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B.8__Viernes 15 de noviembre de 2013, Trujillo, La Libertad
TURISMO
La Industria
> EL HETEROGÉNEO MUSEO AFROPERUANO, EN ZAÑA, ES DESTINO OBLIGADO PARA LOS TURISTAS
GuíaÚtil ¿CÓMO LLEGAR?
Donde la historia del país late intensamente SUS SALAS MUESTRAN EL DEVENIR AUTÉNTICO DE LA CONSOLIDACIÓN CULTURAL DE LA RAZA NEGRA. Guido Sánchez Santur guidosanchez@laindustria.pe
La pluriculturalidad y la diversidadsintetizanalterritorio peruano. Ese mosaico de expresiones plasmado a lo largo de la historia, y que continúa vigente a través de las culturas vivas dispersas en nuestra variadageografía,enriquecealos pueblos. Zaña, al sur de Chiclayo (Lambayeque), es uno de esos rinconesperuanos,dondepareceque la historia se ha detenido, ahí encontramos remanentes de la cultura negra con sus mitos y costumbres. En Zaña se encuentra el Museo Afroperuano en el cual se sintetiza el discurrir histórico de la población negra que fue esclavizadadurantelaColonia, y que, posteriormente, se incorporó al mestizaje peruano. Este es el primer museo en sugéneroenelPerú.Esunainstitucióndeculturaspromovida por una cultura viva dedicada a la conservación, estudio y exhibicióndelascostumbres,lenguas, literatura, historia, música y arte de los pueblos afroperuanos y su relación con otras etnias. Elmuseocuentaconcincosalas. En la primera observamos fotografías en las que se plasman los rostros de algunos negros más notables del Perú que se han convertido en símbolo de ciudades como Capote y Zaña (Lambayeque), Lima, Chincha (Ica) y Yapatera (Piura). De Zaña es Brando Briones, sociodelmuseoyunodelosmejores decimistas. También destacan imágenes de los hermanosLeyvayalgunosfutbolistas deAlianzaLima.Inclusive,una camiseta del extinto César Sussoni,fallecidoenlatragediadel Fokker F–27 (1987). La devoción al Cristo Morado (imagen pintada por un negro de Angola) y gente morena bailando,sonotrasescenaspresentesenestemuseo.Estasimágenes, en su mayoría, pertenecen a Oscar Chambi, Jorge Vásquez y al ‘Chino’ Domínguez,quelasdonaronalmuseo. En la segunda sala encontramos reproducciones de las pinturas y dibujos de Guamán Poma de Ayala, quien grafica la vida de los afrodescendientes. Ahí aparece un croquis de Zaña y una carta de la compra de un esclavo en Chincha. Asimismo, el obispo Jaime Baltazar Martínez de Compañón y Bujanda, quien pergreña las actividades domésticas que cumplían los negros, y su relación con los hacendados. En esteespacioestálaimagendelrey negro,unpersonajedecolorque se disfrazaba con una máscara blanca.
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TERCERA SALA. Dedicada al arte de aquellos tiempos. Vemos vasijas, trabajos en madera y artesanía negra.
FOTOS: GUIDO SÁNCHEZ.
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En la segunda sala encontramos reproducciones de las pinturas y dibujos de Guamán Poma de Ayala, quien grafica la vida de los afrodescendientes.
CARRETA. Los negros esclavos jalaban de ella; ahora, las arrastran acémilas.
Los dibujos de Pancho Fierromuestranelquehacerdelos negros, y las fotos de Eugene Courret plasman a los aguateros, las tamaleras y las nanas de leche (daban de lactar a los hijos de los blancos). En un lugar especial está enmarcado el decreto de libertad que emitió Ramón Castilla. La tercera sala está dedicada al arte. Contiene pinturas, los trabajos en Madera Cuba, chumbeques y muñecos, artesanía negra peruana (Navi-
dad Negra), y el dios Changó y Orishas. El dios Changó se caracteriza porque es un personaje divino a quien los africanos le agradecen con una fruta jugosa sólo si cumple con sus peticiones, de lo contrario es insultado, sin temor a recibir un castigo. La cuarta sala: de música y danzas,exhibeinstrumentosde percusión de los afrodescendientes en Perú y en algunas partes de América Latina, co-
mo el Cajón y la Marimba (Ecuador), las máscaras de la danza del Son de los Diablos o el Capaq Negro del Cuzco o los fonógrafos(vitrolas,quesibien fueron instrumentos musicales de cuerda que usaban los españoles, los negros los hicieron suyos). Tambiénseapreciadiscosde carbón, LP, cassetts, CD de música negra peruana y latinoamericana.Asimismo,videosde cantos y danzas (Toña la Negra, Benny Moré, Bola de Nie-
ve, Compay Segundo, Lucha Reyes, Susana Baca, Bartola, Tania Libertad, entre otros). A través de pinturas de los siglos XVIII al XX se muestra la contribución de los ‘negros’ en la música, canto y danza (landó, zaña, zamacueca, mozamala, baile tierra, marinera, el son de los diablos, etc.). Hay una colección única de música y cantares negros de la costa peruana. En la sala del trabajo se presentan los instrumentos que usaban en las labores que cumplían en el campo y en la ciudad(barrilesparacargaragua, lecheros); asimismo, piezas de caballerizas,quesibientienen origen español, luego lo adoptaron los negros en las zonas rurales. Losobjetosqueutilizaronlas mujeres nos traen a la memoria su duro trajín (planchas a carbón, peroles grandes en las que preparaban los más exquisitos dulces).
> A LA MEMORIA DEL DOLOR Y SUFRIMIENTO DE LOS ESCLAVOS DEL SIGLO XVI. MUSEO SE INAUGURÓ EN MARZO DE 2005
Tormentosa e inhumana sala de castigos Al llegar a la sala de los escarmientossemevienenalamemoria las escenas que describe Enrique López Albújar, en su inolvidable Matalaché, obra en la que detalla los duros castigos que aplicaban los patrones a los esclavos en tierras piuranas. Ahí están los fríos fierros, cepos, cadenas, grilletes o la carimba (con los que los marcaban con fuego ardiente). En el cepo se les colocaba la cabeza y se les mantenía a pan y agua durante varias semanas, como escarmiento. Al fondo, confundidas entre la vegetación del jardín están cinco carretas de madera en las que cargaban la caña de azúcar
Para trasladarse a Zaña, primero es necesario viajar de Trujillo a Chiclayo pagando entre 20 soles y 30, según la calidad del servicio. Las empresas que cubren esta ruta son Emtrafesa, Línea, El Dorado y otras. Desde Chiclayo se aborda un microbús o un taxi colectivo hasta Zaña a un costo de 15 soles.
en los tiempos de la colonia. Estos son símbolos de su labor en las casas hacienda. Juana Sono, una de las impulsorasdelmuseo,explicaque seproyectaacondicionarunasala de religión, con las imágenes de San Martín de Porres y Santa Exigencia, una deidad muy venerada en los países del Caribe,inclusiveenChincha.Además, de la santería negra. Al dejar atrás el museo, camino por esas calles solariegas de Zaña, y no me resisto a mirar a su gente que sin conocerme me saluda amigablemente, con esa sonrisa a flor de labios, característica de los herederos de la raza negra.
EL CEPO. En él se introducían la cabeza y los brazos. cmyk
Nopuedoocultarlaemoción que me embarga sentirme parte de este país diverso y pluricultural. La instalación del museo se concretó a iniciativa de un grupodelambayecanosinteresados en rescatar el legado histórico. Fue inaugurado el 19 de marzo de 2005, pero alberga los logros de 30 años de investigaciones, a cargo de Luis Roca Torres y Sonia Arteaga. El primero residió 30 años en Zaña y ahora vive en Lima y es autor del libro La Otra historia de Zaña. Este recinto es visitado por importantes personalidadesvinculadasalmundo negro como diplomáticos.
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