《资料与研究》第28期 1997年7月31日

马来 西亚道教发展史 ◆ 初步评价 东姑阿都拉 曼的领导 ◆ 走 向新世纪的对话 ◆ 影响未来世界 的 因素与美 国的对 策 ◆

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本 书环 绕 着 中 国开 放 迈 出神 州 在 整 个 世 界 的政 治 经 济 以及 文 化颌 域 上 引发 的 问题 ,作 出评 论 .

是谁?为 什 么要 围堵 中 国? 每册

本 书 揭 示 了西方 特 别是美 Lsl要 迄 制 中 国的发展 和 强 大 的种种 措施

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爱听镔 者 沩心卢 1在 您看到这本 (资 料与研究)革 新号之前 ,您 昕过这本杂志吗? □ 听过

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们 会 又 加 貉 力

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编 者 的话 在 世 纪 末 的今天 ,许 多人 都 十分 关 切 即将 到 来 的新世 纪 的远 景 是 怎样 的 ? 有 人很 肯 定地 预测 ,21世 纪将 是 亚 洲 的世 纪 ,更 确 切 地 是 中 国的 世纪. 但 也有 不 少 的人提 出不 同的见解 ;有 针锋 相对 的 ,即 是 说 未 来 的 世 纪仍 然 是 在 西 方 的左 右 与 主导 下 ,而 我 国 瞀相 马 哈迪 则强 调 ,未 来 的世 界是属 于 全人类 ,当 然 ,此 外还有仁者见仁 ,智 者见智 的议论 。 不过 论 如 何 ,亚 洲 是 已经 在 复兴 ,中 国如 果 是 一 只 睡 狮 ,那

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麽 ,敲 肯定 已经醒 了 。因此 在新 世 纪 中 ,关 于 中圆与亚洲各 国 的走 向 就 成 为举 世关 注 的焦 点 ,在 这 方 面 ,三 位 学者 :林 思齐 、 杜 维 明 与梁 “ ” 走 向新 世 纪 的对 话 ,涉 及 的 问题 相 当广 泛 ,见 解 精 辟 ,深 燕城就 具 启示意义 。 ,

《 耒来 简 史 》,既 是 书 评 ,重 点 地 介 绍 该 书 的 内容 ,也 是 出色 的论文 ,分 析 与批评有 关 的论 点 ,并 且有所 引伸 。 马 璎 评 介 古 德 曼 的论 著

要 是 能 与 上 期 评 论 亨廷 顿 的几篇 论文放 在 -起 来 阅读 ,关 于 当前西 方 舆 论 界对 于 世 界 结束 冷 战后 ,整 个 局势 发 展 的趋 势 ,与 发 午影 响 的 因 素 ,美 国的对策等 等 `当 会 有更全面 的认识 .

举 国上 下 关 切 的大 马 中签 署教 育 合作 备 忘录 ,在 我 国来 说 是 =件 事 。 它标 志 了马 中关 系 已谛 造 新历 史 ,本 刊转 刊 了凡篇 文献 ,整 蹿 有 关 的历 史 资料 ,做 一 点历史 回顾 ,相 信是读者喜 闻乐见 的莩 。 “ ” 去 年 国 民大 学政 治科 学系 曾举 办 一 项 马来 西 亚 政 治领 导 的研 究会 ,.参 加研 讨会 的学者专家提 呈 了 19篇 论文 ,其 中四篇探 讨我 国独 立 以来 四位 首相 主 掌政 权施 政 的情况 ,本 期刊 登 的 〈 初 步评 价 东姑 阿 ⊥ . 都拉 曼 的领 导 ),是 其 ,接 下来 ,我 们将继续刊 出另 =篇 最 近 一 段 时期 ,本 区域 与本 国内 ,都 有许 多重要 的事发 牛 ,让 我们 目不 暇 给 ,而 可 赘 刊 载 的讯 息 与 文 摘 ,真 是汗 牛 充 栋 ,可 怙 无 法 尽 录, 香 港 回 归 中 国 ,我 国华文 报 有两位 特 派 员 前往 香港 采 访 新 闻 ;钟 “ ” 启 章说 : 我 是历史 的见证人 。 “ “ ” 香港 回归 中 读 者展 阅 文 摘特 区 内的讯 息 与文 摘 ,特 刖 是 ” -辑 ,也 是历 史 的旯证 人 , 国

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的 话

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编 者 的话

华研之 声

4马 来 西 亚 华 人研 究 的 开 玎 与前 景

学 术风 华

7走 向新 世 纪 的对话 20马 来 西亚道教发 展 史 33影 响 未来世 界 的因素 与美国的 对 策 37破 解 “屈原疑 案 ” 的赵逵 夫 40马 来语词典 :《 华夷通语》 44华 族先贤拓荒史 第四章 :华 人木軎 业

●华研 论 文

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62胸 藏 万 汇凭 吞吐 64爱 人 比被 爱更幸福

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66初 步评 价 东姑 阿都拉 殳的领导 71亚 洲 最有势 力者 ・马哈迪排名 第 二 ●马 中谛 造新 历 史 72马 中签署 教 育备忘录 73马 中教 育合 作备忘 录全 文

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74更 注重学 习中文 资料与研 究》第 28期 《

目莰

75加 强马中教0交 流 76马 中签署教亩备忘录 77马 中教育合作踏出第-步

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弭 ・ 蜇 属 扩 1γ荡 马T崖 81马 中联合公报 82马 中传统友谊 的开端

`林 `杨

Ⅱ

83马 中关系源远流长 85马 中夫系全方位发展 86马 中莛交的厉程 87古 代史中的马中关系 ・香港 回归 中国

洲 日报社论 洋商报社论 风 费谊

`李 业霖 `沙

末 ・依斯迈

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90江 泽民 :标 志正义胜利 bt臼 雨制不变 91查 尔斯 :辉 炷成就 ・必须延续 92解 放军进驻吞潜 93Ι 蓖庠施敢方针 94Ι 莛华硪职演辞 95彭 定滚告别演辞 o0我 是历史见证人

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97这 一夜 ,是 中曰人的骄傲

98面 向历史 ・面向未来

・文教 天地 1° 0柑 明学校的创设 102九 十柑明学校后年操作 100中 学会考将废除 103柒 止学生吸烟 104新 纪元准三语教学 105教 育全面开放 ・准设私立大学

●经济纵横 106大 马十-名 r商 上捞 10⒐ 廿界硝氵金浊业十大慧势

110今 年预△盈余四十二亿

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华 研 之

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华 研 之 声

马来 西 皿 华人研 曳 的开 拓 与 莉 景 游若金 (华 “ 马来西亚华人 研究∴ 作 为一 门学科 ,既 未曾被正式 界定过 ,Ⅱ 右待发艇Ⅱ华社研 究 中心 足贡无旁贷 研 )是 目前唯一 以马来西亚华人研究 为其主要学 术范畴 的学本机构 ,对 丁促进有关学科 究 与交 的。因此 ,华 研 于 1995年 开始策划 出版 《马来西亚华人研究 学刊》,日 的在 f促 进 学术研 对马来丙 亚 流 ,希 望对发展学科 有所贡献 。现趁学 刊面世之际 ,我 想给读者们介 绍华研 并闸述我们 华 人研究 的一些相关 概念。 “ 两年后 R卩 1985午 彳 创立华研 的概念可 以追溯到 1983年 在槟城召开的 全国华 团文化大会∷ ” “ 以来 ^华 研不 月华御 以 华社 资料研究 中心 的名 义成立 ,由 雪兰莪中华 大会堂负责眢 理‘ 自成立 人社会 所 π对的 闷题 Ⅱ 仅积极搜集 资料 出版书刊 、举办研讨会 `还 汇集各领域学 者 令家探 讨华 Ⅱ 1993年 7月 华研 中 虽然如此 ,作 为一所学术机构 ,当 时华研 的定位并不明确 ,组 织 也有 欠完善 Ⅱ这项转 变标 志 F华 研 的 请成为-所 独立的非营利机构 ,实 行会员制 ,由 会 员大会选 出苊事会眢理 Ⅱ “ 上 一 个新起点。近年来 ,华 研 才明确地被定位为一所学术研究机构 ,以 马来西亚华 人研 究 为 共 要的学术范畴。 目前华研 尚处于发展的初步阶段 ,来 日方长。

-门 结 含社会 与 人文利 马来西亚华 人研 究是 以马来西 亚华 人的社会 与文化 为其研究 对 象 是 人 屉马来 西亚 国 学 、以特定 社群为研究客体 的综合性学科 .马 来西亚华 人 ,或 称华裔 马来西亚 ,既 (文 化 )认 同 ,在 多元 的马来西 亚 民 ,认 同于马来西亚 ,也 是华人 ,认 同于华族 。国家认 同 与民族 —— 1970年 的 《国家原则》—— 肯定 F多 元 义化 是 社会 ,可 以并存 而不悖 。马来 西亚的国家哲学 这个国家的 力鲎泉源。

资料与确究

Ros台 sihensls 编务执行委员会 顾∷∷间 :游 咨全溥女 、李业黎 主∷ 编 :陈 思庆 ∷ 执 :杼 编螅 I赖 顺吉 ∷ 编务委 贲 :徐 云彪 ∷ ∷ ∷ 李菇芬 ∷

第 28期 《 资料与研究》

华 研 之 卢

19世 纪中至 20世 纪初 ,各 种历史因紊促使 中国南部沿海地 区的人民大童移居东南亚 ,今 H东 南亚各 国的华人社会 实滥觞 于此。在马来西亚 ,华 裔祖先在 各领域的努 力 ,配 合 F各 种变数 为今 H华 人社会奠下 F基 础 ,也 对 国家 的独立及经济发展作 出 F贡 献Ⅱ在 而向新 千禧之际 ^5面 多万的 华人 ,作 为这 个 国家 的重 要组 成 郜分 ,正 与 国内各 民族 同心 协力为 国家 的进 一 步 发 浪 ” ⒓020宏 愿 雨辛勤工作 。

为落 实

华裔祖 先带来 的中华文化 ,和 各 民族文化 西方文化交流互动 F近 两丙年 ,如 今 已发展 为具饷 “ ” ” 本地色彩及本身特点的 马来西亚华 人文化 (“ 马华 攵化 )。 换言之 ,马 华文化是马来西亚华 人在 中华文化的基础上 ,为 适应居 留地 的环境 ,在 长期的生活实践 中 ,通 过 与 当地各种文化涵化 的历租 雨产生的。从文化发展的过程 和成果来看 ,马 华文化是马来西 亚国家 文化的 -个 组成部分 Ⅱ从文化 渊源来看 ,马 华攵化和其他发展于世界各国包括 中国的华族 文化有共 同之处 在这 个资讯时代 这 些华族 文化 nI以 交流互 动 ,产 生积极的髟响。 Ⅱ ” 迈人 21世 纪 的马来西亚华人近年来热衷于改革及建设本族文化 〈马来西亚 巾华大会 堂总会 “ ” 联合各华 团正在草拟 《文化 工作 总纲领》及筹办 思想兴革大会 ),此 项艰 △之工程必须 以学 术研 究为基础 ,因 此华研上述的学术定位显示其任重道远。 或前景 ,向 来都吸刂 r各 国学 啬们 的注意 ,因 雨 累积 的研 究成果也不俗 。虽然 如此 ,有 关马来西亚华 人的研 究只是附廊于马来 西亚研 究 东南亚研究 马来西亚华 人社会 ,不 论其历史 、现状

海外华 人研 究 、或 中华研 究 ,在 理论与方法论 的层次上 ,不 曾开拓 ,更 不曾 JJ立 门户 此外 ^对 马 来西亚华人研 究有兴趣 的学者 ,一 育缺乏 一 个特定论坛 以便进行 吏有效 的学术交流Ⅱ希雩本 rl的 出 版有助 于弥补这些不足。 筹划本 刊期间 ,我 们 曾向各地 区学者说明出版缘起并邀稿 ,幸 获热烈响应 ,我 们感激 良深 希 望今后本 刊可获更大的支持 ,更 希 挈马来 西亚华人研究 ,在 各方面inj努 力 卜,能 稳健地发展 最终 会有 一定的独特性 和制度化 . (本 文原为 《马来西亚华人研究学刊》创刊号 〈 发刊辞〉 ‘ ,该 学刊将 于

1997年 8月 而 世

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马来西亚华人研究的开拓与前景

挚 本 风 华

20世 纪 转 眼乏 间,就 要走到它的终 点,新 的世 纪将会有什 么新景象?我 们期 盼的 又是 什 么? ” “ 走 向新世 纪 的对话 是 当今 阒名于 世 的 中华学者杜 维 明 、林 思 齐与梁燕城 观 察 现 实 ,思 考未来 的一次广 泛 而深 刻 的思想 交流。 他 们对 中西方 文化发 展 的关 系 ;中 国文 化在 世纪末 的处境和在 新世 纪 的走 向,展 颦 中国与 亚 洲各 国在 新世 纪里 的情况 ,所 作 的 分析 与批评 ,皆 有真知灼 见‘ ,

在 谈 到 第 三世 界 某 些 国 家发 展 的起 伏 时,对 我 国的治 国摸 式,也 做 出具 体 的评论 值得 我们 咀嚼领会。 ,

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第 28斯 资++,研 究》 《

交 殉 折 世 纪 的 对 话

走 洵 斩 世 纪 的 对 话 ——关于东西方文化资源和现代化模式的讨论 林思齐

杜维 明

世界表面 的平和与 隐伏 的冲突 梁 :回 顾 即将过 去 的一 百 年 ,是 中国和人 类历经 巨变 的年代 。各 种 主义 、文化 、思潮纷 纷兴起 ,随 着 又衰微 ;各 种大规模 的冲突爆发 而后 又随历 史流水 雨逝 去 ~个 个 理想 和梦幻 ,

破灭 ,-个 -个 新方 向和枳野 又提 出来 。我们 对 2o世 纪 所形 成 的历 史共 业 锯要 有 沉痛 的反 思 ,也 须在 冷战后钓 表 面和平 中 ,思 考各种 的 变数 。人 的暴戾 和罪 恶似乎不会 因冷 战结束 雨 减少 ,反 而在 非洲 、巴尔干半 岛 、中东 、南 亚 各地均有可怕 的流血 冲突。在西方

东方各地

,

梁燕城

歧就 比较 大 ,李 光耀 对美 国作 F不 少批判 ,西 方 的媒体作 出了强烈 回应 .他 们 虽然对 亚洲其 他 国家也有批评 ,问 题 并不大 ,但 对新加坡 则 有 一种特 别羡憎之情 。 因为新加坡 作 为 一 个充 分西化 而且用英 文为主婪传媒 的社会 ,为 了维 持 经济 和政 治的稳定 ,发 展 出一 套 与西方 不 同 的价值论 ,也 就 是说事 实证 明和西 欧及北 美不 同的现代性 ,不 仅 可能 而且有现实 意 义.西 方 媒体对此是作 了相 当多的批评。

西方文化有无 自觉向东方学 习? 林 :但 是 ,西 方社会 是不 是知道 ,他 们 本

也有种族或 阶级对立之 内忧 ,均 令人须全 面反

身的文化 资源 、伦理价值正在 面临愈来 愈 多 的

省。究竞人类 在下 -世 纪是否会箕蹈在敕 ,还 是能学会 从 上帝 的眼界看世界 ,尊 重不 同的人

危机 呢 ?在 西方文化 的理想似乎 陷溺 干世俗 的 个人主义 ,人 人在受西式 自由主 义教 育 的时候

与文化之奋 严 ,和 谐 和平地相处 ,以 宽恕和仁 爱来相 待 呢 ?我 们绘 描 的新 的世 纪蓝 图 ,颜 色

都被教导须 以 自己的决定 为本 ,不 必理会 家庭 、 父母或道德 的观点 。这好处在 发挥 r下 一 代 的

可能不仅仅 是蓝 色 、绿 色 的。至少 ,在 目前来

个性 和创造 力 ,但 另一 方 而却培 养 F一 大批 不

说 ,各 方 面对 文化 的认 同和存 在着 的分歧能否

顾 整体价值 和整体 责任 的 个人 ,每 -个 人都 变 成孤离散 漫的个体 ,不 必 与整体相关 ,也 不须

有沟通 呢?

,

杜 :东 方 和西方在 文化背景 、价值伦理方

有普遍 的价值 和理想 。这造 成 r与 社 会关 系松

面的对立 ,可 能远远超 过人 门的预想 ,各 种炳

敝 ,其 后 就是你有你 ,我 有我 ,家 庭开始不稳

发对抗 的潜 在 因紊 ,都 不能过低地估计 。 由于 文化资源 和价值 取 向的不 同 ,显 然导致 了近年

圃 ,人 与人 之间有极 多 的冲突 ,人 们没有 F起

来关于文 阴 冲突 的一 系列争 论 。东方和西方都 加人 了这场争论 。例 如 ,新 加坡 和美 国之 间分

码 的安全感 .在 这种情 况下 ,他 们 还认 为在 文 化方 面 ,自 己始终 是 teacher,天 生 是教 育 别 人 的。他们 是不 是理解 到西方文化也要从 其他

△ 术 凤 华

不 自觉 的潜 意识 里 ,他 们 自己是最 高 的 ,中 国 文化是第 ≡世 界的文化 ,与 非洲和南美洲一 样 可供赏玩 ,而 非学 习。所 以今 日中国文化 界 以

地方吸收一些养份 呢?

,

杜 :他 们 当然理解 到这个 问题 .但 他们认 为在外面学 不 到什 么东西 ,外 面的 困难反 而 比 自己更大 。不 久前 ,我 去 日本 参加 一个 学术研 讨会 ,有 的学者就提 出 ,美 国应该从 施教文 明

为西方人要转 回头学 中国文化 ,或 21世 纪是中 国的 ,或 说 中西文化 互相学 习 ,都 是 -厢 情愿 ‘ 人家从没这样考 虑过 ,人 家仍 是 比我们 强 。要 i

teaCher Civ"ization变 成 学 习 文 明

西方 人 了解 自己的限制 ,是 须在西方 的华 人 亲 身经历 其社会 的问题後 ,-针 见血地提 出对其

ning c1Vnizati° n,因 为东亚的知识分 子 近一 百 多年来 ,很 虔诚 地 向西方学 习 ,先 是 荷兰 、英 国 、法 国 、德 国 ,最 后 是美 国 ,学 了 lea「

文化肓点 的批判 ,一 方 雨善用 其现代化 的逻辑 和理性方法 与其角 力 ,一 方 雨提 出超越现代 与 后现代 之路 。西方 文化 今 目在 现代 与后现代 之

一百 多年 后 ,东 亚知识 分子有 个 自觉 :除 了向 西方学 习以外 ,有 没 有其他新 的资源 ,例 如亚

间有很 多争论 ,理 奥泰从后期 维根斯坦 思想 发 展 出所谓后 现代 多元化处境 之说 ,哈 伯玛斯 反 对之 ,以 为这 只是现代 未完成使命 。我们 从亚

洲国家本身 的资源可供利用 ? 林 :提 到这 问题 ,我 就想起 -个 很 有意思 的现象 。一百 多年前 ,是 外 国的传教 士到 中国 传教 ,但 现在却变 了 ,是 中国的传 教士跑到 北

洲角度看 ,根 本不必跟着这 些思潮 走 ,雨 可提 出现在后现代 之外 的上帝 眼 界 ,或 易学 太极 的

美来传教 ,中 国人 的教会大 大增 长 ,甚 至买下 很 多聚会 人数大 减 的西方大教 堂。 目前华 人对 基督 教精神 的理解 、发扬 及对灵性 的追求 ,似

整个思想 ,以 及生生不息创造性本体的世 界观Ⅱ

中国学 界仍是跟 西方走 杜 :走 出亚 洲本 身 的思潮 ,在 西 方 以外 自是一理想 ,然 而现在 的情况 是这样 ,在 东 亚 的 民间社会 ,包 括 一 股 的企业 教育 、宗 教 团

乎 比西方 人更有诚声 和成果 。其实华 人教会巩 固 了华人 家庭 伦理 的关 系 ,也 与 中华 文化 的伦 理有很 多 自然 的融合 ,在 世俗化 的个人 主义大

,

体 ,有 很 大动力 和资源 。但 是 ,学 术界 ,特 别 是学术瀹英 ,基 本 的心态还 是西化 的心 态 ,即 五 四以来科学 主 义的心 态。这种 心 态对 于宗教

流下 ,维 持 了非常好 的人伦 与道德价值 ,西 方 人也应该 向 中国来 的教 会学 习 ,他 们有这 种 `心 愿。但是 ,政 府和学者 并没有任何 回应 。

对文化盲点的批判 梁 :我 曾在 西方 -所 神学 为本 的研 究 院作 中 国研 究 工作 ,其 间很 大 的失望 ,是 西方人对 中国文化 的价值 从 -开 始就不放 在议程 ,对 中 国文化 与人类 的交往 也毫无兴趣 。他们 有 -个 中国研 究部 ,因 为看 到华人 经济实 力雄厚 ,可 以资助其机构 ,于 是聘用一 些华人 ,办 些活动 ,

甚 至在 中国大陆请 些学 者来 ,出 发点不是对 中 国文化有 情怀 或有 承担 ,雨 是想让华人 捐钱雨 已。我 发 觉那 些 西 方 学者 都 有些 奇特 的傲 慢 从来不觉得 有需 要 向 中国文化 学什 么。在他们 ,

河题 ,对 干 民间社会 的很 多动 力 ,乃 至 如何 与 西方社会 沟通 ,并 没有起很大作 用 。所 以 ,现 在东西方文化交流有 -个 很有趣 的现象 ,例 如 ,

六 十年代 印度有 一 些大师大德 来 了以后 ,美 园 很 多年轻人都 曾受他们 髟 响 ,韩 国的基督 徒在 美 国的 民间社会 也有 很 大 髟 响 。但 相 对来说 文化 中国在这方雨的髟响还是很潞弱 的。我 认为 ,

主要的原因 ,代 表文化中国的学术界 (包 括散布 世界各地的华人社会 )的 心态 ,基 本上还是一 种 启 豪 的 心 态 enlighte皿 ⒑nt mental"y,几 个基本 的价值 ,窑 如是理性 主 义 ,是 经验主 义 现实 主义 、进 步 主 义和物质 主 义 ,相 信 人可 以

∷ ∷∷ 岬

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交 狗 祈 世 纪 的 对 话

征服 自然 ,很 强烈 的人类 中心主义 ,突 出社会

怪 得很 ,当 我不抱发财之 `0时

工程论 ,无 法摆脱 西方 中心说 。现在看 -下 中 国学 术 界的领 导 ,几 乎 是 清 一 色 的理 工人 才

十分成功 ,主 要在有 r人 的价值 ,有 ∫亲和关 系 ,有 了信 心 ,就 能成事 .发 达 是必须要 一 种

理性主 义色彩 很 浓 ,强 调进 步 、繁荣 、发 展 。

属乎灵性的智慧才能成功的。

,

至于精神文明 ,究 意其 内容是什么 ,如 何发展 、 投资 ,进 行 远程规划 ?还 有人 文学 ,也 就是 中 圆传统 的文

史 、哲 ,包 括语 言学 、历 史 、宗

教 、文学 、哲 学 ,这 些 都被边缘 化 了。现在这 个情况很普 遍 ,台 湾 、香港

大 陆 新 加坡 马来西亚 ,乃 至美 国的华人社会 。一 个最简单 的例子 ,美 国加州伯 克莱大学 ,华 裔学生增加 很多 ,目 前亚裔高达 衽啪 华裔在其中的比例最 高 ,但 绝 大多数 是在学 理工和企业管理 。伯 克 莱虽有深厚 的人 文学传 统 ,现 在却受 到很大 干 扰 ,不 能发展 ,因 为学生 的兴趣不在此 ,且 经 镦来源有限。

,却 又在事业 E

义 利与 富强 梁 :中 国 自占有 义利之辨 ,反 对 mL利 忘 义

,

却强调 义以生利 ,正 义原则 自然 电可产 生有利 的后 果 .这 是 人 间之情 际关 系所 开显 的特 质 “ 西方现代化却是 否定情 际关系的 ,将 一 切放人 客观理性 的程序 中 ,以 合 乎理性 的手段

达至

谋利之 目的 ,此 中只要不违法便 可 以 ,从 来 没 想过 义的问题 ,认 为合法地 不 义是可 以的 ,如 出卖老朋友 以得利 ,只 要 不违法就 可 以

而中 义利兼顾 国伦理却要 ,结 果不 出卖 人 ,反 得 到 更多人支持和帮助 ,结 果 义以生利

仁 者无敌

,

其利更大 Ⅱ若配合 道家 的放得下之智慧 ,以 尢

林 :所 以我 每次去 中国 ,有 机会就跟学术

为应世 ,放 下财 富的迷 执 ,后 果往往 如耶稣所

界交流 。他们 都 要 求 现代 化 ,但 很 多人 认 为 现代化最重要 的就是 如何赚钱 ,如 何在 一夜 之

说 的 ,在 后 的必能在 前 ,放 下 的才得充实 ,有

间发财 .人 文学科 在 中 国不 受重 视 ,这 是使 人 担忧的一 个现象 。中国事实 上正在 向资本 主 义 发展 ,但 他们不 知道今天 的西方 ,与 二 百多年

富强 ,富 强同时 也须有精神文化的深庋Ⅱ

,

前资本原始积 累时期不 同 了 ,有 些 已经被历史 淘汰的东西 ,中 国却检拾起来 。 中国有 一家权 威的刊物 ,曾 经发表 一 篇 文章 ,专 门介绍 如何 利用不正 当手段 ,去 引诱外商投 资。我 曾经 和 中国杜科 院的李 慎之教授谈过这件事 ,他 也感 到惊讶 ,说 党 的权 威 刊物 不应 发 表这 类 文章 。 其实 以我在西方 发展企业 的经验 ,我 是 -方 雨 遵循西方 的理性 化规律 ,但 另 一 面却非 常重视 中国传统 的智 慧 ,因 时制 宜 ,进 退有度 ,心 中 不存要发达 的执着 ,放 开心怀 ,去 享受人 与人 之间的真诚相 交 ,以 建立情谊 为本 ,也 去学 习 欣赏不 同之 人 的长处 ,吸 纳不 同 人的智慧 ,去 滋润 自己的生命 。同时维持 内'心 对上帝 的敬虔 和信心 ,以 清心去 见神 ,也 以清 心来对人 ,如 此我 的内心很 喜乐 ,发 财 与否并不重要 。但奇

夂窍帅

对话

灵性智慧 的人 ,才 有更永 久的成就 .目 前中国 经济发展 ,看 来 必须注意智 慧之学 不能单 讲 杜 :很 早 以前 ,严 复就有 -个 感觉 译 《原富》

《群学 肆言》

他翻

《法意》 和 《论 自

由》等书时 ,虽 然对西方 法治

民七

自由和

人杈都有所关洼 ,但 有两点最深刻 ,一 个是富 一 个是强 。所 以 ,中 国一 苜在追球 富强 Ⅱ 日本 ,

有 一 个值 得对 比的现象 ,就 是福 泽谕吉那 个时 候提 出的脱亚人欧 ,也 是 因为希挈 目本能 够 富 强 。最 近我 和 中国大陆 一 位 中年 的官 员谈 话 他说 ,我 们 很难 改变传 统 一辞 的负面形象 ,因 ,

为传统象徵贫弱 ,一 讲到传统 ,我 们就联 想 到 贫 困 、柔弱 ,反 过来 ,现 代化就 是富和强 , 雨 包括儒家学说在 内的传统 ,要 么是封 建 n勺

,要

么是落伍 的. 林 :因 此 ,我 认 为 ,中 国有可能从 -个 极 端走到另一 个极端 ,把 以前不好的东西抛弃后 ,

艹 术 风 华

说 东方 有东方 价值下 的现代 发展 ,这 当然不是 纳 西方 文 文化全都 了不起 ,而 是说 在 现代 化吸

。由此 对自己的传统文化不能轻易放弃和否定

笈 荒 罨 石 茏 馐 奄 晏 丁 帛 昙 茂 冕 蓉 髁 禧 f苡 芝 集 竺 瀑 虐 饶 蒜 罨 罨 卺 煊 罕 是 晕 嚣 穿 花 卷 葆 耄 盒 含 。 削 除

,

河西之说 杜 :中 国历来有 十年河东 、十年 观 ,即 以 照这一 观点说 ,现 代化 是西方 的价值 不 的地 区。 此启蒙 心态作 为标准衡曼世 界各个 同 ,

现代化 都是 指

Ⅰ耸 f荤 暴:i焉荨属f蓐 茸菅皙 么 ,这 是指东 亚 的一 个新 的现代 化 的模 式 ,那

么呢?近 期亚 了落后 ,那 么 ,亚 洲的价值是甚 洲的兴起 ,有 没有亚dl的 特性呢?

?蝥 露标罨 贫翟瓮货 浆爨菇 篙彳 坚泵丁 霆器罢 距方 而 发展 ,乃 至改善 人际关系 ,减 少贫 富差 ,

崩溃 。

昊 兮 笠 λ 凭 卩 翌 霆 暹 鬣 焉 蜇 豫 罨 侥 琵 嬴 筏 量 暨 竺 ∶ 霭∶ 昂 胃 ￡ 忿 霞 去 鹦 霉 耄 ,珥

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“ 世俗 切 价值 ,把 人简化 为物质 的所谓

铲 平一 ” 化 的吸收 ,好 化 的过 程 。雨 当前 申国对现代

查 亻 ‘ Ι 驽】 氍 乳 霪 龛 夏 :蚤 善 证 鹱丨犟 }案

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I;∶

却很 少发 来 了 ,但 理性化 的精神 和对话 的精神 最好 的却没 展 。也 就是说 ,不 好 的都有 了 ,而 的过程 中 有 。另外 ,我 也想到 ,在 这个现代化 ,

我 竺飞 ∶ 1:揣 璧 J丨⒒ 】 趸驭 曩 T是 柔鼋 慑

交 洵 斫 世 夂 的 对 话

但并不是具体 打破 了第 -个 模式 ,更 不是说 现

这 是韦伯 的分析方法 。韦伯指 出西欧和北 美 的

在必须 向东亚模式 来看齐 。所 以 ,东 南亚可能 有东南亚的模 式 ,南 亚 可能有南 亚 的模式 ,而

兴起 ,是 来 自基督教新 教 的i/g教 徒伦理 .但 韦 伯 又分 析 中国宗教 如儒 道思想 ,因 有浓厚迷信

东亚的模式 与东南亚 的模 式绝 对不尽相 同 ,而

的巫术花 园 ,也 有官僚 阶层 ,很 难发展理性化

且很可能会 大不相 同 ,即 使 印度尼西亚 、马来

的现代精 神 。如今捉倡儒 家 与东亚文明关系 的

西亚的模式 ,同 东亚 的模 式有密切联 糸 ,但 又

人 ,-面 耧受韦伯 的方 法 ,才 可证 明儒学 与经

有明显不同。事实上 ,南 亚这个地 区发展 以后

,

又会跟东南亚不 同。至于谈到拉美 ,现 在看来

,

以前彼得 柏格 Peter Berger就 碰到 了这 难题。他一开始认 为有 东亚模 式 ,但 做 了很多 研究以后 ,他 又否定 了这 种模 式 。原 因是这个 东亚模式不能输 出 ,例 如像拉美 这样 的地 区就 不会接受橘 家 文化 。这其 实是过 分强调东亚模 式的结果。以西方为唯 -模 式 的观念打破 以后

,

并不惫味着要 以东亚 的模 式取代 西方 ,而 是意 识到在西方模式 之外还 有其他 的模式存在 ,也 就是说 ,将 来 东南亚 、南亚 、非 洲 、拉美都 可 能出现 自己的模 式 。另外 ,现 代化 的主流模式 的本身会发生分 化 ,而 任 何其他 的模式也会 发 生分化 ,这 种分 化 的本 身可 以是非 常健康 的多 元景象 的。在 整个 东亚模 式 中 ,中 国和 日本 的 模式不 -样 ,和 韩 国的也不一样 ,但 在分化 中

济 的关 系 ,但 另-而 又大肆批 判韦伯对 中国宗 教的分析 ,形 成既椎崇韦伯 又反对韦伯的现象 Ⅱ 其实我觉 得韦伯对 中国的分析 也不无洞察 Ⅱ而 近 +年 东亚文明的成功也 可被解释为摒弃儒 家

,

走 西方现代化道路 的成果 ,而 且这些 地方 的文 化 ,也 不单是儒 家的 ,也 有很 多其他精 神因紊

,

如佛 、道家等 .雨 更有趣 的 ,有 历 史学 者寻索 早期香港商 界领袖 的背景 ,竟 大部份是基督徒 那是 否仍 是新 教伦理 呢?其 中儒 家 因索有 多少 呢? 杜 :为 什么 :

=十 年来 一 苜有这 个问题

,

是值 得 注意 的。经 济学 家从 经 济 发 展 的规律

,

从市场经济的角庋 ,多 半 认 为非经济 的 因索要 排除 ,不 予考虑 ,如 果要 考虑进 去 ,你 这 个经 济学 家的解释就有 F限 制 ,不 再扮 演经济学 家 的角色 ,提 出问题 可能 是经济 的 问题 、制 庋 的

作为现代化 的一 些 基本功 能 ,比 如说 理性 主 义

问题 。这样 ,很 多制庋学 者开始说 ,除 r考 虑 经 济原 因 ,还 要 考虑政治原 因 、制庾 原 困 ,有

不会 因 为分 化 失 去作 用 。但 是 如何 发生作 用

些人认 为还应该 考虑文化 的因 索。文化 的 因索

,

,

在各个不 同的地 区 、不 同的模式 中是不 一样 的。

不是排除 r经 济 的 、政 治的原 因 ,雨 是 valu卜

除了理性 主 义之 外 ,还 有其他价值也许 比理性 主义更重要 ,例 如 同情 的 、慈悲 的 、博 爱 的价

added,就 是先从经济领域来解释 ,或 耆从地缘 政治 等其他各种不 同领域来解 释 .这 种解 释 不

值 ,如 果 以前 认 为没关 系 ,现 在 对这些 价值应

够全 面 ,才 把制庋 因素 ,政 治 因索摆进来 ,如

该重新评价 r。

果还不够 ,才 把文化的因紊捉 出来

东 亚 的成果不 -定 是儒家文明

新教与儒学对经济 的影响

梁 :社 教 授 刚才说 的 ,显 示 了一 种全球 的 多元 的现代 化观念 。我 比较感兴趣 的是 ,为 仟 么 本亚一定是属于儒家的?在 这里有 一 大 吊诡

,

,

就是一 个社会 兴起 ,有 其宗教精神及伦理背景 。

林 :这 个 val哎 Ⅱ dded,是 否 也包括宗教? 杜 :是 。 以前韦伯 讲的新教伦 理 和经 济 发 展的 内在 复杂关 系 ,就 已经键 出来

F。

我们 研

究这 个问题 时 j在 整 个东亚 ,哪 一 种 文化 因索

皆 本 凡 华

是东亚有 的而其他地方 没有 的?这 是帑要考虑

后现代的特殊性 、 普遍性及人性 问题

的 ,不 能说 东亚仅有 -种 文化 ,其 实东亚文化 丰富得很 ,但 是有甚 么 因素使这 个地 区有特殊 性 而其他 地方没有 ?在 这样 的背景下 ,才 提 出

杜 :我 在台湾长大。 195衽 年第 -次 出国就 到 马尼拉 ,我 代 表 萤子 ’ +到 那 儿开露 营 大会 .

懦 家伦理 的问题 。例 如 以大乘佛教 为例 ,除 了

马尼 拉在 5o年 代 是亚 洲最 繁 荣 、最 富裕 的社 会 ,菲 律宾是 亚洲发展 的典 范 .从 东京 汉城

东亚 以外 ,东 南 亚 ,南 亚 ,还 有 西戤 ,也 都是 大乘佛教 ,范 圃很 大。如果再 考虑其他文化 因 索 ,包 括 基督 教 ,在 这 个 地方 起 到很 大作用

到马尼拉 ,当 时 台北 还是 以△轮车 为主要 交通 工具 ,没 有计程车 ,香 港那 时也很 落伍 ,菲 律

,

但 问摺 是基督 教等也在拉美起作用 。这样 比较 同 、制度不 同 ,有 没有 -个 比较 共 同的价值取

宾发展很怏 ,完 全是美 国文化的翻版 。但 到 6o 年代 、7o年 代 ,菲 律宾没有进 -步 发展“还有 一 个巴西也值得注慧 ,巴 西曾被列人 lO个 发达

向 ,其 中包 括 人 际关 系 ,家 庭 的关 系 ,个 人 、

国家之 -,但 经过 1o多 年 的发展 ,却 发现是泡

后 ,就 会提 出一 个问题 ,这 个地 区因为政治不

政 治乃至经 济行 为背后所不 可或缺 的文

社会

^

洙经济。所 以 ,现 在有 -些 经济学家 ,比 如 史

化 困素 ,才 提 出 了儒 家伦理 的问题 。因为大家

丹福大学 的库格 门 Paul Kr屺 mn教 授 (最

发现 ,这 个地 区在相 当长 的时 间 内 ,是 属于儒

近移教 麻省 理工 学 院 ),一 育在认 为 ,整 个东 亚 ,包 括 日本 的发展 ,仅 仅是 一 个不健康 的过

教文化 圈 ,而 这 一 价值取 向是其他地 区没有 的 现象。 梁 :这 种分析 大概有 两个 问题 ,-是 懦 家 的范围 ,最 主要 区域应该 是 中国大陆 ,但 中国 大陆却反而有很 长 一段 不增 长 的时期 ,近 期 又 突飞猛进 ,这 两 时期 的成败 ,是 因摒 弃懦 家

渡 。不过我想现在 已经过渡 r∴ 、△十年 ,应 该 可 以判 断为和西方不尽相 同的发展模 式 ,不 能认 为发 展 只有 一 个模 式 ,出 就 是西方 模 式 。 当然 ,根 据西方 目前在攵化研 究领域 里大行 其 道的后现代主 义 ,不 仅仅是各个地 区有特殊性 ,

还是 因有儒 家才 如此 呢 ?这 始终仍 有争论 。另

任何相 同性 、普遍性都很难一 成不变 。但普 遍 性 的概念 究竟是什 么 ,是 东方 的文明 ,还 是西

-是 从基督教 的影 晌来说 ,当 时香港商 界领袖

方的文明?

大多是信基督新教 ,而 与韦伯 的新教伦理是 一

林 :这 种普遍性 牲包 含很 多 内容 ,但 至 少 在人性 的善和恶方 面 ,是 大家都 雨临的共 同性

,

致 的 ,不 过这些 基督 徒商人做事 的方式也有俑 商味 ,故 也 可 以说是儒学与新教融合产生 的一 些新 文化特质。至于拉丁美洲是信罗 鸟天主教

,

虽 是基督 宗教之 中 ,但 却 与新教有不 同文化 型 态 。此 外菲律宾也与拉 丁美洲 文化接 近 ,同 样 发展不起来 。 林 :在 这里 还要提 到菲律宾 。这 个 国家受 美 国 、西 班牙影 晌很 深 ,也 最早尝试 建立西方 的 民主制 度 。但 为什么菲律宾方式往往 在亚洲 行不通 ,反 而 出现 了-系 列问题 ?

的问题 。这就 又离不 开宗教 问题 。刚才我 曾谈 到基督教 的问题 。我 曾对西方 人说 ,如 果语 言 没有障碍 ,现 在应该 是中国人向你们传福音 r. 我 出生在 -个 基督教的家庭 ,祖 父 当年 是 中 国 内地的一 个牧师 ,所 以 ,我 一 苜认 为在 沟通 中 西文化 ,乃 至东方文化 和西方 文化 ,宗 教情 怀 可 以起桥 梁作用 ‘ ,但 是 ,目 前 由于享乐 主 义在

西方盛行 ,宗 教锖怀也日益淡薄。 《文化中国》 创刊的时候 ,我 曾经在接受采访 中谈到 ,希 望 在西方 目前这个社会挚 ,人 们生活庸碌 ,不 妨

又 狗 斩 世 夂 的 对 话

在夜 阑人静 的时候 ,看 满天 星空 ,感 受到 自己 的渺小 ,而 寻找人生 的真正 成功 。文化 的重建

忧 ,美 国的经 济 目前 正 在 复苏 ,但 复苏 以后 巨富虽 然增 多使 得 中产 阶级 中很 小 部份 发财

在干对 人价值 的重新认识 .成 功 的价值不应是 全钱 和其他 物质 ,或 者说 ,不 是物化 的 .刚 才

而很 大 -部 分 中产 阶级确有生活水平愈来 愈难 维持 的忧虑。吏可怕 的是最 贫穷 的 1o%还 有收

我们提 到菲律宾 、巴西富裕 的时候 ,往 往也是 人心最腐 败 的时候 。现在 中 国的大陆 ,会 不会

人下降趋势 。洛杉矶在这方 面最典 型。在 过去 五年 内 ,洛 杉矶 的暴发户有所增 长 ,但 最贫 穷

也演变 出同样 的问题 ,因 着贫富悬殊官僚贪污 堵住 r发 展 ,重 蹈第 二世界发展的覆辙 呢?

的人 ,除 去通 货膨 胀原 因外 ,实 际收人 大 幅减 少 .这 种贫富不均 的尖锐 对立 ,很 可能会造 成 暴 力冲突。这 挚还要提 到菲律 宾 。我第 一 次去

,

对付贪污的必要及 各 国贫 富悬殊危机

中西精神资源中疏理 出一 种廉沽檑神和人格来 。 这方雨为儒家精神十分重视 ,义 利之辨始终须 v 以平衡 ,人 格 与利益必须 互相激发 ,才 能形成 长远 的经 济成 长 ,这 是宏 观 的经济眼光 ,不 限 於实利 .只 有实利 ,而 又见利忘 义 ,则 经济发 展很怏 就 陷人 贪污制度化 的问题 。而后果就 变 败。

=世 界国家的例

,

的时候 ,有 很深感触 。华 人很爱 国 ,他 们 也有 钱 ,但 是 又与菲律宾 的政治有 密 切的纬 合 ,任

梁 :中 国当前 之急 ,是 全 力对付 贪污 的风 气 切勿让 贪污 制度化 和普 及化 。此 中正本清 源之道 ,是 发 展 一 种廉 洁文化与商 人伦理 ,从

成第

,

子 ,-时 的成长产 生 了腐

何竞选 多是华 人的资全 。因为部分华 人拥 有很 大的财富 ,不 时表现 出 一种 暴发 Fr的 '心 态 ,例 如华 人的公 墓 也建造得非 常豪华 ,甚 至有些公 墓 比旅 店还舒 服 ,可 以住 人 吃饭 玩麻 将 ,

雨墓外面就 是很 多贫困无依 的 当地 人Ⅱ他 们看 到死人 比活 人生活要好 多少倍 ,慵 绪非常激烈 。 结果 ,6o年 代开始的排华 ,一 开始都在唐人街 但那里主要是 中小企业 、零售 商 ,受 到很 大打 击 ,所 以有饯 的华 人变成既得利益 ,发 展 得很 ,

好 ,造 成 r菲 律宾的繁荣 ,倒 穰的是无依 无靠 白手起 家的华 人 这种反华倩结 ,到 后来就 变

界发展 出一 时 的富裕 ,是 一种 杜 :第 =世 非常 不公平 的情况下 出来 的 ,也 就是说 ,在 赍 族文化 的宰制下 ,只 有 少数人 富裕 ,但 没有像 东亚那种模 式落 实下来 。这里可 以提 到的-个

成零售商 的菲化案 ,所 有 的零售商都要 菲律宾 化 ,华 人零售商 的权利被彻底 打跨 ,当 然 ,这

观点 ,即 所谓反库兹尼斯效应 anti-kuznet￠ effeCt。 一 般来说 ,经 济学家有个定论 ,就 是 说经济发 展越快 ,财 富积 累迅速 ,一 定会 造成 社会极大的不平衡 .而 和这 一现象相反的理念

为国际化以后 ,企 业更加大型化 FⅡ

,

是根据 台湾 的经验提 出来 的 ,认 为经济虽然发 展 r,但 并没 有 出现经 济学 家 的那种定论 ,社 会反而在财 富 的平 均分 配方 雨没有 出现严重 的 。也 可以举 差距 (近 年来情况却大有恶化趋势 〉 日本 的例子 .日 本企业里 的领袖 和工人 的薪水 6o年 代是 lO比 1,现 在 是 6比 ⒈ 美 国以前 是 美 国的情 况 令 人担 3o比 l,现 在 是 lO0比 ,

1。

夂 淘 斩 世 ●0.的 对 话

也产生 了一 个 奇怪 Rj过 渡 ,华 人企业 家 只有两 种选择 ,一 是转 业 ,△ 是 圆际化 ,一 些 人正 因

马来西亚的成功例子 梁 :我 最 近在马来西 亚 ,也 发觉有 相似情 况。当时政府要华 人将经济成果与马来 人分 享 ,

初 时华 人很不满 ,但 后果却很好

不少 马来 人

分到利益 ,与 华 人共 同富裕起来 ,就 少 r种 族 的矛盾 。而大 马的华 人 也很 多有捐 助 ,对 社会 有很 多贡献 ,减 少 F社 会贫 富差距 ,使 马来 西 亚人认 为有 -种 公 平 ,消 解 F排 华 的因素 .而 现在吏有趣 的是 ,马 哈迪访 中国 ,说 马来西亚

13

皆 术 凤 华 ●

原来 是 同 中国一 家人 。特别 见到 中国新疆 回教 徒 的人 口多于大 马 回教徒 人 口 ,中 国能善待 回

在香港时 ,日 本 和其他 园家传 媒访 问我 .我 发 现他们都 有 一 个相 同的问题 :你 们在世 界椅华

教徒 ,那 么大 马虽 以回教 为 国教 ,也 自然要 善 待其他族裔 的宗教 。所 以大马华人 的中华文化

人商会 ,是 不是要 建立华 人的第

,

特 别是儒 家之情怀很 深 ,而 华 人基督教会 也很 兴盛 ,大 家又有 同`心 建设大马 ,走 向 2o2o年 成 为先进 国的宏愿 。大家都抱 已欲立 而立 人的原 则 ,种 族 与文化就在 发展 中得刭 互重互利互 动 的和谐 ,不 再有 6o年 代 冲突了。 林 :这 哩面有 一个 很重要 的政策 .据 我所 知 ,马 来 西亚有 一 个 比较好 的作法 ,就 是在 马 哈迪下面有 一 个班子 ,有 华人 ,有 马来西亚人 ,

每星期 召开 一次会 议 ,了 解 和掌握 各地可能有 什么磨 擦 ,然 后 马上进行解 决 。这种 让各族 不 断对话 的设计 ,在 世 界各地均应提倡。

=力

甘?也 就

是说 ,海 外华 人是不是要把经济 方雨的 力壁联 合起来 ,成 为一种对世 界政治发展 的一种 回应 我明 白地指出 ,这 吧i町 没有政治 同的Ⅱ 杜 :这 种心 态 十分有 问题 他们 等 于是 说 后 面是 一 个黑社会 ,有 一 条龙脉 ,有 非 常复杂 的运作 ,而 且有 阴谋 ,而 阴谋 的第 一 个特 色是 不透光 ,是 秘 密的Ⅱ表 雨上是华 商大会 ,但 这 仅 仅 是 烟雾 ,背 后 还 有 目的 因为 长期 以来 ,

有 人总觉得华 商之问有特殊 的联 系 ,像 黑社 会 一 样 ,从 印度 尼 西亚 ,到 马来 四亚 到 香港 、 新加坡 ,乃 至大陆 打 几个电话就可 以 下 子 召资干百万 Ⅱ另外 ,这 种 心态 也反映 F一 种 棋 不透的感觉 ,就 是认 为看 不清楚 ,吧 而 响太 多

杜 :我 认 为这 种方 法 好在 储 蓄社 会 资本 不是 ecOnmnlC CaoitaI,而 是 sOcial capitak 有人研究 ,印 度有一个叫拉克劳 LOchnOw的 地方

,

,

很长时间里没有发生动乱 ,而 拉克劳的附近和其 他地方都 有 冲突 .特 别是 印度教 利 回教 的冲突 很 厉害 ,但 拉 克劳没有 。其 实 ,这 个地方 的社 会 结构 人种 分布 、经 济发展等背景和其他 地 方差别不 大 ,但 他们有 一 个特 别的传统 ,就 是 对话 和沟通 ,专 门有 一 个组织 ,回 教的和印度 教 的 ,每 个 星期 各 自的领袖 、知识分子在 一 起 会谈 ,看 有没有什么情况会 出现 ,如 果有谣 言 就立 即消掉 ,如 有 冲突 ,就 马上化解 。其他 地 ,

区没有 对话 ,谣 言 愈来 愈大 ,没 有沟通 ,就 变 成冲突。

外 国人对世界华商会的疑虑 林 :我 最 近和 一 个外 国朋友 说 ,我 要提倡 dialOgue,这 也 是梁 燕 城 近 年 来极 力提 倡 的 .

刻意经菅的诡 汁.欧 洲极有肜响的 《前铎论坛》 刊出一 篇 文章露 常地指 出 ,中 华 民趺 过 去 1o⒑ 年来受尽 属辱 ,被 乐得透 不过气 来 ,现 在 站 F 是 起来 ,有 两 个动机最 为突 出 ,一 是报仇 ^ ∶ 夺杈 .讲 得轻松 一 点 ^就 是以小 人之心庋 君 F 之腹 。但 事实上并不 如此轻松 ,因 为背 后有 太 多太深的不正常 心理 Ⅱ问题在 于 ,这 种 不正 常 的心理状 态 ,更 因为华 人祉会 自己各种 表现而 火上加油 .这 种 油如何加 的 ?例 如 、现在华 人 企业 缺少文化 上的反思 ,这 是最危脸 的 囚 为 其背后 的资源太薄弱 Ⅱ如果你 是 一 个精英 ^又 是一个很虔诚 的基督徒 但事实上多Pu不 一定

佛教徒 ,那 问题不 大Ⅱ

林 :恐 怕这就像 一 个小孩子玩 的玩具 ,竟 然是真的枪 ,吧 而有真的子弹 ,这 就问题大 厂

海外华人的 文化与道德 问题

他组织各 国学者 采加拿 大对话 ,我 -苜 表示 支 持 .96年 5月 ,我 去华盛顿 开会 ,克 林顿 总统

杜 :现 在 大家就怕这 个Ⅱ但 为什 么使 别 人 怕 ?一 些 有钱 的华 人 ,刭 F温 哥华 多伦 多

也来 了 ,他 们非常愿意听我谈 21世 纪 中西和谐 的问题 。我 每两年要参加 一 次华商年会 ,上 次

到 了旧全 山 /r约

14

,

,到 F澳 洲 新西 兰 ,等 于

是 到 F一 个受 法律保 护 个 人杈 益 的 自由付 界

《 资料与研究》第 28朋

夂 垧 析 世 民 的 对 话

寻到了-个 可 以 自由发泄 已经积压很 久的 、最 坏的私欲 的机会 。在香港盖不成 二 十层 高的宫

法进行。这是人类 目前最严重的谋题 。

堡 ,但 到 了 自由世 界 ,什 么都 可 以干 ,雨 且认 为这些 国家 注 重个 人 主义 ,当 然要 拼命 发 展

完全毁灭 的时候 才能觉 醒 ?是 不是到那 个时候 才可 以对话 ?

,

结果是极端 的个 人表现 。这种 心态也 反映到学 术界 ,即 使在 一 些 大学讲学 的 中国学者也在所 难免 ,一 些事情 令人无法理解 。我们许 多人都 有 偾偾不平 的火气 在 内。总而言之 ,在 -大 批 精英 (包 括文化 的 、经济的 )背 后 的棺神资源 实在太薄弱 了。

林 :我 们应该 问-下

,是 不是要 等到人类

杜 :那 太危脸 F.因 为这 个破坏是没有止 境的。波斯 尼亚是一 个情况 ,贝 鲁特 出是一 个. 贝鲁特 以前 是 中东最 文 明 最美 好 的城市 。波 斯尼 亚也一样 ,是 世 界民族和谐 的代表 。但 是 正如水井遣污染 一样 ,要 让它再清晰是很难 的. ,

,

林 :华 人 自大 的心 态是 应该 弓|起 注 意 的 。 我经常 回香港 ,跟 上层 人士来往 较多 。但 发现 每年谈话 的内容都有变化。以前 ,我 回去香港 他们非常有 兴趣 地 向我 打听美 国如何 、加拿大 如何 、其他 国家 如何 ,显 示 了一 种 急欲 了解外 ,

部世界的谦逊 。但 现在 似乎 对 外部世界不感兴 趣 了 ,认 为 自己是 老 大 。这 样 ,沟 通 就难 了。 3o年 前 ,我 刚到加伞大西部 ,去 见一个大银行

不 能造成 一 种预 先的破坏 ,就 像 台湾 一样 ,如 果内部不健康的族群意识变 为-种 抗衡 的行 为

,

而不能化解 ,到 F一 个爆发点 ,将 来 不可收拾 ‘ ・从这 个意 义上 ,我 们 捉 出文化 中 国这 个概念 ,

好处 是大 家都赞 成沟通 ,再 怎么不好 ,大 家 起 吃个饭 见个雨 ,会 通 的渠道 还 是存 在 着 . 如果这个渠道断 F,那 就很危险。

大家都说不 的不健康情绪 梁 :但 现在 中国有 -种 动态 ,就 是提倡说

家。他 -看 见我说 ,啊 ,你 是香 港来 的 ,我 对 亚洲很有兴趣 啊 ,我 有很 多朋友也是亚洲人啊 。

不。

但也仅仅 如此 而 已 ,不 能再 更 深 人地 谈 下去 。 因为他根本没有 去过亚洲 ,也 不认识亚 洲。我

杜 :日 本捉 出说不 ,有 一 些具 体 的历 史的 原 因 .中 国现在提 出说 不 ,则 有 -种 不健康 的

后来就有 一 个 印象 ,简 单 地结 识 朋 友很 容易 但真正要达 到沟通 ,必 须 对不 同的文化有 一定

情绪。

,

深度的了解 。

后 现 代 的沟通 问题 梁 :这 些情况都说 明 ,后 现代最 主要 的个问题 是沟通愈来 愈不容易 。表 面上是沟通 的 工具 愈来 愈进 步 ,但 人们之 间的真正沟通反而

梁 :问 题是 ,人 家 包说不 ,怎 么办 ?中 国 说不 ,美 国也说 不 ;东 方说 不 ,西 方也 说不 ,

我们 中国对西方说不 已百 多年 ,如 今 才有点 儿 违反 人 走 上现代化 的理想 ,又 来鼓吹说 只能是 冲突和 类互相 沟通对话之方 向 ,后 果就 ^,是 主 义恐怕对 中国的 国际 对抗 。这种偏狭 的民族

通 ,但 事实 上面对 面的情 际交往 ,人 与人心灵

形象非常不利 ,使 那些西方 的 中国威肋论 者振 振有辞 。 民族文化 自信 是必须 的 ,但 仍 是要 以

的相遇 和理解 却愈来愈 少 ,反 而使人愈来愈成 为 自我 中心 。沟通 的阻断是造成 冲突的一 个原

谦 和的心来 面对全球 的发展 ,强 调 中国是 以和 谐与构通的`心 进人世界。

因。例 如 ,当 今世 界上大部份 的 民族 、种族 冲 突 ,很 难说 与缺少 沟通没有关 系 ,每 一 个 冲突

杜 :我 想起林 博士 刚才捉 刭 的世 界华 商 大 会 。第 一 次会议在新加绂 ,有 两个议题 ,一 个 是华商之间 的勾通 ,另 一 个是文化认 同 .后 来

是愈来愈难 。 电脑 的 国际 网络使 人好像有 了会

完结 了 ,另 -个 冲突就来 了 ,所 有 的对话都无

△木 风 华

化解冲 突和仇恨

到 了香港 ,文 化 的讨论就 减少 了 ,而 到 r曼 谷 开会 时 ,好 象 已经没有什 么文化议题 ,完 全 成 为一 种 商业 上 如何 合作 联 系 的会 议 。所 以

梁 :96年 世 界信 义宗联黜在 曼谷举行儒学 和基督教讨 论会 的时候 ,我 发表看法说 ,基 督 教 和 回教 的对话 ,过 去 是很不 容易 的 .过 去历

,

我觉得有 必要强调文化 认 同的重 要性 。文化 的 问题不但要谈 ,而 且要让它 透明 。我在 日本演 讲 ,可 以用 中文 ,电 可 以用 英 文 ,语 言不 同

误会 和仇恨很 深 ,但 lf家 却 可 以成为中间的桥 梁 ,有 可能使 基督教 和 回教形 史有太多 冲突

,

但媒体 知道我在讲什 么 。台湾 现在 的情 况 ,似 乎 民主 的恶 质 化很 厉 害 ,但 媒 体 的力璧很 大 . 媒体有糟 的一面 ,但 却使 现在 台湾 的政 治很难

成会 而 ,因 为儒 家以仁 为木 ,ml基 督教 和 回教 也讲仁 ,儒 家居于 中间 ,可 以使他们 千年仇恨 化解 .

黑箱作 业 ,要 做 什么大 家都 知道 。这样 的好处 是能建立起 一 种公信 力 。这种 透 明 ,也 促 成 了

杜 :不 但需 要化解宗 教情结 ,而 且 也要 化 解 民族情结 .第 -次 华商 会议 的时候 ,800多 华商 参加 ,有 一 个很 有趣 的韦 举行会 议的新 加坡 是一 个英语 为主的 国家 .凵 长霖代 表加 州

一批公众 知识分 子 pubhc intellectual的 出 现 Ⅱ不 久前 洛 克菲拉 基全会 曾举 行一 个讨论 美 国人文学危机 的会 议。我在会 上谈 F一 个问题 以前 是学 术 界培养知识分 子 ,但 学术 界过度专 业化 ,这 是现代 化 的一 个明显标 志。 由手过度 ,

的 专业化 ,学 术 界的学 人主动 自觉 地不愿意扮 演公众 矢l识 分子 的角色 ,因 为扮演这 个角色会 干扰专业 的学 术研 究 ,损 失太大 ,但 是公众知 识分子这 种角色 ,面 对 21世 纪却是更 重要 的。 假 如大家都 是 专业的 ,都 只知道顾个 人的专业 那 么谁来谈 公众 的利 益 呢?不 能单靠 政府 和教 ,

会吧 ?所 以 ,现 在 一些公众 知识分 f,不 但在 学 术 界 ,也 在媒体传 达他们 的声音 。美 国 目前 ” public “ 媒 体 的知 识 分 子 强 调 公 共报 纸

pfess 的重要性 本来报章 必然含有公共 的意 义 ,但 后 来很 多报 章 已私有 化 r,变 成私人利 益 的代言 人 ,没 有公众 的角色 。公 众知识分 子 现在也 出现在政 府 、企业 、民间团体 和各项社 会运 动 中 ,如 妇 女运 动 、环保 、消 费者权 益 为无依无靠 受歧视 的人发言。这 么多声音 同 时并 出以后 ,局 面跟 以前就大 不 一 样 。假 如设 ,

想 ,世 界华商 年会 可 以成为文化 中园发表 意 见 的一 个论 坛 ,那 么 ,不 但有助 干企业沟 通 ,而 且 茁有 助干世 界各 国更 多地 了解 中国文化 ,使 所谓的中国威 胁论失去理据 .

lι

Ⅰ

△0

∷

大学伯克莱 分校去 木想用 中 文但却开 玩笑 说 身 为美 国大学校 长 ,英 文带着浓厚 的 乡音 ,因 此从不放 弃用英 文演 讲的机会 ,结 果在那 次会 议 上还是用英 文发 言.我 事 先接 到 的通 知 ,论 '

文 山要用英 攵发表 ,但 在发 古前 夕 ,主 持 者却 捉 出 ,因 双语 为大会政 策 ,雨 在我 之前 的发 亩 多为英语 ,所 以要 求我 无论 如何 用 中文 发 言 结果 ,在 这 次本应 是双语 的会议 上 ,我 成 r唯 一 用 中文发 言 的人 引起很 大 的反 响 。所 以 我 个人对化 解 民族情 结 有 很大 的感 触 .那 时 ,

华 商来 自许 多地方 ,在 非 洲 、欧洲受 r很 多歧 视 ,都 想 出一 口气 .这 个情结非常 强 烈 ,但 不 -定 正常 ,要 注意化解 .但 文化认 同却 又不能 回避 ,两 者要平 衡很难 ,但 一 定要 雨对Ⅱ海 外 的中文报纸 已经 国际化 F,但 却 与主流地 区有 很大差 别 .中 英 文报 纸对各种新 阃的取 舍重点 也不 一 样 .全 世 界表 雨上 有许 多新 闻通 讯 社 ,

但 实际上消息 的渠道被 五家通讯社 主导 Ⅱ这 五 家通讯 渠道後 面的意识 形 态是非 常 明显 的 ,纯

属欧洲 中心主 义 ,要 参与 其中非 常 困难 .但 是 慢慢 地可 以让他们接受 多元化 让 他们 F解 中 国人 在干什 么 ?这 牡 ,坦 率 和公 开化 很 重 要 不能用 中文讲 -套 ,用 英 文 另讲一 套 ,或 者在 ,

资料与研助 镩 {留 瑚 《

l■

■

穴 洵 祈 世 纪 的 对 话

美 国讲一 套 ,到 台湾讲 另一 套 ,跑 到 中国大 陆 又换一套 ,=个 地方 △ 套讲法 。 民间的动力很 大 ,企 业 的动 力很 大 ,媒 体也有 它 的动 力 ,各 种社会运 动也有 它 的动 力。但 是 ,知 识 界的精 英应该发 出最健康 的声音 。我们 并不指霉会有 多大影响 ,但 是起码 要有文化 意 义Ⅱ虽有政 治 涵义,但 却不 为任何 阻塞权势服 务的宏观公论

,

现在的问题 是连 向这方 面努 力的共识都很难 形 成。

建立公 众领域 的必须性 梁 :所 有关乎 文化 的价值 ,都 牵 涉最后 的 人性 问题 。 中国文化认 为人具普遍 的善性 ,这 看法可肯定人有 尊贵 的价值 。但 问题 是人 的善 在实现时 ,总 可 以歪 曲为罪恶 ,人 可把 一 些美 善的真理扭 曲为迫害人 的理 由。愈高美善 的真 理 ,歪 曲所产生 的罪恶 就愈大 .如 人追求生存

尊重他 人 ,与 他相 和 ,而 不可用 真理名 义去压 人 ,这 才能形 成和谐 。儒 家对罪恶 的处理 ,可 “ 能要 参考 一 下道 家 .屮 国人所说 的 人到无球 ” “ 晶 自高 是很深 的境 界Ⅱ所 谓 为道 日损 ,损 “ ” 人的欲求 至于无 的 之 又锁 ,以 至于无

`当 偏 mL 执 着 ,而 得 释放 境 界 ,就 能摆脱 嗜爱 “ 成 为 自由的人 .进 一 步 、 《圣经 》说 施 比受 Ⅱ 更有福 ,人 不但无求 ,更 能主 动付 出 那 就 将 罪恶化解 ,扭 回正 育善 良乏道 。这 是 ¨种信

仰 .信 仰能超越罪恶之心 ,不 再 自我 中心 山 不用敌视眼光看 人 却 以平安 喜 乐之心观世 界 ,

这就成为一种精神 的财富 ^是 饯买不到的. 杜 :儒 家文化下 芭曾有 不少罪恶 ,如 △纲 五伦带来 的礼教 .不 过 lI家 也是毫不犹豫 地批 判这些锆误 的 .中 国如 只求 K主 富强

也会引

冕善的 ,但 人 为 r生 存 而 去掠夺 他 人 的资源 就变成罪恶 。不过要 生存 的善被歪 曲 ,所 严 生

发他人 的怀疑 ,恐 怕 富强 的善会 歪 曲 为报 复 的 ,所 以 中国 也须 向世 界提 出一 文化 的和谐 讯 恶‘ Ⅱ “ “ 息 ,就 是 己所不欲 勿施干 人 及 己欲 立

的恶最 多是伤 雷 少数 他人 ,其 善不是最高层 次 的善 ,其 产生 的恶 ,较 少。但 较大 的善 ,如 爱

而立人 ,己 欲达而达 人∴ 这原则可 防止善 良的 歪 曲 ,永 远与他人为善 ,建 立不Π 谐.

国 ,当 用 爱 国的理 白去侵 略他 国 ,这 种歪 曲所 产生 的恶就更 大 .当 人信有 真理有 上帝 ,也 本

抉择要爱 中国文化

,

u・

梁 :历 吏发展总会 歪 曲善 ,产 生罪恶

在

是善 ,但 用真理和上帝去迫害人 ,则 其恶更大。

各种现实罪恶 中 人要起 信 ,才 能超越历 史的无

苏格拉底 和 耶稣 都是被这些 高等善所产生 的罪 恶害死 的 .人 可以用上帝 的理 由来毁灭上帝 的

奈 。我们仍是信仰字宙 的本质是善 ,雨 为历 史 留下一些美善的种子 ,永 远 以这信仰 坚持奋 △Ⅱ

⊥作 .FI学 也 可 以变成 吃人 的礼 教 。人总会 把 真理进行 歪 曲 ,而 历 史 也就这样发展下去 。这 种罪恶 ,儒 家怎样 去处理 ,达 致 与世 界文化 的

现在我们捉倡 的文化 中网理念 也许我们 在生 的时候并不 一 定能看到成果 ,但 桕信将 来会 有 影响。比如孔子在世时并没有看 mL自 己的成果

,

和谐呢?

但 是却在历 史上 留 下伟 大 的道德 价值 和圣 人典

林 :很 多残酷 的罪行都 以爱 为 出发点 ,甚 至打着宗教 和文化思 想 的旗号 。但这不是宗教

范 ,对 万世 皆有教化作用 本来 ,我 们在 国外 生 活得很好 ,可 以宄 全不理会 中国的争情 ,我

或文化 的失败 ,而 是有 人把宗教或 文化变 为人 的权 力的工 具 .这 是人 的失败 。宗教或任何人

们 -生 也没有从 中囤得过 什 么好处或利益 ,但 为什 么有这样 一 种关怀 呢?这 是因为 ,中 国的

生价值 ,不 应建 立在 人为的模 范上 ,把 人变成

历 史产 生 了孔 、斋

偶像 。在 宗教价值来说 ,是 人 和上帝 的感通关 系 ,不 是人 与 人的关 系 ,对 他 人的不 同 ,先 要

F这 个历 史和这 个文化 ,也 共 pl承 担 r这 个历

老 、庄 岳 飞 文天祥 这就是 中国的历 史和中 Tl的 文化 ,而 我们 分享

1冫

吵 术 凤 华

史和文化 中的苦难 。然后 ,现 在我们再反晡这

或 故 意 忘 记 自己 的根 源 ,但 仍 可 抉 择 回 到这 不

个文化 ,把 我们在 国外所体验 到的暴 好 的东西

可选 择 的身分 与情 怀 中。 不过 你 捉 到 的无 穷 的

带 回去 。 中国这 十几年是发展最需要 突破 的时

资 源 ,这 涉 及形 而 H学 的 一 些 问题 .无 穷 HJ资

候 ,我 们在 中国最 困难 的时候作 出 了这种选择

源 是不 是一 种 天 的意思 ,天 人合

的意 思 ?是

,

表 明愿意 与其分担痛苦 .最 近应邀去北 京大学

木 体 论 的 ,还 是 人 文意 义 :的 平 而 讲 的无 穷 可

参加宗教 系成立 大会 和学术研讨会 ,我 在会 上

能? 杜 :不 是启 蒙时 代 以后 的那 种 人类 中 '心 主

发言中捉 到 ,基 督 教要 中国化 ,可 以提 出很 多 理论和概念 ,但 很 重要 的一点 是 ,假 如有 一 天

义 .最 大 的不 同 ,它 同 自然

基督徒能选择 与 中国人共 同渡过 困难 ,并 与他

的 。如 果具 体 地 说 ,个 人与社 群 ,包 括 人际 关

们分担痛苦 的时候 ,这 时候 就是基督教 属于 中

系 ,家 庭

国宗教 了,不 再 是外来 的 r。 这是我们 庄严 的 使命 ,抉 择要爱 中国 ,爱 它 的大地

历 史 、文

化.

天道 是 连 在 一 起

族 群 ,以 及更 宽广 的 各种社 会 关 系

整 个 人类 与其 赖 以生 存 的 自然 ,然 天 道 Ⅱ所 谓 个 人社 群

lji是

人心

^

Li

人类 自然 以及 人 '心 天道

四 个有 机 整 合 的 咱i向 之 闸 的 △ 大关 系 .人 类 和 自然 ,至 少要 有 某种 合 谱 ,不 然 把 自已 的生 存

杜 :从 不 同 的角 度 讲 ,我 们 可 以有选 择 但 可以说也没有 选择 .对 我来说 ,爱 中国是没

空 间破 坏

有选择 的 ,因 我 已在 它 的历史 文化 中.每 一 个 人 ,之 所 以成为 人 ,有 很 多结构 上的限制是不

体 的 .天 人合

能选择 的 ,如 族 群 、性 别 、出生地

结构 。

,

社化 、语

言 、阶级和与生俱来 的性 向之类等Ⅱ有人认为

,

把这些 消解 掉 了 ,人 才能真正脱胎换骨 .但 我 认 为 ,这 些 限制本 身可 以成 为充分 自我发展 的 必要条件 ,可 以变 成 一 种资源 。正是 因为我们 和中国文化有很深 的感情 即使 离开 了那个地方

,

但 中国文化 的血液还是 流在我们 的身上 ,限 制 是指结 构 上 的 限制 ,而 人 的存 在不 是 静态 的 却是 -种 动态 的发展 ,在 每 -步 发展的过程 中

,

,

所有限制和条仵都可以转化成 自我发展的因紊 。 这 中间有很 多 曲折 ,既 是层 层 限制 ,又 有层层 破 除限定 的可能 和机会 ,可 以培育 的资源是无 穷的。

梁 :我 也 同意从 另一角度看 ,爱 中国是无 选择 的。因先天 上我们 已是 中国人 ,生 在它 的

彳8

这 是 一 种 人文

精 神 ,但 这 种 人 文精 神 不单 是 平 面 的 ,山 有 立 然

也许 是 人心 与 天道

人类 与 自

个 人 与群体 之 问 和 背后 一种 更深 刻 的 息 义

天道和 内在 的超越 梁 :你 提到 的厌道 这 个名词 ,是 不是 种 字宙流化 的实体跟 人件 同 为一 体 的形而 ⊥学 的 天道 ,还 是 自然 的物质性 的规律 ?还 有

天道

是不是一 种创造 的动 力?这 涉及 当代儒 家常谈 的内在超越 ,应 该 如何理解 内在 的超越 ?是 否 只能从 内在才能超越 呢? 杜 :我 认 为不 只一 个向皮 我不把 天道解 释成 自然 .天 不宄仝 屉 自然 比如说 人木性 来 自夭命 ,我 自己应该 可 以 F解 白己 ,但 我们存 在的这 个天地 ,还 要 承认 有当侧 甬i足 自己永远 无 法 F解 的 .所 以 ,这 个天 定有 -种 神秘 的 层 次 ,这 一层 次不是 人的理智所能达到 的 但

无 穷资源 的形而 上学 问题

血缘和历史文化 中。如今在地理上不身处 中国

F,结 果 是 同 归 于 尽

,

如果不充其壁地 善干运用 人的理性 ,也 是不 对 的。内在 的超越 ,并 不是说 切从 内在 的体验 来展现 ,而 是说 可 以经验到 、体验 到 理解 到

资料与研究》第 28期 《

广

,t狗 新

世 纪 的 对 话

白家本 有 ,但 自家 本 有 并不 意 味 着 你 呵 以充 分

化 ,都 不 能 转 化 出生 命

掌握更精 微 的价 值 。它 永 远 足 溢 出理 性 所 关 注

东西 并不 纯 粹 是 物 质 的 ,必 然 有 精 神 性 的势 能

的。

潜 存 其 中 ,因 此 气 的哲 学

所 以 ,最 萁实 后 而 的 西方 慧 义的 物 质

^是 主 义 ,雨 是有 无 限精 神潜 能 或 精 神 资源 的哲 学

儒 家 的宗教性 和神 学性

思维 .

梁 :这 神秘 的层 次 ,涉 及 -种 较高的境界 这沛然流 出的价 值 ,是 传 统 的所 谓 天道 流行 。 我们平 H多 听到你 讲文化价值 ,很 少 讲你 自己 ,

的哲学。但 如今看你不单有哲学且有点 神学论 点 ,像 是西 力 的进程神学 。这 是不 是有 一种儒

梁 :现 在 ,我 们 已经注 意彐l 个严重 问题 Ⅱ 对 中 闹 人来 说 ,他 自己看 自己 是 -个 自足 的很 有 文化 和经 济 戊 果 的 世界 ,但 从 外 ㈤看 叉是 另 -个 不足 的 、有很 多 。l题 的世 界 .^亻 n对 中 国 ,

对许 多 R族 来 说 ,都 而 临 衤 H同 的 问题

如今 应

学的神学的韵味?

是 全球 /l通 的年 代 ,但 控 制 传 播 的 却是 西 方 中

杜 :一 些学 者也提到过这种 看法 .我 感觉 刭他们 对我 有 一 种 同情 的 F解 ,而 这 种 了解

心 观点 ,很 容 易形 成传 播 的扭 曲 Ⅱ哈 伯 玛 斯 强

,

亻 i些 是我 自己看不到 的 .儒 家的宗教性 以及 和 不仅 基督教 也包 括和伊 斯 兰教 )对 话 问 神学 〈 题的确值得探讨 .

调沟通行 动及对话 的理 恕处 境 ,确 有 21世 纪 的 远 见.但 理 想 的 沟通 行 动必 须 尢有 -枇 懂 得 在 公 众 领 域 对话 的知 识分 子 众 知 识分

r public inte"ectudl

很重 耍 的概 念

儒学能否对科学作 出回应 ?

冈刂才我们 捉 到 的 公 是 -个

我 在 吞港 商 业 电 台 当 Π 寸+评 论

贞 时 ,发 觉 已很 少 评 沧HJ平 杓件 Ⅱ后 来 到 加 拿

,现 代 梁 :这 也涉及 到儒 学 的超越性 问题 ‘ 一 科学所提 出的 些问题 ,如 宇彷大爆炸 的跸论 显明字宙有起 源 ,儒 学 能不能作 出 回应 ?这 是 所谓乾称 父 坤称母 的 问题 。天地足父 母 ,那 么天是否有恩情 ,他 是否须有报恩上天之情 呢? ,

杜 :事 实上 ,我 们从 9K载 邵雍和朱熹 的 思想屮 刂以看 出 ,儒 家传统对原始是怎么来的 将来如何 去 ,并 不 是漠不 关 '心 的 ,而 是兴趣 浓 厚的.但 关 键 并不 在此 。 比如说 ,王 艮认 为 人是化 +,也 就 屉从 无机物 、生物和 动物 "n杲 演化而 来 ,那 么 天地 是父母 ;如 果 人 是形 生 芭就是父 母生下来 的 ,那 么父母 为 天地 .因 此 对天地 父母都 要敬重都要 有报 恩之情 .儒 家传 统一 江屉认 为 ,字 宙 的生生大化 的过程是无始 尢终的。所 以 ,火 爆炸理论 的出现 ,对 儒家理 论并不 ˉ 定 产生很 大 的困惑 .熊 卜力晚年 也认 为 ,+命 力耍 在物质 中爆 发 ,而 且 也不 否认 在 其他星球 也有生命 力的爆 发 .生 命 力能爆 发 出 来 ,证 明地球 并不 纯粹 是物 质 的 ,也 就是 说 不能接 受物质 元论 的观点 .物 质不眢 如何转 ,

,

,

大 ,却 发 现 不论 在 海 内海 外 华 人的 k化 和学 术 圈 子 充 满 不 少语 言皋 力 ,评 论 成 为攻 山 人 的 ⊥ 具 .这 种语 言 的 綦 力 一 力 雨 出 于 中 国 文 化 本 艹没 有公 众 领域 (义 称 公 众 空 闸 )和 互 相 尊 重 的对话 精 神 ,另 方 泊i也 源 于 有 些 钿 识分 子 强 烈 的功利 ⊥ 义 日的 不 是从 胄才 9学 去讨 论 问题 ,而 是 为 F建 立 名气 ,用 痛 骂 些 有 地 位 的知识 分 r来 扬 名 ,是 一 种 极 败 坏 的文 化 现 象 .如 何建立 一个 汊论 discourse 的 l lk尚 杓 理 则 ,是 公 众 领 域 的 -个 重 耍 的方 向 Ⅱ我 们 目 前 文 化 中网 的路 线 ,就 是鼓 励 议论“1尚 和 建 立 公 众领 域 。 以此 为 基础 ,廾 能 培 养 出不 骂 人的 公 众 钿 识 分 子 推 动 一 种 文化 价 值 ,为 经 济 发 艇立下精神 文明的 基础 Ⅱ 林思齐 :加 会大卑诗省前省督. 杜维明 :美 国哈佛大学教授 。 梁燕城 :文 化更新研 究中心院长 、

文化中国》总编辑 《

,

交 泊 新 世 夂 的 对 话

(本 文原刊 于第 +二 期的

《文化 中国》 )

19

皆 本 凤 华

马来 西亚

发 展史 周福 堂 根据 历 史 的记 载 ,马 来 西 亚华 人的祖 先 自马六 甲I国 成立 以后 ,已 开始在此定 居。十 ,

八

十九至

=十 世 纪初

叶 ,英 国间接在 马来 亚

即使其他 历 史著作

以 专题撰写有 关马来西 亚

华 人 文化 史及宗教 吏 ,电 是 少之 又少 Ⅱ 囚此 要进行有关这类 的研究 的确感到非常棘手

各地按部就班建立统治杈 ,同 时逐 步达致社会 、 经济利政 治稳定 。在那段 时期 内 ,华 人纷纷前

是故 ,最 近 当马华 中央宗教争 务局邀 请笔 ” “ 者主讲有关 马来西亚道教发展 史 这 课题时

来移居 ,至 一 九 四九年共产党统 治 中国后 ,留 居海外 的华 侨便 不能 自由回返 中国Ⅱ随之 ,他

笔者顿然感到揞 手无策 `笔 者没有其他 的选择 祗好全 力以赴 ,在 限定 的时卜J内 ,着 手进 行初 步的摸索 ,收 集 资料 ,然 后l9’ 写这筋简 陋而 不

们 没有 其他 选择 ,只 好 放 弃 回返 中国 的念 头 决定在此落地生根 ,成 立大马公 民主要之一环 。 ,

从 十 五世 纪马六 甲王 国成立 至马来 亚成 为 英殖 民地 ,然 后 从英 国手 中取得 独立迄今 ,华 人 -苜 站稳 岗位 ,勇 敢 雨对各种现实挑 战 ,在 大马开拓荒野 、进行农业活动

创造 工商事业

,

,

成熟 的攵橘 ,与 各位 谈谈 有 关 以下 几个观 点 马来 丙 亚道 第 一 道教 渊源 及共演变 ;第 :

教 的发展 ;第

=

=

马来丙 亚道 教组 织概况 ;第

四 、道 教对 马来 西 亚华 裔社 会 的影 响 ;第 五 、 道教未来发展方 向及其定位

I

为 自己寻找生 活 ,也 为大马社会 、经济 、政治 谋求福利 ,一 瞬 间 已在此 渡过 r五 个世 纪 的岁 月 。然 mxl,详 细记 录大马华 人社会 、文化 、宗 教 的史料却不 多见。

(Victor Purce"The Chinese in Southeas1Asia London∶ lord UniversityPres`

至 目前 为止 ,除 了维特 巴素 ,在 大马独 立 I, 前 ,为 东南 亚及 马来亚华人所 收集 的史料 外 极 少数 学 者 对 大 马华 裔 进行 专 题 的历 史研 究 。 z, 虽然颜清湟近期发行 几部有关星马华人社会史 惟 可惜 的是颜 氏只简略提及早期佛 堂的建社 以 及孔教 的复兴运动 ,而 对 谭教则完全 没有提到 .

20

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〗 952;Victor Pu`ce" The Chinese in

Ma!ay⒎ Kuala Lumpur()xtord Univer“

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porc:Times Academ c Press1995Commun"y and Pd卜 tics The Chinesein CoIOnial singapore and Malγ a sing⒊

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《 资料与研 燹》笫 28期

马

道 教渊 源及 其演 变 马来 西亚华人 的宗教原 是 由中国移植过来 的,因 此 ,要 了解 马来西亚道教发展 ,我 们便得追 溯到早期道教在 中国兴起 的情况 。 中国人 的宗教信仰是非常古老而原始的。在 原始时代 ,中 国人 的信仰与世界各族群信仰 皆大 日月 、 山 星辰 、 同小异 .他 们崇拜 自然 ,诸 如天地 、 厉鬼等。 伟人 、 川 庶物等 ,和 亡魂 ,如 图腾 祖先 、 自然崇拜和祖 先崇拜 的对象 ,不 外指的是精灵和 灵魂。这类崇拜 的动讥 ,不 外出 自人身的渺小 ,他 无 对大 自然严生 的惊奇和恐惧感 、对死 的残酷 、 情、 和不解所造成的。 虽然 中国人 的原始宗教 信仰不包 含上帝 造 物的宗教 Xmt,然 而 ,他 们却相信 宇宙间具 有 -种 “ ” ,这 元气 可分 为两种 :阴 和阳。阴 神秘 的元气 ‘ 属于暗的 、湿的 低 的 、柔的 、冷的 、女性的。 阳属于光 的 干 的 、茼的 、硬 的 热 的 、男性 的.阴 阳和五行 (全 、木 、水 、火 、土 )之 间 的相生相 克 ,便 产 生 字 宙 和 万物 变化 的旋 律 。 “ ” 这旋律就是老子所谓 的 道 。道教 的创造和造 “ ” 型便是建立在这 个原始而神秘的 道 上。 占代 的中 国人 以为他们 可 以与那 些超越 自 然的神秘 力获得 连 系 ,祈 求它 为他们克服身 心 的困扰 ,天 灾 的威胁 ,心 灵 的脆弱 、生 离死别 的悲情 。精灵 和亡魂便 是人对超 自然神秘力 的 幻想演 变而成 的。他们相信 ,活 人若要 与棺灵 或亡魂联 系 ,祈 求神 的保佑 ,便 得依靠巫师作 或方 术 .当 信徒进行 自 然崇拜 、亡魂 崇拜 ,或 巫师进行作 法时 ,他 们 法 ,俗 称法 术 、巫术

都得特 别遵 守 各种 禁 忌 `以 达致 预 期 的成 功 。 换言之 ,一 般原 始宗教信仰 ,都 必须牵涉到 自 然崇拜 和亡魂 崇拜 、巫 术式 的宗教 仪式 以及 遵守各种禁忌 。 上 占时代 的中国人 ,又 如 日本 朝鲜 人 、韩 国人 ,在 其宗教 系统里 ,也 免 ” “ ” “ 不了这套 以 道 或 神道 为出发点 的信仰 人

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炖 钛 牧 屁 其

和 只因为这样 ,有 些人往 往把道教和道家思想 扯在 一起 ,使 人误 以为道教便 是道家思想 ,道 家思想便 是道教 .这 种看法不是很 正确 的 ,因 为 ,道 教和道 家思想原本属 于两 个不 同层 次 的 “ ” “ 思想体 系.道 家的 道 与道教 的 道∴ 也有 所不 同的地方 ,虽 然道教 和道教 家思想 均取 自 一 个道和文化传统。 就 以道 家哲学来说 ,老 子 和庄子 注重 的是 “ 人与 自然之间的和谐 ,U,就 是天人 合 一 的 现 ” 世 生活或天道 .道 家接受 阴 阳和五行 相对相 成 相 生相 克 的原理 ,便 是 一 个很 好 的例 子 。 道教注重 的则 是 个人的生存 和永恒 ,山 就 是说 人和神 的道或仙 道 .因 为道是永恒 的所 以只要 人 能通过宗教仪式 ,如 巫 术 仙 术 气功 疗 食 、神疗 ,与 自然取得 融合 ,他 就能达致 长生 不朽 的道 。这些 仪式 ,都 是 人对罪恶 的无 赖 、 对大 自然 的渺茫和死的恐lFl,而 产生 的 -种 反 应和补救 ,也 是宗教之所 以有 阴间和 阳间 、天 堂和地狱之间的划分及其真正 日地。

换言之 ,道 家指的是一 门学说 ,即 道家哲 学 ,也 就是道教的哲学理论 ,其 代表便是 《老 子》 《 庄子》 《列f》 、 《 感应筋》等 道教 则指道家宗教理论 ,它 含盖天文学 五行 阴 阳学 、节令

凤水学

相理

占 卜,以 及早期

方士所代表的方术、巫术 仙术 神疗 静坐 保健 、以及其他各种宗教仪式。

气功

道教成 立 前的仙道 其实 ,道 家思想 和道教还没有正式成立前

,

便 有仙术 的神话 和神仙 的传 说 .这 些仙 术 神话 包括上 占时代 的伏 羲

黄帝

和西王母 .根 据

这些传说 ,伏 羲得道后 ,即 能将 字宙 的水恒 秘 至 公 元前 诀 ,盗 之为 己有 .黄 帝 〈 =六 九 七年 工五 九七 年 〉则 与 一 位 贤圣研 究 道 家哲 学 后 ,

自行 发 展静 坐 、疗 食 、兵法 ,统 治 一 百 年后 便骑着龙背 ,逍 遥 自在 的飞往 天堂 ,成 为上 山 神仙之 一 。西王母 得道后 ,则 隐居 昆仑 山 ,成 ,

21

皆 木 风 华

为中国最 出色的仙 女之 -。 据说 ,元 代 马致远 笔下的八仙 ,曾 在昆仑 山与她相会。 在暴君秦 始皇帝统治 时代 (公 元前 =△ 年至 ∴零 ),方 士把老子和庄子学说与原始

=年 信仰仪式 ,以 及 《黄帝 内经》流传 的保健和疗 食方 法 ,加 以整理 ,凑 成仙术 。据说 ,逢 莱 岛 上生长一种菇蕈 (即 现代在流行 的灵芝 ),人 吃 了可 以长生不 老 ,秦 始 皇帝 曾派遣 队伍 寻找逢 莱 ,但 却 -去 不 回头 。过后 ,练 仙 道 的方 士开 始寻找办法 ,从 五行 中的全 、木 、水 火 、土 提炼仙丹 .这 正 是道 教开始孕育 的时期 ,至 公 元初 叶 ,汉 朝正在 闹分裂 的 当儿 ,仙 术 才演变 ,

成 为有组织 的道会 。根据 《史记》 的记 载 ,位 风水师李 少君 曾建 议汉武帝奉祀灶 君 ,向 他 学 习练朱 沙成全 ,然 后利用 全制造饮 器 ,从 而 取得 长生不 老 的功 能 。据说 ,黄 帝 也是使 用这 种方法 ,练 道成仙 的。 当然 ,仙 道 并非 贵族专有道术 ,因 为一 般 普通人认 为 ,只 要 实行 疗食和保健 ,他 们也可 以取得 同样 的效 果 .这 便是黄帝 和老子 并合 为 “ ” 名 的 黄 老 仙 道孕育 时期 的开始 。仙 道一 般 ⊥ 主重人 和 自然之 间的融合 。练道 的人认 为人 和 自然具 有相等 的元 素 ,因 此 ,人 正是宇宙 的 小 我 ,宇 宙正 是人 的大我 。宇宙 的道便是人体 每 各部位 可 以复 制 的道 。人体 的五官 、五脏 、 五味 、五觉 等便 和五行 、五 山 、五方 五色相 等的对 照 .因 此 ,人 如果能够 了解 自然 ,他 也 能了解 自己 ,进 雨与 自然达和谐 。 仙 道保健 ,如 武 术和气 功 ,以 及疗食 的 目 地 ,便 是 与宇宙变化 的旋律 ,取 得平衡的配合 。 武术如太极 拳 和外丹 功 的 目地 ,在 于使人体 与 天道配合 ,保 持 自然健全 的躯体 。气 功 的 目地 比较 复杂 ,它 在平息躯体 的挣 扎和神经 紧张 的 压 力。据说 ,一 些气功 能手可 以使他控制 的气 往脚底下降 ,然 后 经过身体 内复杂 的管道 ,直 升头上去 。听说 ,有 些气功道 士 ,除 了鼻孔之 外 ,还 可 以通过肚脐 、脚底 或皮肤呼吸 ,吸 取

22

月光及其他星辰呼出的气

:,

除 F练 武 术和气 功之外 ,练 仙 道 的人通 常 也非常讲 究饮食 。他们 不吃 肉或豆类 ,也 不饮 酒 ,因 为他们认 为这些都是对身体有害的食物 ” 因此他们通 常以鲜果 、蔬菜 窨类 为主要食 品Ⅱ “ 与疗 食一 样重要 的仙 道 ,便 是所 谓 的 阴道 ∷ 其 目地在 于控制射精 ,汁 欲射 出的精子 与气混 4、 进行此道 合 ,然 后送上脑 ,修 补脑伤的部位 之际 ,据 说 ,练 道 的 人需 要 成 干上 万 的仙 圣 在体 内和体外给予 通 力的 协助 ,才 能生效 .

,

道会的成 立 学 习仙道 并非 一件 轻而易举 的道 术

学道

的人不能单 靠 自己的能 力 ,发 挥 自己的潜 能 他必须参与道人的组织

^断 练 习 ,才 能逐 渐

进步 .就 在这种情形下 ,许 多不 同组 合 的仙 道 便宣告成立 ,而 吸弓l不 少好 嵛之士人会 Ⅱ 由此 看来 ,巫 术 、丹 术

疗食

神疗 等方 术 ,真 正

成 为有组织 的整理 ,可 说 是在 东 汊公 元第 △世 纪才开始 ,那 时候 ,汉 朝而对饥 荒和 内战 ,朝 廷不断分裂 .其 中 -组 含便 是 以干吉 的 《太 平 “ 经灵书》 为依藉 的 太平道∴ 在 山东兴起 ,由 张角和他两 兄弟领导 .那 时候 ,因 为朝廷 漠视 自然旋律 ,造 成 天地 阴 阳矢调 ,因 此 干吉预 测 一八 四年 汉朝蓝天将 由黄 天取代 .太 平道信 徒 相佶 自己的运 动将带来世 界太平 于是成 干上 万 的黄老道士纷纷起 义 ,欲 改朝换代

在 暴乱

中 ,张 角及其跟随者 短暂 占领 黄河领 域 ,逐 朝 廷需要八 个月 的时间 ,才 成功镇 压反 徒 Ⅱ 囚为 张角听信 干吉黄 天取 代蓝天 的预 言 ,所 以他 的 “ 信徒 -律 绑黄色 头 巾 ,象 征黄 天派 ,是 故 太 “ ″ “ ” 平道 也 叫 太平道 "也 叫 黄 巾道 .

:笔

者八 +午 代雀马 六 甲避行 灾地考董乏 际 有-位 奂空

遒士曾经告诉茑者说 他凡乎每个晚上都秀 天睡觉 以吸 取 月光 雾和共他 星辰呼 出的气Ⅱ “ ” ・ 有些遒会还犒 -些 所研 的榘体 男女合气 的勾 当

雠柙拥蝌9轩 镩 ∷ '移

马 来 面 皿 芨 枞 发 展 其

反草命 失败之后 ,道 教信徒进行传统静坐 运动 ,以 达致 内在 的人 平 .他 们 相佶能通过静 坐和气功 ,与 神沟通 。接若 ,他 们利用养身之 道和丹术 ,以 达致长生不 老 .大 师逍 和黄 巾道 也特别注重 神疗 、忏悔 、巫术 。神疗 的 日地在

F排 除身眍疾病 和神经 失常。他们桕信这些病 “ ” 症仝 由神所 指使 ,也 就 是行 为不检 的 报应 。 因此 ,若 要 排除病痛 ,信 徒 必须虔诚 与这些神 明达致 和谐 .道 ⊥ 白然充 当治疗 者 ,他 们 分发 符水禁 咒 ,成 为信徒 与神 明的中闸人。他们相 信任何 不道 德行 为 ,将 带来 各种 顽症 和厄运 闪此 ,佶 徒犯罪 时必须 自白 ,这 样才获得神 的 `

谅解和赦 免 ,从 而消火解难 。

子》 `

另 ~组 合 黄老仙 道便 是张 陵 所 领 导者 .公

丿 o一 四 :年

又名 张道 陵

,lK道 陵梦 见老子 的

显 现 ,过 后 ,他 便 推 出一 套 新 的佶 仰 仪 式

禁

止杀生 ,也 不准许信徒信奉 以前 n勺 神 张道 陵 (公 元 :VH年 至一 五六 年 )由 东 部

,在 那 屮他 组 织 F 个 秘 密 道 会 提 侣 神疗 ,协 助 人 会 耆利 用保 健 方术 ,达 到 延 年益 寿 的 日的 据说 ,张 陵 发现 种 们 丹秘 方 迁 到 四川 去

,

,

+生 生 的 白 冂川天 服 了即 ’ 以便分 享他 的仙 逍秘 密

好 奇 之 士都 想人 会

,

陵 的仙 道非 常有组 织

,

在 具 旗 帜 下 ,每 位 佶 徒 必 须 每 年 缴 纳 五 丬米 “ 所 以他 的道 也叫 五 丬米道 ∷ 传 说 张 陵 自己服 ˉ 了仙 丹 ,活 到 一 百 十 l岁 ,才 骑 虎 在 江 西 “ 龙虎 山 ∴ 白昼 登 天 ∷ 从 那 个时候 开 始 ,老 子 ” “ 已正式 被尊称 为 太 卜老君 张陵 的仙 道 也称 “ "‘ 为 天师道 ,

一 般上 ,佶 徒 自白时将罪恶行 为写 在三张 纸上 ,一 张埋在 地下 , 张放 在 山 卜,另 一 张 丢进河 叹 ,让 河水漂送 雨去 。他们 这样做 的 目 的 .是 要计所 有的神 明都知道他们 已深感忏悔 . 部 右些道 +相 信 ,每 个 人的Jr体 可 以分 为 =个 份或丹 山 ,即 头 胂J、 腹 ,每 个丹 田隐居着 一 位神 明 ,样 子像 虫 .每 逢佶徒犯 罪或做 不道德 的韦 的时 候 ,这 只虫就会 啃 噬信 徒 主要肝 脏

张 陵 的 儿丫 张衡 和孙 子 张鲁 也吸 刂

F不 少

跟 随者 Ⅱ不过 、两 者之 问 ,椐 说 张鲁 比较 能 干 他 和 ”一位 道会 首领 张 秀合伙

,

在逍 会 纷 纷起 义之 际

展 开逍 会 运 动 Ⅱ

张 鲁 投 奔 朝 廷 ,与 朝 廷

犯罪行 为越 频 者 ,共 肝 脏 部份 受腐蚀 者越大 . 何年 的一 个夜 晚 ,这 △位 神明将 升天 ,向 上天

干 涉 ,结 果 留驻 在巍帝 宵 廷 内 ,同 时 为 天 师逍

禀告估徒 的罪刑 ,l司 时 寻求 H天 的批准 ,将 信 徒的t命 相应 减缩 。简 而言之 ,人 的死活 寿

法令 、建 筑旅 馆 计路 客 免 费住 宿

命

或报应 ,全 由这

和决定 .

=位

形状像 虫 的神 明指使

道 ±一般相信他们能逋过气功

取 得 宫廷 的保 护 Ⅱ 在 其领 守 卜 张 鲁提 议仁 义 得杀牛 、限制饮酒 建筑公路

禁止半年

宽待 罪犯 、改 良农业 制 庋^

。水 等料 施 备粮 以供 贫 人 。

7Ⅱ

天 师道

便 因此趋 F刂 更 有系统 的发展 Ⅱ

男女合气 、

行 善 、神疗 ,苫 练成仙 .因 此 ,这 些仙 术很早 己成 为道 教 仪 式之 一 .除 F练 丹之 外

布施

公 元 五 世纪 ,在 北 巍 武 帝 的维 护 下 ,天 师 派 道 教 成 为官 方宗教

不过 ,道 教 真 止取 得 朝

,

仙师道佶徒 也 可以练 习静坐 ,净 化 自己 、同时 内外吸取 自然精华 ,与 圣灵达致心 灵融合 %些重要 的神疗揩施 ,已 列人 茵宏 的著作 《抱 朴

sjohn Y rent。 nclal Re igions ofAsi△ Ncw York∶ sL`犭 aⅡ 1in s Prcss1983 ρ253

鸟 来 宵 又 夂 钛 芝 展 其

‘槟城 干二 占清观 寺 至 目前 为止 仍屐 示烬 天师骑 亮登 天 的 画面 该 寺 庙 所举行 的九旦 爷圣诞 庆典 也 以燃 烧 白 马远 送九皇 大帝归天力主 蚓 义式乏 冫xIadin PaImcn The EIcmen1`◇ flaoisη Dorset Fl‘ 向ent Book&丨 9【,I p 82

23

炉 *风 华

廷 的拥戴是在大唐统一后 。 当时 ,李 世 民 (六 二七年至六 四九年 〉特别 拥护道教 ,他 甚 至推 道德经》 和 《庄子》,作 为科 荐道教经书 ,如 《 举考试 课本 。道 教 随后 不但 传 到 中国南 北 部 ,

同时也传人西藏 、日本 、朝鲜 、和南韩 。不过 道教从耒成为 中国唯 一 的官方宗教 ,因 为它 必 ,

须面对儒教和佛教 的竞争和挑战

0。

合 与 江 苏 茅 山有 关 的道 教 运 动 为 第 =组 “ 茅山道∴ 以 《上清经》 为依藉 。据说 茅 山始 祖为-名 女性 ,谓 巍华纯 (二 五一年至 三三 四 年 )。 公 元 四世 纪末 叶 ,杨 熙后 来被 她招 到 江 苏 ,承 接更多经典 。杨 氏在茅 山获得 多位 神仙 的显现 ,使 他能更 完整 的将其经验记 录在茅 山 “ ” 经典 里面。这 门仙道叫 茅 山术 。他无形 中也

国江南去,因 此,它 也可 以分南北两派 .

马来西亚道教发展 以上所谈到的黄老仙道 太平道 、茅 山道 ” “ 类似天师道 ,所 以也称 天师道 。不过 ,天 师 ” “ ” “ 道 与 全 真 或 纯 阳 道 ,全 属道 教 教 派 ,

它们 并合传统方术 、虔 诚供奉老子化 身 的神 明 和其他神仙 ,然 后通过静 坐 、气 功 、疗 食 和丹 术 ,修 练成佃Ⅱ 不过 ,天 师道和全萁却有所不同.比 方说

全真道士全吃紊 不饮酒 、不结婚 、宿居道观 Ⅱ Ⅱ “ 至 于 天师之 正 乙 真 人 ,他 们通 过 不 食 索 、 不禁酒 、可 以成 家立业 ,因 此 ,他 们 没有道 观 “ 组织 。他们 既然拥有 家室 ,所 以 ,也 自称 火 ” “ ” 居道士 .他 们通 长 戒 红 方 帽 ,象 征 火居 Ⅱ “ 过 ,有 些道 因此 ,有 时候也称 红头道士 .彳 ′ ,

成为仙道 中最具有权威 的首领 。

“ ” 第四组合类似天师逍的道会叫 灵宝盗 以 《灵宝五符经》为根据。道士实行巫术 ,以 达致长生不老。灵宝道会 ,正 如茅山道会 ,发 ,

动于中国南部 ,不 过 ,其 经典却很快的传到中 国北部 ,结 果 ,也 在那里展开自己的活动。 “ ” “ ” 随着发展的仙道则称 全真 或 纯阳 此派更进-步 干宋朝十 =世 纪由王重扬创设。 樊升逍教组织 ,而 更积极的吸取中圆≡大传统 ,

宗教精华。因此 ,它 不但反映老子 《道德经》、 “ ” “ ” 道教 上清 典故 ,也 参考儒教 孝经 以及 “ ” 佛教 心经 。据说王氏所发扬的教义,乃 为八 Ⅱ “ 仙最著名的 吕洞宾所传受。 全真 派注重隐 居、放弃-切 物质享受 、实行静坐以压制阴气 ,

提升阳气 ,致 使 -些 道人不必靠舁孔呼吸 ,而 且还可以长久不眠。据说 ,芏 重阳曾在十尺深 ” “ 地下隐居两年之 久 ,这 便是 全真教 传说的 ” “ 全真教 在满清初期 ,才 传到中 例子之-。

士却 随机 应 变 ,有 时 蛾鸟头 方 帽 为亡 魂 超度 有时戴 红方帽 为善信作供 解 运 、保运 、打醮 等 事 工 。在 星 马 一 带 ,福 建 人通 长 称 道 士 为 “ ”9Ⅱ ” “ 这些 司公 ,广 东人则称他们 为 喃呒佬 ,

全属天师派。 早 些 时 候 ,我 们 已 阐术 道 教 如何 分 南 北 两 派 ,分 别发展 。南派指 的是张天师派 ,通 常 以 “ ” 符水禁 咒为基本揞施。北派即 全真教 ,又 称 纯 阳教 ,通 常以祈梦挟 乩形式 为基本宗教仪式 Ⅱ ” “ 天师 正 乙教 所流行 的道 术通 常 以符 咒驱使 “ ” 鬼灵 他 力 道 教 ,因 此 ,与 北 方 重 修 持 之 “ ” 1⒐ 自力 全真道教有所不 同 ,星 马和台湾所 流 行 的道教 一 般上 以南派 为主 ,而 根据最 近 的研

’A1an,AE"io‘ ChinesC spifit~MedⅡ m cul‘ in singaporα sin名 apore∶

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1978

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,

董芳苑箸

-九 七 工 午

《台湾民间宗教倌仰拶,台 北 :长 青丛书 第十 六颀

玛 来 西

“ ” “ 究显露 ,香 港则 流行 全真派 .据 说 , 全 真 ” 派 目前 已传 到美 国的杉矾矶 、加拿大 的温哥 华 、澳洲 的悉尼等地

1△

除此之外 ,南 北两派的宗教观 也有所不 同. ” “ ” “ 比方说 ,北 方 全真教 实行 的是 外 世 或 “ 后世 "主 义 ,即 祈 求 人死 后 ,其 灵 魂获 得解 ” “ 救。然则 ,南 方天师教实行 的是 现世 主义 ,

即以现世 的安 危 、稳定 、物质享受 财富 、荣 饴 富贵 、长寿 为主要祈求 目的。前 者注重个 人修行 ,苦 练 成仙 ,以 达 到不受 物质或 自然 的 约束 ,这 类宗教信仰 比较注重 自己的修行 和气

JL戏 镦

大 马华 社 所 信 奉 的道 教 经 咒

发 展 其

往 往 以儒 说

的 附会 或 与 巫 术合 流 ,要 不然便 是侬 傍 佛 教 而 “ 成 道 佛 合 流 ∷ 共 所 祭 祀 之 神 包 括 :玉 皇 大 “ 帝 ,俗 称 天公 ∴ 太上老君 ,即 道 教 的始祖 老 大 帝 ^即 天 官 地 官 、水 官 ,俗 称 =官 = 界公 ;玄 天 上帝 ,俗 称 玄武 龟 蛇 ;平 佑帝 =神 君 ,即 吕祖 ;九 天玄 女 ,即 女娲 娘 娘 ;灵 官 大 帝 ,又 称 五行 大帝 ;保 生 大帝 ,称 吴真 人 ;五 雷 元 帅 ,义 称 雷公 雷 神 爷 桕 传 为扑 灭恶 人 及暴残五殿 者之神 ;张 夭 师 ,为 各地 道坛奉 祀 子、

,

以符 咒树 立佶仰 △

质 ,因 此 ,t匕 较 有创造 力 .后 者则依靠 外来 神 力 ,达 致 自己的 人生 日标 ,因 此 ,特 别讲究功 利和执着手段 ,这 类宗教 信仰 自然 比较呆板 而

马来 西亚 道教 发 展 ,大 体 上 ,只 限 于庙 字 Ⅱ “ 或 神 坛 的兴 建 道 ± 或 司公 的 个 人服 务

机械化 .

机 械化 的活动 ,因 此

不过 ,

“ 正 乙派

”

道教 比较大众化 ,因 此

便成 r华 裔社会最 出色 的职业艺人 .其 实 ,这 类道士 长于使 用方 术 、巫术维生 ,没 有修道 的 意识 ,屉 故 ,它 们 只会 为人 祈安求福 ,掖 星补 做 功德等现世实利 主 义的道教仪式 .他 们也 以现世 实利 t义 形式 为 “ 善信或大众服 务 . 开魂路

早 期南 来 移 屠 星 马 -带 的华 裔 祖 先

通常

都 携 带 一 个小 袱 子 .有 些 带 着 随 身 符 ,以 保 自 身 平 安 。 其 中 自然 包亻 一 两 位 携 带 小 型 偶 像 以便 遇 难 或 身附 病 时 , I以 向神 HH祈 水 保 佑 当然 ,崇 拜 天公

太 阳公

太 阴娘 娘

Taoist Tfadition and Change The stoγ ◇f "Tsui Pui Min吕 the Comp∫ e〖 e Pelfction sectin Hong K◇ ng HOng KOng Chris|ion sttldy Centie on Chine茹 Religio飞 199I

⒓董芳苑著 《台湾民阃京敬狺仰》 台北:长 青丛书 -九 七五年,第 +七 页"

,

,

il命 灶

君 、大树 或 大石 是 不需 要 偶 像 的 Ⅱ通 常 他 们 只 “ ” 需 要 找 一 个罐 当香炉 ,用 -张 红 纸 写 上 神 “ ” 太 阳公 太阴娘 娘 司命 灶 君 大 伯 祖尢 公

关公

木 头 公 、石敢 当或 石 头 公 等 字 眼

然 后将 红 纸 贴 在 大厅墙 肆 或 柱 子

l∶

,

,便 可 以进

行 崇 拜 仪 式 Ⅱ这 类 特 施 ,在 西马 东海 岸 以 及 东

若要 更进 -步 了解道士的・i世 实利主 义 观世神秘 主 义 及他们的服 务彤式.淆 参阋 C杌 u Hock T咖 g Tht NⅡ t EmpeR,r Gods A study ofChulese spiri⒈ Medium Cu1`s“ gapof⒍ T mes BooksIllcrnationaL198⒏ 朱全 ” “ 涛 吉隆坡华人 京庙乏研 究 吉隆坡 :马 未亚大学 硕士沦文 -九 六人年 Ⅱ ° " "董 +里 序 言 从砷 话 出发谈 中田宗教 见王世祯 著 《中田神 话 :人 物篇》,台 北 ;星 关 出版社 一 九八 年 第+三 页 l’

0,未 ￠ 叉 0饮 战 展 夂

,

还具 有 一段很 长 的距 离

司祭的踪影 ,然 则 ,一 旦神庙行各种祭典 ,抑 “ 或民家办 丧喜 事 时 ,都 得 延 请 司公 ∴ 即道 士 ,祈 安求 福 驱 邪压煞 ,因 此 ,道 士无形 巾

驱邪 斥煞

在高层 次 的道 教 发展 上

,

它对 K问 信仰有 着很大 的影响 力 .这 类道教 的 影响 力 ,可 以从 以下 两方 面看 出真 相 :第 一 ⒓ 现世实利 主 义 ,第 =、 现世 神秘 主 义 .在 现 世神秘 主 义 ,民 间神庙 到处林立 ,Ⅱ 是却 没有

运

以及 善 信 的光顾 和 参与 Ⅱ这些 都 是属 于层 面 而

25

吵 本 凤 华

马 -些 华 人 比较稀 少而简陋 的村 落里 ,还 时常 可 以见得到。至 十九世纪末 叶 以及 二十世纪初

华 人庙 宇的遍 布 ,则 远 比中期或近期华 人所 开 拓的区域频率来得高 .

叶 ,当 大量华人涌 人星 马各地时 ,更 多移 民携 带 乡下流行 的偶像 到南洋来 。起初他们 把神安 ” “ 置在居住 的 公司 里 ,让 同居者供奉 。

当然 ,华 人早期 的寺庙 ,几 乎可 以说 完全 是华 社 民间 ,如 血缘 地缘 或 乡团所 建立 的Ⅱ 早期各地林 立的寺庙或神坛 ,-向 代表华 裔社 群 的整体 。它们所扮演 的角色 是 多姿 多彩 ,雨 多样 化 的 .其 实 ,各 地历 史 比较 悠 久的神 庙 不但是华人的膜拜场所 ,电 是华社教育 、文化 艺 术 、政治 、经济团体 的前 身 .育 到鸟来 IE独 立后 ,-些 华裔 文化 团体 ,如 学 校 、商会 会 馆 武术 华 乐 、以及其它 的华 闭 ,才 逐 步脱 “ 离 母胎∷ 自行 告门化 ,而 自行发展 .自 那 个 时候 开始 ,-些 华 人寺庙 才正式 向政府 申请兴 建 修 建 重建或扫充用 费乏援助 Ⅱ 向来 ,兴 建庙 字的业 务 ,其 最基本步骤使 是 向政府 中 请 批准寺庙地契 .在 这方 雨 ,我 们 可 以说 ,政 府 通 常都 给华社适 当的 l●s助 .这 诚 然是 一 个非常 令人鼓舞的现象 Ⅱ

过后 ,当 他们 的人 口继 续增加 ,而 经济能 力也不断改善 ,他 们便 开始筹各工作 ,兴 建神 坛 和庙宇 ,然 后把 神祗 安置在神庙 里面 ,让 公 众人士膜拜 .星 马最早 兴建 的庙 字包括 :马 六 甲清云亭 (十 七世纪 中期 )、 槟城 的广福宫 (一八 八零零年 )、 星加坡 的天 福 宫 〈 年)

=八

柔佛州的柔佛 古庙 (一 八七苓 年 )。 其他还有 天后圣母 关圣 帝 君 、≡ 宝公 王 爷 、观 音 、 :

太上老君 、城 隍庙 、清 龙庙 。根据 一 九四十年 陈达所 著 《南 洋华 侨 与 闽粤社 会》 一 书记 载 ,

华社 当时祭 祀 的神包 括 :天 神

天公 、文 昌 、

≡山王 、元天上帝 、太 阳神 、天后 圣母 、太子 爷 、注生娘娘 、关公 、

=山

王夫人 、观音 (又

称慈悲娘娘 )、 火帝爷 、土她爷

七圣大人 、魁

星爷 、孤 鬼 招 财 爷 、司令帝 官 八 仙 过海 、 月神 、元 天。陈说 ,上 列各种神 中 ,最 流行 的 为土地神或 大伯公 、五毂老爷 、关帝 、天后圣 母 、观音 、九皇爷等。 早期 道教 寺庙 有 多少 间 ,只 因政府 当局 如 统计局没 有对华 人或其它宗 教组 织 ,进 行任何 统计运动 ,华 团本 身也 没有 记 录 ,所 以没有 实 际的档案 可 以给予 一 个 正确 的数字 。这是华 人 宗教研 究者长 久 以来所 雨对 的一 个难 以克服 的 干扰 ,也 可以说是 一 个非常严重 的缺点和障碍 。 不过 ,-般 来说 ,我 们 可 以推测 ,每 一万 华 人 聚居 的地方 ,便 会 有最少一所寺庙 .至 于庙 宇 遍 布方 面 ,自 然不能均衡 。一 般来看 ,华 人人 口密布 的地方 ,如 东马和西 马西海 岸 ,其 寺庙 的遍布频 率则 比较高 ;华 人人 口比较稀少 的地 方 ,如 东 马和西 马东海 岸 ,其 寺庙 的遍布频 率 则低 :同 样 的 ,华 人祖先最早 开拓发展 的地方 如马六 甲 、槟榔 屿 、星加坡 、古晋 纳 闽等地 ,

,

1

马来西亚华 人兴 建的道教庙 宇 ,通 常指 的 是那些膜拜 与道教有关 的神 明 ,诸 如 :玉 皇 大 帝 、玄天上帝 、太上老君 △官大帝 城隍 爷 九皇爷 、王爷 、斗母 、玄坛元 帅 张天师 福 德正神 、文 昌帝君 、天后 、水尾娘 9R、 神农 大 帝 、盘 古 女娲 娘 娘 太 阳星君 、太 阴娘 娘 、 雷神 谭公 等 卜儿种 .由 此看来 ,马 来 西 亚华 裔所膜拜 的道教神 明 ,乃 包括 山今屮外 的神 灵 和神仙 .它 们 含盖 中国殷 商时代华 人祖 先所 供奉 的 自然崇拜 和 灵魂崇拜 的神 .华 人在 马来 西亚独立 以前 ,山 增添 一些带有本地 色彩 的 自 然 崇拜 及灵 魂 崇拜 的神 ,如 九皇爷 大 伯 公 公 拿督公 唐番地主财神等Ⅱ 仙 四师爷 、

=保

至 手道教庙 字与 其它佛 教及儒 教膜拜场所 的 比率 占多少 ,只 因上述 统 汁问题 ,自 然也 不 能给予正确 的数字 ,作 一 个 比较实际 而完 整 的 交待 .不 过 ,一 股上 ,我 们可 以肯定 ,通 俗道 教 的祟拜场所远 比佛教寺 院还要 多 ,而 佛 教 寺 院则远胜过孔庙 或宗祠 的 1匕 数 。这显示 ,道 庙 在华 人寺庙 当中乃 占极大多数 .

,

△⒍

∷ ∷∷ ∷∷∷ ∷∷

雠 科与砷盼辂钾巾∷

马 来 西 亚 残 莰 吝 展 奥

们 唯 一 的共 同点便 是相信 神 灵超 越 白然 的能 力”

马来西 亚道教组织概况 大马凡有华人 聚居 的地方便有神庙 神坛 、 佛寺 观 音堂 、宗 祠 斋堂 及共 他宗 教组 织 . 这些宗 教组 织所供奉 的神祗 非常复杂 Ⅱ其复杂 理由之 一 娃 囚为华 人宗教信仰有 不同文化背景 和历 史根 源 。它 不 但 有道 教 之 分 ,也 有儒 教 、 佛教和 民闷信仰 的派别 .一 般 卜,佛 寺和观音 雀乃代 表佛教 神庙 及神坛代 表道教 而宗祠 汛l孔 庙则代 表儒 教 ,然 则 ,纯 粹 的道教组织 却 不很普遍 。 早 期南来 经商 的华 人 ,对 儒教思想 比较浓 厚 所 以在 i+世 纪 以前所建立 的宗祠 和孔庙 比较有儒 教思想 的成份 。这种 现象 在印尼仍然 不断延续 .其 实 ,在 印尼 ,儒 教 更 以皋督教模 式组织成 为儒教 协会 ,进 行基督教形式的庆典与 宗教乏 -1s. 崇拜仪式 ,而 曾嵌△认为印尼

^大 不过 , 1十 世纪前半期 ,大 壁农⊥ 矿工 杂⊥涌人 吗米群 岛 .91因 为他们带来 的宗教信 仰多数 以崇卉 自然 为主 ,所 以原有 的宗祠和孔 庙逐渐变 质 ,而 沦为杂庙 .在 马来群 岛 ,这 种 J见 ,囚 为移居者来 自中国 复杂性质 更为 显而 ’ 不同省 县 的村 落 ,各 具 有 不 同的籍惯 方 言 令Κ,因 此枯来的民问信仰 、风俗习愤 神祗

如 +皇 庙

反 之 ,全 马许 多道 教 神庙

L老 君 神庙 、女邝 的 南夭宵

吉隆坡 巴+路 的 天后

占打双 凄大 年 的顺 德 宫 宫

太

马六 屮的北 大宫

各地 的关 帝 庙 和 大 伯公 庙 等 ,却 也供 奉佛

陀 、观 音佛 祖

弥陀佛

地 藏 王 以及

如来佛

其 他 与道 教毫 无 关 的神 叨

有些神 祗

问题 是

例 如 ,王 皇上 帝 原属 道教最 敬仰 的神 ,可 是他 却眢辖 一 ,J天 柳 与 各宗 派都 有 着 密 切的关 系

地 祗 及人 鬼 ,甚 至 盖 含逍 教 及 华 人 民 问信 仰 的粘 灵

l+教

佛 教 ,以

关帝 或 关 公 也

另者

是道 教 儒 教 、和佛 教 奉 祀 的神 ,囚 此 ,在 不 “ 同寺庙 都 右 安 置 关公 的神 像 .大 马 尢成 以上 “ ” 的 九皇 爷疝 乃 属 i苴 教 组 织 ,因 此 ,各 地 九 宇爷 庙 所 举 行 的庆典 ,共 性 质 一 向 比较 偏 重 “ ” 道 教 式 仪 式 .I屉 ,槟 城缅 甸 律 之 观 音 堂 ,

却使 用佛教式仪式吠祝 九 棠爷圣 此 外 ,彳 艮多宗祠 则设 局孔

li

F

老 r以 及佛

华 人寺 庙 和 宗 祠 陀 和佛 祖 的神 位 .由 此 "兜灾 ,囚 此 没 狗 儒 教 一例 供 奉 神 、佛 与祖 先神 佛 教 、道教 乏 分 .茧 然 许 多 比较 有 组 织 或 领 导 效 力 比较 高 的 寺庙 郡 有 偏 重 信 奉 其 主 流 佶 仰 的 神 明 的观 念 ,如 佛 △ 主奉 佛 陀 和佛 祖 ,而 莴刂泰

,

也有

的特色Ⅱ

^同

随之 ,华 人砂i建 立 的寺庙 大多数 乃 以神庙 为⊥.其 中很 多寺庙 也把儒 、释 道混在一起 ,

使它们 难 以分 辨其传 统主流或它所代 表 的宗教 团体 .例 如 ,槟 城 的极 乐寺 、广福宵 及车水律 观音堂 ,原 本 乃 为佛教组织 ,可 是前 者却 设有 九天玄女 、地母娘娘 和妈祖 的神位 ,次 者兼奉 关帝君 爷圣诞

炔他 神 祗 ,不 过 ,皆 大 多数寺 庙 却 没 有 类 似 的 措 施 .有 些 寺庙 自称 是

保 平玄

庙 ^可 楚乩 童 却 常 咒

为

′

神 庙 吧而所 实 行 信 徒驱 魔 治 病 的宗 教仪 式 和性 质 却 单 属 道 教 而 已 .这 显 ,J寺 庙 招 牌往 往 未能 n∶ 确 反 映 该组 织 的宗 教 思 想 和 宗 旨.

大伯公 和 自虎爷 ,而 后 者也庆祝 九皇 供奉其他 与佛教 毫无关 系的神祗 Ⅱ他 i‘

1s Leo sutγ

=教

l时 施 川 符 太 l老 君 或 阎 罗王 附 J,, ・

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吴昭明著 《 砷话 话钟》 台北 :台 湾新生报 尢八四年出版 第人十八项 u`N"tson Mday“ an M硇 c wmiaV sha、 `MoccnJnc。 ard Aspccts ofspiⅡ

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27

屮本 风 华

问题是寺庙 的宗教仪式 一般 上 皆由实行 者

才 在 星 马 一带 兴 立 Ⅱ例 如红 十字 会 早 在 一 九

个 人的 训练 、经验 、与本 能 ,私 自进行 自己热

六 年 、一 九 四 七年

悉 的一套 。即使 本身 的 专长与该庙 宇组织 的宗 教教 义 ,互 相抵 触 ,或 格 格不 人 ,也 不在 乎 。

分别 在 星加 坡

庙 宇组织理事会 ,或 上 门求拜 的信徒 ,更 不会 感到惊奇 ,即 使感到不对劲 ,也 不便给予理会 。

一 九 Vq九 年 及 一 九五

马六 甲 、吉隆坡

=

i午

怡保 设 立

’ ° Ⅱ

大 多 数德 教 会 郡 是在 五 十 六 + 及七 十 年 代 ⒉ 组 织 的 。这 些 多 元 宗 教 团体 的共 同点 便 是供 奉 五教 教 祖 ,包 括 道 教 教 祖 太上 老 君

儒 教教

从信奉华人宗教 的角度来看 ,只 要 是上庙宇求

祖 孔 夫子

神保佑 ,他 们都不计 较到底该组织 的宗教仪式 乃属道教 、佛教或 儒教 .因 此 ,寺 庙 主持人通 常都认 为他们 只需延请 一 位 和 尚 、尼姑 、斋姑

苏 ,及 依 士 兰 教 教祖 穆 罕 默 德 Ⅱ 基督 教 和 侬 士

或 乩童 ,为 信徒纾解 心灵上 的不安 ,便 可 以代

义为依 规 ,因 此根 本 没 有 涉 及任 何 基督 教 或 依

表华人宗教 的需求。反正大 多数信奉 者都相信 。 不论 是神也 好 、佛也 好 、祖 先也 好 ,都 一样灵 “ ” 验 、都可 以为他们收到 有求必应 的效果 .

士 兰 教教 义 ,更 谈 不 ⊥贯 彻 任 何 与 基镫 教 或 依

除 了道教 主流 的宗教场所之外 ,还 有不 少 道教 和其它宗教 源流混合 而成 的组织 ,如 =教 会、 教 、同善社 、道院 ,德 教会 、一 贾道 、

=一

真 空教 、悟 善社 等 。前 三 种乃 中国三教源 流混

佛 教 教 祖 释 迦 牟 尼 、基督 教 教 祖 耶

兰教 教 祖 一 股 上 只作 象 征式 的代 表 ,极 大 多 数 “ ” 的所 谓 五 教 团体 仍 旧 以儒 释 道 教

=教

士兰教 有关 的宗教教 义

-贯 道 原 属

-种 秘 密社 会 组 织 的宗 教 ,在

台湾 盛行 ,台 湾 政 府 为 F治 安 理 由 ,于 ˉ九六 三 年 严予 查禁 取 缔 .论 其 渊 源 ,一 贯教 可 以追 “ “ Ⅱ 溯 到 宋末 元初 的 白莲 教 ∴ 出就 是 白莲 教 “ ” 其 中一 支 派 的 白阳教 的 苜系 。 一 贯道 是在 一 九四七 年 间 苜次从 大陆传 人 台 湾 ,至 六 卜年

合 雨成 的宗教 组织 。其实 ,三 教会 乃 中国三大 宗教 的总称 ,发 起人 多位 ,所 以不 能指定任何 人为始祖 。≡ 一 教 于十六世 纪 由中园福 建省蒲

代便 迅 速 传 遍 台湾 全省 各县 的每 一 个 角 落 .如 今 ,它 也 已传 到 星 马一 带 。虽 然 以道 为名 , -

田县人林 兆恩创立 .同 善社设立 于一 九+八 年。

贯道其 实并不纯 属道 教

供奉 的神祗包括 老子 、孔子及 释迦摩尼佛 。马 来西亚设有数 间 三 教会 和同善社 ,不 过 ,三 -

或 巫教 .只 因避 免 政 府 的取 缔 ,它 随地 更 改 教 “ Ⅱ “ 名 ,其 中一 些熟 悉 的包 括 : 鸭 蛋 教 孔子 ” “ ” “ ” “ ” 天道教 教 大道 教 她母教 “ ” ⒓ 马来 西 亚 老母 教 等 等 在 ,一 贯道最 近 也 ” “ 称 孔益圣道 院 Ⅱ

教组织极 少 见 ,只 有数 间道教 源流庙 宇供奉林 兆恩为

=一 教祖

m。

德教会 一贯道 、以及真空道 ,全 在 中国十 九及 二 十世纪初期 创 办 ”.这 些教会 大多数都 在 世 纪 中或第 △次 世 界大 战后 道院

=十

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‘ :Jud"h Ber!ing The syncfetic Rc!igion of Lin Chatr它

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,

Amstcrdam∶ Johannes Mu"e厶 I90⒋ Chan ReIigiousT,endsin Modem Chin⒋ New Yo诋 C"umbla Uniˇ e阝 i,Press〗 953 in Chin⒋

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佛教

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1956p40

Tan Chee Beng The Development and Dis"ibu“ on of D自 iao^$o0欲 沁nsⅡ M"缈 “a dnd铷 ngap° re0∞ ⒏ slon削 papef N。 79 singapofe∶ lnstitute of SoVtheast

△

New Yo呔 :Columbia Univcisi,Press198α 朱 全 涛 “ 吉隆坡华人 寺腕乏研究∴ 吉漤玻 ;马 来亚大学,文 科颅士论文 -九 六八年 l9JJ M deGmo‘ 弘 ctafianom and Rellglous Pe^ecuuon Wing tsi‘

Co"n Mε Douga" Bvddhism in NlaIav⒋

,

2】

也不纯 属儒 教

A钫 an s仙 die`〗 985 ⒓

欲 知 一 贯 遒 -殷 上 所 传 的 教 义

经琪

神祗

宗教 仪

式 理想 人教手续,以 及架会情 况 浠参阅董芳苑 箸 , 《台湾民网倌仰》,台 北:长 青 出版 一九七五年 第一二三至-二 五 页 有 关星马流行的真空遒 稀参 阅罗香林箸 , 《流行于 冈粤乏真空教亵,香 港 :中 囚 学杜 ,-九 六二年 ,

磴 料与研蚪 煞 28期

马 来 窗

至于悟善社 ,又 称

“ 六教圣会

是一 九

`它大宗教 -五 午在 四川 创 办 ,自 称佶 奉世 界六

释教 、孺教 犹 太教 、基膂教 以及 依于△教 ,此 类 宗 教组 织 在 星 鸟 -带 的发展 犭 情形不详 ,故 不能在这 里作 详细的报导 . ,

神棍事件及其解决方案

教致使 -些 不 负贡任 的神棍有机 可乘 ,以 道教 为口头禅 ,利 用 巫术 、妖 术 、幻 术伎俩 ,大 胆 设坛向无 知l的 善 男信女 ,包 拆 受教 育和教育低 ,在 是马 、台湾和香港报 落lj男 女 ,骗 财骗色 ‘ 章和杂志 刊登神棍事件 多得是 ,我 们不便 在此 z°

当科 学越 发达 ,世 界变 动越快 ,人 民享受 文叨的物质机会越 多 .在 这种恬形 卜,人 类 的 贪欲 心 自然 相 应 提 爿 ,人 的 心 灵越 感 空 虚 “ “ ” 不问苍天 迷估 气氛 也越来越浓厚 ,是 故 ” 问鬼神 的心 理 作 祟 ,便 越 来越 普遍 。 囚此 ,

,

水神祝福 ,使 成为 种很 自然 的趋势 ,于 是靠 神吃饭 的神棍 ,比 比皆是Ⅱ在 自由闼家 ,诸 如 星马 台湾 一带 ,馀 r各 处林立 的餐馆和食摊 疝宇 和神坛很 lI能 便 是华社 占极人多数 Ⅱ织乏 一 . 的社会纟

之外

臼 Chan、 Vii1gˉ tsi‘ Re"gious Trendsin Niodem C)hin⒋ York∶ CoIulnbia Univcr“ z°

・t以 仙 道 为 例

,

,

New

1y pfess1953

最近 在 香港便 有整 十位 丰蛉 十 四至三

十岁的 少女和妇女被所谓的青龙教信徒骗 去女淫 ,信 l助 她 日待道成“9 让其家人 乜 以为这样作就能 ・ Ⅱ -起 艹 天Ⅱ据祝 少女"l早 少妇 所磙的钱 部份 给 马 Ⅱ 大 实余 的悉玖 交给散 圭 而彀 主则伪称会捐给 慈 “ 善机构Ⅱ二 十世 纪的今 日,仍 然有人会相狺 男女合 ” 气 的仙术 看 了这则新 闻不柰令人 感到 费解

马 乘 酋 工 廴 钛 嵌 燕 其

才能培育优 良的道德 培养 l亩 尚的品格Ⅱ 山祗 有这样 ,神 棍 的歪风 彳能 n慢 给 了纠止 ,以 免 继续蔓延下去 ,而 损 害华 人的尊 严及共优 秀的 文化传统 .

道教联 合 总会 的成 立 如所周钿

在马来 西亚 一带 ,由 干华 人对道教缺乏认 识 ,道 教通常被 人误 以为是供奉 鬼神 为主的宗

在这 风气 逐 渐腐 败 、道德 沦 落 的社会 吧 神棍 的恶 行 吏形 猖獗 。惟 有 优 良的传 统教 义

牧 展 史

l。

,

即道教

-举 例

JG残 欹

马来西亚道教朕 个总会 己止式

注册成 为合法宗教 团体 Ⅱ其宗 旨乃

(→ 发扬

(=)维 护 道教在马来 丙 亚的合法地位 ; (,)联 络 和逐 道教思想 、哲学

文化 和价亻 r1观 ;

进 引导信徙走 向道教正统宗 教信仰 ;

(PL)秀

敬 回教 为官方宗 .k地 位 ,实 践 合法宗教 以维持 社会安 宁

和诣与闭绗 为已任 ; (五 )协 助 国

家们 议互助精神 ,为 爱心杜会福利作出贡献 道总甚 至严禁非法赂 溥在会所 内进行 ,间 时 乜不准 许利用道 总理芋会或会 员等名誉开设 1购 买 也 任何彩票 ,Pl使 该彩 兴只限于会彡 律严禁 Ⅱ这无形 巾将 给予道 总属 下符宗教 团体

尔范 ,以 破除佶徒在神兰的宗教场所 逃行睹博 的不 良习惯 同时 山可以育棱感 化华 人对神 明 有 进行贿赂和贿注 的贪欲行径 这类活 动 ^但 损神 明的神圣 ,山 雨损华 人 H己 的尊严 在这 科技迅速进步的 多尢种欣和多元宗教的社会 吵 “ ” 此种 幼雒 rl“ 无如 的低级趣味信仰活动 r’

更有损华 人的宗教形象 是 一项 适 合时宜 道 教联含 总会的 成立 ,⒒ ∶ 的发展 。相信逍 总将 n匕 给 予道 .9R发 展枯 来 吏大 的发挥 力莹Ⅱ它 自当 山具有其优 秀的组织结杓 实 际 盯现代化 的活动 本 她利l外 地宗教 机构之 以及共对 i苴 教持布 的宗教音 识 和长远欲完成的神圣攸 命 ,使 它能在 马来西 亚 司的联 系汁划

华裔社会 ,以 及多尢种欣 的 大 马国庋 吵 产 饪 髟响力Ⅱ 道 总 日前迫 切进行 的任 务 ,不 外 是 寻找 n∫ 行 的方案 ,通 过传播媒 介 ,广 泛辅 呼信徒 对道

学 木 风 华

教信仰的真谛 ;通 过立法行动 ,严 禁公众场所 如旅馆 、咖啡店 ,以 及 私人住 宅 ,设 立 神坛

,

道 家思想

,

算命 、占 卜 看 风水 等 办事处 实行全 国性合法大小寺庙 与各派别宗教营业人 或设立相命

风 ,互 相保 持着非常 亲密 的关 系

;

道士 、方 士 、童 乩名单登记 ;规 定 只拥有执照的宗教 营业人士 ,才 可 以在合 法 士 ,如 僧尼

清静

般 ⊥ 讲究 俭 ” 朴 实

和平 ,反 对 奢华

功利

寡欲

物 质享受

吵

闹 、战争 .道 教 也强 调 人与 白然 之 间 的 和 谐

的寺庙

这 些 向 内向外 净 化 人 `心 Hl教 义 ^对 环 保 非 常有 ” “ “ 益 处 .再 者 ,道 教 注 五 无 为 意识 ,以 无 ” 为 意识 迎 解 删 硬 的抵 抗 和顽 强 的手 段 以温

发扬正统宗教 信仰 、维持社会安 宁 维护 民智 未开的善男信 女 提 升正信道教 的宗教地位 和

柔 的手段 化 解 刚 强 的攻 击 ,比 硬 碰 硬 而 惹 来 两 “ 败 具伤 的局 而 吏 为巧 妙 屮竟 外 柔内 ” “ ” “ ” 刚 、 以柔 克刚 以及 大 智若 愚 d∶ 是道 .0

形象.

教 人如何 做 真止 的 人的秘 方

神 坛 、及 其他宗 教 场所 ,进 行 营业 。 惟有这样 ,大 马 才能 克服 神 棍不 仁 义的勾 当

道教对华裔社 会的影响 道教在其发展过程 中已演 变成通俗性 的宗 教 ,它 不但刘 医药方

H^作

出贡献

也 同时赋予

人类一种超越 自然 的生命 力 .透 过气功和静坐

通 过精 、气 和 神 的 累积 和变化

宇宙的小我学习向 自然 ,如 天和她 ,吸 取元气 人体 内外 、天地 上 下达 致 和谐 .修 炼 成 功后

相 生 相 成 ,义 如何 阳I阳

于五 行 中 ,阳 屮H扌 阳

阳 刂带 Fq,或 众n何 在 待

人ll物 乏 际

柔 吵带 删

刚 屮带 粢 的原 理

这

i’/应

川 在 人际 和 外 交

关 系⊥ ,将 有助 干 和解 人 与人

国 与 国之 汩l的

种 含 耆 的 容忍 原 则

身份 ,它 原属字宙 的小我 ,而 字宙乃属人体 的 大我。在小我 的宇计 吧 ,便 居收藏精 气 神 之所 在

何 F解 阴 阳桕 +相 对

若能

,

信徒能修炼成仙 .再 说 ,道 教开始 F解 人体 的

=忄

丿 直教 教 吁 人们 如

纠纷 ,而

免双方之 闷 的对 立 在这 种 请况下 “ 人类 将 有 机 会憷 侣 和 响应 灭下 为公 世 卿大 ” 同 的字宙 ntⅡ h±

,

,

冉说 ,道 教 是一 种方 术 ^它 填 补 华 人对 灾

,

祸

死亡恐怛 心理 和空 lk的 心 灵

病痛

四此

,

信徒可 以和仙 圣融会贯通 ,使 其 内体净化 ,而 “ ” 且具有仙人超 自然神秘 力呈 ,实 现 白 日升天 的梦幻 . 除此之外 ,道 教利 用食 品调养 JJ体 ,使 修 炼者延年益 寿 ,从 中提 η共身心 的福利 .道 教 最 为特色 的玩 意 儿便是丹 术 ,即 练 习将 朱沙化 为佥 ,然 后 根据各种方法 练成仙 丹 ,服 后 即能 侦 共眍体 长生不死 。这些方 术需耍 通过非常复 杂的净化 步骤 ,始 能奏效 .道 教 ,正 如佛教 一 样 ,提 倡 人与人之 间平 竿 的杈益 ,闪 此 ,不 论 “ 男女 pl族 或异族 ,都 可 以修炼成仙 . 太平 ” 道 Ⅱl便 强调世 界太平 的原则 为前提 ,虽 然 逍教神祗 ,好 像传 统衙 闸的官僚结构 一 样 ,有 高低 阶级 的分 别 .不 过 ,当 时道教却非 常大众 化 ,道 士和他属下各 阶层 人 ± ,都 毫尢 官僚作

对华 茼的心理道德 的建 没

的确起 r小 少作 用 .

H八 卦 五 在 进 行 他 们 的仟 务咐 ,道 士通 常 利 丿 “ ” 行 干 支 方位 (所 以称 方 士 )这 ●b山 代 字 宙 观 的 象 征 产 物 ,以 神 秘 而 玄妙 的 巫 术 侬 藉 演绎 成 星礻H 算命

择 冂 祭仪 筇巫 术 +i未 开 的 理 Ⅱ 惑或迁就 善信 好奇 雨i民 `心 时至 今

H,这 些 巫 术依

口在 台 湾

以迷

吞港

星 吗和 东南 亚共他华 人 κ汩I产 娃 很 大的彤 响 力 这 叮以从 以下 -些 普逦 习俗 看 出 一斑 ;婚 姻 需 要 排 八 字 ,丧 葬

建屋

搬屋要 选吉

水 ,冈 要知 晓 天便 所 以需耍 箅命

看 u1

" 卜卦 等礼 数

在 聚居 乡 Γ的华 人 ^更 lJ盛 行

这些 现象

hn

今 ,道 士 和重 乩在 这 方 目竞然 成 为民 间佶 仰 最 常 呃的搭挡 不过

iJ惜 的 是 ,这 些 道 +和 竟 乩 从 *负

资料与研究》 第 28期 《

马 来 西 IIl逸 教 蒸 展 其

起辆 吁或 领 吁芸 芸 众 +的 贲 仟 ,更 谈 不 上领 导 道教的发 展

,或 对 道 教 作 出 虹 有 意 义的 贡 献 。

除 r极 少 数 以外

他 们 通 常利 用 现廿 神 秘 主 义

来达致 个人 的现 世实 利 主 义Ⅱ H⒈ 狗 宇期极 少 数 “ ″ 究现 受北方 全 真教 影 响 的道 士 ,比 较

^讲 世实利 △ 义和 现 世 神秘 主 义 ,不 过 ,这 类道 士 郡己年迈 ,他 们 也 随 若 时 光 的流 转 世i随 着 他 们 的 消 失

一 个 个逝

道 教倾 迅 速 咱i对 严 厉 的

扣山^"i失 去以往 的道 教 +气 . il然 如 此

,道 教 却 贝有 华 裔 宗 教 HJ特 色 。

它对人 乌华 裔 社 会

文化

心理

风 俗 习惯

奸学 思 恕 、医 药卫 ~L^~△ 至政 治 生

科学抟术

lf郡 有相 当大 的髟 响 。 马来 西亚 符 大都 市 都 可

以见±l逍 烷 ”虽 然 华 裔社 会 屮真 正 成 为道 士 或 道教徙并 不纟 ,可 是 当华 人i墨 有 丧 暮 的时候 k道 姑 为死 人超 皮 一 番 ,虽 然 却依俗邀 请 i苴 ± 。 ^

” 源 %Ⅱ 总 lll,∵ 乏 ,道 教信仰 ,iF如 儒教或佛教 信仰 一 样 ,在 本 质 E乃 符合 K众 的宗教孺 水 Ⅱ 虽然有 人担 心

道教信仰 ,lL如 超越 人之徂宗 为准则的儒教信 仰 ,或 超越 人乏佛 与佛祖 为基础 r内 佛教信仰 一 样 ,华 裔衬 会 的现 代化逃 展将 严 币 I到 限制 甚佥成为华社现代化的绊脚 h

们可 以 说 ^许 多拜 佛 的 华 人都 不 屉纯 粹 的佛 教 因为他 们 的信 仰 巾除 F佛 教 之外 ,还 参杂

徒

毒道教 和 l+教 lJ成 份 ‘ 由此 Ⅱ以舌得 出逍 教 对 华裔社会肜 响 n勹 li‘

时 妊 不合理 的 ,何 况 人的理智 莉l良 知 符舁 |月 此 ,叩 便 强 调神 明佶仰将会 降低社 会的 人文层 次 ,民 间宗教 |I仰 将 能 协助维持 丿 t低 层 次之传 统 文化 价仇理念 l~l+文 化创造 nj潜 能

在 华 人信 仰 的 沽 动 ⒈

个健 全而响理忤的现代化社会 ?,

立

小 结 :道 教未 来的发展 及 其定 立 l+世 纪 巾期 ,共 产 党 占领 巾 国 ln,许 多 道 人纷纷 逃 到 台湾 、 Fl港 泰国

越南

此 -来

,道 教 仍 然

缅甸

屋 为n坡

柬埔 繁

的摧 毁 Ⅱ早 在 十 九世纪 末 叫 及

=十 世纪 初 ,道

郡被 认 l9皂 尢科 △ lP ” Ⅱ 刀i以 都 把 它 当作 皂 种 i⊥ 佶 来 吞 待 ” 自从共 产 党 占领 中 国 以后 ,i臣 教 几 f己

足故

文化精 神有 眷甯 切 F自 关 系 Ⅱ 因此 两教 深 深 的 犭 熏陶着 民闸 的精 神 扪l思 想 .星 马 一 带 ,这 种

道 人 留宿 逍 观 内 ,不 过 ^经 过

“ 道 教 可以 说是我 仃”直地 的宗教

马 柄

七

-年

皿

屮 tl宗 牧∷ 兀王 L+祯 畜 北 《中口1|话 .人 物苟丿 膏 .星 关出版扌 一 九人一 午 笫三 页

,

钛 牧

-

页

`L六 匕午 全

的文 化革命 以 ln,j苴 +r几 乎不缝存 在 Ⅱ

%董 千里廾 ,"从 神 ∮ 山夂

lJ弓

亻‘湾氏泸l狺 仰与复兴 中华 文化乏 关糸》 第

屮 ㈤还 允许 一 些

它 小仅 灶

今大民问 信仰 的 基础 ,包 足 所 有 民问神话

九

九七

且 然 在 六 |年 代

^午

现象 ,的 确 难 以否认 。

一

在巾

律 受 到 乇△ 义

面 对毁 灭

人

印尼 告 她 去 Ⅱ 冈

在海 外 继续 发 展

道两教的 活 动 R"深 人 RⅡl,自 然 也 与华 裔 传 统

-四

马来 西亚

"以 同 道 教 和 其 他 宗 教 传统 ^却

据

,

艾过 于佛 教 和 道教 .佛

最具历 史性 仃芈遍 的

陈大东斋

以建

教 所 宣扬 的丹 术或仙 术

所 以响 些 人认 为

犭

lJ

会进展 中 ,我 们必须从 认 ,祉 会运作 和燥 从有

家庭卉不在 乎 .其 实 ,有 时 为 r达 列两今 共 美 时邀 弟道 ⊥ 或 道 姑 ,一起 为 L魂 超 疫 。所 以我

囚为他们认

倘右 把道德意 识 ui立 在超越 白然或超越 人的神 明威严 上 ,人 本 身的尊严 玟其 ⊥+潜 能将 深受 形Ⅱ 向Ⅱ i刂 是 ,山 自 人觉得 在此 阶段 之 k明 社

这 与佛 ,/l仪 式 亻J所 差 卯|,一 股 H称 信 奉佛 教 的 的安 弩 ,有 些 家 庭 不 ln邀 活和 尚或 尼 姑 ,也 同

若 以超越 白然之神 明为依 规 的

Ⅱ

i攵

″ 郑志明 (台 湾氏问宗教 论 渠9 台北 .学 生书局 九八四年 出版 笫二 +九 页

31

-

Ⅱ未 风 华

然则 ,最 近中国经济猛进 ,政 治思想也逐 “ ” 渐朝 向民主化 ,听 说道士在 龙 虎 山 正在 准 ⒛ 备卷土重来 。尽管 中国政府不 断讥讽 道教 为 迷信 ,许 多中国老百姓仍然对驱术或方术念念 不忘 ,而 向往不 已 ,因 为在一个动荡不安 的社 “ ” 会里 , 他力 巫 术能给予他不足 的补助 。这 往往就是神棍有机 可乘 的时候 ,信 徒 时常就在 ” “ 神不知 、鬼不觉 的憎况下 ,被 引上 走 火人魔 乏途 上 了神棍的大当 汐。

,雨

“ 公 元一五六年 ,张 陵化 身后 ,他 在 龙虎 ” 山 的道统位 置 ,均 由他 的家族 ,以 张天师的 化身 ,-代 逐 一代 的遗传下 去 ,至 第六 十 三任 的天师 ,张 思溥 ,才 在 -九 四九年 ,逃 到 台湾 去 。 自从那个 时候 开始 至今 ,台 湾无形 中成 为 道教 的传播 和领 导 中`心 ,海 外许 多乌头 和红 头 道人都 向 台湾 的天 师道 统 ,寻 找 领 导 W0l灵 感 . 当张思溥 一 九七 0年 在 台湾 洒 世后 ,第 六 十 四 任的天师逍 领袖 位 王 ,则 由其 侄 上任 。如今 后者也 已逝世 ,而 且断子绝孙 ,无 人继承道统

,

,

乱 的过渡 时觌 。虽然 如此 ,与 道教有关 的神仙 和神明 ,仍 是香 火不息 .惟 希 望第六 十五任 天 师道统 选定 后 ,能 重新 调 整整 个 i葺 教 的体 系 以扭转道教混乱的局势.

,

不过 ,=+世 纪时期 ,道 家哲 学思想 却获 得 西方 国家的好评 ,因 为 ,道 家哲学理论 与西 方宇宙观和环保 问题 ,起 了很 大的作用 。因此

,

世纪末叶 ,西 方学 者对道教和道 家哲 学

,

在

=十

产生浓厚 的兴趣 .不 过 ,从 大 马华社 的角庋来 看 ,神 棍 的猖獗 ,已 涤深的破坏 F道 教 的威信

,

道教 也 已失去 以往所具有 的吸引 力 ,因 此 ,直面对没 落的地步 .尤 其 是那些 独立后 受 中等 Ⅱ “ 及 高等 国民教 育 的年轻 一 代 ,对 有道 无 教 “ ” 的道教或 靠神维生 的神教 ,更 发生不 F兴 趣 。所 以 ,若 要道教继续 发挥 力量 ,唯 一 的办 法便 是重整神庙组织 、产除神棍 的恶行

尽力

贯彻道家哲学 戍份 ,从 而提升道教 的价值 及 其 宗教形象。 (编 者 按 :周 福堂博 士现任新加坡 国立大 学

困此 ,经 过 十七 个纪不 间断的遗传后 ,天 师道 果然在 二十世纪末叶 ,告 一段落。

“ 高级讲师 。本 文是周博 士于 ii/s′ 97在 道教 ” 与现今社 会 的研 究会 的讲槁 。此研讨 会是 由

道教 道统 岗位 突然悬 空 ,随 着 而来 的便 是

马华 中央 宗教扌务所与 马来西亚遒教 总会 罅委

道教领 导层 闹分 裂 的时刻 m,神 棍 事件也频 频 发生 。以 目前 的情形来 看 ,逍 教正处在 一段 混

z:Mafy Pat Fishc‘ Ll,“ g Re1嘻l0鸲 N臼″Jeiscy Pren tloe H龃 1199⒎ 017⒋

z9肯

务同泣解笫二+四 硕。 Ⅱ ’ °重干里序盲 , 从神话 由发波 中国宗敬△ 见王世祯 著 , 《中国神话 :人 物篇》,台 北 :里 关出版社 ,-九 人-年 ,第 十六页。

会所联办的。)

彤 响 末 来 世 界

0,囚 素

与 奖 国 的 对 策

影响未来世界 的因素和美 国的对 策 — — 兼 评 古德

曼的

《 未 来简 史 》

马璎 冷战结束 以后 ,世 界处于不断 的变化和变 动之 巾 ,致 使 末来 的发屁趋势让 人觉得捉 摸不 定和难 以预测 ,现 存 的 国际关系理论 也受到 F 育接 冲 击。影 响未来 世 界发展 的 因紊究竟有 哪

JL 美 国如何 在变化 了的世 界中保持其超级 大 国的地位 利利 益 ,就 成 了美 国有关 专家学者思 考和关 注 的问题 .他 们 中的很 多人纷纷 著书立 “ ” 说 ,各 抒 己见. 文 明的 冲突 因然不 失 为一 种说法 ,但 与此 同时还存 在 许 多不 同的看 法 。 本 文 旨在评述其中的一种 ,这 就是艾伦 E占 德曼

化耸各方 咱i的 差畀

以及这些 ”咱i彼 此之 闸经

过权衡达到的作用与效呆 自由思想 的传播将 对未来世 邪产+各 种影 响 ,其 中乏 一就 是甘致 人 凵在 仝球 范田 内的 闩 当 人们在迁 移时 ,匹 砒攸 各种

由迁移和流功

不 同思想莉概念产生碰撞 ,这 种 碰撞最 终将促 进所有种族 的人民和 平共处 ,从 而j有 利 ⒈经 济 的发展Ⅱ 闪此 在世 舛贸易变彳 字呕加地 区化 以 及共 同市场激增时 邯些种族 乡丿 t化 的社 会砒 会变得更加稳定 ,昝 璎 山会 刂加有效

lA"an E CoodⅢ an)在 《未来 简 史》 屮表达 的观 点.作 者系乔治城 大学外交事 务学 院学术院长

而忄氵 宀 在这些社会 中的 人们 则 闪此提 高 r自 己的经 济 实力与政治地位Ⅱ

他在 书 中提 出的 -JlL见 解使得注意 ,因 为这将

2通 讯 技 鲤

,

有助 于我们 了解 美 国未 来外交政 策 可能会 出现 的走向和态势。

响 ,七 要就 是 因为通 讯技 术 冂新 月 锌n勺 发 展 使它可以在个球范宀 内到处传捅 Ⅱ

影晌未来世界的因素 对世 界今后 发展将 产 生 重 大彤 响 的 因素 宀德曼指 出主要表现在互相联系的四个方面

自由思想乏所 以能 对未来世 /r产 牝 重要彤

曼认为

,

:

1蜘 占德 曼认 为 ,冷 战结束后 ,自 由的思想将 得到进 一 步 的传播 。所谓 的 自由 ,就 是所有人

,

当前变 化 屮的世 V产 秩序实 际

`I德 术飞跃 发展 的品刂 上 是通讯技 产 品Ⅱ八 卜年代鼓 革命 化的争物莫过 干低成本 高效 率的 个球通 讯 系统 的诞 生 和 普及 电话 电视 咆传 等通

讯工具 的出现

使 l.息 传递更加便捷

不断批

都拥有 同样 的尊 严 和权 利 ,可 以根据 自己的意

陈 出新 的通讯工 具使每 个 人都 具有跨越 不 同边

愿和 为 自己的利 益与行 动 ,只 要这行 为不伤 害

界

他人。 而民芏化就 是缑护 自由的 一种过程 ,它 涉及到扩大政治参与 ,建 立新 的组织 和体系等。

手段 的变化和改进 如此迅速 ,通 讯 t具 如此 普 及 ,以 致干现在 nJ人 们 简 胄难 以想 象 :在 没 珩

在 民主化进程 中 ,最 常 见的是相 应 的经济改革

计算机

与政府 提 供 自由使 人 民生 活 得 以改 善 的承诺 。

传递数据 与苜观图像 等讪讯 汝备的时代 ,敢 治

此外 ,人 们还必 须容忍政 治

与经济的活动屉怎样进行的?

种 族 、宗教 、文

形 呐 未 宋 世 舁 的 困 :与 去 Ⅱ 的 对 菜

文化 和时 区交流思 想 与交换 的能 力

传真机

小型照桕机

通讯

跨越 大陆 刚J时

33

△ 木 风 年

作 为通讯技术提 高的结果 ,思 想 和价值 Xmt 在世界范 围内的交流就成 为可能。在今 日工业

产生对本地 区以外 的商 品 ,服 务的兴趣 Ⅱ 当这

化国家里 ,平 均每人 一天 接收大约 七百万条信 息 ,这 一 数字到本世纪末 可能还要 翻一 番 。联

来 自其他地 区豹投 资

1。

种 兴趣达到一 定程度 时 ,这 个地 区也 就吸 引 F 于是创造 厂更 多的 △作

机会乃至更高的收人Ⅱ

网的信息资源 H益 被各行各业 的全体人员获得 无论他们是最老练的行政人员还是最扑实 的工

放 弃某种程度 的主权 和根据互相依 赖程 皮重新

人 .通 讯技术 的高度发展 ,使 人们看 到 了从未

规定 国家利益 ,但 是它在世 界范 闱内还是 有积

,

见过和从未刭过的世 界其他地方 ,并 把新思想 、 新观念传递 给 了从未体验过 它们 的人们 ,从 而 为教育和政治 的互相影 响 。在 全球 意 义上创造 了无限的可能性 。信息在全球 范 围内流动为世 界提供 了引起革命和变化的思想。

虽然地 区一体化不 可避免地要求 各 个 国家

极 的影 响与结 果 的 .在 新 的 国际关 系体 系 中

,

地 区性 力壁将取代 国家 力壁 ,地 区榘 团将 在 全 球范 围内具体化 ,将 有 大批地 区性共 同市场 出 现并兴旺发达。

4战 争 手 段 的 逐 渐 废 弃

3地 区 一 体 的 趋 势 由于通讯 技 术 的发展 ,思 想 更便 于交 流 信息更便 于传播 ,这 就 为地 区政治 、经济朝着 一体化方 向发展 了-定 的条件 。 当然 ,这 种 一 ,

体化必须 建立在共 同一致 的基础上 ,不 可能在 完全相异 的 民族要求 和将 沸未沸 的互相敌意 中 发展起来 。 占德 曼认 为 ,她 区一体化 与 自由贸易之所 以能够产生 ,是 因为它们符合 r每 个人 的常期 利益 ,而 不是 因为它们被 当作处 理 国际关 系体 系的附属物来 对待 .又 由经 济发展过程 中国与 国之间的互相依 赖性 目益增 强 ,经 济 的增长不 可能 由单个 国家孤立 地实现 ,这 就使地 区合作 与-体 化越 发显得 必要 ,反 过来也 为各 国经济 的迸 一 步发展提供 了活 力。过去 ,很 多 国家被

经济互相依赖庋 的 H益 增长 ,是 逐渐 消 除 冲突 的 因索之 一 因为在互 相侬 赖 的世 界 ψ 没有 一 个国家能独立地进行 旷 日持 久的战争或 建立庞大的军事 力壁来从书 钱争 “ ” 占德 曼指 出 ,在 这 -点 上 , 沙漠 凤 暴 已包含 F战 争 的经济及破坏性 的一 些重要 经验 教 训 .这 场 军 事 行 动 的 总 成 本 据 估 计 近 l 000亿 美元 ,约 △十 个国家分摊 军 费 ,没 有 一 个 国家独 自拥有 充足的资源来负起 整 个战争 的责任 .由 此可知 ,未 来 钱争 的成本 只会 增 加 不会减 少 ,越 来越 多的 FT家 将发现它们 出 ^起 钱 参战 。这 刚好 与 ∴十世纪 的潮流相反 Ⅱ在木 世纪 由于武器的大规模生产 和销售 ,降 低 F战 争 的成本 ,使 战争 以通行 的美元进行核算 变得

迫实行生产 多样化 和开发 自然 资源 ,是 为 了确

非 常 节俭 。然而今 n精 确 导 向的和其他类 型 灵 巧 又隐秘 的武器 系统 问世 ,使 战争 费用 昂 贵到

保经济独 立 和 国家安全 。今后 ,由 于地 区一体

令人 咋舌 的地步 。这些武 器装 备 以及与抗 衡 的

化 的发展 ,各 个 国家可 以专 门从事羸利性商 品

武器的价格不可能降低 下来 Ⅱ

的生产 和服 务 ,从 本 地 区其他生产 者那 皂购买

因此古德 曼认 为精 密武 器 的出现 ,可 能 比 五 十年代 中期 以来核武糌所具 备的威慑作 用还

本 国没有 的产 品及需要 的东西 。这样 一 来 ,人 们在本 区的交换 的资源 和资本 就能被极 其有效 地利用 ,更 多的商 品和服务可得到交换 ,更 多

要强大。核威胁使那些制造核武 器的人们 冒着 自己也被 消灭 的危 险 ,所 以它 R益 被看 作是具

的收人被创 造 出来 ,从 而使 人们 改善生活 ,并

有更 多的虚张声势 的成分 Ⅱ 而精 密武 器则 更 有

θ4

资鹈与研究》 《 笫 28期

影 。 /。l本 来 世 界 的 因 紊 与 关 囱 ∞ 对 爽

能力阻止 成争 的爆 发 ,囚 为它们 能 够 准确 和具 体地摧 毁 日标

,而 不 会 造 成 大 壹 的平 民伤 亡 。

由于精密武器 提供 了完 全彻底歼 敌 的一 种 选择

,

崇 美 国的原 则 与实 力 ,屮 !问 H寸 也拥 有 lP制 关 u 行 动 的 能 力 ,并 Ⅱ 拥 有 冂益 增 κ HJ独 立 见解 即对 国际秩 序 为

变化 及其 布 末 来应 是何 样

lI产 +更 人 的威 慑 力 ,所 以它们 更 可 能 屉一 种

具 有 自己的解 释 "么 所 以 ,关 国不 能 象过 去邯 杆

邵署性 的武 器 Ⅱ

在 国际关 系领 域 吧随 心 所 欲 地 把 白己 的

由干互 相 依 赖 足 未 来 国际关 系 的 綦本 组 成 ,ll分

,国 与 国之 间

地 区 与地 区之 间通 讯

西强加 到 别 人头

文

化和经济 的往来 又促 进 和加 强 了这种互 相 髟 响

,

LⅡ

施舂战 争被 逐 渐 歧 弃

令球 的伞 牛 力 廿将

因此 缩 小 规模 .各 H的 伞 艹 发 底 重点将 集 中在

lR仑 作 与依 赖 史进 一 步 发 展 ,从 而使 动 用 武 力

J曾

的得 益 几 乎 为零 ,再 加 上 精 密 武 揣 的 昂 贵价 格

在海外 的 4书 基地将 逐步 消 氽

和威慑作用 ,战 争就会被 人们逐渐废 弃 .

”i对 冷

Pk结

发 展迅 速 投 咐 ”星 力而 ,mj没

加 邵署 能 力

山德 曼 认为

美国的对策

套东

这 些 刘 美 闩来 说 {不 令 人 1吐

丧 ,相 反 ,饣 韦 力呈 的这种新 发展 ,促 伙 经 济

束 后影 响世 界朱 来 发 展 的上述

文 化 和科 学 活 动 国际 化 会 成 为伯 效 地 连 接 关 回

新凶 索 ,美 阿 的外 交政 策 必须 加 以调 整 ;对 未

与共 余地 方 的至 关重 耍 凵 奈

来的需 耍 和 发 展 进 行 预 测 、才能 适 应 变 化 中的

式 将 取 代 关 国过 火为 r作 战或 阻 止 别 LFl开 始枞

新世芥‘

π而建 立 HJ大 多数 4+・ l安 仝 司H| 曼要 求 ,支 持 民 ⊥运 动 的 发展

不仅

这 些 新 n勺 连 接 方

占德 蔓指 出 ^美 囝需 耍 杜 界

`i德 应该成 为美 国今 后 对 外 援 助 重 点 ,in同 应 该 成

美 lFl.美

lrJ的

问题 不 可 能单

世 叩 也孺 耍

地 拒在 本 网范 同

为美 国 黾新 承诺 国际 主 义的检 验标 志 。美 冈还

内采 取 行 动来 解 决

必须 利 ∫ 冂其 先 进 的通 讯 技 术 ,不 遗余 力地 为 自

赖 于在仝 球 綦础 上推 销 美 网的 商品 不Π传 递 关 国

汕 与K△ 在 仝球 的推 行 打 下 皋础 ,充 当促 进 民

的思 想 的能 力 ,这 种 能 力不会 被代 价 高 ln的 军

△ 自由 的 坚定 支持 煮 ,并 逋 过 谨 慎

各 竞赛

全雨 和 有

条不紊 的纬 翱 米保 障美 TJ在 未来 世 界 屮 的地位 .

地缘 战 略或 战争 所 破 坏 Ⅱ 关 国末 来 的

外 交政策必 须从 E述 考虑 出发 来栅定 和执彳j∷

这样 ,米 来 世 界 R‖ 使 不 是 美 国世 纪 ,然 而 由于 美㈤在 拚 动 民 丰 向由方 而作 出 厂实质 性 的帮 助 和引导 ,它 也还 是 能 被 引人 美 H所 迫 求 的世 界 秩序 中 去.

结 盥作 为 美 田外 交正 策 的 丈柱 在 未来 将 会 实 质 性 减 少 ,冈 为 经 济 上 的互相 依 赖 和l地 区化 已显 露 出它 们 是 加 强 凝 聚 力和 彼 此 交往 的新 力壹

,

个广 泛联 系和磋 商 的

网络 来 实 施 其 外 交 政 策 Ⅱ 为 F使 美 国的利 益 在 地 区一 体 化 趋 势 屮得 到 更 乡 的尊 重 ,山 德 曼提 出 ,关 国必 须 避 免 冲动地 把 自己 HJ价 竹 观 和 意 愿 强 加 到 各 lT或 各地 区头

走 向未来世界 泠 饯的结 束

对 荧 国来说

H,因 为后 煮虽 然 推

肜 响未 宋 世 界 的 因女 与 关 圃 的 对 笨

虑 味若

=|吣

结

束 以来 第 一 次没 有 任 何 一 个大 H对 关 L=J的 国家 安 全 构 成 随 时存 在的 明 显威 胁

由 十地 区一 体 化 的发 展 ,利 川 止 式 的条 约

这就 迫 使 美 国通 过 建立

美 冂木 来 的生 汁杓福 利伙

这 使 美 冂处 于

没有敌 手的优越地 位 ^关 网为此感 到庆 幸 Ⅱ 然 而 ,冷 战 的结 束 并 不意 味 着 美 国 参 与泄 界事 务 的结 束 ,它 只足表 叨 在 日前 迅 速 发 农 变 化 的世 ,「 嗄 ,关 国参 与 国际筝 务 n勺 性 颀 不Π程 皮 还 不 完 全 叨 0m.但 有 一 点 Ⅱ以肯 定 曼指 出 的那 样 ,经 济 书 技 术 装 备的改 进 提 高

体化

就 婀 山德

信 启 仝球 化 及 饣

使 美 H绝 不 可能 超 脱

{L/r乏 外 . 于】

3s

茔 本 风 华

在这样 的背景下 ,美 国学术 界出现 r两 种 截然不 同的论 调。一 种是悲观主 义派 的 ,以 亨 ” “ 廷顿 文明的冲突 为主要代 表 。悲观主 义者 认 为 ,末 来 比过去还要糟禚 ,世 界将变得 四分 五裂。导致分烈 的原 因在人种上是有色 ,性 质 上是暴 力 ,文 化 上是排外 .特 别是 亨廷顿 断然 声称 ,由 黄种人造 成 的危险 ,与 伊斯 兰教狂热 的新威胁相结合 ,向 以美 国为代表 的西方利益 、 价值 观 与实 力发起 了挑 战 。悲观 主义者 担 心 ,

在这样的世 界 里 ,美 国是 否能够 完仝 以它 目前 的形式在下 -个 世纪生存 下去。 乐 观主 义派则对 此不 以为然 。他们认 为冷 战结束后世 界上各样 的 冲突虽然持续 不 断 ,但 不能把 目前 的国际局 势看得过 于动乱 ,冷 战时 期 的暴 力行 为 比现在 激烈得 多 ,目 前的 冲突在 残 酪性 利伤亡 人数等方 面都 比冷战时期 要小得 多。另-方 面 ,国 与 国之 间经 济上 的互 规模

相依赖 日益增 大 ,使 战争越来越元利 可 图 ,人 们会尽 一切 努 力避免 一 场 总体 战 。经济 一 体化 还促使人们 更加全 面地思考 和解 决 问题 ,对 于 文化 等方 面 的差异采取 更加宽容 的态度 。乐观 ” “ 主 义者认 为 ,悲 观 主 义 论 调 之所 以产 生 ,

是 因为人们 的期 望值 过高 ,以 及冷战结 束就 等 于和平到来 。 正是在这种情况下 , 《未来简史》 出版 了。 它 详细 阐述 了乐观 主义派 的观点 ,解 答 了悲观 圭 义派 对未来世 界发展趋 向的疑问 。在古德 曼 看来 ,未 来 的世 界不 可能提供 -个 没有任何 危 险 的环 境 ,实 际上 ,它 也 许会 变 得 更加 复杂 对 国际事 务在政 治 、经 济 文化 、种族 社会 等方雨的挑战所作 出的回应 ,也 仍将非常 困难 但前景并非 如悲观主义者 眼中那样 的一 片漆黑

与悲 观主 义派相 比 ,以

从这 一点 上来说

《未来简 史》 为代表的乐观主义派较 为准确地把 握 了世 界发展 的趋势 ,较 为清醒地看 到 F影 响 未来世 界的 困素 ,这 也是它在美 国朝野得 到更 多的欢迎与支持 的主要原 因 值 得 一捉 的是 ^占 德曼认 为 ,冷 IIt的 结束 不是 以苏联 的解 体 为标 志 ,而 是更 早 ,八 十年 “ ” 代初 中国走 出 文革 的阴彤 ,开 始 实行改 革 开放 ,这 时冷战实质 上就 已经结束 F.虽 然 这 一说法 几乎无人赞 同 ,但 他 对 中国改革开放 的 重视 ,对 中国在 国际事 务中彤响 力上升的预 见

,

还是令人赞赏的. 然而万变不离其宗 ,乐 观主 义论 调的 出发 点 与悲观 主义的 ¨样 ,也 是 为 F维 护 美 国在未 来世 界中的领 导地 位 .山 德 曼在 《未 来 简 史》 中宣称 ,末 来仍属于美国 人 ,美 同将 主 呼世 界Ⅱ 怎样做 到这 -点 呢?如 前所述 ,山 德 曼要 求 美 国应不遗余 力地 支持 民主 自由在 全世 界的发展 而他所说 的 民主 ,是 美 阃式 的 民主 ;他 所 说的 自由 ,是 美 国式 的 自由Ⅱ 说到底 就 是 一 句 话 ^

把美 国的制度 与价值 观推 广到 全球 ,计 美 国的 模 式成 为世 界上唯 一 的模 式 .这 显然 是 一 厢情 愿 ,是 办不到 的 ,并 且 已被无数事实证 明 是行 不通 的 .所 以 占德 曼 自己 也不得不捉 出 ,美 国 必 须避免 冲动地把 自己的价值 观和意愿强加 到 别 国头上 ,以 免触犯众 怒 ,髟 响美 国在 国际事 务中想扮演的主角地位 . 世 界将会 走 向光 明的未来 ,但 不是按 照美

,

,

,

而是充满希望 。 占德 曼在 书 中指 出 ,冷 战结束 后 ,世 界上最 大 的变化是来 自概念 。当人们把 世 界视 为危 睑较少 的地方 时 ,他 们就会 日益发

国的意志‘ ,

(作 若是上海社会科学 院亚洲与太平洋研 究

所 研 究 员 ,文 原 刊 于 今 年 第 二 期 的 《社 臼 科 口 鸟 》。)

现展现在商前 的机会要 比危险多。

36

懑 料与研缈 第 28期

,

硖 解

“ ” 屈 尿 疑 央 0g鸩 垂 夫

” “ 破解 屈原疑案 的赵 逵夫 ● 田恒江皮钧 榀原 ,中 国文学 史上第 一位 伟大 的爱 国诗 人,这 在 中国可说 是妇孺 皆知 。湖北秭归 ,有 屈原故里 ;湖 南 泪罗 ,有 屈原 投江 的传说 ,纪 —— 念烁原 的风俗—— 端 午节 吃棕 子 和赛 龙舟 -直 流传 至今 。司马迁 的 《史记》 中也 有旭原 ” “ 列传 ,说 他 博 闻强志 ,明 干治乱 ,娴 于辞令 “ ,颇 得楚 怀 王 信任 ,曾 出任左 徒之要 职 , 人 则与王 图议 国事 ,以 出号 令 ;出 则 接 遇宾 客 ” 应对诸侯 。 在 当时锩综复杂 的战乱年代 ,他 曾 提出了一 系列彰 明法度 举怃 与能 、改革政治 、 ,

联齐抗 秦等 强 国争雄 的主张 。但 由于他 的主张 触犯 F楚 国当权 赍族 的利益 ,遭 到 以子兰 、靳 尚为代表 的-批 奸佞 之徒 的诽 谤 和排斥 ,昏 庸 无能的楚 怀王便疏远 ^r他 。结 果 ,楚 国朝政腐 败 日甚 ,怀 王被秦 国诱 掳 而去 ,囚 死干秦 。顷 露王继位 后 ,子 兰掌管 军政大权 ,旭 原便两次 被放逐 。最 后 ,当 秦 军侵 占 了楚 国北 部 之地 “ ” 以楚 国敌都 鄢郢 为 会 盟 之 地时 ,流 亡 中的 ,

坩原绝颦 地感 到无 力回天 ,极 度苦 闷之 中 ,于 公元前 283年 夏历 五月五 日 ,怀 石 自投汨 罗江 而亡 .

m原 所作 的 《离骚》、 《九歌》、 《九章》

“ ” 等不朽诗篇 ,创 造出 骚 体这一形式 ,莫 定 r中 国浪漫主义文学基础 ,近 两干年来 ,一 直 为中国人吟诵不绝。

“ 胡适在 《读楚辞》一文 中也说 : 我现在不但 要问属原是什么人 ,并 且要问焖原这个人究竟 ” 有没有。 苜到解放初 ,山 还有人发表过类似的 “ 观点 .何 天行在他的 《楚辞新考》中说 : 《离 “ ” 骚》为刘安所作Ⅱ 冂本学者稻知耕一 郎说 : ‘ ’ 在 否定论 的诸论中 ,最 严密 最系统算何 ” 天行的 《楚辞新考》 而真正有彤响的楚辞作 于汉代的说法 ,争 实上是朱东润先生在光明 冂 《淮 报上发表的 《离骚底作者考》α951315〉 南王安及其作品》,其 中山摧到 r何 天行的观点Ⅱ 但当时郭沫苕等人只是筒单地否定 r这 个观点 ,

并没有拿出令人信服的论据 当时舆论 -边 倒 故学术界没有再准一步探讨Ⅱ 六十年代以来,日 本学者冈村繁 白川静等 ” “ 人 ,仍 然坚持 历史上并没有 M原 这个人 的 “ 观点 ,认 为属原只不过是传说中的 人物 ,或 “ ” 忠臣代表∴ 甚至只是个 楚巫集团 的头头而 已;而 且说 《离骚》 《九歌》、 《九章》 《哀 ,

郢》等诗也不是 Io原 的作品 由铃木修次 、高 大正一 、前野育彬主持 ,约 请日本 △十所高竿 院校参加编写的 《中国文学史》,在 《导论》中 “ 说 : 且无须说 《九歌》 《九章》不能看作Ⅲ 原个人之作 ,就 连 与 II原 关系最为密切的 《离 骚》是否像传说的那样是川原个人的创作 ,出 还是有问题的。…¨川原名下流传的那些作 品 则是围绕着 原的传说 ,经 过一个时期 ,由 不 ,

r1・

这些对于中国人似乎都已是毋庸置疑的常 识.但 是 ,从 民国初年开始 ,围 绕着属原及其 作晶产生了一桩公案。清末 民初 ,廖 季平在其 ” “ 《楚辞集解》 -书 中说 屈原并没有这个人 并认为 《离骚》等诗篇 不是属原所作。嗣后 ,

确定的多数人集约而成的文艺作品.” 这部书被 “ 称为 代表了 日本学术界研究中国文学的最新 成果∴ 连续再版十多次 ,髟 响很大。 ” “ 属原疑案 是一 个十分有趣的现象 ,同 时

,

R0ˉ 疝 刃泖凵F曲 砧

璃

3氵

学 本 风 华

年 楚 君 所 封 的楚 △王 乏

又是一个十分严肃的问题 .

多年 ,在 司马迁生干属原死后仅 一百 =十 《史记 属原贾生列传》屮 ,详 细而生动地记载了 “ 榀原的主要事迹 ,并 明确指出 ,lu原 疾王听之不 聪也 ,谗 谄之蔽明也 ,邪 曲之害公 也,方 正之 ” “ 不容也 ,故 优愁幽思而作 《离骚》 . 时近迹 真,吣 闻亲切∴ 按说是不致将无作有的。 东汉史学家班固o⒉ 92)在 《汉书》中对屈 “ 原推崇备至 ,并 为 《离骚》篇名释疑道 : 离 犹遭也;骚 ,忧 也 ,明 己之擅忧作辞也.”

,为 川 氏始 封 君 ;

司 “ 时 落 实 F属 氏始封 地 ˇ从 而使 中外 加l隐 否 定 ” “ 论 者 散 布 的 疑 团 烟 消 云 散 ,并 为 Ⅲ 原 是 ” 《离骚》 的作 者 找到 F铁 证 Ⅱ

著名楚辞研 究 专家 四川师大汤炳正教授 “ 认 为赵逵大 的论 义 发前 人所 未发 ,确 为粘辟 之 沦.这 个新 的突破 ⊥ 作 ^为 Ⅲ 赋研 ,b立 F” “ 大功 .辽 ∵大学张震泽教授 山称之 为 近年 少 ” 有的好文章 Ⅱ

,

那么 ,否 认有属原其人的论耆究竟所据为 何呢?主 要是两点 :一 是尢秦时代的文献中没 有记载关于属原的事迹 ;=是 把贾谊的 《吊属

尽 管学 术 界对赵 j± 大 的硕 士学位 论 文 评价 ~+高

,但 赵逵 大杰 人却把这 次成功仪仪 看作 是

研 在川学研 究 屮的 一 个小 小战役 为 Γ把 +t提 高到 一 个新水 平 赵逵 大 自始至终 "l原 十分 重 视根柢之学 ^ oi时 ^他 也勤 ∫搜 罗 ,精 ⒈扶微 总是努 力在前 人研究 成果的基础 卜挖掘新 的材 ,

原赋》、 《史记 川原贾生列传》等汉人之说都 看作不可佶 ,至 少缺乏 《离骚》为l+原 所作的 苜接证据 .看 来不解决这个疑点 ,便 很难对此 疑案作最终的裁决。囚此 ,尽 管许多学者对否 定Ⅲ原论多有辩驳 ^但 仍有一些学耆坚执 己兀. 近年来由于西北师范大学赵逵大教授的研究 这一疑案已经得以解决。

炼 出新 的意 义;或 从新 的角庋 去审视往 往被 人 们所忽视的材料 .囚 而多所创获

+多 年来 他 又尢丿 污发表 《战 同策 张仪相

,

《离骚的龙 吲司两 个世烬的艺术构 思》、 《〈离骚 〉的 比喻和抒情 主 人公 的形 貌 闷 题》、 《 论 l+赋 在歌诗 向诵诗转变 ,J雨 所作 的 贡 献》 《川原对 山诗 帜1格 的情调的继承 与创造》 《唐 勒 (论 义御 〉与楚 群 向 汊 赋转 变—— 兼 论 秦章发微》

赵逵大研究属原的生平 ,始 f七 +年 代末 他师从郸晋稀教授作研究生的时候。一 九八 二 ,

厄i原 生平考办》. 年五月 ,完 成 r硕 士论 义 《 这篇长达四万余 享的论文吧,赵 逵夫通 过对 当时政治形势 历史事件 历 史地理 文 化`● 理以及lL原 研究本身诸方雨 RJ考 察论证 l△

,

查阅 了人尉学耆们不太注意的文献资料 ,包 括 散佚 占书的辑本和考 占发现的最新资料 ,透 彻 她分析 F日 本某些学者之所以怀疑中国历史 t 实有属原其人的症结 .尤 其在论文的第 ∴部分 ——兼论 △间大夫的 《属氏先世与旬 銮王熊伯腐 “ ” “ 楚三 职掌》 中 ,破 天荒地解开了 伯庸 ” “ ” “ “ ” “ ≡户 二间 王 甲氏 =后 ` ” “ 之谜 ,证 明了 《离骚》 中的 伯腐` 就是 《史 “ 记 楚世家》中的 句 直王 熊伯庸∷ 即西月末

38

料 ,发 表新 的 见解 ;或 从 人们 易 见的材料 中提

远游 )的 作者问题》 〈 义学 史上地位

离骚 〉在 中园和世 界 《〈

Li刘

新 诗发展 的启迪》 等关 于楚 辞 、楚 史 、楚 文化方 面的论 义四 +多 锵 ,约 五 十多万字

,

赵逵大教授新 近 由人 民文学 出版社 出版 的 《倔原与他的咐代》,是 他 长期从事州学研 究 的 八 万字 的新 著 中 ,他 又对 一 结 晶 .在 这部

=卜

系列 的新 课题展开洙人研 究 ,取 得 F一 个 又一 个令人瞩 日的进展 .

l+l,某 M瑕 Ⅲ重 焖完 W御 寇 lw赤 角 ""荡 "“ 到 、川 乘 川建 、扪 中 川生 l+婴 lH・ 大 `b 灿l春 "l —→ 恿过对熊伯 m

资料与研究》 第 28期 《

硬 脾

川 阈 、州宜昝 、属景 和焖 署等一 系列人物 “ 的考证 ,圆 满地解决 了 扁 氏 世系与lu原 思想 ” 的形成 这个至关重要跏 问题

庐

;

—— 通 过 对莫 敖子华 生平 、思想及作 晶考 述 ,揭 示

F loP原 改革思想 与他 的爰 国主 义精 神

的继承问题

;

——通过对搁原的冠礼与早期任职的考证 “ 橘颂》,系 搁原 行冠 论定作干楚威王六年的 《 ” 礼 之作 ; 《大招》系川原任左徒之前在兰台 供职时期之作 ,从 而揭示了痈原青少年时代的 经历 ,

;

“ ” 屈 尿 疑 案 的蹇廷 夂

至此 ,焖 原及其作 品的研 究 ,虽 然还有许 多课题 黹要探 讨 还有写 不兑 的文章 ,但 海 内 ” “ 外 属原 否定论 耆提 出的种种 疑问 ,可 说 是 大体廓清 F. 冂本老一辈苫名汊学家 楚辞学家竹治 贞大 “ 撰 文称 : 赵 先生 考证极 精细翔 实 ,扯 论 +分 合理 ,真 是发微 闸幽 ,开 显干 山之谜 令 人佩 巾lT山 代文学 簿士 “ ,0师 康达维 给赵逵 大来信说 : 您 的关 卜lw原 早 期不 为人知l的 作 品 的发现 太令 人激 动 F! ‘ 我先全赞 同您 关于某些 日本学 耆的 川原 否定 ’ 论 根本不 刂信 的观点Ⅱ他们 是老调重弹 (服 !” 美 国华盛顿大学教授

——通 过对 《战国策 张仪桕秦谓睢章》 中 Ⅱ ” “ ” “ ” “ 汉 中 等地名 lh“ 有 人 和 鄢 、 郢 ” “ 及其郡娑的严 密考证 ,论 定 有 人 就是屈原 而文 中 一大段 议论 文字便 是烁原 写给楚 国另 一

苜可以追溯到本 世纪

个合纵派 人物 昭滑 的佶 。这是近两 千年来在 先 秦文献 中第 一 次发 现有关 l+原 政治活动 的史料

走向真理Ⅱ我的 《川原 与他的时代》这本书 以及即将出版的 《l+骚 探幽》 一书 ,就 是同某 些 冂本学者论争的结果 我以为我的研究不仪 仅是对伟大的瑗国主 义诗人川原及其作品的考

,

和佚文

;

—— 通过 对 司鸟光在王安石变 法后 心理 的 分析 ,论 证 F jl马 光作 了 《川 平 》 一 诗 ,而 资治通鉴》未记州原事迹 的原 囚 《 —— 通 过对 “M原 的对 内政 策及 同旧贵族 “ ” “ 属 原统 一 南方 的政 治主张 的 斗争 、 ”` “ 原时代楚朝廷 内两派斗争 的芏要 人物 、 拙原 “ 被放逐汉北任学梦之职∴ 以及 川原在江南 的 ” 行踪与卒年 等课 题 的翔实论证 ,以 严 密的理 论 确 凿的依据 和l可 信 的结论 ,全 方位 立体

的必要 了.”

=+年 代 ),现 在没有重捉

谈 到 Ⅲ学研 究 的感 想 时 ,赵 逵 大 教 授 说 “ 我不认为 自己的结论就是终极真 理 ,我 只是在 :

证 ,也 是对中华氐族谩国主 义传统的肯定和维 护 ,是 在阔述 一种受国主义体现在 人格上的榜

;

lq・

样.” (本 文原刊于中国出版的

《嘹望》新闻周刊——

1997年 第 5-6期 。)

化的向世 人展示 厂伟 大诗人川原具体 生动 、波 澜壮 阔的 -生 和他 生活斗争 的那 个错综 复杂的 时代 .

硬珞

Ⅱ Ⅱ 泅 燕烫 央 的

H00夂

39

吵 木 凤 华

苔誉翻 译 文 学系 列 之 八

:

马来语词典:《 鲜纤走逼n吾 》 杨贵谊 马来语 词典 ,顾 名思 义 ,是 指 应用马来 文 编写 的词典 。但 是谁也没有料 到 ,华 社早期 编 写 的一 部分 马来语 词典 ,竟 然不 必动用 马来 文 Γ编成 马来 文性质 的书本 ,而 且 还 字母 ,即 可氵 是词典 呢 !即 使 这不算 是奇迹 ,也 该说 是 一 项 仓刂 举Ⅱ 巴。 前文介绍 过 ,那 部被公认 是最阜 的马来语 —— 词典 《满 刺 加 国译 语 》,就 是 个 典 型 的例 子 Ⅱ但 是 眼前 我们 所能 见到该 书 的有 关 版本 显然是经过 人们 整理 和加 工 ,不 仅 附有 各种不 同注释 ,而 且还 有现代化 的马来语 拼昔 。以该 书问世 的时代 (l003丬 511)背 景 来看 ,存 在 那些拼音 部分 是不 可能 的莩 。 ,

虽 然 早 期 英 国人 如 RJW"lkinson等 人 曾 经 为马来语创 造 了工套 罗马化 的拼音文字 ,但 那 也是在 《满刺加 园译 语》存在 的年代很 久 以 后才 出现 的 ,真 正规范化 的罗马化 马来语拼音 的推行 ,是 在 1957年 ,马 来 亚 摆脱 英 殖 民统 治 而取得 独 立主权 之后 的筝 .因 此上述那种版 本 ,肯 定 是 出 自后人之 手。据说原来 的版本 是 没 有 马来 文字母 、是采 用单 一 的汉字 编写 的 。 我在上文提过 由第伯符辑 的 《华 夷译语》 中的 《满剌加 国译 语 》 即是 如此 ,但 我不 能 肯定 为 是 否是 出 自原 著 ,因 为 它 的 收 词 比一 股说 为 482个 多 出 F12条 ;1549年 由华 人通 事杨 林 校订 的有关 版本 是 否如此 ,尚 待 考究 。 除外 ,本 系列在 上文所 介绍 的有关早期新 客华人编写 的 几部 马来语 词典 ,都 是属 于同类 型的作 品。其 中编排格式最精美 、内容最丰富 的 ,首 推 《华 夷 通 语》.以 下将 给 大 家郑重 介 绍这部令 人叹 为观止 、充满华 文色彩 的马来 语 词典 .

40

一 、设 计精 美 、编辑 严谨 假如说 《满刺加国译语》是在中国官方的 指示和筹划下训:编 雨成的词典 是官民结合的 结晶 ,那 么 《华夷通语》则不同 ,它 纯粹是个 人根据时代和地方生滔上的需要而汇集成书Ⅱ 从内容结构来看 , 《华夷通语》吏像是一 部 《华马词汇录》性质的双语辞 书、说是华马 词典的雏形更为确 切 此书的前身取名为 《通 夷新语》。初版是在洁光绪 △年 ,即 18″ 年间 问世。是由新加坡人 、山友轩印刷馆东土 ,林 衡南编辑的Ⅱ嗣后在光绪 九年 ,即 1883年 ,

经过林君友好李清辉校订 ,更 名为 《华 夷通 语》,重 新付印出版 关于修订 △作 ,编 者林衡南在修订版的序 “ 言吧作了记述 : 前刻 虽元干里乏谬 ,终 不免 有毫厘之差 然善非货而不售 ,业 已善价 而沽 乏 .但 踵 门欲购者,日 布其人 故余仍不敢 自 诩聪明 ,视 为善本Ⅱ乃再延高明先生 ,惟 能精 ” 于方言、通于音韵 者 相与就 正 焉 ""r见 校 订者的工作 ,显 然是取得编者的同意而进行 修订者李清辉对其修订工作 也有如下的交 “ 代 ,他 说 : 佘友林君衡 南 ,前 著 《通 夷新 语 》 一 书 ,原 为有裨 世之 作 ,同 人 咸欣 赏焉 然审其语音 ,大 纯之 中,不 无小疵 ,而 林君欲 其精益 求精 ,嘱 为厘 正Ⅱ余不揣 固陋 ,勉 为校 订 ,以 期音义贯通 ,有 美必备 ,新 刻告竣 ,易 ” 名曰 《华夷通语》 Ⅱ 此外 ,编 者在修订版 0,还 隆重地邀 清当 时中国驻叻领事官左秉隆作序如下 “ 南洋群岛 ,旧 本 巫 耒由部 落‘ 自通商 以 :

t费 砷与漪9沦 娣‘ 蚪猊Ⅱ

苔杏 钢 泽 大 挚 浆

未,我 华人 寄 居其 地 者 ,实 繁 有徙 而 闽乏 漳 泉,粤 之 潮 ”l,称 尤胜 焉 .但 其初 履 异域 者 每因言语 不通 ,遂 致 经 菅难 。林君衡 南有 见 于 ,

此,爰 取 巫 来 由语 ,注 以漳 、泉 、潮音 ,辑 成 一书 ,名 曰 《华 夷通 语 》 使 我 华人 熟 习而强 记乏 , 自可 与 彼 族 交谈 ,畅 所 欲 言 ,洵 快 事 也Ⅱ走 书初 名 《通 夷析 语 》,刻 于 光绪 三 年 迄今 葛 裘屡 易 ,犹 觉 光景 常 新 然 而林 君 乏

如果说在 《满 ml加 t“ J丫 订》 的 482个 收词 “ 中 ,觉 没有 发现葡芍牙 语或其他欧洲 语 F;的 么 《华 夷旭语》 则打破 r这 个「J限 借 词∴ 州‘ Ⅱ “ 吸收 r桕 当数 廿的外来 语 共巾 尤以 律例 Ⅱ 和l“ 埠 头 这 两个编 日最 为血 苫 例 如 ,

:

页码 汉语词条件

矣

\

Ⅱ凡左 氏对该 书 的重视 ,以 及这 部 词典 对 当时祉会所扮 演 的重要 角色 。同时 也可看 出编

46 47 63 63 63 63 s0

昔处理这项 工作 的 认真程度 .

1883年 修 汀版 问 世后 ,即 没 发现 有 吏完 整 的 新的修 汀版 或重 印的版本 出现 Ⅱ过后代之 而起 的 反 而是 几部 内容 比它吏简 lIn、 包括用 不同 方言编写 nj版 木 Ⅱ 目前藏有这部词典 的人并不

礼 勃 甲是 兜 lepo吐 ka“ h lahu

英国

英青 利 氏

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欧洲

亚鲁巴

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花旗 国

冥 里干

(A)me"ka

俄 罗斯

汝写

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香港

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64

上海

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福建

屋建

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65

广东

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Guan0dong

65

海南

海南

Hainan

65

潮州

潮州

Chaozhou

变 ;华 语 是 如此

r,语 言 是 随 着 时 代 雨ilY

马来 语 山没 例 外 Ⅱ

三 、林衡 南 简历

《华夷通语》分 I下 两卷 ,书 型采用 32开 是采用分类词系统和福 建方言 本 共 "2,lⅡ 语音编写 .个 书共右 30个 编 目 比起 《满刺 加lTJ译 语》所 集 的 17类 ,竞 然还 多出 13 "∶ ,汁 响 :天 文 、地理 数 类Ⅱ其中上卷 20类 冂 咐令 房屋 器用 、人伦 工匠 身体 、 网饣 、律例 瓜 滋味 、果子及花木 ;下 卷 10类 绸布 、颜料

,

汁有 :禽 兽 昆虫 、鱼虾 埠头 船政 字 △字 =字 9q字 及长句等Ⅱ

:

厦门

福 建 方 言语 音 编 写

荣 食物

pe"由

报知

这些 变化 说 明

疾病 、药材

拼音陪 菁 ±l

不知 申

64

多Ⅱ

二 、采 用 分 类词 的 系统

标准马舳 吾

状纸

此外

有关词典 的 文字 (汉 字 )是 采川 手写 ,字 体沽晰 ,“ j育 像 是 一 部精 关 的 书 法 可惜 自

福建语音拼

译的马来语

,

意,则 显新 益 求新也 近 复 出其 书 ,于 李君 清 辉反复校 正 ,并 易今 名 ,盖 视初 刻 ,益 加 美备

9J

林衡南

,全 门 人 1871饣 r在 新 加 坡 从 艹

印刷 业 ,开 创

“

Jj友 轩

Ⅱ

印刷 馆

籍 具 有 文化 价值 的 东两 改 马来 义 氵

承 印过 许 多 马来文

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荫i,除 F《 通 夷/Jl语 》和 《华夷通语》 外 山 承 印过 由新 加 坡 皇 家 学 会 出版 的 马来 文 学 尢 刂都拉 (Munsyi AbduIIah bin Ab 驱—— 文西 阝 dul Kad订

,l998△ 泓0)的 作 。。 《阿 郡 拉 传 》

(Hikavat Abd"hh)Ⅱ

单

“ ” 馆 初 期 设址 于新 加坡 大 占友轩 日J埽 刂 伯公祠 ,即 靠 近 吉林衔 艹 最后迁址至小圾

《华夷通语 》 的收词数 皇 色人大 nJ超 越 《满如l加 Tl译 语》 总共有 2840个 词条 ,比 后 者整唯多 r2358条 ,是 个惊人的数字Ⅱ

大 马路 吊桥 头 附近 即 今 桥 北 路 水仙 大 厦 刘 雨 .近 年 来 因 受市 区重 建 彤 响 最 新 地

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(-)上 表 各 词 的 编 号 是 笔 者 加 注 的 (二 )各

词 的 马 耒语 拼 音 女σ下

:

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2kelmarn du|u

3dua hari dulu

4be「 apa ha冖 dulu

5besok malam

61usa malam

7satu bu|an 9bulandulu 彳彳dua bulan dulu 13be「 apa tahun dulu 15|epas ada berapa bu|an

16t° a tahun be|akang

17sian⒐ siang

18banyaklah

19setengah har

20$etengah mal。 Iη

21pagi

22tengah har

23petang

24ini tahun

(三 )马

8ini bulan 10lain bulan

12belakang t° a bulan

14Iepas banyak bulan

未语 注译部 分明显是 带有浓厍 的 巴剞 马未语成分 只适合 当作研 究用

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艹r

金铉

硐

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华社 研 究 中心 出版 的部份 书刊

玛 来 嬷 词 央 :《 华 灾 殛 诱 》

43

皆 本 凤 华

《 垦殖民与冒险家》 杰克森著 占姆斯・ Planters and SpecuIators by James Jackson 搠 吉译 |质

第 四章

华 人木 薯 业 除 了甘 蜜和 朗椒 ,华 族农业 先 ll,卑 殖 民也 生产 大壁木 薯供 出 口。木 薯可能早在 十八 世纪

生 产 木 薯粉则 必 须 在晒 +的 程 序 之 前经 过

就引人马来 亚 ,但 是大规模 的商用种植 却是在 下一 个世纪中才真正开始 。

而典 型 的 木 薯 丿 麽 用 的 是 约

木薯 几乎是在马来亚的任何地方都能成长 下种之后就不需 怎么照顾 了。因此 ,很 少人 力

系

列 的过 滤作业 Ⅱ囚此 ,加 △足简 单的作 业 过程

20位 员 I.平 均

上 ,一 英 亩 园地 生 产 70担 木 旁 ,l0担 木 謇出 ・ 产 12至 2担 可 出 凵的木 篱产 品

,

因此 ,木 薯 是特 别适 合 尢驱 噎殖 经 济 条件 的作 物 ,对 于追 水 以小 资本追 水 巨利 的 卜九批

就足够眢理 一 大片木薯园 .最 消耗 人 力的作业 部份 是挖 采 木 薯根 萃 和把 收成送 到加 工厂 去 .

纪 华 人移 民是非 常 合用 的

柒实上 ,运 输 费是 卜九世 纪华族木薯业 的最大 开 支项 目。在处女地下种后 ,第 一 期 的利润 回

木 薯 种植 成 F华 族 商用 农 业 的基石 ,甚 至在

收预料是在两年之 内 ,而 在十九世纪 80年 代木 薯价格高涨 的时期 ,在 一亩土地单单种植木薯 种作物生产 的毛利额就超过 50元 。加 工过程

在华 掀 垦 殖 民的 带 2人 规模 种 . 栽 动下 ,木 薯在 马六 甲和 日森 美 兰

T

来 的五 +年 屮 ^屉 两 州 内 几乎 所 有华 族 祭 业 的 发 展 基 石 。木 瞥种 植 最 后 在 世 纪 末 占地 超 过 160,000英 亩

所髟 响 的总 i面 积可能 大得 多

从

91需 采用简单器材 ,除 了在十 九世纪 ⒛ 年代末

广泛使用蒸 气机 外 ,木 蒈加 工厂 可用相 对低廉 的资本来处理大片木馨园农产 的加工柒 务。 供 出 口的木薯粉

木 薯片和木薯粒生产 自 木薯 的根萃 。收成的工 作包括砍断树 十和用 手 ・ 拔 出树 根搴 。粗 大的根茎 到厂 ,浸 水 0小 时 ,

然后用手或机器剥皮 、捣烂

过滤 ,再 把浆水

引 向沉淀糟 .槽 内沉淀物浓度有 如乳 酪时 ,就 取出送到棚子 ,打 碎成小 片 ,Ⅱ 西干成 为木薯片 苻送人转槽 中打成 圆粒状 ,晒 干后 即屉木营粒 。 ,

44

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这 里 所 叙 述 的 木 薯 加 工 走 按 〃 ‘ 矽 /= /’ z, 饣卿 Camcr。 n∞ C"384ˉ 5及 R RN jackson 砌 ⒈j/r,P/,,c/,/夕 //’/~。 /。・。 Z冫∠ 匕″ 〃 吻

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2本

旨马 六 章 中 淼美 兰指 观代 淼 美 兰州 汁l森 美 兰 扌 旧 土 林 戊 淡 邬 包托 柔 河 利 氏济 甲 以北 的 -组 边 神安 池和仁 保 ;这 些 土邻9=合 组 戊现 代 的 林茂 次边和瓜拉庇捞 县 (图 1〉

第 28期 《 资料与研究》

华 族 尢 贤 拓 支 其

木薯业发展起欣欣 向荣 的出 凵业 ,主 要是供应 给英国市场 。在相 当长 的一 段时 间 内 ,这 项 贸

薯盘 由 儿项 情 况所决定

易每年价值超过两苜 万元 .弓

好 的蒸 气 刂孥 木 督丿 需 耍 约

跟甘蜜和 胡椒 的情况 一 样 ,华 人种植木 薯

s⒑ 00英

健生 `在 任 何排水 好 的地 点都 能成长 ,它 消耗 泥土肥 力却很 快 .这 一 点 ,加 上需要 大量柴 火 来维持工 厂 的生产作业 ,意 味着华 人里殖 民必 须砍伐大片处女林 ,种 植过后 又撂荒 .事 实上 “ 所有当代 欧人观察 者都 认 同 木薯种植 的方法 ¨ 很浪费 ,破 坏性大 .” 4 ,

般 上 ,打 算 开辟 木薯 园的垦殖 民会租用 小00至 5,000英 亩的⊥地 ,地 点最 好靠 近现有 的道路 ,租 地 内设立 工丿 ,尽 量靠 近清洁水源 ,

因为木薯产 品的 品质在很 大程 度 ⊥ 由洗 涤水供 决定。马六 甲州 内 ,起 初设 立 的工厂靠水 力推 动,Πr是 到 了十九世纪七 十年代初 ,大 多数 已 采用蒸气引擎 .需 要有连续的木薯和柴 火供应 才能确保 工厂继续操作 。

,

起初 ,只 在租地的一部份进行开辟 和栽种 . 淡边县长在 1900午 宣布每 -季 节所栽种 的总面 积比例并 不 固定 ,而 积 不定 ,由 所拥有 的资本 和其他情 况决 定 .同 一 时期 ,他 在滨海 区的同 僚指出每 一 次都足 开垦总 盯积 的约 -成 .他 接 “ -家 工厂可 对 IO0英 亩至 200英 亩 着指出 , 的木 薯园产量 进行加工 ,但 是 ,本 地 区和马六 甲的特大木薯园 ,每 一 次种植达 l,000英 亩的却 Ⅱ 少之又少 。 s显 然 地上任何 时 间栽 种 的木

,租

‘ 几 位 欧 人 也 种 植 木 薯 唯 不 太 戌 功 、见 J C Jackso“ Vhi△ h Prls dde)Rubl・ ef in Tapioc⒊ a Planta"on Cnop 、 〗 M加 缈 ⒋ ,/9/f/。 /9汤 /夕 Ⅱ亿亻〃 Vdl0 No2 9‘ 7

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就会在

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但 包往 往尢法 ε 在 这 种耕 种 法

,l・

泊j耗 尽⊥ 地 nL力 和 锨 之 柴 火

2o至 25午 乏

虽 然 ,la在 有 利 的

租 地 屮最 先栽 种 及撂 荒 的地 段 最 后 可

情猊 下

以重 新 栽 种 ,虹 常 呃的作 法 却是 种 植 人完 全抛 弃丿 Π过 一 次 的租 地 这么

在 共 他 地 方 取 得 菊i土 地

来 ,他 们 这 种 在 无 意 长 久居 住 的⊥ 地 上

赚 取 最 大盈 利 的耕 作 法 ,造 成 F耕 作 活 动趋 向 沿着 向外 抄 展 前线 地段 集 屮

背后 撂 荒 地 则 足

前大规模 木 瞥种植 地 的 |E 见证 〈图 16B) 华 人的 大规模 木 瞥种植 总 lL酉 J含 养猪逃 行 工 厂 废 *l可 作 为 养猪 的饲 料

而 当Ⅱ f华 人采 矿

区对 猪 肉的需 求 蚩 冂益 l曾 加

更何 况

猪 艹1的

出售 屉重耍 的额 外 收人 来 源 ^它 完 仝 不受 木 瞥 价 格 左 右 Ⅱ 早 在 1871年

马六 rP出 凵 839*

,1881年 数 目超 出 F-倍 ,到 F1889年 冫 马六 甲出 口 3467头 猪 ,主 耍 送往 霄 兰莪 在 森关 兰 也 出现 lo样 的 发展 囚此 ,在 1896年

猪

,

淡 边 木 薯种植 人 出 口超 过 ⒋000头 猪 Ⅱ 两年 后 “ 这数 目爿至 6400, 猪 只可能 是运往 吡 叻的 近 ⒙ 打地 区 ,” ,

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也采用移垦法(shining cu⒒ ivatiolll。 虽然木薯很

‘

,

以供 应 的在 所 实 行 HJ耕 作 法 下 供 应 术 瞥 甘和 柴

华族木薯栽种法

13ˉ

包括 劳工 供应 ,价 格

工丿 规模 和拥 有 的 资本 .一 般 的原 则 是 运 作 良

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沙 本 风 华

重要忤 ,由 于工厂 关闪和⊥地肥 力耗尽撂 荒而

马六 甲的木薯种植 育到 十九世纪 中 ,马 六 甲华 人的兴趣 主要 集 中在 市镇 内的贸易 和商业 ,以 及榴 莲 东雅 亚逸 巴纳斯 mi Pa∏ 峦)和 吉 Ul(Kcsa∏gl区 的采锡 ,

业 .可 是 ,该 世纪 中期后 ,马 六 甲作 为贸易 中 心的地位被槟城 和新 加坡两个更新 的殖 民地 比 了下去。再说 ,乌 来 州属 的羊富产锡 区显然要 “ ” 比锡 苗少 的 短命 马 六 甲矿 地 更具 吸 引力 . 在寻球 其他更大 收益 的替代行业 巾 ,马 六 甲华 人转 向栽种 出 口作物 ,木 薯是在十 九世纪 50年 代引起他们注意的作物 .°

I860年 ,离 马六 甲 市镇 10里 圆月 内约垧 l,000英 亩木 薯 园 ,产 量 约 2⒑ 00担 .两 年后 ,

木薯广泛栽种 ,到 约

lO、

r+九 世纪六 +午 代末 占她

000英 亩 ,在 州 内的中部略成新月形

(图

15A).十 九 世纪 六 十年代 结 束 前 ,木 营 成 r

“ 收益 很 好 的作 物 KⅡ

薯种 植 业 则

“ 迅述增

`木 以廿年租期租下人 ,华 族种植人 已经买下或 40

片的土地。

木 薯业 在 △九世 纪七 卜年代 和八 |年 代 初 迅速扣充 。在 18″ 年 和 1880年 乏 闸 ,包 括源 自马来州 属 的小 世在 内 ,马 六 甲的总出 冂廿增 加 F5倍 Ⅱ木薯园地在州 内的 占地从 1871年 的 19,900英 亩 增 至 1880年 的 58,000荧 亩 ,然 后 在 18陟 年达到近 叨 ,000英 亩的高峰。 (图

17)

丌始 卜降 .木 曹种植 人密 切观察市场状况 ,对 价格变化作 出迅速反应 〈图 17及 图 18⒈ 初 期 的繁荣 fl迅 速扩展在 卜尢世 纪八 +年 代初 在价 格剧 降而骤然结束 ,mj政 府 吧△l木 苒业扯 ⒒l新 的政策 . “ 早在 1882年 ,参 政议 员就观察到 术 瞥价 ” 格 卜降造成 一些种植 人的衰败 η`情 况继续恶 化 ,到

r18“ 午 ,华 人开始 离 去 ,在 I2个 月

屮 ,估 计 有 ⒍000人 离 开 马六 屮 Ⅱ 1884年 l0 月 ,△ 分之 一 木薯种植 人汁t地 荒置 ,另 外 △ 分之 停止加 I作 业 剩 厂的 91+产 平 n产 △ ′ 的一 u 陆况是邯 么iH透 以孜 咱 H2100英 亩 的园地 ,山 干未 交地税 被政府拍 卖 高的出价 91是

: 1884午

绀 柴最

11爿

切i加 《 ess)的 通 讯 员估

"元 “ pore

Γree l’ 坡 自由报》阝 出 “ " 产品价格低落 ,使 当地木 曹种植人总共锁 失高 铭 56,000.” 达的 结桀 ,木 瞥几 平先 仝从最早 期 的种植 巾'心 绝迹 ,好 多园地 已经是 或邵份 或先 仝撂荒 收 。 人锐减 ;好 儿段撂 荒△地 还 回给政府 Ⅱ・ l下 n勺 木 瞥园主要 限于 离市镇 12至 17英 屮那 一 片 刚刚进行种植不久的圆形 前线地段 (囡 16A) 1885午 ,价 格微 川

唯不足 以诱使 种植 人

增产 ,园 地 的继续经 营

仅 是 为 r计 已下 种 的 作物能进行 收成 .大 多数加⊥ 丿都 囤货 ,希 ’ .j

这般迅述 成长期 的特点是木薯 园 〈 在 马六 甲政府建 筑道路 的配合下 )以 原本 的集 中中'0

价格能达到 比较合理的水平 ,“ 恰 好在这 个时期 ,政 府 对木 瞥业 的政 策 有

向外 围扩展 。到 r+九 世 纪八 +年 代 初 ,耕 种 西北前线 已达边 界 ,东 南方 向则 已经仲展人滨

所 改变 、加剧价格猛 降所造成的肜响

海县区 (图 15B及

蜜 的怙况 ,开 始咐被视 为华爪移 民捉供 就 业 和

16A)‘ ,同 时 ,最 霄种植 区的

刺激土地 开发 良方 的木 甯业 °

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资料与研究》 《 第 28期

华 猴 夂 贤

片珍 贵森林

“ 撂 荒 "的 恶行 .

早在 1881年 ,马 六 甲政 府 只限把新 的木 薯 租地发给 已经提 呈 相 当时 日的 申请者 。第 二 年 ,

Jx“ 在 租 地 上 的木 薯种 植 已经 尽 可 能 就正式 表 ・ 估 停止 .” 到 了 1885年 ,政 府 的政 策 很 明 显要

压制木 瞥业 ,有 一段 报 告指 出

发 出 的 数 碴 已跌 到 种 植 木 薯 ,到 了 18M年 “ ” 零 (表 3),木 瞥业耕 种 的 +地 从 18m年 的

92900英 亩跌 至 18“ 年 HJ1320ll英 亩 (图 17), 而 L,六 甲木 菪总 出产 童从 1882午 的 241785担 p~马 经 降 至 18Bb年 的 17⒏ 820担 、木 窨业 甲 荫业 济 的 +要 命 脉 ,在 这 场 大 萧 条 巾 ,马 六 ^甲

:

“… 政府 有 必要 ,并 认识 到 为现有经 营者 随 时提供 使 机 器 能 继 续 生 产 操 作 的额 外 ⊥ 地 的 义 务 ,可 是 ,对 于有 意 开设 新 木 薯 园 的人 士 ,则 ⒗ 不会发 出任 何上地 .” 可 是 ,在 萧 条 期 间 ,许 多 园地 荒 置 ,而 在

1881至 18Bh年 之 间 ,超 过 两 成 木 曹厂 关 闲 。 当时认 为 ,以

当时 的情 况 ,现 存 T丿 最 后 将 倒

闭 ,售 个木 薯业 从此 消失 。

的每 一 个F~面 都 受彤响 17 情 况 在 十 九 世纪 八 +年 代 的较 后 几年 丌始 改善 .并 不是所 有政府官 贞郡信服木薯业消失对 马六 甲有利 的说法

为在政府租全收 人项 日下 ^约 π分之 ,q来 自木 窨 种 植 人 。代 参政 司艾 色蒙 戈 OsemongcO在 第 Jb缺 志却 年坚持说 ,虽 然木 窨业有茱些缺点 :

^这

应 该 以敢府 力 雨具 有重 耍 收 斋加 以抵 消 Ⅱ大 片

表 3:马 六 甲发 出的十年租用期农 业地 ,18” 85 数量 <●

^j

1879

雨 积 ,英 亩 17,062

1880

103

28,966

】881

20

13,576

1882

5

4,534

1883

4

572

1884

无

无

1885

10

1I,872

资料来 源 :

1885t,贺 威尔 ←lcfwn表

达 F所 发生 的 一切可能造 成税 收减 少的担忧 ^闪

森林 砍 伐

年度

,E~t夂

'″ 吻 夕ε四日1881,1882及 1885

F^可 是所 产生 的 木 篱园却 +产 人 甘

岁收 ,使 政 府 的税 收 和 地 租 收 人增 加 Ⅱ木 髯业 也带来 一 大群 交 税 人 n,实 质 △髟 响 政 府 的 △ 要 岁收 的来 源 ,u卩 鸦 片馆 和酒 馆

皋 于这 些 考

f方 态 度 开 始 放 松 ,重 新 虑 ,政 府 对 木 窨业 的 广 惦 发 出新 土地供 种植 木 瞥Ⅱ (闯 3及 罔 17)

,造 成 |九 世 纪 八 十年 代 未 和 九 十午代 初 木 苒业 活 ltF起 来 (图 I8)的 丰囚还 是 价格 的 刀涨 Ⅱ到 r1887年 木 髯业 再 l+有 利可 图 ,普 遍 ⊥ 都 认 为 价 格 不 太 可能 下 降 ,那 是 “ j浒 主要 因为有 人宵称 巾 H制 成 品需球 甘的 加 和 咱 因而扩 大 厂潜 在 的市 场 ,木 窨种 植 人 成长 ,” 种 植 木 苒的 土 地 而积 在 迅 述 作 出反 应 .马 ^屮 1887年 和 !8QO午 乏 间‖ 增 (囡 17).尽 售” 睛况 无论 如何

价 格 下跌 加 ⊥ 政 府 政 策 改 变 的影 响 即刻 就 很 明显 Ⅱ 当时 政 府 发 出 的农 业 租 地 几 乎全 用来 i′

l胳 2年 和 !腿 4年 乏 问 人

口 则

下 跌

了

马 六 甲 出 口总徂 下跌约

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华人 木 芯 业

47

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中 ,已 经 是每担 少过 四元

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(图 18)Ⅱ

1896年

,情 况糟透到木 瞥根木就不值得 以市场价出 售 的程庋 ,结 果 几乎每 个种植 人都 囤集数 干 包 的木薯 ,等 待 着价格 的回 升"其 中 一 个园 主 甚至要把 土地 和工厂让给工 人 自由使 用 ,计 ⊥ 6月

及 16B)。 这时期 ,好 些 马六 甲的种植人把作业扩展 到跟马六 甲市镇 有 良好交通联 系的柔佛州麻拨 的临 界地段 。只是 ,这 些 活动的规模从来就不 广泛 ,因 为柔佛 州 的华族种植 人主要是种植甘 蜜和胡椒 。无论 如何 ,华 人在 柔佛州种植木 薯 的活动继续 到 △十世纪 的 二 十年代 ,尤 其是集 ⒛ 中在靠近马六 甲边界的麻坡和昔加末县。 十九世纪八 十年 代 的萧条期 间 ,种 植人 流 失 r大 批 劳动 力 ,而 马来诸邦迅速扩展 的采锡 业对华工 的大量需求则使 马六 甲木薯园在该年 代耒难 以雇 到新 客来耕作 。造成好些种植人扩 充种樘 面积 的尝试 归 干失败 ,同 时促 使其 中一

人 自由处 置和 出售 木 薯 工 人们 不接 受 献 议 “ 他们 完全 认识 到 ,以 当时的木 瞥价格 ,绝 不 可能换 回跟他们所获得的工资相等的价值 ∷ ⒉ 正 如往常 一样 ,市 场情况 的变化 即刻反 映 在种植面积的下降 L(图 1,).可 是这一 回 ,种 植 人方 面却开始在政 策方 面有所更 动

对木 窨

失去信心后 ,许 多人开始把 目标转 向其他作物 陈汉 源tTall Hun Cllan)在 榴 莲 东雅 试 种 咖 啡 和 开 茶 ,其 他人 ,尤 其足陈齐贤lTan Cbax Yan)贝 刂 始试种不同品种的橡胶Ⅱ (参 阅第 lO章 〉

向森 美兰扩 充 ,1875至 1901年

些种植 人实验 以印度 劳工取 而代之 。雇用 印度 劳工 的实 验未能取得 成功 ,因 此 ,十 九世纪八 ll九 十年代 初 的园地扩 充 ,种 植 人 一 十年代末 ×

扩 充刭邻 界的森美 兰州 ,扫 充过程在八 +年 代

如既往地依赖绝大多数为华人的劳动力.犭

大大加速 。到 F八 十年代时期

木薯业 的这 -次 复 苏 为期 很短 。 1888年

,

估 汁每担 四元 的卖价 可扯 平借资种植 木薯 的开 兹 支 ,自 资 者则 只是 每担 ≡元 即可应付 开 支。 当然 ,很 大 比重的种植人属于第 一类 的借 资者 .

1889年 ,木 薯 价 格 开 始 下 跌 ,到 r九 +年 代

⒛

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⒉

'凼 `‘ek C・ lan)雀 Koh甾 李 庆烈 rLee Keng Liat)和 许 石 泉〈 18gB年 初 引人 第一批 为数 68人 的 印友 移 氏 "月 加 丁 ⑩ 耐ingl和 乜 拉 斯 灬 yal凼 )的 园地 工 主要 是 雀 作 ″次年四 月 这批 移 氏投诉 末荻得适 当的住宿供 应Ⅱ经调 查后 印度 移 民代理 决定除非政府委 任 特 别 官 员以照颀 木薯 国印庋 劳 工 的利 益 ,否 则就停止 印 废 移氏的沆 人 "政 庶 未作饪何反应 ,因 此就不 磊有 引 ,

人 印庋 劳工的莹试

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马六 甲早 期 的

木薯种植地 区普遍 出现肥 力耗竭 ,木 薯种植 人 已经在州边 界一 带 占有大 片土地 加 ⊥政 府 对 木薯业 的敌意和特别森林 保 留地 的划分 ,在 马 六 甲的进 一 步扩充受到 限制 在 旧森 美兰 ,有 大 片未有 人烟 的土地 ,这 哏山没有 已经 令 马六 甲感到烦恼的柴 火供应 问题Ⅱ 一 育到十九世纪 90年 代 ,旧 森美兰批准发

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马六 甲的木 警业 者在 十 九世 纪 的七 十午代

出土地 的条件郡远 比马六 甲发出给木薯业 者 的 优厚 .例 如 ,在 林 茂 的 一 片租地 ,种 植 人免付 租全 ,只 付每英亩 50分 的地税 ,每 担产 品则征 收 2s分 。在马六 甲 ,整 片租地都得付 每英 亩 5

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玄夕 ‘勿 磁 么 Vd2No lO2 "Detemˉ ber I889, ‘F/’ 3rd S△ rics No446 〗1 Febmirv 〗 896

18%年 二 月 ,木 要拉平均价格 午担阳 r,s至 $370木 器 片则每担$乃 至甾 ⒇ zs/● /’ 3rd se"es No463 9Junc 1896

∷ 期∷ 镄 料与研究》 笫⒛ ∷

华 族 夂 贤 婀 玩 夂

元的地税和每年饵英亩 75分 的租全 ,这 个收税 额到 r1892年 才减低 。犭这个土地租用条件 的 悬殊 ^是 十 九廿 纪八 十年代朱 及 九 卜年初种植 活动转移 越过 马六 屮州分 界的主要 囚 萦。隔州 更具吸引 力.虽 然这个 (越 过 马六 甲边境 )新 园地的位 置需要增加 运输 费 ,这 项附加费却 由 于租地的吏优厚条件而抵消 F. 向森 美兰 的扩 充最 先是 在十 九世纪 七十年

地 段 在 巴 当马 六 甲(Batang Mchkω

n勹 l巴

吊林 茂

bau);5年 后 施 坚 纳〈 sknne0察 觉 ‘ 林 茂 近年 来 洎 华 人种植 木 皙 ,它 实 质地 为 当 犭 地 人 民增进 繁 荣 ∷ 李斯 德 (Lister)指 出 m森 美 ‘ 兰 的 木 薯种 植 雨积 中 , △要 地 段 是共 人介 人 (Tiang ReⅢ

保 护 之 前 由土 芮 发 出 的 茂 几 呼先 仝 属 此 ⒛ `林 例 Ⅱ 种 植 人彳 K快 把 作 业 仲 人 利 l(济 "沿 肴 — — 淡边 瓜拉庇 捞路耕种 大 片 J也 Ⅱ

代高价格期 间发生 ,这 是马六 甲木 薯业最迅速 发展的时期 。 紧随着英 人的 +政 及新 政府 发 出

样 ,+九 I廿 纪八 卜午 代 木 薯价 贱 在森 美 兰造 成 +H时 的 不景 Ⅱ 旧森 美 △功

儿片短期租地 后 第 一 个木薯 园在双溪芙蓉 的 ‘ 犭 东南出现 ‘十 九 世纪 八 十年代初 ,木 瞥 主 ’ 耍种植 在双溪 芙蓉 的低洼地 区 ,1881年 ,木

近 获 准 的租地

篝产童达 I4,370担

,几 乎全部来 自宁宜 .⒉

尤 其足林 茂 ,在 英 人伸人保 是 |h马 来 土酋 发出土地租用杈 予

在 旧森美 兰 护统治 之前

跟 马六 屮情 况

i

植 ;1883午

只 佝很 少劫i← 地 开 发 来逃 行 种

,双 溪 奖杏 的 园 r儿 乎个祁放 夼

/

共 屮 一 些 已 经 弦 受 政 府 刂 人 n勺 条 件

木篱 “ 开 始 大规 模 实 验 在 木 离地 种 植 Jt他 作 物 ∷ ∞ 木 薯业 在 18№ 午 由 ⒈价 格 捉 川 mi复 苏

叫是

对 于在 18qr年 木 皙种 植 的 比重相 对少 的双溪 荧

华人木 瞥种 植 人 的 .其 实 ,向 这 个地 区的扩 允 显然是 发生在 卜九世 纪八 卜年代初价格 卜跌乏

蓉 ,此 项 复 苏 却

前.木 薯种植 在十 九世纪七 十午代 末仲展至 马

Ⅱ 刂

影 响 1闪 此

木 苒种 伯 业

的 主要 生 产 区集 ^受 屮在 林 茂 ,淡 边 ,利 尼 济 和 柔 ,

六屮的大坡 南 宁Crabah Naningliil浮 罗士邦 lP刂 lau sebangl两 县 ;从 这 两个 墓 ,种 植 人越 过边

在 首 15年 内的政 变 是 多项怙 况结 合 的结 柴

境进人邻 州 的林茂 和淡边 Ⅱ 18/q年

九世 纪 八 +年 代 末 时 ,华 人种 植 人在后 来 称 为

马来 △酋

森 美 兰 两 个相 关 l也 区木 瞥业的相 对 重 耍 性

+

发出 000英 亩 25年 租期 的土地予土吐华 人余

滨海 区的兴趣 牢 牢地放 在 +r蜜 和 胡椒 n勺 种 植 ⊥

思杰(Baba E see Kiatl,宋 义源 (Baba song Cee

而 术 彗价 格 的 捉 高

Gwan)和 赛 阿雷 阝 町卡德利lsycd Ah Akadrec),

再 加 卜 由于跟 马六 ql的 关 系密 切 ,森 关 兰木

5、

瞥业 跟捉 供 与 马

还 小足 够 改 变 这 个 兴趣 镇 最 方 lL联 系的道 路

密 切关 系∷ 囚此 ^甲 ,沿 吗六 屮北 邵 为合适 ,道 路 已建好 2s彳 彳 彪 z″ 7 叼 “93 ‘ˉ

“ Murayl报 告称 有好 些木箸 园在 作 午 ,缪 尔礼 〈 业 中∷ 〖年后 当双 溪 芙 蓉荚 人 参政 司 )衔 接 芙蓉和 宁r.和 公 路 完 工后 ,木 薯 园和实他 田丘从 宁 宜终 点 渐渐nl人 内陆开发 ∵ 彳ocoun‘ 9冉J彻 弧 188!voI △XV C3095Enc13No1 犭 uj● g〗 879 乃 an0No6 `Veld tO Kimbeday^ 31`st″ Niav 1881`栩 ' /’

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园丘 ,距 离近 r十 来哩

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絷 木 凤 华

,旧 森美 兰马来 工 酉早期发 蓉发出的更 为优厚 ‘ 出的土地租期 为 20至 25年 ;双 溪 芙蓉发 出的 5至 7年 ‘ ,到 F1882年 ,双 溪关蓉 的租土 都到将近期 , 盯在 1890年 ,木 薯在双溪芙蓉 已 “ 很少 见 ,有 人指 出 当现有租地期满后 ,总 木 )(是

彗园地 可能更少∷I a‘ 棚反的 ,八 ←年代末 ,旧 森美兰的官 员还视 木薯种植 为刺激 土地开发和 ” “ 为税 收铺设 基础 .臣 甚至 促进移 民的方法 , 当这 个地 区的旧 马来租地期满 ,由 新 政府发 出 地契之后 ,种 植 人依然 不需付 地税 ,)1需 给产 品付出 冂税 Ⅱ这样 的一 种交税制非常适合移垦 种植法 ,因 为种植 人是很难 同意 对长期撂荒和 没有生产 的土她 付租全 的 .政 权从 马来 人 向英 人转移 的变 化并有 没有减少 马六 甲北境领州 土 她的吸弓 力。

人 +政 后 不 久 ,新 政 府 即 以测 且 为准 的地 契取 代 马来 租 契 ,Ⅱ 是在 18腿 年 来

大 多数 土 地

特 别 是在林 茂县 ,还 足持 有 旧 租 契 此 外 租 “ +人 允许 木 彗种 植 地 外 的⊥ 地 出种 ⊥作 物 人在 屋 子 或 庭 园后 的矮 kl林 种 木 謇 ,换 取 一 些 ”铷 酬劳Ⅱ 现 有 的证 据破 碎 凌乱

总 的惰 况却 显 示

"l 木 售种 植 在 十 九世 纪八 |年 代 末 大 规模 向 马六 甲北 界扣 展 因此 ,木 謇加 ⊥ 丿 的数 H从 1887

午 6家 增 至 1888年 12川 至 25家

n,18家 1年 ln义 增

同时 匝输 人华族 农 业⊥ 人到 木 薯园⊥

作 .1887午 9月 逃行 的 们森 关 兰华 人 人

"调

查

显示华 人 总人 凵 为 200人 而华 人人凵HJ数 日 “ 每 天在 增加 ∷ 警 方 n勹 调查 显 示 ,华 人总 人 冂 各 s 在 1888年 增至 2、 lO7攻 1890年 至 3885人 l、

旧 森 美 兰 总 监 李 斯 德 lL。 teO估 计 在 1887 利济和 柔河获 准作 为木 薯园 ,和 林 茂批 准作 为木薯及甘 密与 胡椒 园地 ,总 而积 已 午 ,淡 边

表 4:1888年 旧森美兰木薯种植人 占用土地面积

达 Ⅱ,000萸 亩 ,其 巾 ⒏00010,000英 亩 已经 种 F木 瞥 -年 后 ,亻也指 出粢河批准 36,000英 亩 “ ” 地种植予 马六 甲 家大公 司 种植 木薯 ,同 “ 时他 也估 汁在林茂 园丘经过测 童后 ,而 积会 迅 到 25,000至 30,000夕莲亩 。 在 淡 边 15,000至 20,000英 亩 .所 有这些 园地 正在 发展 中 ,木 营 `、

在生产 及 出 口 ,而 华 △需 求 壁则 随着园丘 发展 而 冂增 r∞ 可能到 F1888年 ,木 薯园在 H森 关兰 占地 已达 o0,000英 亩 ,由 平均每 片超 过 l,500英 亩 的租地组 成。 (表

4)可 是 ,这 些数据只可视为

估爿 甘 ,囚 为马来 土酋发 出的租地并不是 以测 且作 准 ,对 边 界的描述非 常不准确 .虽 然在英

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华 族 夂 贤

以测 皇 为据 的地 契取代 马来 租契或许 可 以 解释 E述 数据跟 以下冽表数据 的芳别 .虽 然差 异璧小

各 别数 据 的分歧显示 F获 取早 期木 瞢

业可倌统 汁数椐的困难 .

1888年 旧森美兰木薯 国租地

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数

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22.459

冫 刂

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,政 府 的政 策 茫只在‖ 别例 外情 况 卜才批

新 的木 薯 租地 Ⅱ 尢 论如 何

"L 白 大种 植 地 叹 的分

布 狗 产 生 值得 氵 t意 的 变 化

九 +年 代初

许多在初 姗l扩 熙 浪潮 卜种植 木 甯的 Ⅱ 肥 ”

,林 茂 的 币 崾 忤 已 经 下 降 特 圳 屉 沿 i炎 — 边 — 瓜拉庇捞 公路 的 大片 ,tl地 都种植 木 竹

K

同期 ,双 溪 共杏

资料来源 :〃 ‘矽/=彳彡P魂嘭勿

尢共 世现 在 称 为滨

区 一特 的 木 曾种 植 复兴 Jrk府 发 出浙 ⊥ 地

+九 世纪八 十年代末 ,木 薯种植 布林茂发展

双溪 芡蓉 有 17个 木 甯闷

F18“ 年

+九

26,000央 卤

育没有使 用 .1888年 ,林 茂 的 31片 租地 而积 约 31,000英 亩 ,产 童 占旧森美 兰木 蓍总出 口童

种 植 人 占有 超 过 000(X)炎 亩 +地

79$担 的一半 以上 ;事 实上 ,这 其中约 20000 ∞ 担世在林 茂丙 角地 区园丘生 产 的。 这 一 个时 明 ,林 茂这 个小 邦 的华 人人 口 占旧森 美兰总 华人人 口的 四成强 ,已 投人作 业 的木 瞥丿贝刂占 六成 (农 5及 ωⅡ s●

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l邻 界的 森 淡

^P扪 I和 柔佛 ,在 丿1他 J也 区则 9t是 Ⅲi㈨ i续 续 以较 小 吡叻

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产生这 个显著 区域集 巾的原 四响好 几个 利 民浒

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边 县 (以 前的淡边 和利 氏济 :邱

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表 ⒌1888年 旧森美兰木薯厂

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己耗 竭 ,柴 火越 来 越 稀 少 ;冫 这 个 小 川‘ 现在己 “ 经 是 宪 令 △树 不 K 大 多数地 区成 J'扌 屮芭 ” 地 .胡 因此 比起 淡 边 利 氏济 和 柔 河 年 邻

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尤其是跟 马来 州属 内纠纷 重重 的采锡 业 比较 . 马六 甲作 为木薯业 的商业 中心而取得新 的重要 地位。木薯业 跟 马六 甲的密切关 系使 有道路通 往该市的地 区 占了地利 。 自从在 马六 甲和森美 兰建立起规模 后 ,马 六 甲商 家信贷 和通商便利 组成的强大基础产 生 了阻止它在 其他任何地 区 成长乏势 。此外 ,马 来 亚其他 地 区的华 人也 已 经参与采锡业 和种植 其他不 同经济作物 ,并 没

定在七 十年代来和八 +年 代初拥有一 片木 瞥园‘ —— 吉 隆 这 片木薯园 ,是 叶 氏拥有 的旧 白沙 罗 坡公路 I2,000英 亩森地段 的 -部 份 .当 木 鳖价 格在八 十年代初滑落时 ,就 全部置荒 rⅡ 雪兰我的木薯种植 ,在 !0年 之后价格捉 爿 幻 时期 复苏 。但 是 ,木 薯业从 来 未 曾站 稳 过 规 模 只限 于 占地 3,000英 亩 的江 荣 兴 园(Jeang ,

Eng Hln E“ ate),位 于 旧 白沙 罗路 离 巴都 帝 加

有足够 的回馈 刺激 来诱 使他们转 向大规模种植

lBatu Tigal两 英 吧处 ,开 发于 18冖 年 Ⅱ这雪 州

木薯。

唯 -的 木薯租地迅速清芭 种植 ,产 童从 1890 年 的 3,829担 增至 1892年 的 5386担 .砭 可是 园主却很难找 到足够 的华 人劳工 ;再 加上 ,到

木薯业在 马六 甲内陆地 区的发展 ,有 关地 区早期 的租地条件 是有 利 的因素 ,特 别是 旧森 美兰所提供 的条件 。英 国对马来 亚干政 ,保 护 伸人吡叻和雪 兰莪 比进人马六 甲北 界早 了 lO年 以上。早在木 薯业 者把此 务扩展 到马六 甲州 以 外地 区前 ,吡 、雪 二州的±地条例 已在拟订 中。 基本上 ,有 关条例 的设计都 是要 通过发 出长期 付租全的租 契鼓励 开发永 久性 园丘 .这 类租地 条例对木馨种植 者毫无吸弓|力 可言。 吡 叻和雪 兰莪 政 府从 采 锡取 得 大 笔税 收 再加上 ,这 两 个州在 十 九世纪八 十年代 已开始 ;

弓起欧籍 种植 人 的注 薏 。因此 ,就 完全不需要 求诸华族 木薯种植人来作 为开辟农业 的先驱或 作 为税 收 的来 源。最 后是 马来 亚其他 地 区出 口 导向农业 的发展涉 及木薯 以外 ,同 时是官方认 可为 比较合 乎要求 的作 物 。其 中一 些情况是其 他方 言群 开创 了这 个发展 ,奶 在 其他情况 ,则 是华族种植 人投人 由欧人引进 ,在 作业 上与木 薯种植有 显注差别的农业 . 无论 如何 ,木 薯种植在 十 九世 纪末期 的确 有在马六 甲内陆地 区以外 的几个地 区引起注意 。 在雪兰莪 ,英 人子 1874年 干政前 ,木 馨种植 曾 在吉隆坡 矿 区邻 近 出现 。华 人 甲必丹叶 亚来 肯

° ° 六 内陆的木著种杜 主耍 由海 南人控 削 ;这 -岐 下 马 甲 面将讨沦到 "

52

,

lBO4年 ,租 地 的一 半 已用作木 窨移 垒 ,剩 余 的 世纪时 ,木 限期在 6 7年 内耗尽肥 力Ⅱ进 ^新 蒈已经很 少或绝迹 ,出 口 也告停 lLⅡ 不 久之后 峦 这片租地转手给欧人的橡胶种植公 司 ,

在 吡叻 ,木 薯业 朝两 个方 向发展 Ⅱ靠 近马 当(Matangl县 的滨海地 区 ,十 九世纪 九十年代有 小规模 的开荒式 的木薯种植 .在 这 儿 ,吴 辉秋 kG° hH∞ i c levvl干 18” 年 在淡马鲁lTcmedoh)

‘-

° i!879年

,瑞 天成(swc1tenham)指 华 人 甲 必 丹种植 片 比殖 民儿 (即 海峡 殖氏地 〉内任何 一 个 园丘 却 大的

木薯 园 由设在 吉隆坡 的机 器磨成 ,・ 粉 机 藩 目前 由 % -位 英 囡工隹 师督 夸 "彳 ‘c诩″‘″ /勿 ← 匕〃 Vd △XV CJO95 Cnd l in No2 9立'P,/,J/o 'r/////夕 扔杰 /ε饣 木 著厂 的位 置可 彡矽攵畅扌 召α /’ //诩 '⑶ petahng sreα -带 ll广 人称 为茨厂街 也 当 东 ,L雀 rz,///,z//9///,///・ os分 fd Mecung 旖 参 闽 丘历昭锣 跏 z’

Ku钔 a△ umPur 310ctobtr!882及 JM ‘ Kuala Lumpuェ 188⒍ !895’ 冫吻 e刁 ,vo‘ Pl4 1955,58ˉ 59

GuⅡ ck XXVⅡ I

“ 这 一 片租 地 属 于付租租 地 ,但 未注明进 行 木黯 种植 应 采取 方式或 △地 在 开始 种碛 时应 下种 的作物 教 目 ″/r,,,///,9/Vo12No25 ⒉ 的紊件 ""∶ 吻 ^ugust ″ 9夕 G〃 〃 !890,4!5 另可参 阅 彳 `X/z////纟 No323,461and'彳 5夕勿纟圻 /''lo 妇 18∞ 年时 欧人 已并始雇 凋印渡 契约劳 工 同时在 180s年 凡 乎 46%的 总 劳 动 力走 非 华 人 ,i/P 彳%叼 纟 Decembef1890 ‘σC 1891、 4⒊ 夕勿留 ' !894415 砌 ″

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资料与姘究》 《 蚌 28翔

华 扶 失 贤 扫 曳 丘

由谙得 -小 片租 地 。尽管证 据有 限 ,在 十九世

后 ,面 积就一 苜保持下跌 Ⅱ镭

纪九十年代初这个地区显然还有其他木薯园 ,只 是,这 仓促 出现 的活动 为期很 短 。九十年代末 期 ,该 区的木薯 已经很 少 见 了。吴 氏的园丘一 直都间种椰子 和榴莲 ,雨 他 的专注 力也转 到在 新近获准的另-片 租地上种植甘蔗。“ ∴十世纪的首个 10年 中 ,华 人木磬种植业 也暂时成 了吡 叻 和威 利 斯 省 的重要 间作作 物

,

主要跟甘 蔗 园转变 成橡胶 或椰 子 园有关 ,有 时 也作为新 园丘橡树 间的暂 时后补 。 ⒚00年 ,木 薯就 以这 种 用途 在 吉辈 lK"an)华 人甘 蔗园 中广 泛种植 ,县 内也开设 了几家木薯厂 。石这 个情 况却只是 一 个暂 时 阶段 ,目 的在让种植人 渡过

十 九世纪 ,华 人木 薯种植从未 曾在马六 甲 内陆 以外地 区大规模 发展 ”有 出现木 薯种植 的 话 `就 是个别华 人寻求新投 资努 力的结 果 ,或 是由于木薯是长期作物的理想间种作物 .

华族木薯业 的社经特点 马六 甲市镇 是西 马木 薯业 的商业 中心和总 汇。事实上 ,以 马六 甲市 为中`0,半 径 为 3035 哩的圆圈把 十 九世纪 马来亚 的大 多数木 薯园都 划人 圆月 内.交 逋设 备和运输 费对 于华族 木 曹 种植 非常重要 ,牢 牢地 限制 F木 薯业 向外 的发 展。 森 美兰的木薯业 多少是马六 甲木 謇业 的一

永久作物 的成 长期期间有所收获。 木 薯很 可 能是第 一种 以园丘 规模在 吉打种 植的作 物 。华 人在 +九 世纪 的九十年代 在州 内 南半部采矿 区开始种樘 ,政 府 在这个地 区发 出 大片租地供种植木薯 。踏人 20世 纪 ,木 薯 日益 受欢迎 ,常 常作 为橡树 的间作作 物 。 I906年 超过 50,000亩 土地 是划 为木 苕与橡胺或椰子间 ,

作园地 。那 只限于瓜l~姆 拉巛 uda Mlldal,居 林 伥tllim)和 万达 巴汝oalldarBhartll等 县 ,其 中绝 大多数 ,但 不 是全 鄱 ,由 华 人拥有 。种植 面积 渐渐从 19ll年 的

I⒐ 000英 亩增加刭

I9I5年 的

将近 30,0∞ 英 亩 。木 磬移垦种植 的坏影响 已经 受到认 同 ,当 局推 行相关措施 以把影 响降至最

种 扩 充 。 李 庆 烈 0cc Keng Liat),杨 秀 σ e° hsloh【 ,赵 克 lTio Ko ll,陈 汉 源 (%n Hun 陈思炳 lChan seh Pengl等 种植 人 ,总 部 设在 马六 甲市 ,且 在两州都拥有 园丘 .旧 森关 Gtla・ l,和

兰好 几个园地 生产 的木 警 ,是 用牛车运 到 马六 ’ 甲的工 丿加 工处理 Ⅱ° 这项 木 罾越 州移 动有时 是个双向过程 ,本 世纪的第一 个 l0年 ,某 些种 植 人把 马六 甲生严 的木 薯运去森 美兰的工丿 力口 工 ,然 后再运 回马六 甲出 口 在 时期 ,也 可 能察 觉 到 柴 火的双 向移 动 .姐^同 柴 火体 积 大

,

因此 ,华 族种植 人在本 身租地 内建筑牛车路 系 统 ,大 壁牛车不 断在I丿 ,园 地 和柴 火森林 之

低.在 吉 打 ,橡 胶 种植 紧跟在木 薯后 ,两 种作 物往往 是 间种 的。一 旦橡胶 长大成树 ,间 种也 就停 止 。 I919年

,有 木 薯 地 1a000英 亩 ,过 硌

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彻哲 1893,丿 ?‘ 7G

Vo17,1890No328,238

/'囫 ⒈ 搽 胶 于 1907年 首 次 在 吴 `砀 地 种 植 ;1910年 ,这 片租 地 戌 了 Temer oh 辉秋 的租 Coconut and Rubber estate Llmited的

喝

'磁 '`彻 1906竿

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产业 吡 叻 木弈 出 口于从 ,

的 39’ 3担 增 至 1909年 的 “ 187桓

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挚 本 风 华

Ul来 来往 往 .1888午

六 甲的华 人 人 口在 18⒁ 至 1881年 之 问增 一倍

出,

旧森 美兰 的华 人 nJ在 1887年 和 1890年 之 闸 l曾

,淡 边 推 事 哈乐 (Hdel指 “ 华 人 并不 是那 种 不愿 为园 |r工 作 方便 而

筑路 的 一群∴ $实 H,在 好些 情 况 下 ,华 人足 ’ ‘ 接受政府 的 补贴 全 进行 筑路 .峦 邵份 木 薯 是 运 到 i宜 河

森 美 △共 中有

市 ,川 船 运 到 南 部的新 加

成 劳 动 力的绝 大多数 华 族移 民 坡 Ⅱ木 篱 园和组 ^屮 的 日带用 ″l,都 是用 同样 方 法 从 马六 甲市 运 到 因此 ,运 输 贽是 木 薯种 植 人 开支 的重

园地 去

,到 1897年 已涨 至 40分 .∞ 乌六 甲华 人 控制 F这 项 运输 行

耍 成份 ,阜 期 每 袋 木 薯 收 费 25分

虽然很 多木 篱种植 人可能 lm洧 本 身的牛车

业

.塑 大 多数 新 客 是在 艰 巨情 况下

至原木 的

=倍 T作 的青 年 .按 惯 例 ,他 们 得 在 工作 的第 一 年 唔领取很低 的工 资 ,以 付 还 从 巾 国到 此 的船 资 mj他 们 所 收 到 的那 些 T资 则被 包 括鸦 片 在 内 ,

,

丿 冂火船 i∠ 到新 加坡 .门 足 ,绝 大 多数 森 州 木 薯 茫用 △车运 到 马

,

或 在拍 关业 务中有 利 益 ,运 输 木 薯 涉 及 的高 价

的膨涨 日常 fP品 价格给 吞掉 新 移 民的输 人和 庭 ‖l由 基地 设 在 马六 甲市 ‘ ’ 的 华 人 控 制 。 严 格 地 说 ,其 中 些 是 誉苔 或 海 峡华 人 ,只 是 大 多数 属 于海南 籍 贯 大 多

6皿 示 18∞ 旧森 关兰癃 用 的华 人约 一 半屉海 南 人 ,虽

数 的新 客 也属 干 这 个 方 言群 年

对 旧森 美 兰 各 地 衔 镂 马六 甲市 道 路 发 出相 同 的

织 架 构 Ⅱ这 吧

,

,

木 窨业 的 利 润 ,很 人 比重 的成 份 成 Γ一 小 群海 "k殖

民地 ,在 这 凵l足 马六 甲城 市财 t的 财富。

也包 拆 在 劳

动 力内 .

无论 如何 .对 照 比较 和推 论

屮诉 ,在 十 九世 纪 90年 代是相 当常 见的 . 的 一 小 群 华 人控 制 着 木 薯 总部设在 马

农

然 其他 籍 贯 人士 ^尤 其是福 建 人

开支无疑 是造成 马六 甲华 人在 1888年 对建 议中 双溪 关 ・ o路 线 表 现 高度 不 满 的 +因 .这 条铁 路 “ 离木 皙园很 运 ,根 本就 无法 协助 减轻运输 赀。

^屮 业和报 关 的辅 助业 务 丿 FL主 要 的受 益人 .因 此 跟 +九 世 纪 马来 lL大 多数华 人情 况 的企业 一 样

,

关 于 木 薯 业 的 触 资 ,所 剩 资料 证 据 很 少 加 卜现 有 的订F椐

,

显 示 存 在 着 某种 桉 照 类 似 港 主 制 瘦 契 约 制 度 组 华 厥 农 业 坚 殖 活 动 的组 织 的綦

础 包是 建立 在赊 市那些 守找有利 项需 水 .马

贷 账便 利 的需 求 ,"j鸟 六 屮

可满足 谇 冈投 资的甯有华 人贝刂 ‘ ’ 华 人以个 人或 集体 组织 公 司

|可

^屮 甲和森美兰拥狗木 囊同 的名义在马六

有对租地 叹生产 的木 薯逃行加 工头承包 ,利 用新 客劳 I

I∶

他们 山拥

的⊥厂 ¨下 种 由

从包⊥头 向业 主预 支

木 薜种植 并 不 属 于劳 丁 密集 的作 业 .无 沦

现全 和货物 ,条 件 屉以固定 的价格 卖 Ⅱl收 成

许

十九 世纪 六 卜年 代 和八 +年 代 初 发 生 的

刭这个制度 在十九世纪八 |年 代 都被 禁止 前

它

众Π何

种 植 活 动 扩 充对 劳 动 力 的需 求 人 大增 加 .木 薯 种植 人依 赖华

巫劳 t.马 来 劳工 数 日比较 小

还伸延到包括 马六 甲马来种植 人在内

$

,

σ能 主要 是在 丌芭 、砍 树 祠l采 集 柴 火 .另 一 方 雨

木 辑 的种 植 和加 t儿 乎 完全 是 幕华 人劳⊥ 。

大批 新 需 在 赊 票 制 度 下 用 帆 船 带 来 到 马六 甲

勘 ,

然后 输 人 到 内陆她 区 的木 薯 园 工 作 .因 此 ,马

Kcmial singh sandhu CI1incse(∶ olonizat on or、亻alacˉ 刀c“ 9△裘 △ ,】s,・ ,/'″ λ 乃 : /乡 锣 Vol LX× I" ca1 8∶ Cˉ 5566 Enc in No6 ^R ic・ e/'‘ c//,/9/, ffˉ i

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1881丰 ,有 ``}24`△ 报 告指 由 华人 厂 苘 出贵 子马 本人 马 未 人就在 未正式笊准倚 )1下 四面砍伐 淼林

种植 术音 Ⅱ 刀“〔冫‘ 收 戊后 就按 厂 苘规 定 的 条件 卖给 厂 商

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《 资料与研究》第 28期

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表 6∶ 1890年 旧森美兰的华人人 口 海南人 榍矬人 潮州人

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但 在任 何 一 个时 刻都 只 是 一小 片 +地 Ⅱ移 灬范

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围限 于衔 按村 落 总 部 的地 区

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地 ,则 在 司 河 流 系统 吏/+人 地 点

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相 反 的 ,在 马六 甲内陆 地 区 ,木 髯种 植 是 仲 展进 人 已经 响 相 当鸟来 人 口HJ地 区 Ⅱ “这 个 地 l【 有 许 多小 盆地 ,其 中早 已铿 立 F种 有 稻 米 和果 树 的 马来 村 落

在 木 薯业 的这 些 社 会 经 济 特 征 的 卜雨 是 ¨

或 在新 地

区设 立 新 河 堡 Ⅱ 华 族 农 K|九 世 纪 定 居 柔佛 有许 多拓荒坏境殖 民的特

197

t|果 耍 ,k吏 多 ⊥

总数

村 落乏 间则 PL未 有 人烟 的

河 间地 丛林 .这 个地 区 山有 着 现 成 的地 方 行 政

个密 叨交 织 的组 织 ,它 为缺之 借 贷 便 利 和农 业

架 构 .木 薯 业 的 多数 方 而 足宄 仝跟 这 些 吗来 居

劳动 力的地 区捉 供 这 两 项 建 立 园丘 所 需 要 的便

住 区的经 济 和行 政 墚 构 完 仑挂 不 上 勾 的

利。这 种 组 织 系统 之 成 为可 能 ,一 方 面 是 囚 为

用作农耕丿 H途 的 △她 ,屉 马来 人所 回 lf± 的 ,作

在马六 甲市 有 一 批 资 助 和控 制 木 鳖业 的华 人 富

为革找 森林 产 品 者例 外

华人

华 人的 出 现 只屑 于 暂

商 ,另 一 方 面 则 由 f贫 困交 加 的华 南 华 人 广 泛

时性 质 ,他 们 组 织 在 公 司制 下

存在着 在 南 洋 寻求 改进 物 质 生 活 的愿 望 。 单单

握 在 马六 屮人手 屮

以公 司制形 式 的这 种 组 织 架 构 的存 在 就 能解 释

马来 村 落 的 自给 农 业 有任 何形 式 nJ竟 争 ,华 人

为什 么 当欧 人 种 植 者 只是 刚 刚 开 始 对 这 个她 区

的 H常 需 术 则 由人

有兴趣 以 前 ,华 人 却能 在 马六 屮和森 美 △ 的拓

以波 浪 式 的 活 动

荒状况 下在 木薯种 植业取 得成 功 .

利丿 H马 来 盆 地 房住 区乏 闷 *响 人烟 的 山坡 :

供应

木 篝种 植 的扩 琅

迅 速 越 过 大 地 的 形 犬 发生

木 彗业 始 于马

+九 世纪 七十年代末 ,木 薯农 占约 20,000 英亩马六 甲 内陆她 区的土地 ,几 乎 全部都 在英 国殖 民地 内 .到 厂世 纪交替 年 ,他 们 占有 的面 一 积超过 160,000英 亩 ,其 屮 =分 之 弱 在 乌六

甲州境 内。明显 的是 ,十 九世纪最后 25年 木 薯 特点 是变化显 注 ,最 明显 的变化足种植 面

积的J曾 加 和 首要 活动 区 日益远 离 鸟六 甲市 的移 动.可 是 ,在 鸟六 甲内陆地 区发生 的农业垦殖

"货

半 圆形 地 区

深 人 内地 +kk萸 lP的 一 个

囚此 ^甲 回避 r已 经 m绕 着 市镇 的村

落和稻 田Ⅱ 当这 个最初 种植 区 的⊥地肥 力耗 尽 而 木 薯业 义 H益 受 垂 青

,

种 植 活 动 的浪 潮 R"以

接 近 同心 圆 圈 的 幅庋 向外 扩 展 .弱 新 土 地 用 两 种 方法 取 得 ,华 人种 植 人或 油政府 批 准 发 出瑚i 租 地 ,或 是非 法 占用 原 租 地 范 围外 的 1地 Ⅱ 冈 此 ,木 篝 种植 人占用 的 ⊥ 地 ^mi积 往 往 超 过 官

,

是不是和十九世纪柔佛 的种种情况 一样 呢?

⒌

华 人初人 柔佛时 ,州 内人 口稀 少 .甘 蜜 和 胡椒种植 相 对上 比较 劳工 密集 ,而 随着行业 的 扩展 ,越 来越 多华 人涌人人 口几 平绝迹 的柔佛 。 他们在这 里建立村 落 ,其 中好些 就成 F永 久殖 民区的核心 .甘 蜜和 .Iq椒 以移垦方式进行种植

当木薯在 十 九世 纪五 十年人初 开始种植 时 马 六 甲 平均人 口密度是每 平方哩约 00人 而 庥美 兰 lr些 较后种植 木薯的地 区 在这 个扩展期 的人 口密度足 ・ 每平方哩 s30人 $18%年 马 六 甲撂 荒的术要地 已经达 约 2α ⒑ 关市 c攵孑 Ω‘

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华人 木 艹 皿

,

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后除 F荒 置地外 ,不 留仟何 其他 东 四

华族木薯种植 业 昙 花 一 现 的拓荒形式

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最终 的控制权

华 人的企 业 化 农 业没 有 跟

55

屮木 风 华

$

方的估计 。

十 九世纪七 十及八 十年代 ,这 活动的浪潮 越过英 国殖 民地 的边 界 ,土 地再 一 次随着华人 种植人从土地掏取利 润后继续 向前雨经 历种植 后撂荒 的迅速递进过 程 .戽 显然 的 ,木 薯业 的 拟充并未标志着华 人对人 口稀少地 区进行殖 民。 柔佛 和 马六 甲内地华 人农业拓荒这 个根本 差异 的一个重要 因素是木 薯和甘 蜜与胡椒种 植 之间的着别 。相对小 的劳动 力就可 以栽 种大 片 木薯园 ,而 在 马六 甲内陆地 区参 与种植 木薯 的 华人数 目从 来 就不 可 能超过 10,000人 。此 外 木薯地 5年 内就撂荒 ,雨 整片租地在 25年 内土 ,

地肥 力就完全耗 尽 。 比较 上 ,个 别甘 蜜和胡椒 口鼎的种植期 是 15至 25年 。比起甘蜜 和胡椒 木薯业 的特 点是种植 雨积 比较大 ,而 移垦也较 ,

为频密 。木薯农从来 未 曾建立起任何 村落 ,因 为住在 一 个地方 的 日子很短 ,人 数也少 ,木 薯 业这种华 人农业拓 荒形 式 ,从 耒导致类似港脚 居留区的出现 。 木薯种植 作业 的抛 区和方式 ,专 注于作 业 扩展浪潮 的外 围 ,后 边撂荒 的河 间地很少重新 “ 用来种植木薯。浪潮过后 留下来 的 真空∴ 几 乎是任 其空置 ,一 直到较后期橡 胶种植 允许 这 些土地作永 久农业用途为止 。

策也告 出现 ,邻 界地 区政府官 员很快 地跟从既 九十年代中,李斯德担鲫听肓在旧森美兰的木薯地申 ‘ 请 唯需用作维持现有工厂继续生产者例外 ∞ `匆 同期 ,相 应的政策也在双溪关蓉出现。 官方担 心移垦木薯种植 的影响 ,导 至森美 兰在 1892年 5月 的 议会通过一项特别 训令 ,列 明此后同一 片土地不得连续种超过两轮的木 薯 犯者罚款陇00。

,

这项新条例 并非制订来 谋杀 木薯业 ,而 是 要创造让森林得 以在撂 荒地重生 的状况 ,让 木 薯农 能在 既有 租地 范 围 内进 行 连续 移 垦种 植 . 因此 ,其 目的是霉 使木 薯种植 局 限在 现存 界限 内 ,在 不改变范闱外情 况下继续作业 .臼 可是 真正实行 时 ,新 条例 只不过增加木 薯业 的移 垦 ,

频率而 己.此 外 ,经 验显示 ,假 使要 获取 合 理 收益的话 ,土 地恢复元气 的时间 ,其 实 比条例 所 允许 的还 长 ,因 此 ,木 薯农还 是选择处 女林 开辟新耕 地 .可 是 ,政 府方而 反对发 出新 木薯 地的偏 见日益加深

,

虽然官方看法在 十九世 纪的最后 十年转变 为对木薯农 不利 ,这 行 业却依 然视 为在此 之前 末 开发 森林 地 最 重要 的 农业 拓 荒作 物 之 一 .

1897年 ,巴 突斯德(BathufsO任 日叻 务县长 ,他 提 呈计划鼓励木 薯农进 人他那 个一 苜 以来被忽

华人木薯 种植业的衰败 移垦种植 的破 坏性 在十 九世 纪八 十年代 的 马六 甲已经 出现 ,设 计来压制这个行业的政府政 峦

$例 加

在 18″ 年 ,马 六 甲的木 箸 因地 可能在 “ llo 58∞ 0荚 亩乏 间 ,当 年的官方数据 是 32000荚 亩 . 至 '' Co硷n‘勿″ 勿 粥 I8?8-⒐ Vol l C9273、 '仓 杨 勿

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'c韶 ‘ 夕就足 因为这个原 因,林 茂在 1890年 大多效地 区足荠 ‘ 率芭∷利民济在 18” 年 给木著农到弄寸树不 生∷ 延 而到 了世 纪末 ,滨 海具 大片的茅筚芭 在 宁宜邻界 ’ 0m峦 生在及边和柔河 里 样恃况乜发 锦牧 ;同

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早在 18aB年 ,李 新特在 旧森美 兰宣布 :“ 除非足荚似 全祈地 区或将 励l产 品的特 别情 况 否贝l及 有 必要 去理 幺狃 ~c夕 /・ 亻 会木薯地 的 中浠 '臼 ` ’ 臼 ″ ￡‘ ‘ `〃 //’ /0, l‘ ε ‘ ω18” 年 ,双 溪芙蓉荚岑政 司宣布 政 府严 正 拒 绝发 出

任何淼林地拱此用途[即 ,木 器种植 ]除 非有足够的 ’彳cC0un玄s磁 乃 ″ 柴火和供建筑用木材的供应 △ 88△~Vol

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略的县 区。英参政 司支持这项 建议 ,这 项决定

1月 归还给政府 .结 果 ,州 内木薯农 占洧的园地

传达给瓜拉庇捞和淡边 的木薯种植人 ,可 是 ,却 没人接 受献议 。看来 ,这 项献议 无法吸引华人

从 I90I年 的 IO∞ 00英 卤猛降至 1809年 的 &邗 o 英亩 。锱同样 的 ,马 六 甲的木薯地在 I9M年 至

的原 因 ,在 于这个 地 区远 离马六 甲市 ,米 有通

19ll年 之间猛跌 84%.

路 ,会 大大增加运输 开支 ;也 可能是木蔡农 已

两个州 内木 薯业 的衰败 ,都 附带着华族种

经对政府的态度不再存有信心。

椹人兴趣 的转 向。十 九世纪 九 +年 代 ,他 们 开

十九世 纪八 十年代末 ,李 斯德在 旧森美兰 ” “ ” “ 摧 出 地 契 或 准证 来取代 马来 租契 ,里 “ 头有 -条 文规定 土地 撂荒后将 归还政府 ,除

始实验各种作物 ,包 括茶 、咖啡 、甘蜜和橡胶

非作 出特 别 的 申请 .” 在 这 个规定 下 ,所 渭 的 ” “ ” “ 撂荒 指 停 止继续种植作 物 吒 十九世纪

利 可图的行业 ,或 从橡胶收获受益 ,或 由于种

末 ,=十 世纪 初 ,滨 海 区和 旧森 美兰原本种植 木薯的大 片土地 ,已 随着 活动浪潮 的掠过雨变 “ ” 成茅草荒芭 、这许 多看来 撂荒 的大片地段

合作 为新种植橡胶 的间种作物 ,很 可能在华 人 “ 橡胶种植人初期投 人时扮 演很 合宜 的 保持颜 ” 雨 作法 .在 实效 上 ,橡 胶和木薯 的间种使 木

后来产生 了李斯 德发 出的地契应该 如何 阐释 的

薯业 的生命延 长 r好 多年 .

,

功到足 以淘汰木薯 ,可 是 ,橡 胶 却很快成 F有 了橡胶 的园地 可高价卖给欧 人公 司Ⅱ木 警最适

问题 。这 时 ,橡 胶 种植 大 肆 发展 ,政 府收到越 来越多可征收租全的土地 申请。 代参 政 司贝尔菲特 lIlelΠ dω 的见解 是按 照 “ 所列 明的条件 和条例 , 那些 准证应该 已经逾 ” 期无效 ,相 关 的地段应 当是 已经 归还子政府 。

1QO6年 5月 ,马 来联邦政 府 的法律顾 问却宣称 有关 准证 应 阐释 为持 有 人 必须 继续 种樘 木 薯 直到租地 的每 一 个部份 最 后 都 种 了 ≡造 木 薯 。 “ 土地不应该 交 回给政府 ,他 说 : 直到整个 连 续种植木 薯 的地 区完全停止种植 前 ,在 土地一 部份种植 一 种作 物 ,到 在 另 -部 份种 另-种 作 “ ” ” “ 物的继续延续种植 ,足 以避免 土地撂荒 。 ,

森美 兰 的木 薯 出 口壁在 1902及 1906年 之 间跌 了约 刨%。 这时 ,就 箅 是按照法律顾 间的 “ 阐释 ,大 片原 有 的木薯 园 已经 撂荒 %19“ 年 8月 ,森 美 兰政府 宪报公 布行将 收 回大片木 薯园地段的通知。经过容许 园主三个月提出反对 后 ,森 美 兰 的撂 荒木 碧 园地 大 多数 在 1907年 臼 留 “ `ˇ

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跟甘蜜种植 的情 形一样 ,森 美兰这项 兴趣 转 向的重要原 因是政府在 1900年 后批准 的新木 ,这 条款列 薯地地 契中加人 一 项特 别种植 条款 ‘ ‘ 明土地按照每英亩若 干稞树 连 同木 薯 一起栽 种永久性作物

Ⅱ

须种植来满足 条款规定的永

`必 久性作 物包 括橡 胶 (geta

rambon昌 para rt bbcO、

椰子 、槟榔(arecantlt&betcI

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这项新种植 条款 旨在消灭消耗 浪 费的移 垦 制 。无论 如何 ,这 并不形响华族种植人 申 请新 租地 ,显 示他们愿意避守新条例要求 .事 实上 ‘ ’ 许 多人取得 木薯地后 ,橡 胶 之类 的 永 久 作 ’ 物 ,只 是种来应付 当局 的检举 而已.t’ ,

结 果 ,政 府开始怀疑华 人请准种植 木 薯包

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ls N◇ 341∶ 〃 ‘‘/・ r9/9,/,/// CC V创 J9【 狗nd`夕" ///Z//9`@ 臼 '够 同样 的 条例 1906午 在 吉打推 出 这 时吉打 南郜 已广 '/￡ 夕 勿

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,

以作 为木 蒈的可能替代作物 Ⅱ咖啡和茶从 *成

泛种枝 木薯Ⅱ “ 瓜拉 庇捞县 长在 !903年 指 出 在这样愤 况下获 准 土 地 的人 士只种植 木箸和橡胶 然后 弃橡胶 不颀 比起 以前 ,玫 府 茑无进展 可言∷ 肛 夕‘ 夕 △ 53q`:肜∝

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括作为间作物者的申请 ,因 此很少批准新土地 。

鲁县 的一 个大园丘破产倒 闭 ;利 民济 的另一 个

此外 ,森 美兰政府也致全力在推广橡胶种植 ,欧

园丘则在银行取 消抵押下拍卖 ;其 他则艰 难地 渡过这场危机 Ⅱ洳林 茂和滨海 的园丘也 受严 重打 击.木 薯价格在 1905年 回升 ,可 是 ,之 前

人种植者尤其受垂青 (参 阅第 +章 ).对 于有意 识遵守种植条例者拥有 的土地 ,橡 胶 渐渐取代 木薯 .到 了 △十世纪 的第 -个 十年 ,华 族种植

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这段短 时 间却 刚好遇 上政府 推 出好 些新 条例 ,

人已开始接受 由政府促 成 的变化 ,在 橡胶价格

而橡胶取代木薯的过程 已在进行 中.在 短期 内

刀涨的推动下 ,开 始 申请单供种植橡胶 的土地。

政府 旨在 消除木薯业 的行 动 已因为相 同方 向的

1904年 ,森 美 兰 政 府 推 出特 别 茅 草芭 条 例 ,鼓 励种植人用木薯撂荒地 种植橡胶和椰子.笛

,

强大经济 力簋而 告巩 固 .两 者加起来 的结 果产 生水 久性 的效果 ,而 华 人农业在马六 甲内地 的

欧人种植 者和公 HJ迅 速反应 ,以 优厚 条件取得 土地 .虽 然较后 几年 中 ,好 几个华族种植人也

拓荒特色迅速在消失中

步欣人后尘 ,在 此之前大 片 由华 人 占有 的木薯 地 还给政府后转人欧人公 司手 中。圉

上升时稍为复苏 ,然 后在 1917-20年 橡胶价格 下 跌 及马来联邦粮食生产总监下令 由于 Ik争 必

各项政府措施 造成 的木 薯业 衰退 ,由 手二

须增加粮食生产 又再皮复兴 但 是 ,橡 胶 已经 在 1910以 前取代木 窨成为鸟六 甲内陆地 区的首

,在

十世纪初 价格 下 降 而恶化 。 18qo年 和 I9M年 两 之间 ,种 植价格 估 汁提 高 了三分 之 一 ;1903 和 19M年

,木 薯价格非 常低 (图 I8〉 .在 淡边 “ 县 ,190s年 被形容为 木薯种植业 的最大的灾 ” ・ 难 ,由 新加坡控 il市 场 的木薯价格太低 「 .克

∞ ,CC‘ Vo194Janu缸 ⒎ :^No20 ∞ 这个过程 的蕞准例 子或许 趸 南洛擦胶公 司在 19I6年 在 巴登 马 六 甲附近荻 准取得 询

勿汤 ″功 芭地 .'`刀 曾″ ° /l/9￡ ε

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木薯业在 1913年 橡胶价格下跌和木薯价格

要作物 ,而 新 的农业模式正在 开始涌现 (参 阅 第十及十-章 ).

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15:1867年 后及 1878年 前 马六 甲木薯 园 ,根 据 亻861年 马六 甲辂 地地 图和 1887年 马六 甲辖 地地 图绘制 。 华人 本 △ 皿

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18:187θ -1900年 木艹平均销售价格。 (以 上所引述的价格源自不同来源 ,标 价并不递守同-规 格 ,有

些为小木J杖 ,其 他则取所有木孕出口价的总平均值。本 囤只 是 旨在显示-般 的价格波动 ,所 引的数 目是笼统数字。)

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Γ 絷 术 凤 华

胸 菊 冱 Γ汇 隽 李业霖 《全 国华 团文化 工 作 总纲 领》 扩 大 专案小 组 ,为 了使 总纲领这份 文橘从 文字到 内容 ,有 个思想认识 的飞跃 和文 字水平 的提 高 ,曾 花 了 不少时间 ,字 斟句酌 ,再 三推敲 ,作 F大 量 的 补充和修 正。大家有个愿 望 ,努 力修好这份 文 稿 ,内 容要 扎 实 ,思 想 性 要 强 ,文 字要 准确 、 生动 、鲜明

简练 ,且 有文采。

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吐

生 的统 计 ,汉 语 常用 基本词有 五 千多个 ,复 合 词语逾 五 十万 条。在这 个浩瀚 的语 言海 洋 哏 ,

为我们选词用字提供 F极 大的泉源.

衡量语言修养 几 个条件 词汇是各种词语的总称 ,包 是语 言的基础 词氵 r包 括 基本词 、 般通用词 、 令业 词 文 言 外来 词耸 ,也 包 括 成语 谚 语 歇后语 和惯用语 等Ⅱ我们考察 一 个人芋握 词汇 词 、方 言词

知识贫乏造成 词汇贫乏 我参 加 了总纲 领 的修 订 工作 ,愧 无 贡献 。 在反复披 阅这份文稿及 其他有关 文件后 ,浮 想

的丰富或贫乏 ,一 般看他驾驭词语数壁 的多寡 掌握词 义的准确租度 ,尤 其 区别近 义词 的微 细

联翩 。我认 为 ,知 识贫 乏是造 成 闶汇贫乏 的重 要因素。如果对华人社会缺乏必要 的历史知识 、

差异 和鉴别词 义的感情 色彩 .这 些 条件 ,标 志 着 一 个人的语言修养的程度 Ⅱ

社会知识 和文化知识 ,那 么对反 映客观事物 的 Γ,就 不会有深 刻和透彻 的理解 ,从 雨影 响 词氵 文章 内容的表达。西晋文学家陆机 ,才 气俊发 “ 写过 一篇 《文赋》,曾 说道 : 恒 患慧不称 物 ” 文不逮意 ,这 反 映词汇贫乏 的人在写文章时搜 索枯肠 找 寻不 到适 当的文词来 表达 心里要说 的 ,

,

话 ,所 常犯 的毛病 。 有些初学写作 的青年 ,由 于掌握词汇有限 一篇文章颠来倒 去老是那几个词儿 ,干 瘪无力 没有 一 句生 动活泼 的词语 。文章是 客观事物 的 反映 ,而 客观事物 是错综 复杂 的 ,要 写 出精辟 的内容 ,必 须掌握 丰富 的词汇 。 比方说 ,华 人 的烹饪技 术 ,可 说饮 誉世 界 ,烹 调方法 花样 繁 多 ,有 煮 、炒 、蒸 、烧 、炸 、煎 煲 、炖 、烤 烙 、熘 、烩 、煸 、奴 、煽 、熬 、涮 酱 、卤 、 渍 、糟 、腌 、拌 、灼 、淋 、氽 (音 cllan)、 捞 、 炝 、烘 、爆 、煨 等 三 十多种 。我们用 书面语 言 表达这些烹 调方法 ,就 必须具备这方 面的知识 掌握这些词 语 。现代汉语 是 一种 高度发展 的语 ,

,

,

言 ,它 的词汇量非 常丰富 ,据 文字学家唐兰先

02

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,

德 国的歌德

海涅

法 国的福楼拜

巴尔

扎克和莫泊 桑 ,俄 国的普希庚和托尔斯 泰 等文 学大师的著作 ,就 是语 言△库 ,他 们拥有 的词 汇 总皇远远超过 一般 人 这 屉不 争 的事实 Ⅱ 在 英 国有 人统计 ,斯 威 大特 6winl常 握 的词语 有 五干多个,密 尔顿 拜伦 雪莱芋握 的词 语有八 干 个,而 莎士 比亚使用 r一 万五 千多个词。 中国 的孟 子 庄子 司马迁 杜 甫 李 白 、韩 愈 欧 阳修

苏 东坡

罗贯 中

施 耐庵 、孔 尚任

曹雪芹 、鲁迅 、朱 自清等文章 巨近 ,因 为他 们 占有大壁 的词汇 ,所 以动笔写 文章时 ,或 叙述 、 或说 明 或 描绘 、或 议论 或抒 情 或批 驳 都那 么舒 卷 自如 ,左 右逢源 ,得 心应 手 ,游 刃 “ 有馀 ,已 达到如郭沫若 先生说 的 胸藏万 汇凭 ” 吞吐 ,笔 有干钧任歙张 的境 界. ,

杜甫一生写 F一 千四百多首诗,戛戛独造 杜诗镜 很少使用重复词旬.清 代学者毕沅在 《 诗经》、 《 楚 诠序》中指出:杜诗继承并发扬 《 辞》和汉魏乐府的统传,吸 收群书的劳润,撷 ,

《 资料与研究》笫 .28朗

华 研 论 夂

取名家 的精 华 ,抒 写胸腮 ,榕 铕伟 闶 ,以 鸿博

状 语 的功 能 ,但 是lk闶 能 汰尔 一 定 n勹 语法 总 义

绝伦之学 ,自 成 一家之 言 .杜 甫的语言特点是 在 当时 口语 ⊥着意加工 ,善 于形 象地表现 出他 “ 的人道 义粘 神 .他 说 : 读破 万卷书 ,下 笔 “ 如有 神∴ 叉说 : 群 书万卷常暗诵 泳其

和语 法 关 系 .我 们 学 习汉 语 ,要 特 别注 意 旎 词 的仳 用 。有 位 朋 友 针 对 总纲 领 文稿 某 段 文宁 发 “ ” 言 ,认 为 澍然 ¨ ¨ 但 是 这 个虚 词旬 式 灬 Ⅱ 连 用 Ⅱ 其实 是 可 以 i4川 的 Ⅱ 固然 太示 ^可 汁步

中 ,心 领 神会 .由

的迮词 ,相 当於

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u多 ,积 理厚`涵 ,人 生经 验丰甯 ,积 累间汇量 极 大 ,所 以他 卜笔 为 义 触 目仕 词妙旬 ,不 时 出语 认人 ,迟 到 r“ 胸藏 万汇凭吞吐 "的 巅峰境 .

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,

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毛泽东先生曾说 ,他 的语攵造诣得力于青 少年时代熟渎韩愈的 《韩昌黎文集》.韩 愈是唐 代大文豪 ,除 司马迁外 ,谈 到棠握语 占的卓越 犭能 难出其右Ⅱ他那洋洋洒洒干万闶语从何 而米?他 那吞吐自如驾驭文宇的能力从何而来 ? 只耍读一读他的 《进学解》,就 匆道他的义章师 “ 承.他 说 : 沉浸浓郁 ,含 英咀华 ,作 为文章 其 满家. H规 姚姒 ,浑 浑无涯 ;周 《诰》,殷 《栩》 估 lw聱 牙 ; 《舂秋》谨严 , 《左氏》浮 夸 ; 《埸》 奇而法 , 《诗 》 正而 葩 ;下 逮 庄》, 《 骚》,太 史所录 ;子 云、相如 ,同 工舁 《 ” 曲.,尢 △之于文 ,刂 谓闳其巾而肆其外矣。 韩 ” 愈刘语言运用捉出 r“ 阽陈言之务去 (《 答李 翊书》)的 耍水 .他 的见解很值得趸视 ,他 屉语 言大帅 率儿垂范 ,写 山了数壁 "∫ 观的文笔雄 健 气势磅礴 、瑰玮钷丽 跌宥俊边的优秀散 文. “ 《红楼 梦》作 者曹雪芹在悼红轩 中 , 披阅 |载 ,增 删五次∷ 用 了非 常 +宫 的词汇刻画 F 书巾四百 多个人物的不 口性格 ,描 绘 不同人物 n勺 心理 状 态 和感 情 波纹 ,洧 纵 深感 和立体 感 。 曹雪 芹运 用 的词汇 ,可 说足个方位 的 ,浓 榉重 彩 ,细 致人微 ,淋 漓尽致 ,曲 径通 幽 ,干 岩万 壑 ,波 澜壮 阔Ⅱ月 立 先+I编 《红楼 梦语 占 ll典 》 收 ∷万 四干五百 多条 目。他 说曹雪芹所 “ 使用 的词 汇 , 允分 体现 了北 京话发展 到 +八 世纪的表达能力和容受能力‘ ,

{氵

` 积 累词汇攀登语言

高峰

汊 语 的 词 可 分 为 实 词 和 虚 词 两 类 .虚 词 不 表示 实 在 意 义 ,不 作 句 r成 分

胸建 万汇免各 叱

,只 有 刷 词 有 作

“ 虽然∴

“ ” “ 屉 或 “r表 “∶

尔转 折 关系的连 词 ,前 后 呼应

共 同表示 两个

分句之汩j意 义的逻辑 关系。举 个例子 , “屮

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缺少的东 西同然很 多 ^但 足 +要 的少 F两 件 东 ” 丙 ;一 件是独立 , 件 足民辛∵ (毛 泽尔 《新 “ 民主主义的宪法》),义 落花七 的用处 固然很 ” 多 ,但 他 还有 一 种 很 可贵 的特 点 Ⅱ (许 地 山 《空 山灵 雨 落 化生 》 "∫ 参 阅武桕 素 等 人合鳊 《现代汊语常用格式例释》)Ⅱ 学过语法 的 人都 细 道 ,汉 语语法 的主要 内容足研 究虚词

词序 排 “ 词汇和造句法等幻 识 刘大樾 说 ; 文必 Ⅱ 虚字 备而 Fn神 态出 (《 论 文偶记》)Ⅱ 棠握 r 运用 字的细 识和规律 ,石 助 ⒈写 文章 Π 寸表i厶 列

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柿确的思想 学 习语言 们应 该从

茴 儿要学 习如Ⅱf学 握 词训

我

巾外优 秀的文章和 k学 名著 屮汲

`i今 取语言养料 ,以

+甯 我们 的 闶汇和新 的语法 成

分 ,捉 高我们 的语 言运用能 力.共 次耍在⒋ 活 “ 中学习 .老 舍91生 说 : 到坨 活 吧去 ,哪 屮有 语 言的≈库∷ 生 IT经 验 +宫 ll汇 也必 +宫 “ 语言学 家说 : 人民群众 的语 言是车甯的 + ” 动活泼的 ,表 现生活的 ,所 以我们应 向 人氏群 众学 习语 言 Ⅱ再 次 ,学 习词汇 必须 勤 翻字 典 词典 。词典 收词立 目^解 惑释疑 ,是 我们 的 良 师 ,尤 其足 《汉语 成语 词典》 (收 成语 一ˉ万多 条)

《谚语 i司 典》

词条 )、

《汉语 大辞 典》 (收 35万

《近 义词应用词典》、 《现代 汉语词 典》 F助 k有 ● Ⅱ

(收 条 臼五万六 千乡条 ) 对积 累词

学 习语 文没有捷径

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最好我 几木 有定 评的

名 吝精读 ,乜 耍读 自己专业 以外 的 ”锫 山不 妨读 点山籍 ,长 期积 累,不 闲i实 Jl,^辞 劳苦 才能攀上这座语言艺术 光辉的顶峰Ⅱ

63

昏 木 凤 华

爱人比被爱更幸福? 徐霎彪 “ ” 台湾创作歌手黄舒骏 在他 的歌 座右铭 皂 对 我们 的 长 辈 常 常 教 导 我 们 的 座 右 铭 发 出疑 “ 问。在其中-个 疑问里 ,他 说 : 你说爱人 比被 爱更幸福 ,我 的经 验 为何 痛 苦 比较 多?我 不 太 懂r这 是我们应 当思考 的一 个很严重 的疑问。

做 -个 有 爱 心 的人 是 -个 很重 的伦 理 的教 学和 宗教 的信仰。例 如 墨子 的伦 理学 的 中心恩想 就 “ ” 是 兼 爱 ,基 督教 也常裰称 为一个爱 的宗教。 如果事实是 正如黄舒 骏所 说 ,爱 人带来 痛苦 比 较多 的话 ,那 么很 多伦理 的教 导 和宗 教 的信 仰 就很 可能是 没有 根 基 的。我 国建立 爱心社会 的 努力也是无益 的。 到底 黄舒 骏 是 对还 是错 ,从 不 同 的哲学 观 点来思 考会 有 不 同的结论.不 过 主要 的 问题 是 “ ′ 怎样给 幸褶 下一 个定 义。 “ ” 伟大 的哲 学 家 亚 里士 多德 说 幸福 是人 “ 生最终 的 目的。如果 -个 人 问说 : 人生 为 什 么要迫求 幸福?” 这 是 一 个没有意 义的问题。每 一 个活动 的最 基本 目的就 是要 达 到 的 目的。而 ” “ 幸福 就 是 成 功 的 达 到 -般 的 目的 rA general cond⒒ ion of血 1丘 lmcnt or sllo∞ sΦ 。 因此 ,没 有

“ 就 人可 以合 理 的问 : 为什 么要 追求幸福 “ ” `这 pines或 H即 亚 是 幸福 形式上 的意思fom前 “ ” 里士 多锶认 为 幸福 还有 一个 吏 重要 的实 质 意 思 sub欲 atltial Mean"酝 在 这 一 点 上 他 的看 法与一般人的看有 别。 tl“ Ⅱ tarianisin9哲 学 家边 沁Ccrcmy 功利 主 义【 “ ” Bentham9对 幸福 下 的定 义正好 代 表 了一般 ” “ “ 人 的看 法。大体 上边 沁 把 幸 福 定 义为 怏 ” Pleasurel 快乐是 当一个 人的欲宰 得 到满足 乐 【

64

时 的感觉。 当一 个 人饿 F想 吃 东西 时 ,得 到食 物就会 觉得很快乐。可是 当他 吃饱 r之 後 再 得 ” “ 到食物他就不再觉得那 么快乐 了. 幸福 的 人 “ 就是那些 欲望不断满足 的人∷ ,

当一 个人爱 另外 一 个 人的时候 会产 隹 一些 欲望 和责任感 (也 可以说 是欲槊 的 一种 ),比 如 说希望被爱 的人 也同时爱 自己或 为 自己爱 的 人 做 一 些事情.可 是 当被 爱 的 人不爱 自己或 想 做 的事 情做不 到时 ,他 就会感 到痛 苦.根 据 边 沁 “ ′ “ ” 对 幸渭 的定 义,这 个人就不 幸福 r。 历 史告诉 我们爱 常常 是要付 出很沉 重 的代 价 的。耶 稣 基 督 因 为 爱 世 人 而 自愿 被 钉 十 字 架 ,到 了两 干年 后 的 今 天 还 有 很 多 人 在 取 笑 他。德 国基督教神学家潘霍华 oiet"ch Bonhoe孓 feO因 为爱 民而对抗持勒 ,放 弃逃走 的机会 ,最

后在集 中营里 被杀。中国的痴原 因为爱 国 而 自 杀。在历 史上这 些伟 人的例 子还 有很 多很 多 他们都 因为爱而付 上 F生 命 ,但 却从 来 没 有机 ,

会 看 见他 们 的付 出是否有 戊果 (或 是根 本 就 没 有 成 果)。 虽 然 他 们 都 桕 信 这 是他 们 应 该 做 的 事 ,但 他们 不 可能是快 乐 的;因 为他们 的愿塑 “ (欲 望的一 种 )并 没有 实现。但 是 ,他 们 不 幸 ′ 礻 鼾 Rsl “ ” “ ” 其实 ,把 聿福 定 义为 决乐 是大有 问 题 的。一 个简单 的例 子 就 可 以清楚 的说 明 F. 如果有 -个 人 ,他 的犯 罪欲很 强 烈 ,他 不 断 以 犯霏来满足他 的犯 罪欲Ⅱ 当他 的犯 罪欲 不 断 的 “ 得刭满 足时 ,他 是 否 怏 乐” 相 信是。他 是 否 ?⒐ 期∷ 《 络∷ 舞r+与 研弗》

及 人

“ 幸福?相 信 一般 人都不会说是. 可能 有人会 说那 是 因 为我们 用 一 种道德 的 “ ” 眼光看他。 幸 福 本 来 就是 一 个 弓道德 无 关 的概念 lAm° raI C0ncep仉 所 以一 个 人可 以是不 “ ” “ ” 道德 的但是却 是 幸福 的.如 果 幸福 是一 个 与道 尢关 的概 念 ;那 一 个一生沉 迷 在酒 色之 中的人 叮能 比一 个 一 t不 断 努 力落实 一 个伟 大 “ 的理想却 只有小 成 的人更 幸福∴Ⅱ这样 的结论 连边沁 的 门徒 密 尔lJ s∶ Mill)也 不接 受。在 他 的 名言 叟密 尔这 样 做 一 个不满 足 的 人总 比做 一 :“

只满 足 的猪 好 ,做 不 满 足 的稣 格 拉底 $ocrate$ ” 总 比做 一 个满足 的愚 人好。 因此 密尔认 为我们 应 该追求 比肉体 欲

的满足 更高 的满 足.密 尔

会这样想是 因为受 F亚 眇士多德 的髟响。 一股上 ,亚 吧上多德 认 为,在 实质上 ,

“ 幸

"舀 人没有绝刘 的道德 观 亻 Π是 人明 白 人忄 HJ有 一 些 比感觉和情绪 更高 的耍 水

"! "i虑 次 还 是按道德要水 忄 l占 他就进 人 F伦 理 的层 Cthlt铋 st叱 c9,"l是 很 怏 他 会 发现 他 没 有能 力

满足道德 的耍 氵 RⅡ 他 丌始拘 罪恶感Ⅱ现 在他 叉 需要选择耍不耍接受 -位 仲 他 力盘满足道德 的要水

(宗 教)的

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助 ,给

如架他接 受这 位神他

就 人 F宗 教 的层 次巛duous stageI 当他 能 亢 全满足道 德 的 坠・ k乏 rl 他就 iΔ 钊Jr自 我体 现 6eliActua“ a“ Onl的 日的 丿 克果杰 人n勺 话 他 现在拥 有 F“ 何 个 人作"齐 为 人都 必 须拥 有 H勺 “Ⅱ 灬 ” 本贸 I, 爱 是最 ili耍 的道德要求之 △ 爱 可能会 带来很大 n勺 痛 苫;但 楚 如果 一个 人不能 ,

行 荨 .关 德 可 以 分 成 道 德 E的 美 德 ⒄ or创 VinueΦ 和 才智 L的 美德Cntdkctud Vintc⒐ 所 “ Ⅱ 以过道 德 的生 活 是 幸福 的 一 部分。爱 人是 ” “ 美德 的 一 种 .所 以 聿 福 的 人就 是成 功 的满

过

乐HJ牛 ,却 是得到幸福 的途径之 、^足

这 个总识 侦 人感

列焦虑.现 在 人必须 选择 耍继续 生 lf在

克服这些 因难

的要求 的 一件 快

受 灭 幸 福

觉和情绪生 活 的人不眢对锆 的问题 ,只 耍 高兴 什 么都 是 可行 的Ⅱ换 句话 说 ′ 在这 fˉ 次的

” 福 就是 一 个 人的灵魂 lsou)可 以按关德 αi"lle9

足美德 的耍 求 而不 是成功 的满足 欲 人Ⅱ从 这 个角庋 来 看 ,爱 人 Ⅱ ∫能 并

9⒅

他 就 不能 发挥 人最大 的潜 能

个最高价值的 人生Ⅱ

耶稣 基 t・ 用 个反 合 论 ea ado、 吏 进 一 步 的说 明这 一 点。他说若 一 个 人为别 人的缘 故 舍 弃 F生 命 (不 定指死) 他就得看 F+命 的真 n∶ 意 义.若 他 为 白己保 留 F生 命 (lJ自 己 "i 活),他 就 失 去 Γ生命 的真正意 义 “t是 这些 丿 南 古可 以便我们活得更有意 义

为什 么 当 -个 人满足 美 德 的要求 时 ,他 就 “ ” 是 幸福 的 呢?或 许 存 在 主 义Cxi⒌ cllt al沁 nll 哲学 家 齐 克果 sren Klefke⒆ al0的 观 点 可 以帮

这就是 平福 ),那 么瑗 人可能 并不 比被足 丰福 但 是 ,如 果 人生最终 的 自的 是迫 求做 一 个 吏

助我们 Pg白 这 个道飓

的人,过 一 个最有价值 ^最 有意 义的 人+(如 果

齐克果 把 人生分 成

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层 次Ⅱ开始时我们

都 生 活 在 审 美 的层 次 咀佟esthe“ c st鸲 毗 在 这 个层 次 单 人是按 个 人的感 觉 和情 绪生 活Ⅱ按 感

双 人 夂 硬 瑷 又 ◆ 耨

如果 人生最终 的 日的就 是追求 快 乐

这 才是幸福 )^那 么爰 人确 是 比被足 幸福Ⅱ 闪为 这 是达 到 目的的主要 途径 之 ~笔 者希t+l自 己 刂以选後 者

(可 能代价不小)

65

大 箝 铸 区

初

步

蓝姆拉 ・阿 当

★

评

赖顺吉节译

译者绵i’ %fF^户 l-及 17日 |马 昝 西皿囤尽大学 (IK0Ⅱ 骅冶科学 琴呼拿创 系 00囟 年 ,阝 合策略研究赊

HⅡ 在 码来 西亚 的政 治 ・

,

东姑 阿都 拉 蔓 并不 是 个陌生 “ 的 名 宇 Ⅱ 他 被 尊 为 lJ1立 乏 Ⅱ ” “ 父 马来 四 亚 之 父 及 “ 、 和 F之 父 ∴ 所 有 尊号 都 显 示 出 东姑 在 本 国历 史⊥ lJ地 位 屉

“ ∷ 论文申厣 有△翠 有关 领导 ”印牢义 吵讨论的夂 字‘ ∷ 翻译 时略去。

乡么兴 高和 五要 他 争取 马来 联’ l取 得 独 立 的功 劳将 永 志 史 籍 ,毋 容争

/JⅡ

他促 成把数 个前

萁 LT殂 民地 组 成 吗米 西 亚 这 个 *蓝

姆拉 阿当+0士 0r Ram怡 h Adam) 马未亚大扌副

教农

66

政 治体 ,所 扮 演 的重 耍 角 色

^

可动摇 ∷他 孜 力仳 伊 斯 △,’ 成

资料与研究》 第 28期 《

谁 茭 :孚 沉

为国际舞 台 的 一 个组 成 部份

广 义来 看 ,这 个分 期 法

,

尔虬1坚 打 把 自己视 为 足联 合邦

功劳不 容 置 疑 .他 在 I991年

作 为评 估 东 姑从 事 政 治 活 动之

肖桕

逝 世前 ,还 在 19Bo年 尝 试 回

初 到结 束 的领 导作 风捉 供 一 项

领袖 的原 囚

归 r0家 政治 的主流 .他 一牛 的

有用 的指南 。这 个分 期法 能 对

政治活 动很 充 实 ,多 姿 多采

东姑 的领 导特 色作 深人研 究

分 析 "r得 出东姑 领 导作 凤 的较

从 吉 打居林 县 的 马来 人她 方 政

实际 特 色

ln,到 领 导巫 统 投 人 全 乌来 半

历 史木 身得 出 9r价

,

使人们对他产+不 同的评价 .

东姑 的领 导 问题 :初 步 探索 作 为采 用历 史分科 禾l方 法 论 耆 ,我 研 究 东姑 时 ,将 从 一 “ ” 个称 为 人 的领 袖 应 有 的经 历进行 探 讠 刂,除

r他 正 式 的官

方形象 外 ,也 确 定 其从 非 正 式 官方形 象 n勺 存 在 。通 过 重 潮i评 估所有 的正 式 官 式 看 法 ,或 单 纯s下 神 化 东 姑 ,或 为其 政 治 行为提 供理 论根 据 ‘ 或作 为党 的 宣传 ,在 不 忘 记 他 对 国 家 的 贡 献的惰 况下 使 用 正 史和野 史 资 料 ,桕 信 会取 得不 同的看 法 . 对东姑 领 导作 风 的深 人研 究 必 须 根 据 他 从 1946年 至

1991年 乏 间参 与政 治 的 几 个重 耍时期

.这 些重要 期包括

11946年

lt,09年

,参

盟运 动

219“ 年 受 委 出任 巫 统 主席 ,I954年 联 盟 成 立 和 1955年 大选

3195657年 争 取 独 立 运动

,马 来 民 族 主 义 问 题 和 513 大选

事件 。

5成 立 鸟来 西 亚 和 相 关 享件 .

的 吏大 范 =l政 治 。从狭 隘 马

从其垂耍 政治 氵 宀动分 wHn勺 肯 定 从实 际 的 △△ 以

^冈

"iⅡ 减 少一 路 以 来 ∵f为 义 lI对 其

来 民族 的角度来 看 他后 来 足 “ ” 转 变成 马 来 亚 人 领 袖 ,唯

山显尔 一 个被视 为 I攻 治

末 象拿督 翁 加 阿发那 样 被枧

市 人的成 i尤 和l失 败

为 出 卖 马 来 人权 益 .从 I963 年 起 ,东 姑转 成 马涞 西亚 领 袖

,

把层 次捉 升 罕东 南 亚领 袖 ,挑

r・

" 和形 象所 作 的 官 方特 色 ∵亡

"∶

例 如 ,当 他 在

JF袖

1957ˉ

n勺

1970

担任 马来 丙 亚 肖相 Π J在 俯 决 rl

战 印尼 的苏 卡诺 总统 和菲 律宾

扃 负其任 务” 经 ”j的 考 验 "i所 冖∫真 不小 ¨ 马来 亚 共 广 党 的丿 Ⅱ

的马 k巴 加 总统 。

力 ,反 对 党 利 IH语 烹

这样 的分 分期分 析 也可计

马米 人特 权

权

我 们在 分 析 东 姑作 为瓦统 上席

学

和 在联 盟 中作 为 马来 人领袖 的

k力 ∫

这 一 段 期 间 内 ,々 注干 巫统 和 马来 人的政 治 问题 .乌 来 反 刘 党捉 出 的放 宽公 民权 问题 ,实

/△ j∠

公民

门 民 闭结 府

动 筇 问题 挑 战 共领 吁的

h力

地 拊绘 他

△的苻

他 969年 5月 I3"艹 件

" 无 法计 后 出他 FIl刂

nˉ

:失

笑 ,r下 合

足 ”彳 牛

败 的纬 论

尔 姑 参与纽 成 r1来 两亚的

施 乌来 语成 为 网语 过 梓 巾的种 种 缺点 .延 误 没立 国 民屮学 以致

过程 研 究起 米也刂 人人胜

削 减 马 来 教 师 对 巫 统 的 艾持

姑 在 纽 织 乌 来 西亚 的 过程 屮

时 常 受 到反 对 党用 平 起平 灬原 “ 则 及 马来 西 亚 人 的 鸟 来 西 ” 亚 挑 我的 马来 人特 杈 地 位

他 lJ被 视 为英 国⊥ 具的成 份 有 乡大 llb?东 嫦 △ 么亻J能 力 克服

东

:

与 sabe钛as和 l马 来 亚 联

41959/69年

f‘

而不 LJ屉 马米 人的 iFt治

以及 无助 的马来 人在 独立 后 继

令 西方 势 力心惊 胆跳 的共 Ⅱ 卜 义”J题 呢 ?东 妯 仵组 织 ′ ;来

续 贫 穷 等 问题 ,时 常 成 为联 合

`Π 亚时 如何 克 服 印 丿 C和 非律 宾 H勺

邦 的 政 治 问 题 ,以 致 燃 发 F 1969年 5月 13日 事 件 .在 把

挑 战 ?汶 莱 起 义问题 涉 投东姑

^

的租 f.。 又Ⅱn何 呢 ?

东姑视 为 比较倾 向马来 亚联 合

迪 过探讨 其 政 治生 lE的 亟

邦 国家领袖 的 书中 ,这 些 事 件

噔阶 段 ^就 会 产 生 符 种 疑 问

并 不是从 视 马来 人利 益为土 著

使 有 关 东 li。 领 ψ作 u1的 讨论 更

的角度来 分 析 .马 来 人时 常被

r⒈

视 为偏 激 和种族 主 义 ,这 山是

牦 疑问 n勺 新 证俯 扪 资料

此外

山有 吁致 产 例 如I, 企ˇ

,`

初 p。JF价 苁 姑 呵 郁 扯 工 的 颌 导

吸弓 力

Γ 大 贽 铸 啄

英 国在使他崛起成 为巫统领袖 方面扮演仟么角色 呢?东 姑是 ” “ 怎 么成功 向巫 统 施 压 ,Ⅱ

活动受到忽咯 ,是 因为他 的参

他们 援受 出生 地公 民权 原 则" 以便能跟 马华和 印度 国大党合

领导方面带来 良好形象。

作 呢?英 国本 身是怎 么样产生 组织联盟 的概念 的呢?联 盟和

联邦时,东 姑 明确地表明拥护马

英 国之 间对 马来 联合邦 的独立 讨价还价 的政治考虑 又是怎 么

青年领袖接受这项计划 。东姑 也 建议 不 要 用暴 力对抗 英 国

样 的呢 ?马 来人在本 身 国家独 立过程 中的权益 又如何 ?

人 。但 是 ,他 也会演戏 ,在 议

所有这些 问题必须从历 史

用暴力对抗英 国人。大会后 ,他 一 回刭亚罗士打 ,就 召开会议

,

事实的角度来 寻求答案 ,以 便 我们对 东姑在本 国政治 史上的 领导作 -评 价 。许 多关 于东姑

与并不 为其政治生涯 ,尤 其是 致 力于突出其作 为独立之父的 当马来人反对 马来亚 来亚联邦 ,他 催促 sabcrkdo的

会 总部 的第 :次 大会 中说必须

呼 吁要 好好 接受 马来 亚 联邦 。

的东姑形象 ,往 往 是他作 为 国

他 也 在 英 国好 友 李 斯 威 廉 巛 ees W""aln9的 劝 说 后 ,忠 告拿督 ・ 翁・ 加阿法接受 马来亚

家和联盟领袖 的正 史记 录。因

联邦 。拿督翁 以第 一 次大会议

此 ,所 产 生的形象 是-位 拥有

决 反对 马来亚联邦 为由拒绝东 姑的建议 。在亚罗士打会 见英

的文献 ,或 东姑 的著作所反 映

王族 血统 的前 首 相 的官 方 形 象。那是 -个 平淡无 奇 ,软 弱 无力的形象 ,而 东姑 的下 台则

国国会代表 团时 ,东 姑 以东道 代 表团主席 的身份直截 了当表

是 因为他作 为多元种族 国家领

明愿意接受马来亚联邦 ,并 要

袖 的失败而告下 台。513事 件 标志着他在解决 马来西亚本身

求 马来人接受这项髓运 ,以 便 在 未 来 的 日子 建 立 更 好 的命

境 内存在着种族 主义政治 的根

运 。他 的这 -切 行动都跟 当时

本 问题方 面的失败 。新加坡脱 离马来 西亚也是 东姑在解决 以

马来 民族反对马来亚联邦的主

马来人 为本 的马来政体在 马来

过 表现准备跟英 人合作来接替 拿督翁 的领 导 .东 姑也表现 了

群岛生存问题 的一部份缺点。

第 -分 期 :作 为 s⒐ berkas领 袖 和参与反对马来联邦 很 多人 都认 为东姑在 l051年 被委 为巫统 主席前不涉 身政治 。他在这段 时间的政治

68

流政治唱反调 。东姑也试 图通

不 对抗殖 民主 义 的政 治 立 场

,

以致被 saberkas撤 消其顾 问资 格 。saberkas内 部少壮领袖 的 反对 ,迫 使东姑离开吉 打 ,回 去完成 自三 +年 代 以来就一直 无法毕业的法律学位课程 .

第 二 分 期 :1951年 受

委 巫 统 主 席 ,1954年 组 织联 盟 和 1955年 大 选 东姑 受委巫统 主席 的探 讨 出引 人人胜 .有 证 据显示英 国人介人成 为更换 巫统 主席 的 策划人 。拿督翁 为马来 人和 马 来 亚 争取较合理政治权利 的行 动 ,包 括要求 马来 人担任 副最 高专 员 、组织 以马来 军团 为甘 干的国民军

通过 R记 a组 织 为

马来 人捉 供 经 济 和福 利 援 助 通 过议 员制逐步把行政移 交本 国人 ,评 击英人 以紧急状态 为 借 口派越来越 多英 人官 员来马 以及巫统坚 持不接受 出生地公 民权原则 ;如 此种种使英 国 当 局感受 巨大斥 力 ,造 成英 人不 再喜欢拿督 翁 .再 加 上 ,马 来 统治 者 也开始跟 拿督 翁和巫 统 闹纠纷 ,巫 统要求 介人眢理 国 家事 务 ,要 参与起草立 圆宪章

k设 t薪 俸 比苏丹所 得还 和施丿 高的马来 人副最 高 专员Ⅱ在巫 统 内部 拿督 翁 也开始引起 不 满 ,党 员不能接受他要 求有 条 件 以 出生地 原 则 开 放 公 民杈 ,

推 出 非 马来 人 加 人 为 附 属 成 员 ,以 及有把巫统党籍 开放 给 其他种族 。虽然其政治策 略很 明 确 ,只 是 ,概 念 却 太 过 前 卫 ,不 为恩想还桕 对封 闭的马 来 人接受 所有这 一 切给英 国-个 机 会 去策 划扶持 一 位能遵循 英 人 慧愿 和能被 马来 统 治 者接 受

资料与研究》 第 28期 《

,

0tˉ 呼

么浓的领衲 出场。 I949年 中开 始 ,殖 民 地 官 署 开 始 吩 咐 亨 不刂 葛 尼 注 意 物 色 适 当 人 物 。 在李斯 ・ 威 廉 的建议 下 ,东 姑

马来 人 才 能 决 定 马 来 亚 的命 ” 运 。 这 样 的 口气 使 他被 看 成 是马来 民族英雄 。可是 ,当 亨 利 葛尼 问起 他这 篇 高度 种族 主义色彩 的谈话时 ,他 解 释说

受献议 在 1950年 到 吉 隆坡 总

自己只不过是在讲 一 些马来 人

检查署任职 。这顼安 排使他能

爱 听的话 。以他本身 的政治考

从近距 离观察巫统活 动 ,而 他 也成 功在 ⒚50年 年 底 假 吉 隆

虑来说 ,他 完全 了解 马来 亚的

坡召开 的巫统 常年 大会 中对巫

政治 问题 ;他 会尝试组 织-个

商 髀

同时马来 人 主义色彩还不是那

觇

这 才 在 1954年 底 组 成 联

联盟 的概念也不是 东姑脑 海 中突然发 出的奇想 .它 其实 是英 国人所倡 议 ,英 人在 1954 年 2月 发起 国民大会 ㈧ at沁 n碰 Conferencc),由 马 尔 康 麦 唐 纳 (M钔 ∞m MacDonald)发 起 拿督 ・ 邦 吧玛 布吉 甘 当 (Ddtd ,

统账 目从 未 经 过 稽 查 捉 出 置

容纳所有 民族 的大政党 ,如 果 失败 的话 ,他 会把马来亚划成

疑.就 这样 ,东 姑在吉隆坡 开

两个部份 ,北 部给马来人 ,南

ma Bukk Calltangl担 任 主席 .所 有 政 党 ,包 括 独 立 党 ,巫 统 ,马 华 ,国 大党 ,回

始争取 到支持 者 。拿督翁有关

部给华人。这是东姑领导的幕

教党和其他 小组织都受邀 出席

开放巫统予非 马来人 的建议被

后故事 。

大会 。原本 与会 的东姑因为政

摧翻 ,拿 督 翁 也 因 此 退 出 巫

PangⅡ

统。在吉隆坡 MCs职 员 巴哈 曼 山苏 汀 的 建 议下 ,东 姑提

关于联盟 的组成也引人

敌拿督翁和拿督 甘 当在场而退

注 目,好 多看法 ,包 括东姑本

席 ‘作 为反 击 ,东 姑举行 马来

身也认为联盟 的概念是吉隆坡

政党集会 以取 得代 表马来 人的

名竞 选 巫 统 主席 职 ,他 得 53

巫统 和雪 兰 莪 马华 合作 参加

授权 ,持 着这项授权 ,东 姑在

票 ,击 败另两位竟争对手哈芝 阿末 弗阿德α 勾i Ahlllad Fuadl

19夕 年 吉 隆坡 市 选 举 后 触 发

国民大会举 行后 ,0个 月举行 国

的。但是 ,历 史事实 并不是这 样 。这项合作根源于李孝式在

姑 ,当 东 姑 和联 骼 在 1955年

的领导 ,指 后者过度被 马来 人

大选胜 利后 ,被 东姑委任 为副 首席部 长 。根据 阿兹 士 ・ 伊萨

所操纵 。陈祯禄担任会长的马

民 议会 ㈧ dtirln创 C° n△ enu。 n)‘ 国民议会 开过 会议后 ,发 =次 “ —— 表名 为 巫统 马华政治声 ” 明 表达政 治立场 ,列 出选举 的诸项 问题 ,自 治政府进程 和

华公会 当时跟独立党合作 ,尝

其他等等项 目。在报 章全副注

←zlz Isllak,的 说法 ,拿 督 巴哈 曼口直 `心 陕 ,表 达看法 时快人

试 达致用政党结盟来催生 马来 亚概 念 的 协议 。可是 ,吉 隆坡

意 力 专注 于新 结盟 的 支援 下

快语 ,结 果 ,!959年 之后 ,就

巫统和 雪兰莪 马华合作所取得

出独立党的印度 国大党加锵 而

不再 成 为 东 姑 利 益 集 团 的 成

的成功使 马华有 另一 个跟巫统

员.

结盟 的选择 。可是 ,这 个结盟

全面完成结愀 .国 民大会经过 第 一 次会议后就寿终正寝 ,英

和尤梭夫ls M Yusu◇ 。 巴哈曼 宣称 在 此 以前 根 本 不 认 识 东

马来亚独立党 内不认 同拿督翁

,

联骼 终 干在 1954年 初 随 着退

巫统党员能够接受东姑是

无法实现 ,因 为马华公会过于

因为他在 其处女 演 讲中给人 一

强 调本 党权利 。在维 德 巴素

国人 电放弃经营 了.因 为东姑 已经利用相 同的概念组织 r国

种对马来人权益表 现高度责任 “ 感的感觉 .他 说 : 这是 马来 人的国家 ,因 此 ,马 来 人有权

(Vict° r

民议会 。英 国人倡 议 ,东 姑落

决定谁才是 马来亚人 。这 个国

在马华退 出独立党和 国家议会

饶有趣 味 .这 方 雨的分析将使

家的独立也必须 是还给马来人

之 后 ,巫 统 和 马 华 才 进 行 会

东姑作 为马来 人和马来亚领袖

,

PurCclD的 怂 恿 下 ,马

华坚持华语 和华校成 为国语和 国 民学 校 。 只 有 在 19~s0年

彻 夕湃 价 宋 始 河 中 鼓 ˉ 的颊 母

,

实.

1955年 大选 的研 究 也 很

69

' 大 攒 犄 区

的才华 突现 出来 .我 们 都 知Ⅱ直 联 黜 以 突 出 的 成 缋 赢 得 19ss

,在 52席

和 马来 亚 乜受邀 协助 萸 人镇 斥

及 马来 民族主义 问题 1959I969年 的 大 选 充

汶 莱 在 19Φ 年 的 革 命

马来

亚 芭因 为印 尼反 对 马来 丙 lL版

屮 取 得 51

满看 各种政 治 问题 。要 解 决这

席 ∷ 几乎 所有 分 析都 认 为大 胜

lb涉 及 马来 人 和马来 亚 的 问题

的原 因 是冈 为联 盥的概 念 非 常

可 不 象取 得独 立 那 么简 单 .马

国 的亲丙 方 ,反 中 国

合 乌 米 亚 的 多元 社 会 特 征 .

来 人反 对党提 出公 民杈 对 商 人

和反 印庀 的外 交政 策 一 时之 冖

可 是 ,女 Π杲 作 比较 全 雨 的 分

过度 开放 的问题 ,指 贲巫统 及

笼 罩莆 东南 亚 政局 .是 敦 拉 萨

析 ,就 会 发 现 马 来 西 亚历 史学

东姑 本 身没有 尊重 马来 语作 为

通 过 不结 黯 屮立政 策 把这 一 切

家 和作 者往 往 不 突 出巫 统 和 马 来 人在 马来 亚 独 立 期 间 的 一 项

国语 的地位 .非 马来 人反 对 党

恢 复过 来 Ⅱ

则争 取 华 语为 国语

加I牡 ‘ 东姑 领 导 下 的巫 统公 开

人特 权 地位 ,建 立 各民族 政 治

许不 怎 么具 挑 战性 .他 晚 年 在

接 受 出生 地 公 民杈 法 来 交换 马

及 文化 平 等 ,这 些 课 题使 他 们

报 章撰 文评 论 后 东姑 时代 的 国

来人所 冂夜 期 待 的独 立 .对 于 马来 人而 烹 获得 独 立 是在 一

取 得 足 够 的资本 在这 十午 间 的

家政 治 和领 导 ,尢 共 是针 对 马

大 选 中增加 议 席 .这 些 课题 匝

哈迪 医生

场 罗 漫帝 克政 治 斗 争取 得 了胜

在 联翱 的成 员党 、如巫 统 和 吗

尖 锐 nT ^乏 是却 对 当前 的 国家领 导 不 产 生

可是 ,刘 于 商 人来 说 ,那

华 公 会之 间制造 纠纷 ,在 巫统

任何 作用

却 是 一项 坚 实 的政 治 成就 ,牢

内部有 置疑 东姑 作 为马 来 人领

结论

t扎 根 r木 L=.陈 祯 禄 争取 跟

袖 资格 的激进 派 .在 党外 ,则 有

乌 来 人 一 样 平 竿政 治 权 利 的 斗

~ 人组 织 种族 主 义色彩 一 样 浓 「

响 人 为他 策 划好 的 .对 干 他 领

已随 着 马来 人公廾 放 介公

的新 党 ,马 来 亚政 局 更汹 涌澎

守作 风 的接 受 ,是 建 立 在 事 先 刻惫在 大 众 心 日中建 起 的形 象

第 三 分 期 :参 与争取 独

湃 .民 主联 合 党 和 K主 行 动党 的创 立 动摇 联 黜 在 每 一 属 大选

工

巾 的得 票 率 .5B柒 件 把 东 姑

他 可 说是 个利 川 局 势 使 人 “ 众 莉i支 持 者 楼 受 共领 寸的 △

领 导 的 国家 的政 治危 机 推 向 J页

r∷ 通 过 这 种 方 法 ,他 成 功

峰 ,导 致 他 在 1970年 辞 ll° 下

克 服所 领 导 Fk党 所 发 生 的种 种

台.

危 机 ” 无 论如何

凡领 袖 都 必

第 五分期 :1963年 组 成马来西亚

然 而临 失势 的 H子

,东 姑 己不

年 大选

j查

利

π Fˉ

权 的坚持 而取得全 雨成果 。

1957午 取得 的独立 钅发 令人涂思 的问题 。当英 Fl人 还 {眢 马来亚 的田防 为期 25午 ;

当人数众 多的英 囤

Pˉ

员还坐满

政府机构 ,尤 其是高级官 fi的 比例 高达 60%;当 经济还掌握 在英 国人 T屮

;当 政治纷争 的 问题还末能获得解决 ;… ,所 取得 n勺 独立确确实实 是马来亚 绝对 lJl立 的成份有多高呢?

第 四 分 期

:涉

1959-1969年 大选

70

身

图扫大 雨被 迫 与对方 对 抗 Ⅱ萸 ,

非 议马来

筹组马来西亚是东姑使 自 己变 成 东 南 亚 领 袖 的 一 项 成 i忧

Ⅱ

,这 事件 同时反映东

"是 姑充 当荚国的伙伴 ,替 *能 为英 国带来利益 的殖 民地 间题解 凼 lJ地 位 .共 产 主义在新加坡 和

,转 "l题 到 由 马来亚来 负责解 决 .东 姑

北婆罗洲境 内散播 的

反苏 联 J

东姑政治 生涯 的共 他筋 章

评论

根本⊥

东姑 的领 ˇ是

上

能 免 Ⅱ他 成 功 引 导 马 来 亚

JJ

立 ,成 功 筹组 这 一 代 人继 续 传 承 的马来 西 亚 ,可 是 ,在 处 理 这 些重 人 争件 过程 中 ,他 在 政 治 L的 摇 摆 无 法 克服 所 有 网 内 l题 5 种 族 主 义政 治 引 发 的 ・

13韦 件 屉他作 为马来西 亚 领袖 政 治生 涯 的终纬 Ⅱ他 的领 导 在 象 征 本 同历 史污 点 的 流 血事 件 中 划上休 止符 .

第 2B期 资料与研究》 《

讠‘

=掺

觇

亚洲 最有势力者 马哈 迪排 名第 二 《亚洲新 闻》 周 刊说 ,马 亚首相 拿督斯 叟马哈迪 医 来西 生已比过去更强大 。他在该 月 和I的 亚洲五 十名最有势 力人物 名单中提升到第 ∷位。 马哈迪 在 《亚洲新 闻》九九六年五 十名有势力人物排 名中名列第 四. 今年 亚洲最有势力人物是 中国主席江泽 民 ,他 在去年排 名第 △;而 -九 九六排名第 一 的印尼 总统苏哈多 ,在 今年退 屠第

。

汶莱苏丹兼 首相博基亚 . 一 九九七 年亚洲 五 +名 人

在亚洲 五 十大 人物 中 ,i 十

=名

是政 治领袖 ,十 六名 是

的排行榜 发表在 五月卅 闩最新

商 界大 亨和首席 执行 人 员 ,Pq

一期 的 《亚 洲新 闻》。该月 刊 是在香港 出版 ,干 一 九七五年

名 是宗 教领袖 ,二 名 是经 济决

创刊 .

事 司令和

《亚洲新 闻》 助理 总编辑 ˉ 沙鲁 多今 天ro″ 5⒚ l在 此 问对 “ 记 者说 ,马 哈迪现在是 亚洲

策 者 ^工 名 是 王族 ,一 名 屉饣 ,

五 +人 中马来 西 亚 占 jq人

,日 本最 多 ,占 七 名 ,中 国和 印尼 各 五 人。

和发展中国家最著名的代言人 “ 同时 ,马 哈迪 的远 见继

名犯 罪头子 ‘

除 r马 哈迪 之 外 ,马 来丙 亚 的酒 店 和产业 大 王 邬 鹤 年排 名十

=,商

人兼巫 统 总 财政 达

=位 首 +名 中的其他人物是排

续引导马来西亚 ,现 在正朝 向 ” 高科技迈进。

因排 名二 十二 (一 九 九六 年 名

名第 四的梅铎 、中国副总理朱

沙鲁多说 ,该 周刊是根据

溶 基排名第五 ,排 名第六 闩

四种主要势力来挑选和排列亚

相兼财政鄙长拿督斯绀安华依 四 (一 九九 布拉欣排名第 =十 六年排名四十一)`,

本首相桥本龙太 郎

洲五 十名大人物名次 :政 治势

尼沙林集 团主席林 绍 良、排名

力 、经济势力 、宗教 和强制势 力—— 不论是 由合法 的武装部

排 名第七 台湾 总统李登辉 、排名第 八 印

第九是泰皇蒲密蓬 、第 十名是

皿 朔

n研

列

马来西亚代 肖 位 =|一 )和

(《

冕洲 冂报》23`5/Q7)

队或犯罪集团行使 的势力.

杈 动 七 ●马 呛 莼 办 锫 珍 吕

71

大 攒 酱 区

马中签 署教育备 忘 录 张启 华

马来 西 亚今 天 ⒓α⒃ D与 中 国正 式 签 署 教 育 谅 解 备 忘

来文 中心协调下 ,玛 拉学 院将 负责推广 中文 的学 习 ,使 马来

录 ,开 展两 国在教育领域 的合

人懂马来 文

作.

文 ,以 配合 中文在东南亚经济

在这项 备忘 录下 ,为 配合 我 国戊 为 区域 审越教 育 中 心

发展中的突显地位 .

,

私人学 院或大学将 获淮招 收 中 国学生到马来 西亚深造 。 至 于马来西亚学生往 中国

,H・

英 文 ,更 箪握华

他 说 ,通 过掌握 中文 ,将 使 马来人更 了解 中国文化 文 学及 中国在科技 的成就 ,这 是 马来 人所应尝试的另一层次 .

他也 建议设立 -个 工作 委 会 以实践 双方教 育合作 他

对实践 这项合作信心十足Ⅱ 他表示 ,虽 然 备忘 录条 文 说 明实施期 限为五年 ,不 过他 有信心凭两 国 良好 的关 系 ,它 可获得延 Κ. 中因教育委 员会 主任朱 开 轩 说 ,这 项 备忘 录 的 成 功 签

深造 ,及 其文凭 是 否受承认 闸 题 ,马 来西亚政府将派 员到 中

他表示 ,马 来 西亚会注重 中文 ,同 时也会尽量把 马来文

署 ,不 仅 教 育 部领 导 人 嵩兴

,

,

国鉴定 ,然 后 才决定 是否派公

推广至亚洲 ,甚 至全世界。

中国政府 领 导 人 也感 到喜 悦

因为教 育将深化与巩 固两国在

费生往华深造 . 这项 备忘 录分别 由教育部

他 也在 较后 的场 合 强 ,+l: “ 我们 不 应抱着 偏 见与情 绪 化

长拿督斯里纳吉和 中国教 育委

的态度学习 中文 ,因 学习 中文

国总理李鹏今 午将亲 自褛 见我

员会主任朱开轩联合签署。

可增进我们对 一个 民族 、哲学

国教育部长那吉 .

纳吉在签 署备忘 录后 的记 耆会上说 ,随 着这项 备忘 录的

思 想 、社 会 文 化 与 经 济 的 r ” 解。

政筝 与贸易阎的关 系。 他说 ,由 于这 个关 系 ,中

两名教 育部长在签 署 备忘 录前 ,曾 进行 一 小 时 的对 谈 ,

签署 ,私 立学 院受促 到中国进

他说 ,备 忘 录有 九条款

,

款为核 '心 ,列 明方

行招生工作 。不过 ,中 国学生

其 中第

到马深造前 ,需 葶握英 语与马

法具体履行教育合作 ,这 包括

来语。

促进两 国人 民的互相 r解 ,槌 供 有关两国语言 文化与机构

提 到派 中国师 资来 马教授 中文 ,他 说 ,在 北 京外 国语 马

72

=条

并破例计马 中记 者采访讨 论 内 容. (南 洋商报 21`⒀ 6〉

的情况介绍。

资料与研究》 《 第 28期

马 中 旆 造 斩 易 夂

马 中教育 合作备忘录 全 文 纳吉强调 ,其 父亲 ,已 故 敦拉 萨一 九七 四年来 开展 马中

和法规 ,双 方将探讨 和促进教 育领域的合作 .

建 交 ,而 今 在 签 署 备忘 录时 他也带 两名儿子 同来 ,希 望这

=代

d没 立奖学全 以支持学 生

第二 条

,

项含作能延续到第

到双方承认 的高笨院校学 习 ra

为促进在知识 和智 力发展

‘ ,

他特 别提及 当年促成 马中 建交 的特 别任 务部长拿督 曾永

方 雨的合作 ,双 方 同意建立学

第三 条

录。

双方将鼓励和促进两 国政

际组 主任拿督 达叻 拿督 阿米 尔

驻华大使

语 文 出版局 主席

拿督阿拉欣 阿布 誉 卡 总监阿 兹杜达曼和私 人学 院代表等。 中方 出席者包括部 长助理 兼教科 文秘 书长于增 富 、外交 司长李 东翔

副 司长 张 学 忠

外交 司副处长阍国华 。 以下是 备忘 录全文

府 部 门 、教育机构

团体 和其

他部 门之间的联 系与含作 ,并 对合作活动的相关安排 予以必 要 的协助‘ 为此 ,双 方将履行如 F义

织 专业性 的展 览会祠df讨 会

g开 展经双方共 ol商 定的 其他形式的仑作

经双方 同意 、含作项 冂的

a促 进两 国人 民之 间的相 互 了解 ,包 括捉供有关 两网语

排 ,但 人员

文化和机构方 而的情 况介

第五 条

绍.

马来西亚政府 与 中华 人 民 “ 共 和 国政 府 (以 下 简 称 双 ” 方 )本 着加 强 两 国教 育 界的

f推 动教 苜出版物 教具 佶息和演示 资料 的交流 ,并 绌

具体 内容将 由两 国教育部 门安

:

言 :

c继 续 发展有益干双方 的

第四条

,

务

造

校|lT合 作项 目Ⅱ

术联 系。

森 ,也 到来 见证 签署这项备忘

其他 见证 者包括教育部 国

育领域的交流 弓合作

学生和资料 交换

无萧 同时对等进行 .

根 据 双 方 各 自的 经 费情

b推 动 马来 西 亚 教 育部 和

况 ,本 谅解 备忘 录涉及的合作

中 国国家教 育委 员会 之 间有 益

活 动经 费 ,应 由双 方按照商定

于 双方 的互 换学 者

的方式承担Ⅱ

教师

令

友好关 系的愿 望 ,认 识 到教 育 对经济 的发展和进 一 步促进两

家 和学 生 的 交流项 目。这 种 交

国人 民之间 的关 系的重要 ,确 信教育合作将使 两 国受益 ,双

来 西 亚任 教 和 马来西 亚 语教 师

双方将 成立联合 工 作小组

到 中 国任 教 .关 干教 师 的任 期

来执行此 谅解 备忘埭 ,马 来 0i

方达成如下 协议

和待 遇 ,将 由双方 教 育部 门商

亚教育部及共他有关机构将代

:

根据各 自国家现行 的法律

0|0j于 舍

又

第六条

表马来 西亚政府 负责并参 号联

定.

第一 条

马 中备 扌 仑 衤

流 项 目包括 选 派汉 语 教 师 到 马

c支 持 双方 住 职业 技 术教

含小组 的t作 ;屮 国国家教育 委员会 及其他有 关机杓将代表

73

夂 翰 苻 区

中华人 民共雨 国负责并参 与联 合工 作小组 的工作 。联合⊥ 作 小组每年 至少 召开 -次 会 议 或 者 由双 方 共 同 另行 商 定 会 ,

期 ,评 审谅解 备忘 录的执行情 况.

所 进 行 的f=序

第九 条

a本 谅解 各忘 隶 自签署 R 生效 ,有 效期五年 .有 效期满 后 ,如 ˇ方据前六 个爿用书而 形式通匆另一方并获得同意后

,

木 谅解 备 忘 录 每 年 可 延 长

第七 条 或公共 卫生 的原 因 ,各 方有权 部份或全部暂 时停止执行本 谅 解 备忘 录 ,停 止 H期 自一方通 过外交途径 以书面形式通知 另 一方卅天后生效 .

b如 双方 同意对木 谅解 备 忘 录复审和修改 ,但 是 ,在 修 改之前或 当 日基于木 谅解 备忘 隶的各项权利 与职责所发生事

c-方 可在亻△何时间终止

执行本 谅解 备忘 录时如发

六 个 月用 书 雨形 式 通 知 另

文

英文写成 吗来 义

双 为各持 巾

英文本 符

份 ^

△种 语文具 备同 等效 力 ;如 双 议 ,应 以英 文版 为准 本 谅解 备忘 ・ Jt分 励|由 两 国 政府 授 权 的代 表 ^干 一 九 九 L 年六月

I+冂

在北 京签 署

丙 亚教 育 邵 长 拿督斯 叩纳 吉敦 阿者阝 扌

"萨

巾华 人 民共 和 国政 府 代

生分歧或争议 ,由 双方友好 协

方 ,当 终 止本 谅解 备忘 隶时

商或谈判解 决 ,无 需第

按 照本文有关条款正 在实施 的

国际仲裁组织参与。

来文

乌

乌 来西 亚 政府 代 表 :马 来

执行本 谅解备忘 隶 ,但 须提前

或

本 谅解 各忘 隶 以 中文

宜 ,不 应 因此受到损害 .

第八 条

=方

同执行 完 毕为 E

方对 杰 谅解 各忘 录 内容有 所 争

年。

由于 Ff家 安全 、社会秩序

汁划 号合作 项

,

表 :屮 华 人 K共 和 Hf闷 家 教 育 委 员会 主仟 朱开轩

项 目,其 条款继续有效 ,育 到

(南 洋 旖报 21⒗ /97)

纳吉 :更 注重 学 习 中文 教 育部 部 长拿 督 斯 咀纳 吉 今 日(20/6/97)说

,我 国学 生 会

注 重 马来 文 、英 文 与 中文 △ 语 学 习 ,尤 其是学 习 中文 .

拉 学 院 的 中文 中心 ,教 导 中文

亿 五 千万 东 南 亚 人的通 用语 Ⅱ

及推广 中文 的学 习。

他说

纳 吉今 日与 中 国签 署教育

不 只我 囝 々家提 出此看

法 ,澳 洲l阿 德雷德大学语 占教

谅解 备忘 录后 说 ,我 们 山会 推

授彼得慕豪斯 Tl

我 国学 生 不 但 须 掌 握 马来

广 马来 文至 全世 界 ,透 过北 京

法 ;后 耆把乌来文与萸 文

文 与英 文 ,还 须 掌 握 中文 ,这

外 语 马 来文 中心 的推 广 ,相 信

义

是配合 中 国在 亚洲 乃 至全 世 界

马来 文 可推广至更广层 雨 .

干同等地位

的崛起

,中

文 成 为 国际 语 文

Li肯

定这 个看 中

西班 牙 文 德 义与法 义列

使 马来 文 于 2010年 成 为 东 亚

这 名教 授 假 设 使 用 马 来 文 的 国 家会 于 210o

他 指 出 ,鲴%的 中 国人 冂

通 用语 言 ,2020年 成 为亚洲 共

年经济强大起来 ,并 使 马来 文

使 用 中文 或 汉 语 ,另 外 ,侨 居

同语 言 ,有 朝 一 目成 为朕 合 网

广 泛使 川

彤 成英 文

海外 的华 人也广泛使 用 中文 。

用语 .

四班牙文

法文

后 ,掌 握 中文会 占优 势 .

他 说 ,中 国将 派 师 资 到 玛

纳 吉 希 宰 我 国设 定 目标

他 强 调 ,马 来 文 已成 为 △

他指 出

德文

中文 与马来

文的六股势 力 (南 氵 r商 报 21炻 /Q7)

74

资料与研究》 第⒛ 期 《

马 中 旆 迢 新 易 奥

加 强 马 中教 教 育 部 Κ拿督 斯 吧那 吉

,

造 Ⅱ他 们 攻 读 的 科 系包 括 文 ,×

理工科 和医科笱 ,也 有 人

【育 备忘 隶签 署之 后 ,我

尾期 五 在北 京 和 中 国 国家教 育

科

委 员会 主任 朱 开 轩 签 署 的 马巾

攻 读中医课秤 以及lt他 文凭 课

教学

程.

广 华语 教学 的发 展 .中 国 为 F

.°

k育 谅解 备忘 录 ,必 将 使 马 屮

教 苜交 流 获 得 进 一 步加 强 ,因 为这 份 备忘 录 为两 LTl提 供 一 个 机 制 ,使 双方 的教 育 交 流 在右 规划

有 系统 的情 况 下 进 行

,

从 而取 得 更大 的成 果 ,也 为双 方 带 来 更 人 的利 益Ⅱ这 项 为期 五年 的 各忘 泶 的 签 署

色使 马

屮全方 位 关 系更加 密 切. 马 中的教 育 交 流 与 含作

,

及 Jlk治 上 的友 好 ,童 视 对东 南

是 教学媒 介 语 问题 .中 =l以 华 文 为主要 教 学 媒 介 ,雨 我 国的

亚 各 国 语文 的学 习

国 中和 大学 以鸟 来 文 为主要 教

的外 问语 文尝 院 一 向 以它 为重

学 媒 介 .无 论如何 ,我 国政 府

点 语 文 之 ∵ 在北 京 外 国语 大

将 来 可能选 派谙 中文 的 当来 学

学 成 立的 马来 语教学 屮心

生 到 巾 国深 造 。另 一 个变通 办

成 为 中 国人学 习 与研 究 马 来 文

法 ,是 有 关学 生 先在 国 内学 习

的基地 Ⅱ

生

持 纫l双 方 承 认 的高 等 院校 学 习

在 达 到 一 定 程 度 之后 才 正示攻

深 造 ;互 派 教 师 刽J对 方 国 内的

读本

笫

样 ,先 到 巾 国学 习 华 义

中 、小 学 教 导语 文科 ;互

联 办课 秤 ,计 两 同的学 +以 及

=国

家 的学 生 攻 读

另外

,

两 国 山可 以对 双 力 共 同关 注 的 课题 (诸 如马 中交往 历 史 以 及 东南 亚 研 究 等 )联 合 进 行 学 术 研 究 .双 方 也将 批 动 教育 出版 物

教具 和 资料 的交 流 ,并 组

织 专业性 展 览会 和研讨 会 。

雨i屮 囤 Ⅱ以 协助 我 l凵 推

公 费学 生 到 中国 留学 ,这 主要

华 文 ,或 是 和其他 国家 的 留学

和进 行 学 术 交流 ;两 同 也可 以

协助 巾 国推 r鸟 来 文 n勺

加 强 不Π东南 亚 国家 的经 贸 关 系

内深造 ,包 括设 立 奖 学 命 以支

派教 授 到对 方 的 大 专院校 授 课

"r以

讣H较 之 下 ,政 府 尚未 派遣

体 现 在 双 方互 派 学 生 到 对 方 国

大

田

j+选

,

渎的科 系‘

东南 亚 的重 娑 语 攵乏 一

巾国

将

土要 是⊥ 薯攻 读的玛 拉 学 院

将 从 中 ㈧引逃 华 义师 资来

负 责华 文 的教 学 Ⅱ 国小 和 国 巾 日前 都设 有华 文课 F.,在 这 些

目前中国政 府 有 资助 少数 学 生 到我 国的鸟 来 亚大学

马来 文 屉

布

学 校 就 汝的学 t

郗 可 以获得

山屮 国派来 的华 文 教 师教 导

特 拉大 学 以及 国际 凹教 大学 涑

同前华 文 lJ巾 杓华小 都 缺 乏 教

造 .那 吉指 出 ,在 教 育 备忘 隶

帅

签 署之后 ,中 国将 成 为我 国促

署乏 ln,政 府 会 放 宽 限 制 ,汪

销 教 育的 目标 ,以 便 吸 刂更 多

屮 ol教 师到独 屮和华 小 教 导 符

中 国学 生到 我 国的大学 和私立

种学科 ,以 解 决师 荒的 问题 .

学 院就读 ,以 协助

大 LL实 现 为

区 J教 育 中'心 的 日标 .在 这 个 t。

课题 上 ,教 学媒 介 语是 -个 障

相信 在 马 中擞 育 备忘 录 签

如果 语 文问题 能 够 获 得 解 决 ,两 同 包刂以在大 专院校 之 换 师 资 ,以 及王 派学 术 人

碍 Ⅱ不过 ,由 于英 文是 中 国 大

"J交 员进行 学 术 交流 和联 合进 行 学

在 马 中 尚未 签 署 教 育 备忘

专的主要 外语 ,而 我 国在 国立

术研 究

录之 前 ,已 经 有 数 百 名 我 国学

大 学 以及 私 立学 院放 宽语 文 限

生 (主 要 是华 文 独立 中学 的毕

制 ,允 许多使 用 英 文 ,使 到媒

业生

)到

屮 国各 地 的大 专深

加 强 岛 中钛 夕 夂 疣

介语 问题 可能迎 刃 mJ解 .

另外还 有

“

F边 教 育合作

汁划 ∷ 日前有 个 别 人马 人 和

75

父 描 竹 区

中国以及外 国大学合作 ,在 中

后 ,更 多学 生 到 中国升学 是 预

府 不排 除承认 中 网世 界级 水 平

国大学 内 开 办 外 国 大 学 的 课

料 中事 .在 这方 面 ,他 们 的学

大 学 的部 份 文凭 和 学 位 的 可能

程 ,吸 引马中两 国以及第

位 rL否 获得 承认 成 为令 人关 注

性 Ⅱ桕 信 政 府 是从 两 个前 提 来 决 定 是 Ts承 认 有 关大 学 的学 术

=国

家的学生就 渎 ,以 考取外 国大

的课 题 。

学的学位或是文凭 。 也有大马

中 国大专 院校众 多 ,fI度 “ 参差 不齐 。 不过 ,其 重 点 人 ” 学 的学 术 水 准 是 国 际 闻 名

人在我 国开办 双联课程 ,吸 引 中国学生 前来就 渎 ,然 后在最 年到欧美 国家就读 ,以 考

后

的。例 如 ,北 京大 学

清华大

取有关大学 的学位 .由 于在 中

学 和南 京大学 等重 点 大学 ,在

国和大马攻 读课催 的费用远 比

世 界著 名 大学 的排行 榜 上 的排

欧美 国家低廉 ,这 类课程将 会

名 屉与欧 美 的著 名 大学 不分 轩

受 到 家 境 比较 贫 穷 的 学 生 欢

轾 的.

im,

资格 , 的 人才

水 准 的确 达 到 国际水 平

尢沦 攻 渎 的课 承受 到 我 =l政 府 承认 对有 关学 生 具有 鼓 励 性 如何

质 ,我 们 希 絮政 府 能 尽早 对 礅 认 中 国 大学学 位 进 行 评估 以 计本地 学 生 有 一 个 Fg确 选 择 机 会Ⅱ

那 吉在启 程 前往 北 京之 前 在 马巾教 育 备忘 录签 署 之

足我 国需 要 有 关科 系

=是 有 关科 系 的学 术

(岸 渺‖冂报社论 21`6`97)

接 受本 报 记 者专 访时 指 出 ,政

马 中签署教 育备忘录 我 国教育 部长拿督斯 皂纳

讯

科 学工艺

体 育 与课税等

的心 理 障硝

我 国教 肓领 域 的

吉与中国教育委 员会 主任 朱开 轩 ,星 期五在北 京外 网语 大学

领域 ,这 次教育谅解 备忘 录的

发展

签署 ,大 大的扣大 F两 国之间

开 放 教 育政 策 的 主 导下 ,大 专

签署 F马 来 西亚 与中国之间的 首份教育谅解 备忘 录 ,落 实 了

双边联 系的范 闱。两 同合作的

教 育 出现 重 大 的结 构 性 改 革

加 ⊥我 国在 区域统 合理 念 ⊥推

两国政府 与人民多年来有关建

领域 ,从 经 贸与科技领域扩大 到教育领域 ,可 以说是一 项突

立教育交流途径 的愿望 。这份

破 ,因 为双方 的意识形态差异

合 作 建 立正 式 眢道 成 为不 能 或

谅解 备忘 录 的签署 ,不 仅开启

很大 ,即 使 是能达成语文师 资

缺 的需要 .

r马 中两 国在教育事业 上多层 次合作 的门户 ,也 使 两 国乏 间

交流的初步合作 协议 也殊非易

的联 系更加 全面化 ,使 马中关 系跃进 一 步 .

书.

特 别 屉在 国阵政 府 逐 步

动 不 遗余 力

,

在 在 使 马 中教 育

正 如 拿 督 斯 叹纳 吉 所 说 的 ,这 项 谅解 斋忘 录 只是 一 个

马中两 国政府早在 九零年

开 始 ,困 此 双 方教 育含作 的 范

代初 即已开始讨 论教 育交流合 作 的问题 ,然 而迟至今 日才实

闱 并不 大 ,只 限 卜语 文 师 资 的

来 两 国政府 签署 了九项 协定 与 谅解 备 忘 录 ,涵 盖 贸

现这个愿 卑 , lI见 双方都有某 些顾忌 ,而 这项 谅解 备忘 隶的

两 所 高 竿学 府 ,即 玛 拉工 艺 学

航空

签 署则说 明双方都克服 了各 自

从 中 国引进 中 文师 资 ,而 后 者

马 中于 一 九七 四年 建 交 廿

,

=年

易 、船 务

76

投资

资

交换 安 排 ;目 前双方 已鉴定 F 院 和北 京外 国语 大学 ,前 者将

资料与研究》 《 第 28期

马 中 谕 交 斩 易 奥

则从我 囿引进 马来文师资 .这 种 以人之 长补 己之短 的互补性 互利 的功 玄排 ,将 能产生

=惠

效 ;对 马来 西亚来说 中圆的中 文教师能克服官办学府 中文师 资 ,也 有助于在 国际上推广 马

学 出路担忧

段 的事 ,因 此华人社会所 盼絮 的更开放 的交流 ,恐 怕不会在 这 几年实现。华教团体 -苜 都

华校生到 中国深造 但这JL郡 是 非正式 (即 未秩政 府 批 准 ) 的安排 ;马 来 西亚迄未承 认巾

希望马 中两 国的教育交流 不会 只 是 在 敢 府 对 政 府 之 闸 的层

来文 .

面i,而 能扩大到让 民间教育机 构也受惠 ;同 时在师资交换 之

然 而我们 必须 承认 ,这 种 敢府级 的合作安 排 ,对 于全面 发展我 囿的教育事业 的作 用毕

外 ,色 考虑让双方学 t(主 要 是大 专生 )正 式 而公 开到对方

莞是相 当有 限 ;如 果说这项 谅 解备忘 录只是第 一 步 ,我 们 希 塑 双方能 尽 快 的迈 出第 ∷ 步 、 第

引进 师资 ,派 到阗民型中学和 国民小学教华文 ,则 是第 △阶

国内留学深造 ,而 这个闸题最 终 芭涉及承认学位的问题Ⅱ 双 方非 正式 的学生 交 流

正 出 发作 干圯 之 =步 ,真

,

近年来 已在不公 开的情况下进

行 。当然在 落实这项谅解 备忘 录 的 语文 师 资 交换 安排 之后

行 ,双 方都有数百名大 专生在 对方的高等学府就 读 ^我 口的

,

双方都 必须观测 有关师资 的素

国际回教大学就有 不少 中网学 生。我 国政府锐意要把 马来西 艮 亚建设 为区域教育 中心 ,放 Ⅱ

质 与交 换 汁划 的 成 效 一段 时 n,但 马来 文和 中文足彼 此 的 国 语 ,我 们 应 该 致 力 建 立 信

华社

剐教育部长拿督 冯镇安表 示 ,将 采我 因 也将 考虑从 中国

近年 己有数百 名

田大学 的学位 ^这 也是将 来响 待解决 的问题Ⅱ 我 国有 不少私 立学脘 ,都 有 意 弓中 国右 名絮 的 大 饣 合 或 耆合作 丌办 双联 课f., 或 者聘 请 々才 师资 前来 任 教

作

然 耐在 当前 的形 势 卜自足无法 实现Ⅱ 国家教 育事业 的结构怍 改 革 固然 必 须 按 部就 班 的 +lF 展 ,但 妊 当局 也必须表现更 大 nl决 心和佶心 但愿 马中教育 谅 ll+各 忘 录 签 罟 之 后 的第 i 步

不需耍像这 备忘 隶般耗 费

{年 八年 廾能 呃到成臬 (骑 洋 商报社论 21/G`97)

这 个远景 ,当 局必须 以吏宽宏 的胸襟 开放 国 内的教 育设施

心.

育都 为独 屮生的 川

,

包括给于来 自中国的学生。

一 马

中

育

教

合

作 跨

出

第

步

林风 “ 马 中教育 谅解 各忘 录仍 斋快 马加鞭 ,实 现 更大 幅度 的 教育开放 ,从 而 帮同早 H落 实

间已到来 ,他 们将惊觉竞争族

” 群 已遥遥走在前头。

区域教育 中心 日标 .

马中教育 谅解 备忘 录的签 署 ,奠 下两 国今后在 五年期限

它亦 为否定我 国教 育开放 ” “ 的 井底蛙 擦 亮 了眼腈 .时

内的教 育合作基础 .虽 然 ,备 忘 录内九项 条文之涵 盖雨i仅 限

马 中幺 ★ 舍 饣 琦 山艹

夕

于政府 与政 府 层 次 惟 它 j刂 开 zf/育 。 交流 与含作 第 一 步 的意 义 世重大 ,而 影响更 为深远 的

步

所 谓 千屮 之 行 始 值得 双方加倍珍惜 I

鉴 于ilil囤 思 想 意 识 的 左

77

父 箝 竹 区

尤其我 国更 深 具戒心 ,须 以后 才签署教 等待建交廿

异

=年 育含作 备忘 录 ,在 时 间上显得

之前 ,两 国已有学生在对方 国

法 ,不 仅 难 干 吸 引 学 生 就 读

家高等学府深造 ;随 着正式签

包将在 资讯工 艺 洪 流 中遭 受 淘

署 以后 ,将 会迅速增加两 国留

汰 的厄 运 Ⅱ

学 生的人数 ,进 而随着承认文

为时略晚 .

凭 ,官 费 留学生人数亦会逐年 增加 ,最 终实现我 困成为本 区

大 东 亚 气 候促 成 这项 迟 来 的教 育合 作 备 忘 录 ,应 归 功 大 东 亚 气 候 为 动 力 .中 国对 外 开 放所 取得 经 济 成就 与政 治 稳 定 ,提 升 了 中华 语文地 位 ;再 配 合我 国八 年 经 济成 长 与开 放 政 策 ,特 别 是致 力成 为 区域 教 育 中心 ,两 昔相

域 卓越教育 巾'心 的 日标‘

致 的成 果。 尽 管 双 方 l育 合作 范 圊 不 +±

广 ,祗 限 干语 文师 资 的交换 和 安排 ,但 它 的发 展趋 势却 令 人 看好和鼓舞 的 .

目前我 国华小 与独 中面对

委 员会 实践 教 育 领域 的合 作 之 外 ^我 国将 派 员研 究 中 冈的学 制 ,从 而 鉴定 和 承认 中 国某些 大专院校 文凭 .此 举 将 为我 国 华裔 生提供 更 广 的深 造 机 会

,

出为私 立 学 院 开 拓 更 大 天 地

;

从鼓 励 我 国私立 学 院 到 中 国招

+^不 仅 节省 外 汇 ,亦 加 强 区 域教育 中`b的 建设 I作 。 就 在 签 署 备忘 录 的 当 天

扶秭

的教 食备忘 录 ,还 没有提供解

的 支柱 ;有 朝 一 冂 ,当 他们 爬

决之道 ,未 免关 中不足Ⅱ 虽 然 ,副 教 长 ,蚀 安 说

塑 ,将 会 看 到 尢

无际的苍 穹 雨感 到 自已 的渺

,

小不Π9・ 视 .

巾学与 国小教导华文 ,但 际此

|呼

闾己到来 ,他 们将 惊 觉

”1资 荒令人棘手 ,我 国教 育部

在教 育 领域 的 长征 屮

有必要快 乌加鞭 ,不 受教育 各

作 xJ追 赶 不 ⊥ 时代 列 车 ^无 异

忘 隶时间表所约束 ,提 早准许

在原 地起 I1踏 步

中国师资以客卿教授方式到我

已

当前我 因 人力 资源不 足

J・

眚 冂的

而竞争欣群

遥 追在前 头

,

许多领域开放给外 国客工前来 工作 ,教 育领域 一样 而对 人力 课题 ,亦 应 以同样理 由与办法 来解决师资荒 ,这 将有助干加 快实现教育全 雨开放远景 ,也 梢 同 阜冂完成 区域教 苜中心的 愿塑‘ ,

突破约束解决师资荒 “ 不 应抱 着

偏 见与情 绪 化 的 态 庋 学 习 巾 义.” 同样 的 ,国 内 一 些 对 语

次 阶段 则 交 换 学

文执 着 的人 ,亦 应放 弃偏 兜与

牛 ,是 我 国私 立 学 院 与中 国人

情 绪 化 的 态 度 学 习 因 语 弓英

学合作 建 立双联课 程 的 先声 ‘

文 ,尤 其重 要 的 ,各 私立 大 专

其实 ,在 教 育 备忘 录签 署

78

将 为这些 人提 供 往 卜爬

上井 边 极 冂 j左

将来会 引进 中日师 资到国民型

教 长纳吉 说 :

,

逍

师资不足 困扰 ,这 项期限五年

,

英 迪学 院 出同时 与 中 国清华 大 学签 箐合作 各忘 隶 ,先 进 行 交

,在

小 片天空 ,但 备忘 隶犹 如

网所有各源流中小学执教 .

双方 除 司意设 立 二 个 工 作

换师 资

各忘 录 ,亦 为否定 我 国教 肓开 Ⅱ “ 放 的 井 底 蛀 擦 亮 r眼 Π 青Ⅱ 邯使 他 们 日前所 看 彐l的 祗 是一

,

`ˉ

辅 相 成 ,在 互 惠 工利 基础 上 达

ˉk育 诚 然 ,马 巾签 署。 谅解

院 校 如 果 不 能 提 供 △语 教 学

资料与研究》 第 28期 《

马 中 谛 莪 新 易 其

推广马来 文发展华教 杨 贵谊 r

心 ,以 存 国 内推 厂 乌 米 文 ,该

月后 ,他 发现 北 京外 国语

屮心将 由我 国教 育 部 K拿 督 斯

后 ,不 只能够在 中国推广 马来 文 ,对 发展本地华 文教育 也有

人 学 马来 文 系学 +的 学 习 态皮

lP那 古 与 巾 L=l教 常委 o1会 ⊥任

非 常认 真 ,并 且 对学 习 马来 文

f幕 仪式 朱开轩 +持 丿

很大的帮助。

具有极浓厚 的兴趣 。

著名马来 文学 者杨 贵谊 认 为 ,马 中签 署教 育 谅解 备忘隶

教授 ,在 与有关 的学 生桕 处

他说 ,一 J马 屮两国教育 部实行 交换 师资 ,便 可协助解 决 我 国华 攵师 资不 足 的 问题 此外 ,本 地 的学 生也 lJ到 中国 ,

=个

在这 之前 ,他 也参加 r在

来 文 ^北 h,外 liJ语 大 学 马来 文

北 京举 行 的 网际 马 来 语 研 讨

系 n勹 学 生 也必 勿iΓ 解 马来 社 会

会.

的 攵化 和环 境 背 景

冈此 他 在

担 任 客 Fl//r授 期 间

山尽 壁 汁

他 认为 ,马 中两 国的关 系

留学 ,或 进修华 文 ,继 而提 高

H渐 友 好 ,足 促 成这 股学 习 马

我国的中文水平 。

来 文风气 的其 中一 个原 因 .

他 也指 出 ,如 果我 国教 育 部派 马 来 文老 师 到 中国执 教 不只可让在 当她学 习马来文 的 ,

学生进 步得 更快 ,也 可让他们 更 F解 本 地 的 文 化 和 社 会 背 景 ,这 对促 进 马屮的友好关 系 有很大的好处 . 杨 贵谊 今 闩0s/6/QD接 受 专访 时发表 上述看法 .杨 贵谊 是著名 的 马华 词典编纂 者 ,也 是马来西 亚 翻译 与创作 协会会 长 ,网 家 语文 出版局各 民族文 学翻译 咨询委员会委 员 .他 对

除 厂学 习 乌

杨 贵谊 指 出

他 表示 ,北 京 外 国语 大学 马来 文 系学 生对 学 习 马来 文 的 热衷 和积极 态度 ,令 他 深 受感 动 。 因此 ,他 决 定接 受 该人学 的邀 清 ,每 年 抽 出 一 段 H寸 间

他们 F解 马华 社会 的情 况 “ 这 ,L冈 为 他 们 多 数 被 派 到 以乌 来 文为 +的 冂家担 任 外 交 人贞

`仔

此 外 ,他 说

,

到该大学 讲授 马来 文 . 他 匝指 出 ,他 接 受 有 关邀 请的另 …个 用意 ,是 希卑 逋过 中 国学 生对 学 习马来 文 的认 真

由于 该 人学

的 马 米 义 系 非 常 缺 之 阅 读材 料 ,囚 此 他 从北 京 回来后 ,i忧 搜 集 Γ一批 ”貉 和 法物 ,赠 送 给乌来文 系 .

带动学马来文兴趣

态度 ,来 鼓 励 利 刺激 大 马 人吏 认 真学好 自己的国语 . “ 我 希 望 木 地 人看 到 其 他

如 果他 们 r解 当地 的

祉 会 背 景 ,对 促逃 两 问 的关 系 ” 有很 大 的 助

他 认为

北 京 外 F± 语 大学

吗米 攵系 的学 |L不 只要钯 马来

马巾签 署教育 谅解 备忘录农示

网家 的 人民非 常认 真 学 习 马来

文学 好 ,和 F解 马来 社 会

兴奋。

文 ,自 己 也更 加 努 力学好 本 身 ” 的口诱 。

应 r解 整 个马 来 西亚社 会 ,所

受邀 当客座教授 杨 贵 谊 在 去年 +一 月至 今

中 因教 育部将 f六 月 廿 H

期 问 ,曾 经 受邀 担 任 北

把 北 京 外 国语大学 的马来 文 系

京外 网语 大 学 马来 文 系的客座

发 展 为 马 来 文研 究 及 教 学 屮

年

-月

J0广 玛

来 大 之 展 华 钛

以

他 出赠 ,‘

些

1马

也

华 义廿 作

品给这些 学生 阅 法 “’ ~L干 我 本 身的 ⊥ 作 ,我 每年 只能 请假 -段 时 问 到 北

79

夂 贽 锤 区

Ⅱ 的实际作用非常大。 他说 ,加 上吴宗玉教授 的

“ 目前大约有 他说 : =亿 人 口使用马来 语 ,以 这 个庞大

谈到 中国学生 对学 习马来 文的浓厚兴趣 ,他 表示 ,北 京外

大 力摧动 ,马 来 文系的学生都 非常积极活跃 ,带 动 ⒎整 个校

的数 目,订 下这 个 目标是正常 ” 的 ,也 是应 该的。

国语大学 早 就设 下 这 个 科 目

园对学习马来文的兴趣 .

他表示 ,马 来 文有 可能发 展 为世 界第六大语文 ,所 以有

京 外 国语 大 学 任 短 期 客 座 教 ,” 授‘

,

因此学生有机会学 习马来文。 “ 从 过 去 学 习 马来 文 的 中

谈 到国家语文 出版局的 目 标 ,是 要在 二零零五年和 二零

国学生 的经验 ,他 们 都能够学 有所用 ,出 任外 交人员时跟马

二零年把 马来文发展为东合 以 及亚洲 的共 同沟通语 言 ,杨 贵

来 人及 印尼人沟通 ,这 种语 戈

谊对达到这个 目标感到乐观.

必要加 以推 广和提蔺这种语文 的形象 . (星 抄

报 16/6/97)

"冂

封面图画简介 ∷ 用抨氅直接谥茁瘢宗品轱蔚,∷ 由蔗+钴 |竿 鲫 Ⅱ 恼i濒 饵i珠 嵛

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80

《 湃料与研蚪 络叩 朔

马 中 夂 爽 易 奥 回 顾

马 咛呦 ∈ 泛 讨 艮 J0lNT COMMUNlQUE0F MALAYSlA 鸟 来 丙 亚苜 相 敦 拉 萨 阁 Γ应 中华 人 民共 和 务 Fot总 理周 恩 来 闳下 的遨 请 于 1974年 5 月 28闩 至 6月 2冂 访问 中华 人民共 和 ㈧ .陪 同 LTl㈤

效 拉 萨 卣相 阁 下 的 有政 府 符 政 党 代 丧肃 政 府 官 厶 tⅡ 在 访 问 奶 问 ,敦 拉 萨 肖相 会 吧 r毛 泽 东 主 席 ,并 向他 转 达 ∫鸟来丙 亚政府 最 良好 的祝 愿 . 他们进 行 r友 好 lll率 的谈 话 凋 恩来 总理 就双边性

8域

李 先念 副 总 脞 和 敦 拉 萨 首 相 性 和 国 际忤 的 各 种 问题 进 行 了

广 泛 的会 淡 .会 谈 足 在 坦 率 和灰 好 气 氛 屮进 行 的 .两 个总 理 一 致 认 为 ,近 年 来 亚拥l形 势 发生 厂有利 干 各 国 人 民的深 刻 变 化 .屮 马两 国关 系 Π∶ 常化 是 符 舍 两 国 人民 利 益 的 Ⅱ 为此 两 闲总 璎决定 通 过 本联合公 报 宣布 两日关 系的正常化 Ⅱ

(-)中 华 人民共 和 凵政 府 和 马 来 西 亚政 府 , lJ r增 进 两 冂人 民 的传 统 灰 谊 决 定 H公 报 公 布之 H起 I± lH承 认 并建 立外 交关 系

)两 国政府 认 为 ,尽 眢 屮华 人民共 和 国 和 马 米 西 亚 的社 会 制 度 不 同 ,达 不 应 妨 碍 两 国 政 府 和 人 民在 桕 互 尊 霞上权 和 领 t完 整 互 不 (∶

+涉 内政 平 等互 利 和 平共 处 各 项 原 则 的 基础 0,建 立 和 发展 两 国问 的和平 友 好 关系 .两 国敢 府 认 为 ,任 何 外 囤 的侵 犯 干 涉 拧 制 颠 复 都足不 能 允 许的 .双 方认 为

k㈦ 玄凭 叼 自己选择决 t∵ 亡们反 对仃何 家 ・ 在世界 :任 何地区建立妯杈ηl势 ”范闱的卜涑 L±

(=)马 *西 亚承认 屮华 人氏丿1η l"l

lt府 为 认 中 国的唯 仑法政府 ,"承 屮㈤政府 XⅡ 台 湾 是屮华 人lC共 和 国领 ⊥ 不可分剖的 泓分 r内 立场 Ⅱ 呜来丙 亚政府决定 夭ⅡJ亡 在 ≮i ll的 领艹 h∶ .

(Vq)屮 华 人 (共 和㈧Jlk府 爪 认 ‘火VΠ 亚J攵 府 ,并 尊重马来西亚的11讧 和i权 (五

屉由乌来 血统 巾 统 和丿 t他 血统 的 人杓 成 TJ政 府 和 Ji k西 "血 国家 中华 人民共 和 的多尺族 亚政府声 叨 ,它 们邵 认 双重 囝锫 Ⅱ椒拓 j± 一原 则 中 政府 认 ^踩 为 ,儿 以 H愿 加 人戊 已j仅 T1*西 亚 H轷 n勹 屮国血统 lj人 ,郡 白动失 去 侣 r巾 国凵 cⅡ i干 邶 lL H您 倮 留屮田冂锫 的亻 `I lC 中国政府 lP掂 贲的政策 眇・ k他 们 淫 " 4辽 肖地 人lC的 k俗 守 吗来西亚政府 的法伴 习惯 ,与 当地 人 友 1r村 j处 Ⅱ他们 的正 肖权利 和利 益将得 到 巾冂lllt府 的保护 {将 砭到 马来 西亚政府的尊适 F【

Tˉ

l・

(^)H恩 来 ui± 和敦拉 萨古{"闷 总

侵犯 、

=不

,

)"l华 人1CJ1和 旧政府注恿到 马来 内亚

两川

各 H丙 祁 为RJ方 大伸仃

政府按照 国际惯 例 ,在 的建立和履行职 务捉供 TJ必 耍 n勹 协助 实际可能尽屮 ⒋换 大侦

忄桉

一 个 国家 的社 会 制 度 ,只 能 由这 个 国家 的 人 民 中华 人民共 和 囤国务院

马来丙 亚

总理

H 酋小

周恩来

敦拉 萨

(签 字)

(签 字 )

“974年 5月 31H于 北京) 马 中 琳 合 仑 0R

81

夂 蒴 带 区

马 中传 统 灰 诅 的 开 端 李 业霖 我 国首相 拿督胡 先翁五月 抵 达北 京访 问 ,当 天北京 =日 《人 民 日报》 发 表 了 一 篇 题 为 “ 碧波绿 海 相 望 ,传 统友 谊 深 ” 远 的专文 ,歌 颂 马 中两 国人

南 亚和印度 的航线 ,取 代 了由 云南人缅甸转赴 印度 的艰 险山

皆臬食 斋 为耦 ,蛮 夷贾船转送 致乏 ,亦 利 交易剽杀 人 ,又 苦

道 ,将 汉 民族先进 的文化和生

逢 风波 lla死

了和提高 了各地人 民的物质和

(公 元 一 至 五 年 〉 王 莽 辅 政

民 △干多年来 的传统友谊 。文

精神生活 。汉武帝派遣使节带 着黄全 和杂缯等物 向海外购 买

欲耀威德 ,厚 遗黄 支国 ,令 遣 使献生犀 牛。 自黄 支船行 可八 月到皮 宗 ,腑 行可 △月 ,到 日

章弓|用 了不 少历 史资料 ,娓 娓 地叙述 马 中两 国人 民在悠久岁 月中互相 交往

贸易活动 、和

文化交流 的 吏实 ,说 明了两 国 “ 传统友谊 源远流长 .在 嘤其 ” 鸣矣 ,求 其友声 的时期 ,这 是具有重大的现实意义 的。 马 中两 国 传 统 友 谊 的 开 端 ,可 追 溯 到 西 汉 武 帝 的 时 代 ,距 今 已有 二 干年 。这位雄 才大略 的汉武帝 (公 元前 一 四 零 —— 前八 七 〉解 除 了匈奴对 汉帝 国的侵扰 和威胁 之后 '随 着农业生产 和手 工业 生产 的发 展 ,国 内经 济逢 勃 活跃 起 来 统 治 阶级 为

,

r满 足 豪 华 的生

产技术传播 到各地 ,从 而丰富

珍 珠 、琉 璃 和各 种奇 石 异 物 Ⅱ ” “ “ 人 民 日报 的专 文 引述 汉 ” 书 地 理 志 的记 载 ,提 到 当 “ 时海上交通 的僚形 : 商船 自 南方 的徐 闻 、合浦 出发 ,船 行 ” 可五月 ,有 都元 国…… 据 一 些 中外历史专家考证 ,一 股认 为 都 元 国 ,就 在 马 来 半 岛境 内 。 文 章 引 用 的 史料 是 节 录 的 ,读 者不能窥其全貌 .兹 将 《汉书》之文 ,抄 录如下 “ 自日南 障塞徐 闻 、合浦 船行可 五月 ,有 都元 国 ,又 船 :

,

行 可 四月 ,有 邑卢没 国 ,又 船 行 可 △十余 日,有 谌离 国 ,步

,不 者数 年 来 还 以下 .平 帝元始 大珠 至围 =寸 ,

,

南象林 界云。黄艾之南 ,有 已 程 不 国 ,汉 乏 译 使 ,自 此 还 矣 .” 这段文字虽然简 略 ,但 可 考 见在公元前 △世 纪至公 元 一 世 纪间 ,中 国与东南 亚 印皮海 上交通 的梗 概。这段 资料所记 载 的地 名 ,五 十多年来 ,经 中 外历 史家的研究 ,还 有 一些地 名未获得正确 的考释 ,人 言言 殊 ,莫 衷 一是。 目前 中国一 些 “ 历 史家似乎倾 向子接受 都元 ” 国 就是马来半 岛境 内这 一 论 断 .据 笔者所钳 ,最 先考订都

行 可 十余 日,有 夫甘 都卢 国。 自甘都卢 国 ,船 行 可 二 月余

元 国位 于马来半 岛或苏 门答腊 附近的 ,是 日本学 者藤 田丰八

展 ,在 对 外关 系上采取 了锐进

有 黄 支 国 ,民 俗 略 与 珠 崖 相 类 ,其 州广大 ,户 口多 ,多 异

的猎施 。在 陆路 交通方 面 ,打 开 r一 条 通 往 中 亚 细 亚 的丝

物 ,自 武帝 以来 ,皆 献 见。有 译 长 属 黄 门 ,与 应 募 者 俱 人

路 ,西 达地 中海 的东部 ;在 海 上交通方 面 ,开 辟 了中国跟东

海 ,市 明珠 、璧 玻瑙

《前汊对于西南海上交通 之记录》,何 健民译 ).冯 承钧 支持藤 凵的都元国在马来半岛 境内之说 (见 《中圆南洋交通 吏》).笔 者的业师许云樵教授 汉书》的都元 进一步考订 《

活 ,需 要更 多各种各类 的奢侈 晶 ,这 样就促进 了商业 资本 的 活 动 ,刺 激

82∷

F对 外 贸 易 的 发

,

奇石异

物 ,黄 全杂缯而往 ,所 至之 国

(见

,

马 中 夂 夂 易 奥 回 顾

” “ 就是 昊时 外 国传 的都 昆 ,是

航赴 印度 ,其 行程 大致是从 广

DUNCUN的 对 音 ,其 地 望 在

东 的徐 闻

今日丁加奴的龙运 (见 《马来 亚史》上册 )。 李长傅认为苏 门答腊北岸 (见 《中国殖 民 史》).温 雄飞认为在越南的荼 麟 T0URA● l(见 《南洋华侨 通史》)。 岑仲勉认为都元即 “ ” 水经注 引扶南传的潭杨 亦即 《太半御览》引扶南土俗 的林 阳 ,都 足rLNYA№ 的对 昔 ,地 在 笛罗 KRA地 峡北鄙 (见 《 最 南海 蓖嵛与 蓖斋 "之 初译名及其附近诸国》)。 韩振 华认为在越南南圻东缘海滨 (见 《中国与印度东南亚的海 上交通》)。 还有一些东西方历 史家提出各自的研究结论 ,不 具录.

都元 国 ,然 后北航抵 夫 日都卢

,

汉武帝或王莽时 ,汉 使西

合浦 出发 ,下 南 刭

(即 缅甸 的浦 甘

PACAN),利

“ 用东北季候 凤 ,乘 搭 蛮 夷贸 ” 船 在孟加拉湾 t扬 帆 ,船 行 两个月抵达 印度东岸 的黄 支囤 “ANCHI

PURA), CONJEEVERAN。

即今

H的

这 是汉使

达 到 最 远 的 地 界 。 回程 时 南 下 到 已程 不 国lsIHADIPAl,即 今

冂的室利兰迦或锡兰 ,并 东航 至 皮 宗 国 。 皮 宗 是 马来 语

PI

sANC(香 蕉 )的 对音 ,殆 为 H柔 佛 西 南 的 香 蕉 屿 (PU LAV PIsAN◎ .香 蕉屿是个鹤 汀凫渚 的小 岛 ,大 概是 山代航 海家的路标 ,皮 宗 一 地应该是 今

返 回汉 土 . 汉

=千 年 前 使 赴 印疫 涉 鲸 波 ,冒 剽 杀 的风 脸 ,辗 转 航 行 ,丢 程 曾驻 足都 元 国 (丁 加 奴的 龙 运

)

”l程 又 在 皮 宗

(柔 佛 )停 留 ,岁 爿 悠 悠

,年

深 H久

波涛 冲走 厂汉 lt的 履 迹 ,风 雨澌 火 F扛 彩 饣绸 ,但 胛藏 在泥 +巾 的 吗巾人民两 国 的传统友lH^又 露 出在地 雨⊥ 厂 像羡 全 rL

lH光

下股的烁耀

灿 烂 ;K像 山莲 子 发 芽廾花 荷帑泻珠 ,缕 缕 请香 ,不 禁 令 人发出热烈的欢 呼

唱 出衷心

的颂歌

H报 28/5/74)

(座 "‖

指 内陆的柔佛 。汉使在 柔佛停 留 ,等 待 西南 季 候 风 的吹送

,

头 系 源 远 流 依斯迈 沙末 ・

张启 华译

日前 喇读北 京 梁 立基教 授

半个世纪 中 ,它 们从 来没有发

的著作 ,该 著作 论及 中国人与

生过误解与争议 ,吏 谈不⊥发

宀代 马来人 的关 系。梁教授为

生战争 r。 囚而 ,这 与西方统

前国人 客卿教授 ,他 以马来 文

治 马来群 岛时 比较 ,情 况是大 相径庭 的。鸟六 甲王朝 与 中国

写下 r《 页页辉煌史 :马 六甲 王朝和明朝的关系》,此 书是 梁教授的研究成果 ,国 大特为 他出版。 15世 纪时中国与马六甲的 关系是令人感到惊奇的.在 近 岛 中头 吞 欹 长 莪 逶

不但 建立 务实的政经关 系 ,文 化 交往 的频 密 弓巩 固的程 度

,

lI从

更 满剌加国夷语》华殛 《 字典在明朝 的印行 ,获 得日 初 王.

J

这 与 当时 中 国深 受孔 f的 “ 儒 家学说 肜 响 ,推 崇 己欲 立 ” 而立 人 ,己 欲 达 而 iΔ 人 的 仁 敢 ,不 无关 系

唐代开始学 习马来文 根 据 梁 教授 的研 究 ,在 公 丿 G7世 纪 的唐 朝 ,巾 =J人 就 开 始学 /i代 吗来 文 ,闪 为 当时 屮 国和室 利佛 i堑 辶朝 的 关 系 已经

83

又

Jt0区

非比寻常 ,中 国 为本 身利 益 着 想 ,而 i认 为有学好 马来 文 的必

立 ,专 司外 文的译馆 ,马 来文 肯定在那时被广 泛教学 ,因 在

要Ⅱ

当时明朝已与马六 甲建交 .

但 当时学 习 马来 文 的 中 国

司译馆设 八 个馆 ,而 马来 文 归 纳 华 回馆 ,该 馆 有 波 斯 文 阿拉伯文 马六 甲文 爪

人 ,仅 限于欲往 室利 佛逝 研 修 佛教 的僧侣 ,故 当时 马来 文 的 角色 并不彰 显 ,鲜 少 在唐 朝 史 籍 中记载

哇文和其他语 文。除此 ,山 教 导缅语 、泰语 、印度斯垣语 和 西亚 东亚 、南 亚 东南亚的

k,

明朝 后 ,中 国 才把 重 点放 在发展 外 交 关 系⊥ ,特 别 是 明

各种语言。

成祖 (14031425)当 政 时 ,中 国

梁教授说 ,明 朝朝廷 的确 花 了很大心 力与采取有效 的行

与外 国 的关 系大 大捉 升 ,各 国 网Ι 与使 节频 频 到访 ,中 国 同 时亦 派 员往 外 国访 闷 .为 免 损 坏 与外 国 日益深 笃 的关 系 与友 浪 ,中

国觉 得 其使 节 有 常握 外

文 的必要 . 根 据 载 史 ,郑 和 也 是在 这 时 代 被 皇 帝 派 遣 出使 马 六 甲 。 基 于外 交 事 务的重 要 性 ,当 时 ” “ 中国朝 廷 设 立 了 个 大通 释 ,

专 司培 训通 译 员 的 工 作 。据 梁 教 授 说 ,在 ω 名 通 译 员 中 ,

有 2名 通译 分 别 司马 六 甲和苏 门答 腊 事 务 .这 证 明 当时 马来

动 ,促 使各种语 言有数 的传授 与学 习。他说 ,虽 然历史没有 记 载该馆的 讲师有无来 自马六

部苜 接 管辖 。这 是 中 国最 早 成

B4

字 典 ,是 在 司 译 馆 于 l005年 设 立后 便 开始 编 纂 .那 么 ,为 “ 何 只提 马 六 甲 而 没 捉 马 来 ” 人 呢 ?梁 教授 的解 释 是 ,这 屉 囚为 明朝 与马 六 甲 的 紧密 关 系 已达 一 iH纪 之 久 ,其 中 关 系 最 密 切啬是 首任 苏丹 拜 唔迷 速 拉 i任 苏 丹伊 斯 干 达 沙 和 △ 任苏丹 室 吧玛 哈拉惹

:

根 椐 梁 教 授 说 ,=任 苏 丹 在 30年 任 期 巾 ,曾 六 瘦 访 问

∫大英 博物 馆 的 《满 剌加 国夷

1577年 ,暹 罗 国呈 递 国 书予明朝 皇帝 ,暹 罗 国的讲师 较后获聘常驻司译馆 中.

话》原稿 ,是 干 1550年 定稿 ` 它不可能 诂最眢的原稿 .

明代北方人 编矮华 巫字典

本字典 不是马六 甲华 裔的心血

在 明成 祖 谕 令 下 ,司 译 馆 正式 在南 京设 立 ,并 由教 育 与文 化

考究 ,不 过 梁教 授 却 桕 信 该 部

可能的事 .

的. ,

该 字典 的编 纂 年 代 己无可

中国 ,随 从 达数百 人之 多 Ⅱ

中有两 名通 译 是 通 晓 马来 语 文

1405年 3月 或 9月 间 罢

人之心血

甲者 ,不 过 以当时马六 甲与明 朝 的密 切关 系来看 ,这 并非不

梁教授认 为 ,华 巫字典 的 编纂 ,是 在 中国与马六 甲开展 密 切关 系的 ⒕03年 。肯 定这

文 已经 很 有 地 位 ,至 少 在 明朝

*曾 踏足马来群 岛的北方 中国

结品 ,因 《满剌加国夷语》是 以北方普通话拼者 ,而 非以华 南移 民的粤语或闽语拼菁.这 显示它不是移民之作 ,反 而是

梁 教授 山捉 到 ,日 前 收藏

《贞页析 煌 史 :马 六 屮工 朝 和 明朝 的 关 系》 一 书 文 长 150页 以流畅 严谨 的 uJ来 文撰写 ‘在 凵 肖和深 人确认 中 数 苜年源远流 长的 国与马 系屮 紧密关^屮

该书确 实作 出

大责献 (南 洋 ,l报 0/8`96)

第 28期 资料与研究》 《

-

马 中夂 夹 厉 其 口双

马 中关 系 全 方 位 发 展

进马 中两 国人 民在 经 贸及社 交

石 (1993年 7月 邛 日至 ” 日、 国家主席江泽民(19p。 年 ll月 10日 至 l3日 》 政协圭 席李瑞环(1” 5年 !2月 12日

的联系。

至 I,日 )。

马来 西亚 与 中国近几年来 的密切全方位发 展 ,除 加 强两 国高层政府领袖 互访 外 ,也 促

0年 来 ,前 往 中 在过去 】 国访 问的我 国政府最 高层领袖 包括最高元首 的吡叻州苏丹阿 兹南 莎 (199∶ 年 9月 6日 至 I2 日)、 首 相 伞 督 斯 里 马 哈迪 医 生 ,副 首相拿仔斯 里安华(l” 4 年 8月 8月 25日 至 31日 汲 国 会 下议 院议 长丹 斯 里查 希 尔 (1995年 3月 12日 至 ” 日), 以及其他 的部长级 与州 务大 臣

5年 来贸易激长 犭 5%

255o/o。

在 19BB年 ,马 中双 边 贸 易仅 有 热 亿 零 吉 ,之 后便 稳

20日 至 28日 、I9” 年 6月 l3 日至 ” 日及 19” 年 5月 10

B0亿 零苦。

林 (I∞ 2年

8月 10日 至

I4

日》 中国人大委员会委员长乔

的人数是 7万 4干 人。 中 国 自从 1978年 实 行 对 外开放政策 以来 ,便 取得迅 速 的成长 ,其 经济 的表现更 受到 上排 名第 32位 的 贸易 国 ,目

吉

国家 主席 杨 尚昆 (l902年 1月 10日 至 I4日 、 前剖总理姚依

千 8百 ,8人 、1995年 是 16万 4干 5百 68人 、今年首 4个 月

,

其 中 ,马 哈迪 医生 已是 3 次访华 ,分 别在 !9Bs年 11月

在 同时朔 ,莅 临大马访 问 的中国高层颌袖包括 总理李璐 (1990年 12月 10日 至 I3日 、

访 我 国 ,即 1994年 是 I0万 6

举世关注 。在同年 ,它 是世 界

00亿 零 吉 ;1992年 ,45亿 零

中伙伴 关 系之北京对话 ,则 是 马哈迪 医生笫 4度 访华之行。

商的中国人也有增长。从 I9M 年 至 1996年 4月 30日 为止

;

及首席部长等人。

日至 13日 。而 这 次 由亚洲 策 略与领袖精神研 究院主办 的马

前来 大马旅游 、社 交及经

已有约 34万 5干 4百 47人 到

刺激马 中两 国的双 边 贸易飞跃 成 长 ,在 过 去 5年 来 ,增 长

I9∞ 年 ,32Jz0吉 ;1991年

已签署 9项 双边协定

,

自大 马 与 中 国在 I988年 4月 签署双边 贸易协 定后 ,已

定增长 。 19⒆ 年 ,30亿 零吉

木材加 工业及钢铁 业 。

;1993年 ,” 亿 零 吉 ; I9Q0年 ,71亿 零吉 ;19%年 ,

在去年 ,大 马出 口至中国 是 52亿 零 吉 ,从 中 国人 口则 是 32亿 零 吉 ,双 边 贸易 对我 国有利。 截 至 1”4年 杪 ,马 来 西 亚在 中国的投 资 已达 到 6亿 7

前 已崛起成为第 ll位 。 至 I995年 杪 ,中 国 已批 准超 过 22万 个外 资 的投 资项 目 ,涉 及的投 资额是 3干 亿 美 兀。 目前 ,马 中两 国已签署 r 总共 9项 双边 协定 ,它 们 是避 免 双重牡 税 协定 、船 运 协定 、 贸易 协定 、投 资保漳 协定 、设 立 经 济 及 贸易联 合 委 员会 协

干 3百 万美元 ,投 资可分 为 5 个主要领域 ,即 产业发 展 、制

定 、航运 协定 、资讯谅解 备忘 录 、科技及 工 艺含作协定 及体

造业 、服务业 、督售业及基本

育 协定 。

设施等。 中国在大 马的投 资主要在

大 控 掎 区

中 建

马

交

的 场

程

效 拉 萨 出任 马来 西 亚 笫 i任 首 相

,为 马来 西 亚 建 国 史上 的 重 耍 分 水 岭 Ⅱ 致 拉 萨 狩 出 系 列 节 新 政 策 ,重 用 年 青 技 术 专家 治 国 ,在 外 交政 策 上 采 取 摆 脱 唯 美 H马 苜 是 瞻 的 利1立 政 策 马 屮 建交 的历 史进 程 在 敦拉 萨任 首相 后 正 式 展 开 Ⅱ 1970年 |0月

首桕敦拉萨发表政策演说 重申马 来西亚在外交 E采 取独立政策 ,并 希卑屮 il能 保证东商亚屮立.

12月 |敦 拉萨首相访问条|H和

3月 4月

|i育

|我 国第工 个订易闭访华 '

屮网l± 嗅地 利大 lt⊥ 越毅 表示 屮囡

印尼,解 释

愿忘艹于利平共处 ji项 原则 勹我 凵 l± 立友好关系 屮同驻英大侦宋乏光出席马来 丙亚 国呋宴会

马来西亚对中囱的立场Ⅱ lrJ l午

马来 丙亚树肢技术●J,l问 屮田

占隆坡大水灾。中国红十字会捐助 000名 灾 美全 i|万 救济品予 1⒛ Ⅱ 民Ⅱ

片Ⅲ经济 lr问 拉惹 冂 +⊥ 莫 哈率 +

人冖方代茉凵访闸屮国 受词恩来 i1 , uⅠ 吧1丧 「 我田羽球队ll问 屮凵Ⅱ

敦拉萨首棉表示在不干预内政的原 则下 ,嗨 Ⅱ 寸愿意跟任何 In家 ,包 折

敦打萨表示有息和屮田建交 3月

l否 诓石复艺术团来马义罹「瓦 助水

1973彳 r∷ 3月

涮 冖桕敦伊斯迈● 交

∴我国非饣方十九人贸易代表团在东 姑拉沙叹率领下访闷中国^受 到月 恩来总理接见^月 总理向代表团表 示,中 冂愿意根据 ln平 共处五项原 则和马来西亚建交。 8月

|中 国十

=人

贸易代太同访马.

肖棚效拉萨重中乌来丙lF支 持中国 人联合国之立场,反 对两个中国 的概念"

中国外交部长姬鹏飞接 见马来丙亚 乒乓领队阿都加林和曾永森. 东合机构成员国签蓍古隆坡宣 古 正式承认东南亚中立化概念. ,

和北越座

步骤皂跟屮田建交Ⅱ "j将

吗火西亚和屮同在纽约谈讶建交 屮网羽球队切 吗 10月 |剖 i⊥ 仟剐泞祠拿督胡儿翁表尔吗屮 两同币在华 lk ψ 页作 ・ d交 会 谈Ⅱ 1川

市和敦拉 萨透露 吗屮延交谈判 已J丧 近完成阶段

2月

Ⅱ莳扪欢i鲤 屮国周恩来忠殚声 明屮凵 i运 送 0k器 支持 黍炖火党叛乱Ⅱ ^卩 杵栩敦拉 萨说 :吗 屮矬 交纟 Ⅲ△ "题 大致 己经衄决

j世

我闽第 △个非π方贸易代表团访 "l 中国Ⅱ 马来酋亚投只支持中国恢复在联合 国的合法地位.

下

犭

"

最而丿 1苛 陛下御 ・ l说 :吗 屮9=交 己 最后阶妆 不久u阝 将建攵Ⅱ

i,Δ

我 国外交部笈表重耍 文古 直 祈j马 Ⅱ两凵已协议 全Ⅱj廷 交 " 市祠敦 +△ 出 28凵 率 Ht人 代 表 ll 访冖I屮 国六 宜布马来 丙亚 与屮 华 人κ火和 " 凵建 艾Ⅱ两 凵领钿h于 5 j∶

月 3l"签 罴马屮联合公报

吗巾两 lT建 交后 ,却 因印 攴半岛局 势 突变 和敦拉 萨首 lH英 年 早逝 引 发巫 统 党 内危 机 耸 因素 而暂 时停 滞不 前 .但 是 ,到 r七 +年 代 的最后 两年 ^局 势 有 变 ,两 国领衲 π 相造 访Ⅱ逃 人 九+ 年代 ,两 国关系更加密 切.

86

资料与研究》 第 28期 《

马 中 夂 夂 易 其 回 顾

古 代 史 中 的 马 中 头 系 /赖 顺 吉 整理 马六 甲工朝立 国是 马来亚 占代 史 L的 重要分水 岭。在此 之 前 ,乌 来 半 f1“ 立 国众 多 可是没有 一 个堪 称是全面性 的 ” 国家。 .1马 六 甲王 国立 国后 ,

,

最强盛期 的疆 域包括整 个马来 半岛 ,包 括新加坡 ,和 苏 闸答 “ ,因 此 , 在 册 的大 部分 地 区‘ 英 人 占领 马来亚 以前 ,马 六 甲 名 ,便 指整个马来亚 , ".2 马六 甲t朝 和 以前 的马来 半 岛诸 国 ,本 身历 史文献 资料 的保 存 ,除 一 部 《马来 纪 年》 外 ,可 谓 是 一 片空 白。 因此 ,

有 关 占代 马

中关 系 的记 载

,

或两地之间的通商 贸易。 《汉书 地理志》记 载 王莽 造译使往返黄支 国 ,行 催 出现 历 史学 家认 为是位 于马来 半岛 的地 名 :都 冗

=因

时代 ,派 康泰

`

马

中交往 lJ追 溯 至汉

朝时代 。 (参 阅木 期李业 霖著 〈马 屮传 统 友 谊 的 开端 〉)过 后 ^两 地交往 ,主 要表现 为中 国谴使 往南海诸 国 ,或 马来半 岛 的 个别 国家遣 使访 问 中 国 ,

朱应 出使

扶南 ; 《梁书 中天竺传》记载 “ 唯 吴时 挟南 王 范旆 ,遣 亲 人苏物使其 国 ,从 扶南 发投拘 利 凵。 ∴ 拘利考证位 ∫ 马来半 岛 ,一 说 是 甘马 挽 河 凵 的 朱 垓 ,另 一 说 认 为 是 吉 兰 丹 Ⅱ 《挟 南 ⊥俗传 》 也作 《吴 时外 “ 国传》 也记载 吴将 吕岱遣往 ” 南宣国化 .

只能 从 中 国方 雨 的 记 载 去探 索

湛 离和 皮 宗 Ⅱ

可是 ,这 些 记录虽然显示 当时 的中国有意南 向开拓外交 关 系 ,对 彼此间的关系却未捉 供较 明确的说 明.倒 是诸 l+l适 使访 问中国的记隶 ,就 比较 详 细Ⅱ

马来半岛北鄱的龠盘网 于刘宋元嘉 孝建 大明年间 (公 元 424464年 )多 次逍使 访问中国。过后 ,又 在梁中大 通元年 (529年 )、 四年 (532

|许 云

樵 《马未亚史》 9页 Ⅱ

2许 云 樵译注 《马来纪年》增 订本 349页

古

-中

年)、 六年 (“ 4年 )及 唐贞观 九年 (ω 5年 )又 追使访问. 狼牙修 (凌 牙斯加 )与 龠

的 鸟 焕

禾

龠 国 为邻

,于 梁 天 监

卜Pq午

(515年 )首 次遮 使 访”J中 国Ⅱ 位 r吗 来 半 岛 东岢 的丹 丹 圆 (或 驻毕 )于 粱 中 人j蒽 :年 (530年 )及 大 ol元 午 (535 “ 6667年 年 ),厨 乾封 〈

)及

(668669午 )逛 使 访 中

总章 回Ⅱ

赤 土 国则 在 隋朝 年 间跟 屮 国关 系密 切

隋大

年

(607年 ) 炀 帝 避 馊 常"`△ 骏 王 君 政访 赤 土 国

△午后 ,赤

+

国 下子 随攸 臣访 问 屮网

吗六 甲⊥朝 立 国后 n勺 百 余 中 关 系 最 密 叨的 时 期 ” 马六 ql频 频 遗 使 访 问 巾 年 足马 网

中 国明 朝 的郑 和舰 队

山

在此 期 问 L卜 西洋 ,其 巾 至少 五 次 抵 达 马 六 屮 Ⅱ最 新 一 期

《掌家亚洲学会马来西亚分会 学 报 》 l、

(JMBRAs V。 70Pa改

1977)刊 载 一 筋

r

"l Gco亻 Wade扌 兕写 的 《明朝 载籍 屮的

》 (Mclaka n Ming Dy '`屮TcXts) 在 附 录 说 明 屮 nasty 附束 l列 举 部份记 载 马六 甲资 料 的。 H朝 载籍 ,共 列 书 目 △+ 马

^

余种

此外

附 录 3则 罗 列

87

夂 蒴 铸 区

“ 中 国 ∮忖 必 须

《明实 录 》 中所 记 载 有 关 马六

《马来 纪年 》第 十五 章记 载 的

以 h记 载 ,评

甲的 资料 共 七十 七条 ,时 间 由 1403年 至 1565年 ,其 中 在 15"年 马六 甲 f朝 为葡 萄牙 所

〈中 国和 马六 甲的亲善邦 交 〉 叙述苏丹芒速沙时期 马六 甲 与

喝 鸟六 甲 T洗 脚 水 才治 愈 (恶

,

灭之 前 的记 录 占六 +八 条 .充

明朝 的关 系 ,主 要 情 节包 括 马 六 甲王 遣 波 罗 钵 底 补 底

分 显尔 马六 甲和 中 国明朝 之 间

(Parapali PlltO出

的密 切关 系 . 从 以上 罗 列 的 记载 中 ,可 朝 的关 系尤 其 密 切 ,除 互 遣 使

怪病 ,经 喝马六 甲王洗脚水后 待.

屮 lF' 方 面的 文献

马六 甲 I称 中国皇帝 为父雨染 痊 愈 ,两 国从 此 互 相 平 耸 对

廿外 ,=位 马六 甲⊥ 四度 访 问

^甲

使 中国上朝 时 的种种机智。明朝许配公 士汊

丽 t给 马六 甲王 ,两 国和 亲 。

发觉 马六 甲工 朝 立 国初 期跟 明

马

:

,则 有

许云樵对 《马来 纪年》 的

马 六 甲 王 拜 里 迷 苏 剌

1411彳 奉

8月 14曰

率 眷 及 随 从

540人

进

l0丿 司 5

曰

苜 象 西方 镊 制 的 东 方 神 怪 电 彤,

∷ 可是 , 《马来 纪 年》 或 叮

能

pE荒

诞 尢 稽 ,却 反 映 出本 身

对两 国关 系 平起 平坐 的愿 裂和 立场

肀实 是

,在 明 朝 典 籍

巾 ,对 r乌 六 甲的记 载 都 是 采 “ 取 宗 主 国 -ˉ 藩 属 国 "的 立 场

那 是 屮 国明朋 单 方 町的看

法 ,在 今大 并不 能 视 为是 两 国 关 系的绝 对证 据 Ⅱ 无论 如何 ,马 六 甲I朝 自

谒 明廷 。

1414年

痒 )” 为荒 唐 ;指 波 罗 钵 底 补 “ 底 在 中 国上朝 时 的景 象 ,简

就 和 中国有 F密 切

马 六 甲 王 亍 母 斡 撒 于

立 国以来

的 儿 沙 人 朝 搌 父 死 讯 o

的外 交 关 系 ,则 是 -个 不 争 的

明 帝 令 母 斡 撒 于 的 儿

历 史芋实

沙 继 承 王 位 . 】424自三4丿 吝 2o曰

马 六 甲 工 西 哩 麻 哈 剌

I433年 1I月 28曰

西 哩 麻 哈 剌 查 托 抵 南 京 俟春和北上 。

杳来 朝

,告

父 没 嗣 位 .

'命

∶ 关马 六 王 朝 前几位 国王 有 甲 《马衣纪年》 中因和葡菊牙载箝 的记 录不尽相 lⅡ 参阋许 云樵 《马耒纪年》 中译 本 申 〈满 荆 加 王 统 考 肴 〉 °l2327页 及 L述 GeofWade挨 写 的 l。

Melaka in Ming Dyn锱 tV Te,c1s JlVI

BRAs Vo170Pail1 1997pg37ˉ 41

88

《 资料与研究》笫 28翔

香 洛 回 归 中 团

・ 面欢欣鼓 舞 一面黯然神伤 一 中华 民族的爱 国者林则徐 ,鉴 于鸦 片烟害 即将消蚀 民 族活力而动摇社稷 ,受 命禁烟 ;英 国人 为此 发动 一场侵 m各 Ik争 ,再 加上清朝官僚腐败 ,以 及 批商 人 l顾 国家民旅 ” “ “ 利益 与 夷人 狼狈 为奸 的怙 况下 ,这 场 史称 鸦 片战 Ⅱ 争 ,它 促使 中国蒙耻地 向英 曰赔款 ,复 又割让 领 土 香 港。 ,・

这段沉痛的历史 ,经 过 r155年 ,于 今年 7月 1冂 凌 Ⅱ “ 晨 ,终 于翻新 ‘ ,巾 国依椐 租约 期满 收 回香港 ;英 国 结束对香港的殖 民地眢治 香港 回归 中国怀抱 ,这 不仪是中囝 与吞港 人欢欣鼓 舞 的喜事 ,也 是世 界各 国 ,特 别是海外华 人注 目的盛举 ‘另 一方面 ,英 国人却是流露 出黯然神伤 “ 中国国家主席江泽民说的 : 吞港 回归中国 ,这 是中 华 民族 的盛事 ,也 是世 界和平与正 义书业的胜利 r “ 而英 国皇储查尔斯则言道 : 吞港 已向世人 证实 ,个成功 的社会 ,是 可 以集拼劲 与稳 定 干 一 身的 ,凭 着拼 ,雏 着稳定 ,此 地 建 立 厂一 个举 世艳 羡 的 庞大经 济体 “ 他也说 : l司 时 ,香 港 又向世 人证 实 东方 与西方 可以和谐共处 的.这 个发达的商业和文化 交 ,使 Pq ” "j气 如一家 ,丰 富 F每 一 个人的生命 Ⅱ ,

香港 回归中国 :历 史家 、敢治 家

港

'佑

〓

酬夭烫好

经济或社会学 家

,

在 各 自关 注 的领域 ⊥ ,各 抒 己见 ^ 俯相 关 的老百 姓 ,则 悄阝

蜂拥至 场 ,参 与各种志庆的仪式 与娱乐表演 ,媒 体上的 "¨ 是五彩缤纷 ,玲 珑满 目,使 人 同不暇绐‘ |报 导 ,真

|Ii官

屠 蔷 厝 早 蜇 搜 λ 霭 赁 竽 董 蓬 型 笤 馨 痦 晕 帛 弄 瀑 帚 贯 屙 吴

∴ {亻 嵛雯镉 ,肃 革猹 个盛 事 的过 稃来说 ,只 是局 部 的反映 ,但 也 是重点 的所在 .

=潜

田 归 中 Ⅱ

89

父 搪 铸 区

江 泽 民 :标 志 正 义胜 利

-国 两制不变

t席 江 泽 民 说 香港 回归 屮 国 ,这 是 中华 民族 的盛事 ,也 是世 界和 平 与 正 义 巾 国 lTJ家

,

防务

地 l的 真正 +人

木 法 宰 亻j行 政 竹 理 权

,吞 港 的 发腋

,吞 港 回 归 巾

国 ,标 志着 吞港 l司 胞从 此 成 为

F主 人 屮 囤这 块 ⊥ 地 上 的 真 △ 香港 的 发展 从 此 进 人 一 个崭新

演 词全 文 屮 l± 国家 主席 江泽 民在 中

英 两 国政 府 举 行 的吞 港 交 接仪 式 ⊥讲话 ,以 下 屉江 主席 的演 讲仝 文

“

-lT

两制 "创 造 性 构想 的邓 小 平 尢 “ 一 国两 生 ,我 们 正 是 按 HΠ ” 制 伟 大构 想 指 明的方 向 ^通

:

中华 人 民共 和 囡 国旗 和 中

问题 ,终 于 实现 i〗

F吞 港 凵归祖

吞港 特 别行 政 扃 将 循 序

自由

渐 进 地 发 腋适 合 吞港 实 际 情 况 的民主制座 Ⅱ

创造香港美好未来

港人治港 ・ 高度 自治 值此庄严 的时刻 我 向中 英 两国所有为解决 香港 问题作 出贡献 的人⊥ ,向 世 界 Ⅱ所有

区旗 ,已 在 香港 庄 严 训起 .此

表尔感谢

值此庄严 的时刻 ,我 向㈣

光投 向 吞港 .根 据 巾英 关 于吞

到祖 国怀抱 的六 自多万吞港 同

告 屮 国 对 吞沽 恢 复 行 使 主权 。 中华 人 民共 和 国吞 港 特 别 行 政 区止式 成立 。这 是 中华 民族 的 盛 事 ,也 是 世界 和平 与正 义事 业 的胜 利 。

-九 九七年 七 月 一 冂这 一 天 ,将 作 为亻 Fi得 人 们 永 远 纪 念

贺易

航 运 中 `● 的 作 x,有

关

国 示组 织 发展 经 济 文 化 关 系 所 布 国家 和地 区在 香港 的 讧 当 经济利 益将 受 刭法律保 护 我 希 r,l,世 界 Ⅱ一 叨在 吞 港 有投 资 s贸 劫 利益 的 冂家 和

!

时此 刻 ,世 界 各 闷人 K都 把 同

如期举 行 了吞港 交 接 仪 式 ,宣

继续 发挥 l±J际

自由港 的地 位

川 ,继 续 同 各 同 各地 区

关 心 肃l支 持 吞港 回归 的 人们

港 问题 的联 合 声 叨 ,两 国政 府

吞港 回归后 ,将 继 续 保 持 全融

.

华 人民共 和 网吞 港 特 别行 政 区

胞 ,表 示亲切问候和良好祝福

!

香港 回归 ln,屮 阀政府将 “ 国两制∴ 坚定不移地执行 “ “ ” 港人治港 ∷ 高疫 自治 的

地 叉 荣

继 续 为促 进 吞港 的 祭

稳定作 汁i努 力 吞港 同胞 具有 光荣 的爱 国

主 义传 统

吞港 今 天 的 祭 荣

,

归根 到 底 是 吞 港 同 胞 创 造 的 山足 冂租 国 内地 的 发艇 和 攴持 分不开的

我 相 佶 ,亻 J全 囡 人

民作 坚 强后 盾

吞港 特 别行 政

基本方针 ,保 持 香港原有 的社

K政 府 和 吞谌 司胞

会 ,经 济 制 度 和 生 活 为式 不

理 和建设 好 岙港

变 ,法 律綦本不变Ⅱ

期 綮 *的 稳 定 ^刨 造 吞港 关 好

的 日子 载 人 史册 Ⅱ经 历 厂卣年

香港 回归后 ,屮 央人 1心 政

沧 桑的 香港 ”归 祖 国 ,标 志着

府 负责饴理香港 的外交扌 务和

90

香港 居 民依 法 字 有 各项 权 利 和

过 外 交 谈判成 功 地解 决 F吞 港

Π 忄代 . "勺

历 史将 会 记住 捉 出

立法

独立 的 司法权 和终 审权

权

从此进人 一 个崭新 的时代 Ⅱ

事业 的胜利 。 江主席说

香 lL li别 彳jJk区 依 椐 丛

香港 同胞从 此 成 为祖 网这块 ⊥

定能够竹 保 持 吞谜 κ

的木来 (南 洋 莳报 〃7/97)

资料与研究》第 28期 《

香 潜 回 归 中 国

英 皇储查 尔斯 演词

:

必须延续 辉 煌成就 ・ lr,尔

坩i亲 ∫ 昨晚 午 夜在 吞

港 交接仪 式 上 发 太演辞 指 出 “ 吞港 交还 绐 屮 国 ,而 在 一 国 Ⅱ 两 制 的柩 架 内 ,香 港 将 继 续 ,

保 持 其鲜 叨 个性 ,继 续 足 世界 各囚的重 耍伙伴 。 他 说 ,13年 前 ,巾 英 双方 。 邰 l意 为 r保 持 戊功 ,香 港 必 须 拥 有 本 身 的 贸 lJ肃 I全 融 体 系 `享 受 H卜 和

个 由选 举产 /△ 的立 法机 关 ,和 维 持木 ll的 法律 和各种 自曲 .

,李 鹏 总 理 各位 尊 敬 的嘉 宾 ,女 士们 ,先 生们

叨之 中 的诸位致 敬 .同 咐

对

,

:

人负责

也要 向他们致敬。

gl,香 lL应 付 厂符种 经 济

Π我 更耍 为香港 人在过去 亻 一个多泄纪里亲 手创造 的 一 叨 而 向他们致敬 ,此 地 的辉煌成 就 ,必 须延续下去 山应该延

过去

吞港 已向世人证实 ,-个 成功 的社会 ,是 可 以集拼劲与 稳定 于一 身的 ,凭 着拼劲 ^倌 着稳定 ,此 地建立 了-个 举世

方 ^足 可以和lht共 处 的。这 个 发达的商业和文化交汇点 ,使

据 19B0年 签 署 的 联 合 声 明 雨 交还绐 巾华 人民共 和 国 .

,本 仪 式 也庆 狈 延

l一 条 约 ,和 其 纹 ,四 为根 据 ・ 后 为实施 其 条 文雨 签订 的许 多

四海犹如一 家 ,车 宫 F每

20年 间 ,香 港 都 因 社

会 汨l政 治转 折 带 来 的挑 战 ^ 而 这 种 巨变 在世 界其他 地 ,J所 通 常 造 成 的纷 舌L^在 香沾 却 儿 从 未 出现

`

共 网 曾 为港 人 负 H责 任

港历 嗖的改 变 与延续 。

时

吞港 的应 是 港 人 自己 ,并 向港

这 jL独 特 的 亢 索 而 获 益 Ⅱ 期

艳 羡 的庞 大经 济体 系Ⅱ 同时 香沾 义向世 人证 实 ,东 方 与西

l司

法律 和 各种 自由Ⅱ 司咐 ,眢 治

3午 问 ll出 极 人 努 力 献 出 r忠 诚 与决 心 ,为 实施联 合声 明而商讨 /m” 的诸位 ,我 过去

今 夜这 个重 要 独 特 的仪 式 ,将 在 一 刻之 闷 ^凝 聚 F岙 自先 ,仪 式 标 志着 吞港 在 英 国昝 治 百 五 卜多年 后 ,根

和维 持本 JI的

△ 的立 法机 天

续 F去 .

其演辞 全 义如 下 : 江 泽 民 七席

“ 今夜 ,我 要 向当年 把 ” 国两 制 的构思体 现 于联 合声

个

人的生命 .

13年 前 ,联 合 王㈨和中华 人民共和国政府都 已在联仑声 明 中 一同 肯定 ,为 香港的成功

为 胥港 捉供 框 架

,

咩以 使 港 人彳

把握 个屮机 会 ^创 出 光彩 夺 目 的 成就 雨在 他们 的 这 。 成 i优 l。

^

之 中 、 己有 我 们 的 凡此 种 种

份参 弓

郡伙 我 们 既感 自

山感 荣 丰

豪

保 证 延 续 港 式 生活 英 FTn的 责任 ,将 转 交 屮华 人民共 和 国 Ⅱ香港 将 交还 给 巾 ” “ 雨j在 -+n两 制 的框 架 |η H个 内 ,香 港将 继 续 保 持 其 鲜 。 性 ^继 续 是壮 界 多 LT的 重 耍 伙 伴Ⅱ

协 议 ,香 港 特 别行 政 区将 拥有

开创 重 要 条 件 的 这 些 独 特 元 索 都应该继续维持 .双 方都

自己的 l咴 府

,保 留 自己的社会 弓经 济体 系 ,和 自 己的枉 活 方

同意 , kJ厂 保杵 成功 ,香 港必 须 拥 有 本 rr的 贸 易 禾 全 融 体

来说

式.

系 ,享 受 自主和 -个 曲选举产

年 的联 含声 吵l已 ⅡJ世 人庄 严 承

辉 炷 葳 鼓

● 照 须 延 焕

女 ∫们

尢吐 们

今夜

,

中 LI将 为这 个地 方和这 牡的 人 K负 起 赉任 ,mj对 我 们 所 右 人 两 耆都 弥 足珍 贵Ⅱ 9M

9彳

大 女 铸 区

△ F,保 证 香港 的生活方式得 以

t发 达雨更形深 和港人持续兴卩

情谊 fil友 好 的祝愿 .多 少世代

延续。联含王 国将仍然坚定不

厚.

以来 ,你 们都是我们 的 良朋挚

移地 支持 联 合 声 明 。我 有 信 心 ,我 们 对香港 的承担 、我们 与香港 的密 切关 系 ,都 不但会 继续下去 ,而 且还会随着 香港

各 位 尊 敬 的 嘉 宾 、女 士 们

先生们 ,我 谨代表女皇陛

下与全英 国人 民 ,向 全体香港 市 民表达我们 的感谢 、敬佩

友 。我 们 不 会 忘 记 大 家 ,同 时 ,我 们 还 将 以最 关 切的 目 光 ,投 向你 们不 凡的历 史上即 将开启的新纪元Ⅱ (南 洋商报 I/7/97)

解放军进驻香港 中华人 民共 和 国中央军事 委 员会 主席 江 泽 民今 天 (30/6/97)发 布《中国人 民解放军 驻香港部 队进驻 香港特别行llR 区的命 令》,全 文如下 :

中国人 民解放军驻香港 部 队进 驻 香 港 特 别 行 政 区 的命 令。

中国政府对香港恢复行使 主杈 的重要标志 ,任 务神圣 ,责 任重

“ 把部 队建设成 敢 治合格 、 笮事

大。你们进驻香港后 ,要 坚持人

过硬 、 作 风优 良 纪 律严 明 保 ” 障有 力 的威武之师和文明之

民解放军全 `心 全 意为人 民服 务

师 ,为 维护祖 国的主杈 和领 土

的宗 旨 ,发 扬优 良传统 ,忠 实屐

完整 ,保 持香港 长期繁荣稳定

行 职责 ,遵 纪 守法 ,依 法 治 车

作出积极 的贡献 .

,

中国人 民解放 军驻 香港部 队全体官兵

:

根据 中华人 民共 和 国宪法 赋予 中国人 民解 放 军 的使 命

,

依照 《中华人 民共 和 国香港特 别行 政 区基 本 法 》,《 中华 人 民 共 和 国 香 港 特 别 行 政 区驻 军 法》有关规定 ,命 令你们进驻 中 华 人 民共 和 国 香 港 特 别 行 政 区 ,于 -九 九七年七月 一 日零 时开始履行香港防务职责。 我 国政府对香港恢 复行使 “ ” 主权 ,是 实现 一 国两制 ,完 成 祖 国统 -的 -个 重 要 里 翟 碑 。 中国人 民解放军驻香港部 队担 负香港特 别 行 政 区 的 防 务 ,是

92

资料与研究》 《 第 28期

香 洛 田 归 中 国

董建华施政 方针 五彩缤 纷 的 歌舞庆舆中 ,吞 港今 H0″ ⒚’l

香港 土地基全移 交给特 κ首长 莛建华 .香 港 的土地基全 已近

进 人新纪元 .

达 l百 亿 美 冗 (约 五 百 亿 亻 苘 ),这 移 交手 续 只是象征 式

在群 星闪耀

今 天早 上,在 商展 中心 : 号大厅 ,童 军 引领 中港 各领导 人逃场就座后 ,司 仪李銮辉与 汪明荃 即拉 开序幕 ,整 个气氛 就好 像 吞港 的 巨星 演 唱会 一 样 ,五 彩 缤 纷 、群 星 炫 耀 夺 同。李銮辉 以粤语而汪 明荃则 以悦耳 的普通话 (华 语 )芏 持 全场

。

"目 这是在 一 系列严肃 的官方 仪式 中 ,最 轻松 的一 刻。香港 最受欢迎 的歌 星与明星穿著华 丽 ,脸 带欢愉 ,组 成 了香江组 曲大汇演 。 中国中央主要 领 导 人与香 港特 区首长及各 主要行政 官 员 都 出席今早 的庆典 .在 官方仪 式方面 ,最 受吞港市 民注 目的 PE行 政 长官董建华今 早的施政

演讲。 董建华 的施lIR方 针涵盖香

照顾 老午 人各 方雨i的 需耍 Ⅱ 抖加 强香港 与 内地 的 沟通 在 政 治 Ⅱ互 信

接 收到 的礼 品 ;这 些 由中国中 央人民政 府及 各省 、 自治 区

重

订辖市赠送 的特别礼物共

=十 份礼物都具有特殊意 ,每 =份 义 ,大 多数是精美 的各省 区土 产艺术精晶. 中国国家 主席江泽 民在这 欢乐时刻 ,特 赠送 《香港 明天 更 好》 书卷 子董 建华 .最 后 百 多位音乐界才俊 配合 多 在 ˉ

经 济上

#维 持 和 发 FL吞 港 n勺 法 徘 制J攴 和法治精神

#维 护 岙港 市 1C的 自由和 |

生 活方式

#按 照 《基木法》 的规定 发展民主政 制

#领 Ψ公 务员采 llR开 放 态 皮服 务市 民 ,共 同建设—— 公平

香沿特 区行政长官董建华 的政策方针

平竟争的法治地 区

#坚 决履行 《基本法》,实 Ⅱ ” “ “ 现 一 国两制 高庋 自治 Ⅱ

易 运输 、资讯 巾心

,

,

i利

+i膏 方 式 Ⅱ小H尊

文化 ⊥ 互通

媒体 影像及视觉效果 的谢幕表 演 ,把 整个庆典带 上高潮 ,至 此 ,庆 祝典礼圆满结束

个安 定

自由 、民 主

有堤心的社会

;

-个 廉洁 付1会 J勹 等 公 ;

:

济体 系持续进行等 .

#提 高教 育素质 ,以 建设 优 良的綦础教育 为本

华 栊 残 方 针

#制 订 仝 面 的 安 老 政 策

除 r群 星闪耀 外 ,最 令 与 会嘉宾眼睛一亮 的是介绍 香港

#提 高 香港 的经 济 活 力 推动经济持续增长Ⅱ

=夂

为 H标

将讧F书 移交给特 区首长 .

港 人最关 心 的房屋 问题 、教育 问题 、老 人 问题 与确保 自由经

在 另一 个仪式 中 ,中 国副 总理饯 其琛把 刚从英 国接手的

个港 ?0%n勹 家庭 拥 有 自肖 居所

一 个|l=芦 国际的全融 ;

个问际性 的文化 和教 育中心

贸

利研

;

个对祖 囝和文化根源感 到 白豪的社会

,

#制 订 十年房屋 汁划 ,以

(南 洋 渐报 2/7/97)

93

夂 飧 铸 区

董建华就职演辞 江泽 民 +席 、李 鹏 总理 、 同胞们 、朋友们 这是 一 个崇 高而庄严 的时 :

凤 奋逃 Ⅱ

敬意和感激。 中国 回复行攸 香港 +杈 父行 一 个冈家 ,两 个制度 ,是

吞港 人在历 史上第 一 次 以

,

明确 n勺 身 分 主 章 自 己 的命 运 Ⅱ

,香 港在 超凡政治智慧的创举‘

岙港 特 别行政 风政府 将 竭 尽 个

世 r/r各 国的 目光注视 卜,接 受

力 ^保 持 香 港

于重新跨 进祖 国温暧 的家 门 .

F-项 开创历 吏先河 的殊 荣 .

式

我们在这里用 自己的语 言向全 世界宣售 :吞 港进人历 史的新

艮 我们深信不疑 ,一 定能够 克Ⅱ 历 史新 享 业带 来 的 一 切挑 战

}

刻 : 1997年 7月 lH。 香港

,

经历 了 1“ 年的漫漫 长路 ,终

,

纪 jo.

香港 的将来会更加美好 .我 们

中华 民族 近 代 的 荣 辱 兴 衰 ,值 得 我们 铭 记 :一 个 国家 和 民族最 可贵 的是 ,能 够 掌握 自己 的命 运 .一 个 半 世 纪 以 来

中 同有 无 数 的 仁 人 志 士

,

,为 F螗 土 完 整 ,前 仆 后 继 ,奋 发 图强 。正 屉由 ∫他 们 作 出 0人 牺 牲 和努 力 ,闲 家 出现 F百 午 未 曾有过 的繁 荣和 良好机 遇 ,国 际上确 立 F我 们 的尊严 ,香 港得 以顺 为 r国 家 富 强

利 ㈣归。

的信念如此坚定 ,不 仅是囚为 这 个构想 出 自一位爱 国者和政

贯 的生 活 方

,维 持 香 港 的 自 由 经 济 体 系 ,坚 守 法 治 粘 神 ,发 展 民 建 立宙于爱心 的社 会 ^确

保 国际大都会 的活 力. 受 +l家 和 人 民 重 托 出任 ^人 中华 人 民共 和 国香港 特 别

治家的睿智和远见 ;不 仪是因 为这是一 个伟大国家的庄严 承

行政 区 肖任 行政 长官 .在 这 个

诺 ;也 不仅是 由于香港同胞秉 承 r中 华 民族的智薏 、勤奋 和

更感 到责任 重 人 .我 亲 身体 会

特有 的适应能力。最重要 的是 ” “ 一 问两制 的事业 ,完 全棠

清楚 地钿 遒 吞港 人 的需要 和期

握在我们 中国人 自己手 叹。

的重 耍 Ⅱ我 将 以忠 诚 的 心 志

同家 以庄严 的法律形 式

历 史时 刻 ,我 感 到 无 H光 *、 过创 业成 功 的艰 辛 祠l欢 愉 ;我 望 Ⅱ同时

我 更深信 同心 协 力

坚决执行 法律 赋予 吞港 高度 自 ,

授予 r香 港举世无双的高度 自 治权 。我们 非常珍惜 这权 力

治 的神圣 责任 ,带 领 65o万 宫 于创业精 神 的吞港市 民 , 噔定

,

今 天 ,我 们 幸运 地站立 在

我们 会 负责任 地运用 这权 力.

尢贤梦寐 以求 的理想 高地 .身

吞港新时代 的巨轮 ,此 刻在祖 国尊重 香港人 相 信 吞港 人

为 中华 民族 一 分 子 ,-个 生 活 有吞港 同胞 ,向 所有 为此作 出

爱护香港人的旭 冂辉映下 ,满 怀信心 ,升 锚启航 ,向 着振兴

贡献 的 中华 儿女 ,献 上 深深 的

屮华 ,祖 国统 -的 宏伟 目标乘

在香港 的 中国人 ,我 灌 代 表所

θ4

地按 照 一 个国家两 种制 瘦 的路 向前进 Ⅱ 我坚 亻 烹 吞港 回归祖 国 “ 实行 一 网 两 制 ∴ 前途 必 定 ,

更加辉煌 Ⅱ

资料与研究》 第 28期 《

Γ ˉ

吞 港 回 归 中 因

彭 定康 告别演辞 告别仪 式 是 在倾 盆 大雨 屮 举 行 ,香 港 最 后 任 总督 彭 定

史 写 F光 辉 的 一 页 .他 们 当 屮 ,绝 大部 份 足 中囱 人 最 初

康致 词时充满离 愁 别绪 ‘

来 到这 l卩 时 ,一 尢 所有 ,只 是 一 群 平 儿 的 人 ,但 是他 们 劣 力

,

以下 是他 在 告 别仪 式 上 的 演群仝 文

:

对 香港 来说 ,今 天是值 得 庆 贺 而 不 pL叫 人 伤 感 的 日 f, 然 而 某些 人 也 许 多少 有 点感 触 。仟 何 惜 别 的场 合 ,郗 难 免 引起 离愁别 绪 . 迕 串的午 月 R.历 史不仪 是 我们 记忆 所 及 历 史不单 足

的 Hf,还 布 那 些 日+前 后 发 生 的事 ,得 从 今攸 之 前 的年 月 说起 ^也 必 定会 说 到 光 辉 美好 的未来 岁月 . 吞港 的 故 韦 ,当 然 并 不 限 ∫英 凵眢 治下 的 一 段 历 史 ,尽 竹 今夜 正 标 志 著这 段 150年 历 史的终 结 Ⅱ 这段 历 史 ,足 由 :-"1纪 的 一 些 享件 揭 丌序 募 .对 于那 Jb往 事 ,在 汗多午后 的今 天 来

佟 Γ非凡 的成就 。

Ki`和 他 领 吁的优 秀班 r,至

英 国在吞 港 的侍 治 田将 终 结 .我 们 n△ 以总结说 英 国刈

以杯 挚 祝佃

岙港 的 贡献 ,足 在这 l=建 立

矢人

个完 善的架构 ,使 吞港 人 n匕 够 力争 上游 ,创 造 关好 天地 Ⅱ这

为香港 服 务 仝港 巾民 以玟 海 外 人t 都 衷 心 希 叩有 中越 的

个架 构 包 析法 治 精神 廉 诂 丌 明 的 政 府 ,自 由 社 会 的 价 W1 观 ,己 具雏 +-l的 代 议政 制 和 民

太rrL和 成就

+社 会制 度 Ⅱ吞洁 足 -个 华 人 社 会 ,一 个典 .I的 华 人社 会 雨j又 带有英 囝特 色 从来 没有 一 个属 地

在脱

离殖 民管 治 时 ,能 够 像 夺港 这 般 繁荣 昌盛 ,这 股具 备 文明社 会 应 有 的绗 构 和 特 质 ,既 有 各 行 各业 的 专才 不 冂 的 宗 教 众 多 的报 社 杂 志 蓬 勃 的 慈善 牛 业 ,还 有 止苜 忠诚 、久 志不

今天 吞港 大 多数人 之所 以在 这 裂生 活 ,足 由于本批 纪 发 生 F -些 $件 ,雨 j对 于这 些 事件 相

要吞港 人坚守 我 深信 ,只 ∷ 他 们 向珍 怙 的价值 观 ,夺 港

信 今 天 出没 有 多少 人会 加 以辩 护 .这 一 切都 捉 醒我 们 ,有 些 时候 ,我 们 应 该认 淆过 去 ,这 样便 能 够 抛 开过 去 走 向未来 . 今 天 我们 要 庆 祝 的 ,姓 木 港 市 K凭 普 冲天 的 干劲 和 尢 比 lJ毅 万 ,辛 勤 创 业

,为 本 港 历

髟 交 哀 各 别 葫 释 绪

我们 以及远 在

他 方 观 右 这 个 盛 典 的 萸 LJJ" 氏 都 向吞港 特 别彳i政 区行 政

渝 地 为 市 l叱 和社 会谋槁 祉 的公

,

L

今 天晚

不 懈 ,终 能 苋 服种 种 困难 ,取

当然 没有 人会试 图 为之解 说 .可 是 、我 们 应 该注 意 到

看

把 政 治 闩H|和 l经 i廾 自由力Π以 RJ 合的社会 Ⅱ

务丿Ⅱ

祝 愿他 们 顺 利 汉 童 ,± 华 ;1生 和他 的

丌新 J作 必 定会 仝 心 个 力

说

竭诚

我 刚 才提 到l,对 一些 人来 今晚 的庆典 难 免 夹杂 F・ /・

丝愁绪 Ⅱ

人

切刂依 亻 伏^ 孑 k汗 kn勹 宏 "犭 "仃 以玟 丿t他 Ⅱ 杆 别香 汀 的 "将 别 n勺 伤 感 ∷ 心 中郡 怙 普离

人 我 t第 28任 港 t【

^也 是 最 后

任港 督 跟历 任 总 督 和他 们 lj家 人 杆 女儿和 内子 一 滴铭 定 把 香港 的 点 我 会 屮Ⅱ 大宏件 我 们 -向 是那 么 亲 Tl 垃 苫 这 份 温 情 暖

i己 `Ⅱ

t,我

们 雎 以忘 怀

过去

5

能够 与你 们共 同△ |禹 在 这 片关好 的家 同 许1J能 够 为你

午

们 的 hk功 尽

Ⅱ1”

实 在 /L我

的前 途 必定 越 来越 光 明 Ⅱ香 lL 的价值 观 正 泊i积 极 ,放 诸 四海

屮生 犬人 的荣 + 会 由 杳lL人 竹 泊

丰今 ,吞 港 艹 那 是你 们 彳

雨 皆准 Ⅱ这些 价 值 观 也是亚洲 以及 其他 地 区 未 来 的价 值 观

卩J的 承 ll

个 不 容政 变

在 明 日的 世界 lI,一 个欢欣 快 乐 民生 窗足 允满信 心 和安 定 繁 荣 的社 会 ,必 定像 今 冂的

|ij±

山是

扭Ⅱ ￠≡

|/7/97)

""H报

吞港 一样 ,是 一 个能 够恰 当地

95

夂 疲 犄 区

我是历史见证人 锺臀 章 在人人屏忠 以待 中 ,大 英 国 帝 Fl米 字旗 与吞港旗 徐徐降

场,

-左 一 右分 据 ,十

+五

分

下,紧 JR着 中华 人民共 和 国的

台

,双 方 代 表 步

时

l

Ⅱ七礼

接着

艾搂 一 支的音乐 开

剂旗缓缓上刀 .

始 奏起

这 一亥刂,正 是一 九九七年 六月 △十 H与 七爿 一 H交 替 的

子 .中 方所 奏 的第 一 支是厂 东 “ ” 乐 曲 步 步 高 ^这 是 解 放 军

大堂响彻云霄 的棠声

雄壮的 逃行 曲与泪光 的交织 中 见证

F这 个叫我毕生难 忘 的历 史盛 筝

,双 方 各 演 奏 四 卣曲

乐 队给港 人 的敬礼 ,笫 :肖 足 “ Ⅱ 轩 怏 而 Fl亲 TJ的 茉 莉 花 “ 第 是 歌 吧祖 国∷ 由 ∫

=首

节奏轻 快 活 泼 ,来 宾 们 都 跟 随 拍 学 附 和 ,笫 四 肖屉气

肴

晚上 十 一 时 四 |卩 q分 屮方

兴 奋恢 宏 的气 势 与英 国黯 然 神 伤 的 气 氛 ,形 成 强 烈 的 对 比。 不过 ,中 英 两 国领 导 人 , ¨方

川歌 响起 lll布 n勺

英国人 在 吞港

+秒 ^共 lFl ltl旗 下 降

仅用 r二 卜多秒 的时闸 Ⅱ

许 的 中 国 国歌 屮缓缓 刀 上 ,用

)报 告 双 方 主 要 代 汰 人 进 场 ,英 因代 表 是 企 尔 斯 王 储

的时 间 里 ,闪 光 灯 如 流 星 般 纷

肖相 布 莱 尔 、外相 库 克

纷 射 ⅡJ台 ⊥

语

互 相致 意 与 祝 贺 ,却 是那 么 的

末代

国 务院 总理 李鹏 、副 总理 iI外 长钱 其 琛 、笮委 副 +席 万 年将

五分 ,我 与其 他 媒 体 代 表 通 过

车 与 香港特 区候 仔行 政 长 官重

在这 不 足 -分 钟

刀VⅡ 厂 一丘六 午 的 耻 辱 在 刻终 卜雪 洗 厂 中华 人民

共 不Π同吞港 恃 别行 政 区正 式 成 立 了 ,中 华 民族 的头 也抬 起 来

F 巾 lIJ主 席 江 泽 民致

严 密 的保 安 检 查 站 ,鱼 贯 的步 人会 场 `,舞 台上 右 边 是 ¨ 长 短 的旗 杆 ,分 别悬 挂 着 米 字旗

建华 .

和 香港 旗 ,在 风 中飘 扬 。左边

方 主要代 表 步人会 场 Ⅱ查 尔斯

一 长一 短 的 两 根 旗 杆 则 空 着 Ⅱ

先致词 .

卜一 时 四 ⒈五分 ,双 方 仪 仗 叭上 台敬 礼 ,全 体 讷 立 ,双

在午夜 到来前

双方 领 导 人握 手

i司

后

仪式大功 告

成 有 机 会 吣证 这 历 史忤 的 一 刻 ,我 是何 其 丰运 Ⅱ这 感 人 的

屏息静待午夜

舞 台的背 景 是 中 国和英 国 的 两 雨大 国旗 ,一 左 一右Ⅱ

F四 卜多秒

这 屮 fl代 表 是 主 席 江 泽 民

六 爿 △十 H晚 上 九时 四 +

,屮 英 两 囤 军 乐 队 步 人 会

F

港 特 区 I区 旗 在雷 动 的宁 J△ 与雄

叹Ⅱ

十 -时 工十 分仪 式 正 式 开

茨 国 国旗 和 吞港 区

左边 降

最ln△

,英 国

司

传 统 的君 子 风皮 ,在 台 上握 手

90

午夜 十工时 前 卅秒

仪 先 以英 语 ,再 以普 通话 (华

港 督 彭定 康 与 网防 参谋 长格斯

始

表敬 礼

巾华 人民共 和 网同旗 与香

以大 国 的泱 泱 大 度 , 一力则 以

和谐 .

L衤 H向 务 自的代

解 放 乍 Ⅱ台

I

双 方展 现风 度

二

名萸 伞 及 △ 名 了持 屮 Il国 诞 的

"奏 的 “解放 军进行 曲∴ 势磅礴

!

使 我 印象 深 刻 的是

人 会场 时 、淌脆 的 步操 芦 ,= 名 弓角 丁冫 |i在 高位 吹 弓角

五星红旗 与吞港特 别行政 区 紫

时垓刂 我在香港会 议展 览中心

划破 饭 静 的是 两 国仪 仗 队

分钟 ,会

一幕

将 永远 留J在 我脑 海 巾” (南 洋 浙搬 2`7/97)

场 一 片寂静 ,人 人都 在屏 忠 静 待.

资料与研究》 《 第 28期

JI中

香 港 回

国

这 -夜 ,是 中国人 的骄傲 林瑞 源 一 夜 间 , 155年 的历 史 改 变

F,这 是 漫 长 及 不 寺常 的夜

情 激 动到 睡不 着 ,更 多 人妊 冈

心 举 彳j第 ˉ 次 会 汉 ,逦 过 特 尺

K. 为 工作 到清晨 雨无法 睡Ⅲ

法 律 因为 中国 中央 不恕 石 卸 吞・ LL爿 门lu现 权 力 】 t

晚‘

3o日 的夜 晚洗刷

,

不 寻 常 足 囚 为 香港 主权 顺 利 、和 平 移 交

,以 及 特 区 成

立 ,临 时立 法议 员宣 鸷 到 开会 通 过 香港 回 归条 例 法案 ,仝 部 争 务和决 策 在

夜 间完 成 .

当英 车 离 开 维 多利 业 港

,

l

F屮 国的

l+辱 历 史 ,香 fL的 回归豫 徵达 段 不 光彩 历 虫的过 去 ,巾

H

人开 始迈 向更 光 明 的未来 ,而 ”归 的 香港 正 屉扮 演促 使 中 国

,巾 国各城 市 人 民热 烈 庆祝 ,正 有 期 。i宙 强 富诎 的 主要 角色 生活 的理想 。 3o冂 午 夜 l洲 ← 过

高采烈 的在 吞港 会 议 展览 中心

热烈庆祝 时 ,一 批年 +i/人 冒着

国 国旗 徐徐 降下 ,英 国皇储 企 尔斯 ⊥ f和 卸 任 港督 彭 定埭 一

雨在会场外示威 。此外 ,民 主

腧 无奈 ,没 右 笑 容 ,让 新 闻 巾

党派 也在立 法局 前 面磲 会 ,向

心 的记 者哄然 大笑 Ⅱ 当中 国的 旗 和特 区旗 帜 H刀 时

共

屮 冂领

导 人 自豪 的环顾 9q方 Ⅱ

这 一夜 吞港 人 个个百感 交

^ 而屮 ・ 吁人僵 硬 的动作 ,显 Jx-

归 ,但 是到 r紧 要 关头 ,看 到

H领

维 多利 亚港 上空色彩缤纷 的烟

国两 li仍 有待考验

花 、电视苜播 主权交接 及中国

在热 烈钅 声 中 ,查 尔斯 王 子 和彭 定 康走 下 礼 台 ,立 即 前 f吞 往添 马舰搭 乘不 列颠 号离 丿 潞 ,彭 定康 用 一 贯 「哀怨 :的

慨 万干 .

形容

3oH晚 上 是漫 长 的

,

是 闪 为有 太 多值 得 回味深思 的 场雨

事 件 和 动作 ,让 人需 要

时 间 思 考 .节 目和 仪 式 太过 频 密 ,也 屉 疲 劳 轰 炸 ,很 多 人心

璐

-夜 .夂

中 臼

^的

但 是 动作仍 然濡 洒

骄 饿

北 京 i打 京

包 扌l ・ 卜l r

沐圳

巾 IJ人 燃 放 炯 花 和

歌 舞来欢迎 吞港

"归

儿 ft问 -个 时 l・ Ff港 人有 人宀 兴 佝 人扌 u忧 南兴 n勺 是那 些 观赏 |tl马 地 笃 地 方举 行 的 回 归大 演 ^担 △ t那 些 立 "∶ 人 法 l)的 年 轩

备力n集 会 扦

他们 担 心 向 h

反

和平移 交主权

却充满喜悦 。

这 一 夜 吞 沾 }权 和 平移 交 ,是 中萸 双 方 成熟 的 外 交 大 现 ^和 ′ F解 决 上权 ”Ι 题 乜足这 个lJ史 盛 穹i难 n匕 叫贵之处 这

莜赋 △ r香 港 Ii区 政

Ⅱj(临

时 亡法 会 )l,,史 的 仟

饴

议 员漏 夜开会

H为 秕 界 Ⅱ没 有 任 何地

实施 过

特 区成 立后 ,江 泽 κ接 凡 临 时 立 法 会 议 员 及 合 照 留念

风雨

^畏 Ⅱ 火他们热 爰 香港 的 `b

.'

表情 竹 别吞 港 .9J-边 lIn、 特 区行 政 官 员 宣誓 就 职 及成 立 礼

很 多人 睡不 着

"忄

凵 符 大城 h的 庆 秒1怙 况

和 民 t会 失柿

含

没有理 由不 为 自己的前途 而感

屮 +l中 央 电视 含仵 浙 阅 屮 1 〈H寸 扌 彳 为rf扌 潘j‘ lj|苴 刂 `心 n勹 J见 ⒈

虽 然英 国 人传 别时伙 侬

集 ,虽 然 说 已经 平 淡 对 待 网

各地人 民热 烈的庆祝 ,香 港 人

叩可生 效

州 和 ⒋庆

中方 和 香港 行 政 区政 府 成 员兴

人群发表演 说至清晨 .

有 关 法 案 艾 山董 铿华 签 罟 后

“

”

回两 制 lˉ 建 华 和他 的到I底 在这 一 夜 后 呀负巫 任

r如 他 们 宣 皙 就 职 lJ哲

,

过 后 议员们 立 即在会 议展 览 屮

【

i门

97

文 贽 付 区

这 一夜 中国人表现 了热爱 “ 香港 的情 怀 ,希 望 港 人 治 ” 港 高度 自治 政策能够使 中

港 ,但 是 很 多 香 港 人 感 谢 他

军撤走 r,换 班 的是 中国解放

们 ,因 为英 国给予 香港人很大 的 自由去创造经济奇迹 。英 国

车 ,抗 拒 中国的香港 人 ,除 非 移 民 ,否 则 必须和 中国一起生

国像吞港那样繁荣起来 。

人在历 史中已完成对管治香港

活.

这 一 夜 香 港 人 `b情 复杂 但 是这 一 夜后 ,他 们 必须接受 ,

英 国 人 离 去 ,香 港 是 中 国属

的任 务 ,希 颦香港 回归后 ,中 英 关 系 能 消 除 障 碍 ,更 加 触 洽。

这 一夜变化虽大 ,但 也有 -些 东西并未改变 ,那 就是香

港 人的奋斗精 神‘ ,香 江旗 帜 已

地 ,他 们 的命 运从 此和 中国人 紧紧系在一起 。

从殖 民地变为中国特 区 ,香 港

这 一 夜英 国人 黯然告别香

人 的身份真正变成 中国人 ;英

这一 夜改变非常大 ,香 港

换 ,但 精神可以永远不变。 谩桫

报 2/7/97)

"日

面 向历史 :面 向未来 香 港 回 归的 时代 意 义 阮次 山 6月 30日 深 夜 ll时 59 分 40秒 ,英 国米 字 旗 和 香 港 殖 民地旗 徐徐 下 降

;

,

5星 红旗 和香

港特 区紫荆旗冉 冉 上升

对英 国来说 ,无 论告 别式 如何 「光荣 J,如 何 「尊严 J,

7月 I目 凌 晨 零 时 零 分 中华 人 民共 和 国

大英帝国辉煌岁月

伤感 的。 I55年 前 ,大 英帝 国 用 兵舰 占领 了香港 ,7月 l日

;

40秒 钟 的 时 间 里 在 全 球 数 以 10亿 计 的 人 士 瞩 在 前后

如何 「体 面」,挥 别香港 总是

,

目与期 待之 下 ,香 港 回归 了中 国。

凌晨 ,英 国王储 查 尔斯 太 子 末任总督彭定康 和最后一 批英 国△ +官 及士兵 出港离去时 ,大 ,

圣 海 伦 纳 、豪 褰 拉 特

安占

种 下 的 耻辱 终 被 讨 回公 道 ,中

拉 、百慕达 、凯 门群 岛 :土 库

国凭 着 国 力 ,透 过 和 平 谈 判

及 凯斯 群 岛和英 属威 尔 京群

,

收 回 I55年 前沦 丧 的失 土 ,这

岛。没有 了香港这颗英女 皂冠

一 刻不 止值得 骄傲 ,在 迈 向 2I

上的明珠 , 「 大英帝国」已成 历史名词 , 「 联合王国J在 滂 沱大雨中告别的不止是香港

世 纪 之 时 ,香 港 的 回归 对 中国 具有 多重 的意 义。

98

∷

因此 彭 定 康 在 6月 30 冂下 午离开港督府之前 ,虽 然 乘 车在府 内的花 园绕 行 一 圈 表示 「 我将 I网 来 J的 'b愿 ,但 是 ,彭 定康再庋踏上香港 土地 时 ,必 然 草 木 依 旧 ,人 事 全 非 ^毕 竟 ,历 史 已无 法 回头 凭 吊往事 ,总 是伤情 ,

,

`,

英帝 国时代 留下的殖 民地 只剩

9个 小岛 :福 克兰 、直布罗陀 、 对 全球华 人 来 说 ,前 清 所

她同时 也向过 去的辉煌 岁月说 再 见.

,

对吞港 人来说 回归是 个 大 目f,笔 者在 电话 中和 十多 位 各 阶层 的香港 朋 友 谈 感 受 他们 「大 日子 J的 心情共实就 是 「见证历 史」的情怀 ,说 不 上喜悦 ,但 倒无所谓感伤 ,恐 慌 的 时 代 早 已过 去 .在 心 情 上 ^香 港 人 更 多 的 纠 结 也许 ,

是 : 「-国 两制 J真 的行得通 ∷ 髋 料 与研 嗡 第

28期

一¨ }

番 哈 回 归 中 国

法官 -半 是英籍

吗?如 某传播媒体 真的要想知 道港 人 的感 受 ,芭 许应 该在 7 月 3冂

,吞 港 5天 的 「回归假

期 J结 束 lfi的 第 一 个 丁作 天

,

上班族 J在 这 到衔 头去询 闷 「 天上班 时的 `b睛 ,没 有 人更能 像吞港 人那般体会 到J,

夕之

闸 ,一 切 「 易帜 J的 感受 .

需要 一 个 民主 的试 点 站在 高处 ,用 历史与哲 学 的眼光 去 「宏观 J这 宗历史人 染 ,巾 外 人+对 香港 归人 「 ㈧ 两制 J后 的 前 途 ,都 有 疑 问 : 「巾 否真 的能 50年 Fl两 "是 不变的贯彻 一 制政策?J 江泽 民在收 回香港仪式 巾 致 词时 ,以 近一 半的内容重 中 中国实施这 个政 策 的决心 ,他 说 : 「中国政府将 坚定不移地 执行 一 国两制 ,港 人治港 鬲 度 自治 的基 本 方 针 .J对 干这 个政策 ,据 北 京 一名高官告诉 笔 者 : 「如 杲 我 们 不 屐 行 诺 占,我 们就会成 为干 山罪人 .J 他说 ,自 前在 屮网政府 内 ,在 细 识份 子 中 ,人 多数都 坚持必 需耍使 吞港现状 维持 卜去 囚 为 「我们 也斋要 一 个民主的试 点 .J这 位 +眢 宣传 事 务的官 员表示 ,过 去 ,大 陆希望 以台

角 色 ∷ 耍 如何 向 lC△ 一 钿 平

此外 ,笔 者认 为 ,从 一 些 不为人注 意 的小 地 方 ,可 以右 出 ,北 京方 面 贯彻 一 ㈤iJl制 的 用 心 ,譬 如 :在 包 折 市建华 在 内 的各级 官 员宣 誓 就 职 的皙

nl

, 在香港交楼的仪式 中・ η后 个令 人侧 日的景象是 ,回 丿 的吞港 两级 法院法 乎有 一

"几 R他 们宣 平是英 国籍 人士 ,而 誓就职时 ,分 别用 屮 、英 文誓 词 ,在 全球 司法体 系中 回归 后 的 吞 港 恐 怕 屉企 球 唯 一 dl 「外籍 J人 ⊥担仔法官 的地力 Ⅱ 从这种安排看来 ,巾 方 面对 「一 冂 两制 J的 贯彻 似乎 儿 L・

l JI

不至 ,而 且做得过 F头 Ⅱ 回归乏后 RJ香 港任何变化 有历 史意味 ,因 为 l廿 界史 上从 未有 个社 会 主 义 lIJ家 在体制 内容许 一 个地 区实施亢 i+l具

,

么 大的 国家 「贸然 J实 施 民主

的民主党立法局 议员在立法 lJ FH台 抗 议 「临 立 会 :成 立 之 后 ,也 许也得恩索这么 一 个问

义的生活

^辛. 形态 ,作 仔 细的观察 面 狗 历 央

π 洵 末 永

超前 思 考 -国 两 制 最使 人对 香港 前 途 乐 观的

的公 式 化制F肛 ㈣然 不问

因此 ,在 7月 1日 凌 晨 未能 乘 「育通 车 J而 「落车 ~

点 ,对 民主和资

Tlt

两制政策‘ ,

就侬

这 Ⅱ布 吠祝 l,归 之 余 ,尺 ⊥诡 人+逃 行 抗 议活功 并 无伤 大

迩 i司

点 ,但 是 台 湾立 法 院 的打丬 社会 的乱象使 一些 人对中国这

回吞港 ,他 们 希卑 以香港作试

u持 反 对 总

凡的 人表 达 小 同 的声 音

法 J效 忠 ,而 非苜接 向 丨屮华 人民共和 国」及 「中华 人民共 和 国梵法 J效 忠 。 丨丨小处 J 看 大局 ,至 少我们 认为中国当 局会想尽办法落实 吞港的 一 川

全不 同的资木主义民主制皮∷

是否明智 ,失 去佶心 ,因 此收

非 毒蛇 猛 呼 ,计

中 仝都足 向 : 「中华 人氏共 和 国香港行政特 区 |及 「基木

湾 为典 范 ,试 验 民主制度 的优 ,

解 的北 京领 岢人显 示 :rC⊥ 许

足 ,市 建华 在 1冂 的祝 任 仪 丿k 及特 灭i攻 府 :任 典 礼巾分 川用 华 i± 及 吟语 致 诃 的 内容 川字

忠路

衣i厶 n勺 宗 旨相似

他的

杓汀 i举 民 但是

"然 他仳

J+;j' 凵 两 制 之 中 , |)J一 制 |的 语法 ^乜 许这 是好 的 奸 ii

位 岙港 十 术 界的朋 苡 在

7川

l"告

诉 笔 耆 : 「我 们 JlL

在 巴许耍 『超 前 !思 衫一个问 题 8竹 冂湔仂 许 多人怀 9t屮 F+方 mi实 施 -冂 两栅 的 决心 但 圮 ,你 有 没有想 过 冉过 儿 ↑ 噔ˉ k放 介 FLl两 制 Ⅱ列 大 陆邶 -制 的 人 ,山 许t港 人木

q?|月 为H前 港 人 讠大陆米征 k系 甯 切 许 多人在 杓地都朽 产 业 而屮 而的社 会 匹 HJ "方 ∫ f在 变 ^布 冂 肖忄 活在 j- 『制 丨n勺 港 人发 觉 ^如 t都 -制 』访 便 时 耍 ・ |大 吻 k ˉ一制 匝成 r港 人 iJ总 愿Ⅱ l

^

题 , 「回归之后 ,民 主党人⊥ 应该扮演一 个什么样 的反 对派

站在历 t争 件 的高∫ |i 持 胸襟去 「 超 前 ∷思 考 匹 许就 ,L能 △握未来的 人

″j史

(岌 洲

3/7/97)

"报 99

大 猫 竹 区

精 明学校 的创设 邓 日才

一 切教 学使 用 电脑 精 明学校将有 先进 的多媒 体设 备及创新 的学 习环境 .学 习的重点 ,在 科学 、数学 义及 英 文

(l。

国

这 种学 校 ,名 称 包不 一 ” “ 有的 有 的称 为 精 英学 校 “ 义称 为 智 薏学 校 ∷ 这 吏攸 人感到混乱 .

12497南 洋 商

报新 闻 ).

其实 ^精 阴学校

在教茼

的办理 上 ,只 注重 i点 雨 已 -是 能 力分 班 ,或 办 精 英 学 :

教育部副部 长 冯镇安博 士 说 ,精 明学校 与普通学 校不 同 乏处 是 ,学 生 刂通过 电脑 网络 与 世界共他 国家 的学 校及 图书 资料中心联 系。精 明学校及 图

夺 楚Ⅱ 详言乏 ,在 课程 上 ,与 现 有 中小 学 并 无 差 别

在教材

E,也 不会 有 大 差别 Ⅱ 只在 教

书资料 中心联 系 .精 明学校最 火的特 点 是 不 用 传 统 的 教 科 书 ,一 切教 学 只使 用 电脑 软 件 。囚此 ,他 们 的学 习范田广

录像 机

泛 ,少 受限制 .

loHPl等 之 外 ,特 别 注 重 使 用

家 ,开 办精 明学校 .目 前 ,只 有美 国及 日本 推行 这类 计划 (见

l1096南 洋商报新 闯

)

在 办理 上 注重 二 点 精 明学校 ,到 底 是什 么样 的学 校 ?— H寸 间 ,人 们 搞 不 洧 ;迮 教 育 界 人 士 也 被 混 淆 r!

100

cation钔

Technolo⒆ 器 材 Ⅱ 除

F一 般 电化 搽 材 .如 幻 灯 机 录昔机

电脑 用 在 教学 H 在Jk育 “ 学 ⊥称 为 电 脑 辅 助 教 学 " (CAI Co!nputer Aidcd Instru⒐ tion 或 CAL-Computer Aidcd Leaf“

n9

它 是在 五 |年 代 电

多 的 是 在 四类 科 目 理

国

E,即

:

英.

另外 一 个 特 点 是 ,精 选 学 生 。那 些 资优 生 ,尤 其对 电脑 非 常 有 兴 趣 者 ,将 被 选 人 就 渎 Ⅱ资常生 及 资 弱生 没有机会 r。

,捉 刀 ^足 教 学 的效 果 Ⅱ 主 要是 利 川 电 lln 的性 能 ,补 教学 之 设 )| 料

套 完 整 的编 序 教学 材 Ⅱ “ 称 为 lk稃 软 体 lC ourse

Ware),以 协助 教 师 逃 行 集 体 学 生 "f按 照 个 别

或 个别教学

过 顶放 映机

电脑 来作 为教 学 工具 。用得 最 数

电脑 辅助教 学 利弊

脑 发明后 ,利 用 电脑 将 准快 捷

,

法 ~L多 采 用新 的教 育⊥ 艺 rEdu-

他强调 ,为 免使我 国教育 落后 ,乃 有 必 要 追 上 先进 国

学校 ∷

可能 砒

精 明学校 ,其 实 就 是 注重 “ 电脑 教 学 的 资 优 学 校 \或 “ 可称 为注重 资 讯科 技 的 明 星

众n有 网

能 力及 逃庋 进 行 学 习

络联 系 ,则 少互 相 学 习 ,并 教 师进 行 沟通 Ⅱ 也

"f课

b

后 或在

家学 习 课秆 驮 体 最 关 重 要

因

为 ,它 关 系 RL9学 的效 果

必

+。

须 妇教 育心 理 学 者

教 师及 程

式 设 汁州i=者 通 力合作 ,才 能 制成

CAI最 缺乏 的

就 是课

成 败 也在此

硬体设

F=软 体

备则 可 用饯 买 到 ^不 是 关键 所 在

《 资料与研 究》第 28期

又 铁 天 走

CAI有 什 么优点 呢?它 有 十项特 长是传统教学无法 比拟

脑来加 以取代 ?

巧立名 目并非上策

减少备课时间 ;l9,容 易达成个 别化教学 ,发 展潜能 ;(1C,不

CAI只 是 媒 体 教 具 的 使 教育 的民主要 义 ,在 于 人 用 ,却 不 是教 师地位 的取 消 。 人有机会受教育 ,个 个人尽 其 因为 ,教 师的辅导作用 ,德 行 材 ,发 挥 潜 能 。 换 言 之 ,是 的潜移状化 ,绝 不是任何器物 “ ” 人 学 机 会 平 等 〈普 及 教 可取代 的。敬育 的功能 ,是 以 “ ” 受教机会 也平等 育 ), 德育人 ,而 非 以具塑人。 (人 尽 其 材 )Ⅱ 不 因种 族 性 CAI也 不是教科 书或课本 别 、才能 、境遇而差别。 的取 消。因为 ,课 本及纸笔 的 教育部所设 定的 目标 ,是 使 用 ,仍 是学 习重 要 0j途 径 。 20IO年 将 全国学枚改 为精明学

受时空限制。

何 况 除 了效 理 语 文 以外 的科

但是 ,CAI也 有其缺点 (I)成 本昂贵 ,无 法普及⑵课程 软体不多 ,品 质参差 ;l3)缺 乏

目,如 社会科 ,艺 能科 等 ,也 ・ 不易使用 CAI。

人性 ,难 收潜移默化之效果

面使用课程软体 。先进 国家的

校未有 电流供应呢 !〉

l0)沉 迷网际网络者 ,易 受坏资

经 验 已证 明 了这 -点 。 因为

讯误导 ,也 不喜欢作肢体运 “ 动 ,吏 易患上 网际网络综合 ” 症 。 (参 阅 ;吴 清基 : 《檑 致教育理念》,台 北 ,师 大书

要设计 -套 适用有效 的课程软

目前 全国各地许 多设立 已 “ ” 久 的 理 科 中学 lsek Men

体 ,既 昂贲 又费时。何况 ,我

s刂 ns),学

国中小学课程 ,在 课程软体 的

部是特选 的 ,类 似棉 明学校理

制 作 上 ,刚 处 于起 步 的阶段

念及模式Ⅱ

苑 ,1990,页 251⒓ 70)。

无论设计 专家及经骑 ,一 时都

精 明学 校 ,也 可说 是理科

随着 资讯 科技 之快 速 发 展 ,以 及我国多媒体趑级走廊 α s0之 推展 ,电 脑及资讯工

应付不 了每科每单元电垴化教

中学 的翻版 ,属 于特殊教育 中

学的锚求 。

的杆英学校 ,或 明星学校 。在

CAI的 实施 ,是 当今教学

普 及教育及教育 民主化 的理念

艺正进人我国人民生活的每个 层面 ,为 配合时代的步伐 ,利

上 的大趋势 ,是 有效教学的-

上 ,并 不是值得推崇 的事 ‘它

个途径 ;但 非唯一途径 .

只是 为配合

的 :(l)学 生积极参 与学 习 ,非 被 动旁观 ;l9)在 少受干扰 的倌 况下 ,学 生可 多次练 习 ;t分 按个

人能力及需求学习 ;U9教 材变 化多端 ;(sl及 时得到国钹 ;【o 锻练快速反应 ;⑦ 因材施教 ,

个别差异较易照顾 ;l0教 师可

:

;

用电脑来辅助教师进行教学 乃是我国中小学的必然趋势。

即使数理语 文科 ,也 难全

,

;

教育部长说 ,我 国教育政策

,

教育 目标 的建立 ,学 生身心的 了解 ,教 材 的选择 ,教 法 的灵 活 与精 热 ,教 学 环 境 的安 排

商洋商报新阕)

评量 的选用 等 。CAI,只 是教

推展 CAI后

,教 师的地位

是不是 已不堇要 了?或 可 由电

,

材 、教法及欢环境上 的局部改 善而 已 ,并 非整个教学的取代 和捉 升。因此 ,它 不是教 育紊 质提升的万灵丹 .

念 ,很 难 普 及 全 国所 有 中小 学 Ⅱ (何 况其 中还有 干余 间学

生 、师 资 、设 备 全

MsC而 实 施 的 -

:

要跟上宏愿 ,逐 步革新 ,不 与 发展步伐脱 节 。 (见 30497

非取代教师及课本

硬设 备中心昂贲 ,棺 明学校理

项教育改革

,

有效 教 学的 达致 ,包 括

校 ,雄 `心 万丈 "由 于多媒体软

栝明学校 ,只 是 电胸辅 助 教学 、特选学生 的一 种学校 型 态 ,并 不是什 么新 的教育理 念 的实施 .巧 立 名 目 ,并 非朴 实 的教育举揩 ,也 非教肓 民主化 的 上 镣 .教 育 紊 质 的 实 际 提 爿 ,才 是当今教育的根本 . (南 洋商报 I铋 旬97)

大 舞 狩 区

坐落师训学院 附近

九十精 明学校后年 操 作 教 育邯 长 拿督 斯 刂那 吉表 示 Tl内 九 卜汩l将 ⒈ -九 九 九

半是现有学校 ,这 些学校在增 添所需 的资讯设 备后变成精 明

年 丌始 操作 的精 明学 校 皆会 坐

学校‘ “ 我们 将 为有 关 学校 提 供 电脑 ,并 且在有关地 区装置光

落 于师 训学 院附 近 ,囚 为有 关 学 校 的教 师必 须 到 师 训学 垸接 Ⅰ培 训.

,

纤 维 缆 ,以 及 其 他 所 需 的设

该 部把 遴 选 学 校 的 工 作 交 由州教 育局 负贡 ,其 中 -项 准 绳 足 必 须 +o近 师 泖 学 院

,同

斋

班 制 ,以 方 便 该校 的 教师 到 帅 训学 院上课 Ⅱ 在 九 卜闸精 明学 校 中 ,有 闸 是小 学 ,六 卜九闸足 中

廿

学 ,其 中廿 八 间位 于 乡区 ,= 汩J位 ∫内陆地 区 . 网内 师 训学 院 的 四百 一 十 名 讲师将 负 责培 训五 干 四百 名 精 叨教 师 ^mj这 些 教 师大 部份 是 在 职 教 师 .他 们 在 受 训 练 后

,将

彐J九 +间 精 明 学 校 任

扌 饣 t”

在 九十间精 明学校试验推 行 后 ,政 府 将根 据 数 个冈 萦 特 别是财 务能 力 ,全 而分 阶段 在国内各中小学逐步落实

耔 的新 教 师 ,则 将 被 派 到新 建 的精 明学 校 仟教

,例 如位 于 布

特 拉 再也 的两 问精 明小 学 与 间精 明 中学 .

半数属 现有 学校 他 说 ,并 非所 有精 明学 校 都 是新 建 的学 校 ,其 中超 过 一

102

根据 甚 么 国家 的概 念 ,那 吉 表 尔

他 曾 参 考加 拿大 和美 国 的

学校 ,不 过 ,我 国是 以适 合 本 Tl需 要

制 定 本 身的 学 校 概

“ 我 们 追 随 t艺 资 讯

,但

足仍 以宗 教 和 纯 正 价 值 为 根 基 |闪 此 ,我 们 的精 明学 校 概 ” 念 与共他 固家

^同

那吉今 日为我 国第 -间 粕 明学校一 斯里免登学校大厦 士

来 的学 +,小 只有 良好的 学 术

持动土礼后 ,如 此表示 .

成 绩 ,包 必须 冶 敏捷 的思 考和

斯里免登学校综含人厦 也 足第 一间以私营化 方式兴建的 学 校 ,负 责 兴 建 的 Urusha爪 a Cerme"ang有 限公 司获准私 营 化武 吉免 登 女子 屮学 的校 地 .

+握 ⊥ 艺 、资讯 的能 力Ⅱ

不过 ,条 件 是必须负 责兴建这 间耗 资一亿 △干五 f万 元的精 叫J学 校人厦 .

至 ∫接 受 精 明教 师 培 训课

询 及 我 网精 明学 校 概 念 PL

念

.”

,

时 ,有 关 学 校 包必须 只有 上 午

概念与他国有别

斯 里免登学校大厦共有 四 问学校 ,分 别足两问小学和两 闸中学 ,总 共将 录取 Vη 干六 日 名学生 。其 屮一 间即 目前的武 吉免 登女子 中学 .这 间学校大 “ 厦 的校名仍使用 免登 "Θ i⒈ tangl字 眼 ,以 保 留这 间女子 巾

政府 希 唔桁 明学 校 栽 培 出

询及学 生 进 人 精 叨学 校 的 条件 时 ,他 表 示 ,他 们 必 须 来 自有 关地 区的学 生 Ⅱ 他 说 ,四 间学 校将 共 用设 施

包 括游 泳 池

大礼 {和 其

他 运动场所 Ⅱ 他指 出

继 这 所 精 明综 合

大厦 的建筑 ⊥ 程 展开 后 ,该 部 将 全而性 分 阶段 落 实 另外 八 十 九闸精 。 H学 校 计划 。 斯 吧免 登大 厦将 干 一 九 九 九年 一月竣 ⊥ Ⅱ (生 洲 n报 3⒗/Q7)

学的渊源。

资料与研究》 第 28期 《

` 夂 欹 天 池

以两项考试取代

中学会考将废除 教 育部将废 除三项 中学会 考 ,即 初 中 评 估 考 试 kPlvlRl 大 马教 育 文凭 考 试 (sPI・ tl以 及 大 马高级学 校 文凭 考试

lsTPMl,并 以两项新 的考试来 取代。 教育部长拿督斯 吧那吉今

阁汇报 会 后 ,在 一项 记 者会 上

不 会 发除 大学 学 额 分 配 固 打

宣在上述 消息 。

制

他 说 教育 部 正在研 究 以新

“4加

2Ⅱ

方案

,

有关方案是指 中学 四年级学生 将参加第 项会考 ,两 年后再 参加 另 一项会 考 ,然 后直接进

我们 会 确保 土著 在理 科 及 ” 利技 的源流获得 足够 的学 额

=、

给 内阁作最后 的决定 . 他 已经指 示 负 责研 究 和拟

,

让他们更早从大学毕业 .

考试 ,而 第六年 的考试则 同等 “ 于国际 A” 水平 的考试资格。 那 吉今 日在教 育部 主持 内

单 位 ,如 美 国 、英 国及 澳 洲 等

共 他 H家 的大学 毕业 生 则 是 凵 一 岁或 更早 ,因 此 我 国有 必 要

同家的承认 .

仳 大学 毕业 生年轻 化 Ⅱ

他 表示 ,如 果 一些 著名 的

他 也表 示 将 与 国 内 大学 讨 论 中学 教 育 制 庋 政 变 的 细 节 以便 大学 能 够 采 取相 应 的 调辂

国的学 术水 平 ,教 育 部 无仟 欢

措施 Ⅱ 虽 然 现 布 △项 会 考 的制 皮

学 生在 中学第 六 年 的考 试 后 ,可 育接 进人 大学 就 渎 一年

作 出改 变 ,巾 J是 巾学 的课 程 纲

级 ,在 这种 制度 下 ,将 会 有 更

稍微 的 调夥Ⅱ

多学 生仃机会进人大学 Ⅱ 不 过 ,他 强 调 ,教 育 部 并

要 许不会作 出修 改

91会 作 出

(星 洲 H报 8/5/97)

犯规 四次 开除

部 已将 禁 烟指南 分 发 给所 有学

日(13/5/97)吁 请 校方采取严厉

校 ,以 期校 方 根 据指 南 处 罚学

行 动 对付 在 校 内吸 烟 的学生

生 。根据 禁 烟指 南 ,凡 是 学生

凡 是 第 四 次 被 发 现 吸 烟 的学

首 次犯猎 ,校 方 将 发 出警 告兼

生 ,将 被开除学籍 。

鞭 打 一 下 ,第

中 昏 舍 兮 将 夂 棘

,

大学耍 定 时派人 到我 国鉴定 我

教育 邯长拿督斯 里纳吉今

为了禁 lL学 生 吸烟 ,教 育

日前 我 闷的 大

有 关 考试 的 义凭 受 到 LTl际 考 试

禁 止 学 生 吸烟

,

那吉指 出

学 毕 业 生 平均 午 龄 是 廿 四 岁

lln。

他指 出 ,中 学第 四年的考 “ 试 将 同等 于 国 际 0” 水 平 的

响

定 有 关报 告 的单 位 ,必 须确 保

固打制不废除

这是为了使我国大学佳年轻化

,土 著 学

生在 大学 的学 额 不会 受 到 影

在新 的制度下 ,学 生 只需 ,

“ 我保 证

,q个 月后 拟

人大学一年级 .

念六年 中学就可直接进人大学

他说 :

定 -份 完 整 的报 告 书 ,再 提 呈

冂r,`5/Q,)指 出 ,两 项新 的考试 将纳人一项

取 各族 学生 Ⅱ

的考 试制度 取 代 现有 的 中学 会 考 ,预 料将 在

教 育 部将 会 根 据 同打 制 隶

=次 犯 锆 则警 告 兼 鞭 打两下 ;第 :次 为暂停 学 籍 ,第 四次则 开除学籍 .

教师吸烟亦受对

H为 青 少午

教 长今

(反 吸烟运 动〉主

持推展仪式后 受询时说 ,冂 前 学校 范围已被列 为禁烟 区 ,不 论教师或学生都 不准在校 内吸 烟 ;一 冂教 师抵触 条例 将 同

103

大 费 铸 区

样受到校方 的对付 。 “ 教师应该 以身作则 ,不 在 校 内吸烟 。禁烟 的地方包括厕 所或特 别教师室 ,以 便树立 良 ” 好的榜样 。 他指 出 ,一 旦 发现学生吸 烟 ,校 方处罚学生之余 ,也 必须 通 知学生家长 ,不 过校方 生. 因为家长 的求情 而放 纵 学^会 “ 一 部份 家 长 对 于孩 子 吸 烟难

以置信 ,往 往要求校方 网开一

下的青 少年都不准吸烟 ,因 此

雨 ,这 也 导致校方在禁止学生 ” 吸烟问题上面对难题。

教 师一 旦 发现 学 生 在 校 外 吸

教长说 ,家 长及教 师应 向 学 生 灌 输 吸 烟 危 害健 康 的 意

他指贲 -些 家长没有 以身 作则 ,在 家中吸烟 ,令 孩子感 到 “ fPt淆 。 家长应该在禁止青少年 ” 吸烟课题上扮演重要的角色。

识 ,以 免学生 因好奇心而染 ~L 吸烟的恶习。

烟 ,也 有权采取处 罚行动。

校外 吸烟 -样 处罚 他补充 ,今 年 四月杪通过 的卫生法令下 ,凡 是 十八 岁以

(南 洋商报 14/5⒚ 7)

新 纪元准 三 语 教学 加彤 的董教 总教育 中心 ,并 且

教育部批 准董教 总 申办新 纪元学 院的条件 ,包 括可 以根

科 系 就 采 用 国 文 及 英 文 ;此 外 ,国 语是必修科 ,以 及需要

语 文教学 ,国 语是必修科 、为回教徒提供 回

为 回教徒学生提供 回教课 、非

教课 ,以 及让非 回教徒 上道德

新纪元学院将 开办的四个

师的问题 ,包 括会根据教育部

科 系是 中文系 、资讯工艺 、商

的要求 ,优 凡录用本地讲师。

副 教 育 部 长 拿督 冯镇 安 /9D把 批 准 成立 新 纪 今 日01⒗

科及社会研究科。

元学院的正式批 准信移交 给董

示 ,由 于硬体设 备如教室未准

询及 正式接获批 准书的感 受 ,邬 全强说 ,教 育部批 准新 纪元 学 院 的成 立是 一 项 突破

教总时透露上述消息 .

备妥 当 ,堇 总将采取逐步开办

至 少我们 有 个地 点 及 立 足 点

他表示 ,董 教 总必须在 一 个月 内 ,就 新纪元学 院的成立 向雪州教育局 的注册官进 行注 册 ,办 妥之后就可招生 .

课程 的策略 ,但 是会优先开办

但 是 ,还 未达到我们的 目标 .

中文系。

教总主席 王超群在受访 时 也表示 ,这 是一项成果Ⅱ

冯镇安指 出 ,教 育部 允许 新 纪元学 院使 用华巫英 三种语 文教学 ,即 根据科 系的箫要使

新纪元学 院的 目标 是每 个 科 系收廿名学生 ,首 批学生大

用有关语文。 “ 中文 系使 用 华 文 ,其 他

郭全强表示 ,新 纪元学 院 的临时课窒与图书馆 ,将 设在

据需要使用

=种

课等 . ,

1∷

04

∷

回教徒提供道德教育课 .”

董总主席郭全强受询时表

明年 正式 开课

约有 i百 人。

会为学生捉供宿禽" 询及师资问题 ,他 说 ,旦注册手续 办妥 ,就 会 处理 讲

,

,

重 总秘 书处首席行政 主任 莫泰熙表尔 ,董 教总希 挈能在 七月 刊登拊生广告 ,然 后 在 明 年 -月 正式开课 . (星 洲 H报 12/OJ97)

夂 钛 天 地

教育 全面开放 准 设私 立 大学 首相 伞督斯 里 马哈迪 医生 表示 ,我 国将全 面开放教育领 域 ,让 所有 志在追求 知识 的人 学 习 ,甚 至允许私人界设 办大 学。

他说 ,私 人界开设 的私立 犬学 ,再 加上原有 的政府大学 与海 外 大专 之 间 的双 向关 系 预料接受高等教 育的大马学生 ,

会迅速增加 。 “ 以前 ,我 承认 我们 管 制

教育 ,但 是 ,在 今 日的资讯时 代 ,很 难控 拊教育 。因此 ,我 们尽可能地开放 ,包 括 允许私 ” 人界设立大学。 马 哈 迪 是 22/5/Q7在 伦 教 帝 国学 院与约 -干 名来 自欧洲

随着 工 艺进步 与先进教材 的出现 ,高 等教育不襦再在校 园内传授 ,预 料这种趋势会配 合多媒体而蓬勃发展。 他表示 ,高 等教育将 不再 局 限于持有 A等 文凭 的学 生

首相在此 间展开五 天促销 多媒体超级走廊 的任 务.他 在 对话 会 上展现 其 一 贯 的 幽 默 “ 并引起 哄堂大笑 。他说 : 其 ,

实 ,我 真 nJ不 同意住 在 树 上 Ⅱ 这种方式可能很浪漫 ,但 是有 一天 ,你 终究要下来 . “ 雨 如果 我们 继续 住 在 树 上 ,也 许有 一天会 而对树 木不 够 的问题 。因此我们 必须 为进 ” 步铺路 Ⅱ

;

工艺 资 讯公 司的执行 员举行 对

甚至如果获得 正确的指导 ,以 前 的教育制度认 为不适合 的学

他指 出 ,大 马 人民有权享 有 国家进 步和繁荣所带来 的成

话时 ,如 此表示 。

生 ,也 可以获得足够的钳识。

果 ,但 是 ,在 此 同时 ,政 府会

他说 ,在 推行这项新政策 前 ,有 越来 越多大马人到海外

首相也提到他 的求学生涯 “ 。他说 : 有 一 大半时间 ,我

求学 。 “ 至少 有 五万 名 大 马学 生 在外 国深造 。他们到世 界每 -

不能明 自讲 师所教的东西 ,而 ” 我不明 自我抄下的东西。 “ 我 希望 市 场 上提 供 更 多

个角落去追求知识 ,包 括这间 深具 威望 的帝 国学 院 ,且 是此 ” 学 院最大批 的外国学生。

的教材 ,不 只是 为聪 明学生而 出 ,同 时也考虑 到天质较差的 ” 学生。

确保他们也保护环境 ,Ⅱ 首相较后时 ,也 见证 F大 马与欧洲 多媒体公 司签署多项 谅解 备忘录和联营协定。

(《

星洲H报 》2夕 5⒚ 7)

夂 扭 馇 区

榜 上 商 宀 旦 田

九马

人大富 豪

粉 丿6517%、

香港 《资本杂志》所统计 一 的 九九七年世 界富豪排行榜

45“ %及 彩 虹 企 业

l%股

唯 一的赌场业执照 ,但 不 太喜 “ 欢 传 媒 称 他 为 大 马赌 王 \

显示 ,亚 洲糖 王郭鹩 年估计财

权 ,截 至 九六 年底 ,它 们 的总

正积极把云顶高原转变成 一 个

富达七 卜亿美元 ,名 列大 马富

市值达五 十 点六+一 亿 马币 .

庋假

豪排行榜榜首。

香 格 牡拉 酒 店 24ˉ

郭 氏也拥有香港香格 缈拉

休闲及娱乐 中心Ⅱ

这项 排行榜 的甄选标准是 以五亿美元 为底 线 ,在 此标 准 下 ,人 榜 的 大 马 富 豪 共 十 一

集 团 6156%股 权 ,透 过 家 族

林 氏通过建发实业有 限公 司控 制 云 顺 2913%股 杈 ,又

成 员 控 制 嘉 里 集 团 3124%、

通过云顶控制名胜世 界 2464%

位 ,其 中包 括 郭 鹤 年

1825%及 南 华 早 报 34甄 股

林梧

桐 、郭 令 灿 、林 木 荣 、张 晓 卿 、刘 耀 全

杨 忠 礼 、叶 永 松 、刘 玉波 、陈伯勤 以及钟廷 森。

榜 也分 别列 出 台湾 、新 加 坡 、 菲律宾 、印尼

泰 国 ,以 及美

加富豪 . 上榜 的人数高达 一 百四十 六人 ,总 财富 为

i亿 美元 .

=干

∴百

=十

权. 郭 鹤 年 的投 资遍 布 全球 除中国

,

香港 、缅 甸 、越 南 、

郭鹤年 Robe"Kuok Hock N诒lll,,3岁

,祖 籍福 建福 州

年通过郭 氏兄弟拥有 上市公 司

9∷

6∷ ∵

25%的 般权 .

ss6%亚 太置地般权

公 司的总市值 =百 五亿 马雨.

=家

一 十四点八

云 顶 集 团 十多年 来 维 持

20%左 石 的增 长率 ,深 受投 资 “ 者欢迎 ,但 九五年受 土崩事 Ⅱ 件 及云 顶高原装修影 响 ,营 次雨对业绩衰退窘境 。

近年来郭鹤年 已少在上市

近年林 氏 也投 资造纸厂 及

公 司挂名 ,权 力及股杈 dj逐 渐

发 电丿 ,估 讠他 的财 富达六 卜 而亿美元 以 上Ⅱ

下放 。他共有

=子

五女 ,长 男

孔丞主掌嘉里集 团 ,次 子孔辅 是 香港 电视 广播 的常 务董事 △子孔寅为大马香格 嗄拉集团

3022%

圭席 .

林梧桐六十五亿

,

出生于大 马柔佛 州新 山。郭鹪 玻 璃市 种 植

九亿 马 币收购 澳 洲糖 业 lCRsl

议

郭令灿 五 十亿

,

郭鹤年 七十亿

∷ +【

电视 广播

菲律宾及印尼等 国家 ,他 亦 以 除 F大 马富豪 ,这 项排行

∷ ∷∷

电视 企 业 31加 %

联邦 面

郭令灿(Quek Leng Chan), “ 岁 ,新 加圾 丰隆集团创 办人 郭芳枫 的侄 儿

控制最大 的上

市公 司丰隆集团 .郸 氏通 过 家

林 梧 桐 rlim CToh Tollgl, 79岁 ,祖 籍福建省安溪县 .他

族拥有 的+隆 公 司控制丰隆信 贷 70ˉ 阢 股杈 ,同 时也有丰隆

一 手创办云顶集 团 ,拥 有大马

工业 532肠 及谦工 业 432%Ⅱ

叮 经 济 纵 飧

底 ,=家 公 司的 市仂 截 至九 ^午 为 一百 零 五点 五 十 八 亿 马 币.

及大 城 市 发 展

4163%股 权 Ⅱ

古 隆 Pk 娃 己 故 刘 蝶 的 次 子 刘 蝶案 Fn负 贡 人

他也透过羊隆信贷持有 丰隆银行 6σ 柳%及 羊降资本 65泅 %,个 人

而万能则持有万利竹理 ,● 17% 股权 ,这 些⊥ 市公 司的总市值 达 一 白 △十 五点 五亿 马 币 林

则持 丰隆产业 5054%股 权 ;并 由谦工 业 持 南 洋 报 社 6827%

木 荣 在吉 隆坡 一 带还 响 地皮 估计他及家蔟成员名 F的 财宫

世 ln 他 及 兄 弟 人争 发 l「 家族 韦 业 ,以 现代 化 的昝 f吧 孓法 使

6253%,也 通 过 + 隆工业持 21∞ %南 达钢铁 .

超过 i+亿 美元.

集 闭迅速扩 大 Ⅱ

集团 九家 E市 公 司的总 市 l十 八 点 零 五 亿 马 值达

张晓卿σiong H怡 w κing,, 62岁 ,祖 籍福建福州 ,在 砂劳

及 奥维 尔

=苜

元 `其 中郭 氏家族 约 占 60%, 估 计财宫超过 五十亿美元 .

林 木 荣 二 十亿

越诗巫 出生ˇ

张晓卿 于一 九 L五 年刨立 常 青有 限公 司 ,经 过 多 年 奋

杰 ,但 仍 足 家族 的重 心 .

+

已成为年啻业额逾 |亿 美

丿 on勺 跨 国集 团 ,业 务遍及 巴布

丁机 构 ,育 至一 九八 七年林 天

亚新 畿 内亚 、新西 兰

杰 由美 国念 书 回来 ,收 购 Γ马

大陆

化控 股 后 ,家 族 生 意 才迅 速 扩

隆 ,也 通过 张逍谠控股有限公 司古接控制常成控 股 103%

站

马 化 集 团业 务包 括 收 赀 房地 产 发 展 博彩 银

园丘及船运 等 ,也 驯大陆 投 资 ,号 称大陆最大 的北京皇 家 国际俱乐部 已于一 九九四年

行

九月营业 .此 外 ,该 集团也在 广州兴 建医院及在渖 阳发展商 业人厦 和住宅计划 。 目前 ,林 氏透过甘文丁控 制 马 化 控 股 31⒗ 2%及 马 种 植

2891%;再 通过 马化控股持万 能 ⒚0畅 ;砂 劳越企业 22‘ 3%

^马

十

-名

Ⅱ 琦 ˉ 杨

澳洲 、

香 港 、新 加 玻 及 喀 麦

加 ⊥ 以信托方 式 控 制的 股 衩 预恻他在常成控股 的股权超过

其 中包 括

业 酒店

马币在砂劳越州头 卜一 F八 + 顷的伐木权 稳 定该 集团 `J公

的木材供应来源 . 他 的资产 分 布世 ,各 地

,

估 汁其

财富超过 +亿 美元 .

刘耀 全十亿 文刂 耀 仝(Low YoW Chuan), 65岁 ,原 籍福建南安 出生 f

nI

他 控 制市 值 九点 ⒈六 亿

3524%股 权 汁他 的财宙约 为 +亿 美元

估

杨 忠礼 八 亿 杨 忠 礼(Yeoh T。 ng L呷 )

68岁 ,祖 锵 福 建全 门 雪 兰莪 出生

在瓜打

父杨 清廉 ,19岁

南来大马谋隹Ⅱ杨忠礼父 F是 人 马建筑舛名人 杨忠礼机构更是 第 一家在 冂本股市 ⊥市 的公 nl 杨氏迪过杨忠礼 父f控 股控制畅 忠衤 1机 构 4776%股 权 ,吐 持杨 您礼洋灰公 门53J3% 巾公 司 的总市 值 为

两家⊥

L+L点

Vη

|=亿 鸟币Ⅱ 杨 氏J见 逐 渐 把 权 力交给 K

r杨 肃 斌 ^杨 肃 斌 雄 心 勃 勃

,

耍 在公 元 i000午 把 杨 忠 礼 机 构 HJ总 市 值 扯 趸 一百 亿 马 币

r。

5737英 亩 H勺

亚 太置 地

60%Ⅱ 去年他 以五止1六 |六 亿

大部分都在私 人名下

父亲 去

可 园 Ⅱ在槟 城 则 有 斐 冷 宜 沙滩

H勺

他 在 大 马 拥 有 《燮 yl冂 报 》、 《光明 冂报 》 及 巴1j亚

矬安溪 .63岁 的林 木 荣 ,近 年 来虽 己逐 浙 交 杈 给 儿 子林 大

展.

lj协 助 父来经 营艹业

他在古降坡还有其他产

大 杰 lLim Thiam Klat),祖 籍 福

最 初他 拥 有 上 市公 司扫 文

但 未 毕 业 即返

洲 攻 渎建筑 学

张晓卿十亿

新 畿 内亚 的英 文 报 《闪 氐 冂 报》和香港的 《明报》Ⅱ

林 木 荣 GⅡ AhTam)及 林

他 曾 留学 澳

在他 的货 理 卜 集 冈逃 行

各种 大型 讠 i划

除 r引 进 穿梭

加坡 大 马及桊 国的蒙 华 火 Ⅱ “ 及把 公 司 在 车 东方 快车 J【

H芥 股 票 交易所 L市 外 ,廾 与 德 国的 西门 f公 司及柒 尼黑 大 学 商谈 在 大马 刨 办 的 科 技 大

107

又

000区

学

。

,也 通过 伊 克 兰 持 3228%温

兴趣。

集 团属下有五十 三 家子公 司及三 十八 家独资子公 司 ,业 务遍布英 国 、新加坡 、南非及 巴布亚新饯 内亚 。估 计杨 氏的 财富约为 美 元。 '`亿

叶永松 八 亿

永 松 0ap Yong seono, 55岁 ,生 于柔佛 ,富 达集 团总 裁 ,在 涉足商 界前是政治部古 长。他 曾于大马经济不亲气 时 沉寂 了-阵 子 ,最 近几年东 山 再 起 ,控 制 了麦 康

3238%股

刘 氏以玉波有 限公 司持 上 市 公 司马磨 石

达六 十

依亚沙直 )50彳 3%,两 家公司 总市值为二十四点九亿马币。

计他个人的财富有六亿美元。

刘氏大部分资产都不在上 市公司内 r0商 界人士都认为他 ” “ 是真正的 有钱人 ,并 为马 胬地汽车在台湾及韩国的总代

钟 廷 森 (Wmialn cheng

气 的打击 ,现 在 却 在 吉 隆 坡 、 马六 甲及 柔 佛 拥 有 不 少 地 皮 ,

估 计 其 财 富 约 为八 亿 美 元 以 上。

刘 玉 波八 亿 岁 ,祖 籀 广东潮 安 ,近 年少公 开露面 ,但 商 界对他动 向仍感

亚洲 IO0大 富宋的行列 。 这 六 个 人 ,依 身 价 排 名 分 别是 丰隆集 团主席 郭 令 明 、 ,

远 东机构的黄廷方 、中央产业 的邱德拔 、华侨银行集 团 的李

Te吧 Jem),祖 籍广东潮 阳 ,是 一 名欤厚老实的实业 家。他控 制大马十大集 团之 一 的全狮集 团。钟 氏涉 足 的行 业 多 元化

业务遍及钢铁业 、种植业 、全

陈伯 勤 六 亿

融 、制遣业 、贸易 、百货 育

陈伯 勤lTingPek TlliillD, 52岁 ,砂 劳越 民丹 莪 小 镇 出 生 ,受 完 中 学 教 育 后 便 出社 会 。 陈 是 近 几年 冒起 的企 业 家 ,控 制 的伊克兰夺得价值 百五十亿马币的昝 贡水坝工程 后 ,商 界人 士 才 把 焦 点 转 向 他与太太共持伊克兰 363% 股汉;直 接持 有太平倨 翔 2I4%

六新加坡大富翁 六名新 加坡 大 富翁 ,挤 身

钟廷森 五 亿

职。估计他的财富趑过八亿美 ・ 元。

他。

Lau Gek Poll,,80 刘玉波【

=点 七 十六亿 马元 。估

理 ,儿 子在 台湾 中华宾士任

,

虽然经历过八 十年代不景

5628%股 权 ,旗 下公 司总市值

,

再通过马磨石控制合成 (前 称

权 ,再 以麦 康 控 铜 奥 林 匹亚 三家公 司的总市值 为 二 十一点 八十六亿马币。

5043%股 权

利工 业 及花 冈岩 和 PWE工 业

成伟 、大华银行集 团的黄祖 耀 ,和 旅店叠业的王明星。 他们的身价 ,分 别是 :郭 令明 55亿 (马 币 99亿 零吉〉 黄廷方 0B亿 (马 币 “ 亿零 吉 ),邱 德拔 30亿 (马 币 “ ,

,

教

保险及旅游等。 钟廷森拥有全狮枷内 6140°/o

股权 、5792%亚 洲商业全融及 合营货柜 4‘ I%胁 氏 畏诎刍吐全 狮 机 构 持 合 菅 制 钢 “ IO%。

4644%股 权 ,而 通 过 合 营制 钢 控 制 41⒕ 0%的 他 也 持 宝森

安卡沙经销 、680bo/o朱 占力产 品及 320‘ %马 英 保 猃 。 这 些

-十 公司的总市值达五十 =点 △亿 马 币以上 .估 计他 个人财 富为五亿美元。

亿零吉 ),李 成伟 25亿 3干 万 (马 币 45亿 5干 万筲 吉 ),黄 祖糨 ⒛ 亿 7干 万 (马 币 37亿 2干 万苓吉 ),王 明星 I4亿 (马 币 25亿 零吉 )。 新加坡富荥的特色 ,就 是 他们诔地产或全触业起家。 最近在英国出版的 《亚洲

经 济 纵 妆

Asids we钔 th 富 豪 俱 乐 部 》《 Clu◇ 一 书中 ,作 者为 100名 亚

家与地 区中 ,选 出最有钱 的富 豪加 以排名。

书 屮 ,作 者指 出 ,亚 洲 人的财富

洲亿万富豪论排名。

很 多亚桫Ⅱ富豪 ,囚 为中国 开放或 东南 亚发展而获得到机

不 只是创业精神 ,家 族的关 系 和 良好 的人 ll关 系 ,山 是 一 个

韩国 、 印尼 、 作者从 日本 、 会. 台湾 、新加坡和马来西亚等国

在《亚洲 100大 亿 万 富豪》

很强很有利的闪荼Ⅱ (南 洋 渐报 18`6/9〃

)

世界消费金 融檠十大趋势 江 文

位居美 国消费全融业 务龙 头地位 的花旗银 行 ,近 日公 布

际 的种 种全 融 服 务 目益 普遍 . 如 国际全融 卡 (真 正 意 义⒈的

融 产 品 多样 化 ,佝 如 自货 公 司

一份 消 费全融 白皮 书 ,归 纳 出 21世 纪的十大全融消费趋 势 为

一卡在手 〉畅游全球 .

货色 齐仝 ,消 赍者

,智 五 、多功能全融产 品‘ 主流 . 为市 场 慧型综 合逐 渐 成

足所 有 的产 品

-

四 服 务不 打烊 。 =十 △ 小时保 眢箱 、 十四小时 电话 理财服 务将 日益盛行 。

八

百货化 全 融产 品 Ⅱ全 一 次购

储"以 畜 借贷

投资

保险

如房屋贷款 (兼 有资全月转和

消 赀等 不同理 财 需 要 ,只 要 通 过 一家 主要 往 来

房屋两种功能 )等

锒行

就 可 以解决所 有需求 Ⅱ

六 、无实体全融产 品.取

九

个 人化 的 家 庭 银 行 ”

自助式服 务。客户 自 己动手处理业 务的机会 愈来愈

消存折 而代用对帐 单 、签 名取 代 印鉴 电脑开 户取代表格开

强 化 客 户 与银 行 关 系的经 营 理

多 .如 自动柜 员机 、快速存款 机 无人银行 、 自动化服 务区

户 、全融 卜取代捉款单 及无存 单 的定期存款和 电话理财密码

经 营方 向Ⅱ银行将提 供全 而忤 椐 一家 个人性 的全 融 服 务

等.

进 人个人帐户等 ,使 消 赞者不 用担心遗失 ,省 去保眢的麻烦

庭状况提供最适 当的理财建 议Ⅱ

可以简化交易程序 。

币或 电子 货 雨将 成 为重耍 的 支

=

理财不 出门。跨越 时 空 限 制 的 银 行 业 务将 同益 流 =、

行 .电 话银行 、电子银行等 运 用 电讯 网络 连线作业 ,免 去往 返银行 之 累。 四 、跨 国全融 产品 。响应 她球村 时代 的来 临 ,提 供跨 国

世 齐 出 飧 佥 油 皿 十

^凡

艹

七 、全方位的全融服务.为 节省客户在银行的各个lH台 问穿 “ 梭 、排 队等候 的时间 , 仝程 ” “ ” “ 服务不换手 和 服务 ” 个窗 口 的服务概念将流行。

念 ,将 取代 同前 以产 品 为 主 的

^根

+ 付工具

尢现 全社 会 Ⅱ 塑胶 货 如信 用 卡

转 帐卡

全融 卡 、电 r全 融 卡 ,以 及 附 加公 益

保 险 、国际通 用 耸功

能 的认 同卡将 如雨后 春 笋 般 涌 现

109

又

J0付 区

今年 预 算 盈 余 四十 二 亿 财政部长拿膂 斯里安华依 布拉 欣 今 天 (I3阝 汐D说 ,已 经

借贷 国 ,马 来西亚只会在小规

取得亚洲 发展基全捐 助 国地位

别是私人企业项 目和基本设施

的马来西亚 ,将 会通过 维持盈

项 目上 ,向 普 通 资 本 储 备借 ” 贷。

余 预算 ,继 续谨慎管 理 国家经

模 惠及我们 的特定项 日上 ,特

济 。亚洲 发展基全是亚洲 开发 银行属下 -个 捉供优 惠贷款 的 机构 .

我 国其实 并不需 向亚洲开 发银行借贷 大辇 款项 .不 过他 说 ,如 果条件是对马来西亚较

马来 西亚去年取得 十八亿

有利 ,我 国或 者会考 虑 向亚洲

一 干五百万零吉预算盈余 ,今

开发银 行借 钱 去 进 行 基 建项

年 的预箅盈 余估 计会 达到 四十 二亿六 千七百万零吉

目。

来西亚 现在 已跟 发达 国家 的传

另一 方面 ,他 说 ,他 被指 “ ” 定 为两 个 月 代 首 桕 的 做 法 ,已 获 得 一 般 人 的 良好 反

统捐助 国平起 平坐 ,也 成 为捐

应.

,,

拿督斯 坠安华也表示 ,马

助国。 他说 ,这 并不 表示 马来 西 亚将停止 向亚洲 开发银行 的普 通资本储备借钱 。 拿督斯里安华 出席亚洲开 发银行第卅属年会后告诉 我 国 “ 记者 : 作 为普通 资本储 备 的

110

安华在这里举行 的亚洲开 发银行会议 场外接受路透社全 “ 融 电视 台的访谈时表示 : 当 ” 然我十分感激首相的做法。 “ 他 仍 然 是首相 。我 会 一 直在 他 的全 力支持 与信 任 下 ” ¨¨不时在执行他的任务。

,

“ 然 而 ^肯 定 的 ,这 项 指 定获得 一般 人的 良好反应 .在 某种意 义上来说 ,他 希絮他 和 ” 我 的 政 治 关 系 ,不 发 生 问 题 .而 过 去多年来 ,我 们 的工 作 关系一苜 良好Ⅱ 首桕 拿督斯 HJ马 哈迪 医生 已指定安华从下周起 出任代朔 相两 个月

马哈迪这段期 间会

到欧洲 ,边 度假边公 干Ⅱ 这 是 马 哈 迪 在 位 +六 年 来 ,首 次在他不在 国内的情况 「,委 任代 首讣 H执 行 治理 国家 的任 务.他 在位期 问 ,九 后有

=名

副首相、 政治分 析家认 为 ,此 举 显

示 ,马 哈迪 对 安 华 深具 信 心 q+九 岁的副 首 H这 位现年 ’ 并讠 ,

相有机会展示 才华 .

(南 洋 ,l报 14/5/97)

资料与研究》 《 第 28期

“ 扛 太 扌 ∷ 帚 肯 肓 亏亡号 存寺 :扌

f扌 ;彳

料 与 研

《

》

双 冂 刊 第 13期 至 17期 14期l 15姗

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郭政胤医生在讲解鼻炎与 其治 疗的神情 :右 为主持人李纬 庆 EaI生 .

出席垦 炎 与 其 治疗 讲座 会 的 社 会 人 士 使 整 个讲 堂座 无虚 席 . |

生 活叶 厘

华 社 研 究 中心 与 南 洋 商 报 ” “ 联 合主 办 健 康 生 活讲 座 ,

邀 请 马 大 医 学 院 医学 教 授 与 执 桨 医 生 ,就 一 些 疾 病 与 有 关 医

,以 及 其 他 保 健 问题 ,迸 行 专 题 演 讲 ,让 公 众 人 士 出席 聆 疗

听

.增 加 封 疾 病 与 医 疗 的 知

识

,

“ ” 健 康 生 活讲 座 订期 每 月举 行 一 次 ,广 泛 获 得 这项

,

社 会 人 士欢 迎 Ⅱ

听众之一 向丘宏礼 医生提 出 问题 要求解难 ” “ 陈 忠登 医生 在 介绍 从 大 颈 疱 说 起 的主 讲医生丘 宏礼 (右 )。