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猸中荨题 蠲 中瓒 展 舆 篝 募 基 华 文 独 中闾 题 简 介 蠲 中梳 考 剖析 筹募全 国 华 文 独 中 篝 募全 固莘 文 猬 中
15华 团与 文 青 体 育 董勰看焉莘蘖 争 语 文 、宗 教 与 文 化
孺瘀西工莘校
脐台窑摁窑 出版
雪 隆德 士 联 谊 社 联 合 马 达 实业 发 展 合 作 社 于
1984年 6月 11日 举
行 德 士 义 驶 ,筹 募 独 中 发 展 基 金 .这 项 义 驶 由 雪兰 莪 华 人 行 团 总会协 办 ,总 共 筹 得 义 款 三 万 余元.
工 作 人 员忙着 计 算 义款
独 中发展 与筹 募基 金
… ¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨∷ ……¨ ¨¨¨¨¨¨ …¨¨…¨¨¨ ∷∶
筹募全 国华文 独 中发展 基 金缘起
…… ……¨………¨…¨¨¨¨¨¨¨¨¨……¨¨ ¨¨
…………¨¨¨¨… …… 华 文 独 中问题 简介 …¨¨¨∵ ¨¨¨¨∵ ¨¨¨¨¨¨¨… ……… …… ¨¨¨… …………… 12 全 国华文独 中统考 剖析 ……¨……¨¨¨¨¨ ¨¨…¨… ………… 筹募全 国华文 独 中发展基 金 新 阒评论 ……………¨¨¨¨¨ ¨
¨¨¨… …¨¨…¨ …¨ 15
……19 英 国一著名 法律 学 校 欢 迎 独 中生攻 读学 位 ……… ………¨¨………¨¨¨¨¨……… ¨…¨¨… ¨¨¨¨¨ ¨……20 董总呼吁澳 洲政府 当局 为 独 中生分 配 固定学额 ……………… 独 中工 委会笫 9届 高中奖 学金名 单¨
¨… ¨¨¨¨¨¨¨¨……¨¨…¨¨¨¨……∵ ¨ 21
独 中工 委会师资教 育委 员会 活动 简报
……………¨¨ …¨¨¨¨¨¨¨…¨¨¨¨¨¨… ¨22
¨¨ ¨¨¨¨¨… ¨¨¨¨¨¨¨¨… …¨¨ ¨……¨¨¨ 24
I5华 团与文 青体育 部 长对 话
¨ 语言 、 宗教 与文化 …¨¨¨¨…… …¨¨¨ …¨¨………………¨¨¨¨¨¨¨¨ ¨¨… 3z 董总备 州属会 第
21次 联 席 会 议
37
¨ 董总 看 马 华 党 争 … … … ¨¨… … …… …¨…¨…… ¨ ¨… ¨ ¨¨¨…¨¨¨¨¨… ⒋3 民主精 神 与 言论 自 由 ……
…… ……… … …∵ … ¨¨¨… … … …… ¨…… … …… … 45
… …… ………… ¨¨ 46 董 总 出版 小 组 动 态…………… … ………… …¨¨… ¨¨¨… ¨¨… 各 州 董联 会活 动 简 掘
¨¨¨… … …………¨¨…¨¨¨……¨…¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨ 47
夺出版日期:30-6-1984辜 尜
出 版: 马来西亚华校董事联合 会`总 会
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雾非卖品 ,欢 迎会 员索阅. 营 牛 本 冰 艹 水 艹 芈 艹 衤 艹 艹 衤 林 卑 尜 衤 紊 衤
来 珠 咏 券 衤 艹 衤 衤 冰 酥 艹 衤 华 毕 衤 衤 衤
编 辑: 董总出版小 组
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se1angor Chinese
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AsscIIbly
Tual△ lvu
No
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I, Ja1an Birch, Ktla1a LuⅡ pur Te】 : 2C39⒗ o
Abdu1 RahⅢ an, Kua1a LuⅢ pur
Tel: 989291
印
刷
:
开明印务有 限公 司 Techn△ c press sdn Bhd,
3010-5, Batu 8, Ja1an Cheras, K阜 j
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Te1: 358790, 358792
` 马来 西亚禽 奋业Jl=合 总会将在庆 π 泫`总 会十一 月 年纪念时,苄 行盛大 JJ 干 人富,为 全日11申 寿斋 发展基金 .其 各州 Fp9会 至 今 已筹得十余万元 ,该 `总 “ 会将 ll续 以 售一猪,捐 ” 一元 的概念 ,呼 吁属下 会员给子响应 .该 会深切 希望通过这项运动 ,掀 起 全国华团为全 日独中发展 基金筹款的热瑚.肯 定 的 ,这 又是一次华社 热爱 民 族教 育传 统精神的具体表 现 ,这 表现是 自然的 ,也 是 自动 自发的。过去如此 ,今后也将如此. 正如该会在「 庆祝成 立 十一月年纪念暨筹募全国 独 中发展基金缘起 J中 所 说的,自 一九六二年玎始 ,部 份不接受改制的华文 中学,被形势所迫改成独立 中学.自 此 ,独 中的经费 全赖华人社会支持。在公 平待遇还未取得乏前,独 中惟有 自力更生. +十 年代,华 文独 申 学生人数锐减 ,危 机 日趋 严 重。于是 吡叻州热爱华 教 的前辈首先点燃了独中 复兴运动的火种 ,全 国各
办统一 :试 ,以 衡量独中 生的学术木准,为 毕业生 的升学 与砘 业制造有利 的 条件 ,并 为 国内外大宁提 供招生的标准 。 独 中统考迄今 已历九 届 ,对 出题`批 卷、评定 竿级、 颁发文 凭、保 密措 施等 已经建 立 了一个相 当 完害 的制度 ,并 于去年开 始 进入 电脑化.而 独中文 凭 已获得台湾 新加坡` 日本、 英、美、澳、加拿 大 印庹 等国大学的承认 和重视,独 中生升学之途 径确 实是越来越广 . 独中工委会的第二 项 任 务是 统一课本的编纂. 在无数义 务与半义务热爱 华 教人士 ,包 括独 中教师 ,各 大专讲师 教授及 国 内外知名学者 的协助下 编委会已经编写了卅六本 高初 中课本 ,供各 独中采 用 ,目 前编书及修订工作 仍在 继续 。 独 中工委会的笫 ,
=项
任 务是师资训练.独 中师 资闯题除了改善待遇与福 利 的当务 之急外 ,师 资来 /lf的 解决与素质 的提高也
是不容忽视的.独 中工委 会 已经成 立 了师资教肩小 组 ,全 面负责这方 面的工 作 .除 了举 办备 科的教学
地 华教人士群起响应 ,为 独 中发展基金筹得 了一百 多万元. 一札 七三年董教 丿 总独 “ 中工 委会通过 独中建议 ” 书 ,确 立 独 中办学方针.
研 讨会 座谈会之外 ,也 着 重更加系统化的职前及 在 职师资教育.在 职前师
独中建 议书绐予独中 工 委会的第一项任务是举
资教 育方 面,基 本上 已经 与 台湾当局达致协议 :由
3
教学研 讨亦将系统化进气 独中工委会的第 四项 任务是 设立资料室,收 集 、整理各类文教资料 ,并 从事必要的研究 ,希 望在 维护与发扬 民族 谔文`教 育与文化的运动中,能 够 做 到充份掌握 资料 乏现实 要求,知 已知彼是寻求生 存 之条件。 独 中工 委会 的第五项 任务是升学辅导。这一两 年来升学辅导处 的工作 在 学有专长的工作人员监 督 下,已 有相 当好 的进展 .在 对外介绍独 中学制与 统考文凭 ,及 与各 国大专 学 院的联系方 面,都 取得 了一些成绩.升 学辅导处 已经出版了第一本手册 年 内还准备开办英文辅导 ,
,
独中工 委会的第六项 总已经出 任务是 出版 ,董 丿 版 了会讯 ,以 加强联系 互 通声息 ,此 外 ,即 将出 ,
版一本学生综合刊物 ,作 为学生的辅导读物.出 版 组还准各将来在 经济条伴 许可下 ,出 丿 协各类中、 小 学生辅助 读物. 就以上述各顷 已完成 及有待完成 的任务来说 ,
其所涉及 的人力和财力 都是十分庞大 的,所 幸工 ,
委会有许 多义务与半义务
主 席钏 干致 铜
懦众 畜 莱 璐 合 臼 抵 畲
今年起在师大 举 办半年制 密集教育文凭班 .今 后 亦 将研究在本地举办类似课 程的可 能性 .此 外 ,在 职
人 员的协助 ,使 他们 的工 作 能够顺利进行, 尽管如此 ,专 业化的 专职人员还是十分重要的 .为 了应付 会务、 考试` 课程`资 料研究、 师资教 育、 升学辅导`出 丿 凝 财 务及其他 庶务等组的工作 需要,独 中工委会的秘书 处 已经 由十年前的三几 个 扩大到 目前的三十个人 ( 包括六位执行秘书`三 位 编辑`六 位助理秘书`十 五位打字 员及书记 ),据 说办事处 职员的办公 桌排 盛大 免 面
焉么 畜 茱 睇 台 曹 湘 彗 肛 嗣 周 年 杞怠 宴 畲
//
我们 的民间教育部 ,其 财 力靠华人社会 自愿捐助 其工作内容滁了教育乏外 ,对 外还 须应付与排除各 方 的阻力 ,这砒加重 了工 委会的负担。如呆工 委会 、昆 娶再 提高效率 ,它 就 必须更专业化 ,更 作 细致 的分工 ,同 时一座较大 的 ,
行政楼 也是在所必需。但 关键问题还是经济 .一 百 多万元的独中发展基金经 过 了十年勾 旨,馀 了两座 价值 百 多万元的店屋产业 乏外 ,银 行存款 已经剩下 二十万元左右。可是 ,据 秘书处透露 ,今 年的开支 粗略预算约一百万 ,而 入 息 (考 试报名费、银行利 息、版税、租金等 )则 不 足七十万。换句话说 ,单 单今年财政不敷至少将达
三 十万元。往后 的开销
,
如果要从提高质与量的趋 势来看 ,独 中基金如果没 有千万元 ,实 在很难应付 时代的挑战。这就是独中 发展 带来的必然问题 , 如果从任务与贡献的 角度把独 中工 委会与秘书 处和政府的教育部相比拟 是恰当的话,从 经济角庹 来说 ,很 明显的,官 民两 个 组织是很难相提并论 . 因为政府 教育部每 年几十 亿元的开支是 以人民纳税 的钱来支付 的,而 独 中工 委会的开支则全靠华人社 会本身 的支持。这种支持 是会继续以做 慈善 的方式 出现呢?或 应象纳税一样 当成 -种 义不容辞的义务 呢?华 人社会应该深思. “ 禽畜业 `总 会以 售 ” 猪 ,捐 一元 的号召 ,正 如过去马六甲米较商以售 一包米捐一角作为教育基 金支助培风 中学一样 ,是 值得华 商仿效的.如 果各 行业能向禽畜业看齐,各 华人企业公司能在每年的 盈利 中拨 出一两 巴仙 ,备 个有产业及经济能力 的社
在 宴叠 上 鞋 唱 撩得 近 五茁 元
副诿 檠 部浸 吴满 德 博 士
到没有地方排 ,可 见工作 压力 的繁重。 有人比喻,独 中工 委 会与秘书处就好象是 民闾 教育部一样,其 对 国家人 力资源的贡献是不可抹 杀 妁.所 礻同的是政府 教肓 部 有固定 的财力 ,其 工 作 内容 只限于教育而 已,而
团、 乡团`商 al等 每年拨 出一定额捐 献绐独中发展 基金 ,那 么独中发展肯定 是不成问题 的。 一 向来 巫人社会都 以 “ 语文是 民族 灵魂 ”作为 团结与 自强的 口号,最 近 “ 在 砂州又以 语文是文化 ’ 支柱 sa T° 鸭 ˉ gJk `Bah△ Budaya )的 口崧 加强巫人 的凝聚力。 而戬 们华族社会在谈论文化的 热潮 中,是 应有同样的气 慨采用 同样 的 口号,将 语 文教育推上新境界 ,端 赖 于华人社会是否能以具体 的表现大力支持我们的语 文教 育堡垒=一 独虍。时 不我予,独 中发展朝夕必 争 .让 我们再掀起一个新 的筹款浪潮吧 !
《星 洲 日报 星 期 评论 》
26 2 84
基本 人榷 一个 民族 的语文教育是该 民族赖以生存 与延续的基本条件 ,也 是联合 目人权宣 言所 倡议 的民主国家人 民应 享有的基本人权之一. 为生存 而奋斗 热爱 民族教育是华族的优 良传统.从 十 九世纪到 世纪的今天 ,百 年来华族创办 =十 学校,培 育子弟,都 是 自动 自发 的.然 而自 196⊥ 年 的教育法令实施后 ,为 了民族文化 的延续与发展 ,不 愿 改制 的华文 中学便成为 独 立中学 ,经 费全赖华族社会热心人士支持 ,分 文未 获政 府 资助 。 经过 整十年的自力 更生、惨淡经营`艰 苦奋斗 的求生存 阶段,到 了七十年代初期 ,独 中复兴运 动首先在 吡叻 州 如火如荼地展开,同 时获得全 国各地热爱 华教人士的热烈响应 .于 是独 中才 突破因境 踏上发展 的阶段.按 着 董教 `总 全 国独 中工 委 会宣告成 立 ,通 过 《独 中建 议 书 》作为全 国 独中办学 的指导原则。 有耕 耘蒇 有收猹 从 l叨 3年 起全 国独 申工 委会便积极从 事备种提 高独 中水准与地位的工 作 ,值 得一 提的有 ★举办独 中统一考试 举办统一考试 目的在于划一独中生的学 术水准 ,为 毕业生的升学与就业制造有利 的 :
条件 ,并 为 国内外大专学府提供招生的准绳 。 统一考试迄今 已举 办九届 ,每 年考生近万 人 。 统一考试文凭 已获得 台湾`新 加坡、英 、 美`澳 、 加`日 `印 等国家乏大专所承认
,为 独中生升学开拓越来越广 的出路 .
★编纂独中统一课本 编纂统一课本 :独 中工 委 会编 委会 已 编 写出版 了高初 中备科课本 三十六册 ,基 本 上划一了独中课本 ,加 强了教学内容 .目 前 课本 的编纂 与修订 的工作 ,仍在继续进行中:
★师资教育计划 为提高独中教师的素质与形象,为 培养 独中师资的接班人 ,师 资教育组经 已成立. 该 组除 了举 办短期性的备科教学研讨会、 工 作营外 ,今 年开始积极筹划在 国内`外 自办 职前与在 职师资教育课程 ,以 提高教学水平。 ★奖贷学金 独 中工委会每年发 出数万元的奖贷学金 给独中统考成绩优 越的考生,前 往国内`外 大专 继续深 造,为 国家 `为 民族培植人才 。 此外 ,升 学辅导、 出版辅助 读物等有利 华文独中生的工作亦相继展开。独中工 委会 也正 筹划建设行政大楼 J曾 设语文训练中心 `资 料研 究中心等等 . 狷 中要条展基 佥靠六 家 综观以上 各种计划与任务 ,非 有充裕的 人力 与财力 ,不 可能顺利完成 .独 中工 委会 每年都得筹措,以 应付经常费。 独中发展基 金十多年来支付 了各 种计划 ,如 今 已有捉襟 见肘乏感 ,实 在不足 以应付 日趋繁重的工 作 所带来的经济压力.单 就今年财政预算 ,收 支不敷达 四十 五万 元乏 巨.为 了有效地推行 独中工 委会的备种计划 ,以 及行政大楼的设 立 ,非 干万元不 能实现。深望我华人社会各 阶层人士、 乡团`社 团`商 团等不分彼此 发扬先 贤兴学 的优 良传统 ,以 实际行动热烈 支持华族的文化堡垒 — —独中 起另一次 ,
,掀
全 国性的为独中发展基金筹款 的热潮 ,使 独 中运动扯向另一 个更高的发展 阶段. 捍卫 民族教肓,发 扬 中华文化乃华族的 天职;支 持独 中,人 人有责,为 了华商子弟 的前途 ,为 了华族赖 以生存、文化赖以延续 的基本条件 ,以 及维护 民族 的尊严 ,让 我们 携手努力,义 不容辞地为独中发展基金慷慨 解囊 ,则 独中幸甚 ,华 教幸甚 !
李离千
(-)莘 攵蜀中庄生的涯史背景 1956年 拉 萨报告 书 表 面上是一份 比较开明的 报告书,但 它却静悄悄地 “ 巴各族儿童集合 提 出了 寺 于一个 以国语为主要教学 ” 媒介的国家教 育制度 的 “ 终目标 ” 最 ,为 最终消 灭 华`印 语文教育立 下了 法律的根据.
1961年 教育法令进 一步建 议 : Ⅱ为 了国家团 结 , (教 育政策的 )目 标 必须是从 国家制度的学校 中消灭种族性 的中学,以 确佛各族 学生在 国民中学 与 国民型 中学就读.” l%1年 教 育法令实 施 以后 ,由 于当时政府提 出欺骗性 的保 证 ,谤 什么 华校改制幻 舌将保存 告以 华文为教学媒介 的课程; 加上华人执政党 的鼓吹与 误导 ,结 果有 52间 华文 独 中接受改制 ,成 为 以英 文为教学媒介 的国民型中 学 。 这些 中学后来再改为 以马来文为教学媒介 的国 民中学。
当时有 11问 华 文 中 学 站稳维护华文教育的立 场 ,不 接受改制,结 果失 去 了政府的津贴金 ,成 为 独立 中学 .这 就是华文独 立 中学产生的辛酸史. 在 60年 代 ,改 制的 国民型中学有二 十余 间复 办 了独立 中学 ,以 容 纳国 民型 中学初级文凭与教言 文凭考试不及格 的落第生
,华 文独 中的形 象于是大 跌,社 会人士把它们 当成 第 二流的补 习学校 ,不 愿 意把素质好 的学生送进独 中,如 此恶性循环,独 中 的学生来源与素质都戚问 题 ,在 学术方 面元法有 良 好 的表现. 南马与 中马一带未改 制 的华文中学情况较好 但一般上也有走下坡的趋 势,华 文独中从整体来说 ,在 当时是 面临生存 的重
学术表现欠佳及形象与士 气低落 等问题令当时热爱 华校 的人士深感 不安 ,于 是 首先 由吡叻州发起 华文 独 中复兴运动,得 到全 国 的热烈反应,独 中复 兴运 动于是全 面展开. 随着独中运动发展的 需要,董 教 `总 全 国华文独 中工 委会于 l叮 3年 成立 ,在 同年十二月十六 日通 “ 过 华文独立 中学建 议书 ” ,提 出华文独立 中学为 完成十二年基本母语教肓 ,及 发扬中华文化 的堡垒 等使命 ;在 `总 的办学方针 方 面,明 确地提出了坚持
(二 )辇 文搦中傻贸蓬助
以华文为主要教学媒介 保持华文独中一路来数理科 目之优趱性,及不能以政府 考试为主要办学 目标等 . 此外 ,对 统一课程` 统一考试 经济问趿 师资 问题及学生来源与出路问 题等提出具体的建议 ,为 全 国华文独中的办学方针 提出了正确的理论指导.
华文独 中在 6O年 代 所 面临的学生来源 短缺,
经过十多年的努力和 奋斗 ,华 文独中学生人数
,
大危机 。
,
由 1970年 的 15,⒏ )0人 增 至 l075年 的 25,o17人
马 来 西 亚 华 文 独 中学 生 人 数 统 计 图
,
丶ι 字 擞 算 推
890 再增 至 1983年 的 "⒌ 人,独 中出现 了复兴 的 蓬 勃局 面。
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字 数 供 捉
总人数
(三 )莘 义躬中的琨嗽
目前 ,全 国共有 6。 间独中,其 中叩 间在 西 马,23问 在 东马 ,其 中 50间 为 完整 6年 制 的中 学 ,近 l0间 附设 电脑班
∶
"000
学
y挂 生 鸢 袅 曼 蜚 靠 磐 絮 甏 吴 城韩江则开办新闻班. 、 ` 220。 。 近年来 氵独中学生人 数每年稳健地上升约 59. 数 1800。
教职员则由 1976年 的 l,"6人 增至 1983年 的 2,o19人 ,每 年平均‖ 长率与学生 增长率颇为一 致 ,约 为 5%。 教师之 中有 60%拥 有 大学学士或以上的学历 ,30
77
%持 有师茹彡'狮 训,高 专或
78
氵cl
年
度
8o
高级教育文凭,其他 ⊥0%
lW3年 及 1976年 至 19"年 历 年 学 生 总 人数 统 计 表 度
25
3⊥ 9⊥ 0
⊥893
1485
26刂
283⊥ 8
1077 刂9
32911 218∶ 9
]983 1980 l081 1982 51 59 54 53 3520l 37153 38910 38513 12529 +5850 1978
Fl4
729
⊥979
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53
197G <●
提供 资料学校 间数 按所得资料统计 缺提供 资料 之独 中 按前后 年度 资剁 加 以推测统计 总 人 数 增 长 率 增长率
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年
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2446
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1957
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33395 350q4 359⒛ 38284 刂1356 42926 44186 刂5890
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资料来源 :马 华文独 中在籍考生调查报告 (1983)
8 则为 高中或 鸟栾西亚教育
国的大学所承认 ,为 独中 生 出国升学提供 了方便.
物 `化 学`物 理、历史、 地理及 高 中数学`生 物、 化学`物 理`地 理等共 ∞ 册 ,而 初 中华文第一册试 用本 已经 出版,其 他课本 亦将随着陆续出版.换 言 乏 ,独 中很快就 会有一整 套 统一的,符 合独中学生 需要,又 能够衔接世界各 国大专学脘课程的以母语 编纂的课本 .
文凭的持有者庳他们之中 不少是教学经验丰富的教 师 .具 有献身精神是 独 中 教 师优 良的传 统,因 此 , 虽然他↑l的 待遇比不⊥政 府学校的教师,但 仍 旧站 稳他们 的教 育岗位。近年 来各独 中董事部对改善教 职 员的待遇与福利越来越 重视,平 均薪金 已调高至 近 800元 ,雨 乜们的 目标
学校经 费 方 面 , 自 ⊥961年 教 育法令实施 之 后,独 中就得不到政府分 发的津贴,全 部靠自力更 生.据 统计 ,平 均每位学 生每年得补贴 ⒛ 0元 左 右 。 以四万五干名学生计算
,华 人社会每年得捐献一 干三百五十万,如 果加上 发展 费,这 数字可就 灵大
有 了统一的课本 ,我 们就可以举办统一考试 , 颁发独 中文凭.独 中统考 已经举办 了九届 ,越 来 越
是 要继续调整 到与政府 中 学教师的待遇不相上下 这对独中教师的士气将会 有很大 的帮 助. 在课本 方面,独 申工 ,
学校经费的来源圭要 靠学杂费,董 事与赞助人 捐款,校 产收入,存 款利 息,食 堂租金,贩 卖部收 入,丧 喜鞘 款及特别筹 款 ,如 千人宴 大徒步
受 到同学及社会人士的重 视 ,因 为独 中文凭 已经为 新加坡 国大、 台湾`美 、 加 `英 `澳 `日 、 印度等
委会属 下统一课程编委会 已经编纂 了初 中数学 、 生
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1076年 至 I983年 幸文蜀 中教罹 晟人毖髋 哥表 年
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艮供赍料学校 间数
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娱乐市 义卖等 . 由于民族教育危机 日 益加重 ,及 独 中办学有 了 一定的成绩f口 劫 曼,华 人 社会对独 中的支持与信心 与 日俱增 ,各 校在 经济上 虽有园难 ,但 毕竟是可以 ll决 的, 有人埋怨独 中整天捐 款 ,捐 到社会人士都怕了 ,这 些人 忘了政府每年用 在教 育的拨款是数十亿 之 巨,而 这些钱也包括华人 社会的捐献在内,所 不 词 “ 的是 以纳税形式 捐 I+Ⅱ ,是 非交 不可的,可 是 ,
却 没有人埋怨。 因此,华 人社会资助 独中,不 应以做慈善 的姿 态 出现 ,而 应砌叻 是 二种 应尽 的义务 .捐 助独 中应 是 自愿 自发 的,不 需娶办 学者苦 口婆心地再三游说 劝捐。 为 了一劳永 逸地解决 独中经济 问题 ,有 经济能 力 的华人企业 商行`商 会 华 团等应 组织起来 ,尽 本身的-份 力 量。 独中问题较具争论性 的是办学方针 的问题 ,去 年 7月 31日 至 8月 2日 在 金马仑高原举行的第 三 届全 国华文独中行 政人员 研 讨会对实施 了十年 〈
t973-l⒃ 3)的 独中建 议书进行了探讨.结 果根 据大量 的实践经验和第一 手数据 ,再 次证 实母语教 育的优趱性.
如果说 7o年 代是 华 文独 中挣扎求生的复兴时 期,刀 眩 ,8o年 代应是独 中全面发展的时期.如 果 不是客观环境 的局限,独 中的前蝰是 十分光明的 !
(四 )篇 什琵途子女刭率文
猸中 ? 我们认为家 长把子 女 送到华文独 中是明智的选 择 ,主 要的理 由有下列几 点 ⑴母 语教育是最直接 有效的.功 欲善其事必先 :
利其器 ,学 生以本身最 lt 悉 ,掌 握得最好的语文来进 行学习,有 助于理解课程 ,加 速学 习进度及取得最 好 的学术成绩 ,那 是最明 自不过的道理和事实.以 本 身不熟悉 ,掌 lf.得 不好 的第二语文 (不 论是英文 或马来文 )来 进行学习 则在取得学科知识乏前 首先必须克服语文障碍的 问题 ,这 是 费时费事,而 且 不是 一般学生可以做到 的.结 呆 ,多 数学生一知 半 解,教 师教得辛苦 ,学 生也学得辛苦,于 是学 习 进度缓慢下来,学 木成绩 自然降低 ,语 文不行 的 甚 至影响他们 的身心的健 康 发展 ,视 读书学 习为 畏 ,
,
,
途
!
⑵母语教 育的耗损率 比非母语教 育低 .换 句 话 说 ,读 华文 中学 ,比 读马 来 文中学 ,毕 业学生的 巴
仙率高得 多。读国民中学 ,在 初 级文凭之前因无法 适应而半途转学或退学的 算 它 10-2O%,初 级教 肓文凭
(sRP)考
试
能够过关的,不 超过 b0% ,马 来西亚教 育文凭 (s P皿 )考 试 ,至 少 杀掉 5o%.计 箅一下,lO个 进国民中学的,最 后大概 只有 2个 能够拿到一张s
P皿 文 凭.而 就读华文 读 华文独 申,只 要肯用功 读 书,素 质一般的学生, 毕业应 该没有问题. ⑶华文独中毕业生升 学机会比国中生高.单 单 台湾,每 年就招 收约 7oo 名 的大马学生.如 果经济 不成问题 ,也 可到英、 美
`加 `澳 、 日、新加 坡等 国留学.这 些国家都承认 独 中统考文凭.据 估计 ,
华文独中毕业生在海外深 造的约 20— Ⅱ %巴 仙 远远超过国中的学生.到 外 国读 书,语 文会成问题 吗?这 是 一般家长所担心 ,
的 ,其 实 ,独 中向来注重 英文的学 习,读 了十 多年 的英文 , 已经有 了一定的 基础 ,到 讲荚语的环境去 ,辛 苦一个时期 ,语 文是 艮的,最 重要 完全可以克凋 的是学术程度 要好 ,与 国 中生比较,独 中生的英文 jl少 不会比他们差 ,在 学 术上我们以母语学 习,应 比他们 强. ⒕踟 果没有条件 深造
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,出 来社会做事 ,独 申毕 业生的表 现也不会比国中 生弱,至 少在刻苦耐劳 , 为人处世及 纪律方面,在 长期 受 中华文 化 的熏 陶 下,我 们可以9妇 也们有较 大的寄望和信心。就 算在 语文方 面,一 般 而言 ,英 文大家彼此彼此 ,马 来文 国中强些 ,华 文则 当然是 独中生 强,比 较乏下,可 说是备有所长。我们 的社 会向来是迷信文凭 的,国 中文馁 践棘 莎”独中文 凭不受承认 ,可 是 ,在 大 学生满街走的时代 ,中 学 文凭的价值到底是有限的 ,国 中文凭固然受到政府 承认 ,但 有几个幸运儿当 上 了公务员或顺利地升上 先修班和本地大学?独 中 文凭政府固然不承认 ,但 外 国大 学却承认 我们 ,升 学不成 问题。至于在社会
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上做事,私 人机构如呆不 承认独中文凭 ,那 纨是 一 种偏见.多 数的私人机构 更重 视一个人的实际才干 和表现,文 凭并不是十分 重要的。 ⑸语文 的地位是一个 民族地位 的表现。独立 前
,我 国只有冯来 中学 ,可 是今天 ,由 于马来族在我 国政治上 占了统治地位 ,
马来语 文 已经发展为大学 的学术语文 ,及 我们的政 治`经 济、行跃 科学、 法律等领域的用语。相仄 的,由 于华族在我国的地 位江河 日下,华 族语文 , 也相应地 由大学媒介 降下 中学媒介 ,如 呆 不小心, 华校可能被人连根拔起 如果一个具有 多 巴仙 =十 人 口的大族 ,连 本身的语 !
文、 教育和文化 都没有办 法保住,我 们还有什 么民
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族 自尊可言呢?! (五 )鼯 文 `教 育舆义化的
翮系 这是 一个大题 目,我 不想在这里谈得太 多,只 是想借用 一下新加坡总理 公署 高级政务部长李炯才 所举 的 日本与满州 民族的 例子来说明文字与文化的 关系. 日本 以战败国的地位 在 战后翻 了身 ,成 为现代 的一个经济强 国。他们坚 持 不放弃 自己的民族语言 ,利 用翻译 ,将 西方的科 技带进 日本 ,供 国家走 向 现代化,李 郡长认为 ,如 果 当时的 日本人 ,全 部接 受 英语 ,相 信他们就没有 翻身的机会 ,因 为除了文 字 乏外 ,他 们缺乏了 民族 的毅力和 内在 的潜力.我 认为缺乏民族 自尊与 自信
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可能是更大的问题 . 李部长指 出,相 反的 满州 民族入 关统治 申田 两 百 多年 ,他 们放弃了 自 己的文化与文字 ,而 采用 以华治华的政策 ,结 果 现在的中国政府 ,却 在全 国备地寻找满州人的文化 与文 字,他 们的文化又去 了哪 里? 文字是 表达文化的工 具 ,也 是文 化 ,特 别是 高 层次文化 〈如哲学思想及 社会科学等 )藉 以保存与 传播的工 具。而语文的保 存 与传播则与教育有密切 的关系 ,因 此,语 文 教 育 与文化其实是一个事物 的 三个环节,紧 密联 系 ,
,
相互影响。 (六 )箱鼯
华文 独 中是华教 的堡 垒 ,是 华族语文 文化存 亡绝继的关键 .如 果我们 要保住华族文化 的根 ,如 果我们不 忘本 ,如 果我们 还有民族 自尊可言,那 么 学好华语`华 文是我们最 起码的义务.把 子女送进 华文独 中更是顺理成章的 做法 ,也 是对 民族语文` 教育与文化最实 际有效的 支持 , (彭 亨州芙中校友会主办 “ 教 育与文化 问题讲 座会 ” 上 的讲稿. 18381)
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I075年 第 l届 统考
,在 董教 `总 `全 国华教团 体及无数热爱华文教育人 士的排馀万难、 鼎力 顶承 的精神下,终 于如期于当 年 12月 8日 +ll,它 宛如 -颗 压在大 石下的种子 , 艰 辛地冲破层层 阻挠,而 开始抽芽吐绿.如 今 , 9 属 统考 已顺利举 行 ,獭芽 已笔直成长 ,叶 茂枝繁 , 荫护着全 国六十间华文独 中莘莘学子.目 前,亚 洲 `欧 美加等先进国家 , 已 ● lX该 视统考戚绩证 书为 ・ 大专学 院的准绳. 以一个 民间团体微薄 力 量,自 力更生成 立此 「 麻雀虽小 ,五 脏俱全 J乏 全 国性考试局 ,其 所面对 的种种困难可想而知。所 幸数以千计的热爱华教人 士 ,或 义务 ,或 半义务地 积极参与统考备项工 作, 大家均脚踏实地肩挑重责
,主 持 当局更是默默耕耘 ,一 直不断地在作多方 面 的检讨与探 索,力 求完善.
(— )命 翘小糨 负责拟定各 科考试范 围`备 科试卷命 题及 审定 之工作。 由于华文独 中统一课 程编委会 已出版 36本 高 、 初 中统一课本 ,也 因为 第 l个 十年工作行将 结束 ,本 组 遂于 1983年 JO月 4日 发函广邀全国备 独 中 备 科教学小组详细拟就一 份 各小 组丿沩 适合之考试 命题范围,俾 便据 之全面 修 订原有命题范围.19舢 年初更将 一些初步 可被接 受 乏意见归并入原有命题 范圊 内,于 4月 2日 再次 广 泛发予全 国各独 中,请 再作深入检讨.统 考 当局 对各方建 设性及善意 的意 见均 以科学方式慎重检讨 与分析 ,能 接受 的立 即接 受 ,不 能接受 的在时机成 熟时也会再次提 出考虑 ( 如 1982年 允 准 簿记考生 用计算机 ,1983年 推广
劐高中普通数学及高级数 学,今 年,高 中物理及化
学两科 已批准考生应用计 算机 作答 )。 出题方 面,每 年均遨 请沙 巴`砂 膀越、 北马` 中马、 南马各地华文独 中 之有关科任老师及有关学 者根据命题范圃及参考 已 出版召杠掳姊喻题 ,后 讠:博 士学者精挑审定 之 此项 工 作皆在 高度保 密乏情况 下进行 (出 题员及 审定 员 之身份也列属高度保密范 圃内 )。 诀卷保安措施严 密,备 参与者都有 民族 自 尊 ,都 了解这是 一项神圣 的华教任务 ,因 此 ,考 题 泄漏的事件曾发生在其他 考试机构 内,却 不曾出现 在 统考 中。 目前 出题王作 更向由专人负贵的专业化 制度迈进 ,正 分别成 立备 科试题库 .— -除 了监考 与评 阅人选外 ,统 考当局 一向来 未曾去函各校征求 推荐出题人选.惟在 1983 年曾发函予备华文独中的 每 一位老师,要 求有意参 与 高、初 中统考评阅工 作
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(二 )瞌 考小龃
或 出题工 作者来 函应征 以作为来年各届统考工作 ,
等因素都加以考虑 )的 评 阅员集 中于一定场所分 组 分 题评 阅,每 位评阅员专 司批改某科的菜一、 二题 的答卷 ,因 此其 评分之隹
州设州考试主任 ,区 设区考试主任 ,各 校有监 考主任、 副主任及监考员 ,执 行着严格 的监考工 作 。此外,独 中工 委会委员
之人选资料 .惟 获选与否 胥视需要而定 ,不 是每一 个应征者都录取 ,也 不保 证每一个应征者都可能被
绳 掌握得较稳,分 数积分 也较公允,更 礻会因评阅 员的个人因素 (如 打分严
,各 州/区 考试主任及各
聘用. 试题拟稿经博士学者 审核桃定后 ,秘 书处就设 版 ,完 成打字稿 ,缜 密校 对 ,复 请审定博 士们再度
校董事经常巡视各地考场 ,以 起监督作用 .
或 松 )而 影响某整个 考场 掌校 乏成绩。且⊥ 又有评 阅主任及 副主任抽查 ,旁 又有专职职员校核`审 查 各 项分数记 录,最 后秘书 处 负责人又抽样作最后审 查 .评 阙结束后 ,评 阅员 得 呈上评阅报告表,检 讨 当屈考题及 提供改善意见 。各 主任也须 呈上评阅`总 报告表、 总统计图及 等级 建 议书等资料 ,各 科成绩 等级测 交由考试委员会阼
(三 )静 圃小觚
审定。付 印前,秘 书处再 度校对 ,而 后 印刷 装订 按考生数 量分 配包装 ,最 后将 已装箱乏试卷与作答 纸运送予各州/区 考试主
评 阅答卷初期一两年 采用 目前政府公共考试之 方式 :评 阅员将某 个考试 中心的菜科试卷领取回家 负责评 改全份 。后期采取 集 申制 (由 此得 多负担为 数 匪浅的评阅员车资津贴 、 膳食费及 酒店 住宿 费 ) ,每 一科 目均安排适 当人 数 (区 域性、校 际代表性
,
任 ,由 后者安排发予备考 场监考主任 。
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总 务 小组
监考 小 组
阅券小组
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一课 程 编 委 会
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最后之审查与鉴定.-— 各 评 阅员所 呈交之评阅报 告表 ,均 一一在 统考会议 内及 下一届统考工 作开始
评 阅 工作 的程 序 图
:
前加 以分析检讨,.甚 多建 设性的意见都燕禾 纳,如 计算机之被允用、 菜些科
函请备华文独中校 长推荐评阅员人选 (⊥ 983年 采取应征 制度 ) ↓ 聘请各科 评 阅主任
目题数乏更动、 集中评 阅 场所乏更换 …等.
聘最络 科评 阅员
(四 )摁 搿小龃 负责报名、收 费`核 算监考及 评阅津 贴,整 理 成绩 、缮 印斌港及 成绩证 明书 ° 统考一开始 就采取 「 开放式 J的 方式去 颁 予成 绩证 书 (即 :凡 考试科 目 及格者 ,不 论 单科或 多科 ,均 发 予证书 ),时 间证 明这是正确的决策,目 前 政府的公共考试也正改采 用此方式. 自I983年 开始 ,统 考秘书处 已增 购 电脑设各 ,考 生报名资料全输入 电 脑储存 ,各 科成缋等级乏 转换与储存 ,备 成绩等级 之统计分析 ,乃 至文凭之 印制 ,选 择题答案及报名 … ¨等 资蛳 以打卡式处理 等,显 示统考之行政工作 已逐步朝 向先进 的考试组 织乏行列迈进。 高、初 中统考 ,关 系 全马六十 间华文独 中成千 上万莘莘学子 乏升学与就 业 ,统 考 当局一向来均谨 慎行事 ,精 益求精 ,能 集 中化就集 中化 ,能 电脑化
↓
↓ 集 中分题评 阅
↓
秘书处整理、汇集`分 析资料 ◆ 统考委员会`总 检讨`议 定分数等级
试卷之命题∶ 打稿`印 刷`分 发等乏程序图
:
函请各华文独中老师命题 ↓ 初稿敦请博士顾问团审核 ψ 秘书处设版,完 成打宇稿`校 对`复 请审定员审定 ψ 秘书处再度 校对
ψ 分西 印 廴 刷、包装
↓
运达 提押试卷予州/区 考试主任 氵 各 考场监考主任
就 电脑化 ,能 专业化就专 业化 ,统 考当局不会 自满 ,鲜 少宣扬 ,但 一路来均 不 忘抖擞发展 ,力 争上游
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校 歇 迦蠲 中生 Wo△ sey【 lH1△ 法律学校授权董 .总 遴逃
十至 十 五名 独 中优秀学生到该校 攻读 伦敦大 学 i⊥
3校 外法律学位 .这 项课程将于今年
九月间开学 .
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,法 朗 (坎 +l・ 士 雷巳 菲 特伯 大主教 之子 )和 独大 高 等教育骊导主任柯嘉逊 士于本 月十六 日假 这个承诺是
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美伦 酒店举行历时两小 时的会谈所达致的‘ 自数十年前 ,"o△ UOy|ll⊥ l所承 办 的 函投课程就 享有第一流的学术声誉 .它 曾主 办伦 敦大 学校外 议程 学位 ,以 及剑桥文凭考 试,
马币六干五百元 )。 包括点钾费和讲义 费在 内。住宿和膳食 (月 日两餐、周末 三餐 ), 每午 约须两千英镑 〈约马币七千元 )。 这学费和英国其他大学学位 的课程 (文 科约须三千一百五十英镑 )比 较起来 ,是 相 当的便宜 .这 是因为 ll)soy iIⅡ △]利 用 牛 津 市的公共图书馆及其他设备,而 不象其他 大 学需娑自费设立所有设各如图书饣 良 科学 室等。 凡是有兴趣 申请上述课程的独 中高中应 属学生或毕业生、必须把他们的详细学历资 料寄交 独大高等教 肓辆导处 321-A,or￡ Jln T11anku Abdu△ Rahman‘ Kuala Lumpur O3~01, ⒈L、LAYsIA :
εcy Hal]共 有约一千五 百名学生 "o⊥ 是 遮过 函授课程取得 △L3法 律 学士.该 校 已决定廾办全 日制法律 学校 . △山 B法 学士是伦敦大 学享誉最 高的芋 位之一 ,也 是世界上最受重视的学 位之一 . s● y11a△ ⊥四年 的法律 课程 包括 一 "o⊥ 年级剑桥文凭考试 和 三 年泫理学 . 上述法律学校 离市申心和 位于牛津 市的 大学仅十分 钟行程 ,它 也很靠近夹国最芾名 的法学图书馆及 书店 . 学费
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明年度 的学 费是 -干 九百五 十英镑 (约
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往年独 中高中毕业生 ,即 使没有 统考文 凭 ,但 具有 多年 社会工作经验,且有兴趣和 意志念法律学者 ,可 以学校毕业文凭申请乏 ‘只有合格者才会被通知前来本处 面试 . 必须强谓的一点是 ,学 生需要具有 良好 的英文成绩 ,呈 然没有特刑嫠求拥有 「托福 J考 试成绩或其他文凭 ,但 学生的统考英文 成绩至少须Jnf得 优 等 ,以 证 明他们的英文能 力.
董总 呼吁 澳洲政 府 当局 为 独 中生 分配 田 定学 额 马来西亚华校董事联合会 '总 会 (董 '总 ) 主席林晃爿、法律顾问刘锡通及独立大学有 限公 司高等教 育升学辅导主任柯嘉逊博士今 年正月十八 日在澳洲驻我 国最高专员署会见 澳洲海外学生政策检讨委员会代表团 . 董`总 代表团针对澳洲政府对 海外学生政 策 向这个委员会提 呈了一份各忘录,其 内容 摘 要如下: /马 来 西亚 自费学生与澳洲之问的关系为期 已久 ,这 是因为若与其他 西方 国家相比, 留澳学生在学费及其他 费用方面比较低 同时在地理上也比较接近. ⒓澳洲与我国学生的特殊联 系可能是 马来 西 亚人 民与澳 /ll人 民乏间友好关系 的决定性 因素。 J在 过去几年马来 西亚人对澳洲在提供 高等 教 育机会方面的传 统茨好形象显然 由于澳 洲政府实施严格的固打制以及收费的增加 而受损. 夕马来 西亚 自费生欲前往澳洲升学的机会由 于澳洲政府对政府支助学生与 自费生乏间 实行不公平及 不均衡的固打制而深受影吨 “ ” 夕把所 谓 成本 或以 “会计计算法 ”用在 教育事业方面的开销是不恰当的,例 如留 澳毕业 生在学术研究方面对澳洲所带来的 利益是难以估计的,此 外在贸易与投资方 面所提供 的机会也是不可衡量的,因 为 留 澳学生一般上喜欢购买或推荐澳洲书簸 设备`技 术等 ,总 之澳 洲采取开放 与宽大 政策,以 及友好和谅解 态度 的收获是 巨大 ,
的。
‘法国与西德政府 目前仍采取包括对海外学 生的免费教育政策,这 显示了教 育是一种 社会义务和投资. 7澳 洲工党政府所主张的平等及援助发展中 国家的原则 ,应 提供更 多机会给本 区域海 外 自赞学生.
厉忘△ 呼吁 : /澳 洲政府应对马来 西亚 自费生采取比较开 放和宽大 的政策,澳 洲政府应增加 而不是 缩小 自费生的固打制。 来西亚华文独中学生在受高等教育方 面 '马 面对诸多障碍,澳 洲政府应分 配固定 的学 额给来 自华文独中教育源流的学 生。 J澳 洲发展援助局 (ADAB)应 资助那些家 境贫寒的独中毕业生前往澳洲深造. 夕澳洲政府不应 提高在澳洲接受高等教育的 海外 自费生的牧费,否 则这将造成澳洲只 为发展 中国家 的富有家庭子弟实行开放政 策.
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独中工委会第9届 高中奖学金名单 马来西亚董敬 `总 全 国华文独中王 委会为 鼓励全 国华文独 中乏学生,在 学术领域 内力 争上游,培 肓为 国家有用乏材 ,为 华文独 中 争光 ,特 在每年全 固华文独 中初 中统一考试 成 绩发榜后 ,自 众 多成缋优异,且 华文科获 得特优 (等 级 学生中,遄 选 10名 颁 ^)乏 予高 申奖学金 ,另 l0名 颁 予书籍奖 .奖 学 金每名每年 皿 $⊥ 5” '仨 ,至 修 完高中三年 课程为止 ;书 籍奖奖金每名 Ⅲ $5i〕虍 ,每 届 只发 一次 .获 奖者得继续就读华文 独 中 而奖金将通过有关学校颁发 . 工 委会奖贷学金小组于 3月 15日 开会 审查 i+JL后 ,议 决录取 以下 lO名 字 生为第 9届 高中奖学金获奖者 计 :新 山宽 柔 中 学 黄怀思 马六 甲培风 中学 李秀珍 吉隆坡中华 中学 陈鸿强、 胡春娥 麻 坡 中化 中 学 李君威`傅 新顺 居 銮 中华 中学 罗国姜 吉隆坡尊 孔 中学 陈金成 怡保 培 南 中 学: 洪思逞 沙 巴吧 巴 中学 陈天翼
工委会今年亦将颁 给最少 3名 大专贷学 金予参加高中统考成绩优异 ,在 校 时 品行良 好 且家 坑清寒者 ,每 名每年最高贷款额为 M
$3∞ o//,工 委会亦决定 自本 年起将特别
优先录取前往海外大专攻读文科`数 理科及 教 育学系的独中学生 ,希 望有志攻读上述科 系且有意 申请该会贷学金的独中学生尽速具 函 申请,申 请表格可迳向董`总 秘书处索取 ,
其地址为
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书籍奖获得者计有下列 I0名 杏 株 华 仁 中学 刘`忠 泉`林 沐欣 吉隆坡 中华 中字 : 李际祥 麻 坡 中化 中学 卢治潇 新 山 宽 柔 中 学 韩明光 吉隆坡坤成女中 l言 美 马六甲培风 中学 饶艾莉、张杰薏 黄 丽蓉 巫 公 诗 教 中学 姚仲勉 :
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Ja1,ln T11anku Abdul
Rahman, Kuala Mnlaysia
△umpur,
Tel: 03-989291
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师 资 教育 委 员 会
台湾各大 专应属 (马 来西亚 )毕 业生 以及 其他有志在 华文独申月 艮务的大专毕业生。 去年为举办 师大一年期教育学分进修班 曾遴选 了一批学员 (25人 ); 由于该课 程 已改力在今年乜目 方开办的半年期教育 课程 ,因 此该批学员须重新填写表 格申请 ,
活动 简 报
,但 将受到优先考虑 .录 取学员将 由董总 发 给奖学金,资 助攻读该课程,惟 有关学 员须与董`总 签订合约,同 意毕业后在马来 西亚的华文独中fF务 ,g,/职 由董总安排 。 如 情况允许 ,董 总将设法照顾有关学员的 lP望 ,安 排到所欲执教之州 或市镇服 务 ,
唯 董`思 对此有 最后乏决定权. 该课程 已 订在 6月 18日 开课 ,⊥ 2月 2o日 结业 。此课程共有 58位 合格 的 申请者.但 为 了重质不重量 ,经 过面试 ,只 录取了28位 .
j筹 各在今年第三学期假期孝办独 申校长
与 行政人员工作研讨会. 夕编纂一些有关教学法的参考资料 ,提 供给 华文钮 中教 川 目自 t已 选编 了一本 《中学 j。
马水 西亚全 国华文独中工委会属 下师资 教 育委员会于 ⊥083年 1。 月 9日 正式成立。 自师资教 育委 员会成立 以来 ,便 积杈展开备 项活动 ,其 中包括 :
/协 助吡叻董联会在 4月 o日 至 "月
华文教学参考资料 》. ‘筹各在本地开办华文 独中教师假期教育研 习班.目 前 已征得 一批教有界人士 ,为 此 研 习班拟订一完整的教育课程 .
10日 以
及槟城华人大 会堂在 1月 I2日 至 4月 lj日 举办 |中 学华文教材 与教学研 讨会 |,推 荐并代为联 络有关的主讲者 .同 时,也 在 研讨会会场展 览一些有关 中学华文教材与 教 学 的书藉,包 括最新出版的马来西亚中 学华文初中一l,m本 。本 委员会将 设法 推 动其他州举办类似的研讨会 ,目 前 , 已知 麻坡华校教师公会将在第二学期假期举 办 |申 学华文教学研 讨会 J. 北马吉玻方 面也有人表 示有 胄举 办同样 的研讨会。 备在今年声调 假 台湾师范大学开办为期 '筹 半 年的教肓文凭诛程 .参 加学员将遴选自
师资教 育委员会成 员为 主 席 :邓 问才校长 副 主 席 :叶 维松校长 正 秘 书:邦 瑞玉校长
:
副 秘 书:罗 绍英先生 委 员:陈 业宏 博士、江真诚博士、 自纯瑜校长、 陆庭愉先 生、 李云溪校长` 陈 凯校 长 黄继翔校长` 许兴梅校长、 郑佑安校 长. 执行秘书:广 阝 其芳先生
程
附录 ∶
:
'课 ㈠共同必修科 目
:
一九八 囚年度 国立 台湾师范大学 教 肓学 分 班课程
⑴普通科 目:国 音,每 周 二小时 (第 一 期 ),四 书 ,每 周 二小 时 (第 二期 ). 旧)专 题讲演 每月二小 时. ⑶导师时 虍I: 每月 二 小时。 ㈨教育科 目 教 言概论 四学分 、教 肓心 理学 四学分 、 中等教育二 学分 :教 学原理 二学分 、 视听教育二 学分`教 育哲 学 二 学分 `教 肓与职业轴 导 二 学分`资 讯 教育二 学 分 、 共 计廿学分。 l /组 必修科 目 伍)专 门 科目:组 别分 国文`荚 语 `历 史 、地 理`数 学`物 理 、 生 物等七 组,每 组开设十四 :
/研 习时 间 到 :六 月十五 日 (星 期 五 ) 开课礼 :六 月十六 日 (星 期六 ) 第 -期 :六 月十八 日 (星 期 一 )至 冫、月十 一 日 (星 期 六 ),考 试 日期 :八 报
月十四 日 (星 期 二 星期 三 )
)、
十五 日 (
:八 月 廿 日 〈星 期 一 )至 十 月 十 三 日(星 期六 ),考 试 日期:十 月 十六日 (星 期二 )`十 七日(星 期三 ) 第三期:十 月廿二 日 (星 期一 )至 十二月 十五 日(星 期六 ),考 试 日期 十二月十八 日 (星 期二 )`十 二 月十九日(星 期二 ) 结业衤 辶 十二月二十日 (星 期 四 ) 筘二期
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学分 。 叼)教 肓科 目:分 科教材教法及教学实 习 四学分 . (0校 外教学实 习:六 学分 。
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文青锚育酃辰舆 辇□代表握 手苕欺
以下是 从 ⊥5华 团与文青体育部长对话 现场录音带整理出来 的对话 录华文译稿 :
河备 逝博± 我们建 议举行对 话是为 了使大家 的意见 不会显得过于敌对 .社 会人士对 文化青年及 体 育部在国家文化问题上所持的立场 已很 靖 楚 ,但 他们对十五华 团的备 忘录并 不甚了解 .今 天我们采取公开对 话形式,是 希望社会
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人士会更清楚我们的立 场。首先 ,我 将`总 结 文化青年及体 育部长对华团备 忘录的反应 . 在很 多公开文告 里 ,部 长都反应说 /于 ⊥qˉ 1年 国家文化大 会上通过的有 关塑 造国家文化的 |三 大原则 J,已 被接纳为 政府的政策.在 政策问题上 ,文 化青年及 体 育部是不能妥协的。 府的这个 砺定 政策,不 应再被提出,以 '政 免成为各 种族乏间产生紧张关系的一个课 题. J各 忘录中的观 丿 点是提倡 |文 化 多元主义 J ,这 种观 将妨碍 「国民融合与同化 J的 :
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过程. 夕文化 青年及体育部认为各 忘录中的一些观 点是适当的,但 大部份只是代表菜个种族 对 国家文化 的态度和着法 . ‘各 忘录对文化政策 的解释 ,大 部份都是带 有敌 意的,或 仄映 了对这个政策 的执行人 员有所误解及怀疑 。
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我们对 部长的反应 ,实 在感到很遗憾, 点 在此 要向社会人士指 出下列几″ 首先是有关 「三大原则 J: 我们必须指 出这 「三大原则J仅是 197⊥ 年文化大会的议决案.当 时没有非巫人代表 参加是 项大会.其 次是即使这 些议 案 已成为 :
政 府的政策,但 由一个种族的学者与从政者 片 面制定的政策,却 要大 马全体人 民遵守 , 这 实在是令人惊讶的事. 实 际上 ,这 种 态 度首 先 已经 抵 触 我 国国家原 则 的两 项基本原则 ,即 维持民主 的生活方式 ,以 及确保 以宽大的态度去对待 我 国丰 富与多元的文化传统。 最令华人社会大惑不解的就是 我们对文 化 民主的呼吁,如 何 会被基 于它可能成为各 种族间产生紧张关系的课题的理由,仓 卒加 以否定。 如果 这些有关基本 民主权利的问题 ,可 以在 这样 的理 由下被加 以否定 ,那 我 国 的民主前途是 暗淡的. 部长可能需要被提醒 ,在 联合 国和其他 Isl际 宣言所列出有关少数 民族的种族、 宗教
与 语文的权利犭昕有条文 ,都 是呼吁 当局要 慎重地实施 ,符 合主要种族利益之政策,同
时给予少数 民族更多的协助 ,以 促进和发扬 他们 的文化.在 这些国际宣言和建议 中,根 本没有提到有关承认少数 民族权利将或可 能 危害 国家团结的事实 .相 反的,这 些国际承 认的平等与 民主原则 旨在作为种族之 间互相 了解 的适当基础 . 实 际上 ,就 是因为该 |三 大原则 J否 定 了非马来人的文化`宗 教和 语文的适 当角色 ,才 会促使 华人社会提呈有关各 忘录。该 「 三大原则 J把 马来文化和 回教 的地位抬得 高 高,而 否定非马来文化所应享有 的平等地佤 在一个象我们这样的民主国家里 ,国 家 文化这么重大的问题 ,不 能成为执政者的专 有特权,相 反 的,我 们必须以我国宪法列 明 的权利和政府在国家原则下的义务 ,作 为我 们的指 南。 接着是对文化 多元主义、 融合与同化这 三个概念的澄清。 部长不严 谨地使用这些 字 眼是可以理解 的 ,因 为这些社会学的字 眼一般上都被众人 如是使用.可 是 由于这个文化问题对 华人社 会事关重大 ,因 此我们必须澄清文化 多元主 义`融 合与同化这些宇 眼,并 辨认随意使用
莘 田 代 表 舆文 青 钲宵 部 蜃葑 嚣
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所产生 的矛盾. 首先 ,我 们 已经提及 田际原则,它 无条 ” “ 件 地承 认 文化 多元主义 为少 数 民族 的
国内印人社会,争 取他们的利益 ,那 是过份 冒 昧及不适当的. 部长指我们 的备 忘录纯粹是 |反 映芙一 个 种族 的态度和见 解 … J这 种 说法只会
基本权利 .换 句话 说,它 与文化 民主及 1呆存 全世界所有人 民的文化特征的利益相符合 . 于 1982年 假 墨西哥市举行的世界文化 政策大会就是这些国际舆论的其 中一个例子 ,大 会指出:“ 对 于文化特征 即文化 多元 的
误 导群众 ,以 为我们 的各 忘录是企图促进某 -个 种族利益 的机 会主义作法.其 实 ,我 们 必 然很愿意维护印人社会的民主权利 ,以 促
推论 与确认 ,它 不但不是一个分裂因素,反 而是有助于丰富及平衡一个 国家的文化 。许 多拥有 多元种族的南北国家和那些 已胜利争 取 到 民族 自由及 已减少 以前把它们分 裂的种 族 或 区域性歧异的第三世界年轻日家 , lr是 ” 模 范的典型例 子. 从这一段话,我 们可以看 出,承 认 |文
社会的文化权利,并 不是企图追求任何机会 主义利益 ,而 是要协助我 国摆脱种族灾祸。 部长把我们的各 忘录理 f+成 是带有敌 意 的,实 在令人感到遗 Ⅱ 曦 既然部长没有指 出 是爿讨 各忘录的那 一段落 ,而 作出如此严重
化 多元化 J原 则 ,绝 对符合 国民融合与园结 的宗旨。实 际上 ,它 也是 日民团结的适当基 础。 相反 的,「 三大原则 J中 所暗示的和部 “ ” 长本身 也提到的 同化 政策,违 反 了文化 多元主义的原则。这是因为在强迫性的同化 (同 化政策只能是强迫性的 ,和 在 社会现实 中,通 过 自然途径 而 同化 迥然不 同 )过 程 中 ,被 同化 的种族必须被迫放弃其文化丬 瓶 因此 ,国 际期 仑都一致反对 同化作为 一
进 和发展他们本身 的文化 . 我们 要进一步慎重指 出,我 们维 护华人
和不辛的指责,我 们也无法给予什 么答 复. 在缺乏澄请下,如 是的指 责诚然是 非常的不 合理 ,而 且只会误导群众。 同样的,郡 长也没有指出各 忘录的那 一 部份是该局丿沩 适 当的。 因此,我 们怎 么可 能知 道有那一方面是受考虑 的,以 及它们是 否被实行?
享 督 黄 昆 幅 (马 来酉业华丿汶 化协会代表 ) 我们 的要求 已收录在马来西亚华人文化 项 政策.I"4年 在 南澌拉夫奥力德举 行的 协会的各 忘录内.今 天我 出席 这个对 话,目 |促 进和保护种族与少数 民族的人权 |的 日 的在 于表达我们的一些意见 ,我 们希望在 塑 “ 际座谈会上,同 化政策受到猛烈的抨击: 造 国家文化的过程 中,华 族文化能扮演重要 对 少数 民族采取强迫同化政策 ,是 侵犯 民族 或适当的角色。 自我囤独立后 ,华 裔 已成为 自主与平等的基本原则及联合 国宪章 内所列 l=J家 的公 民,理 所 当然的,希 望华族文化 能 明的基本人权.再 者 , ・ 纳入 国家文化 中.华 族文化 已在我 国生根并 l化 是意味着一 系列 Fl按 直接或 的强迫措施 ,以 使到少 数民族失 与 土著文化及其他族文化交流及 融合 。 去其 民放性 ,否 定个人保有柏 特征 的权利 譬如在吉兰丹 ,马 来人在庆 祝大节 日时 ¨ ,也 派 “红包 ”.我 国是一个 多元种族 `多 ,从 而否定一个种族及少 数 民族 的权利 有鉴于此 ,为 了田民团结及尊重基本人 权 平等与文化 民主的原则 ,我 们仄对 旨在 同化妁任何政策。我们 要提出,因 为我们是 代表华人社会 ,因 此我们的意见也必然是反 映 一个种族的意 见.如 呆我↑l同 时声称代表
元文化和多元宗教 的日家 ,我 们希望 国家文 化 能反映我国这种多元文化的特征 .国 家文 化 的塑造需要经历很长的时问,可 能需 要经 过若干代之久,因 此 ,希 望文青体育部 能与 我们组成 一个委贞浍以鉴定那些 问题需要讨 论 ,俾 向文青体育部提 lu具 体建议。
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安 莘依 布 拉 欣 (文 青体育部长 ) 、 我的若干声明,一部分获得报导∵有一部 分被作出解释,陶旨加以散播 ,结 果引起部 分社会人士的恐惧.我 的`忠 告是若对我的政 策性声明存有疑义:应 要求我本身作澄清。 若认为我的答 复是不喜欢其他集团的薏 见 ,那 是 不正确的,同 时也不符合我们 的处 世精 神`立 场及原则 。每个人或集团 都可拥 有本身的看法 ,同 时有权提出各 自的意见. 我所感到不满意的是 在我的声明中戬以 文 青体育部 与政府所 持 的若干观 点,用 以回 答有关各忘录所提出的关于成为文青体肓郡 政策的 】阱 1年 国家文化大 会议决案 的问题 ,大 家并溲有深入 去理觯 。 197I年 所议决 的只不过是一项长期 以来 已被接受 的政策。
辇人文化大 0芏 席邱湃 t向 大 t致 洞
嚣 畀禽 瞽男 罂鳊 |
例如马来语成为国语`田 教为 国教、马来文 化为国冢文化 的基础等。否 定和拒绝外来文 化 的发展 的问题并 不存在。我要在此强调, 那些认为我们要致力于消灭和否定各族文 化 的假想是不正确的.在 文青体 育部或政府 内 ,并 没有任何政策可被解 释为要进行 消灭其
幸 人文化 大畲
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他族文化的东西,因 为这是 抵触 马来人崇尚
我就不插手 了。
l丬 膏 珞 种蔟 、 宗教 和文 化 乏 间的容 忍与谅 忙 神的生活哲学和回教教义。 在我们社会上 ,一 部分人对有关议决案 不高兴 ,那 是另一个问题 ,但 我们不要争论 既成 的事实 。让我们全 面地来辩论概念 ,实 践和政策等方 面的问题 .当 我说不要挑起这
有关我 不要听取 意见 的问题根本不存在 .我 准各听取个丿`团 体或政党的意见,与 此 同时,我 也会给 予提 醒和 `忠 告 . 另一个 被提出的重要问题是 在国家文化 概念下,马 来文化和 回教的问题.国 家文化 政 策被形容为 否定 拒 绝和 阻挠华人、 印人 等文化 的发展是不确实的.我 并不否定可能 有一些马来人认为我们只要马来文化 ,但 政 府 的宫方看/++i文 青体 育部所拈行的并不是 这样 ,宗 教 自由和 各宗教 自由发展是被准许 ・ 的. 这夫问题的被挑起 ,似 平是要在社会上 制造恐惧和 不安 ,这 点应加 以关注.在 我们 争论的过程 中,不 要制造 一种 印象 ,似 乎有 项运 动 娶破 坏和诮灭我们社会的容 忍精神。
问题引起 紧张 ,并 不是说戬 要否定 民主和言 论 自由,这 并 不是我 的原意.我 并没有说这 个问题不 能争论 ,我 说可以和大家讨论 ,但 我没有办法回答所有 问题。 譬如在对 话 中,若 要讨论马来文成为唯 一官方 语文的地位问题 ,人 们可苁各方 面提 出见解 ,但 我认为 ,我 们在争论 这样 的问题 时应该向前跨进一步 . 同样 的,对 戬来说 ,马 来文化成为马来 西亚文 化核心必须包舍马来族文化以及华嗾 印族 、卡 达山族 `依 班族 、达雅族等文化 “ .因 此 ,国 家文化政策违反国际宣言, 否 ” 定备人 民的自由和权利 是 不确 实 的. 我必须了解政策,我 也要了解马来人的 感受和情绪 ,同 时我也要了解华大 f口 印度人 等的感受和情绪 .大 家的提 醒,我 浍接 受 但我也娶提 醒大家若我们 不停地如此讨论 正如柯搏士说的,对 话的内容 ,当 然可以加 以报导 ,但 我们是否能够 面对一个不满的反 ,
,
应 ,那 是另一个问题 .我 并不主张所有的问 题加 以报导 ,特 别是过份敏感可能引起不幸 事件的问题 .如 呆要加 以报导 ,必 须正确的 加 以报导 .如 果说我 岬答复是 要否定其他族 的 自由权利 ,那 是不好 的.我 会见你们 ,清 楚说 明我们准各讨论 ,虽 然在若干问 题上我 们有明显的分歧。
马来社会及大学里很 多文化、文学团体 深感愤怒,但 我对他们说让文青体育部处理 这个问题,大 家不要 喋不休,不 要急燥地 显示自已要保卫民族的韵皿 在文青体育部里的人说华人社会这几个 月来在报上毫无保留地公开地抨击.我 说我 们要解决闰题,还是要吵架?苁 口 呆要吵架 ,J「
.
,
反对党喜欢玩弄政治手段 ,我 认为对我们 来 说政治斗争l~有 一定的限度 ,不 要造 IJ+种 族 fl发 生不幸事件 . 多元文化主义 、 统合 `同 化 ,我 认为这 是 中心的问题 。若 多元文化主义 ,是 指允许 备 族文化 自由发展 ,这 在我们 田家是不成问 题 的,因 为它 已成为事实,同 时也是我们社 会 的哲学及 国阵政府一路来 的政策。 在朝向社会统合方面,最 敏感的词汇就 是 我在 上议 院所说的同化问题。 我应 该澄清 同化问题 ,它 是 指从一代到 一代所发生的事 ,而 不是 制 同化,当 我用 “ ” 同化 这个字 眼,我 是指从一代 到另一代 的过程 中,接 受`容 纳很 多华人 f口 即度人文 化 特征而形成的现在 国家文化 的 雏形. 多元文化、 统合和同化概念是互辅的。 sF・
在 某些方 面我们认为是 多元主义 ,在 某些方 面 我们认为是 统合 ,在 另外一些方 面则是一 代 一代 的同化过程 ,这 些都成为文化的因素。 我在目会的答复是针对所提出的问题 而 作 出的即要求我们接受 15华 团 的各 忘录. 我 回答说 ,可 能有些部分我们可调整和接受
,但 要接受=个 种族的意见是不可能的.并
不是说不可 以提 出意见,而 是说 要全盘按受
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辇 族舞 馅
华 团所提出的见解,我 认为这是 不行的.我 简要解释这是 因为它是 从单一 种族利益出发 点. 而 不是从历史和其 他族利益出发 的观 丿 事实上,许 多观点的提出是 因为误解 国 的 家文 化笫二项原则 ,那 就是按 受其 他文化 文化 要素。有些人说 当局不重视`不 坚决执 行 或实现 第二 项原则。对此我可以训令文化 部详细听取和接受有关的不满和建 议. 在伦敦 的时候 ,我 被问起为什 么看来准 各接受非原住 民的文化或 非原住 民社会的文 ,
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笪爹耋量翡帝翥壁霪奢拿嚣螽倘鲕段 嘿早衾 多元种族社会 ,国 家文化必须有它的基 础 但也必须要容 纳其他文化因素。 我正考虑 要在 国家文化咨洵理事 会下成 立一 个委员会或协商委员会,使 华人社会拥 有代表 ,同 时我 也正考虑备 委员会的人选以 增加其他种族的代表。在原则上 ,即 使 没有 设立一个特别 委员 会,一 个更有效 的协商机 ,
焉竦民族傅狁皮影盥
构是值得考虑 的。 我和大家 一样在 思想和政治上代表新 的 一代,我 们应该拙洧 一种 更开明`自 由的态 度 ,脾 扣 强种族的团结.我 们可 以提出任何 立J勿 未 能令人满 意的问题 ,但 以前所决定 的 和政 策若全部都要加 以争论 ,将 不能为具有 积极看法 的人带来好处 ,反 而将弱化 他们 的
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立场.这 是一个我认为非市大的问题。年青 莩 督 李 佥 llm 一代的领导人必须具有更积极的态庋,同 时 华人社会对 田家文化的原则和实行产生 勇于面对 自已的种族而不仅是为 了提高个人 恐惧,那 是 因为对笫一及笫 三项原则即土著 的声望而 已, 孕督黄昆幅 关于国家文化基础笫二原则 ,华 人社会 许 多人士担忧有关其他族文化适合与恰当成 份如何可被掊受成为目家文化的一部分 ,以 及 由谁来决定 ,这 些问题必须由一个委员会 来讨论和研 究. 据 安华依布拉欣部长的解释 ,有 关同化 的字 眼有各种不同的义意,这 点也必须深入 研究.此 外 ,有 关的委员会也必须自由地讨 论 ,如 何扯行国家文化基 础的第一及第三原
文化和回教文化过份强调以及文青体 育部 自 I971年 以来对 其他族文化因素 ,尤 其是 华 族 文化依第二项原则加 以容纳的问题缺乏给 子关注的结果 . 因此 ,有 必要成立一个特别委员会针对 有关问题进行研究. 根据部长的阐释和澄清 ,他 使用同化字 眼,当 然不含 恶意,因 为它并不是 强迫性 的 同化 ,而 是通过 自然`积 狃交流融合而形成 马来西亚文化.但 为 了国家团 结的利 益 ,避 免 误会及消除恐惧起见,部 长最好 考虑在任 何声明中不要再使用同化这个宇 眼.
贝刂. 安莘依布拉欣部晨 对有关的问题讨论 ,不 论与文青体育部 官员或 与现有 的理事会或另组特别委员会在 原则上是可 以接受和考虑的, 关于笫二 项原 则 ,它 必须基于文化的利 益被接纳,有 人说第二 项原则 可 能完全 不被 接受,这 是 不 。 l能 的,因 为有 了笫二项原则 ,就 意味着 必定有些可以被接受的因素.目 前 ,可 以讨论有关华人社会对笫二 项原则感到 不满的问题 .若 有根据的话,我 们可以进行 讨论 ,名 位可提出志见 ,我 将会把意见带到 有关的理事会,然 后加 以推行. 有关同化闩题 ,我 已铒释过 了,我 们不 会施行强制同化 ,文 化是不可以通过强制去 发展 的。这不符合我们的生活哲学和国家的 政 策。若经过我的解释,还 有人说我们要进 行 强制同化,这 龇是在开玩 笑或胡闹. 在文化方面强制一个 民族接受另一个 民 族 的文化问题是 不存在 的. 对华人社会来说 不可讨论第一及笫 三 项原 则 的问题 也是 不存 在 的 。我们可争论 第 一及第三项原则 ,并 给予更宽更开明的阐 释.
李离干先生 依据部长的分析 ,目 前我们的问题似乎 (我 是 因为误会而产 生。 认为其 中一些问题不 可 能是 由于误会引起的,譬 如有关 国家文化 的 原则 ,华 人社会显然不能接受 ,其 原 =项 已 因 在我们 的各忘录中列明. 有关国家文化问题 ,我 认为它可说是既 简单 又复杂 .我 说它很简单是因为大家都承 认我们的社会是 多元种族社会,所 谓 多元种 族 社会就 意味着 多元文化、多元宗教等.若 这是 事实 ,很 自然的国家文化必须以各族文 化为基础 ,说 得准确一 `自 戚是 以我国各族文 化 的优秀因素为基础 .但 由于我国的文化问 题 已变成为政治问题 ,由 于政治的斗争,使 到问题难于解决。 有关恐惧的问题,并 不是因为某个声明 或之类的东西所引起 ,它 是人 民或华族社会 的实际感受 ^ 譬如依部长的澄清、 同化的字眼只是指 目前所发生的事.但 华人社会认为 ,目 前或 近十年国家文化 行以来所发生的 =项 原则实 事情并 不是 自然的,同 时是 不健康 . 譬如代表国家到外 国表演的文化代表 团 ,有 没有包含 了华睫 即族`卡 达山等族的
召/
文化因素 ,以 体现我们是 一个 多元种族 的国 家?或 只是 显示马菸 国家或回教的形 象? 在国庆 日游行,若戢没记错,曾 发生过 华 族舞蹈队伍不被准许 出场表演的事件。此外 还有很 多已经发生的类似事件 ,造 成华人社 会感到恐惧和不安。 虽然获得 民主炅 各族文化可 自由发 展的 各种 口头保 证 ,但 最重 要的是 ,是 否确有其 事。 因此 ,我 的结论是 ,我 们 目前的 问题有 -部 分可能是误会造 成,但 另一部分则是原 则性 的分歧。 辞子棂傅± 我 非常欣赏刚才安华部长的呼吁,即 像 我们这样 的新一代,在 面对 国家文化问题时 应采取更开明和勇敢的态度恿杰 自已的种族 , 而不是只想提高个人的声望而已。 有关国家文化的三 项原则 ,华 人社会不 能接受那是因为笫 二 项原则受到第一和 笫二 项原则所束缚。 国家文化实施十年 以来 已引起 华人社会 产 生恐 惧和忧虑。 有关官方文化问题,我 认为必须反映我 国的各族文化 ,若 我们的官方文化 的定义只 是指菜族 的文化 ,这 将导致其他文化集 lll失 去 归宿感 。 安莘依 布拉 欣部浸 我感谢大家提供 各种意见 ,有 关恐惧的 问题,我 们必须听取各族的意见 ,包 括在沙 巴及砂劳越的种族 ,这 样才 能了解备族 的真 正 感受 . 事实上马来族及 马来文化集团也不满政 府在实 行以马来文化为核心的文化政策方 面 不够坚决。我们所 要做的是寻求一个中庸 而 又不放弃某个基 础的途径。 譬如马来 西亚语为唯 一 官方语文和回教 为 国教 的政策 ,并 不 意味着我们℃失去了多 元 种族的原则 或我们 不准许 各族语文和宗教
的发展 。我们必须以将来 的利 益为重。戬们 干万不要忘记 ,这 是我们大家 的国家 ,民 主 并 不意 味着只接受 一个种族的意见 ,若 是这 样 ,其 他族 也将指 责我们不民主。 从种族的观点看待 个/kP望 问题 ,备 有 备 的解释 。但我们 必须听取备 方的意见 ,并 寻 求中庸的途径 。有关拿督李金狮建议避兔 使用 同化字 眼事 ,我 有不同的想法 。若 已明 确加 以澄清,就 不应随意加 以解释 。 在各 忘录里,当 。 +i Lk三 项原则时,已 离 题很远 ,好 象我们 已面对很危急 的局面.虽 然我提出了若干问题 ,但 我保证 我的部门和 官员将继续与各位讨论 。因为许多问题是不 可 能在 一个对 话 中璇 解决的。
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(一 )文 化结构的圭 要因素
宗教与语文 一 向来,学 者对 “文 ” 化 一 词都不能有 一个明 确或标准 的定义 ,他 们不 是 备有偏重 ,就 是过干主 观。 比较近视一 的,看 `点
到一猓树木就当它是整座 树林,比 较远视一 ,点 的 ,
看到几棵树木,也 当它是 整座树林,至 于 能真正看 到整座树林的学者 ,似 乎 是很少 .不 过 ,从 广 义来 “ 说 ,文 化应可以说是 人 类在历史发展过程 中所创 造的物质财 富与精神财富 ” 的 `总 和. 它亦即是人类 的一切生活方式. 从物质生活来说 ,人 类在开始 时是与一切 的低 等动物没有分别 ,其 一生 只着重食与住.在 食的方
:
面,他 们唯 一的欲望是填 饱 肚子 ;在 隹 的方 面,他 们 是随遇而安,或 曝献旷 野 ,或 宿居山洞.后 来 , 由于人类力气比不上 野兽 ,他 们 惟有靠头脑的 多用
,来 弥补体力 的不足 ,在 很早的时候 ,他 们 已经开 始 会制造和使用工具来与 大 自然搏斗 .这 种智慧进 化 的结果 ,使 人类在衣、 蕉 住、 行方 面也逐渐讲 究起来 。在住 的方 面,他 们开始 注重环境的美化 ; 在食 的方 面,他 们也注重 味、色、 香 ;在 衣著方面 ,他 们 不但要保 温,而 且 还要美观 ,首 饰也开始风 行起来 ;在 行的方面,他 们也会 以车马代劳 ,总 之
,这 一切物质生活的改善 都与文化有关 ,而 匪也使
人类逐渐与野兽有别. 从精 神生活来说 ,人 爿 t很 早就 会用符号与结绳 的方泫来帮助头脑 作记忆 ,符 号逐渐演变为文 字, 人类于是能将先 辈的生活 经验累积起来,并 将它留 传 给后代 .但 是 久 而久之 ,平 镝直叙的记 载, 已不 能完全满足人类 的要求 他们因此把文宇的功用推 上更高的境界 ,于 是文学、 `诗 词、 哲学的 高级精神 产物 ,便 应运而生.这 些 产物的累积,就 形成人类 精神文化的基础.另 一方 面 ,当 文明(CiⅡ ljZ△ — 1i。 n)开 始荫芽时,人 类 在 与大 自然搏斗乏过程中 ,常 感 觉自已能力有 限, 有时偶 而能 以智慧苋服 自 ,
然,但 在大 多数场合 ,人
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类仄为大 自然所 挫.在 无 力与失 望乏余 ,人 类开始 相信在人类乏外 的宇 宙间 ,必 有更伟大的力量作主 宰,这 伟大的力量工 时无 “ 以名乏,只 有称之为 神 ” .这 成是宗教信仰之起 源。它的产 生实与自然环 境`地 理、气 候有密切的 关系.譬 如在 中东沙漠地 带 ,日 间只见太阳与 一望 无际的沙漠,晚 间大 阳或 为 月亮所取代 ,但 一切都 是那 么单凋 ,人 关脑海里 所 能想象到的自然界主宰
,只 有一个,这 种单一的 自然界表 象,促 使他们成 为单神论者.但 是在欧亚 及热带地方 ,人 关llL见 到 的是灌木野草丛生的幽暗 森林 ,自 然界生命 的表果 是那 么多样化 ,人 关也因 此相信它们的主 宰也是 多 元化 ,而 每位主宰都在珞 司其 职 ,所 以在 这一帝 的 人们,多 数是多神论者. 但是 ,不 管是单神论 也好 ,或 是多神论也好 ,他 们 的信仰只 Jl于 -个 需求 那就是探索与解 释宇审万 lJf 组织~ˉ 秘。 开始时,宗 教的发展都是基于 同样 的 道理。但是在 不同的环 里 ,人 们对教义逐渐产 生 不同的|+释 ,宗 教信仰于 是分歧。 由于主观因素的 作祟 ,他 们备 自相信 自已 见到的才是真理 ,只 有 自 已信仰的宗教才能解答人 类的迷惑 °因此就想将自已 ,
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的见解强加于他人身上 , 并且干预他人的生活方式 .有 时甚至付诸武力以求
咐 要觯答这个问题 ,我 们不妨研究一下 副首相慕 沙希淡在第三十二届 巫青
达到目的.在 文化的颌域
文化的实质 ,而 文化是宗 教 的形 式,有 些学者则认
与 巫统妇女组常年代表大 会 上 的言论 ,他 说 :“ 在政 治上我们 不得不以历史作 借镜 ,历 史 不但帮助我们 计 划现在 的工作 ,而 且也
为文化是宗教的化身 .大 家对 宗教的看法 ,不 -而
帮助我们拟定将来 的策略 , 这种需要与我们 的日常
足 。但是我可以肯定地 说 ,宗 教在凝 聚失落的人群 或是 团结一族 的过程 中, 是起着很大的作用 ∫ k语 文来说 ,我 们上 面说过,它 是人类生活经 验 的传递工具 ,从 纵的来
生活所需是一致的,我 们 的 日常生活是受我们 的文 化支配 ,而 我们 的文化又 是受回教条规 (syan) 支配 ,而 回教条规是基 于 可兰经 n"t^l・ l与 先 知 的 预 言(hadi$).” 这段说 话可以反映回教在马来人
上 ,有 些学者将宗教地位 拒崇到很高,将 宗教视为
说 ,它 能负起继往开来 的 任 务,从 横 的来说 ,它 是 沟 通各地 人类生活经验的 桥梁 。荚田诗人伊立 悦 ( Ts 皿 liO1)在 他的 “ ” 文化释义 一书里这样 说 ;“ 在文化 的传达与维 护 的工 作上,没 有任何保 ” 障 能比语文更可靠。 一 个 民族乏是 否能 完满或光 荣 的生存 ,端 獭于其语文 是否能延续。 因此有人说 语文是 民族的灵魂,语 文 是文化的支柱 ,实 不为过 (二
)马 来 民蔟的 崛起与 宗教 、语文的关系
从上 面的分析 ,我 们 了解语文 ,宗 教与文化的 关 糸是那 么地密切.现 在 让 我们来看看这两个文化 结构的因子对 马来民族之 崛起,是 扮演着 什 么角色
的政治`文 化与 日常生活 里,是 占着何等重要的地 位 .接 着在提到 马来 民族 主义之崛起时,他 说 ‘ 我 们应该从过去的历史的重 要事件里 ,回 顾马来社会 吸 收回教价值乏程序 ,这 程序与马来 民族主义之崛 ” 起有着密切的联 系。 他 叉说 严从 政治上的角度来 看,接 纳回教 已经加强了 马来人的政治地位 尤其 是在东南亚建 立马来王 国 ,在 经 济上 ,回 教带动了 商业与工 艺的进步,使 它 可以与其他地方 比拟.” 他 又说 r马 来 民族主义是 由宗教教 师 Tn跏 ah汲 受 宗教教育者所带动 ”“马 :‘
来 民族主义乏作为斗争的 基础是与回教分不开的, 就 因为这科 ,我 们制订了
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宪法,它 包 涵了马来 民族 Ⅱ 主 义与回教 的统合. 在 提到马耒人决心去建 立一
重要的事实 ,这 事实就是 启发大家不要断根 ,不 要 朝秦暮楚 ,不 娶随波逐流
个符合国家 Fxl+的 独特文 明 tln⊥ que 0iI⊥ △⊥za_ tJ on)时 ,他 说 :“ 回教乏 被马来人接受 , 已使马来
逵 自已朝朝 ,如 呆 一个〕
人能抗拒外来不符回教的 ” 影响。 这言论说明了马 来 民族 已被国教锻 炼减有 高度 纪律化 的 民族 ,并 且 竖立 了一道牢 不可破 的堡 垒以抗拒外来 的影响 ,从 而加强其 民族的凝聚力 . 从语文方 面来 看马来 民族的崛起 ,也 是一页言 有启发性与策励性 的史实 “ .一 路来马来 民族视 语 ” 文为 民族的 灵魂 ,“ 语 ” 文为文化 的支柱 是刽听 周知 的.在 建 国的道路上 ,他 们一致坚信 马来语文 是 国家 团结的工具 ,这 信 念对他们来说是毫无妥协 的。在 首相 马哈地 医生的 ” “ 马来人困境 一书里 他说 :“ 国家团结主 要是建 ,
立在语文 的基础上,而 接 ” 受 国语应该是全 面的。 他叉说 :“ 语文是国家团结之 匙 ,它 打 开了主要文化之 门 ,同 时通过一个统一的 教育制度 ,它 可以达致 尊 重其他主娶的团结表征 诸如宪法 国旗 、 国歌以 ” 及 国家泫律 . 从上述两位领袖的言 l/x来 看 ,我 们知道马来 人 对 宗教语文所持 的信念与 态庋 ,它 也告诉我们一个 ,
相处的事物如文 化`语 文 等都能弃乏如敝 晟 刀阝 还 有什 么不能被 出卖呢 I以 这种毫无原则 的人参与建 国,又 怎 能使 国家朝向康 趺 道?马 来 民族上述 的 素 质会不会被我们尊重 雨 认为是共 同的价值及学 习 的榜样?我 要向大家找寻 答案。 扎根或甘根原是人类 寻求光荣生存的惟一途径, 但ftl l并 不是说蔽抱传统不 思改变就影刮艮或扎根的方 法 ,梁 官超沈 变而变,主 权 操在自己,不 变而变,主权操 ” 在别人 女踝 时代与环境的 变化需要翻 门作适当的调整 时,我 们不 调整而等别人 诫 会呋 "吉 ,我 亻 来为我们调整 去先机,正 如在大海中站着 ,如 果我们 不随时准各 应 变 ,调 整位置 ,亦 将为海 浪冲倒 .不 过 ,在 准各改 变刿 寸,我 们应注意 个原 一 则,那 就是万变不离共宗。 “ 马来人有句成 语 宁 ” 可无后 ,不 可无传 统 (||ia1ˉ Ⅲ∴1j klak, J aε an |⒒ 1t△
pdat),
这是标准农业社会的一般 性 见解 ,任 何 民族都没有 例外 .当 一个 ,± 会形态 开 始转变乏时,人 们受新的 时代浪 溯冲J/Jf,便 思改变 。 马来人在这方 面也没有
例外 ,所 以他↑l对 上述成 语 ,也 在质疑它的有效性 ,但 是无论如何 ,他 们还 是坚持 万变不离其 宗的原 则. (三 )宗 教、话文与华族 的
团结 问题 从上 面所述 ,我 们可 以看到宗教与语文这两个 结构 中的主要因素 已使 马 来人社会达致空前的囚结 ,并 进 而加 强其他文化因 素如政抬 、经济 的力 量。 而其他 民族在这方面的进 展则 远远被抛 在后头。在 各 民族政治力量 强弱悬殊 的情况下,现 在让我们检 讨一下语文与宗教在我们 华人社会 所扮演的角色和 它原应发挥的作用. 华人有句话说 : 「橘 逾淮而为枳 J这 句话是说 ,植 物随着环境的变迁而 改变,但 是不管怎样 变 “ ” “ ”还 橘 与 枳 是属 于 ,
同类。这是天性使然,反 乏,如 呆我们将荔枝移植 马来亚,它 会不会变为红 毛丹 呢?相 信是不可 能的 。囟为吲 渊 堤 环境的产物
,族 类迥异。惟一的可能 性是 ,如 呆荔枝 与红毛丹 合交 ,它 可能产生具有两 种果实素质 的新品种 ,但 这种合交之戚功 ,还 得给 予时闽去达致。在 毫无感 觉的植物尚且如此,在 有 感 觉 、有尊严 的人类,又 咖 乜乖离天性?明 乎此 ,
JJ 我们谈华人的语文和宗教 以至于文化 ,才 不致有失 落之感。 谈起华人的宗教信仰
“ ” 饰 后 ,平 摆起未 洋详 大观.佛 教的严肃性固然 减低 ,但 共存性捉高,容
行 得 迥 的砒是语文教有
,
如呆 这基础不能被亢份 利 用 ,华 人谈团结问题 ,也
易被按 受.至 于其他宗教 只要/F太 干预华人 习俗
就 等于谈空中楼 闾那 么虚 时 也可说是没有 向友族之
关系 。释金 “ 明法师在他的 佛 教与 中 “ “ 华文化 一文 中说 : 佛
也可 以并 行不 悖 .因 此 许多西方学者也就 讥笑华 人没有真 正的信仰。而华 人之间既没有共同基础的 宗教信仰,当 然在宗教上
敬从东汉传人 中国以后 , 经过了魏晋 南北朝几 百年 间的吸 收与消化 ,渐 淅和
的凝聚力就没有那 么强. 因此宗教在华人乏间就不 能起强有力的团结作用.
中华文化演为一体 ,到 了 隋唐时代 , 已达到开花结 果的仝盛,在 一般人 民的 心 申,佛 教的观念 已成为 大家 日常生活的价值支枉 ” l佛 教 。 他接着 举例证 叫 在 中华文学、 艺术1科 学 `哲 学、风俗、文化的表 里影响。既然佛教的观念 从近两干年前就与华 人 日 常生活 混在一起 ,很 自然 的,当 我们的祖先从北方 来到这里的时候 ,他 们也 “ ” 带来 了 次文化 “ub_ Cl讧 t刂 c)。 而这 “次文 ” 化 也不离其宗.因 此当 我们谈到 华八 宗教信仰 就不兔联想起佛教 ,不 过 佛教并 不象其他 的宗教 一 样那 么壁垒森严 ,它 一般 上比较开放和宽容 .L+此 它也容许 了民间习俗 与通 俗信仰杂混其 中,在 佛庙 里 你不但可 以看到古代名 “ ” 人的 神 格化 ,也 可肴 到封 i卜 榜里备种角色的出 场,Fpl时 祖先神位也不落
宗教信仰 ,碍 于 目前 情 势,既 不能在华人之间 起强有力 的凝聚作用 ,我 们 不妨看 看语文是否能作 华人团结的催化剂。 谈到 语文 ,我 们疵得联想起敬 育 .其 实近年来,当 华人
,往 往有人会将 它与佛教 联系一起,这 当然与我们 “ ’ ’ 的 主文化 (pa⊥ ent cu⊥ tur。 )有
,
,
在备领域里受到以前从未 遭遇到的挫折时,就 普遍 地感受到 民族团结的重要 性 。华人政党知道 民族团 结的重要性 ,但 是却不敢 面对 团结的基本条件。团 结的基本条件或先决条件 是大家 必须要有共同的工 作 基础 ,共 同爱护 的目标
,惟 有在这种共同的基础 和 目标上 ,大 家才 能 引起 共鸣。如果 我们 只会 一味 说,华 人必须团结起来加 强政治的力 量 ,而 忽略了 或 不敢 面对 团结的共同基 础 ,那 戚等于 西谚 说的捐 车 置 于马前,永 远行 不通 。纵观华人社会,能 够建 立 在共同基础上 的工作 滁了宗教乏外 ,惟 一 可以 ,
无缥缈 ,摸 不着 边 际,同
空前团结背景取得 灵感。 当然我们从草一种族角度 谈 团结,是 会被误认为沙 文主义.这 是我们极不愿 意着到的事情 ,但 是我们 国家 的政 治、社会组织一 向来都是如此 ,这 是活生 生的现实 ,你 要避也避不 未。惟一的方法是异 中求 同,互 相谅解 ,慢 慢迈 向 融合的康 庄大道, (四 )国
家文化与 三 大原则
有些人以为文化是可 “ ” 以被 塑造 出来的东西 ,好 象在一个指定的模型 或框框里 ,塞 进去他们认 为适当的东西,就 会将文化 塑 造出来,其 实这种文化 砒算能够 塑造 出来 ,它 也 将是亳无活力 的文化。伊 立悦在上述一书里 曾这样 说 /文 化是 -项 不能被 蓄 意指定的东酉,它黾各种或 ” 多或少的和讠 韵舌动奶立慨 在他看 来 ,文 化是 自然 形成的,他 认为文化里有 义的。一个人要 =层 次意 成为全面的文化〕 最 不可 能的,就 算他对文化本身 作 了怎样大 的贡献,他 也 (Cu△ tur ed 不 =定 是文化人 person、 譬如说一彳ˇ艮有 学问的人如果没有礼貌 ,
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他充其 量只能是卖弄学问 的 人 一个有高智力 的人 ,如 果没有人道 的素质 , 就象一个天才棋童不董事 故.艺 术如臬缺乏智慧 , 则 只能算是浮华 空虚的东 西,因 此他认为全 面的文 化只能在社群或整个 社会 去找寻.亦 即说文化是全 社会生活的`总 和.对 于国 家文化 的见解 ,他 指出卩 国家文化如呆 娶发扬光大 ,它 就必须是整个文化星 座 ,每 一 组成 部分一直在 丰富其他部份 ,最 后使整 ” 体受益. 在我 国,国 家文化 乏 被提 出,目 标在干促使全 民团结。其 实单一文化 虽然可以议是 促 进团结的 因素,但 是如果过 于强求 亦可以说是分裂全 民的因 素。有位学者说 卩如果有 一天早上我们 醒来,发 现 每个人 都是 同一种族 ,同 一信仰 ,同 一肤色,在 当 ,
天下午,我 们又会发现新 ” 的理 由来支持偏见 。 因 此 一切都是单元的社会 是不一定 能保证全 民的团 结。 国家团结的问题 不能 全 面依赖单一文化勾 宀生 .相 反的,各 种文化乏共 楸 荣才别 勐威团结拽 要使各族团结一起 ,互 相 谅解还嫌不足 ,因 为谅解 只能算是接受 自己不同意 的东西,我 们滁了互相谅 ,
解乏外 ,还得采取积极的 态度去 欣赏`了 解别人的
文化 .最 近一 些学者进行 将各 民族乏文 艺Bl作 互译
,应 是一个促 成团结的正 确方 向。 国家文化 三大原则 这 样规定 ⑴国家文化必须以本地 区 :
原住 民文化为基础. ⑵其他文化 的适合与恰当 元素可 以被接受为 国家 文化乏元素。 ⑶ 回教是 塑造国家文化 的 主要元素. 根据牛津 英文字典 “ “ ” 同化 一词的释义是 将各种不同的文化 吸纳入 ” 主要文化 (胁 ’bS。 lo ,
groups Of diffα c11t ●u△ 1ures Into thc Ⅲain cu△ ture).衤 钎夜 据该释义,上 述国家文化 三 大原则的第一和第二原 ” “ 则 ,就 足 以符合 同化 的定义 .今 天开明的领袖 虽然不会采取强迫同化手 段 ,但 有谪 乜 保 证 明天的 领 袖不会照字义将它严格 执 行?反 正 这只是依章行 事 而 已.同 时根据过去经 验 ,一 种东西被纳入主流 也未必能得到公平的对待,比 如在教育上 ,华 小 已算是 被 国家教 育制度 主流所吸 纳 ,但 它所得 的对待又是 如何 呢? 有人将 田家文化与社 群文化 (c。 llll a△ Cu△ 电 tll e)来 作区另 刂 , 目 扪 信国家文化与社 的使丿 群 文化能共存。其实 当li△
国里的国民,其 文化不能 在 国家范畴里占一席位 , 他 的公 民地位又在哪里呢 “ ?一 项东西如果被赋予 ” 国家 的地位 ,另 一项没 有 这种地位 的东 西,如 果 跟 前者相异 ,就 算不被认 为是反画家 (Al1i— naLiona⊥ ),也 将 被视 为非国家 (unˇ na1iⅡ 豇 )
,这 种局 面的产生 ,怎 不 叫没 有 国家地位的文化社 群起恐慌? 对 于国家规定马来 语 来都没 为国语,我 们
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有怨言.作 为公 民,我 们 都一致支持它 ,认 为有共 同发展它 `丰 富它的任务 .我 们都希望我们 的新一 代都能好好地掌握 国语. 不过 我们说的是 ,在 学好 国语乏外 ,我 们也必须有 公平 自由的机会去学 习、 发展我们的母 语,前 者是 政治条件,后 者是 自然条 件 ,各 不相 悖.一 个社会 建 立在公平合理的条件上
,大 家都会比较好受 .我 衷诚希望 ,我 们大家都 能 通过这条道路 ,真 正建 立 一个 自由平等的国家 。
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董勰 各 州蜃鲁第 Ⅲ 次踊席 鲁羲
主席林 晃异 演嗣全文 ⑵政府幼稚园过于偏重乡村 区 在 ⊥983年 ,我 国共有 4?00间 幼稚 园 , 其 中 3690间 是 由团结局`社 会发展郡 (K卫 皿As)`联 邦土地发 展 局 ( TE LDA)、 联 邦土地 统一及复兴局 ( 胲』口`园主发展局 (R△ m⒙ ) 等政府机构开办,其 中 Jc%是在乡村地 区。 幼稚园学生人数共 ⒛2slJO人 乡村 区学生 占 lJ⒛ Jl.政 府重视乡村 区幼稚 园教育是正确的,但 不应过于偏重 .城 F卫 LC RΛ
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童稔主席林晃畀 华校董`总 主席林晃 斜先生一九八 四年 四月廿 九 日于第 21次 各 州属 会联席会议上的讲词 全文如下 :
问题,即 备位同道,今 天我将谈 =个 中 ㈠ 对第 四大 马计划 期检讨有关教育与训练 部份 的简评 ;L9Rn民 主问题的一些看法 ;及 于全 国独中发展基盒筹募问题 ,希 望藉 =瑛 以抛砖引玉. :
←树 笫 四大 马计划 中期检讨有关教 育与训练 部份 的简评 ⑴单元国家教育政策继续推行 尽管受到各方 面的反对 ,中 期检讨仍把 马来西亚语文作为所有 国民学校主 要媒 1.它 l进 介语政策的推徊 妫 主要的 展 指出,从 I983年 开始 ,所 有大学的一 年级课程都以马来西亚语文作为教学媒介 “ ,它 进一步补充说 : (国 家教 宥 )政 策是娶奋各阶段教育中使用马来西亚语文 ,而 英文作为第二语文将 继续受到重视 .” (见 842节 )显 然的,我 国各族人 民的母语教育和语文地位完全被漠视 ,
连外 国语文都不如 .
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市的平 民区亦不应被忽略。 旧小 学 三 皿制所产 生的问题未被检讨 我 国小学人数由 1980年 的两百万人增 至 1983年 的两百一十万。 ⊥983年 西 马 6岁 儿童的入学 率达 阢 8%,比 1Qb0年 的 94%有 显著的进展 。
中期检 讨指出 ⊥983年 全 国 6519间 小 学一年 级开始实施 制小学新课程纲 =皿 要,涉及 17cO0教 师与 叩⒛0ll学 生。 ’ 而 三Ⅲ l实 施成功 对 它只 简单地 说 所带来 的问题 ,例 如教师 短敛 教师对 三 M制 教学法 的掌握`教材、教具制作 的负担`班 级人数过于拥挤等都未给予 关注 ,令 人遗 憾. ⑷对 60间 华文独 中的存在视若无睹 政府及政府津 贴初级中学的学生人数由 1980年 的 812⊥ o0人 增至 1983年 的
87“ 0o人 ;高 级中学则由 ″ 蝴 00人 增至 28晌 00人 。 小学六年级升入 中学一年级与预备班 的 由 1980年 的 842%增 至 盯 3%。
38 ★为 了使 乡村学生有更 多机会接受理科教 育,理 科寄宿学校 ,包 括玛拉初级理 科 学脘 (皿 Rs皿 )提 供 的学位由 1980年 的 l剐 00增 至 23刂 o0.中 学理科班的学 生由 l080年 的?5900人 蹭至 19s3年 趵 100600丿 № 土著学生所 占的IL例 由 337%增 至 46%,有 了长足的进展. ★在同 ,考 获马来西亚教育文 凭 ( =时 期 sVⅢ )的 学生有 四分 乏一进入后 期 中学 (即 高级教 育文凭班 ).特 为土 著学生 而设的大学先修班 (附 设于备大学 ),
1980年 盯共20I0学 位 ,1983年 增至 335o,这 些学 生将 直接为各大学录取
,念 纯理 科`工 程及 医科等课程 . l华 文 独 中 ,学 生接近五万 ★我国有 6° 。 名 ,中 期检讨 视若无睹,一 句 话都没有 提及 . ⑸技术与职业教育进展缓慢 ★根据 内阁教育委员会报告书的建 议 ,目 前文学、 理科`技 木与职业教育的分流 ,最 终将为通才教 育与职业教育所取代 。 因此 这时期并未设 立新 的技术学 院。 而职业 学校 的学生人数则 由 I98O年 的 ⊥2700人 增至 lo83年 的 ls+40人 只 政府将兴建 占高级中学人数的
"1%。
⊥8间 中学职业学校, 以容纳 I3000名 学生. ⑹ 师资教肓最为失败 ★ 中期报告指 出,由 于小学 三 M制 教师与 课室HJ列 由⊥:1 2提 高至 l:⊥ 5,及 师训期的延长 ,l083年 只训练 了 名教师,比 1980年 的 59oo人 少 2300 ,t,l lJ
名. ★这造成 ⊥983年 小学教师缺乏更形严重 ,高 达 陀 00名 ;该 年教师人数共有 ?56。 0名 。 ★ 中期 报告 继续指 出,这 情况 到 1985年 估计将 继续恶化 至缺少教师 1?300名 ( 见 86t节 )。 ★ 中学方 面 ,初 级 中学理科 、英文及 选修
课程的教师缺 乏,但 马来 西亚文与地理 的教 师则过剩.高 级中学及后期 中学的 英文教师也缺乏 ,但 马来西亚文、历史 `经 济和生物 的教师则过剩. ★马来西亚文教师过剩;英 文教师 不足 , 但教育部立即从海外聘请了 200名 教师 以为补救 ;然 而,母 语班教师严 重不足 ,中 期检讨根本不把它当成一回事 ,谈 都不谈 ,不 用说如何补救 了,这 说明了 什 么呢? ★从 以上事实可 以证 明,我 国师资教育是 最为失败 的一环,不 但缺乏策划性 ,充 满偏见,而 且 似乎对越来越 眄重的师资 缺 乏问题束手无策 ⑺ 高等教 育政策对非土著学 生不公平 ★根据 中期检讨 的数据 , ⊥983年 的海外 学生共 58000人 (+F+b33%,土 著 !
⊥89九 印族 ⊥5%,其 他 28%),其 中 8300为 中学生,诲 外学生主要分布 在英`美 、纽`澳 和加拿大 等国.海 外 学生领取政府奖学金的 198σ 年为 87。 o 人 ,1983年 增 至 ⊥28o0人 .
★ 至于备族高等教 育学生人数的此例 ,中 期检讨把 自费生与公费生 ,海 外与本地 高等学府,私 立、政府津贴`与 政府高 等学府混合统计 ,结 果得 出以下的各族 学生人数比例.⊥ 980年 土若 、 华 族、 印族 .其 他族顺序为 4Ⅱ 0%(到 951 人 ),415%(3Ⅱ 00人 ),8 8%(
6693人 ),08%(644人 );I啁 3年 则 顺序为 433%(51842人 ),4⒊ o %(5孔 96人 ),⊥ 09%(I⒛ c/l人 )
,1 9%(2337人 )(详 情请参阅中期 检 讨表 11-3). ★如呆单纯以本地 政府高等学府学生为统 计对象 ,那 么,根 据 中期报告所提供的 数据 计算 ,19㈩ 年 土 耆`华 族、 印族 及其他族高等教肓学生的比例顺序为
(B926 人 ), "Ⅱ (1388人 ), 1%(265
78%(Ⅱ 615人
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J7 人 ); 1983年 的比例照旧为 7⒏ Ⅱ l?%,彳 %与 1I杓 ,人 数则顺序增加 至 , 86qr人 22""人 及 b28 "0185人 人.可 见 目前政府高等学府的固打实为 土著 :78%,华 族 : L7%,印 族 4%,其 他 l%。 显然 ,这 个 Ffl打 制对 非土著学生是十分不公平的. ★ 高等学府的发展方面,I083年 设立 了 国际回教大学 (工 工U),lθ 84年 在 吉 打州 设立马来 西亚北部大学 (u∪ M), 1984-85年 5间 工 艺学 脘将在 亚罗士 巴辖`哥 打 杏鲁`古 晋及 波德 打、 ^都 申兴建 .而 彭亨亦将建 立玛拉 工 艺学 院 (TTⅢ )的 分校 以容纳 约 2000学 生. ★以上 高等学府的建 立 也肯定未 浦足我国 学生的需求,在 这种情况下 ,政 府不鼓 励 民闾大学的创办 ,特 别是拒纥独大 的 建立是十分不智 的. ,
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㈡
对 民主 。 l题 的一些补充 董`总 对马华党争 的看法 ,四 月十三 日的 声明 已经加 以表 ,fl. 由于 民主问题是这次马华党争的症轫 硅 ,而 马华领袖与集团乏 间的权 力斗争 能 否为马华的 民主化提供有利 的条件则是 大家所关心的.因 此 ,我 想对 民主问题 作以下几项补充 ⑴民主的真谛,不 论对任何 组织、政党 或政府而言,部 必须以多数人的意愿 为依归.有 关组织、 政党或政府必须 :
提供途径确保 多数人的意愿 熊够通过 ′ 对 事情 的充份 了解、参 与 (包 括讨论 /辩 论等 ),然 后 自由地表达出耒 作为有关 组织`政 党或政府决策的根 据。 不过任何政府对 田际组织所公认 的基本人权与少 数民族的权利 必 须加 以保护。 ⑵表现在组 织的章程`政 党的党章或 国 家 的宪法等方 面,民 主 的真谛也同样 是必须确保 多效人的意愿能够 不受 阻 ,
碍地逦过 正 △的程″ 俏到伸 张. ⑶表现在群众和代表或颌 袖的关 系方 面
,备 个 组织、 政党或政府的代表 或领 袖必 须由群众 (即 有关 组织的会员` 政党的党员、或 国家的人民 )以 多数
票选 出,选 出后代表或领祉泌 须以民 主的方式集中大 多数群众 的意志和愿 望作为决 策和行事的根据。如呆代表 或领袖背弃了群众的意愿 ,群 众有权 随时对 他 们选 出 的代表或领袖投 以不 信任 票并撤换乏. 以上 三项原则 出发 ,我 认为鉴定 民 ")从 主的真正试金石应该是大 多数党员的 意 是否得到伸张。换句话说 ,假 党 员事件 ,⊥ 4名 桃 战派的党籍问题 , 开滁与冻结支部问题 ,会 长权 力是 否 大大等章程问题 ,当 权派的前途问题 ,甚 至马华何去何从 的问题等,都 不 应 由任何个丿 `派 系或权 力机构来决 定 ,不 论他是 粱维泮、 陈群川、李三 .・
春`注 册官`警 方或国阵领袖 ,而 应 由广大 的马华党员的意愿来决定 .而 广大 的马华党员还必须是真党员,而 且必须在充分 了解事情真象,有 机会 参与讨论或辩论 ,有 机会 自由表达本 身的意愿的情 况下来解决党争和党的 前途 ,这 才符合 民主的真谛。 ⑸原定于今 日举 行的马华特 别代表大 会 和 当权派的大 集会,已 经在全 国代 `总 警 长丹斯 里莫嗜末 阿敏的一项训令下 ” “ ,以 治安 理 由被禁止召开。警 方 的行动是令人遗憾的,因 为马华是国 阵的一个成员党 ,相 信 不至 于无法有 纟 舀聿地举行集会 ,以 致危害社会的治 安 ,何 况警方其实也有足够 的能力 可 以确保公众治安不受影响.因 此 ,警 方的这项行动,是 否有干预马华党争 之嫌呢? ←0全 面开展独 中发展基 金募捐运动
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综观以上各项计划与任务 ,非 有充裕 的人力与财力 ,不 可能顺利开展与取得戚 缋。 百余 万元的独中发展基 金,十 多年来 支付备项计划及购置房产 ,如 今 已有捉襟 见肘之感 。 单就今年财政 预算 ,收 支不敷达四十 五万元之 巨,为 了有效地推行各 项计划与 建 设,非 有干万元不能实现 . 青缈 l董 联食 教师会 因此 ,我 吁讠 `校
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华文 独中经过 7° 年代 复兴 迄动 的十 年艰苦奋 斗 ,到 80年 代 已经 由求生存 的 阶段进入 了发展 的阶段 。 目前,独 中工委会除了继续举办独中 统一考试 、编纂独 申统-课 本 、颁发奖贷 学金乏外 ,还 戚 立 了资料 `出 丿 f资 教 圾 丿 育`升 学辅导等小 组,全 面开展 工作.此 外 ,也 正在筹划建 设行政大楼`增 设语文 训练中心 ,资 料研 究中心等。
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供给校外非政府团体 ,表 示强烈的抗议 . 大 会认为 ,学 校的统计资料并不是什 么不 可公 开的秘密 ,所 有关心学校发展 的E+o体
对报载 (4月 23日 星报 )教 育部籽 在 三年内分阶段将小学的学生人数由每班 m人减到宀 至那人的诮`冒 深表关注。小学 每 班学生人数 ,特 别是在实 行 3"制 的情 况下 ,减 到 Ⅱ 至“ 人肯定是较为合 理的‘ j宫 但是 ,缩 小班级也意味着必须 加 tHr师 人 数与课室.据 第 四大 马计划中期检讨的数 据 ,我 国小学 1983年 共缺乏教师 9,⒛ 0名 19甾 年将进一步恶 LLl⒎ 300名 .在 这种 情 况下,如 何 能缩小班级呢?基 于上述因 素 ,本 大会娶求教肓部在缩小小学班级人
(扪 本大会对近来各地方 当局纷纷捉高学校地
数之前 ,必 须首先确保 沩名源流学校J曾 建足够的课室 (b力 各源流学校训练足够 的教师; Ⅱ洛 源流备地 区的学校有足够的学颔;及
六本大 会强烈抗 议副 能源,电 讯及邮政部长 拿督 苏海米 ,不 顾我国宪法赋予各族人 民 自由使用本身的语文权力 ,训 令 电讯局拒 收以马来 西亚文 以外文字书写 的支票.
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皆有权向学校 当局索取资料 .
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ll家 长对学校源流的选择不受影响.
比瘁大 会重 申仄对 政府的 「一种语文 ,一 种 ㈡ 本大会对第 四大马计划 中期检讨报告书对 文化 J的 政策 ,因 为它违反 了我国多元种 小学师资严重缺乏问题 ,只 是轻描淡写地 族 的社会现实与 民族平等 的基本原则 ;并 公布 ⊥983年 缺乏 %20O名 ,⊥ 985射占 重 申支持 十五华 圆文化各 忘录所提出建设 计将恶化 至 lt,300名 ,而 未 能提 出任何 马来西亚文化的 四项基礻源 则 ,即 (a硪 议 的解决方案或改善建 表失望与 具体 ,深 国各族文化 的优秀因素是建设国家文 震惊,并 要求教育郡立即拟定与公布具体 化的基础 ; (0lf+学 解决方案Ⅱ 、 民主`法 治精神及爱国主义思想 是建 立 共同文化价值观的指导`艮 想 F体 大会对 国内政府高等学府不公平的固打 Ⅱ洪 同文化价值观拉 通过 多元 民族形式来 制即土著: 78%华 族 :17%,印 族 表现 (d旧 家文化应 基于 民族平等原则和通过 民 4%,其 他种族 : l%(根 据第 四大马‖ 划 中期检讨报告书所提出的 80//83年 的 主协商来建设。 ′ 数据计算 ),表 示抗议 ;并 娶求政府高等 △ 碘 大 会吁请各州 董联 彀 教师会`校 友会 学府 以学生的学术成绩和家庭的社会经 济 、家教协会等文教圆体及 其他 华 团与行团 背景作为收生的根据. ,大 力推动与响应全 国独中发展基 金筹款 :
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华校堇`总 ,和 其他 的华团一料 ,-直 密 切关注事态的发展 .到 现在为止 ,我 们避免 对 马华党争事件作任何批评 ,因 为我们认为 它基本上是马华内部的事 ,我 们没有必要采 取亲陈或亲梁的立场,也 不愿意被刷力 亲任 何一方 ,因 雨造成更加混乱的局 面. 然而,由 于马华向来声称代表 华人 ,也 被 国阵政府视为代表华人的主要政党之一, 其 内部权力斗争 的性质`过 程和结果 ,肯 定 对 华人社会将有所影响.从 这个意义 出发 , 在 这个关键性的时刻,我 们觉得有必要表明 以下五 `点 原则性 的看法 ← T吗 华公会的历史充满 了权力斗争 ,也 :
有 以不同程度的革新作为号召 的,它 们往往 “ ” 引起 思变 的华人社会的密切关注 与强烈 反应 ,殷 切希望马华走上新生之路。但 结果 都以失败 而告终 ,接 着就是更大 的失望情绪 代替 了昙花 一现的满怀希望。邻国的评论 员 “ ” 把 不断出现的马华内争称为 马华病 。在 这群情沸腾 `热 火朝天 的时刻 ,我 们必须冷 铷 ±观察与思考,看 看这次的事件浍不会是 “ 马华病 "的 再度爆发?女 口 果不幸是的话 华人社会与马华党员应以什么态度 来 面对或 收拾马华大病过后 的残局? l/J~次 事件 ,更 全 面、彻底地暴露了表 面上处在最稳淀 状态的马华公会 ,其 实是 暗 流汹涌,斗 争空前险恶。同刂,它 也更仝 面 ,
马来西亚华校董事联合 会`总 会主席 林晃卉先 生于一九八 四年 四月十三 日针对马华党争事
、彻底地暴露了马华公会的权力结构与组织 系统,极 不利于民主的程序与实践.无 可否
件发表声明,全 文如 下
认,这 次马华党争事件的发展 , 已使华人社 会 ,包 括马华党员本身大开眼界 ,一 致地承 认马华没有 民主 ,它 丢尽 了华人的脸 ,因 此 “ ” , 救马华 (如 呆 马华还有药可救的话 )
:
马华公会 内部 的权力斗争 ,由 暴露假党 员 事件开始 ,发 展 到 14名 挑找派 领袖人头 落地 , 1499名 前 届申央代表要求于 1月 ⒛ 日召开特别代表大会,许 多支部被泺结,党 员被 开滁,副 首相提 出警告 ,直 到李 三春答应尝 试调解 ,马 华 3o名 川 议 员与 4名 国会议员 促请代 `总 会长接受 三条件解决马华当前党 内 危机 ,及 满天飞的各种说法与谣言,可 见斗 争空前激 烈,情 况也越趋 复杂。
, 已经不 是陈、 梁两派谁胜谁负的问题 ,也 不是李 三春出面调解是否 会成功的问题 ,更 不是 国家 最高领袖接受谁趵问题 ;而 是不健 全 的马华能不能自行改革 ,及 如何改革的闰 题 ,这 才是症 结所在 . 10在 这民族危机 日益深重的时刻 ,马 华 领袖与集团之间的权力斗争 ,必 须转化为全
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面与深入的 民主化运动,对 华人社会与口家 才有意义 .而 民主化运动 ,也 不应只是 当 Ⅱ ” 脑袋搬家 后才对会长权力太大的-9i“ 兑 ” 悟 ,而 应是华人社会对于政治、经 济 文 化、教 育 社会等邻i域 的基本坷望如何 能够 通过 民主的程序 ,经 过广大的马华基层党员 及基层、 中层钐i导 人 ,耸 中到 高层领 袖,成 为 高层领袖决策的根据 ,确 保马华的决策 能 够 符合广大基层党员,及 基层与中层领导人 的 F望 ,符 合 民族的权益与国家的利益. l・
蛾 们对这次马华党争事件 中,广 大马 华基 层党员与基层 、 中层领导人要求党内民 主的愿望及 不怕牺牡的精神深表 同情与支持 .但 这种愿望与勇气必须遍过有计划、有组 织`有 步骤的群众性运动,使 它变为具体 的 纲领 (包 括修改党章 )与 政策,才 能确保斗 争与牺牲 能够取得代价与成呆 .不 论 这次事 件最终出现什 么局 面,广 大基层与中层党员 与领导人要求党内民主的愿望和勇气都必须 加以发扬 ,使 它成为一种新风尚与传 统,则
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民族与日家肯定将受益不浅.
撮 后 ,我 们吁请马华在 党争的过程 中 ,不 应忽略了对 民族 权益与国家利 益具有深 远影响的重大课题 ,例 如笫 四大马计划中期 检讨、选民登记 、即将公布的修正 了的吉隆 (`∫
坡大蓝图、 国家文化问题 ~及 华 教 闩题等 而华 团亦不应把注总力的焦点完全集 中在 马 ;
华兑争,而 忽略了对上述各个重要课题 的及 时关注`刀 f究 寻求对策与反应 。
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华校董总主席林晃爿先生于 1981年 2月 8 日发表文告批 评文青体育部长及 副教肓郡 长 最近的言论违反 民主精神,文 告全文如下 :
不久前当我国发生修宪危机的时候 ,政 府 不脚F强 调人 民的权利 ,并 到处发动人 民集 会 以支持政府修宪的行动.那 时候 ,政 府摆 出了以人 民意愿为依归的民主姿恋 。这个 民 主 的姿态在修宪危机才告 结束 ,政 府似乎就 迪 不及待地收起 ,最 近文青体 育郡长安华伊 不拉欣及 副教育部长卡里尔雅谷的言论 可资 证 明, 文青体 育部长为了政治的目的,专 横地 在哥打 4汝 举行的一项文化讲座会上宣称 “ 这个 问题 (指 国家文化 问题 )已 经结束 对 这项 2o年 前 已被众 人接受的国家文化的 基 本原则 ,党 和政府不可能有所让步 . ” 上述言论 ,即 不民主也不科学 .在 ⒛年 i已 前 ,国 家文化的基本原则 被众人接受 (sud。 h di・1eriⅡ 己 △ lllH⊥ ),这 |众 人 :
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指的是谁?是 否包括了各 民族具代表性 的 丨 代表在内?如 果没有 ,问 题 怎么会 结束 i结 ‘ 了呢?问 题如果 束 了,为 什 么又浍卢 生来 自马青、 民政党、及备华团的反对 呢? 最令人遗憾的是文青体育部 长把华 人社 会 的一致反对 当成是不足挂齿的小 事 (Se_ bo ga⊥ ontell, dan l△ orkat闸 kec1⊥ ) i
。一个 民族对 国家文化的看法被当成是一件 不足挂齿的小事 ,这 个 民族在当权者 的心 目 中还有什 么地位呢?为 了民族的尊严 ,我 们 必须 向文青体育部长表示最强烈的抗议 !
另外 一件令 人担 心 的发 展是 副教育部 长 卡 里尔雅谷前天所宣布的新措施 ,即 从今 年 开始 ,反 对及批评政府政策的海外学生, 将 被要求提 出不被对付 的理 由. 这项新措施公 然违背 了联 邦宪法所赋子 个人与公 民的言论 自由权利 .我 们莎沩 ,海 外学生批评 与仄对政府的不良政策,正 如支 持政府的有利人 民的政策一样 ,是 一项对 人 民及 国家负责 l± 的爱国行为 ,应 该受到鼓励 .相 仄的,压 制人 民的言论 自由,才 是不民 主的作法.我 们希望当局把有关措施收回成 命,
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董 勰 田版 小 租 勤 慈 总已于今年初成 立一个 出版小 组 ,负 董丿 责处理各种书刊的出版与发行工作, 董 出版小 组 已经或正筹各出版的书刊
,合 共 ⊥9科 .试 题集 的出版将有助于应届 与考 生充分 了觯统考各科出题方式 ,作 为准 备考试 的 -种 参 考 资料
如下
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总会讯 董`总 会讯 创刊号于今年一月 出版,这 是 一本 不定 期 刊物,主 要报导华教运动动态及备 州 董联荟活 动概况.第 二期将于六月出版 . (2踪 合性 中学生辆助 读物 第一本 中学生辅助读物 《焚烧 的年代 》 已于今年三月面市。出版小 组并举行了一个 简单 的发售仪式.第 二本中学辅助读物 《绿 氐 年内准各再出 洲 绿洲 》也于 五月底 出爿 版三本 类似辅 助 读物 (3晔 文独 中统一考试试题集 董总出版 小组于 四月间开始 出版华文独 中统考试题集。试题集收录备 科历届试题 汇集成册 ,计 高中组共 ⊥2科 ,初 中组 7科 ,
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)笫 三届华啶 独 中行政人员研讨会资料 集 董教 '总 全 田华文独 申工 委会干 31 t83至 2-8 83在 金马仑 高原拳 行 了笫三届 华文独 中行政人员研 讨 会。工委会配合这个 研讨会事前对全 国 60间 华 文独中及在籍学 生进行 了一项深入调查 ,为 使华裔同胞及华 教工 作者 能深入 了觯华文独 中十多年来 的发 展 ,同 时能将这些重要的华教史料保存 下来 ,独 中工委会 已将所有 资料编成一本资料 集
即将出版 . (5犭 虫 大 资料集 独大资料集将收录独大运动从开始 至法 庭判决整个过程中的主娶事件及来 自备方 面 对 独大的评论文 章及声明等。这本资料集 预 定年底 正式出版 。
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森 美 兰 华教 董事联 合 会 本会经选出 198压 年度理事 ,名 单如下 正 主 席 :苏 林邦 副 主 席 :罗 梅生 总 务 :杨 国华 副 总 务 :符 史尧 财 政 :何 永群 中 文 书:黄 锦姿 英 文 书:简 国钧 正 教育股 长:萧 妙漂 副教 育股长:黄 升桥 理 事 :林 圆仲`唐 贤级 王俞福、 胡火山`颜 金戟 李玉泰` 张铭厌 `陆建平、 陈志全 、 蔡义胜、 蔡森 潋 钟贵灵、 汤祥山、 叶志洋`吴 喜* :
陈承`恩 ,
雪 兰 莪 华 校 董事 联 合 会
/本 会响应全国华文独 中工 委会的貂 ,积 极 推动筹募全 国华文 独中发展基金.本 会 滁了于 6月 3O日 举 行 一个千人宴筹款外 ,并 成立 “雪隆推 动筹募全 国华文独中发 ” 羼 基金工 委会 有计划地联络 和访问州 内 社 团、 董事 彀 校友会及 家教协会等 共同 本 会于今年学校开学期 问召开全 甲华小 董彀 家教协会 紧急代表大 会,讨 论有关教育 局将国小剩余教 师调往 华小执教事件 。 出席 华小 董家教人士非常踊跃.会 议一致坚决反 对教育局将过剩之马来教 师派来 华小执教. 经过各 方 面的据理力争 ,教 育局 同意续聘临 教 以填补华小教师之空缺 :
推动备地 区的筹款 工作 , 口有关政府地方当局今年提高学校地税事 , 本会于 3月 间发出调查表格给雪隆她 区华 小 董事部 ,收 集有关资料并于 b月 间致函 联 邦直辖区土地局表示本会 已向部长要求 豁免学校地税,在 有关娶求未 获准前 ,应 按 旧的地税率征 收。
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沙 巴华文 独 申萱事 会联合 `总 会
吡 叻 华 校 董 事 会联 合 会
/本 会自今年 2月 开始 陆续进行访问州内各 华小 ,了 解各 校实 际情况 ,在 我们 的访问 过程中,发 现华小新生确实在 减少 .在 乡 区新生减少主要原因是人 口迁居和家庭计 划的推行 .在 城市地 区,主 要是有不少家 长把孩子送往其他源流小学 ,希 望关心华 教人士关注 。 年于 四月举办一个 华文教学教材研 讨会 '本 ,参 加者包 括独中和 国中老师,情 况热羿辶 J本 会于 1984年 6月 2日 假怡保吡叻杂货 行礼堂举行华文教 育史料展览会. 夕本会于 6月 3日 上午十时正假怡保大 门酒 ” “ 店拳行 华小问题座谈会 邀请许子捉博 士,杨 泉硕士主讲。 ‘本会于 6月 3日 下午七时卅分假怡保市政 局大礼堂举行庆 礼++一 周年暨筹募全 国华 文独 中发展基 金. ‘本会 19sn至 19№ 年度常委如 下: 主 席:胡 万铎 副主席 :陈 兰 郑兰彬 总 务:林 青宗 财 政:魏 振 国 查 账 :陈 正华 秘 书:沈 亭 委 员:吡 叻中华大 会堂`培 元独中、肓 才独 中`培 南独中`育 青独中、 育才国 中`冷 甲华侨`斗 华华小 华 二校.
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槟威 华 校董 事 联 合 会 本 会于 四月初协助槟州大 会堂主办一个 华文教学研讨会.研 讨会如期成功 举行 ,出 席者包括独 中与国申教师共 百余人。
/本 会 19龆 一1984年 职员名单如下 正 主 席 :张 观辉 署理主席 :王 平忠 焉刂主 席:邓 松青、 杨德 良 秘 书:林 振祺 财 政 :杨 建 中 理
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事 :方 振威`黄 慕谨、李伟光`
李庆荣、邬天仁`陈 华 民` 拿督魏德来`关 亚喜、 许春成 . 执行秘书:凌 发滔 夕本 会拟推动独中教师在职训练计划,俾 提
高教师专业水平。 3有 关沙巴华小师资短缺问题,在 各方面的 积极争取下,沙 巴师训学院在今年 3月 复 办师训学院华文组.不 过在招收学员方面 ,华 文组却面对一些难题。
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