经 济 纵 裣
秩序而设立的 . “ ” 潮州帮 是从 16世 纪起 通过 海 贸易 而在东 南 亚 活跃 起来 的 ,但 廾 始 在东 南 亚定 屠 的 时 间 应 是 19世 纪 ,定 屠 的 “ ” “ 标签 就是东南 亚地 区 潮州 ” 会 馏 的设 立 .在 东南 亚 ,最 “ ” 初的 潮州会馆 是 I8ω 年在 “ 马来 西亚设 立 的 沙 劳越 潮 州 ” “ 会馆 .其 后 ,随 著 潮 州 帮 " 势 力在香 港 与东南 亚 地 区 的扩 “ 大 ,马 来 四业 的 雪 兰莪 潮 州 ” 会馆 (1891年 ) 柬埔 寨 的 Ⅱ “ 柬埔寨潮 州会馆 (lg95年 )、 “ Ⅱ 吞港 的 香港潮州商会 (I921年 ) 新 加坡 的 “ 新 加坡 Ⅱ 929年 )、 马来 西 潮州会馆 〈Ι “ 亚 的 马来 两 IF潮 州公会 联 合 ” “ 会 (1935年 ) 暹逻 的 暹罗 ” 潮州会 馆 〈19a8年 )以 及 菲 “ ” 仲宾的 菲律宾潮州会馆 (1941午 )先 后 成 立 。清 逍 光 10年 (1830午 ),潮 州 商 人余 2人 创 讠互 ut组 织 “义 有进等 】 “ 安郗 \道 光 25年 ,以 义安 ” “ 郗 为基础 设 立 了 新 加 坡潮 州会馆 时 ,林 义顺 等在新 加 坡 的`当 中文 报 纸 L发 表 文 章 说明设 立 糊 州 会 馆 的原 因 “ 新加坡位 于马来半 岛末端 ,是 交通便 利 商业 发达 、东 西 商 船往来 的 中继 地 .我 挛潮 人 比 萸 人弗拉 西更 早在 该 ⊥地 ⊥进 行经 营 ,时 至今 日 ,商 业 成 功 的大 商人 到处 存 在 。但 是 ,公 共 的 、正 式 Hi会 所 还 未 设 立 囚此 ,同 乡之 间 的灰谊 不 能联 络 ,个 人 的意 见不 能 发表 ,各
种公 益 事 业 也 不 能 兴 办 此 ,应 该急于设立会馆 .
”
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Ⅱ ” 轴 991钾 双共拄
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” 莪福建会 馆 (1881午 )以 及 “ ” 印尼的 福建公 司 (I8∞ 年 “ Ⅱ 1⒇ 6年 改称 福建公所 〉 .因 “ 此 ,在 东蒲 亚 ,通 过 福 建会 “ ” 馆 "的 设立而展开 的 福建帮 网络 ,大 体上是在 lq世 纪完成 的。
从 17世 纪 至 19世 纪 “ ” 北⊥ 的潮州帮 ,在 从潮”l到 北 京 、天津 、 L海 唁苏州等 商 ” “ 业 城 市 ,构 成 以 潮 州 会 僚 为象征 的贸易网络。另一 方雨 “ ” 从 19世 纪起 , 南下 的潮州 帮 ,则 把这种 贸易 网络 ,扩 展 ” “ 至香港 与新加 坡 等 南 洋 地 区。因此 ,nl以 说 ,东 南 亚 的 “ 潮州会馆 "是 潮州帮的贸易网 “ Ⅱ 络 从 北 (中 国 大 陆 )向 ” “ ” “ 南 (被 称 为 南洋 的东南 亚地区)的 延伸。 “ 在 东南 亚 ,最 古 老 的 福 Ⅱ 建会馆 是 I7世 纪后半期在菲 ” “ 律宾设立的 米林洛福建会馆 (16B/年 ).然 后 ,在 18世 纪后 Ⅱ “ “ 半期 , 福 建 帮 的 七府公 ” 所 (1778年 〉 在 越 南 西 贡 (现 在 的胡志明市 〉成立 。这证 Ⅱ “ 明 , 福 建 帮 势 力在东南 亚 “ ” 的定 居 ,至 少 比 潮 州 帮 提 早 一 个世纪 。东南 亚地 区圭要 “ ” 的 福建会馆 几乎都是在 I9 世纪成立的 (参 见表 l). “ 例 如 :马 来 西亚 的 马六 ” 甲福建会馆 (1801年 )、 越南 Ⅱ “ 的 河 内 福 建 会 馆 (1815 Ⅱ “ 年 )、 菲 律 宾 的 郎君祉 “ (l陇 0年 〉、新加绂 的 福建会 ” “ 馆 (lBω 年 )、 新加坡拘 永 ” 春会 馆 (lg臼 年 ,福 建省永 春 县 出身 者 的组 织 )、 缅 甸 的 “ ” 观音亭 (I885午 ,共 后 改成 ” “ “ 庆福宫 )、 马来西亚的 雪 兰 ,
,
0厕
络
从 lQ世 纪耒 到 20世 纪 初 期 ,随 著 中 国 最 后 封 建 王 朝→ 朝 的崩 溃 以及 共 后 中 国萆命等一系列的历史 大变动 这 lO大 商帮 的大半 已经 淌 矢 . 但是 ,从 海上丝 绸 之路 时代 起 就 同外 囡继续进 行海 ⊥ 民间 贸 “ 易 的 广东帮△ 通过进人 台湾 “ ” 勹东 南 亚 /n免 遭 全 军 覆 没 的旭运 .在 香 港 、台湾 弓东南 “ “ 亚幸存 的 福 建 帮 广东 ” “ ” 帮 与 潮 州帮 各 ` 自继 承 自 己的 商业 传统 ,趁 著第 △次世 “ 界大 战后 亚 。 JH新 兴 工业 经 济 ” “ ” 国家 与 东南 亚 园家 联 盟 经济增长 的机会得到新 的发展 . 而且 ,在 中国实行 改革 开放政 策 以后 ,向 中 园 的直 接 投 资 从 雨恢 复过去 在势 力 范 闱 内 的 商业 扌寻杈 . ,
,
活跃 亍海 外 的商帮 ,一 方 雨维持 屮囡 Fei帮 的传统 ,另 一 方 面 又 适 应 当地 的风 俗 习惯 灵活地适应 肘代 的变迁 ,H益 发展壮大。 ,
至于 屮国大陆 的商帮 ,随 “ 著 时代 的变迁 ,已 经成 为 历 ” 史 . (原
载新加坡 《源》 8月
号)
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“ ” 表 l-ˉ 从 17世纪至 19世 纪 , 福建帮 在海外的发展 设立时间
设立地点
会馆名称
1687年
菲律宾
米林洛华人公会
越南西贡
七府公所
1778年
备注
(现 名胡志明市〉
I801年
马来西亚的马六甲
马六甲禧建会馆
I815年
越南河 内
祖建会馆
18zO年
菲律宾
郎君社
1860年
新加坡
福建会馆
I867年
新加坡
永春会馆
I881年
缅甸
观音亭
I8“ 年
马来西亚
雪兰莪福建会馆
1890年
印尼
裾建公司
福建省水春籍 的同乡组织 期 青 政称 ,
I∞ 6年 改称
“ ” 庆福官
” “ 福建公所
夂 敏
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21世 纪 的精神 道 德 价值观 詹德拉慕斯达化 许锡辉译
獬 量 鲼氇躜 窗缈9唧
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人 类 在 21世 纪所 面对 的主要 挑 战是什 么 呢?这 些挑 战 的正面和负而特点是什 么呢 ?精 神 与道德价值 观在对应 这些 挑战 中能扮演怎样 的角色呢? 我可想到有 五个 主要 的挑战 。当然我相信 不止 J=这 五个挑 战 ,不 过我将 只谈 到 即将来 临 的新世纪初规我们将面对的挑战 ,而 21世 纪距 今仅有 .
=年
面对 贫 富悬殊 的经济挑 战 苜个挑 战是经济挑 战 。从正 面来说 ,可 以 说在人类历史上 ,我 们 首次透过 一 个被称 为市 em卜 ^伞 球 性 市 场 ,在 容 场 系统 (malkCt邺 饣 量 潜 能 和能力 上 ,得 以形 成 一 个经 济 系统 能够将 货物 和服 务 的捉供 ,分 发 给 人类 整 体 . 这 个市场 系统虽然有它 的缺点 ,但 却拥有很大 ,
21世圯 的 钫 补 与 △ itmnm
的功效 .它 是 人类有史 以来 ,在 分发货 物和服 务方雨所建立起来 的最佳机 制。这个机制 和系 统 ,即 市场 系统 ,现 在 已发展 为仝球性 .它 为 我们提供 了将货物和服务分发 给人类整体 的机 会 ,也 即分发给人部分 的人 民。事实上 ,透 过 这个市场 ,我 们得 以为人类这个 大家庭 的某些 重要 阶层带来 繁荣 。我们也透过这个 市场 ,成 功地在世界很 多地方消除贫穷 .即 使 在我们 自 己的国家 马来丙 亚 ,由 干上这类经济 系统 的运 作 ,我 们在减少绝对贫穷labs° lute povenD方 咱 也取 得 了域 就 ,将 1970年 493%的 绝 对 贫 穷 率 ,在 1993午 底减至 12%以 卜.即 使今 H正 面 对严董经济 闸题的印尼 ,基 本上透过这个 系统 也成功 地将 1970年 约 矶%的 绝 对贫 穷 率 ,在 lO92年 底减至 15%以 下 .不 仅这两 个国家 ,在 世界其他地方也 同样 见效 。这些可说 都是卓越 的成就。 i
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诸 如各位都 知道 ,屮 网是 一个 幅员辽 阔的 国家。雨显然 因为 市场 的关 系 ,中 国南部沿海 的地 区比起 国内其他大 部分 的地 区 ,贫 穷率 比 较低 .由 于 市场所带来 的财富 ,除 了减低贫穷 之外 ,社 会 的教 育水平 、健康 护理水 平也随著
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提 高。这些都是证面的效果 . 但 ,这 个经济挑 犊也有它负面 的一 面 。在 成功减底绝对贫穷 的同时 ,在 处理相对贫穷lrcⅡ dt Ve pCve"D或 贫富悬殊 的课题上 ,我 们却蒙受 “ ” “ 失败 .换 句话 说 ,我 们形容 为 富裕 与 贫 ” 乏 之 间的差距 愈来 愈大 。而现在令人担忧 的 是 、世 界许 多地方 出现 了-种 新 的差距——横 跨整个地球 ,财 富愈来愈集 中在 一些 国家 内部 小撮人 民的手 0。 举 当今世 界市场最 大的从业 国-—美 国而 占,她 是世界最 富有 的国家 ,其 涉及 的市场亦欣欣 向荥。但 美 国现在正面对贫 富差距愈来愈大 的 问题 。这并不 是说美 国人 民 生活在绝对贫穷 的线上 ,因 为他们 已从绝对贫 穷解放 出来 ,但 美 国某些 国民拥有 很 多财 富 一 些 国民却拥有很 少 。此 问题现在 已成 为美 国 所 雨对的挑 战 。其 贫富差 距 的扩大 ,已 到达非 常严重 的地 步 ,以 致大多 的财 富只集 中在 一小 撮人的手⊥ .据 说 5%的 总人 口控制 了约 75%至 80%的 国家财富 .由 5%的 人控制 75%至 80%的 r日 家财窗 ,这 是多么不公平呀 ,
力 ,日 本现在也被逼和卷人 这不公 平 的经济 系 统里 ,贫 富的差距开始勃大 . 另 一个 囱家是 台湾 .长 久 以来 ,台 湾的贫 富差距并不 大 ,在 1至 4倍 之 间 .但 台湾 也同 样受 到市场斥 力和市场运作 的影响 ,贫 富差距 也萑开始扩 大。这 已成 为全球性 的现象 。根据 联合 国于 1996年 所发布的报告 ,世 芥 358个 亿 万 富翁所控制 的财 富 ,相 等 于全人类所赚取 的 人息的 00%。 这就是世 界的经济状况 ,也 是 一 个事实 。因此 ,我 们 一 方 雨在讲经济繁荣 、在 吹嘘市场所取得 的成就 ,但 另 …方 而 ,我 们 不 应忘记市场并没有做 到最基本 的一 件事 :倮 证 公平 。市场确实能够有效地把货物 和服务 发配 出去 ,在 生产方 面 ,市 场确有 良好 的表 现 ,但 在财富分配方 面则表 现差劲 ,有 好 多例 F可 证 实这一点 。我们 必须 留意这 一点 .这 将 是我们 在下一世纪所面对 的其 中一 个大挑 战 ,也 即繁 荣 与不公平 的对 比。 先 进 科 技 与 资 讯 工 艺 革 命 带 来 的挑 战
!
即使在 马来丙 亚 ,我 们 曾经成功地减少 了 绝 对 贫 穷 ,甚 至 填 平 F贫 富之 间 的缺 隙 。在 1975年 至 1990年 这段 期间 ,我 们在 减 少贫 富 差距方 而的确取得 了-些 成就 ,这 是一件好事 . 但是 ,有 数据 显示 ,在 过去几年 裂 ,马 来西 亚 贫 窗悬殊 的 问题 又再严重起来 .国 内有些 人一 个月赚取 l0万 零吉 的人息 ,也 有人一个月赚取 的人息少过 800零 吉 .这 是全球性 的普遍现象 几乎每个 国家都发生这种贫富悬殊的问题 . ,
在减 少贫 富悬殊方 雨 ,东 亚有 两个 国家 曾 创下 良好 的记 录 。其 屮一 个 就是 日本 .日 本 虽然是 一 个成长怏 速 的工业 国 ,而 且 是世界排 国 在不久之前也面对 贫富 名第 =的 经 济强 ,但 差距 H益 扩大 的闸题 。不过 ,他 们成功缩 短 了 这差距 。事实 上,日 本 的公 务员最高与最低 的 差距 只有 七佶 。即使在私人 界 ,也 不超逾 1至 lO倍 。这与关 国比较起来 ,有 很大 的差别 .以 美 国其中一家大企 业公司 Rccbok来 说 ,嗄 面的 普通工 人与最 高层 的人之 间的差距 高达 85佶 . 比较起 美 国 ,日 本 的表现还很好 .但 是 ,由 于 全球仕 的经济 、市场 的运作 以及施 于 日本 的压 ,
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下一 个世纪 的另 一 个挑 战就是 与科技有关 连 的挑战 .我 们将再一次看到显著 的对 比。科 技 ,尤 其是 资讯 工艺 科技 领 域所 取 得 的成 就 以及将来 的发展与成就 ,是 令人吃惊 的。它将 来 的建树如何 ,在 很 大的程度上 ,是 出乎 我们 的想像 的 .新 的研 究 、新 的领域 ,不 断被 开拓 出来 。我们都知道这 个趋势 .人 们 透过 阿际 网 络 、卫星 ,以 及在 卜一 个世 纪将 出现 的其 他通 讯媒体 ,将 可轻易地互相联 系 .据 悉 网际 网络 的使用者 ,每 年都 以加倍 的速度不 断J曾 加 。在 1996年 底 ,共 有 5000万 人使用 网际 网络 .根 据预测 ,到 公元 2000年 ,可 能有 8亿 人或更多 人将会使用 网际 网络 。我们将是这条超级 资讯 大道 的一 员 。我们将 可轻 易 地撷 取 各种 资讯 获得新 的知识来 源 ,但 在庆祝取得这些 成就 的 同时 ,我 们不能无视 一个事实 问题 ,即 大部分 人类仍没法享受到最 基本 的通讯设施 。这 也将 是未来 的现实问题。 ,
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根据联合 国的一 项报告 ,在 非洲从属 于撒 哈拉 的地方 ,大 多数 的人甚 至连 电话都未 曾看 过 ,更 不用说使用 电话 F。 纵然有 8亿 人 在使 用 网际纲络 ,但 在现实里有许 多人 连 电话 也没
《资料与砑究》第 35期
又 姣 禾 蚺
有看过 .虽 然我们有能力进行通讯和获 得许 多 资讯 ,但 人类 在轻易能进行联 系和轻易能获得 资讯这两个领 域 ,却 是遭遇失败 .我 们 一方 面 可透过 电子 的大道进行通讯 ,但 我们从社会学 家方面也得知 ,在 下个世 纪开始 ,人 们在 家庭 和地域 内的联络将愈来愈 少。我们一方 面可横 跨犍个地球 为特别 的事项进行联 系 ,但 一方 面 在 同个 家庭 、同个 地域 里成员之 间的联 系却愈 是疏落 ,这 是多大 的讽刺和多令 人吃惊 啊 !这 “ 使我想起古 时候 印度经 典 中有句话说 : 人类 到达 了星球 ,但 他的根却腐化 .” 这就是将来 的 局雨。我们 一 方 面越过 国境疆 界进行通讯 ,但 却连 与妻子和孩子都不能维持 良好 的关 系。这 是未来 我们将 面对 的现实 。我们甚至不懂得我 们 的邻 居到底 是谁 。在某种意义上 ,这 就是通 讯工艺大革命所造成的负面后果。 香港 大学最 近一 项调查揭露 ,该 大学 的讲 师 以前每 口在 办公 室 至少都 有机 会 晤面 一 次 互相 交谈数分钟之 久 ,但 现在大学 的设各改进 F,每 个人都能够透过 网际络络互相联 系 ,有 F这 种便利 ,讲 师们都懒得互相会 晤。他们互 不 见雨 ,这 实在是糟透 了的事情 。 ,
智慧是 比资讯和知识处 于更高层 次的东西 .在 层次 当中 ,资 讯是处于最低 的层 次 。资讯 =个 只是资料 Ⅱ 巴了 ;除 非你 对 这些 资料 作 出思 考 你才会获得知识 .不 过 ,假 如你 一 边思考这些 资料 ,同 时又将你 身 为人 的体验 与这些 资料结 合起来 ,那 就成为智 慧 了.但 智薏 已变成 是稀 有的东西。 ,
数 +年 前 ,伟 大的诗人艾略特σ sEⅢ o0曾 经警惕人类 ,我 们虽 然在探求知识 ,但 却 被资 讯 所 困扰 而告终 。最 终 你得 不 到真 正 的知 识 也元法开启你 的智慧 。虽然 说资讯 与通讯工艺 大放异彩 ,但 这却是现代 的其 中一个悲剧。 ,
全 球 政 治 倾 向独 裁 主 义 让我们看看在政治领 域 的第 =个 挑 战 。人 类在 20世 纪最后 20年 所取 获的卓越成就 ,而 无 可置疑这也将是下一个世纪 的成慰卜 一 就 是 社会 的民主化 。许多社会 已相继成 为民 +的 社 会. 自冷战约于 1989年 结束 以来 ,在 非洲 、亚 洲 以及拉 丁美洲 ,当 然也包括 东欧 ,不 少过 50 个 国家已成为 民主国家。这是一个伟大 的成就 因为 民主政 治 毕竟 是优 良n,政 治 系统 。不 过 正 当愈多社会朝 向民主化 的同时 ,另 两件事却 发 生 了。虽说 我们在 国家 的层 次 变得 民主化 我们发现那些 已以民主施政 一段 相 当时 日的 国 家 ,即 所谓西方成熟 、民主主义 已稳 固扎根 的 国家 ,公 众对决策 的参 与却开始下 降。社会 愈 朝 向民主化 ,但 西方 人民在 民主过程 中的参 与 却愈来愈少 ,而 最 为显著 的就是西方 民主 国家 愈来愈少人参与投票选举 . ,
在欧洲 的某些 城市也 出现 了这种情形 .名 与母 亲住 在 同 -个 城市 的女儿 ,以 往在母 亲 生 日时 ,都 会亲 自送 上一 束鲜花 给母亲 ,但 现 在却透过 网际 网络送 L虚 拟 的花 。这并不仅是 送上虚拟花 的侮 殍 ,更 糟 的是 ,连 跟 母亲见 面 也省 了。 因此 ,发 生 了这样 的事情——你 一 方 而进行联 系 ,但 却也 因这 巨大 的工艺草命 而失 去 F联 系。 同样 的 ,诸 如我 刚才捉 到 ,你 一 方 面获得 很多资讯 ,但 你未必变得很有知识 。知识并不 只足获得 资讯 的问题 。知识是 资讯与思考 的产 物。你必须对 资讯作 出思考 ,唯 此资讯 才会变 成知识 。雨且 ,很 多在超级资讯大道 出现的资 讯 ,都 是米经润饰 的。这些 资讯 并不会 引发你 思 考和反思 ,而 且 现代人也大多没有时间思 考 和反思 .因 此 ,反 思并不屉这个过橙的一部分 这也是为什 么很 多人拥有 大量 的资讯 ,但 他们 并不是真正有 知识 的人 。这 就是现代世 界的一 个特征。他们非但没有知识 ,同 时也没有智薏 。 ,
勿 世 洱 的枋Ⅱ 与 Ⅲ 畋 御Ⅱ观
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以美 国为例 ,总 统是 自少过 20%的 选 民所 选 出来 的 ,因 为大多数 的人 民不 出来参加选举 。 在 一些选举 并不是强制性 的国家 ,你 觉得 并没 有需要参与选举 ,而 且 ,这 种情形不单 丿(发 生 在美 国 ,在 法 国也 一样 ,参 与选举 的人数 一 苜 在下降 .这 种趋 向令 人感 到不安 。人 民一 方雨 在茼喊 民主 ,但 民主最 为重要 的 内涵就是 人 民 的参与 ,而 人 民现在 却 置身度外 .到 底是什 么 “ ” 原 因呢?你 可能开始感 到疑惑 , 民主 到底 将弓l领 人们朝向那个方向?
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另外还有一个挑战。今天有 一些 民主国家 民主过程 已渐渐被种族 主义和煽 动 主义分子所 取代 .他 们 在选举 中愈来 愈受 到欢迎 ,就 如最 近在德 国所发生 的情形 一样 。不 久之前 ,在 法 国 ,种 族主义与煽动 主义看来也成为一种潮流。 这些种族 主 义与煽 动主义分子激烈反对 居 留在 欧洲的外 国人 。他们成功的夺取 了民主的过程 激起 民众 的热情并蠃得 民众 的支持 ,这 是 民主 的反常现象 ,而 这种情形 正在 国家 的高层次 中 发生著 ,是 令人畏惧的 . ,
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对在南部的我们来说 ,同 样令人担优 的是
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Il家 虽然 民主化 了 ,全 球 系统整体上却 比以前
更不 民主 。事 实 t,它 变 得 愈来 愈独 裁 主义 。 在 全球 的层次 ,权 力竟 集 中在 少 数人 的手上 。 举例来说 ,权 力集 中在 一 个 国家 的手上 ,由 这 个网家控制全球 的政治 ,这 是极 为危险 的。例 改变 巴格达 的 如施于伊拉 克 的经济制裁并 巴格达 的政策 ^能 ,但 为 了维护 政府 ,也 不能改变 美 国与 以色列 的利益 ,他 们继续 实施这些经济 —— 制裁 。纬果 ,受 惩 罚 的是全伊拉 克的人 民 2,000万 人受害 !
也 由于仝球独裁 主义 、实力集 团权力 的原 因 ,使 到 以色列和 巴勒斯坦的冲突在 50年 后还 得不 到解 决 .巴 勒斯 坦 人 的权 力仍 旧被剥夺 、 被逐 出 ,处 于不利 的地位 。在这 种纬 构之 下 由上层 的掌权人 物控制全球 的政治 .他 们 几乎 可决定 每 一样 事情 ,以 致我敢说 :世 界上没有 任何地方 的领袖 在没得 到美 国的同意下敢执权 领 守 ,或 敢实施 与美 国敌对 的政 策。这就是 全 球独裁 圭义. ,
独 占性 的 文 化 渗 透 汁我进人第 四个领域—— 文化 .这 里也有 ,在 一 方 面 ,由 干通讯 和 对 比和讽刺性 的地方 ‘ 资讯 工艺 的大革命 ,我 们得 以接触 到各种各样 的文化 。今 天我们都僮得相 当多关 干西方人 的 文化 。 由于在全球层次发 生 的文化 大革命 ,我 们对某些非西 方文化也有 深人认识 。例如在瞬 息之间 ,我 们就 知道发生在琳黛 麦卡妮 身上 的 夺情 .这 就 是文化影响 的一个例子 ,它 可越过 国境和疆 界。 这也是 为什麽 每个人认识麦克杰 逊 ,每 个
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人都知道麦 当娜是谁 ,每 个人都知道谁是辣妹 . 我 们 也 都 知 道 Reebok是 什 么 、什 么 是 Nike 鞋——这 些都是文化 的一部分 。现在 到处都有 麦 当劳 .肯 德基家 乡鸡 、鱼柳 和薯条—— 全 已 变得 全球 化 。这就 是我们 所谈 及 的全球 文化 。 你 穿的牛仔裤 、T恤 ——这 是全球 衣著 的一 部 分 。这就是文化 的全球化 。在 某种 慧义上 ,这 是一件好事 ,因 为人们 可 以接触 到并非属于他 们 的文化传统 的事物 。我们得有机会认识 其他 人 的文化 ,甚 至对这些 文化产 生共 鸣 。我们 使 用 的衣物并不属 于我们 ,我 们 也接 触到不 同文 化的音乐和歌 曲.这 些都是正面的东西。而且 不仅是从西方传到非西方 的 世界 。令人感 到惊 讶 的是 ,一 些并非属 干西方 世界 的事物 已成 为 西方世界的一 部分 。虽然说 受影 响 的程度或深 度不同 ,但 这些东西确实越过 r国 界 . ,
卡拉 oK就 是一个例子 ,它 已变得全球化 ‘ 卡拉 0K这 玩 意原本源 自日本 ,但 现在 已传 到 巴西 、传 到 洛 杉矶 ,几 乎 每 个地 方 都 有 卡拉 oK。 肉片火锅也是成为全球化 的另 一种 日本文 化产物 .或 许你会感 到惊奇 ,印 度 咖喱在英 网 也广受欢迎 。去年有关方 面对英 国人 到餐馆 所 喜爱 点的食 物种类展 开一 项调查 ,得 到的结果 是咖喱。换 句话说 ,在 餐馆方 面 ,印 度 咖喱 已 取代 了鱼柳 和薯条 .这 就是 文化跨越 国界 的例 子 ,当 然这是好事 . ,
但它也有 负面的一 面 .文 化全球化可造成 一 种局 面 ,除 了咖 喱和卡拉 0K,出 现 一种独 占性的文化 ,能 深人和渗透这世界的角角落落 。 lllon创 “ 这是真正的危险 ,也 即 统文化系统【 "c Ctllttlr耐 助stcm)之 危险的出现。换旬话说 ,以 文 化 的基本元 素来说—— 与其 是音 乐 、舞蹈 ,在 某些方雨相 互影 响—— 你 拥 有单 一的主题 ,支 配性 的主题 ,其 他 的文化可能还存在 ,但 却受 到忽视 。它们并没有 同等重要 的地位 。尤其是 今 天的年轻人 ,很 多甚至连 自己文化 的根都不 清楚 ,也 不 知道他们 伟大 的音乐传 统 、伟 大的 艺术传统 、伟大的建筑传统等。 种 族 纷 争 战乱 连 绵 第 五个挑战关连到种 族关 系。这方 面有那 些 差别呢 ?在 一 方面 ,每 个 地方 的地域 、每个
《资料与研究》第 as期
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地方 的社会都变得 多元种族 ,这 不是伟 大的演 变吗?这 可说是 20世 纪最后 25年 的惊人成就 mj且 将延续 到 F一 个世 纪。 当今世 上很少社会 屉仝然 同属 于一 个种族 的 ,或 由单 一 个种族群 所构成。马来西亚是 一 个 多元种族社会 的典 劐 例 f,美 国也是 ,其 实在美 同的主要城市 ,你 可看到世 界每个地方 的不 同人种 。这确是引人 注 日的。即使是像 澳洲这个 国家 ,在 过去历 史 上 曾消灭其原住 民 ,开 拓为殖 民地 ,并 建立起 约1由 自种人统治 的国家 ,同 时在过去数十年来 “ ” 实施称 为 白种澳洲 的政 策 ,但 现 在也开始 与亚洲邻 国达致协议 。今 天的澳洲 已有亚洲人 聚居 ,已 成 为 个 多元 文化 的 国家。澳洲 日前 的人 冂有 4%是 lF洲 人 ,其 人 口结 构 已有 了变 化 。但有些澳洲人不能适应这种改变 ,因 而 出 现 F波 琳 汉森 rPallline Har solll这 种人 物 ,在 态 废上她是 一 个种族主 义分子 。不过 ,大 部分 的 澳洲人对文化多样性 持有开 明态度 。他们喜欢 这种改变 ,尤 其是 一些 教会 的主流派 ,对 这种 文化发展感到高兴 。 ,
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四处 的社会都倾 向于多元文化 ,这 固然是 关好的事情 ,但 闸题是 ,在 文化多样性的同时 我们对彼此 的认识 竞是那么肤浅 .在 这样 的混 合社会 吧 ,不 仅是彼此那么疏离 ,更 可悲的是 在互相来往 的接触 中 ,我 们 开始面对共 同生活 的这个挑战。在梁些方面 ,我 们开始互相憎恶 Wn且 这种 憎 恶不 断在 加深 .在 世 界很 多地方 山时的 日怨 、占时的仇恨 又再 一次 浮现 。古代 的仇恨 、对另一个族群 的不满情绪 ,又 再死灰 复燃 。就像 在 旧南 斯拉 夫所 发 生 的情 形 一 样 。 这是 -个 多元种族社会 崩裂 的最大悲剧 。雨其 中底 流 的-个 原 因就是古代 的仇恨——塞 尔维 亚 人对 克罗地亚人 的宿 怨。克罗地亚人大多是 天 +教 教 徒 ,雨 波 斯尼 亚人 则 大 多是 回教 徒 . 这就是 由于过去所发生的事而积下来的仇恨 。 ,
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同样 的事情也开始在科萦 沃 (骞 尔维亚 的 -部 分 )发 生Ⅱ 占代 于 B89年 所发生 的战争而 积下来的仇 恨 ,又 开始起火花 ,在 人们 之间挑 起敌对的情绪 . ・ 印度也 面对 同样 的问题 。 古时的 旧怨 又再 滋长—— 过 去发生在 印度庙 的事件 ,也 即数 个
世纪前穆斯林 国王统治 印度 时如何对待 印度人 的事件 .这 已成为 巨大 的课题 。还有 ,在 回教 徒之 中 ,他 们如何被对待 为少数人 、如何受 到 差别 的对待 ,都 在双方 面酿成仇 恨 的感 受 ‘ ,至 刂 处都发生这种情形 .举 另 一个 例子来说 ,在 斯 里兰卡 ,僧 伽罗佛教徒们觉得斯 吧兰卡应 该 是 100%的 佛教 国 ,这 意味著淡米尔人在斯里兰卡 没有地位。他们甚至争辩说淡米尔人是外来者 . 但是 ,我 们从历史可 以知道 ,淡 米 尔也是斯 吧 兰卡的一部分 . 占代有 一 个称为贾夫纳(Jamlal的 淡米尔王 国 ,与 称 为康 提 kKalldD的 僧 伽 罗 王 国 一 样 古 老 .但 他们现在把历史搁置一边 ,让 仇恨填膺 。 “ ” 因此 ,我 们 -方 雨有 全球化 ,社 群凝 聚在 一 起 ,但 另一方 面也有社群在 四分五裂 。仇 恨之 火愈燃愈烈 ,这 确是非常吓人的东西。 在过去的 lO年 嗄,世 界主要 冲突所造成的 流血 、暴力事件 和 城争 ,多 是 围绕著 种族关 系 的问题 ,这 是人类应该加 以反 思的。在卢 ,+达 的种族纷争 中 ,50万 人被杀。图西人σtltus〉 号 胡 图人(Hllt“ 9的 旧怨 ,还 有萑索马 嗖 ,则 发生 族群之 间的格斗 。从过去数年 的趋势来看 ,很 明显 ,正 当我们临近 21世 纪之际 ,人 类历史将 载满种族纷争的篇章。这就是负面的一面. 现在让我们探讨如何透过精神 和道德价值 观来应付这些挑战。刚才谈 到 的五大挑战都互 相关连 、休戚相关的。我们该如何对应呢? 在面对这些挑 战方 面 ,我 想建 议我们从三 个方面著手。 贯 彻 宗教 与 文化 的价 值 观 第 一 、贯彻我们所信奉 的宗教 和文化 中最 根木 的价值 观 。这 是迫切 、重要 和关 键性 的 . 我们必须明了宗教及文化 的本 质 ,而 这本 质到 底是什 么呢? 对我来说 ,任 何宗教 的本质 ,在 于那 宗教 是否能聚焦于人生最根本 的问题 ,诸 如 为什么 我会 出生在这世上 ?为 什么我会 生为人 ?身 为 人的我应 该做些什么呢?作 为人的 目的是什么? 这之后我又该做些什么 呢?这 关连到人生 的 目 的此较大的课题。现代 的世俗世界的一 大悲剧 ,
2I伫夂 曲 钫 神
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就是我们在生 活的各个方 面 ,经 济也好 、政治 也好 、文化 与种族关 系也好 ,都 没将这些根本 问题连贯起 来 。我们 并没有将 这些极 为重要 的 门题 与较早 时我谈 及 的课 题连贯起来 。这就是 现代世界的悲剧 。我们没把这些问题衔接起来 。 这些根本 的问题 ,都 是我们必须 问 回 自己 ,并 尝 试解答 的问题 。为什么我会 出生在这世上呢? 不是为 了达 到较 大 的 日标 吗 ?与 其 只是追求零 吉 ,不 应追求更恒 久 、更 有价值 的东西吗 ?虽 然说 目前 的零吉并不值 得我们 去追逐 ,但 这却 屉 -股 人 的'心 态—— 追 求零吉 、梦想要买豪华 的新车 、住 在 富丽 的大屋 ,或 只是为本 身 的职 业 、社会地位著想 ,除 此之外无他 . 我并不是说这些东 西对 人不重要 ,但 我觉 得 人生里有 比这些更重要 的东西 。我们应该走 出这范畴 ,赋 子人 的生存更 深厚 的意义 。而且 我们不应该 只是 讲 ,而 应该 赋予 它意义 。换旬 活说 ,我 们 必须能够对 自己说 ,我 不会选择这 样 的生活方式 .这 就是所谓改变 我们 的生活方 式 .这 并不 是挂在 嘴边 讲 的东西 ,而 是 以行 动 去实践 的东西 举例来说 ,你 告诉 自己 :我 有 两双鞋就满足 r,要 是 一 双坏 了 ,我 还有 另一 双。拥有几件衣服 和裤子 就满足 了 ,我 不需要 一个大衣橱 ,我 不需要那些漂亮的衣服。 我想起 巾国一 位哲 学家讲 过一句话 。这位 哲学家可能没有孔大子 、益子或老子那 么著名 “ ” 但 他 是 位 主 张 兼 爱 的哲 学 家—— 墨子 。 他 曾经 xmt察 说 ,当 皇帝执迷 干服装时 ,他 国内 的裁缝 师 比为人们 提供食 粮 的农人更重要 。即 使在我们 的社会 ,这 种情 形也 同样发生 .我 们 总是沈迷于肤浅的事物Ⅱ ,
我们 必须走 出这框 框 ,把 注意力 放在什 么 是根本 的东西 .我 们 不应该继续生存在肤浅 的 层 次—— 如迷恋 于穿 著 与餐馆 ,做 一 些不会 真 正改变我们 的人格 的东西 ,或 做 一 些不会使 我 “ 们 成为更优 秀 的人 的事物 。 使 自己成 为更优 ” 秀的 人 ——我 想这 是池 田先生 一 直想带 给大
家讯息 .当 我阋读他的著作 《新的人道主义》 New Humanom》 )时 ,书 中有一 l0使 我留 卜 “ 深刻的印象 ,我 想在此引述这一节 决将到来 ‘ ’ HJ2】 世纪的文明 ,是 打破 小我 所艾配的文 (《
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明 ,要 求站在 掌握到无常奥底 皂的常住 实体 上 的圆满 的发达 ,这 样才能使 人亲 自作 为人而 自 立 ,文 明才 成为人的文 明。 由这个意 味 ,我 所 ” 说 的就 是 21世 纪 一 定要 是生命 的世 纪 不 lr。 这确是非常深 奥的哲理 .因 为假 如你不能 与真 实的 、常住 的实体连结起来 ,你 共实是在糟蹋 生命 ,而 生命是那 么尊贵 的礼 品 ,你 必须将 生 命连结起真正恒久 的东西 。其他所有东西 ,并 不 能持久不变 。这就是我们从 伟大传统所得 到 的讯息。 俄罗斯伟 大的哲学家 和作 家托 尔斯 泰σo⒈ stoyl也 曾 经 悲 叹 人 们 执 著 于 短 暂 即 逝 的 事
物——什 么是永恒 ?什 么是持久 ?人 们 认为这 些是别 的事物 ,但 这 才足连贾到人 乍真正之 意 义 的 东 西 。 这 其 实 也 是 ul教 教 义 的 一 部 分 。 《可兰经》 中有美丽的一 节 ,将 执迷于肤浅的事 物 比喻为从 岩石 H跌 落 的沙粒 .当 下雨时 ,沙 粒会被雨水 冲走 。它不能常住 .你 必须探 求 常 住 的东西 。这些才是人生 中重要 的东西 。这也 是 为什 么我们必须连结起恒 久 的东西 。这就 是 我们的挑战。 著 眼 于 宗教 的本 质 第 ∷,诸 如池 田先生所说 ,我 们 必须离 开 Ⅱ “ 对 小我 的执著 .今 H的 宗教 ,似 乎 已被各 种象征和形式所支配。让我们看看所有的宗教 很 多宗教都倾 向于形式 、象征式 的东西 以及某 些实践 .我 并不是说 形式 的东西不 重要 ,我 芭 不是说 象征式 的东西不重要 .象 征式 的东 西具 有深 奥的意义 ,但 我们必须走 出形 式 和象征 的 范围。 ,
我们必须能 明 白宗教 的本质 。我们必须 离 开形式和象征式的东西 。1,000万 的印度人在恒 河洗礼 ,以 洗去他们 过去 的罪恶 ,那 只是象征 式 的行为。若是象征式 的行为 ,我 倒 n【 赏识 它 但假如宗教仅止 于此 ,我 会 感到非 常失 塑 。我 希望那 1⒑ 00万 的 印度人 也 能为其他 事 物 承担 义务。例如 消除印度 的贫穷 ,因 为贫穷是 罪恶 的根源 ;贫 穷是我们 的精神 i道 德价值 的错失 。 我希望看到他们 站立起来 ,对 抗 贪污 、对抗不 公平 、对抗 压迫 。我 希望看 到他们捉 升他们 的 ,那 比起 浸在 恒河 以洗 人格 ,成 为更优秀 的人 ‘ ,
《资料与研究》第 35期
夂 钬 天 绠
去罪过不足更有价值吗? 朝 觐也贝有 深厚 的象征式 意义 ,而 回教 徒 “ ” 都知道它所具 的意义 ,那 就是 牺牡 .这 是它 内在的含义 。这 意 义关迮 到 -个 与先 J0I亚 伯拉 竿被要求牺 牲他 的儿 r的 故事 。此讯息 为牺牲 的讯 息 。在 人生 l0,你 必 须要 能 够作 出牺牲 。 你必须要 能够牺牲 切与关 系到你 的事物—— ll牲 你 的时 闸 、你 的精 力 、你 的全钱 ,以 创造 个更美好 的世界 . 以开 明 的态 度 接 受伟 大 的 东 西 第 在 21世 纪里 ,无 论我们对本 JI的 宗 =、 教和文化持有 多大 的偏爱都好 ,所 有人都必须 自觉到我们 生活在 一个拥有不 同宗教信仰和文 化的卅界 妲.茧 说 我们本身 的传统 皂有许多 良 好 及伟 大的东丙 ,但 在其他人 的传统里 ,也 有 许 多良好及伟大的东西 .我 们必须 明自这 一点。 我们必须 明 白我们 生活在 一 个必须开放 自己朝 向他人的世界 坠。我们必 须理解 其他人 ,必 须 对其他人持有 同情 `心 ,必 须能 谅解他人 的感受 意识 到每 一个 人都足 我们 的兄 弟姐妹 。这 “ "j且 种感受必须 出 自我们 的 心 ∴ 这并不是你可 以 立法来规 范 的东丙 。你不 可能制定法律 要人们 待他人 如 同兄 弟妞姝 .你 无法做到这一点。你 ,
也不 可能锏定公共政 策 ,要 来 自不 同族群 的人 们如兄弟姐姝股互敬互爱。这种事不可 能发生 “ ” 是行不通 的 .那 必须是来 自 心 的东西 。你 必须要 能真正感受到这些东 西 。这 也是 我们在 21世 纪里应该培育 的东西。即使 对方 与我们不 同 ,语 言不 同 、文化不 同 、宗教信仰不 同 ,rn 我们也要有感于他人 . ,
为什么要如此对待其他人呢?诸 如汤因比 与池田大作在他们著名的对话录 《展望 二卜一 世纪》中所达致的观点 ,不 管我们的宗教和文 化是‖么 ,尽 眢我们继承的传统不 同 ,但 最后 真正要算的我们者阝 是人类 . 我们都是人类 ,这 是无可争辩的。 rn身 为 人类 ,我 们对某些情况的反应是共 同的 ,邵 共 同的感觉 .我 不认为盂加拉国一位妇女对孩 f 被洪水冲走所蒙受的痛斋 ,与 中国一位妇女遭 遇同样事件所 蒙受的痛苦会有任何不同.我 也 不认为美国一位父亲对孩子在考试中取得 良好 成缋所感受的喜悦 ,与 非洲的家长所感受的喜 悦会有所不同.我 不认为会有任何差别。最终 我们都是 -样 的。我们都是人类 ,我 们的人性 才是最为重要。 ,
此书收录 张灿 泉的
面世 了 !
舛 上 吝 ★ 夸 讲 婊 台
题演讲 与数 育 散沱。 滠讲 内 容侧重 在探 讨 亚 太 区 与 中 国 ,以 及 我 国 华 人的经罚 前 途 ,所 面 对 的 挑战。 在杏 坛
外'关 注教育 , lT着 一 份 师耆的 lrN|b,恿 索人群 社会 智慧的承传 与传播。议论的特色 :有 见地、 迸雨仗雷。 有理想、 获迥咐”巾丢荮 华i± 9r烫 中比 (华 研 )l,・ !sm△ ,
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了 心
文 坛耆 宿 苏 雪 林 太 平 圆梦
苏 雪林 小 传
唐教搜告诉她就要到家 看 !苏 雪林笑得 多开
MV5014航 班 ,在 潇潇 细雨 巾 平稳降落 了. 在 阃别祖 园大 陆整整半个 世纪 ,离 开故 园七 +△ 午 的今 夭 ,苏 雪林 教授 终 于从 台湾 回 到故 乡 ,圆 r她 魂牵 梦萦 的思 乡梦。
“ 亦 男 ,亦 男 ,求 求你 带我 回太 平老 家 !” 今年
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林 先⊥在瘦 过 了虚 龄 ",苏 白零
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苏雪林 (原 名 苏小梅 ,学 名 苏梅 ,字 雪林 ,笔 名绿 漪女 士 ),中 国新 文 学运动 第-代 作 “ Ⅱ 家 ,自 称 五四人 .光 绪二 十 三 年 (-八 九七 )农 历 二 月二 十 四 日生 ,安 徽 太 平岭 下 苏村 人 Ⅱ 一 九 一 七 年 毕 业 于安 庆 省 立 第一女 子师 范 ,一 九一 九 年 升 学北 京女 子 高等 师 范 ,-九 二 一年赴 法 国里 昂艺 术学 院 留 学 .-九 二 五 年返 国后 ,先 后 在 苏州 东吴 大 学 、上 海 沪 江 大 学、安庆 安徽 大 学 、武 昌武 汉 大 学任教 ‘ -九 四八 年赴 吞港 真理 学会服 务 .一 九五 0年 再 度赴 法 国巴黎 大 学 留学 ,-九 五 二 年 由法 国到 台湾省 立 师 范 学院任教 ,一 九五 六 年 受聘 台 南成 功 大 学 ,-九 六五 年 又赴 新 加坡 南洋 大 学任教 一 年 ,九七 三年 自戌 大退休 .苏 雪林 二 十 年 代 耒 ,与 冰 心 、 丁玲 、 冯沅君 凌权 华 齐享 文名 ,并 “ 称 为 五 大女性作 家∷ 在 百年 人 生 乏 旅 中 ,笔 耕 八 十 载 ,杏 坛 执 教 五 十 年 ,出 版 著 作 五 十 部 ,创 作 、教 学 、研 究 三 栖 ,
桀作 家、教 授 、学者 于-身 为本世 纪女 作 家群 中,极 具魅 力与个性的少有奇人 。 ,
‘ 干女儿秦传 经 陪母 亲 登上黄 山。
安徽 大 学 沈晖 一 百零 三 岁高龄登上 黄山 ^九 九人 年 ∫ i月
:+七 H
晚 ,占 城 合肥骆强 C场 ,迎 来 Fl+l+【 xl岢 o9跨 世纪 文化老人 臼零 的 人瑞 文坛耆 宿 办 =岁 I林 先忄 , ,
自 香 港 巛个 肥 的 东 航
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《资料与研究》第 ss期
传 二 衣 廊
岁 的生 日后 ,强 烈地 萌 动 了 回 归故里 愿 望 。那些 同子 中 ,儿 乎孜夜 有 梦 ,梦 中见 到故 乡太 平 的山水 ,梦 璧显 现 了许多 童 年有 趣 的 往 事 ,思 乡 的情 绪 搅得老人食不 日昧 ,寝 不安宁。 ,
一 次唐 亦男 (她 是 苏教 授 ・ 的 △△ ,后 来 留校 成 了 同事 又住在 同一条街 Ⅱ,亦 师亦友 照拂 老师 四 +多 年 )教 授 探 望 “ 她 ,她 动情 地说 : 我 的侄 女 玉果 ,做 了一桌菜 ,等 着 我 回 家 ,亦 男 ,亦 男 ,求 求 你 带 我 凵一趟 太平岭下老家吧 F唐 教 授 感 到很 为难 .在 成 功 大 学 她 是最 了解 老师 皂 的 ,画 对 臼多岁老人 的执 薏 恳求 ,在 她 们 儿十 年 的交往 中还是第 一 次 . 前儿天苏 先生 就 曾刘 她说 ,过 世后托 她将 骨灰 送 凹老家 rJ亲 幕 边 安葬 ,今 天 老师健 在 却 提 山要 活着 回归故 里 ,作 为过从 其密 的师友 ,如 何 能拒 绝 -位 臼多岁老 人 的请 求 呢 ?苏 雪 林 先 生是位 颇 具传 奇 色彩 的奇 女 r,婚 姻 不 幸 ^无 儿无 女 ,⊥孤苫 ,特 立独 行 ,自 一 九七 △年退休 到 白岁 前 ,一 直独 立 ⊥活 .但 自一九 九 六 年 秋 ,囚 骨 质疏松 症 ,吨 也不 能站立 行 动 ,过 JJ居 生 活 了.万 般无 赖 之 卜,校 为 于 +-月 将 她送 往 台南 屮 医 院 住 院治 疗 并 安 养 . “ 羁 %恋 日林 ,池 鱼 思 故 渊 \ 此 乃 人 之 常 情 .唐 教 授 思 忖 |其 将 来 捧 着 老师 的骨灰 送 剑 故 乡 ,不 若 陪老 师在 有 生之 午 作 次跨 海故 乡行 。六 十六 岁 的唐 亦男 教授 ,为 了却 老师 心 愿 ,Pq月 +日 ,她 从 台南 绐 我 打 电 活 ,商 讨 具 体 安排 .我 想 到 ,今 年适 逢 安徽 大 学 七十周 午校 庆 ,苏 雪林 先 生 六 十八 午 前 曾在安大执教 ,在 合肥期 间 ,
,
,
:
母子五 +年 后相会的动人搪景。 可 以顺 访安 大 .对 安大 师生来 说 ,在 校庆前 夕能恭 迎 到百 岁 文坛 寿星 和l老 校友 的光 临 ,该 是 多 么 有 意 义 的 -件 盛 事 呵 我 向学校作 了汇报 ,校 长 立 即 向苏雪林教授发出访 问邀请 函. !
△月 ∷十 一 H成 大师 生及 台南 中医 院为苏雪林 先 生举 行 欢 送 会 ,多 年 独 居 多 病 的她 脸 上许 久都没有漾 过笑 容 ,/9 今 天却喜 形于 色 ,一 再 说 ,我 要 回老家 了 ,我 的故 乡黄 土其 美 ,徽 州菜 的味道好得不得 了。 ,
五 月 i十 iH一 时 ,高 雄 小港 机场 .唐 亦男 教授 ,台 南 巾医 院董事 长蔡 明辉 医师 ,随 行护 i曾 淑贞小姐等一行五人 护送 苏雪林 先生 H了 飞机 ,廾 始为期一月的故乡行 。 ,
“ 思念在心里 ,相 逢在 !” 梦中 安徽 中医学 院附院九病 区
,
布箐了一 问简洁 m^舒 适 的房问 作 为苏先生在合肥期 间的住处 这是按 唐亦男 教授 的主意 安排 的 。 一 来 距 安 大仅 一 箭 之 遥 往来 方 饵 ; ∶ 来 有 医护 人 员照 拂饮 食起 居 ,毕 竟 苏先 生 是 一 卣多 岁的高龄 老人 ,住 医脘 比 卩榻宾馆更为稳妥 . ,
,
,
闻 讯苏雪林 先生 归省途 径 合肥 ,各 地 的亲属先 后 H夜 兼 程 ,赶 到合肥与苏先生相会 ‘ ,
∶ 十余 位 亲人 都簇 拥在 苏 先生 身边 .看 着 一 张 张陌生 的 面孔 ,老 人在 努 力搜 寻记 忆 中 兄 长 与妹 妹影 像 ,仔 细端 祥 身 边 每 一 位 晚辈面 庞 L遗 传 的痕 迹 ,尔 后 才慢 慢 点 头 ,— — 介 绍 确认后 ,凝 视 片刻 ,为 之 动 容 .岁 月沧 桑 ,相 隔太久 太久 了的会 面 ,让 每 一 位 在场 的人 都受到感动 ,为 之鼻酸 . 五月 二+四 日 卜午 ,苏 雪 林 先生 在房 间里 一直对 唐 教 授
,
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“ 和我重 复着 张卫 的名 字 , 张 n呢 ,张 卫怎么没有来 ?” 张卫 是 苏先 生 的养 子 ,是 她 丈 夫 张 t龄 哥 哥 的孩 孑 ,过 继 给她 们 夫妇做 儿子 。退休 后 住 在 齐 齐 哈尔 的张卫 ,对 养 PJ慕 孝 ,常 致 书 台南 向母 亲 问安 。 当坐 了 两 天一夜 的火 车 ,奔 至 苏雪林 先生 身边 的时候 ,母 子都 激 动 地流 泪 了.五 +年 前 ,她 从 上 海去香 港 时 ,张 卫 还 是个 读 初 中的翩翩 少年 郎 ,如 今 已垂垂 老矣 .张 卫 在纸 E写 了两 旬 诗 “ 递 给母 亲 : 思 念 在 梦 中 ,相 逄在梦 中∴ 苏先生看罢 ,当 即 “ ” 脱 凵而出 : 梦 中常相 见 。如 此敏捷 地 反应 和 回答 ,令 人 惊 叹 !一 代 才 女 ,一 百 多 岁 了 仍然 时时 流露 出令 人 'L・ 折 的才 情。
绘过多少遍 “ 满眼风光供 画材 ,疏 林遥 傍小溪隈。 :
山 田成级 层层 上 ,峦 翠迎 Ⅱ 人面面来。 灯前诗草 太平道 中》) 〈 《 “ 几架茅檐几 曲篱 ,田 家凤 味系人思 。 风前 万朵红 菡萏 ,柳 下 双 自鹭鸶。 茶女穿 云 寻苦 茗 ,渔 童 冒 雨理竿丝。
她的名著、,q卷 本 《属赋新探》 及共他著作。还应学校之请 ,
题写 了 庆
“ 安徽 大学 七 +周 午校
` I+六
日 卜午 九时 ,苏 雪 林 先生 一 行 离 开住 了四天 的 中 医附 院 ,前 往故 乡太平 .临 行 前 ,她 在 中 医附 院 的题 签簿 上 “ 写 下 : 故 乡人敌 乡情 ,中 医 ” 附院暖我心。 乡音 无 改
,近 乡 情 怯
太平 岭 下苏 村 ,这 个 隈依 在 人闸仙境黄 山脚下 的小 山村 是苏雪林 先 生少 午 和青 年 时代 生活过 的地 方 .对 故 乡 的眷 念 之情 ,在 她 的诗 集 里 ,小 说散 文 0山 水 画册 中 ,不 知讴 歌描 ,
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,
,
!
从 今识得村 居 昧 ,胜 读 王 维画里诗 .” (引 同上 )
,
∶ +,q日 下午 ,在 菲 菲 的 细雨 中 ,苏 先 生 一 行 坐 车浏 览 F安 大 图书馆 、教 学楼 及新 辟 的南校 闸 ,会 见 r校 长 、文学 皖的部份 教 授 ,并 Fol学 校 赠 了
童 的礼节 迎接 。 由于 山村铺 着 高 高低 低 的石 条磴 逍 ,不 便 轮 椅推 行 ,村 里早 早备 了一 副 滑 竿 ,绑 在 轮 椅 上 ,抬 着 老 人 停 歇 在 故 屠 门前 的桂 花 树 下 . 看 到 两 人 才 能 合 抱 的桂 花 树 睹物思 人 ,老 人 噙着 泪水 ,深 情地凝视 ¨ 这棵桂 花树 ,是 她 祖 父手植 ,当 年 豆蔻 年华 的她 曾在树 下读 书 、画 画 .自 一 九 二 五年 由法 国 留学 归来 ,回 岭 下答应祖父订下这桩包办婚姻 . 住 了两个 月就离 开 故 乡到 苏州 教 书 。这 一 别 就 整 整七 +三 个 年头 ,怎 么能不生无限感慨
五 月 工 +七 日清早 ,苏 雪 林 先生就招 呼 身边 的护士要起 床 ,近 乡情 怯 ,期 盼早些 到达 故里 .汽 车缓 缓地 向永 丰 乡岭 下苏村驶 丢 。坐在先 生 身边 的 “ 唐教授 ,凑 近她 的耳边 : 老 师 ,马 L就 要 到你 家 了 ,高 兴 “ 吗?” 老人 朗芦道 : 高兴 ,高 兴 F车 过新 建 的太平 湖大 桥 随行 的侄孙告诉 她 ,这 是 太平 “ 湖 。老人 突然 冒 了一句 : 伊 个塔瓶 芜 (太 平话 薏 即 ,这 个 太平湖 〉是怎么 回事 着又 说 ,以 前 我放 暑假 回家 '接 ,只 看 “ ” 到 秧溪河 .随 行人员说 ,以 “ ” 前这里是 叫 秧溪河 ,建 了陈 村 水库 后才有 太平 湖 .老 人 的 记忆如 此清 晰 ,离 开故 乡这 么 久 了 ,仍 说 着 一 口地 道 的太平 “ 方 言 ,真 是 乡 音 无 改 溪 毛 ” 衰 ,
!
故 居 门对 逶 迤 秀 丽 青 山 岭 下 一 道 清 流绕村 而过 。 临溪 有 一 座 风格 迥 舁 的建 筑—— 海 宁学 舍 。这 是做 过 浙 江海 宁 知 州 的祖 父 辞 官 后 特 地 建 造 的 作为家塾供孙 辈们读 书的房舍 . 她神情 专 注地看 着 门和窗 ,当 年 的桌椅没 有 了 ,但 格 局仍 是 日模 样 。我这 时发 现老 人脸 ← 现 出 一 丝 天 真 而烂 漫 的笑 意 记忆 迅 速 地 闪 现 到 九 十 年 前 +△ 岁 的苏小梅 就是 在这 间屋 子里 写 了第 一 首 《种 花 》 的七 绝 “ 满地残红绿满技 ,宵 来风 雨太凄其。 ,
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:
荷 锄且种 海棠 去 ,蝴 蝶 随 人过小池 .” (《
灯前诗草 少作集》)
老人 感 到非 常怏慰 ,那 脸 卜掠过 的笑容 ,是 她 在经 历 了 目年人生 ,重 回故里后最快慰 、 最灿然、最圆满 的瞬间定格 !
汽 车驶 至村 口。岭下村 男 女老幼 干佘人 ,拥 到村 头 ,腌 寿星丰采 。石板桥 上村 民们 燃放数 挂长鞭炮 ,以 山村 最 隆
回家 了 ,梦 圆了 ,愿 了了。 归途 中坐在 车里 的苏先 生 ,忽 然抬起 右手从 护 士小 姐 的手 卜 拿 了一张纸 巾擦拭 眼泪 ,令 护
《资料与研究》第 ss期
传 珏 夂 廊
j人 为惊 奇 。 因 骨 质 疏 松
,她
的 右 手 好 长 时 闸都 不 能 自如 活 动 r、 这 次 故 乡 行 ,难 道 囚 兴 奋 活 了麻 痹 的 神 经 ?真 是 "激 神奇 !自 工+∶ 日踏 卜漫 漫 旅 途 ,越 海 峡 过 长 江 ,舟 车劳顿 行 程 数 i裂 公 里 ,同 行 者 都 疲 乏 ,雨 一 自零 的老人 安 然 =岁 儿 忐 ,饮 食 起 居 如 常 ,精 神 一 “ 天 比一 天好 ,真 。 f谓 吉 人 天 ,
相
.
黄 山迎 来 了 最 年 长 的 贵客 五 月 :十 八 H天 清 气 朗 是黄 山凤景 区难 得 的好 天气 . 唐亦兕教授 、蔡明辉医师一行 ,
,
决定 陪老人 从 太平 登 黄 山 ,为 苏先生故 乡行 画一 个 最完 美 的 句号 。索道 公 司打来 电话 ,以 安个舒 适 的优 质运 行 ,迎 接 苏 先 `← 的光 临 .当 把 这 -消 息 告 诉 老人时 ,她 舁 常 兴奋 .上 午 ,当 把 轮 椅推 到索道 车厢 =时 中 ,以 每秒 四米 的速 度缓 缓 升 高肘 ,坐 在 轮 犄 H的 苏 先 生 日不转 睛地饱 揽 黄 山秀丽 的凤 光 勹渐 次变换 的绝 佳 景致 .她 一九 午 复 天 ,利 用 暑假诚 =六 邀 同学周 莲溪 、陈 默君 同游 黄 登 天都 蓬 花 i峰 并 在 ",攀 庵住 了半 个 月 ,写 了十几 掷钵 “ 首诗 和 多篇散 文 ,其 巾有 黄 |结 构 天 下奇 ,万 朵 芙蓉 向天 " “从来 山水足移人 ,-Iˉ 立。 豪气⊥胸臆 .Ⅱ 等 li句 . 一晃六 l ∶ 年 过 去 了 ,如 今 在 自龄 之 后 薛 L黄 山 ,感 觉 黄 山变 得 更 美 了 ,仍 是 满 眼 卜1光 看 不 够 . ,
蜘
-白
一九九 她出版了 《苏雪林 =年 山水》画册 ,精 选的七十五幅 作品 ,画 的仝是岭下杓l黄 山的 山水。i十 年代初 ,她 第一次 留学 法 国 ,学 的就 是绘 画 ,后 因 日力不济 ,才 改学文学 .看 到老师专 注人 神 眺望高低 远 近 的秀美群峰 ,一 副兴趣盎 然 的 神态 ,唐 亦男 教授也 为老 人能 重 睹黄 山秀色 ll感 到欣慰 .她 “ 俯 身问 : 老师 ,感 觉 到在空 “ 我一点也感 屮熳慢升高吗r 觉不到。"由 于挂在钢缆 卜的厢 体行进 速度极慢 ,更 是 囚老人 完仝 陶潸在 自然 的美 景 中 ,闪 /l她 感 觉不 到在渐 渐攀 升 。她 午轻 时⊥过 黄 山 ,中 午 时写过 黄 山 、画过黄 山 ,晚 午 又常在 梦 中游 过黄 山 ,没 有 想 到还能 在一百零 :岁 时重登黄 山。
心情 非常愉快 ,尤 其是 吃 到 家 乡莱 ,每 餐 都 津津 有 味 ,话 也 特 别多 ,身 体 比在 台南 好 , 盯 且 天天 有 进 步 .” 临上 飞机前 唐 教授告诉 我 ,老 人 还 是依 依 不舍 ,希 望再待 些 日子 ,△0为 她 童年 曾在浙 江 兰溪住 过 (其 祖父的衙署 ),武 汉大学她教过 十八 年 ,非 常 想 到 这 两 处 丢 . 但 预订行程届 满 ,还 担 心 老 人 不 能 太 累 ,就 不 冉 作 盘 杷 了 。 如果 老人 身体很 好 ,明 年再 陪 她重游这两处 。 ,
日送 着苏先 生一行 ,缓 缓 走进 候机 大厅 .我 希 望 苏雩林 先生 明年 能 lh回 祖 国大 陆 ,巫 虔诚 地祝福 她能 寿且 康 地迈 人 △+一 世 纪 .囚 为再 过 一 年 多 就是 △ 000年 ,生 在 十九 世 纪 的文 学 老 人 ,到 △ ←一 世 纪 就是跨 越 了三个世 纪 的人 ,这 必将 是 中外 文学 史 的罕 见 奇 迹 ,我 企 盼着 苏雪 林 先 生能 创 造这 一奇迹 ,
终于 到达 黄 山之巅 了 .北 海附近 的丹霞索道站的平 台 H, 一 白零三 岁 的苏雪林 老人 坐着 轮椅 ,骋 日纵览 黄 山风 云 .她 是迄 今 为止黄 山风 景 区迎 接 的 最 年长 的贪客 ,电 视 台的摄像 机拍下 了这一 珍贵的历史镜头 时河是 一 九九八 午 五月 工十八 日上午十一 时. ,
祝愿她跨越三个世纪
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附记 五 月三 +日 上 午九 时 ,接 唐 亦 男教 授 自台南 打 来 电话 她们 一 行 于 二 +九 日晚 +一 时 飞抵 高雄 小港机 场 。 电视 台与 报社等数家新闻单位早 已到达 候机 采访 。苏 雪林先 生在 对 记 “ 者 们 说 : 很 快 活 ,很 高 兴 回到 了家 ,又 上 了黄 山 ,我 想 ” 旋 即驱车 要见的人都见到了 前 往 台南 ,于 午夜前 到 达 中 医 医院。 :
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五月 工 +九 午黄 山机 "中 的故 乡 场 餐厅 .一 周 紧张繁忙 行 结束 了。下午两 点 +五 分 苏 先 生一行将 要乘东航 班机 经香 港 飞高雄 。庸亦 男教授 兴奋 地 刘记者 与送 行 的苏雪林 的亲属 “ 说 : 此 次 陪老师故 乡行 ,路顺遂 ,很 圆满 .老 人惰绪好
寥 臼 艹 木 艹 田势
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受 sO万 为 郭月谊
老 一 辈 曾惨 遭 日本 蝗 军蹂 躏过 的大 马人 ,每 回提起 H军 的残 酷 綦行 ,虽 享 隔几 十午后 HJ今 天 ^芭 忍不住要厉声责 属 毕竞 当午 的阴彤 仝今 仍 无 法抹 去 ,
属 指 数 ,太 平 洋 战争 结 束迄今 已经有 53年 了 ,为 了配 合 8月 15H的 太 平洋战争结束 53周 午纪念 H,大 马各华 人 囫 体包 括 了雪华 迕 马来 西 亚华 人文 化 协 会 华 祉 研 究 中心 、 广 东会馆 、海 南会馆 福 建社 “ 团联 合总会 青 年 团 以及 纪念 H捃 时期 殉 难 同胞 委 员会 ”联 马 回顾 》 仓 Ⅱ办 了这项 《 抗 讲座 ,让 大家 回顾"卫卜,那 段 热 舡沸腾 的抗 蛤 军 的 日子 ,为 新马 50万 受难者讨公道。 孙子兵法打游击
队政工指导 员 曾珍 ,叙 述 他们 当年抵抗 H军 的艰 辛过 程 ,如 何采用孙子兵法来打游击战 .
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和乎 摒弃 成争 ,制 止 暴行 盯 发生。 八 月 十 △H从 中 国广 州 再 由厦 门转 机 到雪 邦 机 场 的 4 位抗 日老 战士 ,茧 乘 坐 了 6小 时 的 《机 ,可 是 ld者 到机 场 叮 他们会 而时 ,只 见 每 人精 神饱 满 健 步 如 飞 ,健 硕 的 体 格 一 看就 知道是 当年在 真枪 弹林 的沙场 锻练出来的。 ,
+办 当局特 别从 中国广州 邀 活了 4位 前抗 日老战:L出 席 lj是 前森 川l勹 彭 亨抗 H军 司令 忡定 前抗 盟 会 负 责 人张 "同 佛 第 △独 立 昌铭 前抗 Ht柔 大 队队长林 朝 宗 和 前抗 H军 中 ,
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左起林朝宗、曾定、曾珍和张 昌铭是大马前抗 日战士 此番聚首 ,话 当年 ,温 馨愉快。
这 4位 前抗 H老 战士将分 别 回顾 马来 亚 人 民抗 H活 动 、 雪 兰莪 s柔 佛抗 日活 动 ,叙 述 他们 过去反侵 略 、反暴行 ,为 保卫 马来半 岛不顾 生命 安危 的 英 勇抗 迹 ,以 及提 醒大 家 "事 勿 忘 H军 侵 略 的耻 崞 ,要 珍 惜
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《资料与研究》第 35期
传 夂 夂 廊
“ 不 屑 的表情 ,继 续说 道 : 在 混乱 中 ,我 们 其 中 一 位 女 队友 被 一 名无耻 的英 军 趁乱作 歹强 暴 了 ,后 来 当我们 发 现 时见 到 她躲 在 一 旁 哭 泣 ,追 问之 下 才知逍是 那些 不 守军 规 的英 国 军人做 的好事 ,真 令人生气 . “ 我 问受 害 者 为 什 么 不 反 抗 ,她 说 已经拼尽力气去反抗 但其 他 的军人看 到也装作 看 不 见 ,甚 至 拿 起 烟 灰 碟 掩 着 脸 你 说 这 些 英 军 是 不 是 很 nf恶 ? 我们 帮他们 对抗 日军 ,竟 被他 们加 以暴行欺 虐 ,受 害者 往往 是妇女 ,实 在太尢人性 了.” 曾 珍叙述 了鲜 为人提及 的英 军丑 行 ,苒 次证 0ly当 时 的妇 女 ,除 r受 尽 H本 螋 军 的 羞 耻 之 外 还要遭 受 内部英 军 的侵犯 ,实 是苦不堪肓 ,
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曾珍 :抗 日女兵专负责 在营 内放哨、搬运粮食 ,非 常难苦。
4位 抗 H老 战 七 ,曾 珍 是 唯一的女战 L,谈 起 当年抗 H 岣情况 ,虽 然 已贳 FH这 么久 r, 仍 掩 不 住 她 Hl愤 概 .她 说 “ 山于 ,H军 已攻进 马来半 岛 内 陆 ,坩 什 在城 市 太危 险 r,我 们拟欲 ⒈山打游击 ,保 护 自已. “ 我们 一行人 山名叫刘石 的 教 员带 领 ^总 数 七 、八 十 人 布教 师 、T人 、学 △ 哿 、本 拟 征”n影 的加蕉 山去 ,谁 知 当时 ‘ ’ 被 大家称 为 豆腐 军 的英 军 失守 了 ,那 n寸 是 l0佗 午 2月 l1 路 被 巾断 了 ^我 们 只好 改 " 路线向南奔去芙蓉。 “ 我们 l+,着 脚踏车 ,没 有脚 踏 车的人则 步 行 ,浩 浩荡 荡 前 往芙蓉 ,一 路 :布 满炸 弹 ,手 拿着机关枪 的茨 军 .可 是 ,这 些 英军似 乎已幻 大 势 t± 去 ,无 心恋找 ,只 防守不进攻 。 rn且 ‘ ’ 最令我气愦 的是 ,他 们 已 丢 了t人 应有的规律 .” :
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这位 性格 硬 朗的前 抗 日军 中队政 工 指导 员 ,脸 霈 气惯 息
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惨 无 人 道 大屠 杀 当时南来 马来 亚念 书的 曾 珍 ,是 个少不更事的黄毛 丫头 转 眼间已 仞 岁 ,外 表 比实际年 龄 还 年 轻 .回 忆 往 事 她 又说 “ 有 回 ,我 们走着走着 ,看 见 H 本 鬼 子驾着 ‘机放 炸 弹从 高 空 巾抛下 ,马 ⒈跑 到附 近 的 回教 ‘ ’ 忤躲 避 , 轰 一 声 ,还 以 为 自已死 了 ." ,
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后来 ,囚 吉 兰丹部 队的组 织 不强 ,曾 珍 从彭 亨被 1ol到 吉 兰丹重整部 队 ,她 说 ,他 们 一 行 7 8人 ,从 文德 甲 劳勿等 地一直走 了 15天 H,山 路 ,早 上 走 到天黑 ,马 不停 蹄地赶 路 才 到达 日的地—— 吉兰丹 .在 那 儿担 任 政 工 员 的 曾珍 笑 着 说 “ 那 +多 天 ,我 们用树枝 、I叶 当床被睡觉 ,有 时 睡石洞 ,有 时遇到 土著则 睡在他们 的棚 子 里 。这些 土著对 我们很 好 ,常 :
张昌铭 ,看 见 日军虐待 英军的惨况 ,想 起都觉心寒。 和他 们交换 食 物 ,如 用 盐 交换 ” 米 、木薯之类的粮食。 曾珍 透露 ,女 子抗 目兵 比 少作前锋 较 ,多 在 晚 「营 里 守 夜放 哨 ,或 唤 醒熟 睡 的男 兵起 身到前 头 守 哨 .要 不 就 负 责搬 “ 运粮 食 ,她 说 : 我们 时 常 卜 山扛米 、干粮 山 ,爬 日 一 夜 才 到 营 地 ,一 点 都 不 山奇 . 平 H还 要受训 ,背 着重 7、 8斤 的莱福 枪操 步 ,是 女子抗 H兵 必做之 H务 .” I∶
张昌铭 ^名 年 sO岁 的老先 生 ,20来 岁便参加 了抗 H活 动 的 他 ,受 访 时 很 坦 自 的 说 “ 日本蝗 军在新 马展 开惨无 人道 的大屠杀暴行 ,最 少有 50万 人 命 死 在他们 的刀 下 ,包 括 r老 弱和妇孺 ,老 实说 到现在 我 对 蝗军 的虐行 ,心 里 还 有痛 恨 之 意 .” “ 张 昌铭 说 : 英 军 失 守 冂本攻 到吡叻时 ,我 人在和丰 那 时我们没 有武 器 ,无 法 勹赦 人刘抗 ,只 好 跑 到 日军 和英 军 战过后 的小 战役捡 一 些迪 留下 来 的枪 械 之 类 的武 器 .每 次 :
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为 i,0方 汉 心 艹 讨 仑 戏
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当 日本 军人 -离 廾 后 ,我 们 第 一时间跑去收拾武器 ." 倒 吊英 军 虐 待 死 “ 最令人看到心寒的是 ,被 俘虏 的英 军 ,被 日军百般折磨 、 虐待 到死 .残 酷 的 日本 人 ,利 用粗铁 线绑 着英 军 的脚根 ,再 将 他们倒 吊至暴 毙 ,真 的非 常 ” 非常残忍。 曾在 吡 叻新 民小学念 过 书 的张 昌铭 ,也 是 前抗 H同 盟 会 负 责人 ,透 露 自己 比较 少参 与 打游击 战 ,他 专 门负 责发 动群 众 、在农 村组 织 自卫队 ,收 集 敞 人活 动情 报 等 ⊥ 作 .张 昌铭 “ 说 : 有次 在 吡 叻州全 宝 的足 球场被 日军逮 到 ,大 约有 3000 多名青 午 ,变 态 的蝗 军竟 然逼 我们 站 在足球 场 H,一 大早 晒 太 阳晒 到晚 卜,还 叫数 位汉 奸
检查我们 ,大 家被逼脱光衣服 凡是手脚 匕有 纹点 、图案或花 纹 的人 只好 自叹倒霉 ,一 定会 300 被他们 刁难 .结 果 `大 约有 ¨ 多人被带走 ¨ 邋常 ,被 带走 的 ,大 多数 凶多吉 少 ,一 去不 ” 回头。 ,
为 了方便行事 ,张 昌铭 每 到 -个 新 的地方 ,第 一 件事 就 “ 是 易名 ,他 说 : 我 的名 字换 了好 几 个 ,记 不 了那 么 多 了 好像 阿朱 、亚 明 、阿 昌都用 过 Ⅱ 了。 “ 有次 ,到 蒲种去开会 ,会 议完 毕后 已很 晚 了 ,村 人 叫我 们在他 家过 夜 ,为 了避免 连 累 他们 ,我 们婉 拒 了 ,宁 愿 到锡 矿场 的沙堆 睡觉 。果 然不 出所 料 ,当 晚 日军真 的进 行 突击行 动 ,还 好 我们 的安排 周详 ,日 军从公 路 、后 山前后 夹玫 ,我 ,
们 则从 中间 冲 出去 ,农 村 十多 干部对峙 百 多 名 日军 ,打 了一 Ⅱ 场漂亮 的胜战。 “ 张 昌铭 赞 叹 说 : 那 时 为了对抗 日军 ,大 冢不分彼此 现在 想起来 实在很 感 动 。我记 得有位 印籍 同胞拉 沙 ,也 曾与 我们 并肩作 战 -段 时候 。而 当 年 的抗 日英 雄 ,陈 大智 和陈 大 龙越狱 半 山芭 监狱 的事 件 ,乃 ” 是最轰动的一件抗 日轶事 。 “ 这群被关在半 山芭 监狱的 苜多位抗 日战士 ,为 了逃 出 H 本 军 人 的魔 掌 ,私 底 下 趁着 洗 澡或 吃饭 仓促 的时 间商讨 越 狱 计 划 ,他 们 的 果 敢 英 勇行 为 使 到大半 以上 受 困的抗 H兵 逃 出生 天 ,但 遗 撼 的是 ,陈 大 龙 ” 为了保护大家而壮烈牺牲。 ,
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(南 洋商报 ⒕/B/98)
日军魔爪下 生死喋血
不 曾辜负国难岁月 郭 月谊 臼 l1945午 8月 15H, H本 在毫无 选 择之 下 向盟 军 无 条件 投 降 ,结 束 了他们 如魔 鬼 零八 个 月 式 HJ大 屠杀 .在 =午由北 至 南 的 屠 杀 ,H本 暴 罕 自 的地 方屠 杀数 +人 ,有 的地 ,
方屠杀人数高达 百至千人 以⊥ 令人发指
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过 去许 多 曾遭 受 日军欺压 的人 民 ,纷 纷 挺 身而 山指责 日 本 军 阀帝 国主 义惨 无人 道 的罪 行 。迄今 ,五 +余 年悠悠 已逝
一 切 的恩恩怨 怨早 已化 作 烟 消 云散 ,毕 竟先 人 的罪 行 ,不 应 由后代 承担 。两位前 抗 H老 战 L曾 定和林朝宗舁 凵同声表示 它 的确 是 一 个 难 以忘 怀 的毕 生 记忆 。 ,
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传 △ 夂 磨
前抗 H军 柔佛 第 3独 立 大 队队长林 朝 宗 说 ,参 加抗 日时 他才 18岁 ,满 腔热血 ,对 日军 残暴卑 耻 的奸 淫掠 杀 之检 证 大 屠 杀 ,更 是 人 神 共 愤 。 当时 身在 马来 半 岛 的林 朝宗 ,午 纪 轻 轻 ,己 深 受 中 国抗 日影 响 H本 未进 攻 马来 亚之 前 ,他 已 丌始 搞 抗 日活 动 、募 捐 之 类 后 来 H军 攻 进 马来 亚 ,才 正 式 投人抗 H工 作 . “ 林朝宗说 : 大约在 19匆 年 2月 尾 ,日 本 蝮 军骑 着 脚 车 冲进北 大年 ,北 部 沦 陷 。身 在 吉隆坡 的我 ,无 法 逃难 ,又 不 能逃 到 新 加 坡 避 难 ,怎 么 办 ? 只好跑进森林去作抗 日游击 队 . 初 时 1、 2个 月粮 食 还 算足 够 有 饭 吃 .但 到 了 3、 4个 月 之 后 ,没 有 东 西 吃 ,开 始有 点 困 难了¨ ,
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只好跟农 民 、群众讨粮食 仍然不够 .所 以 ,时 常饿 肚皮 有木 薯吃 己是很 幸运 了 ,倒 霉 的 时 候 则 要 吃 木 薯 干 、米 糠 (米 壳 )、 山竹 笋 等 ,H子 过得 苦得不得 了." ,
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声 ,大 家 立 刻 精 神 抖 擞 起 来 扔 下粮食 拿起枪 ,跑 到后 山理 伏 .” “ 后来才知道 ,原 来是我们 一 位新加 人 的 队员 ,当 突击 了 瞥 局之后 ,他 竟 然没 有跟 着 大 队 回来 ,自 己独个儿 跑 到市集 逛 ,因 此 被 日军跟踪 ,然 后捉 了他逼供 ,这 新 队员 害怕便 什 么都报 了出来 ,日 军知悉后 尾 跟 随着来 ,我 们 的行 踪就 此暴 露 了。 “ 还好 哨兵发现得早 ,真 是 不幸 中的大幸 ,只 有 -人 牺牲 另一人被捉去 .” ,
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另 一 位 前森 州 与彭 亨州抗 日军 司令 曾定 ,一 说起 当年抗 H的 惨况 ,语 气 变得激 昂万分 “ 曾定 说 : 我在 I938年 之 问 已参 与抗 日活动 ,帮 忙卖 花筹 款 ,后 来 我 到新 加 坡 101军 事 训 练学 院接受 为期 十 多天 的各 种军事训练。 “ 最 刺激 的是 回程 的时候 我们 在 回吡 叻州 的路途 中 ,才 到淡杯 镇 ,英 国人 一 听 到北 部 已沦 陷 了 ,他 们 就 害怕 起 来 丢 下我们 自己跑掉 了。我们 人 生 地不熟 ,怎 么办 ?为 了活命 只好 化妆 成难 民 ,隹 在难 民曹 里。 “ 日军又 藩逼近 ,我 们 只好 冉撤退 到高 岛 山 .在 匆匆 忙忙 之 中 ,我 们 只拿 了 2、 3天 的粮 食 到 山顶 ,吃 了之后 ,山 顼也 找不 到 可 以人 口的食 物 ,逼 不 得 已之 下 ,有 人 挖 树 根 来 吃 . 之 -的 队 员 病 倒 了 啻中 =分 有 些人脚 烂 、生烂疮 、患 虐疾 等 等 ,这 种 生 不 如 死 的 同子 实在太难挨 了.Ⅱ “ 曾定摇摇 头说 : 因为这 ,
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英 军 弃 甲丢 枪 逃 命 抗 日老 战 :,一 谈 到 H本 时期 的陈 年往 事 ,滔 滔不 绝说 个没 完 ,回 忆 起 惊 险 的经 历 “ 林 朔宗 笑笑 说 : 有 次 ,我 们 的营地在柔北靠近全马 L附 近 发动 r猹 百 人 ,一 伙 人去 突缶 酱察局 ,抢 粮 食 .结 果 ,很 顺 利地抢 到 了 大批 粮食 ,我 们 i自 高兴兴 H0把 这些 东 西搬 回营 地 ,天 黑 黑 ,山 路 难 走 ,又 不 能点 火把 ,只 能摸 摸 索 索 、慢 慢地 走 回膂 ,回 到 营地 时 天 已 片不 多梵 了,淮 知还 未把 货 物 ’ ‘ 放 好 ,就 听 到 砰 、砰 、砰 ,
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场浩劫 ,有 两位 队员死于虐疾 另 一 人则 因伤 寒 雨 去世 ,我 自 已也 得 了虐疾 ,雨 且 整 整病 了 一 年 多 ,才 好 转 起 来 。后 来 因为有病 在 身 ,我 住 在森 州 冷 宜小镇 的橡 胶场 里 养 病 ,不 巧 有 天 日军来 突袭 ,若 没有 记错 的话 ,应 1942年 2月 问吧 ,我 已病得 昏昏沉沉 ,躲 在 那 儿 连 翻 身 都 不 行 了 ,日 军 跑 进 来 推 一 推 我前 面 的工友 ,橡 胶场 的印籍 经理 帮忙 求 情 ,日 军看 了看便跑 出去 了 ,真 是死 里逃 生啊 . “ 这个专 闸屠杀人群 的 日军 鲤 字郜 队 ,从 森 州 马 口小镇 一 直 屠 杀 到 冷 宜 来 ,据 我 所 知 他 们 大 约 杀 死 了碴 干 多 个 人 实在恐饰 .” ,
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枪 林 弹 雨 血 战 日寇 他 又 说 ,有 次 ,在 知 知港 的必政橡胶 园时 ,狡 猾 的蝗 军 把 营地 团 团包 围宥 ,大 约在 天 差不 多破 晓肘 ,守 着 的 日军便 发疯 似她 拼命 廾枪 ,那 时 刚起 床 的曾定 ,吓 得 冷 汗 直流 ,子 弹从 ,q面 八 方 穿透进 来 ,左 闪 右 闪 ,避 得 无处 可逃 ,还 好命 还是捡 回来 了。 鬯定指 山 ,日 军 近似发 狂 的举 动 ,是 为 了报 复前 阵子 曾定所 属 的第 i独 立 部 队攻 击 他 们 时 ,打 死 了 :、 二十名 日军 . 接下来相隔 了一个 月左右 H军 又 派 了 300多 人 来 突 袭 “ 曾定说 : 当Π 寸,我 们 的部 队 只 有 苜多 人 ,敌 人 来 势 汹 汹 辜好 哨兵及早 发 现 ,先 打死 了 5、 6人 ,。 J是 日本 鬼子仍 不怕 死 ,继 续 往前 冲 ,又 让 我们 打 死 了 i、 三 十人 .由 于死 伤 人 太多 ,日 军无 法 离 去 ,进 退 两 ,
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难 ,他 们 只好把尸体抬过河 去 我 们 以为 Hπ 走 了 ,原 来 他们 躲在我们住的山头 .Ⅱ “ 晚 :的 时候 ,大 家 +【 在 山 ‘ 头外 忽 然 听 到 有 人 讲 鬼 ’ i宀 ^哗 !不 得 了 双方一 Π寸慌 r,大 家 ‘砰砰 砰 ’ 又开始驳 火 ,我 们 故 意声 东击 西 ,搞 到 亢气大 伤 的 H本 鬼 ,一 整 晚不 ,
” 得安宁。
度过 了
令 曾定 老先生感 到迪憾 的 是 ,那 天 1942年 2月 7H,曾 老先生 的部 队还 不甚 成 熟 ,他 们第 一 次 去攻袭警 ,囚 队员 配合 不好 ^铖 :不 够经 验 , 一 到 日的地便 冲呀冲 ,打 草惊蛇 当时 的副 队长 因此命 丧敌 人手 下 F・
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=年
零八 个 月 的抗
H战 争 ,】 948午 回广 州 lh曾 定 坦古 他 更珍惜 太平 H子 ,还 说 如此 一 来 加强 了马来 西亚 人 的 民族 薏识 和 团结 力 量 .他 还 表 lx,能 够 为民众 争取 和 平尽 r 些许棉力 ,此 生足 以告慰 了. (南 洋商报 15/8/Q8)
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仑 今年 8月 15日 华人社 团雪兰莪 中华大会堂 ,雪 隆区纪念 日据时期殉难 同胞委员会 ,华 社研究中心 、马来西亚 华人文化协会 、马来西亚福建社 团联合 会青年团、雪隆海南会馆 、雪隆广东会 馆等在吉隆坡福 建义 山举行隆重仪式 纪念抗 日卫马殉难的同胞 ,前 立者为担 任 仪式 主祭 的福 建会 馆 代 表 林 忠 强博 士。 ,
0四 位前抗 日军 成 员
(左 起 )曾
珍 、林朝宗、曾定与张 昌铭在纪念殉难 同胞墓前留影。
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《资料与研究》第 ss期
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第 四集
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:
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第七 集
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第八 集 |
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盈利税》 《 《 房地产》0Ⅱ 人杈与法治》 《 政策与法律》 《 《 商业法》 《法律与教育》 社团与法律》 《 《人权》
第 九集 第 十集 第 十一 集 第十 二 集 第十 三 集 第 十 四集 第 十五 集 第 十 六集
一 《宪法》 《家庭法》0 家庭法》⑵ 《 《 家庭法》③ 《 房地产》② 《法律专业》 房地产》⑤ 《 《 房东与租户》
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