《资料与研究》第25期 1997年1月31日

未来 世界属 于 全人类

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积 累 丶传播 和发 展民 族 文 化

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东南 亚华 人 文 化认 同问 题 不 灭的陈 志勤精 神

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十 一青年 死 里逃生 经过 垦殖民 与 冒险家

的年份 I丑 年,岁 的生肖属牛,敌 也称牛年 台年是牛 ・ B篙 Jl l牛 作为标商的邮 为了迎接I丑 年凼末临,世 界好多的因家纷 9l ε ^哥 0坡 霈律宾 美国 澳洲 票,包 括中国 香港 日本 韩国 越南 新力 g LFJ 马干达 多米尼朋与澳门等 真是琳琅滴目,美 不胜收 本刊刊载 勹 的是其中 一 郜份

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书 年 玉 ” $波 1 1B16日 ~冫 搿 1s日

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编者的话 “ 本 Tl自 I992年 创 +l,于 台已詈人第五年 在过去四年间,本 刊本耆 掌握Bi代 脉 ” 搏,激 发人 又关峤 的理怠 ,在 推励学术研究活动的同ei,也 在多方 面肯J作 专题报道‘ 积极地 为华 T± 所关切的课题,邀 请文亻 匕界 知名人±撰文发表论迹,而 在华耐产生-定 的影峒 由ε年丹始,本 刊为匠台华研中∫ u的 改组与 lJ代 的需求,吸 3更 多的读者,决 定 全面革新编秀 ;呈 现的内容 ,主 要分两类 :学 术论署与资料文橘 学术论著包括华 研 中丿 Ll研 究员的研究成果 学术会 员与圆内外 学术界的研究丿 bl得 资料文摘方面,主 霎 传载报干 U上 的重要讯息,槁 采的特写与评论 ,以 及相关的新阒赉料剪由编辑整理的评 析 本期的 《学术风华 》,内 容 相当丰富,这 里辏载的学术论文,乃 是采 自国外的学 耆专家,针 对中华 义化与 有关东南亚华人及具文亻 匕状况的论迹 d。

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的研究深刻、见

解精辟,对 手华 l± 蔟群文化的昝思,与 促 进我国与世界华人的研究,蕾 舍 有广泛的扈 发薏义 新辟 的 《 灰 犄特区》 ,,k澉 经又教与 T± 会现象等作类 9,,选 录文稿转载 ,以 反映 当前耐会的发展趋势

在这万面,僵 得特别推荐的有我国苜相马⒔迢医生在茼兰瀑讲

<耒 采世界属于坌人 类 >(坌 文 )、 <西 方文明 }独 特但非四海訾迕 >及 <华 人网绐

是世界经济励力 >

我们着将这些文章放在 -起 采阋读,应 该是一 件很有意思 的事

在 巛风流人物 》 栏 ,我 们装刊陈凯希先生撰写的 (不 灭Bj胨 志勤精砷 >,卉 lj录 1968年 巛南洋禹报 》记耆陈全潞的特写 : (+一 青年死里逃生的经过 > 这顶资料钩 沉,无 疑可以 让我们在回顾历史 B刂 ,也 进 -步 颌会我们无 lA无 畏的前辈为趾会公窬献 身

立雷与奔走畲卦的橘砷

此外, 巛经济纵攮 》 巛义教天地 》 与 巛亚太特讯 》 等专栏内选录自关 “第二 I “ ” “ ” “ ” 业大蓝图 国民型小 学生巨升中一 与 彀育改革 , 新加坡 I9” 年大选 等

` gn资 讯 文滴^希 望是读着欢迎与乐于阑汊

我旧也殷望读耆们能对本刊革新的内容与编悱,提 出意见及批评,俾 便及 lJ改 进 精窬求精,满 足读耆的需求 谩此嗣贺读耆 }新 舂怏乐,乃 事姻意

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o枳 只.传 拓和发展民苡文化 脖 业:

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●中非咬他时t代 置9u钍 余曲f,响 7Ⅱ 家伦殛思想与 立洲 国宋的玑代化 /W遢 龄 10申 日历史上的改萆家 王 安石 刀日帏 民 ⒛ 封面图啻简介 z0孙 子思想的探萦 `朱 文华

●东南置tX他 冲 突与宓舍 33东 南亚的文化冲突与壶合 `莰 0程 39东 南亚华人的文化认同同题 `饶 尚东 “ 文化交汇的圭体挂 之解洧 /扌 瑞尕 ˉ 从世界 主义痴点国后班 灸观点

●午 嗾 先贤诏 茕史 64垦 荻 民与 目拄家 `占 姆斯 杰克森

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大 捕 特 区 ●碓 至溥 沉 61耒 来世界属于全人类 /马 哈迪 医生 66西 方文明 :独 特但非四海 皆准 /沙 谬尔 亨廷顿 69华 人网络是世界经 济动力 /约 翰 奈斯涅米

●佐 济 纵 横 72第 二工 业大蓝 图 /编 辑部 75第 二工 业大蓝图鉴定的八 大 工业 领域 /编 辑部 76实 现工业大蓝图 目标 胥视选择适 当伙伴而定 77从 第 二工 业大蓝图看经 济发展战峪 `张 灿泉 79马 来西 亚人 口统计 /编 辑部 80九 十年代经济表现 /编 辑部

●忒毅 天 地 B1提 升大学课程素质 /M巴

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83改 革教育制度 /拿 督沙列马吉 85羔 羊锏沉默 /哥 里西维尔曼 88一 九九六年中一 学生表现调查 /马 宵总团教育局 θ1国 民型小学生直升 中一 政策 /编 辑部 92直 升中一的省思 /刘 敬文 93调 查揭露 :华 印小跳班学生被老师忽 硌看轻 θ4对 直升 中 -生 的乐观展望 /国 中师

●半 团走向 θs堂 联易名华总 /编 辑部 ● 风 沅人 饧 θ6不 灭的 陈志勤精神 /陈 凯希 99十 一青年死 里逃生经过 /陈 金祥

●互 太 持觚 ’

目 录

’ 102新 加坡进人 ‘ 吴作栋时 代

亻03新 加坡 09θ 7年 大选结果 /编 辑部 亻05新 加坡大选成绩对亚细安有利 /印 尼商业

华 研 定 虍

华 研 之 声

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传 播 和 发 展 民 族 文 化

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/季 业 霖 自 1996年

n冂 17F召 F第 T届 全匡华 团文化大会 ,讨 论巛全国华 团文亻匕工作总 tll颌 》以 来,在

传媒广泛报导 下 毕谜骤 然揪起一 股文化热 这是一 ↑ 里见凼Imt象 我们 当劬的 Tl含 ,正 处在痴型 匕迸厅反思 批刿 继承 发 l, 对异质文 J焖 仁这 个伟大的转 ,lF寸 Bl里 人旧霎求川自己卣文亻 |匕 诅ii冂 过 ti 吸收 横甸痦鉴,以 便建 i与 繁个△会发展垌适匝内 文|匕 事业 i勹 ll究 》 lI本 朗(第 25期 )起 ,迸 {:革 新,以 适应广人溧耆凼需求 坠砬潞宄ql"j㈠ 版的 《资林 所谓童+i,自 然ll内 容湃起 新组成的编委会决把 《赍V|弓 研宄 》 内容 划分 为两大范畴,一 牮保 留 为学 讨内 涫坛 包捐研 宪 员凼拼窍成粟 男 -耸 专载赍料性 文摘 使这个 TJlm的 中 b任 务 成

^探 传播和发展 民族文 |匕 q0园 苑 勾枳累 i面 我 想提出 一点浅见 s天 iL△ 肛民胰文亻 匕的趼劈 和诃 ε 存 自一 些缺陷,eJt △△ {紧 讨・ P∶ 其灰就 是川忤倭由橘砷状态 u理 结泅 思维方式 佗 足个 圣祝菊i【 甲F 新 ii+,相 钉万法H● 使 「 匕僻窍必须 号玑 实朕系,有 大众文忆 Dl题 似乎 L.唳 少涉及 文亻 月:η 急 K伫 信汪 只|+忤 硼新 ・ ^的 钅对性 自 i向 忙 习 rl Im头 意义

丝 Tl知 识 矛 -些 莞 一 线 人 物 ,多 浮 雨 不 实 `茉 宇 肤 受 ,蹈 虚 取 乃 ,呙 利 是 简 ,犬 儒 思 想 (synic0m)溘 而,觖 乏搞 瘐 为怀凼精砷 犒致高雅的 学术虽好,怛 能纠正这种不 宸学风 0弓 ?苏 东坡 。 ‘ 我以 为应重枧思想性的批 n∶ V论 噱 ll 贝刂/l汉 多何义之夫,学 术 台浮 ,贝 刂西晋 无习用之± r.m的 + 溆 ,ˇ 仨 苷莒Ⅱ I忄 庶 几产生震蟠 灵 力量 旨在冶病 FV人 我认 为刑这个问题向省予特 另△:1 云冖 C里 自倨 环深沉由历史相lnt实 意义 +|辟 L|文 稻仨 自 多 /,是 妣 承鼾史冀 凭生 主编由 《南 洋文摘 》 Fl格 ,集 国 内报 刊的精华 ,反 殃我国住政治

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宗教等战线上的新债况

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J杂 志 里,溲 珍觅宝 ll里 淘全 搜集知识性 lmL实 性 方同性 资料恪 如lJ溷 啦宝』各种记文报干 内容 苄富、翊识山厂 扈息量多,适 含文化工作着 阋读 卉旦 有保存 Ta便 l冂 9样 豇邢样问题内文章

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k赉 料与研究》革新号 出

版 :华 T± 潞宄中 |u

绲务执行委员会

出版人:程 道中

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陈丽 赫溥± 蔡厌又、 llr灿 泉

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问:游 若全簿士 1孽 业霖 ′ ′ 塥:陈 思厌

执行编唱:赖 腼吉 镉务委员:徐 云彪 ∷ 孽雅∷ ∶ ∶ |;∶

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巛资料与研 究 》第

25期

华 研 之 广

用价值 自东圊刭西汉初五百多年闾,中 国人保存 了数+韶 臭自矸创性的 粞 旨鬯曾的经典著作,这 是 可贲的文化积累 这 些经典 署作的保存 和传播,为 以后 二干多 年中国忠想文亻 匕寞定 了坚实的基础 成为中华民疾 的 学术恿想的 源泉,也 为世界文 明史展 亓出耩 湛的思维成果 和发射出璀璨的智崽 光 芒 I687年 ,牛 顿 出版他钧 巨者 《自然酋学的数字原理》,提 出力学三大定律和万有弓力定律,这 是人类认识客观世界的一 个飞跃 午顿 力学体糸凼建立,是 歇洲 15世 纪文 艺复兴以采二百年科学 ,

赍料积累的纪果 和总 可见积累文亻 匕的重雯性,没 有积 累,就 无从传播,而 积累利传播的目的,都 是为了发展文化 利创新文化 文化的发展过程,是 -个 不断积累的过猩,文 亻 匕水 漶的提高,只 能通 过这个积 累过程犭能 达刭 发展民族 义化的起 点,在 于积累 华私对积累文亻 匕利积綦思 想赍料万 面,白 符努力 9a±

人类 已步入 了九十年代的耒期,正 雯跨迸二+-世 纪 科学技术的哭飞猛进,全 棘的经济联采 一 正向 体亻 匕的方 向发展 ,五 洲三洋凼人 l的 交往接触 B盍 频檠,这 些事实正深刻地改变意人们的观 怠.也 深刻鹅改变啻讴个世界,我 们这个肘代,历 史卉未终结,由 两极化的挹局,转 变 为多极亻 匕的挹 lˉ

局,各 种文化交翮 ,多 元义亻 匕并戊 -个 民族在耒采凼岁月里,要 名养生存克争的能力,雯 屹立于现 代世界民族之林,取 决于这个民族人力资源的质 垂,取 决于这个民族吸收、积累、发展、 Ol新 文化 肉能力,取 决于这个民挟 是否具自高度锏 自我渴节犯高度的应变能力,取 决于这个民蔟能否解决自 身发展中所遇刭的各种 矛盾 广 我囱华族群体 正面临詹新的挑战和新 的发展机 遇,困 胜 利希望拜存 沉沱和咦机同在 我们要 为我们民族文化寻求出路,缈 须要精灿制定一 套又化发展战昭,烛 理论和 ,

实践两方 面云获得解 决办法 这是 -顶 意义重人但非麻艰难的工程 讴需雯一 搅学 有毒长的悉⊥ 人胆探索,潜 ∫ Ll研 究,努 力创造,无 畏实践,般 釜沉挖地进行 -场 艰巨而伟大的又亻 匕长征,勇 敢地向 学术蟊场进军 ,以 霆立起精神文明e0J佥 字塔 钣卮,我 衷灿的 祝愿 《赍料与研究 》 的革新 取得厩就,办 得出色 ,为 积累 传播和发展民族文 ,

亻 匕作出贡献

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1996年 1尾 30日

io风 半 紫 ●

编者按

:

匕协 会 芏 办 ,甬 洋 甬 报 与 马 华 中 马 耒西 亚华人 文 亻 ¨ “中 华 文 亻 匕对 当 匕丐 题 擗 讨 会 ˉ 匕局 协 办 的 文 亻 央文亻 ” 代 亚 洲 砒 会 的 影 腼 ,于 去 年 (1996年 )lI月 2日 及 3日 假 吉 隆 坡 lf氏 书 院 举 行 ,祥 恭 请 鬲j毒 年 及 体 育 部 长 拿 謦 陆 垠 佑 与 匮J财 政 部 长 辜 督 夤 思 华 主 特 开 幂 及 闭幂 仪 式 来自中国大陆与♂滗的 lkJ宝

上发 表 或提 呈讫 文

学者专家受邀在肼

两 天^位 的 研讨 会 吸 引了一百 多

琶 文 教 界 人 士 ,与 念 蹄 昕

<儒 冢 伦 理 思 想 Tl亚 洲 国 家 的 现 代 亻 匕> (中 国 历 史 上 的 改 革 冢 王 安 石 )与 <孙 子 思 想 本刊登载的

的 墚索

>,乃 是 在 研 lJ会 上 发 表 的 论 文

《资料与研 究》第

25期

中 华 又 化 对 当 代 亚

祉 舍 的 衫 晌

儒家伦 理思想

才会被人 民接受 儒 家思 想 反 映 了亚 洲 社 会 的 什 么基 本 特 点 ?我 们讨 论这个问题 的时代背景是 ,亚 洲各 国正在就经济 文化 政治等方 面全面地从事 现代化 建设 在现代化过程 中遇到的突出问是 “ 人 民缺之法杈 (Iights,或 译 权利 ”)观 念 这

亚 洲 国

个问题在理论上 可能不是最大 问题 ,然 雨在 实 践 上 却 可 能是 最 大 的 问题 无 论 经 济还 是 政 治 法律 ,无 处不遇上人们缺少法杈观念的情 况 德 国哲学家把伦理 区分 为道德与法叔两大 领域 ,这 是很有道理 的 以之对照华人社会 的 情况 ,可 以看到华人历来较重视道德而较 为不 讲 法杈 因此 ,华 人社会在结构上 以伦理关 系 为土 导性要素 ,雨 不是 象西方社会那样 以法权 关系 为社会结构 的主导要紊 东亚 国家大体上 与华人社会相 同,社 会在结构方式上 的主导要 素是伦理关系 “ 西 方 国 家 曾有 所 谓 国家 与 市 民社 会 分 离"之 说 虽然现代西方社会 的实际情况 比起 十九世纪 已有很大变化 ,上 述说法现在 己经很

代 化

不准确 要说 明现在 的情 况 ,至 少须分 出 三项 一 ˉ (state) 政府 (Coven mellt) 社会

复旦大学 谢遐龄教授

西方社会与华人社会相 比有两大 区别 : l

儒家思想是人类历史上 三 或 四种影响最 大 的思想乏 △ 伦理 思想是儒 家思想 的核 `b和 主 干;亚 洲 国家有 着共 同特性 ,雨 与西方国家 区别 儒家伦理恩想不仅 在历史 上 号东亚 各国的社会 情况相合 在东 亚 各 国现代 化过程 中也积极地 ;

发挥着作用

-

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∷ 编耆按语: ° 谢遐脸墩授论 '亚 洲国家的现代亻 匕 LRl 重分析了濡家恿腥反映华人砒畲与亚洲国家 砒会的特虑、渴肃西万r± 含与乐方耐会gl伦 理 与价值观的差异 他诠箨∷ 匕.自 两个 胼谔∷ 代彳 基本的舍义,ˉ 揖科学扳术‘∷ 釜∷ 灞爨利 (物 质 生届水准 )现 代化;二 指 ll会 缗∷ 橥‘∷ 包 经济 政港 法律 Tl会 等 )价 馗观现代化 l0主 张 ° 亚洲人应 建哀邃样-和 发展舰租关于现 匕的观急ˉ 代亻 -ˉ 亚/lW又 lt发 展了 避步了,仍 然是亚栅文亻 匕、不能以为∷ 皿 lh攵 化潢变为西 r, ¨ ∷∷ lL犭 是避步 又 谢煅豁镦授的见解与丘论∷∷ 深∷ 臬∷ 唇∷ 发∷ 姓 ∷ ∷ 坍 墓可绷读Ⅲ a隐 lmt∷

儒 家 思 想 反 映 了华 人 社 会 和亚 洲 国家 社 会 的 基 本 特 点

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“ 儒 家思想 的创立者孔子 ,向 来被称之 为 万 。 世师表 他之伟大,并 不在于他是个发 明家 造 出一套思想教 给人 民 mj在 于他是 个伟大 的 发现 者 ,领 会 f中 国人 之 所 以是 中 国人 的道 理 ,从 而揭示 F屮 华 民族 的基 本特性 孔 子 的 ,

话含 乎中华 民族 的需要

用这些话教育人 民

巛儒家伦理恩想与亚洲国家的现代化 》

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J・ 风 华 吵 ●

ˇ ” 在 西方社会 政 府 与社会 分 离 ,政 府在社 “ ” Ⅱ ” 或 之上 但 在华人社会 ,政 会 之外 ￠ 府 与社会并不分离 ^政 府在社会 之 中^,政 府与社会血 肉相连 ^ 是社会的有机结构成份 2西 方社会 国家 与政府 不是 同一 个事物 政 府 Ⅱ “ 是 物质性 的 实体 ,所 以不是神圣的 ,它 只 ￠ 国 J以 骂政府 是⊥具 几年一更换 ,人 们 。 ˇ ” “ 家 却是 精神性 的 实体 ,或 者说 是观 念而 非实体 ,具 有神圣性 ,是 崇拜 对象 ,决 不允许 “ 任何人辱 骂国家 但在华人社会 ,人 们讲起 国 ” 家 时 ,指 的是政 府 换 句话说 ,政 府就是 国 ￠ ” 家 过去人们讲 国家 ,指 的是朝廷 ;现 在讲 “ ” 国家 ,指 的是 中央政府 反对政府被看作 反对国家 总结 以上 两点 ,可 知在西方社会 为 分离的三项 在华人社会却是联 为一 体的

荀 f思 想 ,在 社会结构上 ,人 们直接结合为群 “ ” 体 请注意 直 接 二字意谓人们之 间的关系 “ ° 不是法权关系 荀子指 出,有 群必有 分 “ ” “ ° 分 即伦理 分 是 与法权 不相容 的概念 上 的人对群 ,在 义中包含 每个 等级 等级 ,其 意

曰政府 )与 社会 的这种关系,不 仅 使政府必须具各 西方 国家政府无须具各 的许多

或译官僚制),东 西方都一样 ,然 雨科层制的 运作 ,在 东 西方却不 同 科 层制 中的上 下 “ “ ” 然而此 分 '非 荀子 级确实可 以看作 分 “ ° 在 现代西方社会科层制 中,此 所说 的 分 “ ” 分 (社 会组织 的规章制度)是 社会组织 中的

国家

(或

功能,例 如西方 国家 的政府无须考虑怎样教化 民众 ,更 董要的是 在华 人社会 中政府 与 民众 的关系在本质上 与西方社会 不 同 西方社会 中 政府 弓民众 的关累 是法杈 关系 而华 人社会 中 政 府 与 民众 的 关系 在 一 定 程 度 上 仍 是 伦 理 关 系 关 于政府 与 民众之 间的关 系,荀 子论述甚 儒学 的传统 观点 中有较 强 的排斥荀子 的倾

详 向

自从康洧 为 梁 启超讲 秦之后 的统治思想 实际 E是 荀学 ,荀 子思想 的重要地位才得到足 够 的董视 然而 荀学仍 然常常被放到儒学 的次 要的 甚至反面 的地位上 在现代化进程 中的 我们 ,应 该对荀学有个公正 的评价 我们 比较 “ 倾 向于采取 荀子 与孟 子同样 是孔子恩想 的传 ” 人 ,发 展 F儒 学 ,荀 盂 互补 的看法 如果 说盂子 主要是哲学 家 那 么荀子就 主要是社会 学家 荀子思想 中有许 多是论述社会组织原 则 ￠ ” “ ” 的 巛荀子 》书 中许多地方都讲到 群 与 分 葳 子一 L来 就讲 ‘人们 必须有群 这 与卢梭 一 ° ￠ 开 就 讲 人生 而 自由 大为异趣 卢梭讲 的 是权利 即法杈 强调的是 个体 ,法 杈观 点 … 定是落实在 个体 之上的 荀子讲 的是伦理 按 i丨

,

体事 务应有多大 的发言权和在群体 中的享用份 额 政府首 先是这 个伦理等级 中的 -层 ;其 次 政府是这个伦 理等级最 高层 所 以古人讲 社会 ° ” 主要伦理关系时苜列 君 臣 关系 ,

或 曰,西 方社会 也有群体 ,企 业不就是群 体 !企 业 中有上 下级 ,而 且相 当严格 ,也 可 以 “ ” 看作 分 ,为 什 么特 别说华人社会 以伦理关 系为主而西方社会 以法权关 系为圭 ? 区别在于 , l 今 日的世界,企 业作为经济 的社会组织 , 一般采取科层制 o1lreaucracy,

成员之 间的普遍性 中介物 ,人 与人之 间的关系 是三项关系 -ˉ 某 甲 某 乙 以及作 为 中介 的 规章制度 人们之 间打交道就象与规章制度打 “ ” 分 (规 交道 ,似 乎不是相互之 间打交道 ” “ 在典范 的伦 章制度)好 象是个独立 的 人格 理关系 中,人 与人之 间的关系是 两项关 系 =— ° ” 分 的意义主要是社会地位而 某甲 某乙 “ ” 非规章制度 ,因 此也不独立为 人格 ,不 会 插进某 甲 某 乙之 间成为 中间项

2还 要强调的是 ,在 西方社会 ,-旦 组成 社会组织 (如 进人 一个企业 ),该 杜会组织 内部 运 作 在 大 部 分 时 间 中所 表 现 的是 职 责 ,法 权 (权 利 〉 仅在签合 同 领薪水 时表现, 二者界线 十分清楚 在决定 签合 同时,在 法权上人们是 绝对 自主的行 为主体 这就是说 ,在 社会 中每 -个 人在法杈 上都是 独立的‘他 只是在签 r合 同 迸人 一个社会 组织之后 才必须按合 同服从 该社会组织 中的规章制度 (如 前所说 ,他 服 从上级并非服服从那 个人 ,而 仅仅是服从那 个

巛资抖与研究》笫 25翔

中 华 夂 化 对 挡 仪 皿 掰 社 畲 的 杉 呐

从上级并非服服从 那个人 ,而 仅仅是服从那个 人所代 表的部分规 章制 度 )但 是 ,在 传统 的 华人社会 中,每 个人在社会 中不是在法杈上绝 对独立 自丰的行 为主体 或 许进人 一 个经济组 “ ” —— 织会有 一定 的法权意 义上的 独立 行为 其实常常未 必邋过签合 同进人 一个商号 ,往 往 是 由父辈 (如 父 亲的朋友)介 绍 ,所 以用不着签 “ ” 合同;进 人 一 个 政治 组织 ,如 馓 官 ,须 通过 科举考试认定 资格 够 资格 者与主考 官建成师 生关系,考 得 更好 的 与皇帝 攀师生关 系 ,成 为 ￠天 f门 生 "— —都是建立伦 理关 系,然 后任 命官职 关 于官 员的职 责,没 有规章制度 ,只 有 些原则性 的 因 而是模 糊 的 不 怎么确定 的说法;官 员必须饱读经书 通达道德 ,善 于从 这些说法 中领会 自己职 责所在 并努力贯彻 ,还 要善 于与上 「左 右周旋 协调 ^决 不可死板地

竖执这些说法 也就是说 ,每 个人在社会 中不 是绝对独立 自主 的行 为主体 ,在 社会组织 中他 ln法 权 与职 责之 间也没有 清楚 明确 的界线 一 个人在社会⊥ 关系越多 资源越 多,因 雨要 想发达必须尽可 熊豸地结成各种关 系;然 雨,这

些 关系 都 以伦 理 关 系形 式 表 现 -ˉ 亲 属 亲 戚 同乡 同学或师生 ¨¨多一 层关 系就多 一 份责任 也就失去 一点独立性 在完成 自己应 尽的责任 时要通达世故 长于权 变 华人社会进人现代社会 以来发生 的最大变 化是 ,从 传统社 会全然不讲 法权转变 为在现代 社会 中讲 一 点法权 目前 的情况大体是 一 种过 渡状 态,法 权 的与伦理 的参半 个人法权 (权 利)增 长 f,然 雨 人与人之间的关系仍有浓重 的 伦理性质 ,不 纯是法权 关系 政府仍然负有沉 重的教化 功能 (伊 斯 兰教 国家 一股政教 合 =, 因而也属于此例 ),与 西方 国家仅仅掌管部分教 育经费的分配不 同 自于社会 的社会组织具 有 的伦理性质 ,儒 家伦理思想仍然发挥着作用

,

是不可缺少的 “ ” 华人社 达 里要特 别提 出来 的是 孝道 会历来 以孝治 国 《孝经 》是 伪经 ,但 历来 的 统治者都把这书奉 为经典

唐 玄宗还亲 自做 F

《龠诼伦理思想与亚洲 国家 的现代化 》

注解 ,颁 行天下 这 书的基本 内容是 教导各 阶 “ 层成员安分守 己,实 行 自己所属伦理等级 的 本 ° 关于这 一 点 , 《论语 》 第 二 章有子 的 分 “ 段话讲得极为透彻 有子说 , 其 为人也孝悌 而好犯上者 ,鲜 矣 ;不 好犯上而好作乱者,未 之 ¨孝悌也者,其 为人之本与 ?” 有也 ,

如果说 ,有 子 的话主要讲道德原理 ,那 么 荀子主张的礼制就是 治 国大纲 礼制大抵 可看 作 礼 教 与法 制 的结 合 如 果 采 取 梁 启 超 的说 法 ,秦 以后 的 中国社会 -直 实施 的是荀学 ,那 么 旧时代 的 中 国社会 以儒 家伦 理 恩 想 确 定 制 度 实施 制度 时的基 本思路是 中庸之道 ,即 做 “ “ ” 任何事情都要居 于 无过无不及 的 至善 之 ′ 地 中庸之道 不仅仅是 官员行政 的基本准则 “ 也是 君子 '们 做 人做事的 日常行 为的基本准 则 这实质上是 伦理 思想 可见儒家伦理恩想 是保证华人社会健康运转 的指导思想 亚洲地 域广袤 文化创造力强 ,是 全世界各大宗教 (儒 学 犹太教 印度教 基督教 佛教 伊斯 兰 教)的 发源地 ,形 成多种强势传统 ,不 同地 区情 况各异 ,难 以一 概而论 但 以上情况对东亚 园 家 ,至 少东南亚 国家 ,还 是大体上适用 的 犄 别 以西欧为 中心形成 的现代西 方文化 ,其 特有 的理性 圭义传统 ,在 社会结构 中以法杈 为基础 和核心概念 ,与 世界其他地 区明显地 区开来 所 以,至 少在 涉及法权 的问题 上 ,上 述 讨论能 ,

够在大体上成立 二 、现 代 化 之 实质 — —技 术社 会 化 今 日所谓现代 化 ,有 两个基本含 义 一是 指科 学技 术 生 活便 利 (物 质生 活水 准 )现 代 化 ,一 是指社会 组织 (包 括经济 的 政 治的 法律 的、社 会的等等组 织) 价值观 念现代化 在现代 化概 念 中通 常 的理 解是 ,现 代 化ˉ西 方 这是 自于科学技术 生 活便利要 向西方社 会看齐 ,推 广到社会 组织 方式 和价值观 念也 要 向西 方 社 会 看 齐 一 个 多 世 纪 的历 史 经 验 证 化

明,上 述理解是 错误 的 前 者 向西方社会看 齐 不等于后者也必须 向西方社会看齐

舍 ●lo风 华

组织 中相 当重要 的成分 ,特 别 现代社会生恬 主 导要 素是产业 ,更 是 如此 人们 常说 现代社会 是 商业社会 ^可 见 一 斑 产业 日益全球化 ,商 业 日益 变得没 有 国界 国与 国之 间的商业 交往 要求有共 同规范 ,这 种情况 对亚洲 国家 的经济 组织方式产生极 大影 响,并 通过经济组织方式 变化影 响及 其他 社会组织方式 组织方式 变化 又推动着价值观 念 变化 从社会 现象上看 ,社 会组织 与价值观 念确实正在西方化 但是 ,亚 渺Ⅱ国家 的历史经验是 ,由 手 自身 文化传统根基深厚 ,社 会组织 和价值观念 的西 Ⅱ ° 方化在社会 中造 成相 当严重 的 内部 张力 或 Ⅱ ° 内应力 (借 用材料力学术语 ) 这正是 冲窍 ° ° 频仍 社会动荡不 已的 文化 上的 根源 西方社会 的主流文化是纂督教 文化 传统 的基督教有 两个基本观念 ,一 是认 为其他文化 “ “ ” “ ” 都是 异教 ,而 主讷 兄弟姐妹 是 上帝 ” 的选 民 ,从 雨特别优 秀;一 是博爱精神,因 而 “ ° 有责任 帮助 异教 徒 们改 变信仰 宗教改革 以来 ‘基督教 的宗教 宽容态废大有长进 , 自身 各教派 之间、 与矢 他宗教之 间都能友好相处 然雨上述观 念渗 人政治思想之 中,成 为美 国等 西方 国家 向全世界推广其人杈 观念 民主观 念 的精神动 因 这样 的政治思想 加上翱杈 主义的 国际战略 国际商 战的策 略需要 ,显 得不够友 善^表 现为千预亚洲 国家 内政 ,人 们有 时称之 、 “ Ⅱ ” 今 日一些 现代化理论 强 为 文化侵略 调亚洲 国家必须 改变 自身的价 值观 念 ,在 社会 制度和价值观念 方面向西方 国家靠拢 ,属 于上 述两个传统基督教 基本观念 的表现 “ ⊥ 述观 念在历 史学上 表现为 西方 中心 主 Ⅱ 厌 ,+张 应 以西方社会 的发展 为世界历史 义 ° 的 主线和基干 在学术观点上 , 西方 中心 主 Ⅱ 义 属于 陈 旧的史学思想 现 今学 者们 一 股采 ° “ 取 文化 多元论 ,主 张不 同文化在价值上有 蓍平等地位 , 不 可言何先进 何落后 ,相 互平 行发展 ,并 行不悖 亚洲人应该建 立这样 一 种 “ ——亚洲文化 发展观 和关手 现代化 "的 观念 发展 r 进步 r,仍 然是 亚 洲文化 ;不 能 以为亚

l0

“ ” 通俗 洲文化演变 为西方 文化才 叫做 进步 “ ” 地说 , 现代化 就是长大成人 男孩长大成 人 ,是 长成男人 ,不 是长成女人 ;女 孩长大成人 是长成女人 ,雨 不是 长成男人 亚洲 国家 的现 “ 代化要在 自身方 向上发展 ,而 不是 发展成 非 4现 ” 代 出于这样 的理 由,我 们 主张把 自身 Ⅱ 化 区分 为前述两重意义 4现 ” 代化 之意义 ,实 质上 人们心 目中的 主要指技术社会化 技术社会化有 三层意 义 -是 为 了生活便利不 断改进 ,大 力发展科学 和 技术 ,特 是技术 ,上 天人地 基 因移植 全球 网络 ¨无所 不能 强 大的 电力 系统和通讯 系 统把全球生活联 在 -起 ,技 术 不再是人们手 中 的工具 ,而 是 自身成 r独 立的主体 ,席 卷全球 吞 噬 一 切 技 术 体 系联 结 着社 会 和 不 同 的 国 ′ ” 家 技术使 一个个 的国成 了 利维坦 ,技 术 先进 的国家是强 国,技 术落后 的国家是弱 国 “ 在世界仍然 以 国家至上 '为 主要信念的现代 ・ 技术落后就 必定 要灭亡 ,只 有奋 发努力发展本 国技术 使 自身也成 为技术社 会 ,才 能保持 民 ,

族独立 技术不仅仅关乎 经济 ,更 关乎政治 尽速发展本 国技术成 r最 大 的政治 而发展技 “ ” 术就意 味着技术社会化 日用语 发达 国家 “ 指 已经技 术社会化 的社会 , 发展 中国家 ^或 ° 必 后发达 国家 指 正在技术社会化或接近技术 社会化 的社会 技术成 了技术体 系 ,技 术体系 的 自我运动 自我发展 逼迫 -切 民族无 可奈何 向地奔 向技术社会技术社会化 的第 一层意 义在 工程技术方 面,第 二 层意义在社会 管理方 面 苜先是 为 r提 高生产 率必须有合理化的产业组 织 ,其 次是 为 r社 会稳定必须有合理 化的社会 保 障 体 系 和 全 面 性 社 会 控 制 (诸 如 人 口控 制、犯罪率控制等等) =十 世纪的 民族独立潮 流和平 民势力崛起在世界各 民族 内部产生 r巨 大的政治张力 ,需 要有合理化 的政治组织把这 些 目标不确定的力璧整合到促进 民族 国家健全 ° “ 发展方 向上去 合理化 的管理 是我们这个 时代 的重要需求 重视管理 ,实 质上就是重视 “ ” 管理 人员 是我们 技术 -ˉ 对待人 的技术

《资料与研究》第 25期

中 华 又 化 对 挡 κ 亚 捌 牡 汆 的 杉 呐

° 管理人员 ^是 我们 技术 —— 对待人 的技 术 ” “ 用数字进行管理 的 口号 时代的 主要支柱 证明巨大 的管理 体系是技术体 系的重要组 成部 分 社 会 成 员在 管 理 体 系 中被 分 解 为 一 堆 数 字——生产能力 消费能 力 迁徙 比率 生育 比率 事故 比率 犯罪 比率 生病 比率 死亡 ,

比率等等之和

正是斯 人

第 意 义是科 学技 术意识 形态普遍化 =层 ” “ “ “ 田家崇拜 正在转 向 科学 崇拜 '或 技术 ° 至少 对科学技 术的崇拜 正在兴起 ,并 崇拜 普遍化到 F一 定 的程 度 青午 一代 的国家观念 正在逐渐淡漠, 世界 主义思潮 正在悄悄增长 强大的商业 势力借助大众传媒每 天不断地摧毁 人们的民族观 念 电视广告每 天无言地教育着 观众:生 活便利 比理 想而 言真 正有价值 教育也 技术化 F 学校 早就不是告诉人们人生理 想 的 场所 ,早 就 成 r批 量 生 产 技 术 人 员 的 产 业 组 “ ” 织,现 在更是直截 F当 地被归人 第三 产业 ” “ 有 派哲学也在 教导人们 , 人类 中心论 的 价值观是愚蠢 的 ,人 只不过是 茫茫宇宙 中的一 粒微尘 -ˉ 这是 科学技术意识形态 的最基本 的 “ 论点 崇 尚理想 被 贬为 中学生 的价值观 ", 似乎人 的成热在 于抛 弃理想 在二 +世 纪‘人 的价值 降到 F最 低 点 人们 日益 把眼光转 向技 术, 日益相信 凭借技 术可 以解 决人类 面临 的 一切问题 ,时 间早 晚而 已 现代化 不等 于抛 弃本 民族传统 ,现 代化也 不等 于抛弃理 想 把现代化单纯理解 为技术社 会化将把人类 引 向灾难 在这样 的历 史背景 下,人 们开始把 注意力 转 向儒家伦理思想 =、

儒 家 伦 理 思 想 有 待 于 进 一步 发 展

儒家伦理思想显然不合 西方社会 的需要 个社会要想得到恩想 ⊥新生 ,唯 一 的途 径是从 自身的源头生发 出新 的创造性思想 转 向 外来思想 可 以作 为参照 系,却 不可作 为 照搬 照抄的借 用者 西方思想 的新生须从 古 希腊思想 中寻求 尚未得到展开 的线索 ,从 其意

巛俪森伦理思想 与亚洲国瘃的砚代化 》

蕴 中发现适合今 日西方社会 的 内涵 东方社会 同样 只能从 自身古代 源头 中寻找适合今 日生恬 箫要 的端倪 ,从 中抽绎 展开 出新的思想 ￠ 今 天 面 临 的 问 题 是 双 重 的 一 是 表层 ” 的 ,如 前所述在法杈和社会结构关系方 面寻 “ ” 找协调;ˉ 是 深层 的 ,即 在西方文化 自身发 展 中遭遇 的以及 东 西方文化相互作用 中激起 的世界性的文化危机或 曰精神危机 要想得到安 宁与幸福,必 须找到这双重问题的完满解决 儒学是可供选择 的思想材料之 一,可 能是 最佳选择对象 首先 ,儒 学 内涵 丰富,有 着多 方 面发展的可能;第 二 ,儒 学 自身 已有两千多年 的发展 ,在 其思想库 中有着大量 现成的学说 可以直接拿过来使用 ;第 三 ,由 手历史的积累儒 学 在东亚有着相 当高的威望 ,即 使在今 日,仍 ,

有许 多学者在认真 努力地研究着儒学 ,针 对 今 日生活状况发挥儒学思想 ,也 就是说 ,儒 学 仍有生命力 ,而 且是在相 当大 的范围 中有生命 力 南宋时期 ,以 程朱理学著称 的新儒学运动 是儒学 一 次重要创新过程 那是 中国历史上 的 ,

启蒙运动 ,与 意大利 的文艺复兴运动相辉映 朱 熹 恩 想 不 仅 仅 用 力 于 启迪 民众 道 德 上 的 蒙 “ ” 昧,而 且在程朱理学着重 阐述 理 的努力 中 蕴涵着产生法权观念 的道德基础 “ 麦 克斯 韦伯 论 行 为 时有 目标 上合 乎 理 ” ” “ 性 与 价值上合乎理性 两说 按麦 氏学说 今 日亚 洲 国 家 在 现 代 化 过 程 中遇 到 的 问题 在 ” “ 于 ,可 以在 目标上 的理性 主义 与西方社会 完全 一 致 甚 至超过西方社会 的发达程度 ,但 ” “ 在 价值 上的理性 主义 方 面极难与西方社会 的标准取得 一致 我们把这个 问展开 一 点说 这里包括道德与法权 两个方 面 ,也 即总属于伦 ,

,

换句话说 ,亚 洲人 民在伦理 问题上一般不 取理性 主义态度 明显的事实是 ,个 人法杈 (权 利)意 识 正在 增长 ,然 而 尚未达到 主导要素之地位 要控制 巨大的社会张力使之不至于引发社会动荡,必 须 加大控制力度 但是加大控制力度又引起社会张 力进一步增长 这里不可避免地有个循环 要克

理

ll

io风 华 净 ・

神文明建设 确立新的伦理观念 (包 括确立法权 观念) 既然每个文化 区只能从 自身源头寻找发 展的萌芽,很 自然地要求助于儒家伦理思想 在道德方 面,儒 家伦理思想能够起到调节人 们相互关系的效用,然 而社会调查证明,人 们在 “ 行为中越来越采取功利主义态度 ,也 即 目标上 π 的理性 芏义 进 ¨步增长 儒伦理思想 -贯 强调 “ 道 技关系 功利态度必须以 道 `b” 为基础 nI是 圣人有肓 唯上智 卜愚不移,中 人以下不可 Ⅱ 以语上 ,也 即对一般 民众 雨j言 要求他们有 道 ° 心 ,是 过苛 F,功 利态度增长的社会后果 ,若

的唯灵论 的神,道 德规范源于圣人的教诲 圣人 Ⅱ 终究是人,出 于人的命令有时会被要求思考 为 什么 ?” 容易动摇 ,从 而引起社会不稳 在现代 化 中,亚 洲国家是否需要确立理想 9这 是必须研 究 明自的 看来现代化 中的人 民需要有理想 儒学能否为 亚洲人 民提供理想 ?儒 学提 出 圣人 大人 君子三层境界,道 (庄 子学)又 加上

想以儒家伦理思想解决 ,恐 怕希望渺茫 孔子说 ” 巛 君子学道 以爱人,小 人学道以易使 荀 过 子讲礼制是礼教与法制并用,今 天恐怕要加强法 “ ” 制 学道 恐怕主要加强法制宣传 运用儒家伦理思想解决现代问题 恐怕基本 “ ° 思路还是求 本"为 宜 少一 孝悌也者 ” 然而现代社会 中,对 个人 某为人乏本 与 而言,他 所在 的社会组织是 他经济生活的来 源 地,比 他所在的家庭是更重要的社会单 元 男女 平权思潮增长,以 灰 由于个人法权增长而来 的亲

得足够发展 阳明先生倡心学,消 解着程朱理学 中的理念论意蕴 清儒东原先生戴震 ,进 -步 消 解理学 心学 中的佛学成分 到本世纪 10年 代 “ “ ” 末‘中国本土的 五四 新文化运动 打倒孔家 ° 盾 彻底清除程朱理学 中的禁欲主义道德主张 也即进 一 步清除其 中的理念论成分 ¨¨一 部儒

子 平等倾 向,又 在 冲击孝道 之地位 孝道是文化 传统,在 现代社会 中正在渐渐失去其经济的 法 律的和社会的依据 若孝道 不遇行 ,朋 友 师生 同乡 上 下级等关系都会 出毛病 儒家伦理思 想怎样适应现代社会 而获得重兴 ,有 大量问要重

考,还 有西方思想作参考 难就难在民众是否接 受 上面谈 的是从儒家伦理思想 中发展 出法杈 观念和理想对于亚洲国家现代化之必要性,以 及

,

新研究,特 别要通过在实践 中试行重新确定 舍 ——这就是亚 弃儒学不行,重 兴儒学又因难重重 洲社会今 日的文化处境 ” “ 就 深层的 方面而言,根 源于古希腊柏拉 图哲学的西方思想崇 尚理想‘而东方社会的思想 与耀念论无缘 ,向 来缺少理想 儒学有很 高的 境 ,通 达者可以在 日常生活中达到圣人境界,然 mi对 普通人而言,特 别在快节奏 忙忙碌碌 心

至人 真人两层境界 这都不是作 为 (柏 拉图哲 学 中的)理 念在现实世界 中的版本的理想,不 适 合一股 民众的需要 在宋明儒学 中,小 程和朱熹 所论 的理气为二物 , 有一点理念论萌芽,但 未

,

学史,证 明着在儒家伦理思想 中产生理想是何等 艰难 从学理 中推论 出理想是 比较容易的,我 们 不 仅 仅 有 程 朱 理 学 的成 果 (各 宗 派 的大 量 著 作 ,也 包括 二 十世 纪 几位 大和 尚的著作 )作 参

其难度 不妨在这个思路上作 出努力 不过也不 妨采取 另外 的思路 ,坚 守住儒 家伦理恩想之思 路 那就必须消解法杈观念,增 强人与人之的关 系之伦理性质,在 社会 中重建伦理等级 现在 民 众多半不愿采纳这样的思路 主张向西方靠拢的 仍然屠多数 不过潮流正在转 向 或许最终只能 走回来 ,在 较大程度上恢复儒学传统 我们很难 预见一 两个世纪以后的情况,我 们只能在现在 做 出 自己应有的努力

气浮燥 崇 尚表面华丽的现代,达 到这高境界是 个大难题 对普通人而言,理 想是简单 明快 容 易生效的 在西方社会,有 理想 ,有 上帝 社会 规范根源于神的命令 无须思考 无须怀疑,容 易达成社会稳定 东方社会没有基督教上帝那样

12

巛资料与研究》祭

25期

/I 中 华 夂 化 对 当 佟 亚 洲 牡 仓 的 形 。

中国历史 上 的改革家 王安石 一 王 安石 在熙 宁新政期 间的社会改革措施与 心 路历程

海南大学 周伟 民教授

” "》

王 安 石 有 一 苜 脍 炙 人 口 的 诗 巛泊 船 瓜 ′ ∶ 京 口瓜洲 一 水 间 ,钟 山只 属数重 山 春风 又 绿江南 岸 ,明 月何时琛我还 ?

诗 论 家 和 修 辞 学 者 们 ^都 葚 欢 引 用该 诗 “ 。 转句 ,作 为 文竿表达 的典 型例证 南宋 高宗 时的著名学 者洪迈 ,晚 年所撰 的 《容斋续 笔 》卷八 “诗词 改字 °条 中,曾 经记 载这 句 诗 选 字 炼 句 过 程 中 的 一 段 有 趣 的 敌 实

他说 ° 口 王刹公绝 旬云 : 京 ln洲 一 水 间 ,钟 山只 隔数堇 山 春风 又绿江 南岸 ,明 月 :

何 时照我还 ?'吴 中±人家 象具草 ,初 ° ° ’ 云 : 4又 到江南津 ,圈 去 刭 字 ° ” 必 ° 注 曰: 不好 改 为 过 ,复 圈去 ‘ ° “ ’ : 入 ,旋 改 为 满 ,凡 如 而改 为 ° ° 是十许字 ,始 定 为 绿 洪迈这段 话 ,囚 为距 王安石创 作 这首诗 的 肘 间并 不 太 K, 而且 是 据诗 人 的草稿 记述 的 ,

,

,

应 该可信 这段话说 明王安 石 的创作 过程在锤 “ ” 又绿 如此斟酌 炼 谁 敲 力 面是 十分 考究 的 ” ” w春 和 江南岸 这 两个意象之 问 是 冈为 没有任何逻^1” 辑 ~|的 内在联 系 ;诗 人到底选用两 个怎样 的字 ,安 排在 这 中间 ,让 两者连贯起来

编耆按语

∷ ∷∷ ∷∷

∷

在+一 世纪盱∷倌a霆 在晦近-干 年前,面 对所 ° “ 旬不革 谵 天下鲣事登多 `举安石受溶洵肘 ,他 的建议是 Iv滤 么办呢 ?王 。 ’ 变风俗|妄 法度 (中 国历∷∷ 吏上钓敲蕞家王安白 > ∷ 厣Ⅱ 爷民 潋授在 ° ∷ ” φ薄蜷瘘斑了王安白在 熙宁新政 推行国家体劁∷ 号 g9fmTp措 狍 ∷ 窦石的思想匀 i± 会底生孜藁 见 ∷ 犁 Ⅱ在 :露 来着,也 菖有后发蕈义:嬗 得羹枧与反恩 拿∷ 灭∷ :

∷菝∷ k享 督斯里安华多灰在其 圆副营相秉财政∷ 豳∷ 瀛∷ 淠φ镘刭王安石,使 我1闸 想刭王窦苍当年推行新政 “ 的总方针: 民不朋赋而国用足 ' 圊伟民镦授iˉ ∷ 邋∷ 蠢论攵中,迥 要地显玑了王安 石改藁l± 会的宏国人略,让 我们认识 了中圆历史上这 样-个 杰出的思楫与政洽家理姓∷ △圃外9更 潘过他 莎∷ ∷ ej干 ,窥 猓在獾动新趿过猩巾的得 遇留下采 多啻漶中 FE奈 的感性-面 惫 脞折 执窘∷ 与∷ 一 是宋代 个出∷ 色∷ 的∷ 谘人

因为 王安石也

彳“ ° ” 又绿 ”在 王安石 的本 籴 中作 自绿

^●

《中国历史上 的 改革 漆 王 安石 》

而又能恰 如其分 地表现 出作 者的创作情思 ,这 是 不容易做 到的 尤其是 律诗 ,依 照诗 律 的规 范 ,这 两个 字安排 为仄声字 为好 ;在 这种苛刻 的声律 限制下这两个字 的选 用也就 更困难 了!1

皆 扣 风 华

洪迈提 供 王女 石炼 字 的创作佳 话 ,着 眼点 在 诗的 艺术方 面^当 然 也让这 首诗倍 受人们 的 传颂 ;但 这 里更为本 质 的问题是 :这 首诗 的创 作 背 景 是 什 么 9诗 的意 蕴是 什 么 ?要 回答 这 样 的问题 ,必 须联 系到作 者平生 的政 治实践 以 及他 的心态 历程 ,才 能作 出令 人信服 的解释 不过 工 安 石 因 为 卷 人 了熙 宁年 间 的新 政 运 动 ,是 中国历 史上 的 一 位很有 争议 的人物 ;对 他的政治 活动 ,史 书 的评价分歧 极大 《宋史 》 卷 327的 本 传 所记 ^因 为是 新 法 的反 对 党所 言 ,内 容繁 猥芜秽 是 非失 当;为 r诋 毁王安 石 ,甚 至 对他 的儿子王 罢 的传 ,不 甄 别传说 材 料 中的真 伪 ,谩 辞溢 恶充斥 其 间,以 致 时序颠 倒 虚构真 实 ,错 杂舛谬 用这种手段来 达到 诬 陷王安石 的 目的 正 史 尚且 如此 ,某 些 笔记 小说 剧作 如 巛拗相 公 》等 更 不必 说 r! 芏安石 的诗及 其道德 文章 就 连在政治上

48岁 时,召 为翰林 学 士,以 侍从 之 臣的身份 同 刚上任 的宋神宗接触 神 宗谓朝 臣曰:天 下弊 事至多 ,不 习不革 帝 又 问主安石 :为 治所 先 ? 王安石 在给这位年轻皇帝不 少勉励 的 同时 ,回 “ ” 答说 :以 择术为先 指出 变风俗 立法度 3是 当务 之 急 他 在 上 巛本朝 百年 无事 札子 》 “ 中,认 为宋 初 百年 以来 , 累 世 因箔 未 俗 之 Ⅱ “-切 弊 , 因任 自Prl之 理势 而柄 砷之 运有 所不 iX” ,于 是社会 形成瘫痪 的局 面 ,全 方位 的 深人 的改 革势在必行 宋神宗虽 然赏识 和信赖 王安石 ,但 在 怎样 “ ” 解 决 天下弊 事 方 面 ,双 方是有分歧 的 ;这 在 以后新政 的实施 过程 中表现 出来 在达刭 富 国强兵 加强 中央政权 这 一 目的上 ,是 完全 一 致 的 这样 ,熙 宁二 年 (1069)王 安石 出任 ,

!

参 知政事 ,次 年 ,升 任 宰相 ,在 政 治 经济 文教及军事 诸方 面 ,制 定 了一 系列 的新措施

,

反 对 他 最 激 烈 的 人 ,也 不 得 不 给予 极 高 的评 价 ,并 表示佩服 《宋史 》本传 引朱 熹 的话说 “ Ⅱ 王安石存 诗 一 干 安石 以文章 节行 高 一 世 六百多 首 ;南 宋 绍兴 年 间詹 大和校定重 刊 的诗 文集 《临川集 》有 100卷 所 以,最 可靠 的办 法 是根据 王安石 的诗 文,参 考史 书 ,清 理 出

进行 了大规模 的 影 响深远 的新政运 动 新政 开始 推行时 ,王 安石是朝廷 五个执政 大 臣之 一 ,他 生气勃勃 地推行新政 ;但 其他 四 ￠ 个执政大 臣 中,年 过 70的 宰相 曾公亮 ,以 老 ” 成持重 著称 ,占 据 蒿位 ,遇 事模棱 两可 ,不 思 改革 ;宰 相 富弼 (熙 宁 二 年复职 )‘ 因为有

熙 宁新政 王安石 的政治实践 ,勾 勒 出他 的 `b态

庆历年 间改革失败 的打击 ,丧 失 了锐气 ,见 神 宗信任 王安石 ,他 称 病求退 ;同 王安石 并列 为

,

史 ,总 结 这 次 新 政 的 经 验 教 训 ,像 梁 启 超 说 ° 的 ,让 有 闻而 兴起 耆 乎 ,,nl区 区 搜讨之 勤 ,

为不虚也

|°

2

熙宁 新政 期 间的社 会 改革措 施 “ ” 熙 宁新 政 指 的是从 宋神宗赵顼熙 宁 (公 元年 元 l068)至 元 丰 8年 (1085)期 间 所 实行 的 一 系列 的社会 改革新举措 ,

宋嘉祀 7年 (l063)8月 ,王 安石母 吴 氏卒于京师 ,他 护丧归葬 江宁 ,直 到 治平 4年

(1067),闲 屠江 宁 lO67年 宋英宗病死

宋神宗继承 皇位 ,王 安石在熙 宁元年

2粱

启 超 巛王 安 石 评 传

囱序 》

(〗

068)

世 界 书局

;

,

参加政事 的唐介 曾,极 力反对宋神宗任命 王安 石 执政 ,新 政 刚开始 的 4月 间病死 ;另 一参 知 政事赵朴 ,见 难 以阻挠新政 ,老 是 叫苦 有 人 说 ,这 五个 执政 者 王 曾 富 唐 赵是 生 老 病 死 苦 这个班 子是 不能推行新政 的 (IO70)12月 任命 王安石 宋 神宗在熙宁

=年

为宰相 ,授 予政 府大杈 ,推 行新政 熙 宁 二 年 (l069),王 安石进人领 导机 构后 ,即 上 《乞制置 条 例 》 随即 ,皇 帝 =司 ° 4制 特命 设 置三 司条例 司 这是 -个 专 门制 (户 定三 司 部 度 支、盐铁 )条 例 的专 门机构

θ 《琬玟 桀删存 》 卷 三

《王 荆公安 石传》

1935年 △ 海 出版 14

巛资料 与研 究 》第

26期

中 华 夂 化 对 当

,H扯 汆 的 彤 响 ilL亚 ・

神宗任 命 知 枢 密 院事 陈 升 之 和 王安 石 同领 其 事‘实 际上是 由王安石 主持 这 个机 构里任命 r一 大批新 人 昌惠卿 曾布 苏辙都被任命 “ ° 为制置 三 司条例 的 检详 文字 官 ,参 与起 草

的司农寺 ,都 水监 和发运 司等 ,向 来是容纳冗 官而 不 做事 的机构 ,兵 部是 只保管军 队花名册 的机关 ,这 次都赋予 了新 的任务 ,作 为推行新 政 的 阵地 又 新 设 置 r市 易 司 军 器 监等 机

多项新政 的法令 熙 宁 新 政 的 前 期 ,在 王 安 石 参 予 和 主 持 下,制 定 的新法 主要有 10项 ,即 均输 法、青 苗法 (常 平 法 )农 国水 利法 (农 固利 害条约 ) 免役法 (雇 役 法 募役法 ) 市易 法 方 田均 税法 保 甲法 保 马 法 将 兵 法 军器 监等 所有这些新 的政 策 法令 ,在 1076年 以前 ,即 熙宁九年 lO月 王 安石 再次 罢相 以前 ,由 于王

构 到 IO75年 为止 ,共 废 除 r州 军监等 3I 个 ,撤 县 127个 ,裁 撤 的结 果 ,自 然 减省 r开 支和减轻 r农 民的徭役 相应地增 加吏胥和低

安石 的指 导 ,各 项新 政 都 有不 同程 度 的进 展 这以后 ,新 政 停 滞 ,某 些 方 面甚至 有所逆 转 就是 在每项 新政 的制订 和推行 过程 中,也 经过 ;

或大或 小 的 斗争 :这 些 斗争都直 接影响 r各 项 新政 的 内容实施 的程 序 尽瞥 如此 ,在 整个熙 宁新政 的 16年 时 间 内,新 政 的基本方 面是 一 致的 ,并 没有 出现质 的蜕变 上述 的 10项 主要 的政策 法令 ,用 现代 的 话说 来 含 盖着 ljk经 文教 和军 队等 各个 方 面 归纳起来 有 下述 四点 :‘ 为 F适 应新 政推行 ,首 先是 对政府机 构迸 行调整整 顿和不 拘 格地 选拔人 才 王安石 自 己的政 治实践 中得 出一 条 经验 ,行 新政 必须 要 有 一 个 强有 力 的政 权 工 具 上 文说 过 , 1069 年 2月 ,设 立 r制 置三 司条 例 司,到 这 个机构 在 lO70年 5月 废 除之前 ,它 不仅是整 治财政 的机构 ,而 且 是 主持 新政 的总枢纽 均输 青 茼 农 田水利等 法都是 由这个机构 制订 ,而 且 是用它 的名 义发布 出去 的 他建议政府 官 员和 ° ° 官员 以外 的 诸 色人等 、呈述 自己对社 会变 革 问题 的各种看 法 ,还 派 出专 人 到 下层 去征询 意 见 这些做 法 ,对 新 法 的制 订与推行 ,起 F 相 当重要 的作 用 王安石 对政 府某些 旧机构 的 职能作 r改 造 并撤 销 r若 干 州县 建制 ,如 原有

4参

考漆侠 著 巛王安石 突法 》,工 海 人 民 出版 彳 979年 杜 第二 版

《中国历史上 的改革森 王安石 》

级官 员的薪俸 ,使 他们 在基层机关 支持和大力 推行新政 主安石还 吸取范 仲淹 庆历改革失败 的教训 ,没 有从裁 汰冗官方 面来 整顿机构 即 使是那些 反对新 政 的官 员 ,除 非他们 自愿 离开 官府 ,王 安石并 不去断他们仕宦 之途 ,只 是 调 动他们 的职 务 这种 妥协 的办法 ,减 少 了推行 ・ 新政 的阻力 王 安石积极地对教 育 科举进 行改革 ‘目 的是 培养 和选 拔新 政所需 的 人才 早 在 1059 年 间写的长达万言 巛上仁宗皇帝 言事 书 》中说 “ ” 过 : 方兮之急 ,在 人才而 已 ,请 示 皇帝 先 “ ” 陶冶 一批 能够 改易更革天 下之 事 的干才 出 来 他在执政后 ,经 过 两年 的准备 ,破 除阻力 实行新 的页举 法 ,整 顿 J京 师及州县学校 废 除 明经诸科 ,废 除考试诗 赋和帖经 墨艺 ;考 “ ” 试 时,圭 要 考经书 的 大 义 和殿 试策 (时 论 ,

)

颁 布 F这 种新 的科举 法 8个 月后 ,他 改组 r太 学 ,重 新 委 派 r拥 护新 政 的陆佃等 人 为学官 让 太学成 为新 政造舆 论 、育 人材 的重 要场所 ,

随后 ,相 继在京 师设 武学 律学 医学等 实用 型 的专 门学校 科举 和教 育 的种种改革 ,新 政 的革新 思想得到广泛传播 其次是整 顿军 队,加 强军 队的战斗力 以及 稳定 乡村基层 的社会 秩序 北宋 中叶 以来 ,军 队 中冗兵多 缺乏 战斗 力 的老 弱 兵 士存 在 、军 营 空 额 严 重 等 积

=大

弊 ,酿 成军 队骄惰腐朽 不堪征 战 ;加 上 西夏 辽的两大威胁 ,促 使 宋神宗 和王安石尽快 改革 军 队素质 ,加 强军事实 力 ,藉 以提 高军 队的战 斗力 王 安石 对 原 有 军 队 的 整 顿 和 加 强 ,并 营 置将 和军 器监 的建置等 ,就 是 围绕这 一 目 的而进行 的具 体工作

军 队盥顿是从 1069年

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吵 茄 风 华

并营开始 的 ,先 是在 禁军 中并 营^并 营后有 的 军 营缩小 r 有 的军 营则被撤 销建 +l,士 兵合 到 其 他 军 营 中去 同时 大 力 裁 汰 老 弱 士兵 I071年 12月 ^又 开始裁 并各地 多用来 服杂役

的厢军 到 I075年 ,并 营告 一 段落 更戍法 也缩小 r范 围 这样 一 来 ,消 除 了禁军 中 “名 Ⅱ 存而买缺 等现 象 , “鄢伍 整肃 ”,军 容也 为 之改观 军 队数量 减 少 许多、战斗 力反而增 强

r

更 为重要 的是 ,大 量裁 减冗 兵 ,使 极端 困 难 的财政 得到转 机 另 一 方 面置将 练兵 1074 “ ° 年 将 兵 法 在 全 国范 围 内确定 下来 将兵 可以说 是 军 队编 制 的单 位 在并 营 的基础上 几个军 营制 在 -起 ‘并 在这 以上设 亩指挥 管 ,

辖 的军事机构 这就是将 兵 将 兵法实施这 一 年 ^在 北 方 各路 陆续 分 设 100多 将 ,每 将 置正 将 一 人 ,挑 选 武 艺高强 作 战经验 丰富的武 官 充任 ,专 掌 训练军 队 ′ 元 丰 四年 (1081)又 “ ” 在东南 的淮东 淮西 浙东等设 13将 将 是 基本单 位 ,正 将 以下设 副将 部将 队将等 将 真法 的实行 兵知 其将 ,将 练其 兵 ,提 高 r ‘ 军 队素质 ,增 强 F战 斗力 加 强禁 军 战 斗力的 另外 一 个改革措施 是设 置军器监 ,改 善军器 的 籼造 经过 十几年 的努 力 ,军 器监贮 存 r许 多 精 良的武 器 ,大 大 加强 r军 队的装 备 为 r稳 定 乡村 基层 的社 会秩序 , 107o年 】 2月 9日 ,由 司农 寺制订并 发布 r“ 畿 县保 甲 ° 制 ,向 全 国推行 到 lO75年 (熙 宁八 年 ) 由原 属 司农 寺 改隶 兵部 ,实 施结 队法 对保 丁迸 行军训 工安石 组织保 甲 训练保 丁 ,目 的是 实现他 一贯 主张 的兵 民合 -制 度 因为经过训 练的 民兵 可与正规军相 参 为用 ,军 队的缺额不 再填 补 ,以 节 省 国家 的军 费开 支 民兵可逐渐 代蓍正规 军执行驻 防或 出征任 务,使 募兵 制逐 步 向征兵制过 渡 这也 反 映 F主 安石对改革 的 长远构 想 这 同时 也加 强 r地 方 的维持政 权 的 扌 量 ,稳 定 r社 会秩 序 还有保 马法 与保 甲法 并行 因为牧 监养 马‘侵 占大量 田地 ,每 年耗 费极 大 , 1073年 (熙 宁六年 )颁 行 保 马法 由保 甲养 马 这样 减少 ∫官府 养马的 费用 ,获

16

得更 多 的战马 ,同 时也加 强 了保 甲制度 第 三 ,调 整 国家、地 主 与农 民的关 系 ,促 进农 业生产 的措施 北宋政权建 立 以后 ,曾 仿效前代 办法 ,设 置常平仓 ;丰 年 由宫府 高价 收购粮食 ,灾 年再 以 比市价稍 低 的价格将仓储 粮大量 出售 这 个 规定虽 好 但 各州县未认 真 照办 ,贪 官污吏反 而趁机渔利 这样 ,各 地 的常平仓 规定 已经 有 名无 实 针对这 一 Jmt实 ,王 安石根据 自己早年 在鄞县实施 的 “贷谷 于民 ,丘 怠以偿 ”的经验 参 照其他地 区 的做法 ,改 革 常平 仓而实行青 苜 法 这项 法令 , 1069年 (熙 宁 )9月 4 =年 日,由 制置 三 司条例 司奏 明并发 布 简单 地说 ,

来 ,青 苗 法 是 每 年 分 两 期 ,即 在 需 要 播 种 和 夏 秋 未熟 的疋月和五 月‘按 自愿原则 ,由 农 民向政府借 贷钱物 实行青 苗法 的 目的,是 要 使 农 民在 青 黄 不 接 的 时候 ,不 至 受 °兼 并 之 ° 家 高利贷 的盘 剥 ,让 农 民能 “赴 时趋 事 ” 正常地进行农业生 产 跟 高利贷者 的百分 之百 ' 至 苜分之三百 的利息相 比,青 苗法取息 百分之 二 十或二 四 +,不 能不 说是 轻 的 青苗法堵 ” 褰 r“ 兼并 之 家 放 高利贷盘 剥之路 ,朝 廷也 从 中获得不 少的利 息 这样 ,也 同样 能实现 王 “ 安 石 所 提 出的 民 不加 赋 而 国用 足 ” 的总 方 针 ,

作 为劳役 制残余 的差役 法 ,宋 初 以来 各界 都 要求改革 :但 从 讨论 到实施 ,却 经历 r一 个 漫长 曲折 的过程 用三年 时间 “博尽众议 '才 完成 的免役 法 ,最 基本 的 最主要 的改革是 出 钱免役 的办法 这项 法令 的实施 ,使 得原来 轮 流 充役 的农 民 回乡耕 田 务 农 ;农 村 和 城 镇 的 “ 兼 并之家 "都 要 在原有各种 有名无名 的课税 之外 ‘再 交纳 一份免役钱或助役 钱 这使制裁 兼并成 为可能 同时 ,国 家在均平徭役 的 口号 下得 到大宗役钱、雇役 以外 的剩余部分成 为国 库 中一 笔重 大项 目 北 宋的既定政策 是纵容 蒙强兼 并之家肆 意兼并土地 ,而 且 给予免税免役 的特杈 ;在 这 种政 策 下 面 ,又 有 大 量 伪 立 契约 的假 佃 户逃

巛资料与研究 》第

25期

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中 华 夂 化 对 当 代

怛 1

景

税 其恶果 ,便 是 北宋朝 廷 的赋税 收人 的大 幅 度下降 王安石 以政 治家 的大 无畏精 神 ,不 畏 强权 ,敢 于触及 这个弊政 在免役法公 布实施 大半年之后 ,在 1072年 (熙 宁五年 )8月 “ ” 由司农寺 制定 立 田均税 条约 颁行 这项法 令的基本 内容是 清丈 国亩 检查漏税 均定 田 赋;目 的是 要解决 官僚 豪强地 主无止境地兼并 ±地 ,隐 瞒 田产和人 口,而 乡村 里 中下 户卖掉 r土 地 ,仍 负担 董税 ,这 种 田产不均 赋税不 实的严重社会 问题 王安石 竖定 地认 为 “理财 为万 拿先急 《 ` 而 理财以 农事 为急 ”,农 筝 又以 “去具疾苦 ° “ ° 抑籴卉 ,便 魉 农 为急 其 中 便硒农 主要 是指 兴修 水 利 工 程 ,使 农 民将 其 利 ,发 展 生 产 在调查研究 的基础 上 , 1069年 (熙 宁二 “ 年 ) 11月 ,制 置三 司条例 司颁布 农 田水 利 利需条约 " 这 项法 令是 国家政 权 为发展农业 生产 的具 体 猎 施 在 多 种 囚 素 的推 动 卜 自 1070年 至 1076年 的六 七年 间 ,掀 起 r百 年 来所未有 的兴 建农 田水 利 的高潮 这项兴 建 ,

,

,

主要是 : 1 湖 陬等 水利 工程 的兴建 ; 2 河 道的疏浚 ; 3 水 田和淤 田; 4 荒 田和开垦 这项法令公布之后 ,农 田水利 的兴修取得 r空 前的重大 成就 第 四 供应 国家箫 要和 限制 富 商大贾 囤积 居奇

控制市 场 的政 策 北宋都城 开封 ,聚 居数量极 大 的皇族

赏 戚和官僚 士绅 ,还 驻 电着保卫 首都 的数量众 多 的军 队 为供应 这些人 的消 费,宋 初 以来 ,在 江南等路设 置 发运 使 ‘ 负责督运 各地 “上 供 ° 物资 在供 需 之 gl许 多环 节不顺 ,富 商投 机 百姓赋税 负担 加重 朝廷 财用窘迫 工安石 决 心解决这 个严重 的经 济问题 1069年 (熙 宁 ,

二年 )7月 、颁行淮 浙 江 1湖 等六路均输 法 朝 廷从 内藏库拨 钱粮 ,供 发运使 作周转 费 用 发运 使 r解 六路 的财赋情况 ,斟 酌六路每

年应该△供和京城每年所需物 资的品种 数额 以 lk库 存情况,按 照 “徙责就贱 ,用 近易远” ° 的原则 , 得以从便变易蕾买” ,贮 存备用 ,

Κ中国历史上的改革寐王安有》

JL,,l社 舍

的 钐 咱

藉 以节省价款和 转运 劳 费 应该说 ,“ 归噙法 ” “ 是 朝廷 袷收轻重敛 散之 权 节供求关 系 ° ” `调 做 到 国用可足 ,民 财 不蹯 的法令 ,这 项法 令 实施 的结果 ,增 加 F国 用 ,改 变 r旧 制 ,增 大 了财政 官员 的权力 ,剥 夺 r富 商大贾 的部分 不合理 的利益 ,也 减轻 r纳 税户 的许 多额外负 担 ,

宋初百年来 商人 经济力量 的发展 ,除 了在 农村 大量兼并土地外 ,在 城市把 持各类行业组 织 以及垄断市场 独 占贸易 ,对 中 卜等商人和 城 市居 民进行 严酷 的剥 削 王安石 在 1072年 (熙 宁五年 )3月 颁 行 巾易 法 ;这 一 法令 ,大 致是 借 鉴 西 汉 中叶桑 弘羊 摧行 的平 准 法 雨 建 ・ 立 的 摧行此 法 ,旨 在把都城 开封和较大 的城 市 中市场物 资 的价格及操 纵物价涨落乏杈 ,从 豪 商 富贾 的手 中 ,夺 取 到 中央 政 府 手 中 ,这 样、第 一 ,可 使物 价基本稳定 ;第 二 ,可 使 一 般 的小商 贩免于 富商大 贾 的盘剥 欺凌 ;第 三 政 府 可以夺取 富商 巨贾 所独享 的权 利 官府掌 ” “ 握 F“ 开 阍敛淑之 权 ,达 到 商旅以 通 ” “ ” 国用以足 的 目的 此外 ,还 对茶 盐 酒 矾 与全 银坑 冶 和货 币铸造 实行 专利 以创 建新 的理 财 富 国之 道 为纲 领 的 王安 ,

石熙 宁新政 ,延 续

r16年 之久

经过激 烈复

杂 的政 治斗争和在各 种社 会 因素配合 下 ,基 本 上 达到 r改 善北宋积贫积 弱 国情 的 目的,老 百 姓也获得 r实 际 的好处 王安 石 熙宁 新政 的心路 历 程 社会改革 ,从 政 治实践 的角度观 察 ,实 质 上是 对现 存 的社 会 既 得 利 益 集 团 的损 害 甚 至 打击 ,同 时也是将 社会权益迸行 重新 分配 这 就 决 定 r社 会 改 革 不 可 能 是 风 平 浪 静 地 演 进 ,而 必然是 由开顶 风船 的角色在 惊风骇浪 中 博击着进行 王 安石 主持熙 宁新 政大刀阔斧地 进行 全方位 的系统 的社会 改革 ,这 期 间他 的政 治道路是坎坷 的;那 么,他 的心路历程如何 2 我们结合着熙 宁新政 的历史过程 ,运 用王安石

17

睁 茄 凤 华

以 的 诗作 为材料 ,对 他 的 `b态 作 一 番 描述 前 曾经有 人说 过 ,解 诗是心 灵 的 冒险 这 正好 说 明 诗 ,就 其 本质意 义雨言 ,是 诗 人心灵 的 写照 心 灵是 随着 人的生命 的结束 而结 束 F自 己的运行 轨迹 ;但 诗 人 留 下 r诗 、却是 留下 了 一 个水恒 的窥视 他本 人心灵 轨迹 的窗户 王安 石 当然也是 如此 从 新 政 实施 之 日起 ,士 张 和 坚 持 新 政 的 人,形 成 F以 王安石 为首 的集合体 ,即 史书上 ” Ⅱ 所谓 的 新 党 ;反 对新政 的人结合起来 ,史 “旧党 ”;介 于 二 者 之 间的还 有若 书⊥所 谓 的 十动摇 人物 、虽不 明确反 对新政 ,但 或 明或 暗 “ ” ” “ 新 党 和 旧党 斗争 追 随在 反对 者之后 延续 r30年 ;宋 神宗 主政期 间,两 方 的斗争 即 已十分剧 烈 ,这 不仅 决定后来 的胜败 ,而 且 对新敢 本 身也 有着严重 的影 响 就这 一期 间 00 阶段 斗争形 势来说 ,大 体 上 可 以划分 为 =个 (熙 宁 二年 )初 王安石 执政 1072年 自 1069年 (熙 宁五年 )行 市 易法到 lO76年 (熙 宁九年 ) 王安石第 二 次 罢相 ‘是 为第 二 阶段 这个 阶段 皂,新 政 愈益 深人 ,宋 王朝 的政权 力量有所加 Ⅱ “ 强 当时北方 的辽 国挑起 畔端 ,要 求 议 界 反 对者趁 此 机会 ,同 大 商 人和皇 亲 贵戚结 盟 向上张 者发动 猛烈 玫 击 ,形 成 斗争的第 二 次浪 ,

,

潮 主 张 者 抵 挡 住 内外 夹 攻 ,维 持 新 政 的局 面;但 在 此 严 峻 的打击 下 ^新 政 显现 r停 滞 圭张 者 内部 也 日益 分 裂 ,最 后 导 致 王 安 石 罢 相 ,离 开政 府 自 lO76午 (熙 宁九年 )底 王 安石第 二次 罢相 ,到 1085年 (元 丰八 年 )春 ,

段 这 个阶段 ,宋 神 宋神宗去 世 是 为第 =阶 宗成 为新政 的指 导 者,新 政虽 然继续执行 ,但 有 许 多积 极 因素大 为缩 小 如抑 制豪 强 之类 ^

单纯 的满 足 国库 收人 的措施增 多 ,加 上两次对 西夏 +争 的大损 失 ,局 部老 沂姓 因此 而病苦 不 堪 新政 的动 向至此发生 r逆 转 ‘反对者更 由 此取 得废 除新政 的种 种借 口 随着双力 +争 的三 个 阶段过程 ,王 安石 的 心 态也 不断地 变化着 这 里应该 特 别指 出的 ,工 安 石 出身寒 萦

1θ

家境 穷 困,能 体会人 民生 活 的困境 ,关 切人 民 的饥苦而 又 F解 社 会实情 ;他 晶德 高 尚,不 好 官职 ,不 贪 图富贵 和权 势 ,自 律极 严 他在 1057 年 (嘉 佑 二 年 )知 常州 以后 到熙 宁新 政 的 10 年 间,是 他思想走 向成熟 的时候 ;他 的政 治实 践 更加丰富 ,社 会 接触 面更加广 阔,对 社会 问 题 的认 识 也 更 加 深 人 他 探 求 民困 ,体 恤 百 ” “ 他指 出 姓: 贱子耆 在野 ,地 裒 此岿 首 “ 丰年不饱 盘 ,水 早筒何有 ?” 〈巛感事 》官 吏豪 强 的层 层盘 剥 ^老 百 姓在水 深火热 之 中 他决 心要解 救 他 的好友梅 尧 臣曾经写 巛得 王 :

,

介甫常州 书》诗 ,说 出 r王 安石 在这个 时候立 “ 下 的个人政治理 想和人生行 为准 则 : 莫怍腐 ” 他 不作腐儒 孺 针 0盲 ,藁 作健 吏绳 饿狼 不 当健吏 ,雨 要针对着 当时 已病人峦盲 的社会 现 实去针 炙 去救 怡 ,决 心绳 治 当时残 害百姓 的恶吏 王安石 的政 治 素质 和人 品表现 ,宋 神 宗及 王安石 的政敌 司马光也加 以承认 《续 资 “ 上日 治 通鉴 》 曾经记 载过 这样 的一段 话 : ’ ‘ 王安石不 好官职 ,及 自奉 恭 ,可 渭贤耆 ‘ 光 日: 安石诚 贤,但 性不晓事 而愎 ,此 具短 ’”5司 马光 的话 ,从 另 一个侧 面理解 ,可 也 “ 以将 不 晓事 '释 为 没有 官 场 中那 种 八 面玲 “ ” ,坚 持 自己的 腹 者 珑 四方讨好 的世故 ; 人生价值取 向不 肯随波 逐 流也 丨 :

王安石 的家庭 背景和人生价值 取 向,决 定 r他 在熙 宁 新 政 之 前 有 着 十分健 康 良好 的 '0 态 :志 气 高盛 ,锐 意进 取 ,锋 芒毕露 读 书应 举 时期 ,现 存诗 中即多是抒 发他年 少时代所怀 (1403), 的非凡志气 、襟怀和抱 负 庆历 =年 王安石作 巛忆 昨诗示诸 外弟 》诗 ,可 以看作是 作 者 23岁 以前生 活经历 的 自传式诗篇 诗 中 “ 有句 : 材疏命贱不 自揣 ,欲 与稷 契邀相斋 " 这是从杜甫 的 《自京赴 奉先咏怀 五 百字 》中的 “ 许身 -何 娥 ,窃 比稷 与契 "一 语 中脱胎 出来 的 意思是说 ,自 己虽然 才学疏浅 ,命 运卑贱

5苍 210《 熙 宁三 年夏 四 月甲 申》 条 巛资料与研究》第

25觌

,

中 华 夂 化 对 当 代 工 ● ,l杜 仑 tip形 呐

民 好 卵

但十分希慕 企望 着远 古 的稷 契 6诗 中充分 表现 r诗 人 青 少 年 时 代 的 自期 颇 高 和 自强 不 息的心态 ;这 种思想 情感 ,对 于后来成 为主持 熙宁新政 的改革 家和杰 出的文学家 ,是 一种 重 要的思想基础 在 《次 韵答 陈正叔 二 苜 》 (其

=)中 表示 F他“怀有远大 的抱 负,但 并 不汲汲 求进 又说 : 天 下苞生待 霖雨 不 矢 0龙 向此 ”(《 》其 -)薏 谓龙 中搔 龙泉 寺♂舛 =莒 “ 正伏处在石 井 中 直便声 名传卮世 ,穷 通何 ”(巛 泌较切勋 次 韵子履远 寄之 作 》 )只 要 美好的声誉 能 留传后 世 ,对 于 身处穷 达和功业 大小,不 必 去计 较 他 游宦鄞 县 舒 州 知常 州 官饶 州和任 度 支判 宫迁知 制诰时 ,在 地方 任职,接 触 场情 况 , F解 r不 少的社 会矛 `官 盾,察 访 F民 间疾 苦 ,他 改革弊端 的政 见在酝 酿中不断 充实和 系统化 ,他 有 关 国计 民生 和过 边防务的政 治诗 中,在 提 出 一些 尖锐 的社会课 题同时 ,表 达 r自 己的 改革 主张 ,体 现他关心 国计民生 以拯 时济世 为 己任 的抱 负和襟怀 与熙 宁新政 所经 过 的三 个 阶段相应 ,王 安 石的心 态 ,也 明显 地 奏 现 为 三 个 阶段 即从

lO69-1072年 ,当 政 的初期 ,他 知难 而进 果毅敢 为,独 排众 议 ,力 行 改革 ;从 1069,

lO76年 第 二 次 罢相 ,在 “群 疑拜兴 ,众 怒总至 Ⅱ

的情况下‘深感 “虽欲强勉以从事须臾,势 所不 ′ 子是犹豫 能 踌躇 ,急 流 勇退 ;从 IO85年 至神宗去世 ,他 闲居 江 宁,眼 见政 局逆转 ,回 味世倩炎凉 ,不 免 百感丛 生 忧愤 交并 ,只 好 向田园的恬静 和佛老 的遗世忘倩 屮,寻 求暂时 l,心

理平衡

:

l069至 1072年 为新政 的第 一 阶段 新政 开始的前一 年 即 1068年 (熙 宁元年 ), 48 岁的⊥安石 ,在 全 陵家 中闲居 r四 五年 以后 、 是年 4月 朝 廷召他越 次人对 这时 ,他 大 约看 到施展抱负 的机会 到来 ,便 毅然命 驾赴京 此

6稷

:曾 教 民稼穑

契、 曾佐 禹冶水 临川 集 乞解机 务札 子 》 ε 参盾 刘乃 昌 高洪奎 著 《王 安石 诗 文编 年选 释》 山 东教 育 出版社 ^ 1992年 12月 版

7巛

巛中国历史上 的改革 森 王 安石 》

时他 以 +分 欢欣鼓舞 的 '● 倩 ,写 r《 出全 陵 》 诗 臼石 冈头草木溧 ,替 风 ig与 敬衣裰 浮云怏郭留佳 气 ,飞 鸟嗨人作好 啬 :

可 以领会 到 ,王 安石怀着兴 奋 的心情 ,迎 着快意 的春风、疾 速前进 李 自出峡 时 “轻舟 已过 万重 山”的心境 大概亦 如是 王安石 心态 很好 ,郭 外 的浮 云映 出绚丽 的色彩 ,路 边 的飞 鸟 唱出悦 耳 的歌声 ,它 们仿佛都在 为作 者 出山 而祝福 这是 王安 石 出全 陵时对未来 充满信 心 的情怀 比 《出全 陵 》稍早 几个月 ,他 写 F《 松 间》 ,其 中句 云: “丈夫 出处 非无意 ” 说 的 是 有 志 之 士 出仕 或 归 隐都 有 周 密 考 虑 和 深 远 惫图

这 也足证他 出山的信心 这个 时期 ,他 建功立业 锐意社会 改革 的 心境 ,在 《孤 桐 》 中通过 颂扬孤桐 的孤 高 谦 逊、坚毅和独立 不倚 的 可贵 的品格 ,寄 托他 自 己的襟怀和 志趣 ,同 时也是他 自况 自勉 : °天 质 自森森 ,孤 高几百 寻

诿 霄不屈己 ,得 地本

虚⒑ 岁老根 弥壮 ,阳 骄叶更 阴 明时恩解 韫 ⒎ 你 昕五弦雪 ” 末旬显本 意 :梧 桐甘愿 献 出 自己的身躯 ,斫 成 五弦琴 ,弹 奏 出和煦 的南 风歌 ,来 消解 民众 的烦恼 巛钧者 》说 的是有 志之 士,遇 到非常 的际遇 和君 主 的信 托 ,即 可 施展 非 常的抱 负 ,建 立 非 常 的功业、 巛赐也 》 体现 F王 安石革新精 神 这些 ,都 是 一种积极 向上 的心态 当新政 深人贯彻 的时候 ,对 新政 取犹豫态 度 的 中间人 士‘议 论纷纷 时 ,王 安石写 r《 众 人 》 -诗 ,指 出 “众人 纷纷何足犋 ,是 非吾軎

非吾 病 '众 人 议论 纷 纭 ,不 必 同他们计 较 这既非好事 ,也 没有什 么 可怕 “乃知轻重不 在彼 ,要 知美恶由雷 身 ”人 的善恶轻重不 取 决 于外人的毁 誉 ,而 取决 于 自身 的言行 联系 ^

9解 :古 愠 代 《南风歌》有 云: °南凤乏雷兮 可以解吾民乏 医兮 南风乏 时兮 ,可 以阜吾民乏财 兮,” 据 《夹记 乐书》说 ,舜 作五 弦乏琴 以歌 南 风 而天下治

王 安 石 这 两 句 诗 化 月 共 事 ,寄 托 了揠

辅助皇帝拯 时济世 的非凡胞 负

19

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营

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风 华

到 《商鞅 》诗 ,他 高度赞 颂 商鞅 令行禁 止的法 制精 神 ,寄 托着他 的政 治襟怀 巛精 卫》 巛次 韵 和 甫咏雪 》 等 诗 ,同 样 是 寄 托 自己坚 持 理 想 矢志不渝 的情 怀 以及 自己宏大 的抱负 这 一阶段 ,经 过 争论和 斗争 ,新 政 广泛深 人地推行 王安石 写 F巛 上元从 驾至集禧 观 次 冲卿韵 》,描 写他 随从神 宗皇帝游 幸汴 京元宵 之夜 的盛况 这是 熙 宁四年 (1071)的 元宵 节 此 前 的半 个 月 ,正 月初 一 ,王 安石 用欢快 的笔调 ,写 r干 载传 颂 的 《元 日》诗 ,表 露 出 他 为 实 施 新 政 而 一 往 无前 的 改革 锐 气 和 新 政 带来普 天 同庆的欢欣 鼓舞情感 瀑 竹声中 -岁 镓 ,春 风途暧 入屠苏 ? 干 门万 户廑潼 日,总 把新桃换 旧符 r

m

,

带来 实惠 的苕 悦 ,反 衬 出 自己生机泼泼然 的心 态 这是 新政实施 处 于高潮 时王安石 自己也心 潮逐浪高

1072(熙 宁 五年 )-l0“ 年 (熙 宁 九年 ), 新政 推行 的第 二 阶段 ,也 是 争论和斗争最 为激 烈 ,王 安石政 治生涯 中最 为犹豫 的时候 反 映 这种 'Ⅱ 态最早 的诗 是 巛壬子偶题 》 壬子是熙 “ 猥宁 宁 五年 (1072) 题下作 者 自注 云: ” 东府是宰相 五年 东府庭 下作盆 池、敬作 的宫 署 当时 ,新 政 遭受非 议 ,朝 野上 下 ,反 对的声 浪 ,掀 起 r轩 然大 波 ,官 僚 中无休 止 的 争论 ^使 新政 的推行 阻力重重 ,于 是 ,王 安石 ←分厌倦 当时 的政 治 生 涯 也 是从 这 一年 起 就不断地提 出解 职 的 申请 这首诗 透髂 出 r王 安石 向往 归隐思 乡情 怀 黄尘投老 搐 匆匆 ,敬 绕盆 池种水红 落 日欲 愠何所 亿 ?江 涠秋 梦稃声中 ,

:

屠 苏:一 说 是 酒名

这 里应 解作 草庵

梦 这看似悠 闲 ,实 在是包 含着激愤 l这 种心 境 ,表 现在 同期作 品 巛送张拱微 出都 》 中,借 送 别之机 ,用 平 易 晓畅的语 言 ,如 话 家常对友 人倾 吐 内心 的郁愤 矛盾 和牢骚 几年来 主持 新政 ,虽 然奋力撺 斗 ,但 总是 不能排 除诸 多阻 挠 和诘难 自己在 四面受敌 的情 况下 ,心 力交 瘁 ;已 经 明显地意识 到新政停滞 和朝政逐渐逆 转 的局 面 ,但 无力挽 回 他决定要 求 引退 ,脱 离纷乱 的政 治旋涡 这是 他 当时复 杂雨痛苦 的 而引退后最理想 的闲屠地是全 陵 他接 着写 r《 全陵 》和 《怀全 陵 ≡首 》 陷身于政 治旋 涡 ,厌 倦 京城 的烦 闹和官 场 的纷争 、极其 心倩

爆竹 噼啪 响,万 象更新 的景象 中最令 王安 石 欢慰 的是 ,新 政 给百 姓带来 r莫 大 的喜悦 好象春 风把温 暖送 到 F老 百姓 的草庵 初升 的 旭 日照 亮 F干 门万 户 ^家 家 都 更 换 F新 的桃 符 对 与 民更 始 除 旧 布 新 的满 怀 激 情 的歌 颂 ,是 作 者借赞颂 自然界 的复苏 和新政给 百姓

1°

意 思是说 ,年 老 了厌倦 官场 中那种纷纷绕 绕 的生活 ,故 而徘徊 于水池近旁 颇有 兴致 地养 花种草 傍晚倚枧斜 卧 ,一 心 向往 的是能逍遥 在 江 湖 上 的渔 船 中听 着 播 橹 声 音 闲静 地 人

房

羡慕居住多年 的全陵 江城 的悠 闲环境 ,尤 其是 家家桃李盛 开的江南 春色 ,更 使 他梦萦神往 佥 饭陈逊老 茴苔 ,南 北涛人 自隹来 ' Ⅱ亿春风 石 城坞 ,冢 冢桄 孪过岩 歼 人马稀少 ,环 境 清幽 的石 头城 ,加 上 巛怀 全 陵 三 首 》 中所 写 的全 陵 山崖 湖 畔 ,烟 云渺 茫 翠木苍藤 ,都 留下 r美 好 的记忆 这些 更 触动 r他 绵 绵 归思 他 决 心要 离开 京城汴梁 经 由汴水 泛舟 还 乡 ⒎ 熙 宁七年 (lO74),因 反对者猛烈攻击 新政 ,太 后流涕劝神 宗斥 王安石 在 这样 的情 况 下王安石 六次上 巛乞解 机务札 子 》 宋神宗 -再 挽 留 四月 ,罢 相 ,以 观 文殿学 士出知江 ,

!

宁府 他很快 蓠京 ,六 月 ,到 江 宁 ,这 次初到 江 陵所写 的 《初刭 江 陵》诗表露 出他 首次罢相 后 回乡如释 重负 的轻松 心倩 :

江 湖归不 及花 Bf,垄 娆挟嚣 绿玉枚 夜 直云年着 苍Ⅰ ,昼 陧ε 日对纷搜 六 月 回到 江 宁 ,没 有 赶 上 春 花 盛 开 的 时 光 ,即 使 绕着茂密 的绿枝低徊 留连 ,何 尝不是 一种情 趣 ?去 年 当政 时 ,虽 有好花 ,仅 能深夜 值班 时偶 一 寓 目,如 今 却可 以面对繁枝 茂叶睡 午觉 了 往 日政 务 繁 剧 ,陪 衬 今 日的幽 闲 自

屋

《资料与研 究 》 第

25翔

中 华 夂 化 对 当 代 助

绕 养 遇 人 ∫ 心 借 友 持 la

在,心 境 十分 闲适 王安石 的心境 ,是 一 种矛盾复合体

罢相 回到江陵 ,有 闲 隐适性 的 -面 ,但 又还有关 怀 宫阙的复 杂 …面 《六年 》-诗 ,写 自己 自熙 宁元年人朝 至七年 罢相这六 年 的感慨 ,诗 中吐 露 r诗 人退 隐 ,但 仍关 念着朝 政 ,眷 眷 于神宗 的厚遇 :

穴年 湖海老俣 寻 ,干 里 归采 -寸 池 臼望 国门搔短 发 ,九 天 宫 阕五云深

交

六年驰 聘 湖海 ,老 境 渐 至 ,如 今虽然 回到

逆

全陵,但 忠于朝廷 的 一片丹 心依 然如故 他感 念皇帝情感 深沉 凝重 }同 一 时期写 的 《经 局感 ° 言》诗 ,在 嘉 靖 本题下 自注 云 : 罴相 出守 江 ” 诗 中叙说 自己虽 离开 F政 治 宁、仍颌 经局 斗争的旋 涡 ,但 还 耒彻 底摆脱政 治 的羁 绊 ,心

脱 的 接 叹 其 艮

惰耒免是郁 闷和 悲凉 的 王安石 回到江 陵还不 到一年 ,心 境也还 未 !

完全得到平 静 的时候 主 张新政 的集 团内部 产生 F许 多矛盾 , ^时 没有 人能 出来 主宰 ,为 r稳 定 局面 ,神 宗在 熙 宁八年 (lO75年 )2月 召退居钟 山的王安石 回京 ,起 复 为宰相 王 安 石只得勉强上 任 本 文开篇 时 引述 的 《泊船 瓜 洲》诗,就 是 他赴 京途 中行 至瓜洲所 作 ,诗 中 ,

,

可以看 出,王 安 石还没 有到任 ,就 想到何 时还 乡 这说 明他这 次 出山 ,并 不 是那 么乐 意 的

I扯 畲

的 彤 响

4春 ° 明代杨慎在 《开庵诗 句 风不度 玉门关 “ 话 》卷 九说 过 : 此诗 莒恩泽不及边塞 ,所 谓 ” “ ° 砉 门远 于万里 也 联 系到 下 面的 又 字 想 藉 此 来 表 明是 神 宗 再 度 要 他 出来 推 行 新 政 ,并 不是他 王 安石本人 的意愿 二 是对神宗 的信心不 足 ,于 是有 忧虑 ,再 次 当宰相 ,不 知 道什 么时候 又被 罢黜 ,所 以才有 结 句 的感 叹 ,

这种 'b思 ,在 他 同时期所 写 的其他 诗 中,也 有 所表露 如 《杂 咏四首 》 (之 一 )云 : “为问 杨州月,何 时照我还 ?、 又在 巛与宝觉宿龙华 : “与公京 口水 云 阃 院 句 》 (之

=)云

=绝

,

问同何 ai腽 我还 9” 他此行 并不乐观 ,在 《次 韵 张 唐公 马上 》 诗 ,流 露 出 一 种 忧 郁 徘 徊 情 绪 ,他 已没 有新政前期 时那种 勇于任事 充满 自信 的锐气 F丨 他 还 是 回到 京 城 ,还 是 接 受 宰 相 职 可 是 ,从 熙 宁八 年 (lO75)2月 应 召复相 ,到 第 二 年 ,熙 宁九年 (】 076),月 诏准免相、 主张新政 集 团 内讧 愈演愈烈 ,甚 至他家庭 的 内 部 给予他 的压力也极 大 加 上他 的儿子 王 雾在 1076年 2月 病 死 , 自己也老病交加 ,多 次求 去 ,于 是有第 二 次罢相 ,完 全离 开 r政 府 罢 相前 夕 ,他 写 巛中书 即事 》诗 ,在 宰执办摹 的 官署 ,就 眼前 眼景写怀 投 老万 为世 网婆 ,低 ④缪悉 贝邛 生 何 时 白石 冈头蹈 ,度 水宙 云取 灭行 }

我们试看 ,他 临行 前 ,登 南涧楼 写 r巛 再题南 ° 涧楼 》诗 ,就 有 着很 明 白的表露 : 云 此 ;F吾 愿 临分更上楼 "义 在题作 巛离蒋 山》诗 中

诗 中写 自己老年 为政 务羁 縻 ,犹 豫 不去 恐怕违 背平 生 的志趣 ;所 以,要 摆脱 这令人厌

同样 表露 出无 意 远 离 所 居 再 度 复 出 的情 怀 “ 出谷频 回营 ,逢 人曾 断 肠 桐 乡岂爱我 ,我 自爱 楣 乡 "为 什 么 不愿 意 离 开钟 山 ?原 因

倦 的宫场 ,引 退还 乡 这首诗反 映他 向往归隐 的'0情 当他 急流 勇退 、辞官归去时 ,在 路 途 中写 巛人 间 》一 诗 ,承 认 自己面对朝政 中的重

是:对 于竭 尽全 力推行新 政 ,但 却 不断地受到 非议 的政怡 ,感 到倦 情 ,同 肘对 于神宗此后继 续推行新政 的决 心 ,自 己失 去 厂倌任感 他 面 “ 对明月 ,心 绪 复杂 诗 的后 二 句 春风 又绿江

重矛盾和 士大夫 中无休 止 的纷争 ,完 全无 能为

,

:

南岸 ,明 用 何 时 照 我 还 9” 分 明是 写 两 种 心 “ ” ° 情 :一 是借 春风 以暗喻 君恩 ",感 谢宋 “ ′ ° ° 神宗复 其相 位之恩 春风 暗喻 君恩 的 子法 ,此 前 有过 ,像 唐 人王之涣 巛出塞 》诗结

《中同历史上的改革家王安有 》

,

力 r,只 有 引身归依 山林 与 白云 为友 ,才 是 自 己的归宿 :

人 同投老 事纷纷 ,才 鬼何 茁萤数君 2 策马萸尘南 眄昭 ,恨 中惟 见光山云 明知 自己才能薄 弱 ,怎 能硬 要辅佐 皇帝达 到 盛 明之 世 ?摆 脱 F所 有 政 务 ,一 人 飞 马驰 归,跟 前 只有 山丘 自云 归 隐的急切 `b情 ,跃

21

挚

,I・

风 华

然纸上 085) 熙 宁九年 (IO76)到 元 丰 八年 〈】 是 新政 的第 三 阶段 王安石第 二 次罢相 ,彻 底 退 隐,元 丰八 年 3月 ,神 宗死 ,宋 哲宗赵煦 即 位 ,年 仅 lO岁 ,祖 母 高太 后垂帘 听政 新 政 改革 开始逆转 7月 以后 ,陆 续 罢保 甲法 方 臼法 市易法和保 马法 第 二 年 ,即 哲宗 元佑 ” “ 元 年 (1086)2月 ,政 府设 置 诉理所 发动 自熙 宁新 政 以来 受刭侵 害 的人 申诉 :接 着 罢青 苗法 免役 法等 王安石 也在是 年 4月 在 ,

钟 山病逝 年 66 工安石是 在熙 宁 九年 10月 56岁 时 ,被 迫 退 出政 治 激 流 ,闲 居 钟 山 的 半 山园 的 ,在 寂 寞 彷徨 ,孤 愤 中度过 r^生 的最后 l0年 这 时期 ,他 早 年锐 意改 革社 会 富国强兵 的进 取精 神 已经 消尽 ,然 而 ,作 为一 个 曾经 叱咤风 在政治舞 台上挥 宥 多年 的政 治家 ,他 不 能 完全 忘 却现实 ,经 常注 视着政 局大 势 的变化 云

爸花朝开击 还 坠 ,妾 身 与花宁 独异 ? 亿君相罨俣 少年 ,两 呐未许 迸圾先 感君 绸扌憝 君去 ,成 君家计炱辛苦 ~ 须臾离 人事反复邪滋 矧 ,谗 雷 始知君琏托 嫁时罗衣羞 更蓍 ,如 ε ^耳 君 难托 ,妾 孤不忘 I日 盱约 这是 王安石 晚年静 居钟 山,佶 诗 吐髂 自己 ” “ 受委 曲的心声 这苜诗 ,用 传 统 的 借 喻 手 ° ” ˇ “ 这种 手 法抒 怀 ,即 托 夫妇 以喻 君 臣 法 ,唐 人 曾经用得很 成功 如 自居易 的 巛太行 “ 路 》诗 ,作 者 自注 : 潜夫 妇以 讽君 臣之不终 ” 清人朱颢 在 巛朱雪鸿批 杜诗 》 中,评 杜 也 “ 甫 的 巛佳人 》诗 时说 : 佳人披 夯,犹 之忠 臣 被放 ,干 载不邛 事也 所 以♂之作 耆 ,馨 为庙 ° 章以写具幽 怨,非 拟身 为放 臣 ,借 此 为麻也 “ ” “ 这种借 夫妇 "以 喻 君 臣 的手法 ,除 了避 ° “ 免 言 祸 之外 ,就 像 明代游潜 在 巛梦蕉诗话 》

他 在钟 山,常 借登 山临水 访僧谈禅 JH’J吟 诗来 驱散 内心 的忧愤 ,寻 精神 寄托 尽管他 写 诗 ,说 自己彻 底缍 脱 官场羁縻后 有 一 种轻松 自

中所说 的 : 4♂ 人托莒 ,臣 之于君 ,每 以 妇之 Ⅱ 这是就 王安石 ・ 于夫拟之 ,盍 身事之 义同也 这 首诗所 用手法 的传统性说 的 然雨 ,清 末两 湖总督张之洞 ,写 过一首题 为 巛非荆公 》的七

由的 心 清

绝

:

:" 鳘 里 犬 暑 :栗 瞥 鼍 幂 誉 揩 夤 孱 鸶 濯 摆脱 ∫宦 海 风尘 ,领 略江湖风光 ,只 与野 鸟结 伴 ,连 池 塘 中 的龟 鱼 、 也 不 去 争 作 圭人 F!但 是 ,对 于 自己在 新政 期 间的许 多经历 巛元 丰行 》 还经 常借 诗 作进 行 反思 与 回味 巛后 元丰行 》 《歌 元 丰 五首 》 巛谢公 墩 》 ,

《宝应 二二 进 十 见送 乞诗 》 巛谢郏鳖 秘校 见 访 手钟 山之 庐 》 等 等作 品 ,或 写新政 的成绩 或倾 诉 F对 仕 途艰难 的感概 对朝 廷埋没人 才 ,

的不满 和 自己出居 出林 的愤慨 ,或 表示对官场 互相 猜 忌 顷轧 勾 心 斗 角 的社 会 现 象 的 不 瞒 表露 王安石这 个时期 `b境 的最 为典型 的作 .品

,莫 过 于

巛君难托 》

11

r∶

《答 韩持 国芙 蓉 堂 二 首 》 某 二 据 《宋朝 事 实类 艽 》 卷 35说 、 达 首 诗 是 第 二 次罢 相 、 以 会 灵观 使 隐居 钟 山 时所 作

22

;

中妇 鸣环 洽酒浆 ,弹 筝小妇斗新敉 为君 辛苦 成家计 ,冻 折机丝不翘浓 ~ “ ” 张之洞是 针 对着 工安石 有意 巧 用 借 喻 “ ” 的手法 ,含 蓄而婉 转地表露 怨君 的情愫丽 “ 作 的 尽管王安石不是 以言情来 借 喻 ',但 张 之 洞 却 深 知 萁 意 ,所 以才 写 下 这 首 巛非荆 Ⅱ “ 公 》 王 张 二 人相 隔几 百年 ,=人 的 忠君 观念不 一样 ,这 里不作评论 二 人在写作上 同 ⒓ 达也足 证 王安石 这 一手法却 是显 而易见 的 首诗创作 的用心 这 首诗用第 -人 称 ,佶 女子 自己的诉说 ,写 从桕 爱成亲 ,艰 辛操 持家计到 “ 被遗 弃的过翟 ,藉 以借喻作 者 为神宗 皇帝 富 “ ” ” “ 国强兵 的 家计 "辛 苦操持 ,最 后 被弃 !

依据这 个思路 ,整 首诗 都 可 以证 之 于史实 的 ⒓

参看 薛顺雄 巛王荆公 0自 船瓜 洲 〉诗析 沦》 我 台湾 学 生书局 《宋代 文 学与 思 怒》 ^ 1θ θ0年 B 月初 版 ,

《资料与研 究》第

25翔

I—

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中 华 大 化 对 当

— —— — ˉ

这里就不细说 r 闲居江宁时期 ,王 安石 还写 r许 多艺术上 t致 浑然 天成 的写景诗 ,抒 发 r恬 淡 闲 精美 适的情趣 达 到 r炉 火纯青 的优 美境 界

it亚 训

扯 汆

J形 。0

0【

必 ” 的社会结构 ,自 公元 960年 赵 匡胤 黄袍加身 当 r皇 帝 以后 ,纵 容 兼 并 ,社 会 上 豪 富 巨贾 “ ” 多 ,经 过 一 百 多年 的发展 , 兼并之家 形成

r一 个社 会 网络 新政损 害甚 至打击 广这个社 会集 团 ,而 他 们政 治势 力又雄 厚 ,一 遇机会 必然要使 这 一 社会改 革逆转 2 神宗皇帝 支 持 不坚决 ,新 政 实施 并不彻底 3 如上文所 述 ‘主持新政 的王安石 ,在 新政 实施 期 间表现 ,

简单 的 结 语 已 肛 F陆

熙 宁新 政 和 庆 历 新 政 一 样 ,都 以失 败 告 终 熙 t・ 新政 失 败的原 囚 ,是 多 方面的;比 如 “ ° ” 理 财 "即 是 笥利 ,但 儒 家伦 理思想 说 “ 的体系有 何必 曰利 "的 观 念 ;这 是北 宋时期 进士出身的官 员所不能 克服 的恩 想矛盾 又 比 如说 在 当时 自然经 济结构 下生 产发展缓慢和 农业赋税 货 币化 极 力增 加财政 收人 的矛盾 还有新政 的 高 标 准 和 当时 官 员 的低 素 质 的矛 盾等等‘都是 不可超越 的时代 制约 从 不 同的 角度 町以总 结 出不 同的 经 验 教 训 概 要 地 说 来 导致熙 宁新政 失败 的因素洧 三 : 1 北宋

出犹豫动摇 因为作 为政治 家的王安石 ,政 治 经验 不足 这正 如 巛宋 史 》本传 中朱 熹论 述时 “ 所 引韩琦 的评 价 : 安石 为翰林 学 士则有 余 ” 处辅 弼之地则不 可 宋神宗没有 听韩琦 的意 ° 见,让 王女石处相位 ,朱 熹感 叹不 已: 鸣呼 此虽宋 氏不幸 亦安石不幸也 }Ⅱ 王安石 主持 ,

!

熙 宁新政 ,是 历 史的误会 (19969海 南大 学)

!

“ ” 渔民 生活 是 我国 著名画家谢 玉谦 凼作 晶 谢玉濂 是我 国第 一 位获 得法圆政府颁发 奖学盆 刭法画深遘的 画家,他 于 1962年 在巴 黎国 立鬲等 艺术学院毕 业 他在法 国留学期 Ol O刂 作的作品

多灭获选 法国各 顶

ll茏 展 览 ,而

他更 被欧洲 z术 评 讫冢膏 为最杰 出的表现派 画冢 “ ” ° 他的 艺术观 是 O刂 作的 主题不 脘 禺现 实 充分反映 lJ代 反映 当肘 实况 ” “ 环 境 人 物 地万色 彤 ,才 不会 失淖 乞术的真谪 正 姻 -个 作 家 -样 ,与 现 实 生 活睨 市,就 会 产 生一 仰挹 撂不人 的感 觉 ,没 葡坚 实的生活 基础 ,画 的 内容像 无病 胛畛 的文章 ,流 于奎泛

”

因此 lLj于 1962年 2月 由法国 归采,只 Q“ 眚用西 hˉ 的绘 画媒介 ,以 -把 涠画 刀,束 表现 东万人 的猜砷 实质 ,反 映热 帝的现实 生活^追 寻艺术 的真涌 … r雨 为 我圆乡野与城镇 的人倩风 ⊥ ,绘 出 了富 自特色 ,载 负着厚 重 BD生 活气息 的画作 ¨ ¨ “ ” 这 一 点 由 渔民生 活 也可看 出一 lil

巛中国历史上的改革家王安有》

23

「丨 i・ 风 华 皆 ・

孙子思想的探索 复旦大学 朱文华教授 -、

孙 子 的 生 平 事 迹 和 巛孙 子 兵 法 》 的流 传

前 ^ 已经写成 r《 孙子兵法 》一 书 巛孙子兵 法 》又名 《孙子 》 《吴孙子兵法 》 和 巛孙武 兵法 》,孙 子死后、这部 书 已经在社会上流传 巛韩非子 》的 “五 蟊 ”篇 中说 : “境 内皆言兵 ” 藏孙 吴之书者 ,家 有之 ,这 是 一 个佐证 因此 ,秦 汉 以来 纷 纷 有 人 为 这 部 书作 洼解 批 ,

巛孙子兵法 》 的作 者孙子 ,是 中国古代最 伟大 的军筝家 同时也是 一位 杰 出的思想家: 孙 子名武 (子 是尊称 ),字 长卿 具体生卒年 t± 不可考 但 可以认定他是春秋末期 (公 元前 6 世纪到公元前 5世 纪 k的 齐国乐安 (今 山东惠 民县 )人 ,活 动时期 大致与孔 子 (公 元前 551 年至公亢 前 479年 )相 仿,距 今 已将近 2500午 根据有关典籍 的记载 ^孙 子本是 陈 国公子 完的后裔 ^豚 字因 内乱 出奔 齐 国,以 食 邑改姓 曰氏,田 完 nJ五 世孙 田书‘ 即是孙子 的祖父 田 u因 伐 菖有功 ,被 齐景公 赐姓孙 氏,食 邑乐 安 (《 新唐 书 宰相 世系表 》 )孙 子本人就 但孙子 的 圭要 活 (吴 512年 工阖闾三年 ), 动足在吴国 公元前 已经 著成 F《 孙 子兵法 》 的孙 子 ,自 伍子胥 引 “ 荐给吴 土 吴王 知孙 子能用兵 ,卒 以为将 Ⅱ 西破强楚 ,人 郢 ;此 威 齐晋 ,显 名诸侯 (巛 史 纪 孙子 吴起列传 》 )孙 子对于用兵布阵有特 “ ” 别的关注,典 籍上 曾有 孙 ∫八 阵 之说 (巛 周 礼 春官 车仆 》 郑玄注 )由 于孙 子作 为客将 “ 在吴国建立重大 功勋 ,所 以历史上也有 吴孙 子^之 称 但孙子晚年时 ,吴 王夫差十二 年 〉 是在齐国的乐安 出生 长大的

,

,

他在 昊国的政治地位也 受到影 响 ,大 约在吴越 交战越师围攻 吴都前 夕 ,孙 子 已经逝世 ,死 后 葬于吴都郊 外 (巛 越绝书 -记 吴地传 》 )此 纂 今己不可寻 从 以⊥ 的 材 料 可 知 ,孙 子在 人 吴 拜 将 之

24

,

校 ,至 今至少有 200余 家 ,其 中最早 的注家似 是二 国时期的曹操 ,此 后 比较 著名 的注家还有 【梁 】孟 氏 【唐 】李筌 杜佑 杜牧 陈嗥 【宋 〗梅尧 臣 王皙 何延锡 张预 在此基 . 础上 ,宋 人吉天保辑成 r题 为 巛十一 家注孙子》 的集注本 (此 本 由上海古籍 出版社于 1978年 重 新鳌理 出版 )流 传至今 顺 便 提 一 阝,中 国古 代 还 有 另 一 部 重 要 的 ,类 似于 巛孙 子兵法 》 的军事理论著作 ,即 《孙膑兵法 》 (又 名 《齐孙子 》 ,共 16篇 )

据历史学家考证 ,此 书的作 者孙膑 ,是 战 国中 期 的齐国人,主 要活动于齐威 王,宣 王时期 (公 元前 四世纪 中后 ) 由于 《史记 》 称他为孙 子 (孙 武 )之 后 ,又 说 κ世传其兵法 ",再 加上 孙膑 的兵法著作 已在东汉末年失传 ,因 此在 以 往的一 干多年 中, 巛孙 f兵 法 》和 巛孙膑兵法 》 的纠葛也就成 r一 桩历史 的悬 案 所幸 的是 】 972年 在 山东临沂银雀 山汉墓 出土的竹简 中 同时发现有 巛孙子兵法 》和 《孙膑兵法 》 两部 ,

,

书,这 样 ,上 述的历史悬案得 到 r解 决 也顺便说 ,银 雀 山汉墓 出土的 《孙子兵法》 竹简 ,除 r有 与历代流传 的文本相符 的 13篇 之 外,还 有 另外 5篇 佚 文 (篇 名分别为:吴 问 四变 黄帝伐赤帝 地形 二 见吴王 ) 中国

巛资料与研究》笫

25翔

中华 夂

学术界 比较 一致 的看法是 :这 几篇佚 文有可能 是后 人添加窜人 的 ,但 也 不排除其 中的若 干文 句是孙 子的失传 的佚 文 我个 人认 为,尽 管我 们可以把这几篇佚 文看作研 究孙子思想 的重要 参考资料 ,但 为 F慎 重起见 ,在 具体探讨孙子 恩想时 ,不 妨 把它们搁置在 一 边 (本 文即如 此

)

再说 一 条最新 的信息 资料 :据 新华社 1996 年 9月 19日 西安 电,今 年春天 ,有 张敬轩等人 向学术界公布 了已秘藏 r9o年 的 巛孙武兵法 》

it对 当 it皿 酬

社 畲 的杉 讷

争约 500次 ,如 此频繁 的战争 ,的 确 留下 r许 多值得认真总结 的经验教训 当然 ,在 孙子撰 写 巛孙子兵法 》之前 ,也 已经 有 r一 批 军事典 “ ” 籍 ,例 如 《军改 》 (《 孙子兵法 》 的 军 争 篇 引 ),楚 国还有军事令典 〈据 《左传 —— 宣 公 十二 年 》 可知 ),齐 国的军事家 司召穰笪 也 著有 巛司马兵法 》 (今 留有残篇 ,据 巛史记 》 ), 因此孙子完全可 能读过这些书 (《 孙子兵法 》 一 书 正是 对 于 中国古 代 军 事理 论 的继 承 和 发

展 尤其在那些 成书更早 的古兵书 已经失传 的 情况 下, 巛孙子 兵法 》作 为现存 的最早也是最 据介绍 ,这 个抄本是 (清 末 曾在军机处供职 )手 光绪 32 完整 系统 的军事理论专 著,其 价值地位是 十分 根据张瑞巩 (1906)以 巛 》 突 出的 在 巛孙 子兵法 》之后 , 中国又陆续 刊 重全购得 的标 明为 孙武兵法 年 ° ・ 行 r一 些兵书 ,到 北宋 时期 ,有 《武经七书 》 的汉简整理 抄写 的 大部分汉简 已在 文革 ' 二 (第 31篇 ) 的钦定 的编辑 出版 在 巛武经七 书 》 中, 巛孙 中被焚毁 ,当 时只偷偷抱救 出 捆 子兵法 》置于卷首 (其 他六本分别为 《吴子 》 保存至今 新华社 的报道又说: 巛汉 书艺文志 》 ° ” 巛六韬 》 巛司马法 》 《三略》 《尉缭子 》 本有 吴孙子兵 法八 十二 篇 图九卷 的记载 “ 《李靖 问对 》 ),古 人还普遍地认 为,七 书之 唐代学者张守芦 在 《史记 正义 》 中也说 孙 子 ° ” 兵法三卷 案 :十 为上卷 ,对 有 中 下卷 中, 巛孙子兵法 》 一书其实 已具 众家之说 备 =篇 (其 实 ,这 是 张守芦 引 〖梁 】阮孝 绪 《七 录 》 矣 '的 性质 (戴 溪 : 巛将鉴 注断 》 ) 这种情 况再 次雄辩地说 明了 巛孙子兵法 》 -书 在 中国 的话 对 ,应 为 8)现 在公布 的这部双篇 的抄 古代军事思想史上的巨大的价值地位 本 (其 中 81篇 为正 文,最 后 1篇 是终语 ,主 要 (共 82篇 )的 汉简抄本

,

讲成书经过 )正 与上述 纪载相 符 我个人认 为 尽管抄本本 身可能是 十分确切 的,但 它所依 据 的汉简是否真正 的汉 简 ,现 在仅凭少数专家学 者作 出鉴定是难 以令人信服 的,退 一 步说 ,即

巛孙子兵法 》全书凡 十 ,总 共约 600o =篇 字 ,虽 然篇 幅简短 ,但 思想 内容却极 其丰富

使是真 正的汉简 ,究 竟属于孙子 的佚文 ,还 是 后人 的伪 托 ,也 需 要 作 精 细 的考 证 才 能 下 结 论 所 以 我们 现在 也只能暂 时把上述信息仅 仅当作 一 条信息 来看 在探索孙子思想时 ,还 没有必要匆忙地援 引这个据说 是汉简抄本 中的

1 计篇 ,着 重探讨 战略决策 的重要性

,

堪称搏大精深 如下的概括

巛孙 子 兵 法 》 的 基 本 内 容 和 逻 辑 体 系

;

2 3

“ 作战篇 ,着 重提 出 速战"的 战略思想 “ ” 谋攻篇 ,看 重提 出 不 战而屈人之兵

4

的战略思想 形篇,着 重提 出加强和保持军事实力的

5

战略思想 “ 势篇,着 重提 出 任务 "即 掌握 战争主

6

动权 的战略思想 虚实篇 ,主 要探讨 因敌制胜 的有关战术

7

原则 ° 军争篇 ,主 要探讨 以 四治 "(气

:

;

其他 69篇 文字 二

这 十三篇 的内容要点大致可作

:

;

;

应该说 ^ 《孙子 兵法 》在本来 的意思上是 -部 兵书 ,即 军 事理论 著作 它 的形成 ,或 者 说孙子撰 写此 书 的 目的,在 于总结 中国古代 丰 富的战争经验 据历史学家考证 ,在 春秋 时期 的几百年 中,中 国土地上发生 的大大小小 的战

巛孙子思想的橡索》

;

心

变 )为 中'心 的战术原贝⒈ 九变篇 ,主 要探讨在各种复杂的倩况下 力

8

2s

一 —

营 ● 0o风 华

应采取 的灵活变通的战术原则 行军篇‘主要探讨有效处置行军过程 中 的各种情况 的战术原则 10地 形篇 ,主 要探讨在各种地形条件下料 敌制胜 的战术原则 11九 地篇 ,主 要探讨在各种类型的战场环 ;

9

i

;

境 中所应采取 的相应 的战术原则 12火 攻篇 ,圭 要强调采取火攻 战术 的合适 时机和条件 13用 间篇 ,主 要肯定采取用间战术的积极 意义 ;

;

根据 以上 的分析 可知道 , 巛孙子兵法 》 全 书十三篇 的思想 内容实 际上有三大层次 ,或 者・ 说 由三大部分构成 第 一部分 ,也 就是第 一 篇 (计 ),属 于总 :

结性质 ,从 宏观上来考 察娥 争 问题 ,既 提 出 了 基 本 的 战 争 观 、 又 强 调 的 战 略 决 策 的重 要 意 义 从第二 篇到第五篇 (作 战 谋攻 形 势 构成 F第 二 大 鄣分 几 篇主要是 阐述 r-系 )

'这

列最基本也是最重要的 战略思想 至于第六篇到第 十三篇 (虚 实

军争

九 变 行军 地形 九地 、火攻 用 间 )总 共八 篇所构成 的第三大部分 ,则 是 根据上述战略思 想 ,进 一步从 各个 不 同的角度 和侧面总 结军事 规律 ,并 提 出 -系 列重要 的战术原则和方 法 “ ” 不过最后 两篇谈 “火攻 ” 用 间 问题 ,有 ,

它的特殊性 很 显然 , 《孙子 兵法 》 的上述 内容结构 由总论到分论 ,由 战略到战术 ,战 术原则又从 ,

股到特殊 ,从 整体 上看 ,做 到提纲 挈领 ,纲 举 目张 ,层 层 展开 环环相扣 ‘前后 应 ,略 有 交 叉 ,构 成 r一 个 非 常 完 备 和 严 谨 的 逻 辑 体 系 三 ,孙 子 思 想 的 主 要 价 值

子军事思想 的核 `b,是 最精粹 的东西 ,同 时也 体现 了孙子 的杰 出的进步 的社会政 治思想 例 如 , 《计篇 》 开宗 明义的第一句话 :

兵耆 ,国 之大事 ,死 生之 地 ,存 亡之菹 不可不察也 Ⅱ 这里苜先提 出 r“ 慎 战 的思想命题 所 巛 ” 谓 慎战 就是 既重视 战争又严肃地对待 战争 这两者的统 一 在孙子看来 战争作 为一 种残酷 的带有极大 的社会破坏力 的政 治现象 ,不 可视 之为 儿戏 ,不 能不慎重对待 联系到第十二 篇 (火 攻 )上 的一段话 ,

:

非利不 动,非 得不用,非 危不 战 主不可 怒而兴疝 ,将 不Ξ侣而奴战 台 于利而动,不 台于利雨止 镪可以 复:,怪 可以 复倪 ,C国 不可以复存 ,死 不可复生 叔 阴君仨之 ,炱 将

t之 ,此 安国全军之道也 孙子是 明确地反对 好战 ,反 对穷兵黩武 的 所 以,孙 子实 际上把 战争与和平 问题作 了整体 的考察 ,并 且 以军事 家的身份表达 墼和平反对轻举 发动战争 的 `渴 正确立 场 这样 -种 社会政治思想 ,不 能不说 是古代 中国人对于世界思想史 的一大贡献 “ 孙子的 慎 战"论 也是 他的战略决策 的最 《计篇 》 中紧接着论述的 ‘五 基本 的出发点 “ “ 事七计 ,便 是对 慎战 ”论 的进 -步 阐释 和 “ 发挥 所谓 五事 ” ,分 别指 “道 ” (政 治 ) “ ” (天 “ ” (地 “ ”〈 天 时) 地 利 )、 将 将 ° Ⅱ ) 师 法 (法 度 ),孙 子认 为,这 是 战硌 决策时对于战争全局作 正确估计 的不可或缺 的 基本条件 值得重视 的是 ,孙 子论 “五事 ^以 4道 ” 为首位 , 4道 者 ,令 民与上 同意也 ,故 可以与乏死 ,可 以与之生 ,而 不畏危 ",这 里 在实际上也含有 区别战争 的正 义性 和菲正义性 的意思 把战争的性质 与战争的最终胜 负联 系 在 一起 ,这 是非 常可贵 的见识 ,孙 子强调对 亍 “ 这样 的问题 知之者胜 ,不 知者不胜 ^,则 又 是 对于战争 的历 史经验作 r深 刻的总结 至于 巛 ” 七计 ,是 与 “嚣事 °相 呼应 ,相 衔接的 ° 因为 主欤有道 9将 驳有滋 ?天 地欤宿 ?法 爷 孰行 ?兵 众孰茧 ?± 卒孰练 ?贯 罚孰 明 ?” 可 ,

第

26

相对说来 ,在 《孙子兵法 》 中第 -部 分 即 篇 (计 )是 最 为重要 的 ,因 为它不仅是孙

《资料与研究》笫

26期

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中华 又 化 对 当代 亚

也 例

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” “ 相对应 (兵 众 以与 道 天 地 将 法 “ ” 士卒可 以归 于将 的问题 ) 而 七计 之首、 ” “ 又是 主孰有道 的问题 ,联 系到第 四篇 (形 ) “ 中所说 的 修道 而保 法 ",第 十二 篇 (火 攻 ” “ 中所说 的 安 国全军 等等 ,这 又是 肯定 r战 “ 争的政 治性 目标 的重要性 所 以,孙 子把 七 “ ” 事 看作 为决定 战争 胜负 的基本要素 〈 吾以 、 “ ° 此知盥负矣 ),其 中也特别提 出 有道 的 问题,这 同样是 一 种卓 识 总 的说来 ,孙 子 所 “ ” 说的 五事七计 ,就 是 战略决策的基本原理 叻 “ 用孙子 自己的话来 说也就是 庙算 ,而 这种 ” 灬 庙算 并 不限 于单纯 的军事 角度 ,这 正是 孙 “ ” 子比一般 的军事家 ^ 孙子 兵法 比其他军事

4势 ” ,第 五篇 (势 ) 决定战争的胜负 至于 ° 砍耆战者 ,求 之 于势 ,不 贲于人 ,叔 中说 : 钅 择 人 而 任 夯 任 势 爸 ,其 战 人 也 ,如 转 木 石 ¨¨敬警 战人之势 ,姗 转 园石于干仞之 山 “ ” ’ 这是在对 形 的正确认识 的基 耆 ,势 也 础上进 一步强 调把 客观 的军事 实力 予以最合理 的操作运行 ,以 求得 战略实施 的外部 张力 所

)

以,判 形任势 的结合 ,在 孙子 看来就是 既重视 军力实力又强调发挥主观 能动性 ,这 也就避免 ” “ r过 分强调军事势力 即 势力决定论 的偏颇 中外战争史上 一 系列 以弱胜强 的实例 ,都 雄辩 地证 明 了孙子这 一 战略思想 的正确性

,

理论著作 的高 明之处 ” “ 作 为军事理论 著作 , 孙孑 兵法 中最 主 要的思想 ^ 当然是第 二 部分 的 各篇 对于那些基 本的战略思想 的提 出和 阐Δ 其 中最值得重 视 的是如下三 点 ” Ⅱ “ 苜先 ,关 干 H兵 伐谋 和 不战而屈人 “ ” 凡 用吾之法 之真 第 三篇 (谋 攻 )说 : 坌国为上 ,煅 国灰 z:坌 军 为上 ,谈 军灭之 坌旅为上 ,破 旅灭之 ;全 卒 为上 ,砹 卒 灰之 ,

;

;

是叔百 战百胜 ,非 窖耆 “ 之善也;不 战而屈人之 兵 ,善 之善耆也 ^, 叔 ’ 上兵伐谋 ,其 灰伐交 ,其 灭伐兵 ,其 下玟蹰 在这里 孙 子是 在认 定战争本身存 在 的消极性 (社 会破 坏力 )的 前提 下 ,强 调 以非战争 的形 全伍 为上 ,破 伍 灭之

式 (谋 交 )解 决 战争 问题 ,也 就是如孙子所 说, '善 用兵耆 ,¨ ¨拟以坌筝于天下 ,叔 兵 ” 不颉而利可全 ” “ 。 第 四篇 (形 ) 其 次,关 于 形 和 |势 ° 说: 兵法 :一 日度 ,=8重 ,三 日数 ,四 日 称 ,五 日胜 ,地 生度 ,度 生量 ,呈 生数 ,数 生 称 ,称 生胜 敬 胜兵若以短 称铢 ,败 兵若以 铢 称豢 胜耆之 战属也 ,若 决积水于干仞之溴耆 ° 形也 这里所说 的度 、璧 数 称等人 ,主 要是指进行战争所 必需 的各项 条件 ,这 些条件 决定 F军 事实 力 ,进 -步 说 ,其 实也是综合 国 ,

力的闸题

孙 子的结 论是 :军 事实力强弱往往

《孙子恩想的探索》

,W扯 舍 ∞ 形 呐

・

复 次 ,与 判形任势相联 的是将师 即军事指 挥员 的素质和水平 的问题 , 巛孙子兵法 》 中虽 然没有论将师 的专篇、但全书 +三 篇大都提 到 r 例如 ,第 -篇 (计 )中 提刭 的 '五 事 ” 有 叻 ° 将 ,认 为将必须具备 智 信 仁 勇 严 第 二篇 (作 战 )又 提 出 F“ 智将 '的 概念 ("智 Ⅱ ” “ 将 务食 于敌 )和 知兵之将 的概念 (“ 知 河 兵之 将 ,民 之 司命 ,田 家安危之主也 );第 “ 三 篇 (谋 攻 )更 是进 一 步强调 : 将耆 ,国 之 ° 辅也 ,辅 固 lll国 必豉 ,辅 除则 国拟弱 ;至 于 ° 第八 篇 (九 变 )又 从 反 面提 出 r“ 将有 五危 (必 死 必生 忿速 廉洁 爱 民 )的 告诫 ° 播之过也 ,用 兵之 实也 夜军杀辂 ,拟 以 五 ° ” 危,不 可不察也 第九篇 (行 军 )还 说 : 兵 ;

:

弓 F责 盒多也 ,惟 无嚣进 ,足 以 拜力 料敌,双 ” ” ° ” “ 人丽已 , 无武进 和 并力 料敌 取人 其实正是判形任 势 的基本 内容 所 以, 巛孙 子 兵法 》把对将师 的要求提到 战略思想 的高度来 ,

认识 ,这 也表 明孙子在相 当程度上具有人本思 想 ,即 承认 战争 的胜败最终还是取决 于人 的因 絮 ,并 非单纯 的军事实力 巛孙子兵法 》 的军事智慧 ,更 集 中地表现 在第三大部分 的各章所具体探讨 分析 的 一 系列 战术原则方法方 面 仅从 书 中所提 出的那些体 现 r鲜 明 的矛 盾 对 立 统 一 的概 念 来 看 (如 治 乱 勇怯 生死 强弱 众棼 虚实 速久 奇正

专分

屈伸

迂直

攻 守 静动等等 ),

2`

i・ 凤 华 泽 ・

无不 闪烁着军事辩证 法的光芒

当然 , 由于这 些战术原则方法 的提 出是 建立在根本 的战争观 和总体的战略思想 的基础上 的 ,所 以有必要把 这郡分的内容 与 前两部分 的意 见结合起 来作探 讨 -般 说来 《孙子 兵法 》 中提 出的具有独 特见解的战术恩想 可 以分 为整体性 的和具 体性 的两大类

° 彼而知己,-胫 一 灸 ,而 只有 “知馊知己耆” “ ” 才 百战不殆 这是至理名言 第十三篇 (用 间 )虽 然讲 的是 一种 比较特殊 的战术 ,但 某 实 “ 又正是 与 知彼 ° 的问题紧密联 系在 一起 的‘ 因为在孙子看来,用 间的 主要 目的之 一在 于 “知 叻 敌之恬耆也 而且这又是战前必需 的 “先知 孙子 同时认 为 ,欲 求 先知, '不 习取于完 09,` 不 可泉于事,不 可验 于度,拟 取于人 ° ,也 就 是用 间 这表 明孙子所要求 的 “知 ^,乃 是 客 观 的事 实,而 不是 迷信荒诞 的东西 ,这 反 映 r 一种科学求实的态度

就整体性 战术 思想 雨肓 ,最 值得重视 的是 这样三条 (-) 兵 以诈立 ,不 废 诡道 第 一 篇 (计 ) ° 说: 兵者 ,诡 道 也 叔能而亓之不能,田 而 再看具体性 的战术思想也就是更具实效 的 亓之不 用,近 而 亓之远 ,远 而肃之 近 利而诱 战术原则方法 ,值 得重视 的至少有如下几点 ・ (-) 兵贵神速 ,突 然袭击 第 -篇 (计 之 ,乱 而取之 ,实 而备之 ,茧 而罨之 ,怒 而挠 ￠ ” 之 ,卑 而骄之 ,佚 而劳之 ,亲 而离之 玟冥 无 提 出的 诡道 十 四法之 -4玟 其无名,出 其 ” 备 ,出 其不意 此兵 冢之 胜 ,不 可宪传也 ∞ 不意 已经体现 F这 样 的思想 ,第 十 一篇 (九 “ 。 “ 这里所说的 诡逍 卜四沫 在第七篇 (军 争 ) 地 )又 说 : 兵之侑主速 ,乘 人之不及 ,由 不 “ 。 中又归结 为 一 旬话 兵 以诈 立 ,即 在战争 中 R之 遣,攻 其所不璐也 ” , “始 ,r处 女 ,敌 人 采取种种 以假象迷惑 对方 ,或 者 以种种 方法骚 开户,后 姗脘兑 ,敌 不及拒 ° ,又 反复强调 F 扰对方 ,是 克制 对方的-个 基本的战术原则 这 -点 (二 ) 善 (军 (二 ) 正奇结合,出 奇制胜 第五篇 (势 〉 于 四诒 ,掌 握主动 第七篇 “ “ 事 )说 } 菩用兵者 ,避 其皖气 ,击 其情 归 中说 : 风 战者 ,以 正台 ,以 奇胜 ,° “战努 此治气耆也 以 沧待乱 ,以 罄待哗 ,此 港蚀耆 不过奇正,奇 正 iz变 ,不 可胜 穷也 °、这是 完 也 以近侍远 ,以 铁 特劳,以 兔待饥 ,此 沧力 全 肯 定 r用 兵 之 奇 对 于取 得 战争 胜 利 的重 要 耆也 无莛正正之旗 ,匆 击堂 堂之 阵,此 治度 性 那么什 么又 叫做用兵之奇 呢 ?孙 子认 为 ° “四 ",归 巛 耆也 这 治 根结底 ,就 是 要牢牢 这主要体现为 因体而错 ” ,即 根据敌情 的特 “ ” 掌握上动杈 ,做 到 致 人而不致于人 (六 虚 点及 其 变 化 而 采 用 能够 使 对 方 产 生 错 觉 的战 实 ) 第五篇 (势 )中 又说 , “蕾动敌耆,形 术 例如第 六篇 (虚 实 )中 所说 , “出其所 不 ° 之 ,敌 拟从之 ;予 之 ,敌 拟取之 以 利动也 趋 ,趋 其所不意 , “玟其所不守 9, “守其 ’ ° “ 以卒待之 ^其 实也是 这样 的意思 ,不 过孙 子 所不双 ,蚀 到 贸乎贫乎 ,至 于无形 ;o9乎 ’ “ 同时认 为,调 动敌人 ‘欺 骗敌 人 ,又 往往应该 和乎,至 于无 芦 总乏、孙子认为 兵无常 采取 以利 相 诱 的 战 术 这 一 补 充 意 见相 当重 势 ,水 无常形,铭 囟敌变化而取胜耆,泪 之 o9` 要,因 为敌方 -般 也知道 自己需要掌握主动 所谓用兵为神 ,正 是 出奇制胜 的意思 (三 ) 我专 敌分 ,以 众击纂 这是集 但 为利所诱 ,就 有可能利令智 昏 中 (三 ) 知彼知 己,百 战不殆 第 ≡篇 (谋 优势兵力作战的 意恩 第六篇 (虚 实 )中 对此 攻 )在 分析 r“ 知胜 、 的五道 (即 可以我与 不 有非常完整的论述和分析 : “叔形人雨费无形 可以战,认 众棼之用 ,上 下 同欲,以 虞待不虞 则贾专而敌分 ;我 专为一 ,敌 分 为十 ,是 以十 将 能 而 君 不 御 )的 基 础 上 紧 接 着 作 进 一 步 论 玟其 一 也 ,则 我众而敌宓 ;能 以众击垂 耆,则 ‘ ” “ : 述 不知役 ,不 知己,每 战必旯 , 不细 吾之所 与战耆,约 矣 吾所 与战之地不不 细 :

:

)

,

,

,

,

,

,

,

28

《资料与研究》第

26期

丨— — 冖 ˉ

中 华 夂 化 对 挡 人 亚 洲 牡 仑 的 形 响

F浔

央

不可知,ll敌 所备 者多 ,敌 所 备耆多 ,则 吾 所 与战耆,套 矣 淑 备前则后套 ,备 后则前垂 备左则右銮 ,备 又则左垂 ,无 所不备 ,则 无所 ° 不套 套者便人 耆也 ,众 耆便人备 已者也 (谋 攻 )中 叉说 : ￠敬 用兵之法 ,十 则 第 ,

=篇 国之,五 则玟之 ,售 则分之 ,敌 则能战之 ,少 则能遴之 ,不 若则能罨之 敬 小敌 iz竖 ,大 敌 诃

这又从 另一 个角度 强凋 r必 须集 中

之蜜也 优势兵力消 灭敌人的问颞 (四 ) 以迂 为直 ,以 患为利 第七篇 (军 区 事 )说 : 军筝之难耆,以 迂 为苜,以 襄为利 敬迂其途 ,而 诱之以 利 ,后 人 发,先 人至 ,此 ° 这里所强调 的是化被动 为主 知迂苣之计耆

动,化 不利 因素 为有利 因素 的战术原则 这 的 “ ” 确是十分重要 的 ,因 为这是 对子 任势 的战 略思 想 的 一 种 实 际 运 用 ,尤 其 对 一 时处 于 弱 势,劣 势 的一 方 ,更 应对此予 以充分重视 (五 ) 因时而异, 因地制宜 第 +一 篇 (九 地 )说 : °政举之 8,夷 关折符 ,无 通具 便,厉 于廊 庙之 上 ,以 诛其事 敌人开 阉,拟 亟入之 先其所 爱 ,赞 与之 期 践亟旌敌 ,以 ° 决战事 这是 强调战争时期 因时事变化雨应 采取相应 的政 治 军事 外交动 ,而 在具体 的 军事指挥 中,则 重在 随作 战地域 的变化而实施 侧重点不 同的指挥意 图 关于这 一点 ,第 十一 “ ” 篇 (九 地 )还 有具体 的解释 ,即 :处 于 楹 地 (诸 侯 自战具地 ), “吾将 一 具志动;处 于 “羟 “ ” ’ 地 (入 人之地而不深耆 ), 吾将进其途 “ ・ ” 吾 处于 围地 (佼 努 可以 击吾 之众耆 ), “ ° (疾 ” 战则存 ,不 疾 将塞其 阙 ,处 于 死地 ‘ ” ), 吾将亓之以不活 战则 C耆 值得 重视 ;

的是 ,孙 子在提 出这样 的战术原则肘 ,还 充公 Ⅱ 考虑 F⊥ 兵的'● 理 ,认 为 兵之侑 ,围 则翎 ° 不得已则斗 ,过 则从 ,这 也从 -个 方 面体现 f孙 子的军 事思想的光彩 顺便说 , 巛九地篇》 “ ” 所说 的囚地 靓宜 的 地 还不是更具体 的地形 地貌 向题 ,在 -定 的地形地貌条件下如何采 取 ,

的相应 的战术 ,是 在第 十篇 (地 形 )中 特别提 “ ” 出的 这就是 地之道 的六 者 (通 挂 支

巛孙子思想 的探 索 》

隘

险 远 ),有 关的意 见同样是笤策精辟 的 (六 ) 用兵 八 戒 ,败 道有六 这是通过

总结经验教训 ,从 反面提 出的告诫 所渭用兵 ‘ 八戒 ,即 第七篇 (军 争 )中 所说 : 菡废勿向 肖丘 勿逆 ,佯 北 勿从 ,傥 卒勿攻 ,饵 兵勿食 ° 而败道有 归师勿遏,围 师拟 阙,劳 寇勿妲 (势 陶 :走 )所 六 ^即 是第 十篇 , (地 形 说 以 一 击十 ) 弛 (卒 鼓吏弱 ) 陷 (吏 镦卒弱 ) ,

,

,

崩 (大 吏怒而不Ⅱ ,遇 敌怼而 自战,将 不知具 磁 ) 乱 (将 弱不严 ,欷 道不明 ,吏 卒无常 阵兵纵饺 ) 牝 (将 不桎料敌 ,以 少含 众 ,以 弱击茧,兵 无选锋 ) 在这里 ,尤 其是 败道 有 ,

六之说 ,其 实还 涉及到 r军 队的训练 ,组 织 ′管理 的问题 ,这 再次表明 巛孙子兵法 》军事 思 想 的深刻性及其 内容 的丰富性 除 了上面列 出的几条外 ,如 果细细分析 还可 以举 出多条 在 巛孙子兵法 》 中,有 些地 ,

,

方 ,往 往短短一句话几个字 ,其 实也包 含着一 “ 凡先处 战地而 条很重要 的战术原则 ^例 如 , ” 侍敌耆佚,卮 处 战尥而趋 战者劳 (第 六篇 虚 “ 实 ), 夜 战多佥蔹 ,昼 战多旌旗 ,所 以 -人 ° ‘ 用兵之法,无 之耳 目也 (第 七篇军争 ); 侍其不来 ,搐 吾 有以 特也 ;无 恃其不双 ,梅 吾 ° “ 菩用兵 瞽 有所不可玟也 (第 八篇九变 ); ‘ ’ 壁 如 萃燃 ,季 然耆,常 山之记也 击其首 ” 则尾至 ,击 具尾则首 至,击 其 中则首尾俱 至 (第 +一 篇九地 ) 此外 ‘还有 -些 话 ,又 是 提 出 F另 外一些 重要 战略思想 ,例 如 ,第 二 篇 (作 战 )中 说 : °警用兵耆,役 不再笫 ,稂 不 ” ≡载 ;取 用于国,囡 锓于敌,敬 军贪可足也 “ ” 这是 以战养战 的战略恩想 ;第 四篇 (形 ) “ 菅之菩 战耆 ,先 为不可胜 ,以 符敌之 中说 : 可胜 不可胜在 已,可 胜在敌 放善战耆,能 为不习胜,不 能便敌之拟习胜 叔 日:胜 可知 汤 而不可为 这又是强调必须 控制战略全局 的 ,

,

主动权的战略思想 以上是对孙 子的基本 的军事思想 的分析探 讨 当然 ,在 今天看来 ,孙 子军事思想也有 一 ° 定 的历史局 限性 ,例 如 ,在 论述 以战养战"

29

皆 扯 风 华

事理论角度着眼 的 但从本世 纪 中叶以来 ,研 究 的角度开始发生 了重大而 有趣 的变化 ,这 就 是说 ,人 们开始尝试把 《孙子兵法 》 中提 出的 军事思想 原理 原则和具 体 的战术方法 ,经 过 一定 的阐释 ,推 广运用到 r经 济商业 活动 ,

其事,革 其 课 ,便 之无 识;易 其居 ,迂 具邃 ’ 使iz不 得虑 ,或 者说 对待士兵应 °苕驱群莘 驱而佼 ,驱 而来 ,莫 知所之 ° (第 十一 篇 ,九 地 );另 外 ,孙 子提 出的有些 战术原 则 ,如 用 ‘ 兵八戒 中的 归师 勿遏 汤 、 “穷寇 勿迫 ’等 似乎也有 一定 的片 面性 和绝对化 然而 ,即 使

政 治竞选活动 体育竞 争活动 以及人 际关 系处 理等领域 ,尤 其把孙 子的军事思 想 与经济商业 活动挂钩 ,以 前者来指导后者 的经 营战略 ,更 是形成 r一 种风 尚 其始作俑者不能是 日本 当 代企业家大桥武夫 ,他 著有 《兵法经 营全 书》

,

,

,

如此,上 述思想局 限在整部 巛孙子兵法 》 中是 次要的,瑕 不掩 瑜 中国古代 曾大 一些 士大 夫 从理学家的立 场否定 巛孙子兵法 》,如 苏轼说 “ 孙子 的 兵 者诡道 ° 之论 ,、 可 能助长人 的贪 么 诈之`b Jl天 下纷 纷乎妃鸟兽之 相博 ,¨ … 而天 下之 孔何 从而 已乎 !° 还有 一 个 叫高似孙 “ 的人说 } 兵流 于毒 ,始 于孙嚣乎 Ⅱ应该说 这种批评指责 ,属 于玫 其 一点 ,不 及其余 ,没 :

,

有说服力 不管怎 么说 ,孙 子 思想 在 中国乃至 世界的思想 文化 史 (尤 其是军事思想史 )上 的 杰 出地位是难 以抹煞 的 四

孙 子思想 的深远影 呐

巛孙子兵法 》 一书 自公元 8世 纪流人 日本 和公元 18世 纪传人欧洲后 ‘备受推崇 ,在 世界 范围 内产生 F重 大 的影 响 相 对说来 , 《孙子 兵法》在 日本等亚洲国家 (朝 鲜 韩 国 越南 的影响更大 ‘尤其是 日本 ,历 代不乏有人对此 作深人研究 不过 ,值 得指 出的是 ,近 代 以来 日本 人对手 孙子军事思想 的研究和运用 ,有 时 竟以中国人 民不愿 看到 的形态表现 出来 ,即 这 种研 究 和 运 用 往 往 与 发 动 侵 华 战 争 联 系在 起 现在有些学 者在评述 日本人对 《孙子兵法 》 的研究情况时 ,有 意无意地 回避这 一点 ,这 是 不 可取的态度 ,而 日本人对这种情 况也应该 有 )

,

深刻的反省

30

,

`

就从经济活动的经 营战略的角度探讨 巛孙子兵 ￠ ” “ ° 法 》中提 出的诸如 庙算 ” “ 料敌 任将 “ ° 出专 等命题 ,他 甚至认 为 ,采 用 《孙子兵 法 》 的上述总想原则 来指导企业 的经营管理 要 比采 用 美 国 的企 业 管 理 模 式 还 更 加 合 理 有 效 这样 的看法 ,几 十年来 已经形成 r日 本企 业 家的共识 ,所 以 日本形 成 r一 个 “孙子兵法 ” 管理学派 据 有关材料介绍 ,其 他亚 Wl国 家 和地 区 (主 要是东南亚 )的 企业家和经 营管理 ,

专家也有类似 的认识 据此 ,我 们 可 以说 ,在 最近 一段时间里,东 南亚的几个国家和地 区(包 括 马来 西亚在 内 ),在 经济上有长足 的发展 与 进步 ,从 某种意义上来说 ,也 是与 《孙子兵法 》 的现 实 的积 极 影 响是 有 密 切 联 系 的 换 句 话 说 ,我 们 高兴地看到 东南亚 的一 些 国家和地 区 的经营管理专家和企业 家 ,对 于 巛孙子兵法 》 的兴趣越来越浓 ,举 一 个小例 子 ,我 国的经营 管理专家周三 多教授 ,前 几年 曾以 巛孙子兵 法 与经膏战略》 〈复旦大学 出版社 1985)一 书

的初稿在南京大学 为该校 国际商学 院 MBA新 加坡 班 的 硕 士 研 究 生 授 课 ,受 到 r他 们 的欢 迎 为什 么在 2500年 前形成的 《孙 子兵法》会 在 20世 纪的今天引起人 们浓厚 的兴趣 呢 9人 们 又为什么用 古代 的孙子 的军事 思想来指导 今天 的现代经济活动 的竟争呢 ?对 此 ,中 国的经 营 管理专家有 一个解释 :因 为市场 战争 (商 战 )

《资料与研究》第

25期

'百

应该说 ,在 -段 长时间里 ,世 界上 (包 括 亚洲 国家 )对 于 《孙子兵法 》 的研究 圭是从军

仨一 剑

‘ ” 的战略思想时,他 多次强调 侵掠如火 , “原 ° 乡分众,廓 地分利 (第 七篇 ,军 争 ),或 者 ‘ ° ‘ 汤 重地则掠 , 捺于饶野 ,≡ 军足夤 (第 十一篇 ,九 地 );关 于官兵关 系,虽 然他也讲 “ ° ° ° ° 过 上下同欲 , 与众相得 , 口卒 ,r望 ° ‘ 儿 , 汛卒如爱子”的话 ,但 同时又说 : “括 军之事,¨ ¨能 愚△卒之 耳 目,便 之 无知 ,易

中 华 大 化 对 当 代

qG,I祉 命

的 彤 响

括 串 趼

与军事 战争 (兵 战 )尽 管形式 各异 ,但 却具有 共同的特性 ,因 而 也就具有共 同的规律和原则 可以遵循,这 主要是 1 商战 与 真战 都 是 双方 或 多方 进 行 的对

出商场如 战场的结论 ,才 使得 《孙子兵 法 》 的 战略 思 想 和原 则 能 够运 用 于 商 战,永 葆其青春 (参 见周三多 } 巛孙 子兵法 与经 营战略 》 )

抗活动 对抗各方存在着相 同的期望 目标 企图 通过 对抗 性活 动削弱对 方 壮人 自己

大家知道 ,当 前世界 两大基本 主题是 和平 与发展 发展是 指经济 的发展 ,丽 各 国各地 区 的经 济发展是离 不开竟争 的 正因为如此 ,我 们也 可以肯定地说 , 《孙子兵 法 》 中那些 与经

:

陇 的 陉

,

2

,

争取获得 自己期望得到的利益 在对抗活动 中,商 战和兵战 -样 ,都 需 要有 组织 领导 管理 战略 信息 倩报 , 以及大量资源 的消耗 对抗 的纬 果 总 是 有成 功 者 和 失 败 者或 ;

3

;

者各有所得 ,或 者两败俱 伤 总之 ,正 因为商战与兵战有 上述共 同之处 ,才 得

济 竟 争 的规 律 原 则 相 通 的军 事 战 略 战术 思 想 ,今 后还将 在全球范 围 内继续产生深远的影 响 归根结底 一 句话 : 以一部本来意 义上 的军 事理论著作 ,而 能够对经济活动有强烈的指导 意义并产生积极影响,这 不能不说是世界思想 ・文化史上 的 -个 奇迹 (19%年 9月 槁 )

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巛孙子恩溜的探 索》

31

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32

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巛狻料与研究 》第

2‘

期

。 东 珩 皿 夂 化 ・ 0奥 与 △ 仓

谯南置 曲 文 化 冲 突与硷合 龚启程教授

‘ 太平洋时代来 临 F’ ,这 个响亮 的呼声 已经喊 r很 久 60年 代末期 , 日本学者小鸟清即提 出 ‘ 太 ’ 平洋 自由贸易 区 的讲 法 , 70年 代末 日本首相 ‘ 大平亦提 出过 环太平洋合作构想中间报告 ’ ‘ 环太平洋 合作 构想最终报告 ’ 日本 的国家 ÷ 经济研 究所在 《公 元 =干 年的 日本经 济 大东 亚经济集 团的可 能性 》研究报告 中,主 张 日本 ,

应根据真 正 的 共 荣 观念采取 主动 ,以 便使 亚太地 区结 合成 一 个可与西欧及北美市场相竞 争的独立经济集 团 到 了 1982年 、铃木首相访 ‘ ’ 美时又在 檀香 山发 表 太平 洋时代 的来 临 的 演讲 ,阐 明太平洋 即将成 为未 来世纪的世界 经 济重心这 一 主题 在美 国, 1975年 创 立的夏威 ‘ ’ 夷东西方 中`心 和 太平洋论坛 成 为全美有 关 环太合作的最活跃 的两个 中`b I978年 4月 ,

美国参议 院外交委会也有专 门研究环太合作 的 构想 类似这样 的呼吁和提议 不断发展 ,其 后 ‘ ’ 遂有 太平洋 自由贸易联盟 (伍 e Paci丘 c Flee Trade Union ) ‘ 太平洋共 同体 ’(the paonc ‘ Communiγ ) 太平洋地 区松散 的合作 ’ (thc ‘ Loose Cooperati° n° n PaCinC Area)、 太平洋 盆地 (the Pacinc BasiⅡ )等 论说 ,替 太平洋周 边国家带来 F许 多希望

’ 这个希望 , 以及所 谓 ‘ 太平洋共 同体 之

}

《东商亚的文化冲奕与毖合》

类构想 ,其 实是 由经济发展所带动 出来 因为 东亚 国家经济上越来 越好 ,因 此今 天世界上 已 形成 r三 大经济 圈,一 是 欧洲共 同体 ,=是 美 加 自由贸易协定 ,三 就是东 亚 这 -大 块 了 二 次世界大 战结束 以来 ,世 界经济的 区域 含作 出现过两次大 的浪潮 第 一次是在 50至 60 ’ 年代 ,各 国打破 国界 限制 ,走 向 ‘ 横 向联合 涌现 r大 批 区域 性经济集 团,如 欧洲共 同市场 ,

和欧共体 欧洲 自由贸易联盟 经互会 ,以 及 发展 中国家区域集 团 80年 代 以后 ,世 界经济 的区域合作又掀起第二 次高潮 ,欧 洲圈、北美 圈 阿拉伯 圈、拉美 一 体化及 马格里布联盟等 -体 化进展特别快 但是 ,亚 太经济成长 一路 领 先 ,已 动 摇 了西 欧 在 世界 经 济 中的传 统 地 位 ,因 此相 对于其他地 区,亚 洲各 国乃进 一 步 提 出用某种经济合作机制和稳 定形式 ,强 化并 巩 圃区域 间联系 的要求 日本 最为积极 , 己提 出许 多建 议 ,最 激 进 大 胆 的 如 太平 洋 共 同体 等 东 协 国 家 (AsEAN) 亚 洲 四小 龙 (NIC’ s)

南太平洋国则希望 以全 面合作的 形 式 共 同发 展 ,以 免 被 其 他 经 济 区域 抛 在 后 面 早在 1988年 ,纽 澳两 国政府就签署协议 准备在 1990年 成立两国统 一 贸易市场 澳大利 亚总理蕉 克 Ι 99’ 年又提 出 了与 日本主张类 似 ,

的亚太地 区经济集 团的构想

而美 国面对这 个 形势 ,也 提 出它并不 只是大西洋 ,更 是太平洋 国家 的讲法 ,设 法参与并主导亚洲 区域整 合 的 趋 向 冷战结束后 的新局 势 , 自然也有助于亚 洲的整合

33

目前东亚地 区经济上的整合 ,在 这些构想 及推动下,已 经 可以看 出确有 不少成效 一 方 面 亚太地 区正 在逐步形 成跨 国界 的 国际产业 协作体 系 近 几年来 不 同国家在 同一 产业 内的 合作 日益增 多 可 以说 这 一 地 区 己建立 了初具

际上 普遍 认 为 ,这 个会 议 的召 开 是 亚 太合 作 的 -个 突破 性 进展 因为 它显 示 东协 国家 已经 参

规模 的跨 国界 的协调性 国际生产体 系 另一方 面,在 亚太地 区基本上 已形成 了一 个产业类型和技 术转移 的连续 系统及机制 日

对于东亚环太平洋地 区耒来之经济整合与 发展 ,研 究者各有 不 同的看法与评估 ,或 乐观 或悲观 除 F政 治 与经济上 的理 由之外 ,文 化 的因素也渐被研究者 所注意 了 因 为亚 太 国家 之 间存 在 着 民族 上 、政 治 上、文化上 社 会上 制度 上 和经济上 的不 同 点 ,这 些不 同点 ,常 常和大西洋共 同体 的共 同 点形成对 比 特别是 文化上 ,这 一 地 区,存 在

本要从 资本 密集型产业 向技术 和知识密集型升 级 亚洲 四小龙要从 劳动密集 型 向资本和技术 密集型升级 ,东 协 国家要从传 统农业转 向以劳 动密集型 为主的产业 如此 即可形 成若 干分 工

,

来, PECC(太 平洋经济合作会议 )成 立 ,更 是把这种关系机构化 r ’ ‘ 在亚太范 围 内, 南 太平 洋委员会 是地 区性 的最早机构 , 1卿 7年 在纽澳倡议下就 已 ’ 986年 , ‘ 太平洋地 区贸易发展会议 成立 】 (PAFTAD)成 立 ,并 召开多次会议 在亚太 ‘ 圈内‘ 东协 -体 化程度最 高,更 是具有 内 聚力和卓有成效 的组织 ,它 强调经济 目标 ,但

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地 区更 是 名 目繁 多 ,呈 现 各 具 特 色 的人 文风 貌 由于 民族 同一 性 的脆弱 ,多 年 以来东南亚 各 国耒有鲜 明的 区域集体行动 ,且 东南 亚许 多 尚未成熟 的政 治实体 ,当 其 民族 完整性受到 国 内多元种族 的离心挑战时 ,又 往往转换成 国 内 的高压政策 ,或 甚至 引来邻 国与外来 大 国的干 涉 加之意识到 国 内多元种族 的离心挑战时 又往往加之意识形 态、社会制度 发展水平上 的差 异 ,这 一 地 区 的 多样 化 思 想 更 有 充 足 反 ,

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映 这样 的多样性 ,究 竟对 亚太地 区的发展是

也有政怡行为 1980年 1月 ,东 协 国家召开 ‘80年 代 的亚洲 与太平洋 :朝 向更加对称 的经 ’ 济和相 互依赖 关系 研讨会 ,并 发表 巛东协与 太平洋共 同体 》 研究报告 东协各 国承认 太平 洋各国经济 H存 在 日益密切 的相 互依赖关 系是 律立经济合作组织或共 同体 的必要性理 由,其 后 更 出现 F太 平 洋 经 济 合 作 的政 府 间对 话 结 6+5 戾卩 ‘东盟太平洋合作 ’会议 构: 由东盟 六 国加上美 日 加 澳 纽组成 国

动作 似乎也说 明 r伊 斯 兰教宗教热仍方兴未 艾 同理 ,亚 洲 地 区经济及 国 民教育 的发展 可能也预示 r亚 太地 区将继 欧洲美洲地 区成为 世界之重心 ,太 平洋时代 即将来 临

04

陆

着多种文化背景 ,就 整个 圈子而言 ,东 西方 文 化长期共处 ,多 种 宗教 (儒 佛 道 伊斯兰 基督教及 当地宗教 )并 存 ,是 一 个显著的特点 各地世俗 文化也风格各异 在人种方 面,这 -

好是坏 乐观 的研究者,可 以奈思 比特 (Nalsbi") 为例 在其著名论 著 《2000年 大趋势 》中,他 ’ ‘ ’ ‘ ‘ 亚太地 区兴起 全 提 出 社会主义变质 ’ ’ ‘ 等大趋势 世纪未 宗教狂势 球 经济 民营 ,似 乎显示 r社 会 主义 与东欧之变革 认为苏联 业 已变质 ;伊 拉 克及 巴勒斯坦 解放组织 的一 些

,

;

高 为 名 育

对资源或技术 的相互依赖程 度不断加深 产业 结构 贸易结构 资 源结 构均呈 现很强 的互补 性 ,商 品 资本 劳务和技术 的流动 明显扩大 发 展 已 由单 方 面依 赖 日本 改 成 多 边 努 专 力 "L化 从而促使 经济上 的合作加强 这些都是 东 亚国家经济繁合 愈趋 活络 的原 因 1981年 以

r

超 样 毫 体 语 化

合作之 区域型经济体系 再 者,区 域 内生产 的国际分工不 断 向高层 次发展‘ 区域 内国际 贸易联 系 日益 密切 , 区域 内资本 的国际流动 规模 日趋 扩大 ,区 域 内各 国

与到 太平 洋新 世 界 的共 同命 运 中去

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《资斜与研究》第

25期

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但 奈思 比特论据及方法 可能有 问题 他说 太平洋边缘兴起 之 四大征象是 :一 经济之发 融 二 文化 之进 步 ;= 东亚继 日本之后 崛 起成为主宰力量 ;四 环太平洋各地注重教育 这几点均有 待商榷 先讲第三点 在亚太地 区, 日本 中国大 陆 东亚四小龙 ‘事实上是 一 矛盾错综 彼此 竟争的状况 相 对 于欧洲单 一 市场 ,这 个地 区 更不可能成 为政 治 及经济上 的 一个整体单位 何况还有菲律宾 印尼等太 平洋 印度洋 国家不 同的政经文化利益 冲突掺杂其 中 !所 以太平 洋 地区诸弱 国不断进步发展 的结 果 ,可 能不是形 成环太平洋经济 文化共 同体 ,而 是加速 F此 一

海亚

地区内部的 冲突与社会 文化 问题 其次奈思 比特 以 这地 区人 民使用 的语言 一 超过 干种 ,宗 教和文化传统也是全世界最多 样 来证 明世界 文化 的重心 已啭 移到亚洲 也 毫无道理 语 言与文化不 同,对 一 个地 区的整 体发展是不利 的 ,东 南 亚某些地 区之排华 以及

阵多

语言政策上 的纠纷 ,很 难令我们相信这便是 文

剀国

化重心已移至亚洲的征兆 再说教育 ,他 举南韩 为例 ,说 南韩青年受 高等教育之 比已超过 英 国 但他 为何不举 大陆

彳 兰 扌 点 这文风

彐内 灼干 时 ,

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为例呢 ?大 陆的教 育总支 出在全世界排名 149 ‘ 名,为 倒数第二 位 ,仅 高于西亚 的叶门,说 教 ’ 育是亚 太地 区的竞争优势 、实在有点滑稽 要之 ,奈 思 比特对于亚洲 的事物 ,实 在颇 为隔阂 他选择 的资料项也很 片面,解 释 更成 问题 例如他说 :重 要的收藏 家和艺 术家走访 日本 就 如 前几辈 人到 巴黎 和罗马朝 圣 一样 现在全 世界艺术 品销售有 百分 之三 十买 主是 日 本人 但 日本 商人摆 阔买 艺术 品,与 台湾 国泰 ‘ ’ ‘ ’ 国泰美术馆 集围蔡 家兄弟开 寒舍

会到亚洲的欧洲艺术 品拍卖场 中去朝圣 ,乃 是 显而易见的事实 我不敢如奈思 比特那 么乐观 我认 为整个 东亚或东南亚地 区,在 经济发展上虽 已形成 一 种集体意识 ,趋 向整合 ,但 在文化方面 ,其 实 仍然 冲突甚多 尤其 目前讨 论亚太经济发展或 合 作 的学 者 ,把 经 济 合 作 的 基 础 架 构 在 文化 上 ,更 是极为危 险的事 以东 南 亚 而 言 ,该 区 为 散 布 华 人最 众 之 地 ,在 全球两干三 百万华人 中,该 区约有一干 六百万, 占百分 之七 十 ,因 此 ,近 几年大陆上 ‘ 鼓 吹建立 以儒家 文化或 中国文化为基础的 大 ’ 中华经济匿 之类 ,便 是其 中-个 鲜 明的例子 洚 义虎 《破 灭的神话 :世 界 的裂变 与弥合 》 即 曾如此言道 任何 一种地 区意识 ,都 需要 为它捉供 思想 未源和 文化底 蕴;任 何一 经 济 圈,都 需要 寻找 文化依 托 从政 治上 讲 ,亚 太地 :

区无领袖 ;从 叉化上 讲 , 中国文化 是现 成 的 将这一地 区特 别是 东亚郜分称 为 ‘ 儒 ‘ ’ ‘ 文 文明圈 家文明 圈 佛教 中国 ’ 明圈 ,都 是 明确指 大的意义上 的 中国文 化 历 史上, 中圄文化的传播 不是靠战争 而是 靠文明 同化 力 ,即 使被侵略 后它也 能 同化 征 服 者 (如 蒙 古 人 满 洲 人 及 东洋 人 ) 中国叉化 一 直处 于地 区内的 中心地 位 (包 括儒 佛等 ),从 未有 过 变化 ,就 是 在 西 方 文化 侵 蚀 后 仍 能居 主 导地 位 现 在 ,世 界 各经济 圈 文化 圈对文化依托 的 ‘ 要 求是很 高的 日本 学者认 为: 中圆是 一个无与伦 比的 国家、 它甚至不适 用正 常 意 义的 国家概念

样,基 本上是附腐风雅兼投资做生意 ,能 以此 印证亚洲 已成 为世界艺坛新盟 圭 F吗 ?且 现在 艺术家及商贩到 日本 其薏 义与 前几世纪艺 人 乃至当代 艺 术 学 丬者 赴 巴黎 罗 马 亦 全 然 不

它是半个亚洲大陆文化 议 的缔造者和无 可争 的继承人 这种 文化 持 续 了 3000-4000年 东方所有 国家从 越 南到朝 鲜和 日本^无 例 外地承认 中国文 化 的优 势,是 这 个地 区的政 治及文化秩序 ’ 的基础 与 中国交化 相 比, 日本文化 则

同 在 当代艺术 世界里 ,美 国法 国仍扮 演着创 造性 的角色 ,亚 洲 只是消 费者 朝圣 的人 ,不

不 系统也无历 史考验 在 西太平 洋地 区 在黄种人 区 (包 括纽澳等 华人 移 氏区 ),

《东甫亚的文化冲奂与盎含》

,

36

△ 亦 风 华

政治上有意 义且 一 致 的行动 因此 ,认 为经济 整合必须奠基在文化上 ,其 实是颇 为错误 的想 法 包克 (Clly J p⒏ 瓜cr)曾 说 巛 东 南 亚 各 国 由 于种 族 和 语 言 的庞

中国文化 的向心 力和辐射 力都 未曾减弱 特别是 中 日 朝 越及 新加坡 泰 马 来 菲等地 ,它 们的文化 不但是共 同的 而且 是共通 的 日本 亚 洲 四小龙 虽然在 经济上属 于西方,但 在 文化上属 于 中国 ‘ ’ ‘ ’ 所谓 四 小龙 乏 龙 , 即受 中国文化 影响乏薏 (1992 湖 南人 民出版社

:

杂,共 同历 史意义的阙如 , 以及 殖 民统 治 互异 的经验 ,彼 此乏 间一 直互相 隔绝;表

)

,

利害

,

历史 已经对 于这个 问题 给 予 r很 明确 的 历 史上所有 时期 中文化统 一的 国家 内部 都有 内战,每 个 国家 中,内 战 自然是 由同一 国 答复

家文化 中份 子相 互进 行 希腊城邦 间的战争 中古肘期 的欧洲 战争 文艺复兴 时期意大利 的 战争 16 17世 纪的宗教战争 ,仅 就统治阶 级而论 甚 +ˉ 于 98世 纪 的战争 ,也 都是在 同一 文化的领域 内进 行 的战争 这些 文化领域 中的 不 同国家 ,均 具 有 同 一 的文化要素 :语 言 宗 教 教 育 文学 和艺术 町是这些文化领域并 不能在其范 囿 内,创 造 出一 个单 ¨的社群 ^抑

遏 其境 内的分 裂趋 势和破坏力量 ,并 把它们导 人 和 平 那么 ,我 们 又如何 能够期望经 由不 同 文化间的交流,创 造 出一个共 同体 呢 ? 事实上 ,不 同国家的 国民尽管具有 同一 的 痴识 和 艺术 经验 ,欣 赏 同一 的文学和美术‘但 那并不能创造 一 个共 同体 ,因 为它并不能促使 不 同国家的人 民,在 彼此 关系 中采取道德上 及

36

共 同价值

集体记忆与文物传统

适

用

采

义

冲

四、 既然 如此 ,东 南 亚 就不能谈文化整合或经 济整合 社会整合 F吗 ?那 又不然 ,因 为整合 ˉ 即在 冲突之 中 早期 的研究 者多半忽视 冲突 ,把 冲突视为 病 态 例 如 社 会 学 的结 构 功 能 学 派 ,派 森 思 (Tdlcott Parsons)即 认 为冲突主要是具破坏 性的

分裂性 的和反功能 的后 果 因为冲突基 ‘ ’ 本上是 -种 病态 (doease) 术语 常常为恩想 的倾 向性提供某种线索 ‘ 在早期理论家使 用 冲突’ 一 词 的地方 ,派 森 ‘ ’ ‘ ’ 思宁可说 紧张 和 压力 这种选择不是 ‘ ’ ‘ ’ 和 压力 偶然 的 紧张 包含着 由手过份 费力 过份辛劳或过份 紧张带来 的损害‘因此 ‘ ’ 包含着 系统 内某种形式 的 病 态 因此这种 ‘ 思考倾 向使得他把 冲突看作是 功能失调 ’ 和 破坏性 ,而 忽视 r冲 突的积极 功能 对于他来 说 ,冲 突在某种程度上是 可以避免 的,在 某种 程度上又是 不可避免 的,它 是 人类社会 的 ‘ 特 有病态 其后 ,隆 德柏格 (C,e° rge A Lllndberg)也 把 ‘ 冲突看成是分裂性 的,因 为它是 以 对立各方 之 间的沟通 中止 ’ 为特征 依 隆德柏格看来 ‘ 沟通是社会过程 的基础 ,而 断绝沟通就是 冲 ,

《资料与研骁》第

26期

摆 僻 协 透 实 仞 厚 了 滩

奈思 比特 的问题 ,在 于漠视文化 的异质性 ‘ ‘ ‘ ¨ 与冲突,只 简单地把 差异 视为 多元化 ‘ ’ 并将 多元化 视 为 活力 李义虎的问题 则在干忽略 F亚 太地 区文化 的多元性 ,才 会设 想 以中国文化 为整个亚太 地 区的思想 来源和依 ‘ ・ 据 ,而 使其理论 显露 出 文化帝 国主义 的气 味,令 许多 国家及人 士感 到不 决 血且 ‘ 同一种 文化真 有助于地 区的和平与 ・ 合作吗 ?

被

外 因 候 自

距

果真 如此 ,则 如何 寻找与协调诸 国的共 同 政治 经济 安全利益 ,以 便 以集体行 动在 区 域摹务上扮演有意义 的角色 ,确 实有其难处 到底 ,经 济整合之外 ,尚 需要 寻求 与塑造共 同

象

si聚

这种逻 辑推演 与讲 法 , 中国人或东南亚华 人当然昕得 十分受 用 ;但 这就 与奈思 比特犯 的 错误 思 维 …样 ,都 与 东 南 亚 实 际状 况颇 有 差

现英特 征 的,是 多元 宗教 经济有相补 的 缺乏 意识型 态的分裂, 以及 对 外来威 胁 的来源与性质政 治上 争论 不休 ”

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突的实质^,所 以,冲 突 一定是 功能失调的现 象 隆德柏格 的理论体 系倾 向于调适 社会学 ‘ 被明确地定 义为关于 人类群 体创造 的沟通 调 ’ ‘ ’ 适技术 的学科 隆德柏格用 调适 来表示

怛

用有机体的活 动达到均衡 的情 形 ,均 衡又反 过 ‘ ’ 来被看作是社会 的 正 常 的状 态 按这种 定 义所包含的前提 就 可以明显 看 出隆德柏格 在

煸 胪

冲突中所能看到 的只是 消极 的和分裂 的现象 但 相 对 于 这 些 理 论 ‘ 齐 美 尔 (Georg simmel)的 巛冲突论 》却指 出:冲 突对群体有 聚合的功能 一定程度 的不 一致 内部 的分歧 外部的争论 ,正 是最终 能将群 体联结 在 一起 的 因素 ln在 社 会 结 构 不 再 被 认 为是 合 法 的时 ,

肺 —

候 有着相似 客观 地位 的人就会经 由冲突而使 自己形成有共 同利益 的 有 自我意识 的群体 芪 鳖

经 合

见为 案思 宓 坏 息 基

这种理论 的发展 使得 现今社会学家大多 援受 F这 样 的观 点 :我 们 我们群体 ,或 内群 体 (in group)与 其他 人 ,或 其他群体 外群 体 (ollt gr° tlp)之 间的区别 ,只 有在 冲突 中或 透过冲突才能形成 这并 不 限于 阶级 之间的 冲 突,尽 管许多研究 者把 阶级 冲突作 为最常用 的 例证 但在 国家和 民族 冲突 政治 冲突 以及科 层结构 中 不 同层 次 的 冲 突也 提 供 r同 样 的 例 子,同 时这 个概念也适 用于 国际关系与地缘政

音

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治学范畴中 ’ 以东亚或东南 亚之 ‘ 群体整合 来说 ,它 是在东西冷战体 系不再被 视为合 法的国际社会 ‘ ’ ‘ 结构之际,借 着 与欧洲 美洲的 区隔 与 冲

i此

突

ζ 种

利益及 自我意识 的群体 ‘而使 国际社会 出现新 的权力关系或 阶层 关系 自 16世 纪初 ,葡 萄牙 人与西班牙先后 驻进东南亚 区域 ,随 后是荷 兰

彘 森 ′ 是

和 犭 来 :种

‘ 特

,才 能逐 渐发展成 日前 这样拥有 自我共 同

把 方

人与英 国人 ,美 西战争后 ,美 国由西班牙手 中 接管 r菲 律 宾等 地 ,然 而在二 次世界大 战, 日 军席卷东南亚 的三 年 中,带 给 r东 南 亚地 区有

’冲

利的民略 圭义成 长条件 ,从 此纷纷建立 民族 国 ’ ‘ 家,与 欧美做 F‘ 区隔 美 国却 因 骨牌理 论 与东南亚公 约体 系之战略考量 ,而 符续性 以军筝与经济 染指 东南亚诸 国,此 亦造就 r东

K东 甯亚的文化冲奖与整合》

‘ ’ 南 亚诸 国政府与人 民对欧美潜意识 的 冲突 因此 ,原 先东亚地 区各 国并无现在这样迫 切 的联盟关系需 求 以及集体意识 老实说 ,东 南 亚 诸园彼此不但经 贸关 系不甚紧密 ,在 心理 上也没有东南亚 东亚共 同体 的感受 与箫要 对其他 国家 的发展状 况根本漠不关 `● ^缺 乏东 南 亚 经济协助与文化整合 的意愿 现在才有东 ,

南亚 的集体安全 集体发展意识 这样 的共 同利益追求及共 同 自我薏识 ,生 于与欧美世界 的 区隔 与冲突关系 ,因 此东南亚 共 同体必然带有若干反对或对抗 欧美的态度 这不仅表现在经济上 ,更 表现在文化上 因为 在 经 济方 面 ,美 国借 口 自身也 是 环 太平 洋 国 家 ,所 以积极参 与;况 且东亚各 国对美 国的经 济依赖 关系,也 依然根深蒂 固,一 时之 闸尚未 必 能 立 刻调 整 ;但 东 亚 共 同体 或 经 济 圈 的形 成 ,却 带 给 F东 亚 国家 的文化 自觉 ,希 望能摆 脱依赖关系,迈 向后殖 民时代 这其 中包 括香港对其 自我身分与地位 的再 ‘ ’ 认识 新加坡 发扬 东方文化 以对抗西方歪风 的揞施 马来西亚及 东协 国家对全球南北对抗 的态度 …等 ,都 显示 了一种新 的东方 文化运 动正在形成 ,并 使得美 国的观 察家如亨廷顿等 ‘ ’ 人发展 出 了 文化 冲突 忧惧感 的论说 ,认 为 今后世界会走 向基督教 文 明与儒教 文明 兰教文明冲突对抗 的局面

伊斯

东方文化发展论 ,以 及新 的东亚经济文化 联盟 关系 ,更 导致 r东 亚 渚 国暂时放弃或压抑 F彼 此 的冲突 此 即萨姆纳 (suncr)所 谓 ‘ 对 ’(antagollls“ G Coˉ operatioⅡ )的 抗合作 问题 ‘ ’(compe“ ”on for 在萨姆纳看来 , 生存竞争 hfe)支 配每 一社会 中所有人 的奋 斗,并 导 向合 作 因为每个人都认识到与别人 合作 更能有效 地达到 自己的 目标 而联合又是 组织 的基础 ,

对于透过许多不 同单位并 为 r共 同 目的而联合 起来 , 以祈增强共 同力量而 言 ,组 织是 一 个伟 大的发 明 这种联合也 叫做 对抗 的合作 ,它 存 在于两个人或两 团体之间 因为联合符合双方 更大 的共 同利益 ,故 存在 于两 者之 间的小利益

37

能够 把 社 会中各 种 不 同 的成 份 缔 合 在 起 ,带 来协调 一 致 的行 为 ,而 哥打破 r社 会 原 有 的 隔

化的理解 例如儒 家文化或 中华 文化 ,以 前均 只是泛说 现在 要用此种 文化观来概括大陆 与 占湾 以外 的地 区,立 刻就会发现原有 的中华文 化 观 大 有 问题 闪 为海 外 华 人 之 海 洋 移 民经

离和分 离 ⊥ 义

验

冲突就 被 压 仰 盯来 冲突 寻致 广暂 时 的联 合 ,因 此

也就 足说

但 群 体 内郡 的 冲 突虽 遭 压 抑 ,毕 竟不 是 已 经解 决 或

在

冲 突仍 是 剧 烈 的

^存 对 抗 合作 方 向 E必 须

化的理解 从前说起 屮华 文化 ,总 是 以乡土感 情 农耕 文化 封建宗族社会 道德伦理生活 符来形容 ,以 与西方海洋商业 文 明相 对照 那

然 而 +J人

,故 经 压 抑 的 冲 突关

系 乃 逐 渐 表 现 为 下 列 几 种 型 式 : 一是 试 图 沟 迪 ,增 进理 F+, 以达 成 更好 的合 作 关系

其实只是个局 限于大陆 内部 的巾华文化观 只 有通过东南亚各 国华人社会所显示 出来 的文化 差异 ,才 能帮助我们 调整 屮华文 化观 ,而 抉得

亦即

寻找 或 创造 内部 亚 大 史 多 的共 同点 ,马 来 西亚 政 府 改 变 对 华 人 及 中华 文 化 的态 度 ,推 动儒 教

新的理解 换 言之 ,一 种 文化 的 内部差别 异 ‘ ’ 质化 因素 ,已 重新得到正视 台湾文化 与 ‘ ’ 中国文化 之争 其实也浮现 r这 个意 义 ‘ ’ 在 东南亚整合 的呼声 中, 新 台湾人 薏识 ‘ 一 个新加坡 , 种新加坡 人 意识 华人 也是 马来 西亚人 意识 也 同时得 以出现 ,正 应 由此脉络来观察 因此 ,冲 突与整合乃是 一 体的 ,未 来这样

文化 与伊 斯 △文 化 之 对话 ,即 为著名 之 例 二 是 寻求 建 tJ内 部 分 ⊥ 体 系 以 安 顿 rt 忡,或 把 冲突议 竞 争关 系 系来 解 释

用组 织 内乏 层 次关

这 种 力式 ,在 经 济 方 雨 尤为 明显

例 如 台湾 香 港 新 加 坡认 量 雇 用泰 非 籍 劳 ⊥ 越 南新 娘 也 大 量 仲介 至 台湾 等 地 ,不 但 足 以 显示经 济 分 △ 状 况 ,而 Ⅱ 泰

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贸易经商檠迹 ,完 全不 同于历来 对 中华 文

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也逐 渐 融人 其 他 国 家 屮

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《房地产③》

以 深浅出的文字 配合法庭的相 关案例 让您 掌握房地产的 法律知识 。 ,

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《资料与研究》第

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有 关东南 亚 华人 身分认 同的研究 ,自 第 二 次世界大 战结束 后就不 曾间断地 弓|起 学 耆的注 意和积极地 分析 研究 而进人八 +年 代更形成 “ ’ r所 谓 认 同论 的学 术思潮 ,有 别于大家所 “ ” 熟悉的 同化认 在众 多学耆 的研究屮 ,我 们 可 以看 出东南 亚的华 人 自廿世纪初 开始 ,在 不 同肘期 随着 环 境的变化丽经历 过不 同的身分认 同 海外华 人 问题研究权威 王赓 武教授在他 的 一篇研究论文 巛东南 亚华人 的身分认 同之研究 》 中有 系统地 论述和概括 r不 同时期 的华人身分认 同状况 1 基本上可 以分成 以下七种认 同概念 ∶

(o种 族认 同 (g)阶 级认 同

王教授特别在文 中提醒研究东南 亚 身分认 同的问题 时要蒽识到认 同的多样性 曲折性 变动性和复杂性 曹如说 以上概括 的七种认 同 概念并非各 自分立 ,也 并非从 一 种认 同变为另 -种 认 同那么直接简单 有些认 同相互重迭 ,更 重要 的是华人身分认 同不能只用 一个概念加 以 表达 为 r能 更准确地理解华人 身分认 同的复 杂 性 ,王 教 授 认 为 有 必 要 通 过 多 重 认 同 (mu1up1c ident"es) 这 个 观 念 来 处 理 整 个 问 题

(a)历 史认 同

第

(b)中 国民族 主义认 同 (c)村 庄认 同 (dl国 家(当 地 )认 同 (el文 化认 同

=次 世界大 战后 ,东 南亚华人 发生

r许

多重大 的变化 ,其 中最 根本 的变化就是 体现在 国家认 同的变化 这也是 大家所熟悉 的 自原先 ” “ “ ” 的 叶落归稂 转变为 落地 生根 这种认 同 意识 的变化 与此 同时,这 些加人 r侨 居 国国 籍 .或 在 当地 出生 ,成 为 所 在 国公 民 的华 人 大部分还意识到 自己作 为华人 的文化认 同 一 ,

1

详 见 ˇVang

Gungwu

“

The study of 0hinesq Identt es in south East Asia in Venn fθ

r VV Cushman andˇ Van° Gungwv(ed)

Chan9ing Identt es ofthe south East Asian Chinese sinCe VVof d VV8f II (Hong κon0 University Press 亻088) 页 彳 ^2彳

巛东南亚华人的文化认同问蹈 》

些生活在多元族组 成的国家 ,如 马来 西亚 华人 由于种族 的 因素还存 在 ,也 就有必要提 出种族 认 同的观念来分 析 问题 很 明显 ,以 上提及 的 国家认 同 文化认 同和种族认 同都是绝大多数 ,

39

挚 茄 风 华

东南亚华 人所共有 的认 同特征 ^因 此 ,要 比较 客观地看 待东南亚华 人的 身分认 同,有 必要从 多重认 同的观 点下手分析 文化 认 同 的 意 义 与 规 范 让我们 先谈谈 东南亚华人文化认 同的 一些 课 题 ,人 家都 知道 在 民族 学 的研究 中,文 化 被 认 为是界定 民族性 的最 基本要 素 ,每 一 个 民族

国家 人民的文化认 同来得复杂和多元化

因为

华人在 民族 归属 ,J面 应该是 中华 民族 的海外分 支,而 传统 的 中华 文化是 海外华人 文化认 同意 识 的 +要 组 成部分 另 一 方 面 自于生 活在 不

其 实 除 r华 人 文化 和现 代 文 化 规范 之 外 在东南 亚 ,华 人在 文化认 同 上还 要受 主流社会 “ 文化所牵制和髟响 东南亚华人 由 叶落归粮 ” 心 态转 向 “落地生根 ° 之后 .在 文化 t就 会经 历 一 个与圭流社会 自矛盾过渡到适应 的渐变过 程,即 我们之文化适应和溶合过程 文化适 应 的趋 向 以及 是 否 能顺 利地 溶 合 主耍 决定于主流社会 的政策和态度 这表现在 ,

,

早期 -个 国家 对华人所举行 的移 民政策 以及后 期 国家所 推介 的文化政策上 这些政 策对各 国 华人 的文化认 同有着极 为重要 的影 响 这也是 影响东南亚华人文化认 同复 杂化过程 的社会外 部因萦

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华人文化规范对那些 高度意识 到 自己的种族认 同的华 人具 有约束力 ,雨 现代 文化规范则对那 些种族意识并不强烈 但 又 急于在社会 和经 济方 面获取成功 的华人更具吸引力

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同 注⑴

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行

化社会复杂性的社会 习俗 这两款文化规范在形成华人文化认 同的意 识上都起着 一定 的作 用 但侧重点则有所不 同

留

的户物 包括 各类形形 色色的禾 食 住 及 劳动 工 具等物化 的文化现 象 页 0233

这些规范包括华人社会 以外 的教育标准和职业结构 还有非华语 的外语技 能 ,甚 至还包 括宗教 皈依 及所有 各种反映多样

田

的基 本结枸 包括 神 方 面:包 括 宗教信仰 价偾 观 审美意 识 伦"精 理道 德 文化 心理 ‘经验 等 2 行 为方两 :包 括人 的行 力模 式 生 活方式 生 产方 式 婚 锢 家庭模 式及 各种风俗 习尚 节 日等 o 制度 方面:包 括 政 治 经 济剞庋 体制 法律 典 专等 4物 质 方面指 人 奖 劳动与 自然物 质栩 结合

些现代文化规 范

势

晓云 《文化认 同与文化 变迁》 (申 国社会 页 4书 中亦提 及人 类文化 科 学 出版社 19θ 2)

,

楚

2郜

第 一类是 华人认 为作 为华人 ,对 他们具 约 束力的华人文化规范 这些规范包括学 习华文 维持 家庭 关 系 .以 及 对宗教 ,地 域及 其他加 强 华人社会 团结 的类似组织的支持 第 二类是华人认 为有用并有必要接受 的那

之

体 的形成 ,整 合及人类 文化 的交融而扩大 文 化认 同是 一个 与人类 文化发展 相伴 随的动态概 Ⅱ2 念,是 人类文化存在 与发展 的 +要 因系 东南 亚的华人在文化认 同 卜要 比单 一 民族

授在分析东南亚 华人的文化认 同时提 出两类 的 文化规范 :3

秸

会有受制 十民族 文化 的模式 , 民族 认同感也就 通过 民族 义化认 同充分表现出来 ′ “ 根据 中国学 者 郑 晓云先生 的分析 , 文化 认 同是人类对 于文化 的倾 向性共识与认 可 这 种 共识 与认 可是 人类 对 自然认 知的升华 ,并 形 成支配人类行 为的思维准铡 与价值取 向 由干 人类存 仵于 不 同的文化 体系 中,因 而 攵化 认 同 也因文化 的不 同而各异 不 同的文化有 不 同的 文化认 同,文 化认 同也 因此 而放现 为对其 文化 的归属意识 文化认 同的涵盖 随着人 的文化群

各

南 的 血 ± ∝ 等 纯 少 在

都 为其独特 的文化标 志 ,如 信仰 风俗 习掼 道德观 法律 艺 术 语 言文学等 等 ,可 以说 文化是 人们生存 的形式 和模式 ,不 同的民族都

同的国度里 ,产 生 了国家(当 地) 认 同,这 样 的 -个 客观环境 同时会影 响和制 约着他们 的文化 选择 这 同时也就产生 了文化适应(acclllturatiolll 的问题 ,雨 在和 当地 其他 民族 文化 的接触和溶 人 的同肘也带来 了文化 变异 的问题 王赓武教

页 14

巛资料与研究》第

26期

ˉˉμ¨ ˉ 样的 吝 文化 杠 |9tiOn)

和溶 廿 t武 教 类的 唇

东 柑 双 又 化 砷 奥 与 置 仓

各国的华 人 政 策 与 文 化 认 同 从东南 亚 各 国对华人 的政策来 分析 ,基 本 上可以分成三大类 :4 (al是 同化政策 ,主 要代表 国是 印尼 泰 国 和菲律宾 (b)是 包容政策 ,主 要代表 国是马来 西亚和

1具 约 |华

汶莱

文 强

+合

(c)是 多元化政策,主 要代表 国是新加坡

,

认脚防 阢降胛障畹 跏 洲蹴阱 略矶 族 — ˉ ˉ ˉ 1加

,

观在 艮后 各国 鱼是 会外

在 同化 的历 史过程 中,我 们不难 发现在东 南亚各国早 已存 在着 由于数代 异族通婚而生成 的同化程度很 高 的华人 后裔 ,一 般人称 之为混 血种集 团 ,如 泰 国 的碌 津 (LukJlll) ,印 尼 的 ±生华人 (Peranakan) .非 律 宾的华 菲混血儿 Me⒏ izes)

和 马来 西亚 杳 答 (Baba) 等 这些混血 儿在族群认 同上虽然 已经失去 f 纯华人的特 质 ,生 活 习惯也 完 全 当地 化 ,亦 缺 少华人 的气质 ,但 有些 族群 如马来 西亚 的誉 誉 lC“ nese

在文化上则表示他们是 属于华族 的 其 实以上这种 华人 自生 同化 (融 合 )的 进 程,随 着异族 通 婚 的减 少 ,加 上 进人 二 +世 纪 之后,华 族 民族 主义运 动兴 起 ,也 就 自然 放慢

r r

虽然 同化政策 在泰 国 印尼和菲律宾推行 段漫长 的 日子 ,但 这 不等 于说 在 以上三 个 国家的华人都被 同化 我们 一再强 调各 国华 人 社会 的复 杂性 和多样性 ,这 也 反 映在 同化 的问 题上 泰1印 菲 的 同化情 况简单地概括 =国 如下 (a)泰 国是 华 人 同化程 度 最 高 的 国家 ,但 这是笼统 的说法 自于泰 国华人在年龄 阶级 :

教育背景 定居年 限和职业类属都不尽相 同,因 此受 同化 的程 也深 浅不 一 基本上 ,年 龄较轻 的华人子 孙 ,因 在泰 国土生 土 长 ,长 期接 受泰 “ 、 文教育 ,同 化较 深 ,但 第 一 代 的 华 侨 和第

4详

见瘳 建裕 〈亚细安 诸 国的华 人政 策与华人 ° 社会 〉, 迈 向廿 一世 纪的 海外华人社 会 国 ll学 术 研讨会 ^论 文 新加 坡 南 洋学会 立 办 彳090年 11 /l

汩

二 代 的 °泰籍华人 ” ,仍 然存 在,还 有 一 定 的 民族意识 ,还 没 忘记 自己的 华人 文化 ,因 一

巛东南亚华人的文化认 同问涵 》

此,就 整体来说 ,泰 化过程还未完成 5 Φ)印 尼是在 1965年 以后,强 迫实行 -系 列 的 同化政 策 ,年 轻 一 代 的华 人 受 影 响最 大 他们都受 印度尼 西亚教 育 ,不 懂华 文 生活方 ,

式也 印尼化 ,和 泰情 况相 似 ,在 印尼还有 -些 新客华 人 ,以 及 一 些年 长 的土生 华 人 ,他 们 都 有很强烈 的族群认 同意识 ,到 今 天和原 住 民的 δ 融合或 同化 尚未完成 (c)在 菲律宾 ,基 本上 有 三 大类 的华 人 :第 一 类 是早 年 由中国移 民菲 国的华人 (第 一 代 华 人),他 们保持华族特性及 中华文化传统,建 会 馆 ,办 华 校 及 华 文 报 刊 ,坚 持 自 己 的族 群 认 同 第 二 类是 二 三 十年代在 菲律宾土生的华 人 .他 们 受过华 文教育 ,再 接受 菲律宾 大学和 西方教育 ,已 开始融合 于菲律 宾社会 第三类 是战后在菲 国土生 的华人 ,他 们 的生 活方式 和 价值观 已相 当菲化 ,更 加倾 向于完全 同化 于菲 7可 以看 出,在 菲律宾 的华人完全被 律宾社会 同化 的情况和泰 国 印尼 一样,尚 未 出现,加 上 近年来 ,由 中国

台湾和香港移人 的华族移 民 大 量 增 加 ,正 冲击 著 原 本 顺 利 进 行 的 融 合 过 程 这些新移 民在政治上还没有认 同于菲律宾 ,

在文化上力 图保持 中华 传统 文化 ,可 说完全 没 θ 有融合于 当地社会

5参 见周

南京 【关 于 同化 沦 的 若 干 问韪 ),⒕ 迈 ° 向 廿 -世 纪的 海 外华 人 社 会 国 际 学术研 讨 沦 文 断 加 玻 南 洋 学会 主 办 ,1000年 11月 9f67 δ 参 见 邾 氏 〈印尼 华 人 与 国 家认 同 〉 ^迈 向 ° 廿 一 世 纪 的 海 外 华 人社 会 国 际 学术研 讨 会 沦 文 ,

,

新 加 坡 南 洋 学会 主 办 7详 见 Ant° nos

1000年 "月 Tan“ The0hang ng

ldentty of the Ph"ipρ ine0hinese, 1046ˉ 1984° , in Jenn|fer0ushlη an and Wang

Gun9Wu〈 ed) Changing ldentt es of The south∈ ast Asian Chinese sinCeˇ Vor dˇ Var (H° ng

κ°ng)

∪nivers

ty

II

ρress, 108θ , 页

177-203

a详

见

Teres"a Ang see

°

Imm grauon,

41

茔 亦 风 华

至于实行包 容政策 的马来 西亚情况和 以上 国家就大不相 同 F 马来 西亚是 由巫 华 =个 印 二大 民族 组成 的多元种族 国家 ,同 时 国家 的 宪法也保 障各 民族 各有使 用 自己的语 肓和文化 的权 利 这些特征 与保 障有利 于族群认 同的存 “ 在 与巩 固 在马来 西亚 ,华 人 自称 为 马来 西 。 (其 亚华 人 实 称 为 华 裔 马来 西 亚 人 (Chinese Mal呷 “an) 更 为恰 当) ,这 说 明 r国 家认 同

片空 自

另一现 象是受 同化 的年轻 -代 也完全

融合于 当地社会 ,在 文化认 同上取 向于居住 国 也就是说 对本土文化及现代文化 的认 同远超传 统 中华文化 第 二 种倩 况是 在华人人数较多 的-些 东南 亚 国家 内,华 人 的 民族认 同现象还存 在 大 多

的转 向,大 多 数华 人还在争取保存 华族传 统 文

数亦把 自己归属于 当地华 人社会 ,而 中华 文化 形态亦清晰可辨 作 为这种形态的载体有 四 (a)在 华人社会 中大量 的宗亲(血 缘) 、地

化 ,华 小 的允许存 在 ^独 中的不断壮大 ,新 学 院的建 立 以及华人 社 团 的到处林 立等 ,都 说 阴 r华 人种族意识 的加强与扩大 新加坡是 华人 占绝大 多数 的 一 个 国家 ,情

缘和业缘社 团组织 的存在 (b)传 统 的风俗 习 尚 以及 节 日的 传 统 文 化 事象 的实践 (c)华 族的存在 以及华文教育的推广

况更为特殊 其 多元 文化政策 承认 r华 族 马 来族和 印族三 大 民族 的存 在 在政 策的摧行 上 是 加强 各族 本 身 文化 的认 同,又 强 调共 同的 国

(Θ

家意识 ,近 年来 ,随 着 宗 乡总 会 的成 立 ,华 族 人士在保存 与发扬 中华文化 的活动上有 r新 的

文化 认 同 的两 大 展 趋 势

F纷 繁复杂 的情 况

不过基本上还是可 以分 出

两大展趋 势 :一 是认 同于 主流社 会文化 ;一 是保 持着认 同于华族 文化 第 一种倩 况 出现于被 同化较深 的一些 国家

,

如泰 国 印尼和 菲律宾 由干长期 以来 异族通 婚 的实行 ,这 些 通婚 的后代早 已接 受 r当 地语 言和 文化方 面的熏 陶,对 于 中华文化 的观 念 一

Ima0e and|dentty-Nevv Problem∶ 0onfr° nt ng The0hinese F"ip】 n° s in The21st Century^

文亻

在文

泛讠 得 家:

贝刂 ,

华 人社 会 中的家 族 型 经济 模 式 以及 数 以万 计 的华 资 中小 型 企 业 和 工 商 机 构

以上这些 表现形态广泛存在于东南亚华人 社会 中,成 为 当地华 人认 同于华族 文化 的 内聚 力 马华 文化 与 国家 文 化 但 是 ,我 们要 了解 刭 ,在 多 元种 族 的 国家 内,各 族文化 通过相互 的交 流 吸取 渗透和 借 鉴而达致 文化适应 的过程 中,早 已吸人大量 的异域 文化而产 生变异 ,形 成 r一 种新 的文化 形 态 ,以 马来 西亚 的华族 文化 为例 ,它 已由早 期 的 中华 文化 (源 自中国) 演变 成今 日的马来 西亚 华人 文化 (简 称 马华 文化 〉 ,借 用雪 华堂 草拟的 《全 国华 团文化工作总纲领 》 中有关 马 华文化的定义 :“ 马华文化 即是 中华文化传播到 马来 西亚本 土后 扎根在 马来 西亚 .并 在 马来 西 亚 的客观 环境和生 活条件 下 ,经 历调整 与涵化 ” 历程之 发展 起来 的华族 文化 可 以看 出,原 本源 自中国的马华 文化在 马来西亚 长期 间的发 展后 ,不 论 在 面貌 形式 或其他方 面都跟原来 的 中华文化 不能混为一谈 ,而 是道 道地地 的本

Noˇ ember5-8,199o

42

国笏

巛资料与研 究痧第

26期

发

西

家 资

paρ er presention to the Confefence on0hinese Abroadˉ To、 Vards the21st0entury singaρ ore

^ 化衤

多 同 各 通 除 收

从 以上 的分 析 可 以看 出在东南 亚各 国所 推 行的政策 不 同,华 人社 会 的文化认 同也就 出 现 F政 策 不 同.华 人社 会 的文化认 同也就 出现

:

华

化 四

突破 .加 上 民选政 府 对华族 文化 的重新重 视 华族对 中华 文化 的认 同和族群意识 的提高更 为 明显 F '

地岁

,

|

东 珩

|

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JL又 化

砷 烫 与 置 舍

卜

全 丨 国 ,

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在多元文化 的国家 内,作 为华人认 同的马 华文化是不 可能孤立存 在 ,而 和其他 民族 的文 化糊互隔绝 的 吗来西 亚作 为 一 个独立 自土的 国家 理 应也 有 园 家文化 的存 在 ,而 作 为种族 文化的 马华 文化 ,自 然 地也将 成为 国家 文化 n0

化

个组成部 分 有关马来 西亚 国家 文化 的课题 在过去几 ←年来 ,曾 弓丨 起 全 国各 阶层人 士 的广 泛讨论,也 发表过不少精辟 的见解 i° 笔者觉 得 I9“ 年 由全 国十五华 团向政府提呈 巛华 团国 家文化 备忘录 》 中提 出建设 国家 文化 的四大原

潋 机

则,最 具现实意 义,这 四大原则是 (a)我 国各 族 文化 的优 秀 因素 是 建 设 国家 文化的基础

{化 }

|地

:

;

{

(b)科 学

民主 法治精神及爱 国圭义思想 是建 立共 同文化价值观 的指导思想 (c)共 同 文化 价 值 观 应 通 过 多 元 民族 形 式 ,

;

人 涤

来表现

;

(d)国 家 文化 应 基于 民族 平等 原 则 和通 过

特征 的基础 上来 达成 ,决 不能 以牺牲任何 -族 的文化特征 为代价 在 国家文化的建设过翟 中 各族社群都必须对本族 的传 统文化加 以批判 的 继承 ,去 芜存 菁 ,同 时促迸 和 国内其 他友族 文 化 的交 流 ,并 且 吸收外 来 文化 的优 秀成分 ,来 ,

建立共 同文化价值观和增迸各 民族共 同点 从华族本 身的文化认 同角度来看 , 巛总纲 “ 领 》第 2小 节里提及 的 各族社群都必须对本 族传 统 文化加 以批 判 的继承 ,去 芜存 菁 ,同 时 促进和 国 内其他友 族文化 的交流 ,并 且吸 收外 来 文化 的优 秀成 分 ,来 建立共 同文化价值观 和 ” 增进 各 民族 的共 同点 是值得 大家深思 的 这 些观点说 明 了马来 西亚 的华人 能够 用非 常理智 的态度来 看待文化选择和 文化认 同 一方 面强 调 马华文化 的 自主发展 ,注 人 新精神 ,新 文化 另 一 方面又强调促进 各族 间的文化适应 合作 和 融 合 ,以 多 元 文 化 的观 点 来 看 待 国家 文化 ,

,

充分表现 F使 国家认 同 民族认 同和文化认 同 三 位 一体协调统一 的华族文化认 同

民主协商来建设

1996年 11月 雪华堂发表 的 巛全国华 团文 化t作 总纲领 》 的第 四小节 中 曾对 以上提 出的 四大原 则进 一步作 出精辟 的分析 ,其 要点如下 (a)根 据 这 样 的原 则 ,国 家 文化应 是 绚 丽 :

多彩,统 一 而又多样 化的文化 统 △ 指的是共 同的价值观 和 本地 色 彩 ;多 样化 指 的是 多元 的 各具特色 的民族形式 共 同价 值观 的内容必须 ,

通过个别 民族 的特有形 式来 表现 ,但 这并 不排 除以各族综 合形式 表现 的可 能性 ,也 不排斥 吸 收外来 的有用形式 的必要性 (b)囚 此 ,国 家 文 化 的 建设 ,必 须 在 充分 发饧各族 文化 的优 秀成分和充分发展 各族 文化

9详

见 【全 国华 团文化 工作 总纲领 〉,载 马来 西亚星洲 日报 ,1996年 11月 11日 至 14日 ⒃

有 关 田家叉化 的详 细 讨论 可参 阆陈祖栩粼 国 家文化的理 念 -ˉ 国家文化研 讨会沦 文 集 》 (华 社 资抖研 究 中心 出版 彳987)

K东 甯亚华人的文化认 同问题 》

△3

i・ 风 半 皆 ・

的 世 ‘

文化 奂汇

.现

雨 东 是 有 边

￡伟 性之 解 洧 从世界主义观点到后殖民观 点

一

东南亚是 否成 为

4世

界史

’

的边 陲

,

这种常态现象‘往往就是 文化 的区域性特徵 西方世界所称 的东南 亚 ,或 华 人所 说的南洋

的文化观 ° ° 世界主义的文化观 ,是 依 中心 /边 陲

编者 搜讠 i::∶

:

,

以其不稳定及 不可确定性 的复 合文化特徵 ,在 “ ” 后殖 民观点 的 义化论述 中,成 为众所关 注 的课题 “ 但是 后殖 民论述方式尽 管可以将 东南 业 /南 泮 ” 的研 究允分显题 出来 ,但 却注定不 “ ” 能将 此议题从 西方人 /华 人 的文化符码 中 ° 完全解 放 出来 —— 从而还原 出所谓 当地的 " 1 “ 本土文化 的要 素 换 言乏 ,本 土文化的 当地 ′ Ⅱ 性 ,就 是 区域忤 文化 自身建构 的 主体性 ° 可 以说,任 何文化 皆有其 主体性 ,不 论此文化 活动的族群 与历 史为何种样态 皆然 然而不幸 ° Ⅱ 的是 , 当地 的 往往意 味著在此 当地也存 在 “ ° “ ¨ 有相对于 不是 当地的 或 外来 的 他者 ”——

东南亚本区自怎∷ 样锏文化 9祭 瑞霖特±说 ‘ 泰南IE地 区无异是个典型Bj复 含文化区,0而 {

复合文化di俦 质是 ,由 各种文亻 匕所泅成钓摸 含 文 ” dj本 亻 匕 质要秉与圭从关檠,始 绛 是不儡定的 不稳定gi纂 合∷ 文亻匕,往 佳 也蕙∷ 珠 了内在绮锢的不 ∷ ∷∷ 可确定性

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是本耆上池的观怠采 论,tt西 万的世界圭义 乐方 “ 观点以及华人 Ba世 舁圭叉及寡 夷狄观虑"憾 内

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涵 ,犄 别是 它 们对 东甬亚 本土 文化 囚 冲面 每宰 9J∷ 入,论 迹的依 性很太: ∷ 犁|∷ ∷ 弭翠 珲∴∷ 覃稗 处身∷ 注攵亻 匕的宏场与建 冥畲又化 环境中,∷ 关∷ ∷ lls,以 期放眼世∷ 界 研读本文,簟 霆同以 弓发反

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44

攵 阡 孑 匿 区 邪 衤

诸文化所 以构成 的本质要 素与 主从关 系,始 终 是不稳定 的 不稳定 的复合文化 往往也意 味 F内 在结构 的不 。 J确 定性 囚此 ,不 稳定及其 。 不 J确 定性 乃是复合 文化 的常态 复合文化 的

_

不论从东 西方角度来看 ,东 南 亚地 区无 异 是个典型 的复合 文化 区 复合 攵化 的特质是

“ ” 亦 即‘有 当地主体 以外 的 其他 的 主体性 与 巛 ” 之共 同存 在 在 当地 的 意含下 ,他 者 (其 他 主体性 )形 成本 土文化 的异在性 依此 ,对 “ 于 东南 亚 /南 洋” 而言 ,他 者就是 “西方观 ” 点 /华 人观点 ,就 是 两种最 典型的世界主义

并 本 澉 ± 它 诌

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巛资料与研 究》 络

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的结构来编码 的 西方观 点与华人观 点 ,儆 为 世界主义的两种典 型都具 有这个编码过程 -ˉ ˇ “ 世界史 的形 成与解释 方式 世界史乃是 由 ° "向 “四方 ” 扩张 的历程 扩 张就是 发 中心 砚四方 ,就 是寻 找边 陲 ,就 是 从边 陲的立足点 “ ” “ ° 而回过 头来朝 向 中心 来 定界 (定 位 )2 东南亚是西方观 点之世界主义 的东南亚 ,南 洋 是华人观点之世 界主义 的南洋 、虽 然表现形式 “ 有别 但其扩 张 寻找 发现 与定界 中`b/ 边睡"的 结构 与历程 却是 同型 同质 的 单从东南亚 (南 洋 )自 身的当地性来看 “ ° 并无明显 中心 /边 陲 的结 构可言 然而 “ ” 本土文化的 当地 性在 非 当地 性 的 任何 型态 —— 的世界主义开展 中,必 定 是边 陲 除非该本 “ 土文化 自身发展 为 另 -° 世 界圭义 当然 它若 只是 纯 粹 的 当地 性 ,表 示 它 没 有 任 何 他 ,

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者 其内部也就无任 何异在性 ,它 就不是边陲

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宏观 的 全球 观 点而 言 区域性 的复合 文 化也往隹 慧指 非强 势 国家的表现 型 态 并 且威 为 国 际政治版 图下 。地 理 边 陲 文化 交汇 的产 品 至 '中 ° ” 子占据 国际政 治版 图乏 地理 中心 的强 势或 强权 ° 。 国家 贝 刂表观 为 大 区域 文化 的单 一化 或复合 ° ” 区城的 同-化 — — 最后 追成 文化 统 一 的结 杲 强权 强 势 国家的地 理 中心化及 文化 统 - 也反过 未隐含 了蕞终型 态的 单 -国 容 地 理 中心 与文化统 -既 然远 离了 °复合 文化 ’的 区域性特徵 ,也 就 失 去了 “国际” 的真 实薏 义— — 所 以, °地 理 边 陲 ° “ ’ 才是真 正 的 田际 东南 亚的 区域 性 复合 文化 依实地理 边 陲的特 性 而戌 为真 正 的 国际区域 .从 而 以此 区域性做 为全球 观 羔所不 可 少的狸持部 分 囚 此 考 察 “东南 亚 文化 的 冲 突与整合 ” 的 问趣 ‘恋 谓著这 样 的 葶 实:处 于地 理 边 陲 的 区域性 复 合 文 亿 其 不稳 定性及 其不可确 定性 就是 国际 依 此 它的文化现 象乃戌 为全球观 点 的慕 正 中心 地理 中 c与 地理 边 陲 单 -文 化 与复合 文化 文化 统 -与 文亿 文汇 等等 的 对 比 构 成 了文化 理 沦 的哲 学 反 省 为 国际 区域 文化之 冲 突与 整合的研 究捉 供 -有 1 本叉 尝试就 以上 文化理论及 用的芩考茱构 因丿 英哲 学反 省 以 东南 亚 区域之 复合 文化现 象为例 探讨 文亿 交汇 中的 主体性 观 念及 实基本 内容 并藉 ∫ 1用 以考察 后 硷 民主 义文化论 述的 正反 面意义 ,

《文化 交汇的圭体性 之解 诮 》

因此 ,既 没有 自身发展独特 的世界 主义 ,又 已 “ ° 然包含 了 非 当地性 (他 者 )事 实之故 ,东 “ ” 即使从 南 亚 (南 洋 )正 是世界史 的 边 陲 宗教上看 ,以 伊斯 兰教或佛教 印度教为文化 精神 与 内容 ,也 难 以和西方世界 主义从 军事政 治 经济 贸易的强势态度相抗衡 因此 ,就 其 当地文化主体性 而言 ,这 是不公正 的世界 史观 点 西方 的世界 主义 ,无 疑也想提供世界史 中 文化解释 的公正性 ,但 是 却难 以实现 文化 人 “ 类学家戈慈 (cⅡ fFord0eertz)蔺 举 的 当地观 ” “ ” “ 点 或 本土知识 的研 究方法 ,强 调 将 自 己受 身他者之间”来再现他者,通 过设身处地、 ′ 身 同感受 的参 与过程 ,来 描述 当地 文化现象 ° Ⅱ 然而 ,这 种依然 由他者来完成 的 纯粹无杂 的 本 土研究 ,不 仅难 以如愿 ,雨 且其立意再如何 良善也必定受到普遍质疑 “ ” 难道 没有 纯粹 东南 亚观点 的文化评论 与研究方法吗 9西 方世界 主义 与华族世界 主义 “ ° 之外 ,有 多少空 阃是真正属干 当地的 文化 4知 ” 识权力 的局 限,在 区域 知识 ?傅 科说 的 性复 合文化 的研究议题上 ,依 然强烈有效 张 锦忠先生在 一 篇文章 中就提到 戈慈以斗鸡 注 (诠 )释 里 12月 葶件 0月 葶件,并 以 《马克白》或 巛李 或印尼 亻 尔王》为评 点文本,凸 显文本互通的谱释或 细读乏遒 但斗鸡这 象徵符码或 系统所蕴涵 的 其 实是答里人乏 间的叉本,主 体性 自在 :

共 中,他 们到底看见 了自己的哪一 面 ?分 析 到底,很 可能他们并没有看他们 自已,因 为 他们一如所有的他 者,已 局 限在 自己文本的 局部乏 内☆成为他人 (如 戈慈 )观 视 的他者 敌此,他 者即 自己的局限 “ 他 者”即他 者 的局张 他 者也是本土知识的局限,需 要外延知 识 耒彰显 (他 者及局限 ),尤 其是历史 政 治,及 经济活动 而戈慈的本土知识论或诠 释人 类学 为人诟病之处,即 欠缺历史与政

45

治性

3

“ ” 就文化表现形式而 言, 历史 -ˉ 群众 的结构是该文化提 升并据 以开 展为世界 史的基 本要项 单有历史 (文 献典籍 材料记 录等 )而 “ ” 没有群众为脉络 即没有该 文化 的 圭体性 可 言 只有群众 (政 治 经济 社会 宗教等 活 动 )而 没有历 史累积 ,虽 有 主体性 ,却 不能依 此发展 为世界史 的积极意义 西方世界主义在 Ⅱ ” 其 历 史—— 群 众 的结构下 ,成 为欧渺Ⅱ 本位

“ ” 其世界史观点厘定 文化 的主从关 系 近代 以来 ,西 方 的民族 国家意识乏 势力强过华夏种 “ 族意识之势力 所 以,在 东南亚 (南 洋 )的 中 ” 心 /边 陲 结构 的世界史定位上 ,西 方 的世界 ° 主义以其 现代性 ^知 识权力重新宰制 r“ 当 ° 地性 本土文化 二 、 西 方 的 世 界 主 义 及 其 “东 方 观 点 ” “ 以 现代性 ° (或 资本圭义之现代化 "为 当代 面貌 的西方世界圭义 ,如 何 以其知识权力 宰制东方 (东 南亚 )的 本 土文化 ?萨 伊德在 《东 方圭义》一 书 中提 到西方观点之 对待东方的方

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的特有的世界 文化观 所 以,即 使 -位 尽量 客 观描述东南亚 当地 的本 土文化 现象的学 者 ,也 不免将西方世 界 主义的世界 史观点 ,强 加在 当 地本 土知识 上 ,造 成取代或抹 消 当地 “历史 一 式 这是典型 的西方 当代世界 圭义的态度 ,主 ” ・ 群众 的情 形 所 以,西 方世界 主义所提 出的 体性所 面对的对象 ,是 自我意 向所指涉而被概 “ ” “ 当地性研 究 态度及作法 ,也 就无法跳脱 他 念化 物化 的东西 — —是西方人藉 以 “压制 ˇ ” 者 的观点 ,从 而陷人 现代圭 义 (甚 至殖 民地 另行塑造 ,并 且支配东方 的做法 ^ 对此 ,张 “ 观点 )之 文化论述的局 限中 庆 国先生 的描述很直 接 : 如 同女性 一 股 ,东 何 以 西方世界 主义如此抬头 9何 以盛行在 方 已然被定 型为浪 漫化 和掠夺 的客体 这种偏 △ 现代 主义 中的主体性 ,是 当前 世界史 的主导 J 颇 的认知和行为模式就是我们所熟知 的 巛东方 ° 态 ?主 体 (自 我 )对 于他者 的宰制 ,形 成主从 圭义 (o"elltalism) 这是 以西方为指涉主 “ 关 系,由 于主体 的宰制行 为而造就 宰制型圭 体的 自我^东 方 为概念化他人 (the other〉 的本 。 体性 这是 因为世界主义的 出现 ,扩 散 r“ 中 体论 区分 (存 有论 区分p5 ° 心 /边 陲 结构 ,形 成此 宰制型 主体及 其知识 西方世界主义对 于东方 的宰制支配行 为 权 力的病症 中西两种 壮界主 义的文化理论 恰 如对 女性 的侵犯和掠夺 东南 亚与亚洲其 它 各有其本质 规定 ,从 而也就形 成两种 型态 的宰 地 区一样沦 为殖 民地命运 , 而被 近代西方帝 国 制型主体 ,以 及 两种 知识权力 的病症 何 以如 主义所控制 帝 国主义不仅 以军事政治力量 此 ,乃 因两种世 界史的发展事实而 使然 为甚 实际掠夺 当地 的经济社会资源 ,亦 同样 以宗主 ,

么我们不 沦宗教上伊斯 兰教 佛教 与印度教 的 发展 与文化差异 ,不 研究它们 如何能成 为另 一 Ⅱ 种型态的世 界 主义 ?反 而探讨 欧洲 中心 的” Ⅱ ° 及 华族 中心的 两种代 表性 的世界主义‘是 有理 由的 区域性 混合文化 屮的宗教组成是 消 极成分 西方 的世 界主义 以其 文化帝 固主义 扩张为宗⊥囡对殖 民地 的关 系 中国的世界主 义以其文化种族 主义,扩 张为华夏 中原对 了四 方 夷狄的关 系 两者都是 文化扩 张主义,都 以 ,

3张

锦忠

局 叹 〉 ,收

pp88~89 40

Fp识 — — 他 者 的 〈南 洋 论 过 /本 △ ・ 于 《后 殖 氐 理 论 与 文 化 认 同 》 ,

国 的薏 识 型 态 来 压 制 袭 取 当地 的 本 土 文化 知 识 何 以西方 的世 界主义及其 文化帝 国主 义 至今犹大行其道 9缘 由虽有 多端 ,但 总归是近

诟

,

祚

Ⅱ

,

代世界 史的筝实使 然 然而 这 个世界 史是 西 “ 方世界主义 的世界 史 ,是 以欧洲本位之 历史 ˉ ˉ群 体 ” 型 态 为 基 所 础 建构起 来 的世界 “ ° “ —— 史 欧洲人 之 自我 ”观 点的世界史 何 以世界史环绕在这样 的欧洲人的主体性来 开 展 9现 象学 家胡塞尔的见解 4

可 以提供说 明

:

EdWardˇ

V said 《0f entθ 》 p3 "sIη 国 【 《吉姆 大公 》 -— 叙 事 言 词 与 东 方 主 义 〉 收 于 巛后 殖 民 理 论 与 文 化 认 同 》, ρ60

5张 庆

《资料与研究》笫

25期

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很清楚的 就精神 意义而言,大 英版 图 美利坚合众国等等,都 隶属 于欧洲 至 子爱斯基摩人 乡村 市集上 的印地安人或者 一直流荡在 欧洲的 吉普塞人 ,则 不属 于欧 洲 明显的很,欧 洲这个称呼,是 指 一种精 神生活与 一种创造 活动 的统 一体 —— 包栝 它所有的意图 兴趣 关怀和烦恼,也 包括 它的枧划 机构和制度 这将赋 与个 人 群体及其文化成就,一 种统一所有一切 的品格 6 “ 欧洲的确是 精 神生活 与创造活动的统 一 ” 体 英美 皆隶属于这种精神 的欧洲 -ˉ 西方 世界⊥义来 源 于欧洲 欧洲 文化 (精 神薏 义的 欧洲 〉满溢 出地理 欧洲 ,流 化成 一种 以欧洲 为 中心的世界主 义,欧 洲 的主体性就是那个 以军 事政治 经济 贸易等 宰制手段 , 向其 它边陲地 区进行总体掠 夺 的主体性 ,也 是 以 自身为世界 “ ” 史中心并用以解释 各个 异在 文化 的主体性 此西方式的宰制型 圭体性 ,在 十九世纪帝 国圭 义对殖 民地 的统怡达到 高峰,如 今则 以更具现 “ 代性的 文化帝 国圭义"持 续其宰制行 为 亚

’ 它

洲大部份地 区,包 括东南亚在 内,特 别是 区域 性复合文化 中的本 ±文化 ,都 是此种文化帝 国 主义的宰制 对象 胡塞尔将 欧洲视为统 一 体 。 “ 是针对着 非欧 洲 而说 的 因此 胡塞 尔同 “ ” 7样用 ∫维根斯坦所 强调 的 家族类似性 语,来 称 呼各个 自主文化统 一 体 的内部差异 灬 一 ° 统 的家族相似 的关系 是该 统 一 的大族群 ,

国 ’主 知

近 西

文化的 自在标志 超越 个别 民族差 异的标 志 换言之 此欧洲 大族群 内部 的差异并 不构成他 “ ” 耆 (异 在攵化 ) 真正 的文化差异是 另类 的

界

族群所拥有 的文化 胡塞尔 说 不 管 欧 洲诸 民族 乏 间会 如 何 相 互敌

阡

对,它 们乏 间仍然具有一种 内在的精神的亲 和力 这种精神遍及所有 民族,并 且超越它

吏

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6Edmmund Hussed

〈哲 学与 欧洲人 的危 机 〉Ⅱ收 于 巛现 象 学与哲 学的危机 》 (吕 祥译 ), p140 译 叉略 润 7W ttgenste n 巛哲 学研 究》 , set67

巛文化交汇的主体性 之解 消》

¨ 印度的圈子里再次出现一 种统一的家族相似的芙系,但 这种关 系却是 我们所 陌生的 另一方面,印 度人把我们视 为陌生人,而 只在他们 自己的圈子 中找到 自 己的同伴 … 而如果我们正确地理解我们 们 民族差异

自己,我 们则永远不会将 自己比如说 为印度 化

: 4单

这种 子式 '的 自我文化认 同是主体性 哲学 的特徵 ‘在 近代欧洲 哲学及其文化理论 中 表现得尤其 明显 将世界 各地 方文化传统枧 为 各 自独立不相混淆 的 具 备 自足完各性格 的 自 身统 -体 ,恰 是这种欧洲为 中心的西方世界 主 义具体代表 所 以,族 群文化 的 自我认 同进 一 “ ” “ ′ 步被强化为 中`b/边 陲 的扩张结构 自 ” 4掠 我 /他 者 的敌枧对立 ,甚 至于 夺者 /被 '的 掠夺者 宰制现象 以是之故 ,凡 处于 中心 “ 的 自我掌握 的 堪 为掠夺 者 的,都 是 自在 的"文 化处境 ,相 反地 ,一 旦处于边 陲的,被 “ 他 者所掌握 的,沦 为被掠夺者 的,则 都是 异 ” 在 的 文化处境 自在 的文化处境拥有其文化 圭体性 ,异 在 的文化则不真正拥有其 文化主体 性 ,这 在世界 主义文化观 中成为准则 胡塞尔 “ ” 表述 的是 欧洲 `心 灵 ,符 合现象学 的基本精 神 〈所描述不离开描述者 的'0灵 ,集 体意识 的 “ 本质结构依然是个 己意识 的 放大 ^而 已,类 比地描述 〉 但是 他 的欧渺Ⅱ中'b的 本位 文化态 “ 度 是 有 所 批 判 的 ,藉 以逼 显 欧 洲精 神 的 危 ” ∶一 “ ” 机 种 精神形式 的欧洲 ,亦 即欧洲地 “ Ⅱ 9的 区乏 超 民族统一体 危机 -ˉ 对 自身文 “ 化或说 历史 -— 群 众 '自 我掌握之是 否可能 ° 的危机感 胡 氏现象学 的解决方案是 交互 主 ” 体性 ,运 用在文化理论上 可 以说 即主张在文 Ⅱ 化交汇 中必须 肯定有相互 呼应 共 同存 在的 “ ” 交互主体性 这 当然是现 象学 的积极 面 ° 但 却脱离不 了欧洲 中心的世界 主义之 中心 / ,

边 陲"的 难题

:同 9同

因此 ,胡 塞尔最终仍要高傲地

6 p亻 41 注6 ρ 155 注

47

t・ 风 华 中 ・

“ 说 哲学永远靠欧洲人来 为全人类 实施 它的领 ”⒃ 导作用 胡 塞 尔 现 象 学 是 西 方 意 识 哲 学 的 当代 典 “ 葩,是 主体性哲学 的主要代 表 虽然他 的 交 互主体性 "观 念正视 r文 化交汇 的事 实 ,但 仍 “ 困陷在 自我 /他 者 '的 对立性上 ,在 欧洲本 “ 位世界主义的潜 在心灵 中依 然存 在有 无从安 ” “ ” 立 的 他 者 (异 在文化 )的 观 念及焦虑 相对手现象学精 神的 ,可 以结 构主义 符号学 或人类学立场 为代 表 ,直 接 对手现象学这种欧 洲精神提 出批评 甚至从后现代思想或女性 主

“ ° 或 异在文化 的规定来 自我 区隔 r中 心和边 “ Ⅱ 陲 这就导致 欧洲人 特有 的世界观及历史 ” ￠ 观 ——事实上 ,建 立在 欧洲 中`心 论 上 的世 4宰 ”∶ 界史 ,就 是 制型主体性 的历史 欧洲 中心论认为欧洲人 的历 史是 具 正 的历史,而 亚洲或共 它地方的历史都是另外 的东西 亚细亚生产方式这个橛念把 历史上 “ ” 的某些东西转化成 完全的 他性 ,正 如英 田殖 民者只有在他 认为他 所统治 的印庋人

和 自已不一样 时,才 能理 解他 自己的地位 ⒓ 才能控制别人 “ ° 义的文化评论观点来批评 例如, Alice Jardine 哲学上所说 的 他性 (他 者 他人或说 就说到 异 己 )是 抽象 的 观 念 的,文 化交 汇上所说 的 ′ 现 象学珩 自我 从 他 人 区别 开 来 的 方 他性却包含有实质 的军事政 治 经济贸易等具 式,与 所有笛卡式理性 科学 认知的糗 式 体 的意义和 内容 从 自我规定来说 ,他 在性就 —— 亦即,透 过 自我这个掠夺他人 是差异 依此 ,差 异是 由 自我通过对于他者 的 并无不 同 认识 与支配而完成 在 文化交 汇意 义上 ,东 南 者的意向来获得确定性 ? “ ” 亚 文 化 对 欧 洲 人 而 言是 异 在 文 化 ,也 就是 差 为 厂获得 确定性 (西 方近代哲学及其 “ 异 ,是 通过欧洲 (螯 个西方 )自 身对干对东南 文化传统最 自豪 的 自我认 同要素 ),必 须使 自 ” 亚的认识 与支配而建构完成 的 世界史 的解释 我 从 掌握 自身 的角色转换 为也能掌握他人 的 角 色 ,藉 以 实 现 其 意 识 中 意 向 性 与主宰 ,也 都环绕在 欧洲人 的价值观来 开展 “ ” ollali9) 的意 活 透过 自身族群意识 向性 所 以 亚细亚生 产方式 这种社会 经济学 人 0nten伍 动,才 得 以完成 对于他 者 (另 类族群及其异在 类学 的语言也就 同时带有殖 民地味道 -ˉ 宰制 ,

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,

文化 )的 掌握 类 比地 ,他 者或其他文化族群 “ ” “ ” 也 应 当有 这 同样形式 的 意 向性 特徵 故 ,欧 洲 本 位 的世 界 主 义之 集 体 表 现 的意 向 “ ” 性 ,也 就表现 F它 的扩 张本质^也 就 以 他者 1°

同注 6,

p160

11Jafdine, A"Ce A, Gynesis∶

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VVoman and Modernty

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ne", 彳985, pρ 彳05ˉ 06 (转 引 自张仄 国 文 ) 又 .哲 学 上 西 方世 界 主 义 的 急 谴 扩 张 W/戌 走

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在 笛卡 尔以后 但 是 ,这 个世 界 主 义却 是 在 黑格 尔 及 马克 斯 的哲 学 论 述 中 才具 备 现 实的意 义 而将 西

型主体性之掠夺 者的味逍 虽然现象学 与结构 主义符号学两者理论不 同,精 神态度有 剔,但 4笔 ° (书 在表现欧汐W本 位文化世界观 的 法 法 ⒔ 书写形态 〉上 却是结果 一致 前者虽然强调文 “ ” 化交汇 的 互为 主体性 但基本上仍 旧要诉 诸 族群文化 的集体意 向性 (文 化 的 自我意识 〉来 规定 ,后 者则虽然扬弃意识哲 学立场 ,但 却仍 “ 以 一 种 欧 洲 既有 的 文 化 分 析 的模 式 与 结 构 顼 ",不 觉 中依然套 用欧洲世界 主义的扩张手 “ ” 段 ,来 支配 其他地 区的 文化现象 依是之故 ,所 有西方观 点 ,从 现象学到结

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方观点的世 界 史推 至前所 末有 的 南峰 黑格 尔说 的 ° 。 兢 骑在 马 上 的世 界精神 是 一种 立尺 于欧洲历 史乏 △ 的 绝 对精神之 思辨发 展 的世 界 主 义 马克 斯悦 的 生产 方式 (劳 动 )决 定 -切 ,同 样 也走 立足 于欧洲本位的世 界 主 义 这 些惫识 哲 学的传 统 是 胡

小兵 译 ,陕 西 师 范 失 学 ), ρ15 13线 J无 阃 ‘ 性 书 写 的特 徼 是 外 显 迹 象 建 。 也 就 形 戌 外 化 历 史观 非线 性 书 写 则 以 含 戒 内敛

塞 尔现 象的深层 *源

跳 跃 重 覆 为特徵 ,形 戌 内化 历 史

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《后 现 代 主 义 与 文 化 理 沦 》 (唐

《赘料与研究》笫

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“ 柯主义莫 不 纷 纷 以 其 批 判 性 重 新 调 整 整 洲 ” “ 的 态度来 面对 他 者 " (异 在 文化 ),致 东 “ 南亚的区域性 复 合 文 化 的研 究 ,也 就依 然 以 边

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世 界 史 中 如 果 ^历 史 上体 性 就 是族群 文化"的 的 主体 性 ,邶 么 18世 纪 为 明显 界分 (西 方世 界 主义 观 点 正式 扩 张 以前

),东 南 亚

区域文化 也就没 有 世 界 史 的历 史 可 言 “ ” 欧洲 世界 史出现 了 他 者 后 才 出现 F以 ° ”一 东方 辞 来 含摄 地 理 上 的近 东 与 远 东 (中 亚 南亚

或说 兑的 半具 生就

)的 身份 被 定 位

如前所 述 义"

Li东

北 亚 )的 文化 差 异 性 “ 这 才 形 成 西 方 观 点 中的 东 方 主

东南 亚

闼此 ,东 方 主义是 个 矛 盾 辞 ,是 异 在 文

化观点 的标 签 ‘是 对 于他 者 的诠 释 以及 其 永 不 可解决的局 限

更何 况 ,所 谓 东 方观 点 也从 来

不会一致 然雨

真 正 的 东 方 观 点 叉提 甚 么 9排 除丙

“ ” 方观点 (在 世界 史 中对 于 欧 洲 去 中心化 ), 能还原 出东南 业 当地 的本 土 文 化 到 何 种程 度 9 以马来 西亚 为例 ,在 西 方 世界 主 义 剥 除后 ,所 显现的是 否 就 是 马来 西亚 的 自在 文化 ?或 甚 至 “ 将伊斯兰教 (或 少许 佛 教 )的 宗 教 生 活信仰 存 而不论 "之 后 , 鸟来 文化 的本 土性 知 识 剩 下 甚 Ⅱ ” 么?这 个 问题 恰 好 是 另 一 个 隐藏 的 旧型 态 “ ” 的 外来 的 另 一 种 世 界 主 义之 揭 露 挖 掘 的

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问题

】 文

剥除 西 方 观 点 的东 方 主 义 支配 行 为 ,或 说 额覆 r西 方 世界 主 义的宰 尉 ⊥体 性 乏 后 ,是 否 ° Ⅱ “ 整个 世 界史 就 町以透 明化 普 遍化成 为 余 ” 球观点 ,从 而 令 区 域 研 究 获 得 自主 忤 ?就 东 南亚 (南 洋 )的 复 合 文 化研 究 雨 肓 ,答 案恰 恰

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是否定 的 因 为从 世 界 史 的隐 密符 码 中 仍 将 “ ” 深掘出 另 一 种 世 界 主 义 -— — 种 旧型 态 的 ・ ° 华族 文化 为 中心 的付 界 主 义 !没 有 探讨 这 种旧型态 的世 界 ⊥ 义 ,就 相 信 剥 除 西方 世 界 + “ ” 义将可以还 原 出 区域 性 文化 的 当地 性 (自 在 性 ),这 是 乐 观 者 的空 想 岂不 知、 还 有 另 一 不可解 构

难 以颠 覆 的 文 化 异 在 性 沉 淀 在 其 “ ” 中 颠覆 者将 陷 人 另 -种 他 者观 点 及 其 主

《文化交汇的主体隹之解消》

ft冲 夂

与 韭 舍

体性 的宰制与支配 中而不 自知 三 、 华 人 的 世 界 主 义 及 其 “夷 狄 观 点 ” 研究南洋 (东 南 亚 )区 域 文化 ,果 真将 陷 “ 人 另一种 他者观点 ” 而成为 “华蔟世界 史” ° 中更幽微 的 他 者 的局限 ° 9这 样 的疑虑带有 “ 后殖 民地文化 论述 ” 的意 味 但是 ,华 夏族 群 文化所 扩张的世界 主义 (有 些学者会将 它说 “ 为 世界大 同"理 想 ),是 否具有 如近代 西方 民族 国家以宗 主国身份对待殖 民地 的掠夺宰制 特徵 ?论 者 以为 ,东 西 文化观念容有 冲突,是 西方军事帝 国圭义之敌 ,今 馨如马华 文化观 念 乏 间无有此 近代宗主 国与殖 民地 之 冲突存在 所 以两者是融通一致 的 此又不然 ^因 为筝实 上马华 文化 (乃 至整个 南洋或东南 亚文化 与华 夏族群文化乏相互 关系 ),依 然差异 冲突多 于 融通 一致 囚此 ,在 批判近代西方 世界 +义 对 东南亚地 区的经济掠夺 穹文化 宰制 的同时 ,对 于纯粹 的东方观 点亦不应有所空想 ——特别是 东南亚 (南 洋 )这 样 的区域性复合文化之研究 华族世界主义的出现是 有特殊性 的,从 `心 “ ” 性说来讲是 人 禽之辩 ,但 是 从文化观来说 “ Ⅱ 则是 王 伯 (霸 )之 辩 华夏 民族 (-种 文 巛 Ⅱ )基 “ 化意义 的 中国人 于其 特有 的 种族 的 Ⅱ “ 存有论 区分 来实现其族群 的 自我认 同 文 “ ˇ“ ^(人 化 文化成)的 内在含义是 人 禽乏辩 “ 而外化形式则 为 王伯之辩 ” 于伯之辩是很 构 特殊的存有论 区分 ,其 内容 离不开舂秋 “大 ,

14盂

° ” 子 的 人 禽乏 辨 (几 希乏 志 〉是 心 性 力 中心 的道德 的存有沦 区分 走 落在 具体 的道德 愦 境 中*完 戎 的 因此 ,乜 就 包含 了 “四扁之 心 ” °喹 ” ￠ 。 命 对扬 与 义利乏别 等蕉 义的 区分 ⒖ 淹德格使 用 0nto° 0沁 ad矸 ere nce-语 “此 ″ “ ” 是指 在 对于 存有 及 其 薏义的基本 寻 月方 式 存 有论 是与认 识沦 相 对举 的 在 文化 评沦 中引 月存有论 区分 ,精 别是 “王伯乏 辩 ”(王 遒 与伯 术 的 文化 种族 学 区分 )便 带 有 这种 存 有 论 区分 的 色 “ ˇ 杉 此 外 ,月 本体论 区分 -词 耒译 0ntdog△ 创 D矸 ere nce是 有 歧 义 的 (本 体论 与 工 夫论 是对 萘 的 ) 应避 免 此 译 法

40

i・ 风 华 皆 ・

经 济贸易的整体 掠夺 ,缺 乏文化帝 国主义的积 “ ” 极要素 -ˉ 以欧洲精 神为 中心之 跨 民族 (超 越 民族差异 )的 文化世果 主义

中国世界 主义

犹停 留在华夏族 群 的 自我 限定 中 然而 ,事 实 “ ” 上所谓 华夏族 群 并没有真 正 明确人种学意 义,它 是 文化概 念 而非血缘 特性 所 以,文 化 “ “ ° 是 王道 之所 在‘是该族群共有 的 外化 的^ 存有 就华族而 言 ,夷 狄不是根本没有王道 就是遗忘 F王 道 关于华族 文化人种学 ,而 非 血缘 人种学之 当代 见解 ,以 熊十力先生 的观 点 ,

最 为特殊代表性 他在 巛中国历史讲话 》中说 今 所谓 夷人 , 实是 汉人之 降 落而退化 但就 者,如 贵家子弟乏 降为贫隶者然 吾 中华民族即所谓五族而言,理 应决定共 出 于同一乏血统 因为同是一个 以大 中国为 中 心 而分布四 出的人种,决 定是 同根,而 不会 是 多元的 易言乏,即 中圄各个民族 不是 同一血统 是 多元而不是一元 今 中国 所谓族,考 其来历,明 明都是 中国的老土著 人,没 有一个是他方转徙 来的 如汉族,就 ,

是老在 中国本部,而 后 向海外发展 的 (如 朝 鲜 台湾 琉球 安南 缅 甸 暹 罗,与 南 ・ 洋群 岛, 大抵 均 是 最 老 的 汉 族 流徙 去

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人 ,实 是汉人之降落而退化者 "、 从而 在文化 上说种族 这就是所谓 王道 精神 (以 文化做 为 4存 Ⅱ 种族 的 有 seln)的 遗忘 ,亦 即王伯之辩 ° ￠ ” 的 存有论 区分 之混漫 熊十力推尊这个 攵 化价值判断说 : 王者,使 人各得其本心乏所同然,而 无 以 小 己乏 私 窨乏 ,无 以 染 污乏 习 障乏

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共 得 于 天 性 自然 乏 中,脱 然 无 挂 ,旷 然 无

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害,美 哉 !盛 哉 |人 道乏 至尊至乐也,王 道 所 以为大也 ll 又批评彼违反或无能实现此 王道理想者 “ 沦为 伯者 ,袭 先王仁义之迹 ,而 假之 以 自文\ ° 真 正的 壬者 谓其 皆能 以不忍人之心 ,行 不 忍人之政 ,绝 无 …矫揉造作、绝无 一 毫虚伪

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国内之治如此 ,国 外之交亦如此 敌乃率天下 以仁 ,而 使天下人 皆有 以复其本 '心 ……^⒑ 以 “ 己为 中心 ,向 四方抚德使来 臣服之 ,这 是 中 ° ” 国 的世界 主义 熊 氏不讳言地说 , 儒家本 ” “ 持世界主义,不 限于 自理其 国而 已 ,而 且 孔 子有太平大 同之 义 , 《大学 》 言治 ,以 平 天下 为鹊"lq足 见出华族传统知识份子的文化观 与 世界观 的基本态度 何 以有这样 的文化观 与世界观 ?这 必须从 “ ” 大 一 统思想探讨 起 ,因 为 华族 中心论 实源 ° 于 巛春秋 》,特 别是 公羊传思 想 所渭 华族 ° ￠ ” 中心 实 即通过 尊王 来 实现王道 的具 体 内 容之外在 的表现结果 尊 王就是 王道 的实践 “ Ⅱ 亦 即以 周 天子 为王道 中心 以引导 四方夷狄

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世界 )就 是经典 文献 的人文传统 在华族 中心 观里 ,世 界上义扩展为文化大 一 统思想 ,其 实 “ ° 就是 王伯乏辩 的存 有论 区分 的历史表现 但是 这 里缺乏 近代 西方世界 主义所主导的 “ Ⅱ 宗主国对殖 民地对进行 资本化 之军事政治 ^

的 ) 16 这种说 法违背人种学常识 , 自不在话下 不过 ,熊 先生 的用意 不在做人种学考证 ,而 是 “ 述说 一种文化价值观 所 以,才 说 今所谓夷

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” 夷夏之防 大复仇 等公羊学准则 唐传 奇 巛昆仑 奴 》提 到的 南洋奴仆 (昆 仑 奴磨勒 )约 为今 马来西亚 爪 哇等地土著 ,肤 黑而多力 ,常 被豪 门世家购为奴仆 以唐代 中 国文化的世界观来 看 ,是 最无须表现种族 主义 的时代 然而背 后其实也 隐藏 -种 华夏种族 中 心 的 世界观 世 界⊥ 义是 一 种 主宰 解释并 改 造世界史的意识 型态 ,是 族群心灵 (集 体意识 ) 的编码 解码 与传译 的过程 — —其符码 (符 号 统

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25期

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° ° 周天子 成为人 文精 神意义 的共 主,而 非指 巛春秋 》 及其 《传 》 之开苜 实际的周天子 就直接宣称尊王思想 “ Ⅱ 《 》∶ “ 元年春王正 日 传 元年者 何?君 乏始年也 春者何 ?岁 乏始也 王者 执谓 ?谓 文王也 曷为先言王而后言正 月? 王正月也 何 言乎王正 月 ?大 一统也 ”2° ,

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性 建统立宗 以导正 世风教化 这是理想七义 的政治观 与攵化观 易言之 ,既 感于天下无王 世道纷乱 ,为 欲定 于一‘所 以必须 尊 王 汉代 ⒉ 董仲舒对 巛眷秋 》之理解正是 如此 ∶

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何 以尊 王 ?王 正月之故 何 以王正月 9王 ° 。 道之 大一统 也 人 文精 神之大 一 统是 建体 立极 建统 立宗之事 建体 立极 以复 归人之本

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° 文 行不 !伪

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天下 与

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反 自责 者 始

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《春秋 》谓一为元乏意,一 者万物之所 从始也 元者辞之 所谓 大也 谓一为元者 视大始而欲正本也 《春秋 llS深 探其本,而

须从 实源

故 为人君 者

正朝 廷 以 正 百 官

,正

心 以正朝 廷

,

正 百 官 以 正 万 氏 ,正 万 民

以正四方 四方正,远 近莫敢不-于 正 而 亡有邪气奸其 间者 是 以 阴阳调 而风雨时 ,

群生和而万物殖,五 谷熟而草木茂,天 地乏 间被涧泽而大丰美,四 海之 内闻盛德而皆徕 臣,诸 福乏物,可 致乏祥,莫 不毕 至,而 王 逋终也

践 ,

夷狄 化而 ° 的 文 ,

人君是 一 国之 中心 ,正 心 正朝廷 正 百 ° ” 官 正万 民与正 四方之关系 ,恰 是 大 一 统 ° 之总想的表现 四方正 ,远 近莫敢不 一 于正 ,

20巛 畚秋 》及 巛传》所说 的 °大-统 °乏 义

,

在两汉 思 想 中被 视 为 孔 子 改 锏 与 天 人 感 应 的 结 合 大一统观 念揭发 了-种 隐含 的文化危机 (王 道 不行子天下 ) 但 是也 因此 更 易为伯 术所 袭用 而 假饰为文 ⒉ 华族 申心 论 的世 界 主 义 即建 立 在 大 -统 思 想上 董仲舒捉 刭 : “畚秋 大-统 者 ,天 地乏 常 经 ,

古今乏通谊乜 今 师异道 ,人 异术 ,百 家殊方 ,指 惫不同 是 以上 亡 以持 一 统 法制皱 变,下 不知 所 《贤 良三 蓑》 第 三 茱 守 `2董 仲舒 , 《贤 良三 策》 第 -策

而亡有邪气奸其 间者 ” 此 中远 近是依 “夷狄 /华 夏 ”之对照而说 的,邪 气则指 °反文化 ' “ ” “四海乏 ” 反王道 之谓 内闻盛德而 皆徕 臣 是 以华 族 为 中心 之 世 界 主 义 的政 治 观 与 文化 观 这与西方世界 主义之欧 lll中 '心 论有 明显差 异 徕 臣是来归 附、来 臣属 的意思 ,是 藉 由文 ° 化之薰陶作用 以使边 陲诸方 朝 向中`b” 而归 “ ” 附臣属 ,最 终则达于 大统 一 的境地 西方 ” 世界 主义则是从 中`bˇ 朝 向边 陲 以伸探 触角 的方式 ‘使被掠夺 的殖 民地受其宰制支配的态 度 简言之,华 族 中心论 的世界主义倾 向于 “由 四方 向中心 ” 的归属意义 ,欧 洲 中`b论 的世界 “ ” 圭义却是偏 向 中`b对 边陲 的掠夺 意 义 以 德 行感 化而令 四方朝 向中心来 的文化观 ,与 以 武力 扩张 向四方 以行 实质掠夺 的文化观 ,的 确 有其大差异 但 这样 的差 异有何文化价值意 义 呢 冫依熊 十力的观点 ,要 如西方世界 主义的态 “ ∞ ” 度恰是 伯术 (霸 术)而 已,不 足 以称△道 -ˉ 有血缘性族群雨无族群文化 “ 如上所述 ,以 中国"本 位 的华族 中心论 是 一 种文化 决定族群 的世界主义 但是这种华 “ ” 族世界主义,却 仍然脱离不 r被 伯术 袭用 取代 的命运 伯术就是 锯权意识 ,就 是诸种型 “ Ⅱ 态 (政 军经 贸 )之 武力 的集 中表现 所 以 “ ” 从 礼仪之邦 的 自命 自许转而 出使 四方宣扬 国威 ,反 而无 一 不是假藉 伯术或葫杈来表现 “ Ⅱ 礼仪 是族群 共有的 ,用 以体现文化价值 与 精神生活 的准则 和规范 ,是 王道 的具体措施 但是 ,这 种秉性 的文化扩张依 然 以 自身为 中心 来开展世界 主义 所 以,对 于 四方而 言 中`b, 对于夷狄蛮戎而言华夏 中原 -ˉ 乃至 于对于所 ° ” “ ” 有 中国 与 非 中国 (整 个世界 )皆 有所 ° 对 立表述 悉数以是否 为 华夏 (文 化种族论 ) 为中心判准来论 断 依此 ,文 化之有 °差异 ° 即归之于王道 精 神乏 “有无 ” ,无 王道理想 即 是质而无 文者 (无 文化 ) 然则 ,姑 且不论 中 国 自身之王道理想是否真实实现 ,就 以四方诸 ⒛

同 注 彳6,熊 十 力

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《文化交汇的主体性之解消》

砷 奥 与 垂 舍

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华族 体内

JL大 化

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邦 而论 ,若 因为没有华族 的王道精神便说之 为 Ⅱ “ 夷狄蛮戎而判为 没有 文化 、亦是不 合理 “ ” “ ” 王伯之辩 最终是要靠 人 禽之辩 其实 来支撑的,藉 由人性 的普遍价值来保证 ,才 能 获得真实的普遍性 诉之 于人性 的普 遍性、则 所谓土伯之辨才有普遍意 义 换 言之 ,王 伯之 辨的完成虽是族群之 文化 主体性 的 自我认 同与 实现过程 ,但 最终精神依然是 人性普遍 皆有 的 殚想性 对于 文化交 汇而 言 ,这 种理想性是华

的是 在此并投有真正 的文化 差异可言 ,而 只 “ ” 是 有无 文化 的分 别可言 准此 ,异 在 文化 《 ” 做 为 他 啬 立 场就不易获得 确立 世界 主义 Ⅱ “ 之 中心 ˇˉ边 陲 的形式结 构 ,在 华族 中心 的 t伯 之辩 (乃 至于夷夏之 防 )立 场 中,就 根 本没有真止 的边 陲可言 普 天之下,莫 非 王土 “ ” 中心 即是个部 -ˉ 工道 为伯术所袭用 ,其 ,

结 果只得 以绥抚蕃属她为 务 “ 。 ° 从 工伯之辩 (也 是 人禽之辩 )到 夷 “ ˇ ” 复之防 (从 而扩 张为 大复仇 之集体意识 ) 的转变 ,是 大 一 统 文化 的过激表现 依此 ,华 族世界 史里 四方 中任何 一处 (馨 如南洋 )的 臣 “ ” 属 ,就 是 华族 中心论 者所称扬 的 王道 实现 的 一项 义举 这样 的世 界主义虽没有帝 国主义 耆对殖 民地 的掠夺 行为,但 却 不似后者犹保存 “ ” 有 他者 (甚 至边陲 )的 意 义,而 是 彻底 的 中`b化 完全 的 自我化 雨已 与 西方世界 主义 (文 化帝 国 扌义 )的 显性议题 不同,在 后殖 民

观点 的文化 沦述 中,华 族世 界主义是 一 个较 为 隐性议题 虽 如此 ,从 东南亚 (南 洋 )的 区域 文化研究来看 ,这 两种 世界 +义 的宰制型 扌体

52

四

后 殖 民观 点 的 文 化 论 述 与 文 化 交 汇

就后殖 民观 点文化论述而 言,不 论西方 的 欧洲 中心论或东方 的华族 中心论 ,这 两种世界 主 义都导致 出各 自的宰制型圭体性 任何族群 的文化现象郡是该族群 自身为 中心的世 界史开 展之编码 (符 码化 )过 程 ,但 是 这种单 一 族群 的文化扩展并没有世界 史的真 实意 义 世界史 是发生在文化交 汇的现实性上 的,是 两种 以上 族群文化的主体性互动历程 一 旦通过不 同族 ° 群 文化 的这种互动历程 ——各 以其 自身的 历 ′ 史 -ˉ 族群 心灵 (集 体意识 )来 进行编码 即构成 r世 界史 的文化交汇现象 但是 ,世 界 史 的开展恰好显现 r文 化 内在 的性 别特徵 萨 ,

伊德 曾说 在西方思怒史里,女 性始终象徵惫识主 体 认 知 范 畴 以 外 的 空 间 — —探 索 他 人 世 ' ⒉ 界,就 是进人女性化空间 “ ” 探索他人世界 就如探索异 国怪象 的人 -样 ,是 冒险家 游客 奇侠 巫师 医生 占 卜师 算命 师、预言家等等 角色郡有 的一项 :

特性 在文化交汇 中,如 果族群集体意识 的文 化记忆可 以性别 表徵 的话 ‘则从 西方世界 主义 ° 的强势扩张 史中,正 可以进 一 步解构 出 男性 (父 权 )/女 性 ” 的结构项来 男性父权 中心 “ ” 的世界 主义具有 外化历史 的特徵 ,其 世界 史的书写笔法是 线性 的 ,从 而也 以创造线性发 展的历史 为职志 相对于此 ,女 性观 点 的世界 观不是 文化帝 国意 义的世界 主义,其 世界 史观 “ ” 点是 内化历史 (内 化历程 即历史,亦 即世界 ), 所 以交汇为复合文化观点的非线性历史,跳 跃 断续 重覆与交错的书写笔法 后殖 民论述点明 自地反对采取男性 (父 权 )主 义观点 的文化论 述,反 对以外化历史来解释世界史,从 而也反对 “ ° 以 外来文化 (侵 人的他者及文化霸杈 )为 主

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巛资料与研究》笫

25翔

化 的 现 态 型 “ 心才 说 言 角 手 化 化 子 活 异 主 因 高 群 的

夏族群 文化判准 的最终依据 华族 中心 的世界 主义 ,就 是建 立在此普遍意 义上 但是 ,人 性 ” ” 的这种 普遍性亦自其 历 史 --群 众 特有 的 个殊性 如以此衡量 四方 ,便 是 以此普遍性 为 “ “ ” 此 族群 文化 的个殊精神而 被其 自我 中心 。 化 ^形 成其独有 的 世界 史发 展轨迹 ,以 及其 文化主体性 的扩 张过程 就 此而言 ,文 化差异 “ “ ° 的最后判准是 人性之有 无 亦是 文化之 ” —— 有 文化 与无 文化 的差异 值得反省 有无

性都必须被解构 颠覆 ,从 而依复合文化 中的 本土观点 (当 地性 )再 重新建构的对象

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明论为 主 鹏懈 晒嘟 隗陇眦吻肌嬲 蹄ˉ畦 敝 版 哔 ‰ 阳 凹 跸 呷 唧 跏 肛 陬 阻项 点 泄 卜 }蛳 ˉ 岫 ˉ ˉ陬

尔 珩 亚 大 化 砷 奥 与 垂 舍

体性来造成当地本土知识的遮蔽及局限 依此,东 南亚 (南 洋 )研 究的后殖民观点及 其文化论述,是 反 对前 述两种典型 的世 界 扌义 “ 的 文化霸杈 的 世界圭义不是 从 中心朝 向边 ” ° 陲 以掠夺殖民地 ,就 是 由四方朝 向中`b^之

面 从华族观而言,如 果后殖民文化论述立场是 有意义的话‘则南洋 区域之文化交汇的圭体性不 应当是华族 中`b的 世界主义 (以 伯术袭 王道的文

取消边陲以绥抚蕃属地 后殖 民观点的文化论述 直挨反对欧洲本位的西方世界主义,其 实也隐含 著反对华族本位的世界主义 所有区域研究都不 是为 r书 写世界 史而做 的研究,而 是该 区域性复 合文化活动的 自身记录 (记 忆 ) 一旦世界主义

化种族主义 ) 张锦忠先生说至盱 华裔 大马人 的表现 文化 ,应 (能 )摆 “ 脱 家 圆 社 群 语 言是 文化 面临存 亡绝 ” 续危机 的悲剧 的象徵符 号与意识 形态 中国文化传 统在异域 的解体 (如 呆 已经解 体 )反 而证 明文化 的 变迁性 ……换 句话 说 ,中 国传 统 华族 文化在 南洋没 落,只 是

的片面性被解构与颠覆之际 区域观点才成为真 正的全球观点 换 言之 马来西亚 印尼 缅甸 “ ′ 越南 菲律宾等等 区域文化 的 走体性 并非世

华族文化本质的演 变或 中华 文化 离开 中国 情境后 的命运 ,并 不表 示华裔 东南 亚人从 此就没有文化 犭

界主义者所宣扬的带有宰制色彩 的主体性 ,而 是 复合文化及 其 交 汇 中所 虚 拟 真 实 而 来 的 圭 体 性

这 正 是 对 照 于 西方 世 界 ⊥ 义之 被解 构 而 后 ,对 于华族世界主义之相应解构的反省 从后 殖 民观点文化论述而言,东 南洋 (南 洋 )研 究中 两种世界 主义 (不 论是显性议题 ,还 是 隐性 议

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复合文化观点是后殖 民论述的观点,通 过文 化交汇之虚拟真实 而 显现主体性 既是多元融通 “ ” “ 的,也 就从 中心圆圭体 转换为 偏`Ⅱ 圆主体 ” 现象学精神 的交互 主体性也 就成 为它 的一 种型

题 )之 面临解构的命运是必然的 肖东西方这两 种 世界圭义被解构之后,区 域性复合攵化的研究 “ ” 是否必须期待 自身成为 另 ¨种 世界主义,用

态 文化结构项背后的薄 在圭体性亦是它的一种 型态——文化帝 国主义的世界 史解释 也就融人 ・ ˉ 区域 全球 ”的内化历史 中 相 同地,华 族 中

来取代世界史 的线性书写 ?一 种新颖而 当地 的 4南 ” 洋风 如何吹起 ?它 必要成为线性书写的外 ” 化历史吗 ?政 军经贸区域合作 的 “ 东协 凤格及

心的文化 世界 主义及其世界史也是如此 依此 “ ” 才有真实的 当地性 与本土文化 的知识 真正 说来,文 化交汇中并主体性 (或 交互主体性 )可 言-ˉ 虚拟真 实的圭体性是 文化对 比历程 中的 角色而 已 所有 攵化论述 中的主体性困境 ,皆 起 干其自身的宰制幻想及其 对世界史 的扩张与外

其 整 体 文 化 观 就 是 南 洋 风 吗 ?区 域 就 是 全 球 —— 独 一无 二 的东 南亚 区域性复 合文化如果 “ 叻 成为 另类的 世界 主义,也 就失去 r“ 区域” 的意义,远 离了后殖 民观点 的可贵立场 既然 华族 中心论 以及欧洲 中心论 皆不能取代此 区域

,

化解释 没有主体性困境 的文化交汇就是复合文 化的当地性 ,就 是本土^也 是 一切 举浅显的例

,

复 合文化观 ,因 此 也就是 没有 主体性 的文化 交 汇,没 有异在文化的宰制意义,而 融人到世界史 的内化意义中,一 种 自在文化的律动i仃 已

}化

子 ga“ ng(陀 螺 )与 waon(风 筝 )这 种 民俗 活动在 马 来 人 与 华 人 之 间并 没 有 甚 么 根 本 差 “ 异‘在文化交汇的区域复合性 中也就没有 谁的 ” (亦 ° ” 圭体性 没有任何 交互主体性 )之 困境 ,

因为民俗 就是最素朴的当地性 从 民俗活动到更 高层次的精神活动 (语 言 社群 情感等 ),族 群文化的 自我认 同更为明显对立,从 雨文化交汇 ° ” 的 当地性 就不会停 留在 只是 民俗 活动 的层

恿 文化交汇的主体性之解 消 》

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同注

3,张 锦 忠 pp0⒊ 94

注⒛

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《垦 殖 民 与 冒险 家 》 19B⒍ 1921年 马来亚华人与欧人农耕 业

占姆斯 .杰 克森著

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主忄 文 丑i l

编者按语

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+^世 纪绻束肘 ,马 来牮岛还是个人□稀少、

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森林 遍布 的 k|区 只生产 少 旦的 锡 佥 和森 林产 品 +九 世纪开始 ,橘 况变化惊天励,拓 荒耆穿山 越脆 ,从 槟城 马穴甲利新力 0坡 等地进入马来牮岛 内地 ,拜 发矿场 IQ耕 种 从 事马耒亚拘荒事业耆是外国移民 ,具 中种檀 园农业 的发展 、华 人 不 0欧 洲人都 贡献 过 力量 可 是 ,巅 先丹荒辟野的 ,却 是早期南来的华人 婵人 在开辟马来亚的历史上 ,献 出了多少 m汗 ‘具中还 有许多人 ,是 在丹荒的过程中 ,牺 佐了性命 马来 亚从 一片大丛林发展至ε 日之 规模 华人的重要贡 献是不容争议的 无 lL如 柯 ,华 跃先贤的拘 i,史 ,nE,中 文又献阙 姻 萸又则由于具国 有的研究传统,反 而自腴多研 究早 llB华 人事迹的蓍作利文献 由于文亻 匕肖景及原 则立场的差舁,柬 文蓍作 gj观 虑在臬些方面雅冤 有 所偏差 可是,它 仍然是了解华人 ,B荒 史的董要资 料 巛赉料与研究 》 lk本 期开始连翦 占姐斯 杰兑 森蓍钓 巛垦猹民与冒险家》,本 书来 +一 章,具 中

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25期

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《垦碹民 与 冒 险 家 》 占姆斯 杰 克 森 著 ρ|anters and speculato「 s by Jqmes」 aokson 赖顺吉译

湔 畜∷ 十八 世 纪结 束 时 ,马 来 半 岛是 个 人 口稀 少,森 林遍布 的荒野 ,在 政治上 分成 一 系列小 邦国‘彼此互相 隔绝 ,各 自有着某种程度 的 自 主性 人 口居住地方 限 于小 型 的传统组织 体 通常是暂 时 建 立在 沿 海 和 河 岸 边 的 马 来 甘 榜 ,

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协 际产 ,

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誉 岛

1 或几 个山脚 下的小型矿场 ,其 他地 区则是 不断迁徙的原住 民 内部 的交通 限于河流 ,偶 而是穿过森林 小径 ,除 r少 量 的锡 全和森林 产晶外,整 个半 岛输 向外 面世 界的东西很少

植 可 人 还 来 贡

这几乎是一个完全没 有农业 出 口生产的地 区 十九世纪 见证这个摸 式 的惊 天动地变化 n86年 ,英 国人在槟榔 屿建立殖 民地 ,然 后在 BO0年 把对岸称 为威利斯省的狭长地段 划人 版 图 新加坡殖 民地在 1819年 建立 五年之后 马六甲落人英人乏 手 槟城 新加坡 马六 甲 加上天定等分散 的英人据点 ,在 1826年 组成海 挟殖民地 由印度政府管理 1867年 ,在 当地 ,

,

的施压下,脱 离 印度管制 ,成 为另 一个直辖殖 民地 这时,英 人对马来诸邦采取不干预政策 ⒙,● 年,英 人摒 弃不干预政策 ,把 势力伸人 吡 叻.雪 兰莪和双溪 乌绒等 马来土邦

1889年

,

彭亨和森美兰 的其他土 邦也加人受英人保护 的 钣图 这些受英人保护 的马来诸邦 ,后 来在 1896 年联合组成 马来联邦 英人影 响对 马来 半岛其 他各邦的扩张在 190919年 阃完成 ,柔 佛和丁

1马 狎小村 庄 屋

9

kampong,指 组 成 -大 住 宅 区 周 囿是 不 同植 物 圆庄 的村 落或 -组 房

来 字汇 为

(垦 斑 民与 胄脸 鼓 》

加奴 吉兰丹 音打 玻璃市等前暹罗属地先 后接受英人参政 司:这 四个 州后来 组成 马来属 邦 半 岛的经济发展进展神速 ,尤 其是在 +九 世 纪下半叶 ,拓 荒者穿 山越岭 ,开 发矿场和耕 种 ,生 产供 出 口的产 品 在很 大程度上 ,从 事 拓荒事业者是外 国移 民,兴 趣 主要是从这些 冒 险经 臂 中获取 利润 ,而 不是要在本地建立 永久 家园 半 岛的经 济很快地就跟外 国贸易挂勾 ,

其发展掌握在移 民拓荒者手 中,他 们最终都是 要 回到故 国去 的 许多 已经发 表的半 岛历史研 究论文都把重点放在英人 扩张影 响力所带来 的 政抬和行政变化; 同一个 时期里所发生的社 会 和经 济发展 却很 少人注意

这项研究 的主要 目 的是 追 溯 这个迅 速变化期 中马来亚 2出 口导 向 及种植 园农业 的发展轮廓 ’ 严格地说 , ‘ 种植园 ,planta“ ° n,这 个 字眼指的是 :任 何种植 出 口导 向作物 的园地 不计其 面积大小 因此 ,种 植 园农业 代表着为 生产 出 口作物 而设的商业组织 对于 十九世 纪 ,

马来亚 的背景而 言,重 要 的分野是 出 口导 向的 ’ 种植 园农业和 自给粮食生产 的 ‘ 甘榜农业 园地 面积 的大 小 不是 两 者 之 间 分 别 的 基本 标 准 ,耕 作 的 目的 才是 两者间的分 野所在 十九 世纪末提 出的土地条例 ,把 一 百英亩 以上 的园 ‘ 地订为 园丘 ’,estate,小 过此 面积者则称 ‘ 小

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这个砑 究中 包括新加坡 岛在 内

马耒亚指前马 来亚联合 邾

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整 个砑 完 中

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取其种旅意义

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单一 能提供最大吸引力的产晶,如 最近这段时间 ”4 C J Robclt忘 on较 后察觉刭种植园 的橡胶 ￠ 体系历史的特点, 尤其是在锡兰和马来亚,显 示 出系列不 同作物的浮沉 ,同 时在整体上是 一系 ”‘ 列连续的适应调节 十九世纪和 =十 世纪初 马来 亚种植 园农业其实是 高度投机性 的:随 着 ‘ ’ 繁荣和萧条 的循环发展 ,跟 外界经济情况密 切相关 某种农产晶价格飞升,就 驱使拓荒者开 辟大 片马来亚 的森林、 以进行种植 ;价 格 下泻

钐

时,就 造成种植兴趣大减 ,种 植 面积 因而减少 并往往改种其他获利较高的作物 一直到橡胶横 扫所有十九世纪的出 口作物为止,可 以明显看 出

4参 阑 J0Wm‘

著

^g"cu lure m lhe Tropics,Cambrdge,1014,190 5参 阅 CJ R。 benson著 the nlegrau° VV th sρ eciaI refe「 ence

洲人

Viewpo nt,VoI4No 1,MarCh1960,6

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拓 来 白中 Lkl的 移 氏茨 其 后 代 十 九世 纪 时 ,马 未 亚 ‘ 欧 华 人 以 移 氏 占绝 大 多教 桉 照 当地 的 月 法 也 包括 美 国人

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从筝什么事业时有一 窝蜂赶时髦的现象,都 要找

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这项研究的中心圭题是 {在 十九世纪的大多 数时期 华人在开发 出 口导 向农业方面,所 取得 的成就 比欧洲人大 本书第一部份尝试指 出涉及

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“ Wi11is在 橡胶价格暴涨时写道: 现在考虑

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所累积 的经验

对成就

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则不 同 十九世纪欧籍移民把长期投资视为种植 园农业发展的基本要求,这 个概念无疑是部份源 ‘ ・ 自欧人对 土地 园庄 的传统态度,及 部份源 自 欧籍种植 人在大英帝 国其他 地 区种植 热带作 物

只

留

对⊥地的发展作长远打箅并不那么吸引人 欧人

讨论橡胶 的引人和扩展对确立这一项改变的效 应 在探讨从华人移 向欧人支配的转移时、会相 当侧重有关农业机构 的组织 ,原 因是 ,归 根结 底 ,就 是这一个因素决定他们在相 同环境下的相

霎

^同 往往有异于欧人 ,这 在某种程度上反映出两个不 同社会和文化价值 的本质 华 人垦殖者追求用小 本术急利 他们被吸引来马来 亚,是 希望能寻得 足够财富后 ”乡过安乐 日f 这么一来 ,在 舁乡

谤

那么简单 好几种具有多种需求 的不同作物 ,所 产生的不同结果,以 灰在不 同的体系下栽种,在 的时期把拓荒者吸引来 此外 ,华 人的反应

这 两个因素使马来亚种植人,在 种植园农业普遍 被 视 为开 发热 带 殖 民地 资 源 的主 要 方 式 的 时 期,能 从英 国取得资全,能 进人迅速成长的英国 市场 ,以 及能雇用印度的廉价劳工 最后 一部份

留 衤

汩l交 通 困难等发展 种植 园农业 的必须 因素都严 重短缺情况 卜的种种反应 当然,敌 事 9l并 不是

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到最高峰 第二部份是关于欧人早期未能成功按 本身要求方式开发种植 园农业 的诸项尝试 ,然 后 引伸 至 十九 世 纪 末 有 利 于 欧 人 路 线 因素 之 涌 现 毫无疑闸,这 其 中最董要 的原 因是扩大世界 经济的相迭效应‘以及英国人控制的扩张,因 为

^埏

柴 进人普遍上没有任何商业农产的地 区后,这 华拓荒者 以不 pl的 方式对潮 湿热带环境所 能提 供的可能机会作 出反应 因此 ,接 着下来的大多 数研究,是 关于种植者的拓荒事迹 ,关 干拓荒农 民对新环境和在借贷便利 劳⊥和 园地及 出 口点

,

勇 志 个 缥

3拓 I。 者 的努力成 发展 ,主 要是 华人 和欧洲 人

卜述成就的因素 ,专 注 讨论反映出华人种植 者对 当代状况作相应反应 的耕作法 十九世纪结束 时,形 势起显著变化,欧 人种植者开始扮演 日益 重要 的角色 欧人对马来亚种植 园农业 的艾配 随蓍橡胶业在 世 纪的首 二 +年 的奠基而 达

某 里 科 下

庄园 (sm汕 lloldings),首 次以单位人小来作 为 基本辨别准则 当出 口导 向农业 的橡胶种植和 时 财团占有制在廿世纪首 =十 年 中迅速发展 这 个分 别 准则 进 一 步 加 以确 定 在 这 项 研 究 ’ 中 种植 园 的使 用是按 其字面意思 ,不 是 ・ 现代词 园丘 的同义词 此外 , 萱到廿世 纪 首十年 中期 当官方统计正式 以一 百英 亩作 为 ’ 园丘 的下限时 为止 ,园 丘所指 的包 括不 同 面和1火 小的园地 ;在 以下各页 屮,这 个词汇在 较单时期的使用 同样是不作刻意 区别的 十九世纪 和廿 世纪初 马来 亚种 植 园农业 的

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of P{an1aton A0r|Cu1】 ure in EConomiC P丨 anning to southeast Asia∴ PaCinc

《资料与研究》第

25翔

华 佞 夂 贤 扣 茭 又

某些地区集 中种植某种作物 ,同 时在某 一个时间 里,种 植耆的主要兴趣似乎是在各个地 区专种一 种作物 就因为这一点 ,使 本论 文在 目前 的背景 下可通过各别作物来进行探讨

去追溯马来亚种植 园农业的发展 ,不 持什么 °史 Ⅱ 观 的立场 ,也 不是 以马来亚或伦敦的官僚地位 来看待问题 这个一度被称为 “热带经济传奇之 “ -° 的课题一直很少受到注意 ,往 往只是在出

当某 个领域没有划分 为马来亚 的经济历 史 或经济地理 肘,通 常都必需建立起相 关学科的标

版过的历史或地理文献 中提刭几句而已 可是 种植 园农业却是 马来亚现代 经济 的两大 台柱之 一 以往 ,关 于种植园农业 的发展连 一份概述文 献都没有,在 某种程度上 ,缺 乏文献资料被理解 为在十九世纪发生 的有关发展是无关重要 的 因 此 ,为 F建 立起具体有力的事实背景来支援这项

志,以 确保所进行 的研究能满意地进行 对于这 个问题 作者都会在需要时尽量做到 结果 ,考 察的范围就 比原订的广得多,考 察往往脱秽1,跨 人通常被列 为 “地 J+” 的范围 无论如何,作 为 地理常家的研 究成果,夺 书还是 比较关注社会和 经济过程对⊥地的影 响,ll不 是只侧鼋社经过程 本身而 已

的 本世纪初偶尔会 出现 -些 由受英文教 育华人

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段,总 的来说 ,却 是相当可观 的 无论如何 ,就 完整性 来说 ,却 还是 不能达到作 者所期望 的水 ■ ■

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平 因此 ,在 以下的分 析 中, 出现脱节之处 是 必然 的

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植园农业 和它在这 个领 域 内发展及扩 充方 向的

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MaIaya in A ˇˇr|ghtand H A C8Ⅱ vr9ht eds

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本质 囚此,这 些冈素在这一类 的研究中占重要 -席 . 近五十年来,历 史界 直酝酿着以 “ 亚洲人 。 中心 史观来重新 阐释马来亚历史 在这项研究 中,作 耆是尝试 以相关的人 民和 士地为 出发点‘

I

作者撰写的文章,本 书都在适 当处加 以引用 无 论如何,本 书所依据的多数资料是引 自宫方报告 和记录 只是 ,政 府官员对于欧籍种植界却倾 向 给予过度夸张的肯定,当 代报纸因此成 r对 照官 方记录描述的背面的珍贵资料来源 来 自不 同来 源的农业经济的过去的资料,虽 然往往是残缺片

I

’

式方面可能扮演重要角色 但是 在十九世纪和 二十世纪初的马来亚 ,这 些 因素并不重要,因 而 只在要断定其影响时才受到注意 相反的,普 遍 上被称 为 °历史”和 “经济 °的因素,决 定 r种

,

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略 地势 ⊥壤或气候的变化在决定温带 农业模

动兴趣很浓 ,因 此 ,英 文文献 中含有大量资料 如果能细`心 筛选,是 能补偿缺之华文文献的不足

—

其资源,那 么,所 有影响这项使用的因素都是有 必要的相关研究 ,相 反 的,凡 是无关 的都可以省

—

虽然把地理视 为是 ‘自然 Li‘ 文化 环境 的相互关系研究的作法 H益 普遍 ,两 者却显然都 是只能人为地进行 划分的单 一个体的一部份 如 杲地理学 家的任务是研 究 人类如何使 用地球及

—

研究是超越单工传统定￠学科时,才 能满意地达 致童组以往社会与经济现象的目的

,

—

接受和认 同地理为中心观点,但 是,只 有在调查

、 在这个方面,对 资料来源作个简短说明是有 必要的^因 为,研 究非常依赖英文资料 事实上 这也是无 可奈何的事 ,因 为华人垦殖民在拓荒的 过程 中 很少 留下说 明他们 的事迹的文献 初看 之 卜,这 是 个严重的不足,但 却又不尽然 囚为‘ 基手各种不 同的原因,欧 洲人对华人垦殖 民的活

—

对经济,地 理和历 史的传统定义范围作重新划分 简直是不可能,也 似乎是不必要的作法 我们可

研究所提 出的见解 ,就 有必要提 出大量在此之前 未曾付梓出版的详细资料

—

邻界学术学科必然会互相 交迭,而 好些研究 课题可视为是夹在 中间的 ‘ 无人地带’,因 而需 要混合的分析技术和方法 在类似研究过去社会 经济现象的调杏 范围中 情况确浞 如此 ,因 为要

,

■ ■ ■

《 昼瘩 民与 目险家 》

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睁

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风 华

产 额 加

巛垦碹 民 与 冒险 家 》 占姆 斯 杰 克 森 著 Plante「 s and speoulators by」

ames Jackson

第—章

:

潮 关 在 鲜 荬 匹 〓

赖顺芑译

∷ 业 华族 浓 拓∷

关系 事实上 中国移 民在 马来半 岛的主要 登 7弼 年后 由马六 甲移 向槟城 ,然 后 又 岸地点在 】 在 1819年 后移 向新加坡 无论如何 虽然南端

干

槟城 和新 加坡 英 国殖 民地 的建立 ,跟 中国 移 民大量涌人 马来 亚,两 耆之 间存 在着密切 的

2豸

土 沩据∷

确性 但是 ,早 在英人 干政 之前 ,华 族拓荒者 早已在半 岛上数个州 内从事种植和采矿 ,人 数 上相 当可观 事实上 ,华 人南来 ,加 上他们 在 这儿居住所 制造 的问题 ,是 导致英 国政 策 出现 改变的直接导 因

的新加坡是 取得 r支 配性地位 ,在 整个十九 世 纪里 ,马 六 甲 槟城和新加坡三 个英 国殖 民地

矿工 的活动很显 然在 1874年 后有 了相 当 大程度扩张 在下来 的十五个年头里 ,新 的英

却保持着作 为登岸地和控制地 的地位 ,控 制着 中国移 民渗人邻 界 内陆地 区,即 比较上相对落 后和鲜 为人知的马来州属 早在 十 尢世纪初 华 人就进人 马来亚采矿 和耕种 在好些地 区,在 1874年 英 国首次直接

国官员根据新 的大规模种植 园概念 ,制 订 r与

干预马来诸邦政 治时萁 规模 已达到相 当水平 无可否认 的是 , 当英 国人在政 治和经 济上都还 未做好准备之前 华人就早把 马来诸邦作 为海 峡殖 民地 的内陆经济扩展地 英人扩大对马来诸 邦的控 制 与华人人 口 在此时间 内显 著增加有 紧密联 系,这 叫人产生 这 么的一个看法 ,认 为英人 干政在这些 州属 内 ” 建立 F“ 真正 的秩序 和安 宁 ,直 接刺激华族 l 这 个看 法在某种程 度上有其正 移 艮的涌人 1例

如

读者可参

度上促进华人矿业 的发展 ,可 是 ,在 农业方 面 最后 却证 明是几乎把早 期华 人种植业 置于死地 ,

的地步 英 国人在 十九世纪建立殖 民政权 ,以 及在 较后扩张其控 制 ,刺 激华 人迅速 涌人 马来 亚的 重要性 ,最 主要还是在于其经 济意义 英人在 槟城和新加坡开发 自由港 ,打 开 r西 欧发达工 业 国对原料殷 切要求 的庞大 市场 ,为 华族拓荒 者大量移人 海峡殖 民地 内陆地 区开荒种提 供 r 基本 的冲力 随着船运业 的改善 ,华 人很快就 掌握到 马来诸邦所 能提供 的经济机会 ,开 始生

,n LCA Kn。 w es the

Economic DeVe|oρ ment ofthe Bfit sh0Verseas

58

华族种植拓荒者 采用的耕种 法反其道而行 的农 业政策 在矿业 方面 ,英 国支 配杈在吡 叻 雪 兰莪和森美 兰等 西海岸诸州 的扩张 ,在 很大程

EIη

ρire London. 1924.54

《资料与研究》第

25期

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华族 夂贤 扫

产几种在西方世 界需求 日益殷 切 及可 以获取 巨 额利润 的原料 ,卖 给欧洲商 人 ,尤 其是驻 在新 加坡者 “ 英 殖 民政 权 在 马来 亚 的 设 立 对 采锡 热 潮"产 生 的 显著效应 受到普遍认 同 可是 ,有 关欧洲市场 的新联 系也刺激华族种植业拓荒者 在马来亚腹地几 个部份扩展种植 活动方面 却 鲜为人所知 除 F作 为欧洲 市场的人 口港外 英国殖 民地 尤其是新 加坡 ,也 发展成 为南洋 西郡的华人茼务 屮心 ,为 华人在 国外货 品市场 与国内劳工 及资全来源之 间提供 一 个直接联 系 ∶ 对于华 人而 言 为东 西方联 系提供 商务联 ,

芾者 k数

何在 出现

系的英 国殖 民她 ,是 他们活 动的核心 ,不 仅 限 于马来半 岛 而是疆域更广 更大的东南亚 从华人的观 点来 看 ,海 峡殖 民地的诸项基 础设施 中,以 英人对移 民采 用放任政策 为具 吸 引力囚素之 一 十九世 纪期 间 ,华 人几 乎都是 完食处 于 自生 自灭的放任境地 ,只 由本社群 所 摧选的 头领 ,称 为华 人 甲必丹 者 ,迸 行 统治 结果、华 人社群发展 出本身特殊形式 的组 织 ,

蹈暇倘脓雪勰瓦咄 及在 亚的 人在 达工 陌荒 陕了 决就 眙生

脱离且 完全无法 触人瑛 人行 政体 系的格局里 简单地说 ,华 人在英 国殖 民地里形成 r“ 国 中 Ⅱ 之国 当华人把活动范 围扩展人半 岛各州时 是采用本身既有 的组织架构 这 个架构证 明是 完全符 合 十 九世 纪 马 来 亚 典 型 拓 荒 状 况 的需 ,

求 在 +九 世 纪 的 马 来 亚 ,所 有 华 人 拓 荒 事 业,或 种植 或矿业 ,都 是 建立在 -种 可称 为 “ ” 《 ” 公 司制 按相关业 务 公 司制 的基础 上 的类别而在细节上会有些 出人 严格来说 ,° 公 ” 司 是 以获取经 济利益 为 目的,组 织其 内部 成 员进行 活动而存 在 的华 人组织 无论如何 ,在 889年 被宣布 为非法之 秘密会社 或私会党 在 〗 Ⅱ “ 前 秘密会社 和 公 司 之 间 一直存在着密切 的关系 个别

“ 公 司"的 成员总是 来 自同一 方言群

阅 VVan°

llle fta田 /arig

跏

“ 体 ,通 常都是来 自华南某些小 乡镇 的移 民 公 ” 司制 在十九世 纪的马来亚很普遍 ,原 因是 它 为移 人异 国陌生 环境 的不 同华 族移 民集 团提供 “ ” 公 司制 的 r安 全保 障和群 体认 同的感觉 出现 ,是 华族移 民把在华南 时所熟悉 的组织形 “ 式带过来 ,原 本组织严密的 乡亲组织 ,由 公 司"取 而代之 它在马来 亚 能发展成 长 ,是 因 “ 为 在马来 亚 ,来 自中国不 同乡村 的华人、 对 于其他没有社会关系联 系的其他华 人 ,惧 怕 的 ”: 心理就和面对马来人或其他族人时 一样 迸军 内陆诸州 的拓荒垦殖 民是 由海峡殖 民 地的商人或店主资助 两者之 间的安排显然是 建立在城市融资者 和 内地拓荒者之 间某种程度 ′ 的相互信饪上 ,假 使他们之 间有宗亲联系或其 他关系 ,就 有助于促成这种合作关系 了 此外 在 日常用 品的供应 和收成的销售 上 ,拓 荒垦殖 民也几乎是完全依赖着海峡 区的商贾 通常 拓荒垦殖 民会预支 一 些 资全 订在 日后用所生 ,

,

严 的产品的固定 比例额来偿还 预支资全的利 率很 高 ,因 为失败 ,或 甚至借款人卷款失踪 的 风险都很 高 虽然其 中有 一 些华人融资家是 向 欧籍 商人借钱资助这些垦殖耆 ,可 是 ,这 个促 进新合作 关系的制度普遍 上是完全 与欧籍 居 民 的活动脱离的 华人也为扩展农业和矿业业务而发展 出本 一 身 套相对完善 的劳 工供应 制度 在这种称 为 “ ” 赊票制 (Credit Tlcket system)的 制度下 中国移 民的船资 由代理 安排 和负责 ,代 理再把 这些 费用转移到在马来 亚 的癯 主身上 新客则 ,

必须 以劳力来偿 还他从 中国到 马来亚过程 中的 一切 开支 ,通 常那是 以削减工 资 的方式 工 作 为 期至少 一年 新客抵达 马来 亚后 ,就 分配到 内陆地 区的 矿场或园丘 的头 家底下 工 作 ,在 实效上是加 人 一 套 “实物 工 资制 Ⅱ 的作业 中去 ,在 这套制度

3参

2参

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泅 sho″ Hls`o〃 oF

Cn`nese,singapore, 1059 19

《垫 殖 民 与 留 狻 冢 》

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阅 W H New刳 l著 treacherous RⅡ eΓ A study of Ru「 al Chinese in North^^aIaya, κuaIa

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亻962, 10

茔 亦 风 半

卜,工 资的巨额 比例是 用粮食

衣服和鸦 片等

实物形式来 支付 对于个别 的矿场和 园丘 ,其 “ ” 劳 工 头家和融 资家之 间存在着 公 司制 下 不言而喻的密切 关系 或彼此都 无可奈何地属 子同一秘密会社 的成员,这 倒是毋庸置疑 的 因此 ,内 陆地 区的华族拓荒社 区^是 由海峡殖 民地所控制 的严密组织 下的拓荒据点 华人南来 马来亚 仓然是 为 r经 济原 因 他 们并不是被 永久定 居的潜在机会所吸引 ,只 是 “ ° “ ” 希望能 发 笔财 后 衣 铞还 乡 带着 暂 0。 时居住 段时 H的 心情 ,他 们抵 达之 都寻求 ′ 。 。 本小利大 J以 迅速致 富的经济活动 结 果,华 族农业 拓荒 耆lk弃 当地 马来原住 民的 自 耕 自给农耕 法及 中国那套 密集使 用土地 的完善 农耕法 ,转 而栽 种 一小组可供 出 口,及 适 合在 潮湿热带环境 的新 垦殖地经济状况下种植 的农 作物 ` 在 十九世纪初 除 r英 国殖 民地 以外 ,马 来半岛其他地 区人 n相 对稀少 ‘ 因此 ‘就有 大 片的处女林 待 开发 华 人垦殖 者认识刭这些 土 地 只有在生产 经济JF物 后 才会 对他们有价值 ,

因此就采用轮垦法

掏 干土地 的肥 力,从 中赚

取利润后 ,转 移 阵地 ,让 原本 的沃土撂 荒 ,变 成茅草芭和丛林 4

这样 的耕作法倾 向于把华 人垦殖 的疆 界不断扩 大 因为 ,在 旧园丘 被 荒 置后 ,就 会 在现有垦殖 区内或 另 个全新 的地 区去开 发新 的⊥地 在 十九世 纪期 问的南 马地 区,华 人用这种耕 作法

制造 r相 当可观 的利 润 当英 国人扩 大其控制权 ,制 订 f重 视土地 长远发展 的农业政 策后 ,这 种在拓荒时期才有 可能实行 ,并 突现 出华 人拓荒 耆那种除短期 利 益外 ,对 其他 切都毫无 兴趣 的 “轮垦法 ° 受

法 "下 种植 的最 重 要农作 物是 :木 薯 〃 `″

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lP●pg尸

甘 蜜

(J,,c夕 'j夕

rnr。 刀 氵 乃o`

印 扭 乃滋 ’l和 胡 椒

力● g氵 〃 勿) 木薯和甘蜜尤其适合华人拓荒

耆的需求 ,两 者都在相对短 的种植期后 即有收 成 ,都 适合在大多数地 区进行栽种 ,不 需耗 费 太多 的劳动力 ,不 需要任何 专 门技术 ,而 开发 -个 拥 有加 ⊥配 备 的 园丘 只需 要相 对小 的投 资资本 与此 同时 ,欧 洲皮革业 者对于可作 为 染料 和鞣剂 的甘蜜 的需求量 日增 ,其 他地 区也 对木薯 片,木 薯 粉或木薯 粒的需求量也很大 胡椒 园的情况略有不 同,需 要较月全 的照料和 需 要较长 的时间才有收成 ,而 关于胡椒在华人 拓 荒者农业 经济里的特殊地位 ,将 在第 i和 第 △章 屮跟甘蜜 一 起进行探讨 生产这 一类 的作 物 使 华 人 垦殖 者 的命 运 被 欧 洲 经 济 状 况 所 左 右 十九世纪时 出现 的价格 巨 幅波动 ,在 华人 垦殖者群 中产生 即刻 的反应 ,表 现在他们 对土 地 的态度 以及 他们选择栽种 短期收成或生命 周期短暂的作物上 在华人经营 下 这些拓荒作物 的种植取得 较大程度 的成 功 ,其 种植 的面积 ,萑 橡胶 引进 之前 ,远 比马来亚其他 出 口作物大得多 很 可 能在 +九 世纪 的某个时候 ,至 少五十万英亩 的 土地 受到华族拓荒者 “轮垦法 '的 影 响,而 在 踏人廿世纪时 ,木 薯和甘蜜生 产的年 出 冂价值 高达 八百万元 以上 作 为 比较 ,咖 啡在 马来亚 的种植 面积从来 不 曾超过 两万英 亩,咖 啡 出 口 总值则不 曾超过 一 百廿万元 本节的 目的是探讨华族农 民在开拓本地 区 过程 中产生最显 著效果 的各种特征详情 ,其 中 特别指 出种植人对波 动经济状 况的反应 ,乃 是 促成垦耕种法的地理效应 (第 一章完 ,待 续)

到正式 的抨 击 此外 , 甘世纪首 十个年代末 契约 劳工 制 被 终 lE,政 府 则 接 管 鸦 片垄 断 贸 易,捣 毁 F早 期 华人通过控制 和剥 削廉价 劳工 而取得成功 的整个基础 至 今为止 +九 世纪 马来 亚华人在 “轮垦

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丛林 1 bε `uk3r

巛资料与研究》第

25翔

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世 界属 于全人 类 赖顺吉译

利 人 第

马屹 迎 苗 相 1996年 12用 31

作

日在 苘 兰 海 岈 举 行 的 1996 ” 年 坌 球 论 坛 (cIobaI Panc1)

左 人 ±

演况译 文

原 文 为萸 文 ,+J

命

载 于 1996年 12用 4日 巛新 海峡时报 》

得

文中的小标题

是由镉者所 加

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界的终 纤

人类历 史 H有 史 以 来 第 一 个 单 -全 球 性 的共 荣共 存 的 共

今 天 ,当 我 们路 人 公元 后 的第 二 个干 年 期 ,我 要讲 述和

同体 ,让 所有 亚 肖子孙的整体 尊严都获得维护和滋养 我们郡知道 ,+九 世纪是 欧洲人 的世纪 欧洲帝 国和工 业经济艾配整个世界 二 十世 纪的人部份足属 于羡国的 美 国 凭 其 财 富 和 军 力 攵配着 世 界的大部份地 区 今大 有许

时 欧洲 人 正等 待和 准 备着世

口

下年 时 ” 界 陷 J=绝 望 巾 有 学 问 的教 十 包括欧γ 民 祁深信

区

在耶苏 诞生后"人 的笫 一 千午 ,世

提 出 一 个新 的开 始 这 个新 开 始 不 是 欧洲 人的 ,不 属 亍美 囚

中

界未 日就会 降 临

人,不 属 于非 洲 的

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人炎术 凵就在 眼 Hl 做 牛

艮 t)

怠的 ㈧此 准 备 收档 搞 治 的 图此 准 备洗 「 人类 的 一 切柒 l吹

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切努 力都将 付水 东 “ 流 那楚 当代 丨足颓 丧 文 明 世 1,fˇ 的 景象 卅 fJ的 足列 F未

如梨 人类 和 世

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计 划 未来

Tn为 未 来 而 努 力 还 洧 什 么 用

呢

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第

:个 -千 年 来 临

《未来世界属于全人类》

桫

雨是

也 不是 亚

-个 底 于 全 泄 界

属"的 十全 人类 的新 并 始

共存共 荣的未来 请容许我恳切地捉 出,让 我们 亚洲 人,欧 桫 美洲 人 i「 洲 人 ,全 壮"人 界所有 的 人 以 致 的力量和决心 ,共 同创造 个新 丌始 ,建 立 个

多人 尤其是来 自 Li我 同区域 的人,强 烈地桕信 ,二 十 -壮 纪将是 而 曰也应该是亚洲的 付纪 他们相信 亚 洲将继承 未米 ,将 攴酉d整 个世界 我相信 那是 高度妄 自尊

6I

亚洲 世 纪

北方 ,的 义务的全球共 同问题

不会到来 亚 洲 支配地 球 的时 代不会到 来 这不 会 发 生 我

的更大关怀 从所周知 ,我 们 可经受不 -个 充 满 文 明 冲突 的 世 起

大 F包 装 着 的幻 影

们生 在 亚 洲 的人 也 不应 该 渴 g着 △ 要 成 为 个新 的霸 权 主 义 阻帝 国主 义 复 活 帝 国 主义时代 早 已完 蛋

霸权 革义时代 过 去

凵 △义 和 霸 权

t义

r

帝

都 应 该被

雨我们 应该 对这 项 葬礼 大肆 庆祝 和欢 n乎 我们 一 定要 埋葬

界 有 人已经兴高采烈地在作 出假设 ,预 言着 民族 国家之间 的 冲 突将 由文 明 冲 突 所 取 代 相反 的,我 们郡应该 要求 所有的文 明都能共存 共存必 须 是我们 的使命 我也相信 唪是无 实效 的共 存 是 不能 接 受的 为什 么我们必须 只是容 忍 不 同 的事 物 ?为 什 么 不 能 ,

行 ,因 为存在着文化和思想独 尊主义,因 为地理条件限制和 有限的工艺 在最近刚过去的 时代也无法实现 ,因 为世界分 裂成对立阵营 阵营追随者和 一 些 钻 过 大 分 裂 裂 缝 的绝 对

ft旧 F 们

,

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闪′ ‘

的丿 就

少数 现 在 是 有 史 以来 第 -次 有条件实现世界世纪 所有的 局限都告解除 r 我们必须把 实 现 世 界 世 纪 作 为新 干 年 代 的使命 未来不是 由单 一 民族 国家 ,单 一 人 民和单 一地 区来

新口

氵 肯孑

内饣

劲习

欣 赏 它 尝试 痰 受 它 ?如 果 大 家的生 活就是吃荷兰乳酪 ,拒 绝法 国,意 大利‘申国,印 度 泰国,马 来 世界的美食 ,我 们 的生 活 会 过 得 丰 富 吗 ?为 什

继承 全世界 ,全 民和全球都 应该有机会 我希望 ,所 有聪

测

慧和勤劳的人 ,在 争取到权利 后 将发展 耒来 我相信 ,未 来 是 属 于所 有 有 毅 力 和 有 志

尤 序

刘 f帝 国 主义 的 沮咒 ,并

么不去享用 ,同 欢共厌呢 9我

不会 囚 为它 是 亚 洲 帝 国 芏 义

想 ,大 家肯定不想只是隹在定 型 的房屋 里 ,穿 定型 的衣服 听 由文 化 正 统 作 曲家 所 作 的 定型 音乐 吧 ? 我相信 我们得建立 一个

献 出努 力 的 人 我 们 要 全 球 化 ,不 要霸权 主义式 的单一性 和 一致 性 让 自由继续 永在 但 不 限手个人 ,国 家也应享有

阻止帝 国主 义复 活 ,不 可 以再 拿着 霸权 主 义招 摇 ,在 二 十一 世 纪 ,不 管 是政 治 ,经 济 和 文 化 岵 我 独 尊 和 支配他 人 的×F 法都不 应 该被 夸赞

mi减 少

霸杈 主 义的破坏 力

童,不 会 因 为它是 亚 洲霸 杈 主 义而有 T点 的减 轻 对 于该 死的 攴配 主义的 咒骂 ,不 会 因 为是 亚洲 支 配 mj减 轻 在 △ 十 -世 纪 我们 所 致 力追求 的不是 亚 洲世 纪 ,而 是 全世 人 的世 界 ,一 个全 新 的世 “ 墀 那 是 一 个 充满 自由 平 ° 等 博 爱 的世 界 ;是 一个住 着充满 活力 ,负 责任 利具 有 生

+的

摆 脱 贫 困 而 更 显得 非 ”u是 一 个处 处 反 映 出对 其他 人感 受 表 现 更 大 程 度 的 互 相 尊重

互 相 鉴赏

互相 谅 解 的

世界 }同 时 更 表现 出对属 于全 人类 ,包 括 来 自东

西

南

,

集每 -种 文 化 精 华 于一 炉 的 的新世界文明 我们得建立一 个由各种 文明 文化和价值体 系,包 括亚洲‘欧洲 ,非 洲和 其他 文化所 滋润和 半富的世 界文化 我们要有集诸文明于 一体的丰富文明 篷立世界世 纪 我们努力的方 向,不 是创 造亚洲世纪 ,或 欧洲世纪 ,或 美洲世纪 我们的努力 ,是 朝 “ 向建立人类 的笫 一 个 世界世 ° 纪 这项任 务在 远古 无法进

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壁 茧 。 h÷ 9

诱氏 苍

,

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自由

;

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请别误解我 的意思 当我 提 出的这 一切 ,当 我发 言反对 “ ° 亚洲世纪 时,并 不是指亚 洲没有 起 飞,或 不应该起 飞 或是指亚洲不能 飞得太远 不 久前 ,我 们这些现在被 称龙称虎的国家,都 毫不例外

得

:

会 比 东

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合 立

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的被 当死鸭看待 我们 ,甚 至 包括 日本 ,包 括南韩 中国 印尼 我 本 身 的 国家 新 加

衰 和 济 信 不 坡 的

产 力的 民上 人 士的世 界 ,由 于 亿 万生 活在 黑 睹 中 的 贫 穷 人

,

下,

玻

泰国 菲律宾 越南 台 湾 ,都 曾在某 个时候放弃 厂一 切希望 视 自己为无药可救 毫无前途 刂言的社会 ,显 然注 定 要 被 扫 进 历 史 的垃 圾 堆 里 ,

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尤其 是 在 刚 刚 过 去 的 一 代时 日中 我们 向全世界的 人 们 包括今 天陷人绝望和对前

我想 ,只 有 瞎 r 眼 的人 ,才 看 不到 ,虽 然 一 个

却知道 ,我 们只是看到新亚洲 的开始 这个开始 已经是那么

不 同和 全 新 的世 界在 冷 战结

激动人心

途失却信心 的各大洲人 民,显 示 F所 谓 无 望 的 国家 和 无 望 的人民能 够 取 得 怎 么样 的 成

束后 宣告 形 成 ,一 个 全 然不 同

事 实上

和全新 的亚洲也必然在升 起 大 家是否 还记得 那些 学

就

富 五 车 的 西 方 新 闻从 业 员 所

经 政 中心 的 变 迁 国际货 币基全组 织预 测 ,在 二 十 世 纪 九 +年 代 期 间,世 界净货物及服务产晶总 值将增加 57万 亿美元 (马 币 142万 亿零吉 ),其 中一半 由 “ 东亚生产 欧洲联盟相信 苴到公元 2000年 ,世 界贸易 的成 长 中的其 中 一 半 将 来 自

新亚 洲 在 形 成 中

提 出 的东 南 亚骨 牌论 ,他 们 告

尽管有好些 人 他们看不 清我们 怎 么 能 在 这 么 K时 问 内保持高速顺 利前进 ,没 有 失

诉 我 们 说 ‘ 在 越南 垮 掉 之 后 东南 亚 国家将 — —跟着 垮 掉

劲和衰 竭 ,但 却 作 出种 种 预

都没 垮 掉

我却深信 ,我 们将会竖持 下去 虽然有人预测我们很快

协助战胜后的越南进行重

亚洲 '

建 ,便 她 变 成 那 么 可 爱 的 地

欧 洲 联 盟 预 期 在 2000 年,会 有 四百万 名亚洲人 ,其 ° 中三百万住在东亚,他 们 所

nkl

,

现 在 的事 实是 ,这 些 圆家 相 反 的 ,大 家都 在

就要 因 为 资 源 的 局 限 而 撞 方 ,以 致 当年被 越南 打 败 的敌 、 ,我 《 人也 要跑 回来 投 资 壁 相信 我们将 速前进 虽然有 人预 测 我 们 无 法 达 成 只是 在 16年 前 ,即 1980 所需 要 的生 产 力 和 加 值 大 飞 跃 我要 说,等 着瞧吧 ,奉 上 苍旨意 ,我 们会做 一切需要做 的事 虽然有 =些 人相信和作 出这样 的预测 :如 果不经过 一 番争吵打架 我们是无法持续 得太久的 我棉信我们肯定不 会争吵打架 我们要继续 以无 比的耐 心 建 立 我 们 所 需 要 的 东亚和平 ,东 亚共 同体 ,东 亚 合作网,以 确保我们能朝 向建 立更好 的 人 民生 活 而 继 续 大 步迈进 我们 不会失劲 我们不会 衰竭而垮 我们 不会失掉政 治 和社会修养 我们 乖离经

^会们 思 想 济至 上 柏 儿 乎 成 F我 信仰的务实主义 现在我们并 不是 身在 滑 向平 庸 无 能 的斜 坡L

那些期 望我们 会这 么样

的人,我 想 ,恐 怕 要失望的

《未来世界属于全人类 》

年 ,东 亚 地 区的生产 总值 是 西 欧 或北 美 洲 的 三 分之 二 弱 到

F1990年 ,东 亚地 区的生产 总 值 已等 于 西 欧 或 北 美 的 四 现在似乎 有一个很 分 之三 一 致 看 法 ^认 为到

F2000年

,

三 个地 区的总值 大 小相若 ,达 到不 是等 值 ,也 是 大约 相等 的 水平 亚 太 经 济 共 同体 的经 济 势 力 ,已 达 到生 产全 球 产 品和服 务 的水 平

60%

现 在 ^已

经有很 多人相信单单是东 亚 ,其 经 济 势 力将相 当于 两个 欧 洲 或 两个 北 美

他们 预测

,

到 J2030年 、 东亚 地 区经 济 将 等 于西 欧和 北 美 的总和

义 这意味着 ,在 三 年 内,或 只是 区区 37个 月后 ,在 东亚 会 出现 许 多 欧 洲需 求 模 式 和 生活水平的人 ,其 人数甚至 比 具 有 欧 洲需 求 摸 式 和 生 活 水 平 的欧洲人人 数还多 因此 如 果 已经 有 好 一 段 日子 欧 洲 出 口到 东 亚 的货 物 远 远 超 出 到美 国,而 美 国往东 亚的出 口 ,

远远超 出欧洲 ,甚 至连 日本输 往 东 亚 其 他 地 区 的 出 口也 比 输往欧洲或 日本 的多,那 又有 什 么 奇 怪 呢 9作 为 一 个 相 关

我对 亚 洲前 景 的乐 观前 景

的事例 ,美 国输到我那个拥有 两 干 万 消 费 者 小 国家 的 出 口, 比输 往 东 欧 和 苏 联 的还

但 是 ,我

多 从美 国的出 口来说 ,我 们

对于 亚 洲 的前 景 ,我 所 看 到 的 不是 上 面所说 的那 么 远

拥 有 的可 使 用 收 人 比起 当代 欧 洲 人 和 美 国人 有 过 之 丽 无 不及 ' 我在怀疑我们是否能 全 面体 会 到 这 项 预 测 的意

也不 会 拉得 那 么 长

「

夂 茹 箝 区

的势力 大 约 相 等 于 俄 罗 斯 的 三倍

制 在亚洲 ,民 圭将永远压倒 一 切 形 式 及 以不 同面 貌 出现

车辆 会 在 多 么 长 的 大 道 上 飞

的独裁专制 在人类历史上 ,从 来没有 那 么 多 人 在 改进 人 类 生 活 方 面走得那么快 ,又 那 么远 比

驶 有 多少 火车 厢要 放 到铁 轨

较起来 ,欧 洲工业革命 暗淡无

⊥ ,有 多少 飞机要 从 多 少个 机

色

我 不 需 要 捉 出数 字 来 说 明在下来 十年 里 ,东 亚 会 购买 利联线 多 少 台 电话 机 ,有 多 少

场 冲 向天空 飞翔

我 们 会 穿皮

埃尔 卡 尔汀 大衣 我 们 要 吞掉 多少药 丸

我 可 不 知道

字 只有 上帝 才知道

那数

我 只是 知

道 ,这 个 数 目很 大很 大

而在

这之前 ,是 没 有任 何 东 西是 接 近这个 样子 的 各位 ,虽 然 经 济 一 直都是 改 变 和 影 响 每 -个 东 亚 人 的

+要 冈素 ,但 是 请 不要 以 为 这 项 席 卷 东 亚 的 革命 只是 局 限于经济 领域 在政 治方 面 ,我 们 也 改 变

东 亚 的 区域 觉 醒 世界 史 E第 一遭 ,东 亚兴 起 F区 域觉醒的意识 而亚洲 自豪 感 也 在 亚 洲 大 鄱 份 地 区 兴起 能力和授权起 r基 本 的 变化 ,人 心和思想也起 F基 本 的变化 我想起不久前 的欧洲 ,当 时有好 多的欧洲人深信 , 切 好东西都是在欧洲 ,而 欧洲的 种种都是好 的 后来 ,轮 到美 国人有这种想法 ,欧 洲人也 一

今 天 ,我 们 制 造 F大 批 中 层 阶级 份 子 民主 不 是荷 △

致 同意 :所 有 好 东 西都 在 美 国 ,雨 美 国 的 一 切 必 然 是 好

或 法 国 或 比 利 时 或 欧 味 ←足 的那 一 套 ,而 是 亚 洲 式 民 主的

的 美国人当然想继续保持这 个荣誉,但 还能维持多久呢 ? 历 史 家 看 来 都 在 说 欧 洲根 本 文 化 转 移 在 七 十 年 代 初 已经

r

征飚 ,已 经 吹 向每 一 个 国家 我相 信 ,只 要继 续 取 得 经 济 的 迸展 民主是 不 能 阻档 的 在 每 一个地方 ,都 出现 更大 规模

大约完成 F

不清这 -点 可是 ,我 们也在 我 们 本 身 的 价 值 和传 统 及 亚 洲 传 统 中发 现 许 多珍 贵 的 东 西 在东亚 ,我 们从西方 支配 的世纪 中发觉 Γ很多东西 人 类 应 有 的 自我价 值 在 很 大 的 程 度 上 已经 在 整 个 失 却 自尊 的人群 身上重现 好几个世纪 以来 的第 一次‘整个东亚充满 着信 心,充 满有力感‘深深认 识 到 自己本 身 的潜 能 和 能 力 这是 新的亚洲 这个新亚 lJl不

能继续象过去那样做 事 同时,别 人不再能象 以前 那样 对待新亚 iJl r 更 多更 好 的堤 象 “ ” 我不赞 同 亚 洲世纪

,

因为这不是就将 出现 的事 人 类必须认 识 到我们有更 远大 的 目标 在经济领域 ,我 所看 到 的是 更 好 和 更 可 取 的 景 象 那就是 ● 欧洲从 本身丰富经验和 :

才华 中,重 新发掘本身 的巨大活力 ● 美 国从本 身的惊人企业 ;

同样 的,有 一个时候 ,很 多亚 ll人 也相信 :好 东西都在 西方 ,而 西方 -切 都是 好 的

数 目和竞争能耐 中再 出 发 ,推 展大规模 经济 冲

也继续 如 此 假使 人 民的意愿

可是 ,到 r今 天,我 们是不是 要 对 亚 洲 也 在 见 证 着 一场 根 本 性 的 文化 转 移 而 感 到惊 异

● 从本身无限人力资源 勤奋和在激励 下有超人 表现 ,加 上本 身多语言

和 利益 会 被 失 意 集 团 或 个 人

呢?

可是 ,所 有 这 一

的多 亢主 义

切 的重 点 ,一 直都 为着 让更 多 人受益

而不 是 只为 照顾 -小

撮人 的私 利 ,现 在 如此

化 为鸟有 的话 人良的意愿 权

将来

民 ⊥并 不 等 于

不 管 个人 是否 当

当他 把 自己的意愿 强 加 在

许多 人身上 时 ,这 就是 独 裁专

64

我 们 知道 西 方 有 好 多 优 秀的东 西,向 西方学习的过程 是 无止境 的 只有瞎子和蠢才 一 不管他 们身在那里¨ 才看

刺

;

,

社会而追求综合性生产 冲劲 而 出现 的亚 洲 兴 起

;

● 由非 洲 人 跟 全 世 界 合 作 ,同 '0协 力发展非洲

巛资抖与研宪》第 25期

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|在 |亚 |东

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的 巨大 人 力和 物质 资 源 不通 过援 助或 贷 款 而 是共 同投资 ,非 洲愿 意 让人 分享它的资 源和 无限能源 ,其 他人 则 必须 付 绐 全 面的补 偿 ● 摒弃继承 自十字军东征 的愚蠢对抗 行动 ,停 止 ;

把伊 斯 兰跟恐怖 主义挂 勾 我们 人 家 都很 清 楚,基 督徒 犹太人和 佛教徒所炸平 的建筑物 和所杀 的人 ,比 穆 斯林 为多 筝 实上 ,所 有 的 恐 怖 行 为 的方 法 和手 段 ,都 是欧洲和 美 国发 ` 明的 ;以 及 ● 圣战, ¨切 旨在 消 灭所 有敌人 的圣 战都必须停 止 未采 的圣战是 要进 行改善和重建 这 是 我 们 必 须 全 .b全 意 认同的前景和使命 我们必须 在地球 的每 ˉ 个角落 ,为 掀起 经济浪潮而努力,让 这浪潮撑 起每 一艘船 只,^管 它是处于 哪 '个 地 理 位 置 ,位 于 哪 一 洲 如何掀起这个 活力和繁荣 的浪潮 呢 9是 否 需 要 海 泮 般 的好意施舍 ,外 援和个 人牺牲 呢?如 果孺要这一切的话 ,还 是算 Fπ 巴 !

Δ 曰 山n

我 为是这 个样子 所 ^认仅 是 从 明显 道 理 中 需要 的仅 突现 出最 模 糊 概 念 的 合 理 个 人利益意识 ‘是具 备理性分析 能力 及眼 界 能看 得 远 一 些 的 的合理 个人利益意 识 是具有

《未来世界厨于全人类》

=莎

况

敢 做 应 做 的事 的 勇气 和领 导

实际

才华的合理个人利益意识

我们积极努力 ,那 是 囚为 我们 已经看到东亚的 “无形 的 ° 肩膀 创造 r奇 迹 船儿 已经 摧人海 ,所 有 的船儿都随着东 亚经济浪 潮而水涨船 高 同 时 ,甚 至 连 我 们 这 些 °小 虎 Ⅱ 子 也走 向海外,到 西方社会 主义崩溃的地方去 ,伸 出肩膀 给要开动的轮子,以 创造 同样 的不切实际奇迹

致 力让 邻 国 寅强 我认 为 ,所 要做的最重要 的 一 件 事 是 确 保 在 恩 想上 的 一顼转变 亚 当 史密斯在论 国 家创 造 财 富过 程 中强 调 r‘ 个 因素 : 无形 的手 ’,让 我 用单 一 思 想 转 变来 说 明积 极 追 求 我 所 指 的全 球 共 同财 富 ‘ 的方法 我称 它为 无形 的肩 ’ 膀 长久 以来 ,不 管我们承认 与否 ,人 类和 国家都陷于基本 上 可称 为 “让邻 国成 为乞丐 ” 的既定思维 中 对于其他人做 得很好 ,尤 其是 比我们 自己还 好 ,我 们会欣赏他吗 ?除 r些 符 合 慈 善 标 准 的心 理 学 动

成为新创业 伙伴 好 几百年前 ,欧 洲大胆阔 步 ,踏 出把 自已困于小小欧渺Ⅱ 大 陆 的 坚 固 围墙 ,征 服 F东 方 ,带 回来丝绸 ,香 料和种种 神奇故事 现在 ,是 欧 Jl大 胆 阔步 ,踏 出把 自已困于小小欧 洲大陆坚 固围嫱 ,再 度征服东 方的时候 r,只 是 ,这 一 闸

作 外,我 们作 出 r多 少努力 去 协助别人 ,使 他真正进步呢 9 我 们 不 是 花 r更 多 的 时 间 去

所征服 的不是我们 的土地,不 是我们的人 民、不是我们 的尊

打击和拖后脚吗 ? 请 想 象 下这 么 一 个 世 界,与 其想方设法 叫邻 国成 为

严 ,不 是我们 的信仰 ,而 是我 们 的 ih场 ;不 是到来控制和支 配我们 的社会和经济 而是成

乞 丐,我 们却积极促迸邻 国的

为不 可或缺的创业 伙伴 ,共 同 为 曾经 一 度 创 造 伟 大 文 明和

繁荣来 确保本 身的繁荣 我们 “ ” 伸 出 无形 的肩膀 来协助他 们前进 的轮子 试想想 ,如 果 “ 整个世界摒弃 把邻 国变成乞 ° 丐 的想法 以 “让邻 国繁荣 富强 "的 态 度 和 政 策 取 而代 之,所 取得 的将是怎么样 的一 个结果呀

?

这 是 不 是 不切 实 际 的 理 想 主 义 呢 ?假 使 那 是 不 切 实 际的理想 主义,请 到我们 的地 区米 ,看 看我们是多么的不切

,

宗教的复兴事业而努力 我说过 ,东 亚 奇迹 的出现 是古板式 的‘通过 F刻 苦耐劳 和大量血汗的投 资 大多数东 亚 国 家把 功 劳 归 于 外 国投 资,囚 为,没 有外资 ,我 们是 不能取得这么长足 的成就 我 们会继续 为外资提供理 想 的 投资环境 ,因 为,没 有外资和 合作 ,我 们无法达成我们必须 在 十年后取得 的 同标

夂 茭 犄 区

作 为演讲

纟

r

大 的利 益

界 的成 型 贡 献 力 量 和 获 取 最

叶

是 因为这 太重 要

呼吁

潸 为财 富真 正属 于 共 有 的 共 同世 界 这 一 个 新 世

卟

的开 头,呼 吁欧 洲 政 治领袖 要 颂 导 世 界 我 乏 所 以这 么做

立新 亚 洲

暂

大 家 会注意 到 我 在 演讲

的结束 ,我 要 向对人类前途每 ˉ 项 贡 献 也 是 同样 重 要 的 欧 洲 经 济 领 袖 作 出 同样 的强 烈

巨

在 十年后 取得 的 日标

旦阔步,协 助我们建 请大Ⅱ

办

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西方文 明

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独 持但 滩四 海 皆雅

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沙谬 尔 亨廷顿

招

Ⅱ

C言 :睑 嬲人学彀∷ 授亨廷顸 叨 年发表的 文明冲 ,J丿

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” 突论 弓|配 厂泛Rjl0lL粤 lk淤 ,|+最 ∷ 诡田版 11/12用 号 的 《外交雪即》(Forelgl Alfal1,)杂 t,上 肥继续藏∷ ° ” 眦闸颉 写就 西勾文明独特,但 非四海皆滏 专文 ,

捉出l● 对美国耒采

4年 dJ外 交政策与下个世纪世界观

肉着法

° 文中苜,+疵 l+⒕ 西方文化自然会成 【世界姓 文化’的天真耆法 他擎∷ 出∷ 觇在馏海 ∷ 叨%曲 人不便罔 受文 田溆人臼pl将 超过基警教人□篝摹∷ 实,沉 明西方 f0在

臼影lll同 化力正在下降中,雨 随眚全世霁民主化dJ浪 潮,反 西方的主 只会声势筻蒿 l1・

∷ 要lI砖 这个趋势,臭 葡极大影晌力罅篥国态度是 关键,怛 是亨廷颐认为不哑l+,也 没有拟露∷ 去∷ 绻苻四海 同化的幻觉,包 括美国在丙的西方攵明责任蕾在倮护自 己钧利∷ 螽,而 不是惬邋其他攵鲷种族的利畲 他分斫美国的淼曦与走向∷ 觇在正受斟≡个办寮所 堂勋 住甬旬拉丁美Jll凼 融租有可能 怛往西与东亚歃

B,籀 ∷ 同-来 源∷ 攵化锏∷ 国∷ 家触环 自,‘ 穴∷ 酉洋/z约 缉织与相∷ 应钓经济纽箫,激 俦成西方文睨与∷ Tl会

他特别提醒会裔井西方国家,尤 箕是φ国大陆想 要利用欧美laa跟 异蓠阃,奸 啻告 Ⅱ 西方剞 刂 舂|痧 贝J∷ C”

会㈤融利则绝不可能,真 正美圆血坌il以 赴的最号盥切Ⅲ

近 午 来 不 少 西 方 人 自认 西方 文 化 应 该 就 是 世 界 文 化 并不遗馀力 的推Γ这个唯 我独尊的观忿 它 以两种形式 “ ” 出现, 是 以 可乐 文化 为 代表的 西方 (尤 其是 美国 )物

66

质文化 ,包 括流行昔乐 消费 货品等 ,风 靡 了全球 i一 是所 谓的现代化 ,认 为其他文明之 卜的 民族 在 追 随西 方 现代 化 之际,也 放弃 r自 己传统的价 值观 典 章制度 风俗 习惯 L●

,

全盘西化 但是 ,西 方文化的 “ ° 精义是 大 宪蕈\而 不是 大 ° 麦克 ;无 论是 冂木 新加坡 台湾 沙地 阿 拉 伯 ,甚 或 伊 朗,在 蜕变为现代化社会的同 时 ,也 未成 为西化 的社会 ;中 巛资料与研究》笫 25翔

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怔 交 洱 汉 冖

网于 浙世 叹最

国大陆显 然 也在 现 代 化 ,但 也

国家 西 化 和 亲 西 方 政 府 饱 受

-

政变和革命 的威胁、80和 年代 ,他 们在选举 中被赶 下台 的危险越来越大 ;由 这个角度 看来 ,民 主 可能使社会更趋 向 地域性 的狭隘 ,而 菲更能不择

绝不是 西化

以为单 -文 明

时的 胜 利 可 为 世 界 伟 大 文 明 中行 之 数 世 纪 的 多 元 文 化 送 终,有 失天 真 -国 的 现 代 化 与 经 济 发

展无需该 国在 文化 E西 化 ,也

90

生的⊥ 作 环 境 ,会 产 生认 同危

细流 非西方社会 中的政怡人 物,往 往不是靠表现他们西化 的程度嬴得选举 ,在 选举竞争 下,他 们打 出的选 民诉求 ,通 常是带有族群 民族主义和宗 教色彩 的政 见,造 成人 民动员

机,结 果就 经 常从 宗教 上 去 找

反抗 亲 西方 的精英和西方 这

答案;在 社 会层 面上 ,现 代 化 提升 一 国 的 经 济 财 富 和 军 事

个过程 50年 代在斯里兰卡展 开,现 已一国一国的蔓延到亚

力量,迸 而 激 发该 国人 民对其

洲

文化遗产 的信 心

度

未必产 生 西 化 的 文 化

相反

的,他 们 会 唤起 本 +意 识 的抬 头 剌激 本 t文 化 的 再生

在

个人层 面上 ,人 移 往 舁 国或 陌

而 回归本 土 `

攵化 ,又 以在 ㈣教 与亚 洲社 会 蕞为明显

非 洲 与 中东 ,近 两 年 印 土耳其 波士尼亚和 以色

列的选举结果都足 以证 明,民 主化其实是排斥西化 的

伊斯 △色 彩 郡 比

本 ± 化 大潮 流 风 行 坌球

朗一 如

西 方期 待西方 文化成 为

15年 前 更

世界性 义化 ,正 受到风行全球 本土化大潮流的嘲弄 构成文 化 的 两个 基 本 要 索是 语 言 与

极大 冲 击 今 天除 `伊 国家 的 以前之 外 ,每 一 个 凵教 浓 回教社 会 普遍 将 西 化等 同

醯「 瀹 赋 卜 — ¨ 脚 μ 阝哩卩

毒化而 加 以反 对 东 亚 社 会 也 同样 的 在 重 新发现他 们 本 土价 值观 ,而 且 崇土抑 洋 找 出西方 成 功 的秘 诀后 ,已 产 生 根 本 上 的改 变

宗教 从数名学者所作的统计 看来 西力文化精 义 -英 语或 基督教势力都 在衰退 ,根 据 ” 年 一项统计 ,世 界上有 92%的

引进西 方 文化 ,坚 持 是 遵循 本

人 口不使用英文,未 来 10年 回 教 人 凵将 凌 驾 基 督 教 人 口 就这两个条件来看 ,西 方

±文化 的成 果

的势力其实是 江河 日下

民主 本 身 的 吊诡 也 加 强 土 r本 意识 ,当 非 西 方社 会 采

当本土意识蔓延 ,西 方文 化吸引力不再时 ,东 西关系 问题 的 症 结 在 于 以美 国 为代

,

但他 们 不 把 经 济 成 功 归 功 手

用西方选举 制度 时 ,民 主观 念 唤醒 厂当 地 人 民 争 取 权 力 的 蕞识 ,亦 为反西 方 的政 治运 动

Fˉ

催生

60和 70午 代 ‘发 展 中

巛西方 文朋 ;独 特但非 四潜 皆准 》

西方 文 化 为 全球 义 化 目标 上 力有 未 逮 西 方 ,尤 其 是 美 国,一 向有使命感 ,认 为非丙 方 国家应接受西方 的民主 自 自市场 政府受监督 政教分 离 人杈 个人丰义与法治观 念 ,将 其纳人社会 建制 当中 非 西 方 攵 明 当 中容 或 也 有 少 ,

数拥护这些价值观 ,但 绝大多 数持怀疑或反对的态度 西方 眼中的普泄性全球主义,是 非 西方世界眼 中的帝 国主义 西方被指伪善与持双重标 准

在 回教 国家 ,它 几乎 成 了

-种 重要 的运 动 ,对 政 治产 生

共产主义遭到唾弃后 ,西 方 认 为 它 的 民圭 自由意识 形 态 已在全球胜利 ,因 此,应 在 全球受到尊崇 但共产 主义的 衰 颓 反 而 凸显 西 方在 落 实 以

,

表的西方 ,虽 有 `心 要提倡西方 文化 为全球文化 但却 因实力 日衰 已`0余 力绌

非西方社会勇于指 出,西 方 原 则 与 西 方 作 法 两者 之 间 存有相 当的落差 西方 国家在 鼓 吹全球 主义之 际,往 往招致 伪 善 与 持 有 双 重 标 准 的批 评 :民 主得 以伸 张,但 如果是 伊斯兰原教 旨主义派上 台 就 不然 ;要 向伊 朗和伊拉 克灌输 禁核扩散 ,但 以色列就可以破 例 ;自 自贸易是经济成长的精 髓 ,但 农业领域另 当别论 ;人 杈是对 中国关系中的大问 题 ,却 不 用 来 对 付 沙 地 阿 拉 伯 ;油 藏 丰富的科威特受到外 侮 时,国 际要派大军逐退 ,但 波士尼亚遭侵略时 ,却 不必如 此 认 为 非 西 方 民族 应 接 受 西方价值观 制度 与文化,严

‘7

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文 镝 箝

区

格说来是 不道 德 的 欧 洲在 19 泄纪 末 叶 与 美 田在 本 世 纪 下 半 叫将 西 方 文 明 多 方 面散 布 到 全球 各地 ,但 两晋今 天 的影 响都 己今非 昔 比 文化跟 着 一 国的 力量 走 非 西力 社 会若 再 次受 西方 义化 形 塑 ,是 闵 为西 方势 力扩 ]K与 部 署 的结 柴 帝 LTl⊥ 义 是 全 球 主 义的 一 定 后 柴 然 雨j攴 持 个球 ⊥ 义的 人 ⊥ w+少 支持 以 军 事 或 暴 力 戚 胁 达 成这项 日标 再耆 西方在 经 济 或 人 口 E已 无 力 崇 在 别

方 的团结 ,西 方必须维持他的 活力 凝取 向心力 而西方 团 结依赖美国 又甚于欧洲 ,目 前 关 国被 三 股 不 同方 向 的 力量 牵 动 ,他 被扯 向南方 、因为 一 拉 l美 洲移 民和西班牙裔 人 口的规模和 势力 日大 ,二 ,

墨 西哥 已并 人 北 美 自由贸 易 协定 ,日 后还有可能扩及南美 其他国家 美 国也被东亚社会 渐增的财力 lL太 经合会之类 的太平洋社 区逐渐 向西拉 ;如 果 民主 自由市场 法治 公

L的 影 响 力时 西方 人属 时不

民社会 自由△ 义和新教 主义 在拉丁美洲生根 ,过 去在文化 上 与丙 方 渊 源 甚深 的南 美 大 陆‘将 与西方融合 成 为西方 文明的第三大 支柱 ,跟 东 亚社

碓 休 会 仝 球 ⒈义 s帝 国 丰 义 C泄 界 阳l的 关迕性 并 看 沽 多 丿 ・ 的长 处

会则不太可能有此融合 相反 的,亚 洲可能继续在经济和政 治上 向美国的西方挑战 第三

人 H勺 社 会上 强 加 己意

如果西

方 f屺 要 这样 做 ,就 是违 背 西方 自决 与 民⊥ 的原 则 当亚 洲 与 ㈣教 文 明 在 个 球 发 挥 其 焚 化

西 方 放 弃 全 球 主 义幻 觉 西 力 如 今 已 该放 弃 全 球 卞义的幻觉

r解 西方 利益 不

在 对其 他 民族 的 冲突 滥 加 干 预 在 新纪 元 米 临之 际 遏 阻 皮解 决

文 明 区域 冲突 的

^同 ,必 须 交 由 冲突 区的 脊耍 责任

强 国 联 合 国和 美 口都 无法将 背离承认区域性 的权力现 而硬 把 长程 lF决 办法 强 加 在 κ k冲 突 肖事 国 仵 多 元 实

f・

多 义明的 1陡 /I中

西 方的责 任

在倮 护 白己的利益 ,不 在促 迸 其 馋 民族 的利 益

也

为与

^在 民族 排 西方利 害 关 系不 大 的

纷 解对l 西 方 的 前 途 火抵 端 赖 西

股力量是扯 向欧洲 ,欧 美有共 同的价值信 念 制度与历 史 文化也 决定欧美继续 密不可 分 进 步发展大西洋两岸 的 ,

政府 与组织的 关系 例如磋商 欧 美 自由贸易 协定及 在 北 约 之外成立北大西洋经济组 织 ^不 但是大西泮两岸的共 同 希望 ,也 有其必要 日前 造 成 欧 美 上 要 差 异 的 不是 因 为彼 此 有 何 直 接 的 利益 冲突,而 是因为双方对第 的政策不 同 攴符波士尼 =者 亚与否 ,以 色列在 中东政策 中 安全需要 的优先性 美国惩 罚 在 占巴利 用 美 国过 去 资 产 营 商 的措施 ,维 持对伊拉克的全 面经济制裁 ,以 及人权与武器

扩 散 问题 在 西 方 世界 与 中国 打交道时应扮演何种角色 ,凡 此 种 种 ,都 造 成 双方 意 见 不 - 非西方 国家 ,尤 其是 中国 大陆 ,非 常善 于利用这些歧异 来离间欧美 这些歧 异主要是 因 为不 同 的地 缘 政 治 观 点 和 国内政经利益所形成 ,然 而为 要 减 缓 西方 在 全 球 事 务影 响 力 衰 颓 的趋 势 ,维 持 西 方 团 结 ,乃 绝不可偏废之事 西方 民族 的 共 同之 处 远 超 过 它 与 亚洲 中东或非洲 民族 ,西 方 国家 的领 袖 已建 立 起 互 信 和 合作 的制度化模式 ,与 其他社 会无此默契;团 结 ,西 方可以 继续在全球举 足轻重 ;分 化 ^

它将成为非西方国家猎物 ,因 短期利益 的饵诱 ,而 断送其 长 程利益 套 句 富兰克 林 的话 ” “ 西方合则存 分则亡 ,

促进西方的 -心 -德 ,意 味 着 在 西 方 之 内保 固 西方 文 化 ,及 界定西方所指的范围在 那里 前者需要控制非西方社 会 的移 民,这 一 点欧洲国家早 已实施 ,美 国才方起步 ,并 使 移 民融人西方文化之 中 西方 国家也必须体认 ,冷 战后北约 是西方文明的安全组织 ,它 的 首要 目的是捍卫西方文 明,因 此‘历史 宗教或文化源起于 西方 的国家 ,只 要它们希望 都可 以加人北约 实际上 ,北 ,

约会籍应 向波罗的海国家 斯 洛 文尼 亚 及 克罗 埃 西 亚 等 伸 开双臂 ,但 对传统上是 回教或 东正教国家却应严守 门户,在 北 约 扩 张 的话 题 讨 论 多 于 紧 — l∫

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《资料与研究》第

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68

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缩之 际 ,我 们 需 要 体认 到 北 约

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的使命 已经 改变 ,土 耳 其

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腊与北 约 的脐 带 关 系 已不 复 如昔 ,今 后 即 或 留 在 北 约 之 内 也 意 义不大 退 出北 约是 ⊥耳 其 今 天 当 政 的 福 利 党 公 开宣称 的 目标 ,希 腊虽 说 仍是

社 脬 睥 防 陋 阳 峋 涠 防 与 防 闲 肚 似 比’姻 胀 鼠 — 噫 }文ˉ阻 卜

北约 成员 ,但 也 等 于是 成 F俄 罗斯 的 盟邦 西方 历 经 欧 洲 数 世 纪 发 展扩 张 与美 田 本 世 纪 称 霸 天 下两个 阶段 ,如 果北 美 与 欧洲 重振其 道德 生 活 ,加 强 文化 通

性 ,政 经如能更 密切融合 ,作 为双方北约合 作外 的补充,将 可衍生 出经济富甲天下 政治 一 言九鼎 的欧 美 Ⅱ第 三 春 Ⅱ 有意 义的政治融 合,在 某种程 度 上 可 以挽 回西 方 在 世界 人 口占有率 经济生产 与军事力 量 的衰退,在 其他文明社会的 领袖 眼中重振西方威凤 西方 领袖 的 主要 责 任 不 在 将 其 他 文明重塑成西方的形 象,mJ在 保存 及吏新西方 文明独一尢 二 的物质 这项责任落在最强

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祝

大 的 西 方 领 导 国一 美 国 身 上 ,美 国的最佳利益不在全球 主义或孤立主义 ,多 边或单边 行动的二分法上 ,如 果美国避 免走 向两极化 ,实 行与欧洲夥 伴 密 切 合 作 的大 西 洋 主 义政 策,对 欧美 的利益 价值与其 共 有 的 独 特 丽 宝 贵 的文 明加 以保护 与倡导 ,它 的利益才最 能得 以彰显 (《 商洋1茼 报厂角镜》 2σ

"`%)

辂是世 界牲济幼力 毕人 网、 ——访 《亚洲大趋势 》 作者约翰

奈斯涅米

林在 山 出版界 有-件 蓍舀的秩事 ,灿 罂分析学之 父怫 渴伊德 1899年 面世的《梦圃解 读 》 其霈页歹u明 19oo 年为出版 日期,原 因是 lf耆 租出版商叼认为以新 °干 Ⅱ 年 (muIenium)作 为出版年份 ,犭 能匹画孩 书 gj 影狮和震 癜力 美国蓍名学琶蒹预鼍 家匆蜴 奈斯 涅米 (John Naisbitt)95年 初出版的 《亚洲入趋 给》(Megatrends Asia〉 畅铪 et 亚洲多个域币 ,

’ 洇 盱 望‰ ‰ 〓肿 阳 陲 慨 —

具伞 装 本 在 %年 出 版 ,但 霹 贡 出∷ 棂年 份 钿 写 为 ⒚97,像 荏暗亓窘中所观窠的亚洲,d・ 将芏导世界经 济,只 甯 97犭 能反映其象征 藩义 丨 巛皿洲人趋 势 》 的论点筒萆但 邀彻 ,圭 露提也 西方圊家不再 釜导 世舁经济‘未采将是亚 /Wl人 姗∷ 天 下

读书果统地指出

大趋 势、卉且充滴有趣匈

数字 但所 帝出∞绻 ^个 论罾披批评 为过分 简亻 0一 般 匕不 性 作堵 奈斯涅来 臼前路经香渑 Bi 嫒∷ 受 《扈报 》 记耆诲问 就这些观寨作出更泽尽 的解释 ,本 狠 (鳙 者捩:目 0《 髁♂早报 》 )特 予呤蕺

〓 ˉˉˉιLⅡ rr——

K华 人 网络足世 界经济动 力 》

69

一 — 「

夂 婶 将 区

佘斯 涅 米 所 提 出 的第 一 个现 象 ,是 世 界 经济 的动 力 已 不米 自国家 ,而 是 发 自种族 网 络

(e,hlllt・

netXX ol k)

他举

例 l,d 如果 把 世 界华 人 的 生产 力跟 世 界 大 国 的 国 内 生 产 总 值 比较 ,它 排第 三 ,只 逊 于 美 国和 H本

所 以,能 否充 分 利

用这些 网络 ,是 未 来 生意 成 败 的关键 :做 贸易 的是 人 ,是 公 司 度看

不是 国家政 府 ,从 经 济 角

资,但 大部分外商都理怨大陆 多变 的政策使赚 钱很 困难 答 }纵 使如此 ,仍 然有很 多外商在 中国大做生意;他 们 是否赚钱 ,我 不大清楚 ,但 无 可否认 ,在 过去 20年 ,中 国 变 r许 多 ,杈 力也在下放 ,正 如 近期 中央 政 府 跟 各 省 商 讨 税务条件 最重要 的是 中国继 续廾放 ,未 来 的收人将充分补 偿外 商 目前所遭遇 的困难

国 界 已开始 消失 问 :但 这 些 网 络仍 须 在 国

家经 济政 策 的架 构 中运 作 ,巴 ?

答 :不 ,连 政府也开始 明 白政策愈 自由开放愈好 ,香 港 在这方面己成为 一个典范 国 家并不会做牛意 ,为 何 它要定 出+意 的规范 ?况 且 政策将 愈来 愈 要 闪应 市 场 需 要 而 改 变 看美 国政府多混乱,它 太 重 视 政 策 ,不 明 自只 要 你 开 放 ,这 些 以人 为革的跨 国网络 便会把经济搞好 现在谈美 国 的 国 内生 产 总 值 已没 有 意 义,因 为国家 旨网家之间的经 济 关 系锴 综 复 杂 且 互 相 牵 连;相 反地 ,人 们会很关注个 别公司的表现 正如网际网络

(Intemct)一 样 ,其 背后没 有 -个 负责 人或机构 ,所 以种 族 网络 运 作 上的 可 能 性 是 无 限的

“ 问:在 书中,你 说 冷战 ” 完⒈,战 胜者是中国 这对 在 中 国投 资 的 人 有 什 么 意 思 ?虽 然 中国现在有许多外

经济世界 化 问:你 指 出未来将在亚洲 人手 里‘雨最有力的网络是 中 国或韩 国等种族圈子 ,像 你这 样 的 自种 西 方 人 将 如 何 应 付? ￠ Ⅱ 答 : 由于 我 的 关 系 (c° nnections),我 也是华人 网络的一部分 ;我 跟大陆合夥 开 r公 司在 中国发 行 西方 书 籍 、成绩不错 啊

知道 ,人 们对政治的关`心 愈来 愈少 新 加 坡 经 济 很 开放 问}真 的可以这么理解这 些 数 字 吗 ?如 果 过 往 两年 美 国经济不好 ,人 民会这么拥护 克林 顿吗 9 答 :克 林 顿在任 期 内美 国 经济好转有 很大部分是 布斯 的功劳 这里不谈美国,让 我 们看看新加坡 ,它 的社会政策 多 严 谨 ,经 济 政 策 却完 全 不 同,开 放得多 这反映着典型 亚 洲式 的务实主义 书 中还 反 映 r奈 斯 湟 米 在 亚 洲 居 住 多 年 的观 察 -— 虽然 亚洲经 济都建立在 出 口 贸易上,但 这些经济现在 已依 赖 内销市场 在 2000年 ,亚 洲 约有 5亿 人 口属 于 屮产 阶 级 ;随 着 亚 洲经济 高速 发展 ,

问:这 即是说 ,你 所谓的

消费市场 同步增长 ,而 西方 国 家 的 福 利 制 度 将 成 为很 大 的

种族 网络是公开且包 括非属 于该 种 族 的人 专 有 ?那 么 网 络 的 界 限便 跟 你 所 说 国界 一

负担 据奈斯涅米推测 ,相 对 干西方 ,亚 洲将有愈来愈多的 机会 ,而 各国政府 为 r鼓 励这

样会很快消失 9

方面的发展 ,将 采取不干预政

答 :对 我相信经济界别 将成为网络单位 ,但 这些界限

策

!

迟早会模糊 也许我想带 出的 一 点就是 经济世界化 ,传 统上 的疆界 已不重要;而 国际政治 将 顺 应 经 济 发 展 而 作 出调 整 ,在 人 民心 目中,经 济发展 比政治理想更重要 从过往两 个 月 的 美 国和 日本 大 选 选 民 投 票 率创 下 历 史 性 新 低 便 可

奈 斯 涅米 也 提 及亚 洲 农 村 很 快 会 消失 ,变 成 超 级 城 市 ;众 所周知,这 是经济发展 迅速的必经之路 问: 面临着 众 多竞 争 对 手 ,香 港的形势怎样 ? 答 :香 港的地位现在 已可 以跟西方超级 城市相 比,但 新 加 坡 和 中 国城 市 如 上 海 将 致

《资料与研究》第 25期

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— —涞 — }¨

|这

人 ,这 个象征意 义不 可忽视 因为亚洲将领导着世界经 济 在这趋势下,亚 洲人对 自 己的文化 身分开始重视 ,馨 如

力成为亚 洲的经济 中心 香港 即将成 为一 个中国城市 ,作 为

,

进出大陆的跳板 我认 为在九 七后 香港 的 国 际地 位 将 吏 高 这 当然 要靠港 人 的努 力 世界将 。 J容 纳 多 个 像 香港 股

以前 的东 方 艺 术 都 给 西方 收 藏 家收藏 ,流 到西方去 ,但 近 年来 亚洲 人对东方艺 术兴趣

的超级城市 ,所 以香港不用担 心 其实我 自己有 一个想法 就是 画 一 幅 没 有 国 界 只有 城 市的地 图 因为城市乏 间的活 动比国 家乏 间 的 活 动 重 要 得 ,

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多

!

问:你 在书 中也谈到 亚洲 女性 在 世 界 经 济 中扮 演 的 角 色愈来愈重要 这是 一 个普遍

|米

眭的观察 你认 为亚洲女性崛 起的过 程 是 否 比西 方 女 性 吏

殳

困难 “ 答:我 强调 的是 崛起 " 因为过 程 才 刚 开 始 ,而 且 有 限 当然 ,文 化上 的分 别使东 西方的情况不同,但 看亚洲女 性今 日的成就 ,你 就知道她们

国

的前途在她们 自己手里

?

|口

|依

Ⅱ 亚 }阶 ,

的 对 的 这 政 农 城 展 |

重视 文 化 身 分 在总结 中^奈 斯涅米概括 地指 出西 9J主 寻不再 19” 年澳门回归后将是 150年 来每 寸亚 洲 土 地 第 一 次 全 属亚 洲

`

在 地 球 也 有 自己的 电讯 公 司 了-ˉ Ct nCett° 众所周知 MCI和 BT在 亚洲都很弱 ,没 ,

有很好 的亚洲联 系, Cllncert 如 何 能 称 得 上 是 地 球 的 电讯 公 司 ?还 有 ,美 国选举 中完全 没有提及美亚关 系,这 是不能

明显大增 随着经济全球化、 亚 洲 人 对 文 化 身分 和 民族 意 识有更强烈的感觉 问:你 认 为民族主义会 对 亚 洲 国 家 的经 济 合 作 有 何 影

原谅 的疏忽 奈斯 涅米 请 读 耆 注意 他 “ ” 书 中指示八个 趋势 ,而 八 “ 、 在 中文有 发 的薏思 ,好 像 要 表 明他 已成 为 r世 界 华 人

1向 ?

网络 的 分子 这位美国作 家 ” 甚至违背 F“ 政 治正确 而赞 叹一句 ; “今时今 日做 中国人

答 :投 有不 良影响,亚 洲

||!!i!!!

讽

国家的领导都知轻重 钓鱼 岛 事件并没影 响中 日贸易 ,便 是 一 个明显的例子 还有 ,几 个 月 前 我 有 几 个 台湾 商 人 朋 友 ,于 台湾海峡进行军事演丬 时,跟 大陆商人签 F几 份数额 很 大 的保 险 合 约 我 们 要 记 得 ,做 生 意 的不 是 国家 而 是 人 !

!

真逢其时 !” 问:用 这么广泛的语言去 讨 论 世 界 趋 势 不是 太 简 化 “ ” “ 吗 ?你 所谈及的 亚洲 和 亚 ” 洲人 ,其 实 当中所包括 的 ° 有很大的差距 ,你 所指 的 西 ,

方将东方化 ^又 没有很多的注 解 ……

问:你 对你这本书的读者 反应有什 么评价 ? 答 }很 失 望 ,书 虽 然 畅 销 ,但 太多人仍然忽视 亚洲经

答 :西 方人对东方太陌生 太无知 ,我 的书是写给他们看 的 当然 我不能像亚洲 人般

济对西方 的影 响 譬 如有 个 BT与 McI合 并 的广告说 “每 个 国家都有 一 家电讯公 司,现

应该知道 未来 的经济发展将 在这 里

@地 筲 开

r解 这个地方 ,但 我想西方 人

官 论 自由

|对

可 新 致

欢迎设镐 巛华人网络足世 界经济动 力》

欢迎热谇 7I

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' 夹 莎 的 区

厶日

艺 的 在

璀

第 二工业大

川0

1996ˉ 2005

竞羊 日 寸 升I 工艺 丿、,

编辑部整 理 大马政府推 展 第 ⊥业大 蓝图 ,为 I9B6 1995间 卜个年头的△业发展 确立前逃方 向 卜年之后 ,政 府义在笫 -人 蓝 图取得的 成 就的基础 上推 出第 工工业大 蓝 图 ,为 卜一 个 十 年 即 】 ”62005年 的工业建 设确立 、 方向和指标

1986午

第 一工 业大蓝 图成效 显著

,

,

,

大马更接 近 工业 国 目标 第 一工 业大蓝 图推行 的 结杲,制 造业取得极 显注的成 K 制造业的产 品值在 10年

72

中成长 了328%,远 超越原 订 指标 94% 制造业产品在总 出 口量的 比鼋从 1985年 的 325% 提 高 到 1995年 的 ” 6% 制造业 的增值在第 ⊥业大蓝图推行期间平 均每 年增长 135%,超 越所预期 的 88%;其 增值在生产 总值 的 比重 由 1985年 的 239%增 至

1995年 的 331% 制造业 的优异表现 ,显 示 大马在迈 向工业国 目标方面 取得 良好成绩 随着第 一工业 大蓝图的实现,大 马已向实现 工业国的目标踏前 F一 步 继续发展 工业的挑战 无论如何 ,实 观工业国的 理想尚有 一段距离 事实 L, 在 推行 第 一工业 大 蓝 图期 间,国 家制造业要如何 取得进 一步成 长的挑战和需要也 一 一显露出来 这些必须直视和 克服的挑战和需求包括 ● 改善必须的 经济基础 设施 ● 加速 加深制造业多元 化并加强彼 此 间的作 :

;

业联系 ● 加速发 展本地科技 工 艺及能力 ● 提升在 国际市场经销 ;

;

的能力 ● 通过进 一步发 展和扩 大 中间及支 援 工业 以 促进本业 内及业 际间 ;

攴t

动: 供。 方钅 者亻

的经济联系 政府推 出笫 二工业 大蓝 图

19%年

11月 28日

,首

相马哈迪 医生正式推展第 二 工业大蓝图,为 1996⒓ 005年 的工业发展确立发展方向,向 实现 工业 国 目标作新 一 轮的

席讠 的 |

'制 力 须

冲刺 马哈迪医生指出:“ 第二 工业大蓝图的推出是政府 立 ° 意要推动大 马在 ⒛ 0年 成为 ” 国际贸 先进工业国的明证 易及 工业部长拉菲达 阿兹士 则说 ,“ 第二工业大蓝图的推 出,再 度强调我国要在 21世 ” 纪成为工业国的努力 因此 ,也 就不难看出,第 二工业大蓝图的 目标 ,是 要 “ 提高制造业将来 对整体经 ” 济的贡献 首相为推展第 二工 业大 蓝图所发表的献词中,强 调耒 来十年的 工业发展得致力于 提高生产力 和提升环球或国 际竞争力,为 达到 目标 ,必 须 在 以下方面作出努力:加 速生 产较高加值 的产品、资金及工

:

彐二:

司 展

,

推

{

推 段需 同 变 量 制

第 -工 业大蓝 图刚推 出 卩 刂,适 值泄羿经济不景期,各 业成长进度非常缓慢, 因此 初期的成绩 并不理想 可是 八 十年 代 后 期 的 几 个年 头 甲,世 界经济复苏带 动市场需 求的增加,大 马经济 ,尤 其是 制造业囚此迅速成长 经济的 高速成长一 查维持到九十 年 代上半叶的五个年头 结果 当笫 -I业 大蓝 图的期 限在 lOq5年 结束时 各业所取得 的成长都超越 当初所订 下 的 指标 在 Hl"方 面 除交通 配 备器材和钢铁 业外 ,其 他各业 的表现也超越指标

,

《资斜与研究》弃 25期

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扩 以 间

首 二 年 向 的

二 篱 立 于 戈 为 孓 贸 士 攵 9攉 l世

第 要 经

肽 昧 盱 掴 濒 姓 旺

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艺的更高程度使用 、人力资源 的有效运用 以及知识和资讯 在生产过程中的广泛应用 茼相指出:“ 在慎重转向 竟争优势及推动生产力成长 时 必须集中力量 ,以 加速提 升工艺和推动创新、提升本土 I艺 能力 捉供足够的高素质 人力资源及重要经济设施 和 支援服务 " “ 下个干年纪的 工业 化 动力继续 由私人界和市场求 供来推动 政府将提供领导 方针和指导 并提供吸引投资 Ⅱ 耆的投资气候 拉菲达 阿兹士以下的一 席话,概 括 了第 二工业大蓝图 的目标:“ 第 二I业 大蓝图使 锕造 业 在 世 界 上 更 具 竞 争 力 大蓝图强调改善经济的必 须基础设施 ,以 及创造出 口为 马公司的重要性 这些公 =人 司不 只 支援 国 内 的 工 业 发 ” 展 也推动出 口工业 推行大蓝 图的取 向与策略 第 二工 业大蓝 图的成功 猴行 ,△ 艺技术是重要的手 段 工艺技术的引人生产中 需要公共和私人界的参与,共 同努力使 马来西亚 的制造业 变成具竞争能力,高 效及以大 量使用资讯为取 向的生产体 制 第工工业大蓝 图的推 展,以 下列五项为重点策略 ・ ● 世界/全 球导向 ● 增强竞争势力 ● 改进经济基础建设 ,

:

巛笫二工业大蓝 囡》

● 发展国人的制造业公 司 ● 采用讯息密集及知识 推动的生产程序 ‘ 在生产方面则将采用 最 ’ 优生产方式 ,它 的内容包 括 ● 采 用最先进 的生产 工 :

艺 ●重 组 制 造 业 作 业 方 ;

式 ,以 新设计取代落伍 的作业法和设计 ● 全面实行劳动力重组 ;

计划,促 进对新工艺技 术的采用 ●提 升 管 理 素 质 和 水 平 ● 改善产品设计,开 发新 市场 ;

;

确保计划颅利推行的措施 政府在推行第一 工业 大 蓝图计划时,认 识到政府的适 当领导是确保成功 的重要 因 素 因此 ,在 第 二工业大蓝图 推行期间,政 府也将设立数个 机构进行督导,这 些机构及相 关的工作范围如下 ● 设 立 工 业 协 调理 事 会 ,直 接参与私人界 提供领导、指引和决 策咨询 ● 设 立 秘 书 处 ,以 推 行 督促和检讨进展 和成绩 ● 组织检讨机构 ,以 制 定新 目标 与政策 政府方面,则 有下列措施 以推动及 促进第 二工 业大蓝 :

;

;

图的成功 ●检讨 国际贸易及 工 业 部 大马工业发展局和大马外 贸 发 展 合 作 局 所 扮 演 的角 色 功能和结构 ,以 加强制定 和执行工业政策的工作、使推 动投资和 贸易的活动更有效 益 ,以 及加强工艺的发展 掌 握和转移 ,和 培训制造业所需 要的人力资源 ●负责全面检讨 1986年 促进投资法令 ,使 它符合国家 对 世 界 贸 易 组 织 所 作 的承 诺 ,以 及符合工业组合需求 ●检讨 推 动投 资 的基础 和工业发展是否与第 二工 业 大蓝 图计划的制造业和策略 一致 :

;

;

未来十年重点 工业 组 第 二工 业大蓝 图对于制 ‘ ’ 造业推荐一套称为 工业组 (血dustIi缸 clu⒍ cO的 发展模 式 ‘ ’ 所谓 工业组 、指的是 一 组相互联系或相关连的活 动,包 括工业,供 应商,重 要 支援服务,必 须基础设施和建 ‘ ’ 工业组 的定义本身就 制 ‘ ’ 突现出 高度关连 的特征 第 了 =工 业大蓝 图鉴定 ‘ 三大具 备发展潜能的 工业 ’ 组 ,即 ● 国际关连工业组 ,其 主 要推动力量采 自跨 国 公司,如 电器电子业 纺织与制衣业 ● 资源基工业组、高度本 土化 ,由 本地人拥有及 :

;

参与作 业 获得 当地研 究 与 开 发 部 门 的 良好 卧 木 基工业 支援 虫 I业 棕 油产 品业 胶基 和石 油 工业 ● 政策性 L业 组 ,根 本 上 ;

由科技 工 艺所推动 ,由 政府政策带 动 ,是 反 映 国家特定 能 力‘工业化 程度 和 能耐 的重 要 因 萦 如汽 车业 和 字 航 l` 、 在第 I工 业大 蓝 图下 ‘所 ’ ‘ 鉴定 的 八 大 藁点 △业 组

是

331%增 至 384%

42%;建 筑 业分 别 为 45%及 47%;服 务业 则从 降至

为 了确保达到 以上 的 目 标 ,在 整个第 二工业大蓝图期 间的制造业投资将 达到 2,500 亿 元,其 中在 19%-9000年 的 苜五 年 占 l,lO0亿 元 ,而 200】 9005的 后五年占 I,们 o 亿 元 这意昧着在第 二工业大 蓝图期间,制 造业的投资额平 均每年高达 250亿 元 作为 比较,各 业同期内在 生产总值的 比重分别是:农 业 从 1995年 的 B5%降 至 2005 年的 82%;矿 业从 74%

443%增 至 484% 以 上 数 字 显 示 ,到 了 2005年 ,农 业 和矿 业的 比重 将缩减 、 制造业 及 与 制造 业 关 系密 切 的服 务 业 的 比重 则 告增 加 这显示 我 国在 2005 年时,服 务业和制造业 除 F保 持 为首要经 济生产部 门外 ,还 在 生 产 总 值 比重 方 面有 F提 升,印 证 r第 二工业大蓝图 旨 在 推 动 大 马 实现 工 业 国 的 目 标

:

● 电器与 电 子业组 ● 交通业组

第 二工业大 蓝图推行期间 各 业表现前景预测

′

● 化学 工业组 ● 纺织 与织衣 业组 ●材料 与先进 材 料工 业 组

领域

这之 中,又 以汽车业 电 讯业 和 资 讯 I艺 二大 领 域 为 主要 发展 重点

农业

1995年 2000年 2005年 18542 21081 16230

总值

123722

制造业 建筑业

十 年 奋 战 的 指标 与展 望 在 第 二 工 业 大 蓝 图推 行 期 间,预计 制造业 将取得 显注 成长 ,在 首五 年 中(l” ‘2000 年),成 长率 平均每 年 lO7%; 在后 五 年O0Ol⒓ 005年 )中 成长率 则是 平每年 83% 因 此 制造业生产总值将从 1995年 的 398亿 元增 至 2005 ,

,。

年 的 987亿 元 ,在 全 国生产总 值 的 比重 在 同 期 间 内 也 从

26

lO062

lO824

23

15

66323

98672

l07

83

8557 8】 117

12159

97

73

124245

°°

服务业

8979 39825 5385 53303

矿业

,996ˉ 2000 2001ˉ 2005 ^‘

● 机械器材组 ● 农基 及食 品工业 组 ● 资源基 工业组

各业生产总值及平均年增长率 辂亿马元 〈按 ”,B年 价格 ) 平均年增长率 ,%

89

184601 265181

各业在国家生产总值所 占比重 占生产 总值 比重 ,% 领域

19邮 年

2000年

2005生 F

农业

‘3 5

105

82

矿业

74

57

42

375

384

制造业 建筑 业

45

48

47

服务业

443

458

484

巛资料与研究》第 犭 期

《第

第二工业人蓝 图 工业组 鉴定的

^人

电器 电子 工业 纽

交通业纽

・ 电器与 电子 瞒

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纷织与织衣业绍

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・ 纺织与制衣业

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' 材料及先进材料工业

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厂

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现 工 业大 蓝 图 目 选择适 当伙伴 V K Chin

第二 工业 大蓝 图鉴 定 了 好些将 推动 马来 西 亚在 2020 午达 成 发 展 国 家 地 位 的核 心 领域 这期问的重点 工业是 汽

工业 大蓝 图要取得 成 功 ,人 民显然得掌握 必需技能 以面刘这项挑战 如果股有作 好完善的准备 ,是 不能确保计

车业 ,电 讯业 和资讯工艺 为 期 |年 的 第 二 工 业 发 展蓝 图 在 上 个 星 期 由首 相 马

划的有效推行 的 首 先 自然 是 教 育 制 度 和 课 程 必 须 偏 向数 理 没 有 数 理 ,是 不能达致 工业大蓝图的

哈迪 医生在吉隆坡发表 它便 本 回追 求 工 业 化 的 动 力 向前 推进 r-大 步 : ・ 大 蓝 图设 定 的 目标 工 业 都属子重要 的发展领域 ,都 曾 协 助发达 国家取得工 业化 成 就 囚此 ^马 来西 亚 只不过是 依循前 人走过 的路 毕竟 ,我 们 是 不 必 重 新 去 发 明制 造 轮 子的 工 艺 技 术 和 专家 人 才 都 不是 pl题 ,所 需要 的就是 马来 西 亚 的 企 业 家 跟 能够 注 人 重 要资全的适 当人士进行 合 作

囡家能力所 及范围之 内的

76

职业市场都没问题 重 点核 心工 业霈要 数 以 万计的工程师 科学家和具备 先进技术知识 的专才 单单 这 一 项 已经 是 政 府 的 严 峻 挑 战 在可预 见的未来,这 类专 才严重 短缺 ,这 很可能影响推 屐这些工业 的计划 有关方 面 已作 出积极 的努力 ,以 尽快培 养大量这类技术和科学人 才 为确 保 学 校 能 源 源 不 断 地 供 应 具 备 良好 数 理 知 识 的

成选择理科源流 未来 的指标 是把 理科 生 比例提 高到 六成 ,因 此 ,摆 在 前 面的是项很难 巨的任务 玩 论如何 ,我 们不应 当任 由个人 去决定他所要选读 的源流 教育部必须插手 ,把 那些 数 理 成缋 优 良的 学 生 编 人 理 科班 这些学生毕竟年 纪都还 小 ,不 太懂得作抉择 ,教 育部 必须考虑 国家 的利益 当前 的 急 务 是 我 们 需 要 更多 工程师和科学家,而 教育 制 度 必 须 与实 现 这 一 目标 的 方 向一致 如果我们让 个人 自 由选择 那 么,我 们就 不太可 能 朝 向政 府 所 规 划 的 目标 进 发 (原 载于 1996年 12月 3日 巛星 报 》 Thc star)

巛资料与研兜》第 25朗

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因此 ,大 蓝图设定的指标 ” “ 并不是 野心过茼 ,只 要采 取 必需 步 骤 针 对 前 面 的 工 作 石养人才 这些指标完全是在

目标 的 数 理 科 必 须 在 小学 和 中 学教授 这么 一来 ,当 学生 中 学毕业后 ,就 已作好准各 ,深 造 进人技职学 院或直接踏人

毕业生 ,必 须采取果断措 施改 革教育制度 目前 ,教 育部有在这方 面 作 出努力,寻 求各种方 法 以引 发 学 生 对 这 两个 重 要 科 目的 兴趣 目前 ,进 人 中学者有 两

巛”

η 经 济 纵 杖

从 工 业 大 蓝 图看 经 济 发展战略 张灿泉 第 工次 世 界 大 战 结 束 以 施改

后 亚洲

非羽l和 拉 丁 美 洲许

多原本 是 西 方 列 强 殖 民 地 和 方面

半殖民地或 附属 国 都 先后 取

以引

得民族解放 ,成 为独 立 自⊥ 的

自的

发展中国家 这 些 当家做 主的 新兴国家 ,正 和我 国 一 样 基

有两

水E郡 面对诸 如经 济 落后 科生

业基础薄 弱

摆在

力量不足等 难 题

尢 个人

身

工

资全 匮之和 技 术 而 且 几乎 都

已 纷 纷沦 为两 九 t业

|l廉 价 原 料 供 应 基 地 和 倾 国^由

稍其剩余工业 产 品 的市 场 ,使 鬯 阝些

逆些发 展 中 国 家

人理

穷与落后 的状 态

都还 育部

近 20

K期 处 于 贫

30年 来 ,绝 大部

分发展 中 国 家 为

r改 变 本 身

贫穷与落后 的现 实

几 乎都 不

r不 同 的 经 济

霈要

均而同地 选 择

tk育

发展道路

际的

倩的经济 发展 战略

人自

国家经济 ,推 行 各项具 有 战略

太可

意义的建设 汁划 ,期 使 自己的 国家不论 在城 乡建设 纂础设

际进

靓 订 F适 合 各 自囤 全面 发展

沲和建廑发 展等 领 域 κ星

郡 能赶

上先进 国的水 平 吗来 西 JL自 建 国 以来 ,便 深刻地 认 识 到 国 家 经 济 落 后 的根源 及 其 经 济 结 构 不 健 令 妁弱点,㈧ 而 一 自致 力 于探 索

μ —

【 从~T业 大蓝 馊盱经济发展战略 》

各项可资借 鉴的经济理论 ,也 制 订 F 系列经济 发展战 略 以及 在 不 同历 史 阶段 推 行 的 多项经济政策 经济发屦计划

进 国的宏伟 战略 目标 新的工业发展计划 在充 分 考 虑 到 全球 性 科 技 工 艺进 展 神 速 的趋 势 以及 国 内劳 工

和⊥业发展计划 笫 -及 第 二 工 业 大 蓝

严重短缺的倩况 以后‘已经不 再鼓励劳I密 集的工业 ,而 是

图,便 是 为配合 国家经济发展 和 实 现 经 济 战 略 目标 而 提 出

辚 向注 意 资 全 与技 术 密 集 的 高科技 工业 多元媒体超级走 廊的构想 ,便 是 为实现新 的经

的两项工业发展计划 前 -项 △业发展计划α98⒍ 1995),已 使 大 马 的 工 业 产 值 在 圆 民生 产总值所 占的 比重 ,从 1985 97%上 升到 1995年 的 年的 】

1%,大 大地 推动 厂我 国经 济 的高速成 长 ,为 另 …个 lo ”

年 工 业 发 展 计 划 奠 下 F重 要 的基础 第 工项工业发展计划 (1996-2005) 仍 以维持 国 家 经 济 继 续 高 增 长 为其 基 本战略 日标 ,配 合第七个大 马 汁划期间所欲完成 的任务‘使 我 国经 济 增 长 仍 将 保 持 在 至 少是 8%的 水 平,工 业产值在 国 民生 产 总 值 中所 占的 比率 也将进 -步 ⊥ 升到 2005年 的 384% 这 慝味着我 国的经济 将 从 传 统 上 以农 业 为基 础 的 结构 ,逐 渐转变 为以工业 为主 寻的 方 向发 展 ‘ 并 便 我 国 在

2020年 ,成 功实现成 为t业 先

济 发 展 战 略 目标 而 提 出的 项 △业 大计 多元媒 体 超级走 廊是 一 个 占地 50公 里长和 15公 里 宽 ,坐 落于 由吉隆坡城 中城延 伸至其南部的范 围内 这个走 廊 将 发 展 一 系 列 以智 薏 为 主 导 的⊥业 ,使 之成为资讯工艺 中心 ,进 而推动包括 电子通讯 配件 电子 电气工业 ,特 别是 本地牌子 的家用产 品的发 展 政府也将在电子 医药 智 慧学校 研究和发展组合 多 元 用 途 精 明卡 的运 用 以灰 以 电子 操 作 的 公 共 行 政 部 闸等 领域进行努力 ,促 迸以最新 资 讯为主 的工业发展 但这项工 业的成功 ,仍 然亟需具有世界 科 技 顶 尖水 平 的先 进 国 的技 术 力量

资全 和人才的配合 因而设法吸引诸如美 国 日本 ,

Γ

夂 茁 砬 区

利 其他 西 方 先 进 工 业 国家 的 有 关跨 国公 司前 来 投 资 和 实 际参 与这项 工业计 划,是 极其

的活动 政府也确保将继续提 供 充足 的优 良基 本 设 施 和 其 他辅 助设施 ,发 展 人力 资源 ,

改善公共行政机构服务效 能,以 攴援 在第 二工业大蓝 图 计划 下各项工业的迅速发 展 其所运 用的发展 策 略包括 强调环球性市场导 向 加强竞 争力 改进必需 经 济基础设 施 发展 国人拥有 工业机 构 以 及 采 用 资 讯 密 集 与知 识 驱 动 的生产 营运程序 ,都 是 为实现 经 济 发 展 战 略 目标 而 精 心 制 订 的兼 顾 全 面与 重 点 突破 的 方略 新的工业发展策略,也 将 整 个 工 业 领 域 划 分 为跨 国公 司t业 使 用本地 原料 工业 使 用 本 地 原 料 以及 具 有 策 略 “ ° 又从 中再 性 三大 工业群 °工业组 ',其 8项 细分为 特 点在 使 有 关 工 业 能 够 充 分 取 停辅助 工业 供应基地和公共 设施的有效 配合协作、以取得 最大程度 的经济效益

略 目标而采用的途径 方法和 部署 工业大蓝图对我 国工 业 发展所作 的种种规划 ,基 本上 也是 依 照 -般 发 展 中 国家 经

!

外,政 府也决定进军特 别是 汔 车工程 电子通讯和资讯 工业 等领域 ,并 将继续重视 中小型 I业 的发展 ,扶 助土著企业在 更 大 的程 度 上 介 人 这 些 领 域

展的有效策划 ,具 有全局性和 稳定性 的特点 战略的制订 自 然 还 涉及 对 有 关 国情 基 础 的 正 确 评 估 以及 为达 致 这项 战

面世 了

第 二 工 业 大 蓝 图将 以 强 调持续经济成 长,加 强 出 口和 增 加 产 晶 附 加 价 值 为 其 主要 目标 为达致这些 目标 ,除 r 鼓 励 资 全 与技 术 密 集 工 业 之

舛 亠 吝 夺 ★ 讲 婊 台

重要的

如所周知 ,工 业发展策略 是为经济发展 战略而服务 的 所谓经济发展策略,是 指 在 …定 时期 中通 过 经 济 发 展 带 动 一 个 国家 朝 向全 局性 发

济发展 的规律而拟具 的 从 我 国 经 济 发 展 的进 程 上着 ,马 来西亚显然 已经历过 发展初级原产 品出 口 发展进 口替 代 工业 以及 发 展 出 口加

此宅收 录

趾 白 23猜 泉 勺 毫专 题 演 讲 与 教膏

工业 的 3个 经济发展阶段 ,现 正 朝 向优 先 发 展 以汔 车 工 业 为 圭 的重 工 业 的 战 略 以及 以

散论。演 湃内 容 侧 重 在 探订 亚 太 区 0△

追 求 国 民生 产 总 值 高 速增 长 为 目标 的战略方 向发展 ,说 明 r我 国 经 济 发 展 的进 翟 是 非 常快速 的,成 就也是令人侧 目 的,让 我们 为追寻更卓越的经 济成就 和实现更 高的经济发 展战略 目标而共 同努力 (《 星洲 日报 星期笔汇 》 I997年 1月 26日

ll・

国 ,以 及 我 国 华人 的经 淠卣

lf,所 面 对 ⒏ 珧 i+。 在 否 坛

外 ,关 洼教育 ,诉 着 一 份 J雨 者⒏ 热 Ll,思 索人器 社会 智薏 的承传 与专播。议论的特色 :有 见地、 有理想、进雨仅雳。

)

◆《 讲台上杏坛外》每册 RM18Jo ◇ 铪售所得,悉 数捐予华资。 ◇ 邮购话男附上 RM250邮 费。 联络处

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华 赉 企 业 打 泯 诊 曰 Huazl Enterllri赞 N・

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巛资料与研究》第 25期

k

ˉ

蜿

枞 祛

马耒 曲亚人 口铊计 -1” 6年 统计局公布最新数据

小统计

各 民族人 口 比例

总 人 口: 20,097,000 公

印 人

8%

民 : 19,214,000

非 公 民:

3% ■ 马来人

882,000 华

马

其 他

来 人 :9,746‘ 000

■ 共他三著

人

口华 人

27%

灿 专 育 内 讨 中 国 前 的 坛 的 传

其他 ±著

熳印 人

华

■实 弛

印 其

2,074,000 人 : 5,263,000

/x 1,501,000 他 : 631,000

东西马人 口分布

凵ˇ ο

^υ 、

'

Jj`''

数据取 自 《星洲 日报 》 报道

《 马来酋亚人 口统计》

79

夂 菡 拉 区

生 产 总值 马 币亿 元

成 长率

1991

86149

86°/o

1g92

92866 1,00617 1,09915

78% 83% 92%

1,20309

g50/o

年度

1993

1994 1995 *1996 *★

1997

1,30187 1,40557

82% 80%

衤19%年 乃财政部 估计 数值 ’ ・ Y19叨 年 乃 财政 郜预 测数值

国家生产总伍增 κ,1991刁 年 1600

吗 地 宁 刂 犭

价值⌒亿 元ˇ

1400 I200

l000 800

△ ” ㈤ 私 △

600 400 200 o

年度 (水 估爿值,料 预测匈

Ⅱ Ⅰ 纟 彡 9

资料 来源 : lQo6/97经 济报 告书

80

巛资料 ,研 充 》第 25期

"1

《∷

提升 大 学 课

夂 欲 天 地

们 的使 命 是 作 为外 国人 学 的 “ ° 学生介绍所 把学生送到 设在海外 的主要校 园上课 最近如企业化 设立私立 大学 削减大学修课年限 取 消 向外 国讲 师 征 税 等 等 的 改 弦易辙 ,只 不过是 在面对 紧急 需 求状况 下作 出的临时特别 反应 都 不是 经过仔细规划 ,

M.

素质

程

巴

克 里 慕 沙

看 些筝 实 看 马来丙 亚学 生 中 继 续 进 人 本 :

地深造 的 少过

10%

这 个数

字, 比起 扎 伊 尔 皂很 F不 起

^

可是 拿来 跟 南 韩 或 台湾 比就 差得远

r

约有

50000马 来 丙 亚学

生在外 困 留挲

每 年 花 费超过

马币 25亿 元

大 大加 重 F我

国的 贸易逆 差

更 重 要 的是

生评价 不是 很 好 ,列 人较 差 的

-级 作 为 对 这 个情 况 的 反 e△

私 讧声 院如 雨后 春苟

纷设 立

可是

纷

这 JlL学 院不 太

可能引我 们 登 △学 术 高峰

《捷升大学课程紊质 》

能提供私人公 司成 功经营高水准大学 的模楷 比较 好 的方 法 是 私 人界

心态来迎接这项政策

出任大学董事部成员 当我 说 私 人界时,并 不是指象 国企或

合作 忄划 此外,不 妨雇用西 方最 好 的 人 才 来 增 强 我 们 现 有大学 的挲术资源 髀J减 修 课 年 限 的作 法 也 一样是搞错 r 本地大学生的

国汕这些半官方机构 我在怀疑 ,自 前在大学 璺

程度本来就差 我实在看不 出 这 方 法 怎 么 能 改 善 他 们 的成

+事 的行政人员 ,如 果不受任

绩

何引导,是 否有能力在 充满竟 争 的 私 人 界 环 境 中完 成 任 务 这些私 人界蓬事 的任务是 要 协 助 大 学 的行 政 人 员作 出 协洞,以 便投 人新 的t作 环境

许 多精 英 关 国 人 学 有 朝 向让 学 生 在 三 年 内修 完 课 程 ,而 非 传 统 的 四午 ,的 趋 向 他们 的作法是 录取有 卜过 “ Ⅱ 高级班 ,即 在 中学时有选 修学 院水平课擢 的学 +,而 不 是 减 少或 冲稀 课 程 内容 以 “ 前,我 们也有相 同的 优 秀新 ” 生 制 (supe「 esh) 以学 +

,

私人界 雇 ⊥ 刘 田 内 大 学 毕 业

它

-个 地方

深 谋 熟 虑 后 才 慎 重 提 出来 的 方案 就拿企业化来说 吧 理论 L 它要把杈 力交 回给大学 “ ° 让大学 摆脱 国库和教育部 的控制 事实却是 ,我 们那些 “ 长期淫浸在公共服务那种 命 ° 令及控制 环境 中 并经薰陶 后 mi形 成 F'● 同此 理 的学 术 界人 + 却是带着万分忧虑 的 为确保私啻化成功 ,政 府 必 须 委 任 私 人 界 的特 出人 士

且

本 就 没 有 相 关 领 域 的经 验 和 专才 如果让它们支援和扩展 现有 的大学 ,而 不是象现在这 样要 自己设立 ,不 是 更 节省和 更具 建设性 吗 ?此 外 国电要 为 国 家 作 出最 好 的 服 务的 话 ,应 该是致 力确保 H后 不会 Ⅱ “ 再有 伞黑大停 l匕 ,不 是生 产学者和博 ⊥ 世界上还没有

屮 不幸的是 冂前的大学董 筝 部成员 大多是公务员和政 客 我 们 把 开 办 私 氵大 学 的 特 权 给 F国 油 国 电和 吗电 讯 ,这 可搞错 F 这些公 司根

Lo政

府联含起来,献 捐丰硕的 基全 汁著名的西方机构到这 儿来设立大学 最近马哈迪 营 相 跟 美 国麻 省 ⊥ 艺 学 院 的 职 员 9l论 设 立 马来 西 亚 科 学 及 工 艺大学 ,是 正确的步骤 我 们 的 私 人 界应 大 力 艾 持 这 项

f「

在 高 级 学 校 文凭 考 试奴 得 优 秀特 出成缋 为准 直接进人大 学第 工 年就 渎

81

大 荧 将 区

美 臼 大 学 也加 长 馁 年 修 课期或 在暑假 开 课 ,以 便 学 生 。 l以 加速学 习 我们 的大学 同 佯 「r泫 耍螯 年郡 I课 ,充 分使 用大学设 各 同时 让学 生 更 决 完成 澡程 毕 业 我们如 柴 不改普 我们 的 l能 解 决 大学 中学教 念,是 不 ● 生产 力闷题 的 目前 许多 学 ° “ 生是袱 宋 取 去修 淮大 学 班 《 (matnkulasD或 大 学 先 修 ’ 班 (pra vniver§ u)的 课 程 这些 都 不过 足 中 六 课 程 的 版 本 我们 的 大学 浪 费 F大 量 物 -些 中 学 丿 J杓 学 术 资 源 去 做 叫以撒 的 事怙 不 管 当初 并设 这些班 的 l+自 足 什 么 今 天 应 肖 i么 进 行检 汀,冂 能 的 话就 取氵 我们 必须捉 高学 校 的 索 质 }H中 学 △ 能修 学 院 水 平课 ′ 程 ,以 叫尤秀新 L° 进 人 大 学 L亚 ・ ● 提 前 t成 课 程

它

我们 的好 些大 学 都 提供 。 证 书"课 程 独 立初 期 学

巧 ,可 多举 行 小 组讨 论 会 这 类 人 数 卜五 人 左 布 的 讨 论 会 ,在 美 L± 校 园 内很盛 行 ,学 △ 的掺 与是 有 汁分 的 如 杲 不 能 吸 引 到 第 -流 人才 ,大 学 的水准 是 不会 提 高 的 目前 大学 的薪全 只能 吸 引 我们 来 自第 二 世 界 的学 耆 的 大 学 的薪 全 必 须 具 有 竞 争 丿丿 不 久 前解 除 外 |日 讲 师 税 务 的政 策 只能 起 反效 果 它对 本 国 自己的公 民很 不公 平 这 绝 不 是 吸引 在 海 外 服 务 的 马 来 丙 来 人才 国 国 的 有 效 方 法 这项 政 策 也可能 产 生预 想 不到 的后 果 在这 样 的免 税 制 -套 特 殊 度 下 rh于 美 国施 行 的征税 法 来 马服 务 的 美 国教

授 最 后 将 付 更 多 的 税 给华 盛 ˉ 顿 !这 政 策 所 做 的 唯 事 情 是 :把 原 本付 给 我们 LF库 的饯 转 移 给外 国的 国库 去 日前 学 生 和 讲 师 宿 舍

注于 学术 筝 务 F 在 马来 西 亚 筹 建新 的 大 学 ,预 算 经 费时最 先考 虑 的 开 支无非 足行 政 薪 全 ,宿 舍 副 校 长 宅 邸等 最后 ,往 往还 是 事 后 才想 到 的添 加物 才会想 到 因 ⒖馆 和 实验 室 的 费用 往 新 建人学 的 资全 只够 建筑 用 ,配 备 供 应 品 教学 助理 等都 不够 ,院 方 简 直就得 象 乞 丐 样 向当局讨 这些 东 丙 可

往

是 ,现 有 的 汁划椎行 得 还 末顺 利 ,管 理 层 就 忙 着 策 划 新 分 校 ,新 课 程 等 同样 的钻 误 又

饣

我们 争 先恐后 地设 立新 大 学 ,完 全 不 肯冷静 下来从 经

仵

实 验 室 未 曾添 加 新 设 备 更 令人 震惊 的是 ,在 今 天 这 个 1L脑 Ⅱ高科 技 ” 时代 学 生 竟 要排 队去报 名 注册 每 一 个新 充

校 园 ,郡 从 原 已经 陷人 窘境 的 母 体 攫取 人力 和 资 源 资 源 丰 硕 的加 皂福 尼 亚

宁 院 的时候 r

许 多美 国大 学 郡 利 用 私 人 公 司来 管理 这些 非 学术 性事

加 州 大 学 -个 校 园 的 毕 业 生 超 过 r全 马大学 毕 业 生 的

务 规模 庞大 的承包 K机 餐 的 马 尔 利 欧 德 公 司 也 同时 供 餐

总数

遒 过这 个方法

非学 术辜

足 负担

那 么 ,大 学就 可 以 专

日 《祈 海峡 时报 》

)

巛资料与研 究》 25期

×

执

厅 淫

印

" 和

完

臼

岿

务 可 以转化 成 利润 来 源 ,不 再

寺

凵

念

的强 点 和 弱点 (作 者 M Bakri Musa目 前在美 国加里福尼 亚当私人执 业 外科 医生 在 此之前,肥 从 事学 术葶业 原载于 1996年 ⒓ 月 1●

冉

绊

82

他 们 管理 这些 设 备 我们 郡熟 ° “ 悉 建筑 作 业 转 手 的概

高等 教 育 对实 现 2020年 宏愿 非 常重 要 的 为确保 我们 的大 学 能作 出最 大 的贡 献 我 们 必须 客 观 中肯 地 检 讨 它 们

阝

广

和笫工年列 为必修 科 ,本 地 学 忄 也 太 过 温 顺 薇 ll 为鼓 励学 △ 积 极 参 与课 室 △的 说 话 技 Ⅱ1论 和 加 强 氵 ′

在第

例 如 ,我 们 的大学 可 把 t 地租 给 发展 商建楼 和宿舍 ,让

用 一 百 年 的 时 间 来 建 i拥 有 儿个校 园 的加 州大学 体 系 而

Ir

涉

人们 晋遍 承认 本地 大 学△ 英 文程 度 有 限 英 语 必 须 的 紊质

给 许多大学 生

亡

与此 F,l时 ,旧 狡 园则 在挣 扎 ,图 书馆 末 曾扩 验 中取 得教 训

贷 款 等 非 学 术 事 务 花 掉 F我 们大 学 的 太多 时 汩J和 资 源 为 什 么 不 承 包 出 去 给 别 人做 ?

供宁 上 硕 士 l9+大 学教 育 和 专业 水平 教 脊 我们 必须 改进 大学课 程

冉

再重复

术资源秃 限 这 的确 是 充分 利 用资源 的最 仕 方法 但 是 现 在 却是 把 这 些 滦 程 移 到 工 艺 火学 应 该 集 巾 全 力做 其 他 机构 所 尢法 做 的 △作 ^田 J提

1

夂 钬 天 纯

改革教 育制度 拿 督 沙 列 马 吉

我深 濉 1996年

是马来学生跟马来学生结 群

华 人学 +跟 华 人学 △ 结

11爿 14口 《远 东经 济 评 论》

群

的教育 特写 所吸 刂

t+

印 度 学 生 跟 印 度 学 +结 这 样 的 一 个现 象跟 以前 的

系 辛任 ,同 时又 曾经 向各地 大 学 学 +演 讲

以及 成 为商 家 的

有机 会 面 试寻 职 人 + 我 同意 这 么 一 个说 法 :在 凵外 代理

关 于马 来 西 亚 的 报 导 部

人学 内的 气氛 差 另刂 甚 大 那个

人 学 与 国 内 大 学 的 毕 业 H∶ 之

份 刁 发我们 Rf马 来 西亚 将 来

刚候 ,不 同种族 学生 在 看 法 |

问 ,意 志 和毅 力有 所左 别

的教育 的 几 个问题 进 行 关

会 布 冲突 ,但 却彼此 交往 ,融

反思 fl相 应采 取 的行 动

注

洽相 处

曾经有

段

H子 ,大

当 我 们 比较 马 来 学 △ 和 非马来学 忄肘

差别尤其 靛

讲 课结 束 后 ,大 多 数都 不

该 篇特 写 引述 翁姑 阿 兹 唔家教 授 ,邱 家全 教授 ′ 1大

学 内 设有 类 似 伦 敦 lJ德 公 园

著

的论 坛 任何 人都

愿 提 问和 发表意 吣,雨 如 果是

副佼 长 欧 ⒈曼 巴 卡和l赛 胡 欣

课 题 畅所 欲 宀

出席 雨试 ,很 多 都是 完 全不作

世 界银 行 的 一 项 报 告 指 《 出 ,马 来 丙 亚 制造 业 的 技 术 ” 强 度 止 在 广降 在 1980年

任 何 lg各

u刂

甲等学 者 的看 法

其 屮诸 家

的 宀 论都 倾 向 指 lL我 凵 教 育 制度 培 养 出 来 的 学 /l有 些 不 对劲 其 屮指 我们 的学 生 足 满 脑 了是 死 背 讲义 的思 想 ,这 己 成 F大 专 学 院 的 学△ 在 屮 业后

种 文 化 ,mj 还把 这要

得的 义化 带到 丁作 地 ∫ ∴ 1去

^ 响

u∫

针 对任 何

至 1990年 之 问 技术 人员 对 繁 体 ⊥ 人 的百分 比在下 降 ,原 《 ” 因 在 于 受 教 育 的 人数 降

当被 问 及 曾经 念 过 的 课 翟 时 许 多 人都 不 能 流利地 回 答 ,或 不 能 给满 意 的答案 ,或

T脆 取捷 径 ,说 忘

虽 然我 曾经在 一家 大学 ⊥ 办 nJ讲 座会 ⊥ ,亲 眼看 到学

低 联 合 TJ教 利 攵 机 构 发

72%

生 们 在 不 当 的场 合 表 现 出激

的则 指 我 们 的 学 △ 太 过 干 重

现 ,在 马来 西 亚‘ 只有

观 考试和 获取 华 位 ,亢 个 尤法

的大 学 适 龄 群 报 名 进 人 本 地

怯 场 的态度却 不

汰现 出 作 为 大 学 +所 应 J1备

高等学 府

题

的思想 能 力

358%, 美 国则 是 797%

该 文 也 提 到 大学 讲 师 在 问的经 验 讲 帅在课 堂 所 讲 的 目 业 学

切

}生 在 考 试时就 个盘 还

给讲 帅

"

认

其 中 有 jlu学 ⒋ 承

冖l∫ 英 文 Tp度 低

造 成尢

法进 行 参 考 工 作 的窘境 易 外 一 个校 园 常 儿现 象

《改革教胄制度 》

在阿 稂廷 南 A+,是

是

谋走 单 经 常 面 刘 牛 +^肯 发

r

这 数字

548%,

据 该 文说 JJ来 西亚 立意 在 2020鸟

昂情 绪 ,但 足 ,部 份 学 生过 度 jL什 么新 问 当我 田 要 在 不 久 的未 来

对 教 苜现 状作 出节新 ,以 踏人 新 的教育 纪 亢 ,那 么

对 亍该

把这 个 百分 比提

文 刀i提 到 并 指 称 足 朝 向 培 养

40%,为 达到 目标 ,特 别

有 技 术 和 教 合人 力 资 源 的 消

采取 大 学 企 业 化 和批 准 私 办

极 闪素 的 河 题 ,必 须 加 以 关

大 学 的步 骤 以改变 现状

注

高到

:"寸

个 曾经 担 任 大 学 讲 帅 和 其 中一 家 高 等 学 府 的 作为

由 大 公 ol细 成 的 私 人 界 将 会 更 积极 参 s教 脊事 业

许

夂 莎 帝 区

或者,由 于 出现私人界的 激烈竞争 ,将 可能 出现两类 的

多通过 双联 课 程 颁 发 大 学 学 位的课程会相继推 出,外 国大 学 则竟 相 要 在 这 里 设 立 分 校 他们都清楚 马来 西亚是 一

工人群

个主要的学 生来源 日前,至 少有 50.000名 学生在外 国留学 外国大学 在 吸引 学 生 方 面 面对 严 峻 竞 争 就是 囚为这个原 因‘每 一 次在国内举行教育 资讯展,数 以百 计 的 外 国学 府 都 会 参 与 敲锣打鼓邀请 我们 的学生 去修 读他们 的课程 如 果 我 们 的 大 学 生 已经 降级到 只能够 鹦鹉 学舌 把讲 师的讲 课 和 讲 义 啃 卜后 再 吐

:

Θ 第 -群 在 充 满 竞 争 的环境 中受教育 ,受 过思考训 练 随 时作 好应 付 事 故 的准 备

;

oD第 二群是 只能在惬意 环境 的框框里漫游 ,不 喜欢被 丢进 充满挑战的环境 中去 国 内大 专 内部 是 否 有 可 能 出现 这 个情 况 呢 9这 得 看 我 们 是 否有 能 力促 成 一 项 教 育革新 ^不 单单是大专 的企业 化 (有 人说 犬 专 其 实 已经 企

出来^雨 不肯广泛做参考 以扩 大思想视野 ,我 们是 无法培养 出我 们 心 日中所 期 望 的 人力

业化 r),雨 是要全面检讨大 学毕业生 缺乏思考能力 的问 题 ,纠 正有关 的错误 或许 稂源并不在大专 院校,而 是更

资源的

早 阶段 ‘在 中学或在小学

,

如杲有很多人认 为,以 前 的制度培养 的学生 ,虽 然没机 会 留学外 国,却 有能力在各个 领域领风骚 ,而 今 ,学 生思想 迟纯 ,有 朝气有干劲 的少之又 少 ,因 此 ,以 前 的情况 比现在 好 那么,应 该是不难 找 出造 成 以上消极变化的起 因 各 项 相 关 因紊 必 须 谨 慎 鉴定 ,以 便采取相应 的改革步 骤,甚 至包括修改阻碍学生 和 讲 师有 意 在 校 外 摘 活 动 的 大 专法令条文,如 果有关条文 已 成 为培 养低 素 质 学 生 的 其 中 -个 因素 的话 (原 文刊载于 19%年 ll 月 18日 《马来西亚前锋报 》 ,

乃 作 者 为 该 报 撰 写 的专 栏 文 ’ ‘ 章,专 栏 名称 为 依 我之见 (Pada Hemat))

∥\

92/93— —96/97

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03-2734037 Fa× ∶

《资料与研究》 29翔

夂 然

附 :芗 耆资料

(上

文提反的 巛远乐经济泌 lL》 文章

TJ登 于 1996年 11同

懂得 唯命 是从 如果你憧得的 仅是 唯唯诺诺 的顺从 怎么可 能会有所突破 呢 ?” 这 是 马来 西亚 还 投 有 回

哥里西缍尔曼

默

答 ,但 是 必须 要 回答 的问题 象 成 长 的 亚 洲 的 其 他 国度 一 样 ,马 来西亚正 面向 个新 的 经济纪元 要进 一步储春 ,更

邱 家全 有 个罕 有 的牢 骚{他 获 得 太多 的尊 董

邱氏

每一 天 的 工作 屮^周 围围 着 的 人,都 专 心地 记 下他 所讲 的每 附 和他讲 的每

-句

湃,并 在 几个 月 之后 儿乎 是 一 字

地 蕈复 他 讲过 的话

这

^变 -切 叫他感 到 不 安

邱 氏 是 JJ来 亚 大 学 历 史 系教授 ,他 因为课 堂 ⊥ 的 尢声 沉默 而 烦恼

他说

近 年来

在这 家 马来 西 亚 最 ⊥ 要 的 大 学上 课 的 学 生 已 经 变 得 那 么 沉静

以致 只剩 卜K区 几 位讲

师有 兴趣 去组 织 讨论 会 聆 听 的人总是 没 有 问题 生如 果有 发言

邱 氏的学

就是 要 术 他讲

课讲 慢 -些 ,让 他们 能 全 部 抄 下来

然后 在 考 试时 全部 吐 出

《羔羊的沉默 》

日,兹 译出供参耆

“ 我 不知道 该 怎么样 去 处理这些学生 他们太过听话 r ” 邱教授说 这位 59岁 的老前辈 ,在 吗大执教超过 厂 “ 年 我们希望看到 一些 =十 牛气和 活力 可是 ,他 们就只

沉

-旬 话

1●

来

羔

^飑

勤奋⊥作 和 吸引 ￡多外资 的 可能性很小很小 末来的繁荣 以及马哈迪 首相要在 2020年 建 立 全 面发 展 国 家愿 景 的 实 现 ,必 须依 赖生 产力 的成 长 马来 西 亚需 要 更 多有 教 育和 受 更好教 育的人才 不只是会 发牢骚 中诉 ,而 是具狗创新能 力的青年男女 这 是 马来 西 亚 官 员 经 常 引述 的 个理论 但是 ,当 经 济奇迹变得复杂时 ,这 就是 问 题 的要害 F,而 马米丙亚正是 一 个例子 象其他亚洲国家 样 ,马 来西亚正在寻求 高等教 育的革命 ,但 是 ,当 前所 面刘 的 却是 一 个较早时为不同 目 的而设 的大学体 系 这意 味 着 ,对 于马来西 亚来说,摆 在 前 面 的不 仅 是 要 完 成 的 ⊥ 作 而 已,而 是还有拨乱反正,让

现状恢复 l口 有原状的工作 邱 教 授 在 讲堂 中所 面 对 的沉默并不偶 然 整整 代人 的时问,吗 来西 亚一心一意要 驯服它 的大学 这 个年轻 的多 元 种族 国家 ‘强 调政 治安 t, 对 学 术 自由和 成 就 则 默 不作 声 这 么做有它的原 因,并 产 生明显效 果:数 ←年 的社 会女 i和 强劲成长 ln足 现在 这是 个麻 烦的传统 对 于 邱 教 授 的 沉 默 义抄 公来说 ,保 持谨慎却是完全有 理 由的 就箅是在 今大 在校 园提 出错 误 的 问题 是 u∫ 以被 送 去监牢的 许多 人除 F抄 写 枯燥之味的笔记 外,实 在投有 其 他 选 择 -ˉ 他们 渎不 憧 书 上讲 什么 所有学生都懂 马来 西亚文 ,这 个国家的囚诰 ,七 十 午 代 起 就 是 政 府 屮学 的 唯 一媒介 语 但是 ,大 多数学生 对英 文却 一筹莫 展 而大多数 大 学 作 业 都 以英 文 为媒 介 语 绗果 ,考 试试验专注 于上 课 时的讲课 内容 ,学 生则通过 仅 仅 聆 听讲 师所 讲 的 一 切来 “ 我 只读笔记 ,很 获取学位 ”一 少 渎其他东西 位第 四午 的人文学生说 ,他 简直是 在不 阅读 任 何 书 籍 下 撰 写 着 一 篇 “ 论 文 她说 : 有些 s用 英文 ” 写, 渎起来很 困难 这样子是 不行的 马来两

85

又 贽 拉 区

诉,说 公共大学毕业生的素质 越来越差 ,” 马来亚大学学术 事 务 署理 副校 长欧斯 曼 巴卡 ° 说 学生把填鸭式 的死背学 习 方式 带 到 大 学 来 发 扬 光 大 他们太过依赖笔记 r 这 ° 不行的 为改变现状 ,马 来 西亚在

头盖 这 里,马 来西亚 的历史进 程 在 各 个 方 面都 起 着 重 大 作 用 所有 的大学都按 照种族 固 打录取学生 ,确 保在本 国人 口

今天 立法 对 高 等 教 育 作 系 列 罩新 可是 ,结 果很可能还是 老样子 为 F能 够在 不必增加

占大 多 数 的 马 来 人 拥 有 最 多 学额 学生进人校 园后 ,通 常 ” ° 都是 物 以类 聚 -ˉ 马来人

税收情况下增加大学学额 ,政 府 放 弃 r颁 发学 位 和 开 办 大 学 的垄 断 杈 力 ,让 私 人 界 参 与 但是 ,这 是 马来西亚式 的

跟 马来人 ,华 人跟华人,印 度 人跟 印度人 可 是 ,以 前 的 -段 时 间 里 ,大 学 是 个 完 全 不 同的 地

私营化 ,对 手大学 内的生 活 政府也 同时在加强控制 实际上 ,马 来 西亚正致力 去 培 训 出更 多邱 教 授 课 室 内 那种类型的学生 以筻快 的速

方 老前辈们怀念那段不 同种 族 庄相 交往 和 不 同思 想 互 相 冲突的 日子 大学 内甚 至设 置

,

86

包 扣现任 副首相 安华伊 布拉 欠 斤 为 防止进 一步 的抗议 示

竹

疡

〃

相反 的,政 府却尽力安抚 喊 高 要求 更 多技术工 人 的雇 主 缺乏 工程 师的问题会持续

弓

至下一个 十年初 ,制 造业 者则

●

投诉无法填补某些空缺 4我 ” 将于 们总是缺少软件 人才 今 年 内退 休 的 马 来 西 亚 摩 多 罗 拉 公 司总 裁 罗 泽 尔 柏 德 森

淫

学

说 似乎是坏兆头,世 界银行 的 -份 研 究 报 告 发 现 在 八 十 年代初和九 十年代初之间,马 4技 ” 术强度 来西 亚 制造业 的 ¨ˉ即技 术 工人 人数在 总劳 动 ˉ 在下 降 力 所 占的 百 分 比 ˉ 中 世界银行视这项退步为不 良发展 ,并 归咎 于受教育人才 的短缺 世行 建议 马来西亚争 取私人界 的协助,以 便在 不加 重 公 共 资全 负 提 情 况 下增 加 大学学额 那是 有 远 见 的合 时建 议 让我们看看联合 国教科文

《资料与研 究》 25翔

莎

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雇

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埋冖

。

着进行镇压 讲 师和学生领袖 在 容 许 未 经 审 讯 逮 捕 的 内部 安全法令 下被扣 留 被捕人士

头

艹仁

追逐X凭 真 可叹啊 I” 有人 会把 马来西 亚 大学 生的消极被 动归咎 于 亚洲价

生 ,从 雪 兰莪的草场追逐到国 家 回教堂草场 政府 ,包 括担 任教育部长的马哈迪 医生 ,接

娶

△ν

渠的水管 ,但 同时要僮得用脑 Ⅱ θ88 思考 在 1θ 68 年 至 亻 年担 任 马来 亚 大 学 副 校 长 的 翁姑阿兹指 出 他相信上述 的 Ⅱ 人们疯狂地 真理 正在消失

警 方 的反 应 是 发 射 催 泪 弹 ,镇 暴 队人员则追捕示威学 头

赛胡欣 阿里说 胡欣在 1974 年担任 马大社会学讲师 ,他 被 扣 留将近六年 ,释 放后才获准 继 续 执 教 他 在 1990年 退 “ 以 目前 的情 况看来 ,’ 休 担 任 马来 西 亚 人 民党 主席 的 “ 胡欣说 , 大学 比较象一间高 ” 级 中学 无论如何 ,最 新 的教育 改 革设计 并无 意把 声音还 给大

丬'

价值 附加的梯子 教育 界 的老 前辈 怀疑 这 么做 是 纠 正 教 育 体 系 错 误 的 “ 正确方法 你 可学 习设计 沟

类 似伦敦海 德公 园的论坛 “ 你可 以表达 自己的看 法 ,” “ 邱教授说 你可 以拒绝顺从 ˉˉ至少在学术上 Ⅱ 问题是 ,旧 时 的马大学生 可能 是 太 轻 易 地 急 手 表 达 看 法 1974年 12月 ,抗 议 乡村 贫 穷 的示 威 蔓 延 到 吉 隆坡 街

“ 威 ,政 府立法规定学 生 做任 何 可视为支持 同情或反对任 ” 何政 党或职工会 的行 动为非 法 这条法律 至今还生效 “ 学生失去 自治杈 ,大 学 也失去 自治权 ,” 反对党领袖

"r

度让他们取得学位 ,引 导他们 选修 出路好的课程 ,尤 其是应 用科学 政府的希望着来 似乎 是:在 思想继续保持 为政府监 督活动的同肘 ,国 家也会爬 上

夕

值这个传统 假便你真要这么 想 ,对 马来亚大学的初步印象 的确 是 印证 了这 个 看 法 例 如 ,校 园 内几乎所有 的马来女 学 生 就 依 照穆 斯 林 方 式 披 上

棚 故 ⒎ 读 朝 ⒎

亚的教 育 工 作 耆完 全 r解 这 ° 我们接到雇主的投 个问题

亻

” 厄 亻

夂 敛 天

仉构 所 发表 的数 宁 :吗 来 西 亚 的大 学 适 龄 群 当 中

72%进 读

人本地 高等学 府 就

358% 南 548%,美 囤 则 达

在 lT根 廷 是

韩是

797%

在某 种程 度 卜 政 府是 试 图 争 取 回 当初 所 忽 略 的 事 态 私 立后 中学 教 育

发 诞控 制 权

在 八 十 年代 发展 迅 速 ,学 生 主 要 是 非 马 来人

马来 丙 亚 要 在 公 尢 2020

学位

由于尢权 颁 发

这些 学 院捉供 最 后前 往

年把 这 个 苜 分 比 提 高 到

外 田大 学 获取 学 位 的课 程 ,这

40%

个作 法称 为

为达 到 同的 ,政 府 把 私

双联

显然 的

肖批 私 立 人学 将 由政 府控

人界帮 进 高笱 教 育 成 为 充 当

是

要角 的 合 伙 人 这 个 政 策 叫 灬 ” 另一 方 面 政 府 企 业化

制 的企业

大挲 也 将 按 企 业 方 式 迸 行 操

啻

包 括 国油 ,凵 家 电

讯 公 司和 网 家 电 力 公 司所 经

励大学 △水 利 润 来 辅 助 政 府

问题却 是 ,办 教 育真 的能 响 利 涧 肛J!好 些 私 人 教 育 工

ll媛 助

作 耆抱 砉 存 疑

怍

-ˉ

由廑 事 部 领 导 ,同 时鼓 另

方面

大 企业 被

国家 电 力公 司

外国

大学将 获准 没立 分 校

则 设 法 让 本 身 的 大 学 账 目不 “ 我不认 为我们 列人 平衡 表

政府 的意 愿 是 让 整个 系 统增温 学 生将 在 二 年 内获 取

能 在赚 钱 的 基 ⊥ 经 营这 家 大 ” 眢 理 财 务 的副总 经理 阿 学

Ι的 四年 学位 ,而 不 是 以 行

努 如 汀默 哈莫 说

引进来 管理 人 学

最后

教

育官 撩 被 迫 跟 私 人界 H勺 教 育 供应者竟争 投 资家则有机会 投身于 个全新 的事 业 《 这是 确 保 在 最 瘟时 问 内取 得 所 需 数 目 的 整 体 努 力,” 教 脊部 K拿 吉拉 萨+,受 。 访问时说 , 当你把 私人投 资 汴人教 育时 ,就 会 促使政 府大 ” 学面 ・ l史 大竞 争 只是 ,这 是 由 卜至 厂的革 命 仪 力集 屮在教育部长或他 所委仃的 人的 手中 拿古和他 昕委任的 国家高等教 苜邺 事 会 将监督政府肃l私 立大学 的

《羔革 的沉默 》

ˇ 点点做样子 理想 屮的学府是布的,只 是设在 囝外 对 于宫有人家和 能取得奖学 全者 ,出 洋爿谴是 常 比 的 选 择 去 年 ,约 有 学

操作

只有

JC

政府 大 学 则在 想方设 法 以 寻求赚 钱 之 道

当我们 请 马 一 大 列 出 项 有 。能 赚 取 利 润 l’

的计 划 吲 ,署 理 副校 长 欧斯 曼 回答 说 :在 人 学 化验 室 内生 产 “ ” 的 羊精 液 风 险 是 ,在 竞 相 争 着 兜售 芊精 液等 类产 品 的 当儿 人学 将 乖 离本 身处 理 起 来 己感 到 “ 知识 在变 棘乎 的应 做 t作 成商 品 ,” 马 大前 副校 长翁姑 “ 阿兹 说 , 高 竿学 府应 该让学 生 对 叫作 义 明 的东 西 有 吏 深 一 层 F解 ,不 是 象现 在这样 只

50,000马 来 西亚人 其 中人多 数是非 马来 人 ,在 外 国深造 这 些 外 国 人 学 人 数相 等 于马 来 丙 亚 大 专 学 +人 数 的 ⒛ %,他 们 花 掉 国家 的大 笔 钱,并 艾高达 8亿 ,占 往来账 日不墩额 的 12% 危 险的是 马来西 亚无意 之 中确 立 r教 育界 的 阶级 制 发 雇主分辨得 出本地和外日 “ 本地 大学毕 大学 的 毕业 + 业 生 比较不敢表现 ,^阿 里 费 lH玛 默说 ,他 是 曾经领取政府 奖 学 全 到 英 囡 留学 的 马 来 人,目 前在马来西亚特 萨斯器 利 公 nl担 任 人力 资 源 经理 《 如 果能进 一步 诱导 ,他 们会 J足 ,他 们 提 出很好 的意见 。 总 是 勉 勉 强 强 地 附 和 t仟 的 一切 ” 阿 皂费凶也说 ,如 杲受到 鼓励 本地大学生会摆脱寿怯 沉默 事实上 ,阿 里费因说他 花 r很 多 时 问去 推 动 在 本 地 受 教 育 的 寻职 耆 r解 本 身 的 能力 也许 ,马 来 西亚应 该问 的问题是 :为 们么要 自跨 日公 ・ l和 外 LF大 学 来 打 廾 马来 西 亚青午的创新潜能 呢 ?

夂 婶 的 区

一九九 六年中一 学 生表现调查 调 查 及 资 料 :马 华 公 会 青 年 团 总 团 教 育 局

编 者 按 : 马青总团墩肓局钎埘国民型小学自升中一问题翮 i调 笪,具 赍料及分析极 具参考n嬗 承蘩马甬总团提供完鼙凋查报巷-伤 台ω本+l塥 礓豳搜原赍料 数倨 亏改写感以下凼文稿,供 读舂参阋 分析绻畀礼综论建议进彳 调查 的样本共 3,“

1个 ,分 别取 自 69间 中

引 言

学 ,包 括 21司 城 市 国 中, 2】 司乡区国 中及 27

儿儿π年杪 教 育部 寅布 国 民型 (华 淡 9小 廿 六 年 级 学 吐 , 只要 在 小 学 检 定 考 试 (UPs⒆ 中 网语觋解及 国语写作两科各获得 C 这项宣布引起议沦 等成绩 ,砒 叫自升屮 针 对 此 柒 件 , 马华 公 会 青 午 团 教 奋 局 于 “ -九 六 l∞ 6年 12月 期 问进行 r一 项名 为 九 ” 年巾 一毕 +表 现 的搁样调查 就直升 中 一和

问改制 巾学

经过 预备班的两批 学△ 的表 现进行 比较 尝试 以客观 及 ll学 化 的舨据来探 闪这 个问题 从 "j 让家 长在 考虑是 否 }H孩 子直 升中 -时 有较客观 的依据 调苍 样 本 说 明

表

1∶

样本分 布如下

:

调杳样本分 布 ,根 据学校 类型 直升

预备

513

1052

乡区国 中

539 332

76亻

改制 国中

895

429 723

1618

总 共

1766

1665

3431

学校类型 城 市国 中

总共

分 析方法

1样 本 分 组 作分析肘 ,先 按学生在 UPsR所 取得的平 均成绩进行分组 方法如下 ◇ 裉据学生在 VPsR中 的各科成绩 ,按 照 A=Ι ,B=2,C△ Dˉ 4,Eˉ 5的 设定计算 出总得分 夺 将总得分除 以科 目项 ,得 平均得分 ◇ 技照下表将样本分成 8组 ,成 缋最佳为 ~A组 ,最 差者为 EE+组 :

这项 调查 以 1996午 巾一 学生 为对象 项 选择原 闲是 : 学+

H有

作这

1994年 考 UpsR的 国民型小学

少数成绩特 什者 才在 1995午 直升 中

∷ 其 余 都 进 人 预 备班

可是 ,

1995年

考

UPsR耆 却 只需 国语 理 解 及 国语 写 作 两 科 各 获得 C等 成绩 ,就 可 自升屮 一 结果是 大多 数 肖刀中 - 留 F少 数念预 各班 因此 ‘1996年 的 中 一 生 中 直 升 中 和 曾修 预 备班 的 人数 都 很 纟 ,捉 供 r作 统 计 比较 的 基 础 事 实 上 1996午 屮 生 也 可能是 唯 一 可供 这个 比较 的样

;

;

:

表

2∶

调查样本分组依据

平均 1 0ˉ 彳6ˉ 21ˉ 2 6- 01- 3⒍ 41ˉ 45ˉ 得分 15 20 26 30 35 40 45 50

,

本 ,囚 为 在 此 之 前 ,直 升 中 一 的学 生 人 数 人 少 雨 日都 是 精 共 学 饣 ;雨 在 此 之后 ,如 果政 策 的 ^变 群

,念 顸 备班 者 少 之 义 少 ,都 属 于 成缋 差

组别

RlAˉ

B+`日 B`Bˉ C″ C C`0ˉ

Il●JD

D`0ˉ E″ E

2中 -考 试 成 绩 分 组 学生在中一考试成绩 取 午 中考 试 及 年 终 考试两次考试的平均得分 共分 五组 :即 0ˉ 39 ,

巛资料与研究》第 25期

夂 姣 天 粒

分

40丬 9分 5059分

6079分 及 80100

比较 ,就 刂得 出各组学生在进 人 中 后的相 对 表现 按学生是直升 中一 或 曾念过预 备班 ,就 可得 出两类学生表现的情况

分

3

比较 分 析 分 析结果

按 照 以上所述 的分组 将学生在 UPsR考 试巾的平均成绩 与仵巾一年 中及年终平均作 出 农

3∶

VPsR 威绮 A`Aˉ

类别 人数

n分

378

%

6彳

%

0o

o0

累积

0o

00

40 40

%

106 31

累刑(

07 07

苜升

%

69

319

累积

69

%

34

累积

34

308 467 |70 204 646 773 392 500

累积

%

% 227

119

227 % 138 累 积 138 % 361

253 直升

36

亻亻 2

38

累积

累积

4彳

预备

% 416

154

累积 446

l UPsR成 绩 为

7

778 422 838

36亻

ClCˉ

350 462 139 177 364 831 366 570

60-79

709 779 598 638 520 982 71 8

805 469 1000 427 997

年中艿试成绩 为例

:

《-九 九六年中-学 生表现调查》

50ˉ sθ

00 00

15

85

15

亻00

00 00

06 05

48

04 04

彳27

105 1000

04

34 38

00

1000

85 85

03

34

379 464 170

324 455 161 199 348

1000

34

2彳

252 252 190 190 389 389 383 383

22彳

1000 362 彳000

18 亻000

59

00

1000 亻54 1000

1000

04

00

1000 00

1000 1000 彳9

00

1000 100o

649 749 574 627 634 989 707 006 188 1000 434 986

53

13 1

o

538 700 366 546 4亻

60ˉ 79

7

806 455 838

8彳

2

339 552 143 933 320 866 166 972 123 961

80ˉ

100

251 1000 373 0000 |4

1000 04

1000 00

1000 1/,

1000

67

0o

亻000

1000

134 |00o

1000

00

2θ

00

1000

1000

39

00

1000

1000

由于段有 仃升 屮一 的样 本 ,故 略去

以 卜的组

城 ih国 屮

从上表, 得 出结论如下 除 rC/Cˉ 一 组 外 ,曾 经念过预备班 的学 t 进人 中 后 ,取 得较好 成绩 的百分率 比 自 升 巾 者高 碰示 曾念过顸 备班学△ 的 平均成 绩 较 查升 中 耆 为什 以 A`A-及 B+/B两 组 n勺

40⒕ 9

00

16θ

2除 总表外 ,还 有按 乡区臼巾 :

00ˉ 09

B0-亻

941 316 846 194 972 143 081

^Z

直升

预各

注

70

06 06

295

50ˉ ‘θ

09 09

预备

C`Cˉ

4049

39

00 00

(

自升

537 顶各 447

C+`C

00ˉ

察形

苘升

∶终 考 试

年 中考 试

比

预备

B`Bˉ

:

各组学生在 屮 年 中及午终考 试表现

753

B+`B

经分析后 ,列 表如下

改制 国 巾的分 类作相 同列农 表

4a A扒 ~组 学 生年 中考试 表现 比较 预备班

直升中一

50分 以下

o0%

o9%

(09%)

50分 以⊥

1000%

991%

btl分 以⊥

960%

BO分 以 冖

362%

930% 221%

09% 30%

s/Aˉ

组

差别

141%

大 臼 侮 区

表 4b: B+旧 组学生年 中考试表现 比较

B+/B组

预备班 直升中一

差别

1l2% 888% 538%

C4%)

1 8%

87%

38% 962% 823% 105%

50分 以下 50分 以上 60分 以上 80分 以上

结论和连议 调查结果显示 ,中 等资质 以上 的学生,若 曾 念过预各班 ,进 人 中一 时,成 绩普编上 比直 升中-的 学生好 无论如何 ,如 果只从 曾念 预备班 的学生进行 分析 ,就 会发现预各 班对

74% 285%

成 绩 中等 或 较 差 的 学 生 的 影 响 不 太 如 C+lC这 一组 ,有 -半 以上 的学 生在 中一 考 试 的得分是在 50分 以下 教育部有 必要根

φ 若 以中一考试 中平均得分 50分 作 为升 中 一后是 否能满意应 付课程 进度 的标准

据开办预各班 的 目的、检讨预备班 的课程及 给予转换 源流特别师资训练,以 便协助学 生 应付教学媒介语 的转变 大部份直 升 中一 的学生在完成 一年学业后 还不能追 得上在 UPsR考 获同等成绩 而曾念 过预备班 的学生 ,至 于要 断定他们 能不能在

,

则得表如下

各组学生是否满意应付课程进度比较

,

年终 考试

h

°

预备 直 升 预备 直升 △

995 985 os 1s <n冷 ”丿卞 oo 969 50分 以上 962 889 11 m个 诊l下 3父 、1 9 50分 以上 796 533 787 536 50分 以上 100o

⒓ 父

%a

B+/B

年 中 考试 ”

AlAˉ

得 分

5∶

组 别

表

:

3

1ˉ

助 B-

sn令

C+/C C`Cˉ

J丿

下

9∩ ∠ 4‘ ,

91 3

组的学生 ,所 面对 的问题不太 ,都 能应付 但是 , B/Bˉ 组,却 有五成考试 50分 以下的 成绩 ,以 下各组学生、 50分 以下的百分 比 ;

∠‘∠

227 454 21 0 ,7a s4F● 70n 、n令 忄I下 s30 50分 以上 162 222 162 194 R3R 77R 父aR 父o‘ sO分

50分 以上 470

C】

越来越高 这显示 ,优 秀生(AA组 及 B+俎 组 )直 升 中 一 ,面 对 l:n题 不 大 资 质 中上 一 kB泅 -组 )者 则 有半数会 面对 问题 ,直 升 中 的话 ,家 长必须严 加督促 ,学 生也孺加倍努 力 资质 中等lC+/C及 以 下各组)的 学生如果 直升 中一 ,近 八 成在 中一 考试 中得 分 少过 50,会 面对极大的问题,因 此 ,不 鼓励这一

1・

夺 若按 乡区国中‘城市国中和改制 国屮进行分 组学生表现如下 析(相 关列表从 略), B汜 ˉ :

表

6∶

年终 考试

组

得

年 中 考试

另刂

分

预 备 直 升 预各 直 升

乡区

‘0分 以上

同 由

、

改制

750 520 犭Ro ^o‘ 50分 以上 762 508 sn夺 εl卞 99父 ∠Q9 50分 以上 853 564

737 597 9厶 R ∠o3 824 475 176 s9s 787 556

圆中

m夺

91 3

全部

50分 以上 796

中生

sn令

城市 国中

90

各类型 中学学生表现 比较

)∫

T 9sn

|)!下

"卞

、厶7

9o0

∠|t‘

∠∠∠

533 787 536 ∠‘7

,1 3

厶‘

中二 或 中三时赶得上 曾念预备 班的学生 ,则 言之过早 学生 的素质对学生升上 中一后的表现有直接 影响 直升 中一 的学生 中, AA及 B+泅 两

4

批学生直升中一 在国民型小学 生直升 中学 一年级 的问题上 家长们除 r考 虑学生在 VPsR考 试 中所取得 ,

的成缋外,也 必须考虑其他 因素 ,包 括 ● 教学媒介 语转变的问题 ● 中-课 翟 中地理 历史 科学和生活技 :

:

能等新科 目问题 ● 学 习环境转变的 问题 ● 学生的心理和生理的发展问题 ;

;

0

《赘料与娇曳》弟 阝 瑚

又 钛

^抛

资料钩 沉

国民型 小学 生 直升 中一 政策 我 囚所实 行的 国家教育制 度 ,小 学及 中学 教育阶段期限为:小 学 6年 ,初 中 3年 ,高 中 3 年 先修班 2年 小学 有 国 民小 学 (马 来语媒介 ) 国 民型 华 文小 学 与淡 米 尔 文 小 学 但 是 ,在 中学 阶 段 马来 语是 唯 -的 媒介语 其他语 文只作 为 语文Tl 教育法 令条 文规定 {川 `学 升 中学 若 更换 教学媒介语 ,必 须 E一 年 的预 备班 六年级 小学 检定 考试在 305所 遴选小 学举行 这 -年 ,政 府 一 改往 年 的作 法 ,拒 绝 任何 六 年 级 国 民型 小 学生 直升 中 ( 1987年 之前 小学 实行 五 午级 检 定 考试 , 肖时 ,华 小 和 印小 六年级学 +若 在考 试 中获得 六科全 A‘ 或包 括 国语在 内的 五科 A 就 可 申请免读预 备班 直 ,

升 国民中学 中 -

)

:

全 田所 有 小 学 首 次 参 加 六 午 级 检 定 考 试

这 一 年 规 定华 印小 学 六 年 级 学 生 在 检 考 中 文 (作 文),华 /印 文(理 解 ),数 考获 七科 (华 `印 (作 文 ),马 来 义(理 解 )和 母 学 英 义 马来 文 1申 请豁 免 念预 备班 ,直 升 语 口 试 )全 A耆 , ● 国民 中学 中一

1989年

:

豁 兔念 预各 班 ‘直 升 国 民中学 中一 的条 件 保留 19∞ 年

1991年 副教育部长冯镇安博 士宣布华/印 六年级小 学生直升 中一 的新条 件 ,即 在 检试 中取得 4 科 A(两 张华 文试 卷 数 学 英 文 )和 马 `印 C等 此为 4A2C方 案 来文两张试卷至少 :

1987+∶

l9B8年

免预备班 理 由是 :要 提升马来语文的水平及 教育法令规定 华/印 小 学生 必须修 一 年 的预各 班 经过家长的不断争取,教 育部长安华 伊布 拉欣在 12月 ‘日宣布举办一 项特别马来文考 试 ,出 题接近国民小学检定考试马来攵的程度 水平 ,以 测试 华 小学 六 A优 秀生 的 马来语 `印 文程度 超过 Ι ,500名 六 Λ生 中 1.281名 参 加考试 ,结 果^只 有 0R7名 及格 截 至 12月 31日 止,有 340不 及格的学生 提 出⊥诉 ,大 部份都上诉失败 ,当 局并未就上 诉事公布正确 的数据 1991年 1月 19日 ,大 马教育协会主席丹 “ 斯里阿 旺发表谈话 ,指 华小六 A生 能在小六 检定考试考获 国语 Λ等 ,并 不代表他们 的真正 水平 ,而 是投机取巧 ,熟 练往年 试题 ,丬 会考 ” 得如此成缋

:

级 检 定 考 试 的 母 语 口试 转 由学 校 负 国 民 型 小 学 学 生 在 检 考 中只 考 六

^午 此 贡 ,因 科 l1月

,教 育部发 出通令 ,说 明在检 小 学 生 ,不 能 再 豁 考 中取 得 六 科 舍 Λ 的华 13日

`印

《国民型小学生直升中-政 策》

1994年 教育部长拿督斯 里那吉宣布迸 一步放宽华/ 印小学生直升国民中学 中一条件 :凡 选考国小 国文试卷,母 语获 B等 ,也 可直升中一 :

i99ji年

;

10月 7日 ,拿 督 斯 里那 吉再 宣 布 :由 1996年 开 始 ,华 小学生不一定要上预备 `印 班 ,可 直上 中一,只 有校方认 为需要者,才 进 预各班 学生念不念预备班,家 长 自作决定 副教育部长冯镇安博 士则在 11月 8日 宣 :所 布 有在小学 六年级检定考试 中国文获 c等 的华 小学生 ,都 可豁 免就读 预备班 ,而 直 `印 升 中 一 即使 在 国文试 卷没 有 考 获 C等 的学 生,若 在 4 s 6年 级学校考试 中考获国文 c等 ,也 可在校 长和 国文老师 的推荐下苴升中 检定考试 中其他科 目的成绩不再作为直升 中一 的标准

冖 夂 萦 箝 区

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直升中一 的省 思

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大

刘敬文

,F

渎预备ll r 本文欲对第工项教育改革、即 自升 屮 -课 题发表一些看法

盖另 ω %进 人国民中学的华小生 这份调查最大 的疑点是 :在 学业成绩方面,直 升中一 的学生几 乎在每一学科都 比曾念预备班的学生表现 良好 Ⅱ “ 这项结论 奇接和 直升中一学生面对学 习困难 起冲突 如果表现好 又如何会面对学 习困难 ’

如果在改制 国中多念一年预各班后 比直升屮 一的 在笔者刚列 H屮 学 的时代 ,只 有考获 +/定 考 ・ 学生差,岂 不意味着预备班是存心 “坑^人 的 ? 后来在 1991年 试个科 ‘A者 丬能⒒ E 这是极不合教育常理,也 违背逻辑 的 让更多天资比较 教育郡把条件放宽+4A2C ° 笔者认为,该 份调查之所以出现 卣升中一 到 r前 年 l。 月 26H, 好的学△能直 卜屮 ” 生 比曾念fl各 班者几乎在每 -学 科 占优 的错 误 教育部破 大荒地市布 只耍华小生在 UPsR考 试中 结论,町 能是忽略 F直 升中 生是 该午 60%的 两份LTl文 试卷 考获 C等 ,就 能贲升屮 、 并把是 结果,虽 然教 苜界的洧识之 士大力呼吁家 长 ’ 们慎重考虑是 否选择 H升 中一,绝 大部分家长还 足坚持 让孩子△升中 一,甚 至有一些不符条件 不被批淮 自升中一者的家长,也 耍求校方推荐 椐教育部发表的数 字显示 ,有 60%目 u5万 华小 ,

/Li升

去年 12月

24日 ,马 青教育局发表 F另 一

件下的人数暴增 l。

27日 ,副 教育部长冯镇安博 +发

资弱生,对 直升中一和 曾念预备班有个较全面的 ・ “ 比较,值 得 有儿女将上中学 的家长参考

佶 言表示个部直升 中一 的华小生有能力掌握以马来 文为上的中学课程 不久后 ,重 教 总则提 出完全 廾 H反 的看法 ,认 为在 5万 名 自升 中一 的华小 生 中 只有 10%能 适应 中学课程 笔者认为双方 的说法大相径庭 ,除 F囿 于双方的立场外 ,更 根 。 ° 。 “ 本的是在于 有能力 的标准 对 能力 的标 准不一, 当然产t不 同的结论 去年 11月

30日

第 -项 较有系统化

的调薇出炉 国民型 屮学校长理事会发现,直 升 巾一学生面对学 习困难 必须注意的是,这 项 调 在只针对进 人国民型华文屮学的华小+,没 有涵

92

的错觉 这项调查遍及乡区国中 域市国中 及改制国中,调 查对象 也涵括资优生 资常生及

比 4A2C条

去年 4月

雨曾念预备班那批则包括 r约 40% “ ” 资弱生 资弱生的差劲表现 拖垮 F该 批学生 的整体平均表现,以 致有直升中一 比读预各班好

最佳学生

否直升中 的杈力交给家 长

项调查报告

这顼调查的结论是

:

(-)在 UPsR考 试 中考获平均 B等 以上的

华小生,直 上中一不会 面对太大的问题 (二 )曾 念过预备班的资优生和资常常生 比在 VpsR考 试中考获同样 成绩又直升中一的学 ,

生,在 初中 一的年中考试 中表现更好 这段差距 也没有在年终考试 中获得改善 至于是否能在 中 二 中二后来后 上 则有待观察 (三

)对 干资弱生雨言 (平 均 C等 或 以下

者 )‘ 多念 1年 预各班帮助不大 中学预备班是在 19ω 年拉萨报告书第 273

《资料与研究》笫 25期

j丨

过去 两年 ,我 囡的教 育界进行 r多 项 的改 草 对华文教育来说 影响 最大的两项改革莫过 △政府泱定在 国小廾办华 文班和不强制华小饣 必

,

夂 嵌 天 纯

节的建议 下实施 的

原意是让 华小淡小 生有 1午

学 习国文的过 渡刚期 ,打 好 国文基础

但 因为种

预 箔班办得不好 对 资优生 可有 可无 。 。 华社遂泊 放宽直升 中一 条例 的呼吁 然而 教 ˇ “ 却有 矫枉过正之嫌 所谓 胄部 的 从普如流

优生直升 中一、 其余 的 80%必 须就渎预各班 或许是 比较 刂取的做法 而家长们更不应急功近利,揠 苗llt

种 囚素

过引1^及 脊原则

直 另 中一 的 条件太 宽或 太严都不合教 因此 ,教 育部有 必要检讨直升 中一 的条

件 ,并 在来年修 正之

,

K徒 然欲

速不达 陆庭 谕先生 曾言 :望 子 成龙会逼 F成 ” 虫 家 长们 为 F孩 子的前途, F解 孩子的能 力,考 虑老帅的意见 慎重利用 干 H的 杈 力 (原 刊在 19qˉ 午 1月 5口 巛 星洲 H报 星期笔汇》) !

笔 耆以为 , 让 20%的 资

年内善用时间,因 为这样对他们 日後的学业有很

调查揭露

大的帮助 亻 如兑,预 各班并

华印小跳班学生 被老师忽略看轻

种好处

1H讯 )根 据大马教育服务教师大 会淡米尔教帅组 的调查,显 示有许多老师对直升 中一的华小⒋与淡小生存有不好的印象,并 目常

:预 各班也不是学生的 i蜜 月期 J,学 生应

(吉 隆玻

该多接触与探讨其他 的筝务,尤 其是阅渎,囚 为 这将有助於他们的谲文能力 Ⅰ

,

这名不愿透露姓名的官员接受尾报 访汩J时 指

常忽略这些学生

出,有 许多例 f证 明念预备班的学生

该组 扌任纳卡拉南表示 根据该组进行的调 查,发 现 -些 学校将这些学生安排坐在课耋的最

育文凭考试

後面

卷成缋 他指出,这 些学 +的 表现与亻 刨门学校的素质

有很大的关系,lX为 如果学生受到关心和照顾

这是鼓励他们在这额外的-年 中多阅渎

的成果 目前的预各班强调语文 ,雨 不是知识

,

们每星期 H13节 国语课

他说 大部份学生都希望能够直升 中 、〖般上,他 们的表现 与国小 卜不相⊥下 〗

英语

他在接受星报 询问时指出,在 廾始阶段,学 +们 会 囚为环境的变化 mj面 对 点困难 ,但 是能 `∷

力 卜不成闸题 他建 议教育部

为这项直升中一指施制定指

南,l+为 有许多老帅对华小生与淡小生有负面的 看法 使到他们常常被忽略 只允 许在小学 六 年级评估考 试

(VPsR)中 取得至少 4A2C的 学生直升 中∷ 另 一方面 教育部 名高级官员表示,中 学预备 班并不是 Ⅰ蜜月期 !,稆 反的 学生应该在这 …

学生

ll节 国语实践 5节

3节 华语或淡米尔语 2节 美术与 3节 物

理及卫生教育 教育部在较卑前指出,在 今年 1月 直升中一 的华小生淡小生,都 能够应付功课 但是 ,在 另 一方面 董教总却表示,总 数超过 5万 名直升中

-的 华小生中 只有 10%能 够适应

,这 名官员 也认为有必罢重新检讨 中学 预备班 的课稷纲要 他说 ,抽 掉数学与科学的教 学,只 会IJ碍 学生的进步 f如 果预备班的学笠有~E数 学课的话,我 相 信他们在进人 中一时,可 以有很好 ,表 现 刂 pl时

a・

(《

星洲 日报》 1” 6年 12月 2日 报道)

^'

《华印小跳班生被老师忽略着轻 》

在大马教

(spM)中 考取优舁的 1ll9英 文试

他们就会有好的表现

他也 建议

一般人所认为的 Ⅰ浪 费

^像 时 间 I,而 实际上 ,念 预备班的学生 可以挟得多

夂 抑 铸 区

对直升中一生的乐观展望 国中师 马来西亚 国 民型 中学校 长理事会 的努力令 人赞赏 ,她 调查 F大 约二 万名直升中一 的学生在 适应马来 语作为教学媒介语的情况,并 且提供 r 工个数据 (1)在 学业成绩方 面 直升 中 -的 学生 ,几 乎在每 一学科都 比预备班升上 中一 的学 ′ 生表现 良好 (2)在 适应马来语作 为教学媒介语方面,直 升 中 一 生 比升人 预 备班 的学 生稍 有 困 难; 、 (3)在 适应学校 一般环境方 面,直 升 中一生 也 比升人预备班生稍有 困难 (以 上资 料摘录 自商报 96年 11月 30日 第 2版 〉 该理事会并没有 对是 否鼓励小六 直升 中一 作 出结论和建议 ,不 过 ,她 所提供的数据给予关 心教育人士一 个 良好 的思考空间 我个人认 为 这项调查传达 r两 个很重要 的讯息 (-)华 小生凭着优 良成缋或政府放宽尺度 而直升中一,不 但缩短 r一 年时间的学习生涯 也能与其他友族学生并驾齐驱,更 快完成中学课 程以进人 高等学府深造 我国在经济领域 的发展 一 日千里,因 此 ,华 小生能提早 一年大专毕业 这完全配合 国家的人力资源政策 向来,华 社关心教育人士最纷纷议论 的是直 升中一生是否有能力适应教学媒介语 的改变 ,甚 至不鼓励华小生直升 那么,这 一份应时而来 的 调查,应 该能强而有力地消除大部分家长的疑虑 和担忧,我 们期望 ,在 新学年廾始时,有 更多优 秀华小生能直升 中一 ,

,

,

事实上,为 F配 合 国家能尽早实现先进 国的 宏愿,近 年来,我 国教育部迅速地作 出 r许 多髟 响深远的改革:大 的诸如允许大专 的某些课程应 用英语教学 ,鼓 励外 国大专在本国设立分校;小 的诸如在小学推介珠箅教学 在 国小开办华文班

90

等 ,无 一不是为 了要提高我国的教育素质 在这 连串的教育改革 当,我 认为,小 六直升 中-是 最 能直接影响华小兴荣 的大件事,华 社不可等闲视 之 (二 )颇 引人瞩 目的是在所提供数据的第 一 项显示 ,直 升 中-生 几乎在每-学 科都 比预备班 升上 中一 生表现 良好 除 了惊喜之外 ,我 们不得 不深思 ,;为 何学龄小一 岁,可 是成绩犹胜过 已 读 F-年 预备班课程的同学 9我 想,我 的-些 观 察或许能给以上现象作 出一些合理的解释 首先,把 小六生编人预备班的宗 旨是期望他 们 能 在 这 一 年 的 时 间 里掌 握 学 习 马来 文 的能 力 从观察所得 ,大 部分学生的马来文程度还是 明显 的偏低 ,对 浅易 的马来语是 听、读得懂 F, 可是如果要求 他们 造 一 个语 法通顺和意 义完整 的旬子,这 要求太高 r,更 遑论写 出一篇短文 所 以,虽 然预备班生多 F-年 的长时间学 习,可 是语文掌握能力只提蒿 r少 许 一名直升中一生 秉持着华 小贯有 的勤奋精神 ,在 适应 了过渡时 期,成 绩迎头赶上 ,应 是有能力做到的事 其次,预 备班的学习课程过于简要 ,学 生只 学习四科 (国 文 13节 英文 5节 华文 3节 应用马来文 1l节 ,另 加美术和体育各 2节 ) 分 析之下,学 习有关马来文的时间 占 了全周 3‘ 节课 的三分之二 过于简要的课程造成学生失去 承受适应 有学 习压 力 ,学 习态度散 漫 我们 知 道,全 国每年大约有 10万 名华小毕业生 ,仅 有 20%进 人 国民型 中学就读 自 KBsM中 学新课 程纲要实施多年以来,如 果说这 20%能 有机会在 良好学 风的 国民型 中学就 渎的预备班 生犹 只能 取得差强人意的成缋 ,那 么, 另 80%在 各类型 中学就读的预各班生,成 绩应会更好 ,抑 或更差 呢 ?许 多表现 良好的华小生一上 r中 学,纪 律就 走 了样 ,往 往我们会过亍简单地把主因归咎于华

《资料与研究》第 25翔

冖

夂 然 天

←不能适∫ ⊥浙 的学 习环境 有 曾恕过 ,没 响 r ’ 成很 大 f,分 顸 备班失 ⊥ F

"冫疫的学 习压 适

}ˉ J的 斗志 ! `J t造 具 ∷ 卣升 巾 △能 取得 陡ll汰 Jt,我 恕 呀1㈧ 是 他们 衔能 力适 市 大部 分 的 屮 议 程 的 知 订1Ⅱ l技 能 如+lt} 科学 巾 课秆 或 许楚衔抟 级 的课 忍 ^过 眵 个ll程 纲 耍 的 设 r凵 小 ^↑ 是 以筌础 知识 和技能 为 r和 华小lT程 不 会 "i丕 大卩 u离 所 不闷的 楚 以 咭来语作 为教学媒 介 伯很 诂 凵此 直 升 巾 一 +已 拥 泊 大 祁分的竹 识和技 能 他们”i耍 增强 的就足 马来 义 的掌握能 力 对 ⒈亻j汾 棉 ol升 屮 的华 小生 我们楚 否孺 要苛 刻 i刂 呀水他们 钅留 汝 年 ll斋 到F把 全年 r向 :分 之 j屮 ˉl时 神在 学 习 吗来 文 I,L?

,t

预 符班 不能奴得 实质 的办学效柴,曾 经招致 华社 的许多抨 击 应是 在 92年 尾 吧 闹出 F凹 A工 C牛 什 举 国华社 哗然 ,当 时任 副 肖相 的嘉 斜 对此事件 发农 F总 贮 顶备刀1的 去 留交 化 社决 定 然而 相 隔 厂四年 华社仍然 对是 否应 "华 忄大部 分华 小生 rt刀 感 钅刂到 囚扰 ,举 棋 ?减 "l一 然 ,预 备 班足 斋 耍 不定 ,能 不 令 人遗憾 吗 的 楚小郄分学生需 要 抑 或人郄分学生需 要 ? 预各班仿 如 艘将沉 的船 ,如 果我们暂 时不能救 起 个祁学牛 lll我 们楚选择 先把大部 分学 生放进 布足够船位 的其他娜l只 ll向 刈岸 还 足 只救起小 爿‘ 分学 △而空右其他船位 让 可 以救起而不 去救 的 人在 冖1船 lI扎 眼思 查

?新 学 年旋踬 即壬刂 华社 ,请 放

!

"j用

堂联 易 名 华 总 冯来西业 中华人会学联 合 (聱 联 )在 1997午 l,月 l0 会 日举 衔 的 特 别会 员 代 表 人 会 Ⅱ ⊥,决 定更改名称 为 马来西 “ 亚中华大会堂 忠会 称 华 ° `简 总 此外,该 大会 也通过修 改章 程 动 议 把 总 会 长 的任 姗, 由现在的 刂迕饪 两届 (Vq 年 )延 长至三庙 (六 年 ) 摆 脱黑社 会

° “ 堂 口 混淆

报载 消息指 出 华总修改 乌米文沣册名称, 扌要是让灰 族可 以清楚 了解这个组织的扯 质 角色 与代表性 以使华总 的活动更顺畅开庾 “ “ 此外 把 堂联"改 为 华 Ⅱ 总 ,也 ,l以 摆脱江 lls罴 社会 “ ” 堂 之混淆

《堂联易名华 总 》

华总 即是大马各州 屮华大 会堂的总会 1月 10口 ,共 有 75名 来 自各州属会的代表,在 特别代表大会上,以 协商方式 “ ” 达到修政章程 作 出正名 决 定 根据原本 中委会通过及最 后修订 的修改葶程 内容,堂 联 “ 原是要改为 马来西亚华 团联 、 “ ” 合会总会 ,简 称 华总 不过,马

中华大会堂

出反对 ,认 为马 代朱郑永传提 ^甲 来西亚 屮华大会堂联合会这个 名称 ,有 历史价值与崽义,应 该保留 中华 大会 堂 有 历 史 意 义 “ 他建 议把堂联改称为 马 ” 来西亚 中华大会堂总会 简称

“ ” 华总 其他各州代表 ,经 过协商 后,通 过接纳郑永传的建议 华总会长臭德芳在特大致 “ 词说 : 本会的名称是 马来西 亚 中华大会堂联合会 ,简 称堂 联 ,常 有外国的代表团到来访 问时,问 起大会堂是什么 9些 人甚至把堂联念成联堂 “ 国 内的友族及政府官员 也常对我们说、他们不 明自大 会堂怎么会是华人社团 “ 此外 ,据 有识之士说 ‘ ’ 以前是指江湖上的组 堂 在 ,

织,他 们认为华人社 团最高机 ° “ Ⅱ 构称为 堂 ,不 太怡当 华总 的章程从草拟到今天 已经 B午 ,期 间只在 19M年 有一次小修改 会后,现 任 总会长的吴德 芳在受询时表示 ,这 项修改章 程只是对事 ,不 对人,并 非纯 粒粹为个人着想

95

夂 茹 箝

区

不灭 的 陈 志 勤精 神 陈凯希

丹 斯 Fp陈 志 勤 医 生 走 '

∫

钥 岍 人 ⊥给 这 位 老政 治 家 至高的赞 誉

好 评如潮 ,ln

形 容借 最 贴 切的 ,还 是 H^相 那 “ 0J∶ 陈志 勤 不是 一 般 的 反 对 由于他 提 出种 种政 府

党领 衲 的弱点

错 误 和赳 轨 之 处 ,、 他 ” 成功地 扮 演 F他 的角 色 陈志 勤 当年 匝雷

-如 最

迈 的 丹 坩i里 责 顺 开 医 生 和 拿 督斯 吧拉 菲 达

在 芭 举 屮遭 受

滑铁 卢 的生 平大挫 ,但 是 ,不 ol的

楚

他 并 没有 因 自尊 心 受

伤 面拂 袖他 去 党

相 反的

愤 然 退 出劳工 他却 选择 一条

尊 重 基F-意 愿 的道路 ,lo居 该 党 副 辛席

制 ;他

争 取 和l平

独裁 专

民辛

正

义

不热 衷 参 选

这 一 正确 选择 ,使 他 声 名

陈志 勤 并 不 热 衷 于参 加

也奠 定他 日后 在J'Ⅱ 党

壳选 谋求官职 在 lg5g年 独立后 的首届大选 中,他 拒绝

和社会 的地 位 ,纵 然 经 历风 风 雨雨

道 ;他 反 对 贪污腐 败

诚心 诚 意地 为 方黹

△农 大众 服 务 大噪

他 主 张 和 平 ,走 的 是 中庸 乏

他 却任 方任 怨

勤勤恳

怂 地 为 社 会 iF义 党 作 出 奉 献 从 这 一 丌 始 ,他 就是 一 个 ⒋虫 忠 厚 清 廉 的 政 治 工 作 者 他 信 仰 的社 会 主 义足 基 督 教式 的

是 民 ⒈社 会 丰义

-ˉ

参选献议 却宁愿选择 当社 阵 丐州选委会 ⊥席 ,在 幕后做 支 援 ,不 只是雪州 甚至是全 国 各 地 的 州 和 国 会候 选 人乏 财 力和物 力后盾 ,利 人,却 毫不 利己 大选丿 「 l 社阵成功推进 8

个 国会议员 3个 州议 员,而 他则是 比任何 人更忙碌 更认 真地 协助州 国会议员准各提 案和演 讲稿 ,以 及 口头和 u面 闸题 他 和拉惹 古玛在每 次 国 会 开会之前 ,都 到党所 有时 甚 至 是 在 他 家 中 与国 会 议 员 进行讨论和作准备 通宵达旦 是平 常的事 他 默 默 地 肖 F多 年 的幕 后失雄 ,没 自酬劳 只 +J为 他 爱这 个国家 爱人 民 爱党 他从不 放过 任何反 对贪污腐 败 独裁 专制 争取 工人 阶级 ,

的合理 待遇

反 对 内安法 令

《资料与研究》第 25期

风 琉 人 场

反 对不经 审 讯的 逮捕

为下 l-

人 +和 被 扣 留 耆伸 张 正 义

1964年 大 选 ,陈 志 勤 在 众志 难 违 之 下 受 命 攻 打

都

区国会 议席 和 甲涧 区州 议 ~H连 中双 元 栋 结果 众・

尼刘抗事仵影 响 当日 刂在 印^负

F

社 阵候 选 人 大多 败北 ,他

mi且 还 箭 双

脱颖

"i出 ^但 ⊥要 是 以个 人威 望取 胜 雕

在 野 期 闷 ,他 在 网会认 真 地 为 民族

为下l~人 民

为被

肛迫 的 人民仗 义执 自 钅l砭 时 瞥 占之有 物 ,蠃 得 朋野 人 士 “ 一 致 的赞 赏 从 此 被 冠 卜 反 ” 对党 先生 雅 号 社 阵是

个非 种族性 的

政 党 ,对 促 进 【族 团结 不余 遗 当

1064午 槟 城 发 生 种 族

冲突时

陈志 勤联 合 党 主席 依

力

沙 哈 发 表 声 明 促 请政 府 设 立 皇家调查 委员 会彻查 冲突肇 凶

严惩 罪苜 ,同 时寻 求 有 效

为法 纠 止 和 水 远 防 止 类 似 事 件秦 演 分 ⊥ 党作 为 一 个 非 种 族 性 的 政 党 ,在 促 进 民族 团绗 和谐 亲 善 的 ⊥ 作 方 雨 ,取 得很 大的成就

尽 管 道路 艰难

陈

志 勤 对 非 种 族 怍 政 党 却是 惰 有独 钟 ,自 始 至终从 不踏进 种 族性 政 党 闸槛 半 步

即使 他后

来组 织 新 党 ,也 坚 持 多元种族 特色 大 J,成 立 后 行动 党 的 出 现 对 人 马 左 翼 运 动 产 生 巨大 的分 裂 作 用 ,陈 志 勤 则是 立场 坚定 ,并 经 常 和 行 动 党展 开争 论

对 J=新 加 坡 的大 逮捕 和 开

《不灭的陈 志勤精神 》

除 85位 大马籍南大+ 他更 在 田会加 以炮轰 ,义 正辞严 敢 怒敢言 形象突 出

心的,是

冉 见证内安法令被

滥用 每 当 -位 熟悉 的朋友被 扣 留 ,例 如 拉 惹 宀玛 林 建 寿 阿末 波斯达曼 哈斯诺

陈志勤敢怒敢言,形 象突 显 他 除 F敢 於指责联盟时代 的无迎拘捕社 阵党 员外 ,也 经 常批 评 东 姑 亲 西 力政 策 寻致 大 吗被 亚 非 不纬 盟 运 动 国家

依沙哈 赛胡先阿里等 ,都 发 表 声 明要 求 政 府 无 条 件 加 以

排斥

由于 陈 志 勤 是 唯 耒 被 扣 留过的领袖 ,他 更加热诚地 为这些被 囚禁 的领袖奔波 ,在 国会为他们 陈情 甚至挑 战政

祝 俊雄 被 扣 留和 被 吊销 公 民权 ,陈 志勤代 向联盟政府 请命 ,促 请政府尊重人权 ,不 。 J随 意褫夺公 良权 这种行径 如 同新 加 坡 褫 夺 陈 六 使 公 K 权 大 码褫夺林 连玉公 民权 一 样 ,不 为广人人民所接受 陈 志勤纯粹受英文教 育,但 同样 关心华 文教育 ,更 以 自已未能

释放 挑 战政 府 公 开 审讯

府公开审讯 ,以 证明这类逮捕 “ 的合法性 他尢法信服 在他 用 围 的 这 些 领 袖 个 个都 和 共产 党有关 ,只 有他 一个 人 不是 °

掌握华 文为憾 陈志勤也敢 以反抗 强

在 1067年 至 1969年 之 间 扣 留营发生许 多起绝食的 斗争 ,而 何 回他郡关注和 协

权 刘於政 府宣布 马 币贬值 “ 他 批 评 东 姑 政 府 对 人 民背

助解决自 关的问题 ,包 括到营 内探 雩 和 慰 问正 在绝 食 的扣

信 只说新 币 讠旧币同值,并 ” 未 说 H币 随英镑 贬值 由 于槟 城 罢 市抗 议货 币 贬值 ,导 Jk多 名劳⊥ 党领袖被

留者 ,或 安排首相署 内政部 代 表 和 监 狱 总 监 和 扣 留者 会 谈 , 商讨解决绝食 的问题

捕 包括林建寿律师 ,陈 志勤 挺 身而 出,挑 战政府 证明林建 寿等 涉 及 颠 稷 事 件或 非 法 活 动,否 则便 无条件释放他们 陈志勤是非分 明,他 个人 与东姑是好朋友 ,但 对东姑所 做 的锖事却从 未轻 易放过 他 ° 指责过东姑 未征 询人 民的意 ” “ 见就修 改砂州宪法 未经 人 民 同意 将 新 加 坡 踢 出 大 马^¨ ¨ 从政多年,陈 志勤最感痛

在那个时期‘陈志勤的确 发 挥 F不 是 一 般 人 所 能 发 挥 的作用 他 的为人,有 时是 正直到 不可娌喻 的地 步 尽管他在党 内受 到 极 端 的 芹 翼 份 子 批 判 他依然 留在 党内,做 着保 护党员 维护党 员的⊥作 其 屮 一 个 例 r是 :在

1966年 ,国 际社会 辛义宣布 廾除劳t党 会籍 ,理 由是 劳工 党 领 衲 陈 志 sJt本 身 虽 然是 一 个诚实 的人 ,该 党已受到亲共

又 女 ●g区

人士的控 制 ,在 这 种情 况 下 陈志勤仍然站稳 立场 ,发 表声 明对 国 际社 会 主 义的 决 定 表

工 党 的 干部 和 党 员 的 素 质 高

开始就是如此

如杲他要做叛徒,他 早就

度的评价 很 多人都不知道 当年 13 名死 囚 (编 者桉 :参 阅 99页

陈 志 勤 可 以撇 开 个 人 的

在 拿 督 哈 伦 公 开 以雪 州 行 政

资 料 钩 沉 )能 逃 出鬼 门关 的

冤屈和恩怨在 一边不谈 ,这 要 多大 的胸 襟 才 能做 得 到 啊 ?! 作 为一个温和 走 中庙之 遣的人 ,陈 志勤能领 寻著劳工

议 员 为饵 邀 他 合 作 时欣 然 接 受 ;如 果他要做叛徒 ,他 早就 在 东姑 遨 他 加 人 内 阁 当部 长 时顺水推舟 但是 他始终不 为所动 陈志 勤 始 终 都 是 -个 民 主社会 主义者 ,他 没有背叛过 自己的信仰 ,也 没有背叛劳工 党 -ˉ 即使 在 他 伤 心 地 离 开 劳工 党时 ,他 的心还是怀著劳 工党 还跟我们在 一起 最令他伤心 的是 , 196冫 年 ii月 21日 全 国代表大会通

真 正辂后策划者是 陈志勤 ,当 时 ,陈 志勤 已离开劳工党,但 是 ,却 是他最先把消息传给劳 工 党的负责人 ,鼓 励该党发起 签名运 动,要 求东姑 出面劝请 霹雳和柔佛州苏丹赦 免 13名 死 囚的死刑 他 同时也私下会 见东姑 ,里 应外合 劳工党 中央立 即发动 11 名华裔死 囚家属 出面 ,配 合劳 工党发动全 国性签名运动 ,要 求 宽赦死 囚 这项运动热火朝 天地展开 ,并 导致数十名 的劳 工 党 中央 和 干 部 陆 继 裰 扣

不为高官厚禄 所动

示逃憾

劳进行反帝 反殖 反美,也 反过大马的斗争 ,的 确是不简 单 他 对美 国的越南 政策显 然 +分 厌恶 ,以 致他在越南遭 “ 受猛烈炮轰时促请 美 国 滚 出 亚洲和越南 让亚洲人解决本 ” 身的问题 ,以 及率领社 阵代 表 团向东姑提 呈抗议书 ,抗 议 美国 总统访 问大 马 另一 方 面,陈 志勤对时局 的恶劣也感到 失望「他赞成进 行游行示威 ,抗 议联盟的无理 逮捕和镇压行动 ,比 如对在抗 议 美 国总 统 来 访 的 活 动 中牺 牲 的劳工党党员王忠的出 殡,他 驳斥东姑 的指贵说 :ˇ 超 过 5干 人前往执绋 ,出 殡 队伍 长达 1英 里 ,有 秩序 和平地进 行,证 明没有采取 暴动 没有 ” 受到共党份子 的利用 在那 个白色恐怖 的紧张时刻 ,要 讲 这几句话 ,是 要有 巨大的勇气 的 事实上 ,陈 志勤从就没有 叛变过甚 么 如果有 ,是 他叛 变 自己的阶级 ,和 我们到 同一 条战线 ⒈来 r!他 是 一个 主张 宪 舸议 会 斗 争 的 人 一 ˉ从 -

98

过左 的思潮 占 r优 势 ,他 成 了 一 条新 的路线 的牺牲者 ,被 公 开 地 被 批 判 为 犯 右倾 机 会 主

留,由 於 刑期在 即,劳 工党并 没有退缩 ,反 而 以游行 示威方 式和 死 囚家属在 吉隆坡半 山

义错误 的典型人物 对於这个错误 ,他 没有抗 议 没 有 恶 言相 向 没 有 澄

倩

清 他只发表声 明公开支持新 的的导层 ,表 示耳重党基层代 表 的决定 ,芦 明他仍然是 一个 旁工 党的国会议员 ,声 明在 国

军 警 的干 预 和 逮 捕 使 事 件更恶化 ,全 国处於 十分 紧张 的状态 ,东 姑迫於形势,终 於 出 面 要 求 苏 丹 宽赦 13名 死

会 扮 演 作 为 反 对 党议 员 的 角

囚,改 为无期徒刑 东姑事后评 述此事 时指 ° : 出 是 陈志勤和 劳工 党及共

色 彳 968年 3月 21日 ,陈 志 勤 在 致 给 拉 惹 古 玛 的信 中 “ 说 : 我 已不能再担任一个有 用 的角 色 ,我 决 定 离 开 劳 工 ” 党,组 织 一 个新政党 他是 带 著创 伤 的 心 而 离 开 的 但 是 ,他 无怨无悔,没 有抛下半 句怨言 咒骂 ;相 反地 在许多场合里 ,他 仍然给予劳 ,

芭 监 狱 集 合 ,引 起 广 泛 的 同

产 党 同倩 者 进 行 的 广 泛 活 动 他们 沿 门逐 户征求签名 煽动人 民情绪 ,而 各报章也对 此运动扮演 r重 要角色… ’ ,

东姑也表示 ,他 是基於担 'b事 态严重 到会 引起全 国种族 的 不安和流血 ,因 此代表死 囚分 别 向有 关苏丹提 出要求 ,并 成

《资料与砑曳》“ ,s焖

…

凤 虢

^场

功地将死刑改 为尢期徒刑 为劳 工 党奋 斗

陈志勤在退休后 成为专栏 评 论家 ,只 要 稍有 注意他 的评

16年

论 ,不 难 发现 其 中不但 反 映 r

情 的 ,囚 为他 在 这 个组织 筚奋

感倩 和观 点 ,也 在 很 大 的程 度上 包涵 著劳 工 党 的

斗 广 16年

芏张和立场的影 子

陈志 勤对劳 ⊥ 党是 怀有感 雨他最宋贵的从政

他 的思 想

生涯 ,也 是在 劳工 觉 中度 过

自从 他 中风后 ,他 坚持 E

这是他 的党 ,但 因为历 史 的错

班 ,每 天都 到 医 务所 Ek务 ,也

F无 辜 的 牺 牡

继 续 为 到 来 求 助 的 人解 决 闸

误

使 到他 成

者

题 如果将他在 曰会 里 的肓论

后期

他 的行 动越 来越 不

方便 刚 ,他 也依 然坚 持写作

编 纂成 书,我 们将 可 以从 中看 到他从 末 乖离 方 工 党 的路 线

稿 ,这 种 毅力和 执著教 我 由衷

政策和 方针 ; 即使是 离 开 劳工

地敬佩

写评论

紧张地 工 作 ,及 时交

去的历史 ,经 常和劳工 党的老 同志保持来往 互相鼓励 互 相督促 他也经常出席马中友好 协 会和海鸥的大 ltJ宴 会 以会 见 老朋友 每 当他 一步一步地拐 著进来大 会场时,余 场的来宾 都 报 以长 时 问 的 热 烈 的 掌 声,表 示欢迎 人们是永远不会遗忘这位 有赤子惰怀

无畏无私的反对

党先生的 (《 星洲 日报》 1” 6年 日及 18日 ) !

1。

月 17

这个时期 ,池 吏珍惜他过

党之后 ,也 是如此

赍抖钧 沉

十 一 青 年 死 里 逃 生 经过 陈佥硭

缟者投

:

马来西亚臧 萤时,受 珊 当 埘 Hl尼 凼大力反巩 ,捋 向人马 宣战Ⅱ是 内lj疯 盯期

当BJ

El尼 派人 刭人 s召 募青年前往

田尼 授受军渊 西亚作 馘

然卮途回马来

篡中,相 当数自的

这类 青年租钔尼霉人田马登 陆 踮降 隔卮裰 捕

埘抗绻柬后

田庀 战镎撑途 囵 国,本

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,

裔年

ll澄 葡战俘 鹧位 ,捩 本困∷ 滠律

审讯卮 +l死 涮 本文的 11名 庾 男 ls2名 嵩年是类 Ll死 囚肉其 中 13人 )

欲犴的低唤 庆幸他们死里逃 生 囚为茱佛州苏丹已遵循 肖 相东姑的意愿,丌 恩宽赦 ←一名 被判死刑的青年,将 他们的罪状 减轻为终身监禁 柔佛州苏丹端姑依士迈与 东姑的这项恩典,该 是上述十一 名 青 年 生 中所 获 得 的最 珍 贵 最厚重 最崇高的礼物 生 与死对这 十一名青年来

说 简直是 系 丁一 线 依 照刑 事,法 律程序,终 身监禁为期廿 年 ,扣 除三分之 -,只 剩十 = 年,但 他们已被 除禁约四年 又 再扣去,实 存约九年,他 们实际 卜只须坐牢约九年,然 而 如果 在服刑期问,行 为 良好,还 可以 被减少一些 时 口 由此观之,死 刑与终身监 禁 刘他们根本有天渊之别,前 者生命立即完结,后 者只须服刑 不到十年 现 在 这 个 案 件 已到 此 为 止,|一 名青年之代表律师沈兆

^冫

《+-脊 年 死里逖生经过》

“ 再 会 吧 !死 神 ,再 会 吧 !"被 关在吉隆坡半山巴监狱 的十一名青年,心 里一定会欢喜

夂 夕 特 区

八月五 日,新 山南等法庭 开庭聆审沈 林律师 之 申请 沈 林两律师要求法庭运用杈力

起诉^要 求法庭宣布 ,宽 赦委员 会之决定是无效者 七月十五 日,沈 兆鹗律 师 也分别致 电副首相敦拉萨,柔 佛

鹗与林碧颜 已将 向吉隆坡联 邦 法院撤消上诉 申请 卜 -名 青年 之家属 ,已 从 他们身上放下 r痛 苦的重担 ,关 心此事的各 方人 士也松 r一 口

制止监狱总监行刑,因 他是听从 法庭之命令,除 此之外,他 们认 为法官可援引 〈-)特 殊情况救 急法令, (二 )良 心特杈 八月六 日,法 庭宣布 无能

宽赦委 员会 ,财 长陈修信等求 倩 七月十七 日,沈 兆鹗与林 碧颜律 师,自 新 山苘等法庭提 出 临时动议 ,要 求法庭 阻止监狱总 监行刑,法 庭择定七月廿五 日聆

气 间,上 述被判绞 今年 =月 刑青年 的代表律 师 已展开拯救 的途径,向 柔佛州宽赦委员会请 求宽赦他们 ,将 他们的罪状减轻

为力,不 能阻止监狱 总监行刑 沈 林两律师立 即通过新 山法庭 和吉隆坡联邦 法院 申请

为终身监禁 今年 (一 九六 八年 )六 月 四 日柔佛州宽赦 委员会 召开的 首次会 议,拒 绝 r律 师们 的要

昕

求,决 定保持原判 同时通知新 山高等法庭 下令吉隆坡半山巴 监狱 总监执行其任务,唯 行刑 日 ′ 期未透露 六月五 日林碧颜女律师打 电报给 在伦敦访 问的我 国首相 东姑 东姑苜相 回电答道,此 事

月五 日再聆讯 七月廿 五 日晚,首 相东姑 返抵国门,沈 兆鹗律师致 函 曾相

七月廿 五 日,新 山高等法 庭开审前,沈 兆鹗律师与律政司 丹斯里卡迪磋商后,同 意展期八

完全由副首桕敦拉萨处理 六月中旬副首相敦拉萨宣 布政府授权 律政 司丹斯 旦阿都 卡迪,全 杈处理此事,亲 往柔佛 会 见宽赦委员会,看 看能否寻出 宽赦之途径 七月十 -日 柔佛州宽赦委 员会,在 律政 司丹斯里卡迪要求 下 召开第二 次会议 ,再 度拒绝 宽赦 之请求 同时再 度通 知法 庭 由法庭去传命令监狱总监执 行任务 七月十二 日沈兆鹗律师致 电雪监狱 总监,阻 止总监执刑

东姑求情 七月廿七 日首相东姑 宣布 以私人名誉 迸行斡旋 七月廿八 日律政 司丹斯里 陈都卡迪携带苜相东姑专 函,与 柔佛州务大 臣拿督哈芝奥斯曼 联袂谒见柔佛苏丹 吉隆坡 一名神父弗兰斯张 (译 昔 )在 一宴会谓,教 皇保禄

六世致函给他,叫 他吁请政府宽 赦十一名青年之死罪 日内瓦国际宽赦机构致 电 苜相东姑,要 求干预制止十一名 青年之死刑 在此期间 民政党总秘书陈 志勤 医生,要 求国会讨论此事 民主行动党展开签名运动,人 民 ,

另外分别致 电罗马保禄教皇,宇 丹坡苏哈多 七月+三 日 沈兆鹗与林

进步党总秘书 DR辛 尼华沙甘 向国会动议修 改内政宪法,+名青年家属也设立死 囚家属委 员会 ,展 开请愿签名 与蒡捐行

碧颜联名向新 山高等法庭 申请

动

,

100

上诉 八月七 日,吉 隆坡联邦 法 庭接受上诉,唯 耒择定 日期 死囚家属接获 八月十 =日 吉隆坡半 山巴监狱 总监书面通 知,十 五 日前到监狱见其亲人最 后一面,准 备收尸 据灵通消息 透露 ,行 刑 日 十六 日凌晨五时 期定为 '`月 ,十 一名青年 八月十

=日

家属纷纷赶赴吉隆坡 八月十四 日,吉 隆坡半 山 巴监狱外发生一场骚动事件 八月十五 日,首 相东姑特 派律政司携专 函赴新 山,要 求宽 赦委员会再度开会 八月十六 日,柔 佛宽赦委 员会会议决定 暂缓 十一名青年 之绞刑 八月十九 日,国 会开会 DR辛 尼华沙甘要求通过议案 ,

赦免死因绞刑 八月廿 日,东 姑致 函柔佛 州苏丹,请 求宽赦 十一名死囚 八月廿二 日,国 会讨论前 一分钟, DR撤 消其动议 根据吉隆坡可靠消息方面 透露,开 会前首相东姑, DR辛

巛资料与娥鸵》笫 25捎

冖 凤 流

∫ 己华沙 自及林 埤颜 进 行 秘 密 会 议 八月 廿四 日 柔佛 州苏丹

秘书 叶进 贵 今 日 卜↑ 衤领 前 被 判 死刑现 △ K为 终 身监禁 的 十 名青 年 的其 中七 名家 属往半 山 巴监狱探 监 他 们 祁 显得 非 常 轻 松 愉 怏 ,这 是 柔州苏 月 宣布 宽赦 这 批 死 Fl之 后 他 们 第 一 次 探 监 其中 说 :他 们 己

名家 属 告 诉 记 者 囚牢房 迂人 晋

"死 且 已获谁 学 习各 通牢 监房 ,并 种技 艺

据 探悉 各 人所 选择 的

也就至此宣布终结 (1968年 8爿 26日 《南洋商报》特写

遭循首相东姑意愿,宽 赦十一名 青年之罪状 减轻为终身监禁

)

此宗全 国人+关 注之案件

此 外 , 1968年 8月 ⒛ 日,有 报载新 闻如下 林 碧颜 女律 师与总理政 治

^场

技 艺如下

:

是绐死囚行刑时用的,全 部 费 去一 仃廿多元

:

-何 明祥 ,黄 成发 李 和 文,黄 万灰 -黄 藤工 希讥 -陈 思文 ,李 亚全 做鞋

木工

林碧颜女律师受记者询问

° 时说 : 犯人及家属的愉快笑

手里 拿着 十 个红 色 塑 胶 袋 ,每 个 装 着 一 套 白 衣

° 容就是我所得到的报酬 政治秘书叶进贲探监之后 愉 决地 向家 长 及 在 场 的记 者 “ 说 : 来来来 我今晚请大家 ° 吃饭 摄悉:总 理东姑经己致 函 吡叻苏丹 ,恳 求宽赦另外两名 巫籍死 囚 吡叻宽赦局将 于 日

裤 ,一 双 自鞋袜 ,白 手帕

内开会讨论

裁缝 -罗 杰 隆 ,李 文 庆,李 志华 伞 福 林 闲 为 身 体 比较 虚 弱,获 准在图书馆 工作 这批 家属今 日自监狱 出来 的刚候

原

话 对

识 ±日 灬 潜

与马来知识社群的 这 本名 剖析 马采知识份 子 的想法 与 潜意识 洙藏 的 llL・ .作 耆 以 |● 治经 ‘ 济 学 朋 社 云 学 EJ t式 砉 掘 2020 Ⅱ ’ ・ 年 宏 愿 、 新 马 未人 思 潮 与 ” ° 文化 羁权 之 阎的错 综复 杂 i ll 马来人 写骨 斯兰之 间不 可丹 割的 关 ” ‘ 系中 ,厘 肩 种族 /和 敦论 迹 Oi 本质牲 闸题。

邮 购处 华资企业有限公 司 HuaXzi Enterpr se sdn Bhd :

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巛+-音 年 死里逃生经过 》

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又 茁 啮 区

’ ‘ 新加坡 进人 吴作 栋时代 《南洋禹报》 1997年 1月 4日 社论 新 加 坡 执 政 的 人 民行 动 党 ,本 届 大选 在全 部

83个 国

81席

反 对党

会议 席 中赢 得

仅詹 时 中 (人 民党 )和 刘程 强 (工 人党

)突 破 包 围 ,保 住 原

有席 位 ;人 民行动 党 的大胜 、 已使 吴作栋 总理 的领 导地位 更 为加强 人 民行 动党 在去 年

23日 提名 时

12′ 月

即不 劳而 获 47

席 ,从 而蝉 联 政权 ,剩 下 的 3 6席 在前 天 (1月 2日 )投 票决 定

投 票 的结 果显示 ,吴 作栋

总理将领 导 一 个强 势 政府 ,继 续 治理新加坡 直到 下 一 世 纪 总括来 说 ‘ 人 民行 动党 能 漂亮胜 出 ,除 f选 举 制度 的有 利 因萦之外 ,反 对 党找 不到 可

到选战后期 ,吴 作栋总理甚至 亲身投人 ,把 静 山的竟选提升 ‘ 到他本人与邓 氏之间的 正面 ’ 战役 层次 集选区的特点是 最高票政党÷ t括 所有议席 ,因 此 ,只 要 选 摔 一 个 易 攻 的 目 标,从 而撕破对方防线,就 有 机会胜利 执政党能赢取静 山 选 区 ,证 明这 一 战 术 的 正 确 性 不过 ,尽 管人 民行动党取 下静 山选 区,但 从选票相差不 大来看 ,此 区民意颇堪注意 事实上 ,竞 选期间工人 党召开 的群众大会 ,常 能吸引上万听 众,可 见惹耶勒南和邓亮洪所 代表的想法 ,在 选 民中仍有 一

资利 用 的特 别课 题来 攻击 执 政 党 ,亦 是 决 定 胜 负 的 根 本 原

定的市场 吴作栋 总理 的最得 薏 之 作,是 在麦波 申单选 区以绝大

此 外 ,人 民行 动 党锁定 -

比数把 民主党秘书长徐顺全搏

个 选 区 ,进 行 密 集 式 竞 选 运

士打得溃不成军 徐顺全是新 加坡政府的主要批评者,选 举 结果标示徐 氏的言论和作风 并不获大部份新加坡人认 同

因

动 ,以 带起 其他 选 区的士气

,

也是有效 的策 略

,

人 民行 动党锁定 的选 区是 静 山集 选 区 ,对 手是 以政坛 老 将 惹耶勒 南 为首 的工人 党组 合 选 战 一 开始 ,这 个 选 区就 备受注 目,工 人 党候选 人 邓亮 洪

由于被指 发 表极端 言论

而遭到执 政 党集 中火力攻 击

I02

,

执政党也成功的在波东巴西单 选区把詹时 中的得票率 ,从 上 届的 ∞ “ %,压 低到 555% 而如果说人 民行动党有挫折的 话,那 就是未能在后港单选 区 削减刘程强 的多数票 ,反 而让

刘 氏多得 52%的 支持力量 本属大选 中,美 国国务院 发言人公开批评人 民行动党的 竟选策略,也 成为一个课题 ,

而且被执政党巧妙加以利用 成为开发票源的一个助力 吴 ,

作栋总理要反对党表明立场 是否和执政党一 同反对美 国干 ,

预 内政的作法,而 使反对党陷 人两难 的境地 本届大选对吴作栋总理的 重要性是不言而喻的 执政党 ‘ ’ 制订 寸土必争 的竞选策略‘ 正好反映吴 氏企求强大的民意 委托 ,来 推行他的种种发展计 划 如果失去-个 集选 区,或 者反对党所得议席超过上属 ,

那么,对 吴 氏威倌 的打击是严 重 B,0 换 -个 角度来看 ,本 届 大选也可视为对吴 氏上 台 6年 来政缋 的公 民投票 执政党几乎全胜的战果 也 -扫 人们对吴 氏作为一个有 独立决断力领袖的怀疑 李光 耀资政在 一 次群众大会上说 ‘ 如果吴作栋是傀偈 的话 ,那 我就是笨蛋 ,因 为我把棒子交 ’ 虽然 给 一个不会 办事的人 ,

:

吴 氏接任总理之始 ,施 政作风 有李光糨 的影子,但 这并不足 为怪 ,因 为在开步阶段总难免

巛资料与研究》笫

2‘

朗

亚 杰 贵 汛

耍有 一 个适应 期

6年 下来

吴 氏不但 树 立 F本 身 勤政 亲 民 的形 象

在 l△ 际 上因多 次顶住

的

西方 民主 的开放 与 自由固然诱

新加坡是 一个蕞尔城邦 毫无天然 资源,只 靠转 口贸易 和全融服务 业维持生存;经 过 31年 发展 ,终 于成为 准发达 ’ 国 ,这 个成就是值得 自豪的

新加 坡人 民选择 人 民行 动党重 ‘ ’ 视 发展 的 好政 府 理 念 ,应

,

无疑

天 ㈤ 干预 而 蠃 得 尊 敬

身的凤格融人施政 屮;新 加坡 ‘ ’ 将真正迸 人 吴作栋时代

本届 大 选是吴 氏从 政 +涯

的 F, 个起点 ,在 强大 民意 的 支持 卜 将 使 他更 有信 心将 本

人,却 可 能导致 混乱 的后 果

该受 到尊重

;

新加坡 19叨 年大选 结果 参选

y‘

政党 无竞选

竞

选

选议席

单选 区 集选 区 总 数

得票

得票

总数

率

0

47(9)

47

其 他各 党

o

0

0

人 民行 动党

7

27(6)

34

465,751

6498%

⊥

人

党

1

o

1

lO1,544

1417%

民

主

党

o

0

o

76129

lO62%

国 民团结 党

o

o

o

48,322

674%

人

党

1

o

1

16,746

234%

民⊥进 步 党

o

o

o

5,043

o70%

o

3,210

o45%

716,745

1000%

民

独立 人

+

o

o

厶 口

计

9

74(15)

°°

人 民行 动党

● 提名 日是在 19%年 12月 23日 ,投 票 日是在 1997年 1爿 2日 ● 执政党人民行动党在提名 日即嬴得九个集选区中的 47席 ,超 过总席位 “ 席的 -半 ,因 此 已经执政 ● 投票后 ,执 政党再取得 34席 ,即 全部集选区和 7个 单选 区,总 共赢得

81席

4席 今属大选减至 2席 根据新加坡宪法 国会至少有三位反对党议员,若 中选反对党议员少过 ,得 票百分 =名

● 反票党在上属大选取得

,

比最 高的落选反对党候选人将 补足之 失败的反对党候选人在静山集 选 区取得最 高得票率 ,后 由其 中一位候选人惹耶勤南 出任为第三 名反 对党议员

’ 《新加娘进入 ‘ 吴作栋时代 》

lO3

夂 女 疳 区

战情激烈 选 区成绩 静 山集 选 区 选 民 人 数 :又 Os,93 Ⅱ ● 静山集选区被传媒形容为本属大选的 “ 焦点 中的焦点 Ⅱ ● 反对党工人党派出该党最强大 的 钻石"阵 容强力出击;其 中的一位候选人 “ ” 邓亮洪在竞选期闸被人 民行动党集 中火力抨击 ,指 为 华文沙文主义者 ● 吴作栋总理在大选前 比喻,人 民行动党最高领 导层 的信誉与威望 ,系 于静 山 集选区一役 人民行动 党 (李 玉全 林俊龙 王章明, 再诺,杨 木炎 工

人

53,553(548%)(中 选)

)

党 (惹 耶勒南、陈民生,黄 绍权, 邓亮洪 阿都拉欣

44,132l052%)

)

麦 波 申单 选 区

选 民 人 数 :20,” 4

● 出战此选 区的反 对 党候选 人徐顺 全被称 为是反对 党风 云人物 火 力要 击败 的人物

人民行动党 民 主 党

是执政 党集 中

智) 12.546ls51%)(中 选) (徐 顺全) 6.713(349%)

(姚

原属反对党席位选 区战倩 候 选 人

选 民人数

武吉甘柏

24,909

洪茂诚(行 动党) : 15,229(651%)(中 选) 林孝谆(民 主党) : 6,640(284%) 506(64%) 赛益法利(人 民党) : 彳‘

波东 巴西

18759

颜来章(行 动党) 詹时中(人 民党)

后

24,423

王志豪(行 动党)

257

刘程强(△ 人党) 王雅兴(行 动党)

义

港

顺

26‘

:

蒋才正(民 主党)

104

得

票

选 区

: 7,805(448%) : 9,709(552%× : 9.736(420%)

中选)

: 13,458〈 680%)(中 选) : 15,2亻 4(613%× 中选) : θ,69亻 lO87%)

巛资料与研究》第

25期

亚

^交

汛

新加坡大选成绩 对 亚细安有利 《印尼商业 》 社论 我们 的近邻 新加坡刚在⊥ 定期 四亢成 R主 程 序‘在 吴作 确1领 寻下 人氏行 动党 在国会 巾赢 得绝 大 多数 议席 ,只 有两 个议席 落人 反 对党 于中,反 对 党所拥 有 的 议席 比上 -届 还 少 两席 在这 次履行 l(⊥ 职 责时 在这 个 人 的 凵家里 "300万 育 76力 5000选 民投 F票 .投 艹 率达 96% 洎 达 么 多的选 民 投票 ,我 们 叫以 设想 人们 足 很热衷 于履 行他 们 的公 民投 票 权 种 族 宗 教 问题 对 社 会 不 利 看到选 民热 烈 的参加选 举 和前往投 票 , 人们 可以这 么推 断 : 亻:管 情 况如何 人们饣‘ 然 对 举行大选来 确定他们在 国会 中的候 选 人的机制有 佶 心 这 次的大 选洎些较不 同的 色彩 ,在 投 票之前 几 天,有 位候 选 人提 出种苡 和宗教 的问 题 ,成 为媒 体 现 成 的 报 逍 题 刊 这类 课题 也吸引 些 选 民 的注 意 值得 庆辛 的是 ,这 些 课 题 没 有再 延续 下去 ,因 为如 柴这 样 的话 ,这 将 对这 个以多 丿 C种 族 社 会 著 称 的 国 家 不 利 的 对乡 元 种族 和 多元 宗教 的 浙 加坡 mj古 、这 种 闸题 的发展 对这 个岛 国 的 团结 和凝 聚力是 危脸的

为此 ,吴 作栋总理尽

《新加坡大选成缭对亚细安有利》

ˉ 他所 L地 击 败 篙次把种族课 题 提 到 台雨⊥ 来 的工 人 党候 选 人 邓七 洪 ,这 种作 法是 冶 良好理

"的 吴作栋 总l△ 在他 的卢 明中 说,如 果成 为工 人党堡垒 的静 选 区落 人反 对党 r巾 ,这 "集 整个政府机 关 的失败 将肓告 因此 刂以烈解 的 为亻 么执 。 。 政 的 人民行动党设法 销毁 反 对党 ,阻 H凵 家 刂能 走向分 裂 吴总迎 坚定 的 说,他 和他 的副手将 不恬 以他们 的荣誉 和 声脊米 面刘 t人 党,llJ m足 如梁反 对党在这 个成 为 I冂 家政 治咱 ll未 的选 【 裂获胜 ,它 将 毁掉 炅作柏i作 为一 个强大 翎i袖 :

的卢 塑 在我们 这 个邻 国的大 选历 史 屮 人 民行 动党 自 1959午 自 治 以前 在英 国手上就 一 直领 导 着新 力Π坡 而在 1965年 独 立以 后 该光也在迮续 13年 中控制 所 响 HJ网 会 议席 人 ll行 动党 挟胜 的传统继续 保持 下米 在 大选 屮只输 两席给反 对党 这 是政 治 卜的礼仪 ,这 样 ,人 们 可以 说这个 国家怡 当地 采纳 民 主的体制 因此 ,作 为执政 党 人民行 动党经常大 力压制反对 党之举是不令 人惊 异的 当地 的一 名政治分析家布 ,

鲁斯 盖尔 (Brllce C创

e)说

如果反对党能 在国会 屮赢 得

,

8

至刂lO个 席位 ,这 将损 告到笑总 璎 的领 导地 位 ,冈 为这意 味 着 他 无法保持 他 的前任 者李 光耀 所 廾创 的局 面 此 外 ,如 果 人 民行 动党遭 遇挫 折 不稳 定的 局 雨势必跟 着就在 这 个 国家 出 现 mj就 它 的地理 位置 而言 这将 不 可避 兔的影 响到 lF细 安 区的稳 定 对 东南 亚稳 定 有 好处 作 为邻 网 我们 当然 不愿 看到这 种情 况 出现 ,因 为不筲 的,只 要这 个地 区 直接 或 不稳定 "J接 对我们全 体 来 说,冲 击 不 刂避 兔的是很 大 的 事实 ⒈ 这将 最终损 害炭还亻!6午 将 叫实现 的业细 安 自m叉 ,J区 的筹 备 t作 ,这 也影响到每 个 lF细 女 成 员 凵 之 问 的 ㈤ 家 发 展 国内政治 发展是每 个国家 各 自的牛 务,其 他 业细安 成 贝 国无权 干预 个国家 的 内政 叫是 ,鉴 丁经济 r的 丌放 特性 和 密切 的经 济联 系 ,如 果这些 内政 的发展 方 向足 和实现 一 个 和 + 稳定 没有 核武器 和繁 荣 的 东 南 亚的理 念 相 致 的 话 则这将 足件好事 (原 载 巛联 合 帚报 》 1997年 1月 14 :

口

)

《 资料与研究》订 阅单 新订 F 续 订 电脑编号

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2当 您第-眼 看到这本杂志,有 什么感觉 ? □ 封面设计吸引人,很 想看看里面的内容。 □ 封面标题吸引人,很 想翻翻内容 □ 和一般杂志差不多,没 有特别突出的地方。 □ 比一般 杂志好 ,但 比预期的差。 □ 满意 □ 其他

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3就 本期而言,请 将您最喜欢或最满意的三篇文章列出来

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