ﺣﻮﺍﺱ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺟﺪﺍ ﺟﺪﺍ ،ﺍﻟﻤﺘ�ﺮﻑ ﺟ�ﺪﺍ ،ﺍﻟﺸ�ﺒﻌﺎﻥ، ﺍﻟﻤﺘﺨﻢ ،ﺍﻟﺪﻓﻴﺎﻥ ...ﺗﺘﺒﻠﺪ ﻭﺗﻜﺴﻞ ،ﺃﺷﻮﺍﻗﻪ ﺗﻜﺴﻞ ﻭﻟﻬﻔﺎﺗ��ﻪ ﺗﻜﺴ��ﻞ ،ﻭﻟﻤ��ﺎﺫﺍ ﻳﺸ��ﺘﺎﻕ ﻭﻟﻤ��ﺎﺫﺍ ﻳﻠﻬ��ﻒ... ﻭﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ؟ ﺟﺪﺍ ﺟﺪﺍ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻕ ﻟﺘﻨﻘﻠ�ﺐ ﺍﻟﺼ�ﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ. ﺇﻧﻤ��ﺎ ﺍﻟﺴ��ﻌﺎﺩﺓ ﻫ��ﻲ ﺃﻥ ﺗﺤ��ﺐ ﺍﻟ��ﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ،ﻭﺃﻥ ﺗﻮﺍﺗﻴ����ﻚ ﺍﻟﻔﺮﺻ����ﺔ ﻟﺘﺄﺧ����ﺬ ﺑﻨﺼ����ﻴﺐ ﻗﻠﻴ����ﻞ ﻣ����ﻦ ﺧﻴﺮﺍﺗﻬﺎ. ﺇﻥ ﺃﻋﺼ��ﺎﺑﻨﺎ ﻣﺼ��ﻨﻮﻋﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘ��ﺔ ﺧﺎﺻ��ﺔ ،ﺗﺤ��ﺲ ﺑﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻭﻻ ﺗﺤﺲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ. ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﻠﺸﻌﻮﺭ. ﻧﺤﻦ ﻣﺼﻨﻮﻋﻮﻥ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻔﻨ�ﺎء ،ﻭﻻ ﻧ�ﺪﺭﻙ ﺍﻷﺷ�ﻴﺎء ﺇﻻ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ. ﻫﻨ��ﺎﻙ ﻧ��ﻮﻉ ﻣ��ﻦ ﻋ��ﺪﻡ ﺍﻟﻮﻓ��ﺎﻕ ﺑ��ﻴﻦ ﺗﻔﻜﻴ��ﺮ ﺍﻟﻤ��ﺮﺃﺓ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ..ﻫﻨ�ﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻓ�ﺎﺕ ﺟﻮﻫﺮﻳ�ﺔ ﻓ�ﻲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ. ﻻ ﻓ��ﺮﻕ ﺑ���ﻴﻦ ﺍﻟﺤ���ﺐ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴ��ﺔ ،ﻛﻼﻫﻤ���ﺎ ﻧ���ﺎﺭ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺣﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﺒﻴﻦ. ﻟ��ﻮﻻ ﺍﻻﻫﺘﻤ��ﺎﻡ ﻟﻤ���ﺎ ﻛ��ﺎﻥ ﺍﻟ���ﺪﻡ ﻳﻔ��ﻮﺭ ﻫﻜ���ﺬﺍ ،ﻭﻻ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺗﺘﻤﺰﻕ. ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻧﻤﻮ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺖ ...ﺇﻧﻬﺎ ﻧﻤﻮ ﻳﺘﻐﺬﻯ ﻋﻠ�ﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺑﻌﻀﻪ. ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻏ�ﺮﺍﻡ ﻣﻠﺘﻬ�ﺐ ﺇﻟﻰ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺤ�ﺐ ﺍﻟﺸ�ﻬﻮﺍﻧﻲ ﺍﻷﻧ�ﺎﻧﻲ ﺍﻟﺼ��ﻐﻴﺮ ﺍﻟﻀ���ﻴﻖ ﺍﻷﻓ��ﻖ ﺍﻟ���ﺬﻱ ﻻ ﻳﺤﺎﻟﻔ��ﻪ ﺍﻟﻔﻬ���ﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ. ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻻ ﺗﺪﻭﻡ ﻁﻮﻳﻼ ..ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺤﺮﻕ ﻧﻔﺴ�ﻬﺎ ﻣ�ﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ،ﻭﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﻘﻠﻖ ،ﻭﻣ�ﻦ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﻬﻢ ..ﺛﻢ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬ�ﻢ ﺃﺭﺣ�ﺐ ﻟﻠ����ﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﻋﻠ����ﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺣﻨ����ﻮﻥ ﻟﻄﺒﻴﻌ����ﺔ ﺍﻟﻨ����ﺎﺱ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎء. ﻛﻞ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺴﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﻴﺄﺱ. ﺇﻧﻨ��ﺎ ﻧﺼ���ﺎﺩﻕ ﺍﻟﻨﺴ��ﺎء ،ﻭﻟﻜﻨﻨ���ﺎ ﻻ ﻧﺸ��ﻌﺮ ﺃﻥ ﻫ���ﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﺃﺑﺪﺍ. ﺃﺣﻠﻰ ﺃﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳ����ﺔ ﺗﻄﺎﻟ�����ﺐ ﺑ�����ﺪﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳ�����ﺘﻤﺮﺍﺭ..ﺗﻄﺎﻟ�����ﺐ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ..ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺐء ﺗﺤﻤﻠﻪ ..ﻭﺇﻥ ﻟ�ﻢ ﺗﺠ�ﺪ ﻋﺒﺌﺎ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋ�ﺐء ﻻ ﻳُﺘَ َﺤﻤ�ﻞ ﻭﻻ ﻳﻄﺎﻕ. ﺍﻟﺤﺮﻳ�ﺔ ﺑ��ﺪﻭﻥ ﺃﻫ��ﺪﺍﻑ ،ﻭﺑ�ﺪﻭﻥ ﺑﺮﻧ��ﺎﻣﺞ ،ﻭﺑ��ﺪﻭﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﺑُﺒ َﺬﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ،ﻋﺐء ﺛﻘﻴﻞ.
ﺍﻟﻌﻤ������ﻞ ﺗﺸ������ﺤﻴﻢ ﺿ������ﺮﻭﺭﻱ ﻟﻠﻌﻘ������ﻞ ﻭﺍﻟﻘﻠ������ﺐ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻ���ﻞ ..ﻭﺑ���ﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤ���ﻞ ﺗﺼ���ﺪﺃ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻ���ﻞ ﻭﻳ��ﺘﻌﻔﻦ ﺍﻟﻘﻠ��ﺐ ﻭﻳﻨﻄﻔ��ﺊ ﺍﻟﻌﻘ��ﻞ ،ﻭﻳﻨﺨ��ﺮ ﺳ��ﻮﺱ ﺍﻟﻔ��ﺮﺍﻍ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟ���ﺔ ﻓ���ﻲ ﺍﻟﻤ��ﺦ ،ﻓﺘﺒ���ﺪﺃ ﺳﻠﺴ���ﻠﺔ ﻣ���ﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻳﻌﺮﻓﻬ�ﺎ ﺃﻓ�ﺮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺒﻘ�ﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴ�ﺔ ﻭﻳﻌﺮﻓﻬ�ﺎ ﺃﻁﺒﺎء ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ. ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻫ�ﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘ�ﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳ�ﻄﺔ، ﻷﻧﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء.. ﻣ���ﻦ ﻓﻀ���ﺎﺋﻞ ﺍﻟﻮﺳ���ﻄﻴﺔ ﺃﻧﻬ���ﺎ ﺗﻀ���ﻐﻂ ﺍﻟﻄﺒﻘ���ﺎﺕ ﻭﺗﺬﻳﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺧﺼﺒﺔ ،ﻭﺗﺸﻐﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ. ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺭﻭﺡ. ﺍﻟﺴ�ﺘﺮ ﻣﻌﻨ��ﺎﻩ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﻘ��ﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺸ��ﻌﺒﻲ ،ﺍﻟﻘﻠﻴ��ﻞ ﻣ��ﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ. ﺃﻣ���ﺎ ﺍﻟﻤﻬ���ﻦ ﺍﻟﺘ���ﻲ ﺍﺷ���ﺘﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤ���ﺮﺃﺓ ﺑﺈﺟﺎﺩﺗﻬ���ﺎ .. ﻛ���ﺎﻟﻄﺒﺦ ﻭﺍﻟﻜ���ﻨﺲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﻛ���ﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿ���ﺎﺕ ﻓﻬ���ﻲ ﺩﻋﺎﺑ��ﺔ ﻻﺳ��ﺘﺪﺭﺍﺝ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻟﻌ��ﺶ ﺍﻟﺴ��ﻌﻴﺪ، ﺑﻴﻨﻤ��ﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ��ﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ ﻫ���ﻮ ﺳ��ﻴﺪ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬ���ﻦ ﺃﻳﻀ��ﺎ ﻓ���ﺄﻣﻬﺮ ﺍﻟﻄﺒ���ﺎﺧﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺮﺯﻳ���ﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻮﺟﻴ���ﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﺎﻟﻴﻦ ﻭﻣﺼﻤﻤﻲ ﺍﻷﺯﻳﺎء ﺭﺟﺎﻝ. ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ ﺑ��ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ��ﻦ ﻗﻮﺗ��ﻪ ﻭﺳ��ﻄﻮﺗﻪ ﻭﻫﻴﻠﻤﺎﻧ��ﻪ .. ﻏﻠﺒﺎﻥ ...ﺇﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻌﻞ. ﺇﻥ ﺍﻟ���ﺰﻭﺍﺝ ﻣﺠﺎﺯﻓ���ﺔ ﺗﻘﺘﻀ���ﻲ ﻣ���ﻦ ﺍﻟﺮﺟ���ﻞ ﻛ���ﻞ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ. ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ ﻓ��ﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘ��ﻪ ﻟ��ﻴﺲ ﺇﻣﺒﺮﺍﻁ��ﻮﺭﺍ ﻭﻟ��ﻴﺲ ﺭﺑ��ﺎ ﻷﺳ���ﺮﺗﻪ ﻭﻟﻜﻨ���ﻪ ﻋﺒ��ﺪ ﻟﻬ���ﺬﻩ ﺍﻷﺳ���ﺮﺓ ﻭﺧ���ﺎﺩﻡ ﻷﺻ�ﻐﺮ ﻓ��ﺮﺩ ﻓﻴﻬ��ﺎ ..ﺧ��ﺎﺩﻡ ﻻ ﻳﻄﻠ��ﺐ ﺇﻻ ﺍﻷﻣ��ﺎﻥ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺑﺄﻓﺪﺡ ﺍﻷﺛﻤﺎﻥ. ﺍﻟﺤ��ﺐ ﻋﺎﻁﻔ��ﺔ ﻏﻴ �ﺮ ﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻁﻴ��ﺔ ...ﻳ��ﺄﻣﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺒ��ﺮﺭ ﺃﻭﺍﻣ��ﺮﻩ ﺃﻭ ﻳﺒﺤ��ﺚ ﻟﻬ��ﺎ ﻋ��ﻦ ﻣﻨﻄ��ﻖ ﺃﻭ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺗﺴﺎﻧﺪﻫﺎ ..ﺇﻧﻪ ﻁﺎﻏﻴ�ﺔ ﺣ�ﺮ ،ﺣﺮﻳ�ﺔ ﻻ ﺗﻘﺒ�ﻞ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ. ﺩﻭﻟ��ﺔ ﺍﻟﻜﻴ��ﻒ ﺩﻭﻟ���ﺔ ﺑ��ﻼ ﺩﺳ���ﺘﻮﺭ ،ﻭﺍﻟﻤ��ﺰﺍﺝ ﻫ���ﻮ ﺍﻟﺮﻗﻌ�ﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴ�ﺪﺓ ﺍﻟﺤ�ﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﻻ ﺗ�ﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﻴ�ﺔ ﻭﻻ ﻣﻨﻄﻖ.
..ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧ���ﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟ����ﺎﺕ ﻳﻄ���ﺎﻟﺒﻦ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳ����ﺔ، ﻓﻠ���ﻴﺲ ﻟﻬ���ﻦ ﺇﻻ ﻫ���ﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻳ���ﺔ :ﺍﻟﺤﺮﻳ���ﺔ ﺑﻤﻌﻨ���ﻰ ﺍﻟﻌﻤ����ﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸ�����ﺎﺭﻛﺔ ﻓ�����ﻲ ﺍﻟﻤﺴ�����ﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺣﻤ�����ﻞ ﺍﻷﻋﺒﺎء.
ﺍﻟﻤ�ﺰﺍﺝ ﻧﻘﻄ�ﺔ ﺿ��ﻌﻔﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌ�ﺎ ،ﻷﻧ��ﻪ ﺍﻟﺜﻐ�ﺮﺓ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻳ��ﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬ��ﺎ ﺍﻹﻏ��ﺮﺍء ﻭﻻ ﻳﺤﺮﺳ��ﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘ���ﻞ ،ﻭﻻ ﻳﺠ���ﺪﻱ ﻓﻴﻬ���ﺎ ﺍﻟﻌﻘ���ﻞ ،ﻭﻟﻬ���ﺬﺍ ﻧﻬﺎﻧ���ﺎ ﺍﻟﻘ���ﺮﺁﻥ ﻋ���ﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺝ.
ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﻴﺒﺘﻬ�ﺎ ،ﻭﺃﺻ�ﺒﺤﺖ ﻗﺮﻳﺒ�ﺔ ﻭﺳ�ﻬﻠﺔ ، ﻭﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺴ��ﻬﻮﻟﺔ ﺃﺑﻌ��ﺪﺕ ﻓﻜ��ﺮﺓ ﺍﻟ��ﺰﻭﺍﺝ ﻣ��ﻦ ﺫﻫ��ﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ.
..ﺃﻱ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﻭ ﻋﻄﺎء ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻗ�ﺖ ﻭﺍﻟﺘﻔ�ﺮﻍ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻭﺗﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻘﻠﺐ.
ﺇﻥ ﺃﺳ���ﻮﺃ ﻭﺭﻁ���ﺔ ﻳﻤﻜ���ﻦ ﺃﻥ ﻧﻘ���ﻊ ﻓﻴﻬ���ﺎ ﻫ����ﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻱ ﺷﻲء ﺟﺪﺍ ﺟﺪ.
ﻫ���ﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴ���ﺎﻥ ﻗﺘ���ﻞ ﻧﻔﺴ���ﻪ ﻣ���ﻊ ﺳ���ﺒﻖ ﺍﻹﺻ���ﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤ��ﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﺻ��ﺪ ،ﻭﺁﺛ��ﺮ ﺍﻟﻤ��ﻮﺕ ﺍﻟﺴ��ﺮﻳﻊ ﺍﻟﻠﺬﻳ��ﺬ ﻣﺤﺘﺮﻗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺗﻪ.
ﺍﻟﺠ����ﻮﻉ ﻭﺍﻟ����ﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸ����ﺮﻩ ﻭﺍﻟﺸ����ﺒﻖ ،..ﻟ����ﻢ ﻳﺒ����ﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻋﻘﻼ ﻟﻴﻔﻜﺮ ﺃﻭ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺷﻲء ،ﻓﻬﻮ ﻳﺄﻛ��ﻞ ﺣﺘ���ﺮ ﻳﺸ���ﺒﻊ ﻭﻳﺸ��ﺮﺏ ﺣﺘ���ﻰ ﺍﻻﻧﻔﺠ���ﺎﺭ ﺛ���ﻢ ﻳﺘﻤﺪﺩ ﻛﺜﻮﺭ ﻟﻴﺼﺤﻮ ﺳﻌﺮﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ. ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺸﺒﻊ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ.. ﺇﻧ��ﻪ ﺑﺎﺳ��ﺘﻘﺮﺍء ﻋﺠﺎﺋ��ﺐ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﻜ��ﻮﻥ ﻭﺩﻗ��ﺔ ﺳ��ﻴﺮﻫﺎ ﻭﺇﺣﻜ�ﺎﻡ ﺗﻄﻮﺭﻫ�ﺎ .ﻓ�ﺈﻥ ﺍﻟﻌﻘ�ﻞ ﻟﻴﺼ�ﺮﺥ ﺑ�ﻴﻦ ﻳ�ﺪﻱ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﻘ��ﺪﺭﺓ ..ﻻ ﻳﻤﻜ��ﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻠ��ﺖ ﻅ��ﺎﻟﻢ ..ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﻬﺮﺏ ﻗﺎﺗﻞ ﺃﺧﻄﺄﺗﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ. ﺗﻐ����ﺮﺏ ﺷ����ﻤﺲ ﺍﻹﻧﺴ����ﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴ����ﺄﻝ ﻧﻔﺴ����ﻪ ﺳﺆﺍﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺑﺴﻴﻄﺎ :ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﻫﻨﺎ؟ ﺍﻟﺤﺐ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﺷﺎﺧﺼﺎ ﻣ�ﺎﺛﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ. ﺟ�ﺮﺏ ﺃﻻ ﺗﺸ�ﻤﺖ ﻭﻻ ﺗﻜ�ﺮﻩ ﻭﻻ ﺗﺤﻘ�ﺪ ﻭﻻ ﺗﺤﺴ�ﺪ ﻭﻻ ﺗﻴﺄﺱ ﻭﻻ ﺗﺘﺸ�ﺎءﻡ ...ﻭﺳ�ﻮﻑ ﺗﻠﻤ�ﺲ ﺑﻨﻔﺴ�ﻚ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠ���ﺔ ﺍﻟﻤﺬﻫﻠ���ﺔ ،ﺳ���ﻮﻑ ﺗ���ﺮﻯ ﺃﻧ���ﻚ ﻳﻤﻜ���ﻦ ﺃﻥ ﺗﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺿﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ﺃﺷﻖ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻫﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ. ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤﺮ. ﺑﺎﻟﺤ���ﺐ ﻳﺤ����ﻞ ﺍﻻﻧﺴ����ﺠﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻈ����ﺎﻡ ﻓ����ﻲ ﺍﻟﺠﺴ����ﺪ ﻭﺍﻟ��ﺮﻭﺡ ،ﻭﻣ��ﺎ ﺍﻟﺼ��ﺤﺔ ﺇﻻ ﺣﺎﻟ��ﺔ ﺍﻻﻧﺴ��ﺠﺎﻡ ﺍﻟﺘ��ﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻈ��ﺎﻡ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺠﺴ��ﻢ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛ��ﺎﻥ ﺍﻟﺤ��ﺐ ﻟ��ﻢ ﻳﺸ��ﻒ ﺃﺣﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ،ﻓﻸﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻴﻒ ﻧﺤﺐ. ..ﺍﻟﻤ���ﺮﺽ ﻓ���ﻲ ﻫ���ﺬﺍ ﺍﻟﻌ���ﺎﻟﻢ ﻓﺮﻳﻀ���ﺔ ،ﻭﺍﻟﻌ���ﺬﺍﺏ ﺿ����ﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﺟﺒ�����ﺔ ﻟﻬ����ﺬﻩ ﺍﻟﻘﻠ�����ﻮﺏ ﺍﻟﺘ����ﻲ ﺗﻄﻔ�����ﺢ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻫﻴ��ﺔ ،ﻻﺑ��ﺪ ﺃﻥ ﻧﻤ��ﺮﺽ ﻷﻥ ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻢ ﻣ��ﺮﻳﺾ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﺮﻳﻀﺔ. ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻚ ﺇﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﻴﻜﺮﻭﺏ ،ﻗﻞ ﻟﻬ�ﻢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﻤ�ﺮﺽ ﺟﻤﻴﻌ�ﺎ ﺑﺎﻟﺴ�ﻞ ﻣ�ﻊ ﺍﻧﻨ�ﺎ ﻧﺴﺘﻨﺸ�ﻖ ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻴﻜﺮﻭﺏ ﺍﻟﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻛ�ﻞ ﻳ�ﻮﻡ ﻭﻳ�ﺪﺧﻞ ﺇﻟ����ﻰ ﺭﺋﺎﺗﻨ����ﺎ ﻓ����ﻲ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ����ـ ﻷﻥ ﺑﻌﻀ����ﻨﺎ ﻳﻘ����ﺎﻭﻡ ﻭﺑﻌﻀﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﺎﻭﻡ. ...ﺍﻟﻌ��ﺪﻭﻯ ﻻ ﺗُﺤ��ﺪﺙ ﺍﻟﻤ��ﺮﺽ ﺇﻻ ﺑﺸ��ﺮﻁ ﻭﺟ��ﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴ��ﺔ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴ��ﺔ ﺣﺎﻟ��ﺔ ﻧﻔﺴ��ﻴﺔ ﻛﻤ��ﺎ ﺃﻧﻬ��ﺎ ﺣﺎﻟ���ﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ. ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺧﺒﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﺏ. ﺍﻟﺤﺐ ﻟﻮﻥ ﻧﺎﺩﺭ ﺳﺎﺣﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ.
ﺍﻟﻌﺎﻣ���ﻞ ﺍﻟﺤﺎﺳ���ﻢ ﻫ���ﻮ ﺩﺍﺋﻤ���ﺎ ﺍﻟﻈ���ﺮﻑ ﺍﻟ���ﺪﺍﺧﻠﻲ، ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ. ﺃﻋﺘﻘ�ﺪ ﺃﻥ ﺣﺒ�ﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳ�ﺔ ﺩﺍﺋﻤ�ﺎ ﻣﻤ�ﺪﻭﺩ ﻓ�ﻲ ﻧﻔﻮﺳ��ﻨﺎ ﻭﺃﻧﻨ�ﺎ ﻧﺴ��ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻠ��ﻮﺫ ﺑ��ﻪ ﺩﺍﺋﻤ�ﺎ ،ﻳ��ﺪ ﷲ ﺗﻤ��ﺪ ﻟﻨ��ﺎ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﺤﺒ��ﻞ ﺩﺍﺋﻤ��ﺎ ﻭﻟﻜﻨﻨ��ﺎ ﻻ ﻧﺮﺍﻫ��ﺎ ،ﻓ��ﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻨ��ﺎ ﻁﺎﻗﺔ ﺿﻮء ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻄﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻨﺠﺪ. ﻟﺴﻨﺎ ﻛﻌﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻘ�ﺶ ﺗﺤﻤﻠﻨ�ﺎ ﺍﻷﻣ�ﻮﺍﺝ ،ﻭﻳﻘ�ﺬﻑ ﺑﻨ�ﺎ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ،ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺴ�ﻴﺮ ﺿ�ﺪ ﺍﻟ�ﺮﻳﺢ ﻭﻧﺴﺒﺢ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻭﺿﺪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺗﻴ�ﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ. ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ،ﻫﻨ�ﺎﻙ ﻣﺨ�ﺮﺝ ،ﻁﺎﻟﻤ�ﺎ ﺃﻥ ﻫﻨ�ﺎﻙ ﺇﻳﻤﺎﻥ. ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﺤﺎﺳ�ﻢ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣ�ﻞ ﺍﻟﻤﻬ�ﻢ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋ�ﺪ ،ﻋﻨ�ﺪ ﺍﻟﺨ�ﺎﻟﻖ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﺑﻌ�ﺚ ﺑ�ﻚ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻟﺼ��ﻔﻮﻑ ﺍﻷﻭﻟ��ﻰ ،ﻭﺯﻭﺩﻙ ﺑ��ﺪﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤ��ﺮ ﺍﻟﻤﺤ��ﺪﻭﺩﺓ ...ﺍﻟﺨﻄ��ﺔ ﻛﻠﻬ��ﺎ ﻓ��ﻲ ﺭﺃﺳ��ﻪ ،ﺃﻧ��ﺖ ﺑﻨ��ﺪ ﻭﺍﺣ���ﺪ ﻓ���ﻲ ﺍﻟﺨﻄ���ﺔ ،ﺃﻧ���ﺖ ﻭﺭﻗ���ﺔ ﻓ���ﻲ ﺍﻟﺪﻭﺳ���ﻴﻪ، ﺳ��ﻄﺮ ،ﻛﻠﻤ��ﺔ ،ﺣ��ﺮﻑ ﻓ��ﻲ ﻛﺘ��ﺎﺏ ﺭﺍﺋ��ﻊ ﻻﻧﻬ��ﺎﺋﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻭﻟ���ﻦ ﻳﺴ���ﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺤ����ﺮﻑ ﺃﻥ ﻳ���ﺪﺭﻙ ﺍﻟﻐﺎﻳ���ﺔ ﻣ����ﻦ ﻭﺟ���ﻮﺩﻩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨ���ﻰ ﺍﻟ���ﺬﻱ ﻳ���ﺪﻝ ﻋﻠﻴ���ﻪ ﺍﻟﺴ��ﻄﺮ ﻓ��ﻲ ﺩﺍﺧ��ﻞ ﺍﻟﻤﻘ��ﺎﻝ ،ﻭﺍﻟﻤﻘ��ﺎﻝ ﻓ��ﻲ ﺩﺍﺧ��ﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻻﺑ��ﺪ ﺃﻥ ﻳﻜ��ﻮﻥ ﻋﻤ��ﺮﻙ ﻫ��ﻮ ﻋﻤ��ﺮ ﺍﻷﺑ��ﺪ ﻟﺘﺤﻀ��ﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻜﻞ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ. ﺍﻟﺤﻴ�ﺎﺓ ﻟﻴﺴ�ﺖ ﺧ�ﺒﻂ ﻋﺸ�ﻮﺍء ،ﻭﻻ ﻣﺼ��ﺎﺩﻓﺎﺕ ﻭﻻ ﻋﺒﺚ ،ﻭﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻼ ﻭﺟﻬﺔ. ﻣ�ﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌ�ﺪﻡ ﻣﻌ��ﺪﻭﻡ ﻓ�ﺎﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻣ�ﺘﻼء ﺻ��ﺮﻑ ﻻ ﻧﻬﺎﻳ���ﺔ ﻟ���ﻪ ﻭﻻ ﺁﺧ���ﺮ ﻭﻻ ﺣ���ﺪﻭﺩ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺟ���ﻮﺩ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﻩ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻭﺍﻟﻌﺪﻡ ﻣﻌﺪﻭﻡ. ..ﻋﻠﻤﻨ�����ﺎ ﻻ ﻳﻐﻄ�����ﻲ ﻛ�����ﻞ ﺷ�����ﻲء ...ﻭ..ﻋﻤﺮﻧ�����ﺎ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺇﻻ ﻟﻤﺤﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ���ﺔ ﻻ ﺗ���ﺪﺭﻛﻬﺎ ﺇﻻ ﻋ���ﻴﻦ ﺗﻨﻈ���ﺮ ﻣ���ﻦ ﺭﺑ���ﻮﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻛﻠﻪ. ﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﷲ ﻫﺪﻑ؟ ﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﷲ ﺳﺆﺍﻝ؟
ﻻ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨ�ﺎﺭﺝ ﻳﻤﻜ�ﻦ ﺃﻥ ﺗﻜ�ﻮﻥ ﻟ�ﻪ ﺻ��ﻔﺔ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴ��ﺔ ﻋﻠ�ﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻭﺇﻧﻨ��ﺎ ﻓ��ﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ،ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭ ﻻ ﻧﻘ�ﻊ ﻭﻻ ﻧﺘ��ﻮﺭﻁ ،ﻭﺇﻧﻤ��ﺎ ﻧﺨﺘ�ﺎﺭ ،ﻧﺨﺘ��ﺎﺭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻨ��ﺎ، ﻭﻻ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻣﺼﻴﺮﺍ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ.
ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺗﻌﻠﻤﺘﻬ�ﺎ ﻣ���ﻦ ﻭﺍﻟ���ﺪﻳﻚ ﻭﺗﺨﺘ���ﺎﺭ ﺛﻴﺎﺑ���ﻚ ﻓ���ﻲ ﺍﻟﺤ���ﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘ���ﻲ ﺗﺮﺳﻤﻬﺎ ﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮﺿﺔ ﻛ�ﻞ ﻋ�ﺎﻡ ..ﻭﺗﻨﺘﻘ�ﻲ ﻛﻼﻣ�ﻚ ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻌ�ﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌ�ﺮﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴ�ﺪ ..ﻭﻻ ﺗﻌ�ﺮﻑ ﻣ�ﻦ ﻗ��ﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻠﻐ��ﺔ ﺇﻻ ﻛﻠﻤ��ﺔ ﻧﻌ��ﻢ ،ﻓﺄﻧ��ﺎ ﺃﻣ��ﺎﻡ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺴ�ﺘﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔ��ﺔ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﺗﺤﺠﺒ�ﻚ ﺳ��ﻮﻑ ﺃﺟ��ﺪ ﻣﺸ��ﻘﺔ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﻜﺸ��ﻒ ﻋ��ﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘ��ﻚ ﻛﺈﻧﺴ��ﺎﻥ ...ﺇﻧ��ﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﻣﺠﺮﺩ ﺃﺳ�ﻄﻮﺍﻧﺔ ..ﻣﺠ�ﺮﺩ ﻣ�ﺮﺁﺓ ﻣﺴ�ﻄﺤﺔ ﺗﻌﻜ�ﺲ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻀﻴﻒ ﺇﻟﻴﻬ�ﺎ ﺷ�ﻴﺌﺎ ﻣ�ﻦ ﻣﺎﺩﺗﻬ�ﺎ.. ﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻚ ،ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﺎ.
ﺇﻧﻨ���ﺎ ﻧﺴ���ﺎﻫﻢ ﻓ���ﻲ ﺧﻠ���ﻖ ﺍﻟﺤ���ﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘ���ﻲ ﺗﺸ���ﻜﻞ ﻣﺼ��ﻴﺮﻧﺎ ،ﻛ��ﻞ ﻭﺍﺣ��ﺪ ﺗﺤ��ﺪﺙ ﻟ��ﻪ ﺍﻟﺤ��ﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻧﻔﺴﻴﺘﻪ.
ﻗ��ﺪﺭ ﺻ��ﻐﻴﺮ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳ��ﺔ ﺿ��ﺮﻭﺭﻱ ﻟﻴﻔﺘ��ﺮﻕ ﺑ��ﻪ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﺪﺍﺑ��ﺔ ،ﻭﻟﻴﻔﺘ��ﺮﻕ ﺑ��ﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤ��ﻊ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﻘﻄﻴﻊ.
ﻧﺤ��ﻦ ﺣﻴﻨﻤ��ﺎ ﻧﻔﻬ��ﻢ ﺃﻧﻔﺴ��ﻨﺎ ﻧﺼ��ﺒﺢ ﺃﻗ��ﻮﻯ ﻣ��ﻦ ﻛ��ﻞ ﻅﺮﻭﻓﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺸ�ﻜﻞ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻈ�ﺮﻭﻑ، ﻭﻧﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻌﻬﺎ.
ﻳﺠ��ﺐ ﺃﻥ ﻳﺤ��ﺘﻔﻆ ﻛ��ﻞ ﻓ��ﺮﺩ ﺑﻨﻄ��ﺎﻕ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳ��ﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﻴﺘﻨﻔﺲ ﻓﻴﻪ.
ﺍﻟﺤ��ﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ���ﻲ ﻻ ﻳﻄﻔﺌ���ﻪ ﺣﺮﻣ���ﺎﻥ ..ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻠ���ﻪ ﻓﺮﺍﻕ ﻭﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﺔ ﻣﺤﺎﻭﻟ�ﺔ ﻟﻠﻬ�ﺮﺏ ﻣﻨ�ﻪ، ﻷﻥ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻈﻞ ﺷﺎﺧﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ.
ﻅ����ﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻘ�����ﺮ ﻭﺍﻟﺠﻬ����ﻞ ﻭﺍﻟﻤ�����ﺮﺽ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌ�����ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴ�ﺔ ﺍﻟﺴ��ﻴﺌﺔ ﻻ ﺗﺤ�ﺘﻢ ﺍﻟﻔﺸ��ﻞ ،ﺑ�ﻞ ﻫ��ﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧ��ﺎ ﺗ����ﺆﺩﻱ ﺇﻟ����ﻰ ﺍﻟﻨﺒ����ﻮﻍ ﻭﺍﻟﺨﻴ����ﺮ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳ����ﺔ ،ﻷﻥ
ﺇﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤ��ﻊ ﻫ��ﻲ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﺗﻤ��ﻸ ﺍﻟﻔ��ﺮﺩ ﺑ��ﺎﻟﻘﻮﺓ ﺣﻴﻨﻤ��ﺎ ﺗﻨﺼ��ﺐ ﻓﻴ��ﻪ ..ﻭﻫ��ﻲ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﺗﻌﻄﻴ��ﻪ ﺍﻟﻘ��ﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻐﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.