《资料与研究》第20期 1996年3月1日

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点 : 大马经济神话 的考验 学术特 区 :大 马公民社 会与国家机关 (一 ) 焦

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资料与研究》第十三至十八期 《 合订 本订阅单 电脑编号

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鹧 谢 咫 的 参 与

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问卷请寄或传真至 《赘料 与研 宪〗

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偏者 沩话 文教育,祓 华社认为是民蔟语文又化的维护,也 是属挨灵魂 Tl簟 严的焊卫。在华社,它 己形成一个传统;在 马束西亚 `它 却彤成了-个 运 Jla。 在多灰 gvl教 育报告书及法帛的阻扰及 责难之下,它 仍能丹展出台天的 局面 ,实 属中港台以外所罕见。 lD华

1995年 耒,系 列影啊重人的 自关教育之法案逐-于 国会通过,由 于法

案内容涉及是广,ni华 文教青未混,更 习能是 有史以采最关键的肘 ^l,本 ” 刊遂在此法案内容明确亻 匕后 ,以 ^新 教青法韦的冲击 为焦点题目,探 讨 法窦内容 li毕 文教育发展所同能产生的影 晌,同 aj霜 此反省华 教洹 勐的局 限。 “ 冫 琪会运动与精受统岿 是这期学术特区之题目。学生运勐作为社会 运勐之 一 ,无 疑是铰特殊的 一 类 ,徐 策在其 〈 学生运勐的再出发〉 一 文 葚缶谬 鸾

翟赁善碧宇晷薯缸爨

载 兴社会 缶翁￡措晏 莒谡∵飞暨蜃雪诮絮觅

这期本刊新添了两个拦目,ˉ 为书评 ,另 一 为学霁风云。书评将向读 者推介冈刂出版新书 ,豇 耆重要之著作 ,也 藉此胸应高希 匀教授所提倡之 “ ” 新谀书芏义 。学界风云则刊载有关学术界之重霎人物与事件之文蕈 以开插本地学界之枧野。 ˉ 以上两个新栏 d,职 迎读者踊跃投犒。 '

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■编 耆 的话

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■华 资之声

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知识的确就是 力⊥ —— “ 亚洲 +宰 ± /l"的 省思

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■焦点:新 教育法令 的冲击 8 华文教育的世 纪大拔河 -ˉ 董总执行秘书长

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叶端牛采访 莫泰熙先生专访录 ¨ 16系 列新教育法案的大地震 ˉ一 饶仁毅律师访谈录 ¨ 叶端生采访 夕 华社不能承受乏轻 /重 ˉ一 教育法令引发的精神症状 ¨¨ 曾庆豹 ” “ 24“ 多元共生 "或 趋同主义 ¨ ¨ ¨ ¨ ¨¨ 曾庆豹 ˉˉ “最后 目标”的检讨

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■吾爱吾 乡

28彭 亨州名的渊源

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¨¨ Zdkhh Hanum撰 叶踹生泽

■艺文赏析

32青 春不愿死

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文 :胨 秋云 / 图 :杨 字雄

1996年 3月 1日

狃 我们伫候在险滩 ” ˉˉ 由“ 边陲创作展 谈起 ¨¨¨

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■学术特区:祉 会运 动与粘英统 治

46学 牛运动的冉出发 ¨ 53解 严茼Ι后的 湾新兴社会运动

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徐 策

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杨囤枢

■华 巫 文化 交流

62曾 铞文的:光 辉译作 -— 1三 国)《 宋江i 加q游 》

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杨贵谊

■论坛 ¨

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徐云炬

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铷讲/庄 迪澎整理

■回应与桃战

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80必 须建 i负 责的言论 ˉˉ 答 〈 除丁热闹,还 可以有什么”

文

欣阳文风

■书 评

82浅 评 《亚 洲大趋势》 ・官僚兮 与 85评 介《政治动 员÷

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黄永女

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苏从华

■专论 ¨

钱耕森

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~ 92“ 和为贵 ”新论 —— 儒家与现代化

多 媒 介 ’Φ 浔彐 ×

■学 界 风 云 ” 88“ 追梦 的学者 -ˉ 访天津社会科学院 ˉ Ⅱ 屮国梦文化研究专家傅正谷研究 员

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—ˉ ∷ 大马华人政治述论》

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窗 外 一 局 郜 ’彭 庆 劭 ’宙

李万千

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Ⅱ 68“ 抗 日卫马 不是衬活或历史的荒唐 ˉ ˉ一 评唐林的 (没 有 △ 质的抗 日卫马〉 “ Ⅱ ω 没有实质的 抗 日卫马 ¨ ¨

封 面囝片 说明

40禁 止色情书画侵犯人权?

42马 哈迪医生的另 ˉ 面

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资

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知 识 的确 就 是 力量

” “ 亚 洲 主 宰世界 的省 思 ■赖顺吉

19qs年 9月 19日 ,在 华资 配合成 立 十周 年而 主 办 的高希 均教 授 专题 讲座 上 主持 人郭 洙镇律 师 对 于 亚 太 主宰 廿 -世 纪 的 瞥濞 看法提 出不同意见 ,俾 渚 ¨ “ 尽管很多入在说 ,21世 纪是 属于 亚太地 区的世 纪 但 我却相 信 ,未 来 的世 纪 仍 然会是 美 国的世纪 或大 西 洋的世纪。 ,

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今天 ,美 国有 5干 间大 学 ,很 多研 究 院 ,高 等教 育 很 强 ,也 有 很 强 的 工 业 基 础 ,有 民主政 治制度 ,科 技 仍 在前锋 ,很 多 国家 ,即 使 是 德 国和 日本 ,都 比不 上 . 很 多开 发 中 国家 ,相 信还 要 很长的 时间才能赶上去.” 出乎意 料 的是 ,郭 律 师 的独侍 见解 没有 引起 更广泛 的讨论 ,也 许是 大 家不苟 同 其 见解 的 同时 ,也 认 为这 种 ~Ⅱ

料与研 究 〉第⒛期 za〈 赍

长他 人 志气 ,灭 芷 太威 风 的 言论不值 -驳 吧 !

最近 ,美 国未 来 学 学者 亚 洲大 约翰 奈斯 比推 出 《 趋 势》 ,为 亚 洲主 宰世界 的 言论 推 波助 澜 ,在 好 些 言论 的配合下 ,亚 太主宰 21世 纪 浮沉 ,更 是言之凿凿 . 可是 ,人 们似 乎没 有 注 意到 ,在 此 乏前 ,奈 斯 比也 出 版 过 另 一 本 名 为 《大 趋 势 》 的书 .他 曾指 出 ,人 类 正从 工业 社 会过 渡 向信 息社 会 ,在 这 个 新 时代 里 ,信 息 和 知识将 取代 工 商 业 ,成 为 决 定 社 会优 劣 的最 重要 因 紊 。所 谓 ,“ 得 信 息 者 掌 先 ” 机 ,因 为 ,“ 知识 就 是 力 ” 量 . “ 奈 斯 比在提 出 亚 洲 主 宰论 "时 ,显 然没有把 他在 ” “ 此 之前提 出的 信 息社会 的第 -大 趋势考虑 在 内。结

果 ,他 陷 相 矛 盾的窘 “ 境 ,在 讲 ^自 信 息 和 知识 主 Ⅱ “ 宰 的 同时 ,却 得 出 亚 洲 可在信 息和知识 都相 对落后 ” 的惰 况 下主宰 下个世 纪 的 结论。 只有看 到奈 斯 比的前 后 矛盾 ,才 能察 觉 出郭洙镇律 “ ” 师的 独特见解 的意义。 大 学 、研 究院 、高 等 教 育 、科 技 ,是 信 息和 知识 的 实力所在 ,今 天 ,掌 握这 一 切 的 ,还 是美 国。美 国 ,她 统领整个 电脑 科技 的发 展方 向 ,独 霸 国 际 网 络 中 的 信 息 ,垄 断 信 息 工 业 的 市 场 , ” 都是 实 实在 在 的 事 .以 美 国当今 在信 息和 知 识 工业 的 巨大优 势 ,同 时本 身 又不 曾放 松 成 长 的情 况 下 ,亚 洲必须 以几位 数 的成 长率 ,才 能在下个世 纪超越 她呢?

答案是 很难 ^而 j如 果 亚 洲 不摆 正对 信息和 知识 的态 度 ,未 来将如郭 洙镇 律师 所 说 的 ,“ 廿 一 世 纪 乃 属 大 西 Ⅱ 洋 。亚洲主 宰 仍是 “痴 人 ” 说梦 。 亚洲 是 否正 在 。 T历 一 场 “ 重信 息 ,重 学术 ” 的 文 艺 复兴呢 ?我 们看 不 出 ^相 反 的 ,却 看到 多 一 些 不太 健康 的发 l「 .预 期 中的亚 洲复兴 重 地 中国 ,知 识 分子 热 衷下 海 ,知 识 无用论 的泛 滥 ,给 人一 种神 州大地 正 朝 向 “穷 ” 到 只有钱 的世界过 渡 的 印 象, “ Ⅱ 我 们不必 争论 下 海 的好坏 .可 是 ,当 我 们把 自 己想 象成 是未 来 世界 的主 宰 时 ,却 必 须认识 郅 :知 识 是 未 来世 界 的茼 要资 产 ,知 识 人是 将 来 的 最 珍贵 人 力 资 源 .如 果 个 囱家 的知识 人 “ ” 只热 衷在 钱海 中遨 游 重全钱 雨轻 知识 ,其 结 果是 全钱 量大 增 ,知 识 质和 量 的 消逝 .穷 的 只有钱:只 能 在 全钱 挂 帅的资 本 主 义⊥ 业 社 会里争锋 ^能 改变 的 只是 十 九和 日泄纪 的社 会 ,绝 不 可 能在重 信 息重 知识 的 廿 -世 纪主宰世 界. ,

从世界 回望 本 土 ,当 我 “ 们不断地 重 复 着 踏 人 廿 ” 世 纪 新纪 元 的 同时 ,大 马 华人社 会对 知识 和学 问却 依 然没 有给子应 有 的重视 ,这 是不是 一 场 潜 伏 着的严 重危 机呢 ?◎

新教育法令的冲击

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皈 ;华 杠赉 l● 研尧中吣 出 版 人 :埕 道中 辑 : 〈员料与研弭〉 塥暑溶调蚕员畲

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际忠壹蔹授 〈a集 人 )、 朱自存 张景云、町应穗 圉± 黄玉膏硕±、 齑着佥嘲 ± 编 :阪 亚才

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lN行 塥辑 :叶 瑞生 封面题宇 :何 继搠 美术漫计 ∷o^碧 玉

打享班版 :华 社资 +|酮 窍中 山出版题 发 行 处 :华 衽滇料研兜 中 u

Huazi ResourCe & Research 0ent了 e Bhd (A CompaⅡ y Lim"ε d By Gu。 rdntcc Aad Not Haˇ ing A sharc CapitaI)

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所有 来稿反 映作 者观点 并不代衣 本 刊 立 场。

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马来西 亚 华 文教育 ,自 19世 开始 了 波澜壮 阔的办 学运 动,至 到今 天开展 出全 国干 多间筚 文小学 及 60阃 华文独 立 中学 的局 面 ,这 不 仅 是 华 社 了不起 的丰 功伟 缋 ,同 时放诸 于古今 中外 ,相 信也是绝无 仅有的 .更 难能可贵的是 ,这 些学校都是 由华社 民间 自力更生而办立起来的. 但 是 ,翻 开 大 马华 文 教 育 的 历 史页 章 ,却 是数不尽的波折 和坎坷 。1995年 末 至 1996年 初 ,大 马 国会 一 口气连续通 过

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■叶 瑞 生 采 访

了新教育法案 ,大 专修正法案 、私立大专 法案 、高等教育理事会法案 ,显 示 了我国 教育界将面临另一次的 巨变 ,而 首当其冲 者 ,莫 过 于华文教育之运动。马华与民政 皆一致形 容这项新教育 法令 比旧法令开明 进步 ,堂 联则欢迎这项法令 的通过 ,然 而 潼 教 总却 形 容 这 次 的新 教育 法 案 比 1961 年教育法令 更严苛 ,它 存在着华教 的五大 隐忧 ,显 示 了华社 领 寻层 乏 问的意 见分

董 总 执 行 秘 书 长 莫 泰 熙 先 生专 访 录

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在是次的事件 中,以 董教总为 首的 七 大华团虽召开 了两次大型 的华 团大会 ,然 而丝毫阻止不了法令 在国会顺利通过 ,而 这正显示危机 才开始 ,摆 在眼前 ,无 疑是 更艰 巨的挑战 .对 董教总乃至整个 华社 许多工 作有待展开 .莫 泰熙先生 ,身 为薰 ,

总执行秘书长 ,正 是担此大任者之重要人 物之 -。 笔者对他在此繁忙而关键 的时刻 中,仍 抽 空亲 自上来华资接受访 问 ,布 此 铭谢于心。以下为访谈 内容 :

问 :您 认为新敬育法翕那几 个条文对 华又敬育构成严重蒇胁♀ 莫 :总 体来说 ,1961年 教育法令虽然 有明确条文规定什么不能做 ,同 时也赋子 部长一定的权力 ,如 21条 2,但 并不阻止 民间 自力更生的办母语教育 ,也 就是说 空 间仍 然很 大 ,因 此 19brJ年 代许 多筹款 工 作,辅 助性 、提 升性 的课程与活动得 以展 开.在 这样 的情况下 ,华 文教育不 只生存 下来 ,而 且取得发羼 ,最 明显莫过于独 中 复兴运 动 .但 扯 新法令 内,所 有牵涉到语 文教育文化 的括动 .都 必须先作 出申请方 能进行 ,不 管是个人的或团体 的.它 的约 束面肯定更广 ,而 申请 的批准权操纵于教 育部长身上 .这 样 的法令通过 ,对 我们来 说是无疑倒退的 ,因 为权益不再 自法 令倮 障,而 将取诀 于部长及当杈者的观 点,这 是对华教运动非常不利的局面 . 问 :在 新敬育法命下 ,国 民型华文中 学是否不复存在? 奖 :国 民型华文中学很早 以前就 已经 是个历 史名词 了。国民型华文中学指 的是 19sO年 代接受改制从而把华文教学媒 介改 为英文教 学媒介 的华文 中学 .在 】 9⒛ 年 代 ,政 府 又把其英文教学媒介改 为国文 可苡 说在 19sO年 代 始 ,从 宫方 及法律 的 角度来看 ,我 国中学教育阶段 只存在着 国 民中学及私立 中学两种学校而 已,国 民型 ,

华文中学 已不再存在 ,但 因为这些学校改 制前是华文 中学 ,如 昔加末 中华 中学 、又 或者是在和独 中同名的国中,如 育才 、钟 灵等 ,它 们的学生以华裔生占绝大部份 校 内也流行华语 ,因 此华社仍把它们当成 “ 华校 ,并 一厢情愿的称乏 为 国民型华文 Ⅱ 中学 ,虽 然在法律 L它 们实 lJ上 是 国民 中学 .在 这种情况下,既 使政府委派不谙 中文的校长掌管这些学校 ,华 社也是 无权 反对的,例 如芙蓉振华 中学就 出现这样的 问题 ;而 自槟城华社筹 了几百万建立的北 海钟 灵国中,原 本是希望钟 灵能培养 更多 华裔学+,结 果除 了华裔学生 ,也 有许 多 非华裔学生到该校就读 ,lf为 它是政府学 校 ,不 是 民办的独中。 ,

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问 : 如果国民型华文中学已不存在 邢么马大敬育学院讲师挛宽荣在堂联主办 ° ° 的 迈向廿 一世纪的敬育发展 研讨会上 指出,华 社代表和执政耆有协议让改制后 艹 ″ 的 国戾型华文中学 习以用三完之一的 Ⅱ 时间以华文媒介歃学。而现存Bj 国民型 ″ 华文中学 也确实有毁多Bj华 文课,这 是 怎么一回事♀ ,

莫 :萃 实上 ,阃 民屮学 只规定每周有 三节华文课 (家 长提 出 申请 ,被 批准后才 开班 〉, -节 在正课里 ,另 两节安排在星 “ 期六等正课时间外 ,目 前华社所谈 的 国 ” 民型华文中学 ,拥 有五节 ,甚 至七节的 华文课 ,如 槟华女 中、这些额外的节数 实际上是该校长以其行政权 力来加 以实现 的 ,也 即是 一种非正规的作法 ,并 不是 一 ,

项规定 .但 或许 因为这些学校改制前 为华 文 中学 ,因 此教育部也给予短暂的特别通 融。但我相信这个传统 会随着该校长的退 体而改变 。至于李宽荣先生所谈 的三分乏 一 时间以华文为媒介教学 的协议 ,其 实只 是当时执政党为说服华文 中学接受改制的 ˇ个 宣 传 点 。 当 时执敢 党还 出版 了小册 子,并 上 电台宣传改制 中学 的好处在于华

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华 社 为 独 中 复 兴 运动 筹 款 .

社 不需再 承担 学 校 经 费 ,同 时 可 以有 三 分 之 一 的华文 教课 时 闾。也许 当时教 育部 长 的 确 有 给 于 这 样 的 承 诺 ,就 女n今 天 1905 年 教 育 法 令 中 ,教 育 都 长 给 于 的 保 证 一 样 ,但 这个承诺从 来没有实 现 。 问 :在 新歃 育 法爷 里 ,华 小己 自勋豁 免 用 国文 作 主要舻 学 煤介 ,但 独 中 地砬 却 Tx明 确 ,rV总 是 否 准 备 渣手 申谙 豁免 工 作♀

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莫 :如 果根据新法令 的话 ,独 中肯定 需向教育部 长 申请 豁免用 国文作教 学媒介 的批准 ,既 使被批准的话 ,部 长仍有权力 附带条件 ,并 可随时收 回豁免权 。童教总 仍未决 定是否要为独中办 申请手续 ,这 问 “ ” 题将在 3月 ″ 日举行的 华教 研讨会 上 进 -步 的商量对策 .另 一方 面 ,根 据董教 总律 师 团的看法 ,虽 然新法令 第 17条 款 注明政 府 于第 ⒛ 条款乏 下成立的 lT氐 型 学校可 以免用国文作为主要教学 媒介 ,然 而现有 的华小 并非 于新法 令第 ⒛ 条款 下 成立的 ,它 也不是政 府成 立的学校 ,而 是 华社成 立的 ,因 此 ,既 使华小也还是有 后 舭

沈的。 问 :目 前新纪元喾浣的申话 现况妞何

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资I|与 研兜〉第 20期 回 〈

' 莫 :如 果根椐刚通过的教亩法令及私 立犬专法令来看 ,教 育部长的谈话 已经表 达得很具体 ,即 所有的私 立大专都 必须以 国文作媒介 ,要 用英文者 u`申 请 豁兔,但 是要用华文而 申请豁免 ,则 部长认 为 已在 他的权限乏外 ,虽 然法令上没注 明说 只有 用英文才可 申请鞘免使用 同文 .但 实际⊥ 新纪元学院的 申请 书上 ,我 们并没注明说 用华文 ,我 们是说 明根据课租需要雨采用 多种语文教学 。而 日一般 申请 办学院的第 一 阶段 是 考虑 学 院 地 点 ,设 各 、资全 来 源 、 学生来源耸,依 这样的程序,教 育部 是 没有理 由拒绝的 ,但 是新纪元学院的中 请 ,已 一年多了,仍 然没有下义.教 育郜 没有批准 申请 ,但 也没有拒绝 ‘从这样事 仵的处理 ,反 映 了政府对董教总及华教运 动 的基 本 态度 ,即 采 取 否定董 教 总 的 贡 献 ,不 鼓励华文教育的发展 .教 育部到 目 前没有拒绝新纪元学院的 申请 ,固 然反映

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在新敌育法命下,独 中 画时拟须向敬 宵鄂长申浠敬学豁免于用国文为主耍敬学媒 介。

了董教 总代 太了

股 尺 问的 丿 J童 ,但 基 干

华裔执政 党无法发 挥应 有 的影响 力 ,已 使 到 新 纪 9C学 院 的 屮 请 陷 人 停 扃 .无 论 如 何 ,我 们足 不 会放弃 的 诉后

就 如独 立 火学 败

独⊥大 学 自限公 司呈 已完成 了 历 史

任 务 ,但 我 们 没 有 解 散 t,它 的 继 续 存 在 ,就 代 表 着发展 民版 教 育的信 念继 纹燃

・ l时 也做 了很 多的 补 |b 使它 比国 中的课 程 内容要 来得深 和广些 ,以 符 台 -般 大 专 的 人学 水 准 .这 样 在学牛 完成 6午 独 中课 租后 可以 廓接进 人大讠t, 问 :那 么对 必须 滏备 学生 参 力 0公 共 者 试馄? 莫 ;我 们 也没有反 对这 个措 施 ,但 闸

烧, 问 :对 于统一 的 课程 ,您 gi着 法 又 如 何 呢? ˇ 莫 :我 们接 受统 一 的课 程 ,也 认 为这 是应 该的 ,因 为华校 也是 在 栽培 爰 田爱 民 的学 +.我 们除 r按 受这 统 一 课 仕乏 外 ,

题是 不能强迫 的逃 饣i,因 为未 来 的考 试 应 是越来越 开放 的 ,义 或 者由政 府 举办 华 文 的公共考试 ,邓 我 们就 可 以不办 统考 了

,

因为我 们是 华校 ,读 的是 华文 课 本 ,怎 么 可能到考试 时用 国文呢 ?这 对学 生是 不公 平 的 .政 府 应 采 取 开 放 的语 文 政 策 .在 ||fll引 s|Nt⒛ m弘 罚 田

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1961年 的法令里 ,政 府没有规定这 一 条 但许 多独 中也鼓励那 些有能 力应付两种考 试的学生参加公共考试 ,但 如果政府硬性 ,

规定的话 ,这 就意 味着独 中需采用马来文 课本 ,也 即是面临第 二 次的改制 ,独 中也 ” “ 将可能变 成私办的 国民中学 了, 问:但 办统

-考 试也是要申谤 ,不 是

皿 马♀ 棠 :是 的 , 目前我们也在等政府告诉 我们 ,因 为部长倮证 统考 的举办是没有 问 题的 ,现 在全部 只能依赖保证 了.我 们会 继续 做 下去 ,直 到政 府 通 知我 们停 止 为 止

.

问 :在 新 的私 立大 专法命 之 下 ,独 中 生以 统者文 凭作 为进 人本 地 私 立学 浣 的入 学资格 ,会 面对 问题吗♀ 莫 :我 还 没真正研 究这 个 问题 ,但 目 前 的情 形 是 没 问题 的 .独 中每年 有 约 7,

筑 磊 叁 厅 笃 黾 馑莘 喾 契 亳 撬 袜 琛 拓 港 f?霎

人本地私立学院 ,雨 这些学院也都承认统 考文凭 . 问 :这 些私立喾院对独中生的 田莰怎 样♀ 莫 :-般 上都觉得独 中生无论在学 习 能力及待 人处事态度上都很好 ,雨 最近新 加坡义安学院 ,对 越来越多在那里就读的 独 中生所取得 的优异表现 ,也 大表赞扬 。 在英文 的掌握 上 ,他 们书写及阅读理解方 面郡没有 问题 ,只 是在讲方面较弱 ,但 这 方面在他们投人环境后不 久 ,就 逐渐茯得 解决。现在许多私 立大专都 主动提供奖学 全给优异的独中生到他们的学校就读 。 ˇ ‘ 问 :可 以话您更详绷的阐述所谓 I ’ 湫总踞线 ls♀ “ 菜 :其 实董教 总从未提 出什 么 董教

匡z〈 资料与研究〉 第 ⒛ 期

” 总路线 ,这 也许是传媒为方便乏故而取 的名宇 ,,当 然 ,重 教总是有 一套办学理 念 的 ,它 是根 据 19"年 通过 实践 而总结 出来的 《 独 中建议 书)而 拟的 ,即 第 -, 华文华语是华校行政 、考试 、教学 等的主 要媒 介语 ,因 此 董教 总芏 张 的是 母 语 教 育 ,第 二 ,坚 持华校数理科的优越性 ;第 三 ,坚 持传统的正规 6年 中学教育 ,而 不 使它变成 技术 或职业学校 .因 为这 o0张 独中的准证是非常珍贵和重要 的,但 也有 提到在不妨害母语教育的情况下 ,可 以办 技术课程 ,所 以 目前早 已有些独 中开办 了 “ 电子 、木工 、纺织等课裎 .这 些都是 董 ” 教总办学路线 的核心 内容。 问 :独 中学生 人数在 1960年 代 ,因 ′ 为许多家长把孩子送刭粟换而骤降 ,直 刭 19⒛ 年代英梭孜为国中时 ,不 再有莫文的 优势肘 ,许 多家长才釜新砉虑把骇子送到 独中,使 刭独中学生人数稳定培 lr。 这个 现象是否反映 了独中的办学路线应在坚持 B语 揪育的同时,也 关照现实 ej层 面 ,以 让华文歃育育更强的生命 力♀ 桌 :针 对英文的问题 ,独 中的母语教 育是 以华文媒介为主 ,但 这不表示不让学 生学好英文。独 中是不可能变成 培养讲写 听英文郡很好 的学生的学校 .相 信 国内也 没有国民中学是能那样 办的 .但 独 中提供 6年 必修 必考必及袼的英文课 程 ,学 生如 果升学到英语体 系的国家 , 自然会在那儿 将英文学的更好 ,不 必我 们担 心 .至 于说 母语教育和现实脱节 ,我 想这是 一种没有 经过调查的误导性提法 ,如 果用华文念出 来的学生不能适应这个社会 ,我 想这个制 度将会 自动被洵汰 .可 是独 中生 出来有面 对淘汰吗 ?这 才是关键的问题。 问 :您 对胡万镲建议把独中数理科 目 的华又课本改为萸义课本 ,有 何看法♀ 桌 :胡 万铎 的这个建议椐说是蹇於 以

华敬运勐,是 华社肉 一 股民间力i。

下两个理 由, -为 提 高独 中生共文水准 二 为让 独 中生深 造 后 更容 易适 应 大 专课 程。针对第 一个理 由,受 英文教育的前理 ,

大教育学院院长郑铭泮教 授有个生动的 比 喻 ,他 说用英文课本教数理科 目以提 升学 生的英文水准 ,就 好像把 马放在乌车后推 马车 ,是 不 合理 、不科 学 及 事倍 功 半 的 軎、泅 为语文 不好 ,应 先学 习语文 ,学 好 语 文 后 ,才 用它 作 吸收 知识 的 工 具 .因 此 ,应 该学好语 文才换课 本 ,而 不是换课 本来学语文。语 文掌握不好 ,又 如何有效

吸收知识呢 ?至 干笫 理 由,如 果我们 =个 看理科班的话 ,并 不是所有的毕业生都继 续深造 ,乜 不是所有继续深造的学生到 英 文为媒介的大专 ,近 几年 来 已经 有越来越 多的独中生到 中国、 日本 、法 国甚至俄 罗 斯深造。如果 只为了那些要升学到英文源 流大专的学生 ,而 牺牲犬部份在 中学这个 阶段 以母语来吸收知识及掌握学 习方法 的 学生的利益 ,这 是不公平的。因此 ,胡 万 铎的两个理 由都是不合理 的。

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薰总机行秘书长奠泰 熙先生。

问 :目 前也 已经 有 一 些独 中 理科科 目 采用英文 课本 ,像 宽柔 中学 ,而 社会 上对 该校的评价也不错,您 怎么看 呢? 莫:

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I(闷 ”⊥∷华忙 证存 在 卉发婕至 9天 的 规枝 ,"此 我 不 认 勹它 Jr 布节 节 败i垦 ,k而 是

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问 :豚 绿潜博±认 为I歃 总θ 勺华敬运 动育具局限 ,如 它主张多元的理急 ,但 在 参与的成员及体制上,本 身却是单元、个民蕨的,无 法把多元理念体现在整个运 勋上 ,也 就 无 法 更 加 壮大 逸 个 运 动的 声 势。您有何看法? 莫 :陈 绿漪博±的看法是 一 项事实 但那只反映事情 的一 面。董教 营代表华校 的办学者 ,不 是 当权者 ,它 是受庄迫的和 被欺负的一群 .董 教 总的角色及功能是在 维护华文教育 ,我 们曾尝试和 印裔社会共 同召开有关争取母语班的会议 ,但 被政府 禁止了,另 外我们也尝试在 国英文 如新 海 峡 时 报 及 马 来 前 锋 报 以广 告 方 式 刊 登 文 告 ,告 诉 友族我们所要争取的不是沙文和 狭 隘的理 念 ,但 报章不接 收刊登 。这其实 是英殖 民政府分雨治乏政 策的延续 。所 以 在这样的客观环境下 ,华 教运动的多元理 念无法让 其他族群 了解 ,这 只能说 我们做 ,

瀑 窬 亨暴 ∶ 意 ::章 l景 :景:∶ l∶ l

战与晤光在那里?

1《 彦 奇*、 ÷ 5磊 砰 乡 皂 》

° 秉著 掌握B|代 的理急,致 力手探讨 题,同 eil=播 各颌觑的

2我 们耿迎各类文蕈的搜屙 评lC,学 术谮论,乞 术与文学评 ,

译、 书评、 人物介绍、 人文怠潮等文

3惠 稿请注明中英文姓名,地 址及电话。

夷 :我 的看法是 比较乐观 的 , 目前是 资讯开放 的社会 ,资 讯流通将越来越快 也将越来越多元.政 府所通过的类似 1995 教育法令是倮守而落伍 的 ,最 终将为 人们 所唾弃 .第 二 个问题是华 人 自己要不要这 些华校 ,如 果有 -天 政 府学校规定华文 为 必修 、必考及必及格科 ,华 社还要不要华 校存在呢 ?我 想华校仍会存在的 ,因 为语 文是 民蔟 的灵魂和尊严 ,而 华文教育培养 出来的学生 ,跟 念一科华 文的国中生 ,整 体上在文化 t的 薰陶毕竟是有所不 同的。 “ 因此 我 们会 继 续 推 动 华教 运 动 ,而 宣 a,・ 将是我们未来工作 的重点 。除非有 天,公 平合理对待 各民蔟语 文教育的教育 体 系 出现 了 ,不 然华 教运 动是 不 会 消 失 ,

发表时若要采用笔名,悉 昕曹便。

4翻 译稿须附原文、出处。 5本 刊编辑部倮留lml改 采稿之汉力。

6姗 欲退犒,请 lW上 田邮。 ?作 品一经采用,本 TJ埒 给多作耆每干害 至 J/三 十元的稿酬。

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■叶瑞生采访

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三 项影 响教育界 ,尢 其是华文教育深 远 的教 育法案 〈10t15年 教育法案,19tis午 私立大 专院 校法 案及 1995年 蒿等教 育理 事会法 案 ),终 于在 国会 中通 过 r,由 于 之前这些法案仍被列 为官方机密文件 ,以 “ˇ 致 人民根本无法得到完整的整份法案 以一 窥全貌 ,更 不用谈对法案 内容通透 的讨论 及 民间意见完满的表 达 了.虽 然董教总在 法案通过 之前强烈的表达 了五项隐忧 ,但

囤 悯眄 鸸 〉影 0期

法案在官方机密法令的庇护下 ,使 到华社 既使对法案 内容有诸 多疑虑和不满 ,也 无 法有所依据的提出抗议或反对. 如今法案在国会通过后 ,法 案 内容才 向我国公众人士公布 ,既 使 人民有不满意 的地方 ,似 乎也 已无补于事 了.目 前 ,该 三项法 案虽仍未上宪报 以正式生效成为法 令 ,但 相 信 部 长将 於 近期 作 出宣布 .为 此 ,本 刊特采访 董教总律师 团成 员之一 ,

饶仁毅 律师 以进 一 步 了解所 通过 的法 案 付华文 /育 及大马教育界 的髟响 。

,

国民型小学及 必须 维 持这 些学 校 ” .但 问 题 出在法 案 内没有定 义何谓 部 长设 立 的学

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问 :1995年 教育法案 通过 了,Ι 敬 总 之前提 刭的五人 滠优是否仍然 存在?

校 !我 们都知道超过 90%,以 上 的 华小都是 华社 民办而非 部 κ设 立 的学 校 ,如 果在严 格的法徘 定 义之 下

饶 : 叮 以说 19阢 教 育 法 案 的通 过 己证 实 了董教 总 的 瓦 大 隐忧 被 不幸 言屮 隐忧 已变成 华社 实 在 的伤 口。让 我 们来逐 一 的看 重教 总 的五 大隐忧 如何 变成 伤 口。 ,

,

苜 先是最 终 目标 ,即 将 国文成 为所 有廿 梭 的 韦要 教 学 媒 介语 。 在 1961年 教 育 法 令 里 这 个最 后 目标 是 写 在 该 法 令 的 前 言

许 多华 小 也是必 须 向 部长 中请豁 免用 国文作主 要教 学 媒介语 ,

而 不 是 由法 令 条 文 来 保 障 使 用 母 语 的 权 力. 问 :副 教育 部长 冯镇 安博 ±不是 强 调 现存华 小的地位 将依 据新 敬 育法 爷里 的 第

151条 而获得保 障吗♀

以 及拟定 这 项法 令所 希 望达 到 的 日标 .在

饶 : 冯镇 安博士常 引用这 151条 来说 明华 小的地 位 已在 新教 育法 案 内被倮 障

该法令 内 ,没 有条 文 规 定 闽文 必须是 问有

这 其 实是 非常具误 导性 的 .在 我 着来 ,无

学校 的主 要 教学 媒 介语 .换 句话说 ,1961

论 怎佯看 ,都 看 不 fu这 个 条款 如何保 障 华

年教 育法 令并 没有 强迫 非政 府 管理 的学 校

小 的地位 ,因 为这 个 条款 只不过 阐明所有 已经 注册 的 校 、董 事 、教 师等将 被视 为

(Prean、

bk)里 ^它 是 在说 明政 府 的政 策

,

或私 人杌构 ,臂 如 马华 中 医学 院等 ,用 国 文作 为主要 教学 媒 介语 ,冈 此 用华 文教学

在旧法令里是 合法 吵 。这也意谓着在 1961 乍教 育法 令里,各 饫便 用母语教学的权 力 依然存 在 。但枉 1995年 教 育法 令里 ,最 后 目标 己从法令前 言移至法案条文 内,即 1995年 教 育法令第 17条 (1)阗 明 “国文必 须成 为国家教育体 系 内所有教育机构 的主 要教学 媒介语 ,除 了成立于 第 ⒛ 条 款 下 的圆民型学校或任何 由部长豁免于此次条 ” 文的教育机构 .这 就表水政府的最后 目 标被具体化在法律里 了,囤 语 必 须成为所 有学校的宪要教学媒介语 ,除 了华小淡小 及教 育部长豁免的学 0t.换 言之 人民使 用母语或选择其 他语 文作 为教学媒介语 的 杈 力,已 被新教育法 令消灭了,取 而代乏 的是教育部长的豁免权 ,一 间学校如杲仍 然可以利用其他语 文作 主要教学 媒介语 那 已不是 因为它是你的权 力,而 是部长的 仁慈恩赐才容忍你的存在罢 了。这和 1961 年的教育法令 ,简 直是天渊之别。再 回头 “ 看新教育法令的第 28条 ,它 阐明 在这项 法令的条文下 部长可以设立 网民小学及 ,

,

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已在新 法 案中注册 罢 了 ,条 义完 全没提 及 现 有 的 华 小 将 转 化 成 在 第 28条 款 下 由部 长 设 立 的 国 民 型 学 佼 .因 此 严 格 的 来 说 ,如 果华 小媒介语 的 问题 带 上 法庭 时 如果 该 华小是 于我 国独立前设 立 的 ,那 肯 定不是部 长设 立 的学校 ,因 为当时根 本 没 有教 育部或教 育部 长!既 使是 在 独立 后 在 教育部注册 而设立 的华 小 ,也 同样将 面 对 问题 ,因 为 它 是 由教 育 部 设 立 而 非 第 ⒛ 条所说 的 由部长设 立 的学 校 !

问 :那 么独中 的敬 学媒介 语在 新 敬 育 法案里将 面对怎样 Bj境 况♀ 饶 : 1961年 教 育 法 令 并 没 冶 把 私 立 学校涵括进 去 ,但 在 1995年 教育法 案中 “ 它在第 16条 阐明 国家教育体 系应有三个 类 别 的 教 育 机 构 ,即 (a)政 府 教 育 机构 (b)政 府津贴乏 教育机构 ;及 (c)私 立教 育 ,

;

机构 .这 表 示说 独 中虽 然是 私立 学 校 ,但 “ Ⅱ 也属 于所谓 国家教 育体 系 的 一 组 成 都 分 ,而 根 据新 教 育法 案 第 17条 (1),所 有

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在 国家教育体 系内的教育机构都必须以国 文为主要教学 媒介语 ,除 了第 28条 下成 立的国民型小学 及部长豁免的学校 .这 里 说 明丁独 巾 也难逃这大 罗地 阿 ,如 果要继 续以华文为主要教学媒介语 ,唯 ˉ 的出路 是获得部长的豁兔。 问 :独 中统一 者试 (简 称统考 )是 否也 将面对问题?

〈 资I。 与研究〉第 20期

,

问 :话 继续谈女教总的男三个隐优 钔 壹 事部 地 位 ,办 立 大 专 院校 及 双 朕 课 程。 ,

饶 : 在 董事鄙 的地位 来看 ,1961年 教 育 法 令 最 令 华 社 担 心 的 是 第 26条 (a),即 授予部长废 除童嘉 部的权 力。 但在新 的法 令里 ,部 长在第 58条 F,如 果认 为某个董牛部或董事有不合理乏举动 或不能行使法案所 赋干 的责任 ,部 长就 有 权力递夺其职位或解散重事都 ,部 长也 ul 以引用 笫 ∞ 条解散 童 事部 ,如 果 他认 为 该董事部违反法案条文 、无法避 兔该校被 利用于进行反大马利益或公共利益等 .除 此之外 ,部 长也有太 多的条文可以引用以

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考进行 ,而 且他如果 又设 F一 些 条件 ,独 中要 不要接 受 呢 ?这 和 1961年 法令 下 统考可以举办丽学佼可 以 自由选择是否让 学生参加公共考试 的惰 形相 比,无 疑是差 太远 了.

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,

啻总律 峤团成 员之-, 饶仁毅律 师。

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饶 : 这是另 一个 已变成事实的董教总 隐忧乏 一 。1961年 教育法令没有提到不可 以办这样的考试 ,因 此统 考进行 至 今,是 合法 的 .但 是 在 1995年 教 育法 案里 ,第 bo条 (1)阐 明没有任何人或教 营机构 可以 在未得到考试局长的预先书面批准下 ,进 行任何考试 。第 ∞ 条 (2)里 阔明考试 局长 在第 69条 (1)下 批准某项考试时 ,可 以附 加他认 为适 当的限制及条件 .第 ∞ 条 (5) 阁明违犯第 o【 条 (1)及 (2〉 条文者 ,将 被罚 款不超过十万元或监禁不超过 一年或两者 兼施 。在这样 hfE形 下 ,谁 还敢不先 申请 而举 办 考试 呢 ?另 外 ,新 教 育法 令 第 19 条阐明每一 :l学 校必须 准备 其学生参加法 令下之公共考试 ,除 非获得豁兔 ,这 里虽 然说 明学校仍可 申请豁免准备其学生参加 公共考试 ,但 问题 在 手第 19条 只说 除非 是那些豁免者罢 了 ,没 有说谁有权 力给子 豁免或如何可 以豁兔 !我 们苒看该法案有 关私立教育机构 的部分 ,也 就是法案的第 “ 印 条 ,阐 明 一 间提供小学教育或中学教 育或两者的私 立教育机构必须依照 国家课 程纲要 的要求 及必须为其学牛准备 参加公 ” 共考试 .这 一条 ,比 第 19条 还糟 糕 因为它连 豁免参加公共考试 的部分都完全 不提 了 .那 么如 果 依 照 法律 上的 -贯 原 则 ,独 中作为私 立学校 ,将 受该法案有关 ・立 私 教 育 机 构 部分 的第 锕 条 更大 的约 束 .换 言 乏 ,独 中生 作 为 私立 学 桉 的学 生 ,根 本没有可能可以被豁免于参加公共 考试。因此 ,考 试局长将决 定是否允许统

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影响 、抬 制 及改变 童省 部的结 构

^如 第 56 条,如 架 部长 认为某枝 有纪仲 问题 ,没 有 依椐法 令 条文等 ,他 叮 以委 任 额外 的童 韦 进去董 萆都 ,而 同条文 H没 有 汪 明可 以委 任 多少位 .第 61条 赋 子部 长 在 第 ∞ 条 下 的筻 华部 解 散 后 、委 任 个 不 同 的董 萃 部 .由 此 叮 吧 H法 令 贝有 一 条可 以威 胁 但 在新 教 育法 案里边 ,却 是 多妯牛 毛 ,部 长的权 力 已无 限扩大 重 事部的地 位

,

从办 立大 专院校方 面来 看

19Ⅱ t教

育法 令第 71条 间 明 了没有任 何 人 (a)可 以 成立 、鼓 吹或进 行 任 何活 动 以成 立 一 问大 专 院 校 ;及 (b)可 以 为设 立 一 所 大 专 院 校 nl筹 。 F 捐献 或接 收 任何 款 I页 礼物 等 或 逃行 任何 活 动 ,除 非逍 循 了仃 k南 等教 育

∷ ∶

的法律 条文.从 我国设 立大专院校的情形 来看 ,需 要筹款 的 只有 ,l间 ,即 南方学院 及新纪元学院 ,其 他私 立学院都 以商业方 式设 立 ,这 71条 (b)明 显的是 冲着华社 为 大 专院校筹款 丽 来的 .第 ″ 条 又阐明违 反第 71条 者,将 被罚款 5万 元或监禁不超 过 5年 或两者兼施 .试 闶如果没有获得批 准的话 ,谁 敢 冒这 个风险 为新纪元学院筹 款或捐款 ? 至于双联课程 方面 新教育法案第 ″ “ (1)轲 条 明 没有 任何 一 问私立 教 育机 构 ,可 以和 国内或国外 的大学或高等 教育 机构或其他教育机构或 团体进行联 系合作 的科 系或培训计 划 ,除 非得到部长的书面 ˉ ˉ (4)又 ˉˉ 批准 ,第 条 阐明违 反第 条 (l)

刀0一 〓 冖・ 笫 二灰华 团 大 会 ・ 于 b8年

‘ 同在加影萤教总中旭的草埸

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昏∷ 者及(3)者 ,将 被罚款 3万 元或监禁不超过 两年或两者兼施。这 无疑表示任何学术合 作 ,交 流等都不能迸行 ,如 果得不到部长 的批准。它实际 上已vl夺 了私 立学 院发 l「 的权力. 问 :在 新敬育法爷下,如 何定义歃 育 机构? 饶 : 根据该法蒹内的定义,教 育机构 “ 的意 思为 一 问学校或在任何地 万,在 进 行 -个 组织或机构 的工 作时 ,管 是一班或 多班 ,一 群人被 习惯性 的教导 ,这 包括幼 稚 园及远 程教 育 ,但 不包括 (a)任 何只限 用于教 导任何 宗教乏地方 ;及 (b)任 何 由 部长在宪报上宣布在此项法案下不成为教 育机构 的地方 .这 样 的定义极广泛 ,举 凡 画画班 、插 花班 、企业管理公 司进行的培 训课程等都可 以包括在 内.因 此 ,严 格的 讪l都 包括在 内,若 要 来看 ,许 多课 程 `培 用国文 以外 的语 夂作 为教学媒介语 ,都 得 向部长 申请豁热 ; 问 :鸟 来西亚首欠通过 了私立大专院 换法案 ,在 这法案之下,I锹 总所申办的 前△ 总圭席林 晃 舁先 生 '在

华 团大会 上发吞神 恬 ・

囫西 (资 料与研宪〉 第 20期

新纪元学院,将 处于什么情况? 饶 : 1995年 私立大专 院校 法案是 从 19叽 年教育法案延伸出来的 ,它 把语 攵使 用的范围弄得更小 了,如 第 ⒕1条 (l)阐 明 了所有的私立高等教育机构都必须以国文 “ 为教学媒介。在这 里 主耍教学媒介语 " 这 词 句 都 不 见 了 ,表 示 只能 用唯 一 的 国 文 。无论 如何 ,在 该法 案的第 41条 (3)也 阐明了在得到部 长 的批 准之下 ,〈 a)可 以 英 文进行 桨 个 科 系或科 系的部 份课 程 (b)可 以阿拉 伯文作 为伊斯兰 教的教学媒 介语 ,这 表示说 在私立大专院校 内,最 多 只有三种语文可 以应用 ,甚 至可说 只有两 种 ,因 为阿拉伯文也 只能用在教伊斯兰教 的课 上而 已.因 此既使教育部长豁免新纪 ;

元学院用 国文作为教学媒介语 ,新 纪元也 只能使用英文叉或 者是阿拉 伯文罢 了,如 果是有伊斯兰课的话 ,因 为教 育部长那古 已经很清楚的茉 明,这 个私立大 专法案没 有授权 他豁免用国文 、英文及阿拉伯文 以 外的语文 .因 此 新纪元学院要 以华文为主 要教学媒介 的 目标 ,恐 难 实现 了.而 南方 学院也将成为 只能 以国英 文教学 的华社 民

办学睨 ,和 -股 私立学 院无异 了 , 问 :如 杲 私 立大 专 院校 法案 只 允许裰 多 使 用≡ 种语文 ,那 么是 否表 亓 私立擎 院 根本 不能 开 办中文 课、 日文课 、法 文课 、 德文课 等 ?因 为敬 育 部 长 也承 认法 案没 有 赋 予他 这个 权 力。 那么 是否 浣连 在 私人学 院开办 中文系的霈望 也不再 存在 了♀ 饶 : 如果根 据该 法 案乏条 文 ,情 形 的 确是 如此 ,所 以这 顼法 案 怎 么会是 如 执政 党所说 的 ,是 开 明进 步 的呢 ?现 在 面对 最 大 问题 的倒 是 那些 和英 文源 流 以外 的 国家 办大专 双联 课 程 ,譬 如 日本 、德 国 、阿拉 伯等 的本地 私立 学 院 以及 私 立语 文学 院 既 使 他 们 申请 豁 免 ,部 长 也 没 有 权 力豁 ,

免 ,因 为 法 案 根 本 没 有 赋 子 部 长 这 个 权 力, 问 :私 立 大 专院校 法案 之 下 凼学 生

饶 : 从该法案乏第 12条 (1〉 来看 ,这 个理事会的功能 简直是包罗万象 ,它 将制 定任何有关嵩等教育发展的政策 ,范 围极 广。但是它只是 一个制定政策单位 ,而 不 是一个有决策权力的单位 .从 理事会 的组 成结构来看 ,第 l衽 条阐 明理 事会 不能有 超过两名私立大专学院 的院长及不超过三 名部 长认 为其 学识 可 以 帮助 理 事 会 的人 士 .也 就是说我 国几百间 的私立学院 ,在 这影响它 们至巨的理事 会里 ,只 能有最多 区区两个代表罢 了.其 他成 员绝大部分 为 政府公 务员。 另外 ,第 l1条 赋予部 长 l9a 时终止任何理事 会成 员的委任 ,而 且不须 要 给予任何解释 ,这 使到不同于政府乏意 见将难以在理 事会中出现 了,而 理事会成 员的委任和终止的决策过程也 不透明化。

,

是否 和大 专法爷 之下 的 学 生,受 同样 θ 勺约 柬♀

问 :您 对刚源过的高等教育理事会法 案,有 任何番法?

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饶 : 我嘿真正 比较私立大 专院校法案 和大专法 令乏下的学生 自由与权 力,但 若 只看私立大 专 院校法 案 的话 ,它 在 第 四 条 (1× a)阐 明私立大专院校 的章程必须 禁 止学生成为国内或 国外 ,合 法或非法 的团 体 、政 党 、劳t组 织或任何组织的会 员 或建立任何 的联 系 ;第 47条 (1× b)禁 止 学 生 团体 和 以上 所述 之 团体 建立 任 何 联 ˉ 系 ;以 及第 。 条(1Xc)禁 止学生作出任何 可以彼视 为支持及同情 或反对任何政党或 劳工组织以及对任何 非法组织或集团表示 支持或同情的 举措和言论。这表示说私立 学院大专生的政治杈 力完全被剥夺 ,比 一 个 普通 公 民可 以享 有 的权 力要 少 了 一 大 截 ,卩 为既使去聆听某个政党的讲座或批 评政党 ,都 可能被定 义为同情 或反对某个 政党 ,所 以这个法案实际上要学生乖乖读 书及应付考试 ,其 他事情干万不好过问。 ,

问 :您 对这三项法案的通过,有 什 么 总体性θ 勺宕法吗? 饶 : 这次通过 的三项法案是 一反我国 源 自英国法律 的立法原 则和精神 的.旧 法 令列明不可做的东西 没列的人民都 可 以 进行 ,民 间有很大的发挥空 间,不 必 申请 批准 ,更 不黯 申请豁免 .但 新法案却是掉 转过来 ,阐 明全部东西 一概不能做 ,要 做 就得 向政府 申请 ,生 杀大杈掌握在部长手 中,因 此部长的权力越 来越 集中,也 越来 越大 ,檑 对 的人民原本享有的权力却被完 全剥夺 ,只 能依赖 申请 及豁免。这是 一种 违反法律 自然公正原 则的-项 立法 .另 一 点是 1961年 的教 育法令 内的 21条 (2〉 及 ⒛ 条 (a),依 我 的 看 法 ,并 不 是 被 废 除 了,反 而是在新法令中 ,其 条文精神以更 严苛 ,但 新 的姿态 出现。因此我 -点 都不 觉得我国政策越来越开放 、透 明或进步。 那只不过是 自欺欺人而已《眇

即劬s朋 引̌ s⒃ 匆团

焦

点

发 的精 神 症 状 ■曾庆豹

同 内官 为对 ∫公 共政 策 的扑朔 i丛 离和 闪烁 其词 ,在 有关 《浙教 台法 令)的 公 珀i 和讨论 这 件 苷⊥ 未裤 无余

再次 反 映T-

种不 健康 的社 会 关系潜 在 着彼 此 不冂的总 识 型 态框 架 内 .以 卜我打 算 Ⅲ 一种精 仲分 析 的 方武 去剖析 种 种 闱绕 莆 关

r{新 教育

汝 令》 的反 应 态度 . 在 可 以 预 期 的 犄 况 下 ,{新 教 台法 彳i的 半遮 半掩 元外 丨JE在 试 探 般 的反 应 就 在适 度 的有 限綦露 风声 的动 作中 ,

教育 部始终 屠於 ⊥ 岢的钔1位 、在政 策公 布

;言 沦反 应 之 司 充份 的 }握 可能的风 向 和变 化 .囱 内 尚未 有 种正 规 俏杰的胥 埴 ~L诉 诸 民众 对公 共政 策 的献议 和沂论 “ ” 尢 失攸 关 垂 大的 法 令 ,往 往 ・ t在 威权 ,

体制 的护 航 卜,即 Ι 牡 了少数 人K的 权 益 、 世 ll按 的带给 社 会不 0.

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浞 T 报芾 岣亩论倩 测和 符桕 关 闭体 lj反 应 也就 少成 在极 度 不健康 的 叶i炖 巾 Ft 捉 迷 藏 nl浒 戏 、 t⊥ 允份 的屁 “ 广 体 "僚 制 r内 行政 做 帜1仍 然尉 ∫强势 的疹 态 有 点

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就犯 的 仰廾做 法 .因 此 ,延 心 公竹i成 厂 种探 口风 的缓 冲时 闷 ,以 各 Γ 步 之 “ Ⅱ 刈 布 局Ⅱ 公共政 策 决茨者 i勹 缘 的 分 化 ” 部 队 在此 扮 浈 种协调 /l功 能 ^ 冉 发 ” }H“ 倮 证 刂Ⅱ :上 却是 浣 淆 视 听 的 恶 jJ i±

源

根 本就是 官僚 体制 的 |六 以 权力Ι馈 关 “ 系,不 丹真 的在 处圳!阀 题 而j足 在 势 在 ” 泌行 n勹 怙 }吁 下做 皋千屮 字)芰 r闸 '⒍ 9甲 建设 亻 作 以:k得 分化后统 k对 唐 1.乏 l故 法 . l∶

叮r1这 么说 ,重 教总的反0和 态吱^芒 个 可能右的行动 ,郜 在预期和有 lP池 口内↑ 忄的被监控 着 ,仝 然失△对at个 公丈政饺

“ 的主动参与权 ,这 将导致董教总被 决定 Ⅱ 性 的落 人一种 消极和被动的抗争 中,也 许种种罪 名如种族主 义、煽动 、教育 问题 政 治化 就 会相 呼雨 出 ,最 后胜 利 者终将会是主动操控这 场游戏的人。 从对待公 共敢 策的颁定和执行这件事 “ ” 来看 ,民 众或华社的 凭空担优 却筱认 “ ” “ ” 为有 政 治意 图 ,或 渲染课题 这些 节外生枝的言词 .长 久以来 ,政 府与社 会 “ ” 的关 系就 只停 留在纵 向系统 的 屈从 关 系,没 有健康 的 良性互动 .政 府总是在未 经 充份讨论 或广求意 m.的 情况就 已先 行制 定公共政 策 ,而 在官僚体制 下的所谓 充份 “ Ⅱ 或全盘的考虑 郗是 势在必行 的强制 “ Ⅱ 性说词 ,这 里头没有什 么 公共 空间 . 所 以,最 终就导致这样的对立和猜疑 ,若 “ 主策者可能让步或修订 ,都 已在 预先设 ” 计 好的情况下操盘推进而获 得预期的胜 利。这些都在主策者的意识型态框架 中。 至于华社惑萼絷 总的反应 ,乜 在 -种 意识型态下被澡 纵蓍 ,而 又在大 格局的前 提下,一 直处于劣势的状态 ,

董教总长期推动 华教述动 已习惯 了 本能的反应 在可能的风吹革动背后 ,都 可以警示到种种不详 .过 去 ,华 社不只 一 次的提皇 《 备忘录》 ,耍 求有关 单位重视 少 数社群 的权 益 ,但 至 今 尚未 获 得 “良 ” 性 的回应 ,造 成 了长期不信任的心结而 “ ” 不得不 居安恩危 ,尤 其是面对庞大的 官僚 系统和其外 围的分化部 队,都 处处警 “ 示 著华教 运 动 并 没有 什 么 安 全感 ” 可 言, 在我 看 来 ,如 果这 种 陈腐 、僵 化 的 “ ” “ 屈从 没有获得改 善,任 何版本的 教 ” 育法令 郡永远是华社的恶梦。在恶梦 缠 身的情况下 ,不 得安枕的结果是使 得华社 徒增不安乏危机感受 ,华 社乏精神状况必 定紧绷而削弱斗志力,甚 趸彻底丧失了信

” 心和期盼 .华 社在这场 “ 精神压迫 的处 境 中 ,成 为下 -代 华 裔子 弟 的潜 意识 冲 Ⅱ 突 ;在 "无 窭 的记 忆中逐渐消失 自我的 身分认 同.总 乏 ,华 社在华教运动 的关怀 上 ,像 是 一个犯 F精 神异常的病 人般 ,是 在长期的压抑未获得舒解的情况下病情恶 化 ,累 积压抑成 了沉重的精神负担 ,终 于 发展 出另一种非常态的慰藉手段 ,走 向虚 无或放弃坚持。 华教和独中教育依赖 自为救挤的方式 生存下来 ,然 而并不意 味着我们的华教运 动拥有太显著的进步。时代在推进 ,今 天 华教的成果并不足以称道 ,从 整体的角度 关照它 ,我 们对于 一些权益的争取仅停 留 在原地踏步 ,这 意味着威胁 华教的老问题 依然存在 ,任 何进步乐观的粗浅成效 ,若 在根本的问题上仍无法获得突破和具体 的 进 展 ,就 好像数学机率 的 n+1 相对 于 无限 ∞而 言,其 实是等于零 。我们的沾沾 自喜就变得可笑和无知。 华教沉重的精神负担在权益方面没有 获 得具 体 成 果 ,已 潜 伏极 严 重 的精 神危 机 ,一 是虚无 ,另 一是立场动摇。华裔新 Ⅱ 兴青年子弟究竟有多少 “ 理念认 同 而支 侍华教的 ,值 得各界深恩.在 今 日物欲横 流 、崇 尚功利的奢糜 中生活 ,新 一代的华 裔 子弟对 于华教 切肤 乏痛 已变得无病 呻 吟,对 华教漠不关心 己严重 得腐蚀华教乏 棂基 ,是 为虚无的现象。再者 ,立 场松动 也明显的暴露 出来 ,像 马华 、堂联的温和 及 含糊 态 度 ,都 间接 的造 成 “分 化 Ⅱ 作 用 ,胡 万铎 的言论 只不过是 一个浮上 台面 的显著案例 ,在 可预见的将来 ,类 似胡万 “ ” 锋的想 法的人在 合理的 自我说服 情况 下更进 一步摧动华教立场 . “ 华教对于教育法令的修改 的确 等 你 ” 等到我心痛 ,沉 重的精 神负担会不会产 生 下一 代 华 裔 子弟 的反 面教 育 而与 华教 “ Ⅱ 吻别 呢 ?这 是有可能的.◎

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囚

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” ” “ “ 多厅共芏 酬 趋同芏义 ” ˉˉ “ 最后目标 的检讨 ■曾庆豹

1961年 ,林 连 玉先生 因为反对达立 报告书 ,结 果被褫夺公 民权 ,并 吊销教师 注 册证 ,最 后 被 迫退 隐到 华教 运 动 的幕 后。我不太清楚林 先生每天 一早起来想到 的是何 事 ,是 恢 复 公 民权 还 是 教 师 注册 证 。也许都不是这 两样 ,而 是那令他废寝 ” “ 难安 的 最后 目标 。如果有一 天 ,林 先 “ 生从睡梦 中起 来 ,不 再有 最后 目标 "的 恐怖疆梦 ,那 一 天清早起来 ,林 先生所吸 `进 的,将 是 -口 自由和轻松的空气 。 “ ” 最 后 目标 像 幽 灵一般 ,缠 裹 着华 社的心灵深处。宛如 一个被判了死刑的囚

巨口 〈贲料与研宪〉第 zO期

犯等待行刑 -样 ,剩 下的只是宣布执行死 刑的刑期罢 了.死 刑并不可怕 ,可 怕 的却 “ ” 是那 临终等待 的 日子 ,残 酷 、消磨人 的灵魂 ,并 考验意志的持久力。被宣布死 刑的人 ,是 处在一个完全丧失希望 ,任 由 死期迫进 的恐怖深渊 ,死 亡在不远处 ,用 嘲弄的嘴脸等待行刑 .这 就是为么林连 玉 “ ” 先生始终反对将 最后 目标 列人教育法 “ 令的原 因,那 些说 有这项 目标却不 -定 ° 执行 的 自痴说法 ,都 是将 自己置 身度外 “ ” 的作法 ,正 如 别人被判死刑我没事 样 ,根 本就 无法 设 身 处地 的把 问题 弄清

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“ 我们 '再 的听到 ,某 某官 员又在 保 “ ” “ ” 证 、 允诺 诮各位放心 的施延战 术 ,无 外 乎 一 种掩 人耳 目的 心 理攻 防战 术 ,对 问题 的解决毫无诚 意 ,甚 至还混 淆 r∶ H态 的严 重性 和 问题 根 本 的 本 质性 所 在. ”

“ Ⅱ 的历 史时刻 ,∫ Ⅱ 还有 人坚持 趋 同主 义 “ ” 的 最后 日标 把原 有乐观 的 晴 lˉ 搞漉 r,更 是破坏 了原 向共荣共埒的平衡 . “ 支持 最 li目 标 "的 人认 为 唯 有实 “ ” “ ” 现 最 后 目标 丬筒室达 敛 凵 民团结 . “ ” 这 仅仅是 一 个 假设 吒问题 ,没 有 人右 办法证 实 它 ` 也没 宵人可 以否认 它 .理 向

林连 玉先生要 的 “ ” 是 奶 水 (法 令 的 明 文 规 定 )而 不 是 “ ” 奶 嘴 (口 头 的 答 应 )。 华 教要 牛存 “ 靠的不是 奶 嘴 "而 ” “ 是 奶 水 ,道 理 非 ,

常的简单 ,如 果 只有 “ ” “ 奶 嘴 而没有 奶 ” 水 ,华 教不但精 神 耗尽 (营 养 不 良), 甚至还有生命的危 险 .认 清 这 感 ,就 认 清 华教运 动 的斗争 目 标所在 。换 言之 ,华 教人士 一再肯定 -项 事实 : 华教运动的最后 目标是将 “ 最后 目 ” 标 从教育法 令的文字条文上删去 ,

° 一 种语攵 ,一 种文化,-种 民族 ” 的最后 目+T 。 ’ 是否夂能达刭 国民团结 ?

这是 一 个怎样的时代 ,是 最好 的,也 是最坏 的.没 有 人能保证或证 明不再有战 争, 没有人可以宣称类似希特勒 的疯子不 会再 出觋 .就 在这 个t代 ,中 国共产 党还 宣称要使用残酷 、血腥 、暴 力、恐怖 的非 ” 人性手段解放 台湾 ,用 武 力 “ 统 一祖 国 (?)没 有太 多人认 真思考 什 么 叫做 “统 ” 祖 国 ,如 果大家都是 一 家 人,弟 兄之情 “ 搞到动刀动枪 ,电 视剧称乏作 人伦大 悲 ’ 屠卩 ,那 我 们不 是 得说 那 是 “历 史大悲 剧 "吗 ? 同样 的 ,当 大 家 邰 列 队 欢 迎 2020宏 愿 ,并 仰首迈步地迎 向这伟大光 明

彳 艮简单 ,我 们若是删除 r“ 最后 目标 Ⅱ 并不表 示说 我 们就 没有 所谓 的 “国 民团 结 ".相 反的,很 可能会出现 种严重的 “ Ⅱ 后 果 ^即 是 最 后 目标 带 来怨恨 、不 “ Ⅱ 满 ,反 而是 破 坏 诃民团结 的祸 源 .如 果说我们的国民基本 E是 团绻的 Ⅱ 那根本就不需要以 最后 目标 "来 促成 “ ” 那么,今 天仍然坚持 最后 目标 ,只 不 过显示了某些 人对 国民不信任 ,怀 疑 田民 团结的事实 ,或 考别有用心 ,像 扩张 攴配 ^

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⒛因

权力等等的可疑性 。

待的平等性 。

“ 基本上 ,教 育部的主张是一种 趋 同 “ 主义",而 董教总或华社的立场 则是 多 ” Ⅱ 元共生 .“ 趋 同主 义 像在训 练 -皮 精 锐 的军 队 ,每 一位 士 真 都 服从 上 司 的 命 令 .唯 有 团结一 致 、巩 固士气 ,才 能击倒 “ ” 敌人。 多元共 生 是 -种 生态学 或 自然 “ 保育 的想 法 ,了 解 到 失 衡 "的 后 果和 “ Ⅱ 平衡 的可庚 ,现 实的存在本身就是诸 “ ” 多 差异 的事实,唯 有相互尊重 、相互 “ 依持 ,各 种不同或差异的存在才可能 永 Ⅱ 续发展 . “ ” 最后 目标 有 点像 一道 禁制 令 ,任 何 的动作和反应都在预期 的安排中进行 。 “ Ⅱ “ 趋 同主义 的想法 事实 上是抹 除 差 ” “ Ⅱ 异 ,甚 至是 无视 于 差 异 的存 在事 “一 Ⅱ “ ” 实。用 体化 的 趋同主 义 作法 最 终 只能 落 人 像 军 队般 的 强制 性 ,只 有 ,

“ ” 主 /从 °、“ 官 /兵 的↓下不对等关

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兵 "的 不 对 等关 系 ,只 有 采取

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“ 多元共 ” 生 才能达到平等性 的相互对待。这是不 言而喻的 . “ ” 在 尊 重差 异 的前捉 下 ,“ 多元共 ” 生 的立场主张 只有相互 尊重 ,和 谐相处 Ⅱ 才 有 可 能 .所 以 ,“ 多 元 共 生 反 对 将 “ ” “ ” 趋 同主义 与 国民团结 划等号 ,意 Ⅱ “ 思是说 ,“ 尊重差 异 的 多元共生 ”并 “ Ⅱ 没有破坏或否定 国民团结 ,理 由很清 楚 ,只 有谅解才有和平 ,能 够相互尊重也 才有共生的相处 .从 生态学的角度来看 “ ” 多元共 生 是 一 种相 互 依存 的关 系 ,不 “ Ⅱ “ 但 尊重 差 异 ,甚 至还 极 力 保 存 差 ’ I或 “援 救 差 异 ” ,总 乏 ,“ 多元 共 昱” “ ” 生 可以促进 国民团结的 永续发展 甚至还保 留了彼此的差异性格 ,实 现 一种 “ ” 真正 -视 同仁的 国民观 ,具 有相互对 ,

,

赍料与研窍)第 20期 叵已 〈

马来西亚的历 史文化是世界上绝无 仅 有的。各族群在相互协调普获共识乏 下 从殖 民地 时代 中挣脱而得 以独立建国 ,说 我国今 日乏成果是 民族主 义斗 争之结果乃 严重的昧于历 吏事实.在 取得独立之前 华裔代表就极 力争取公 民杈 ,表 示效 忠本 邦 ,这 是毫无疑 问的.所 以,从 一开始 “ Ⅱ 我们就存在着 国民意识 ,族 群 间相互 融合 ,以 这 片土地为认 同对象 ,在 争取独 ” 立 的历 史 事 件 上 ,“ 国 民意 识 凌 驾 于 “ ” 民族意识 乏上。换言乏 ,不 存在着效 忠与否的问题 ,更 与民族 主义立场无关 . 日据 时代 ,华 裔积极抗 日,为 这块土地洒 下鲜 血 ;争 取独立 ,华 裔也付 出了热泪 洫 的建 国,华 裔也再 一次用劳动的双 “ =后 手 和 汗 水 ,挺 身 做 证 我 们在 此 !” ,

,

,

;

(Hcre I stand! )

” 长久 以来 ,“ 多元共 生 创造 了今 日 的繁荣 进 步 ,莫 定 了迈 向 2020远 景的深 ” 厚 基础 。可惜 ,“ 趋 同主义 仍然严 重 的 Ⅱ 纠缠着我 们的现 实 ,“ 最后 目标 即是其 “ ” 中最显著的 目标 ,这 意味着 趋 同主义 威 胁 了 一 直存 在 着 的权 力 生态 平衡 的关 “ ” ” 系,违 反 差异 的现实 ,其 破坏性 比 建设性还来得大。 “ ” 总乏 ,从 多元共生 的角度来看 我们没有理 自、也没有必要保 留 “ 最后 目 ” “ ” 标 ,把 最后 目标 从教育法令 的条文 “ ” 中逐 出,也 就根除 趋同主 义 的符咒 让 华 人社 会在 真 正 的 、具 体 的 “保 证 ” 下 ,女 心也放心的与友族携手 共进 ,迈 佝 ⒛⒛ 宏愿 .“ 趋 同主 义 ” 是 对 历 吏的 无 “ ” 知 ,而 多元共生 却是谛造 了历 史的奇 迹 —— ⒛2o宏 愿的 目标 : 心理解放有安 全感 〈 第二项 )、 通过协 商达成协议 的成熟 的 民主社会 (第 三 项 )、 自由和宽容 (第 五 项 )、 爱心文化 (第 七项 )、 财富公平分 配 (第 八项 〉 .◎ ,

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我国知琶的经济阃题专栏作者 与时评 家张灿泉 ,最 近整理卅多年未在华文报 荸 与杂 +j上 所发表的经济问题 专论与国内外 时事评论 ,变 由华资中山￡类镉辑成 单行 本 出版 。 这 即是 ll烂 泉 《三 十年 评 论 系 列》 ,其 荛 一 本 《经 /。 问题评论》 ,ImL己 面币。

腩罗 头

《经济阃题评论》 收录 31篇 经济 问题 专论 ,论 lft的 问题与涵盖面非常广泛 ,既 有专 注 于 因 内 的经 济 资 源 与经 济 发 展 倩 尻 ,也 涉及本区嘲与国际J性 的经济课题 。 Fl・ 灿泉立论的 9mL点 ,具 有独特性 ,￡ 析的 脉络纵横变错 ,而 目联系于特定区 域的历 史与 lt|理 因素。阋 读 ll先 生的这些评论文 荸 一 举三得 ,Ul以 获得经济颌域之外的知 识。 本书汀 ll RM⒛ 00 会 员购买 ,优 ri折 扣 ∞ %。

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(作 者售书所得 ,悉 数捐予华资 ) m“ 锏硐 sfn⒛ 团

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m撰 /叶 瑞生译

彭亨(户 aha砘 )是 马来半岛上最大的 殉△丽奁马六甲出现之前,所 有马来半岛 中曾姗 f戋 ;声 嬲 :F早 7 礴如,满 耆伯R【 M耐 apOht)就 称马来 ← 段时期 半岛为澎 氵 .淳 炅阝 -古 时曲

森美兰)及 笞兰莪西部的部份地区。 自古以来,彭 亨已可和邻,l吉 兰丹、 丁加奴、吡叻、雪兰莪、森关兰、乌六甲 及柔佛相通。进出该州及从-个 地区到另 -个 地区的交遇,大 部份利疳河遁扌其中 -个 在历史上蓍名及重要的妯堪,连 系彭 亨及西海岸 ,尤 其是 马六 甲及麻坡 :即 为 拉 牵 道 (PFna|ikan)。 它 是 个 遐 过 伯 拉 (Bera〉 连系彭亨河 及斯定河 (sun宫 al seⅡ ~ lIlg〉 与麻坡诃的地方。于 15gO年 绘倒这个

地区的地图的迪 艾勒迪 亚 (De Eredi a〉 ,说 明了 雉过拉牵道从马六甲到彭亨 只需 6天 的时间罢了。 ,

在彭亨的几个地方 ,已 发现了-些 公 元前几干年的有趣的考古物件。在 -些 地 区 如 林 明 (sung砬 Lemblng),单 马 令 (Tanbehng),特 里桑 (Tresang〉 ,有 从中 石 器 时 代 〈Mes。 huk),新 石 器 时 代 (Nedhikl到 铜器时代的箬古物件发现,时 间上跨越公元前的几丰年。

〈 赉楷与研兜〉第 20朋

居住在彭 亨的原 有居 民是原 亻 i+d巛 )k1ng Λ0i)自 勹不 同部 i,,他 "开 始时JE各 自独 自的群 房 ,但 久而 久之 ,廾 始 杂屠而互桕融汇 .有 nL则 和 马来 人通 婚而被 吸纳进 马来社 会 . 在许 多 占籍 及古代 旅者的记 载 中 ,彭 亨 白不 闷的仂i谓 .阿 拉 伯及欧 “ Ⅱ “ Pam” 州 的 资 料 显 示 ,彭 亨 曾 被 称 为 an” PaaInⅡ “ Ⅱ “ Ⅱ Pa。 n Phaan” Phang” , + Pahal〗 " Pbnun” ・ “ “ ” Pahangh” ,巾 ㈤的资料 则多次称彭 亨为 榴盘 .中 国的年 代学 宋 “ ” 及旅者赵汝适 则称呼彭 ÷为 莲丰 。 Ι 与端 临的 《文献通 考}将 彭 亨称 “ ” Siem— lao tha“ 为 I’

,

在 柬埔 寨语 文巾

彭 亨这 个 l意 思为 l・

Ⅱ ” 锡米 .在 史前 时 代 ,林 明

她 κ有数个锡米 山 .

`w代

∷ 〓 一 在彭亨晷兰lLs而 连吐(Gelanggi Jcrantut) 哥打巴赖(Ko1‘ B"“ )凼 考古场地.

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乡 一

汉都 lE传 》 (Hikav,t Hang Tuah)及 其他古典文 状屮 彭 ÷攸 在 《 Ⅱ “ 称为 印特拉布拉 (hdcrapura) 其苜都为北根 (I’ ckan).L;六 甲的 马 人 (他 们干 1^r,t屠 住彭亨之前 )曾 经称呼 H前 北垠城市 ㈧闼优 Ⅱ ” 广 的 地 方 为 布 拉 (Pura).这 个 包 括 了默 钟 (Merchong) 珍 l己 Chini)、 冂粟〈 Jo") 云冰 (R・ nlpin)等 等 一带Jl凶 的川j″ ,是 一个很 〈 Jo地 居 民居住 及发展 .例 如在 瓜拉淡 洎灵 (Kuah 古老 的地方 ,憎 经被 l・

Tembd ng)

存 在 需类

似 水 逍 的历 史遗 迹 ,旧 矿 山 ,石 块 建筑物 的选 址 及诸 如 此类 的 ^该 地

于 14“ 年 ,伊 厮兰正式成 为彭享 的宗教。

区的 居 民 ,据 说 曾经 以

开 采 全 、银 、铁 及种 稻 为生 . 在 1225年

,中

国

旅 者赵 汝适 表 示该 州 乃 室 利 佛 逝 (sⅡ v” aya)的 占领 区 。其 他提 及 彭 亨 的 中 国史料 是 汪 大 渊 的 《岛 夷 忐略 》 。汪 曾 经 于 1330年 代 及 40年 代 航海 至马来群 岛的州 属 。他 到访 过 几 个马 来 半 岛 的 地 方 ,其 中 有 “ ” 彭坑 或 彭 亨 。 另一 ” 巾 囱 资 料 ,“ 明 史 称 “ ” “ 彭亨 为 彭蓬 或 彭 ・ 杭 .

在该 史料 内,椐 说 该 州被石 山所 环绕 .其 土地肥 沃并适 于栽种五 谷 ,而 天气 炎热 .该 州 的屠民,不 论 男女,都 把 头发束绑成髻 ∫后 , 他 们穿袍 衣及 以腰带 束绑 。富有 的妇女穿戴全钲 J=额 前 ,手 于不 富有 的妇 女 则 只戴 上玛 瑙 。彭 亨 的居 民煮海 水 以取得 食盐 Ⅱ从 椰 ⒎,他 们获 取 “ ” 可 以令 人熏醉 的饮 品 .该 州的居 民由 位大 L所 统 治 ,该 ill+产 的 物 品包括沈香 木 、香粉 樟脑 粉和锡米 。被逃 n的 物 品则是棉花 、铁 及 铜制 的 工 具 、漆 及乐器 (详 者注 ).

巨彐 〈资 W与 砥雷〉 筅 20湖

写于 13Gs年 ,著 名的 《 爪 哇诗篇〉 (Nagara K.etagama〉 ,表 明彭亨 是满者伯夷 主朝 的占领 区 (约 1300年 ).在 明朝 (1368— 1643)历 吏中 有几顼关于彭亨在 ⒕ 世纪及 15世 纪的资料。该史料讲述 了有关一个 名 麻哈刺惹答饶 (MaharⅡ a T荀 atl〉 的彭亨 王 ,于 13钯 年派遣使节到 中国 ,

乏事 .该 使节带来置放于全叶片上的使书。这个州的产品包括象牙 ,樟 脑粉及沈香木。 在 ⒕n,1414及 1416年 ,记 载了彭亨王仍派遣使节到 中国。据说 三 保太监郑和于 n12年 曾经到访彭亨 .当 时彭亨 出产象牙 、樟脑粉 、 檀香 、黑胡椒等等 . 据说这里盛产黄全。最多居民聚居的地方是珍尼一带.在 该地 区有 许多考古发现 ,提 供 了有关该地 以前有人居住的证据 .直 到现在 ,该 地 方仍被认为充满神秘感 .有 史学家稆信在珍尼湖的沉积土之下 ,存 在着 一个被水覆盖的古老城市的遗迹。 星槎胜览》 的书 在 1焖 6年 ,另 一位名为费倌的作者 ,于 其名为 《 “ ” 彭坑 这名词描述 .根 中,以 了彭亨 据他说 ,当 讨 彭亨的产品包括樟 脑粉,沈 香木及香粉。迪 艾勒迪亚则表示彭亨是知名度仅次于北大年 (Patani)的 马来州属 ,并 在马六 甲出现之前就 已经相 当繁荣 。根据 他 说 ,在 拜里米苏拉 (Perm缸 s lra/Parameswara)未 在马六 甲皈依 回教之 前 ,回 教 已于大 御 nOC年 左右传进彭亨及北大年。⒕s0年 ,回 教才正 式成为彭亨绒宗教。 《 马来纪年〉记载 了有关彭亨的资料 ,那 是 14犰 年马六 甲军队进攻 彭亨。当时彭亨委任了一个名为六坤王 (Dewa sura〉 的国王。这 名字 被认为带有暹 罗色彩 ,雨 这是 -点 也不奇怪 的 ,因 为彭亨 自 ⒕ 世纪以 来 ,就 巳被遛 罗所统治。在同一个世纪 ,历 吏也曾记载彭亨被满者伯夷 所占领。在未被马六 甲占领乏前 ,据 说彭亨人民以种稻及开采黄全 、锡 米及铁为生.◎ ■译者注:《 岛夷志略》彭坑条的原文为 “ 石崖月匝崎岖,远 如平鲞, 田沃觳稍登,气 候斗热,风 俗与t家 卢小 异。男女榷軎,穿 长布杉,糸 鲎布捐,富 贵女顶带金圈,常 人以五龟 珠为圈 以束乏.凡 讲婚姻,互 遣换白银五铖重为准。 :

民煮海为监,酿 榔浆为酒。有酋长。地产黄热香头、沉速、打白香、脑 子、花锡、粗降荚。贸易乏货用诸色绢、圃婆布、钢铁器、漆磁器、鼓、板之 ′ 犀・ (译 自 zakiah

Hanum所 著的 Asa1 usul Negeh一 铤gei di Malay“

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笫 7幸 。〉

flosA s啷 ε 渺⒛ 囤

别说生命短暂 ,我 尽蝉 车祸无崎。 你走 的那个早 上 ,有 人 在办公 室轻轻 诌 旬饮泣。我连 声 说 :不 相信 ,不 相信 !但 这 又能挽 回些什麽 ? 还记 得去年 +月 ,你 兴致 勃勃的邀谛我们 到你 家去 ” 、 【庆祝我 廿 一 岁生 日 ,那 时你满 心 满脸 的喜悦 ,历 历 如 ,

~ 丶

^

旧乍。

我节录 了何 共芳 一逋诗送给你 :“ 今天我像是 第一次惑 到世界是这样好 ,人 是这样可亲,草 是这样香,阳 光是这样 美 丽!” 这样的赠言,原 是希望你所见所闯所感尽皆美好 因为美妤如你的女子,值 得拥有这些。 ,

然而这样的 良辰美景 ,你 还不及细赏,便 匆匆离去。 如 果生命的终结有转寰的馀地 ,它 必定会说 :肯 春不愿 死

!

再次 经过你 的窗前 ,我 知道我再也 寻不到,一 对美丽的

眼畸 ¨¨◎

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■文字 :陈 秋云 /摄 影 :杨 宇雄

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析

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我们 伫 候 在险 滩

■察长璜

(农 人 〉的汗湿 ②。

“ 稍 微 关 心 中 Ll美 术 ” 吏 的 人 ,大 概 都 知道 范宽 溪 山行 旅 图〉 是历 史深 的 〈 获高评 价 的杰作 之 一 ;然 而 透过 画册 图版 ,横 竖也 不相 “ 信刘 国松 对这 幅 巨轴 凝 眸 ” “ 深 思 ,竟 然 感激 得流 下 ” 眼泪 0. 曾读 过 以 下 的 这 段 文

字 : -位 前辈 画友告诉 我 梵谷 的绘 画 之所 以伟大 ,并 ,

非涸伪他是 天才 、或濒临精 神崩溃的人 、抑或是环境的 受害者 ,而 是因为当他描绘 一 名农 人 时 ,你 会闻到 他

没有 机 会 亲 睹原 作 ,我 无法感 受范宽 和梵谷 的作 品 究竟如何 憾 动 人心 。对 于捧 着 印刷 物 、 复 制 品 来 学 习 ” “ ” “ 美术 史 、 美术欣赏 的 我 们来说 ,这 种感情 和悸 动 仿佛太遥远 了. 同 时 ,我 们 拿什 么条 件 去追 逐 西方 (后 )现 代 艺 术 的发展趋势 ?写 实 、古典 、 浪漫 、印象 、结构 、达达 抽 象 、普 普 等表 现形式 和观 念 波 复 一 波 的拍岸 ,总 是 令 人眼花潦 乱 、摸 不 着边 际 而忘记 了 自 己 ;另 一方 面 愧 疚有 人脚踏 在马 来 我 ,

"l也 匡彐 〈赍 +J与 研 究〉 第 20期

西亚 的 土地 、却心 系 中国艺 术殿 堂里精 邃 的敦煌 璧 画 、 唐 三 彩 、青 花 瓷 乃至 四僧 八 怪 ,而 对彼 等 三 跪 九 叩的膜 拜, 说 穿 了 ,崇 奉 中 园或西 方只不过是 自欺欺人而 已 !

从 印象 中掏 出几 幅具 有 代 表 性 的 绘 画 作 品 ,好 橡 LATIFF M0HⅡ )lN 〈PAG0 - PAG0 〉 、

IBRAHIM HUsSEIN〈 我的 父 亲 与宇 航 员 )、 杨 仁 龄 ( 稻 田 ) 、 ΛNUAR RAsH1D(民 间神 话 〉 、黄 海 昌 〈中 产 阶 级 拘 谨 的 魅 黄 皮肤 的 悲 力)及 陈振权 〈

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乏 局韶 . Ⅱ 窗犰 彭庆 劲作 品

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苏 维 胜 作品 ・

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剧 )等 ,还 不是 一 样 充满 了 难 以抗拒 的诱 惑 ,i盯 且让 人 观后培增亲切感 . 无可 否认 地 ,我 国 的美 术发展起 步馒 了许 多 ,但 并 不表 示我 们必 须落 后 或粗 俗 ,关 键 在 于我 们 的社 会 尊 重或鄙视它的存在而 己.

生长在 多元 文化 气候 的 土地 上 ,华 裔新 生代 有 阅 i荬 ” “ 历 史与 文 化 的 尴 尬 感 觉 ;客 观 环境 促使我 们被 夹 杂在 中 国及西方 两大 文化 意 识 形态之 中 ,似 乎 已没有剩 余 的空 间去 思索和 本 身更 贴 切的文化属性 问题 ,这 也难 “ 怪 没有 多少 人有把艉 以 马 ” 来西亚 民族 i自 称而 引 以为

私 人 投 资 的商 业 画廊 如 雨 后 春 笋般 冒起 ,可 是 美 术 市 场

个版 本 ),这 种 以功 利 和 市

” “ “ 西洋 在以 巾凵画 和 ” 画 来 类别 绘 画 形 式 的 阶 段 ;儿 其 桁谬 的楚 竟 然 有 人 “ 以 为水 岑 画 才 是 华 裔 正 ” 统 的 画 种 必 须 维 护 以倮

场 来 考壁 经 营 策 略 的 商 业 LmJ 廊 ,所 展 售 的 LmJ作 ←之 八 九

留马 华 文化 (形 式 )的 完 整 性 ,天 晓得 是不足 阿 Q的 主

离 不 开 具 纯 粹 唯 美 、装 饰 功 Ⅱ 能 黹 为⊥选 ;荇 以专 营 大 ” 陆 货 的 面 廊 凵 头禅 来 形 帘 “ 义便 又大 、 又 美 梗是 ” mL,什 少经 苒 甯 .立 而 易 ・ J 验 性 、颓 裎 黹 会选 扦让 具 “ 卫绘 画 性 的前 来 糟 眄i¨ 自 己昀 画 廊 ,尢 其 是 名不 mL经 传的新生代美术 工 作 者.

意?

供 不 应 求 的 JRt象 却 仍 悬 雨 不 决 (如 曾 尔 欣 的 ∷池 塘 鲤 鱼 )在 市 面 上 已 出现 七 、八

” “ 五 四运 动 |Li离 现 今 有

。 厝杀 4″ ,央 刂 锶操 的压克力作 品。

傲. 国家文 化 政策 +导 美 术 现 象的 问题 已是 不须辩驳 的 事实 。常有前 辈 画家 埋 怨官 方 的国家 画廊不 鼓励 展 示 (中 国 )水 墨画 ,使 他 们不 得不 自我流放 ,独 善其 身 异族 同胞 则碍 于宗教 忌讳 丽 必 须把具 象 的裸体 人物矫饰 “ ” 成 纯 粹 化 的 点线 面 象 。这种传统的保 守 彩 无疑地扼 杀 了多元发 展 体制 的可能性 ,促 成 我 国的美术 ” “ 生态环境被 精致 的形 式 牢淖 操控 ,长 久 以来也渐渐 “ Ⅱ 化成-股 主流 的优势。 ;

随 着我 国经 济 的狂 飚

[巫 :]〈 ,胥

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葺 月 芎⒛ 濞

76年 ⒎,然 mj马 华 人仍 滞 留

可

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教育 是 刻 不 容缓

的 任 务^使 它 能 为未 来 打 开 新 空 间 。 美 术 工 作 吝 尤其 应 该 摒 除优 势 或 弱 势 、精 英 或 火 众 阶 层 Bl的 文 化 形 态 藩 篱 ,以 期 透 过 不 同 面 貌 、 风 味 之 并 列 展 陈 ,丰 富 Ei提 供 不 同种 族 、群 体 问 的 多元 文 化 视 野 ,进 一 步 的 塑 造 一 个

孪选凤凼作品之-,° 变色龙 '

健仝

宏观 的 茉 术 Jl境 .

20世 纪 的 大 门 即 将 关

“ 精致 “ ” 勹形 式 的 传 统 受 到 新 生 代 的 拒 绝 和 反 抗 ,这 是 否 “ ” 暗示着 模 式化 的 关术 发 展 已趋近 了瓶颈 ? 而适 时 增

L,革 流 阶 层 推 崇 的 ”

进 彼 此 的 了解 、 沟通 、趸 信 与 尊 重 是 迫 切须 要 进 行 的 工 作 ? 美 术馆 、画 廊 、艺 术学 院 和 艺 术 团体 等 中 介 体 制 又 如何 为建柯新 生代 美 术环 境 仰出桉手 ?

“ ” 边 陲 创作展 集 介了

12名 前 后 毕 业 自马 来 西 亚 艺

术学 院 的校 友共 同携 手 展 演 ,内 容涵 盖绘 画 、陶艺及 表演 等 各类 型 艺术 ,这 也 是 由纯 华 裔新 生 代首 次作 比较 “ ” 鏊体性 的表达 和 呈现 . 更可贵 的是 : 此创 作展从构 思 、网罗 、洽 商 、企划乃 至 设计 等 筹 备过 程 都 由参 加 者 亲 力亲 为完成 、突显 了新 生 代 胆 大心 细 、任重道远 的精 神和决心。 此 次 展 演 乃是 去年 “七 ” 个 空 间创作展 的延续 ,除 了人选 有 少许变 动和纳 人 陶 艺和表 演艺术 乏外 ,仍 旧以 “ 推介 新 人 、让参 加者 自由 表 现 自我 的情 感和 意 念 以及 提 供 发 表 作 品 的空 间与 机

”

的大 目标 出发 ,遂 成 为 -次 丰 富而复杂 的多元 艺术 展演. 会

正 如前文 所 述 ,新 生 代 美术 工 作 者所 面对 的现实挑 战来 自多种层 面 ,如 国际趋 势 、文 化政 策 、主流 优 势 、 市场导 向等 ,尢 其 在现实 和 理 想 的失衡 及不断 冲击 下 产生极端 矛 盾而 无法坚持 自 己的信 念后 ,多 少 人会如此 被 无情 的现 实 淹没掉 (自 我 妥协 ). ,

值 得庆 幸 的是 ,今 天 的 “ 新 生代 不再 安 于 十年 寒 窗 ° 无人 闶 的传统 束缚 ,如 刈 “ 墉 悲观 且 消极 的概 叹 传统

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析

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以

° 捩 拒 "为 颍 的 饿类 蜮 作 品。

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社 会忽视年 轻 人 ,总 是 强迫

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接受 F-代 ’

‘ 中老年的文

化 ,用 中老年 人的价值 观 ” 来看这 个世 界 ,相 反 地 却 勇于承 受 压力 、主动争 取机 会。 ” “ 边陲创作展 的诞 生或 多或 少体现 了新 生代 不屈 不 挠 的生 命力 ;他 们藉 着彼 此 微簿 的力量 、互相 扶持 、共 同汇聚 成 -道 洪流 ,向 未 来 的 新 生 代 环 境 潺 潺 流 去

° 氛文室凼 ‘天与地 ^。

ε囝 〈夤料与研究〉 第 zO期

。

四 、 ” “ 从 边陲创作 展 交 出 的成缋 单 来看 ,无 论 在形 式 上或 内容 「 ~皆 是 显示 着新 生

代创作方 向与 个 人意趣 的差 异性 ,颇 难 加 以分类组 合 . 然而 ,整 体表现 却受制 干 个 别作 品的低完成 度和 欠缺说 服 力 ,而 子人有 散漫 及单薄 之感 ,难 以替 新 生代 和非 主 流造势。

功 利 、迷恋 享 乐 、造 成 人心 飘 浮不定 、精 神枯索 。苏维 胜 经过 自我的反 省逐 渐肯 定 自己后 ,巧 妙 地挪 用特选 图 象 和 文 字 的 虚 实 矛 盾 ,戏 谑 、批 判 着 浮 华 的 社 会 表 象.

即 使如 此 ,-些 作 品并 未失可塑性 的潜 能 ,诸 如 邱 文 皇 〈天 与 地 )、 黄 俊 杰 (悲 剧 〉 、 苏 维 胜 〈大 减 价 〉 及 李选 凤 〈 变 色 龙〉 等 ,倘 若 能够继 续 投 人探 索 与实验 ,其 未 来创造 力,生 命力的舒展是值得期待的。

李选凤 未 曾质 疑 人心朴 实 真 诚 的 一 面 ,却 对 人 类 “ ” 变色龙 式 的生存 本能 微 有怨 言 .画 面交织 着象征 现 代都 市和 原始丛林 的幻 境 唯独 人兽 不分 的主 角置 身其 中 静 观其变 .经 亿 万年 演 进 的变 色龙 在受惊 吓敌 的保 护色 ,似 平已质变 成现 代 生 活 中伪善 、狡诈 、虚妄 的诟 病 了,作 者如是透 露着。

邱 文 皇把 沉重 的课 题抛 在脑后 ,从 容 不迫 地把 最 忠 于 自 己的情 绪 直 接 投 射 在 天与地〉 系列 作 品 中 ;平 〈 口叉勤 于汇 褰 t胄 然生态 环 境 中所体悟 煦奇 思妙想 演化 而成 的独特 意象 ,遂 成 一 幅 幅含有 人的声 音 ,含 着活泼 泼的生命的生活笔记 , 当代 的将 征便 是混 乱 黄俊 杰 的思维亦是 如此 。他 试 图透 过 断断裂 裂 的片段 叙 述 着属 于 个 人 的舂 秋 大 梦 ,以 及享 受生 命 的意 念 。 经过 交叠重构 的画面布 满 了 充沛的张 力 ,迷 离 的氛 囿随 着扑面雨 来 ,似 乎在 暗示 着 什 么 ?男 、 女 、 爱 、 ¨ 终究仍是个谜 欲 ,

,

,

余 吝 如 张 儒 仪 、刘 德 梁 、梁筱婷 、钱 英 明及 陈韦 分 别 环 绕 着 社 会 、文 化 、生态 生 命 、亲情 等 主 题 进行 探索 ,表 现 了新 生 代 对人 文心 灵的关怀 与 省 思 然而 ,在 转化 和移情 的过 程 中 ,创 作 者运 舄极 度主 观 的 个 人语 言 (意 象 )来 诠 释 和 表现 ,无 形 中在主 客体 互 动 时 如筑起 一道 障碍 ,困 顿 想 像 阻 挠理解 ,而 较 难 弓起 共呜。(另 :覃 月蓉 的表演 、 蔡 崇扬 的壁 面作 品及彭庆 勤 的拼 合式 水 墨则 无法 排 除 “ Ⅱ 现场感 而预作臆断 .)《g =lF等

;

是 的 ,纵 使 新 生 代 美 术 工 作 者 面 临 着 种 种 的 现 实挑 战 但 却 无须 悲 天 悯 人 、 自怨 自 尤 :现 实 中无 人 能 够 预 知 自 ,

己将 会 大 红 大紫 抑 或 不 黑 不 自的 ,站 在 世 纪 未 的边 缘 最 积 极 的行 动

地侵 蚀著 传统 的 阶值 ,尢 其 是 由农业 社 会转 人工业 社 会 钓过 渡时期 ;人 们忙 着追 求

五

!

I

最 后 ,仅 摘 录 -节 诗 句 来 作 为 此 文 的 结 束 ,并 献 给 ” “ 所 有 边 睡 创作展 的新 生 代 同道 ,愿 大家共勉

:

我 们 是 一群伫候者 国为在伫候 斫 以我 们什 至 不能蓊求

,

片刻 片列的盹睡 因为我们 已作 了选择 如 果 一 切终 归无 望 至 少也 把 自 己立 戌 -尊 尊 不 属 的石 像 (温 任平 :我 们伫候 在 险滩 )

o 诖 释

l

:

李霖灿,屮 圆芙术史h+J, 台 湾 雄 狮 图 书 殿 份 出版 ,

1989.

2

conTItAI,】 rIONs ANI, FALL^CI琳 IN sEARCⅡ oF^,oICz: ColVTEMˉ POJt0Ry ^RT IN POsT COLo四 I^‘ CIJI T,IlE

3

温任乎 ,流放君 一种 伤 ,天

、

尼采如是说过 : 处在痛 苦 中的 人没 有悲观 的权 力

化做 突 破 枷

锁 、展望未 来的武 器罢

!

.,.现 代化 的物 质 文 明不 断

,

让 我 们 交 出最 真 挚 的情 感 与

狼里出版社出版 ,lo钯 。

昀Ms0JfAgs№ ∶ ⒛囤

论

珐

在众 多反对 禁 止色情 书 画观 点中 ,当 代 法哲 学家托 尔全 (R。 ndd Dorwkn)的 论 点 可 以说 是 最 精 细 的论 点乏 ~.托 尔全是 美 国人 但是 如今 却在英 国牛 津大 学 担 任 法哲 学 教 授 。 他 的著 作 ,《 严 肃 的 看 待 权 利 》 ,

(Taking Right seri。 usly)9寸

现 代 人权 思 想 有 很 大 的 影 响 。对 于色 情 书 画的 问题 他 的基 本观 点是 ,人 应该 拥 有 一个抽象的权利 (abstrdct hghts) 那就是道德独立或 政 治 独 立 的 权 利 (right of moral °r pohtical indepen~ ,

从溶 个 抽 象 的权 利 我 们可 以弓l出 一个较具 体 的 权 利 (conc扌 e1e Ⅱght),那 就 是 色 情 书 画 自由 售卖 的 权 利。 dence)。

〓丶 (

■徐 云彪

托 尔全认 为我 们可 以 用 两种 的策略 来 处理 例 女 n色 情 一 书画 的 问题 .第 种策 略 以 目标 为本的 (god based).第 二 种 是 以权 利 为本 的 (i唁 ht based).以 目标 为本 的 策 略 关心 的是如何 达 到 一 个 社 会 目标而 忽略 r个 人的权 利 . 从个 人权 利 为本 的策略 关 心 的是 个 人的权 利 。托 尔全认 为不论 一 个政 策 能带 来 什 么 好 处 , 只要 它侵 犯 了个 人 的 权 力 ,它 就 失 去 了它 的 合法 陛(legitimacy). 对 托 尔全 来说 ,权 利是 个人的王牌 (trump).不 论 一 个政 策 能带 来 多大 的好 处 有 多少 人支持 ,只 要 它侵 犯 ,

囫

〈 赍坶匀研宄9莞 2V嚼

r一 个 人的权 利 ,它 就 失去 了它的合法性 ,那 个 人就 有 合理 的要 求废 除那条 法 令或 政策。 托 尔全认 为玫n果 我 们把 一 个 人看 为 与 自 己 平 等 的 人,那 么我 们就 必 须给他道 德独立 的权 利 。不给 一个 人 道德独立就 是把 一 个 人看 为 次等 ,不 能 为 自 己做 道 德选 择的人 .从 这 个道 德 独立 的 权力我 们可 以 引 出色情 书 画 自由的权 利 .不 让 人 自自的 选择不看 色情 书 画就 是不让 人有道 德 的独立 ,把 他 看 为 次等的. 不过托 尔全 也并 不认 为 道德选 择 自由的权利 是绝 对 的。托 尔全赞 成色情 书 画是 不能 为社 会或个 八带 来什 么 簋昝瞥箔 结蕾嗜 荐 姿磊楂 贪 但是 如 果社 会不 能证 明色情 “ Ⅱ 书画会造成 -些 伤 苕 或 换 一 句话说 ,禁 止色情 书 画 的唯 一 理 由是 ,大 多数 人认 为色慵 书 画是不道 德 的 ,那 么禁 止色情 书画就侵 犯 了个 人道 德独 立 的权 利 ,每 一 个 人都有 -个 犯错 的权 利 .除 非他的错误会伤害他人 . 因此托 尔全 认 为如 果 我 们不能证 明色情 书 画对社 会 有什 么 害处 ,而 只是 为 着眼 从大 多数人的意愿 或道德标 准而 禁 止色情 书 画 ,那 是 不 对 的。但是 他却赞成 限制 色 情 书 画好让 那些 不想 见到 它 的人不会见到它们 ,

基 本 上笔 者 赞 成 一 般 上 个 人应 该 有道 德 独 立 ,道 德 选 择 的 权 利 ,这 是 因 为就 如 哲学 家

Gewith的 看 法 ,它

绐 人 -个 基 本 的 道 德 身 份 〈mord status).没 有道 德 独 立 的权 利 ,一 个 人就 不可 以 成 为 一 个 自 治 〈auton。 m。 us) 或 对 自 己 负 责 任 (se⒕ -=tcp,ll“ bk)和 有 尊严 的人 . 但 是 ,作 为 一 个抽 象 的 权 利 ,道 德 独 立 的权 利 牵 涉 的 范 围很 广 .严 格 来说 个 人生 活 的 每 一 个 选 择 郡 可 ,

以算 是 道 德 的选 氍

如果 每 立 个 从道 德 独 的 权 利 引 发

出 的具 体 权 利 都 被 看 成 人 权 来 保 护 ,那 么 人就 不 可 能 有 群 体 的 生 活 了。 在 群 体 的 生 活 里 ,妥 协 是 必 须 的 ,但 是 人权是不 可以妥协 的。 美 国哲 学 家 郭 宁 敦

(Maunce Cranst。 n)认 为 真 正 的人杈 必须拥 有 的条 件 .

=个

必要

、 人权 必 须 是 实 际 可 行 的 .-个 人必 须 可 以 实 际 的行 动 来 落 实 他 对 别 人 的 人 权 的尊重 , =、

人权 必 须是 普遍 ,是 每 -个 人

(ull veIsd)的

都 可 以享 有 的权 利 .一 些 因 为个 人 的特 别 身份 才 享 有 的 权利不可 以是 一项 '`权 . 三 、 人权 必 须 是 对 人 无 上 重 要 的 (paramcunt imp0i

mnce),在 这 -点 我 们 很 难

建 立 一 个普 遍 的原 则来分 别 什么是对 人无 E重 要 的 .但 是 当我 们个 别 的看 待 -项 杈 利时 ,常 理 会告诉 我 们它 是 否是对 人无 上重 要 .这 就 如 大 象是很难 形容 ,但 当我 们 看 到大 象 时我 们知道 那是 大 象。 囚此 ,某 些 抽 象 的权 利 对 人可能是 无上重 要 的 ,但 是抽 象的权 利还 不 是 实际 可 行 的 人权 ,所 以我 们必 须 从 抽 象 的权 利 引 出具 体 的 权 利 .并 不是 每 一 项 从那 个牡 象的权 利所 引 发的具体 权 利 部是 无上重 要而需 以人权 的 地 位 来保护 ,这 是 因为抽 象 的权 利 牵涉 的范 围很 广 。例 如 我 们都 知道 言论 自自的权 利是很 重要 .但 是 从 言论 自 自的抽象权 利所 引 出 ,朋 友 “ ” 乏 间的 东家长 ,西 家短 的讲 闲话权 利就 不是 那 么重 要 了,是 不必 以 人权 的地 位 来保 护 的。 同样 的 ,道 德选 择 自由权 利所 引 出的色 情 书 画 的 自由,连 多 尔全本 身也 承认 它并 没有 什 么价 值 、好 处 .lXJ此 ,把 这 项 没有 价值 的东西 的 自由售 卖权 利 当做 人杈来保护是 不合理 的。 就 如郭 宁 敦 所说 ,因 为 人权 的重要 ,它 的数 目肯 定 是很 少 的 。如果 我 们把 太 多 “ ” “ 的 假 人权 当成 真 人 ” 权 来 保 护 ,过 了 一 段 时 期 ,人 杈这 个 维 护人基本 道 德 身份 的概 念 ,将 变 成 一 个 不可能实现的空想 .◎

邸硐啷 s赃 ⒛回

沦

坛

组 联 合 国机 构 ,特 别 是 检 讨 常务理 事国的否决权 。

■Dr,sam“ osman演 讲 /庄 迪澎整理

马 哈迪 医 生 也 强 烈 抨 击 西 方 的 新 闻 自 由 ,及 反 对 媒

~ —"

^

体 拥 有 权 的 控 制 .当 梅 铎 (Rupert Murd。 ch)收 购 卫 星 电视 的

64%股 权 后 ,马 哈迪

医生 便 指 责 梅 铎 将 挑 起 亚 洲 国家乏 间的磨擦 及不 稳定 以 使 亚 洲 再 也 无法 和 他 们竞 ,

倘若 我 们想谈 论 一 名领 袖 ,应 该讨 论 我 们所 知道 有 关 于该 名领 袖 的所有 面 向 . 我将谈 论 的是 马 哈迪 医生外 在 的 一 面 ,因 为做 为 一 名政 治领 袖 ,马 哈迪 医生所做 的 一 切将 对 国家和 社会 产 生 巨 大影响. 马 哈迪 医生 的表 现 ,和 我 国前几 任 首相 东姑 阿 都拉 郾 墩 拉萨 及 敦胡 先翁有 很 大 区别 ,尤 其 是在 思想 、作 风 、立场及 工 作方 式这 几方 面。

20鹩 匡团 〈赍料与研究〉 第

当 然 ,无 可 否 认 的 ,乌 哈 迪 医 生 为 国 为 民做 出许 多 贡 el+。 通 过 他 的 出访 和 言 论 影 响 ,使 马 来 西 亚 更 为 人知 和 各 受 敬 重 ;在 经 济 上 ,马 哈迪 医生 也 令 国 人 觉 得 更 有 尊严 . 对 干 帝 国 主 义及 想 剥 削 界 国家 的西 方 列 强 、 马 哈迪 医生 不 畏 惧 的发 表 意 第

=世

见 ,例 如 指 美 国 及 其 盟 友 通 “ 过 联 合 国提 出 世 界 新 秩 ” 序 ,旨 在 控 制 仍 未 发 展 的

争. 看 来 ,马 哈 迪 医生 已经 看到大 众 传播媒体 为任何 集 团所 控 制 ,将 对 其 社 会 造 成 负 面 的 情 况 .同 样 的 ,在 “ ” 2020年 宏愿 的 蓝 图里 ,

马 哈迪 医生 希 望 将 我 国 发 展 成 先进 工 业 国乏 同时 ,也 拥 有 一 个 民主 及 公 正 的社 会 ,

所有财富都获得公平的分 酉己。 这 些该 是 我 们都 能接 受 的 。 然 而 ,这 么 多而 庞 大 的 目标 有 待 落 实 ,致 使 马 哈迪

揉瓒 卩缁爨 蜘 翳 鹦〓

国 家 。 马 哈迪 医生 也 盱请 重

医+选 择 了他 白 己的 订式 也就是 尽情 的利 用 自己拥 局 的权 力 .他 行使 权 力的 方式 和他之前的领袖大有不同,

是 在 马 哈迪 医生 的 时代 ,箝

,

制 的范 围牵涉所 有报章 包括 华文 及淡 米尔文报 章 , 各位如果 有 阅读 华文 报

但是 马 哈迪 医生 的 一些 做 为有 时 也 令 人 民 产 生 疑 问 ,例 如他 杏定 西 方 自自及 民主适 合 在我 因奉行 .他 固

and衄

章 ,就 会 发 现 日前 华 文报 章 的 内容 、评 论 和 五 午 或 卜年 前 有 很 大 的 不 同 .马 哈迪 医 “ 生 也说 过 : 控 制 媒 体 的 人 控 制 了我 们 的 息 想 ,甚 至 可

酿

能控 制 世 界 ,"他 说 ,-△J 乏 总统 叮以 闲媒 体 上 台 或 下 望子.

〓 ≡ 〓〓

马 哈迪 医生 认 为媒 体 角 色 重 要 ,所 以 他 也确 保 国 内 媒体没有反映异议者的观 点 .囚 此 我 国 多 数 传播 媒 体 都 受 到严 密 的 管 制 ,电 视 及 广 播 电 台更 是 如 此 ,我 少 看 到 播 映 国 阵 以外 政 党 "l鲜 领

澳洲 煤 体大 王

镡蹩 | 、

袖的言论 . 大选时

情况也是这 仟 ,传 媒 并 没 有提 供 机 会 让 各政 党 的 领 袖进 行 辩 论 ,

,

然承认 民主是 好 的 ,但 对 他 而言 ,西 方 民主是 不适 合我 国的 ;他 也 同意 自自好 ,但 他的 自由有别 于其 他 人所诉 求 的 自由.这 就 引起 疑 问、 其 至有时 令 一 些 集 团感 到不 满。 在 国际舞 台上 ,马 哈迪 医生不 同意 任何 集 团控制 媒 体 拥有权 ,但 是在 国 内,他 却 认 为 媒 体 的操 控 是 重 要 脚 。'因 此 ,我 国在 乌哈迪 医 生掌政 时 ,政 府 对媒 体 的管 制 十分显 著 .在 过 去 ,受 箝 制 的 多数是 马来 文报章 ,但

使 人 民 了解 他 们 的 不 同 点 . 更令 人伤 心 的 是 ,党 报 不 能 售 予 公 众 人 士 ,必 须 印 上 “ ” 只供 党 员 的 字 眼 。 党 报 理 应 可以 自 由的 售 卖 给 任 何 有兴趣 阋读它 的人士 . 大选 是 件 重 要 的 事 。 大 选 将让 人 民决定淮将 取 代原 有 的 领 袖 ,问 题 是 ,我 囤 的 “ ” 乾 净 的选 举 ?这 是 我们必须 质疑 的 。 大选 是 否 一场

我 国 的 大 选 是 由一 个 人 决 定 何 时举 行 的 .当 他 觉 得 有 信 心 时 ,他 就 宣 布 大 选 . 在

-些 lT家 ,比 如 美 国 ,当

本届选 举 一 过 ,便 决 定 卜一 届 的选 举 口期 但 我 同不是 这 样 。结果 我 们老是 在猜 测 何时大选 . 火选 固然 重要 ,但 是 人 民是 否有 机 会聆 听所 有 候选 人的政 ii.? 女 n果 人民没有这 机 种 会 ,只 能 听 见 -边 的谈 话 ,他 们如 何做 一个 公 平而 正确的决定? 我 们不 能 在 草场 上 举 行 群众大 会 ,只 能 在 建筑 物 里 举行 (洼 :政 治座谈 会 ) 而且 不 能是 政府 建筑 物 。如 果使 用的是政 府 建筑 物 ,反 对党 一 定不 获准 使 用 ,而 国 阵却可 以。反 对 党不 可 以举 行 群众 大会 ,国 阵却 可 以 正 副 肖相 去到 那里 ,都 可 以 有一万至二万人的集会。 ;

读 报 纸 ,你 不必 找 反对 党 的新 闻 ,除 非是 要 用 来攻 击反对 党时 ,才 会 有 反对 党 的新 闻。反 对 党 的言论 不 被 刊 登 ,只 能登 在 党报给 党 员 看 .所 以 ,人 民未 获得 权 利 和机 会在做决 定乏 前 比较 哪 个政党的政纲较好 . 全 钱政 治 的 现象 ,也 不 只在 大选 时 出现 ,在 巫 统 内 部也极 为严 重 .大 概我 们现 在都很 有钱 了 ,许 多马 来 人 都成 了百万 富翁 .想 取 得权 力 的人便 花钱 ,这 种现 象 如 果 持续 下去 ,以 后 只有百 万 富翁才 能 出任巫统 茼职 ;没 有钱的人 ,就 当支持者吧 !

尽 管 后 来 巫统 制 定 条例

⒃弘夕 Vss№ ∶ ⒛囤 r|f●

~丨 论

坛

制止全钱 政 治 ,但 是 大选 时 的全钱政 治 却 无 以避 免 。沙 ” “ 巴州选 举是 场极 为 有趣 的政 治 闹剧 .原 本 是 沙 巴团 结党 以微差 多数席蠃 了执政 权 ,可 是 四天 后却演 变 为 国 阵胜利 ,执 政 至今 。 自人 民 选 出来 执 政 的 是 沙 巴 团结 “ ” “ 党 ,后 来 由于 交易 、 献 ” 议 ,有 人 叛 党 、有人组 新 党进 人 国阵 ,结 果 国阵执政 了,那 也 是 民主 ,不 过 是 马 来西亚的民主.

在 马哈迪 医生担 任教 育部 长 时提 呈的 。他 不希望 看到 大 学 生示 威 及批评政 府政 策 。 日前 ,虽 然 已有 大学 生及讲 师 施压检 讨 ,但 是政 府迄 今 仍 未 这 么 做 ;它 即 便 被 修 讧 , 也只是 修 止让 以英 文为 媒介 语 的外 国大 学在 国 内设 立分校罢 了. 内部安 全法 令无 须理 由 便可 逮 捕 人 ,以 前 可在法庭 挑 战逮 捕 令 的合法性 ,可 是

机会. 内部安 全 法令 原 本是 用 来对付 马共 的 ,现 在 马共 不 再 成 为威胁 了 ,刂 是 他 们说 内部安 全法 令还 须存在 ,因 为这 是政府 强有 力的武器 . 当然 ,还 有 官方机 密法令 、 印刷 及 出版 法 令 ,以 及土 地 惩用法令等 .

团 结党 因 该 党 员 镢 党 而 丧 矢 沙 巴 政 杈 °国 内

陔 党 颌 抽 ε 皙 拜林 °

由手 媒体 受 到 政 府 管 制 ,造 成 一 些 人 的 良好 目的 被混淆 .当 有 人 的土地 被政 府 以土地 惩用法 令征 用时 被怪 罪 的是 反对党 ,因 为反 对党 挑起 柙 关课 题 ;但 是 我 们看 吉班 (Kerpan)事 件 ,受 牵连 的多数是 巫统 党员 ,他 们觉得政府 在解决 土地 征用 问题 上 不公 正 ,比 如说 ,他 们要 求 每公 顷土地 获五 万元 的赂 尝 ,却 只获 得 二万元 如果 他 们 自行 出售 ,则 能 取 得更高的价钱。 ,

,

一 名被捕 的妇 女说 ,这 是 他 们的权 利 ,他 们要求 的 是 更好 的解决 法 案。但是 因 为 他 们 反 抗 ,便 被 指 为 “ ” 反发展 ,反 对党亦然 巛9 ,

我 们也 着 到 ,马 哈迪 医 生确 实知道 如何 行 便权 力 令一般 人难 以挑 战其权 力 在我 国国会 ,国 阵控 制 了三 分 二 以上议 席 ,政 府 想要 的 任何法 案及 修 正 案都 轻 易 的 通过 ,难 怪 反 对党 要讲 话 也 ・ 难矿 ,

,

具 有 负面 影 响 的法 案也 通 过 了 ,例 如大 专法 令就 是

囤

〈 赍料与研究〉第 20期

修正后 ,谁 也不能质疑 了. 如 果 我 国要 成 为 先迸 国 ,要 人 民 是 个 前 进 的 人 民,这 些 问题 不该 再 出现 . 我 们拥有许 多法 令条文 ,我 们有法庭 、有法 官 ,娅 果有 人犯 法 ,将 犯法 者控 上法庭 施子惩罚 ,何 错 之有 ? 要判 死刑 、要枪毙 都 可 以 ,但 请 给他 (嫌 犯 〉为 自己辩 护 的

(此 文为沙努 西奥 斯 曼博 士 在 华 资 干 1995年 1月 夕 日所 举 办 的 “解 读 马哈 迪 ” 研讨会上所发表的演讲 内 容 ,庄 迪澎 整理 而 戌。 〉

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社 会运 动 的 兴 起 ,无 疑 走 社 会 出观 9问 题 而 现 有 的 社 会 结 构 与政 治 体 又 制 元 法 有 效 的 解 浃 才 产 生 的 Ⅱ 然 而 这 并 不 表 示 说 社 会诲 动 必 能 把 该社 会 问 题 给 子 解 决 .许 多时 候 ,社 会 j圣 动还 是 在 集 结 群 众 或 氏 问的 忐 悠 以 向 当权 者 或 主 事 者施 压 ,进 而 希 望仪 成改 变. 社 会 运 动 作 为 一 项 组 织 僻 众 灰 表达 诉 未 的 方 法 ,无 疑 走 艰 巨的 工 作 ,如 果 叉面 对 精 英 统 治 的 阻批 ,i亏 动 更是 难 以 顺畅 的 开展 Ⅱ 这 期 学 *特 区 制 作这 个 题 目、 藉 此 让 读 者 们 对 社 会 j丞 动 有 史迷 一 步的 ; ′ 午.

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近百 年 来 世界各地 皙 名的政 治反抗 运动几 乎都离 不开 学 生 .先 前 学 生在 各 】 师革命运 动艹扮演 播 种 点 火的 角色 ,引 导 其 他 民 众步 白J觉 醒 与 团结 .自 从 60午 “ 代 以后 、 由于 已工业 化 国家高 度 的 科 层 ” 化 ;以 没大 部分 第 三 世 界地 区被 纳 人 无 法 自拔 的超级 强 国世 界体 系、便得普遍性 的变革 逐 渐 隐 匿消失 .强 烈 的物 质诱 囚和 发达 的控 制 技 巧 ,也 使 得 昔 日澎湃汹 滴 的 蒡⊥ 、农 民运 动难再重 现 . 另一 方 面 ,数 童 口增 的 大学 生 、研 究 生 ,却 挟 杂 耆反权 威 、反 传统 色彩 以及理 想主 义 成 为世 界 符地 反抗运 动 的重耍成 员.从 新左 派 (北 美 西欧 )运 动 、到反 对军 事统 治 (韩 、泰 ),再 到 反对 贪渎 滥 杈 (韩

),由 丛林 到衙 头 ,处 处有 他 们 的

踪迹 .在 许 多地 方 ,在 籍 学 生甚 至 以整个 学 校 为单 位 对抗 共 同的 战斗 目标 ,由 于学 生运 动的特性 使 然 ,甚 至在 其与 母社 会 传 统 明显脱节 的时候他 们亦不稍悔 。

学 生 运动 的再 出 发 .■ 徐策

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传 统 色 彩 以 及 理 想 主 义 ’成 为 备 旭 反

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世 界 各 地 的 学 生 运 动 ’挟 杂 眚 反 杈 磁

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其意 义是什么呢?

最 主要的特殊性质在干学术精英与统 治黹乏 间的价值观念的差距 .芋 术精英 崮 然没有权 力,但 他们赋 予跟随者能 力,使 跟随者在思想上有摆脱当权者的可能 ,尤 以在 思想 意识 上 ,每 个人 所持 者均 有差 异 , ll当 权者 无法要求得到社 会上每个阶 l-人 士 的支恃 ,而 被忽略的 群可以透过 肓论 自由 组党结社来表达 自己的意愿. 除此之外 ,学 生本身的许 多特性 ,也 Ⅱ “ Ⅱ 有助 ∫使校 园在 集体行 为规池 和 言 ” 论规范 ⊥面变成一 个特 区. (Λ

)统 治 耆 对 学 生 投 鼠 忌 器

乓有中等以 上的家庭背景 : 此景在大 专学院里尤其 明旎.即 使是号称教育机 会 半等的Jnt代 资本 +义 FT家 ,占 有经济 、政 ln优 +h岣 家庭和 白领 阶级 显然 比劣动 阶 级更容易进 规的 大专皖校 .某 些 芗元 ^讧 种族 国家 ,基 于某 种蔟 的特权政 治 ,采 取 国家 高等教 命的种族 隔 离 与歧 视 的政 策 ,对 少数民欣接受高等教育百般阻碍 进而剥夺非我族类的教育机 会.至 干极权 国家 ,更 是使用政 治力世 ,用 符种优 待办 法或 规 定直接 干 预 人 民受 高 等 教 育 的 机 会. ,

激进学生选 择的战斗方式是 否正确或 许 尚难定论 ,俱 是他 们在未来世界 各地 的 政治变革 当中将 愈受重视 ,这 是 可以预期 的。

(-)特殊的社会 -ˉ

校园

理论 上 ,学 生并非采用正统方法分析 政治力壁的学者所承认 的 个政 治单位 它既不是 一 个完整的社会体 系,也 很难成 为一个 具有共 同利益的团体 .学 生 以一 种 特别的形 式投 身社 会运 动 并有热烈表现 :

在这 种背 景乏 r,大 学牛原本就享有 社会较多的尊重 ,同 时他们 也是利益既得 者的子弟真 ,这 使得 u发 生 自论和行动 抗议 的时候 ,统 治煮的制裁措施往往投 鼠 忌器 .

(B)学 生 是 理 想 主 义 莆 学生缺之形成政 治群体所必须的利益 基础 : 利益的需求和占有是政治冲突整合 的主要 日标 ,统 治吝通常是在这种情形 之 下方采取制裁或施惠的 .雨 j校 园里的学生

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利益 关系淡薄 并 J不 叫确 ,他 们被公 认 足 群好 高骛远 的理 想土 义者 .不 管足 保 守

件

也好 ^ 自由土 义、社 会 0义 山好 ,一 曰由 这些理 想主 义芾 发 为言 论 而诉诸 行动 通

生 i圣 动 也有其 他群 众运 功所不 及的特 色 亦即他 们 有高频 率 的 言论 和行 动接 触 ;资

常都会变 得声调 昂扬 但 是 他 们改 变 社 会 利 益分 配 的 Hg力 实质 ⊥远 不如 他 们在邺 念 l毕 层次上所 呼吼 的 和执 着 的 ,理 想 与现 ・

讯和 意识形 态 的交流原 本就是 他们土 沾 里

竟有段距 寓 . 一 般 传 统 的 人对 干这

点 已经 看 纷

T惧 眙学 ⒋运 乩 J犭 社 会 卜 "除 的反抗 势 力结 合之外 X刂 Ⅱ-般 性 的抗 议 了,刀 i以 他

并 不 很 仵意 .i基 一 点 在 帏 国 或 许 是 个 例 外 ,那 里 的许 多大 学 +过 去在 军政 府 κ期 的对抗 之 下以及 +t刚 对 贫污滥权 政 府 的挑 战 、 已经 变成统 治者的眼 中钉 .

(C)高 频 率 的 言论 接 触 校园是一个清绪悠染迅速的地方 : 校 园与工厂不同 ,}生 既缺乏利害结个的条

定的 fⅡ ”t 不 帘 易产 △

具有持续性 而 宗 旨鲜 明的运 功

不过

学 :

的重要 部 分 .因 此 ,世 界 上许 多 由大学 生 与 劳工 携手 并进 的社 会改 草运 动 ,学 牛和 疏 离化 的 劳 工 有 明显 的分 别 ,他 们倾 向 一 “ ” 种 人道 意 味浓焊 的社 会主 义,mj基 本 上 ,这 是 处 于安逸 的校 园环 境 以及经 常性 的面对 沟通乏 下,心 态上必有的选抒 . 反 教 条而带 有 浪漫 色 彩 的学 生运 动 囚此 很 容 易 在 彼 此 乏 间 (不 分 阶级 、种 族 )传 逄 高 亢 n勺 救 赎 情 绪 .这 种 綦 然 而 起 、感 染迅速 的 Int象 使 得统 治 苻无法拟 订 9l策 立 即控制 。不像 处理 一 般 劳 工 争议 ,

有 长期 的侦 查纪录 和组 织 概 况可循 ,即 使 在最坏 的情 况 之 是 什 么。

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马 大 等 生 利 卒 话 愿 ’随 些 利 换 方 起 冲 架 °

赍W与 砜究〉第 2o期 匡囝 〈

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F,也 还 知道 抗议 者 要 的

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暴起 和暴落楚 廾存的、举例来说 ,∞ 年代仍旧笼毕 4麦 r锡 反劫主义余威之 下 的 关凵 各大学 , F+60年 代 ,甚 至仅 仪是 在 19F・ l年 前后 仝 面投人 了激 烈 的抗 议 运 功 .到 r60午 代木 瑚却 又垫 个的急流 涌i里 充分 姒示宁生运 动不持续的特性 .

相关 .而 校 同 言论 自由也不例外 ;包 括讲 学 和 廿 生 活 动 在 内 ,都 必 须在 校长 、院 长 、教授及学生坚持乏下才能不受侵笞。 从动态来看 ,校 园言 论 自由的问题也 一 是 个运动的关键 。沉寂 已久 的校园一 旦 冒出对 旧社会或新措施 的关 切,头 ˉ 个遭

Ft到 }士 们惰绪激 昂的时倏 -些 平 Ⅱ 韦 学生恨 本犯 不 着的校规 -ˉ 吉论 和行 动规 则 一 卜了却 又被 丢到 一旁去 了。本 文所强调 的校园言 论 自由,囚 而 也是一个

遇 的就是受到言论尺 度的 Ⅱ挡 .为 了耍 消 除这个障碍 ,学 生往往需要花更多动力和 人力去 争 .等 到原来的言论 限制 已经修正 。 l者 已经失去效 用 ,另 一个学生 们往校外 探视的大规模运 动才有机 会展开。这时所 面临的 己不是 学校而是政府 .

随着j云 动起伏 ,而 涉范围不同的概念.

(二 )校 园言论限制和校园运动

(A)镇 压 是 群 众 运 动 的 养 料

统 治者所希 望达到的 言论限制是永尢 L境 的 ,其 Fi制 范 围也尽 叮能要扩 大,所 以,任 何 人R团 体 的言 i仑 自由权行使幅度

再 试举 美 国 60年 代 的例子来看 ,第 一 个 最 其 启示性 的 校 园运 动 ,是 由 196d “ 年加 州桕 克 莱 大 学 的 争 lR言 论 自由运

都与他们 自己的抗 争能 力和运动能 力息息

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名 马大学 生因 不满太学 企 业化 没白公 布内 容而 利孪话 愿 ・

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” 动 引起的。一开始 ,仅 仅是 一 些乏 人问 津的学生马克斯研究社和 左倾社 团在校 门 口摆摆摊子招生 .自 干学校管理 当局禁止 “ 他们继续下去雨且 当中有 一 名学生 违 反 Ⅱ 规定 时 ,校 方便调用督 察来逮捕 ,这 一 桩小事终于引起愈来愈 多的公愤 ,接 着发 生一连 串大规模的学生示威 .

动的重要原 因。一个 大型群众运动所设定 的假想敌往往并 非强丽有 力或者肚晕侥大 的对象 ,而 是 一些可 令而 又懦 弱的竽杈者 (ho中 国现代 史⒈的曹汝霖 、章宗祥耸之

这 一次运动 ,校 园 言论 自自成 为最 明 四个 月,学 生 们 确的争取 目标 .经 过 =、 的运动逐渐获得教授和外 界 自由舆论 的支 持 ,最 后在教授 团的烹持 F获 得 了-部 新 ” “ 的 校园活动规范 以及 民主性 较高的决 议机构 .柏 克莱大学这 次的校 内争取 言论 自由运动 ,引 起美国其他 大学积极学 生的 反省 ;很 多苦于寂寞的年轻社 会运动家立 刻发现 : 校内言论压制是距离学生最近的 锁 ,如 果撬开它 ,是 整个运动蓬勃 发展 的 第一步 .

而 向外术扳造成 对立更是 一 项无法弥 补的损失 ,囚 为在传统的枝园乏 内,学 生 必定是绝对的 多数.当 校园运 动的 日标濒 伧从校 内转 向校外 的时候 ,老 师或教授 团 体的态度会有很大 的影响 。教授是学生与 校方训导单位乏外 的另一个折衡 力量 .教 授们假如意 见 ¨致 并 臣发挥平衡作用,通 会平息一 场准备继续扩大的学生风潮 `常 并 便 得 学 生对 校 内的要 求 获得 部 分 的解 决 ,使 学 校 的独 立性 和 民主化 能大 为提

透过这次校 园内的运动 ,使 学生 们获 得经验和勇怎 ,^开 始坦然地和校外 的民权 运动、黑杈遂动 、反越战运动迮成 一气 .

(B)学 校 行 径 引 起 轻 视 言论 自由的问题之所 以易于酿成学 生 运动 ,主 要的原 因乏 -是 校方管理单位经 常犯下一个错误 : 亦即 -而 再且心急地想 要证 明校规的权威 ,当 学生为受罚者同情 和抗辩时 ,学 校当局往往不 明就里地站 出 Ⅱ “ ” “ 来用 校规 和 安全 的理 自与全体学 “ 生对 上 .其 实 ,学 校所 须 要 的 政 治 艺 “ ” 术 与政府是不大相 同的 ,这 种 扮演政 ” 府 的行径反而会引起学 生的轻视 ,学 生 们知道学 校当扃根本没有筲察 、宪法那样 子的施展杈力的工具 。当事态扩大校方 不 得不 向外面瞥方求援 的时候 ,学 生们又会 一 口咬定学校是 吃里扒外的傀儡 ;除 了轻 视之外 ,再 加 匕对立。 造成被轻视和对 立是导致学生示 威运

赍料与研究〉第 20期 臣彐 〈

流的人物 ).

(C)学 校 挟 外 尢 以 自重

,

高. 对于枝 园 言论 自由限制 的感受 ,有 许 多教授是和学生们 致的 .在 目前保守主 义当道 的大学校园 ,学 生言论 自由、言论 出版 、集会结社受到压制并不是单独存在 的现象 ,它 们另外一个形 影不离的措施便 是对教师讲学者作 自由的干涉 ,在 法 治还 上轨道 的国家 ,这 种干涉通常是透过政府 ” “ 或资本家 们 某某研究基全 的分配或耆 拟订研究计划的主题来达到 目的。 在法治还不 上轨道 的国家统治者其 至 就直接使用聘书 、升迁 、约谈 、坐牢的威 月 办以及特务学生的监视 . 因此 ,在 这方面的校 园言论 自由,教 授 们体 会得可能 V匕 学生还深刻并 且持续 。 不过整个说来 ,教 授 们还是使学校在进步 和稳定中获得平衡的有 力元素 .

(三 )大 马的大学校 园控制活动 比起世界上的一些

” “ 半 民七 的统治

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者 ,1t期 执政 的 国 民阵线 “ 维持 ” 校园安 宁 的技 巧远远地 耍 超过 大截 。长期 的经验 和紧 张 已经 “ ” 使它的 治学政 策 无懈 可击 , 前面所说 的那些现 象 ,虽 然仵 火 吗偶 有发生 ,但 并 未产 生莨接 的 冲焘与彤响 ,以 致干 70年 未期 、

Bl年 代初美 国的所 渭学者专家数 次来 马进 行 校 园考 查 ,对 人马学 生的乘巧大 为惊 异赞赏 .尽 管 60

年代爷 m年 伏 初期 ,大 ∮校园曾 经 历过 风起 云涌 的学 生运 动 ,但 大 专法 令 的灾施等 于宣 判 了学生 70年 代风起云涌凼人马学生运动,已 不复重见。 运 动的死刑 , 自始 火 专先便过 着 安份守 己的校 园生活 ,很 少与 闻 时事 了. 闲阵到底拥有那些政策 ?根 椐 个人所 见所闻,试 举其络络大者两项 :

(A)预 审制度貌似仁慈 言论 活动 事前 审 核 的制 度 :通 常 我 们 判断 一 个 系统 是 否尊重 言论 自由 ,是 由活 说 出 口乏 后 所受 的待 遇 来 判断 ,说 桨些 话 乏后 受 到J法 律 及政 治歧 视 li,称 之 为缺之 言论 自由.不 论 宽苛 尊后 处逻 是 重 要 的 法治精 神之 一 , 尢其 有关 言论 限制 万面 的

“ ” 诉诸 校外 压 力 为最 咱 效 .当 稿 件送 审 时 ,学 校训 导官 员常 常 会对 你说 :“ 我 是 为你好 ,这 篇稿 子 登 出来 学 桉 无所讠 胃,吃 ,的 是 你 自己哦 !” 这 种强 烈l的 “校外 暴 ” 力 暗 示 是 时 r一 个 十 分 儿效 的 讴 稿 法 宝. 书前审 核 的范 围相 当的 广 ,包 括 校 园 刊 物 的 每 篇 文 章 、封 面 、页 内 广 告 、 漫 画 ;一 个学 术浈讲 的时 闸 、地 点、题 目 土讲 人甚至来宾 ,几 乎无所不 包 .

法律 电应 尊重 萃 后处 社 的原 则 。但是 国 阵 政府 在校 园里 却独 创 一 种 ,事 前 (先 )审

这 个 预审 制度着似 繁琐 ,其 实其 控 制 的功 能非 同小 可 。它 可 以避 兔 由萆后 的 言

核制度 ,并 且行 之 久远 ,变 成 一个想 当然 耳的传统 。

论犯 规 毕后 直接 酿成 争 言论 自由的运 动 .

“ ” 先审 制 度 用 什 么来维 持 约 束 力 “ ” “ 呢 ?⊥ 要 有 全 钱 补 助 校 规 加倍 严 ” “ Ⅱ 罚 以及 诉 诸 校外 压 力 .所 谓 =项 “ ” 全 钱补助 就 是 梭 园刊物 必 须 经过 学 校 当局审核 才 会得 到 出版 经 费 当然少 部 分 自资 刊物 可 以不需 耍送 L0 但 学 生 郜会很 “ ” 自律 。 上 述 法 宝 中 ,最 后 一 顼

=项

在审 核 的过 程 中

它 已经 把 愤怒者个 别 软

化 ,并 艮避过 了当场制 造牺牲 者的危 险 . 没有 ,lL成 的言论 犯规牺 牲 者 ,也 就 激 不起 抗议运 动 . “ ” 先 审 制 度 的设 立 是 一 个 对 当 事 者 “ ” “ ” 学 牛看 似 人逍 厚道 ,但 对 言论 自由的剥 夺其实是 非常残酷 的方法 ,它 使 有关言论 自由的争议 扃 限 干训 导 人 员和 少 数 社 团领 袖 乏 间 .让 伞校 学 生 被 瞀 身 事

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外 ,因 为他们从不知道 有 多少好文章和有 价值的活动被杀死在审查 人员手里 ,久 而 久 之 ,大 家都 以 为没 有 言论 限 制 这 个 问 题.

(B)以 学 生 治 学 生 的 管 制 政 策 另-项 策略是 以学生治学生 ;这 可不 是什么学生 自治 ,而 是在学生中透过政党 “ ” “ 关系建立 学生警察 。 由这些 学生警 ” 察 来应付许 多学生发 出来的闸题 .学 生 被分化之后 ,校 方面对重大的学生集体争 议时 ,就 能避免对立而 高枕 无忧 ,而 由保 “ ” 守派 学生警察 代打 。

(四 )校 园言论 自由的再出发 大马各大专院校校园是近三十多年来 执政党实施政治控制最成功的地方乏 一 ” “ “ 它猛力混淆 校 园安 宁秩序 、 特别权 ” “ ” 利关系 和 政 诒控制 三 项概念 ,让 学 ” “ 生误 以为 维持 校园 秩序 就 只能接受政 治控 制 ,而 忘 记 了还 有 自治和 自主 的 秩 “ 序 .又 让学生误 以为学校与学生的 特别 ” 权利关 系 就等于放弃言论 自由,忘 记 了 言论 自由所保障的尝试错 误精神 ,正 是学 习、研究过程一个必不可少的要件 。 ,

大学生开放的 心灵和独立判断能力受 到前所未有的厮丧 与挫折 ,这 对 整个 民主 运 动 以及 社 会 现 化 无 疑是 -个 很 大 的障 碍。大学生不问俗事 、脱离现实的性 格 “ ” 特别反映在 大学企业化 整个推展进程 上。当首相马哈迪 医生在 19o0年 7月 首次 宣 布这 项 概 念 时 ,他 们 以为 事 不关 己 1995年 2月 ,马 大被指定 为第 一所 企业化 大学时 ,依 然 了无反应 。直到 5月 ,马 大 企业化 :一 个实 副 佼长阿都拉博士发表 〈 际的模 式〉论 文 ,捉 及 1996年 起 企业化 后 ,学 费将 上涨室七倍 的预测 ,这 才仿如 旱地一声雷 ,惊 醒象牙塔 内梦中人 .⒛ 年 ,

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〈 资yl与 研究〉第 20期

来 ,大 专法 令 将 大 专学 生 的 自主 力重 重 觚绑 ,而 一般学生也开 口闭口因法令的 眼 制 ,使 校 园活动亦停滞於 中小学 阶段 ,连 一般性 的辩论和讨论风气也罕 见 闲此出 灬 现马哈迪 医生 自己也感 叹的 学术界和学 Ⅱ 生都缺乏 冒险精神 现况 . 在这 个沉 闷的校园环境 里,少 数依然 清醒的年轻 人应该对争取校 内言论 自由有 一层新的体会。

(A)建 立 学 生 反 对 党 首先 ,是 保侍敏锐 的观察 力,随 时捉 住 会引起 多数 学 生关 切 的社 会或 校 园 消 息,呼 吁大家去注意 ,甚 至参与 ,热 诚地 参与。言论 自由不是低面倮 障 ,而 是社会 具 。先谈 言论 自由很 参与时不能缺 少的△∶ 难改变现状 ,这 跟 人在雨停乏后容 易忘了 把伞带 回家的道理 一样 . ” “ 其次 ,为 适应 外来压力 策略 ,不 应天真地把学生归在一边 ,去 做夸大不实 ” “ 的 学生运动 幻想 ,而 必须尝试 建立 实 质上 的学生反对党 ,用 组织和审慎的态度 去延续争议精神 .必 须再次强调 ,争 取 自 由的结果与一群 人的运动能力和信 心息息 相关 ,天 底下从没有统 治者 自动赐于的 自 由。 第三 ,无 论 困难再大 ,必 须勇敢地 向 ” 事前审核制度挑 战 ,“ 先审 制 度是 思想 控制最高段 的措施 ,倘 不废 除 ,言 论 自由 将永远遥不可及 , 我们也希望执政 当局 ,正 视校园言论 控制所带来的灾害 ,而 造就 出太 多缺乏担 当、言行不一 的国家菁英 ,就 此 一 点 ,已 ” “ 经完全扯平三 卜余年来 校 园安宁 的价 值而且遗害有余了。◎ (本 文作者为星洲 日报 主 笔)

解严前后

∷∷ ∷∷ Ⅱ ∷ ∷∷ |△ ∵i△ |△ 1∴ |0_∷

〈编 者 桉 : 经济 的 怏 这 成 长 为 台湾社 会 力 的 展 观 捉 供 了物 质 基 础 ;教 肓 的 普 及 、 新 思 怒 和 新 资讯 的 传 描 与 流 通 则 孕 育 了人 民权 利 意 识 和 社 会 自主 意 识 的 觉 醒 。 相 对 干此 即社 会 力 犬 屐 的 ,是 在 长 久政 治 压 抑 灰 经济 挂 帅政 太下

在历时两天 的研讨 会 中,从 与会诸君所提 出的 论文及所发表 的高 见,可 以获得很多宝贵的知识与 观念。这些 知识与观念不 但可以椐为今后避 一步研 究台湾社会运动问题 的基 础 ,而 且还 可 以供作有关 人士理解与处理 社会运动 问题 的参考。在下文中 我们将依据论文 内容与发 言记录 ,简 述从而获得 的 主要知识 与观念 ,以 为这 次研讨会的 总结 .为 了方 便起 见,以 下将分就五方 面加以说 明 : (1)社 会运 动 的界定 ,(2)台 湾新兴 社会运动 的类别 ,(3)台 湾新兴社会运动的特征 (衽 )台 湾新兴社会运 动 的 影 响 ,(5〉 台湾新兴社 会 运动的困境。 ,

所 产生 的各 种 结 构性 弊 端 和 社 浍 问题 。 1987年 前 后蔚 为凤 潮 的各 种 自 力敕 济 和 社 会 抗 议 运 动 ,可 以 着 作是 台湾 社

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会 力 与 既 存 干政 治 、 经 济 、社 会 、 文化 等 结 杓 问题 乏 问 的 子 眉 与 冲 突 的 显 观 .亦 即 人 们 期 望

,

I/集 体性 的 努 力 来 改 迨

既 有 的 秩 序 ,~并 邓 待 个 民 主 、合 照 和 自由 杜 会的到来 . “ 所 谓 他 山 之 石 ,可 以 攻 镨 ,” 本 刊 转 载 台 湾

-、

所举 办 的 一 项 研 讨 会 的 总 结 报 告 ,供 国 内 关 心

酱葬 营 靠 霍 葶 晕 耋 耆 晷 晷 :

社会 的读者 参闭。 ) 台湾 国 立 清 华 大 学 社 会 人类 学 研 究 所 及 共 同学 科 子 19Bs年 2月 间 “ 合办 的 台 湾 新 兴 社 会 ” 运 动 研 讨 会 ,是 以 台湾 地 区近 年 来 新 出 现 的社 会运 动 与 自力救济 两类 群众 行 动作

社会运动的 界定

枢

一 ,但 部份论文与发言中

却谈 到 了社 会运 动 的 涵义。与会人士在界定社 会运动时,曾 分另刂强 调 以 下 条 件 的 重 要 性

:

为讨论 的重 点 .至 少 在 台湾地 区 ,以 社 会 厍 劭 学 术 研 讨 会 的 主 题 者 ,这 还 是 第 一 次 ,清 华大 学 的这 次 研讨 会 ,不 仅 在 台湾 是 一 项 创举 ,就 是 在 整个 中 国也是 未 之前 mL.(以 下三 段 省略 )

(-)涉 及特 定的社会 问题 或 价值观念 在社会中所发生或推动的集体行动

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衽 会逯 动涌常都 涉 及大 众所 关心 的孟 大 社会 问 题朝不宸θ 匈价值观急。

(四

)产 生 广 大 的 社 会 影 响 及 效 呆

k推 动的 集体 行 功 在 仕会 中所 发生 。 必须能在社 会 卜产 生 广 大的彤 响 方 叫锥 ,

必须涉及大众所 关心的董大社 会问题或不 良的价值观 含 ,.扌 能饵是祉 会运 动 , σ运 动的 日的则枉解 ls|关 心的社 会闸题 ,。 k 改 良所童视的价值观念

足社 会运 动 .此 处所说 的广大 形 响 ,是 指 受 到 影 响 的 人 数 远 超 过 原 始 妥苫 人 的 范 围。

.

(五 )具 有 草 根 性 的 自发 成 因

(=)持 有 鲜 明 而 突 】lI的 意 识 形 态 在社 会中所 发+或 推动的集体衍动 必须具有一套特殊 的意识 型态 ,方 能算是 社会运动 ,依 据清 晰的意识即态来推动社 会运动 ,才 易 有效地解决社 会 nl题 或改 苒 价值 观念 , ,

在社 会中所 发生 或推 动的 集体 行 动 其发 生的原 因必 须 其有草根 陛,才 能 箅 是 社 会运动 ,所 谓具有 萆lP性 ,是 指该 项运 ,

动是在 民间所 白发 ,m闸 仁由官方 所椎动 . 以 :五 个 条件 所 涉 及的 是 社 会运 动 的 响 的 涉及社 会运 动 n勹 原

不 同 方面Ⅱ其 中

F+i方 面 `有 的涉 及社 会运 动 的理论 方 向

(Ⅰ )引 发 持 久 的 群 众 参 与 及 行 为 在社 会屮所 发生或推动的集体行动 必须能先后激发众 多的社 会人士 参 圬有关 趵 活动 ,才 可算悬社 会运 动 ,社 会运 动所 引发 的群众行动 可 以是抗议性 吝 ,也 可 以是宣传性者 ;前 者县自威胁性 ,后 煮具 ,

有教育性 .

囤 “l|s俨 助 卸 0期

,

有 的涉及社 会运 动 的参 与方 面 , 吏有 的 则 涉及社 会运 动的 响 方面 .这 些 条件所 涉 ,。

及 的 方面既然 不同 ,其 重 要性 自然有 舁 . 大体 而市 在 界定社 会运 动时 ,前 三 者 比 较重 要 ,后 ∷ 煮较 不重 要 .一 种运 动 只要 具 备 了 前 二 个 条 件 ,即 使 是 由官 方所 推 动 ,也 可称 为一 种社 会运 动 .总 括 mj言 ,

前 △个 条件 合在 一 起 , 叮以视 为是 社 会运 动的充分 日必耍 :条 件 .

二 、台湾新兴社 会运动 的类别 在 这 次研 讨会 中 ,与 会者 先后讨论 了 至 少十 几种 社 会运 动 与 自力救 济 ,这 些 为 数不少群 众 行 动 ,玫n不 力Π以适 当的分 类 不免 令人眼 花撩 乱 。分 类 必 须依 椐 一 种 以 ,

上 的标 准 ^而 分 类 标准 的选 择 则 多少是 任 意性 的 .经 过 ˉ 再地 考虑 后 ,我 们决定 依 椐 两种标 准 加 以分 类 ,第 一 项标 准是该 项 社 会运 动 或 自力 救 济 是 否 为 受 害 人所 发 动 。社 会运 动所 涉 及的 社 会 闸题 与 自力救

济所涉及的不 良措施 ,都 会有其特定的受 害 人 .但 实 际 发 动社 会运 动 或 自力救 济 者 ,却 未必 一定是受害人 自己,也 可能是 砭 害 人 以 外 的其 他有 心 入士 ,如 知识 分 子 、政治 人物或其他关怀 人+.第 二 项标 准是该项社 会运动或 自力救济是意识型态 取 向或具体 题取 向.社 会运动或 自力救 济的 目的 ,如 为宣扬某种意识型态或某种 价值观念 ,并 进而谋求解决 茱种广大的社 会问题 ,则 可称 为意识型态取 向 ;社 会运 动或 自力救济的 目的,如 为解决某种局部 的或狭 窄的具体 问题 ,则 可称为具体 问题 取向, n。

■表 一 :台 湾新兴 祉会运动与 自力救济的分类

受害人 发动 意 识 型 态 取 向

A:自 发 性 社 会 运 动 ∶

具 体 间 题 取 同

C

易 F受 害 人 发 动

导 引性社会运动

1

女性运 动

1

生态保育运动

2 3 4

原住 民族群认 同运 动

2

消费蒂保护运动

校 园民主运动

卩 新兴宗教运动 4 劳⊥运动

教师 人权运 动

自发性 自力救 济

导引性自力救济

1 2 3 4

l 残障福利请愿行动

老真 自救行动 果农抗议行动 新约教会抗议行动 高悬另b走 乡民抗议中 油施工不当乏行动

杜会问题 :大 家乐凤潮、飙 车的问题 .

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根据 以 L两 项 标准 ,我 们即 可将 此 次 研讨 会所 探讨 的 十几种社 会 运 动 与 自力救 济 加 以分类 ,所 得 的结 果 见表 一 .由 此 表

自力救济 的 个数 纟 于导 引性 自力救 济 :白 力救济所 争取 的 JF泛 昝 人的 其体 权 谥,其 Π残 障 人 △ 为 自发性 斋 自属 当然 ∷亻 限

可 知 ,根 据 两 项标 准共 可得 到 四类 社 会运 动与 自力救济 。 由受 害 人发 动且 为意识 型

于 自己的能 力 勹动机 ,mj且 嶷 另抉 "受 得热 心 人⊥ 的 关 吓,较 会 dl Ⅰ 莴 人以外 的 人+发

态取 向者 为 A类 ,性 质 上 皆属 社 会运 动 Ⅱ “ 可 以称 为 自发性 社 会运 动 .非 由受 害

动其 臼力救济的活动∷

,

人发动且 为意识 型 态取 向者 为 B类 ^性 质 “ 上 皆属 社 会运 动 ,可 以称 为 导 引性社 会

” 这动 .由 受害人发动且 为具体 问题取 向 者为 C类 ,性 质上 皆属 自力救济,可 以称 ” “ 为 自发性 自力救济 .非 自受害人发动 且具体 问题取 向者为 D类 ,性 质上 皆属 自 Ⅱ “ 力救济 ,可 以称 为 导引性 自力救济 。

这 次研

也呼探 究 大家 乐 风 南与飙

这 两 者既 非付 会运 动 ,也 非 自 车 问题 ,但 "会 力救济 、而是单纯 的付 会问题 ,

三 、台湾新兴社会运动的特征 近年 来 台湾 地 区所 出Jt的 社 会运 动 与 自力救济 ,其 目的 不 LL为 了解 决 裟种坐 耍 l题 就是 为 i iJ良 桨种 呕耍 的价 的社 会 。 l± lt念 .j△ 些 不 H价 值观 念 勹社 会 问题 的 产生 ,一 方 面是 由干 某些 新 的经 济 发展 冈

素 (细 财 富分 配的不均 与 环境 的 污染 与 破 坏)

政 治发展 闲 萦 (如 政 怡 的 氏 △化 与

泛政 治 +义 的 消i丛 )及 法律 规 章 囚 萦 〈l0 旧法 规 的失效 与 浙法规 的缺之 ),而 且 是 内干某些 传统 攵化 闲萦 〈l10男 尊 女 衤与大 议 沙文主 义 勹TFt代 文化 因素 (如 人权总识 与平等观 念 )瓦 计H配 合作 用峋结 杲 ∷但 个 别新 兴社 会运动 的形成

所 涉 及的具 体 因 素 各不相 同 ,且 符种 囚素 nl的 互 动 历程 甚 磁彐发社会人±的矢体掺与,方 能称为社会运 动。

复 杂 ,从 mj不 仪决 定 r社 会污 动 或 自力救 济 的种类 ^ 哥也髟 响 r它 们 的特 证 .除 了 自发性 与导 引性 的分别 以外 我 们还 叫从 另外五方面 来说 叨 台沔 新近 的社 会运 动 ;

从 表 一 叮以看 出 ,意 识 型 态 取 向者 皆

自力救济 .

为社 会 运 动 ,具 体 问题 取 向者 皆 为 自力 救 济 。 曲此 观 乏 ,意 识 型 态 取 向或 具 体 问题

取 向,实 为辨别社 会运 动 ;自 力救济的 一 项重要标准 .在 此次研讨 会所探讨 的各项 社 会运动巾 属 白发性 者有 四项 ,属 导引 准煮亦有 四项 ,两 类 社 会运 动 的 个 数相 ∶ 同.在 此项研讨 会所探讨 的铒项 自力救济 阵者 只有 中,属 自发性者有 四项 ,属 导弓Ⅱ -项 ,两 类 自力救济的个 数不 同, 自发性

囤

〈赉vJ与 研究〉第 20期

(一 )特 定 社 会 问 题 台湾新近的杜 会运 动与 臼力救济涉 及 特定社 会问题帝较 多,涉 及特定价值观 念 者较 少。表 一的 八种社 会运动屮 除妇 女 运动与新兴宗教运 动二 黹 9价 值观含较有 关系外 ,其 他六者 皆较与衤t会 诃题有关 .

E 表中列举的五种 自力救济行动 ,儿 乎仝÷

有关具体 n^微 的社 余问题 .

(0抗

议性

台湾新 近 的社 会运 动 与 自力救 济 腐抗 议 眭者较 多 ,属 (社 会 )教 命性 者较 少 除 了新 兴宗 教运 动 以外 ,表 一 巾 的其他七 ,

种社 会运 动 都是 兼顾 抗议 性 与 .Ur育 性 ,{巳 其 中 几乎 每 一 种 都是 抗 议性 的成 份大 ∫教 育性 的哎 份 ,特 别是 在 运 动的起 始 阶段

.

爷于七种 自力敉 济 的行 动 ,则 仝是具 有高 .・

的抗议 阼.

(;)诉 求 对 象 台湾新近 的社会运 动与 自力救济 以政 府为诉 求对象者较 多,以 民众 为对绿者较 少.这 与上 一顼特征有关 ,这 些社 会运 动 与 自力救济既然多为抗议性 者 ,其 杭议 的 对象 自然是主管众 人之 事的政府机构 (玫 Π 立法院 、行政院 、监察院 、教育都 县 市 政府等 )、 或嘉 莜认 为妨碍 当事 人权益 的 事业单位 .其 中以社会教 合为主要 工段 以改变价值观念 为主要 目的的礼会运动 自力救济既然 为数 不多,则 以社会 大众为 诉求对象者 自然较 少 .虽 然犬部份新近的 社会运动与 自力救济行动都是 以政府 申位 为诉求对象 ,但 有些 一 开始就 以政府 为诉 求对象 ,有 些则是在 以其他机 构 为对象的 诉求失败以后 ,转 而以政府单位为最后 的 诉求对象。 ,

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(VⅡ

)诉 求 方 式

对象所从 }的 杭议 、诘愿或其他诉 求方法 丨实上是政 治化的 但 +茛 书者却常常强 调他们的诉求是 肀纯的 、非政 治化的 ,并 刻意地避 兔 勹敏感 的政 治闭体 (如 党外或 民i⊥ 党 )拌 勾 ,有 时 ,他 们也 以可能与反 对性政 治团体挂勾 为要胁 ,有 的则最后乾 lol=・ nh反 对派的政 治 力量 ,以 造成 更大 的 抗议性压力,

(五 )大 众 传 播 台湾新近 的社 会运 动与 自力救济依赖 大众传播 的程度高 ,依 赖 自力宣 l/的 程度 低。台湾地 区的 火众传播媒休 〈 如报纸 、 电视 及广 播 )虽 深 受政 府 及执 政 党 的挎 制 ln其 彤响力则广 为社 会大众习i体 认 . 推动社会i∠ 动与 自力救 济者 ,深 知大众 传 播的重要性 因 mj在 从 △此种运 动或行 动 时 ,表 Tmt出 对传播 媒体 的高度依赖 。他们 在设计此种运动或行动时 ,常 以吸引 与借 重大众 传播媒体作 为 +耍 的考虑 ,对 靠 自 己的力童 K期 宣传则不太重视 。为了吸引 报纸 、电视及广播记 吝的注意 ,主 其柒者 常 .。 努力运用各种道具 与姿态 ,将 活动的 内涵与方式刻意加 以装饰 ,有 时不免表现 “ 出 作秀"的 味道 .

四 、台湾新兴社 会运动 的功能 与影响 在 最 近 dC来 t的 现 代 化 历 程 中 ,命 湾 的社 会 已从 传统 的农业 型态 、转 变成 现 代 的工 iFl态 .社 会型杰 在短 时期 内的怏 l・

速 蜕变 ,最 容 易产 生种 种新 的社 会 问题 .

台湾新近 的社 会运动 与自力救济采取 政治化诉求方式或姿态煮较 多,采 krR非 政 诒侈诉求方式或姿态者较 少。新近的社 会 运 动与 自力救济行 动既然大都是 以政府为 诉术对象、 则其诉 求方式或姿态 自不免会 lt/治 化 ,为 r特 定的 目的 ,以 政 府仉构 ’ l

这呜 问题 酝酿到 相 当的严 重 程庋 以后 ,☆ Π 果 凵有的思想观 念 法律 规章 及政 府效 能 无法地加 以解决 ,就 会进 丽导 致种 种 社 会

运动 ;自 力救济.反 过来说 ,任 何一 种社 会运动或自力救济彳i动 的产生,都 表示茱 种社会问题的存在,也 表示在思想观念、

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也就 是说 从衬i全 Ⅱ动 勹自为救 '㈣ 我 " 肛 Lj"I i Ⅱ忄 Γ 可 以推知 自~雨 仕 ζ "'问 法律规 可 以掂知 白己的社 △仟 Ⅱ想观念 章成政灯效能方而 仃 l↑ i伴 改进 处 椐 此 而论 ,台 I、 的Ji Xi⒈ 贪 勹Fi为 效济 =动 下少佝以 F几 种功能 勹彤响

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社 会 问题

( )有 叻 十 r解 命 湾 的 新 生

+I刘 新 兴社 六运动与 自力救济 "∫ 'll过 人 新兴社 会问题的 r解 ,而 沐 的 r解 则是 有效解 决冖J题 的先决 条件 圮hi⊥ 芾 社 余运动 灯自丿 J救 济的 自的 ,即 在解决有关

社 仝间题 在 }l△ 转型的过 程 屮,屮||l"贪 呵 常是i丕 渐 T/雌 而砹 切为 般社 会 大众"

忽略 Ⅱ其 中有些 祉 会河题 ll使 引起 民众 的 注息 ,也 常 是不丧 rr 难 以理 解 真 象 ∷ h或 自力救 济 一 旦 开 始 推 有 关 r内 社 会 运 ˉ 刂论 辩难 及 火众 传播 媒 动 ;透 过 宣传 讠 l彳 j动 岣社 会问题 即 的报导 ^导 致 运 动 ・

许多社 会 运动都 涉及鼓 吹新观 急 剪新 恩想 ・

社 会 运 动 凼 出 现 ’有 助 于 该 祉 会 了 解 其 存 在 之 问 题 ・

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的社 会问题 ;巴 就是 沈 ,解 决新兴社 会 nl 题 是 新 兴 社 佘运 动 与 自丿J救 济 的 主 要 功 能 .推 动社 会运 动或 自力救济 ^ 叫以引起 政 府 有 关 申位对特 殊祉 会 问题 的存 在的注 并 促伙 其对 问题 的 严 重性 产 +筲 觉

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意

会 kl/大 民众所 注意 ,其 成 因 、特 征 及苫

进 而感 到有 积极设 法 加 以解 决的必耍 .同 ˉ 刚 ,发 为社 会・ 动或 自力救济 山可激 发

处 亦 会 渐 为 人们 所 川!解 。 随 着 适 动 昀 迎

囤 “l|s” 钋 第⒛朋

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社 女 大众 对特 殊

厅力 政 府〃J破 民总 r闸 "会

问题 的五视

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使政 府 不得 不尽速 在社 会沾 .l9白 丿J敕 i羊

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i}j刂 =发 想 ,△ 冖 1解 决 凵问 ・ 顽 防新 阿 题Ⅱmi这 u浙 的观 i叮 W想 往往即足有 利 i=现 ∮ 1⊥ 向社 会之生氵 L的 观含 .J思 f・

悚计 仟类 解 决 nl题 的办 法 提 Hi种 砷解 决 ・ 闸题 的 方侯 ,这 对新 (社 全间题 的钌 决 白

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j )仃 叻 丁 旧 法 规 的 修 改 】 劫i法 规 的 制 订

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在从传统 Ⅱ商社会转 变为现代⊥ 商社 公的 过程 屮 冂有的很 多法规i± 浙 失去效 用^汨 i的 法规 则ρ i立 法 lu⊥ 法功能 k期 不 彰而 术能及忖 制汀.在 这种 晴形 r 谅易 形成社 六问题 ,刂 |实 E 不少昀新兴社 会 问题都是j⊥ 杆广⊥岣 而这些 il题 ”进 mj 导致尜些新兴的社 会运 动与 自力救济Ⅱ囚 而 新兴社 六运 /ll、 白力救i芹 的发生 当 dL那 些付 公问题是 由于 口法规 可使我 的过叫 "发 邢些楚 卩于淘i袒 1规 的缺之 .銮 F 此苓 r解 ,政 lF闩 公侣知刀阝 些 凵法 lt应 尽 ・ l规 陕修改 ,刀 阝 吵新 应 次 \1制 订 .

在怏 谀 it会 变迁的过 件巾 命湾的很 t会 诃题乏所 以产t r苴 按或 nn按 乡衤 征彳

纩冫

(TI)仃 助 丁 铒 级 政 府 行 政 效 能 的 提高

●

仁怏 j⊥ 仕△变J∶ r闸 j⊥ 程 屮 白些新近 广生的社会问题皂 ′ ,政 府的效能有关 当 然 l攻 府效能 自 词‘ 份 ;各 种法规 的昃 `i 当自 关 亻 目同杆巫耍的是各级政 府公 务 人员的能 力与观 Ii Ⅱ如 架公务人 贝大 乡 .xr 郡能马十仃 △ l lr于 饣1卡 善 于服 务 而 且 义宙有新的观 争 则i垒 刊新的 问题就 能 有效解决或化解 , 白然 使 各种 冖J题 纠 ^全 反之 女Π民 绗恶化 ,终 仝lI|成 社会问题 公务人 员的能 力 讠观 念仃所不足 遇刘 浙 的问题 ot推 拖迁 延^++i贪 脏枉法 ^则 易 造成社 会问题 ,逃 而导致社 会运 动或 白力 救济.困 i而 新的社 会运动与 自力救济 凵出+Rt 有吲可掂 以佾知 符级政 府公 务人 贝究竟有邓些能 力 Ⅱ ●观 忿上的缺△ ,u敛 j‘

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涉及某典 重 要 的基 本砚 念 与 思想 (女 Π人仪 观念 、特权 思恕 ).新 兴社 余j;动 与自力 救 济的 发生 与推 展 ,常 可使 爹与 帝 及民众

逐肛 发现自大乏社 会 nl题 背后刀i隐 藏的错 误观念或思想 ,井 进 雨i体 认到应 以何种妆 好的观念或思想llR mj代 之 ,万 能有效解决 该 一社会问题 .凹 雨 ,透 过祉会运动的桩

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妇杈 运动 属 于意识 型 奄取向 的 自发性 社会 运动 ・

造成 了足 以 引 发运 动 或 行 动 的社 会 问题 .

五、台湾新兴社会 运动的困境 近年 以来 ,台 湾 的新兴 社 会运 动与 自力救济此起 彼 搭 ,不 仅引起社会 火众 的关 切,而 哥已对社 会形 貌 与 民 众观 念产 生 了重 人的彤 响 : 除了少数 自力救济行动 在作 法 引起 民众的疑虑 以外 大 多数 的运 动与行 动都对社 l∶

,

会的变迁 与进 步发生 了促进 的作 用 .但 是 ,在 社会运 动 与 自力救 济 的过 程 中,可 以说 是在诸般 不利 的条件试 图突 破 ,并 已获得相 当好 的成效

.在 新 兴社 会运 动所 遭遇 的 困境 中

要的有以下

最童

、

^项 (一 )政 治 忌 讳 与 干 顶 的 不 利 影 响 四十 多年来 ^台 湾 长 久处干戒严体制 及其所塑造昀戒严文化的笼罩之 r,除 非 “ ” 是官方或党方所 发动的 运 动 ,否 则 皆 会受到压抑 .在 解严 以前 , 自动 自发的草 根性社 会运 动田在H方 的防范乏 中 ,民 众 的 自力救济行动 吏是悬 为禁例 。如果 贸然 从事^ }其 事者常 会受到极 火的困扰 ,甚 至将 身陷 囹 圄 .解 严 以后 ,情 形 虽 较 好 转 ,但 在泛政 治主 义与戒严心态 的惯性影 响下 ,有 关单位对社会运 动与 自”救济的 堆 动者与参与者仍 会另眼看待 ,怀 疑其在 政 治上 可能有不 良的动机 ,甚 至会以盖帽 子 的方 法 扭 曲其 动机 。这 些 政 治上 的顾 虑 ,常 使人们心怀疑犋 ,不 敢轻 易推动社

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(赍 ll亏 研钾〉笼 ⒛ 期

会运动或 自力救济‘ ,

,

(二 )传 统 性 社 会 心 理 的 不 利 影 响 0j基 本 的不利 因素来 自中国人的传统

性格 .在 传统社会所遗 留下来的怍格所表 现的社会心理 中,至 少有三种想法对社 会 运动与 自力救济的推动颇为不利 。第一种 “ ” 是屮同人对 冲突 有其特殊的看法。在 传统的农业社会 中,为 了维持家庭 的团结 与延续 ,中 国人特别重视人际河的和谐 因而对于冲突 (特 别是当面的冲突 )就 发 展 出强烈的厌恶惰 绪 ,这 种社 会心理至今 仍然存在 ,这 对社会运动 与自力救济的从 事 自然是不利的 ,因 为任何社 会运动或 自 力救济郡会或多或少地导致对立或冲突。 第 二 种 不 利 的 心 ,l囚 素 则 涉及 中旧 人对 “ ” 运动 的看法 .自 传统社会以来 ,中 国 “ Ⅱ 人 一苜怀 有 一 套术 安 的 想法 ,认 为 Ⅱ ” 一 动不如 一静 ,或 是 “多一柒不如少 一 事",只 要能得到安全 、安定及平安就 ,

Ⅱ 好 。这 种 社 会心 理 使 很 多 人 一 听到 ￡ ” 动 就怕 ,更 不必说去 参加或推动 了.另 一 种 不 利 的 囚素 是 “自扫 门前 雪 "的 想 法 .这 种传统性 的社 会心理 ,使 中国人只 顾 自己,对 别 人的事没有兴趣 吏不要说 去过 问 r.影 响所 及,这 一 心理使大家对 社会筝 务冷漠 , 臼然不愿去积极 参 与社会 运动或 自力救济 .随 着社 会变迁 的迸展 这些不和l的 社会心理 因素都在遂渐减弱。 ,

(三 )社 会 运 动 观 念 混 淆 的 不 利 影响 社 会 大 众 对 社 会 运 动 缺 之 洁 楚 的认 识 ,常 将 其与群众运动 、街 头运 动 :煮 相 混淆。近年来 ,基 于政 治诉 求的理 ,反 对派的政 治 人物与政 治 团体常发动群众运 动与街头运动 ,以 鼓 动风潮 ,造 成政治声 势或压 力.政 府 与执政党 色同样堪干政 治 的理 由,透 过 党政 所能掌握的大众传播媒 体 ,将 群众谣黝 户街 头运动加以 ⒒化 ,逐 渐形成 民众对注 两类活动 的厌恶 ,社 会运 动与 自力救济常需发动群众 ,甚 易与群众 运动 、街 头运 动相混淆 ,将 社 会大众对后 l者 的厌恶与疑虑转移到前两者 ,使 他们 不愿或不敢参与社 会运动或 自力救济 . l’

便 只自其正的知识份子 才能成 为社 会运 动 的持久推动者 讠参与者 .但 在台湾 ,由 于 长期处于 升学主 义熬育与明哲 保 身教育 的 彤响 之 卜 真 正 的 知识 份 子 为数 本 来 就 少 ,冉 力卩 上他 人逍与 人本精 神薄弱 嬗论思考的工 "l的 大不足, 自碓伯效椎 动与参 与社 会运动 ,常 见的现象是 :推 动与参与 新兴社会运动的知识份 子老是那几 个人 而且参与的方式 乜常是 间断性 的.台 湾知 识份子在数量 讠品质两方面的缺 陷 ,使 他 们在 社 会运 动 的推 动 及参 与 上 既 缺 之 广 度,也 缺乏深度 , ,

,

六、结语 以上 分从五 方而 简述 了这 次 Πf讨 会获 得 的 +耍 知识 与观 念 .我 们希 望 这 些研 讨 的成 果能增进 大 家 对 台湾 新兴 社 会运 动 的 了解 ,从 而在 有 关的理论 上 能 有 更进 一 步 的 阐发 在 参与或 处理 这 些运 动 时能 有 更 成热 的态度 .这 次研讨 虽 以新 兴 社 会运 动 为主题 ,但 其 目的 则不在歌 颂这 些 社 会运 动 .社 会运 动仕 往反 映社 会问题 , 盯衬 会 问题 太 多总不楚 一 件伍 得歌 颂 的 事 .这 次 研讨 会的真正 期许 ,毋 宁是希 望 将 来 常湾 的新兴社 会运 动能逐 渐 减 少 :但 要 减 少社 会运 动、便必 须先设 法 减少 社 会 问题 、这 自然要 靠政 府与 民众 的共 同努 力 .不 过

(四 )钿 I识 份 子 功 能 不 彰 的 不 利

我 们也必 须体认 一 个 节父 :在 任何

影响 真正 的社 会运 动总是 为 r解 决某种重 大的社 会问题 ,或 是 为了改善某种重要的 价值观念 .社 会运 动的推动者与参 与者 多 是出干利他的动机 ^而 白力救济的推动者 与参与者则多是 出 于利 己的动机 ,两 者是 很不相 同的.推 动及参与社会运 动不 只斋 要利他 的情操 ,"i且 还要能深入地分析 与 正确地认识 .在 政 治禁忌弥溲的台湾 lI 身于 某 种社 会运 动 ,还 需 要 仃咸 武 不 能 屈 、富贵不能移的胆气 .在 这些条件 卜 ,

个社

会 屮 ,社 会 问题是 不可避 兔的 ,因 此 社 会 运 动也是 不可避 兔 的 .我 们与苁 忌讳 社 会 运 动 ,不 女Π采取 一 种积极 而健 康 的 态度 ,

将社 会运 动视 为发现社 会 问题 的指 南 ,及 解决社 会问题 的契机 ‘ ◎ (本 文 原载 徐 正 光 、 宋文 里 合 编 乏 《解 严

前 后 台湾新 兴社会 运 动 诩 ,台 北 :巨 流 囫 书公 司,民 国 s3年 (1994)?月 一 版 四 印 第+Lˉ 章 ,页 311— ″ 5.原 题 为 〈台湾新 兴社 会运 动研讨 会 总结报告〉.) ,

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曾锦 文的 一 生到底 翻译 过 多少 部 中国 文学 作 品 ?有 的说 是 9郜 ,有 的 列 了 11 部 ,有 的 又说 多到 16部 .但 是根据 我手 头 的资料 ,并 核 对过 杏 沓魏 添福 、克 劳婷 苏 尔梦 及陈志 明等编制 的 目 录表 ,由 1891 1913年 、好 像 只有 5部 ,共 ki,卷 ,不 过 以不 完整 的资料 ,我 是 尢法 更确凿她 给 i卖 者提 供 确实 的 数宇 .即 使 是这 样 ,有 一 点 可 以肯 定 的是 :不 论 是 由曾 锦 文经手 翻译 的 ,抑 或包 括 西化 土 生华 人族群 整体 完成 的那-连 串的翻译记录 ,《 三

二国〉 宋江〉

`箫

曾锟文的光辉瀑僬r

^区 s之

国》、《 宋江》和 《 西游》都 是占着首要的独特地位. 本章要从形式和文字 内 容等几方面来介绍 上述几 部 作品的特点.

-、 板式灵巧

,

定价昂贵

■杨 贵 谊

酉黪

`谷

早期 土 生华 人 的dll译 作 品 ,相 当注 重形 式 ,尤 其 是 曾锦文的几部翻译代表作 《三 国》 、 《宋 江 》 和 《西 游》 ,称 得 上是达 黛J设 计 精 美 、图文并茂的高水平 . 那些 书 的板 式 不大 ,檑 当 灵 巧 ,一 股 是 采 用 如 开 本 ,即 10cm x16cm的 尺度 印刷 .而 且都 是 以分册形 式 出版 ,每 卷维 持 在 130页 左 右 ,定 价 RM1 00.以 19 世 纪末 叶的 币值 水 准 ,这 种

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。 令 耳 乡 品 〉 +.苎5属

为 他说 巾 文 版 的 每 套 只仳 7 lH钱 .

不 过 大 部 分 的 读 者 却能 从文 化 意 义和 T作 繁 重 的 角 度 出发 ,除 了给 译 煮 称 赞 和 鼓 励 一 番 外 ,还 说 定 价 合

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CH△ NΠ )K的 读 者 ,以 马 )〈

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丈中捉 到 价 格 的 问题 时 写道 ∶ “域 省 子 民 /思 维 虽 不 精 /译 起 《三 国》 却顶 行 /价 ” 廉 真 公 平 ;另 一 位 来 日槟 城 的 读 者 ,Y∞ bp“ k TaIt “ 在 他 的信 屮说 : 一 卷 一 尢 的 定 价 是 很便 宜 ,因 此 ,我 叮以极 力 向公 众 推 荐 你 的 书 。我 相 信 他 们 一 经 读 过

uMr kxI

如 艹 %

,

uI,}9扌

锴螂

中有 位 署 名

来 班 顿 的 文体 来 赞 颂 译 帝

!EG「 R|BER-PRA

Λ h9tr丈 丿 SΛ 叮 JlΛ j IA公 丁

,其

理 .

对所 付 的价 格 是 不 会 感 到 后 ” 悔 的 ;也 是 来 自槟 城 的 陈 表 春 ,在 致 给 译 者 的 封 信 “ 里 却说 : 各 位 也 许 未 料 到 从 一 种语 言 翻 译 成 另 一 种 语 言 的难 度 .在 新 加 坡 定 价 一

钅 ‘ 号 、 9◇ 爹 彳 !:{

尢是 很 便 宜 ,换 成 在 别 的 国 家

,即

”

使

7角

半都嫌 贵

;此 外 还 有 人 表 示 即 使 每 卷 定 价 5元 他 都 愿 意 购 了

18B2ˉ

lso6年 在新 0D圾 E口 刷的 《三 国》 ,全 书 ⒛ 巷。

买 。这 乜许就 是 所 谓 不 同 的 需 要 ,有 不 同 的价 值 观 的 最 好 反 应 。 但 无 论 如 何 ,以 《△ 国演 义》 和 《水 浒 传 》 这 类 大块 头 的 文 学 著 作 ,尤

定价 该 算 是 很 昂贵 了吧 ! 假 ☆Π转 成 观 代 的 币值 ,可 能 每 卷 需 要 付 出十 几 二 十 元 的 代 价 .那 么 《三 国 》 共 有 30 卷 ,别 说 相 当 于 现 在 的 五 六 百 元 ,既 是

四 自元 =、

,

也足 以吓 坏读 者 了 .难 怪 J● 时有些读 者 为 了这 事而写 信 向译 吝 投诉 ,其 中有位 来 自 g曾 槟 城 的 Kow Mun M⒏ 】 经 向译 者 传达 说 ,他 的朋 灰 三 国》 的定价太 贵 ,因 嫌 《

其是 翻译 作 品 ,在 只 占新 马 人 口极 少 数 的 西 化 土 生 华 人 族 群 中 ,一 部 书 出 版 后 能 够 出 IWt重 印刷 本 ,这 就 说 明该 书 不 仅 广 受读 者 欢 迎 ,而 且 价格是在 他 们的购买能 力范 围, m弘

,l Eo~。

s rlo2,囤

f+^I^s之

化

二 、封面别致 标题冗长

^≡

氵流

,

西 化 上 +华 人 翻译 作 品

-个 共 同 特

的 封 而设 汁白

色 ,即 往 往 在 马 来 文 书 名的 +题 乏 下 ,还 附 加 一 个 中 心 副题 ,有 些 华 文 的 标 题 也 楚 |口 此处缨 。 如 :

西 游冫 《

“

CHRITA sEH

YEWⅡ 就 是 一 例 。 其 华 丈副 “ 题是 : 唐 朝猴 齐 天 与唐太 ∶

”

,马 来 文作 PAsAI~KAO CIIEY

子至西 天取 经

tH1八 N Di zaman Tandun

dan T0NG THYE CHU Pergi Di Negri SEH1HlAN (冫 IItⅠ KENG Di zan】 an TONG TEOW” . 姜三 阿 》 和 《宋 江》 则沐 有 华 文副 ∴ 题,自 Π∶ “

《△ 田 》

dahulu

kala

sAM K0K”

CHRITA

nama — nya 的马来文副题

“ Tiga Ncgri Berpra11g 是 :

SI0K, GW1 SAM^ (,0R DiJm1.in HAN TEOW”

(即

“ Ⅱ 汉 朝 蜀 、魏 、吴 二 il之 战 之意 );

“

CHRIΓ A dahu1u kala sON0KANC∷ “ lO8P 马来文副题 走 : 萤宋 江 》

)MPAK Di Zaman SONG “ TEOWⅡ (即 宋朝 108条 好 Ⅱ 汉 之 意 ).

R〈

马 来文 的副 题 可 协 助 不 谙 华 文 的读 者 对 有 关 书 本 内

赍料马研秃》 第 20朋 叵回 〈

水浒〉 1899ˉ 1902年 在新加坡El刷 ,坌 书 19爸 。 宋江》削 《 《

衤有 个初步 llt{ 叹 刂他 "l l读 r内 兴 趣 、 促 进 诮 售 敏 “ ⊥ ∶ 可楚 在 sAM K()KⅡ Ⅱ 和 SONG κA`G” ,i丨 叮个 坏 迦 之 筒 I,雨 者 附 向 Ⅱ(IIRrrA r)ahulu kdb na l・

”

n1a_11yd Ⅱ CHR⒈ rA tt hk

Ⅱ 旨吝 屉

ΓⅡ hulu knk1di ” 总 l∶ I足 :

Ⅱ ” 9代 故 ∮ ,这 △ L 然艹 多余 的 丈F丰 `冶 点像楚 涎虻添足∷

苦 美

三 、用心 良 插圄精

版 闩期 稍 有 延误 就 件 l可 付读 帝的 备种 扌 备 和 讥 Ⅱ 讽 ‘有 的指 他是 因为 鸦 片 ” l㈨ 抽 不 够 ,仃 的说 他 花 太 多 旬 在 Pq色 牌 的 玩 意 儿 "寸 上 ,并 嘲 笑 他 是 四 色 牌 的 “ ” 垃圾 仙 ,更 严 重 的 是 “ 有 些 还 ”t他 是 因 为 与 不 I匚 ” 当的 女 人 咆混 而 耽 误 厂出 ,

哪 能 学 得 好 ,因 此 他 在 处 则 F三 阿 》 的 翻 泽 文 学 时 只响 四 、五 成 的 把 lFs, 学

这 显然 楚 谦 虚 的 客 会话 详 杆的 美德 .

看 过 曾锦 文 译 本 的 人 鄙 知道 ,他 不 仪 对 史字 处胛 是 如此 细 腻

lL

把 内 容 中邪 些 用 福 建 语

拼 音 拼 纺 的 词 汇 和 人物 名 加 附汉宇 .如

你

:

Y。 k Pl、 。C

h。

K。 ng

()he Y。 ng【 I)ey

Kong

版 :t作 , 对 于 这 些 指 责 ,译 帝 有

,但 似 乎 又 处 之 尔

然 ,否 则 他 怎 么 会把 那 些 责 备他 的 有 X书 信 ,附 在 各 书 的 序 言 里 ,仝 部 加 以 公 开 ,

!

呈 然 各 观 条件 和 个 人 生 lF作 风 给 曾 锦 文 带 来 许 多麻 烦 但 他对 侍 翻 译 △ 作 ,"r 以说 是 已经 绞 尽 脑 汁 赞尽

mjH也 很 董视 插

图 ,其 中如 为 1三 河冫 +l制 的 那 套 人物 图 ^每 卷 乡的 有

30钅 幅

少 的 也有 ⒛ 彡9。., △的放 lr插 内 文里 还 加 插 大 △

闪

真是做 到 囚文井茂 的尽 善尽 美工 大 丨

是

丿 |i来 为 r解 决 i卖 者 在 阅 讧 时 面 川 的 许 多词 汇 碓 题 尢其 屉 那 些 用 福 建 活拼 写 的 。 l语 由 《 ∶ 国》 第 Ⅰ Ⅲ 卷

欲破 曹公 宜 Hl火 攻 Ba11⒌ n Ku Pi ″革俱 备 (lhe K11ian,.・

支足用心 良苦

的帘堂 .

的 时候

,

l⒈

苦难言

再二 的 向 "∮代 他 楚 应 用 “从 成 i支 者 交 省学 来 的 不 准 确 !冯 来 语 进 行 嗣讠 ∮ ,l忄 读考 能 够 胛 解 也 ” i尤 心 i△ 意 足 了 。他说 因 为 他不 茫 马 来 人 ,不 能 秧 准 确 岣 马 *语 ,剞 J年 长 时 才 开 始 k三

度

曾锦 丈在这 项 刂作 上 所 泛的 压 力也 够 大 ,只 要 与 硕 定的

心 思 。特 别 是 他 在逃 行 翻 译

T° ng F° ng

:1欠 众风

-些 专 有 名词 山是 那 样 处 理 .如 :Hu TⅡ n许 田 Hwa Y。 ng Γoe彳 u容 道 Tnn Kiang陈 官 , Ch。 C hce曹 操 .而 且 有 时 ,T作 一 ^

,

些 英 吗双解 的注 脚 Ⅱ 仵 饣宋 汀 个 里 , Ⅱ ‘、 芡 词汇表的收词上大幅度增 加 ,亻 r些 每 卷 多到 超 过 30Ⅱ

他 对 处 理 插 图 的认 真恣 是 不 亚 r文 宇 ail译 (苜

先 如 那 个替 他 画 《 》插 =国 Ⅱ 罔 的 陈璧 光 ,外 号 驼 骆 厨 F”

,与

他

样 是 来 自槟

城 ,此 君 驼 背 ,原 本 是 曾 家 的 加i师 ,知 书识 画 。掘 说 他 “ 有 阿 芙 蓉癖 、 只须供 应 足 够 的 烟 +,让 他 。 l足 了 烟 瘾 ,便 可 一 口气 作 十 余 幅 插 Ⅱ 图 。 j=国 》 第 I到 XIII 从 饣 卷的插 图观察 陈的作 曰分 ± 的确是 炅有 一 定的独特 风 辂 ,相 当精 美 ,在 他的那些 画图当 中 伯两 :k是 描绘 自 己 占怪形 象 的 自山像 ,分 别 冖J在 曾锦 文的不 闸译 作上 “ 而 △还 自称是 浮 罗治骨 先 Ⅱ 生乏 0ff名 为骆驼 相当 风趣 .

由 XIn卷 起 ,突 然改 由 ?根 椐 郑 芳筲 代画 ,原 "呢 译 者 的 中述 ,那 是 不俘 已的 } 他说 陈召 因嗜抽 鸦 丨l"i 花代 很 大,因 此对插 田的扌 价太过 高 昂 ,他 无法承担

m“ 出 |Jf|lqs№ ⒛ 囤

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撮 后 经 灰 人 介 绍 ,改 h郑 召 接 替 ,不 过 他 对 后 帝 仵 "的 i兑 水 准 则表 示 不 甚 满 意 ,他 Ⅱ : 由第 XnI卷 起 的插 图 画 来彳 R粗 糙 ,+l为 画 图 师 大 ,

老 .其 前 任 画 图 师 比 较 年 轻 ,但 是 很 ~ˉ 倩钱 , 义有 惰 性 .我 不 怒 意 给 他 借 太 多、 因 为他 钱 一到 r就 花 光 过 后就 抬 高 价 格 :由

r这 个 原

囚

他 觋 在 跑 去躲 起 来 愆 绐 我 带 米庥 烦 .囚 此 希 9~诸

H插

君别

图粗 糙 而 责 陉

我 ." 后 来 他 对

《宋 江

)

(1899)和 《西游》 (1911) 的 插 图 处 理 就 稍 有 差 别 ,这 两 部 书 只附 有 少数 人物 图 ^

却没有故 ⒈插 田 .

四、语言通俗 变相传媒

,

曾锦 文处理这 些翻 译 作 品 的语 言 是 采 用通 俗 的 大 众 化 马 来 语 .但 是 有 人 却 把 这 种 口语 化 的 马 来语 叫做 低 级 或 巴刹 马 来 语 .我 以 为 在

三国演义〉肉邯分内容。 马来父版《

那 个 时 代 , 有能 力应 用 那 种 水 平的 马 来 语 来 创作 ,尢 共 是 翻 译 了一连 串 的 中 国 古 典 文学 作 品 ,已 经 是 件 T不 起 的创举 。 别说 是 在 马 来 语 还 不 发 达 的 19世 纪 ,尢 其 是 在 占 少 数 人 凵的 西化 士生 华 人放 群 +l,即 使 是在 马 来 语 已评 成 ll咱

s皿 助 ・ 囤 馈×

们 的 国语 ,井 取 得 迅 速

发展 的 今 天 马来 西 亚 国 家 语 文 局近 年 来 不 是 再 工 的 公 廾 柒 示 要 all译 孺 家 学 说 及屮 国 的 燕 他现 代 丈学 作 品 并 呼 吁华 社 出 来 协 助 .但 △隔 数 乍 ,实 际 效 杲 并 不 太 理 想 .这 说 明 了 ,翻 译 工 作 是 不 如 一股 想 象 的 那 么 简 单 ;

衡 ⊥ 一 种 文字 的 标 准 Li咐

也须

代背景结合 .

当 然 ,译 者 在 处 理 翻l译 文字 方 雨 ,也 不 是 达 到 十 全 十 美 的 烧 界 .他 为 了协 助 读 苻对 一 些 词 语 的 了解 ,往 往 把 同 一 个词 组 ,采 用 重 复 性 的 多 种 语 言 处 理 法 ,使 人感 到很 累赘 .如 “

:

How H印 g”

(untok baik〕

侥 幸

(VΠ I,1788〉

“ K。 ng:%e∴

公

,

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“pv1H。 k”

“ada 不服〔

mau tundok _ kan ati,

—

won t submit〕 ( VnI, 1845),

“

Anak Bur。 ng Che° w

Lec w¨ 鹤

〔htde tan。 rˉ

bird, or sedge wren 〕 〈XV 2167〉 这 类 重 重 叠 叠 的翻译 文 宇 ,其 实 可 以简化 。但 在上 述三 部 作 品 中 ,则 大 量 的 出 现. ^・

至 于翻 译 的准 确性 ,那

是 完全谈 不上 。译 者显然 是 采 用 自由翻译 法 ,与 原文距 离很远 ,尤 其是 《 宋江 》和 《 西游亵更甚 . 关 于这 点 ,译 者 自己都 坦 自的承认 : “我是 采 用 自 己的不准确 马 来语 将 没用 的 部 分 去 掉 ,增 加 精 彩 的 部 分 .请 诸 位别理 我 的翻译 准 确与 否 ,只 要 能够 理解就 够 Γ,别 怪 我 没 依 照 原 文 翻 译 ;要 如 此 处 理 是 很 困 难 的 ,因 为我 对马 来文 的译 法 也 不是很 拿手 ,但 愿 各位 能 领略我的不准确马水语 ". 无论 如 何 ,故 事 的基本 结 构是 存 在 ,而 且描 绘得 相 当生 动 ,否 则怎 么能够 吸 引 那 么多 的读 者对这 些翻译 作 品的阅读兴趣。 关 于读 者 的反应 ,是 有 许 多函件作证 .那 些 函件 大 部分 是 以马 来 文或英 文 书 写 ,也 有少 数是 华文 的 。其 中有部分 是属 于批评 性 的文 字 ,但 译 者似 乎没保 留地 分 别把它 附在各 书的序 言里 刊 出。这 种大 方 的作 凤 ,令 人 敬佩。 曾锦 文 处理 他 的译 作 特别是在 《三 国聚这 部 作 品 里 的另 -个 特色是 ,他 借 用 自行 出版 的方便 ,把 一些 个 人对 事物 的 见解或是 家事 ,

穿插在 各书 的序 言 中而加 以 发表。萁 中如他在 18阢 年时 痛失一个 14个 月大的爱子 及他的助手 一 陈谦福 ,也 于 1893年 失去-个 13个 月大 的 儿子 ,这 些髓 耗都在 他 的书 中加以报导。 ,

译者把 日本在 18Go年 间 侵 略朗鲜和 进 攻 中国的起 因 和经过 ,以 时事评述 的处理 法 ,在 《 三 国》这 套译 作 的 序言里 ,作 了详 细 的报道 和 评述 中国统 治者 的无能和 腐 败 .尽 管如此 ,他 始终认 为 在这场 战争 中 ,中 圆绝对 不 会败在 日本 的手 下 ,然 而 他 对朝 鲜 的作战能力 则有 所 倮 留。文 中还 附有地 图说 明和 多幅讽 刺 日本 的漫 画 ,间 接 地起 了如今 日所谓 的大众 传 谋 的宣传作 用。他把 参与这 场 战争 的 中国 、 日本 和朝鲜 “ 形 容 为是 咱 们 时代 的 三 ” 国 。 因为渐恨 日本侵 略 的 行 为 ,他 把 日本人 称 为 “矮 Ⅱ “ ” 子 、 矮 贼 或 “矮 猢 ’ ’ 狲 。 此 外 ,在 序 言 和 附 录 里 ,译 者还 穿插 了 -些 可 以 说 是 与语 文 和 文 学 无关 的 事 .其 中有 各种 动物 的生 命 年 限表 、批 评 洋 人 的作 风 让 读者 申公豹在纸 上 畅谈 全 钱 的功能 ,及 -些 以附录 形 武附刊在书末的诙谐故事《眇 ,

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蛲 固堕獯甲不是神话或历史的荒唐 没有实质的杭 日卫马》 评唐林的《 ■李万干

(-)

前言

人类 历 史发 痕 的 规

“ 二 第 次世 界大战期间,日 本法西斯发动南 太平洋战争 ,于 1q叼 年 ⒓ 月 8 日人侵马来亚 。 12万 英 军 在 3 万余 日军的攻击 下,节 节败退 55天 内败退 550

律是

蚕料-i丽 霄〉第 ⒛ 踽 匝彐 〈

民

受到的压迫 越 历 害 ,反 抗 就 越 强 烈。马来亚 人 民 在 日本 侵略军残暴 统治

F,奋

起 反 抗 .在 马来亚华侨

,

英里 ,1942年 2月 15日 英 国 在新 加 坡签 署 了降书 。 日本 占领 统治 马 来 亚达 3年 8个 月乏 久 ,侵 马 日军 的凶狠残 暴 比之 德 囤法西 斯军 队有过

,人

乏 雨 无不 及 ¨¨椐估 计 ,华 人死亡 人数约 如 万 ;占 当时 马来亚 华侨 、华 人 击数 17叨 左右. ,

各 界 杭 口救 亡运 动 的 基 础 上 ,以 团结 各族 人 民共 同抗 日而组 织起 来 的马来 亚 人民 抗 口军 ,顽 强 战斗 ,不 怕牺 牲 ,历 尽艰 辛 ,终 于赢 得 了

” 胜利‘ ∷ o Ⅱ 叮以 肯定 ,人 民抗 目军 的这 段共 硌 业缋 在今 /,的 历 电进 程 巾 ,仍 将继 续激 励 马 、新 两 国 人民 为维 护 国 家 独 立 、为 保 卫 世 界 和 平 而努 力奋 △!然 mi,半 个世纪 以来 ,淘 歹殖 Lk⊥ 义 体 系残 余思 想 的影 响和 仵种 偏 见,至 今仍 然 有 人在 蓄意 歪 曲 马来 业 抗 口战 争 昀 历 电、抹煞 人 民抗 闩军 在反 对 口本侵 略 、争取 民族 独 立 的 ∮业中所建 Γ的功绩 ,"0 笔 煮 认 为 ,唐 林 写 的 “ 《没有 实质 的 抗 日卫 马 》 一 文 (南 洋 商 报 《肓 论 》 版 ,23 11-19Ⅱ ), 可能 就是其 中一个突出的例子 .

“ 没有实质的 抗日卫马” ■唐林

在 9月 ⒛ 日的 -个 集会 ⒈,郭 洙镇先生在 闲谈时问 我 ;“ 你质髓 抗 日卫马 ’是怎么 回事?Ⅱ 因为时问匆促 ,我 只能这样答 :“ 伉 日是 当时全世界 华族保卫祖 国的共同 H标 和意懋,马 来西亚华族的抗 日也 样 .但 是 当时其他 民族却采取和 冂本合作方式来争取独 立 建国,将 华族的抗 日称为卫马 ,不 仅乖离了历史事实 ・ ●时会扩大华族利其他民族间的矛盾。” ,

” (二 ) “ 抗 口卫 马 □号 的提出 及实 践 日本 法西斯 发 动 南 太平 洋 战 争 ,于 ”42年 12月 8 冂人侵 马来亚 ,是 配含德 、 意 口法西 斯 轴 心 同盟妄 图 重菊i瓜 分世界的 饯略需要 . “ 马 来亚 战争爆 发后 、 1941年 12月 10日 ,马 共 7 属 2次 中央执 委会 叉进 一ˉ 步 向英 当局提 出武装 人 民 ,实 行 仝 卤 抗 日战 争 的 积 极 i 张、 会 议 作 出了全党 t作 重 点转 向 抗 日武 装 斗 争 的 决 ‘ 定 ,提 出 行动起 来 ,武 桨 起 来 ,抗 日卫 马 ’的 口 号

实际 ⊥,“ 抗 日卫马

Ⅱ

的没有实质

这些话 只是其 中

-个 原 因.要 归纳起来 还有这些主要 的原 因.即 :〈 l)

当时马来亚不是 一个 囚家 ,是 属 于大萸镣 国的殖 民地 (2)・ ,时 的华族只是英殖民统治下 一 的 个移民族群 ;(3〉 当 时的华族除 F极 少数的誉誉 ,绝 大多数都是中国侨民,根 本不可能把马来西亚当作 自己的囟家。 ;

□号缺乏实质 ‘ ’ 抗 目卫马 这个 口号的出现 ,大 概是这样的 lm7年 7月 7日 , 日本在 中国发动 “芦掏桥事件"以 后 中国政府向全世界华族呼叮,响 应祖国一起抵抗 日本的侵 略 .当 时的鸟来亚央产党也参 与抗 日救亡运动 ,在 全马各 “ ” ” 州组织 抗敌后援会 ,提 出 “ 抗 日卫马 这个 口号 ;方卤抗 日, -方 耐倮 卫马来亚 即是维护荚獠 民政府的利 益 .马 共的 目的,显 然是要化解或减轻普时英殖 民政府对 华族机 口救 亡运动的敌视 和压制 。这仅仅是一个 杈宜办 有关

:

法 ,不 是什么P.l详 缜醉lbJ计 划 ,也 没有取得其他民族反殖

咻‘ s llC201∶ I]

Po“ J哐

回

应

与

挑

战

号召 全体 共产 党 (员 ?)站 在斗争的最前 线 ,在 敌后组 建抗 日游击 队 ,带 领 群众 拿 起 武器 ,抗 击 日军 ,为 保 卫 新、马而浴血奋战 .” o 日军登 陆 马来 亚后 ,英 军节 节败退 ,在 新 加圾沦 陷 乏 前 ,英 殖 民 当 局 被 迫 于 1941年 12月 18日 与马共达 成联合抗 日的协议 .马 共于 是从 各州 选 派 了 165名 党 员 骨干 ,先 后分 成 四批 在新 加 ” “ 坡 101特 别训 练学 校 接 受 短期军 事训 练 ,然 后潜 回 马来亚 ,在 全 国建立 了 8个 独立队. “ 至 日本投降前夕 ,除 原 有的独 立 队 (称 总 队 )外 为 了与联军 合作抗 日,又 扩 建 了 8个 独 立 队 (称 新 队〉,全 计共 肴 由 个 中队 9干 9百 余人,加 上全马各州 的后 备 队 ,抗 日自卫 队等 群 众武装组织 ,成 员共达 4万 5 干余 人 。在 日本法西斯 占领 马来亚 的 3年 8个 月期 间 人 民抗 日军 与 日军迸 行 了约 3⑩ 多次的大小战斗,共 毙伤 Ⅱ 敌人 5,sO0余 人。 o ,

,

,

“ 雨抗 日军也有干多人献 出 了宝贵 的生命 ,加 上 一部 分 因伤被俘 ,被 捕壮 烈牺 牲 及 因疾病 夺 去生命 的抗 日军 指战员 ,共 3,000多 人 .” 0 1945 ←马来亚抗 日战 争在 年 8月 15日 , 日本天 皇裕仁 在 东京 广播 电台宣谈 《终 战 诏 书》 ,宣 布接 受 中美 英 三

奄 冰 、Π 多 s) 〖 乙局 :]〈

::届

笫二灰世界大战 ,马 来亚抗 日之攻防战池图。

国于 7月 26日 所公 布的 《 波 茨坦 宣 言》 ,无 条件 投 降而 取得胜利 . “ 马来亚人 民的抗 日救亡 运 动和抗 日武 装斗 争 ,曾 经 是 在 三 、四十年代 占据 了完 整 一 代 人 心 灵的事业 。 为 了 这 一 事 业 ,多 少 人 奔 走 呼 号 ,奋 起抗 争 ;多 少 人踊跃 捐输 ,出 钱 出力 ;序 少 人家 破 人亡 ,受 苦受难 ;多 少 人 抛 头颅 、洒热血 ,献 出了宝 贵 的 -生 .每 一个 从那 个 时

代走过 来 的 人 ,-想 起 这 些 就 不免心 潮澎湃 ,热 血 沸 腾 9⑥

这 场 可歌 可泣 的抗 日卫 马 战争 却被唐林 轻 蔑 的指 为 “ ” 没有 实质 ,这 是 何 等 的 令人震惊啊 !

” (三 ) “ 抗 日卫马 是没有实质的? 唐林 提 出 了下 列 四项 理

Ⅱ 。 由作 为 抗 口ll马 足 没 仃 实质的论椐 即 (a)抗 冂屉当时全世 界华 欣保 卫祖 国的共 同 冂标 和 意 您 马来 亚华诶 的抗 冂也一 卞 r,但 是 当时其 他 民族 却采 取 和 H本 合作 ″式 来争 取 独 立建 H,将 华族 的杭 口称 为 li吗 ,不 仪 乖 离 F历 史 奈 头 同时 会和 火华族 和 其 他 K版 的矛后 :

;

(b)当 时 的 吗 *亚 不艹 个同家 ^是 属 于 大英 帝 殖 民地

;

(c)JJ时 的 华族 只是 英 殖民统治下的一 个移民族群

;

(d)当 时 的华族 除 r极 少数 的 〓誉 苔 ,绝 大多数 都 是 中国侨 民 ,根 本 不 可能把 马来亚当作 自己钓 Lil家 . 只耍 稍 加 分析 ,就 知道 这 阿项理 由根 本是 无法成 立 的.

(1)双 重 救 亡 任 务 “ 抗 日是 当时企杜界华族 保 卫 祖 国 的 共 同 目标 和 意 Ⅱ 愿 、这 是 无 可 否认 也无需 否认 的 .闷 题 是 ★n果 单单 是 为了保卫 家 园 为什 么不是 在 中国抗 口,而 是 在马 来 亚 的 土地 上 抗 日呢 ?作 为移 民族 群 ,华 侨难道 不是 早 已把 马 “ 来亚 当 作 他 们 的 第 二 故 ” 乡 了吗 ?马 来亚 华侨 在马 来 亚 的土 地上 ,以 生 命和 鲜 “ 血 来捍 卫 他 们的 第 二 敌

民志⊥的谅解 与文杵 .后 米茧然挟得尖殖民政府的赞同 并 lt作 为和马共共同抗 日 ll协 议 却成 了往后 马央在政治 斗争中遭受失败的致命所在. ,

摭前 马共成 员曾冠彪的忆述 :“ 1941年 12月 8日 日本侵略的战火烧到 了马来亚 马来亚共产党捉 出了 与英 ‘ ’ 军共同 抗 日卫马 的革张,共 殖民Jl局 拒不接受 ,当 地 串命组织不理英帝 国的阻挠 ,开 始在伞马各州组织群众 收集萸 FF在 撤退时丢芥和散失的枪枝弹药 ,毒 手建立抗 日 武装部队.在 凵军 Κ驱 FL人 的情况下,英 殖民政府迫不得 已才接受 马来 亚共产党提 出的共同抗 日主张 ,于 ⒓ 月 18 日双方签订了合作抗协 议 :笫 一 ,释 放政治犭 u;笫 二 ,协 ,

,

到敌后发动游 缶战争 ,配 合荚军抗 闩.Ⅱ 此外 还有儿个马共成负作出间样的回忆 ,证 明这 是当时双 万一致抗 日的协议。 uJ马 火 训练军事干部

从 这些前 马共破 员的 回忆 屮透露的讯 息 ,就 是所谓 “ Ⅱ “ ” 抗 冂卫 马 协议里规定的 释放政怡犯 ,都 有一个太 同点,就 是仅限于马共成负或参与沆 目救亡运动的爱国华 裔 共他 民蔟因为反对荧殂 民政府丽被扣摘的政治犯 ,如 马来 背年 团的成 JP, 都没有包括在 内 这 个暮实证 lg了 “ 抗 日卫马 "在 实 lk上 的狭 隘空涧,不 过悬英殖民政府和 马央 +u互 利 用的 -个 政冶花招 .不 管是谁利用谁 ,Ⅱ 抗 目 Ι !马 "郁 只足 勺迷 惑华族 的政 治 冂专 得到最大好处 的 , 肖定是 荧殖 民政府 ,不 是提 出 冂号来大事渲染 的马 火,更 不是广大的 马来亚各民族人民 `

“ 以下是 抗 凵卫 马"没 有实质的几点分析

:

维护英殖利益 (1)不 筲 “抗 目卫马"是 不是马央跟先提出的,这 个 凵号邯没有符合当时的现实。马来亚 当时是属于英国的殖 民地 ,不 是一 个独立 自主的国家 .倏 占马来亚 的 日本是侵 略捋 ,过 去在马来亚实施殖民统治的英囚是侵略者 ,本 质 上完全 样 只是在时 问上有先后 的分别。倘然抗 日是 “ ” “ 卫 吗 ,没 有堙 由 卫 马”克然没有抗萸 ,反 而是和英 “ 殖 民政府联合 一致。可是这个 抗 日卫马”里的 “ 卫马" 仟务,明 确的是维护萸殖民政府的杈益 ,没 有什么值得引 以为荣 .命 于 一些人强调 身在马来亚迸行抗 日蒲动 ,就 表 明是 为倮 u马 来亚而战,并 ⒏举 出些欧关人士 甚至一些 口本人到 巾田丢参加抗 日,都 是为保卫 中同而战,证 明这

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I曰

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马 来 亚人 民 抗 曰 孚 曲 癸 姿。

“ 乡",与 支 援 他 们 的 第 一 “ ” 故乡 ,履 行 双重 救 亡任 ” 务 ,难 道 他 们不 i匚 是这 么 “ 做 了吗 ?何 来 乖离 ∫历 史 ” 萃实 ?

(2)“ 卫 马 ” 必 ” “ 抗英 ? 唐林认 为,“ 马来亚 当时 是属 于英 囡的殖 民地 ,不 是 ˉ个 独 立 自主 的 国家 。侵 占 马来亚 的 口本是侵 略 者 ,过 去在马实 施 殖 民统 治 的英 国 也是侵 略 煮 ,本 质 ⊥ 完 全 一

zV剖 E彐 〈资料 Ⅱ研 呷〉 崇

样 ,只 是 时 间△有 先后 的分 ‘ ’ 别 .倘 然抗 日是 卫马 ‘ 没有理 由 卫 马 竟然 没有 抗共 ,反 而是 和英 殖 民政 府 联合 一致 .” ,

马来 业 人 民的抗 口 +争

/战 争 。 f分 为两个 阶段 ,只 阝 “ 卢沟桥 毕

1937年 7H7日 ” 变 至 1941年 12月 18日 英 殖 民地当局 与马共 达成联 合 抗 日之前 为第 一 阶段 ;达 成 联 合 抗 日至 1945年 8月 15 日目本投降为第二 阶段。 在第 一 阶段 ,尽 筲 马共

为了抗 日 ;反 德 、意 、 口法 丙斯轴 心 同盟 的战略需要 准 备与 英 殖 民 当 局 联 合 抗 日、 人民却遭受 到共殖 民当 局的镇 压 ,数 以千计 的抗 目 干 部 ;群 众 陆 续 被 逮 捕 监 ,

禁 ,先 后被递 解 出境 的也有 ” 不但 没 它 向给 千仟何批 评 、反 “ "i称 为 来争取 独立建 ll,Ⅱ 让 “ 人怀 跹 H+林 足 否主张 联 日

lR和 冂本 合作方 式

杭樊 "?

叼 显的 ,唐 林 是 指 马 共 巾 r英 殖 民 上 义煮的奸 计 ” “ 沦 为它 的 忠诚 E具 ,使 ,

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"`人

火屮火委员会,在 闩本立布投降 iⅡ 夕 紧砻通过放弃原 儿 “ 石的 建●马米亚 民⊥火和 L10” 纲颂的诀 议,为 恭迎大英 帝 日恢复 吗来 l`的 殖 民统治铺下JJ|治 lL论 婪础 娌 lˉ ,ˉ “ 场 吏加rL人 酷 ,vl lJ战 争伏线,让 英殂 民政府从 /ˉ 署 杭 凵 Ⅱ ll马 胁议后取得 r娥 +硕 成果 ,冉 座放射 口不落因的殖 艮光芒∵

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或 乡村 做 出 些骚扰和轻微破坏 ,始 终不能向 n本 军队 戈功有规模的战争 九法动摇 凵本军事统治的政权 .无 可 否认 /l 这些抗 日组织的 就足灯倒 凵本 :但 是打倒 凵 ¨ "标 本足不谌 为 rⅡ 卫马 ?答 案的确非常摸糊 .lf一 叮以称 。 为 卩吗^的 功锁 ,或 订就足领 吁i1来 民机 口军的马

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ˇ9 边是 拉 K符 叹族 k 疵 i∠ 动 凵结 的距 离 ,扩 大仵 民族 对立的 矛盾 .Ⅱ 另 一 方 “ 面 对 当时其 他 民诶 訇J采 h∷

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一边使 仝马 来 亚华肤 沦 为 本侵 略仔残杀迫 害的 第 一 " H

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” 从 *到 名邵是 勺迷惑华诶的政治标 有给华候带来仟何值得 弥饧的效嵛‘在 凵本占领的 ,没 3年 8个 不 论足马 失作核 心的 马来 民抗 日T "`人 "坐 屮田国民党为⊥干的马 米亚抗 日义勇t,或 足lu来 由盟军 派追水的 136部 队 ,这 些抗 日/Il约 1lJ活 动,祁 只是在y.l市 iji・

“ 唐林 雨 人 肆攻击 抗 ” 日卫马 是 维 护英殖 K当 局 ・ 的利益 ,说 什 么殖 民 o局 ; E为 马共签 署联合抗 日协议 ÷ “ 了 达 到 一 箭三 雕 的政 治 凵 的 :一 达 驱使 马共及 马 Jt.l 导 的爱 督华裔 为倮 卫马 来 亚 ——英殖 民地 的 忠诚 坟

I

放弃建国纲领 (3)“ 伉 凵卫 马

“ ” 联 口抗 英 ?

I

(3)府 林 足 不 足 主 张

"本 族反殖沤动闭结 P,距 离 扩大各民族 Ll对 立的矛盾。

■

争 中 ,可 以把 口本 和 艾 田 简 “ 申地 以 本 质 上 司岩 侵 略 ” 煮 而等 同起 ※犸 ?

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■

在 马 来 亚 人 民的 抗

■

从 以 上 的 具 体 l:况 出 发

,

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主 张 断 绝 与联 军 的 联 系及 抗 拒 一 uj联 军 的 军 械 与 物 资 的 支 lˉ ?这 么 做 是 不 是 |H智

怕他 们乘仉起 义而要 求独⊥娃网 ,不 l,继 缭谩奴役和 卖 谕.唯 单选择马共来合作 ,蕴 藏寿 个淤远的阴谋 马来 亚共产党在 1930亻 r成 立时,虽 然 匹宜称反对英殖民政府 耍建立 个 马来亚 民⊥共iil国 ,但 苻 当时的大部份成 员都 楚华裔 在热爱祖国 —— 巾国 —— 的情绪帅品 r,ll卫 祖闲高于一 切.萸 殖 Lt政 府 非带措楚华族这个 Lˉ 族意识 才愿 ~r在 目本人侵 马来 亚 ln 抵机 己绐 丽 临崩 ln的 局势 “ ” 卜,只 接烫马共来签署 抗 凵 凵马 协议 ,达 到 箭 ∴雕 的政治 日的 : 边驱使 马共及 马共领 吁 ll爱 国华裔为保卫 吗来 亚 —— 共殖 民地的忠诚⊥具 : 边使仝 马来亚华族 沦为 侵略者残杀迫爸的第 日标 ;另 -边 是拉长各 民

■

口军 的 配合 下 才 得 以廾 展 ) 与 一些 军械 物 资 的 支 援 .唐 Ⅱ “ 林所 强 调 的 抗 荧 是 不是

■

对垒 ,联 军 的 贡献 主要是 136 部 队 的情 报 工 作 (也 是 在 杭

(2)宀 时的英殖 民地政府 ,拥 饣在 19HI纪 就存在的臀 察部队 以及在 20年 代杪建立起来的 吗来军 Il,为 “么偏 ¨ ” 偏不动用这些现成的武装力量来 扰 凵 n马 ?一 个明显 ・部队的民朕忠 l。 l/l缨 由,就 楚担心这些训练有素ll武 ˉ

■

来 亚 战 场 匚,实 际 Ⅱ是 人 民 抗 日军 与 口本 侵 略 军 的 直 接

■

在马

■

英 军 投 降 日本 后

■

^顾 和 l益 llJ服 务功业 ,是 不伦 不类 ll歪 山 r真 实的历史.

■

昀大旗 .

“ ” 个 u马 说法的止确 实在是似足实‖ 离题干见lll淦 释.故 意阄割掉肖时华朕为倮 Ⅱ祖国 —— 屮国 一 而奋 身DJ民 嵌息 ln‘ 夸大替奥殖民政府保卫殂民地 ’j来 亚

■

任 马共 ,正 是 l打 于 马共 自 30 年 代 成 立 已来 ,Ⅱ 卩高 举 反 殖

■

多批 .英 殖 民 当 局 当 时 不 lnˉ

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'△ “ 华族成 为 目本侵 略 者残 杀 “ 迫 窖 的第 一 目标 ,” 及 扩 大 各民族 对立 的矛 盾 ,Ⅱ 这 些 都是极 为严 重 的指 责 ,是 否 细 此 ,我 们 在 下 节 才讨 论 .在 抗 口时 期 ,我 国其 他 民族是 否采取和 日本合 作 来 争取 独立 建 国 ,我 们也 留待 稍后才讨论 . 这 里 要指 出的是 唐林 为 “ Ⅱ 什 么没 有用 抗 日必 抗 英 “ 的 土 张 来 要 求 抗 日必 抗 Ⅱ 日 呢 ?为 什 么联 日抗 英 就 “ 不会沦 为 日本侵 略者 的 忠 ” “ 实工具 ,莴 至沦 为 汉 奸 走 狗 "呢 ?联 日对 得 起祖 国 “ ” 吗 ?对 得 起 第 t故 乡 吗 ?对 得起 伞 世界 反 法西 斯 主 义 的 人 民 吗 ?不 怕 沦 为 “ “ 丧 家 之 犬 "以 及 亡 国 ” 奴 吗 ?我 想唐秣 大概 还 不 致 ∫愚蠢 到 公然提 出当时 应 “ Ⅱ 该 联 目抗 英 ,虽 然 他 已 经 自觉或 不 自觉地 在 逻 辑 ⊥ 滑 向这种主张了.

(4)英 殖 民 者 的

“ ” 忠诚 工 具 ?

“ 马 来 亚 人 民抗 日军 抗 ” 日卫 马 的 口号 与 实践 是 否 “ 使它沦 为英殖 民者 的 忠诚 工 具 "?回 顾 一 下 历 史是 不 难弄清真象的.

19妇 年 厶 3月 阃 ,马 共

召卉 r7届 3中 执 委 会扩 大 “ 会议 ,通 过 了 抗 口九大 纲 ” 领 0。 九大 纲领 的第 一 条 “ 就 明确规 定 驱逐 日本法 西

(於

+ls研 宄〉

136邯 队为抗日期间凼奚军恬报单应。

斯 出马 来亚 ,建 立 马来亚 民 ” 主共 和 国 0.玫 Π果是英 殖 “ ” 民者 的 忠诚工 具 ,它 怎 么 可能提 出建立 马来亚 民主 共和 国的 民族 解放 建 国纲领 叫 己? 不过 ,有 关 资料透 露 在 日本投 降后 ,由 于受 刽叛 徒 、内奸 莱特 的影 响及 历 史 的局 限 ,马 共 中央 曾经犯 上 “ Ⅱ 了 以 八 大 主 张 0取 代 “ ” 九 大 纲 领 的 历 史性 错 误 ,放 下人 民武 装 ,放 弃 建 立 马来亚 民主共 和 国的建 国 纲 领 ,走 上 和 平 斗争 的 道 “ 路 。唐林 所说 的 为恭迎 大 ,

马来抗日野战部队。

英 帝 闼恢 复 吗来 亚 的殖 民统 ” 治捕 下 政 治理 论 基 础 指 的 就 是 这 一 回 事 , 叮是 ,唐 林 闭 口不 谈 莱 特 所 扮 演 的 角 色. 这 个 历 史性 的 错 误 确 实 便 马 来 亚 再 度 沦 为英 国 的殖 民地 .此 后 ,马 共 |k领 导 马 来 亚 各族 人 民进 行 和 平 民 主 的 斗争 ,直 到 19dB年 6月 21 日英 殖 民 丰 义者 宣 布 马 来 亚 ” 处 f“ 紧 急 状 态 ,发 布 “ ” 紧 急 治 安 条 例 。 从 6月 20日 晚间兖 21日 晨 在全马逮

纵 然那些 nF马 共成 贝的 忆述 不 叮全 信 ,从 达 分 =点 “ ″ 析 ,就 知道 抗 日卫马 是虚有其表,偃 本不符合的现实 的 口号.讲 真话的确不容易,尤 其是涉及到一段华旅付出

r惨 痛代价的历 史.好 些 人不是仍然沈浸在 口本占领时朋 掠仓烧杀的仇恨里 ,便 是陶醉在这ⅡJ没 有实质nJ灬 抗 日卫 Ⅱ 马 的美丽构想巾,不 敢 去止视 当时马来业纟元种族的特 殊情况 ;把 华族 当时为保卫祖田丽牺牺 切的抗 日行动 “ ” 不假恩索的一再炫耀是伟 大无私的 卫马 实践 ,掩 盖 r 当时现实的真正事实.当 年马共这个被英殖 民政府利川作 清召人瓮的不成熟政治花招 ,居 然成 r-些 人编写杜会或 文学 史时,纷 纷赞叹的英雄成就 确是始作俑者梦想不到 “ ” 的结局 .日 前到我国访闷探亲的 南侨机工 ,郛 些血汨 交织的故事 ,充 分官 1显 出当时华族献 身祖回的伟大情怀 ” 问接粉碎 r“ 抗 日卫 马 的神话,那 类证反历史的荒唐。

殖民意识 ,^

軎实 己绐明on趵 展示出来 ,sl牢 代以前的华社 ,纯 粹 是一个移 民社会 ,既 没有想到要摆脱 中国情结 ,也 无法纳 进殖民化轨道 ,或 融化在其他朕群社会 里 ;一 心一意就是 姗望有一天能够衣锦还乡的叶落归根 看到 自己祖国的富 裕强大 。 口本 占领 时候 设有办法 改变 华族这个基本心 ” 态 ;“ 紧急法令 初期 英殖氐政府同样不能摧毁华族这种 强烈的意志 .真 正改变华诙这种 民朕意识的原因,是 丌始 于 19⒆ 年新巾国成 立以后,不 。 l的 制度和意识形态,加 上

△

殖 民地政府执行 的融离 中闾运动 追成 口归的路 囚难 童 重 ,华 族才逐渐褪下甩不掉的侨民思想、荫起落地+根 的 观念.随 着我国的独 立 ,进 人世界形势 巨大变化的 ∞ 年 代 ,华 朕才彻底抛弃侨 民薏识的旧包袱 ,投 人当地朕群社 会 ,肜 成建设新生独立国家的 股滁厚力量 ,

捕 6Oll多 人 ,300多 个 工 会和 群众 团体被封 闭。7月 下旬宣 布马 共 及 其 他 许 多 组 织 为 非 法 ,迫 使 马 共 重 新 拿 起 武 器

展开抗英 的武装斗争

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“ 历史就是历史,不 需羡化,不 需掩饰 只应以其本来 面 目昭示后代 ."⑩ 年时光 Ll经 飘流而逝 ,还 没有勇气跨 出步伐 ,依 H躲 在权威的荫影卑盲 H叫 嚷?难 道真nJ要 等 待 100午 以后 才让后人从残篇晰青中膪想猗测? 无论如 何 必须严肃的看待这一段历 史 虚心冷静的检讨那些失 败与错 误,不 应该再 为没 有实质 09” 抗 日卫马 "散 布烟 幕,欺 骗 自己义迷感别人,或 是误导f孙 了。◎

原文il干 南洋商报 ,19呖 年 l1月 ⒛ 日之言论版 ) 〈

马共 再 度 开展 抗英 武 装

+争 应该 可 以说 洗 自己英 殖

⑩铂s rlfl~cs,lD∶ ⒛囤

口 应

挑

与

战

“ ” 民者 的 忠诚 工 具 的恶 名 了吧 ?应 该 说符 合 唐林嫉 英 如 仇 的 反 殖 精 神 了 吧 ?可 是 ,唐 林 对 此 并 未 明 确 表 态.

(5)华 族 沦 为

日本

侵略者歼杀迫害 的 第 一 目标 由于华族 是 当 时马来 亚 抗 日的主 力 ,成 为 日本侵 略 者歼 杀迫 害 的第 一 目标是 自 然的事 -就 算 马共 在 当时抗 日又抗英 ,在 英军 投 降后 、 除非 人 民抗 日军 也投 降 ,否 则 ,华 族仍 旧无法逃 脱成 为 日本侵 略者 歼杀迫 害 的第 一 目标的命 运 .除 非唐林是 主 张与 日本合作 ,才 有 可能 出 现 不 同的局面 ←可蕞 ,唐 林 ” 又没有 直接提 联 日抗 英 的主张 ,显 得十分暧昧。 1‘

(6)其 他 民 族 与 日本 合 作 ? 日本侵 略者 在 占领马 来 亚 期 间 ,为 了分化 各族 的 团 结 ,试 图利 用马 来族 与印度 族 的反英惰 绪 ,争 取 他们联 日抗英。 日军 当 局 曾 经 释 放 在 1941年 初 为英殖 民当局监 禁 的马 来青 年 会 (KMM)的 领袖 些领 袖 假装 欢迎 日 “'这 ” 本 解放 者 ,-面 却与 马 来 亚 人 民抗 日军保 持联 系 为 国家 的解 放 与 独 立 而 斗 ,

赘料与研究9第 20期 E固 〈

争 .19叼 年 ,日 本在发觉马 来青年 会与 马共 保持联 系乏 后 ,将 它宣布 为非法组 织 禁 止 它 的 活 动 .在 另 -方 面 ,则 挟持 依布 拉欣 耶 谷 (Ib】 ahim Yaacub)等 马 来 青年 会 的领 袖 ,协 助 他 们建 立祖 国卫 队 (PETA).此 外 ,也 扶助祖 国卫 队的领 袖 成立 另 -个 称 为半 岛印尼 人 民协会 (KRIs),准 备马来 亚 与 印尼合并 ,宣 布 独立 。 结果在 日本 役 降后 ,苏 加诺 在匆忙 中宣布印尼独立。Θ “ ” 当时 的 印度 人 侨 民 意识 比华族更 浓厚卜 他 们仇 视英殖 民当局 ,更 盼望 印度 取得 独立 .日 军 为了利 用 印 度 的 民族 主义 力量来打击英 国在亚 沙Ⅱ的势力 ,就 扶持 一 “ 些 印度 民族 主 义者组 织 印 ” 度独立 同盟 ,并 把 印军 俘 “ ” 虏组成 印度 圆民军 ,为 日军准备进 攻 印度 的战略 目 的丹 艮务.0 ,

如 果 因 为上述 的情 况 就 认 为我 国其 他 民族 是 与 日军 合 作 ,也 是 十 分 片 面 的 看 法.

Wan Hashim在 他 的 上 述著作 中就说 ;“ (日 本 占领 者 )主 要 是 从马 来族 ,其 次 是 从 印 族 征 募 公 务 员 、军 警 、补兵 、治安 部 队 、志愿 军 以及特 务人 员 ,这 给 人 一 个马来 人欢迎 与支 持侵 略 者 的印象 。其实 不 然 ,许 多 人 成 为公 务 员 、军 警 等是 为了 避 免 日军 的迫 窨 ,但 在 内心

中他 们还是 鄙视 与憎 恨 日军 的。 136部 队成功召募马来人 抗 日,说 明他 们 比较 喜欢英 国人的统 治 .马 来 人也 参加 抗 日游击 队 ,例 如 在北 毗 叻 宜 力 的 Askar Mdayu~qe“ a 及彭亨的 Wataniah.° Al。 y“ us

Cbin在 他 的著 作 《 马 来 亚 共产 党 的 内部故 事》也说 :“ 在 中 日战争时 国际 反法西 斯 0,斗 争处 在它 的最 高峰 。乌来亚 人 民受 到 极 大 的影响 .民 族 资产 阶级 以及英 帝 国主 义的利益 大 为 缩 小 、 除 了 一 小摄 叛 徒 乏 外 ,各 民 与 各阶层 人 民都 汽 Ⅱ 渴望团结 以抗拒 日军。 “ 各 民 族 人 民 抗 日卫 ” 马 无疑 是 当时 的主流 。唐 林认 为华 侨 为祖 国联 英抗 日 就 不配称 为卫马 ,可 是 ,印 侨 为祖 国 (印 度 〉而联 日抗 英 ,印 尼 人为祖 国 (印 尼 ) “ 而联 日抗 英 则被认 为是 采 取利 日本 合作方 式 来争 取 独 ” 立建 国 ,这 种 双重 标 准真 教 人摸不着头脑 ,

!

(四

)几 项牵强附会 的说法

“ 为了论证 抗 日卫 马 " 没有 实质 ,唐 林 不惜 把 当时 的 一些 历 史萃 实加 以主观 的 曲解 ,牵 强 附会 ,例 如 :

(a)唐 林 以英 殖 民者 没

“ 有释放 其 他 民族 因为反对 英殖 民政 府 雨被 拘捕 的政 治

△ l—

——

” 犯 ,如 马 来肯年 团的成 员 “ ‘ ’ 来 证 明 抗 日卫 马 4实 ” 践上 的狭 隘 空洞 。这 种说 法给 人 -种 印象 ,似 平 乌共 也同意 英殖 民煮这种 分化 的 于段 ,出 卖它 的异族 盟友 问题 是 唐林 并没 有提供 任何 凭据 ,说 明筝 实就 如他所 暗 示的一样 . ,

(b)

i扌

扎 匆△白 ・.

唐林 说 :“ 在 日本 占领 的 3年 8个 月里 ,不 论 是马共 作核 心 的马 来 亚 人 民 抗 日军 ,中 国 国 民党 为芏千 的马来 亚 抗 日人 民 义勇军 或是后来 由盟军派遣来的 136 部 队 ,这 些 抗 日组 织 的 活 动 ,都 只是 在城 市或 乡村 做 出一 些 骚扰 和 轻微破 坏 始终 不能 向 日本军 队发 动有 规模 的战争 ,无 法 动摇 日本 ” 军事统治的政权 。 ,

,

,

屹立在槟城阿侬淡的华 侨抗战纪怠 碑。

唐林 在文 中 曾引 用 曾冠 彪 《人 民的抗 日劲 旅 —— 简 ” “ 述 马 来 亚 人 民抗 日军 》 的 资 料 ,就 在 同 一 份 资 料 中 ,曾 冠彪 透 露 人 民抗 日军 在 3年 8个 月中与 日军 作 战 3奶 次 ,其 中主 动 出击 日军 2⑽ 余次 ,共 毙伤 日军 5,sOo 多人 ,而 抗 日军 在 战斗 、因 伤被俘 、被捕 或 因疾病 而牺 牲 的,共 3,000多 人.战 斗 形 式大 致 上有 ,即 反扫 =种 荡 战斗 、伏 击 战与袭 击 日军 真营和警察局 , 日军 圃剿 各个独 立 队 次 ,动 用 有些 多达 二 、 =十 三 真 力 通 常 是 、五 百 人 至 ,

匹到 Ⅱ亥 上 手 羽 △凸 坛

-、 二 干人 ,有 时 多达 三 、

四干 人 ,还 调 动 空军 、海 军 配合 ,有 关 资料对 以上 =种 战斗形 式都 举 出 了详 细 的具 体 资料 。不 知道 唐林 为什 么 视而 不 见 ?是 不是 因为要把 “ ” “ 抗 日卫 马 描 绘 为 从 头 到尾都 只是 -句 迷 惑华族 的 政 治标语 ,没 有给 华族带 来 任何值得 称扬 的效 益 ,” 只 好不顾 历史 事实 ,尽 量贬 损 人 民抗 日军 的军事 薏 义与战 缋?

(c)唐 林说 :“ 日前到我 国访 问探 亲 的南侨 机 工 ,那 些血泪 交织 的故 事 ,充 分 凸 显 出当时华族 献 身祖 国的伟 ‘ 大情怀 ,间 接 粉碎 了 抗 日 ’ 卫马 的神话 ,那 类违 反历 ” 吏的荒唐。 南侨机 工 郭 llc血 汨 交织 的故事 ,固 然可 以充分 凸显 华族献 身祖 国的伟大情 怀 然而 ,他 们如何 能够 间接 粉 ‘ ’ 碎 了 抗 日卫 马 的 神 话 ” “ 呢 ?“ 抗 日卫 马 是 神 Ⅱ “ ” 话 ?是 历史的 荒唐 ? ;

唐林 既然 引用 了曾冠彪 的资料 ,应 该 也 阅读过 《马 来 亚 人 民抗 日斗 争 史 料 选 ・ s,,居 然仍 旧得 出 “抗 日 ” 卫 马 是神话 的结论 ,除 了 说 明他 的荒 唐之外 ,实 在 我 不到其 他更适 合 的形 容辞 了 !

(五 )结 论 显然 ,“ 抗 日卫马

沐 、焉 :泅 [乙 :](享 脊

Ⅱ

l呈 凳 )赏禽90夏 月

是我

国各族 人 民用 生命与鲜 血谱 写 的一段壮 烈 与光辉 的历 史 ,绝 不 如 唐 林 所 描 绘 的 “ ” 没 有 实 质 ;没 有 实 质 “ 散 布烟 幕 ,欺 骗 自己又迷 ” 惑别 人 ,或 是误 导子 孙 的 (借 用唐林语 )恰 恰就是唐林 “ 的歪论 .因 此 ,需 要 严 肃 的看待这 一 段 历 史 ,虚 心 冷 ” 静检 讨 的 也 还是 唐林 本 身,愿 唐林好 自为之 !《 ⑨ 读 释

l

府 坚持 其 殖 民统 治政 簇

Wi

固地 镄压 马 来亚 的 民族 独 立 运 动 .这 三 音 是 互 为 因果

,

不可 分 割 的 ,而 其 中最 重要 的是 由于马 共 的失误 ,致 使 马 来 亚 自身的不足 条件 没 法 及 时 弥补

也不可能最有效

地 领 导 合 马 各族 人 民对 荚殖 民 当局 进 行 坚 喔 的 、 长 期 的、 胜利 的 斗争 ,结 果 把 抗 日找 争 的胜利 果 实轻 易地 奉 送给 7荚 国统治者 .Ⅱ 资抖 认 为 ,在 抗 日战 争 中

:

,

由于 马 共过 于 依 靠 华族 使 日

见新马侨芨会编,Ks来亚人

戾扰刀艹争史斜滋碑 》,香 港 :见 liE出 版公 司,199⒉ 序言。

军和 荚 圄殖 民 当局 摇 以实施 “ Ⅱ 分 而 冶乏 的政 策 ,制 约 了抗 口找 争和 民族 独 立 运 动 的全 面於展 .因 此 ,争 取 马 来亚独 立 必 不 可 少 的 三 大 民 族 的 团结 阵 线 ,始 终 淡有 建

2 mL新 马侨友会编,犸 来亚

民沉 曰窜 》 香 港 :见 证^出 版公 司,lo92年 ,序 盲.

立起来 . 在 军 萆 上 的准 备 ,有 关 掰料 指 出也 是 不足 的。 马 来亚 人

3

磙 马来亚人屏扰 Ξ窜 》在 第七 辜 〈历 史 的 回顽 〉(第 1311娅 页〉中提 出这样 的疑 问 既然马来亚人 民抗 日军 以娉 立 民主 共 和 国 为 其 战 略 目 :

标 ,萑 战争翔 间力昼 已有 了 一定程度 的壮 大,但 为 什 么 在 口本投 降后 即放 弃 了独 立 纲领 ,而 朱能取得反馒 略斗 争的彻底胜利呢? 它达致的结lLˉ 是 :“ 造成马来 亚抗 日战 争未能实现其 战略 目标 的最根本 原 因‘有 如下 ≡ 点 :第 一 ,在 当 时 肜 势 下 ,马 来亚 自身实现独 立 的 条件 Pol不 完备 ;第 二,作 为 抗 日战争领 导核心 的马 共 内 部存 在严 重 的问题 ,追 成指 导⊥ 的失误 ;第 Ξ,菜 国政

民抗 日军 还倬 留在 游 击 战 的 阶段 ,装 备 落后 ,淡 有 篪 成 玑 固的抗 日根据地 . 而 夏重要 的,据 F,料 披 露 “ 作为抗 日战争领 导核 心 的马 :

来亚 共产 党 ,早 在 三 +年 代 中翔 开 始 ,就 被 大叛 徒 、 大 内奸 茱 特 混谜 党 内 ,用 两 面 ‘ 派 的手 法 ,骗 取 了 至 高无 ’ ‘ ’ ⊥ 的 颈 袖 地 位 , 以极 其 卑 劣 的芋 段 ,萑 组 织⊥ 对 高层 干部和 党 员实行 轮 番 出 卖 ,在 政 治路 线上 采取 -系 列忽 左 忽右

形左 实右 、极 左 极右 、似 是 而非 的路 线 、 方 针 、政 策 ,用 以干扰 马 共 党 内、 干扰 人 民扌 业沿 菁 正 确 的道 路 前 进 ,给 马 共 ,给 马 来 亚 人 民追 成 了极 某 严 董

的危 害和损 失。其所犯 下 的 罪行 ,在 圆际共产 主义运动 ” 史上是罕见的。

6

7

有关资料谜 -步 揭露 :"瑕 关 重大的是他代表 马共 与联军 签署的合作条蔌。 1g姆 牟 12 月 底 ,在 吡 叻地 委 的 接 应

,缀 后话,页

四6。

9

的谈 判 ,从 策 略⊥着 ,为 彻 底 消 灭法西斯 ,各 抗 日反 法 西斯军 队乏 间的协作是 完全

九大纲领是 一、驱逐 口本 法西斯出马来 ∷ 亚,琏 立马未亚 民主共 和 圄. 二、 趑立由各民蔟普逸的国 :

马 各民蔟 、各抗 日党派 所普迤 的民恁机关. 三、废除 日本统治的一切机 构 及 其 -切 法令 、 法 律。 四、 实现 盲论 、 出版 、 组 织、集会、信仰 的绝对 自由。 五 、Ⅱ 振 兴 工 商 业,改 善 民 生,加 饷加薪 ,救 济失 业和难 民,实 行 8小 时 工作制.

虏. 四、 改瞢民生,毅 济失业璀 民、普遍加饷加薪,取

六 实f民 主教育,废 除旧 教育 ,用 各民蔟语 言发 展 民蔟文化。 七、平抑物价 ,审 判贪 官污 茛和敬机黑市分子。 八、优待抗 日士兵,救 济死 亡将士 家属。

诮苛捐杂税南利贷。 五、 改编人 民抗 日军为国防 正 规 军 ,优 待 抗 日士 兵 、 抚恤 阵亡将 士 家 漓.救 济残废伤兵。 六、 以各民族语言实行普遍 免费敬育,发 展 民蔟 文

别人外, 当时萑马 共 党内却 元人知 晓。直 至 日本 荚然毅 降,马 来亚独 立 问题 立待决

化。 七、没收穗意 日法西斯及其 走狗 的财产为 圄有 ,发 还被 口寇没收的人 民和

定 的 时候 ,茱 特 急 忙 抛 出 ‘ ’ ‘ 八 大主张 取代 独立纲 ・ 领 ,强 令 人 民抗 日军 复 员,莞 全 出荬马来亚人 民抗 日戚果 ,使 英 圄顺利地恢复 其在 马米亚 的殖 民地 绕治地 位 .历 史 证 明,大 叛徒 、大 内奸茱特 是这段 可悲历 史 的

各灰邦人 民的财产. 八 、实行芙税 自主、建立各 友邦的灰好条约与商务 芙系,承 认茨邦 贸易 自 由. 九、联合 菸联、 中圆、ul护 远 东 各 被 压 追 民族 独 立,赞 助 口本人 民厌 法

罪魁祸首.”

4同 注 2

:

掘护 中苏美英 民主 圄联 盥,拥 护新 国际和乎 组 织——联合 国. 二、实行 民主制庋 ,建 立全

纽织、信仰 的 自由,取 消 旧制度奴役 人 民的法 令 、释放囚犯及抗 日俘

必要 的,合 作 的意 向无 可非 议。但茨 军乏 间的合 作必须 是平 等和茨 莓 的.而 菜特 签 署 的协议 却把人 民抗 日军 变 成荚军 的附庸 ,威 为英军重 新 占领 马来亚 的牺牲 品,克 全丧 失其狸立地慨 这是 叨 目张胆 的叛 毒 讵 是这 个秘 密协议 除 曾经参 加谈 判 的个

八大主张 -、

家机构,∷ 保 卫祖 国,实 现 民圭权 利 ,改 菩 民 生、振兴工业,琏 立 各 民族茨爱、 自由、幸福 的新马来亚。 三、 开放人 民盲论、出版、

下,荣 特化 名张红 ,代 表 马 共、人 民抗 日军 ,和 杭 日同 盟会 与东 莆亚联 军 总郜代表 台维 斯 等 人 会 谈 ,签 订 了 ‘ ・ 美 岁军率 协议 。这 一次

5涓 注1 ,页 ⒓

同注 1

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】1 见

2 ,页

l姆 。

Wan Hashim著

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岬to,

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Kuala Lumpur Heinemann `⑼

Educatlon恣 l Books〈

Ltd ⒓

AsIA)

1993, 页 40

同注 2

,页

】 36。

13 同注 11 ,页 39

西斯斗争.

8

同洼 2

,页

奶 、49

RO弘 g^汇 帖

l~【

No|20

△1ˉs 压剪 岿’ △ 氵J功 △ ・

必 须建立 负责的言论 答 〈除 了热 闹 ,还 可 以 有 什 么 ?〉 一 文 胍隘

阳文风

届花踪文学奖工 委会副秘书

一 篇有诚 意 、有 水准 的 评论文 章 ,应 是 具 体指 出 问 题 ,并 逐 一 进 行 批 判 ;在 论 证 的演 绎 上 更应谨 慎 ,确 保 无 一推论 有逻 辑 上 的漏 洞 而 非东拉 西 扯 、专 去臆 测对 方的动机。 、 .| ,

著眼于 对 尸 的 动机 加 以 攻击 ,当 作是 提 出 了有 力论 据评 论对方 ,这 明显 的是 犯 “ 了方法学 上所 称 的 人身攻 Ⅱ 击 的谬误 .至 于 没有理 据 的批评 ,基 本 上 与无 理 的漫 骂无异。 但 不幸 的 ,花 非 花 君 的 〈除 了 热 闹 ,还 可 以 有 什 么?—— 略论 我们需要什么 样 的文学 奖〉 一 文 (刊 截 于 《 资料与研 究》第 19期 ,以 除 )文 〉 ,在 一 开 下略称 〈 上两种谬 误 .他 认 为 始就犯 “ 花踪汶学 奖 热 闹有余 ,深 ” 刻 不足 ,但 却从 未证 明如 何热 闹有余 、深 刻不 足 .他 “ ,除 说 花踪连 续 办 了

=届

〈 赉I|目 研究》第 ⒛ 期

)

“ 身份认 同 ,叉 说道 尢疑 等 ∫ 宣 判 整 体 华 族 的 自我 放 Ⅱ 逐 ,想 像 力虽然 丰富 ,可 是不符合事实。 “ ” 海水到处有华 人 ,这 是 不容 否认 的客观 事实 ,如 何 竟被说 成 为华族 的 自我流 放 ?尽 管花踪文学奖主题论 “ 及 海 水 到 处 有 华 人 "词 、但 一 点也 没有 如花 君所 “ 言 ,是 以我 们是 海水所 到 ” 之处 的华人 那样 一 种 移 民 “ ° 性 质 的 海 外 华 人 自屠 因 为 我 们 已 不 只一 次 强 调 “ 飘 洋过海 、披荆斩棘 、落 ” 地 生根 !花 君为何 隐 瞒这 个事实而 为花踪大 扣意识 型 态的帽子 ,并 ⊥纲上线 的进 行批 判 ,却 陷我们为 民族 罪 人之境?

了一 贯 的热 闹外 ,似 乎别无 他 求 。这 在颁 奖典 衣L上 ,尽 ” 靛无遗 ,虽 说 尽 显无遗 但 却 无 一 字说 明 .其 实 ,纵 〈 除 )文 ,十 乏八 九都是诸 如此 类 只有形 容词 ,但 无实 例说 明的评论 。 ,

花君 在 〈 除 )文 中也 指 “ 星 洲 日报 倾 尽 人 力 、 物 ’ 力、财 力,‘ 办好 文学奖的 目的 ,毋 宁说 是 替 自己做 宣 ” 传 ,擦 亮 自家招牌 ,这 种 不但 臆 测 、还论 断 他 人动机 的评 论 ,为 识 者所 不 屑 ,也 叫人不禁怀 疑 花君 为 文到底 又是动机何在 ? “ 此外 ,他 还说 花踪 顶 着 一 幅 巨大 无 比,但 却 已陈 ” 冒 腐过 时 的意识 型态大 ψ 且 不论 帽子 的量词是 幅还是 一 顶 ,也 不论 他在 〈 除〉 文 中其他意识 型 态的用词是 否 正 确 ,因 这 与 本 文 主 题 无 关 ;但 他从 意识 型态扯到说 是刻 意逃避 大马华 人这 一 种

,

,

,

花君这 一 点 已严 重 诋 毁 花踪 ,相 信许 许 多 多默默 支 持或 义务协助 花踪文学奖 的 朋 友 的 伤 心 愤 懑 ,不 会 比 《星洲 日报飧 的同事少 。 因

∷ ∷ '宙

荽d。 粒 ￠

3 % 第 三 届 花 踪 文 学 桨 倾 桨 爽 札 一奋 ・

为大 家 支持 花 踪 文 ∫埃 的 唯 —H的 ,足 藉 着 花 踪 文学 奖 来推 动马华文学 !

我 们苜 先娑 打 出 的 ,观 志 L的 分歧 ,如 梨

f名

"之 词 的 争执 ,那 是 完 全 没有 意 义的 ;如 杲是 在 犒 小 圈子 ,

强 调地 9t差 别 或 某 种 对 立 那 是 危 险 的 ‘ 以 词害 意 的 形 ,

式 +义 固然 不 lf,刻 意 的 标 精 门 户 制 造 分 歧 更屉 叮批

判的 .文 廿就 是k崇 、它 的 价他 决定於它 的艺术性 ,这 艺术性 不在干反映 了什 么 、 鼓 吹了什 么,合 不合 某种摸 式 ,而 在于它 的形 象化 ,能 否诉诸 人 们昀 良+|与 感 情 ・ ・论者 能 挟得 共鸣 .我 们 斋’ 对过 杆 的观 念分歧 ,提 出积 极 的 讨 论 ,正 视 问 题 的 存 在 ,发 掘 问题 产牛 的原 委 寸 l论 h效 解 决 问题 的方 法 而 不是 顾左 右而 肓他 ,尽 谈 一些与此笔无关联 的问题 , ,

,

,

相 干 的 雾 晴 ,真 正 重 要 的 皂 ^这 群 评 审 先 牛 ,是 否具 响觑 代文 学 的 修 荞与 批 评 的 ” 眼 光 .坦 白的 说 ,这 段 是 I除 )文 中 少 有较 为 客 观 的

t字 . |H白 为何 花 君 ln我 “ 又说 从 "不 燮洲 日报 倾 动 /E体

编 辑 、记 者 先 生 权 充初 审 这 致 命 的 笫 一 关 卜的 △ 作 来 看 ,读 者 参 逃 者 、关 注 大 Ι 与文 坛 动 ⅡJ的 人 ⊥ ,究 竞可 以期 待 出 什 么 佯 的评 审 结 ” 杲, 臼 不待 亩 ?看 得 出 来 ,花 君 在 宵疑 初 审 者 的 能 力 .但 他 以 什 么论 ㈨i星 洲 日 报 的 编 辑 、记 者 没 有 资格 担 任 初 审 Ⅱ作 呢 ?0n果 不 是 “ ” “ ” 派 别 、不是 资 探 、 “ ” 不是 明 星 风 采 邪 大概 “ 是 指 他 们 JlL代 文 △ 修 养 与 Ⅱ 批评 眼光 r,但 他 叉 凭 什 “ 么证 明初 审 者 的 现 代 文学 ” 修 养 与 批 评 限 光 有 问题 Ⅱ mi邪 么 肖定 的说 遗 珠 是 势 ,

花君 对 亻星洲 日报 》 编 辑 记者 担 任花踪 丈 奖 的 “ 初审 吐有 微言 .他 认 为 评 审 的派 别 是无 (紧 要 的 ,资 深 亦 不是胜 任 的倮证 ,至 于 明星风采IJu? 更是风马牛不 .ˉ

所 难 免 ,我 们 也 不 必 太 介意 Ⅱ 花蒋谁 家 ?而 且 ,《 星 洲 日 “ 报》 并未 △ o花 君所 言 倾 动

全体编辑 、记 者先 生 ”担 仟 初审工作.

对 十 以 ⒈闸题 花 君 只 i未 提 Ⅱ 其 ,,这 就 足 (除 )文 风格 ,先 有成 见 再加语 焉 不详 的形容词 ,就 F结 论 :胶 执 己之成 吣去 论晰 扌物 谬误 白是层 出不 穷 .荇 要破 除成 见,非 要 有 n∶ 常感情 并理性 思考 的 习惯 不 叮,前 者使 人心 不褊 私狭 益 ,后 者使 人理 智客观 ,缺 一 不可 .但 看 来花君 工 者 皆 失,错 误 自然百 出. 为 正视 听 我 们在这 里 仅 略为指 出其 中几点较严 重 的 谬误 .《 星洲 目报 》虽为营利 机构 ,但 仍盼 在 民族 文化薪 火传承 的努 力上做 些工 作 遂 成立花 踪文学 奖 以略尽 棉 力.但 这 种 工 作 不能 一厢 情 愿 ,如 果 不是大家 善意的支 持 、建议 甚 至是批 评 ,是 不会成 功 的 .我 们反 对扣 帽 子 ,但 是 也反 对把文 学作 为 小 圈子 的工 具 ,作 为地 域观 念 的排 他工 具 。私 人意 气乏 争 ,应 为 团 队 的 要 求 而 调 和 ;小 我 的利 害 ,应 为整体 的利害雨放 弃 .大 家 团结 在 '个 阵营 内,为 马华文学 的 发 展 ,携 手 合 作 ,共 同 奋 丬‘◎ ,

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亚 洲大趋 势》 浅评 《 ■黄永安 一

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前 苏联 在 lO91年 ⒓ 月 孔 日的正式解体是件意 义极 为重大 ,迄 今 还深 刻地 肜 响 菅全球 各 国 ,各 民族 、各 社 会 、各领 域 变 动 的历史性 大 事。 从 国际地 缘 政 治 与军 事 竞争 的层 面 上舰 察 ,前 苏联 作 为一个 唯 -足 以抗 衡 美 国 的超 级大 国 ,在 毫无 外 敌军 事来犯 的相对 和 平 局面 中 突然从 内部 土 崩 瓦解 ,速 迅 后雅 尔达 会议 改变 了 自 =战 “ ” 跞 确立 的 两 极 国 际 形 势 ,造 成 它 的对 手 在 -夜 乏 Ⅱ “ 间强 烈 感 觉 到 无 敌 的 “ ” 寂寞 。 ,

q吮 〉角 20朋 ,好 料与‘ 匡彐 〈

在 国际政 治经 济 的发 展 与分 配运 作 的层 面上 ,前 苏 联 的悄失 意 味菪 以前 所谓 的 ” “ 三 第 世 界 国家 ,包 括 除 日本之外 的 亚 洲 各 国 ,不 能 在两个 超级 大 国的激 烈 竞争 与争取 盟 友 的局面 中 ,向 两 大 超 强 讨 价 还 价 ,左 右 逢 源 。第 三 世界 ,包 括 亚 洲诸 国的政 府或 什 至在野 的革命 运 动 ,从 此 必须被迫 面对 单 一超 强 垄 断 的形 势 ,进 而 全 面在政 治 与经 济领 域 中调 整 应变 。 这 也就 是 为何 越 南 毅 然 走上 市场 经 济道 路 ,为 何 马 来西 亚 改变 若干 政策 、为何

中 国、新 力Ⅱ坡 、马来西 亚 等 联合 反西 方 及其 他等 等变化 的根本导因. 话说 回头 ,其 实前 苏 联 的瓦解 ,严 格来说 ,也 不是 一夜乏 间的偶 发事件 .自 Bo 年代早期 波 兰 共 产 党面对 团 结职 工 会挑 战 开始 ,西 方 的 战略家 就很 敏锐 地 觉察 到 整 个前 苏 联 和前 东 欧 的社 会 、澉 治与经 济趋 势 已走 向 腐 化 、停滞 与最终崩 溃 的方 向。各 国共产党 内部也相信 深 感 事态发展 的不妙 ,而 马 来西 亚共产党在 19Bg年 杪跟 政 府 签订 和 约 ,宣 布结 束 为 期 四 年的武装斗争 ,也 许就 ,

约翰

是 一 种 先 见之 明 的例证 吧.

奈斯

比特 ,今 年 bG 岁,乃 国际商用

意识 形 态 斗 争的淡 化 ,使 到 亚 洲更加 能 集 中

机器公 司 (1BM)

资源 允作 继续 发 展 的本钱 ,而 不 需再 花 费庞 大 的 人力物 力维 持冷 战期 问的 国 防开

行董事 ,曾 钻研

和 Eastman K°

tak公 司 的前 执 政治科学并获得 世界各 国大学颁 发 过 11荣 誉 博 士衔头 。他也是

销.

美国哈佛大学 、 莫斯科 国立大学

经济发 展取 得成就 是 不 容否 定 的客观现 实 而亚 洲的成 就 也 导致统 治 集 团与 社会 民众 建立 更 大 的社 会与 文 化

和我 国战略与 国 际 研 究 学 院

,

( Institute 0f stratcgic and In te△ national

Studies,

的研 究学者 ,还 曾在 ∞ 年 代 末

自信. 另一 方 面

期 出任过皇家泰

,

前苏联与其东欧 盟 友 的瓦解 却 引发 了以南斯 拉 大 为典 型 的种蔟 与 宗教族 群血 腥大混 战 的局 面 ,过 后 风气也 蔓 延到前苏联 境 内的 阿 塞拜疆 、亚美 尼亚 、格 鲁 吉亚和车臣。 在 美 国及 其 他 西 方 国 家 ,除 了近年 来经 济成 长放 缓 乏 外 ,其 社 会 价 值 的 崩 溃 ,也 成 为世 人所关 注 的焦 点. Ⅱ在这个局面乏 中,“ 欧美 Ⅱ 衰落 、亚 洲兴起 的论 调於 是获 得 非常庞大 的舆论 市

IsIs)

国政府的顾 问. 奈斯 比特 的近 著 《亚 洲 大趋势》 (Megat・ ends A“ a

The Eight Asian Megaˉ trends That Are Changing The W。 dd, Nicholas BIe扭 ey I'ond。 n 1995)便 是 在这个 具体 的 ,特 定 的历 吏 环境 下出版 ,成 为众 人注 目 的畅销书.

奈斯比特其人其书 对 干 一 向来 都 有关 注 世 界 或 区域 局 发 展 的 人 来 说

982年 发表 奈斯比特在 】 Megatrends, 过 《大 趋 势 飧〈 Warner Books, New York) 一 书 。根 据 《远 东 经济 评 论》 (1G/11/ts)声 称,该 书在全球畅销 8百 万本 ,而 经济学人》(Tlle Eco∞ mist) 《 (16/12/95)也 记载,《 大 趋势》曾连续两年余在《 纽约 (New Yo.k Timcs)上 时报》 被评 列 为最 畅销 的 著作 乏

,

约翰

奈斯 比特 并 非 陌 生 的

趋势研 究者 。

他 的其 他 著作 包 括 《公 亢 2干 年 大 趋 势 》

眍灬 NfAss衄 ⒛囤

书

评

(Mega1rends2000)(1qQ0〉 和 《全球 的吊诡》 (Tlte Globd Paradox)(1994). 由于 奈斯 比特 曾在商 埸 出任过 商 职 ,又 在娌论 上 下 过 功夫 ,加 上 他 曾任 各 国政 府 的顾 问和 各大专 与研 究 院 的研 究 员,他 的言论 份 量 都 不可轻视 ,尽 管我 们可 从 各 个角度加 以批评 .

不过

与分 析 却 是 有 待 商 榷 的 ,例 玫口 ;

1

对 很 多 关 心世 界大 局 与 区域形 势 的政 界 、商 界 和 什 至文教 、非官 方组 织和 舆论 界 的人 们来说 ,虽 然在感 觉 上觉 得有迫 切 的需要 ,掌 握 社 会 、经济 与政 治的宏 观 分 析 ,但 又苦 于本地 和 什至 本 区域此类 能 作宏观分 析 的 人 才不 多 ,而 在纳 闷 。奈 斯 比 亚 洲大 趋 势》 可说 是 特的 《 一道解 闷剂。 、 至少 《亚 洲 大趋 势》 中 的论 点都 拥有 数 据 贯连 与支 撑起 来 ,不 像 本 地 的 一 些 所 谓政 治经济分 析 家 ,只 谈 主 观 的感 觉与 意 愿 ;也 不像 本 地 的政 客 ,只 会抓课 题 ,造 ” “ 成 只见树 木 不 见林 或 以

奈斯 比特在这方面的缺点 极 可能 与 他 在 撰 写 本 书 时 ,只 依靠政府高层 、商 界钷子或高层主管 们提供 资讯有关 ,亦 可能他并不 关心亚 洲贫穷落后的地 区 如尼泊尔等 ,或 繁荣社会 中的下层群众的心声 .这

-点 是可以扩大与深化批 判的.

;

耳乡 号〉 篁 篙20月 谓

“ 那 种 敲 锣 打 鼓 的 夸耀 中 ” ° 国 和 海 外华 人 "却 是危 险的、缺之深思熟虑的. “ 其 一 、将所 谓 的 海外 ” (0ve・ seas Chine史 )当 华人 作一个 整体 来描述 就 不 对 Ⅱ “ 劲。 海外华 人 本来就是 一 个 ∞、∞ 年代的概念 ,今 天 各国 ,特 剔是 东南 亚 的华裔 公 民都 以各 国公 民的地 位 、 身份 与感情 ,在 商 言商 ,继 “ ” 续使 用 海 外华 人 的概念 和术语 ,只 会恢 复其 他 民族 对华裔公 民的怀疑。 ” “ 其 二 、将 海 外 华 人 网络 的势 力夸大 ,更 加造 成 其 他 民族社 会 ,特 别是 弱 小 民族 社会 的无谓 恐慌 ;在 这 方 面 ,新 加坡 资政李 光耀 先 “ 生近年 来 的所谓 国际 活 Ⅱ 动 和鼓 吹在 国际 网络 (Inter△ et)中 设立全球华裔网 络 ,也 是 必须受到批评 的 因为 ,这 都 无视其 他 民族社 会的感受。 ,

2

奈斯 比特毕竟是 一位亚 洲 “ 谋 各国当权精英 的 ” 士 ,而 不是单纯的学术 人员或知识份子 ,因 此 ,

他在书中的论点似乎都是 当权精英所喜爱 听的话 或他们能承受的小异议 。 ,

书 中有 些 论 点 固 然是 可 以 ,也 必须 受到 争议 的 (参 阅黄 永安译 《经 济学 人》 评 《亚洲大 趋 势》 /《 南 洋商 报〉言论 版 8/1/19∞ 〉 终皿 它以宏观 角度 与趋 势分 析法 看待 问题 ,却 是值 得 马 来西 亚 的政 治 人物 、舆论 界 与学术界看齐学 习的。

`::届

奈斯 比特在全书 中都 以过 度 乐观 或 甚 至 夸 张 的态 度 ,只 看到亚洲某些发达 国家繁荣 昌盛的-面 ,而 完 全 无 视 在 另 一 面 ,贫 穷、贪污 、行敢滥权及环 境污染等在繁殖滋生 ,等 待 时 机 ,摧 毁 现 有 的 进 步.

偏概全的印象。

〈彦 点琢 〖 ∶ :】

书 中的 某些 观 点

3

最严重的 ,也 是 我最关注 的是奈斯 比特在书 中一开 “ ” 始就大写特写 中国 与 “ ” 海外华人 的社会经济 “ 影响力与其所谓的 华人 ” 网路 。

也许 奈斯 比特 是诚 实 的 相 信 他 的看法 ,但 是 ,他 的

其 三 、在西 方帝 国主 义 势 力大 力 主 张 围堵 中 国 之 “ 际 ,夸 大 中 国 与 海 外 华 ” 人 的经济 力量 只会招 惹不 必要 的麻 烦 ,使 到帝 国主 义 者有机 可乘 利用其他 国家 的 弱 小 民族 的不安 ,实 行分 而 治 之 ,进 而 围堵 ,严 重 者将 连累无辜的各国华裔公 民. 因此 ,我 国的 华裔公 民 必须小心慎谨 ,万 万 不可 因 -位 外 国人称誉几句就 头胀 胀 ,闻 歌起舞 ,误 了大局 κ眇

讼

娥 沧砘员与它憬参与 大马华 λ呶淞瀚 ■黄明来

(-)我 与何启良 第 -次 见到何 启 良博 士 是在 19∞ 年夏天 ,当 年 ,我 正 筹备 硕士 论 文的 资料 ,在 黄学 海 的介 绍 下 ,我 很 冒昧 地 闯进 了何博 士 在新 大 的研 究室 ,当 时 ,他 不但 介绍 了 少 有 关 大 马 政 治 的论 文 给 我 ,而 且还 带 了我这 位 不速 乏 客 ,到 一 间专 卖学 术论 文 书籍 的小 书店 ,选 购 了一 些 我所孺 的参 考 书 。 当时 ,我 的第 一个 感 觉是 何 启 良博 士 是 一 位 很 肯 助 人 的年 青 学 煮 。当我 回到 东京后 的两个 冕期 r他 寄 来 了他 的博士 论 文,题 名是 ;〈 国家机关的本 土化 :新 经 济政 策与西 马 半 岛的 土 著 国家 〉 ,我 很感 激

也很 兴 奋 ,一 口气 看 完 了他 的论 文 ,对 他 的理论 基础 及 关 心 领 域 ,有 了 初 步 的 认 识 .发 现 他对 韦伯 的政 治理 论 观 点 ,有 -定 的认 同 ,特 别是其理 性社 会论 以及 官僚 国家论的观 点. 第 二 次 见到何 启 良博 士 “ 是 在华资 圭办 的 大 鸟公 民 ” 社 会 与 国家 机关 的专题 研 讨 会上 ,两 年 不 见,何 溥 士 风 采依 然 ,仍 然 是 一 幅学 者 风 范 ,在 研讨 会上 ,他 的语 气尽管 温和 ,但 其词 锋 却很 锐 利 ,对 大 马 的 公 民 社 会 论 ,通 过 其冷静 的观 察力 以 及深厚 的政 治理论 基础 ,提 “ 出 了 他 把 持 的 10年 民 主 ” 化 ,百 年 公 民 社 会 的 见 解 ,赢 得 了不少 的赞赏 。在

中途 午餐 时 ,我 向他报告 了 回国后 的近 况 ,并 感谢 他给 我 的协助 ,让 我顺 利完成 硕 士课程。 我从 来没有 想到 ,在 第 三 次 见到何 启 良博士 时 ,却 是 要为他 的学术论 文集 〈 政 —— 治动 员与官僚参与 大马 华 人政 治论述》 新 书发表 会 上担 任讲 评人 。 当南洋商报 主笔张景 云先生联 络我 ,要 我接 受这项 任务时 ,我 有 点 惊讶 ,但 最终还是接 受 了。 为 了应 付这 项苦差 ,我 只好 翻开 书架 ,将 何 启 良博士 的 所 有学术论 文 ,重 新再 细读 -番 ,然 后再看 他的这本 新 书 。 因为要评 估他 的新书 牡首先必 须先 了解何傅士 的 学术背最与关心领域。 ,

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(二 )何 启良的 ,

分析ェ具 每 一位政 治 学者在撰 写 学术论 文时 ,都 会 习惯性 地 采用他本 身认 同的理论 架 构 与分析方 法 ,何 启 良也 不例 外 ,在 细读其论 文 时 ,特 别 是其博 士论 文时 ,我 们会发 现 ,他 较倾 向于 韦伯 的政 治 理论 ,特 别是 国家政 治杈 力 分 配与政 策过 程 的 因杲关 系 ,即 政 策是 否产 生政 治性 后 果 ?韦 伯的理性 社 会 与官 僚 国家 的分 析 、是 他对大 马 政治演变的理论根据。

.韦 伯理 论 的最大 特 徵 、 “ 是 在于其 解 释世 界而 非改 ” 造 世界 的观 点 ,这 是 他 与 马克 思 理论 的最大 不同点 。 ,

[亘 IⅡ

丬∶ :囿 l乡 s)夸 舄20擤 舟 【;聂 钵

受到 韦伯学派理论 影 响的政 怡学 者 们 ,着 重干渐进 式改 革社 会 的道 路 ,他 们反对 马 “ 暴 力革 命 克 思学派 的 ” 论 ,认 为通过 由政 治精 英 领 导 的社 会改革 方式 ,是 项 比较 可行 的方 式 .这 批 以 芝 加 哥 大 学 为 中 心 的学 者 们 ,在 20年 代起 ,即 逐渐成 为现 代政 治理论 研 究 的主 流 ,继 承 韦伯 的传统精 神 形成 了多元主 义的学派 ,并 提 出 了不少政 治分 析 的方 法 论 ,其 中 包 括 机 能 主 义 沦 (Almond),政 治 发 展 论 (samuel Ⅰ Iuntington)等

“ ” 政 治学 的 科学化 过 程 作 出 r种 种 的尝试 ,成 为美 “ ” 因政 治研 究 的 主 流 学 派. 留 学 美 国 的 何 启 良博 士 ,相 信 也受到这 种 主流 学 派 人物 的髟响 ,而 较倾 向干 韦伯 的理论 架构 以及分 析 方 法 ,此 点可从他 的参 考 资料 中看 出端倪 ,

,

,

他 们着重 于动态政 治 的分析 以及政 治学 与其他 学科 如社 会学 、人类学 、统计 学 、行 政 学 、经济学 等 的综合性 研 究 ,开 创 了 一 条新道 路 ,为

(三 )何 启良的

关心领域 假 如 我 们细 读 何 启 良的 学 术论 文 ,我 们 会 发 现 ,他 的最 大 关 心领 域 是 大 马 政 治 的发 展 ,特 别 是 大 马 华 人 政 治 的发 展 ,正 如 他 在 这 本 新 书

中

莳

自

序

中

所

述

一

样

,“

这

几年 来我 一 直 思考 着两个 相

关的 问题 :人 马 华 人政 治 应 /ln何

诠 释 ? 大 马 华 人政 治 应

如 何 定位 ? 前 杵是 个理 论 房 次 的 学 术 命题 ,它 源 自于 我 对 当 前 符】 Ⅱ大 马 华 人政 治 解 析 架 构 的 疑 惑 和 不 满 ,后 帝 则lJr一 个 心 较 验 证 惟 的 实 际 问题 ,它 牵 涉 到 马 华 政 治 的价 值 意 义 也就 忄 涉 到 断 决 个 人身 份 认 同 的 命题 了.”

乏 K,进 行 综 合性 的政 治研 究与 分析 .这 本 《 政 治动 员 与官僚 参 与》 ,可 以看 到何 启 良博 士 的分 析 法与理论 架 构 ,仍 然有 著 韦伯理 论 的影 子 ,着 重 于分析 火 马华 人政 治在 大马 以马 来 人政 治 为主 流 的政 治大 环境 中所处 于 的 困境 .

(四

根 据 一煅 学 吝的 观 点 包 括 大 马 的 Gord。 nM《 ns ,

讠 田本 的 龠 子 苫 树 等 ,研 究 大 LL政 治 的学 者 ,共 可 分 为 四类

分 别 以不 同 的分 析 方 “ 法 ,诠 释 大 吗 的 多 元社 Ⅱ 会 的特 质 。 其 中被 称 为 △ “ ” 流的是 多 元 主 义学 派

〈Plurnl。 t),tL” 号以火马 种族对立,作 为 贷析概

=妻

念 ‘第 二 种是 以 阶级对 立 作 “ 为主要分析 概 念 的 新 马克 思主 义学 派 ",第 则是 =种 着重 干长期 观 察大 马社 会 的 ” “ 社 会调 查 学 派 ,第 四种 则是综 合上述 三 派 的精 华而 “ 自成 一 派 的 所 谓 综 合 学 ” “ 派 ,他 们 的特 微是 以 多 ” 元主义 的种 种对 立 概念 分析 大马 各种族 间的对 立 以阶级对立 的概 念 ,分 析 种 族 内部 的对 立 ,然 后 通过 长 ” “ 期 观察的 社会调 查 ,综 合 分 析 大 马政 治 的 各 种 特 质 。 何 启 良博 士 的 研 究 方 “ 法 ,可 以说是 由初期 的 多 ” 元 主 义 方 式 ,进 展到 目前 “ ” 的 综合方 式 ,即 取 各家

)这 本书的特色

从何 启 良这 个 人的学术 背景 ,再 看这 本 由多篇 论文 而编 辑成 书 的新 书 ,我 们可 以作 -个 暂 定 的假设 ,何 启 良论 文的最大 特微 ,是 在 ∫ 他 不哗众 取宠 ,脚 踏 实地 的 研 究态度 。从 他分析 三 个华 基政 党 (Ll华 、 民政 以及行 动党 )的 困境 与定位 ,或 是 华 团参政 的评 析 ,皆 可看 出 此点 .很 明 显地 ,每 个受分 析 的对 象 ,都 会对 何 启 良的 “ Ⅱ 结论 颇 有微 言,但 对 一 个学术 人来说 ,独 立 的研 究 态度 ,才 是 为本 身 的论 文增 添 生 命 力 的 主 要 因 素 ,因 此 ,有 些 论 文 ,在 数年 后重 读 ,仍 然不失其真实性 .

,

,

若 要 以短 短 的数行 来说 明这 本 《 政 治动 员与官僚 参 与食 的将徵 ,我 想作 出 以下 的评 语 :“ 这 本 书 相 当学 术 性 ,它 反映 出作者深厚 的理 论 基础 ,他 是 …本对大 马华 人政 治边缘化过 程进行考 察 的好书 ,作 者很 全面地分 析 了大 马 华 人政 治 的 各项 困

境 ,并 与各研 究对象 〈 政党 “ 及华 团 )保 持 r一 定的 距 ” 离 ,此 点突出 了他 的独立 ” 研究态度 。 从 此 书 各论 文的字 里行 问 ,我 可 以隐约 的感觉 到作 者唐古诃 德 的精 神 :明 知不 “ 可为而为之 。虽然他 以 解 Ⅱ 释世界 为主 ,但 是 在其 内 “ 心相 信他 一 定也 在期待 改 ” 革世界 .他 对 目前 的大马 华人政 治 困境 ,并 没 有提 出 任何方 案 ,但 却让 您迸行 思 考与反省。 当然 ,作 为 -本 论 文 式 的学 术书 ,这 本书缺乏 了所 谓 的前后连 贯 的整体性 ,同 时也缺少 了 比较 的观 点 ,特 别是马来 人与华 人政 怡 的 比 较观 点 ,因 为在大马这 种所 “ 谓 多元社会 "的 国家 ,透 过这 种 比较 ,将 有助于进 一 步 F解 华 人的政治困局。 在 中文学 木 书极 度 缺 之 的大马社会 ,能 够 看到何 启 良这 本书 的面市 ,是 令 人感 到兴 奋的 ,我 们期待 ,它 是 -种 催化剂 ,鼓 励更 多 中文 学术 书的 出现 ,因 为在 一 个 “ Ⅱ 多元社 会 里 ,各 种语 文 学术 书的面市与普及 ,是 大 “ 马迈 向一个 更健 全 公 民社 Ⅱ 会 所应具 有 的先决条 件乏 我期待何 启 良博士 ,在 未来 的岁 月,能 够 不断地 出 书 ,进 一 步带 动大马 中文学 术论文的普及化。◎

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‘ ” 筵 梦 豹 学孝 —— 厉天津社 会秤 学院 中国梦 溥正 谷 趼究 员 ■苏庆华

-、 前言 1995年 4月 下旬 ,我 到天 津社科院进行 了 m天 的学术 交流 、 访 问。从该院出版的 《 建 院 15年 周年纪念》小册子,欣 悉 中国梦文化研究专家 、文学 评论 家 傅 正谷研 究员正 出任 该 院 中 国文 化研 究 中心 副主 任 .傅 老是我仰慕 已久的知名 学者 ,在 挚友濮文起 兄的安排 下,我 终于如愿以偿得以拜会 傅老 ,并 对他老 人家进行 了一 次极亲切的访谈。

二、傅老生平 、著作 简介 傅老 ,四 川丰都人 ,1933

赍焖与研究〉第 ⒛ 期 匣刃 〈

年 9月 出生 ,19“ 年毕业于四 川大学 中文系,曾 任北京 《 新 察》杂志编辑 、中学语文教 师 、天 津新 华业大 中文 系讲 师 .1981年 调人天津社科院文 学研究所 ,从 事当代文学 、古 典文学的研究工作 .现 为文学 所研究员 、中国文化研究中心 副主任 、中国作家协会会 员、 中国当代文学研究会会员、中 国散 曲研究会会 员、天津红楼 梦文化研究会理事、天津孙犁 研究会理事等 .其 事迹更收人 多部名人辞典乏中,主 要者计 有 《中外文 学评论 家辞 典》、 19鸵 中国人物年鉴》、《 《 中国 当代名人大典淄、恁 中国当代名 人录》、《 中国文艺家传集》及 《 中国当代艺术界名人录》。

傅 老 一 生 与 翰 墨结 下 了 不解乏缘 ,自 19嘭 年以来笔 耕不辍 ,在 中国 № 多家报刊 上 发 表 了约 300篇 的文学评 论 、古典文学论文、梦文化论 文、 杂文和散文 .其 中,GO多 篇 被全 国儿 十家报 刊摘发 、评 介 、转载 或收人有 关的论 文 集、 选集、 辞书中。 傅老撰写 了 15部 学术专 著 ,己 出版了 11部 ,其 余几部 亦将陆陆续续 出版 .这 11部 著作包括 :《 无散 曲选析亵(合 南唐二 主词析释》 (合 著 )、 《 著 )、 《 郁离子评注》、《 唐代音 乐舞蹈杂技诗选释含、《 寻梦集 一 傅正谷文选》以及其 著名 梦文 化 系列专 著 《中国梦 文 化袋、《 中国梦文学史拶(先 秦 、

两汉 部份 )、 《中囵 梦文 化辞 典书、《 一名 《 梦的预测冫〈 中国 古代梦预测廿》)、 《中国历代 名人奇梦录》(第 一卷)和 抄卜 囱名家谈梦汇释》,

捉 出有关 概 念的短 短 儿年 内

,

僻 老 于此 方 面 乏 努 力 已结 出

r累 累 的 科 研 成 果 !特 却J是 19"年 这 一 年 ,相 信 屉傅 老”i 年 治 ∮笔 耕 以来 最 丰 收 l,

辞 条巾列出fF义 、作者 dl处 、 例 lT及 lll⊥ 原 文‘ Ⅱ±些 大量的 绵撰 工 作 ,允 分 的茉 Jt厂 博 老 严谨 细致 的治学态度和博 览 群 u的 丰 窗 学 识 !售 无 疑 问

文 佑研究 膏 庵 正谷 所 掇写 育 关 梦 文 化 ej 邯分论蓍。

三 、中国梦文化研究 的倡议人釉开拓 ∷ 者 傅老 是 梦 文化研 究 的倡 议 人、他∫ 1985年 首次提 Ⅱ 了梦文化的概念 ,而 目是第个论述梦的文化价值 ,从 大文 化 的角度对 中国梦 文化进 行 综合的、多视角的系统研究的 学者 .他 提 出 了许 多创新 之 见、发前人所未发 ,初 步的建 构了中国梦文化的学术体 系 成 为中 国梦文化研 究 的学 术 带头 人 、开拓 者和 奠基 吝乏 }

,

J+-h梦 文化 科研 的倡议 人,傅 老不但提出了有关的概 念,他 更身体 力行 ,开 展 r梦 文化的实际科研工作。在止式

年 丨在同一年当中,傅 老一共 出版了 《 中国梦文化》(中 画社 会科学出版社 )、 《 中Lil梦 文化 (山 辞典》 西篙校联合会 出版 社 )及 《 屮囤梦文学 史 先秦 两汉部分》〈 光叨 日报出版社 ) 这 △部 富原 创性 及掷地 有声 的学术专著 !

“ l梦 文化辞典》为 国 《中 △ 内外迄 今第 -部 关于 中国梦 文化的大型工 其书、参考书∷ 这 部专 寸 L性 的辞书 内容共 分 语词 、人事、作品及论说 四大 部份 ,收 人采录 自历代著作 、 类 书等件 品 中有关 梦 的辞 日 多达 6,337条 亻 薄老更 于每一

的 ,此 部 辞书的出版 ,经 为今 后 巾 闷梦 文 化 研 究 的 开 展 奠 下 广厚 实的基础 .而 原文 、出 处 的列 氵 ^在 资料 上 也为学 莆 们捉供 了很 火的方便 . 《中 L△l梦 文学 史》 据悉 将 分作 5册 出版 .第 一册 有关 先 秦 、两汉部份 ,经 ∫ 1993年 5 月出版 ,第 二至 第 四分册将 为 魏 晋 南 北 钥 至 清 代 的 屮 lH梦 文学 史都分 ;第 5册 则 为全书 的总 论 ,亦 即 全 书 乏 菁 华 所 在. 这部空 前的 、高原 创性 的 专科文衤通 叱钜著之 J∶ 版 ,不

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但 将 为过 去出版 的 屮 国 文 学 电著作 l瞥 添 了舁彩 ,吏 为具 民 族 特 色 的 中 fn梦 文 化 研 究 开 拓 了宽 广的科研道 路

!

椐 悉 、 该书 的 义学 史部 份 ^基 本 L经 已撰就 ;傅 老 日 前 正在写 着全书 的 总论 部份 . 我 们热 切 的 期 待 此 部 Fl著 的 早 口付梓

!

呋中国梦文化》全书共 妃 8 “ 干宇 ,厚 526页 ,是 傅老 赍时 ” 最 多 ,用 力最大 的一 本 书 .这 部 专著 ,在 大 量实证材 料 的基 础 上 ,对 中国古代梦理 论,梦 的特点,成 因 、作 用 、梦 的占 卜 圆释等进行 了深人 的探讨 ,把 梦 文化这 种独 特 的文 化现 象 放 在中国文化体 系中考察 、是 -部 有 关 中 国梦 文 化 研 究 的

宙 正谷 ⌒左ˇ与 苏庆华 爸播 ・

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资料与矸尧〉第 20朗 〈

力作

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四、攀 向另 -学 术高 峰 的 中国梦文 化研究 1994年 4爿 20至 21日

须注意解决的闸题 ,中 国梦文 意义、价 化的历 史发展 、 特点 、 值 地位和影响,在 当代社 会 经济 文化生活中的作用,以 及近 t来 的研 究状况 、成绩 、 K如 何解决等议题 ,进 行 问题 「

F郴 烈 、严肃而卓有成效的讨 ,

来 自北京 、河北 、山东和天津 ˉ 地 区的专 家 、学 者等 c余 人 出席 了在 天 津 社 科 院 内举 行 “ 的全 国性 傅正谷梦 文化研究 讨 论 会 暨首 届 中 国梦 文 化 研 讨 会 ∷ 此项 意 义重大 的学 术 会议 乏 召开 ,不 能 不说是对傅 老 梦 文 化 科 研 方 向 的认 同和 肯定 ;也 使 此项科研 △程攀上 了学 术界的 另一 高峰 !

会议 就 傅 老 的 中 国梦 文 化㈤F究 特 点 、成就 、意 义及 尚

iL.

大 会共 收 到 论 文 21篇 其 中包 括 了著 名 红 学 家 胡 文 彬研 究 员的￠ 里乾坤大 —— ^

略 论 傅 正 谷 梦文 化 研 究 的 意 义和特 点>;著 名评论 家 全 梅 的 <巾 1蚓 梦 文化学 的开拓性 工 程 —— 傅 正 谷 (中 国梦 文化〉 阅读 le,著 名评 论 家皙 明的 <一 项 宏大 的 文 化 工 程 一 读傅 正 谷 中 同 梦 文 化 研 究 系 列皙作》 巾 田社 科 院文 学所 当代 室 主 任 曾镇 南 研 究 员的

《肓感于傅正谷 的梦文化研究 —— 兼谈科学的治学法>;天 津社 科院文 学所 研 究 员鲍 晶 的 (梦 里不知 身是客 —— 傅 君及其梦文化研 究系列∷ 著 名评论家张春生的 巛 中国梦 文化》∶一部拓荒的书>;元 曲 专家门岿的 <也 谈梦与文化的 几个问题 —— 与傅正谷先生 商榷》 宁宗一教授的奴 学 与 梦幻的勾连 一— 评 〈 中国梦 SW;著 文学 △ 名古典小说研究 专家李剑国教授的 《 口 人说梦 梦方幽 —— 读 《中国梦文学 吏》(先 秦两汊部分 〉 于 梦 文 学 史研 究 的两`<关 点 看 法) 等. 椐悉 ,上 述讨论会的论文 集即将 出版 ,为 此 方 面的专 家 、学者及对此课题 有兴趣的 读者们提供了睾视搿 、多方 向 的最新梦文化钭研成果

难 她行驶 在波涛裂岸 的江河 中,从 此岸终于达到了彼岸。 当我站在彼岸 ,再 回顾 对岸和行驶过的路线,即 检查 一下这本著作 (按 :指 《 梦的 顸测》一书 )的 所有章节和文 字时 ,发 现我虽然基本上完成 了预定的写作计划 ,在 不少问 题 卜也 自认有新的掘进 、开拓 与突破 ,但 仍然有一些疏漏和 连我 自己也不满意的地方 ,干 是 ,心 情 又倏地沉重起来.看 来、命运注定我还要驾驶这 只 超载的船 ,继 续艰难地航行 、 前进 ,向 下 一 个彼岸前 进 ." (引 自 《 梦的预测 后 记》,第 2?8页 ) 看 !这 不 就 是 一 位 虚 怀 若谷 、永不言倦钓著名学者给 大 家树 立 的严谨 治学榜样和 谦谦君子的大家风范吗?

提供 了某些个 人的资料 .参 阅 了大量有关傅老 的事迹 后 ,我 谨 以笨 拙 的 秃 笔 为读 者诸 君 作 了 E述 访 谈 的重 要 部 份 摘 录 。当然文 中若有 引述错失乏 处 ,概 由本人负责 巛g

参 舌 赘 料 1 “傅 正谷及其学水成就简介” (+抄 稿〉 :

2

￠天津社翁科学院途皖 i5河 年纪念丿,天 谭社科院科研处编 1Qo4斧 5月 出版. ,

3

傅正 谷菁 △ 七郦 t化 簿蘩》 山西高校联合出版社,1993年 9 月篇 l舨 .

4傅

匚谷瞢《 中鼹 t/L,,中 田 扯会科学出版社 1993牟 9月 第 l版

.

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五 、谦虚 、亲切的专 家、 学者 傅老虽年近古稀,却 壮90 不 已!目 前 ,他 老人家仍孜孜 不倦 地从 事有关 中国梦 文化 的科研和撰写工作。据悉 ,傅 老正着手修订 已撰就的 《 中国 吏》 历代分册及撰写其 梦文学 总论部份。傅老也正在撰写 另 一梦文化新著 —— 巛 梦与中 国传统文化). 傅 老 曾对 自的写 作 历程 ˇ 作 了以下的表自 :

“ 我就象 -只 超载的航船 ,艰

必 须 指 出 的是 :傅 老 除 了在梦 文化科研领域 为人所 称道外,基 于中国古典文学研 究和文学理论批评领域方面 也颇有 建树 。他 的著作 与论 文,曾 先后获得天津 市社科优 秀成果奖、灭津市鲁迅文 艺评 论奖、天津社科院优秀成果-・ 等奖、辽宁社科院 《 社会科学 辑刊》 优秀论文一等奖等。

5傅 正谷菁 ￠屮圆梦文学剪 先 察 两汉掇分》 光明 日狠出版社 1qq3年 5月 出版 . ,

,

像 傅老这 么 一 位 著 作等 身 、享 誉国 内外学 界知 名学 者,却 永远子人以谦虚且和蔼 可亲的感觉.当 我提议为傅老 于学报上写篇专访时 ,他 老人 家先是 以 自己科研 成就 不 大 为由婉拒.后 来 ,有 感于我的 诚恳态度,傅 老终于概允为我

6傅 △谷蔷 昭约吻预跚

天津古 籍出版社 1094享 3月 第 l版 .

7出 东省文联,作 协主编伸 00文 毕 评论家溶典丿,吉 林敬育 出版 社,l∞ l丰 5月 出版.

8

中外名人研 究中心编 〔 中国当

re名

:舨 ,⊥ 海人 民出版

^.i,第 4车 5月 出版. 社 1∞

(作 者 为马 来 西亚 吉隆坡 马 来 亚 大学 中 文 糸讲 师 , 日前 在 ・・ 拿 大温哥 华 荚属 哥 伦 比亚 大学亚 洲研 究 学 糸攻 读 博 士 学位 。 )

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” “ 和 为 贵 是儒 家 的 一 个重要 思想 ,它 是 由孔子 的 学生有若提 出的 .“ 有子 曰 ‘ 礼乏用 ,和 为贵 ,先 王乏 道 ,斯 为美 ,小 大 由之 。 有 所 不行 ,知 和而 和 ,不 以礼 ” 节 乏 ,亦 不 可 行 也 .・ “论语 学而》) :

ˇ 有子在这 里讨论 了 “ ” “ ” 礼 与 和 二 者 之 间的 关 系 .他 的意 思主要是说 “ ” “ ” 和 是 礼 的各种 各样 的 ,

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作用 中最 为重 要 的作 用。这 是 因为 ,古 代 君 主在治理 国 家 时 ,无 论遇 到 大事情还 是 小 事 情 ,都 由 于 做 到 了 “ ” 和 ,从 而 就 取 得 了 成 “ ” 功 。但是 ,只 知道 为 和 “ ” 而 和 ,而 不 知 道 用 “ Ⅱ 礼 去 节制 它 ,那 也是 行 不通的。 “ ” 可 见 ,有 子 对 于 礼 “ Ⅱ 与 和 二 者 之 间的关 系的 “ ” 看法 ,实 际上 是认 为 礼 Ⅱ “ ” 是体 ,Ⅱ 和 是用 ;是 礼 Ⅱ ” 和 ,而 不 是 决定着

Ⅱ “ ” “ ” 和 制约着 礼 ;“ 和 “ ” 必须从属 于 礼 .为 什 么 叨 己? 因为 ,η 1"是 中国古代 社会 治 国的一 项基本原 则 。 “ ” 礼 肇端于夏、商 二代 ,形 成 于周 代 .这 从 孔子 力求 从 ” “ 古 文献里 去探求 夏 礼 和 ” “ 殷 礼 可 以得到证 明 .至 “ 西 周初年 ,周 公 更是 制 礼 “ ” ” “ ” 作乐 。 礼 和 乐 ,从 此 就正 式成 了中 国以后 二 、 三 干年 封建社 会发 展 建设 的 一项基本原 则。

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“ ” 礼 因而也就成 为中国 封建社 会 里最主要 的 思想 体 系 —— 儒家思想的一个基本 原 则.儒 家 创始人孔 子 不是 “ 曾直 言过 : 非礼 勿视 ,非 礼勿 听 ,非 礼勿 言 ,非 礼 勿 ” 动 ?!(《 论语 颜渊含〉 有子 之所 以强调 一 定 要 “ ” “ Ⅱ 以 礼 去节制 和 的根 本原因即在于此。 我 们今 天 来 重 新 审 视 “ ” 礼乏 用 ,和 为贵 的这 一 传统 恩想 时 ,当 然应有 所批 判 又有 所继承 。儒家 所竭 力 “ ” 宣扬 的 礼 ,泛 指 中 国奴 隶社 会和封建社 会 的等 级 制 和 宗法制 的社会规 范和道 德 规 范 ,在 历史上 曾起过 积 极 作 用 ,也 有 -定 的 现 实 意 义 ,但 归根 结底 则是 为统 治 “ 者服务 的。所 谓 礻u经 国 家 ,定 社稷 ,序 民人 ,利 后 ” 嗣者也 。 (〈 左 传 隐公 十 -年 〉)“ 夫 礼 所 以 整 民 三 也 .” (〈 左 传 庄公

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年 》)“ 故 礼 耆 ,君 之 大 柄 也 ,¨ … 所 以 治 政 安 君 也 。 "(《 礼 记 礼 运 》)而 “ ” 和而贵 这个论 断 本 身则 “ ” 蕴含 着 和 作 为一 种 作 用 ,乃 是十分 可贵 的作 用 。 “ 所 以 ,我 们现 在来反 思 和 Ⅱ 为贵 这个 命题 ,就 应 当大 力 弘 扬 懦 家 这 -古 老 的 智 慧 ,使 其能 为 中国的现 代化

以耳即将来临的 21世 纪的人 类社会的和平发展作出新贡 献。

关于

“ Ⅱ 和 的作 用 的论

述 ,有 子并 非是第 -人 ,在 他乏前古 已有乏。 西周 末 ,周 幽 王 的太 史 吏伯在 评 论周 朝 必亡这 一 生 死攸关 的重大 问题 时 ,提 出 “ ” 了 和 实 生 物 的 薯 名论 “ 断 。他说 : 和 实 生物 ,同 ” 则不继。 (《 国语 郑语》)这 就 是 说 ,史 伯 主 张 :只 有 “ ” 和 才 能 产 生 万 物 ,而 “ ° 同 则是 不 能 产 生 万 物 的 .他 列举 了很 多的 例 子 来 加 以论证 .诸 如 :只 有 一 种 味道 就 不能成 为美 味 ,只 有 和 以 多 种 味道 才 能 成 为 美 味 ;只 有 -种 声音就 不能成 为美声 ,只 有 和 以多 种声 音 才能成 为美声 ;只 有 -种 颜 色就 不能成 为美色 ,有 和 以 多种颜 色 才能成 为美色 ;只 看到 一 种 事物 就无法 作 出评 价 ,只 有 与其 它 多种 事 物进 行 比 较 才 能 作 出 评 价 ;等 等 。他最后指 明 ,先 王 之所 以取 得成 功就 在于都 是按 照 “ ” 和 的法 则 而 不 是 追 求 “ 一” 同 ,现 在 幽 王 把 这个 “ ” 和 的法 则抛 弃 了 ,而 专 “ 门喜 欢 同 -” ,能 不 衰 败 吗? 显然 ,史 伯 善 于观 察 事 物 ,总 结 经验 ,并 提 升 到哲 学 的高度 ,正 确 而深 刻地 区 “ ” “ ” 别 了 和 与 同 的 内涵 “ ” 及其 作用 .所 谓 和 的基

本 含 义是指新 事物 的形成 与 发 展 总是 由各个不 同 的对 立 面相 互 统 -而 产 生 ,即 不 同 的东西 的和合 、掺 和 、和谐 “ ” 或统 一 ;所 谓 同 的基 本 含 义是 指 只有 某 一 面 的 自我 同一 ,即 相 同的东西 的 简单 相 加或 同 一 ,那 是永远 也 不 会 产生新事 物 的 .所 以 ,史 “ 伯 又强调 说道 : 以他平 他 谓乏和 ,故 能 丰长而万物 归 乏 .若 以 同 裨 同 ,尽 乃 弃 ” 矣。 (同 上 )这 慧思是说 用 一 物 均 和 另 一 物 叫 “ Ⅱ 和 ,所 以能 丰 富发 展 便万物 归于统 一 ;如 果 用稆 同的补益相 同的东西 ,只 能 是 用尽 了乏后 便 没有 了.我 国古 代 恩 想 家 把 土 、全 、 木 、水 、火五 种物质 作 为构 成 万物 的元 素 ,以 此说 明客 观物 质世 界 的起 源和 多样性 的统 一 。史 伯在这 里则进 一 步具体说 明只要 将这五 种元 素 相 配 合 ,就 可 以 产 生 万 “ 物 。他说 : 故 先王 以土与 全 、木 、水 、火 杂 以成 万 ” 物。 (同 上 〉 ,

,

“ 史伯 上述 关 于 和 异裨 ” 同 的精 湛 的 辩 证 法 的 观 点 ,在 中园思想 文化发展 史 上 ,影 响极其深远。 春 秋后 期齐 国著 名 的政 治家晏 子 (晏 婴 ,公 元前 ? 一 前 500年 )在 与齐 景公 讨 论群 臣关 系 的 问题并批 评 齐 大 夫梁丘据 时 ,也 明确提 “ ” “ 出 了 和 与 同 "的 区 ” 别。他认为 ,“ 和 就象做 汤

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那 样 ,要 用 水 、 火 、酱 、 醋 、盐 与鱼 、 肉等 各种不 同 的材 料调 配得 当 ,才 能做 出 合 口 的 美 味 鲜 汤 ;又 象 奏 乐 、要 用 清 浊 、 小 大 、 短 长 、快慢 、哀 乐 、刚柔 、高 低 等 各种 不 同的音律 和谐 地 配 合 ,才 能 奏 出悦 耳 的美妙 “ ” 的音乐 。而 同 就 好像 调 味时用清 水 去调 和 清水 ,谁 愿意 吃呢 ? 又好像奏乐老是 弹 一 个调 子 ,谁 愿意 听呢 ? 把这个 原理 推 广 到君 臣关 系 “ ” 上 ,也 应该 和 ,而 不应 “ “ ” 该 同 。他说 : 君 臣亦 然 ,君 所谓 可 ,而 有否焉 臣献其 否 ,以 成 其 可 ;君 所 谓 否 ,而 有 可 焉 ,臣 献 其 ° 可 ,以 去 其否 。 他并 得 出 “ 结 论 说 : 是 以政 平 而 不 ” 干 ,民 无 争心 叭 .l【 左 传 昭公 二 十年 》〉 这就 是说 ,晏 子 以为君 臣关 系也是这 样 主上所认 为对 的 ,如 果 其 中 还有什 么不对 的 ,臣 子 就该 指 出那 不对 的部分 ,使 对 的 部分 更加完各 ;主 上 所认 为 不对 的 ,如 果其 中还 包含 着 对 的 ,臣 子 就该 指 出那对 的 部 份 ,把 那 不 对 的 完 全 去 掉 .其 结 果 就 会 使 政 治 公 平 ,没 有错误 ,人 民也 就 不 会发生争执 。可见 ,晏 子 的 主张与史伯 的理论 ,乃 是 完 全吻合的. ,

:

晏 于 引用 了 〈 诗 经 )中 ˇ “ 的 亦 有稠羹 ,味 既备 齐 又 和平 的诗句来论证 ,

“ ° 和

的区别。这句

囤 悯眄 鹇 〉帛2o期

Ⅱ 孔子(上 圄)的 学生有若提出了 "利 为贵 的着法 ,使 刭成为 儒家凼-个 重耍恿想。

商颂 烈祖篇 》 。 诗出自 《 此诗 句 系祭祀成汤 之乐 。所 Ⅱ “ 谓 和羹 ,清 人马瑞 辰在 〈毛诗 传笺邋释〉 中这 样来 ” “ 解 释 ; 和羹 必各五 味 . 这 就是说 ,美 味的羹汤 必 须 由酸 、甜 、苦 、辣 、咸 五 味 来调 和而成 。可 见 ,这 就给

我 们透露 了这 样 -个 信 息 灬 “ 即人 们对 和实生物 的作 用 的 意识 该 有 多 么 的 古 老 ,

啊

!

有子 晚手 殷 人 、 吏伯 和 晏 子 .特 别是 他又作 为大 思 想家 、大学 问家 、大教 育家 孔子 的高 足 ,因 此他对 于前

“ ” 贤关于 和 同乏 辨 不可 能 全然无 知 ,也 不 可能不 受 到 影响。萁实 ,《 论语》里所保 ” “ 存 的有子关 于 和 为贵 的 论断 与其前 贤的学说 在基 本 点上 ,并 非是 不无相通 之处 的 ,所 不 同的即如上 所述 他 “ ” “ 把 和 局限为 礼乏 “ Ⅱ “ ",并 用 对 和 要 节之 ” 以礼 .这 是有子 对古 已有 “ ” 之的 和 实生物 的修 正 . 本文则要迸行 修 正之修 正 以恢复古 义. ,

“ ” 有子关 于 和 为 贵 的 观 点 ,自 然是 直接 受益 于其 业师 孔子 的教诲 的。孔 子 在 “ ” “ ” 论 及 君子 与 小 人 的 “ 差别 时 ,就 是 以传 统 的 和 ” 同之辨 作 为依据 与 准 则 “ 的 .他 明确地说 道 君子 和 而 不 同 ,小 人 同 而 不 ' 和 .” (《 论语 I子 路 》)这 意 思是说 ,君 子 善 于协调 、统 一 各种不 同的分歧 意 见 ,从 而 形 成 新 的 意 见 ,达 成 共 识 ,但 决 不盲 目附和 ;而 小 人却 不能正确对 待 不 同 的分 歧 意 见 ,只 会 去追 求 表 面 的 毫 无 原 则的统 一 ,其 实 是 盲 从 附和 ,因 而形 成不 了新 的 意见 ,达 不成共识 . 儒 家 经 典 之 一 的 《中 “ 庸 》 -书 里 也 有 和 实 生 ” 物 的 思想 。不过 ,让 书把 “ ” “ ” 和 与 中 连 用 .它 这 “ 样 写道 : 喜 、怒 、哀 、乐 之未 发 ,谓 之 中 ;发 而 皆中 节 ,谓 之和 。 中也者 ,天 下 之大 本 也 ;和 也 者 ,天 下之

达 道 也 。 致 中 和 ,天 地 位 焉 ,万 物 育焉 .Ⅱ 这 里是 先 具体 从讨论 人的感情 问题 谈 起 的 ,当 人们还 没有接 触 事 物乏 时 ,其 喜 、怒 、哀 、乐 的感情 就 没有表露 出来 ,这 “ Ⅱ 时 的感惰 也就 不存 在 过 “ ” 与 不及 的 问题 ,而 保 持 “ ” 着 不偏不倚 的状 态 , 这 “ ” “ 状态就 叫做 中 ,即 中 Ⅱ 庙 ; 当人 们接 触 筝物 之 时 ,其 喜 、怒 、哀 、乐 的感 情 就表 露 出来 了 ,这 时 的感 “ ” “ ” 情无 过 与 不及 ,“ 不 ” llI不 倚 ,恰 到好 处 ,符 合 ‘ ” 法度 ,这 就 叫做 剂 。接 着 ,再 推 而广 之讨论 到 天地 万物 的问题 .认 为 只要达 到 “ Ⅱ 了 中和 ,不 但万 物 就 能 正 常发育 生长 了 ,雨 且就 连 天地 也能恰 到好 处 的 各得 其 所 了。唯其如此 ,所 以 《中 “ Ⅱ “ 庸》高度 称赞 中 为 天 ” ” “ 下之大本 ,“ 和 为 天下 Ⅱ ” 乏 达 道 。即 是说 ,“ 中 ” 是天下最大的根本 ;“ 和 是 天下共行 的普 遍准则 .“ 和 实 ” 生物 的过 程 同时具有 着质 和量 两方 面 的要求 与规 定 “ ” 构成 和 的 各不 同因素必 须保持 一 定 的度和 量 ,雨 不 得任 意掺 和 ,如 以不 同的原 料或佐 料 ,包 含盐 在 内 ,制 成美 味可 口的鲜 汤 时 ,如 果 放不放 盐是 质 的问题 ,那 末 盐放 多放 少 则是量 的问题 。 这量 的 问题 显 然属 于是 否恰 当 、适 中 的 范 畴 。 可 见 Ⅱ “ ” “ ” “ 和 与 中 或 中庵 相 结合 ,将 大大 有益 于万物 的 ,

生成 。南 宋 陈淳 则进 一 步把 “ ” “ ” 和 与 中 等 同起 来 “ 他说 : 那恰 好处 ,无 过 不 及 ,便 是 中。此 中即所谓 和 也 .Ⅱ (《 北溪宇义 中和〉〉 ,

《礼 记 乐记 》说 “ Ⅱ 和 ,故 百物 皆化 。

:

中国传统 文化 又 一 主流道 家 “ ” 也认 同 和 实生 物 的这 一 观 念 .老 子在 论述 宇 宙万物 生 成 的 过 程 时 ,就 肯 定 了 “ ° 和 的参 与 的作 用 。他说 ∶ “道 生 一 ,一 生 二 ,二 生 三 ,三 生万 物 .万 物 负 阴而 抱 阳 ,冲 气 以为和 .° (〈 老 子 四 十 二 章 》〉这 慧 思 是 ” 说 ,“ 道 是独 -无 二 的 ,它 本 身包含 着 阴 阳二 气 ,阴 阳 二 气相 交 而形成 一 种和谐 、 均 衡 、协调 的状 态 ,万 物就 在这 种状 态 中产 生 。万物都 背 阴而 向阳 ,并 且在 阴阳二 气 的不断 交 冲 、互 檑激 荡下 形成 新 的 、和谐 的统 一体 。 可 见 ,老 子 在这 里 明 白无误 “ ” “ 地把 和 视 作 为 道 生 万 ” 物 的一个 必要 的环节 与 一 个 重要 的作 用 。儒道 两家在 “ Ⅱ 和实 生物 这个 共识 的基 础 上 ,还 有些 区别 ,即 如上 “ ” 所述 ,儒 家把 和 规 定 为 “ ” 礼 的重 要 作 用 ,而 道家 “ Ⅱ “ ” 则把 和 规 定 为 道 的 重要作 用 ,但 二 者都 充份肯 “ ” 定 了 和 在万物 生成 中的 不可忽缺的作用。

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道 家 另一 位重 要代 表 人 物庄子也持 有 同样 的观点 。

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庄孑认为阴阳 二气 η交涵成利←

二 生三 ,=生 万物 。 ” (〈 淮

'万

南 子 天 文 训 )〉 这 意 恩 是 Ⅱ 说 ,“ 逍 从 一 开 始 ,道 即 -,-即 道 ,因 而 道 不 生 一 ,-不 生道 .但 是道 或 可 以分 为 阴阳 ,阴 阳和合成 均 衡 的状 态 可 以生 出万物 . 所 以说 -产 生 =,二 产 生 三 ,三 产生万物 。该 书又称 “ ” 和气 为天 地乏 间最大 的 气 体 ,能 使 事 物 生 成 与 成 “ 熟 。 天地乏气 ,莫 大于和 和 者 阴 阳 调 , 日夜 分 雨 生 物 。春分 而生 ,秋 分 雨成 ” 生与乏成 ,必 得和乏精 。 (《 淮 南子 汜论训 》)

物就可以生成 °

,

,

“ 北宋 张载也 说 : 和 则 可 大 ,乐 则 可 久 ,天 地 乏 ” 性 ,久 大 而 已矣。 (〈 正 蒙 ・诚 明〉〉 综上所 述 ,可 见懦道 两 “ 家及 其先驱所谓 的 和 实生 ” “ ” 物 中的 和 ,并 非是 否 认 存在着 不 同的事物 ,相 反 的它恰恰是承认 存在 著不 同 质 的事物 ,并 以此 为基础 进 一 步将不 同质 的事物统 一 “ ” 成 为新 的事物 。在这 和 “ ” 或 统 一 的过 程 中 ,有 量 变 ,也 有质变 ;有 肯 定 ,也 有否定 ,因 雨也 有 斗争 ,但 决 非是 简单 的否定 ,即 决 非 是 苕 不两立 ,有 我 无 你 ,你 死我 活 ,-方 消灭 另 -方 一 方 吃掉 另 一 方 的嗓 力 式 的 、军事式 的斗争 ,而 是 类 似 于说 理斗 争式 的斗争 ,据 理 力争式 的斗争 ,因 为它 们 ,

他偕老子之 口对孔子说道 “ 至 阴肃肃 ,至 阳赫 赫 肃 出乎天 ,赫 赫发 乎地 ” 者交通 成和 而物 生 焉 。 ((庄 子 日子方〉)这 意 思是 说 ,~至 阴寒冷 ,至 阳炎热 寒冷 出于天 ,炎 热 出于地 两 者互稆 交通 和合 而 生万 物 。可 见 ,庄 子认 为 ,当 阴

肃 两

:

,

Ⅱ “ 阳二 气 交通 成和 时 ,万 物就可以生成。

;

,

;

叵固

(贲 料与研窍)第 20期

汉初道 家 百科 全 书式 的 著作 〈淮南子 )也 是很赞 同 上述 老子 的舰 点 的。该 书写 “ 道 : 道 始 于 一 ,一 而 不 生 ,故 分 为 阴 阳 ,阴 阳合和 而万物 生 。故 曰 :-生 二 ,

,

是 不 同质 的事物 之 间相 互 承 认 ,相 互 包容 ,相 互 依存 相互 奉献 ,相 互作 用 ,相 互 渗 透 ,相 互 吸 收 ,相 互 补 足,相 互促进 , ¨¨相互合 作 共 同组 建 一 个 新 的 统 一 ,

体 ,即 新事物 .概 而 言 之 “ Ⅱ 和实生物 乃是不 同事物乏 间 彼 此 友 好 和 合 ,平 等 互 助 ,优 势 互 补 ,相 得 益 彰 并肩前进 ,共 同创新 .所 以 ” 说 ,“ 和 是具有创造性 的 它能使 事物 口新 又 日新 ,使 世 界越 来越 丰富 多彩 ,不 断 充满朝 气和 活 力 ,永 远 向前 发展。 ,

,

应有 的评 价 ,因 为这 同样 既 具有重 大 的理论 意 义 ,又 具 有重大的现实意义. Ⅱ 由上述 可见 ,“ 和为贵 的本义 与底 蕴 ,并 非如有子 “ ” 所说 因其是 礼 之用 ,而 “ Ⅱ 乃是 和 实生物 。换 句话 Ⅱ “ Ⅱ 说 ,“ 和 乏所 以 为贵 就 在 于它确 确实 实能够产 生 出万物 来 。我 们不妨 套用 有 ,

“ 子 的话 来说 : 生物乏 用 讨 和为贵 .

,

所 以 ,婀界 实 在 不 能够 “ ° 派 出生万物 来 的 和 ,那 Ⅱ “ 它就 没有 资格 为贵 了 。 “ ” 比如 和事 老 的所 谓 和 “ ” 就 正是这 种不 足 为 贵 的 “ Ⅱ 和 。因 为和 事老 的 “ ” 和 ,是 没 有原 则的 -团 和 气 ,是 不 分 是 非 的 和 稀 ,

,

正 如对 立 统 一 规律 所 揭 示 ,对 立 的事物 ,或 是 通过 斗争或是通 过统 而 发 生变 一 化 ,生 成 新事物 ;J事 物 的发 展过 裎 ,或 亳处 扌 和谐 、平 衡 、统 一的发展 的状 态 ,或 是处于 与此相反 的发 展 的状 态 ,统 一性 与斗争性 对 干 矛 盾的转化 ,新 事物 的形 成 和 发展 ,都 是 不可忽缺 的 ,二 者是互 补的 .因 此 ,扩 大 斗 争 以掩 盖统 一 性 ,正 如企 图 用 统 -性 去 取 代 斗 争 性 一 样 ,都 是违 背 事物发 展 的 客 观规律 ,都 是 不可取 的 .科 学 的态度 应是从 实 际 出发 实柒求是 地予 以权衡 ,进 行 抉 择 ,加 以取 舍 。而在 一 般 的情况 下 ,统 一性 发 挥 作 用 的概率 可能还要 大 于斗 争性 耐:所 以 ,我 们对 于统 一 或 “ Ⅱ 者 和 在 事物 发 展变 化 的 进程 中的 重要性 ,也 要 子 以 ,

盂子肓定 了人的因檠翦圭观能动性θ 匈价值。

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专

论

泥 ,是 不解决 饪 何 问题 的形 式主 义的表 面 的和 。和 事老 “ 与孔子 和盂 子所 谴 责 的 德 。 Ⅱ “ 乏贼 的、 阉然媚于世 的 ° “ 乡愿 如 出 -辙 。 二 者 都 是毫 无原 则 ,只 知 如何 去 随 俗 浮沉 ,随 波 逐 流 ,同 流 合 “ ” 污而 已。和 事老 的 和 对 于新事物 的 产 生和发 展是 无 能为力 的 ,甚 至还是 画蛇 添 足 的。概 而 言 之 ,和 事老 的 “ ” 和 ,乃 是 成 事 不足 ,败 “ ” 事有余 的所谓 和 。和 事 “ ” 老 的 和 的要 害 之所 在 “ 正 如有子 所 说 的 知 和而 ” 和 。 ” 可见 ,“ 和 为贵 的作用 能否得到 应 有 的发挥 ,视 萁 是 否具 有原 则性 ,能 否做 到 “ ” 和 雨不 流 。 (〈 中席 》)。 但是 ,这 个 原 烈 跬夂 不是 有 “ ・ 子所说 的 礼 1,而 应该 说 “ 是 ,也 只 能 说 是 能 否 生 ” 物 .这 也就 是说 ,凡 是 能 有 利 于 产 生 新 事 物 的 Ⅱ “ “ ” 和 ,就 是 可贵 的 “ ” 否则 ,便 是 不 可 贵 的 。 所 以 ,我 们不妨 套 用有子 的 “ 话来说 有所不行 ,知 和雨 和 ,不 以生物 节 之 ,亦 不 可 ” 行也。 ,

;

有 一 个 时期 ,曾 流 行 着 “ ” 说 和 为贲 是 没有 原 则 的 偏 见。 由上述 可知 ,这 乃是 不值 -驳 的谬论 。其实 ,说 这 种话 的人本 人倒 真正是 没

“ 人三才乏说 。 有天道焉 ,有 人道 焉 ,有 地道 焉 。兼 三 才 而 两 之 ,故 六 ,六 者 非 它 ” 也 ,=才 乏道也 。 (《 易传 系辞 下》)并 认 为凡 事成 败 与否 ,就 取决 于是 否能够 同 时得到这 三 才乏道 ,即 是 否 Ⅱ “ 能够 同时既得 天 时 ,又 “ “ 人 地 利 ",也 得 得 ” 和 。如果能够 同时兼 得 ” “ ” “ “ 天时 、 地 利 、 人 ” 和 ,则 无事 不成 ;反 之 则非败不可 。如荀子就说 过 ∶“ 农 夫朴 力而雾能 ,则 上 ,

不失天 时 ,下 不失地 利 ,中 ” 得 人和而 百事不废 。 (《 荀 子 王 霸〉)这 意 思是说 ,农 夫虽能 力有 限 ,但 只要 能勤 “ 天 恳 耕 作 ,就 上 不 失 ” ” “ 时 ,下 不失 地利 ,中 ” “ 得 人和 ,因 雨百 事都不 荒废 。但是 ,盂 子却并 非也 Ⅱ “ “ 同时 对 待 天 时 、 地 Ⅱ “ ” 利 、 人和 ,而 是把它 们 分 为三 个 不 同的层次 ,并 且 ” “ 特别地强调 人和 ,所 以 “ 他说 : 天 时不 如地 利 ,地 ” 利 不如人和 。 (〈 盂子 公 显然 ,盂 子 充分肯 定 孙 丑〉〉 了人 的因萦或主观 能动性 的 ” 价值 。可见 ,“ 和实生物 的 ” “ 过 程是 既需 占 天 时 ,又 “ “ ” 需 占 地 利 ,更 黯 人 和 "。 应 该 足 够 地 估 计 到 Ⅱ “ “ ” 人和 在 和实生物 过 程 中所 占有 的突 出的地 位 与 作用。

有原则的。 ˉˉˉ ′

中 国 自古 就 有天 、地 、

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“ ” 和 为贵 的作用 ,正

Ⅱ “ 如 和 实生物 的原理 样 ,具 有着极 其广泛 的普适 性。诸如 :

人 的身体 不 是 健康 就 是 疾病 的 闸题 .生 病 的原 因说 到底 ,就 是 由于机 体 的平 衡 遭 到 了破坏 。用 中医 的术语 来说 ,就 是 由于 阴阳失调 . 所 以 ,治 病 或者是 滋 阴或 者 是 壮 阳 ,以 恢 复 阴 阳 的 平 衡 。 当阴 阳达 到 了新 的平 衡 性 ,病 体也就会完全康复. 人 的 心理 也 有卫 生与 否 的问题 。心理 -旦 失衡 ,生 活原 有 的正 常状 态就 难 以继 续保 持下 去 ,内 心里 总是 忐 忑 不安 ,精 神 负担 加重 , 日 子就会 是很难过 的 ,度 日如 年 的感 觉就 会油 然而 生 ,甚 至 于精 神崩溃 ,失 去 自我 控 制 的能 力 ,生 活得很 痛 苦 。 心理 平衡 一旦得到 了恢 复 心 理也 就卫 生 了 ,健 康 了 也就 可 以安 心地过 日子 ,甚 至还 会快 乐地 幸 福 地过 日 子。 ,

,

婚 姻 问题 ,是 人 生 中的 大 事 ,是 关 系到人类 自身 能 否绵 延的重大 问题 .所 以 即使在 上 古 ,先 民们都 已 自 觉 到 要 严 禁 同 姓 、近 亲 通 婚 ,而 力 倡 异 姓 通 婚 .否 则 ,我 们人类今 天 那 会 有 如 此众多的子子孙孙呢 ,

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当今 ,世 界 人 口过 剩 成 了 -大 爆 炸 性 的 热 点 问 题 .对 策是实行计 划 生 育 . 而实行计 划 生育 的思考 的 立 ,

脚 点 、是 ;必 需保 持 人 Π与 社 会二 莆 的发展如何 协调 一 致 、和谐均 衡 的要 求 不 可分 的.

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家庭 牢福 与 否 的 问题 的 关键 ,往 往取 决 干 夫妇 之 问 的感 情是 否和谐 、和 睦 .男 女 双 万 的感 情 很 融 洽 、 美 好 ,其 余 的 一 切 问题 ,无 论 是家庭 的财产 问题 ,还 是 配 偶 的健康 问题 、 以及 别 的 什 么 问 题 ,就 都 会 大 事 化 小 书 ,小 事化 了事 ,甚 至还 会 成 为更加 {H亲 相 爱 的 契机 和 动 力 ,反 之 .如 果夫 妻双 方 感情不 和 ,那 日子 非但 没有 丰福可 言 ,有 的就 只有过 不 完 的痛 苦 。 俗 话 不 是 说 “ Ⅱ 夫妻 不和 ,奴 婢欺 吗 ? 直至夫妻 反 目,毁 弃 家庭 于 :

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“ 屮 国有 句 老 话说 : 和 气生财 ! "试 问 :通 过坑 、 蒙 、拐 、骗 的 不正 当 的手段 和 伪、劣产 品 ,箐 法 纪 子 不 顾 ,损 害消 费者 和 同行 的合 法 权益 ,以 不平 等 的方式 竞 争 ,难 道 果真 能够 发财 致 富 吗 ?!君 记否 ?“ 天网恢恢 “ ” 疏而不漏 !Ⅱ 东窗乏事 岂有不发之理 ? 早晚必定会 咎 由自取 ! 只有把顾 客当作 “ ” 上帝 ,才 会财源 茂盛 。 所 以说 ,中 国 自古 以来就 “ ” 直把 和气生财 作 为致 富 的箴言。 ,

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。 。 中国自古就育 天时 、地利

’ 人利 之混。 `°

即使是 大到 一 国的经济 改革 与发展 ,能 否实现全 面

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的深人的改革与持久的高速 的发展 ,其 关键就在于是否 善于整体地、系统地、均衡 地去进行经济改革与发展。 换言乏 ,即 是否善于不断地 保持经济改革与发展中的平 衡性。中国的经济建设取得 了令世人瞩 目的辉煌成就 并且前途似锦 l 其根本的原 因不就在于此呜? ,

伟大的中华 民族经历了 数干年的风风雨雨 ,雨 今 由 五十六个兄弟民族共同组成 了-个 团结和睦的大家庭。 其历史的成因,就 有 -个 人 所乐道的重要原因,那 就是 “ ” 所实行的 和亲 政策。最 著名的和平使者有汉朝的主 昭君和唐朝的文成公 主等留 芳百世的英雄人物!, 每个 国家 中人 民都寄厚 望于社会安宁 ,经 济繁荣 国强民富 ,不 断发展。我园 改革开放前后的正负两方面 的经验深刻地告诉我们 ,在 国内必须保持安定团结的局 ,

面 ,在 国外必须赢得和平环 境。经过我国人民万众 一心 的努力 奋 斗 ,终 于 出现 了 “ ” 政 通 人 和 ,“ 国 泰 民 Ⅱ 安 ,经 济迅速发展 ,社 会 长足进步 ,人 民生活不断改 啻 ,国 际地位 日益提高的前 所未有的可喜的新局面和阔 步向前的美好的发展趋势 !

~各 个国家不同,难 免不 发生争端。如何化解国与 国 之间的冲突呢 ?诉 诸武力 ,

匡田 〈赉料与研究)第 20期

还是诉诸和平 ? 中国对外关 系的基本 立场 ,就 是 -贯 主 张采取和 平 的方式 去解决 。 为 此 ,中 国积极参 与倡议 并 “ 制订 了著称 于世 的 和平 共 ” 处五项原 则 ,并 为实 现和 维护这个 原则作 出了不懈 的 努 力 ,取 得 了众所 月 知的成 就 。今后 ,中 国在 国际 事务 活动 中,仍 将 为推行 这个 原 则雨继续努力奋斗。 和平 的对 立面是 战争 发展 的对 立面 是停 滞 ,甚 或 是 倒 退 。 当世 界 上 战 争 频 仍 ,天 下大乱 ,国 无 宁 日 民无 宁 日,人 们处于 水深 火 热 ,惶 惶 不 可终 日,挣 扎 于 死亡 线 上乏 时 ,则 世界 历史 总是 处于停滞 不前 ,甚 或大 倒退 ,世 界和平 及发 展的 问 题 当然也就无从谈起 了 ! 与 此相反 ,当 世 界 上 并 没有燥 发 战争 ,而 是天 下太平 ,风 调雨顺 ,人 们安 居乐业 ,百 业兴 旺 ,生 产发达 ,经 济繁 荣 之时 ,则 世界 -定 会 不断 向 发 展 ,甚 至 还 会 迅 猛 发 展 ,星 现 出 日新 月异的大好 形势 ;

,

!

世界 和平及 发 展 与否 的 问题 ,早 巳为人类 历史 同时 从 正面和 负面所 -再 证 实 特别是 ,本 世纪所爆 发 的第 二 次世 界大 战的深 重灾难 以 及 战后 的和平发 展 的鲜 明对 比,给 我们 留下 了极其难 忘 的十分珍费的经验与教训 。

诫 人 们 ,世 界 和平 及发 展 的 关 系 乃是辨证 的关 系 ,=者 互 为因果 ,即 只有 世界 上 具 有 了和平 环境 的条 件 ,世 界 上 才能具 有发 展 的现实 可能 性 ;同 时 ,只 有世界 上有 了 发 展 的条 件 ,世 界 上 才 能具 有维护和平的现实可能性 。 总乏 ,历 吏把 生 态 不 平 衡 、社会 不安 宁 、身心不 健 康 的老大难 的 问题 ,统 统都 留给了 21世 纪 .21世 纪诚可 “ Ⅱ 谓 任重道远 ! 21世 纪 只 有 妥善地解 决 了生态 、世 态 和 心态 发 展 的不平 衡 的 =者 问题 ,人 类 的 明天 才 会 出现 和平 与发 展 的新 局面 。让 我 们认 真地从 博大精 深 的儒学 ” “ 中关 于 和 为贵 的名 言里 吸取 巨大 的智慧 与力量 ,将 “ 有子 的话 改造为 : 生物 乏 用 ,和 为 贵 。人乏道 ,斯 为 美 ,小 大 由之 。有所 不行 知和 而和 ,不 以生物 节 之 亦不 可行也 .” 大 力弘扬 中 华 民族优 秀传 统文化 中古 已 有乏 的本义 ,去 团结 全 国和 全 世界 的人 民,共 同为迎接 具有 中国特色 的社会 主 义建 设 的锦锈程和 勿1世 纪的全人 类 的和 平与发 展 的美 好前 景 作出新的页献吧!◎ ,

,

,

人类 坎坷 的历 程 一再 告

(编 者注 ;钱 耕森是 中国的学

者。 此 篇文幸 是他 子孔 子 诞 辰 2545周 年纪念与 国际 学术 研讨会上发表的论文。)

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