《资料与研究》第32期 1998年3月31日 by 沈志堅

掌握时代脉搏激发人文夭怀

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明朝洪武年间对本区诸国的政策智以藏往・神以知来

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19世纪的海峡侨生

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摈城华人社团的历史演变论家族圭义对新马华人的影响

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1992年创刊・1998年 3月 31日出版・订价 :RM800

书共收文章 44篇 ,刊出照片 400陨

,叙述

1941

年至 1945年太平洋战争期间

马末亚和新加坡人民抗日卫马的可歌可泣的史实 ,剖析日本帝 lt主义种种侵略罪行 ,描绘在日本铁蹄下华巫印各民族的情况 ,闾述日本军政府对马未亚的统治政策 ,记述马未亚人氏杭闩罕、136邡火和马未军团的艾雄事迹 .本书提醒人们勿忘回耻 ,激发人们对民族、固家命运的责任感 ,帮助读者 ” “ 茯得前事不忘 ,后萃乏师的教益 ,它也是一部对年轻一代进行爱国主义教育的好教材 .

李业霖主编华 a± 研突中比雪隆

海有会饴贵年团

人马华人大化协会全国福

出版

联责

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由呐处:华资企业宥限仑司 Huazi EnterpHse sdn Bhd No彳 Ⅱ Ja an Mahar剑刽ea,δ o彳 50Ku创 a Lumpur.Mo ays a Fax|03ˉ 2738946

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爱听镞锗沩心产 1在您看到这本 (资料与研究〉革新号乏前 ,您听过这本杂志吗 ? /r,i □ 没。

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2当您第一眼看到这本杂志,有什么感觉 ? □ 封面设计吸引人,很想看看里面的内容。 □ 封面标题吸引人 ,很想翻翻内容 □ 和一般杂志差不多,没有特别突出的地方。 □ 比一般杂志好 ,但比预期的差。 □ 满意 □ 其他

3就本期而言,请将您最喜欢或最满意的三篇文章列出来

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加貉力

鳊考的话 -个人 ,不可能没有往事 ,除非他已失忆了 ;ˉ 个民族 ,不可能没有历史 ,除非他被同化。因此 ,我们说前事不忘 ,后事之师。因为历史留下人类走过的足迹 ,指点着前进的方向 ,我们可以从中获得教益。谁。

因此 ,我们说历史是一面镜子。因为历史可以让我们认识我们的来源 ,领悟我们是

作为一个民族的后裔 ,我们有悠久的历史 ,作为一个多元民族国家的国民 ,我们也有光辉的过去。我们的先辈 ,一直辛勤地创造国家的物质财宫和精神财畜。我们有丰富而值得珍视的历史 ,可是 ,我们知道多少呢 ? 为了配合本中心出版《雪隆华族历史图片集》,本期《学术风华》的重点是在于对

-些民族历史作 -番回顾。林远辉与瘩小健都是研究马中关系史与海外华人历史的学者 ,他们为本刊撰写的〈19世纪的海峡侨生〉与〈明朝洪武年闾中国政府对东南亚诸国的和平安抚政策〉,是两面集焦镜 ,让我们在繁富的历史中看到了生动的故事景象。海峡侨生与当时的华侨 ,都是当今马来西亚华人的祖先 ,他们在历史进程中各自为我们这个国家所做出的贡献 ,乃是立国莒民的基础。而马中缔结关系具有的长远渊源 ,启示了和平檑处 ,消弭争端 ,这无疑是 -种生存与发展的上策。 “ ” 认识历史 ,研究历史 ;李业霖特以《易经》里的智以藏往 ,神以知来以突出它的意义。这也应该是我们生活的一个座佑铭。他的文章另一特色 ,是史论结合 ,论从材料出 ,以解释贯穿历史事实。 “ 陈艳云与刘林平合写的〈论彖族主义对新马华人的影响〉,对于几乎是每一个中 ” ” “ 国人的价值观念的家族主义对新马华人处事立业的影响 ,做出了深刻的论述 ,特别对有关观念的分析与评价 ,给我们开拓了思考的空间。陈剑虹纵论槟城华人社会组织的演变 ,清晰地理出了我们文化中守望相助的精神在本国的承传与发扬。此外 ,要特射 -提的是荒井茂夫教授的〈马来亚华文文学马华化的心理路程〉,这 ” “ 篇论文以具体的历史事僻与文学作品。强有力地凸显了马华文学的马华化与马华文 “ ” 学独特性的提出 ,相对来说是早己有之的事。荒井茂夫的论文 ,让我们确认了马华文学马华化的过程也是马华文学发展的一个脉络。这实是非常重要的见解。至于《文摘特区》选录的政治时事 ,经济与文教科技的文稿 ,希望能让读者窥见在一定时期内 ,有关领域内的 -个较完整的图象。

32期

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人才荟萃资料丰富 /林水榱近百年来 ,时代的洪流对华人文化的冲刷力不可谓不猛烈。在激流的冲击下 ,有许多人连文化的根几乎都被溧失了.然而失去文化乏根的人徊唯有足够的信心来回应文化的挑战 ,时代的挑战。我们必须牢记文化的优质是经过缔长时间的沉淀和累积。累积的过程少不了研窕,有研究才有创新 ,而华社研究中心从命名即己可知它是一所研究机杓 ,研究的目的可以是为经世致用为华社出谋献略 ,也可以只为更彻底地了解自已的社会和文化以求在原有的根基上开拓和创新 ,这些都无可厚非. ,

华研如果要成为一所在学术上具有生产性和权威性的机构第一必须努力提升研究员的质和量 ;第二必须充实图书馆的研窕资抖。这两支我在不少的场合里已经提过了,这里不想重述。只是 ,要实砚这两点,便非得有充裕之经费不可.黄文界先生发表子今年 2月 13日的《星洲日报》,题为〈热烈支持华研设研究 “ 丈里说院〉一 ; 应把筹款目标提高为两千万元 ,甚至-亿元。” 他这样的提法是很有远见的。我觉得马来西亚华社在经济方面具有雄厚的潜力 ,若大冢鼎力支持华研的话 ,经济问趣也不难解决.据《盐铁论》,齐宣王曾在稷下设馆 ,罗致当时学者干佘人盂子及淳于髡都在其中。又据《史记》,战国四公子 ,即盂尝君信陵君 ,平原君和春申君 ,还有秦相吕不韦,每人都有门客数千人.马来西亚华人 ,财力可比战国四公子或秦相吕不韦者也为数不少,我们盼望今日华社的盂尝君或信陵君都出来攴持华研 ,捅助研究及发展基全 ,解决华研在聘请研究员和购工资抖的经费问题。 ,

《资料与研究》第夕期

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泓才能飞跃在聘济研究员方面 ,华研将以素质 ,学养及过去的学术成就和学术资格作为主要的考蚤准则 ,因为华研企盼聘靖到更多在研宪方面能独当一面的学者为研究员.一般而言 ,凡具有顿士学位 ,可为副研究员,而具有博士学位者则可为研窕员。除了全职的研究员与副砑究员之外 ,我们也非常希望其他学者能与华研配合 ,捉出研究计剡 ,成为华研的特约研究员。这正合安焕然先生刊于 2月 ” 日的《星洲日报》〈华研 ,期待重生一给华研的-封公开建议书〉中 “ 所作的琏议 ,即整合华研以外的学札廴力资源去进行专题研窕计目前华研全职研究员的整体学术实力而言 ,落实这项建议划面 ,华研一部分研究员也正在计划与其他研究机更属需要。另一方 `以枸及学术单位的研究员合作纽成 -攴研究队伍 ,从事历史与人物之研究。华研粜贤图书馆目前所戒资料 ,距离理想尚远。不过在寿得款项乏前 ,我们可以做的工作是请各地戒书家及文教团体等捐赠书籍和其他各种文物 ,以丰富馆藏资料。日后也应当设立口述历史档案馆 ,以供圄内外学者参考彼用。有鉴于在我国的华文学术著作的出版在童方面落诟于英文及马来文在这方面的出版甚远 ,囚此 ,华研也计到多出版些有价伍的华文学术著作 ,特别是有关本地华人研究者。所出版乏书,将依类列人《华研学术丛书》中。我们切盼从事马来西亚华人研究的学者专家与华研联系,共同商讨出版华文荦术著作乏扌 ,以为文化的寐积尽些力。

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根据史书记载 ,在马六甲主国时代 ,己有华人旅居马六甲。而中国与马来亚半岛有外交来往的历史则更悠久。在公元六世纪 (饥 5年 )狼牙修 (Lang Kasuka)国王婆伽达 ,即曾派造使节访伺中国 ,

除了馈蹭礼物子梁朝武帝的同时 ,还致皇国书予梁武帝。

1s世纪初 ,马六甲王朝兴起 ,郑和七下西洋 ,有五次访同了马六甲。而马六甲王国立国后一百多年间 ,派使节到中国进贡 ,就有 ⒛ 多次。还有其他的许多历史 ,有待我们如数家珍。

《资料与研究》第 32期

皆本凤华

19世纪的林远辉

在 19世纪的英属海峡殖民地 (新加坡、马六甲、槟榔屿 ),俗称府 ,与大批在中国出 =州区别生而新移人的华侨相 ,存在着另 -个华侨 “ ” 群体 ,叫海峡侨生 lThe stralts bom Clll” “ ncscl或海峡华人 lTlle s位 aIts ChlncsΘ ,也叫 “ ” 誉誉 Oabal,1是指在海峡殖民地土生土长的华侨。最初 ,告誊是指华侨与当地妇女通婚后所生的后代。满刺加时期中国古籍中所记载的 “ 间有自者 ,唐人种也△ 指的就是这些华侨和当地妇女通婚后所繁衍的后代。由于明清封建统治者采取的禁止人民移居国外、特别是禁止妇女出国的政策 ,使得在国外谋生的华侨只得同当地的妇女结婚 ,生息繁衍 ,这样 ,就逐渐形成 F一个土生的华侨群体。英国殖民主义者强占槟榔屿和新加坡以后许多马六甲的岑翻更北上或南下 ,移居槟榔屿或新加坡 ,生息繁衍 ,成为海峡侨生。马六甲的侨生 ,在海峡殖民地的侨生中 ,占据着重要 “ 的地位。在 19世纪新加坡的马六甲移民集团是 -股强大势力 ,几乎垄断了商业市场 ,遂成为新华社会领袖。这批社会领袖在新加坡发迹后 ,到晚年大部份都回到马六甲 ,成为甲华社 ” 2马六甲的誉誉薛佛记家族、陈笃生会领袖。 ,

家族和陈全声家族先后掌握新加坡福建帮的领导权 ,掌握马六甲华侨社会的领导杈 ,差不多达一世纪之久。英国殖民者于 1824年从荷兰手中夺过乌六屮 ,废除甲必丹制度以后 ,实际上仍然起着甲必丹作用的青云亭的六任亭主梁美吉 (1矽 4183② 、薛佛记 (1龆 91847)、陈全声 (18471860l、陈明水 (18641880l、陈明若 (1砧 ⒋1⒆ 3)和陈若淮(1⒆ 31915),均为海峡奈誉 o其中梁美吉为薛佛记的三妹婿 ,陈全声为薛佛记的姻亲 ,陈明水、陈明若为全声之子・陈若淮为陈明水之 f。 ,

随着大量在中国出生的华人的移人 ,海峡侨生的数量也迅速增加。因为生长干当地的海峡侨生 ,男的可以和当地的非华人的妇女通婚女的却一般只与华人结婚 ,其中很多与新移人的华人结婚 ,遂使海峡侨生的人口不断增长。鸦片战争后前往海峡殖民地的中圆女性移民的 4 迅速增加 ,使海峡侨生的数壁增加得更迅速。 ,

1848年 ,佘有进在《新加坡的华人》σhe Cllnese ln si吧 aporel一书中,将新加坡的华侨人口 5 分为六类 ,其中一类即为马六甲出生的华侨。稂据 1881年海峡殖民地的人口统计 ,这一年新

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石叻古迹汤,新加坡南洋学会 1975 孝眭等苦《年刊本 ,第 ⒔ 页。 4在

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” 誉誉为侨生的统称,也指男的侨生,女的则

“ ” 称为娘惹。

2林

孝胜 : 《古云亭与 I9世纪薪华杜会》,柯木林、林孝胜合著《新华历史与人物研究劲,新加致南洋学会 ⒚貊年刊本 ,第 54页。

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18祢年 ,进入海峡殖民地的中国女性移民人数为 I818人 ,18BB年增加到 5卩 75人 ,⒚ 00年蹭加到 ⒓,329人。see Llm Joo Hoc` ‘ Chnese Fem创 elmmig肛 es负 “s se仗 ⒗men、 1860ˉ ⒚0I∷ 附隶 3, "on into伍《商洋学报》第 22卷 (19田年 )。

5崔

贵强: 《皇马史论丛》,新加玻南洋学会 ⒚″ 年刊本 ,第 48页。

加坡的海峡侨生达 ⒐527人 ,在华侨人口中仅次于福建人、潮州人、广府人 ,居第四位 ,约

占华侨总人口的 11%(见下表 )。这-年 ,新加坡、槟榔屿、马六甲的华侨共有 I73,861 =地人 ,其中海峡侨生 25,268人 ,占了 145%。 ‘

1881新加坡华侨人口籍别表百分比 (驹

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6,170

71 03 IO000

272 86,766

穷苦劳工 ,他们只能到矿山、农园去当开矿、种植的工人 ,或刭商店当学徒。而海峡侨生自祖、父辈便居住在海蛱殖民地 ,其中有部分人的祖、父辈为他们积累了-定资本 ,要从事商业贸易 ,投资矿业、种植业 ,都有一定的经济基础 .第三 ,殖民地的经济操纵在欧人特别是英圆资本家手姓 ,各大进出口商行和全融机构都为他们所筝有。海峡侨生由于祖、父辈已定居在海峡殖民地 ,多以海峡殖民地为永久居留地 ,不少人在当地有一定的产业 ,他们是欧人资本家认为较合适的代理商与中间商人选 ,欧人资本家较为愿意与之合作经营生意 ,或委托其代销从西方运来的货物和收集当地的土特产或贷给资本让其从事经济活动。而新来的移民却没有这方面的条件 ,一般都不为欧人资本家所信任 .凡此种种 ,使得海蛱侨生在 19世纪华侨的经济活动中 ,成了-支非常活跃的、起着重要作用的力量 ,不少海峡侨生因此成了著名的侨商 ,成了华侨社会的重要领导人。一份欧籍商人出版的刊物 ,在 18“ 年至 I8” 年期间曾先后登载有关新加坡华商的情况 ,在 I8个情况较为清楚的华商中 ,有 13个是海峡侨生 ,其余的也都与海峡侨生有着姻亲关系、朋友关系或贸易伙伴关系。θ在 19世纪新加坡华侨社会 15位著名的侨商和侨领中 ,蔡沧浪、陈笃生、陈全声、章芳琳、陈明水、陈全钟、颜永成、佘连城、陈若锦、林文庆、宋旺相等 ll人都是海峡侨生 ;’ 其余 4人中 ,陈成宝是霹雳著名华侨甲必丹陈亚汉的儿子 ,出生于霹苈 ;佘有进与陈亚汉的女儿结婚 ,是陈成宝的姐夫 ;胡亚基的父亲早已在新加坡经营黄埔公司 ,胡亚基到新加坡后即在其父亲的商号中办事 ,而后便继承了父亲的财产 ;陈志生 (陈送 )也先后在廖内、槟榔屿、马六甲从事种植、经商 ,新加 ,

资料来源 :李钟珏《新柒坡风±记劲。李钟珏在统计筚侨人口总数 -项中错为 8⒍ 066人 ,比实际数字少了 ’00人。

19世纪的海峡侨生 ,在从事经济活动、特别是商业贸易活动中 ,有着许多在中国出生的华侨移民所没有的有利条件。首先 ,新移人的华侨不熟悉殖民地的情况 ,不憧得马来语利英语 ,而海峡侨生自小生长在殖民地 ,耳濡目染既懂得马来语 ,7熟悉当地的风俗习惯 ,又长期接触西方文化 `熟悉殖民地情况 ,有的还僮得英语 ,可以直接与马来人打交道 ,也可与欧人打交道 ,具有一定从事经济活动的经验 ,在从柒经济活动时与初来乍到、人地不熟的华侨有利得多。其次 ,新到的华侨大多是身无一物的 ,

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于和华侨给婚的当地妇女不lIIF语 ,所以螗后华侨不得不在衣讲马来语。孩子在絮恃与母亲在 -起所以从小也磙扌母亲学会了马来滔 ,有的马来语诽锝比华语还奸 .

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,KualaLutnpu11978,pp21ˉ 22。

’ 参见柯木林、冥振强绮《新加坡华族史论柒崧新加坡南洋大学毕业生协会 19” 年刊本 ,第阝40页。迭 15名侨商、侨颔中 ,有七人来自三个吞庭 ‘陈笃生和臌余钟、佘有进和佘连城是父子 ,陈金声、陈明水和拣若锦是祖孙三代。 ,

《资料与研究》第 32期

学本凤华

坡开埠后才移居新加坡 ,是一名秘密会党的首领。

峡侨生 ,特别是为僮得英文利马来文的海峡侨 ⒓ 生。

但是 ,总的来说 ,海峡侨生能成为富有阶级的并不多。侨生并不是 -个阶级。与广大新来的华侨 -样 ,他们也随着英国殖民主义者掠夺和开发政策的需要而发生社会分工 ,分化成各个不同的阶级和阶层。尽管他们比新来的华侨有着较多的跻身于富有阶级的机会 ,但是他们也与新来的华侨 -样 ,能致富的毕竞是极少数 ,而能成为财雄势大的富商大亨的 ,就更是少之又少 F。 1837年 ,欧籍商人团体出版的刊

虽然如此 ,海峡侨生仍然保留着中圆人的阝文化、风俗习惯与语言。虽然有不少的侨生上英校接受英文教育 ,但是有许多侨生仍然接受华文教育 ,有的还回中国读书。接受英文教育的 ,有的也同时接受华文教育 ,接受英文教育的许多人只是把它作为多一种谋生手段而已。而不管是 -般的侨生还是财雄势大的富商 ,般来说 ,他们也与新来的华侨一样 ,都非常热爱中国的文化 ,仍然保留着中国的传统习俗披长袍 ,穿布鞋丝袜 ,戴布帽 ,留辫子 ,社会礼仪、婚姻丧葬、祭拜祖先 ,完全依据着中国的传统方式。在新加坡 ,就流传着著名的海峡侨生陈全声 ,穿中国式的鞋袜 ,着中国式的装束 ,拖着长辫子 ,参加邀请欧人参加的舞会雨闹出不少笑话的轶事。 "为马六甲的誉告所掌握的青云亭 ,其亭主就任时 ,身穿清朝官服仪式十分隆重。青云亭的建筑完全是中国式的 “ 所有的记录都用清朝的年号。至今我们仍然 “ 可以在马六甲找到许多祖祠— ˉ 如薛氏宗祠四百年前之先祖徐氏宗祠等—— 里面供祭

物《殖民地指南》lC。 lonial D订 eGton,,曾罗列 ” “ 一份与欧人贸易的华商的名单 ,总共有 105人 ,雨其中可以查明为海峡侨生的只有 15 人 .l° 这个数字 ,只占当时新加坡的海峡侨生人数的很小很小的-部分。可见 ,绝大多数的海峡侨生是不能跻身于富有阶级的。

海蛱侨生从小即生活在殖民地 ,说马来语有的还上英校镂受英文教育 ,有着舁于新来华侨的某些生活方式和习惯。有的海峡侨生为了加强侨生之间的联系和团结 ,维护他们自己的利益 ,还组织了他们自己的团体 ,办起了他们自己的报刊杂志。如创立于 I83】年的庆德会、 ellt t89Ι 年的威克利俱乐部OⅣ eekˇ EntcrtaiⅢ △ ‘c"Clt b)、 1900年的海峡英籍侨生公会rs订耐 “ nese Association),成员均为海峡侨生。创刊于 1894年的罗马化马来文日报《东方之星》海峡华人杂志》 lIl"tang ηmoo,英文杂志《 (stn⒒ s Cll nesc Magn叨 nΘ ,服务对象也均为海 ,

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1967,・ eprin‘ pp2夕、293、

31σ 320。庆籀会为来自马六甲的

36位侨生于新加坡创

立 ,在马六甲设有分会 ,它的成员-直都是来自这 36 个创会者的侨生家庭 ,为海峡侨生宵有音的-个互助组织。戚克利俱乐郜的会员也多是苦名的侨生,人数不多钊圊末聚会-次。 ,

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=、 ” 谢仓蔡氏家谱》等族谱中神主 .从发现的《 “ 可以让我们了解刭 19世纪海峡殖民地土生华人-直严厉遵守中国人所奉行的《朱子家礼》 ,

I2songong siang op cit,pp245、

295

巴素⑾ icdD在《马六甲华人居留地》￠hhese “ aCcal中指出: 鸵马六甲的华人的血液中 "lemclltin M引有和华人的备注一样多的马来人的。备洼但是 ,他们的后代是华人而不是马来人。他们保持笤华人的攵化 ,华人的风俗习愤和华人的服式。他们虽然也说马来语 ,但他们所说的马来语不同于鸟来人的马来语 ,瓦是准华溏 ” 的基础上发展起采的脊昔马来谮0ab肛 Mddll。转弓l自何启钹《马来亚华族的形成初缁 ,福睦华侨历史学会编《华侨历史论丛浚第-辑 (19g0年 )第 31页。 1了

"黄尧 : 《星马华人志》,吞港明鉴出版社 19田年版 ,第 178页。 1s今

堀碳二芋、刘果因泽 : 《马来亚华人枚会诩槟城嘉应会馆 I9ˉ 0年刹本。 ,

礼节 ,他们遵行的程度比从中国来的移民更为 ” 完全 .l° 海峡侨生大力捐资创立的庙字 ,如青云亭、恒山亭、天福宫 ,甚至侨生组织庆德会的会所 ,它们的建筑模型、亭阁、雕工 ,是百分之百的中国宫殿式 ,里面的匾额、碑铭、对联 ,清 -色都是用华文书写 ,充分显示了海峡 7 侨⒋对屮华民族文化的热爱。 ‘ 四英国殖民当局对海峡侨生的这种对中华民趺文化的热爱和追求十分害怕 ,力图割断他们对中华民族文化传统的血肉关系。殖民当局开办英文学校接受侨生人学 ,甚至在 1864年设立 r女皇奖学全 (Quccrs sch。 larRllip9,选派一些侨生往英国读大学 ,对侨生进行奴化教育 ,甚苇委封为太平局绅 ,吸收为华人参事局成员、保良局委员等 ,妄图使他们忘记中华文化 ,与 “ ” 祖国离 '心 ,成为英国殖民统治的驯顺臣民。不可否认 ,英国殖民主义者的这一奴化教育政策对华侨社会、特别是对侨生的发展 ,确也产生 r不小的影响。但是 ,这一政策远远没有达到英国殖民主义者的预期目的。很多接受英文教苜、甚至获得女皇奖学全往英国读大学的海峡侨生 ,后来都成了热心宣传中华民族文化的 “ ‘ ‘ ’ 倡导者 . 他们把离 `b’ 转成向心 ,不但刘中国做了巨大的贡献 ,同时 (对 )海外华人 ‘ ′ ” 的觉醒运动产生了原动力。 m积极宣传中

华文化的新加坡第一份华文日报《叻报》,即为新加坡和马六甲著名的富商和侨领薛佛记次子薛荣越的长子薛有礼所创办。又如槟城的侨生曾锦文085⒈ I920),受过英文教育 ,后回国人福建船政学堂读书 ,应聘留校任副教席 ,北洋

庄钦永 : 《〈谢仓蔡氏家谮〉考略》.庙钦永新呷华人史新考》,新加坡南洋学会 1990年刊本,第《

水师的-些将领如甲午战争中的民族英雄邓世昌等 ,都曾是他的学生 .他在 1872年返回新加

坡后 ,用马来文翻译《二国演义》、《东周列国志》等小说 ,篇首都有一篇时事杂文 ,书末附有中国故事 ,介绍中国文化 ,很多侨生人手一册 ,争相竞读 ,影响很大 .l9又如第一批获得女皇奖学全 ,留学英国的海峡侨生林文庆 α8691“ Tl,对中华文化的研究造诣极深 ,先后著译 r《孔教精神》、《用扎教眼光看第一次世界大战》、《东方生活之悲剧》、《中国Ly9内之危机》、《新的中国》、《李鸿章传》、《离骚英译》等 ,大力宣传中华文化、儒家精神 ,无限关心着祖国的命运。他不但支持康有为的变法维新运动 ,而且努力推动华侨的革新运动提倡办学校 ,办女子教育 ,倡建戒烟所、女子天足会、孔教会、国语会、音乐会等 ,参加同盟会 ,积极支持孙中山先生领导的辛亥革命应陈嘉庚先生的邀请出任厦门大学校长十六年. 他眷恋祖国 ,支持祖国革命 ,弘扬中华文化不遗余力 ,对侨生社会和整个华侨社会民族意识的加强做出了贡献 .9ll ,

海峡侨生绝大多数都关心着祖国的情况关心着祖圆的前途命运 ,渴望祖国独立富强。很多侨生踊跃捐款赈济祖国受灾同胞 ,自 1887 年起直至清朝灭亡 ,海峡侨生几乎年年都捐募赈济全送给国内受灾同胞 ,仅 18” 年在新加坡一地侨生陈明水等即为山东受灾难民筹得 28 万元。21他们也支持国内的变法维新运动 ,并在新加坡、马来亚掀起一个革新运动。维新变法运动失败以后 ,不少侨生又支持孙中山领导的辛亥革命运动 ,侨生陈楚楠、张水福、林义顺等成为新加皮、马来亚华侨支持辛亥革命运动的领导人。有的侨生还回国参加反抗西方列强的侵略 ,并献出自己的生命。如薛有礼的弟 ,

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49页 .

⒘ 柯木林、林孝胜 : 铴华历史与人物研究劲.新加坡南洋学会 1986年刊本 ,第 ″ 页。 ‘ :陈苷崧 : 铘阴馆文存》第-卷 ,薪加坡南洋 9Bs年刊本 ,第 161页。学会〗

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song0ng sang op ot,pp166△ 臼 ;陈育崧上揭 ,箅二卷第 28⒎ ⒛ 8页。

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陈育崧上羯书 ,第二卷第 39∝ 395页羯书 ,箅 ll3页。 2丨

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《资料与研究》第 32期

吵本凤华

“ 弟薛有福 , 于同治十三年(1Bˉ θ在上海应出洋留学考试 ,名列优等 ,赏官费留美 ,进波士顿大书院学习工艺。光绪七年(1881)奉调回华人福州船政衙门学习水师。派赴扬武轮船 '`年三日傍午为法人寇福垣马江学习 ,十年七月初见危受命 ,尽忠殉难 ,没于王事 ,仅二十 = 岁 ∷ 在中法战争中为抗击法国侵略者壮烈牺丝牲。 ,

海峡侨生所以关心祖国命运 ,支持祖国革命 ,反对西方列强侵略中园 ,不仅因为他们是中华民族的成员 ,同时也是由海峡侨生在殖民地所处的地位决定的 .新加坡、马来亚殖民地社会的性质 ,决定了社会的基本矛盾 ,是英国玻民七义者和殖民地人民、包括广大华侨的矛盾 ,而海峡侨生是包括在华侨这一整体之内的。虽然有的侨生为欧人资本家和殖民地政权所倚重 ,成为欧人资本家的买办 ,成为立法会议、市政会议的非官方委员 ,名誉推事 ,太平局绅获得英帝国颁发的勋章等 ,但是从整个侨生说来 ,他们仍然是英国殖民主义者奴役和掠夺的对象 .即使是财雄的富商 ,也与英国殖民主义者存在着一定的矛盾。当发生利害冲突的时候这些富商也会成为英 lI殖民当局和欧人垄断资本的牺牲对象。像侨生陈齐贤的橡胶园、李清河的炼锡厂 ,就都为英国垄断资本所吞并。因此 ,海峡侨生与所有的华侨一样 ,必然也有着反抗英因殖民统治的思想和要求 ,并且也与所布的华侨一样 ,希望有一个独立、繁荣、富强的祖国能给他们以保护。 I901年 7月 3I日醇亲 T戴沣经过新加坡时 ,海峡侨生代表林文庆、 ,

宋鸿翔 (即宋旺相 )、阮添筹等即向醇亲王亲致 “ 颂词 ,-再申明中国乃民等祖宗父母之邦民等时深忠爱 ,不敢或忘。亦深望朝廷不忘海外华民 ,因民等祖宗父母 ,俱系中国之民 ,前来海外谋生 ,所有教化、风俗、正朔 ,咸遵中 ” “ 朝制度 , 民虽英籍 ,而水源木本 ,谱种来自 ” 中华 ,则此 '心自无敢或忘中国 ,反复强调 “ 民等蒿目中国时局 ,不胜廑念 ,深望中国日进 ” “ 富强 , 深望王爷返节之后 ,辅助皇上维新以中国古圣王之政治为基 ,而更善以泰西之良法善政 ,俾与天下诸强国并驾齐驱 ,是则生长 ” 海外众华民之所望也 ;:字字句句充满着侨生们对祖国、对民族的无比热爱和殷切期望。 ,

I9世纪的海峡侨生 ,虽然与新来的华侨有着某些差异 ,但是由于他们都是炎黄的子孙都是生活在英国统治的殖民地 ,同种同族 ,同乡同行 ,同样的宗教信仰和文化背景 ,同样的遭受着英国的殖民统治 ,因此他们之闸有着许多共同点 ,共同点远多于不同点 .这就使这两部分的华侨 ,在长期的政治、经济、文化、教育等斗争中 ,为了共同的政治、经济利益 ,为了争取民族的生存和发展 ,争取民族解放 ,国家独立 ,能够合作共济 ,互相支持。新加坡、马来亚的各种地缘、血缘、业缘组织的建立各种文教机构的创办和福利公益事业的兴办各种支援祖国的募捐赈灾活动等等 ,无不体现他们的互相支持 ,紧密合作 ,同舟共济 .他们都为反对英国的殖民统治 ,反对日本法西斯的侵略 ,为开发新加坡、马来亚的解放和独立为祖国的独立富强 ,做出了巨大的贡献。 ,

(作者扁癀州暨南大擎屉史系教授 )

⒓

《东山薛氏镓谮》,转引自柯禾林《薛佛记家蔟对新华社会的贡献诩,柯木林、林孝胜合雩《新华历史与人物研究汤,新加坡南洋学会 I986年 2月修订本 ,第 109页。

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引自陈育崧上揭书 ,第 -卷箅 1l页。

廖小健

对东南亚诸国的和平安抚政策

中国政‘ 盾

各国。中国政府出访东南亚的最早记载是 =世纪三国的吴国孙杈派朱应、康泰出使挟南国 (柬境 ),后有六世纪南梁梁武帝 (50⒉ 549年在位 )派云京到挟南迎取佛发 ,2隋朝隋炀帝于公元 ω 7年派常骏、王君政出使赤土 (泰境 ): 等。北宋时东南亚诸国来使稍繁 ,交趾、占城、三佛齐、阖婆、真腊、浦甘等国均有来使 ,但北宋政府谴使外出仅达数次 ,并限于交趾、占城等国。南宋积贫积弱 ,双方官方往来遂少唯有民间贸易兴旺。由此可见 ,从汉到宋 -干多年历史时期 ,中国政府对东南亚诸国的政策基本是消极被动的 ,双方的接触也是非常有限和十分偶然的。元朝政府与东南亚诸国的接触较多 ,除和暹罗倮持较和平往来外 ,还先后攻伐过安南、占城、缅甸和爪哇等地。因此 ,元朝与东南亚诸国的关系主要是战争征服关系联系虽广而不长久 ,诸圆刚被打败时 ,唯唯诺诺 ,进贡频繁 ,威胁稍减 ,来使便断。 “ 与前朝皇帝对本朝与东南亚的交往极少 ” 积极性 ,接受使者大多受到大臣的劝告桕反 ,明太祖朱元璋 (B68△ 398年在位建元洪武 )十分重视发展与东南亚诸国的关系 ,他即位之初 ,便频频派使四出联络诸国 ,并在洪武 “ 二年 (B69年 )颁示的皇明祖训 ” 中指出 “ 四方诸夷 ,皆限山隔海 ,僻在一隅 ,… … 若其不自揣量 ,来扰我边 ,则彼为不详 .彼既不为中国患 ,而我与兵轻犯 ,亦不详也。吾恐后世子孙 ,倚中国富强 ,贪一时战功 ,无敌兴兵致伤人命 ,切记不可 .” 并随之列出十五不征之国 ,其中有安南、真腊、暹罗、占城、苏门答腊、爪哇、盘亨、三佛齐、渤泥等国 ,几乎褒 ° 4从括当时东南亚的圭要国家。此 , 抚辑四 ” 夷、怀柔四夷被视为明朝对东南亚诸国政策的原则和政府的重要政务 ,容不得轻视疏忽。洪武十三年 (B79年 ),占城国王遣使进贡

中国与东南亚诸国的宫方来往始于公元 94 年敦忍国 (缅境 )访东汉 ,接着来访的有掸国及爪哇岛的叶调国 ,1以后逐渐扩大到东南亚

2燃书》卷 54。了

】《后汉书》卷 4,5,6。

鼯书》卷陇。

4钽明袒训》苜幸箅 5页 ,转摘《潦华学fllO二卷-期。

《资料与研究》第 32期

学水风华

中书省没及时上奏 ,就遭到明太祖的严厉斥责 “ 朕居中国 ,抚辑 ,I夷 ,彼四夷外国有致诚来贡 ” s“ 者 ,吾以礼待之。今以重事 ,视为泛常 ”° 蚩不法所难容。

策 ;明政府是汉族的封建政权 ,有大量知识分子辅政 ,比才转人封建社会不久的蒙古族政治经验更丰富 ,更能分辨轻重缓急 ,讲究策略利弊 ,可和平安抚的 ,绝不诉诸战争。

由此可见 ,明洪武年问 (B钔 -1398年 ) 中国政府对东南亚诸国的政策是积极进取的和平安抚敢策 ,与前朝的消极被动或战争征服政策是完全不同的.

除此之外 ,洪武年间明政府对东南亚诸国摧行和平女抚政策还有如下一些原因

为什么明洪武年间中国政府对东南亚诸国会采取与前朝不同的积极进取的和平安抚政策 lPL?

汉至隋唐 ,中国的政治中心有一个从北向南移动的趋势 ,总的来说 ,离东南亚诸国较远中国又隔着大片南蛮之地 (两广云贲等 ),交通不便 ,既了解不够 ,也不存在加强联系以维护网防安全的迫切要求 ,当某大臣某皇帝对传闻中遥远国家的风俗习惯、奇珍异物感兴趣 ,才偶有遣使 ,极少想到为政治外交目的与对方建立长期官方往来 .宋朝 ,中国政治中心南移趋定 ,对东南亚诸国的了解和接触都比较多 ,但积贫积弱且受北方威胁的两宋政府 ,除主动与交趾、占城联系外 ,已无力他顾。建立元朝的蒙占族是一个游牧民族 ,进人封建社会比较迟攻伐征战仍是其处理对外关系的主要方式。 ,

明初的情况则有所不同。朱元嫜起事安徽建都南京 ,政治中心和活动范围偏南 ,基于前钥与东南亚的接触 ,及当时边境纠纷渐多的情况 ,对东南亚诸国已有所了解 ,认识到中国与东南亚诸国的和平交往对保境安民的重要性和必要性 ;明朝是由农民起义部队转化而建立的新兴封建王朝 ,军事力量锐不可挡 ,政治方面奋发图强 ,非但不必像宋朝那样只求偏安不求发展 ,反而可以通盘按排 ,推行积极的外交政 ,

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第一 ,取代元朝 ,建立自己对东南亚诸国的宗主权。元朝因攻伐东南亚诸国而威名远播东南亚国家纷纷朝贡称臣 ,以中国为宗主 ^少国.作为推翻元朝而起家的政府 ,明朝有必要将中国已改朝换代的消息谕知各国 ,让各圆奉明廷为宗主 ,以彻底消除元朝在海外的影响。所以 ,明初遣使东南亚诸国 ,不少是为了颁示即位诏书 ,颁赐《大统历》,或以宗主国的身份册封王位。如洪武元年 (I368年 )12月遣使诏 “ 喻安南 …¨ 朕 ¨¨ 已主中国 ,建国号大明改元洪武 ,¨ ¨维尔四夷君长酋帅等 ,遐远未 ” 7洪闻 ,故前诏示 ,想宜知悉。武二年 (1369 “ 年 )正遣使以即位诏日谕日本、占城、爪哇、 ” a洪西洋诸国。武工年遣使到占城、爪哇、安南诸国赠送大统历 ,对爪畦说 :“ 颁去大统历一 ”’ 本 ,王其知正朔所在 ,必能奉若天道。洪武年间 ,明朝还安南等国要求 ,先后册封当地国王为安南国王 ,占城国王 ,暹逻国王 ,△ 佛齐国王。 ,

第二 ,休养生息,发展经济。由于元末政治腐败和 △十年农民起义的长期战争 ,极大地破坏了中国的社会经济 ,明朝是在民穷财尽疮痍满目的情况下建立的 ,一个新建政权要获得巩固 ,首先必须休养生息 ,发展经济 .明太 “ 祖对此是深有体会的 ,他曾说保国之道 ,藏需于民 ,园富则亲 ,民贫则离 ,民之贫富 ,国 ω 家休戚系焉 .” 明初分田减税行军电民电 ,移民实土等措施 ,都是为了发展经济以巩固统治 . 发展经济必须有一个安定的环境 ,然而 ,明朝初建 ,北有蒙古伺机复辟的威胁 ,东有日木倭寇骚扰之隐患 ,国内有各种分裂势力的骚乱一些边远地区出现小数民族的反抗 ,与东南亚接壤的边境也不时发生纠纷 ,为了蠃得一个发展经济的安定环境 ,明廷除了把国防力童故在北挡蒙古 ,东防倭寇 ,以及稳定国内秩序上 ,

《明太钽实录》卷

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‘ 张燮《东西洋考汤,中华书局 I981年版,第 z13 页

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还有必要遣使外出安抚中国周边的口本、琉球、高丽、吐番及东南亚诸国 ,以达睦邻灰好 ,维护边境安全的目的. 抚东南亚诸国还出于防倭的策略第 =,安考虑。倭寇之乱虽然到明中期才酿成大祸 ,实际上在元末明初就已出现 ,据不完全统计 ,明一年闸 ,倭寇侵犯东南沿海达初洪武 =十 =十多次 ,烧杀掳掠 ,为所欲为 ,⒓ 给明朝军民造成极大损失 ,巾国朝廷有史以来第一次雨临南患的严重威胁 .对此 ,明政府一方面加强海防另方面则积极加强与南边诸国的联系 ,西达印度沿岸的西洋锁里 ,南至爪哇、婆罗洲 ,东到朝鲜 ,西南访安南、占城、真腊和暹逻 ,形成包同日本的口袋 , 以孤立闩本倭寇的力量减少倭患。东南亚诸国多处于这个包围网范围内 ,安抚争取它们的就十分必要了‘ ,

第四 ,对东南亚诸同发动战争予统治有弊无利 .朱元璋尽管是个皇帝 ,但毕竟是从农民出身的起义领袖转化而来 ,半生戎马 ,深憧创业维艰 ,能比较清醒地权衡利弊得失。他认为刈中国这个大同而言 ,抄充领土未必易于治理他曾说 :“ l,人有言 ,地广非久安之计 ,民劳 “ 乃易乱之源 .” 地广则教化难月 ,人众则抚摩阝显然担心领土扩充雨产生难遍 ,” 的混乱会引起自己统治的不稳 ‘ ,他还认为 ,扩充领土无补 “ 政府的财政 ,他总结隋朝的教训时说 , 如隋炀帝 ,妄兴师旅 ,征讨琉球 ,¨ …得其地不足以供给 ,得其艮不足以使令 ,徒慕虚名 ,自弊 ” “ 中⊥ ,为后世讥。囚此 , 朕以诸蛮夷小国阻山隔海 ,僻在隅 ,¨ ¨不为中国患者 ,不 ” 辄自兴兵。 " ,

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第五 ,建立频繁的官方往来 ,可弥补民间贸易受阻的不足 .明初因各种因素而实行海禁宋元以来日趋兴旺的民问贸易日渐减少 ,统治阶级获得海外奢侈品的大多数途径是通过明政 ,

府控制下的官方贸易——朝贡贸易和使节贸易 “ 即诸国来朝进贡和明廷遣使外访时 ,通过进 ” “ ” 贡和回赐的形式所进行的国与国之间的物物交换。这些贸易是以双方密切的使节往来为前提的 ,如果没有双方的和平友好 ,就不可能有密切的使节往来 ,也就不可能满足统治阶级对海外奢侈品的要求 . ,

由于推行积极进取的和平安抚政策 ,明朝洪武年问中国政府与东南亚诸国的官方往来具有与前代不同的特点 ;

与过去历朝政府极少遣使不同 ,明政府是主动出击 ,大量遣使 ,因而与东南亚诸国迅速建立了较稳定而广泛的官方关系。 1、

明政府当时遣使主要有四个内容 ;遣使颁即位诏书予诸国 ,以使诸国和新建王朝建立正式关系 ;遣使颁赐明朝的大统历 ,以便诸国奉新朝为正朔 ;对 -些国家国王重新册封 ,以确立明朝对东南亚诸国的宗生权 ;遣使办理回赐物品、解决纷争、奔丧报喜和颁布法律等各种具体事务。据《明太祖实录》的不先全统计 ,明洪武一年间 ,明政府遣使东南达三十-次 ,年 =十均一次 ,使节足迹几乎遍及东南亚诸国 ,约到安南、占城各十多次 ,爪哇、暹逻、真腊等各数次 ,三佛齐、八百、缅国等各一次。这是前代偶然出使所不能比的。明政府的主动遣使联络得到东南亚诸国的积极反应 ,洪武年间诸国来使达一百二 +多次 ,平均一年四次 ,其中安南、暹逻约三十多次 ,占城工十多次 ,真腊、爪哇约十多次 ,三佛齐、缅甸数次 ,渤泥、须文达那、阑婆等各一次。明廷与东南亚诸国关系之密切 ,联系之广泛均是空前的 ,从根木上扭转了前朝政府与东南亚诸国官方来往的偶然性 ,从而开创了双方关系发展的新局而 ,中国与东南亚关系在明朝有长足发展 ,盛况空前与此不无关系. ,

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陈懋恒《明代倭寇考略》,人民出版社 ,1957 年版,第 4⒐ ⒓1页。

2、和平交往是贯穿明朝洪武年间中国政府与东南亚诸国关系的一条主线。 “ 叨成祖曾说太祖高皇帝时 ,诸番国遣使

《资料与研究》第 32期

吵木风华

来钥 ,-皆遇之以诚 ,… …或有不知避总而误阝 r宪条 ,皆宽宥之 ,以怀远人 .” 在长达 =十 -年的交往屮 ,明政府和诸国不可避免会发 + 矛盾 ,但洪武政府总是尽量力求和平解决 ,以达塍邻安境之自的。如明廷得悉占城攻劫过境的明使阝,爪哇骗杀叨使节后 ,虽相当震怒但也只是遣使严厉谴贲 ;洪武年间 ,安南与忠明府 (今广西境 )常有边境纠纷 ,安南还攻占怒叨境 +,即使叨廷遗使相劝也拒不归还 ,当咐自些大臣认为安南抗逆朝命 ,应派真讨伐 “Ⅰ 明太祖却说 :“ 蛮菸相争 ,自宀有之 ,彼恃顽不服 ,终必取祸 ,姑待之雨已.” “并没有因此大动干戈 ,竖持 r和平安抚的政策 . ,

由于明政府认真执行对东南亚诸国的和平玄抚政策 , 仃不足象元朝那样施行战争迫服的了小范围的手段 ,因此 ,终洪武 =十一年 ,除边境纠纷外 ,中国与东南亚诸国从来没有发生过战争 ,基本达到叨太祖睦邻友好、保境安民的冂的‘ ,和平的结果必然是军费减少 ,秩序稳

“ 定 ,政权巩固 ,经济恢复 ,洪武永乐之际宇内富庶 ,赋人盈羡 ,米粟自输京师数百万外府县仓廪 ,蓄积 +t丰 ,致红腐不可食 .” lz这种经济发展为叨朝以后手t业的发展 ,资本主 /实义萌芽的产 +,以及更积极的外交提供了 △ 的经济皋础 . ,

综 H所述 ,叨初洪武年间中国政府对东南亚的和半安抚政策 ,是符合当时中国的政治外交和社会经济发展需耍的 .明代前、中朗是占代屮网与东南亚诸冈关系发展的鼎盛时期 ,而它的起点 ,正是叨朝洪武年间枳极进取的和平安抚政策 .因此 ,洪武年问明政府对东南亚的和平安抚政策 ,打丌了屮东南亚诸国关史 "与亚诸国关系史上占 L的新一页 ,在巾国与东南有一定的地位。 (作者为中国广州暨南大学东南亚研究所

副孝姘受 )

华研出版陈忠登医生撰写的三本医药丛书ハ

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《明成祖实录》卷 12。

明朝决涔

+J。△中因跃府对东珩皿诤田的和平企毵玖雍

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明史》卷杰.

・以往智藏神以知来《雪睦华族历曳图片枭》导论李业霖马来半岛在亚洲大陆东南部突出的南端

像一片橄榄形的叶子 ,镶嵌在南中国海和东印度洋之间的碧波绿水之上。雪兰莪州位于马来半岛的西海岸中部 ,面积 3干 2百弱平方哩 ,北邻吡叻 ,东毗彭亨 ,东南和森美兰接壤 ,西濒马六甲海峡 ,与印尼的的苏门答腊仅一水盈盈之隔。在这块土地上 ,有肥田沃 I,农产丰饶 ,河海盛产鱼类 ,供人民以

衣食之源 ;有陂陀起伏、大大小小的山脉纵列 ,长满了榛榛莽莽的热带森林 ,蕴藏着丰甯的矿产 ,尤以锡藏最富饶 ;有曲折漫长的海岸线 ,舟楫浮泛 ,给人民以沟通海外的方

“ ” 便 .在《郑和航海图》中已记录了吉令港 (巴生港 )的地名 ,可见在马六甲王朝建立初期 ,雪兰莪的巴生港已是个重要的商港。

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《资料与研究》第 32期

挚本凤华

雪商莪命名的来由雪兰莪有五条主要河流 ,即伯南河 rsun~ LlutLltl、雪兰莪河 (stltlgat“ 1an四 o、巴生河 (sullgat Ke1angl和冷岳河 (stlng前 Langat)。这五条河流发源于中央山脉和雪兰莪、霹雳和森美兰的交界处经过峻岭斜谷 ,婉蜒地注人马六甲海峡。马来人除稀疏地散居在沿海 -带外 ,多在每条河流的两岸聚居 ,进行生产活动 ,而每条河的河口 ,便自然她成为土酋辖地的行政中心。雪兰莪便是这五条河流域地区所组的。 1820 年 ,全雪兰莪地区 ,仅有 5干马来居民。

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西里伯斯 Cdcbcs)的武吉斯 lIlugl9人 ,是一善于航海、擅长经商、又勇干战斗的民族。他们大约在 1603年改宗伊斯兰教 ,这使他们 2他后来易于与马来半岛的马来人融合相混。们在 18世纪初 ,乘着双桅小舟 ,沿着爪哇、苏门答腊、廖内、柔佛辗转而来 ,拓殖马来亚 ,在巴生港口、雪兰莪河口和冷岳河下流建立聚落 .在强悍领袖的率领下 ,他们南征北讨 ,叱咤风云 ,征服过很多地方。副王邓哲拉 (Daeng Chdao有两个儿子 ,一叫拉查哈芝 (RaJa H苟 D,所向无敌 ,是个战略家 ;另一叫拉查路穆 lR旬 a Lllmtll有政治远见 ,是鼎鼐之才 ,为了巩囿对雪兰莪的控制权 ,实行实际统治 ,I724年宣布登基践祚。他以苏丹沙列胡丁沙 6创 elluddl】 l shah)这个头衔 ,成为雪兰莪第一任苏丹 ,成为雪兰莪王朝的创始人、不祧之祖。他把首都设在瓜拉雪兰莪 (Ku龃 a

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selm驷 D,因此就把这个新兴之邦称为雪兰莪 rsdango0。这是雪兰莪之所以命名为雪兰莪了的来由。数世纪以来 ,雪兰莪以产锡著名 ,它的财富建筑在锡米出口的基础上。马来人采锡方法比较原始 ,故尔产量并不丰富 ,直到 19 世纪中叶后 ,华籍矿工逐渐涌人雪兰莪 ,他们带来了较先进的采锡技术 ,锡产量有显著的提高 ,每月出产 3000皮各 Φikull・。马来土酋们为争夺锡米过境的抽税权而祸起萧嫱华籍矿工为争取矿地的开采权而争执不休马来统治阶层因王位之争而内讧 ,最终导致 18“ 年至 1873年的内战。战争开端是马来人内斗 ,嗣后战火漫延到巴生河流域和雪兰莪河流域等地 ,兵连祸结 ,戎马仓皇 ,追奔逐北 ,暴骨原野。两派华人的秘密组织海山党和义兴党都牵涉在内 ,华人领袖叶亚来和张昌也参与其事。内战后期 ,叶亚来崛起成为举足轻重的人物 ,他整军经武 ,指挥若定决胜沙场 ,充分发挥他的干城之才。内战结束后 ,叶亚来等人以坚苦卓绝的精神 ,把吉隆坡从废墟中重建起来 ,为日后吉隆坡的发展和繁荣 ,奠定了基础。 ,

19世纪 ⒛ 年代起 ,世界资本主义国家由自由竟争向垄断阶段过渡 ,欧 all各资木主义国家加速步伐掠夺殖民地。此时 ,英国对马来半鸟的政策开始改变 ,由不干涉政策改变为干涉政策 ,用蚕食鲸吞的方法侵占马来亚。海峡殖民她总督克拉克爵士 (si Andrew Clarke)签汀了邦咯条约rpm垡 Ilr Trcatn后 ,便 s1874年工月 ,因一桩把目标转移到雪兰莪。

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《资料与研究》第 32期

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固 ,当时吉隆坡华人以客家帮为最大 ,就选择 F讲客语的叶观盛为甲必丹。英殖民政府充分了解到帮会在华人社会结构的特色 ,虽然它有小群的排他意识 ,帮与帮之间有矛盾有对立 ,可是又互相协调和互相渗透 ,它会产生封建性的帮权威塑 ,发挥帮权作用 ,控 ’ 制社会大大小小的帮组织。 ,

随着岁月的推移 ,社会的变迁 ,今天华人社会的结构与形态也起 F变化。华人以六缘

文化即血缘 (同一家族或宗亲会 )、地缘 (同乡会、同一方言群 )、业缘 (职业、商业团体 )、学缘 (同学关系、校友会 )、政缘 (参加同一政党或共同相信一政治制度 )和神缘〈宗教团体或共同膜拜同-神灵 )为纽带 ,发挥凝聚力、发展经济和起网络作用。图表 ,见第 22页华人社会结构及其权力杓成 :

小傅统和小狻思想

“ ” 农民意识。他们长期被局限在狭小的生活环境 ,生产规模不大 ,限制了人的眼界 ,只重视传统和经验 ,较少考虑改造人生和社会 . 小农经济的生活格调和思想形态 ,往往是务实而求安 ,善良而勤俭 ,忍辱负重、纯朴刚毅 ,重视亲情乡情 ,但又有暗昧雨保守、狭隘而自私的一面 ,偏重实惠和眼前利益 ,既自负又自卑 .在平时 ,他们畏官 ,是典型的拜权主义者 ,对大大小小的官吏 ,都必恭必 “ ” 敬 ,诚恐诚惶 ;在家乡对官吏称为大人 “ ” “ ” 在异地对华民护卫司或庭主也称 “ ” 1° 大人 ,这无疑是 '心理的转移。无怪当英国殖民主义先锋瑞天咸 (Frank swettenhan)莅临雪兰莪时 ,吉隆坡华人甲必丹无条件接受他为统治者 ;自启rJ W W Birch)来到吡叻时 ,海山党领袖倒履欢迎他做参政司 .这种心态都是来自中国的小农恩想 ,看到官就下拜 ,低 “ Ⅱ 首称呼大人 .但在华族先辈中 ,也不乏为民请命的人 ,反抗黑暗势力的人 ,恫竦为怀雨霖苍生 ,竭诚为同胞服务的人。 ,

早期华族移民从中国带来的文化思想不是由学者或知识份子创出的商皇雅典、有深邃内涵的大传统 ,而是由民间哺育的偏重通俗俚鄙的小传统 .所谓小传统 ,是指在人民群众中沿袭、传承的民间信仰、价值 Xmt念、道德规范、民俗制度、节同文化、礼仪风俗和禁忌等等。在物质文化传统方面的承传色括艺术品、服饰、建筑、药物、手工艺品、生产工具、生产技术和各种日用晶等等。英殖民地官员范汉 ll D Vau酗 all)1879年出版《海峡殖民地华人礼仪与风俗》lThe Mamers ,

and Customs oftlle Chinese oftlle s廿 aits semle-

ments)一书 ,列出了当时华人从事的各行职业

有 -百多种 ,描绘了当时华人社会流行的各种民俗文化 ,给我们留下了许多民俗资料。华族先辈梯山航海 ,离乡背井 ,冒风波不测之险 ,来到异邦谋生。他们的思想形态 “ ” 带有浓厚的中国农民的基因 ,可称之为 ,

’ 见啄,,l和陈肓崧合纳《新加镀华文碑铬衤录泐序第 15至 20贡 ,香潜中文大学山版 ,1g72年。

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中华文化的小传统和小农息想 ,在马来西亚华族的历史长河中 ,曾凝聚着各不同方言群体的力量 ,支配华族的道德生活 ,并对华族的思维定势 ,产生重大影响。今天这些传统思想 ,部分还积淀在华人的 `b理结构的底层中。英殖民地政府 ,为了开发资源 ,统 -行政制度 ,集中杈力 ,1896年把雪兰莪、吡叻、森美兰和彭亨四邦联合起来 ,组成马来联邦 rFederated Mal缈 states)。联邦的首都设在吉隆坡 ,各行政机构都集中在此地 ,这给它发展成为马来半岛的政治和经济中心、全国的交通枢纽 ,提供优越条件。雪兰莪当时仍是一片人烟稀少的绿色荒原有待开发 ,庞大数目的华人移人 ,给它带来充足的人力资源从筝垦殖开辟工作。 ,

硷i许倬云《近代马来亚华人拶序 ,第 -至第三页。台湾商务印书馆 ,彳 θ70年。 1°

马来联邦总参政司瑞天咸 ,是个马来通也是个有远见的能干的封疆大使 ,他认为商业是马来联邦的命脉。故尔他积极开发境内的资源 ,拓展有利可图的商业机会 ,锡矿业的蓬勃发展和稍后的橡胶业的欣欣向荣 ,吸弓了英国企业家和其他欧洲商人前来投资 . ⒛ 世纪伊始 ,马来亚的橡胶就上市了,正好为早期的汽车捉供轮胎。罐头工业的兴起锡的需求量激增。瑞天咸有计划地把境内的公路和铁路连贯起来 ,改善运输系统 ,促进交通事业的发展。他对巴生港建设计划的落实 ,作出了不懈的努力和积极的贡献。 1896 年杪 ,吉隆坡获得了自来水的供应 ,数年后又获得电流的供应 ,社会服务也展开 F,人民生活有 r改善。在这样有利于经济发展的大好形势下 ,陆佑应运而起 ,脱颖雨出 ,耧过 F叶亚来、叶致英、叶观盛和赵煜传下来的捧子 ,登上了历史舞台。 ,

陆佑大约在 I8泓年来到吉隆坡 ,得到赵煜的赏识和提携 ,经过几年奋斗 ,奠定了事业的基础。他除 F经营锡矿业和承办饷码外尚从事橡胶种植业 ,开设工厂和运输业 ,并投资全融业和地产等 .全马第 -间华资银行—— 广益银行ˉ— 创于 19B年 ,陆佑是创 “ 办人之一。在业务鼎盛时期 ,他的店号东兴 Ⅱ 降所发的银票流通各地 ,信誉卓著 ,其效用与殖民地政府发出的钞票相侔。 ,

陆佑的历史贡献陆佑广纳人才 ,且不囿干一族的亲朋戚友。在陆佑手下做事的人 ,不少是一时俊秀这些人后来都能独当 -面 ,成为华社栋梁领导群伦 ,如陈秀连、陆秋杰、秋泰昆仲、辛炳、辛亚荣、朱嘉炳、张郁才、堇贤、李广霖、朱晴溪、陈永等 (在吉隆坡八打炅山簏的元首府 Istalla Negara原是陈永的故居 ) ",尚有两位英国人罗逊 ll M RobsOIl,和克兰 (A D Crane),可谓群星璀灿 ,蔚为大观。罗

逊曾任 Mal缈 Ma】 I的总编辑 ,I9I7年出版 vky Loke Yew)-书 ,是有关《头家陆佑》 lT° 、陆佑的传记。陆佑是吉隆坡尊孔和坤成两校的创办人也是雪兰莪中华商会、雪兰莪中华大会堂等机构的创建者 .严格地说 ,吉隆坡和雪兰莪的华人社会的教育、商会和社团组织 ,是从陆佑时代开始的。30年代伊始 ,华人社会流 “ 叶亚来打州府 ,陆佑建设古隆行 -旬话 : ” 。这是人民对这两位开拓雪隆的先驱者和坡建设者的评语 ,颂扬这两位历史人物的不可 ,

磨灭的功勋。我们过去忽略了一个事实 ,这就是陆佑对民族发展的贡献。从 1880年代后期起到第一次世界大战结束的 30年间 ,陆佑为了经营发展各种事业 ,亟需劳动力 ,他先后从中国招募的华工多达四、五万人。他们在吉隆坡、万挠、古毛、双文丹、文冬、巴生甚至吡叻和柔佛等地披荆斩棘 ,从事开矿、筑路、开芭种植和建筑等工作 ,他们以自己的生命、鲜血、汗水在我国的编年史上谱写了可歌可泣的篇章。他们世代相传 ,瓜瓞绵绵 ,散居各地。一个族群在一个地方 ,生于斯、长于斯、劳动于斯 ,月迈年逾 ,人口不断繁殖经济基础日趋巩固 ,传统风俗习惯得以保留固有文化得以传播 ,创学校兴教育 ,培植出绚丽的民族之花。这叫做民族发展。在这个意义上 ,陆佑对民族发展是有贡献的 . ,

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锡矿是马来亚重要资源 ,而雪兰莪自古以产锡著名。在 ⒛ 世纪以前 ,锡矿业几乎完全是华人经营的工业。 I9世纪末 ,全雪兰莪人工 2万 6干人有一百零 =座矿场 ,华三矿产锡量占世界生产总额的分之一 .1900年全马产锡量中 ,华人占百分之九十五 ,欧洲人占百分之五 .1920年 ,全马华人拥有百分六之六十四的矿场 ,欧洲人拥有百分之 =十。但欧洲人力争上游 ,在欧洲征集巨额资全因此他们的锡矿公司资本雄厚 ,采用先进设备和最新工艺技艺 ,并有政治力量支持 ,产 ,

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69pait1 第 116页

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《资料与研究》第 32期

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,欧洲人拥有百分六十七的

矿场 ,华人只有百分之 =十 =。代 r华人锡矿业的优越地位。

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吉隆坡城市策划局 lThe Town Plamng

Board)于 1912年成立 .1933年该局完成 -个

计划 ,把吉隆坡划分成几个不同的地区。除 F设计第一、第 △和第三等级的住宅区外该局将工厂集中在城市的东南部 :即在新街场 (sllngai Be“ Road)与焦赖路 chσ as Road)之问。华人的工业多集中在这个地区。本世纪 20年代初期开始 ,华人在吉隆坡便从事制造业 ,他们拥有橡胶工厂、锏鞋厂、轮胎厂、铁丿、锯木广、油较、饼乾厂和酱油厂等等 . 此外华人承包许多土木建筑工程 ,建筑政府建筑物 ,修建公路、河道、桥梁等。早期吉隆坡著名承包商洪盛 mng senD曾承包建筑苏丹阿都沙末大厦 (su⒒an Abdtll satnad Btllldˉ hgl、马来铁道局行政楼、吉隆坡火车站部分建筑、雪兰莪苏丹皇官和查打银行大厦。在吉隆坡盂沙路附近有一条路叫洪盛路 lldan Ang seng,便是以他的姓名命名的。 ,

早期华人先辈 ,离别乡井 ,飘洋过海拓殖马来西亚 ,已有数百年的历史了。他们在这鸿蒙未辟之地 ,筚路蓝缕 ,披荆斩棘把榛莽丛林辟为繁荣富庶之区 ,将鹤汀凫渚建成良港市镇。他们既无政治势力作其后盾更乏经济支援为其财源 ,一无凭藉 ,但竖起脊梁 ,以勤奋、勇敢和克苦耐劳的精神 ,冒 ,

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23页

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在这新旧世纪交替的时刻 ,人们会更深切地回顾过去 ,思考现在 ,膪塑将来。《易 “ ” 经》上说智以藏往 ,神以知来。 F解过去 ,是为了预测将来 ,推动将来发展。因此我们编印这部《雪隆华族历史图片集》,提供一般读者参考。它的主要内容 ,是将吉隆坡华族先辈历史人物的音容笑貌 ,器物服饰山川史迹 ,各种社会、经济、文化、政治、宗教活动以及各种占老建筑物的图片丬:集起来 ,加以分类 ,生动地说明 ¨百多年来的雪隆华人历史的演进和社会的变革。希望增强人们对历史知识的直视感受 ,丰富华社的阅读生活。这是一个大胆的尝试 ,诚恳地请求批评和指教。 ,

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险犯难 ,历尽艰辛 ,奠定事业基础。自二战结束后 ,随着战后殖民主义体系的衰微 ,民族主义浪潮的高涨 .我们联合友族 ,同心同德 ,共同奋斗 ,赢得了园家的自由独立。从此我国的历史进人一个新的时代 ,国家的面貌发生 F深刻的变化 ,我们华社也发生了本质的变化。在这些变化中 ,最浃骨沦髓的变 “ 化 ,就是我们由侨民蜕变成公民 ,由落叶 Ⅱ “ ” 归根的思想演变为落地生根的观念。建国四十一年 ,尽瞥前进的道路上容有崎岖曲折 ,但民族团结 ,一心 -德 ,排除万难力争上游 ,取得了-个又 -个很可喜的成就。这是有目共睹的事实。

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乔治市逐渐发展成为区域贸易中心 ,开始吸引各族移民的到来 ,兴起为一个新的边区市镇 .自年后 ,在 I88I年至 lB91年之间 ,槟城的华族人口成长率达 6a巴仙 ,反映了这个新港门的经济吸引力 ,以及威省华族农业迅速J曾长的不争事实 .

槟城

由子移民的结果 ,当地华族的传统社会秩序中割 ,⊥ 层建筑呈现真空 .早期来自原乡的茹荒先驱 ,弓西婆罗洲的客家航海贩商 ,以及马六甲的勤奋广东籍劳工和富有创业精神的福建籍商人基于文化上的认同和经济 H的需要 ,而廾始组织以地缘、方言群、血缘及业缘为纽带的各种不同型态的传统社会组织 .本文将对近 △ 苜午来塑造槟华社会结构 ni自愿组织作一宏观式的概述 ,详古略今 ,用以陈示我们社会的历史过去 ,和了解现状之渊源 ,从而扩大我们的眼界和胸怀 ,对衽会变迁加之于宗乡会馆和行业等团体的彤响作出积极的反应。 ,

传统社会组织的型态 Θ概说从现有的历史资料和实证来看 ,早期摈城华族社会组织的设立和现实发展的需要息息相关 . 公冢利公庙是率先成立的自愿团体 ,这包括福建义冢 (1800年前 ) 广东义冢 (1801年前 )、广福宫 (1800年 )和海珠屿大伯公庙 (I810年 )】四大组织。义家是亡灵栖息之地 ,mj公庙则是埠众 ,其后 ,以地缘、血缘和业祈福禳灾 oJ精神寄托 ‘ 缘为基线的会馆宗祠和行会不断涌现 ,蔚为大观 .它们或称馆、堂、社、家庙、宗祠、公司公所、行和古庙等 .仁和公司 (嘉应会馆前身 1801年 )、仁胜公司 (增龙会馆前身 ,1801年 )、谢氏石塘世德堂 (lB20年代 )以及胡靖古疝 (打全行 ,1832年 )可引为证。 ,

这些传统祉会组织的活动宗旨 ,不外乎守望相助、敦宗睦族、或遵守同业规章 .它们各白供奉某些仝国神乡⊥神、祖先神和行神 ,尽了声应相求、饮水思源 ,或慎终追远的日的 ,都属于

前言】 7跖年 7月 ,当莱特成功欺诈吉打苏丹 ,登陆摈岛建立英国在马来半岛的第一个殖民地时槟岛还是一个占代的残余部落。进人 19世纪后 ,

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的根据是观存于大伯公街祸徼祠内 ,由立庙总理胡武撰络所送的 Γ同寅协恭 J匾上所志明的年代 ,即嘉庆庚午。

组织正式的内观宗旨.不过 ,它们也具有隐晦的外观日的 ,那就是对殖民她政策或政府法令的集体回应 .1850年代 `这些自愿组织联合秘密会社成员 ,群起反对槟城的警察当局对华社的祭祀方式 ,大戏的演出和色艺的举行所采取的限制行动就是一个明证。 ,

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19世纪前半期的宗祠多兼血缘和地缘成分

它们以中国原居地的祖祠为楷模 ,供奉乡土神作为凝结整合的标志 .最具代表性的例子是福建漳州海澄 ≡都堡人 △所共建的谢氏石塘世德堂、新江龙山堂邱公司 (1835年 )、霞阳植德堂杨公司 (!g02年 )和丨锦里林氏九龙堂 (1863年〉,以及漳州府人 :t的颖川堂陈公司 (约 1857年 )。这五大公司中的邱氏族人对内又再分为邱氏文山堂 (海房 )、邱氏敦敬堂〈闸、屿、梧、宅、松房 )和邱氏绳德堂 (梧房、西林清甲于 lB“ 年所创的林公司敦本卡 (鳌冠吾贯社 )及林氏勉述堂 (鳌冠祉下河宫前 )则是九龙堂下的衍支 .随后 ,谢氏、邱氏和杨氏公司组织三魁堂 ,并和林氏、陈氏公司于 1918年组织福建公司协调彼此的活动 ,同时管理城隍庙、清龙宫、福兴官、受天宫和全和官五廊闽帮寺庙。同一时期创建的广东台山端芬的保锺山社的水梅氏家庙 (lB姒年 ),以及海橙 =都美宫蔡氏家庙 (1862年前 )都属同一性质的组织。严格的说 ,这些都是中国农村封建社会乡党主义下 H,产物 ,是链式海外移民的结果 ,因而其社会凝聚力也特别强。 l“ 0年代建立的古城会 ,容纳了刘关张赵因

姓 ,不计方古畛域 ,在同姓的基础上求联合 ,为廿世纪的苏许连宗祠、辛柯蔡宗祠、胨钟罗赖忠顺世家、洪江翁方龚汗六崔牡及雷方邝溯源堂等廾先河 .至于由胡泰兴和胡渊衡所共建的帝君胡公司 (18“ 午 )则是不同方言群 ,福建永定下泮胡姓客解族人和福建同安鼎美胡姓闽南族人绳其祖武的家庙 ,别树一帜。

19世纪中叫以后仝 ⒛ 世纪初 ,较为开放性的非畛域血缘组织 ,如江夏堂黄氏宗祠、三省堂曾公司郑氏荥阳堂、叫氏同阳社、颜氏鲁国堂、周氏歧山堂、吴氏延陵堂、柯氏瑞鹊堂、梁氏梅铙忤、尤氏卿田赀、廖氏慕维堂、杨氏四知堂、李氏会馆与伍氏家庙等纷纷涌现 ,求取同姓宗亲 Hi团结。

oul地缘和业缘组织初期的槟华社会质属强烈的移殖型态社会是粤东和闽南社会的延伸 ,地域观念十分浓厚 . 迁民们的地缘关系是以会馆、同乡会和公庙的活动为表征 ,以团结乡人、保护乡亲、互济互惠为宗旨。一般⊥ ,共同的祖籍、方言和生活习俗是地缘组织的建立基础。 ,

粮据 1825年槟城警察长 RCaunter所提供的名表显示 ,最早的会馆组织是仁和馆、仁胜馆、从清馆 (约 1821牢 )与蕙州馆 (I8加年〉。一项不可否认的事实是 ,当闽南人忙于筹建宗族的血缘兼地缘团体 ,或以庙宗的形体为代表性的地缘组织 ,好像南安、永春和安溪人的凤山寺的时候粤东籍的迁民也配合社会变迁和经济发展的需要筹设乡会和行会、包括香山会馆 (180s年 9)、宁阳会馆 (lB33年 )、顺德会馆〈1838年 )、新会会馆 (约 1859年〉、韩江家庙 (潮州会馆 ,18“ 年 ) (1860年禾琼州会馆代〉等府县组织 ,以及胡螗古庙和北城行 (鲁班古庙 ,lB“ 年 )、姑苏广存堂、福庆堂革履行及目罗行等业缘组织。 19世纪后末期成立的会馆 ,则包括族群力童不强或人数不多的公司 (1885年 )、会宁会馆 (lBg9 =水年〉、东安会馆 (1891年 )及三江公所 (1897年 ) 等 .臧省她方则以公庙为凝结工具 ,较特出的例子是答鄱交湾的玄天上帝庙 (IB“ 年 )、高渊高兴官〈18~【 s年 )、北海灵应社 (约 18’ 0年 )和大山脚上帝庙 (约 IB97年 )。 ,

海峡殖民地的侨生大约在 lB50ˉ I860年代成立另 -类型的地缘组织 ,称为宝珠社 ,又称答答公司。以祭祀福德正神作为团结象征。初期的领导人物多为原籍福建的侨生 ,包括邱昭修、辜登春和胡维期等。侨生的后一辈也在较后时创建了清芳阁 ,以文阁和华人体育会等组织。 (△ l秘密会社

摈城华族早期的秘密会社是迁民为适应陌生环境的挑战与需求而产生的另外一种社会组织 . 从天灾人祸 ,人稠她狭的闽粤农村流离出来的年青人身处异乡 ,与五方人士杂处在一起 ,自我隔绝于本土的圃有社会与传统的家庭制变。高度的隔离感和失落感促使他们之中一些曾经参加过天地会组织者在海外另立山头 ,声应相球 ,强调义气干秋 .在结盟的过程中 ,他们保留了歃血订盟

《资料与研究》笫 32期

皆本风华

的仪式 ,祭拜创立天地会的万云龙大蔚达宗和尚 2以及前五祖 ,乃至关公等人格神 .他们继续采用天地会的卅六箸 ,以尽兄弟会的作用 ,替代原有家庭的血缘关系和社会功能 ,约束成员的行止活、动强化向'心力‘ ,

秘密会祉整体的活动目标和方式。基本上是 ‘ ’ 夭地会在乾降中期顺天行道这一口号的延续、叫结互持、抗綦御侮 ,反别歧视和虐待。它们根据立会的日的和传会的特点为各自的山堂取名在舁域自匚求存。荦荦大者计有义兴公司 (大约 1,∞ 午 )、和胜公司 (1810年 )、海山公司 (18匆年 )、存心公司 (1820年 )、建德堂 (大伯公会 1800午〉、和合祉 (】 8∞ 年代初 )、全义祉 (18ω 年代初 )叮义福公司 (约 ⒙75年 )等 .它们多以地缘和方言群为组织基线 ,展开活动。至 1881 年 ,作为华族内部组织力量核心的义兴、建德、利胜、存心、义福和海山六大秘密会祉的党员人数 ,约占当附华族总人口的 ⒆ 巴仙 ,或男性口人的 B06巴仙 ,势力不弱 ,影响颇大。 ,

传统社会组织的社会功能一般耐言 ,血缘、地缘和业缘等传统社会组织所注重的是会员的福利。它们除了协助成员们解决职业禾病死的问题外 ,还排难解纷 ;并且以定时的奉秋 :祭祭拜祖先神和行神 ,推行报本返始 ^尊老敬贤的美德 ,复苏与更新令体会员的自豪感和效忠观念 ,以及培养他们刈伦理道德的历史感情和实践能力‘ ,-些薄有资财的血地缘团体山在较后时设立学校 ,白年树人 ,造福自己的子 o, 这包括邱氏新江学校、林氏两等学校、谢氏育才学校、尤氏卿田小学、陈氏颖川小学、韩江小学、台山学校和益华小学等。它们也对大英义学和l英华学校的修建 ,以及中华官音学常的创立仵山贞献 . 在州级的层次卜,广东暨汀州公冢和福建公冢继续是广福 :大方言群的中心组织 ;而尝试负

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众天地会创始人身份的考证 ,众说纷纭.这儿采用赫治消等人比较合理的说法。见赫治清, 《天地会起源研究》,社会科学文献出版社 .北京 ,19% PP2、

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起超帮合作 ,创建于 lgO° 年的广檑宫则在 ⒙81 年由今天槟州华人大会蹩前身的平章公馆所取代。 “ “ 一堂坐无事则悬规植矩 ,有事则排难解纷 ∴ ” :.公论 ,睚眦胥镯 ;苜代祥和 ,界疆勿限馆大 “ 门前又有 -副对联最能表达它的社会功能 : 平正立心 ,两省联欢无畛域 ;章稷循理 ,一堂坐论 ” 有权衡。这是槟城华族社会从小群社会到大群祉会的变迁过程中的理想写照. 宗乡会馆等社会组织是特定历史阶段的产物自有它们的进步意义。不过 ,在狭隘的宗族、地域或同业观念的影晌下 ,冉加⊥各方言群体逐渐垄断各行业的经济活动现象 ,小群意识和帮派主义因而得以巩固其势力 ,甚至扩散到华人社会各层面 .这种祉会区分以循环的方式决定各华族各社群的居留地区、职业分配、经济和贸易联系、宗教和社会归属 ,甚至是秘密会社的会籍 ,强化帮权政治 ,成为 19世纪槟华祉会内部结构一股时隐时现的离心力。秘密会祉在较后的 50年代廾始演变为商人阶级发展个人政治和经济利益的工具其成员则涉马来上邦的内战 ,及各项暴动利l犯罪 I889年的《社囫活动 `终于导致殖民地当局通过条例》,并在次年刘会祉全雨镇压 ,又强制所有社会组织立法注册 ,涉及面既广且深。 ,

传统社会组织的领导摸式在结构 H,传统的华族宗乡会馆是文化组织它们在许多方面和理想化的宗属制度桕似 .在领导模式和权力结构上 ,它们执行的是儒家的家长制观念 ,强调在家长领导下的和谐关系 ,同时以协议的意愿和方式 ,把个别会员所拥有的杈力合理化 .基于此 ,大部分宗祠、家庙、乡会地缘组织和行会 ,甚至秘密会社 ,早期都以个人在共同体中的辈份和年纪的大小 ,或人行人社的先后作为领导层成员的先决条件。其次 ,成员的社会地位、财富与权力后来也成为欲晋身为领导层的必要条件。以邱氏龙山堂为例 ,咸丰元年 (185】年 ) 其领导人为 10位家长和 4位童事 ;光绪卅工年 ,

了详见王寿夸, 〈创建平章公馆碑记〉收入傅吾康、陈铁凡合编, 《马来西亚华文铭刻萃编》,V创 2, 马来亚大学出版郜,吉陛坡,19甾 PP’ 99您 Φ。

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(19∞ 午 )有家长 21人。至 1959年它的童事人选共脚人 ,大部分是商绅山身。林氏九龙笔从 1853年的林清甲 ,巾经林庄花锴、林文虎、林成辉而至 19z19年后的林恭礼也是同一模式。另一方而 ,相似的例子也反映在秘密会祉的领导层序结构⊥ 。义兴公司的文科、李遇贤和黄迸聪 ,建德竹的邱肇邦、邱天德和庄天顿无一不是社会翘楚会祉精英 . ,

综观早期的社会组织 ,父权子受的领导方式也是特征之 ¨ ,这大概不是辈份和年纪长幼所能解释的现象 ,而是地位的高低 ,财富的多少或杈力的有无所决定的 .邱氏龙山学的邱明山、邱心美和邱秋荣父子孙 ;邱天德和邱汉阳 ;谢氏 =代世德堂的谢昭盼和谢德泰 ;陈氏颖川堂的陈合水和陈锦庆 ;宁阳会馆的伍积齐和伍苜山 ,以及韩江家庙的许栳合、许武安和许文造三代之各自在有关团体内发挥影响力 ,领导群伦 ,是较为盥著的例子。连锁式的领寻模式是特征之三 ,是成功的商人阶级借本身的有利条件 ,通过慈善捐献 ,在摈华祉会构筑自己的社会地位和势力的必然结臬 . 早期闽帮漳州系五大姓氏组织领导人是典型范例不过这一现象不久即告消失 ;而王、叶、吴、许、湖颜、李、杜、柯、黄、肾、周、庄、卢等领导人随即参勹福建公冢、各宗乡会馆与寺庙的连锁性领导工作 .以泉州系安溪县的叶合吉而言他自 18ω 年代就继承其父亲叶源成的社会地位先任风山寺董事 ,1880和 18∞ 年代连任福建公冢的董事 ,并且是平章公馆、存心公司、存义祉、全兰衽 (?)张 im Lun“ ally、清和社 (?〉 lTlleng Ho sedll)和叫氏宗祠的负责人 ,兼跨超帮总组织、秘密会社、血地缘团体和宗教结社领导层 .第二个例子是广帮客家语系的峥嵘人物 ,增城县郑景贵 .根据 1891年的档案记录 ,郑景贯是增龙仁胜伉郑氏荥阳堂及广州府五福堂的领导人。在这之前 ,他更是叱吒风云的海山公司大阿哥 ,纵横槟城祠霹叻 i州。 ,

廿世纪的社会组织踏人 20世纪以后 ,槟城华族祉会组织除了因袭原型 ,保持固有的模式稳健成长外 ,一些新兴的方古群体也囚环境的迫切需要 ,创立会馆 ,而雨1缘组织的成立 ,除王氏大原堂 (I9∞ 年 )、郭氏

汾阳堂 (1915午 )、许氏高阳堂 (1916年 )ti杜氏青銮社 (⒚ 17年 )等外 ,则相形见拙。这些以畛域为主的组织包括漳泉语系的惠安公会 (】 914 年 )、晋江会馆 (1919年 )、同安全厦会馆 (I9刃年 )、南安会馆 (1920年 )、漳州会馆〈1928年 ) 和永春会馆 (1928年〉;闽西语系的兴安会馆 (192I年 )、福州会馆 (1927年〉和龙岩会馆 (lO29年 );广州府语系的大山脚广惠肇会馆 (19o4年〉和北海同侨社 (1937年 );潮州语系的惠来同乡会 (190B年 )和潮安同乡会 (199年、客家语系的大埔同乡会 (19抑年 )和永定同乡会 (1947年 ),以及海南语系的万宁同乡会 (I948 年 )等 .不过 ,在同一期问 ,一些原有府县级会馆辖下的较小族群却另起灶炉 ,创设自己的宗族或地域忤团体。闽南人的惠北同乡会 (I9I6年 ) 和惠南联乡会 (19“ 年),琼州人的长林社 (19刀年 )、琼崖陈氏宗祠 (1925年 )、何家祉 (1930 年 )和符氏社 (19幻年 ),以及闽西人的沙堤赵氏公会〈19ω 年 )和六桥林氏公会 (19“ 年 )者阝是有趣的例子. 由于经济景观的急遽变化 ,和祉会分工的更加精细 ,华族的业缘团体和雏型工会组织先后成立 ,较为姒著的计有华人商务局 (19∞ 午)、树胶贸易公所 (l919年 )、洗衣行 (1923年 )、警顽联友社 (19%年 )、万锦商会 (19” 午 )、酒商公所 (1928年 )、中医中药联合会 (1928年〉、杂货行 (1938年 )、槟华商业联合会 (1938年 )、厨业联合会 (1940年 )、人力车工友联合会 (1937午 ) 和洋务工友联合会 (1906年 )。他们都以争取同业和雇主的利益 ,或改善员工的待遇和福利为活动目标。此外 ,以提倡正当健康文化活动的辅友社〈1914午 )、丽泽社 (I921年 )和明新社 (19夕年〉:大青年组织也先后成立。在领导模式⊥ ,⒛ 世纪的传统社会组织多经科层化的变迁.科层制讲求组织的分工和权力的分散 ,明文规定职员和会员的地位和角色。执事的人只受事本规范的艾配 ,不太注重人情和关系。其次 ,自于教育的普及 ,个人的资历和才I比较受重视 ,得以逐渐升迁为领导精英 ,平章公塘在 ⒚l0年正式改名为平章会馆 ,通过新规章 41条废弃闽粤 i大总理及总协理的职位称呼 ,代之以正副会长、l0名信理员及 24名协理 ,由广福二省选贤荐能各举其半的做法 ,尤足矜式 .规条也别 ,

《资料与研究》第 32期

营本风华

各职位的选举与任期 ,以及匕信、协理之递补加以制瘦化。

体作为活动基石的-系列行动 ,在在地凸显了这些组织的显望和理想。

在关系民族危机的重大事件 t,传统社会组织都能联成一气 ,组织或参于超帮性质的临时性团体协调各项活动 ,争取实际的效益 ,如 I930年代的槟城华侨筹赈水灾会和槟城华侨筹赈祖国难民委员会等 ,赓续 19世纪后期它们为筹建平章公馆和南华平民医院时当仁不让的作凤 ,为中国的济贫或救亡运动贡献各自的力量。

结语

第工次世界大战后 ,华族族群的政治动员具体化 ,传统祉会组织的宗乡会馆对公民权、语文及教育等课题的意见 ,多通过仝国性的联合会或本身加以表达。这些组织最终都融集在一个结构松散的马来亚华人注册社团大会的庞大保护伞 F.不过总的说来 ,传统社会组织这时多局限在联谊活动的小圈子里 ,影响力不及一些新的自愿组织 ,尤其是、华文教育相关的董事会、教师会和校友会 ;后者因时局的孺要而堀起成为反映民意的工具利I压力集团。 ,

在 ⑩ 年代 ,华族传统杜会组织在结构和取向 Ⅱ廾始山现显著的变化。许多宗乡会馆除了母体外 ,多成立了青午团和妇女组 ,为本身洼人新血 ,维持生机 ;并且配合政组后的槟州华人大会计 ,统 …步伐 ,在 80年代不分畛域和帮派地积极争取祉会、经济、政治和教育上之平等权益。它们的明确支持 1970年代兴办独立大学的倡议 ,

1983年华团提呈予政府的《国家文化备忘录》华团联合宣勹 1985年 27个士要华团所宣布的《 ,

槟城华族的传统祉会组织是华夏文化的-部分 ,有其一定的历史根源。它们的发展过程受著空间和时间的影响 ,虽则有一些分裂性的不良倾向 ,但主要的趋势是从小团结走向大团结。传统并不意味著陈旧和落伍 ,应该加以废除 ;相反地文化史上的传统和反传统 ,经过调和、折哀和融含过程之后 ,民族文化更因此获得激励和新生。传统桂会组织的存在和活动价值也应如此看待 . ‘ 西方社会学家在论述社会团结时常引用机 ’ ‘ ’ ‘ 械团结和有机团结作为分析工具 , 机械 ‘ ’ ’ 团结纯粹靠文化和习俗来维系 ,而有机团结则通过严密的分工作用以达致共识和共生 .无可否认的 ,宗乡会馆、行业团体和文教组织等在历史的岁月里 ,囚适应社会变迁而对槟城华族祉会 ‘ ・ ‘ 的机械团结和有机团结 ∷ 曾经各尽一己的功能。在人类世界即将跨人 21世纪的时候 ,它们或需详细恩考如何在原有的架构上培植新功能以应对全球化和她缘政经发展对整体华社所带来的冲击 .在州内族群的事务 L,它们或许也有必要研究国家政策初步自由化后 ,如何面临政党政治的挑战 ,让华团更具潜能影响政治议程的拟订。 ,

l998年 3月 15日重修于醉石山房寒室 “乍者为摈州国际学脘历史 /中文讲师

)

亩》,并且在以后几乎一致的选择注册为政治性团

艹姓

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呛

对开发马来西亚的贡献李业霖马来西亚在地理上位於太平洋与印度洋之河 ,为东西海道必经之地 ;西方印度的商人和僧侣 ,东方中国的使节和商贵 ,在公元前二百年不约而同都访问 F马来西亚。中国人利用东北季候风扬帆到马来半岛来 ,叉借着西南季候风之力泛舟回去 .印度人利用西南季候风航海 ll来 ,又利用东北季候凤乘槎而归。他们都把先进的铁器和铜器带到马来西亚来应用 ,又传授 F新的农耕方法和先进的生产工具使用的知识 ,於足结束了马来西亚漫长的石器时代。在历史的长河中 ,石器时代的结束 ,铁器青铜器的使用 ,是文明进步的标志 ,是社会的跃进。在马米半岛 ,最先出现的国家 ,是狼牙修 (Langk孙 t kal。它的地理位置是在今天的吉打峰的山麓 .它的全盛时代 ,领土包括吉打、吉兰卅和桊南地方 .狼牙修是个佛教国家 ,公元瓦一五年㈤王婆伽达派遣使节访闸中国。这时正是中国南朝梁武帝时代 .梁武帝萧衍笃信佛教在南洋许多佛教同家巾声誉很高。狼牙修国工除 r赠送礼物给梁武帝外 ,还附上一封信 ,向他致敬。这封信可说是占代的马来西亚和中国梁朝正式建立邦交的第一封国书 ,也是古代马中两国传统友谊的见证 ,反映两国密切的关系。 ,

十五世纪初 ,马六甲王国兴起。郑和七下两洋 ,五次访问 F马六甲 ,促进了两国友好关系.在马六甲王国立国的 -百多年问 ,曾经派逍使节访问中国有 △十多次。马中两国的频密往来 ,促使 r双方的经济和文化的发展。

根据史书记载 ,在马六甲王国时代 ,已有华人寓居马六甲了. 华人移居马来西亚有五百年以上的历史而大量移人的 ,则在 I9世纪中叶以后到第 ∴次世界大战以前的事。中华民族为了生存和发展他们不惜远涉重洋 ,梯山航海 ,来到马来西亚。他们出洋时 ,要经历旅途风波的险恶 ,到了马来西亚来 ,又要与蛮烟瘴气、榛莽未辟的自然环境斗争 ,与疾病斗争、与猛兽毒虫斗争 ,与人斗争 ,以创造生活条件 .他们披荆斩棘 ,惨淡经营 ,生活於斯、工作於斯、世代繁衍於斯。华族是个刻苦耐劳、勇敢而富於进取心的民族他们有强烈的民族自尊心和认同感 .他们和各民族合作 ,共同开发国家资源 ,建设社会 ,进行经济建设和文化建设 .在历史发展的长河中出现了许多可歌可泣的动人事迹 ,也涌现出许多出类拔萃的人物 ,如李为经、薛佛记、叶亚来、陆佑、张弼士、黄乃棠、陈祯禄、林文庆、陈嘉庚、伍连德、林连玉等等 ‘ ,把这些杰出人物的奋斗史写出来 ,是具有重大教育价值和现实意义的。我们华族为了民族解放和国家独立联合各友族并肩作战 ,共同奋斗 ,忠贞不 ∷ 不属不挠 ,做出了巨大的牺牲和贡献。取得独立后 ,我们继续保持并发展这种民族间的深厚友谊和融洽的民族关系 ,跟友族携手合作 ,既强调民族团结 ,又努力作自我奋斗 ,以促进国家的繁荣进步 ,并推动社会向前发展。 ,

从不完整的统计 ,从 I880年到 1930年的 50年阃 ,从中国南来到过新加坡和槟城 (当时

《资料与研究》第 32期

吵木风华

这两个地方是中国移民的转送中心〉的华人大 “ ” “ 约有七、八百万 ,其中七成是猪仔。猪 ” 仔 -词 ,始于鸦片战争前 20年 ,是西方殖民主义者使用暴力或欺骗手段 ,强迫中国农民出国 ,把他们运送到东南亚各地或南美洲和澳洲做 ⊥ 的苦力工人。从 1910年到 1920年这 IO年问 ,被运送来马来半岛做矿工 ,开芭种植橡胶和建筑铁路的华工 ,由于工作过劳或染病缺乏医药照顾而死的或意外而死亡的 ,平均每年的死亡率达到。在马来半岛 ,每条铁路下的 =成枕木下面 ,都横卧着一个华工的尸体 ,每个矿场或橡胶园叹 ,都埋藏着无数华工的精魂。华工干里迢迢来到此地 ,存则荣归 ,死则就地安葬 ,家乡远阻 ,吊祭不至 ,精魂何依 ?可见华 ⊥ 开发马来西亚的土地 ,所作的牺牲是非常巨大的。

I8世纪中叶 ,华人除了在马六甲定居外

移殖东海岸的不少。当时彭亨有人口Pq万 ,华人占-万二干。在丁加奴、吉兰丹 ,华人开采全矿并从事农业生产活动。著名海上枭雄张保仔原在香港一带海面活动 ,拒绝清廷的安抚率众飘泊到吉兰丹的波莱 lPtl⑾ 定居 ,他们开采全矿 ,发展成一个华人村落。 19世纪中叶东海岸政局不靖。 1830年吉兰丹和丁加奴发生内战 ,1850年彭亨也发生叛乱事件 ,大多数的华人就纷纷离开家园 ,寻找安身之所了. ,

英国人莱特上校 1786年取得槟榔屿 ,他鼓励华人来岛上垦殖 ,这是华人移殖西海岸的转捩轰;莱佛± 1819年开辟新加坡 ,给华人带来更大的发展机会。中国移民-般是先抵达槟榔屿或者新加坡 ,然后转到马来联邦或马来属邦来.

槟榔屿原是一个荒岛 ,在明代刻的《郑和航海图》上附有名字。此岛森林蔽日,草莽丛生 ,岛上只有 58个居民 ,据说其中三人是华人。他们从享捕鱼和耕种 ,莱特要把槟榔屿开辟为一个修船和避风港口,成为英国东西方贸易的中转站 ,他认为华人是有用的拓荒者和建设者 ,於是他大量招募华人从事开垦工作。首先应召雨来的是吉打的华人 ,继后有马六甲的华人 ,接着各地华人也纷来沓至了。开埠三年 ,

…

妁贫水

全岛居民骤增至 -干多人。 18M年人口达 -万二干人。 1860年华族人口占全岛人口的首位增加最快 ,也最多 ,奠下了华人城市的基础 . ,

槟榔屿第一位华人甲必丹是来自吉打的辜礼欢。他从事种植和承包饷码致富 ,饮誉国际的大儒辜鸿铭便是他的孙儿。槟岛对海的威利士省的开发 ,华人贡献很大 .华人从亚齐移植胡椒来栽种 ,胡椒一度非常畅销 ,价钱又贵。 19世纪中叶 ,华人开始种甘蔗 ,这是潮州人的专业 ,很有成绩 ,此外又种甘蜜、豆蔻等经济作物。槟州的华籍种植人开芭场 ,甚至申延到吡叻北部。早期槟州华人所以积极从事农业生产 ,这是与当时殖民政府的土地政策有关。当时土地政策规定小农领取土地开发 ,免税。领地 25英亩 ,只须付印 =年花税五角。领地 25英亩至 50英亩 ,只须付印花税一元。领地 100英亩至 500英亩 ,只须付印花税五元。申请一干英亩以上又能提出种植作物计划的 ,还可免租税若干年 ,以示鼓励。 “ 槟榔屿 1900年开办的第一间华校叫巾华学校∴ 也是马来西亚第 -间华校 ,张弼士慨捐 “ 五百元 ,光绪皇帝还赐匾额一方 ,上题声教 ” 南暨四个字。张弼士、戴欣然等人同年又筹 “ ” 设槟城中华总商会。 1907年极乐寺建成成为屿中的名胜在成为全国游览胜地。 ,

`现

17世纪至 18世纪 ,已有华人定居在柔佛人数在一干左右 ,他们主要从事农业生产。

柔佛地广人稀 ,亟待开发。柔佛天猛公伊伯拉欣 ,为了要发展经济 ,增加税收 ,1835年前往新加坡招募华人到州内各地开港。所谓开港 ,就是由某一河口至某一河口 ,或者某一河的支流至另一支流之间的土地 ,交由某一个人去开垦。领得港契 6urat sunga◆ 的人 ,叫做港 “ ” 主。他所辖的垦殖区 ,称为港脚 .法令规定 ,准许港主开设赌场 ,专买鸦片、酒、猪肉砍伐木材 ,经菅当店 ,并有权拘捕罪犯等等特权。港主要向天猛公交纳 -定数目的租全及专买的执照税。在 19世纪 60年代初期 ,柔佛在港主制度下经营甘蜜胡椒种植园共 1200个 ,雇用华工一万五干名。潮州人陈旭年跟苏丹阿布伯加有特殊关系 ,领有 +条港的特权。对开发 ,

柔佛功劳很大 .另一位陈开顺的港主,曾帮助苏丹平定麻坡叛变 ,受到殊遇 ,柔佛政府充许他领导的义兴党公开活动 ,其他的会党则被禁 ⊥ L`,

柔佛州河流纵横 ,据称共开了-百三十八个港。港主制度开始於 1833年 ,废止於 1917 年 ,盛行了八卜多年。在这个制度下 ,工人自然受剥削 ,但对柔佛的开发 ,贡献是很大的。港主制度废止后 ,港主转行种植橡胶。当时世界汽车业正处於起飞阶段 ,需要大壁橡胶 ,於是橡胶就成为马来西亚赚取外氵 L的最重要产晶成为马来西亚经济的第一命脉。 ,

橡胶树由巴西移植到马来西亚 ,已有一百年的历史。在马来西亚现代史上 ,橡胶的传人和l种植成功 ,是一件大事。橡胶业对马来西亚经济的发展 ,有着伟大的贡献。英国殖民地政府是鼓励资本家从事橡胶的枉产的 ,因为它是有大利可图的种植业。马来西亚最早捉倡种植橡胶的是林文庆他在 1894年在新加坡杨厝港辟地四干英亩 ,种植橡胶 .接着林义丿顷、张永福、陈嘉庚等人也投资种植橡胶业。马六甲的陈济贤在林文庆的鼓励下 ,在武吉林当垦地 24英亩试种橡胶 ,获得成功 .他雄心勃勃再在别的地方种了五干多英亩 ,成为一个大园主。种橡胶一本十利 ,争相涎羡 ,此呼彼应 ,雷动云合 .胶圆的分布原限於新加坡杨厝港 ,马六甲及柔佛麻坡班卒地带 ,后来渐渐扩展到柔佛全州、森美兰、雪兰莪、吡叻吉打、威士利省及彭亨各州的沿铁路和沿公路地带。 1905年 ,马来西亚只出口 ri百吨的橡胶 ,但 19I8年 ,马来西亚的生产呈竟占全世界的半数。 ,

橡胶业对我国的经济贡献实在很大 ,我们应对那些目光远大 ,富有毅力和冒险精神的先驱工作者 ,致以崇高的敬意。

19世纪以前 ,华人已在吉打、吡叻和马六甲从事采锡工业。进人 I9世纪 ⑾ 年代之后马来半岛西海岸各地 ,先后发现了丰富的矿床。当地苏丹和土候为了增加税收 ,大力拊引华工和引人华资。自此 ,大批华工开始涌进马来土

邦各锡矿区进行开采活动 ,这样很快便出现了华人的锡矿中`b区。 I900年以前 ,马来西亚的锡矿业主要操在华人手中 ,他们的出量产占全世界锡产量的半数。当时著名的矿家有胡子春、郑景赍、叶亚来、叶观盛和陆佑等。本世纪初欧人公司引进新式技术采矿 ,产童大增 ,华人锡业就逐渐落后於欧人之后 r。 ,

华人矿主和采矿工人数目的迅速增加 ,使社会环境也为之改观。矿区的繁荣 ,人民财富增加 ,也带动了邻近地区的开发。马来半岛西海岸地区许多新兴市镇的出现 ,是与锡业的发展分不开的。初期参政司为了急霈增加税收以充建设现代政府的开支 ,所以积极鼓励发展这种易於征税的事业。马来西亚最初建筑的铁路是从雠街 eorm・ cd,至太平 ,巴生至吉隆坡目的在把重要矿区和港口联系起来 ,以方便锡的输出以及矿工和供应晶的运人。等到更羊富的矿区近打河谷开采后 ,另一条铁路从吡叻河口的安顺抵达怡保 ,也在 1895年完成。其后铁路又申延到吉隆坡以北的各矿区 ,沿线的市镇有万挠、双文丹、乌鲁音、叻沙、古毛、打巴律、美罗、全保一直到怡保 .然后又由怡倮申延到太平。这条干线 ,马来联邦政府花了十年的时间才筑成。 ,

从巴生经吉隆坡到怡保北上达太平的这段铁路干线上的市镇 ,它们的兴起跟锡业发展分不开 ,换句话说 ,这是数以十万计的矿工的辛苦劳动的成果。华族在我们这个国家 ,过去是拓荒者 ,现在是建设者 ,由侨民蜕变成公民 ,这是一个浃骨沦髓的变化。我们先辈的活动和业绩 ,是祖国历史上最熠熠生辉的-章。我们既要认识过去 ,也要瞻望将来 ,更要把握现在。对早期华族先辈开发本邦的贡献 ,他们不屈不挠的艰辛事迹 , 可作为今人迈向将来的起点,他们的伟大业迹 ,后人应发其潜德幽光 ,著于史册 ,传之久远。

(本文是在一青年团体举办的研讨会上 ,受

邀发表的一篇通俗演讲辞的摘要。 )

《资料与研究》第 32期

皆术风华

的影响陈艳云 ● 刘林平

在中园数干年的文化传统中 ,家族主义是 -种影响十分深远、普遍的基本的文化精神。

我们所谓的家族主义是指以家庭或家族为首要价值的价值观念 ,处理家庭 (家族 )内部关系的伦理观念和处理家庭 (家族 )与社会关丨系的家本位思想。中国传统社会中的家族主义是妊立在自给自足的、以家庭为其生产组织形式的小农经济基础之上的 .这种恩想观念是数干年中国社会中最主要的意识形态之一 .它不仅写在儒家的经典上 ,而且也自觉不自觉体现在人们的行为

1关

阿Q 于家族圭义的详细论述,参见剌林平: 〈京)19叻年铒迅研究月刊汤 (北糈神与家族圭义〉 , 《 “ ” 3期五四 : : 批判林平、陈铯云《家族圭义第 :刘求索》(长沙)1997年第 3期。的历更反恩》, 《

沦珞珐 △ 夂对惭枭华人的形呐

中.家族主义是几乎每一个中国人的价值观念是中国社会传统的价值取向 ,具有深刻持久的影响力。这种影响不仅对于本土的中国人是这样 ,而且对于海外华人亦如此 .本文试图研究家族主义文化精神对新加坡和马来西亚华人社会的影响。 ,

我们先从经济方面来进行考察。在新加坡和马来西亚的经济发展中 ,尤其是在七十年代以来 ,华人的经济实力迅速壮大扩展 ,形成了许多具有相当规模甚至举足轻重的企业集团 ,占有十分重要的地位。这些华人企业集团从组织形态来看 ,大都采取家族经营方式。各个企业集团的核 `b人物大都是由同家族的成员或姻亲组成。比如 ,马来西亚的郭氏兄弟集团以郭鹤年家族为核心 ;云顶集团以林梧桐家族为核心 ;新加坡的大华银行集团以

黄祖耀家族为核 `心 ;华侨银行集团以李成伟家族为核 '心 ;华联银行集团以连瀛洲家族为核`心 2而一等等。在般的中小企业中 ,几乎都采取家庭 (家蔟 )经营的组织方式。 ,

华人企业大都经历了一个艰难的发展过程。在这个过程中 ,尽管道路各异 ,方法不同 ,却有一个惊人的相同之处 ,即以家庭 (家族 )为基本单位。创业之初 ,华人就是以家庭为单位进行企业组织的 .WJ凯特在考察 2ll30年代的 “ 印尼华侨企业时指出 : 在多数情况下 ,华人所创办的这种有限责任公司 ,仅仅是家庭间的组织 (私人公司 ).” J创业之后 ,华人创业者 “ 希挈能把企业传给子女 ,并一代代地传下去 . 他不想看到别人插手到这个家庭企业里来 ¨¨ 如果这些单个家庭企业终于有所扩展的话 ,那么 ”4 股也是通过与其同乡进行通婚所造成的。新马华人企业的情况大致相同。比如在马来西亚 ,据统计 ,1968年西马 84钔家本地工丿中〈华资企业为主 ),家族独资经营的占 68 3%,宗亲故旧合伙经营的占 252%,上市的股 5 份公司仅占 65%。为什么新马华人企业会普遍采取家庭 (家族 )经营的组织方式呢 ?在回答这个问题之前我们先来看一看对新加坡的一个华人家族企业的个案研究。 ,

陈六使是福建同安集美乡人 ,是陈嘉庚的小同乡.他 1916年 19岁时出洋到新加坡谋生尢侬靠同乡和同宗的关系进人陈嘉庚的橡胶企 ,

业工作 ,得到了不少知识和经验。 1925年 ,陈六使趁世界胶市大好的时机开始创业 ,40年代冒起 ,50年代朝鲜战争时成为世界树胶贸易界巨子 ,到 ∞ 年代他的益和集团在他去世后衰败. 陈六使的益和集团是 -个家族经营的企业集团 ,它的大部分股权为陈氏家族 (包括陈六使兄弟及儿女、侄儿、陈六使大人及其家族等 ) 所拥有。 I938年 ,益和集团实缴资本为 1000 (单位 :新币干元 ,下同 ),陈家拥有股权 825, 占鸵 %1949年 ,益和集团实缴资本为 2000, 陈家拥有股权 1700,占 87%I%2年、I9“ 年和 19ˉ 0年 ,益和集团实缴资本均为 2000,陈家拥有股权 1780,占 B9%陈氏家族的益和集团在家族内部的股权分配上避从的原则是 ;男性子孙负有传宗接代任务 ,故有继承族产的权利。女儿外嫁他姓 ,法律上获取他姓族籍 ,因而不得继承族产。而同为男性子孙则奉行长幼有序的准则 ,年长者多 ,年幼者少。益和集团自股东、董事部和管理部三个层次构成 ,童事部由家族股东中委任四至八位组成 ,管理部的主管亦由董事部成员中选任。这样 ,整个集团从决策到具体管理的权力都牢牢掌握在陈氏家族之中 .企业的拥有权和管理权完全合一。 “ 在这种管理法下 ,自然人的家族把法人的企业家族化。从另外一个角度看 ,这种管理法也把 ” ‘“ 自然人的家族企业化。陈氏家族企业的重事的遴选并非依据个人拥有权多少 (即般权多寡 )来定夺 .以益和公司的董事为例 ,我们清楚看到家族主义在家族企业内有所扮演的重要角色以及其在家庭资本结构中所起的润滑作用 ” 减低房与房之间的利益冲突。 7 ,

论东南亚华人企业侏团的发展特 2参见王助 : 〈点〉, 《南洋问题研究》(J,门 )1995年第 l期。

:(英

)WJ凯特 : 《荷曰东印度华人的经济地位》,JI门大学出版杜 19骝年第一版,笫 68页。 4(美

)吴元黎 : 《华人在东南亚经济发展中的作用汤,口门大学出版社 19s9年第-版 ,第 8⒍ 81页。 5汪

慕恒圭编 : 《东南亚华人经济浚,福琏人民tu 版社 1989年第-版 ,第 70页。

从个别上升到-股 ,我们来分析一下上面所捉出的问题 :即为什么新马华人企业会普遍采取家庭 (家族 )经营的组织方式呢?

‘(新

加坡)林孝膛 : 〈膝六使的察族企业剖析一薪加坡华人紊族企业个案研究〉, 《华侨华人历史研究羧 (北京)1990年第 2期第 29页。 7同

上,第 30页。

《资料与研究》第 32期

挚本凤华

家庭是人类社会中由姻缘和血缘纽带联结 “ 的天然的生活组织形式 ,是人们的首属群 ” 体。从现代组织理论的立场来考察 ,家庭 (家族 )作为经济组织和现代的科层制企业相比较具有这样 -些特茕:内部信息沟通直接、迅速但对外界信息的反应不够灵敏 ;传统的杈威易 f确立和怏速决策 ,但缺乏科学的领导决策体制与程序 ;小型的规模易干管理和应变 ,但规模狄小难以取得规模效益 ;特殊的人际关系、统一的经济利益和家庭主义观令赋予其成员强烈的生产动力和团结协作精神 ,但也由此雨造成桕当程度的封闭性和保守性 ;数干年的存在令其与传统文化相互适应 ,但却受到工业化和 : 现代化的猛烈冲击。 ,

在中园 ,家庭 (家族 )和农耕经济不可分并在此基础上形成了独特的家族主义意识形态形成 r独特 H,文化精神 ,使得在传统社会生活的每一位中国人几乎都具有仿佛先天遗传的家族取向的价值观念。 ,

漂洋过海来到新马的华人 ,他们在一个新的社会坏境中生活 ,也许身无长物 ,但却不可避免地带来了中国的家族主义文化遗传。日本的历史进行的今堀诚 =教授在对马来西亚华人民南洋 ,除后指出侨移 ,华 r深人的研究调查 (会 F加人基尔特馆 )的集团中生活 ,别无生生存方法之道种 ,又是中国人从四千存 , lq这年历史中学习得来的智慧。在基尔特 (会馆 ) ’ 中 ,实行的是家长制的组织方式。而中国人的

” Ⅱ θ 试论瘃庭型经济组织的结枸参阅刘琳平 : 〈杜会学研究捻㈦匕京 )1987年第 3期。及其特点〉, 《 “ 关于家族企业的长处 ,戈登霄丁指出 : 家簇控制的企业有以下四大优势 :第一 ,既能够以闪电式的速度做出决定 .也能够实际落实决定。第二 ,他们苜先审本能行廖 .在底利之后再逐渐俐定计划。第三 ,威功的家长都具有柒资的本领 .第四,迭种产业或企业长期形成的 ” 经营摸式或秘诀不会因经营者的改变而云消雾救。 (《中央公论》 (日本 )199B年 1月增刊号 )

9参

见郭梁 : 〈评战后日本对华侨华人问题的若干研究〉, 《南洋问题研究诩 !990年第 4期 .

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“ 生存智慧主要是 -整套的儒家学说。华族后裔无论在海内外 ,年纪无论大小 ,多多少少受到儒家思想的蔗陶。因为儒家思想是中华文化的主流 ,由身教、言教、口传 ,一代一代地传下来 ,甚至目不识丁的人 ,也可以引用一两旬孔子或盂 f的话 ,¨ 儒家思想和价值观 ,潜移 ” 默化地流传民间 ,已是华族生活方式的指南。 l° 而在儒家思想中 ,家族主义是核`心的内容。这样 ,在异国他乡的新生存环境中 ,华侨华人一般只可能信赖自己的家人 ,与自己的家人一道丢努力奋斗 ,争取自己的生存和发展 . ” “ 打虎亲兄弟 ,上阵父子兵。类似这样耳熟能详的格言难道不是中国人数干年生活经验的总结吗?因而 ,新马华人采取家族企业的组织形式就是自然而然的 r. 当然 ,由于家族企业本身所固有的缺陷由于新马社会的工业化、现代化进程的发展由于华侨华人与当地社会文化的融合等等 ,华人的家族企业逐渐由封闭走向开放 ,有的企业甚至已转化为现代上市公司。但是 ,澳大利亚 “ 学者杰米麦基指出 : 即使是它们当中最大最现代化的企业 ,控制权也仍然牢牢地掌握在一个家族手中 ,除非窘追的坏境或政治压力使它 ” 们容纳家族外的人。 " ,

从社会组织、婚姻家庭和价值观念等方而我们再来考察家族主义精神对新马华人社会的影响。 ,

华人来到海外 ,他们为 F生存和发展 ,必然要建立以血缘、地缘和业缘为联系纽帑的各种社会组织。在这之中 ,由血缘关系而发屣起 “ 来的组织占有十分重要的位置。在海外华社的组织中 ,亲属原则应该是苜接和基本的。华

‘ ° 呈洲日报聚昊德馏 : 〈孺家思想与企业管瑷〉, 《 ⒚9!年 1l月 20日。 “ (澳 )杰米菱基 : 〈东南亚华人企业的演变〉舾洋资料译蚀 (肛门)19%年第 34期第矽页。 ,

人向来重视一脉相承的谱系关系 ,在海外定居 ”⒓ 后 ,多团结宗亲组织会馆。据 l973年 l° 月的-项统计 ,在马来西亚有华人组织 1655个 ,新加坡有华人组织 617 个。新马华人最早通用的组织式形是宗乡会馆。 Ⅱ 宗乡会馆像一个大家庭 ,它是按照家长制的 “ 原则运行的。宗乡会馆以敦睦宗谊 ,促进团 ” 结 ,共济互助 ,同谋福利为宗旨 ,它有著帮助新来华人、组织祭祀祖先、举办教育事业、提供社会保障、传播中华文化等等功能 ,是华人社会的重要支柱 ,并且有著较为强大的生命力‘ ,据 I991年 8月 9H《联合早报》报道 ,在世界各国中 ,华人宗乡会馆新加坡数第一 .在庆祝新加坡国庆的署名祝贺中 ,同乡会宗亲会就有 210家 ,其中同乡会 ” 家 ,宗亲会 1l1 家。马来西亚的同乡会宗亲会数目世界第 =, 在该园的许多城市中随处可见同乡会宗亲会的龆牌。为什么同乡会宗亲会一类的组织有生命力呢?泄界谢氏宗亲总会会长谢汉儒认为 ,中国社会 (海外华人社会〉是以家族主义为其特点一切活动以家族为中'b,一个家族都是甘苦共尝 ,祸福与共的。时至今日,所有中国人都对尊祖敬宗以重视 ,敦亲睦族认同宗亲是 -脉相迮迄未稍衰 ,目前海外各姓氏宗亲会组织的 l° 发展就是证明。 ,

的确 ,在新马华人社会中 ,家族主义、家庭取向还是十分重要的价值观念。李光耀先生 “ 就对此有过许多论述 : 家庭这个基本单位的巩固团结 ,使华人社会经历了四干年而不衰。这是 -个在延续方面很独特的文明。尽管经过

丨 2饶

汶蘖华蕨枚会的结构与彩态〉, 《亚尚东 ; 〈洲攵化捻 (新加坡亚洲研究学会出版 )第 18期第 90 页.

‘ 了林锡星: 〈中华文化与华人经济〉 , 《东商亚研究》(广州)1996年第 1期。

"掺见梁基般: 〈新加坡、马来西亚华人宗乡会动向〉华侨与华人》(广州)19叻年第 l期。 , 《

水灾、饥荒、火灾、时疫、战争和地震等的蹂躏摧残 ,这个文明还是继续绵延不绝 ,保存原来的形式。每次发生灾祸后 ,人们振作精神拍去身上的尘埃 ,清除劫后的瓦砾。他们认识到对彼此和对家庭应尽的义务 ,知道亲友之间应有的权利和义务 ,避行他们应尽的职务 ,¨ ” 渐渐地 ,人们又恢复了文明的生活。 ls“ 虽然新加坡、香港、台北和广州都是不同的社会有著不同的生活方式 ,但是 ,在目前来说 ,它们全都有著共同的特征 :家庭成员间的关系非常紧密 ,孝敬和奉养父母正反映出教养儿女的爱心和责任。在这些社会里的华人都把社会和家庭利益放在个人利益之上。这些都是富有意 ” 义的华人传统价值观念 ,是值得保留的。 ls “ 棉髓文化价值应该是基本的东西 ,而孔子所描述的五种人际关系是最重要的 `以后来由孟 f 所作的阐释 ,这五种人际关系是 :父子有爱、君臣有义、大妻有别、长幼有序和朋友有信。在这五种顺序的人际关系中 ,家庭是绝对重要 ” l’ 的社会单位。 ,

作为新加坡的领导人 ,李光耀着力提倡中华传统文化中的家庭价值观。他甚至把这种价值观念视为新加坡取得成就的一个重要因素 . “ 东方传统文化强调家庭关系 ,强调个人对父母与对下一代的责任 ,这加上东方人刻苦耐劳的 ” 精神 ,是我们取得今日成就的最重要因素。 ⒑ 在新加坡的调查表明 ,家庭价值观的确占有重要的位置。根据 19∞ 年新加坡教育学院苏启祯博士对 232名来自重点学校的中学生所进行的问卷调查 ,在个人价值观方面 ,中学生一般均把爱情、友谊、家庭与教育摆在最重要的位置上 ;在终极价值观方面 ,受调查者最为重

(‘

李光柙 ; 《李光椤谈新加嫂的华人杜会》,新加坡宗乡会馆联合总会、新加坡中华总商会 1991年第版第力页。 1‘

同上 ,第 80页。同上 ,第 101页。

I:同

上 ,第 %页。

《资料与研究》第 32期

营本风华

视的是智慧、家庭安全等。苏启祯博士将新加坡的中学生与美国、加拿大、澳大利亚和以色列的中学生的个人价值取向进行比较 ,得出 “ 的结论是 : 新加坡学生不太注重世界和平 ” “ 与园家安全 , 有以个人和家庭为中心的倾

现代化所带来的西方文明的冲击 ,雨且还要面对当地本土文化。由于华人与当地社会的逐渐融合 ,如果说老一代的华人之中还更多保留著中国传统的婚姻家庭制庋以及家族主义观念的话 ,那么新 -代的华人则有所改变 .

向.”

但是 ,在工业化与现代化浪潮凶涌澎湃的背景下 ,传统的家族主义价值观念受到了猛烈的冲击 .根据居维宁对 ” 0名在学的工艺学院 “ 学生所作的调查 ,新加坡的年轻人对 -些传 ‘ 统的价值观念如修身 ,以及以家族为主的尊 ’ ” “ 卑有序便觉得难以了解 ¨¨ 他们对人的价 ‘ ’ ‘ ’ 值观可由社区和睦来看 ,是一种普遍的对人态度雨非由家族组织支配的有远近亲疏之 ” “ 分的价值。他们对大家族式社会价值不理 ” ⒛ 解。这种情况是和新加坡社会华人的婚姻家庭关系的变化直接桕联的。早期华人移居新加坡后所实行的婚姻家庭制度是中国本土的传统的婚姻家庭制度。这种状况沿续了相当长的时间。

1961年 ,新加坡颁布了废除一大多妻制的《妇女宪章》,敢府还实行了包括计划生育在内的 “ ” 家庭计划。在工业化和现代化的影响下 ,到 80年代 ,新加坡的中国传统大家庭已减少到了 9%21在这样的情况下 ,传统家庭伦理受到冲 “ 击 , 老人对子女、丈夫对妻子、家庭对个人 ”刀的控制逐渐捎失。新马社会中的华人 ,不仅面I临著工业化、

‘ ’ 工业化、现代化进程中的社会参见口云华: 〈文化变迂:新加坡的个案分析〉, 《东南亚研究》19% 年第 l期。 ⒛ 理性的传统主义一ˉ新加坡年轻华居维宁: 〈人的价值系统〉 . 《源捻19” 年第 2期。掺见黄松赞 : 〈战后新加坡华人杜会变化略 1987年述〉 , 《东南亚研究》第 ⒈2潮。 ″乔伊斯莉波拉、乔伊帕尔森: 〈东南亚华人妇 19仞年第 l版第 2妫页. 女〉际时代书社 ,国

处在由工业化和现代化浪潮所带来的西方文化与当地原有土著文化之间的新马华人 ,他们以家族主义为主体的中国传统文化精神会不会随著时代的发展而消失呢?萑探讨这个问题之前 ,我们先要提出的问题是 :中国传统文化中的家族主义在现代社会中究竟有没有生命力呢? 或者说家族主义在现代文明中有没有独特的价果答案是肯定的 ,那么新乌华人就有可值呢颂口能有理由把家族主义的文化精神保存下去 ;如果答案是否定的 ,那麽新马华人就没有可能没有理由把家族主义的文化精神保存下去。对手家族主义的价值的认识 ,从西方学者的立场看来 ,否定的居多。比如 ,马克斯韦伯 “ ” 把中国的家庭定性为经济的血缘枷锁 ,认为 “ “ 它削弱工作纪律∴ 妨碍以自由市场方式选 “ 择劳动力 △ 并阻碍超脱亲故关系的普遍商业 ” 信用之产生。马屮恩利维则认为传统的中国 “ 家庭是高度本位式的结构 ∴ 是工业化的主要 “ 障碍 , 它从两方而使华人现代企业的经营大为复杂化了 ,一是就业方面 ,它被本位主义广泛她注人了裙带关系成份。 ∷是在维持企业外 ” 部关系方面 ,它涉及购销及服务之类 .z; 这种批评主要认为家族主义的观念任人唯亲 ,排斥理性 .的确 ,应该承认这种批评有相当的道理。在中国社会中 ,理性的法则始终难以确立 ,和家族主义的观念不无关系。可是 ,在经济的领域 ,在东方文化的大背景下 ,家族主义精神却有着巨大的作用 :它是人们努力工作的原始驱动力 ,它在经济组织中

2‘

沦炔拉夂又对折玛 ’+A00形呐

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见 (香港 )siu Lun Wong: 〈从香港看华人家庭的组织价值〉, 《社会科学竹报资料》 (北京 )⒚ 矽年第 6期。

白着难以替代的内聚作用 ,它是人际关系的润滑剂 ,它甚至直接就是一种信用、一种资本 . 在微观的经济领域 ,家庭主义的作用在某种意义上甚至不可替代。这也是为何东亚儒家文化圈【闩本、韩国、中国 (包括香港和台湾 )、新加坡】能够创造令西方世界颇为惊奇的经济奇 z° 迹的主要原因之一。更深刻的思考在于 :人不仅仅是经济的动物 ,而且是社会的动物 ,是情感、精神和思想的动物。物质的需求只是人的最低层次的需求。人还渴望友谊、爱情 ,渴望尊重和自我实现 . 在这个意义上 ,家庭的作用无可替代。家庭是人的情感满足的最主要的场所。家庭是建立在特殊的性关系和生命遗传基础之上的社会群体。在迄今为止的人类社会中 ,家庭是以情感为其 “ 元价值的人的生活组织形式 . 家庭作为内`b 感钳l范畴的直接实体 ,其突出特征便是爱 ,即 ”zs家庭的物质生产内心寻求自身和谐的情感。一功能以及其他些功能可以被取代 ,但情感的功能不可替代 .家庭是人的出发和归宿 ,是人的价值的重要的实现场所。在这个意义上 ,对于家庭价值的重视是完全正确的。冈而 ,家族 “ ⊥义精神在现代人类社会中仍有其合理的内 Ⅱ 核 ,值得继承和发扬。止因为如此 ,李光耀对于家庭价值的重视和提倡 ,就有相当深刻的内涵 .在 19BB年 1月

8日接受《日本经济新闻》访谈时 ,李光耀说

“ 今天英美社会的一些价值与作风令人悲叹。例如 ¨婚姻破裂、孩子遭遗弃及越来越多单身家 ” “ 长的家庭。儒家的伦理道德观 ,例如修身齐家 …经得起中国、日本、韩国与越南数干年历史的考验 .我们不应该随意丢弃这些价值观。¨¨ 家庭是文明生活的主要单位。我们不应 ”犭该象西方社会一样 ,忽略家庭的功能 ¨ 我们需要进一步指出的是 ,重视家庭的价值 ,不等于排斥个人与社会的价值。中国传统文化中的家族主义精裨 -切以家庭为重 ,轻视或排斥家庭中的个人与家庭外的社会 ,使家庭具有强烈的保守性 ,缺乏宽容和开放精神 ,最终成为一个自我封闭的系统 .这也是中国社会历史始终徘徊不前的-个基本原因。在现代化大生产的前提下 ,由于交换的普遍 ,小农的自我封闭已经成为不可能 ,同样家庭的自我封闭也已经成为不可能。在新马社会向现代化发展的进程中 ,华人的家族主义价值观也必然受到猛烈的冲击。但是 ,我们看到在华人家庭日益走向开放时 ,对于家庭价值的确认并没有消失 .它通过占老的礼仪 (例如清明上坟祭拜祖先 )、传统的节日 (例如讲究合家团圆的春节),通过亲情的慰籍 ,通过认祖归宗的活动 ,zz在自觉不自觉地将家族主义的价值观念一代一代传递下去 ,保留着中华文化之根。 ,

(陈艳云 :中国广州中山大学东南亚研究

z・

19叨年下半年发生的东亚金触危机促使人们

重新思考亚,l的经济发展 ,泡沫经济的破灭 ,既有政策、制度的原因 ,也有文化的原因。瘃族圭义文化榜神对于经济和社会发展的负面形晌不容忽枧 ,但 lX并不能从根本上否认瘃旅芏义价值观的积极作用 .有学 “ 者指出 : 很难相倩像孝敬父母这些品质会被指责为导致目前这场经济动乱的稂源。" (秦寨骢亚 hl价值观完结了吗9〉 , 《远东经济评论》 (吞港〈 ⒚98年 1月 22日 )李光钾在接受德国《经济周刊》记者采访时则坚持认为 :懦家资本圭义模式例如在中国、日本或新加坡也是行得通的。 :

)

犭

黑格尔 : 《法酋学初,转引自《西方思想宝库诩 991年 6月第 l版第 !51页。中圆广播电视出版杜〗 ,

币。刘林平 :中国广州中山大学社会学系所讲丿讲师。〉

%李光蹿 :

《李光耀谈新加坡的华人社会》,新加坡宗乡会馆联合总会、新加嫂中华蒽商会 I99!年第版第 t18页。刀

参见刘晓斌 : 〈论东南亚华人文化的觋状与前景〉. 《华侨华人历史研究汤 19“ 年第 3期。该文讲到 “ 马来酋亚华人的情况时说 : 华人 ¨ 家庭缭构多为-夫 -蘩制 .结婚仪式同中国传统婚礼仪式相同, 宗教上多信仰道教、佛教 ,尤其崇奉俪家恩想。华人顽强地保挎苷苦传统的丧薛仪式。华人仍然庆祝中国的各个传 ” 统节日。

《资料与研究》第 32期

学本风华

中马经贸关系的

现状及发展前景

应马来西亚华研中心的邋请 ,福建社会科学院华侨华人砑究中心-行到马来西亚进行为期一周的访问。期间 ,与马来西亚华研中心、 “ 马中经贸总商会等机构就马中经贸关系的观 ” 状与前景作了广泛的交流。现将主要的观点整理以下 ,以供参考。马中经贸关系发展的现状 :

嵌尿疝

马中经贸关系历史悠久。据《汉书》记载 △ 早在公元前世纪 ,就有中国商人到马来半岛通商。明朝郑和七次下西洋 ,五次驻节在马六甲 ,带来大批商品 ,与当地人民结下了友好的惰谊。新中国成立后 ,马中民间贸易有了一定租度的恢复和发展。 19″ 年马中建交后 ,掀开 F两国历史的新篇章 ,双边经贸关系进人了崭新的发展阶段。尤其是 198s年马哈迪首相访华后 ,两国达成了一系列旨在推动双边贸易、投资、海运和航运等协定 ,为马中经贸关系的进 -步发展奠定了较好的法律基础 ,成为两国经贸关系发展的重要里程碑。据统计 ,1985J997 年 1月 ,马中两国贸易额累计达到 15363亿美元 (去年头 9个月的双边贸易额为 3047亿美元 ,较上年同期增长 215%),年平均增长率在 40%以上七双方的投资和劳务合作也取得较大

中鸟烃负公珏卿

的进展 .I993年 6月和 1994年 8月 ,马来西亚首相、副首相相继访华 ,马公司与中国合作伙伴之间共签定了 49项合作协议或备忘录 ,协议投资额达到数十亿美元。截至 I997年 9月马来西亚在华实际投资额为 ll80亿美元 (去年 ⒈9月达到 214亿美元 )z,成为中国第十大投资国。投资重点也由房地产业制造业、服务业和零售业为主转向以投资基础设施为主投资领域日益宽广化 ,投资地区逐步由南向北、由沿海向内地拓展。与此 lpl时 ,中因也有大批企业和公司到马来西亚投资 ,虽然投资的起步较晚 ,但近年来增势明显。截至 19%年底 ,中国在马来西亚设立的企业和机构就有 300多家投资总额超过 2亿美元。其中 I996年对马投资加 68万零吉 ,占其当年吸引外资总额的 016%. l” 7年以来 ,中国与马来西亚签定投资 4亿关元在玻璃市建造发电站的合约 ,这是中国加速对马来西亚投资的一个转折点 .在工程承包方面 ,截至 1996年 9月 ,中国在马采西亚签订的 ,

2中

国海关统汁 ,截中圆 “国际贸易 ” 1997年 12月。 1、

承包合同近 210份 ,合同额 1289亿美元。中国的一些大公司 ,如港湾、路桥、中水、中土、建材利机械设备等公司均已进人马来西亚市场具有较强的竞争力 ,也取得较好的经济效益。 ,

马中经贸关系存在的 -些问题大家认为 :近年来 ,马中经贸关系发展很快 ,但也存在一些问题。

1.投资问题。马来西亚对华投资集中在 1990年以后 .由于马来西亚取消了公民访华和投资的限制 ,马工商界形成 F一股来华投资的热潮 ,一些华资机构通过香港加大了对华投资的力度 ,如郭氏集团、云顶集团和成功集团等 ” “ 大公司 ,在华都有投资。据马中经贸总商会调查 ,马来西亚厂商在华投资遇到的问题不是 ” “ 中国政局是否稳定 ,而是地方情结 (如到广东投资再往北京投资就有困难 );各地对法令的解释和执行情况不同 ,使投资者无所适从税多费杂、关卡多 (如个别地方发展房地产有数十道关口 ,投资者吃不消 ,实在是费时又费枯力 ).在他们看来 ,商家到华投资 ,主要是看中中园的市场潜力大 ,发展后劲足。近年来巾 IFn的投资环境有了很大的改善 ,但还有不尽 “ ” 人意的地方。除马中经贸总商会调查的结论外 ,到中国投资还得带足资全 ,这与马商家刂到银行贷款解决资全不足的做法不 -样。此外 ,对中囤法制不熟悉。中国办事程序较繁杂等 ,也给投资者带来诸多的不便和困难。 ;

2,贸易问题 .近年来 ,马中贸易发展很快 ,这是事实。但双边贸易也有 -些问题。具

体地说 : (D双方交换商品主要集中在农副土特产及轻纺产品上 ,挡次低 ,易被其他商品替代 ,不是长久之计。 (2)中方存在较大的贸易逆差 .据统计 ,1987-1997年 1月 ,中方贸易逆差额累计为 434亿美元 ,其中 1996年为 8 73亿美元 ,1997年 ⒈9月也达到 ⒊64亿美元 . (3)双方产品有一定的互补性 ,也有竞争性。目前 ,马来丙亚出口到中国的产品 ,如橡胶、胶含板以及棕油等大宗商品 ,容易受到周边国家和地区的产品竞争 ,尤其是这些国家在华投资厂商的竞争 ,以及替代品的出现等 ,使马来

西亚对华出口有较大的波动性。另一方面 ,中国的-些产晶刚销往马来西亚市场时的销路颇好 ,但随后也产生一些问题。如中圆的药、酒在马来西亚的销路好 ,目前的问题是受假货、 ° ″ 水货的冲击太多 , 鱼龙混杂现象严重。同时 ,马来西亚政府对广告约束性大 ,要求在药品检验时提供秘方 ,使产品的功能和疗效的宣传大多无法进行 ,影响了民众的消费选择。

3.工程承包问题。在今后几年内 ,马来西亚将投人巨资用干发展基础设施建设 ,包括铁路、桥梁、高速公路、排供水系统、机场和港口建设等。同时 ,还将投资数十亿美元发展 ” “ 多媒体超级走廊。中国公司经过 10年来的业务发展 ,已经在马来西亚工程承包市场建立了自己的信誉。在发电设备、变电站、港口疏通、道路扩建等领城 ,中方具有建设经验和技术优势。中国公司在马来西亚承包工程业务的不断扩大 ,将带动中国机电产晶和成套设各的出口在扩大两国贸易额的同时 ,也有助于中方改善对马贸易多年来的逆差状况 .当前 ,马来西亚经济中存在的一些主要问题是缺乏劳工和科技人才 ,但中方劳工办理工作准证的难度大 .不少马来西亚企业界 (特别是制造和建筑业〉向政府呼吁 ,希 t,l对中国开放劳务市场。但在两国政府未达成协议前 ,任何向马派遣劳务人员都是不合时宣的。 ,

扩大马中经贸关系的建议在分析马中经贸关系发展的现状、问题的基础上 ,大家提出了一些积极的建设性意见. 1、

关于双边投资问题。

马方人士认为 :商家投资是为了赚钱 ,因雨政策的制定应适可而止。外资来时要给予政策保证 ,使他们没有受骗上当的感觉 ,能安下 “ 心来进行各种投资。如果开始时答应得很好 ” 来时优惠条件不给 ,外资就不会来。即使有些来了 ,迟早也会撤回去的。在这方面 ,马来西亚有许多成功的经验 ,值得中方借鉴。这就是给予外商投资企业资全出人自由、贷款便利和保持经常性的对话 (马来西亚正、副首相及 ” “ ” “ 贸工部、财政部等负责人都参与 )等 ,

《资料与研究》第 32期

皆本风华

以便于了解投资环境 ,及时地发现和解决问题。 l974年马来西亚组成 “联合政府 ”,以 “中庸 ” 之道治国 ,涉及宗教、文化、语言等敏感问题 “ ” 不提 ,坚持多元化原则 ,并给予外商各种的优惠免税。由于政局稳定 ,外资来后有安全感 ,进人就多。而外资源源不断的进人 ,带来资全和技术 ,促进了工业发展和其他投资 ,对马来西亚的经济发展有利。为了适应这一发展趋势 ,马来西亚政府改变了外商投资的处理方 “ ” 式 ,实行一站式服务。外商要办的手续由 “ ” “ ” “ ” 贸工部、工业发展局、环保等部门分闸别类地列出 ,手续办好了就可以开工。外资企业从申请立顼到开工 ,-般不超过 3ˉ 6个月甚至在两星期内就可以办妥。因为工业用地是现成的 ,有经过严密的规划 ,外商投资感刭很 “ ” 方便 ,就会大童进人。当然 , 贸工部也出外招商引资 ,摧介马来西亚经济发展计划等。 ,

马中投资虽然存在 -些问题 ,但经过双方的共同努力完全是可以消除的。这些问题主要是由手人才素质和沟通不够造成的。中国应加 “ 强对马来西亚的投资 ,尤其是对多媒体超级 ” “ ” 走廊的投资。因为多媒体超级走廊建设是马哈迪首相倡导的 ,祭关马来西亚的产业升级和经济转型的董大问题 ,也是马来西亚耒来 “ ” 产业发展的头号重点。这方面的合作不仅有经济因素 ,还可以达到政治效应 ,实现两国互惠合作、共同发展的目妁。另外 ,中国的汽车工业零组件、水力发电等项目都比较有优势在马来西亚发展的市场潜力巨大。同时 ,APEC 的目标在 2003年将成为现实。东盟人口有亿多 ,市场容量大 ,内部又互免关税 ,中国可以选择陶瓷、纺织和丝绸等产业在马来西亚投资。 ,

对于中国税费问题 ,马方人士反映较多。他们认为 :从马来西亚的经验看 ,马税收政策的修改幅度很大。过去带东西人境要征税 ,认为税收是园家收人的主要来源。后来觉得这种方式不对 ,不仅没有增加国家的收人 ,反雨在一定程度上阻碍 r外资的迸人。于是 ,便逐步实行减免税揞施 ,目前仅烟、酒和奢侈品有收税。最近 ,马来西亚给 ∴干多个商品项目减免税 ,实施结果并没有影响国家的收人。目前马来西亚的关税税率较低 ,税种简单 ,办理也 ,

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很方便 ,这就为国内旅游业的发展创造了条件可谓是两者相得益彰。

许多商家认为 ,税高贲多是中国引资的致命问题 ,如不能很好地解决 ,势必影响外资的进人。当前 ,中国的投资环境有较大的改善 “ ” 但轶环境问题还比较突出 ,中国应很好地 “ ” 研究企业投资文化 ,让外商知道怎么投资。当然 ,对外商投资要有选择性 ,投资项目必须有环保评估 ,符合政府的产业政策。该鼓励的投资顼目应积极鼓励 ,不该支持的投资项目应坚决锕止。同时 ,也应注重对外商的资讯调查中国在这方面尤其要重视。另一方而 ,马来西亚对华投资已出现由马方提供资全 ,主要技术 “ ” 与香港合作的策略性联盟的投资趋势 ,与香港中资企业合作投资也只是个时间问题 ,这种新的合作方式值得关注。在马来西亚集中力 “ 量发展高科技工业时 ,中国参与多媒体超级 ” 走廊投资的成功机会大 ,也可降低中国的贸易逆差。 ,

2关于双边贸易问题马方人士认为 :中国进口棕油的税率已降至 12%,但仍偏高。中国企业应组织起来 ,搞同业公会 ,出口的产晶要以晶质和优质的服务蠃得顾客和市场 ,切勿搞消价竞争 ,否则 ,不仅将减少收人 ,最终也会失去市场和用户。同时 ,要设法创出自己的名牌产晶 ,这可节省并赚取大量的外汇。目前中国的知名品牌太少也保护得不够 ,应下大力气去做好。另一方面要防止内部竞争 ,杜绝以假货、水货冲击市场真正做到以质取胜 ,以品牌出效益 ,保护好自己的品牌。目前 ,中国应查清假货、水货的源头 ,加强打击的力度 ;堵塞漏洞 ,务必做到正本清源。中国为减少贸易逆差 ,要改善出口商品结构 ,提高附加价值 ,目前可增加机械设备等产品出口 ,通过加大对马投资 ,带动出口的发展 ,使马中双边贸易更上一层楼 ,朝著良性循环的方向发展。 ,

3、

关于劳务出口问题

双方都认为 ,尽管马来西亚外劳人口超过 1sO万人 ,但来源仅限于印尼、菲律宾和巴基

斯坦等少数国家。中国劳工到马来西亚做工属 ∫非法 ,这 -政策短期内是不会放松的。但如果中国企业到马来西亚投资 ,政府则允许引进 Ⅱ “ 少这的中国劳工 .在多媒体超级走廊投资的企业 ,只要马方认可属高科技产业 ,80%的外劳可以自己招收 ,而独资企业的技术工人引进则不受这一限制 ,还可享受各种优惠条件。这方雨中国有潜力可挖。另一方面 ,为了实现 “ 2020年宏愿∴ 实现产业升级和经济转型 ,马来西亚政府鼓励发展资本尤其是技术密集型产业。目前 ,遇到的问题是高科技人才短缺 ,中国可发挥自己的优势给予捉供帮助。对于马方人士的上述说法和建议 ,中方学者大多表示认同 ,并给予积极的评价。香港回归后的马中经贸关系的前景展望大家普遍认为 :鸟中经贸关系会随著香港回归顺利地发展 ,但育接贸易往来迅速增加的可能性不大 .目前中国的许多生意通过香港来做 ,特别是信用证的开放 ,可借助香港的全触中心和低利率的优势筹资 ,进行对外投资和贸易等各种相关的经济活动。如中国的企业可以利用香港公司对马来西亚进行贸易和投资活动 ,利用吞港全融方面的便利条件 ,由香港公司开出远期信用证对马贸易 ,这样仅利息上就可以节省不少 ,中国在这方面应好好的研究 ,有效地利用。吞港对中国的贡献主要在于她的经济模式、跳板作用和中介地位 ,其完善的法制制度和产杈制庋也有重要的借鉴意义。香港的科技水平在亚洲较高 ,通过香港扩大对马输出科技产品对马来西亚有利 ,也可减少中国的贸易逆差增加双边经济合作的互补、互惠性。香港回归后 ,马中双方还可以利用其外贸企业填补两国外贸体制的差异形成的空隙 ,提供各种信息资源和发挥纽带作用。 ,

了香港相当数额的贸易盈余。中国可以学习香港这些方面的长处 ,减少对马贸易逆差。同时也应该看到 ,由于马来西亚出口到中国的商品以橡胶、棕油等为主 ,附加值不高 ;而且印尼、菲律矣等国在中国的投资 ,这类产品在供给中国市场的同时 ,还可以部分出口。此外 ,中国的轮胎业考虑以旧翻新 ,加之中国树胶产堇的持续增加 ,以及随著科技发展其它替代产品的出现等 ,中国自然会减少这些产晶的进口。因此 ,至少在近规内 ,马中两国双方苜接贸易迅速增加的可能性不大。为了改变这种现状 ,今后两国的贸易应提高产品的档次 ,以机械设备和高科技产品为主。香港回归后 ,与马来西亚互免签订的问题尚未解决 ,这会彤响马中两国的投资和贸易关系。但马方已表示要解决好这 -问题 ,相信对马中经贸易关系的影响不会太大。去年下半年以来 ,东南亚国家爆发了盒融危机。受这 -不利因素的影响 ,马来西亚调低了经济增长率 ,被迫实行新的经济紧缩政策将在一定程庋上影响马中经贸关系的发展。但马来西亚的宏观经济面持续向好 ,全融体系比较健全 ,拥有较高的储蔷率 ,况且这次全融危机是在其经济健康增长的轨道上进行的 ,属于 “ ” 一种自我适应型的调整。从长远看 ,马来西亚的经济仍将稳健地发展。因此 ,经过 -段时阃的恢复和发展 ,马中两国的经贸关系将上个新台阶 ,两国经贸关系发展的前景依然广阔。 ,

总之 ,通过这次学术交流 ,增进了解、密切了双边的关系。尤其是对一些共同关心问题的深人探讨 ,桕互交换意见 ,提高了共识 ,对马中经贸关系的发展是有益的。 (思威与初人为福州福建社会科学院的研

究员与刮研究员

)

吞港的服务业极为发达 ,这部分收人提供

《资料与研究》笫 32期

母木风华

马来西亚

近年来 ,马来西亚经济取得较快的发展 ” “ 被称为新一代的新兴工业化国家这与其较成功地实施产业升级的发展策略是分不开的。 ,

马来西亚实现产业升级的背景分析马来西亚独立后 ,一直以农业为主 ,经济发展仍相当落后。为了改变这一状况 ,从 70年代起 ,马来西亚趁西方国家加速产业转移 ,发展资本与技术密集型产业的良机 ,结合国内自然资源丰富 ,劳动力成本低的优势 ,发展基础工业 ,以出口导向工业为核心 ,重点是对农业、锡矿业和油棕产品进行深加工 ,促进出口和对外贸易的发展。据统计 ,1971△ 975年间 ,马来西亚的棕榈油、石油和制成品出口额年均增长率分别达到 39%、 334%和 263;1975ˉ 1980 年间 ,橡胶、锡、木材出口额年均增长率也高达 lˉ 甄、 15%和 ⒛%,I且初步形成了以出口带动经济增长的发展格局 .同时 ,通过放宽管制、建章立制 ,组建出口加工区和自由贸易区 ,实施各种奖励政策 ,主要包括对出口产品实行减免税 ,给予出口企业补贴和各种优惠贷款 ,适度开放外汇市场 ,加强对出口企业艾持等 ,促进经济发展。随著外资的大燮进人 ,不断提高了马来西

′ ′ s“ 马来西亚圆家锒行 19镪年庋报告》。

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亚国内工业化水平 ,带动了基础设施的建设。但因外商投资大多偏重于劳动密集型项目,马来西亚出现了劳动力供给严重不足 ,由此带动了社会劳动力的转移 ,吸引大批农民到市区做工 ,导致农业劳动力的大量流失。为了弥补劳工短缺问题 ,促进国内经济持续、稳定地增长马来西亚政府决定开放劳工市场 ,引进菲律宾、泰国和盂加拉国等劳工 ,于足 ,外国劳工源源不断地涌人马来西亚。据马来西 lF官方资料统计 ,目前在马来西亚的外国劳工超过 100万人若加上非法劳力 ,估计超过 150万人 ,约占马来西亚人口总数的 9%2. ,

外国劳工在促进马来西亚经济发展的同时也带来了包括可能引发政治争端、造成外汇流失、阻碍产业升级、增加政府教育及卫生保健 ” “ 支出 ,甚至将出现女佣文化和暴力事件增了多等负面影响。有鉴于此 ,马来西亚政府决定限制外劳数目,通过发展资本和技术密集型产业 ,以减少对外劳的过度依赖 .从 1990年起 ,马来西亚终止自印尼输人劳工 ,19叨年冻纬了熟练与半熟练外劳输人 ,并表示不冉欢迎 “ ” 外商对劳动密集型产业投资。第七大马计划 ,

厶・马来酉亚华研中心 : 《资料与研究》第期,第 l093页。

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(I∞ 62000年 )和 “大马第二工业大蓝图 ” (l99⒍ ⒛ 05年 )均以建成先进工业国作为目标。因此 ,在政策取向和确保上述计划的顺利实施方面 ,都把发展汽车、电子和资讯工业作为今 “ 后发展重点 ,以提高制造业将来对整体经济 ” 4 的贡献。马来西亚促进产业升级的主要做法为 r早 H实现产业升级 ,促进经济转型马来西亚把发展资本和技术密集型产业作为重 “ ” 点 ,以多媒体超级走廊的建设作为突破口。其主要做法是 ,

首先 ,注重发展衔接性 ,及时地推动经济转囤。60年代以来 ,马来西亚重点发展橡胶、棕油等作物的种植技术 ,通过提高产量 ,降低成本 ,提高 f产晶的市场竞争力。从㈨年代起 ,马来西亚政府进一步推行出口导向战略把发展重心转向机电、化工等行业 ,主动与国际市场接轨 ,积极参与国际分工和市场交换抄大外资和技术引进 ,形成了以电子工业为主的制造业结构 ,较快地实现了产业外向化和高级化 ,为马来西亚工业和整个经济的发展注人 r新的活力。据统计 ,1970-1988年间 ,马来丙亚制造业在国内生产总值中比重由 13物僧至 2⒊ %,其中制成品出口比重由 110°/o增至娴 5%。 s进人 90年代后 ,为适应新的经济发展要求 ,马来西亚积极促进经济转型 ,以产业高级 “ ” “ ” 化为主要目标 ,将工业升级和科技升级相结合 ,加速产业升级步伐 ,以产业高级化带动产业外向化 ,实现产业由比较优势向竞争优势转变 ,确立自己在国际分工中的有利地位 . 日前 ,制造业已成为马来西亚经济增长的重要领域。 ⒚97年马来西亚制造业占国内生产总值比重增至 355%,‘ 较 1988年提高了〗16个百分点 ,其产业升级已取得 -定的成效。 ,

其次

,鼓励科技开发 ,促进技术密集型产

业发展。马来西亚政府重枧经济计划 ,以综合政府和企业力量来发展经济。为了发展高科技产业 ,马来西亚政府建立了各种研究机构 ,并大量拨款给子支持。据统计 ,仅 I99Il” 5年间 ,马来西亚政府就拨款 “ 0亿零吉用干发展科学及工艺基础设施、信息技术相关计划和工程。同时 ,不断增加研究费用。 19959∞ 0年间 ,马来西亚政府还将研究开发费用由 s亿零吉增至 185亿零吉 ,年均增长率高达 30%为 “ ” 实现第二工业大蓝图计划的宏伟目标 ,马来西亚决定增加对工业投资比重 ,以提高制造业产值比例 ,即由 1995年的占 33I%(398亿零吉 )提高至 2005年的 384%(987亿零吉 )。 “ ″ 其中 ,仅对多媒体超级走廊的投资就达 500亿 ˉ1000亿零吉。 ’另一方面 ,限制劳动密集型产业的建立 ,鼓励将其加以资本化和技术化 ,并运用税收杠杆 ,促进劳动密集型产业向

外投资 ,以拓展新的生存空间。据联合国《世界投资报告》 I996年资料显示 ,载至 1995年底 ,马来西亚对外直接投资累计额达至 8903 亿美元 ,约占国内 GDP比重和固定资本形成比重的 89%和 67%(I9Qd年 ),其中跨国购并总值亿美元 (I99s年 )。。 "B° 第三 ,重视基础设施建设 ,为产业升级打好基础。马来西亚的公路、码头、电力等基础设施建设 ,主要是向世界银行贷款 ,或以般票公开上市形式 ,筹措大量资全发展起来的。目前 ,马电讯、国家能源、石油等基础产业是吉隆坡般市最大的上市公司 ,I997年 7月初的股 “ ” 票市值超过 8405亿昝吉。 ’ 六五期间 (1” 01” 5),马来西亚用于基础设施的投资超过 416亿美元 ,占其财政收人总额一半以上。 “ 此外 ,工业发达地区的港口设施改造、马来

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来西亚 “旦洲日报》I99’ 年 3月 ⒛ 日。

θ 联合国 : 淝淠救资报告诩 I9%年。

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来酉亚 :!9叨 △”8年建经济报告。

’ 马来西亚 :“ 南洋商报 ”199ˉ 年 s月 l1日、 " 月 ⒉ 日。

《资料与研究》第 32期

营本风华

” 半岛供水计划的实施等 ,都是通过国家投资完成的。由f基础设施日趋完善 ,为外商投资提供了良好的投资环境。据统计 ,1990ˉ 1995 年间 ,马来西亚外商直接投资流人额累积为 3B053亿美元 ,1996年吸引外资总额高达 I70 57亿零吉 ,较 1995年同期增加 187倍 ,其中新加坡、日本、美国和瑞士成为最大的投资来源国 ,表明马来西亚的投资环境对外商投资具有较强的吸引力 ,对其产业升级和促进经济转型将起到积极的摧动作用 ,进雨带动国内投资的迅速发展。第四 ,给予资本、技术密集型产业各种优惠。马来西亚除对投资自由贸易区、保税工厂和开发落后地区的外资企业给予投资税额和再投资补偿等政策优惠外 ,对投资资本和技术密 “ 集型企业可以 100%免税 ,雨到多媒体超级 ” 走廊投资的公司 ,还可获得 ⒌10年课税豁免或 5年的 IO%课税津贴。同时 ,给予多媒体进口产晶免税 ,并由政府向本地中小企业提供研 “ ” 究与开发基全。在多媒体超级走廊投资外资企业 ,可拥有 100%股权 ,也可以购置土地 1° 和办公室。此外 ,马来西亚政府将提供世界级水准的硬件及资讯设施 ,其聘请的专业技术人员不受限制 ,并保护知识产权 ;鼓励科研机 “ 构与大企业联婚∴ 并给予研究机构双重的税收回扣。第五 ,重视人才资源的培养 .由于高科技人才短缺使马来西亚发展资本、技术密集型产业受到限制。为改变这一现状 ,马来西亚政府增加了教育及培训费用 ,新建了大学 ,扩大招生份额 ,并允许各类学校教授英语 ,以适应外 ” “ 资企业对人才发展的需要。在第七大马计划中 ,马来西亚政府特拨出总拨款额的 15鸫钮卩 2503亿零吉用干支持教育事业。强调科学与技术教育 ,大学理科与文科学生的招生比例将由过去的 4⒗ 调整为 6⒕ ;受高等教育人口也将由

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来西亚 :“ 新海峡时报 ”⒚97年

月 6日。

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12%增至 19962000年的 I5%

同时 ,成立人才资源发展基全 ,并向私人企业员工提供在职培训等便利。此外 ,派人到海外学习 ,提高留学生比率 ,以掌握国际最新的科技动态和知识。目前马来西亚在外留学生达 5 万人 ,其中在美国学生为 I4015人 ,仅此每年的花费就超过 25亿零吉。准备设立科学及工艺大学、多媒体大学等 ,为高科技产业发展输送各种急需的人才。马来西亚实现产业升级的前景展望近年来 ,马来西亚政府实施 F-系列的政策措施 ,确保了产业升级的比较顺利进行 .但自去年下半年以来 ,由于东南亚全触危机的冲击 ,马来西亚被迫实行新的经济紧缩政策 ,以缓和经济过热的压力 ,尤其是限制银行的信贷规模 (不得超过总贷款的 20叻 ,控制产业和基础设施投资 ,抑制经常项目赤字 ,捎减政府开支 ,鼓励出口 ,集中力量进行产业结构调整等猎施 ,造成人均收人不降和国内需求增长明显放慢 ,这将雀 -定程度上影响马来西亚的产业升级 ,由此引起了人们的广泛关注。实际上 ,马来西亚实现产业爿级的基础仍较稳圃。因为这次全融危机是在经济健康增长 “ ” 的轨道上发生的 ,属干一种自我适应猁的调整 ,使之更接近马来西亚经济的潜在实力以保证经济的稳健发展。从长远看 ,马来西亚实现产业升级的前景依然广阔。 ,

-是宏观经济面持续向好。近 10年来

马来西亚的国内生产总值连续保持 8%以上的增长率 ,通货膨胀率维持在 3%的低水平 1997年头 9个月的通胀率仅 26%,为 1990年以来最低 ;外汇储备较高 ,也几乎没有出现失业的现象 (去年的失业率估计为 ⒉5%)。当前的全融危机虽将导致马来西亚经济增长放慢但还不致于造成衰退 ,其经济恢复的能力也比较强 ,估计今年仍可实现 6%的增长目标。这是支持马来西亚经济持续发展的重要条件 ,也是其产业升铡顷利进行的基本保证 . ,

是全融体系化较健全。虽然银行监控体

系仍需加强和完善 ,但马来西亚全融业的整体素质较高。据马来西亚国家银行公布 :I99,年上半年 ,马商业银行总资产上升 ⒛ 1%,达到 7⒚ 亿零吉。银行系统的坏帐比率由 1996年 3 9%降至去年 6月的 36%,整体的资全供应面仍较为宽松 ,"对其产业升级和经济转型有利。加上马来西亚国家银行对全融体系有直接的干预权 ,可能据形势变化弹性地操作 ,及时地调整政策 ,降低风险 ,不会发生较大的全融危机。拥有较高的储蓄率。马来西亚政府提 =是(为应付这场全融危机 ,马来西亚政府倡节俭工作人员都消减了一定数额的工资收人 ),注意引导消费倾向 ,国民的储蓄率是世界上最高的 2冶

国家之一 ,约占国民生产总值的。据统计截至 1997年 6月 ,马来西亚的外汇储蓄高达 2去 619亿零吉。 ‘ 年底 ,马来西亚二年来首次实现外贸盈余 ⒋2亿零吉 ,使经常顼目长期逆差的状况得到改善 ,有利于提高产晶的市场竞争力 ,表明马来西亚的对外收支结构有明显的好转。 ,

四是国民的整体素质较高。由于注重教育的普及化 ,目前马来西亚的小学人学率将近 100%。此外 ,大学就学率也有较大幅度妁提高 ,基本实现了全民抓教育 ,将学校推向农村的发展目标。多元文化的背景 ,掌握多种语言的优势 ,以及民族间的融和 ,这种良好的杜会环境便利于外资的进人 ,提高了资本的使用效率 ,为其发展资本、技术密集型产业提供了保证。五是政府对产业升级充满信心。马来西亚 “ 政府强调把信息技术产业作为未来发展的头

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年 ⒓ 月 IO日电。

” 号重点 ,为此 ,采取种种优良措施 ,鼓励高科 “ 技产业的发展。如向多媒体超级走廊 ”投资的企业 ,只要符合以下条件 ,即在产品及服务上大量使用多媒体工艺 ,必须聘用 IO%至 15% 的知识工人 ,以及有能力与愿卑提供科技转移并安置在这个地区运作 ,遵守有关环倮条规等均可获得多项优惠。 ,

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总之 ,从宏观经济面看 ,马来西亚具有使经济加速复苏的坚实基础 .虽然实行新的经济紧缩政策将给产业升级带来一定程度的彤响但其向资本尤其是技术密集型产业发展的'总趋向不会改变。去年底 ,乌来西亚政府决定拇迟总耗资为 200亿美元的大型项目投资时 ,明确指出对信息技术的投资将不变影响 ,并表示将 “ 投资 IO0亿美元用于多媒体超级走廊 ” 基础设施建设 ,其中包括高速电信干线 ‘ ,由于政府的积极介人和大力支持 ,提高了跨国企业和国内厂商的参与程度 .目前 ,马来西亚 “多媒体 ” 超级走廊的建设已引起国内外丿商的热烈反 “ 应 ,迄今已有 593家厂商拟进军多媒体超级 ” 走廊。其中的 I32家是国际集团 ,大部分是日本和美国的跨国公司 ,并有 4家公司〈 MIM0s 公司、大马电讯公司、日本 NTT公司和美因 sUN微软系统 )获得 “多媒体超级走廊 ” 的地 “ 位。由此可见 ,马来西亚实现产业列级的条件较好 ,基础仍相当的稳固 ,在政策上也有较强的吸引力。只要不懈地努力 ,采取切实可行的措施 ,积极地调整产业结构 ,不断地促进产业升级和经济转型 ,那么 ,马来西亚加速实现 “ ” 2020年宏愿的目标指日可待 . ,

(作者为福建社会科学院研究员 )

‘ ‘ 路透社吉隆玻 19叨年 ll月 ″ 日英文电.

《资料与研究》第 θ2期

炉本凤华

占姆斯・杰克森著《垦殖民与冒险家》 PIanters and speculators byJames Jackson 赖顺吉译

第七章

1拟 0¨ 臼年间的甘蔗种植 +九世纪初欧人投人香料种植 ,虽然走向失败 ,在威利斯省从事甘蔗种植的园主 ,却取得相当程度的成功。然雨 ,在其他英人殖民地区 ,甘蔗却跟香料一样 ,给有志要建立永久农业园丘的人士带来财务上的损失。威利斯省的欧籍甘庶园主跟槟城和新加坡的香料种植人不同的一点是 :他们所采取的农耕作业是已经由华人先行种植 ,并证明了其潜能的业务。

182060年闾威利斯省华籍甘蔗种植先驱威省在 1800年割给英人之前 ,巴都伽湾 lBatu Kawall可能已经有存在着华人经菅的甘蔗园.(华人显然是在这个地区开始蔗糖业 ,但其发展日期却芏要是从十九世纪三十年代开始。

“ 最先种植甘蔗 ,同时捉炼的蔗糖的量 ,足以使 Ⅱ 其成为重要的出口顼目。2新加坡的一位美国领事 ,在 18%年访问威利斯省的园地后 ,直指 “ 甘蔗种植作为出口产晶首先是由-些来自汕头的华人开始的 ,… 他们居住在威利斯省的中 ” : 部和南部。跟泰国的情形一样 ,大规模的甘蔗种植大概是潮籍人引进来的。事实上 ,潮州人传统上搜长园丘种植业 ,而在十九世纪 ,这群人是整个东南亚卓越的农耕者和园丘工人。此外 ,十九世纪时 ,中圆南部潮州地区因生产蔗糖出口雨闻名 ,因此 ,这个方言群已经掌握了种植甘蔗和炼糖的技术。I

1875年 ,汤森 C ThomsOIl,指出华人是 2J Thomstn 0hin乙

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威利斯省的华人甘蔗园 ,绝大多数 (若非全部的话 )是在 1810至 1820年之间开辟 ,很可能是在这十个年头的较后几年。s第 -个甘蔗园是在巴都伽湾岛北部长满红树林的低洼平地趾1邻附近武吉淡汶 (Buk"Talnblln,之北 (图勿).威利斯省华人人口从 1820年的 325人增加到 I833年的 22sQ`心 ,显示甘蔗业已取得稳固据点 ,并在十九世纪 △十和三十年代开始扩 “ 充。 I841年有人指出说区区几年后 ,就出现了一个小规模种植人的聚居地 ,他们开辟约 I, o00英亩平地 ,那儿的华人人口达两干余人蔗糖的生产每年达到 600至 ⒛ 0担之间 ¨ 。蔗农很富足 ,他们之中好多在几年之后带着相当的财富还乡 ,证明所从事的行业是高度好赚 ” 的。 ‘ ,

“ ” 早期华人蔗农种植粗蔗 Cebu kapo◇ 或 ° ” 雪兰莪品种。种植属于劳工密集作业 ,工资是开辟和维持甘蔗园所需投资的最大比重部份。罗氏oovvl估计 ,在十九世纪三十年代中 ,甘蔗从下种到收成的十四个月期间 ,100侬 ro「 loIlg,(即 1333英亩 )园地需要约 ⒐700西班牙元的费用。他所估计的费用中 ,最大笔的开支是五十位华工的工资 ,每人每月五西班牙元。一位劳工得照顾在成熟收成后将生产约 48担 “ ” 泥糖㈣ ayed sllgar9,占地两侬的甘蔗。9

随着欧人园主在四十年代的投人 ,华人甘蔗园的进一步扩充受到了限制。 1858年 ,华人甘蔗园还剩下约 1⒑ 00英亩 ,每英亩产量约担 ,唯没有糖酒 (fum,.7在这个时候 ,华人甘蔗园的传统水牛磨坊 ,几乎供应全部当地所消赞的糖。在十九世纪五十和六十年代 ,华人甘蔗园继续保留在当初开始种植的-带地区。因此 ,在巴都伽湾岛北部有甘蔗园丘 ,在武吉丁 “ 雅oukⅡ TCn鲈ω 村以南则是属于华人种植的旧甘蔗地段 ∴ 在四十年代中期有约位华人蔗农 ,在巴打马地 Φadak MatO和'`十新邦安拔 lsimpangAmpat,到武吉淡汶的沿路上 ,有小型的华人甘蔗园。a(图 25Al早期华人采用的种植法和提炼法。

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开芭种甘蔗时 ,华人烧芭清理森林和矮丛林 ,然后清除剩余树根和枝干。枝干堆起来盖上泥土焚烧 ,火烧泥灰过后散在已经清理 “ ” 并用锄头挖过及澈底翻过的土地。由于甘蔗园都位于低洼和经常淹水的海岸冲积层地 “ 地段四周都挖沟排水 ,并同时不让邻界土地的水流进来过第二轮锄地后 ,就种上甘蔗。⒑ `经 ,

随着甘蔗成长 ,R0W之间挖了深及两英尺的沟 ,施肥时用烂鱼 ,蝙蝠粪和虾糠作肥料。平均每英亩长有 a500丛甘蔗 ,每一丛有五至十根甘蔗。通常 ,在条件较好的地区 ,甘蔗到成熟期约需要十四个月 ,在一些较差的地区却可能长达十六至十八个月。早期华人蔗农不容许截根苗 "成长 ,因此在收割一造后 ,就另种上新甘蔗 ,或是比较常用的作法是置荒及在新土地另开始种植。伐虽然说四月和五月 (这些地医最大次雨量月份 )一般被视为不种的最佳月份 ,华人蔗农却经年都下种 ,因为罗氏在 “ 十九世纪年代发觉他们根本无法保持一 =十贯 ,如果全部甘蔗一起成熟的话 ,他们可没有 ” 足够的磨坊来加工清货 .仔 ,

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875在逑份报告中 ,华人蔗农被

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《资料与研究》第 32期

吵尜风华

华人蔗农密切关注市场变化 ,糖价高时生产糖泥 ,低的时候则生产粗黑糖。在十七 “ 世纪三十年代 ,当价格好的时期 , 每十四至十六个月一季的制造时间内 ,糖泥产璧平均是 ll,000担 ,或约 “ 4吨 ,再加上四至五干 ” 担的粗黑糖 ."虽然这个数目比起当时西印度群岛的产堇是微不足道 ,罗氏却相信那很令人 “ 鼓舞 ,因为那是在一个新国度里 ,对于自由民来说感受可说更加不同 ,那是在一片几年前 ” 阝还是一片野林的土地上的劳动成果。 “ 这个时期 ,华人是北部殖民地唯一的制 “ ” 糖人。他们采用的炼糖法很不足 ,对于西印庋的蔗糖业者看来 ,简直是粗糙、马虎和低 ” “ 效。明显的 ,马来亚华人使用的器材跟十九 ⒘ 世纪在华南使用的极为相似。华人制糖磨坊有两个石制或本制垂直滚筒苜径约两英尺 ,停放在木制平台上 ,自两头牛拉着系住中轴的长曲杆推动。每个磨坊有六头牛 ,两头一班轮值作业。工人把甘蔗送到磨坊砍成段 ,长度刚好让一个工人能从滚筒 -边 “ 喂送 ∴ 另一位工人则从对而一边取掉榨过的 “ ” 蔗渣。磨坊效率低 ,以至甘蔗必须连轧三次才能榨干汁。所产生的蔗渣 ,就当柴烧 ,尤其是在柴火价格昂贵时 ,但也有时候是用作猪的副食料 .有 -个桶埋在地面底下 ,盛流下的 ,

蔗汁 . 遮盖磨坊的棚子里头也有另一个器材 ,那是一个砖或臼灶利三个铁锅炉。蔗汁用桶从磨坊运到锅炉。提炼时根本没有特别考虑温度高 ” “ 低 , 整个过程就靠猜测 ,熟能生巧。如果蔗汁看来滚得太厉害 ,就加椰油 .因此 ,早期华

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人蔗农炼糖是凭着技术和经验 ,不是科学方法提炼法与其说是原始 ,不如说是传统。

蔗汁煮滚后 ,先后在首两个炉冷却 ,然后输向最后 -个炉 ,加点贝壳灰重煮 ,然后倒人冷却器。然后 ,就慢馒注人锥形多孔瓶 ,等层半结晶后 ,再注第二层。瓶放在木台上 ,在下来十二至十五天中 ,糖通慢慢流下 ,收集在一个大桶中。再下来 ,表层的糖每隔几天就刮 ⒙ 下来 ,放在太阳下晒。比起较后欧人甘蔗芭的高度资全密集和复杂的工厂 ,这些方法非常落伍和低效。无论如何 ,很可能是这门行业需要相对低的资本 ,使华人拥有的甘蔗园在欧人投人之后能继续经营并在价格低落时处干相对强的地位。很多甘蔗 ” “ ⒚ 园的华人是钱包肿肿地回去中国。假使华人认为财务投资是值得的话 ,他们早就会在欧人之前采用欧人蔗芭所采用的提炼方法 .事实上 ,要到了十九世纪的六十年代 ,华人才开始用蒸汽推动机器取代传统的牛只推动磨坊。 ,

欧人在新加坡和马六甲失败的尝试西印度群岛解放奴隶造成糖价飞涨 ,就是这个时候引导欧人尝试在海峡殖民地种植甘蔗。土壤和气候显然都适合 ,劳工多 ,工资相对廉宜 ,同时 ,华人的小规模种植已经有成功的先例 .再说 ,蔗糖所提供的前景 ,似乎比一直以来栽种的其他作物来得光明. 新加绂第一个甘蔗芭于 1836年开始经营 ⒛ 槟城在 I838年 ,威利斯省则是 18⑾ 年。这些早期海 ,IR殖民地的甘蔗芭 ,并不能在 I836年蔗糖法令下享有糖和 RUM从大英帝国其他她区输往英国的人口税特惠。在槟城蔗农的鼓动下 ,这项普惠在 18猸年伸延刭海峡殖民地 ,唯不包括新加坡。新加坡排除在外 ,原因是它是 ,

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段有关早期华人制燔法的叙述 ,莒要根据罗氏的叙咐加薮斜取自 0omef° n。 pc"3oθ △⒍ ‘ ’ LOv,Dissenauon° nthe so"andAgn。u"ure5⒏

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中国、爪哇和马尼拉蔗檎的转口港 ,因此无从辨别当地生产和再出口的蔗糖。这项普惠伸延 ” 到海峡殖民地时 ,适值豆蔻 “ 狂潮走向消亡因而造成欧人在十九世纪四十年代末和五十年代在威利斯省的甘蔗种植显著扩充 ,同时也有向马六甲作失败的尝试。与此同时 ,普惠不施行于新加坡 ,也直接造成该岛甘蔗种植失败。 ,

甘蔗的大规模种植首先由两名欧洲人在 1836年引人新加坡 ,那正是欧籍居民充满着发展农业情怀的年头。威廉蒙哥默里 OⅣ illiain MontgomeIlcl⒉ 开创加冷地园丘 × allangd钔 o 和约瑟巴勒斯弟尔CosephB钔 esdeθ 丝开设巴勒斯弟尔园丘 ,园地在市镇北部和东北部的低洼粘泥地 ,在十九世纪三十年代制作的一张地图 “ 上 ,这段地列为半清理以供甘蔗和棉花种植 Ⅱ zJ(图 24) 的地段。加冷地园丘在 I838年采用华人的方法炼糖 ,然后在 I840年采用西印度的方法大规模生产 .当地生产的蔗糖好像是在 1841年首度从新加坡输往英国。蒙哥默里坚持用华族契约劳工经菅这个园丘 ,在某 -段时间内取得有限成缋把生产的糖输到英国和澳洲。园丘用契约制度 “ 作业 , 他把地给华人自贫种甘蔗 ;作物收成制成糖 ,他用每担 I%西班牙元的价钱买回未过滤的原糖浆。z・据报告 ,蒙哥默里从每 10o 担原糖浆可获取 ,s8担干糖 .这种制度很象下而提到的欧人在威利斯省所采用的 ,而华人包工采用的种植方式跟在威利斯省同人的没有分 ,

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巴勒斯弟尔是新加坡农业潜能的强烈信仰者。他对自己的园丘投下大笔资全 ,或出自本身 ,或是借贷。他采用所有的最新技术和设备使尽力量使那片园丘成为高效管理欧人园丘应有的样板。巴勒斯弟尔园丘总面积达 1000英亩 ,其中有 2⒛ 英亩在 1848年种了甘蔗。它每年每英亩平均生产 20至 25担的原糖 ,两年中收成两次 ,一次单稞种植 ,一次丛种。每片 “ ” 地被排水沟围着 ,水沟连向运河 ,有些长达两英里 ,穿过整片园丘 ,甘蔗就用船经水路送往磨坊 (图脚 )。园丘内有一幢 “ 供大家庭的 ,

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别。园丘内有水力推动的磨坊 ,位于一道特别建筑的运河东面 ,运河连接加冷河一道曲流的两河臂 , (图狃 )在 lB47年 ,其估计种植面积达 3∞ 英亩 .犭

琛外科医生 ,也足薪加玫

双层住家∴ 管工的住家和配备良好的蒸汽动力工厂和蒸馏器。里头养着耕地用的 “ 两头雪梨骏马和一头幼象 ;耕地和拉车用的牛和阉牛以及各种尺寸的手推车和犁Ⅱ,以及好些其他耕种器材。工人有华人和印度人。‘ ;

甘蔗于 1846年由佐亚君阿美大 Coaquim

d叭 Imodal从毛里求斯引人新加玻。象巴勒斯

弟尔-样 ,阿美大相信新加坡的土熔和气候适合种植甘蔗。他在十九世纪四十年代末实验种 “ 植各种甘蔗 , 从中国 ,马尼拉 ,爪哇 ,暹罗和交祉引人甘蔗 ,¨ 结果证明 (在本地气候下 ) 都比本地货 ,如硬蔗和粗蔗来得差 ”。zz这些实验的命运跟新加坡岛两个先驱甘蔗园的下场样。十九世纪四+年代末 ,新加坡欧籍蔗农开始感觉到给予威省园丘 ,但新加坡却排拒在外的税务普惠对甘蔗业的发展不利。巴勒斯弟尔正面对财务危机 ,他那个高度资本密集的园丘

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《资料与研究》笫 32期

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“ ” 已经吞光他本身所拥有和从中国拉塞尔合 2a可是 ,他还是对在新加坡股公司借来的钱。种植甘蔗的可能性充满信心。他宣称 ,岛上的 “ 至少却是好土壤和气候就算不是很理想 , “ ",雨的当她生产的糖 ,若按伦敦市价 ,是趿 ″ 在该市场相同价格的牙买加糖同级。他的看法 ” “ 是 ,新加坡甘蔗种植业停滞不前 ,原因在于 “ 未获准税务普惠 ,并且是具讽刺性的需要足 ” 够的资本去继续维持大规模种植 .” 巴勒斯弟尔在作这些评语时 ,财务状况已经很困难 ,并在 1848年 4月登广告要脱售他的园丘 ,因此人们很难相佶他的这些乐观评语背后没有见不得光的意图。几年后 ,没有既得利益的汤森lJ “ T ThoⅢ solll指出 ,就算是享有税务普惠 , 跟其他海峡殖民地比起来 ,新加坡只是甘蔗种植 ” 的小草场。岛上适合种植甘蔗的低洼冲积土地 “ 简直就不可能超过 ⒊000英段非常有限 , ” 亩 .:° ,

欧人园丘种植甘蔗的面积不太可能超过 600英亩。 1849年 ,巴勒斯弟尔园丘关闭。加冷地园丘在 1852年登报出售 .虽然到了 1860 Ⅱ 年还继继经营 ,但作业规模已经很小。尽管对新加绂这个舄作过种种夸大说词 ,欧人开发的两个园丘 ,在组织上采用完全不同方式 ,却双双都给园主带来财务损失 . 马六甲税务普惠施行扩大至海峡殖民地 ,新加坡除外 ,导致有人在 184⒍ 7年尝试在马六甲引进大规模甘蔗种植。这时 ,州内有几个华人的小型甘蔗园。 1846年 3月 ,有华人在新加坡自由报 (s"gapore Free Press)登广告 ,寻求用按合约方式供应甘蔗给有意来马六甲设糖厂的欧人 .

9不久后 ,一些马六甲富有华人和好些来自新加坡和毛里求斯的欧人申请约 20,000英亩土地作为种植甘蔗用途。有两家大公司和其他好几家私人公司提出申请 .其中一家 ,即马六甲蔗糖公司oIalacca sllgar CompanD申请宁宜河间的大片土地。另一家公司由对西印度群岛、旁遮普利海峡殖民地蔗糖业有丰富经验的种植人 “ 所发起。他选择了 5ρ 00英亩 , 打箅根据种 ” 植这种作物所应避行的步骤行事。这些步骤包括眼华人立约 ,由华人清理 ,种植和收割甘蔗然后送到公司的磨坊 ,按照所出产的糖量获取 ” 回酬。Ⅱ ,

当地政府长期以来都为土地的问题苦恼 ” “ 并不愿意在那个时候批准那么大片的土地・问题上诉到旁遮普当局去。旁遮普政府指示以优惠的条件批准发出土地 :开始五年免付任 ” “ 何租全 ,然后只要地段上有甘蔗园 ,就每英 :s可是 ,申请者却不曾接亩四安纳斯lAblAsl。土地遮普的回应抵达时这些为 ,当旁受 ,因 ” “ 价格巳因为英国最新的商品削价卖而下降造成申请者改变计划 .ljs因此 ,虽然税务普惠也施行手马六甲 ,甘蔗种植却只是集中在最北的海峡殖民地那 -带 ,然后是在吡叻邻界地区。 ,

威利斯省 :希望之乡年代首次成功向这个欧人在十九世纪 =十 .歹起初 ,他们只北部殖民地进军从事蔗糖业从事炼糖工作 ,在槟岛瀑布谷Ⅳ ater F钔 I Va

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忆vl和阿依淡【 A,erⅡ a。nl区开设两个磨坊。不久后 ,他们也开始开发甘蔗园。第-个欧人甘蔗园是欧大黑特《砀№lte,园 ,I838年在珂依淡投人种植。’来自毛里求斯和旁遮普的蔗农曾经 “ 到这儿访问。其所生产的擦晶质比起岛上之前曾生产的都商 ,出口到英国 ,而有关它的报 ” 告都是高度赞好和令人鼓舞。’两年后 ,笫个欧人甘蔗园在威利斯省开设。在 I841年 ,威省有超过 6,5∞ 英亩的.土地是租给欧人种植甘蔗。那 -年 ,有人强阙说槟城拿业成就的最幸运成杲是把毛里求斯的蔗农吸引到这个殖民地来 ;无论如何 ,在威利斯省的大规摸种植却是 1龆 6年的事。从十九世纪四十年代到七十年代末 ,马来亚甘蔗种植几乎完全集中在威利斯眢的南半郜。这种情况的出现 ,是地理条件和经济优起条件相结合的结果。这-带产的糖 ,在 18猸年人口税务普忠伸延人这个地区时李有这顼便利 ,而其地点则非常有利把产品通过槟城出口到英国去。沐完)

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马来亚华文文学

大增加 ,同时从中国流人了好多青年教师广泛地推行了民族芏义教育 .除了华校教育以外革命运动以来的llu书报社的活动以及急速增加的华文报章也对华侨社会扮演了启蒙宣传的重要角色。 1马华文学就在这个历史情况下发轫的 ,因此研究马华文学同时需要和华侨社会政治情况结合起来检讨 ,才能在崎岖不平的路上整理而明了其历史性。 “ ” 本文要探讨马华文学走向马华化或 “ ” 本土化的'b理路程和一些马华社会政治潮流的关系 ,以尝试提出海外华人文化社会和中国 “ ” 之间的历史概念 .这里所谓马华化是指马来亚还没独立之前 ,也就是华侨还没形成马来 ,

褊按 1997年 ll月 8日至 ll日北京社会科学院假北京友谊宾馆举办第九属世界华文文学国际研讨会。本攵是在这次会上发表的。这次参加者有 200多名 ,包括来自世界各地的学者、作家。第九属研讨会的最大意议是由社会科学院所主办的 ,可说是标志着研究华文文学的兴旺. 在会上发表钓许多论文具有启发性。有的指出目前研究华文文学缺乏比较文学的观点。这早已有人提过的问题 ,有些学者正在尝试 ,相信不久将来一定有结果的。最后有报告下届将初次在国外开办但地方还没决定。 ,

诸言

20世纪初期马来亚华侨社会结构是殖民地农矿场工人占一半以上的人口 ,其余大多数在城市的商人或员工 ,专业人士不多 ,因此殖民

1关絮过

地华侨社会并没有良好的文化环境能产生文学汛动的。等到中国革命运动波及马来亚才渐渐地觉醒民族主义 ,而辛亥革命之后华侨学筱大

于马华社会的启哝,曾在拙辆【马来亚华侨杜会的肩年 3月 )里探讨

(人文论丛 ,三工大学研究纪要,19g。

《资料与研究》第 sz期

华研父莼

亚认同之前的马华作家知识分子渐渐地表露对 “ ” 马来亚归属感的过程。本土化是指近来马华文坛常用来表示马华文学根深叶茂的情况也就是当今发展中的马华文学情况的概念。 ,

1马华化的初声

评散文。比如黄振彝的〈诱婚的蒡捐〉,讽刺了每年从中国来的种种募捐活动。他说募捐者以 “ ” 为南洋伯是愚猛的富翁容易受骗。他们一到富家门前表扬华侨的爰国心 ,而富家双手奉上干万元的捐簿 ,但根本不知道捐款花在哪里华侨富翁应该捐在真正的公益慈善事业上 .‘ 《荒岛》同人苜言不讳惹来教育界的批评 ,而且跟新国民日报冲突 ,结果 1928年 7月停刊了。新国民日报本来就是国民党党报 ,学校、报馆的经菅属于商界上层 ,国民党的影响力当然很大的。《荒岛》的提倡描写南洋生活采用口语方言 ,甚至马来语是明显地起步走向马华化的路程的 ,但他们并不是有意识的脱离中国文学的附庸地位而谋求独自发展的路。 ,

照方修的研究 ,马华新文学是受到中国五四运动的影响在 1919年发轫的。但与其说受到影响 ,不如说中国新文学运动展现于马来亚华侨社会才妥当。因为民国成立以后在马来亚急速增加的华文报章大多是国民党的党报 ,其他报章也一样鼓吹民族主义 ,报道中国社会政治消息成为获得华侨社会支持的最好宣传媒体而且在这些报章的副刊 ,自然也成了怀抱民族教育使命感而南来的青年教师发表五四后新思想文学作晶的场地。换句话说 ,马华文学的诞生在于中国政治文化运动波及马华社会的过程中 ,因此马华文坛的基调一向是直接反映中国文坛的思潮和政治情况的。但是与此同时早就 “ ” 出现了走向马华化的源流 ,提倡描写本土生活风土风俗的创作。 ,

1927年 1月在新国民日报副刊上创刊的荒岛》是以创作南洋色彩浓厚而反映南洋实际《生活的作品为目的的。《荒岛》同人张全燕是在马华文学史早期极少有的土生土长的作家之 -。他曾受邀参加《荒岛》但拒绝参加时说 ” “ 我是本地姜 ,从来不受北风吹的。意思就是无意在中国文学思潮占优势的马华文坛上发表 2当作晶 ,但是知道其宗旨之后就决定参加。时马华作品一般上取材干中国社会 ,就地取材描写华侨 H常生活的作晶不多. 《荒岛》同人不但取材于南洋风土 ,而且大壁使用大众口语、方言或马来语 ,因此跟当时的一般作晶风格截然不同 ,使人感到很新鲜 ,被称赞为在华侨写 :《作上从来没有的倾向 ,实在难得。荒岛》同人最发挥本地姜本色的是他们写的不少社会批

当时华侨文坛反映中国革命文学的影响一般倾向取材于中国北伐进展。《荒岛》也受到来自这股革命文学潮流的批评 ,他们没有理论根基可反驳 ,只好采用消极立场表明既然没有写过反革命 ,不是反革命就是革命。s马华化的初声就在压倒性的革命文学和普罗文学的兴起的情况下 ,消声匿迹。但是很明显的今同马 ” “ 华文学本土化的源流可以追溯到这里。 ,

2普罗文学潮流中的马华化走向在摈城南洋时报副刊上创刊的〈荔〉、〈海丝 )、〈诗〉等导火线 ,1927年到 1930年之间 ,标榜普罗文学的文艺副刊多达 30种。普罗文学这样的盛况 ,据说因为南洋时报总编辑林浪沤积极鼓励文艺活动所使然。‘林浪沤 1926 年当总编辑到 1930年被开除之前 ,南洋时报一直成为普罗文学的堡垒。根据全惠吾的〈马华新文学史稿补遗〉,’ 积极推动普罗文学的还是从中国来的青年教师和受他们影啊的文艺爱好者的侨生。在表 1中可以看出当时每年的教师

飨振备,〈诱师的,捐〉 , 姊国民日,R,,`月 28日 . 5苜秀・《马华文学史话》,=年书局 ,1966年 ,118 页

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, 〈汲谈南洋-年 0,f岛〉, 铴国民日掖》,收 , 〈蕺对于荒岛的琏敏和改遒〉,新国民杂志

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马竿新文学史铂》 ⊥ ,,里洲世界书局 ,1∞ 2 佑, 《 ,

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年,14⒉ 145页所收。

同上 ,第亻卷 ,15⒍ 153页所收。

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‘方任马华新文学史栖), 0,T,s,新加坡世界书局 , 《

,975年 ,1业页。 7方

入《马华薪文学大系劲,第 10卷 ,gg"页所收。

:何彩莉

表

1,鸟来亚华侨学校、学生、教师数丑年度

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1932 1933

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南人高喊打倒帝国主义完成园民革命 ,要求华侨站起来跟革命势力结合在一起打倒英帝。 ⒓ 结果大会变成游行示威运动 ,跟警察部队冲突造成 6人死亡的大事件。 Ⅱ在此之前 ,19药年 “ 5月在海南岛的琼崖革命同盟会 ”领导下早 “ ” 已组成南洋各业职工会 ,短短 -年之内扩大到拥有 42个支部和 5干个会员的组织。“在大会上高喊口号的就是他们。

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增加 100个以上。究其原因是当时华侨教育都属中小学教育的初步阶段 ,华侨社会本身绝不可能培养如此数额的教师。:根据表 1来看 ,这些对民族教育抱负不浅的青年教师们到马来亚是在 1925年国共合作之后。当时在广州国共合作后的国民党南洋总部指导马来亚国民党支部的改组工作 ,虽然改组没那么容易 ,但最后左派成功当杈领导国民党支部。同时中国国内的反帝运动传到马来亚 ,不但也从广州流人大量反英宣传海报 ,而且在马来亚各地发生暴力事件 ,’ 因此殖民地政府发布命令解散国民党支部。虽然如此 ,左派份子利用国民党的传统组织如夜校、阅书报社等等继续活动。除此之外华侨学校也是据点之一。学校不仅是教师们的生活基础 ,也是他们政治、文化活动的中'b地点 .换言之 ,学校保证知识青年的收人 ,同时捉供他们的活动阵地。因此殖民地政府改订学校条例 ,取消学校最少学生人数为 15人的规定 ,企图打断多开设小规模学校而继续扩大活动场地的策略。同时规订登记教职员的详细经历和身份。 l叻 6年在新加坡发生 41个教师被逮捕的事件。他们在济民学校同谋扩大组织和举办国父孙文的周年追悼大会时 ,同时发动反冂排货运动的计划。 "左派的这个计划就此失败 F。可是在 I927年 3月稳健的福建帮商人领导下跟殖民地政府交涉 ,结果还是成功的举办了国父追悼大会。当天大会上突然有 :干个海

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"扬进樘, 〈战前县华社会给构与颔导层初墀〉,新加坡甫洋大学,1977年 ,69,70页。

《资料与研究》第 a9期

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这些活动都限于华侨社会内部而没有牵涉到其他民族社会。原因是共产国际认为在马来亚这个多民族殖民地社会里能够担负推行第二网际的路线的只有华侨左翼运动而已 ,换言之当时马来亚的左翼运动还在干共产国际以亚洲殖民地地区的革命运动为搅乱欧洲资本主义背后的策略之下 ,阝当然马来亚的共产主义运动还没成为扎根马来亚的革命运动。因此 ⒚25年共产国际东南亚代表谭麻拉卡要求中园共产党派遣人员向华侨社会进行渗透组织工作。在马来亚民族觉醒还不成熟无能为力的状况下 ,只有华侨社会保持着五四运动以来的民族意识的高潮和国民党组织网络等等有良好条件。在这 ” “ 潮流中 ,1926年组成青年共产同盟开始渗透学校夜学 ,扮演中`心角色的是这些青年教师 . “左翼运动的突出只限于在华侨社会里的原因在此。 ,

在这种状况下 ,这些对民族教育抱负不浅的青年教师来说 ,写作时取材干中国政治社会足很自然的 ,因此后来他们的作晶都被视为侨 K文学作品的典型风格 .换言之 ,虽然他们身在南洋 ,但是创作意识在于中国社会 ,也可以把马来亚社会当作中国杜会的延续 ,而并没有意识到马来亚多民族社会环境的特徵。对他们来说《荒岛》同人的表现是跟他们的民族主义明显地作对的。

1927年国共分裂带来的最大打击是再也不能利用国民党的网络 ,而且殖民地政府的严厉对付下不得不缩小活动。左翼活动需要本身组织核心的领导 ,I928年 I月成立了南洋共产党 ,同时采取新路线要在新加坡树立红色政权 ′ 打倒英帝。但实际上 ,他们的活动突出于向国民党的报复行动 .比如南洋共产党的领导人

之 -张玉阶 ,在新加坡向国府代表伍朝枢掷炸弹开枪的案件 ,暗杀胡汉民未遂案 ,侣在太平对国民党总支郜执行委员郑受炳的暗杀未遂案 “ ” 等等 .⒚ 此外南洋各业职工会的指导下客家制鞋工人罢工 ,卷人 i海南、广东同业 t人竞变成大规模示威运动而冲撞警察部队 ,有的开枪有的掷炸弹 ,⒛ 结果惹来了当局的更加严厉对付 ,使到左翼运动陷人困境。这些活动不但对多元民族殖民地社会没有什么作用 ,而且表现宛如把马来亚华侨社会视为中国社会的延续 ,正和上述青年教师的意识情况同在一个轨道上。 ,

马来亚左翼政治运动面临一片混乱 ,共产国际批评以华侨社会为主的 ,马来亚共产主义运动已背离殖民地民族群众 ,工农组织不够因此发出指示马来亚的其他民族组织起来。自 “ ” “ 从 1930年解散南洋共产党结成马来亚共 ” 产党之后 ,开始涌现用马来语书写的宣传文 ,

⒉ 南洋各业职工会〉也改称为〈马来 lE 件。〈亚的其他民族工工会各业职〉,开始组织马来 ⒓ 会。马来亚共产党的目标既然是建立马来亚共和国 ,他们的活动就不能只限于华侨社会。非要向殖民地其他民族进行宣传组织活动不可的。这可说是左翼政治运动马华化 (本土化 ), 开始注重马来亚殖民Jl0的现实。马华文学当然也反映这个状况 ,1929年 6 月《椰林》编辑陈炼青写了好几篇散文提侣描乃写南洋地方色彩创造南洋文化。他说在华侨文坛发表作晶的写作人 ,大多数是刚从中国来的 ,自然取材干中国的作品多 ,也没有意识到 “ ” 南洋文学 ,然雨地方有地方的特色 ,应该创造南洋特色的文学 ,同时认为虽然华侨在南洋

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拓荒已很久 ,但不象北美华侨已经创造南洋种文化 ,在南洋还没有努力创造文化 ,因此知识青年应该联合起来创造南洋文化。之后有了一连串的争论。黄僧接着为文主张南洋华侨有历史经济背景 ,就像在美国的英国人 -样可以创造一种文化 ,然而不能是因为华侨 -向保守而对政治漠不关 '心 ,并且把南洋当作旅居之地因此首先要认定南洋为自己故乡而创造文化才 ,

是进步。(〈学术文化与南洋华侨〉1929,7佗 ) 他又主张 ,为 r建设华侨的文化 ,能推动时代思潮使人民觉醒的唯一办法就是文艺这个武糌。在中国人的社会里文艺的使命特别重要 . 在近代中国革命时期扮演了文化运动的先锋。南洋文艺界的使命在于揭发殖民地主义下的种种社会黑暗面而创造穷苦人民的文艺。(〈给一般志在南洋文艺的朋友 )=功 4)犭黄僧同时呼吁参加南洋学术研究会显然反映着马来亚左翼势力的组织活动。何况他自己承认对文学是门外汉 ,重点在干实际活动是明显的。他说 “ ” 论到文艺 ,我是浅薄 ,丝毫没有途经的人。 z・

在普罗文学兴盛时期反映共产主义运动的变化而出现的描写南洋色彩的口号也可在马华 “ ” 文学史马华化的源流上定位。

亲 2,马来亚华侨阶级人口构成(I93I) 行业上层农 ,矿经营

建筑 ,全融中层下层

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普罗文学的兴起只有几年就受挫。政治活动太突出而导致殖民地政府的严厉取缔是主要 “ ” “ 原因。但是建设南洋文化也好 , 裹着南 ” “ ” 洋色彩展开普罗文学也好 ,除非南洋成为绝大多数华侨的真正故乡就很难实现的 .

人口

业师商教 ’ 业术员农技职

综合起来 ,最后滔滔的〈对干南国文艺的赏榷〉(〈野葩〉 1930,4,30〉犭可说是给了总结性的方向。他认为在殖民地多元民族社会吧要建设的文艺是为了组织各民族劳动群众和社会改萆的文艺。所谓南洋特色跟马来亚劳动群众特有的状况一样地可以定位于马来亚普罗文学里。从此以后描写马来亚的劳工生活妁作品越发增加了。共产主义运动采取的新目标可说是扎根马来亚的本土化方向 ,同时在马华文坛共鸣下出现的普罗文学也可以说是马华化的进一步发展。

1931年前后的华侨人口在中国出生者约占七成 ,认同马来亚的意识可说是还不成熟。同时在华侨有业人口中属干下层产业的劳工人口虽也占七成〈表 2),但向他们的渗透组织活动并不理想。换句话说 ,商界和国民党支部的号召力还比左翼运动强。这是因为当时一般华侨群众很保守而且怀着朴紊的民族主义 ,远离文学作品描写的阶级意识所致。这也可从表 2中看得出来。华侨总人口中识字人口只占之 -。 =分再说报纸发行分数和读书人口相比较 ,只限海峡殖民地来看 ,对读书人口 19ω ” 人 ,六大报纸合起来也只有 45000份 (表 4)。这个华侨群众的实际状况正如木然在〈关于新兴文学的几句话〉里表露出来 :绝大多数华侨劳工和小市民都追求发财 ,生活并没有受到很大的压力怎么会奋斗呢。″

各业工人

就业人口合计

对总人口比

有业人口比

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084%

I53%

261,055

1532%

2772%

665430

38%

7075。/o

失业人口

940,870 755,828

不明

1⒉ 674

4423% o72%

资料来源 :依据福田省三〈华侨的研究〉 190-203页制作

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《资料与研究》第能期

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不能读书人口

每干人 5岁以上每干人读书读书人口

人口

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联邦殖民地

247352

464,188

348

非联邦殖民地

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1,169,377

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467'46

196,072

海峡殖民地

409

含计

表 4,马来亚主要报纸发行分数 (I930)

星洲日报

15,00o

部的旧势力恢复了活动 ,但也免不 ⒎面对殖民地政府的严厉取缔 .推动华侨社会各种爱国活动的中心早就移刭稳健的商界领导层了。照方修的分析 ,I932年至 I938年是马华 “ ” 新文学的低潮时期 ,但其间还是马华化的走向表现得很明显的。 1934年废名 (丘士珍 ) 地方作家谈〉为文惹起地方作家争论。他在〈 (狮声 )里主张在马来亚无可否认的有侨生 ,或地方作家〉者留居者写作的文艺 ,应该抓住〈的涵义 ,同时要坚决反对认为上海才有文艺的谬误观念。地方作家在于地方社会 ,当然应该推崇马来亚的地方作家而不应该盲目地重视以上海为文坛中心的中国文艺作家 .马来亚的作家应该老实地坚决地在马来亚地方有组织地团结起来共同担负推进马来亚文艺的社会任务 .夕对他有两种反驳。一种是同一立场的伙伴问题的不同看法。要注意的是另一种。也就对是长江 ,久寡等根本否认有马华地方作家的存在 ,尤其久寡 ,甚至对整个马华文艺加以蔑视 “ ” “ ” 认为废名等马华派疏忽的滥用作家这名词 ,说在南洋到底有没有作家实在使人不容 “ ” 易看出来。很明显这些可称为中国派的人士 ,对马华文学的自我主张采取敌视的态度 .助这也许是反映当时马华文坛的实际状况的。据苗秀说 :马华文艺一路来幼稚 ,从未摆脱它那种追随中国新文学的附庸地位。创作活动的地盘 ,则 ¨ 向限于几家日报的副刊而已 ,绝少单行的文艺杂志。读者亦仅限于一部份学生和知识青年 ,从事创作的人全属业余性质 ,也没有什么社会地位 .・ “ 废名受到横言冷语只能面对南洋文艺作 ” 一个深长的苦笑就退出争论了。看来废名提起的马华地方作家是根据苏联作家会议的重枧地方作家而提高地方文艺的方针。显然废名提起的马华地方作家对马华文学史上有着很大的 ” “ 意义 .第一 , 马华派首次表现自我主张肯 ,

新加坡

槟城

南洋商报

⒐5lll

新国民日报

5,000

总汇新报

8,50o

槟城日报

3,000

光华日报

4,000

资料来源 :依据〈南洋华侨抗日 163165制运动的研究〉作

3低潮时期

” “ 马华化的表露

在 I930年 6月共产国际的特工

Josepll

Duσ rlllx被捕供招东南亚全体共产组织,接着 14

个马来亚共产党领导人被逮捕 ,因此他们的活动几乎停止 ,-直到 I932年的泛马来亚干部会议后才渐恢复。z:国共分裂之后虽然国民党支

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冶研究J、常井借-「琬代7ˇ -冫 '敢窕所 1978年 , 08, 39页。

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7冫 7经济研

揭, 《马华新文学大系鳖,259媚冫页所收. ・ ° 秀,前韬苗 ,266,267页 . i’

同上 ,200页

定马华文学的存在和价值。第二 ,可以视为在马华文学史上首次有了马华化的自我认同的方 “ ” 向。第三 ,代替向来称呼为南洋的模糊概 “ ” 念捉出马来亚这个明确的地理概念。第四 “ ” 首次出现可称为中国派的势力雨跟马华化的方向作对。也就是说二次大战后侨民文艺派的祖型出现。 “ ” “ ” 从此以后马华派和中国派之间的争论成为马华文学史的两股推动力。两者不同 “ ” 之处是 : 马化派认为马华文艺的社会任务是在于揭发殖民地主义的黑暗 ,结合殖民地社会各族 ,扎根本地 ,取材子此时此地从事创作 “ ” 而中国派包括左右两派的共同点是马华社会当作中国政治的背后据点 ,因此专心宣传中国政治文化谋求获得华侨支持。自然不重视马来亚整个民族政治状况和在其中的华侨的处境。 4“ 马华化 ” 理论的发展 ,

接着地方作家争论 ,I9弱年曾艾狄的〈马来亚文艺界漫画〉卫掀开了马华化的理论发展。他批评马来亚的杂文家肓目地搬人和追随中国文坛国防文学高潮后的口号而在马来亚喊叫并无实际行动联系只不过是空洞的口号。他同时认为马来亚有本身的文艺生命 ,因此应该发 “ ” 现马来亚的题材才对。当然中国派立刻加以反驳 ,但始终批评言辞问题而已 ,没有能够粉碎地方性立场的理论。反而抛砖引玉有了’他首僬 (姚寄鸿 )的进一步马华化的理论。’ “ ” 先把当时模糊便用的马来亚文学这一词的涵义搞清楚 ,认为包含构成马来亚社会的四大民族 (即马来人、华侨、印度人、英圆人 )的 “ 文学而华侨的文学应该称为马来亚华侨文学∴ 从而可把它定位于世界文学的环节上 ,同时可以跟中国新文学运动保持一定的距离 ,这样才可介绍中国文坛的思潮也可以吸收精华。华侨作家肓目地追随中国文学运动乃是华侨不 ,

卫

前揭 , 《马华靳文学大系稷,27θ ⒓g1页所收.

Ⅱ

同上 ,⒛ ⒋2田刃沂收。

能摆脱移民观念所使然 ,所以如果深切理解马来亚华侨作家妁社会任务是在于马来亚社会而不是在干祖国的话 ,只要为马来亚社会的进步努力实践就不会肓目地追随中国文坛。他的 “ 这个理想最后要建立马来亚的新文学 ”才可以完成的 .换言之 ,所谓 “马来亚华侨文学 ” 是根据当时的客观状况下的称呼而不是作家所 “ 要达成的目妁 ,而且在建立马来亚的新文学 ” 的过程中应该消灭的。诸多议论一向都是随着 “ 华侨文学而起的 ,因此建立马来亚的新文学 ” 就可以解决一切争论。 ,

由他明确表示的这个马华化的走向 ,可以说当时就暗示了从那时代到今天的马华文学的实际发展过程。所谓马来亚的华侨文学正如他所说就在二次大战后消灭了。不过他没有具体 “ ” 说明马来亚的新文学的涵义。关于关键性的马来亚多民族之间的交流 ,他只说华侨对马来人、印度人有偏见 ,因此需要翻译来介绍各民族的文化而容纳于创作中。当时时代已经进人马来亚共产党响应共产国际的反法西斯联合路线建立马来亚共和国为目标 ,策划组织工、农、小资产阶级结成统战线 ,而开始向其他民族渗透组织活动的新局面 .但是实际上马来社会长久以来处于殖民地政府民族分治的圈子里 ,要结成民族联合战线并非那么容易做到的 ,鉴于华侨社会保守他们的传统 ,一般认同于中园政治 ,对马来亚的归属感还没有成熟 .

5抗战文艺的争论和马华走向 1937年 7月中日战争爆发后 ,在马来亚也呼应中国国内的运动掀起了空前的救国运动。陈嘉庚领导下 ,在 8月新加坡举办全市侨民大 “ ” 会而组成了星华筹赈会。接着 1938年结成 “ ” 南侨筹赈会统 -整个华侨救国运动。二次大 “ 战爆发后的爱国高潮最后结为华侨抗敌动员 ” 总会。 ⒚37年到 1900年之间 ,从马来亚汇至中国的救国资全几乎占整个东南亚华侨救国资全的-半。当然中国对华侨经济的期望也相当大。 I937年中国财政部长孔祥熙特地到新加坡要求侨领筹集四分之一的战费。结果到 1938年 “ 10月在南洋华侨筹赈祖国难民总会 ”上侨领

《资料与研究》第 sz期

华研夂莼

表明已经担负了四分之一的战费。据说 1937年 7 8月之间购买的公偾数额和义款总额平均起来每天有七万元之多 ,再加上向侨乡家眷汇款总额的话等于担负 r战费 7、 8干万的四分之 -。・不单如此 ,这个数额弥补中国对外贸易逆差还有余的。 (表 5)1” 7年到 1941年的抗战时期 ,从世羿各地华侨汇来的资全总额有 53 亿元。每月平均高达 l1亿 7干万元 ,其中马来亚汇来的有七分之 -,-年占 I亿 6700万元。“ 如果把这个数额跟 1938年的中国对外贸易逆差额对照 ,可以知道单单马来亚的资全已经超过逆差额的。 i’

“ ・ blO39年 6月派遣集了 ”0万元。的新中国 ” 剧团演出 27次总共筹集了 IO0万。在马来亚文艺界早已有戏剧运动 ,当时受到在上海鼓吹 ” “ 救亡戏剧的光明杂志的影响 ,也在 1938年 1月马来亚戏剧界同仁呼应中国总动员 ,开始在马来亚各地华侨学校会场进行表演筹款活动。第 :次国共合作促进马来亚华侨的救国运动达致了空前的高潮。这些稳健的商界领导的活动是殖民地政府公认的。另一方面马来亚共 ” 产党也组织 F“ 华侨各界抗敌后援会等非法 “ ” 组织展开活动。主要由抗敌除奸别动队 ” “ 马来劳工抗日团等组织展开揭发汉奸加以制裁 ,煽动日资矿工劳工和码头工人罢工 ,警告日资公司工人离职等等直接活动。据说这些组织有一万个成员 ,只限 1938年中一百个积极分 f被逮捕。’除了这些行动组织之外 ,马来亚 “ “ 共产党外围组织青年救国同盟∴ 业余戏剧 ” 团也在商界领导的民族运动中扩张势力。刭 1“ 1年 I2月日军侵攻马来亚时 ,马共决定参 Ⅱ “ “ 加陈嘉庚的抗日动员委员会属下的华侨 ” 民兵团进行武装斗争 ,而成为其中心势力协劭英军作战。 ,

表

5,中国对外贸易逆差和华侨汇款中国元

入超数额

930

649,432,00o 816,413,000 867,191.000

932 933 934 935 936 937 938

)

年度

931

(单位

华侨汇款数额 106,300,000 190⒑ 00⒑ 00

320⒑ 00ρ 00

733`39,000 494'51,000 343'02,00o

300,00⒐ 000

235,803,000 115,130,000 123,558,000

320,00α 000

250,00α 000 260,00α 000

300,000,000 600,00α 000

新加坡华侨与民信业研究〉资料来源:柯木林〈 169页中国为了要使马来亚华侨的救国运动更加活泼 ,派遣能发挥具体宣传效果的剧团来表演救国戏 ,也送抗日救国电影到马来亚放映 . “ 1938年中央宣传局派遣的抗日剧团武汉合唱团∴ 受到热烈欢迎 ,在马来亚各地巡回演出筹

在救国抗日运动高涨下的华侨文学运动当然也跟着中国的状况全面的进人抗战 ,战时文学的局面。 1938年 1月到 5月之间 ,江全丁抗战文艺讲座〉的一系在南洋商报发表题为〈列文章 ,介绍在中国文坛的理论方针而呼吁马来亚华侨文坛具体表现 ,同时热烈争论文艺的通俗化 ,大众化 ,民族形式等闹着中国文坛一样的问题。过去批评马华文坛的中圆倾向而提出马华化理论的一焦没有参加这场争论。当时他在苏门答腊岛棉兰市。因此他的理论的具体实践 ,似乎没人继承雨在抗哦文艺高潮波澜里没能抬头起来。 ,

虽然如此 ,马华化的走向并没有完全消失微弱但是还持着马华文学史上的阵地。在战时 ,

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〈第三调查蚕员会报告书 -南洋华侨抗日运动Φ研究 ◇ 东亚研突所,昭和 20年。⒉6页 . ’ s柯本林, 〈新加坡侨汇与民佶业研究〉铴加腴华族史论奂驱,15⒐ 210页所收。南洋大学筚业生协会 ,亻 972年。彳 70页。

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前揭 , 〈第三诵查委员会报耆书〉,⒉ 5页。

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同上 ,279页 .

攵艺的高潮中小红 (吴文翔 )为文批评战时文学的提倡 ,不适合南洋的实际状况 ,也不必要的 (〈关于南洋的战时文艺〉)。・他说马来亚不 ln不是处于战争状态中 ,而且侨胞在异乡风土殖民统治下过着虽辛苦但太平的日子 ,因此在马来亚描写日帝残暴行为难免缺乏真实感。战时文学是照中国实际状况而创作的 ,当然有具体事实根据 ,可是在马来亚离开战地很远 ,没有根据事实体验的战时文学难免感觉空虚。救国运动的立场来说 ,马来亚也可以提倡战时文学的 ,但是救国是个概念而战时文学是方法。换言之 ,救国是全体华侨人人有责的共同目标。但需要考虑的是如何才能负起救国的责任。考虑到马来亚的特殊状况 ,就可以知道必要的并不是战事文学而是募捐运动 ,民间外交 ,跟世界民主和平势力联系团结的运动。最后小红主张〈华侨救亡文学〉以代替〈缄时文学〉。因为 1930年代初在中国提倡的〈救亡文学〉能包含凡是有关国防的题材。 ,

既然救亡文学的概念广阔 ,本是立论根据脆弱 ,因此惹来了 1936年到马来亚当教师的中 lt作家汪全丁 ,铁抗 ,张曙生等的批评。尤其汪全丁骂像小红标奇立异轻率地提出口号的只是给间谍托洛茨基份 f高兴而已。夕最后小红为文说 ,他自己是门外汉诸多问题不够研究如有错误接受批评 ,这样就回避争辩。虽然同在救国运动阵菅 ,但是批评战时文学还需要勇气十足才能做到的。小红主张就地取才可说是认同马来亚的 “ ” 马华化意识表现。当时在马华社会里真正扎根当地的政治势力应该是马来亚共产党。那么假定他是马共支持者的话 ,可使人想到二次大战后轰动马华文坛的侨民文艺论争在于跟这场争论同一轨道上 .也就是说虽然同样站在反帝反殖民族解放战线 E,但马共注重本地活动 ,

1” 7年后半到 ⒚38年抗日救园运动高潮

下 ,在华侨知识分子之间酿成了纯粹的爱国心加上如火如荼的爱国运动 ,使他们慧识到回国参战是理所当然的。结果自于星中日报的编辑 “ 和启发学校的校长竟然回国参战了。有钱出 ” 钱 ,有力出力的口号下 ,中华总商会展开技术工人的回国参战运动 ,单在马来亚有 320个人从西南路线回中国去。在这样状况下 ,耶鲁 “ 为文指出马华知识分子的抗战运动落后 , 如何才可以动员华侨知识分子回国参战 ,不得不 ” 留着的又应该做什么。 (〈海外知识分子当前 ,

一个严重的问题 )星洲日报 ,1937,9’ 3)从此唤起 r议论。接着下来 ,罗文的〈文化人南来逃难的异议〉和涩人、白云两人的〈别了朋友门〉等文章同时登载于南洋商报的副刊狮声〉上(1937,12/° 3),从此以后 ,从中国文〈化人的南来逃难成了大问题. ,

前者是指出随着闽粤地区形势的紧迫 ,南来逃难的人中有好多文化人 ,并且他们想在马来亚当教师谋生 ,从而惹起了教育界的非议。 “ ” 同时指责在马华文坛正讨论北归赴难之际只要有决心就可以参加抗战工作的中国文化人 “ ” 为什么南来逃难。后者是涩人、白云两人表 “ ” 露耿耿爱国真心北归赴难时留给华侨文坛的遗书。 ,

华侨社会本来空间或时间上远离中国 ,想念故乡祖国的感情强而又受到从中国来的人或文化信息的影响 ,使到他们的爱圆心更加真正强烈完全认同于中国。小红主张的救亡文学遭到驳斥的原因 ,在于这个认同于中国的华侨民族主义的高涨 .换旬话说 ,包围和批评小红的江全丁等中国作家可说是代表中国来的文化信息。他们都是 1936年南来后 ,当教师写文章扮演了推动华侨文坛的重要角色。但是最后面临他们自己所鼓吹的华侨文坛的民族主义的责 ,

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煽 , 鸲华新文学大蔡攮,5⒏ 65页所收.

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上 ,箅 2憋 ,8⒉ 85页所收.

而民盟注重祖国解放运动企图获得华侨支持。就文学的立场来说 ,马华派注重本土化的走向而民盟为主的中国派要把马华文学定在中国新文学的支脉上。这场论争可以说是侨民文艺论争的源流了。 6 “逃南作家 ” 问题

《资料与研究》第 32期

华研又宛

难 .当时他们的立场显然处于被指贲妁-边。对马来亚的知识分子来说 ,这是一个大矛盾 ,会使他们的认同意识摇动。这个矛盾终于产生华侨自我认同的明确形态 .那就是李秋在他的〈论马华民族属性问题〉 (南洋商报 1941)坠的自我确认 .他说马来亚华侨定居已 “ ” 经很久 ,应该称谓马来亚华人而华人已经形成中华民族的一个特殊支脉 ,同时成为马来亚的基干民族之一。然而这个李秋的 `0声被江全 T、胡愈之等中国作家压制。他们驳斥李秋所说的是非科学的无根据的 ,民族属性根本不成问题 ,马来亚华侨是中国人不可忘掉抗日任 ,

务.

7战后走向的定夺在战后马来亚华侨社会里 ,国民党支部恢复活动直到 1949年解散为止 ,展开宣传以图确保华侨群众对中国政府的支持和忠诚 .可是有力侨领陈嘉庾表明不支持国民党政府 ,从而华侨商界也国共两分各行争91t。陈嘉庚是曾在 1941年率领华侨慰劳团视察中国各地时亲自比较国民党统治下的种种腐败和延安的朴素生活而表明对国民党的失望和不满 .° °他回马来亚之后 ,在他的南洋商报上代言他的 `b怀的就是抗日救园运动时期被聘为编辑的胡愈之。他在大战后 1946年陈嘉庚创办南侨 n报时又被聘为总经理 ,从而积极地摆下反国民党的辩论阵势 .陈嘉庚同时以南洋华侨筹赈总会主席的身份 ,致电美国总统要求美军退出中国和停止对国民党的军援 .钔左翼势力和坡门大学校友会对他给以支持 ,但马来亚各地的中华总商会谴责陈嘉庚歪曲了干万华侨的`b 意。饣陈嘉庚的活动一向是根据爱国主义 ,才把

° ° 他的体验和曦想可纛考他的《南侨回忆录》 (草原出版社 ,亻 979年 )。膝嘉庚 , 虢嘉庚营论瑙 ,亻 02,103页 . ・ z蕉黄强 , 【靳马华治认同的转变〉, 《南洋学梅滋 077年 , “ ˉ 60页 ^政箅 02卷 , 亻所收 . “ 页。 4‘

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统一祖国的希望寄托于延安的朴素、团结、清新的风气。胡愈之当做他的辩论阵势的先锋他全面支持胡愈之的活动。饣胡愈之领导 I946 年在新加坡设立的中国民主同盟马来亚支部的活动 ,其目的是为了中国的民主和平团结进行宣传和教育工作。对于马来亚的政治采取不参加 ,但是必要时才以第 ≡者的角度提供意见的态度。也就是主要在华侨社会呼吁对中国民主势力和解放运动的支持。不管马来亚将要摆脱殖民地统治而走向独立的政治过程中的华侨政治运动。 ,

胡愈之参与南侨日报之前 ,1945年 12月创刊周刊杂志《风下》 (1948年 6月停 ),拉拢汪全丁、王任叔、扬骚等抗日救国运动时期来过马来亚的中国作家和当时南侨日报编辑的厦衍等战后来马的知识分子。不但如此还跟郭沫若、矛盾、何其芳等中国著名作家联系 ,常刊登他们的文章向华侨知识分子进行宣传。他们 -边依据《风下》应付马华文坛 ,一边利用南侨日报展开政治主张 ,还通过民主同盟跟 “ “ 马来亚抗日军退伍同志会新民主主义青 ” 年团和职工会等马共外围组织有一定 ` 的联系但只在反国民党的共同点上的接触而已 ,从未 “ ” 参加过马共领导的反对马来亚联合邦的运・ I据动。研究民盟的中国派不但不重视马来亚共产党 ,而且还看作马共领导层是才智落后的因此本来穷而没受过高等教育的年轻马共领导层和民盟之间潜藏着敌意。‘总之可以说民盟对马来亚共产党的以建立马来亚共和国为目标的扎根本土化方向有所不容的。 ,

另 -方面 ,依据中华总商会和传统社团通过星洲日报、总汇报呼吁支持蒋介石的国民政府的势力也属于所谓〈中国派〉 .双方的实际规模并不大 ,民盟大约有 130个成员锱,国民党

・

《陈齐庚先生纪念册》,中华全国归侨瑕合会,北京

16, 亻 7页。

・。前褐 , (新马华人政治认同的转变〉,57页。 ° s前瑙, 「砚代7V-冫 7敢泊研突」、178页。 “ 前揭 , 〈新马华人政治认同的转变〉 ,55页 .

间无可避免发生冲突的。

力.

家才是。

但显然胡愈之也情绪化了。

务为具体内容。

曩甓当翼搴耆曼璧梳甓督斋罢鼋盂贳萱吴卫保。 ’ 〈新马华文文学大系〉,第彳卷 ,极亩臼版杜 19⒐ 201页所收。

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32期

华砑夂莼

少华人的血汗。我们不能甘 `心于侨民的命运。侨民不能参与本地政治。为了保障自己利益作为构成马来亚民族之 -,应该和其他民族共同向自由解放运动结合。既然站在马来亚人民的立场 ,马来亚华人文学就要摆脱中国新文学的附庸地位 ,而走向独立发展自我进步的路。因此愠调独特性为创作中心思想是理所当然的。侨民文学哪能担负这个责任。提倡马华文学的独特性是希望侨民参与马华文艺协助当地人民的解放运动而捉出来的。侨民派认为只有反映社会主义和资本主义的两种文学 ,而否定特殊性是错误的。文艺通过具体形象反映现实普遍性也必由特殊性来表现 ,资本主义社会的文艺也各地不同的。 ,

综观所述马来亚共产党青年领导层和马华派作家之间有着共鸣关系是明显的。民盟不重视马共青年领导人是在马华文坛上中国派轻视马华派的现象里反映出来的。根据苗秀指出胡愈之侮辱马华作家自以为茼 ,当成知识分子以企图对付从中国来的知识分子。马华派作家曾经向郭沐若征求意见时 ,他回答说 ,马华青年要创造本土文学是应该称赞的。(〈当前的文艺诸问题〉《文艺生活》海外版 ,1948,D, 可是后来受到跟胡愈之一起活动的夏衍的劝告郭沫若两个月后在南侨日报上登载题为〈申述马华化问题的意见〉(I908,3/IΘ 的文章 ,解释前论是不知马来亚的实际状况雨写 ,也难免潜越的.同时表示赞同侨民派的意见竟然否定了马华化的走向.如此满不在乎地作出变节的作凤就是被认为轻视马华作家的 ,也是苗秀所感到侮辱的。另外赵戎也指责中国派以为自己是真理的化身戴着导师之冠的大国民思想。(〈略论侨民文艺〉星洲口报 ,1948,l/I5〉这也是中国派轻视马华作家的态度所使然的。 ,

继续一年的这场争论 ,最后由干马共发动武装斗争而殖民政府发布紧急状态 ,当局对华人的言论活动加以严厉监视 .到 1舛 8年 6月《帜1下》就停刊 ,胡愈之等中国作家相继回国。支持他们的陈嘉庚 1909年 6月也以视察为借口离乌回中国再也不回来了。这就是这场大争论的收场。至于马来亚的国民党势力 ,马共发动武装斗争以后有 40个人被暗杀。虽然党人要求

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殖民政府允许他们携带自卫性武器但被拒绝了。最后 190Q年国民党支部就解散了。钥代表中国派的两股政治势力的组织就这样消灭 F。在这个时期绝大多数的马来亚华人开始意识到向马来亚归属感 ,当时正是领导华人社会主张他们自己利益的马华公会扩大到拥有十万人会员的政党的时候了。马华文学可说是从此真正走进 “ ” 了有独自性 , 本土化的路程了。结语 “ 检讨了马华文学史的推动力 ,就是乌华 “ ” 派和中国派这两般潮流之间的争论。也检讨了时浮时沉的马华化的走向和华侨社会政治动态之间的-些关系。从中可以抽出一个历史概念 “ ″ 中国派可以象徵中国政治的吸引力。他们的所以发挥吸引力是能够打动华侨本身有的保守性和想念故乡祖国的 ,憧憬中国文化的传统薏识所形成的一种想在祖国受肯定的 `心理。这个心理本来是远离祖国在殖民地统治下的特殊情况所造成的朴素感情。可以说是华侨世界 “ ” 的一个向'心力 ,磁场当然是中国的政治、历史、文化、或经济包括在内。 ” “ “ 马华派可以象徵离心力次大战 `二民地政治后渐渐开始认同马来亚 ,尤其战后殖的框子要解开的时候 ,首先意识到向中国认同是对定居异乡的华侨来说有害无利的。要参加本地政治而主张权利 ,需要放弃中国政治向心力。离心力就是客观条件和外在因素所施加的压力 ,或者积极适应时代环境的革新力。 ”

△次大战后到今天走过了独立运动、建国、经济建设 ,发展到今天的马来西亚 ,已经有 50 多年的时间了。在这段历史时间里 ,华人 -苜面对着多民族社会的矛盾 ,而华人为了应付各个时代状况的需求 ,采取新的价值的同时抛弃或调整华人的传统价值是在所难免的 .这些都可以说是离心力的作用 ,也可以说文化融合或

侣

前揭 , 〈新马华人政治从同的转变〉,55页 .

者同化走向。向`心力在这段历史时间里已经不是过去的朴素感倩 ,而是面对多民族政治的实际明确地意识到自我文化价值的思想行动 ,也就是形成 r华人社会内在的文化向心力。这个向心力在马来西亚无论政治、文化、经济都扮演着重要角色。文化向'b力包括语言在内是华人社会团

结的力量。这个向心力的磁场当然不在于实际中国 ,而在于中华历史文化 .因此应该称为 “ ” 中华文化向心力。 (荒井茂夫是日本三重大学人文学部教授

)

第九属世界华文文学国际研讨会于去年 11月 8日至】 1日在北京社会科学浣的友谊宾掊举行。

精通中文 ,是日本研究马华文学的菪名学者。荒井茂夫教授亦是华研的会员。

《资料与研究》第扭期

华研夂莼

华人新村的教育问题徐云彪

引言笔者有幸在一九九七年间在一个华人新村殂研究童工的问题。笔者在这个村缈居住了五个月 ,访问几十个家庭 ,同时也常常观察儿童和成人的活动 ,发现董工的人数与教育的问题有苜接的关系。教育的问题越严重 ,童工的人数就越多。同时 ,也发现 -些引起儿童教育问题的因素 .但是 ,在本文黾笔者想将这些发现提出来讨论 ,希望抛砖引玉 ,引起各界的关注 ,找出解决问题的方案。以上顺带提 -提它和童 △ 问题的关系能帮助我们认识到教育的失败将带来其他的问题。

中学生辍学率在笔者研究的村里小学的人学率是相当令人满意。但是 ,中学的辍学率却是非常令人担优 .通常 ,在小学毕业后就开始有人停学了。但是 ,情况还不是很严重。问题是在只有少数的儿童 (16岁或以下者 )能完成初中教育。有趣的是这些辍学的儿童几乎都是男的。(相信不久的将来新村里的妇女将会比男人更有学识 ) 在笔者的调查里,只有两个 16岁的男生还在学校阜上

率 ,△ 0I0的饮方汩 ”

课 ,其余的 =十四人已都经辍学了。 15岁的男孩当中有大约 50%也已经辍学了.在女孩子方面 ,有 2个 16岁和一个 15 岁的女孩已经辍学。同时 ,只有两个 14岁的儿童 ,一男一女 ,已经辍学1I3岁的孩子都还在学校里上课。停学的儿童一共占了从 B岁到 16岁的儿童的 20%。在此 ,很多学生在 15岁和 16岁时突然辍学跟造成学生辍学的原因是有密切的关系。中学生辍学的原因造成停学的原因是相当复杂的。同时 ,很多时候这些原因交织在 -起便人很难确定那一个才是主要的原因。相信以下的原因是造成申学生停学其中一些原因。第一 ,语言的困难。在笔者研究的新村里绝大多数的居民都是口操客家话。儿童和学生也一样 .当地的朋友告诉我 ,在这个村里如果我用华语和人交谈 ,村民会觉得我是比较高阶级的人雨不愿和我交朋友。热爱母语本来是很好的事 ,但是这也是会产生问题的。在这样环境里生活造成很

多学生不但国语和英语很差连他们的华语也不很好 .

因着语言的困难 ,大大的减低了他们的学习能力。这个情况在中学生当中尤其严重。在 sRp考试里很多学生的国语都不及格。问题不只是在语文科上。语言的困难也造成其他科目的成绩低落 .但是 ,语言的困难只是其中一个造成学生成缋差的原因。第 =,纪律问题。在新村里的少年犯罪问题 CuvenⅡ e DclinqucnCD是相当严重的。在笔者研究的新村里这个问题比语言的问题还要严重。笔者相信这才是造成多数新村裂的儿童辍学的原因。在这村里十五、六岁的男孩子绝大多数都和私会党有一些联系。相信这就是大多数十五、六岁的男孩 f辍学的原因。较少数的女孩子也有一些纪律问题。逃学、赌博、吸烟、打架、游荡、到不良娱乐场所、甚至吸大麻都是这些中学年龄的男孩子的日常活动。中学年龄的男女关系也有 -些问题。在笔者做研究的期间就有两个 16岁的未婚妈妈。同时也有三个女孩子离家出走。所以 ,很多辍学的中学生其实

是被学校开除的 ,其他没有被开除的也是无心向学 ,最后还是停学算了。造成少年犯罪问题的原因也相当复杂 ,其中和华人的文化和新村的社会环境有一些关联。有人说只要是有华人的地方就有私会党和赌博的问题。看采这些问题已经成为华人的文化的一部份 ,一代一代的传下去 .在社会环境方面负面的成长环境多过良好的成长环境 .整个村里只有一个蓝球场让儿童和村民有 -些健康的活动 .但是 ,相对之下村里和附近却有超过十间的电子游戏中心 ,其中很多游戏机都是供赌博用途。可悲的是这些电子游戏中心都是本地的华人开的。看来华人惟利是图的劣根性毒害的还是华人的子弟 !

在此 ,顺带提 -提学校对付问题学生的方法。学校的训导主任告诉 ,当处罚没有效时 ,通常学校都会开除那个问题学生 ,免得他影响其他的学生。我的问题是 ,这样解决了问题吗 ?还是加重了问题 ?看来我们的社会有须要认真的讨论学校应该如何对待问题学生这个课题。第三 ,父母的态度。笔者发现父母亲对孩子的期望对孩子的学业有很重要的影响。般上那些留在学校里读书或功课比较好的学生的父母对孩子都有比较高或者比较明确的期

“

望。那些停学的学生的父母通 “ 常都是持这样的态度 : 他能读到几高就让他读几高 ,给他 ” 自己决定。相反的那些比较好的学生的父母的期望就比较明确。他们通常都希望孩子能受大专教育或者表示最少也要念到中五或更高。明确的期望看来是可以给父母和孩子一个明确的方向 ,这样孩子就有一个努力的目标。因为对孩子的学业的期望不高所以当孩子的理想时很多父母都很成缋乐意的让孩子辍学 ^很。孩子早一点出来社会工作赚钱对他们来 “ 说也是一种解脱。 (他们常 “ 说 : 不读得 ,不是出来做工罗 r (客家话〕调查显示 :很多辍学的学生的父母亲同时都有工作 ,相对之下 ,只有少数留在学校里的学生的父母亲同时出外工作。而且 ,辍学的学生的父母亲的工作时间也比较长。这也意味着辍学的学生的父母亲较少有时间管教孩子。有一些父母甚至到外地工作 ,将孩子交给婆婆看顾。这些现象不但造成孩子的成绩低落 ,行为更是令人担优。第四 ,童工的问题。辍学的孩子通常都变成童工。很多儿童其实是被周围的工作机会吸引才辍学去工作赚钱。例如 ,有一位 15岁的男孩在学校里打架而被学校暂停学籍一段时期。后来 ,学校叫他回去

上课 ,但是他不想再回去上课了。那是因为他要打工赚钱还他的赌偾。很多成缋不很理想的学生也很乐意早一点出来工作。每个月可以赚 RM600到 RM800对他们来说是一笔可观的收人。另一方面工作也明显的影响在校学生的学业。笔者在村里的小学做了一个调查发现大约 5p`曝职工作的学生的年终大考的成绩不及格。另外 ,有大约 50%的学生在兼职工作后成绩退步了超过 Ie/o。 (一位在当地执教的资深老师告诉笔者 ,当小学生升班时成绩退步一点点是正常的。但是 ,如果超过 I畅就不是很正常了 )笔者还发现就箅每天或每个星期只工作一段很短的时阃他们的学业也明显受到很大的影响。原因可能是在工作后他们就没有那麽专心向学了。小结华人新村错综复杂的社会和教育问题是华社应该多加主意的。新村的人口占了我国华裔人口的三分之-,以现在新村所雨对的教育问题的严重性来看 ,这可是华社的大问题。华社的思想兴萆不能只停留在知识分子的阶层 ,它必须能达到草根阶层才能真正的解决华社的问题。但是 ,要达到这个效果深人的研究是必须的。

《资料与研究》第 32期

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接受台湾《中国时报》专访

李光耀纵论时局若能回到过去立场对两岸关系或更好李光耀日前在新加坡总统府的办公窒接受台湾《中国时报》社长黄肇松和记者徐宗懋的专访 ,针对新加坡 i台湾的关系、两岸互动、中国大陆投资问题、亚太倩势、以及当前亚洲的全融风暴等课题 ,广泛地发表着法 .他说 ,新加坡和台湾有著长期的利益 ,不是根据不可测的人事。有关他与李登辉总统之间 “ 的观念分歧 ,他表示 : 如果大家分享 -样的世界观 ,关系可以更好 ,但这样是要球过多了 .我们的世界观与贲方总统的世界观有几分差异。他的观点深为人知 ,已被清楚解读他用非常强势的方式表达自我但是他采取立场所依据的假设我们在新加坡无法分享 .Ⅱ ,

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“ ” 星光计划

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李光耀同时指出 “ 新加坡不会撤出星光 ” 计划 ,只要新加坡受到欢迎 ,就将继续该项计划。自 1990年起已有三年多未来台湾度假的李光耀 ,被问到何时再度来台时 ,只简单地答说 “ Ⅱ 当对台湾方便的时候。 ,

关于两岸关系 ,李光耀认 ” “ 为对台湾而言 , 一个中国既非安全保璐 ,也非政治陷阱雨是 -项历史的逡留。他表示 “ 至于你们怎么由这里演进 ,带到 -个你们能和大陆具体合作的层次 ,还是落人一个你们双方都会身陷麻烦和冲突的深渊 ” 你们必须做出决定。 “ 李光耀说 ; 在新加坡举行江革会谈之初 ,双方各有本 “ ” 身对一个中国的定义是可能的。但由于贲方总统的务实外交还有他的一些讲话 ,新的猜忌出现 ,倌况变得远较过去因难。-些定义保留暖昧状态有其好处。暖昧是把耒来尚待 ,

解决的课题搁王 -旁的方法 . 如果可能 ,回到过去的立场应 ” 该是好的。退出两岸调人工作此外 ,曾在两岸之间担任调人的李光耀表示 ,他已经退 “ 出了这项工作 .ltI,: 囚为除了了解问题的本质外 ,更重要的是 ,我了解了贲方总统以及 ” 中圆领导人。关于台湾的安全 ,李光耀表示 ,美国的政策 ,也就是台湾安仝所依赖的 ,是以美国的长期利益为基础。美国的长期利益不意味著台湾被等同于夏威夷或阿拉斯加。台湾拥有选择、新闻自由、以及跟随美国自由派为民主政治开出的药方 ,但这些事实并不意味著美国人的

臼

区域内的每一个国家都好。

维持稳定美国地位无可挑战鲜血和财富会拿去捍卫台湾的独立。问 :中国大陆与美国、美国与日本、日本与俄国、俄国与中国大陆均各自加强了双边关系 ,对亚太地区将造成何种影〗向? 答 :这意味著这 4个国家决定在短规和中期的未来 ,他们需要舍作、需要稳定 ,他们需要经济合作以发辉潜能。他们不认为有立即的危机 ,或者说立即的冲突能有什么价值。对东亚的对峙强杈来说 ,这会是相对松一口气的时期 ,对经济好 ,刘成长好‘ ,中国要成长 ,俄国要复原 ,日本要拿回北为 4 舄 ,并且帮助俄国 ,美国则对于位后地界顶端感到舒服 ……. 问 :美国单独居顶端吗? 答 :是的 ,关国单独位居顶端 ,尢人挑战 ,或者说无可挑战 ,不管在军拿 ⊥ 或经济卜均是如此 .美国正准备勹俄国合作 ,帮助俄国变成民 +政治和市场经济 ,这很难达成。美国也将 9中国合作 ,使中国成为国 ll社会的一名成员 ,遵守国际规范和惯例 .同时 ,美国也在安个节务亲近日本 ,要求日本丌放市场以及在日本国内经济巾更能平等竞争。冂本人将不情愿地让步要协。到底眼前的惰势会持续多久很难说 ,可能会持续十五、 =+年 .这四个国家屮没有一个会认为制造紧张能带来好处。如此对台湾好 ,对 l∶

问 :东南亚国家经常在诸如人权、环保、经贸等问题上与美园发生冲突 ,从而反映了某种区域的反美情绪 ,这会不会使美国人以为他们在亚洲不受欢迎 ? 答 :我不认为如此。我想我们应该跨越表面的东西。美国人要亚洲每一个国家跟随他们的典范 ,像他们一样快乐、和平和繁荣。每一天 ,民 +党对⊥ 共和党 ,参院对卜众院 ,自宫对上游说团体。每一个人忙著致力于推动本身局部的利益 ,以抵制其对手 ,结果就是所有人获享巨大的财富和幸福。新加坡做得并不差 ,我们有最少程度的贪污 ,也有法治。当在新加坡销售的美国报纸毁谤我们时 ,我们就告他们。我们跟随了英圄的法律并且始终捍卫著我们的荣誉和完鹱 .而且如果我们错了 ,他们可以到我们的法庭来 ,以显示他们说的是对的 ,说我们剥 bnl和欺骗老百姓 . ,

尽管如此 ,到了最终 ,美国人知道我们大家的利益是联系在一起的 ,我们需要一个强大的美国来提供稳定。我们让他们使用我们的军事基地 ,这对维持稳定很重要 ,不仅是对本区域 ,也是针对印度洋和波斯湾。所以 ,在那些表象之谈之后 ,存在著深刻的共同战略利益。

金融风暴波及新国两领域受影响

问 :你捉到韩国 ,我们可把话否题转至J区域经济和全融危机 ,你觉得这场危机已否结束 ,还是会吏槽 ? 答 :目前的危机是信 'b彻底的丧矢 ,韩元一泄千里 ,股市崩溃 ,未来充满著不确定 .最大的不确定是谁会是下 -任总统 (编按 ,此项访谈于韩国总统大选投票日之前 ,后由全大中当选总统 ),他是否会认真执行国际货币基全会的条件或者会重新谈判。3个候选人都说他们接受条件 ,但你知道其中一个说他们要小幅修改 ,他所说的小幅可能被市场认定是非同小可 ,所以如果他想改 ,可能会激起市场反应。但是 ,就算最理想的候选人当上总统 ,韩国社会即将遭致的冲击 ,失业、通货膨胀崩溃的大财团、倒闭的银行 ,这些都会很痛苦 ,韩国箫要数年才得以复原。问 :你认为新加坡政府是否有效地应付了这场危机 ? 答 :我们逃不掉整个区域发生的事 ,我们的邻居已被严重地伤害 ,这势将影晌到我们的出口以及我们的旅游事业 ,因为我们的旅客中有 2畅来自东合国家。所以最少我会说我们国内生产总值会掉一个百分点或甚至一点五。如果我们维护新币 ,保持它的高汇率 ,那情况会更榴我们的东西都会变得很贵。我们听由市场把坡币下降 15%,跟新台币一样 . ,

问 :效果好吗? 答 :它会花上我们一年或两年的时间回到轨道上 ,我们的货币会再上扬 ,因为在新加坡没

《资料与研究》第 32期

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有一件事变得更弱 ,我们经常账是顺差、资本账是顺差 ,预算也有盈余 ,还有 800亿美元的存底 ,没有任何外偾 ,以及低的通货膨胀 . “ -个中国 ” 是历史遗留

问 :当中国日益强大时中国文明需要经过何种改变和再造 ,才能对全人类再次做出贡献?

问 :这几年 ,台湾进行以凸显主权为目的的务实外交这对圆际政治造成了何种冲突?

欧洲相比的国家 ,先别管美国了 ,因为 50年后 ,美国的研究与发展将达到更精密的水准。在这一段期间内 ,中国人民以及领导层将经历 -场对于这个世界的深刻的冉教育 ,这不只是每年 lO万、20万的海外留学生而已 ,观光旅游、卫星电枧、网际网络、书籍等 ,将带来无止

中国须要加强社会吸引力

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境的资讯交流1这将改变他们对世界、对中国在世界中角色的观念. 让我们假设 ,在 lO0年后他们变得跟美国一样的强大这代表什么呢 ?他们能征服世界吗 ?拥有核子弹是强权之问彼此牵制的僵局。一个民族拥有更多强大先进的武器就必然更幸福快乐吗? ,

中国将学习到的是 ,她对明天的世界所具备的影响力不仅只是靠她的国内生产总值和军事力量 ,而是靠其他的人对中国社会的 tnt感 ,靠对中国 “ 事物的景仰 .尤其是软力景∴ 即中国祉会的吸弓l力 ,而不是 “ 硬力量∷ 后者依赖的是经济和军事力景 .人们必须欣赏你的社会的某些方面 ,就像有这么多外国学生到美国 ,在他们的大学里念书 ,其他的人要学习美国人为什么以及如何在研究写发展方面这么有成效 ,美国人为什么以及如何发现这么多新东西 ,像在电脑软件和网际网络路 H的先进技术 .就是这 ,

一旦你无法使物质力橐来虏获领±时 ,要跟美国、欧洲和日本竞逐影响力 ,就必须依靠你的文化、你的祉会以及你的生活方式的吸引力 .然而今天 ,你我坡的行都清楚 ,任何台湾或新为Π 工政⊥管被派到中国作时 ,都会 “ ” 要求艰因补贴 ,没有人相信中国是美好的居住地 .你派衍政 +管到美国、欧洲时 ,他们不会 “ ” 要求艰因补贴 ,他们要的是 ” “ 高生活开销补贴 ,因为当地生活水准更高。

认同江泽民等人治国 ^月

答 :我不晓得你们还有其 “ 他的选择。如果你们没有 -个 “ 中囡"政策 ,那你们不是没有 ” ” “ 中国政策就是两个中国政 “ ” 策 . 没有中国政策意味著什么?你没有中园了,立刻会引山一个根本的议题 .在什么时机下你们已经政变了你们的国旗和国歌的意涵 ? ” “ 我不认为一个中国是陷阱或是安仝保障 ,两者都不是 ,它是历史的遗留 .那是 1949午当国民政府迁都台湾的时候 ,你们所采取的立场。这也是几乎每一个跟中国建交的国家都采取的立场 ,包括了新加坡.

答 :中国还孺要花上 30至 50年的时间才能达到堪与日本

种软力量 ,文化彤响力 ,中国必须拥有以及需要时问来发展 .

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答 :你们只是花了儿苜万全美的钱来帮助一些贫穷的国家 ,我不确定这些人民是否获益 ,或许一些统治者现在有多儿间房子和多几架私人飞机 . 你们并没有政变这个世界任何事情 .这是一场室内游戏 ,让你们有 20到 30个贫穷国家承认你们 ,他们在国际 H无足轻重 . “ 问 : -个中国 "政策对台湾来说是安全的保障 ,还是一个政治陷阱 ?何种内外条件对台湾最有利 ?

问 :以下的问题是关于中国大陆的。你 -直与中国领导人保持著经常的联系 ,你对以江泽民为首的第三代领导人的治国能力有何评价 ?他们是否有一天会把天安门城楼上的毛主席画像取下来 ? 答 :他们的能力己表现在理治中国之道以及经济成长之逍 ,如果他们没有能力 ,就不可能达致通膨的软著陆。人们曾预测他们会硬著陆 ,因为他们没有正确的银行法规 ,没有正确的统计数字、利率以及一切诸如美国联邦储各局在经济活动中的调节作用 .但是他了一些头压两下 ,停止一些计划 "l敲 ,达致了软著陆 ,获得 5%至醌的低逦膨以及 8%的成长 .自从江泽民受委任后 ,他们在 8年后取得这项成果 . ,

奎于他们是否会把天安们

城楼上的毛主席画像取下来你必须问他们。取下画像有任何好处吗?我不清楚 ,老百姓必须做出裁决 ,他们摆著那张画像许不是为了我的或者你的好处 ,刀阝是他们人民的象徵。在中因 ^许多出租车司机还挂蓍毛泽东的饰晶 ,他们把过去浪漫化了,他们已经忘了,或者说太午轻以致于不记得文化大革命。他们相信毛泽东代表历史中的 -段黄全时期 ,所以我们是谁 ? 怎么决定谁是他们的偶像 ? ,

中国须加强竞争力问 :国营企业的改革是中国即将面临的重大条战 ,尤欺在目前的全融危机中 ,迭顶改革成败的关键是什么 ?你认为能成功吗? 答 :现在情况将更棘手如果没有这个货币危机 ,香港的般市可以帮忙集资 ,现在会比较困难 .另外 -部份的解决方案是拥有好的管理。资本可以让你买到科技 ,但如果没有新的以及好的管理 ,以及一个见多识广的管理阶层来辨别什么样的科技应以什么样的步骤引进 ,情况会很棘手。由于全融危机对香港股市的冲击 ,现在会困难得多。恒生指数从 1万 6 ,

干点直落到 l万点 ,没有人能说明年会怎样。假如你让任何公司⊥市 ,人们会自问 ,何不等呢?。J能会便宜一点。

成本等。如果他们让人民币贬值 ,那样会置港元于危险 ,因为现在香港国内生产总值的 51% 与中国是联系-起的￠

问 :它只会减缓国营企业的改革步骤 ,或者恰况持续下去 ,甚至会引发中国的经济危

他们不让人民币贬值的政策是对的 ,但是问题很棘手 ,他们必须找出方法降低内部开销制造的开销、出口的开销 ,他们必须找出方法吸引新的投资。

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答 :你现在正转移你的问题 ,不是在问关于国皆企业的事 .我不认为中国经济能跟发生在亚洲其他地区的事情一刀割开 .他们的出口货比起泰国御、印尼制、或者马来西亚、韩国制的同等商晶 ,要昂贲地多 . 他们必须我出方法使出口有竟争力。他们已经说过不会贬值市场可能相信也可能不相信因为人民币 1年后的预估汇率已经是 96对 1美元 ,对照于现在的 828对 1美元。 ,

人民币不贬值为上策问 :这是黑市汇率吗? 答 :不 ,是银行汇率 ,为了打中期的算盘 ,假如你要支付货物款项 ,或者一年内你要买卖人民币 .可以理解他们为何不贬值而找其他方法使出口具有竟争力 ,如削减费用、减税、减增值税、鼓励出口、减低

问 :吞港回归中国时 ,北 “ 京使用了诸如罾耻 "的字眼作为庆祝 ,外界如何理解和面对当前中国大陆民族主义的激惦? 答 :这是一项自然的发展或许是对美国媒体在人杈、民主和违反知识产杈诸事 L经常敲打中国的一种回应。中国知识界变得苦大仇深 ,这是他们经历的状态。他们并没有放言威胁要走向战争 ,要占领夏威夷或阿拉斯加 .童要的是记住 ,当美国媒体攻击中国时、很难只眼制在攻击中国领导人却要继续跟中国人民交朋友。假如中国人民 ,尤其是年轻一代得到-种印象 ,就是美国人相信所有中国人都是没有用的等等 ,那他们会变得仇视 , m^且会一直仇视。 ,

(星洲日报 ⒍1l98)

《资料与研究》笫 sa期

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马哈迪主义

马来西亚的政治规划文

/Dr Ahmad Fawzi Mohd BasH

(北大社会发展学院

译

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马哈迪在 lq81年接过党、政的领导棒子。在他领导政党和政府 15年之后 ,我们已能看见马哈迪如何规划马来西亚的政治和国家的行政 .马哈迪成功的凭着他由马哈迪主义 Ⅳ ahaulrls】 nl构成的政治倌仰绘制了马来西亚的政治新版图 . 虽然马哈迪圭义的概念具有 3 个主要指谓 ,但本文的焦点主要集中於其政治策略和领导作风 ,而公共政策那一方面则在讨论上述两方面时稍微涉及雨已。马哈迪主义马哈迪主义此一概念是指涉 3个不同的层面。首先是指涉马哈迪为建设 -个稳健的国家和有能力带领国家迈向新纪元而提出的公共政策。第二则是指涉马哈迪在政府和政党里所施展的政治策略 .最后就是指涉他处理党、政事务的领导作风￠我们也发现马哈迪在其

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” “ 政治领导中展现的动员作风。这不只能够展现穹前任者的领导之回异 ,更甚的是 ,自从他掌握党、政领导权后 ,学 “ 者们发现 (自 )19BO年代的马来西亚政治已空前的被首桕 (马哈迪 )所主宰和营造 .” 在马来西亚政治里 ,圭从施惠lpaton-chentl的关系是社会政治结构的基本要紊 ,这使到 Ⅱ “ 政治被形容为一种一己信仰 ΦeIson钔 b丬始fsl的体现 .在政党主政的情况下 ,巫统主席自动成为苜相。凭着党章赋予的杈力 ,马哈迪有机会以独特的领导作风实践其政治信仰。也囚此马哈迪得以塑造他做为改革者和自由行政的形象 .无可否认的 ,鸟哈迪时代的统治因一 “ 些以鲜明的意识形态激发的 ” 政策主动而显得突出. 马哈迪的政治信仰是从其生活阅历的社会化过程中形成使他成为一个有纪律、具有精明企业家素质的人 ,以及一名

R,iUJ

拥有治国远景的领袖。他的想法经由《马来人之困境》C叨 0l 及《挑战》(I” 6)二书及其他演词中展现出来。马哈迪的政治哲学可从以下的言谈中窥探出 :

(-)独立本身并不能保障进步穹繁荣 ,只有当我们能弓其他国家平起平坐的时候 ,则独立才有其意义. (二 )一个民族的成就有赖

於其社会的态度与价值观。价值观必须改变以取得繁荣。

(=)以成就弓繁荣的关系而占,当工业、效率、诚实、纪徉和其他好的价值观被接受及实践 ,进步肯定指日可待。 (MabathiⅡ I98⒍ 3〉

(四 )物质的价值观和精神

世界并无冲突 ,条件是物质主义必须屈服於人文、同情和对祉会负责的情感。 (五 )说华人只对经商和拥

有产业感兴趣 ,而马来人只希望当公务员 ,是个错误的假设。 (六 )拼除所有的保护将使马来人回到原始定律的时代即只有强者得以生存。建设性的保护使塑造一个精力充沛旦有能力和全人类竞争的民族成为可能。 ,

Adsh留砝 198⒐ ”)在致力於实践其政治信仰时 ,据一些作者所说 ,马哈迪以专制的领导作风管理政党。 ounmon￠ sept lq8⒈ 31助马哈迪的政治社会化、阅历和领导作风将马来西亚带 “ ” 往 -个不舒适的时期。 19眵年是显著的一牢 ,确定了以务实、变革及稳定为 +线的马来西亚政治的新潮流的调子 . 无论如何 ,马哈迪的政权承袭了党和政府内的危急问题 ,那就是贪污、生产力偏低和士气低落 ,以及在 198I年开始的经济萧条。身为首相 ;马哈迪雨对着政治现实。所有方案与决策都离不开相互冲突的利益、财务困难所限的选择 ,以及符合大马现状的民圭之间的妥协。马哈迪圭义经常引起争论并旦使到马哈迪时代在马来西亚政治中显得重要。马哈迪在经济策略和外交政策卜做了激进的转变 ,并且施展独特的领导作风 .凭着身兼巫统主席、国阵 t席及首相 3职所得之合法权力 ,马哈迪以其地位扩张影响力 ,因为其所处地位让他享有犒赏权、高压权和指涉权 . ,

)殖民者所散播的奴隶心态必须以新的自信取代之以成为受人尊敬的民族 . (七

(八

)由於压力集团可引起骚乱现象 ,国内斥力集团的活动必须由政府监管。压力集团有其角色 ,但就如武器般 ,其用途是危险的。 (九

)如果祉会 ~E的每一成

员理解组织和纪律的重要性并且负责任的扮演各自的角色则社会必将稳定和迸步。 (十

)肃贪必须诚实。

为了实现其远景 ,马哈迪 k守这样的哲学助奋工作 ,并 △ “ 做了个决定也许会错 ,但总比做不了决定来得好 .如果有些享错了 ,仍可能在中途矫正过来 ;但如果甚麽事也没做 ,就没法知道哪一步是错的 .Ⅱ 8obul :

政治策略马哈迪在其策略中汲取人民的艾持 ,并且通过发动运动或喊出口号的形式及开发大型计划树立其身为改革者的形象。 “ 马哈迪通过建立廉洁、有效率 ” 及可信赖的政府奚定政革的基础。这个由他创作的口号已经扩大其政治神话。全马时间划一在团结民族国家的象征意义⊥+分重要。

在 19胗年的大选 ,大众传播媒介协助马哈迪的政治政革过程。传媒将马哈迪和慕沙希淡 “ 的组合命名为 2M政府 △ 个有别於之前前任者的政府 ,也有人将之形容代表一个已经孳握党政大杈的新一代的政府 lDruinillon呓 I98⒈ 3I7△ ,。在是次大选中 ,马哈迪领导的国阵 “ 在宣音里允诺建立廉洁、有效率及可信赖 "的政府。在是次大选中 ,无论是国会议席或州议席 ,国阵都推山许多新面孔 H阵竟选 .当国阵获得 60zl° o的总 i.i 票率羸得 154席中的 132席时证明马哈迪用对了战略。 ,

当其领导被人民接受视为 “ ” 廉洁、有效率及可信赖之后 “ 马哈迪在全国发动大规模的以 ” 身作则运动 ,这是马哈迪藉以改变政治精英和官僚精英的态度的另一计划。 ,

另一项加强人民对党政表现的信心的努力 ,是在 1986年的大选中提出另一个口号—— “ ” 维护人民的传统。马哈迪实际上已经由他的著作《马来人之困境》建立了自己的形象 ,并且拟定策略嬴取巫统各派系的文持。 l981年担任首相时 ,马哈迪张罗了宽恕拿督哈仑依德里斯的过程。哈仑依德里斯获释也同时提高了马哈迪在巫统党员眼中的地位 ,尤其是哈仑的支持者和东姑阿都拉曼本身。此现象给了马哈迪自信他的领导已获接受和支持。 “ 2M政府 ”得以高扬 “改 Ⅱ 革者政府的形象 ,特别是马哈 “ ” 迪和慕沙希淡是平民成功从传统精英或贵族手中接过党政大权的象征 .新加坡《海峡肘 ,

《资料与研究》第 32期

珏圭孪钒

报》 (1981午 10月 ∞ 日〉形 “ 容 2M政府为新一代马来人中自我形成及自信的马来领袖、马来行政宫、马来专业人 △及 ” 马来企业家的象征符号。权力平衡为了确保其地位的巩圃马哈迪以确保竞争者共存来平衡其地位。马哈迪在 198I年的巫统代表大会中考验慕沙希淡雨东姑拉沙里的影响力 .东姑拉沙里在 1244票中获得 517 票 ,而慕沙希淡则成功赢得 200 ,

张多数票。马哈迪投有急着圈定他的手下 ,反之交由代表们选举 .慕沙希淡当选 ,并且仍将东姑拉沙里留在内阁 ,虽能平衡马哈迪的实力 ,但也有其后果。 19B0年 ,东姑拉沙里再一次尝试 ,虽仍败北 ,但慕沙希淡的地位也自此动摇 ‘ ,

马哈迪的另项努力是安一华之进人呕统领导层 .这 -步棋不只能撼动回教党的势力 ll"也中祠回教青年运动 ∽ BI⒆ 的斗争方向和方法 . ,

为了平衡回教活动者的影晌力 ,马哈迪也将回教学者引进政府 ,包括委任尤索大诺博 Ⅱ为卜议员兼首相署副部长之后又引进哈密奥曼博士。 ,

政治压力】 9朋年 ,马哈迪无论在政府或巫统的领导开始面对考验。在政府里 ,马哈迪面对关系最高丿亡首权限的修宪危机。提璧给国会通过的修宪草案是将最高元首宣布紧急状态的杈力移交到首相手中 ,以及给最高元 5天的期限御准国会通过的百】

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法案。一场政治震动因最高元首拒绝御准修宪法案而引发了是为修宪危机。 ,

马哈迪处於两难的局面因为国人及巫统党员问的看法各有不同￠马哈迪面对的压力包括指责他企图建立共和政体的政府 ,并且成为社会主义国家的独裁者。无论如何 ,马哈迪表明如果国人要他下台 ,他随时准备辞职 ,藉以考验自己的受欢迎程度。巫统党员的支持及策划大集会支持修宪 ,最终恢复了马哈迪的地位和士气。马哈迪借助嘉化以圆滑的策略得回支持率 ,他宣布如果修宪无法在 1983年 ll月之前获得最蘅元首核准 ,则夕个新国会议席将无法划分。当时担任巫青团长的安华依布拉欣在 ll月 4日的巫青团特别代表大会卜说 ,修改宪法第 66(5)条款和 150条款 ,旨在加强马来统治者的地位和统怡杈。马哈迪对新任最高元首柔佛州苏丹依斯干达的担心也减退了 ,因为苏丹依斯 T达看来愿和马哈迪合作。 ,

政治作风鸟哈迪将巫统主席和首相工职当成改革的代理单位。他个人的政治作风和修养对各领域都产生蕞大的冲击 .有学者甚至以他逾越精英及与民间直接联系的能力 ,说明马哈迪表现出「总统式政府」lpleslden~ tial唧 le of govemmeIltl的作风 OⅣ angCung,△ 宀198⒍ l15△ 2砂。马哈迪兼具 4种领导特色即经营者、监督者、企业家及技术人员。无论如何 ,企业家的特色在其领导中桕当突出 ,这可从以下特征中加以证明

欧珀拽抑

(-)领导作风 ;宏愿治国说明某些筝情的前景如何 .

)所寻何物 :不曾窥见或出现仝貌的机会 ,以及令生活更为写意或更好的世界的方法 . (二

(三〉注童的价值观 :自我

完成、憧憬、拓荒及变革 . (四

)创造的条件 :高风

险、不确定性及变迁￠ (五 )时间架构 :现在 ” “ 我有我们如何能 ¨¨ 的主意。 Ⅱ “ 未来 : 被不完美所影响。 :

(六 )负面影响 :危及组织

的稳定和安宁。 “ 把事情做好 ” 并不比做了好事重要。 (七〉口号 :

(八 )定位 :向外看 ,以人民及他们未来的需要和眼前的失望为力向 . (九

)态度 :积极的预先行

动。他在党政领导中初期的最明显成就 ,就是成功的带领舆论 .他学习以妥协达致日标 ,并且扩展党内的管理技能、领导舆论、戏剧化课题及垅嘶决策过程 .基於相信马来西亚是个强国 ,马哈迪已做好准备面刘未来的拟‘ 战。我们大可从导致巫统洼册被吊销的 1987年巫统党选 ,探讨马哈迪雨对挑战的策略和政治决策。马哈迪施了-场政治手术。他先是以麻醉治疗 lanac⒌ thetio0ea“△elltl削弱慕沙希淡在政府中的影响力。慕沙希淡的支持者被调到较乏髟响力的部门。马哈迪选择巫统的其中一名副主席嘉化 (另两名副 +席是阿都拉巴达威及旺莫达 )出任副首

相。这种麻醉策略是否在日后也用来维护他的政治前途呢? “ 马哈迪知道隳沙希淡以 Ⅱ 退为进的战策是不会成功的囚为巫统的政治结构仍紧扣着 “ +从施惠 "Φ d0【 lIl d始 ntl的关系.所有从属者thelltl为他们的 +宰者 Φaton〉苦心工作就是为了保障各自的利益。 ,

另一个有效的战策 ,就是通过大众传播媒介控制慕沙的 “ 影响 ;媒体将隳沙的形象从斗 ” “ Ⅱ 颠倒为叛徒

借圈点 1986午大选候选人乏便 ,马哈迪得以强化他对巫统的控制 .是次大选之后 ,儿名州级领袖被引进中央 ,而一些支持慕沙的人则在内阁中除名 . I9“ 年大选之后 ,巫统再

也不能否认党内出现了两个敌刘派系 ,A队及 B队。虽然巫统得以重生 ,但也催生了 “ 精

神党。至今 ,马哈迪仍牢控党政地位。其策划 +分精密 ,组织战策也 +分谨慎 ,并且在公开的政治解读中也充满着伪装 ,这使群众得以自行阐明马哈迪的立场。马哈迪相信孙子兵法 ,当必须决战时 ,该如何装备有效 “ ” 率的军队、该如何获得全力的支持、该如何寻找行动的空间与机会 .马哈迪相信安全的日子不会长久 ,因此非得步步为菅 .马来西亚的政治舞台注定将继续由马哈迪执导 . 最后所见的是 ,马哈迪看来尝试以循序渐次的改变选举领袖的制度 ,重建巫统的基础实力 ,即是道德。目前有了可供代表们提名及票选的候选人名单。竞选运动也以公平起见而遭禁止。这些党选条例能否扑灭已成巫统文化溃疡的全钱政治呢?

马哈迪继续加强他的党政领导实力 ,以确保将马来西亚建设为新兴工业国及箴於世界政治与经济版图中的理想不变。 ⒛ 20年宏愿将成为马哈迪对国家前景与进步所做贡献的议程和神话 . 马哈迪为重建及巩固巫统的实力而苦干 ,丽最近 “ 精神党也准备重返巫统。其尖锐及细密的政治战略令我们相信马哈迪的政治领导是厉雷的。他常具有创造性的理想 ,而不可能在看见成果前移交政权。马哈迪将在适当时将权力移交给其副手 ,但有迹象显示鸟哈迪要创造历史成为跨越 20世纪末及 21世纪初 “ Ⅱ 的圆家领袖 . 马哈迪 +义是 “ ” 马哈迪的实力的象征符号从他的思想所演化的愿景弓发展计划是其辉煌领导的明证 . ,

马哈迪领导的优缺点文译

/VVan Hashim Wan Teh(国大 /庄迪澎

马哈迪在 198I年 6月 28 H出任巫统辛席 ,并於 I981年 7月 16日宣誓出任马来西亚第 4

任首相。他是在位最久的首相 . 马哈迪的时代是最具成就的时代 ,但也是最具争议的时代同时也是巫统面对一些足以削弱巫统的问题与挑战的时代。 ,

但是由於其领袖的务实作风及睿智雨具有极强的应变的内在机制 ,因此巫统仍强稳及有能力成为马来西亚政坛上为人敬畏的支要政党 .1996年 5 月 ll日庆祝 50周年党庆时巫统可囚其成就及斗争而自豪这不仅仅是在维护马来人—— ,

)

⊥ 著的权利 ⊥ 如此 ,也包括为全体马来西亚人民。

马哈迪的 -些贡献自他被圈定为第四任首桕马来人的反应是极其欢悦的囚为他们所认识的鸟哈迪是名具批判、生动及果敢的年轻 ,

《资料与研究》第 m期

,t主净

沉

领袖及知识份子 ,同时也是高瞻远瞩的领导人 .他的著作《马来人之困境》里提出的论点 ,说明马来人是有资格在马来西亚这个多九种族国家里享有特别 ” “ 地位的确定的族群 kDeflnⅡ “ve raccl的合法性 ,也提出了针刘马来族群的批判性观点 .马哈迪也暗喻及支持马来人当家做 +巛 etuanan Mela驷 D的概念但它必须是以回教成份及马来人的文化价值观加以包装 ,孢着公正的态瘦并且肘常与国内共他族群合作。马来人被视为确定的族群 ,乃因为它是第一个成立获得外国承认的政府的 ,

族群 . 虽然他曾被视为一名极端的马来民族 +义者 ,但是当他山任首相后 ,成功的通过惠及命民 ,而非只照顾马来人利益的政策消除极端马来领袖的形象。身为巫统的领袖 ,马哈迪只 J马来人的落后及其他族群的贫困十分关注 .通过新经济政策 ,他致力於培养最多数的马来个业家和苜万富豪。马哈迪相信 ,扶植了 -批稳定及成熟的马来个业家之后 ,马来民族将廾始为共他民族所敬畏 . 马哈迪不只拥有发展马来 V刂亚的远景与新念头 ,也勇於将一些人认为是梦想的念头化为享实 ,结果其成就也能极早加以评估 .他的政敌批评一些所谓的奢华 I程 ,例如大地宏图大厦槟威大桥 ,以及遭到最猛烈抨击的 ,是通过国产计划宿楚宣示的重工业政策 ,都被视为浪费国家的全钱及终究将以失败收场 .马哈迪成功的以这些大型工稆成功让仝民共享

马啥战领兮 Ⅱ免饮太

及将马来西亚置於国际舞台上来证明批评者的失诀 .

马哈迪曾被指责为反君 + 制 ,并有可能将马来西亚转变为共和国 ,使自己成为首任总统。这个指责是在因巫统和马来统治者产生磨擦而引起的宪制危机之后浮现。虽然这是一场相当紧张的宪制危机 ,但也经由协商精神丽化解 .在他任内发生的巫统与马来统治者之问的磨擦得以有明智的处理雨且马来统治者在宪法中的地位仍然巩圃和受保障。 ,

在马哈迪的时代 ,巫统的确经历了相当不寻常的危机和波动 ,以致一分为 t,出现另一个分裂出来的政党。不过 ,巫统党内的分裂危机也得以健全、务实及明智的化解 .就党员人数的意义上说 ,巫统正处於空前强稳的轨道上. 在外交政策方面 ,马哈迪的批判态度和敢於反对国际的不公吸引众人的注意 ,尽管初始阶段许多西方领袖及西方传媒尝试贬低他及马来西亚的形象。显然的 ,西方国家的阴谋并未得遑。马哈迪的批判和果敢最终羸得第三世界领袖的赞扬及发达国家的重视。现在马来西亚的学者及人民已对我国在 2020年或更早成为发达国家的能力有信心 .马 ” “ 哈迪提出 2020年宏愿 ,勾划了马来西亚在迈向工业国的路程中必须面对的挑战和条件 . 马哈迪要马来西亚人民以自己的模式进步 ,并且拒绝模仿不适於我国的西方模式 .因此 ,他时常通过其演词强调捍卫及巩圃文化与道德价值、坚

守宗教信仰 ,以及道德与物质均衡发展的童要性 ,以维持幸福及真正享有进步的社会。马哈迪的 -些缺点身为 -名知识份子型的领袖或恩想家 ,马哈迪对马来人和马来西亚的一些筝情拥有本身 ” “ 的理论或假设 .但并非所有的理论和假设都是准确无讹的甚至他自己也曾公开承认自己的失误。举个例子 ,在《马来人 ,

乏困境》一书中,他将马来人的落后归咎於遗传囚素.马来人倾向於与堂兄弟姐妹或近亲结婚被指为造成马来人落后的因素。他也怪罪於马采人所执着的传统文化是进步的阻力 ,因此必须拼弃之。显然的 ,他的假设失准。他也承认不冉坚持遗传理论 ,反之在现在的演讲中,马哈迪时常强调不能丧失崇高的传统价值观。 19⒓ 年我在澳洲莫纳什大学深造时丿马哈迪曾写了0篇文蕈 ,题为《2000年的马来西亚》.当时马哈迪提出充实的论点并下了结论说 ,到了公尢 ⒛00年时马来西亚将成为一个社会主义国家。 I9%年 ,马哈迪以教育部长的身份访问巴生谷的马来西亚国民大学 ,我曾向他提山这个问题。他承认写过这篇文蕈 ,也承认自己的错误假设。 l丿然的 ,今天所看到的筝恰恰相反 ,马哈迪是个支持资本主义制度、自由贸易及私耆化的人。

马哈迪和敦拉萨及安华样 ,・l被归类为知识份子型领袖或思想家。年轻时 ,这些特征已经显露出来 ,而他确有批判性和激迸的思想 . l

但是当上首相之后 ,他刻意疏远知识份子 ,知识份子像是他的敌人似的 .也许他比较佃信企业家和巨贾 ,包括华人老板提出劝告 ,而马来知识份子不那麽受注意 .

满之情。笔者获一名担任最高理事的友人告知 ,他们要捉出和马哈迪相左的意见并不容易因为有时候意见的分歧会被误解为企图对抗他 . ,

对於马来文做为大专学府包括在科学及技术领域的媒介 “ 语 ,马哈迪坚持的立场是民族 Ⅱ 迸步 ,语文进步。 ,

在他担任巫统圭席期间末见他如敦拉萨和敦胡先翁那样 ,尝试将一些马来知识份子引人巫统最高理事会或内阁. ,

就如他之前的失误一般马来知识份子相信马哈迪坚持了错误的理论 .马哈迪十分相信英文使马来西亚继续进步的角色的重霎性。对他而言 ,如果马来西亚进步 ,则马来西亚文也将进步。 ,

自从马来人知识份子大会 9年在前成文以来 ,现今已有 23个仝国性的团体和研究机构加人 ,马啥迪却只和他们会面两次 ,第一次是 1987年在其办事处 ,讨论他受遨为第一属大会 +持开幕的事 ,而第二次则是 1988午在斯里柏达纳的首相官邸讨论第一属马来人知识份 f大会的提案。而安华每年至少和他们会面一次。虽然马晗迪同意为马来人知识份子大会开幕 ,但最终没有成事 ,而由当时担任教育部长的安华代替。原因可能是其中一名提呈者倾向 ,q六精神党 . 尢论如何 ,鸟哈迪后来有为 19s9年在国大召廾的第二属大会廾幕 . 今天可做的结论是 ,在某些课题上 ,例如马来文做为大专学府的媒介语及采用马来文还是马来西亚文的课题 ⊥ ,马哈迪勹马来人知识份子大会有明血的分歧。由於马来人知识份子大会不认同他的立场 ,他不只疏远马来人知识份子大会同时还在巫统最高理事会里发出对马来人知识份子大会的不 ,

明显的 ,由於这种信念和言论 ,国文的地位目前已变得溃乱无章。马来西亚杜会的大部份成员 ,特别是私人界和非马来裔社群不再尊重马来文的地位和角色 .其地位每下愈况并且开始边缘化。这是最常引起马来知识份子担忧的现象￠ ,

马哈迪认为采用英文将使马来西亚进步得更快的土张是错误及无法加以证明的 .所有先进国的经验 (日本、韩国、德国、法国等 )显示 ,他们是通过各自的国家语文在所有领域里进步 ,包括科学和工艺领域。相反的 ,采用英文或其他外文为主要语文的国家却无法迸步这包括拉菲律宾、盂加拉、斯里兰卡及将近所有采用英文的拉丁美洲 lE家、法国或西班牙。这些国家在处理国族整合弓营造工作上,最常蔺对严重问题 . ,

“ 马哈迪也不同意使用马 ” “ 来文一词 ,而要以马来西亚 Ⅱ “ 文取代。他可能不了解马来 ” 西亚文仅指谓马来西亚人的语文或马来西亚达个国家的语文而已。这个词汇是在 1963年出 “ ” 现。马来文一词意指具有超过 ω 0年历史的国际性语文就如英文一般 ,不只是英国人的语文 ,而是早已成为-种国际性的语文。 ,

最后 ,马哈迪在处理裙带关系α epot。 llll及贪污的问题⊥ 也力有不逮。很多和政治领袖关系窑切的人 ,似乎都由於他们和政治领袖的关系而发达或成为成功的企业家。此现象有别於强硬肃贪的敦胡先翁。还有就是其接班人的问题。如果安华依布拉欣在不久的将来接替马哈迪 ,我相信安华的远景有别於马哈迪 .除了经济建设和基础设施 ,安华会更注重人文精神建设 ,以平衡日益令人担忧的物质发展 ,囚为它已造成道德沦丧和文化价值观及精神层面的腐蚀。安华鲜少提及成本数以亿元计的大型工翟 ,反而更致力於消除贫穷、发展乡村及建设均衡的现代社会。假如马哈迪获献议出任联合国秘书长-职 ,我认为他应当接受。这不只是我国的崇高荣誉 ,而且马哈迪有能力解决一些困扰世界的大问题 ,特别是 -些国家和回教社会经历的不平等与迫害。

《资料与研究》第 m期

谁主孪觇

约瑟夫・奈伊

(作者是美国哈佛大学肯尼迪政治学院院长、美国前负责国际安全事务的助理国防部长。在这篇深入分析美国、中国与其他亚太国家耒来发展的文童中 ,他强调美国应在本区域增加投资、加强经济实力 ,以配合中国快速的经济增长和逐步推行的政治改革 ,从而协助巩固整个亚太区域的合作关系。 )

纵观历史 ,⊥ 个新的强国的兴起总是伴随著动荡和不安 ,l而激烈的冲突常常随之而来 .中国这个世界人口最多的国家目益增强的经济和军事力壹 ,在下世纪初将成为亚太地区—— 和美国外交政策—— 最重要的问题。 “ ” 中国的兴起是一种不恰当的说法 ,更确切地说应该 “ ” 是复兴 .就其领土和历史而言 ,中 tl长期以来一直是亚太地区的一个重要国家 .从公元 500年到公元 1500年 ,中网在技术和经济方面居干世界领先地位 (虽然没有全球性影响 ),欧洲和美因只是在最近的 500年巾才超过它 .

中岫

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1叨 9年之前 ,中国又有加人东亚的变化大潮 .1978 年 ,中国按人口平均算比韩国在 1960年还穷。但是 ,正如一些经济学家所指出的 ,在这个国家后来的历史中 ,经济占 F主导地位 ,年增长率高达百分之八到百分之九 .中网的国民生产总彼在不到 20年的时间里增长 F两倍。

今后

10年的经济增长率

《经济学家》杂志估计今后 lO年中国的经济增长率将为百分之七到百分之八。作为经济增长之依托的经济基本要素可能保持良好的状况。亚洲开发银行设想中国可能出现两种情况 :一种足乐观的 ,即 ,

今后 10年人均经济增长率为苜分之七到百分之八 ,而随著人口比率上升和储蓄减少 ,增长率在 21世纪 20年代下降到百分之五到百分之六 ;另一种是悲观的 ,即中国没有进行必要的改革 ,而收人的同益不均便人均经济增长率下降到百分之 li0到百分之五。即使这个数字也差不多是经济合作与发展组织成员同目前增长率的两佶. 中国口益增强的经济力童是发展同样强大的军事力壁的基础鸣 ?有关的资料和看法是有争议的 ,囚为中国并不把所有与防务有关的开支都透露出来。总部住檀香山的东西方中心的看法比较乐观。在它看来 ,中国的军事现代化还远不能满足其防务需要。中国的军费一直非常低 ,特别是考虑到其国家和军队之庞大 ¨ 中园的低军费反映了其明确的政

策 ,即军事现代化是服从和支持国家经济建设的。

设想与中国外交政策的关系。东亚式的发展——继续保

有一点是明确的 ,那就是 ,中国的军事力量可能增强。即使这不会使中国成为一个与美国势均力敌的全球性—— 或者地区性郴国这也确实意味著北京对其邻国来说可能显得更加可怕。此外 ,中国增强的军享力量意味著今后美国的任何军事任务都将比现在需要更多的军队和物资 .也就是说 ,即使排除所有夸张和夸大的成分 ,也必须认真地看待中国经济和军事力量的增强 ,应视之为这个地区的一个新的因素。

持怏速经济增长 `保持面向国际市场的发展趋势 ,保持中央政府相对稳定的控制。政治多元化势头加强 ,逐渐确立民芏制度和人权。外资可能使基础设施迅速发展——这种设想似乎最有可能成为现实。-些有见识的观察家——包括前美国驻华大使芮效俭——都说 ,现在有更多的中国人比这个国家历史上的任何其他时候更加自

政治情况和外交政策中国打算怎样利用它的新力量是 -个引起激烈争议的问题 ;这在很大程度上取决于中国国内政治情况的变化。这些变化既包括政治制度的演变又包括中国阐明其国家利益的方式。就短期而言 ,保持连续性是有可能的。去年九月召开的中国共产党第十五次全国代表大会巩圃了江泽民的地位并进一步确定了现行政策的轨力童。 ,

把眼光放远一些 ,展望一卜中国在下世纪初的情况很有意义。

1994年 ,当我和傅高仪都在国家情报委员会工作时我们两人作出-些有关下世纪初中国具体地说可能是什么样子的不保密的设想 ,并让一些学术专家估计这些设想实现的概率。随后 ,我们分析了这些 ,

由了。《国民利益》主编欧文 ” 哈里斯说 ,用 :极权统治来形容中国政权是荒谬的。美国总统克林顿说过 “ 社会的推动力和经济变化的本性——再加上从外部世界获得信息的能力——共同随著时 Ⅱ 间的摧移增加自由精神。《纽约时报》对此有不同的看 “ 法 ,它认为 : 几乎没有迹象表明中国的经济繁荣带来了具体的政治变化 ,甚至也没带来克林顿认为必然会出现的无形 ” 的自由弊端。而像多克巴尼特这样的中国问题观察家则又 “ 有不同看法 .他说 : 对中国老百姓的政治控制已大大放松 ¨ 如今中园的绝大多数人不但经济上富裕多了 ,而且还比以前拥有了更多的个人自由 ,他们可以选择职业、生滔方式、个人兴趣和关系。大多数中国人现在有比以前多得多的获得各种信息的机会 ¨¨多元化迹象—— 到目前为止还仅限于经济和社会方面的— — 不 ” 断增多。 :

从历史和现实看待中国另 -个弄清中国意图的办法是先不研究国内因紊 ,而是依靠历史类推和用现实的眼光来看待中国 ,把中国看作是一个理性的国家。即使是在这个问题上 ,专家们的看法也不样。在一些专家看来 ,随著中国国力的恢复 ,它显然希望重新获得地区支配地位。这会使它与美园发生冲突。其他专家则认为 ,中国将希挲成为一个全球性强国。新加坡资政李光 “ 耀认为 : 中国从来就不是一个狂热地想在全世界传播其生活方式的国家 ,它也从来不赞成扩张 ,至少在从明朝以来的 500年中是这样。中国现在主要关心的是国内的事情 ,而且在今后很长 -段时间内都是这 ” 样。 -种观点认为 ,中国对美国构成地区性挑战而不是全球性挑战的可能性较大 . 国家利益可以随时间而变。每一个国家都有许多愿望 ,这些愿望列出来就像一份有价格的菜单。但是 ,要在特定的形势下阐明国家利益 ,就需要了解各种限制和代价。就中国本身而言 ,它很可能想强行收回台湾 ,确保控制南中国海和确立自己作为东亚地区首要国家的地位。但是 ,中圆领导人不得不面对其他圆家造成的各种限制 ,不得不在各种目标之间进行协调。鉴于中国把经济现代化和依靠外国市场和资源作为首要任务 ,它不得不面对由自身造成的限制。它还要面对由美国的力量造成的限制 ,而这种力量不大可能消失。最后 ,它还要面对由与该

《资料与研究》第 ∞ 期

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巩

地区其他国家的关系造成的限芾刂 . 在现实世界中 ,各国都箫要重新阐明它们的利益。80年代初 ,中国避免与防止核武器扩散制度粘连 ;袭刂r9o年代除 F与巴基斯坦有关的一些不太重要的例外情况之外 ,中国基本上改变了立场 ,开始遵守《不扩散核武器条约》。此外在 90年代初 ,中国的态度是不赞成全面禁止核试验。到了 lQQ6年 ,中国重新阐明了其利益 ,并签署了《全面禁止核试验条约》草案。北京的国家利益的进 … 步演变将取决于美国和该地区其他国家的政策。

前的力量分配 ,-些分析家认为 ,美国可以避免与北京发生冲突 ,所需要做的 ,就是退出这个地区 ,让当地的均势在中国、日本和复兴的俄罗斯之间形成 .

美国的亚太政策与欧洲不同 ,亚太地区在冷战期间没有形成一个富国的机构网 .而且 ,中国和日本没有像法国和德国那样在欧盟和北约这样的背景下和好。冷战的结束使亚太地区早些时候的旧冲突显露出来。因此 ,这个地区的一些国家增加了它们的军备 ,虽然到目前为止这仅导 “ ” 致 r军备竞走 ,而非军备竞赛。冷战期间 ,中国、日本和美国在亚太地区与苏联抗衡。苏联的解体使美国占据了支配地位 ;中国的分析家有时抱怨说 ,这个地区没有均势—— 而巾国军力的增强可以恢复均势。美国人则警告不要改变目前的均势。两国分别利用这个词的两个不同的但是长期存在的含义 :中国指的是大致平等的力量分配 ;而美圆指的是目

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其他分析家则认为 ,目前的力量分配使这里出现了政治稳定 ,而这种稳定巩固了亚洲的经济奇迹 .美国的优势是可以接受的 ,因为华盛顿距离这里很遥远 ,在这里没有领土要求 ,而且能够捉供稳定 ,从而使当地没必要展开军备竞赛 . 这些分析家指出下面这个事实 ,即美国在这个地区驻军差不多受到这里所有首都的欢迎。美国目前的战备被称为 “ ” 建设性接触战略 ,有关接触和遏制的辩论比这两个本身所表示的意思更复杂。接触与其说是-项具体的政策 ,还不如说是-种态度 ,雨且它本身 “ 包含著限制因素。建设性接 ” 触战略没有说明怎样处理诸如台湾、贸易和人权之类的难题。它没有阻止克林顿政府在 I996年派两艘航空母舰去台湾 ,或者阻止它坚持要中国满足适当的条件才能加人世界贸易组织。中国人也反对说 ,这种接触太含糊不清了 ,有时像是遏制。例如 ,他们对 1997 年 9月重新确认美日安全条约的做法表示谒烈不满。 “ ” “ ” 接触与遏制 “ ” “ 尽管对接触和遏 ” 制口号叙述得不够充分 ,但 “ ” 是 , 接触口号所表明的态度是非常重要的。它意味著美

国已拒绝接受认为与中国发生冲突不可避免的论点。尽管在贸易、人权和不扩散核武器政策的一些细节方面存在分歧但是 ,美国看到了共同的利益 .最重要的是 ,目前压倒一切的稳定对中国和美国都有利 ,这种稳定可以促进地区繁荣。两国都不希望朝鲜半岛发生冲突或者出现地区核军备竞赛。 ,

在多边机构方面 ,美国强烈支持东协地区论坛。中国据说愿意通过双边途径与其较小的邻国打交道 (这是一个大国的自然反应 )。另 -方面 ,北京认识到 ,它不能对东协地区论坛置之不理 ,包括这个论坛就斯普接特利群岛 (南沙群岛一 ∵ 编者 )问题进行的讨论。旨在成立东北亚安全对话或论坛的努力不太成功 ,主要是因为中国不愿意孤立朝鲜。中国到目前为止不愿意接受美国过去提出的中美日 3国国防部长举行会谈的建议。但是如果两个朝鲜开始与中国和美国举行四方会谈 ,这种限制就可能减少。与日本——美国是在这个地区驻军最多的国家—— 的联 ,

盟对华盛顿的战略至关重要。 I” 6年 4月 ,桥本首相和克林顿总统公开支持-个联合小组重新阐明《美日安全条约》以使之成为冷战后这个地区稳定的基础的工作。这可能是这个地区最童要的关于政策的事态发展之一。它意味著中国不能助日本来对付美国 ,或者试图把美国从这个地区赶走。美国

和 n本可以利用这个稳固的阵地进行合作 ,在这个地区共同对付 H益强大的中国。 -JL分析家担心这样做会促使中国与俄罗斯重建它们在 50年代的反关联盟—— 中俄

是不相容的 ¨¨美国和中国在欧亚大陆彼此需要。只有笨拙的美国外交可能损害华盛顿在东亚的有利地位。结论

存《美日安全条约》被重新确认之后举行的首脑会谈暗示了这种可能性 .这种情况不大呵能会出现 ,理由有 ::茼先屮⒈ 凵和l饿罗斯需解决与远东地区的人凵状况有关的间题。远东地区屮俄边界两边的人口悬

没有人敢保证关国的现行战略会有效 ;中国随著网力的增强将怎样表现也说不准。但是 ,现行战略比其他裤代方案好 :它是建立在目前的投资和力堪的基础之上的 ;i盯且 ,在形势变化的情况下 ,这种战略是可以扭转的.

殊很大 ,俄罗斯边有 600刀至 800万人凵 ,而巾国边有多达 12亿人凵。犬次 , 个吏诎大的中国的地缘政治影响力与美国在一个稳定的多元化的欧亚大陆的战略利益不一定

在没有限制的情况下 ,北京可能希望把关国从这个地区赶走 ,并对其邻国行使霜权。但是 ,在现实世界中 ,各 Fii都学会用切合实际的方式阐明犬利益.美国在卜个世纪的很长

一段时闸之内仍将是世界上最强大的国家 .由于没有其他机构 ,华盛顿在东亚的驻军可以提供稳定 .只要美 lTl合理地利用其杈力 ,以便其他 N家 (包括中国)继续受益于其他有利 f稳定的影响力 ,并明智地进行投资以便维持其权力来源那么就没有任何国家或联脚可能对它提出挑战。从这个意义上讲 ,美 fl越是维持在东亚的力壁和不理会悲观人士——这些人会抓住机会把有关冲突不刂避免的看法变成一个不幸而言中的预占—— 的建议 ,与中国避免冲突的可能性就更大 . ,

(原载英国《生存》杂志台湾《海峡评论》译载。

)

华研出版的书刊。

《资料与研究》第 32期

经济姚倏

我

看这场 J 麦克覃

7月初到现在已经 6个月了 !马来四亚和地区性的经济风暴还没有落幕。好像越演越有变本加厉的倾向 .经过 r整整 6个月的股汇肆虐 ,股市综个指属从去年 2月的 1干 290 点跌到最近的 500点左右 ;汇率也从去年的 251零苜换 l美元到最近的 46零吉换 1美冗。

中国却能在经济风暴之前 ,悬崖勒马。 1994午不但把人民币贬值 ,而且实行银根紧缩政策 . 还记得那时我在中国 ,随处可以看到很多因周转不灵而半途停顿的商业大厦利开发区 .还有 ,以前一向繁荣的卡拉 oK 和俱乐部舞厅当时竟然门可罗雀呢

这 +多年来 ,马来四亚的经济从 19B0 B7的过回后不景气到整十年的高速成 Κ ,我们马来西亚公民可以说达些年来在这繁荣的经济成长中受惠不少 .我们不会忘记连贾马来四亚半岛的南北大道 ,槟威大桥和好多大大小小桥梁取代过时杓费时的渡轮 .它所给予我们的方便实在是非笔墨所能形容的 !还有 ,低失业率和低过 5 巴仙的通货膨胀率都在在的使我们生活水准和素质凌驾于很多发展中国家。

这十多年来 ,马来西亚经济起飞 ,国民生产从 1988年到 1996年每年平均 89巴仙的成长率一直维持到 I997年上半年。国民平均人息超过 4干美元。如果马来西亚能继续以每年平均 8巴仙的国民生产迈前马来西亚绝对可以在首相所鼓吹的 Wa△ l asan20o0之前 ,成为一个发达国家。然而 ,事与愿违 ,19叻年 7月中旬开始的财经风暴如狂凤暴雨般横扫经济正在起飞的东南亚国家和后来屠上的韩国.

前因

其实 ,这奇迹般的 lO年不停调整经济成长 ,有很多时候已经露山一点过热的迹象。但是 ,很多经济乐观派的拥护者忘记了罗马城不是一天里建成

然 rD,我们却忽略了这种速经高济成长所带来的负面影响。目本是最早遭受经济泡沫破碎打击的国家。90年代初期

的 .他们急功近利 ,希望在最短的时问里 ,赚它一笔 .这导致了股市大起 ,尽管有些股票的本益比已经到了离谱的境地那时 ,∞ 到 1苜点本益比的公司比比皆是。换句话说把公司 1 百巴仙的盈利都给你 ,你的投资需要 50到 1百年方可回本 . 然而 ,有那一问公司会把 1苜巴仙盈利仝给你呢 !当股市欣欣向束时 ,为了使股价跟风上升 ,一些不怀好意的大股东大搞宣传 ,最普通的莫如发展黄全地段 ,要不然就是正在协蔺一个跟赌博有关的合约或者跟本国或外国集团签谅解备忘录等等。更有甚者 ,有很多般友常常听到一些将会被炒高的股票信息。当这些合约或谣亩 ix 了了之过后 ,某人已把他所拥有的股票以高价卖了七七八八不知道当局有没有注意到这种屡见不鲜的例子 ,

两年内增值

3干亿

这些年来 ,股市蓬勃的发展 ,使到股票市值从 l994年的 4千 962亿到 lO96年的 7千 “0亿 .这接近 3千亿的市值增

妇

姊

蛉

加。 J以说非常惊人的。囚为在这两午来 ,我们并没有着见有什么大公司 L市 ,有的只有一些规模小的公司。这么说 ,这市值的增值 ,完仝依赖投机性的扩。 K.当时就有好多人把第 ∶ 板股市交易所比拟一个赌场投资者毫无理性的在场上跟凤卜注 ,大赂特赌。更有甚者 ,很多大小公司 ,好像我到发财的捷径 ,纷纷把自已的公司推迸股市 ,希望当公司挂牌时 ,几倍到十几倍的市价增长能一夜问把自已推 H白万甚至千万富翁阶级。 ,

我有 -个朋友 ,他 I0年前在黄全地带买了一间半独立式泮房。买时 30万左右 ,在股汇瑞溃前 ,时价值 160万。我曾经劝他在市价还高的时候 ,把它卖掉 ,扣除贷款 ,还有 1百多万的利润 ,何乐不为呢 !我还告诉他 ,鸟来西亚不像寸土尺全的香港、新加坡和日本 .这里地广人稀 ,交通四通八达 ,应该像美国和澳洲 -样 ,普通的住宅区房屋应该不可以贵到那么离谱 !更何况 ,马来西亚的平均回民收人只不过是他们的 20到 30巴仙吧了 .我的朋友并没有把他的房子卖掉 ,因为那时 ,很多地点好的两层排屋售价已被炒到 3、 40万之间 .更有英者。0万的店屋卖 l、 2苜万者到比比皆是 .他说 ,房价还是会继续擎高的。怪不得 ,凡是有位于好地点房屋 ,廾始销售时 ,总是人山人海。有些人甚至彻夜在锵售地点大排长龙 I9L!他们知道只要能捷足先登拿到一纸契约在绲矩的一两个月里 ,一定能赚它-笔。囚为 ,房地产的价钱儿乎每个月都在起价。 ,

银行和全触公司也因为在这连续不断的蔺经济成长中得利不少。有 -两间银行的盈利甚至超过 l0亿零吉。当然 ,还有很多间银行的盈利超过 5亿零吉的 .蓬勃的股市和产业市场促使外资不断的涌人马来四亚。更有甚者 ,位于纳闽的岸外银行因为有政府的税务鼓励而给了很多触资方便给很多大机构和银行 ,这些贷款全部以利率非常低的外币为主。因为有大把游资进人全触体系里 .加 ⊥ 低利率 ,无形中 ,形成贷款的过度肿胀。那时 ,要本地银行借贷融资 IO亿甚至 ⒛ 亿已经不是一件难事了 !记得 19M年当我还是 -间公司的财务经理时我曾代表公司向银行借贷 2亿零吉以融资开 -间新厂之用。当时负责这笔贷款的证券银行大约 12间而外国银行却有 4间。他说 ,如果没有外国银行参与这 2亿零吉的贷款就可能没办法筹够 !跟现在比起来 ,真有云壤乏别 . ,

这个时候 ,政府为了未来的宏观大计而大摘基建 ;私人机构很多把集中力放在发展产业上而忽略了其他领域 ,因为这不但是稳赚的生意 ,雨且能在蠹短的时间赚最多的全钱 . 那时不难看到很多挂脾公司都和产业发展挂勾。私人方雨 ,因为有银行和股票行融资的方便而使股市牛气十足 !

7月惊梦 7月中的股汇风暴 ,一个n蔷

天露雳 ,把我们从美梦中惊醒. 从那时开始 ,身为马来西亚人我们没有一天不为自己的前途担心。有很多人说 ,这场风暴是 `

从泰国开始的。像传染病似的一下子传到整个走市场经济的东南亚国家。其实泰国在 4月时 ,已经鳐出了山雨欲来的经济风暴了 !那时泰国的人力资源短缺 ,工资增长率远超生产比率导致很多以人力为主的工业迁至人力资源充足的国家如中国和越南 .囚为失去竟争力 ,泰国的出口其实已经萎缩了 -段时期了。 ,

槽就糟在泰国这些年来为了想早日挤身人经济老虎国的行列而到处举债 ,以乐观派的经济观点 ,大兴上木 ,产业没有节铜的扩张。茯至跟产业有关的水泥产景也从 8年前的 7苜多万吨增加到现在的 5干万吨 (-间 I苜万吨的水泥厂时值 2亿美元 ),不。r谓不惊人 !很多共管公寓和商业大厦如雨后春笋的建立起来 .因为人人收人不错曼谷也因为汽车销簟直线冖升雨每-分钟都塞车 . ,

韩国也好不到那里去 ,为了保持世界 ll大工业国的荣衔而没有节制的扩展工业 ,为此连电子业的大哥大也要进军汽车业 .而且很多大企业竞向争斗坐大某种产品生产领域。这种恶性的竞争使到韩国很多工厂生产过剩 ,导致本土以及经销国外的产晶供过于求 .货品低价贱卖雨使很多企业面临财务危机而可能关门大吉。印尼的情形和泰国韩国差不多 .马来西亚和菲律宾因为有比较健全的全融体系 ,会比这些国家好-点。然而这些国家的共同点是发展或扩展基全大部分仰赖于本国和外国银行的贷款来资助它们的发展开销 .糟糕的是有很多贷款流人短期且流动

《资料与研蔸》第塑期

经济枞

性非常大的投资 H,如股票等等。当然 ,这些国家的来往账日都是赤字的 . 后果国际投机客着准了这些国家的以下弱点而有机可乘 ,国家收人不平衡和外侦高筑 ,供过于求的房产和不实际的生产容量 ,离谱的股价和房价 ,受国行管理的半浮动汇率和美尢挂钩的货币 ,然而最重要的莫过于政府和私人界过度的借贷。因为这些国家的国行一直都在操纵对美元的汇率以保持它能在一个窄度里波动。很多人都没有注意到美元对欧币和 H币的汇率这一两午来的强劲升值。听说国际投机客在 19% 午尾已经在泰国惫惫欲动了。万万想不到 ,泰国、马来西亚印尼和菲律宾 ,在狙击客相续的袭击下 ,只有儿天防卫能力 ,过后只好弃械投降。这些国家的钱币到现今已经跌破接近Ⅰ 奇仙 . 马币汇率的趋软 ,使到投资回利大打折扣 ,敏感的国际基全经理马 |从股市退走 .从那肘廾始 ,不利的消息接踵而来 ,而谣言这个时候满天飞 ,有些甚至有点此地无银二白两 . 政府的对策有时候也有点混淆不明 ,朝令夕政 ,使到投资者或普通的市民无 0J适从而裹足不前 .囚此 ,马来西亚的股市一直处于凄风苦雨的日子里 .本地的全融机构也因为泰国和印尼 ˉ 有超过 0多闸银行和全融公司因管理不当而被迫收盘而到处

妇

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风声鹤唳 ,很多市民七早八早就在本地银行和全融公司外大排长龙 ,把存人的钱转放外国银行。循环与周转外资有系统性的从股市撤走 ,使到市面游资短缺 ,本地银行不得不提高利率来招徕存户 . 为了响应国行的号召 ,银根紧缩的银行不得不节制贷款 ,当然 ,产业是首当其冲的-个。有些正在建造中的房产因周转不灵而半途停止下来 .当然 ,很多建好的高级公寓和商业大厦在供过于求和买者银根短缺和对前途没有信 '心下而空搁着。有很多投资在房产者 ,可能这时叫苦连天 ,他们有 -些不但不能把投资的房产租出 ,而且就是要卖掉也尢人问津 .汽车业也好不到那里去。很多二手车商已经被迫停业。一向一枝独秀的国产普腾英雄车也不能幸免。肆虐了大概 6个月的般汇风暴 ,可能在 1998年变本加厉 ,因为很多全融机构在年终结账时 ,为了不使账目受坏账影响而纷纷向贷款者催收没有还清的欠偾。大家应该明自的是很多欠款因为股市和产业界的崩溃而使抵押价值直线下降形成贷款和抵押之间的巨大差距。以笔者个人的看法 ,锒行会在这个时候廾始迫仓 !因为 ,以会计准则的观点来看 ,保险和银行业必须在年尾时 ,以市价估计这些抵押价值 .当然 ,锒行还是可以自己承受坏账的风险而把迫仓押后的.然而 ,这对于 ,

全融机构的损益是有深远的髟响的 !

最令人扭心是币值的暴跌所带来的后遗症 ,最明显莫过于这些国家的外币贷款摊还时所应付出的特高代价。更使我们伤心的是马来西亚国民平均收人已经从 4干美元跌到 2干 200美元左右了

前景到日前 ,在形势还没有阴朗化的情形下 ,没有人能预计这场风暴到底会肆虐到何时方能了断 .当然更没有迹象显示出这蒌靡的股市 ,高利率和软弱的零吉会在最近的将来有翻身的可能性。在隧道的另一边 ,我们还没有看到光点 !

马来西亚何时能扭转这个经济劣势呢?这是个预古问题。当前最重要的任务莫过于童拾信心 .找出全融和货币体系的弊端而对症下药。减少不必要的进口货物和外币贷款。还有政府需要管制产业和股市的不健全发展。只要马币回稳 ,外资是会再回来的.很多人说马来西亚的经济已经被打回原形是不切实的。我们已经有了非常稳崮的基本囚素和发达的基建 ,稳健的全触体系和健全的企管制度 ,只要能渡过这个难关 ,我们的经济还是会复苏的。当然 ,因为这次的经济风綦是区域性的 ,没有人能肯定这复苏需要多久的时问。我们只有祈祷 ⊥帝能赐檑给马来西亚早日摆脱这个股汇所造成的经济苦海 !

(南洋商报眦” 8)

检讨东亚全觚经济危机一再爆发大风寨〈去年秋冬是第一同个 ,踏人今年后是第 :回合 ), 刈被直接卷人的八个国家和地 K— — 泰园、马来沔皿印尼、非佧宾、新加坡香港台湾一 △ 成然都己在不韩口、 ⒈引起严重困难 ;而对司租度 "本没有直接卷人的中国大陆 ,冲击其实也足明 1`存在的. 综观己初步发媛 r半午的香港全触危机 ,曾荫杈 +春港财经京贝以至行政长官董建华年 ,在去年风暴初起时 Ⅱ ” 的河i谓危机很怏过去的论调 ,己被享实迅遮证明锆误 “ 市实卜,这次我称为后网际 ” 网络 eost iltemeO的东亚网际全触危机 ,其原冈是多方雨而 “ 浓刻的—— 首先 ,那是东亚 ” 经济模式倚凭东 ,J传统化的杈威网家 (凹 l使实行了西方式古选民 +政制 r内东亚网家 ,也都未能消除权威田家的实质例如在经济 Ⅱ号称问鼎世界笫 -的 ,美田著名 n本问 "本专家约翰逊￠haullers Joll】 lso,ll 东亚

;

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在共名著《逦产省与H本奇迹》 (M rrI ar d thc Japcn岱 e Mllaclel

-书 ,就曾指出 H本政府通产

省〔国际贸易弓工业部〕在所 “ ” 谓日本经济攥式里的特殊权威国家重大作用 ),导致全触体制腐败及官商勾结的临界点爆发 ,刂说是冰冻三尺 ,非一 H之寒的长期内囚必然发展。若单就此内囚而言 ,在东亚诸国中 ,仍属落后发展 lDevelopˉ mcnt of Vnderdevelopmeno的多数园家和地区 ,包括有关情况严重、不良信贷最多、贪污腐化最恶劣、官商勾结昃仝属于 ° ” 合法的印尼和中国人陆 ,情况在实质上当比日本严重得多. 共次 ,美资为主的国际全融资本 (索罗斯即为典型代表之一 ),利用共所谓仝球一体化的多方面综合优势 ,炒卖东亚各国货币 ;东亚全触危机在具体触发点卜,是由去年秋泰国铢、马来西亚元被索罗斯等大规模炒卖狙击开始的 ,后来才扩大到东亚多网 ,并触发东亚多国政经体制及全触早已腐败的内因 ,而爆发国际全触人风 ∶‘ ;i氵

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还更严重的巾园 ,却因为仍维持较大的外汇管制 ,索罗斯等国际全触资本的炒实外汇仍未能炒迸中国大陆 ,这是中国今次能幸免于难的茼接原囚 ,否则屮囵的情况很可能比印尼更恶劣 .中国诚然会由于相对纯 “ ” 粹内闪而爆发自己的全融危机 (朱豁基就是要解决这个严重冖J题 ).但必须明白 ,在中国整体网民经济仍然明显弱势、中国人民币仍然明显弱势的情况下,ui是外汇管制在客观 L “ 使今次中国得以避免成为印 ” “ 尼第 △ 其至超印尼∴ 堪称 “ 脸过剃头η

弱者强制 “ 相对自己的"全融危机也还引以由臼己控制 ,但像今次东亚危机那样的园际全融危机 ,弱者 (印尼、泰国 …… 以至世界第十一大经济实体的韩网 )便要受强者+资为⊥ 的全融资本、垄断资本 (包括囡际货币基佥组织等 )控制了. ,

中国

“ ” 险过剃头

然附 ,全融腐败内因町能比现在全触危机最严童的印尼

因此 ,中国诚然必须进行全融体制改革、整 t9R不良信贷以化解内因的全融风暴可能怍但在相当 -段肘煳内 ,我看较 ,

《资料与研究》第 ∞ 期

经济纵裣

大的外汇管制还是必须的 ,人民币不能被大规模自由炒卖这是中国避免被卷际全鼬大危机、大风暴^国的必要一 ← 虽知易放难收 ,例如今次马来西 lz积累数 +年的外汇储备 ,一下子便被美国全融资本掠去一半有多 ,大马首相马哈迪欲重施 -定的外汇管制但首先起来反对的 ,却是马来西亚自己的大资本财团。 ,

内在、国际因素的综合今次东亚全融大危机 ,是有各有关者之问内 (地区内〉及国际两层因紊的—— 国内 (地 “ Ⅱ 区内〉 +要是东亚发展模式负面构成所导致的长期全融腐败及官商勾结 ,其根源是东方 “ ” 传统文化所谓现代转化的杈 “ —— 虽然东亚发展模威国家 ” 式的正面功能 ,亦勹由东方传 ° ” 统结构现代转化 rn来的杈威国家不可分割 (包插中囡毛泽东时代以降迄今仍存在的东方共产党党圄仝权体制 ,其实

质均要由此作分析〉,马克思并未成熟的亚细亚生产方式、东方专制主义理论 ,亦可提供一定的祉会科学宏观分析架构。

香港的潜在危机在东亚 ,两个由英国殖民地发展下来的西方城邦式公民社会 CⅡ Ⅱsocieω 港讠新加坡 ,诚然在制度 ⒈亦属杈威地区体制 ,即使在与东亚其他一相对之下 ,囚属微型社会管治较易 ,受英国、西方现代文化的理性法制影晌亦较深 ,从而呈示为某种开明家长制的统制结构形态 ,一般上还没有到东亚其他多数地区的专制主义程度、官商勾结程度和社会、政治腐败稃度 ;但就今次全融危机大风暴所揭露出来的事实着 ,香港由英国殖民地时代延续下来的家长式政治朦蔽、官僚专横自大兼政治无能、市场立法严重缺陷 (偏帮大资本财团〉、全触腐败的翟度也不能说轻 !香港的全融腐败 (不良信贷等等〉

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总的来说 ,从香港到新加 i西方殖民主坡 ,东方家长圭义・义的温和化结合 ,渊源是很明显的 ;东亚全触大凤暴在香港的爆发规模甚大 ,除了死守港元与美元联系汇率至今未倒、守着储备是正面之外 ,其他负面发展实在不少 ,并且都是长期负面积累的爆发集必然恶果趔如过份倚赖地产的泡沫经济及投机圭义过热 ,工业资本持续大规模北移的国民经济非生产化、失业结构化 ¨¨等等 ,都早在英国殖民地时代最后十多年便已出现。 (南洋商报 16⒓ /gθ )

官论自由欢迎灿评

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扒中

虽说比其他东亚地区较少官商勾结的贪污成份 ,全触体制较上轨道 ,但制度容许的官商特殊密切关系却不少 ,政府明知而不立法堵塞的资本市场 (例如今次全融风暴娲出的证券市场〉监督漏洞 ,显然甚为严重地存在。

图国囿囤 “ ” 对亚洲价值构成威胁了吗? 鄞永年

亚洲价值会随蔷亚洲经济危机而成为过去吗 ? 自去年亚洲爆发金融危机以来 ,西方 -些媒体纷纷就亚洲价值发表评论 ,认为亚洲经济危机说明了亚洲价值的脆弱性及其先天不足之处。但诸多表面上的争论掩盖了问题的实质 ,评论这次由亚洲金融危机弓丨发的亚洲价值讨论时 ,有两个问题是必须回答的 ,第一 ,亚洲价值和亚洲经济奇迹到底有什么关系 ,就是说 ,亚洲特别是亚洲四小龙以往的经济奇迹是由于亚洲价值所致 ,还是由其它的因素所致 ;第二 ,亚洲价值论争背后的真正动因是什么为什么会发生这样 -场争论。 ,

评论家们讨论亚洲价值时 ,大多数指的是儒家文化圈

“ ” “ 从儒教落后论到儒 ” 教发展论

多学者开始讨论儒教文明、亚洲价值对亚洲经济发展的影响。而在亚洲和欧美的亚洲学者 ,也开始反思西方 60年代的有关儒教与经济发展不相容的理论 ,发展儒教实际上有助于经济的发展。很多人开始用儒教来解释亚洲的经济发展。例如 ,1980年 ,哈佛大学教授麦克法夸 8ode贞 Ck Mac Fa】 qullar,在《经济学人》的一篇评论中称 ,亚洲的集体圭义价值观更能适合大规模的工业化 .这种解释被一些亚洲和西方媒体推向极端 ,有人甚至提出亚洲价值优越的观点 ,认为西方价值已经衰落 ,lF洲价值势必成为拯救世界的有效工具。但即使如此 ,人们对亚洲奇迹的发展始终没有达到一定的共识 .相信自由主义的经济学家认为亚洲的发展是因为亚洲的出口导向型经济 ,是自由贸易信条的胜利 ,而相信政府干预的人认为是政府正确的工业政策的结果。文化解释的局限性在种种观点中 ,最著名的

《资料与研究》第 m期

经济纵佼

莫过子美国经济学家库格曼 (Palll Krugman,在 1994年美国《外交事务》 kForcigl Afairs, “ ” 上发表的亚洲奇迹的神话那篇文章 r。库格曼认为亚洲国家的确经历了高速的经济增长 ,但所谓的亚洲经济奇迹就不存在。亚洲经济发展模式和 i战后苏联经济的发展并没有什么两样 ,都是依靠大量的生产要素的投人所致 ,考虑到亚洲国家有如此高的投资率 ,经济的高速发展就不足为奇了。库格曼的观长在经济学家中引出 F一番争论 ,迄今也没有什么定论 .但显然 ,用文化来解释亚洲经济发展的局限性是不可克服的。史丹福大学经济学教授刘遵义指出 ,文化解释最终不免具有神秘的玄学色彩。所以 ,大多数人认为亚洲价值只是经济发展的必要条件 ,而非充分条件。当现代化开始后 ,儒教价值只是推动或促进 F经济发展势头。再者 ,并菲儒教的所有方面 ,而只是其中一些方面对经济发展起促进作丿屑. 既然人们大都承认文化解释的局限性 ,那么为什么还会引出眼下的有关亚抄Ⅱ 价值危机的争论呢?如果亚洲价值并不是导致亚沙Ⅱ 经济奇迹的主导因素 ,那么为什么亚羽l目前的经济危机要导致亚洲价值危机呢?历史地看 ,对亚洲价值的争论 ,一苜具有非常明显的政治性。亚洲价值与其说是解释亚洲经济发展或不发展的学术范式 ,倒不如说是东西方文化和政治冲突的一种基因。

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珀爿晚丿⒍

争论隐含文化帝国主义二战后 ,以美国为首的西方世界把输出西方式民主政治和自由市场为其外交政策的重心。经济政策始终是西方政府输出民主和自由、迫使非西方国家接受西方价值的最重要工具。这种政策无疑影响了西方知识界对其他文化的看法。诚如哥伦比亚大学教授萨依德 kEdnard saldl所言 ,隐含在西方学术界各种学说背后的是西方人根深蒂固的文化帝国主义 ,在亚洲经济还未起飞前西方人把经济落后的原因归于亚洲文化和政治制度 ,要求亚洲人放弃自己传统的价值观接受西方文明 ,但当亚洲取得惊人的经济成就后 ,西方的一些人就大批特批亚洲价值 ,似乎亚洲价值对西方文明构成了莫大的威胁。而另一些学者则过分地夸大亚洲价值 ,认为亚洲经济如果能够迅速发展 ,数十年之后 ,亚洲就是世界局势的主宰力量了 ,亚洲价值也自然要更替西方价值了。如果亚洲国家不采用西式民主 ,就会对西方构成威胁。19M年 ,美国自自论坛和香港外国记者俱 “ 乐部在香港联合举行亚洲新 ” 闻论坛 ,讨论亚洲价值 ,西方媒体直接攻击亚洲价值是政府压制民圭政治、控制舆论的工具。 ,

现代化不等于西方化亚洲价值受到西方的围堵。那么 ,亚洲国家本身为什么要提倡亚洲价值呢?亚洲价值的起源在于亚洲国家现代化

Ⅱ Ⅱ 皿蜊 iJn△ 构残吐胁

0吗 ?

的反思 ,现代化是否可以等同于西方化 ?如何避免西方式现代化带来的种种社会问题 ?随着亚洲的经济发展和现代化的加速 ,这样的问题不可避免地摆到亚洲人的议事日程。同时 ,随着经济转型 ,确立 -种新的价值似乎有重大的实际意义。在工业化之初 ,亚洲国家的最大目标是以经济发展来求得国家的生存。面临恶劣的国际环境 ,政府较容易动员国内的资源并得到民众的支持。但到 70年代后期和 80年代初亚洲四小龙的经济开始从劳动密集型向资本密集型转变 ,这种转型要求很高的劳动力素质、劳动态度和技能。矛盾的是 ,随着国家经济发展和富裕程度的提高 ,亚沙H也开始向西方式个人主义发展 ,人们的工作动力日渐减弱 ,而享乐主义也开始泛滥 ,这恰恰与经济进一步发展 h9要求背道而驰 .在这样的背景下 ,新加坡等亚洲国家开始提倡儒家价值 Xmt来适合国家经济发展的需要。对亚 ,

洲国家的领袖们来说 ,问题并不是要不要学西方 ,而是怎样学西方 ,是全盘西化、还是有选择地学。答案显然是后者 ,我们可以举新加坡资政李光耀为例。李光耀被西方媒体认为是亚洲价值最雄辩的发言人 ,也因此经常遭西方媒体的攻击。李光耀从来不否认西方价值对亚洲发展的意义 ,但他并不要全盘西化。 19叻年在和

《外交事务》编辑的访谈中 “ 李光耀直言不讳 : 如果我们不曾以西方的优点作为自己的指导 ,我们就不可能摆脱落后 ,我们的经济和其它各方面 ,

迄今仍会处于落后状态 ,但是 ” 我们并不想要西方的一切。政治目的昭然若揭随着亚洲经济危机的到来 ,西方媒体又掀起 F一轮新的批评亚洲价值观的浪潮。西方人把这次亚洲经济危机归昝于亚洲的政治+il度不健全、腐败、官商勾结、裙带关系等。尽管很多人已经指出 ,这次经

济危机和亚洲价值的不相关性 ,因为这次危机不仅发生在 ¨些西方人认为是 “非民主 ” 的国家 ,雨且也发生在民主国家和地区 ,如日本、韩国、菲律宾和台湾等 ,但这并不妨碍 “ 西方人挑起一场亚洲价值危 ″ 机的争论。争论的目的当然不是学术上的 ,并不是为了更好地去理解亚洲经济的发展或危机的根源 ,而是为了促使亚

洲国家接受西方价值观、改变政治制度。美国和国际货币基全组织为了拯救亚洲经济而开出的一系列条仵已经说明了这一点。所以 ,从长远来看 ,只要存在着亚洲价值和西方价值之分 ,只要存在着亨廷顿所说 “ ” 的文明的冲突 ,这样的争论还会继续下去。 (《

星洲广场》2泅汐8)

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《资料与研究》第 ∞ 期

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在世纪交隔之际 ,lH现了 “ 汉语热 ∴ 据德国语古学家预测 ,尽管在未来 50年 ,在 15岁 ’ 加岁年龄段中学英语的人数会 Ⅱ升 ,但在学丬各种语古的青年人中 ,汉语仍将名列榜首 ,为 t“ 亿人 .而学英语者却占第四】位—— “ 00万人。

师 ,具备一定的汉语和中囝思维之河关系的知识是必要的 .因此 ,在我到对外语言文化学皖 I 作后 ,开始关心这方面的知识现谈一点初步的想法。

我们也注意到在到中国学 “ 习汉语的人中 ,学习目的为了 Ⅱ 解中国者占大多数 ,了解中国无非是要了解中国的经济、政治、制度、社会、思维方式、风俗丬惯、价值观 …… 。这说明学习语言和学习中国文化是联系在一起 H0。而汉语和中国文化 ,和中国人恩维方式之间鄱有内在联系。我认为做一个别外汉语教

语音文字是思维的工具又是思维的结果及其表达和传递工具。任何思维活动都离不开语言参与 ,任何思维的仝过程 ^无论是逻辑思维 ,或是形象思维都和语言过程紧密结合 ,扯不开、割不断 !中国人的恩维方式 “ “ 天古人称之为天人感应人合 -`也即中国人认识世 ` 界的思路 ,往往不从微观的个体的概念出发 ,而是从人讠众多事物客观存在的壅体出发 ,把握事物纷繁复杂的内在联系及其功能作 “ 用 ,发现其价值 ,然后回答是 ” 什么的问题 ,从螫体走向部分 ,从宏观视野把握微观个体的

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】馋国语肓荸吞预测《未来五+年英语骆咸为:年人的谮肓》《瘳考消惫攮报 I997年 1!月 23日 ‘版

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中国人的宇宙观和整体语言观 ,

“ Ⅱ “ 存在联系 ,从用把握体 ∴ 从功效去把握事物的性质和特征 .今人蒙培原先生将中国人的 “ 思维方式概括为经验综合性的 ” +体意向性思维。把西方人的 “ 思维方式称为实证分析型的客体对象性思维∴ 是很恰当的.2 中国人的整体把握字宙万物的认识论 ,寻致了汉语语吉的独特性 ,它不同于西方结构 +义语音学 ,把语言看成是封闭的孤立的客体 ,语亩任务只是对其进行静态的、共肘怍结构分析。本世纪以来 ,这种语言观引人屮国 ,对汉语进行研究 ,也取得了 “ 一定成就。发现并揭示了汉语 i西方语吉在结构方面的某些共同性 .所看到的是汉语与西方语 “ ” 言的同的方雨 ,而忽视和放

9转

引自诬昭铭《文化语肓学导论汤北京语文山版社 19%年 ⒓3页

“ ” 弃了和西方语言的舁的方而 ,这样的方法基础 H建立起来的中国现代语言学 ,特别是其中的汉语语法学 ,同汉语的 ” 实际状况难免貌合神离。 :这种语言观割断了语言功能与结构之问的联系 ,割断了语言与文化大系统 (包括思维方式 )之闸的活动联系 ,无视汉语新陈代谢的历史变化特征 ,也就牺牲了语言的活着的文化属性把有生命魅力的语言变成了解刹台 H死亡了的肢解的肢体和器宫。虽然也具有解剖学价值但对于汉语生命机体的总体和把握是有局限性的. “ 中国人一向认为人之所以为人者 ,言也。人雨不能音何以为人 ?” (《春秋谷梁传》). 人创造了语言才成为人 ,如果没有语言 ,人就不成其为人 ,因此应把语言看作人的某种本质特征 ;又把人着成语言的主体创造者和使用者。那么语古的 “ 功能是什呢 ? 言为心声 “ ” “ 文以载道。道者 ,文之` 根本‘ 、文者 ,道之枝叶 .唯其根本乎道 ,所以发于文 ,皆道也。三代圣贤之章 ,皆从此 '心写出。文 ”・便是道。这段话既表达了中国人的文道 -体观、文心一体观 ,语吉是在人与道之间、人与宁宙万物、人与自我内心之问沟通的工具和桥梁。这样的语言观赋子语吉活的生命机体、功能性 ,她能够孕育、负载和沟 ,

通人弓宇窗万物干变万化的信息。第工 ,汉语传统语吉学表现出语言功能、结构和性质 : 位 -体的整体观照和辨证思维 “ 特征。汉语不大关心语言是什么∴ 而把关心的重点放在语言 “ ” “ ” 做什么和怎么做。在谈音 “ 韵学研究时 ,中国学者说 ; 底下以材料为纲 ,把过去研究家采用的方法举例出来 ,也就介 “ ” “ 绍音韵究竟做什么、怎么 ” “ 做。这两样讲明白了 , 音韵 ” ” 学是什么也就不言而喻了。 s 汉语研究是从功能人手 ,同时研究方法 ,结构、怍质、特征在这种探究工稗中最后明白汉 “ 语是什么 ".中国古代语言学研究源远流长 ,很少有孤立静止地去研究语言仳质、结构的 ,

中发生、发展、自成一体。或许可以说汉语言学是最早的功能语言学和应用语言学 ;这也恰恰 “ 就是天人合 -” 宇窗观对汉语整体性恩维认识的体现和成果。第 :,汉字的形、啬、义三维信息特征 ,也和中华民族獾体认识论和方法论相得益彰 .当我们读汉字时 ,不仅要读出声音 ,而且引起直观形象和意义的联想 ,三维信息同时刺激大脑产生比单纯拼音文字便于记忆的特点;而三维信息对大脑的刺激又反作用于恩维方法 ,强化了整体性思维特征 . ,

汉字的表形信息特征 ,来源于象形、指事、会意等造字方法和文字结构特征 ,比较直观 . 而汉语词汇和语句、文章—— 文章 ,就是专著性的《尔雅》、汉语总体的表形特征常被忽略。说文解字》也是从语言、文字《实际上汉语词汇的形象性儿乎的整体把握人手 .传统汉语的比比皆是 ,例如直观形词汇研究长期是与解读儒道经书的 “ Ⅱ “ “ 山里红 1 映山红月实用日的相伴柑生的。在隋朝 ” “ “ ” 饼、筛选扬弃 ` 等 ,喻的经、史、子、集中 , 《小学》 “ ” “ 指性词汇 : `裙衩、布衣这一语文学的代表性著作被列 “ “ ” 走狗风云等均很形象`。人经部 ,成为经典之一。到宋代中国人`即使引迸外来语时 ,也不把《尔雅》也正式列人《十三象日语几乎全用假名采拼写读经》中。汉语言学虽然历史悠音 ,而是调动自己母语形象思维久 ;却从不狈立 ,丽是依跗于经 “ ” 的犄征 ,将表者、表义的外来语学 ,在各种经典著作的注疏政造成同时表达音、形、义三维中 ,在各类解读经典的工具信息的词汇。如把来 “ ” 自俄语的布书—— 类书中 ,在各种古代 “ 拉青 (Ⅱ JIATbe)改造成连文论中都有关于汉语应用的词 ” 衣裙 ;把来自英语的莱赛儿法、句法、章法论述.这就说明 “ ” rLaseO改造成为激光。近年汉语言学向来是在汉语功能、北京人又把满街飞奔的形如面用法、结构和性质的总体把握 “ ” 包的的士 CrAXD改造成为 “ 面的∴ 增添了词汇的形象性 “ “ “ ” 飞机火车汽车 “ “ Ⅱ 拖拉机 ` 可口` 可乐等外来 s《中国大百科全书语苜文宇勘词语的移人 ` ,均同样表现出汉语北京中囹大百科全书山版仕 i988年 173 :维信息特征在新时音、形、义页 :

’ Ⅱ昭铬《文化谲音学导论》 22 ‘

0,昭铭《文化语肓学导论数

页

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《资料与研究》第 32期

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^纯代的生命力。汉语表形、表音、表义∴ 位一体的信息功能不断被历史代语古学家反复研究历代的语言文字著作都几乎是自觉地将三种功能作 -体化研 Ⅱ “ “ 声训、究 ,产生了形训 “ 义训∴ 形成了独 ` 特的文字学、啬韵学、训诂学 .并且探究三者之问不可分割的内在联系 “ 疑亍义者以卢求之 ,疑于声者 ” 以义正之 .‘ 这种研究代代相囚 ,得益于整体辨证思维方法又反过来强化了人的 ≡ 维信息意识。因此 ,形、音、义统一的信息观念成为汉语最笞个 =维忤、最有特色的性格。正是这种整体性辨证思维方法及其成果成为汉语负载巨大信息的决定 ,

西方先进的科学技术成果 ,也认同了中国古代先哲的思维方式 ,1974年 1月号《科学美国人》中刊登了 M伽得纳的《易 “ 经中的数学》-文中说 : 双重性处处皆是 ,中国哲人用二进 Ⅱ 制象征六十四卦是合理而科 ’“ 学的。基本粒子学的研讨只是一再肯定一切物质的双重性 ,郎使是借助于大型仪器所做的实验 ,结果发现能测到的基本物质结掏还是夸克与轻子 ” : 的对偶现象。 ,

那么阴阳辩证思维特征和汉字和汉语是否也存在内在联系呢 ?这是个很有趣味和值一得探索的课题 ?我们发现汉语存在方式中对偶现象处处可得变化多端。 ,

件因素。辩证思维与汉语特征中国古代思想家很早就发现了天地万物存在形式呈现出 “ 阴阳辩证的统一关系 ,既一分 “ 一为 △∷ 又合与 =为 ∶、△ 与一呈动态变化`一的尢穷 “ 尽之中 ,于是发现了无极生太极 ,太极生两仪 ,两仪生四象 ” 四象生八卦的规律性 ,发现了 Ⅱ “ “ 五行相克相生等自阴阳然规律`,并推及于人事 ,推出了 “ ” 法天逍以立人道的圭张。这种别人勹世界的认识方式也形成了中国人阴阳辩证思维特征。这种思维方式曾径赋予中国人在古代天文、历法、医学、文学 …… 众多发现与发明 ,创造了灿烂的古代文明。在 20世纪科向微观又向宏观双向探索中 ,

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中国人恩维特征和汉语的关系方面 ,有学者从语啬学方 “ 雨迸行研究 ,指出 : 有限的声母、韵母两两组合 ,冉加上声调 ,可构成⊥干个音节 ,表示不可计数的意义△ 这种语音现象恰好表阴了中国人的思维特征 “‘ ’ 一阴一阳之谓道凡他说 : 物皆一分为二而合二为一 ,在这种经验综合型辩证思维影响下 ,汉语语音结构也是 -分为 i又合 :为一。”’对立整齐又可以按照规律有机转化 ,成为有运动机能的语音生命机体。 ;

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《中国大百科全书语官文字卷勃

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在汉字结构中 ,也表现出声旁与义旁的对偶存在 .在汉语词汇、词组、成语及句子的结构中的双重存在方式 ,也可体现阴阳辩证的思维特点 .例如汉语中 “ ” “ 有许多反义词 , 虚与实 “ Ⅱ “ “ ” “ 美与丑是穹非` “ ” “ ” 动与静 `,准确表现了事物 ` 存在的两极性 ;又虫Π复合词中有许多是同义或反义的单词并列 “ “ ” 组成的 ,如美丽茂盛 Ⅱ “ “ ” 或好歹、动静` 等 ,至于词组和成语中的双重特征更是举不胜举了。汉诗文中的对偶句、民间春联和文人楹联中对仗的思维智意更达到了登峰造极 “ 的绝妙佳境。如相反相成 “ “ Ⅱ 动静结合相克相生更是 ` 对阴阳辩证 ` 恩维方法的直接表述语言 ;汉语巧妙地对应负载了这些音、形、义结合又成双成对的思维信息。这里要强调的是鳌体认知方式和阴阳辩证思维方式相辅相成 ,供同起作用 ,形成了汉语的如下特征 . 首先 ,构词、句法结构的灵活性和用法⊥ 的规定性互补形成了汉语整体规范性特征 . ,

冫 ,宗仅《阴唧辨证-元沦》兰兰 JW大州学山k+ll∞ ,年 2C3页

祟〕要宗仪《阴唧辩证-元论袅 ⒛l页 ’ 犭 n昭铬《文化语苜学导论》〗页 :〔

164页

汉语中的双声词、叠韵词、古诗词中的平仄对仗 ,更显示了语音的辩证统一特征 ,形成了抑场顿挫的音韵美和节奏美。加上汉语对语义美的追求 ,形成了汉语音义兼美的犍体特征 ,不但耐看 ,且便于吟咏、诵读 ,朗朗 H 口,产生隽永的美感。

在构词方面 ,汉语一词多义 ,同义词、近义词很多 ,表现出搭配的灵滔性。词汇的丰甯性。这也正体现了汉语思维的I “ 重性特点。这里的 i∴ 不仪

“ 仪是数学⊥的 2” ,也是哲学概 “ “ 1” ,是念道生一、一生 i、 ” “ ∶ ⊥ △、万物中的 =” “ ” =生 “ ” ∶ 即多。这说明汉语多义、多性、多层次、多角度特征恰恰与中国人思维方法灵活性的契合。这特别表现在汉语名词的构词方式 H,汉语常常在 “ Ⅱ 集合名词 ,如笔前加⊥共他名词派生出表达新概念的名词 “ ” ” 来 ,如纲 +“ 笔 =“ 纲笔 “ Ⅱ ” “ Ⅱ 毛 +“ 笔 =“ 毛笔粉` ” ” “ ” +“ 笔 + =“ 粉笔 ; `圆珠 “ ” ” 笔 =“ 圃珠笔。这意味着 “ ” 所有各种笔都和集合词 “ ” 笔在词义⊥有同一性 ,— — 都是书写的工具 ,而每一种笔又有其特殊性 ,或在其制造材料不同 ,或在其结构不同。这种 “ ” “ ” 笔系列 ,还有花系列、 “ ” 河系列 …… 。构词方式 ,正好适应了中国人认识事物时既注意鳌体联系的共性 ,又能区别其个牲的 1重性思维特征 . 也表现出汉语构词的相对灵活件特征。 ,

“ 《汉语语法纲要》中指出以虚 ” “ 词表现连带关系 , 是以意会 ” 的 ;叫做意合法。目淑湘先生 “ 在貉昔文常谈》中也说 : 尤其在表现动作和事物的关系 ⊥ ‘ ’ ‘ 几乎全赖意会不靠盲传 ∷ 汉语真正的介词没有几个 ,解 “ Ⅱ 释就在这里。 ⒑ 意会不仅是语法特征 ,更是恩维方法特征。只有把握了中国人整体的思维方式 ,采用了中国人的比喻、对比、借代、拟人、双关等联想的方法 ,这种联想活动往往蕴涵着形象思维和牡篆思维的多重信息 ,不仅有生动的形篆性 ,也有丰富的情感性和深刻的哲理性 ,中国古代诗文的托物言志、托物言情、借景抒惰、情景交融 ,情理交融 ,不仅表达了汉语形、情、理信息的统一 ,又 =童充分显示了汉语的整体美的特征 ,古典诗文经常以人的自我为出发点 ,把人与自然、人与社会、人的意识 ,潜意识活动触贾 “ 为一体 ,创造出可意会而不可 ” 言传的言外之境 ,也同时展示了汉语的浓缩性 ,凝炼性、灵活性、可联想性等多重特征‘ ,

第 I,在汉语句法中 ,可看出句子成份的空缺性和句式的灵活性 ,同时也由此产生了汉语语法形式匕的空缺性 (不说残缺 )并没有造成语义残汉语的薏合法特征 .在汉语中不追求主、谓、宾、补、定、状缺 ,其中有什么奥秘呢?意合法等语法成份的完全和搭配的严又是怎样形成的呢 ?采用了什 “ ” “ -桌八个人一桌八密。和么方法呢 ?也应做一番整体观 ” “ Ⅱ “ 个人、雨淋着花了和花照。 “ ” 三人吃一个瓜淋着雨了 -是虚补实法 ,即充分 “ 和一个瓜 `二人吃”都是表达同运用其虚实互补的辩证关系。例 “ 样的内容 ,都能成立 .这表阴汉如 :韩愈的吾年未四+而视茫 “ ” 语灵活的一面 ,如果 -定要 ” 茫、而发茫茫 ,而齿牙动摇。用西方语法规律来框正汉语将会扼杀汉语灵动的生命力。汉语语法的这种特点 ,引起了转引自郭in招叙涪与中国传谱言学家的注意。黎锦熙先生统文化》北京中国人民大学臼版杖 “ 指出国语底用词组句 ,偏重心 1993年 68页理 ,略于形式 .” 王力先生在 ,

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省略了动词等实词 ,如不用三个 “ ” 虚词而 ,语义效果平淡 ,从总体语义 ⊥并未发现句孑不完 “ ” 整 ,加上 △个雨 ,填补了实词空缺 ,加强了句子的连贾性负载了沉郁的倩 ,

感内容 ,读起来产生缓慢悲怆的节奏感 ,强化了语言的悲怆效果。其充分调动形象思维 =是运用汉语修辞手段创造的形式美 ,补充语法形式的空缺 ,达到语句、篇章内容的整体统-,也可看做音、形、义的整体统一。这也。r称为形象补充语法空缺法 ,也是阴阳互补的 i重性恩维特征的体现.我们在古典诗词先秦散文、唐宋散文中都可着到这些特点 ,用寓言来说明筝理用比喻、对偶、借代、拟人 …… 等修辞方法 ,增加语言的形象表现力 ,让人产生义理的联想和感情的牵动体验。囚此很多文章既是哲学论文 ,又是文怡美文。在诗歌中表现更突出 ,比如马致远的《天净沙》几乎全篇都是名词的排列 ,谓语空缺 ,几乎找不到动词 ,但是一系列秋景的意象组合 ,加上语音、语调的抑扬顿挫 ,节奏迭荡 ,充分表达了诗人孤独、惆怅的恩乡情怀 .苏 “ 东坡的月有阴晴圆觖 ,人有悲 ” 欢离合 ,此事古难全 ,对仗的语言 ,富有形象的流动感 `又有句式整齐的形式美 ,负载了自然人事的双重哲理 ,抒发了离愁别绪 ,又表达了人生缺憾之惰 ,产生言有尽而意无穷的效臬 .由此看出汉语是充分调动语音、语形的信息功能来弥补语法的空缺追求缝体语义的完整 ,充分体现阴阳辨证归一的思维方式。 ,

其三是充分调动思维对语

《资料与研究》第鸵期

又体灭地

占的反作用 ,让语言刺激大脑产生联想 ,用境外之象 ,言外之意填补语法结构的空缺。可称为思维对语言补充法 ,比如 “ “ 这个人大眼今天星期日 ” “ ` ⊥班 “他排睛、他有事没 Ⅱ 全 ` 火车票 ,其中的语法空缺完。 l以通过联想补上 ,而不必用文字符号去占领。这一方面也 0r看出中国人早已认识了语言功能的局限性 ,使充分调动思维的联想功能去弥补 ;另一方而也可看出 ,汉语不刻意追求语法结构、形式的完整性 ,追求在有机联系中意合 ,追求言外之意 ,也即追求由语言引发产 ⊥ 的 ,由语言表达者和接受者共同领俑 ,创造的言外信息 ,追求心领神会的余韵 ,追求神交 . 从而达到了思维功能对语亩形式局限的补充 ,实现了思维和语亩功能的 △元统一。也实现了语言表达者接受思维功能的 Ξ补统 -。 ,

第 ;,另外 ,我们还要回答两个问题 . 关于汉语是否逻辑性差的概问魉 ,如果以西方思维方式〈念、判断、推理 )为本位来评价汉语 ,有一定道理 .但是中国的整体思维和辩证方式 ,恰恰是刘世界万事万物千变万化的联系中去发现大逻辑、大规律的 . H本著名的理论物理学家、诺贝尔奖全获得者汤川秀树在

《关于思维方式—— 庄子》一文 “ 中说; 我研究基本粒子已有多年 ,而且现在发现了 30多种不同基本粒子 ,每种基本粒子都带来某种谜一样的问题 ,我不得不深人一步考虑在这粒子背后到底是什么东西 …… 。它一切种类基 "f能是有着分化为

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本粒子的可能性 ,但仍未能分化 ,这种东西也许是混沌。正当我按照这种思路考虑问题时我想起了庄子的寓言的新魅力我通过把低和忽着成某种基本粒子的东西而自得其乐 .… … 按照这一蕴涵着某种工元论的方式来看 ,就可以把混沌无序的状态看成基本粒子包裹起来的时间和空间 .在我看来 ,这样 -种诠释是可能的.” " ,

汤川秀树根据自己的科学实瑜和自我内心体验 ,证实和肯定了中国思维的大逻辑。到此 ,关于汉语逻辑性的问题 ,也就不言而喻了: 其次 ,汉语的灵活性和模糊性特征 ,常常给人 ,尤其是学汉语的外 lI人一种错觉御语是排斥准确性的 ,甚至汉语是没有规定性的 ;这种认识上的谈区正是由于他不了解中国辩证思维方式的特征 ,不了解汉语二重性存在方式内在本质而产生的。汉语二重性存在方式 ,有按着自身规律变化的一 “ 面。例如 ,汉语中不仅有上 “ ” “ 面下面 ,还有 H层 ° "集 d0 下 `层合性的方位词。` ” “ ” “ 上层、下层既可指楼房又可指杜会人群 ,也可用于个体人 ,也可用于海水、岩石等自然 ” “ 现象 ,这可以说上层这一概念使用范圊宽泛 ,可负载人、自然、社会中的多童信息 ,使用灵活 ;但还要看到具体使用时的限制 ,有限匍就有区别、有区别也就有了准确性和精确性 ,比

如同义词辨析 ,既可从词义内涵区别其感情褒贬、程度轻重 ,也可从范围大小、用法方雨加以区别和限制 ,也就保证了汉语的准确性。但从总体来看 ,汉语中的限制和区别不大童视个体词性个体语法成份的概念的内涵如何、外延如何。而是在语言内部 ,在语言与环境等广泛联系中去寻找 ,要在语言表达和交际功能实现过程中 ,在人际关系中去寻找 ,从使用方法上去区别和把 “ 握。中国人常说 : 出门看天 ” “ 色 ,进闸看脸色、在什么山 ” 上唱什么歌 ;充分表达了环境对语言运用的影响。另外 ,即使同一个人表达同 -事物的语言也会囚軎、怒、衰、乐的倩感差别引起语言差异 .我们教外国人学习汉语 ,这正是一个困难所在。而要想克服难点 ,就要让他们学会中国人辨证思维方法 ,思维方法是个纲 ,抓住了主要矛盾 ,也就有了发现汉语运用规律 “ ” 的方法 ,就知道做什么和 ” “ 怎么做 . ,

汉语对思维的反作用这 -部分要说明汉语对中民族思维的反作用。关于语言华决定思维方式还是思维方式决定语言 ,在语言学界、哲学界有长期争论 ,-股可以说 :语言和恩维都以自然、社会、人的存在为前提 ,而在 -定条件下 ,语言是思维的外显存在 ,而思维是语言的内隐存在 ,双方谁也离不开谁 ;又互相作用、碰撞、刺激共生共荣。但同时 ,还要看到汉语与思维关系的另外一面 ,县u汉语对思维的游离、汉语对思维 “ ” 言不尽意的局眼。这也是汉 ,

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《汉浯与中曰传统文

语和思维关系的 :重存在特征 . 我们不能忽视。正是在这种二重忤中我们发现了汉语对中华民族思维的 l莎性推动作用利隐件推动作用 .

炎黄子孙 ,对世界各民族人民也传递了中国人认识世界的 “ ” 天人合一宇宙观和阴阳辨证方法论 ,丰富了人类智慧宝库。同时 ,又充分发挥中国思维的 —— 宽广的兼容性格 ,不首先 ,汉语对忠维纠缠、长处断吸纳世界各民族文化的优秀依存、共生共荣的命运 ,带来了成果。自于佛教的传人 ,丰富了汉语对中国人思维的显性推动 “ 中果人的语言 ,出现了世界作用。 “ “ ” “ 羽化因缘、清规戒 ` “ 其一 ,由于汉字音、形、律 `“正宗 ”、 “正臬普义多重信息长期反复的刺激渡众生 ` "等词语 ,也相应拓展 ` 了由于汊语对人、自然、社会、对中国人宗教文化思维空间。近宁宙万物的整体性表达 ,调动代以来对于西方科技的学习了中国人形象思维、义理思维、对于亚洲及邻国的文化、经贸直觉思维、灵感思维和创造性交流 ,也拓展了中华民族对自忠维的活跃交织、渗透、碰然科学、对市场经济认识的思撞 ,汉语的模糊性表述甚至能维空间 .同时各民族的恳维方挖掘潜薏识中的某些信息。这式 ,如西方语言纬构分析方式有助于中国人思维功能的廾掘等 ,也补充了我们恳维方法的和思维空间全方拓展 ,锻炼了不足 ,拓展深人我们对汉语本思维灵活件、敏感性 ,反映的迅体的微观研究。捷性 ,使人成为万物之灵 ,那最后 ,我要讲汉语对民族么 ,中华民族左右脑平衡发达恩维的隐性推动作用 .由于人之谜是否就在这里呢 ?是值得自身存在具有种种局限性 ,人深人考察的。对自然、社会和自我的认识也其 ∴,汉语作为中华民族处于不断突破局限的永恒追求诒古思维的 I局和思维成果的中 ,追求是一个永无终极的过载体 ,在表达和传递中华文化租 ,认识真理永远是相对的 ,因源远流长的历史中 ,充分发挥此 ,大脑的思维功能也是相对符号大脑的刺激作用、强化作的 .语言是思维的材料、工具用 ,从而强化了大脑的记忆功是思维过稆的记录和思维成果能 ,并深人意识和潜薏识 ,形成的载体 ,有和思维共同命运的心里积淀 ,形成了民族共同的一面 ,雨这也是相对的 ,有限心理素质 ,产生了中华民族的的。对于这种局限我们民蔟的内在凝聚力 . 祖先在几干年前就已发现 ,在 “ ” 历史上发生过言意之辩 . 其二 ,汉字汉语作为文化 “ 《易系辞》中曾托孔子言说书符号 ,不但记录了中华民族创 ” 不尽宙 ,言不尽意 ,⒓ 就把语造的物质文化、制瘦文化、精神文化的累累硕果 ,纵向传承 ,横向传播 ,为中华民族的生生不 ρ 息做出贡献 ,也为世界文化做饭昭铬《文化语膏学导论捻 l1贞献 .在纵横传播过程中 ,对 144页 ,

言对思维潘动的不能穷尽子以正视 ,正视不是坐视 ,既然祖先正枧了言意之间的距离和矛盾就是要调动语言主体一 t人的 “ ” 能动作用 ,通过做什么和 “ ” 怎么做的思考 ,千方百计缩短距离 ,弥补语言功能的不足。于是 ,为语言找到了一个符 “ ” 号—— 象。《易系辞》紧接 “ 上面弓|语说难道圣人乏意 ,其 “ 不可见乎 ?” 圣人立象以尽意设卦以尽情伪 ,系辞焉以尽其言∴ 助手是谁呢 ?就是另一种 “ ” 符号卦象 ,用 64卦象来代表天下万物 ,通过卦象类推来发挥 “ Ⅱ “ Ⅱ 尽意功能。这种卦象的发明 ,不仅为汉语找到了-个好 “ Ⅱ 助手 ,补充了言不尽意的语言缺憾 ,也隐性地推动了思维活动 ,以阴阳相联系 ,推演到宇宙万物联系、变化、运动 ;同时反复调动了鹱体性思维活动方式大大拓展了中华民族的思维空间。这种方涔论发明的价值 ,在人类文明史⊥ ,恐怕比火药、指南针、纸和活字印刷更具重要科学价值 ,这正在为东西方自然科学 ,如簟子力学之舅祖波尔等证实和重视 ,在未来 21世纪 ,中华民族的宇宙观和方法论定会迸一步遢示出智慧的光芒 ,和灵动的生命魅力.这就是汉语对恩维所产生的隐性推动作用。这种作用是否到此为止了呢? “ Ⅱ 远非如此 ,关于卦象的发现 ,对这种图象符号意义的认识 ,又牵动了 -代又一代语言学家的联想 ,不断地有新发现魏代王弼对于言、意、象三者关 “ 系这样说 : 言生于象 ,象生于 ” “ 意。又说 : 象者 ,出意者也 Ⅱ “ 言者 ,明象者也。言以象尽 ” 象以言著 .到了魏晋时期 ,荀灿、何晏、嵇康、郭象与欧阳建 ,

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《资料与研究》第

m期

夂铁天纯

“ ” 之间发生了言薏之辩。进一步认识语言符号的局限性 ,进 “ ” 一步认识象这种符号对语音达意的补充作用 .并阐明了 ” “ 语音生于象 ,象靠意创造出来 ,又通过语言来说明 ,达到表意的目的 .这不仅丰富了汉 “ Ⅱ 语自身 ,也逐步拓展了象 “ 的内涵 ,不仅限于卦象∴ 而 “ ” “ 拓展到形象、意象∴ 又拓 ” “ 屦到清代王国维的意境。篡结果是一方面拓展了汉语整体的表形功能 ,形义结合的意合功能 ,特别为中国文学语言不

断开辟了新境界 ;另一方面又激发了中华民族形象思维、直观思维、哲理恩维的多重功能从而充实了整体思维的内容和形式 ,也体现了辨证思维的积极能动作用。 “ 横看成岭侧成峰 ,远近高低各不同∴ 是美的发现 . “ 会当凌绝顶 ,一览众山 ” 小 ,也是美的发现 . “ 云中的神阿 ,雾中的仙 ,

神姿仙态桂林的山

倩一样深阿 ,梦 -样美

如情似梦漓江的水 r 又是一种美的发现 !“ 当我们让汉语研究张开羽翼丰满的中华思维雄键之翅膀 “ ” 挟摇直上九万里 ,刀阝时 ,汉语之谜 ,中华文化之无限风光 ,将光华灿烂地展现在眼前 ,让我们去发现那无穷无尽的美吧 ,

1997年

"月

27日丑时

林慕自 80年代以来 ,华祉文化 “ 思想界便掀起热潮迭起的文 “ “ 化热儒家热寻根热 “ ` 兴革热 .尤其是最近华总及鲨 ` ” ` “ ” 教总对文化总纲领的争论议论纷纷 ,莫衷一是。还有有关马华文化建设的 +体性与独特仕更是舁采纷呈 ,热闹非凡。华社文化思想界所掀起的文化运动与活动 ,已经为我们提出了 -些根本性问题—— 即怎样调整民族精神、怎样处理心理文化结构又如何实现文化现代化 ¨¨这些根本件的问题 ,

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已经提到日常会议上来了 ,我们不应回避的 ,也是回避不了的 .我们必须勇于面对现实祉会里的稂本性问题。历史背景和文化背景马来西亚华人社会的文化和传统的承传与发扬 ,由于在各个不同历史发展阶段都受到不同的阻力 ,因而不论是在战乱时期抑或和平建设时期都不能全面而有系统的、也不能在很自然很顺畅的倩况下承传传统文化的棺华。相反的 ,传统

文化的槽粕和内部的沉疴痼疾却越积越深、越沉重。另一方雨 ,由于不断受到各种外来文化的冲击 ,导致鸟华文化的主体意识的流离涣散 ,四分五裂丧失文化的凝聚力和向心力。这就是当前我国华人社会掀起文化运动的历史背景、文化背景和政治背景。 ,

“ 薮敬之帷林山.XX》转引自马镞俊圭编《中圆当代文学作品笾评》石吞庄溯 1致肓阻版杜 19龆年 ⒓0页

文化的形成与变革文化的形成与变革总是离不开人的活动 ,特别是知识份 r的精神创造。然而脱离了变 ⒋ 自然和变革社会的实践活动不可能有任何积极意义的精神创造 .因此从根本的意义来说文化只能是实践的产物 ,而本 ⊥是实践的基地。文化承传与发扬 ,必须扎根于本土 ,才能开花结果 . “ “ 传统文化之源 ∴ 是种子有种子的⊥壤再肥沃也是徒然 `没,无从生稂发芽 ,更遑论廾花结果了。 ,

文化的生命和创造力 ,产生于祉群与社群的社会实践和生产活动。不论是承传传统文化或是吸取东西方文化之精华以及融人本 ⊥ 文化和世界文明中 ,这是三位一体的辩证统关系 .在塑造新的文化过稃中我们绝不能把 :者互相孤立或刈立起来看待。间是相辅 =者讣Π成的 ,互相紧密地联系在一起 .承传传统文化的过稃 ,就是吸取外来文化精华的过程 ,也就是融人本 ⊥文化的过程。 ,

文化的承传与建设 ,本尢 “ Ⅱ ” 本 ⊥ 派和I“ 传统派之分 . 若是把两者孤立起来甚至对立起来看待 ,那是镨诀的唯心的 ,是主观片面之论断 .两者绝不是矛盾的对立面而是相辅相成的。唯有将两者有机地结合在一起 ,才能长出新的文化品种 ,开山新晶种的文化花果。我们必须超越门户之争从派别中解放出来。以坚实的人生观和远大的世界观建设马华文化 ,树立民族的前途和远甘. ,

文化整体的核心 ——价系值统虽然文化可以相对地划分 “ “ 为物化形态文化规范形 ” “ 态文化和观念形态文化 ` ∴ 但三者并非截然分开 ,各自孤立存在的 ,而是处于核 `心地位 “ Ⅱ 的价值系统为媒介而互相贯通的。 “ 作为文化整体核心的价 ” 值系统 ,并不象 -些人所执信 “ ” 的那样 ,是仅仅根源于意念、 “ ” “ 人生观或所谓深层 '心理结构是深深地扎根于社会经济政治结构 `而所决定的人们或社会集团之间的利害关系中。

-定的文化总是以-定的社会关系结构为依托 ,才得以存在和延续。文化 -巳形成 ,又成 “ ” 为-种定势制约着人们的思维方式和行为规范 ,并对相应的 “ Ⅱ 社会结构起维护与调节作用。是以抗拒同化并建设马华文化的主体性的最根本最佳途径就是解构社会经济和政治结构。 ,

文化传统和民族精神中华民族文化传统有关宇宙 ,自然的有机构成 ,以及人 △ 自然和谐统 -的哲学文化思想 “ Ⅱ 蕴含着我πl人类人文思想中的棺华。 i

若说攵化传统和民族精神 “ Ⅱ 那么自强不息的精神就是中华民族的传统文化和民族精神 “ 的稂本 .所谓天行建 ,君子以 ” 自强不息 . (《周易乾卦象》) 正是这种自强不息精神 ,使中华民族不仅在世界上创造过灿烂的物质文明 ,创造了世界上重要的文化体系之一 ./l且在历史的狂凤寨雨中 ,巍然屹立在世界的东方 ,始终保持着民族精神的+ 体性 ,历下劫而不回。其至居留 “ 海外各地的华人也能在自强不 ” 息的精神鼓舞下 ,绝境逢生自立更生。中华民族在长期的历 “ 史奋斗中所形成的富贵不能淫 ,贫娥不能移、威武不能屈 “ 三军可夺帅 ,匹夫不可夺志 ” `、 “ ” 宁可玉碎 ,不为瓦全的民族 “ 精神品格以及圆家兴亡、匹夫 “ 有责先天下之忧而忧 ,后天下乐而 ` 乐 ” 的关心祉稷民生的精神 ,还有勤劳、勇敢的传统等等 ,都是中华民族传统文化和民族精神的精髓 .鲁迅一生对封建思想批判的彻底性 ,在当时是很少有的 ,但他并不曾困此彻底否 ,

文化变革 ,虽然必须以思想启蒙为先导 ,但最终必须借助于作为文化依托的社会结构的实际改革 ,才能真正实现。文化变革 ,不论传统文化 “ ” 创造性的转化抑或是涵化外来文化之棺华以及融人本 ⊥文 “ 化中 ,归根结底取决于社会结 ” 构的变革 ;而文化变革和社会 “ 结 fo,的变革 ,都必须以插动结 ” 构的变革为中介 .这就产生了 “ Ⅱ “ Ⅱ 活动结构变革、文化变革 “ ” 和社会结构的变革三者之问的关系问题。我国在残酷的社会现实中整个社会结构是建立在各种官僚和商业集团之间 ,在政治和经济的利害关系中。这意昧着政治和经济结拘 ,决定了人民和集团间的利害关系。作为文化价值系统正是深深地扎根于这种关系中 ,任何文化运动所带来的社会变革 ,都会触动到保护既得利益集团的社会经济政治结构的敏感部位。 ,

《资料与研究》第夕期

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定 -切传统 . 《且介亭杂文中田人失掉自信心吗?》一文里曾 “ 说 : 我们从古以来就有埋头苦干的人 ,有拼俞硬干的人有为民请命的人 ,有禽身求法 ” 的人…¨达就是中国的脊梁。 ,

鲁迅这种对文化传统的批判意识是符合人类文化发展的历史实际的 .在传统文化中固然有占主导地位的封建文化传统 ,但同时也存在着反封建礼教的传统 .从魏普时期的嵇康到明代的李贽、徐渭、汤皿祖等等 ,直到近代史 L的一些先进的思想家 ,都曾对封建礼教进行过批判。 ,

其实 ,传统并非一个固定的 ,一成不变的模式 ,它总是随着时代的发展而不断更新演进的 .被奉为群经之首的《周 “ 易》就是强调变化的。所谓生

” ” “ 化 ,更应当扎根于中华文化传统生之为《易》 , 难变所适 Ⅱ “ 穷则变 ,变则通 ,通则久。和民族精神并加以宏扬和创造性 (《系辞》上下) 地转化为现代化的马华文化 .这 ,

就是建设马华文化的根本 .

文化的主体性和独立性民族文化的主体性和独立性圭要体现在精神上和心理构成 ,

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任何 -个民族的文化传统和民族精神 ,是民蔟的主体意识和独立存在的基础。文化的认同感和凝集力 ,绝非体现在传统的陈规陋习 ,也不只是体现在物化形态上 ,象征性的存在 ,联系我们民族的精神纽带 ” “ 和文化认同感正是基本民族的文化传统和民族精神。是故民族的文化传统和民族精神成为发扬民族文化相民族精神的精粹。 ,

一个民族精神上的成熟绝非表现的宣泄 ,而是以深刻的理性思维 ,辩证的分析以及严谨的科学精裨和态废为标志的。这是建设马华文化不可忽视的重要内涵之一 . 承传于中华文化的马华文化 ,其主要特色之一 ,就是蕴含着中华民族所固有的文化传统和民族精神的精粹。其实 ,巍然屹立于世界文化之林的中华文化 ,应当也是我国各族人民建立马来西亚文化共同体的重要基囚之一 . (南洋商报 V2汐 8)

承传于中华文化的马华文

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马大:麦当劳大学 A・沙尼鲁斯丹・黄进发译

麦当劳快餐店出现在马大的重要角落 ,看来引起了相当大的争议。然而 ,更吸引人的是爆发争议的方式 . 事实上 ,任何进出马大校园的人 ,最近就必然已着到麦当劳这跨国快餐店—— 现在已成了美国大众文化风靡伞球的象征—— 即将耸立在校园内的迹象 ,而且 ,不管蓐不喜欢都会对未来马大法学院综合大楼这座新建筑物的宏伟刮日相看。 ,

然而 ,本地人中 ,显然谁 “ 也没有因为这新殖民主义象 ” 征 ,而对本国崇高知识传统表征的人侵 ,有所感觉与反应而论及其文化意识 .

-切直到一位英籍的前马大讲师最近重游校园 ,问题才被提起。

该名前讲师的信登在《新海峡时报》上.他显然感到痛心——该跨囡快餐馆不仅能进人大学这古老的知识与高等教育机构 ,甚至在那接近大学人口处的地方插⊥它胜利的旗帜。 ⊥述事件能让我们作几个有趣的结论 ,第一 ,在教育商

品化与大学私营化、企业化的过程中 ,大学与知识传统的被侵蚀 ,已经达到了颠峰。习以为常它的侵蚀已延续了一段时期—— 可以从 ⒛ 年代大专法令推出后算起 ,由于这过程那么久以来一直在进行蓍 ,大部份国人包括校园中的学术社群已没有感觉 ,甚至习以为常。偶尔 ,还有人埋怨这国家的大部份大学并不由真正的学术界领衲或真心维护知识传统者算舵。然雨 ,久而久之 ,国人也已接受 ,拥有溥士名衔即等于有崇高学术地位、关怀学术 ,进而受委领导大学的这种趋势与常态 . 偶尔 ,也会有人埋怨 ,我们大学里的学术活动— ˉ 不管在讲师或学生当中—— 多么死寂消沉 .久而久之 ,国人也已接受大学与校园圈子里的人不扮演这个角色的事实。而这角色偶尔由有心的非政府组织肩负起来。国人也已习惯了大学不热哀进行研究、写作与出版活动的做法 ,因为这些角色或多或

少已由社会上其他机构取而代之。究其实 ,这些机构 (比如研究机构与智驻机构〉所迸行的研究与出版工作 ,本质上弓我们所寄望于大学的完全不同。马大校园内出现麦当劳餐厅的事实 ,大部份 lI人根本无动于哀 . 在今日国人眼中 ,大学不 “ ” “ ” 过是一间光辉与时尚的补习中 'b,所异者不过是程度而已。如果吉隆坡巴士车站附近的补习中心能够穹麦当劳餐厅并立 ,那么 ,根据同样的道理为什么马大不能与麦当劳共存? ,

所以 ,大学作为深研民族的古老机fA,,作为在文化多元化所形塑的世界中保守着社会文化的最后堡垒 ;与一所象征文化妖麂 ,摧毁多元文化 ,进丽造成肤浅文化泛滥全球的快簪店 ,两者之间的矛盾 ,并不出现在我们的脑海中。这种矛盾 `只有像那位前讲师般刚从英国来的人才会意识刭。在他的社会 ,大部份大

《资料与研究》第 sz期

又缺末抛

学士人与 -般国人仍然自觉于共大学传统 ,并愿意尽可能去捍 l’ 去维护。和世界任何地方的大学样 ,维护大学的悠久传统不定会有成果 .政府与企业界的要求 ,以及大学本身这古老机构各种的经费问题 ,屡次逼使大学承受痛苦的变化。然而 ,在必须进行时 ,往往是时代儒要的压力 ti维护大学优良传统的努力 ,两者互动的成长结果。因此 ,比如说 ,当一名阿拉伯自万富豪带来数亿英镑以在午津大学设立瞀理学的研究、教育中心时 ,该大学的学术社群并没有高兴到跳起来 ,尽管那笔钱远较一闯快餐店的盈利为多。上述献议被考虑 (甚至被拒绝〉多次之后 ,最后才被接纳 ,条件是牛津大学教授的管理学将会比其他管理学学院更侧重知识层面多于技术层面 .

企业家任经济院院长去年伦敦大学经济与政治学院的最新新闻是 ,委任剑桥 “ 大学的安东尼吉登斯 , 当今 Ⅱ 在世最伟大的社会科学家 ,为

Rs∶

丘艹

0^昏

院长—— 而非一位有博士头衔的企业家。因此 ,他在受委后立即推行的活动更注重学术甚于管理。那位前任讲师来自一个如此维护大学学术传统的社会环 “ 境 ,自然会对马大所出现的表 ” 征与冲突感到不快。只有他的信见报后 ,我国的某些方面—— 比如知识份子、报章撰稿人、学生领袖与菲政府组织领袖—— 才被惊醒 ,意识到他们对大学传统长久以来被侵蚀的自在与满足。维护大学传统或面对有关传统的挑战是多么的麻木不仁一 → 不管是实质的 ,还是如这类篆征性的。 ,

副教育部长冯镇安搪士只显示了教育部袖手旁观的态度 .我猎想 ,那是因为其中没有政治因紊 ,所以副部长先生就交由大学处理了. ,

更吸引人的是马大本身的反应—— 从马大副校长与其公 ——他关官员的声明可见一斑们看待这课题纯粹着眼在大学的行政翟序上 ,完全没有触及 (遑论思考及了解 )大学传统的

问题。他们不但和麦当劳同一方式思考—— 如该公司公关人员在新海峡时报上的答禳所显示—— 雨且种种迹象说明该快餐店进军马大的发展已到了最后阶段。当我最近去马大拜访一位任教的朋友时 ,我也亲眼看到了 “ 麦当劳在马大的崛起 "。和那位来自英国的前讲师一样 ,我的文化意识有所感触。然而 ,不同的是 ,我长久以来看 ° 着大学传统在 0年代以来饱受侵蚀而感到失望 . 在这课题上 ,我已失去斗争的意志 ,甚至妥协与沉默。对我而言 ,这个国家大学的知识与学术传统 ,早已 (恕我引用英 “ ” 语 ) 随狗而去了 . 而我必须澄清 `我的沉默与妥协是源于失望。不能和一些人的沉默相提并论。他们沉默可能因为在本国日益加速的教育企业化弓商晶化过程中身负大任 (或许也身负大量股票〉 (南洋商报 15勿 98)

中华的和合文化金坚范众所周知 ,古代世界存在着六大文明 ,即巴比伦文明、古埃及文明、印瘦文明、古希腊一罗马文明、玛雅文明和中华文明。这 -些古老的文明都曾拥有过自己各具特色的辉煌时代 ,有的发展道路曲折右的还难以为继 .唯独中华文明 ,五干年来 ,虽几经跌宕却以其顽强的生命为 ,一直延续不断地发展下来 ,未曾有过中断。这就值得人们沉思。且今日之中国 ,12亿人口团结奋斗 ,近 20年来取得了经济持续高速增长的辉煌成就 ,其背后的文化因素 ,也越来越为世人所瞩目. ,

五千多年来 ,中国各族人民在改造自然、改造社会的过稆中 ,在共同抵御外侮的斗争屮 ,相互帮助 ,增进友情 ,融汇统一的、团结的中华民族创造了灿烂的中华文明 .中华文明能持续发展五千年 ,其原因是多方面的 ,-个重要囚素是中华文化的强大凝聚力。 ,

中华文化的精髋之 -,是 “ ” 和合文化。和平、和谐等概念并非中国所独创 ,其他国家也是有的 ,合作、联合等概念 “ ” “ ” 也是如此。但将和弓合两字联用成为 -个概念 ,却为中国古代思想家所独创 ,是有中囡特色的文化概念。

100

“ 在中国文字中 , 和合 " 两字是两个单独的字 ,早在甲

“ 骨文和全文中出现。和△ 原义是声音相应的意恳 ,后来演化为和谐、和平、和睦、和善 “ Ⅱ 等 ; 合原义是指⊥下嘴唇合扰的意恩 ,后来演化为汇合、结合、合作、睫聚等。到了春秋时期 (公元前 ″0476年 ), “ ” “ ” 和合两字开始连用 , 和合就成为一个整体概念。这一概念强调了事物是不同因紊的相互冲突融合 ,体现了中华民族历来就有对事物整体地、辩证地认识的优秀传统。值得重视的是 ,这 -概念在中国历史上被儒、释、道和其他文化流派普遍接受并广泛使用 ,成为贯通中国文化思想领域的一个综合性概念。 “ ” 在中国 , 和合文化的基本精神 tj植根于人们的潜意识之中 ,在日常生活中比比皆是。阴阳平衡统中国有不同于西方的医疗医药。中医认为人体是阴阳平衡的统一体 ,阴阳平衡身体就健康 ,失衡就要得病 ,而有些病的发病就与气候变化失衡有 “ 关。治疗时 ,西医往往是头 ” 痛医头 ,脚痛医脚 ,中医则强 “ ” 调培元圃本的辩证疗法 ,

常常是头痛医脚 ,啻如针炙的穴位就是如此。 “ ” 运用和合概念来协调各种衽会关系 ,则体现了中国人民讲究团结合作、热爱和平的传统观念 . 崇高和谐的文化心理中国妁文字不仅仅是一种简单的符号 ,还叮以折射出多层面的文化心理现象 ,它的文化含量大大超过了文字本身。中华民族渴望团结 ,反对分裂 ,在 300∝ 0000年以前造字时就充分表露了这一恩想。《说文解字》 -书对狗和羊的释义是 “犬为 ” 独 ,羊为群 ,一贬 -褒 .古人 “ 认为 , 狗和狗相争食而斗 △ 狗咬狗的结果必然是分裂、离散 ,这就违背了团结合作的思想 ,困而带犬或犭 (反犬旁 )的 “ 字都含贬义。如猖、狂、狰、 ” 狞、狐、狸等 .羊温顺合群以羊为偏旁的字就含褒义 .如 “ ” 群、善、祥、羡、粪等。 ,

中国的文字又反映了中国人崇尚和谐的文化'心理。中国人喜欢成双成对 ,重和谐 ,事事讲球对偶对称 .从建筑艺术讲 ,中国的传统建筑构思 ,大至城市规划 ,小到庭院布局 ,无不表现为方正利对称的格局 ,与方块字的构造非常吻合。例如北京古城其街道、城门的布局 ,都以故宫 ,

《资料与研究》第 sz期

大姣灭地

为中`b,东西南北均衡对称 ,而汉宁恰恰是方正对称兼有中轴的方块字 .东西南北对称的四合院 ,是北京传统民居建筑的一大特色 ,究其形状 ,是和汉字相似的。至今中国人过春节时要在大闸上贴对联 ,不但形式卜要 :下联相对应 ,内容上和文字 Ⅱ都要刈应讲求对仗工整 . 中国人写文章以四字组成的词为关 .古代留下来的成语 ,白分之九十五以是由,q个字组成的 ,且内容上 Hi后呼应 . I∶

先国后家中国人的传统文化心理以家庭、家族、种族、民族、群体为本位 ,重群体、轻个人 ,重大我轻小我 .换言之 ,就是强调祉会价值和个人价值的统一忤 ,个人价值要在祉会价值中实现 .即使一个生活在偏远地区 Hh日不识 J的人 ,他都知逍 “ “ 国家国家 ,先回后家∴ 国之以家为 ?” 因为祖先造将 =,何字时就把国放在家之前 .在英文巾 ,写信封时的次序为收信人姓名、门牌号码、街道、城市、囡家 ;/l中国的写法正好相反 .英语中 ,I(我 )永远是大写的 ,雨在中国文字中 ,则称自己为敝人、弟、晚生 ,字还要小一号 ,竖写肘还要写在右侧 ,以示自谦祠尊重对方 .这一种文化心理 ,在文学上的反映 ,是关怀祉会、忧国忧民、爱国爱民的文夸作品 ,数筻既多 ,质量又 “ 高. 先夭下之忧而忧 ,后天下 “ 天下兴亡 ,匹夫之乐而乐 ∴ ” 有责耸格言 ,在中国不但家喻户晓 ,而且是奉为圭臬的。 ,

F陶

⒛ 00多年以前有诗圣之誉属原 ,是中国历史 ⊥第一位

中率的神宙夂化

伟大的诗人。他的代表作《离骚》就是一部忧国忧民的浪漫士义的优秀作品。自他以降 ,爱国主义像一条红线 ,贯穿在中国文学发展的历史长河之中 . 二次大战期间 ,日本侵略中国之后 ,中华民族处在生死存亡的关头 .救亡压倒了个人欲望 “ 和孺求 . 皮之不存 `毛将焉附r中国的知识分子 s民族共命运 ,有些直接投身于血弓火的抗日救亡斗争之中 ,有些用诗文为抗日救亡摇旗呐喊 ,有些则两者兼而有之。今天 ,许多作家发自内心她把视点投向民族振兴的大业上 ,因而大量文学作品重笔彩绘改革开放的宏伟画卷。中国文学上的这一特点 ,恐怕是不同于西方国家的. 民族自然融合 “ 四海在中国人民之中 , ” 之内皆兄弟的观念根深蒂圃. 因此 ,在中华民族大家庭的形成和发展过程中 ,尽管有民族冲突的悲剧 ,但各民族之阃和睦相处以致不断融合 ,-直是占 +导地位的 .汉族是今日中国 56个民族中最大的民族 ,约占到人口的叻 %其本身就是多种民族融合而成的 .犹太民族饱经历史沧桑 ,散居世界各地纷纷遭受歧视迫害 ,促使他们 +分重视保持自身祉区的团结自卫。北宋肘 ,中国开封有一个犹太族社区。但到 19世纪末这个社区不知不觉地消融不见了.作为一个族群 ,自然地融合于别的民族 ,在历史上现在所知仅有廾封一例。这个史实表明 ,中华民族这个大家庭确实是一个民族之阃和睦相处和促成自然融合的大熔炉。 ,

中华民族是酪爱和平的。早在 ⒛ 00多年前 ,思想家们就 “ ” 提出过协和万邦、天下一家的理想。历史 L,中国人民饱受压迫和蹂躏 ,经过了近百年的艰苦斗争和浴血奋战才终于取得了彻底解放 .中国人民极共珍视自己的独立和主权 ,因此也极其尊重另刂国人民的选择 ,尊重别国的独立和主权。中华人民共囚I国成立不久 ,H卩 1953年 ⒓ 月已故周恩来总理代表中国人民提出了著名的和平共处五项原则 ,既倡导了和平和睦的国际气围 ,也强调了平等互利的合作精神 .以后毛泽东主席又捉出了永不称铕的原则。去年 7月 1日中国政府恢复行便对香港的主杈 ,不但 12亿中国人民普天同庆 ,雨且为世界数 +亿人民所瞩目.这是已敌中国领导人邓小平用和平共处的原则解决中国统一问题的历史性创举。香港问题的成功解决 ,可为国际⊥许多问题的解决提供一些有益的借鉴 . ,

新世纪的曙光己经出现在地平线上 .20世纪是人类历史 E发生了空前变化的世纪。由于科学技术的进步 ,社会生产力大幅度提高 ,祉会物质文化获得突飞猛进的发展 ,但是 ,两次世界大战的肆虐 ,人们记忆犹新 .今日的世界 ,面临着众多的问题最主要的是和平与发展两大问题 .达需要各国人民充分表现自己的智薏 ,共同努力 ,把世界帑人一个和平与发展的新世纪。在这方面源远流长的中华和合文化 ,包许会给大家提供 -些有益的启示和借鉴。 ,

(南洋商报 l/3⒚ 8)

10I

蠢欲动

复制人类曾广标

应该可以用于复制人类。事实上 ,不少国家的当政者都知道这个足以改变人类未来历史的危机 ,因此欲采取法律手段来取缔任何有关复制人的计戈刂。然而 ,在这个世界 ,始终还是有一些欲出位的人希望完成复制人的创举政写历史。一向被人批评为离经背道的美国产科专家理查德锡德 α℃hard secΦ 日前公开扬言要成立一个医护中心专门从事 ˉ 复制人的工作。 0岁高龄的他声称已得到一些医生的支持美国产科专家理查筢锡籀亦有 4对不育的夫妇愿意参与 $iehard scedl扬言 ,复制人 ,每有关的计划 ,只羞大约 ⒛ 0万年可生产 500个。美元经费而已 ,希望有人愿意出钱协助他完成这项创举。他宣称构想中的医护中心 ,最终当英国苏格当爱丁堡罗斯每年可生产 500个「复制人 J。林研究院去年成功制成了复制 ,

羊「多莉J之后 ,不少人担心最终会出现「复制人J的局面 ,

囚为理论匕既然可以透过无性繁殖的技术来把动物复制 ,也

狂人笑言志在必得去年当「多莉J面世之后美国总统克林顿随即宣布禁用公币来进行把人类复制的研究 ,

1ll,

也提出要透过立法禁止进行复制人的活动 ,而亦有议员提出了议案 ,但至今仍未拿出来讨论。锡德声言可以赶在国会立法乏前完成创举。对于锡德的挑战 ,克林顿和美国国内外舆论立厌卩口诛笔伐 ,大骂锡德为不道德的狂人￠克林顿要求国会尽怏加速立法先把复制人的活动禁制至少 5 年 ,容后再作检讨。欧洲 I7国签署了禁止复制人的协议 ,并准备推动一项全球禁制的公约 . 世界医学协会则呼吁全球医生抵制有关的研究 . ,

锡德亦不示弱 ,他矢吉自己志在必得 ,虽然原本是打算在芝加蔚开设复匍人中心 ,但必要时也可迁移到邻国墨西哥进行。对于全球公约 ,锡德不会放在心上 ,因为这不是短期内可以通过的 ,而事实上 ,只要他掌握有关的技术及有足够的资全 ,在任何国家都可以「廾档 J. 熟悉锡德的一些医学专家

《资料与研究》第 m期

科敬奥

j●

认为 ,锡德是当世有能力进行无 Hε 繁殖人类的少数科学家之 -,因为他在繁殖研究曾下过苦功 ,是这方面的权威。而由于其狂野性格 ,锡德和美国医学界早己格格 ,囚此 ,他今次 ^人亦布向建制报复的薏味 . 锡德年青时在哈佛大学获得医学博△学位 ,在 70午代曾参 0进行了酋次成功的人类胚胎移植 ,当肘已备受批评 .近午 ,锡德无论在任何大学或研究中心都没有职位。对于锡德会否言出必行专家们有两种看法 ,有人认为锡德此人绝不会 l’ 易罢手 ,但亦有人 lnb出 ,锡德高姿态地公廾自己的计劾 ,只不过是想人们认同他有能力这样做 ,而他其实不会付诸实行 ,只是搏出位的伎俩 . ^

当宣布决 `心进行复制人的创举时 ,锡德摆出了两张脸。狂态的 -面是他扬言人类也可以完成神 HJ工作 ,也就是可以成为人的创造者 .此夕卜,他又以助人为薷自居 ,谓此举旨在协助无法生育的大妇刂以成为父母 . 他表示并非如一些人所指的将会制造出大景希特勒来。对于把人讠神相比 ,锡德自然会惹来无数的抨击 ,然 ml, 若从帮助不育者的角度 ,却又会引起不同的意见。锡德自称有 Pq对大妇愿意参加他的计划看来不一定定信口揩河。事实 Ⅱ,这个世界确实有不育的大妇希望完成生儿育女的心愿凶就有不少体外受精以至 "早代人怀孕的案例 . ,

复制技术仍未成熟不过

,不少专家亦指山

奇人心 0锹

0n佃 ^艹

就算不论道德问题 ,锡德急于求功 ,在科学上而言是极为危险的掌 .因「多莉 J而一举成名的罗斯林研究院除了指锡德不道德之外 ,亦指出锡德只为了创造历史而想在不成熟的条件 F复制人类 ,结果只会造成流产、畸形儿及婴儿天折等各种祸害。理论上 ,既然羊可以成功被复制 ,把人复制亦不难 ,可以照样是从女体内抽出卵子 ,及欲把自己复制者的细胞置于卵子内培植 ,使其发展至可移植至代产母的子宫内 ,最后诞生与原细胞的基囚完仝一样的「复制人 J。然而 ,罗斯林研究院的副院长格里芬表示 ,他们成功繁 ˉ 殖「多莉 J之前 ,共抽取了 2’ 颗卵子 ,而只有 ⒛ 颗能发展全可移植的阶段 ,而最后只得一颗孕育出「多莉 J. 他指出 ,复制羊也只不过是在开始的阶段 ,并承认别羊也是一种危机的试验 ,又怎可能用于人类 . 事实 H,罗斯林研究院的试验也受到外界的不少批评如今他们的专家倒也承认了 f造羊 J的创举所隐藏着的重大风险 .坊间一直流传 ,各地进行复制动物的实验 ,是有着无数次的失败 ,实在是把动物的命来进行赌博 .

山研究复制人技术的好处及存在的危脸 ,而并非只是一味反对。《独立报》弓|述该委员会的

+席坎贝尔称 ,英国在逡传学方面领先于世 ,必须让公众了解复制技术的实情 ,闪为这门科学将成为一种现实 ,他认为以人类作为无性繁殖日标是可以有不同的范囿 ,例如复制胚胎可以作为研究之用 ,而复制出来的人类细胞物口 J以作为人体组织的移植 . 该报称 ,若果有关的建议获得英园政府认可 ,则最早便。 r 在 Q9年进行实验。而事实上当欧洲多国签署禁止对人类进行复制的协议时 ,英国拒绝加人。 ,

看来 ,当活生生的「多莉 J 雨世之后 ,竽握对人类进行无怍繁殖的技术已成为了一些科学家所追求的目标 ,差别只在于应用方面 ,-些人如坎贝尔认为要控制于一定的范闱内 ,不是复制 Ⅲ活生生的人来 ,雨亦有个别如锡德者欲享受「造人 J的快感 rl 不理会在技术方雨是否已过关 .

然耐 ,要孳握复制人的技术 ,却不是锡德-人的想法。英国一年前成立了人类遗传学顾问委员会 ,专责向政府提供有关在遗传学方面的研究进展 . 据英园《独立报》报道 ,这个委员会所提交的谘询文件 ,将提

问题是坎贝尔所宜传的那套研究道理若由英国政府资助付诸实行 ,客观⊥将使「造人 J 的技术不断完善 ,到时 , 「复制人 J的创举别有野心的科学家们吸引力将更大 ,也难保有权势的政客不会叮这些野 '心分子进行合作。当无性繁殖已成为一种现实之后 ,要限制它的发展谈何容易 ,锡德的狂吉只是 -个新的警号吧了. (星洲日报

ll/’ /qB)

103

准备好复制人类了吗 ? 许壮砺教授葆丛译

过去两年来 ,科学家给我们滞来 r叫做摩拉、米干、多莉、莫莉、坡莉、基英、乔治和查理的绵羊和忄 .它们不是普通 HJ动物。而是采用复制技术和基因△ 程的繁殖新纪元的通报者 .

19%年 ,苏格兰的罗斯林研究所和 PP△ 治疗公司的基思坎贝尔、伊恩威尔穆特与同僚宣布他们复制羊胚胎获得成功 . 他们叙述了如何从一头怀孕母羊体内 ,把一个 9天大的绵羊胚胎 (约有 100个细胞 )移出来 ,在实验室里培育这些细胞义从其中一个受培育的细胞里分离山 -个细胞核 ;冉用微弱的电流 ,把这个细胞核移植到从另一头绵羊取出的一粒己去沛核的未受精卵子 :培育这粒分裂的卵子〈它含有外来细胞的新核 )成一个胚胎 ;最后把这个胚胎移植到 -只代产母羊体内。他们用这个方法 ,试了 250次后 ,终于从这个 9天大的绵羊胚胎 ,创造出两只一样的羊姐妹 ,用苏格兰名宇命名为摩拉甬米 r。 ,

这个成就令人注日 ,却不令人惊讶 ,也非革命性 ,因为初期的胚胎细胞 ,还没有分化成不同的细胞类型 ,同时已知

100

含有利于复制的基因信息 ,这些信息也利于动物长大。这就和成年动物成熟的已分化细胞不同. 多莉诞生震世界不过 ,在 I997年 2月 ” 日,同一批苏格兰研究组宣布经过 2″ 次尝试后 ,他们用同样的方法 ,但采用一个哺乳动物的细胞 (取自一头 6岁母羊的乳房、已完全分化的体细胞 ), 创造出一头母羊多莉 ,震惊了世界。这项消息宣布时 ,多莉已经 7个月大 ,各方雨看来都正常。如今 ,多莉已经交配预料会在 l998年 4月生小羊。 ,

多莉是历来用成年哺乳动物的一个细胞复制的第 -只、也是唯一的成午动物 .这是个令人惊舁的技术突破 ,过去许多人认为不可能做到。因为 ⑩ 年代对青蛙的典型研究 ,只能产生蝌蚪 .多莉的创造显示在已分化细胞形成的细胞生长过程中 ,对基因信息能进行可逆的更改与编程。 ,

1907年 12月

,权威的美国

《科学》杂志把多莉选为科学界 “ ” 年度 10大突破的首位. 1997年 7月 ,罗斯林研究

组作了另一个重大的宣布 ,经过妲 5次尝试后 ,他们创造了两只转基囚的羊莫莉和玻莉是用含有 lX因子的人类基因的胚胎细胞复制。这种使血液凝圃的凶子可用来治疗血友病 . 罗斯林的科学家用了两种技术来创造莫利和玻莉 :用一个 26 天大的绵羊胚胎的细胞来复制并利用基因工程技术 ,把一个人类基因移植到绵羊的脱氧核搪核酸lDN⑴ 中 ,以创造转基因细胞 .这些科学家希望莫莉和玻莉将成为正常的绵羊 ,到今年綦天 ,将能生产含有血液凝圃囚子的羊奶。到时 ,莫莉和玻莉将成为一群经过基 +J工程政 “ 变的绵羊的始祖。发挥制药 Ⅱ 厂或生物反应器的作用 ,来大量生产具有治病作用的人类蛋自质。这个结合药剂和畜牧的 “ ” 新领域 ,称为药畜 lpham ,

ingl。

ABs成

功复制小公牛

1997年的另 ¨项复制成就

是美国威斯康辛州 ABs环球公司取得的。8月初 ,该公司介绍 -只 6个月大的赫斯坦小公牛 “ ” 基英 .复制的方法利苏格兰研究员复制多莉不同。他们用的方法分成两个阶段 .首先 ,科学家从一个 30天大的牛胚胎取出

《资料与研究》第塑期

科燕央秕

-粒干细胞 (未成熟、未充分分化的细胞 ),然后用微量的电流 ,

使这粒细胞和一粒去核的未受精忄卵细胞结合 ,产生 -粒单细胞 ,它是复制自 30天大的胚胎的细胞。这粒经过更改的卵细胞开始分裂 ,长成一个 16细胞的胚胎 ,冉用显微手术分成个别的细胞 .在第二阶段的复制租序中 ,其中一粒胚胎细胞和第 2粒去核的未受精牛卵子结合 .这个第 2阶段的复制品在 7 天内发育成未成熟的胚胎。这个胚胎冉移植到一只牛体内大约 280天后生下基英 . ,

复制人或出现

ABS环球公司的科学家至少试了 150次 ,才成功复制基英 .现在 ,基英己有两只复制的 “ 同胞英 I和基英三。

`基

科学家宣称 ,第工

阶段 ^Bs的复制对 +的正常胎盘生长似乎是重要的 .因为在以前的研究中 ,他们不能使单段复制所得的胚胎 ,留植在代产母牛体内超过 55天 . L月中 ,回际胚胎转移学

会在波士硕开会 .美国马萨诸塞大学的餐姆斯罗布博士和美凵先进细胞工艺公司的史蒂文斯杵斯博 L在会 ⊥宣布 ,他们应用复制和基因工程技术 ,成功创造了两只一样的转基因小 △ ,取名为乔治和查理。这些令人印象深刻的复制绵羊杓忄的迅速发展 ,不可避免地引发关于利用科学家复制多莉的同样技术 ,来复制人类的。 r能性与道德的辩论 .在辩

,0△,l9nU-¨

论还在进行的时候 ,哈佛出身的我行我素物理学家理查德锡德在去年 I2月宣布 ,他打算两年后开设复制诊所 ,复制人类牟利 . 充满未知数蜃u使是现在 ,复制绵徉和牛的效率非常低 (整个过程缓慢 ,成功率低 ,用到大盘去核未受檑的卵子、胚胎禾I代产母亲 ), 同时它的可重复惟 (对绵羊、牛和其他非人类的哺乳动物 )仍未受到考验 .复制也充满未知数。科学家对复制的安全、生物年龄、存活率、长期的稳定、健康和繁殖能力都所知不多。比如 ,复制的动物会不会比较容易发生突变 ,而引起癌症或舁常的生长。用一只 5岁动物的一粒皮肤细胞复制出来的动物是多少岁呢?在某种意义⊥ ,它是不是 6岁 ? ,

另一个还没有答案的问题是复制动物在子宫里生长过大的趋势 ,这对新生动物和母亲都是很大的风险。 ,

由于存在着重大的科学不确定性 ,以及可能有的医疗风险—— 己知和未知的—— 日前任何人尝试应用体细胞核转移技术来创造人类 ,是不道德的、不可接受的. 去年 ,美国的国家生物道德谘询委员会向克林顿总统建议 ,禁止用核转移来复制人类不过鼓励利用复制技术来制造有用的药品。或者扩展繁殖的知识。 ,

去年 ll月 1I日

教科文组织在巴黎第 29届大会一致鼓掌欢呼通过《国际人类基因组与人权宣言》.它的第 n条 “ 说 : 不允许违背人类尊严的做 ” 法 ,例如复御人类。马来西亚是教科文组织的成员 ,曾参加这顶大会。 ,

I9QB年 I月 ,欧洲 l9个国家赞同国际第 -项禁止复制人类的禁令 ,但是不否定复制细胞作研究用途。在巴黎外交部的签署仪式 ,使禁令成为欧洲人杈与生物医药的一部分 . 2月 2日 ,美国参议院民 + 党议员捉出一项法案 ,圭张禁止研究复制人类 ,为期 10年。因此 ,至少在日前 ,复制还有许多问题 ,以及个人、机构和社会还没有准备好应付的许多未解答的事务 (科学的、道德的、法律的、宗教的、社会的和现实的事务〉。科学研究和I更广泛、模重的公开讨论 ,必须继续做下去.也许一些年后 ,当 (1)复制技术己经完善 ,

⑵ 可以用非人类的 l甫乳动物来重复 ,包括老鼠、免子和猴子

⑶效率已大大改善

0l安仝问题已解决【

⑶ 已证明复制物健康正常 bl科学与道德的保陴已经安和【排好 ,那时我们真的要复制人类 ,

吗? (南洋商报 1叱 ”8)

,联合国

∷ lO5

・国内大专院校创设以来第一本跨校园定期性学生刊物・一本知性、理性、感性兼有之刊物・大专生、中学生、海外留学生、知识青年必读本刊内容有专题深人地探讨及分析大专皖校和社会课陋 :

详尽

如是我见对于校园内外社会时事文化现况你有话要说 ?这是一个属于你的园地 ,让你畅所欲言 ,同时也容纳社会认识对校园文化大专课题及大专生思想行为等思想行为等乏评论文章穿梭象牙塔报道及介绍国内外各大专院校的学生团体活动生生活动态笔心情于田属你的感性地 ,让你通过文字

学术活动和学

尽诉心撺

阳光灿烂的日子演奏中学生的心曲其他内容有 : 〈五四人物敬墨〉姓名

(英

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