《资料与研究》第18期 1995年11月1日

掌 握 时 代 脉 搏

●激 发 人 文 关 怀

●学术特区/大 马公民社会与国家祝关 ● 艺文赏析 /绘 画交流活动及其觉醒意识 ● 吾爱吾 乡/森 美 兰州名的渊源

本书肉内容是在探讨马 来西亚 80年 代中期至 90年 代初,在 我国出现的政治 局势 ,当 时在野的 T。 党组戚 以政党联 盟 的阵线 ,去 沉衡执政 了卅多年的执政集 “ 团国民阵线 ,因 而迨咸 了所谓的 两线 丬 lTRX刍 。 陈友唇肯 定'本 书在研究我 国 T9治 体制肉演 化、政治反对势 力的形 成过程 及两线 P9治 大马政体演化 ,紧 扣着现代 社会政治运 动的 研究重 虑,是 具 有溧远 的意义。 河扈炱傅±对本书 凼评价 是 :它 是 ^当 前蓼寥数本 以中文写成匀析大马 政 治的学术者作之 -,也 是迄ε最竖实 最杰出的一 郜。它不 只栅 有坚厚的理论 捕薹 ,更 重要的 ,是 它解察的通幽洞 微 邢验证的实在谨 慎。杷它与 +g关 蓍作比 ’ 较 ,这 两个特色霓显得架出 。 ,

解构政洽神话》 皤 —-大 马两线政沧的评析 (1θ 85-1992) lsBN983-9673-2θ -7 版本:21X15cm 404页 定价:RM⒛ /= `

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〈当代大马华人 政治省恩〉 -书 是-罄 人马华裔划识 分子经过 了长期 的昝思之卮 `匀 别透过不同的观虑利 课题RJ人 马华人 政洽检 lll的 成果。当 代大马华人政治的省思 ,是 逭切的 也是幽需肉。 这个昝思的意义,除 了 对就 -艘 现霰加以观祭利剖析 其成因 涵。在 卮果外 `筒 寓有批刿的积极意 这些论文里 ,论 耆舭刿 gj声 调 ,容 感 D 有鹰 有高 ,但 基本上耋出于对国 家不 以瀹静的热 民跃 Bi关 爱。他们都能够 惰 ,酒 赶 韦 妇 FFT谓 的 伦 理 中 立 (Eth忆 刹 Neutra"tv) 去观着汊势 的实在 和虚无。 ,

当代大马华人政治省思》 《 lsBN983-θ 673-30-0 版本:21X15om 168页 定价:RM12/=

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资料与研究》订阅单 《 新订F 续 订 电脑编号

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偏者 的话 地缘性 细织 存我国华 团中占绝大多数 ,而 它们鑫经在 马米西亚华 人 历 史中 ,扮 演 了重 霎 的 角色。 它们 的历 史贡献 ,何 是 可以 被 肯 定 Bq。 然 而 ,s天 的跑缘 ・ ±组织 ,乃 至所 有的华 团 ,在 面刈新 B.l代 的 /p 亩 ,显 然 有许多地力需雯椒调整及提升 ,以 应li新 世纪的肘代 lt战 。 华 团组织 内部问题董重 ,显 亓 ImL代 亻 匕已是兀可 避冤冫趋势。方 FQl 溉 定 ,剩 下的就只是 策略、万法与 li劢 的落实罢 了。 1。 期的焦点课 题 -ˉ “苒造地绿性组织 °的四篇论文 ,除 了 有许多植得参苫 的建议 /ˉ 外 ,四 位作者也语董 ∫ u长 的点 出名养人才、善 罔人 犭以及安善规 9ll华

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团可观的资产 的关键 性 ,都 是值篙各华 团颌 榴所注意 ++进 -步 去落实 的

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如 高希 场教授的名雷 ,我 们要 有赚钱的本颌 ,lB也 要有花钱的 鸳慧 ,雨 跟终的目标是提禹华社凼生 滔薰质。 这 郏 的学术 特 区 ≡ 题 冖ˉ 末马 公民衬念与国家机关 ,是 延续上 -

期的芏煎。⌒民钍 会讴个学术礴癔,相 唇 劂的诃论。黜苜楣安华依布拉欣在多个重矣戛蝥累荔窖卩琵爹裂覆窜 公民社会讴个概怠,群 从椤斯兰的角度来论迹它,对 马来学术甾肯定 起着一定的冲击。 ∷ 着来,我 国的坌民社会的形式g核 lbl g形 塑。 的探讨不

l值 仍然自待各方面进-步

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■编者的话 ■华资之声

4

论改变旧观念

李业霖

■焦点:再 造 地 缘 性 组 织 81 22 6 4 8

地缘性组织与教育事业 ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ 地缘性组织的产业管理与经济投资 ¨ ¨ 地缘性组织与文化事业 地缘性组织与社会工作

■论坛 “ ” “ ” 笳 沟通 抑或 警告 ˉˉ 从两名副内长的观点谈起 40中 国海外华人研究的现状与展望

42砂 州华裔政治 :历 史的沈思与寻路 ■吾 爱吾 乡 48森 美兰州名的渊源

陈业良 颜清文 魏缑贤 陈友信

庄迪澎 张应龙 诰赐

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ⅡaⅡ uIl撰 /

叶瑞生译

■艺文赏析 “ 逃离

56绘 画交流活动及其觉醒意识

文 :陈 秋云 / 图 :黄 天赐 蔡长璜 、 黄玉莹合译

■学术特区:大 马公民社会与国家机关 64宏 愿的宏愿

:

马来西亚的公民社会与华团 ¨ ¨ ¨ ¨ 游若金 72新 殖民批判 扩大公共领域与影响国家机关 ˉˉ 兼谈知识份予在公民社会中的角色 ¨ 祝家华 公 民社会与社会民主 黄永安 陈友信 :

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3

8

6

■华巫文化交流 90杳 誉翻译文学系列之二 ˉˉ 马来文版的中国古典文学作品 ˇ■国内学术研究机构介绍 %为 大马经济把脉

ˉˉ 马来西亚经济研究院简介

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华资之声

■李业霖

知识份子和观念领 高希均教授在 〈 航〉的演辞中,绔 观念∵词下了这样的

型 鼋 祜 ≡ 舅 苕 良 滠 茹 鸾 亲 翳 蚤 矿理 埽 霖 业知识 、独立判断 ,有 时也反映了一种 “ ” 道德的勇气和 良心 。他认 为 观念的 产 生 ,来 自不 断 读 书 、 吸 收 新 的 知 ” 识 。他指出 :“ 面对廿一世纪 ,华 裔知 识份子所扮演的角色是传播一个社会或 ” 南洋 一个世界应有的进步观念 。 (据 《 商报》 ⒛ /9/Ⅱ 报导 ) 我 们 主张 社 会 存在 ,决 定社 会意 识。观 念产生于人们对客观世界的认识 在意识 上的反映 ,是 经过人脑改造的物 质生活的反映 ,它 反过来 又影响并支配 着人 们的行 动 。客观 实现是 观 念 的源

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实的虚幻景象 。如果一个人 拥有受歪曲 ” “ 的概念 ,我 们说他 观念错误 。 一个正确观念的产生 ,往 往需要经 过 由实践到认识 ,由 认识到实践 ,多 次 反覆检验 ,才 能成立。正确的观念 ,旦被广大人民所掌握 ,就 会产生伟大的 “ 物质力量 。正如高希均教授所说的 世 界著名的英 国伟大的经济学家凯 恩斯的 观念 ,就 改变 了历史轨踮 ,而 马克斯的 〈资本论〉 ,也 改变 了 1g世 纪末及 20 ” 世纪人类的命运 。 马 尔库 塞 (Herbert Ma【 cuse)说 “ 观念和文化的东西是不能改变世界的 但它可 以改变人 ,而 正确的观念 ,首 先 要改造 自己的主观世界 ,革 除 旧观念 援 人新理论 ,通 过认识过 程 的两个 飞 跃 ,而 达到改造客观世界的 目的。 :

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反映的是假象 ,有 时能造 出歪曲客观现

钱学森说 :“ 科学革命是认识世界的

再造地缘性纽织

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版 :马 来西 lE华 换盈事瞅合畲总会 出 版 人 :叶 斯□囤±

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理论 上 的 一 次 质 的飞跃 ,而 技 术 革 命 则 是 改 造 哔 界 在方 法 上 的 一 次 质 的 飞

缶 罨 暑 默 馑 霉 Ξ 住 茱 雾 缶 受 窑 谝 ;晷 器 ,带 来 革命的来临δ新的科 学技术革命 ” “ “ ” “ 第三次浪潮 、 信息社会 和 后工 ” 业社会 等学说 ,它 向我们提出新的时 代课题 ,它 对华社的某些陈旧观念 、社 会制度、实践方法和 思维方式 ,提 出有 力的挑战。

张景云、豚 应瘢旖±、黄 玉塞硕±、 溥巷佥旧± 犏 :陈 亚才

主

枫仔蝠熳 :叶 瑞生 封面搠字 :画 缝蝴 荑术设计 :罗 碧玉 9I字 排版 :华 衽贲槲Ⅲ窍中灬茵讯玛

发 行 处 :华 杠赉料研究 中吣 HuazI R脔 o△ rCθ & ROsearCh 0entre Bhd A Company Li皿 itCd By Guara仓 tee 〈

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我们如何 回应 ,因 科技革命而引起 的时代 大潮 的冲击 ?答 案是 改变 旧观 念。

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我们的旧观念包括价值观念 、知识 观 念 、用人观 念 、人生观 念 、政 治观 贪p文 化观念和领导观念 ,一 直束缚着 戢 们的思想 ,锢 绑着我们创造的手足 必须加以改革:使 自 己的思想适应社会 生活的变化 ,迎 接新科技革命的挑战。 ◎ ,

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Fax: 03-2734037

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所有 来稿 反映作 者观 点 , 并不代衣 本刊 立 场 。

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前 言 几百年前 ,华 人先祖先辈南来拓荒 在人生地不熟而语言又不通的慵况下 ,创 办了地缘性组织 ,照 顾同乡们的福利。地 缘性组织在当时无疑扮演了重要的角色 也曾经发挥了宦大的影响力。' ,

,

然而随着时代 的更替 ,社 会的变迁及 新生代的出现 ,华 族的乡土认同及时代要 求也 已经大大改变 。而许多仍拘泥于传统 运作模式的地缘性组织 ,虽 然在多年的经 戛忑曩爸品 ↑鳊鼍 髫翟挈斋镟暑「鏊慧袋 的 日渐式微。 在我国 ,有 上干个地缘 性组织 ,它 可 算是华社一个重要的组成部份。要如何为 这个 日渐西 山的领域注入 新 生命 、新动 力 ,并 富智慧的应用地缘性组织可观的资 产和人脉网络为华社造福 ,配 合新时代的 要求调整角色扮演 ,无 疑是项重要且富挑 战的议题。 雪隆地区 ⒛ 个地缘性组织联 同华社 资料研究中心及马来西 亚广播 电台第五台 于 lgOs年 10月 8日 假吉隆坡天后宫大礼 “ 堂联合主办之 迈 向 z1世 纪地缘性组织 ” ~所扮演的角色 研讨会 ,正 是勇敢面对时 代挑战的-项 努力。 本刊在此刊登该研讨会论文 ,并 期盼 造 地缘 再 性组织的共识,能 在华社建立。 @

1

地缘性组织的历史包袱

本 国历 史悠 久 的华 团会馆 多创馆 於 1llll年 前 ,即 lO世 纪 ,当 时创馆的起缘 多作类似以下的记录 “ 中国东南部沿海省分近数百 年来 由於政治动荡不安 ,谋 生因难 ,乡 人涉 险患难陆续漂洋过海 ,来 到南洋一带开 辟洪荒谋求生计 ,彼 等多数只身南渡置 身於 完全 陌生之 环境 中 ,鉴 于人地 两 生 ,非 团结 -致 无法生存 ,斯 时乃有先 ・ 组 乡会之宗旨为联 贤创组 乡会之议 。仓刂 络 同乡感情 ,增 进 福利 ,发 挥 互 助精 ” 神 ,办 理慈善教育文化事业。 :

,

先贤们创组乡会的以上 宗 旨,十 分 明确 ,至 今意义不变。但 由於大时代和 国内社会的改变 ,今 夫 比较积极的负责

`

人 ,并 不完全同意其领导下团体的传统 思想及活动方法 ,但 又不能带头改萆 结果是在无可奈何的情形下反被 旧思想 ,

和会 员们所领导。 华社舆论界一般都认为华团 已不能 跟 著 时代 走 ,或 责怪 负责 人 的领导 无 方。一位学术界人士 曾作如下批评 “ 华社政党及华团的领导 ,或 疏离或 老化 ,或 无威望 ,皆 是事实。我们忧 心 :

■陈 业 良

忡忡的是华社是否能够在未来培育出几 把华 位具有最起码领导素质的俊杰。 社带到一个吏理性 ,更 崇高的层次 ?长 远 的变数很难预料 ,但 短期之间 ,华 社 百姓似乎仍然必须忍辱於当前领导的无 ” 所作为。 我觉得多数华团不能发挥较 高层次 作用 ,诚 属可惜 ,但 贲怪 这些团体 巳失 去作用 ,也 不尽然 ,部 份华团一路来都 非常活跃於文教 工 作 ,要 不然今天我们

一些可行的机会或能促成 -种 气候 ,使 革兴工作较容易展开。

2

前人办学 的艰苦

华团在本国所办的教育事 业开始於 20世 纪初。以下是当时某乡会办学的段记录 “ 戊戌政变 ,康 有为逃亡海外 ,鼓 吹 兴学 ,国 父提倡革命 ,同 志们亦南来运 动 : 劝办商会及学堂 ,灌 输新 思想 100P年 首在槟城设 立 中华学校。各埠侨 :

华人南来谋生,鉴 于人地两生,因 此有先贤创组 乡会之议。 也不会在这里探讨华团革 兴的 问题 .全 国华人的文化教育事 业得以保全雨且还 在 不 断成 长 ,也 靠这 些 团体 的不 断努 力。把全部责任推给领导人 ,也 不尽然 是对的。他们可能就是俊杰 人物 ,但 却 处於 曲高和寡的困境。另有 一种说法 ” “ 怎样的群众出怎样的领袖 ,可 见华 :

社百姓也 坏能逃避部份责任。本人认为 华团组织是整体华人的事业 ,不 能单靠 几位在上头领导人的才华或威望就能改 变整体的 思想和形象。 我们 (身 为舆论界的一部份 ) 或者 需要改变我们本身的 态度和策略 ,避 免 对华团作太多消极性 的批评和判断 ,带 著希望和客观的眼光去了解和分析当前 国内外的局势及华团的内在因素 ,寻 找

,

胞闻风兴起 ,纷 纷举办 ,如 雨後春笱。 至 民国 6、 7年 ,新 马 华 校达 三 百 馀 ” 所。 独立前殖 民地政府对华人办学采取 “ ” 一种让其 自由发展的 放任 政策。今 天 00%的 华小乃在这期间由华社建立。 独立後 ,所 有华小纳 人官办学校的一部 份。部份华文中学也纳人官办学校称为 国中,一 共 ∞ 间 ; 其他保 留由华社私 办 ,也 有复办者共 GO间 ,称 为独中。 从 sO至 BO年 代 ,华 文教育在风雨 飘摇中求生存和发展 : 华社在极端因难 的情形下争取改善华小的设施和教学素 质 。这 期 间也 见证 了南大 的 创办 至 关 华团在本国所办的教育事业始于 ⒛ 世纪 初。图为南万学浣之建筑构图。

闭 ,独 大的提 出和终止 ,南 院的创 办过 程 ,新 纪元的筹办。这些都在 说 明华人 在整个 ⒛ 世纪都在一方面坚守著先贤们 创办的教育基业 ,一 方面往 上发展高等

先 需要 分析 它 们的 内在 因素和 外在环 境 ,确 定其酒在力量同时接受其缺 点 然後寻找发展和突破的机会 ,同 时尽量 降低风险和避免危机。在分析下 ,我 们 不难发现 一所在城市 内有悠久历史的代 表性地缘性组织有 以下最少 5顼 商业价 ,

教育。

3

值

今人对教育和语文的看法

:

(一 )有 满足的地位

进人 ∞ 年代的今天 ,政 府在政 经文 教各方面的政 策有了显著的改变 ,各 种 族开始携手合作 。国家也从 以农业生产

(二 )有 广大的联系网络

;

(三 )能 发挥行政效能的时间 /空 间

进入 工业生产且 占国 民总产值 BO%以 上 ,目 前 正以高速度迈 向先进 工 业国前 进。一切都在改变中 ,华 社对教育和语

及操作机械

;

(四 )有 相当高的信誉价值

文也该有个新的定位和看法。

;

(五 )有 庞大人力资源及凝聚力量。

以上的 5项 条件 ,在 商业 上 ,若 用 得适当 ,能 发挥 远远超越 -个 普通的私 人企业机构。然而它们也有 无可避免的 以下三项主要缺点 ” (一 ) “不做 生意 不赚钱 ,正 为 ” “ “ 不参 加政 党 不谈 政 治 ,-种 传 ” 统 思想。 (=) “公家事不能有任何 冒险” ” “ 一种完全不 能接 受挑 战的 保 守 态

本人曾於 1qgs年 在美国华府乔治 氏 华盛顿大学进行研究工 作 ,该 大学的教 ” “ 育系称为 教育 和 人力资源发展系 。 “ 本国的劳工部几年前 已改为 人力资源 ” 部 。今天越涞越多 人把教育看成人力 资源发 展的工 作。语言在教育 应用上主 要是记录 、表达 、沟通和思考的媒介 。 教育事业在当前创新时代里该是挑 起开 发人类 潜能的活动 (而 不是抑制人性 的 活动 ) ,使 每个人都能发 挥双亲原本给 他隐藏在基 因内的能力 ,并 利用这种能 力去支配 自然 ,推 动社会改造 ,同 时改 善个 人的生活条件。⒛ 世纪在本国将是 一个充满挑战的大时代 ,华 团今後所办 的教育应给学生最新的知识和信息 ,给 他们生活在这个多元种族及先 进工业国 家 里 ,充 满把握和信 心 ; 给他们通用的 语文去进行 思考 ,表 达和沟通 以解决每

:

,

度。 ” ” “ “ 不肯用人 ,一 种 狭窄 ” “ 带有 私心 的民族性思想。 (三 )

第 -项 传统思想关系到时代背景 较容易解释和被接受。第 二 项关系到领 导人的,较 难解决。第三 项关 系到人性 和华人的长久文化背景 ,更 辋 髀决。 ,

天所面对的问题。 4∫

;

5

华 团组织的优势和缺 点

认清国内外的新局势

只要我们掌握有关的信息 ,放 下某 些观念上的困扰同时采取 一定的客观看

华团拟革兴和 扩大其活动范围,首

10

法 ,我 们不难 确 定 以下 8项 和 华人语 言 ,文 化和教育有关连的外在因素

(四 ) 由 BO年 代开始在国内出现开

办双联 、学分转移课程 的私立学院 已普 遍受到社会的认 许 ,证 明这种学院在本 国发展的渭能。

:

(一

)亚 洲地 区尤其东西及东协 国

家 己成为全球经济成长最快的地区。这 些地 区长期 以来受华人文化 的影响。这 意味著更多国际人士重视 和学 习华人语 言 ,文 化和教育。

(五 )攻 读私立学院的学生来 自华

团创办的 00间 独中,GO间 改制的 (前 华 文 ) 国中及其他国民中学的华文子弟。

(二 ) 在国内,各 种族走 向携手合

(六

作 ,文 化交流 ,政 府鼓励各族人士及学 生互相学习彼此 的语言。这将鼓励更多 国内人士及学生学 习华人语文、文化和 教育。

)很 多独 中生的升学 目标都放

在外国大学及国内私立学院。 (七

)本 国缺乏大量管理及生 产技

术的人力 ,目 前的培训学院增加五 倍也 不够应付未来的需求。

(三 ) 政府创导的教育 中心概念将

(八 ) 国内华人办 的幼稚园教育

吸引很多外国学生前来我国升学 ,包 括 不久将从中国大陆来的大专学生。

,

在新的教育法令下 ,据 报导将会发展 下

国内其 中t个 拼 局势足私丘 学浣 己普法 受到社会的认 许。

●●

旨 设 强

鳓

但 ’ 去

私营化概念下大举创办大 型学院。

备及师资的条件 。

以上 8项 因素关 系到 学 习华 人 文 化、语文和教育 ; 创办学院和培养各种 人才 ; 学生来源尤其是第 5、 6项 关系 到 60间 独中、 ∞ 间国中及其他 国民中 学加 上 来 自大陆的大量学 生 ,他 们组成 一个庞大的学生来源 。

6

7

设立创办学院谘询顾问团

尽管地缘性组织具有 -定 的内在优 越条件及外在有利的环境因素 ,多 数领 导受到中国几干年来 旧文化的影响 : 在 治理 国家大事、民阃河题及商业活动多 ” “ 方面都表现出 不善用人 的-面 。今 天大多数有办大 型学院能力的华团,都 “ ” “ 处於 内部无人 但 又不肯让 外人进 ” 去 参与创办的现象。要做到华团领袖 肯开放门户 ,接 受团体外 专业人士 参与 大举发 展教育事业 ,尚 需一段时 日的努 力。如果我们在 意加速办学的决 心 和赶 上 时代 的快 车 ,我 建议 华社 设 立 -项 “ ” “ 办学谘询顾问团 来克服 以上 内部 ” ” “ 无人 和 不善用人 的困境。

肯定华团大举办学 的可行性

从以上分析中 ,我 们可以归纳出 以 下三项总结论 :

(一 )政 府 通过 (a)鼓 励私人创办

学院使本国成为教育 中心 ,(b)企 业化 官方大学 ,(c)台 湾众多私 办学院 的设 立 ,(d)大 陆鼓励所有教育机构办企业 化实体增加 经济效益。这些活生生的例 子该能使华 吼颌导人足够的反省 ,使 他 ” 们放弃 :不 僻 生意礻 嫌钱 的传统 思 ‘ 亻 想。

以上谘询顾问团该 由一个全 国代表 团体委任 ,该 团成员 必须具有权威性的 专业资格及经验 ,依 照市场惯例 ,在 法 律手续及教育专业经验方面裉据创 办者

(=)

的需求 ,提 供服务及收费。

地缘性组织原本就是全国多 数华文中小学的创办团体 ,由 其发动大 举创办综合 、专业或工艺学院 ,在 宣传 及较低收费两方 面占了一定的优势。只 要确保 (a)系 统化的管理 ,(b)现 代化 的设备 ,(c)适 合社会应用的课 程及 (d,高 质量的教学条件,必 能和其他私办 学院进行竞争 。以上优势该给华 团领导 人足够的信心雨放弃倮守不肯 冒风险的 态度。

遘过谘洵顾问团 ,华 团负责人应有 足够 的信 心 ,同 时节 省很 多 宝贵 的时 间。

8

地缘性组织能办 什麽教育事业

本讲稿首部份的重点在於分析地缘 性组织的内在条件 、力量 ,缺 点及障碍 和外在因素 ,并 提出克服这些障碍的一 些意见和方案。以下将建议适合华 团开

(三 ) 居於本文所提 (a)八 项国内

在因素 ) ,(b)五 项内在 外新曷 势 (夕 卜 优势和力量 及 (c)部 份华团领导 人的积 极和远 瞻精神 ,那 些在城市中具有代表 性的地缘性 组织完全有条件在企业化和

办的几方面教育事业

I2

:

(一 )创 办 综 合性 ,

外在条件 ,所 办的学院 自然会逐步上轨 道。

专 业 或 工 艺 学院

(二 )附 设 职 业 性 中 短期 课 程

地缘性或其他代表性大型华团发起 创办学院是本讲稿探讨 的焦点。本人曾 於 9月 13日 在南洋商报言论版发表一篇 Ⅱ “ 华社企业化办学的传统障碍 ,读 者可 自由参考。

半数以上的独中属於大型教 育机构 且 都座 落在 城 市 中 心 或郊外 ,设 备 优 良,适 含附设中短期职业性课程 ,如 商 业、电脑、秘 书、应用美术等 。有些课 程已在高中时修了部份 ,多 读 3、 4个 月 便能修完。有些需要半年以上。文 凭可 由各校颁发 ,也 可 以特别安排由外国大 学、学院、考试局经评审及格颁发。此

就 -般 而言 ,创 办一间私立 学院 有关 当局首先要 申请办 理注册 的法定地 位、建 立起完善的管理结构 、董事股权 的分配 、课程的设计 、讲师聘任制度 、 教学和评审计划。 ,

类文凭亦有社会应用和升学的价 值。多 数独中及国中毕业生 ,在 进人人力市场 之前 ,进 修此类课程 ,对 他们的就业机 会帮忙 很大。大型独中和适 合之地缘性 组织开办 附设职业及技术性课程是完全 可行 的。生源方面当然要参加市场 的竞 争 ,华 团优越之处很多 ,必 能办好。附 设单位应 由专职的专业人士主持 ,以 较 大 的优 葸处理 教学设 备 ,管 理 及讲课 费。附设职业及技术性课程的重点是物 尽其用 ,为 毕业生谋就业、升学 ,也 为 主办当局带来额外的经济效益。

以上 申请注册及股杈分配最好交给 一位律师或会计师办理。课程的选择 行政管理和生源问题应交给 一位了解市 场竞争和教育专业的内行 人士去主持。 以上处理 申办一间学院 ,似 乎过於简化 了些 ,其 实在市场 经 济和 企业瞥理概念 下 ,最 重 萦咆邢份为生源 、盈利和学生 出路都 已聋 到充份的考虑。创 办当局正 如一家私人企 业处理决策一样 ,只 需在 筹办和顼 目进行 的各 阶段 听取专业主持 人的报告 ,然 後在财务预算和开销两方 面和有关负责人配合和调整。最重耍是 办学的观念要正确 ,组 织和管理要系统 化 ,用 人要适当 ,加 上充份 发挥有利的 ,

(三 )标 准 化 华 团会 所 的教 育 用途 城市 内大型华团之会所 ,其 活动面 大 型 独 中

13

业 住 课 翟

其 经营效益 ,竞 争能力。若有个人或华 团乐於投资於提高这环节的教育事 业 本人将乐於参与其中的具体规化和课程 发展,管 教及师资培训的工作。

积达 1sO0方 尺者很多。本人曾受邀为一 间此类会所之教育性用途策划。首先将 “ ” 1Cl× l方 尺作为 阅读厅 ,安 排 100对 桌椅 (每 人 ⑩ 方尺 )按 月租给 上、 下 午班学生温习功课。剩下 sO0方 尺加上

,

(b)加 强对国中的奖励和关注

围墙成为两房 间 ,-个 作为休息室 ,一 “ ” 个作为辅导室。辅导室按 伸缩性 安 排教导数学 ,语 文及其他需要教师协助 “ ” 学 习的科 目; 此外按 茴定性 时间表 学习电脑、美术、音乐舞蹈等文娱和课 外活动。以上 伸缩性及 固定性活动看个 人需求而收取合理的费用。休息室专用 於休息、交谈 、看 电视和安置个 人书包 和用具等用途。

华社创办之独中及华小 由堇教总全 “ ” 力支持和关照。占同 学龄 学生总人 口 BO%以 上的改制 (前 华文 ) 国中 “ ” 一路来处於 低潮办学 ,缺 乏宫方及 华社最积极 的支持 ,久 达 30年 ,这 是 ⒛ 世纪後半部本国华人办教育事业美中 ,

不足之处。 为了提高 国中教育的质量 ,同 时保 持和华社的密切联系 ,华 社应加强给予 囟中的奖励性支持和关注。

晚上整个 ⒖00肓尺 场地 由华团当局 或 租给外 人 当补 习 中 心开 正常之 补 习 班。

(c,整 个裣讨华团颁发奖、助学 金

任何 华 团或个 人对 这 项 计 划有 兴

妍 罨 鞫 systcm)。

的制度

簟 拿暑 ↑ l营

任何有会所乏华团可 以向这项特许 权拥有人 申请开办 ,也 可以标给外人经 营。 (四 )其 他 教 育 事 业

(a)提 高幼稚园教育素质 本国私办幼稚园据报导将会发展下 去 ,但 其设备 、师资及教学的质量必须 保持 一定的水平 ,不 然将面对竞争和注 册的困难。从培养幼童体质 ,智 力 、情 绪、态度 、习惯等方面平衡发展的角度 看 ,~学 前教育 比中小学教育还要 重要。 整个幼教制度 及办学的规划使华人私办 幼稚 园通过特许杈经菅方法 ,将 使部份 小型幼稚园提高其社会商业价值 ,增 加

华团也可投资于学前敬育妞坳稚团。

14

之宝 ,既 能保持历史的使命 ,又 能为今 日会 员提供服务 ,为 国家社会带来 建设 和发展。

华囫颁发奖、助学金 有其一定的意 义 ,但 其制度需要修改。本人曾於 ∞gs 年发表两篇根据槟州华团颁发 的大专、 中小学奖、助学金调查 报告 ,其 所提供 的大量有关资 料 ,所 作的建议及 结论至 今仍有参考的价值 (见 陈业 良著 :《 青年 自强与民族醒觉》 ,⒚ Bs年 出版 ) 。本 人也於此建议 ,华 团在适当的时候 ,针 对检讨奖 、助学金的制度和方法召开 一 次研讨会。

教育作为一种历程 ,向 学生提供知 识 ,技 能和待人接物的态度。它的 目标 是通过发展个人的溏能去制造财富及美 好的人生 ,後 者再构成一个进步和完 善 的社会环境。教育因此必须 为学生的前 途及社会 的进步服务 ,而 不是为学者及 教师的喜爱和过去 的荣哀服务 ,更 不是 为了保存历史和文化 ,那 是图书馆 、博 物馆、裆案局和有关专 家们的任务。

(d)管 理和生产技术培训班 部份华团 ,尤 其是业缘组织 ,为 了 提高 工业 生产力及管理技术 ,可 利用其 会所举办各种工业生产及管理技术的培 “ ” “ 训澡裎,此 类课程可以 职前 和 在 ” 职 ,性 质属人才培训 ,也 是一种教育 事业。

由於教育事业的发展在本国已迸人 相当成熟的阶段 ,已 培养出很多内行的 “ 专业人士。华团本身 不经商、不 冒风 ” 险、不善用人和不求讯息 的保守思想 对今 日的现 代教育事业不能作出应有的 贡献 ,不 应该阻止具有教育专业 知识及 内行经验的人参与这个领域 的发展 ,进 而带动整个华团。

JL项 计 划符 合政 府政 策 及拔 款 项 目,举 办者可角谙 到可观的培训 贞。 ‘

9

政府决心把本国发展为区域性教 育 中心 ,鼓 励更多私办 高等教育 ,最 近又 提出官办大 学企业化 的概念 ,加 上 台湾 众多私办大专和 大陆教育机 构普遍办畜 有经济效益 的企业活动 ,这 些应 给华团 领导人足够 的信心 ,在 本文建议 的谘询 顾河团协助 下 ,利 用原有组织 的优越条 件 ,大 胆筹 资合作开办大型学 院及各 种 教育事业。

总结

本国华裔创组之地缘和 血 缘性组织 是历史的产物。这些华团藉此跨进 勿 世 纪 ,在 面对新的时代潮流 ,思 想及局势 冲击 下 ,保 守和其 他缺 点 出现在所难 免 ,这 不等於它们 巳失去生存的价值和 原 有 的凝聚 力 。任何 人从 商业 的 角度 看 ,建 立 在城市 内一间间的华团会所就 代表著至高的商业价值 ,加 上上文所提 的内在五项优越条件 ,只 要我们能把这 些商业优越条件和创办教育事业之间的 可行性顼 目拟好 ,这 些 团体就能发生原 ・ 动力。与其责怪这些历史的产物和当今 的领 导 人 ,不 如 以积极 的 眼光 去看一 切 ,一 旦找到生机 ,它 们马 上成 为无价

“ 本人真诫相 信 ,只 要 企业化 教育 ” 事业 能被华社广泛地接受 ,这 个概念 应能产生新的希望和力量 ,这 种原动力 将能倮存先贤们的教 育伟业 ,同 时为 ⒛ 世纪的先进工业国培养足够人 类精神文 明及科技文 明的工程师。0 (作 者为前马采西亚理大教育糸讲

1s

师)

迈向二十一世纪地缘性组织 《

地缘 性组 织 的产 业 管 ■颜清文 人的毛病 ,谈 得多 、做得少。我 们要华 团扮演更 有意义的 角色 ,就 不能漠视这 些问题 。由于这些并非今 天研讨会所要 探讨的河题 ,这 里就此略过。

∶・~ -、 前言 兮 ・ 有关我国华 团的萆新河题 ,㈨ 年代 gO年 代新 经济政 以来迭次被提起。70、 策施行期 阃 ,华 人社会在政 、经、文 、 教各领域都 遭受挫折 ,危 机感强烈 。由

有关华 团资产的管 理及投资 ,是 这 几年引起 一些华团人 士 关注的 河题。原 因除了华团资产 庞大 ,如 能善加运用 将能为华社 作出很大 贡献之外 ,我 们也 认识到 目前华团 的组织和管 理存在着许 多弱点 ,有 必要采取 一些措施以防这些

于当时华 人政治组织的表 现不如人意 关 心华人前途 的人 士 转而把希 望寄托于 华人社 团 ,要 求华团在华 人妁政 、经、 文、教等方面扮演更重要的角色 。 ,

,

然而 ,尽 管 自 zO、 gO年 代 以来 ,有 关华团改 革的研讨 会 、议论等 一次又一 次的被提 出来 ,同 时 ,一 些人士 曾经大 力 推动 华 团 的改 萆 ,但 至今 成果 不显 著 ,这 是为什 么它一再被提起的原因。

资产被滥用。 今 天研讨会的主题是探讨迈 向 ⒛ 世 纪地缘性华 团的角色 ,因 此我的有关 地 缘性华团的 产业管 理及经济投资 的讨论 要点也是根据 这个主题的需要。⒛ 世纪 是一个怎 么样的社会 ?一 些著名的未来 学大师早 已作出预测。随着 勿 世纪的将 要到来 ,社 会发展的趋势显示他 们的预

^阻 碍华团改革 迸展的因素很 多 ,对

于其 中的 一些 问题 ,我 们大家都相 当清 楚 ,只 是我们有 言论 的 臣人 ,行 动的矮

16

所扮演的角色》研讨会

理 与经 济 投 言有相当程度的准确性 。要探讨 一个组

镖 銎 骂 畲 岩 碧 暑 奚 茇 茹 渌 耄 胃 箸 霎 缶 柒 的一段时间里。我们正致力于在 2⑿ 0年 时实现 工业 化先进 国 目标 ,在 这个过程 中,我 们的社会结构必然会出现巨大 的 改变 ,并 对华人社会 、华团组织带来冲 击。因此 ,我 的 立论 将以这 -历 史阶段 作为地缘性华团应扮演的角色的依据。 在我国数以干计华团中,地 缘性组 织占了一个相当大的比例 ,同 时也是拥 有资产 比较多的组织。由于不同性质的 华团有不同的情况 ,我 今天所谈的只是 针对地缘性组 织 ,我 的看法和建议并不 -定 适用于其他性质的华团。我将尝试 结合 z1世 纪大趋势及我国今后 zs年 的 ~杠 会发展来分析地缘性组织这期河应走 的路向,并 针对地缘性组织的资产管理 及投资作出论述和建议。

二 、地缘性组织的角色 我国地缘性华团的历史 ,可 追述到 约两百年前。当时南来谋生的华人 ,为 了同乡彼此有个照应而组织会馆 ,主 要 宗旨在于照顾同乡的福利 ,例 如给子南 来谋生的同乡所需要的协助 ,如 安羽卜 栖 身之所 、介 绍 工 作 、设 立学 校 、殡 仪 馆 、公冢 ,提 供同乡子女奖助学金 、给 予贫病的同乡物质上的资助等。 我 国独 立后 ,中 国移 民也 随 之 中 止。独立后 出生的华人 ,绝 大多数在这 里土生土长 ,铷 上学校课程纲要以本国 色彩为主 ,新 的一代绝大多数以马来西 亚 为家乡,他 们对于中国的事与物也很 陌生 ,因 此以中国地理划分的地缘籍 贯 观念在新 -代 华人中迅速淡化 ,使 到年 轻的-代 并不热衷参加地缘性组织。

17

以中国地理划分的地缘箝员观 忿在新-代 华人中迅速淡化 组织。 `;

ˉ

,

使刭年轻 -代 不热基 参 ,r地 缘性

・

缘性组织有存在 的价值 。因此 ,近 年 一 些地缘性组织除了会员联谊和福利工 作 外 ,也 芸试跨越 到其他领域 ,例 如推动 各种文 艺、体育、工 商活动等 ,期 望通 过扮 演新 的 角色 ,为 组织注人 新 的活

地缘性组织在早 期南洋华人社会 中 曾经扮演着 重要的角色。近年其地位 已 逐渐被边缘化 ,它 们过去所 扮演的角色 被一些具有特 定 目标的社团或一些 以商 业化经营的机构取代 。政治事务 ,可 以 由政党来做 ;文 化事 业 ,有 大会堂 、文 化艺术团体 ;教 育有堇事联合 会、教师 会、校友会 ;工 商有商 会行 团 ;就 算最 基本的联谊福利 ,也 有俱 乐部和各种慈 善机构 。因此 ,以 今 日的社会情况 ,地 缘性组 织的社会功能 已逐渐式微。事实 上 ,当 我国取得 独立 ,绝 大多数华 人成 为我国公 民时 ,地 缘性华团应该 已经完

力。 目前来看 ,这 种努力的确有一些成 缋。可是 ,这 方面的工 作效率是否令人

满意呢?一 个组织要扮演某种角色 ,首 先应定出宗 旨和 目标 ,制 定短期和长期 发 展计 划 ,并 根据 需要 进行 人 员的组 织 ;这 些会员也应该是 一批具有这个共 同 目标的人 ,这 个组织才能发 挥有效的 作 用 。 目前 ,地 缘性 华 团不论 是其 宗 旨、组织及会员的组成 ,都 属于联谊及 福利性质 ,以 这种条件搞文教 工商体育 并非不可 ,只 是今天摘 一个 中秋晚会

成了它们的历史任务。 Ⅱˇ 当然 ,出 于组织存在的 事实及老一 辈人的情 意结 ,既 使面对组织老化 ,会 员减少等种种 问题 ,许 多人还是认为地

,

18

明天办一个书法 比赛 ,后 天又来 -个 生 活苫 ,这 种方式从效率的角度来看 ,并 不是很好的选择。地缘佳组织比较有利 的条件 ,是 它拥有的财力。

响。马来西 亚是个开放 的社会 ,在 迈 向 20zO年工业 先进国 目标的迸程中,为 了 吸收外 国的先进 工 艺技术 ,无 可避免的 要受到外国思潮的冲击。在 纽 世纪的首 ⒛ 年 ,我 国的地 k/L组 织又会面对怎么 样的局面和考验呢 ?至 少以下的一些因

三、地绿性组织在 ⒛⒛ 年时 能扮演什么角色? 根据未来学大师 们的预测 ,在 勿 世 纪 ,人 类社会演进 的步伐将会越来越迅 速 ,科 技工 艺的发展以 日新 月异来形容 已不再是一种夸张。随着交通和科技发 展 ,世 界逐渐形成一个地球村。资讯爆 炸 ,人 们不 浙的接触 来 自世 界各地 资 讯 ,价 值观念也 出现显著变化 ,并 进而 对社 会结构 和 人 际关 系带来重 大 的影

世界逖渐 形成-个 地 球村,我 国 地纡住组织会 '面 对怎样的局茴 利考验♀

紊是我们应该关注的

`

:

1

我国华人的活动越来越趋向国际化 。 国际化的结果 ,开 拓了人的视野 ,也 削弱人的乡土观念。

2

经济发展造成大量人 口迁移 ,特 别是 年轻一代纷纷涌向大城市工作 ,使 到 原有的社会结构解体 。乡村小镇的人 的关系追受到破坏 ,对 刂 方的地缘 `地 。在大 性组织吸收新会 员带来难题

的小 型 乡会可能 须要 以另一 种形 式 出 现。 目前 ,华 团组织 之间组织关 系非常 复杂 ,架 床叠屋 ,在 重组时应考虑重新 整合 ,将 太 小的组 织合 并成较 大 的组 织 ,集 中人材 及更有效的 利用所 拥有的

城市 ,人 们忙 于工 作 ,加 上乡亲观念 的淡化 ,也 不热衷参与地缘性组织。

3

由于竞争激烈 ,人 们将更倾向功利主 I 义思想 ,强 调 自我和个 人的利 害得 失。有诚意为社 会提供义务服 务的人 会越来越 少。在争取 这些 人材入会 时 ,地 缘性组 织首先 面对籍 贯 的限 制。此外 ,地 缘性组 织在招揽这些 人 时还要面对其他华团和 华人政党的竞

资源 。重新整合 的工作虽然不容易 ,却 并非 不可能 ,主 要问题 还是在于我 们的 主观愿望和积极性 。重组 后的地缘性 组

织 ,可 以是和 目前的组织形式类似 ,也 可 以以基金会 的形式或其 他形式 出现。 为了延续组织因缘 和照顾对原有 组织的 感情需要 ,以 基佥会或其他 形式 出现的 新组织 ,可 以在名称 上保留原有 地缘名

争。

4

到了 2020年 ,地 缘性 组织现在领导 层中大部份不是 已经退隐也 已老迈。 到时领 导地象 性组 织者将是我 囡独 立

宇。

后出生的-代 ,他 们之中,有 多少人 是重视 乡情的 ? 又有多少人是真诚 艮务的? 为组织作 出月

四1地 缘性组织的产业管理 与经济投资

从 上所述 ,可 以预见到 ⒛⒛ 年时 地缘性组 织 目前 既 面对的老化和接 班人 ,

有关 地缘性组织产 业管理与经济投 资的讨论 ,可 以是针对 现有的情况下 地缘性组织如何珈强它的资产的管 理及 进行 经济 投 资 ,以 增加组 织 的经济来 源。我们也可 以研究配合地缘性组 织的 ,

意与否 甓篥曩仙岽簟耋 袜霎磊霪 黟 地缘性组 织走向没落 ,我 们应该在此过 度时期促 使这些 组织蜕变 ,在 新的历史 条件下 ,以 新姿 态扮演新的角色 ,继 续 为华社及我国的繁荣作出贡献 。

新角色的需要 ,应 该如何规 划它的资产 的管理与投资。 华团 ,特 别是地缘性 组 织 现时所 押 有的千 万、万万元资产是经过几十年 甚 至是上百年累集和资产增值 而来的。华 世界大战 团的大部份产业是在第 =次 些产业大 GO年 的 ,这 代购置 或是 ∞、 部份用做 会所或墓地。有一些则是 当时 的政府 拨出来给有关 的社团的 。由于社 会经济的发展 ,尤 其是近 lO年 城市地 区 的建设 ,使 到这些产业增值百倍。 当时 购置产业的萤 事何曾想 到多年后的今 天

如果 上述的立论 正确 ,那 么 ,地 缘 性华团要 在我国扮 演更有意 义的角色 应该从根本上作 出改变 。首先应该 为组 织定 立 一 个新 的 、更 有社 会 意 义 的宗 旨,然 后根据宗旨的需要重组。 ,

,

每个 地缘性组 织的具体情 况不同 重组时 当然要考 虑本身的条件 。在大城 衣 中的省 会和州会 组织 ,人 材和经济资 源都 比较充裕 ,可 以维持现有 的组织形 式 ,宗 旨也可 以根据条件定 得 比较广 。 乡村小镇 的省会 、州会 ,以 及大城市 中 ,

会 有这 么的成果 。真是 无心插 柳柳成 荫 !

20

华团在筅

=灰

世界大战后烟‘的产业,疣 扌社会经济的发展而启值百倍。

明确规定 ,基 本 上是 授权萤事会根据需 要决定。此外 ,会 长、总务 、财政也有 权批准某个数额的用款。华团组织内部 也缺少监督堇事会操作和基金使用的单 位。

华社一般上认为华团组织的这些资 莛晷孱 F羁 寓彗氇褒箬霁奢暴趸暴 团体的章程注 明组织的资产属于华社共 有?根 据现有的社团法令 ,在 章程没有 注明处理方式的情况下 ,如 果一个团体 解散 ,在 清还所有偾务后 ,将 由会员大 会议决余款的 处理方式 ,|而 会员大会可 以议 决将资产均分给会员。

据说某个州有 一个血缘性公会的资 产少说也有 -亿 元 ,可 是他的正式会 员 还不上 -干 人 ,也 就是说把会馆 的资产 分给会员的话 ,每 名会员可以分得十万 元。这可不是小数 目。如果有某些会 员 对这 笔资产动 了主意 ,设 法控 制 董事 会,就 有可能从中谋求私利。

华团的组 织一般都不严密 ,章 程简 简单单的三几 十条文 ,对 于许多问题都 没有加以规定。一些华团领导 人有不正 确的看法 ,认 为章程不应该太多限制 这样 ,做 起事来 比较方便。他们可能 真 心诚意、不为私利的为组织服务 ,但 章 程的漏洞 ,可 能给有不 良企图的人提供 ˇ 谋求私利的机会。

又比如在某个大 城市中的一个小 乡 会 ,会 员由于老死不断减少 ,到 了 zOzo 年只剩下 一 ,二 十个决定解散 ,那 它在

,

城市中价值干万的资产由谁承 受 ? 过去担任华团董事者都是义务性工 作 ,除 了出力之外 ,时 常还要出钱。不 过 ,就 所知 ,现 时有某些财力雄厚的地

华 团对资产的管理也没有严密的制 度 ,对 于组织的基金用途 一般上都没有

21

缘性组织 ,做 童事不但不需要 出钱 ,工 作都交 由受薪职 员处理 ,出 席会议 还有 膳食招待和交通费补贴。

至 于将 墓 地发 展 ,则 比较有 争论 性 。对于这个问题 ,我 们应该理智客观 的进行分析 。

华团要制 定一套现代 化 ,管 理严密 .的 资产管 理制度其实并不难 ,只 要参照 一些 良好基金管 理制度的机构或 一些基 金会的条例 ,再 根据组织的情 况稍作修 改 ,就 可 以建立本 身 的 比较 完善 的制 度。问题是在于团体的领导层的态度 .

GO年 代 ,新 加坡城市中的许多墓地 阜 已改 为住宅 区和花园。再看马来西 亚 的情况 ,今 天凡有 sO年 历史以 上 的墓 冢 ,每 逢清 明节还有多少个有亲 人前往 扫墓的。多年前 ,槟 城一个社团决定 将 已有 30年 以上的墓挖出,以 让出墓地给 以后的死者。据说登报多次催促家属前 往认领骸骨 ,到 来认领者不到一半。 30 年尚旦如此 ,∞ 年后的就可梅而知了。

在讨论华 团将资产资本 化以从事经 济投资 时 ,应 该先确 立一个原则 ,即 组 织的资产属于华社 公产 ,任 何资产的资 本化及经济收益 ,都 应该用在发展华 人 的经济、文化、教育等方面 ,使 到我国 华人在 ⒛20年 时在我 国继续扮演重要的 角色。如果华 团的经济投资 只是 为了其

从这点,可 以看出:华 人坟墓经过 ∞、sO年 风吹雨打 ,即 使清明节也少有 人拜祭 ,其 他 日子更不必说。这点华族 远远 比不 上马来同胞 、 日本人和欧洲 人。他们每蓬新年和特别节 日,总 会到 逝去的亲人的坟墓献花追思。

会的利益 ,那 意义就不大。 近

20、

30年 ,地 缘性组织对其资产

另外一点是 ,大 城市的发展已容不 下野草丛生的墓冢 ,被 征用发展的可能 性是不容我们忽视的。

觜蒗磊孱薏罨墨曼馁曩 鐾丁揩齑孽梭裂 赞助举行一些文化 活动 ,这 些 工 作在今 天对于华 人文化教育的发 展起不了多大 的作用 。要能发挥 吏大的作用 ,我 们要 做的应该 是集合我们的 经济资源 ,用 来 开办大专院 校 、艺术 中心、文物馆 、研 究机构等等。这 些工作 ,每 项都要动用 几百万、几干万元基金。地缘性组织可 以考虑改组为非营利有限公司或者 基金 会 ,将 它们的资产资本 化 ,用 以推动这 些工 作 。一个组 织的经济能力不够 ,可 以集合几个团体的力量。

因此 ,我 认 为市 区内或城市边缘 的墓 地 ,除 了有特殊的历史意 义的应该美化 保留之外,其 他的可以将 一部份美化为 公园,像 欧洲的一些城市一样。其余的 土地用作发展住宅区。 我们这一代地缘性组织领导人犟能 洞察社会发 展的大势 ,勇 敢豹负起时代 的任务 ,以 新的精神为组织开创新的事 业。那些拥有大批不动产的组织的领导 人,不 要只做 一个好管家 ;管 家再好也 跳不出一个框框。守着前人建立的基业 不如使它动起来 ,造 福下-代 华人,社 会对我们自有评价 。如果抱着不做 不飧 的态度 ,我 敢断言到了下个世纪 20年

华团的不动产不外两类 : 其一是在 城镇 中拥有 土地和建筑物 ;其 二是城市 袭篌嵬斜鲨翌纛繁 ky垂 荣 茔梨垦砦贾 反对 ,这 个 方武 目前也 有一 些组 织在 做 ,大 家都很熟悉 ,这 里我不多讨论 。

22

华团凼不动产之-为 城市边缘豇郊外的工嫁:

五、结语 总而言之 ,地 缘性组织能否在未来 ⒛、aO年 在我国扮演更有意义的角色

代 ,或 许更早 ,社 会对我们的评价会是 无情的。 '

,

须视这些组织能否颀应社会发展的趋势 作出必要的改革 ,以 新的姿态继续为国

i∷

现今搞什么大事业 ,动 辄需要动用 百万、干万 ,因 此要 将地缘性组 织分散 的资产的潜能发挥 出来 ,须 将这些组织 的资产集中起来。要做 到这点 ,大 家须 坐下来共同研究进行的方案。

家及华社作出贡献。 地 缘性 组织 所 拥有 的资产 数 以亿 计 ,这 是地缘性组织宝贲的物质条件 只要勇于改革 ,必 然能够开创出新的事 业。 ,

一 些华团倡议本身组织 一 家投资公 司进行投资 。我的构想是 由几个大的团 体共同组成一家资金 -、 =亿 元的投资 公司。这家公司的茧事成员由参与的 团 体委 派 ,日 常 的业务聘请 专业 人士管 理。这家公司可以将盈利用来办学院 、 研究机构等 ,或 者直接以企业方式经营 些学院和研究机构。这样做不同团体 ・.这 ・ 的童事会 互相督促。如果只是 一个会组 成公司 ,萤 事部的人过于熟络 ,往 往有

如果有一天 ,我 国有几十个 由地缘 性组织合组或是 由地缘性组织蜕变成的 非营利有限公司或者基金会 ,其 中的一 些拥有上亿元以上基金 ,致 力发展华社 及我国的各种工商文教事业 ;到 那么一 天 ,相 信全马独中的经费不再是问题 ,

不必再叫学生沿衔募捐 ;我 们也会看到 国内大专院校林立 ,为 国家培育各种人 材 ;还 有研究院 、文物馆 、剧院、文化 中心等等。o

河题也没有人要直言。

9a

Ⅱ “ 地缘性组织 (接 下简称 会馆 ) 与文化事业 ,可 说 一 路来都分不开 。试 翻阅任何 一本会馆纪念特刊 ,就 可发 现 “ ” 很多那些负责 策划文化活动 的 股 或 “ ” 组 以及它们的活动 记录 ,尽 管它们 ” “ 不一定用 文化 这字眼 ,而 采 用诸如 ” “ 文教 (事 实 上 ,文 化与教育息息相 ” ” “ 关 ,不 易分开 ),“ 文娱 、 文艺 、 ” “ ” “ 康乐 、 学术 等名堂 ,但 如果我们 细阅这类小组的 活动 内容 ,就 不能不接 “ 受它 为我 们今天所 要讨论 的 文化 事 ” 业 了。 这些具有悠久历史的文 化事业与活 动 ,多 姿多 采 、各有 干秋 ,但 简而 言 之 可分为 以下十一大类 :-

■魏 维 贤

(1)文 艺 活 动 诗歌朗诵 ,阅 读与写作 、演 讲、辩 论 、填词、猜谜 、相声 、翻译、外文研 究、文史评论。

一 —

(2)艺 术 活动

(9)国 际 活 动

书法、绘画、陶艺、音乐、歌懿、 舞蹈 、戏剧 、舞龙 、舞狮 、锣鼓 、摄

乡团交流 、刊物交换 、出国访 问与 考察 、国际研讨会议 ,建 立联 络网,

影

。

(10)嗜 妤 与兴 趣

(3)娱 乐

集邮、养动物 、鱼、鸟、园艺 、盆 栽 、文物古董。

电影 、电视 、广播 、象棋、旅行、 郊游 、卡拉 0K、 电脑游戏 、魔术 、讲 笑话。 (亻

(11)时 事 活 动 时事报导、时事分析讨论 、作业 、 剪报。

)健 康 活 动

体育 、健身 、武术 、太极 、医药讲 座 、保健讲座 、跆拳道 、窒 内和室外体 操、运动会、各种球赛。

以上 所介绍的活动 ,都 适合今 日会 馆成 员的参与。同时 ,也 能提高会馆举 办文化事业的声誉 ,使 会馆活跃起 来 吸引更多人士对它 的支持。会馆能成 为 人们的业余活动中心 ,无 非是它能提供 富有文化气息而有益于身心的活动 ,满 足-般 人民的业余生活需求。 ,

(5)学 术 活 动 学术讲座 、阅读与研究出版 、学术 交流、国际会议 、专业课程、收集和整

理资料、科技新知、撰写会馆馆史、编

如果组织得好 ,又 有适宜的活动 会馆可吸引各阶层人士 参 tn,也 可吸引 老、中、青各 年龄人士 来参与他们感到 兴 趣 的项 目,把 会馆 当做 他 仃l的 第 二 个家。

写 会馆 领 导 人传记 、设 立 报 刊 及 图书 室。

,

(6)社 交 活 动 团拜 、联欢 、互访 、聊天 、应酬 、 聚餐、舞会、喜蔡丧事。

要达致上述的活跃水平 ,必 须有 一 些先决的基 本条件。这些条件可分几方 面来探讨。

(7)节 日活 动 传统节 日及 其相关的活动、神诞及 其庆祝活动、国家和 各族的假 日或节 日 活动。

(1)人 才 我们要有 一 些有 创意 、有组织 能 力、有管理经验而又有热忱 的领导人。 这种人才毕竟不多 ,也 不容易罗致。 目 前一般会馆 都依赖热 心 的志愿人士 效 劳 ,虽 然有些会馆聘有专职的执 行秘书 或座办给子协助和配合。其 实人才是最 关键性 ,而 这人才还要来 自不同的背景

(gl社 会服 务

`

这方 面与文 化事业 有关 者包 括展 览、文化运动。

25

和拥有不同的专长 ,例 如有的要领导文 艺活动 ,有 的要负责学术活动 ,有 的要 安排娱乐活动等 。在这 么多和这么广泛 的活动 ,会 馆是不可能依赖 一两个专职 人员来领导的。会馆 只好靠众多的志愿

果各会馆联合起来开办这种训练斑或研 讨会 ,相 信可以提高活动的水平。 热心为会馆服务 ,也 应得到承认 与 表扬 ,甚 至酬报。

地缘性组织需要来自不同背i及 拥有不同专长的人才来捉

动凼水邗。

^活

人士来 帮忙了 。如何求得这些具有所需 素质的志愿 人士来帮忙 ,是 会馆的最大 的移1战 。

(2)环 境 文化事业和其他事业一样 ,也 需要 一个对它的发展有利的环境才能开花结 果 .华 族文化在这一个多元文化多种语 ” “ ” “ 文的环境里 ,在 新潮 和 传媒 的 冲击下 ,在 崇洋媚洋的环境下 ,是 否对 我们较早所提 出的那些文化活动有不 良

另 -个 可以考 虑的办法是提供训练 (或 研讨 )机 会给那些有意领导会馆文 化活萌的专职人士 或志愿人 士 ,以 提高 他们的领导素质。训练班 (或 研讨会 ) 可以由那些有成功 经验的专家主持。如

26

“ ” 的影响?如 果有人说 会馆老化了 “ ” 缺乏参与者 ,“ 年青人对会馆不感兴 ” ” 趣 ,“ 新式的俱 乐部吸引力较大 ” “ 华乐不如西乐受欢迎 ,“ 华族舞蹈没 ” 有芭蕾舞高 尚 ,“ 传统戏 只配演给神 ” 看 等 ,那 问题是相当严重的。还好随 著近年来世界局势的转变 ,东 西方经济 发展重 心 的移动 ,以 及全世界华族政治 与经济势力的扩张 ,这 些不利的评语 会在不久的将来逐渐消失。反之 ,华 族 文化会跟全世界华 人地位的提升而再次 受到尊重与爱戴 ,华 文的使用会普及全

以及近期和长期的策划。这一方面的策

,

划必须邀请来 自不同专业的人士参与 主要是文化事业牵涉到的范 围很广 ,而 且像教育事业 一 样 ,它 的成果不容易在 短期间内见到。在策划 时也不可不兼顾 到我圆多元文化的特殊情况 ,尤 其是文 化交流和互相了解的重要性。 ,

,

当资讯发达和知识爆炸的今 日,策 姗时更要放眼天下 ,展 望未来 ,特 别是 文化在这世界缩小的空间里 ,和 科技发 达的今天 ,应 有什么新的概念和意义 肯定的是这问题并不简单。

,

,

球。 如 果 环 境 己改 变 ,而 我 们还在 睡

(5)竞 争 与 合作

觉 ,那 只有怪我们 自己了.环 境改变 我 们更要 努 力去发扬和 光大 我 们的文 化 ,会 馆在此时此地 ,正 是扮演这时代 角色 ,刻 不容缓。

在发展文化事业方面 ,我 们要有竞 争 ,因 为有竞争才 舍努力 ,有 努力才有 进步。但 比竞争更重要的是 ,我 们也要 有合作 ,因 为有合作才有力量 ,有 力量 才能成功 ,在 这两者之间 ,我 们看情形 各取其长而舍其短 ,也 就是说 ,应 竞争 就竞争 ;合 作就合作 ;情 况不一 样 ,取 舍也不同。

,

(3)财 务 .| ;

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不少侩 馆 因为先贤有远见而留下宝 贵资产 ,所 以经费方面没有问题 。尤其 是那些在商业黄金地带有土地或房屋产 者 ,更 可利用机会发展 ,充 实会馆的基 金 ,作 为扩展会务之用。要特别注意的 是当收支激增而基金庞大时 ,会 馆必定 要有专门财务人才负责控制管理 ,忠 诚 为会馆谋福利。会馆 的组织与运作 ,也 跟著要现代化和专业化 ,甚 至企业化和 制度化。财务没有河题 ,是 会馆最好的 喜讯。如何有效地运用这钱财 ,也 是会 馆的-大 挑战。

在现阶段 ,会 馆与会馆之间有必要 先强调合作 :这 是因为人才缺乏 ,空 间 有限 ,设 备可共用 ,开 课可联办 ,节 日 可 共 庆 ,旅 行 可 共 组 ,展 览 可 共 享 ¨¨ 这次的研讨会 ,也 是合作的良 好表现 ! 希望在研讨会结束后 ,会 产生 一个长期合作的理事机构 ,共 策会务发 展 ,后 者可包括 : 人才的培训 ,个 别问 题的研究与不同的解决方案 ,合 作的范 围等。不过 由子会馆与会馆之闾存有很 多和很大的差别 ,合 作不一 定意味著妥 协 ,更 不意味着样样都要会作 ,或 样样 都可合作 I⒅

(4)策 划 发展文化事业也和发展其他事业 样 ,需 要慎重的策划 ,包 括全盘的策划

27

地 缘 性 组 织 与社 会 工 作 甯 嫠竿囫之男芏 侈与朔 付 锣

”

■陈友信

我国华社共有 夕干多个社团组织 这些社团大体狂 代表了华社 民间力量的 总和。许多学著将华团 区分为两大类

传统 乡团组织的成 立主要是基于联 络同乡感情 、发挥 互助精神、照顾会员 福利 ,然 而时代的转变 已赋予此类华团

一是传统组织 ,一 是非传统组织。传统 组织包含血缘性、地缘性及 一部份业缘 性社 团,而 非传统组织则包括了文教团 体、校友会 、宗教团体及 -部 份业缘行 团组织。这次的研讨会虽是专注干地缘 性组织 ,但 由于地缘性及血 缘性组织的

更重大的时代使命。乡团若不能突破其 传统的局眼与时共进 ,则 将令青年 一代 对于参加 乡团会馆裹足不前 ,造 成后继 无人而最终被时代所淘汰。学者李 业霖

,

,

曾在研讨 华人社会结构 时如此分析 “ 帮是华人社会结构的 主要特征之一 是代表 -种 方言的社群。它一方面强化 了地缘关系 ,加 强了小群的观念 ;另 一 :

,

创 立 宗 旨、组织结构 及会务运作方式是 极其相似的 ,双 双 都和传统 中华文化有 密切关系 ,所 以笔者在此文 中的观点也 同样适用于 血缘性组织 ,有 些看法甚至 也是针对其他传统及非传统华团组织。

方面又突破地缘的界限 ,促 进大群意识 ” 的产生 。在探讨 乡团社会 工 作的趋势 时 ,对 这种矛盾又统 一 的特征必须具有 ” “ 深刻的认识 ,否 则就难 以 因势利导 地促进华团的统合及发展。

不少人说有海水的地方就有华人的 足迹 '而 有 华 人的地 方便有 会馆 的组 织∷这事实既生动地勾 划出华裔先辈的 开拓性格 ,也 说明了 乡会组织对彼等在

从华团的传统社会工作淡起 在谈及地缘性组 织的社会工作 ,我

异乡奋斗求生时的重要性。

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传

团组织的成立是为了联络同乡感恬、发挥互胁括 神、琛顾会员福利。

是从广义上来讲 ,范 畴包括社会福利 、 文化教育、政治、经济等社 会活动的层 层面面.‘ ~|

统的文化扩展到社会 、民生 、民权 等领 域。不少华团还在常年大会上经 常通过 针砭时弊、反映族群心声 、反对不合理 政策及措施的议决案 ,但 必须指出的是 华团本身不是权力机构 ,许 多针对政府 政 策 的议决 案 ,只 能形成 一 种 社 会舆 论 ,甚 至沦为决而难行的空文。这 与华 团本 身的局 限性 (组 织结构 、社 会联 系 ;影 响力等 )有 关。但尽管如此 ,与 十多年前的情形相 比,华 团已有了许多 进步性的改革。

传统上 ,乡 团总是秉着其创办宗 旨 不遗馀力地照顾其会 员同 乡的福利 ,包 括会员子女奖助学金 、红 自事 、解决会 员乡亲之间的纠纷 、救济蒙受天灾人祸 的会 员同乡等。除此之外 ,许 多会馆 、 公所也积极推行社会福利工 作 ,如 慰问 及捐助老人院 、孤儿院 ,举 办反毒活动 等。

“ 学者郑 良树博士曾在其 华人社会 Ⅱ “ 的回顾与前瞻 演讲中指出 在传统性 的 (华 团 )组 织里 ,权 力的结构像 一颗 原子的组成 一样 ,在 权力还没产生时 ” 各个会馆 、公会是各 自为政的。 耍突 “ ” 破这种 各 自为政 的格局 ,往 往胥赖 客观情势 ,唯 有促使华团朝 向对某个理 念建立共识或当一个影响族群的文化或 生存空间的挑战来临时 ,才 形成这种权

乡团 自成 立以来 ,就 不是 一个孤立 存在 的个体 ,而 是 社会 的 一 个 组成 部 份 ;它 不可避免的要对它生存的客观条 件做出反 应 ,特 别是来 自政经领域的各 种相关的发展 .证 诸近十余午来 ,一 部 份传统及非传统性华团,己 从本身的社 会定位 上扩大会务活动范围 ,也 关注起 社会时事 ,并 主动举办各类讲座 、干部 培训营及座谈会 ,所 涉及的课题也从传

,

29

「 ˉ

与其让年老多病的贫者 不胜其烦地参与 备 项领取救济金的仪式 (包 括聆听会馆 领导人的长篇致词 ),倒 不如促使这些会 馆共同策划统一的活动 ,免 除这些贫病 者的奔波劳累而 又能得到实质的关怀及

力或凝聚力的基础。前者的最佳例子是 ″ 个全国性华团签署的 〈 华团宜盲), 而后者则如为抗衡国家文化政策 而在 B3 年召开的华团文 化大会。就总体而言 华团对国家性河题包括 民族平等、民主 人权 、语文教育、社会经济等的联合表 态 ,虽 是 一 种积极的表现 ,但 从华团的 地位与处境来看 ,终 究是被动的型态。 ,

接济。 有志于推广社会 工 作的地缘性及血 ’ ‘ 缘性组织 ,必 须突破 小群体 的倮守 “ ” 意识 ,扬 弃 各 自为政 的传统活动方 式 ,共 同探讨 出一项联合工 作 ,统 筹统

自 70年 代 以来 ,我 国社会的迅速演 变。许多活跃的乡团开始认识 到作为公 民社会的组成部份 ,若 能通过结合各会 馆或总会统筹统办地推动社会 工 作 ,必 将带来事半功倍的效果 。于是许多地缘 性总会组织前后成 立 、并致力于发展它 们的会务 ,也 有些甚 至进而大搞世界性 同乡宗亲联谊 活动 ,后 -种 现象的正负

办的方案来。 综观 BO年 代华园在 面对经济、语文 教育、文化等方面的严竣挑战而必须采 取 一致的态度时,华 团的领导层还是能 够在求同存异的大原则下共赴 时艰 ,成 功地召开了各类华团大会及 向有关当局 提里备忘录或联合发布宣言 ,以 表达族 群的心声 ,对 当时局势的发展产生了一 定的积极性作用。然而我们也必须坦然 承认 ,进 入 gO钊 弋以来 ,在 处理与华社 关系重大的课题 ,如 经济咨询理事会 、 华社资料研究中心 、民权委员会等的课 题上 ,华 团领导层内部就出现了相互 倾 轧、矛盾重重的不幸局面。这肯定不是 因为两个年代领导作风的相异 ,而 是 由 于华团领导的吏迭及他们不同立场及观 点的表面化结果 .这 也显示了华团在组 织上圃有的弱点。要克服这弱点 ,在 很 大程度上还必须依赖华团领导的个人素 质 ,即 华团领袖必须具有无畏的精神、 恢宏的掏怀及服务社群的理念。话说 回 来 ,华 团要配合时代 向前发展 ,就 得摆 脱这种人治的格局逐步在组织上促进 民 主化和现代化。在这方面 ,除 了民主意 识的滏输之外 ,还 必须配以体现民主法 制的会议规范及选举制度的实践。

影响 ,还 需进 -步 探讨评估。 然而 ,在 迸行社会 工 作时 ,特 别是 在非纯福利性质 中社会草新 工 作方面 投人更 多男%量 赁璞瑙呷豸辈弘禹乳复瓦 ,

华 团社会工作的阻力与瓶颈 统传的华团组 织 ,不 论是 血 缘性或 地缘性的 ,都 和它的发源 地中国有某程 度的历史牵连。这类组织都具有其 组织 特征 ,或 是 以方言为凝聚符号 、或是以 宗亲血统为团结动力 。可想而知 ,这 种 小群体的意识根源 ,往 往形成 一种传统 的习惯势力 ,妨 碍 了此类组织的统合与 发展。然而正如上述的推论 ,现 时代的 社会 工 作 ,己 不适合采取各 自为政 ,独 挑大梁的方式来迸行 ,只 有通过统筹统 办才能充份发挥各 团体有限的 人力财力 资源 及获取最高效率的成果 。即使是简 单的社会福利工作 ,如 新春济贫活动

在面临资讯时代的冲击 ,要 有效地 推展华团 的社 会工作 ,我 们必须突破华

,

30

统办 的 方案 °

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团传统上不重讽淤 讯及理论建设的思想 瓶颈。华耐要掌捶资讯应用资讯来迸行 策划运箸 ,就 必须 罗致学有专长的学者 专家参与理论建设 工 作 ,为 华团提供各 方面的发展策略和行动纲领。

趋势观点提出华团社会工作往后的重点 与方向。

在重视才干与智慧的同时 ,华 团必 “ 须警惕犯上另一个通病 : 对学术衔头 ” 尊祟有加 ,对 知识才华重视不足 。不可

华团传统组织及非传统组织的最大 分别 ,在 于前者往往专注于文化的传承 使命 ,强 调 民族性 、族群性。后者虽也 在一定程度上认同传统文化 ,但 其创办 “ ” 动机却多数不和 民族的根 有直接关 系。

(一 )以 杜会工作 为沟通 华团 传统 及 非传统 组级的侨槊

否认 ,我 们能动员专家学者参与月 艮务华 社是件大好事 ,但 必须做出妥善安排和 分配 ,使 他们都能 发挥 专长 ,与 此 同 时 ,也 必须重用 真材 实学 的社 会工 作 者 ,以 使 华 团在理 论 与会务 上 得 以发 展。

就华团发展趋势而言 ,文 化传承 已 不可能是唯一 专注的活动重 ,葭 了,社 会 工 作特别是有助于营造公 民社会的社会 工作 ,己 日益受到重视。以社会工作为 起点来促使大多数华团之间 (包 括传统 组织与非传统组织 )达 致共识 ,已 多次 证 明是极为有效的。只有以共同的理念 为基础 ,华 团才能真正发挥它的力量。

华 团社会工作的重点与方向 回顾华团的社会工 作历程 ,认 识 了 现今我国的客观社 会条件 ,笔 者尝试从

3I

无人。也有提议 加强年青 一代的传统中 华文化教 育 ,让 他们认识 自己的文化历 史和传统价值 观 以使他们对乡团会馆产 生感情。这方案的动机 良好 ,但 效果恐 怕不会 显著。在 目前的时代大气候下 许多有 理念的华人为 了国家社群 的长远

(二 )跨 越 文 化 沟 、培养 接 班 人 “ 砂劳越学者饶 尚东在其 砂劳越华 ” 族会馆研究的 -些 课题 论文中认为会 馆接班人的困境乃源 自青年 人与现会馆 “ ” “ 化 领导 人的 代沟 及 文化沟 ” 一 “ `文 沟可归纳为 代沟 的 部份 ,但 它更

,

利益 ,己 致力于塑造马来西 亚 的概 念及 实质 ,希 望迸 一步加强 民族乏 间的 团 结。虽然在 马来西 亚多元化社会的原则 下 ,各 族群的 民族特征及文化得 以继续 保存 ,并 成马来西 亚 社会的特色 ,但 要 大多数 现代华裔青年 对传统 中华文化产 生深刻认识 进而衍生文 化传承的使命感 是极为困难 的,这 除了需克 服客观条件 的制 约外 ,还 必须面对社 会发展 的挑

具体地描绘出问题所在。 日前 我 国许 多青年 的母语 基础 薄 弱 ,对 传统文化的认识异常缺 乏 ,血 缘 地缘意识淡薄 ;而 对本土文化及流行文 化的认同 ,却 远超过传统中华文化。这 是我国客观环境的必然结果。 不少社 团 工 作者 对 此现况 忧 心忡 忡 ,但 又毫无对策 ,只 能空叹会馆 后继

战.

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基础 罗鬣苜 语 署 罗 ∶ 銮ξ

冖 “钠 崔纨义 箔乳 对

32

” 的启示 所提出的 ,华 团在传统 上 并不 重视在进行社会 工 作时的海外联系 ,反 而对世界性纯联谊活动趋之若鹜。

莪觉得华团工作者既要进行传统文 “ ” 化传承工 作 ,但 也要能摆脱 文化沟 盲点 ,不 要执着于只有促使青年产生对 传统文化的共认才能使华团重现光芒。 其实华团在新时代的使命 ,应 逐渐侧重 在与大众有切身利益的社会工 作上 ,因 为社会工 作较易激发出青年的工 作热忱 与时代使命感 ,而 且有助于华团培养有 理念的接班人 ,这 对华团今后的发展必 将产生深远的影响。 “ 跨越 文化沟∴ 通过有时 代意 义 的社会 工作来吸弓丨 有理想的青年加人 乡 团会馆 ,这 或许是地缘性组织年轻化的 一 个主要途径。

环球性社会工 作包括环保绿化、反 核反毒、反对种族歧视 、维护妇女及儿 童权利、救灾救难等等不胜枚举 ,参 与 此类工作可扩大华团的联络网,有 利于 将华团的本土 色彩活动理念 (如 华文母 语教育 )传 至海夕卜,寻 求经验交流 ,资 源整合 ,互 助互惠,彼 此辅助 的效果。 国与国之间的各类 民间团体 自由沟 通交流是时代发展的潮流 ,最 近在北京 召开的世界妇女大会就是一个实例 ,我 国也有不少妇女团体代表参与此有意义 的盛会。

(三 )协助 塑逍 未 来 社 会 的 特 征

华团之民主化与现代化

“ 在我国 2⑿ 矿 年宏愿 口号响彻 云 霄之际 ,我 国大多数人民似乎只看到物 质生活的 目标 ,并 没有兼顾精神文明的 建设。在这个令 人担忧的趋势下 ,华 团 有必要将其社会 工作重点移至精神文明 建设上 ,包 括杜会道德、民主人权 、文 明社会理念等的传播 ,以 减少物质文明 适度发展所造成 的社会危机。

当年青 -代 的传统乡情 日渐淡化 乡团的领导人逐渐老化 ,而 时代的步伐 却不断地在前进 ,形 成对 乡团的-种 改 革压力也越来越 明显。然而 ,改 革应从 何处着手呢 ?我 认为应从组织 上和活动 上着手 ,采 取引进新 血 ,扩 大组织 、搞 活会务的方针 ,逐 步把 乡团的组织发展 起来。 ,

近年来华社有举办了-些 此类佳质 “ 的话 动 ,如 华 资 人文 关 怀 系 列 讲 “ 座 华堂 妇 女 组 主 催 的 关 心 社 `雪 心 ” 系列讲座 、华青团体的 会、净化人 “ ” 反毒运动 等。这些活动大多数仍集 中经济和文化水平较高的城市地 区,还 没有传播到极需此类活动的穷 乡僻壤。 如果分布全国各地的华团组 织能积极推

对于任何组织而言 ,人 的因素是它 成败的主要因素。但环顾 四周 ,乡 团的 青年活跃会员实在太缺乏了。至今仍有 不少有素质的华裔青年 对 乡团采取不屑 一顾的态度 ,尽 管 一些 乡团拥有 良好的 不了他们来 活动场所和设备 ,仍 然吸弓丨 参加 ,这 种现象是值得 乡团领导人认真

动此类社会教育运动 ,这 肯定有助于塑 造-个 未来的文明社会。

省思的。 我认为要促使乡团年轻化 ,就 有必 要注重组织 民主化和活动现代化两大工 作。

(四 )环球 忡 丁 作 的 重 耍 性 正如笔者在

“ 公民社会对大马华社

aa

(-)组 级 民主 化 乡会 的 历史悠 久 ,当 年 祖 先南下 时 ,在 照顾 乡亲福利曾扮演 过不可抹杀 的有效角色 ,然 雨因创办时代的影响 也残留下不少封建保 守的传统及作风 。 ,

当前 乡会 尚有一些 领导人动辄 以自 己的喜怒为社 团办事依归 ,执 行的是彻 底的人治 ,把 任何 乡会革新 工 作视如洪 水猛兽 ,诬 为反传统忘根本。 有意萆新 乡会者不可妄 自菲薄 ,为 了乡会的重任 ,应 运筹策划将 乡会组织 民主化。以下笔者试举例 -二 。

组织不民主化,就 难以吸引有抱负有 理想 的0年 ml入 队伍。

选举理事时应先提名后秘密投票 重要职位应有任期期 限 二 、三 任。即使 ,

制度 等 ),会 员 对 会 务 是 应 享 有 知情 巫 ,乡 会的决策过程必须透明化 ,这 样 才能培育有素质的接班人。

主席任期满时 ,也 可被选任他 职继续服 务。若有需要 ,在 下届再被选 为主席也 无 可 厚 非 (槟 城 华 人 大 会 堂 曾 有 此 例 )。 通过此方法 ,|身 为领导 者有必要 系统化地培育 磷蝮 k;在 卸任后 旧领导

(二 )活动 现 代 化

人若因旁观者消 ,检 讨了过去任期 内的 优弱点 ,也 可再次出发为 乡会出力。

大多乡会都是 基于联络乡亲感情及 照顾会员福利而成 立 ,此 类活动对于当 年离 乡背井单身南渡的大 马华裔先辈意 义是 重大的 ,但 以今 日的客观 环境来 起青年的共鸣。社会 随着 说 ,则 难 以弓丨 时代的转变 而转变 ,乡 会也须紧密配合

不少乡会领导 人对青年存有 置疑态 度 ,又 缺乏应有的授权制度 ,往 往只要 青年当跑 腿、做助手 ,紧 握权力不放。 此类只有责任 没有权力的工作情况是难 以令现代青年长期接受的 ,其 组织更不 会涌现新意 ,而 其领袖更迭过程将会是

时代的步伐一齐迈进。 社团负责人应提供足够的机会让青 年发挥其才华 ,从 精神上物质上配合协 助。活动的内容可 以乡会原则为依归 但形式 必须创新 ,以 现代手法调动青年 的主动牲 ,激 发青年的热情与干 劲。如 此一来 ,乡 会不愁后无来者。

风风雨雨。 组织不民主化 ,就 难 以吸引有抱负 有理想的青年加人队伍 。在坑杀青年的 干劲及贡献 上 ,人 治作风是难 卸其 责

,

的。 ˇ 社团运作 若能体现民主实质 ,无 形 中也是对其成员进行 民主的教育。除了 选举必须民主化 (包 括提名方 式 ,选 举

同样的中秋节 ,倒 不必数十年 如一 日举办同样节 目大炒冷饭 ,庆 祝方式决 定于每年的主题可以别出心裁 ,如 诗歌

“

朗诵、猜灯谜 、老少同提灯游行 、制作 月饼 比赛等不胜枚举。每个时代的人有 不同的偏好及倾 向,乡 会工作者应允许 生动活渡 的活动方式 ,只 要万变不离其 宗 ,活 动的 内涵 不违 反 乡会 的宗 旨即 可。

点。 孤立地探讨华团的社会 工 作是难 以 令华团满足新的时代要求。华团若要应 付新时代的挑战 ,就 有必要建 立理论 共 识及行 动纲领 。全 国 ″ 个华团最高领 导机构 曾于 lgBs年 共 同签署一份划时 华团宣言),此 宣言清楚阐明当 代的 〈 时全体华团9寸 许多国家问题的立 场及对 政治、经 济 、社会、文化及语文教育的 要求和建议 。这份具有历史性意义的重 要文献能引起华社整体的共鸣 自有其客 观原因,它 也对华团过后的活动提供了 理论基础及方向指南 ,其 影响是有 目共 睹的。

活动应重视紊质而非仅求数量 搞宣 传 ,各 乡会不应因缺乏联系和协调而重 复彼 此的活动 ,花 贞了人力财力。以统 筹统办方式进行大猁活动无疑是正确步 骤。举办各项活动应先拟定活动宗旨目 标及评估准则 ,才 不会使主办者的情绪 随出席活动人数的多芬而波动。活动后 必须进行充足的检讨总结 ,以 做 日后的 借镜及看出成绩来提高信 心坚 持下去。 为了贯彻该活动长期 目标 ,往 往要进行 一系列的后续活动 ,以 便该活动能产生 更深人的影响。

华团应重温华团宣言精神 ,进 行 自 我调整及内部革新 ,重 新认识客观社会 条件 ,共 同制定行动总纲领 ,步 伐 一致 地继续负起其社会使命。

乡会会 笺 中另一项令青年却步不前

只有这样 ,华 团才能在新的客观条 件下展现新的生命力。⑩

徭髭 默 驾 簿 览 髹 怼 塍 人 ,会 议时间一 延再延 ,出 席者的动议 让主席随意否决而不付诸表决 ,甚 至会 议乖离议程不依会议常规进行。这些都 是令年轻会员忍无可忍后 一去不复返的 原因。

佥膏贲抖

i 饶尚东 : 钞 劳溜华挨会馆孵穷的一些漯 锣〉,收 入饶尚东、田荚成编著 : 饧”劈锣 华挨砑绾lD文籴〉、砂劳越华族文化协会丛

不少青年事业未成 ,到 乡会去只能 出力难 以出钱。乡会 负责人若不体谅 “ ” 常以公开 劝 捐方式进行筹款 ,这 也 “ ” 难免让 青年 知难而退 ,仅 留下经济 能力较强者 ,这 肯定无助于广召有为青 年的加人乡会。

书 〈⒚眨 年)。

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J、

结

2

李 业寐、 郑 良树 : 弹 λ衽 会的回癞与 齑 熔 (二 9及 (四 9〉 ,收 人 赖现福主编 幽 絷攵 化挤 lJ〉 ,马 来西亚 留台校灰会联合 总会 出 版 〈19塑 年〉 。

3

婢 讨乡 会胄宰诳饷 方洵 〉,马 来西亚福琏 社 团联合会青年 团出版 〈1∞ 2车 )。

A萱 盲〉,雪 兰 莪 中 4 【s来 酉亚全国 华团联 。

在这个世纪交接的年代 ,华 团组织 有必要 总结历史 经验 ,找 出新 的出发

19龀 年〉 华大会堂出版〈 。

35

论坛

,

l0嵋 年

8月 13日

■庄迪澎

根据 ∞∞ 年 2月 ⒛ 日 的 〈马 来 西 亚 前 锋 报 ) (Utllsan Mala△ sia)报 导 拿督美格朱聂说 ,内 政部 已 经对国内 3家 报社发出 f最 ” (Amaran Tcr 后替告 akhir),因 为它 们 扌刊登 可损及种族 间的 团结与亲蓍 关系 ,以 及我国茼邻国之关 ” 系的亲闻 ,并 给子两个星 “ 期时间让这些报社 停 止继 ” 续刊登 有 关 文 章 ,否 则 “ 他 们 的 出版 准证 将 被 收 ” 回 。

从两名副内长 的观点 谈起

对新闻界宣布 (尽 管当时他 并未提及报社的名 字 ),并 经由国内各语文报章报导 。

警告匕 沟通匕 抑或㈥ 勹

今年 2月 间,内 政部向 国内 3家 华文报社 (星 洲 日 报、南洋商报 及中国报 )发 出警告 ,并 指定这 3家 报社 ” “ 在两个星期 内 改善 它们 的报 导 ,否 则 出版准证将 “ 被 吊销。 华文报社受 到 内 Ⅱ 政 部啻 告 的新 闻 ,并 非 Ⅱ “ 路边社 消息 ,而 是 由副 内政部长拿督美格朱聂亲 口

,

《星洲 日报 )的 〈星 洲 尊重 我国需要更大 新 民意》以 〈 ?)为 题访 河了副 闻 自由 内政部长黄家定 、行动党社 青团副 团长郭素 沁 、《亚 洲 周刊)前 驻马资深特派员踵 天样雾 马大学生谢克胜。刚 在第 9届 全国大选 后从内政

‘ ’ 说 内政部曾 警告 国内 3 家华文报章 ,我 觉得这种说 法有欠公道 。这只不过是一

部政务次长升副部长的黄家 “ 定受访时表示 : 过去有人

将黄 氏的这番见解 同另

种沟通与对话 ,可 惜却被有 心人诠释及歪曲为内政部干 ” 涉国内新闻 自由。

一名副内政部长拿督美格朱 聂较早时的谈话对照 ,是 饶 有趣昧的。虽然两 人同为副 内政 部长 ,但 从 这 番谈 话 中,我 们倒可以看出黄氏和 “ ” 美格朱聂两人对 警告 的 理 解 (perception)有 些 出 人。

境里的各种变数 ,否 则看到 的绝不会是真像。 “ 那 么,以 上所指的 沟 ” “ ” 通与对话 是不是 警告 呢?这 就关乎-样 我们所不 “ ” 能忽略的 东西 了,一 旦 忽略了它 ,我 们的讨论将只 是毫无意义可言的声音。 “ ” 那是甚 么 东西 呢 ? 权力。 刷内政部长之-,黄 家定。

权力这东西 ,可 以说是 无所不在的。权力乏运作 不仅仅是警察与居民、校长 与学生、雇主与雇员或父亲 与子女关系里 Bj元 素 ;个 人

(-)酬 报 性 权 力 (Rcward Powcr) 即指表意人具有提供酬 报之能力,而 令受众依从其 要求进行或不进行 某些事。 这种酬报 可分为 :实 际乏认 可 ,即 提供具体的酬报如金 钱或其他物 质条件 ; 另 一 种则是无形的认可 ,如 赞美 或关爱。表意人酬报性权力 之行使 ,有 赖于他能否准确 的察觉受众之需求。

,

那么究竟内政部对三家 “ 华文报社 所做 的 ,是 警 ” “ 告 抑或仅仅是 沟通与对 ’ ’ 话 ? 我想 ,内 政部同报社负 责人之间公 筝上 的往 来 ,无 论是书面的,i还 是会话的 “ ” 它肯定是 一 种 沟通 和 “ ” 对话 的过 程 ;当 然 “ ” 对 话 可 以有很 多种方 式 ,任 何使双方得以明了彼 此观点的交流 ,即 便是非语 言 的 沟 通 (Nonverb扭 ConlⅢ lutation),都 可视 “ ” 为一种 对话 。 ,

,

这也就是说 ,黄 家定副 部长认为内政部同报社之间 “ 进行 的 是 -种 沟通 与对 ” 话 的过程 ,当 然没镨。但 瀑锘并不代表一定全对 ,因 为我 们不能 只是 站 在 一 种 “ ” 真空 (Vacuum)的 情境 里探讨问题 ,而 忽视现实情

与个人之间,即 使是很好 的 朋友、阶级相等 ,也 会存在 某一种类型的权力在运作。 在人与人之间的沟通当 中 权力之运作也是存在 的。简 单的说 ,当 表意人 (source) 具 有 某 种 能 令 受 众 (Receiver)服 从于其意见 并 依从 其意 见行 事 的能 力 时,这 就是 一种权力运作所 产生的结果。一旦受众感受 到表 意人 拥有 某 -种 杈 力 时 ,他 们之间将产生怎样的 沟通行为 (∞ mmmicaticln ,

,

beha呐 or)往 往是 可以预料

的。 这里头究竟有多少种类 型的杈力呢 ? 笔者不敢 断 定。不过 ,笔 者将尝试讨论 在人际传播中所 可能存在的 几种杈力类型。

37

(二 )强 制 性 权 力 (Cocrcivc Powcr) 强制性权力之行使是指 表意人拥有执行制裁 (或 惩 罚 )的 能力 ,也 就是说 ,表 意人有能力对不依从其意愿 办事的受众施加惩罚 ;例 如 一名雇主解雇不听其使唤的 雇员。与此同时 ,它 也能以 威胁扣压酬报的方式出现 如扣压年终花红等。 ,

(三 )参 阅 性 权 力 (Rcfcrcnt Powcr) 当表薏人基于与受众存 有某种关系 (如 友谊 )而 要 求对方为他做某件事时 ,则 他就 是 在 行 使 其 参 阅性 权 力。不过 ,要 确保这种权力 得以运作 ,先 决条件是表意 人必须是受众所 至少 可以接 受的人。

Γ

论坛

(四 )专 业 性 汊力 (Expcrt P° wer)

〈lO∞ 年 内部安 全法 令)第 zz节 指出,如 果 内

的印刷及 出版准证之申谙。 媒体经菅者若成功取得出版

巫洲日报、Watan及 The⒏ ar在 茅草行动翔闾搜 内政部吊捃 出版挂 证。

作。 (五 )合 法 性 权 力 (Lcgltimatc p。

w⒍ )

的 内化价值 卩浑县毳甬 坌 V乱 ucs),即 受众断定表意 “ ” 人具有影 响他 的 权 利 (right);例 如当一名父亲 不允许其子女外 出,其 子女 因为断定为父者享有约束子 ” “ 女的 权利 而乖乖的呆在 家里时 ,则 达 名父亲确实行 使着其合法性权 力。或者 当你过 了午夜 ⒓ 时仍在独 立广场游荡 ,雨 巡逻警员要 你回家 去 ,你 只好悻悻然离 去 ,因 为你相信他有权 扣留 ,

你。

那么在本文的讨论里 内政部和报社之间的沟通 是那 -种 杈力在运作呢 ? 我认为,这 里头包含了两种 ,

,

政部长认为任何文件或出版 物会破坏和平或引起种蔟 间 或阶级间的敌意 ,或 将有损 国家利益、公共秩序或马来 西亚的安全 ,他 能绝对或有 条件的禁止印刷、出版、销

准证后 ,也 得遵守内政部定 下的若干条件。〈10BI年 印 刷及 出版法令〉于 lOsz年 修 正 (lOBB年 执行 )后 , 一旦 内政部长确认 (sat。 fy) 任何 出版物刊 载 之任何 文

章 何 共 引 能 利 使 物

都 印 郡 招 途 葡 是 哎 危 全 否 面 罘 中 一笾 续 ‘ 刚 琶 是 性

以对受众产生一定程度之影 响。-个 很普遍的例子 ,就 是当一名医生讲解 了如何治 疗糖尿病后 ,患 者会因为出 干信任医生的 医药专门知识 而依从其指示 迸 行 护理 工

OB0年 印刷及 出版法 〈】 令〉则赋子内政部长绝对取 舍 权 (Absdute dIscre~ tlon),批 准 或拒 绝 任何 人

售、发出、发行或拥有该文 件或出版物。

是 予 通

专业性杈力同表意人的 可信度之技术面向有极 密切 的关系。简单的说 ,当 受众 感受到表意人具有某种卓越 知识或专业技能时 ,则 表意 人将能行使其专业性权力 ,

权力 :强 制性权力及合法性 权力。这两种权力,源 自我 国法 律 所 赋 予 ,尤 其 是 〈1gGll年 内部安全法令〉 和 〈1gBd年 印刷及出版法 令〉。

章、漫画、图片报告等在任 何方面不利或可能不利于公 共秩序、道德、安全、可能

部 )做 出何种判断 ,将 决定 上述 汉力行使之实效性能否 增 加 至 最 强 (maxi而 zc)效

引起舆论的恐慌、违反或可 能违反任何法令或有损公共 利益或国家利益等 ,他 可行 使绝对取舍权禁止有关出版 物的印刷、人 口及发行的。 “ ” 还有更 重要 的一 点 是,内 政部长行使法令所授 予权力而做的决定 ,是 不能 通过法庭加以推翻的。

果。

这意味着 〈⒆60年 内 部安全法令〉及 〈1g隗 年 印刷及出版法令〉授予 内政 部长的权力 ,决 定了大众传 “ Ⅱ “ 播机构 之 命 运 、 前 Ⅱ ” “ 途 及 生死 ,因 为一则 新闻或评论所提及的课题 是不是会挑 馁 种旌不满情绪 “ ” 的 敏感课题 ,或 会不会 危窨国家安全 ,其 诠释杈完 全操乏于内政部长 ;报 社是 否因为刊登有关文章而必须 面对 出版 准证 遭 吊销 的后 果,决 定杈也在 内政部长手 中。也就是说 ,当 内政部长 一脸慈祥的对你说 ,某 某课 “ ” “ ” 题 敏感 ,不 适合 继 续刊登时 ,他 正是在行使着 “ ” 强制性 权 力 ;与 此 同 时,当 他决定 吊销某某机构 的出版准证时 ,他 行使的正 “ 是相关法令赋子他的 合法 性仅力 !”

第 -种 判 断 是 Pcr ccived ControI,也 就 是 指 受众这方是否相信表意人真 正握 有赏罚之权力。如果受 众认为表意人并没有掌握赏 罚权 ,极 大的可能他不会依 从对方的指示行事 ;反 之 当他确 信 了对 方 握 有 实权 时 ,他 会依从对方的指示。 我 国报 社 的负责 人必然 知 道 ,内 政部长在 〈Ⅱ∞ 年 内部安全法 令》及 〈lq泓 年印刷及出版法令)所 获得 的权力 ,是 足以对报社采取 “ ” 赏罚 行动的。 ,

,

受众 (报 社 )这 方面 他们对表 意 人 (即 指 内政 ,

第 二 种 判 断 是 Per ceived Concem,即 受 众 判 断表 意 人会 不会 认 真看 待 (rc龃 ˇcare.s)受 众是否依从

其指示行事。如果受众认 为 对方并不认真 ,他 也就不会 “ 把对 方 的警 告 或提 醒 当 ” 真 ;反 之 ,则 会严 正对 “ ” 待。根据过去 经验 ,也 就是 内政部曾经吊销报章出 “ ” 版准证的 经验 中 (例 如 吊销 Mingguan Waktu的 出 版准证及 1g87年 的茅草行 动 期 间 吊 销 星 洲 日报 、 Watan及 The star的 出版 准证 ),报 社负责人会认为 副内政部长拿督美袼朱聂不 会或没有能力对他所发表的

3。 ,

那番谈话

” “ 当真 吗?

第 三 种 判 断 则 是 Per c荀 ved scmu” ,意 即受众 判 断表 意 人有 没有 能力 (ablllty)审 查受众是否依从 其要求行事 ,一 旦受众认为 他 有没 有 依从 表 意 人 的指 示 ,对 方都不会知道时 ,那 么很大的可能性是不会依从 的 ,反 之则不敢违背有关的 指示。对于大众传播媒体而 言 ,他 们有没有依从指示发 表或不发表某某课题 ,内 政 部要 加 以审查 简 直 易如反 掌。 总的米说 ,当 内政部与 “ 圆内大众传播机构进行 沟 ” “ 通与对话 ,并 友善的给 ” 予报 章 的负责人劝告 时 ,无论有关讯息是 由内政 长亲 自传达 ,或 通 过 副 部 长、政务次长 ,秘 书长或只 是一名官员以内政部之名传 达 ,报 社负责人都会将它视 “ ” “ 、 暗 为一种 指示 ” 示 ,什 么能 写 ,什 么不能 “ ” 写 。在 劝告 的同时 又顺带 的提及 吊销出版准证 的 问题 ,即 使 只是 轻 描淡 写 ,或 是笑脸盈盈的提出 “ 它实际上就是一种 警 ” “ ” 告 ,只 不过 警告 可以 通过不同的方式表达。◎ ,

,

(作 者为马来西亚理科大学

大众传播紊第四年生。)

「

论坛 ¨

中国海外华 人研究 的现状 -、 基本概况 中国对海外华人的研究 源于清末 ,本 世纪 ⒛ 年代 始有较 正规 的学 术研 究 。 ∞ -GO年 代 ,福 建 厦 门大 学南洋研究所 ,广 东暨南大 学东南亚研究所 ,中 山大学 历史系东南 亚历史研究室等 科研机构在开 展东南亚研究 的同时,也 进行华侨历史的 研究 ,并译介大量外国学者 有关华侨问题的著作 。 lO9g 年中国实行改革 开放 以后 华人研究在中国得 到蓬勃的 发展 ,并 取得令人瞩 的成 `目 就。 ↑ ,

''¨

(一 )科 研 机 枸 与 学 术 团体 目前 中国有 4所 专门研 究海外华 人的研究机构 ,即 暨南大学华侨华人研究所 、 中国华侨历吏研究所 、福建 社会科学院华侨研究所 、泉 州华侨大学华侨研究所 ,其 中暨南大学华侨华 人研究所 成立最早。厦门大学南洋研 究所 ,暨 南大学东南 亚研究 所 ,中 山大学东南亚 研究所 也设有研究华人问题的研究 室。此外 ,北 京、上海、广 东、广西 、福建、海南、吉 林 、云南等省的高校和科研

单位也有人做有关 研究。据 不完全统计 ,全 国专职 ,兼 职做华人问题研究的人员约 300人 。 学术团体有华侨 历史学 会和华侨华 人研究会两类。 华侨历史学会以研究历史为 重 点 ,兼 研 究 当代 华 人问 题 ,华 侨华人研究会则 重点 研 究现状 。 lO81年 成立 的 广东华侨历史学会是中国最 早成立 的侨史学会 ,迄 今为 止 ,全 国县级以上侨史学会 约 30个 ,并 有全 国性组织 中国华侨历史学会。华侨华 人研究会设有全国性组织 主要集中在广东和福建。这 些 学会均 属群 众性 学术 团 体 ,主 要依靠高校科研机构 的力量 ,组 织归侨与侨务工 ,

作者开展研究。不少学会拥 有学术刊物 ,主 要有 〈 华侨 华人历史研究〉 、〈侨史学 华侨 报》 、【/`桂 侨史)、 〈 与华人》等。 (二 )研 究 戍 果 自 ⒚81年 以来 ,出 版 各类著作 200余 部 ,总 字数 约 5干 万字 。 内容包 括通 史、专论、传记 、译著、资 料 、工具书、论文集等 ,主 要有

;

40

曳夂 : 《 东南亚 华侨 史)、 〈 南洋华侨史〉、《 东 南亚华侨通史》、〈 世界华 侨华人简史)、 〈华侨史概 要》 、 《印度 尼西亚 华侨 史》、〈 菲律宾华侨史)、 《新 加 坡 马 来 西 亚 华 侨 美 史〉、〈 朝鲜华侨史)、 〈 国华侨史〉、〈 美洲华侨华 人史》、(中 日文化交流中 的华侨〉。 专 甩奥 : 〈中国封建 晚清 社会的华侨政策)、 《 侨务与中外交涉〉 、〈中国 战后东 侨务政策概述 〉、〈 南亚国家华侨华人政策》、 近代华侨投资国内企业史 《 近代广东侨汇研 研究》、〈 海 究)、 (契 约华工史)、 《 外华文报刊的历史与现 状〉、〈 华侨华人与中国革 南洋机工 回 命和建设 〉、〈 国抗 日史》 、〈 华侨与抗 日 战争〉 、《第 二 次 爱 国高 潮》。 传记 ;《 广东籍华侨名 人传》、《 东南 亚 著名华侨 海外华人社会 华人传》、《 科学家亻 乳D。 工艹 书 : 《 世界华侨 华侨史论文 华人词典》、《 、《 华侨华人史 资料索引》 书刊目录〉。

与展 望 侨 东 华 概 侨

■张应龙

`侨

美 华 中

贲 料 : 〈华工 出国史 料汇编〉、〈 广西籍华侨华 人资料选编 》 ,《 非洲华侨 史资料选辑》。 此外 ,还 有不少译著及 通俗性读物,回 忆录、地方 华侨志等。

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(三 )研 究的重点

gO年 代以来 中国对海 外华人的研 究经历了 3个 阶 段 ,BO△ lt材 以研 究华侨 历吏为重卢,青 重研究华侨 移民史、华侨创业史 ,华 侨 对祖国的贡献 3个 方面。Bo 年代中期研究战后华人史为 重点,着 重研究战后华人社 会的变迁 、华 人认 同的变 化、华人经济的演变、华文 教育的兴衰 等 .BO年 代末 至现在 ,重 点研究华人社会 的现状、华人心态的变化、 各国的华人政策、新移民问 题、华人的参政活动、海外 华人财团研究、海夕卜 华人与 侨乡关系等。 在研究方法上 ,以 历史 学为主 ,兼 有经济学 、政治 学 、教育学、文化学 、人类

学 、社会学等方法 ,具 有多 视角、多层面 的特点。经过 十几年的努力 ,中 国已建立 起较完整的华人研 究学科体 ′ 系。

三、建议

l

二 、展望 1

进一步加深研究 ,将 华 人学建设成独立 的学 科。

2

继续研究 尚属空 白的某 些 国别 史和地 区史 ,在 此基础上 进行世界 华侨 华人史的通史研究。

3

继 续 以研 究 现 状 为 重 点 ,着 重 加强华人经 济 和侨乡变化的研究。 进一步提高理论水 平 采取 多学科交又 的研 究 手段 ,拓 宽 并加深对 海 外华人问题的研 究。 ,

培养 新 的研 究人才 ,壮 大科研队伍。

41

2

马来 西 亚 华 人历 史 悠 久 ,华 社对华人研 究 一 向大 力 支 持 ,成 绩 斐 然 ,而 大 马本 身从事华 人研究的人 才也非常 多 ,为 提高大马在 国际 华 人研 究中的地位 ,应 尽 快成立马来西亚 华人 研究学 会 ,加 强组织 、 指导工 作。 为鼓励更多的大马华族 青年从事 华人研 究 ,建 议华社设立专 门奖学金 和研 究基金 ,支 持华族 青年求学深造及进行 华

人问题的研究。◎ (编 者桉 : 张应龙博 士观任

中国暨南大 学华侨华人研究 所副教授 ,曾 出版 与林远诨 教授合著的 《靳加坡、马采 西亚 华侨艾》。本文是张博 士在 ⒛ /8/【 ls干 吉隆坡举 行的历史讲座会上所作的报 告。 )

论坛

砂 J叫 华 裔 玖 治

:

■诰赐

前言 政治乃治民、治国之艺 术 ,它 当然是文化中最重要 的环节。共产政治 思想产生 自一个充满压追的机会、民 主思想又是以人人 自由及有 其 自身的潜能为 出发点。政 谩晶赁蠡尹謦霆露 噩嘉禽思 澎湃的结果 。但是 ,学 者何 马来 启良在批评谢诗 坚的 〈 西亚华人政治思潮演变〉时 却表示 ,大 马华人的政治是 无思想可言。这是否意谓华 社 的参政 意识 是 毫 无理 论 的 ,只 是盲 目的、随波逐流

的 ,没 有 思 想 的 ? -方 面 ,笔 者认为何启 良的言论 ” “ 可以以 缺乏思想导向 代 之。但是笔者更感兴趣的是 一 砂 州华裔的政 治 思想

又是如何 ?笔 者是在认 为 砂 州华社是 非常 有异 于半 岛,我 们不能把 它与半岛的 模式概论的前提 下尝试探究 这个伺题。砂州华社政治意

识 是否如晚近 (94年 )的 沙 巴华人一般是非常投机与功 利的 ?毫 无原则 ,更 何谈思 想的? 本文尝试从 历史中寻找 答案 ,并 期望能探求砂 州华 社政治实情与 问题的去向。 笔者认 为,砂 州华人政治应 该是从 lg世 纪 中期石隆 门 金矿华工变动事件论起 ,而 后讨论大马成 立前后 的几个 政党进而观察 目前一些代表 机构的去向。这样的论法并 不表示 10世 纪中期至 GO年 代 ,砂 州华社政治况状是真 空的。但是 ,这 段时间在布 洛克家族的统治下 ,华 社基 本上只注重如何从商业谋盈 利 ,而 未具条件去思考政治 大事。这种趋势一直延续 至 lq30年 代 的 中 国 移 民 迁 进 ,这 些萆命后的中国移民 是受教育的 ,他 们有股很深 的民族情结 ,加 上一些亲革 命分子 ,这 些人方为砂州华 社掀起波动。

42

跨越历史长空 (一 )石 隆门华工变动 1B田 年 由刘善 邦领导

的华工 因为不满布洛克统治 的行政而进行武装抗议。不 管其阃是否包含着 民族主义 或政治意识 ,亻 引暂艮肯定的 是它是 一顼抗外以求 自主 自 治的表现。 早期的华社由于环境的 需求 ,他 们组成了所谓的公 司的机构。这就成了他们最 基础的认同,这 是乡缘与血 缘外的认同。在这情况下 他们当然会抗议 一切干扰其 ,

认同的力量。 笔者认为华工变动是 个政治意识的萌芽 点。不是 在於它的组织或机构 ,而 是 它表现的 自主趋向。或者在 一定的程度上 ,一 个由公司 为干的民族正在形成 ,而 让 华夏社会在砂劳越开始一个 新的民族认同。虽然这一次

厉 史 的 况 甩 与 寻 路

年因其激进的态度而被遣送 回中国。笔者看来 ,人 联党 的成长是脱离不了华裔的因 素,华 人与人联党在砂州的 政治吏上是不可分离的。何 况 自成立 以来 ,人 联党都是 由华裔当党最高领袖。

全日之石陲冂衙采。 的变动 主要是不满布洛苋在 税务与商 业 上 的措 施 。但 是 ,“ 来 自西婆罗洲 的华 人 矿工曾经是 自治社会的-分 子 ,他 们 也 常 常 引 以 为 ” 荣。 (陈 振声撰 ,黄 顺柳 译 ,〈 砂劳越华人),《 资料 与研 究》 ,第 8期 ,华 资 中心,1/3/1994) (二 )人 民联合党

20世 纪的 sO年 代是东 南亚反殖主义风起云涌的时 刻,雨 这股风也让人联党在

砂州成立了。人联党成立于 1Q59年 ,在 表 面上 它是 由 受英文教育的各族知识分子 领导 ,不 过在实际上 ,这 个 以循筅斗争来争取砂州独立 的政党却是由华裔华文教育 知识青年的苦干结果。 (见 李一 文 ,〈 人 联 风 雨 二 十 年》 ,辉 煌出版社 ,页 玢 因此在这方面 ,把 人联党当 成华族政治的分析单位是毫 不可置疑的。

令我们兴趣的是 ,人 联 党的华裔参政者本著什 么政 治思想与理 念去参政 ?在 形式上 ,人 联党是 一个联合 各阶层 ,各 民族的政党 ,在 其创党 目标中,我 们也没有 看到有特别为华裔所设的条 文。它的 目标是跨种族的 而 随时代政 治 思潮而 斗 争 的。 ,

不过 一直以来 (尤 其是 ㈨ 年砂州联盟政府成立 后 ),人 联党就被视为华裔 心声传达的管道。而人联党 的众领袖也非常积极参与华 社 华教建设 工 作 。这 就 如 MicheaI B △eigh9f说 人联党的领袖 己决定为华裔 权利而斗争 ,因 为他们须面 ,

早期的人联党曾被 圈为 亲共 ,促 使许多华裔知识青~

仰

论坛

对以马来回教徒为主的土著 党的斗争。 (见 Mkhcal B Leigh,TJIe R氵 s氵 ,g McOJI, Po`氵 r氵 co` so「 tl

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-m)笔 者认为

人联党的华裔色 彩是 在 ⒛

1g93年 ,该 党 主席 黄 顺开认为,目 前的需要 是实 务 工 作 ,非 主义政 治。 (南 洋商报 ,2/3/lqcJ3)以 这 个为前提 ,我 们只能意识到 该党是肯 定会谋 福、造福 在现实与短期上是肯定有成 ,

余年中,虽 未有任何 巨大的 成果 ,不 过它也是砂州华裔 政治彷徨与寻路过程中的一 个角色。 这个 由英文教育的华裔 为核心的政党 ,当 初是欲在 砂州建立一个马华式的华人 政党。姑不论他们的动机与 企图,但 明显的是在动荡的 时局中,砂 州华族也想参与 其中,发 挥力量 ,决 定 自身 命运的表示 。 它的散解与一些领袖如 谢晋新等加人人联党是否表 示他们尝试壮大砂 州华裔的 政治实力 ?或 者他们相信 砂州政治是须建立在种族的 ,

人联党成且于 19∞ 年。图 为发起人之台彩。 J 年 ,联 盟政府成立后更显强 化 ,而 这是拜中央干预 州政 局 ,欲 在砂州建 立半岛 (中 央〉式的政 治模式所 赐。 在的因 不管是 内在或夕卜 素,都 在促使 人联党不得不 成为一个华人政党。因此 探讨人联党也是 探讨砂州华 裔政治的必须。人联党到底 欲为华裔带来什 么?为 什 么 他们要如此做 ? ,

笔者认为人联党所处也 无明显与高深的政治 思想 一切所为只是为 了使砂州华 社能与其他社群共存共荣 ,

果 ,但 未必能为华人社会带 来什 么长远性的新朝向。

基础上。以种族的势力 ,多 寡来瓜分发 展利益。还是他 们意识到种族政治的荒谬 而改择更理想的政治导 向? ,

更何况它 自身是 一个非 主辖性的政党 ,在 砂州政 坛 上 ,它 所能扮演的可是一个 传达华社 心声的管道而已。 人联党是否要为华裔华社创 一个新的、明确的与特 殊的 导向?或 者它只是在歇 力寻

但是 ,在 实情 上 ,砂 华 的解散 ,在 很多程度 上是因 为政治实情所迫。这可不可 说是人民 (尤 其是华裔 )厌 倦了它的斗争方式的表示 ?

找共存的途径而已?

此党以第二 省沙里末伊 班社群发起 ,但 是该党几个 华裔领袖的角色是不可忽略 的,这 些华裔领袖得 到基层 广泛的支持。在宁甘的内阁 中,黄 金明甚至以代表华裔

这是我们兴 趣的 ,有 着 ∞ %的 族群 ,是 它独特化的 政治导向,还 是歇力迈 向非 种族的导向?砂 州华裔必须 在应该与能够 中做出抉择。

(四 )国 民党

的身分成为副首长。

,

更何况该党也须依靠其他族 群的支持来掌政 。

(三 )砂 华党

砂华公会在其风雨的十

若果国民党中的华裔人 士是持着真正非种族的理念

参与党斗争 ,那 么他们即是 砂州真正的儿子了。黄金明 效忠的代价 )中 的记 在其 〈 载,可 表现出他对砂州多元 政治的理想与执着。 虽然如此 ,他 们的 人数 不多,不 足形成代表性。对 于华社,他 们也没有多大的 建设与理念,他 们必须循党 所代表的乡 区达雅 民族 主 义。 (五 〉砂州民主行动党

普遍上 ,民 主行动党就 是-个 以华裔为主的政党 无论在半岛或砂、沙两州 该党一向以来都是华人主辖 的。 ,

,

在砂州 ,它 眵成 立显 然 是人民联合党莳分裂帮派。 它

成

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裔

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政

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一

。

由于该党的斗争是跨 种 族的民主社会主义航向,以 权利、以民主、以社会 正义 的角度看来 ,华 裔是有一些 删 被剥夺了 (尤 其是在新 经济政策的那 20年 ),因 此,该 党很多时候都在表达 华社的心声。 华教的风风雨雨 、华裔 学子的升学茫然 ,都 促使华 社中下阶层拥护此党为其 心 声传达 的管道 ,或 倾诉 媒 体。

(六 )达 雅党中的华裔

sz年 明阁事变后 ,有 几名人联党分离份子如沈楚 南、吴标生等参与达雅党的 斗争。我们很难明了这些人 的政治理念。他 们的举动是 在催化达雅主义?或 认为当 时砂州的政治组合是不适合 的、须以达雅主义为基。 这个非主流的现象是不 足成为我们探讨的焦点。但 是 ,它 的存在也是 一 项值得 被关注的现象。 (七 )gO年 钬戍立的政党

o0年 前后 ,美 堇 、古 晋一批华裔年育知识分子曾 欲筹组 -个 以华裔为主的政 党。笔者认 为这是彷徨中与 使命感的催使下的尝试 ,不 过这只是 -时 的现象 ,而 后 消失了。 它的消失应该是在政治 实倩的迫使。

重重迷思 对于上述的浅剖 ,笔 者 “ ” 倘未 足够条件 为砂州华 裔政治意识 (思 想 )做 一个 概论。笔者认为我们不能以 -个 单一机构成为砂州华裔 政治研究的对象。人联党在 很多方面不足是一个具民族 性的华人政党。 但是 ,尽 管人联党的 目 标是非华裔性的 ,其 大多数

0s

的干部 ,尤 其是创党时期 的 老干部都把它当做是 一种民 族的斗争。在这个基础上 , 该党 又足成为一个研究代表 了。 如果我们欲寻 觅一个纯 华裔的政治意识 ,那 么它 己 在萌芽之初就夭折了。 1gs7 年刘善邦领导的变 动是 -项 最原始与最纯的意识。它没 有浩大 ,舞 煌的主义 ,它 有 的是对 自主 自治的响往 ,排 斥一切夕卜 来干预 ,这 也就是 民族主义了。它的产生是 当 时人们在肯定了对这一片土 地的情感而形成。 至此 ,笔 者意识到的是 华裔在砂州政治上的迷思。 在历史中寻方向会是 一种帮 助 ,但 是更重要的是砂州华 裔须如何活出新纪元的政治 姿态。 论及实力 ,笔 者认为砂 州华裔的朝野政治实力是令 人刮 目与羡慕的。如何让它 持续则是一种必须。尤其是 一个 拥有近 30%人 口的社 群 ,该 如何在 -个 有 娴 种 部属的土地上展示其政治文 化与扎稳政治实 力,选 择政 治导向?何 国忠在 ˉ 篇文章 “ 中认为 今天的马华实质上 是弥漫着一片低沉的现实 主 义和功利气氛。 ¨¨¨许多 知识分子心中都产生了极度 ” 的厌倦和疏离。¨¨¨ (何 国忠,〈今我来思〉 ,十 方

「 |

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砂州华裔政治的 目的是 什么?莫 言它只是为了多几 个国州议员或内阁部长 ,这 对我们的前途与文化是毫无 意义的。 砂州华裔必须认真看待 这个河题。其重点该在于创 立 自身的独特政治文化导向 与循依砂州独特多元政治的 方向重思与抉择。 笔者认为 ,砂 州华裔政 治不能只如 目前般依靠人联 党 与土保 党承续 谈 判 的状 况。我们必须突破这种附于 土著的政治模式 !

结语

ˉ 、

笔者认为 ,时 下砂州华 裔政治的问题不只是缺 乏思 想导向,更 荒谬的是缺乏参 与。本 国华裔对政治的冷感 是公认的,lHe砂 州情况尤 显。笔者在本地大专求学时 尤感此景 ,知 识青年不把邦 家兴亡视为己任 ,而 任政治 沦为客体 ,由 他人舞弄之。 莫言从政 ,连 读书人的河政 与人民的参政责任都 省之。 这是一个对历史反 思与 批判的时刻 ,砂 州华裔是否 依然满足于那种缺 乏政治思 想导向的过去 ?而 让 明日也 充满未知?

行 一席 ° 孙志华 在 法 雅党 朕下取

出版社 ,lOg3年 3月 ,页 11z)我 们固然不希望这会 是砂州华裔政治的写照。

来 日何去何从 ,时 光不 允许再彷徨。我们必须理性 ’ 处之 ,感 性待之 ,协 力建立 一个健全的政治文化 ,我 们 就是启蒙者。

后记 本文完稿 至今 己有 -年 余了,由 于时局的改变 ,尤 其是今年 4月 的全国普选 很多论者认为本国华裔的政 治观念 已有改变的倾 向了 因为执政集团中的华裔候 选 人在很多城市选 区报捷。 因 此 ,砂 州华裔政治驷 论述也 应该有所童厘与调整了。 ,

,

在本届大选 中,人 联党 扫完全部的华人选 区席位 国民党的一名华裔候选人却 在民都鲁败北 ,让 民行党的 华裔候选人攻下新城。但 民 行党在其两个堡垒选 区却败

求相好 ,让 大家共同平安生 活的取 向。这是 自 zO年 代 人联 党加盟 国阵 以来 的写 照。可能 sO、 GO年 代 的叛 逆与动荡令华裔社群感到厌 倦与恐惧 。看来砂州华裔是 “ 非常明了 政治乃一种折衷 ” 的艺术 的,他 们也常常扮 演这样的角色 ,更 何况 目前 我国正处干非常稳定、繁荣 的时期 ,对 立或批判是一项 徒劳无功的工作。

,

移与改变中?或 者这只是 般功利与现实主义的证实 ?

虽然政局 已有所改变 但是在行动上 ,砂 州华裔的 ° 政治意识仍然是那 么 的 静 ” 态 。没有多少人会去关注 政局,如 果从中他们不能取 得任何利益。不过在另 -方 面 ,大 选前仍然会有新政党 成立的风声 ,不 瞥他们的企 图如何 ,笔 者肯定非主流意 识的存在 ,不 过却不足成为 风气 ,可 能各 自也未辨明自 身的追求与方向。

在这阶段 ,我 们实际 上 不能厘出一个清晰的模式。 单单以一届大选成绩是不足 以断言 -个 族 群 的政 治观 念。

等待 明年州选的来临 笔者看不出砂州华裔政治意 识有何突破。人联党等执政 党的取向还将是这个族群的 依附。◎

笔者认 为在本质 上 ,砂 州华裔政治观念还是 -种 力

(作 者为理 科大学教育 系毕

下 ,促 使沈观仰辞去党职。 另一位华裔候选 人孙志华也 在达雅党旗下取得 一席 ,但 他不在华裔多数 区竞选。这 一切的改变是否应证一般论 者所说华裔政治观念 已在转

,

,

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砂 劳 越华 族 社

旧卜眸〓—

本书 内容

:

■砂 劳趑 早 期 的 华人 ■砂 劳趑 华族 会 馆 纽 织 ■砂 劳趑 华族 杜浍 结构 与 形 态 ■砂 劳 越 华族 杜会 结构 中妁 帮派 主义 ■砂 劳越 兴化 人 移 民及 其 职 业 型 式 的演 变 ■砂 劳撼 早期 华族私 会 的颔 导层 d"⒈ 1910) ■砂 劳越 华 文报 业 的发展 ■战前砂 劳赴 华族 社 会 的历 夹村 征 (19011θ 亻1) ■-个 华北移 民的村 庄

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形态

⒌ 枷 晒 眭 陬 嗡 脱胚 臆 晒 胂 ˉ ¨

会 结∷ 构 与 作者 :田 英成 页 数 :82页

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尺寸 ,14×

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售 价 :RM500

订购处 饣华社资料研究中心 HUAzI REsouRcE8 REsIARCH CENTRE BHD NO l, JALΛ N MΛ HARAJALELΛ 50150 Ku人 LA LVMPuR ,

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FAX. 03-293犭 037

「

吾爱吾乡

■Zdkhh Hanum撰 /叶 瑞生译

I

“ ” 森美兰 (Negeri Semblla⑾ 作为一个州名 ,是 以 9个 州 或辽 ” “ 阔的 地域 组成的 ,并 在以前各 自拥有本身的管辖大臣。这些原 ” “ “ ” 先 的 州 或 地 域 即 为 肛 溪 芙 蓉 (stlngo UJong)、 南 宁 (Nanlng)、 仁保 (Rembau〉 、日叻务【 Jollor)● 、巴生 Jdebul、 柔佛【 (Klang)、 日 莱 (Jelal)、 乌 鲁 彭 亨 (UIu Pahang)及 昔 加 末 (segaⅡ at)。 这以后 ,巴 生却给了雪兰莪 , 日莱及乌鲁彭亨给了彭亨 ・

,而 昔加末给了柔佛 。 柔佛②、乌鲁 仁保、日叻务、 随后 ,森 美兰的地域就 由双溪芙蓉 、 (C・ lnttng Paslr)、 特拉齐 麻坡 (Ultl Muarl、 依纳斯 (:naΘ 、巴希山 (Terachl)及 蒸甫 lJeⅢ pul)组 成。 历 吏学家将森美 兰早期历史分为三 个阶段 ,即 最早阶段共分为 ” “ “ ” 四个 州 或 区域 ,包 括双溪芙蓉 、巴生 、日叻务、柔佛③ 第二个阶段也就是 中期 ,这 时之前的四个州由九个被柔佛统治但 由 “ ” “ ” 米南 加保人 (Minangliabau)管 理的 州 或 区域 代替 ;第 三个 ” “ 阶段即近代 ,它 其中的 四个 区域 统一成为一个立宪州属 ,并 由 一位严端 (Yamttlan)统 治。如今 ,森 美兰被划分为六个行政县、 即芙蓉 、淡边 、波德 申、 日叻务、仁保及瓜拉 比膀。 ;

48

以上地臼显亓了 1B75年 的马穴甲及口嚣兰、霖奕兰、汲锔及钐:凼 都份地方。

有几位历史学家认为 ,名 为森美兰的州居 ,在 〈马来纪年〉撰 写的时期 ,即 lOˇ -如铷 年时 ,还未 出现 ,因 为该书中并没有相关 的记述。戈廷何 ・迪 艾勒迪亚 (CodInho De'EredIa)在 其于 iG13 年所 画的地图中,同 样没提及森美兰这个名字。在记录至 1CBz年 的 荷兰 日志 Dagh RegIster里 ,也 没提到森美州。很多历史学家认为森 美兰是拉惹玛勒 哇 (Rala Melewar)于 Izz3年 被立 为森美兰严端时成 立的。 森美兰的原住民,可 分为三个族群 ,即 毕端达 (BlduandaX有 时 也称为 Blandas及 Men讧a),柏 西西 (Be“ 由)及 耶昆(JakuIl)。 当时森 ^霆 的人 口并 不多,大 都过着迁徙的生活。

s世 纪初 ,即 在马六 甲王朝成立 森关兰和马六甲的联系始于 】 后。一些靠近马六甲的地 区如双溪芙蓉、巴生、仁保及南宁,基 于

・ — ˉ

吾爱吾乡 马六甲作为这个区域最大的经商中心所具备的势力和重要性 ,都 依 赖着马六 甲。马六甲也成为米南加保人到 马来半岛的森美兰居住的 停驻站。马六 甲对森美 兰有着悠久及重要的关 系 ,甚 至在森美兰的 ” “ 礼俗中,有 源起于马六甲 之词 。

-1妒 o 《马来纪年)在 苏丹满速沙 (sdtan Manstlr sllah× 10田 比叻(Tun Perak)及 敦阿 的时期 里 ,提 及曾被马六甲大 臣,即 宰相敦η 里 (Tlln A1i)统 管的斯宁乌绒 (泓 ning Ulong)或 取 溪芙蓉。森美兰的 “ ” 四个 州 (双 溪芙蓉 、巴生、日叻务及柔佛 )o后 来都由马六 甲宰 相敦阿里统治。当时森美兰的居民以来 自沙盖 (saliai)部 落的原住 民 居多。 历史也记载了柔佛 及森美兰人民之间的密切关系。曾经根据传 统 口述 资料 而写了森美兰早期历典 的马汀里斯特 -Martlll Listcr× 森 美兰前参政司 )指 出 ,无 法确定柔佛 士古来的居民何时搬迁并定居 在柔河 Collol)。 但是 ,其 迁居的人数众多 ,并 以耕种为生 ,尤 其是 “ 种稻 。这些居民有四位领袖卜三男一女。这位名为 Ne】 ,ek Ker男性大臣则 ba矿 (意 思为水牛的祖母 )的 女大臣居住于柔河 。 =名 兰 各 自分 居 于 日叻务 、 巴生及双溪 芙蓉 。这就是 森美 四位酋 长 un泥 吧 )的 起源 ,其 长官住在 巴生。 〈 ^

`—

{

艹 森羡兰早期 历史也常提及拿督士古来 (Elato sekud蓟 ),他 偶尔也 镀 称为士 古来大 臣或巴汀士古来 (Batin seklld甘 )。 仁保的大臣们 自 ・认 为拿督 士古来的后嗣 ,即 他和地方领 袖 巴汀斯里布再也 (Batin sc“ bu Jay0或 诗 巫再也 (slbu Jaya)的 女儿结合而生的后代。双溪芙 蓉的酋长也认 为自己是 巴汀斯里布再也的后代。有多个有关拿督士 古来的生活时期。曾经据说 ,他 是 ls⑩ 年代掌政的第-任 拿督仁保 的祖父。有关他的历史 ,还 有许多不一致 ,甚 至相驳的说法。虽然 如此 ,所 有的史料都记载他在森美兰 9个 州出现乏前就 已经是这里 的统治者。

《马来纪年)提 及拿督士古来的名字 。据说他获得这样的名字 是 因为他是第 一个开拓士古来的人。当 〈马来纪年〉撰写完毕时 (1∞ 6年 ),拿 督士古来 已经年迈及有孙子。专门研究马来半岛及马 来人的英国行政官 员兼历史学家 ,威 京逊 (R J Wnkin萏 tln)曾 经做 出结论 ,认 为拿督士 古来生于 1s∞ -1mO年 之间。 ,

米南加保人迁居到马来半岛,始 于 1G世 纪,即 在马六 甲于 码11 年落人葡萄牙手中之后。 1sl3年 ,迪 艾勒迪亚 在其书中称说在南宁 及仁保住有米南加保人。在其绘制的地图 ,迪 艾勒迪 亚并标出柔河 (JohoD,神 安池 (sn Menan⑴ 或双溪芙蓉有米南加保居 民。

50

0

Ⅱ̌

米南力D保 风 格 的建 筑 物。

1G39年 :=个 名为凡迪威尔 (Van de Vecr)的 荷兰将领和柔佛 苏丹 ,即 苏丹阿都惹里尔二世 (su1ta】 l Abdtll kli】 Ⅱ)签 署合约 ,合 谋于 1触 1年 向马六 甲发动攻势。当时马六甲仍由葡萄牙统治。攻 击 展开时 ,柔 佛人已经开始和森美兰的米南加保人来往 ,自 此以后 柔佛开始和森美兰境内马来人居住的地区有所联系。 1643年 ,在 马六 甲掌杈的荷兰人于森美兰成立了第一个 “州” “ ” 或 县 ,并 确认拿督斯里略拉玛拉 (Dato sli Lch Merah)为 王 继承南宁的王号。这并不表示其他地方没有君主 ,只 是他们的继承 杈不受任何统治势力承认而 己。 ,

,

⒘Os年 ,拉 惹南宁 (R苟 a Nanlng)受 到柔佛苏丹 ,苏 丹阿都惹里 尔主世 (suItan Abdul Jam ⅡI)及 荷兰政府的封赐。这标示了一种其 他地方国王 同样喜爱的统治方式的开始。 1㈨ ?年 ,第 二任拉惹仁保 ” (R蔚 a Rembau)也 以 “ 皇恩封赐 的方式 ,受 柔佛封赐 ,并 赐予玺 巾。不久以后 ,双 溪芙蓉市长 (或 者可能是大臣首长或拉惹双溪芙 蓉〉获得 同样的封赐。大 臣首长 (Penghu1u Menteri)的 这个封号 存在 己久 ,并 由柔佛代表们专用。但随后这个称号也封赐给森美兰 ,

s1

一带的地方大 臣。拿督 日叻务 (Dato Jc1ebu)在 夕∞ 年才获得这个封 (Pa⒍ r Be 赐 ,拿 督依纳斯 (Dato Inas)也 是如此。当时对巴希尔柏沙 出r),巴 生及昔加末大 臣的称呼不再听闻,也 从历史上消失了。他们 的玺印也无法找到。同一时候 ,督 拉惹 日莱 (To R旬 a Jelal)成 为彭 亨州的大 臣。

接下来的时期 ,出 现了大量米南加保 人的迁居。其中一个最明 显的迁居影响是拒绝接受柔佛的一切律法 ,而 采纳米南加保 人的柏 巴蒂律法。柔佛政府本身面对动荡的局面以及内战 ,这 使到它对森 美兰的控制趋弱。这种种因素 ,如 柔佛政权的弱点 ,人 口的增加、 对实施柏 巴蒂律法的要求 ,新 的地 区及新的族群领袖 ,使 到森美兰 釉柔佛之间的关系从此 中断。

麦

刁埒u:

1

原 文为 Johor,但 译者怀疑此处可 能实指 Johol 也即是 柔河。

2 3 4

同上 .

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拉惹玛勒 哇 (R苟 a Mdewar)。 当他抵达森美 兰时 ,他 的军队被逼和 自认 为拉惹森美 兰的达因柬甫寨 (Ddeng Kemb旬 a)所 带领的武吉斯 军 队开战 。武吉斯军队战败后 ,拉 惹玛勒哇于 1773年 ,被 背吉斯 (Pmjo)及 仁保的 4个 酋长莫立为森美兰的严端。0

E日

)

氵 基于柔佛政局的动荡 ,森 美兰在受到武吉斯 (Bugis〉 人的侵犯并 ˉ 成 功控制森美兰几个 地方后 ,也 呈现不稳定状况。这样的局面促使 森美兰的领导 人向柔佛苏丹请求派出一位王子来统治。柔佛本身 自 顾不暇 ,只 好授权给森美 兰的领导人们到苏门答 腊找来 一位 王子 . 于是苏门答腊的米南加保人遂送 出来 自巴加鲁绒 (Pagar Ruyung)的

纟 冫Γ 刂卩

进。 生 ,昔 加末或 日莱 ,则 完全没被弓丨

'乙

在那 一 段时期 ,已 经发现了森美兰是 由几个地 区组成 ,而 这些 地 区又 由柔佛 苏丹承认 的领 域或县级大 臣来领 导 。这 些地 区或 “ ” 州 即是南宁、仁保 、双溪芙蓉、 日叻务、巴生、依纳斯、 巴希尔 柏沙、昔加末 及 日莱。这些州并没建立联盟组成 一个联邦 ,反 而各 自成为由柔佛苏丹统 治下的 9个 州。它们也并非米南 加保州。柏 巴 蒂律法 (Addt Perpauh)曾 被尝试推介到 双溪芙蓉。在其他地方如 巴

同上 . 同⊥。

(译 自zakiah Hanum所 著的 AsaI uδ u1Negeri negeri Di Ma1ay$ia

,第 六幸 )

52

华 社

〓 〓∷

∷ ∷∷

我国知琶的经济问题专栏作者与时评 家张灿泉 ,最 近整理卅多年米在华文报 荸 与杂志上所发表的经济阃题专论与国内外 时事评论 ,变 由华资中 山 分类镉辑成单行 本 出 版。 这 即 是 张 烂 泉 隧三十 年评 论 系 列》 ,其 第一 本 《经济问题评论》 ,现 已 面 币。 《经济问题评论》收录 31篇 经湃阃题 专论 ,论 迹的问题与涵盖面非常广泛 ,器 有 专注 于 国 内 g。 经 湃 资 源 与 经 济 发 展 倩 尻 ,也 涉及本区域与国际性的经济课题 。 张灿泉立论的观点 ,具 有独特性 ,分 析的 脉络纵楱变错 ,而 旦联系于特定区嘲的历 史与地理因素。 阋读 ll先 生的这些评论文 荸 一 举三得 ,可 以狳得经济颌域之外的 +E 识。 本书订佾 RM⒛ 00 会员购买 ,优 待折扣 ⒛ %。

华秕 资 料 研 突 中 比 出 版

艺文赏析

■■

■文字 /陈 秋云

■摄影 /杨 字雄

艺文赏析

扣Ⅲ

■蔡长璜 /黄 玉莹合译 将毕业的中学生所组成。这项活动乃尝 斌通过绘画这一媒介 ,用 一种 目的为提 高 一个社群对 自己的抱负 、潜能与力量 的醒觉的交流方 式 ,来 发掘而 后解决来

前言 印尼的 玷呷Ⅱm是 个傍海的村庄 从 Tuling A± ung南 部 ⒛ 公里 ,徒 涉大 约 5公 里的石灰岩 山径和热带雨林方能 抵达。该 村庄共有 26户 人家 ,人 口总计 田 人 Q他 们 居住 在 沿 海 的 夕 间排 屋 ,

自草根阶层的河题。 今天 ,特 别是在社 会科学 、非政府 志 愿 团 体 ( Lembaga s悃 da,a Masyarakat)或报章的社论文章里 ,经 常 见到 -些 如解放 、觉醒、偏 差、社会意 识 、多元民族 论等等词汇。明显地 ,这 些词 汇 的运 用 已不仅 止于上述范 围而 己。最近美术界用这些字 眼 ,甚 至有意 把它收纳 于他们的创作概念里。s stld-

里。这些屋子的墙 壁 皆以竹子制成 ,其 中八 间盖瓦 ,其 余 19间 则盖 sELONG 叶。村 民主要的 经济来源为渔业 ,男 的 出海捕 鱼 ,女 的在村里缝补 鱼网兼 织网 集去卖 鱼。另有两户 人家是拖纲兼织网 的劳 工。他们的收人并不固定 ,拖 网劳 工每 日只获得约 300印 尼盾的鱼获当酬 劳。 (译 注 :每 1千 印尼盾兑换 1元 马

jono、

Hendra和 Affandi就 是一群经常

在作品中抒发他们对小市 民贫穷河题的 关怀 的 画家 ;雨 如 Dede supriya等 zo 年代的 画家 ,更 特别强调和 重视 民生问 题。

币)

Bmmbun经 已成 为 Moel”ncl(译 眷按 :Moelvono是 一名印尼的艺术工作 者 )计 划中以绘画艺术来探讨然后解决 民生问题 的实验场所 。这个活动小组是 由一名辅导员 、一名美术指导及 9名 即

新绘画)运 动的 画家 一群推动 〈 尝试 以不 同的表现形 式和声音 自称为美 术革新运动的先锋 。他们于 1g臼 年 6月 ,

56

举行最后一次展览时就 曾宣称 ,他 们的 主流画中其中一个步骤就是要表明 : 所 谓解放并不是客观表象 的解放 ,而 是艺 术 的定 义 、基本假设 、审美 方 面 的解 放。如 HaⅡ。 purIlama,Ronald Manu Iang B Min,lrdl及 Harsono好 几位画坛 新锐等 ,都 可算是积极参与画坛改革的 写实派画家。 记者 :对 于最近画坛的发展趋 势 , 尤其是酝酿得炙热、含有强 烈民族色彩 的作品,请 问您有何见解 ?对 圈夕卜 人士 来说 ,除 非过于庙俗 ,不 然的话 ,感 情 强烈的作品必然引发他们的兴趣 ,吏 何 况是标榜着 民族意识和渲染贫穷等现象 的题材和表现形式呢。究 竟什 么才是上 述艺术所具备的民族意识 、贫穷和 自由 等主题的实质 ?

Moe】 yom¤

:要 解答这个问题 ,我 想

借用 〈 新绘画〉的观 点来谈 ,在 诸课题

篝 群 箨 翳 攮 塾 量叠 完成的作品 ,经 常受到狭 隘且 自大的纯 美学所拴绑。社会河题经常受到 传统观 念干扰 ,或 受 艺术形 式和 美学 观 念 排 “ 斥,比 如说 ,不 管 向社会抗议的心声 有多感人 ,-般 观众还是认 为它是次要 ” 的。

Modyono的 绘曰交流活 动作品之-。

必到 TIM(Taman Ismail Marzuki美 术馆 )来 参观画展呢。每个人面对画面 的贫苦现象 时都有权 为它萌 生怜 悯情 绪 ,但 实际上这些 被感动的人 已受瞒骗 了。

这些作品固然美 ,也 值得购买。这 些反映贫苦的作品的畅销也意味着焦虑 深受欢迎 。有的画家甚至因此而变得宫 有 ,但 那些 穷 人家 却仍 旧 陷 于 因境 之 中。为何如此 ?主 要原因是画家把 自己 崇作主体 ,而 把那些穷人家退居为客。 身为主体的画家有权表达 自己的忧患意 识 ,艺 术反映了画家单方面的感受 ,却 表达不出穷人的感受。既是这样 ,又 何

〈新绘 画〉在题材 的意 义上有些改 变。要表达某一问题时 ,这 些新艺术家 Pn、 愤 怒 的直接 情 刻意 不选 用那 些激 ・ -些 戏剧化的或激情 绪。如果要通过 的 表现 ,来 纠正社会问题的话 ,就 只能用

57

谈到偏 重或关怀 ,则 不管是从普 罗 贫穷大众来 看抑或是从 日常艺术观点来 看 ,迄 今人们还是把艺术当主体而把 民 生河题视为客体 的。在这一方面来说 所谓反 映现实社会的 画 ,其 实也不过是 冖 表达忧郁不安的情绪而 已。虽然 lO吧 19汐 年间 《 新绘 画)运 动曾试 图在形 式 及意识 上打破常规 ,但 他们的出发 点还 是把画 上的觉醒意识 当作是宣泄社 会问 题的工 具。说来说 去 ,问 题还是停 留在 “ 艺术观 点 问题 上 。如果艺术 中有 人 ” 民 这个概念存在的话 ,那 么它的价值 就跟大 自然或物体 的审美观一样了。

别的手法来反映问题 的实象 ,而 不是靠 个人的艺术 手段来表达。 必要时 ,他 们 可用观察方法或其他研 究方式来加 以辅 助。因此 ,有 一批为数 1G名 的画家开始 观察 ,研 究传播 媒体对 中产阶级 社群的 影响 ,分 析海报、漫 画、女性杂志封面 等印刷 品的素质 。这个展览活动 的 目的 无非在于展现探索精 神、反对唯美 主义 (高 艺术 ),通 过 日常生活题材来激 起

,

艺术走向多元化 。 新绘画》是一场美术解放运动 ,它 〈 包 括 了艺 术本 质和审 美观 念 的 自由解 放。这种 觉醒意识的原则是艺术是多元 化的。尽管如 此 ,这 个运动显然只尝试 把问题提 出来 ,而 没变换实质 。他们仅 能作出某些观念的澄清 ,以 便表现 出比 较 符合 那些 正被探 索 的 问题 的意识 层

记者 :不 错 ,美 术家和社 会的偏重 或关怀 态度立场还是不能相提并论 的 至此叫人贫解的不是 如何把这两个极端 拉拢在 一 起 ,而 是如何将美术 工 作置 人 这偏重的一 面中。如果社会中的美术 工 ,

面。

趼 赘 ?暑麾 晏 霉

作在这 一方面扩 展的话 ,会 否促使 民众 对美术改观?

竺 景 慧 翁

面,那 到底艺术△的解放的弱点在那 里?

Moeˇ ono:首 先要肯定的 问题是

:

到底谁才真 正须要解放 ?他 们须要被解 放吗 ?另 一方面 ,从 事通俗艺术 的工 作 者大多数都 是来 自下层社会的人。 比如 印刷海报的 、设计 丝印或 贝类纪念品的 等等 ,不 过 ,他 们哪 一些作品可 以被称 为美术 品 ,或 有 资格 在 TaIrk n IsIIl荀 l Marzllkl美 术馆中展出? 以解 放 运 动来谈 ,他 们是有 成 就 的 ,但 在推动觉 醒意识方面 ,他 们还是 通俗艺术 如汜报、 丝EIl豇 贝类纪忿 品 可否披称 为艺术 晶♀

蓬霪幸 F埴 篦镄鏊 1垦 喜震蓖曩 軎F戟 无法把社会 中大多 数的画家及常 买画的 人带动进来参与 ,更 甭谈觉醒了。

58

,

Moe】 yono:可 以 这 样 总 结

; 从

仍沉迷投注彩券 (p。 rkas),因 此 ,我 的 处境跟一股社群并没什么不同。如果我 以美学为前提 ,那 纯粹只因 为我曾经在 大学城 (Yog a)学 过美术而 己。对于这

A￡ fandl等

人到近期 的 〈新绘 画)运 动 ,都 是偏 向社会问题 ,侍 别是 草根阶层社会 问题的 ,而 且仍然着重表 ” 现 幻尤患 的 -面 。如 Affandi见 到了 乞丐 ,看 到了他们的问题 ,就 把他们画 在画上。 Hendra、

项问题 ,我 曾写了-篇 学术报告 ,文 中 便提及印尼当前的画坛须要重估一番。 当代的印尼美术发展仍是以欧美模 式为轴心的。它的趋势还是循着 自我中 心或个人主义的方向走。在欧美国家 这种心态导致梵谷 (Van Gogh)和 波洛苋

这种偏重现象局限于反映问题忧患 一 的 面上 ,而 这 份忧 患是 用感 情 来表 达。但表达的时候 ,大 家又不约而 同地 用艺术审 美观 或从 艺术 上 的 问题 去看 了。既使到 lO陟 年 ,最 后 一 批 《新绘 画》运动画家上场的时候 ,所 有偏重 问 题还是局限在审美艺术 上。我则不同 我所持的态度是 : 女口果我们选择偏 向社 会或关怀草根 阶层 ,我 们就必须从社会 出发 ,即 是以行动来解决社会问题 。我 是学美术的 ,画 画就是我的工具。我的 任务是纾解民生问题 ,不 是审美问题。

,

(Jackson P° llock)自 寻短见。这全是因

他们只看到 自己的问题 ,也 就是说 ,他 们的创作都是以 自己的感受去创作。同 样的 ,印 尼画家在表达对草根阶层的关 怀时 ,趋 向依然非常个人化的 ,也 就是 说 ,他 们都是 自我主义的。第三世 界国 家真 正 的问题并非 上述个人问题 ,而 是 应与整体社群溶为一体 。在苔厘岛的社 会中,艺 术便是整个社群的艺术精华 不是个人创造的。这种种因素便促使我 改革 国内人士对艺术的观念与活动。然 而 ,我 的具体成就仍未能就 此下结论 因为这项活动的诞生和实践都在原地进 行而已。

,

,

要夭 怀黯众 ,所 推动的觉醒运动就 “ ” 必须符合火 民苯身的需求。 人民性 是 艺术对人 苠本身的愿望 、思想感情 、纯 洁本质和力量的反映。关怀态度必须 以 群众 、或者民生问题 为上 ,绝 不是艺术 的问题 。艺术只是介人、提 出 ,然 后依 群众本身的觉醒意识或潜在能力去解决 问题的手段而 已。这 便是我投身社会 在 Brumbun表 示偏重关 怀群众 时的责 任 ,而 人与人之间的平行关系则靠互相

,

平时我也阅读 一 些书籍 ,如 保 罗 法莱利 (p.。 ulo Frelre)所 撰写的有关社会 问题的论文等。但明显的 ,我 的疑难有 其特殊性 。在这方面 ,我 对社会的认识

,

与理解是社会是个整体 ,而 非个体的。 我的艺术工 作对社会 ,特 别是下层社会 有责任。而且我也觉得 ,如 果艺术可以 用来交流的话 ,那 么,社 会 问题就应通 过社会反映出来。作为主体也好 ,客 体 也好 ,我 都会致力把 问题提 出来 ,绝 不 应 止于忧 患而 已 ,而 应达 到行 动的阶 段。这正是我努力着的。

交流的方式米维持。 记耆 :若 是如此 ,您 对艺术可持有 特别的观点或对以民生为主题的艺术有 新的诠释 ?在 这种情况下 ,又 如何为 自 己定下方向?

MoeIyono:我 并没有任何宣言 ,我 所作的一切完全 出 自于赤诚的胸怀。我 是 Tulung Agung的 居 民,我 父亲迄今

记耆 :你 刚才曾提到一个名字那就

59

「

艺文赏 析

呶美 a0自 我中蚀豇个人主义的走向,使 到 艺术家妞梵谷等自寻短见。

方 法 的有效性 ,尽 管 我也在 作 同类 活 动,Brtullbun的 村 民和孩萤们似乎对绘 画特别有天份 ,使 我萌生让他们以绘画 成为彼此沟通的工具的念头。于是 ,如 遇上 有人患了疟疾 ,我 便要求他们画疟 蚊 ,接 着我们互相讨论为什么会染上疟 疾 ?原 因就是沟渠阻塞。然后问,病 人 应服用哪些药物 ? 不管是疾病问题或生 态环境问题 ,都 可能启发他们的觉醒意 识。这便是我致力开拓的。 记耆 :具 体地说 ,究 竟如何实行这 些活动呢 ?

是保罗 法莱利。很 明显地 ,你 确实深 受 他 的集体 交流和 觉 醒意识 等 思想影 响。然而 ,我 却不明白艺术如何和觉醒 运动扯上了关系?

MoeIyontl:我 来此地的时候 ,并 没 有每天都进行觉醒意识 的活动。我用画 来玩游戏。虽然花样不多 ,但 孩子 们总 有嬉戏玩闹的时刻 ,有 他们的天地 。他 们习惯在沙滩 上 堆沙偶 ,偶 而也会跳人 海中游泳。在这个时候 ,我 便趁机提 出 一些有关社会及环境问题的话题。

Ml,elyono:我 工 作的时候 ,一 开始 ” “ 就假设所有河题都是 主体 。说到这 儿 ,有 个交流方式的方法来 促成相 互 之 “ 闯的关系。但我却 无意夸大这 交流方 “ ” 式 ,也 不 愿夸大 如 参 与式行 动研 ” 究 (Paruopat。 ” Acti⑾ Resoar山 )等

比如有一天鲁迪病 了 ,他 在画中画 出 自己的额头上贴着膏药布 ,我 们就问 “ 他究竟发生什么事 ?他 回答说 : 我染 ” 上疟疾。 当他道出此症状后 ,我 们便 向他解释疟病是因疟蚊 叮噬所引起的。 进一步 ,我 们问他疟蚊是怎么样的? 听

‘o

” 饭 。不过 ,普 通正常 的孩子 ,如 果有 一天我们带他们到城市去游逛 。也许他

后 ,他 把蚁子画了出来。接着我又问 “ 蚁子是从哪儿来的 ?他 马上答道 : 沟 ” 渠。 这样 ,我 便带领成群孩子一同到 沟渠去。跟着 ,我 又问 为什 么这 个地方 有这么多蚊子呢?

们就此迷上看录像带、逛 巴士 等等 ,这 可是他们的权 利。我们是依他们的背来 看待他们。

所 以 ,我 们并不直接说 明这是因为 积水不流的关 系 ,而 忽视孩子们的逻辑 思维能力。

记者 :在 你的活动 中,孩 子们成了 您的主要对象。这是颇不寻常的事 ,试 问您为什么专拣小孩呢?

这种实际的行动 ,并 不足以激起他 们的觉醒意识 ,而 后 ,我 把话题 由小的 转到大的去 ,例 如 ; 某天当地的卫生官 卡斯曼先生到来为疟疾病童检查。医生 裣查的时候 ,我 趁机 向他们解释验血的 目的。我把情况画了出来 ,当 卡斯曼喂 他们服食药物时又画了画。我们还给他 们指导用药方法 ,而 卡斯曼叔叔亦跟着 给孩子们解释。

o:其 实我的 目标是个长远 计划 ,换 句话说 ,是 渴望藉此改进该区

,

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域。但是若有村 民误解我的行为和出发 点而有必要 向长辈们解释的话 ,那 么如 果我直率的批评将是不公道 的 ,因 为我 刚刚于此地落脚 。我认 为小孩可以成为 `培 育真善美的 目标和桥梁。这是主要 的 原因。 其次 ,孩 子们是 日后负责管理这 个 地区的人。当他们小学毕业后 ,若 没进 城里当劳工 ,一 般上都当渔夫 。孩子们 经 己适应我所使用的媒介 ,绘 画是我在 学校教导的技能科之 一 ,因 此我不过 是 先发挥 自己最擅长的 ,然 后就用这 种技 能去跟 Bru nbun的 村 民互相 沟通 。这 样 ,就 实现了我溶人社群的意愿。

这便是觉醒过程的推行方法。如果 孩子们发现到 沟渠阻塞却没能把它疏通 的话 ,他 ii就 会照会父亲 ,蕞 后连老人 家也注意到问题的存在。而后 ,大 家便 一起到沟渠去清 除积水。 记耆 : 您所推行的觉醒运动抱负非 常大 ,不 过 ,令 人担忧的是这番努力 的 行动可能变成破坏儿童心 目中的 自然世 界 ,特 别是乡间 ,更 何况您的 目标对象 全是小孩。这种破坏行为也可能包括了

记者 :您 深信通过对孩子们的引导 和培 育 ,就 可解决村 里 的各 种 民生 问 题?

满足他们的基本需求的努力。

然 ,若 要单凭美术来 解决是不实际的 ,因 为美术始终不是 问 题的根源。美术只是 -种 煤介或工 具 ” “ 正如 参与式行动研究 也只不过是 “ 种方法 而 己。我 同意 参 与式行 动研 ” 究 只是 -种 方法的说法 ,毕 竟那并非 什 么新的教学方法。人们所理解 的社会 问题往往只是如何建蓄水池。而后如何 加长食水管 、合作社 、疟疾等等罢了。 M【 ,eIyono:当

o:针 对儿童的意识问题 “ ” 在这项活动中 ,我 只着重 提高觉醒 M【 ,el,oⅡ

,

,

” “ 而非 灌输觉醒 。我努力让他们 回归 到最原始单纯的空闯戏 闹和幻想。但在 某 一 程 度上 ,我 们必 须让 他 们认识 自 “ ” 己 :例 如他们今天须要 米饭 ,我 们 就 不能让 他 们太过 不现 实 ,而 必 须指 “ 出 ,他 们 唯 有 工 作 才 可 以换 得 米

61

艺文赏析 儿● 图日成 为获 取洋 汉凼 炽介 °

我个人所参与的 不在 于 审美 ,而 是要解 决民生问题。这就是为什 么 我反而热衷 于解决问题的原因。 扌

全意地建 立起 良好的形象和身份。 由于 我是 -名 教员 ,所 以我一开始先为 自己 竖立 -个 教师的形象。如果我只懂得呼 盱群众改酱生活水平 ,自 己却是个无业

美术能够南嫉疝 解决建蓄水池的 问 题 ,这 是因为它有 经 济潜能的关 系。孩 子 们的绘 画作 品最后将 在该村 颀 利 展 示 ,我 们正在 找赞助商 给予 经 济上 援 助。找到了赞助商后 ,所 得盈余款项将 用来改瞽村 中的基本设施的作法 ,就 是 我常强调的一点了。而它的最终 目标就 是购洋灰和食 水胶管等以解决 Brllmbun

游民 ,或 者在旁人眼中画家不受尊重 那 么 ,这 项计划便会迢遇重重挫折 了。 为了加强别 人对我的信任 ,我 必须证 明 自 己一 样能 工 作谋 生。虽然在 Tulung ,

Agung时 我在中学执教 ,现 在却退任为 小学的美术导师。村 民通过身份证 明和 其他文件认同我 ,直 至完全信任我。他 们对我有了认识 ,我 就可以让孩子 们加 人上述活动 ,这 也就是说 ,让 他们参与 该 区域的课题了。 ⑨

最严重的社会河题。 记者 :从 您的叙述 中 ,可 窥见这些 活动和那 些 非政府 志愿 团体 所 推行 的 ” “ 参与 式行动研究 有点相似 ,但 您却

(译 者蔡长映为马 *西 亚 艺术 学院 毕业

不因此骄傲或 自满。福利 署要突破并切 人社群中以取得具体效 应之活动曾被形 容为最棘手、复 杂的 工作 ,您 又如何去 实行呢? ,

62

°

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MoeIyoⅡ o:我 第一次到那个地方

生,而 黄 玉莹卯l为 马大语文与语言学院 之讲 师。原 文 出 自印尼杂 志 Transforˉ 第 3期 , 1988年 6月 , 第 37一 狃

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公民社会与国家机关

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特 辑 (二 )

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“ ” 这 一期 的 公 民社 会与国 家机 关 特辑 (二 ),是 延续工 一期 的特辑 (一 ).华 杜 资料 研 完 中心 在 9月 10日 吉隆坡 陈 氏书院 举 办 1“ 大 马 ” 项研计 会 公 民社 会 与 圄 家机 关 研计会 .此 、除 了发 农论 文 的 学者 之 外 乜 茯得 了张 景 云 、谢 爱萍 、 罗正 文、 翁诗 杰 、陈应德 、陈友 信及 黄永安 的 评论 及 参与计 论 ,加 上 约 ⒛ 0名 出席者 的 问题 及意 见,使 到研讨 会 有 羊颈 ll×

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的戍果。 由 于有些 综 合座谈 的评论者 没有提供 文 字稿 ,以 及何 启 艮仍 在对 其论 文进 行修 改及 补 充,而 无法刊登 之 外 ,这 期 我们 刊登游 若 全及祝 家华的论 文 、陈友 信 及黄永安 的 短 文以飨 读者 ,并 深 切希 望这个题 目能被进 一 步的 探 索与论述 。◎

0+

一 编者

63

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宏愿 沩宏愿 马来西亚啕筲 民牡会与华 团 :

■游若金

1

个社 行政 (作 者简称 为政治 )系 统 .这 (呷 “cn 会 通 常 也 是 一 个 民族 国 家 ° state),或 简称 国家 ,这 是通义的 国 ” 家 。

公民社会的意义和种种 ” “ 公 民社会 这个 名词 是 、 耋 絮

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人与 人在每 一系统 中整合 。在社 会

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只是 为篇幅 所限 ,不 便说 明.

64

公 民社会就在这公共领域运作 ,是 属于社会文化系统却和它有所区分。区 “ ” 分在于公 民社会是 社会文化生活 社 会化 (s∝ 诌lIzation) 的结果 ,由 结 吨 及有所组织的交往形式所构成。两者的 共同点是 自主 ,但 不同的是公 民社会 正 被建制法 (或 正处于建制化的过程 ), 社会文化生活则未被建制化。

社会文化系统的健全发展 (以 便能提供 社会整合 以及随之而来的个性发展、人 生意义和价值 )才 是资本主义国家合法 性 (Ieg"imacy/IegltlInation)的 基础 。~ “ ” “ ” 有关 互 相理解 及 合法性 的论点 非常重要 ,下 文将用到。

a" 〓 〓 一 —

公 民社 会 (及 所 属 的社 会文 化 系 统 )和 政治或经济的另一 区别标准是 行 动方式。前者是 自主的 自由交往 ,后 两 者是政 治权 力 的控制 或经济运 作 的管 理 ,是 强铜式的。 每一 系统有其特定的功能。⑴ 政治 系统通过国家机器以保障群体的福利和 安全为 目的,因 此它制定政策 、立法 、 司法 、并执法 ,具 有策划、领导 、及干 预 (监 督、分配、仲裁 、制裁 、调节 ) 的功能与权力。简言之 ,它 具有统治及 宰制的功能。⑵ 经济系统负责管理及发

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一 〓 一 ≡ 一 〓 一 〓 〓 一 一 ≡ 〓 〓 〓 〓

哈 贝马斯认识到 ,健 全的社会文化 生活是在国家 (thc吱 atc,指 国家机器 或机构 )以 夕卜的社会领域发展。这个独 “ 立于政治力量的领域 ,哈 氏称为 私人 ” “ ” 自治领 域 ,并 分 为 私人领域 及 “ ” 公共领域 。私人领域属于以资本主 义私人占有制的市场经济为基础的经济 系统 ;公 共领域属于私人构成的 、是 自 愿的、同样不受国家干预的多种多样性 的组织或机构 ,包 括 团体 、俱乐部 、社 会运动 ;个 个 自立、 自主 、自由、和 自 律。 (必 须弄清楚的是这个公共领域是私 人构成的,不 是 一般上所谓的官方的公 共领域。 、)~|

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匕生活是在国家以外 B0社 会颌目发展。 E贝 马斯认为链全的社会文 亻

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” “ 地位 ,也 可称 精 英 。部份糟英是 ” “ 舆论领袖 ,他 们认 同某组织或社 会 运动的宗 旨或意识 型态 ,在 传媒 上发表 意见。只在咖啡店论政的 人可算是有公 民的意识和 能力 ,只 是程度不蔺 ;不 同

展资源满足群体的物质 (甚 至棺神 )需 要。⑻ 公民社 会则观察 、分析、监督政 治及经济两系统政策的合理性 ,运 作的 有效性 、效率 、透 明度 、及公信度 。它 是通过公民基于对整个国家社会的关 心

针对各种课题发表意见和辩论 ,让 政治 及经济 两系统的当局者有所参考 ,以 落 实民主的原则 (即 社会 正义 、自由、平 等、基本人权 )。

国事的人只好得零分。 公 民的意识与能 力绝不是先 天的 不应是有则有 ,无 则无。两者应通过各 种教育途径培养起来 ,并 在社会文化 生 活中的各 种层面身体 力行。公民培训就 是公 民社会 内社会化 (∞ ciahzatim)的 ” “ 过程。这个 公 民有赖培训 的论点 下文的讨论将 会用到。 ,

由于公 民社会有监督和 批判政治经 济两系统的功能 ,哈 贝马斯认为公 民社 会是国家合浍 跬的基础。 (另 说法是公 一 民是国家权力 的来源。 )这 意谓着国家 和公 民社会相只寸却相成 ,国 家有必要制 造条件让公 民社会充满 活力和满意 。两 者强弱 悬殊 ,或 两者 皆弱 ,都 非 国家 (通 义的 )之 福 ;两 者旗鼓相当才好。 此外 ,国 家和公 民社会之间应有建制化 的各种 沟通 管道 ,这 样 才能收相 成 之 效。我们不能 只是恻 重 国家与公 民社会 的相 对性 ,拯 得 注董两 者 的相 成互 补

,

之前 ,笔 者想进 一步 在迸 入第 =节 申述 公 民社会和政治 民主的关系 。政治 民主以 自由、平等 为前提 ,由 三方面构 成 ,即 ⑴ 公平及定 期的选举制 度 ,⑵ 国家机 器 内的分杈制衡 ,及 ⑶ 大众参 与。选举制度 是知识份子进 人国家机器 内的一个途径 ,吏 重要的是它意味着在 国家机器内的决策者 (代 议 士 )是 可以 替代的 ,表 现不好会被拉下马来 ,因 此 人人都有机会尝试。(国 家机器的高级执 行者是各种 专家人材 ,或 technocrat, 也是 国家 机器 的组成部份 ,但 不 经选 举 ,而 是直接征聘的 。因此 ,公 正的征 聘 制 度 也 是 民 主政 治 的 主 要 课 题 之 一。 )至 于分权制衡更是政 治民主的精 华所在 ,不 可或缺。大众参与是 民主政 治的基石 ,依 据的是公 民的获知权利 、 言论 自由权利 、结社 自由权利 、出版 自 由权利、参选和被选权利。有了政治 民 主 ,再 加上资本主义 (私 人占有制、市 场经济、契 约式的人际关系 ), 自然就 会有成熟度不同的公 民社会 出现。有了 公 民社会 ,民 主政治就有发展的保障。 因此两者互为必要条件 ,只 是还不成充 分条件 .可 以说 ,政 治 民主的价值 、信

性 ,以 及两者的良性互 动。 公 民社会的成员 当然就是公 民。笔 “ ” 者觉得在这个语境中,“ 公民 须和 国 ” 民 区分。首先 ,公 民肯定是 国民,应 享有国家 无权侵犯的 基本人杈和影响国 家政策过程的参 与杈。但公 民必须有公 民的意识 ,即 关怀社会 ,忠 于国家 (通 义的 ,非 指政府或 国家机构 ),有 献身 的精神和使命 感。在能 力方面 ,公 民具 有能力观察和 思考 ,以 便对各种选择或 资讯做 出分析 、比较 、批判 、和裁决 以及有能力表达 。公 民也拥有一套现代 性 (moderni0)价 值 观 (民 主、自由、平 等●杜会 正义、法治、理性 、科学、效 率 ).公 民的公 民意识 和能 力必有 高 ,

低。意识和能力都高的应是我们所谓的 ” “ 知识份子 ;女口又兼具影响力或领导

66

Π 公 民社会在特定的国家社会有其特 殊的型态。马来西亚是一个多元社会 自独 立以来种族主义渗 透于每个领域 ,

,

社会整合不易达到令人满意的水平。种 族极化发生在政党组织 、社会结社 、企 业机构 ,甚 至是 校 园政 治和 休 闲活 动 上。因此马来西亚的公 民社会也沿种族 界 线而分 化 ,各 说各话 ,彼 此 没有 沟 通。公 民社会虽然是 一 个众说纷纭的地 方 ,但 彼此聆听、了解 、讨论 、争辩是 它的特色 (不 一 定要有 -致 的结论 )。 笔者了解到有些课题 (和 语言、国家文 化、母语教育、宗教、经济有关的 )因 为各族不易达致共识 ,互 相沟通的愿望 也因而缺乏 ,使 到公共论说 (pub"c dls course)有 严重的局限。虽然我国公 民 社会有严重分化的现象 ,但 也让人看到 一 些 整 合 的趋 势 。在 环保 、人权 、女 权 、消费人权利的课题 ,以 及 一 些国际 课题 上 ,各 族人 士 都一起参与。这是 个健康的趋势 ,有 待人们在理念与行动 上广化及深化它。

政 治民 主 加 上 资本 主 义 ,自 然 就 有成铩 度不 囿 的 公民社会 出现。

仰、原理、枇难砩 是这个公 民社会的文 化 。政 治 民主和公 民社 会关 系密切 如 是 ,已 是一体的两面。

2

公 民社会各团体之间 ,以 及公 民社 会各团体与 国家机构之间,讯 息必须尽 量流通 ,在 这方面传媒可以扮演 -个 重 要的角色。但因本国传媒在报导方面有 所偏重 ,-个 只读华文报的人对马来社 会或印度社会的舆论会有极大的隔阂。 华团每年的大会议决案 ,如 果没有翻译 并正式呈给当局 ,只 读英文或国文报章 的部长或高官便无法知道 (其 中也有例 外 )。 由于种种原因 ,传 媒无法详实及 较全面地报导各族群 内的活动和言论 增进各族间的了解 ,这 是大马公 民社会 在运 作 上 的另一个缺 陷。没有 互 相 了 解 ,就 没有交往 ;没 有交往 ,就 没有互 相了解。陈陈相 因 ,在 目前的形势下 无法突破。

马来西亚的公民社会

问题不是马来西亚有没有公 民社会 或公共领域。现代的民主国家 ,无 论是 资本主义或社会主义 ,只 要不是有名无 实 ,都 自然而然会有 -个 公共领域。马 来西 亚 实行 民主代议制 ,宪 法保障了分 权制衡、定期普选 、基本人权 、人民参 与政治的权 利 在经济上马来西 亚 实行 资本主义的市场 经济。这些都是公 民社 会的基础结构 ,因 此马来西亚 一 向具有 让公 民社会发展的基本条件 ,它 的公 民 柱会 已经有 了。需要探讨 的是 它 的形 态、运作 、素质 、表现 、以及前景。本 节将对这 几方面作初步的探讨。

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,

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还可以从另一个角度看我国公 民社 会的素质问题 ,那 就是它的精英们的言 论 素质 。我国社会存在着各式的极端 主 义 ,在 语 言 、教 育 、文 化 、宗教 、政 治 、经济各种课题 上 ,有 许多言论具有 破坏性 ,影 响种族和谐和政 治稳定 .换 句话说 ,有 些舆论领袖 ,基 于以本族 为 中心的民族主义、文化沙文主义、宗教 极端主义、我族 中心主义,发 表偏激的 言论。大马国民的公民意识和相关能力 如果不强 ,偏 激的言论更具破坏性 。另 者 ,一 个沿种族界线分化的公 民社会具 有的 自律能力是非常脆弱的。

上节述及公 民社会的素质 基本上依 赖社会成 员的公 民意识及有关 的思辨和 表达能力。 目前还没有任何调查数据可 说明国人公 民意识的高低。不过 ,历 届 “ 普选各政党常指责对方 侮辱 人民的智 ” 薏 或贿赂选 民 ;国 会议员无所不包的 服务项 目;如 不支持 ,选 区以后就没有 发展的恐吓等现象 ,是 一般西方 民主社 会所没有的 ,由 此可以间接地显示出国 民的公 民意识并不商。另外 ,我 国的阅 读风气不盛 ,许 多大学生没有阅报的习 惯 ,也 标示 了公 民意识 的低落 。近年 来 ,我 国青少年诸多的问题 ,如 闲荡、 “ ” 无声 、吸毒、少女被拐骗卖淫 ,显 示 公民意识将进 -步 滑落。

历届普选各政党常指 贲对方

在这种情形下 ,政 府制定了一些法 令 ,戌 禁止 特定课题的讨 论 ,或 限制大

° “ 侮辱人民的智惫 朝嫡赂选民。

68

以多元文化的角度处理文化 、教育问题

学校 园n,政 治 活动 ,或 控 制 出版 、印 刷 ,或 监督传媒。 -方 面 ,当 一个多元 社会还有很多重大课题无法得到各族满 意的方案 ,还 有各种形式的极端主义存 在的时候 ,政 府 为了群体的利益 ,有 必 要干预以便维持社会秩序和政治稳定。 另-方 面 ,政 府的干预不但有争论性 也影响了我国公 民社会的发展 ,以 及 民 主的发展。这是 -个 两难的局面 ,在 可 见的将来 ,不 易摆脱。

(即 减少文化 、教育河题 的政治化 )。

⒛⒛ 宏愿是一个以多元社会多元文化的 观念来制定的建国大蓝图,可 以收到击 败种族主义这头猛兽的效果。 在落实 2⑿ 0宏 愿的过程中,我 们希 望看到 :土 著 /非 土 著 的区别 失去意 义 ;不 利公 民社会成长的法令逐渐被修 正或取 消 ;公 民社会 的 自律性 逐 渐提 高 ;以 及公 民意识 的提升。除此 ,应 该 还有其他的开放和改革 。在政治上 ,地

,

公 民社会与圆家机构彼此相对的强 弱也是令论者关注的 一 件事。一股的观 察是大马国家机构近年来越来越处于强 势。国民阵线在今年的普选 中获取 国会 下议院五 分之 四 的席位 ,可 见 -斑 。强 大的国家机构通常会影响公 民社会的发 展。笔者认 为两者强弱之势并非一定是 “ 此消彼长。如果全国上下具有 公民社 ” 会 是 国家机构 合 法性 的 基础 ,以 及 “ ” 公民是国家权力的来源 的共识 ,则 应协力使两者 皆强 ,以 收两者互补相成 ˇ 之效。 ∵

方议会选举的恢复将可大大提升国民的 公民意识。 (在 教育上 ,我 们 已开始看到 一些大改草前的动作。 )如 果 20⒛ 宏愿 能够落实 ,种 族主义随而消失 ,公 民社 会的发展前景将是光明的。这是宏愿的 宏愿。

3

“ 华 团作 为 大 马公 民社 ” 会 成员的理念

华团是 基干民主原则 (即 人民的民 主权利 )在 一个 民主国家成 立 的一种团 体 ,因 此华团就 自然而然地是大马公 民 社会的成员。任何社 团都有提升国民公 民意识和能力 ,以 及训练领袖的功能 只是程度有别 ,以 华团数 目之大 ,华 团

以上所讨论的计有 :⑴ 公民社会因 种族政 治及种族极化而分化 ;⑵ 族群之 间缺乏互相了解和沟通 ;⒔)传 媒的报导 “ ” 有所偏重 ;⑷ 舆论领袖 的各种极端 言论 ,显 示沿种族界线分化的公 民社会 缺乏 自律的能力 ;⑸ 国家的各种法令使 公 民社会无法壮大 ;⑹ 人民的公 民意识 不高且有逐渐滑落之势 ;⑺ 国家机构 比

,

可 以发挥的这项功能是可想而知的。 上述有关我国公 民社会的描述 ,尤 其是各种负面的现象 ,大 致都反映在华 团上 ,不 必重复。但有两点孺要提出。 (刂 华团有其 自己的分化现象 ,即 山头主

公民社会强。 要扭转 上述 的情势是不容 易的。但 最大的罪魁是种族 主义 (或 极端的民族 主义 )。 消除种族主义必须 :⑴ 缩小各 族间经济的或非经济的差钜 ,从 而建立 各族钠信 心和彼此 的信任 ;⑵ 追求全面 的发展 ,并 使各族共享发展的成果 ;θ

义 (希 望有人去分析 )。 分化如果是出 自于论说 (dis∞ urse)上 不 同的意识 型 态 ,是 可 以接受的 ,因 为这是公 民社会 的本质。⑵ 作为一个建制 ,华 团在我国 已有相当的历史 ,它 必须与时并进 ,以

)

09

最佳的体质和精神状态迈 向廿 -世 纪。 组织的合理化、资源管理的企业化、行 政及运作的现代化、定位的重新检讨和 界定 ,在 在都需要新思维和再出发。(这 两个月堂联 、华资、海南会馆等主办两 场有关华团的研讨会 ,是 非常适时的 希望会后会有延续性的努力。 ) ,

华团作为大马公 民社会的重要组成 “ ” 部份 (至 少在 量 方面是如此 ),这 个理念应该是没河题 的 ,问 题是华团应 “ ” “ 如何发挥它的 公 民 功能 ,或 公民 ” 性 。我想就下列数顼来探讨。我的探

讨 自知不够深 人及全面 ,只 希望能在研 讨 会 上或在其他场合 (如 果还有价值的 玉的作用。 话 )具有抛砖弓丨 ⑴ 特征 上文提到 ,公 民社会的团体具有 自 立、自主、自由、自律的特征。就此时 此地而言 ,自 立 的其中-个 主要涵义是 财政上的,它 意味着 -个 公 民社会的团 体 不能接 受 国 内或 国外任何 不论公开 ” 的、暗中有协议的财政支持 .“ 自主 主 要的涵义在论说 上 :华 团不应该受到任

华 团足 大 乌 公 民 社 会 凼重 要 组 成 郜伤 ,问 腹是 华 团应 如何 发挥 它 的 Ⅱ 性 。

° ″ ° 公民 功能或 ’ AR民

织重新调整以利论说 机制的设立。

何政梵的渗透。它的成员可能具有政党 背景 ,不 过成员们应该 自律地在论说 上 (包 括有关活动 )减 低党性 。一个受到 政 党控制 的华 团最后将 失去支 持而瘫 “ ” 痪。 自由 ,一 般的看法是指政府不能 干预公 民社会 ,团 体不受到各种法令的 箝制 ;它 当然是极重要的。不过这里的 自由,应 指社团给予本身在理念上、论 说上、行动上 、组织上 、对外关系上的

“)人 材 的 动 员和 培 养 除了严格地坚持团体作为公 民社会 成员的特儆、明确地为团体定位、重新 调整组织及设立论说机制 ,华 团还应该 尽量容纳知识份子 (上 文 己讨论过 知识 份子在公 民社会的重要角色 )并 培养更 多的知识份子。理念如何 ,方 法如何 这里无法细加讨论。 ,

自由。 自由的结果是在各方面开明 ,不 会 自己设限 ,划 地为牢 ,出 现了山头主 ” 义。最后 ,“ 自律 在多元社会的我国更 是重要。 自律是建立 在对国家民族长远 及宽广的构想上 ,形 之于外是行动上有 策略 、有步骤 、中庸而 不偏激 、有 耐 。 `t公

⑸ 注 重 资讯 和 研 究 没有资讯的收集和有系统的研究 工 作 ,对 各种课题的探讨 (论 说 )便 无法 ′ 全面 和 深人 ,随 之也 不会 有远 见和策 略 。资讯和研究是华团作为公 民社会 份子最脆弱的-面 ,必 须加以克服。笔 者希望看到华社有许多组 织健全的资讯 中心和学术研究机构。任何 一个这样的 中心 或机构都必然是 一 项非常昂贵的计 划 ,目 前华社负担沉重 ,资 源有限 ,最 好是集中全力发展这样的一个机构。如 果有这项共识的话 ,华 社资料研究中心

⑵ 定位 定位有几个方面。首先 ,华 团不适 合在政治行动与采取激烈行动,换 句话 说 ,它 的 辞‘伍sm不 高 ,应 该是偏低但 不是零分。填 次 ,华 团以课题为定位 每个华团 ,尤 其是全 国性 的 ,应 有其 “ ” “ ”∶ 工 专业 或 特长 分 合作 ,资 源 才能发挥最大的作用。第三 ,定 位还须 “ 考虑对国家机构的针对性 (可 说是 公 ” 民性 的-个 要素 ),针 对性视情况雨 定,不 过一般上全国性的团体的针对性 强。针对性不强的团体同样地在培养公 民意识、训练领袖方面有贡献。 ,

应该是 -个 妤选择。 公 民社会是 民主政治的一个不可或 缺 的构 成 部份 ,其 实 国家机构 也是 如 此 ,两 者 互补相成可为 国民带来最大的 利益。在大马的公 民社会 因历史因素无 法好好地成长壮大 ,不 过在 ⒛⒛ 宏愿的 感召下 ,大 、小环境戏剧性的改变下 它会有很好的发展机会。这个时刻 ,华 团应该怎样应运才能成为公民社会有效 的一部份呢 ?我 相信这个研讨会将会刺 激人们的 思考。这是应当好好思考的时 刻。⑩ ,

⑶ 组织与论 说机制 作为公民社会的一员,每 个华团是 一个论说 的场所 .对 论说 活动要有策 攴1对 它的内容和形式要有所规范 ,论 玩 才有持续性和效率 。华团必须对其组

71

祝家华

(华 资中心离 l研 究员)

〃 访 以耍名 呼唤莪 ″ 让我 茗醒

想 问的是 What happen to ct【 rountry and the Wodd today?(我 们的国家和世 界到底发生了什 么事 ?)这 是可大可小

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的问题 ,但 却是当前极为相关的问题。 资讯的限制和知识的贫乏 ,使 我们不能 清楚 回答这些河题。

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新 殖 民批判 :扩 大公共 领域 与 影 响国家机关

知识份子在这样的时 空 ,到 底该扮 演什 么角色呢 ?我 们常听人们说 ,知 识 份子是社会的 良心 ,说 真话是知识份子 的职责 ,这 个时候知识份子该怎 么说话 与发言呢 ?或 许可能连知识份子 也看不

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:新 殖民与 知识份

清问题 !当 然也就没有怎样发言的问题 “ 了。然而 ,殷 海光的名言 知识份子是 ” 时代的眼睛 ,一 直鞭策着读书人 ,要 努力使这 双 眼睛光 起来 ,照 着大家走 路。

子的命题 记 得 马哈迪 医生在 《马来 人 的 困 境》 第 二 章 第 一 句 话 是 :What Went Wrcyng?(到 底出了什么问题 ?)今 天我

72

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家机关 (the state)⑥ 的关系中,点 出公 民社会中的公共领域 (P乩 hc sphcre)⑦

■

铋国普名思想冢 碍伯马斯追求的是 一 个况 攵话的 知识份子。

■

当然 ,这 篇论文无法寻找出所有潜 在和隐形的新殖民者 ,揪 出这 些新 殖 民 者是知识份子长远的 目标与职务。。本 文希望从公民社会 (ClviI∞ cictD⑥ 和国

■

这是一个新殖民者来临的时代。过 去帝 国主义抉着船坚炮利和掠夺式的资 本主义到处作威作福 ,外 来殖民者的恶 霸形象很快就原形毕露。但是 ,今 天新 殖 民者是谁 ,我 们往往不清不楚。知识 份子在这样的历史时空之角色就更 日趋 重 要 了 。 当代 西 方 社 会 学 家 德 布 瑞 (R Debray)最 近 说 ,自 费 尔 巴 哈 (L A Fcuerbach)以 来 ,知 识份子的 首要作用 不是解释 世界而是 改造 世界 ④,而 今天正好反过来 ,当 务之急乃是 解释世界 (陈 彦,1994∶ 110).人 类的 物质文明与精神文明发展至今 ,确 实需 要以新的视角来解释 ,不 然我们会继续 卷入迷惘的漩涡中。

■

当代 著名的箝 国思想家 哈 伯 马斯 lJ Habennas)追 求的正是 -个 说真话 的知识份子。他在系列著作 中提出当代 政治、经济与社会的批判 ,可 说针针 见 血 ,学 术界乃至社会大众都不能不重视 他提出的问题与批判。其 中他最为关注

■

的问题是当代国家政治权力过于干涉社 会文化生活 ,而 商 业经 济活动又无孔不 人 ,全 面人侵社会文化生活的领域 ,两 “ ” “ 者的发展导致了 文化的贫困 和 生 ” 活世界的殖 民化 ③ ,也 进 一步产生了 合法性的危机。 “ 哈伯马斯所提 出的 生活世界的殖 ” 民化 是 -个 深刻的命题 ,这 一 点生活 在当代资本商业横行和国家干预主义当 道的我们,多 多少少都有所感受 ,只 是 我们不知道社会出了什么问题 ,我 们的 国家发生了什么事。简单地说 ,我 们的 文化生活被商业化 ,处 处物欲横流 ;我 们 自主的文化生活空间被政 治权力宰制 了,它 们代替了我们的思考 ,社 会似乎 只有一种声音。

■

知识份子最起码的职务就是 创造新 的知识 ,而 知识 累积 的伦理就 是说真 话 ,这 和政 治家 的责任 伦理是 不 -样 的。政 治家可 以 像 马奇维 里 的 《君 主 论)所 说的那样时而犹子 、时而狐狸般 变幻 ,以 目的为最后 标准 ,可 以不择手 段 o。 但是 ,知 识份子服从 的是信仰的 伦理 ,他 不仅要说真话 ,而 且对 自己信 仰的价值执善固执 ,捍 卫到底②。

之重要性 ,而 国家机关权力的膨胀 又如 何会威胁健全的公 民社会之成长 ,在 这 样的公 民社会之 自主和国家机关之权力 干预中,知 识份子应扮演何种角色 ,这 是本文的重点。让我们先从公 民社会的 理想开始讨论。

(二 )公 民社会 的理想 :公 共

领域的 白主 公 民社会虽然相当时髦 ,但 却不是 一个新名词 。从阿里斯多德时代就谈城 邦的公 民政治与社会 ,而 近代思想家卢 梭、霍布斯 、洛克等也谈公 民社会 ,而 黑格尔 、马克思 、托克维里 (Alcx`dc %cqllevllle)等 人也谈 ,他 们的内容与 定义不一而足。这里所谈的公民社会不 “ 是指卢梭、洛克等人相对于 自然的 文 Ⅱ 明社会 ,也 不是亚里斯多德所建构的 少数公民组成的蚋邦 社会 ,而 是比较接

机关干涉某些公 民社会的领域 ,这 就必 须回到国家机关是 一种强制性的杈力 是必须 的恶 (necessarv e钪 I),因 此必须 限制 国家机关的杈力 ,使 她发挥必要的 功能 ,却 减少其可能带来的侵害性 。 ,

那 么公 民社会的理想 又是 什 么呢 ? 根据哈伯 马斯的分析 ,现 代西方的公 民 社会随着资本 主义市场经济的发展而形 “ 成的一种独 立于政治力量的 私人 自治 ” 领域 ,它 本身 又有两个领域 ,即 私人 领域和公共领域 ;其 中私人领域指以资 本主义私人占有制为基础的市场系统 ; 公共领域则指 由私人构成的 ,同 样不受 官方干预的私人有机体 ,包 括团体、俱 乐部 、党派 、沙龙 、通 讯 、交通 、 出 版、新闯、杂志等非官方组织机构。因 此公民社会的公共领域和官方公共杈力 机构所形成的国家机关是绝然不同 ,它

芷 祟 谡 罾 爹 景 男 设 鑫 螽 F霪 置 ↑ 屡 疆 贳 公 民可以 自由交往 ,不 受官方的干预。 但是 ,这 不意味公 民社会不可过 问国家 的政治事物 ,相 反的她包括了参与国家 机关的 自由。留学美国的中国学者 王 绍 光 对公 民社会 的理 解 正 附言笔者 的看 “ 法 ,他 说 : CiviI∞ ciety不 许国家公 共 权 威 涉 足 ,却 有 权 过 问 国 家 事 务。 ¨¨¨它不再是与 自然状态相对而 “ ” 言的 文明社会 ,也 不是消极保护私 “ 域 或 免 遭 国 家 权 力 染 指 的 市 民社 ” ” “ 会 ,也 许只有称它 公 民社会 才恰 如其分 ,因 为一个人作 为公 民都享受国 家无权侵犯的基本人权和髟响国家政策 ” 过程的参与权。 (lO鸵 :110l 也许有人会反驳说 ,为 什么允许公 民参与国家机关的决策 ,但 却不让国家

公民社 会不许固冢公共汉出涉足,剑 有权 过问囡 家J务 。

lˉ 是

-个

过政府 (More than go△ emmenO,包 括了行政 、司法 、立法 、军队、警察 、 学校、官方传媒等所构成的官方公共机 构。以学校为例 ,大 马的教育媒介语的 争论 ,就 可以看出国家机关如何应用学 校 (院 )作 为意识形态塑造工具的角色 来施展其强制性权力 ,她 对马来语文乏 教学则起了保护性的功能 ,对 华社华教 教育之发展而言 ,则 是过于干涉了民间 的 自由多元教育之发展。由此 可见国家 机关的功能有其多面性和分歧性 ,不 易 定论。

由私 人 构 成 的公 共 领 域 (Habemas,lOBO∶ ∞ ,")。 哈氏继 指出,公 共领域是社会文化领域 ,它 不 仅使得现代的科学研究、艺 术创作以及 各种社会科学 (伦 理学 、法学 、政治学 等 )探 讨从 传统 、服 从 于少数 特权 阶 层、月 艮务于神学家或统治者的 自身需要 的禁锢下解放 出来 ,变 成了人们 自愿的 民间活动 ,导 致西方文化之空前繁荣 这包 括 了人 的反 思和 自我批 判 意识 增 长 ,提 高了人的主体身份 ,更 为现代人 的主体 间的交 往提供 了新 的意 义空 间 (Wh"c,1⒅ 8∶ 叽 -qG)。 这标志 了 公共领域之脱离官方控制 ,构 成了现代 人的生活方式 ,即 一 个 自主 的公 共领 域 ,这 是公民社会的萁正理想所在。 ,

(三

∞85年 发 表 以来 家机关在受到 一 段时间忽略后 ,又 重 `国 新 回到学术界的重镇 ,广 受欢迎 ,国 家 机关研究途径 因此大行其道 。其结果就 是 国家机关 重返 社会结 构 中的主导 角 色 ,国 家机关被认为在许多发展中国家 扮演 了重要的角色 ,不 仅有传统的保护 功能 ,她 也有生产性功能 ,积 极介入经 济的发展 ,国 内有公共企业的产生 ,国 际 间则和跨 国企业公 司形 成统 合 主义 (corporatlsm)的 三 角联盟⑧,共 同推展 重商主义的经济发展 策略。首相马哈迪 医生热 心推 动的所谓 官 民合作 (MaIa阝 ian Incorporated),其 实有统 合主义的味道⑨。 自 从 skopol在

《Bringing thc state Back In》

)国 家机关的功能 :保 护

性、生产性和汲取性 国家l/t关 lthe轨 atc)的 讨论从近代 到当代都嶷热 闸课题 ,历 久不衰。从左 派的思想观念来看 ,国 家机关是少数统 治阶级份子的压容剥削人民的工具。因 此马克思的政治经济批判当中就预言国 家机关有 一天会消失 ,人 类会从压窄剥 削中获得永久的解放。但是 ,从 其他学 派的观点而言 ,国 家机关并非只有压窄 的负面作用 ,也 有其他正面的功能。即 使是左派 ,像 新左或新马 ,他 们的观念 也有了修正 ,并 不认为国家机关全然是 经济结构 (资 本主义社会的国家机关 由 资产 阶级控 制 )的 产物 ,它 亦 有 自主 性 ,甚 至反过 来主导社会、经济结构的 转变。

,

然而 ,尽 管国家机关有保护性和生 产性 的功能 ,国 家机关不能逃避其汲取 性 (expIoiuve)的 特质。诚如 Mevn。 tlnd “ ¨¨全部 由国家机关所 所指出的 : 采取的措施 ,以 改进国家经济的处境 最终往往会为那些主控权力者带来最大 ” 的 利 益 。 (引 自 Mniband,1969∶ ″ )这 种情况尤其容易发生在国家机关 强大但社会相对薄弱 (str【 ,ng state btlt ,

到底我们应该如何去看待 国家机关 的问题 ?首 先 ,这 里 所指的国家机关不 仅是指政府的行政机构 ,它 的内容是超

”

`菩

方传 炽 卺 ° ‘系 换 囡 家 机关 包 括 行 政 法 `旨

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法 `军

队 `

a wcak∞ ciety)的 国家 ,理 由非常简

上述三个层面的变化会产生什么后 果呢 ?第 一 ,经 济系统的政治化 ,-方 面它使国家机关陷于 -系 列 自身 无法解

单 ,权 力的本质是腐化 ,国 家机关坐大 或掌握国家 机关眷鄹 会腐化 ,其 汲取性 {:∶

况

鬣 霪 寨 翮 ?值

(四

:雀

霞 罾 勇 舅 暑 窨 撂

得大家深思。

)国 家机关杈力膨胀 :公 共领域的萎缩及殖民化

,

我国的情景呢?

按照哈伯马斯的观点 ,当 代随着 自 由资本主义的终结和 国家干预主义的兴 起⑩ ,公 民社会的结构 己发生了根本性 的变化。这些变化可分成主个层面 }— 1

决的冲突中 ,国 家机关直接或间接的控 制使 自由、平等的商 业竞争不再可能 因此无论财富分配还是国外市场的开发 和保护都体现出对 一些特权经济势力的 照顾 ;另 一方面群众不是把克服经济不 景的希望寄托在 经济系统本身 ,而 是寄 托在政府身上。这情况是不是相当类似 第 二 ,关 干公 民社会的公共领域走 向商业化的后果是浅而易 见的 ,一 方面 在 日常 的大众文 化活动 中 ,文 学 、艺 术 、新 闻 、杂 志等越 来越倾 向商 业利 益 ,它 们不再把现代 人在 日常生活中最 需要的那些生活方式 和生活意义的阁明 放在首位 ,而 是追求花样的翻新、情节 的怪诞 等 ,其 后果是棺 神 的贫 乏 和 空 虚 ;另 一方面是公共领域的政治功能 日 益削弱 ,因 为当公共领域被商 业化的大

政治系统和 经济系统从分离走 向 结合 公民社会中的公共领域走向商 业 ;

化 3 国家机关对公民社会的公共文化 生活强有力 的渗 透 (方 朝 晖 1993∶ 38-39) 。 ;

,

96

国冢机关人忸公共攵化生活的每 个颌矽,镗 毁了当代人的饣 神自由和生活忿义。 潮完全淹没时 ,人 们的社会批判意识和 政治参与意识也大大弱化 ;近 代西欧社 会的公共领域确 实为人们对政治事务提 供公开的评论 、交流 ,形 成各种党派 、

的结合 ,使 社会文化系统失去独立性 成了经济和行政部 门的附瀹 ;其 综合的 后果是公共领域的萎缩及殖 民化 ,政 治 领导机构 ,也 就是国家机关变成社会生 活的主要决策、执行及仲裁者。这样的 当代社会是否健全 ?社 会文化系统是否 应该扮演一些角色 ?知 识份子又该如何 扮演其角色呢? ,

晷箸1琵 尸笤睿渠熨 k氅 驱玩晶坌萑 严 也不能宥效沟通 社会与国家 ,更 不能有 效地制约国家机关的行 为。大马国家机 关的主导性地位 ,提 供了很好的例子。

(五

第三 ,关 于国家机关对公 民社会的 公共文化生活强有力的渗透 ,现 今的国 家机关不再用强制的方式而是 利用意识 形态 口号 ,打 着谋求公共福利 的旗帜进 行 ,而 且国家机关往往没有把精神生活 而只是把物质生活纳人到 自己的行政计 划中,导 致人的枯神异化和物化。大马 的国家机关是否能逃脱这个批判 与省视 呢?值 得深思。

)知 识份子的思想实践

:

公共领域的扩大 关于知识份子的角色我们在前言中 已略 有触及 ,实 际 上这 类讨论的著作汗 牛充拣 ,不 -而 足。但是知识份子在当 代的社会 中的影响力 日渐下 降 ,我 们已 经很难再看到类式法国沙特 、英国的罗 素、中国的胡适等的大师级之知识份子 对社会产生深远的影响。这似乎是知识 份子无奈而逐渐解体的年代。

从这 三 方的变化来看 ,国 家机关权 力的膨胀是主要的导因 ,它 人侵到公 民 社会 中公共文化生活的每个领域 ,摧 毁 了当代人的枯神 自由和生活意义 ;政 商

当然 ,从 严格意义 上而言 ,中 华社 “ ” 会 中的 士 大夫 之传统知识份子阶层

″

权 ,不 受外界的控制 与影响 ;对 外部 而 言则是争取 对公共事务 、政 绎社会 问题 有发言权 ,影 响社会实践方案的形成。 从抽象的 思想层次而言 ,扩 大公共领域 就是要让公 共社 会 文化有 自主与独 立 性 ,摆 脱政 治系统 与经济 系统 的殖 民 化 ,让 社会文 化系统在人类事务的变 迁 中有发言杈和影响力 ,在 实践上有动力 ⑩ ,足 以改变一个社会的发 展方 向。因 此 ,明 显的 ,扩 大公共领域并非只简单 化地被认为是 对当前的政治 经济领域的 批判或责难 ,而 是希 孳 知识份子可 以对

早已解体 ,现 代意义的知识份子阶层则 从来没有形成有力量的团体。在大 马的 华人社会 而言 ,华 裔的知识 份子阶层也 没有 出现 ,如 果 有一些 知 识 份子 的动 向,也 是零星出击 ,个 别发言 ,没 有什 么影响力ω 。实际 上 , 自从 1q汐 年 的 ” “ 知识份子参政 论战以来 ,华 裔知识 份子的声音 日逐微弱 ,加 上大马的言论 空间与 自由尺寸有萎 缩的现象 ,因 此 说句严重的话 ,当 前的华裔知识份子 已 迷失方 向,失 去批判的力量与论据 ,陷 ,

入苦闷无奈的处境中。

社会发展有受尊重的发言权。

知识份子是那些通过频繁使用象征 符号系统 ,去 创造关于人 及其环境的思 想 ,或 表达对于 人及环境之理解的人 因此他对政治经济与社 会文化的变迁应 特别敏感 ,随 时能针砭时局 ,能 对公共 利益的问题产生 影响 ,从 而在社会实践 上有所改善。这是公 民社会中对知识份 子的基本要求 民当煎 的大马华裔知识份 子 如要在 建构讼 民杜会 中扮演 一些 角

(六

,

)知 识份子的行动实 践

:

影响国家机关 就像 Debray所 言 ,当 今 的知识 份 子之任 务主要是解释世界 而不是改造界 世 ,但 是知识份子 是否会永远满足于解 释世界而放弃改造世界的使命 呢 ?这 显 然在长久的未来还会继续争 论 ,但 在社 会实践 上 ,思 想的实践和行 动的实践是 同等重要的 .因 此 ,一 定会有一些知识 份子不会满 足于发言权 ,而 是要 以实际 行 动去影响 国家机关 ,参 与政 策的决 定 ,使 具体的落实方案中有知识份子的

色 ,那 么重新 回到吉论的批判舞 台,积 极介人、影响公共 事务 ,相 信是必不可 少的任务。 然而这并非一蹴可 然 的任务 ,实 际 上在当前 言论 空 间相 对缩 小的情 况而 言 ,知 识份子的无力感很容易就浮现。 因此 ,最 重要的应该是如何扩大 公共领

改革理想。 但是 ,有 人也许会问 ,直 接 以行动 去参与国家 机关的运作 ,比 如加入执政 党或反对党 ,这 些人是否还是知识份子 ” “ 呢 ?记 得 10幽 年的 知识份子参政 争 论 中,就 有论者将陈祖排博 士 参珈执政 ” “ 党的行动 比喻为 知识份子升官 图 (华 资编 ,10脐 :1s),这 就当时而言对陈 祖排博士 是不公平的 ,因 为我们应该让 陈祖排博 士 有时间证 明他的实践之对错 ω。依照德 国思想家卡 尔曼海姆 (Karl

域 ,包 括报章杂 志的言论尺寸的放宽 创办人文的杂志与期刊 ,同 时组织成 更 多的知识 份子团体 ,创 造一种热烈讨 论 ,

问题的气氛 ,争 取发言 地位与威信 ,形 成 真 正有 影 响 力的 知识 份 子 社 群 (Intellectual Commuplty)。

ˇ 公共领域的扩 大乏最主要 目标是 对 知识份 子 内部而 言是 掌握 自主 的能 力 ,无 论在组织、群体 及认识上有 自主 :

9B

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子的历史人物如法国的 历 吏学者托克维 里、基佐 (F Gulzot)等 ,前 者曾任外 交部 长 ,后 者 历任 内政部 长 ,教 育部 长、外交部长乃至行政院主席 (相 当于 代议 总理 ),但 他亦 以 10年 时间完成 《 制政府起源史》 、七卷本 蓬回忆录》等 著作 (陈 彦 ,10阢 :1C Bl。 反体制知识份子基本上是社会的 良 心 ,政 治权力的反 对派 ,是 现存秩序的 批判者 ,但 是他们有 一 天可能成为执政 者 ,也 就是成为国家机关中的决策者◇ 因此 ,反 体制知识份子 应该于在野时 充份准备 ,提 出替代性的治国方案与理 念 ,争 取及创造条件去具体落实这些 理

0执 政党的行 动披比渝为 陈祀挤辂 ±参力 ° “ 剡识份 子升官图 ,这 茆 当时而 舀对 陈祖锛辂 ±是不公 孪凼。

Mannheim)的 理解 ,真 正的知识 份子

,

” “ 相对 自由漂游 (f⒗ ating)的 知识份子 ,即 是说他们在职业选择、政 治归属思想倾 向上 ,有 很大 自主性和独 、 乙〃 圭(Mannhcin, 1979 ∶136-46) 。因 此 ,依 据这个准则而言 ,参 政的知识份 子还可 以是知识份子 —— 只耍他保有 其独立性与批判性 ,雨 不是 只附庸于其 ” “ 党性 ,这 当 然是不容易的角色 ,但

应该是

想⑩。非体制知识份子 虽置身于直接的 国家机关之外 ,但 他的超然性 ,只 要适 当地发挥 ,乃 可积极影响国家机关。

(七

)结 论 :谁 是 新 殖 民 者 ˉˉ请 以真名呼唤我

也正好是印证个人是否具备知识份子特 质之条件。

这篇文章相当零碎地触及几个重要 的问题 ,那 就公民社会与公共领域 ,国 家机关与生活世界殖 民化 ,知 识份子的 角色等 ,要 将它们穿针引线成 一个清楚 的图景确实不易 ,但 总的来说它除了企 图解释这个世界之外 ,也 希望提出一些 行动的方向,后 者的难度尤其高。 “ 然而就 如孙 中 山所说 的 知难行 ” 易 ,真 正 的难度应该是知道的问题 也就是认识的问题 ,我 们要 正确地认识 了问题才能着到社会上复杂的表像后面 的导因。就认 识论来说 ,掌 握正确的方 法和适当的概念 ,是 了解及认识 问题的 -半 。因此公 民社会 、公共领域、国家 机关 以及生活世界殖民化是重新认识我 们的社会之主要概念 ,然 而本文也只是 重新认识 、诠释的开始而 己。

直接参政的知识份子当然有别 于其 他的知识份子 ,而 参政 又有朝野 之分 “ 因此我们暂且将参执政党的称为 体制 “ ” 知识份子 ,参 反对党的称为 反体制 ” 知识份子 ,而 置身于体制之外、与当 时体制并无 内在关连、基本上靠着 自己 “ 智力活动谋生的则 列为 非体制知识份 ” 子 ω。 ,

,

体制知识份子在结构 上而言 ,最 接 近 国家机关的运作 ,甚 至位高权重的体 制知识份子就是国家 机关的操纵者 ,因 此 ,这 些知识份子最重要的是如何保持 其知识份子的特质 ,对 某些价值观念有 所坚持与维 护 ,进 而影响国家机关的运 作与走 向。这类能极佳 扮演体制知识份

,9

民化 ,这 似 乎有点机槭人殖民人类的味 道

苏格拉底要求人们要 自我反省 ,卢 梭要人类 自我认识 (你 要认识 自 己), 但是 ,人 类今 日的物质与棺神文 明建设 似乎 巳超 出人们的理解之夕卜,至 少要求 重新解释这世界的呼声愈来愈高。笔者 粗浅的看法是 ,现 今的全球 工业 化之大 潮 已进入 -个 point of∞t return,人 类 被其 自身所创造的物质与精神文 明所迷 “ ” 失。既便是马哈迪 的 20⒛ 宏愿 达 成 ,我 们尚有 2050年 乃至 ⒛ 00年 的未 来得去 面对 ,我 们 陷人 一个 无止尽 的 ” “ 迸步吊诡 中 。马哈迪个人的大 企图 也不过是物质世界 —— 政治系统与经

|

这祥的解释看来有点画蛇添足 ,但 是就因为当前公共领域的不健全 ,公 民 社会的残缺不 全 ,使 到笔者必须跳 出来 说 明,新 殖 民批判不仅是针对大马的一 些现象发言 ,更 重要的是站在人类物质 与柑神发展的高度去解释我们的世界。 只有透过公共领域中的公开、 自由及开 放的讨论 ,我 们才有办法看清 问题 ,进 而改善我们的处境。这也就是为何在大 马建构 一个健 全 的公 民社会是何 其重 要。

济系统中的小锣丝钉吧了⑩。 ” “ 因此 ,这 里的 新殖 民批判 ,并 非针对任何的政治经济领导人。如果我 们能正确地理解这个世界 ,外 在世界包 括政治系统 、经济系统 以及社会文化系 统 皆是人类身体和 心灵世界的延伸 o, 我们现在 只不过 晟麒 外 在的多头 巨兽 —— 也就是我忄l的 新殖民者所控制 ,而 实际 上这 多头兰 兽 是人类 本 身所创造 的,我 们不过是被 自 己创造的事物所殖

Anto认 为哈伯马斯所作 的政治经济批判 ,是 提出重构公 民社会 的方案 ,也 就是希望公共领域这公 民社 Collen及

会中的社会文化系统在国家机关 、政治 系统 及 经 济 系统 之 外 重 新 发 展起 来 (Collen and Arato∞ 叼 )。 那么 ,同 样 的 ,新 殖民者的确认和提 出,也 只是希 望 我们能 以真 实 的名字 来认识这 个世 界 ,包 括以真名唤呼 自己,让 自己真正 觉醒起来 ,那 时或许 poInt of not return 会缓慢下来。◎ ≈

=释

:-

o观 代政洽堙论 经 情以马奇维里的立论作为古 典政治理沦和现代政 治理论 的分水岭,认 为 马奇维里的理沦是政治非伦理化 的开始 ,政 冶不是适德伦理 的延伸 ,而 是另有 其独 立 性。然 而,这 是否意味政治不过 问或淡有伦 理 肉要求,显 然还是有待争议的,因 为如果 政治淡有价值理性,只 有 工具理性,婊 终会 丧失 目标与鼙想。

0贵 任伦理与信0n(目 坌棘工业化之大 潮 已进入 -个

的〉伦理是韦伯所援 出 自追求的 目标 们都有各 来 的丙种伦理 ,它 责任伦 理是政治人物所经觜强调 的,紫 尚工 具理性,倌 仲伦理常为匆识份于所拥抱,其

POInt0f No

;

Rθ 1urn。

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经济,有 重商主义的色黟.

关怀是某种价值 的追求与信仰 ,荣 尚的是 目 的理性。

Φ Malaysi洫 incorporated在 圆内的 习惯译 法 是大马官民合作,其 实应该考痣译威大马 的 统合粜团,有 学者认为马哈迪具有绕合圭义 的倾 向 〈MohaInad Al dab,lOBB,。

o哈 伯马斯将社会结构分为三个 系统,那 就是 社会 文化 桊绕、经济 系绕和政 治-行 政 系 绕。他认为,在 社会文化系绕中,人 们进行 社会整合 ,即 在 自发 的社会关糸中进行社会 结合 ,遢 过迭种结合 ,人 们在 日锴交往 申获

Φ 当代 的资本圭义 已不是 18、 19世 纪时麴 的 自由放 任 〈Laisserˉ f“ re)式 的 资本 圭 义,而 是 -定 獾庹 吸收 了社会主义的某些成 份,因 此 已淡有纯粹的资本 主义,有 学派将 Ⅱ 当代的资本圭义称为 "晚 期资本圭义 。

徭群体 的认 同和个性的发展,因 此社会猹合 堤人 的生活意义和 自由赖 以实现的主要场合 〈 方鞘 晖,1∞ 3:36〉 。 由此可见社会文化 系绕在整个社会绪拙 中所 占有 的重要地位 —— 被政 治系 一旦社会 夹化 生活被殖 民化 绕及经济系绕所 占颔 ,我 们可预见其后果。 o马 克忠就 曾说过迭著名的格盲 : °过去的哲 学家郡堤在解释世界 ,然 而重要 的改变世 ° 界 ,马 克思正是费尔 巴哈乏后 的重妥思想 家。 ,

Θ 关于大马华人社会是否有严格意义⊥ 的知识 份子,达 是 尚待讨论 的 l超 ,此 处本 文并没 有采取严格要求,因 此 以低标准而盲,大 马 l・

华社是拥有不少的知识份子,但 没有柏戚知 识份子社群 (Intellecttlal Commul"y〉 。

o Clˇ Ⅱ%oetyˉ 词 在 中文译 法 中相 当不 绕

-,台 湾早翔习愤译为 民间社会,现 在亦有

市民社会 的用法,而 中国大陆常译为市 民社 会与公 民社拿。根据林娆 生的看法,这 三个

雷 芸 卩 景 鲨 嚅 鼻孑棠 胥 衽 营 }絮 胥 :专

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的用法苛突出公共性格 〈⒚胧 )。 Φ The state也 有多种译 法,如 国家机胸 、国 家机捞及 国冢机关蕉,这 里采用 国家机 关 以 突显其中间色彩 ;国 家机芙是揩 以圄家乏名 行使 的各种权 力机构 ,它 包 括 了司法、行 政、立法、军队、学校、官方传煤等,基 本 ⊥ 与 ∞ i,emment(以 行政权 为圭〉不 同

Φ 实践 (prais)的 问题 比皲复杂,到 底何种 活动才箅是实践?思 想理论 的活动箅不箅是 实践?实 践是否必然包含行动呢?亚 里斯多 德倾 向认为哲思关想也是实践的-种 ;以 王 “ 阳明的 知是行乏始 ,行 是知 的完成 "乏 "知 行合一”理沦来看 ,实 践是包含 了思怒 活动,因 此笔孝辂 实践分戚恩想实践和行动 实践,方 便讨论。 “ Φ 笔著 曾于 知识份子参政"曲 论 争中为文发 表 慈见 ,认 为将 陈祖雒参 加执 政 党说戚是 “ ” 升官图 只是一种假诙 〈hvpothe“ s), 祝 隶华 ,19B,a〉 ,戚 应该让 时阃去 证 明 〈 正 许现在 是 总给的时机,然 而又该如何去判 断呢? Θ 这 三种划分知识份子 肉作法只是为 了讨论 的 方便 ,域 许并不很适合,尤 其是参 加在埒党 “ ” 的知识份子可铑不愿被称为 反体制 的一

,

The sta1e是 More than gove△ n血 ent。 o public spherε 有 时乜用 public space,中 文

员・这点困此可进 -步 讨沦修正。

译法有公共空间、公失领域徭,它 是公 民社 会 中的主要概念乏 -。 依哈伯马斯 的定义 公 民社会 中的公共领域和作为官方公共 当局

Φ 在大马而菅,许 多知识份子对参加反对兜有 4胁 诱 些亵足不前,揶 份源 因当然是 国阵的 ” ˉ opuon〉 奏获 ,但 是反对党本 收编 〈∞ 身无法捉 出替代性肉治 国方针与理念乜是囡

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的圄家杌关 回然不 同,“ 因为 它是 一个 由私 人 构 戚 的公 共 领 域 "(Habenn忠 s1989;

. zO)。

太乏 一,这 点昃对 党诸君 应该 有灵 多 的仄 省。 ” “ Φ 就 以马 晗 迪 的 2090宏 腮 口号 丽盲 2∞ 0这 个效 字本身就代表扌 西方纪元世界

Θ 统合 主义 〈co△ po,么 “snl〉 是指 由国家颔 导

工会领袖以及挎国企业公司领导层所形 戚的 ^、 三角联盟乏合作,用 以炭展-个 国家的

,

81

9

观 的主导性 (马 哈迪或可授 回教 的纪元), 而西方纪元 的砚念是进步观 而非像 中国纪元 的循 环规 ,这 慈 味 2050年 必徭 好 过 zll20 年 ,这 种纪 元进 步现使 人 类陷人永恒追 求 “ 进步"的 夂难中。

骆 静 山,lo94。 〈知 识份 子 与 社 会 文化 〉 。 吉 隆坡 :华 资 .

妾 文 都 份

Φ 这个说法可 以简单的例子来说 明,比 如锄 头 是人 的手乏延长,笔 是手指的延伸 ,飞 机是 人类心灵想飞的欲望之展观 ;想 想如果地球 世 界只有 马羊 牛狗 ,地 球 会是今 日0h面 貌

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Cohen, Jean L aIld A⑩ to, Andrew jJjcI,JT%mri, Cjvj`sccjt,fy t】 ,Id PoΙ

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黄平 ,⒚ 95.<当 代 中圆大陆知识份子 的非 二 4月 号 知讠 饣份子化>, 刊 〈 +一 世纪〉 Ⅱ r149-】 5:.

—— 务边补 华资编,198?.《 知识份 子参政 逛论争文集〉 ,盲 隆坡 :华 资。

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报〉 6月 纽 日至 ⒉ 日 :言 论版。 陈彦 ⒚94。 (法 国近代知识份子 的在野与 。 ,政 —— 德霄佛 斯诉 讼 案 百年),刊 〈二

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十-世 纪〉8月 号 :页 lO5-111。

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■ 黄永安 ” “ “ ” “ 公民社会 (或 市民社会 、 民 ” 间社会 ,即 英文的 CtviI s° oety)的 学术定 义、译法与语 义学 (泓 mantics〉 迄今 尚未 明显达致任何可 以接近 自然科 学 (NaturaI⒐ ience)的 超时空或价值 中 立 (V引 tlc— Frcc)的 结论。

制社会 经济的法西斯主义 、纳粹主义及 ” “ 和 由垄 断 的 所谓的 共产主义 (Monopolis“ c)或 寡 占的 (oIigop° l。 tiG) “ ” 自由民主 资 本 主 义 支 配 的所 谓 (LiberaI Dm⒑ cratt)社 会。 “ ” 虽然这些政体与 社会 及彼等的 各 种 各 类 的组 合 与 置 换 (α mbinaticln and Pcmu・ ation)生 存在不同的时 空 然而 ,它 们却拥有若干共 同的特征 ,即 政 治 、经济和 社 会 的统治 与支配精英 ” “ ” “ “ 盗窃 所谓的 公众利益 、 社会利 ” “ ” ” “ 益 、 整体利益 或 党国利益 的名 义,作 为个人或某一特定既定利益集团 “ ” 积累权欲与资源的 合理包装 ,或 在 ” “ “ 合理包装 被撕破时 ,通 过 合法的

从 亚里斯多德 、黑格尔、马克思、 葛兰西 、哈伯玛斯和当代的前苏联 、前 东欧及东 亚 各 地的直接或间接探讨 中 我们都 可发现 ,也 必须承认 ,“ 公 民社 ” 会 的论述 是 存有 其公开 的或隐敝 的 ” “ 批判对象 (0bJcrt of C“ “qte),而 ” “ “ 这些 批判的对象 又是 历史性上具 ” 体 的 (Hoto△ cally— speci⒈ c),例 如 皇权混合神权主导的封建主义 、党杈控

,

,

s3

公民社会的理愈价值取向,可 况足枚Ι人 作为人 的o严 。

在资本主义中,严 格来说 ,大 多数的人 ” “ 只不过是可以 自我买卖 的生产力或 宏观经济上的劳动力数据。 在党权绝对与全方位控制的法西斯 ” “ 主义、纳粹主义与 共产主义 政体与 社会中,大 多数的人根本就不是萁正的 “ 人,而 是一个抽象的整体的一份子、 整 ” 部生产机器的小齿轮 、兵士或经济数

据。

恢复人的尊严

暴力

”

” “ 公 民社 会 的理 念 中的预 定 “ ⑺ 澄 tmptlon)及 公 民社会〃理念 的 各个历史时期的探 讨与论述者的公开的 或 隐敝 的 、有 葸识 的或 潜 意 识 的 (Consclous or sub-∞ nsoolls)的 价值 取向,可 以说是试图恢复人作为人的夺 严 的人道 主义 ;而 人之所 以可 以作 为 人 ,其 关键即在于能否行使 自由的意志 (Free WⅢ )。

以恢复、巩固或扩大权位。

在 这 过 程 及 运 作 中 ,人 作 为 人 (Human Qlla Hu△ lan)的 尊严 ,包 括基

” 在这大前提上 ,“ 公民社会 的理念 实践显然是绝对 地与新旧的封建主义、 “ 法西斯主义 、纳粹主义和极权的 共产 ” 主义 (TotaI:tarian“ Co-unisⅢ )相 对立的。 “ 公 民社会∷的理念与实践在否定上

本人权 、独立思考杈与社会经济杈受到 不同程度的侵蚀、摧残、扭 曲和甚至全 面否定 (Total Negatloω 。 于是 ,在 封建主义社会中 ,大 多数 的人并不是真 正的人 ;它 们只不过是被 称为奴隶、价值有如牛羊的生产工 具。 ^艹

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“ ” 述的 批判对象 及相应地 肯定人作 为 人的 自由意志行使的同时 ,即 面对如何 ” “ 看待 自由民主 及市场经济的问题。 “ ” 自由 民主 的 根 基 是 个 人 主 义 (【 ndividualisIn),其 具体的形式上制度 是代议 民主制 ;而 市场经济亦是 以个人 为生产与分配活动的最基本单位。

剥削印度资源一番后 ,要 求印度奉行 自 由贸易与市场经济 ,又 例如我国获党国 政治力量支援的大财团声言在市场经济 中与其他真正 自由企业进 行公平竞争。 现有市场经济 ,无 论在国内或在国 际层次上的不公正、不均衡经济力量分 配 ,亦 导致教育文化的差距。教育文化 水平是行使真正的 自由意志的最先决条 件之一。

从一个历史演进的比较角度透视 “ ” 自由民主 与市场经济显然是较进步 “ ” 的,也 是朝向实现 公 民社会 理念而 发展的 ,然 而 ,无 论在理念或实践上 “ ” 自由民主 与市场经济也是存有极为严 “ 重 的局 限性 与非理性 的。在 自由民 ” 主 的代议制中 ,虽 然形式上的一 人 一 ,

社会民主的实现

,

“ ” “ 公民社会 不仅拥有其 批判的对 ” “ ” 象 或 否定 的对象 (obJect of Neg⒉ tion),它 亦同时拥有其 “肯定的对象 ” ′ (oblect of AⅡ imati呷 ),即 实现 -个 人可以作为人、人可以行使真正 自由意 志的社会。

票和大多数人统治获得保障 ,然 而 ,社 会经济力量实际上的不均衡分配 ,导 致 垄断或穿占资本家的舆论往往强 大过大 多数人的意愿 ;实 质上往往导致少数人

“ ” 在 公 民社会 中 ,个 人主义是积 极 的个 人主义 ,而 非 消极 的 、淫乱 的 “ ” “ ” 个人主义 。 公民社会 的个人主义 是发挥个人创造性潜能与恢复人类 尊严 的人道主义。

黟召簇謇霎霈 篝瓮 矍孱草勋季晷鞋鸶绩 代的商品推涕 涔 作为竞选 、影响立法或 左 右公共政策的拟定 ,即 是实例之一 。 既使不均衡 的经济力量没有被利用 为颠覆 (sllbvert)一 人一票与大多数人 统治的形式原则 ,不 均衡的经济力量分 配本身就是在莱种程度上否定 自由意志 行使的因紊。试 问在法制形式上都获倮 障一 人一票的 Bm Gate(美 国电脑软件 大 王 )与 一位在哈林贫 民区卖淫的黑人 妇女 ,他 们可否在实质 上行使相 同的 自 由意志?

” 套用马克思的概念 ,“ 公民社会 可 “ ” 说是一个 自由人的联合体 :由 于人 类 在 本 质 上 (ont。 logta1ly)是 社 会 性 的,个 人 自由的实现只有在个人行使 自 由意志组成社会与公共机关 的先决条件 下始能达致。 “ ” “ 在 公 民社 会 或 自由人联 合 ” ” 体 中 ,“ 国家机关 转化为拥有透 明 度、开放予全 民参与决策及 向全 民交待 “ ” 负责的 公众组织 (Public Organisaˉ

市场经济虽 比过去 的封建和指令经 济较具生产力和较有效率地分配资源 然俪 ,在 实质 上 ,各 人、各阶级或各国 不同的起点与关系却否定公正的原则 例如以前英 国殖 民地主义者的大财 团在 ,

tions)。

“ ” 公 民社会 的实现亦即社会 民主

,

(∞ clal Demccracx l的

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落实。 ◎

” “ 公民社会 并非新概念 ,它 的出现 用它者包括来 自 是在几个世 纪以前,弓 丨 左派右派的哲学家 、法学家等 ,只 是各 伸的概念内涵当然就 有各的定义 ,所 弓丨 有所相异。 最近的几年来 ,公 民社会再度成 了 各国知识份子间的热 门课题 ,这 应是东 欧变天苏联解体的 一个反应。不少学者 甚至将公 民社会组织视为东欧制度崩溃 的主要功 臣 ,迸 而深信公 民社会的健全 发展是创造 -个 真 正民主社会的基石 是建立 另一个新社会的开 始。 归纳各派学者的观点 ,对 干公 民社 会与国家机构的关系而言 ,不 外执着下 列 三类看法 ① 公民社会是和 国家机构对立的 ② 公 民社会是改 良国家机构的最有 效 工具 ③ 公 民社会是国家机构干预不到的 ,

:

;

;

避风港。 对于大马华社而言 ,为 何在现阶段 有需要探讨公 民社会概念 ,这 倒是个值 得深思的话题。

探讨公民社会正合其时 我国最近几年 经 济发 展快速 ,令 人 刮 目相待。在享受菖裕物资 生活中倒也 有不少有识之士 居安思危 ,对 我国的政 治文化及精神文明的趋势表 示关注。正 是在此大前提下 ,公 民社会的探讨才显

■陈友 信

得有时代意义。 “ 自由主义者托克维里认为 公 民社 ” 会是防止专制主义国家出现的利器 。 ” “ 当民选政府以 民意 为幌子肆意增 加 自己的权势并任意干涉人民的生活与 思 想时 ,唯 有在国家机构 内外设置制衡抗 制及限制国家干涉范 围 ,人 民的基本杈

86

“ ” 认识及发挥其运动的 公 民性 ,反 而 非常在意活动是否 由官方人物开幕或致 辞 。不少学术性研讨会也染上此歪风 学有专长的学者成了活动仪式的配角

利才宥所保障。公 民社会就是指这些不 受国家苴按干预的领域。

,

大马华团早期 对当杈者的态度是可 避则避而远之 ,避 不了则或有敷衍 了事 者 ,或 者奉承 巴结者 ,很 少采取主动以 不卑不亢态度去和官府来往。怪不得当 孙中山宣称官员是 人 民公仆时 ,不 少华 人嗤之以鼻。后来 经过抗 日战争及独立 运动的洗礼 ,大 马华人从侨 民心态蜕变 为公 民心态 ,华 裔子弟才对我国选举政 治倍多关 心。但华团 -直 以来仍然不簸

,

往往也不是大众媒介宣传焦点。官方人 员花精力在为应酬应景 ,往 往又不能萁 正参与整个活动 ,如 此反雨耗费了原本 可用在国家政 经大事的时间精力 ,这 肯 定不是 民主政治中的健全发展。在这种 背景下 ,探 讨公 民社会的 自主性及独 立 性是深具意义的。

国家机构杈力过度膨胀 -些 发展中国家的领导人认 为民主 经济发展需暂时付出的代价 ,因 为确 `是

保人 民温饱是政府的首要任务。先不论 人民的基本权利本就不应是可讨价还价 的筹码 ,在 我国经济蓬勃发展的背景 人民温饱生活已不是主要问题 ,因 此人 民很难接受国家机洵无孔不人的干涉。 “ 何启 良llI明 大马国家机构的能力 是强大 的 ,雨 且是 集 中在首 相行政 部 里。 ¨¨¨比较之下 ,公 民社会的能力 ” 根本是不能 比了。 这正点中我国民间 组织的无奈与无力感的根源。 ,

° 托克绻里认为 公民社会是防止专制芏义 ° 国家出现钧利嚣 。

87

要在大马社会建 立一个可以制衡国 家机构 的公 民社会并进 行社 会改 革 工 作 ,道 路依然是漫长的。 “ 安焕然认为 公 民社会的民间团体 也不必然得与 国家机 构维持 永恒 的对 立 ,而 且从社会的 自主性出发 ,可 时而 ” 合作 ,时 而制衡。 这应是个中肯及理 想的局面 ,然 而要达至此局面 ,民 间团 体不得不加强本身的组 织及影响力 ,同 时也必须对公民社会与国家 机构 的互动 关系有着正确的认识。

Γ

(C,lobaI Civi1society)概 念也是值 得

国家机构与经济集团的挂勾

华社深思的另一个话题。 在现今资讯时代 ,国 与国之间的依 赖性增强 ,各 国也不易不顾国际舆论而 ⊥ 意孤行 ,再 加上超国界的国际各类官 方组织的涌现 (如 世界银行 、各跨 国贸 易集团 、欧洲共 同体等 ),国 家的绝对 独立性降低 ,正 促使环球公 民社会的产

Llpsuchutsz在 其 ,〈 重 组 世 界 政 ° 治〉的论文 中说 明 公 民社会的重现是 ’ ‘ ‘ ’ 对 私营化 文化和 市场力量 文化 ” 的反应 。他认 为是消费文化的渗透性 及单 -性 提供了公 民社会重振的空间。 我国马哈迪政府 一直来都大力推行 私营化政策 ,近 年来各类私营化计 划更 是如火如荼地展开。虽说不 少被私营化 艮务欠佳 的国营机构原本是效率低落月 但对基本设施的私营化依然是个争议性

生。 环球公 民社会的出现另有 -个 功能 性质的诱因 —— 那是因为许多国家机构 无能也不愿主动去处理一些环球性工作 如绿化环保运动、反核运动等。 公民社 会的特点在于其组织超越国界和其行动 以环球意识为依归。

,

课题。 私营化的直接后果就是国家机构将 该管理权力转让给 私人经济集团 ,希 望

根 据 M J PeteJscln的 分类 ,三 类环球公民社会团体如下

通过私营企业管理增强该服务的效率并 减轻政府的负担。然而在私营化 过程如 何确保党国资本和 企业资本不会在利益 上 紧密结合 ,私 营 牝后如何继续对该私 营经营进行应 右 的辛蓣功能 以保护人民 的利益 ,这 些向题扛实践中证 明不易解 决。南北大道计划在明年增 加 “ %的 过

:

(-)不 同国家内的同类组织如科学 家协会、劳工组织

;

(二 )一 个国家的非政府组织发展至

其他国家如国际特赧组织、绿 色和平运动

路费就是一个实例。

;

(三 )不 同类组织为了同一 目标而结

“ 中国学者 王绍光认为 国家的政治 杈力隐退后 ,经 济不平等所造成的经济 ” 权 力就会趁 虚 而人 看来是 离事 实不 远。 “ 何启 良进一步道 出 集团利益 己经 渐变成 了国家机关利 益 ,而 国家的资源 ” 因此被集团所控制 ,此 言论更是晨钟 薯鼓 ,令 人忧虑。

合如反爱滋病运动。 许多发展 中国家都不鼓励其国内的 民间团体与国外组织过多过密的联系 但此闭门关户的限制是开时代的倒车 迟早必须顺时代潮流而让国与国之间的 各类组 织 自由沟通交流。公 民社会的健 全运作也依赖国家机构所提供的三 大必 要条件法治制度 、治安及产权保障 ,故 国家必然能在 -定 程度上协调其国内的 公民社会活动 ,以 保障其国家的主权 这`r【 无可厚非 ,倒 不必大张挞伐。 ,

,

国际 公民社会的重要 陛

,

从公 民社 会 延伸 的环球 公 民社 会

88

/AR民

社会 的特 点在 于其组织超翘 国界利其行 动以环琳恶识为依 归。

会改革工作。

华社应在现有客观条件下开拓国际 间̌的联 系工作 ,将 国内华社活动 的理念 有效地传至海外 ,寻 求同道组织交流经 验整合资源 ,以 合法合理的方式进行社

这也正是华社工 作传统上最脆弱 的

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华巫文化 交流

马 耒敲 腋沩 中 @扌 典 敲 营作 溺 丶 ・‘ ’

■杨贵谊

-、 罗马化拼音马来语与

的转化时期。在 以阿拉伯文为基础的爪 威文 (Tuhsan Ja呐 )书 写盛行的时代里 罗马化拼音马来语在 民间已经存在 ,它 拥有 一 定 的使 用价值 ,用 幅也相 当广 泛。但殖 民地统治者 对这种 由民间创造 的文字 ,始 终不放在眼里 ,别 说要他们 承认这个事实。他们 只认定 lq∝ 年 ,由 殖民地官员威金逊 (R J Wilkin∞ o领

翻译文学

,

殖 民主义者过去不仅 只是掠取各殖 民地的经济财富和政治控制权 ,而 且还 把在 它统治下的民族教育和语 言发展 工 作 ,牢 牢地置于少数 殖 民地官吏或受他 们重用的西方 学者手里。早期马来语 的 教学和发 展的遭遇就是如此 ,民 间文学 的推广 工 作和创作 的命运也逃不过这个

导下的马来语罗马化拼音小组所拟订 的 那 套 威 金 逊 拼 音 方 案 (si$tem Ela【 ln Wilk】 n∞ o为 标准 ,然 后才通过所谓 正 规的学校教育 ,推 出另一套学校拼音方 案 (⒏ stcm Elaan弘 ko】 ah)。 后者其实几 乎完全沿袭威氏的那套 方案 ,形 同威 氏 方案的代 名词。其他远超在他们之前

劫数。

~现 代 马 来 语 的 罗 马 化 拼 音 制 度

(slstem EJaan Rumi〉 是经过 古代的梵

文 、和近代的阿拉伯 文这两种借用字母 逐渐演变过来的 ,其 间是经过 一段漫长

,

90

尝试得来的成果 ,在 华马翻译工作上发 挥过 -定 的效能。没有那套拼音作为媒 介 ,依 靠传统爪威文书写 ,西 化土生华 人是否能够取得上述成就 ,那 是令人怀 疑的。 反观西方学者 ,他 们在得天独厚的 条件下 ,进 行封闭性的独 占研究 ,到 头 来他们曾否利用过那种 由他们制定的拼 音标准 ,尝 试把一些有分量的西方文学 名著翻译成 马来文 ,推 介 给 我 们 的社 会?

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几近失传的文学遗产

遗憾 的是 ,前 人辛 勤耕耘得来的这 猹民地统洽耆以乌来语罗马化拼音小组所拟 个文化样板 ,由 于没 有给子 适 当的发 订 出标滏,通 过正规学换推出学佼拼音方褒。 扬 ,也 未获得应有的评价 ,加 上后 来 工 作没有持续 ,致 使这份 宝贵 的文 学遗 在民间已经广为流传和使用的任何拼音 产 ,落 得身后坎坷 ,在 民间流传了数 10 标准 ,不 但得 不 到应有的地位 ,而 且还 年乏后 ,就 那样的销声匿迹了。 要受到种种蔑视颖 排斥 。

sO年 代 期 间 ,本 地 的 -些 小 贩摊 上 ,或 旧书店里 ,还 可以零星见到此类 出版物在那里摆卖。可惜的是 ,现 代马 来语言和文学的树立及其推广工作 ,因 为受到社会政治因素的牵制 ,确 实嫌迟 了一点。加上时代的研究风气还没有普 遍建立 ,纵 使有再好的资料摆在眼前 也引不起人们的关注和购置兴趣 ,至 于 阅读和收藏 ,那 就吏谈不上 了。今天 即使有人 想要 找几部类似 的作 品来 浏 览 ,在 几经失传的残局下 ,谈 何容易

” 世纪末 ,西 化土生华人在没有 其 他规范可以借鉴的情况下 ,依 靠本身的 智慧雨创造 出来的那套 罗马化马来语拼 音文字 ,不 但承担过早期马来文报刊印 刷的重任 ,而 且通过这个媒介 ,还 翻译 了相当数量的中国古典文学作品 ,也 同 样的避不开贬低性的压制厄运。

,

严格来讲 ,在 殖民主义的西方学者 还没有为马来语编制 一 套足以胜任的罗 马化拼音方案、在马来 民族本身还囿于 传统的习惯 ,不 容易接受用以更替爪威 文拼音的新的拼音概念时 ,西 化土生华 人创造的那套拼音标准 ,即 使称不上是 个 划 时代的创举 ,在 马来语 的发展史 上 ,也 应被视为是-种 具有启发性的有 意义尝试 。何况是 ,由 10世 纪末至 ⒛ 世纪中期 ,西 化土生华人就是借助这项

,

!

我真正接触到此类 出版物 ,应 该是 在 ∞ 年代初期。那时我在印尼深造 ,偶 尔在椰加达街头的旧书摊上买到 一些诸 如 〈 西游记 〉 、《薛仁贵征东〉 、〈薛仁 /`美 图〉 、《 贵征西〉 、【 朱洪武》、《 风 娇与李旦〉等的印尼文翻译作品。从阅

91

华巫文化交 流

枷 蝻诚

代 怍 者 从 旧 货 而 场 购 买的 残 缺 译本 °

1sEH YEW,

ε嚣EY lr双 I众 W

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西 亚 翻译 与创作协会 (简 称大 马译 创 会 )准 备在该会成 立庆 典时 ,推 出一些 与各 民族语言文 化有关的活动节 目,最 ” “ 后决定举办 华社与马来语文 资料 展 览 ,并 要我出来协助这项工 作。我乐于

8年

∶ 推 c龚TF磷 孛

接受 ,原 因是资料现成 ,只 要稍加整理 和编排 ,水 到渠成。而且我向来有个信 念 :压 力是促进 工 作效能的积极因素。 我想借这个机会 ,将 过去华社在马来语 文方面所做过的许许多多实际成果 ,通 过集体力量 ,好 好的把它整 理起来。何 况是通过公开展 出,可 以促进人们对这 些作品和出版物的认识 ,唤 醒他们的关 注。更重要的 ,还 可以藉 此向人们说 明 ∶在提 倡母 语学 习及 其教学发 展 的 同 时 ,华 社从来 没有忽略 国家语言和文化 推广工作的责任 。 我原本 只想提供那些 由华 人编写的 现代马来文出版物的那 部份材料给大会 展出,因 为资料现成 ,无 须费太大的精 力。但没料到 ,工 作 -经 展开 ,就 没完 没了,直 往古的方面钻 ,最 后 自然的就

读申才领悟到贤过 头在新加坡街头见到 的同类读物 ,原 来是华鸟翻译文学的珍 品

。

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追溯到早期西化 土生华人翻译的中国古 舆文学作 品这个范围。可是 耍将那些残 缺 不齐 和几 经 失传 的材料 重新 收集起 来 ,本 来是件相 当困难的工 作。幸亏在 热 心人士的大力协助和配合下 ,一 部分 是 以高价 向少数 拥有此类 出版物的人 士 — 购买 ,另 外 一部份是征得收藏家 笞舍魏添福 ,对 展出的支持 ,借 出他个 人的部份藏书来打复 印 ,连 同 自己原来 拥有的 ,总 共凑合了 ⒛ 多个书 目,为 数 绷 D多 册 (这 是以残缺的数字统 计 ,完 整的册数应该是超过此数 ),约 占展出 总册数的四份乏一。

搜集 一 些 留着往后研 究用 ρ 但 时过 境 迁 ,再 也 见不到 那些 文学遗 产的踪影 了。过后在偶然的机遇下 ,由 买卖旧货 的市场 ,寻 回数 10册 本地出版的 ,诸 如 〈三 国 演 义 〉 、 《水 浒 传 》 、 〈西 游 记 〉 、 〈薛 仁 贵 征 东 〉 、 〈薛 仁 贵 征 西》 、《万 花楼 〉 、〈正 德君游江 南〉 等 ,但 册数残缺不齐。因为原来华文的 版本 ,马 来文版多采用分册形式出版 。 三 国演 义》这部作品 ,马 来文版 例如 《 是 分 成 30册 印 刷 (我 只 买 到 ⒛ 多 册 ),《 水浒传〉有 19册 ,《 西游记》有 9册 ,有 些甚至还超过 ⒃ 册的数 目呢 !

三、学者笔端留下的记录

我对此类作 晶展开较广泛的搜集和 整理 ,该 是 19汐 年间的事。那年 ,马 米

我觉得 ,今 日西化土生华人社群本

92

身对这方 面的资料还缺乏 了解 ,也 不太 关注。这可能是 由于他们的语文 教育背 景 ,以 及对中国文学未具 基本概念 ,因 此对这种内容的翻译作 品 ,一 般都不太 感兴趣。我为了搜集 这些资料 ,曾 经与 新马 一带的一些杳誉接触 过 ,他 们对 此

bl’

有一篇 目录表。

两份 目录表的编法 虽然各异 ,但 书 目大同小异 ,数 量也很接近 ,总 共 约 zF, 部。由此推测 ,此 类翻译作品的数量 大约是围绕 在这个数 目,即 使有遗漏 相信为数也不 会太多。书的分册数量 包 括 -部 份 重 印在 内 ,大 约是 ∞0多 册。以当时的社会条件 及一般的文化教 ,

,

,

类作 晶不是感到新奇 :就 是反应冷淡。 反而是那些具华文基础的新客华人 ,他 们对 此 虽然感 到 陌生 ,但 只要 一经 提 起 ,一 般除了表示惊奇外 ,还 豉励我们 要进行研 究,妥 加保存。

育情况 来 看 ,这 个数 目算是 相 当庞 大 了。 克劳婷 苏尔梦的 目录表 中还穿插 一些西 化 土 生华人创 办的报 刊和 民歌 (Dondang saxang)之 类的创作书 目;魏 添福在他的列表末端 也有少量的附录 。

尤其令 人难 以理解的是 ,西 化土生 华人过去在那 么因难 的条件下 ,花 了不 少精力和时间而做 出来的一连 串成绩 然而他们本身 却很少 ,甚 至 可 以说完全 没有做过总结性的工作。 ,

从有关资料 中可以看出 ,西 化土生 华人的马来文 翻译 工作 ,前 后维持了 zo 几年的时间 ,即 lg⒆ -1gsO,或 者可能 更长久 一 些。但真 正的活跃期 ,大 约只 有 ∞ 年左右 的光景 ,即 1B89-1g38。 1q3g年 后 ,由 于战争关系 ,整 个出版工

新加坡的杳苔-— 魏添福 ,近 年来 以收藏家的姿态 ,收 集了相当数量的 旧 作品,并 且坯编了一份 以他个人藏书为 限的 目承莽 :鸩 没有进行过任何文 字分 析或总绀 b此 外有几部 由西化 土生华人 著述有关 誉旮文化之类的作品里虽然有

作中断 ,前 后间隔有 10几 年的时间,都 没有什 么出版物出现 ,直 至 19sO年 间 才开始恢复 。但经过战争洗礼后 ,加 上 战后殖 民地统治者加强英语 教学 ,致 使 这方面的翻译或 出版工作 ,元 气大伤 。 根据 上述几分 目录及笔者所搜集的资料 显示 ,最 迟的 一 部 ,是 lq∞ 年 出版的 【牡丹公 主》 (袁 文成译 ),全 书 只有 ,

提及 这件孰 但 只是 以附带式的轻描淡 述的笔调带过。 以西化土生华人马来文翻译文学为 研究主题 ,在 少数几位学者 当中 ,进 行 得最得力的要算是法国学者 ,克 劳婷 苏 尔梦 (salmm,Claudinc)。 她 的有关 作品 〈马来西 亚 华人的马来语翻译 及创 作初探)(1g97),是 作者经过多方 面考 证后撰写的一篇较全面的论著 ,文 中还 附有一份相 当完整的 目录表。

102页 。 以上所提各书 ,纯 粹是新 、马 ,特 别是新加坡方 面出版的作品,不 包括印 尼方面的大量同类 出版物在内。◎

由本 地 人 写 的专 著 有 ,张 丽 珍 的 论华人翻译 的中国通俗小说》 (1gg0) 《 ˇ 及 〈土生华 人的译 作 一 (乾 隆游 江 土生筚 南>)(1⒅ 3)和 陈志明博 士的 《

(编 者按 :上 一 期 第 ⒅ 页之 困片说叨有

误 ,该 书实为一本合苔字典 ,而 非中国 文学著作。谨此 向读者致欺。 )

人出版的马来文小说》 (1qB1)。 后者也

”

国内学术机构介绍

马来 西 亚 经

穸 马来西亚经济研曳浣m设 在口R0行 大■ 里。

目的早展 ,笔 者来到车水马 龙的国冢银行大仄前面 ,巍 伟的建筑 物 在 -片 朝阳的照锉下 ,彷 如 目前我国的 经济一样 ,显 得朝气莲勃 ,容 光焕发。 而笔者将妥采访的马来西亚经 济研究院 (Malaysian Institute of Economlc 6月

■叶瑞 生 采 访

烷简 介

砑 兖

2σ

Rsearch,以 下简称大马经研院 )院 长

,

其办公室正是设於这座掌控国家经济命 脉的国家锚行大lI里 。 大马经研院位於大厦的第 九楼。一 踏迸研究院的办公室 ,呈 现在眼前的就

90

是一列的书报陈列柜 ,里 头装满了林林 总总 国 内与 国外 的最新 经 济杂志与报 刊。

企业界 的职员提供培训计划。 苏来曼玛布博士 :“ 大马经研院扮演 的最主要角色是对国家经济政策及国家 经济未来的发展及走向,为 我国的政府 及私人企业界提供独立而有素质、建设 性 的看法和建议 。这对一个正在急速发 ” “ 展的国家悬极其重要的 。 那麽您们是 否也研究大马和国际经济发展的关系及 相关的问题呢?” 笔者问他。他说 ,“ 大 马经研院没有进行这方面的研究 ,我 们 的研 究是 集 中於 国 内经济 的发 展和 问 题 。至於 国家和 国际 的经济 问题 的研

研究院的掌管人 ,即 其执行董事是 苏 来 曼 玛 布 博 士 (Dr sulalman Mahbob)。 他是刚於去年六月上 任取代离职 的拿督卡玛尔沙烈博 士 (1,atuk Dr Ka ma1saIih)。 苏来 曼玛布博 士 的年纪似

乎在四十岁左右 ,眼 神及言谈 中闪烁 了 新 一 代 马来 人精 英 的 自信 ,冲 劲和 睿 智。大马经研院在他那麽短时期的领导 之下 ,已 在 lg94年 开始第一次转亏 为 盈。这一点在他所噌子华资的大马经研 院 1000年 常年报告书 中清楚 的显露 出 来。

究,大 部份是 由大马策略与国际研究院 (Islsl进 行。” ” 谈到营运 经 贾时 ,苏 来曼博 士说研 究院的 日常菅运 开销是 由一个 基金 会 (Endo-cnt Fuld)来 维持 。这个基 金会的捐款来源主要来 自三方面 ,即 政 府拨款 ,私 人企业界的捐献及研究院本 身所提供的各类服务。企业界的捐献许 多 来 自 国 内 的 大 财 团 ,如 玲 龙 (Rcnong)、 国油 (Pet⒑ nas)、 蛤油公司 (slleII)、 银行公会等。其中苏来曼玛布 博 士就透露了国油捐献了一百万元给这 所研究院 。另一方面 ,由 於它所研究的 领域是我国经济 ,因 此国内企业对它们 所提供的经 济研究及工商谘询的需求也 相当高 ,这 也形成了它们另一个经贫来 源 ,同 时使到它在整合及协调公共界及 私人界资源的这方面角色 ,明 显 比其他

和国内其他学术研究机构一样 ,苏 来曼玛布博士强调大马经研院是所独立 运作的非盈利机构。成立经济研究院的 概念 ,根 据苏来曼玛布的解说 ,是 来 自 於首相署的绮 济策划小组底下的私 人企 业谘询小组 (Pi侥砘 sector Pa】 d)的 建 议。这个 /js组 的角色是收集及整理私人 企业界对国家经济政策及计划的意见和 建议 ,然 後反映给马来西 亚 政府 。这个 建议过後 经过马来西亚国家银行的参与 讨论及大力筹组之下 ,马 来西 亚经 济研 究院终於以一百万元的基金 ,於 1gBs年 ⒓ 月 sO日 正式注册成 为非盈利公司 并在 1qBG年 1月 2日 开始运作。其成立 时的宗旨共有五顼 ,即 :(a)成 为政府 私人界及大专学府之间的桥梁 ,成 为我 国经济 ,财 务及 工 商研究的中心 ,(ω 承 接 由公共界及私人界所委托之经济研究 计划,(c)在 有关我国的课题 上 ,和 国内 ,

,

学术研究机沟来得更突出。 在询及有关大马经研院的组织结构 时 ,苏 来曼玛布博 士 说 ,研 究院是 由一 个 信 托 委 员 会 (Board of Trustees)管

及 国外的研究机构合作 ,及 为经济前景 楹 供扎 实的意见。 (ω 出版及传播研 究 成果以及主办研讨会 ,座 谈会以提供意 见和观点的交换 ,(c)为 政府官员及私人

理。这个委员会的成员共有十名 ,他 们 都是一些社会 上有成就及有声望的企业 界及公共服务界人士 ,如 国油主席丹斯

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国内学术机构 介绍

里拿督哈 芝 巴西尔依斯迈 (Tan si Da to H苟 i Ba⒍ r bln Isman)就 是基金委员 会的主席 ,其 他成员包括东方银行 主席

及资讯交换 。 目前这些研究小组包括趋 势预测 小组 、税务改 革及财务研 究小 组、贸易政策小组、工业 政策小组、农 业及物品政策小组等。 ” “ 我们的研究员共有 3类 ,苏 来曼 玛布博士说 ,“ 我们有全职的研究员,研 ” 究员及交换计 划研究员。 他进 -步 说 明全职的研究 员任职於研究院 内,而 副 研 究 员则可能是任职 於大 学或 其他公 司 ,他 们提供的服务是 以聘约的方式进 行研究计 如。另外 ,交 换研究员则是和 外国研究机构交换的学术研究员 ,如 在

丹 斯 里 再 恩 阿 斯 莱 (Tan s“ zalil Azraai)、 丹斯 里 Ceh Ik Cheong、 拿 督 马 哈 迪 夫 桑 卡 (Dat° Mahadev shankar)、 拿督莫莎 尼阿都拉欣博 士

(Dato Dr M° khzani Abdu1Rahtm) 等 .基 金委员会的主要任务在 於设定整 个研究院的政策及方向。 除了这个 基金委员会之外 ,还 有 一 个 ⒓ 个 成 员组成 的谘 洵 委 员会 (Advisory Panel),其 主席 为拿督拉 特 南教授 (K I Ratllam),他 是大马理科 大学之署理副校长 (研 究与发展部 )。 这 个小组的成员多为学术 界人 士 ,如 张广 源博 士 (译 音 )、 马大莫哈末阿 里夫教

今年就有 五个加拿大教授通过珈拿大政 府 及 加 拿 大 国 际 发 展 局 (Canadian Covernmcnt and the Canadian Intcrnatlonal陕 veloD】 nent Agc9cy; CID`) 和大马经研院之间的交换计 划而来到大 马经研院工作 .目 前研究院有 ⒛ 多位研 究员 ,加 上 其他 的支援职 员及行政 人 员 ,研 究院的全职职员约 30多 位。

授 (Pr。 ￡Mohamcd Anff)、 拿督莎姆甘 令 甘 博 士 (Dato Dr M shan重柔 蘑 觜 敲 霾 属 i麴 勰 导。由此 可窥 出大马经研院的组成部份 非常鲜明 ,行 政与学术界线分 明,由 两 个不同的委员会领导及掌控。

大马经研院进行的许多研究计划 是在受托某间公司或机构而进行的 ,研 艮务费。它的顾客 究院则从中获得付子月 有来 自公共界的机构 ,也 有来 自私人界 的企业公司 , 它们包括国家能源公司 、 马 来 西 亚 钢 铁 工 业 联 会 、弘 mawodd Management sdn Bhd、 砂 劳 越 sEDC ,

根据苏来曼 玛布博 士 ,该 研究院的 研究单位可 依研究范围分为 3个 部 门或 分局。这 3个 单位是 经济政策研究部 宏 观 经 济 及 前 景 预 测 局 (Macroec。 nomk and Fcrecas“ ng〉 和 大马企业局 (MaIaysian Enterpose)。 ,

等。 目前大马经研院所实行的会员制 是公开给公众 及企业公司 申请 的 .根 据 苏来曼玛布博士 的解释 ,研 究院共设有 两类会员 ,既 公司会员 (Ftlll Ccrporate MeⅢber)及 个 人 会 员 (F・ lIl ordin,l呼 Member)。 这些会员 又再分成两类

在经济政策研究部下又另外分 六个研究 领 域 ,它 们计 为人 口、劳 工与 人力资 源 ,经 济政 策 及策划 ,国 际 贸易 ,金 融 ,工 业和农业。 除此之外 ,他 们还设 立子 ˉ 些研究小组 ,这 些研 究小组将协 助进行 研 究 活动 以及负责和其他研 究 院 、研究团体 、公共界及私 人界的联络

,

即合格会员及普通会员。只有合格会员 在大马经研院的常年大会及改选 中享有 投票权。这些会员除了在参与研究院所 举办的诸多课程和研讨会 ,可 以得到学

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马来西亚经济研宪院的执行I;,苏 来 △玛布宙±。

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3个 月内马来西 亚 最新 的经济状况 。另 外 ,研 究院也於每月出版一 份名为 〈大 马经济指标)简 报 ,以 及每 3个 月出版 工商状况调查 )及 《 一期的 〈 消费人趋 势调查〉报告书。公众人士可以向该研 究院订阅这些报告书。

” “ 大会 及 ⒓ 月举办的 全国经济表现大 ” “ ” 会 。 全国经济说明大会 是特别举办 “ 给企业公司的首席执行人员 ,而 全国 ” 经济表现大会 贝刂 给 一般性 的企业职员 及公务员。 最後 ,笔 者请教 了他几个有关马来 西亚经济在来年的表现与问题 ,他 说根 据他们的研究与预估 ,大 马的经形势还 会很好 ,而 经济成长率也将维持在 8%至 85%之 间。另外 ,他 们,h+算 的通货膨 账率也 比政府所宣布的 36%通 膨率稍 微偏高 ,即 约 4%。 他说 ,以 大马经济 目 前如此高速的发展 ,通 货膨胀的控制将 是最棘手的问题 ,因 此 ,可 能大马有需 要放慢其步伐 ,例 如维持在 75%左 右 的经济成长。他也谈到我国应注重 员工 的训练以提高他们的技术水平。国家 经 济应转 向资本 密集及高科 技 的 工业 发

苏来曼玛布博士作 为大马经研院的 执行堇事 ,他 每个星期 为新海峡时报的 经济专栏写评论。研究院也每个 星期为 “ ” 工 商 时事 (Business Times)提 供 篇有关经济课题的讨论。另外 ,大 马经 “砑 院每年举办许多大大小小的研讨会及 经 济大会。其 中两项每年都会举办的大 “ 会是於每年 7月 举办的 全国经济说 明

展。他认为依赖外劳的情形应成为短期 的策略 ,而 不应让它长久的发展下去。 @

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