| 1
2 | SAJEEVA VAHINI
FOUNDER & CHIEF EDITOR Praveen Kumar Gollamandala
MANAGING EDITOR Sumalatha G
ASSOCIATE EDITOR Anil Andrewz M
EDITORIAL TEAM Mercy Ratnabai Shadrack Vijaya Kumar G Rani Pradeepa G Jayarao E Hepsibah Paradesi Sirisha Raavi Jyothi Swaraj Jeeva Ratnam V
SAJEEVA VAHINI
8-3-231/A/122 Yousufguda, Hyderabad. A.P. - 500045 Tele: +91 40 235 58627 Mob : +91 92480 58627, Email : info@sajeevavahini.com. www.sajeevavahini.com
COMPILED & EDITED Praveen Kumar G, Hyderabad.
క్రీశు నాభభుఱో వుబభుఱు. హిమబైన ‚సజీవ వహిని‛ తృసఠఔుఱఔు, క్ూీశభస్ భమిము న఼తన శంళతషయ వుఫాక్సంక్షఱు. అపడే దవఴతీమ శంచిఔఱోక్ూ అడెగిడున భా (మీ) శజీళ రసఴితు ఈ తయప తోఔ చఔకభై రసఔమ దీంఙే రెయౌగించఫడున ితి తృసఠఔుడ఼ ఆతభ నడున హ జఞాతుభై ఆ దళ ై ఫాఱుడైన క్రీశు దఖగ యఔు నడుహంఙాఱతు, ఇంటంటా క్ూీశభస్ శంఫమసఱు మంటనంటాఱతు, క్ోయుఔుంటృ … న఼తన శంళతషయంఱోతుక్ూ వుబిద తుమీక్షణతోన఼ శభశు దీరెన ఆవౄమసఴదభుఱతోన఼ అడెగిడాఱతు, ిబుళప మసఔడ శమీబైన క్ొఱదీ,
మసభగస
ితి
విఱసఴళహ
భామసఱతు,
ఔ
శజీళబైన
జీళభుఖఱ
శంగభుగస ఔటట ఫడాఱతు ఆక్సంక్షుశు ఼
…
COVER DESIGN Sudeepth Madhur Z, Chennai.
PRINTED AT Raj Graphics, Hyderabad, India.
E-MAGAZINE
- మీ ఎడుటర్
www.sajeevavahini.com
Copyright © 2010 SAJEEVA VAHINI All rights Reserved
| 3
దావీద టట ణభంద నేడె యక్షఔుడె మీ క్ొయఔు పటట మునానడె; ఈమన ‚శజీళ రసఴితు” తిిఔఔు ఆమిటఔల్ష ంగోయు ిబురెైన క్రీశు దాతుక్ూదే మీక్సనరసఱు; రసయు భా చియునాభాఔు ంఖఱయు. ఔ వృవుళప తృ తిు ఖుడడ ఱతో చటట ఫడు యొఔ తొటట ఱో ండెక్ొతుముండెట For change of postal address please send your new మీయు చ఼ఙదయతు రసమితో ఙన. address details along with the Membership Id. రెంటనే యఱోఔ ళైనమ శభూషభు ఆ Note: No article in SAJEEVA VAHINI should be reproduced/translated without the Editor’s written ద఼తతో ఔడనండు. శమోఴననత బైన permission. శథ ఱభుఱఱో దేళపతుక్ూ భఴిభము ఆమన క్ూవట ేఱ ైన భనవేమఱఔు e-Magazine available now log on బూమమీద శభాధానభున to www.sajeevavahini.com ఔఱుఖునగసఔ అతు దేళపతు వెతు తిభు We welcome your questions or comments at: info@sajeevavahini.com
ఙేముచండన.
Advertisement Rate Centre Spread: 600/Back Cover: 600/Front Inside: 400/Back Inside Page: 300/Ordinary Page: 200/Half Page: 150/Quarter Page: 100/-
ఱక్స 2:11-14
ఇపడె ఆన్ ఱ ైన్ ... “తఱుఖుఱో‛ ఇపడె మివుదధ ఖీంథభున తఱుఖుఱో ఔడా రెబ్ ళట్ ై దాఴమస చదళచు.
ఈ
రెబ్ ళైట్
విళమసఱు
www.sajeevavahini.com/
telugubible దాఴమస ఈ ళేళఱన తృ ందళచు. ఈ రెబ్ ళైట్ ఱో తఱుఖు దాఱతో శర్ు భమిము ఆంఖల ఫైతల్ ఔడా జత యచఫడు ఉందవ. వివిధ శర్ు దధ తేఱతో ఈ రెబ్ ళైట్ యౄతృ ందవంచ ఫడుందవ. తఱుఖు క్్రైశుళపఱఔు క్ూీశభస్ క్సనఔగస శజీళ రసఴితు శంశథ దాఴమస ిబుళప భఴిభాయధ బై అందమిక్ూ అందఫాటుఱోక్ూ ళశుందవ. 4 | SAJEEVA VAHINI
www.sajeevavahini.com/telugubible
Send your advertisement details one month in advance of the publishing month. Please send two copies of your advertisement. Please contact the editor for more details of advertising in “Sajeeva Vahini”. Also you can email us at info@sajeevavahini.com with subject as Advertisement.
Bible Verse
భ
నం ఔట ఖీఴింఙాయౌ, భనళదద ఉననవి భనం తృ ందేవి అతున క్ైళఱం క్ై ఙోటునండు తృ ందతేనానభు. అదవ క్ైళఱం భన దేళపతు నండుభే. భన జీవితంఱో ితీ వివమంఱో ఆమన మీద ఆధాయడాయౌ భమిము దేళపడే పనాదవగస ఉండాయౌ ఆ పనాదే ఱేనటల భతే భనం డుతృత భే అళక్సఴం ఉంటుందవ. ఎపడైతే ఫఱబైన పనాదవరేళహ ఇఱుల ఔడతామో అపడే ఆ ఇఱుల దఽఢంగస భమిము ఎటుళంట మసమళయ ఉదిరసఱు ళచిునా తుఱఫడెతేందవ. అదే విధంగస భన తుజ జీవితంఱో ఔడా దేళపడె అనే ధఽడబన ై పనాదవ రేశఔుననటల భతే ఎటుళంట మిళత హథ ేఱోల ఔడా భనం డుతృత ఔుండా ఉంటాభు. ఈ విధబైన జీవితాతున ఔటుటక్ోరసయౌ అంటే దేళపతుతో శత్ శంఫంధం ఔయౌగి ళపండాయౌ. దేళపడే భన జీవితంఱో భూఱమసభ అభ ఉండాయౌ, ితీ వివమంఱో ఆమనమీద ఆధాయడాయౌ. ఎపడైతే ఆమన మీద ఆధాయడడం తగిగతృత తేందో ఏ ఔటట డబన ై ా ఫఱఴీనంగస ఉంటుందవ. ఎపడైతే ూమిుగస ఆధాయడు జీవివెసుమో రసమి ిమాశ ళమయధ ం క్సనేయద. దేళపతు రసఔమం ఈ విధంగస తయౌమజైశు ందవ ‚భనం ఆమన మీద అధాయడునటల భతే ఆమన భన షఽదమ రసంఛఱతున తీయువెసుడె‛.
భనం ఆధాయడతాభు క్సతు, ఎపడె ఒహఔతో ఔతుటుటక్ొతు ఉండభు. ఒహఔతో ఔతుటుటక్ొనఔ భన ఇవట ూయఴఔంగస భన శఴంత ఆఱోచనఱతో తుయణమాఱు తీశఔుంటాభు. ఎందఔంటే నాక్ై అతున తఱుశ నా అంత గొరసడె ఎళఴయౄ ఱేయు, జీవితం నాఔు ఙాఱా నేమిందవ, నాఔునన జఞానంతో నేన ఏదైనా వెసధవంచఖఱన అనే క్ొదవదతృసట ఖయఴం అనే ఱక్షణం తో భుందఔు ద఼శఔు తృత తేంటాభు. భనఔు ఉండే జఞానంతో దేతునెన ై ా మొదఱుటట ఖఱభు క్సతు దాతుఱో విజమాతున భాతిం తృ ందఱేభు. ఖయఴం అనేదవ ఔ క్సమనషర్ రసమధవ ఱాంటదవ, అదవ ూమిుగస నాఴనంఙేళహ తేదఔు తుతమ భయణాతుక్ూ దామితీశుందవ.
హిమ చదళమీ! తూళప ఎటుళంట మిళథ త హ ేఱోలనెన ై ా ఉండళచు, తూఔు ఎటుళంట శభశమ అభనా ఉండళచు అభతే అతునంటక్ర శభాధానం దేళపడే. ఆమనే ితీ శభశమఱన శమిఙమ ే ురసడె, విమిగన ి రసటతు భయఱా చఔకగస అభయుురసడె. ఎపడైతే ఆమన మీద ితీ వివమంఱో ఆధాయడు ఆమన ఆజా ఱన తృసటవెసుమో అపడే ఆమన భనఔు శవేమఔుడెగస ఉంటాడె. అంతేక్సఔుండా తుజబైన శంతోవం, శభాధానం, ఔతుఔయం తో చఔకట యఱోఔ జఞానాతున భనఱో తుంపతాడె. భన జీవితం ఙాఱా చిననదవ అభతే దేళపడె ఔకడే. ఆమనే భన జీవితాతుక్ూ పనాదవ అభతే ఆమనదాఴమస శభశు భూ
Editor
వెసధమబే.
క్రయునఱు 127:1 భషో రస ఇఱుల ఔటట ంచతుభడఱ దాతు ఔటుటరసమి ిమాశభు ళమయథ బే. భషో రస టట ణభున క్సతృసడతుభడఱ దాతు క్సళయౌక్సమురసయు బేఱుక్ొతు ముండెట ళమయథ బే.
| 5
Women
ఱో
గోడాిఱతు ఔయక్షఔుతు
ఔఽతృ ందవతి
జనన
అతు
క్సఱంఱో
దేళపతు ఖయబభు
దేళద఼త
హఱుళఫడే
ఎయ్శఫతే
ధమించిముననదవ.
ఔడా
అబక్ూపడె
దాఴమస ఆయళ భాశం అతు ఙహనపడె, విఱసఴశ-
క్ొతుమాడఫడున ళు ీ భేశ తయౌల భన ై భమిమ. భుంచటమందన, ఆమన భాటఱు వితు (ఱక్స 1:30) ఔనమఔ ఖయబళతిభై ఔుభాయుతు ఱోఫడెటమందన ఔనన అతతుక్ూ ‚ఇభాభనభేఱు‛ అన ేయు శఴఫాళభునన
ఆశక్ూుఖఱ భమిమ
భంచి బమాతున,
టట ఫడెన అనే ిళచనభు క్రీశు ఔు ూయఴం తడుమాతున శంగఫఴివకయణన ఱ ఔకఙేమఔ దాదాప
700
ిళచింఫడునదవ.
శం||ఱ (భవమా
క్ూీందటనే ఇదవగో ిబురస! తూ దాశమసఱన తూ చితు ం 7:14)
దాతు ఙొపన జయుఖునగసఔ! అతు ఆమన భాటఔు
నెయరేయు క్ొీతు తుఫంధనఱో ఈ మీతిగస జమిగిందవ. ఖతిభేఱు ద఼త దాఴమస దేళపడె తన చితాుతున ఖయౌఱమఱోతు నజమైతే గసీభ తురసళహభైన 17 శం||ఱ తృసిమంఱో ఉండు యోళేప అన పయువేతుక్ూ ిధానం ఙేమఫడు వితేిమసఱ ైన
విధేమత చ఼హందవ. (ఱక్స 1:38) ిబుళప తయౌల గస
రసడఫడెటఔు
ూమసణంగీక్సమసతున
తయౌమజైళహందవ, ధనమమసఱ ైందవ. భనం ఔడా భన దేషభనే దేరసఱమంఱో ఆమనన ఙేయుుక్ోడాతుక్ూ అంగీఔమిశు నానభా?
ఔనమ
భమిమఔు
ఫమఱు
యచఫడుందవ.
షఽదమభనే
దాఴయం
ళదద
‚భమిమా, బమడఔుభు! దేళపతు ళఱన
తుఱుచండు ిబుళప తటుటచండగస దాతుతు
ఔఽతృ ందవతివి. ఇదవగో తూళప ఖయబభు ధమించి
తయచి
ఔుభాయుతు ఔతు ఆమనఔు భేశ అన ేయు
ఙేయుుఔుంటునానభా? భన దేషభు దేళపతు
టుటదళప ఆమన గొరసడై శమోఴననతేతు
ఆఱమభతు ఖీఴంి చిననాడే తుజబన ై క్ూీశభస్
ఔుభాయుడనఫడెన‛ (ఱక్స 1:30,33) ఈ
అతు ితిరసయు ఖీఴింఙాయౌ.
భాట
భమిమఔు
అవిఱసఴళహళఱ
నేన
బమాతున
ఔయౌగించగస
ఔనమన.
పయువేతు
ఎయుఖతుదానన నాఔు ఇదవ ఎఱా శంబళభు? అతు ద఼తన ివృనంచిందవ. అందఔు ద఼త మివుదాధతభ ళఱననే తూళప ఖయబం ధమివెు సళతు ఙహ ఇంఔన఼ ఆబన ధైయమయచడాతుక్ూ తు ఫంధళపమసఱున, 6 | SAJEEVA VAHINI
ళఽదధమసఱునెైమునన
భమిమ
ఫంధళపమసఱ ైన
ళఱ
ఆమనన
ఎయ్శఫతేన
భనఱో
చ఼డడాతుక్ూ
మూదా దేఴభుఙేమి, ళఽదధమసయౌక్ూ అతేరసదభు ఙేముచనన భమిమ శఴమసతున వినన ఖయబశు వృవుళప ఆనందంతో ఖంతేఱు రేఱసడె. ిబుళప తయౌల తు చఙాననే ఆనందాతున ఉండగసనే
ఆమన
తడడ ఱబైన భనం
తయౌల ఖయబంఱో
అనబవింఙాడె.
క్్రైశుళ
ఫంధమతేిఱన, ఇయుఖు
Women
తృ యుఖురసమితు ఔయౌళహనపడె ఇటట ఆనందాతున తృత లహంచిన తృ ందతేనానభా?
ఱేదా?
అతు
ిబుళప తన తండుి క్సయమభుఱు
ివృనం- నెయరేయుడాతుక్ూ ూనఔునానడె. భమిమ ఔడా ఆమన వృవేమఱతో 31/2ఱ శం||ఱు తిమిగిందవ.
చఔుందాం. వుతృసఔఱో జతుభంచగసనే
ిఔఽతి
ఱోఔయక్షఔుడె పఱక్ూంచిందవ.
ిక్సఴ-
ళంతబైన నక్షతిం తృసఔై రెఱళహందవ. క్సయుఱు, జఞానఱు ఆమసధవంచి క్సనఔఱమింఙాయు. యఱోఔ ళైనమం తృసటఱు తృసడాయు. ఇతున జమిగన ి ా భమిమ ఈ గనతంతా దేళపతుదే
నేన భషఱోఔప
తయౌల తు భాతిబే అనే శతామతున భయుళఱేద. తూతిభంతేడైన
యోళేప,
భమిమఱు
ిబుళపన
(అతృత . 1:14) ిబుళప అందమి ళు ఱ ీ ళఱ నే ఆబే భడఱ ఔడా జమిగింఙాడె క్సతు ితేమక్ూంచి చ఼డఱేద.
క్సనా విరసషంఱో దిక్షాయశబై -
తృత భనపడె తయౌల విజా హు ఙేమగస ‚నాతో తూక్ైమ
తు?
అనానడె‛
నా
శభమమంక్స
(యోవేన
శందయబంఱో
తూ
2:4)
తయౌల ము,
మసఱేద
భమియొఔ శషో దయుఱు
రెఱుఱననానయతు ఙహన ళమక్ూుతో యఱోఔభందనన నాతండుి చితు ిక్సయం ఙేమురసమై నా తయౌల , శషో దయుఱు అతు ఙతృసడె. (భతు భ 12:46-50)
Mrs. Mercy Ratnabai Shadrack
నళభావెసఱు మోళహ ఫాధక్ోమిు, ఔతు 30శం||ఱ ళయఔు క్ై ఙోట జీవించి 3 1/2 దేళపతుదమఱోన఼, భనవేమఱ దమఱోన఼ శం||ఱు ఆమనతో తృసటు తండుి ళేళఱో తిమిగిన భమిమఔు తన హమ ి ాతి హమ ి బైన ఔుభాయుడె
ంఙాయు. భమిమ యోళేపతో
వెసంవెసమిఔ
జీవితాతున క్ొనవెసగించి మాక్ోఫు, యోళేప, ళయోన,
మూదా
అన
ఔుభాయుఱన,
ఔుభామ్ుఱన ఔడా తృ ందవముననదవ. ఔుటుంఫ ఫాయభు ఎఔుకళగస ళయపతేిడైన భేశైననే మోఫడునటు ల
ఖీంధభుఱో
రసిమఫడునదవ.
యోళేప భయణానంతయం ళడింగి తుఙేముచ఼ ిబుళప ఔుటుంఫాతున తృత లహంఙాడె. 30 భేండల
ళహఱుళ
భాానై దాయుణఴింశఱు,
ఫాధఱు
తృ ందచచ఼చినా ఆబ షఽదమరేదన ఎంతగస ఉననదో ళమిణంచఖఱభా! తనఔు ఔయౌగై ఫాధఱు, జఫుఫఱు ంటమిగస బమించఖఱుఖుతేందవ. గసతు తడడ ఱు డే ఫాధఱు భాతఽభూమిు చ఼శ఼ ు శఴించఱేద. శబయోన ిళఔు ళహఫాఱుతు చ఼చి యౌక్ూన ఆ కడగ భు తయౌల షఽదమంఱోక్ూ దశక్ోతుతృత గస
ఆబ
ఔతూనయు
భుతూనయుగస
తృసిమం ళఙేు ళయఔు ఔుటుంఫ శబుమఱన ళహఱుళఙంత విఱహంచిందవ.
| 7
Bible History
English Bible History John Hus One of Wycliffe’s followers, John Hus, actively promoted Wycliffe’s ideas: that people should be permitted to read the Bible in their own language, and they should oppose the tyranny of the Roman church that threatened anyone possessing a non-Latin Bible with execution. Hus was burned at the stake in 1415, with Wycliffe’s manuscript Bibles used as kindling for the fire. The last words of John Hus were that, “in 100 years, God will raise up a man whose calls for reform cannot be suppressed.” Almost exactly 100 years later, in 1517, Martin Luther nailed his famous 95 Theses of Contention (a list of 95 issues of heretical theology and crimes of the Roman Catholic Church) into the church door at Wittenberg. The prophecy of Hus had come true! Martin Luther went on to be the first person to translate and publish the Bible in the commonly-spoken dialect of the German people; a translation more appealing than previous German Biblical translations. Foxe’s Book of Martyrs records that in that same year, 1517, seven people were burned at the stake by the Roman Catholic Church for the crime of teaching their children to say the Lord’s Prayer in English rather than Latin.
Johann Gutenberg Johann Gutenberg invented the printing press in the 1450's, and the first book to ever be printed was a Latin language Bible, printed in Mainz, Germany. Gutenberg’s Bibles were surprisingly beautiful, as each leaf Gutenberg printed was later colorfully hand-illuminated. Born as “Johann Gensfleisch” (John Gooseflesh), he preferred to be known as “Johann Gutenberg” (John Beautiful Mountain). Ironically, though he had created what many believe to be the most important invention in history, Gutenberg was a victim of unscrupulous business associates who took control of his business and left him in poverty. Nevertheless, the invention of the movabletype printing press meant that Bibles and books could finally be effectively produced in large quantities in a short period of time. This was essential to the success of the Reformation. 8 | SAJEEVA VAHINI
Article
When I think of Christmas I think of Christ.
What Christmas Means to Me ?
When I think of Christ, I think of Him on the cross. When I think of Him on the cross. I think of the spear being thrust into his side and water and blood flowing out. When I think of the blood of Christ I think of what it means to me and all mankind. I think of the victory over satan and his demons it gives me and all others in Christ Jesus. I think of the sacrifice God’s only Son made for all mankind. I think of the life giving words he gave during his short life span. I think of the many miracles He through the Father performed. I think of the persecution He faced by men and how He walked right on through it. I think of how He gave everything and asked for nothing in return. I think of His Father in Heaven sending His Son to earth. I think of the Father knowing what His Son must endure in His time on this earth. I think of the anguish and grief the Father must of gone through watching His Son on earth. I think of the Love the Father and Son have for all mankind. I think of that this plan was set in stone by them from the beginning of time. I think then of how they were thinking of me and How to bring me home to them even then and the price that would have to be paid. This is what Christmas means to me. Nowhere does religion come into the frame. Nowhere does pretty flashing lights and trees fit into the picture (only tree involved is a wooden cross stained with the blood of Christ). Nowhere does spending money that one cannot afford for gifts for others show in the picture of the crucifixion of Christ.
Nowhere do men in brightly coloured gowns and hats enter this picture either. The only uniforms I see are the men doing the crucifixion and they are soldiers under command. I think of how He appeared to the many left behind to show them He had risen as He once did state before men. I think of how He is a living God, King, Captain of the Hosts, Provider and protector to all His children and brothers and sisters. I think of the many of mankind who have since followed Christ and given their all. I think of their Love which covers all and How He continues to call to those that will hear. I think of the final victory that will happen on that fateful day for all to see. At this point with the picture of Christmas is complete and I fall on my face in worship and give thanks and praise to the Father and the Son and Holy Spirit for all that they have done and continue to do for me and all those that walk with Him on this day called Christmas. So I say again this is what the word and time period called Christmas means to me. Christmas by mans hands has become filled with lust and greed and a way for the fallen one to bind many in debt and forever keep them in financial and spiritual poverty. Return unto me the Lord of all and I will teach you the true meaning of this word called Christmas.
| 9
Bible Verse
Malachi 3:3 says:
"He will sit as a refiner and purifier of silver."
T
his verse puzzled some women in a Bible study and they wondered what this statement meant about the character and nature of God. One of the women offered to find out the process of refining silver and get back to the group at their next Bible Study. That week, the woman called a silversmith and made an appointment to watch him at work. She didn't mention anything about the reason for her interest beyond her curiosity about the process of refining silver.
She asked the silversmith if it was true that he had to sit there in front of the fire the whole time the silver was being refined. The man answered that yes, he not only had to sit there holding the silver, but he had to keep his eyes on the silver the entire time it was in the fire. If the silver was left a moment too long in the flames, it would be destroyed.
The woman was silent for a moment. Then she asked the silverAs she watched the silversmith, "How do you know when the smith, he held a piece of silver over silver is fully refined?" the fire and let it heat up. He explained that in refining silver, one He smiled at her and anneeded to hold the silver in the swered, "Oh, that's easy - when I see middle of the fire where the flames my image in it." were hottest as to burn away all the If today you are feeling the impurities. heat of the fire, remember that God The woman thought about has His eye on you and will keep God holding us in such a hot spot watching you until He sees His imthen she thought again about the age in you. verse that says: "He sits as a refiner and purifier of silver." 10 | SAJEEVA VAHINI
Kids 3+
Kids 3+ చఔకఱుఔయౌహయంఖుఱురేమండు Fill in the blanks from Bible
"
12 తేడాఱు ఔనక్ోకండు
| 11
Children
మాక్ోఫు ఔుభాయుడైన యోళేపఔు 11 భందవ వెత దయుఱు ఉండేరసయు. యోళేప అంటే ఆమన తండుభ ి న ై మాక్ోఫుఔు అందమిఔంటే ఎఔుకళ ఇవట ం. యోళేపఔు రసలళ నానన ఎననన ఫషుభతేఱు ఇఙేురసయు. అఱాగై మాక్ోఫు, యోళేపఔు ఔ అందబైన యంఖు యంఖుఱ ఙొక్సకన ఇఙాు యు. అదవ చ఼ళహ యోళేప వెత దయుఱు తటుటక్ోఱేఔ, ఎంతో ఈయశయడాడయు. రసలళఔు యోళేప అంటే అశఱు ఇవట ం ఱేద. యోళేప వెత దయుఱు యోళేప చినన రసడుగస ఉననపడే రేమై రసలళక్ూ ఫాతుశగస అబేభవెసయు. యోళేపన రసయు ఐఖుపు అనే దేఴభునఔు తీశక్ొతు రెయల లయు. యోళేప వెత దయుఱు తభ తండుి ళదద ఔు తృత భ తభుభడుతు ఔ ఔ ీ య జంతేళప చంేళహందవ అతు అఫదధ ం ఙతృసయు. ఐఖుపు ఱో యోళేప ఔ ఫాతుశగస తు ఙేవెసడె. అఔకడే ఎననన శంళతషయభుఱు యోళేప ఔవట డు తుఙేళర ే సడె, యోళేప దద రసడమామడె. అతతుక్ూ ఎపడె అతతు తండుి, వెత దయుఱన చడాఱతుహంఙేదవ. యోళేప అంటే దేళపతుక్ర ఔడా ఎంతో ఇవట ం. దేళపడె యోళేప నఔు ఔఱఱో తనక్ొఔ గొ ళమక్ూుగస ఙేవెు సన అతు చ఼హవెు సయు. తయురసత ఆ దేఴభు మసజు యోళేపన తన భంతిిగస తుమమవెసుయు. యోళేప ఎంతో అందభుగస ఉంటాడె. ఔ మోజు యోళేప దఖగ యఔు క్ొంత భందవ భనవేఱు ళఙాుయు. రసయు యోళేపతో ఇఱా అనానయు ‚బేభు ద఼య దేఴభునండె ళఙాుభు, భా దేఴభుఱో ఔయుళప ఉందవ. తినడాతుక్ూ తిండు 12 | SAJEEVA VAHINI
ఱేద.‛ అతు ఎంతో ఫాధగస ఙతృసయు. అపడె యోళేపన రసయు ఖుయుుటట ఱేద గసతు యోళేప భాతిం రసమితు ఖుయుుటట రసమిక్ూ తినడాతుక్ూ ఇఙాుడె. దేళపతుక్ూ ఎంతో ళందనభుఱు ఙపఔునానడె. తన అననదభుభఱు యోళేపన ఫాతుశగస అమభరేళహనా ఔడా యోళేప భాతిం దేళపతు ేిభన రసమిక్ూ చ఼హంఙాడె. భనభు ఔడా దేళపతుక్ూ ఇవే ట ఱభుగస అందమితు క్షమంఙాయౌ. రసయు ఙేళన హ తపఱతూన ఖుయుుటుటక్ోఔడద. భనభు దేళపతు తడడ ఱభుగస రసమిక్ూ చ఼హంఙాయౌ. అపడే దేళపడె భనఱన ఇంఔన఼ ఆవౄయఴదవవెు సడె. - వృమీవ మసవి.
Children
(write the bible verse
Ezekiel 34:26 (భఴెజైకఱు 34:26)
WHY do the bells of Christmas ring? Why do little children sing? Once a lovely shining star, Seen by shepherds from afar, Gently moved until its light Made a manger's cradle bright. There a darling baby lay, Pillowed soft upon the hay; And its mother sung and smiled: "This is Christ, the holy Child!" Therefore bells for Christmas ring, Therefore little children sing
Contact us for ultimate solution for Children ministries, Teachers Training & tools Sunday school Teachers Trainings, Training youth to serve the Lord through children ministry Reach the children with Gospel- Establish them in the word of God- Channel them to Bible believing Church
OUR REGULAR PROGRAMS Vacation Bible Camps- Christmas Programs Puppet Ministries- Bible Clubs at Homes & Schools-Team Ministries-Music Ministries
The Greatest Gift of All If you seek a special gift The greatest gift of all Don’t look beneath your tree It was never there at all The greatest Christmas gift Was given to us all The Christ child in a manger In a lowly cattle stall
LIBBE HAAARBM SIRADAPE EREALVNOTI MELASRUSJ
A Christian sacrament signifying spiritual cleansing
Creative Ministries- Special Events
# 1-7-1025/3, Harinagar, Ramnagar, Hyderabad—500 020.A.P.
Ph.9848338491, E-mail-pcmindia2357@gmail.com
| 13
1
2
2
3
3
4
4
5
5 6
6
Crossword
7 7
8
8 9 10
11
9
10
11
12
అడ్డ ం:
నిలువు:
1. ____నఔు ిజఞశంకమ రసిమళఱ నతు క్్రశయు
1. ____ఱో రసమిక్ూ శథ ఱభు ఱేఔ తృత భన.
ఓఖుశుళఱన ఆజా . (5)
(ఱక్స 2:7) (3)
2. యోళేపనఔు భమిమ __ ఙేమఫడునదవ. (3) 2. ____ భమిమ. (2) 3. భేశ యొదద ఔు తచిున భూడళ క్సనఔ.
3. ఫతల ఴేభుఱో ఆబ _______ తుండన.
4. అడడ ం 9 ఱో మాజఔుడె క్సద. (3)
4. ఔ ద఼త. (4)
5. యక్షఔుడె..అటునండు. (2)
5. భేశన ఈ తృసఔఱో
అటునండు. (3)
6. ిజఱందమిక్ూ తయౌమజైమఫడున భవే ______ శరసయు భానభు. (7)
7. క్సనఔఱు తచిున జఞానఱు ఎందయు? (3) 8. శఴనభంద. (3) 9. నాట ిధాన మాజఔుఱు ఔమ భమిము(2) 10. ఖయబభుఱో ___ ఖంతేఱు రేళన. (3) 11. ఴేమోద తడఫడాడడె. (3) 12. భమిమఔు ఫంధళపమసఱు. (5) 14 | SAJEEVA VAHINI
(ఱక్స 2:6) (7)
యుండఫటటటన...తఱక్ూందఱుగస. (7) 6. యక్షఔుడె పటాటడతు మొదటగస తయౌహందవ ఎళమిక్ూ. (4)
7. అతడె ళేళఙేము దవనభుఱు _____ తన భంటక్ూ రెయలల న. (ఱక్స 1:23) (7)
8. యక్షఔుడె పటట న దేఴం. మొదట ఫాఖం. (1) 9. తుఱుళప 7ళ దేఴం ఱో ఔ గసీభం. (4) 10. ఔుమైతుము ఎళయు? (4) 11. తుఱుళప 8 తయురసభ ఫాఖం. (1)
Bible Facts
భ
తీ
ము
తే
య్
ఆ
భే శ ఱు
ఱ
ఔ
దవ
నా భల
ళు ీ
ఫై
త ఱా
ధవ
ఫో
న
మో
లేవ
తే
తి ఱో
తే
క్సం
ధామ
తే
రస
క్స
డ ఴ
భు మం
దా భ
షు
తు
భ
ఫా
తి
ఱు
తమ
న
భ
మస
యగ
మా
మా అ
జమం
రో
ఔ నామ
ఔు
షోల
న
నన ష
ఱే ఱల
ఱ
మ
శభాధానం
ఱ
ఖ
Bible Facts
| 15
Missionary
ages of African fevers that had racked his body. He was half deaf from rheumatic fever. He was half blind from a branch that had slapped him in the eye. He was, erhaps the greatest missionary as he described himself, a "ruckle of of the last 500 years--undoubtedly the bones." best known--is a man who has been The students stared. They were known as the "apostle of Africa," David stunned. They knew that here was a life Livingstone. What was the secret of his that was being literally burned out for strength and perseverance amidst unbearGod and fellow man. They listened in rapt able trials? Let's look at his life. He had attention while Livingstone told them just returned to Great Britain for the first about his incredible adventures into the time after sixteen years in Africa. No center of that continent which had never white man had ever penetrated the intebeen seen by a white man before. He told rior of Africa before. them about the unbelievable needs of the He was invited to speak at the natives of Africa. University of Glasgow in Scotland, his He said to them, "Shall I tell you native land. Livingstone walked out onto what sustained me in the midst of all of the platform with the tread of a man who those toils hardships and incredible lonelihad already walked 11,000 miles. His left ness? It was the promise of a Gentleman arm hung almost uselessly at his side as of the most sacred honor--'Lo, I am with the result of his shoulder having been you alway, even unto the end of the crushed by a huge lion. His body was emaworld'" (Matthew 28:20). That was the ciated. His skin was a dark brown from promise, that was his text, that was the sixteen years in the African sun. His face secret of Livingstone's commitment. It bore innumerable wrinkles from the ravwas the presence of Jesus Christ with him
P
16 | SAJEEVA VAHINI
Missionary
everywhere, all of the time. That promise week. He learned how to study and grasped the heart and mind of Livingstone worked arduously to gain an education. and transformed his life. He determined he would learn medicine so that he might be able to help people As a young man he wrote an incredible physically, as well as spiritually. He graduprayer in his diary: ated from Glasgow University with a de"Lord, send me anywhere, only go with gree in medicine. me. Lay any burden on me, only sustain He started to set sail for the me. Sever any ties but the tie that binds mission field but the door slammed closed me to Thy service and to Thy heart." in his face. "Lord, what has happened? Let's consider his threefold You said You would be with me." The field prayer. First "Send me anywhere, only go was closed. The Opium War had broken with me." Secret of commitment? You see out and Livingstone couldn't go. God it here so clearly in the life of this young seemed to be saying, "David, I have not Scotsman who was born in 1813 in Blan- sent you to China," which is where Livingtyre, Scotland, to godly parents, into a stone was planning to go. God, in His very poor home. His father, a Sunday great providence used even the wrath and school teacher, loved missionaries and rage of men to accomplish His own purmission stories. Every week he would sit pose and send David Livingstone to Africa. young David down on a large hassock in How did that come about? No front of his easy chair in the living room white man had yet entered the interior of and tell him wonderful stories about pioAfrica, but some were ministering on the neer missionaries who had gone to exotic coast. One of those was Robert Moffat, places to share the Gospel. who came to Blantyre, Scotland on furDavid loved those stories. His lough and told about his experiences in favorite was about Dr. Charles Gutzlaff, a Africa. He said one sentence that grasped missionary to China who became David's the heart of Livingstone and never let him boyhood hero. As he grew older, he dis- go for the rest of his life. Moffat said covered that Gutzlaff, himself, had a hero "Often, as I have looked to the vast plains and that hero was the Son of God, the of the north [of the southern tip of Africa] divine Redeemer. So Livingstone trusted I have sometimes in the morning sun seen the Savior for himself and his life was the smoke of a thousand villages where changed. He felt the Lord's call to the no missionary has ever been." mission field. "A thousand villages!" thought LivingThe family was so poor that stone. "No missionary! No Gospel! No when Livingstone was ten years old, he Christ! No salvation! No life! No light! went to work in a cotton mill where he Nothing but sin and death and darkness! I worked from six o'clock in the morning will go to Africa." until eight o'clock at night, six days a
| 17
Family
P. Bharati Devadanam
దే
ళపతు జీళ రసఔమబైన ఫత ై ఱు ఱో ‘విరసషభు’ నఔు అతమధవఔ తృసిభుకమభు ఇళఴఫడుందవ. మొదట పశు ఔబన ై ఆదవక్సండభు ఱో విరసషభుతో అనగస ఆదాభు, షళఴఱు జతయచఫడెటతో తృసియంతేంచఫడు, చిళమి
రేయు రేయు ఔుటుంఫాఱు, ళహథతి ఖతేఱ భధమ మిగిన ఔ పయువేడె, ఔ ళు ీ దేళపతు ఎదట శంగం వెసక్షుగస ిభాణాఱు ఙేశక్ొతు ఈ విరసషఫంధం ఱో ఙేమి ఫాయమ, బయు ఱుగస భాయుతాయు. ఇదవ రసమి ఔుటుంఫ జీవితాతుక్ూ ఔ భమి ఈ ఫంధం ఎఱా పశు ఔబైన ిఔటన ఖీంధంఱో గొరఱె హఱల తొయౌబటుట. విరసషో తషళభుతో భుగించఫడెతేందవ. క్ొనవెసగింఙాయౌ? ఎఱా క్సతృసడెక్ోరసయౌ? ఎఱా ‚విరసషభు అతున వివమభుఱఱో దీతుఱో ఆనందవంఙాయౌ అనే వివమాఱన ఈ మోజు గనబైనదవ‛ అతు ఴెతెి 13:4 ఱో రసిమఫడుందవ. రసఔమప రెఱుఖుఱో మివౄయౌదాదభు. విరసష ఫంధాతున భూడుంతఱ అదబతంగస ఙళచు. రసమిదదయు ఏఔ ఴమీయభఖుదయు అతు ఆదవక్సండభు 2:24 ఱో రసిమఫడుందవ క్సఫటట అదవ ఔ ఫౌతిఔ ఫంధభు. మ్ండె క్షాఱ ఔుటుంఫాఱు ఔమితో ఔయు అంటుఔటట ఫడెతాయు క్సఫటట అదవ ఔ వెసంఘిఔ అదబతం. క్రీశు ఔు, శంగభునఔు ఖఱ శంఫంధాతున విరసషం చ఼హశు ందవ క్సఫటట అదవ ఔ ఆతభమ ఫంధం అతు ఔడా ఙళచు. 18 | SAJEEVA VAHINI
మొదటగస ళు ీ పయువేఱఔు ఫైతఱు
ఱో ఇళఴఫడున శ఼చనఱన ఖభతుదాదభు.
ళహు ఱ ీ ామస, ిబుళపనఔు ళఱ మీ వె ంత పయువేఱఔు ఱోఫడుముండెడు. శంగభు క్రీశు నఔు ఱోఫడునటుటగస ఫాయమఱు ఔడ ితి వివమభుఱోన తభ పయువేఱఔు ఱోఫడళఱ న, అతు ఎపళహ 5:22,24 ఱో చ఼వెసుభు. ‘ఱోఫడెట’ అనే వివమాతున క్రీశు నఔు, శంగభునఔు తృత యౌు ఙఫడుందవ.
Family
ఈ తృత యౌఔ అయధ ం ఙేశక్ోరసఱంటే మొదట, ఫాయమ యక్షణ, ఱేఔ తృసక్షభాణ తృ ందవనదై ముండాయౌ. ఏ ఫేదభున ఱేద! అందయున తృసభు ఙేళహ దేళపడె అనఖీఴంి చ భఴిభన తృ ందఱేఔతృత ళపచనానయు అతు మోభా 3:23 ఱో రసిమఫడుందవ. తృసభు ళఱన ళచు జీతభు భయణభు, అభతే దేళపతు ఔఽతృసళయభు భన ిబురెన ై క్రీశు . భేశ నంద తుతమజీళభు అతు మోభా 6:23 ఱో న రసిమఫడుందవ. క్సఫటట ిబురస నేన తృసహతు ననన ఔతుఔమించభతు ిబుళప శతునధవఱో రేడెక్ోననపడె దేళపడె 1యోవేన 1:9 ిక్సయం భన తృసభుఱన క్షమంచి తూతిభంతేఱుగస తీయువెసుడె అపడె మివుదాదతభ దేళపడె ఎఱా బయు ఔు ఱోఫడళఱ నన దవన దవనభు నేమివెసుడె. అఱా జీవించనపడె ఔరేల బయు అవిఱసఴళహ అభనా ఔడ 1ేతేయు 3:1,2 ఱో రసిమఫడునటు ల ‘ళు ీ ఱామస’, మీయు మీ శఴపయువేఱఔు ఱోఫడుముండెడు; అందళఱన రసమిఱో ఎళమ్రనన రసఔమభునఔు అవిధేముఱ ైతే, రసయు బమభుతో ఔడున మీ వితి ిళయు న చ఼చి, రసఔమభు ఱేఔుండనే తభ ఫాయమఱ నడళడు ళఱన మసఫటట ళచున.
పయువేఱామస, మీయున఼ మీ ఫాయమఱన ేిమంచడు. అటుళఱ క్రీశు ఔడా శంగభున ేమ ి ంచి.. అతు ఎపళహ 5:25-27 ఱో రసిమఫడు ఉందవ. క్సఫటట బయు ఱు ఔడా శంగభు క్ొయఔు తనన తాన అమించక్ొతున క్రీశు న షఽదమంఱో అంగీఔమించి యక్షణ తృ ందఖయౌగితే, క్రీశు శంగబైన భనం, అనేఔ ఫఱఴీనతఱు ఔయౌగినా, భాట భాటక్ూ తహ తృత భనా, ిబుళప దవన దవనం తన యఔు భు దాఴమస, రసఔమభు దాఴమస ఔడుగి భనఱన తుమోదవేఱుగస తుఱుళఫడెతేందవ. అఱాగై బయు ఔడా ఫాయమ ఫఱఴీనతయౌన, ఫఱాతున ఏఔమీతిగస అయధ ం ఙేశఔుంటృ, తనన ళఱే తన ఫాయమన తఔ ేిమం ఫదధడమ ై ుండాయౌ.
ఴేతేళపఙేత పయువేడె తన తండుతు ి తన తయౌల తు విడుచి తన ఫాయమన షతే ు క్ొనన అతు ఆదవ 2:24 ఱో ఆదాభు షళఴఱన శఽలహటంచినపడె రసమిక్ూ తయౌల , తండు,ి అతు , భాభఱు ఎళయౄ ఱేనపడే దేళపడె ఙతృసడె. దాతుతు తిమిగి భేశ ిబుళప భతు భ 19:5 ఱో నొక్కూ ఙతృసయు. తిమిగి అదే భాటతో తృౌఱు ఎపేళహ 5:31 ఱో బయు ఱన ఴెచుమిశు నానడె. భమి ఫాయమ శంఖతి ఏంట? యౄతే తుయణమం భనం ఖభతుళేు ‚తూ జనబే నా జనభు‛ అతు యౄతే 1:16 ఱో నయోమతో అంటుందవ. దాతు దాఴమస ఙాఱా ఆవౄమసఴదంతృ ందవ, భేశ క్రీశు ళంఱసళయఱో ఙేయుఫడుందవ. క్రయునఱు 45:10 ఱో ఔడా ఔుభామీ, ఆఱక్ూంచభు ఆఱోచించి ఙవియొఖుగభు తూ శఴజనభున తూ తండుి భంటతు భయుళపభు అతు మివుదాధతభ దేళపడె రసిళహ ముంఙాడె. భూడళదవగస ఈ మోజుఱోల విడాఔుఱ శంశకఽతి ఎఔుకళళపతేననదవ. ితి చినన క్సయణాతుక్ూ విడుతృత తేనానయు. ఇభడఱేఔ తృత తేనానయు. అభతే దేళపడె భతు భ 19:10 ఱో దేళపడె జత యచినరసమితు భనవేమడె రేయు యచఔడద. ఫామసమ బయు యౌదద యౄ మొజూ ఉదమం, వెసమంతిం ఔయౌళహ ఔుటుంఫ తృసియథ న ఙేశఔుంటృ ఉంటే ఔమి నొఔయు అయధ ం ఙేళహక్ోడాతుక్ూ అదవ శవేమడెతేందవ. చిళమిగస ఎపళహ 4:1 ఱో మీయు శభాధానభన ఫంధభుఙేత ఆతభ ఔయౌగించ ఐఔమభున క్సతృసడెక్ోనటమంద ఴీదధ ఔయౌగినరసమ్ర అతు రసిమఫడునటు ల , ఫామసమ బయు యౌదద యు ఔడా తభ ఇదద మి భనశషఱన మివుదాధతభ దేళపడె ఐఔమమిఙాడతు ఖీఴింఙాయౌ. తగై దాక్స ఱాగొదద అంటాయు ఔదా! క్సఫటట ితీదాతుక్ూ టుటదఱఔు తృత ఔుండ, ఆ ఫంధాతున క్సతృసడెక్ోనడాతుక్ూ తన ళంతే ఴీదధ ళఴింఙాయౌ. దేళపడె భనందమి ఔుటుంఫాఱన, ఫామసమ బయు ఱ శంఫంధాఱన టవట ం ఙేళహ
మ్ండళదవగస ఫామసమ బయు ఱ ఫంధం క్సతృసడెన గసఔ. విజమళంతంగస ళపండాఱంటే ఇయుళపయు ఔడా తభ శఴజనం, ఫంధళపఱఔంటే ఎదట రసమి శఴజనభునఔు తృసిధానమత ఇరసఴయౌ. ఈ
| 19
Youth
its not you..
Final Interview, leak అయిన Question Paper, రండ questions. ఎపటినుండో తెలిసన answers.. ఇది situation. ఇలాంటి interview pass కలేనివళ్ళు కూడా ఉంటార అని అనిపసత ుంది కదూ, సరే face చయగలవ అని నిననడిగిత నీ answer??
దే
ళపడె తునన create ఙేవెసడె అతు తూఔు తఱుశ, క్సతు ఎందఔు create ఙేవెసడంటావ్? యఱోఔం ఱో క్ొతున machines ఉండు bulk ఱో, wholesale గస భనవేయౌన manufacture ఙేళహ తుమవసతుక్ూ ఱక్ష భందవ ఙొపన produce ఙేశు నానమా ? క్సద ఔదా. అఱా ఙేమాఱంటే ఔడా దేళపతుక్ూ impossible ఏమ క్సద క్సతు అతమంత ేిభాభముడైన దేళపడె తన ఙేతితో తునన create ఙేళహ తూఔు life ఇఙాుడె. [ఆదవ 2:7, భవమా 44:2]
Pradeepa Rani G
ళదద. ఈ reasons దేళపడె create ఙేళహన ితీ దాతుక్ూ ఉందవ.అళపన అదవ general purpose, ిఔఽతి, ూఱు, క్షుఱు, ఆక్సఴం, బూమ, భతులహ, అతూన ఆమన భఴిభన చేరే. ఫటట ఱ ందఔు క్ొనఔుకంటునానవ్ అంటే రేశక్ోడాతుక్ై, క్సతు school uniform ఎందఔు క్ొనఔుకంటావ్ అంటే schoolక్ూ రేశక్ైలళడాతుక్ూ. దాతుఔంటృ ఔ special purpose ఉందవ. అఱా దేళపడె తునన ఔడా తఔుండ ఔ special purpose తో ఙేవెసడె.
అదంటో ఎలా తెలుసుకోవలి? ఔ భతులహ ఔ ళశుళపతు invent భుందపడ఼ ఱేతు ఔ క్ొతు ఙేమఱంటేనే ఏ purpose ఱేతుదే ఙేమడె. అఱాంటదవ అంత గొ దేళపడె తునన ఏ pur- ళశుళప create ఙేళహ, తూ ఙేతిక్ూ ఇచిు, అదవ pose ఱేఔుండా create ఙేమడె. శమై, అభతే ఎందఔు create ఙేవెసన అతు అడుగితే guess తునెనందఔు create ఙేవెసడో తూఔు తఱువెస భాతిబే ఙేమఖఱళప క్సతు ఎందఔు అనేదవ sure గస ఙఱేళప. ఆ ళశుళప ఔడా [క్ొఱళహష 1:16] దానంతటా అదీ ఙఱేద. ఏదన ై ా ఎందఔు దేళపడుతు గనయచడాతుక్ూ, భఴిభ create ఙేమఫడుందవ అనేదవ దాతున create యచడాతుక్ూ, ఆమన గొతనాతున ఙేళహనరసడె ఙతృసయౌ ఱేదా దాతు క్ోశం రసిమఫడడ తయౌమజైమడాతుక్ూ అనే routine answers user manual ఱో నెన ై ా ఉండాయౌ. అఱాగై 20 | SAJEEVA VAHINI
Youth
నరెఴందఔు create ఙేమఫడాడవ్ అనేదవ తునన create ఙేళహన creator నే అడగసయౌ ఱేదా తూ user manual అనేదవ ఔటుందవ అందఱో నండు చదవవి తఱుశక్ోరసయౌ. ఆ user manual భే Bible. Bible అంటే ఏ రేదాంతమో మసదాదంతమో అతూ నళఴనఔుంటునానరస? క్సద. అదొ ఔకటే ‚నరెఴఱా, నరెఴందఔు, నరేఴంట‛ అనే, ఎఔకడ answers దొ యఔతు
prepare ఙేశు ందవ. ఆ eternity ఱో అళఴటాతుక్ై ఆ final interview. మైతృత నళపఴ తృ తే ఱేదా దేళపతు మసఔడ ళళేు భుంద తుఱఫడు ఱ ఔక అజ్తృసయౌ
అసల ందుకు తెలుసుకోవలి?
అడెఖుతాడతు అయధ భళపతేందవ.
questions ఔు answers ఙఫుతేందవ.
Simple గస ఙతృసఱంటే రెనఔటక్ూ ఔడుక్ూ benz car క్ొతుళేు దాతు మీద ఫటట ఱామైశఔునానడంటా. ఆ benz car మిళతి హు తూఔు మసఔడద అతు. Clear గస ఙతృసఱంటే, నేన ఎఔకడుక్య ్ ళన prayer ఙేశక్ొనే రెయు లన, ఏమ ఙేళహనా prayer ఙేశఔునే ఙేవెు సన. ితీదాతుక్ూ భమిుతృత ఔుండా thanks ఙతృసున, దేళపడె ననన దీవింఙాడె క్సఫటేట ఇపడె ఇంత గొ position ఱో ఉనానన అతు ఙేు శమితృత ద. Life ఱో success అళఴడాతుక్ూ, life purposeful గస జీవిచడాతుక్ూ ఙాఱా తేడా ఉందవ. నేన ఏం అరసఴయౌ, నేన ఎఔకడెండాయౌ, నేన set ఙేశఔునన goal ఏంట ? ఇఱా ‚నేన‛ తో start ఙేళహ ఆఱోచించఔుంటృ తృ తే తూ life success రెైే ిమాణిశు ందవ. క్సతు ‚దేళపడె‛ తో start ఙేళహ, దేళపడె ననన ఏమ ఙేమాఱన ఔుంటునానడె, దేళపడె ననెనఔకడెంఙాఱన ఔుంటునానడె, దేళపడె దేతుక్ోశం ననన ఇఔకడ ఉంఙాడె అతు ఆఱోచిళేు అపడె తూ purpose fulfill ఙేమఖఱుఖుతాళప. జీవితం అంటే నళపఴ క్సద, తూ ఖుమించి క్సద, దేళపడె తునన create ఙేళహన purpose క్ోశం జీవితం.
14: 12]
enter భాతృత దేళపతు [మోభా
ేిభాభముడన ై దేళపడె తఔుండా తృసస్ అరసఴఱతు భుందే questions leak ఙేవెసడె. Bible మొతాుతున summarise ఙేళేు దేళపడె మ్ండే మ్ండె questions
1. నా కుమారుడెైన యిేసు రభువుని నీకోసం ంనును, అతనిన ఏం చసవ్?
Jesus తు తూ personal saviour గస accept ఙేళహ, ఆమనన నమభ ఆమన నేమిన తోిళఱో నడెచఔుంటృ ఆమతున ేిమంచడం నేయుుఔునానరస?
2. నీకు నేను life లో ఇచ్చిన అనినటిని నీకోసం నువుు వడ్ుకునానవ లేదా నినున నేనందుకు create చసనో ఆ purpose ని fulfill చయడానికి వడావ?
దేళపడె తూక్ూచిున ితీ gift, talent, money, positions and relationships అతునటక్ూ దేతుక్ూ రసడారో ఱ ఔక ఙతృసయౌ భమి.
First question answer తో నళపఴ తూ eternity తు ఎఔకడ spend ఙేవెు సళతు decide ఙేశు ందవ, second question answer తో eternity ఱో నరేఴం ఙేవెు సళనేదవ decide ఙేశు ందవ.
ఈ మ్ండె questions క్ూ ఏమ answers ఙేు
తూ life purpose తఱుశక్ోళడం ళఱల pass అళపతారో తూఔు తఱుశ. తూ life క్ై ఔ meaning ళశుందవ. తూ destiny ఏంట, తూ ిమాణం ఎటు అనే రసటఱో భమి నువుు ready నా ? priorities భాయతాభ. అశఱు ఔకభుఔకఱో ఙతృసఱంటే తూ lifestyle భే భామితృత తేందవ. అతునటఔంటే భుకమంగస eternity క్ూ తునన
| 21
Bible Message
Bro. G. Vijaya Kumar (SBH)
దే
ళపడె ఱేతు ఖుడు ఖుడు క్సద. మొదట ఖుడుఱో రెయౌవెసక్ై ఏ దేళపడైనా ఏ అళతాయబైనా. అళతాయం అనగసనే దేళపడుక్ూ భనమఙేు యౄం అనఔుంటే అదవ ఒ క్షమంచమసతు తృ యతృసటు. దేళపడే అళతమింఙాయౌష ళళేు ఱేదా అళతమింఙాఱనఔుంటే ఏ యౄంఱో ఏ ఆక్సయంఱో అళతమింఙాఱో అదవ ఆమనక్ై తఱుశ.
ఔతుహంఙే ితీ చమస చయభుఱోన ముండు ఔతుహంచఔుండా ఉండేదే దైళం. అఱా అతు ఔతుహంచిన ితీదీ దళ ై బే అనఔుంటే అదొ ఔ తృ యతృసటు. ఏదో ఔ మోజు తానే ఔ యౄంగస అళతమించఫో తేనానడె అనేదవ దేళపతుక్ూ భయభబైన వివమం క్సద. ఆదవక్సండం చదళపతేంటే ఈ భయభం శపమించఔ తద ఫమఱుడఔ భానద. ఆదవక్సండం 1:27 ‚దేళపడె తన శఴయౄభంద నయుతు శఽజంఙన;‛ ిక్సయం దేళపడె తన శఴయౄం తన తృత యౌఔ శఽలహటఱో భమి దేతుక్ూ ఇళఴఱేద (నయుతుక్ూ త). 22 | SAJEEVA VAHINI
దేళపడె నయుతు అళతాయం అనఔుందాం. భమి ఖుడు శంఖతో! 1 క్ోమింథవ 3:16 ిక్సయం ‚మీయు దేళపతు ఆఱమబై మునానయతుము, దేళపతు ఆతభ మీఱో తుళళహంచచనానడతుము మీమ్యుఖమస?‛ అనగస భనబే దేళపతు ఆఱమం, ఆతభభే ఆ ఖుడుఱో దైళం. తన తృత యౌఔగస శఽలహటంచఫడున రసడె నయుడైతే – నయుతు తృత యౌఔగస పటట నరసడె దైళంక్సఔ భమైమట?. శఽలహట ఆయంబంఱోనే దేళపడె నమసళతామి అళపతాడె అనే ిళచనం రెఱుళడుందవ అంటే ఆఴుయమం. ఆదవ 3:15 ఱో ‚తూళప దాతుతు భడుబ మీద క్ొటుటదళతు ఙన‛. దేళపతు భఴిభన తృత గొటుటఔునన నయుతుక్ూ దైళజఞానపఱోతే ఎటక్ూ అంతే చిఔకతుదే. అందక్ై దేళపడె ిళఔు ఱ దాఴమస ఎటఔపడె తన మసఔడన ఫమఱుయుశ఼ ు నే ఉనానడె. భవమా 7:14 ‚ఔనమఔ ఖయబళతిభై ఔుభాయుతు ఔనన‛ అతతుక్ూ ఇమాానుయిేలు అతు ేయు. భవమా 9:6 ‚ఏఱమనగస భనఔు వృవుళప పటటటన భనఔు ఔుభాయుడె అనఖీఴింఫడన‛ అనగస దేళపడె ళు ీ శంతానభుగస ఱేదా ళు ీ ఖమసబన పటట న ఔ వృవుళపగస అళతమించఫో తేనానడె. అతడె శతృసుతాభళవేడె (1. వృవుళప ఱేదా ఔుభాయుడె 2. మసజు 3. ఆఴుయమఔయుడె 4. ఆఱోచనఔయు 5. ఫఱళంతేడె 6. తుతేమడె 7.శభాధాన ఔయు ) అనగస భవమా 11:2 ‚ 1. భషో రస ఆతభ 2. జఞాన ఆతభ 3. విరేఔభఖు ఆతభ 4. ఆఱోచన ఆతభ 5. ఫఱబన ై ఆతభ 6. తయౌవి పటట ంచ ఆతభ 7. బమబఔుుఱన పటట ంచ ఆతభ‛ అళతమించఫో భే దేళపడె క్ైళఱం నయుడెగస భాతిబే అళతమివెు సడతు ఆమనే తన ిజఱఔు (తనమంద విఱసఴశభుంచిన రసమిక్ూ) తోడె తూడగస ఉంటాడతు, ఆమనే మసజ్ై మసమసజ్ై మసఫో ళప ముఖంఱో మితృసయౌవెసుడతు ఫమఱుయచఫడుందవ. ళహదధ ాంతం ఏదన ై ా, రేదాంతం ఎంతన ై ా తాతయమం ఔకటే. భాట ఙేత శఽలహటంచఫడున శఽవట భు ఏదీ నయుతుక్ూ వెసట మసద. ఎందఔంటే శఽలహట క్ైళఱం భాట ఙేత ఔయౌగిందవ క్సతు నయుడె భాతిం
Bible Message
దేళపతుఙే శఴమంగస శఴషవెసుఱతో తుమిభంచఫడునాడె అంటే పటట ఫో భే దైళ శఴయౄం. మక్స 5:2 ‚ఫేతల ఴేభు ఎతౄసితా, మూదారసమి ఔుటుంఫభు ఱఱో తూళప శఴఱగసీభబైనన నాక్ొయఔు ఇఱసీభేయ్ ముఱన ఏఱఫో ళపరసడె తూఱోనండు ళచున; పమసతన క్సఱభు మొదఱుక్ొతు ఱసఴఴతక్సఱభు ఆమన ితమక్ష భఖుచండన.‛ ఱోతు ిళచనం ిక్సయం దేళపడె ఔ అదఽఴమం నండు దఽఴమంగస రేఱువెసుడనన, బూమనండు ఉదబవివెసుడనన, ఖఖనం నండు మసయౌడతాడనన అనఔుంటే అదవ క్ైళఱం భానళపతు బిభ భాతిబే. ఇఔకడ దేళపడె ఫేతల ఴేభు గసీభభుఱోనే పడతాడె అతు ిళచనం శవట ంగస ఉందవ. ఏ ేయు హయౌచినా ఏ యౄంతో క్ొయౌచినా అదే దైళం అనే రసదన ఒ అయధ యఴితబైన ళహదద ాంతం. దేళపతు అళతాయం ఱేదా యౄం ఏమట అనేదవ ఇఔ తుశషందేషం. ఎందఔంటే ై ిళఙానాఱతూన ఆమన నయయౄహభన ై దళ ై ం అతు ఆతభ ూయుణడైన దైళం అతు శవట ంగస ఔతుహశు ందవ. ఇఔ శఽలహట ళహదధ ాంతం చ఼ళేు ఔ శందేషం ఔఱుఖఔ భానద. అదేభంటే దేళపడే తాన ఔకభాటఱో శఽలహట అంతా ఙేళహ ఉంటే శఽవట ంఱో ఎందఔు అంతమీలనబై ఉండడె? ఆదవ 1:3 ఱో ‚దేళపడె ... ఱుఔగస ... ఔయౌగ్న.‛ అతు ఉందవ. అంటే ఔతుహంఙే శఽలహట అంతటఱో దేళపతు శఴయం దాగి ఉందవ, దళ ై బే ఉందవ – అనఔుంటే తేఔదా భమి!. అందక్ై యోవేన 1:14 ిక్సయం ‚ఆ రసఔమభు ఴమీయధామిభై, ఔఽతృసశతమశంూయుణ డెగస భనభధమ తుళళహంఙన;‛ అనగస భాట ఙేత శఽలహట అంతా నెయరేయుఫడెతేందవ అతు, ఆ భాట నయుతుగస అళతాయం ఎతిు ందవ అతు ధామనం ఙేశక్ోరసయౌ. ఇఔ ేయు వివమాతుక్ొళేు నా ఇవట ం ళచిున ేయు, నా ఇవట దైళం అనేదవ ఆతభ జఞానాతుక్ూ శమిడద. భానరసళతామి (నయయౄహ) భన ై దైరసతుక్ూ ఎళఴయౄ ేయు టట ఱేయు టట మసద. ిళఔు ఱతో దేళపడె ఫమఱుయచిన ేయు ‚ఇభభనభేఱు‛. తన తండుి (Guardian) భైన యోళేపఔు ఫమఱు యచిన ేయు
“యిేసు .”ఈ మ్ంటక్ూ తేననంగస గొఱల ఱఔు తయౌహన ేయు “కరస ీ త ు .” ఇభాభనభేఱన భాటఔు భతు భ 1:23 దేళపడె భనఔు తోడతు అయథ భు. భేశ అన భాటఔు (భతు భ 1:21) యక్షఔుడె అతు అయధ ం. క్రీశు అన భాటఔు ఱక్స2:11 ఆతేలహఔు ుడె అతు అయధ ం. ఇంతక్ర భుభాభయు టట ఫడున ేలల అంతమసయధ ం ఖభతుళేు ఆశక్ూు ఔయబైన వివమాఱు తయౌళహక్ొనఖఱం. హిమ చదళమీ!, భేశ క్రీశు జనభదవనాతున ఎఱా జయుపక్ోరసఱో తఱుశఔునానరస? క్ూీశభస్ అంటే తూఔు ఏబై ఉందవ? క్ూీశభస్ అంటే క్ొందమిక్ూ ఇభాభనభేఱు పటట నమోజు. ఇంక్ొందమిక్ూ భేశ పటట నమోజు. భమిక్ొందమిక్ూ క్రీశు పటట న మోజు. ఇభాభనభేఱు అన ేయుఱో ఔ తృసించిఔ రసగసదనం (Universal Promise) దాగి ఉందవ. అనగస ఇభాభనభేఱున ఎమిగిన ితిఔకమిక్ర ఆమన తోడె తూడగస (భతు భ 1: 23) ఉంటాడతు అయధ ం. ఇందఱో జఞతి, ఔుఱం ఇతామదవ విఫేదాఱు ఱేళప. భేశ అన ేయుఱో క్్రైశుళ రసగసధనం (Promise to a Christian) దాగి ఉందవ. అనగస తన ిజఱన (అంటే భేళే నా శఴంత యక్షఔుడె అతు నా తృసభుఱనండు ఆమనే ననన యక్షుంచన అతు విఴఴళహంచరసయు) ఆమనే యక్షుంచన (భతు భ 1:21) అతు అయధ ం. క్రీశు అనే ేయుఱో ిజఱందమిక్ర రసగసదనం (Promise for Everyone) దాగి ఉందవ. అనగస ఇదవ ‚ిజఱందమిక్ూతు భవే శంతోవఔయబైన శళయు భానభు ‛ (ఱక్స 2:10) అతు అయధ ం. ఖత శంళతషయభు నండు ఈ శంళతషయభు ళయఔు భనఔు తోడైముండు భనఱన నడుహంచిన ఇభాభనభేఱు భనఱో శంతోవసనందాఱన తుంహన క్రీశు ిబుళప భన ితీ తృసభున క్షమంచి తుజబైన యక్షణ అనబళంఱోతుక్ూ నడుహంచిన భేశమమ ితీ ఖుండ ఖుడుఱో క్ొఱురెై ముండాఱతు, ఈ ితేమఔ క్ూీశభస్ ితీ జీవితంఱో న఼తన రెఱుఖుఱు వియజభాభఱతు తృసిమిథంచఔుందాం, ఆబేన్.
| 23
Youth
I
3 Things to Look for In a
f you are one of those lucky Christian teens that gets to choose where they go to church, you may feel a bit overwhelmed about what youth group will work for you. There are all kinds of youth groups, ones that focus more on the fun, ones that are very serious and only focus on the Bible, ones that combine fun and should choose a youth group that meets Biblical principles, etc. Yet, how do you you where you are in your own spiritual know what type of church youth group walk and offers you a chance to grow. will work for you? Here are three guiding This also means that you need principles to help you make your decision: to be sure you can connect with the leadIt Shares Your Beliefs ership, too. The adults that work with the Christian teens at your church will have an First and foremost, you want to incredible impact on your life, but only if belong to a church youth group that they are invested in helping you grow. If a shares the same belief system as you. youth group is not guided by invested Investigate youth groups within your deadults it may not be a good place to imnomination or doctrine pattern so that prove your relationship with God. Good you feel comfortable with what is being youth leaders are key to a successful preached and how the Word is being preyouth group. sented. It Holds Your Interest It is Invested in You Now, all kinds of activities and What does it mean that a youth studies can be good, but only if you are group is invested in you? As Christian going to get something out of them. If you teens, you still have a lot of spiritual have a youth group that does a lot of growth in front of you, and your youth sporting events, but you are more of an group should be focused on helping you art lover, those activities aren't going to grow both spiritually, emotionally, and do much for your spiritual walk. If you're developmentally. That may seem kind of not much of a reader, but all the activities wordy, but basically you want a youth are based on books and reading, you're group that offers you activities that do not going to enjoy youth group all that more than just allow you to play games. much. Make sure that the services and You should know your youth group has activities are geared toward your own both a focus on God while also allowing interest. This will make being a part of you to be social and have a little fun. your church youth group more of a joy That's what being a teenager is and far less of a chore. about...growing in all kinds of ways. You 24 | SAJEEVA VAHINI
Article
The History of
The word Christmas originated as a compound meaning "Christ's Mass". It is derived from the Middle English Christemasse and Old English Cristes mæsse, a phrase first recorded in 1038. "Cristes" is from Greek Christos and "mæsse" is from Latin missa (the holy mass). In Greek, the letter X (chi), is the first letter of Christ, and it, or the similar Roman letter X, has been used as an abbreviation for Christ since the mid-16th century. Hence, Xmas is sometimes used as an abbreviation for Christmas.
CHRISTMAS There is a long history of Christmas, and the holiday as Christians practice today actually came about through an evolutionary process. While gift-giving, singing carols, and Santa Claus are long-time Christmas symbols and traditions, they have not always been a part of the holiday celebration. In fact, there was a period when Christmas celebrations were banned by the church. So, how did the Christmas we know today come to be? The Winter Solstice The Druids held their winter celebration on the shortest day of the year (Dec. 21) when they move on from the worst of the winter months and start looking forward to longer daytime hours. Celtic priests would cut mistletoe and bless it. The fruit of the mistletoe was a symbol of the life in dark winter months. The Roman winter solstice, also called Saturnalia, involved men dressing as women and masters dressing as servants. Parades, decorating houses with greenery, candlelighting, and present giving occurred. They celebrated Saturn, the god of agriculture for over a month. During the same period they would celebrate Juvenalia, which honored the children. On December 25, the Romans would honor Mithra, the god of the unconquerable sun, who was believed to be born of a rock. The term Yule came from the word "houl," or the wheel that changed the seasons, according to the Norsemen of Northern Europe. During their celebration, the men would bring home large logs, from which they would create a fire. They would feast and celebrate until the fire burned out - sometimes
| 25
Article
taking up to 12 days. Each spark from the prayer and New Testament scripture was fire represented a new pig or calf that emphasized. By 1644, Christmas activities would be born in the new year. were banned in England due to the belief that Christmas celebrations were too The Pope's Intervention closely linked to those of Saturnalia. HowIn the 4th Century AD, Pope ever, soon after the American Revolution, Julius I dictated that December 25th English customs were not as embraced by should be the date of Christmas, but it American's. Even Christmas was not celewould be known as the Feast of the Nativ- brated much, as Congress met on Decemity. Prior to this declaration, Easter was ber 25, 1789. the primary Christian holiday. His declaraThe Victorian Era (1837-1901) tion was an attempt by the Church to Christianize otherwise Pagan celebrations We can thank the people of this like Saturnalia. era for bringing us the Christmas we know today. The middle class in England and Medieval Period (400AD-1400AD) America began to celebrate and idealized It is from this period that we get the 12 Christmas we see in novels of the era from days of Christmas, as the holiday was Irving to Dickens. The holiday no longer celebrated from December 25th to Janu- represented a wild carnival of a holiday, ary 6th (the Epiphany). People took the but rather at time of peace, family, and pagan traditions such as decorating nostalgia. houses with greenery and having parties By 1870 Christmas was declared and made them part of the Christmas a federal holiday in the United States. tradition by giving them Christian meaning. Modern Day Christmas By 529 AD, December 25th was declared a civil holiday, and the 12 days of Christmas were also declared public holidays starting in 567 AD. This practice resulted in the term "Twelfth Night," which any Christian Teen should know well from their school studies of Shakespeare. This twelfth night is celebrated on January 6th, and was as big a holiday as Christmas itself until the late 1800s. 17th - 18th Century Christmas celebrations were muted during this period, as Puritanical moral codes became emphasized. A strict adherence to 26 | SAJEEVA VAHINI
Today Christmas is celebrated around the world. While there was a point when the Church worried that the celebration of Christmas was too tied to Pagan practices, now it worries about it's overcommercialization and secularization. Still, with good balance, it is easy to remember that this is a day to celebrate the savior's birth while also celebrating what Jesus would want us to - love for one another.
Bible Code
Compiled by
Br. V. Jeeva Ratnam
రిశుదుుని మంచము
నుప మంచము
నా మంచము మీద తునన జఞాఔభు ఙేళహక్ొతు మసతిి జఞభుఱమంద తునన ధామతుంచనపడె క్ొీళపఴ బదడె నాఔు దొ యక్ూనటు ల గస నా తృసిణభు తఽహు తృ ందచననదవ. క్రయునఱు 63:4 క్రయునఱు 63:4
ేజ నంఫయు 483
క్రయునఱు 36:4
ేజ నంఫయు 470
తేడా
రసడె మంచము మీదనే తృసయోచనన యోచిం చన రసడె క్సతునడతఱు నడచరసడె ఙడెతనభు రసతుక్ూ అశషమభు క్సద. క్రయునఱు 36:4
భంచం క్ొఱతఱు : (అడెఖుఱఱో)
తృ డళప : 6
13
క్రయునఱు
6+3+4 = 13
రెడఱు : 3
క్రయునఱు
3+6+4 = 13
క్సలైళ : 4
విఱసఴళహ భంచభు
6
3
:4
అవిఱసఴళహ భంచభు 3
6
:4
| 27
Bible Study
అధ్ాాయాలు : 16, వచనములు : 433
ఉేక్షుంచి
- Editor నందన,
ఆమన
తన
తూతితు
గీంథకరత : మోభా 1:1 ిక్సయం అతృత . తృౌఱు ఈ ఔనయచళఱ నతు. తిిఔ యచభత అతు ఖభతుంచళచు. మోభా రచ్చంచ్చన ఉదు శం: మోభా తిిఔ యచించిన 16:22ఱో అతృత . తృౌఱు తమిుము ఙేత ఈ ఉదేద ఱసతున మోభా 1:1 ఱో ఖభతుంచళచు. దేళపతు శరసయు తుమతు బై ితమే క్ూంఫడున తిిఔన రసిభంచినటుట ఖభతుచఖఱం. రసడెగస, మోభా శంగంఱో ఉనన మివుదధఱ రచ్చంచ్చన తది : దాదాప 56-58 శం. క్రీ.ఴ భడఱ దేళపడె చ఼హన నమభఔన తృత ి తాషఴిశు ఼ ఈ తిిఔన యచింఙన. మూల వకాలు : నెభన టట ణం నంద శరసయు తుమతు ం 1:6వ ఈమన నాభభు తుమతు భు శభశు తాన ఙేమఫో భే మిచయమ తుమతు ం తృసియథ న జనఱు విఱసఴశభునఔు విధేముఱఖు నటు ల శషక్సయం క్ొయఔు ఈ తిిఔఱో విళమింఙన. ఈమన దాఴమస బేభు ఔఽన మూదా క్్రైశుళపఱు భమిము అనమ క్్రైశుళపఱ అతృ శు ఱతఴభున తృ ందవతివి. 17వ. భధమ ఉనన శభశమఱఔు జరసఫుతుచుట ఈ ఎందఔతున తూతిభంతేడె విఱసఴశ తిిఔఱో భుకమ ఉదేదఴంగస ఖభతుంచళచు. భూఱభుగస జీవించనతు రసిమఫడున భాళహదో తుమ భమిము అఔమ రసయు ిక్సయభు విఱసఴశభూఱభుగస అంత ఔంతఔు భయువఱేభుఱో తెదఱ ైన రసమిక్ొయఔు తృత ఖు విఱసఴశభు ఔఱుఖునటు ల దేళపతు తూతి ఙేళహన చందాన రసమిక్ూ అగించి మోభా దాతుమంద ఫమఱుయచ ఫడెచననదవ. టట ణభు మీదగస ళభనఔు ిమాణభు 3:21వ ఇటు ల ండగస ధయభఱసశు భ ీ ునఔు రేయుగస ఙేతేన అతు తయౌమజైశు ఼ ఈ తిిఔన క్ోమింథీ దేళపతు తూతి ఫమఱు డెచననదవ; దాతుక్ూ శమీంఱో క్్ంక్ైీమఱో శంగ మిఙాయఔుమసఱ న ై ధయభఱసశు భ ిళఔు ఱున వెసక్షమ పఫే దాఴమస అందవంఙన. ీ ున మచుచనానయు. 22వ. అదవ భేశ అనమజనఱు క్్శ రై ు ళపఱుగస భాయుటఱో క్రీశు నందయౌ విఱసఴశ భూఱబైనదై, నభుభ అక్షైణ ఱేద. అభతే రసయు మొదట శననతి రసయందమిక్ూ ఔఱుఖు దేళపతు తూతిభమ ై ుననదవ. తృ ందవ మోలే ధయభఱసశు భ ీ ున నెయరేమిున 23వ. ఏ ఫేదభున ఱేద; అందయున తయురసత భాతిబే క్్రైశుళపఱు క్సఖఱయు. ఇదవ తృసభుఙేళహ దేళపడె అన ఖీఴించ మోభా ఱో ఔ క్షప రసమి భూయఖ విరసదం. భఴిభన తృ ందఱేఔ తృత ళపచనానయు. ఎటల నగస మూదా భతభున అంగీఔమించతు 24వ .క్సఫటట నభుభరసయు ఆమన ఔఽ ఙేతనే, ఔడె క్రీశు నంద విఱసఴశభుంచి యక్షణ క్రీశు భేశ నందయౌ విమోచనభు దాఴమస తృ ందఖఱడా ? అనే ిఴనఔు శభాధానం ఉచితభుగస తూతిభంతేఱతు తీయుఫడె చనానయు. 25వ. ూయఴభు ఙేమఫడున తయౌమజైశు ందవ ఈ మోభా తిిఔ. తృసభుఱన దేళపడె తన ఒమిమళఱన ఉనుో దాాతం: అమసధభుఱమంద, 28 | SAJEEVA VAHINI
Bible Study
ఫఱఴినతఱమంద ఉననరసమిక్ూ భమిము యక్షణ వివమంఱో క్ొదళగస ఉననరసమిక్ూ ఈ తిిఔ ియోజన క్సయణభుగస ఉంటుందవ. తుజ జీవితంఱో ఎననన ఇఫఫందఱన ఔవసటఱన చేధవంచక్ొతు విజమాఱు తృ ందవనరసమిక్ూ
క్రీశు ళహఱుళ క్సయమభుదాఴమస ఔయౌగ్న. అనగస ఈ యక్షణ క్ైళఱం విఱసఴశం దాఴమసనే దేళపడె అఫివేభునఔు చ఼హన విధభుగస ితి భానళపతుక్ూ దమజైవెు సడె. ఔ క్్రైశుళపతుక్ూ యక్షణ అననదవ మొటట మొదట అనబళం. క్రీశు
‚.. తూతిభంతేడె విఱసఴశ భూఱభుగస జీవించన‛ మోభా 1:17 భమిము యక్షణ భాయగ ంఱో దేళపతుతో శషరసశం ఙేళహన రసమిక్ూ ఈ తిిఔ ఫఱయుశుందవ. ఔ క్్రైశుళపతుగస, క్్రైశుళ వీయుతుగస జీవించడాతుక్ూ ఈ తిిఔ అనదవనం చదరసయౌ దాతుతు అబమళహంఙాయౌ. ఫఱబైన విఱసఴళహగస జీవించడం అందమిక్ర ఇవట బే, క్సతు ఎఱా జీవింఙాఱో అనేఔబైన ిఴనఱు శందేవేఱు. అభతే తృౌఱు తన విఱసఴశభున ఫఴియంఖభుగస పక్ొతు అగించ మీతిఱోతు తన జీవిత విధానం ఈ తిిఔ ఱో ఖభతుంచళచు.
అభతే తూతిభంతేఱుగస తీయుఫడెట ధయభఱసశు భ ీ ూఱభుగస క్సద గసతు క్ైళఱం భేశ క్రీశు ళఱననే ఔఱుఖుతేందవ. ధయభఱసశు భ ీ ు క్ైళఱభు దేళపతు యొఔక మివుదధ తన ఫమఱుయుశుందవ. శఴఫాళంగస తృసహభైన భానళపడె మిూయణ భుగస ధయభఱసశు ీ ిక్సయం జీవించఱేడె, అభతే ఆ భానళపడె తూతిభంతేడెగస ధయభఱసశు ీ భుఱభుగస ఎఱా తీయుతీయుఖఱడె? క్ైళఱం క్రీశు దాఴమసనే తృస క్షభాణ, అపడే తూతిభంతేడెగస తీయుఫడఖఱడె. ఔనఔ క్రీశు నంద విఱసఴశభు దాఴమసనే తూతిభంతేఱుగస తీయుఫడెదభు అన శంఖతితు అతృత .తృౌఱు ఈ తిిఔఱో విఴదీఔమింఙాడె.
ఱు శంగాఱఱో ఉనన విఱసఴశఱ ఆధామతిభఔ ళహథ తిఖతేఱన మివౄయౌంచిన రసడుగస తృసభు వివమభుఱో మూదఱఔున అనమజనఱఔున యక్షణ అళశయభతు ఖుమిుంఙాడె. అభతే ఈ యక్షణ దేళపతు ఔుభాయుడెన భన ిబుళపననెైన భేశ
భఽతేఱఱో నండు పనయుతాథనడైనందన మివుదధ బన ై ఆతభన ఫటట విఱసఴశఱబైన భనఔు తృసభు నండు, ధయభఱసశు భ ీ ు నండు భమిము భయణభు నండు విడెదఱ ఔఱుఖజైళహ ఇటట యక్షణన ఔఱుఖజైళన.
మోభా తిిఔ దేళపతు తూతిమననదవ భుకమ ఉదేద ఴభుగస విబజంచఫడుందవ. దేళపతు తూతి ితమక్షత (అధామ 1-8), దేళపతు తూతి తుయౄహంచఫడెట (అధామ 9-11), దేళపతు తూతి యొఔక అనచయణ అఫామశభు (అధామ 1216). అతృత . తృౌఱు మివుదాధతభ దాఴమస ితి ఔకమితు తృసభు వివమంఱో కండుశు ఼ మోభా శంగభుఱో ఉనన విఱసఴశఱఔు దేళపతు భఔక శతమ రసఔమభున ఫోదవంచట ఱో ఆశక్ూుతు ఈ తిిఔ దాఴమస ఔనయఙన. అభతే భనభు శమిభన ై భాయగ భుఱో ఉనానమో ఱేదో మీక్షుంచ క్ొతు శరసయు వివమంఱో ళహఖగ ుడఔ ఉనానభా?. క్రీశు యొదద ఔు ళచునపడె భన జీవితాఱన శమిఙశ ే క్ోరసఱతు దేళపడె ఎననడెన ఫఱళంతభు ఙేమఱేదగసతు, రసశు రసతుక్ూ భనమంఔన తృసపఱబై ఉండగస క్రీశు భనక్ొయఔు ళహఱుళఱో భయణింఙన. ఎపడైతే భన జీవితాఱన క్రీశు ఔు శభమించి జీవివెసుమో తృసశఴఫాళభుఱో ఇఔ ఎననడెన నడుహంచఫడభు గసతు మివుదాధతభ దాఴమసనే భనఱన నడుశ హ ు ందవ. అదేభనగస భేశ ిబుళప అతు ననటతో పక్ొతు దేళపడె భఽతేఱఱో నండు ఆమనన ఱేన ే తు షఽదమభంద విఴఴళహంచిన భడఱ యక్షుంఫడెదభు. మివుదధ భున దేళపతుక్ూ అనఔఱభునెన ై శజీళ మఖభుగస భన
| 29
Bible Message
ఴమీయభుఱన ఆమనఔు శభమించక్ొనళఱ న. ఎటల నగస ఇటట శభయణ ఆమనన ఆమసధవంచటఱో ఉననతబన ై క్ోమిఔ. ఈ ఱోఔభుఱో రసట వెౌకామఱతో జీవించి ిబుళపన బహంచఱేభుగసతు భన దఽలహట ఎఱల పడె క్రీశు రెైప నంచక్ొనళఱ న.
Why Go to Church?
సరంశం: అతృత . తృౌఱు మోభా శంగాతుక్ూ తిిఔ రసిశ఼ ు , మివుదధ ఱేకనభుఱ మంద తన ిళఔు ఱ దాఴమస భుంద రసగసధనం ఙేళన హ విధభుగస దేళపడె తన ఔుభాయుడెన భన ిబురెన ై భేశ క్రీశు వివమబన ై శరసయు న నెయరేమైున. ఎటల నగస ఴమీయభున ఫటట దావీద శంతానభుగసన, భఽతేఱఱోనండు పనయుతాథనడైనందన మివుదాధతభన ఫటట దేళపతు ఔుభాయుతుగసన ిఫాళభుతో తుయౄహంఫడన. భేశ క్రీశు నంద విఱసఴశభుంచిన రసయభుగస అనగస తన ఔఽన తృ ందటఔు భనఱన ితేమక్ూంఙన. అభతే భనభు ఔడా భన ళేనఴితేఱ
భడఱ ేిభ ఔయౌగి, ఔమినొఔయు ఆదమిశు ఼, విఱసఴశభుఱో ళహథయడెత, రసమిక్ోశం తృసిమిథంచడబే క్సఔుండా రసమిళఱన దేళపతు గనయచడబే ఔ విఱసఴళహగస భనం నేయుుక్ోరసయౌ. భన నడళడుఱో, ఉదేదఱసఱోల భమిము ఆఱోచనఱోల ఎఱల పడ఼ ‚దేళపతు చితు బైతే‛ (మాక్ో 4:15) అతు అనడం జఞాఔభుంచక్ోరసయౌ. ఔ క్్రైశుళ విఱసఴళహగస తన జీవిత నడళడుఱో, శంగభుఱో భమిము ఱోఔభుతో ఏ విధభుగస జీవింఙాయౌ అనే ిఴనఔు శభాధానం ఇపడె తయౌళహందవ ఔదా!. ఔ ఫఱబన ై విఱసఴళహగస జీవించడాతుక్ూ ిమతినదాదం. దేళపడె మభుభఱన దీవించన గసఔ. ఆబేన్...
A church goer wrote a letter to the editor of a newspaper and complained that it made no sense to go to church every Sunday. "I've gone for 30 years now," he wrote, "and in that time I have heard something like 3,000 Sermons. But for the life of me, I can't remember a single one of them. So, I think I'm wasting my time and the pastors are wasting theirs by giving sermons at all." This started a real controversy in the "Letters to the Editor" column, much to the delight of the editor. It went on for weeks until someone wrote this clincher: "I've been married for 30 years now. In that time my wife has cooked some 32,000 meals. But for the life of me, I cannot recall the entire menu for a single one of those meals. But I do know this: They all nourished me and gave me the strength I needed to do my work. If my wife had not given me these meals, I would be physically dead today. Likewise, if I had not gone to church for nourishment, I would be spiritually dead today!"
30 | SAJEEVA VAHINI
Bible Message
G. Hepsibah Paradesi డుశంఫర్ 25: భానళ చమితఱ ి ో భయపమసతు,
రసఔమబైమునన దేళపడె ఴమీయధామిగస ఔఽతృస
భషతు యబైన
భానళ జఞతి చమితన ి మ్ండె ఫాగసఱు ఙేళహన
భషో ననతబైన భధమసనబూతితు ఔయౌగింఙే భానళ
దవనం.
జఞతితు
అధవక్సయభుఱోనండు
ఎందఔనగస
అంధక్సయ
విడెదఱ
దేళపడె
శంఫంధబైన
శతమశంూయుణతుగస భన భధమతుళళహంఙన. రసడె(క్రీశు ూయఴం, క్రీశు ఴఔం).
తన కరస ీ త ు మొదటి రకడ్ కరణం: శఽలహటఱో మొదట
ఙేళహ
ఔుభాయుతు మసజమ తురసశఱనగస ఙేముటఔు
భానళపడన ై ఆదాభు దాఴమస శంఔీమంచిన
విమోచనభు అనగస తృస క్షభాణ ఔఱుఖ
శంతృసిు బైనదవ. ఆ రసమధవ దాఴమస భానళహఔ
భమిము
ఆ ఔుభాయుతు
మంద
భనఔు
ఙేముటఔు భేశ క్రీశు ిబుళపన ఈ బుమ మీదఔు నమసళతామిగస ంహన ఙామితాితభఔబైన పణమ దవనం క్ూీశభస్. కరస ీ తు
మొదటి
రకడ్
–
రవచనాలు
:
ఱేకనభుఱు మిఱోధవంచడు అవి ననన ఖూమిు
వెసక్షమమవెసుభ అంటాడె ిబుళప. ఆమన
జనభన ఖూమిు ఎననన ిళచనాఱు ఉనానభ. అందఱో ఆమన ేయున ఖూమిు భవమా
9:6, 14:7 ఱో శవట ంగస రసిమఫడు ముననదవ. భవమా ిళఔు క్రీ.ూ 700 శం||ఱ క్ూీతబే
క్రీశు ిబుళపన ఖూమిు ిళచింఙాడె. ఆదవ
తృసభు బువిై జతుభంచిన ితీ భతులహక్ర
ఱసమీమిఔ యుఖభతఱఱో, వెసతాన ఫంధక్సఱఱో శఴతూతిఱో, షఽదమంఱో ఎళయౄ తుంఱేతు వునమంతో
జీవిశ఼ ు
తనఱోతు
క్ొయతన
తుంపక్ోళడాతుక్ూ అనేఔ దేళపలళన ఙేళక్ హ ొతు రసమిఱో
తృ ందఱేఔ
తుజబన ై
శభమంఱో
విభుక్ూు
ఱసంతి,
క్ోశం
క్సఱభు
శభాధానభు మితహశు నన
మిూయణబైనపడె
దేళపడె తన ఔుభాయుతు ంన. దేళపతుక్ూ ద఼యశుఱున, దలహరమ ి ఱళఱన భనశఱో విమోధఫాళభు ఖఱరసయునెై ముండున రసమితు
తన శతునధవతు మివుదధఱుగస, తుమోదవేఱుగస,
| 31
Bible Message
తుయమసధఱుగస
భాంశముఔు బైన
తుఱుళఫటుటటఔు దేషభంద
ఆమన
భయణభు
ళఱన ఇపడె భనఱన శభాధనయఙన. ఆ హఱలఱు యఔు భంశభుఱు ఖఱళమ్న ర ందన ఆ ిక్సయబే
భయణభు
యొఔక
ఫఱభు
ఖఱరసతుతు అనగస అరసదవతు భయణభు దాఴమస నవృంజైముటఔున భయణ
బమభుఙేత
ఱోఫడునరసమితు ఔడా
జీవిత
క్సఱభంతము
దాశమభునఔు
విడుహంచటఔున
యఔు భాంశంఱో
ఆమన
తృసయౌరసడాభన.
అభతే ఈనాడె ఙాఱాభందవ క్్రైశుళపఱు అతు
ేయు టుటఔుననరసయు మివుదధ ఖీంధంఱోతు ఆమన
ిళచనాఱ
ఉననతబన ై
నెయరేయున
ఆమన
ఖుణఱక్షణాఱన
ఆమన
జనభఱోతు యషవెసమతున షఽదమ ూయఴఔంగస ఖీఴించి
అంగీఔమించఔుండా
శంఫంధబైన
ఫౌతిఔ
క్ైళఱం
అఱంక్సమసఱ
ఫాషమ
క్ోశబే
తృసిధానమతతుశ఼ ు ఇతయ భతశుఱు జయుపఔునే ండెఖళఱ క్ూీశభస్ న ఔ ండెఖ ళఱ జయుపఔుంటునానయు. భానళపడె
తన
జఞానంతో
ఔ
ఔుఱాతుక్ూ
శఽలహటంచఔునన అనేఔ భతాఱ ండెఖఱ ళఱే క్ూీశభస్
భాతాతుక్ూ
ఙందవన
ండెఖక్సద. ించ భానళ జఞతి తృస విభుక్ూుక్ోశం
దేళపడే
భానళపడుగస
రసయం నండే అడాఴన్ష క్సమమ్ల్ష, చింతఱేదవఔ భేశ పటటటన తృసటఱు (షఽదమంఱో చింత తృత ఔుండానే) ఙేమడం
ళహదదతృసటు ల
ిమాణాఱు,
న఼తన
ళవెసుాఱు
వెసంశకఽతిఔ తభ
ఇలైళ,
తభ
క్ొనగోఱు
క్సయమఔీభాఱక్ోశం
ఖులైళ
శఴగసీభాఱఔు శనానఱతో
అఱంఔయణఱు, హండు ళంటఱు శంళతషయభంత
ఖుడుక్ూ మసతురసయు మసళడంతో చమిుతుండుతృత ళడం, విష్ ము వేమ క్ూీశభస్ అంటృ అతేనందనఱు, ఇఱా
ఇంక్స
ఎననన
యక్సఱ న ై
ఫాషమ
శంఫంధబైన తృసిభుకామఱతో క్ూీశభస్ ండెఖ దండెఖ కయుుఱతో ేిళట జ ే క్ోశం ఙేళన హ అపఱ
ఫాధతో రెయళతృత తేందవ. అభతే ఒ క్్శ రై ు ళ హమ ి చదళమీ!
ఔక
దమఙేళహ
ఆచి
తుమవం
ఈ
వివమంఱో
ఆఱోచించభతు
క్సద,
శంళతషమసతు క్ొఔవెసమి అఱాఙేళహ, శంళతషయ భంతా తూ ఇవసటనవెసయంగస జీవించభతుక్సద. ఆమన ఴమీమసక్సయంఱో జతుభంచిందవ తూ క్ోశం భనందమి క్ోశం తూళప ండెఖ నాడె ఙేళే ఆమసబటాఱు
క్సద
ంక్ూఱబైన
తూ
‘తూళప’,
తూ
ఆమనఔు
షఽదమంఱో
క్సళఱళహందవ
జతుభళేు
షఽదమంఱోతు
తృస
వూనమత,
అజఞానం, అయోఖమత, అవితిత, తృసఫాయం శంూయణ ంగస తొఱగించఫడు ఆమనతో ఔఱళహ శషరసశం,
శభాధానం,
శంతోవం
దవుడ మానవుడిగ అవతరించ్చన మహో ననతమైన రుదినం కిస ీ ాస్. అళతమించిన
భషో ననతబైన
యఴదవనం
క్ూీశభస్. ఆమన తూ షఽదమభుఱో జతుభళేు
తూళప ితీమోజు ండెఖ అనబవించ ఖఱళప ఈనాడె భన దేఴంఱో క్రీశు ిబుళప దయతేఱ ఔుఱదేళపడుగస రసమి యొఔక ండెఖగస క్ూీశభస్
జయఫడడం ఎంతో విఙామించదఖగ వివమం. ఈనాడె క్్శ రై ు ళపఱు ఔడా ఱల ఱో, టట ణాఱోల ఈ ండెఖ రేడెఔఱ క్ోశం డుళంఫర్ మొదట 32 | SAJEEVA VAHINI
అనబవించఖఱభు. విఱసఴశభు
తీయుఫడఖఱళప.
దాఴమస
ఆమన
క్ూీశభస్
మందయౌ
తూతిభంతేతుగస
క్్రైశుళపడుగస
క్సఔ
తూళపనన
ఙోట
ితిదవనం క్రీశు న ళమక్ూుఖతంగస అనబవిశ఼ ు అనఔమిశు ఼,
అనశమిశు ఼
ఆమన క్ోశం ఒ వెసక్షుగస ఫితక్సఱతు ిజఱు తూఱో ఆమనన చ఼డాఱతు ఆ శతమ శరసయు తూ దాఴమస
ిఔటంఙేమాఱతు
ఆమన
క్ోమిఔ,
Bible Quiz
ఆమన ేమై తయౌమతు ిజఱు తూ చటృ ట
ఆఙాయ క్ూీశభస్ క్్శ రై ు రసమతున విడుచిటట , క్్రైశుళ
రెతేఔుకనే
తామఖభూమిు
ఎంతోభందవ
ళపంటృ
ఉండగస
మోక్షభాయగ ం
ిఔటంఙాయౌషన
క్రీశు
ఫాయం,
ఫాధమత
భానళపడె ిబురేనతు తూ
మీద
ళపండగస క్ూీశభస్ తు ఒ ండెఖఱా జయుపక్ొతు భయచితృత తే, మైప ఆమన ధళలళహంవేశనం భుంద తుఱుచననపడె తూళప ఎంత ఫాగస
ండెఖ జయతృసళతు అడఖడె, నా క్ోశం ఎతున ఆతభఱన యక్షుంఙాళప? నా నాభాతున ఎంత
విఱసఴశవీయుతుగస
యొఔక
ఆ
భవే
జనభ
ిబుళప,
తృసిభుకమతన
ళమక్ూుఖతంగస అనబవిశ఼ ు ఆమన జనభభున
ఖూమిు తయౌమతు రసమిక్ూ తయౌమజైభ. అపడే తూ జీవితంఱో ితిదవనం తుజబన ై అనబవించఖఱళప.
అటట
క్ూీశభస్
ఔఽ
ిబుళప
దమఙేము గసఔ ఆబేన్!
భందవక్ూ ిఔటంఙాళప? నా నాభంక్ోశం ఎతున అళభానాఱు, అడెఖుతాడె. ఎమట?
ఴింశఱు, అపడె
ఇటక్్రనా,
ఈ
తృ ందాళప? తూ
అతు
శభాధానం
శంళతషయబైనా
2
1. 2. 3. 4.
తయు దేఴప జఞానఱు దేతుతు చ఼చి భయౄవఱేభునఔు ళచిుమి? ఎందఔు ళచిుమి?
5.
తయు దేఴప జఞానఱు భేశతు ఔనగొతు,ఔఱుశక్ొనటఔు ళచిునపడె ఆమనఔు
శరసయు ఱఱో ఉనన దాతుతు ఫటట మొదట క్ూీశభస్ ఎఔకడ జయఫడుందవ? భేశతు చంహంఙాఱతు నానఖం తునన మసజు ఎళయు? భేశక్రీశు జననం ఖూమిు ఈ ిళచనం "ఇదవగో ఔనమఔ ఖయబళతిభై ఔుభాయుతు ఔనన,
ఆమనఔు ఇభాభనభేఱన ేయు టట ఫడెన" అతు యౌక్ూన ిళఔు ఎళయు? శభాయుగస ఎంత ళమశ ఔఱద?
6. ఎతున దవనభుఱఔు ఫాఱుడన ై భేశఔు శననతి ఙేవెసయు? 7. మోమీముఱు జయుపక్ొనే భన క్ూీశభస్ ఱాంట ండెఖ ఏదవ? 8. భే ద఼త దాఴమస భమిమఔు ితమక్షబై ఎయ్శఫతే ఖయబళతి అతు తయౌమజైళహందవ? 9. ఎతున భాశభుఱు భమిమ ఎయ్శఫతే తో ఔయౌళహ ళపండన? 10. భమిమ ఖయబళతిభైన ఎయ్శఫతేన ఎళమి ఇంటఱో ఔయౌళహందవ? 1
(శభాధానాఱు)
సమాధ్ానాలు వచి సంచ్చకలో
1. (ఆదాభు – అఫివేభు 14, అఫివేభు – దావీద 14, దావీద - ఏశక్రీశు 14) మొతు ం 42 తమసఱు. 2. యోవేన, మాక్ోఫు 3. 175 4. అంతియోక్సమ ఱో వృవేమఱు. 5. యోవేన 6. అనతుము శహమస 7. భానళ, ళహంషభు, ఎదద, క్షుమసజు. 8. లేతేఔు ఔుభాయుతుక్ూ ఎననవే అన ేయు టట ననాట నండు. 9. మదవదామ. 10. మోభా 5:8
| 33
Bible Message
- Anil Andrewz ితి క్్శ రై ు ళపడె తృసియథ న ఙేవెు సడె క్సతు, తృసిమిథంచిన ితి ఔకయు జరసఫు తృ ందక్ొనఱేయు. క్ొందయు తృసిమిథవెు సయు క్సతు, జరసఫు ఖుమించి ఆఱోచించయు. క్ొందయు తృసిమిథంచి జరసఫు క్ొయఔు ఎదయు చ఼ళహ, జరసఫు మసనందఔు రసమి శఴంత తుయణ మాఱతో భుందఔు రెయు లయు. ఎందఔు జరసఫు మసఱేదో ఆఱోచించయు. క్ొందయు తృసియథ న ఎంత శభమం ఙేవెసమో ఱ ఔకటుటఔుంటాయు. భమి క్ొందయు బేభు ఆతీభమతఱో ళతుమర్ష, బేభు దవ తుభవభుఱు తృసియథ న ఙేళేు ఙాఱు దేళపడె ఫఱబన ై క్సమసమఱు ఙేవెు సడె అతు అనఔుంటాయు. ఎడతఖఔ దేళపతు మిచయమ ఙేళేరసయు దవ తుమవభుఱు క్సద, శభమం ఱేతు శందయబభుఱో నడెశ఼ ు తృసిమిథంచినా దేళపడె ఫఱబన ై క్సయమభుఱు ఙేమఖఱడె. క్సతు, దవనభంత ళమయధ బైన నఱు ఙేశు ఼ దవ తుమవభుఱు తృసిమిథంచి దేళపడె ఫఱబన ై క్సయమభుఱు ఙేవెు సడె అనక్ోళడం బిభ. నేనంటాన క్రీశు శఴఫాళం ఱేఔుండా జీవిత క్సఱభంతా మోక్సలళ ై ఉనాన రసమి జీవితంఱో దేళపతు క్సయమం ఔట ఔడా చ఼డఱేయు. భమి క్ొంతభందవ తృసిమిథంచి జరసఫు ళఙేుళయఔు విఱసఴశభున విడుచిటట యు. దావీద తృసియథ న జీవితాతున చ఼ళేు ఆఴుయమం ఔయౌగిశు ందవ. క్రయునఱు 18:6 ఱొ ... నా 34 | SAJEEVA VAHINI
దేళపతుఔు తృసియథ న ఙేళతి హ తు ఆమన తన ఆఱమభుఱో ఆఱక్ూంచి నా తృసియథ న నంగీఔమింఙన నా మొయ ఆమన శతునధవతు ఙేమి ఆమన ఙళపఱ జొఙున. దావీద తృసియథ న ఙేళహ తన తృసియథ న దేళపతు ఙళపఱఱోతుక్ూ రెలళడం ఔడా చ఼వెసడె. దేళపతు ఙేత ేమ ి ంచఫడున హమ ి శషొదమి/శషొదయుడా దేళపతుక్ూ ఎఱాంట తృసియథ న ఇవట ం? తృసియథ న ఎఱా ఙమామయౌ? ఇఱాంట ిఴనఱఔు శభాధానం క్ొయఔు నేన అనేఔ నెఱఱు రెదక్ూనపడె. మొటట మొదట నాఔు ళచిున శందేషం, నా ఖుమించి నేనెందఔు తృసియథ న ఙమామయౌ? ఈ శందేషం భా తండుి గసమితు చ఼ళహనపడె ఔయౌగిందవ. నా చినననాట నండు ఏదవ క్ొనభతు నా తండుతు ి అడఖఱేద, నేన ఱేమ అనేదవ ఎపడె చ఼డఱేద, అనబవించఱేద. నాఔు ఏదవ అళశయమో, ఎఱాంట ఫటట ఱు రేళేు ఫాఖుంటుందో ననన ఔనన నా తయౌదండెిఱే క్ొతు తఙేురసయు. ఇదవ నాఔు ఱేద అనే ళహథ తి నాఔు మసఱేద. నా తండేి క్సద భే తండన ైీ తభ హఱలఱు శంతోవభుగస ఉండాఱనే క్ోయుఔుంటాయు. ఈ ఱోఔభుఱో నేన ఔయౌగిన తండేి ఇఱా ఉననపడె యఱోఔప తండుి ఎఱా ఉండాయౌ? అఫదద భాడనేయతు దేళపడె తనన ేిమంఙే ితి ఔకమి అళశయభుఱు
Bible Message
తీయువెసుడె.
అతు ఙపచనానడె(భతు భ 6:7) దేళపతుక్ూ మదాయధభుగస తృసిమిథంఙే 2.నీ నామము రిశుదు రచబడ్ును గక: ఎఱా రసయు క్సళయౌ, నటంఙేరసయు క్సద. భతు భ 6:5 దేళపతు మివుదధ నాభభున భనభు ఱో...మీయు తృసియథ న ఙేమునపడె రేవధాయుఱ మివుదద యచఖఱభు? శంకమ 20:12 ఱో ళఱ ఉండళదద అతు ఉందవ. రేవధామి అంటట అపడె భషో రస మోలే అషమోనఱతో మీయు ళంచఔుడె, భత ళంచఔుడె. తనఔు ఇఱసీభేయ్ముఱ ఔననఱ భదట నా తయౌమఔుండ తననే మోశభు ఙేశక్ొనేరసడె. మివుదధ తన శనాభతుంచనటు ల ననన నభుభ తనఔు తయౌళహ మివుదాధతభన మోశభు క్ోనఔతృత తిమి. దవఴతి 32:15…ఇఱసీభేయ్ముఱ ఙేళేరసడె. దేళపతు బపన క్సఔుండా భధమన ననన మివుదధ యచఔ నా మీద ఇషఱోఔ బపన క్ొయుక్ొనే తియుఖుఫాటు ఙేళహతిమి. హమ ి చదళమీ! రసడే రేవధామి. భతు భ 6:2ఱో రేవధామి భనభు తుళళహశు నన ిజఱ భధమ భన భనవేమఱ ళఱన గనత తృ ందాఱతు ధయభం క్ూీమఱ దాఴమస దేళపతు భఴిభ యచటభే ఙేవెు సడె. భతు భ6:5ఱొ రేవధామి భనవేఱఔు ఆమన నాభభున మివుదధ యచట ఱేఔ ఔనఫడళఱ నతు తృసియథ న ఙేవెు సడె. శనాభతుంచట. దేళపతుక్ూ భఴిభ ఔయంగస భేశ ిబుళప రేవధాయుఱళఱ జీవించఔుండా ఙేళే తృసియథ న ళమయధ భు. హ ేఱు తృసియథ న ఙేమళదద అతు ఙహ భతు భ 6:9-14 3.నీ రజ్ాము వచుిగక: ిశు త మిళథ త ఱొ తృసియథ న ఎఱా ఙేమాఱో, దేతు ఖుమించి ఖభతుళేు అనేఔ భందవ ఈ ఱోఔంఱోనే ఙేమాఱో నేమిశునానడె. క్సఫటట మీమీఱాఖు ఱసఴఴతంగస ఉండుతృత రసయౌ అనఔుంటుననటు ల గస తృసియథ నఙేముడు, ర లోకమందునన మా తండరర, ఔతుహశు నానయు. జీళన ఱరయౌఱో భాయుఱు, తృత ట నీ నామము రిశుదు రచబడ్ు గక; నీ ఔతుహశు ందవ. ఈ ఱోఔంఱో భనం జీవింఙే ఈ రజ్ాము వచుిగక; నీ చ్చతత ము రలోకమందు జీవితం యఱోక్సతుక్ూ ళహదధతృసటు అతు భయచి, ఈ నరవేరుచుననటల ు భూమియందును నరవేరును ఱోఔంఱో ఉననత ళహథతిక్ూ ఙేయుక్ోళడబే జీవిత గక, మా అనుదినాహారము నేడ్ు మాకు ఱక్షమంగస భామితృత తేందవ. 1 ేతేయు 2:11 ఱో దయచయుము. మా ఋణసుులను మేము ‚మీయు యదేవుఱున మాతిిఔుఱునెై క్షమించ్చయునన రకరము మా ఋణములు మునానయు ఖనఔ ఆతభఔు విమోధభుగస క్షమించుము. మముాను శోధనలోకి తక తృత మసడె ఴమీమసఴఱన విశమిజంచి‛ అతు రసిమఫడు దుషట ఉందవ. దేళపతు మసజమభున భయచి, ఈ ు నినుండి మముాను తపపంచుము. జీవిత క్సఱభంతా ఈ ఔక తృసియథ ననే ఱోఔభున ేిమశ఼ ు ఙేళే తృసియథ న దేళపతుక్ూ ఙేముభతు క్సద దేళపతు ఉదేద ఴం. ఇందఱో అంగీక్సయభు క్సద. 4.నీ చ్చతత ము రలోకమందు నేరవేరుచుననటల తృసిమిథంఙేరసమిక్ూ క్సళఱళహన ఱక్షణాఱు ఉననవి. ు 1.రలోకమందునన మా తండిర : భూమియందును నరవేరును గక: యఱోఔంఱో యఱోఔభందనన తండుి వినాఱతు తృసియథ న దేళపతు చితు ం ఏదవ? యోవేన14:3 ఱో ‚నేన ఙేమాయౌక్సతు,ఇషఱోఔభందనన భనవేమఱు రెయల మీఔు శథ ఱభు ళహదధయచినభడఱ వినాఱతు తృసియథ న ఙేమళదద. యఱోఔభందనన నేనండె శథ ఱభుఱో మీయున ఉండెఱాఖున తండుి తృసియథన వింటే, తన ఙేతేఱతో తూఔు భయఱ ళచిు నాయొదద నండెటఔు ితిపఱమవెసుడె. ఇషఱోఔ భనవేమఱు వింటే మభుభన తీళహక్ొతు తృత ళపదన‛. భనభు తభ ఙేతేఱతో చటు ల భాతిబే క్ొటట ఖఱయు. ఆమనతో ముఖముగసఱు ఉండాఱతు దేళపడె అనేఔుఱు భనవేమఱు బప క్ోయుక్ోతు తన చితు ిక్సయం యఱోఔంఱో భంచి దాఱతో తృసియథ న ఙేశు నానయు. రసయు నెయరేయుశునానడె. బూమమంద దేళపతు దేళపతు దఖగ య నండు ితిపఱభు క్ోయుక్ొనయు. చితు ం ఏదవ?భతు భ 28:19 ఱో ‚క్సఫటట మీయు అఱాంట తృసియథ నన దేళపడె ళమయధ బన ై భాటఱు రెయల, శభశు జనఱన వృవేమఱనగస
| 35
Bible Message
ఙేముడు‛. ితి ఔకయు దేళపతు వృవేమఱుగస భాయుఫడాయౌ? ితి క్్రైశుళపడె శరసయు తు ఙమామయౌ, ఱేఔ శరసయు తు ఙేళర ే సమిక్ూ శవేమబైన ఙేమఖఱగసయౌ. అఱా ఙేమఔుండా ఙేళే తృసియథ న ళమయధం. అదవ వెసఴయధ ూమితబైన తృసియథ న. 5.మా అనుదినాహారం నేడ్ు మాకు దయచయుము: క్్రైశుళపడె ఈ దవనభు ఖుమించి ఆఱోచన ఔయౌగి ఉండాయౌ క్సతు, మైట దవనభు ఖుమించి క్సద. భతు భ 6:26 ఱో ‚ఆక్సఴక్షుఱన చ఼డెడు; .. మీయు రసటఔంటట ఫషు ఱరవ ీ ట ేఱు క్సమస?‛ అనేఔుఱు మైట ఔఱఱు ఔయౌగి ఉనానయు. ఈ మసతిి ఆకమి దవనబై, మైట ఆఱోచనఱు ఎళయౄ నెయరేయువెసుయు. భతు భ 6:34 ఱో మైట ఖూమిు చింతింఔుడు... అతు ఉందవ. 6.మా ఋణసుులను మేము క్షమించ్చయునన రకరము మా ఋణములు క్షమించుము: భతు భ 5:23-24 ఱో ‚ క్సళపన తూళప ఫయౌఠభునొదద అయణభు నమించచండగస తూమీద తూ శషో దయుతుక్ూ విమోధ బేబైననఔఱదతు అఔకడ తూఔు జఞాఔభు ళచిునభడఱ. అఔకడ ఫయౌఠభు నెదటనే తూ మయణభు విడుచిటట , మొదట రెయల తూ శషో దయుతుతో శభాధానడెభు; అటు తయురసత ళచిు తూ మయణభు నమింపభు‛. అయణభు ఔంటే భుంద దేళపడె శభాధానభుక్ై తృసిధానమత ఇశునానడె.
పఔుంటే దేళపడె క్షమవెసుడె క్సతు ఆ పఔునన తృసభున విడుచిటేటరసయు క్సళయౌ దేళపతుక్ూ. 1థశషఱో 4:3 ఱో ‚మీయు మివుదధఱఖుటభే, అనగస మీయు జఞయతఴభునఔు ద఼యభుగస ఉండెటభే దేళపతు చితు భు‛. మివుదధ త ఱేఔుండా ఙేళే తృసియథ నన దేళపడె ఱక్షమటట డె. ఈ యఱోఔప తృసియథ నఱో భుకమభుగస ఐఔమత ఔతుహశు ందవ. ఇందఱో భేశ ిబుళప ‚నా‚ అతు శంఫోదవంచఔ ‚ భా‛ అతు శంఫోదవశు నానడె. క్రయున 133 ఱో శషో దయుఱు ఐఔమత ఔయౌగి తుళళహంచ ఙోట ఆవౄమసఴదభు ఱసఴఴత జీళభు ఉండెన.
హిమ చదళమీ!, తృసియథ న ఱో ఎంత శభమం ఖడుతృసళనేదవ భుకమం క్సద, క్రీశు శఴఫాళంతో ఙేమడం భుకమం. మోక్సలైళ నఱల ఫడటం భుకమం క్సద, షఽదమంఱోతు నఱుప తృత ళడం భుకమం. చఔకగస తృసియథ న ఙేవెు సడె అతు బప మసళడం భుకమం క్సద, తూ తృసియథ న తో దేళపతు భనశన ఔదవయౌంచడం భుకమం. ఆదవఱో ఆతభ తూలళ ై అఱాలడునపడె శఽలహటఱో బమంఔయబైన అదబతభుఱు జయౌగినవి. తూ తృసియథ న శఽలహటఔయు భన ై దేళపతు ఔదవయౌంచినపడె తూ జీవితంఱో అదబతభుఱు చ఼డఖఱళప. తృసియథ న మ్ండె షఽదమాఱ ఔఱభఔ. అళపన హిమ చదళమి! భనఔు ఇవట బైన తృసభున విడుచిటట మివుదధ
నురరు న రండ్ు హృదయాల కలయిక. ఇందఱో తుననళఱ తూ తృ యుఖు రసతుతు ేిమంళఱ న అన ఆజా ఇమడు ఉందవ. తోటరసమితో శభాధానభు ఱేఔుండా, తోటరసమితు ేిమంచఔుండ ఙేళే తృసియథన దేళపతుక్ూ ఇవట బైనదవ క్సద. 7.మముాను శోధనలోనికి తక దుషట ు నినుండి మముాను తపపంచుము: ఇఔకడ తృసభుైన అశషమత, మివుదధ త న ై క్ోమిఔ ఔయౌగి ఉండాఱతు నేమి శుందవ. ఙేళహన తృసం 36 | SAJEEVA VAHINI
జీవితంఱోతుక్ూ ళఙాుభు. భేశ ిబుళప తన క్ూవటబైన యఱోఔం విడుచి భన క్ోశం ఈ ఱోఔభునఔు ళఙాుడె. ఇదే మ్ండె షఽదమాఱ ఔఱభఔ. మోక్సలైళ నేఱన తాక్ూనపడె, ననటఱోనండు ళఙేు శఴయం ఙళపఱఔు వితుహంచినపడె, ఆవే! అదవ ఒ ళమిణంచఱేతు అనబూతి. షఽదమం ఱోఔంై విజమ ఖయఴంతో తుంఫడెతేందవ. తృసియథ న ఔ ఉన. వెసతాన తంతిభుఱు తృత టుటళఱ ఔతుహశు ంటాభ తృసియథ న ఔ ఴక్ూుళంతబైన వివెత టనభు. ఆదవ
Bible Message
అతృత శు ఱుఱ ఱోఔభున తఱక్ూీందఱు ఙేముటఔు క్సయణం రసమి మివుదధ , మదాయధ బైన షఽదమంఱో నండు ళచిున ఆ తృసియథన ళఱననే వెసతాన వెసథళయభుఱన ధఴంశభు ఙేళహ వెసతాన ఴఔుుఱన తుమీజళయఙాయు, అందక్ై ఱోఔం తఱక్ూీందఱ ంై దవ.
తృసియథ న ఱేతు జీవితం చచిున ఴళంతో శభానం. ఴళభునఔు విజమానందం ఉండద. ఱక్స 17:37 ఱో నఖు ఎఔకడ ఉననదో అఔకడ ఖదద ఱున తృత ఖళపన... అనగస, వెసతాన ఴఔుుఱు, అఫదద ిళఔు ఱు తృత ఖళపతాయు. శతమభునండు తొఱగించి క్రీశు నఔు విమోధఱుగస ఙేముటఔు.
యభగీతభు 2:10-17 ఱో దేళపడె తూతో భాటాలడెచనానడె. (ళ11)ఈ శంళతషయభునండు తృసభు విడుచి డతాన, మైటనండు తృసియథ న ఙేవెు సన. ఆ తు ఈ తు అతు తృసియథ న రసభదా రేమఔు, దేఴభంతా శరసయు ిఔటంచఫడెచననదవ. క్రీశు న దేళపతుగస అంగీఔమించటఔు అనేఔుఱు ఆమన యొదద ఔు తయయౌ ళశునానయు. ఫఱబన ై క్సయమభుఱు ఙేముటఔు దేళపతు షశు భు
ఙాఫడు ముననదవ. ఇంక్స ఙాఱా శభమభుననదవ అతు ఎంత క్సఱం బిభడతాళప, ఱ భుభ యభుభ అతు దేళపడె హఱుశునానడె. (ళ 13,14) నా యఔు ంఱో ఔడఖఫడున తూళప శందయళతివి/శందయుడళప; నా శతునధవఱోతుక్ూ ళచిు, తూ భుకభు ఔనఫడతుభుభ, తూ శఴయభు వినఫడతుభుభ. ఎందఔంటే (ళ 15) శంగాఱన,ఔుటుంఫాఱన ఙయుపచనన ఖుంట నఔకఱన టుటక్ొతు దేళపతుక్ూ శవేమభు ఙేముటఔు. ిశు త దవనాఱఱో అరసదవ ఔుటుంఫ ళమళశు తు తృసడెఙేశు నానడె. ఔుటుంఫాఱు విచిుననబై తృత ళపచనానభ. ఔుటుంఫభుఱో ఔమితో ఔమిక్ూ శభాధానం ఱేఔుండా ఉనానయు. క్సయణం ఔుటుంఫ తృసియథ న, ళమక్ూుఖత తృసియథన, శంగ శషరసశం ఱేఔతృత ళపటభే.
దేళపతు ఙేత ేిమంఫడెచనన హిమచదళమి! వెసఔుఱు ఙఔుండా తృసియథ నన మైటక్ూ రసభదా రేమఔుండా, న ై తయౌహన ఏడె ఱక్షణాఱన ఔయౌగి, మివుదధ బైన తృసియథ న ఔయౌగిముండెటఔు దేళపడె మీఔు శవేమభు ఙేమున గసఔ...!
Come and Join us!
Every Sunday for Worship 1st Service 7:00 am to 9:00 am 2nd Service 9:30 am to 12:30pm Tracts Distribution (Hospital Ministry) every Monday
Every Sun day Sunday Sc hool for Children at 10:00 am Special Y outh Wors hip at 5:30pm
Women’s Fasting Prayers every Tuesday at 12:00 noon For Bible Study Wednesday at 6:30pm to 8:00pm Women’s Meeting every Saturday at 4:30pm to 6:00pm Early morning prayers daily at 6:00am to 7:00am For details contact : +91 9291577187
ZION CHURCH
| 37
Festive Recipes
For a
Delicious
Festival Season..
(Plum Cake) Ingredients: 240 gms Maida 200 gms sugar 4 eggs 120 gms butter 1 tsp. baking powder
Ingredients:
360 gms raisins
1 Whole Chicken/Mutton (cut in pieces), 500 grams of Basmati Rice (Preferably presoaked for atleast half an hour), 2 medium Onions (thinly sliced), 5 Cardamom Pods, 2 Cinnamon Sticks, 6 Cloves , 1 tsp. Garlic Paste, 1 tsp. Ginger Paste, 200 grams of Plain Yogurt, ½ tsp. Turmeric Powder, 1 tsp. Red Chilli Powder, 3 tsp. Coriander Powder, 1 tsp. Cumin Powder, ½ tsp. Cumin Seeds, 500 ml Stock, A few Saffron Strands (soaked in 5 tablespoons of water), A handful of Ready Fried Onions (for garnish) A bunch of Fresh Coriander Leaves (chopped - for garnish), 200 grams of Clarified Butter (Ghee) or Cooking Oil.
100 ml rum
Method: Marinade the chicken pieces with the plain yogurt , turmeric powder, coriander powder, red chill powder, ginger paste, garlic paste and cumin powder. Add the sliced onion and salt and mint to the marination. In boiling water add clarified butter or oil, cinnamon sticks, cardamoms, cloves and cumin seeds and boil the rice until it is half cooked. Add the rice to the meat. Pour a little clarified butter or oil and saffron water on rice and cook the rice on dum for about 30-45 minutes or until done. Serve hot garnished with fried onion and fresh coriander leaves.
38 | SAJEEVA VAHINI
few drops vanilla essence 150 gms lemon peel 50 gms walnuts 30 gms crystallised cherries Method: 1. Grease the cake tin and sprinkle a little flour on the surface. Place a sheet of paraffin paper on the bottom. 2. Cut the cherries, walnuts and lemon peel into small pieces and immerse them along with the raisins in the rum. 3. Cream the butter and sugar along with the vanilla essence. 4. Add in the eggs gradually mixing all the while. 5. Fold in the flour and baking powder. 6. Mix in the rum with all the ingredients soaked in it. 7. Pour the cake batter into the tin and bake at 160° C for about 15 to 20 minutes. Have a delicious Christmas….
Christian News
S A J E E V A
V A H I N I
Volume 1, Issue 2
Dec 2010 - Jan 2011
Iraq's Christians Attacked Again, This Ruckus by radicals during Sunday worTime in Their Own Homes ship in Neemuch(MP) Bethel Church Wednesday, November 10, 2010
Bhopal-31st October
Baghdad—Baghdad's Christians came under attack again Wednesday when a coordinated series of roadside bombs blew up in predominantly Christian neighborhoods, killing five people. The blasts came less than two weeks after insurgents besieged a church and killed 56 Christians in an assault that drew international condemnation.
GCIC coordinator Pastor Sam Mathew reported ruckus by Bajrang Dal miscreants in Bethel church near Neemuch railway station in Neemuch district of Madhya Pradesh.
Police said at least 11 roadside bombs went off within an hour in three predominantly Christian areas of central Baghdad. Four of the blasts hit houses belonging to Christians, and two mortar rounds also struck Christian enclaves of the predominantly Sunni neighborhood of Dora in south Baghdad. Two bombs planted in deserted Christian homes in western Baghdad destroyed two houses. It was the third attack targeting Christians since the church siege on Oct. 31. Late Tuesday, a series of bombs hit three empty houses belonging to Christians in western Baghdad but no one was hurt. Last week, an al-Qaida-linked group claimed responsibility for the church attack and threatened more violence against Iraq's Christian community.
As usual Bethel Church Sunday service started at 9:30 am .During the service two Bajrang Dal activists came and sat inside the church for a while and left .They have returned with 40 more members belonging to Bajrang Dal RSS and rushed into the Church shouting and chanting ‘Jai Shri Ram” .The senior Deacon of the church Rev K Abraham pleaded with them that whatever they want to talk or any queries they have they must come after service .They loitered for some more time and went out , shouting ‘Jai Shri Ram ‘slogans. At about 12:00 pm the church got over and Rev K Abraham and the Pastor Sohil Prasad and the members came out. The radicals rushed to Rev K Abraham and said the church is converting people to Christian faith by paying money They had a report by a vernacular news paper ” Pupils Samachar” alleging conversions
Our sources informed us that Savage attack on a tribal family of believ- the report in the news paper alleging coners in Karnataka version appeared because of the refusal by United Alpha English School, run by A dalit believers’ family was Rev Abraham oblige with a paid advertisebrutally attacked on the 6th of October ment of the school in the news paper last in a remote village called Bendigere Sevanagara in Harappanahally Taluk of Then they grabbed a lady in the Davanagere District in Karnataka. It was a congregation who had a Bindi’Dot’ on her systematically planned attack on a re- forehead .The radicals alleged that she cently converted Hindu family by the big- was lured to Christianity from Hindu backoted Hindu youth of the village. The rea- ground. The radicals accosted why she son for this ruthless attack seems to be was coming to the church. The radicals their firm refusal to fall in line with the alleged that people from the church alrest of the villagers, and continue to wor- lured her with money .The lady quesship the village deity and pay obeisance to tioned their intentions and asked them it, particularly during their annual festival, “where were you people when i was deusually accompanied by, as we reliably mon possessed, you didnt come to help learnt, all sorts of orgies like drinking, me but when i came to the church in Gods dancing etc. etc. presence these people prayed for me and helped me to get deliverance”.
| 39
Christian News
Rev K Abrahams daughter and Pastor Sohil Prasads wife Mini Sohil called the Police for help and the police came took charge of the situation.The police asked the church believers to return inside the church .Sis. Mini Abraham informed GCIC coordinator “the police prevailed upon the Bajrang Dal activists and send them .They hesitantly went away and our Good Lord took control over the situation”
the second attack in the recent past and police failed to apprehend the perpetrators Sources close to GCIC informed that this shameful act is direct result of a hate campaign unleashed by Kerala ruling Marxists against church authorities in Kerala.GCIC has urged the Kerala Marxist party to stop the tirade against Church.
Pastor attacked and his house-church Muslim Radicals Attack the Pastor and burnt down by radical Hindus in Karnataka. Believers Near Bangalore. Pastor Mallappa HanumanSome Muslim Radicals barged into the residence of Pastor Muthyalan thappa Andrew of Bellakatte Village in Peter Paul, at Islampura village in Nela- Chitrdurga District in Karnataka, was atmangala near Bangalore, on 26-10-2010 tacked by 6 Hindu radicals on October afternoon, while the Pastor was conduct- 20th at 10.30 in the morning in broad ing a prayer meeting in his rented House public view, while he was walking on the Church, tore the Bibles and damaged the road along with his brother. When his household items, alleging that the Pastor brother tried to intervene, he too was beaten up. The culprits subsequently also is converting Muslims into Christianity. burnt down his House Church. On the The ransacking went on for pastor’s complaint, the Police from the nearly an hour and then they also com- Barmasagara Police Station have arrested plained to the Rural Nelamangala Police 4 of the following perpetrators of the Station. The Police Sub Inspector Maruthi crime, i.e. Manjunath, Parashuram, Raarrived at the spot at 1.30 pm and ar- manna and Devaraj. But, as we learn, the rested the Pastor along with his brother arrested culprits have already been reNaresh. The pastor was charged under leased on the influence exerted upon the section 295A (crime no 136) and produced police by the local activists. before the Magistrate who sent Pastor Pastor Andrew, who has been Muthyalan Peter Paul to the Nelamangala Sub Jail. Pastor’s brother was released by doing God’s ministry in Bellakatte village police on 27th morning and arrangements during the last 15 years against opposition are being made to get the Pastor also from some of the villagers, had, as such, no direct attack so far. He has been worreleased on bail. shipping and conducting his prayer serPastor Muthylan Peter is mar- vices in his House Church “Samadhana ried to Nirmala, and they have two young Prayer House”, during the last one year. children, Sharon- 4 years and Angel -9 We understand that about 25 believers months. Both the children have been ter- regularly attend the prayer services. Pasribly traumatized after watching the scene tor Andrew is married to Smt. Rudramma in their house. The Pastor has been doing and they have two children, 4 year old his ministry in the village during the last 5 Merina and 8 month old Merlina. years and is serving in the Victory Baptist Church at Islampura, where he has about 30 believers. Malakara Catholic church Cross Vandalized in Kerala Please pray for Christians across the globe, no matter where they are. Pray for their safety, The main traditional cross at the entrance of St. Mary's cathedral pray for their mission, pray that you and I can church,near Mavelikara Malankara Amala- be as strong as they are.
24th October-sunday morning
giri bishop's house was found vandalised by miscreants.The Sunday worshipers in Punnamood ,where the church is situated were shocked by the desecration.This is 40 | SAJEEVA VAHINI
Subscription
subscription form
Registration Address
Name : Address : Landmark : City/Town : State:
Country:
Pincode: Mobile/Phone : _______________________________ Email : _______________________________________ I here by subscribe “Sajeeva Vahini” for
1 Year `100/2 Years `200/-
3 Years `250/Lifetime `1000/-
Send your details to :
Signature
SAJEEVA VAHINI 8-3-231/A/122, Yousufguda, Hyderabad. A.P. 500 045. Tele: 040 235 58627, Mob : +91 92480 58627 Email : info@sajeevavahini.com. www.sajeevavahini.com
| 41
We welcome your questions or comments at: info@sajeevavahini.com
‚శజీళ రసఴితు” తిిఔఔు ఆమిటఔల్ష ంగోయు రసయు భా చియునాభాఔు శంిదవంచఖఱయు. For change of postal address please send your new address details along with the Membership Id.
42 | SAJEEVA VAHINI