ులు సింపూర ా మే ఖ్ిండిించాడు. పక్షులను అత్డు ఖ్ిండిింపలేదు. త్ర్వాత్ దిన్నలలో ధరమశ్వస ర కాలములోకూడ్డ
రీతిగానే బటలురపణా విధాన్ిం జరగడిం గొపప ఆశ్ుర్వునిన కలిగిించేవిష్యిం.
పక్షులను ఖ్ిండిించకూడదు. వాటి త్లను త్య ర ించాలి. ( లేవి 1;15) జింత్యవులను న్డుమకు ఖ్ిండిించి దేని ఖ్ిండమును ద్ఘని ఖ్ిండమున్కు ఎదురుగా నుించెను. అన్గా మధు భాగములో ఖ్ిండిించాడు. నిబటింధన్ ఎవర్రవర్ మధు జరగబోత్యిందో వార్ద ద ర్ పాత్ ా చెర్కక సగముిండ్డలి. లేకపోతే, నిబటింధన్ ఫ్లవింత్ముకాదు. ఇప్పుడు
నిబటింధన్ అబ్ర ా హామున్కునూ, దేవునికిని
మధు జరగాలి. అింటే, దేవుని పాత్ ద లు వచిు ఆ కళేబటరములమీద ా సగముింటే, అబ్ర ా హాము పాత్ ా సగముిండ్డలి. అయితే, అబ్ర ా హాము పాత్ ా ఏమిటి? గ ా ద వా ద అపవిత్ ా లుత్యన్ననయి. గ ా ద ా ై మన్ పషించ (లేవి 11:4). అవి వాటి మీద వా ా లడిం వలన్ బటలి అపవిత్ ా మవుత్యింది. నిబటింధన్ నిలిచిపోత్యింది. అిందుచే ఆ ా ిందని ఎదురు చూసు ా ింటే, గ దిన్మింతా ఆ గ ద లను తోలుత్యన్ననడు. అబ్ర ద లు దిగిర్వవడిం ఇదొక విశ్వాస పరీక్షే. ా ద ా హాము, ఆకాశ్మునుిండి అగిన దిగివసు ా ద ా యుిండవచ్చు. బటలిని సిద అబ్ర ధ ిం చేయడింలో నేనేమ ై న్న త్ప్పుచేసాన్న? దేవుడు న్నతో నిబటింధన్ చెయాులింటే న్నలో ఇింకా ా హాములో అనేక సిందేహాలు ర్చకతి ై పు సర్చేసుకోవలసిిందేమ ా డ్డ? మర్కకవె ై న్న వుింద్ఘ? అసల్ద బటలిని ఆయన్ అింగ్రకర్సా
గ ద లేమిటి? ఇనిన సిందేహాలమధు త్న్ విశ్వాసానిన ా ద
కోలోపకుిండ్డ ఎనినసారు ద ల్గచిున్న వాటిని వెళ్ళగొట్ ి డు. గ ద లు వెళి ద గింకి, చీకటిపడిింది. ర్వజ్ఞచ్చన్నప్రయిుయు అగినజ్ఞాలయును ా ద ా ద ా దు ల ఆగ ల పోయాయి. ప్ర ా (నిర కన్బటడి ఆ ఖ్ిండముల మధు న్డిచిపోయాయి. అగిన దేవుని సనినధికి గరు ి మ 3:2) అబ్ర ి రపడిింది. ఆ ా హాముతో దేవుని యొకక నిత్ునిబటింధన్ సి దిన్మిందే యహోవా ఐగపు ై న్ యూఫ్ ా టీసు న్దివరకు ా న్ది మొదలుకొని గొపప న్దియ
దేశ్మును, అన్గా కనీయులను కనిజీ ీ యులను
ా యులను పర్జీ కదోమనీయులను హతీ ి షీయులను యబూస్వయులను “నీ సింతాన్మున్ ీ యులను ర్రఫాయీయులను అమోరీయులను కన్ననీయులను గిర్వ కిచిుయున్ననన్ని” అబ్ర ా ముతో నిబటింధన్ చేసెను. (ఆది 15:18-21) ఇదెప్పుడు జరుగబోత్యిందింటే అబ్ర ా హాము సింతాన్ము 400 సింవత్సర్వల బ్రనిసత్ాము త్రువాత్ (ఆది 15:14), అత్నియొకక న్నలుగవ త్రము వారు వాగా ధ న్ భూమిని సాత్ింతి ా ించ్చకొింట్రు (ఆది 15:16). అబ్ర ా హాము మాత్ ా ము ద్ఘసుములోనికి వెళ్ళడు. మించి వృద్ఘ ధ పుమిందు పాతిపట్ ి బటడును (ఆది 15:15). చివరకు దేవుడు చెపిపన్టు ల గానే త్న్ నిబటింధన్ను నెరవేరుుకున్ననరు. (యహో 21:43-45; 1ర్వజ్ఞలు 4:20,21). ా లా పనిచేసా పి ా డు. ఆకాశ్ింలో తిర్గే గ ద లలా, ా య విశ్వాసి! దేవుడు మన్తో నిబటింధన్ చేసే సమయింలో, ద్ఘనిని ఆపడ్డనికి సాతాను సాయశ్కు ా ద వాయుమిండలింలో తిర్గే దుర్వత్మల సమూహాలు మన్మీద విరుచ్చకు పడతాయి. మన్లను విశ్వాసమునుిండి త్పిపించడ్డనికి చివర్క్షణిం వరకూ చేయని ప ధ క, ఆరోగు, మాన్సిక సమసులు, శోధన్లు, నిిందలు, చెడుత్లింపులు, అవిశ్వాసము, అసహన్ిం ఇట్ ా యత్నమింటూ వుిండదు. కుటుింబట, ఆర్ ల ింటివి ై న్ వా అనేకమ ా యి. మన్లో గూడుకటు ై న్వి గ ద లలా మన్ప ి కొనియున్న ప ై న్ పాపమును తో ా ద ా లే ప ా యత్నిం చేసా ా తీవిధమ ా లివేయాలి. అప్పుడుగాని దేవుని సనినధి మన్మీదకు ర్వదు. మన్లను మన్మే పర్శీలన్ చేసుకొని, సర్చేసుకొని, దేవునితో నిత్ునిబటింధన్ చేసి, ఆ నిత్ుర్వజ్ఞనిన సాత్ింతి ా ించ్చకొిందము. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (27వ భాగము) ♻ విషాదకరమ ై న్ మలుపు ♻ అబా ి ము శార్య మాట వినన. (ఆిం 16:2) అబ్ర ణ యముతో ఐగపు ఠ ై మన్ ా హాము విశ్వాస యాత్ ా లో సాింత్ నిర ా నులో మాత్ ా ిం అత్ని విశ్వాసము పటిష్ ా న్కు వెళి ల చాలా ఇబటబిందిపడిన్పపటికీ, హెబో సి ా డని, ి తిలోనే కొన్సాగత్యింది. లోత్యతో సమాధాన్ముగా వేరవడము, న్లుగరు ర్వజ్ఞలను జయిించడము, త్న్ గరభవాసమున్ కుమారుడు జనిమసా ా ర్సు ా ిందని దేవుని నుిండి వాగా అత్ని సింతాన్ము ఆకాశ్ న్క్షతా ధ న్ము ప్రిందడము, వాగా ధ న్ భూమిని సాత్ింతి ా లవలే విస ా ించ్చకొనే విష్యింలో దేవునితో నిబటింధన్ సి ి రపడడిం.
ా న్ననయి. ఇట్ పర్ణామాలనీన విశ్వాసయాత్ ి ను అధిగమిించేట్టు ా లో అబ్ర ా హామును ఒకొకకక మటు ల చేసు ల ింటి సిందరభములో
అబ్ర ై న్ శ్వర్వను వాడుకొింటున్ననడు. విశ్వాస యాత్ ి రపరచడ్డనికి సాతాను త్న్ భారుయ ా హాము విశ్వాసానిన అసి ా లో ఎవర్నుిండి అయితే మన్కు ా పరుడు ప ా డు. వాడు యుకి ి రక సాతాను చేర్, వార్నుిండి వాడు ఆశించిన్ కార్వునిన నెరవేరుడ్డనికి ప ా మాదిం లేదనుకుింట్మో, వార్ దగ ా యత్నిం చేసా ా తో వాడు పనిచేసా కాబటటి ా డు. విశ్వాసములో పటిష్ ి రకు నేరుగా వెళ్ ి , కుయుకి ఠ ముగానున్న వార్ దగ ా ర్చపిించి వార్ విశ్వాసానిన ల కుిండ్డ, వేర్చ వార్ని పే ా డు. సృష్ట దెబటబతీయడింలో వాడు సిద ధ హసు ి ఆరింభ్ములో ఏదెను తోట్లో దేవుని సహవాసింలో సాగిపోత్యన్న ఆద్ఘమును నేల కూలుడ్డనికి సాతానుడు ఏ ై తే ఎకుకపట్ ై న్ అబ్ర బ్రణమునె ి డో, విశ్వాసవీరుడె ి డు. హవామమ ద్ఘార్వ ఆద్ఘము మీద ఎకుకపటి ి న్ బ్రణము, ా హాము మీద కూడ్డ అదే బ్రణానిన ఎకుకపట్ ా నేటికిని అనుభ్విసు ా ింటే, శ్వర్వయి ద్ఘార్వ అబ్ర ద్ఘని ప ి యావతూ ి న్ బ్రణము, ద్ఘని ప ా తిఫ్లము సృష్ట ా హాము మీద ఎకుకపటి ా తిఫ్లము గత్ న్నలుగవేల సింవత్సర్వలుగా అరబుబలు, ఇశ్వ ా యేల్దయులు మధు నిర్ార్వమపోర్వట్మే. అబ్ర ై న్ శ్వరయి అత్నికి పిల ా ము భారుయ ల లు కన్లేదు (ఆది16:1). ఇపపటికి శ్వర్వకు సుమారుగా 75 సింవత్సర్వలు వుిండొచ్చు. అింటే, ఇక శ్రీరరీతాు ై న్న ా ింది కాబటటి పుటే ి పిల ి , ఇక సూటిపోటిమాట్లు త్పపనిసర్. పిల ల లు అవకాశ్ింలేదు. అనుుల మధులో జీవిసు ల లు కలగడ్డనికి వార్కున్న అవకాశ్ిం ఏదె వుిందింటే, అది దేవుడిచిున్ వాగా ధ న్ము ఒకకటే. అదొకకటిచాలు. ఆయన్ వాగా ధ న్ము చేసి పది సింవత్సర్వలయిపోయిింది. త్న్ హృదయమింతా నిర్వశ్ అలముకొింది. నిర్వశ్లోనున్నప్పుడు దేవునిమీద ఆధారపడలేకప్రతే, అతి సులభ్ముగా సాతాను మన్లో ప ా వేశించి, మన్లను వశ్పరచ్చకొింట్డు. శ్వర్వ విష్యింలోనూ అదే జర్గిింది. ద్ఘార్వలనీన మూసుకుపోయాయి, నీ సాింత్ ప ా యత్నిం నీవుచేసుకో అింటూ సాతాను సలహానిచిున్టు ల న్ననడు. ఆ ప ణ యానికి ఆమ వచిుింది. పా ి ము ప ి న్ పిల ా యతానలలో భాగింగా ఒక నిర ా చీన్ అషూరు ై వెవాహక చట్ ా కారము ద్ఘసికి పుటి ల లు సహత్ము యజమానుర్వలి ై న్ వారసులవుతారు. అయితే, ఇప్పుడు పిల ల లుగానే పర్గణిింపబటడతారు. ఒకవేళ్ త్ర్వాత్ కాలములో యజమానుర్వలికి పిల ల లుపుడితే ఆమపిల ల లు అసలె అనేకమింది ద్ఘస్వలలో ఏ ద్ఘసిని అబ్ర ా హామున్కు భారుగా ఇవాాలి?
విష్యింలో ఆమ “హాగరును” ఎింపిక చేసిింది. అింటే, హాగరు ఆమకు చాలా
ై యుిండవచ్చు. ఆమ ద్ఘస్వలలో హాగరు ప విధేయుర్వలె ై న్ది కావొచ్చు. శ్వర్వ ఎకుకవగా ఇష్ ి పడే ద్ఘసి కావచ్చు. ఇింత్కీ ా తేుకమ ా యుర్వలు (ఆది 16:1). ఐగప్త ా యుర్వలు ఐగప్త
హాగరు ఎవరు?
మకు ఎట్ ణ యిం చేసి అబ్ర ా హాము ఐగపు ల ద్ఘసిగా వచిుింది? కన్ననులో కరువొచిుిందని సాింత్ నిర ా న్కు
ా లు” కూడ్డ వున్ననరు (ఆది 12:16) ఫ్రో, వెళిళన్ప్పుడు, ఐగపు ా హామున్కు కొనిన బటహుమత్యలిచాుడు. వాటిలో “పనికతె ా ఫ్రో శ్వర్వను తీసుకొని, అబ్ర ా లలో ఒకతె “హాగరు”. అబ్ర ా హామును, త్న్కు కలిగిన్దింత్టిని పింపిించివేసిన్ప్పుడు, తాను అబ్ర ా హామున్కిచిున్ వాటిని తిర్గి తీసుకోలేదు. ఆ పనికతె ఇప్పుడు అబ్ర ా డ్డ? అిందుక, శ్వర్వ తెలివిగా మాట్ ా హాముతో ఎట్ ల మాట్ ల డ్డలి? విశ్వాసవీరుడు ద్ఘనికి సమమతిసా ల డుత్యింది. నేను పిల ల లు కన్కుిండ యహోవా చేసి యున్ననడు (ఆది 16:2) అింటుింది. ర్వహేలువలే న్నకు గరభఫ్లమివుా అని అడగకుిండ్డ, గరభఫ్లమిచేువాడు యహోవాయే అని ై న్ ఆమకుగల విరోధభావానిన పరోక్షింగా భ్ర ా , నీవు దయచేసి ా కు తెలియజేసూ ఒప్పుకుింటూనే, ఆయనే న్నున పిల ల లిన కన్కుిండ్డ చేసాడు. అింటూ దేవునిప న్న ద్ఘసితో ప్రముమ; ఒకవేళ్ ఆమ వలన్ న్నకు సింతాన్ము కలుగవచ్చున్ని అబ్ర ా ముతో చెపపను (ఆది 16:2) ఆశ్ురుకరమ ై న్ విష్యమేమిట్ింటే? శ్వర్వ చేసిన్ ప ా తిపాదన్కు అబ్ర ా హాము ఎదురు చెపపలేదు. అబ్ర ా ము శ్వరయి మాట్ వినెను (ఆది 16:2). అబ్ర ి ై మన్ వాగా ధ న్ముింది. అబ్ర ి రపర్చాడు కూడ్డ, నీ సింతాన్ము యొకక న్నలుగవ ా హామున్కు సపష్ ా హాము సూచన్ అడిగిన్ప్పుడు దేవుడు ద్ఘనిని సి త్రమువారు ద్ఘనిని సాత్ింతి ి ింగా తెలియజేసారు. వారసుడు లేకుిండ్డ ా ించ్చకొింట్రని దేవుడు సపష్
నిబటింధన్కు అసలు అర ధ మే లేదు కద్ఘ? నీ
గరభవాసమున్ వారసుడు జనిమసా ా డని చెపిపన్ మాట్ను న్మమడిం ద్ఘార్వనేకద్ఘ అబ్ర ా డు. ఇవేమి ఒకక క్షణిం ా హాము నీతిమింత్యడుగా ఎించబటడ్డ ఆలోచిించిన్టు ా హాము కనిపిించ్చట్లేదు. ఒకవేళ్, నీ గరభవాసమున్ వారసుడు పుడతాడింటే, అది శ్వర్వయి ద్ఘార్వ కాకుిండ్డ, వేర్చ రస్వ ద్ఘార్వ న్నకు ల గా అబ్ర
వారసుడు పుడతాడని త్లించియున్ననడ్డ? లేక వాగా ర డు త్ర్వాత్ పుడతాడులే, వృద్ఘ ధ న్ పుత్య ధ పుింలో మమమలిన సాకడ్డనికి ఒక కుమారుడుింటే బ్రగింటుిందనుకున్ననడ్డ? లేక త్న్ భారు మాట్విన్కపోతే వార్ మధు సింబటింధాలేమ ై న్న దెబటబతిింట్యనుకున్ననడ్డ? ఏది ఏమ ై న్న అప్పుడు ఐగపు ా లో అబ్ర ా హాము మాట్ శ్వర్వ విన్నది. ఇప్పుడు హెబో ా నులో శ్వర్వ మాట్ అబ్ర ా హాము విింటున్ననడు.
ర్రిండిింటి పర్ణామాలు అత్ుింత్ బ్రధాకరిం. అట్ ల అని
ా లు ఒకర్మాట్ మర్కకరు విన్కూడద్ఘ అింటే? త్పపక విన్నలి. ఇట్ భారుభ్ర ద రూ కలసి దేవుని మాట్ విన్డిం అత్ుింత్ ా ిం “ఇద ల ింటి సిందర్వభలలో మాత్ శ్ర ా యసకరిం”.
ర్రిండు సిందర్వభలలోకూడ్డ అదే లోపిించిింది. వార్ సాింత్ నిర ణ యాలు దేవుని ప ా ణాళిక నెరవేరుపకు ఆట్ింకింగా మార్వయి. బటలిప్తఠము
ా , వీర్ సాింత్ నిర మీద సహత్ిం విధేయత్ చూపగలిగిన్ కుమారుని ఇవాాలని దేవుడు ఆశసే ణ యిం అడవి గాడిద వింటి మనుషుుని భూమిమీదకు తీసుకొనివచిుింది. ై న్న సర్చ, ఆధాుతిమక భారీమూలాునిన చెలి పి ా నిన ణ యమేదె ా య విశ్వాసి! దేవునిని కాదని నీవుచేసే సాింత్ నిర ల ించక త్పపదు. ఆయన్ మాట్ విింటూ, ఆయన్ చితా నెరవేరుుట్కు మన్ జీవితాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (28వ భాగము) ♻ విషాదకరమ ై న్ మలుపు ♻ (Part-2) తాన గర్భవతిై న తినని తెలిసికొనినప్పుడు దాని యజమాన్లు దానిద్ృష ి క్ర నీచమ ై నదాయెన. (ఆిం 16:4)
ా ించిన్ తీరు: � శ్వర్వయి ప ా వర్ ఐగపు ణ యించేసిన్ అబ్ర ణ యిం చేసిన్ శ్వర్వయి, అదే పర్సి ి తిని ా హాము ద్ఘని పరువసాన్ననిన ఏరీతిగా అనుభ్విించాడో, ఇప్పుడు సాింత్ నిర ా లో సాింత్ నిర అనుభ్విించాలిస వచిుింది. హాగరు గరభవతి కాగానే త్న్ యజమానుర్వలును నీచింగా చూడడిం మొదలు పటి ి ిందట్. త్కుకవచేసి చూడడిం కాదు, నీచముగా ా ిందట్. చూసు ా ింద్ఘమకు నేనెింత్ త్ప్పుచేశ్వన్ని. జరగలాలిసిందింతా జర్గిపోయాక ఇప్పుడేమి ప ఇప్పుడు అనిపిసు ణ యిం, త్న్కు మికికలి ా యోజన్ిం? తాను తీసుకున్న నిర దుఃఖ్యనిన కలిగిించిింది. త్న్ ద్ఘస్వచేత్ నీచముగా ఎించబటడడిం అింటే త్న్కింత్ మనోవేదన్ను కలిగిించివుింటుింది? ఇింత్వరకు హాగరును ఎింత్గానో ా క, భారుగా వుిండడ్డనికి ఆమనిచిుింది. ఇప్పుడేమి చేసు ా ిందింటే ఆమను శ్ పే ి న్ింలో ా మిించి త్న్ భ్ర ా మపడుత్యింది (ఆది 16:6). త్న్ హృదయింలో పే ా మ సా దేాష్ము నిింపుకుింది. త్ద్ఘార్వ ఆమ సమాధాన్ననిన కోలోపయిింది. ఇింత్వరకూ అబ్ర ా హాము ఇింటో ా మగలిగిన్ యజమానుర్వలిని ల పనిచేసే పనివారింతా పే చూడగలిగారు. ఇప్పుడు వారిందర్ దృష్ట ి లో
మ కఠిన్నత్యమర్వలిగా మార్ింది. ఎిందుకింటే శ్వర్వయి, హాగరును ఎింత్గా శ్ ి ింది అింటే, ఆమ ద్ఘడి ా మపటి
త్టు ి కోలేక హాగరు ఇింటో ి ింది. గరభవతిగానున్న హాగరు ఏమ ై పోత్యిందో, గరభములోనున్న బిడ ా ఏమ ై పోతాడో ా మ పటి ల నుిండి పార్పోయేట్ింత్గా శ్ ఇట్ ా కోసమే కద్ఘ! ఇప్పుడేమో ఆ బిడ ా ఏమ ై పోయిన్న తాను ా ణాళిక రచిించడ్డనికిగల కారణిం ఆ బిడ ల టివేమీ ఆలోచిించిన్దికాదు. అసలు ఇింత్ ప పటి ి ించ్చకొనే సి ి తిలోలేదు. అసలు హాగరును దీనిలోనికి లాగిింది శ్వర్వయే. కనీసిం ఆ విష్యింకూడ్డ ఆలోచిించే సి ి తిలోలేదు. శ్వర్వయి అన్గా గయాుళి. ై సాింత్ ప విష్యింలో ఆమ సార ధ క న్నమధేయుర్వలయిుింది. శ్వర్వయి అనీనతానె ా ణాళికను రచిించ్చకొింది. త్న్ ప ా ణాళికను అమలుచేసే వాటిలో ా తో ఒక ప ా త్న్ మాట్ విన్ననడు. ఆమ చెపిపన్టు భాగింగా భ్ర ి , త్న్ భారుతో ా తిపాదన్ చేసిింది. త్న్ భ్ర ా ణాళికను ప ా కకన్బెటి ల చేసాడు. దేవుని ప ా ించిన్వాడు కాదు. త్న్ భ్ర ా ను నిిందిించడ్డనికి కారణమేమియూ లేదు. అయితే చేత్యలుకలపడిం త్పప, త్న్భారుకు వుతిర్చకింగా ప ా వర్
మకు ఒక
ా న్ననడేమో, లేకపోతే న్నున నీచింగా చూచేట్ింత్ ై ధరుిం అనుమాన్మున్నది. హాగరు గరభవతికావడిం వలన్ అబ్ర ా హాము న్నకింటే ఎకుకవగా త్న్ను పే ా మిసు ఆమకట్ ి , “న్న ఉసురు నీకు త్గలును; నేనే న్న ద్ఘసిని నీ కౌగిటి కిచిున్ త్రువాత్ తాను ల వచిుిందని త్న్లోతాను ఊహించ్చకొింటుింది. ద్ఘనినిబటటి ై తిన్ని తెలిసికొనిన్ప్పుడు నేను ద్ఘనిదృష్ట ై తిని; న్నకును నీకును యహోవా న్నుయము తీరుును గాక” (ఆది 16:5) అింటూ గరభవతినె ి కి నీచమ ై న్ద్ఘన్నె ా ను నిిందిసు ా ింది. తాను నిర భ్ర ి ర విచారణ చెయులేదుగాని, త్న్కు బ్రధకలిగిన్ప్పుడు మాత్ ణ యిం తీసుకున్నప్పుడు దేవునిదగ ా ిం మదులోనికి దేవునిని ా ింది. మన్ము కూడ్డ దీనికి అతీత్మేమి కాదు. సాింత్ ప తీసుకొనివసు ా ము. మన్ము చెయాులిసన్ ప ా ము. అనీన వికటిించి, ా ణాళికలు రచిసా ా యతానలనీన చేసేసా
ా ములో మన్ కార్వులు ఆవేదన్ మిగిలిున్ప్పుడు మాత్ ా పకిం చేసుకుింట్ము. ఆయన్ కలుగజేసుకోవాలని పా ా ిం దేవునిని జ్ఞ ా ధేయపడతాము. దేవుని చిత్ జర్గిించడ్డనికి మన్మిష్ ి పడితే,
పర్సి ి తిని ఎదురోకవాలిసన్ అవసరత్ ఉిండదు. ఐగపు ణ యిం త్న్తోపాటు, త్న్ ా హాము చేసిన్ సాింత్ నిర ా లో అబ్ర
ా , ఇప్పుడు హెబో ా ను, ఇత్రులను ఇబటబిందులకు భారును, ఇత్రులను ఇబటబిందులకు గర్చేసే ణ యిం త్న్తోపాటు, త్న్ భ్ర ా నులో శ్వర్వ చేసిన్ సాింత్ నిర ా ింది. త్న్ సమసును త్న్కుతానే పర్ష్కర్ించ్చకున్నన అనుకుింది శ్వర్వయి. కానీ త్న్ సమసు ర్రటి గర్చేసు ి ింపయిిందనే విష్యిం ఇప్పుడర ధ మయిుింది త్న్కు.
ా ించిన్ తీరు: �హాగరు ప ా వర్ ై న్ ద్ఘసి” (సామ 30:21-23). ఇది హాగరు ప ా ించిన్ తీరుకు భూమిని వణకిించ్చన్వి మూడు కలవు.... వాటిలో ఒకటి “యజమానుర్వలికి హకుక ద్ఘరుర్వలె ా వర్ ై న్ ఆధారపడి ఉింటుింది. వారు పే ా అతికిన్టు ా మిసే ల గా సర్పోత్యింది. హాగరు ఒక ద్ఘస్వ. త్న్ జీవిత్ిం ఎట్ ల ింటిదింటే యజమానులయొకక దయాద్ఘషించణాులప ా భాధలనుభ్విించడిం త్పప, ప వార్పే ా మను ప్రిందడిం, బ్రధిసే ా శనించే ఎట్ ా మను ప్రిందుకున్నది. వార్ ల ింటి హకూక లేదు. అయితే, హాగరు యజమానుల పే ా న్ గలిగిన్ రస్వగా ఆమ దృష్ట ి లో ప ై న్ సా ి న్మును సింపాదిించ్చకోగలిగిింది. అింటే దీనినిబటటి ి అర ధ ిం చేసుకోవచ్చు. ఆమ విధేయుర్వలుగా, మించి ప ా తేుకమ ా వర జీవిించియుిండవచ్చు. ఆమ జీవిత్మే ఆమను యజమానుర్వలికి హకుకద్ఘరుని చేసియుిండవచ్చు. అయితే, ఆమ గరభవతి అయాుక, అణకువ, విధేయత్ సా ి న్ములో గరాము, అహింకారము వచిు చేర్వయి, దేవుని పర్శుద ధ ప ా ణాళికలో నేనే వున్ననన్నుకుిందేమో? అబ్ర ా హామున్కు వారసునిని యివాబోత్యన్ననను కాబటటి ి , ఇక వృద్ఘ ధ పుములోకి చేర్న్ శ్వర్వను అత్డు పటి ి ించ్చకొన్డు అని త్లించిిందేమో? ఇక తానే యజమానుర్వలన్నటు ల ఊహించ్చకుిందేమో? ద్ఘసిగా ై న్ శ్వర్వయిపట్ బట ై న్ సి ి తినిచిున్ త్న్ యజమానుర్వలె ా తా భావముతో, మర్ింత్ విధేయుర్వలుగా ా త్కాలిసన్ద్ఘనికి ఇింత్ ఉన్నత్మ ల కృత్జ ై న్ శ్వర్వయిని అసహుించ్చకునే సి జీవిించాలిసిందిపోయి, ఆమను నీచింగా చూసిిందట్. నీచముగా అింటే, త్న్ యజమానుర్వలె ి తి. “న్నశ్న్మున్కు ముిందు గరాము న్డచ్చను. పడిపోవుట్కు ముిందు అహింకారమ ై న్ మన్సుస న్డచ్చను” (సామ 16:18). ఆమ గరాము, అహింకారము శ్వర్వయి చేత్ శ్ ి డ్డనికి ా మపట్ కారణమయిుింది. అబ్ర ా డని ఆమ ఆశించియుిండవచ్చు. కానీ అత్డు “ఇదిగో నీ ద్ఘసి నీ చేతిలో ఉన్నది; నీ మన్సుస ి తినుిండి త్పిపసా ా హాము ఆ పర్సి ా ించగా, ఇకకడ శ్వర్వయికి ఏమి వచిున్టు ి న్టు ా హాము ఐగపు ా వర్ ల ద్ఘని చేయుమని శ్వరయితో చెపపను” (ఆది 16:6). అబ్ర ా లో శ్వర్వయికి ఏమి జర్గిన్న పట్ ల ప ా ించాడు. ఇక హాగరుకు ఇింటి నుిండి పార్పోవడిం త్పప, వేర్చ గత్ుింత్రిం లేకపోయిింది. జర్గిన్న పట్ ి న్టు ా వర్ ల ప
ా ించిన్ తీరు: �అబ్ర ా హాము ప ా వర్ ా ింది. సపష్ శ్వర్వయి, హాగరు విష్యింలో కూడ్డ అబ్ర ి ై మన్ వాగా ధ న్ముిండగా భారు చేసిన్ ా హాము భాదుతారహత్ింగా వువహర్ించిన్టు ల గానే అనిపిసు ా డయాుడు. హాగరు గరభవతి ప ా తిపాదన్ విష్యింలో ఎదురు చెపపలేకపోయాడు. త్ద్ఘార్వ వారు ఎదురోకబోయే సమసులో పరోక్షింగా తానూ పాలిభాగసు అయాుక శ్వర్వయి, హాగరు మధు సింభ్విించిన్ పర్ణామాలలో వార్ మధు సఖ్ుత్ కుదిర్చు ప ద ించిన్టు ా యత్నమేమి చెయులేదు. ఏ ఒకకర్ని గది ల గా చూడము. ఇది అత్ని మించిత్న్ముగా పర్గణిించలేము. హాగరును నీ మన్సుసకు వచిున్టు ల చేయమన్డిం ద్ఘార్వ, నేను నీ పక్షానేవున్ననన్ని భారును బటలపరచిన్ట్ ర డు జనిమించడ్డనికి వార్ మధు సింబటింధబ్రింధవాులు పటిష్ ధ న్ పుత్య ఠ ముగా నుిండ్డలనుకున్ననడేమో తెలియదు. ల యిుింది. బటహుశ్వ వాగా ఏబిడ ా కోసమ ై తే భారు ప ా ను గర్ించిన్ శ్ ధ గానీ, ఆ బిడ ా కు జన్మనివాబోత్యన్న హాగరునుగూర్ున్ శ్ ధ గానీ ఏ కోశ్వన్న ా ణాళికలో భాగమయాుడో, ఆ బిడ ా ద ా ద అత్నిలో కనిపిించదు.
పర్సి ా నికిగాని సా ి త్యలనినింటికీ కారణిం ఒకకటే. వార్ ప ద శ్వులకుగాని, దేవుని చితా ి న్ిం ా ణాళికలో దేవునికిగాని, దేవుని ఉదే
లేనేలేదు. ప ా భువు కలుగజేసుకొనేవరకు వీటికి పర్షాకరముిండదు. పి ా నుసారింగా వుింద్ఘ? లేక నీ చితా ా నిన నెరవేరుుకోవడ్డనికి ప ి ఏ కారుమ ై న్న ఆయన్ చితా ా య విశ్వాసి! నీవు త్లపటే ా యతినించి ప ా మాదింలో పడియున్ననవా? నినుననీవే పర్శీలన్ చేసుకొని, ప ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు ా భువు పాద్ఘల చెింత్ చేరు. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (29వ భాగము) ♻ హాగరు పార్పోవుట్ ♻ ై న్ శ్వర్వయిను నీచపరచడిం, ఆమచేత్ శ్ ై న్ అబ్ర హాగరు తాను గరభవతిన్యాున్నే గరాముతో యజమానుర్వలె ా మ పరచబటడడిం, యజమానుడె ా హాము ఆమను పటి ి ముగిండ్డ తాను ప ి ించ్చకోకపోవడిం వెరసి, దికుకలేని సి ి తిలో యిింట్నుిండి పార్పోయి అరణు బ్రట్ పటి ి ింది. షూరు అరణు మార ా యాణము ా ింది. బటహుశ్వ ఆమ ఎకకడనుిండి వచిుిందో అకకడక పయన్మయుుింటుింది. ఐగపు చేసు ా యేల్దయులు ా ద్ఘసుమునుిండి దేవునిచేత్ విడిపిింపబటడిన్ ఇశ్వ ా వుస ా ై మన్ త్న్ ఎఱ్ ఱ సముద ి ముగిండ్డ ఆమ ఐగపు ా మును ద్ఘటిన్ త్ర్వాత్ షూరు అరణుములో ప ా వేశించారు. ఇదే మార ా కు పయన్మయిన్టు ల ింది. అస జీవితానికి అరణు అనుభ్విం మర్ింత్ కృింగబ్రటు. అరణు పయన్ిం, ద్ఘనికితోడు ఒింట్ర్గా, గరభవతిగా మర్ింత్ భారిం. నీళ్ల ల ిండవు, ఆహారిం దొరకదు, ై తే మేఘ ాస ింభ్ము, అగిన భ్యింకరమ ర ర మృగాలు, ఇసుక త్యఫానులు, ఇట్ ై న్ వేడిమి, విష్ సర్వపలు, కూ ా తికూలాింశ్వలు. ఇశ్వ ా యేల్దయులక ల ఎనోన ప ాస ింభ్ము తోడుగా వున్ననయి.
ై తే ఏ ఆధరణ, ఆశ్ మక ి యొద ి తిలో ఒక నీటిబుగ ద కు చేర్న్వేళ్, “యహోవా దూత్” ఆమను ా యము లేదు. దికుకలేని సి
కలుసుకొింటున్ననడు.
� హాగరును కలుసుకొన్న “యహోవా దూత్” ఎవరు? ై గా దూత్ల ాపసా ా ింది. దూత్ అన్గా “వార్వ ా హరుడు” లేద్ఘ “పింపబటడిన్వాడు” అని అరధ ము. వీరు దేవుని పర్శుద ా వన్ కనిపిసు ధ లేఖ్న్నలలో 300 సార ల కుప ై ఏర్వపటు చేయబటడిన్ జీవులు. వీరు సాధారణముగా మనుషుులకు కనిపిించని ఆత్మసారూపులు. కాని, అవసరత్ను బటటి సేవక ి , కొనిన సిందర్వభలలో మాన్వరూపింలో కనిపిించవచ్చు. వీర్లో సెర్వపులు, కరూబులు, ాపధాన్ దూత్లు, దూత్లు మొదలగ త్రగత్యలను కూడ్డ పర్శుద ధ ాగింధములో మన్ము గమనిించవచ్చు. ర్రిండు ర్రకకలు గలిగిన్వారు, న్నలుగ ర్రకకలు కలిగిన్వారుగా, ఆరు ర్రకకలు కలిగిన్వారుగా దూత్లు కనిపిసా ా రు. అయితే, షూరు అరణుములో హాగరును కలిసికొనిన్ “యహోవా దూత్” అిందర్లో ాపతేుకమ ా డు. పాత్ నిబటింధన్ ాగింధములో అనేకమ ై న్ వాడుగా కనిపిసా ై న్సారు ల ాపత్ుక్షమవుతూ ఉింట్డు. దూత్లిందర్వలే కాకుిండ్డ, సర్వాధికారమున్నవాడిలా మాట్ ల డుత్యింట్డు. యన్ను గర్ించిన్ కొనిన లేఖ్న్నలను అధుయన్ము చేద్ఘ ద ము. ై న్టు ▪యహోవా దూత్ తానే దేవుడె ి మ 3:2-6) ల మాట్ ల డతాడు : (ఆది 31:11-33; నిర ▪దేవునికి వున్న గణాలు
యన్లోనున్ననయి: (ఆది 16:10; 48:16)
ా ించడిం జర్గిింది: (న్నుయాధి 2:1-3; 6:12,14,16,23) ▪ యనే యహోవా దేవుడుగా గర్ ▪ యన్ కొనినసారు ల మాన్వరూపములో దరశన్మిచాుడు: (న్నుయాధి 13:3,6,10,11,13) ▪ యన్పేరు అదుభత్ము, ఆశ్ురుకరుడు: (న్నుయాధి 13:18; యష్యా 9:6) “ఆశ్ురుకరుడు” అనేపేరు లేఖ్న్నలలో ఎవర్కుింది? ఏలయన్గా మన్కు శశువు పుట ి ను మన్కు కుమారుడు అనుగ ా హింపబటడెను ఆయన్ భుజముమీద ై న్ దేవుడు నిత్యుడగ త్ిండి ా బటలవింత్యడె ా యగ అధిపతి అని అత్నికి పేరు పట్ ర్వజుభారముిండును. “ఆశ్ురుకరుడు” ఆలోచన్కర ి బటడును. ా సమాధాన్కర (యష్యా 9:6).
ై న్ యేసు కీ ా ను గర్ించి. అింటే, హాగరును కలుసుకొనిన్ ఆ యహోవా దూత్ ప ా వచన్ిం ఏ శశువు గర్ించి ప ా వచిించబటడిింది? ప ా భువె ా సు
ై న్ యేసుకీ యవరయుుిండవచ్చు? ప ా భువె ా ాసే. అింటే, ఆయన్ శ్రీరధార్గా
లోకానికి ర్వకముిందు “యహోవా దూత్గా” ఆయన్ పర్చరు చేసిన్టు ల
గ ా హించగలము. అబ్ర ి ించ్చకొన్క పోయిన్నగాని దేవుడు శ్ ధ తీసుకున్ననడు. ఇప్పుడు హాగరును అత్డు పటి ి ించ్చకొన్క ా హాము ఐగపు ా ద ా లోనున్నప్పుడు శ్వర్వయిని పటి ా న్ననరు. పోయిన్నగాని కృపగలిగిన్ దేవుడు ఆమపట్ ధ తీసుకొింటున్ననరు. పా ా ద ా ముఖ్ుముగా మూడు విష్యాలను ఆయన్ తెలియజేసు ల శ్
▪1. హాగరు యొకక సి ి తి: ై న్ హాగరూ (ఆది 16:8 ) అనే పిలుపులోనే ఆమ సి శ్వరయి ద్ఘసివె ి తి ఏమిటో ప ి మయేుట్టు ా భువు అర ల చేశ్వరు. హాగరు తానే ఏదో యజమానుర్వలిగా చాలా ఊహించ్చకొని, చాలా సమసులను కొనితెచ్చుకొింది. అయితే, నీ ఊహలనీన వుర ధ ై మన్వని, నీవు శ్వర్వయి యొకక ద్ఘసివి మాత్ ి ిం ా మేన్ని ప ా భువు సపష్ ా న్ననరు. చేసు
ా వుిం: ▪2. హాగరు యొకక కర ా వాునిన తెలియజేసు ా న్ననరు. “నీ యజమానుర్వలి హాగరు త్న్ను తానే ఘన్పరచ్చకొని, త్న్ యజమానుర్వలిని నీచపరచిింది. ఇప్పుడు ప ా భువు త్న్ కర యొద ద కు తిర్గి వెళి ై న్ విష్యమా? మొట్ ి మదట్ త్న్ అహానిన ా ింద అణిగియుిండు” (ఆది 16:9 ). మరలా తిర్గివెళ్ళడిం అింటే, అది సామాన్ుమ ల ఆమ చేతి కి ా లు చాలా చ్చలకన్గా చూసా చింపుకోవాలి. శ్వర్వయి మర్ింత్ శ్ ా రు వాట్నినింటిని ి అవకాశ్ముింది, వాట్నినింటికి త్లవించాలి. తోటి పనికతె ా మపటే ా ర్గి ఆయన్ చెపిపన్టు భ్ర్ించాలి. అయితే, త్న్తో మాట్ ద పడిింది. ల డుచ్చన్నది దేవుడేన్ని గర్ర ల గా చెయుడ్డనిక సిద
▪ 3. హాగరు ప్రిందిన్ వాగా ధ న్ిం: ా ర్ింపజేసెదను; అది లెకికింప వీలులేన్ింత్గా విసా నీ సింతాన్మును నిశ్ుయముగా విస ా రమవున్ని ద్ఘనితో చెపపను (ఆది 16:10) ఏత్లి ల అయిన్న తానెనిన ా ఆమ ఆన్ింద్ఘనికి అవధులుిండవు. హాగరు కూడ్డ ప బ్రధలనుభ్విించిన్నగాని వార్బిడ ా లు సింతోష్ముగా వుిండబోత్యన్ననరని తెలిసే ా భువిచిున్ వాగా ధ న్ముతో త్న్ హృదయమింతా సింతోష్ముతో నిిండిపోయిింది.
�అరణు అనుభ్వింలో హాగరుయొకక ఆతీమయ పర్ణితి : ▪దేవునిని పా ధ ించిింది. ా ర్ ▪ఆయన్మాట్కు లోబటడిింది. ▪ఆయన్ను అనుభ్విించిింది. “చూచ్చచ్చన్న దేవుడవు నీవే” అను పేరు త్న్తో మాట్లాడిన్ యహోవాకు పటి ి ింది. ▪ప ి కు “బెయేర్ట లహాయిరోయి” అన్గా “న్నున చూచ్చచ్చన్న సజీవుని బ్రవి” అని పేరు పటి ి ింది. ఆమ విగ ా భువును కలుసుకొన్న నీటిబుగ ా హార్వధికుర్వలు. ై న్ దేవునిని తెలుసుకోగలిగిింది. అరణుములో ఆయన్ ప అయితే, అబ్ర ా హాము కుటుింబట సహవాసములో సజీవుడె ా త్ుక్షత్ను అనుభ్విించగలిగిింది. హాగరు ప ా భువుమాట్కు లోబటడి, అబ్ర ా హాము ఇింటికి తిర్గివచిుింది, కుమారునికన్నది. ప ా భువు మాట్ చొప్పున్ అబ్ర ా హాము హాగరు కనిన్ త్న్ కుమారునికి ఇషామయేలను పేరు పట్ ి డు. ఇషామయేలు అన్గా “దేవుడు వినును” అని అర ధ ము. అవును, బ్రధలో హాగరు పటి ి న్ మొరను దేవుడు విన్ననడు. ఆయన్ ా ింటే, నీవు మొరపట్ ఆలకిించి, సమాధాన్మిచేుదేవుడు. శోధన్లు, వేదన్లు, శ్ ి గలిగితే, నీ మొర విన్డ్డనికి, ా మలు అనే అరణుముగిండ్డ నీవు పయనిసు నీకు సమాధాన్మివాడ్డనికి ఆయనెప్పుడూ సిద ధ మే. అబ్ర ా హాము శ్వర్వయి మాట్ వినెను(ఆది 16:2), ద్ఘని ఫ్లిత్ముగా అడవిగాడిద వింటి మనుషుడు భూమిమీదికి వచెును (ఆది 16:12). అత్డు పిండె ా ిండు ా . అత్డే ఇషామయేలు. (ఆది 16:11; 17:20; 25:12-18). ఇత్డు పుట్ అరబుబతెగల వింశ్కర ర నికి పనుసవాలుగా మారబోత్యన్ననడు. ి బోయే వాగా ధ న్ పుత్య ా న్ననడు. యుగాింత్మువరకూ అరబుబలు, ఇశ్వ మార్వడు. మారణహోమిం సృష్ట ి సు ా యేల్దయుల మధు
పోర్వట్ిం కొన్సాగితీరుత్యింది. శ్వర్వయి,
అబ్ర ణ యిం ఇింత్టి ప ి ించబోత్యిందని వార్రన్నడూ ఊహించియుిండరు. ా హాములు కలసిచేసిన్ ఒక సాింత్ నిర ా ళ్యానిన సృష్ట ై న్నసర్చ, ద్ఘని ప పి ా నికి లోబటడకుిండ్డ నీవు చేసే సాింత్నిర ణ యిం ఏదె ా య విశ్వాసి! దేవుని చితా ా తిఫ్లిం ఇట్ ల నే వుిండబోతోింది. ఎింత్గా అింటే, నీ ఊహలకు సహత్ిం అిందన్ింత్గా వుిండబోతోింది. వదు ద ! ఆయన్ చితా ా నుసారముగా జీవితాలు జీవిించడ్డనికి మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (30వ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్ను నూత్న్ పరచ్చట్ ♻ (part-1) ై నప్పుడు యెహోార అతనిక్ర ్ ై త గల దేవుడన; ామ సనిుధింలో నడుచుచు నిుందార్హత్రడవె అబా ై నేన సర్వశక్ర ి ము తుంబింతమిాిం యేుండ ి తయక్షమ ు ారడ యుుండుము. (ఆిం 17:1)
�దేవునితో ఎడబ్రటు: పర్శుద ధ గ ా ింథములోని ఆదికాిండము 16,17 అధాుయముల మధు కాలవువధి సుమారు 13 సింవత్సరములు.
మధు కాలములో దేవుడు అబ్ర ా హాముతో
మాట్ ి , పా ధ గ ధ ించిన్ సిందర్వభలుగాని మన్కు పర్శుద ా హాము దేవునికి బటలిప్తఠముకటి ా ర్ ా ింధములో కనిపిించవు. కారణిం ల డిన్టు ల గాని, లేద్ఘ అబ్ర ఏమయుుింటుింది? అబ్ర ా హాము ఇషామయేలుతో ఆడుకుింటూ దేవునిని మరచిపోయాడ్డ? అట్ ా మూ జర్గే అవకాశ్ింలేదుగాని, దేవుడు ల ఎింత్మాత్ సపష్ ి ై మన్ వాగా ధ న్మిచిున్పపటికీ, దేవునితో విచారణ చెయుకుిండ్డ త్న్ భారుతో ఏకీభ్విించి ఇషామయేలుకు జన్మనిచిున్ిందుకు, ఇప్పుడు అబ్ర ా హాము ా గా దేవునికి వుతిర్చకమ దేవునిని ఎదుర్కకనే ై ధరుిం లేక మిన్నకుిండిపోయాడు. అత్డు చేసిింది పూర్ ై న్ కారుమని అత్నికి అర ధ మయిుింది. షూరు అరణుములో దేవుడు హాగరుకు ప ై , ఏ రీతిగా త్న్ కుమారుని ఆశీరాదిించబోత్యన్ననడో, అత్నికి ఏమి పేరు పట్ ి లో కూడ్డ, తెలియజేశ్వడు. ా త్ుక్షమ అిందుచే హాగరు పక్షమున్నే దేవుడున్ననడని తాను నిశ్ుయముగా త్ప్పుచేసాన్నే విష్యిం అత్నికి నిర్వ ధ రణ అయిుింది. మొదట్గా హాగరును భారుగా చేసికొనుట్లోనూ, త్ర్వాత్ ఆమపట్ ల కఠిన్ై వెఖ్ర్ అవలింబిించ్చట్లోనూకూడ్డ త్ప్పు చేసాడు. ఇది అనుకోకుిండ్డ జర్గిన్ త్ప్పు కాదు. ఇది ఉదే ద శ్ుపూరాకింగానే అత్డు చేసిన్ త్ప్పు. అిందుక అది పాపము. వారు సాింత్నిర ణ యింతో దేవునిని న్మమడములో విఫ్లమయాురు. త్ద్ఘార్వ దేవునికి దూరమయాురు. ఇప్పుడు దేవునికిని అబ్ర ా హామున్కునూ మధులో పాపము వచిుచేర్ింది. తాను పాపము చేశ్వన్నే గ ా హింపులోనికి వచిున్వెింట్నే పశ్వుతా ా పపడితే బ్రగిండేదేమో, అబ్ర ి తో ద్ఘనిని వాయిద్ఘవేసి వుిండవచ్చు. అిందుక అత్డు బటలిప్తఠము ా హాము దేవుని సమీపిించడ్డనికిని ై ధరుించాలక సిగ ా ింది. అబ్ర కట్ ి లేదు పా ధ న్ చెయులేదు. ద్ఘనిఫ్లిత్ిం దేవునితో ఎడబ్రటు. పాపము మన్లను దేవుని సహవాసమునుిండి వేరు చేసు ా ర ా హాము చేసిన్ పాపమున్కు ప ా తిఫ్లము “పదమూడు సింవత్సర్వలు దేవునితో ఆతీమయ ఎడబ్రటు”. అబ్ర ా హాము దేవునితో సింబటింధిం కలిగియున్ననడు గాని, సహవాసిం లోపిించిింది. సింబటింధిం పటిష్ ఠ పరచబటడ్డలింటే సహవాసిం త్పపనిసర్. సింబటింధమున్కు, సహవాసమున్కునున్న తేడ్డ ఏమిట్ింటే? మన్ము మన్ త్ిండి ా తో ై న్న మీ న్నన్నగార్పేర్చమిటి అని అడిగితే, వేర్కకర్పేరు చెపపముకద్ఘ? అింటే త్ిండి గొడవ పటు ి కొని ఆయన్తో మాట్ ా కొడుకుల ల డడిం లేదు. ఎవర్ర సింబటింధిం కొన్సాగతూనే ఉింటుింది. కానీ మాట్ ల డుకోకపోవడిం వలన్ సహవాసిం కోలోపయాము. సహవాసము లేకపోవడిం వలన్ సమాధాన్ననిన కోలోపతాము. ా ” ( దేవా దేవా దేవునితో సహవాసిం ఎింత్టి పా ై న్దో ప ి ించేసుకోవచ్చు. “ఏలి ఏలి లామా సబటకా ా ధాన్ుమ ా భువు సిలువలో పలికిన్మాట్ద్ఘార్వ అర ా న్ననరు. అింటే త్ిండి న్నెనిందుకు చేయి విడన్నడితివి.) అింటూ బిగ ి రగా కకవేసు ి సారు. ఆ ా కొనినగింట్లపాటు నీకోసిం న్నకోసిం ఆయన్ చెయిు విడచిపటే కొనిన గింట్ల ఎడబ్రటును కూడ్డ ప ి కోలేకపోత్యన్ననరు. అయితే, అబ్ర ా భువు త్టు ా హాము దేవునితో ఎడబ్రటు పదమూడు సింవత్సర్వలు. ఎింత్ క్ష్యభ్ ై న్న ఆయన్తో అనుభ్విించియుింట్డో కద్ఘ? మన్ జీవితాలెట్ ల వున్ననయి? ఆయన్తో సహవాసిం తెగిపోయి ఎింత్కాలమయిుింది? అసలు ఎప్పుడె సహవాసిం చేసిన్ అనుభ్వముింద్ఘ? ఆయన్తో మన్కున్న సహవాసము తెగిపోవడ్డనికి, లేద్ఘ ఆయన్తో మన్ సహవాసిం నెలకొలపబటడక పోవడ్డనికి దేవునికిని మన్కును మధులో అడు ా గా నిలచిన్ మన్ పాపములేమిటి? మన్లను మన్మే పర్శీలన్ చేసుకొని, సర్చేసుకొని, ఆయన్తో సహవాసిం కొన్సాగిించగలగాలి. ఆయన్తో సహవాసింలేని జీవితాలు ఎట్ ై న్ జీవితాలు. ా తికియుిండియూ మృత్మ ల ింటివింటే? బట
ా గల దేవుని ప �సరాశ్కి ా త్ుక్షత్: ా న్ననడు. అబ్ర సుదీర ా విర్వమము త్ర్వాత్ కృపగలిగిన్ దేవుడే అబ్ర ి రకు వసు ి రకు వెళ్ళలేదు. దీనినిబటటి ి నీవూ నేనూ ా హాము దగ ా హాము దేవునిదగ త్పిపపోయిన్నగాని, వాగా ధ న్ నెరవేరుప విష్యింలో గాని, ఆయన్ చేసిన్ నిబటింధన్ విష్యింలోగాని ఆయన్ త్పిపపోయేవాడుకాదని అర ధ ము చేసుకోగలము. ా గల దేవుడను” (ఆది 17:1) అింటూ తెలియజేసు ా న్ననడు. ఇట్ అబ్ర ై న్ దేవుడు “నేను సరాశ్కి ా హామున్కు ప ా త్ుక్షమ ల చెపపడిం ద్ఘార్వ , పరోక్షింగా ై విజయానినచిున్పపటికీ న్న ా న్ననరు. అదేమిట్ింటే, ఫ్రో చేతిలోనుిండి విడిపిించిన్పపటికీ, న్లుగరు ర్వజ్ఞలప అబ్ర ా హామున్కు ఒక విష్యానిన తెలియజేసు ా ని అర ా గల దేవుడను, 85 శ్కి ధ ించేసుకోలేక, 85 సింవత్సర్వల వయసుసలో పిల ణ యిం తీసుకున్ననవు. అయితే నేను సరాశ్కి ల లుకలగడిం అసాధుమని సాింత్నిర ా మింత్యడను అనే భావము ఆయన్ సింవత్సర్వల వయసుసలోనేకాదు 99 సింవత్సర్వల వయసుసలోసహత్ిం నేను నీకు పిల ా హించగల సరాశ్కి ల లను అనుగ
ా ై మయున్నది. ఆయన్ సరాశ్కి ా గల దేవుడను అని చెపపడింలో మర్కక ఉదే మాట్లలో నిషించప ద శ్ుిం కూడ్డ వుిండవచ్చు. అబ్ర ా హాము విగ ా హార్వధికులమధు ా న్ననడు. కన్ననీయులు, పర్జీ ా ింట్రు. అింటే వార్ జీవిసు ీ యులు వీరింతా విగ ా హార్వధికులే. విగ ా హార్వధికులు “విగ ా హానిన” కాకుిండ్డ “విగ ా హాలను” పూజిసు ా ఉదే ద శ్ుిం ఒకకదేవుడు అనినింటిని చెయులేడు అిందుచే గరభఫ్లము కొరకు ఒక దేవత్ను, పింట్లు పిండుట్కొరకు మర్కకదేవత్ను ఇట్ ల ... వారు కొలుసూ ా ము, నేను వార్వింటి వాడనుకాదు. సమస ా మూ న్నకు సాధుమే. నేను అనినింటిని చేయగల సామర వుింట్రు. అిందునిమిత్ ధ ుమున్నవాడను, నేను ా గల దేవుడను” అనే విష్యానిన దేవుడు అబ్ర ా గల దేవుడు” అనేద్ఘనికి హీబూ “సరాశ్కి ర పదిం “ “ఎల్ ి ించేసి యుిండవచ్చు. “సరాశ్కి ా హామున్కు సపష్ ష్ద్ఘ ద య్”
ా ింది. ఎల్ ష్ద్ఘ ా యి న్నమము పాత్నిబటింధన్న గ ద య్ అన్గా అసాధాులను సుసాధుము చేయగలదేవుడు (మత్ ా ింధములో 48 సారు ల కనిపిసు
19:26; ఆది 18:14) ఆయన్ వాగా ద న్ము చేసిన్ద్ఘనిని నెరవేరుుట్కు సమరు ి డు ( రోమా 4:21) అనినటికి చాలిన్ దేవుడు. త్న్వార్కి ఏమి చెయాులనుకొింటున్ననడో వాట్నినింటిని చేయగలిగిన్వాడు. ఆయన్ నిన్న నేడు నిరింత్రము ఏకరీతిగా నున్నవాడు. అబ్ర ా హాము దిన్నలలో ఆయన్ ై ఆధారపడగలిగితే ఆయన్కు ా మింత్యడో, నేటి దిన్నన్న కూడ్డ ఆయన్ అింతే సరాశ్కి ా మింత్యడు. ఆయన్ శ్కి ా ని గర్ ా ించి, ఆయన్ప ఎింత్టి శ్కి అసాధుమ ై న్దేదియూ లేదు. నీ ప ై న్ పర్సి ి తిని ఆయన్ చకకబటరచగలడు. ా తీవిధమ ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (31వ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్ను నూత్న్ పరచ్చట్ ♻ (part-2) ై నప్పుడు యెహోార అతనిక్ర ్ ై త గల దేవుడన; ామ సనిుధింలో నడుచుచు నిుందార్హత్రడవె అబా ై నేన సర్వశక్ర ి ము తుంబింతమిాిం యేుండ ి తయక్షమ ు ారడ యుుండుము. (ఆిం 17:1)
�అబ్ర ా హాము హెచుర్ింపబటడుట్: �a) న్న సనినధిలో న్డవాలి: ఆయన్ సనినధిలో న్డవడిం అింటే, ఆయన్ అడుగజ్ఞడలో ల న్డిచే అనుభ్విం. ఆయన్ అడుగలో అడుగ వేసుకొింటూ పయనిించగలిగితే, ఇక మన్ము ై పు మన్ము సాగిపోత్యన్నప్పుడు చ్చటూ ద్ఘర్త్పేప అవకాశ్ిం లేనేలేదు అది త్పపక గముిం చేరుగలుగత్యింది. సిందేహిం లేనేలేదు. అయితే, గముింవె ి నున్న ై పు ఆకర్ ా ింది. అవిశ్వాసిం అడు లోకిం త్న్వె ా న్ింటుింది. కొనిన ి ర మార ి ిం సూచిసా ా పడి ఇది నీవల ే ించే ప ా యత్నిం చేసు ల కాదింటూ, నీకు మర్కక దగ ా బటడతాయి. వారు సిందర్వభలలో ఇట్ ల ింటి త్లింపులు మన్కు లేన్పపటికీ, మన్ సేనహత్యలు, ఆతీమయులుగా భావిించేవార్ ద్ఘార్వ అవిశ్వాస బ్రజ్ఞలు విత్ ా న్మమకిం ఉింటుింది. కానీ, వార్ ద్ఘార్వనే సాతాను త్న్ ప మన్ క్షేమానిన కోర్చవార్చత్పప, మన్కు కీడు కలిపించేవార్చమీకాదని మన్కు వార్మీద పూర్ ా ణాళికను ా న్ననడని మన్కర ా వమనిపిసు ా ింది. ఇక మన్ అడుగలు త్డబటడతాయి అమలుచేసు ధ ిం కాదు. మన్ చ్చటూ ి నున్న పర్సి ి త్యలు చూచిన్ప్పుడు వారు చెపేపదే వాస ఆయన్ అడుగలు దూరమవుతాయి, మన్ సాింత్మార ి ిం సజ్ఞవుగానే సాగిపోత్యింది. కానీ అదెింతో కాలిం కాదు. అప్పుడర ధ మవుత్యింది ఆయన్ సనినధికి దూరమ ై న్ మన్ము చెలి ా హాము దేవుని అడుగజ్ఞడలో ల ించాలిసన్ మూలుమింతో? అబ్ర ల , ఆయన్ సహవాసింలో, ఆయన్ సనినధిలో ఆయన్ అడుగలో అడుగలో అడుగవేసుకొింటూ సాగిపోత్యన్న త్రుణింలో, అవిశ్వాసిం అడు ా గావచిు, పిల ా యతానలు ల లు కలగడ్డనికి నీ శ్రీరము సహకర్ించదుగాని నీ ప నీవు చేసుకో అింటూ భారుచేత్ పే ి నిన ఎనునకున్ననడు. త్న్ కుటుింబటింలో చెలర్చగిన్ అల ా డు. ఆయన్ సనినధిని విడచి, సాింత్మార్వ ా ర్చపిించబటడ్డ ల కలో ల లిం అత్నికి అర ధ మయేుసర్కి జరగాలిసిందింతా జర్గిపోయిింది. ద్ఘని ఫ్లిత్ిం పదమూడు సింవత్సర్వలు దేవునితో ఆతీమయ ఎడబ్రటు. అయిన్పపటికీ, ా వాునిన తెలియజేసు ా న్ననరు. నీవు చేసిన్ సాింత్ నిర కృపగలిగిన్ దేవుడు మరలా ప ణ యిం ద్ఘార్వ, న్న సనినధికి నీవు ా త్ుక్షత్నిచిు అబ్ర ా హాము యొకక కర దూరమయాువు. అయితే, తిగిర్ న్న సనినధిలో న్డవాలి. న్నతో సహవాసిం చెయాులి. కల్ద ద యుల దేశ్ము నుిండి నినున ప ధ న్భూమికి ా తేుకపరచ్చకొని వాగా ా నే, తిర్గి ఆయన్ సనినధికి ఆహాానిసు ా న్ననరు. హానోకు 300 న్డిపిించిింది దీనికోసమేత్పప, నీకు న్చిున్టు ల గా జీవిించడ్డనికి కాదు అింటూ హెచుర్సూ సింవత్సర్వలు దేవునితో న్డిచాడు. మరణిం చూడకుిండ్డ కొనిపోబటడ్డ ా డు (ఆది 5:24). నోవహు దేవునితో న్డిచాడు(ఆది 6:9). జలప ా ళ్యిం నుిండి త్న్
కుటుింబ్రనిన రషించించ్చకోగలిగాడు. హజికయా దేవునితో న్డిచాడు. (2 ర్వజ్ఞలు 20:3). మరణకరమ ై న్ రోగమునుిండి త్పిపించబటడి పదిహేను సింవత్సర్వలు ఆయుషు ే ను ప్రింద్ఘడు. అబ్ర ా హాము దేవునిచేత్ హెచుర్కప్రింద్ఘడు. తిర్గి ఆయన్తో ఆయన్ సనినధిలో న్డవడిం పా ా రింభిించాడు. మన్ జీవితాలు ఎట్ ల ా న్ననడు? (ప వున్ననయి? ఆయన్ సనినధికి దూరమయిు ఎింత్కాలమయిుింది? ఎింత్కాలమునుిండి ఆయన్ మన్లను పిలుసు ా కట్న్ 3:20) ఎప్పుడయిన్న ై న్దనుకొింటే జీవిత్ిం అగముగోచరమవుత్యింది. ఒకవేళ్ ఆదివారము ఆర్వధన్కు ఆలోచిించే ప ి మే సర్ర ా యత్నింగాని, ఆలకిించేప ా యత్నిం చేసావా? నీ మార ై న్నసర్చ నీవు ఆయన్ ా న్ననను కద్ఘ, ఆయన్ సనినధిలో నేనున్నటే వెళ్ల ద . సమయిం సిందరభిం ఏదె ద చెప్పుకొనే ప ా యత్నిం చెయొుదు ల కద్ఘ అింటూ నీకు నీవే సర్ ై న్నసర్చ నీవు ఆయన్ సనినధిలో న్డచిన్టు సనినధిలోనే వుిండగలగాలి. అది ఆఫీస్ అయిన్న,కాలేజ్ అయిన్న, వాుపార స ి లమ ై న్న, నీ ఇల ల యిన్న ఎకకడె ల గానే ా చూచి, దయాులు సహత్ిం ఓ ై మ గాడ్! అింటూ ఆశ్ురుపోతాయి. ఆ ర్రిండుగింట్లు న్డవాలి. చాలా మింది దేవునిమిందిరింలో వారు న్టిించే భ్కి ద్ఘటిిందింటే వారు లోకింలో జీవిించేతీరు, వారు న్డిచేన్డత్ అన్ు జనులమధు దేవుని న్నమిం దూష్ణ పాలుకావడ్డనికి కారణమవుత్యింది. . అది దేవుని మిందిరమ ై న్న, అది లోకమ ై న్న నీవెకకడవున్ననసర్చ దేవుని సనినధిలో న్డచిన్టు ల గానే నీ జీవిత్ిం ఉిండ్డలి. న్టిించిన్ జీవితానికి గతిించిన్కాలమే చాలు. పశ్వుతా ా పముతో తిర్గి ఆయన్ సనినధిలోచేర్ ఆయన్తో న్డవగలిగితే ద్ఘని గముిం నిత్ుతాానికి చేరు గలుగత్యింది.
ై యుిండ్డలి: �b) నిింద్ఘరహత్యడవె ై నే ఆధారపడుతూ, ఆయన్ కొరక ఎదురు నిింద్ఘరహత్మ ై న్ జీవిత్ిం అింటే? దేవుని సముఖ్ింలో మలగడిం. ఆయన్ సనినధిలో ఉింటూ, ఆయన్ బటలముప చూడడిం. ై యుిండుమని దేవుడు అబ్ర నిింద్ఘరహత్యడె ా ను కన్డిం అత్ని బటలహీన్త్. త్ద్ఘార్వ ఆ ా హామును హెచుర్ించడ్డనికిగల కారణమేమిటి? హాగరు ద్ఘార్వ బిడ విష్యింలో నేటికిని నిిందిించబటడుత్యన్ననడు. అిందుచే ఇట్ ా భువు అబ్ర ా హామును హెచుర్ించడిం జర్గిింది. ఇత్రులుకాని, ల ింటి జీవిత్ిం వుిండకూడదని ప ై న్మమకముించిన్ వారింతా నిింద్ఘరహత్మ తోటివిశ్వాసులుకాని, మన్లోపములనుబటటి ి మన్లను నిిందిించ్చట్కు అవకాశ్ిం ఇవాకూడదు. దేవునిప ై న్ ై న్ యహోవాయొద ై యుిండవలెను (దిాతీ 18:13). అయితే, జీవిత్ిం జీవిించాలని ఆయన్ ఆశ్పడుత్యన్ననరు. నీవు నీ దేవుడె ద యథార ి పరుడవె ై అభ్ుర్ నిింద్ఘరహత్యలుగా మన్మట్ ధ ించిన్ప్పుడు, మన్ము దురభిమాన్ ల జీవిించగలము? అది మన్కు మన్ముగా సాధుింకాదుగాని, దేవుని సహాయానిక పాపములో పడకుిండ్డ, ఆ పాపము మన్లను ఏలుబటడి చెయుకుిండ్డ ఆయన్ అడ ా డు. త్ద్ఘార్వ మన్ము యద్ఘర ా గిసా ధ ముగా, నిింద్ఘరహత్మ ై న్ జీవితానిన ా న్లు 19:13) యోబు యద్ఘర జీవిించగలము (కీర ధ వింత్యడుగా జీవిించాడు(యోబు 1:1). నోవహు నీతిపరుడుగాను, నిింద్ఘరహత్యడుగాను వున్ననడు ా న్ గలిగిన్వాడు, యహోవా గడ్డరములో అతిథిగా ఉింటూ ఆయన్ పర్శుద ా న్లు 15:1,2) (ఆది 6:9) యద్ఘర ా రు. (కీర ధ ై మన్ ప ధ పరాత్ిం మీద నివసిసా ా వర ా మార ఆయన్ యథార ి ము త్పపక న్డుచ్చకొనువార్కి ఆయన్ కడెముగా నున్ననడు. (సామ 2:7). అిందుచే, ఆయన్ దృష్ట ి వింత్యలను వర్ ి కి ధ లలజేయును యుక నిష్కళ్ింకులు గాను నిింద్ఘరహత్యలుగాను కన్బటడున్టు ై న్ జీవిత్ిం ా ాత్ పడుడి. (2 పేత్యరు 3:14). సణుగలు, సింశ్యాలు నిింద్ఘరహత్మ ల జ్ఞగ ా లోపిించిన్ప్పుడు సణుగడు పా జీవిించడ్డనికి ఆట్ింకములుగా మారతాయి (ఫిలిప్తప 2:14). వాటిని జయిించగలగాలి. సింత్ృపి ా రింభ్మవుత్యింది. ఇశ్వ ధ న్భూమికి చేర్చ ప ి లలా ా యేలు ప ా జలు వాగా ా యాణింలో, దేవుడు వార్కి అనినింటిని సమకూర్ున్పపటికీ, సణిగి అరణుములో వార్ శ్వాలు పిట్ ై న్ ఆధారపడకుిండ్డ, సాింత్ ప ా ని త్కుకవగా అించన్నవేయడ్డనికి కారణమయిు, ఆయన్ప ర్వలిపోయాయి. సింశ్యము అనేది దేవుని శ్కి ా యతానలు చెయుడ్డనికి కారణమవుత్యింది. త్ద్ఘార్వ అనిిందుులుగా జీవిించలేము. ై న యేసుక్ర త యగు దేవుడే మిముాన సుంపూర్ త సమాధానక్ర్ ణ ముగా ్రిశుద్ ు ్ర్చున గాక్. మీ ఆతాయు, జీవమున శరీర్మున మన ్ ి భువె ి సు ్క్డయుంున నిుందార్హతముగాన, సుంపూర్ ణ ముగాన ఉుండునట్ల ు కాపాడబడున గాక్. (1 థెసస 5:23) ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (32వ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్ను నూత్న్ పరచ్చట్ ♻ (part-3) అబ్ర ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడు దేవుడు ప ై న్నలుగ ష్రత్యలు విధిించి, ఏడు వాగా ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలను ఇచాురు. (ఆది 12:1,2) ా హాము కల్ద ా త్ుక్షమ ా న్ననరు (ఆది 17:1-16). ఏడు అనే సింఖ్ు హెబో ై ర్రిండు ష్రత్యలు విధిించి, ఏడు వాగా ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలను ఇసు ా నులోనున్నప్పుడు ఆయన్ తిర్గి ప ా త్ుక్షమ ై న్న సింపూర పర్పూర ణ ై మన్దనియూ, ఆయనిచేు ఆశీర్వాదిం ఎప్పుడె ణ ై మన్దనియు గ ా హించగలము:
�అబ్ర ా హామున్కు దేవుడు విధిించిన్ ష్రత్యలు: 1. న్న సనినధిలో న్డవాలి 2. నిింద్ఘరహత్ముగా జీవిించాలి.
�వాగా ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలు: 1. ామకున నీకున మధయ ామ నిబుంధనన నియమిుంచి నిను అతయధింక్ముగా అభివృిం ు పుంింుంెదద్న (ఆిం 17:2) 2. నీకు అతయధింక్ముగా సుంతానవృిం ు క్లుగజేసి నీలోనుండి జనములు వచుినట్ల ు నియమిుంచుునన. (ఆిం 17:6) 3. ామకున నీకున, నీ తరుారత ారరి తర్ములలో నీ సుంతతిక్రని మధయ ామ నిబుంధనన నితయనిబుంధనగా సి థ ర్్ర్ెదద్న. (ఆిం 17:7) ై యును దేశమున, అనగా క్ామనన దేశముంతటిని నితయస్వవస 4. నీకున నీతరుారత నీ సుంతతిక్రని నీవు ్ర్దేశవె థ యముగా ఇెదిద్న (ఆిం 17:8) 5. ఆమవలన నీకు కుమారుని క్లుగజేసెద్న. (ఆిం 17:16) 6. నేామమన ఆశీర్వింుంెదద్న (ఆిం 17:16) 7. ఆమ జనములకు తలి ు ై యె యుుండున; జనముల ్జులు ఆమవలన క్లుగుునరు. (ఆిం 17:16)
▪1. న్నకును నీకును మధు న్న నిబటింధన్ను నియమిించి నినున అత్ుధికముగా అభివృది ధ ప్రిందిించెదను (ఆది 17:2) ా గత్మ � నిబటింధన్ వుకి ై న్ది: న్నకును నీకును మధు న్న నిబటింధన్ను నియమిసా ా ను. ై న్న నేరుగా, వుకి ా గత్ింగా ఉింటుింది. ఆ నిబటింధన్లో దేవునికిని, ఆయన్ ఎవర్తో నిబటింధన్ చేసు ా న్ననరో వార్కి త్పప, మూడవ దేవుడు చేసే నిబటింధన్ ఏదె ా కి జోకుిం వుిండకూడదు. అిందుక అబ్ర ా న్ననరు. ఎిందుకింటే ఆద్ఘముతో జర్గిన్ వుకి ి ింగా తెలియజేసు ా హాముతో “న్నకును నీకును మధు” అని సపష్ నిబటింధన్లో సరపము మధులో జోకుము చేసుకుింది. అబ్ర ా హాముతో జర్గిన్ నిబటింధన్లో శ్వర్వయి జోకుిం చేసుకుింది. త్ద్ఘార్వ దేవుని ప ా ణాళికా ా తాానిన ఇష్ నెరవేరుపకు ఆట్ింకింగా మార్వరు. దేవుడు ఎప్పుడూ మధువర్ ి పడడు. నేరుగా ఆయన్తో త్త్సబటింధానిన, సహవాసానిన కలిగియుిండడ్డనికి ా త్ాిం అనేది, లేద్ఘ మూడవ వుకి ా జోకుిం అనేది అనినవేళ్లా మించి ఫ్లితాలనివాదు సర్కద్ఘ, అనేక ఇబటబిందులకు మాత్ ి పడతాడు. మధువర్ ా మే ఇష్ ా ింది. దేవుని విష్యింలో మధువర్ ా త్ాిం అనేది అసలు మించిది కాదు. అయితే, నేటి దిన్నలలో దీనికి పూర్ ా భిన్నముగా వున్ననయి మన్ జీవితాలు. గర్చేసు మన్ భారమింతా పే ధ ించేవార్కి అపపగిించి మన్ము మాత్ ా యర్ట ట్వర్టస కు, పా ా ర్ ా ము హాయిగా నిద ా పోత్యన్ననము. భ్విష్త్ లో ఏమి జరగబోత్యిందో ముిందేతెలుసుకుింద్ఘమని కూు కడుత్యన్ననము. కానీ, మన్ము ఆయన్తో మాట్ ధ న్) గాని, ఆయన్ మన్తో నేరుగా మాట్ ా యత్నిం (పా ా ర ల డే ప ల డ్డలనే ా లతో కాలక్షేపిం చేసు ా న్ననము. పళి ా . త్ర్వాత్ అత్ని జోకుిం ఎింత్ మాత్ (వాకు ధాున్ిం) ఆశ్లేకుిండ్డ, మధువరు ా ిం ల అయేుింత్వరుకూనే మధువర్ వుిండకూడదు. ా , త్ర్వాత్ నేరుగా నీవే ఆయన్తో సహవాసిం కలిగియుిండ్డలి. న్నకు తెలిసి వర ా మాన్ిం అట్ ా భువును తెలుసుకొనేట్ింత్వరకూనే మధువర్ ల నే ప ై శ్వత్ముప ై బటడిై కైస ా వ గృహాలలో పుటి ా లు పర్చయిం చెయాులిసన్ అవసరిం లేనేలేదు. కానీ, చదివేవార్లో తొింబె ి న్వార్చ. మన్కు ప ా భువును వేర్చ వుకు ా గత్ సింబటింధాలు లేవింటే, ఆధాుతిమకింగా మన్ సా సింవత్సర్వలు దొర్ ి రవుత్యన్ననము. నేటికిని ఆయన్తో వుకి ి యి ఏమిటో ల పోత్యన్ననయి, మరణానికి దగ
మన్మే పర్శీలన్ చేసుకోవాలి. నీవు ప ి త్రమ ై న్ విష్యమేమి కాదు. ద్ఘనికొక ప ై న్ టర్మన్నలజీ అవసరింలేదు. ా భువుతో మాట్ ా తేుకమ ల డ్డలింటే అదేదో కష్ నీ త్ిండి ర మమర్ించి ప ా తో మాట్ ా భువుతో మాట్ ల డిన్టు ల గా, నీ సేనహత్యనితో మాట్ ల డిన్టు ల గా నీ మన్సుస విపిప, నీ హృదయమింతా కు ల డు. ఫోన్ పటు ి కున్ననవింటే గడియారింలో గింట్లు మార్న్న వదలవు కద్ఘ? ప ా భువుతో మాట్ ల డడ్డనికి ఏమయిుింది? ఫోన్ ఎింగేజ్ వచిున్న, సిగనల్ లేకపోయిన్న, కనెక్ ి అయిువరకూ కొడుతూనే ఉింట్వు. నీవు ప ి తి ఎప్పుడూ నీకదురవాదు. సిగనల్ సమసుగాని, కాల్ ా భువుతో మాట్ ల డ్డలింటే? ఇట్ ల ింటి పర్సి వెయిటిింగ్ గాని, బ్రులెన్స పా ి న్ ే న్ సమసుగాని ఇట్ ా లబెమ్ గాని, కాల్ ఎకస ా భువుతో మాట్ ా భువు సిలువలో త్న్ ల ింటివేమీ వుిండవు. నేరుగా ప ల డవచ్చు. ప ఆత్మను త్ిండి ా ిందికి చినిగిపోయిింది. త్ద్ఘార్వ నేరుగా ప ా కి అపపగిించిన్ వెింట్నే దేవాలయపుతెర ై పనుిండి కి ా భుసనినధిని సమీపిించే అవకాశ్వనిన, అర హ త్ను ా తో మన్కు సింబటింధము లేదు. ఆయన్ మన్కిచాురు. ఇక మూడవవుకి నీవే ఆయన్తో నేరుగా మాట్ ి పడుత్యన్ననరు. అబ్ర ా హాముతో చేసిన్టు ల డ్డలని ఆయన్ ఇష్ ల నీతో నిబటింధన్ చెయాులని ఆశ్పడుత్యన్ననరు. ద్ఘనికి అబ్ర ధ పడ్డ ా డు. మర్ నీవు సిద ద మేన్న? ా హాము సిద � నిబటింధన్ కృపాసహత్మ ై న్ది: ా లమధు జర్గేది. ఆ నిబటింధన్లో ఇరుపక్షాల భాగసాాముిం వుిండితీర్వలి. అిందుక పుర్వత్న్ కాలములో జింత్యవును వధిించి, నిబటింధన్ అనేది ఇద ద ర్ వుకు ఎవర్ మధు నిబటింధన్ జరగాలో వార్ద ద రూ ఆ ఖ్ిండముల మధులో న్డచిపోయేవారు (యిర్మయా 34:18,19). అయితే, అబ్ర ా హాము దేవునితో నిబటింధన్ చేసేసమయింలో ర్వజ్ఞచ్చన్నప్రయిుయు అగినజ్ఞాలయును కన్బటడి ఆ ఖ్ిండముల మధు న్డిచిపోయను(ఆది 15: 8-11,17) ఆ ఖ్ిండములమధులో అబ్ర ై న్ నిబటింధన్. ప ా హాము న్డచిపోలేదు. అింటే దేవుడే ఇకకడ ఏకపక్షింగా అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్ చేసాడు. ఇది కృపాసహత్మ ా భువు అకకడ చేసిన్ ా న్ననడు. నీవు కొనిన సాింత్ ప నిబటింధన్నే ఇకకడ నూత్న్ పరచ్చచ్చన్ననరు. కృపగలిగిన్ దేవుడు కృపాసహత్మ ై న్ నిబటింధన్ను అబ్ర ా హాముతో చేసు ా యతానలు చేసావు. ద్ఘనికి త్గిన్ ప ా తిఫ్లానిన అనుభ్విించావు. ఇక నీవు న్న సనినధిలో న్డచ్చచూ, నిింద్ఘరహత్ముగా జీవిించ్చ చాలు. ఇక నీవేమి చెయాులిసన్పని ా న్ననరు. అటి లేదు. నినున అత్ుధికముగా అభివృది ధ ప్రిందిించెదను. అింటూ అబ్ర ి జీవితానిన మన్మునూ జీవిించగలిగితే, ా హాముకు అభ్యమిసు అబ్ర ి నిబటింధన్కు మన్మునూ వారసులము కాగలము. ా హాముతో నిబటింధన్చేసి, నెరవేర్ున్ దేవుడు, అబ్ర ా హాము ఆతీమయ పిల ల లముగా అటి ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (33వ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్ను నూత్న్ పరచ్చట్ ♻ (part-4) అబా ి ము స్వగిల్డియుుండగా దేవుడతనితో మాటలాడి ఇింగో నేన నియమిుంచిన ామ నిబుంధన నీతో చేసియుామున; నీవు అనేక్ జనములకు తుండి ి వగుునవు. (ఆిం 17:3,4) పదమూడు సింవత్సర్వల ఆతీమయ యడబ్రటు అన్ింత్రము కృపగలిగిన్ దేవుడు తిర్గి అబ్ర ా హామున్కు ప ా త్ుక్షత్నిచిున్ప్పుడు అత్డు సాగిలపడుత్యన్ననడు. ఇింత్కుముిందు బటలిప్తఠము కట్ ి డు, పా ి మొదటిగా ఇకకడే చూడగలుగత్యన్ననము. ఇప్పుడు అబ్ర ధ ించాడు. కానీ సాగిలపడే అనుభ్విం మొట్ ా ర్ ా హాముగార్ వయసెసింతో తెలుసా? 99 సింవత్సర్వలు. సాగిలపడడ్డనికి శ్రీరిం సహకర్ించే పర్సి ి తి ఉిండదు. అయిన్పపటికీ, దేవుడు యిచిున్ వాగా ధ న్నెరవేరుపలో ఎింత్ శ్ ధ గలిగిన్వాడో ఆయన్కు అర ధ మయిన్ప్పుడు సాగిలపడకుిండ్డ వుిండలేకపోయాడు. అబ్ర ా ద ా హాము సాగిలపడుట్లో అనేక ఆతీమయ సతాులను గమనిించవచ్చు.
�పశ్వుతా ా పము: ా చిుింది. ఆయన్ను నేరుగా ఎదుర్కకనే ై ధరుిం లేక దేవుని ప ా త్ుక్షత్ అనుభ్విించగానే, పదమూడు సింవత్సర్వల ఆతీమయ ఎడబ్రటుకు కారణిం ఏమిటో గర్క పశ్వుతా ా పముతో సాగిలపడ్డ ా పములోనికి న్డిపిించబటడ్డ ా డు. దేవుడు త్న్ కృప, పే ై న్ప్పుడు అబ్ర ా డు. త్న్ ా మ, కనికరములతో ప ా త్ుక్షమ ా హాము పశ్వుతా పాపముపట్ ి అనుభ్విం మన్ జీవితాలో ా హము ల అసహుత్నుకలిగి దేవుని కనికరమును త్లించ్చకొని సాగిలపడుత్యన్ననడు. ఇటి ల వుింద్ఘ? “దేవుని అనుగ
మారు మన్సుస ప్రిందుట్కు నినున పే ా శ్వింత్మును త్ృణీకర్ించ్చదువా?” ా ర్చపిించ్చచ్చన్నదని యరుగక, ఆయన్ అనుగ ా ై హెశ్ారుమును సహన్మును దీర (రోమా 2:4)
�కృత్జ ా త్: దేవుని ప ా కాలమయిుింది. ఇత్డే వారసుడు అయుుిండొచేుమో అనే త్లింపుతో ఇషామయేలుతో ఆడుకొింటూ గడిపేశ్వడుత్పప, ా త్ుక్షత్ను అనుభ్విించి సుదీర ఆయన్కు బటలిప్తఠిం కట్ ి లేదు. పా ధ ించనూలేదు. అయిన్పపటికీ, కృపగలిగిన్ దేవుడు అబ్ర ా ర్ ా హామును వెత్యకొకింటూ వచాుడు. ఇక మాట్లు పగలక కృత్జ ా త్తో ఆయన్ ఎదుట్ సాగిలపడ్డ ా డు. ప ా భువును మన్ము వెదకలేదు గాని, ఆయనే వెదుకొకింటూ మన్కోసిం వచాుర్వయన్. “న్శించిన్ద్ఘనిని వెదకి రషించించ్చట్కు మనుష్ుకుమారుడు వచెును. (లూకా 19:10). కనీసిం కృత్జ ా త్తో ఆయన్ సనినధిలో మోకర్ించగలవా?
�దీన్త్ాము: ఆయన్ ఎింత్టి ఉన్నత్యడో అబ్ర ధ మయిన్ప్పుడు, ా హామున్కు అర
యన్ ఎింత్టి అలుపడో అర ధ ిం చేసుకోగలిగాడు త్ద్ఘార్వ ఆయన్ సనినధిలో
సాగిలపడుత్యన్ననడు. త్న్ సాింత్ మార ి ములో వెళి ి ించ్చకొింటున్ననడు. అటి ి దీన్త్ాిం నీలోవుింద్ఘ? ా హించి, త్నునతాను త్గి ల పోవడిం పాపమని గ ై న్వారు ధనుులు; పరలోకర్వజుము వార్ది.” (మత్ ా యి 5:3). “ఆత్మవిష్యమ ై దీనులె
�ఆర్వధన్: పదమూడు సింవత్సర్వల కి ై యున్ననడో అబ్ర ధ మయిుింది. ఆయన్ ా త్ిం ఆయన్ చేసిన్ నిబటింధన్ను తిర్గి నూత్న్ పరచిన్ప్పుడు, ఆయన్ ఏమ ా హాముకు అర ా ింది. దేవుని నిబటింధన్నుిండి నేను తొలగిపోయిన్నగాని, ఆయన్ చేసిన్ నిబటింధన్ ఏమ ై యున్ననడో మన్కర ధ ై మతే హృదయింలోనుిండి ఆర్వధన్ పలు ల బికి వసు విష్యింలో మాత్ ా ిం ఆయన్ మారుపలేనివాడుగానే వున్ననడు. ఇక అబ్ర ా హాము ఒకక మాట్కూడ్డ మాట్ ధ మయిన్ప్పుడు, ఆర్వధన్తో నిిండిన్ హృదయింతో సాగిలపడుత్యన్ననడు. ఇటి ి ా హామున్కు అర ల డలేకపోయాడు. ఆయన్ ఎింత్టి అత్యున్నత్యడో అబ్ర అనుభ్విం నీకుింద్ఘ? అసలు ఆయన్ ఏమ ై యున్ననడో నీకర ి మయిుింద్ఘ? అర ధ ై మతే ఆర్వధిించకుిండ్డ ఉిండ్డలేవు. అర ధ ింకాకప్రతే జీవిత్మే వుర ధ మవుత్యింది.
�సిద ధ పాటు: దేవుడు అబ్ర ధ ముగా ఉిండడమే. సాగిలపడి ా హామును నూత్న్ సింబటింధ బ్రింధవుములోనికి పిలిచిన్ప్పుడు ద్ఘనికి అబ్ర ా హాము సపిందనేమిట్ింటే ద్ఘనికి సిద యుిండుట్ దేవుని పిలుపున్కు ప ా తిసపిందన్. న్న సనినధిలో న్డచ్చచూ నిింద్ఘరహత్ముగా జీవుించ్చ అనే పిలుపుకు, అబ్ర ా హాము ద్ఘనికి ప ా తిసపిందన్గా ద్ఘనికి నేను సిద ా నికి త్లవించగలవా? ఆయన్ సనినధిలో ద మే అింటూ సాగిలపడుత్యన్ననడు. ఆయన్ పిలుపుకు ప ా తిసపిందిించగలవా? ఆయన్ చితా న్డచ్చచూ నిింద్ఘరహత్మ ా యి. ై న్ జీవితానిన జీవిించడ్డనికి నీవు సిద ద మేన్న? అయితే, నిత్ుమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలు నినేన వెత్యకొకింటూ వసా దేవుడు మాట్ ధ గా విింటున్ననడుత్పప, ఒకక మాట్ మాట్ ా ద ా వగదువు. ల డుత్యింటే ఆయన్చెపేప ద్ఘనిని సాగిలపడి శ్ ల డలేదు. నీవు అనేక జన్ములకు త్ిండి (ఆది 17: 4) అని దేవుడు చెపిపన్ప్పుడు త్పపకుిండ్డ అబ్ర ధ న్ముగా ా హాము దేవునిని ప ా శనించాలి. గత్కాలింలో కన్ననును నీ సింతాన్ననికి వాగా ై న్ యహోవా, నేను దీని సాత్ింతి యివాబోత్యన్ననను అన్నప్పుడు, అత్డు ప ా భువె ా ించ్చ కొనెదన్ని న్నకటు ల తెలియును? (ఆది 15:8) అింటూ సూచన్ను అడిగాడు. అట్ ా కాగలను? అని ప ా శనించాలి కద్ఘ? కానీ, అబ్ర ా హాముగారు ల ింట్ప్పుడు 99 సింవత్సర్వల వయసుసలో నేనెట్ ల అనేక జన్ములకు త్ిండి ా గల దేవుడను (ఎల్ ష్ద్ఘ ప ద య్) అింటూ పర్చయిం చేసుకున్ననరు. ఇక ఆయన్ ా శనించలేదు. ప ా భువు త్న్నుతాను పర్చయిం చేసుకొింటూనే నేను సరాశ్కి ా ని శ్ింకిించేప శ్కి ా విర్వమిం త్ర్వాత్ దేవుని ప ా యత్నిం అబ్ర ా హాము చెయులేదు. పదమూడు సింవత్సర్వల సుదీర ా త్ుక్షత్ను అనుభ్విించడింతో హృదయమింతా త్న్మయింతో నిిండిపోయి, ఆర్వధన్న భావింతో మిన్నకుిండిపోయాడు అబ్ర ా హాము. అబ్ర ా న్ింటున్ననరు. మనిష్ట యొకక ా హాము ఒకక కుమారుని కొరకు దేవుని నిబటింధన్నుిండి తొలగిపోయాడు. దేవుడేమో అనేక జన్ములకు త్ిండి ా ని చేసా త్లింపులకు, దేవుని యొకక త్లింపులకు ఎింత్టి వుతాుసిం? న్న త్లింపులు మీ త్లింపులవింటిని కావు మీ తో ా వలు న్న తో ా వలవింటిని కావు ఇదే ై న్ ఎింత్ యత్య ా గా ఉన్నవో మీ మార యహోవా వాకుక ఆకాశ్ములు భూమికిప ి ములకింట న్న మార ి ములు మీ త్లింపులకింట న్న త్లింపులు అింత్ ా గా ఉన్నవి (యష్యా 55:8,9) అవును మన్మప్పుడూ ఆయన్ ఎింత్టి అత్యున్నత్యడో మన్కు అర యత్య ధ ింకాక, ఏవో అశ్వశ్ాత్మ ై న్, చిన్న చిన్న వాటికోసిం ా గా విఫ్లమయాుము. మన్ము కోరుకున్న వాటికొరకు కాదుగాని, పా ధ ిం చేసుకోవడింలో పూర్ ా కులాడ్డతాము త్పప, దేవుని అత్యున్నత్ ప ా ణాళికను అర
ఆయన్ మన్కు ఏమివాబోత్యన్ననడో ఎదురు చూచే జీవితాలను మన్ము కలిగియుిండ్డలి. “త్న్ షాప్ కి వచిున్ ఒక బ్రబుని చూచిన్ షాప్ ఓన్ర్ట నీకనిన చాకోలెట్సస కావాలో తీసుకో అింటే, ఆ బ్రబు మీర్చ ఇవాిండి అింకుల్ అింట్డు. బ్రబు విధేయత్కు అత్నికి ముదొ ద చిు అత్ని చేతికి వచిున్నిన చాకోలెట్సస తీసి ఇసా ా డు. ప ా కకవాళ్లళ నీవే తీసుకోవచ్చు కద్ఘ? ఆయన్నే ఎిందుకిమమన్ననవ్? అని అడిగితే, వివేకము కలిగిన్ అబ్రబయి న్నది చిన్న చేయికద్ఘ నేను తీసుకుింటే ా చాలా వసా ర్రిండో మూడో వసా ా యి. ఆయన్ది పద ద చెయిు, అదే ఆయనే ఇసే ి యికద్ఘ అిందుకు అన్ననడట్.” ఇట్ ల ింటి వివేకానిన మన్మునూ కలిగియుింటే, ప ి జ్ఞలని ఆశీర్వాద్ఘలను అనుభ్విించగలము. ా భువునుిండి పట్ ా ని అర ా గా సఫ్ల్దకృత్యడయాురు. ఇకనుిండి దేవునికి వుతిర్చకింగా ఒకక త్పిపదము చేసిన్టు అబ్ర ధ ిం చేసుకోవడింలో పూర్ ా హాముగారు దేవుని శ్కి ల కూడ్డ కన్బటడదు. అించెలించెలుగా విశ్వాసింలో ఒకొకకక మటూ ి ఎకుకతూ గముిం ై వెపు సాగిపోత్యన్ననడ్డయన్. దేవుడు “నీవు అనేక జన్ములకు త్ిండి ధ న్ము చేసిన్టు ధ న్ ఫ్లమును అబ్ర ా వగదువు” అని వాగా ా హాము అనుభ్విించారు. అనేక జన్ములు అన్గా ఇషామయేలు, ఇసాసకు, ల గానే, ఆ వాగా ా వులకు కూడ్డ త్ిండి కతూర్వ కుమారుల సింతాన్మువార్కి ( ఆది 16:10; 17:19; 25:1-4). యూదులకు, ముసి ా గానే ఆయన్ ల ింలకు,ై కైస పిలువబటడుత్యన్ననడు. అటి ి ధన్ుత్ అబ్ర ా హాముగార్కి మాత్ ా మే సాధుమయిుింది. అది ఆయన్ గొపపత్న్ిం అన్డిం కన్నన, దేవుడు ఆయన్ను ఆరీతిగా ా ై డెన్ దేవుని వాగా గొపపచేసాడు అన్డిం సమింజసిం. ఇదింతా మారుపలేని సరాశ్కు ధ న్ నెరవేరుప. మన్ విష్యింలో కూడ్డ ఆయన్ వాగా ధ న్ నెరవేరుపలో ా , వాగా ఎప్పుడూ త్పిపపోయేవాడు కాదు. అయితే, నిింద్ఘరహత్మ ై న్ జీవితానిన జీవిసూ ధ న్ ఫ్లాలను సాత్ింతి ా ించ్చకొనుట్కు ప ా యాసపడద్ఘిం! ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (34వ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్ను నూత్న్ పరచ్చట్ ♻ (part-5) � అబ్ర ా హాము, శ్వర్వయిల పేర ల ను మార్ున్ దేవుడు: మరియు ఇక్మీద్ట నీ ప్రరు అబా ి ము అనబడున; నిను అనేక్ జనములకు తుండి ి నిగా నియమిుంచితిని గనక్ నీ ప్రరు అబా ి హాము అనబడున. (ఆిం 17:5) మరియు దేవుడునీ భార్యయె ై న శార్య ప్రరు శార్య అనవున ద ; ఏలయనగా ఆమ ప్రరు శా్ (ఆిం 17:15). దేవుని ప ా డు. హృదయాింత్రింగమును యర్గిన్ ా త్ుక్షత్ను అనుభ్విించిన్ అబ్ర ా హాము, త్నున తాను దేవునికి అపపగిించ్చకొని, ఆయన్కు సాగిలపడ్డ దేవుడు, అబ్ర ర లు వార్కి పటి ై న్ పేర ి చ్చన్ననరు. త్లిదిండు ి న్పేరు ా హాముతో చేసిన్ నిబటింధన్ను నూత్న్ పర్చేద్ఘనిలో భాగముగా వార్కి నూత్న్మ ల ను పటు ల , అబ్ర ధ ము. అబ్ర ా ము అన్గా “ఘన్త్ ప్రిందిన్ త్ిండి ా ” అనియూ, శ్వర్వయి అన్గా “గయాుళి లేద్ఘ జగడగొిండి” అనియూ అర ా హామున్కు సింతాన్మే లేరు. ా వానికి విధేయుర్వలిగానే త్న్ జీవితానిన కొన్సాగిించిింది. అట్ ధ మే లేదు. శ్వర్వయి వాస ా ” ఎట్ ల ింట్ప్పుడు “ఘన్త్ ప్రిందిన్ త్ిండి ల కాగలడు? ద్ఘనికి అర హాగరు విష్యింలో మాత్ ధ క న్నమధేయుర్వలయిుింది. అయితే, దేవుడు వార్ పేర ా ిం సార ా హాముతో నీవు ఘన్త్ ప్రిందిన్ ల ను నూత్న్ పరచ్చచ్చన్ననడు. అబ్ర త్ిండి ి రపరచ్చచ్చన్ననరు. . ా విగానే కాకుిండ్డ, అనేక జన్ములకు త్ిండి ా విగా ఉింట్వని, శ్వర్వయి ర్వజకుమార్గా వుిండబోత్యిందని వార్ పేర ల ను సి అబ్ర ధ ము. అయితే, దేవుడు వార్ పేర ి , ా హాము అన్గా “అనేక జన్ములకు త్ిండి ా ” అనియు, శ్వర్వయి అన్గా “ర్వజకుమార్” అనియు అర ల ను మార్వురు కాబటటి వార్ జీవితాలు మార్వయా? అట్ ి వార్ పేరు ా యి. ల కానేకాదు. వార్ జీవితాలు మార్వయి కాబటటి ల మారుబటడ్డ
�అబ్ర ా హాము, శ్వర్వయిల జీవితాలలో మారుపకు నిదరశన్మేమిటి? అబ్ర ై న్ దేవునికి లోబటడి, ఆయన్ సనినధిలో న్డచ్చచూ, నిింద్ఘరహత్యడుగా జీవిించడ్డనికి సిద ద పడుచూ సాగిలపడ్డ ా డు. ా హాము తాను ప ా త్ుక్షమ ా ము పశ్వుతా ా ర్గి ఆయన్ను గత్కాలములో తాను చేసిన్ పాపముల నిమిత్ ా పపడ్డ ా డు. ప ై న్ దేవునికి కృత్జ ా త్ చూపాడు. ఆయన్ ఏమ ై యున్ననడో గర్ర ా త్ుక్షమ ఆర్వధిించాడు. త్నునతాను త్గి ా నుసారముగా జీవిించడ్డనికి సిద ి ించ్చకొని, ఆయన్ చితా ధ పడ్డ ా డు.
ా ించిింది. ఆమ హాగరును ఎింత్గా శ్ శ్వర్వయి అనే పేరుకు త్గిన్టు ి ిందింటే, ఇింటో ా వర్ ా మపటి ల హాగరు విష్యింలో గయాుళిగానే ప ల నుిండి పార్పోయేట్ింత్గా శ్ ి రకు ి ింది. ఇింత్టితో చర్త్ ా మపటి ా ముగిసిపోలేదు. హాగరు పార్పోవడిం, యహోవా దూత్ ప ా త్ుక్షత్కులోబటడి, యజమానుర్వలిదగ తిర్గి ర్వవడిం జర్గిింది. ఇట్ ి త్యలో ి డిం కాదుకద్ఘ, కనీసిం ా మపట్ ల ింటి పర్సి ల హాగరు అింటే శ్వర్వయి మరీ లోకువ. అయితే, తిర్గి వచిున్ హాగరును శ్ ఆమను బ్రధిించే ఒకకమాట్కూడ్డ అనిన్టు ధ గ ా ింధములో మన్కు కన్బటడదు. ఇషామయేలు జనిమించిన్త్ర్వాత్ కూడ్డ వారింతా కలసి, అబ్ర ా హాము ల పర్శుద గడ్డరములోనే జీవిించారు. ద్ఘనికి శ్వర్వయి ఒప్పుకొన్కపోతే, అసలు అట్ ల జీవిించే అవకాశ్మేలేదు. ఇది మారుపనొిందిన్ శ్వర్వయి జీవితానికి గొపప నిదరశన్ిం. ఇట్ ి యే, వార్ పేరు ా యిగాని, దేవుడు వార్ పేర ల మారుపనొిందిన్ వార్ జీవితాలను బటటి ల మారుబటడ్డ ల ను మారుడిం వలన్ వార్జీవితాలో ల మారుపర్వలేదని గమనిించగలము. ా సమిం అన్ింత్రిం పేరు నేటి దిన్నలలో మన్ింకూడ్డ బ్రప్త ి పడుత్యన్ననము గాని, మన్ తీరు మారుుకోవడ్డనికి మాత్ ి పడడింలేదు. ా ిం ఇష్ ల మారుుకోవడ్డనికి ఇష్ తీరు మారకుిండ్డ పేరు మార్న్ింత్మాతా ై న్ న్నమమున్కు అవమాన్కరముగాని, ా న్ ఫ్లిత్ిం శూన్ుిం. అింతేకాకుిండ్డ అది దేవుని ఘన్మ ా లింతా అనునిత్ుమూ అకకడే దరశన్మిసు ా ింట్రు. మహమకరమింత్మాత్ ధ గ ా మూ కాదు. మా ఇింటి ప ా కకనే బ్ర ా ిందీషాపు వుింది. పర్శుద ా ింథములోని భ్కు ా లు కావాలనే ఉదే అదెింత్టి అవమాన్ిం? ఒకవేళ్ అింత్టి గొపప భ్కు ర లు ఆ పేరు పట్ ద శ్ుింతో త్లిదిండు ి ర్చమో? నీ తీరు మారుుకొని, ఆ పేరుకు సార ధ కత్ నీవెిందుకు చేకూరుకూడదు? యోసేపు అనే పేరు పటు ి కొని వుభిచార గృహాలచ్చటూ ి తిర్గితే అదేన్న ఆ పేరుకు నీవు చేకూర్చు ఘన్త్? ఒకరోజ్ఞ పేపర్ట ా ని బేడీలు బిగిించి పోల్దస్ సే ా న్ననరు. అత్ని చేతిమీద జ్ఞన్ అని పద చదువుత్యన్ననను. నేరిం చేసి పట్ ి బటడిన్ వుకి ి ష్న్ కు త్రలిసు ద అక్ష ర్వలతో పచాుబొటు ి వుింది, ద్ఘనిని జూమ్ చేసి మరీవేసారు. ఇట్ ల ింటి సింఘట్న్లు కోకొల ల లు. పేరు మారకున్నన తీరు మారుుకుింటే ధన్ుకరము. ా , ఎింతో మింది గొపప వుకు ా లు పుట్ ా లుగా చలామణి అయాురు. వార్ ర్వజ్ఞులు లోక చర్త్ ర జ్ఞులను సా ి రు. సామా ి పిించి చక ా ను పర్శీలన్ చేసే ా వరు ా నే వుింది. ా మాత్ ా ర్సూ వార్తోపాటే కాలగరభింలో కలసిపోయాయి. అబ్ర ి యికి చేర్ింది. వార్ సింతాన్ిం దిన్దిన్మూ విస ా హాము శ్వర్వల కీర్ ా ిం పతాకసా ద్ఘనికి అింత్ిం లేదు.
ా అట్ లోకిం ఉనికిలో నున్నింత్వరకూ వార్ కీర్ ా హాము పేరు మాత్ ా మేకాదు. ఆయన్ తీరు ల నే నిలచియుింటుింది. కారణిం? అబ్ర
ై మార్ింది. అనేక జన్ములకు త్ిండి ా న్న్ననడని ఆ ఘన్త్కు ఎదురుచూచిన్వాడు కాదుగాని, “ఏలయన్గా దేవుడు దేనికి శలిపయు నిర్వమణకుడునె ా ని చేసా యున్ననడో, పున్నదులుగల ఆ పట్ ి ణముకొరకు అబ్ర ి యి మార్ింది. “నీవు మా ా హాము ఎదురుచూచ్చచ్చిండెను” (హెబ్ర ా 11:10). ద్ఘనితో ఆయన్ సా ై యున్ననవు”; (ఆది 23:5) అింటున్ననరు హేత్య కుమారులు. మధును మహార్వజవె పి ై న్ పేర ై న్ పేరు పటు ి కోవడిం ా యవిశ్వాసి! నీ నూత్న్మ ల నుకాదుగాని, నీ నూత్న్ జీవితానిన చూడ్డలని ఆయన్ ఆశ్పడుత్యన్ననరు. నూత్న్మ త్పేపమికాదుగాని, పేరుకుత్గిన్ పర్శుద ధ జీవిత్ిం జీవిించకపోవడిం మాత్ ధ కత్ చేకూరుుకుింద్ఘిం! ా ిం ముమామటికీ త్పేప. సర్చేసుకుింద్ఘిం! జీవితానికి సార అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (35వ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్ను నూత్న్ పరచ్చట్ ♻ (part-6) �దేవుడు త్న్ నిబటింధన్ను నిత్ునిబటింధన్గా సి ి రపరచ్చట్: సింతాన్ విష్యింలో ముిందుగానే దేవుడు అబ్ర ి రపరచ్చచ్చన్ననరు. ా హాముతో నిబటింధన్ చేసాడు. మరలా ద్ఘనిని నూత్న్ముగా, నిత్ునిబటింధన్గా సి నిబటింధన్ అబ్ర ా హామున్కు మాత్ ా మే పర్మిత్ిం కావొచేుమోగాని, నిత్ునిబటింధన్ ఆయన్ సింతాన్మున్కు కూడ్డ త్రత్రములూ చెిందుత్యింది.
ఒకక
అధాుయములోనే (ఆది 17వ ఆధాు) నిబటింధన్ అనే పదము పదిసారు ల (ఆది 17: 2,3,7,9,10,11 ,13,14,19,21) ప ా విించబటడగా, నిత్ునిబటింధన్ అనే పదము మూడుసారు ా విించబటడిింది. దీనిని బటటి ి నిబటింధన్, నిత్ునిింబటింధన్ ా సా ా సా ల (ఆది 17:7,13,19 ) ప విష్యింలో ఇవి ఎింత్టి పా ై న్ మాట్లో గ ా ముఖ్ుమ ా హించగలము.
నీకు అతయధింక్ముగా సుంతానవృిం ు క్లుగజేసి నీలోనుండి జనములు వచుినట్ల ు నియమిుంచుునన, ్జులున నీలోనుండి వెదిద్రు. నేన నీకున నీ ై యుుండునట్ల తరుారత నీ సుంతానమునకున దేవుడన ు , ామకున నీకున, నీ తరుారత ారరి తర్ములలో నీ సుంతతిక్రని మధయ ామ నిబుంధనన ై యును దేశమున, అనగా క్ామనన దేశముంతటిని నితయస్వవస నితయనిబుంధనగా సి థ ర్్ర్ెదద్న. నీకున నీతరుారత నీ సుంతతిక్రని నీవు ్ర్దేశవె థ యముగా ఇచిి ై యుుంుననని అతనితో ెదపెపన.(ఆిం 17:6-8) ారరిక్ర దేవుడన నిబటింధన్ చేసేట్పపటికి అబ్ర ర డు జనిమించలేదు. అయితే, దేవుడు నీ సింతాన్మును ధ న్ పుత్య ా హాము వయసుస 99 సింవత్సర్వలు. అపపటికి ఇింకా వాగా ా న్ననరు. అింటే అబ్ర అత్ుధికముగా వృది ా ను. జన్ములు, ర్వజ్ఞలు నీలోనుిండి వసా ా రని నిబటింధన్ చేసు ా రు. ధ చేసా ా హాము సింతాన్మునుిండి జన్ములు వసా ఎిందుకింటే అబ్ర ా రు. ద్ఘనికి ధ ము. ఆ జన్ములను పర్పాలిించే ర్వజ్ఞలుకూడ్డ నీలోనుిండే వసా ా హాము అనే మాట్కు “అనేక జన్ములకు త్ిండి ా ” అని అర కారణమేమిట్ింటే, అబ్ర ా హాము మూలాలు వార్లో త్పపక ఉింట్యి, అబ్ర ా హామువలే వారుకూడ్డ దేవునిపట్ ా మము చొప్పున్ ల విధేయత్ కలిగి, దేవుని క ర్వజుపాలన్ చేసా ా రని. అటి ి రీతిగానే, అనేకమింది ర్వజ్ఞలు వచాురు. వీరు దేవునికి విధేయత్ చూపన్ప్పుడు అన్ుర్వజ్ఞలచేత్ పర్పాలిించబటడ్డ ా రు, వార్ చెరలోనికి వెళా ా యేలు ర్వజ్ఞలేకాకుిండ్డ, ఇషామయేలు ద్ఘార్వ పిండె ా ిండుమింది ర్వజ్ఞలు ఉదభవిించారు. అనినింటికింటే ముఖ్ుముగా ల రు కూడ్డ. ఇశ్వ ై న్ యేసు కీ ా శ్రీరధార్గా అబ్ర ర్వజ్ఞలకు ర్వజ్ఞ, ప ా భువులకు ప ా భువె ా సు ా హాము సింతాన్ము ద్ఘార్వనే ై వుింట్ను” అనే వాగా “నీకు దేవుడనె ధ న్ము
ా యి 1:1; గలతి 3:16) లోకానికి ఏతెించారు. (మత్
నిబటింధన్లో అత్ుింత్ పా ా ను అనే ై న్ అింశ్ము. ఇది కన్ననును నిత్ు సాాస ి ుముగా యిసా ా ముఖ్ుమ
వాగా ధ న్ముకింటే ఎనోనర్రటు ి సింపాదిించడిం కింటేకూడ్డ, నిజదేవుడు మన్ దేవుడుగా కలిగియుిండడమే గొపప సింగతి. దేవుడు ఇదే ల గొపపది. ఎింతో ఆసి ా న్ననరు. “ఇదిగో నేను ఇశ్వ విష్యానిన మర్కకసార్ పున్రుద్ఘ ి టిసు ా యేలువార్తోను యూద్ఘవార్తోను కొ ా ాత్ నిబటింధన్ చేయు దిన్ములు వచ్చుచ్చన్నవి; ై నేను వార్ని చెయిు పటు ఇదే యహోవా వాకుక. అది ఐగపు ి కొనిన్ దిన్మున్, వార్ పిత్రులతో నేను చేసిన్ నిబటింధన్వింటిది ా లోనుిండి వార్ని రపిపించ్చట్క ై న్ను వారు ఆ నిబటింధన్ను భ్ింగము చేసికొనిర్; యిదే యహోవా వాకుక. కాదు; నేను వార్ పనిమిటినె
ై న్ త్రువాత్ నేను ఇశ్వ దిన్ములె ా యేలువార్తోను
యూద్ఘవార్తోను చేయబోవు నిబటింధన్ యిదే, వార్ మన్సుసలలో న్న ధరమవిధి ఉించెదను, వార్ హృదయముమీద ద్ఘని వా ా సెదను; యహోవా వాకుక ఇదే” (యిర్మయా 31:31-33) అబ్ర ధ న్ము, ఆయన్ ఆతీమయ పిల ై న్ సి ి తి ఏరీతిగావుిందింటే ా హామున్కు ఇవాబటడిన్ వాగా ల లముగా మన్కునూ ఇవాబటడిింది. అయితే, నేటి మన్ దయనీయమ ై యుిందును వారు అనిన వున్ననయి “ఆయన్ త్పప”. అిందుకు దేవుడీలాగ సెలవిచ్చుచ్చన్ననడు. నేను వార్లో నివసిించి సించర్ింత్యను, నేను వార్ దేవుడనె ై యుిందురు. (2 కొర్ింథీ 6:16) ఇదెప్పుడు సాధుమింటే? అవిశ్వాసులతో జోడిగా వుిండకుిండ్డ, లోకమునుిండి ప న్న ప ా జలె ా తేుకిింపబటడిన్ప్పుడు మాత్ ా మే. అట్ ా యలలోగాని చేరకూడదని. ఎిందుకింటే? పౌలుగారు ఐదు ప ా శ్నలను ల అని అవిశ్వాసులతో మాట్ ల డకూడదని కాదుగాని వార్ త్లింపులలోగాని కి ా న్ననరు. నీతికి దురీ ా ? కీ ా న్కు బెలియాలు(సాతాను) తో ఏమి సింబటింధము? సింధిసు ణ తితో ఏమి సాింగత్ుము? వెలుగన్కు చీకటితో ఏమిప్రత్య ా సు అవిశ్వాసితో విశ్వాసికి పాలెకకడిది? దేవుని ఆలయమున్కు విగ ా హములతో ఏమిప్రిందిక? (2 కొర్ింథీ 6:14-16) అిందుచే వార్నుిండి ప ా తేుకిింపబటడితే, ఆయన్ మన్కు దేవుడుగా ఉింట్డు. మన్ము ఆయన్కు ప ై న్ ఆశీర్వాద్ఘనిన అనుభ్విించగలము. యహోవా త్మకు ా జలముగా ఉింట్ము. త్ద్ఘార్వ నిజమ ా న్లు 33:12). లోకింతో సేనహిం దేవునితో ై వెరిం. దేవుడుగాగల జనులు ధనుులు. ఆయన్ త్న్కు సాాస ి ుముగా ఏరపరచ్చకొను జనులు ధనుులు.( కీర ా గా దూరమ త్ద్ఘార్వ ఆయన్ మన్కిచిున్ శ్ర ి ై మన్ శ్వశ్ాత్మ ై న్ వాగా ధ న్నలకు పూర్ ై పోతాము. ా ష్ పర్శుద ధ గ ి ై మన్ అింశ్వలలో ఇదొకటి. “ఇదిగో దేవుని నివాసము మనుషుులతో కూడ ఉన్నది, ఆయన్ వార్తో కాపుర ా ింధము చివర్లో కనిపిించే అతి శ్ర ా ష్ ై యుిందురు, దేవుడు తానే వార్ దేవుడె ై యుిండి వార్కి తోడె ై యుిండును. ఆయన్ వార్ కనునల ప ముిండును, వార్వయన్ ప ా జలె ా తి బ్రష్పబిిందువును ై పన్ను వేదన్య త్యడిచివేయును, మరణము ఇక ఉిండదు, దుఃఖ్మ ై న్ను ఇక ఉిండదు” (ప ై న్ను ఏడె ా కట్న్ 21:3,4).
మాట్లు చదువుత్యింటేనే కృింగిన్
మన్ హృదయాలకు ఎింత్టి నెమమది? హృదయిం త్న్మయింతో నిిండిపోత్యింది. వర్ ణ ించడ్డనికి బ్రష్చాలని అనుభూతి కలుగత్యింది. ఇక అది మన్ ై తే పరమకన్నను ా ? జీవిత్ిం ధన్ుమే కద్ఘ? ఇశ్వ అనుభ్వింలోనికివసే ి ుముగా వాగా ధ న్ము చేయబటడిిందిగాని, మన్క ా యేలు ప ా జలకు కన్నను నిత్ుసాాస ై న్ నిజ దేవుని మాత్ అన్బటడే పరలోకపట్ ి ణము నిత్ుసాాస ి ుముగా వాగా ధ న్ము చేయబటడిింది. ఇదెప్పుడు సాత్ింతి ా ించ్చకోగలమింటే సజీవుడె ా మే మన్ము దేవునిగా కలిగియున్నప్పుడు. ఇదే జర్గితే, ఇహమిందునూ పరమిందునూకూడ్డ అనినింటికింటే శ్ర ి ై మన్, శ్వశ్ాత్మ ై న్ మేలు ప్రిందిన్వారము కాగలము. ా ష్ ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (36వ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్ను నూత్న్ పరచ్చట్ ♻ (part-7) �సున్నతి � సున్నతి అనేది శ్రీరమిందు నిత్ునిబటింధన్గా వుిండేిందుకు దేవుడు విధిించిన్ నిత్ుమ ై న్ కట్ ి డ. అబ్ర ి న్ ప ి కొన్బటడిన్ ప ా హాము ఇింట్పుటి ా తీ మగవాడు, వెిండిపటి ా తీద్ఘసుడూ విధిగా
నిబటింధన్ అబ్ర ా హాముతోనే పా ా రింభ్మయిుింది.
నిబటింధన్ ఆచర్ించాలి. ద్ఘసుడు సహత్ిం,
కట్ ి డను
ఆచర్ించ్చట్ద్ఘార్వ అబ్ర ా హామున్కు వారసుడవుతాడు. ామకున నీకున నీ తరుారత నీ సుంతతిక్రని మధయ మీరుై గెకొనవలసిన ామ నిబుంధన యేద్నగా మీలో ్ ి తి మగారడున సునుతి పుంద్వలన. మీరు మీ గోపాయుంగచర్ామున సునుతి పుంద్వలన. అిం ామకు నీకు మధయనను నిబుంధనకు సూచనగా ఉుండున. ఎనిమిిం ింనముల వయసుసగలారడు, అనగా నీ ై నన, నీ సుంతానము కాని అనయనియొద్ ై నన, మీ తర్ములలో ్ యుంట పుటి ి నారడ ద వెుండితో కొనబడినారడ ి తి మగారడు మీలో సునుతి పుంద్వలన. నీ యుంట పుటి ి నారడున నీ వెుండితో కొనబడినారడున, త్పక్ సునుతి పుంద్వలన. అప్పుడు ామ నిబుంధన మీ శరీర్ముంున నితయ నిబుంధనగా ఉుండున. సునుతి పుంద్ని మగారడు, అనగా ఎవని గోపాయుంగచర్ామున సునుతి చేయబడదో అటి ి ారడు తన జనలలోనుండి కొటి ి వేయ బడున. ారడు ామ నిబుంధనన మీరియుాముడని అబా ా పిించిన్ రీతిగానే, అబ్ర ి హాముతో ెదపెపన. (ఆిం 17: 10-14) దేవుడు ఆజ్ఞ ా హామును, ఇషామయేలును, త్న్ ఇింట్నుిండిన్ ద్ఘసులలో ప ా తీవాడును ఒక దిన్మిందు సున్నతి చేయబటడెను. అపపటికి అబ్ర ా హాము వయసుస 99 సింవత్సర్వలుకాగా, ఇషామయేలు వయసుస 13 సింవత్సర్వలు. పాత్నిబటింధన్న కాలింలో “సున్నతిని” అత్ుింత్ పా ై న్ కట్ ి డగా దేవుడు యించాడు. సున్నతిని నిర ా ముఖ్ుమ ల క్షుిం చేసిన్వాడు జన్ములలోనుిండి కొటి ర డు. ఒకానొక దిన్నన్న దేవుడు మోషేను చింపజూచాడట్ (నిర ి మ 4:24). ఎిందుకు ి వేయబటడతాడు. అింటే మరణమున్కు పాత్య మోషేమీద దేవునికి అింత్టికోపిం రగలుకొింది? అత్డు అత్ని కుమారునికి సున్నతి చేయిించలేదు. త్ద్ఘార్వ త్న్ భారుయ ై న్ సిపోపర్వ కుమారునికి సున్నతి చేసి, మోషే పా ి అర ధ ిం చేసుకోవచ్చు దేవుడు ా ణమును కాపాడగలిగిింది. దీనినిబటటి
నిబటింధన్కిచిున్ పా ా ముఖ్ుత్ ఎింతో?
� “సున్నతి” ద్ఘార్వ అవమాన్ము దొరలిింపబటడెను. ా , యొర్వ ఐగపు ి లులో ప ధ న్భూమికి తిర్గివసూ ద ను ద్ఘటి గిలా ా యేల్దయులు వాగా ా వేశించారు. అయితే వీర్ అరణు ా బ్రనిసత్ాిం నుిండి విడిపిించబటడిన్ ఇశ్వ ా న్ననరు వారిందర్కీ సున్నతి జర్గిించమని. వారిందరూ ఆ దిన్నన్న సున్నతి యాత్ ా పిసు ా లో సున్నతి జరుగలేదు. కావున్ దేవుడు యహోషువాకు ఆజ్ఞ చేయబటడ్డ ా రు. త్ద్ఘార్వ ఐగపు ై న్ (ఉన్నత్) స ి లములోనున్ననరు. వార్ ా అవమాన్ిం వార్ మీదనుిండకుిండ్డ దేవుడు దొర్లిించివేసారు. అింటే వారు ఎతె అవమాన్ము దొరలుకొింటూ కి ి లు అన్గా “దొరలిింపబటడుట్” అని అర ధ ము. ా ిందికి వెళిళపోయిింది. గిలా “అప్పుడు యహోవా నేడు నేను ఐగపు ా అవమాన్ము మీ మీద నుిండకుిండ దొరలిించివేసి యున్ననన్ని యహోషువతోన్నెను. అిందుచేత్ నేటివరకు ఆ చోటికి గిలా ి లను పేరు.” (యహోషువ 5:9)
�దేవుడు సున్నతి ఎనిమిదవ దిన్మున్నే చేయిించమని ఎిందుకు చెపాపరు? ఆయన్ ఎనిమిదవ దిన్మున్నే చేయిించమని ఎిందుకు చెపాపరో తెలియదుగాని, ఇటీవల కాలింలో ద్ఘనికొక శ్వస్వ ై న్ కారణానిన కనుగొన్ననరు. ర యమ ా ిం బటయట్కి పోకుిండ్డ, రక ా ిం గడ ా గాయమ ా ిం మనిష్టకి గాయమ ై న్ప్పుడు రక ా కట్ ి డ్డనికి “K విట్మిన్” తోడపడుత్యింది. ఆ విట్మిన్ లోపిసే ై న్ప్పుడు రక గడ ా కట్ ి క పా ా ణానిన కోలోపతారు. అయితే, శశువు జనిమించిన్ ఎనిమిదవ రోజ్ఞనుిండే ా కావడిం పా ా ిందట్. త్ద్ఘార్వ, సున్నతి చేసిన్పపటికీ రక ా సా K విట్మిన్ ఉత్పతి ధ గ ా రింభిసు ా విం జరుగదు. ై సెనుస అింతా పర్శుద ా ింధములో ద్ఘగివుింది అని చెపపడ్డనికి ఇదొక ఉద్ఘహరణ మాత్ ా మే.
ా సున్నతి ప్రింద్ఘరు కద్ఘ, అయితేై కైస ా వులెిందుకు ప్రిందరు? �యేసు కీ ా సు ై న్ను ప ై న్ను కొటి ా ల వచన్ములనె ధరమశ్వస ి వేయవచిుతిన్ని త్లించవదు ద ; నెరవేరుుట్క గాని కొటి ి వేయుట్కు నేను ర్వలేదు. ఆకాశ్మును ా వక ర మునె భూమియు గతిించిపోయిన్నే గాని ధరమశ్వస ై న్ను త్పిపపోదని నిశ్ుయముగా ర మింత్యు నెరవేరువరకు ద్ఘనినుిండి యొక ప్రల ల యిన్ను ఒక సున్నయ ా యి 5:17,18). యేసు కీ ా ధరమశ్వస మీతో చెప్పుచ్చన్ననను (మత్ ా సు ర మును నెరవేర్చువాటిలో భాగింగా ఆయన్ సున్నతి ప్రింద్ఘరు. సిలువ మరణము ద్ఘార్వ ా గా ధరమశ్వస సింపూర్ ర ము నెరవేరుబటడిింది. ధరమశ్వస ర ము పాపము అింటే ఏమిటో చెపిపింది. నీవు పాపివని శక్షను ఖ్ర్వరు చేసిింది. కానీ, ఆ శక్షనుిండి ా కృప సిలువ మరణము ద్ఘార్వ ఆయన్ రకా ా నిన విమోచన్న క విడిపిించలేకపోయిింది. కీ ా సు ా యధన్ముగా చెలి ల ించ్చట్ద్ఘార్వ ధరమశ్వస ర ము విధిించే శక్షనుిండి ా వులు ధరమశ్వస ా కృప కి ా న్ననరు. కావున్ ధరమశ్వస మన్లను విమోచిించిింది. ఇప్పుడుై కైస ా ింద లేరు. కీ ా ిందనే జీవిసు ా యలు అనుసర్ించాలిసన్ ా సు ర ము కి ర కి ా కృపనుిండి తొలగిపోతారు. అిందుచేై కైస ా వులు సున్నతి కట్ అవసరత్ ఎింత్మాత్ ి డను అనుసర్ించరు. ా మూ లేదు. అట్ ా సు ల చెయుడింద్ఘార్వ కీ ా వులు అనుసర్ించాలిసన్ది హృదయ సున్నతి త్పప, శ్వరీర్క సున్నతి కాదు. అనుసర్ించాలిసన్పనిలేదు.ై కైస
�హృదయ సున్నతి: ా గా మారుబటడుట్ (గలతి 6:15). సున్నతి అనేది అక్షర్వర సున్నతి అింటే ఒక నూత్న్ ై మన్ వుకి ధ ము కాదు. అది హృదయసింబటింధమ ై , ఆత్మయిందు జర్గేదిగా ై న్వాడు యూదుడు కాడు; శ్రీరమిందు బ్రహుమ ఉిండ్డలి. హృదయ సున్నతి అన్గా “మారుమన్సుస”. బ్రహుమున్కు యూదుడె ై న్ సున్నతి సున్నతికాదు. ై న్ వాడే యూదుడు. మర్యు సున్నతి హృదయ సింబటింధ ై మన్దె ై ఆత్మయిందు జరుగన్దే గాని అక్షరమువలన్ అయితే అింత్రింగమిందు యూదుడె ా ింది. కాబటటి కలుగన్ది కాదు. (రోమా 2:28,29). పాత్నిబటింధన్ కూడ్డ సున్నతి హృదయ సింబటింధమ ై న్దేన్ని సపష్ ి ిం చేసు ి మీరు సున్నతిలేని మీ హృదయమున్కు సున్నతి చేసికొని యికమీదట్ ముష్కరులు కాకుిండుడి (దిాతీ 10:16). ముష్కరత్ాిం అన్గా, దేవుని వాకాునికి విధేయత్ చూపని మూరకత్ాిం.
ా వుడు ఆత్మ సింబటింధమ �ై కైస ై న్ యూదుడు: అక్షర్వర ధ ముగా, శ్వరీర్కింగా మన్ము యూదులు కాకపోవచ్చుగాని, జన్మమువలన్ మన్ము ఆత్మ సింబటింధమ ై న్ యూదులమయాుము. అదెట్ ల ? ా సమము ద్ఘార్వ తిర్గి నూత్న్ముగా జనిమించ్చట్ద్ఘార్వ నిజమ మారుమన్సు, పాప క్షమాపణ, బ్రప్త ై న్, ఆతీమయమ ై న్ యూదులమయాుము. “మన్ము ా న్ిందలి విశ్వాసమువలన్నేగాని ధరమశ్వస జన్మమువలన్ యూదులమే గాని అన్ు జనులలో చేర్న్ పాపులము కాము. మనుషుుడు యేసు కీ ా సు ర ా న్ిందలి సింబటింధమ ై న్ కి ా యలమూలమున్ నీతిమింత్యడుగా తీరుబటడడని యర్గి మన్మును ధరమ శ్వస ా యలమూలమున్ గాక కీ ా సు ర సింబటింధ ై మన్ కి ై యేసు కీ ా న్ిందు విశ్వాసముించి యున్ననము; ధరమశ్వస విశ్వాసము వలన్నే నీతిమింత్యలమని తీరుబటడుట్క ా యలమూలమున్ ఏ శ్రీర్యు ా సు ర సింబటింధ కి నీతిమింత్యడని తీరుబటడడు గద్ఘ”. ( గలతీ 2:15,16). ా వుడు: �చేత్యలతో చేయబటడని సున్నతి గలవాడుై కైస ా వుడు అట్ యూదుడు చేత్యలతో చేయబటడిన్ సున్నతి గలవాడు. కానీై కైస ల ింటి వాడు కాదు. శ్రీర కారుములను విసర్ ీ ించాలి (గలతీ 5;19-21) ా సమము ద్ఘార్వ ఆయన్తో పాతిపట్ బ్రప్త ి బటడ్డలి. ఆయన్ను మృత్యలలోనుిండి లేపిన్ దేవుని ప ా భావమిందు విశ్ాసిించ్చట్ ద్ఘార్వ ఆయన్తో కూడ లేపబటడ్డలి. ా సున్నతియిందు, శ్రీర్చచఛలతో కూడిన్ సాభావమును విసర్ ా సమ “మీరును, కీ ా సు ీ ించి ఆయన్యిందు చేత్యలతో చేయబటడని సున్నతి ప్రిందితిర్. మీరు బ్రపి ై ఆయన్ను మృత్యలలోనుిండి లేపిన్ దేవుని ప మిందు ఆయన్తో కూడ పాతిపట్ ి బటడిన్వార్ర ా భావమిందు విశ్ాసిించ్చట్ ద్ఘార్వ ఆయన్తోకూడ లేచితిర్”. (కొలసిస 2:11,12). దీన్న కొరకు ఊరింతా సున్నతి చేయిించ్చకున్నటు ల (ఆది 34వ ఆధాు ) మనుషులకోసిం సున్నతినిని ఆచర్ించకూడదు. ద్ఘని ఫ్లిత్ిం ై న్దిగా వుిండడ్డనికి వీలే ా వాత్ మరణిించారు. అట్ అిందరూ కతి ి లు అింత్సు ి లకోసిం, భౌతికమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలకొరక ల నే ఆతీమయ సున్నతి కూడ్డ ఆసు ల దు. పరలోక సింబటింధమ ై న్ నిత్ుమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలను సాత్ింతి ా ించ్చకొనేదిగా వుిండ్డలి. ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (37వ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్ను నూత్న్ పరచ్చట్ ♻ (part-8) �ఇసాసకు పుటు ి కను గర్ించిన్ వాగా ధ న్ము సి ి రపరచ్చట్: � శ్వర్వ అింటే ర్వజకుమార్ అని అర ా డని దేవుడు చెపాపరు. అది హాగరు ద్ఘార్వనేమో అనే సిందేహిం ధ ము. అబ్ర ా హాముతో నీ గరభవాసమున్ వారసుడు జనిమసా ా దేవుడు సపష్ ా చేసూ ా న్ననరు. “నీ భారుయ అబ్ర ై న్ శ్వర్వ ి ింగా ఒక విష్యానిన తెలియజేసు ా హాములో ఇింత్వరకూ వుింది. ఇప్పుడు అత్ని సిందేహానిన నివృతి ద్ఘార్వనే నీకు కుమారుడు జనిమసా ా డు”. ఆమ జన్ములకు త్లి ై యుిండును. జన్ములు, ర్వజ్ఞలు ఆమ వలన్ కలుగతారు. పుట్ ి బోయే బిడ ా కు పట్ ి లిసన్ ల య ా న్ననరు. ఇసాసకు అనుపేరుకు “న్వుా” అనిఅర పేరు, అత్డు ఎప్పుడు జనిమించబోయేది కూడ్డ దేవుడు సపష్ ి ింగా తెలియజేసు ధ ము. నిజింగా వృద్ఘ ర లకు న్వుా కలుగజేసిన్వాడిగానే ఇసాసకు వున్ననడు. ఇసాసకు పుటు ధ ుపుింలోనున్న వార్ త్లిదిండు ి కను సింవత్సర కాలము ముిందే వార్కి తెలియజేయబటడడిం ద్ఘార్వ, ఇసాసకును ఏరీతిగా పించాలి అనే విష్యానిన నిర ణ యిించ్చకోవడ్డనికి వార్కి త్గిన్ింత్ సమయమివాబటడిింది. ఎిందుకింటే, ఇప్పుడు అడవి గాడిద వింటి సాభావము కలిగిన్ ఇషామయేలును పించ్చత్యన్ననరు. వార్ పింపకింలో పరుగత్యన్నపపటికీ, వారు ఆశించిన్ రీతిగా పరగడిం లేదు. ఎిందుకింటే అత్ని సాభావమే అడవి గాడిదవింటి సాభావము. అత్ని పింపకిం ద్ఘార్వ అనేకమ ై న్ పాఠాలు త్పపక నేరుుకొని వుింట్రు. అయితే, వాగా ర ని దేవుని కొరకు ఏరీతిగా పించాలో ప ధ న్ పుత్య ధ ిం చేసుకోవడ్డనికి ా ణాళిక సిద
సింవత్సర కాలము వార్కి సర్పోత్యింది.
� అబ్ర ా హాము తాతాకలిక త్డబ్రటు: అబ్ర ా హాము సాగిలపడి న్విా నూర్చిండ ల వానికి సింతాన్ము కలుగన్న? తొింబటదియేిండ ల శ్వర్వ కనున్న? అని మన్సుసలో అను కొనెను. (ఆది 17:17) విశ్వాసులకు త్ిండి ా అయిన్ అబ్ర ా హాము విశ్వాసిం తాతాకళిక త్డబ్రటు చెిందిింది. బటహుశ్వ ఆన్ిందిం కారణముగా న్మమలేకపోయి వుిండవచ్చు. యేసు ై ా పున్రుతా కీ ా న్ిం చెింది, శషుులకు కన్బటడిన్ప్పుడు, వారు సింతోష్ముచేత్ న్మమలేకపోయారు (లూకా 24: 41). అదేసమయింలో దేవునిప ా సు ై తే, విశ్వాసముించిన్ వారిందర్లో న్మమకింతో పాటు, అపన్మమకిం కూడ్డ కలసివుింటుింది. మూగ దయుిం పటి ి న్వాని త్ిండి ా ని, యేసు (న్ముమట్) నీవలన్నె ా మును సాధుమేయని అత్నితో చెపపను. ద్ఘనికత్డు న్ముమచ్చన్ననను, న్నకు అపన్మమకముిండకుిండ సహాయము చేయుమని బిగ న్ముమవానికి సమస ి రగా చెపపను. ( మారుక 9:24) అింటే న్ముమత్యన్ననడు. అదే సమయింలో ఆ న్మమకింతో అపన్మమకమూ కలసివుింది.
�నిబటింధన్ గొపపద్ఘ? ఆశీర్వాదము గొపపద్ఘ? అబ్ర ి రనుిండి సమాధాన్మును ి న్కు దేవుని దగ ధ ించిన్ప్పుడు ఆ పా ా హాము, ఇషామయేలు నీ సనినధిని బట ా దుక న్నుగ ా హించ్చము (ఆది 17:18). అని పా ా ర్ ా ర ప్రిందుకున్ననడు. అయితే ఇషామయేలును గర్ించి పా ా న్ని చెపిప, ఆ త్ర్వాత్ ఇషామయేలును ధ ాసే , ద్ఘనికి సమాధాన్ముగా మొదట్ ఇసాసకుతో నిబటింధన్ చేసా ా ర్ ఆశీరాదిసా ా న్ని చెపాపరు. ఇసాసకుతో నిబటింధన్. ఇషామయేలుకు ఆశీర్వాదిం. ఏమిటీ నిబటింధన్కును, ఆశీర్వాదమున్కును వున్న వుతాుసిం? నిబటింధన్ ా న్ననరింటే, ఒక ప అనేది ఇద ద ర్మధు జర్గేది. ఇసాసకుతో దేవుడు నిబటింధన్ చేసు ై న్ పనిలో ఇసాసకు, దేవుడు ఇద ద రూ భాగసాాములుగానున్ననరు. ా తేుకమ అింటే, వార్ద ద ర్మధు సహవాసిం ఎపపటికీ కొన్సాగతూనే ఉింటుింది. అింతేకాకుిండ్డ, ఇసాసకు ఆ నిబటింధన్ నెరవేరుగలిగితే త్పపకుిండ్డ ా నిబటింధలో త్పపక వుిండే ఆశీరాదిించబటడతాడు. సిందేహిం లేనే లేదు. అయితే ఆశీర్వాదము అనేది ఏకపక్షింగా దేవుడిచేుది. ఇకకడ ఆశీరాదిించబటడిన్ వుకి అవకాశ్ింలేదు. అిందుచే ఆశీర్వాదము కింటే, దేవునితో సహవాసిం కలిగియుిండే నిబటింధనే ఎింతో గొపపది. అటి ర డయాుడు. ి నిబటింధన్కు ఇసాసకు పాత్య మన్ జీవితాలెట్ ి పడుత్యన్ననమా? లేక ఆశీర్వాద్ఘల కొరకుమాత్ ా భువుతో నిబటింధన్లో వుిండడ్డనికి యిష్ ా మే పా ా కులాడుత్యన్ననమా? ల వున్ననయి? ప ఆశీర్వాద్ఘల కొరకకద్ఘ? అవును. మన్ బోధకులు బోధిించే బోధకూడ్డ ఆశీర్వాద్ఘలక పర్మిత్మవుత్యింది. చివర్కి కోర్ట ి కసులు కొటి ి వేయబటడ్డలింటే ప ై న్ సి ి తికి చేర్ింది మన్ బోధ. Prosperity gospel పేరుతో వార్ property ని పించ్చకొింటున్ననరు. ద్ఘని ా భువును న్ముమకోిండి అింటూ ప ా కటిించే దయనీయమ ా న్ననము త్పప “పాపము, పశ్వుతా ా మన్కు పడదు. అయితే, పాపమింటే ఏమిటో తెలియాలి, ద్ఘనికి కొరక మన్ము కూడ్డ ఎదురుచూసు ా పము” అని బోధిసే ై తే ఆయన్ పశ్వుతా ా ప పడ్డలి. అప్పుడు మాత్ ా వు. ఆయన్తో సహవాసిం చేయగలుగతావు. ఎప్పుడె ా మే ప ా భువు యొకక నిబటింధన్లోనికి నీవు ప ా వేశసా
నిబటింధన్లో వుింటూ ఆయన్తో సహవాసిం చెయుడిం పా ా వో, ఇక ఆశీర్వాద్ఘలకొరకు వెింట్పడ్డలిసన్ పనిలేదు. ఆశీర్వాద్ఘలే నీవెింట్పడి నినున ా రింభిసా త్రుముతాయి.
� అబ్ర ా హాము విధేయత్: దేవుడు అబ్ర ి డను ఆచర్ించడింద్ఘార్వ దేవుని మాట్కు ా హాముతో నిబటింధన్ను నూత్న్ పరచి పరమున్కు వెళి ా హాము సున్నతి కట్ ల న్ దిన్మున్నే, అబ్ర ై న్న సిగ ా విధాన్ిం. అది ఎవర్తో చెపపడ్డనిక ఆయన్ ఎింత్టి విధేయుడో అర ి పడే పర్సి ధ ిం చేసుకోవచ్చు. సున్నతి అనేది సర్కొత్ ి తి, అది బ్రధతో కూడిన్ది, ై న్న వుింటే, వారు ద్ఘడి పా ర వులు ఎవర్ర ా ణహాని జర్గిన్న జరుగవచ్చు. పురుషులిందరూ ఒక దిన్నన్న సున్నతి చేయిించ్చకొనుట్ద్ఘార్వ అబ్ర ా హామున్కు శ్త్య చేసి సులభ్ముగా వీర్ని వశ్పరచ్చకోవచ్చు. దీన్న అన్నలు ఇట్ ా హాము మదిలో ఇట్ ా శ్నలేమీలేవు. దేవుడు చెపిపన్ది ల నే చేశ్వరు. అయితే, అబ్ర ల ింటి ప ా న్ననడని తెలిసి, చెపిపన్టు ై న్ ఏశ్వవు ఎదుర్కకన్ వసు ధ త్యలు ఉపయోగిించే ప ా యత్నిం చెయులేదు. అన్నయ ల చెయుడిం త్పప. యాకోబులా సాింత్ పద యబోబకు ర్చవు ద్ఘటిన్ త్ర్వాత్ మొదట్గా ద్ఘస్వలను వార్పిల ై న్ లేయాను వార్పిల ల లను, కొించెిం ఎడమ వుించి త్న్ భారుయ ల లను, చివర్గా తాను ఎకుకవగా పే ా మిించిన్ ర్వహేలును ఆమ పిల ల లను వుించ్చతాడు. అింటే అిందర్ని త్న్ అనిన చింపేసిన్న చివర్గానున్న ర్వహేలు త్న్ కుమారుడు ఎదో విధింగా త్పిపించ్చకుింట్రనే అభిపా ి తి ఎట్ ా యిం కావొచ్చు. అబ్ర ా హాము ఇట్ ల త్లించలేదు. మొదట్ ద్ఘసులకు సున్నతి చేపిించి వార్ పర్సి ల ఉింటుిందో ై న్ గమనిించాక, అప్పుడు తాను త్న్ కుమారుడు సున్నతి చేపిించ్చకోవచుని. అబ్ర ా హాము చేసిిందేమిట్ింటే త్న్తో పా ా రింభిించాడు. త్ర్వాత్ త్న్ కుమారుడె ఇషామయేలుకు, త్ర్వాత్ త్న్ ఇింత్పుటి ి న్ కుమారులకు అన్గా ద్ఘసులకు, వార్ కుమారులకు, చివర్గా వెిండితో కొన్బటడిన్ ద్ఘసులకు. వీరిందరూ ఒక ై న్ ఆధాుతిమకమ దిన్మున్ సున్నతి ప్రింద్ఘరు. ఇకకడ అబ్ర ై న్ పాఠానిన మన్ము నేరుుకోవాలి అదేమిట్ింటే, ా హాముగార్ జీవిత్మునుిండి ఒక విలువె అబ్ర ి డలను, ఆజ ా లను అత్నుై గకొింటున్ననడు. త్ర్వాత్ అత్ని ఇింటివార్కి, త్ర్వాత్ బటయటివార్కి వాటిని ా హాము మొదట్గా దేవుని కట్ ా ింపజేసు ా న్ననడు. దీనికి పూర్ ా విరుద వర్ ధ ింగా వున్ననయి మన్ జీవితాలు, మన్ము, మన్ కుటుింబ్రలు ఆయన్ ఆజ ా లు అనుసర్ింపము. ఇత్రులకు మాత్ ా ిం ా శ్కి ా ని మొదట్గా మన్ము అనుభ్విించాలి, త్ర్వాత్ మన్ కుటుింబ్రనికి అన్ాయిింపజేయాలి, చివర్గా లోకములోనికి వెళాళలి. బోధిసా ా ము. సువార ా న్ననము మొదట్ ర్రిండిింటిని గాలికొదిలేశ్వము. త్ద్ఘార్వ మన్కొక సాక్షుిం లేదు. మన్ సువార ా కు ప మన్మేమో లోకింతో పా ా రింభిసు ా తిఫ్లింలేదు. అబ్ర ా రమ ద ము. ర్వబోయేదిన్నలో ై న్ పింట్ను కోద్ఘ ద ము! ా హాము త్న్తోనే పా ా రింభిించాడు. నేడు మన్ము కూడ్డ మన్తోనే పా ా రింభిద్ఘ ల విసా ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (38వ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాము దేవదూత్లకు ఆతిధుమిచ్చుట్ ♻ (part-1) ై న్వార్ గృహాలమీదుగా వెళా ా న్నపపటికీ, మధులో మన్కు అత్ుింత్ సనినహత్యలె సాధారణముగా మన్ము వేర్చ పనిమీద వెళ్ల ల లిస వచిున్ప్పుడు వార్ని పర్వమర్శించి వెళ్ ి ణాలను న్నశ్న్ిం చెయాులని బటయలుదేర్న్ సిందరభింలో ద్ఘర్లోనున్న ా పట్ ల డమనేది సహజిం. అట్ ల నే, దేవుడు సొదొమ గొమొర్వ అబ్ర ి రకు వచిున్ సిందరభమిది. దేవుడే అబ్ర ద మన్నటు ా హామును పలకర్ించి వెలా ా హాము దగ ా హామును పలకర్ించి వెళా ల గా అబ్ర ల లనుకున్ననరింటే దేవునికి, అబ్ర ధ ిం చేసుకోవచ్చు. ఆ సానినహత్ుమే దేవునికి, అబ్ర ా హాము ఎింత్టి సనినహత్యడయాుడో అర ా హాము సేనహత్యడయేుట్టు ల చేసిింది. దేవుడు అబ్ర ా హామును దర్శించిన్ సమయిం “ఎిండవేళ్” (మధాుహనిం) (ఆది 18:1). అది వృద్ఘ ధ పుములోనున్న అబ్ర ా హాము విశ్వ ా ింతి తీసుకొనే సమయిం. కానీ, అబ్ర ా హాము నిద ా పోవడింలేదుగాని గడ్డరపు ా న్న బ్రట్సారులను ద్ఘారమిందు కూర్కునివున్ననడట్. మధుతూరుప దేశ్వలలో మధాుహనసమయింలో ప ా యాణ బటడలికచేత్ అసలి సొలసి ద్ఘర్ని వెళ్ల వార్ింటికి పిలచి, తా ి డము ఆన్వాయితీగా వుిండేదట్. అిందుచే అబ్ర ా గడ్డనికి నీళ్ల ా హాము అట్ ల , తిన్డ్డనికి ఆహారము పట్ ల ింటి వార్కోసిం ఎిండవేళ్ త్న్ ా న్ననడు. అయితే, అబ్ర గడ్డరమిందు కూర్కుని ఎదురుచూసు ా హాము ఏ ద్ఘసునికో ఆ పనిని అపపగిించి తాను విశ్వ ా ింతి తీసుకోవచ్చుకద్ఘ? లేదు అబ్ర ా హాము ై పు వసు ా న్న సిందరభములో అత్డు ఊహించని అతిధి త్న్వె ా న్నటు త్న్ భాదుత్ను విసమర్ించేవాడు కాదు. ఇట్ ల ఎదురుచూసు ల గా చూచి, ఆయనెవరో ా పటి ా కుని వెళి గరు ి , త్న్ గడ్డరమునుిండి పర్గత్య ి కు వింగి (సాషా ి ింగపడి) త్న్ ఆతిధుము స్వాకర్ించ్చట్కొరకు ల ఆయన్ను(వార్ని) ఎదుర్కకని, నేలమటు ా ము ముగ వార్ని బట ి రు అయిన్పపటికీ ఒక పేరుతో పిలువబటడడిం ద్ఘార్వ తి ా తిమలాడుత్యన్ననడు. ఆయనెవరింటే “యహోవా” (మొత్ ా త్ామును
ా పట్ ా త్యన్ననడు, గమనిించవచ్చు). 99 సింవత్సర్వల వయసుసలో ఆయన్ దూరమున్నుిండే గరు ి గలిగాడు, ఆయన్ను ఎదురోకవడ్డనికి పర్గత్య సాషా ి ింగపడుత్యన్ననడు. దీనినిబటటి ి దేవునికి అత్డెింత్టి విధేయుడో అర ధ ిం చేసుకోగలిం. ఇటి ి అనుభ్విం మన్కుింద్ఘ?
�1. అబ్ర ా హాము ప ా భువును చూచాడు: ై న్ిందున్ మేడి చెటు ప ి వాడె ి ఎకకను( లూకా 19:3 ) ప ా భువును చూచే కనునలు మన్కున్ననయా? జకకయు ఆయనెవరో చూడగోర్ ప్రటి ా భువును చూడకుిండ్డ అడు ా పడే మన్లోనున్న ఆ ప్రటి ి త్న్ము (పాపము) ఏమిటో సర్చేసుకోవాలి.
ా పట్ �2. ప ి డు: ా భువును గరు ా పట్ చూచిన్ వెింట్నే ఆయన్ను గరు ి గలిగాడింటే, దేవునితో అబ్ర ధ ిం చేసుకోగలిం. సింవత్సర్వల త్రబటడి, ా హాము కలిగియున్న సింబటింధ బ్రింధవాులను అర ై కైస ా వులముగానే చలామణి అవుత్యన్ననము. ప ా పట్ ి గలిగే అనుభ్విం మన్లోవుింద్ఘ? సింవత్సర్వల త్రబటడి నీ హృదయమనే ా భువు సార్వనిన గరు త్లుపునొద ద నుిండి త్టు ి తూనే వున్ననడు (ప ా కట్న్ 3:20) ఆయన్ మల ల ై నెన్ సారముతో నినున పిలచ్చచూనే వున్ననడు. రోదే అను చిన్నది పేత్యరు సార్వనిన ా పటి ా పట్ గరు ి ింది (అపో. 12:14). మర్ నీవు ప ి వా? ా భువు సార్వనిన గరు
ా త్యన్ననడు: �3. ప ా భువును కలుసుకొనేిందుకు పర్గత్య ై పే వసు ా న్ననడు కద్ఘ, వృద్ఘ ా ర్వలేదు, శ్రీరిం సహకర్సు ా ిందో లేదో ఆయన్ న్నవె ధ పుింలోనున్న నేనెకకడికి పోగలను అనుకోలేదు. త్న్ వయసుస త్న్కు గరు ా న్ననడు. ఆయన్ను ఎదుర్కకింటున్ననడు. ఆద్ఘము హవాలు ఏదెనులో ప పటి ి ించ్చకోలేదు. ప ా భువును చూచిన్ వెింట్నే ఆన్ిందముతో పరుగలు తీసు ా భువును ఎదుర్కకన్డ్డనికి ై ధరుముచాలక, పార్పోయి చెట్ ి జీవిత్ిం మన్కుింద్ఘ? ా భువును ఎదుర్కకనే ై ధరుిం, అటి ల మధు ద్ఘగకొింటున్ననరు(ఆది 3:8) . ప ై ర్వబోవుచ్చన్న వేళ్, ఆయన్ను ఎదుర్కకనే సిద మధాుకాశ్ములోనికి ప ద బ్రటు మన్కుింద్ఘ? ా భువు మేఘారూరుడె
�4. సాషా ి ింగ పడుత్యన్ననడు: అబ్ర ి ించ్చకొింటున్ననడింటే నీముిందు నిలబటడే అర ి ింగ పడుత్యన్ననడు. సాషా ి ింగపడుట్ ఆర్వధన్కు ా హాము ఎింత్గా త్గి హ త్కూడ్డ న్నకు లేదింటూ సాషా సాదృశ్ుముగా వుింది. ఆయన్ ఏమ ై యున్ననడో అబ్ర ధ ై మన్ప్పుడు ఆయన్ను ఆర్వధిించకుిండ్డ వుిండలేకపోయాడు. త్నునతాను ా హాముకు అర ా న్ననడు. మన్మేమో దీనికి పూర్ ా విరుద త్గి ి ించ్చకొింటూ దేవుని న్నమమును హెచిుసు ద ింగా, దేవునికింటే ఉన్నత్ింగా మన్లను హెచిుించ్చకునే ప ా యత్నిం ా న్ననము. లూసిఫ్ర్ట అట్ చేసు ా డు. మన్లను మన్ము సర్చేసుకునే ప ా సివేయబటడ్డ ా యత్నిం చెయాులి. ల నే చేసాడు అదఃపాతాళానికి తో
�5. దేవుని హృదయానిన గ ా హించాడు: కొించెిం నీళ్ల ా ను భుజిించి మీ పా ి నీడన్ అలసట్ తీరుుకొన్ిండి. కొించెిం ఆహారిం తీసుకువసా ా ణములను ల తెపిపించెదను కాళ్లళ కడుగకొని చెటు ా మే కద్ఘ న్న దగ ా మే బటలపరచ్చకొన్ిండి. ఇిందునిమిత్ ి రకు వచాురు?(ఆది 18:4,5) వారు కూడ్డ అబ్ర ద ించకుిండ్డ ఇిందునిమిత్ ా హాము మాట్లను గది అన్నటు ా హాము వున్ననడు. ఆయన్తో ల గా, సర్చ నీవు చెపిపన్టు ల గానే చెయిు అన్ననరు. ఇకకడ వారు చెపపకుిండ్డ వార్ హృదయానిన ఎర్గిన్వాడుగా అబ్ర సానినహత్ుిం వలన్ ఆయన్ హృదయానిన, ఆయన్ మన్సును అర ధ ించేసుకోగలమనే విష్యిం అబ్ర ా హాము జీవిత్మునుిండి నేరుుకోగలము. అయితే ఇకకడ ై న్ హృదయ ఒక విష్యానిన మన్ము గ ా హించగలగాలి. అబ్ర ా హామున్కు జర్గిింది కవలిం శ్వరీర్క సున్నతి మాత్ ా మేకాదు. అింత్కు మిించి గొపపదె సున్నతికూడ్డ జర్గిిందని. లేనిపక్షింలో అత్డు దేవుని హృదయానిన అర ధ ిం చేసుకొనివుిండేవాడు కాదు. మన్ ఇింటికి అతిధులు వచిున్ప్పుడు మన్ము చేయగలిగిన్ింత్లో ఎకుకవ మర్వుద చేసా ా ము. కానీ, అబ్ర ి నీడను కూరోుబెడుత్యన్ననడు. ా హాము దేవునిని చెటు ా సు ా న్ననడేమిటి? అవును మర్ ఆయనిింటో అింత్ అమర్వుదగా ప ి పరుపులు ఇట్ ా వర్ ల సోఫాసెట్సస, తివాచీలు, పటు ల ింటివేమీలేవు. ఆయన్కింటూ ఒక శ్వశ్ాత్మ ై న్ గృహానిన కటి ి ించ్చకోలేదు. ఎిందుకింటే
లోకముగాని, ఆయన్ జీవిత్ింగాని శ్వశ్ాత్ిం కాదని ఆయన్కు తెలుసు. గడ్డర్వలో ల నే నిర్వడింబటర
జీవితానిన ఆయన్ జీవిించాడు. చెటు ి నీడనే ఆయన్కు విశ్ ి న్ము ఏర్వపటు చెయుడిం మించిదనుకున్ననడు. నేటి మన్ బోధకులు ఏస్వ కారు ా మసా ల , ఏస్వ రూమ్స ా కు వెళే వుింటేనే సువార ి తి. మన్ము కూడ్డ మన్ ఇిండ ై న్ సి ి తికి ా కకన్బెడితే, ఏస్వ లేకపోతే దేవుని మిందిర్వనికి వెళ్ ల పర్సి ల ను ప ల లేని దయనీయమ ా ఫాున్ ఆగిపోతే ఇక ఏదో ప చేరుకున్ననము. మధులో ఐదు నిమిషాలు కర్రింటుపోతే, కాస ా ింద ా ళ్యమొచిున్ింత్ ఇబటబింది పడిపోతాము. దేవుని మిందిరింలో కి ా గా విలాసాలకు అలవాటుపడ్డ కూర్కుని ఆర్వధిించే పర్సి ి త్యలు లేవనే చెపాపలి. పూర్ ా ము. మన్కు మన్ముగా బట ా తికితే, అప్పులూ లేవు, తిపపలూలేవు. గాని
మన్ము మర్కకర్లా విలాసవింత్ింగా జీవిించాలను కొింటున్ననము. అన్వసరమ ై న్వనీన కొనుకొకింటూపోయి, చివర్కి అవసరమ ై న్వనీన అముమకోవాలిసన్ ై న్ అబ్ర ా లేని జీవితాలు జీవిసు ా న్ననము. కానీ, అత్ుింత్ ధనికుడె సి ి తికి చేరుత్యన్ననము. సింత్ృపి ా హాము నిర్వడింబటరముగానే జీవిించాడు. ఆయన్ జీవిత్ిం మన్ ఆధాుతిమక జీవితాలకు ఒక గొపప సవాలు. ప ి ించబటడిన్ ఆ చెటు ి ప ి న్ముగా ప ా భువు నోటి మాట్ ద్ఘార్వ సృష్ట ా భువుకు నీడనిచిు, విశ్ ా మసా ా భువుకు సేవచేసిింది. అయితే, ఆయన్ చేత్యలతో, ఆయన్ సారూపింలో, ఆయన్ పోలిక చొప్పున్ నిర్మించబటడిన్ నీవూ, నేనూ ఆయన్కొరకు ఏమి చేయగలుగత్యన్ననము? సృష్ట ి న్ింత్టిని మన్కోసిం సృష్ట ి ించి, ా ను విడచి సృష్ట మన్లను మాత్ ి ించ్చకున్ననడు. మన్మేమో సృష్ట ి కర ి నే పూజిించే దయనీయమ ై న్ సి ి తికి దిగజ్ఞర్పోయాము. 99 ా ిం ఆయన్ కోసిం సృష్ట సింవత్సర్వల వృదు ధ డు సాషా ి ింగ పడుత్యన్ననడు. కనీసిం ప ై న్న మన్కుింద్ఘ? ఒకకసార్ మన్లను మన్మే ా భువు పాద్ఘల చెింత్ మోకర్లే ల అనుభ్వమ పర్శీలన్ చేసుకొని, సర్చేసుకొని ఆత్మతో ఆర్వధిించే ఆర్వధికులుగా జీవిించడ్డనికి మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చనుగాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (39వ భాగము) ♻ అబ్ర ా హాము దేవదూత్లకు ఆతిధుమిచ్చుట్ ♻ (part-2) అబ్ర ధ ించేసే పనిలోపడ్డ ా రు. ఇకకడ మన్కొక సిందేహిం త్పపక ర్వవొచ్చు. దేవుడు అలసట్ ా హాము, దేవునిని అలసట్ తీరుుకోమని చెపిప, భోజన్ిం సిద ా పటు తీరుుకోవడమేమిటి? భోజన్ిం చెయుడమేమిటి? అవును. అయితే ఒకక విష్యిం గరు ి కోవాలి. ఇింత్కు ముిందు, అదృశుునిగాను, వాకుముగాను ై తే మాన్వునిగా ప ఆయన్ ప ా పకిం పటు ి కోవాలి. శ్రీరింతో నున్నప్పుడు ఇవనీన సహజిం ా త్ుక్షమయాురు. ఇప్పుడె ా త్ుక్షమయాురు అనే విష్యిం త్పపక జ్ఞ కద్ఘ? ఒక వేళ్ అబ్ర ా డో చూద్ఘ ద మని ప ా హాము న్నెనింత్గా గౌరవిసా ా భువు ఆ రీతిగా ప ా త్ుక్షమయాుర్చమో? ా నిపిిండి తెచిు పిసికి ర్కట అబ్ర ద కు త్ారగావెళి ి లు చేయుమని చెపపను. ా హాము గడ్డరములో నున్న శ్వర్వయొద ల నీవు త్ారపడి మూడు మానికల మత్ ా ఒక మించి లేత్ దూడను తెచిు ఒక పనివాని కపపగిించెను. వాడు ద్ఘని త్ారగా సిద మర్యు అబ్ర ధ పరచెను. (ఆది 18:6ా హాము పశువుల మిందకు పరుగతి ా , అత్డెింత్ వేగముగా సిద 8) అబ్ర ధ ించేసే క ధ ిం చేసాడో అర ధ మవుత్యింది. “త్ారగా వెళి ా హాము విిందును సిద ా మింలో వాడబటడిన్ మాట్లు చూసే ల , నీవు త్ారపడి, ా , త్ారగా సిద మిందకు పర్గతి ధ పరచెను” ఆలసుమున్కు ఎకకడ్డ తావులేదు.
�అబ్ర ి రకు వెళి ా హాము త్ారగా శ్వర్వ దగ ల : ా ని పిిండితో ర్కట అబ్ర ై న్ శ్వర్వ దగ ి రకు త్ారగా వెళి ి లను త్ారగా సిద ద ముచెయుమని చెపాపడు. తెలుగలో ా హాము గడ్డరములోనున్న త్న్ భారుయ ల , మత్ ా ని పిిండి అని వా మత్ ి ర ఉన్నద్ఘనితో శ్ర ఠ ై మన్ పిిండి” మన్ దగ ఠ ై మన్ ా యబటడిిందిగాని, ఇింగ్ర ా యబటడిింది. అన్గా “శ్ర ా ష్ ా ష్ ల ష్ ై బెబిల్ లో finest flour అని వా పిిండితో ర్కట ి లు సిద ధ ించెయుమని చెపు ా యిం ప ా కారము అబ్ర ా హాము ఇింటిలో 1200 ా న్ననరు. ఇకకడ ఒక విష్యిం ఆలోచిించాలి. ై బెబిల్ పిండిత్యల అభిపా మింది పనివారు ఉిండేవారట్. 90 సింవత్సర్వల వృద్ఘ ధ ుపుములోనున్న శ్వర్వ కింటే, యౌవన్పా ి లు ా యింలోనున్న అనేకమింది ద్ఘస్వలు వున్ననరుకద్ఘ, ర్కట ా . చేసే పని వార్కి అపపగిించవచ్చుకద్ఘ? లేదు. అతిధులకు విిందును సిద ధ ించేసే భాదుత్ను వార్ద ద ర్చ తీసుకున్ననరు. వార్ చేత్యలతో పట్ ి డమే వార్కి సింత్ృపి శ్వర్వ కూడ్డ సింతోష్ింతో సిద ధ పరచడ్డనికి వేగిరపడిిందిగాని, సణిగిన్టు ల గాని, సాకులు చెపిపన్టు ల గాని మన్కు కన్బటడదు. నేటిదిన్నలో ల కొిందరు యౌవన్పా ధ పరచడ్డనికి ఎింత్ బ్రధపడిపోతారో? అిందరూ కాదులెిండి కొిందరు, ఆ ా యింలోనున్న రస్వలు సహత్ిం ఒక సేవకునికి ఒకపూట్ ఆహారిం సిద కొిందర్లో నీవుిండకూడదు. ఆతిథుము చేయ మరవకుడి ద్ఘనివలన్ కొిందరు ఎరుగకయే దేవదూత్లకు ఆతిథుముచేసిర్ (హెబ్ర ా 13:1). బటహుశ్వ మాట్లు అబ్ర ి లోపటు ి కొనే వా ా యేమో? ా హాము, శ్వర్వలను దృష్ట ా యబటడ్డ
ా : � అబ్ర ా హాము పశువుల మిందకు పరుగతి అబ్ర ా హాము, పశువుల మిందకు వెళి ా యత్నిం చెయులేదు. ఎిందుకింటే, ఒకవేళ్ వారు ఏ జబుబదో, మచు, ల దూడను తెచేు భాదుత్ను పనివానికి అపపగిించే ప ా త్యన్ననడు. డ్డగ కలిగిన్దో తీసుకొని వసా ా ర్చమోన్న్నది అబ్ర ా హాము భ్యిం. అిందుచే, 99 సింవత్సర్వల వయసుసలో తానే పశువుల మిందకు పర్గత్య మిందకు వెళాళక ర్వ! వచిు న్నునపటు ి కో అింటుింద్ఘ ఆ దూడపిల ల ? మరలా ద్ఘని వెింట్ పరుగతీసాడు. ఒక మించి లేత్ దూడను తెచిు, పనివానికపపగిించాడు. త్ర్వాత్ దిన్నలలో దేవునికి బటలురపణగా లేత్ దూడలనే అర్పించిన్టు ా హించ్చచ్చన్ననము. అబ్ర ా హాము యొకక ల లేఖ్న్నల ద్ఘార్వ గ ా ర్గి, అత్డునూ ద్ఘనిని త్ారగా సిద హడ్డవిడి చూచి, అత్డెింత్ తొిందరపడుత్యన్ననడో గర్ర ధ ిం చేసాడు. త్ద్ఘార్వ విిందు సిద ధ ిం చేయబటడిింది. అవును ై న్న శ్ర దేవునికిచేుది ఏదె ఠ ై మన్దే ఇవాాలి. అబ్ర ా ష్ ా హాము ద్ఘని విష్యింలో ఎకకడ్డ ర్వజీ పడిన్వాడు కాదు. మేము చర్టు లో చివరో ల కానుకలు లెకికించేట్ప్పుడు, ద్ఘనిలో కొనిన నోట్సస కనిపిించేవి. అవి భారత్దేశ్ింలో ఎకకడ్డ చెల ల వన్నమాట్. అట్ ల ింటి నోట్సస తీసికొనివచిు కానుక సించిలో వేసేవారు. ఎింత్టి ై న్నసర్చ శ్ర విచారకరిం? దేవునికిచేుది ఏదె ఠ ై మన్దే ఇవాాలి. అనినింటికింటే ముఖ్ుింగా నీ పవిత్ ా ష్ ా ై మన్ హృదయానిన ప ా భువుకివాాలి. అింత్కింటే ఆయన్ ఇష్ ి పడే కానుక మర్కకటిలేదు.
ా న్నప్పుడు వార్ని కనిపటు � అతిధులు విింద్ఘరగిసు ి కొని వున్ననడు: త్రువాత్ అత్డు వెన్నను పాలను తాను సిద ధ ము చేయిించిన్ దూడను తెచిు వార్యదుట్ పటి ి వారు భోజన్ము చేయు చ్చిండగా వార్యొద ద ఆ చెటు ి కి ా ింద నిలుచ్చిండెను (ఆది 18:8). వార్ పా ై వెళాళలి కాబటటి ి వార్కి శ్ర ఠ ై మన్ పౌష్ట ి కాహార్వనిన సిద ద ము చేయిించాడు. ా ణములను బటలపరచ్చకొని, ప ా యాణమ ా ష్ అబ్ర ి నీడనే వారు భోజన్ిం చెయుడ్డనికి ఏర్వపటు చేసాడు. వారు భోజన్ము చేయుచ్చన్నప్పుడు ా హాము గడ్డరములో ై డెనిింగ్ టేబుల్స లేవు. ఆ చెటు ా గా అలసిపోయాడు. ఆ చెటు ా విశ్వ అబ్ర ి కి ి కి ా ింద నిలచియున్ననడు. అపపటిక అబ్ర ా ిందనే కాస ా హాము ఆ చెటు ా హాము పూర్ ా ింతి తీసుకోవచ్చు కద్ఘ? లేదు. వార్కి ా వ ఏమి కావాలో వాటిని వడి ా ించడ్డనికి కనిపటు ి కొని వున్ననడు. ఇింత్కు మిించిన్ ఆతిధుిం ఇింకవర్వాగలరు? అబ్ర ా హాము కుటుింబట ఆతిధుిం మన్ై కైస కుటుింబ్రలకొక మాదిర్ అని చెపపడ్డనికి ఎట్ ల ింటి సిందేహిం లేనేలేదు. ా చెపపడ్డనికి పేత్యరు దోనెలో కొించెిం స వారు ఆహార్వనిన భుజిించి వార్ద్ఘర్న్ వెళి ి లమిచిున్ిందుక ఆ ా యత్నిం చెయులేదు, ప ా భువుకు, సువార ల పోయే ప ా వారని న్న పేరట్ మీకు గినెనడు నీళ్ల దోనేన్ింత్టిని చేపలతో నిింపేశ్వరు ప ి కొన్డని ా భువు. మీరు కీ ా సు ా గనిచ్చువాడు, త్న్కు ర్వవలసిన్ ఫ్లము పోగొటు ల తా మీతో నిశ్ుయముగా చెప్పు చ్చన్ననను. (మారుక 9:41) అట్ ై న్ ఆతిధుమిచిున్ అబ్ర ి చేత్యలతో విడచిపటి ి ా హాము, శ్వర్వలను వటి ల ింట్ప్పుడు యిింత్ అదుభత్మ ై తే వుిందో, ఆ శ్ర ా న్న బటహుమాన్ిం ఏదె వెళిళపోతార్వ? సింవత్సర్వల త్రబటడి వారు ఎదురుచూసు ి ై మన్ బటహుమాన్మును గూర్ున్ మర్ింత్ సపష్ ి త్ ా ష్ ఇవాడ్డనికి వారు సిద ద పడుత్యన్ననరు. ద్ఘనిలో భాగింగా, శ్వర్వ ఎకకడుిందని అడుగత్యన్ననరు? ద్ఘనికి అబ్ర ా హాము సమాధాన్ిం “అదిగో గడ్డరములో ా చేపిపన్టు నున్నదని చెపపను”. (ఆది 18:9). భ్ర ా యత్నమేమి చెయులేదు. ల గానే గడ్డరింలోనే త్న్పని చేసుకొింటుిందిగాని, త్న్నుతాను కన్పరచ్చకొనే ప ా మ ఇలా ా మ లక్షణిం. నేటి పర్సి ా ఇింటో ా తోపాటు ఇది ఉత్ ి తి మార్ింది భ్ర ి తి. మేము భ్ర ల లు యొకక అత్యుత్ ల వుింటే, భారు వీధిలో వుిండే పర్సి ా న్ననరు. భ్ర ా తోపాటు కాదు, భ్ర ా కింటే ఎకుకవ సింపాధిించిన్నసర్చ, సింపాదిించడిం లేద్ఘ? మేమిందుకు లోబటడ్డలి అింటూ రకరకాల ప ా శ్నలు సింధిసు కుటుింబటింలోగాని, సింఘములోగాని, సమాజములోగాని నీవు గడ్డరింలో వుిండే అనుభ్విం కలిగివుిండడమే నీ ఆధాుతిమక జీవితానికి శ్ర ా యసకరిం. “ఆ ై యున్ననడని చెపపను” (లూకా 1:28) దూత్ లోపలి వచాుడింటే, దూత్ లోపలికి వచిు ఆమను చూచి దయాపా ా పు ా భువు నీకు తోడె ా ర్వలా నీకు శుభ్ము; ప మర్య ఎకకడుింది? ఇింటిలో వుింది. శ్వర్వ గడ్డరములో ఉిండడ్డనికి ఇష్ ి పడిింది కాబటటే ి , అనేక జన్ములకు త్లి ల అయిుింది. మర్య ఇింటిలో ా వ రస్వగా నీవెకకడుిండ్డలో వాకుపు వెలుగలో నీవే తేలుుకో. శ్వర్వ మాత్ ఉిండడ్డనికి ఇష్ ి పడిింది కాబటటే ి రక్షకునికి త్లి ా ిం గడ్డరములో ల అయిుింది. ఒకై కైస ా పటు వుిండే అనుభ్వానిన కలిగివుిందని మాత్ ి కో. ా ిం గరు ఆరీతిగా మన్ హృదయాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (40వ భాగము) � దేవుడు శ్వర్వను గది ద ించ్చట్ శ్వర్వ గడ్డరింలోనే ఉన్నపపటికీ, వాళ్లళ మాట్ ి పడతారు. విన్నద్ఘనిని ఊరింతా ల డుకొనేవనీన, విింటూనే వుింది. సాధారణముగా రస్వలు ఇట్ ల విన్డ్డనికి ఇష్ చెపేపవరకు నిద ా ము. అప్పుడు నీ భారుయ ై న్ శ్వర్వకు కుమారుడు జనిమసా ా డు అని ి రకు వసా ా పోరు. వచేు సింవత్సరిం త్పపకుిండ్డ మరలా నీ దగ చెబుత్యన్నప్పుడు ఆ మాట్లు విని త్న్లోతాను న్వుాకొింది. కారణిం అపపటిక రస్వ ధరమిం నిలచిపోయిింది. శ్రీరిం మృత్త్యలుమయిుింది. ఆ న్వుాలో ై తే చెబుత్యన్ననరో వార్యొకక శ్కి ా ని శ్ింకిించిన్ట్ అవిశ్వాసిం చోటుచేసుకొింది. త్ద్ఘార్వ ఆ మాట్లు ఎవర్ర ల యిుింది. శ్వర్వ న్వుా ఎవారూ విన్లేదు గాని, ై న్ నేను నిశ్ుయముగా ప దేవుడు విన్ననడు. “అింత్ట్ యహోవా అబ్ర ధ ర్వలనె ై న్ది ా హాముతో వృదు ా సవిించెదన్న అని శ్వర్వ న్వానేల? యహోవాకు అసాధుమ ై న్ నున్నద్ఘ? మీదటికి ఏదె
కాలమున్ నిర ణ యకాలమిందు నీ యొద ద కు తిర్గి వచెుదను. అప్పుడు శ్వర్వకు కుమారుడు కలుగన్నెను”. (ఆది 18:13,14)
ై న్ నున్నద్ఘ? ఇట్ ా గల దేవుడను (ఎల్ ష్ద్ఘ యహోవాకు అసాధుమ ై న్ది ఏదె ద య్) అనే విష్యానిన జ్ఞ ా పకింలోనికి ా శనించడిం ద్ఘార్వ నేను సరాశ్కి ల ఆయన్ ప ా న్ననరు. శ్వర్వచ్చటూ తీసుకొనివసు ి నున్న పర్సి ి త్యలనీన అన్నుకూలమ ై న్వే, ఒకకటికూడ్డ అనుకూలింగాలేదు. అనీన అనుకూలింగా వున్నప్పుడు కారుిం ా ించలేము కూడ్డ. నెరవేరుడింలో దేవుని గొపపత్న్మేముింది? ద్ఘనిని దేవుని కారుముగా మన్ము గర్ మేము పా ా నిక్స”. 17 న్వింబటర్ట, 2010న్ మిష్న్ హాసిపట్ల్, న్రసాపూర్ట లో జనిమించాడు. ధ ించగా దేవుడు మాకనుగ ా ర్ ా హించిన్ కుమారుడు “ఎడిాన్ సారో ఆరోజ్ఞ మా ఆన్ింద్ఘనికి అవధులే ా సుమారు 12 గింట్లకు డ్డకిర్ట న్నున పిలచి, విింటేనే ల వు. అయితే అది కొనినగింట్లక పర్మిత్మయిుింది. ఆ రోజ్ఞ ర్వతి ా ిండదు. బట భ్యము పుటి ి ించే విష్యాలు చెపాపరు. మీబ్రబు బట ా తిక అవకాశ్ిం లేదు. బట ా తికిన్న, లేచి నిలబటడలేడు, మాట్ ా తికిన్ింత్ కాలిం ల డలేడు, ఏమి గరు ా కొరకు, మీరు తీసుకొని వెళా ా మింటే ర్వజమిండి జీవచఛవింలా వుిండ్డలిసిందేగాని త్న్కు తానుగా ఏమి చెయులేడు. మీ సింత్ృపి ా హాసిపట్ల్ కి తీసుకొనివెళిళ చూపిించిండని చెపాపరు.
విష్యాలనీన సాయింగా న్నతోనే చెపాపరు . ద్ఘనినిబటటి ి మీరు ఊహించొచ్చు న్న పర్సి ి తి ఎట్ ల వుిండి ఉింటుిందో? మేము
మడిసిన్ కూడ్డ డస్ ి బిన్ లో వేసేసి పా ా కద్ఘ? ఎిందుకిలా? అింటూ సమాధాన్ిం లేని లెకకలేన్నిన ప ా యి. ధ ించి ప్రిందుకున్న బిడ ా ర్ ా శ్నలు న్న ముిందు నిలబటడ్డ ా మింత్యడు”. అదే న్న నిరీక్షణ. వాట్నినింటికి సమాధాన్ింమాత్ ా ిం ఒకకటే “న్న దేవుడు సరాశ్కి అర ధ ర్వతి ధ ిం చేసాము. న్న భారు సౌజన్ు కి సిజేర్యన్ అయిుింది. అసలేమి జరుగత్యిందో త్న్కి తెలియదు. ా ర్వజమిండి ా వెళ్ళడ్డనికి అింబులెనుస సిద బ్రబును ఒకకసార్ త్న్కి చూపిించి తీసుకళా ి ఆ బిడ ా తిర్గిర్వడు. ఒకకనిమిష్ిం బ్రబును త్న్ ప ా కకలో ల లనిపిించిింది. ఎిందుకింటే డ్డకి ర్ట చెపిపన్ద్ఘనినిబటటి పిండుకోబెటి ా ము అని చెపిప, అపపటో ి , అబ్ర ా హాము అత్ని పనివార్తో చెపిపన్టు ా హాసిపట్ల్ లో చూపిించి తీసుకువసా ల గా, ఒకకసార్ బ్రబును ర్వజమిండి ల న్నతో ా న్న బట కలసి భాష్ుింలో పనిచేసు ా దర్ట. ర్వజేష్ తో కలసి ర్వజమిండి ా తీసుకళాళము. ఆ డ్డకి ర్ట నుిండికూడ్డ అవేమాట్లు. లేదింటే న్న ప ా యత్నిం నేను చేసా ా న్న్ననరు. మీ ప ా న్ని చెపాపను. ధ న్ చేసా ా యత్నిం మీరు చెయుిండి. నేను పా ా ర టీ ై న్ పర్సి ి తి. తెల ా ట్స మింట్స పా ా రింభిించారు. ర్వజమిండి ా లో బ్రబు, న్ర్వసపూర్ట లో త్లి ల . అింతా దయనీయమ ల వార్వక ర్వజేష్ ను, ఆింటీ వాళ్ళను న్ర్వసపూర్ట పింపిించేసి, ఒింట్ర్గా 14 రోజ్ఞలు బ్రబుతోవుిండి, యాకోబు యబోబకుర్చవులో దేవునితో పోర్వడిన్టు ల గా, ఆయన్తో పోర్వడుతూనే వున్ననను. ా నే వున్ననరు. అయిన్పపటికీ ప ా ిం పా అనేకమింది పా ధ న్నపరులు బిడ ా నిమిత్ ి తి మారుతూనే వుింది. ఏమాత్ ధ సూ ా ర ా ర్ ా తీగింట్కు బ్రబు పర్సి ా ిం నిలకడలేని పర్సి ి తి. 14 రోజ్ఞలో ధ తి నిలకడలోనికి వచిుింది. 14వ ల 80 సారు ల RBS చెక్ చేశ్వరు. వాడి శ్రీరమింతా సూదులే. 10 రోజ్ఞల త్ర్వాత్ బ్రబు ఆరోగుపర్సి రోజ్ఞన్ డ్డకి ర్ట చెపాపరు.
ా ను అన్ననరు. బ్రబును CT సాకన్ మీద పిండుకోబెటి రోజ్ఞ CT సాకన్ చేసి, బిడ ా భ్విష్ుత్ ఏరీతిగా వుిండబోత్యిందో చెపా ి ,ఆ
ై న్ ఆ డ్డకి ర్టస న్నవె ై పు విచిత్ ా వున్ననను. న్న దేవుడు ా న్నింత్సేపూ నేను పా మిష్న్ ప ధ సూ ా కకనే మోకర్లా ా ింగా చూచారు. వారు సాకనిింగ్ చేసు ా ర్ ల ను. అనుులె ా మింత్యడు అనే సింపూర సరాశ్కి ణ ై మన్ విశ్వాసమున్నపపటికీ, ఆ దిన్నన్న డ్డకి ర్ట చెపిపన్మాట్లే మదిలో తిరుగత్యన్ననయి. ఇప్పుడు
డ్డకి ర్ట ఏమి
చెపపబోత్యన్ననడో? మరలా లెకకలేన్నిన సమాధాన్ిం లేని ప ా యి. ర్రిండుగింట్ల త్ర్వాత్ డ్డకి ర్ట పిలిచారు. ఆ క్షణింలో ా శ్నలు న్నముిందు నిలబటడ్డ నేనెదుర్కకన్న సింఘర ే ణ ఎపపటికి మరచిపోలేను.
లోపు డ్డకి ర్ట న్వుాతూ మీ బ్రబు కిింగ్. వాడికట్ ల ింటి సమసులూ లేవు. ఇింటికి తీసుకళ్ ల ిండని చెపాపరు.
ై న్ దేవునిని ఆర్వధిించగలిగాయి. డ్డకి ర్ట చెపిపన్ ఏ ఒకకలోపిం కూడ్డ న్న బిడ ా మింత్యడె ఆ క్షణింలో న్న కళ్ళలో ా లోలేదుసర్కద్ఘ, ల తిర్గిన్ కనీనర్చ న్న సరాశ్కి ా వున్ననరు. న్నకు అసాధుమ ా వుతిర్చకింగా ఆయన్ జర్గిసూ ా గల దేవుడన్ని వారు చెపిపన్ద్ఘనికి పూర్ ై న్ది ఏదియో లేదు. నేను సరాశ్కి
ై న్ న్న యేసునిక సమస ా మింత్యడె ా రుజ్ఞవుపర్చార్వయన్. మరణశ్యు మీదనుిండి న్న బిడ ా ను సజీవునిగా లేపి, జీవిింపజేయుచ్చన్న సజీవుడును, సరా శ్కి మహమ ఘన్త్ ప ా భావములు చెలు ల నుగాక! ఆమన్! అవును! అనేక సిందర్వభలలో మన్ ముిందున్న సమసులు, మన్ బటలహీన్మ ా యి, కానీ ై న్ విశ్వాసముముిందు అవి అత్ుింత్ బటల్దయమ ై న్విగా కనిపిసా ై న్ దేవునిప ై న్ ఆధారపడిన్ప్పుడు అవి బటలహీన్మ బటలవింత్యడె ై పోతాయి. శ్వర్వకు కూడ్డ ఇదే సిందేహిం. మృత్త్యలుమ ై న్ శ్రీరమే త్న్ముిందున్న పద ద ా య ా ని తిర్గి అనుగ సమసుగా నిలబటడిింది. ఆ శ్రీర్వనిన నిర్మించిన్ సృష్ట ై న్ దేవుడు ద్ఘనిని నూత్న్ పరచగలడని, కోలోపయిన్ శ్కి ి కర ా హించగలడని ా న్ననయి. అిందుక ఆమ దేవునిచేత్ గది విశ్ాసిించిన్పపటికీ, ఆమ న్వుాలో కొనిన అనుమాన్పు ఛాయలు కనిపిసు ద ించబటడిింది (ఆది 18:14). గత్ దిన్నలలో అబ్ర ద ించబటడలేదు. అయితే, శ్వర్వ ా హాము కూడ్డ ఇదే విష్యింలో న్వాాడు. (ఆది 17:17) ద్ఘనిలో సింతోష్ిం ద్ఘగివుింది. అిందుక ఆయన్ దేవునిచేత్ గది ా ింది. ఆమ అట్ అింత్టితో ఊరుకోకుిండ్డ నేను న్వాలేదని బొింక ప ా యత్నిం చేసు ల చెయుడ్డనికిగల కారణిం, నేను న్వాడిం వలన్ కుమారుని ప్రిందుకోలేనేమోన్నే భ్యిం. ఆమ భ్యమే, ఆమను అబటద ధ మాడేట్టు ై న్ భ్యింవలన్ మించివాళ్లళ కూడ్డ ల చేసిింది. చాలాసారు ల అన్వసరమ పాపముచేయడ్డనికి కారణమవుత్యింది. అయితే, దేవునిపట్ ి మ ై న్ భ్యిం మనిష్టని పాపించేయకుిండేలా కాపాడుత్యింది. ( ఆది 20:11; నిర ల సవుమ ా లు చూపాలని దేవుడు త్న్ 20:20 ) అిందుక సాధారణముగా మనుషుులు దేనికి భ్యపడతారో వాటికి భ్యపడవద ద ని (ఆది 15:1) త్న్క భ్యభ్కు ా న్ననరు (దిాతీ 10:20; మత్ ా యి 10:28; హెబ్ర ప ధ మాడిన్పపటికీ కృపగలిగిన్ దేవుడు ఆయనిచిున్ వాగా ధ న్ ా జలకు తెలియజేసు ా 12:28). శ్వర్వ అబటద విష్యింలో త్పిపపోలేదు. ై న్ దేవునివె ై పు చూడు. ఆయన్కు అసాధుమ ా మింత్యడె పి ై న్దేదీ ా య విశ్వాసి! నీ సమసును కాదు నీవు చూడ్డలిసింది. ఆ సమసును పర్ష్కర్ించగలిగే సరాశ్కి లేదు. విశ్ాసిద్ఘ ద ిం! ఆయనిచేు నిత్ుమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలు అనుభ్విద్ఘ ద ిం! అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (41వ భాగము) ♻ అతిధులకు అబ్ర ా హాము వీడోకలు ♻ ై న్ ా వించన్లేకుిండ్డ, శ్ అబ్ర ా హాము అతిధులను త్న్ ఇింట్ చేరుుకున్నపపటినుిండి, వారు తిర్గివెళేళవరకు శ్కి ా మిించి, త్న్కు కలిగిన్ ద్ఘనిలో గొపపదె విిందుచేసి, ఆతిధుమిచిు, చివర్గా వార్ని సాగన్ింపుత్యన్ననడు. హానోకు 300 సింవత్సర్వలు దేవునితో న్డిచాడు. నోవహు కూడ్డ దేవునితో న్డిచాడు. ా న్ననడు. కానీ, నేన్నుకుింట్ను అబ్ర హజికయా కూడ్డ నీ సనినధిలో న్డిచాన్ని పా ధ సు ా ర్ ా హాము న్డచిన్టు ల గా దేవుని అడుగలో అడుగవేసుకొింటూ న్డిచిన్ అనుభ్వవిం మర్రవార్కీ లేదేమోన్ని? ఒకవేళ్ దేవుడు అబ్ర ి రకు తీసుకొని, అత్ని భుజ్ఞలమీద చేత్యలువేసి మాట్ ా హామును దగ ల డుకొింటూ ా న్ననర్చమో? ఎిందుకింటే దేవుడే చెపాపరు అబ్ర వెళ్ల ా హాము న్న సేనహత్యడని. అబ్ర ా హాము కుటుింబటమువలే ఆతిధుమిచేు కుటుింబ్రలుగా మన్ గృహాలు వుిండగలగాలి. దేవుని సేవకులకు ఆతిధుమివాడిం, పేదలకు సహాయపడడిం ఇవనీన దేవునికి ఆతిధుమిచిున్టే ా చరమిం కప్పుకున్న తోడేళ్లళ ల . అట్ ల అని, గొర్ర అనేకులుగా మన్ మధులోనున్ననరు, వార్ని చేరుుకోవదు ద , సహకర్ించవదు ద , వార్తో శుభ్మని చెపపవదు ద . అప్పుడు యహోవా నేను చేయబోవు కారుము అబ్ర ి ణములకు తాను విధిించబోవు శక్షను గర్ించి ా హామున్కు ద్ఘచెదన్న? (ఆది18:17) అింటూ తానువచిున్ పనిని అన్గా సొదొమ, గొమొర్వ ా పట్ ా న్ననరు. దీనినిబటటి అబ్ర ి అబ్ర ధ ిం చేసుకోవచ్చు. దేవునిలోనున్న మర్కక ప ా హామున్కు తెలియజేసు ా హాము దేవునికి ఎింత్టి సనినహత్యడయాుడో అర ా తేుక ై న్ ప ా లకు తాను సింకలిపించిన్ద్ఘనిని లక్షణిం ఏమిట్ింటే, దేవుడు ఏదిచేసిన్న చెపపకుిండ్డ చెయురు. చెపిపన్ద్ఘనిని చెయుకుిండ్డ వుిండరు. త్న్ సేవకులె ా వక ై న్ యహోవా యేమియు చేయడు (ఆమోసు 3:7) అసలు దేవుడు తాను చేయబోయే కార్వునిన అబ్ర బటయలు పరచకుిండ ప ా భువె ా హాముతోనే ఎిందుకుచెపాపలి? ఎిందుకింటే? కన్నను దేశ్వనిన దేవుడు అబ్ర ధ న్ము చేశ్వరు. ఇప్పుడు దేవుడు అగిన గింధకములతో న్నశ్న్ిం చేయబోయే ా హాముకు వాగా సొదొమ గొమొర్వ ి ణాలు కూడ్డ కన్ననులోనే వున్ననయి. అిందుక అబ్ర ా పట్ ా హాముతో ఒకమాట్ చెబుద్ఘమని కాబోలు. నిజింగా దేవుడు మనుషుులతో వువహర్ించేతీరు ఎింత్ అదుభత్ింగా ఉింటుింది? మర్కకసార్
సిందరభింలోనే అబ్ర ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడు ఇవాబటడిన్ వాగా ధ న్మునే (ఆది 12:3) ా హాము కల్ద
ా సిందరభములో సి ి రపరచ్చచ్చన్ననరు. అబ్ర ా హాము నిశ్ుయముగా బటలముగల గొపప జన్మగను. అత్ని మూలముగా భూమిలోని సమస
ై త్న్ ఏక ై క కుమారుని సహత్ిం, బటలిగా అర్పించడ్డనికి జన్ములును ఆశీరాదిింపబటడును. (ఆది 18:18) అబ్ర ా హాము దేవుని మాట్కు విధేయుడె సిద ద పడిన్ప్పుడు మరలా ఇదే విష్యానిన దేవుడు సపష్ ి ిం చేసారు. నీవు న్న మాట్ వినిన్ిందున్ భూలోకములోని జన్ములనినయు నీ సింతాన్మువలన్
ఆశీరాదిించబటడును న్నతోడని ప ా న్మును యర్గిన్ దేవుడు, అబ్ర ా మాణము చేసియున్ననన్ని యహోవా సెలవిచెున్నెను (ఆది 22:18). భ్విష్ుత్ జ్ఞ ా హాము ా న్ననరు (ఆది 18:19) త్న్ పిల చేయబోయే కారుమును ముిందుగానే తెలియజేసు ల లను, త్న్ యిింటివారును నీతి న్నుయములు జర్గిించ్చచ్చ, యహోవా ై న్ ఏల్ద కుమారులు పాపము చేసు ా న్నప్పుడు, “నేను విన్నది మించికాదు” అని మార ా డు. యాజకుడె ి మునుై గకొనుట్కు అత్డు వార్ కాజ్ఞ ా పిసా బుజ ా డట్. ఆజ ా పిసా ా అన్గా “చేసి తీర్వలిసిందే”. దేవుని నీతి ీ గిించేట్టు ా హాము అట్ ల గా మాట్ ల డిన్నడు గాని, అబ్ర ల కాదట్. త్న్ సింత్తివార్కి ఆజ్ఞ న్నుయములను జర్గిించి తీర్వలని త్న్ త్రువాత్ త్రములవార్కి అబ్ర ా డని దేవుడు ముిందుగానే యర్గియున్ననడు. ఇకకడ ఒక ా పిసా ా హాము ఆజ్ఞ ా పటు విష్యిం గరు ా డని త్లించకూడదు. అబ్ర ా డుకాబటటే ి కోవాలి. దేవుడు చెపాపడు కాబటటి ి అబ్ర ి దేవుడు చెపాపరు అనే ా హాము అట్ ా హాము అట్ ల చేసా ల చేసా విష్యానిన గమనిించాలి.
� సొదొమ గొమొఱ్ఱ ఱ పట్ ి ణముల మొర: సొదమ ొపమొఱ్ఱ ా లన గూరిిన మొర్ ొప్పిం గనక్న ారటి పా్ము బహు భార్మ ై నిం గనక్న నేన ింగిపోయ ామయొద్ ద కు వచిిన ఆ మొర్ చొప్పుననే ారరు సుంపూర్ ణ ముగా చేసిరో లేదో చూెదద్న; చేయనియెడల నేన తెలిసికొుంునననన. (ఆిం 18:20,21) ా న్న అకృతాులు చూడలేక, వీర్ పాపానిన మేము చూడలేము. వీర్ని న్నశ్న్ిం చేసెయిు అింటూ ఇది మనుషుులు చేసిన్ పా ధ న్ కాదు. ఆ మనుషుులు చేసు ా ర ా న్న పా సొదొమ గొమొఱ్ఱ ఱ పట్ ి ణాలే దేవునికి చేసు ధ న్. అదేింటి? భూమి పా ధ ించడ్డనికి, ద్ఘనికి నోరుింద్ఘ? నోర్చ కాదు. నీ మాట్లు విన్డ్డనికి చెవులు ా ర ా ర్ ా ిం మొరపటి కూడ్డ వున్ననయి. ఆకాశ్మా, ఆలకిించ్చము; భూమీ, చెవియొగ ి ము (యష్యా 1:2) హేబేలు చింపబటడిన్న, అత్ని రక ి న్ప్పుడు దేవుడు విన్ననడు(ఆది 4:10). భూమి, పశువులు మొఱ్ ఱ ను కూడ్డ దేవుడువిన్ననడు (యోవేలు 1:10,20) నీ పాదధూళి సహత్ిం మొర పటి ి న్న, త్పపక ఆయన్ విింట్డు. Oh my God! అవున్న? ఇింత్కీ, సొదొమ గొమొఱ్ఱ ఱ పట్ ై న్ ఆహారిం కలిగి వుిండడిం వలన్, ి ణప ధ య ా జలు చేసిన్ పాపిం ఏమిటో? సమృది ా న్ననరు. (యహెజేకలు 16:49) సొదొమ విచులవిడి సుఖ్యనికి అలవాటుపడి, హృదయాలు గర్ాించి, దేవుడింటే లెకకలేకుిండ్డ వార్కి న్చిున్టు ల గా జీవిసు ై యుిండిర్ (ఆది 13:13). ఇింత్కీ వారు చేసిన్ పాపమేమిటో? మనుషుులు దుషు ి లును, యహోవా దృష్ట ి కి బటహు పాపులునె 'హోమో సెక్స' మగవారు మగవార్తో కలసి చేసే ై లెింగిక పాపిం, “లెస్వబనిజిం” రస్వలు రస్వలతో కలసిచేసే ై లెింగిక పాపిం. ఆన్నడు అకకడ పుటి ి న్ పాపమే, న్నడు మహా వృక్షమ ై విచులవిడిగా ప ై న్ పర్సి ి తిని చూచి ఆ ధ లలు తూనే వుింది. ఆ భ్యింకరమ ా పించమింతా వాుపిించిింది. నూరింత్లుగా ఇింకా వర్ పట్ ఱ అనే ర్రిండు పట్ ి ణాలు త్టు ి కోలేక దేవునికి మొర పడుత్యన్ననయి. సొదొమ, గొమొఱ్ఱ ి ణాలేన్న? ఇింకమ ై న్న ఉన్ననయా? యూద్ఘ పతి ా క ఏడవ వచన్ిం ప ఱ లును “వాటి చ్చటు ి పట్ ి ణములును” వీర్వలెనే వుభిచారము చేయుచ్చ, ా కారిం ఇింకాఉన్ననయి. ఆ ప ా కారముగానే సొదొమ గొమొఱ్ఱ ల నున్న పట్ ై న్ిందున్ నితాుగినదిండన్ అనుభ్విించ్చచ్చ దృషా పరశ్రీర్వను సారులె ి ింత్ముగా ఉించబటడెను. (యూద్ఘ 1:7) ఏమిటీ ఆ ఆచ్చటు ి పట్ ి ణాలు? ల నున్న పట్ సొదొమ గొమొఱ్ఱ ఱ లతోపాటు, అద్ఘమ, సెబోయీము అనే పట్ ి ణాలు ( దిాతీ 29:23).
న్నలుగ పట్ ి ణాలను దేవుడు ఆకాశ్ము నుిండి అగిన గింధకాలను
కుర్పిించి న్నశ్న్ము చేసారు. ఇది ఎప్పుడో, ఎకకడో వేల సింవత్సర్వల కి ద . నేడు విచులవిడి ా త్ిం జర్గిన్ విష్యిం కద్ఘ అని, తేలికగా తీసిపార్రయొుదు అయిుింది. ై నెతిక విలువలు, ఆధాుతిమక విలువలు కలిగిన్ మన్ భారత్ దేశ్ింలోకూడ్డ చట్ ి బటద ధ మయిుింది. పాపమే చట్ ి బటద ద ై మతే? ఇక ప ా శనించేదెవరు? ా పళి ద్ఘనికి అడు ా ిం అని విరుచ్చకుపడేవారు, త్యచఛమ ా కట్ ి వేసేదెవరు? లవర్టస డే రోజ్ఞన్ జింట్లు కనిపిసే ై న్ అభిలాష్లు చట్ ి బటద ద ై మతే, ల చేసేసా ా మహమను కనుపరచ్చ సువార ా ప ా ము, మాట్ ై యున్న కీ ధ ిం కాదు. దేవుని సారూపియ ా సు ా కాశ్ము వార్కి ప ా కా శింపకుిండు నిమిత్ ల డర్రిందుకో అర ై న్వార్ మనో నేత్ సింబటింధమ ర డి ై న్ దేవత్ అవిశ్వాసులె ా త్న్ము కలుగ జేసెను (2 కొర్ింథీ 4:4) కావున్ వార్కి ఇట్ ా ములకు గ ల ింటివి కనిపిించవు,
యుగ
వినిపిించవు. లోకచట్ ి ిం లోకింలో చట్ ి బటద ద ై మన్నగాని, అింతిమ తీరుపమాత్ ి నిక లోబటడి ఉింటుిందని మాత్ ద . న్నలుగ గోడల ా ిం దేవుని చట్ ా ిం మరచిపోవదు ా న్న పాపిం ఎవార్కీ తెలియదులే అని నీవనుకోవచ్చు. ఆ గోడలే, నినున గూర్ు దేవునికి మొరపడితే? ఆ పట్ మధు జర్గిసు ి ణాల పా ధ న్ విన్న దేవుడు, ఆ ా ర గోడల పా ా డు. జ్ఞగ ధ న్ విన్డ్డ? త్పపక విింట్డు. ప ా ర ా తిఫ్లానినసా ా ాత్! సర్చేసుకుింద్ఘిం! ా నిత్ుమ ఆయన్ అడుగ జ్ఞడలో ై న్ గమాునిన చేరుద్ఘిం! ల న్డుసూ అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (42వ భాగము) ♻ అబ్ర ా పన్ ♻ ా హాము సొదొమను గూర్ున్ విజ్ఞ ై న్ లోత్య అదే పట్ దేవుడు సొదొమ గొమొఱ్ఱ ఱ పట్ ి ణాలను న్నశ్న్ిం చేయబోత్యన్న విష్యానిన అబ్ర ి ణింలో ా హామున్కు తెలియజేసారు. త్న్ అన్న కొడుక ా న్ననడు. అట్ నివసిసు ా హాము కలిగియుింటే, నేరుగా లోత్యకుటుింబ్రనిన రషించించమని అడిగేవాడు. కానీ ల అని ఒకక అత్ని కుటుింబ్రనిన రషించించే ఆలోచనే అబ్ర ా న్ననడు. దేవుడే న్న యిింటికొసే ా న్నయింత్టి గొపపవాడెవడు? నేను అడిగిన్ది కాదింట్డ్డ? అనే అబ్ర ా పన్ చేసు ా హాము నీతిమింత్యల రక్షణ కొరకు విజ్ఞ ఉదే ి ించ్చకొింటూ దేవుని సనినధిలో పా ద శ్ుముతో కాకుిండ్డ నేను ధూళివింటివాడను అని త్న్ను తాను త్గి ా ధేయపడుత్యన్ననడు. దేవుని సనినధిలో ా ఇత్రుల నిమిత్ ా ిం పా విన్యపూరాకింగా పా ి 10 మిందివరకు వచాుడు. ధ సూ ా ర్ ా ధేయపడుతూవుింటే ఆయన్ కోపిించరు. 50 మిందితో మొదలుపటి పదిమింది నీతిమింత్యలున్ననూ ఆ పట్ ి ణాలను న్నశ్న్ము చెయున్ని దేవుడు అబ్ర ా హాముకు మాట్ ఇచాురు (ఆది 18: 22-33). అకకడ లోత్య ై న్న రషించించియుిండకపోతాడ్డ అనే ఉదే పదిమిందినె ి ర అబ్ర ద శ్ుింతో పదిమింది దగ ా హాము ఆపేసాడేమో? లేక పాపము ద్ఘని ప ా తిఫ్లానిన త్పపక అనుభ్విించి తీర్వలి అనే ఉదే ద శ్ుింతో అకకడ ఆపేసాడో తెలియదుగాని, అకకడ మాత్ ా ిం లోత్యత్పప ఇింకవారూ నీతిమింత్యలు లేరు (2పేత్యరు 2:6-8) లోత్య త్పిపించబటడడ్డనికి కూడ్డ అబ్ర ధ న్ అవసరమ ై ింది. (ఆది 19:29) ా హాము పా ా ర ా గత్మ పా ధ న్ వుకి ై న్ది, విజ్ఞ ా పన్ ఇత్రులగర్ించి చేసేది. పా ధ న్న అనుభ్వింలేకుిండ్డ, విజ్ఞ ా పన్ సాధుిం కాదు. విజ్ఞ ా పన్ అనుభ్విం లేకపోతే, మన్ పా ధ న్ ా ర ా ర ా ర ా గత్ సింబటింధానిన, సహవాసానిన పింప్రిందిించే సాధన్ిం. ఒక మనిష్టకి మర్కక మనిష్టకి సాార ధ పూర్త్మౌత్యింది. పా ధ న్ అనేది దేవునితో మన్ వుకి ా ర ా వమ ా వమ ా ని గూర్ు మధునున్న సింబటింధిం ఎింత్ వాస ై న్దో దేవునికిని మనిష్టకిని మధు నున్న సింబటింధిం కూడ్డ అింతే వాస ై న్ది. ఒక వుకి తెలుసుకోవాలింటే అత్నితో సింభాష్టించ్చట్ ద్ఘార్వనే తెలుసుకోగలిం. అది వా ద రూ ా యుట్ ద్ఘార్వగాని, మాట్ ల డుట్ ద్ఘార్వగాని అయుుిండొచ్చు. ఇద పరసపరిం సింభాష్టించాలి, విన్నలి. ఇది మన్సుసలు మర్యు హృదయాల కలయిక. ఇది జరగకపోతే సింబటింధములో ఎదుగదల ఉిండదు. దేవుడు వాకుము ద్ఘార్వ మన్తో మాట్ ధ న్ ద్ఘార్వ మన్ము దేవునితో మాట్ ా ర ల డుత్యింటే, పా ల డుత్యింట్ము. ఇట్ ల అనునిత్ుము దేవునికి మన్కు మధు సింబటింధిం కొన్సాగాలి. దేవునితో సింబటింధము ఏరపడ్డలింటే ఎకుకవగా పా ధ న్లోగడపాలి. ఇది ఒకటి ర్రిండురోజ్ఞలో ా ర ల జర్గేపనికాదు. దీనికి కొింత్ సమయిం పడుత్యింది. దేవునితో సింబటింధమేరపరచ్చకొనిన్ త్ర్వాత్, నీవు ఏది అడిగిన్న అది విన్డ్డనికి, అనుగ ి పడతారు. ఎిందుకింటే, ా హించడ్డనికి ఆయన్ ఇష్ ా న్ననరింటే, అబ్ర దేవునితో సింబటింధిం ఏరపడిన్త్ర్వాత్ వుర ధ ై మన్వాటిని అడగలేవు. దేవుడు తాను చేయబోయేకార్వునిన అబ్ర ా హాముకు తెలియజేసు ా హాము ఒక మనిష్టతో మాట్ ా హామున్కును మధుగల సింబటింధిం అట్ ల డిన్టు ల గా దేవునితో మాట్ ల డ గలుగత్యన్ననడింటే, దేవునికిని అబ్ర ల ింటిది.
�అబ్ర ధ న్లోని దీన్త్ాిం: ా హాము పా ా ర ై న్ నేను ప ఇదిగో ధూళియు బూడిదెయునె ా భువుతో మాట్లాడ తెగిించ్చచ్చన్ననను (ఆది 18:27). అబ్ర ా హాము మాట్లలో అత్డు ఎింత్ దీనుడుగా ా మో అింత్ ఎకుకవగా మన్ అయోగుత్ను తెలుసుకోగలుగతాము. మాట్ ి రగా వెళా ధ ిం చేసుకోగలిం. దేవునికి మన్ము ఎింత్ దగ ల డుచ్చన్ననడో అర ై ” యున్ననను. అింటున్ననడు. ఇప్పుడు దేవుడు అత్ని పా అబ్ర ధ న్ ఆలకిించాలని ఏమిలేదు. పరలోక ా హాము దేవునితో నేను “ధూళియు, బూడిదెయునె ా ర దూత్గణములు దేవుని యదుట్ త్ముమను తాము త్గి ి ించ్చకొనుచ్చిండగా మన్మిింకా ఎకుకవగా మన్లను మన్ము త్గి ి ించ్చకోవాలి. మన్ము మన్ ా ింది. మన్ము ఇటువింటిై వెఖ్ర్తోను, బటలహీన్త్ను, అయోగుత్ను, అసమర ధ త్ను తెలుసుకొింటే అది మన్ము దేవుని సమీపిించడ్డనికి ద్ఘర్తీసు ై ధరుముతోను, లేక సిగ ై న్లిగిన్ ి పడని విశ్వాసముతోను వచిున్ట్ ల యితే అది దేవునికి అింగ్రకారయోగుముగా ఉింటుింది. ఎవడు దీనుడె ై న్న మాట్ విని వణకుచ్చిండునో వానినే నేను దృష్ట హృదయముగలవాడె ి ించ్చచ్చన్ననను (యష్యా 66:2) అబ్ర ధ న్ ా హాము దీన్ సాభావముకలిగి దేవునికి పా ా ర ా ింది. అబ్ర చేయుచ్చన్ననడు. మన్ పా ధ న్ ఎట్ ధ న్ దేవునినే భ్యపడుత్యన్ననర్వ అన్నట్ ా ర ా ర ా హాము ల వుింది? కొిందరు అరుపులు, కకలతోచేసే పా ల నిపిసు ఉపయోగిించిన్ మాట్లు ఎింత్ దీన్ింగా ఉన్ననయోచూడిండి?
� పటు ి దల, గోజ్ఞడే త్త్ాిం:
అబ్ర ా డని అబ్ర ి ర ఎట్ ా హాము ఇకకడ దేవుని దగ ా హామున్కు తెలుసు. ల ింటి హకుకనూ చూపిించలేదు. దేవుడు న్నుయవింత్యడని, న్నుయమే జర్గిసా అబ్ర ఱ లను సమూలింగా న్నశ్న్ము చేసిన్ట్ ా హాము దేవుని ఘన్త్ కొరకు రోష్ముగలిగి యున్ననడు. దేవుడు సొదొమ గొమొఱ్ఱ ల యితే, అిందులో ా ింది. దుషు కొింత్మింది నీతిమింత్యలుిండుట్ వలన్ అది దేవుని గణాతిశ్యములకు మచు తెసు ి లతోపాటు, నీతిమింత్యలను కూడ్డ దేవుడు న్నశ్న్ము చేసాడని ప ా జలు చెప్పుకొింట్రు. కావున్ దేవుని గణాతిశ్యమున్కు మొరపడుత్యన్ననడు. దేవుడు నీతిమింత్యడు. త్న్ సాభావమున్కు వుతిర్చకముగా ై పు దేవుని నీతిమింత్మ ఏమి చెయుడు. సరాలోకమున్కు తీరుప తీరుువాడు న్నుయము చేయడ్డ? (ఆది 18:25) ఇకకడ అబ్ర ై న్ న్నుయతీరుపలు, ా హాము ఒకవె ై పు పాపము, దుర్వమర మర్కకవె ి త్.
ై న్ ప ర్రిండిింటికి మధులో అబ్ర ా హాము నిలబటడియున్ననడు. అటు కృపగల దేవునిని, ఇటు పాపులె ా జలను ఏకిం
చెయాులనేది అబ్ర ా హాము హృదయవాింఛగా కన్బటడుత్యింది. దేవుడు పాపులపట్ ల కనికరిం చూపాలని ఆయన్ ఆశ్ పడుత్యన్ననడు. లోకము నిత్ు ై పు దూసుకొనిపోవుచ్చిండగా, రషించించబటడిన్ మన్ము వార్నిమిత్ ా ము ఏ రీతిగా దేవుని సనినధిలో విజ్ఞ న్నశ్న్మువె ా పన్ చెయుగలుగత్యన్ననము. రషించించబటడ్డ ా ము అని చెప్పుకొింటున్నమన్కు దేవునితో త్త్సింబటింధాలున్ననయా? మన్ కుటుింబటింలోనే రక్షణలేనివారున్ననరు. వార్కిని, దేవునికిని మధులో మన్ము నిలబటడగలుగత్యన్ననమా? వార్నిగూర్ు విజ్ఞ ా పన్ చేసే అనుభ్విం మన్కుింద్ఘ? � ఎడతెగని పా ధ న్: ా ర ై నుిండి పా ై మిందితో పా అబ్ర ి ించాడు. ధ ించాడు. యాభ ా హాము నీతిమింత్యల సింఖ్ు యాభ ా రింభిించి, ఆరుసారు ా ర్ ా రింభిించి, అిందులో ఐదుగర్ని త్గి ల పా దేవుడు ద్ఘనికి అింగ్రకర్ించాడు. అబ్ర ి ించాడు. ద్ఘనికి కూడ్డ దేవుడు త్న్ ా హాము హృదయింలో చెపపలేన్ింత్ ఆన్ిందిం. వెింట్నే మర్కక ఐదుగర్ని త్గి అింగ్రకార్వనిన తెలియజేసారు. ఇప్పుడు అబ్ర ి ింపయిుింది. దేవుని హృదయింలోకి మర్ింత్గా చొచ్చుకొనిపోత్యన్ననడు. ఇట్ ా హాము విశ్వాసము ర్రటి ల ా ిందేమో? త్కుకవసారు ఐదుగర్ని ఐదుగర్ని త్గి ి ాసే దేవునికి కోపింవసు ి ించాలని, ఇప్పుడు ఒకసార్ ధ ించాలి, నీతిమింత్యల సింఖ్ును బ్రగా త్గి ా ర్ ల పా ై నుిండి ముప ై ప కు త్గి పదిమిందిని త్గి ి ించాడు. అింటే న్లభ ి ించాడు. ఇక అట్ ల పదిమిందికి చేర్వుడు. ఇక దేవుని నీతి న్నుయములు నెరవేరుడిం ముఖ్ుమనుకున్ననడో, పదిమింది నీతిమింత్యలు త్పపక అకకడ వుిండివుింట్రు అనుకున్ననడేమోమర్. అింత్టితో వదిలేసాడు. కృపగలిగిన్ దేవుడు అబ్ర ి అర ి ించేసుకోవచ్చు వార్ మధునున్న త్త్సింబటింధము ఎట్ ా హాము అడిగిన్దేదియో కాదన్లేదు. దీనినిబటటి ల ింటిదో? అబ్ర ా హాము ఐగపు ా లో నున్నప్పుడు, భారు ఆపదలోనున్నప్పుడుకూడ్డ దేవుని సనినధిని సమీపిించలేకపోయాడు. ఇప్పుడెట్ ల వచిుింది
ై ధరుిం? ఎట్ ల అింటే,
ై యున్ననడని గ తాను దేవుని యదుట్ ధూళియు బూడిదెయునె ధ త్ను ా హింపులోనికి వచాుడు. మన్ము మన్ బటలహీన్త్ను, అయోగుత్ను, అసమర ా ింది. మన్ము ఇటువింటి ై వెఖ్ర్తోను, ై ధరుముతోను, లేక సిగ తెలుసుకొింటే అది మన్ము దేవుని సమీపిించడ్డనికి ద్ఘర్తీసు ి పడని విశ్వాసముతోను వచిున్ట్ ా హాము దేవుని యదుట్ ల యితే అది దేవునికి అింగ్రకారయోగుముగా ఉింటుింది. సొదొమ దేవుని యదుట్ ధూళియు బూడిద కాకముిందే, అబ్ర ధూళియు, బూడిదగా మార్వడు.
రీతిగా పా ి న్లతో కాలిం వెళ్ళబుచుకుిండ్డ, దేవునితో పటిష్ ఠ ై మన్ ధ ించే అనుభ్విం మన్కుిండ్డలి. క ా ర్ ా మములేని పా ా ర
ై న్న రషించించడ్డనికి మన్వింత్య కృష్ట చేద్ఘ సింబటింధానిన కలిగి, విజ్ఞ ా పన్ చేసే అనుభ్వానిన కలిగియుిందము. అగినలోనుిండి లాగిన్టు ద ము! ల కొిందర్నె అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (43వ భాగము) ♻లోత్యయొకక ఆధాుతిమక లోత్య♻ (Part-1) ఆ స్వయుంకాలముంున ఆ ఇద్ ద రు దేవదూతలు సొదమ చేరున్పటిక్ర లోత్ర సొదమ గవినియొద్ ద కూరుిుండియుుండన. (ఆిం 19:1) ై పు పయన్ిం సాగిించి, సాయింకాలమున్కు సొదొమ గవినికి చేరుకున్ననరు. దేవుడు అబ్ర ద రు దేవదూత్లు సొదొమవె ా హాముతో మాట్ ల డుత్యన్నప్పుడే ఇద ై న్ అబ్ర ై లోత్య పద అకకడ లోత్య కూర్కునియున్ననడు. నీతిమింత్యడె ద త్ప్పుచేసాడు. లోత్యయొకక ఆధాుతిమక పత్న్ిం ఒకసార్ ా హాముతోవేర్ర గమనిించిన్ట్ ల యితే?
త యొ్ �1. లోత్ర తన క్నులతి ద న పా ి ుంతముంతటిని చూెదన (ఆిం 13:10) లోత్యకనునలు యొర్వ ద ను పా ా ింత్మింత్టిని చూచాయి. అది యహోవాతోట్వలే, ఐగపు ా వలే నీళ్ల ల పార్చ దేశ్ముగా వుింది. అది కనునలకు రముముగా, ససుశ్వుమలింగా వుింది. ద్ఘవీదు చూపులో ే బటవిష్యింలో) పర్శుద ధ త్ను కోలోపయాడు. సమోసను చూపులో ధ త్ను ల (బటతె ల (దెల్దలా విష్యింలో) పర్శుద ా వులను చూచాడు. సొల్గమోను అత్ని కనునలు ఆశించిన్వాటిలో దేనికి చూడకుిండ్డ అభ్ుింత్రిం చెపపలేదట్. కోలోపయాడు. ఆకాను శ్పిత్మ ై న్ వసు ఏదేనుతోట్లో మించిచెడ ా లు తెలివినిచేు ఆ పిండుకూడ్డ చూపుపలకు రముముగానే కన్బటడిింది.
�2. తనకు యొ్ ద న పా ి ుంతముంతటిని ఏర్పర్చుకొనన(ఆిం 13:11): లోక అింద్ఘలను చూచి మోసపోయిన్ లోత్య యోర్వ ద ను పా ద ను పా ా ింత్మింత్టిని ఏరపరచ్చకున్ననడు. యొర్వ ా ింత్మింత్టిని చూచాడు. అత్ని చూపు లోకానిన ా ింది. ద్ఘవీదు చూపులో ఆకర్ ే బట విష్యింలో) ే ించిింది. లోత్యను పత్న్పు లోత్యలో ల నికి దిించేసు ల (బటతె పర్శుద ధ త్ను కోలోపయాడు. కొడుకు త్రుముత్యింటుింటే కనీసిం చెప్పులుకూడ్డ లేకుిండ్డ కొిండలకు పార్పోవలసి వచిుింది. సమోసను చూపులో ల (దెల్దలా ా వులను చూచాడు. త్న్ విష్యింలో) పర్శుద ధ త్ను కోలోపయాడు. కిండు ై న్ వసు ల పర్కివేయబటడి, ద్ఘగోను దేవత్కు బటలిగామార్వడు. ఆకాను శ్పిత్మ వింశ్మింతా ఆకోరులోయలో అింత్మ ై పోయిింది. సొల్గమోను అత్ని కనునలు ఆశించిన్వాటిలో దేనికి చూడకుిండ్డ అభ్ుింత్రిం చెపపలేదట్. చివర్కి ర్వజ్ఞునిన కోలోపయాడు. ఏదేనుతోట్లో మించిచెడ ా లు తెలివినిచేు ఆ పిండుకూడ్డ చూపుపలకు రముముగానే కన్బటడిింది. ద్ఘని ఫ్లిత్ిం నేటికిని ా నే వున్ననము. చూపులలో పర్శుద అనుభ్విసూ ధ త్ను కోలోపతే, త్లింపులలో పర్శుద ధ త్ను కోలోపతాము, త్లింపులలో పర్శుద ధ త్ను కోలోపతే కి ా యలలో పర్శుద ధ త్ను కోలోపతాము. త్ద్ఘార్వ అదఃపాతాళానికి దిగిపోతాము. దేహమున్కు దీపము కనేన గనుక నీ కనున తేట్గా ఉిండిన్యడల నీ దేహమింత్యు ై తే నీ దేహమింత్యు చీకటిమయమ ా యి 6:22,23). కావుని వెలుగ మయమ ై యుిండును. నీ కనున చెడిన్దె ై యుిండును (మత్
రీతిగా పా ధ ించెదము. ా ర్
ా న్లు 119:37) “వుర ి ములలో న్డుచ్చకొనుట్కు న్నున బట ి ై మన్వాటిని చూడకుిండ న్న కనునలు తి ా పిప వేయుము నీ మార ా దికిింపుము.” (కీర
�3. సొదమద్గ ు ర్ తన గుడార్ము వేసికొనన (ఆిం 13:12): సొదొమ దగ ి ర గడ్డరిం వేసుకున్ననడు. ఇింకా సొదొమలో ప ా వేశించలేదు. ఇపపటిక అకకడి ప ా జలు, వార్ జీవిత్ విధాన్ిం, వార్ అలవాటు ల , ై దెవభీతి ఇవనీన ా గా అర లోత్యకు పూర్ ధ మయుుింట్యి. అకకడనుిండి ముిందుకు వెళ్ ల కుిండ్డ వుింటే బ్రగిండేదేమో? పాపము (పోతీఫ్రు భారు) ఇింటో ల ఉిందని, యోసేపు ఇింట్బటయట్ వున్ననడట్. పాపమున్కు అిందన్ింత్ దూరింలోనున్ననడు. లోత్య అయితే, పాపము ఏలుబటడి చేసే స ి రగా వెళాళడు. మన్ జీవితాలు ి లానికి దగ ఇట్ ల నే వున్ననయికద్ఘ?
�4. లోత్ర సొదమలో కాపుర్ ముుండన (ఆిం 14:12): లోత్య లోకిం లోత్యలో ి ణపు రస్వనే వివాహము చేసుకొని, అకకడే కాపరిం ా వేశించాడు. బటహుశ్వ ఆ పట్ ల నికి మర్కక ముిందడుగ వేసాడు. సొదొమలో ప ా లు కలిగారు. కుమార్ర ా లు వివాహిం చేసే వయసుసకు వచాురు. అింటే అపపటిక సుమారు 20 సింవత్సరముల నుిండి మొదలుపట్ ి డు. ఇద ద రు కుమార్ర ా న్ననడు. అకకడ పర్సి ా గా అత్నికి తెలుసు. అయిన్పపటికీ అకకడ జీవిించడ్డనిక ఇష్ సొదొమలోనే కాపురిం చేసు ి త్యలనీన సింపూర్ ి పడ్డ ా డు. అదేమీ ా ై మన్ న్డవడిచేత్ బటహు బ్రధపడ్డ సింతోష్కరమ ి ల కామ వికారయుక ై న్ జీవిత్ిం కాదు. దుర్వమరు ా డు. (2 పేత్యరు 2:7)త్నునతాను కాపాడుకోగలిగిన్న గాని, కనీసిం త్న్ కుటుింబ్రనిన కూడ్డ రషించించ్చకోలేకపోయాడు.
త లకు విారహము నిశియుంెదన: (ఆిం 19:14) �5. సొదమ ారరితో తన కుమార సొదొమ పట్ ి ణసు ి లకు దేవుని భ్యము లేదని, త్యచఛమ ై న్, వికృత్మ ై న్ ై లెింగిక వాింఛలు కలిగిన్ జన్నింగము అని తెలిసికూడ్డ, వార్తోనే ా లకు వార్తోనే వివాహాలను నిశ్ుయిించాడు. కాబోయే అలు వియుమొిండడ్డనికి సిద ద పడి, కుమార్ర ల ళ్లళ మించివార్చ అనుకోవడ్డనికి లేదు. దేవుడు పట్ ి ణానిన న్నశ్న్ిం చేయబోత్యన్ననడు, ఊర్ విడచి వెలా ద మన్నపుడు వాళ్లళ ఇత్నికి యగతాళి చేశ్వరు. అబ్ర ా హాము అట్ ల చెయులేదు. కన్ననీయులతో వియుమొిందక, త్న్ కుమారుని కొరకు సాజనులలోనుిండి తీసుకువచిున్ అమామయితోనే వివాహిం చేసాడు.
�6. లోత్ర సొదమ గవినియొద్ ద కూరుిుండియుుండన. (ఆిం 19:1): దేవదూత్లు సొదొమను న్నశ్న్ము చెయుడ్డనికి వెళేళట్పపటికి, లోత్య సొదొమ గవినియొద ద కూర్కుని వున్ననడు. గవిని యొద ద ఎవరు కూర్కుని వుింట్రింటే, న్నుయాధిపత్యలు, ర్వజకీయన్నయకులు, అధికారులు, మొదలగవారు. అింటే లోత్య ఆ దేశ్ర్వజకీయాలో ల కొన్సాగత్యన్ననడేమో ై న్న సొదొమలో తెలియదు. అబ్ర ి న్వనీన తీసుకొచిు అపపగిించిన్ిందుకు, లోత్యకు ముఖ్ుమ ై న్ పదవి ఏదె ా హాము న్లుగరు ర్వజ్ఞలను జయిించి, కొల ల గొటి ా చివర్కి సొదొమ గవిని యొద యిచాుర్చమో తెలియదు. ఏదిఏమ ై న్న లోత్య లోకిం లోత్యలో ద కు చేరుకున్ననడు. నీ పలుకుబటడి నినెనకకడకి ా వేశసూ ల నికి ప ా ిందో ఒకకసార్ యోచన్ చెయిు. న్డిపిసు లోత్య లోకిం లోత్యలో ా ిం నీతిని కాపాడుకున్నవానిగానే జీవిించగలుగత్యన్ననడు. దేవదూత్లు ఆ ల నికి దిగిపోత్యన్ననగాని, అత్న్ విష్యింలోమాత్ ా పటి పట్ ి ణింలో ప ి ఎదుర్కకన్డ్డనికి వెళి ి ింగపడ్డ ా డు. వార్ని మికికలిబటలవింత్ిం చేసి మరీ ా వేశించగానే, అబ్ర ా హామువలెనే లోత్యకూడ్డ వార్ని గరు ల , సాషా త్న్ ఇింటికి తీసుకొనివెళాళడు. అింటే లోత్య ఇింటో ి త్యలు బ్రనేవున్ననయన్నమాట్. ప్రింగని ర్కట ి లతో ఆతిధుమిచాుడు. అతిధి మర్వుదలు బ్రనే ల పర్సి ా లను సహత్ిం ఇవాడ్డనికి సిద చేసాడు. అతిధులను రషించించడ్డనికి త్న్ కుమార్ర ధ పడ్డ ా డు (ఇదెింత్మాత్ ే ించే విష్యిం కాదు). ఆతిధుమివాడ్డనికి ా మూ హర్ ా లుకూడ్డ బ్రనే సహకర్ించారు. పురుషుని కూడని ఇద ా లు అత్నికి వున్ననరింటే, ఇపపటివరకు వార్ క భారు, కుమార్ర ద రు కుమార్ర ా మశక్షణ బ్రనే ా ింది. పాపపులోకింలో లోత్యకుటుింబటిం ప ా న్నట్ ా ింది. వున్నట్ ై న్దిగానే జీవిసు ా తేుకమ ల నిపిసు ల నిపిసు
� సొదొమ పాపము: సమృది ై న్ ఆహారిం కలిగి వుిండడిం వలన్, విచులవిడి సుఖ్యనికి అలవాటుపడి, హృదయాలు గర్ాించి, దేవుడింటే లెకకలేకుిండ్డ వార్కి న్చిున్టు ధ య ల గా ై యుిండిర్ (ఆది 13:13). ఇింత్కీ వారు చేసిన్ ా న్ననరు. (యహెజేకలు 16:49) సొదొమ మనుషుులు దుషు జీవిసు ి లును, యహోవా దృష్ట ి కి బటహు పాపులునె పాపమేమిటో? 'హోమో సెక్స' మగవారు మగవార్తో కలసి చేసే ై లెింగిక పాపిం. లోత్య ఇింటికి వచిున్ మనుషుులతో ై లెింగిక వాింఛ తీరుుకునేిందుకు పట్ ి ణము న్లుదిశ్లనుిండి వచాురట్. వచిున్వారింతా యవానులు మాత్ ధ లును ప ా మేకాదు. బ్రలురును వృదు ా జలిందరును న్లుదికుకలనుిండి కూడివచిు ఆ యిలు ి వేసిర్. (ఆది 19:4) బ్రలురను గది ద ించేవారు ఎవారూ లేరన్నమాట్, త్ర్వాత్ త్ర్వలకు ల చ్చట్
ా ృత్పరచడ్డనికి, పాపిం విస
వృదు ధ లే పిల ల లను
ా లను పింపిసా వెింట్బెటు ా న్ింటే, లేదు నీ ఇింటికి ి కొని తీసుకువచాుర్చమో? విన్డ్డనిక ఎింత్ అసహుింగా వున్ననయి వార్ జీవితాలు? లోత్య త్న్ కుమార్ర వచిున్ మనుషులే మాకు కావాలింటున్ననరు. త్యచఛమ ై న్ అభిలాష్, పురుషులతో పురుషులు ై లెింగిక వాింఛలు తీరుుకొనే దౌర్వభగుసి ి తిలో వారు కొన్సాగత్యన్ననరు. లోత్య ఇట్ ా యత్నిం చెయులేదు. ఒకవేళ్ అకకడే ల ింటివార్ మధులోనే కాలిం వెళ్ ల బుచ్చుత్యన్ననడుగాని, వార్నుిండి దూరమయేు ప పుటి ి పర్గిన్ త్న్ భారు, పిల ి ని, పలుకుబటడిని విడచి ర్వలేకపోయాడేమో? చివరకు తాను ల లు అిందుకు సమమతిించలేదేమో? లేక అకకడ అత్నికున్న ఆసి సింపాధిించిన్ద్ఘనిలో దేనిని త్న్ వెింట్ తీసుకొనివెళ్ ల లేక పోయాడు. ా న్న పర్సి పి ి త్యలు సింఘములోగాని, సమాజములోగాని దేవునికి వుతిర్చకమ ై న్వని తెలిసికూడ్డ, నీ పలుకుబటడి కోసిం, ా య విశ్వాసి! నీవు జీవిసు ా న్ననవేమో? ద్ఘని ఫ్లిత్ిం అత్ుింత్ చేదుగా వుిండబోతోింది. నీవాశించిన్దేది నీతోర్వదు. సింపాదన్కు, నీ మన్సాసషించని చింపుకొని కొన్సాగిసు ా , ఆయన్ పిల ా , నిత్ుమ ై పు సాగిపోవుదము. పర్శుదు ధ ై డెన్ ప ై న్ గముమువె ా భువుయొకక అడుగజ్ఞడలో ల న్డుసూ ల లతో సహవాసిం చేసూ అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (44వ భాగము) �లోత్యయొకక ఆధాుతిమక లోత్య� (Part-2) ా న్ననరు. మేము దేవదూత్లు సొదొమను దర్శించడ్డనికిగల కారణమును లోత్యకి తెలియజేసు
చోటు న్నశ్న్ము చేయవచిుతివి ; వార్నిగూర్ున్ మొర
యహోవా సనినధిలో గొపపద్ఘయను గనుక ద్ఘని న్నశ్న్ము చేయుట్కు యహోవా మముమను పింపన్ని చెపపను(ఆది 19 : 13 ) దేవునియొకక న్నుయమ ై న్ తీరుప ఆసన్నమయిింది. దేవుని ఉగ ఱ , అద్ఘమ, సెబోయీము) కు ర మమర్ించబోత్యన్ననడు. అది ముమామటికిని ి ణములమీద (సొదొమ, గొమొఱ్ఱ ా త్ ఆ పట్ న్నుయమ ై న్దే. కారణిం? వృదు ధ లు మొదలుకొని బ్రలురవరకు, సాలిింగ సింపరకిం అనే పాపములో కొన్సాగత్యన్ననరు (ఆది 19:4,5). ఇది ఘోరమ ై న్ పాపిం. దేవుడిచిున్ ధరమశ్వస ా ింగా ర ములో, ఇది మరణమున్కు త్గిన్ పాపమని చెపపబటడిింది (లేవి 18:22; 20:13 ) నూత్న్ నిబటింధన్ కూడ్డ దీనిని తీవ ా ింది ( రోమా 1:26,27; 1కొర్ింథీ 6:9; 1తిమోతి1:10; యూద్ఘ7 ) వుతిర్చకిసు ా లుకూడ్డ ఆ పట్ లోత్య, కాబోయే అలు ి ణిం విడచిపటి ి ర్వవడ్డనికి ల లళ్ తో మాట్ ల డ్డడు. వాళ్ళత్నిని యగతాళి చేసారు. బటహుశ్వ అత్ని భారు, కుమార్ర ా న్ననడేమో? ఒప్పుకోలేదేమో? ఇక ఎవారూ ర్వన్ప్పుడు నేనుమాత్ ణ యింతో బటహుశ్వ లోత్య త్డవు చేసు ా ిం వెళ్ ల డిం ఎిందుకు? వీర్తోనే వుిండిపోద్ఘమనే నిర ా లను విడచి ర్వలేకపోత్యన్ననడేమో తెలియదు. అయిన్పపటికీ లోత్య న్శించిపోకుిండ్డ త్పిపించ్చకున్నది దేవునియొకక లేక తాను సింపాదిించిన్ ఆసి ి పాసు కృపా, కనికరములను బటటి ి యేత్పప, లోత్య నీతినిబటటి ి కాదు (ఎఫెసి 2:4,8; 2పేత్యరు 3:9)
�లోత్య చేసిన్ పా ధ న్: ా ర ఆ దూత్లు వార్ని వెలుపలికి తీసికొని వచిున్ త్రువాత్ ఆయన్ నీ పా ా ణమును దకికించ్చకొనున్టు ల పార్ప్రముమ, నీ వెనుక చూడకుము,
ై మద్ఘన్ములో
ఎకకడను నిలువక నీవు న్శించి పోకుిండ ఆ పరాత్మున్కు పార్ప్రమమని చెపపగా "నేను ఆ పరాత్మున్కు త్పిపించ్చకొని పోలేను;
కీడు న్నకు సింభ్విించి చచిుపోవుదు నేమో ఇదిగో పార్పోవుట్కు
ఊరు సమీపములో ఉన్నది, అది
చిన్నది, న్న్నకకడికి త్పిపించ్చకొని పోనిముమ అది చిన్నది గద్ఘ, నేను బట ా దుకుదున్ని చెపిపన్ప్పుడు ఆయన్ ఇదిగో నీవు చెపిపన్
ఊరు న్నశ్న్ము చేయను.
విష్యములో నీ మన్వి అింగ్రకర్ించితిని;" (ఆది 19: 19-21). దేవుని కనికరము, అబ్ర ధ న్ సొదొమ గొమొర్వ ి ణాలతోపాటు, లోత్య ా హాము పా ా ర ా పట్ ా న్ననడు. దేవుడు వెళ్ళమనిన్ పా కుటుింబటిం న్నశ్న్ిం కాకుిండ్డ రషించించ గలిగిన్పపటికి, లోత్య మర్కకత్ప్పు చేసు ా ింతానికి వెళ్ళకుిండ్డ దేవునిక ా న్ననడు. దేవుడు చూపిించిన్ పరాతానికి వెళ్ళన్ింటున్ననడు. తాను నిర సలహాలిసు ణ యిించ్చకున్న పా ా ింతానిక వెళ్ళడిం కోసిం ఆత్యరత్ పడుత్యన్ననడు. అింతేకాదు, '
కీడు న్నకు సింభ్విించి చచిుపోవుదునేమో?' అింటున్ననడు. అింటే? ఆ కీడు సింభ్విించకుిండ్డ, ఒకవేళ్, సింభ్విించిన్పపటికీ ఆ కీడునుిండి
దేవుడు రషించించలేడ్డ? త్పపకుిండ్డ రషించించగలడు. దేవుని మాట్ లోత్య విన్న్పపటికీ, దేవుడు మాత్ ధ న్ను అింగ్రకర్ించాడు. నీవు చెపిపన్టే ా ిం లోత్య పా ా ర ల ా ింది. లోత్య చెయుమన్ననడు. దేవుడు కొనిన సిందర్వభలలో మన్ము అడిగిన్ది కాదన్కుిండ్డ ఇచేుసా ా డు. అయితే, ద్ఘని ప ా తిఫ్లిం ఏమిటో త్ర్వాత్ తెలుసు జీవిత్మే ద్ఘనికొక గొపప ఉద్ఘహరణ. ా ? అత్ని కుమార్ర ా లకు అటువింటి దుష్ దేవుడు చూపిించిన్ పరాతానికి వెళి ి త్లింపులు ర్వకుిండ్డ, దేవుడు వార్ త్లింపులకు కావలి వుిండేవాడేమో? ల జీవిసే వార్ పట్ ా ణాళిక వేర్చ విధింగా వుిండేదేమో? దేవుడు చూపిించిన్ పరాతానికి వెళాళడు ఎప్పుడు? తాను ఎింపిక చేసుకున్న సోయరు న్చున్ప్పుడు. ల దేవుని ప ై న్న లోత్య, అబ్ర ా ిం కనీసిం అప్పుడె ా నిన ప ి రకు వెళి ి , దేవునిక సలహాలిచిు, సాింత్ చిత్ ా హాము దగ ా యత్నిం చేసివుింటే బ్రగిండేదేమో? దేవుని చితా ా కకన్బెటి ల ప నెరవేరుుకొని మాయని మచుని తెచ్చుకొని, శ్వపగ ా ాసై మన్ జీవితానిన జీవిించారు. లోత్య నీతిమింత్యడుగా పేర్కకన్బటడిన్పపటికీ (2 పేత్యరు 2:7), అత్ని నీతి కనీసిం త్న్ కుటుింబ్రనిన కూడ్డ రషించించలేకపోయిింది. కారణిం? అత్ని ఆలోచన్, దేవుని ఆలోచన్తో సర్తూగ లేదు. లోత్య దేవునిక సలహాలిచిు, ఆ తా ధ ింత్రింగా ముగిసిపోయిింది. అత్డు ఏమయాుడో ఇక పర్శుద ధ గ ా సులో తేలిపోయాడు. యికకడితో అత్ని చర్త్ ా అర్వ ా ింధిం అత్ని గర్ించి ఎకకడ్డ మాట్ ల డలేదు.
�లోత్యభారు ఉప్పు ాస ింభ్ముగా మారుట్: (ఆది 19:26) లోత్య భారుకు సొదొమ విడచి బటయట్కు ర్వవడిం మొదటినుిండి ఇష్ ి ింలేన్టు ల న్నది. లోత్య త్డవు చేయడ్డనికి కూడ్డ
మ ఒక కారణిం కావొచ్చు. అయితే
దేవుని కృపా కనికరిం, ద్ఘనికితోడు అబ్ర ద న్నుబటటి ి దూత్లు వార్ని బటలవింత్ముగా చేత్యలుపటు ి కొని బటయట్కు తీసుకొనివచాురు. వెనుక ా హాము పా ా ర
ై తే తీసుకొచాురుగాని లోత్యభారు మన్సు మాత్ తిర్గి చూడకుిండ్డ, ై మద్ఘన్ము విడచి పార్ప్రమమని చెపాపరు. వారు మనుషులనె ా ిం అకకడే ఉిండిప్రయిింది. దేవుడు చెపిపింది జరుగత్యిందో లేదో చూద్ఘ ద మనుకుిందో? లేక తాను కూడబెటు ి కున్న న్గలు, వసా ై పోత్యన్ననయో అనుకుిందో తెలియదుగాని, ర లు ఏమ ఒకక క్షణింపాటు వెనుకతిర్గి చూచిింది. చూచిన్ వెింట్నే ఎట్ ై న్ము ఆమను చ్చటి ి , ఉప్పు ల వున్నది అట్ ల నే బిగసుకుపోయిింది. గాలి వీచి, గింధకపుమ ాస ింభ్ముగా మార్పోయిింది. త్న్ హృదయింలో సొదొమ గూర్ున్ ఆలోచన్లే వుిండడింవలన్, సొదొమకు పటి ి న్ గతే ఆమకు కూడ్డ పటి ి ింది.
మ
ా లు దౌర్వభగుమ అవిధేయత్ ఎింత్టి భారీ మూలుిం చెలి ై న్ సి ి తికి దిగజ్ఞరడ్డనికి ా ణానిన కోలోపవడమే కాదుగాని, కుమార్ర ల ించాలిస వచిుిందింటే, త్న్ పా
మ
ై న్ పూర్ ా లు ఆ పని చెయుడ్డనికి అవకాశ్మే లేదు. ఒక త్లి ా గా ప కారణమయిుింది. ఆమ జీవిించివుింటే, కుమార్ర ా లప ా భావిం ల గా నీవు వేసే త్ప్పుట్డుగ నీ బిడ ా పటు చూపబోత్యిందని గరు ి కో. నీ బిడ ా లు ధన్ుకరమ ై న్ జీవితానిన జీవిించాలింటే మొట్ ి మొదట్గా నీ జీవితానిన సర్చేసుకో.
ా లు: �లోత్య కుమార్ర ా లని త్ిండి ా న్ననడు. దీనినిబటటి ా న్ బ్రనే ఉన్నటు పురుషుని కూడని కుమార్ర ి వీర్ ప ా సాక్షుమిసు ా వర ల ింది. సొదొమ నుిండి పార్పోత్యన్న సమయింలో కొింత్ ా న్న అలికిడిగానిలేదు. అయిన్పపటికీ, వెనుకకు తిరగకుిండ్డ దేవుని మాట్క లోబటడి ముిందుకు దూరిం వెళే ల సర్కి, త్లి ల మాట్లుగాని, వార్తోవసు ప ధ మవుత్యింది. మొదట్ త్న్ త్ిండి ణ యింతో ధ ించకుిండ్డనే త్ిండి ా యాణిించిన్టు ా మాట్చొప్పున్ సోయరకు, త్ర్వాత్ దేవుని సనినధిలో పా ా ర్ ా సాింత్ నిర ల అర మొదట్గా దేవుడు త్పిపించ్చకుప్రమమని చెపిపన్ ఆ పరాతానికివెళిళ, ఒక గహలో నివసిించారు. అప్పుడు వీర్కొక పిచిు ఆలోచన్ వచిుింది. అకక త్న్ చెలె ల లితో మన్ త్ిండి ణ యానికి ా ముసలి వాడు; సరా లోకమర్వుద చొప్పున్ మన్తో పోవుట్కు లోకములో ఏ పురుషుడును లేడు (ఆది 19:31). అిందుచే వీర్కక నిర వచాురు.
లోకింలో మేమే నీతిమింత్యలిం. సరాలోకప ా జలు న్నశ్న్మయాురు. జల ప ా ళ్యిం త్ర్వాత్ నోవహు కుమారులతో సింతాన్ము భూమిమీద
ఎట్ ి ించి, వార్ ప ా బటలిిందో? ఇప్పుడు మాతోనే లోకిం నిిండిించబటడ్డలి అనుకున్ననర్చమో? త్ిండి ా కి ద్ఘ ా క్షారసము పటి ా ణాళికను నెరవేర్వురు. అయితే, భూమి ల ప మీద ఏ మనుషుుడూ లేన్ప్పుడు వీర్కి ద్ఘ ా క్షారసిం ఎట్ ా క్షారసానిన తెచ్చుకున్ననర్చమో? ల వచిుింది? బటహుశ్వ సొదొమనుిండి వచిున్ప్పుడే వార్వెింట్ ద్ఘ ై న్ సొదొమలో వీర్కి తా ై న్న వీర్ పిచిు ఆలోచన్, సృష్ట ి లోనే మాయని మచును తెచిుింది. దేవునికి అత్ుింత్ విరోధులె ా గే అలవాటుిందేమో తెలియదు. ఏదిఏమ మోయాబ్రయులు, అమోమనీయులు
భూమిమీదకు ర్వవడ్డనికి
అకాకచెలె ద రూ కారణమయాురు. ల ళిళద
�Note: ై బెబిల్ వుతిర్చకులె ై న్ అనేకులు
వృతా ా ింత్మును తీసుకొని, ై బెబిల్ ఎట్ ా రు. ఇపపటిక ధ గ ా ింధమయిుింది అింటూ బురదజలే ా యత్నిం చేసా ల పర్శుద ల ప
ా లు అత్నితో కలిసే అవకాశ్ిం లేనేలేదింటూ”, దీనిని ై సెనుస ఒప్పుకోదింటూ నివేదికలిసు ా న్ననరు. కొిందరు డ్డకిలరు “లోత్యకు తెలియకుిండ్డ, అత్ని కుమార్ర అయితే, శ్రీరిం మృత్త్యలుమ ై , రస్వ ధరమిం నిలిచిపోయిన్ 90 సింవత్సర్వల ముసలమమకు, 100 సింవత్సర్వల ముసలాయన్ ద్ఘార్వ గరభిం ధర్ించడ్డనిన ై సెనుస ా విం కాదింట్ర్వ? అయితే, ఇశ్వ ఒప్పుకొింటుింద్ఘ? వార్చ చెపాపలి. అదికూడ్డ వాస ా యేల్దయుల జన్నింగము భూమిమీదకు ఎట్ ల వచాురు? లోత్యను పర్శుదు ధ నిగా చూపిించే ప ధ గ ా యత్నిం ఎింత్మాత్ ా మూ పర్శుద ా ింధము చెయుదు. అట్ ల చెయాులనుకుింటే,
వృతా ా ింతానిన వా ా యిించకుిండ్డనే దేవుడు
ా లు జ్ఞగ ధ గ ి ింత్ముగా నుిండున్టు ా ాత్ పడేవాడు. వున్నది ఉన్నటు ా ింథ ప ా తేుకత్. ఇది మన్కు దృషా ా యిించాడు. త్న్ కుమార్ర ల చెపపడమే పర్శుద ల దేవుడే వా గరభిం ధర్ించిింది అత్ని ద్ఘార్వనే అనే విష్యిం త్ర్వాత్ రోజ్ఞలో ల కూడ్డ లోత్యకు తెలిసియుిండక పోవచ్చు. ఎిందుకింటే, సొదొమలో నున్నప్పుడే వార్కి ా లు వార్తోపోయి గరభవత్యలయుుింట్రని త్లించే అవకాశ్ిం కూడ్డ లోత్యకువుింది. వివాహాలు నిశ్ుయమయాుయి. కాబటటి ి , త్న్ కుమార్ర చ్చటు ి పట్ ా ింతాలనినింటిలో నేటికీ ఆ సింసకృతి కొన్సాగతూనే వుింది. (అబ్రబయిలకు 13 సింవత్సర్వల వయసుసలో “బటరీమజ్ఞా”, అమామయిలకు 12 ల నున్న పా ా వాునిన హేళ్న్ సింవత్సర్వల వయసుసలో “బటతిమజ్ఞా” అనే ఫ్ింక్షన్స చేసి, సేాచఛగా వార్ ఇషా ా రు). లోత్య చర్త్ ి నికి వార్ని విడచిపటే ి సా ా ను తీసుకొనిై కైస ా మికాదు. అత్నిని అనుసర్ించేవాళ్లళ గాని, అత్నిని అనుసర్ించాలని బోధిించేవాళ్లళగాని, చేయాలనుకోవడిం అవివేకిం. ఎిందుకింటే? లోత్య ఒక ప ా వక ై న్ ద్ఘవీదు పాపమ ా వులలో ఎవారూలేరు. దేవుని హృదయానుసారుడె వారు చేసిన్పనిని అభిన్దిించేవారుగాని, పో ై న్న, దేవుని ా త్సహించేవారుగానిై కైస ా ై డెన్ మోషేచేసిన్ పాపమ యిల ై న్న, అది లోత్యచేసిన్ పాపమ ై న్న సర్చ, పర్శుద ధ గ ి బటయలుచేసి, వార్ పాపానిన ర్రిండువేల ా ింధిం బటట్ ల ింత్టిలో న్మమకసు ా ుిం. భాష్లో ధ గ ి ప ధ గ ీ మా చేసిింది. పర్శుద ా ింధిం పాపమును ద్ఘచిపటే ా యత్నిం చెయునే చెయుదు అది పర్శుద ా ింథ పా ా శ్స ల నికి త్రు ై న్ అబ్ర ా వుస ా ై మన్ కుటుింబటజీవిత్ిం లోకముచేత్ ఆకర్ ా నికిలోబటడలేక జీవిించిన్ అస ే ించబటడిన్ లోత్య, నీతిమింత్యడె ా హాము సహవాసానిన విడచి, దేవుని చితా ా పాఠిం. మన్ ఆధాుతిమక జీవితాలకు సర్కొత్ ై పు సాగిపోద్ఘిం! సర్చేసుకుింద్ఘిం! గముింవె అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (45వ భాగము) ♻ పున్ర్వవృత్మ ై న్ అబ్ర ా హాము పాపము ♻ ా , దేవునిచేత్ నిబటింధన్ను నూత్న్పరచబటడిన్వాడె ై , ఐగపు ై న్ మలుపు త్ర్వాత్, అబ్ర ా హాము హెబో ా నులో దేవునితో సహవాసిం చేసూ ా విషాదకరమ ా న్న త్రుణములో, హెబో విశ్వాసయాత్ ణ ై మన్ సి ి తికి చేరుకొింటున్నట్ ా లో పర్పూర ా నును విడచి గర్వరున్కు వెళి ల నిపిసు ల అకకడ నివసిించాడు. గత్ కాలములో కన్ననులో కరవు వచిున్ిందువల ా నును విడచి ఏకారణము చేత్ గర్వరున్కు వెళాళడో తెలియదు. బటహుశ్వ, సొదొమ ల ఐగపు ా న్కు వెళాళడు. ఇప్పుడు హెబో గొమొఱ్ఱ ఱ పట్ ి ణాలు న్నశ్న్ింలో లోత్యకూడ్డ చనిపోయివుింట్డని అబ్ర ి ణాలు అబ్ర ా హాము భావిించియుిండవచ్చు. న్శించిన్ పట్ ా హాము నివసిించేపా ా పకాలతో అబ్ర ా ింతానికి కనుచూపుమేరలో ా హాము కలత్చెింది ఇక ఆ పా ా ింత్ములో నివసిించలేక గర్వరుకు ల నే వుిండడింతో, అత్ని జ్ఞ వెళి ల యుిండవచ్చు. “గర్వరు” అనేది మధుధర్వ సముద ా తీర్వన్ ఫిలిషీ ా ింత్ము. అబ్ర ా హాము అకకడకి వెళి ా యుల సాాధీన్ములోనున్న పా ల , కాదేషుకును షూరుకును మధు ప ధ త్”, షూరు అన్గా “గోడ” అని అర ధ ము. పర్శుద ధ త్కు, ా దేశ్ములో నివసిించి గర్వరులో కొన్ననళ్ల ల ఉిండెను (ఆది 20:1). కాదేషు అన్గా “పర్శుద ా న్ననడు. కన్ననులోకూడ్డ ఇట్ ా ింది. బేతేలుకు, హాయికిని మధు గడ్డరిం ఆధాుతిమక అడు ా గోడకు మధులో నివాసిం చేసు ల ింటి జీవిత్మే కనిపిసు వేసుకున్ననడు. అన్గా దేవుని సనినధికిని, లోకానికి మధు. ఇప్పుడుకూడ్డ అట్ ి త్యలే కన్బటడుత్యన్ననయి. ల ింటి పర్సి ఐగపు ద ై మతే చెపాపడో, గర్వరుకు వెళిళన్ప్పుడు అబ్రమలెకుతో కూడ్డ అదే అబటద ద ిం చెబుత్యన్ననడు. ( ఫ్రో, అబ్రమలెకు అనేవి ా వెళిళన్ప్పుడు ఫ్రోతో ఏ అబటద ై న్న వార్పేరు ా రు. అవి వార్యొకక బిరుదులు). అకకడ ఎవర్క ల కాదుగాని, ఐగపు ా ర్వజ్ఞలను “ఫ్రోలని” ఫిలిషీ ా య ర్వజ్ఞలను “ అబ్రమలెకు” అని ప్తలుసా ై ా ను చింపి అత్ని భారును వార్ భారుగా చేసుకొనే పర్సి అిందమ ై న్ భారు వుింటే, భ్ర ి త్యలున్ననయి. అయితే, ఇప్పుడు శ్వర్వ వయసుస సుమారు ఎన్భ సింవత్సర్వలు. అింటే మన్లెకక ప ధ ర్వలు. త్న్ గర్ించి అబ్ర ా కారిం ఆమ వృదు ా హాము భ్యపడ్డలిసిందేముింది? అయిన్పపటికీ, అకకడకూడ్డ శ్వర్వ న్న చెలె ల లు ై సింవత్సర్వల వయసుసలో కూడ్డ శ్వర్వ అింత్ అిందమ అని చెపు ై న్దేమో? అింటే ా న్ననడు. శ్వర్వను కూడ్డ త్న్ను న్న అన్న అని చెపపమన్ననడు? అింటే, ఎన్భ ఇప్పుడు అబ్ర ధ పడ్డ ా డు. ఐగపు ా హాము మర్కకసార్, త్న్ భారును ఎవరుతీసుకళి ా ణమే ల న్న యిచెుయుడ్డనికి సిద ా లోవలే, గర్వరులో కూడ్డ నీకింటే న్న పా ా న్ననడు. దీనికింత్టికి కారణిం? హెబో ముఖ్ుమన్నటు ి డిం ద్ఘార్వ, దేవుని సహవాసానికి దూరమ ై పోయాడేమో? ా నును విడచిపట్ ల వువహర్సు ా పటు ా , మన్లను అదే విష్మ పరీక్షకు పదేపదే గర్చేసా ఇకకడ ఒక విష్యిం గరు ా డు. ి కోవాలి. ఒకకసార్ మన్ బటలహీన్త్ ఏమిటో సాతానుకు తెలిసే అబ్ర ి డు. గర్వరులో తిర్గి ప ా హాము బటలహీన్త్ ఏమిటో ఐగపు ా యోగిించాడు. మన్లో అనేకులు ఒకకసార్ శోధన్ను జయిించాక ఇక ా లో సాతాను పసిగట్ మేము పర్శుదు ధ లమే అని సింబటరపడిపోతాము. అయితే, ఒక విష్యిం మన్కు తెలియాలి. మన్ బటలహీన్త్ ఏమిటో సాతానుకు తెలుసు, అిందుచే విశ్వాసములో నీవెింత్టి పటిష్ ఠ ై మన్ సి ి తిలోనున్నపపటికీ, సమయించూచి వాడి పింజ్ఞ విసురుతాడు. దేవుని సహవాసింలో అత్ుింత్ పటిష్ ి ై మన్ సి ి తిలోనున్న అబ్ర ా డు. దేవుని సహవాసింలో త్న్ అన్నకొడుకు కోసిం, న్లుగరు ా ిందపడ్డ ా హాముమీదకు వాడి పింజ్ఞవిసిర్వడు. ఒకకదెబటబకు అబ్ర ా హాము కి ై యుద ర్వజ్ఞలప ధ ముచేసి విజయింసాధిించి, విడిపిించ్చకొచాుడు. ఇప్పుడేమో త్న్ భారును కూడ్డ కాపాడుకోలేని సి ి తిలోనున్ననడు. నోవహు ఎప్పుడు త్పిపపోయాడు? భ్యింకరమ ై న్ దిన్నలను సహించిన్ త్ర్వాత్నేగద్ఘ! మోషే ఎప్పుడు త్పిపపోయాడు? అనేక సింవత్సర్వలు న్మమకమ ై న్ న్నయకుడుగా ై విజయానిన సాధిించిన్ త్ర్వాత్నేకద్ఘ! ా లప కొన్సాగిన్ త్ర్వాత్నేగద్ఘ! ఏలియా విశ్వాసానిన ఎప్పుడు కోలోపయాడు? కర్రమలు పరాత్ిం మీద బటయలు ప ా వక ై న్ సమయింలో సాతానుగాడు పింజ్ఞ విసురుతాడు. ఆ పర్సి నేను పర్శుదు ధ డను, నేను ఎపపటికి పాపిం చెయును అనే ధీమాలో నీవుింటే, సర్ర ి తినుిండి నీవూ ా ించ్చకో. నేనూ త్పిపింపబటడడ్డనిక వీట్నినటిని దృషా ి ింత్ములుగా దేవుడు వా ి డని గరు ా యిించి పట్ అింతా అబ్ర ా హాము అనుకున్నటే ా హాము మిన్నకుిండిపోయాడు. ఐగపు ల జర్గిింది. శ్వర్వను అబ్రమలెకు తీసుకుపోయాడు. అబ్ర ా లో ఇదే పని చేసావు. అకకడ నీ భారును రషించించాను. ఇప్పుడు మరలా ఇదే పనిచేసావు ఇక నినున క్షమిించేదిలేదింటూ కృపగలిగిన్ దేవుడు అబ్ర ద ించే ప ా హామును గది ా యత్నిం చెయుకుిండ్డ, ఆయన్ కలుగజేసుకున్ననడు. 1. దేవుడు అబ్రమలెకును వాుధితో మొతా ా డు. 2. అబ్రమలెకు యిింటిలోని రస్వల గరభములు తాతాకలికింగా మూసివేశ్వరు (ఆది 20:17). ా వుింటే నేను కాపాడతాన్ని దేవుడు అబ్ర అబ్రమలెకును హెచుర్ించి ఆమ గృహస ి జీవితానిన కాపాడ్డడు. అట్ ా హామును ల అని నీవు త్ప్పులు చేసూ ై న్ దేవుడని అబ్ర ా మింత్యడె పో ణ ముగా గ ా త్సహించిన్టు ా హాము పర్పూర ా హించడ్డనికిని, అదే సమయింలో దేవుడు వార్కిచిున్ ల కాదు. ఆయన్ సరాశ్కి
ా న్ననరు. అనేక సిందర్వభలలో మన్ము త్ప్పుచేసిన్న కృపగలిగిన్ వాగా ధ న్ము వార్ జీవితాలో ా హసు ల నెరవేరుట్కుగాను దేవుడు త్న్ కృపను వార్కి అనుగ ా న్నది సర్య దేవుడు త్న్ యొకక కనికరముతో మన్లను కాపాడుతూవుింటే, మన్మేమో నేను చేసు ై న్దే, అిందుక దేవుడు న్నకు తోడుగానుిండి ా న్ననడనే భ్ న్డిపిసు ద పడుత్యన్ననము. మన్ము ప్రిందిన్ ఫ్లితానిన బటటి ి కాదుగాని, వాకుపు వెలుగలో మన్ ా మలో, మర్నినత్ప్పులు చెయుడ్డనికి సిద జీవితాలను సర్చేసుకోవలసిన్ అవసరత్వుింది. దేవుని మాట్కు లోబటడి, అబ్రమలెకు, శ్వర్వతో పోలేదు. అత్డు న్నచెలి ల అనిచెపాపడు. చేరుుకున్ననను. యద్ఘర ధ హృదయింతోనే
మకూడ్డ న్న అన్న అనిచెపిపింది. అిందుక నేను ఆమను న్న యిింట్
పనిచేశ్వన్న్నప్పుడు, అత్ని చెపిపన్ద్ఘనిని దేవుడు కూడ్డ అింగ్రకర్ించి యద్ఘర ధ హృదయింతో నీవు
చేసావుకాబటటే ి “నీవు నీవు న్నకు విరోధముగా పాపము చేయకుిండ్డ” నినుననేను అడ ా గిించాను అింటున్ననరు దేవుడు. అింటే పాపము చెయుకుిండ్డ దేవుడు మన్లను అడ ా గిించకపోతే, పాపము చెయుకుిండ్డ మన్లను మన్ము నియింతి ా ించ్చకోలేము ా న్నప్పుడు. దేవుడు అింటున్నమాట్, నీవు (1సమూ 25:26,34; యూద్ఘ 24) ఇకకడ అబ్రమలెకు త్న్నుతాను నీతిమింత్యనిగా కన్పరచ్చకొనే ప ా యత్నిం చేసు న్నకు విరోధముగా పాపము చెయుకుిండ్డ నేనే నినున అడ ా గిించాను. అబ్రమలెకు దేవునికి వుతిర్చకింగా ఏమి పాపము చేసాడు? అబ్ర ా హాముకు, శ్వర్వకు వుతిర్చకింగా అన్నలికద్ఘ? పర్శుద ధ గ ి మొదట్ దేవునికి వుతిర్చకింగా చేసిన్టు ా ింధము ప ా కారము మన్ము ఏ పాపము చేసిన్న అది మొట్ ా హించాలి. ల గ ద్ఘవీదు పాపము చేసిన్ప్పుడు, బటతె ే బటకు, ఊర్యాకు విరోధముగా పాపము చేసాను అన్కుిండ్డ, అది దేవునిక విరోధముగా పాపము చేశ్వన్ని ా న్లు 51:4). ఒప్పుకొింటున్ననడు. “నీకు కవలము నీక విరోధముగా నేను పాపము చేసి యున్ననను నీ దృష్ట ి యదుట్ నేను చెడుత్న్ము చేసియున్ననను (కీర ా కి కీడు త్లపటి ఒక వుకి ి న్న అది దేవునికి చేసిన్టే ా భువా, ల . "సౌలా, సౌలా, నీవేల న్నున హింసిించ్చచ్చన్ననవని త్న్తో ఒక సారము పలుకుట్ వినెను.ప నీవెవడవని అత్డడుగగా ఆయన్నేను నీవు హింసిించ్చ చ్చన్న యేసును" (అపో. కా. 9:4,5) సౌలు (ఇింకా పౌలుగా మారలేదు). యేసు ప ా భువును ఎప్పుడూ ప ా త్ుక్షింగా హింసిించలేదు. యేసు ప ా భువు అింటున్ననరు "న్నెనిందుకు హింసిించ్చ చ్చన్ననవు?" "నీవు హింసిించ్చచ్చన్న యేసును" అని. ఇప్పుడు ా ఆయన్ను హింసిించిన్టే అర ధ మయిుింది కద్ఘ? ఆయన్ పిల ల లను హింసిసే ల . ా న్ననన్నే గ పి ై న్నసర్చ, మొట్ ి మొదటిగా అది కవలిం దేవునిక వుతిర్చకింగా చేసు ా య విశ్వాసి! నీవు చేసే ఏ పాపమ ా హింపును కలిగియుిండి, పాపము చెయుకుిండ్డ త్పిపించ్చట్కు ప ధ ించ్చదము! ా భువును పా ా ర్ అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (46వ భాగము) ♻ పున్ర్వవృత్మ ై న్ అబ్ర ా హాము పాపము ♻ (part-2) త , అతడు నీ దేవుడు పా్ము ెదయయకుుండా అబ్రమలకున అడ డ గిుంచడమే కాకుుండా, ఆ మనషుయని భార్యన తిరిగి అతని క్్పగిుంచుము; అతడు ్ ి వక్ కొర్కు పా థ నచేయున, నీవు బ ి ర్ ి ునకుునవు. నీవు ఆమన అతని క్్పగిుంచని యెడల నీవున నీారర్ుంద్రున నిశియముగా చెదిద్ర్ని తెలిసికొనమని సవ్ుముంున అతనితో ెదపెపన (ఆిం 20:7). ఇింత్వరకు నీవు యద్ఘర ధ ముగానే చేసావు. అింతే యద్ఘర ధ ముగా అబ్ర ా హాము భారును అత్నికి అపపగిించ్చ. ా , అబ్ర ా యని, అత్డు పా లేనియడల నీవునూ, నీవారిందరునూ నిశ్ుయముగా మరణిసా ా రని హెచుర్క చేసూ ధ ాసే నీవు బట ా హాము ఒక ప ా వక ా ర్ ా త్యకుతావు అని ై న్పపటికీ అబ్ర ా యని తెలియగానే, అత్నికిని, అత్ని దేవునికిని మికికలి భ్యపడ్డ దేవుడు అబ్రమలెకున్ను తెలియజేశ్వడు. అత్డు అనుుడె ా డు. ా హాము ప ా వక ై పలికవాడు” అని అర ా అింటే “ఆత్మవశుడె ా దేవుని ఆత్మ పే ా లు కూడ్డ వున్ననరు, ప ా డు. అబటద ధ ము. నిజమ ై న్ ప ద ప ా వక ా వక ా రణవలన్ ై దెవసిందేశ్వలు వినిపిసా ా వక ా యని దేవుడే సాయింగా తెలియజేసు ా న్ననరు. అపపటో ా హాము ప ా వక ల నూ వున్ననరు, ఇప్పుడూ వున్ననరు. అబ్ర ై న్ ఫ్రోచేత్ గది ై న్ అబ్రమలెకుచేత్ గది అబ్ర ద ించబటడిన్టు ద ించబటడడిం అత్ుింత్ విచారకరిం. ద్ఘనినుిండి ా హాము ఐగపు ా లో అనుుడె ల గానే, గర్వరులో అనుుడె ా న్ననడు. కల్ద త్పిపించ్చకోవడ్డనికి, అబ్ర ద యుల దేశ్ములో అబ్ర ా హాము కొనినసాకులు చెపేప ప ా యత్నిం చేసు ా హాము త్ిండి ా ఇింట్ బటయలుదేర్న్ప్పుడే ఒక ఒపపిందిం చేసుకున్ననరట్. మన్ము ఎకకడకి వెళి ై న్ శ్వర్వతో చెపాపడట్. ల న్న ఇత్డు న్న సహోదరుడని న్నున గూర్ు చెప్పుము (ఆది 20:13 ) అని త్న్ భారుయ పన్ననగిం ఐగపు ై , త్న్తోపాటు, త్న్ భారు, ఫ్రో ఇింటివారు సహత్ిం ఎింత్టి ఇబటబిందులకు గర్ అయాురో అబ్ర ా హాము ప ా త్ుక్షింగా ా లో విఫ్లమ చూచాడు. అయిన్పపటికీ కల్ద ద యుల దేశ్ములో వారు చేసుకున్న ఒపపింద్ఘనికి కటి ి బటడివుిండడిం నిజింగా చాలా ఆశ్ురుకరిం, విచారకరిం. ఐగపు ా లో శ్వర్వ
ా మాట్కు ఎదురుచెపేప ఎింత్టి ఇబటబిందికరమ ై న్న చెపపవచ్చుకద్ఘ? ఆ దిన్నలలో భార ై న్ పర్సి ి తి ఎదుర్కకన్నదో ఆమ ఎపపటికీ మరచిపోలేదు. కనీసిం త్న్య ై న్నసర్చ భ్ర ా మాట్కు శరసావహించాలి. ద్ఘనిలో భాగింగా తాను చేసిన్ ఒపపింద్ఘనిక కటు సింసకృతిలేదు. మరణకరమ ై న్ పర్సి ి త్యలె ి బటడివుింది, ద్ఘనినే ై రుదే ా న్ిం అబ్ర ద శ్వులనీన ఆమప ద ప ధ గ ా హాము అత్ని బటలముగా తీసుకొని, త్న్ సాింత్ ఉదే ా యత్నిం చేసాడు. కానీ పర్శుద ా ింధిం పురుషుడు రస్వ ై ప పత్ ై యున్ననరు. కీ ా న్ిందు మీరిందరు విశ్వాసమువలన్ దేవుని కుమారులె ా లోనికి బ్రపి ా సమముప్రిందిన్ మీరిందరు చెయుడ్డనికి అింగ్రకర్ించదు. యేసుకీ ా సు ా సు ా ను ధర్ించ్చకొనియున్ననరు. ఇిందులో యూదుడని గ్ర ా న్ిందు కీ ర డని లేదు, పురుషుడని రస్వ అని లేదు; యేసుకీ ి డని లేదు, ద్ఘసుడని సాత్ింత్య ా సు ా సుదేశ్సు ా సు ా , భారును పే ా కు లోబటడివుిండ్డలి. భ్ర ా ముిందు పే మీరిందరును ఏకముగా ఉన్ననరు (గలతీ 3:26-28) భ్ర ా మిించాలి. భారు, భ్ర ా మిించాలా? భారుముిందు లోబటడ్డలా అింటే? ర్రిండూ ఏకకాలింలో జరగాలి. ఎవర్ భాధుత్ను వారు నిరాహించాలి. రక్షణ విష్యింలో రస్వపురుషులు ఒకకటే గాని, సింఘములోమాత్ ా ిం వారు నిరాహించేపాత్ ధ లేఖ్న్నలకు కటు ి బటడివుిండ్డలి. ా మాత్ ా ిం త్పపక, పర్శుద ా గాని న్న త్లి ా కాదు; ఆమ న్నకు అబ్ర ా హాము మర్కకసాకు చెపు ా కుమార్ర ా న్ననడు. అింతేకాక ఆమ న్న చెలె ల లనుమాట్ నిజమే; ఆమ న్న త్ిండి ల కుమార్ర భారుయ ై న్ది (ఆది 20:12) తెరహుకు ఇద ద రు భారులు. వార్లో ఒకామకు అబ్ర ద రూ ా హాము జనిమించగా, మర్కకామకు శ్వర్వ జనిమించిింది. ఆరీతిగా ఇద అన్ననచెలె ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడే వార్ వివాహిం జర్గిపోయిింది. ఇప్పుడు ఆమ త్న్కు భారు. ల ళేళ. ఇదెపపటిమాట్ సుమారు 30 సింవత్సర్వల మాట్. కల్ద ై నే ా న్ననడు. సాకులు చెపిప త్పిపించ్చకోవాలి అనుకొనేకింటే, దేవుని కృపప ఆ విష్యిం చెపపకుిండ్డ తాను చేసిన్పనిని సర్ ద చెప్పుకొనే ప ా యత్నిం చేసు ఆధారపడడిం ఎింతో పా ై న్ విష్యిం. అబ్ర ి తినుిండి అబ్ర ా ముఖ్ుమ ా హాము త్న్ పాప సాభావానిన ఎల ా హాము పాఠము నేరుుకోలేదు. ల ప్పుడూ న్ముమకొనే సి గర్వరులో వచిున్ సమసును తానే పర్ష్కర్ించ్చకోగలన్ని అబ్ర ా ిందులయిుింది. అబ్రమలెకు అత్నిని ా హాము త్లించాడు. గాని, అత్ని అించన్న త్లకి ప ా శనించిన్ప్పుడు “అబ్ర ా హాము
ా ము న్నున చింపుదురనుకొని చేసితిని” ( ఆది స ి లమిందు దేవుని భ్యము ఏమాత్ ా మును లేదు గనుక న్న భారు నిమిత్
20:11) అని చెపాపడు. గర్వరులో ై దెవ భ్యమున్నదని అబ్రమలెకు చూపిించాడు. ఇప్పుడు అబ్ర ా హాము సత్ుమునుిండి దూరముగా తొలగిన్ట్ ల యిుింది. దేవుని సహన్ము, దీర ా శ్వింత్ము ఎింత్ గొపపది? ఓడిపోవడిం అబ్ర ా హామున్కు అలవాట్యిుింది. అయితే, వాటివల ల వచేు పరువసాన్నలకు దేవుడు అబ్ర ద శ్వులు ా హామును భాదుుని చేయకుిండ్డ, ఆయనే కలుగజేసుకొింటున్ననడు. ఒకవేళ్ అట్ ా హాము ద్ఘార్వ దేవుని ఉదే ల జరుగకవుింటే అబ్ర నెరవేర్యుిండేవికాదు. అయితే అత్ని యడల త్న్ సింకలాపనిన ఉదే ద శ్వునిన నెరవేర్వులని అబ్ర ా హామును దేవుడెింతో వెన్నింటియున్ననడు. “మన్ము న్మమదగని వారమ ై న్ను, ఆయన్ న్మమదగిన్వాడుగా ఉిండును; ఆయన్ త్న్ సాభావమున్కు విరోధముగా ఏదియు చేయలేడు” (2 తిమోతికి 2:13). అవును! ఇట్ ా శ్వింత్ిం, సహన్ిం ఎింతో ఆశ్ురుము. త్న్ పిల ై న్ దేవుడు మన్కున్ననడు. ఆయన్ దీర ల ింటి అదుభత్మ ల ల యడల దేవుడు యద్ఘర ధ వింత్యడు, న్మమకసు ి డు. మన్మాయన్ను అనుమానిించిన్ప్పుడు కూడ్డ ఆయన్ న్మమకింగానే ఉింట్డు. ఆయన్ను దుఃఖ్పరచిన్ప్పుడు కూడ్డ ఆయన్ న్మమకముగానే ఉింట్డు. దేవుని కనికరము ఎింత్ గొపపదో, ఆయన్ నినెనింత్గా పే ా మిించ్చచ్చన్ననడో నీవెర్గియుింటే పాపము చేయుట్ద్ఘార్వ ఆయన్ను దుఃఖ్పరచాలని నీవెన్నడూ కోరవు. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (47వ భాగము) ♻ ఇసాసకు జన్న్ిం - ఇషామయేలు పయన్ిం ♻ (part-1) ా న్న గడ్డరింలో న్వుాలు విర్సాయి. ద్ఘనికి కారణిం వార్ింటో అబ్ర ా హాము, శ్వర్వల 25 సింవత్సర్వల నిరీక్షణకు తెరపడిింది. గర్వరులో వారు నివసిసు ల ై మల్ద” పుట్ “సె ి డు. “ఇసాసకు” అను పేరుకు “న్వుా” అని అర ధ ము. ఒకప్పుడు శ్వర్వ దేవుని మాట్లకు అనుమాన్ింతో న్విాింది. ఆ అనుమాన్మే నిజమయిుింది. ఇప్పుడేమో ఊరింతా త్న్ గర్ించి న్వుాత్యన్ననరు. ఇది ఎట్ ల జర్గిింది? ఎప్పుడు సాధుమయిుింది? అింటే, ఇసాసకు జన్న్ిం “యహోవామాట్ చొప్పున్”జర్గిింది ,అది దేవుని “నిర ణ యకాలింలో” జర్గిింది. యహోవా తాను చెపిపన్ ప ా కారము శ్వర్వను దర్శించెను. యహోవా తానిచిున్ మాట్చొప్పున్ శ్వర్వనుగూర్ు చేసెను. ఎట్ ై అత్ని ముసలిత్న్మిందు ణ య కాలములో శ్వర్వ గరభవతియ ా హాముతో చెపిపన్ నిర ల న్గా దేవుడు అబ్ర అత్నికి కుమారుని కనెను (ఆది 21:1-2).
కల్ద ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడే అబ్ర ధ న్మిది. నినున గొపప జన్ముగా చేసి నినున ఆశీరాదిించి నీ న్నమ మును గొపప ా హామున్కు దేవుడిచిున్ వాగా ై నున్న ఇసుక ర్చణువులవలే నీ సింతాన్మును అభివృది చేయుదును, నీవు ఆశీర్వాదముగా నుిందువు(ఆది 12:2). త్ర్వాత్ భూమిప ా న్ని దేవుడు ధ చేసా అబ్ర ధ న్ిం చేసాడు. సింవత్సర్వలు దొరలిపోత్యన్ననయిత్పప అబ్ర ా లు కలిగే వయసుస మిించిపోత్యింది, ా హామున్కు వాగా ా హామున్కు సింతాన్ిం కలుగలేదు. బిడ ఇక మన్మే సాింత్ ప ద శ్ుముతో శ్వర్వ చెపిపన్టు ా ను కన్ననడు. అయితే దేవునికి ా యతానలు చేసుకుింద్ఘమనే ఉదే ా హాము విన్ననడు. హాగరుతో బిడ ల అబ్ర వుతిర్చకింగా జర్గిించిన్
వువహారమింతా వార్కి మర్ింత్ బ్రధను, దుఃఖ్యనిన కలుగజేసిింది. 13 సింవత్సర్వలు గడిచాక దేవుడు తాను చేసిన్
నిబటింధన్ను నూత్న్పర్చాడు (ఆది 17: 15-19) మర్కొది ద కాలింలోనే, దేవుడు అబ్ర ై త్న్ వాగా ధ న్ములను సి ి రపర్చాడు. ా హామున్కు ప ా త్ుక్షమ ై న్న వున్నద్ఘ? అింటూ, శ్వర్వను గడ్డరములోనుిండి ఆ సింభాష్ణ వినుచ్చిండిన్ శ్వర్వ త్న్లో తాను న్వుాకొింది. యహోవాకు అసాధుమ ై న్దేదె గది ర డు జనిమించాడు. ద ించాడు. ఎట్ ి కలకు యహోవా మాట్ చొప్పున్నే, నిర ణ యకాలింలో వార్కి వాగా ద న్ పుత్య
� “యహోవామాట్ చొప్పున్” అబ్ర ా హామున్కు కుమారుడు జనిమించాడు: ా ఎన్నటన్నటికిని త్పిపపోయేవాడుకాదు. ఆయన్ త్న్ మాట్ నెరవేరుపకోసిం ఎింతో సహన్ిం, దీర దేవుడు మాట్యిసే ా శ్వింత్మును కలిగియుింట్డు. ై తే అబ్ర దేవుడుమాట్ త్పిపపోయేవాడె ి యాులి. అబ్ర ద యుల దేశ్ములోనున్నపుడు దేవుడు నీ త్ిండి ా హామును ఎప్పుడో విడచిపట ా హాము కల్ద ా ఇింటిని ై న్ లోత్యను వెింట్తీసుకళాళడు. విడచిపటు ై న్ తెరహును వెింట్తీసుకొని బటయలుదేర్వడు. బటింధువుల యిింటిని విడచిపట్ ి అింటే త్ిండి ి మింటే బటింధువె ా య ా , నేను చూపిించే దేశ్వనికి వెళ్ళమింటే మధులో హార్వనులో ఆగిపోయాడు. దేవుడు అబ్ర ి , అత్ని సింతాన్ననికి వాగా ధ న్ిం చేసే ా హామును కన్ననులో ప ా వేశ్పటి కన్ననులో కరువొచిుిందని, సాింత్ నిర ణ యిం చేసి, ఐగపు ి , ఫ్రోచేత్ గది ద ించబటడి, ా కు వెళి ల , దేవునినే మరచిపోయి, తాను ఇబటబిందిపడి, ఇత్రులను ఇబటబిందిపటి ా ల నిబటింధన్ ప తిర్గివచిు, భారుతోకలసి సాింత్ ప ా ను కన్ననడు. హెబో ధ మాడి, ా ణాళికతో హాగరుతో బిడ ా నును విడచి గర్వరుకు వెళి ా కారిం అబటద ల , భార్వుభ్ర ై న్ అబ్రమలెకుచేత్ గది అనుుడె ద ించబటడ్డ ా డు. ఇట్ ా హాము ఎనినసారు ా హాముకు మాట్ ల అబ్ర ల త్పిపపోయాడో చూడిండి? అత్డెనినసారు ల త్పిపపోయిన్నగాని, అబ్ర యిచిున్ దేవుడు మాత్ ా ిం త్పిపపోలేదు. ఆయన్ త్పిపపోయేవాడు కాదు. అది కవలిం అబ్ర ా హామున్కు, అబ్ర ా హాము కాలమున్కు మాత్ ా మే పర్మిత్ిం కాలేదు. ఆయన్ నిన్న నేడు నిరింత్రము ఏకరీతిగానున్న దేవుడు. మన్పట్ ధ న్నలలో దేని విష్యింలోకూడ్డ ఆయన్ త్పిపపోయేవాడు కాదు. ల ఆయన్ చేసిన్ వాగా
�యహోవా నిర ణ యకాలములో అబ్ర ా హామున్కు కుమారుడు జనిమించెను. ా న్నటు ద్ఘవీదు తెలియజేసు ి కముిందే, మన్ము భూమిమీద జీవిించవలసిన్ దిన్నలలో ఒకకటి కూడ్డ గడవకముిందే మన్ము ల గా, మన్ము పుట్ జీవిించవలసిన్ దిన్ములు, మన్పట్ ణ యకాలము చొప్పున్ త్పపక ా ణాళిక అింతా ఆయన్ గ ా ింధములో వా ా సేసారు. అవి వాటి నిర ల దేవునియొకక ప ై యుిండగా నీ కనునలు న్నున చూచెను నియమిింపబటడిన్ దిన్ములలో ఒకట ై న్ కాకమునుపే న్న దిన్ములనినయు నీ జర్గితీరుతాయి. నేను పిిండమునె ా న్లు 139:11). మన్కు ఒక విష్యిం అర ా ముిందుకుగాను, గ ధ ిం కావాలి. మన్ కలవర పాటు దేవుని ప ా ింథములో లిఖిత్ములాయను (కీర ా ణాళికను కాస ా , వెనుకకుగాను నెట్ ి లేదు. అది దేవుడు నిర ణ యిించిన్ “నిర ణ యింకాలమిందే” అది జర్గితీరుత్యింది. దేవుని ప ి ప ా ణాళికను ముిందుకు నెటే ా యత్నిం చేసే ప ా తిఫ్లాలు అత్ుింత్ చేదుగా ఉింట్యి. అబ్ర ా హాము, శ్వర్వలు అట్ ా యత్నింలో భాగింగానే ఇషామయేలు జనిమించాడు. అది వార్ జీవితానికి ల ింటి ప ా న్ననవో, ద్ఘనికొరకు ఆయన్ బటలిష్ దుఃఖ్కరింగా మార్ింది. నీవు నీ జీవిత్ింలో దేనికొరకు ఎదురు చూసు ి ై మన్ చేతికి ా ింద, దీన్మన్సుసతో, సణగకుిండ్డ, సాింత్ ప ణ యకాలిం కొరకు ఎదురుచూడడిం నీ జీవితానికి అత్ుింత్ శ్ర ా యతానలు చేసుకోకుిండ్డ, నిర ా యసకరిం. న్నత్లర్వత్ ఇట్ ా సేసాడు దేవుడు ల నే వా అింటూ, ఆయన్ను నిషూ ఠ రపర్చే ప ద . దేవుడు నీపట్ ై న్ ఉదే ద శ్ుములే కలిగియున్ననడు త్పప, హానికరమ ై న్వి ా యత్నిం చెయొుదు ల సమాధాన్కరమ ఎింత్మాత్ ి వింత్యడు యహోవా వాకుక నిరమలము త్న్ శ్రణుజొచ్చు వార్కిందర్కి ఆయన్ కడెము ా మూ కాదు (యిర్మయా 29:11). దేవుడు యథార ా న్లు 18:30). దేవుడు నీకమ (కీర ై న్న వాగా ధ న్ిం చేశ్వడ్డ? అట్ ల అయితే, ఆయన్ ద్ఘనిని నిశ్ుయముగా నెరవేరుుతాడని విశ్ాసిించ్చ. నీవు న్మమకానిన కోలోపయిన్నగాని, ఆయన్మాత్ ి డుగానే వుింట్డు. వివాహిం కోసమా? బిడ ా లకోసమా? ఉదోుగిం కోసమా? దేనికొరకు ా ిం న్మమకసు ా న్ననవ్? ద్ఘనికో నిర నీవెదురుచూసు ణ యకాలముింది. దేవుని కొరకును, ఆయనిచేు శ్ర ి ై మన్ ా ష్
వుల కొరకునూ, నీ జీవిత్ిం యడల దేవుని సింకలపము
ా డ్డనికి ప కొరకునూ కనిపటు ి ము. దేవునికింటే ముిందు పరుగత్ ద . నిర ణ యకాలము కొరకు కనిపటు ి . శ్ర ఠ ై మన్ ద్ఘనికొరకు ఆశించ్చ, ా యతినించవదు ా ష్ ా , నిర అింత్కింటే త్కుకవ వాటిని కోరవదు ద . ఆయన్ కొరకు న్మమకింగా జీవిసూ ణ యకాలము కొరకు నిరీషించించ్చ. కలవరపడొదు ద . విశ్ాసిించ్చవాడు కలవరపడడు (యష్యా 28:16).
ై న్ దేవుని అన్ింత్మ ా మింత్యడె ా : � సరాశ్కి ై న్ శ్కి ై న్ ఇసాసకు అత్నికి పుటి శ్వర్వ గరభవతియ ై అత్ని ముసలిత్న్మిందు అత్నికి కుమారుని కనెను(ఆది 21:2) అబ్ర ి న్ప్పుడు అత్డు ా హాము కుమారుడె ై సింవత్సర్వల వృదు ా గా అసాధుిం. అయితే, నూర్చిండ ధ నికి, తొింబె ధ ర్వలికి పిల ల వాడు. (ఆది 21:5). వింద సింవత్సర్వల వృదు ల లు కలగడిం మాన్వరీతాు పూర్ ై న్ దేవుడు, త్న్ అన్ింత్మ ా మింత్యడె ా ని ప ఎట్ ై న్ శ్కి ై న్ శ్వరీర్క ా దర్శించాడు. దేవుడు వార్ని నూత్న్ పరచి, సహజమ ల సాధుమయిుిందింటే, సరాశ్కి సామర్వ ై న్ దేవుడు. ఆయన్ త్న్కిష్ ధ ునిన వృది ద చేసాడు. మనుషుులకు అసాధుమ ై న్వి ఆయన్కు సాధుమే. ఆయన్ సర్వాధికార్య ి మొచిున్టు ల గా కార్వునిన నెరవేరుగల సమరు ధ డు. ఆ విష్యానిన అబ్ర ణ ముగా గ ా హాము శ్వర్వలు సింపూర ా హించగలిగారు. నీ జీవిత్ింలో దేవుని కార్వునిన చూడ్డలనుకొింటుింటే, నీ వయసుసను గర్ించిగాని, నీకు వివాహిం జర్గి ఎింతో కాలమయిుిందనిగాని ఇట్ ి తిలోనున్ననసర్చ ల టి వింటివాటి ై వెపుకాదుగాని, నీవెట్ ల ింటి పర్సి ై పు నీ దృష్ట దేవునివె ి ిం చూచ్చకో అింటూ వాడు ి సార్ించ్చ. దేవుని సనినధిలో నీవు కనిపటే ి సమయిం వృధా సమయమని సాతాను చెపూ ా , నీవు మర్కకమార సలహాలిసా ా డు. కానీ, దేవుని సనినధిలో కనిపటే ి రనుిండి శ్ర ి సమయిం వృధా సమయిం ఎపపటికి కాదు. అది దేవుని దగ ి ై మన్ ఆశీర్వాద్ఘలను ా ష్ కొల ి కొనే సమయిం. న్న వయసుస మీర్పోయిింది ఇక దేవుని పనికి నేను పనికిర్వని అనే నిర ణ యానికి నీవొచేుసి, చేత్యలు కటు ి కొని కూరుునే ప ా యత్నిం ల గొటు చెయొుదు ద . ఇశ్వ ా యేల్దయులను ఐగపు ా నుిండి బటయట్కు న్డిపిించడ్డనికి ఆరింభిించే సమయానికి మోషే వయసుస 80 సింవత్సర్వలు. మరో 40 ా చాలదని చెపేప ప ా శ్కి ా ని, సింవత్సర్వలు దేవుడు త్న్కు అపపగిించిన్పనిని న్మమకముగా నిరాహించాడు. న్నకు శ్కి ద . ఆయన్ నినున పిలిసే ా యత్నిం చెయొుదు ా ని నీడలో విశ్ సామర్వ ా డు. ఆ సరాశ్కు ధ ునిన, పనిచేసే సమయానిన ఆయనే నీకనుగ ధ పరచ్చకొిందము. ా హసా ా మిించడ్డనికి మన్ హృదయాలను సిద అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (48వ భాగము) ♻ ఇసాసకు జన్న్ిం - ఇషామయేలు పయన్ిం ♻ (part-2) � ఇసాసకున్కు సున్నతి చేయుట్: ై న్ ఇసాసకు అను త్న్ కుమారునికి సున్నతి చేసెను. (ఆది 21:4). వాగా దేవుడు అబ్ర ా పిించిన్ ప ధ న్ ా హాము కాజ్ఞ ా కారము అత్డు ఎనిమిది దిన్ముల వాడె పుత్య ర డు జనిమించడముతో, ఆ ఆన్ిందింలో దేవుని ఆజ ా ను మరచిన్వాడుకాదు అబ్ర ా హాము. దేవుడు త్న్తో నిబటింధన్ చేసిన్ రీతిగా ఇసాసకు ఎనిమిది ై న్ప్పుడు అత్నికి సున్నతి చేసెను. అబ్ర దిన్ములవాడె ా లతోనే ా హాము సాహసా
పని చేసాడు. అపపటికి ధరమశ్వస ర ము లేదు. కుటుింబట యజమాని
అత్డేకాబటటి ి , అత్డే ఆ పనిజర్గిించాలి. ఇసాసకున్కు సున్నతి చేయడిం ద్ఘార్వ, ఆబిడ ా దేవుని నిబటింధన్లో చేర్వడు. అబ్ర ా హాము దేవుని విధిని నెరవేర్ున్వాడయాుడు. అనేకులు బిడ ా రు. కృపగలిగిన్ దేవుడు వార్ని జ్ఞ ా లకొరకు ఎదురుచూసా ా పకిం చేసుకొని, బిడ ా లను అనుగ ా హించిన్ప్పుడు, ఆ ై తే సు ా తికూడిక అన్ింత్రిం, మిందుపారీ ఆన్ిందింలో మిందు పారీ ా రు. బిడ ి లతో విిందులు చేసా ా నిచిున్ దేవునిని ప ి లు ా కకన్బెడతారు. మర్కొింత్మిందె పడతారు. బటహుశ్వ వీర్ ఉదే ి పడ్డలిసన్ విష్యాలు. అబ్ర ద శ్ుిం మొదటి పా ా ధాన్ుత్ దేవునిక ఇచాుమన్నది కాబోలు. ఇవి దేవుని పిల ా హాము ల లముగా సిగ అయితే, దేవుని నిబటింధన్కు కటు ి బటడి వున్ననడు.
� అబ్ర ా హాము విిందు చేయుట్: ఆ పిల ా హాము గొపప విిందుచేసెను (ఆది 21:8). అబ్ర ా హాము జీవిత్ింలో గొపప ల వాడు పర్గి పాలు విడిచెను. ఇసాసకు పాలు విడిచిన్ దిన్మిందు అబ్ర ా ింది. త్న్ గృహములో పుటి విిందుచేసిన్ సిందరభిం ఇదొకకటే కనిపిసు ి న్ మొట్ ి మొదటి బిడ ా ఇషామయేలు. అయితే అప్పుడుకూడ్డ అబ్ర ా హాము విిందు చేసిన్ సిందరభిం కనిపిించదు. వాగా ర డు జనిమించిన్ వెింట్నే కూడ్డ విిందు చేయలేదుగాని, పిల ధ న్ పుత్య ల వాడు పర్గి పాలు విడిచిన్ త్రువాత్ గొపప విిందుచేసాడు. పిల ి ై పకకికన్టే ి తికి చేర్వడు. ఇది మన్ ఆధాుతిమక సి ి తిని ల వాడు పాలు విడిచాడు అింటే, త్న్ జీవిత్ింలో ఒకమటు ల . పాలు మాని ఘన్నహారిం తినే సి ా పాఠిం. మన్ జీవిత్ింలో సింవత్సర్వలు దొరలిపోత్యన్ననయి. గడచిన్ ప ా ింది. సర్చూచ్చకోవడ్డనికొక సర్కొత్ ి ర చేసు ా తీక్షణిం మరణానికి మర్ింత్ దగ అయిన్పపటికీ ఇింకా పాలు తా ై తే, పాకదెప్పుడు, కూరుునేదెప్పుడు, ా గే దశ్లోనే మన్ జీవితాలు కొన్సాగత్యన్ననయి. ఇక ఎప్పుడూ ఊయలక పర్మిత్మ ా దెప్పుడు? ఇవనీన చెయాులింటే, పాలుమాని ఘన్మ న్డచేదెప్పుడు, పర్గతే ై న్ ఆహారిం తీసుకోవాలి, దిన్దిన్మూ బటలానిన పుింజ్ఞకోగలగాలి. జీవితాింత్ిం పాలుక పర్మిత్మ ై తే మరగజ్ఞ ీ లుగానే మిగిలిపోతాము. ఆధాుతిమక మరగజ్ఞ ీ త్న్ిం విశ్వాస పరుగపిందెమున్కు ఆట్ింకింగామార్ ఓట్మితో ఎదురు
చూడ్డలిసవసో ా ింది. ఇసాసకు ఒక మట ి కాకడు కాబటటే ి , అబ్ర ి కుకతూ ా హాము సింతోష్ముతో గొపప విిందు చేసాడు. మన్ింకూడ్డ ఆధాుతిమకింగా ఒకొకకక మట వున్నప్పుడే, పరలోకపు త్ిండి ా మన్యిందు ఆన్ిందిించేవాడిగా వున్ననరు.
�హాగరును, ఇషామయేలును పింపివేయుట్: ఇషామయేలుకు పదహారు సింవత్సర్వలు. ఇసాసకుకు ర్రిండు లేద్ఘ మూడు సింవత్సర్వల వయసుస. బటహుశ్వ ఇషామయేలు వీడు గొపప జన్నింగమున్కు త్ిండి ా ై న్ హాగరు కనిన్ ా న్ననడేమో? అది చూచిన్ శ్వర్వకు కోపిం కట్ ా యుర్వలె అవుతాడట్ అని ఇసాసకును ఆట్పటి ి సు ి లు తె ా ించ్చకున్నది. అబ్ర ా హామున్కు ఐగప్త కుమారుడు, ఇసాసకును పర్హసిించ్చట్ శ్వర్వ చూచి
ద్ఘసిని దీని కుమారుని వెళ్ ి ము; ల గొటు
ై న్ ఇసాసకుతో ద్ఘసి కుమారుడు న్న కుమారుడె
ై యుిండడని అబ్ర ై న్ పౌలు దీనిని దృష్ట ా లుడె వారసుడె ి లో పటు ి కొని ా హాముతో చెపిపింది.( ఆది 21:9,10) అప్రస
రీతిగా మాట్ ల డుచ్చన్ననరు. అప్పుడు
శ్రీరమునుబటటి ి పుటి ి న్వాడు ఆత్మనుబటటి ి పుటి ి న్వానిని ఏలాగ హింసపట ి నో యిప్పుడును ఆలాగే జరుగచ్చన్నది. ఇిందును గూర్ు లేఖ్న్మేమి ై యుిండడు. కాగా సహోదరులార్వ, చెప్పుచ్చన్నది?ద్ఘసిని ద్ఘని కుమారుని వెళ్ ర ర్వలి కుమారునితోపాటు వారసుడె ి ము, ద్ఘసి కుమారుడు సాత్ింత్య ల గొటు మన్ము సాత్ింత్య ర ర్వలి కుమారులమే గాని ద్ఘసి కుమారులముకాము.(గలతీ 4:29-31) శ్వర్వ చెపిపన్మాట్, అత్ని కుమారునిబటటి ి ఆ మాట్ అబ్ర ా హామున్కు మికికలి దుఃఖ్ము కలుగజేసెను (ఆది 21:11). కారణమేమిట్ింటే? అత్డు అబ్ర ా హాము గరభవాసమున్ పుటి ి న్ పద ద కుమారుడు. మొట్ ి మదటిగా డ్డడీ అని పిలిచిింది అత్డే. అత్నితో ఆడుకొింటూ పదమూడు సింవత్సర్వలు దేవునినే ా ింటుింది. ఆ బిడ మరచిపోయాడేమో అనిపిసు ా ను నీ సనినధిలో బట ధ న్ిం కూడ్డ ప్రింద్ఘడు అబ్ర ధ ించి, వాగా ా త్కనిమమని, దేవుని పా ా ర్ ా హాము. ఇప్పుడు అట్ ల ింటి బిడ ా ను పింపిించివేయవలసిన్ పర్సి ి తి, అట్ ి తి ఆమతో సింసార జీవితానిన పించ్చకున్న అనుభ్విం ల అని అత్డు హాగరును కూడ్డ వదులుకోలేని పర్సి అబ్ర ద మన్నన, దేవుడు కూడ్డ శ్వర్వ మాట్ విన్మనే చెపు ై న్ ద చెపేప ప ా హాముకున్నది. శ్వర్వకు ఏదో సర్ ా యత్నిం చేద్ఘ ా న్ననడు (ఆది 21:12). అట్ ల ింటి దుఃఖ్కరమ ా ని పర్సి ి త్యలలో సహత్ిం అబ్ర ా హాము దేవునిమాట్క విధేయుడయాుడు. ఇక ఆలసుిం చెయులేదు. తెల ా హాము లేచి ఆహారమును నీళ్ ల వార్న్ప్పుడు అబ్ర ల తితి తీసికొని ఆ పిల ి ఆమను పింపివేసెను. హాగరు విష్యింలో అబ్ర ా హాము చేసిన్త్ప్పు (ఆది ల వానితోకూడ హాగరున్కు అపపగిించి ఆమ భుజము మీద వాటిని పటి 16:1,2) ఇప్పుడు అత్నికి మికికలి దుఃఖ్యనిన పుటి ి ించిింది. మన్ము మన్ సాింత్ద్ఘర్ పడితే, మామూలుగా అది మన్కు శోకిం తెచిుపడుత్యింది. దేవుని ై న్ది, ఏ లోపమూ లేనిది ( రోమా12:2). మన్ భారమేదె ై న్నసర్చ ఆయన్మీద మోపి ఆయన్ చితా సింకలపిం ఒకకటే మించిది. అది ఇింప ా నికి త్లవించి, ఆయన్ అడుగజ్ఞడలో ల సాగిపోవుదము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (49వ భాగము) ♻ ఇసాసకు జన్న్ిం - ఇషామయేలు పయన్ిం ♻ (part-3) � ఇషామయేలు మొరను వినిన్ దేవుడు: ై న్ ఇషామయేలుతో బెయేర్ర హాగరు, త్న్ కుమారుడె ే బ్ర అరణుములో తిరుగత్యింది. తిన్డ్డనికి ఆహారము, తా ా గడ్డనికి నీళ్ల ల అయిపోయాయి. అత్డేమో చిన్న పిల ి తి ఎట్ ా గడ్డనికి నీరు లేదు. ఇకవార్ పర్సి ల వాడు వారున్నది అరణుము ఇక తా ల వుిండివుింటుిందో మన్మూహించగలము. ఒక త్లి ల గా ఆమ హృదయిం ఎింత్గా ద ై న్ పర్సి ి తిని కొనితెచ్చుకున్ననరు. ా విించిపోయివుింటుిందో కద్ఘ? వారు హృదయమున్ గర్ాించడిం ద్ఘార్వ ఇింత్ భ్యింకరమ ా పిల ా ింద పడవేసి, కొించెముదూరింగా వెళి ల వాని చావును నేను చూడలేన్ింటూ, వాడిని ఒక ప్రదకి ల అత్నికి ఎదురుగా కూర్కుని, యలుగతి ా ింది. ఇకకడ ఒకవిష్యానిన గమనిించిన్ట్ ా ర్వకుిండ్డపోయిన్న, కష్ యేడుసు ధ గా వున్నప్పుడు ఒకవేళ్ దేవుడు గరు ి కాలింలో ల యితే, మన్కు అనిన సమృది యిక
మాత్ ా రు. కానీ, హాగరుకు ా పకిం వసా ా ిం ఆయన్ త్పపక జ్ఞ
ా ర్వకపోవడిం అత్ుింత్ విచారకరిం. ఎిందుకింటే, దేవుని పర్సి ి తిలోకూడ్డ దేవుడు గరు
ప ి ింది. పుట్ ి బోవు బిడ ా నుగర్ించి వాగా ధ న్ము ా త్ుక్షత్ను అనుభ్విించిన్ అనుభ్విం హాగరుకు వుింది. దేవునికి “చూచ్చచ్చన్న దేవుడు” అని పేరుపటి ై న్ శ్వర్వ దగ ప్రిందిింది. ఆయన్ మాట్కు విధేయత్చూపి తిర్గి త్న్ యజమానుర్వలె ి రకు తిర్గివెళిళింది. అయితే, నేటి దిన్నన్న ఆ షూరు అరణుములో
ప ై న్ దేవునిని కనీసిం జ్ఞ ా పపకిం చేసుకొనే ప ధ న్ దేవుని సనినధిని చేర్ింది. కృపగలిగిన్ ధ ించగా ఆ పా ా త్ుక్షమ ా యత్నిం చెయులేదు. కానీ, ఆ చిన్నవాడు పా ా ర్ ా ర ా నీ దేవుడు తాను యిచిున్మాట్ విష్యింలో త్పిపపోయేవాడు కాదు కాబటటి ి , తిర్గి హాగరును భ్యపడకుమని ై ధరుపరచి, నీవు లేచి ఆ చిన్నవాని లేవనెతి ా ని చేత్ పటు ి కొనుము; వానిని గొపప జన్ముగా చేసెదన్ని ఆమతో అనెను. (ఆది 21:18) అప్పుడ్డమకు ఒక ఊట్ కన్బటడేలా దేవుడు చేసాడు. ఆమ వెళి ల ఆ తితి ా మార్వ నీళ్ ా డు. కొనిన సార ి లను సృష్ట ి సా ా గిించిింది. కొనిన సారు ా జల పోష్ణకోసిం కొ ా ాత్ సింగత్యలను, కొత్ ల తో నిింపి పిల ల వానికి తా ల దేవుడు త్న్ ప ల యితే అపపటిక అకకడనున్న వాటిని చూడగలిగేలా వార్ కనునలు తెరుసా ా డు. బిలామున్కు ఎదురుగానున్న దూత్ కన్బటడడిం లేదు. అయితే, యహోవా బిలాము కనునలు తెర్చిన్ప్పుడు దూసిన్ ఖ్డ ి ము చేత్పటు ి కొని తో ా వలో నిలిచియుిండుట్ చూచెను (సింఖ్యు 22:31). గహాజీ సిర్యా ై సెన్ుమును, రథములను, ై న్ప్పుడు, ఎల్దషా పా గఱ్ ఱ ములను చూచి భ్యకింపిత్యడె ి ను పరాత్ము అగిన ధ ించగా, యహోవా ఆ పనివాని కిండ ా ర్ ల ను తెరవచేసెను గనుక వాడు ఎల్దషాచ్చటు గఱ్ ఱ ములచేత్ రథ ములచేత్ను నిిండియుిండుట్ చూచెను (2 ర్వజ్ఞలు 6:17) ై యున్ననడు. దేవుడే అత్నికి తోడుగావుింటే అరణుమ వాగా ధ న్మిచిున్ దేవుడు, ఇషామయేలును విడిచిపట్ ి లేదు. దేవుడు అత్నికి తోడె ై తేనేమి, అగినగిండమ ై తేనేమి? అరణుములోని పర్గిపద ద వాడయాుడు. అత్ని అడవిగాడిద వింటి సాభావానికి, అత్డు పర్గిన్ అరణు పర్సి ి త్యలకు చకకగా ై న్ప్పుడు త్న్త్లి సర్పోయాయి, అత్డు విలు ద వాడె ా యోగిించి, వేట్డడింలో నేరుప కలిగిన్వాడు. అత్డు పర్గి పద ల ను ప ల హాగరు ఐగపు ా దేశ్మునుిండి ఒక రస్వని తీసికొనివచిు వివాహము చేసిింది. ఇకకడ ఇషామయేలులోనున్న మించి లక్షణిం ఏమిట్ింటే, త్లి ల తీసుకొని వచిున్ అమామయినే వివాహిం చేసుకున్ననడు. సింసోనులా త్న్కు న్చిున్ అమామయే కావాలని పటు ి బటట్ ి లేదు. ఇకకడ ఐగపు ా దేశ్మునుిండి అమామయిని తీసికొనివచిు వివాహిం చెయుడిం ద్ఘార్వ హాగరు మర్కక త్ప్పు చేసిన్ట్ ల యిింది.
� అబ్రమలెకు అబ్ర ా హాముతో నిబటింధన్: ా న్నప్పుడు, అబ్ర అబ్ర ా హాము ఫిలిషీ ా హాము చేయుపనులనినింటిలో దేవుడు అత్నికి తోడుగానున్నటు ా హించగలిగాడు. ా యుల దేశ్ములో నివసిసు ల అబ్రమలెకు గ ై న్న ప అది అత్నికి భ్యానిన కలిగిించిింది. ఇత్నివలన్ న్నకుగాని, న్న బిడ ా లకు గాని, న్న మనుమలకుగాని ఏదె ా మాదిం సింభ్విింపవచ్చు అనే సిందేహముతో, ర్వబోయే కాలములో అబ్ర ా హాము వలన్ త్న్ ఇింటివార్కి ఎట్ ల ింటి అపాయము వాటిల ల కుిండ్డ అత్నితో నిబటింధన్ చేసుకొనుట్కుగాను అబ్రమలెకును అత్ని సేన్నధిపతియ ై న్ ఫీకోలును అబ్ర ి రకు వచాురు. ఇకకడ గమనిించదగిన్ విష్యమేమిట్ింటే, అబ్ర ా హాము దగ ా హాము ఆ దేశ్ములో ై న్వాడే అబ్ర ా ని పరదేశగానున్ననడు. అబ్రమలెకు ఆ దేశ్వనికి ర్వజ్ఞ. అయితే, ర్వజె ి రకు ర్వవడమింటే అబ్ర ా హాము దగ ా హామున్కు కలిగిన్ కీర్ అర ఱ లను గొడ ధ ించేసుకోగలము. అబ్ర ా హాము గొఱ్ఱ ల ను తెపిపించి అబ్రమలెకును యివాడిం ద్ఘార్వ వార్మధు నిబటింధన్ జర్గను. పుర్వత్న్ కాలములో ఇట్ ల పశువులను యిచిు పుచ్చుకోవడిం ద్ఘార్వ, లేద్ఘ పశువును వధిించి ఖ్ిండముల మధు న్డచిపోవుట్ద్ఘార్వ నిబటింధన్ జర్గేది. అబ్ర ా హాము త్ ా విాించిన్బ్రవిని అబ్రమలెకు ద్ఘసులు బటలాతాకరముగా తీసుకున్ననరు. ద్ఘని విష్యమ ై అబ్ర ి ముగా అబ్ర ా హామే ఆ బ్రవి త్ ా విాించెన్నుట్కు సాక్షాుర ా హాము అత్నికి ఏడు గొర్ర ే బ్ర అన్బటడెను. బెయేర్ర ే బ్ర అన్గా సాక్షాుర ి ై మన్ బ్రవి, ఏడు ా పిల ా మాణము చేసికొనిన్ిందున్ ఆ చోటు బెయేర్ర ల లనిచెును. అకకడ ఆ రీతిగా అటు ల ప ై న్ యహోవా పేరట్ పా బ్రవులు అని అర ధ ము. అబ్ర ే బ్రలో ఒక పిచ్చల వృక్షమున్నటి అకకడ నిత్ుదేవుడె ి న్చేసెను(ఆది 21:33) ా హాము బెయేర్ర ా ర ై న్ దేవుని ా మింత్యడు (ఎల్ ష్ద్ఘ అబ్ర ై న్ దేవుడు సరాశ్కి ద య్)గా త్న్ను తాను పర్చయిం చేసుకున్ననడు. ఇప్పుడు అబ్ర ా హామున్కు ప ా త్ుక్షమ ా హాము నిత్యుడె ై న్ ర్వజ్ఞ అబ్ర ై యున్ననడనే విష్యానిన అర ా న్ననడు. అనుుడె ( ఎల్ ఓలామ్) గా ఆయన్ను అర ధ ించేసుకుని పా ధ న్ చేసు ధ ిం ా ర ా హాముకు దేవుడు తోడె ా న్న మన్ జీవితాలు ఎట్ చేసుకోగలిగాడు. అనుుల మధులో జీవిసు ధ ించేసుకోగలుగత్యన్ననరు? ల వున్ననయి? వార్రట్ ల మన్లను అర ై న్న ప దేవుని పిల ా తేుకత్ ఉన్నద్ఘ? ల లముగా మన్కింటూ ఏదె మన్ జీవితాలను బటటి ి , మన్ము ఆర్వధిించే దేవుడు ఘన్పరచబటడుత్యన్ననర్వ? మన్లను మన్మే పర్శీలన్ చేసుకొని సర్చేసుకునే ప ా యత్నిం చేయుదము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (50వ భాగము) ♻అబ్ర ా హాముకు చివర్ పరీక్ష ♻ (part-1) ై యును నీ కుమారుని, అనగా నీవు ప్ర నీకు ఒక్కడ ి మిుంచు ఇస్వసకున తీసికొని మోరీయా దేశమునకు వెళి ు అక్కడ నేన నీతో ెద్పబోవవు ్ర్వతములలో ఒక్దానిమీద్ ద్హనబలిగా అతని నరిపుంచుమని ెదపెపన. (ఆిం 22:2).
�అబ్ర ా హాము పర్శోధిించబటడుట్: ై పత్రగతిలోనికి లేద్ఘ ఉదోుగింలోనికి ప ా వేశించాలింటే పరీక్షలు ఎదుర్కకన్నలిసిందే. కింసాలి చేతిలో బటింగారిం పర్శుద ద పరచాబటడ్డలింటే అది నిప్పులకొలిమిలో మిండ్డలిసిందే! కుమమర్వాని చేతిలోని బటింకమనునకు ఒక రూపిం ర్వవాలింటే అది కుమమబటడ్డలిసిందే, కాలుబటడ్డలిసిందే! కొయుకు ఒక రూపిం ర్వవాలింటే రింపింతో కోయబటడ్డలిసిందే, ఉలితో చెకకబటడ్డలిసిందే! వజ ా ిం ప ా కాశించాలింటే ా దెబటబలు తిన్నలిసిందే! ఇకకడ మన్కు సుతి ా , రింపిం, ఉలి, నిప్పుల కొలిమి ఇవనీన అత్ుింత్ అది నూరబటడ్డలిసిందే! ర్వయి శలపింగా మార్వలి అింటే అది సుతి ా వుకు ఒకరూపానినచిు, వాటి విలువను పించగలుగతాయి. ఒకకమాట్లో చెపాపలింటే అవి సమసాు కఠిన్ింగా కనిపిించిన్పపటికీ అవి మాత్ ా మే వసు పర్షాకర్వలు. మన్ జీవిత్ింలో మన్మదుర్కకింటున్న పరీక్షలే లేద్ఘ శోధన్లే మన్లను మర్ింత్ ఉన్నత్మ ై న్ సి ి తికి చేరుగలవనే సత్ుమును ై ఆధారపడగలిగితే, శోధన్యిందునూ ఆయన్లో నిజముగా ఆన్ిందిించగలము. మన్మదుర్కకింటున్న పరీక్షలు లేద్ఘ అర ధ ముచేసుకొని, ఆయన్ప శోధన్లు అనేక సిందర్వభలలో మన్లను భౌతికింగా, శ్వరీర్కింగా, ఆర్ ర ింగదీసిన్పపటికీ “ఆతీమయింగా మాత్ ై న్ సి ి తిలో ధ కింగా, మాన్సికింగా కు ా ిం” ఉన్నత్మ వుించ్చతాయని చెపపడ్డనికి న్నకట్ ల ింటి సిందేహిం లేనేలేదు. న్న జీవిత్ింలో ఒక పదిహేను సింవత్సర్వల వువధిలో తాత్యు - న్నన్మమ, తాత్యు అమమమమ, అమమగారు - న్నన్నగారు అిందర్ని కోలోపయాను. న్నున అమిత్ముగా పే ధ ించే న్న త్లి ా మిించి, అనునిత్ుిం న్నకోసిం పా ా ర్ ల ని న్న యవాన్ ా తో బ్రదుతూ, కొలిమిలోవేసి మిండిించిన్ట్ పా ి త్యలనీన న్నున రింపింతో కోసి, ఉలితో చెకుకతూ, సుతె ధ కింగా, ా యింలోనే కోలోపయాను. పర్సి ల యిుింది. ఆర్ మాన్సికింగా నేను కృింగిపోయిన్పపటికీ, శోధన్ వెింబటడి శోధన్ న్నున వెింట్డుతూవుింటే, ఆయన్ కృప వెింబటడి కృప న్నున వెింట్డిింది. న్న శోధన్ ై నేను ఆధారపడిన్ప్పుడు, ఆయన్ న్న చెయిుపటు ై న్నున మోసారు. పరీక్షా కాలింలో ఆయన్ప ి కొని న్డిపిించారు. నేను న్డవలేన్ప్పుడు ఆయన్ భుజ్ఞలప సమయింలో ఆయన్యిందు ఎట్ ా య రక్షకుని పే ా మను గూర్ు, ఆయన్ కృపను ల ఆన్ిందిించాలో నేర్పించారు. నేనెదురుకన్న ఆ పరీక్షలే నేటి దిన్నన్న న్న పి గూర్ు న్నలుగ మాట్లు వా ా యగలిగే ధన్ుత్నిచాుయి. అవును! యజమానుడు వాడుకొనుట్కు అర హ ై మన్ పాత్ ా గా నీవుిండ్డలింటే? శోధన్లను సహించి తీర్వలిసిందే. అబ్ర ా హాము అనేకమారు ా తీసార్ కొనిన మలిన్నలు బటయట్పడుతూ, కర్గిపోతూ వచాుయి. ఇప్పుడు చివర్గా ల పరీషించింపబటడుతూ వచాుడు. ప ా ఆయన్ శుద అత్ుింత్ లకిష్ ి ై మన్ పరీక్షను ఎదుర్కకన్బోత్యన్ననడు. ద్ఘనిలో విజయిం సాధిసే ధ ై మన్ సువర ణ ముగా మారబోత్యన్ననడు.
� అబ్ర ి ై మన్ పరీక్షలు:3 ా హాము ఎదుర్కకన్న లకి ష్ 1. త్న్ దేశ్వనిన, బటింధువులను విడిచిపట్ ి మన్ననడు (ఆది 12:1) 2. ఇషామయేలును గూర్ున్ ఆశ్లను వదిలెయుమన్ననడు (ఆది 17:17,18) ై న్ ఇసాసకును కూడ్డ వదలిపట్ 3. నీవు పే ి మన్ననడు. (దహన్బటలిగా అర్పించ్చ) (ఆది 22:2) ా మిించ్చ ఒకకగానొకక కుమారుడె ా యి 10:37-39; మారుక 10:21,29-31; లూకా 9:57-62, 14:33 )దేవుడు త్న్పట్ ప ా నిన విడిచిపట్ ి లి.(మత్ ా భువుకోసిం మన్ము కూడ్డ సమసా ల త్న్ ా ింట్డు. ప ా జల పే ా మను న్మమకతాానిన , విధేయత్ను పరీషించసు
పరీక్షలు కష్ ి త్రింగా, బ్రధాకరింగా నున్నపపటికీ వాటిని సహించేవార్కి ఆశీర్వాద్ఘలు
ా న్లు 66:10-12; యాకోబు 1:2-4,12; తీసుకొనివసా ా యి. వార్ విశ్వాసానిన వృది ా యి ( దిాతీ 8:2,16; 13:3; కీర ధ చేసి అనేకమ ై న్ ముఖ్ు పాఠాలను నేర్పసా పేత్యరు 1:6-7; 4:10,13) మూడవ పరీక్ష చివర్ది, అత్ుింత్ లకిష్ ి ై మన్ది. పర్శుద ధ గ ా ింధములో మొదటిగా
ై న్నసర్చ, ై బెబిలో విష్యమును చదివిన్వార్రవర్క ల చెపపబటడిన్ దేవుడు
ా ింది. దేవుడు మనిష్టని బటలిగాకోర్న్ సిందరభిం ఇదొకకటే. దేవుడు నిజింగా న్రబటలి కోరతాడ్డ? ఎటి యిింత్టి కఠిన్నత్యమడ్డ అనిపిసు ి పర్సి ి త్యలో ల నూ ై తే, అబ్ర కోరడు. నిజింగా దేవుడు న్రబటలిని కోర్చవాడె ా డ్డ లేక నేనిచిున్ బిడ ా గిించేవాడే కాదుకద్ఘ? న్నకు పా ా కు ా హామును అడ ా ధాన్ుత్నిసా
పా ా డ్డ అనే విష్యిం తేలుుకోవడ్డనికి అబ్ర ి న్ పరీక్షమాత్ ా ధాన్ుత్నిసా ా హామున్కు దేవుడు పటి ా మే ఇది. అయితే, అబ్ర ా హాము దేవునికి ఒకకమాట్ కూడ్డ ా న్నన్నున అనిన విడచిపటు ఎదురు చెపపలేదు. అబ్ర ి న్ింలో నేనే వుిండివుింటే? కల్ద ద యుల దేశ్ములో సింతోష్ింగా జీవిసు ి కొని రమమన్ననవు. ా హాము సా వచిున్త్రువాత్, ఆ దేశ్వనిన న్న సింతాన్ననికి యిసా ా న్న్ననవు. నీవు సింతాన్మివాలేదని మేమే సాింత్ింగా ఒక మార్వ ి నిన ఏర్వపటుచేసుకుని, పిల ల వానిని కింటే, వాడినేమో ఇింటినుిండి పింపిించివేయమన్ననవు. 25 సింవత్సర్వల త్ర్వాత్ బిడ ా నిచాువు. న్న సమసుతీర్పోయిిందని అనుకొింటున్నప్పుడు, న్న బిడ ా ను నేనే ముకకలుగా న్ర్కి, బూడిద చేయమింటున్ననవు. అసలు నీవు దేవుడివేన్న అింటూ తిరగబటడేవాడినేమో? అయితే, అబ్ర ా హాము నోట్నుిండి ఒకకమాట్కూడ్డ బటయట్కు ర్వలేదు. కారణిం? విధేయత్ ప ై న్నసర్చ ఆయన్ మాట్క త్లవించ్చత్యింది. ా శనించదు. చివరకు అది మరణమ
�అబ్ర ా హాము విధేయత్కు కారణిం? అబ్ర ణ ై మన్ విశ్వాసమే, విధేయత్ చూపడ్డనికి కారణమయిుింది. ఏమిట్ విశ్వాసము అింటే? అబ్ర ా హాములోనున్న పర్పూర ా హాము సింతాన్ము ా ర్సు ా ిందనే వాగా భూమిమీదనున్న ఇసుక ర్చణువులవలే విస ధ న్ముింది. ఇషామయేలు నీకు వారసుడు కాదని, ఇసాసకు మాత్ ి త్ను ా మే వారసుడనే సపష్ ా ర్ించాలింటే, ఇసాసకు ద్ఘార్వనే త్పప మర్కక అవకాశ్ిం లేనేలేదు. అింటే ఇప్పుడు ఇసాసకు త్పపకుిండ్డ దేవుడిచాుడు. ఇప్పుడు అబ్ర ా హాము సింతాన్ిం విస బట ి పర్సి ి త్యలలోనూ న్న కుమారుని చావనివాడు. ఒకవేళ్ నేను న్న కుమారుని న్ర్కి, బూడిద చేసిన్నగాని, ఆ ా తికియుిండ్డలి. అిందుచే దేవుడు ఎటి బూడిదలోనుిండి సహత్ిం న్న కుమారుని సజీవింగా ఆయన్ లేపగలడనేది అబ్ర ై న్ విశ్వాసిం. ఆయొకక విశ్వాసమే అత్నిని ా హాముయొకక అచించలమ ా ింది కద్ఘ? అబ్ర దేవుని ముిందు విధేయుణి ణ చేసిింది. అబ్రబ! అబ్ర ణ త్లోనికి చేర్వడు. త్లించ్చకొింటుింటేనే శ్రీరిం జలదర్సు ా హాము ఎింత్టి పర్పూర ా హాము పిల ల లమని చెప్పుకొింటున్న మన్ జీవితాలో ల అట్ ల ింటి విశ్వాసముగాని, విధేయత్గాని కనీసిం కనుచూపుమేరలో ల కూడ్డ కనిపిించడింలేదు కద్ఘ? కారణిం, ా , ఆయన్ మాట్యిచిు ా గత్ింగా అనుభ్విించిన్ అనుభ్వాలు మన్ జీవిత్ింలో లేకుిండ్డపోత్యన్ననయి. వుకి ా గత్ింగా ఆయన్తో సహవాసించేసూ దేవునిని వుకి త్పిపపోయేవాడుకాదని గ ా హించి, ఆయన్ పాద్ఘలచెింత్ ప ా ణమిలు ల ద్ఘిం! అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (51వ భాగము) ♻అబ్ర ా హాముకు చివర్ పరీక్ష ♻ (part-2) �దేవుడు ఇసాసకును బటలి ఇవామని అడగడ్డనికిగల కారణములేమిటి? ై యును నీ కుమారుని, అనగా నీవు ప్ర నీకు ఒక్కడ ి మిుంచు ఇస్వసకున తీసికొని మోరీయా దేశమునకు వెళి ు అక్కడ నేన నీతో ెద్పబోవవు ్ర్వతములలో ఒక్దానిమీద్ ద్హనబలిగా అతని నరిపుంచుమని ెదపెపన. (ఆిం 22:2). పర్శుద ధ గ ద శ్వులున్నటు ధ ిం చేసుకోగలిం. ా ింథమింత్టిలో దేవుడు ఒక మనిష్టని దేవుడు బటలిగా కోర్న్ సిందరభిం ఇదొకకటే. ఇిందులో దేవునికి ర్రిండు ఉదే ల అర ై న్ యేసుకీ ా , నిష్ ా ను అర్పించబోత్యన్న మొదటిగా అబ్ర ఠ , విశ్వాసమును పరీషించించ్చట్కును, ర్రిండవదిగా లోకపాపములకోసిం త్న్ కుమారుడె ా హాము భ్కి ా సు ై క కుమారుడని, అత్డే వారసుడనీ, దేవుని నిబటింధన్ అత్ని మూలముగా త్న్చరుకు ముిందుగా ఒక సూచన్ను చూపడిం. ఇసాసకు అబ్ర ా హామున్కు ఏక సి ి రపడుత్యిందని దేవుడే అబ్ర ా హాముతో చెపాపడు (ఆది 15:4; 17:16,19; 21:12; 22:2) అయితే దేవుడు ఇసాసకును బటలి అడగడింద్ఘార్వ ఆయన్మాట్కు ై తే అబ్ర ై ఇింకా విశ్వాసానిన నిలుపుకుింట్డ్డ? దేవుడు ఎలాింటి ా ింది. అయితే, దేవుని ఆజ ఆయనే వుతిర్చకమన్నటు ా ఎదుర్ర ా హాము దేవునిమాట్ప ల కనిపిసు త్పిపదిం చేయడని, త్న్ మాట్ మీరడని న్ముమతాడ్డ? అనేది దేవుని ఉదే ద శ్ుమే యున్నది. అబ్ర ా హాము
పరీక్షకు నిలిచాడు. దేవుడు తానొక
ై న్ కారణిం త్పపక ఉింటుిందనీ, దేవుడు ఎదో విధింగా త్న్ వాగా పనిచెయుమన్ననడింటే ద్ఘని వెనుక సర్ర ా డని విశ్ాసిించాడు (రోమా ధ న్ననిన నెరవేరుసా 4:21). ఇసాసకును హత్ముచేయాులిసవచిున్న దహన్మ ై న్ బూడిదలోనుిండి సహత్ిం త్న్ కుమారుని సజీవునిగా లేపగలడని అత్డు న్మామడు (హెబ్ర ా ై న్ యేసు కీ ా విష్యింలో ఏమి చేసాడో ద్ఘనికిది దృషా ా కూడ్డ 11:17-19). ఇదింతా త్ిండి ై న్ దేవుడు, కుమారుడె ి ింత్ిం. ఇసాసకువలెనే యేసుకీ ా య ా సు ా సు ై క కుమారుడు (యోహాను 3:16) త్ిండి ా కి ఏక
ై తే, యేసుకీ ా ఇసాసకు అబ్ర ా హామున్కు వారసుడె ా సు
లోకానికి వారసుడు (హెబ్ర ా 1:2) దేవుడు నూత్న్ నిబటింధన్ను ఆయన్ ద్ఘార్వనే చేశ్వరు (హెబ్ర ా 9:15)
అబ్ర ా హాముకు మాట్ ఇచిు లోకమింత్టికి దీవెన్లు కలుగతాయని చెపిపన్ది నెరవేర్చది యన్ మూలింగానే (అపో. కా.3:26; గలతి 3:14; ఎఫెసు 1:3) ా పాపులకోసిం ఆయన్ను బటలి చేశ్వరు ( రోమా 5:8; హెబ్ర దేవుడు మాన్వాళిని పే ా మిసూ ా 9:28; 1పేత్యరు3:18; యోహాను 4:9) త్రువాత్ ా ను మరలా బట వాగా ధ న్ములనీన నెరవేరుడ్డనికి ఆయన్ యేసుకీ ా సు ా తికిించారు (అపో. కా.2:24, 32-36; 1కొర్ింథీ 15:3,4). ఇసాసకును మోర్యా పరాత్మున్కు తీసుకొనివెళ్ళమని దేవుడు అబ్ర ా హాముతో చెపాపరు. యరూష్లేము వున్నది కూడ్డ
ా సిలువ ప ా దేశ్ింలోనే (2దిన్ 3:1). యేసుకీ ా సు
ా వార్కి ముింగరు ా గా వున్ననడు. మరణింప్రింది, తిర్గిలేచిింది కూడ్డ యరూష్లేములోనే. అింటే, ఇసాసకు యేసుకీ ా సు
ై అబ్ర � దేవుని మాట్కు విధేయత్ చూపడ్డనిక ా హాము ఏర్వపటు ల : తెల ి తన ్నిారరిలో ఇద్ ద రిని తన కుమారుడగు ఇస్వసకున వెుంటబెట్ల ి కొని ద్హనబలికొర్కు క్ట్ట ి లు ి హాము లేచి తన గాడిద్కు గుంత క్టి ు ారరినప్పుడు అబా చీలిి, లేచి దేవుడు తనతో ెదపపన చోటిక్ర వెళ్ల ు న (ఆిం 22:3). దేవుడు చెపిపన్ పనిని వాయిద్ఘ వేసిన్పపటికీ అది లోబటడకపోవడమే అవుత్యింది. అబ్ర ా హాముతో నీ కుమారుని బటలిగా అర్పించమని దేవుడు చెపాపడుగాని, అది వెింట్నే చేసితీర్వలనేమి చెపపలేదు. అట్ ద రోజ్ఞలు ఆగితే దేవుడేమ ై న్న మన్సు మారుుకుింట్డేమో చూద్ఘ ద మనే త్లింపు కూడ్డ ల అని కొది అబ్ర ై శ్రీరమిందు ా హామున్కు ర్వలేదు. దేవుడు చెపిపన్పనిని వెింట్నే చేయడిం అబ్ర ా హాము యొకక విధేయత్కు తార్వకణిం. ఒక దిన్నన్న దేవుడు ప ా త్ుక్షమ నిబటింధన్గా నీవు, నీ యిింట్పుటి ి న్వారు, ద్ఘసులు, వెిండితో కొన్బటడిన్వారింతా సున్నతి చేయిించ్చకోవాలని చెపిప, ఆయన్ పరమున్కు వెళి ల న్వెింట్నే, దేవుడు చెపిపన్రీతిగా అబ్ర ా హాము చేసాడు. (ఆది 17:23 ). ఇషామయేలు విష్యింలో నీవు శ్వర్వమాట్ వినుమని దేవుడు అబ్ర ా హాముతో చెపిపన్ప్పుడు, ై క కుమారుని బటలిగా ఇవామన్నప్పుడుకూడ్డ వాయిద్ఘవేయకుిండ్డ, తెల ా మిించే ఏక ల వారగానే వార్ని ఇింటినుిండి పింపిించేశ్వడు (ఆది 21:14). తాను పే వాయిద్ఘ వేసే ప ా యత్నిం చెయులేదు. ర్వతి ా దేవుడు మాట్ ా రింభిించాడు. ఆ ర్వతి ా ల డితే, తెల ల వార్న్ప్పుడు దేవుడు తాను చెపిపన్ద్ఘనిని చెయుడ్డనికి పా ఆబ్ర ి అవకాశ్ింలేదు. ఇింటినుిండి పింపివేయబటడిన్ ఇషామయేలు ఎకకడో ఒకచోట్ జీవముతోనే ఉింట్డు. కానీ ఇసాసకు ఇక ఎపపటికీ ా హాముకు ఇక నిద ా పటే ా బోత్యన్ననడు. ఇసాసకుతో ఏ రీతిగా ఇింత్వరకూ కన్బటడే అవకాశ్ింలేదు. నిిండు వృధాుపుమిందు జనిమించి, న్వుా కలుగజేసి, ఇప్పుడు దుఃఖ్ింలో ముించెత్ కలిసి తిర్గాడో, ఆడుకున్ననడో ఇవనీన అత్ని కళ్ళముిందు తిరుగాడుచ్చన్న పర్సి ి తి. తాను పే ా మిించే కుమారుని త్న్ చేత్యలతో న్ర్కి, బూడిదగా మారుడిం ై తేమాత్ ఎింత్ కసాయివాడిక ి , త్పపకుిండ్డ ఇట్ ా ిం సాధుిం? శ్రీరింతో వున్ననడు కాబటటి ా లేకుిండ్డ చేసియుిండవచ్చు. ల ింటి త్లింపులు అత్నికి నిద ై పు, మర్కకవె
ా నే భ్ర్ించలేకపోయిింది,ఇక ఇప్పుడు దేవునిని దూష్టించే విష్యానిన శ్వర్వతో చెపాపలా? వద్ఘ ద ? ఇషామయేలు త్న్ కుమారుని యగతాళి చేసే
సి ి తికి చేరుకొింటుిందేమో? ఇక త్న్తో చెపపకపోవడమే మించిదనుకున్నటు ద మాన్ని ల న్ననడు. అదే సమయింలో దేవుడు చెపిపన్పనిని ఎింత్ తొిందరగా చేద్ఘ వేగిరపడుత్యన్ననడు. వృద్ఘ ద పుింలోనున్న అబ్ర ా హాము
ర్రిండు పర్సి ి త్యల మధు అత్డు ఎదురుకన్న సింఘర ే ణ వర ణ న్నతీత్ిం. బటలి పశువు ఎవరో
అబ్ర ి లు కావాలి మోర్యా పరాతానికి చేర్వలింటే మూడు రోజ్ఞల ప ి లు ఇకకడనుిండి ా హాము ఒకకడికి మాత్ ా మే తెలుసు. దహన్బటలికి కట ా యాణిం. కట తీసుకొని వెళ్ ి , అకకడకు చేర్న్త్ర్వాత్ కట ి లు సమకూరుుకోవచ్చు అనుకోలేదు. ఇింటివద ద నే కట ి లు ల డిం ఎిందుకులే న్న వెింట్ పనివారు వుింట్రు కాబటటి ా , నిప్పును సిద చీలిు, కతి ధ ిం చేసుకొని, ఇసాసకుతో పాటు, మర్కకర్ద ద ర్ పనివార్ని తీసుకొని విశ్వాసవీరుడు మోర్యా పరాతానికి వెళాళడు. ా న్ననవు? మన్మింత్గా దేవునికి లోబటడుత్యన్ననము? జీవిత్ింలో సింవత్సర్వలు దొర్ ల పోత్యన్ననయి రక్షణ ప్రిందడ్డనికి ఎింత్కాలిం నుిండి వాయిద్ఘ వేసు ా సమిం తీసుకోవడ్డనికి ఎింత్కాలిం నుిండి వాయిద్ఘ వేసు ా న్ననవు? బ్రప్త ా సమిం తీసుకున్ననీవు ప రషించింపబటడిన్ నీవు బ్రప్త ా భుర్వతి ా భోజన్ింలో చెయిువేయడ్డనికి ా న్ననవు? మరలా చెపు ా న్ననవింటే ఇింకా దేవునికి లోబటడడ్డనికి ఇష్ ఎింత్కాలిం నుిండి వాయిద్ఘ వేసు ి పడడిం లేదన్నమాట్. ా న్ననను. నీవు వాయిద్ఘ వేసు దేవునికి లోబటడడిం ఇష్ ా వు? దేవుడు ి ిం లేదింటే, నీ పాపానిన విడచి పట్ ి డ్డనికి నీకిష్ ి ిం లేదన్నమాట్. ఎింత్ కాలిం ఇట్ ల వాయిద్ఘలేసా
క్షణాన్న నినున
ా , ద్ఘనిని వాయిద్ఘవేయలేవని నీకు సపష్ పిలిసే ి ముగా తెలుసు. అయిన్పపటికీ, మారుపలేని జీవితానిన జీవిించి, ఆయనిచేు గొపప రక్షణను నిర ల క్షుించేసి, ఉగ ా త్నుిండి ఎట్ ల త్పిపించ్చకోగలవు? వదు ర లవుద్ఘము! ద , లోబటడద్ఘము! ఆయనిచేు నిత్ుమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలకు పాత్య అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (52వ భాగము) ♻అబ్ర ా హాముకు చివర్ పరీక్ష ♻ (part-3) �అడ ా ింకులను అధిగమిించిన్ అబ్ర ా హాము: తన ్నిారరితో మీరు గాడిద్తో ఇక్కడనే ఉుండుడి; నేనన ఈ చినుారడున అక్కడిక్ర వెళి ద కు వెదిద్మని ెదపెపన. ొ క్రక మర్ల మీయొద్ ు (దేవునిక్ర) మొ (ఆిం 22:5) ా దేవుడు చెపిపన్ ఆ స అబ్ర ి లానిన చూచాడు. ా హాము మూడవ దిన్నన్న దేవుడు చెపిపన్ మోర్యా దేశ్ము చేరుకున్ననడు. కనునలెతి
మూడు దిన్నల
ప ా యాణింలో విశ్వాసవీరుని విశ్వాసమునుిండి త్పిపించి దేవునినుిండి దూరిం చెయుడ్డనికి సాతాను గాడు చెయుని ప ా యత్నమింటూ వుిండదు. ై పు సాగిపోత్యన్ననడు. ఇక మోర్యా పరాత్ము కనుచూపుమేరలో అయిన్పపటికీ వాట్నినటిని త్టు ి కొని గముింవె ల నే వుింది. ఆ పరాతానికి జీవముింటే ై న్ అబ్ర అబ్ర ి లముమీద తాను ా హామును చూచి, తాను చేయబోయే కార్వునిన త్లించ్చకొని గజగజ వణికిపోయేదేమో? విశ్వాసవీరుడె ా హాము మాత్ ా ిం ఆ స చేయబోయే కార్వునేన దృష్ట ి ించాడు. ఆయన్ గర్ ఒకకటే, దేవుని మాట్కు విధేయత్ చూపాలి, అది ఎింత్ త్ారగా చెయుగలిగితే అింత్ త్ారగా చెయాులి. ై న్ న్నున తో ా , బటలి అర్పించేసమయానికి వృదు లోపు అబ్ర ధ లానికి తీసుకొనివెళే ధ డనె ా హామున్కు ఒక సిందేహిం వచిుింది. న్న పనివార్ని న్నతోపాటు బటలి స ా సేసి, ఇసాసకును విడిపిించ్చకొని వెళిళపోతారు. ఎిందుకింటే, చిన్నన్నటినుిండి ఇసాసకు వార్చేత్యలో ధ పుింలో పుటి ి న్వాడు, ద్ఘనికి తోడు ల నే పరుగత్యన్ననడు. వృద్ఘ ై తే గాడిదవింటి సాభావిం. కానీ ఇసాసకు అత్ుింత్ సౌముుడు. వాగా ర డు కాబటటి ధ న్పుత్య ి , ఇసాసకు అింటే అిందర్కి చాలా ఇష్ ి ిం. ఇషామయేలుదె ా త్టు ద్ఘనికారణముగా అత్నిని అిందరూ పే ి కోవడిం సాధుిం ా మిించేవారు. అట్ ల ింటి పిల ల వానిని ఒకకవేటుతో ర్రిండుముకకలుగా న్రుకుత్యింటే వారుచూసూ కానేకాదు. యజమానుని మాట్విన్డింకింటే, పిల ా రు. త్ద్ఘార్వ కొనిన ఇబటబిందికరమ ై న్ పర్సి ి త్యలు అబ్ర ా ధాన్ుత్ ఇసా ా హాము ల వానిని రషించించడ్డనిక పా ా ింది. ఆ పర్సి ఎదుర్కకన్వలసి వసు ి తిర్వకుిండ్డ పనివార్ని బటలి ప ా దేశ్వనికి తీసుకొని వెళ్ ల కుిండ్డ వార్ని దూరముగా వుించడమే మించిదనుకున్ననడు. మొదటి అడ ా ింకిగా కన్నకుమారుడు బటలిగా మారబోత్యన్ననడింటే, కన్నత్లి ి కోలేల అడు ా కుింటుిందేమోన్ని శ్వర్వతో చెపపకుిండ్డనే బటలికి ా మ త్టు ల పే ా వానికి ఇసాసకును బటయలుదేర్వడు. ర్రిండవ అడ ా ింకిగా పనివార్ని బటలి స ి లానికి దూరముగా వుించడిం ద్ఘార్వ ఆ అడ ా ింకినికూడ్డ అధిగమిించాడు. వాస రషించించ్చకోవడ్డనికి ఇదిమించి అవకాశ్ిం. బటలియిచేు సమయింలో వారు అడ ా గిించి ఇసాసకును విడిపిించ్చకొని తీసుకొనివెళిళపోతే, ప ా భువా దీనిలో ై న్ నేనేమి చెయులేకపోయాను. దీనిలో న్నత్పేపమీలేదని చకకగా న్నత్పేపమీలేదు. నీవు చెపిపన్టే ా గిించిన్ప్పుడు వృదు ధ డనె ల అింతా చేసానుకద్ఘ? పనివారు అడ త్పిపించ్చకోవచ్చు. మన్ తెలివి అయితే ఇట్ ల నే ఉింటుింది కద్ఘ, ఇట్ ల ింటి తెలివేకమి త్కుకవలేదు. ఆయన్ చెపిపన్ది చెయులేముగాని, త్పిపించ్చకోవడ్డనికి మాత్ ా ము. కానీ, అబ్ర ి లను సృష్ట ి సా ా ిం లెకకలేన్నిన మార్వ ా హాము అట్ ల ింటివాడు కాదు. దేవుని కొరకు తాను చేయబోయే పనిని కృత్నిశ్ుయత్తో, ఎట్ ల ింటి ా న్ననడు. దీనికి కారణిం త్న్ సమసును దేవునిక విడిచిపట్ లోపింలేకుిండ్డ జర్గిసు ి డు. ఇదే నిజమ ై న్ విశ్వాసిం. పనివార్తో అబ్ర ా హాము అింటున్నమాట్ నేనును
ా న్నవారు చిన్నవాడును అకకడికి వెళి ద కు వచెుదమని చెపపను (ఆది 22:5). మోర్యా కొిండమీదకు వెళ్ల ొ కిక మరల మీయొద ల (దేవునికి) మొ
అబ్ర ా హాము, ఇసాసకులు మాత్ ా మే. అకకడ ఇసాసకు బటలి అర్పించబటడి, బూడిదగా మారబోత్యన్ననడు. ఇక వెనుకకు తిర్గివచేుది అబ్ర ా హాము ఒకకడే కద్ఘ? అయితే అబ్ర ా డు. అబ్రబ! ా హాము అింటున్నమాట్ “మరలా తిర్గి వచెుదము”. అింటే ఇసాసకు కూడ్డ న్నతోనే తిర్గివసా
మాట్లు చదివితేనే శ్రీరిం
ా ింది కద్ఘ? ఇింత్కు మిించిన్ పర్పూర జలదర్సు ణ ై మన్ విశ్వాసిం మర్కకటుింటుింద్ఘ? ఇసాసకును తీసుకొని మోర్యా పరాత్ిం ఎకుకత్యన్ననడు అబ్ర ి లమోపును ఇసాసకు మీద పట్ ి డు. ఇసాసకు కట ి లమోపుతో మోర్యా ా హాము. కట ా ను, నిప్పును పటు పరాతానిన ఎకుకత్యన్ననడింటే, ఇసాసకు చిన్న పిలా ి ిం. తాను మాత్ ి కున్ననడు. వార్ ప ా ిం కతె ా యాణింలో, డ్డడి! ల డుకాదనే విష్యిం సుసపష్ బటలికి కట ి లు, నిప్పు వున్ననయిగాని బటలిపశువెకకడ? అింటూ ఇసాసకు నోట్నుిండి సూటిగా దూసుకువచిున్ బ్రణిం అబ్ర ా హాము గిండెలో ల దిగబటడిింది. ై తే అర ద్ఘనికి అత్డు త్టు ి కొని ఎట్ ా డో న్నక ధ ింకాదు. గిండెలో ి డో తెలియదు. ల నిలబటడ్డ ల నుిండి పలు ల బుకుత్యన్న దుఃఖ్యనిన త్న్ పింటిన్ ఎట్ ల నొకికపట్ కనీసిం త్డబటడకుిండ్డ, ఒకక నిమిష్ిం ఆలోచిించే ప ి ముగా చెపాపడు. ా యత్నింకూడ్డ చెయుకుిండ్డ, ఇసాసకు ఎింత్ సూటిగా అడిగాడో, అింతే సపష్ న్నకుమారుడ్డ, దేవుడే దహన్బటలికి గొఱ్ ఱ పిల ద ములే న్నయన్న అని ల ను చూచ్చకొింట్డు. (ఆది 22: 8). అట్ ల కాకుిండ్డ, అకకడకి వెళాళక చూద్ఘ ా న్ప్పుడే ఆ సమసును పర్ష్కర్ించే దేవునికి అపపగిించేసాడు. చెప్రపచ్చుకద్ఘ? లేదు. అత్డు చూచేది, చేసేది ఏదీలేదని అత్నికి తెలుసు. సమసు త్లెతి ఇకద్ఘనిలో త్లదూర్చు ప ా యత్నిం అబ్ర ా హాము చెయుడు. తాను సాింత్ ప ా యతానలుచేసి కొనితెచ్చుకున్న ఇబటబిందులను ఆయనెపపటికీ మరచిపోడు. ఇక అట్ ద పర్చే బ్రధుత్ ఆయన్క అపపగిించేసాడు. అది ఇసాసకు అయిన్నసర్చ తాను సిద ద ింగానే ా యత్నమూ అత్డు చెయుడు. బటలి పశువును సిద ల ింటి ప వున్ననడు. దేవుడు చెపిపన్ బటలి స ధ లానికి అబ్ర ా హాము చేరుకున్ననడు. విశ్వాసవీరునియొకక అింతిమపోర్వట్నికి మోర్యా పరాత్ిం వేదికయిుింది.
ా న్ననడు. అబ్ర అబ్ర ి లు పేరుుతూవుింటే ఇసాసకు వాటిని అబ్ర ా హాము బటలిప్తఠము కడుతూవుింటే, ఇసాసకు త్ిండి ా కి సహాయిం చేసు ా హాము కట ా హాముకు ా వున్ననడు. ఏదో మొ అిందిసూ ి , కట ి లు చకకగా పేర్ు( ఆది 22:9) శ్ ద గా, లోపరహత్మ ై న్ బటలి ొ కుకబటడిగా ఆపని చెయుటే ా ద ల దు. బటలిప్తఠమును కటి ా న్ననడు. బటలిపశువును బటలిప్తఠముమీద పట్ అర్పించడ్డనికి అబ్ర ి డమే ఇక ఆలసుిం. ఇింత్వరకూ ఇసాసకు ఆ చినిన హృదయింలో ా హాము సన్ననహాలు చేసు చెపపలేన్నిన ఆలోచన్లు. బటలి పశువులేకుిండ్డనే న్నత్ిండి ా బటలిప్తఠానిన కడుత్యన్ననడేమిటి? అయిన్న మర్కకసార్ త్ిండి ా ని అడిగే ప ా యత్నిం చెయులేదు. ఏమి జరగబోత్యిందో చూద్ఘ ద మనుకున్నింత్లోపే త్ిండి ి కొని కాళ్లళ చేత్యలు కట్ ి డిం పా ా ఇసాసకును సమీపిించాడు. అత్నిని పటు ా రింభిించాడు. ఇసాసకు ఆలోచన్లకు తెరపడిింది. ఆ బటలిపశువెవరో నిర్వ ి న్లేచి అబ్ర ధ రణ అయిుింది. ఇప్పుడు ఇసాసకు దిగ ా హాము మీద పడొచ్చు. ఎిందుకింటే ఇసాసకు చిన్న పిల ి లమోపుతో మోర్యా పరాతానెనకికన్వాడు. అట్ ి గా అరచిన్నగాని, మోర్యా పరాత్ిం ప ా తిధానిించి ఆ ల వాడేమి కాదు. కట ల కాకుింటే అత్డు గటి అరుపులు పనివార్ చెవినిచేర్, వార్కచిు ఇసాసకును విడిపిించే అవకాశ్ిం వుింది. అయితే, ఇసాసకు త్ిండి ా మీద పడే ప ా యత్నింగాని, అరచే ప ా యత్నింగాని ా అింత్కుమిించిన్ ధన్ుత్లేదనుకున్ననడు. త్ిండి ఇసాసకు చెయులేదు. దేవునిక అరపణగా మార్వలిసవసే ి న్ప్పుడు ా అత్నిని బటింధిించి బటలిప్తఠముమీద పటి ా న్ననడు. అింత్లో విశ్వాసవీరుడు త్న్కతి ా చేత్పట్ ఇసాసకు కిండు ా డు. నేన్నుకొింటుింట్ను ి డు, ై పకతా ల మూసుకొని ఆ క్షణిం కోసిం ఎదురుచూసు ా న్ననర్చమోన్ని. విశ్వాసవీరుడు ఎతి ా న్కతి ా సనినవేశ్ము చూడడ్డనికి పరలోకమింతా నిశ్శబట ద ై మ, వారింతా ఊపిర్బిగబటటు ి కొని, ర్రపపవాలుకుిండ్డ చూసు మర్కొది ద క్షణాలో ా హామును పరీషించించాడు. ఒకవేళ్ ల ఇసాసకు ప్తకమీదకు దిగి, త్లను మొిండెమును వేరుచేయబోత్యింది. ఇింత్వరకూ దేవుడు అబ్ర ై న్న, కన్నపే ా ఎతి ా న్ప్పుడె ా విసిర్చసి, ఇసాసకును విడిపిించ్చకోపోతాడేమో అనుకున్ననడు. కానీ, న్నకుమారుని కింటే, ఆ అబ్ర ి కోలేల కతి ా హామును కతి ా మను త్టు కుమారుడును ఇచిున్ నీవే న్నకు ముఖ్ుమని చాటిచెపాపడు. ఇింత్లో పరలోకమునుిండి పిలుపు. ఆ చిన్నవానిమీద చెయిు వేయకుము; అత్ని నేమియు ై యున్న నీ కుమారుని న్నకియు వెనుతీయ లేదుగనుక నీవు దేవునికి భ్యపడువాడవని యిిందువలన్ న్నకు కన్బటడుచ్చన్నదనెను చేయకుము; నీకు ఒకకడె ా చూడగా ప్రదలో కొముమలు (ఆది 22:12). అబ్ర ా హాము చెపిపన్టు ా పిల ా హాము కనున లెతి ల గా దేవుడే దహన్బటలి గొర్ర ల ను చూచ్చకున్ననడు. అప్పుడు అబ్ర త్గలుకొనియున్న ఒక ప్రటే ి లు వెనుక త్టు ి న్ కన్బటడెను. అబ్ర ి లును పటు ి కొని త్న్ కుమారునికి మారుగా పటి ి దహన్బటలిగా ా హాము వెళి ల ఆ ప్రటే అర్పించెను. విశ్వాసవీరుడు మోర్యా పరాత్ము మీద విజయపతాకిం ఎగరవేశ్వడు. శోధిించబటడిన్ త్ర్వాత్ సువర ణ ముగా మార్వడు. అబ్ర ా హాము ఆ ై న్ అబ్ర చోటికి “యహోవా యీర్చ” అను పేరు పట ి ను. యహోవా యీర్చ అన్గా యహోవా చూచ్చకొనును. విశ్వాసవీరుడె ా హాము జీవిత్ిం మన్ ఆధాుతిమక జీవితాలకు గొపప సవాలు. ై ఆధారపడగలిగితే కతి ా ఎతే ా వరకూ ఎదురుచూచిన్నగాని, పి ి త్యలు ఎట్ ా యవిశ్వాసి! నీ పర్సి ల వున్ననసర్చ, నీ సమసును ఆయన్కు అపపగిించి, ఆయన్ప ై ఆధారపడద్ఘిం! ా నిమాత్ కతి ా ిం నీమీదకు దిగనివాడు. యహోవా యీర్చగా వుిండి, నీ జీవిత్ింలో జరగాలిసన్దేముిందో ఆయనే చూచ్చకుింట్డు. ఆయన్ప ఆయనిచేు నిత్ుమ ై న్ ఆశీర్వాద్ఘలు అనుభ్విద్ఘ ద ిం! అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (53వ భాగము) ♻అబ్ర ా హాముకు చివర్ పరీక్ష ♻ (part-4) � త్ిండి ా తాుగిం కుమారుని విధేయత్: మోర్యా పరాత్ము మీద ఇసాసకుబటలి సనినవేశ్ము, త్ర్వాత్ కాలములో యేసు ప ద ిం పడుత్యింది. ఇసాసకు బటలిలోనున్న పరమార ధ ిం అదే. ా భువు బటలికి అద ై కకుమారుని బటలిగా ఇవాడ్డనికి సిద ై అరపణగా మారడ్డనిక అబ్ర ధ పడ్డ ా డు ద్ఘనిలో త్ిండి ా హాము తాను పే ా మిించ్చ ఏక ా తాుగిం వుింది. ఇసాసకు బటలిప్తఠముప సిద ద పడ్డ ా డుత్పప, తిరుగబ్రటు చేసిన్టు ల గానీ, కనీసిం ఒకకమాట్ మాట్ ల డిన్టు ల గాని చూడము. దీనిలో కుమారుని విధేయత్ వుింది. ర్రిండువేల సింవత్సర్వల కి ై న్ యరూష్లేములోనే పరమత్ిండి ా త్ము ఆ మోర్యా పరాత్మున్న ప ా దేశ్మ ా తాుగము, కుమారుని విధేయత్ ప ా సుఫట్ింగా ప ా త్ుక్ష ా ము, మేకల రక ా ము, గొర్ర ా ము మన్లను పావన్ మయిుింది. సరామాన్వాళి నిత్ున్నశ్న్ిం ై వెపు దూసుకొనిపోత్యన్న సమయింలో, కోడెల రక ా ల రక ై క) కుమారుని పరచలేన్ప్పుడు, లోకమును ఎింత్గానో పే ా మిించిన్ దేవుడు త్న్ అదిాతీయ (ఏక
లోకానికి పింపిించి, మన్కు బటదులుగా బటలియాగము
చెయుడ్డనికి ఆయన్ ఇష్ ై న్ దేవుడు ి పడ్డ ా డు (యోహాను 3:16). దీనిలో త్ిండి ి లమోపు ఇసాసకు మీద పటి ి న్టు ా తాుగముింది. అబ్ర ా హాము కట ా య ల గా, త్ిండి ై న్ యేసుకీ ా మీద పట్ మన్ పాపభారమింతా త్న్ కుమారుడె ి రు. అిందుక యోహాను ా సు
రీతిగా చెపు ా న్ననడు. “ఇదిగో లోకపాపమును మోసికొనిపోవు
ై న్ యేసు దేవుని గొఱ్ ఱ పిల ి నిక త్లవించిన్టు ా ఇషా ా భువె ల ”. (యోహాను 1:29). ఇసాసకు బటలిప్తఠము మీద అరపణగా అర్పించబటడడ్డనిక, లేద్ఘ త్ిండి ల గా, ప ా కూడ్డ “అత్డు దౌర ా ర్ించ్చవానియదుట్ కీ ఱ పిల ా సూ ీ న్ుము నొిందెను బ్రధిింపబటడిన్ను అత్డు నోరు తెరవలేదు వధకు తేబటడు గొఱ్ ల యు బొచ్చు కతి
గొఱ్ ఱ యు మౌన్ముగా నుిండున్టు ల అత్డు నోరు తెరువలేదు. ( యష్యా 53:7). మోర్యా పరాత్ముమీద ఇసాసకు బటలి అది ఒక ఛాయ (నీడ) అయితే, ా లో నెరవేరబటడిింది. ద్ఘనిని బటటే నిజరూపిం మాత్ ి , ఇసాసకుకు బటదులుగా ప్రటే ి లు వధిించబటడిింది. గాని, మన్ పాపములకు బటదులుగా ా ిం కీ ా సు ై న్ యేసుప ా మునే విమోచన్ క పి ా డు. ఆయన్ రక ా యరక్షకుడె ా భువే వధిించబటడ్డ ా యధన్ముగా చెలి ల ించి, మన్లను విడిపిించి నిత్ుమరణిం నుిండి నిత్ుజీవములోనికి ద్ఘటిించారు. అయితే, కలార్లో ప ా భువు చిిందిించిన్ రుధిరధార్వలో ల నీ పాపములు కడుగకొని రషించింపబటడిన్ అనుభ్విం నీకుింద్ఘ? లేకుింటే నిత్ుజీవింలోనికి అడుగపట్ ి లేవు.
ా ము మర్యు దేవుని ప � రక ి రపరచబటడిన్ నిబటింధన్: ా మాణముతో సి యహోవా దూత్ ర్రిండవ మారు పరలోకమునుిండి అబ్ర ా హామును పిలిచి యిట్ ల నెను నీవు నీకు ఒకకడే అయుున్న నీ కుమారుని ఇయు వెనుకతీయక యీ ా ర్ింప కారుము చేసిన్ిందున్ నేను నినున ఆశీరాదిించి ఆకాశ్ న్క్షత్ ా ములవలెను సముద ా తీరమిందలి యిసుకవలెను నీ సింతాన్మును నిశ్ుయముగా విస చేసెదను; నీ సింత్తి వారు త్మ శ్త్య ర వుల గవిని సాాధీన్పరచ్చకొిందురు. మర్యు నీవు న్న మాట్ వినిన్ిందున్ భూలోకములోని జన్ములనినయు నీ సింతాన్మువలన్ ఆశీరాదిించబటడును న్నతోడని ప ద యుల ా మాణము చేసియున్ననన్ని యహోవా సెలవిచెున్నెను. (ఆది 22:15-18) అబ్ర ా హాము కల్ద ా నే వున్ననడు. నిబటింధన్ చేసాడు, త్ర్వాత్ ఆ నిబటింధన్ను నూత్న్ పర్చాడు. దేశ్ములో నున్నపపటినుిండి దేవుడత్నికి వాగా ధ న్పు ఆశీర్వాద్ఘలు యిసూ ఇప్పుడు మోర్యా పరాత్ము మీద ప్రటే ి లును వధిించగానే, నూత్న్ పరచబటడిన్ నిబటింధన్ మరలా చెపపబటడిింది. అింటే
ా ముతో నిబటింధన్ రక
సి ి రపరచబటడడమే కాకుిండ్డ, దేవునితోడని ప ద న్ము చేసిన్ప్పుడు త్న్కింట ఏ ా మాణమున్నది (ఆది 22: 15-18). దేవుడు అబ్ర ా హామున్కు వాగా గొపపవానితోడు అని ప ా మాణము చేయలేక పోయను గనుక త్న్తోడు అని ప ా మాణముచేసి నిశ్ుయముగా నేను నినున ఆశీరాదిింత్యను నిశ్ుయముగా నినున ా ర్ింపజేత్యను అని చెపపను. (హెబ్ర ా ము ద్ఘార్వ, దేవుడే సి విస ధ రపరచిన్ నిబటింధన్. దీనిద్ఘార్వ మన్ విశ్వాసము ా 6:13,14) ఇది వధిించబటడిన్ గొర్ర ా పిల ల రక ా అనే గొర్ర సి ి రపరచబటడుత్యింది. యేసు కీ ా డు అని నీవు విశ్ాసిించిన్ట్ ా సు ా పిల ల నీకు బటదులుగా వధిించబటడ్డ ల యితే “నిశ్ుయముగా నినున ఆశీరాదిించెదను” ా ిందింటే? త్న్ సొింత్కుమారుని అనుగ అనే దేవుని ప ా మాణములో నీవూ వున్నటే ా హించ్చట్కు వెనుకతీయక మన్ ల . మన్యిందు ఇది ఎట్ ల పనిచేసు ా మును మన్ కిందుకు అనుగ అిందర్కొరకు ఆయన్ను అపపగిించిన్వాడు ఆయన్తో పాటు సమస ా హింపడు? (రోమా 8:32) త్న్ సాింత్ కుమారుని ఇవాడ్డనికి కూడ్డ వెనుకతీయలేదు. ఆయన్ పి ా నిన ై న్ కుమారుని మన్కిచాుడు. ఆయన్ పి ై న్ కుమారుని మన్కు ఇవాడిం ద్ఘార్వ, సమసా ా యమ ా యమ ా బటలిలోనే మిగిలిన్ చిన్న చిన్న దీవెన్లనీన ద్ఘగివున్ననయి. ఆయన్ మన్కిచిున్టే ా యశుత్ ల . ఆయన్ పా ా న్ననను. ై ఫెట్స లో ప ా భ్యింగాను, కాస ా తి నేను ఒక రోజ్ఞ విజిట్స కు దుబ్రయ్ వెళ్ల ా యాణిించడిం అదే ప ా ప ా ధమిం. కాస ా ల్ గాను వుింది. అదొక సర్కొ ా ాత్
అనుభ్విం. కొింత్ సమయిం గడిచాక, ఎయిర్ట హోసె ి స్ లించ్ తీసుకొచాురు. ద్ఘనితో పాటు ఒక పిింగాణీ కప్ కూడ్డ ఇచాురు. అదెిందుకు ఇచాురో న్నకర ధ ిం కాలేదు. కారణిం? లించ్ అయాుక, టీ తా ా గే అలవాటు న్నకు లేదు. అట్ ా గతారు అనే విష్యిం కూడ్డ న్నకు తెలియదు. లించ్ అయాుక, ఎయిర్ట ల తా హోసె ి స్ కాఫీ, టీ అింటుింటే? అప్పుడు అర ధ మయిుింది. సర్చ ై ఫెట్స లో టీ ఎట్ ద మని, తా ా గితే? చెపపలేన్ింత్ చేదు. అది RTC బటసుస కాదు కద్ఘ? ల ఉింటుిందో చూద్ఘ ా చేసాను. బటయట్కి విసిర్రయుడ్డనికి. ఆ ై ఫెట్స వాళ్ళని తిటు ి కుింటూనే, పూర్ ా ? చెపపలేన్ింత్ అయితే, ఆ ఎయిర్ట హోసె ి స్ తీసుకొచిున్ లించ్ లపే ట్స లోని ఒక పాుకట్స కి నేను ఓపన్ చెయులేదు. చివరో ద మని ఓపన్ చేసే ల అదేింటో చూద్ఘ న్వొాచిుింది, సిగ ి నిపిించిింది. ఆ పాుకట్స లో ఒక మిల్క పాుకట్స, షుగర్ట పాుకట్స, వాట్నినటిని కలుపుకోవడ్డనికి సూపన్ కూడ్డ వుింది. వాళ్ళ లోపమేమి లేదు. ఇవాాలిసన్వనీన ఇచాురు. వాటిని ఉపయోగిించడిం చేత్ కాక, వార్ని తిటు ి కొింటున్ననను. అవును! ఆధాుతిమక జీవిత్ింలో కూడ్డ ఇదే జరుగత్యింది. త్న్ సాింత్ కుమారుని మన్కిచ్చుట్లో అత్ుింత్ గొపపద్ఘనిని దేవుడు మన్కిచిున్ప్పుడు అింత్కింటే త్కుకవవాటిని మన్కివాడ్డనికి నిర్వకర్సా ా డ్డ? ఆయన్ కుమారునితోపాటుగా అనీన మన్కిచేుసాడు. అయితేవాటిని వెత్యకోకవడింర్వక, ఎట్ ల ై నే సణుగత్యన్ననము. వాడుకోవాలో తెలియక ఆయన్ప ా ింది. (ఆది 12:2,3; సింఖ్యు 6:22-27; దిాతీ 28:1-14; అపో. కా 3:25,26; గలతి 3:16.) నేను దేవుని పట్ ల విధేయత్ ఎప్పుడూ దీవెన్లను తీసుకొని వసు ా ర్ింప చేసెదను అని చెపపడిం ద్ఘార్వ, నినున ఆశీరాదిించి ఆకాశ్ న్క్షత్ ా ములవలెను సముద ా తీరమిందలి యిసుకవలెను నీ సింతాన్మును నిశ్ుయముగా విస ఇసుకర్చణువులు భూసింబటింధమ ై న్ మనుషుులు అన్గా ఇషామయేలు సింతాన్ిం, ఆకాశ్ న్క్షత్ ై న్ మనుషుులు అన్గా ా ములు పరసింబటింధమ ఇశ్వ ర వుల గవినిని సాాధీన్ము ా యేల్దయులకు సాదృశ్ుముగా వుిండివుిండొచ్చు. ఇశ్వ ా యేల్దయులు ఐగపు ా ద్ఘసుత్ాము అన్ింత్రము వారు శ్త్య ై న్ యేసు కీ ా శ్రీరధార్గా చేసుకున్ననరు. అబ్ర ా హాము వింశ్ములోనుిండే ప ా భువె ా సు
లోకమున్కు ర్వవడింద్ఘార్వ, ఆయన్ సిలువ మరణము ద్ఘార్వ,
ా వింశ్ములు ఆశీరాదిించబటడ్డ సమస ా యి. త్ద్ఘార్వ ఆ ఘన్త్కూడ్డ అబ్ర ా హామున్క దకికింది. ఇదింతా విశ్వాసము, విధేయత్ ద్ఘార్వనే సాధుమయిుింది. అబ్ర ద ిం! మన్ ప ద ిం! ా హాముతోపాటు విశ్వాసజీవితానిన జీవిించడ్డనికి ఆరింభిద్ఘ ా తీ అవసరత్ను ఆయన్ తీరుగలడని విశ్ాసిద్ఘ అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (54వ భాగము) ♻ శ్వర్వ జీవిత్ిం - మరణము - సమాధి♻ (Part-1) శా్ జీవిుంచిన కాలము, అనగా శా్ బ ి ింక్రనయేుండు ి నన క్రర్యత్బలో మృతిబుందెన; అప్పుడు ు నూట ఇరువిం యేడు. శా్ క్ామన దేశముంద్లి హెబోవ త ము అుంగలారుి టకున ఆమన గూరిి యేడుిటకున వెదిన (ఆిం 23:1,2) అబా ి హాము శా్ నిమిత ై క సాాస శ్వర్వ ఒక ప ై న్ రస్వ. వాగా ధ న్ దేశ్ములో మృతిప్రింది (ఆది 23:2 ) వాగా ధ న్ దేశ్ములో అబ్ర ి ుమ ై న్ “మకపలా గహ” లో ా తేుకమ ా హామున్కు కలిగిన్ ఏక పాతిపట్ ి బటడిన్ (ఆది 23:20) మొట్ ి మొదటి విశ్వాసి. ఎింత్ వయసుసలో మరణిించిిందనేది ఒకక శ్వర్వ విష్యింలోత్పప, మర్చ రస్వ విష్యింలోనూ పర్శుద ధ గ ా విించబటడలేదు. శ్వర్వ 127సింవత్సర్వలు జీవిించిింది. అింటే, ఇసాసకు జనిమించిన్ త్ర్వాత్ 37సింవత్సర్వలు జీవిించిింది. శ్వర్వ ా ింధములో ప ా సా మరణిించేసమయానికి అబ్ర ే బ్రలోను వున్ననరు. శ్వర్వ మరణ ా హాము శ్వర్వలు ఒక ఊర్లోలేరు. శ్వర్వ హెబో ా న్ను కిరుత్ర్వబలోను, అబ్ర ా హాము బెయేర్ర ా ను తెలుసుకొని అబ్ర వార ా హాము హెబో ా నుకు వచాుడు.
♻ శ్వర్వ జీవిత్ింలోని అపశు ర త్యలు: అబ్ర ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడు దేవుడత్నిని పిలిచాడు. అపపటిక అబ్ర ా హాము కల్ద ా హాముకు శ్వర్వతో వివాహమయిుింది. అిందుచే అబ్ర ా హాముతోపాటు ఇత్రదేశ్ములో పరదేశగా, యాతి ి పడిింది. అయితే, త్న్ విశ్వాస జీవిత్ింలో శ్వర్వ ఎింతో ఘోరింగా విఫ్లమ ై న్ ా కుర్వలిగా ఉిండడ్డనికి యిష్ ా కు లోబటడిన్టు సిందర్వభలున్ననయి. అబ్ర ద ిం చెపపడ్డనికి యిష్ ి పడిింది. అది భ్ర ధ ము. సింతాన్ిం కోసిం ా హాము చెలె ల లన్ని అబటద ల ిండిన్నగాని దేవునికి విరుద ా ని హాగరు భారుగా తీసుకొమమని సలహా ఇవాడిం ద్ఘార్వ, అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా లో త్పపట్డుగ వేయడ్డనికి కారణింకావడమే కాకుిండ్డ, దేవుని శ్కి శ్ింకిించిన్ట్ ి డిం ద్ఘార్వ శ్వర్వయి అనేపేరుకు జగడగొిండి అని ా మ పట్ ల యిుింది. త్ద్ఘార్వ అనేక దుష్పర్ణామాలు చోటుచేసుకోవడిం విదిత్మే. హాగరును శ్ అర ధ ిం కాబటటి ి , సార ధ క న్నమధేయుర్వలయిుింది. దేవుడు ఆమ కుమారుని కింటుిందని అబ్ర ద ిం ా హాముతో మాట్ ల డుత్యన్నప్పుడు, అవిశ్వాసపు న్వుాన్విా, అబటద చెపిప దేవునిచే గది ద ించబటడిింది. ై క కుమారుని బటలి యివాాలిసన్ సిందరభములోకూడ్డ కనీనరు కారులేదుగాని, మొట్ అబ్ర ై న్ శ్వర్వ ి మొదటిగా త్న్ భారుయ ా హాము తాను పే ా మిించే ఏక మృతిచెిందిన్ప్పుడు మాత్ ై న్ న్నటినుిండి అత్నివెింటే అడుగలో అడుగేసి న్డిచిిందేత్పప, ఏన్నడు అత్నికి ఎదురుచెపిపన్ ా ిం ఆయన్ అింగలార్వుడు. వివాహమ ై న్నసర్చ, అబ్ర సిందరభింలేదు. ఎింత్టి భ్యింకరమ ై న్ పర్సి ి త్యలె ి బటడివుింది త్పప, వాటినెప్పుడూ మీరలేదు. భౌతికింగా ఆమ ా హాముతో చేసిన్ నిబటింధన్క కటు ా త్ాిం గర్ించి ధాున్ించేసి, అనుసర్ించడిం మన్ ఆధాుతిమక జీవితాలకు ఆశీర్వాదకరిం. దూరింకావడ్డనిన అబ్ర ి కోలేకపోయాడు. శ్వర్వ వుకి ా హాము త్టు ♻ ఆదరశపా ై న్ శ్వర్వ జీవిత్ిం: ా యమ ా ింది. సాింత్దేశ్వనిన, త్ిండి ా తోనే ప �1. శ్వర్వ ఒక గణవతియ ై న్ భారుగా దరశన్మిసు ి భ్ర ా కుటుింబ్రనిన, బటింధువులను అిందర్ని విడచిపటి ా యాణిం కొన్సాగిించిింది. అబ్ర ధ ిం ా హాము త్న్ భారును మిందలిించిన్ సిందరభిం ఎప్పుడూ కన్బటడదు. అింటే, ఆమ జీవిత్విధాన్ిం ఎట్ ల వుిండివుింటుిందో అర చేసుకోగలిం. �గణవతియ ై న్ భారు యొకక గణములు గూర్ు సామత్లు 31:10-31లో చెపపబటడిింది. అిందులో ఆమ హృదయము, చేత్యలు మర్యు న్నలుకను గూర్ు చకకగా వివర్ించబటడిన్ది. ఆమ సొగసు గూర్ు ఏమీ చెపపబటడలేదు, ై పపచ్చు అవి వుర ి ై మన్వియు మర్యు మోసకరమ ై న్వని చెపపబటడెను (సామ 31:30). అిందులో చెపపబటడిన్ “గణవతికి దేవునికి భ్యపడే హృదయమున్నది” (సామ 31:30). ఇదే ఆమ జీవిత్మింత్టికి పున్నదిగా నున్నది. ఆమ త్న్ చేత్యలను ా , మొకకలు న్నటుతూ మర్యు బ్రదలకు సహాయపడుతూ ఉపయోగిించేది (సామ 31:13-22). ఆమ అిందముగా బటట్ ి లుత్యకుతూ, వింట్ చేసూ లేకపోయిన్న దేవుని భ్యము కలిగి, కష్ ి పడి పని చేయుచ్చ దయకలిగియుిండేది. ఒక భారుగా ఇటి ి అనుభ్విం నీకుింద్ఘ? ా ను పేరుపటి ా ను “యజమానుడు” అని సింబోధిించిింది. (ఆది 18:12) �2. త్న్ భ్ర ి పిలిచేసాహసిం కూడ్డ ఎప్పుడూ చేయలేకపోయిింది. త్న్ భ్ర ై న్న, నీవెింత్ ా ను “యజమానుడు” అని పిలవవదు ా చాలు. నీభ్ర ా ఎట్ �నీ భ్ర ద లేగాని, వాడు, వీడు, ఒర్చయ్ అని పిలవకుిండ్డ మర్వుదగా పిలిసే ల ింటివాడె ై సయున్న ా . నీ భ్ర ా కు శరసుస ప ా ను గౌరవిించడింలేదింటే, నీ భ్ర ా క కాకుిండ్డ, నీ భ్ర ా కు శరసె సింపాదిించిన్నసర్చ నీకు శరసుస నీ భ్ర ా భువు. అింటే నీ భ్ర ా ను గౌరవిించలేకపోతే నీవు మొిండెముగానే ప ై న్ నీభ్ర ా పకముించ్చకో. శరసుసయ ా భువుకు కూడ్డ నీవు అవమాన్మును తీసుకొచేుద్ఘన్వని జ్ఞ ా ిందనే విష్యిం గరు ా పటు ా ను ర్వజ్ఞనుచేసి అత్నికి నీవు ర్వణిగా వుిండు. “ఒక భారు త్న్ భ్ర ా కు లోబటడిన్ప్పుడు, నిజ్ఞనికి ఆ మిగిలిపోవలసివసు ి కో. నీ భ్ర
ా విధముగా చేయమని చెపిపన్ దేవుని వాకుపు అధికార్వనికి లోబటడుచ్చన్నది. మర్యు ఆ విధముగా ఆమ చేయుట్కు లోకములో నుిండిన్ అతిగొపప శ్కి ై ప ా నెరుగని భ్ర ా లు కూడ్డ ఆ శ్కి ా చేత్ జయిింపబటడుదురు”. (1పేత్యరు 2:1,2) ఆమప ా భావము చేయుట్ చేత్ కీ ా సు ా మీద పత్ ా న్ించేసే సాహసిం చెయులేదు. (ఆది 18:9) � 3. గడ్డరములోపలవుిండే అనుభ్వానిన కలిగివుిందిగాని, భ్ర ా వింత్ముగా విశ్వానికి ఎలా సహాయము �గడ్డరములో నుిండే అనుభ్విం నీకుింద్ఘ? పర్శుద్ఘ ధ త్యమడు ఎలాగ కన్బటడకుిండ్డ, మౌన్ముగా నుిండిన్న శ్కి ా కు అలా సహాయము చేయుట్కు సృష్ట చేయునో, నీవు కూడ్డ నీ భ్ర ి ింపబటడిన్ ద్ఘన్వనే గ ా హింపు నీ ఆధాుతిమక జీవితానికి అత్ుింత్ శ్ర ా యసకరిం. అట్ ా ణము ల కాకుిండ్డ వీధిలో నీవుింటే, ఒక తిరుగబ్రటుచేసే భారు త్న్ ఇింటిని పనికిర్వని ఏ ఎడ్డర్ కింటే కూడ్డ భ్యింకరముగా త్యారు చేయును. “పా విసికిించ్చ జగడగొిండిద్ఘనితో కాపురము చేయుట్కింట అరణుభూమిలో నివసిించ్చట్ మేలు”. ( సామ 21:19) ా నే భాధుుడను చేసి వేధిించిన్ సిందరభిం మన్కకకడ్డ కన్బటడదు. �4. దీర ి కాళికింగా బిడ ా లులేకపోయిన్పపటికీ ద్ఘనికి భ్ర ా ను మాన్సికింగా హింసిించే ప ా కాదనే �నీకు వివాహమ ై , గరభఫ్లము ఆలసుమ ై తే, ర్వహేలువలే భ్ర ద . గరభఫ్లమిచేుది దేవుడే త్పప, నీభ్ర ా యత్నిం చెయొుదు ా ను నీతోకలసి పా విష్యిం మరచిపోవదు ద . నీ భ్ర ణ యకాలము వరకు నిరీక్షణతో కనిపటు ి . యవాన్ కాలింలోపుటి ి న్ బిడ ా లే ధ ించడ్డనికి పో ా ర్ ా త్సహించి, నిర ై న్న, ఆరోగువింత్యలనే అపోహల్గదు ద . వింద సింవత్సర్వల వయసుసలో అబ్ర ణ ై మన్ ఆరోగువింత్యడే. దేవుడిచేుది ఏదె ా హాము కనిన్ కుమారుడు కూడ్డ సింపూర ై న్న అది శ్ర ా పటు ఎప్పుడె ఠ ై మన్దే అనేవిష్యిం గరు ి కో. ా ష్ �5. ఆమ చాలా సౌిందరువతి అయిన్పపటికీ త్న్ అిందముద్ఘార్వ అిందలమకాకలని ఎన్నడూ యోచిించిన్ది కాదు. ఫ్రో, అబ్రమలెకు వింటి ర్వజ్ఞలు ఆమను కోరుకున్నపపటి, ఆ ర్వజ్ఞులకు ర్వణిని కావొచుని ఎన్నడూ ఆశించిన్దికాదు. అబ్రమలెకు శ్వర్వను అత్ని ఇింట్ చేరుుకొనే సమయానికి ఆమ వయసుస 80 సింవత్సర్వలు. అపపటికికూడ్డ ఆమ సౌిందరువింత్యర్వలే. ఆమ అింద్ఘనిన అిందలమకకడ్డనికిగాని, పాపిం చెయుడ్డనికిగాని ఖ్రుుచేసిన్దికాదు. ఆమ శ్వరీర్కింగానే కాదు. ఆమ అింత్రగమిందునూ సౌిందరువింత్యర్వలే. ా చాటున్ పర్వయి పురుషునితో పాపిం చేసు ా న్ననవా? లేక నీభ్ర ా చేత్, నీ దేవునిచేత్ కొనియాడబటడిన్ జీవితానిన �దేవుడు నీకిచిున్ అింద్ఘనినబటటి ి , నీ భ్ర ా న్ననవా? లేక నినునబటటి ా కు, నీదేవునికి అవమాన్ిం తెచేుజీవితానిన జీవిసు ా న్ననవా? నినున నీవే పర్శీలన్ చేసుకో. జీవిసు ి నీభ్ర �6. ఆమది ఆతిధుమిచ్చుట్లో అిందెవేసిన్ చెయిు అనుట్కు సిందేహింలేనేలేదు. (ఆది 18:6) ా కాకుిండ్డనే, ఒక ప ా ను కవలము త్న్ ఇింటిలోనికి ఆహాానిించ్చట్ ద్ఘార్వ �ఆతిథుము విష్యములో ఇింటిలో భారుదే ముఖ్ుమ ై న్ బ్రధుత్.ఆమ ఒక ప ా వక ా వక ా ఫ్లమును ప్రిందును (మత్ ా యి 10:41). అలాగే యేసు కీ ా శషుులలో అతిచిన్న వానికి ఆతిథుమిచ్చుట్చేత్ ఆమ త్గిన్ ప ఆమ ఒక ప ా వక ా సు ా తిఫ్లము ా యి 10:41). ఒక అప్రస ా లునికి ఇింటిలో ఆతిథుమిచ్చుట్ యేసు ప ప్రిందును (మత్ ై న్ది* ా భువును చేరుుకొనుట్తో సమాన్మ ా యి 18:5). గొపప భోజన్ము పడితేనే ఆతిథుమను కోకుిండున్టు (మత్ ర కూడ్డ పర్శుదు ధ లకు ఉపచారము చేసిర్. (1తిమోతి 5:10) ల , బ్రద విధవర్విండు ా తో కలసిచేసిన్ ఒపపిందిం ప ా ను త్న్ సహోదరుడని చెపిపింది. త్ద్ఘార్వ అనేక సమసులు � 7. కల్ద ద యుల దేశ్ములో త్న్ భ్ర ా కారిం త్న్ భ్ర ా కు తానిచిున్మాట్కు కటు ఉత్పన్నమ ై న్పపటికీ, భ్ర ి బటడివుింది. ై యుిండు అనేది న్న ఉదే ా అబటద �ఒక భారు సా ి న్ింలో నీవుిండివుింటే ఇట్ ద ిం చెపపమింటే ద్ఘనికి బటదు ద ర్వలివె ద శ్ుిం కాదు. ల ింటి అనుభ్వాలు నీకున్ననయా? భ్ర ా ను చింపి భారును లాకొకనే పర్సి అబ్ర ి తి అట్ ై న్ భారుకలిగియుింటే భ్ర ి తి ఆదిన్నలలో ఉిండేది. ా హాము జీవిించన్ దిన్నలలోనున్న పర్సి ల ింటిది. అిందమ ద్ఘనికితోడు పరదేశగా పయన్ిం. ఇపపటిజీవితానికి,
ా ింపజేయడ్డనికి వీలే ా య కాలానికి ద్ఘనిని వర్ ై న్ అన్నీయతో కలసి ల దు. సప్తపర్వ త్న్భ్ర
ా కు లోబటడిన్ జీవిత్ముింద్ఘ? అసలు ఆ అబటద ధ మాడితే జర్గిన్ పర్ణామాలేమిటో తెలుసుకద్ఘ? వివాహసమయింలో నీవు చేసిన్ ప ా మాణము చొప్పున్ నీ భ్ర ా లేకుిండ్డపోయాయా? శ్వర్వకు వివాహమయేుట్పపటికీ నిజదేవుడెవరో తెలియదు. అయిన్నూ ఆ ప ప ి బటడివుింది. ా మాణాలే గరు ా మాణాలకు కటు నిజదేవుని సమక్షింలో నీవు చేసిన్ ప ా పకము చేసుకో. ా మాణములను ఒకకసార్ జ్ఞ �8. శ్వర్వయి (జగడగొిండి), శ్వర్వ (ర్వజ కుమార్)గా మారుబటడిింది. హాగరుని శ్ ి న్పపటికీ, తిర్గివచిున్ హాగరును చేరుుకొని ఆదర్ించిింది. ా మపటి అటి ి రీతిగానే ఆమ కొనియాడబటడిింది. ా సమిం తీసుకున్నప్పుడు నీ పేరు మార్ిందేమో? కానీ, నీ బట �ఒకవేళ్ బ్రప్త ా త్యకు మార్ింద్ఘ? పేరు మారకపోయిన్న పర్వాలేదు జీవిత్ిం మార్తే, జీవిత్ిం మారకుిండ్డ పేరు మారుుకుింటేమాత్ ా ిం ప ా యోజన్ిం శూన్ుిం. నినున నీవే పర్శీలన్ చేసుకో! సర్చేసుకో! అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (55వ భాగము) ♻ శ్వర్వ జీవిత్ిం - మరణము - సమాధి♻ (Part-2) అబ్ర ా హాము దేవునికిని, దూత్లకును ఆతిధుమిచిున్ త్ర్వాత్ ఆయన్,
కాలమున్ నీయొద ై న్ ద కు నిశ్ు యముగా మరల వచెుదను. అపపడు నీ భారుయ
ై న్ త్రువాత్ న్నకు శ్వర్వకు ఒక కుమారుడు కలుగన్ని చెపపను. (ఆది 18:10) ఆ మాట్లు గడ్డరములోనుిండి వినిన్ శ్వర్వ, నేను బటలము ఉడిగిన్ ద్ఘన్నె సుఖ్ము కలుగన్న? న్న యజమానుడును వృదు ధ ై డె యున్ననడు గద్ఘ అని త్న్లో న్వుాకొనెను. ఆ న్వుాలో అవిశ్వాసము ద్ఘగియుిండెను. అిందుకాయన్, ై న్ నున్నద్ఘ? మీదటికి యహోవాకు అసాధుమ ై న్ది ఏదె
కాలమున్ నిర ణ యకాలమిందు నీ యొద ద కు తిర్గి వచెుదను. అప్పుడు శ్వర్వకు కుమారుడు
ా గత్ అనుభ్వింలో ఆమ విశ్వాసిం నూత్న్ముగా బటలపరచబటడిన్ది. గత్ింలో ఆమ అబ్ర కలుగన్నెను (ఆది 18:14). శ్వర్వకు దేవునితో కలిగిన్ వుకి ా హాము విశ్వాసింలో పాలిభాగసు ి ర్వలిగా నుిండిన్ది. దేవుడు త్న్కిచిున్ వాగా ధ న్ములను ఆమ న్మిమన్ది. అయితే ఇప్పుడు దేవుని మాట్వలన్ ఆమ హృదయింలోని ై న్ను విశ్వాసిం ఉదభవిించిన్ది. విశ్వాసమునుబటటి ి శ్వర్వయు వాగా ద న్ము చేసిన్వాడు న్మమదగిన్వాడని యించ్చ కొనెను గనుక తాను వయసుస గతిించిన్దె ా ప్రిందెను. “విశ్వాసమునుబటటి గరభము ధర్ించ్చట్కు శ్కి ి శ్వర్వయు వాగా ద న్ము చేసిన్వాడు న్మమదగిన్వాడని యించ్చ కొనెను గనుక తాను వయసుస ై న్ను గరభము ధర్ించ్చట్కు శ్కి ా ప్రిందెను” (హెబ్ర గతిించిన్దె ి , ఇసాసకు జనిమించాడింటే, అబ్ర ా 11:11). కాబటటి ా హాము, శ్వర్వల ఇరువుర్ విశ్వాసమువలన్నే ై ఆమ దేవునిని సు ా జీవిత్ింలో త్న్ను న్డిపిించిన్ కృపక ా తిించగలిగిింది. జనిమించాడు. త్న్ ఆత్మలోనికి వెలుగనుతెచిు, తాను పడిపోయిన్ప్పుడు లేవనెతి
�శ్వర్వ మరణ దుఃఖ్ిం: శ్వర్వ 127 సింవత్సర్వల జీవిత్యాత్ ై న్ ఎడబ్రటును త్టు ి కోలేక అబ్ర ా కు ముగిింపుపలికి, త్న్ బటహుమాన్ిం కొరకు వెళిళపోయిింది. భౌతికమ ా హాము అింగలార్వుడు. అబ్ర ా హాము కనీనరు కార్ున్ సిందరభిం ఇదొకకటే. ఏడాడమనేది పురుషులకు త్గదని అనుకోన్వసరిం లేదు. లాజరు మరణిించిన్ప్పుడు ా న్నప్పుడు వార్రింత్టి ప ై న్ వార్కొరకు దుఃఖిసు ా భువు కూడ్డ కనీనళ్ల ా యమ ల విడిచారు. దుఃఖ్పడడింలో త్ప్పులేదు. కనీనళ్ల ల గాయానిన మానుపతాయి. పి ా ింది. ఆ మరణిం మన్ శ్త్య ఆపు ర వు. పాపమే విషాదకరమ ై న్ శక్షను మాన్వాళికి తెచిుపటి ి ింది. దుఃఖ్పడడింలో త్ప్పులేదుగాని నిరీక్షణలేని ా లో తెలియజేసు ఇత్రులవలే మాత్ ా ిం దుఃఖ్పడకూడదు (1థెసస 4:13). అవిశ్వాసులవలే దుఃఖ్పడకూడదు. ఎిందుకింటే వార్కింటూ ఒక నిరీక్షణలేదు. మన్కు సజీవమ ై న్ నిరీక్షణ వుింది. మరణపు ములు ల ను విరచి, ా వ నిరీక్షణ. మృత్యుింజయునిగా తిర్గిలేచిన్ ప ా భువు, మరణిించిన్ మన్లను ఒకదిన్నన్న లేపుతాడని. అదేై కైస ై దెవజనుడె ై న్ ఫిలిప్ బూ ర క్స జబుబపడగా హాసిపట్ల్ లో చేర్వురు. అవి అత్ని చివర్దిన్నలు. అనేకమింది ఆపు ా లు ఆయన్ను పర్వమర్శించడ్డనికి వచాురుగాని, ై న్ బ్రబ్ ఇింగరసాల్ కూడ్డ పర్వమర్శించడ్డనికి వచిున్ప్పుడు హాసిపట్ల్ సిబటబింది ా కుడె ఆయనెవార్కి ఆయన్ను కలిసే అవకాశ్ిం ఇవాలేదు. ఆరీతిగానే న్నసి ా కుడు సింతోష్ింతో బూ ఆ విష్యిం బూ ర క్స గార్కి తెలియజేయగా, అత్నిని కలిసే అవకాశ్మిచాురట్. ద్ఘనికి ఆ న్నసి ర క్స గార్తో, అయాు అనేకమింది మిముమలిన పర్వమర్శించడ్డనికి వచిున్పపటికీ ఎవార్కీ అవకాశ్ిం ఇవాకుిండ్డ న్నకిచిున్ిందు చాలా సింతోష్ిం. కానీ, న్నకు మాత్ ా మే ఆ అవకాశ్ిం ఇవాడ్డనికిగల కారణమేమిట్ని అడిగిన్ప్పుడు, ద్ఘనికి సమాధాన్ముగా బూ ా ను. నినున ర క్స గారు ఇట్ ల చెపాపరట్. “ వార్ని ఒకానొకదిన్నన్న త్పపచూసా ా వ నిరీక్షణ. ఆపు మాత్ ా ిం మర్రన్నడూ చూడలేను గనుక”. ఇదిై కైస ా లను కోలోపయి సింవత్సర్వల త్రబటడి దుఃఖ్ింలో మునిగిపోయి వున్ననవేమో? గతానిన ా మాన్ననిన నిర త్లించ్చకొని, వర ై న్ శ్వర్వ ద . మన్కొక శుభ్ప ై న్ నిరీక్షణ వుింది. అటి ి నిరీక్షణనే అబ్ర ా దమ ా హాము కలిగియుిండి, త్న్ భారుయ ల క్షుిం చెయొుదు ా న్ననడు. యొకక భౌతికకాయానిన పూడిుపటు ి ట్కు ఏర్వపట్ ల ను చేసు
� అబ్ర ి ుముగా కొనుట్: ా హాము సమశ్వన్ముకొరకు భూమిని సాాస దేవుడు అబ్ర ా హామున్కూ, అత్ని సింత్తికిని ఆదేశ్మింత్టిని ఇచిున్పపటికీ అపపటికిింకా కొించెము భూమి కూడ్డ అత్ని సాాధీన్ిం కాలేదు. సమాధికొరకు కొించెము భూమి కొనుకోకవలసి వచిుింది. ఇదే విధింగా వాగా ధ న్ పూరాకింగా
ా లో విశ్వాసముించిన్వార్దే (రోమా 4:13; 8:17; లోకమింతా కీ ా సు
ై తే అససలు లేకుిండ్డ వున్ననరు. అయితే, ా త్ిం వీర్లో అనేకులు కొించెము ఆసి ా కలిగియుిండి, మర్కొిందర్ర 1కొర్ింథీ 3:21,22; గలతి 4:7). కానీ, ప ా సు ా కూ చెిందిన్ ర్వజ్ఞులయేువరకు దేవుని దేవుడు లోకానికి తీరుపతీర్చుిందుకు బటయలుదేర్చట్ప్పుడు, లోకర్వజ్ఞులనీన దేవునికీ కీ ా సు ా న్ననయి (ప నెరవేరుపకొరకు ఎదురుచూసు ా కట్న్ 2:26,27; 11:15; 19:15 ).
వాగా ధ న్నల
ై యున్ననవు అన్ననరు (ఆది 23:6) అబ్ర ి లమును ఉచిత్ింగా యివాజూపారు. నీవు మా మధు మహార్వజ్ఞవె ా హామున్కు శ్వర్వను సమాధిచేయడ్డనికి స ై విజయము (ఆది 14:14-16 ), అబ్ర బటహుశ్వ వీర్కి అబ్ర ధ ించగా అబ్రమలెకు ా హాము చేసిన్ కొనిన పనులు తెలిసి ఉింట్యి. న్లుగరు ర్వజ్ఞలప ా హాము పా ా ర్ ఇింటిలోని రస్వల గరభములు తెరువబటడుట్ (ఆది 20:17 ). అబ్ర ా హాము మాత్ ా ిం ఉచిత్ింగా తీసుకొనుట్కు ఒపపక, మృతిబొిందిన్ న్న భారును న్న యదుట్ ై న్ ఎఫో ఉిండకుిండ నేను పాతి పటు ి ట్ మీకిష్ ి ై మతే న్న మాట్ వినుడి. సోహరు కుమారుడె ా ను త్న్ ప్రలము చివరను త్న్కు కలిగియున్న మకపలా గహను న్నకిచ్చున్టు ి ుముగా ల న్న పక్షముగా అత్నితో మన్విచేయుడి. మీ మధును శ్మశ్వన్ భూమిగా నుిండుట్కు నిిండువెలకు అత్డు ద్ఘనిని న్నకు సాాస ఇయువలెన్ని వార్తో చెపపను (ఆది 23:8,9). చివరకు, ఎఫో ా ను చెపిపన్ింత్ వెల 400 త్యలముల వెిండికి ( సుమారు 4 లేద్ఘ 5 కిలోగా ా ముల వెిండి కావొచ్చు) అబ్ర ా హాము కాలింలో ఆ ప్రలానికి ఆ ధర చాలా ఎకుకవే. అయిన్పపయిటీకి, అబ్ర ా హాము మారు మాట్ ల డకుిండ్డ నిిండువెలను చెలి ల ించి, ఆ ప్రలమును ద్ఘనిలోనున్న మకపలా గహను, హేత్య కుమారులవద ద శ్మశ్వన్ముకొరకు అబ్ర ి ుముగా సి ి రపరచబటడెను. వాగా ధ న్ దేశ్ములో ా హామున్కు సాాస అబ్ర ి ుము యిదొకకటే. “సాాస ి ుము” అన్గా వాటిని అముమకొనే అధికారిం వుిండదుగాని, ద్ఘనిని వార్ జీవితాింత్ిం అనుభ్విించి, ా హామున్కు కలిగిన్ సాాస త్ర్వాత్ త్ర్వలకు విడిచిపట్ ి లి. అబ్ర ై న్ శ్వర్వను మకపలా గహలో పాతిపట ి ను. వాగా ధ న్ భూమిలో మరణిించి, సాాస ి ుములో పాతిపట్ ి బటడిన్ మొట్ ి మొదటి విశ్వాసి ా హాము త్న్ భారుయ శ్వర్వ. త్ర్వాత్ కాలింలో అబ్ర ి బటడిర్. ా హాము (ఆది 25:9 ) ఇసాసకు, ర్బ్రక, లేయాలు (ఆది 49: 29-31) యాకోబు (ఆది 50:13)లను ఇదే గహలో పాతిపట్ (గహ, సమాధులు అింటే మన్ము భ్యింకరింగా ఊహించ్చకుింట్ము. కానీ, అకకడ అతి పర్శుభ్ ి లానిన నేను ా ముగా వాటిని కాపాడుత్యన్ననరు. ఆ స ై తే ద్ఘనిలోనికి ప సిందర్శించడ్డనికి ప ా భువు కృపచూపారు. పురుషులక ా వేశించేముిందు లాల్దు వింటి వస ర ము ధర్ించాలి. రస్వై లెతే అట్ ల ింటి వస ర ముతో పాటు త్ల వెింటు ా రు. వాటిని ధర్ించి లోనికి ప ర కలకు కప్పుకోవడ్డనికి మర్కక వసా ా వేశించాలి.) ర నినసా ై న్ను గరభము ధర్ించ్చట్కు శ్కి ా ప్రిందెను. మన్చ్చటూ పి ి తాను వయసుస గతిించిన్దె ి నున్న పర్సి ి త్యలనుబటటి ి ా య విశ్వాసి! శ్వర్వ విశ్వాసమునుబటటి ై ఆధారపడుట్వలన్ ఫ్లవింత్మ కాదుగాని, ఆయన్ప ై న్ జీవితాలు జీవిించగలము. శ్వర్వ జీవిత్ిం మన్ ఆధాుతిమక జీవితాలకు గొపప పాఠిం. సర్చేసుకొింటూ విశ్వాసయాత్ ా లో ముిందుకుసాగిపోద్ఘిం! అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (56వ భాగము) ♻ ఇసాసకు యొకక వివాహము ♻
(Part-1)
త మున ఏలుచుుండిన తన యుంటి పెద్ అబా ద దాసునితో నీ ెదయయ ామ తడక్ర ి ము; నేన ఎవరి మధయ కాపుర్ముామునో ి ుంద్ పెట్ల ి హాము తనకు క్లిగిన సమస త లలో ఒక్ దానిని ామ కుమారునిక్ర పెుండి ఆ క్ామనీయుల కుమార ద కు వెళి ు చేయక్ ామ సవదేశముంునను ామ బుంధువులయొద్ ు ఇస్వసక్న ామ కుమారునిక్ర భార్యన తెచుినట్ల ి మాణము చేయుం ెదద్ననన (ఆిం 24:2-4) ు ఆకాశముయొక్క దేవుడున భూమియొక్క దేవుడుై న న యెహోార తోడని నీ చేత ్ లోత్య జీవితానిన పర్శీలన్ చేయగలిగిన్ట్ ి పడ్డ ా డు. అబ్ర ా జలతో వియుమొిందడ్డనికి యిష్ ా హాము అట్ ల యితే, అత్డు ఏ దేశ్ములో నివసిించాడో అదే ప ల ా కూడ్డ త్న్ కుమారునికి కన్నను రస్వతో వివాహిం చెయుడ్డనికి యిష్ కాదు. కన్నను దేశ్ములో నివసిసూ ి పడిన్వాడు కాదు. కారణిం వారు ై పుకు తి విగ ా ర్చమోన్ని త్లించిన్నడు. (దిాతీ 7:3,4; ఎజ్ఞ ా హార్వధికులు. త్న్ కుమారుని విగ ా హాలవె ా పపసా ా 9:1-4; 1ర్వజ్ఞలు 11:1-6; 1కొర్ింథీ7:39; 2 కొర్ింథీ 6:14-18) ఇషామయేలుది అడవి గాడిదవింటి సాభావమ ై న్పపటికీ త్న్ త్లి ల తెచిున్ అమామయినే వివాహిం చేసుకున్ననడు. ఇసాసకు అయితే, త్న్ ఇింటో ల పనిమనిష్ట తెచేు, అమామయిని చేసుకోవడ్డనికి సిద ధ పడుత్యన్ననడు. ఆశ్ురుకరమ ై న్ విష్యమేమిట్ింటే, ఇసాసకు త్ిండి ా మాట్కు ఎదురు చెపపలేదు. న్నకు కావలసిన్ అమామయిని నేనే తెచ్చుకుింట్న్నిగాని, కన్ననులోనున్న అమామయిని మాత్ ి బటట్ ి లేదు. ఇసాసకుకు ఒక విష్యిం తెలుసు ా మే వివాహిం చేసుకొింట్న్ని పటు న్నకట్ ా లలో ా క బ్రగా తెలుసని. నేటి యవాన్ బిడ ల ింటి అమామయికావాలో న్నకింటే న్న త్ిండి
పర్సి ి తి లోపిించిింది. నిజదేవుని ఎరుగని వార్తో,
రషించించబటడని వార్తో సహవాసము వదు ా ము అింటూ పద ద అింటే, మావలే వార్ని కూడ్డ మార్చుసా ద పద ద ై డెలాగ్స చెపిప, మార్చుసారో, మార్పోయారో మన్కు
తెలియని విష్యమేమి కాదు. న్నకొక అమర్ట అనే సేనహత్యడున్ననడు. మించి శ్రీర ద్ఘరుఢుము కలిగి ఉిండేవాడు. ప ా తీ శుక ా వారిం ఉపవాసింతో ా అయాుక, విడిపోయాము. లెట్ర్టస వా పా ి ర సెల్ ఫోన్స ి డీ పూర్ ధ ించేవాడు. అింతా బ్రనే ఉిండేది. స ా ర్ ా సుకొనేవాళ్ళము. త్ర్వాత్ అదీ లేదు. అపపటికి మా దగ ా న్ననమో ఎట్ ా న్న సూకల్ లేవు. 15 సింవత్సర్వలు గడచిపోయిింది. ఎవరము ఎకకడున్ననమో, ఏమి చేసు ల ింటి సమాచారిం లేదు. ఒక రోజ్ఞ నేను పనిచేసు ై పే వసు ా న్ననడు. కానీ, అత్నెవరో నేను గరు ా పట్ దగ ి రకు ఒకత్ను న్వుాతూ న్న న్నవె ి రకు ి లేదు. బటకకచికికపోయి, గడ ా ిం పించ్చకొని వున్ననడు. న్న దగ ా ిందిర్వ చూడ్డలనిపిించి వచాును అన్ననడు. వాడిని చూచేసర్కి చెపపలేన్ింత్ వచాుక త్న్ని చూచి షాక్ అయాును. అర్చయ్ నీ పేరు, ఊరు గరు బ్రధనిపిించిింది. ఏింటి ఇట్ ా హార్వధన్ చేసే అమామయిని పే ా మిించి ల వున్ననవు? ఏమయిిందిర్వ అన్డిగితే, జరగకూడనిదింతా జర్గిిందిర్వ అని చెపాపడు. విగ వివాహిం చేసుకున్ననడట్, ఆమకోసిం ఒక టింపుల్ ని కటి ి ించాడట్, ప ద రూ ద్ఘనిలో పూజలు చేసేవారట్, ఇద ద రు పిల ి న్వెింట్నే త్ను ా తీ ఉదయిం ఇద ల లు పుటి ా న్ననను. అవును! ఇట్ చనిపోయిిందట్. చివర్గా ఒకమాట్న్ననడు నిజదేవుని విడచిపటి ి , చేయకూడనివి చేసాను ద్ఘని ప ా తిఫ్లానిన అనుభ్విసు ల ింటి ా , క్షణక్షణిం అబ్రబయిలు, అమామయిలు ఎింత్మింది లేరు? వార్ చేసిన్ త్ప్పులను ఎవార్తోనూ చెప్పుకోలేక, మన్సాసషించని చింపుకొని విగ ా హార్వధన్ను చేసూ చచిు బట ై న్ సింబటింధాలు లేక క్ష్యభ్న్నుభ్విించే జీవితాలెనోనకద్ఘ? మీరు అవిశ్వాసులతో జోడుగా ఉిండకుడి. నీతికి ా త్యకుతూ, కుటుింబ్రలతో సర్య ా ? కీ ా న్కు బెలియాలుతో ఏమి సింబటింధము? అవిశ్వాసితో విశ్వాసికి పాలెకకడిది? దేవుని దురీ ణ తితో ఏమి సాింగత్ుము? వెలుగన్కు చీకటితో ఏమిప్రత్య ా సు ఆలయ మున్కు విగ ా హములతో ఏమిప్రిందిక? ...... కావున్ మీరు వార్ మధునుిండి బటయలువెడలి ప ా తేుకముగా ఉిండుడి(2 కొర్ింథీ 6:14-17) ై తే ఆయన్ ప అబ్ర ి , పర్గాడు. ఇప్పుడె ా హాము విగ ా హార్వధికుడుగానే పుటి ా తేుకిింపబటడిన్వాడు. అిందుకొరక దేవుడత్నిని త్న్ దేశ్వనిన, త్న్ బటింధువులను విడచిపట్ ి మన్ననడు. కారణిం వారింతా విగ ి . అత్డు ప ా డు, త్న్ బిడ ా ను కూడ్డ ప ై న్ రీతిలోనే పించాడు. ా హార్వధికులు కాబటటే ా తేుకిింపబటడ్డ ా తేుకమ అిందుకగద్ఘ, బటలిప్తఠిం మీద సహత్ిం అింత్ విధేయత్ చూపాడు. ఇప్పుడు త్న్ బిడ ా కు కన్ననీయులతో వివాహిం జర్పిించే ఆలోచనే అత్నికి లేదు. త్ద్ఘార్వ ై క నిజదేవునిని ఆత్మతోను సత్ుముతోను ఆర్వధిించిన్వాడయాుడు. సాజనులలోనుిండి అత్ని కొరకు ఒక అమామయిని తీసుకొనిర్వవడ్డనికి త్న్ ఏక ై న్ ఏలియజెరు తొడకి యిింటి పద ద ద్ఘసుడె ి ప ై న్ శ్పథిం చెయాులిస వచిున్ప్పుడు ఇటి ి ా ింద చేయిపటి ా మాణిం చేయిించాడు. పుర్వత్న్ కాలింలో గింభీరమ విధాన్ననిన అవలింభిించేవారు.
ై న్ ఇసాసకును న్న సాజనుల యొద అబ్ర ద కు నీవు తీసుకొని పోవడ్డనికి వీలే ా హాము త్న్ ద్ఘసునితో, న్న కుమారుడె ా ిం ల దు. అకకడ నుిండి అమామయిని మాత్ తీసుకొని ర్వవాలి. అింటే, ఏలియజెరు ఏ అమామయి న్చిుతే ఆ అమామయిని తీసుకొని ర్వవొచున్నమాట్. అట్ ా యిింట్నుిండియు నేను ల ఏమీకాదు. “న్న త్ిండి పుటి ి న్ దేశ్ము నుిండియు న్నున తెచిు న్నతో మాట్లాడినీ సింతాన్మున్కు
దేశ్ము నిచెుదన్ని ప ా మాణము చేసి న్నతో చెపిపన్ పరలోకపు దేవుడగ
యహోవా త్న్ దూత్ను నీకు ముిందుగా పింపును; అకకడనుిండి నీవు న్న కుమారునికి భారును తీసికొనివచెుదవు”. (ఆది 24:7). అింటే, యహోవా అత్ని దూత్ను ఏలియజెరు కింటే ముిందుగా పింపిసా ా డట్, అకకడ సిద ా డట్. కవలిం ఏలియజెరు ఆమను ధ పరచాలిసన్ అమామయిని దేవుని దూతే సిద ద పరుసా తీసుకొని ర్వవడ్డనిక వెళి ి ల న్టు ల న్నది. కారుము సఫ్లము చేసేవాడు దేవుడే. కనీసిం అత్నికి కాబోయే కోడలిని తానేవెళిళ తెచ్చుకోవాలనుకోలేదు. దీనినిబటటి ై ఆధారపడ్డ అబ్ర ర లెిందరో వున్ననరు. కానీ, కట్నిం ా డో మన్ము అర ధ ము చేసుకోగలిం. బిడ ా ల వివాహాల కోసిం పా ధ ించే త్లిదిండు ా హాము ఎింత్గా దేవునిప ా ర్ ై తే కట్ననికి ా మని, కట్నిం న్చుకపోతే ఇది దేవుని చిత్ ా ింకాదని, వార్ చితా ా న్ననరు. కొిందర్ర న్చిుతే దేవుని చిత్ ా నిన నెరవేరుుకోవడ్డనికి పా ా ధాన్ుత్యిసు “బటహుమతి” అని ముదు ద పేరు పటు ి కొింటున్ననరు. అట్ ా ల ా న్న అది కట్నిం కాకుిండ్డపోత్యిందేమోమర్. వార్లో మీరున్ననర్వ? మీ బిడ ల పిలచిన్ింత్మాతా ా , మీరు కోరుకున్నవాటికింటే అత్ుధికమ జీవితాలను దేవుని చితా ా నికి అపపగిసే ై న్ దీవెన్లతో నిింపుతాడ్డయన్. అబ్ర ా హాము గాని, ఇసాసకు గాని త్న్ ఇింటికి ా ిం వార్ జీవితాలో ర్వబోయే అమామయి ఆమ రింగ, అిందిం, వాటిగర్ించి ఆలోచనే వార్కిలేదు. దేవుని చిత్ ల జరగాలని త్పప, అయితే, ఇసాసకున్కు దేవుడు సిద ర లార్వ! ధ పరచిన్ అమామయి ఎట్ ా య త్లిదిండు ల ింటిది అింటే, ఆ చిన్నది మికికలి చకకనిది; ఆమ కన్ుక, ఏ పురుషుడును ఆమను కూడలేదు (ఆది 24:16) పి యవాన్ బిడ ా నికి త్లవించిండి. ఊహించని మేలులతో మిముమలను, మీ కుటుింబ్రలను ా లార్వ! మీ జీవితాలు ప ా భువున్కు అపపగిించిండి. ఆయన్ చితా ప ా భువు త్పపక నిింపుతాడు. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (57వ భాగము) ♻ఇసాసకు యొకక వివాహము ♻
(Part-2)
� ఎల్దయజెరు పా ధ ించ్చట్ : ా ర్ ై న్ ఏలియజెరు పిలచి, ఇప్పుడు నేను కాపురమున్న కన్ననీయుల కుమార్ర ా లలో అబ్ర ధ పుింలో నున్ననడు. త్న్ పద ద ద్ఘసుడె ా హాము బటహుకాలము గడచిని వృద్ఘ ఎవార్నీ న్న కుమారునికిచిు వివాహిం చెయును. న్న సాదేశ్వనికి వెళి ా మాణిం చేయిించాడు. ల , న్న కుమారుని కొరకు ఒక అమామయిని తీసుకురమమని ప ా ను వివాహిం చెయుకపోవడ్డనికి కారణిం? త్ర్వాత్ దిన్నలలో కూడ్డ దేవుడు ఇట్ కన్ననీయుల కుమార్ర ి డ్డనిన నియమిించాడు. అది దేవుడు ల ింటి కట్ నియమిించిన్ కట్ ి డ. వారు విగా ా హార్వధికులు (దిాతి 7: 3,4 ; ా న్ననడు అబ్ర 2 కొర్ింది 6: 14-16). అిందుచే, ఎల్దయజెరును సాదేశ్వనికి పింపిసు ధ న్న పరుడు, కారుిం నిరాహించే ా హాము. ఏలియజెరు విధేయుడు, పా ా ర ా డు, దేవుడు మార నేరుప గలవాడు, న్మమకసు ి ిం చూపేవరకు ఎదురుచూచే వాడు, త్న్ యజమానుకి ప ఠ కలిగేలా న్డచ్చకొనేవాడు. ా తిష్ ా లో శ్ర ా వులను తీసికొని పోయను. అత్డు లేచి అత్డు త్న్ యజమానుని ఒింటలలో పది ఒింటలను త్న్ యజమా నుని ఆసి ి ై మన్ న్నన్న విధములగ వసు ా ష్ అర్వమనహర్వయిము ( మసప్రతోమియా) లోనున్న న్నహోరు పట్ ి ణము చేర్ సాయింకాలమిందు రస్వలు నీళ్ల ల చేదుకొన్వచ్చు వేళ్కు ఆ ఊర్ బటయట్నున్న ై న్ యహోవా, నేనువచిున్ కారుమును త్ారలో నీళ్ ద త్న్ ఒింటలను మోక ర్ింపచేసి యిట్ ా హాము దేవుడవె ల బ్రవియొద ల నెను. “న్న యజమానుడగ అబ్ర ా గిించ్చము, నేను నీళ్ సఫ్లముచేసి న్న యజమానుడగ అబ్ర ద నిలుచ్చ చ్చన్ననను; ఊర్వార్ ా హాము మీద అనుగ ా హము చూపుము. చిత్ ల ఊట్యొద పిల ి నేను తా ా గన్టు ా గము నీ ఒింటలకును ల లు నీళ్ల ల చేదుకొనుట్కు వచ్చుచ్చన్ననరు. కాబటటి ల నీవు దయచేసి నీ కడవను వించ్చమని నేను చెపపగానీవు తా ై న్ ఇసాసకుకొరకు నీవు నియమిించిన్దె ై యుిండును గాక, అిందువలన్ నీవు న్న యజమానునిమీద నీళ్ల ి దన్ని యే చిన్నది చెప్పునో ఆమయే నీ సేవకుడె ల పట ా ఒక సూచన్ను అడుగత్యన్ననడు. పాత్నిబటింధన్ కాలింలో వాకు అనుగ ధ సూ ా హము చూపితివని తెలిసికొిందు న్నెను” (ఆది 24:12-14). ఎల్దయజెరు పా ా ర్ ప ణ ముగాలేని కారణిం చేత్, త్రచ్చగా ఇట్ ా త్ుక్షత్ సింపూర ా హించే వాడు. ఇట్ ల సూచన్లు అడిగేవారు. దేవుడు కూడ్డ వాటిని అనుగ ల ింటి వార్లో అబ్ర ి , ా హాము, గిదోును మొదలగ వారు కూడ్డ వున్ననరు. ఏది ఏమయిన్న ఎల్దయజెరు అనుకున్నటే ల జర్గిింది. అట్ ల అని, ఎల్దయజెరు అనుకున్ననడు కాబటటి ా ిం కాబటటి అట్ ి అట్ ధ ించిన్టే ా ర్ ల జరగలేదు. అది దేవుని చిత్ ల జర్గిింది. కొనిన సిందర్వభలలో మన్ిం పా ల జరుగవచ్చు. అయితే, మర్ కొనిన సిందర్వభలలో జరుగక పోవచ్చు.
� ర్బ్రక: ా . ఆమ మికికలి చకకనిది (ఆది 24:16) కన్ుక. అన్గా వివాహము కానిది అని అర బెతూయేలు కుమార్ర ధ ిం కాదుగాని, ఏ పురుషుడును కూడనిది అని అర ధ ిం. ఆమ పనిచేయుట్లో ఉతాసహము గలది (ఆది24:19) విధేయుర్వలు ( ఆది24:65) అతిధులకు ఆతిధుమిచిున్ది (ఆది24:25) ై న్ లాబ్రనుతోను మాట్ ఎల్దయజెరు ర్బ్రక ఇింటికి వెళి ై న్ బెతూయేలుతోను, సహోదరుడె ా య ల , త్ిండి ల డగా, వారు ఇది యహోవావలన్ కలిగిన్ కారుమని ా వులనిచాుడు. ర్బ్రక అింగ్రకారింతో వారు, గ ా హించిర్. ( ఆది 24:50). ఎల్దయజెరు ర్బ్రకకునూ, అత్ని సహోదరునికిని, అత్ని త్లి ల కిని విలువగల వసు ా ఇటి ద్ఘదినిని యిచిు ఆమతో పింపిసూ ి రీతిగా దీవిించారు. “నీవు వేల వేలకు త్లి ల వగదువు గాక, నీ సింత్తివారు త్మ పగవార్ గవినిని ా లును లేచి ఒింటల నెకిక ఆ మనుషుుని వెింబటడివెళి సాాధీన్పరచ్చకొిందురు గాక!” ( ఆది 24:60). ర్బ్రకయు ఆమ పని కతె ల ర్. అటు ల ఆ సేవకుడు ర్బ్రకను తోడుకొని పోయను. ఇసాసకు బెయేర్ట లహాయిరోయి మార ి మున్ వచిు దషించణ దేశ్మిందు కాపురముిండెను. సాయింకాలమున్ ఇసాసకు ప్రలములో ా చూచిన్ప్పుడు ఒింటలు వచ్చుచ్చిండెను. ఇసాసకును చూచిన్ ర్బ్రక ముసుగవేసుకొింది. నేటి దిన్నలలో ముసుగను గూర్ు ధాునిింప బటయలువెళి ల కనునలెతి ా న్నపపటికీ, సింఘములో సహత్ిం ముసుగ వేసుకోవడ్డనికి యిష్ పర్శుద ధ గ ి ముగా తెలియజేసు ి పడని రస్వలెిందరో. బోధకుర్వళ్ల ా ింధిం సపష్ ల అని చెప్పుకొనేవారు సహత్ిం ముసుగవేసుకోరు. అదేమిట్ింటే? వాకాునిన వార్ని అనుకూలముగా మలచ్చకునే ప ా రుత్పప, వాకాునుసారింగా ా యత్నిం చేసా వార్జీవితాలు మారుుకొనే ప ా యత్నిం మాత్ ా ిం చెయురు. అట్ ల ింటివార్కి ర్బ్రక జీవిత్ిం ఒక ఆధాుతిమక పాఠిం. అత్డు ర్బ్రకను పర్గ ా హింపగా ఆమ అత్నికి భారు ఆయను; అత్డు ఆమను పే ా మిించెను. ( ఆది 24:67) మొదట్ “వివాహము”, త్ర్వాత్ “పే ా మిించడిం” ఇది ై బెబిల్ క ై న్ ద్ఘనిని అనుసర్ించలేక పోత్యన్ననము కాబటటే ి , కుటుింబ్రలు ా మము. పే ా మిించి పళి ా మముకాదు. క ా మమ ల చేసుకొనుట్ ై బెబిల్ క
ా న్ననము. వివాహము త్ర్వాత్ నీ భారును పే విచిున్నమవుత్యన్ననయి. సమాధాన్ములేని జీవితాలను జీవిసు ై న్ పే ి జీవిత్ిం ా మిించగలిగే పే ా మయే నిజమ ా మ. అటి నీకుింద్ఘ?
ా జీవిత్ము: � ఇసాసకు భ్కి ఇసాసకు ధాునిించ్చట్ (ఆది 24:63) ఇసాసకు ర్బ్రకను పర్గ ధ ించ్చట్ (ఆది 25:21; 26:25) దీవిించ్చట్ (ఆది ా హించ్చట్, పే ా మిించ్చట్ (ఆది24:67) పా ా ర్ 27:4,27-33; 28:3-4) బటలిప్తఠిం- ఆర్వధన్ (ఆది 26:25) ఇసాసకున్కు ై దెవ ప ా త్ుక్షత్లు (ఆది 26:2,24). � ఆతీమయ దృకపధింలో ఇసాసకు వివాహిం: పాత్నిబటింధన్లో జర్గిన్ సింభ్వాలు, త్రచ్చగా త్ర్వాత్ నూత్న్ నిబటింధన్లో కనిపిించే ఆధాుతిమక సతాులకు సాదృశ్వులుగా ఉింట్యి. త్న్ కుమారుని ా యి 22:2 ) వివాహిం జర్గిించిన్ ర్వజ్ఞను గర్ించిన్ యేసు ప ా భువు చెపిపన్ ఉద్ఘహరణ ( మత్
అధాుయిం దృషా ి ింత్రూపకింగా నున్నదని కొిందర్
ా గానున్ననడు. వధువును వెదకి సిద అభిపా ై న్ దేవునికి గరు ై తే, అబ్ర ణ యిించిన్ త్ిండి ధ పరచి ఆమకు ా యిం. ఇదే నిజమ ా హాము త్న్ కుమారుని పళి ా య ల నిర ా ను వెల ా న్ననడు( యోహాను 16:13,14).ర్బ్రక కీ ా వధువుకు అింటే ఆయన్ సింఘానికి గరు ా గావుింది కీ ధ త్మ కనిపిసు ా సు ా సు ల డిించే సేవకునిగా పర్శుద్ఘ ై న్ యేసు కీ ా కు సాదృశ్ుముగా నున్ననడు ( కొర్ింథీ 11:2; ఎఫెసు 5:25-32; ప ా కట్న్ 19:7,8) ఎదురు వెళి ా భువె ా సు ల ఆమను కలుసుకొనిన్ ఇసాసకు, ప (యోహాను14:3; 1థెసస 4:16,17 ).మధాుకాశ్ింలో జరుగ గొర్ర ధ పడ్డలి. ా పిల ల వివాహమహోత్సవములో మన్మింతా వుిండులాగన్ సిద
వివాహిం
ా బటడే సింఘమున్కు, యేసు ప ా తో వివాహిం అింటే, ఎత్ ై న్ సింబటింధిం” అని అర ధ ిం. సింఘమున్కు, కీ ా భువుతో జర్గేది. వివాహిం అింటే “శ్వశ్ాత్మ ా సు ా తో కలిగియుిండే “శ్వశ్ాత్మ ా బటడే సింఘములో మన్మునూ వుిండులాగన్, ప సింఘము కీ ై న్ సింబటింధిం” అని అర ధ ిం. ఆ ఎత్ ై న్ ా సు ా భువుతో శ్వశ్ాత్మ సహవాసానిన కలిగియుిండగలిందులకు మన్ జీవితాలను సిద ధ పరచ్చకొిందము. అటి ి కృప ధన్ుత్ దేవుడు మన్కు అనుగ ా హించ్చను గాక! ఆమన్! ఆమన్! ఆమన్!
✝ అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ✝ (58వ భాగము) �కతూర్వతో వివాహిం - అబ్ర ా హాము మృతి� అబ్ర ై న్ కుటుింబటజీవితానిన కలిగియున్ననడు. ా హామును దేవుడు అత్ుధికముగా ఆశీరాదిించిన్పపటికీ, క ా మమ శ్వర్వ అత్ని భారు. కల్ద ర లే అబ్ర ద యుల దేశ్ములోనున్నప్పుడే వార్ త్లిదిండు ా హాము వివాహానిన జర్గిించారు. వయసుసమీర్ పోత్యింది సింతాన్ిం లేదు. మర్కక రస్వని వివాహిం చేసుకోవాలనే త్లింపు అత్నికప్పుడూ ర్వలేదు. త్న్ భారుయ ై న్ శ్వర్వయొకక పో ా దబలింతోనే హాగరును భారుగా స్వాకర్ించాడు త్పప, త్న్కుతానుగా ఎట్ ణ యిం తీసుకున్నవాడు కాదు. హాగరు ఇింటినుిండి పింపిించబటడిింది. శ్వర్వ మరణిించిింది. ఇసాసకుకు ర్బ్రకతో ల ింటి నిర వివాహమయిుింది. అత్డు త్న్ భారుతో వేర్కకచోట్ నివాసముింటున్ననడు. ఇప్పుడు అబ్ర ా హాము ఒింట్ర్గానున్ననడు. అత్నితో కలసి జీవిించడ్డనికి కతూర్వను వివాహిం చేసుకున్ననడు. ా ను విడచి భారు పర్వయి పురుషులతో సింబటింధాలు. భారును విడచి భ్ర ా పర్వయి రస్వలతో నేటి దిన్నలో ల కుటుింబ్రలు విచిున్నిం కావడ్డనికి కారణిం? భ్ర ా ల మధు సమాధాన్ము లేకుిండ్డ చెయుడమే కాకుిండ్డ, కుటుింబట వువస ా న్ననయి. వీరు సింబటింధాలు. ఇవి కుటుింబ్రలో ి ను న్రకపా ా యిం చేసు ల భార్వు భ్ర జీవిించే జీవితాలవలన్ వార్ యవాన్ బిడ ా లు కూడ్డ వార్కి న్చిున్టు ా మ సింబటింధాలు, ల జీవిించడ్డనికి అవకాశ్ిం కలిపించిన్వారవుత్యన్ననరు. నేటి అక ా నుకూడ్డ కడతేర్చు సి ా వసా ా ిందన్నటు ా ించే వార్రిందరోవున్ననరు. కటు ా డు, మర్కక భారు వసు ి కున్న భ్ర ి తికి చేరుకున్ననయి. డబుబింటే మర్కక భ్ర ా వర్ ల గా ప ా కు లేద్ఘ నీభారుకు దూరముగానున్నపపటికీ, విలువలు కోలోపయిన్ జీవితానిన జీవిించొదు ద . ఒకవేళ్ నీ కుటుింబట ఆర్ ి త్యలవలన్ కొింత్కాలిం నీభ్ర ధ క పర్సి యద్ఘర ధ ై మన్ జీవితానిన జీవిించగలగాలి. వివాహ జీవిత్ిం పర్శుద ధ ై మన్ది. ద్ఘనిని జీవితాింత్ిం పర్శుద ధ ింగానే కాపాడుకోవలసిన్ భాదుత్ మన్మీదుింది. ా తో/ నీభారుతో మాత్ నీవు నీభ్ర ణ యిం. వేర్కకరుిండుట్ అది అక ా మే కలసి జీవిించడిం ై దెవనిర ా మజీవిత్ిం. దేవుడు ఆద్ఘము కొరకు ఒకక హవానే ఎిందుకు ై దుగరు రస్వలను దేవుడు చేసాడు? ఒక పురుషునికి ఒక రస్వ మాత్ ా మే. ఒక రస్వ కి ఒక పురుషుడు మాత్ ా మే వుిండ్డలని. అట్ ల కాకుింటే, ఆద్ఘము కొరకు న్లుగర్ర నిర్మించేవాడు. క ై న్ కుటుింబట జీవిత్ విధాన్ిం మన్ కుటుింబట జీవితాలకు మర్యు ఆధాుతిమక జీవితానికి అత్ుింత్ శ్ర ా మమ ా యసకరిం.
అబ్ర ై న్ శ్వర్వ మరణిించిన్ త్ర్వాత్ 38 సింవత్సర్వలు జీవిించాడు. ా హాము త్న్ భారుయ
కాలింలో కతూర్వ ద్ఘార్వ ఆరుగరు కుమారులను కన్ననడు.
ఆమ అత్నికి జిమా ర ను, యొక్షాను, మద్ఘను, మిద్ఘును, ఇషాబకు, షూవహు అనువార్ని కనెను. (ఆది 25:2) అబ్ర ా హాము కతూర్వతో పిల ల లను కనే సమయానికి అత్ని వయసుస 140 సింవత్సర్వలు ద్ఘటిపోయిింది. ఆ వయసుసలో పిల ల లను కన్డిం ఆశ్ురుకరింగా అనిపిించిన్పపటికీ అది సాధుమే. కారణిం? మతూషెల 969 సింవత్సర్వలు జీవిించాడు. ర్వనుర్వను మనిష్ట చేసిన్ పాపిం ఆయుషు ి ించ్చకొింటూ వచిుింది. అబ్ర ే ను త్గి ా హాము దిన్నలలో ఆ ా న్లో “మా ఆయుషాకలము డెబటబది సింవత్సరములు అధికబటలమున్న యడల ఎనుబటది వయసుసలో పిల ల లను కన్డిం సాధుమే. మోషే అయితే త్న్ కీర ా న్లు 90:10) అని వా సింవత్సరములగను” ( కీర ా సారు. మన్ జీవిత్ విధాన్ిం, మన్ము తీసుకొనే ఆహారిం కూడ్డ వయసుసమీద ప ా భావిం చూపుత్యన్నటు ల ింది. ా న్ననరు. అదే ఇశ్వ మన్ దేశ్ింలో 60 లేద్ఘ 70 సింవత్సర్వలక వృద్ఘ ధ పుింలో ప ా వేశసు ా యేలు వింటి దేశ్వలలో 90 సింవత్సర్వల వయసుసలోకూడ్డ కార్ట ై డెైవ్ చెయుడిం, అనిన పనులు చేసుకోగలుగత్యన్ననరు. ఎిందుకు
ా న్ననన్ింటే, కొనిన సిందర్వభలలో మన్ పర్సర్వలలో విష్యానిన మీ దృష్ట ి కి తీసుకొని వసు
ా న్న జీవితానిన ప మన్ము జీవిసు ా మాణముగా తీసుకోవడ్డనికి వీలే ల దు.
�అబ్ర ా హాము త్న్ కుమారులకు బటహుమాన్ములిచ్చుట్: ా ించాడో ఆలోచన్ చేసిన్ప్పుడు అబ్ర ి కలిగిన్వాడుగా మన్కు అర ధ మవుత్యింది. అబ్ర ి తిని ఎింత్చకకగా నిరార్ ా హాము అత్ుింత్ దూర దృష్ట ా హాము ప ా తీ పర్సి ఆశ్ురుిం కలుగక మాన్దు. ఒకవేళ్ ఇషామయేలు మర్యు కతూర్వ కుమారులు ఆసి ా ర్చమో అనుకున్ననడేమో, అబ్ర ి కోసిం ఇసాసకు మీద ద్ఘడి చేసా ా హాము ా ఇసాసకు కిచెును.(ఆది 25:5) మిగిలిన్వారిందర్కి బటహుమాన్ములనిచిు త్న్ కుమారుడగ ఇసాసకు నొద త్న్కు కలిగిన్ది యావత్య ద నుిండి తూరుపత్టు ి గా తూరుప దేశ్మున్కు వార్ని పింపివేసెను (ఆది 25:6) నేటి దిన్నలలో
పర్సి ి తిలేకుిండ్డ పోయిిందికద్ఘ? మేము పోత్యన్ననము మీరు కొటు ి కొని చావిండ్డ ద లు వెళిళపోయాక, కుమారులు, ా అన్నటు ల పద
ా లు ఆసు ా ల త్గాద్ఘలతో కోరు ా ింది. ఒకకసార్ ఆలోచన్ చెయుగలిగితే, అన్నదముమలు, ఆడపడుచ్చల మధు త్గాద్ఘలకు కుమార్ర ి లచ్చటూ ి తిరగాలిసవసు కారణిం? ఆసు ర లను త్ప్పుపట్ ి లేకద్ఘ? అట్ ి డిం లేదు. వార్ భ్యిం వార్కుింది. అనిన వున్నప్పుడే తీసుకొనివెళిళ వృద్ఘ ధ శ్ ా మాలలో ల అని నేను త్లిదిండు ా న్ననరు. అది కూడ్డలేకపోతే ఎట్ వేసేసు ై న్పపటికి అబ్ర ా హాము మాత్ ా ిం తాను జీవిించియుిండగానే ఎవర్కి ఇవాాలిసన్ ల అనేది వార్ భ్యిం. ఏది ఏమ బటహుమాన్ములను వార్కి ఇచిువేశ్వడు.
� అబ్ర ద కు చేరుబటడుట్ : ా హాము పిత్రుల యొద ై ముంచి ముసలితనమున పా అబా ు ్యమునకు వచిినారడ ద కు చేర్ిబడన. ( ఆిం 25:8) ి హాము నిుండు వృదా ి ణమువిడిచి మృతిబుంిం తన పతరులయొద్ పిత్రులయొద ద కు చేరుబటడ్డ ా డు అని వా ధ ిం ఉిండవచ్చు. పిత్రుల యొద ద కు ా యబటడడిం ద్ఘార్వ ఆ మాట్లో ల మరణిం త్రువాతి జీవితానిన సూచిించే అర చేరుబటడిన్వారు 1. అబ్ర ా హాము (ఆది 25:8) 2. ఇషామయేలు(ఆది 25:17) 3. ఇసాసకు ( ఆది 35:29) 4. యాకోబు (ఆది 49:33) 5. అహరోను (సింఖ్యు 20:24 ) 6. మోషే (దిాతీ 32:50). అబ్ర ా హాము త్ద్ఘార్వ
లోకములో 175 సింవత్సర్వలు జీవిించి, త్న్ జీవిత్మింతా దేనికోసిం పోర్వట్ిం చేసాడో, ఆ బటహుమాన్ననిన ప్రిందడ్డనికి వెడలిపోయాడు. ా ని కోలోపయిన్ట్ సృష్ట ి ఒక మహోన్నత్మ ై న్ వుకి ా తీ ల యిుింది. ఆయన్ను కోలోపయి వేల సింవత్సర్వలు గతిించిపోయిన్నగాని, ఆయన్వేసిన్ ప
ా నే వుింది. ఆయన్ ప ా నే వుింది. అడుగ మన్లను పో ి కొని న్డిపిసూ ా త్సహసూ ా తీ మాట్ మన్లను పుర్కొలోపతూనే వుింది. ప ా తీ విశ్వాసిని చెయిుపటు విశ్వాసానికి అర్వ ధ నిన చెపాపడ్డయన్ విశ్వాసులిందర్కి ఆదరశపా ా యుడయాుడు. త్ిండి ా అయాుడు. అయితే, విశ్వాసయాత్ ా పూలపానుప కాదని, అది ఒక ముిండ ి ిం. కొిండలెకుకతూ లోయలో ా ిం గముిం చేరగలిగాడ్డయన్. అయితే, ఆయన్ పిల ల బ్రట్ అనేది సుసపష్ ల దిగతూ త్న్ జీవిత్ అింతానికి మాత్ ల లముగా విశ్వాస యాత్ ా లో మన్మకకడ వున్ననము? ఆగిపోయామా, సాగిపోత్యన్ననమా? పురోగమన్మా, తిరోగమన్మా? మన్లను మన్మే పర్శీలన్ చేసుకుింద్ఘము. అబ్ర ి పరచలేదు. అటి ి నిరీక్షణతో ఆయన్ ా హాము నిరీక్షణకు ఆధారము లేన్ప్పుడు నిరీక్షణకలిగి న్మమను. ఆ నిరీక్షణ అత్నిని సిగ అడుగజ్ఞడలో ల న్డచిన్ జీవిత్ిం ధన్ుకరిం.
�సమాధి: ై క సాాస అబ్ర ై న్ శ్వర్వను పాతిపట్ ధ న్భూమిలో కలిగియున్న ఏక ి ుము “మకపలా గహ” ద్ఘనిలోనే అత్ని భారుయ ి డు. అదే స ి లములో ా హాము వాగా ై న్ ఇసాసకు, ఇషామయేలు అత్నిని పాతిపటి ై తే కీ.శ్ర..... (కీర్ ా శ్రషులు) అన్గా, కీర్ ా ని శ్రష్టించిన్ వారు ( కీర్ ా ని గడిించి అబ్ర ి ర్. మన్వార్ర ా హాము కుమారులె ా ని, అది వెళి ా రు. ఎవరుపట్ ి పు జీవితానిన జీవిించిన్నగాని, కీ.శ్ర... అనే వా ి రో తెలియదుగాని, పుటి ి ని ప ా సా ా తీ ఒకకరూ ఏదో కీర్ ల పోయిన్వారు) ఎింత్టి దుర్వమర ై తే తెలియదుగాని, ఆయన్ కీర్ ా కావొచ్చు, అపకీర్ ా కావొచ్చు ఏదో కీర్ ా ని సాధిించే వెళా ా రుకద్ఘ? అబ్ర ా కీర్ ా హాము సమాధిమీద వారు ఏమివా ా శ్వరో న్నక ా న్ననను. నీ జీవిత్ిం మాకు మాత్ ి వున్నింత్ వరకూ లశ్వ ఘనీయిం. మా ఆతీమయ త్ిండి ా ిం సృష్ట ా ై వెన్ అబ్ర ా హామా! నీకు శరసుసవించి గౌరవ విందన్ిం చేసు ై యుిండి న్డిపిించ్చనుగాక! ఆమన్! అత్ుింత్ ఆదరశపా ా యిం! నీ బ్రట్లో న్డవడ్డని న్న పి ా య రక్షకుని కృప మా అిందర్కి తోడె
ా ిం� �అబ్ర ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ” సమాప ��������� ై న్ వార్కి యేసుకీ ా ప ా ై మన్ న్నమములో శుభ్ములు! ప ా భువున్ిందు పి ా యులె ా సు ా శ్స ై న్ న్నద్ఘార్వ అబ్ర అలుపడనె ి ఆయన్ను ఎింత్గానో ా హాముగార్ జీవిత్మునుిండి కొనిన విష్యాలు వా ా యడ్డనికి ప ా భువు కృపజూపారు. అిందులనుబటటి ా తిించ్చచ్చన్ననను. “అబ్ర ా గత్ింగా ఎింతో బటలపర్చారు అని చెపపడ్డనికి సింతోష్టసు ా న్ననను. మీలో సు ా హాము విశ్వాసయాత్ ా ” ద్ఘార్వ ప ా భువు న్నున వుకి అనేకులు
ా మాన్ములు చదివియుిండవచుని త్లించ్చచ్చన్ననను. అబ్ర వర ా హాముగార్ జీవిత్ ధాున్ము ద్ఘార్వ మీరు నూత్న్ జీవితానిన పా ా రింభిించాలని
ా ై మతే, పా ధ ించ్చచ్చన్ననను. ప ా ర్ ా భువు చిత్
ా మాన్ములను పుస ా కరూపింలో ముది వర ధ న్లో ా ించాలనే త్లింపువుింది. త్పపక మీ అనుదిన్ పా ా ర
ా పటు ఎతి ి కోగలరు. ై న్ యేసుకీ ా కృప మీకు తోడుగా నుిండును గాక! ఆమన్! ప ా భువె ా సు పే ా మతో..... మీ సహోదరుడు సుధాకర్ట బ్రబు. కోన్