《资料与研究》第1期 1992年9月16日

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两 午 12珀 $6000 □ 〈 凡 订 阕 两 年 者 ,将 获 时 逛 一 本 《检 讨 马 未 西亚 教 育 》 〉

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华 社 资料研 宪中心 TⅡ E

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TE△ : 08-2300887 F^X‘ 03-238犭 089

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编者 的话 我 而菡俩出 艋的各类杂 志的确是琳蜓 豳 目 ,数 目也相 当可观 。尽笤如此 ,知 识界和文化 界人 士始 终璩到有所欠 缺 Ⅱ觯 为 毕竟是娱乐性 的杂志充斥 市场 思想性和知识性的刊物寥寥无几 . ∷ ∵ ∷ ,

许多热爱华 社 资料研究 中心的人 △不 蛳 地催促 ,希 娑 中心能够 汾 演适 当的角 色 ,出 版 △份相称 的 Tll物 ,经 过 多年 的发展 我 们也认 为中 心 酌确洧必要 出

版 -份 聂 有代粳 性 的杂志 。 ∷∷ ∷∴ ∴ 《资料 与 研 兜 》 的出版 ,有 下刿几项咖 旨 : ∷ ← 邋过办 工 份 思想性和知识性的汆 志 ,来 塑谴 … 个理性的社会 (=)通 过杂志的刊黻 .使 中心 所捷理及 收藏 的资料和资讯 ,能 够传布得更广 进 ¨ 突显中心成立 的葸义 Ⅱ ∷ ^扌 ∵ 〈 本 中心研 究 员 各 领域的姘 秃戚果 Ⅱ ∷ ∵ =l~Ft映 ∷ Ⅱ (四 〉 通过杂 志作为桥染 ∵使 中心和华人社会 及知识界 腱立 更密切的联系 .∷ .∶

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《资料与研究 》所要扮演的角色 便是建立扎寒酌聊代知识, ・ l时 挲捱时代 的脉搏 ,激 发对人文的关怀宙杂志刚劂起步 |各 方面还有-些 不尽人葸的地 方 :希 望通过读者的回馈和编煮的鞭策.能 够不断改进 ,罅 办越好 .

我钔期待更多朋友来参勹这块显地的耕耘 ;我 们也渴垫筻哆的朋发来为这一 簇刚刚燃起的薪火添柴 ,

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《资 料 与 研 究 》 URcE& REx引 巳ARCH

KDN1505〈 7310)_〈 9〉 编

辑 :《 资料与研究 》编务 咨询委 员会 何维城 (召 集 人λ 朱 自存 、 刘磐石 、李业寐 、陈友倍硕士 、 陈应德博 十 、陈忠 登 医生、 陈思庆 、陈凯希 、游若金 博 十

出 发

(按 笔画排名 )

版 ;雪 兰莪 中华大会 堂 行 处 :华 社资料研究 中 心 The Resour。 e8 Resea】 ch C8ntre

No l, Ja1an Mahataja1ela, 50]50 Kuala I'u∶ ηpur

承

Tel O3-2800887 Fax. 03-2384089 ‘ 印 万兴 印务贸易有限公司 N° 3, Jalan sR 3/6, Taman serdang Raya, Sek$yen 3, 43300 se了 i Kembangan, se1an8or Darul Ehsan

出版 日瑚 9” 92年 定

价 邝

500

9月 16日

1

编者 的话

■ 焦点 ‘ 大 马华教发展之 前 瞻 /叶 新 田博士 18 2020年 展望 的省思 /周 檑堂礴±

・

■ 国内时事报导 执 亚 洲稀土 。 文摘 38 华人在马六 甲建 的回教堂 /晓 肜 ‘0 古迹 防腐与复活 /王 槐 三 dd 廿世纪 末 ,亚 洲将为爱滋痫流行绝症 中心地区/郫 玮 亻6 全球爱滋病 治疗费用惊人 ∷ 。 短评 48 纠正 空疏 的学风 /李 业寐 50 外资委员会指南与公共政策/杨 培根 52 从大学师资短缺 问题 谈起 /罗 王 文 55 如何 减轻 医药费 /陈 忠登医生 ● 新书介 绍 58 马新华胰史研 究的新硕果

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ˉ一 简评颜渭濞的 《 新马华人狡会史》

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贫 料 与 研究

大马华文钕育

,

百多年来在崎呕 曲折的 迪路上艰苫奋斗 尽管它曾经历了严始 的 风滔雨口和 各种人为的障碍 但凭右坚韧不拨 的生命力 ,

肩负扌文化传承 的使命 屹立不倒 。

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● 叶新田博 士

它历久不哀

,

资 料 与 研究

〈 -嘶 的 历 史 纪 元

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大马华文教育 自1918年 五 檑 书院开 始 ,百 多年来在 崦岖 曲折 的道路上 艰苦奋斗 ,尽 营它曾经历 了严潴的 风箱雨铥和各种人 为的路碍 ,但 凭 着它坚韧不拔 的生命力 ,它 历久不 衰 ,肩 负着文化传承 的使命 ,屹 立 不倒。际此廿世纪 将告结束 ,在 新 的历史估况下 ,它 正 以新 的姿态 , 迈向公元二 干年 .

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目前 ,对 于华教发展 的展望 ,普 遍 上存在两种对立 的观点 :其 一是 抱 啻悲舰的看法 ,认 为在各种不 利 华 教发展 的政策和条例 的限制下 ,华 文教育在 本邦将 日渐走 向式微 .另 -种 则抱着 乐观的看法 ,认 为随 着 世界局 势东西方对立 的解冻 ,华 文 经济使用价 值在全球 ,特 别是在 亚 太地区 的 日益 提高 ,华 文教育今 后 将会得到进一步发展。

■

历 史经验值得重视 .今 天 任何一种 文化教育 的发展 ,都 受到有关社会 各种主客观因紊的制约。主观因紊 包括有关族 群的决心和意愿 ;而 客 观 因素 ,则 包含 了社会环境及 当地 法令条例等 等 。因此 对于华教未 来 发展 ,我 们必须以高谵远喝 的限光 作 出总结 ,并 结合未来社会发展 诸 因紊 ,提 出调整 ,迎 接未来挑战 才能使华教发展立于不败之地。

另-方 面 ,片 面的乐观态度亦 不足 恃 。最近 ,有 -篇 题为 《毛里 求斯

瞻前顾后 ,从 总的趋势来看 ,未 来 华教的发展是光 明的 ,我 们可以以

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上述两种看法 ,有 其一定事实根据 但亦有其片面性 .对 于前者 ,诚 然 华教的发展今天仍然面对 各种人为 陪胯 ,各 种不利华教发展 的条例和 措施 ,今 后仍然存在 ,这 可以从新 敬育法令草 案 中看 出。但 华教 170 年发展的历史 亦显 示只要整个族群 仍然支持华教 ,那 么它将继续 存在 “ 和发展 .古 人有 云 ‘ 哀英大于心 ” 死 。最怕是族群本 身没有决 心 放弃继续发展 其母语 的权力 。但今 天恬况显示 ,华 教仍然受到绝大多 数族群支持 ,因 此它的 前途是光 明 的。 ,

■

华文教育的探讨》的文章 曾经指出 毛里求斯华文教 育在第 二 次世界大 战后经历了它的鼎盛期 ,然 而从 I959 年起便开始 走 下坡 ,学 生锐减 、华 校相继关 闭 ,至 七 十年代 中叶形成 难以为继的景况 .

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资 耕 与 研究

下 几点来看 ‘ 大 马 经济 结 构 的发 展促使 其教 育 政策 须走 向开放 (A〉

大 马 在 立 国乏 初 ,其 经 济 基 本 上 属 于 以原料 出 口为主导的原料 供应 国 . 但 自八 +年 代 始 ,这 种 性 质 经 有 所 变 化 。各 种 工 业 如 木 基 工 业 、胶 基 工 业 、 制 造 业 等 等 的发 展 ,开 始 出 现 以工业 出 口为导 向的 经济 。 有 关 当局在 第 二经济 展望纲领提 出 的 工 业 先 进 国 的 理 想 ,都 有 待 各 种 发 展 条 件 如高 科 技熟练和 专业人 力 资 源 的 配 合 ,但 基 本 上 反 映 了未 来

第 济 展 望 纲 领 表示 它 将 吸取 过 =经 去 所 得 的 成 就 ,以 进 -步 加 强 成 长 的 速 度 及 所 取 得 的分 配 .最 主要 是 提 升 一 个 更 平 稳 、吏 有 弹性 及 具备 国 际 竞 争 能 力 的 经 济 体 系 ,以 便 在 迈 向 2020年 之前取 得先进 国的地位 . 它 又 进 一 步 表 示 ,在 未 来 十年 要 达 到 u经 济 成 长 日标 ,不 仅 是 依 赖 环 球 经 济 的进 展 ,最 重 要 的是 国家 经 济 在 世 界 需 求 的 变 化 和 开 放 的机 会 中 ,有 能 力改变它 的生产结构 。 为 达 致 上 述 目标 ,它 表 示 要 制 定 新 发 展 政 策 并 朝 向均 衡 、多元 化 基础 和 国 际 竞 争 的 经 济 结 构 发 展 。有 关 当局 表 示 它将 采取 伸缩性 的态度经 济 管 理 ,提 供 更 好 的 环 境 发 展 投 资 和 出 口 ,而 由 于 工 业 是 经 济 继 续 成 长 的 推 动 力 ,未 来 政 策 将 巩 固制造 业 的基础 ,多 元化 出 口的制成 品 . 由于 贸 易 业 将 面 对 口益剧 烈 的 国际

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社会 经济发 展 的需求 。

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主教总救宵中心是 华教发展的-个 新的里程J

市 场 竞 争 和 保 护 主 义 ,它 表 示 政 府 将 协 助廾 拓 贸易机会 以及推 动大 马 产 品市场 的成 长 。 上 述 经 济 发 展 理 想 乏 达 致 ,必 须 配 合 国 内外 各 种 经 济 发 展 条 件 ,特 别 是 国 内投 资 气 氛 及 各 民族 乏 间的 哀 诚 合 作 。在 这 里 ,我 们 滏 就 教 育 与 经 济 发 展 的 关 系特 别 是 人 力 资 源 的 培 训 闷题捉 出意 见 .

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等 教 育 则 包 括 科 技 及 专 业 训 练 ,它 是 工业 化人 力 资源 不可或缺 的条件 。 众 所 月 知 ,大 马 在 高 等 教 育 学 额 及 技 职 教 育 的 普 及 性 方 面 ,与 先 进 国 以及 亚 洲 四 小 龙 乏 -的 台湾 比较 ,

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蒋 后 甚 远 。这 是 由于其 高 等 教 育 政 策 基 本 上 还 停 留在 传 统 教 育 范 畴 加 上 其 语 文 政 策 强 调 单 元 论 ,而 在 国 际 贸 易方 面 也 须 加 强 多 语 人 才 的 ;

培训 . 基 于 这 种 情 况 ,有 关 当局 实 有 必要 积 极 发 展 高 等 教 育 ,并 采 取 相 应 的 教 育 政 策 ,鼓 勋 私 人 学 院 举 办 各 种 技 职 、商 职 和 大 专 双 联 课 稷 ,以 补 救我 国大专学院之不足 ,相 辅相 成 普及高等教育及大量 训 练科 技人才 以迎 合 国 际 贸 易 乏 锸 ,采 取 开 明的 语文 政 策 以加强 训练 英文 及华文等 多语 人 才 ,才 能 迎 合 未 来 经 济 发 展 ,

,

乏需 . 在 这 种 经 济 发 展 趋 势 下 ,我 国今 后 唯 有 采 取 开 明和 民主 的教 育 政 策 才能迎 合今后社 会发 展之 需 . ,

(B)世 界高 等教 育 乏 日益 普遍使大 马 须改变其 过 去传统教 育政策 高 等 教 育 在 世 界 各 国的 日益 普 及 除 了传 统 大 专 学 院 的增 加和 普 及 之 外 ,同 时 也 由 于 校 外 课 程 的兴 起 和 莲勃发展 。 ,

教 育 工 作 者 曾 经 指 出 ,现 代 教 育 已 经 成 为 一 个 国家 经 济 腾 飞 的重 娶 条 件 ,它 对 整 个 社 会 经 济 发 展起 着 巨 大 的 促 进 作 用 ,因 此 经 济 建 设 往 往 要 求教育 先 行 。 在 现 代 生 产 中 ,人 的 教 育 程 度 ,技 术 水 平 是 整 个 生 产 的 先 决 条 件 .它 -般 上 包 括 了 四 大 方 面 ,即 :基 础 教 育 、技 职 教 育 及 高 等 教 育 ,而 高

批 界 高 等 教 育 发 展 情 况 显 示 ;19世 纪 30年 代 出现 校外 学 位 ,lθ 世 纪 40 年 代 以 后 ,出 现 了 函 授 教 育 的 名 称 .20世 纪 20年 代 又 出现 了校 外 教 育 ,60年 代 出现 了廾放教育 ,到 了8° 年代 又 出现 了远距离 教育 .

资 辨 与 研宠

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资 卅与 研冤

根据世 界教育 资讯的反 映 ,上 述校 外课程 ,已 经普及到第一 、笫 二 世 界的 几乎全部 国家 ,第 三世 界的 国 家 ,也 多数办起 上述课程 . 在大马 ,由 于高等学额的严萤不足 加上入学种族 圃打制 ,华 裔学生升 学受到 限制 ,因 此近年来 由私人学 院举办 的大学 双联课程相 当普遍 目前较具规模 的有 30多 间 ,它 们与 世界各大学垠镫联系。 ,

,

鉴于上述双联课程及远距离课程的 莲勃发展 ,当 局今年宜布进一步放 宽 ,考 虑允准外 国大学 ,在 本地设 立分校。 从教育 的观点看来 ,这 种措施将有 助于普及我国的高等教育。 华教在大 马今天 尚未能设立一所 民 族教育大学 ,在 这种棺况下 ,只 有 逋过 各种不 同的形式 ,继 续其高等 教育 ,或 贝u负 笈海外 ,或 贝u通 过本 地双联课程 ,以 获取大专学位 . 总的来说 ,有 关 当局在蹭加本地大 学 的同时 ,鉴 于未来经济发展的追 切宿要 ,必 须采取开放的教育政策 , 才能适应未来社会发展之锸 ,而 华 教工作 则须善于把握这种时机 ,开 拓新局面。 (C)国 际大气候的影响 不管是在英殖民地时代或独立以后 由于政 治及文化 因紊 ,华 教都未能 受到合 理 的对待 。但进入九十年代 以后 ,廿 世纪初 以来的东西方对诗 局面 ,由 于苏联的解体雨告结柬 . 目前 ,总 的国际趋势是走 向经脐竞 ,

争 ¨¨ 。经济竞争的结果 ,世 界秩序也将 改变 ,区 域性的 经济合 作如东 亚经 济体 系、东南 亚 区域合 作都有可能 出现 。 最近 ,诺 贝尔得奖人李 远哲教授访 问大马时曾表示 ‘东南 亚 国家须加 强合作 ,才 能与欧美 国家竞争 ,他 也进一步认为 ,-个 以中华文化为 基础 的区域性合 作 ,也 有助于力Ⅱ强 这方面的发展 。 在这种新的 局面下 ,大 马国内的 些 旧 的矛盾 ,例 如种族及文化教育 的同题 ,也 有可能瞪着局势的改变 而有所改善。 另一方 面 ,中 国的经济开放 ,亚 洲 四小龙在经济方面的发展以及东南 亚华人在 经济上 的举足轻互 ,将 促 使华文在 国际上 的使用价值 日益捉 高 ,大 马在发 展其 圆际贸易及开拓 国际市场方面 ,在 在都宙要多语人 才 ,这 种局面将促使华文受刭 重视 而有助于华教今后的发展 。 〈 二 )土 教 葸 敬 宵 中 心 促 进 民 族 教 育 之发 展 国际形 势今后的发 展 以及 区域性 经 济合作加 上世界教育的 日益普及 , 虽然在客观上将会给华教发展带来 新希望 ,但 它还须祝合我们主 观方 面的努力 ,才 能促进华教的发展 . 这种主观 上 的努 力 ,指 的是华社本 身对华教的积极建设和发展策略 。 华校童事部曾经被喻为华校的倮姆 在华教发 展的艰辛道路 上 ,它 一向 忠心耿耿守护蓍华教的发 展 .而 萤 总便是大 马所有华校萤事部的 总机 ,

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资 浒 与 研窕

构 ,它 和 教 总 结 成 兄弟 ,共 同为 华 教 的发 展而奋 斗 . 进 入 九 十 年 代 ,在 维 护 华 小 、发 展 独 中 以及 致 力 于 民族 高 等 教 育 的方 针 下 ,童 教 总 教 育 中 心 在 雪 州 力Ⅱ影 设立 。 璧 教 举 教 育 中 心 是 华 教 发 展 的 -个 新 的 里 翟 碑 ,是 推 动 华 教 迈 向公 元 二 干 年 的 -个 基 地 。它 占地 8亩 , 在硬体建设方面 ,它 将 包括行 政楼 、 … ¨ 等 等 。耗 资 宿舍 、教 学 大 楼 ・ “ 将 达 千 万 元 。 行 政大楼 ” 是 这 个 教 育 中 心 的 第 -期 工 程 .它 的 总 面 积 约 三 万 二 干氽 方 尺 ,是 -座 L型 的 四 层 褛 现 代 化 建 筑 物 ,连 设 备 在 内 ,耗 资 约 四 百 万 元 ,将 作 为 行 政 及课室用途 . 正 如 有 关 发 展 计 划 所 指 出 的 “教育 ” 中心 的设 立 ,不 仅 加 强 萤教 总这 “ 个 民间教 育部 ” ,进 -步 促 进 民 族 教 育 的发 展 ,同 时 也 将 为高 等 教 育开拓新 的发 展条件 。 萤教 总教育 中 心将致 力于

9

开 办 各 种 大 专 双 联 课 程 ,为 独 中生开 拓 更 多 深 造 管 道 .致 力 于 民 族高等教育 的发 展并并 创有 利局面 。

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目前 独 中生 及 华 裔 子 弟 由于 国 内大 专学颧乏不足 ,必 须 负笈海外 升学 但 其 用 贾 不 菲 ,菲 -般 家 长所 能 承 担 。 国 内 私 人 学 院 ,虽 有 双 联 课 程 的设 立 ,但 仍 然未 足应 付锸求 . ,

从 民族 教 育 发 展 的 镐 求 来 看 ,教 育 中心 将 为 高 等 教 育 发 展 开 创 有 利 的 局面 。

〈 B)培 训 独 中师 资 与行 政人 员 ‘教育 中 心 将 设 立 培 训 中 心 ,有 计 划 的举 办 各 类 长 短 期 的 培 训 课 翟 ,为 独 中 培育师 资及行 政人 员 . 目前 ,萤 教 总 虽 然 也 有 推 动 上 述 某 计 划 ,例 如 在 师 资 训 练 方 面 推 荐 些独 中教师到 台湾 受短 期师资训练 ,

但 人 效 有 限 ,费 用 也 不 菲 ,难 以其 正解决 问题 。 〈 C〉 协助 华 小提 升教 师 的教学水平 目前 华 小 在 师 资 方 面 的 问题 还 未 解 决 ,教 育 中 心 可 举 办 -些 短 娴师 资 训 练 课 程 ,并 邀 谙 国 内外 学 者 ,专 家 到 来 参 与 上 述 训 练 计 划 ,以 协助 提升华小 的教 学水平 。 ,

〈 D)技 职 教 育 9目 前 一 些 独 中 开 始 举办技取教育 ,而 技职教育将在 1993

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资 计 与 研究

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年 列 进 统 考 科 日 ,随 着 教 育 屮 心 的 设 立 ,今 后 技 职 教 育 的推 动 ,将 更 有 利和方便 。

R8D) E)设 立独 中研 究与发 展单位 〈 〈 〈 F)创 设 科技研 究 中心

文化乏髟 响 . 大 马 华 文 教 育 虽 源 自中华 文 化 ,但 由于 其 社 会 环 境 关 系 ,它 同时 深 受 东 西 方 教 育 哲 学 影 响 。特 别 是 在 今 天 ,由 于 大 马 尚缺 乏完 整 之 高 等 华 文 教 育 系统 ,其 教 育 理 念 吏 加 受 到 西 方髟响 。

鉴 于 整 个 重 教 总 教 育 中 心在 硬 体 建 设 方 面 斥 资 超 过 -干 万 元 ,它 必 须 分 阶段 有 计 划 地 进 行 筹 芬 和 建 设 , 希望 能在公元 二 干年 实现 之 。

〈 三 )华 教 未 来 发 晟 方 针 与 策 咯 大马地 理 位 暨处于国际交通要枢 文化 上 长期受到东西文化影响 ,反 映在教育方面 ,往 往也受到东西方 ,

另 -方 面 ,由 于 当前 资 讯 空 前 发 达 以及 文 化 教 育 乏 频 繁 交 流 ,当 代 各 国文化 教育 在相 互 吸收和借鉴 的 同 时 ,经 呈 现 一 种 各 民族 文 化 教 育 相 互 开 放 、相 互 借 鉴 、共 同 繁 荣 的 局 面 ,可 以说 ,当 代 文 化 的 开 放 性 带 来 了世 界 文 化 的 迅 速 发 展 ,而 现 代 人 类 文 化 的 多 样 性 又 带 来 了世 界文 化 的多姿 多采 。

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其次 ,鉴 于现代教育 同时具有经济 、 社 会 、文 化 等 各 种 功 能 ,如 何 兼 顾

,

教育与文化两 者就密不可分 。 没有文化就没有敬宵的产生

,

其 教 育 目标 甚 为 注 重 个 人 价 值 的 自 我 实 现 .英 国 的 教 育 目标 总结 为 培 养 学 生 的 宗 教 信 仰 、平 等 棺 神 、独 立 性 和 经 济 生 活 能 力 等 四个 方 面 。

自从教宵构成人 类的 社会衍为

资 擀 与 研究

关 国的文化传统 以个人主义 为基 础

,

各 种 功 能 ,使 乏 密 切 配 合 社 会 宿求 发 挥 聂 大 效 能 ,也 是 一 项 值 得 关 注 以及进 -步 研 究 的 问题 .

没有教宵

大马教育棺 况 ,由 于政 治上 的箫娶

就没有文化的存线和发展 。

政 治 功 能 与 文 化 功 能 受 到 特别 的强 调 。而 对 于 华 教 来 说 ,文 化 功 能 也 是 华教所 强调 的其 中一 种 功能 。

,

敬宵以传递人类文 化邋产 教 育 工 作 者 曾 经 指 出 ,自 从 教 育 构 成 人 类 的 社 会 行 为 ,教 育 与 义 化 两 者 就 密 不 可分 。没有文化就 没有教 育 的 产 生 ,没 有教 育 就 没有 文 化 的 存 续 和 发 展 。教 育 以 传 递 人 类 文 化 遗 产为 己任 .

为己任 。

大 马华 文 教 育 及 马 华 文 化 的 发 展 也 呈现 这 -趋 势 。在 大 马 ,华 文 教 育 及 中华 文 化 ,-方 面 与 本 国其 他 文 化 交 流 借 鉴 而 再 创 新 ,另 一 方 面 它亦 与 廿 界 各 国包 括 其 发 源 地 屮 圆

大 马 华 文 教 育 的 发 展 ,便 是 华 裔 公 民在 大 马 为 了传 递 屮华 义 化 在 本 邦 之继续存在和发展而作 的不懈努 力 。

台湾之交流 ,而 更加丰窟发 展起 来 。 因此 ,华 教 未 来 发 展 ,对 于 教 育 理 想 ,应 结 合 东 西 方 教 育 哲 学 精 华

调 和 贯 彻 ,因 为 没 有 了 中华 文 化 传 递的功能 ,就 不可能有华教 的特征 这 点必须坚 持 .

,

因此 ,华 教 的文 化 功 能 必 须 继 续 强 ,

兼 容并蓄作为我们办学 目标 . 教 育 社 会 学 者 认 为 1教 育 是 一 种 义 化 传 递 ,并 佶 以 实现 人 的社 会 化 过 币 宝。 屮 国古 代 的 教 育 目标 ,是 培 养 封 建 官 吏 、士 和 君 子 ,其 教 育 理 想深 受 伦 理 道 德 及 儒 家 思 想 影 响 .现 代 教 育 则提 倡 德 、智 、体 、关 、音五 育 .

但 是 现 代 教 育 的 功能是受到社会诸 因 紊 所 制 约 的 ,不 仅 是 教 育 上 的文 化 功 能和 政 治功 能这两 种古老功能 的发挥 受到社会结构和 薷求所制 约

,

其 他 功 能 亦 受 到 髟 响 。 因此 ,华 教 工 作 者 必 须 关 注 教 育 诸 功 能 的应 有 地 位 和 作 兼 容 并 酱 ,并 在 策 略 上 与 文 化 功 能 的发 挥 相配 合使华教 发展 处于更有 利地位 。

计 计 与 研宄

大 马的教育政策 ,三 十多年来突出 政治及单元语文政策的文化功能 但在现代教育文 化中 ,它 若不能采 取相应教育政策 以适应今后 社会 经 济发 展之宿求 ,其 经 济发展将受到 妨礴 。这 一点 ,印 证 了现代教育发 展的 普 遍倌 况 ,即 ‘现代教 育发 展 ,

己经不是简单 地被政治所左右 ,丽 是被社会发 展诸因紊所决定 .

会 的特征和 现代 生产的特征 ,把 科 技捉到 了前所未有 的高度 ,许 多 国 家都强调科技 、经济和教育的三 结 合 。这使教育 的经济功能被突出起 来. 认识 了教育发展在这方 面的趋势 华教 工 作者今后在推动华 教发展以 传递文化发 展及创新时 ,亦 须配合 各种 因素 ,才 能对华教发展带来更 大效杲 。 ,

华教在 迈 向公元 二 干年之际 ,它 应 采取什 么 方针和策略 呢 ?以 下 ,我 们将从 继续加强华小的发展 、巩 固 独中及致 力发展高等教育 ,为 民族 高等教育开拓有利局面等提出看法

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〈 A)独 中今后发展路向 萤总出版的 《今 日独中》在 《前言 》 中指 出 I华 文 独 中是我们民族教育 的环节 ,她 肩 负着 延续 民族文化 发展母语教育 ,为 国家培育人才的 神圣任务。 ,

■怕保氵 才独 中 汽车维仔 班学 生实习课

这 里 还 须 进 一 步 指 出 ‘现 代 科 技 迅 速 发 展 不 仅 改 变 了社 会 面 貌 ,也 不 断 改 变 了 旧 文 化 特 质 。现 代 文 化 不 是 封 闭性 的 ,丽 是 开 放 性 的 ,不 是 狭 隘 的 ,而 是 多 元 的 ,是 民族 文 化 和 世 界 文 化 的 交 融 。 因此 在 传 递 文 化 功 能 方 面 ,不 仅 只是 传递 ,同 时 亦 涉 及 如 何 传 递 文 化 桷 华 、如 何 协 调 社 会 发 展 需 求 及 创造 新 文 化 的 问 趱 。这 些 是 当前 各 国教 育 工 作 者 所 试 图解 决 的 问 题 ,也 是 华教 人 士 所 应关 注的 同题 。 其 次 ,在 现 代 ,教 育 的经 济 功 能倍 受 青 睬 ,教 育 经 济 功 能 的 发挥 成 为 推 动 教 育 发 展 的 基 本 动 力 ,现 代 社

我国华文中学早在独立以前便存在 1961年 教育法令实施 ,西 马有 弘 间 华文 中学接受改制 ,成 为 国民型 中 学 。不接受改制 的后来便成为华攵 独中 ,目 前全马共有 60间 。 ,

六十年代 ,华 文独中一度陷于低潮 , 1978年 萤教 总戚立全国华文独中工 委会 ,展 开 独 中复兴 运动 。经过 了 七十年代的振兴 ,八 十年代的建设 , 如今经进入九十年代的再迈进 . 独 中经过卅 多年来的发展 ,总 的来 说 ,虽 然在稳步前迸 ,但 其发展并 不平衡 ,例 如大城市的 独中一般 上 发展较快 ,学 生人数暴满 ,而 中小

赏 料 与 研究

型的独中特别是较倜远地区的独中 则谊诅较多 因难 。与此 同时 ,一 般 独中都存在渚如财务 河翘 ,管 理效 能问趱下、学生来源 、师资待遇 ¨ ¨ 等同题 . ,

,

随着时代的改变 以及大马社会的急 速变化 ,独 中办学者又面对如何更 好地结合 民族教育与时代宿求发展 的问题 。对 一 些策略性及技术性 的 同题如办学方针 、三 语 的提高 ,课 程 、语文课本 、考试等等 ,也 有不 同的看法 .这 一 些都有加 以探对的 必要 .

1990年 2月 17日 及 18日 ,萤 总曾在 “ ” 福窿港举行 全国华校萤事交流会 . 在这 个具有 历史意义的交流会上 与会者 曾针对 当前华小和独中所面 对的各项基本课题展开热烈雨深入 的讨论 。有关课题包括 华小 、独 中 萤教关系、独中董事会的组织结构、 华裔党 团应如何配合学校 三 机构 以 支持独中的发展及确保华小不变质 独中发展策略 ,如 何促进华小三 机 构的联 系以加强维护华小的力量等 等. ,

,

会议决定 由萤总草拟有关华小和独 中的各顼组织幸程和行政规章 ,使 有关搡作能进 -步 制度化和专业化。 1991年 3月

,董 总根据上述会 议议

决 ,出 版 了 《马来西亚华文独中手 册 》 ,它 包含 :d〉 行政规章样本 ⒓〉教师聘约样本 ,lO)教 师薪全制 ;

及桶 利简 9tl样 本 ,〈 4)教 师及校务规 章样本等等。这是会议的成果乏一 . 此外鲎总也出版 了 :〈 1)马 来西亚华 2)马 来 文独中童筝会审程 样本及 〈 西亚华文 小学萤事会 工 作手册样本。

随耆时代的改蛮 以及 大马社会的怠速变化

,

独 中办学耆叉面对 如何更好地结合民族敬氵与 时代需求发展的问逦

资 抖与 研宪

上述手册 的出版 ,标 志啻会议经不 再停 留在概念 的共识 ,而 是通过相 应行 动 以落实之 。例如有关芷教关 系、师资待 迟及聘约等同魉 ,不 仅 在概念 上 我 们要摘 i9楚 ,更 璧要的 是 通过合理 的行政规审和制庋 ,以 落 实这方 面 的看法 白上述手册经 已 出版 了一年 多 ,是 否实用 ,有 待深 一层的探讨 ,俾 收集意见 以进一步 修订乏 。

i

独 中的财务 负担和办学方针也是 尚 待进一步寻求共识的基本课题 .

} — — l

对于财务 的解决方案 ,会 议提 出了 以校养校的榄念。

I l — I—

ˉ

所谓 以校养 校 ,即 是 以学生的学杂 贾乏收入来维持学校的 经常开销 , 就如我 国时下的私人学院 -样 .妲 这种方式势将导致独中学杂女的大 帼度捉高 ,以 应 付各种开销 ,发 展 下去将使 独 中变成类似贲族学校 , 这与推 广与捍卫母语教育 运动的宗 旨相俘 。

其实 以校养校的方式 ,也 可从 比较 广泛 的角庋来看 。 目前有些独 中 通过开办学生宿含 、商科班或者其 他管道达致 以校养校 ,与 此 同时 它也通过 广招赞助人及不定时筹款 运 动 以发展独 中 。 ,

,

上述意见 ,倘 能给子深化探讨 ,将 会得出更全面意见 . 对 于 目前独 中不平衡的发 展 ,也 有 人提 出姐妹校概念 以及设立小型独 中掇助 基全 。这 个概念是好的 ,不 过在落实方面须有实际可行 的方案 。 对于语文 的 问题 ,如 何有效 地加强 语文 的学 习 ,提 供更好的语文 教材和课本 ,使 独 中生在语文方 面

=种

—

今后能应付升学或就 业之俯 ,也 是 值得探讨的问题 .

}l

ˉ

1≡ ≡

独 中在传统的文 理商之外再加上 工 科 以及独 中走 向综合化 的同题 ,也 是当前独中所面对的问题 。

"""""""Ⅱ

有人认为 ;从 世界教育发展的潮流

4

匚

资 料 与 砑究

看 来 ,中 等 教 育 发 挥 多种 职 能 ,实 行 综 合 中学 体 制 ,进 行 分 组 或 分 科 教学 ,己 是 一种趋 势 . 另-方 面 ,也 右 一 些 教 育 界人 士 指 出 :工 职 教 育 除 了培 养 社 会 所 箫 要 的有 用 之 人乏 外 ,也 要 培 养 能 体 验 生活真谛和 了解社会 责任 的人 。 尽瞥 综 合 化 及 开 办 技 取 教 育 是 大 势 所趋 ,但 各 独 中 由于 主 客观 情 况 不 同 ,并 且 综 合 化 牵 涉刭 学 校 结 构 、 学制 、工 场 设 备 等 问题 ,目 前 还 需 要更深 -层 研 究 。 对 于 独 中 的 办 学 方 针 、语 文 教 学 及 参 加公 共 考 试 等 问题 ,在 θ0年 的萤 事交 流 会 上 对 今 后 发 展 策 略 曾达 致 下列结 论 :

●独 中 的 主 要 教 学 媒 介 语 文 应 是 母 语 母 文 ,因 为 它 是 符 合 教 育 原 理 同时又是最直接 最有效 媒介 语文 .

,

〈 B〉 对 内建设 、对 外争取开 明教育 政 策 大 马 华 教 多 年 的发 展 历 史 说 明 ,它 一 方 面 通 过 建 设 以发 展 华 教 ,另 一 方 面也 通 过积 极途 径争取 及从事 建 设 同等 重要 .

●独 中教 育 是 基 本 教 育 ,主 要 教 授 基 本 知 识 ,独 中 学 生 不 应 沦 为 考 试 的机器 ,若 独 中办学太 过着 重功 利 将会逐 渐乖 离 独 中的基本 办学方针 与路 线 . ,

纵 观 华 教 今 后 的 发 展 ,对 内从 事 华 教 建 设 ,对 外 争 取 民主 开 明 的教 育 政策 ,仍 然是今后基本方 向 。

可 下 ,为 了配 合 时代 斋 求 ,应 积 极 发展技 职教育 .

华 教 发 展 的 建 设 ,基 本 上 分 为 软 体 建 设 和 硬 体 建 设 两 个部 分 .硬 体 建 设 指 的 是 校 舍 的扩 建 及 各 种 设 备 的 扩 充 ,而 在 软 体 建 设 方 面 ,则 包 括 采 取 各 种 有 效 发 展 计 khl及 策 略 ,发 展 华 教 ,例 如 独 中方 面 通 过 健 全 的 财务政策 ,有 计 khl地 稳定财政 收支 采 取 现 代 化 的管 理 ,使 学 校管 理 制 度 化 ,通 过 有 效 语 攵 教 学 ,提 高 独 中 三 语 及 保 持 数 理 化 优 越性 ,提 高

上 述 原 则性 的 结 论 ,仍 然 可 作 为今

师 资 待 遇 ,加 强 训 练 ,改 善 学 校组 织 ,以 提 高 学 术 水 平 等 ,这 些 是 指

后 独 中发 展 的参考 。

软体建设 .

● 办 独 中是 民 办 民族 教 育 ,它 不 能 仅 为一 部 分 学 生 的 方 便 而 改 变 办 学 方针 。在不妨碍母语教学 的原 则下 , 辅导学 生加强 掌握 其他语 文 的能力 是正确 的 。

,

● 独 中除 办 传 统 教 育 外 ,在 条 件 许

贤 浒 与 研宪

从五 十年代 的合作到六十年代的分 歧 至于 在七十年代 的分道扬镖 。近 年来 ,在 某些基本 问题上虽有 按触 和洽商 ,但 类似五十年代的密 切合 作关系已经不复存在 。

高等教育方面 ,灵 活结合 目前 国内 外高等教育莲勃发展的趋势 ,为 民 族高等教育发展开拓有利局面 ,为 独中生开拓更广阔升学及就业管道。 萤教 总教育 中 心 的成功设 立 ,将 为 华教未来建设开拓更广阔发展的局 刁 耵。 另 一 方 面 ,对 教 育 政 策 的继 续 关 注 和争取 同样重娶 .从 当前恬 况看来 教 育 政 策 的 争 取 仍 然 荆 棘 重 重 。不 过 从 未 来 发 展 来 看 局势 也 可 能 有 所 突变 。

有关会议文 件 曾经指出 :当 我们回 顾历史 ,我 们可 以发现 ,当 政党与 华 团 ,包 括华 小 三 机构能紧密团结 的时期 ,维 护华教的工作就取碍较 好的成缋 .相 反 ,当 政党与华 团在 教育 阿题上产生严重 分歧时 ,由 于 力量 的被分散 ,华 教权益往往就 蒙 受严重挫折和损伤 . 因 此 ,上 述 文件认为华校 构与 =机 华裔党 团乏 间莛 立 良好 的关系 ,在 争取华教的权益上互相合作与配 合 是全体华裔的共同愿望 .

,

我 们 对 华 教 的 争 取 ,是 在 民主 民叔 的 基 础 上 ,基 于 我 国 多元 民族 多元 文 化 的 事 实 ,为 争 取 实 现 -个 民主 开放 的教 育政 策 和新教 育法令而 奋 斗。

这种 良好 的烙望 ,看 来还有待双方 共 同努力 ,对 一 些基本 问题和争取 策略只有在 取得共识乏后才能有所 突破 .因 为彼此 的分歧 ,主 要导源 于对华教的一些基 本 问题 尚无完全 取得共识 ,再 加上政治上 的因紊 这些分歧一时难以解决。 ,

加强 组 织 、汇 集 一切可 以团结 的 力量 以发 展华教

作 为大马华教最高领 导机构 的萤教 总 ,为 了汇集更大的力 量 ,今 后不 仅坚持以民族教育为重 的团结方针 即包括华校三机 构 的超越政党 、奂 团及派 系 ,与 各政党 、团体保持联 系 ,在 为华教 的共 同利益上 ,求 同 存异 ,使 各方面均能对华教 发展作 出页献 。更重要 的 ,必 须加强属下 三 机构的组织及 紧密依靠群众 洄

在 1990年 萤 筝 交 流会 上 曾经 讨 论 了 华 校 三 机 构 ,即 茧 事会 、家 教 协 会 以及校友会 与华裔党 团的关 系同题 。 四十多年来 ,苴 教 总与马华 的关 系

华教长期发展显示 ‘摘华教锸要右 庞大的群众基础 .缺 乏了群众基础 犹如鱼儿没有 了水 ,其 发展便有 问 是 恧。

这 个奋斗 目标是 崇高 的 ,它 的实现

,

不 仅 促 进 民族 的 团结 ,符 合 当前 世 界 教 育 发 展 的趋 势 ,同 时也 有 助 于 未来 国家 经济 的发 展 . (c〉

,

,

,

资 料 与 研究

对 于这 方 面 ,华 教 三 机 构 必 须 继 续 摘好本 身 组 织 ,改 善 管 理 ,提 高 领 导人 素 质 ,解 决 当前 面 对 的接 班 人 问题 等 等 ,才 能 壮 大 华 教 队伍 ,争 取更大的支持 力萤 。 加强发展 三机构 的组织其 目的有 二 (甲 〉动员 一切 可 以动 员 的 人 力 、物 力 ,继 续 建设 华教 ; (乙 〉壮大 华教 队伍 ,承 前 继 后 ,以 贯 彻 传 承 及 创 新 民族文化 的神圣 任务 。 ;

(D〉

继续发展华 小及 确保其 不变 质

拟 定 有 效 策 略 ,以 确 保 华 小 不 变 质 及捍 卫 萤 事 部 主 权 ,将 是 华 小

=机

构今后 的基本 任务 .

睁 ●

〉 促进 华 小 构 的联 系 ,以 加强 =机 。 维护华小的力量 (乙 )加 强关 注及 监 督 当局 的各种 行政 措 施 ,严 防 其 通 过 上 述 方 法 以逐 步 蚕食而导致华 小乏变 质 。 〈 丙 )协 助 华 小 毕业 生进入 独 屮 ,这 方 (甲

焦点

对 于今 后 如 何 继 续 发 展 华 小 ,将 牵 涉到 以下几项 问题 ‘

●叶新圈博士

面 则包 括 举 办 升 中学 辅 导 会 ,改 善 独 中与华 小关 系等 等 。 必 须 指 出 的 是 合根 据 教 育 法 令 ,华 小规 定 以 华 文 为 主 要 教 学 媒 介 和 行 政 语 文 ,国 文 和 英 文 列 为 必 考 科 在 展 开 确 保 华 小 不 变 质 的行 动 时 应 与 其 他 党 团对 变 质 的 泗题 加 强 沟 通及达致 共识 . ,

,

1992年

8月

5日

新 田 ++士 为 华 社 资 料 研 窕 中 心 管理姿 员。本文摘 菜 自他 未 发 表 妁 学术论 文 《华 枚 发展 迈 向公 元 二

(叶

千年 》 徊 〉

17

资 辨 与 研宪 苜相拿督斯里马哈迪 医生于91年 2 月28日 在吉隆坡举行的马来西 亚工 商 理 事会第 一 属会议上发表 -篇 有 “ ” 关 马来西亚 ;未 来方 向 的 工 作 论文 。在 文论 中 ,首 相提及 2020年 焦点

展堇的最终 目标 ,乃 使马来西 亚 成 为 -个 全面 发 展的工业化 国家 。属 “ 时 ,他 说 , 马来西亚将成为一个 团结的邦 国 ,它 将是 -个 充满信 心

展望 的省 思 ●月福堂博士

的社会 ,具 有强 烈的道德观念 ,人 民生活在 一 个 民主 、 自由、容 忍、 有爱心 、经 济平等 、繁荣 、进 步 、 健全 ,同 时有 活力、有弹力 、有竞 ” 争力的社会里 . 不过 ,他 说 ,要 实现这个宏愿 ,马 来西亚必须面对以下九项挑战 9

建立一个具有共 同命运的大马 团结邦 国及创造 -个 共 同命运 “ ” 的 马来西亚 民族 1BANCsA

MALAYsIAl J lzl 缔造 -个 自由 、安定 、 自信 、

自豪的社会 ⑶

,

建立 -个 成热的 ,以 多元种族 为基位的大马式民主社会

18

,

,

⑸

建立 -个 开朗 、容忍 ,全 体人 民可 自由实践及 奉行本身的凤 俗 、文化及宗教信仰 ,并 对 国 家具有归宿感的社会

⑹

建 立 -个 科学迸步 、具有革新 棺 神和 远见 ,对 科技文 明有所 贡献的社会

o

;

;

建 立一 个 以家庭制度为基位 、 充有爱心和具备爱 心 文化的社 会

;

lgl 实现一个经济公平的社会

Φ

民在文化 生活层次上 ,将 会面对 怎 样 的挑战?棺 神文化 ,诸 如宗教和 艺术 ,是 否可以扮演任何陶冶角色 ? 人 民在 工 业领域激起的竞争社会现 象 ,将 会 呈现 出何种人与社会之 间 的冲突 ?工 业化 的形成及物质享受 的提升 ,是 否会导致人的 心 灵空虚 而对人类文 明产生不 良后果?工 业

高度发展 ,是 否会破坏环境生态丽 造成人与自然之间不平衡的危机 9高 度 工业 化是 否会促使无神社会的形 成 9华 社对未来 三 十年 的大马社会 文化发 展前景 ,将 会有怎样的顾忌 和期望?

;

实现 一个督荣 、在经济上具 有 竞争力 、活力和弹力的社会 .

这顼≡十年 的未来 国家大计 ,自 然 都 已获得各族群 、各社会阶层的赞 许和支持 。据一般 工 商企业家 的看

本文的 观 点 ,大 体上 ,皆 根据笔者 对 《工 商世界 》第九十九期 五 月号 一项专题访谈提 出的问题所作 出的 反应 ,经 过调整和补充 ,以 论述方 式重新改写后 ,与 本刊读者共勉之 .

法 ,在 各 阶层人 民同心协力 的合作 下 ,娶 达致这个 目标 ,照 理应该不 至于 成 问题 。不过 ,朝 向Ⅱ 20年 目

大马社会结构与变动

标迈进的同时 ,大 马人 民也有必要 冷静前思后想 ,在 心理上做些准备 免得 二 、三 十年 后 ,顿 时感到手忙

大 马社会结构 ,可 以从广义和狭义 两个观点来看 。从第一个观点来看 大马社会结构涉 及整个国家和社会 的连接关 系 ,它 包括人 口、文化 、 经济 、与政治组织 。从第 二 个观点

,

脚乱 ,不 知所揩 ,使 整个大马社会 陷人-个 非常混乱的局势里面。 笔者整理这篇文章 的 目的 ,便 是要 检讨朝 向2020目 标 迈进 的动 向 ,为 它做一番谵前顾后的展望 —— 即

,

来看 ,大 马社会结构指的是人与人 、 社 团与社 团 、人 与社 团 ,以 及他们

年展望中的展望 .我 们也许娶

与整个大 马社会之闯 ,以 正 式或非 正式、法定或非法定的程序和管道 , 所构成的个人与个人 、个人与团体 、

预先 知道 ,大 马社会结构将会发生 什 么变动?从 农业迈 向工业 化对社

团体 与 团体 、团体与社群 、社群与 社群 ,甚 至人 民与政府乏间的统合

2ρ 2◇

会结构 ,将 会产生 -些 怎样的问题? 在转变 中 ,人 与人乏 间及其心理状 态 ,将 会有何种 负面影响?大 马人

组织与关 系 .很 明显的 ,这 里所指 的大马社会结构乃以整个大马邦国 (雨 不是以族群或社群)为 单位 。其实

,

资 卅 与 研究

吖〓一 ¤) 建 立 -个 有强烈的道德观与伦 理观的社会

资 抖 与 研冤

在 -个 多元种族 、文化 、宗教的国 庋里 ,我 们必须 以整个 大马社会与 国家来看其结构和 变化 ,才 能真正 了解 国家与 国 民乏间、社会与社群 之间的统合体系 . 我 们 上面 所谈 的大马社会结构 ,其 关链部分便是人 口。倘使没有人 口, 就 不会有大 马 国家和社会纽织 ,也 不会 有任何 巨大 的变化 。然测 ,以 目前 的大 马社会结构来说 ,不 皙其 人 口密庋如何 ,任 何人 口坩诫 ,都 会带来极大 的变动 。人 口乃供应人 力的资源 9就 -个 自然资源丰官的 国家 ,倘 使人 口稀欺 ,缺 乏人力从 筝开拓工作 ,其 发展将不能顺 利进 行 。所 以 ,从 社会学 的角度来看 人 口可 以说是 促进社会 、经 济 、政 ,

会 、经 济 、政治 因紊的形成 ,可 能 降低至 二 或 -点 九 巴仙 。届时 ,大 马各族群人 口的结构 ,免 不了产生 巨大 的变动 ,比 如说 ,巫 裔人 口可 能升 至全马人 口八 十 巴仙 、华裔人 口降至大约十 二 巴仙 ,而 印裔人 口 跟着减至 四巴仙 。那时 ,巫 裔社群 〃 ” 将名正盲顺的成为大马 多数民族 , “ 华 、印社群则名符其实的变成 少 ” 数民族 。 从农业迈向工业化对 社 会 结 构 的改变 政府倡议 2020年 发展宏愿的 目标 显然是希堇从农业迈 向工业 化 ,使 马来西亚成为-个 全面发展的国家。 ,

治 、敬 育 、文化 、宗教 、艺术及 其 它文 明事业发 展的原动力 。就大马

我们皙且不要迫不及待的称之为 '先 ” 进 国家 ,因 为 ,假 使 -个 全面工

来说 ,趋 越六 十 巴仙 国家经济乃 依 靠农业 生产 ,其 余 三 十多 巴仙贝J依 赖私人 工 商界 与玫府企业发展 。有

业化 国家未能 预 防一般发展 国家对

经济生产力 之人 口的坩加 ,自 然能 够加速 国家与社会 的发展 ,反 之 则 只能给子社会和 国家加重 负担 ,使 社会杲滞 ,发 展缓馊 。 因此 ,人 口

环境所带来 的破坏及其对人 文的生 活紊质产生 不 良髟响 ,它 未必就可 以成为一个真正先进的国家 .台 湾、 南韩 、吞港 、新加坡 巳被 公认为亚

结构 的紊质 ,无 形 中 ,也 直接影响

渊发展 国家 ,可 是它们却不 敢 自称 “ ” 是 先进 国家 。大马要 的不仅是 -个 全 面发展 的邦国 ,而 且也是 -

刭整个社会系统和结构的发展。

个全 面发展的马 来西 亚 民族 ;它 不 但讲 究物质 的享受 ,同 时也讲究棺

目前 ,大 马人 口大约有 一干八百万

,

其 中巫裔 巳快达 总人 口六 十 巴仙 华裔减低到 二 十五 、六 巴仙 ,印 裔

神文化的提升。

,

也稍减至九 巴仙 。根 据一般估计

,

目前之二 点 四 巴仙增长率在 2100年

后 ,随 着敬育 的普及与教育水准 的 提高 、男女职业化 的使然 、迟 婚的 普遍 、甚至 单身率的坩加及其它 社

其实 ,工 业化 ,在 马来西亚 发展史

,

并不是 -个 新观念 .早 在马来亚独 立后 ,敢 府已开始推行一 系列的 “五 ” 年发展计划 ,旨 在实行乡城发展 即农 业和工商业 发展 ,同 时也借此 刺激 乡区小型 工业 发展 。这 种 双 管 ,

齐 下 的 乡城 发 展 政 策 ,一 直 到 1970 年新经济政策推动后 ,才 加 以调整 而 比较 偏 重 △商 业发 展 ,其 日的 乃 ,

鼓励 /T裔 社群积极参 ;丁 商 业活 动

,

以便谋求进 步 就在这 为期 工 十年 的新经济政 策 下

,

居 住 乡 区乏 巫 裔 ,大 壁 涌 人 城 市 求 学 的 求 学 、找 工 作 的 找 工 作 、做 ,

生 意 的 做 生 意 .乡 FK人 凵从 六 十 至 七 十 巴仙 快 速 降 至 日前 的 二 、 四 + 巴仙 ,因 此 谴 成 城 市 人 口 的激 增 、 房屋 的 短 缺 、 非法 住 宅 区 的兴 起 、 水 电供 应 和 卫 生 设 施 的 不 完 备 ,以 及犯 罪

污染

交通 阻塞等社会 问

题 ,接 踵 而 来 ,农 业 领 域 也 因此 陷 人 人 工 短 缺 、发 糙 停 滞 的状 况 。虽 然 农 业 区 引人 数 以万 计的 非 法 与 外 来 客 工 ,这 种 现 象 使 到 社 会 结 构 转 攵更 形 复 杂 ,其 原 本 的社 会 问题 也 凵益 恶化 。 这些错综 复杂的 。 l题 ,一 旦 产生 了 未 必 能 找 到 一 个 劳水 逸 的解 决 访 “ 案 。其最 可靠 的解决方 案不外是 防 ” 备 策 略 ,而 最 有效 的 防备 策 略 不 ,

外 是 在 未 实 行 何 项 发展 计 划 前 ,先 征取 专 家顾 。 l乏 意 见 ,或 必要 时 ,

各 有 关 部 门 ,自 己进 行 研 究 工 作 以 决 定 每 项 计 划 的 可行 性 .倘 使 发 ,

展 计 划 没 有 考 虑 到 实行 后 的 负面 影 “ 响 ,同 时 及 时 作 好 防茫 ” 措 施 就 算 可 以 找 到 解 决 方 案 ,其 事倍 功 ,

半效能及耗 资 、耗 时 、耗 力的幅度

,

未必令 人满 意 . 举 例 说 ,我 们 可 以 捉 议 建筑 更 多 房 屋 来 克服 房屋 短 缺 及 非法住 宅 区的

资 料 与 研究

问题 ,然 而 ,倘 使迁居城市的 人 口 继续坩加 ,从 而造成房 屋求多于供 的局面 ,这 种块补性质 的解决方案 ,

是很难 生效 的 。其中可以考虑的解 决方案 ,不 外是推行有 系统 、有程 “ ” 序、而不是税心所欲 、 -哦 就成 的发 展计 划 .有 -些 工业 可以先安 置基 本交 通 、水 电设施后 ,才 在 乡 区或半 乡 区榧行 ,以 便将各 州乡区 城市化 ,同 时避免集中在同-个 州 、 县 、工业 区迸行 工业 发展 。在豉励 巫裔社群前往娥 市参与 工 商业的同 时 ,政 府也 必须放宽 乡 区土地的分 配 ,让 那些有 芯 从事农 业发展的非 巫裔社群迁居到乡区去。这样 一来 乡城发展不平衡所造成的负面社会、 ,

经济 、政治 问趱 ,将 能加 以控制而 缓和下来 。 挣扎时期人民 的心 理状 态与 转蛮 玫府提倡的 2020年 展望 ,最 引人 人 胜 的莫 过 于第九顼 达致发展国家的 “ 挑 战 ,即 ‘ 实现 一 个繁荣 ,在 经 济上具有竞争 力 、活力和弹力的社 ” 会 。许 多人都 以为 ,一 个经济繁 荣 的社会便是 达致 -个 发展 国家的 先决条件 ,其 聂终 目标不外是取得 物质 的丰足 与享受 。因此 ,很 多人 “ 都以为 ,只 要大马能把那粒 2020” 为号 的球 踢人球 门 ,不 管个人所做 所 为是 否苴接 或 间接抵蚀其 它八项 诸如 团结 、 自信 、民主 、道锶 、容 忍、健全 、爱心 、公平之批战 ,就 算 达致发展 国家 的 目标 。在这种倍 形下 ,欲 朝 向2020年 发展的当前 这

“ ” 挣扎时期 ,人 与 自然 、人与 社会 、人与人 、人与心灵乏闯的关

段

系 ,将 会谊遇到非常大的打击和转 变 。即目前来说 ,人 与 自己的心灵 、 人与人乏 间的联 系 、人 与社会之间 的关 系 、人 与 自然之阃所产生的冲 突 ,已 达到相当令人担 心 的程庋 。 单 以臭 氧层减低所带来的耗讯 ,己 使人 的 心里蒙上 了-层 难 以忘怀 的 隐优 。我们 必须 明自 ,人 与其它动 植物 -样 处在同-个 地球的结构里 。 人和其它生物 的生存 ,胥 视地球生 态的协调 。一 旦 臭氧层 谊人所做所 为破坏 ,地 球 上 的环境和生态将受 损 ,其 生物将面对灭 亡的 命 运 .假 使人类不肯 或不能改过 自新 ,一 味 为了漓足个人 的利益 ,不 择手段继 续破坏环境 生态 ,那 么 ,属 时人不 但争取不到可以和地球妥协的转变 反而会导致世界末 日的可能性 。 ,

就在 目前 的阶段 ,人 往往为了满足 自己的物质欲 望 ,而 罔颓别人的福 利 .这 种惟利 是 图、全钱至上的 心 态 ,将 造成 自私主义的繁播 ,使 人 与人乏 间耄无 人情 味、使人与社会 乏 间产生不了爱 心 ,人 与 自 己的 心 灵也 因此感到无 比的空虚 .处 在这 种社会环境 里 ,一 些未能得到适 当 协调的人 ,往 往会 患上神经失常的 毛病 。通常我 们以为神 经失常的人 单指那些被 送进神经病院的疯人 其实 ,很 多 自暴 自弃 、自甘 堕落 、 ,

对人生感到徒然 的人 士都居于神经 失常的 -都 分 ,只 是他们所 作 出的 反应不同而 已。

τ l11Iˉ

资 料 与 研宄

・ }

虽然没有充足的资料可以给子佐证 然而有迹象显示 ,凡 染上吸濠习愤 、 涉及超速驾驶车柄而导致严重 车祸、 自杀、奸杀 、乱伦 、谋杀 、虐待儿 萤等 暴力案 件有关人士 ,大 体上乃 ,

患上 身心不 平彷 的毛病 .当 然 ,这 些毛病 的产 生不 能完全归 咎于病患 者个人 ,社 会 与国家也必 须 负起 部分责任 。倘使政府不能对 所有 国 民上 下一视 同仁 ,在 社会 、政治 、 经济 、教 育领域 ,给 子所需要 的扶 助和款待 ,那 些被排 挤的社群将 面

廴

对更 多更大 的 心理 压力 ,雨 上述 心 理矢态及犯罪行 为将更趋严重 。

夂 砝 |.

文化及生活 层次 的变动 期 向2020年 发展的过程中 ,大 马人 民在文化及生活层 次 上 将会 面对非 常大的挑 战 。 由于大马是 -个 多元 种族 、语 言 、文 化与宗教 的国家 其多元化特征 将 不断互相影响 ‘小 ,

社群吸取大社群的语言与文化元 紊

,

大社群 吸取小社群优 秀的文 明、艺 术 、文学 、哲理 的精华 ,势 在所难 免。 自马来亚 独立 以来 ,各 族群 已全心 全意接 受大马话文为大马 国语 、国 文 ,而 大 马语文也直 按成为国民教

或在种族人 口及性别 比率失衡的 冲 击下与巫族通婚 ,遗 传下 一代 。当 马来西亚语文 的经济价值 ,在 政府 部 门及私人界相续提高的时候 ,些讲究现 实主义的人 士 很可能放 弃 自 己的语言 ,而 只通晓马来西亚 语 文 ,重 蹈英殖 民地时期的夜 辙 。经 过语 言的改变与潜移蚨化 ,非 巫裔 文化及其生活 方式 ,很 可能也跟 着 改变 。我们甚至可以预先推测 :非 巫裔人 口降得越低越快 ,其 改变率 和 程庋 ,自 当提升得越高越 疾 ;这 将是必然形成的局势 ,除 了华族 自

育系统 的教学媒介 .大 马语文将更 广泛 的成 为教育 与族群交通 工 具 .

救 ,没 有他族能代为解决。

将来更多非巫 裔威员会讲标准的 马 来语 、写标准 的马来西亚文 。-旦

从农业转人工业领域 ,大 马人 民将

糈通马来西亚语文 以后 ,他 们对大 马巫裔文化 、 艺术 、文学 自然也会

段过 渡时期 ,大 部分人 民的价值观

产生兴趣 ,有 些甚至会 皈依 回教

价值观未 能完全 否定 ,新 价值 yJL百

,

面对新 环境与价 值观的影 响 。在这 可能出现混乱 不按的现 象 ,比 如旧

资 卅 与 研究

花齐放 —— 有东方 的 、西方的、 回教的、佛教的、兴都教的 —— 不 知如何适从 ,的 确有点令人眼花缭 乱 。不过 ,处 在ˉ个万花简世界里 ,

人 民必然笸得如何应付时机 ,随 机 应变 :进 日本公 司服务 ,踉 随 日本 凤俗 习愤 ,进 英 国公司服务 ,踉 随 英 国条规等 ,然 则 ,一 回到 自己的 家 园 ,自 然垠 随 自己的家规与价值 9见

.

在 这 段 过 波 时 期 ,国 民必 须 做 好 心 理 准 备 ,放 眼 世 界 ,随 时 通 过 阅读 途 径 ,吸 取 各 方 文 化 与 风 俗 习愤 等 知识 ,充 实 自 己 ,以 备 适 应 不 同文 化 与 价 值 背 景 的 服 务 领 域 。只 要 国 民本 身 谨 得 掌 握 机 会 ,让 自 己 的棺 神 文 化 与 价 值 观 往 下扎 根 、往 上 开 花 结 果 ,那 时 ,他 们将 不 会 感 到 迷 茫 ,因 而 找 不 到 人 生 的 定 位 。有 些 人 ,生 活 在 万 花 简 的社 会 里 ,会 感 到 迷 失 ,就 是 因 为 没 有 把 自 己的文 化 与价 值根 基扎好 的缘故 。

或承受不 了 -时 的打击 ,我 们往往 会 矢去 理智 ,作 出一些违反常规的 事倍 ,给 家庭和社 会带来 无穷的因 π 荭。 简而盲之 ,-个 人的躯体可 以分 作 两部分 ‘外表 的躯壳 ,和 内面的心 灵 ,内 外两部分必须获得平衡 的发 展 ,同 时还必须善用先天的智慧和 后天 的修养 ,始 能够享受到真正美 满而 丰富的人生 。一个重视物 质生 活的人 ,往 往会 忽略枯神生活的重 要 ;同 祥 的 ,-个 重视柑神生活的 人 ,时 常忽略物 质生活的重要 。其 实 ,物 质和棺神生活都 -样 重要 一

-物 质满足 肉体感官的欲望 ,枯 神 则满足心灵 的锸求 。若两方面失去 平衡发 展 ,自 己又 不知省觉 ,及 时 矫正 自己 ,一 个人将不能链全的生 存 ,更 难体会到人生其 正的乐趣。 在社会变革 的转 型时代 ,有 些人对 棺神方 面 的宿求会提高 ,有 些 则会 减低 ,这 胥视人 们是 否相信神的存

柑神文化的需求

在、他们对棺神生活的定义和定向 以及其对人生所抱的态度而作选择。 不过 ,就 以新 经济政策推动乏后的 ,

我 们刚才提及 一 般人如钶伸重物质 生活而导致心灵空虚 的感觉 ,这 正 所造成 的后 果 .其 实 ,人 是 -种 非

情形来看 ,我 们有充足的资料可以 证 明 ,物 质发展的提升也 同时导致 精神生活的提高 。七 十年代 至今

常脆弱 的动物 ,要 不是造物者惕给 我们 -个 会 思考 的头脑及坚实的躯

各族群教派所掀起的宗教复兴热潮 便是 一个很好的例证 。

是 因为他 们忽略 了精神粮食的锚求

壳包亵着 我们的 心灵 ,我 们是无法 成为万物 之灵 的 。可是 ,我 们却往 往给 自 己的智 慧冲迷 了 ,因 此我们 以为自己的心灵 比其躯壳还要强硬 ,

结果在不能适应 局势一时的动荡

,

,

,

从这 点看来 ,我 们可 以顸料 ,在 迈 进 2020年 目标乏际 ,宗 教将扮演一 个非带重要的角色。我们担 心的是 , 在宗教加速发展 的时候 ,将 会有 -

°己

4

¨ ^l

资 料 与 研究

些人利用它在社会 、经济 、政治领 域自圆其说 ,有 些野心勃勃的政客 将会利用官方宗教 ,争 取政权 、巩 ,

固自 己的政 治势力和权柄 ,有 些 以 功利挂帅的人 士 ,将 会利用宗教欺 骗 -些 对宗教菟 无认识的同胞 .这 样看来 ,宗 教似乎具有积极和 消极 的两方面 ,惟 其积极的一方 面 ,假 使能恰 当予 以提升 ,将 能减少 消极 的另-方 面 . 我们可以说 ,自 从马来 亚独立以来

,

政府的确太过 注重经济发展 ,雨 比 较忽略其它棺神方 面的发展 。所谓 枯神发展乃包括 -切 非物质形态的 发展 ,诸 如宗教 、文化 、艺术 、义 艺、音 乐 、戏剧 、舞蹈 、瞅唱 ,以 及其它各种有益身心 、能提升人类 檑神生活紊质 的活动 ,如 讲座会 、 演讲会 、灵学 会 、易经学会 、孙子 兵法学会 、俪教学会 、道教学会 、 佛教学会等等。 我们不否认政府 曾拨 出庞大款项供 给发展国家文化、建设国家文化馆 、 参加 国际运动组织 、发展可兰经课 翟 、建 立 回教堂等等 ,惟 这些发展 并不普及大马社会 ,使 各阶层 、各

什么这社会这么不公平?” 跳楼轻 生 ,便 是这个意思。 唯 一 补救的方 法 ,便 是转变 国家 、 社会发展方针 ,在 推行物质发展的 同时 ,也 关顾到人 民对柑神领域的 箭要而提供发展 .与 此 同时 ,政 府 必须采 取开 明的治国政策 ,不 佣不 倚 ,在 各阶层 、各社群 的柑神文化 领域 ,提 升他们的棺神层次 以及培 养他们对阆读与艺术文化的爱好。

社群青年都 能积极参与 ,直 接从 中 受葸 .如 今 ,大 马 巫裔育年吸瀑者

互 相竟争提 蔺的潜 伏现 宋

居多、华裔涉及多样严重暴力犯罪 、

朝 向2020年 迈进 ,的 确等于朝 向更 官裕 、更工业化 的社会而努力 ,于

患神经病者 占大马神经病患者五 十 二 巴仙 ,印 裔 自杀或图 自杀率有增 无减 ,这 些现象显示他们是 -群 受 冷落的人士 ,在 消极这方面发泄 他 们对社会 的不满 ,而 直接或 间接作 出不 同的反应 。最近 ,-位 住在柔 “ 佛新 山的育年 ,留 下遗书叹问 为

是人 们的相 互 竞争必然跟着提高

,

败者多于成者的棺势更 复普 遍 ,因 此 ,受 地位不安定乏戚胁相续提高 ,

在所难免 。曲于每个人的性 格 、情 操 、涵 养 、家庭 背景 、宗教思想、 价值观 、人生观 、交际范围各异 ,

总 积

贤 卅 与 研宪

因此 ,失 败者反 应不 -。 不过 的来说 ,他 们 的反 应 可分两类

,

:

矢败倒 下来 的无名小卒 ,-败

极 、和消极 。 凡持积极 态度 的失败者 ,他 们会把 失败 当作皙时 的拉折 ,接 宥 继续采 取行动 ,再 次争取胜利 。他们有的 是进取 心 和把握 时机的倌念 ,对 于 他 们来说 ,失 败乃是成功之 母 。他 们不怪 自 己 ,也 不怪射人 ,只 客观 的面对 现实 .有 些则抱考消极或主 观的态庋看待失败、看待 自己. 消极看待 失败的人 ,怪 的是失败或 导致他失败的外来因紊 ,包 括别人 、 家庭 、社群 、社会 、国家 ,因 此直 采取消极或激烈行为 , 按或间接向夕卜 诸如破坏公物 、乱越车、虐待儿童、 强奸 、纵 火 、抢 劫 、打斗 、残杀等 暴力行为 . 消极看待 自 己的人 ,怪 的是 自己 因此 ,采 取 悄极 的态度惩罚 自己

钱 、有势 、有靠 山的人 ,才 真 正有机可投 .至 于市边 、乡下

,

,

软禁 自 己 ,让 自 己荞成 自卑 自怜 、 自暴 自弃 的 心态 ,久 而久之 ,很 可 能作 出无声 的反应 ,如 I失 眠、裨 经衰弱 、神经过敏 、优郁感 、神经

就是涂地 , 他们根本没有娴身 乏处 ,更 谈不 上 什 么卷土重 来 的机会 .难 怪 最近 几 年来 ,大 马掀起 -股 跳 飞机 的热潮 ,其 目的莫非是处境追使他 们离乡 背景 ,另 寻 出路 。然而 ,一 些 生活得舒适的人 ,不 知跳 飞机 的真恬 实况 ,还 火 上加油 ,给 “ ” 他们套 上 洵全客 那带有伤 他人 自尊 、侮蔑他人 的人格的 口语 ,实 很不应该 ,也 很不合 恬理。在本国或外国寻找生计

,

是个人 自由选择的权利 ,报 章 记者或写稿人 ,没 有理 由应用 莫须有 的字 眼 ,侮 庵 自 己的同 胞和 国民 .这 些人可忘 了 自 己 的祖先也 曾 由中国离 乡背井移 到这里来 ,莫 菲这些忘 恩负义 “ ” 的人儿真有 意 思将 淘全客 “ ” 这庸俗 的 名堂 套在先祖 的 头上不可? 处在 一 个 土 著至 上的经济 国度 里 ,许 多人 的谋生机会 ,巳 遭

分裂 、人 格分裂 、 自寻短见等 ,俾 逃避现实 。

庞大 的政治势力 垄断 ,使 刭 一

依笔者个人的看法 ,消 极看待失败 、 看待 自 己的人 ,正 是 日愈增多的类 型。其主要原因有 三 ‘

国家 、社会作 出有声有色的反 应 。前些时候 ,-位 啻 长责怪

(1〉

在 目前这个社会 、经 济 、政治 的结构里 ,失 败后再争取成功 的机会 ,愈 来愈少 ,尤 其是在 推行新 经 济政策乏后 ,很 多有

般人走投无路 ,申 菟无去处 只好为非作歹 ,蚀 犯法令 ,对 ,

华裔毫 无纪律 ,作 奸犯科 ,严 重 的案件九成是华裔干 的 .笔 者非常 同佰啻长的看 法 ,也 非 常同恬大马华裔的处境 .不 过 笔者更担 心领导层 的矢职 、行 ,

政的倌差 ,会 给 国家和社会带

资 料 与 研宪

来更 加不堪设 想 的动乱和 干扰 . 大 马 太 过 洼重 物 质 发 展 ,使 到 人 民对 物 质 的 欲 望 大 大 提 升 . 由于 回教 乃是 大 马 官 方 宗 教 于 是 政 府 大 力 支 持 回教 ,雨 对 ,

其它社 群 的 宗教 采 取 不 闻不 问 的 态 度 ,使 到 一 些 非 回教 徒 的 宗 教 出 现 乱 七 八 糟 的 场 面 ,比 如 神 棍 对 妇 女 骗 财 骟 色 、姑 爷 仔 以邪术 恐吓少女 ,通 良为娼 ,法 庭 给 予 轻 判 了 事 。 自从 新 经 济 推 行 之 后 ,政 府 尽 量 鼓 吹 以马 来 文 化 为 中 心 的 国 家 文 化 ,使 其他 社 群 对 自己的文化 前 途感 到 迷 茫 ,不 知 何 去 何 从 。许 多

,

巫 裔 语 文 和 文 化 却 与 他 们 日常 生 活 拉 不 上 关 系 ,令 他 们 感 到 本 身 和 巫 裔 文 化 模 棱 两 可 ,因

,

,

,

,

,

,

,

焦点

进 国 民学 校 及 大 学 就 读 的 非 巫 裔 学 生 对 本 身 文 化 一 窍 不通

在 目前这个社 会 、 经济 、 政治的结构 里 失败后 再争取成功 的机会 愈来愈少 尤英是在推 行新经济 政策之后 很多有钱 、 有势 、 有午 山的人 才真正有机 可投 . 至于市边 、 乡下失败倒下来 的无 名小卒 一败就是涂地 他们根本 没有硼身 之处 更谈不上什 么卷土重来的机会 。 ,

此 长期 陷人 一 个 非常 混乱 不接 的 状 况 。在 这 种 注 重 物 质 ,忽 视精神紊质 的资本 主义制度里 ,

那 些 没有 宗 教 、檑 神 文 化 基 础 的 人 士 ,只 憧 得 过 着 潦 倒 没 落 的 生 活 。一 旦 受 到 枯 神 上 严 重 的 压 力 、打 击 、或 挫 折 时 ,他 们 只 能 以 消 极 的 姿 态 ,不 是 向 外 竖 起 红 旗 与 现 实 对 抗 ,作 出 破 坏 的 反 应 ,表 扬 自 己还 没 有 失 败 ,便 是 向 内举 起 自旗 ,对 现 实 低 头 ,自 我 摧 残 ,自 我 怜 悯.

0‘

刁`

资 拼 与 研究

基础 ,员 工 与员 工 乏 间的关系则处 适 应问题

在竞争性 的局面 ,其 目的为的是要 逋 过个人 的 工 作表现 ,争 取 比别人

在农业社会里 ,大 多数人从事农业 少数参 与 工业 领域 ,因 此 ,注 亟大

更高 的薪奉 、更具有名堂的职位和 职权 ,以 便 获得更高 -层 的社会地 位 、萆 具有号 召力的声背 ,享 受更

高庋工业化对人类的

家庭 组织 ,四 代 -堂 ,相 依为命 合作枯 神非常诚恳 .四 方 八面 ,同

官贲荣华的物质生活。

,

乡家营聚集 -起 ,进 行干篇 -律 丽 繁杂 的耕种 工 作 。家家户户都享有 相等 的生活水平 、教 育水准 、经济 能力 ,故 此 ,没 有高低 阶级乏分 ,

更没有互相竞争 的必要 。再说 ,农 业工作 比较有充裕 的时间与亲戚朋 友打交道 ,联 络感情 ,互 相关怀 每逄邻居有 红 事 、白事 ,大 家都乐 ,

意参 与 ,互 相 帮忙 ,你 来我往 ,你 投桃我报李 ,无 形中造成 -种 机械 式 的亲密感 ,所 以 ,住 在 乡区的农 民 ,大 家和 睦相处 ,乐 也硪融 ,即 使农 民过着穷苦 的生活 ,-般 上他 们也穷得很开心。 且看工业社会 的一面 .在 这种社会 结构里 ,大 多数人从事 工业 ,少 数 人参 与农业 工 作 ,即 使仍 旧有农 业 的存在 ,其 制度也 必然 被 工 业或资 本主义化 了 .在 工业 领域里 ,其 资 本与组织大规模化 ,操 作方面尽童 机械化 ,行 业注重 专业化 ,人 事关 系强调世界价值观 。这种工业 制庋 非常讲究时间与工作的配合和规律 、 分 工 合作 的行政策略 、员 工工 作的 效卒 、生产的数童 、产品的紊质、

只要有钱有势 ,一 个人要什么就有 什么 9衣 、食 、住 、行 、医、药 、 檑 、 利 ,应 有尽有 ,那 时 ,青 年老 “ 少 ,将 会 自圆其说 , 只要老子喜 欢 ,有 什 么不 可以?” 天有多高 地有多庳 ,他 们可以-概 置之不理 ,

,

在物质享受方 面 ,只 有天崖海角才 是他 们的界限 。把小小的天地 一 扩 张雨成为漫无边际的宇宙 ,人 的心 灵 自然会感到愈来愈孤单 、愈来愈 溧 浮无定 ,使 他们 自己感到迷失 使甜 蜜 、美丽 的人 生变成乏味、恐 ,

怖的梦幻 。 这一系列的发展是很 自然的 ,不 过 , 只要人没有被物质的享受迷憝 ,能 继 续与糈 神文化融会贯通 ,双 方面 达致平衡 ,那 时孤单和乏味的人生 未必是 一 种必然趋势 ,更 未必成为 人 类文 明今后发 展的整体方 向。简 而盲之 ,在 推行物质发展的同时

,

国家也必 须关顾到人文与整个枯神 文 明的演变 ,使 人和 心炅 、人 和环 境 、环境和 生态 ,水 乳交怼 ,达 致 均衡的发展。

成本 的支 出和盈 利的回转等条件 。 在此种场合里 ,顾 主与员工乏间的

“ ” “ ” 成长惫识 与 环 境惫识 形 态 的调 和

关 系 ,完 全 以劳力和工资的交换为

在朝向2020年 的发展乏际,其 趋势

资 料 与 研宪

厅 "〓—————ˉ —ˉ “ ” 免不了会 比较注重 成长意识 形 “ ” 态 ,而 忽略 环境意识 形态 .自 马来亚独 立 以来 ,国 家发展正是 无 时不注重经济成长率 ,比 如 ,工 厂、 房屋 、高楼大厦到处林立 ,土 地到 处开辟 ,木 山到处砍伐 。政治领袖 关注 国家总出产额 、国家总收入 、

单凭科学 、工艺及环境部唇下环境 局最近公布的 1990年 环境紊质报告 书所发表 一 系列有关河流的污染 已足 以使人感叹万分 。根据报导 我国有 -半 的主要河川受刭严 重污 ,

,

染 ,近 两干

个主要水源 区受到 程度不一的污染 ,-般 而言 ,几 乎

=百

每年成长率等 指数 ,犹 如气象报告 员关注每 天天气 的变动一样 。大马 甚至设有两 三 个庞大机构 ,如 首相

每条河 川 皆或多或少皇现 出污染痕 迹。在 目前两干余个被污染水源 区 其 中棕油提炼 厂 、檬胶厂以及饮料

署属下的 经 济策 划单位 、联邦统计 局及大马经济研 究院 ,专 为政府策

加 工 厂为祸首 。 -般 恬形看来 ,人 “ 口愈稠密 、工业发展愈多 、愈 发 ” 达 的水源 区 ,其 河川的污染程度

划、统计、研究大马经济的遴展 . “ ” 在这种讲究 成长意识 的号召下

则愈严重。 ,

人们 自然会 忽略 了发展和成长环境 与其生态所能带来 的损坏 .很 多时 候 ,自 私 自利的政治颔袖及企业家 “ ” 甚至把 环境意识 抛到脑后 ,以 我行我紊的姿 态 ,继 续进行破坏环 蛲的勾 当 很 多领导阶层人 士 ,对 ,

环保运动 的推动 ,往 往 口是 心 非 时至今 日,大 马的空 、水 、陆污染 已达到相当严重的地步。

,

.

,

由此可见 ,要 朝 向2020年 的工业 发 展 ,并 不像 -般 人所想象的那 么乐 观、那么轻而易举 、那 么得意忘形 。 也许有人要建议 ,大 马人 民必须先 学习如何尊敬 自然 、尊重环境 ,始 能谈及如何促进工业发展 ,否 则 工业 带来的经济成长 ,对 人 民、社 会 、国家长远所 ji遇 的损害 ,将 是 ,

弊多于利 ,得 不偿失。即使我国坚

资 耕 与 研究

持朝 向2020年 的 日标迈进 ,政 府和 人 民、企业家和 消费人 ,都 必 须负 起 己任 ,积 极参与环保褚施和运动 ,

我们深切希望马来 西亚成为 -个 真正 “团结的邦国” 人民生活在 -个 真正民主 、 自由、 容忍 、 繁荣 、 进步 、 健全 、 经济和政治平等 、 有 自信 、 有逋德 、 有爱心 、 有活力 、 有竞争 力 、 ,

焦点

有弹 力的社会和国度里 .

以便通过人文教 育 、道 锶价值 的灌 输 、社会 主义化 的贯彻 ,确 保环境 与生态乏间的共生协调 。 自然 科 学 和 社 会 科 学 并萤发 展 物 质 文 明 的 巨大 进 步 ,并 没 有 相 应 增 迸 人 类 的 幸 福 ,反 而 造 成 孤 独 、 不 安 、无 力 感 的 普 遍 ,使 到 生 活 在 工 业 社 会 里 ,忠 失 眠 、神 经 表 弱 、 人 格 分 裂 症 ,以 及 独身 、离 婚 、分 居 率 ,日 益 俱 蹭 .乍 看 起 来 ,这 些 心 态 表 现 似 乎 是 个人 的 心理 作 祟 所 致 ,然 则 ,倘 使作更深 -层 的探测

,

我 们 将 可 以发 现 ,这 些 心 理 状 态 都 是 个 人 对 社 会 、 圄家 的 压 力 与排 挤 现象 所作 出的反应 ,并 非无 端生有 。 笔 者 在 某 种 程 度 上 同意 森美 兰 林 茂 少 女 感 化 院 长 沙 玛 惹 玛 ‘月 11口 对 问题少女父母亲的指贲作 出的解 释 “ 她 说 有些 父母 溺爱少女 有些对 “ 少 女 冷 漠 ” ,因 此 问题 父母 谴 成 ” 问题 少 女 .不 过 ,笔 者 认 为 只不 过 是 偏 向 一 边 的 说法 ,比 较 正 确 而 “ 符 合事 实 的说法 应该是 : 有 些领 袖 溺 爰 国 民 ,有 些 对 国 民冷 漠 ” “ 因此 问题 国家 领 导 层 产 生 问题 社 ,

,

群 ,何 题 社 群 产 生 问题 父 母 ,问 题 父 母 产 生 问题 儿 女 、闸题 儿女 产 生 ” 社会 问题 . 这 种 连 串性 心 理 状 态 的 产 生 ,不 外 是 国家 太 过 俯 重 自然 科 学 的 戚果

,

∩υ 00

信 华 人 宗教 ,在 朝 向2020年 发 展 宏

献所 造 成 的 结 果 .要 补 救 这 种 发 展

图乏前提 下 ,将 大有所 作 为 。

不平 衡 的 局 势 ,国 家 必 须 重 新 考 虑 物 质 至 上 的价 值 观 ,使 国 艮教 育 政

我 们 感 到 无 能 为 力 的是 ,很 多人 只

策 ,对 自然 科 学 及 社 会 科 学 兼 容 并

懂 得 进 香 拜 佛 `祭 祖 敬 鬼 神 ,知 其

酱 ,同 时 致 力 发 展 柑 神 文 化 ,俾 让

然 而 不 知 其 所 以 然 ,也 很 多人 只讲

所 有 国 民都 能 从 中受 葸 ,使 他 们成 为 真 正 全 面 发 展 的大 马 公 民 .各 宗

道 而 不 修 道 、谈 宗 教 理 论 而 不 讲 究

教 、宗 教 皙 理 、宗 教 价 值 观 ,都 能 有效的窠 陶各族成 员的思想和行 为 、 人 生 观 、世 界 观 ,以 配 合 工 业 发 展 对 社 会 所 带 来 的 变 化 ,使 他 们 身 心 能够 获得愉快而 健 全 的发 展和调适 。 “ “ 就 华 社 为 例 ,儒 家 五 伦 ” 及 五 ” 常 ,不 但 讲 究 君 臣 、夫 妻 〈 父母 )

实 践 ,甚 至 许 多 宗 教 领 袖 也 沉 溺在 庸 俗 的物 质 范 畴 里 面 ,待 人 接 物 粗 俗 无 礼 ,缺 乏 一 般 有 修 养 的檑 神 工 作 者 所 应 该 持 有 的 文 雅 风 格 。有 些 擂 神 工 作 者 留长 头 发 、穿 高 底 鞋 、 举止轻浮 、性情粗野 、缺乏亲切感 、 讲 权 威 不 讲 爱 心 、没 有 高 人 -等 的 品 格 ,或 以 身 作 则的典 型 ,因 此 ,

他们在倌徒 心 目屮的形 象深打折扣

,

、父 子 、 兄弟 、朋 友 (亦 周ρ家 庭 、

在 信 徒 当 中起 不 了号 召 力 ,也 得 不

社 会 、 国家 )所 包 含 乏 伦 理 ,同 时 也 讲 及 仁 、义 、礼 、智 、信 ,以 及 三 纲 、 四 维 、八 德 等 之 道 德 理 论 .

到 他 们 的信 赖 和 景 仰 .在 这 种 棺 形

凡 明 自这 些 基 本 道 德 伦 理 的人 士

灵性 的改造 ,吏 无法 生效 。

,

将会欣 赏儒 家 价 值 观及人 生舰对 个 人 、社 会 、 国家 ,甚 至 整 个 宇 宙 的

下 ,世 上 有 神 圣 、完 美 雨 理 想 的宗 教 ,也 产 生 不 了 作 用 ,宗 教 对 信 徒

随着 社 会 的 工 业 化 ,人 是 否会 越 来

棺 神 文 化 ,所 能 产 生 潜 移轼 化 的作

越 接 近 或 远 离 宗 教 ?这 完 全 要 看 各

用。

族群 及 个人 对 物 质和精 神生活 的需 求 而 定 。若 是 人 民 只受 其 肉体 感 官

与 此 同 时 ,我 们 不 能 否认 佛 教 与道 教 ,经 过 悠 久 的 发 展 与 改造 之后

,

也 各 有 可 取 之 教 义 、价 值 、和 人 生 观 .比 如 说 ,道 教 爱 好 自然 或天 然

的 指 使 ,一 味 跟 着 拜 全 主 义 的路 线 走 ,而 却 失 去 了理 智 的响 应 ,戗 们 可 以肯 定 大 多数 受 享 乐 主 义 迷 惑 的 人 士 将 会 远 离 宗 教 。 不 过 ,假 使 社

乏道 及 其 对 人 的 心 思 之 调 适 ,因 此 “ 比较注重 无为 ”或挣情 意识形 态 佛 教 阐 释 人 生 乏 苦 因及 其 补 救 与解

会 及 国家 领 袖 ,事 先 作 好 准备 ,避

脱 方 法 因此 比较 注 重 修 身 养 性 、 强 调 三 世 因 果 互 相 报 应 的教 义 。倘

将不会远离宗教 ,反 而会接近 宗教 俾 获 得 身 心 榆 快 ,享 有更 丰满 、美

使 华 社 能 对 俪 教 、道 教 、佛 教 兼 收

好 而 有 意 义 的 人 生 。棺 神 工 作 者 的 修 道 稷 度 、 才 识 及 品 格 素 质 ,自 然

,

并 蒈 ,吸 取 各 传 统 糈 华 ,同 时 加 以 调 整 融 合 ,使 之 融 会 贯 通 ,笔 者 相

免 这 种 危 机 的 出现 ,笔 者相 信 大 部 分 国 民 ,在 享 受 物 质 生 活 的 同时

,

,

必 须相 续 提 升 ,才 能 获 得 事半 功 倍

资 辩 与 研究

因而 忽 略 社 会 科 学 对 枯 裨 文 化 的贡

贤 卅 与 研宪

的效果。

笔者担心华社 只顾及个人 的物 质享受 ,而 罔顾华社与其文化

在双代工业社会里 ,除 了拜全主义 及享乐主义外 ,大 多效人还缺乏人 恬世故 、柑 神文化 ,道 德伦理价值 观 ,以 及对人 、社会 国家怀有 自然 的爱心 。国人对 环娆任它的柑蹋 、 国家领 油 自私 自利的心态 、商家的 奸诈 、企业 家贪得无厌 的行径 、公 务员傲佼 的官僚作风 、社会 文化纽

柑Ⅱ 的贫彻 .换 盲乏 ,笔 者担

织 的拜全 主义 的形象 、车辆驾驶人 的鲁莽与缺乏礼让 的行为、马路上 人蒈血 淋淋 的场面 、家庭 成员缺乏 亲密感和爱心的表现 、人 与人乏间 绝饣形 式 的交往 ,完 全足以反映 宗 教 的无能 、柑 神文化的肤浅 、道 德 价值砚的跖化。

在 目前的水平上 ,而 且还会每

扰 的正是华社 自己失去尊严 与 恒 心 ,不 肯为 自己的文化谋求 进步 ,而 心 满意足地停 留在 目 前 的水平 上 。其反 面的观点便 是笔者第 一个朔望。 笔者担 心华社文化不但会停顿 况逾下的变成无 可掇救 的沙漠 文化 ,那 时 ,我 们有 的是文化 的空竞 ,内 面所 留下的是没有 文化的文化、没有宗教的宗教、 没有 道筢的道箔 、没 有价值的 价值舰 。其反面 的执苕便是笔 者笫二个期望。

社会文化发展的隙忧和翔望 lsl 笔者不敢完全 否定种族主义的

隧右巫裔人 口的俱坩 ,非 巫裔人 口 的漱诫 ,以 笔者浅见 ,未 来 二 、

抬头 ,对 少数 民族与其文化不

纵在巫苻社群与文化主流 的范沸里 面 。有关这 一点 ,笔 者在 闷述大马

设的诚心及稳 固的扎根 、国家

= 十年 的大马社会文化发展 ,将 会操

会呈现出任何排挤现象。然则 , 笔者深倌 ,少 数 民族对文化建

社会结构 的转变时 巳稍 为提过 。然

颔导层 的智忿及开 明的治国政 策 、联合国纽织旗枳下的监视

雨 ,这 并非值得我们诅忧的一回事

将 不至于使少效 民族 与其文化

,

囚为 ,有 华人 的地方就会有华人的 文化 J只 要华社伫得丨握时机 ,爱 惜 自 己和 自己的族济 ,华 人的文化 将会在这块 土地 莲勃生长 .是 故 , 我们也 可以乐舰 的反过来说 ,华 社 文化发展完全搡纵在 宫 己的手 中 ,

,

受到无理 的糇残 .值 得 我们深 思而 回心转 t的

,倒 是华诙朝

野长期 以来采取 互相对立 的策 略可能对 自 己的族群 、语文和 “ ” 文化 ,造 成 自我毁灭 的惨 剧

。

丨

只要华人 自 己有奋严和恒心 ,肯 为

ˉ

社群发展 自己的文化积极作出努力 这与别人的势力又有何关系?

—

}

笔者其正的顾忠和期望有

=‘

,

结话 上面对2020年 展变中的展望所作的

0‘

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贤 杵 与 研宄

ⅡⅡ

思考 ,其 思题包 罗甚广 ,未 能三 盲 两语作个潜楚 的交代 ,因 此用 了檑 当多的笔 墨 ,闸 述一个看来相 当倚 单的同题 。笔者从 渺小如人的 心灵 与人乏 间的关 系 ,至 大如人与人 、 人与社会 、人与 国家及环 境乏河的 关 系 ,纵 观大马未来三十年 的工业 发展 ,对 整个大马社会结构的转变 、 整个大马 民族塑造 的过程与大马生

国会和州议会将会有多少位华社代 议 士 ,只 有天 晓得 ,因 此在大马 民

态环境前景 ,可 能产生的负面同题

族 的塑造过程 中 ,华 社在其 中所 占

,

-些 隐忧而有待 全体 华社子 以克服

有的地位 ,将 面临何等局势 ,一 切 全靠 华社成员今 日所能深 恩后 ,预

的期望 。

先采取行动 ,积 极作出准备而定。

在朝 向2020年 的 目标迈进 ,大 马势 将注堇 自然科学而忽略社 会科学 、 “ “ ” 强调 成长意识 形 态而 忽略 环 ” 境意识 形态 ,以 达致人 民物质层

以 目前功利主义至上的0I况 看来 ,

以及华社在其发展 中可能蕴菽着的

华社并不能完全 依靠或祈望各领域 领袖 ,为 未来

年 的华裔社会文

=十 化大计 ,-劳 永逸的作些什 么贡袱 。

次的提 升和享受而忽略棺神文化的 贯彻 。这些趋 势的形成 ,在 -个 工

华社群众必须 上 下一条 心 ,尽 其所 能 ,对 自 己 的社群 、文化 、语盲 、

业巨轮急转 的时候 ,的 确非常难以 防备 、更非常难 以控制或纠正 。所

教育 、宗教 、艺 术 ,甚 至人 口 ,积

以 ,作 为大马成员的 -夥 儿 ,我 们

极 负起份 内的责任 ,各 自作 出份 内 的页献 ,使 华社往下扎根 ,往 上 开

自然右 责任提高乎惕 ,耒 雨绸缪 以免到时揩手无策 ,重 蹈西方先进

花结果 ,始 能确倮未来

国的稷鞭。

在大马 民族结构里与其他族群共同 享有平起平坐 的地位 。催有这样 ,

上面的省思 ,多 多少少也道 出大规 模 工业 化 可能产生积极和消极 两方

华裔猹体 才能够 心安理 得 ,以 实践 和行动 ,按 步就班 ,迎 接 2020年 的

面的趋 势 .这 些 省思琅终 目的 ,乃 提醒华人 在享受物质生活 层次的同

到来 .属 时 ,我 何深切希望马来西 “ 亚 成 为 一 个真正 团结的邦 国 ” 人 民生活在 一 个真正 民主 、 自由、

,

时 ,也 有提 升精神文 明生活紊质的 必娶 ,俾 以建立一个更完美的人生。 华社更 必须加紧记住 的是 ,当 抵达 2020年 目标的时刻 ,华 社 已不再是 今 日的华社 ,因 为届时的华社将成 “ ” 为 -个 名副其实的 少数 民族 ,

年华社 民族文化的特征 、尊严和完整 ,俾

=十

,

谷 忍、綮荣 、进步 、健全 、经 济和 政治平等 、有 自信 、有道德 、有爱 心 、有活力 、有竞争力 、有弹力的 ” 社会和国度里 。 (作

者 为 固 民大 学讲 师及 华社 资料 研 窕中心 研宪 贡)

“ ” 所谓 稀土 ,又 叫作氢化钇 (Ytt” um oxld。 是 从 斑 矿 屮抽 出黄 钇 (俗 称 独居 石 (Monazltel,而 又 把 独 居 石 裂 化提 炼 丽 得 的 。这 种 稀 土 产 品 Ι要 是 供 作 制 霓 红 灯 、 彩 色 电视 、 电子 “ ” 和 电脑设各等 。但是在 提 炼 稀 土 氢化 钇 的 生 产 过 程 屮 ,产 生 了氢 氧 化钍 lTho” um Hydr∞ xlde)的 副产品 “ ” 即所 渭 钍 废 料 ,这 些 废 料 含 有 “ ”(Thon um). 钍

二 甲板 的 居 民遂 联 合 进 行 系列 的 行 动 ,包 括 签 名 、和 平 示 威 、 请 愿 、 绝 食 、罢 市 、关 至 于 1987年 赴 吉 隆 坡 的 日本 大 使 馆 抗 议 。 向政 府 右 关

资 料 与 研究

甲板 (PAPAN)是 -个 很 小 的务 农 村 镇 ,离 怡 保 约 13公 里 之 远 .在 1983 年 10月 ,随 着 当 地 一 名 菜 农 梁 植 华 无意 中发 现 了埋 藏 辐 射性 钍废 料 场 “ ” 地的工程后 ,遂 揭开 了 甲板 埋 毒 “ 事件及 随 之 长 达 七 年 乏 久 的 亚 洲 ” 稀土诉讼 案件 的序幕 .

当局 表 达 了 当地 居 民反 对 在 甲板 埋 毒 的决 心 ◇

1985年 ,红 ,L山 8名 居 民在 得 到 已 成 立 的 吡 叻反 箱 射 抗 毒 委 员 会 的支 持 下 ,就 此 事 入 粜 怡 保 高 等 法 庭 起 诉 亚 洲 稀 土 ,要 求 法 庭 判决 该 厂 不 能生产及置放贮藏辐射性废料 。

,

,

座 落 在 怡 倮 拿 乞 路 红 坭 山 的亚 洲 稀 灬 ia Rare Eanh)是 由 日 土有 限公 司〈 本 三 菱 化 成 与 本 地 伙 伴联 菅 ,日 本 三菱化成 占了 35%股 权 . 根 据 该 公 司 总 经 理 香 信 多三 大 在 怡 倮 高 庭 披 露 该 公 司 于 lθ 82年 开 始 投 人 生 产 稀 土 时 ,并 未 拥 有 卫 生 部所 发 出 的 生 产 执 照 或 准 证 ,只 有 卫 生 部 发 出 的 一 封 信 ,准 许 该 公 司进 行 试验性 的生产 。 自从 发 现 在 甲板 埋 藏 钍 废 料 后 ,引 起 广 泛 的关 注 ,邻 近 地 区 ,特 别 是

国内 时 亭 报 导

钍是 放 射性 元 紊 ,符 号 TH.半 衰 期 (Hdf"fe〉 为 140亿 年 ,即 我 们 现 在 有 一 克 的 钍 ,在 140亿 年 后 我 们仍 然 拥 有 半 克 的 钍 .由 于 这 种 放 射 性 元素的檑射 能减 一半 所箫 的时 间长 达 亿 年 ,因 此 与 人 类 寿 命 比较 ,其 箱射能可 以说水远 存 在

资 耕 与 研宪

囡 内 时 △ 报导 在 lθ 87年 的 审 讯 期 间 ,当 地 居 民步 行 刭 法 庭 ,以 示 支 持 起 诉 人 。当 抗 “ 毒委 员会 0名 委 员 在 茅草行 动 ” 中 于 内安 法 令 下被 拘捕 后 ,审 讯 遂 展 期 ,直 至 90年 审 结 ,法 官 保 留宣 判词 。

辐射抗毒委员会共租 了卅辆 巴士 载 了为数不下 -干 五百人 的当地 居 民到吉隆坡法院聆 听 白 ,

可惜 的是此案又展延至 8月 5日 才 昕审 ,最 高法院 的其中 一 名法官丹 斯里莫哈末尤奈夫说 :

经过 的 溲 长 等 待 ,怡 保 高 等 法 `年 庭 于 I992年 7月 下判 厂 方 不 准 再 生 产 及 储 菽 含 有 毒 性 的辐 射 性 废 料 并在 14天 内清除所有 的废 料 .但 是

,

,

厂 方 迅 速 向最 高 法 院单 方 面 申请 临 时 禁令 以暂缓 执 行高庭谕令 关厂和 迁 厂 的 判 决 ,直 至该 厂针 对 高庭 对 该 察 判 决 的 上 诉 审 结 为 止 .由 于 寨 件 在 吉 隆 坡 最 高 法 院聆 审 ,吡 叻反

“ 此案进 行审讯时 ,法 院不希望看 到 阵容如此浩大 的群众齐集法庭外 面 …¨ .这 批居 民在法庭外面 集 体谙愿 ,给 我们带来心理压力和影 响我们的情绪 .” 在诉讼寨 中 ,诉 辩 双 方所邋请的各 国有关高科技的专家所持意见不一 .

赏 村 与 研窕

工人崽上疝症的机会比常人高六倍 . 雨他 们的孩子有 20炻 至 2弘 患上疳 症 。这是来 自印度 vT巴 马那班专 家所说的。 许多到 红坭 山工 厂勘测的专家并且 向居 民保证安全 .来 自英 国的专家 凯特琳 ,她 捉出疑问 :“ 到底安全 ” 是谁安全 ,这 些专家并不住这里。 ,

怡倮高 等法庭 的宣判后 ,日 本玫府 下令调查漶外 日资公 司的环境玫策 并促请所有海外 日资公司勿制造环 境 污染 。 日本 -些 律师及环保组织 “ ” 也反对该 国企业 输出公害 。他 们给 红坭 山居 民在此筝件 中大力支 持 ,其 中 日本 的市川定夫博士在法 “ 庭供证说 : 从趑传学观点来看 即使悬低辐射佼体 ,也 会导致绝育 或死亡 .” ,

,

事件重 点从埋 瀑地点的恰 当与杏演 变成亚洲稀土厂的搡作安全问题 。 厂方所 邀乏专家认为该厂的安 全揩 施符合 国际辐射保护标准可 以安全 操作。 抗毒委员会所 邀 乏专家认为辐射没 有所谓之安 全水平 ,在 做 一些地方 调查 ,发 现红坭 山儿童染患 白血 病 比率 ,比 马来西 亚 半岛及新加坡更 多 。而当地 的辐射水平很高 ,巳 达 刭危害人体健康 。 箱射是 一种无形 的东西 ,他 不能预 防。小孩 、璺儿与胎 儿 ,最 容易受 影响 .在 印度的稀 土公司 ,该 厂的

虽然稀土在 工业上 用途很广 ,外 资 对本地 工业 也有很大页献 ,但 红坭 山居 民的健康 与安全更不能忽视 。 随者 我国 工业 的发展 ,工 业公害赔 偿 同题应更被关注 ,以 便在社会财 官蹭珈之氽 ,全 民的健康 品质没有 被栖牲 . 甲板埋毒事件与亚洲稀±案件是典 型的环保事 ,唤 醒人们对环保意识 对于工业废 料的处理 ,人 们必 须更 加小心营惕 ,及 关心月谊环境 。虽 然整个事件还未落衤 ,但 是可作为 人 们促成一个健康安全环境 的基本 权益之模范 . ,

国内时△推导

rⅡ

综观此 亚 洲 稀 土 案 ,背 后隐藏的是 先进 国把 工业 废料转移到发展中国 家 的同题 。比如提炼稀 土这 种污染 性 工业 在美 国或 日本国内是被禁止 的。

夼 杆与 研宪

华 人 在马六 甲建 的 回教堂 ●晓彤

在 离 马 六 甲市 区 不 远 的甘 榜 乌 鲁 巛ampunB un⒆ ,公 路旁有 -座 建筑 风格特 异的 回教堂 ,远 远 看去 ,教 堂 的那座宝塔 十足象 中国的古塔 而 回教堂 的主体建筑却是全 字塔形 的 ,驳 我们常见的大圆球形 的 回教 堂大异其趣 。 ,

为什 么这座 回教堂具有 中国古代建 筑物 的特色 呢 ?难 道这是华人 回教 徒所建的吗? 去年 11月 间 ,我 到马六 甲渡假 ,位刚退休 的教师符史蓟先生用汽车 载我到这座 回教堂去参观 。进 门处 竖 了两 个牌子 ,分 别用英文及马 来 文 简述这 个庙堂的历史 .然 而 ,由 于文字太过简单 ,我 聂感兴趣的问 题 ,却 没有答案。

大海无疑 。就在他处于 昏迷状 态时 船 只溧 流 到 了 马 六 甲海 岸 。当 地 的 马 来 人 把 他 救 起 ,还 让 他 在 马来 甘 ,

榜里住 下来 . 孙 士 林 在 甘 榜 里 做 点小 买卖 ,由 于 诚 实 勘 敏 ,生 意 还 摘 得 不错 ,他 跟 当 地 马 来 人 完 全 打 成 -片 ,并 且 还 信 奉 了 回教 ,取 了个 回教 名字 叫 三 苏 汀 6hamsumn),这 踉 他 的华 文 名 孙 士 林 的者 +分 接 近 。这 位 汀 =苏 孙还 娶 了马来女子 为妻 .

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拍 了照片再说吧 ,回 到新加坡。终 于在 -本 由黄尧先生编撰的 《星马 华人志 》中 ,找 刭了答案 .

三 苏 汀 ・孙 后 来 成 了小 官 翁 ,他 便 出钱 在 甘 榜 乌鲁 建 了 一 座 回教 堂 . 由 子 他 受 过 中 华 文化 的菇 陶 ,脑 子 里 头 还 有 中 国传 统 建 筑 的 影 子 .因 此 ,他 话人设计建造 的这座 回教 堂 , 就 有 些 地 方 采 用 中国古 典 建 筑 的格 式 ,特 别 是 那 座 多 层 楼 塔 ,十 足 是 中 国式 的 宝 塔 。主 体 建 筑 的 屋 榜 也是 中国式 的 .

原来 ,这 座 回教堂 的确是 由-位 华 人 回教徒 所 建造 的 ,而 且年代远久 —-距 今有两百年 !话 说在公 ,L1780 (清 年前后 康熙皇帝时代 )。 有个名 叫孙士林 的华人航海者 ,在 航行时 遇 到大凤暴 ,在 惊涛骇浪中 ,他 迷 矢 了方 向 ,船 上 的食水与粮食也快 用 尽了 ,如 果没有奇迹 ,他 必 葬身

回数 堂 建 好 之 后 ,人 家 问他应 该 以 什 么 为寺 名 ?孙 士 林 本 身 受 教 育 不 “ ” 多 ,略 使 华 文 .他 决 定 以 大 字 “ ” 为 寺 名 ,并 且 把 大 字 写 在 旗 帜 上 ,让 它 高 高 升 在 寺 庙 的 上 空 ,人 “ ” 们远 远 就 可 以看 到 这 个 大 字 。 “ 后 来 的人 因 此 把 这 瘦 庙 堂 称 为 大 ” 字 回教堂 。

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资 杵 与 研究

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文摘

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跎 “ ” 很 巧 的 ,这 个 大 字 也 符 合 凵教 ” i,Ⅱ 支+为 大 的精 神

有 华 人 血 统 的 马 来 人还 担 任过 农 业 发 展 局 ,,长 与测 最 局 lnJ长 哈 芝 马天英在 I910午 2月 2"的 口记屮 记 述 了这 段 会 晤 ,由 此 看 来 ,马 六 甲那 座 风 胳 特 异 的 回教 堂 是 华 人 回 教徒在两百年前所建 ,这 是 可信 的 . ,

孙 ⊥ 林 的 这 段 传 奇性 的经 历 ,是 有 根 据 的 .1940年 ,马 来 亚 著 名 的 华 人 ㈣教 lI领 袖 哈 芝 马 天 英 曾 在 古 打 州 见到 孙 上 林 的 后 人 ,名 叫阿 末 达 乌(Ahmad Daud),他 足 孙 ⊥林 的第五代 孙 (也 叮能是 第 六代 ) 这 位

■座落在马六 甲 Ja1an T° kong

的回教 堂是 由华裔 回教 徒建造的

(原

载 《源 》 ,靳 加 坡 宗 乡会 馆 联 舍 总 会 会 刊 , 987年 3月 页26)

39

讦 杆 与 研究

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二 丨

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勹 埕 叉 台湾 的 古 迹 保 存 运 动 ,从 早 期 的 弃 置 与 拆 毁 ,到 开 始 重 视 雨 逐 渐 成 为 普 遍 的 民 间意 识 ,其 间 充满 坎 坷 的 路 程 ;但 坦 途 并 未 从 此 开 展 ‘如今 面 临 -段 新 的 颠 驳 ,那 就 是 保 存 乏 后呢 ? 台北 芦 洲 李 宅 ,雅 致 雨 具 规 模 ,子 孙 荣 惜 祖 产 ,不 忍摧 毁 ,故 主 动 捐 给 政 府 ,为 实 质 文 化 存 -缕 绦 香 白 这 是 汲 汲 营 啻 的 社 会 中 ,鲜 少 的例 子 ;也 是 台湾 的 建 筑 古 迹 中 ,非 经 指 定 而 成 为 文 化 资 产乏 佳 话 。然 而 近 日报载 ,李 宅未受到 应有 的照拂 毁 损 严 重 ,命 运 堪 优 .原 来 的 主 人 睹物 伤 神 ,而 于 报 端 加 以呼 吁 、求 ,

救。

、

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李 宅 现 象 恐 怕 只 是 冰 山之 -角 。 以 台南 为 例 ,这 个 老 城 拥 有 台湾 最 多 的 古 迹 ,也 鄱 面 临 相 似 的 窘 困 .孔 庙 刚 修 好 ,立 刻 出现 脱 裂 现 象 ;武 庙 -整 片 山馏 与槊柱 巳是貌离 神合 倾 颓 在 即 .赤 嵌 楼 的文 昌 阁除 了 中 央 放 了两 个 灰 尘 满 布 的模 型 ,以 及 ,

模 型 中失 明 的 电灯 ,四 月 堆 放 着 朽 木 、杂物 ,几 乎是 个收破 烂 的仓庠 。 这 样 的 国家 一 级 古 迹 ,真 叫人 不 忍 卒 睹 .那 么 ,当 有 心 人 士 费 尽 了唇 舌 ,绞 尽 了 心 思 ,投 注 了大 量 的精 神 及 全 钱 而 保 存 或 修 复 了 -些 残 垣 破壁 ,乏 后呢 ?仍 然是 -片 荒羌 . 这 里 显 现 的 是 -个 很 明 自的 问题 就 是 只有 保 存 与 修 复 ,而 没有 维 护 ,

资 卅 与 研窕

与管 理 ,当 然 ,形 式 上 我 们是 有 维 护 与 管 理 。 只 是 对 于 古 迹 的维 护 与 臂理 制 度 恐 怕 比古 迹 本 身 还 要 破 旧 古老 。实 际 而 言 ,由 屮央 一 头 热 地 指 定 保 存 古 迹 ,而 由地 方 民政 单 位 来 经 苜 管 理 ,已 经 由事 实 证 明是 大 有 阿题 的 .问 题 的表 层原 因就 是 地 方 单 位 的 人 手 及 管 理 能 力 不 足 ,不 堪 大 任 ,同 题 的 里 层 原 因恐 怕 在 于 我 们 要 如 何 来 着 待 古 迹 。 占迹 是 个 大 型 的 历史 证 物 ?是 个棺 美 的 艺 术 品 ?是 个政 治 意 识 形 态 的 符 号 ?或 是 个 具 有 特 殊 公 共 利 益 的地 点 ?换 言 乏 ,我 们 必 须 仔 细 思 考 这 些 根 本 的 问题 ,才 能 拟 定 一 个 维 护 与 管 理 的节 目内容 lpr。 gram).有 了这 个节 目内 容 才 能 设 计 一 套 有效 的制 度 与 执 行 办 法 .有 了 制 度 与 办法 才 能 建 立 适 当 的 人 事 与 合 理 的 顸 箅 。而 有 了健 全 的人 事 及 预 算 才 有 健 全 的维 护 与 管 理 ,而 古 迹 在 历 经 干 辛 万 苦 地 保 存 与 修 复 乏 后 ,才 能 开 始 在 我 们 日常 生 活 中 发 挥 真 实 意 义 ,也 因 此 才开展其新 生命 。

命 历 程 .一 个 古 迹 同样地 应 该 在 贯 洼 了活 力乏 后 ,重 新 回到 实 质 的空

如 果 这 样 的逻 辑 箅 是 个正 常 合 理 的 恩路 ,为 何 未 见 及 此 ?此 中必 有 一 盲 点 ,故 而 未 见 .此 一 盲 点 在 我 看 来 就 是 只见物 乏硬体 而不见物 乏软 体 。 我 们 对 木 头 与石 头 的兴 趣 ,远 远 超 过 对 于 木 头 与 石 头 围筑 起 来 的 空 间环 境 的 兴 趣 。也 因此 我 们对 于 钻研如 何 保存 与修复 木头 与石头 的 技 术 ,远 胜 于 钻 研 在 保 存 与修 复 乏 后 如 何 维 护 与 管 理 .似 乎 认 为古 迹 的土 木 工 程 完 成 乏 后 ,保 存 的 工 作 就 完 成 了 。徂 就 古 迹 的 意 义 而 言

间社 会 中 , 继续 发 挥所 能 贡 献 的环 境 意 义 .否 则不 过 是 个 经 历 了 一 次 防腐手术 的尸体 ,而 非新 的生命体 . 在 我 观 察 了大 部 分 的古 迹 之 后 ,强

修 复 之 后 ,保 存 的 工 作 才 真 正 地 于 焉 开 始 ,就 像 -个 老 朽 的病 人 离 开 了 医院 之 后 ,才 重 新 开 始 加入 他身

在 于 注 入 活 力 ,开 展 新 生 命 。只 有 “ 使 古迹再度成为 有用” 〈 各种不 同意 义 与程度 的功能 )的 空 闾环境 才 真 正 具 有 生 命 ,否 则仍 是 -堆 死

,

处 的社 会 ,再 度 继 续 他 有 意 义 的 生

烈 的 感 觉 那 只 是 -堆 毫 无 生气 的尸 骨 ,催 一 的 主 要 节 目内容 就 是 等 待 进行下一次 的 防腐 手术 。 现 有 的古 迹 维 护 与 管 理 琅 多是 这 种 恋 尸 情 结 下 的 防腐 工 作 .有 时连 这 种 工 作 也 难 达 成 .维 护是 为 了娶 管 理 ,古 迹 管 理 的积 极 而 健 康 的意 义

,

贫 料与 研宪 }鼍

物 :一 个 难 堪 的 政 治 符 号 及 搜 败 的 文 化 工 程 .因 此 古 迹 的爸 理 应 该 超 越被动 的维 护 ,雨 在保存 的原 则下 , 主 动 地 开 发 积 极 的 环 境 意 义 ,例 如 遴 过 实 物 、 图 片 、文 字 不 同媒 体 的

历史诠释活动 ,包 括 陈列 、参 观 、 解 说 。再 如 动 态 的 活 历 史 “ "n: 节 目。(孔 庙 的 八 佾舞即 "story)的 -例 )又 如驻地研究的奖学全计划等 . 达些都 能使古迹不再是 一 堆冰冷的

资 耕 与 研究

尸 骨 ,而 成 为 一 个鲜 活 的 血 肉 。这 样 的 管 理 ,自 然 使 维 护 成 为 经 常性 而 不 是 急 救 式 的 工 作 .从 这 个 角 度 来看 ,主 动地开发古迹 的使用价值 维 护 才 能 成 功 ,而 保 存 也 才 有 意 义 。 ,

回头 来 看 现 行 的 维 护 与管 理 制 度 本 质 上 像 是 个 守 墓 的制 庋 。突破 窘 境 的 办 法 很 多 ,最 快 的 办法 乏 -就 是 聘 请 世 界 一 流 的专 家 来 拟 订 可行 的节 目内容 、执 行计划 、管理 办法 、 ,

以及 人 员 训 练 .因 为 他 们 有 丰 官而 可信 赖 的 经 验 ,从 国外 的很 多 实 例 就 可 印 证 。雨 从 我 们 自 己 的 实例 来 看 ,只 能 印 证 仍 然 是 一 知半 解 ,甚 至完 全 不知古 迹保 存 究竞何 为 ?

与维 护管 理 亦然 .

,

在于注 人活力 开展新生 命 。 “ 只有使古迹再皮成 为 有 用 ” 的空间环 境 ,

,

才其 正具有生命 否则仍是 -堆 死物 。 ,

我们维护与宵理古迹 的制 庋 恐怕比古迹本身还要破旧 。

,

文摘

就像 都 市 之 开 发 建 设 与环 倮 是 不 可 分 割 的 一 体 计 划 ,古 迹 的保 存 修 复

维护 是为了管 理 古迹舍 理的积极 而诞康的志义

我 们 维 护 与 管 理 古 迹 的制 度 ,恐 怕 比古迹 本身还 要破 旧 。 (文 转载

自 《当代 》杂 志 笫“ 期 ,页 13413f

因为摈 城妁观音庙及邱 氏宗祠 〉

43

贫 耕 与 研究

据 一 九 九 二 年 一 月职 舍 国世 界 卫 生 妊 炽 天 祈 公 饣 00全 世 界 忘 有 爱 滋 痛 的 囱 家戌 地 区 ,共 一 百六 +三 个 , 病例 人 教 高达 四 十 四 万六 千 六 百

^

十 一 人 ,芯 栾唳燕病 +的 人数 ,也 远起过 一 千 万大关。这走 多 么恐怖 丙瑰 矢 !当 前 ,世 界 地 区忘雯 磁 病 天 多者古推类洲 ,非 洲次乏 ,欧 洲 笫三位 ,亚 洲剡饣排未坐 .然 而 , 近 一 、两丰 ,亚 洲唳跬病扩表 和 工

延 +分 迅 过 ,棺 别 是 印庋 、 泰 国和 菲律 吴 等 国的 炭 表 逑 庋 和教 字 ,更 为惊 人 .-向 保 守 的 中 国失 陆 ,沿 海 和 内地 很 多 地 区 ,如 今 都 成 为 雯 滋 痫流 行 的 “涅 床 ” 所 在 ,香 港 攵 滋 病 例

,也

以 每 年 百 分 乏 二

+至

二

+九 的 谜 废 崎 长 ,实 也 令 人 担 忧 不 少 专 家 指 出 ,二 +世 纪 未 ,亚 洲 .

将 变 戌 唳 磁 痛 绝 症 中心 .

廿世纪 末

,

亚洲将为爱滋病流行绝 症 中心地 区 ●郫玮 目前 亚 洲 人 大 邙 分 仍 相 估 雯 滋 病 为 欧 、 类 及 非 洲 地 区的 流 行 绝 症 ,囚 为亚咖忘雯蓬病的人数 仍远 不及 欧 、 关 灰 非 洲 寺 地 区 ,专 家椎 测 廿 世 纪 束 ,亚 洲 (狩 别 走 条 国 、 菲律 吴 和 印 庋 )书 为 全 滋 病流 行 绝 症 的 中 心 地 区有下列妖 狎 原 因

JIm MoDermott 美国茇锶英医生 〈 a

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泰国爱滋病者将达六 百万人

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●在短短的 三 个月里 (-九 九 一年 四月到七 月之 间)印 度被爱滋病病 毒 (HIv)感 染 的人数从 四 干 五百一 十五人增加到二十万至四十万之间 确实的被爱滋病病备感染 的人数很 可能是一百万以上而不是四十万 .

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ond AIDs)最 近 曾查 访泰

国 、菲律 宾和 印度爰滋病 芟延的情 况 ,这 三 个 国家 的人 口数 目占世界 人 口总 数 的 四分 之 -。 基于爱滋病 备感染在 这三 个国家芟延惊 人的速 庋 ,麦 德英 医生认为亚渊无疑将为 廿世纪末爱滋病流行绝 症的中心地 区 ,根 据所收集的资料 ,他 发现 ‘

●泰 国 巳被爱滋病病毒感染的人数 激增 ,到 廿世纪末时 ,感 染到爱滋 万到六百万 病病毒的人数将 达 =百 乏多 ,这 些人的年龄从十四岁刭 四 十 四岁不等 .这 些被爱滋病病毒感 染 的人大部分在 五年刭七年後患爱 滋病 ,爱 滋病病发后的人在短短的 -年 或两年 内死 亡 。泰国在过去五 年 内 ,经 济欣欣 向荣 ,在 第 三 世界 当中成为佼佼者 ,现 在因着爱滋病 毒 的芟延 ,弄 垮 了她的壮年人 口 不难想像 以后 泰国经 济的 地位将会 -落 干丈。 ,

根据调查 ,约 百分乏七十五的泰国

资 卅 与 研宪

PNA 选传 密码 REˇERsE

TRANsCRIPrAsE

逆抟录晦 P17

C0RE PROTE1N 内层蛋 白质

°P120病 ÷衣层耪蛋自

男 人 (半 数 以 上 为 未 满 十 八 岁 的 青 少 年 )曾 和 妓 女 有 性 接 触 ,泰 国政 府估计 泰 国大 约有八 十万名妓 女 (其 屮多数 为十 二 岁到 十六 岁 的雏妓 〉 ,

已被 爱 滋 病 病 毒 所 感 染 的约 亩 分 之 二 十 到 三 十 ,这 种 情 形 导 致 爱 滋 病 病 毒严重 的芟延 。 泰 国也 有 很 多 上 静 脉 注射 毒 品瘾 的 人 ,这 些 人 半 数 以上 已被 爱 滋 病 病

六 名嫖 客 。假设 每个晚上 ,六 十万 异性性接 触在进行 ,因 有 乏一 =分 的妓女 已被 爱滋病病毒感 染 ,那 么 每晚有 二 十万嫖 客可能 因佳 接触而 感染到爱滋病 病毒 。经性接触途径 感染到爱滋 病病 毒的速 率为0I兕 到 l%,如 果 以01%的 速 率来计算 ,那 么 每 -个 晚上 ,二 十万嫖客 中至少 有 二 盲人 被爱滋病病 备感染 J也 就 是说仅 仅在盂买市里 ,每 -个 月 被 爱滋病病 毒感染的人数至少 有六 干人 。 ,

毒感染 .

盂买百分卅妓 女有爱滋病

市 为例 该 市 的 居 民有 一 千 二 百 万 人 ,在 一 九 八 七 年 到 一 九 九 零 年 乏 间 ,该 市 的 十 万 刭 十 五 万 的妓 女 中 ,被 爱 滋

印度 男人除 了因涉及色情 场所和带 爱滋病病 毒的妓女经性 接触感染刭 爱滋病病 毒 以外 ,因 静脉注射毒品 和其他 带爱滋病病 峦的痫君子共用 针 头 、针简而感染到 爱滋病病毒 的 也大有其人 .

病 病 毒 感 染 的 从 百 分 乏 -增 加 到 百 分 乏 三 十 ,这 些 妓 女 平 均 每 晚 接 待

●菲律宾爱滋病 病毒感染 的途径和

● 印度 爱 滋 病 病 琵 的 芟 延速 度 非 常 惊人

,以 盂 买

(Bombay〉

,

∷

百 万 孩 童 将 在 公 亢二 干 年 来 临 的 时

芟延的速度 类似 泰 国和 印度 . 研 宪

除 了 麦 德 莫 医 生 所 提 及 的 泰 国 、印 度 和 菲 律 宾 这 几 个 亚 洲 国家 以外 缅 甸 、 印 尼 、马 来 西 亚 、香 港 、 屮 ,

国的 爱滋 病 病 毒感染 也在 茭 延屮 芟 延 的 途 径 不 外 是 性 接 触 和 静脉 注 射 毒 晶 .以 前 亚 洲 的 爱 滋 病 患者 多 属 于 经 输 血 途 径 而 感 染 到 爱滋 病 病 毒 1注 ‘一 九 八 五 年 前 ,血 库 的 血 “ ” σaα 。 r 液还有血 制品 第 八号 因子 Ⅷ conce"rdel并 没 有 经 过 精 细 的 ,

检 验 有无 爱 滋 病 病 毒抗体 的手续 所 以 在 一 九 八 五 年 以前 ,血 友病 人 和 因 受 伤 或 因接 受 外 科 手 术 失 血 过 多 的病 人 ,因 为 输 入 了渗 有 爱 滋 病 病 毒 的 血 液 或 血 制 晶而 感 染 到 爱 滋 病 毒 ) ,但 是 根 据 调 查 的 资料 ,亚 洲 日前 因 异性 性 接 触 和 因静 脉 注 射 毒 品 途 径 感 染 到 爱 滋 病 病 毒 的人 数 已 明 显 地 增 加 ,亚 洲 的爱 滋 病 患 者 包括 同性恋者 、双性 恋者 、吸毒者 、 ,

妇女和 孩童 .

南非三分一人患爱滋病 爱滋病在非洲芟延得很广泛 ,有 的 非洲大城市 ,三 分乏一的男人利女 人 己很可能被爱滋病病毒感染 ,-

候 变 成 孤 儿 .南 非 洲 政 府 估 计在 公 元 二 零 -零 年 间 ,他 们 的 四 汀万 人 口 中 ,每 三 个 人 中有 一 个 可 能 被 爱 滋 病 病 毒 感 染 ,非 渊 象 牙 海 岸 的 一 位 爱 滋 病 控 制 中 心 主 任 ,榈 克 医 生 Dl Ke哂 n de Cockl很 沮 丧 的 说 ‘ 〈 “ ” 爱滋病 在战斗 中 。 根 据 专 家 的分 析 ,爱 滋 病 在 非 洲横 行 无 阻 的原 因 乃 是 惯 性 的 男 女 混 交 和滥交 ,医 药设 备和 服 务 差 ,同 时 女 人 卑 屈 服 侍 男 人 的 地 位 (比 如 她 们不 能 要 求 丈 夫 用 阴茎套 或 者 禁欲 ,加 上 战 争 和 饥 荒 。有 的 非 洲 医护 )

人 员 则说 政 府 方 面 没 有 及 时 把 爱 滋 病 流 行 绝 症 的 实情 和 预 防 传授 于 人 民 ,有 的 却 说 所 习愤 的 混 交 性 行 为 很 难 改 过 来 .很 多娼 妓 表 示 ,来 光 顾 的 嫖 客 不 肯 用 阴茎 套 (嫖 妓 很 容 易被 爱 滋 病 病 毒 感 染 ,嫖 客 和 被 受 滋病 病 夤 感 染 的妓 女性 交 ,病 毒可 经 由 阴 道 、 阴茎 直 肠 和 口腔 进 人 对 方 身 体 内而 感 染 对 方 )有 一 位 年 “ 青 的 赞 比亚 妓 女 被 访 问时 说 : 男 人 不 喜 欢 用 阴茎 套 ,我 若 竖 持 要 他 们 用 阴茎 套 ,他 们 不 肯 付 钱 ,那 我 岂不 是 饿 死 ?死 于 爱滋 病 ,或 因饥 饿 而 死 ,同 佯 都 是 死 ,我 没 有 选 择 ” 的 余 地 。 因嫖 妓 被 爱 滋 病 病 毒 感

全球 爱 滋 病治疗 费用惊 人

据联合 国的 -顼 报告指出 ,爱 滋病 以及所有 与人体 免痰缺陷病毒感染 有关 的疾病 已迅速成为全球的主嬖 公 共丑生 阋题 。双 已证明 ,爱 滋病

的治疗贲用在很多圆家都高得惊人 联合 圄的材 料表 明 ,在 美 国 ,联 邦 政府 1989年 财政年度 中为治疗爱滋 病 的支 出总额超过 20亿 美元 ,每 个 ,

的 是 老 人 利 儿 童 ,中 年 人 及 壮 年 人 已死 于嗳 滋 病 ;根 据 联 合 园世 界 卫 生 组 织 (wH° )一 九 九 -年 十 一 月分

,

妻子怀 孕 生 下被 爱 滋 病 病 毒 感 染 的 婴孩 (被 爱 滋 病 病 毒 感 染 的 婴 孩 通 常 比成 人 患 爱 滋 病 更 快 ),现 在 非 洲 患爱滋病 的 男 、女 人数 数 日相 等 .

的 报 告 ,非 洲 的 爰 滋 病 人 有 九 万 二 干 四百 五 十 七 人 ,但 估 计 有 七 百 万 非洲 人 己被 爱 滋 病 病 毒感 染 。几 十 年后 ,因 爱 滋病 而死亡 的人 数嘈 加 非洲人 口将 大量减少 。

七百万非洲 人被感染

,

非洲 的 乌 干 达 虽 然 为 防止 爱 滋 病 蔓 延作 了很 大 努 力 ,比 如 在 扑 克牌 上 印有 男女 性 交 用 阴茎 套 来 预 防被 爱 滋病 病 毒 感 染 的 宣 传 .为 鼓 励 大 众

根 据 一 九 九 二 年 正 月 世 界卫 生 组 织 公 布 ,世 界 登 记 爱 滋 病 例 的 国家 有 -百 六 十 三 个 ,病 例 的 总 数 有 四十 四 万 六 干 六 百 八 +一 宗 。全 世 界 已 被 爱 滋 病 病 毒 感 染 的人 数 估 计 有 一 干 万 到 一 干 五 ⒍万 人 .现 将 非 洲 南 、北 美 洲 亚 洲 、欧 洲 和 大 洋 洲 等 地 区 的 +年 爱 滋 病 者 统 汁如 下

实行 预 防 的措 施 ,政 府 还 宣告 可 以 不花 钱 领 取 阴茎 套 ,可 是 乌 干 达 仍 然是 在 非 洲 列 为 爱 滋 病 毒 感 染 人 数 最 多 的 国 家 白 该 国里 有 些 乡村 半 数 以上 的 人 已经 因 爱 滋 病 死 亡 ,剩 下

,

;

一 九九 二 年 以莳每 年笈滋病芯者纪计 1982・

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9包 括 19叼 年 以前 忠者 。 从上表 可着 出 ,爱 滋病 例在 亚 洲无疑 已在遂年 增 加 。 (原

载 香 港 《明报 月 刊 》 l⒁ 2年

美圆爱滋病 患者 -坐 的平均 医疗 贾 用估计为 5至 6万 类元 . 目前撅有效的治疗爱滋病的药物 一 — Λzt的 年 人均治 疗 费约为 220o 至6000美 元 ,比 lθ 87年 时 的年 均 8000美 元 巳有所 下降 。 供不能服用 AzT的 崽者使用的第 二 种抗爱滋病 的药物 DD【 ,估 计它的 年治疗荧用约为 86◇ 至23∞ 羡元。 显然 ,这 么 高 的费用是发展中国家

6月 号 ,页

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G)

负担不起 的 ,因 为在这些 国家 ,每 年人均保健 费用往往 不超过 5美 元。 爱滋病 淼者庞 大 的 零疗费用势必将 给全民健康带来不良的结桑。 因此 ,联 合 国强调在 目前不具 备非 常有效 的预 防或治疗 爱滋病技术 以 及药 费爵贲 的带况下 ,应 开展防止 爱滋旆 芟廷的教商运 动。 (原

7月

我膂港 《叨报月刊》 ,1092年 号 ,页 2θ ,

贫卅 与 研究

染的男士把病 毒经性途径 传 给妻子

贤 耕 与 研窕

纠正空疏的学风 ●李业乐

华社不■视知 识 不衤 0知 识分孑

0视 血名 0视 虚衔

铲 斯 兰 敬 足 我 囱法定 的 官方 宗炭 , 足 世 界 三 大 宗敬 之 -,但 华 裔 芈者 衬伊 斯 兰 挟 妁 研 宪 ,走 文化 研 宪 中 表 莳 弱 的 -钚 。 因为 衬伊 斯 兰枚 欠 铁研 宪 ,当 华 社 代 衣 跻 吉 兰毋 州务 大 臣聂阿 燕讨 论 饣 斯 兰刑 革 法 时 就 丑 徉 我 们 对 伊 斯 兰 扶 法认 识 的肤

,

,

,

,

,

短讦

不Ι视虚实学 ,

浅。

不●视人才 ¨¨¨ 在我们知识 分子队伍里 究宽有多少人肯扎扎实实 认真读几本书? ,

,

“ ” 余加计论伊斯兰敬 断肢 法 (Hukunl Hudud〉 的 人 ,大 饭 没 有研 兔过 《古 兰经 》 、 《圣 训 柒 》(Had"h〉 、伊 斯 兰挟 法 和伊 斯 兰垠 历 史 。在研 讨 会 上主讲俗 家哲 半的人 ,没 有读过 《四

,也 没 有 读 过 《玉 经 》 ,去 至 连 《+三 经 汤 的 书名 电 列举 不 完 。 讲 《易 》 的 人 ,只 谈 数 术 ,读 不忙 塬 文 ,连 李 鼎 杵 、孔 颍 达 和 本 艹 的 H,栩

—

注 锊 文 字 亦 没 宥 看过 。 写 叶 亚 朱历 史 的 人 ,不 知 逆 叶 亚 耒 又 叫 茂 兰 号 桂 轩 .讲 马 来 西亚 史 的 人 ,竞 说 七 世纪时阿拉 伯人 和 胡茶 涞r:ul eIlat)人 把伊 斯 兰嵌传 入 马朱亚 .这 些丰 实 , “ 反 映 出 华 杜 知 识 份 子 束 韦 不观 , ” 游谈元枢 的现 浆 。

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lO88午 8月 27日

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●李业尿

,全 国 华 圆颌 导机

构 在 摈 域 召 开 了华 人 文化 大会 后

,

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贤 杆 与 研宪

所 钾 子 学 原 黄

个 一定 们 视 一刭 兵 陋 这 学 促 一 芥 制 我 量 走 实 工 荒 ’社 会

,’

到 补 攴 文 应 知 个 观 荣 的 是 凤 成

’ ’月 杜 费 童 做 历 会 作 逾 华 ?要 状 的

:

’ 辂蹴睢迈 础耥胸岷晰 辂魏衽说

凤 ’ ・困 我 们 民族在创造文化方 面是 落后 了 如 采 还 不 蚕 然 醒 悟 ,还 足 吃 老 末

,

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,

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,

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岂非 受 了 不 良学 凤 的 影喃 ?-代 不 良的 孪 凤 ,导 致 -代 文 化 的哀 落 花 呆 祗 零 ,残 红 败 缲 ,小 而 言之 彩 响 个 人 的 成 就 ,大 而 言 之 ,彤 喃 -个 民族 的 前途 ,不 可 不 察 。

短评

’ ’我 入 下 些 识 邻 空疏 荒 陋 的 学风 ,形 响政 风 ,众 败 的政风 ,彩 响 氏风 ,今 天 民风 浇漓

斧 计 与 研宪

纷资委员会指南与 鼾

蠊 ●杨 培 根

天 近 llOg2年 4月 涧 )古 相 丢 的 经 济 衮 划 小 妞 写传 蛤 律 师 公 会 ,妥 求律 或外 国 师界 合 作 ‘在 还 未 替 外 国人 〈 公 司)办 驻 妫 买 房 地 产 时 ,必 须 革先 “ ” 仔 到 外 资委 员会 的批 准 ,才 可 銮 开买 卖合 同 . 在 法肆 上 ,这 项 指 示 能 不能 站 碍 位 脚 ,有 待 商 椎 .认 央 砑 窕起 *,这 是 违 反 民 主 制 庋 下 的法 治靖 神 的指 示. 什么是 “

“ ” 扫南 ? 外资委员会 ”(F IC

′ P Foreign lnV图 tment Committoe)足 肯 抽 暑 中 一 个 行 政 羊 位 。行 政 半伍 不足 立 法 机 芙 ,共 拙 南 不 是 法肆 ,因 而 没 有 法 资妾 员会

`卜

律 约木 力 。 早 在 1θ 79年 妁 一 个 判例 中 ,我 国 高 “〈 外 资委 庭 法 官 万韩 沙 就 曾指 出 〉指 任 贡会 的 南 并 非依 狒 何 法律 权 力而 发 由 ,它 奥 有 咨 询 性 但 没 有 法

政 策 与 法肆 不 能 混 为 -谈 ,这 是 民 主制庋 与非 氏主 制庋 不 同的地 方 白 在 非民主 国 家,他 们 虽制订 了法律 但 足 ,行 政 官 员往 往 罔顾 法律 ,却 热 中 于 推 行 政 府 的 政 策 ,法 律 形 同 疰 设 ,长 官 说 的 话被 当作 法律 *扒 行 ,而 忽祝 立 法机 关所遢过 的法律 这 是 无 助 于 在 民 间建 立 起 民 立 法 治 的正 确 抚 念 的 。 ,

,

1985年 联 邦 法 院 判 例 !985年 , “外 资委 员会 丬 防南 ” 又 再 -次 被 捉 出 *讨 论 。联 邦法 院 的 个 判例 中 ,有 位 法 官认 为 ;这 项 指 “ 不 只走 政 治 方 针 而 已 ;它 友 南, 映 的 是 国 家烃 济 政 策 (即 新 经 济 政 策 )这 项政 茱 的 存 在 是 肯 定 的 ,在 法律 上 ,不 必 再 加 以证 明 .” 但是 ,法 宏并没说 ,指 南就 是 法律 或 足 公 共 政 衮 .他 只 羔出 ,不 逑 守 指 南 的规 定 ,会 对诉 讼 中的 私人 公 司 产 生 不 利 的 后 栗 .以 这 点 *说 法 官 不 足 在 谈 法 律 后 采 ,而 是 从 务 “ ” 实 的 角庋 来 看 侍 指 南 的 问题 。 实 际 工 ,在 那 判例 中 ,法 宏认 为 “ “ 不必 谈 及 指 南 ” 足 不是 公 共 政 ” 策 的 问咫 . ,

,

律 约宋 力 !” “ 法 官 进 -步 强 lln, 不 连 照 指 南行 革 不能被 当戌违反公共政 蔗的行 为。 这 份 指 南 只走 政 府 的政 治方 针 ,但 ” 政 府的政 治方针不寺 氓锣 共政 策 。 t思 祝 足 说 ,政 府 政 衮 ,并 不走 法 律 J不 能 把 政 策 当作 法 律 -祥 *扒 行。

,

什么足

“ ” 公共 政策 ?

“ 公 共 政 衮 ” (pubbc pdlcy),是 法

资 料 与 研究

“ 律术谘 .当 我 们指 某仲行 为是违苁 公 ” 共 政 策 的 行 为 ,那 就 是 说 ,邪 种 “ 行 为 有 不 良倾 向 而 有 捐 杜 群 或 国 ” 家 利 益 (见 奥 士 本 :法 律 碎 典

绚

,

页270)。 “ 公 共 政 笑 ” 的 例 子 包括 :和 国 家 故 人 经 商 ;限 制 婚 姻 或 商 业 活

违友

动 的 合 同等 。这 些 行 为 都 是 有 捐 国 家或 社 群 利 益 的 行 为 . “ ” “ 有 人 芯把 新 经 济 政 袤 诠 铎 为 公 ” 兴 政 笑 。 若 研 究 起 来 ,我 们 会 发 Ⅱ ” 观, 新 经 济 政 策 ,实 际 上 ,走 执 政 党 的 政 治 方 针 .人 民 有 权 利 选 择 同意 或 不 同 意 ,攵 持 或 反 对 一 个 政 党 的 施 政 方 针 .囚 此

,如 栗 有 人

不 同忠 新 经 济 政 笑 ,这 不 应 诠 铎 为 有 损 干 国 家 利 益 的 行 为 ,即 使 它 被 Ⅱ 冠 上 国 家 经 济 政 笑 ” 的名 堂 。 充 关 士 ,不 同 意 新 经 济 政 笑 只 能 诠 释 为 有 捐 执 政 党 利 益 的 行 为 .所 以 “ 把 新 经 济 政 炭 ” 或 “指 南 ” 当 作 “ 是 公 共 政 裘 ” ,那 是 不 恰 当 的 . 这 卿 诠 悸 乜 是 太 过 牵 强 的 。在 一个 民 主 栩l度 里 ,这 一 类政 裘 与 法 律 混

《资料 与 研 究 》 出版 的 宗 旨在 于 通过 办 -份 思想 性 桐 知 识 性 的亵 志 ,来 塑遣 一 个 反 视 资讯 和 理楼 的社 会 , 本 刊 园地 公 开 ,热 诅 欢迎 有 关 书 刊 、观 念评 介 、 专论 、评 论 的作 品 ,来 稿 以 不超过 ⒛ 00宇 为宜 。 ● 葸稿 者 请 注 明 中英 姓 名 (发 表 时之笔 名 随意 〉,地 址及 电话 。 ●译稿 必须 附原 文并注 明出处 。

,

淆 不 浠 的 现 象 不 应 存 在 ,不 然 :我 国将 朝 向 非 民 主 制度 的 方 向发 辰

●本 刊 编辑 部 保 留删 改来 稿 之权 力 ,来 稿 不愿 被 删 改者 请 于文 末注 明。 ●来 稿 概 不退 田 ,如 欲 退 稿 ,请 附 上 回邮信 封 。

关 实 ,在 今 年 d992J的 最 近 -个 判 伊l中 ,有 位 法 宦 隐 约 指 出 ,不 应 琏 恋 滥 用 公 共 政 策 的 法 件 原 则 .他 持 地 引述 了茨国著名 判例 的一 句话 :“ 以 我个人 来说 ,我 不 同悬太迁 于强谰 “公 共 政 笈 ” ,囚 为 “公 共 政 策 ” 就 象 -只 任 性 而 难 匆l服 的 马 ,你 -骑 在 它 背 工 ,你 就 没 法 知 迢 它 会 把 你 蒂 到 郄 里 去 ” 这 是 对 “公 共 政 策 ” 的蕞 佳 评 谘

●作品一经采用 ,本 刊将致稿酬 。 来稿请寄

华社资料研究中心 (《 资料与研究 》

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艹 计 与 研宪

从太学师赏锺缺 淡

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●罗正 文

天近 +年 未 国内备大学技职人 员纷 玢外流 ,导 致 备 大学均面对裎庋不 -的 师 资谊 块 问走 。马未亚大学最 近祆辽在 英 国招转挟 贡 ,玑 泮能否 评次 闸足 ,及 矢后殃形响 自菏尚难 准确评估 ,袒 有 -点 我 忄l必 须指 出 的足 ,蛭 过这 陆嫉而未的师资短缺 问走 的冲击 后 ,校 囤内部的人际互 动关 余 已蛭发生淡妙妁变花 ,桩 国 与杜会之 间的 互动 芙余电 出观新的 形态。大学桩 园熊否维持纯冷的半 妁考验。 末空问,正 面临

'唆

大学枚职人 员求去 ,除 i个 人 待遇 、 祸利欠佳之 外 ,主 丢是 受 政 策限制 , 这 就 牵 涉 到 政 治 问走 。 以 往 大 半校 囤溧 受 政 治 攴 犯 力 i的 渗 琏 ,关 中 也 明 显 夹 杂 者 种 族 因 扌 ,原 即无 纯 净 的 半 术 空 问可 盲 ,琨 在 又经 历 场 师 资短 缺 冲 击 ,头 纯 90性 史 加 低 落 ,尤 关 足 文 法 与 杜 会 料 东的研 免 与 敬 攀 内 涵 ,以 及 桩 园及 外界 政 治 势 力之 问 的 互 动 芙 涤 ,更 可 能溧 受 现 实 放 治 的扭 曲 与 千桄 .囟 此 如 何 厘 清 学术 与 政 治 之 间 的分 悚 ,在 研 究 与挟 芈 上 保 持 萦 术 的 自主 性 ,在

资 耕 与 研究

身份 角 色 上 维 持 半 术 人 的 非政 治性 地位 ,应 是 大 学 校 园在 师 资产 重 外 流过后 面临 的重 大课题 。

在 -个 价值多神 论的时代

大 学 的基 本 功 仳 为研 究 与垠 半 ,以

有关各种 终极价值的 主宰 神 之 间争斗的是 非

半术真理的追 求与传拴 知 识 为要 职 夹功 能 的 发 辉 系于 桩 园能 兔 受 现 窦 权 力 的 牵例 ,纯 以知 识 妁 内在 逆 辑 为指 引 ,同 时 杯 把 者 从 革 学 术 工 作 的羊 严 总 与 责 任 恳 ,专 心 致 力 于研 究 与授 业 ,不 为 观 实权 力服 务 ,并 不受政 治惫 识 形态 的 牵 引 .

,

,

,

当大学桩 圆受到观 实政 治的纷扰 时 获师 立 即 面 临 半 术 人 角 色分 际 的 考

学术是无 能判定的 。 因此在 课堂上 ,

政治没 有立足之地 ,¨ ¨¨ 教师应超 越现实政治之 外 不作价 值的判 定者

,

,

亦不 作意识形 态的传播者 。

,

验 .理 怒 上 杷 必 须抗 拒 政 治人 角 色 的迸 恚 ,,I宁 半 术 奂 理 秫 索者 与 传 授 者 的 专 业 规 范 。 对 于此 -规 范

,

杜会思 怒 家 韦伯

曾

(M AX WEBER)

,

部分枚师逐 渐失 去半术 的 济纯 角色 不 能△ I宁 专 业 规 范 ,研 究 与牧 半 受 到 政 治 囚 素 的 干扰 ,苦 至 由于 彼 此 ,

,也 不 是 先 知 ,囚 此 他 不 应 该把 某 种 立 场 淮 翰 给 学 生 ,不 管 是 叨讲 或 踏 示 皆 非 所 宜 .换 言 乏 ,教 治颂 袖

师 在 踩 堂 上 应 超 趄 观 实政 治 乏 外

,

不 作 价 俊 的 判 定 者 ,亦 不 作 惫 识 形 态的传 播 者 。

,除

了

有赖 于观 实权 力 不介 人 大 学校 园外

,

同时也 余于效 师 对 半术 伦 理 的 把 抟 。

近 年 来 ,-元 化 政 治 势 力 支 配 大 学

,但 随 肴 观 实政 治 纷 争 念 莶 沃 烈 ,各 种 意 识 形 态 的 对 垒情 势升 高 ,虽 有 大专 法 令 妁 柬 缚 的现 泉 已 告 松 动

,

但 学 者 和 学 生 对 观 实政 治 的 关 怀 亦 有增 无减 ,大 学碇 园变 得 纷扰 不 女 仍 有 多 元政 治 势 力在 校 园 中扪 互 竞 ,

所 认 同 的政 治 主 张 有 异 ,逑 党 同 伐 异 ,争 +不 已. 过 去 教 +年 来 ,我 国 大 学校 园在 特 殊 政 治 势 力 支 配 乏 下 ,研 究 与 枚 荸 内涵 不 兔 有 浓 好 的意 识 形 态 色彩 政 党 力 于 电 多 少操 纵 苷 大 半 的 人 卒 与活动 ,校 国早 已不是 非政 治地 带 。 目前 划 又 连政 治 纷 争激 烈 时期 ,欲 求 大 学 校 园 戌 为 不 受政 治 污 染 的 冷 土 ,儿 已足 络 木 求 鱼 .何 况 ,目 前 部 分 半生 组 织 与 佼 外政 治 势 力 问千 丝 万 缕 的 关 糸 ,史 有 变 本 加 厉 的观 棠 ,而 枚 师乏 问 囚政 治 立 场 不 同与 种 族 因 素 而 适 戌 的分 化 ,亦 有 日苴 涿 化 乏 势 .田 此 交 织 而 戌 的校 园 内 外 人 泺 互 动 囡像 ,已 计 晰 显现 大 半 校 园 高庋 政 治 化 的抟 性 。长 此 发屐 下 去 ,大 学 校 园 的 内邯 和 谐 ,势 拊 荡 然 无 存 ,研 究 与敬 学 的安 宁 “纯 净 空 问” 亦 将无从 创迢 。 ,

短评

作 遂 彻 的 闽 述 。 他 认 为 ,在 一 个 价 Ik多 神 论 的 时 代 ,有 关 各 种 终 极 价 伍 的 主 宰 砷 乏 间 争 斗 的 是 非 ,半 术 是 元 能 判 定 的 .囚 此 在 课 堂 上 ,政 冶 没 有 立 足 乏 地 ;由 干 教 师 不 是 政

囚91,纯 净 半 术 空 问 的 维 护

遂 的现 象 .在 这 狎拆 的生 态环 境 中

资 料 与 研宪 ■罗疋文

当 然 ,备 政 治 势 力 进 人 大 半 校 园 竞 遂 资 源 是 无 法 迈 兔 的 ;教 师 与 半 生

些 学 者 热 衣政 治 活 动

,实

与逛 逐 社

芙 怀 观 实 政 治 是 天 ~z=地 义 的 ,囚 此

会 烛 位 或 政 治 权 力 的 动 机 有 关 .对 他 们 而 言 ,学 者 及 教 梭 妁 身份 只不

大 学 绝 对 无 法超 脱 于现 安政 治之 外 . 但 是 ,如 杲 大 学 校 园袱 政 治 或 种 族

过 是 名 利 的 敲 门砖 而 已 .目 前 大 学 校 园 中 充 斥 芳 这 类 学 者 ,化 们 心 之

,人 际 互 动 关 糸备

所 糸 ,身 乏 所逐 ,已 非研 究 与农 半 而 是 校 外 的 功 名 与 杜 会 的 形 响 ,这

囚素 所 一 再 佼 扰

殳 扭 曲 ,研 究 与 枚 半 又 偏 冉 半 术 专 业 规 范 ,剡 大 学 的探 索 与 传 授 学 术 央 理 的 功 能 将 踩 受 I,响 ,共 贻 窖 之

,

类 学 者 对 校 园念 益政 治化 的炭 屐 起 】可 观 的推 波助 澜 作 周 。

,

深 远 ,将 不可 以逆 里 计 . 工 述 种 种 现 象 ,是 校 园 的 不 幸 ,亦 我 国 学 术 基 础 莳 弱 贯 瘀 ,关 原 囚 复 杂 多 端 ,然 政 治 的 迂 皮 渗 透 无 疑 是 关锭性 囚素 ◇政 党努 力之 介 人 校 园

是 国 家 的 损 失 我 们 希 叟在 大 学社 群 中居 干 主 体 地 位 的教 师 与 学生

,但 校 园 的 行 政 人 员和 枚 师 轶 乏 自我 防 卫 扯 能 ,亦 是 迨 戌 大

质 惟 功 能 ,,± 宁 学 术 伦 ,9规 范 ,狨 力研 宄 ,教 学 与 半 习 ,切 勿在 政 治

半 自主烛位 低 落 的 原 囚 。 另一 方 面 大 半 挟 师 自我 政 治 化 的 观 象 押 也 日 趋 叨 显 ,邯 分 嵌 师 ika*趄 热 来 于 政

性 论 争 和 务 与 中 荒废 关 原 有 的神 圣 工作 .

,

囵 应 负责

,

治 活 动 或 央 把 桩 外 活 动 ,而 疏 于研 究 与 枚 半 .邻 分 学 者 去 至 不 以 研 究 与 枚 半 为 志 业 ,苁 以世 俗 的名 利 与 社 会 地 位 追 束 为 目标 .艹 实 △ ,某

,

能深 切休认 大 半的杜会定位及 矢 本

(作 者 为 《星 洲 日报 》 主 笔 〉

资 料 与 研究

蛔何减轻医药费 ●陈忠登医生 常 听 到 一 些 人 为 著 数 干 ,甚 至 整 万 元 的 医药 费 而 感 叹 ,大 吐 苦 水 .报 章 也 常 刊 登 某 人 向公 众 人 士 箸 款 求 医 的新 闻 ,令 人 有 现 代 医药 费 已经 太 过 昂贵 的 感 觉 .其 实 ,一 般 人 因 著 伤 风 感 冒而 求 医 ,医 生诊 断 之 后 又配 了 两 三 种 药 ,才 收 贾整 十 元 与其 他 行 业 相 比 ,并 不贲 .政 府 医 院 的 收 费 ,看 病 验 血 ,有 时 又 配 整 百 元 的 药 ,只 收 几零 吉 ,更 可 说 是 便 宜 的 离 谱 了 。 我 想 ,所 谓 的 昂贲 医药 贾 ,其 中最 重 要 的原 因是 近 廿 年 来 本 地 专 科 医 药 设 备 的迸 步 ,由 政 府 医 院 转 向 以 私 人 医药 界 为 主 而 本 地 社 会 -般 人 士 还 不 习愤 的 缘 故。 ,

,

现 代 的 医药 治 疔 ,配 合 昂贲 的 医药 仪 器 与 药 物 ,如 果 没 有 政 府 资 助 ,

不论是那 -个 国家 ,都 是很 昂贪 的 。 例 如 绕 道 `心 脏 手 术 ,大 马 私 人 医 院 的手 术 贾 需 一 至 两 万 元 ,在 美 国 却 薷约 十 万 元 马 币 。最 近 笔 者 -位 五 十 岁 ,身 体 健 壮 的朋 友 计 划带 著 太 太 与 女 儿 -家 三 口到 美 国北 部 进 行 短 期 研 究 工 作 ,院 方 接 受 他 的 其 中 一 个 条 件 是 薷 每 月 付 马 币一 干 元 医 药倮 险 贾 !另 -位 四 十 岁在 美 国加 ,H念 书 的 朋 友 ,-家 ≡ 口每 月 医药 保 险 贾需 马 币五 百 元 。虽 然 如 此 根 据 笔 者 的 经 验 ,因 著 -般 大 马人 的普 通 医药 认 识 肤 浅 ,因 此 不 但 时 常 付 出冤 在 的庞 大 医 药 贾 ,而 且 有 病 又 延 医 .此 文 为 笔 者 针 对 医药 贾 同题 对 本 地 -般 看 病 心理 与 行 为 作 简短探讨 。 ,

固定 的 家 庭 医生 常遇到-些 人 ,因 著感染引起发烧 见过 医生后服用抗生 紊与退烧丸 可是过了几小时 ,如 果烧还没有迟 就 咨询第 二 个医生 ,换 另一些药 。 如果 -两 天后烧还没 有退 ,就 会再 去找第 三 个医生 ,并 指定 医生 替他 打针 .如 果到 了第 三 、四天 还是没 右好 ,他 们就会急著去看专科医生。 其实有些抗生紊 ,箫 要数天至几个 垦期 ,甚 至几个 月的持续服用 ,才 能见效 。因此 ,病 者应该耐心 等候 药物发辉其功效 :另 外 ,现 代 的药 物 ,很 多 靠 口服就可见效 ,并 不宿 要打针 ,除 非是较严重的疾病 。 ,

,

,

其实 ,身 体有很多病症 ,如 微菌所 引起 的伤风感 冒 ,是 没有什么杀菌 的特效 药 ,身 体有 自然的抵抗力与 治疗 功能 ,时 闻到时身体就 自动会 复原 .另 外 ,很 多普通 的病症 ,一 般 医生 已经 有足够的能力诊断 与治 疗 ,并 不箱要找专科医生 咨询 .因 此 ,因 这 些小病而 去看专科 医生 , 可说是小题大作 ,病 者也因此花了 不必要的医 药贫 .病 人于短期 内连 续换 了几个医生 ,反 映出他对医生 缺乏信 心 ,也 反 映出病人与医生 乏 间缺乏沟通 。这 恬形的长久解决方 法是 每个人都应 当找 一 个医术强 与 自己能沟通 ,自 己肯信任的家庭 医生 。患病 时遵从他的指示 ,服 了 药后如果有任何 副作用或迟迟不见 功效 ,可 以回去再 向他询问 ,相 信 他 ,需 要时谙他介绍专科医生。 ,

资 卅 与 研窕

迷信现代仪嚣 有 时见 到 -些 患头痛头晕的病 人 坚持要做脑波 图 ,进 行 电脑切片扫 描检查 ;胸 口捅 的病人 ,要 做超音 波检查 ;腹 痛 的病人 ,要 做 胃内镜 裣查 。这是 一 般病人 过度迷信现代 医学仪器所产生的 现象 。其实 ,大 多数的疾病 ,从 病人的症状与病症 医生就 可 以肯定病 因 .而 脑波图 电脑切 片扫描 ,超 音波与 胃内铣等 检查 ,是 提供 医生参考的-份 资料 是很好 的辅 助工具 ,但 并不 一 定是 必要的 。虽然 医生的诊断才是最 重 ,

,

,

,

要 ,有 很 多病人 却肯付数百甚 至猹 万元的实验检查女 ,药 贫或手术费 丽 医生如果 只是提供意 见就收猹百 元的咨询费 ,病 人就有受咛的感觉 . 为 了符合病人 的 心理 ,医 生可能就 安排 了 一 些不很 锸要 的检查 ,也 配 ,

了各种不确定有帑助的药方 . 正 常 人 的症 状

,

其实 正常人是时常有很 多症状的 这并 不 -定 就表示有什 么疾病 。咨 起这 询 医生时常很难肯定的说 出弓丨 些症状 的原 因 ,而 只能说 这些病症 并不是 一 些 能髟响 生命 的重病 。病 “ ” 人应该接受这 正常的 无知 ,学 习不理会这些症状 .可 是很多人却 “ ” 对这 无 知 状况不满 ,因 此就容 江湖 郎中 。有些人对这 易轻信 =些 些正 常的症状反 应特别强烈 ,因 此 时常怀疑 自 己是 否崽了大病 。有这 “ ” 种 疑病 倾 向的人 ,更 应该有 圃 定的家庭 医生 ,以 免掉许多不 必要 ,

的检查与破费 。 心理与生理 很多人都有 过这样的经验 ,爬 到廿 层高楼再往 下看 时 ,路 上行走 的车

子妤像玩具 ,行 人又好像妈蚁 。突 然 ,觉 得头很晕 ,好 像整个身体都 浮在 空中 ,橥 心 -直 流汗 ,心 跳加 速 ,心 胸甚 至隐隐作痛 ,好 怡人 。 以上 的现象说 明 ,棺 绪的波动 ,可 以引起身体功能的变 化 .由 于体质 的关 系 ,有 些人在这一方 面的反应 特别快 ,特 别强烈 ,这 种症状 因此 就很 明显 。其 实 ,根 据 -些 统计显 示 ,到 普遇药房看病 的人 ,超 过 半是有 心理精裨 因素的 .而 因著心 理 与情绪所引起 的病症 ,种 类非常 多 ,包 括失 眠 ,头 痛 ,晕 眩 ,没 有 胃 口 ,口 干 ,便 秘 ,腹 泻 ,胸 痛 疲 劳 ,带 神难 集 中 ,健 忘 ,性 无能 ,

等 。镦居世 界各地的华 人 ,都 有同 样的现象 ,当 遇到生活有 问题时 不去 面对 与解决 同题 ,却 时常去找 医生 ,婆 诊断 医治心理 问题所 引起 的病 症 ,如 头痫 ,头 晕 ,陂 泻 ,矢 眠 ,健 忘等 。医生说他们没有病 病人却不 肯接纳 ,于 是就去找另一 ,

,

个医师 ,因 此有些 医师就替他们套 “ 上 -些 不很 明确的病名 ,如 柑神 ” “ ” 衰弱 , 虚火过 旺 等 ,又 要他 们服用 一 些 昂员 的药物与补 品。而 -般 大马华人 ,普 通三餐食物 中的 营荞 巳经是 非常 丰富 。除非是特别 棺况如怀孕 ,没 有 胄 口 ,腹 泻 ,否 “ ” 则是不镐要特别 进补 的。 政 府 医院 的 利 与 弊 近廿年来 ,大 马的私人 医药服务有 很显著 的进步 。大城市的私人医药 设备 ,有 时 比政府 医院更先进 ,甚 至有些小市铵也有私营专科药房的 服务 。与私人 医务所相 比 ,政 府医 院一般设备 上都 比较不舒服 ,候 病 的时间 比较长 ,医 生护 士 们因工 作 量多而表现得 比较不友善 ,也 有 医 生可能较缺乏 经验 ,病 人也时常不 能固定给 同 -个 医生诊断 。不过 政府 医院却有其他好处 。因为 医生 ,

,

专科 医 生 医药知识 的迅速进展 ,医 生的竞 向 专门化 ,是 现代 医学的特征 ,也 是 医药水准提 高 的表现 。专科 医生 一 般都需娶高科技科学 仪器 的辅助 难怪找专科 医生看病经 常都 比家庭 医生 昂贵 。不过 ,很 多病症 ,并 不 需要专科 医生 咨询 。可是 ,很 多病

对很 多常见 的癌症与很多 的其他病 症 ,却 还没有达到很有效果 的治疗 。 而那些 品贵 的先进抗 府药物 ,时 常 只能延长生命 多几个月 或几年 。另 外 ,使 用这些药物 ,不 止是会 引起 落发 ,呕 吐 ,还 时常会 引起血小板 与 白血 球 下降雨髟 响生命 .因 此 当使用这 类药物乏后 ,病 人没 有显 出积极 的反应 ,-般 医生 就不再 持 续 。此时 ,如 果病人 -而 再的到处 求 医 ,那 只 是 牢 抓 草 根 的 现 象 锫ras"r,g the straw).这 种不肯接 受 死亡事 实的心理 ,时 常反映在当一 个人面临死亡时 ,感 到生命 的空虚。 ,

;

人并 不知道应该询问那一类 的专科 医生 才最适合 ,例 如有些女人生殖 器官疾病 ,不 询 问妇科 医生而 锖误 求 同内科 医生 。而 同一类的专 科 医 生 ,也 有时对某些种类 的疾病有特 别的 心 得 ,例 如有些骨科 医生对手 鄣 ,另 有些却对脊柱疾病有 特别 的 研 究 。艮此 ,在 还没有见专 科医生 之前 ,应 该先征求家庭医生 的意见 并渚他代为介绍 .国 外求医也是如 此 ,先 征询家庭 医生 的意见 ,能 节 省很多不必要的冤枉费用 . ,

不能治疗的病

■陈忠叠医生 我想 ,每 个人在桔力强壮时 ,就 当 思 考生命意 义这 重要的问题 ,免 得 遇到绝症 时 ,只 能将希望建立在多 “ ” 延长生命 三、五年的 奇迹 上。 医 药 私 营 化 与 医药 保 险 医药 服务的逐渐私啻化 ,看 来是难 以避 免的政府政策。不过 ,私 人医 院到处兴建时 ,希 望政府能保持 些高水准 医药设施 ˇ以治疗付不起 昂贲私人医药费的穷苦病人 。我想 一般受薪人士在量入为出的为 日常 ,

有时 遇到一些 末期癌症病人 ,-生 储蓄因著一场大病而消耗殆尽乏后 , 转丽 向亲友与公众 人士筹佶大笔钱 以供他们出国治疗 。当医生向他们 指出成功机会 的渺茫时 ,有 者会如 “ 此的回答 : 如果不求 医 ,岂 不是 表示人 生不再有希望 ?” 。其实 虽然现代医学 已经有很显著的进展 ,

,

贾用作预算 时 ,也 应该 为医药费做 筹备 ,或 买 医药保 险 ,或 将经常收 入 的 固定≡ 、五 巴仙 ,作 为医药费 的储莆。 (陈

忠登 医生 为 本 中 心 医药绞研 究 员堑宗枚纽 主饪 〉

亓 杆与 研宪

没有从病人身上得到直 接 的利益 , 因此在治疗上可能 比私人 医务所 可 靠。雨-些 政府医院的设备如血库 时带 比私人 医院 齐全 ,因 此 有些病 症 的治疗如 血疝及 -些 箫动用很 多 血液 的手术 ,最 好能在政府医院进 行治疗 。另外 ,政 府 医院的贫用是 大众化的 。对那些贫苦人 民 ,甚 至 可能完全免 费 .因 此如果经济不许 可 ,就 更应该 多使用政府 医院的方 便.

新华族史的研究作出了筮大的页献 . 他是具有国际声芒的著名学者 ,

马新华族史研究的新 硕果 简评颜 清湟的 《新马华人社会史 》 折书介绍

●李业乐

颜泔湟教授从 事教学 、研究 、撰 述 三 十多年 ,劲 奋好学 ,勇 于搡萦 思想活跃 ,心 力专 -,在 马新华族 史料方 面 ,搜 罗之茗 ,钻 研之枯 , 涉猎 之广 ,罕 与伦 比。在过去 =十 年 中 ,他 揆 写并 出版了 《星马华人 ThO Ov∝ seas C“ n癸 e 与辛亥革 命 》 〈 ,

and

the

191!

Revolution . With

speolal RefeTence to slnBapore and

M沮a,al, 《清朝官员 与出国华 工 》 (c° °n钭 and Manda:ins : China s P△ o1ection

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ove:∝ 胚

Chinese

Du:in8 th。 Late Ching Pe△ lod 1851

-1911)和 《新 马华人社 会史 》(A soo:a1

Hist° ry

o￡

ChinFse

sIn8apore and Ma1aya 1800-— 等 五 种著 作 以及 数 十篇论文

in 1θ

11)

,对 马

我抱着吝悦 的 心恬和吸 收知识 的麻 望 ,把 《新 马华人社会史 》粗略地 看过 一 遍 ,我 觉得它是 -部 严肃雨 又有开刨性 的著作 .过 去华族历史 工 作者从馓 舰史学 出发 ,比 较注意 历史 的细枝末节或静 态现象 ,进 行 平面研 究 ,对 社会结构 、社会运动 和社会变迁 ,城 市生活 、阶级关 系 和群体意识各方 面 问题 ,比 较少涉 及 。颜教授摆脱 他的前辈的因境 走上 了 -条 新 的道路 ,在 这 个课题 上 ,他 有开辟草莱之功 。宁 静 的环 境 ,丰 宙的苡书 ,给 他以治学的动 力 ,加 上 他锲而 不含 ,付 出了 巨大 的劳动 ,便 他脱颊升华 ,撰 写 出具 有高度学术水 平 的著作 ,给 我们很 多知识和教益 . ,

本 书用九幸 的篇幅 ,近 四十万 的文 800年 到 1911年 马来 字 ,叙 述 了从 】 亚 和新 加坡华人社会 的形成 、结构 和变迁的历史概狎 ,剖 析 了十九世 纪华人社会所面对的各种 问题 ,包 括宗 乡团体的 组织 ,秭 密会党的冲 突 ,方 盲群体和行 业的垄断 ,宗 教 的信奉和 习俗的避行 ,文 化的认同 教育 事业的发 展 ,吸 食鸦 片和禁烟 运动 ,赌 博和禁谙 的尝试 ,卖 淫业 及其控制等 问题 。这些社会景象的 描绘 ,构 成十九世 纪华人社会生活 的 -假 历史画卷 。把纵 向的 历史进 ,

程和横 向的社会变动有 机地联系起 来 ,锊 要一番 细致雨复杂的分析和 综合 。颜教授从 卷帙浩綮 、纷乱如 麻的史 I+中 ,爬 梳整 理 ,进 行 系统 研 究 ,将 经过考核雨认为可用的史 料 ,条 理 分 明 ,脉 络淆楚地安排在 -个 历史的架构 上 ,以 期达至再 现

,

,

本书主要根 据华人社 团的记录 、会 倌宗祠的特刊和纪念刊、华文 报刊、 英攵报章 、族 谱 、回忆录 、碑 铭 、 潸政府文件 、英 国殖 民地政府档案 等 资料写成 ,也 吸收 了当代学者的 研 究成果 。 资料 宫饶 ,在 资料的选 择和运用上很li重 ,力 求史实准确 解释详 明 ,注 释多达一干三百二 十 条 ,这 就增 加 了本 书的科学性和 说 服力。

,

关于十九世纪 华人社会 阶级结构月 题 ,颜 教授提 出一个独特的恋见 , “ 他说 ; 由于它 (华 人社会 )主 要是 个都市社 会 ,因 而产生 了大量商人 和劳工 ,而 不是地主和农 民。”(见 中文 版 131页 )马 来半 岛在上世纪 盛行种植 甘磴 、胡椒 、木喜 、甘蔗和 豆蔻等农作物 。嘉应 州籍 海员谢清 高十八世纪末访河槟钚屿 ,他说 9 “闽 每人在此种胡椒者万多人。”(见 <海 录 》上 卷 )柔 佛州十九世纪三 十年

代开港 ,六 十年代有 -干 二 百个甘 密园 ,华 籍佃农一万五 干人 。十九 世纪初 叶 ,大 批 潮籍拓 荒者涌入戚 斯利省把大 片热带雨 林开辟为甘蔗 园 .-八 八 四年筲兰莪 、吡 叻和森 美兰 =州 颁发特别条例 ,招 聘华工 前往开荒垦殖 ,开 伐 了几万英 亩的 土地 .十 九世纪末廿 世纪初 ,橡 胶 种揎业在 半 岛西海岸堀起 ,华 人又 纷纷 改种橡胶 .农 民在华人总人 口 中的比率是 很高 的 ,十 九世纪 末至 本世纪初 ,华 社农民阶级 已经形成。 这是 我的不成熟意见 ,仅 供参考。

,

颜教授把十九世纪 的华人社会 thl分 为商、士、t=个 阶级 .他 认为 “ 士” 包插外 国人和华人 公 司的职员 。政 府低级官员 、译 员 、学校 教师和专 业人士 〈 见中文 版 l却 页 颜教授 〃 对 士 ” 这个概念 的 内涵 的诠释似 欠明确 ,应 给子更 明确的界定 。我 )。

马来西亚 华裔社会热 切宿要史学界 绞篆 -部 既有特色又 有水平的马 来 西亚华族通史 ,期 能通过再现过 去 , 照映 出我 们生活的未 来 图景 。颜泔 湟教授 的 《新马华人 社会史 汤就是 -本 有特色 、有水平的著 作 ,描 绘 出十九世 纪华族 社会生活的基 本面 貌和 符 点 .对 学 习历史 的读者 ,可 以吸收 丰宫的知识 ,在 治学方面 可以得到 有益的启发 。我怀着喜悦 的心佰 ,把 它推荐给广大读者 . ,

折书介 绍

本书有 -个 特色 ,就 是在 浩瀚 的史 料基础上去 建立论 点 ,不 是先树立 理论然 后用史 料去适应 .-百 多年 的华族史 ,不 知有多少 可歃可泣的 事迹 ,充 满激倍 ,又 饱含辛 酸 。颜 教授坚 持治史 的专业化 和学 术化 尽量压 抑 自己的感 佰 ,心 平气和 不带情 绪去解释 和批判史料 ,不 无 中生有 ,不 断章取义 或随意发 挥 。 他在本 书中义版 序文 中指 出 9 “历 史研 究是 -种 科学探萦 ,那 就是 以 理论 为引导而作 为假设 ,然 后再到 具体 的史料 中去求证 ,并 以具 体史 ++分 析和研 究而得到 结论 。 ”他认 “ 为 套用理论雨 不顾及具 体的史料 是很危 险的 .” 这些 看法 ,都 非常 正确 .他 孥 持 的方 向就是史 料必须 通过具 体研 究和求证过程 而达至结 论 .这 种 盲必有 据 ,考 然后 倌的态 度 ,是 一 个严肃 史家必须具 有的专 业修养 .

认为十九世纪马 新华人社会 “士 ” 这 个阶层 的形成 ,应 进 -步 加以探 索 ,它 锸嬖更 多论据资料来说 明 以力Ⅱ 强其说服力。

斧 抖与 研宪

过去社会生活 的目的 .

资 料 与 研究

观 燕湖 鼷

南 北太 道 过 路费 应 否提 高 ? 问

1,

随耆南北大迪莲 迪费增加 了25亿 4干 1百 万元 马友乃馏 工 程 lUEM提 出明年正 月-日 起调高原 有的汽车过路灾 50%。 谈谈您对 这项措施的看法 。 ,

观点对 照

在南北大道 工程公司 (PLV⒌ 受托 于马友乃德公司处理南北大逭收贾 向外 界 宣布在 明年始提高 50%的 过 路 贾 、并于 1996年 提高 100%过 路 贾后 的两天 ,大 马高速公路局主席 丹斯里尤索夫 却宣称他并没有按获 PLUs的 任何提高 过路贲的献议 . )

编耆按

:

“ ” 观点对照 -拦 的杓思是送请 两位 持有不同观点的人 士 针对 同一 问题 以 书 面回答 钓方式发衣 看法 ,以 佼让读 者有权侩分孚 不 同妁观点 ,剌 激恳考 , 本娴是逆诂我 国公共 工 稚 部 正 /到 部 长与困浍反对 党獭 袖 发表意 见 ,刭 诚 稿后仍未 收到菏者的书 面访 问稿 ,谨 此 向读者致妖 ,

然雨在事后第 三天 ,却 从我国首相 拿督斯 里马哈迪处提 出理 由支持提 高过路贫 。 这明显说明了PLv环 是一般的公司 它是 一所 比官方垄断更有势力的私 人垄断公司 .它 凭借 充裕财务 及政 治侵人 ,使 规 划 、监督它的操作 的 官方纽织亦对它束手 无策 。 ,

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讦 耕 与 研宪

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— — —

这也显示它是 国阵政府私曹化计划 下所符别成立的公司 ,不 只是政府 邯门 ,甚 至连 副部长和 内阁部长都 必须对它唯命是从 。在 我们还未评 估PLUs为 何能以成本坩加为瑚 由而 提 出 明年 提 蔺 过 路 贾 60%,并 在 1996年 提商 IO0炻 之前 ,我 们必须先 了解这个背最。

要求 50炻 的薪全调整 ,以 应 付递货 膨胀 ?

■林吉祥 人 民是没有理 由承担该公司建造女 塘加的开支的。 马友乃锶及 PLus都 是有政治背只的 公司 ,它 的成立为执攻党捷 供了官 饶的财力资源 ,这 次成本超支 ,这 笔开销是否也是其中的原因乏一 ?

2。

根据 1991年 庋财敢年庋 马友乃馏 工 程 的税前盈利猛咱 50%, 高达 1亿 7010万 元 (1990年 为 1亿 1340万 元 〉。 ,

以人民祀利为大前提的公共设施 (如 公 路 〉,

攻府也提供 165亿 贷款作为其余承 包 工 程的贫用 ,加 上其他各种不同 形式的官方谖助 ,耗 贫纳税人数 以 亿元在提供贷款便利 、保证交逦工 具的效云和免收税务的风险上。

商家是否应该从中谋取厚利 ?

南北大道 工程 公共私菅化合约的制 定是不合理的。所有的财务责任及 风险都 由纳税人承担 ,包 括 了成本 超出预箅在内。

一旦私 人垄浙公共设施 ,而 没有受 到适 当的监咨和控制 ,那 么有关的 私人垄 浙公司就处子非常有 利的局 面 ,它 可从公共设沲中牟取摩利 正如 马友乃德公司及南 北大道工程 公司-样 。

我们反对在 明年调高 50阢 过路 女 因为任何 的提高过路贾措施都肯定 会带来通货膨胀 。 ,

难道南北大 追工程 公司及政府声称 我国的逋 货膨胀率高达 50彤 ,所 以 过路女的相对捉商率是合理的 ? 若这理由可以成立 ,那 么我国工人、 政府公务员及 工 会是否也应同样的

观点对照

在PLUs尚 未开始征收 850公 里 〈 包 括众人知晓的芙 、跬路段 )的 过路 贾时 ,已 获政府授与 16亿 元。此外 ,

问

,

有关我个人 在 199z年 7月 n日 于爱 Alr Ker° h)收 费蛄 ,拒 绝纹交 极乐 〈 ‘580过 路贾蔡 件 ,是 -顼 公 民抗 议的圾佳写照 。它强闼了PLus拒 绝 承认 ,该 公司在鸠收过珞 女的同时 有直按相 互 女任确保挺供 -个 “更 ,

安全 、更舒适及 吏迅速 的亩速公路 ” 服务 .

61

资 料 与 研宪

若我们不能确定私人垄断公司对公 路使用者须负起契约相互责任的原 则 ,那 么 我们 目前就无法立定私人 垄断公共设施的公司须屐行不牺牲 公众利益牟取暴利的公共责任的原 则。

问

3,

-设 人认为

,

现点 对 照

过略费的上涨将产生连锁性 的影响 迪成通货膨胀等不 良后杲

,

,

9殃 的将不只是高速公路使用耆

.

你如何看待这种言论?

过 路 费提 高将 连 锁 性 深 远 影 响各 个 生 活领 域 ,因 为运 输 成 本 与 现代 经 济 活动有 着紧 猱 的关 系 。 毫 无 疑 网 的是 提 高过 路 费将 使 明年 通 货 膨 胀 指数 不 断 上 升 。蔺 速 公路 使 用 者 首 当其 冲 的成 为牺 牲 者 ,而 人 民亦 不 能幸 免 ,而 高速 公 路使 用 者 可 能 是 最 大 的输 家 ,因 为他 们 不 只斋 承 担 更 高 的过 路 费 ,同 时也将 是通货膨 胀 下的受 害者 . 政 府 允 许 有 关 公 司 在 明年 提 高 50弼 过 路 费 ,并 在 1996年 提 高 100描 说 明敢 府 未 能 顾 及人 民的利益 .捉 高过胳 费湄度 应考虑 通 货膨胀率 . ,

试 刊号 "

资 耕 与 砑究

据 了解 公共设 施私营化 的 目的是 为 了提 高服务效 率 、 惠 及人民 。 实施私营 化后 人民反 应不一 问逦 究竟 出在 那里 ? ,

问

4.

,

,

首 先 私 菅 化 政 策 引起 权 力 滥 用及 政 治 丑 闻 。或许 ,私 菅 化 政 策应 熙 子 这 样 的新 定 义 ;私 皆 化 前 ,该 部 门 由有 关 部 长 攀臂 ;私 啻 化 后 ,却 交 由有关 部 长的家唇 或 朋友 掌筲 。

观 点对 照

其 次 ,由 于 私 苜 化玫 策咸 立 在 一 个 错 误 的基 础 上 ,这 包 括 投 标过 程 没 有正 当 、诚 实 的处理 ,公 共 企 业 没 有 确倮 付 托 于最 完 善及 有 效 率 的投 标 公 司 ,加 上 缺 少 展行 对 人 民的交 待 责任 ,结 果 人 民逐 渐成 为私 啻 化 的受害者而 非受益 人 。 ——

某些高速公路建筑 在交通要道 的必经之路 附近 -带 居民没有选择不使 用的权利 这种安排是否是无可避 免 ? ,

我 们必 须 确 保 公 路使 用者 有 选 择 不 使 用 高 速 公路 的权 利 ,尤 其是 在 市 中心 的范 围 内 .居 民必须缴 交 过 路 费在 交 通 拥挤 的 市 区 内驾 驶 ,以 及 当私 臂 化 合 约 却 没 给予 透 明度 ,以 确保 私 菅 化 合 约 是 根 据 公 共 利益 而 菲个人利益而 子批 浪 。

——— ■■■■■■■■■■■■■■■

,

问

5.

蕉 赖 收 费站 与吉 隆坡 的衔 接处 ,即 是 一 个 很 好 的例子 。美 特拉 关 公 司 〈 Metramacl到 底 是 在 什 么 条 件 或 倍 形 下从 特 拉 代 公 司 (s,adIat Terat耐 取得蕉赖收 女站 的侍许权 ? )

试刊号 ∞

只有在 蕉 赖 收 贫站 及 南北 高邃 公 路 的授权 合 约 公 诸 与世 盾 ,才 右 足够 的透 明度 及公共交 待责任 。

贤 计 与 研冤

有理也有情 ●陈忠登医生

闯名的瑞士 柑神科 医生德尼尔 (Pa" %umicr),针 对妇女解放运 动 ,写 了 -本 很好的书 ‘ 《感恬的恿赐 》 〈 Tr,e cln。 fP∞ llnB)。 德尼尔并不是反对 提高妇女 的地位 ,而 是要捉醒妇女 们在争取与男佐平等时 ,不 要为著 “ ” 显出 男人所 能的 ,我 也能 的心 态 ,因 此越来越男性化 ,而 失去 了 女人的优美特征 ,就 是感馆的恩惕 . 锶尼尔 医生提 出 ,男 性与女性的思 想架构 ,是 有很 多不相 同的。男性 较重视 客砚 的理性 ,所 注重的是 工 艺 、权 力 、抽 象 的原则 ,女 性 则比 较宥萤人与人乏 间的关 系 ,重 视感 恬 .这 种不 同点在孩变时就 已经可 以君得 出来 。男盍时常喜欢将飞机 或其他机器拆了再装配 ,装 了又拆 而女童 却抱宥她 的洋娃娃 ,跟 她说 话 ,替 她取 名字 ,换 衣服 ,喂 奶 。 长大后 ,男 人较喜欢商谈阔论政治 经济大事 ,读 哲学 、数学 、物理 、 建 立 大企业 ,而 女人就较关 心某某 人的生 日或感恬 婚姻 同题 。锶尼尔 “ 医生说 : 不论是在办公事或是剥 “ ” 马铃击皮 ,女 人从来不为 事物 “ ” whether 而是为 人 而 工 作 .” 〈 】 t t,c in an office or ρ eeling ρ ota:o, a woman neve: WorRs ￡or something ;

but for someone)

Mar” n Btber)诞 生于 马丁 ・布伯 尔〈 瑞士 ,是 廿世纪聂出色的思想家乏 -.他 在 《我与你 》σand Thou)这

不朽杰作 中 ,介 绍了 -个 很基本与 “ “ ” 简单的舰念 ,就 是 人与人 及 人 ” 与物 之 间的两个不同的关 系 ,或 “ ” σ—thou汲 “ 说 ,就 是 我与它 我 “ ” ” .在 我与它 的关 与你 的关 系 系中 ,我 是冷漠 、中立的观察者 感恬 完全没有绫 累 ,所 应用的是客 观 的理智 ;我 所观察的对象 ,不 论 ,

T“ ng) 是人是物 ,对 我都成了-件 物 〈 “ 。这就是所谓的科学 态庋 。 我与 ” 你 的关 系 ,就 迥然不同了。这关 系是彼此交往的 ,我 以热诚 、关怀 , 投入其中 .不 再以中立的我来分析。

马丁 ・布伯尔 以树为例指 出 ,我 们 可能只以 经济利益的舰点来看一棵 树 。我们也可 以以科学的态度来分 类 与研 究这棵树 ,探 讨它的构谴 、 “ ” 生理化学的功能 ,这 就是 我与它 的关 系 .另 一方 面 ,对 某些人 ,棵树 却可能成为他的朋友 ,天 天 向 这树投诉他的快乐与痛苦 .因 此 “ 这树成了他生活中的安怼 ,他 的 母 “ ” ” 亲 。他与树建 立 了 我与你 的 关 系。 ,

曾听过 -位 国际科学杂志主编提到

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贤 计 与 研窕

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他与这 杂 志技 术 编辑 的完美专 业关 系 。原 来 他 们 同 事 十 多 年 ,两 人 却 从 来 没 谈 过 话 或 会 面 .倘 若 有 -天 当 这 技 术 编 辑 的 工 作 由 另 -个 人 或 电脑 所 替 代 时 ,相 信 这 位 主 编 对 他 -点 也 不 会 有 感 情 上 的 留恋 .这 位 “ 主 绵 对 他 的技 术 绾 辑 ,其 实是 人 ” “ ” 与物 或 我 与 它 的 关 系 .男 性 与 女 性 的 思 想 架 构 的 不相 同 ,就 是 “ ” 前者较重视 客观 的 我与它 关 系 后 者 却 更 看 重 人 与 人 之 间 的感 恬 “ ” 重视 我与你 乏 间的关 系 。 ,

,

— — — — —

无 可 否认 ,要 对 某 事 与现 象 有 深 人 及 全 面 性 的 了 解 ,客 观 的理 性 非 常 重娶 .例 如 医科学生解剖 一 条腿 时 , 他 不 可对 这 条 腿 发 生 感 情 。他 要 对 这条腿 ,好 像 一块没有 生命 的石头 “ ” 以 我 与 它 的 关 系来 研 析 这 腿 的 ,

肌 肉 ,血 皙 与 神 经 构 造 .同 样 的 外 科 医生 也 镐 以冷 诤 客 观 的理 智 来 断 定 病 人 的 下 跤 疼 痛 ,是 否是 因为 患 了盲 肠 。甚 至 当针 对 婚 姻 冲 突 及 人 与 人 乏 间 的 感 恬 同题 时 ,心 理 学 家 也 宿 要 应 用 客 观 的 理 智 ,以 “我 ” 与 它 的关 系来 处 理 。 自从 文 艺复 “ ” 兴 ,西 方 的 文 明 就 惊 向 阳 性 (musscunnω , 重 视 客 观 的理 智 工 与 艺 。 因此 带 来 了 -个 科 技 先 进 ,高 ,

效率 ,物 质莛设 宏伟辉煌 的物质文 明 。难怪 现代 的教育 ,倌 重这种的 客观理性科技教育。 可是 ,如 果完全 的以客观理智 的 思 想架构来看待 每个人及每件事 ,我 “ ” 们只佼 得 我与它 的关 系 ,这 将 是 个很 可怜 的人生 ,这 社会也是很 冷漠可怕 的 。笔者认识 -位 生活严 谨 ,教 学讲解泔楚 ,廉 洁及行玫效 率高 的教 育界前 辈 。记得她退休后 不久 ,向 起她私人秘书对她 的感想 时 ,这 秘 书却对这位与她朝夕相处 整十年 的上 司菟无感倍 与留恋 。而 其他 同事们也很快的将她忘记了。 数 十年彼此共 同为教育奋斗 ,并 肩 作战 ,同 事之 间竞然没有培齐其正 的关 心 、认识 ,与 友谊 。不久 ,她 那位精 明能干 的秘书不辛 因若车祸 雨 突然去世 。虽然学 院再也找不刭 一 位 与她有 同等 工 作能力的秘书而 令同事 们感 到惋借 ,可 是很 少人却 因着失去 -位 朋友雨感到悲伤 。这 种 同事 几十年彼此不 认识的现象 表 明人 与人之 间没有深入 的爱 心与 关怀 ,是 迷 信科学与客观理性 ,将 “ ” “ ” 人看为 物 只有 我与它 关 系 的必然结果 。家庭也是如此 ,没 有 真诚的关怀与爱 心 ,这 家庭肯定是 ,

计 耕 与 研宪

,

“ ” 因此 ,除 了客观的理性 , 我与它 的关 系乏外 ,我 们也应 当嚣视人与 “ ” 人之间的感倩 , 我与你 的关系 ;

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人并 不是机器 ,除 了理性乏外 ,他 还有感性与灵性 。他的生命斋娶有 意义 ,他 锸要 友谊的滋润 ,他 箫要 与别人分享 他的 理想 J他 锸要别人 欣赏他的创作 ,他 镐要别人与他 齐 悲哭 ,一 齐 欢乐 ,他 需要别人的 了解 ,接 纳 ,欣 赏 ,他 需要别人真 正 的关注 ,他 需要爱 。不然的话 , 他的生命是 空虚的 ,是 枯干寂寞可 怜 的。 心理学 家发现婴孩如果缺乏 母爱 ,身 体 ,智 力与心理就不能健 全 的发育 。一 个小孩稿先与母亲建 立爱的感惊关 系 ,长 大后他才会僮 得爱人 、相信别人 、为别人牺牲 、 与别人建立深序 的友谊 .德 尼尔以 自己的经验 为例 ,指 出要突破个人 心理的陪碍 ,心 理 创伤要得到治疗 客观 的分析有时是不够的 ,而 是还 宿要个人 的感情关 系。德尼尔医生 追述他很 小就成为孤儿 ,因 此养成 他 内向 ,孤 独 ,害 羞的性格 .十 六 岁时 ,有 -位 关 心 他的老师发现他 的欠缺 ,而 主动的与他交朋友 ,谙 年少 的德尼尔刭 他的家 ,听 听德尼 尔表达雨认识他 自己。这个友谊帮 助年少的德尼 尔突破 了 自我 ,开 始 关 心 外边 的世 界 。过后他创立 了学 院的学生会 ,积 极的参力Ⅱ辩论会 、 红 十字会 、基督教会 的各种活动 成 了闻名 国际的带神 心理医生 .他 的著作被翻译域多种语文 。

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苦 闷孤寂缺乏温 暖的 。难怪这时代 的物质文 明虽然 已达到 顶蜂 ,精 神 病 例却苴线 上 升 ,普 通人 并不见得 更快乐 ,冷 漠 ,孤 寂也成 了这时代 社会的符征 .

“ “ 人的 女性 ”或 柔性 ”￠emill nΘ 斌是恩慈 ,敏 感 ,彼 此尊敬 ,友 谊 . ,

现代人对人与人乏 间真诚友谊 的忽 略 ,也 与近代流行的字宙舰有关系 . 因为在这迷信科学 ,只 相信物质 自 然世 界的现代社会 ,人 被视为只是 -个 复杂的化学反应 ,他 与 -架 机 器 、-棵 树 、-只 猫或狗 ,只 有层 次上的不同 ,却 没有基本上的不 佯 .因 此 ,人 就很容易沦 落成为达 到别人欲望或抽象社会进展大机器 中的小螺 丝钉 ,一 个随时可以更换 的小 工 具 .人 本身没有价值 ,人 的 价值在于他的生产力 ,而 人与人 乏 阃的关 系 ,被 视为可以被利用的 一 种技巧 . 德尼尔医生分析 男女乏间思想架构 的不同时 ,认 为男性对感桔流 麟的

资 料 与 研宪

人并不是机 器 除 了理性之 外 他还有感性 与灵性 。 他的生 命霭要 有意义 他需要友谊的滋 洄 他需要与 别人分 享他的理 想 他需要别 人欣赏 他的创 作 他需要别 人与他 -齐 悲哭 -齐 欢乐 他需要 别人的了解 按纳 欣贷 他需要 别人其正 的关注 他需要 爱 。 不然 的话 ,他 的生命 是空虚 的 是枯干 寂灾可怜 的 。 ,

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俱怕 ,是 由于男性较注重客舰理性 忽略 了人与人乏 间关系的缘故 。其 实 ,要 真 正 认识 -个 人 ,娶 与别人 建立较深入 的友谊 ,不 只是要花时 闻精神 ,也 是镝要 冒险的 。当 我们 以 勇气表 白 自己的灵魂时 ,所 得到 的回应却可能是冷落、背叛及抛弃 。 当我们与 -个 人建立友情 ,爱 一个 “ 人的时候 ,我 们不再享受 独立 ” 我们也会 因为这段感情 ,而 在恬感 上显 得脆弱易受伤害 。也 许这正是 为什么男性普遍选择理智多于感情 。

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“ ” 我与你 的关 系 ,除 了爱乏外还 有嫉妒 ,纷 争 ,憎 恨 。因此 ,要 成 “ 功的建立坚强温暧 ,爱 的 我与你 ” 关系 ,需 要圣灵 充满的力量 ,也 橘 要付出学习的代价。

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欢迎 您 来 函 欢迎 读者 针 对刊 物 内容 或相 关问赵 发表意 见 。来 函 以 不超 过 800字 为 宝 ,并 谛写明作者其 实姓 名和地 扯 发衣 时 之 笔名 琏 惫 。缡 辑 邙 对 函件 ,

有刑改权 .耒 函请寄

华社资料研宄 中心 《资科与研究 》绾扭邯 The Roouroe & Raearch Ceot℃ No1, Jalal Mahata,alela,

6015o Kuala Lumpur Te⒈

(陈

忠登 匡生 是 华杜 资料研 究 中心 医药组研 究 员及 宗教 组主任 )

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资 柑 与 研宪 -、 前 言

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今晚讲座会 的主题是 ,“ 宗教与哲 ” 学 ,宗 教 的范 围很广 ,哲 学的范 圉更广 ,在 这 几十分钟 的时 间内 , 实在谈不 了儿多 ,我 想给大家简单 “ ” 她介绍 佛教的哲学 。

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二 、宗 教 '.曰

宗教是什么?许 多人说 ,所 谓宗教 是指神道说教 ,立 诫约而使人崇拜 倌仰 的组织 ,有 专事 -神 的 ,叫 做 -神 教 ,有 崇拜 多神的 ,叫 做多神 教 。还有 -种 解释是 ‘宗是宗 旨 , 教是教化 ;标 立 -种 宗 旨 ,雨 本着 这宗 旨去教化世人 ,叫 做宗教 白佛 教的被称为宗教 ,适 合后 面这 -种 解释 。 ,

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● 释佥明法师

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三 、哲 学 “ ” 哲学是什 么 ?希 腊语 菲罗索非 〈 Philosophy〉 ,意 思是爱智 ,日 本人 把它翻译 为哲学 ,唇 于研究宁宙万 有原 理原 则的学 问 ;有 唯 心论 ,唯 物论 ;有 -lt论 ,二 元论 ,多 元论 等。 四 、佛 教 是 哲 学 的 宗 敬 在 中国的古书 上 ,找 不到哲学 这 一 名词 ,但 是 中国古代 ,却 有很多哲 人 J哲 人是智识 丰富的人的尊称 例如孔子 、盂子 、墨 子 、老子 、庄 子等这些智识 丰官的人 ,都 被尊称 为哲人 ;这 样说来 ,我 们如果把智 识丰官的哲人的学说 ,称 为哲学 这也是可通 的 .那 么 ,释 迦牟尼佛 ,

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资 耕 与 研究

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陀是 -位 智识极为丰官 的圣人 ,由 智识极为丰富的圣人所创立的宗教 “ 称为 哲学 的宗教 ” ,这 也是名副 其实的。 ,

五、

“ ” 人 人都 有 智 总 的发 现

西洋古代 的人 ,因 为受 了宗教思想 的压制 ,人 类不敢说有智慧 ,因 为 他们认为智 慧是居于天神的 ,为 了 避免 旨犯天神 ,什 么人 也不敢称为 智人。 “ 印度古代的文化是 吠陀 ” , “吠 ” “ 陀 的意思是 明” ,也 就是智慧。 “ ” 印度人传说 吠陀 是天神创造 的 圣 典 ,读 诵 了它 ,可 以得到智慧 “ 但是 , 吠陀 ” 并不是人人都 可 以 读诵的 ,只 有婆罗门教的教士 ,才 可以读诵它 ;那 么 ,许 多普通的人 民 ,对 于智薏 ,只 是可望而不可 求 的了。 J

到 了释迦 牟尼佛 陀在 印度蒈提迦 耶 的 -棵 蒈提树 下深入 了祥定 ,豁 然 大觉大栝时 ,才 发现了-个 大秘窑 原来人 们-向 认为蜃于天神 的智慧 并不是天神的专有晶 ,而 是所有人 类每个人都具有 的东西 。从世 界人 类的文化上说 ,这 -个 大发现 ,不 但是比哥伦布发现新大陆更有价值 也比美国太空人登上 月球更有价值 因为这 -个 发现 ,是 揭穿 了天神 的 黑碎 ,破 除了印度传统宗教的迷 信 “ ” 所 以佛 陀 奇哉 址说 ;原 来 =叹 -切 众 生 ,都 具有和佛陀一 样的智 葱 ,只 因被烦恼妄想 蒙蔽着 ,未 能 显现而 已白 ,

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,

-样 的智慧 ,就 被烦恼安想蒙蔽着 所 以对 于宇宙万 有 的真相 ,不 管怎 样去钻研 ,总 是 以虚妄 心 去缘颠倒 相 ,不 能获得真 相 ;这 好像 限睛有 了屠膜 一 般 ,看 东西必然是 不真切 的 .释 迦牟尼 佛 陀经过 了长时期去 ,

修行 ,内 心 那些烦恼 妄想都极克 服 了 ,烦 恼妄想 -被 克服 ,那 内心本 有的智 慧光 明就 显现 了 ,所 以对 于 宇宙万有 的真相 ,昭 然若揭 ;这 好 像那 眼睛里 的爝膜一 刮去 了 ,所 看 见 的东西 ,就 立刻 明朗起 来 ,获 睹 萁相 。佛 陀亲 自证见 了宇宙真相 , 觉梧 了宇宙的 真理乏后 ,他 把所览 檑所 证见 的其理 实相说出来 ,就 成 为佛经 ,也 成 为佛法 .佛 法对于 字 宙 的说 明 ,大 裰 可分两类 :ˉ 类是 宇窗万 有的缘起 ,这 近于 哲学的现 象论 ;另 一类是 字宙万有 的体性 这近 于哲学 的本体论 ,用 佛教的术 语来说 ,前 者称为法相 ,后 者称为 法桂 。 ,

六 、宇 宙 的 现 宋 与 本 体 人类 自从无 始 以来 ,那 本来和佛陀

贤 杵 与 研宪 “ 错觉,用 唯识学的术语来说 ,叫 做 遍 ” 计所执 自性 。

七 、埚 开 唯 心 唯 物 的 迷 执 西 洋哲学上有个 同题 ,闹 刭今天还 “ 没有得刭解决的 ,就 是 思维 决定 〃 ” ” “ 存在 与 存在决定思维 . 思 “ ” 维 是主砚 的枯 神 ,属 于心 J 存 ” 在 是 客观 的物 质 ,/9于 晓 。唯心 “ ” 论主张 思维决 定存在 ,唯 物论 “ ” 主张 存在决定思维 。这两大阵 啻 ,各 是其所 是 ,各 非其所非 ,似 乎双方都是盲乏成理 ,而 持乏有故 的 。可是 从佛法持别是佛教唯识学 的观 点说 ,实 际上双方都还没有搔 到痒处 1因 为站在唯识学的立场看 心 与境只是 -件 东西的两面 ,它 是 相依并存 的 ,劈 不开 ,撕 不破 ,那 里可 以说谁决定谁 ?唯 识学把心叫 做识 ,境 是 不能离开识的 ,如 果离 心取境 ,或 者离境找心 ,妄 将 心境 看成两橛 ,以 为境是离心而孤独存 在 的 ,心 与境是对立的 ,这 只是主 观 的迷惘 ,踉 筝实是不相符合的 . 然而 ,我 们 -般 人郗 患了这种主舰 的毛病而不 自觉 J这 就好像眼睛患 了蟠朕 毛病 的人 -样 ,他 所看刭的 东西 ,那 里是其实的。所 以 ,我 们 日常见闯以及所接蚀到的冖切事物 从 我们的常识来说 ,似 乎郗是各有 其实在 的 自体 的 ,实 际上这是 -种 错 觉 ,-种 大家共同的锗觉 J这 种 ,

,

八 、宇 官 现 宋 的 哲 学 ” “ ” “ 遍计所执 自性 , 依他起 自性 “ “ ” 和 圆成实自性 ,是 唯识学上的 三 “ ” ” 自性 .什 么是 依他起 自性 呢 ? 宇宙 间的形形色色 ,事 筝物物 ,彼 彼此此 ,人 人 我我 ,-切 的 -切 “ 把它看做是实 有 的 ,这 是 遍计所 ” 执 ,是 不对的 】那么 ,把 它看做 “ ″ 是 空无所有 的对吗 ?也 不对 “ 要知遒 ,佛 法说空 ,不 是 空无所 ” 有 ,而 是要 空去我们心中的颠倒 妄想和 一 切散乱 ,也 就是破除我们 内 心的执着 ,但 是 ,并 不否定 -切 事物如实如童的存在 .-切 色 心 诸 法 ,都 是依托其 他众缲凑合丽生起 的 ;换 句话说 ,宇 宙间任何事物 都是 由于其他各种事物配合起来的 一种结构 ,没 有 -件 是绝绿孤 立坚 “ ” 凝不变的 ,这 叫做 依他起 自性 . ,

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讲到这里 ,上 面说的佛法对于字宙 现象 的问题 ,有 个扼蛋的答案了 ‘ 〃 字宙的 现象是什 么 ?就 是 依他起 ”— -是 依托其他众缘凑合 而 自性 生起的 .

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九 、宇 自 本 体 的 哲 学 “ ” 那么 ,什 么是 圆戚实 自性 呢 ? 一般人都认为人 生社会宇宙万有 是 一 个个 、-件 件地绝缘孤立坚凝 “ ” 不变 的 ,这 是 遍计所执 自性 其实 ,这 种看法 ,只 是感倍的存在 并没有 理 智 的存在 ;用 唯识学 的术 “ ” 语说 ,这 叫做 倍有理无 。因为 在大觉悟者佛 陀的智光搡照之下 人生社会 宇宙万有 ,根 本就没有孤 独单纯的存在 的 ;一 般人 的眼睹 好像崽 了屠膜 的毛病一样 ,才 有这 样的看法 ,大 觉活者蟠胰刮磨 尽净 了 ,所 绿 的是 事物的真性 ,这 事物 的萁性 ,也 就是真理 .在 佛法上说 真 理 本来是 离言说 的 ,但 是为 了娶 给人们颔倍 它的大概恬状 ,勉 强把 “ 它安立 -个 名称 ,叫 囡成实 自性∴ ,

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“ 字宙万有 的真理 ,为 什么叫做 圆 “ ” ” 成实 呢 ? 圆 是 圆满 ,形 容真 “ 理是 圆融月遍 的 , 成 ”是成就 形容真理是水恒 究竞的 ,无 论何时 “ ” 何地 ,无 不成就具足 , 实 是真 实 ,形 容真理是离诸虚妄与错谬的。 真理 具足 了这 圆满 、成就和真实三 “ ” 种意义 ,所 以称为 圆成实 。 ,

“ 虽然 ,上 面所 说 ,只 是描绘 出 圆 “ ” 成性 的一个轮廓 ,并 非即是 圆 “ ” ” 成实 自性 ,因 为 圆成实 是诸 “ 法 的本性 ,法 性离言 ,所 谓 言语 ” 遣断 ,心 行处灭 ,这 就是说它不 能用言说来表示 它 ,也 不可用 心恩 去拟度它的 。学佛修行 的人 ,目 的 “ ” 在 明 心见性 ,见 什 么性呢 ?就 “ ” 是希望见 圆成实 自性 。

十 、结 语 世界是 个大舞 台 ,人 生是在演戏 人类在这世 界的大舞 台上 ,自 己在 化装表演 ,同 时也在欣赏表演 J可 惜大家演得高兴 时 ,假 戏真做 ,竞 “ 然忘记了自己是在演戏 ,所 以成为 遍 ” 计所执 。如果 能够 了悟到一切事 “ ” 物都是 依他起 —— 依托其他众 缘凑合雨生起 的 ,离 开众缘 ,并 没 有实体存在 ,那 么 我们的生活 ,便 会渐渐地靠近莫理 了 ;因 为真理并 不离开 我们很 远 ,其 实就在我们 日 ,

资 杆 与 研兜

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讲到 这里 ,上 面说的佛法对于宇宙 本体的同题 ,也 有个扼要的答案了 “ 宇宙的本体是什 么 ?就 是 圆成实 ” —— 圆满成就真实的绝对 真 自性 刀 里.

资 卅 与 研究

“ 老 兄 !你 不必怕 ,我 来 帮你 。” 说者 ,便 把钠 头朝 向张飞的头上砍 “ 下 ,还 大声喊道 : 你这个最野蛮 l” 好在那个扮 张飞的机啻 ,看 农夫来 头不对 ,赶 快 闪开 ,溜 到后 台去 要不然的话 ,可 能当场搅出人命来 , 真是好笑 ,

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戏 ,是 由演员 、服装 、道具 、音乐 ¨¨许多条件滏合丽成的 ,这 是 “依 ” 他起 。可是 因为演得太遁真 了 所 以在那老粗 的心 目中 ,便 煞有其 事 ,认 为 明明是真实 -回 事 ,这 显 “ ” 然是 遍计所执 .如 果能够 了悟 到那戏中的刘、关 、张 兄弟与昌布 不过是 几位演员化装起来 ,穿 着戏 服 ,舞 着刀枪 ,配 合着音乐的表演 等到卸装 以后 ,便 会立刻显出那几 位演员的本来面 目了 J这 本来 的面 “ ” 目,就 是 圆成实 。 ,

,

,

常 的生活 中 ,如 果我何的生活具有 觉悟性 ,生 活 日臻合理化 ,那 就会 一天天跟真理接近 .真 理是什么 “ ” 就是 圆成实 。 ,

从前 中国有 个农村 ,演 地方戏 ,演 “ ” 出的故事是 三 战 昌布 ,刘 备 、 关公和张飞 三个 结拜兄弟 ,合 力圉 攻 吕布 一 人 ;舞 台上真刀真枪 ,表 演得非常柑彩 逼真 ,特 别是那打 斗 的场面 ,紧 张得令人惊 心 动魄 !台 下有 -个 农夫 ,是 老粗来的 ,他 没 有受过教育 ,根 本不懂演的是什 么 故事 ,只 看到 三 人打一人 ,大 打不 ” “ 平 ,连 喊 岂有此 理 ,于 是急奔 回家 ,拖 -把 锄头出来 。 当舞 台上密锣萦鼓 ,打 斗得聂紧张 的时候 ,农 夫跳上舞台 ,对 吕布说 I

三 自性 的皙理 ,可 以供给我们生活 “ ” 的体验 : 依他起 是我们 日带生 “ ” 活 的事实 , 圆成实 是我们生活 里面 所含蕴的真理 ,这 真理常在我 们眼前 ,可 惜我 们不认识它 J正 如 苏东坡居士所说 I身 在庐 山 ,卸 对 庐 山熟视无 睹 ,不 识庐 山真正的面 目,遂 致生活不能与实事真理相应 “ 雨落于主观 的 遍 计所执 ” 。 明自 了这 三 自性 的道理 ,我 们可以深信 真 理 并不离 我们很远 ,其 实就在我 们的 日常生活 中 ,我 们能够不断地 洗炼廓清主观 的执见 ,竭 力要求契 合于生活的实事真理 ,那 便是朝着 真理的坦途迈进了 . ,

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全 叨法师是 华杜 贫料研 究 中心 宗枚组研 究 员。本文是全叨法师在 “ 本 中 心 干 19/8/92所 举 办的 宗教 ” 与哲学 讲座侩 △ 所发表妁抡文。)

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