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NO. 01

ESPECIAL DÍA DE MUERTOS HISTORIA

OFRENDAS

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TRADICÍON

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COLOR

PUEBLA

FRASES MÁS

ESPECIAL DÍA DE MUERTOS

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día de muertos

alebrije EDITORIAL Samia Rojas

FOTOGRAFÍA Samia Rojas Alejandra Pellegrín Fernanda Rojas Patricio Rodríguez Priscila Morales Alejandra Marin

AGRADECIMIENTO Angulo 7 Cultura Colectiva El Popular El Universal Gobierno de Puebla México ESCULTURA

PROYECTO ACADÉMICO SIN FINES DE LUCRO

SÍGUEME

guerita__chula 4 alebrije

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contenido CONOCE EL SIGNIFICADO DEL DÍA DE MUERTOS LA HOJALDRA

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FESTIVAL LA MUERTE ES UN SUEÑO

p.10

CARTONERÍA MEXICANA

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CORREDOR DE OFRENDAS 2017

p.18

ME LLEVA LA HUESUDA

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LA CATRINA

p.32

FLOR DE CEMPASÚCHIL

p.48

CIERRA EL FESTIVAL LA MUERTE ES UN SUEÑO

p.54

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to del mundo

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Sus orígenes son anteActualmente, muchas ció o l riores a la llegada de los familias mantienen viva n, a te ar españoles, quienes tenían esta costumbre dependiendo p con al i c tam una ideología muy cerrada, de cada estado y, aunque es un spe os s e n concepción que les impidió entendía que se celebra en todo el país, obre ta sus orígen y qué lo hace der el que los indígenas atribuyeran cada una de las 32 entidades federativas es a cada individuo varias entidades anímicas y tiene su distintivo para dicha festividad… que cada una de ellas tuviera, al morir, un destino diferente.

Y es que es eso, una fiesta en donde los vivos se encuentran Para los aztecas, Mictecacíhuatl representaba el principio y el con los muertos, ofreciéndoles un auténtico banquete de fin de la vida. En la mitología azteca, Mictecacíhuatl es la reina olores, colores, sabores y música, con la finalidad de que del Mictlán, la región de los muertos. Ella junto a su rey les da quienes seguimos en el plano terrenal no olvidemos que la la bienvenida a todos aquellos que mueren por causas naturamuerte es sólo una transición a lo eterno, mientras que los les. Pero antes de llegar a ella, los difuntos, ya sean nobles o muertos “regresan” para convivir con sus amigos y familiares. plebeyos o ricos, deben atravesar un largo y doloroso viaje por El culto al Día de Muertos es un legado ancestral que puede el Camino de los Muertos. verse en las distintas culturas prehispánicas de nuestro país.

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Las fotografías fueron tomadas en la Universidad de las Américas Puebla, donde anualmente se lleva a cabo un concurso de hermosas ofrendas.

Una vez que terminen su trayectoria se encontraran con los reyes del Mictlán quienes le permitirán disfrutar del descanso eterno.

Mictecacíhuatl suele ser representada como una diosa descarnada con una cabeza de calavera, con los pechos expuestos y numerosos pliegues en su abdomen que representan sus múltiples partos. En algunas representaciones, la Reina de la Muerte aparece con la mandíbula abierta dando vida a un guerrero que sale de sus entrañas y a través de su cuello. En sí, ella simboliza el principio y el fin de la vida.

Tras la conquista, la unión de las creencias indígenas con el catolicismo español forjó un carácter religioso único, colorido y que conservó en cierta forma los recuerdos ancestrales de las viejas tradiciones precolombinas.

¿CUÁNDO SE CELEBRA? En México, el Día de los Muertos se celebra el 31 de octubre, el 1 y 2 de noviembre. De hecho, las festividades inician el 28 de octubre, que es cuando se recuerdan a las personas que murieron en algún accidente; el 30 de octubre se recuerdan a los bebes que murieron antes de ser bautizados; el 31 de octubre se celebra a los niños menores de 12 años; el 1 de noviembre es el Día de Todos los Santos y se recuerda a quienes fallecieron por causas naturales o enfermedades; y el 2 de noviembre, después de las 12 del día, según las creencias, es cuando las alma de los difuntos se van y así, se ecogen las ofrendas, se levantan los altares y concluye esta festividad.

También se cree que las almas de los niños regresan de visita el día 1 de noviembre, y que las almas de los adultos finados regresan el día 2.

En las casas se ponen ofrendas y altares con las pertenencias y comida favorita de los difuntos

ESCENCIA DE MÉXICO Si bien es cierto que para los mexicanos es una fecha única donde conjugamos la gastronomía, la música, la importancia de la familia y toda nuestra cultura en general, también es una fecha que nos caracteriza ante los ojos del mundo, debido que se trata de una expresión tradicional -contemporánea y viviente a un mismo tiempo-, integradora, representativa y comunitaria.

Nuestro Día de Muertos es conocido en todos los continentes, causando sensación y extrañeza por la manera en que recordamos y celebramos a nuestros seres queridos que han abandonado el plano terrenal. Lo más interesante, es que esa fecha no remite a una ausencia, sino a una presencia viva que ha trascendido a la eternidad; la muerte es una metáfora de la vida que se materializa en el altar ofrecido: quienes hoy ofrendan a sus muertos serán en el futuro invitados a la fiesta. Asimismo, el Día de Muertos se considera también una celebración a la memoria, un ritual que privilegia el recuerdo sobre el olvido.

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HOJALDRA LA

HISTORIA DEL PAN DE MUERTO, UNA LEYENDA DE AZÚCAR Y SANGRE.

El pan de muerto, que es para los mexicanos un verdadero placer, tiene su origen en la época de la Conquista, inspirado por rituales prehispánicos, y hoy en día es uno de los componentes más importantes de las ofrendas dedicadas a los Fieles Difuntos.

Las poblaciones mexicanas especialmente del centro y sur del país han tenido un gusto particular por ese pan de fiesta, dedicado a los difuntos que regresan a reencontrarse con sus familias el 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre, de acuerdo con la tradición de “Día de Muertos” que se ha heredado de generación a generación desde hace varios siglos.

El gusto por la elaboración de un pan especial para el caso se remonta a la época de los sacrificios humanos y a la llegada de los españoles a la entonces Nueva España (ahora México), en 1519. Cuentan que era un ritual en el México de antes de la conquista que una princesa fuera ofrecida a los dioses, su corazón aun latiendo se introducía en una olla con amaranto y después quien encabezaba el rito mordía el corazón en señal de agradecimiento a un dios.

Los españoles rechazaron ese tipo de sacrificios y elaboraban un pan de trigo en forma de corazón bañado en azúcar pintada de rojo, simulando la sangre de la doncella. Así surgió el pan de muerto. José Luis Curiel Monteagudo, en su libro “Azucarados Afanes, Dulces y Panes”, comenta: “Comer muertos es para el mexicano un verdadero placer, se considera la antropofagia de pan y azúcar. El fenómeno se asimila con respeto e ironía, se desafía a la muerte, se burlan de ella comiéndola”.

Otros historiadores han revelado que el nacimiento de ese pan se basa en un rito que hacían los primeros pobladores de Mesoamérica a los muertos que enterraban con sus pertenencias. En el libro “De Nuestras Tradiciones” se narra la elaboración de un pan compuesto por semillas de amaranto molidas y tostadas, mezclado con la sangre de los sacrificios que se ofrecían en honor a Izcoxauhqui, Cuetzaltzin o Huehuetéotl.

También hacían un ídolo de Huitzilopochtli de “alegría”, al que después encajaban un pico y, a manera de sacrificio, le sacaban el corazón en forma simbólica , pues el pan de amaranto era el corazón de ídolo. Luego se repartían entre el pueblo algunos pedazos del pan para compartir la divinidad.

Se cree que de allí surgió el pan de muerto, el cual se fue modificando de diversas maneras hasta llegar al actual.

El pan de muerto tiene un significado, el círculo que se encuentra en la parte superior del mismo es el cráneo, las canillas son los huesos y el sabor a azahar es por el recuerdo a los ya fallecidos.

SE DESAFÍA A LA MUERTE, SE BURLAN DE ELLA COMIÉNDOLA.

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FESTIVAL

MUERTE

LA

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Las calles de la cuidad estarán llenas de luces y colores, celebrando a la vida.

A fin de enaltecer una de las festividades más arraigadas de la cultura mexicana y otras regiones de Latinoamérica, el gobierno de la ciudad de Puebla que encabeza el alcalde Luis Banck Serrato, a través del Instituto Municipal de Arte y Cultura de Puebla (IMACP) en coordinación con instancias gubernamentales, instituciones educativas aliadas y la iniciativa privada, realizará la décima edición del festival La muerte es un sueño, con una agenda cultural conformada por más de 160 actividades para toda la familia Puebla es reconocida en 22 sedes, del 26 de octubre al 2 de noviembre con la participación de Francia, Chile, Perú [...] por su quehacer y Colombia como países invitados. en la promoción de El festival que preserva y honra una de las más antiguas tradiciones, como es el Día de valores, creencias y Muertos, considerado como patrimonio inmacostumbres de toda una terial de la humanidad desde el año 2003 por la tradición milenaria.

Organización de las Naciones Unidas, para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), se ha consolidado como uno de los más importantes y esperados en el año, por su variada programación en cine, teatro, música, danza folklórica y prehispánica, conferencias, exposiciones, así como de actividades interactivas y sensoriales.

Al respecto la directora del IMACP, Anel Nochebuena Escobar, destacó que en dicho marco festivo “Puebla es reconocida como uno de los corredores artísticos más importantes a nivel nacional, por su quehacer en la promoción de valores, creencias y costumbres de toda una tradición milenaria”.

Las actividades iniciarán el jueves 26 de octubre a las 11 horas en el Teatro de la Ciudad (Portal Hidalgo 14), con el corte listón inaugural de los tapetes “Detalles de la ciudad”, muestra en conmemoración del 30 aniversario del nombramiento de Puebla como Ciudad Patrimonio, así como a algunos inmuebles de la capital que sufrieron afectaciones a causa del sismo del pasado 19 de septiembre. alebrije

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LA MUESTRA REÚNE 10 FIGURAS DE CATRINAS DE TRES RECONOCIDAS ARTESANAS MEXICANAS, EN EL MUSEO TECNOLÓGICO DE MONTERREY. 12 alebrije

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DE DÍA DE MUERTOS

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a exposición Cartonería Mexicana, Día de Muertos reúne 10 piezas de arte popular mexicano alojadas en el Museo Tecnológico de Monterrey del 21 de octubre al 12 de noviembre de 2017, las figuras de catrinas y catrines adornan una de las salas para que los visitantes puedan apreciarlas y los extranjeros sorprenderse con los detalles de su minuciosa elaboración.

Con el objetivo de promover las tradiciones mexicanas, el museo aloja el trabajo de tres artesanas mexicanas reconocidas internacionalmente por su trabajo en cartonería, reuniendo 10 catrinas y calaveras de las artistas Beatriz Aguilar, Lidia Aguillón y Dinorah Ruiz, quienes crearon personajes históricos y ficticios por medio de este arte popular, el cual que consiste en modelado de papel con el que también se crean figuras como alarijes, judas, diablitos, caballos, piñatas, entre otros.

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Esta muestra, plasma el homenaje que se hace a los difuntos y se les honra por medio de estas representaciones artísticas con papeles de colores, pinturas y decoraciones. Desde 2003 esta festividad es reconocida como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por parte de la UNESCO. Acerca de las artistas, la poblana Beatriz Águila Sánchez es socia activa de la Unión de Artes Plásticas Barrio del Artista y directora de diversos talleres, lleva 10 años dedicada a la cartonería, sus piezas se han mostrado en el Corredor de Ofrendas, en diversas partes de la República Mexicana y en el extranjero.

Por su parte, Lidia Aguillón Díaz nació en la Ciudad de México, fomenta la conservación de las tradiciones mexicanas por medio de sus piezas y su destreza la obtuvo durante los talleres que tomó en el Barrio del Artista. Mientras que la también poblana, Dinorah Frineth Ruiz Amador, ha comentado que disfruta el proceso de elaboración de cada pieza, darles vida por medio de los materiales y su decoración es un gusto que ha prevalecido.

La exposición se puede visitar en el Museo Tecnológico de Monterrey (calle 4 Norte 5, Centro Histórico), de lunes a sábado de 10 a 19 horas y domingos de 10 a 18 horas.

LA ENTRADA ES LIBRE.

EN ESTA EXPOSICIÓN HAY PERSONAJES COMO JUAN DE PALAFOX Y MENDOZA, LA CHINA POBLANA, UNA TEHUANA, UNA YUCATECA, UN XOLOITZCUIENTLE Y MÁS.

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Porque la verdadera tradiciรณn no emana del pasado, ni estรก en el presente, ni en el porvenir; no es sirviente del tiempo. [...]

La tradiciรณn no es la historia.

La tradiciรณn es la eternidad Castelao

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CORREDOR

2017 de ofrendas

La ofrenda del Día de Muertos es una tradición muy arraigada para todos los mexicanos. Estas ofrendas pretender a honrar a nuestro seres queridos que se encuentran en el más allá. Puebla es conocida por sus grandiosos altares en honor a ellos. Esta es una pequeña probadita de las monumentales ofrendas que se vislumbraron en el zócalo.

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LAGARTO LA OFRENDA DEL PALACIO MUNICIPAL

stuvo conformada por cinco miembros: Luis, el padre, y sus hijos, Luis, Andrés, Francisco y Antonio. Formados en el taller artesanal familiar, los hijos de Luis Lagarto, alcanzaron un elevado nivel artístico. La familia Lagarto representó en las letras capitulares poblanas: querubines, duendes, dragones y santos ataviados para una fiesta con telas, brocados, joyas e insignias, todo un mundo de seres sobrenaturales. Luis Lagarto es uno de los mejores iluminadores del ámbito hispánico de finales del siglo XVI y principios del siglo XVII. Su trabajo, arte exquisito, revela cuidado, paciencia y amor al trabajo, que se desarrolló primeramente en los scriptoria de los monasterios, siendo su posterior realización patrocinada por los prelados y cabildos catedralicios. El iluminador lagarto se muestra como un hombre polifacético: maestro de escuela, empresario de comedias, calígrafo compositor de canzonetas y pintor miniaturista, cuando en Puebla se alcanzaron peculiares manifestaciones artísticas. La obra del Lagarto será mejor valorada en la medida en que sea difundida, teniendo en cuenta que su inmediato III Concilio Provincial Mexicano de 1585, dándonos a conocer una faceta del estilo manierista desconocido en aquella edad de la vida novohispana.

En Puebla dejaría un importante legado de 103 libros de coro de gran formato, en los que ilumino las letras capitulares con variadas y coloridas escenas de la liturgia romana, lo que fue posible gracias al contrato celebrado el 24 de mayo de 1600, con el cabildo angelopolitano para que el miniaturista se obligara a hacer a iluminación de letra para la librería de la Santa iglesia, siendo usados estos libros en el enorme facistol circular de madera del coro catedralicio.

Av Juan de Palafox y Mendoza 14, Centro.

Su trabajo, arte exquisito, revela cuidado, paciencia y amor al trabajo...

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Museo Tecnológico de Monterrey, calle 4 Nte. colonia Centro.

CULTURA cholulteca

a presente ofrenda está consagrada a honrar la memoria de las miles de personas que murieron en una de las masacres más horrendas de la historia de México: La Matanza de Cholula. Importancia de Cholula. A la llegada de los españoles, los pueblos del Altiplano Central, consideraban a Cholula la cuidad más sagrada de Mesoamérica y, por lo tanto, un punto clave para Hernán Cortés en la conquista de México.

Cholula, es una población que ha estado habitada desde hace

más de 3000 años, y constituye el asentamiento, con ocupación continua, más antiguo del Continente Americano. Cholula era conocida como Tollan – Chollolan - Tlachihualtépetl, donde Tollan era un nombre dado a las ciudades grandes y Tlachihualtépetl, significa “cerro hecho por el hombre” que se refería a la Gran Estructura Piramidal, sobre la que hoy se encuentra la llamada Iglesia de los Remedios. El naranja de las flores hace que la habitación se llene de color.

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MELCHOR de

COVARRUBIAS ue uno de los pobladores más célebres que habitaron Puebla en los años inmediatamente posteriores a la Conquista. Él persiguió una carrera militar. Llegó a tener el rango de capitán. Su arribo a la Nueva España data de 1530; curiosamente, 4 años antes de que San Ignacio de Loyola celebrara la misa fundacional de la Compañía de Jesús en Montmartre.

Así, Melchor de Covarrubias se estableció en Puebla como un próspero comerciante de grana cochinilla, un insecto que coloniza los nopales y que, una vez desecado, puede obtenerse de este, el tinte color rojo.

El afamado comerciante logró formar una gran fortuna y en 1581 se convirtió en el alcalde de la ciudad.

Con una importante trayectoria militar, empresarial y política, De Covarrubias se volvió uno de los principales benefactores de la Compañía de Jesús. Para la década de 1580, los religiosos tenían el reto de levantar sus primeros centros de instrucción. Fue en 1587 –el 15 de abril– cuando Melchor de Covarrubias concretó una donación muy cuantiosa a la Compañía. Esta donación fue clave para que empezara a funcionar el Colegio del Espíritu Santo.

El Colegio del Espíritu Santo, convertido en Colegio del Estado hacia 1825, sería transformado en la Universidad de Puebla –actual BUAP– en 1937. Murió el 25 de mayo de 1592 y sus restos fueron depositados en la antesacristía del Templo de la Compañía.

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LOS MUERTOS AL CAJÓN Y LOS VIVOS AL FIESTÓN. alebrije

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ME LLEVA la huesuda

Exposición y presentación de piezas en gran formato -altura 1.20 m-, hechas en fibra de vidrio e intervenidas por diferentes artistas.

¿Te la vas a perder?

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antener vivas las tradiciones mexicanas es una tarea que motiva a muchas personas para que el mundo conozca las costumbres que se llevan a cabo en nuestro país, tal es el caso de Israel Maldonado, un joven emprendedor que ha sabido mostrar la importancia del Día de Muertos a nivel estatal, nacional y muy pronto por todo el mundo.

Con la creación de calaveritas en yeso o arcilla, carteles, ropa y eventos como talleres y exposiciones, Israel Maldonado ha posicionado su marca en el Estado de Puebla y próximamente en el extranjero.

Así como Israel Maldonado, lo importante es creer en uno mismo e impulsar todas las ideas. Los invitamos a que visiten los diferentes espacios y eventos donde podrán adquirir inigualables estos productos.

LOS INVITAMOS A CONOCER UN POCO MÁS SOBRE SU TRABAJO EN ESTA GRAN ENTREVISTA. ¿CÓMO COMENZÓ ME LLEVA LA HUESUDA?

Con base al Día Muertos, comenzó como algo más creativo de lo común, pensé en un proyecto en el que intervinieran diseñadores, artistas y niños para diversificar varias gráficas y técnicas, para ello se me ocurre hacer una exposición referente a esta celebración con objetivo social y cultural en el que las personas pudieran representar sus ideas en una sola pieza como el muñeco.

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En lo particular esta fecha me gusta mucho por la cantidad de degustación visual, por los colores y tradiciones, así como la combinación de gráficas y texturas que se generan, con la combinación de todo esto inicié “Me lleva la huesuda”.

La primera edición de “Me lleva la huesuda” fue en octubre de 2014, recolectamos alrededor de 305 piezas y contamos con el apoyo del IMACP, CONACULTA, Murep, INAH, el Instituto Municipal de la Juventud, entre otros. En la actualidad estamos organizando lo que sería la tercera edición para las celebraciones de esta fiesta: el Día de Muertos.

¿CÓMO SURGIÓ EL NOMBRE “ME LLEVA LA HUESUDA”?

Estaba con mis amigos en una fiesta, pasábamos por tantos problemas que me llevo a decir: ¡me lleva, me lleva!, hasta el día que conecte esa expresión cotidiana con lo que hoy es “Me lleva la huesuda”.

¿CUÁNTO TUVISTE QUE INVERTIR PARA COMENZAR CON TÚ PROYECTO?

Comencé con muchas ganas y mil pesos que fue el recurso para experimentar, después tuve aceptación, y poco a poco, los pedidos del producto fueron aumentando.

¿QUÉ TE INSPIRA PARA CREAR TUS PIEZAS?

Realmente tomo de referencia todos los hechos que me van pasando en la vida, todo surge de mi infancia, desafortunadamente o para mi fortuna cuando era muy pequeño solía ser excluido por mis primos, por lo que tenía que buscar en qué entretenerme como lo fue el dibujo, ver elementos y plasmar ilustraciones.

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CATRINA LA

Símbolo popular de la muerte (o uno de los símbolos dentro de toda la cosmovisión y cultura mexicana frente a la muerte) fue bautizada como tal por el muralista Diego Rivera (1886-1957), y aunque en sus obras encontramos representaciones de esta dama blanca elegante y delgada, no fue el primero en incluirla en su obra, ya que fue José Guadalupe Posada (1852-1913) el precursor de esta representación.

Las calaveras literarias, son composiciones en verso tradicionalmente mexicanas que en vísperas gobiernos de Benito Juárez, Sebastián del día de muertos se suelen escribir como otra de Lerdo de Tejada y Porfirio Díaz. En eslas manifestaciones de la cultura popular para hacer tos periodos, se empezaron a populaburla tanto a los vivos como a los muertos, y recorrizar textos escritos por la clase media dar que todos nos vamos a morir. Están escritas con que criticaban tanto a la situación del país como de un lenguaje satírico o burlesco y son las clases privilegiadas. Los escritextos muy breves pero que reflejan tos, redactados de manera burlona y todo el espíritu y festividad del mexiLA IMAGEN DE acompañados de dibujos de cráneos cano frente a la muerte.

Hoy en día se y esqueletos se empezaron a reproLA MUERTE A acostumbra que desde que los niños ducir en los periódicos llamados de LA MEXICANA Y son pequeños, en la escuela, hagan combate y así se esparcieron. burla o crítica de algún personaje o siJosé Guadalupe Posada (1852ES FAMOSA Y tuación de interés general o moda con 1913) fue un célebre grabador, caRECONOCIDA EN este formato literario. ricaturista e ilustrador que colaboró La influencia de la obra de Posada TODO EL MUNDO. en medios como El Padre Cobos, El le llegó posteriormente a Rivera, quien Ahuizote y La Patria Ilustrada. Sus re-adaptó el concepto, la bautizó como críticas sociales que evidenciaban siCatrina, como anteriormente menciono, y le añadió tuaciones de desigualdad e injusticia en el país y en nuevos atributos, ropa, porte y elegancia, como se la sociedad porfiriana, le hicieron famoso además puede ver en Sueño de una tarde dominical en la dentro del arte popular por sus dibujos de “calacas”; Alameda Central, convirtiéndola en Catrina. las calacas o calaveras ilustraban corridos, historias Hoy en día, la catrina, siendo una invención pode crímenes, a políticos, damas, toreros… pular, se ha vuelto un artefacto popular y ha salido Es por ello que sus calaveras, bautizadas en un de los límites del lienzo o el grabado para ser parte principio y por él mismo como “La Calavera Garbande la cultura viva mexicana, de sus usos y costumcera” representan al pueblo, a su carácter desenfabres.

Parte de “lo mexicano” y de su posición frente do y festivo, y a la situación de la época, aunque hoy a la muerte.

La observa, se la acerca, la hace parte se les asocie más al día de muertos. El garbancede su entorno, de su arte y es una artesanía que simro era aquel que a pesar de tener sangre indígena boliza el mestizaje.

Se ha vuelto artesanía que resalpretendía ser europeo y renegar a su propia cultura; ta la riqueza formal y espiritual del país, creando un situación que el ilustrador condenaba. Por ello, su icono nacional, reconocible en el mundo. ¿Te vas a calavera con sombrero, sin nada más, representa al disfrazar este año? Esta es la mejor opción. garbancero: al que pretende aparentar lo que no es.

A HISTORIA EMPIEZA EN LOS

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Dicen que la muerte anda buscando a quien enamorar, no se confíen mis amigos, es para podérselos llevar.

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A esta calavera que miras, le has de pelar los dientes. Yo sĂŠ que por ella suspiras, tĂş y todos tus parientes.

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De la mano de la muerte andaba, tratándote de atrapar, amada ya adonde vayas mi final estará.

La huesuda no podrá nunca nuestro amor por separar, si te arrastrará a la muerte, iré yo detrás.

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AhĂ­ viene la calaca vestida de morado para todos los enamorados.

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La muerte es democrática, ya que a fin de cuentas, güera, morena, rica o pobre, toda la gente acaba siendo calavera.

José Guadalupe Posada

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De golosos y tragones estĂĄn llenos los panteones.

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¡Mujeres juntas, ni difuntas!, dijo la catrina llevándose a su galán, es más fácil que lloremos juntas, ¡que éste se pase de patán!

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Buen amor y buena muerte, no hay mejor suerte. alebrije

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ENTRE FLORES NOS RECIBEN Y ENTRE ELLAS NOS DESPIDEN. alebrije

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CEMPASÚCHIL EL COLOR DEL DÍA DE MUERTOS amosa por su intenso color amarillo y por su tradicional uso en las ofrendas de Día de Muertos, esta planta es un ícono de México en el mundo. ¡Conoce sus orígenes y diferentes aplicaciones!

Conocida sobre todo por ser uno de los adornos más populares en las tumbas y ofrendas de Día de Muertos, la "flor de veinte pétalos" (por sus raíces en lengua náhuatl cempoal-xochitl, veinte-flor) sólo florece después de la época de lluvias.

Por esta razón se ha convertido, junto con las calaveritas de azúcar y el pan de muerto, en uno de los íconos de las fiestas de muertos (celebradas en México durante los días 1 y 2 de noviembre).

El Cempasúchil se encuentra en San Luis Potosí, Chiapas, Estado de México, Puebla, Sinaloa, Tlaxcala y Veracruz.

De color amarillo intenso, el tallo de la cempasúchil puede llegar a medir hasta un metro de altura, mientras que sus botones pueden alcanzar los cinco centímetros de diámetro. Por ello los mexicas, durante la época prehispánica, la eligieron para tupir con cientos de ejemplares los altares, ofrendas y entierros dedicados a sus muertos. Esta hermosa tradición se

mantiene viva hasta nuestros días, cuando podemos admirarla convertida en una de las protagonistas estrella de esta celebración milenaria.

Aparte de su función decorativa, la cempasúchitl -conocida en Estados Unidos como Mary Gold-, también ha sido aprovechada para fabricar insecticidas y ciertos medicamentos que nos recuerdan el uso que los antiguos mexicanos también le dieron como parte integral de su medicina tradicional. Por ejemplo: ha sido una aliada para aplacar los cólicos estomacales, pues es sabido que un té preparado con los botones y tallos de esta flor puede también detener la diarrea, vómito y la indigestión.

Así pues, la flor de cempasúchitl no es sólo un deleite a la vista y hermosura de la naturaleza, sino también uno de los elementos representativos de una tradicional festividad mexicana que cautiva y llama la atención en el mundo entero.

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Esta hermosa leyenda cuenta la historia de amor de dos jóvenes Aztecas, Xóchitl y Huitzilin así como la leyenda sobre la flor de Cempasúchil. El romance de estos dos jóvenes comenzó cuando aún eran pequeños. Siendo niños se divertían jugando juntos y disfrutando de los alrededores de su pueblo. Con el tiempo, fue natural que entre ellos un gran amor floreciera. Cuentan que todas las tardes subían a lo alto de la montaña a llevarle flores a Tonatiuh, el dios sol, él parecía sonreírles desde las alturas ante la ofrenda de los enamorados, y ellos juraron amarse por siempre, incluso más allá de la muerte. Un día llegó la guerra y los amantes tuvieron que separarse ya que le joven Huitzilin tuvo que marchar a luchar. Tristemente al poco tiempo llegaron noticias de que Huitzilin había sido herido y finalmente muerto. La bella Xóchitl sintió que su corazón se quebraba de dolor. Decidió subir por última vez a la montaña para implorarle a Tonatiuh, el dios sol, que la uniera por siempre con su amor. El sol conmovido lanzo uno de sus rayos y al tocar a la joven la convirtió en una hermosa flor, de colores tan intensos como los mismos rayos del sol. Al poco tiempo llegó un colibrí que amoroso se posó en el centro de la flor. Era Huitzilin que se había transformado en un bello colibrí. Al instante la flor se abrió en 20 pétalos, de aroma intenso y misterioso. Los enamorados estarían siempre unidos mientras existieran flores de cempasúchil y colibríes.

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NOVIEMBRE2017

CIERRA EL FESTIVAL

LA MUERTE ES UN SUEÑO

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Las calles de la cuidad estaban inundadas de fiesta y música, gracias a este maravilloso evento, sin lugar a dudas, inolvidable.

l pasado 2 de noviembre, cerró el X Festival La Muerte es un Sueño, que tuvo más 160 actividades en 20 sedes para todos los gustos, desde rituales prehispánicos hasta el desfile tradicional de calaveras dando fin a la celebración de día de muertos en esta ciudad capital.

El desfile contó con más de 7 mil participantes, 30 bandas de música y 24 carros alegóricos. Esta celebración además de reunir a una gran cantidad de poblanos, convocó a visitantes de diferentes lugares. Se ofrecieron durante 8 días exposiciones, conferencias, talleres, teatro, conciertos y el esperado desfile que recorrió las calles de la capital poblana.

El tradicional Desfile de Calaveras, en su séptima edición convocó a miles de poblanos a lo largo del Bulevar 5 de mayo, desde la calle 2 Sur y 43 Oriente hasta el Puente de Ovando en el Barrio de Analco.

Fueron más de 7 mil participantes con representación de los estados de Morelos, Tlaxcala y Veracruz, además de 30 bandas de música, 16 vehículos clásicos, 24 carros alegóricos, compañías de danza folclórica y alumnos de las escuelas de teatro, ballet y circo, La T, La B y la C del IMACP. El banderazo de salida lo encabezó la Anel Nochebuena Esco-

bar, directora del Instituto Municipal de Arte y Cultura de Puebla (IMACP), Alejandro Cañedo Priesca, secretario de Turismo Municipal y Flavio Guzmán Sánchez, encargado de Despacho de la Vicerrectoría de Extensión y Difusión de la Cultura BUAP. La cita se dió el 26 de octubre y terminó el 2 noviembre, tiempo en el cual se desarrollaron más de 160 actividades en 20 sedes, que incluían la participación de socios estratégicos que contribuyen a la difusión de la cultura, como Jocar Eléctrica, Herencia 811, Blue Monkey Studio, y la Marching band Ángeles de Puebla.

Con entrada libre se realizaron entre otras, el primer Seminario de estudios sobre el Día de Muertos, el tradicional Pasacalles, el maratón de cine de terror y entre tumbas, los recorridos en el Panteón Municipal, las exposiciones “Calaveras y catrinas”, “Puebla calaverezca”, “Amos por siempre” y “Me lleva la huesuda”, en pequeño y gran formato, además de las presentaciones locales de los países invitados Perú, Chile, Francia y Colombia.

Las bandas de música fueron: Minerva de la BUAP, Halcones FIM, Delfines, Venados de Amozoc, entre otros. Carros alegóricos con llamativos personajes tuvieron a la protagonista, la calavera de la muerte con la que festejaron con los presentes. Rostros pintados, peinados adornados con flores de cempasúchil y coronas fueron portadas por chicas que bailaban al ritmo de la música con temas como La Llorona, La Negra Tomasa, Noa a Noa de Juan Gabriel y hasta Despacito.

NOA,NOA,NOA VAMOS A BAILAR

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7 mil 30 bandas participantes,

24

de música y

alegóricos

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NOS VEMOS EL PRÓXIMO AÑO, SIEMPRE REGRESAMOS.

MÉXICO LINDO Y QUERIDO, SI MUERO LEJOS DE TI…