《资料与研究》第3期 1993年3月1日

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■左起 :刘 锡通律师

陆庭谕先生

陈松生律师 、游若全博士 、叶仕平 博士

华社资料研 究屮心推 展

《教 育 指 南 199姓 》

■陈 松生

华社 资料研究 屮心在过 去 -年 经历 了各种变迁和风波的冲击 ,尽 筲 因难重耷 华 资 屮 心 管 委 会 同人 仍 然秉 持 屮心 当初 创立 的理 念 ,坚 持在观念 的推广和 资料及 ,

资 讯的传播 方面 ,扮 演积极 的角色 。 新 的 一 年 有新 的挑 战 ,当 然 也布 新 的 汁如 .今 天 安排这 个推展仪式 ,足 娑 正

s屮 心准 出版 《 式 向大 家 宣 布华社 资料研 。 备 教育 指南 1θ θ4》 ,而 日上 作也 已经 廾 一 动了 这是新 的 午 里的第 一 顼裒要新 计划 。共实 ,从 口头 淡论到落实进行 , 《教 育指南 lO0‘ 》的筹备 ,前 后 花 了将近 。年的时问 .在 这 期间 ,我 们 Pq处 征询看法 听取 大家 的意 见 、了解 市场 的潜 能和反应 ,Fl时 充份作 妤策划 工 作 . 《教育指 南 1994》 的 汁划未捉 出之前 ,不 论是 华 资 屮心 、蓬总和教 总 ,其 实 已经 早就 在 进 行 有 关教 育 资 料 的汇集 、整 lli 分析和 出版 以及 流传 的工 作 .比 如 华资屮心的 《 全 国人学科 系介绍 平册 》 《Tl内 人学人学积分分析 》;壁 教总的 《马 来西亚华团奖贷助学全手册 》、 《△?`乏 路 统考文凭持有 者网外沐造筲逍 》 △1年 .v/ 《台湾 升 学 指 南 》 、 《本地 私立 学院 课橙手 册 》、 《Ⅱ丨 顾 与 佾思 —— l° ・

育 课 题 及教 育统 讨资料 》等 等 ,都 足让许 多人受忠 的乓体 成果 。结 合这 二 个闭体 的资料和 力悬 ,我 们深信 可 以做 得更 多 ,也 可 以做 得更好 . (文 柒第″ 页)

《资 料 典 研 究 》 豇 阴 罩 鼋 瑙 镯 镞 ~ˉ ˉ ˉ ˉ ˉ _ˉ 座 域

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卒 社 资 料 研 宪 中 心 (出 版 部 TⅡ

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编者 的话

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∷ ∷∷ ●这 儿个月来 ,仝 国上下都在关注及讨论从钩球风波发展到修宪撤消统 洎者的 绲 控权 ,以 及容许议员更开故地讨论君t立 宪的问题 。瘥体来说 ,Jt次 碜毙 Ff转 ∷ ∷ 来的正面冲击远远超过负面影响 .本 期以修宪课题为焦点 ,容 纳了丿 △篇文蕈 , ∷ 让读苻对整个课题的来龙去脉、修宪的内容 、我圃皇穿的点点滴滴以及 翠卒 立 ∷ ∷∷ 宪制的原则 ,有 -概 括性的认识 。 ∷ ●有关华人困境的讨沦 ,在 国内来说不是新鲜的命题‘但 是以华族知识份字作为 特定的探讨对象则并不多见。没有共识 ,何 来对策 ?何 国忠认为当知识份子镊 ∷ 感迷惘的地方 ,就 是无法确定文化传承的准据和方向。在多元文化环境下 ,各 ∷ Ⅱ 种主客观因紊造成知识份子无法更有效地 发摔作用 |相 反的 ,他 们在华人杜会 ∷ b蒽 想启蒙的变作 ,对 ∷ 所处妁附庸地位却娃极为明显的。作者认为踏实她侬△。 五 ⒍万马来西,`华 人还是有很大作用的。 '

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●砂劣越伊班族 叉称为海达雅族 ,捉 起他们的历史 ,∷ 般人愁怡都感到陌生 ;肴 ∷ 有一些认识 ,通 常也是 -些 片 面的 印象 ,甚 至是 -些 娴 见。 这主嬖是因为卑期伊∷ 班族没布义字 ,没 有 书写历史 .他 何是递过 ¤述 的方式 :将 历史流饽下来 ∷在 ∷ 砂劳越从扌内陆土著历史攵化研究的蔡宗袢 ,撰 松伊班眯在砂奔 越的废 展 ∵∷Ⅱ =租 -些 ,并 一 a・

纠正 过 去

错 误 的看 法

且拟 出

些 研 究题 材 Ⅱ 侠 有 芯者 参 珞 。

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● 我 们 应 如 何 看 符 传 统 佛 教 与新 兴 宗 派 的最 新 发 展 ?释 开 舍 和 高 稷 祖 分 别 捉 出 个

人看法 ,虽 然见仁 见智 ,我 们希裉两人的观点能激 发读者的 思考 ,以 便针对有 关的 l题 整理出自己的看法 . l。

● 《资料 ;研 究 》的出版准证于去年年底到期 ,华 社资料研究中心重新提出申请 ,△ ∷ 直到今午 2月 I0口 才止式领到内政部所发给的出版淮证 。本刊第 簸误出版 | =规 逄向读者致歉 .

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编 者 的话 ●∷ ∷ 焦点

犭 钩 球风波 激起 修 宪风 云

8 12 15 17

撤 消免控权 —— 19θ 3年 修 宪 内容 我 国皇室 的点 点滴 滴 君主立 宪宣言 世 界各 国 国 王 /元 首 一 览表

∷j∷ 观点对琅 18

如何看待 传统佛教 与新兴 宗派 的最新发 展 ?

21 59 68

多元文化下的彷徨 —— 马来西 亚华族知识分子的因境 /何 国忠 硕士 现代物现对我社的冲击 /谢 瑞平忡± 马来酉 亚 ‘迈 向前路 勹 020年 宏愿 ” 〈 续) :

/首 相伞‘ 斯里马啥迪医生

29 72

沙巴加入马来西亚保 障条件二 十款 教育指南 19叨

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“ ” 评 最终 目标 的法律地位 /陈 松生 正确对 待伊班族历史 /蔡 宗祥

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36

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从神话到历史 —ˉ 叶亚来和马来西亚 华人英勇的过 去 /陈 俊华 ・李宝钻译 儒家 、伊斯兰 :民 主的最后障碍 ?/亦 陶

56 林连玉资料简介

/梁 记宝妞理 3

钩 球风波激起

因为 一 场钩 球 赛 屮的动粗 事件 ,进 而 引发

资料与研究

政府修 宪废 除统 治者 的免控 权 ,以 及宣布撤 消 统 治者 一 向享 右 ,tn却 没有 明文规 定的各种特 权和优 惠 .这 样 的发 展 ,恐 怕 是柔 佛苏丹和 芏 子 ,以 及 新 山苏丹 阿 布 巴卡学 院钩球 队数练道 格 拉 斯 ・订 梅 兹 (Doughs C。 me2,所 始 料 未 及 的。

|国 会齐 会

← 钩 球 教 练道 搐 拉斯

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打 人打 出风波

92年 的马来 西亚 运 动会 (sukan Mday“ 加 在 柔佛 州举行 。代 表柔佛钩 球 队出赛的茱 佛 ⊥ 子 东姑 阿都 马 吉 (Tengku Abdm M㈤ 泪〉 ,在 7 月 lO日 的 决 赛 中 ,被 指殴打 吡 叻 队守 门员默 哈 ,结 果 在 10月 】8 末惹 化 (Mohamad Jaffar V创 ⒗〉 日被 马来 西 亚 钩 球 总会 纪律委 员会 判处五年球 监。 由大 马钩 球 总会 与关 禄 (MlLo)举 办 的校际 lθ

钩 球 锦 标 赘 ,11月 Ⅱ 日在 青隆坡举行 半 决赉 . 在 开 赉前 数 小 时 ,柔 佛苏 丹阿布 巴卡学院钩 球 队宣布退 出 比赛 .该 队的退 出 ,据 说 与柔佛 工 子 被 判 坐球 监 有 关 .皇 室 涉嫌干预 体育 活动 . 柔 佛 苏丹 阿 布 巴卡钩 球 队教练 道格拉 斯 哥梅 兹对 于被 迫 退 出 比赛忿忿 不平 ,因 此 公开批 评 柔佛钩球 总会 . 道 格 拉 斯 砑 梅兹 的谈 话 ,引 起柔 佛皇窜 的 不 满 。 11月 30口 ,他 被 传 召 进 人 武 吉 西 林

↓柔佛王子东玷 阿都马吉

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苜相 马哈 迪 医 生

,结 果 在 皇 宫 内被 忿 怒 的苏 丹亲 自殴伤。五十二 岁的道胳拉斯 ・砑梅兹在 12 月 6口 正 式 向柔 佛州警 察总部报 案 .蕾 方也证 (Bu⒗ t serenω 皇宫

资料 与 研 究

实此案涉及刑事法典第三二三条文 。消息传开 全 国哗然 ,舆 论 的反应强 烈 .传 播媒介 开始 出 现 有关 皇 室 特权 、豁 免权 以及 苏丹 在看主立 宪 制 屮所 扮演 的 角色 等 问题 的广泛讨 论 。有关 皇 窒 的各 种报 导 也 纷纷 见诸报 端 ,包 括批 评皇室 利用特 权 谋 取 商业 利益 、使用 豪 华座车 、耗 费 钜款修 建皇宫 以及 生 活奢侈等等 。 ,

副首 相提私 人动 议

,副 首 柙 嘉 化 巴 巴在 国 会 下 议 院提 出私 人 临时 动议 ,要 求 国会议决柔 佛 苏丹 打 人 的举 动 违 反 宪法精 神及滥用权 力 ,并 且抵 触 国家 法律 的理 想和 愿望 。他替告 说 ,如 果 人 民对 君 主 矢 去容 忍 ,可 能会采取 超越 宪法和法 律 推 翻 君 主 .国 会 以96票 对 0票 通 过 副 首 相 12月 lO日

的动议 。 以巫 统高 层领 袖为主 的 国家领 导人 ,与 此 同时着 手 通 过 修 宪 来 撤 消统 治者 的 免控权 σm mu“ ty),以 及 确保 议 员 在 国会 或 州议会 讨 论统 治 者地 位 问题 时 ,不 会触犯 《煽 动法 令 》 (除 非 他 们主 张废 除君 主立宪制 )。 政府 对 修 问题 态度 宪 坚 决 .舆 论 几 乎一面倒 向支持 政府 所采取 的行动 。

0l菅 相 Ⅱ 化

杏眷 皇室方面也 不甘示 弱 .柔 佛苏丹在 12月 30 日邀 谙所 有 对殿 下忠 心与关 爱 的子 民 ,出 席 定 于 19θ 3年 正 月 8日 假 新 山 皇 宫 广 场 举 行 的觐 见大 会 。这 顼 呼 吁 -度 使 国 内局 势紧 张 。首 相 和 柔佛 州务 大 臣都劝告 ,甚 至苷告 公务 员 不得 出席 是 项 柒 会 .全 国窖 察 总 长 也 呼 吁取 消 集 会 .1993年 正 月 3日 ,柔 佛 苏 丹 宣 布 无 限 期 展 延觐 见大 会 ,此 顼 决定是基 于避 免不 负责 的 份子 利用 这 个机 会 ,同 时也考虑 刭人 民的安 全 和各 民族 的 团结 。柔 佛苏丹 的宣布让全 国上 下 松 了一 口气 .

国会修宪

,首 相拿督斯里马哈迪 医生在未经马来统治者会议同意的棺况下 ,在 国会下议院捉出宪法修正案 ,动 议修改宪法第 19Ⅱ 年正月18日

卅 二 条 第 (-)款 和 第 一 百 八 十 一 条 第 (二 )款 见外 增 加 五 项 新 条款 ,即 第卅 八 (二 ×d)条 第 四十二 (十 二 涤 、第六十 三 (五 )条 、第七 +二 (五 三 )条 . 条 以及 第 一石 八 十一 〈 首 相 在 长 筋 大 论 的 演 说 屮 表 示 ,19Ⅱ 年 宪法 修 正 案 的捉 出 ,主 要是 为 了保 护统 治者本 身 及 君 主立 宪制 ,避 免人 民对统 治者 的反感进 一 步 升级 ,进 而 要求废 除 君主 立 宪制 ,自 独立 以来 ,皇 室 成员 滥用 特权 、浪 费公款及违法 的 “ ” 情 况 口益 严重 。 君 主不 会犯错 是 -种 封 健 的概 念 .任 何 人都 不得超越 法律 .君 主犯法 也 应 与 民同罪 ,这 是 民主精 神 的体 现 。政 府 不但 不 会废 除君 主立 宪制 ,相 反 的 ,政 府将 进 一步 加强 君主 立 宪制 ,确 保 它 更健全 地运 作 . 实 际上 政府就 修 宪 问题 ,曾 多次与统 治者

由始 至终 都 是 +要 发 言人 .首 相表示 ,既 使 没 有 挟得 最 高元 首 的同意 ,修 正 案仍 然有效 ,统 治 者 会 议 若 不 同 意 ,可 通 过 法 庭 提 出批 战 民主行 动党 基 于 三 项原 则支持修 宪 ,即 ① 没有 ’ 统 治者是 在法 律 乏上 ,而 享有触 犯刑 筝 ,民 h

会商 。在 整 个过 程 中 ,统 治者 只提设立特别法 庭 以审 判 犯 错 的统 治者 ,对 修 宪草案 屮有关免 控 权 、煽 动 法 令 、及 宽赦权 的条款 不表异议 。

篁 樊 饣 萑 蝥 罕 龛 P昙 矍 褡 凳 镫 鼗 驺 贫 鸢 婴 程 序 )后

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与 研究

因此 政府 乐观地 认 为统 治者将接 受修宪 。 统 治者 会议在正 月】6口 召开 。这 次会议打 跋惯例 ,没 有 邀 请首 相和各 州州务 大 臣出席 . 首相在 国 会动 议 修 宪的 同一 天 ,九 位马来统 治 者 -致 拒 绝 政 府所捉 出的宪法修正 案 .裟 玺大 臣在代 表 马来 统 治者 所发表 的文告 中指 出 ,有 关 的宪法 修正 案 一 旦通 过执 行 ,对 马来统 治者 的主 权 、地位 和 尊严 ,将 会造 成强 烈的冲击 . 统 治 者 会 议 认 为 ,比 较恰 当的做法 是针对修 宪 建议 中所 涉 及 的原 则和 结构 问题 ,先 进 行更深 入 的研 究 。统 治者 会议 认 为这 么重 要 的问题 不应该在没有深入的商讨乏前 ,仓 促作出决定 . 政 府 并 没 有 因 为 统 治 毒 会议 的 表 态 而 收 回动 议 .1993年 宪 法 修 正 案 在 国 会 下 议 院 进 行 表 决 时 ,以 133票 对 0票 ,超 过三 分乏 二 多数票 获得 通 过 .此 次 投票 ,刨 下国会在 没有 反对票 的棺 况下通 过议 案 的历史 性记录 。 在 133票 屮 ,国 阵成 员 党 占 129票 ,另 外 4票 来 自独立 人士 .民 主行动党 (在 下议院 ,

占有 20席 )、 回教 党 〈 7席 )以 及 //x巴 团结 党 〈〗4席 〉 事前 都表示 支持修 宪 ,但 基 于 各别 的理 由 ,在 对 议 案进 行表决 时 ,他 们都弃权 。

各政党 的立场 国 阵成 员党 一 致支持 修宪 .不 过 巫统领袖

,

法 的权 力 ;② 每 -个 被 皇室犯锖 行为侵犯 的人 士 ,都 应 能寻 求 赔偿及 抉得正 义的伸张 ;③ 政 府有 责 任维 护法 治 ,以 及保 护这 个国家 内每一 个人 的生 命 与财 产 。不过 ,该 党 不 同意政府在 未 获得 统 治 者 会议 同意乏前 就提 星修 宪动议 . 该 党 建议 成 立 -个 国会遴选 委 员会 ,以 便让委 员 会和 统治者进行商讨 及设法取 得协 议 . 回教 党 署理 主席 哈迪 阿 旺说 ,根 据 回教教 义 ,没 有 人 可 以豁 免于法律 ,包 括君主 。该党 认 为修宪案有欠详 尽 ,建 设 政府展 延修宪 .

(国 会特杈 )及 七十二 条 〈 立法议会特权

,

才 向国会提 皇撖 消统 治者 免控权 的法 案 . 在 国会 中没有任何议 席 的人 民党 ,自 五十 年 代成 立 以来 就反对 封建 体制 .此 次在修 宪 问 题上该党立场鲜明 .自 柔佛苏丹打人事件开 始 该党 就 全 力支 持撖 消统 治者 的免控 权 ,反 对 任 何形 式 的特 权 、任何 集 团及任何人 的特权 ,同 时也 要 求政 府 撖 消其 他违反 人权 的法 令 ,如 内 女法令等 . 唯 -对 修 宪案持反 对立场 的政党 是 四六 棺 Ⅱ ” 神党 ,被 认 为是 保 皇派 ,该 党认 为 ,统 治 者所 享 有 的 免控 权 一 旦被撤 消 ,稆 等 于废 除统 治者 的主 权 ,这 将 使统治者 的存在 尤如虚设 马来人的统治权及尊严的最后堡垒将分崩离折 ,

,

,

荡然无 存 .该 党 认 为政府处理 涉及统 治者 地位 的问题时 ,应 该通过政府与统治者会议去处理 而无 须 修 改宪法 .四 六 桔神党 主席 东姑拉 沙里 表示 ,该 党 是维 持 君主 立 宪体制 ,而 非保 护统 治 者本 身 .四 六精 神党 高 层领 袖也先 后觐 见各 州统 治者 ,以 反映该党 立场 ,

律师公 会 的观 点 另外 一 个表明反对修宪的团体是人马律师 公会。该公会认为免控权是君主立 宪制的主要 组成部份 ,-旦 被撖消 ,君 主立宪制将宣告名 存实亡 ,一 个由宪法制定 ,为 促进民主体制的

■左起 ‘采锑 、吉打和吉兰丹苏丹 ,后 者:早 公开反对宪法佟正案 。

被苏丹殴打的筝件转化成人 民与统治者 的对抗 是 不 公平 的做 法 .该 公会 建议设 立 皇 室仲裁庭 研 审犯 错 的统 治者 。仲 裁庭 的成员 包括 统 治者 在 内 ,它 应 有 权 委任专 员调 查所有 的投诉及 协 ,

助聆 审 ,同 时有 权 实施 适 当的禁 令 ,并 根 据犯 错 的程度 作 出裁 决 ,这 包括废 除有 关统 治者 的 王位 .这 种研审形式将 可以维护统治者 的尊严 同时又使他 们对本 身 的过错 负责 。 ,

,宪 法修 正 案在 国会上议 院 以 57 票对 0蔡 获得通过 ,然 后提呈给最高元首御准 正 月 20日

.

棂据 宪法 第 五 章 (立 法 程序 〉第六 十六 条 (立 法杈 乏行 使 )的 规 定 ,最 高 冗首 必须在 一宗法 案 呈给 他 乏后 的 三 十天 内 ,御 准该法 案 ,在 该 法 案 上 盖 上 国玺 .如 果他不 御 准 ,必 须将 该法 案 (如 果 不是 一 宗财务法 案 )交 回通过 该法案 之 议 院 ,志 明其 反对 该法 案或其任何 鄱份 乏理 由. 当不 被御 准之法 案交 回给议院 时 ,议 院必 须 尽早 重 新考 虑 该法 案 .若 该法 案抉得议 院个 体 议 员 屮 三 分 乏 二 投票 通过 ,必 须将 该法 案重 新 提 呈给 最 高 尢首 御 准 .最 高元首 必 须在该法 案提 皇给 他 之 后 的 ≡ +天 内御 准乏 。若 最高元 首 不依据 有 关 规定 行事 ,该 法 案在所 指定乏期 限 属满 后将 自动 成为法律 ,-如 最高 元首 已御

准乏 . 经 过 -段 时 间的僵 持后 ,统 怡者会议 与政 府在 2月 11日 欣 然宣 布 ,各 州统 治者 与政府 已 对修 宪 问题 达致 协议 .统 治者 掌玺大 臣恩姑拿 督 依布拉 欣 和 总检 察长丹 斯里阿 布达立分别代 表统 治者会议和 政府发 布联合声 明。

统治者会议与政府联合声明 统治者会议与政府发布的联合声明全文如 下

,

统治者会议 及政府欣慰的室布 ,吾 等奴 方 已针对政府修 改联 邦宪法法案达致 一顸 协 议. 统 治 者 会 议 及 政 府 已 同薏 由 最 高元 首 陛 下把 田会 已遢过 的 19⒅ 年取 邦 宪法 (修 正 ) 法 案 夹 回 国会 下议 院 .以 纳 人 数 项 双 方 已同 意 的修 正 。 统 治 者 会 议 及政 府 己针 对 一 项 1993年 修 正 革 案 达 致 协 议 。统 治 者 会 议 根 据 联 邦 宪法 )条 文 及 第一 百五 +九 〈 五〉 第廾 条文 ,一 ^(四 致 同意 御 准 在 有 关 国会 持 权 及 煽 动 法令 的联 邦 宪 法 第六 十 三 (四 〉 荼文 中纳 人 教 项修 正 自

最高 元首在 2月 18日 将 宪法 修 正法 案交 回 国会 下议 院 。副首相 嘉化 巴巴在 当天透露 ,下 议 院 将在 3月 8凵 及 9"召 廾两天特别 会议 而 上 议 院 则定在 3月 lO凵 ,以 便迸行统治者 会 ,

议 和 政 府所 达致 协议上 的 -些 修订 .修 宪风云 至此缓和下来 .

资料 与

结 构将 从 此 被 摧毁 .这 将 使行政权 可 以通过进 行 提控 的威 胁 ,令 统 治者屈 服 .统 治者 在 面对 政 府 时将 无 力反 击 ,最 后使 行政权 拥有 支配地 位. 律 师 公 会也认 为 ,政 府把钩 球教 练哥梅 兹

焦 点

1993年 修宪 内容 …

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资料 与研 究

lOⅡ 年 正 月 19凵 ,0l会 下 议 跣 以 113票 对 o 票通 过 宪法修 正 案 ;翌 凵上 议院 以67票 对 0票 通过 问 一 法 案 .此 次修宪 ,涉 及 修 改宪法第卅 二 条 笫 (-)款 和 第 白 一 条第 (二 丿 款 ;另 ^十 外 增 加 五 项 新 条 款 ,u"第 卅 八(二 丿V}条 、书 四十 :叶 二 )条 、笫六 十 :.五 丿 条 第 七十 :(五 条 以及 笫 一 n八 | (△ )条 ,共 ⒈要 内岔 包 括 )

橄 消统 治者 的免 控权 保 障 国会和 州议 z=的 占 论特权 . ° 筅法 笫卅 一 条 联 合邦 最高 首长及其配 偶 ” 共 有 四顼 条款 ・

-)联 含郏 必 须仃 一 名最高 首长 ,其 名 称为 〈 “ ” 最高 尢苘 ,其 她位在 联 合邓”i布 人 士之上 ,H无 需在 仟何法 院而对任何 诉 “ ” 苜 之 配 偶 称 为 尢 肖后 ,共 地 位 仪 次 于妣 。 l丿 o首 ,而 在 联 台 邓所 布 琪

〈 l)嶷

,l亢

他 人十 之 ⊥ 〈二 )最 高 尢 肖必 须 由统 治 者 会 议 选 l",任 期 Ⅱ年 ,怔 Ⅱ r随 时 罟函 向统治 者会 议辞职 ,

或 由统 治 秤 会 议 /J兔 治者 时 位 . 〈四 )第 △ 附 录 之 η

:

〈一 )联 合 部 必 须有 一 名 最 高首 长 .共 名 称 “ ” 为 最 高 元 首 .其 地 位 在取 合 邦 所 有人 士 乏 上 ,且 无 需 在 任 何 法 院 面对 诉 讼 ,但 只限 于 他 在 执 行 任何 ’ ,文 规 定 的 法 律 下 的 职 务 时 所做 或 所 忽略 的 任何萃惰 另外 被 修 改 的是 第 一 ⒍人十 一 条第 (二 )款 Ⅱ 。第 一 百 条 统 治者最 ol杈 力等 乏保 留 ” ^+一 条款 共 有两项 :

(→

陈 本宪法 之规定外 ,统 治 者至今在其 领 土 内所 享 有乏 lI卜 杈 特杈 、权 力、与

筲辂 杈 及 森美 兰 州丙长至 今在 其领土 内 昕享 布之 特权 、权 力及带辂杈 ,必 须继 续维 持原 状 (∷ )任 何 一 川之统 治者 不得在 其 个人名 义下 在任何法 院 力 t tL诉 .

,井 须在 不 再 为统

l’

必 须施 川

第 卅 二 条 第 (-)款 修 改 为

郡 ;第 之 徉项 规 t =部 I昴 高 t苜 之 选 举 与 罢 免

二 〉 第〈 款修改为 (二

:

)任 何 一 川乏 统 治 者 不 俘 在 任何 法院 祓

■匚■■■ ”〓 〓 ”贤茛囱田留齑囝田Ⅱ留田艮蟊盥啜鼹瞵钔鼬踟黝ΗHμ h"门叼阿铲Ⅱ目口噌躞蜜留囡囡乏■■Ⅱ"Ⅱ

麻

起 诉 .但 只限 于 他 在 执 行 饪 何 明 文觇 定 的 法律 下 的 职 务 时 所 做 或 所 忽 咯 的 任何卒情 . 第 -百 八 十 一 亲 增 加 一 项 新 条 款

,即

点

:

(三 〉 任 何 拭 子 J叫 统 治 者 豁 免 在 其 个 人 名 义

下 在 任 何 法院 被 起 诉 ,或 是 不 可倏 犯 共 住 家的 法律 .从 此 无 效 , “ ” 统 治者 会议 原有 条款 如下

第卅 八 条

:

(-)统 治者 会议 必须 依据 第五 附录 乏 规定组 成. 〈 二 )统 治者 会议 必 须执行 下列各项 职务 (a〉 依据 第 三 附录 乏规 定 ,选 举最商 :

元首及副 最高元首 〈b〉 决定 应 否同意 将 任何 宗教 上 之行 为 、仪 式 或 典礼 扩展 实施于联 合 邦 c〉 〈 并就 ,在 本 宪法 下规定 篇要 统治 者 会议 同意 或 统 治者 会议作 出 、 或徵 询统 治者 会 议 后始作 出乏任 何 委 饪 ,提 供 意 见 ,并 可研 讨 国 例 如 移 民政 策 的改 家 政 策 问题 〈 ;

资料与研究

;

变 〉 ,或 认 为适 当之任何 其他 问 题

■i高 元菅苏丹阿兹兰莎 ,澉 下Ⅱ壬成为吡叻JH 苏丹之前 ,臼 担任我国联邦法院院长。

(b)对 委任任何 取位乏 忠告

。

(≡ 〉当统治者会议研讨国家政策事项时 ,最

高元首 必须由首相陪同出席 ,其 他统治 者及州元首 Rl由 州务大臣或首席部长陪 同出席 J丽 所研讨之事项 必须属于聂高 元首依据 内阁所劝告应执行乏职务范圉 内 ,及 唇 州统治者 及州元首依据行政理 事会所劝告执行之职务范围内乏事项。 〈四)耒 经统治者会议 同意 ,不 得制定任何直 接髟响统治者特权 、地位 、荣杏或尊严 乏法律 . 〈 五〉凡足以影响依据第一百 五十三条所作行 政揞施乏任何政 策上乏变更 ,必 须先徵 询统治者会议 。 (六 )统 治者会议之成员 ,于 商议下列职务时 可 自行决定 a)墩 高元首乏选举或罢免 ,或 副最 〈 高元首乏选举 :

;

;

c〉 应 否 同崽任何变 更州扭界或 彩响 〈 统 治者 特权 、地位 、荣誉 或尊严

之法 律 d〉 应 否 同意将 任何宗教 上乏 行 为 、 〈 仪式 或典礼扩展 实施 于联合 邦 。 (七 〉 〈已废 除 ) ;

新 增加 的条欺 是

:

(d)依

据 第四 +二 条 第(+二 )祆 给 子赦免、斩缓处刑或减刑 。 “ ” 第 四十二条 赦免权等 原有条款如下

(二 〉

;

(-)最 高元首对军事法庭所审判之所有罪行 及在吉隆坡与纳闽联邦直辖区内触犯乏 所有罪行有敖兔、减刑及缓刑乏权力 .

除 第〈 十 )款 之规 定 用 不影 响联 邦法 律 任 何 有 关 因行 为 良好或特殊 服务而 获得 减 刑 规 定 乏前提 下 ,凡 联邦或 州法 律所赋 子 展缓 、暂 停或 减轻 任何刑罚 之权 力 如果 有 关刑 罚 是 由军 事法 庭 或吉隆坡 与 纳 闽联邦 直 辖 区乏 民事法庭所 判决者 ,

,

必 须 由最 高 元 首 执行 乏 ,其 他在各 州 内 所 犯 之 罪 行 ,则 由该 州乏统 治者 或州元 首 执行 之 . 当罪 行 乏 全部 或部份是 在联合邦境外发 生 ,或 在 超 过 一 州境 内发 生 ,或 无法确 定 在 何 处 发 生 时 ,则 就本 条而言 ,所 犯 罪 行 必须 被 视 为在 审讯该罪行 之 州 内发 生 。就 本 款 而 言 ,吉 隆坡与纳 闯联邦直 辖 区 —— 视情 况 而 定 —— 必须被视 (四 〉本 条所 指之权力

)、

)、

`(/`)及

规 定必 须 在 细节 上 作 出必要乏 修 改后 施用 于 上 述 之赦 免委 员 会 ,即 上 述 各 “ ” 款 中提 及 统 治者或 州元首 时 ,必 “ ” “ 须解 释 为 最高 元首 ,而 提及 州 ” 首席 部 长 时 ,亦 必 须解释 为分 别 掌 鬻吉隆坡 与纳 闽联 邦直辖 区乏部 长 .

:

(a)就 可 由最高元首 所执行 者而 言

资 料 与 研究

乃 属 于 依 据 第 四 十 条 第 (三 〉 款

,

,

联邦 法 律 可对 其制 定条文 乏职务 范 围 内者 (b)就 可 由州统 治者 或 州元首所 执行 者 而 言 ,必 须 依 据 第 (五 〉 款所 组 ;

〈 五)

面意 见 。 〈 十)不 论本条有任何规定 ,由 马六 甲、槟城 、 沙 巴、或 砂 劳越 或 吉隆坡 与纳 阍联 邦直 辖 区 内在 任何 管 制 回教事务 乏法律 下所 设法庭乏判决 ,所 有赦兔 、缓刑或减刑 、 暂缓 执行 或减 轻 刑罚 乏权 力 ,必 须 由最 高元首 以该 州 回教 首 长之 身份执行 之 . 一 〈十 )就 本 条 而言 ,吉 隆坡 与纳 闽联邦直辂 区必须 设立 单 一乏赦 免委 员会 ,而 本 (七 〈 五 (六 条第 〈 九 )款 乏

成 该 州赦 免委 员 会所作 乏劝告 力Ⅱ 以执 行 . 各 州乏 赦 免委 员会 ,必 须 由联 合邦 总检 察 长 、该 州首 席部 长及 由统 治者 或 州元 首所 委 任 不超 过 三 名乏其 他人士组 成 ,

惟 总检 察 长 得 随 时 以书 面方式授权 他人 代 为执 行 作 为赦 免委 员会委 员乏 职务 而统 治者 或 州元 首 遇 所 委 任乏委 员缺席 ,

或 不 得 视事 时 ,亦 可委 派任何 人士暂 代 其 职务 。 (六 〉 统 治者 或 州元首所委 任 之赦 免委 员 会委 员 之 任 期 为 三 年 ,并 得连 任 ,惟 随时 可 辞职 . 〈 L) -名 州立 法议 会之议 员或 国会下议 院乏 议员 不 得 被 统 治者 或 州元 首委 任为赦 免 委 员会乏委 员 ,或 暂代 其蚕员 乏职务 。 〈 赦 免委 员会 必 须 在统 治者或 州 vo首 之前 ``) 举行 会议 ,并 由统 治者 或 州元首 主 持 会 议. 〈九 〉 赦 免委 员 会对任何 i,件 捉 出劝 告 之前 必须考 虑 总检 察 长对该 羊件所捉 呈之 书 ,

在 (十 一 嗽 之 后 ,增 加 第 (十 二 嗷 及 第 (十 三 )款 :

〈+二 )不 论 本宪法所 包含 的饪何 内容 ,本 条祆所指的权 力 ‘ (a〉 州元首行使 于本身或 安子、 儿 子或女儿 ,这 项叔 力须 由 身 为州宽救免 姿 员会 主 席的 州苜席邙长在该 局 的劝告下 执行 (b〉 行 佼 于最 高元 首 、 州 统 治 者 或 共 配 偶 ,祝 何 者 而 定 ,这 顸权 力须 由统 治者会议执 行 并须 依 循 以 下 条文 ;

,

:

(i)

当 出席 这 硕 条袄 下 的 任 何 会 议 ,最 高 元 首 不 可 由亩相 陪 同 .而 其 他 绕 治 者 也 不 可 由 各 川 州务 大 臣陪 同

;

(ii〉 在这 顸 条揪 下 针 对 饪 何 率 硕 作 出决 定 乏 前 .统 冶 者 会 议 须 考虑 总检 寮长 可 能 已针 对 这 宗 率 项 提 出的 书 面意 见 ;

■纨治者参加宗教 活动

可 因 为 在 参 与 回会 任 何 -院 浍 议 或姿 员会 会 议 时 ,谈 论 最 高 元 首 或 统 治 者

这 顸权 力须 由获 得 统 治者会 议 提 名 的 州 统 治 者 ,根 据 这 项 宪 法 条款 戌 立 的 有 关 宽赦

而 在 任 何 法 院 袱 起 诉 ,除 非他 主 张 废 除 最 高 元 首 作 为取 合 邦 最 高首 长 或 州 统 治 者 的 宪赋 地 位 ,视 何 者 而 定 .

,

(+三

姿 员会 的 劝 告 下 执 行 . b〉 )基 干 第 四 +二 条 第(十 二 )袄 Q)和 〈 小 节钓 月 意 ,最 高元 首 久 有 关 州 统 治者 ,视 何 者 而定 ,以 及 各州元首 ,

第七 +二 条 下

:

(-)任 何 一 州之 立 法 议 会 议 搴过 程 乏 有 效 性 ,不 得 在任 何 法院 提 出质 询 .

皆不 可 戊 为 坑 治 者会 议 的 戍 员 . 第六 十三 条

“ ” 国会特 杈 原 有 条款 如下

(二 )任 何 人 不 得 因在 立 法 议 会 议 孪过 程 中 ;

〈 -〉 圆会 任何 一 院或其所设 委员 会乏任 何议 筝过 程 乏 有效 性 ,不 得在任何法 院提 出 质询 . (二 )任 何人 不得 因在 国会任何一 院或其所设 委 员 会之 任何 议 莩过程 屮所 发表之任何 言论或 所作 之任何票 决而被提控 于法 院 〈 三 )任 何 人 不 得 因 由国会任何 一 院或 由其所 授权刊载 乏任何 柒项而极捉 控 干法 院 〈四 )第 (二 〉 款 之 规 定 并 不施 用 于 依据 第 十条 (四 )款 第 由国 会所 通 过 法 律 而 提 控 乏罪 行 ,或 依据 1970年 第 四 +五 号 紧急 (必 箫 权 力 )法 令 所 修 正 后 之 19JB年 煽 动

(五

,增 加 第 〈五 〉 款

所发表之 饪何 言论 或所作 乏任 何 黑决 而欷 捉 控 干 法院 白 (三

:

四 )款 条文 如 何 ,没 有任 何 人 )不 管 第〈

,

)饪 何 人 不 得 囚 由 州 立 法议 会 或 由 其 所 授 权 刊 载 之 任 何 事 项 ,而 被 提 控 于法 ″宅

(四

;

〉 欹 乏 规 定 并 不 施 用 于依 据 第+ 〈 四 条 第 )款 田 囟 会 所 通 过 法 律 而 提 控

)第

(二

之 罪行 ,或 依 据 I970年 第四 +丘 号 紧 急 (必 需权 力 〉 法 今 所 修 正 后 乏 1948 年 煽 动 法 令 而提 控 之 罪 行

,

四〉 五 )款 在第 〈 款之后 ,增 加第 〈 (五

法令 而捉 控 之罪行 .

第 (四 〉 款之后

“立 ” 法 议 会 特 权 原 有 条款 如

:

)不

管 笫(四 )敲 条 文 如 何 ,没 有 任 何 人 可 以 因为 在 参 与 任 何 州 立 法 议 浍 或姿

员会 会饭 时 ,谈 论 任 何 州 统 治 者 而 在 任 何 法院 被 起 诉 ,除 非他 主 张 废 除 州 统 治 者 作 为 州 君 主 的 宪赋 地位 。

资 料 与 研究

由最 高 元 首或 统 治 者 行 使 干 其 儿子 或女 儿 .视 何者 而定

焦 点

我国皇室 “ 资 料 与 研究

●柔佛 州 皇室成 员被指在未 获陆路交通 局批 淮 的恬 况 下 ,把 自先 行使 用未来 十五 甚至至廿 年 才 可 能轮 到 的车辆 注册 号码 。 目前茱佛 州 “ 众 新 注 册 的 车 辆 只轮 至 Jvc” ,但 是 却有 -些 皇室成员 的座 车 己挂上 “JMM” 未获注 册 的车牌 . (n/12/o2《 星 洲 日报 》 〉 ●巫统 玻璃 市 亚 娄 区 (Arau)国 会议员 沙希 旦 (sha“ dan K脔 ⒍m)在 国会 下议 院 参 与辩 论 柔佛 苏丹 事 件 时说 ,根 据芒方 的纪录 ,柔 佛 苏 丹 由 1972年 至 今 ,总 共 涉 及 23宗 案 件 ,

其 中包 打 殴 打 及 暴 力 . (n/12/02《 南 洋 商 报 》) ●柔 佛 州 政 府 过 去 三 年 所 承 担 的 柔 佛 御 林 军

(Palukan T:mbdan se"a Ne8e")开 支 分 别 是 lOC万 〈198θ 年 ) 、】80万 〈1990年 ) 及 Ⅱ 犭 万 〈I9θ 1年 〉 .柔 佛 州 秘 书 拿 督 阿 都 拉欣 (Datuk^bdlll№ 表示 "m Ram"〉 御 林 军成 员 属 于公务 员 ,所 以开支 由州政府 承担 . 柔 佛 苏丹 是 全 国唯一 拥有 私人 军 队的苏丹 。 御 林 军 成 立 于 18吼 年 ,目 前 拥 有 1θ 5名 官 兵 。(n/12/o2Dc:i(a Hnfian〉 ,

●原 产业 部 长拿 督斯里 林敬益 医生揭露 ,在 过 去 五 年 内 ,彭 亨 苏 丹 已获 取 9万 零 59依 格 的森林伐木权 ,依 市价每依格约三 干元计算 总值 逾 2亿 7干 万元 。 ,

彭 亨 皇 储 也 在 同 -时 期 获 得 18,500依 格 的 森林伐木权 . 林 敬 益说 ,彭 亨 州政府 面对 皇室 巨大 压力而 违反 了 国家 森林理 事会乏规定 ,导 致 森林 被 大肆 砍 伐 ,而 且也有人 利用 皇室名 义和 影响 力 ,公 然 进 行 非法 伐木 活 动 。 (18/12/92 《南 洋商 报 》 ) ●柔佛州政府宣布取消御林军作为购买军火的20 万 元 拨 款 ,同 时 也 取 消 20万 元 交 通 拨 款

,

两 项 合 计 共 40万 元 . (】 0/I2/02Dcri(a Har1an)

●彭 亨 苏 丹 拥 有 一 架 命 名 为 “Roym%hang” 的 波 音 727飞 机 。这 架 飞机 据 说 是 以马 币 4干 万 元 向汶 菜 政 府 购得 ,平 时是 停放 在雪 兰 莪 锍 邦 空 军 基 地 。 (21/12/θ 2Vtusan Mala△sia〉

财政部长拿督斯里安华依不拉欣说 ,彭 亨苏 丹的私人飞机是依照正常手续购买 的 ,对 于

。。 亩 。 ∶ ∶ 甾 食 。 Ⅱ 。 滋 、

汹

獬 i∷ 嘹、变扌J

■左国 ,囡 东 △官 上田 9形 0,H苏 丹以 犭干万马币向汶莱畋府购买的私人飞 机

座在 吉隆坡 。 命 名 为 lstana Abdul Azlz的 主 储 皇宫 ,座 落在关丹 ,占 地 约 70英 亩 ,拥 有 约 40间 房

●森美兰 州政 府 每年 提供 给 11位 皇窒 的成 员 的 津 贴 为 $732.240/、 严 端 的 每 月 薪 水 为 2 万 6干 元 ,严 端 后为 3干 元 。 另外 州政府 每年 拨 出 $2.245.600/=来 维 持 皇 室 的 开 支 ,主 要 用 在 皇 宫 的 修 奋 、座 车 利 职 员 . (l弓 /】 /93BtiIta Harian)

●雪 兰 莪 州 政 府 在 19θ 3年 捉 供 皇 室 的 拨 款 为

089万 元 ,去 年 为

万 元 。州 议 会所 发 表 的数字显示 ,苏 丹的个人薪水每牢为 30万 元 苏丹 后 则为 0万 元 。苏丹 每年 另外 可状 得应 酬 津 贴 〗3万 2干 元 、 公 务 津 贴 9万 元 、开 斋节津 贴 2万 元 。 此 外 ,州 政 府 在 19Ⅱ 年 共 拨 出 180万 尢 支 59θ

,

付 皇室职员 薪水 ,“ 0万 元 作为其 他用途 。

(lO/l/03BcfIt0Harisn)

6万 元 词 养 200 匹马 .这 笔 费用 包括 马 匹的药物 、维 他命 、 达 5干 万 元 。另外 一瘦 行宫 的建筑 贾开始 时 食 物 及 冷 气 设 备 的 马 槽 .这 200匹 马 是 由 估 计 为 350万 元 ,建 竣 时 高 达 1200万 元 。 一 名阿 根廷 籍 的练马师 负责熙料 .他 的 月薪 “ ” 在 吉 隆坡 的行 宫 命名 为 彭 亨官 ,建 筑 费 是 一 万元 ,还 未包括 住宿及汛 车津贴 。(∶ B 也高达 1500万 元 ,原 先 的估计 为 350万 元 . /I/9$《 星 洲 日报 》 〉 这座 皇宫鲜少使 用 。 ●吉打 州政 府 必须 借贷来 支付 吉打 苏丹在 吉隆 上述皇宫的大部份 费用 ,是 用于 内部装饰上 。 坡 所 建 的行 宫 ,该 行 宫 的 建筑 预 计 耗 费 l干 装饰 工 程 是 由彭亨 苏丹 的公 主东姑玛 丽安 和 万元 。州政 府 日前 已取 得 500万 元 的贷款 . 工 栅有 .建 程 则 东姑玛 哈妮 所 的公 司进 行 筑 该行 宫 的兴 建是 为迎合 苏丹 -旦 到首都 出席 由 Road Bu旧 er(M)sdn Bld承 包 ,该 公 官方节 目,或 是进行私人活动之斋 .据 了解 , 司的主席 为彭 亨 工 储 东姑 阿都 拉 . (zg/12 有 关方 面 乏所 以要兴 建行宫 ,是 因为迄今 只 /02Vtusan Mala,sia〉 剩 下 吉打 苏丹 在 吉隆坡 没有行 宫 ,其 他苏丹 ,

建筑 费开始 时估计 为 115° 万 元 ,建 竣时 却高

●彭 亨 苏 丹 每 年 平 均 花 掉

1‘

资 料与 研 究

23 政府关税方面的措施没有什么抵触乏处 。 〈 /12/02《 南 洋 商 报 》 〉 ● 彭 亨 州 务 大 臣 丹 斯 里 卡 立 耶 谷 (Tan s" Mohd Kh碰 “ Yaakob)表 明 ,州 政府 在处理 伐 木权 的 申渚方 面 ,从 未接 到来 自皇宫 的任 何 压 力 或 为难 。过 去五年 来 ,尽 管苏丹捉 出 要 求 总数 9万 3干 依 胳伐木 权 ,州 政府 在耄 无被施压 的情 况下 ,仅 批准 了 3万 6干 6|o 依格 。 州政 府是 针 对原 产业 部 长淋 敬 益 医生 的言论 作 出澄清 。 (22/12/02《 南 洋 商 报 》 〉 ●彭亨 苏丹 耗 资 7干 7百 万元 鏖筑 与修茸 三 座 皇宫 。这 些 皇宫 其 屮有两 痤 建于关 丹 ,另 一

焦

开支。在这之煎 ,修 鸾 工程己经耗 费 5干 万

点

T.。

在 上 述 7500万 元 的开 支 中 ,6900万 元 是 作 为 国家 皇宫 的 整个修耷 计划 ,其 中包括修鸾 工 程 (5000万 元 )、 购买碗 碟 〈 680万 )、 兴 建 花 园及 员 工 薪 水 〈 500万 )、 登基 典 礼开支 (26° 万 )、 购买桌 布 (250万 〉 、 装 置 电 视 天 线 (75万

)等

。 (2θ /1/03

BGrita HIlrlan〉

●在 第 六 大 乌 计 划 下 ,吡 叻 州 预 计 拨 出 4000

■酷 爱体育活动的彭亨苏丹 ,拥 有超过九 万依搐的森林伐木权 ,

资 料 与 研究

早 已有 自 己的行官 . 此 外 ,州 政府 每年 需拨 出50万 元 作为修茸和 美 化 苏 丹 的 其 他 皇 宫 。 (2° /l/08Bcr“ a Harian〉

● 吉 兰 丹 州政 府 今 年 总 共 拨 出 450万 元 作 为 皇室 的 各项 用 途 ,包 括 薪水和津贴 .苏 丹 的 薪 水 每 年 为 Ⅱ 万 元 ,应 酬 津 贴 为 19万 2干 尢 。苏丹 后 的薪水和应 酬津贴分 别 为 9万 尢 和 2万 l干 0百 元 ;而 工 储 则分 别 领 取 18 万 和

4万 2干

元

.

(21/l/9θ Bcfita

Harian〉

●柔佛 州政 府 自1981年 以来 ,总 共耗 费了 3I0o 万元 作 为装 修 与 美化武 吉西林 皇官 ,即 柔佛 苏丹所居住的皇宫 。历年来 的开支分别为 $】 7,

887,000〈 198119吼 年 )、 sll,030,000 l⒅ 610θ 0年 )、 $l,Ⅱ 0,028(1991年 ’ 〈 9θ 2年 〉 州 政 府 在 1993年 以及 一 ⒍万 〈】 的财 政 预 算 案 屮 ,通 过 拨 出 120万 作 为上 述 用途 ‘ 〈21/l/0$R,“ a Hafian) ●柔佛州政府 在 1993年 提 供皇室 的拨 款 为 70o 万元 ,这 其 中包括 苏丹 的薪水 ,即 每年为 陀 万 8干 . (zs/l/0$Bcri(a Harian) ● 自苏 丹 阿 兹 兰 沙 在 lO8θ 年 登 基 成 为 最 高 九 首 以来 ,政 府额外 承担 国家皇宫 的开 支 7500 万元廾支 . 据 了解 ,大 部 份 的开支 i+先 都 没有 s到 政府 的通过 . 政 府 最 近 回拒 了 -笔 1800万 元 修 耸 皇 官 的 |ˉ

万 元 作 为苏丹 及 皇室成 员的皇宫 的各项 工 橙 开 支 。这 笔 款顼 在 州政府 的财政预 箅 中排在 第 三 位 ,前 两 项 是 改 造 及 拓 扩 公 路 (6200 万 〉 、 建造 新 的 公 路 (58∞ 万 ). 〈2‘ /l /0$BCri(a Harian) ●彭 亨 州政 府 每年 用在 州 内皇室成 员身 上 的款 项 高 达 ‘14万 7干 元 ,其 中 的 200万 尢 用 以支 付 苏 丹 及 已故 苏 丹 阿 布 巴卡 的 278名 王 子及 王孙 的 薪全 、津贴 和退 休全 。 苏丹每月领取 3万 元薪全及 l万 ,c政 府津贴 .

(2s/l/0$《 星 洲 日报 》〉 ● 丁 加 奴 州 政 府 往 年 共 拨 出超 过 元供 "00万 扩 建 及 修 饰 州 内两 座 皇官 ,其 中 Ⅱ 9万 尢 是 用 以修 建 巴达利亚 皇宫 内部 ,而 llO万 则用 来修 建玛 西 亚 皇宫 的篱 笆 ,更 换 巴达 利亚 皇 宫 的新 屋顶共耗 费76万 亢 ,建 小警 亭及 守卫 室 用 去 25万 元 .其 他开支包 括维 修宫 内高 尔 夫 球 场 (阳 万 4干 元 〉 、工 人 宿 舍 (“ 万 元〉、 巴达利亚 皇官灯 饰 (lO万 7干 6百 ⒀ 元 〉 、玛西亚 皇宫灯饰 (60万 )、 宴 会厅 〈 113万 〉 、 附 加 的播音 室及 厕所 〈 26万 5千 元 ),等 等 .所 有工 程 已经于去年年终完成 。 (2s/l/θ ⒏《星 /W日 报 》 ) ●柔佛 苏丹 在 武 吉西林皇官 范 围 内有 一私人 动 物 园 ,占 地 192公 顷 ,每 年 耗 费 20万 元 来 维持 。 (25/l/03《 星 洲 日报 》 ) ●雪 兰莪 州政 府 认为 ,在 沙亚 南 州 回教 堂旁耗 资 3⒗ 0万 元 来 建 雪 兰 莪 皇 陵 ,是 一 项 浪 费 公款 的举 动 。雪 兰莪 州行政 议员再纳 阿 比丁 说 ,这 座 皇陵 建竣 后 ,将 继 巴生拉希玛 回教 “ 堂 的 皇陵 ,成 为 州 内第 二 个皇陵 , 我 们觉 得这 项 皇 陵 计划太 浪 费盆 钱 ,因 为皇陵 内蓍 侈和豪 华 的设各 包 括 了大 门 、豪 华灯 饰 、花 26/l/93《 星 /W日 报 》 ) 园和 喷水池 .” 〈

君 主立 宪 宣言 1990年 和 1991年 巫统 全 国代 表 大 会 上 巫统 党 员 公 开 抨 击 一 些 苏丹 干预 政 治 及 向州

达 致 谅 解 与 和 谐 的指南 这份 准 则后 来 改名 Pensy“ haran Ihin葫 p~ 为 《君主 立 宪宣言 》 〈

政 府 要 求 各 种 没有 明文 规 定 的特 权 .大 会促 谙 政 府 采 取 适 当 的 步骤 解 决 我 圄君主 立 宪制 所 面对 的 -些 问题 .巫 统 最高 理 事会在 代 表 大 会 过 后 提 皇 了 -份 备 忘 录 给所 有 的马来 统 怡 者 ,反 映 巫 统 党 员对 苏丹 所应 扮 演 的 角色 的 -些 看法 ,尢 其 指 出苏丹 的 -些 符 合角 色 的言行 . 经 过商 讨 乏 后 ,马 来 统 治者 同意 另草拟 一份 统 治 者 行 为 准 则 .备 忘录 的 内容 可 以成 为准 则的基本要 点 。

prinsiρ

,

1992年 初 ,即 钩 球 风 波 与修 宪柒 件 尚未 发 生前 ,巫 统 最 高 理 f.会 完成 《统 治者 行 为 准 则 》草 案 ,其 中提 出 多项 要 求 统 治者 遵 守 的 il项 ,作 为 皇 窜 与 屮央 政 府及 州政 府乏 间

PeIetnbagaan)

巫统 刷 主席 拿 督斯 fP安 华 依布 拉 欣 曾率 领 巫统 最高 理 事 会 的代 表 团三 次觐 见马 来 统 治者 ,针 对 宣言 内容 作 出解 释 . 玻 璃 市 、雪 兰莪 、森关 兰 、彭 亨及 丁加 奴统 治者 于 19Ⅱ 年 7月 4日 在 国家 皇宫 正 式 接 纳 经 修 改 后 的 《君 主立 宪 宣 言 》 .六 州统 治者 是 由攀玺大 臣恩姑 争督 依布拉欣 (Engku Daluk Ibra“ m un Engku Ngah〉 代 表签 署这 项 宣 言 .另 外 三 个 州 的统 治者 ,即 吉打 吉 兰丹和 柔佛苏丹 则未对这项 宣 言表 态 . 吉兰 丹 苏丹在 较 早 时 ,即 5月 9口 曾通 过 其 私人 机 要 秘 书 公 廾表 示 不接 受 巫 统最 高 理 竽 会 为 马 来 统 治 者所 拟 定 的宣 言 .苏 丹认

资料与 研究

■1950年 5月 Ⅱ 日 ,在 口 兰莪 垒 宫 召开 的马 来统 治 者会议 .当 时英 殖 民地 官 员也 参 与会议 。

有 关的 资料外 ,吾 等有 权 力在 任何时候 或 州行政议 会 召廾之 前 ,谕 令 州务 大 臣 向吾 等作 出

为 ,吉 兰 丹 州宪 法 对 马来 统 治 者行 为准 则的 诠释 已很足够 ,而 且 吉兰丹 并非由巫统执政 巫统 没 有 任 何 权 力要 非属 该党 执政 的 州听从 该 党 的指 示 。吉兰 丹 苏丹 是 第 一位 公 开 反对 ,

有关 宣言的 马来 统治 者 . 《君主 立 宪 宣 言 》包 含 10个 要 点 ,内 容 如下

汇报 .

5

政 府 高级 官 员妁 委 任

51吾 等将 根据 州务大 臣呈上 的名

;

】

单 ,以 及配合 州宪法及公共服 务委 员会 的认 可 ,委 任 州秘 书 、州法律顾 问及 州财政 。

政 治参 与

11在 符合惯 例 和协 约之下 ,吾 等

2

52在 符 合现有 的惯 例 下 ,当 委 任

不苴接 或 间接 涉及政党 政 治 . 州务 大 臣的 姿 任 21在 符 合 州宪法 下 ,吾 等将 批准 获得 州议 会大 部份议 员信任 及 推荐 的人选 为 州务 大 臣 2 2 如 果 没有任何 政党在 州议会 中 拥有 明显的大 多数 席位 ,吾 等 将 利用本 身 的判断 ,在 符合 宪 法原 则下作 出上述委 任 2 3 如果吾 等对 有关 被推荐 作 为 州 务大 臣的人选 的适合性 感到 不 满 ,吾 等可 以把有 关 的人选重 新 交 回给 该政党 领 袖 ,以 作 最 ;

,

6

资 料 与 研究

等 不可积极从商 62丿 H摄 政 王 可从 事商业活 动 ,但 是 必须通过 信托持有人 及被任 命者 ◇ ;

,

8

4

后 的决定 . 姿 饪 州政 府 行 政 议 员 31吾 等 承认 州行政议 员 的委 任是 根 据 州务 人 臣的劝告 及符 合 州 宪法 下进行 ,吾 等将批 准有关 委任 . 根据 劝告行 孽 4

1

;

‘

2

皇 宫并 销 71皇 宫 事务 官应 控制及 管理据 皇 窒拨款 中的财 政 条文 所规定 的 皇室廾 销 8

捉 呈 的州政府劝 告 43吾 等 在符合 宪法 下 ,将 有 权 力 跟 州政府 进行 讨论 、给子鼓 励 ;

及提醒 州政 府 4犭 就 如各 州筅法 屮所规 定 ,吾 等 有权 力抉得 一 切跟州行 政管 理 ,

宗教

81酡 合 宪法 的原 则 ,吾 等是 州 内 回教首 长 ,吾 等 也熏 申立场 即将 继 续维 护 回教教 义及惯例 . ,

9

吾 等将 会在 州行 政议 会 或 州务 大 臣劝告 下行 ii,以 符合 州宪 法 的规定 “ 吾 等在 符合 宪法 下 ,同 意 根 ” 据劝 告行 事 的词句 及 其他类 似 意 思的词句 是 ,吾 等将接 受 及批 准 州务 大 臣及 州行 政议 会

州级 的所有联邦 部 门首 长乏前 ,必 须先 熙会吾等 53在 符合右 关 州法律 下 ,吾 等将 委 任 州公共服务委 员会 的成员 . 商业 61除 了通 过信托持 有人乏外 ,吾

10

传播媒 介 91配 合 宪法 的惯例 ,吾 等不应 向 传播媒 介 透 露及讨 论任何 可能 引发 争论 的州行 政事务 。 最 高元 莆

lO l 除 了联 邦宪法所列 明的条文 乏外 ,这 份 宣言也 同样适用 亡首 。 于最高 丿 特 别 条款 此项 宣言 的拟 定 ,是 旨在作 诠释及 保 证 ,日 F质 疑联 邦 宪法 、州宪法 、 既有 的协约及 皇室特杈 白

观 点对 照

▲汶莱苏 丹

▲日本明仁天皇

世界 各国

国 王/元 首 一览表 国王 /元 首 名称

国东

序

敢体

(I

不丹 犰 utan 汶莱 Br咖 cl 日本 Japan

■不丹国王

约 旦

君主专制 君主立宪 君芏专 制 君主 立 宪 君主 立 宪 君主 立 窕

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资料与研究

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观点对照

如何看待 传统佛 教与 新 兴 宗 派 的最新发 展 ?

问

1

资 料 与研 究

近 来佛 教界兴起 新的宗派 , 令 一 设 民 众 对 正 伪 的 问 题 感 到 困怼 。 您 个人有 何 看法 ?

●释 开 舍

高程祖 先生

“ ” 近 来 佛 教 界兴 起 的 新 宗派 多倾 向于 cmⅡ sm)的 模 式 与作法 .膜 拜教 团 膜拜教 团 〈 -个 依赖于 卡 里斯 玛 式 的领 袖 ,而 此 类具备 “ “ ” ” 感 召 力 的领 袖 常扮 演 了 神授 、 天 启 等 启灵式 的 自我 启示 ,强 调 神秘 主 义或秘 传 式 的形式 、新 的洞 见或 启示 往 往 与 传统 的教 派或 教法 有 所 差 别 ,又 因着 未 能如 过 去乏伟 “ ” 大 宗 教家 股 乏 独 创 -教 ,而 寄 生 在正统 宗 教 乏 名 誉 下 ,如 人 民 圣 殿 教 (Pe。 ues TemplΘ 的杰姆 ・琼斯 。im J。 n幽 〉 膜 拜 教 团 -般 都 是过 渡性 的 、短命 的 由于过 渡 依 赖卡 里 斯 玛 式 的领 袖 ,而 未能建 构 一 套 严 密 的教 义 或学 说 ,此 支 配人 物 一旦

其佛 宗雷 r± 弘法 委 员侩 主席

,

,

去逝 ,或 消失 ,或 失 去信 任 ,教 团就 会趋 于 瓦解 . 佛 教 徒 只要 具各 了萎 本 的佛 教 知识 ,对 “ ” 诸 如 此 类 的 附佛 外 道 是很 容 易辨 认 的 。 佛 教 在 历史 的发 展过 程 中 ,因 着 区域文 化 、 立论 点等 对 教 义 的不 同 诠释 而 形成 的部派 或 宗 派 ,都 有 -定 的依 据 与 传承 ;而 膜 拜教 团 “ 乏 创 始 若 则企 因 以混 合 的形 式 ,大 论 伟大 ” 〈 cre"l Am),对 非 创始 者 或外 的我是 人来 讲 几 乎是 不 可理 喻 的 .

■高 程 祖 真佛 宗 目前 已是 新 兴 的 密 宗教派 ,赞 扬 毁誉多如过江乏鲫 ,批 判它的人 ,多 不通 “密 ” 法 三 睐 ,也 不 是 密行 尊 者 ,还 没 入 “如来 ” “ 五 智 ,达 到 深入 经 藏 ,智 慧如 海 ” 的正 等正 觉 ,自 然 不 能作 出 圆融持 平 乏 论 ,批 评 争执正 伪问题遂 由此而生 ,其 实多都是人祸 “ ” “ 源 自三毒的 痴 .真 佛宗是 以 光 明空性 ” 为 正 nL,修 光 明 ,光 明就 是光 土 ,光 明依空 性 产 生 ,空 性就 是 常寂 ,以 西方 极 乐 世界常 “ 寂 光 土 为依 归 ,人 涅盘 寂 挣 ” ,完 仑符合 佛 说 的三 法 印 。 ,

2

观点对 照

问

卢 胜 彦 从 正 统 的 佛 教 发 展 到 自立 门户 这 是否会 形响到 佛教界 的 团结 ?

,

●释开 舍 卢胜 彦 从 -开 始就 被 排 斥 在 正统 佛教乏 外 。维 系着 佛 教 社群 的共 同 见解 即对 法 义的 诠释 ,虽 各 宗 派有 其 不 同乏 立 论 点 ,但 却有 -定 乏历史传承与依据 ,像 卢 氏所提 出乏 “启 “ “ ” 灵 ,及 近期 密法∷乏传承 ,仅 系个人乏 自 ” 我 暗示 ,并 朱 得 佛 教 界乏 认 可 .在 行 为规 范 上 ,佛 教 自有 -套 信 念 及 责 任 伦理 观念 . 在茱 一程 度 的规 范 伦理 的结 合 之 下 ,佛 教 社 群乏 角色 扮 演 ,自 有 一 套 的礼 法 与承 续乏法 规 ,从 共同的理性 的建构刭实践行为的导 向 “ “ ” ” 依于 见和 、 成 和 等 之和 合 前提 下

释开舍 法师 马佛青暑 理 总 秘书

■高 程 祖

若有 人提 出不 同之 见解 及捉 出一 套 不 同的行 为规 范 ,若 不是 有 意 的 排 拒 ,就 是 试 图混 淆 视线 ,以 图 自利 。 “ ” “ ” 所 谓 正 统 、 非 正 统 ,自 有其 历 史 、法 理 、规 范 范 畴等 的根 据 ,岂 是 自创格 “ ” 局 ,不 理 事 实 ,大 言 我 是 他 菲 者所 能扭

Ⅱ ” “ ” 佛法 在 印度 ,早 由 空 、 有 两大 思潮 的激 扬 ,而 演成 大 乘性 相 的两 大派 系。 传来 中国 ,刭 了黄 全 时代 的 隋唐 ,大 小乘十 宗 的旗 帜 ,也 已很 鲜 明地 竖 立起来 ,-些 宗 派 如禅 宗 ,自 六祖 憨 能大 师 -华 开 五 叶戚 立 五 宗 ,即 沩仰 、临济 、曹洞 、云 门 、法 哏 而 藏 密也 已分 出红 贲 花 自四大 教 派 ,门 户早 已林立 ,不 但 不影 响佛 教 的 团结 ,反 而促进 佛 教 的发 展 ,就 如 萁佛 宗 的 创 立亦 然 .说 真 佛 宗 会 影响到 佛教 的 团结 是 别有机 心 ,芾 意

曲的 .

破坏萁 佛宗 。

,

,

的瞩 目人物 ,如 卢 胜彦 、泔海上士 、淑 -法 师 等

资料 与研究

σ习

3爵 霆莪菇备蝥亍|现

;

,

诮 问佛故界的僧 团信徒应如何膏待这些人物 ?

■高程 祖

●释 开 畲 卢 胜 彦 与潸 海借 用 佛 教 之 名誉大 搞 个人 “ 信仰 及 膜 拜 教 团 ,自 创 一种 菲 僧 非俗 乏 大 ” 我 型 态 ,在 教 义 的诠 释上 、乖 离 佛教 之 义 理 ,却 又 混 合 其 他 教 派 乏 学说 ,行 为 上 的不 可理 喻 ,再 加 上 提 倡 迹 近 巫术世 界 的诸种禁 忌 、狂逍 、迷 魅 、 已然走 向原 始 宗教 之非理 “ ” 性 性 格 .膜 拜 教 团所 强 调 乏 新 启示 、及 “ ” 创始 者 经常 被 裨 化 ,在 行 为 上 ,领 袖乏 不被 制 约而 附有 特 殊 的权 力 ,创 造 奇迹 的力 虽等 ,已 经和 佛教 的人 间性 格相 背离 。 淑 一法 师 是 佛 教 的 -员 ,在 盲行 上相 当 的前卫 ,却 是一名保护主义者 (cor,serv耐 ism` 作风 迹 近 政 客乏 行 为 ,以 伸 张正 义 而 自许 却 又流 于狂妄 ,俗 气 ;而 未 能提 供 -踏 实 具备 理性 建构 乏 实践 导 向 ,实 不是 -名 智者 所应 为 . ,

,

针对佛教界的数位蹋 目人物 ,如 淑-, 清海渚师 ,因 对他们不莴了解 ,所 以不便评 论 .但 身为佛教徒 ,针 对此事宜深人研究 “ 以明自所渭 溽 目人物 ”的言论 ,思 想教言 等是怀有私人 日的或是宏扬佛法 ,济 助众生 “ 从而判其 定位 够,即 可明辨正邪 ,了 了于 心。 ,

.

更重要的是 以佛家无眼包容的榜神去应 对 ,认 为正确的 ,不 妨放下已执共同宏扬佛 法 ,若 有谈也应该进行对话研讨 ,事 事以度 众生为 日标 ,切 勿妄下抨击 ,徒 然矢去修行 人的胸怀。 在真佛宗 ,卢 师尊教导弟子们应该多闻 多参访诸师 ,自 己可做选择 ,缘 份契机为要 真佛宗无门进入随顺。 总而言乏 ,放 下 一 点私我观念 ,将 目标 放在度众 上 ,反 求诸 己又何来议论及困扰呢? ,

,

观 点对 照 沪 枷

资 料 与研 究

F习

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■高 程 祖

,

许多人研究禅学 、佛道 、求道 您个人如何膏待这种现象 ?

.

●释 开 舍 人类对生命的 思索 ,自 古 -如 。在生存 条件的制 约下 ,物 质官能需求 固然是最 基本 的生命需求 ,但 是生命的价值 定位却不能停 留在官能文化的 层面 .现 代化的 一 个生活现 “ ” 象容许我们有更 多的时间去 捎费 。官能 文化的消费 主义只能捉供暂时的满足 ,而 文 明的发展 以檑神及物质的和谐进展佳 .虽 然 是陈腐之言 ,但 人类所面对的困境却 是在崇 高的理想乏后 ,潜 藏著私欲 、物欲乏放逐 、 生命之萎缩 、权力斗争 、观念战争等之诸般 生存的制约性质 . 生命是不断地 自我寻找 ,一 时的迷矢干 外物的追逐或刻意的放 逐干物欲的宿萦 ,是 Ⅱ ” 一个无底的深 渊。现代的 新 人类 已廾始 转 向自我 ,心 灵乏醒觉的探索 ,如 新时代运 动等 ,看 似新鲜事物 却 自古 已然

I

!

人类 是 灵 与物 的混 合 体 ,现 代人 疲 于追 逐 名 利滞 于 声色 ,久 乏 自然兴 起 修 禅 学道 的 心灵探拓 ,以 平衡身 心 ,这 是很 自然 的现 象 。 人 类走 向 心灵 发 展是 很 健 康 及关好 的一 件 事 ,心 理 学 也 肯 定 了人类 内 心 的发 展是可 以影 响其 生 活 层面 的 ,所 以欧美 先 避 国十分 重 视 心理 教育 。 更进 一 步 的从 录 影 档 案 中发 现 了各先进 国的研 究发 现 了 人 类 心 灵 的潜 在 力量 是无 可 限量 的 。这 种 实况 在 某 个程 度上 与宗 教修练 是相 吻合 的 . 在 佛 敦 的观 点而 言 ,这 可 以显示佛法将 普 及 发扬 的征 兆 ,因 为众 生 慢慢 了解 从外 境 所 要 求 的 亨 乐是 短 暂 的 ,从 内 心 (自 性 )所 发 掘 的安 宁是 水 恒 的 ,这 种 切 实 了解诸 般外 在事态的演变 是无常的 ,从 而 向 自心来 探拓 实 修 至将 心扩 大 无 我 ,从 雨 成 佛 (涅 盘寂挣 的皈 向 ,就 是佛教所重 视的正 见啊 ,

)

!

当然 ,正 确 的宗教 修 行 是 不 偏激 ,不 与 逍 德规 范起 冲突 ,不 破坏 社 会安 宁 及 利 人济 筝 为衡 量 点 ,站 在 佛 教 立 场上 更 希 望 与 佛法 正 见相合 .

多 元文化下的彷徨

怎梓的人才可以被称 为知识分子 韦伯认为

知识分子足人类追求理想的代莪 ■何 国 忠

,

在文化价佐上具有特辣成就的人

,

-、 前 言 什 么样的人才可以被称 为知识分子 ?这 是个争论 已久的问题 .由 于教育的普 及 ,为 了突出知识分子的使命感和功能 ,一 般雨盲 我们都会认为知 识分子除了是接受过相当程 庋的教育 以外 ,还 必得是对人类 与社会有 贯热忱的关 怀与 批判的人格特质 ,韦 伯认为 知识分子是 人类追求 理想的代表 ,在 文化价 rE 值 上 具 有 特 殊 成 就 的人 。σ)希 尔 士 ,

sH】 Ls)内 心 中的知 识分子 则是指社会中-群 O)余 关 心人类 、社会 、 自然和 字宙的 人。

° 英时认为用中国的标准来说 ,具 备了类似 以 ” 天下为 己任 的精神 才是知识分子 .⒔ )不 管社会 怎样变化 ,文 化背景 差异如何 ,大 部

分的人都显然都要求知识分子有超越 -己 利 害得失的枯神。他们是人类基本价值如理性、 自由、公平等 的维护者 。 对马来西亚华人历史变迁有研究的人大 体都知道 ,要 想在马来西 亚找 一 个有思想的 知识分子作为个案研究 ,的 确鎏寥可数。马 来西 亚华人社会里找不到 -位 像严复 、梁启 超 、鲁迅或胡适那样介于思想和政治的知识 分子 ,也 找不到像熊十力 、梁漱溟 -生 为中 华文化寻 找出路的懦者 。早期华人南迁的时 候 ,知 识水平 -般 不高 ,但 是这几十年间 受过檑当程度教育的人 比比皆是 ,为 什么这 块土地总是不容易出现 ˉ些头角峪嘛的思想 性人物?为 什 么知识分子极难形成一个有力 而又明显的独立阶层?这 样的人文传统为何 ,

始终建立不起来?

资料与研究

马来 西亚 华 族 知 识 分 子 的 困境

的四位 部 长 中 ,其 中两位 是 完 全 没有 受 过华 文教 育 的 .虽 然 作 为々 校媒 介 语 的英 文 已经 被 马来义 所 取代 ,但 对 于那 些 没有 受 过 屮文 教育 者 ,华 人 彼此 之 间还 是 以英 语交 谈 。其 情 况 乏所 以如此 ,其 中一 个原 因显 然和 祟 洋 的 心理 有 关 ,另 外 也有 人 认 为华 人 心理 一 股

没有共识 ,又 何来对策 ? 也就足说

,

文化传承根本就没有淮椐和方向可莒 这是知识分子蚤迷惘的地方

,

有这 样 的潜意 识 :觉 得 用 马来 文 就 是 倾 向要 成 为 马来 人 了 .〈 6)从 这 里 可 以稍 稍 看 出华 人和 马来人 之 间的微妙关 系 。 自从 英 校被 改 制 为 马来学 校后 ,许 多家 长改变 过 去将 孩 子 送到 英 小 的态 度 ,将 自己

,

在还没有解决 如何保卫民族权益之前 华人首先要面对的是

的孩 子 送 到 华 小 .σ )目 前 有 大 约 88跖 的华 人 是 将 孩 子 送 人 华 小 。唱)华 人 一 般 都 希 望 自 己的孩子 能掌 握最 基 本 的母 语 教 育 。小学 修完 以后 ,家 长 可 以将 自 己的孩 子送 人 以国 语 为媒 介语 的政府 中学 或是 由华 人 自己经 蒈

如何为 自己的灵魂和民族定立方位 .

二 、文化传 承 的困 惑

资 料 与 研究

从 华 人 的 内部而 言 ,没 有 共识 可说一直 都 是 华人 心头 的郁 结 。芏脐 武教 授 在 他那筋 极 为 著 名 的 《马来 亚 华 人 的政 治 》将 早期 的 华 人分 为 :一 、以大 靖 为 认 同 目标 ;二 、讲 求 实 际 ,关 心 贸易 ,基 本 上 以低 姿 态 面对政 治 问题 的华 人 ,他 们满 足 于 在 既定 的政 治集 闭的管理 下 工 作 ,三 、对 鸟来 西亚 有 某种 忠 诚 ,其 成 员 以英 属 海 峡殖 民地 华人 为主 。“ 主 教 授 点 出 了华社 当时 的 因境 ,早 期 华人 在 思想上 显然各 有 依 归 。但 是 新 的 -代 在本 地 化 的教 育洗 礼 乏 下 ,大 体 已经 克服 土 地认 同 的危 机 .今 日马 来 西 亚 华人 可说 都 以马来西 亚公 民 自居 ,将 此 地 当作 他 们 的祖 国 ,但 在 思想上 ,没 有共识 还是 -仍 旧贯 。 )

从 教 育 的 渊源 来 看 ,早 期 的华 人 可分 为 三 类 ,-是 纯 受 华义 教 育 ,一 是 纯 受英文 教 育 ,另 外 -类 是 小 学接 受 母 语 教 育 ,屮 学到 英校就 读 。教 育 背景 不 同 ,是 令 华 社 不能 出 现 共识 的其 中 -个 因 素 .自 从 政 府 推行 国语 政策 以来 ,马 来 西 亚 再 也 没有 以往 的接受英 选 择 :一 是 文教 育 者 。 目前 华 人 还是 有 =种 纯 粹 受 马来 文 教 育 ,二 是 纯 粹 受 华文 教育 三 是小学受华文教育 ,中 学往 国民学校就读 。 ,

(5)

目前 的华 人 社 会 受英 文 教 育 者仍 然扮演 相 当重 要 的 角色 .以 马 华公 会 来 说 ,在 他 们

的 独 中就 读 .目 前 就 读 独立 中学 的学 生人数 大 约有五 万 五 干人 ,而 政府 中学 的 华族学生 大 约有 二 十 三万 人 .四 华人 的 心理 是 极 容 易让 人 了解 的 .他 们 -方 面希 望 自己的 下 -代 不会 忘本 ,另 -方 面 又 希 望 他 们 的孩 子 能够 在 这块 多元 种族 的 土地 上 生活得 更 好 .马 来 义 是 国语 ,是 官方 语文 ,英 文 是 国际 语文 ,在 马来 西 亚 的工 商 )

界仍 然 扮演 重 要 的 角色 ,当 然 不能 放 弃 .通 晓三 种语文 是 -般 家 长对子 女的期望 白 狴 体而 言 ,有 许 多 老一 芈 的人对 中华文 化还 是 亦步 亦 趋 ,这 是 由于他 们是 传统 华教 出身 。新 -代 的马来 西 亚 华 人 的 屮 国历史 义 化属 性 是越 来 越 淡 ,对 文 化 传统 的眷恋 已经 淡泔 ,但 是 新 一 代 也 不 见得就 对 屮华义 化抱 着 -种 事 不关 己的态度 .有 许 多新 一代 的华 人对 文 化 传承 仍 有重 大 的使 命感 ,其 中一 部 分更 是 抱 着极 为 浓厚 的忧 患意 识 ,我 们可 以 以马来 亚 大学 中文 系为例 ,其 学 生 的数 目和 早 期相 比可说 有 极 为 显著 的增 加 ,目 前 屮义 系有 许 多学 生 的成缋 事实 上 是 可 以选 修其 他 “ ” 更 有 钱 途 的学 系 ,但 他 们仍 然 以 中文 系 为 第 -志 愿 。qo)再 以 马大 华 文 学 会 的情 况 而论 ,其 学 员 的活 动 层 出不穷 ,几 乎 可说是 马大 其 他 十 个学 生 组 织 的 总和 ,里 头 夹缠 的 文 化倍结 是相 当 明显 的 ◇ 华 人在 马来 西亚 的发 展 ,在 很大 的程度 上 与马来 人 政 治 发 展 息 息相 关 。国家 文化政

策 虽然 在 枯 神上 尊 重 多元 传统 ,俱 官 方在落 实 上 却 出现 了极 大 的偏 差 。对 于 马来 西亚 的 许 多华 人 而 言 ,华 人 义 化 是重 要 的 ,教 育是 传承文 化 最 主要 的环 节 ,政 府若 有 不利 华文 的政策出现 ,我 们可 以看到华社的激 烈反应 ,

特 别 是 在新 经 济 政 策 推行 以后 ,-向 在 马来 西亚 经济 发 展里 头扮 演 最 勇 要 角色 的 华人 已经 矢 去 了主导 的地位 .这 种 挫 折 感 ,使 到 -些 华 人对 文 化 的发 展 不敢 再掉 以轻 心 。但 ,

是在 华 人 内部 所 面 对 的聂 大 的 问题 显然和 中 国近百 年 来 的 问题 -洋 ;屮 华文 化应 该走什 么样 的路 ? 我 们可 以发 现 华 社 在义 化 的 传承 上 所 出 现 的不 同 心 态 .基 本 上 ,所 渭华社 的意愿 就是捍卫华人的权益 .在 维 护华教 的旗 帜下

,

,

,

,

,

者 的让步 将 使 文 化 的 传播 更 加迂 回 ,无 疑 是 自愿 出卖 自己民族 的 灵魂 .在 政 治 冲突和价 值混 淆 的盲 点 上 ,两 者 极 难 找 到 衔 接 之处 . 例如 由马华 公 会 创 办 的拉 曼 学 院 不 愿 意办 中 文 系 ,虽 然 引起 民 间极 大 的批 评 ,民 主行 动 党更 是讥 讽马 华 在拉 曼学 院 没有 主 杈 ,但 马 华公 会 显 然也 有 他 们 的解 释 。他 们担 心这 样 做 会 引起 马来 人 的不 满 ,影 响政 府 对 拉曼学 院 的拨 款 .马 华 公 会 总会 长林 良实不 止 一 次 在 报 章 上 说 他极 为 心痛 有 大 约 八 干名 可 以进 大学 的华 族 学 生 由于政 府 施 行种 族 固打制度 而 被 排 斥 在 校 门之外 。 il实 上 ,对 于 大部分 马来西 亚 人 民来 说 ,只 要有 机 会 避 入 大学 大 家 已经 心 满意 足 ,对 他 们来 说 生 活还 是最 重 要 的 .tn是 要 求 生 活 上 的舒 适 ,和 文化 的 ,

传承是两 回事 ,华 社在这 样的作法是 否明智 这 种论 争 显然 将 无 止无 休 。我 们再 拿 另外 一 个例 子 来 说 明这 样 的 困境 ,华 人 关 心 华义教 ,

文 ,就 不应 该 让 中学 生 学 习太 多的文 言文 根椐 他 们的看 法 ,艰 涩 难 th的 义 言义 会导 致 华族 新 生代 放 弃选 修 屮文 ,日 前 屮学 华义 课 本文 言文 大 量 的 减 少 就 可 以让 我 们看 到这 个 i,实

ql) 没有 共识 ,又 何来 对 策 ?也 就 是说 ,义

化 传承 棂本 就 没 有 准据 和 方 向可 言 ,这 是 知 识 分 子最 迷 惘 的地 方 ,在 还 没有 解 决 如何保 卫 民族杈益 乏前 ,华 人首 先 要 面 对 的是 如何 为 自己的灵魂 和 民族定 立 方 位 。 由于这 个问 题 -直 都 没有 答 案 ,华 人 社 会里 头 因雨种 下 了不稳 定和 不 安定 的 因茉 .当 不 利 华 人的政 策 出规 时 ,在 寻 找对 策 的过 程 屮 出现 意 见分 Ⅱ 歧的现象就不足为奇 了。在 独立大学 扌件 ” 屮马 华 和 壁教 总 的对 立 是 如 此 ,(12)而 独 屮 办学 方针 更 可 以看 刭 华 社对 自 己前 途 一 种错 综 复 杂 的 心理 。σ劭因此 ,知 识 分 子 虽 然 能 以大 无 畏 的勇气 批 评 时政 ,但 是 理 直气壮并 不表示就能获得全体华人 的支持 .大 体而言 华人 是相 当保 守 的 。华 人 在 马来 西亚 的情 况 -向 都 倾 向于维 持 现 状 ,都 希 望 能够 赚钱荞 家 ,能 够 发 展 ,虽 然 许 多人 认 为政府 的许多 ,

政 策对 华人 不 利 ,偶 尔 会发 出一些 不满 的声 音 ,但 华 人大 体 都维 护 目前 的体制 。知识分 子 本来 的 工 作是 做 些社 会教 育 ,启 蒙群众 寻求 社 会 、政 治 的改革 ,但 是假 如 他从文 化 角 度 替华 人争 取 权益 ,在 土 著 至上 主 义根深 蒂 固的马来 西 亚 政 治里头 ,往 往 会 被 其他种 族 视 为破 坏各 族和 谐 者 ,最 终 的局 面 可能也 不是华社要看 到 的 . 这 种现 象 常常 让 知识 分 子 产 生极 大 的无 力感 和 失落 感 .近 代 中国知识 分 子 虽 然在滚 滚 的政 治洪 流里 头要 面对 许 多闲难 ,但 是在 ,

民族和 国家 的观 念上 并不 会起 太 大 的 冲尖 民族 土 义也是 爱 国主 义 ,动 机 和 日标 一 日了 然 .σ 犭〉 但 马 来 西 亚 华 人 社 会 民族 主 义 却和 国家 主 义起 了 冲突 ,要 维 持 知识分 字理 想芏 义的色 彩 ,自 然 更增添 了一 层障碍 . ,

三 、文 化 沟 通 困 境 从 独立 到 现在 ,马 来 西 亚 华 人在生活上

资料与研究

华人对确保华小不变质和发展独 中绝无异议 因为华社 十分 泔 楚 ,没 有 华 教 就 没有 华族 及 华族义 化 。但是 一论 及 如 何 捍 卫 华 人文 化 华人的观点 却始 终莫 衷 一 是 。 有 一 部分 华人 认 为 华 社应 该 了解 马来 西 亚 的 国恬 ,从 多元 的角 度来 看 待 文 化 问题 华 社 不应 该 要求 过 多 ,要 适 可而 止 ,要 不然 会 弄巧反 拙 .另 有 一 些人 认 为 ,我 们应 该有 发 展文 化 的权 力 ,因 为 宪法 明文 规 定 华人 可 以 自由发 展 自己的文 化 .前 者 认 为后 者 的作 法将 让 华 、巫两 族 产 生 对抗 ,后 者 却 认 为前

育 ,可 是 对 于大部 分 的 华人 来说 ,-般 只要 求 基本 的书 写和 会话 ◇从 报 章 的言 论 我们大 休 可 以看 到这 种 趋 向 ,许 多人认 为要 推 广 屮

“ “ ” 卢梭所 提 倡 的借 参 与决 策 来 达 成 健全 ” 政府 的 日标 ,当 然就 无从蒋 实 。 在 马来西 亚 ,华 族 知识 分 子 若要 发挥 自 语 己的理 想 ,显 而 易见 的是 他 必 须 掌握

主体环 0t不 能提供

-个 更茁的人生出路

=种

知识分子 足很难 维掎 自己的-种 特性

文 .我 们 常说 马来 西亚 的华 人 有语 言天分 能 够 掌握 好 几种 语文 ,事 实上 这 种过 程 是苦 并 不是 一 件 难 事 ,但 要 不 堪 言 的 。通 晓 =语 精 通 以致 书写 流畅 、掰 才 无 碍 ,那 就 不是人 人 都 可 以办 得到 的 ,这 是 知识分 子要 面对 的 一 个先 决 困难 。而 且 鱼 与 nk綮 ,不 能兼 得 华社 因为要 学 太 多 的语文 ,母 体 义 化 的掌握 自然大 大地 被 削落 ,许 多传统 在 历史 的洪 流 ,

,

可说 有 了许 多转 变 ,生 活 好 了许 多 ,中 产 阶 级 也增 加 了 不少 .从 西 方 的发 展来 看 ,民 主 的体现 和 中产 阶级 的普 遍 有 很 大 的关 系 ,但 由于 马来 西 亚 的 土 著 和 非 土 著 经 常 对 立 ,许 多事棺 自然 不 能循 序 渐避 .目 前 马来 西 亚 各

资料 与 研 究

民族 的报 章都 有 各 自的重 点 .华 文 报 章普遍 报导 的都 是 和 华人 有 关 的筝 ,而 马来 报章 报 导 的 主要 也 是 以马来 社 会为 主 ,英 文 报 章 的 新 闻 则是 走 马 来 西亚 人 的路 线 ,但 基本 上却 倾 向政府 ,对 于探 讨 华人 同题 ,它 的兴 趣 不 浓 。我 们 以 lθ θ1年 I2月 29口 柔佛古 疝 围墙被 拆 作一 个例 子 。这 件 事情 引起 了华人 极大 的 展铬 ,各 华义报章都 以显著版位报导这件筝 英文 报 章 对 这 件 事轻 描 淡 写 ,马 来 日报 则只 字 不 提 。(15)在 这 样 的情 况 下 ,我 们 可 以看 到 知识 分 子所 面对 的困境 .事 实 上 ,在 华 人 ,

社 会 中知名 度极 高 的人 ,可 能 在 马来 社 会 中 无人 知 晓 。 知 识 分子 的诉 诸对 象 本来 是 政府 ,他 的 收 讯 人 是 当权 派 ,对 于华 社 问题 ,他 们所诉 诸 的对 象 应 该 是 马华 公 会 ,但 是 马华 公 会的 表 现 却使 他 们对这 个管 道 失去 信 心 .长 久 以 来 ,马 华 公会 给 人 的印 象就是 -个 和 巫统对

话 和谈 判 的角色 ,有 时它 给 人 的感觉 就 象 个反 对党 ,监 督 巫 统 的行 政 .马 华 公 会虽说 是 代 表 华社 ,最 大 的华 人 政 党 ,但 筝 实上 它 “ 只获 20%华 人 的支 持 ,明 显 的 出现 了 权威 危 杉1” ,没 有 使 人 心 悦 诚 服 的 公 信 力 .(16〉 因此 ,除 非 知识 分 子 以马来 文 发 表 他 们 的看 法 ,让 真 正 的 当权 人 直接 看 到 ,要 不 然想对 政府起 监 督 的作 用 ,不 免要 经 过 许 多 曲折颠 簸 的路程 .但 华人 要 在 马来 报 争 一席 发言 之 地 却是 困难 重重 。在 这 种情 况 下 ,知 识分子 在 实践 中极 难 找到 着 力点 ,古 典 民扌 理论 家

中终 于被忘 却 ,这 似 乎是 一 个两 难 的局面 . 我 们可 以拿 到 台湾 留学 的学 生作 -个 比较来 看 其 中出 现 的 困扰 .到 台湾 留学 的学 生 一般 都 是修 完 独 中课 业 以后 才过 去 的 .从 中华文 化 的熏 陶雨 言 ,这 些人 所 受 的影 响 当然较为 全面 ,对 中华文化有较深刻的休会 。相对的 ,

他 们 的马来 文 自然 较 为 逊 色 ,他 们 当 中有许 多人对 马来 西 亚 中华文 化 的前 景极 为 悲观 另外 由于他 们 的文 凭 不受 承 认 ,这 种现 象难 免造 成他 们和 这 个社 会谘格不 入 .(17) ,

华人和马来人 虽然有许 多避不开 的交往 但是 真 正从 事文化 沟 通 和 感情 交 流 工 作 的人 却 不 多见 ,两 大 种族 很 少 在这 方 面进 行对 话 ,

和合作 ,其 结果是马来 人极难 了解 中华文化 . 在 这种 倍 况 下 ,各 族 乏 间常 出现 误 解就 不 足 为奇了 。马来人普遍上不能 了解华人 的感受 Ⅱ 因此不 止 一 次 出现 华 人 为 什 么 总是 要求 那 么 多 ” 的言论 ,在 1990年 人选 过 后 由于华 人 的许 多选票 都 投 给 了反对 党 ,引 致 巫统青年 ,

团极大 不满地 问华人到底 要什 么 ? 从 沟通 的角度 而 言 ,我 们可 以发 觉 以马 来文 书写有 关 屮华文 化 的著 作是 少 得 可怜 . 翻译 工 作 本来 应该 是 双 向的 ,通 过 双 方平 等 相 待 之情 ,努 力付 诸 实 现 .但 由于 -般 情 况 只有 华人 懂 得 马来 文 ,马 来 人 不横 得 中文 这 方 面 的重 担 当然 蒋 在 华社 的肩 头 。华社在 这 方 面 显然 也 不够 积 极 ,其 中一 个原 因是政 ,

府并 没有 大 力支持 ,另 外 -个 原 因 则是和华 社 一 向对人 文 的忽略有 关 。 华 社 虽然 重 视教 育 ,tn是 大学 毕业 以后 继续从 筝学 术 研 究 可说 是 少之 又少 ,特 别是 人文 学 科更 是 少 人 问津 ,这 当然是 关 系到 出

专

路 的 问题 .马 来 西 亚 虽 然有 七 间大 学 ,但 是 只有 马 大设 有 中文 系 ,从 这 里 可 以看 到 中华 文化要在马来西亚 深化和拓展所 面对的陬碍 。 另外 ,华 人 要 在 大 学 觅 职 显然 并 不容 易 ,我 们知道 ,大 学 -般 是 知 识分 子 的温 床 ,就 如 “ 怀 海 德所 说 的 ; 大 学 的存 在是 为 了结 合老 成 与少壮 以从 筝 创造 之学 习 ,雨 谋 求 知识 与 ” 生 命 热 倍 的 融 合 .d8)但 马 来 西 亚 各 大 专 的华 族 讲师 在 比例 上 是 极 少 的 ,而 马大 校长 赘 胡先 阿拉 达 斯 由干委 任 非土 著 为 院 长而 引 起争论并于 lθ 91年 1月 中被终 止职务 的芋件 α9〉 更让许 多知识分 子 心 屮出现 阴彤 . 但 是 华社 人 义 传统 不 能建 立 的原 因显然 “ ” 也 和华 族 只重 视短 期 的 实效 有很 大 的关 系。华社这 几年来 的文化活动大体相 当热 闹 但是 华社 对 文 化 的 推 动 ,一 般 都 缺 乏 向下深 ,

,

,

在知识参考的凭藉上 ,难 免 出现不足的现象 水平 是 有 限 的 ,我 们从 报章 上 舆 论 的大体 可 以看 到这 方 面 的 困境 。也就 是 说 ,由 于缺乏 学 术 人员 的 参 与 ,许 多矛 盾 自然 不 能 得到理 论 上 的澄滑 .马 来 西 亚 华 族 固然 有 许 多专业 人士 ,但 他 们重 视物 质 生活 高 于 一切 .即 使 在大 学 教 书 的华 人 ,一 般也 没有 发挥 他们在 ,

舆论 上 的 影 响 力 .他 们 不能 象西 方 知识分 子 一样 ,可 以在 自 己的领 域有 建 树 ,又 可 以通 过舆 论 和 压 力 集 团影 响 、干预 国家政 治 生活 的重大 决策 .在 舆 论 上 ,华 社 的确是 出现 了 高 度 的 沉 闷气氛 ,报 章 似 乎 是 唯 一传播这 方 面 声音 的 工 具 ,人 文 杂 志少 得 可怜 ,以 批判 时政 为主 的 书籍 更 不 常 见 。知识分 子 只能零 零 垦星发挥 一些 催发 的作用 。 在 严 重 不 利 知识 分 子 生 存 的大 环境 屮 主导 的决 定 因素是 筝橱 在 强大 的政 治权 力拥 有 者 的手 中 .当 整 休 环境 不 能捉 供 -个 更高 的人 生 出路 ,知 识分 子 是 很 难维 持 自 己的 一 ,

种特 性 .许 多原 本 对 华 族文 化 优 心忡 忡 的知 识分 子 最 后都 另寻 出路 。在 马来 西 亚 华人社

文

,

国尿 大学 副 教 授 陈祖 排 代 表 马 华 出来 竞 选 当时 引起 了极大 的论 争 。学 者 从 政 本来 是 小 事 ,但 它 却成 为 华人 社会 讨 论 的焦 点 ,其 中 -个 原 因是 ,学 者 从 政 的例 子 太 少 ,使 到大 家对 学 者从 政 的讨 论 产 生莫 大 的兴 趣 ,但 是 最根 本 的原 因还 是 大家 对 政 治 的信 心 不强 . 巫统在 国阵里 的议 席遇 遇 领 先 ,政 府 的 一切 ,

操 作 都 以巫统 为 主 ,马 华 的行 f・ 往 往 都得看 巫 统 的脸 色 ,在 协 商 的 制度 下 ,很 多 时候 都 不能从 心所 欲 ‘就 如 前 华 社 资 料研 究 中心主 “ 任柯 嘉逊 所 说 的 -样 : 下 次 当 不 民主 的法 案要 在 国会 通 过 时 ,他 们 打 箅 怎样 ?” ⒓2) 而那些 对 政党 没有 信 心 的人 ,最 后 可 能会选 择穷 则独善 其身 的方 式 ,与 马来 西 亚 华人政 治和义 化 志业 相 忘 于江 湖 .这 种 情 形相 当普 遍 ;关 怀 华 人政 治 义 化 的人 ,经 常 不能 以贯 乏 ,

四 、 自力 更 生 与 文 化 拓 展 由于马来西亚 政府对 中华义化的发展并 没有多大的兴趣 ,华 人要发展 自己的文化 -般 只能 自力更生。除了政党以外 ,目 前华 人社会最有代表性的组织是华团 .所 谓华团 包括了血缘性和地缘性的传统 华人组织、以 商业为由的华人组织 、以教 育为奋斗 目标的 萤总、教总等 .华 社的声 音 -殿 郡是通过华 团表达 .华 团在斗争的过程中走过许多崎岖 的逍路 ,尝 试过许多不同的方式为华人争取 “ 权益 ,从 60年 代马华 、鲎总 、教总 三大机 ” “ 柯 的成 立利分解 ,lθ 72年 超越党派的 华 ” “ 团领袖大聚会 开展和落蒂 ;80年 代为了 独 ” 立大学 和政府对鞴公堂 ;茅 草行动前的马 华、民政 、民主行动党和十五 华团在天后官 的大聚会等 0I件 屮都可看出他们的烦恼 。(2协 “ “ ” ” 最近华人社会出现所谓 协商 和 施压 ,

,

资 料 与 研究

耕的气魄 ,华 社非常缺乏和研 究相关 的机构 . 在这 种情 况 下 ,要 学 术 人 员从 客观 的 角度避 衍 多元 积极 性 的探 讨 和 思考 ,进 而 指导 社会 自然 是 极 为 困难 的 .华 社 目前 虽然 有许 多大 学 以外 的热 血 乏 士对 政 治维 持 高 度敏 感 ,关 心社 会 ,通 过 报 章捉 出他 们 的看 法 ,ln由 干 他 们大 都 不是 纯 粹 的观 念人 或 文 化 工 作者

会 ,知 识 分 子若 是 关 心 政 治 ,他 最 终 的路子 往 往就 是 投刭 政党 里 头 ,只 有 这 样 他 的声音 才能直 接 在 国会 中传达 ,华 团 的 三 结 合 、两 线制 ,都 是在 苦 无对 策 下 知识分 子 的 最终 归 宿 ⒓0).筝 实 上 知 识 分 子 投 人 政 党 ,也 有 他 们 的苦恼 ,反 对 党 本 身就 面对 自 己极 难超 越 的 困局 ,t21)投 身 执 政 党 也 不 见 得 就 能 发 挥 知识分子原有的理想 .例 如在 1987年 的时候

大 部 分 的 知识 分 子 都 不 曰 于 任 何华 团

,

他 们 的古 论 只 是 出 自 知 识 分 手 的一 种苴 按 反 应 或 关怀 . 许 多 工 要 华 团领 导 人 的 逶 选

,

知识分手 在 实质上 足没有 投票 权 。 的争论 ,可 说 是 这 一连 串 Hf件 发 展 的 另 -个 面 向 。华 团和 知识 分 子 之 间 ,一 向就 有极 为 “ “ ” ” 微 妙 的关 系 。 由这 个 协商 和 施 压 的 事件 ,我 们可 以更 加清 楚看 到 知识 分 子所 面 对 的 另-个 困境 。 华 团的许 多领 导人 都 是 商人 ,为 了在商 业上 和 政 府 维 持 良好 的关 系 ,在 利益 的冲突

资 料 与 研究

乏 下 ,难 免 出现 -些 和 知 识分 子 背道 而驰 的 声音 。我 钶 以 目前 屮华大 会 堂 联合 会 的操 作 作为 一 个例 子 .屮 华大 会 堂 联合 会 可 以说是 华 社 最高 的华 人组 织 ,中 华大 会 堂联 合会 的 委 员会 是 由全 国十 三 个州 的 中华大 会 堂及其 平 行 组 织所 选 出来 的 .目 前 中华大 会 堂联 合 “ 会走 的是 协 商 ” 的路 线 ,也 就 是说 ,他 们 尽量 和 政 府保 持 良好 的关 系 ,他 们认 为这样 做 更 加 会 有效 益 .但 是 有 许 多人 却觉得 他 们 是 为 了 自己的商 业 利 益 而放 奔 了压 力 集 团的 角色 。 我 们在 报 章上 看 到 许 多人 不满 意 中华 大 会 堂 联合 会 的领导 方 式 ,但 问题 是 ,大 部 分 的 知识 分 子 都 不属 于 任何 华 团 ,他 们 的盲 论 只是 出 自知识分子的一种苴 接反应 或关怀 。 也 就 是说 ,许 多重 要 华 团领 导 人 的避 选 ,知 识 分 子 在 实 质上 是 没有 投票 杈 的 。华 团在华 社 有 极 大 的 影 响 力 ,这 一 点 我 们可 以从报 章 上 每 天 都 有报 导 他 们 的言 论看 得 出来 ,知 识 分 子 的 言论 在 比较 乏 下 则是 棉 形 见绌 。华族 知识 分 子 在 马来 西亚 华 人社 会所 处 的 附庸地 位 是 极 为 明显 的 ,他 们 -直 无 法形 成 -个 有 力 的阶层 ,有 时甚 至让 人 感 觉 他 们 只是扮演 监 督华 团的角色 。 问题 的 产 生在 于 华社 有 许 多领域斋要 自 力更生 ,目 前 马来 西 亚 华 人在 文 化 的许多领 域都 需要 进 -步 的开 拓 和 深化 ,没 右这些商

业钜子的协助情况会如何 ?华 小 独中的经 贾要从何着手 ?我 们看到许多商人在不同的 华团里担任领导人 ,就 可以看到问题的严重 性了 .对 于华社而言 ,没 有钱 ,任 何的活动 都难以进行 。这里头清楚显示了华社 内在的 矛盾和冲突 . 五 、种 族 气 氛 下 的 文 化 郁 结 基本而言 ,大 家都认 为华人杈势的不 振 主要是和华人本身 自挖 皤角 ,勇 干 内斗有关 无法 团结 导致 华 人 力量 的分 散 。以三 个华人 色 彩 最 为浓 厚 的政 党 在 19θ 0年 的表 现而 言 马华 公会 获 得 下议 院 的 18席 ,民 主行 动党 20 ,

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席 ,民 政党 5席 .这 个实 证 告 诉 我 们 ,三 个 政党 的 总和是 大 不 如 巫 统 所 得 的 7!席 ,更 何况以马来人为主的政党还包括 四六精神党 执政 吉 兰丹 州 的 回教 党 等 .华 人 政 治 势力的 低落 在 此 不 盲可 谕 .当 然 ,选 区的划分 可说 早 已决定 华社 在 大 选 的 处境 ,选 区的划分使 ,

到 马来 人 为 主 的选 区在 数量 上 远 远地 超越 了 以华人 为主 的选 区 .例 如在 1θ 69年 ,以 马来 人 为主 的选 区 占百 分 乏六 十 ,可 是到 了 lθ 肥 年却 已增 加到百分 乏七 十 四 。⒓4〉 但是 我 们也 必 须 指 出 ,华 人 无 力干 涉选 区 的划分 ,追 根 究底 ,仍 然 和 华 社 的 四分 五 裂 有很 大 的关 系 。长久 以来 ,我 们都 可 以听 到 有 心人 不 断借 助舆 论 ,呼 吁华人 团结 ,对 于大部分的华人而言 ,这 是梦寐 以求 的 目标 . 虽 然 在 中 国 的历 史 上 ,分 是 比合 多 ,⒓ 5)但 在理论 上 ,团 结也 并非不 可能 . 余 英 时先 生在 《中国近代 思 想史 上 的激

避和 保 守 》 中指 出 ,中 国近 百 年 的变 化 ,个最 大 的动 力是 民族 主 义 ,一 个政 治 力量是 成 功 还是 失 败 ,就 是 看 它 用 民族倩 绪 到不 到 家 ,⒓ 6〉 基 本 上 ,马 来 西 亚 华 人也 能 以 民族 情 绪达 到 -时 的 团结 ,但 在 多元种 族 的马来 西 亚 ,即 使 华 人有 因势 利导 的机 会 运 用 民族 僚 绪 ,其 过 程 似 乎是 苦 不堪 言的 。在 1987年 教 育部 委 派不使 华 语 的教 师到 华 小 任 高职 这 件事 引起 了华 社极 大 的反 响 ,华 社 几 乎是 一致 反对 这 样 的作法 .在 同年 lO月 11日 ,三 个 以华人 为主 的政 党 联 同 十五 华 团 ˉ 起 在天 后宫开 会 以商 讨对 策 ,这 种 共 识 和 团结 在 华 社 几乎 是 空前 的 。这 件 事 却 引起 了 巫 统青年 ,

团的反击 ,在 l0月

17日 召开 马来 人大 会还 以

晨 钟 。 目前 在 新 加坡 国大 政 治 系执 教 的何 启 良先 生在评 论 谢 诗坚 的 《马来 西亚 华 人政 治 “ 思 潮演变 》时 提 出 了 -个 疑 问 ; 马来西 亚 “ ” 华 人 政 治是 否有 恩 想 可 言 ?” ⒀0)单 就 这 -点 ,知 识 分 子 值 得 反 省的地方 恐佃 就很 “ 多 了 。 占人说 : 礼 乐所 由起 ,百 年 德而 后 可兴 也 .” 虽 然 马 来西 亚 的河题 繁 多且复 杂 ,而 华族知识分子 也一直处在社会的边缘 难 免让 人有 悲观 的想法 .tH是 知识分 子从 来 没有 好 好地 扮 演 自 己的 角色 恐怕 也是难 辞其 Ⅱ 咎 的 .刘 禹锡 的诗 说 : 干洵 万漉 虽辛苦 ” 吹 尽狂 沙始 到 全 ,如 果 有 自觉 的读 书人能 够 彻 底 反 省 ,在 失 败 屮学 习 ,踏 实地 做 -些 思想 启蒙 的 工 作 ,对 五百 万 的马来 西 亚 华 人 在 如 何安 身 立 命 的 困境上 恐 怕 还是有 它相 当 大 的作 用 ,至 少在 马来 西亚 华 人走 向211f纪 “ ” 时能够从容 面对 没有 思想 的审判 。 f/。

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不怕得 罪 当杈者 ,但 是 当他 们 以行 动表 示 他 们 的抗 议 ,却 常常 出现 投 鼠忌 器 的苦恼 .我 们试拿 1991年 初 文 化 城 计 划 作 为 -个 例 子 当林 良实宣布马华公会要建立文化城 的时候 立 刻 引起 了 巫 统 秘 书 长 的 非议 ,马 来 社 会对 这 个 同题 的讨 论 一 时 甚 嚣 尘上 ,马 华公 会在 马来人反对乏下不得不放弃文 化城 的计 划题 。 可 见许 多事倍 已经 和 政 治处 在 -种 剪 不断 理还乱 的深层联 系 .

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结语 “ ” lθ 87年 的 茅草 行 动 大逮捕 以后 ,许 多人 即使 没有 噤 若 寒婢 ,其 言论 恐 怕 也是极 度 小 心 诳慎 ,华 人社 会倾 向于 凡竽 “解 去政 ” 〈 Dep创 iⅡ σse),这 大 你 契 合 了马 来 怡化 西亚首相马哈迪 医生所设计 的经 济发展 蓝图 以经济 发 展 把 社 会 冲 突化 解 掉 (28〉 ‘ 华社 在 表 面上 虽然 凤平 浪 静 ,但 是 由于各种 族乏 间

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的隔膜 始终 不 能彻 底 消解 ,从 文 化发 展 的角 度而 言 ,前 最 未 必 乐观 ,不 利 华社 的条文 随 时都 可 能再度涌现 ‘ “ 殷 海光 先 生说 , 知 识分 子 是 时代 的眼 睛 ,这 双 Π 艮睛 巳经 快 要 矢 明 了 ,我 们要使这

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资料 与研究

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” 双 眼 睛 光 亮 起 来 ,照 着 大 家走 路 。 (2ω 这 句 话 对 马来 西 亚 的 知识分 子无 疑 -样 是 譬鼓

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资料与研究

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葵本 ⊥ ,马 宋 酋 置 逃 祥 喇灰 的种 种 运作 已经 吞次 了 仄 对 兑 +‘ 取 多弦 田会 珑州 会 谛征 而执 玫 的可 馋 务 田何 启 良 1 ‘玟 治仄 对 萑 大 马 ),1θ θ2隼 8月 26 ‘ 当代 大 马 /0人 玟 治奋 恩 研讨 口新 山 中华 公 会 =办 ’ 含 讲 柑 〈印 柑 山版 ),订 关 民主行 动 光 的锢堍 , w对 民苴 行 动 还 可 参 田 Fa‘ El,9tt|tn ε∞

裉据 目前 马宋 酋亟祆 氵部讶程灰展 中心 的规定 ,文 中 古夂萑华 文忭本 的比例 走顸备班及 屮 -‘ lO箔 二及 屮三 ‘20攵 ‘中四及 中五 .20炙 ,可 见 紫生所 读的文古文凝少 务 田计廿 坚 ‘ 〈马苯 酉亚华人玫 治恩栩汶 焚〉 ,楱 摭 .山 朕杜不详 ,19臼 ,页 13a1a‘ ,zθ 32“

到 了】9铷 车 ,又 有 人捉 出 了两

些知 lR分 子 的霍 怒

6人 ,p70隼 走85人 ,lθ 7s牟 时称 人 纽〉 的怂啦走 】 s5人 ,1985牟 走 1θ θ人 〈19″ 走21人 ,lθ 80年 走 〗 车 -1θ ⒙B车 称古央缍),1θ 90阜 走 26B人 】1

° ° 三告合 ,以 烫效 华人 佐政 治⊥ 的地位

κ阝峦arIl^Malay,】 备 】98B ” ‘ 烀 去玟 治 化 的讨it,疹

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田与 玟 治 ,解 去玟 治 化的莳 素 》 19θ 2阜 2月 23臣 ° 口 兰 莪 中仲 大 釜尘 千车 团莒 办 当代 大马 乍 人政 治 。 ,l思 学术研 讨 含 讲称 〈印将 出朕 ), ‘ 太海光 〈中田弋化 的展丝y 台北 弋里书店 ,19⒗ $, 页 6Ia

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何 启 良 9 ‘马 浓 西 亚 牛 人政 治分 析 的几 卜河题 》 ・ 舌港 (明 报 月刊 》 19⒛ 车 ‘月号 ,缭 2‘ 苍 镩 ‘抑 页88

(作 者 为 马 大 中文 糸毕 业 生 、毕 业 后担 任

中文 糸助 教 ,去 年 掇 廾 为讲 师 .)

口口

加入马来西 亚保障条件 二 十款

来 西 亚 宪 法 应 全 都 重 新 拟草

在沙 巴考虑加入马来西亚时 ,由 于了解 本州无论在政治上、经济 上 ,都 要比新加坡

并 得 按 各 州 地 方 倍 形 的不相 同 点 作 一 连 串 的 修 正 ,同 时最 后

?翟 彗 赁 覆 甚 凳 钰 指 翕 幂 瞀 厦 茱 篇 璧 蒽 蝥 最 ,乃 在 有 关政 府 的协商 若 干保 障 的要 求 以后 会议 提 出保 镣本 州 利益 的 内容 ,计 分 宗教 语 文 等 二 十顼 ,总 其 名 为廿 点保 障 .这 廿点 ,

保 障的草 案 内容 如 下

9

宗教 ‘不 反 对 以 回教 为 马来 西 亚 国 教 ,惟 不 应 有 州教 的规 定 同 时 现 下 马 来 西 亚 宪 法 中有 关

-、

回教 的 条 文 不 能 适 用子 北 婆 罗 渊。 二、

语文 。

甲 、马来 文 应 定 为联邦 国家语文 乙 、 马 来 西 亚 口之 后 !0年 ,英 文 应 继续适 用 丙 、英 文 应 无 眼 期 为 北 婆 罗 洲 对 ,

;

州或联 邦 的官方 语文 。

,

以 自 由 民 主 的 方 式 予 以通 过 立 寨。 四 、

国家 元 首 .北 婆 罗洲 元 首 应 该

有权当选为国家元首 。 “ ” 五 、 国名 I应 称 马来西亚 “ ” 菲 马来 主国 . 六 、 移 民 :马 来 西 亚 以外 的 移 民 应 由 中央 政 府 控 制 ,惟 迸 人 北 婆 罗 洲 的 移 民 ,应 该 得 到 州 政 ,

府 的 批 准 ,除 严 重 的 治安 问题 外 ,中 央 政 府 不 能 否 决 任 何 为 了 州 的 利 益 雨 进 人 北 婆 罗洲 的 人 士 .北 婆 罗 洲 允 准 联 邦 除 了 政府官员移 民进入北婆罗洲夕卜 有 权 完 全 控 制 进 入 北 婆 罗洲 的 移 民 ,包 括 来 自马 来 西 亚 境 内 ,

的移 民。

资料与研究

宪 法 ,按 受 现 下 马 来 亚 宪法 作 为 马 来 西 亚 宪法 的 蓝本 ,惟 马

-、 廷 议 草 案

教育制度 ,同 时 因这项理 由

脱 离 的 权 利 ‘不 应 该 有 脱 离 联

七、

,

八、

公务 员 婆罗洲化应 尽速 迸行 。

九、

荚 籍 官 员 9应 尽童 鼓 励 英 籍 官

教育应由州政府控制。 十六 、宪法 上 的保簿 ;除 非得到北婆 罗洲政府 的同意 ,中 央政府不

员 留任 ,直 至 有 适 当合 格 的北

得修正 ,修 改或取消所给子北

婆 罗洲人 选接任 为 止 .

婆罗洲的任何特别保隙条文。 只有北婆罗洲的人 民 ,才 有权

邦 的权 利 。

公 民权 :应 根 据 葛 波 德 调 查 蚕

十、

员 会 报 告 书 中 第 -四 八 的 建议

修改北婆罗洲的宪法 . 十七 、联 邦 国会 的代表权 ,不 但应对 北婆罗洲的人 口作考 忠 ,尚 亦

的修正 .

必 须考 虑此 阃地方 的面积及其

(K〉

节

,使 北 婆 罗 洲 人 自动成 为 马 来 西 亚 公 民 ,惟 得 作 下 列

资源 ,同 时在任何恬形乏下 ,

一 )不 应该包括 已经居 甲 、 附节 〈

其席位不得少过新加坡。 十 八 、 州元 首 名 称 ;Yan:Di PeItua

住了五年的人民 . 乙 、 为适应我们的法律

,跗 节

(二 )

“ ” 〈 甲)应 以 10年 乏中的 7年 “ ” 取代 ⒓ 年之中的 8年 。

丙 、 附节

十九、州名称 】沙巴 廿 、 土地 、森林 、地方政府 等 ,联 “ ” 邦宪法条文对 国家土地议会

(=)不 应该以父母公民

权 作 任何 的 限制 —— 即马 来 西 亚生效 日后 ,凡 人 民在

的权力 ,不 得施用子北婆罗洲。 同样的 ,地 方政府的国家议会不 得施用 于北姿罗洲 .

北 婆 罗洲 出世者均 为联 邦公 民。

十一

税率及财政 :北 婆罗洲 应 自行 控制其财政 ,发 展基全及税率。 土著的特别地位 ,原 则上 ,北 婆罗谢的 土 著 应与马来西亚的 马来人 -样 享有特权 ,催 目前 马来西亚对特权所作的规定 , 不能一定适用于北婆罗洲 。

=、

保障 的内容

以上的建议草案 ,经 小组会议及政府际 间委员会研究 ,有 的全部按受 ,有 的却加 以 修 正 或修改 ,而 得到圾后决定的廿点保障如 下 9

-、

宗教 : 〈建议草案第 一 点完全

被接受 ).北 婆将没有州教 没有得到 州议会 之 二 的多 ,

州政府

9

=分

甲 、 首席部 长应 由立法议会菲官

方议员中选出 乙 、

数通过 ,不 得制定 限制宣扬任 何 宗教之法律 ,在 北婆不得使

,

北 婆罗洲 须施用部长制 的政 府制度 。

十 四 、过 度 时 期

用联邦财务用于宗教事宜 ,联 邦政府在马来西 亚用于宗教事

:过 度 时期 应 定 为

宜的联邦款项 ,也 必须 以相等 '

年 ,在 这 段 期 间北 婆 罗洲 立 法 议会必须 由宪法规定加 以保 留

数额 的联邦条款用手北婆的福 利事宜 。

,

而 不 能 仅 由联 邦 政 府 规 定 加 以 保 留。 十五 、教 育 :应 保 留北 婆 罗洲 现 有 的

二、

移 民 ; 〈建议草案第六点大部 分被接受)为 了治安上的关系

,

北婆有权控制马来西亚外 的移

民进人北婆 ,以 保卫州的利益 北婆也 有权控制 马来 亚 内的政

内如 果 未 得 州 的 同意 不 得 更

,

改 .7年 后 如 果 有 任 何 修 正 应得 国会三分 之二 通 过 .

府官员及人 民迸入本州 ,虽 贝J 该顼权 利原唇于联邦政府且为

州元 首 定 名 为 Yang DⅡ Pertua

了联邦的利益而提出要求者。 教育 ; 〈教育屠于联邦 ,但 建 议 草 案 第 二 条 的 旨趣 巳被 接

如 果 本 州政 府 炻 崽 ,北 婆应 采

受 。〉 目前北婆教育法令 将 继 续施行 ,目 前有关使用英语 的 政策将继续 ,马 来西亚 语 不受 强 迫作 为获得求学机 会的资 格 要 求 ,除 菲本州认 为时机 已经

取 内阁匍 。 /``

七 、

于 联 邦议会 范 圉 内事务 。 土 地 r〈 建 议 草 案 第 二 十 点完

成 熟而 不需要此项 保 隙 .州 宪

全 被 接 受 )北 婆 不 必 依 照全 国 土 地委 员 会所 制 定 乏土地政策

法 条文 中有土著特权 的问题继

施 行 ,未 取 得 州 同 意 前 ,不 得

续 施行 ,教 育 司长将继续和过 去 一 样 为教育部 门的行政宫

施 行 任 何 发 展 计 划 .除 菲 州 内

并 受教 育委 员会及地方教 育委

官 员所 作有 关 农 业 与森林方 面

员 会的指挥。 公 民权 I (建 议草案第十条 已

的建 议 不 必 为 所 接 受 ,州 联 邦

各 部 门主 管 者 同 意 ,联 邦 研 究

政府 不 得在 北 婆 制定有 关土地 租 用 ,租 税 等乏划 一政 策 。 地 方 政 府 ‘ 〈建 议 草 案 第 二 十

大部分被接受 。〉凡人 民在北 婆 ,不 论其 系因为 出生归化或 新 登记成 为英 王 国子 民或殖 民

``、

点 完 全 被 接 受 )北 姿 不 必 依 照

地时代 的公 民 ,而 于马来西亚 日在本州者 ,都 自动成为马来

全 国地 方 政 府 委 员 会 制 庹 乏 政

西亚公 民 ,在 马来 西亚 日居住 在本 州且年在 18岁 以上 ,但 未

乏.

策 施 行 ,除 非 州政 府 同意 采 用 联 邦 政 府 不 得 在 北 婆制 定有 关 地 方政府乏划 -政 策 .

能 自动成为本州公 民者 ,在 某 种情 况下得注册为公 民。即马 来西 亚 成 立 乏前或之后居住在 本 州乏 lO年 内满 7年 者 ,得 注

=、

立 法 议 会 权 职 9宪 法 中应 规 定 联 邦 议 会 授 权 州议 会进 行 有 关

,

四 、

,

九 、

财 政 条 款 :北 婆 将 保 留相 当乏 权 利 控 制 本 州 乏 财 政 。在 马来 西 亚 的税 收 标准将 逐步地施用

册为公 民 ,现 行 之宪法 屮有关

于本 州 .

儿童之登记不变。 在马来西 亚 乏后 ,只 要其父母

北 婆 除 可 以得 中央 政府 给 子 马 来 西 亚 各 州 之 道 路 津 贴 ,及 其

中乏 -人 为马来西 亚 公 民或永 久居 留者 Ⅱ其在 本 丹l出 生的子

应 得 之 税 收 外 ,并 可额 外 获 得

女 ,即 为本州公民。 联邦议会 ‘ 〈建议草案第十七

甲 、在 10年 内 ,得 由 州 征 收 车

下列之款项

.

点完全被接受 。)北 婆应有两

柄 及 驾驶牌 照税 . 乙 、 州保 留汽油入 口税 。

席 民选 上 议 员及两席委 任 上 议

丙 、 州保 留木材 业 出 口税 .

员 ,北 婆应有十六席国会议员。 这十六 席位 的规定 ,在 7年 乏

T、 州 保 留矿 产 品 十 巴 仙 之 出

口 税。

为基数 ,以 后联邦

所有招聘官员 全部保 留为州官 员至其部门成为联邦乏部门时 州官员将屠 于联邦乏职务 。他

年 基数 ,得 自超 过 的部分获 得三 十 巴仙 。

们不得被调 出任联邦职务 ,且 除北 婆外不得升级 .所 有厨于 第 四级及部分第 三 级将保 留为

州可得 三 十 巴仙关税作为 医 务部之女用 。 以lθ

,

"年 自州 中征取 之税额超过 1923

州官员 ,担 负州之职务 ,即 使 其部 门成 为联邦部 门 .所 有非 招聘乏部分第 三 级 ,第 二 级第

北婆有权收取 ,Jt卖 税 ,但 不得 利用 此 种权利对原 产国作不公 平之待边 。 在未来 5年 中 ,州 可获得二 亿

一级之官员将保 留为主官员雨 有定期地唇于联邦 职位 。他们

元之发展全 ,英 国在鸟来西亚 后 5年 中所作之掇助 ,其 中每 年 一 干 二 百万将 用于北婆与砂 劳越。 选举 ‘国会议员在开始时 由州 议会选举 ,国 会及州议会之直 按选举将在 马来西 亚 后之 5年 资 料 与 研究

内之第 -次 选举 中举行 ,但 如 获联邦与州政府 同意 ,可 捉前 施行 . 选举委员会均坩加 -位 来 自婆 罗少 区乏委 员 ,且 由于席位的 保 礅在首次并选 时没有选 区乏 限制。 司法 9联 邦设 -个 最高法院 , 在 马来西 亚 、新加坡及婆罗洲 区分设高等法院 ,婆 罗洲 区高 等法 院之法官乏委任必须得婆 罗洲 区高等法院主任法官乏同 惫 .至 于初级法院之组织系统

,

未得 州同意前 ,至 5年 内不得 改变 。 公务员 :北 婆 现任公务员乏资 格不予增高 ,直 至有足够候选 人达刭较高水准时为止。 在北婆将 个别设 立一个联 邦公 务员蚕 员会之分部 ,其 委员人 数与 州公务 员委 员会相 同外

十

=、

的服务条件与 现行者同 ,但 他 们得成为联邦官员。 国语 : (建 议草案被接受 )英

语在 10年 内为州之官方语文 ,lo 年后英语地位再行检讨 . “ ” 十 四、土著的特别地位 土 啻 将与 马来亚之马来人享有相同的 地 位 ,北 婆有关土著之特权条款 ,

将与首席部长商讨后决定 。 十五 、宪法上的保 It‘ 宪法 上 将订定 条文 ,说 明对婆罗洲乏 区特别 保障 ,在 未得到洲准许 时 ,不 得修改或废 止 . 十六 、现行之法律 9除 少数恬形外 , 须 明文规定 现行牵涉到联邦事 务问题之法律继缤使用 。 十七 、联邦部门过庋时期的安排 ;由 于各 个部 门倍 况不同 ,故 必须 详细的列举出来 . 十 八 、应 明文规定在等待乌来 西亚 日 到来 期同 ,法 律程序的问题将 继续使用 ,不 得中断 . 十九 、国际条约 :联 邦政府 负责 国际 条约签定事宜 ,但 州将有权继 续享受并处理 因该等条约所带 来的利益 .

,

另加两名联邦公务员委员 ,联 邦公务员委员乏主席为其土席 这种安排将继续为期 5年 .

,

(本 文原我 《马耒 西亚开 国纪念刊 》 ,林

霞芳 出版 ,砂 巴华人公会斗湖分会发行 lθ 66年 8月 31日 出版 ,页 孔8360。 )

,

「 ●19sO年 拉萨报告书第 I2条 内容 ,

蛐槲槲

●1960年 阿都拉至达立报告书内容

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9谡 终 目标 .

●1961年 敬育法令第 21O〉 条 :国 民型小学随时面临改制 。

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的 法 律 地 在 国家 教 育 领 域 中 ,国 语作 为学 佼媒介 语 的 问题 是 甚 具 争 论性 的 .争 论 的开 始 ilf自 “ ” 以 拉 萨 报告 书 名 字 著 称 的 1956年 教育委 员 会 报告 书 。在媒 介 语 问题 上 ,拉 萨 报告书 “ ” 有 如 圣 经 般 被 引用 ,但 正 如所 有圣 经右 释义的难题 ,拉 萨报告书也面对 同样 的问题 。 “ ” 马来 人要保 留第 12条 即 最 终 目标 ,由 此 产 生 了 1960年 阿都 拉 曼达 立 报告 书及 1961年 教育法 令第 21⒓ )条 . “ 非 鸟来 人 则要 捍 卫 报 告 书 第 l条 即 报 ” 告 书 的权 限 ,以 及较 后乏 1957年 教 育法令 第 3条 . “ 36年 来 ,我 国人 民从 同一 圣 经 ” 屮唱 “ 出两种调子 ,问 题在那里 ?冖 l题 在于对这本 圣 ” 经 的释 义 . 拉 萨 报 告 书 第 12条 列 明 “ 本 委 员 会也 相 信 ,国 家教 育政策 的最 终 目标 ,须 将 各 族 儿童 汇 集 在 一 个 国家数育 制 度下 ,以 国语 为 主 要教 学 媒 介语 。虽然 我 ;

们承 认 ,要 达 致这 目标 ,不 可搡乏过 急 ,必 ” “ 须 逐 渐 推行 。 这 就是 我 们华社所 谓 之 最 ” 终 目标 . “ ” 拉 萨 报告 书关 于 最终 目标 的条文 经 “ 引起 各 族 群 的情 绪 问题 .支 持 最 终 日标 ” 的人 就 以这 第 12条 作 为 他 们的号 召与根 据 . 对 非 马来 人 ,尤 其 是 华人来 说 ,这 是 -场 恶 梦及 亵渎 。在 过 去 ∞ 年 国 民生活 中 ,不 论 是 “ 政 治 、文 化 或 教育 各 方 面 , 最终 目标 ”及 后来 的 第 21⒓ )条 ,成 了寂具 争 论性 、镦 感 性及分裂性 的课题 . 首 先 ,我 们在 研 读及 分析 拉 萨报 告 书时 须具 有 整体 的 了解 ,绝 不 能 只摘 取 其 中一 些 条文 或段落 ,孤 立 地 引述其 内容或部分 . 我 们须避 免断 章取 义 ,不 然 我 们将错 误 理 解及 引起不必要 的难题 . 拉萨 报告 书 中的条文 与糈 神应 依据其权 眼而研读 .报 告书第 l条 引述其权限 (TERMs 0F REFERENCE) 如 下 (A)审 查现行联 合 邦教育 政策 ,建 议 :

资料与研究

“ ” 最 终 目标

种 能 为联 合邦仝 休人 民接 受之 国家 救育制度 ,它 将 能满 足他们 的需求 并能促避 其文化 、社 会 、经济及政 治发展 ;以 马来语 为本邦 国语 ,同 时保 存 及维 持本邦 其他 民族 之语文 及文 化 的发 展 ;

为此 日的 ,审 查 国家乏教育 结构包 括诸如 lθ 52年 教育法 令 的条款是 否 箱要改变 或修正 ,以 及 1954年 第 07 号有关教 育政 策文件所 包含 的实施 建议 . 很 明显 的 ,委 员 会成 员 是 为政 府制定 一 个国家教 育 制 度 ,他 们是 通 过对 马来 亚教 育 政 策的研 究 并捉 出建议 .为 了上 述 目的 ,他 (B〉

们要对 国家 的教 育结 构作探讨 . 上述 委 员 会 的权 跟 规 定

;

促进 他 们在 国家 体 系屮之 义 化 社 会 、经济 及 政 治发 展 ,以 马来 语 为 圆语 ,同 时保 存及 维 持 马来 人 以外 的本 邦 其 他族群 的语文 及文 ” 化发 展 ◇ 再 者 ,报 告 书第 9条 更 针对 上述委 员 的 任务清 楚列 明 “ 再者 ,在 探讨 的过租 中 ,我 们须紧记 在 有关 杈 限 ,我 们 主要 的任务 是 建议 一 个能 为 全联 合邦 人 民所 接 受 的教 育 政 策 .与 这 重 大 日的相 比 ,技 术及理 论 的 问题将 是 次要 的 。 ;

,

不难看 出 ,教 育 委 员 会的 主要任务 及首 要 日标建 议 一 个 能为全 联 合邦 人 民所 接 受 的 教 育 政 策 。 1961年 教 育 法 令 第 21O)条 绝 不 被 非马来 人 社 会所 接 受 .因 此 ,引 入这 类 的 条款就 会抵 触拉萨报告 书 的条文 及精神 。 教 育委 员 会 也在 报 告 书第 lO条 中 明确写 着

“ 本委 员 会 ,在 我 们权 限 下 ,也 以下述 乏 目的作 为 我 们 的指导 原 则 ,即 以马来语 为 国语 ,同 时保 存及维 持 本 国境 内马来 人 以外

第一 ;制 定 一 个 国 家 教 育 制 庋 (A)须 为个 体联合邦 公 民所接 受 (B)将 能满 足他 们的箫求 及 促进 他 们 个别 民族 /社 群 的义 化 、社 会 、 ;

资料 与研究

;

的其 他族群 的语 文及文化 的发展 .” 孚 实是 ,非 常重 要 的一 点就 是 上述 的指 导原 则经纳入联 合邦宪法 第 l陇 σxA)条 中 。 第 17章 〉 报 告 书 扌要 建议 之 总结 文 字 《 屮 ,根 本 未捉 及第 12条 。虽 然 总结义字 不一 “ 定要包括 全部 内文要点 .如 果委员 会认为 最 ” 终 日标 即 以马来 语 为所 有学 校 的主要 媒介

经济 及政治发 展 . 第二 ;以 马 来谙 为这 个 国 家的 国语 (A)条 件是 当认 同马来语 为 国语的同 时 ,保 存及维 持其 他族群 语文 及 义 化 的发 展 。

;

;

从上述有关拉萨报告书的权限释义来看 很 明显 的 ,国 家 教 育 制度 的建 立是 基于两 个 ,

先 决 条件 的 ,而 马 来 语 为 国语 则其是 中一 个 先决条件 。 Ⅱ ” 必须 明确指 出 ,支 持 最 终 日标 者 至 今 已忽略 一 个菲常 重要 的 问题 ,即 在上述 权 限 内 ,完 伞 未 曾说 明 立 意 以马来 语 为 主要 媒 介 语 .就 是说 ,这 是 在权限 以外 的 . “ ” 因此 ,支 持 最终 目标 是 违反及 抵触 教育委 员会 的权 限的 ,在 法 律上是无效 的 . 我 们 可 以说 ,这 种 支持 是 基 于其 他 因素 为主 ,并 非纯从法 律 的角度来 阐释 . 有 必要 再 指 出 ,1957年 教育法令 第 3条 “ 沿 用 上述 权 限 .有 关 条文 如 下 ; 联 合邦 的 教育政策是要建立 -个 能为全体人 民所接受 并满 足人 民-切 斋 求 的 国家教 育 制 度 ,同 时 ,

语 ,那 么 委员 会不会不把 它放避 总结 中 . “ 必须 洼意 到 由于 广 泛 的抗 议 , 最终 目 ” 标 事 实 土 并 没 出现 在 lθ 57年 教育法 令 中 . “ ” 再者 , 最终 目标 亦 抵 触拉 萨 报告 书 的其 他 内容 .当 我 们细看 第 13条 有 关 建议 乏作用 “ ” 时 ,更 加证 明 最 终 目标 其 实是 超越委 员 会的权限 第 13〈 C)条 内容 如 下 “ 0章 第 阐述 的 国民型 屮学 乏设立 . 此 所 有 类 型 的学 校将 朝共 同课程 及共 同 考 试方 面努 力 。这 类学 校 屮 的数学 媒 介 语 问 题 是次 要 的 ,荃 于 第 lO章 中的建 议 即共 同 内 ;

;

容 的课 程纲要将子 实施 . 超 过 -种 以上 的教 学 媒介 语 可被使用 . 课 程 具 有 伸缩性 以让 学 校 或 部分 的学 校能够 对特定的马来亚语义及文 化予 以特别的注意 . 所 有的 国民型 中学将 获 同等 的津贴 自

在 第 18章 结 语 部 分 ,正 如权 限所 要求 委 员 会 向政府 提 呈有 关 国家教 育 制度 的建议 让政 府考虑 之 〈 第 lBd条 〉 . 总结 时 ,委 员会 以下列 的 语气章 申 ‘ 依据 我 们 的杈 限 明 文所 定 ,我 们提 早这 些建 议予 政 府 考虑 之 ,即 一种 能 为联 合邦个 体 人 民接 受 之 国家教 育 制 度 ,它 将 能满 足他 们 的箫求 并能 促 进 各义 化 、社 会 、经 济及政 治发 展 ,以 马来 语 为本 邦 国语 ,同 时保 仔及 ” 维 持本邦 其他 民族 之语义 及 文化 的发 展 在 举 出委 员 会报告 屮的有 关 条文 及声 明 jn,我 们 只能 得 出 一 个结 论 ,即 在第 12条 屮 “ ” 提 及 的 最 终 目标 并未 挟得 19Ⅱ 年教 育委 ,

员 会的支持 与认 同 “ ” 因此 , 最 终 目标 的提 出在法 律 角度 来 看是站 不住脚 的 “ 再者 ,正 如 我 们较 早 时指 出 , 最终 日 “ ” 标 是超越委员会的权限的 ,因 此 ,支 持 最 ” 终 日标 完全 没右法 律 根 据 ,这 只不 过 是 一 项政 治 化 的政 策 ,目 不顾 及 属 于此 因 家 屮其 他族群 的感受 . “ ” 如 果 逐 步 实 施 最 终 目标 的步伐 不停 止 ,必 带来 争 论 及 磨嫁 ,而 我 国的和 谐 、网 结 稳定 及繁荣将 受到极 大的破 坏 . 摆 在 我 们 面前 的 问题 是 ;该 去尊 章及 实 施报 告 书 的权 眼 还 是 去逛 循 -项 不 llJ超 越权 限而 艮违反 报告 书条文 及精 神的条 义 ? 如 果 我 们采取 第 一 种 态度 ,即 尊重报 告 的受杈限 ,1g9。 年教育法案 的导言及第 19(1) 条应熏 新制定 以符 台此 橘神 . “ 如果 我 们采 取 第 二 种 态 度 ,即 选择 圣 ” 经 的 第 12条 ,则 我 们将 会在 未来 3。 年 或吏 长久 的 凵子 叟对 媒 介 语 问题 争 论 不休 .值 得 么做 吗 ?何 时 我 何才 能 ρ B出 共 同的 曲 我 调 "l这 '

〈作 者 目前 在 吉 隆 坡 执 业 曾代 表 董 总 出 席 1990年 国 家教 育 i占 自 理 摹 会 目前 担 任 仝 国 董 总 副 主 席 华 杜 资杜 研 宄 中 心 管 理 姿 员会 主 席 .)

文 抽

叶亚来 (l“ 71885)

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从 神话到历史

资料与研究

叶亚 来和 马来西 亚 华人 英 勇 的过 去 ■sharon A Car“ cns菩 ■陈俊华

李宝钻泽

人 类 学家 和 历史 学 家 逐渐 对 不 同的历史 诠 释 产生 了浓 厚 的兴 趣 ,他 们 己经意 识到对 相 同的事 件做 不 同的诠 释 ,可 以对 未 来 的行 动 产 生一股 和 事 件本 身 -样 有 力的作 用 。据 此 ,历 史 不再 只是 一 系列 的 事件叙 述 ,历 史 的意 义架构 会 随 著 时 间 的推 移而 改变 。这 个 观 点 影响 了研 究东南 亚 社 会 的学 者 ,他 们开 始严 遴 的运 用 殖 民地 资料 ,也 对 当地 的原 始 资料 感兴 趣 .我 们不单 期 望看 到 殖 民者和 当 地 民族 观 点上 的主要 差异 ,也 期 望看 到 当地 种族 之 间 的不 同观 点 ;尤 其 在 马来 西 亚这 样 一 个 阶级 明显和 种族 多元 的 国家 里 ,由 于政 治和 文 化权 益 上 的竞 遂 ,-定 会 对 历史 筝件 有 著 明显 的相 异 说 词 。同样 的 ,我 们可 以预 测 政 治和 攵化 关 系上 的转 变 将 会继 绥 造成诠 释 上 的改变 。 本论 文 的 日的是 为 了显示 一批 相 当不平 凡 的华人 历 史 资 料 ,如 何 彰 显马来 西 亚 华人 和 中国大 陆 华 人 的各 种 不 同且 变 化 中的政 治 权 力观 。相 关 资 料 包 括 了 50种 对 lθ 世纪 马来 西 亚 华人 领 袖 叶亚 来 生平 的不 同解说 。90年 来 ,由 不 同 的 中 国和 马来 西亚 作 家写 成 了这 “ ” 些 史 料 ,其 中包 含 了各种 对 东南 亚 华人 地位 的理 解 ,也 触 及 华 人关 于争取 权 力及维 护领导权 的观 念 . 几干年 来 ,历 史意 识 在 华人 社会 的每 一 阶层都 扮演 著符 别 显著 的角色 ‘从 每 一 朝代 遴慎 处 理 的官 方 历史 ,到 通俗 的戏 剧表演 以及 中 国农 民宗 教仪 式 的 历 史 象 征 .在 各色 各样 的 历史 记 载 中 ,那 些典 范人物 的 传记始 终是 诠 释意 识 形 态及 道 德观念 流 变 的管道 。 ,

。甲必丹叶亚来 生铜佩 的招挥 刀及〓 JH苏 丹 贸 既 的马采 短 剑 ,

譬 如 明代 时 煳 ,个 人 的 传记 在官 方 历史记 载 及 数 量相 当 多 的地 方 史 或方 志里 占 了百分 乏 六 十 。从 官 方 史 书对 这 些 人 物 的分 类 如 孝 子 、忠 臣和 贞女 — — 可 以看 出这 些人 ” 扮演 了逍德模范的角色 .在 另-“ 较不宵方

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的领 域里 ,通 俗 历 史 故 筝 和 虚构 的 历史人物 “ ” 故事 (如 三 国演 义 中的 人物 ),在 村 落 、 市 粜或城 市演 出的戏 剧 里 ,占 据大 部分 的忡 节 。同样 的 ,地 方 庙堂 的命 运 签 ,常 把求 签 者 的命运 和 著 名 的 历史 人 物 的命 运 做 比较 . “ ” 这些 历 史 传记 ,不 论 以何 种 形 式 出现 都 是 -脉 相 承 的 ,而 且 像 华 人社 会这 样 错综 复 杂且 Ξ有 政 治 秩序 的社 会 ,我 们可 以预 见

” 亚来传说 的发展和这些故事在各时代中的 流变 ,显 示 了华人对权力的争取 、运用 ,以 及对南洋这片土地 所抱持的态庋的演变 。同 时也显现出另-种 馆况 ,那 就是当乌来西 亚 华人在试囡让 自已能适应 -个 多元文化的玫 治和社会的背景下 ,本 世纪前半的华 人作家 和知识分子 已抛却官有神话性的 历史观 ,转 而探究 一些似是而非的史筝乏确实性与世俗

这 些文 化 诠 释 会 随著 不 同 的社 会 阶级 和时代 变化 而有所 不 同 。 叶亚 来 ,-位 被 疑 为 马来 西 亚 首 都吉 隆

性.

,

坡 的开 埠功 臣 ,他 的名 声 和 筝迹 ,至 今 仍为 马来 西 亚 华 人所 熟 知 。记 载 他 的光 荣 筝 迹 的 实体 纪念 物 ,还 竖 立 在城 市 旧 区的 中 心 ,当

埠 者地 位 的论 争来 得 深 刻 .论 争 乏 点 表面上 环 绕 在 首 都 开 埠 者 的定 义 上 :谁 是 开 埠 者 ? 到底 是 指 出现 在 历史 舞 台上 第 -个 重 要人物 〈 即管 理 第 -个 大 矿 场 的马来 芏 国 〉,抑 或是 即 吉 隆坡 第 指 积 极 发 展 琏 设 城 市 的人 〈 =位 ?事 〉 实 上 ,人 人 皆知 ,论 争 甲必丹 叶 亚 来 的真 正重 点 是开 埠 国都 的功缋 将 归唇 哪 -个 民族 。如今 ,这 个争议 的结果有利于乌来人 。 学校教科书改写 了 ,巴 生王拉惹 阿都拉 (R钔 a AbdulMh of K1angl被 官 方 资 料 奉 为真 正 的吉

l丨

隆坡开埠 者 。 叶亚 来 的声 名 ,并 不是 因为这 一场 1980 年 华 巫 间 ,有 关 古 隆坡 开 埠 功 臣 的论 战才 传 开来 的 ,也 不 是 因为这 一场 论 战而 使 他成 为 家 喻 户晓 的典 范 人物 。从 有关 马来 西 亚华 人 领 袖 的书 目中可 以着 出 ‘自I920年 代 以来 叶亚来 是 最 常被 捉 到 的马来 西 亚 华 人 ,有 关 见 表 -〉 。他 的故 筝 他 的 传 记 就 超 过 60种 〈 ,

与 ∷ 般 海外 华人 的 传奇 并无 两 样 :ˉ 个身无 分文 ,没 受过 教 育 的 移 民在 南 洋发 迹 显赫 。 但 他 的 战斗 力 ,尤 其 在雪 兰 莪 战 争 中取得 的 埭 后胜 利 ,以 及 负责 吉 隆坡 早 期 的行 政 与财 务 ,以 致 与 当 时其 他 虽然 宫裕 却 只关 心 个人 “ 财官和社会地位 的华人企业家有所踊离 . 叶

的重要地位 ,往 往使用逋俗历史的语言。为 了进 一步了解和 诠释这些故筝 ,计 我们从一 本有关叶亚来生活的节本 开始 ,此 节本综合 多种资料 ,但 主要还是参考族谱的记载。 ■表 -;叶 亚来传记 的出版

资料与 研究

地 甚 至还 有 以叶亚 来 命 名 的 小街 。这 位 甲必 丹 还 在 叶 氏宗 祠 的 主祭坛 上 ,被 奉 为光荣 的 祖先 .在 叶 氏宗 祠对 面 的 师爷 宫 里 ,他 也 被 奉 为次 要 的地方 神 明 。但这 些具 体 可 见 的纪 念物 在 人 们 心 中 留下 的 印象 ,不 会 比1980年 以后 马来 西 亚 报 章 上 有 关 叶 亚 来 作 为首 都开

民间历史都是文 如果神话 ⒄ y】 "cJ和 化诠释 ,那 么他们应是两种不同系统的诠释 。 神话的传递是在 一 个从既抽象 又官象征性的 秩序里设定而 出的共通 文化理解中进行的 , 因 此 神 话 很 难 好 好 的 从 某 -文 化 转 化 “〖 anmate)到 另-文 化 .然 而民间历史可以做 到 ,它 系参酌史事的考察而构成 ,所 依据的 又是那些存在于事件本身的其实憎况。那些 热衷于文化言论屮有关权力及杈力的根源 、 重要性和用处的中国人 ,当 他为另-热 知申 国历史的抽象象征性语言的另-中 圆人 一 叶亚 来换写生 活史时 ,可 使叶JL来 变成个具有传统 中国英雄典范性格的人物 .相 反 的 ,马 来西亚 华人为了利用叶亚来的成就以 便 说服其他种族相信华 人在马来西亚历史 上

叶 亚 来 :标 准 传 记 叶亚来生于 1837年 广东省惠州的客家 区

1868年 刘 壬 光罹 忠重 病 ,他 原来 打算在 ,

是 个贫穷 农 家 的 长子 ,童 年 时 受过 一 些菲正 规 的教育 .18“ 年 ,即 17岁 时 ,独 自南 下 马 来西 亚 的马六 甲 .在 那 里 ,得 到 -位 同姓族 人 的接 待 ,并 介 绍 到 附近 的锡矿 场 工 作 .公 司 倒 闭 后 ,又 改 往 开 采 锡 米 的 市 铰 格 尚 lKcsangl,在 一 家 由 “亲 戚 ” 经 菅 的 店铺 里

工 作 .-年 后 ,族 叔 给 了他 -些 盘 川 ,并 送 他 回中 国 .不 料 在 新 加 坡等 待 船 只乏 时 ,

把身上 的盘 川输光 了 ,因 此 被迫 留在 马来 亚 . 为 了躲 避 族叔 ,只 好 踉 随 另 -亲 戚 步行 Lukut)一 今 唇 森 美 兰 到北 部 的卢 骨 【 是 一 锡产 丰 富 的地 区 .先 在 崽 州 客家 人 张 昌 ,

(Chang Chon8)所 经 酋 的矿场 里 当厨 夫 .三 年

资 料 与 研究

后 ,利 用 积 存 的些 许钱 财 ,开 始 做起 贩卖 猪 只的生 意 。为 扩大 生意 ,迁 至 附近 的双 溪 乌 绒 rsung“ Vj° n8).在 那 里 结 识 了刘 壬 光 (△ :u Ndn K° ng〉 ,他 是 当地 华 人 甲必 丹盛 明 〈 Kautan sⅡ n)的 利 随 身 护卫 .二 人 都 是 惠 州 客家 人 ,叶 亚 来 因此 也被 雇 用 为 随 身护卫 的助手 .过 了不久 ,马 来 人 和 华人 为 了争取 锡米 税 而发 生摩 擦 .叶 亚 来 也参 与械 斗 ,盛 明利 甲必 丹和 刘 壬 光 这 一 方 打 了败 仗 。刘 中 伤逃 亡 。 叶亚 来 也 受 了伤 ,逃 至 森林 屮 -个 烧 炭 的家 屮躲 起来 .盛 明利 甲必丹 最 倒霉 因为在 森林 中转错 弯 ,被 -群 马来 人逮捕 惨 谊 杀 头乏 祸 。根 据 记 载 ,死 时 还 曾 出现奇 迹 ,所 流 的 血 竞然 是 白色 ,而 不是 红 色 的 . 六 个 月后 ,战 事平 息 ,双 溪 乌绒 的 -名 矿 工 工 头 叶 亚 石 (Yap Ah slak)被 委 为 双 溪 乌绒 的 甲必丹 。他 却 固辞 不就 ,转 而 推举 20岁 的 叶亚 来 .

-年 后 ,亦 即 1862年 ,叶 亚 来 受到老 朋 友刘 壬光 —— 当时 已是 活跃 于新 开 发 的吉 隆坡地 区的 甲必丹 —— 的邀 谵 ,偕 同 ,

,

=位

密友北 上 ,出 任 刘 壬 光 的私人 助 手 。叶亚 来 乏 移居 吉 隆坡 ,正 意 味著这 位 年 轻 人 士 的开 始发迹 。两 年 内 ,不 但 拥有 两 个锡 矿 场 ,又 开 了 一 间药 店 .同 时 ,还 娶 了 -名 马 六 甲华 族女子 .稍 后 ,受 托 负责 建 立 吉隆 坡地 区的 第一座 庙 堂 ,以 为 供 奉 甲必丹 盛 明利乏 用 因为 他死得 太过 离奇 ,以 致 大 家 都 奉乏 为神 “ 灵 ,并 称他为 仙 四师爷 ” ⑤ sen Tdl. ,

死后 让 叶亚来 接 任 甲必 丹 ,却 引起 刘 氏亲戚 的不满 ,这 些 人 后 来在 雪 兰 莪纷 乱 屮确也带 给 叶亚来 不少 麻 烦 .叶 亚 来 接 任 甲必丹 后 为 了社会 秩序 闸题 而大 刀 阔斧地进 行 改革 公 布罪 行 处 罚 条例 ,组 织 规模 庞 大 的私人保 镖 ,训 练 足 以捍 卫 领 土 的军 队 。盖 自1866年 R萌 a Mahd)强 占 巴生 港 (Port 拉 惹 玛 哈地 〈 ,

,

Kbng)起 ,马 来 皇 族 征 收锡 米 税 的纠纷 即 已 层 出不穷 .虽 然 1868年 叶亚 来接 任古隆坡 甲 必 丹 时 ,拉 惹玛 哈地 曾为 他举行 盛 大庆 典 ,

但那只是为了使 自已的地位合法化而 已.186θ 年 ,巴 生再 次发 生变 故 ,聂 后被 既是 吉打 苏 丹 的胞 弟 ,也 是雪 兰 莪 苏 丹 的新女 婿 ,又 是 叶 亚 来 的 同 黟 东 姑 姑 丁 (Tunku κudm所 占 领。 除 了马来 人 的税 收纷 争外 ,吉 隆坡地 区 的华人 也分 成 好 几 个敌 对 派 系 ,相 互 争逐 锡 矿 场 的控 制 权 .在 古隆 坡 ,叶 亚 来 受大 多数 葸州客家人的拥蕺 ,但 是北方 间征 (Kanc“ n8〉 的嘉应 州客家人却支持其他领袖 .因 此 ,1870 至 18/s年 的雪 兰莪 战争 显得 十分复 杂 ,不 但 牵 扯到 马来 人 与华 人 ,也 牵 扯到 两族 中的各 种 派 系 .这 是 一 场 拉锯 战 ,先 是 因为 几 个马 Ft脱 离 叶亚来 ,情 势对 叶亚来大为不利 来同° 甚至 吉 隆坡在 18″ 年 一度落 人敌人 手 屮 ,所 幸 翌年 ,即 1873年 ,得 到 东姑 姑 丁和 彭 亨马 ,

来 军 队 的支 援 ,方 才夺 回 。雪 兰 莪 苏丹 因此 再 次任命 叶亚 来 担任 吉隆坡 甲必丹 白 经过 三 年 内战 ,城 市 和矿 场 饱 受摧残蹂 瑙 ,叶 亚 来 决 心重 建 矿 场 ,以 便 恢 复城 市昔 口的繁荣 .他 的私人财 产 t・ 在 内战 屮耗光 ,

因此被迫 向马六 甲和 新 加坡 商 人借 贷 巨款 。 为 了让 工 人 得 到廉 价 的供 应 品 ,鼓 励 马来 人 定 居 并种 植 稻米 。尽管 叶亚来 奋发 图强 ,但 仍 濒 临破 产危 机 。革 好 1878年 的锡价高涨两 倍 ,方 才 弥 补 了 J员 失 ,还 清 了偾 务 .此 后 叶亚来 又再度 变成雪兰 莪最 富有 的人 白 此 时 ,英 国人 已于 巴生 建 立 据 点 .1879 年 ,当 英 人把 行 政 中心迁 到 吉 隆坡 时 ,叶 亚 来 屈 让 部分 作 为 -名 行 政 官 的权 力 ,扭 任 甲 必 丹 ,代 表 华 人社 会 向英 人及 马来 人 交 涉 . 但 他 仍是 锡 矿 界 的大 亨 ,铺 设 道 路 、投 资各 ,

种 农业 计 划 ,首 先 引进 蒸气 抽水 机 ,供 雪兰

莪 的锡 矿 场 使 用 ,他 是 个慈 善 家 ,为 忠病 者 建 了一 所疗 养 所 ,提 供 免 贫的 住宿 他还发 起 兴 建 吉隆 坡 第 一所 华 文学 校 .I8“ 年 ,正 当打 箅 回去 屮 国从 芋稍 长时 间的探 访 时 ,却 一 病 不起 ,享 年 娴 岁 ,遗 下年 轻 的妻子和两 名年 幼 的孩 子 . 马来西亚地 区有关叶亚来 的记载

:

1885+E1039年 想象 叶亚 来 -生 的 成就 并 不难 ,因 为他 崛起 于下 层 ,却 立 足 于上 层 ,尤 其 战 后 ,他 在商 业 与统 治上 所 缔 造 的许 多成 就 。这 些 必 定可提 供给 马 来西 亚 华人 作 为 -个 深 得人 心 及有 出息的人 物 楷 模 ,而 结 果 也 的 确如 此 。 然而 对 于 他 的事 迹 感到 兴 趣 的 ,从 文 字 资料 显示 , 在 他 死 后 的 第 -个 50年 间 ,大 陆 的 中国人 娶 比马来 亚 华人 多得 多 。一般 来说 所 以会对 叶 亚来 一 生 产 生 不 同 回应 的 原 因 ,

,

,

大战后马来 亚 的相关著 述 . 叶亚 来 死 后 的 -段 时期 ,并 没有关 于 他 生平 的相 关 资料 发 表 。如 果有 ,当 然 是 他家 人所 拥有 的 私 人文 件 ,其 屮还 包 括 一 篇 据说 是 叶 亚来 本 人所 撰 写 的雪 兰莪 战役 筋 义 。此 外 ,就 是 家 人在 他死 后 不 久 ,委 托 与 他交往 甚 密 的顾 问葸发 (H“ Fat)所 撰雪 兰莪 战役 以前 叶 亚来 在 马来 亚 的活 动 的 -篇 短 文 .该 文 虽 经过 叶亚 来 子 孙 的校 订 ,但 仍 可视 为私 人著述 的家庭文 件 .

HⅡ F"l)对 叶亚 来 在马来 亚活 动的 憝发 〈 “ 记述 ,一 开 头就 给 子 公 式 化 的论 断 ,如 自 “ ” 幼 即好 学 ,并 且 抱 持 为 国家 页 献 其一 生 ” 乏精神 .至 于叶亚来早年在 马来 亚 的活动 包 括 簪两 个 亲戚 工 作 ,把 船 费输 光 ,与 刘 壬 ,

光 和 甲必 丹 盛 明利 的交 谊 ,以 及 他 的第 一个 官职 ,即 担 任双 溪 乌绒 的 甲必丹 ,文 屮亦 只 是 略微 带过 。在 长达 十万 字 的记 载 中 ,至 少 有 五分 乏 四的筋 幅 详 细且 颇 檑 确 的叙 述有关 雪 兰莪 纷 争 事 件 ,尤 其 是 马来 人 和 华 人 主要 领导 人 的 活动 .遗 憾 的是 ,只 字 不捉 叶亚来 重 建 吉隆 坡 的努 力和 成就 .叶 亚 来 的性 格在

是有其影 响力的 . 英 国 曾在 叶 亚 来死 后 的第 二 个月 ,将 他 的 死 讯 发 布 在 海 峡 时 报 rslr汪 ts Timesl,其 屮值 得 注意 的是 叶亚 来 的亲英 立 场 ,以 及早 期 事业 的谬误 报 导 。它 指 称 叶亚 来 曾在 东姑 姑 丁 与拉 惹玛 晗地 之 间的雪 兰莪 王 位 战争 中 为 %hL° k Ch蓟 碑卩甲必丹盛 明利 〉作 战 。 文 中 又暗示 甲必 丹乏 死有 -部 分 是 因他拒绝 寻 求 欧洲 人 的 医疗 劝 告 .此 外 ,文 中亦提及 “ 叶亚来是引进第一部蒸汽机入雪兰莪 州的 企 ” 业 家 ,为 英 国担 任法官 与议会委 员 。

我 们很 讶 异英 国记者 从何 处获取这些 资 料9当 时 ,吉 隆坡 的大 部 分居 民一定知道 叶 亚来 在 雪 兰莪 纷 乱 中所 占据 的是领 导者 的地 位 .然 而 ,口 头 传 诵 的故 事似 乎变 化很大 不 仅是 由于 听闻 与记忆 上 的 问题 ,而 且也 是 由于 当时 的紧 张政 治 局 势 。我 们可 以猜 想在 ,

叶亚 来 生前 或 死 后各 种 各样有 关 他的 丰功伟 业 的故 事 ,其 中有 正 面 的 ,也 有 负面 的 ,正 自由地 在 吉 隆坡 华 人 当 屮流传著 。一 个有财 有 势的人 是会 同时招来仰慕者和 贬抑 者 的 。 第 一 个华文 故 筝 出现在 18Ⅱ 年 ,也 就是 “ 叶亚 来死 后 8年 ,发 表在 当地 出版 的 雪 兰 ” 〈 隙ungor Journ刚 )上 。这篇 传记据 莪 日报 说是 由一个吉隆坡人 以七 言诗体的形式写成 。 纵 使 翻译 者 声 弥删 除部分 含有 贬抑 的段 落 但 整 篇文 章 留给人 的印象 无疑 地 是 负 面的 . “ 这 筋文 章 的第 -旬 说到 叶亚来 在 他 早期 的 ” 生活里 常 陷入 困境 ,于 是 整 篇文 章 的叙 述 ,

便环 绕在这 个主题 上 。 简而 言乏 ,这 个故 事叙 述 叶 亚来 逃离 屮 国的贫 穷 生活 ,没 料 到在 海 外 碰到 的 困难更 “ 多 。他 逃 离 巴生到 马六 甲 ,然 后又 到双澳 鸟绒 协助 叶亚 石 负责管 理 赌 场 .叶 亚来 在 马 来人 攻打 双 溪 鸟绒 时受 了伤 ,伤 愈 后 ,起 初 “ ” 当一 名 矿 工 ,后 来 感到 不满 意 ,便 逃离

资料与研究

是两 地 的社 会 环 境 与 知识 分 子 的不 同 .为 了 能够深 一 层 了解 这 些 差 异 ,我 们将 分 别审视 这些 资料 .先 从 马来 亚 人 的有 关 记 载廾 始 再 到大 陆 上 的 中 圆人 的撰 述 ,最 后 回到 二 次

整 筋短 文 屮显得 能 干 与果 决 ,但 是 贯 穿 整 个 故 it的 ,不 是 一 个伟 人 的性 格 ,而 是 不时 改 变 的 竽件 .叶 亚来 被 描述 成 知道 与 别 人交往 应尽的本分 ,以 及尽 己所能去避循本分 的人 . 像 这样 的评 价 ,无 可 否认 是正 面 的 ,但 却和 后来 -些 资料 中所 显示 出来 的 叶 亚 来 的英 雄 性 格大 相迳 庭 ,所 以在 许 多因荣乏 中 ,时 间 和 距离 对 于 后期 发 展 成代 乏而 起 的英 雄 传奇

文 柑

到 吉 隆坡 ,并 开 始 了贩卖 生猪 的嫌钱 生意 . 在 那里 ,他 娶 了一 名 郭姓 女 子 ,被 指 定继承 刘 壬光 ,成 为 吉 隆坡 的 甲必丹 .叶 亚 来 后来 涉 人 雪 兰 莪 的纷 乱 ,据 称先 是 与 嘉应 州客家 人 不和 ,尔 后 又 跟 张 昌意 见不 合所 引起 的 . “ ” 叶 亚 来 的 成 功 被 认 为 是 师 爷 "he dgty of s,Yap)馏 卩盛明利甲必丹 ,现 已被奉为 Ⅱ仙 ” 四师爷 托梦 显灵的。最后 ,当 战茅挟胜时 Ⅱ 叶 亚 来 却 发 现 工 作 过 于 沉重 ,于 是 他便要 求 英 国 人协 助 经 啻 该地 区 ,自 己 则带 了一 大 笔养 老全 ,过 了17年 安逸 的生活 ” .α 这 段 叙 述 带 给 我 们的 讯 息是 叶亚 来 为一 ,

)

经 常 避 开麻 烦 、喜 在 战 争 屮投机 取 巧 ,但 又 懒于担 负任何实际责任的人 .在 某种翟度下 叶亚 来 可极 当 作 传统 中 国溲 画里 那种 天 命注 定 的但 却不 是 出 于 自愿 ,而 且 可 能是 无 能 的 领 袖 ,具 有这 种性 格 的人 物 常 出现 在 中 国小 说里 .然 而 作 者 显 然 不是 前 任 甲必丹 的狂热 崇拜者 ,即 使他热知叶亚来 的许多生活层面 . 或许 他是唇 于 另一 个竞争性 方 言族群 福 建人 ,他 们在 叶亚 来 死 前取 得 雪 兰 莪 区檑 神领 域 中的特 权 。也 可 能 是 作 者 与 以盛气 凌 人 甚 至连 荚人 都 觉 得 难 以 忍受 的 叶 亚 来 长子 叶韩 避 (Yap H° nC"n)的 关 系恶 劣 。 既 然 我 们无 法 确 知何 以这 筋 传 记 会含 有 贬 意 ,我 们 另外 大 可 小 心 的假 设 ;这 个 负面 的描绘 是 叶亚来 及 其 继 承 人 与其 他 居 住在 吉隆 坡社 区 的人 之 间的 个人 或 团体 恩 怨 下 的产 物 .这 筋 传记 是 由认 识 前 任 甲必 丹 的 人士 执 笔 ,当 然 也是 写 给 认识 前 任 甲必 丹 的 人着 的 ,昕 以和 以后 的正 面性 说 词 大 异其 趣 。总 乏 ,是 时 间 与 空 间差 异所 引起 的 。有趣 的是 ,这 种 负面 ,

较早 的族谱 里 找 不 到 ,因 此 真 实与 否难 以分 辨 ,不 过这 样 的故 事 ,原 是 屮因传 记 的共 同 时 征 ,它 反 映 了 中 国人 深 信 -个 人 在年 轻时 所 显现 的关 键性 格 ,将 会在 他 的 -生 屮继续 显露 出来 .这 些故 事 的想 象成 分 ,显 示 一 个 虚构 的过 程即将 展廾 。作者写逍 Ⅱ 小 时胰 ,他 只不过 是 个普 通 的小 孩 并 无杰 出的表现 。长得 不 高 也 不壮 ,一 副 中 等 身材 ,说 话 声 音 非常 宏 亮 ,有 著火 一 般 的 ,

,

脾气 和大 象般 的 力气 。向前 伸开 手 臂 时 ,两 个手 挚 可 以承 受 一百 个茶 叶简 的重 童 。他懂 得 屮 国拳 术 。在 他前 额 与眉 毛乏 间 ,有 一个 “ ” 人 字形 疤 痕 .此 疤 痕 是 他年 轻 时在 村里 替人放牛所 留下的 .事 情是这样 的 ;有 一 次 他 见二 牛相 斗 ,便 想使 用 自 己异 常 的 力壁将 他 们弄开 ,却 不 幸谊 其 屮-头 午 l± 到 了头 “ ” ” 留下 人 字形疤 痕 。 叼 ,

,

)

资 料 与 研究

其 中若 干 片段 ,后 来 又 出现 在其 他有关 叶亚 来 生 活 的版 本 上 ,有 的转而 显示 出新 的 性 格特 质 .这 类 童年 故 事 不 仅 传达 有 关文化 价 值 的特 别 讯 息给 它 们 的读 者 r:),也 暗示 了人是命 中注定的 ,那 些领袖和英雄的成功 来 自命 中注定 的女 排 ,也 来 自他 们 自身 的努 力.

1927年 那 -篇 由无 名 氏作家 撰述 的 叶亚 来 生 平 ,大 概 是 第 二 次 世 界大 战 前 在 马来亚 巴?同 时 ,在 发表 有 关 于 他 的最 后 -篇 传记 π ,

中国大 陆 ,许 多叙述 叶亚来 -生 的文 章也在 1920及 30年 代 的通 俗性 与学 术性 书籀期刊上 出现 。在 马来 亚 显 得欠 缺 的资料 ,中 国方 面 反 而 丰富 ,其 中 多少 说 明 了两 地 社 会与知识

柒 屮描 写雪 兰 莪 纷 争 的战 争 场 面 。但 它 的语 调与前文有很大的不 同 ,它 大 事赞关 叶亚 来 把 他描 写 成 -个 不 论 在 商场 上 、市 政 府里 或 战场上都能如 忠 以偿 的人 . 同样 有趣 或 者 说更 有 趣 的是 叶亚 来 的萤

环境 的不 同 . 有 关 叶亚 来 生平 的 传说很 可 能在他死后 的一些 时候 ,仍 然继 缤 在 马来 亚 流 传著 ,但 要将 口头叙 述 付梓 出版却 受到 不少 地 方上 的 限 制 。首 先是 海外 社 会 ,大 致 来说 ,严 重 缺 乏识 字 的住 民和 一 个有 志于 文学 生 产 的学 者 地最普遍 的出版物 ——赧 纸 阶层 “ `当 主要 也 是 由刚离 开 中 国大 陆 的 移 民和 政 治难 民所 编 写 。他 们 的看法 和 他们所 关 心 的是 中 国的经 济 、政 治 、社 会方 面的 问题 ,本 地 消 息 则较 少 。其 他 可 以获得 的华文 刊 物 ,如 图 书及期刊 ,大 多数 是从 中国大 陆输 入 的 .

年 敌 事首 次昱 现 在 台面上 。他 的童 年 生活在

豆 然 如此 ,但 每 -活 跃 于 马来亚商 场上

的语 调和 含 意 不 但 没 有 在 后来 的叙 述 屮保 存 下来 ,相 反 的 ,在 1904年 以前 ,叶 亚 来还 戚 为 中国大 陆 的英雄 典 范 . 事经 三 十 多年 以后 ,第 一 筋赞 赏 叶亚 来 的传记 出现在 1927年 马来 亚 吉隆坡 的 一 本 中 文 期 刊 上 .同 崽发 的族 谱 -样 ,这 篇 文 章也 ,

,

文

的华 人社 会 名 流 ,却 都 热 衷 于把 自己的成就 公 诸于 泄 .-本 此 类 的刊物 出现在 1920年 代 的槟 城 ,内 容 包 含 了超 过 五 百 个东南 亚 华人 (大 部分 是 马来 亚 的华 人 )的 传记 .根 据 资料 提 供者 的说法 ,这 个计 划 是 由槟 城 的新 闻从 业 员所 发 起 的 ,他 们贩 售 版 位 给 那些 想把 他

描

们 自 己或祖 先 的生平 写 进 书 中的 华人 ,资 料 由买 方提 供 白初 版 的序 文 里 有 -些 可 资参考 的 言论 ,论 及 当时 马来 亚 华 人 的价 值 体 系自 由此 观 之 ,这 时 候 的历史 不仅 是 记载 统 治者 和官 员 的筝情 ,这 些 编 辑 还提 供 了 -种 社会 地位 的新 准绳 ,它 认 可那 些 运 用财 窟和 技能 去帮助 中 国的 东南 亚华 人 .帮 助 的方 式不论 是 透过 商 业 或 道 义上 的救济 .他 们再 一 次把 焦 点放 在 屮 国 ,而 成 功 之道 是 透过 商 业和工 业 ls).在 这 种 情 况 下 ,我 们 颇 能 了解 为 什 么没 有提 到这 位 在 早期 的叙 述 中 ,被 描写成 是捍 卫 马来 亚 领 土 战 士 的 叶亚 来 .然 而 芷 因

中国大陆有 关叶亚来 的叙述

:

1905自 FE1939年 20世 纪初 叶 ,叶 亚 来 在南 洋 的辉煌 筝 迹 开始 在 中国大陆 的刊物 上 出现 。在 I905年 ” “ 他 的名 字 在梁 启超 发 表 在 新 民丛 报 的 一 ,

篇攵 章 上 ,列 为 9个 著 名 的 中 园海外开 拓殖 民者 乏 -.1920年 代和 30年 代 ,至 少有 10篇 有关 叶 亚来 的 传记 发表 在期 刊 、游记 和 有关 海外 华人 的书籍 上 .这 些 在 大陆 刊 物 上 有 关 叶亚 来 的叙 述 ,与 我 们先 前 所 讨 论 的 ,无 论 内容 和 形式 ,都 有 很 大 的 差别 ,因 为 它 们对 南洋的认 识和关 注与海外 华 人有很大 的不 同 。 几个世 纪 以来 ,中 国官 方 对 东南 亚 的兴 趣 时增 时 减 .禁 止 屮国人 出外 旅行 、经商 和 居 留海 外 的敕令 晚 清 时 期逐 渐 解 除 ,政 府开 始 吸 引海 外 华 人 资 全 和 全 融 资助 .随 着新 世 纪开始 ,一 些中国政 治粢 团为 了本身的 目的 竟相 向南 洋社 会 争取 全 融 上 的支 援 .上 海 竖 南 大学 的设 立 ,目 的是 让 侨 居海 外 中 国人的 ,

孩子就 读 ,政 府 试 图透 过 此举 加强 和 海外 同 胞 的联 系 .此 外 ,在 竖南 ,第 一 本研 究南 洋

,

,

资料与研究

为这 一 种 特性 ,引 起 了其 他地 方 的 中 国作家 的注意 ,以 至继 续 把 叶 亚 来 的故 事塑造 成 一 个传统 中国的英 雄故 事 。

■叶亚来 的学术性期刊 也在 1920年 代后 期 出现 . 与 此 同时 ,有 关 东南 亚 及 其华人社会 的 文 章也 开始 出现 在 其 他通 俗 的和学 术性 的杂 志上 。纵 观这 些刊 物 的 内容 ,我 们 可 以看 出 他 们 对 东南 亚 的兴 趣 仅 是 广大 海外 地 区的 部分 ,其 中更 多的攵 章是 有 关 欧洲 、美 国和 口本 。不过 ,尽 管 西 方 世 界 已广泛 且极 端重 视东 南 亚 的华侨 ,但 诚 如 我 们将 能 见刭 的 除 了将 之变 得 更 官 异 国色 采 外 ,却 也成 为某 些广大 的华人所欲 探究 的课题 . 当然 ,我 们 非将这 些 层 出不 穷的 多种 叶 亚来 传 记 ,放 迸 已蔚 为风 尚的 中 国传 记文学 发 展脉 络 屮加 以 了解 不 可 ,盖 当时 ,-些 宣 称 传统儒 家 文化 已破 产 的知识分 子 ,正 试 图 在 屮 国文学 和 西方 文学 里 寻求 个人行 为 的新 典 范 Φ).而 在 各 种 人 物 乏 屮 ,最 能 吸 引他 们的是 -些 创建先锋 如俾 士菱 (BismarX`达 尔文 (Darwin)和 甘地 (Gand")等 ,叶 亚 来 则被 纳 入这 一类型的人物 当 屮 . 中国大陆 有关 叶亚 来 的传 记 出现在 各种 不 同的刊物 上 ,其 屮不少 是 为 某 些特 定 目的 而写 的 。叶亚 来 曾 四次被 写 进 -系 列 有关 东 南 亚 拓 荒者 的 传记 里 。在 其 屮三 筋 文 章里 他是 名单 上 最 新近 而 艮是 唯 一 的 马来 西亚华 人 。四位 于 1920年 代 到 马来 亚 的 旅行 者把 叶 亚来 的生平 写进 他 们描 述 吉 隆坡 的文 章 里 .

于是 叶 亚 来 再次 成 为伞 书早 唯 -的 ,或 是 少 数 几 个 非常 受 尊 敬 的华 人 .再 者 ,客 籍学 者 罗香林 ,著 述有 关他的文章也零傲 出现在 1930

当时仍 被 清 廷 视如 海 盗 ,因 此 叶亚 来在 无可 选 择 下 ,唯 有 把 所 有 地 区的宗 主权 移 交给英 人 ,而 仅勉强保 有其私人 的土地 。 ″

年代 的两本 杂 志上 . 如 果将 上 述 刊 物 以及各 作 者所 接触 的 口 头 或文 字 资料 做 一 个时 间表 ,我 们不但会发 现各 故 事 间的说 法 有 所 出入 ,而 且 可帮助 我 们 掌握 叶亚 来 的 出身 、迁 徙 活动 及其 成就乏 高 的 -些 细节 。然 而 令人 感 到 惊讶 的是 ,在 所有 的版本 中 ,故 事恬节 的发 展几乎相似 。 基 本上 ,叶 亚来都被描述成是 -名 斗士 为 自 己及 其 部 下 ,从 马来 人 手 中夺取 土地 但 最 后 却 又对 英 国人 让 步 。这 些情 节 显示 了 一个海外 中国人相当一致 的权 力关 系的概念 那 就 是 马来 人 、 华人 以及 英 国人乏 间 的利益 冲突 ,而 且 壁 垒 分 明 。这 些 故 筝 明显地 褒扬 战 斗 英雄 形 象 ,吏 甚 于成 功 商 人 或者 能干 的 行 政 工 作 者 .而 叶 亚 来 在 多篇 次 的叙 述 中 自然更 加深 了人 们脑海 中的战斗英雄 的形象 。 槊 启超 ,19世 纪 末 叶 、20世 纪初 期 中国 著 名作 家 、知识分 子 、改革 派 的哲 学家 ,撰 “ ” 写 叶亚 来 及 其 他 南 洋 殖 民者 的理 由聂为 “ ” 明确 。他 于 1905年 在 著 名 的 新 民丛报 上 发表 的 叶 亚 来 传 记 ,是 写 于 旅 日期 间 .虽 然 他 的 陈 述 很 短 (约 有 450字 )且 明显地 不正

梁 启超 比较 感 兴 趣 的课题 是 成功 的殖 民 开 拓者 是 英 人 ,而 不 是 叶亚来 这 个华人 .这 种 关 注 点 可 以从 他收 集在 这 本文 橥 的其 他两 篇 传记 及 传记 后 附载 的评 论 明显 的看 出 .每 -个 被 记 载 的 “英 雄 ”是 那 些在 海外 建立 重 要 工 国或 团体 的华 人 ,然 而 他 们 的名字和 光 荣 事 迹 却被 遗忘 在 时 间浪 潮里 。梁 启超 在 结 论 中感 叹华人 忽略这 些杰 出的祖 先 ,他 感伤 他 们所 受 的待 遇 与西 方 历史 中一 直备 受崇敬 的人物摩 西 (M蕊 ω 或哥伦布 (Cdumbt ω 比

,

,

,

,

资料与 研究

确 ,但 其所 要 传达 的讯 息却是 显而 易见 的 . 叶 亚 来 被 认 定 为 广 东 骁应 州人 .根 据梁 氏的记 载 ,当 时英 人 正 占据 新 加 坡 和柔佛 码 头 σohore HarbouD,在 那 里 征 收地 税 ,并 阻止其他人 渗 透 进入 半 岛 。其 时 ,华 人正积 极 加入 新加 坡 和 槟城 的锡 矿 业 .一 旦 人数激 蹭 ,便 开 始和 当地人 发 生 冲突 、交 战 ,进 而 迫 使 柔 佛 王 (Kin:of Johore,发 布敕 令 ,将 所 有 华人 遂 出该 区 。叶亚来 在 柔 佛 的族亲计 有 三 百人 左右 ,他 们商 议 推 选 叶 lF来 为统 帅 以和 当她 的苏丹 对 抗 。虽然 他 们在早 期 的战 役 中获 胜 ,但 由于恐 惧 苏丹 会 加 以报 复 ,故 转 向 屮 国招夯 万 余 人 加人行 列 ,在 柔 佛和槟 城 展 开 历 时 8年 的 战斗 .叶 亚 来 最 后凭借着 “ ” 他的武 装部队稳定 了整个地 区 ,并 从 番 芏 手 中夺 取 了土 地 。然 而 ,由 于 当时英 国人亦 立 志控 制 整 个 区 域 ,于 是 另 一 场兼 具 经济性 和政 治性 的 格 斗 又 展开 。 由于英 '`背 后有 个 强雨 有 力 的政 府 支 持 着 ,而 屮 国海 外 华人在

)

较 起来 ,实 在稆 形 见绌 ,他 并告 诫 中 国人 民 若丧 矢英 雄 崇拜 的精神 ,中 国将 面 临危 机 . 虽然 梁 启超 在文 章里 的寓意 明显地反 映 了政 治关 怀 的趋 势 ,但 其 表 现形 式 与 中国通 “ ” 俗小说中标准 创始者 的舆型故筝相 吻合 。 盖棂据鲁赫 曼 (Ru"m an〉 的理 论 ,这 类 人物 ‘ “ 在 无 政府 时代 和混乱 时期 开 始 以一强 人 的姿 态扭 负起 保 卫 地 方 团体 的 责任 。他 由一 黟小 小 的随从 迅 速 蹭 长成 -支 军 队 ,最 后接 管 了各 省分 ,甚 至 可 能是 整 个 国家 .有 -部 分 是 靠 战役 和 谈 判 达 成 的 ,但 也 有 部分 是 因为他 具有 一 种 神秘 的查 理斯 玛 (chansmal特 质 ,使 所 有 认 识 他 的 人 皆 自动 自发 的支持 他 .” ⒙〉 ,

在梁 启超 的文章 里

,查 理 斯 玛 式

(Cha” sm扯 k〉 的特 质并 不是 主要 的元 素 ,然 它

很快 就 在后 来 的 中 国和 马来 亚 的作 品 中 ,形 成 一种 趸要 的性 格特 质 . 虽然 其他 1θ 20年 代和 30年 代 在 中国出版 有关 叶 亚 来 生活史 的作 晶 中对 华 人 、马 来人 和英 圆人 乏 间 的权 力关 系持 有 相 同 的观 念 但是 在 1928和 29年 出版 的两种 不 同版本 的 叶 亚 来 传 记里 ,有 许 多地 方 上 的 口头 传 说 ,故 事 中含 有 不少 马来 人 的特 征 ,其 中最 主要 的 是 土地 的授予 。根据 马来 传 统 ,宗 主 权 范 围 的划 定是 根 据从 城 屮 心 传 出来 的锣 声 为准 。 ,

这 个故 事 的寓意 显然 是 中国人 的观 点 ,故 事 以叶亚来 挥 萑 无度 的儿子 做 终 结 ,对 那 些宫 人和 企业家起警 诫 的作用 . 一 个更 有趣 且 脱 离 主题 的传记 出现在 温 雄 飞 (Wen Xior8fd)于 I9⒛ 年 在 上 海 出 版

「 Ⅱ 亚 叶 来 大 受 感 动 ,渐 渐对 苦 力生 活萌 生倦 意 ,他 本 身的英 雄 精 神 以及 仗 义 不平 、 慷慨宽大的本性 ,遂 渐和市集 〈 市井制度 )的 一 些 下层 人物 混 在 -起 ,不 久他被 视 为 工 人

■甲必丹叶 亚来生前用过

” “ 雨洋华侨通史 (Hlstory o￡ lhe Nan” n8 0verseas C“ ncse)一 书里 .作 为一 部 华 人迁 徙 最后 一 及在南 洋殖 民的通 史 ,该 书在 第 =及 部分 包 含 了传记 ,以 进 一步 解 释 先前 讨 论 的 主题 和 趋 势 .书 中的 叶 亚来 传记 是 当时 中国 的

,

了高 度 的敏 感 ,在 故 事里 精 确 的叙 述 了有 关 雪 兰莪 马来 芏室 成 员 ,并 承 认 马来 人 统 治杈 的合法性 . 此 外 ,有 关 叶 亚来 崛起 的叙 述 ,他 比其 他人更 珈 普遍 避 循 中 国逋 俗 义学 的英 雄 式传 统 .-开 始写 童 年 敌 事 ,即 将 叶 亚 来 描 写成 “ 一位 聪 明且 勇敢 的 小孩 ,他 己有 经 验 以侠 义 的方 式处 理 事 件 ,所 以全 村 的少年 都推 选 他 做 首 领 .” rO)甚 至认 为 叶 亚 来 生在 太 平 军劫掠财 产时期 ,故 领悟到作为 一 个年轻人 与其 在 家 乡为 盗 匪 ,倒 不如到海外 谋 生 . 敬 事 的 下 一 节 认 为 叶亚来 的崛起方式 是 —— -个 受 到下 屮 国英 雄 崛起 的 传统 方 式 层 阶级 的支 持 与 统 治精 英 的爱 戴 ,兼 具查理 ,

斯玛 式 的天生领 袖 。作者 如 是写道 “ 当 叶亚 来 抵 达 马 六 甲后 ,他 被 雇做苦 工 ,但 他再次 发 现根 本 无 法 靠 此过 活 ,于 是 :

他逐 渐对 自己感 到 失望 和 不满 .一 位 与他同 cu。 Lung〉 发 现 叶 亚 来 眉 住 的相 命 师 郭 龙 〈 字 间常 蕴英气 ,预 测 他决 非 久 居人 下者 .当 他 见到 叶亚 来 沮 丧 不 振时 ,就 历述 古今 人物 屮 ,由 草泽 崛起 而 成大 业 的故 事来 慰 藉他 , 而 他 却质 疑穷 人 在 功 德 方 面能 获致 成 功 的可 能性 .郭 龙 却预 言 他 日时来 运 转 ,展 现 自我 才华 的管道将 是透过 率直和坦诚 的谈 吐 。

是 决定 到 吉 隆坡 去 ,在 那 里渐 渐受 人推 崇为 ” 矿工领袖 白 qo) 故 事 继 续 描 述 雪 兰 莪 副 王姑 丁 "he sekngor Viceroy Kudn)如 何 与 其 他 马 来 领 袖争 夺 巴生和 吉 隆坡 锡 矿 区的战役 中求助 于 现 任 领 袖 叶 亚 来 ,借 着 新近从 中国来 的同胞 的协 助 及火 炮技 术 ,叶 亚 来 的军 队终于获得 胜 利 ,他 也 因此 声名 远 播 。至 于其 他笛幡 则多有 关 经 济 、政 治 及 他后来 得刭 奖赏礼仪 的细节 ,并 再次 提 出了 以锣 声划 分 叶亚来 领 土 的故 事 。 ,

温 雄 飞的 叶亚来 传记 很 明显地把 叶亚 来 塑造 成 中 国传统 的英雄 游侠 ,也 就是 几世 纪 以来 一 再 出现 在 中 国文 学 里 的人物 .-般 上 “ ” 这个词是指 那些浪迹天涯、打抱不平的人 。 σl〉 虽 然 这 不 是 叶 亚 来 的天 职 ,但 他从 年 轻 时期 奔 波过 渡 到 长 大成 人 的行 为 ,却 再 三 地 被 人 描 述成 侠 义 棺 神 ,而 他做 为 工人 阶级 的 领 导 者 则是 代 表 -种 弱 者对强 权 的反 抗 。类 似 如 此 同情 低 下 阶层 心 愿 的描 述 ,是 中国大 嵛 1920年 代 及 30年 代 作 家 -个 相 当普遍 的主 题 .更 确 切 的说 是 1920年 代 末侠义小说 流行 期 间 ,正 当 国 民党 ∝MT汩 匕伐军对抗军 阀 ‘ ” 新闻报导说此事 镪 烈髟响城市群众的想像 。 〈 12) “ 叶亚 来 显然 被 温雄 飞描 述 成 -唇 于 群 ” 众 的传奇性 人 物 。他 塥起和 成 功 的讯 息 在 梁 启超 及其 他 作者 以 民族 主 义 为取 向所 绵 写 的故 筝里 ,带 有某 种 不 同的含 意 。这 些 课 题似 乎和 当时 马来 亚 华人 作家 所 关 注 的有所 差异 。 然 而 ,这 -切 却在 瞬 间改变 了 。温雄 飞 版 的 叶亚 来 生平 已以摘 要 的方 式 编 印 在 马来 亚 的地理 教 科 书 上 ,并 于 1θ 3θ 年 在 新 加坡 出 版 ,提 供给 华文 中学 的学 生 阅读 。近 乎相 同 的 描 述 又 出 现 在 194θ 年 由 马 来 亚 总 州 会 馆 ,

,

(M刨 ay&H“ zhou Asso6a“ on)在 新 加 坡 出版

的 纪念 册上 和 1951年 由吡 叻客厨 公 会

(Perak

资料 与研究

最长 、最完整的探讨 白采半义言的方式写成 义 中列 了 一 系列 事 仵作 为后 来有 关 叶 亚来本 (Hllang 身及其 生活 的故 事的基础 .它 同贲 江 山ang〉 的 传 记 一 样 ,对 马 来 人 政 治关 怀 表 现

领 袖 (工 人 魁苜 ) 正 值 此 时 ,传 来 吉隆 坡 矿 场 以优 厚待 遇 征 旁 工 人 的消息 。叫亚来 于

Hakka AssodaⅡ on)出 版 的 纪 念 册 上 .同 样 的

“ 故事情 节也 出现在 1951年 新 加坡 出版 的 南 ” 洋年 鉴 上 。这 故 事 的英雄 导 向和 其 对马来 政 治 利益 的敏 感度 ,使 其 故 事情 节 远 较大 陆 作家 ,像 梁 启超 及其 他人 的叙 述 更 能 吸引马 来 亚 华人 .然 而这 个对 筝 件 有详 细描 述 的版 本后来被 其 他叙 述 所 取 代 了 ,后 者 更 详 尽栝 确 的描述 有 关 叶亚 来 在 雪 兰 莪 战役 前 后 的功 绩 ,即 使 如 此 ,强 调 其 个 人 的 侠 义及英 雄人 格还是 1950年 代 的叙 述 的重 点 。

二次大 战后马来西亚 和 新 加 坡 的 相 关叙述

” l劭 是 蛟 龙 升 天 ,灵 蛇 出洞 。〈 然 而 由于家 ・ 一 , 结 识 些 损 友 贫和 他 开 始涉 及在 乡 间制 造 那些 天 神所 厌 恶 、幽灵 所 惜 恨 的纷乱 ,他 的父 母 觉 得无 能 力 再庇 护他 ,于 是 他 们选 择 ” 了最 好 的方 法 ,便 是 劝 他离 开家 园 。σ4〉 “ 叶亚来抵达马六 甲 ,便 参加 了称为 天地会 ” 的秘密组织 ,并 被该会派在万挠 (Rawang〉 , 去见 以后被 奉 为神 明的盛 明利 甲必丹 ,担 任 “ 保镖一职。这位前任 甲必丹死后不久 ,便 以 仙 ” 〈 s$n Ta)的 身分托 梦给 叶亚 来 四师 爷 指示 他在土 著即将展开的扰乱 屮保 护其 兄弟 。 这 个叙述 的其 他部分 处 理 了在 雪 兰 莪 内战 中 ,

与马来人及华人打斗的情形 ,虽 然不太完整 但 却是相 当准确 的 。 这 篇 文 章 的作者 ,在 描述 叶 亚 来年轻 时 行 为 上 的蛮 横 与 任性 时 ,敏 锐 的显繇 了那些 ,

在针对叶亚 来传记数量激增做一个详细 的分析之前 ,有 必要 留意当时国内和海外华 人的重要转变 .共 产党在大陆状胜后 ,国 民 党退守台淹.194°年代末期和 19∞ 年代初期 一股为马来西 亚和新加坡寻求国家独立的压 力与 日俱增 ,,戏 剧性地改变 了每一个地力的 中国人的政治立场 。大多数海外华人不曾认 为他们本身是东南 亚的水久居民 ,此 刻却被 姬重新考虑这个立场问题 ,并 在最后做 -抉 择 ;是 回到中国抑或成为各新近 出现的东南 亚 国家的公民?当 大陆屮国人转 向处理与他 们深切的内部问题 —— 庞大的政治 、经济 和社会改革计 划时 ,马 来亚 和新加坡的屮国 人则企图在他们的新同家单建立新的文化和 政 治 认同 .对 于 叶 亚 来 —— 现 被 称 为 马来 亚 首 都 吉 隆 坡 建设 乏 父 一工 的兴 趣 凵增这 一 现 象 ,一 定 要 放 在上 述 社 会和 政 治 发展 的 脉 络里 来 理 解 。 第 一 个确切 表 明 叶亚 来 对 吉隆坡 的重要 “ ” 性 的 言论 ,以 叶 亚 来 打 州府 的故 事 为 标 题 出现 在 1950年 ,于 新 铷坡 出版 的 一 份名 叫 “ ” 垦 期六 (%turday)的 休 闲杂 志上 .故 事 恬节 的筻 点 不是 有 关 吉 隆 坡 具 体 的 建设 或管 理 ,一 如环绕在雪兰莪战争的大大小小战役 其 中神奇 和 宗教 的色 采 太浓 厚 ,这 种 倾 向 相 对 的并 没 有 持续 太 久 。这 个敌 事 在某些方 面 比大 陆 学 者来 得 精 确 ,tR是 其 故 事情节仍 以中国通俗 小说 的英雄 领袖 作为基本模式 . Ⅱ 叶亚来 的涎生被认为有 一 些好征兆 9 当 他呱 呱 堕地 时 ,听 到 其 哭声 的人 无 不认 为他 ,

一

资 料 与 研究

,

,

试 图透 过 暴 力战 术 ,获 得权 力者所 可能造成 的危 险性 。五 位 1950年 代 和 1960年 代 初期 的 作 家提 及 他 和 秘 密组 织 联 系时 ,同 样 地对 他 的权 力基 础 有 所 隐优 。受 中文 教育 的作家对 他 们 的历史 英 雄 的一 些 素 质 的不安 乏 感 ,并 不那么直接 的显簖出来 ,有 趣 的是在这时期 , 有六 位 中 国作 家 发 现前 任英 国殖 民地 总督瑞 天咸 (Frank swdleham)对 叶亚来 的赞 赏 ,非 常 适 合 引述 ,这 样 的努 力似 乎 可 以增 进 叶亚 来 的威 望 。 1951年 出版 了 -本 英文 的 叶亚 来 传记 ,

乃米 德布洛克 6M Mldmebro° o所 撰写 他是 日本 占据 新 加 坡 时期 被 杀 的英 国殖 民地 总督 白此 书大 大 地 改变 了新 马 -带 对这 位著 名 甲必丹 的 -般 认 识 .我 们必 须假设从 1951 年 以来 ,受 英文 教育 的 中国人 ,甚 至 一 些大 ,

部 份受 英 文教 育 的人 能够 接 触到 这分 资料 . 米德 布洛 克所 著 的传记 ,事 实上是 19Ⅱ 年 主 Ⅱ ” 植原 于新 加坡 垦 煳 六 杂 志上 发表 长篇连 载 中文 传记 的主 要 依据 ,后 来在 lO58年 以书 的 形 式 出现 . 这 本 传记 的英文 和 中义 版 本 的不 同点是 在 于 其 教 育 性 ,尢 其 是 自 米 德 布 洛 克 〈 M汨 d△ brook)中 筋 的所 有 章 节廾 始 ,全 被 工 植原 遂 字逐 句 的翻译 过 来 ,没 有 加 以评 论 。 至 于 工 氏所 添 加 的 ,仅 是有 关 叶 亚 来 童年 生 活 的故 事 ,并 首 次 突显其 侠 义 和 英雄 性 格 . 再 者 ,在 其 他相 关 的 屮文 叙 述 方 面 ,所 欲表

文

达 的讯 息是 那些 具 有 英 雄 特 质 者如 何 在 其 生 活方 面透 过 盲行 举 止 显 锯 出来 。米 德 布洛克 虽然 明显地 是 位 崇拜 者 ,但 另 -方 面 ,他 却 尽其可 能仔 细地 引用 可 获得 的原 始 资 料 ,以 找 出其作 为 的伟大 乏处 。 〗 954年 出现 三 篇 有 关 叶亚 来 的新 传记 第 一 篇是鲁 自野 (Lu Baiyω 所 写 ,收 录 在一 本有 关 鸟来 亚 的 通 史 上 ,他 把 焦 点集 中在 叶 亚来 建 设 吉 隆坡 所扮 演 的 角色 。他 的 资料 明 显 的是 从米 锶 布洛 克 的书 中摘取 出来 。鲁 白 野仍 旧详 论 他所 谓 的 叶 亚 来 秉 性 宽 大 及英雄 “ 股 的特质 .至 于 另外 二 篇 ,发 表 在 垦洲月 ” 刊 杂 志上 ,篇 幅 较 短 ,故 事情 节 更 是散 漤 零 乱 .其 中 -篇 把焦 点 粢 中在 叶 亚 来 (被 描 “ 述为侠义之士和-名 工人领袖 〉与奇迹人物 四 “ ” 师爷 之 间的关 系上 .雨 另一 篇 则 以 吉隆 ” 坡 之 王 —— 叶亚 来 为 标题 ,标 榜 他是 名 传奇性 的群众 英 雄 .后 者 引用 很 多 米 德布 洛克 书 中的细 节 ,但 显得 有 点断 章 取 义 ,其 强调 之处 耄 无 疑 同地 则是 叶亚 来 在 建 设 吉隆 坡 方面 的诸 多贡 献 。无 论 细何 ,在 这 些所 有 的叙 述 中 ,最 显着 的莫 过 于 是 继 续强 调 叶亚

Jt

;

生平 的著述 有 了更 细 微 、但 并 不是 嚣 要 的 改 变 .虽 然这 些 版 本 的 内容 仍 旧根 据现 已广泛 标 准化 的米 德 布洛 克 的版 本 ,但 他 们对 叶亚 “ ” 来成 功 的 诠释 有 所 改 变 ,先 前 认 为他是 一 个注定 成 功 的查 理 斯 玛 型 领 袖 ,而 今变成 -个 靠勃 奋 和 决 心 来 获 得 受 人 尊 敬 的 个人成 chen Yuxu0在 其 所 就 的 人 .例 如 陈 子 学 〈 “ ” 著 的一 篇 以 民族 英雄 叶亚 来 为 标题 的义 “ 章里 ,形 容 他 不 是 神 话类 型 的英 雄 ,而 是 ” 一 非 比寻 常 的人 类 ,他 亲 自率 领 部 队 ,足 见其成 就 并 非建 立 在机 运 上 ,而 是 靠 他 个人 的 决 心 和 克 服 困境 的 能 力o5)。 在 陈 氏的 观 “ ” 点 里 ,叶 亚 来 无 疑地 谋 得 古隆 坡 领袖 的 地 位 .冯 儒鲁 (Feng Rtll10961)也 以 同样

鞲鼽 龊 鼽 鞲 ■1875-1878吉 陆坡示t圉

.

的方 式 称 叶亚 来 为英雄 ,接 着 又钜 细 无谊 的 描述 其 生活 ,并 将成 就 归功 于节俭 、勤勉和 决 心 。梅 井 σ961〉 则认 为 叶亚 来 的 成功 系 由 于 才 智 、 勇 气 和 忠 诚 .吴 侠 宾 (wu Xiaung〉 赞 赏他 在孩 提 时代 便对 新 事物 产 生 好 奇 心 ,而 他 的勇 敢 、决 心和 良好 的统 治方 法也 使 他备 受 人 们 的敬 爱 。这 个解 释 个人成 功 的模 式 ,与 当时 以英 义 出版 有 关 马来 亚 拓 荒者 的书的叙 述非常 接近 . 从 第 二 次大战结束 至 19Ⅱ 年 的 ⒛ 年 中 ,

新 、马 -带 受过教 育 的华 人极 力在 当地建立 受 官 方认 可的 中华文 化 的观 念 ,那 就是含有 本土 色 采 的 中华文 化 ,并 将透 过 当地 的华文 学 校 —— -个 华 义文 学 团体 和 一份 当地 的 华文 报 纸 的 支持 ,以 使 其继 续 茁 壮发 展 .在 此 种环 境 下 ,超 过 20种 有关 叶亚来 的新文 章 和 书籍 出现 并 不令 人 惊 讶 。他 们讨 论 的是把 开拓 国都 的功绩 归 手 -个 华 人 ,从 而使 他在 马来 西 亚 的 历史里 的地位 受 到认 可 .而 且

,

资 料 与研 究

,

`Δ

来 那种吸 引人 们支持 他 的英 雄特 质 . 到 了 1950年 代 末 期 ,有 关 叶亚 来 的故 事 都 以干篇 -律 的格 式 流行 于 民 间 .有 关成 为 -名 工人英雄或劳动阶级首领 的故 事消失 了 一 些 1950年 代 末 期对 战役 感 兴 趣 的叙述 也逐 渐 把重 点放 在 叶 亚来 作 为一 名 革新 家 、城 市 行政官 员及 一名 慈善家 的角色 上 . 在 1960年 代 ,马 来 亚 华人 在有关 叶亚来

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文 栖

这 些故 筝 必 定 拥 有 广大 的读 者 ,显 然这 些故 事在 各 种 不 同 的刊 物 出现 ,从 学 术性 书籍和 期 刊到 休 闲杂 志 、宗 亲 公会 刊 物 、年 轻人 的 读物 ,甚 至溲 画书 . 随着 新 加坡 于 1965年 脱 离马来 西 亚后 透 过 华文 教 育 来 落 实本 地 中华文 化 的希望 以 ,

及 支 持 本 地 华 文 出版 业 的兴 趣 也 跟着 消减 了 。lθ “ 年 至 1980年 间 ,有 关 叶亚 来新 传记 的数 目 ,不 但 减少 至 6本 ,他 们所 出版 的刊 物 ,亦 已由大 部 分 公 开 流 传 的书 籍和 刊物 ,

转 为 私人 出版 和 宗 亲公 会 分送 的刊物 .虽 然 叶 亚 来 在 这 时期 仍 在 学 校 的教科 书 上 被 视为 吉隆坡 的开埠 者 。 1980年 ,-切 改 变 了 马来 西亚文化 、 青年 及 体 育 部 长对 叶亚 来 作 为 一名 开埠功 臣 的身分提 出质疑 ,并 建议 以拉惹阿都拉 一

资料与研究

一 名 曾在 吉 隆 坡 地 区 资助 第 一批大 规 模 的 采锡 矿 事 业 的 马来 皇族 成 员 ,取 代 叶亚来 的 地位 .在 继 乏 而起 的争 辩 中 ,大 部分 依据 米 德布洛克和 王植原说法 的叶亚来 生平的著述 又再 次重 现在 马来 西 亚 的华文 报 纸上 ,最 终 华人 在维 护其 本 身 的 历史 地 位 上 依然 打 了“ ” 场败 仗 。这 场 战役 至今 以某 些形 式进行 着 ,不 过 对 于这 事 的记 载 则有 待 他 日了 .让 我 们简 单 的 回顾 -下 ,上 述若 干 有 关 历史形 ,

式和 政 治观念 流变 的重 要课题 .

结论 这篇论文试图引用文献来簟 申叶亚来故 事月丽复始的转变 ,反 映出当地政治和社会 关怀的流变 。在大多数情况下 ,所 谓个人生 活的历史性叙述 ,事 实 上 传达了更多有关作 者和他预设读者 。ntended auΦ encel的 讯息 . “ ” 最早的华文叙述 ,那 篇刊登在 雪兰莪 日志 〈 selangor Jollrn创 )上 ,显 示 了1890年 代叶亚 来在吉隆坡的残余势力受到政治上的挑战 但在后来的50年 里马来 亚 缺乏更多有关的叙 述的现象 ,暗 示了叶亚来的特质和那些被当 “ 时马来亚华族棺英所赞赏的特质乏间的 失 ” 调 。对于那些 20世 纪初煳认为中国的势力 无法与西方相比较的中国大陆知识分子来说 叶亚来代表了那种能够 自我成就的中国人 也代表 了那种靠着 -个 强大国家可以有所作 ,

,

,

为 的 中 国人 。温雄 飞和 其 他人 的著作 ,使 叶 亚 来 变 成 一 工 人英 雄 。这 使 人 联 想 到其 他筝 情 ,1920年 代 和 1930年 代 盛行 于 中国的 民粹 党 党 员 Φopuust〉 的 意 识 型 态 。在 台湾 出版 的有 关孝 道 的故 事 ,也 反 映 了 lθ 50年 代 末期 领 导精英 治理该 地 时 延续 了以儒 家 思 想为导 向的方 法 .马 来 西 亚在 二 次 世 界大 战 后 ,逐 渐强 调 叶亚 来对 吉 隆坡 发 展 的贡献 等 于华人 要求他 们在 鸟来亚 历史 上 的贡献 受到承 认 . 不过 ,这 些 故 事 的 改变 ,不 仅 仅是 内容 和 重 点上 的改变 。同样 重 要 的转 变 是 各种 不 同版 本所 塑造 的领 导权 观 .那 些 中国传统 英 雄 的形象 ,所 赋予在叶亚来领导权上 的特质 被 巧妙 的转 化 以适 合 世 俗 历史 的结 构 ,并 打 破文 化 藩 蓠 ,得 到 沟通 。他 的成 功 ,从 由于 一 些 神奇 的 力盘所 致 的解 释 ,转 变 为 归功 于 ,

他 那种 可 以让 人效 法 和 理解 的勤 奋 坚毅 和进 取 心 .此 种 屮国人 对 他 诠 释 的改 变 ,意 味了 马来 西 亚 华族 义化 也 在 朝 -个 更 世俗 化 的 自 我诠 释 的方 向改变 着 ,以 便 使 乌来 西 亚 华裔 适应 -个 独立 和多元种族 的社会结 构 . 最后 ,我 们 必须 递记 神 话和 其 他故 事类 Ⅱ ” 型 仅 反 映 了一群 人 在 特定 时 空下 的 “ ” 观`不 念 和 态度 ,这 -群 人 还 掌握 了 塑 造 观 点 以及 影 响行 动 的权 力 .因 此 ,我 们可 以预 言 ,像 叶亚 来 这 -类 人 物 的历史 传 记 ,不 论 以何 种形 式 出现 ,已 经 、而且 将 会 继 续成 为 马来 西亚 华 人 的殷 鉴 ,因 为它 们重 塑 的历史 视野 对 当下 的社会 和政 治 课题 ,提 供 意涵 丰 富 的 回应 . (编 者 桉

:本 文 原 载 《海 外 华 人 研 窕 》 第

二 翔 ,台 北 :中 华 民 国海 外 华 人 研 窕 学会 民 国8I年 (1992年 ) 4月 ,页 241256。 ,

译 者 陈 俊 华 、 李 宝钻 为 在 台湾深 迄 之 大 马 学生 .) ・ 本 文 原 题 目为

Fr° m My1h to History; Yap Ah Loy and the Hlsto叮 iC Past of Chinese Malaysians 作 者 为 shaf° n^

Carstens 原 文 我 于 Journal of sou1heast

AsIan studies, Vol XIX, No2, sOptcmber,1988 译文注铎大部分硌去 ,

读者有兴超请参 阅原芳 。

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儒家 、 伊斯 兰

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民 主 的最后障碍 ? ●亦陶 南美 诸 国的 民主 再起 ,至 89年 的东欧 民主钜 变 ,以 迄 最 后 苏 联 的 民主 革 命 ,就 文 化上而 wes∞ rn 言 ,实 可 看 成 是 西 方 墓 督 教 世 界 〈 Chdstendom〉 的全 胜 进军 .以 此观 乏 ,冷 战的

资料与研究

结 柬和 铁 幕 的 倒坍 ,似 乎绝 不仅 仅 意 味着 二 次 大 战 以来 国际 政 治格 局 的根 本 改观 ,甚 至 也 绝 非 仅 仅 只是 20世 纪 自由主义与共产 主义 对 抗 的彻 底 结 束 ,稆 反 ,结 束 的乃是 -场 远 “ ” 为古老 而原初 意 义上 的 东西相抗 即西 方 罗马 公教 与东方 希 腊 正 教 乏争 ,或 西 “ 罗马与东罗马乏分 〈 前者逐渐演变为所谓 西 ” 欧 ,而 后者 则长 期在 沙皇 与奥 图曼帝 国治 下 )。 按 照 瓦 拉 士 (winiam W创 lace,The FoIm⒊ Ⅱn of Western Europe,伦 敦 ,!990) 等 人 的看 法 ,铁 幕 挂 断 乏两 边 ,实 约略相 当 于 历史 上 基 督教 世 界与 东正 教 世 界乏 分野 雨近 年来 苏联 东欧 地 区 民主 革命 大 体发端 于 原 属 基 督教 世 界雨被 东 正 教 世 界强 行 占领 的 那部 分 ,因 为 西方 基 督 教 世 界与 东方 正教 乏 分 野线 在地理上 的分 布大 致如 下 ■北起 :芬 兰与 苏联 边境 ■由芬 兰往 南 ,为 最 早 从 苏联 独立 的波 罗 的海 三 国 〈 艾 沙 尼亚 、拉脱维 亚 、立 陶宛 ;

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第三 次世界 民主 潮

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苏联帝国的彻底崩溃 ,使 得一个老摔牙 的同题相当 自然地又重新给提了出来 ,这 就 是文化宗教传统与民主政治发展乏间的关系。 根据相当不少西方学者明言或非明言的着法 晚近十五年来的所谓 “第 三 次世界民主潮 ” —— 从 70年 代 中叶南欧三 国 (西 班牙 、葡 萄牙 、希腊 〉的民主进军开 始 ,下 迄 80年 代 ,

与俄 罗斯乏分 ■再 往 南 :西 乌克 兰 〈 天 主教 )与 东 乌 (东 )乏 正教 克兰 分 ■再 往 西 南 ‘匈牙 利 (天 主 教 )与 罗马 尼亚 (东 正 教 )但 与 匈交 界 乏 西 南 为 天 主教 区 ,恰 又为罗 国 民运 乏发端 乏分 界 ■再往 西 南 ‘已独立 的原 南 斯拉 夫联 邦 乏 斯 洛 伐 尼 亚 与克 罗西 亚 两共 和 国 (均 天 主 ,

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教 〉与代表南斯拉 夫中央政权的塞 尔维亚共 和国 〈 东正教 )乏 分 J〈 与塞尔维 亚交界的保 加利亚与阿尔 巴尼亚亦均为东 正教国家 ). 由此我们也就可 以理解 ,为 什么波兰 、 捷克 、匈牙利等 国的知识分子在 89年 以后这 “ ” 么讨厌别人称他们为 东欧国家 ,而 总是 “ ” 坚持属于 中欧国家 ,因 为在他们看来 他们本就唇于 西方基督教世界 ,而 不属于东 “ ” 正教的 东方 ,只 是倒霉 地在地理上正好 “ ” 处于西方与东正教世界的 中间 ,而 被后 者所奴役了这么多年。也因此 ,对 他们而言 “ ” 走向民主无非意味蓍 重返欧洲 ,确 切说 ,

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in ihe Late TΨ en“ eth Century)中 直言不讳 地

说 出 —— 当东正教国家也都俯首于民主政 治后 ,地 球 上唯 -还 与民主过不 去的文化就 只剩下两家了 ;儒 家文化主导的亚 洲地区和 伊斯兰教支配的穆斯林国家 !

天主教民主潮

■回拉党 在 杭 亭顿看 来 ,新 教 与 天主教乏 于 民芏政 治 之关 系的这 种 传统看 法 ,自 70年 代 以后 巳经 “ 必须全面修正 。因为 70年 代 中起动的所谓 第 ” 三次世界民主潮 可 以不折不扣地称为 ;“ 天 ” —— 这 次高 潮首 先 由南 欧两 主教 民主潮 个 天 主教 国家西 班 牙 和葡 萄牙发 动 ,随 后迅 速带 动 南美 洲 六 个天 主教 国家和 中美 洲 三 个 天 主教 国家 ,然 后 再席 卷 东欧 ,首 先在 东欧 天 主教 势 力聂 大 的波 兰 和 匈牙 利发 动 ,并 不 断 向东 推进 ,亦 即 首先通 过波 罗的海地 区和 西 乌克 兰 以及 南 斯拉 夫 的克 罗西 亚 和斯波伐 尼亚 等天 主教 地 区往 苏联 东 正教 地 区推进 ;

-如 人们所熟知 ,自 从马克斯 ・韦伯 〈 Max WebeI〉 以来 ,西 方思想界一直认为 ,基 督新 教乃是推动 17世 纪以来西方现代化利 民主政 治的最主要柑神资源和最强大动力 ;与 此桕 对 ,天 主教 则普遍给看成是与现代化和 民主 政治格格不相 入的 ,用 著名政治学者李普塞 (se,molf M&r“ n Lips∝ )的 话说 : “在 二次大 战前的欧洲和拉丁羡洲 ,天 主教会到处都表 现为-种 反 民主的力量 .” -直 刭60年 代 一项研究99个 国家所作的报 告得出这样的结 论 9凡 新教徒占人 口比例越大的国家 ,民 主 翟度也就越高 J相 反 ,凡 天主教占主导乏处 不是根本没有民主 ,就 是 民主翟度较低。但 ,

而在 亚 洲 ,杭 亭顿 着 重强 调 ,80年 代在 东南 亚打 响 民主第 -炮 ,并 且迄今 仍是 唯 -— 个 民主 派竞 选得 胜 组成 民主政 府 的东 南 亚 国家 菲律 宾 ,恰 又是 -个 天主教 绝对 主导 而 几 乎 耄无俪 家彤响 的 亚 洲 园家 。 “ “ ” 第三次世舁民主潮 之所以会表现为 天 ” 主教 民主 潮 ,在 杭 亭 顿看 来 ,首 先 是 由于 -个 很 简单 的 事 实 ,即 70年 初 时 除 了东德和 南非这 两 个例 外 ,几 乎世 界 上 所有 的新教 国 家 ,都 己是 民主 国家 了 。换 言乏 ,民 主在世 界上 若 再有 新 的扩 展 ,必 然要 超 出新教 国家 的范 围 .但 更根 本 的原 因在 杭 亭顿 看 来 ,则 θ62年 以来对 是 因为梵 蒂 冈罗马 天 主教 延 自】

资料与研究

重返西方 基督教家园。 总之 ,在 相当不少的西方学者看来 ,全 球民主政治的发展与文化宗教的关 系 ,似 乎 明显地 皇现这样一个基 本趋势 ,即 民主政治 首先 由基督新教 国家所推动 ,逐 渐延伸 至天 主教国家 ,现 在则又延伸到 了东正教国家 。 —— 这一结论 由哈 由此 ,一 个逻辑的结论 佛教授杭 亭顿 (甾 muel P HunⅡ nglon〉 在 19θ l 年 出版的新著 《第 三次波动 :二 十世 纪末的 The T"rd W叩 ⒏ Democ=征 讫a“ on 民主化 》 〈

教 义 、教会 使 命 、神 职 人 员职 责等 各方 面所 作 出的 一 系列重 大 自我 改造 。其 基 本棺 神在 于 突 出地 强 调 了世 界 各地 天 主教 会 对 于世俗 社 会 的政 治 经 济 进 步和 人 杈保 障 ,负 有 不可 亲自 推 卸 的 责任 。 由罗 马教 皇 约翰 二 十

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推 动 的这 场 天 主 教 改革 运 动 ,使 世 界各地 天 主教 会在 世 俗 社 会 中的作用 几乎 产 生 了-个 本命 性 的转 变 ,天 主 教会 从 历来 的社 会保 守 而成 -股 社会变革力量 。在这之前 力童 =变 各 地 天 主教 会 几 乎普 遍 地 秉持 传统 的保 守芏 义 ,认 为教 会 的 芏要 社 会 功 能 是维 护社 会稳 定 与和 谐 。在 这 样 -种 指 导 思想 下 ,天 主教 ,

会 几 乎 普 遍 是威 权 政 治体 制 的合 作者 甚至帮 凶 。正如 人 们所 熟 知 ,西 班 牙 天 主 教 会实是 当年 帮助 大 独裁 者 弗 朗哥 政 变成 功 并维 持 独 裁 40年 之 久 的主要 社 会 力量 .在 巴西 、阿 根 廷 、智 利 等南 美 国家 ,天 主 教 会 几 乎 无 -例

资 料与 研 究

外 都 是军 人 政 变 的默 许 者 。在 东 欧 ,天 主教 会亦 曾长期 与共 产党政 权相 合作 . 但 是 ,所 有 这 些 自60年 代 末起 都开始 发 生重 大 的转折 .拉 丁美 洲教 会率 先 响应教 皇 的改革号召 ,于 1968年 召开全拉美主教大会 开 始重 新 反 省天 主教 会 与 政 权 的关 系 。 巴西 全 国主教 大 会通 过 决 议 ,以 文 告 形 式 向 巴西 全 国宣 布 巴西 军 政 府 的所 谓 国家 安 全 控制理 “ 论 纯 粹 是 法 西 斯 主 义 ” 。在 西 班 牙 ,教 会 于 !971年 召开 马 德里 全 国主 教大 会 ,会 议 明 “ 确裁 定 在 弗 朗哥 政 权 下 ,言 论 自由 、集会 自由、结社 自由等权利从未得到真正 实施 白” “ 同时宣布 西班牙天主教会与 国家 明确分离 不再 担 当 为政权 提 供 正 当性 的 角色 .” 在 菲 律 宾 ,红 衣 主教 于 1979年 断 然 要求 马可斯结 柬军 事 管 制 并 立 即举 行新 的全 国大 选 ,且 马 可斯 不得 参 与 选 举 。在 波 兰 ,天 主数 会与 团 结 工 联 的默 契合 作 更 是 耳 熟 能 详 ,而 且 事实 上是 促成 团结 工 联 与 波 兰 政府 举行 圆桌谈 判 的主 要调 停人 。可 以说 ,70年 代 起 ,世 界各 地 天 主教 会 与政 治权 力乏 间 的关 系 ,普 遍 发 生 了根 本性 的变 化 ,从 过 去 与政 治权 力相 合 作 的立 场 ,-变 而 为各 地 反对 力量 的支持 者 和保护伞 ,甚 至直接站在反对运 动的第 一 线 . 在智 利 ,红 衣 主教 在 1θ 85年 反 对 皮诺 契 的 民 ,

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主运 动 中成 为首 席 政 治 领 袖 ,直 接 召 集伞 国 十 一 个政 治 党派 的领 袖签 署伞 国政 治协 议 ,

■政治学 考李 普塞认为 二 次大战前的欧 渊与 拉丁夫 洲 ,天 主教成为反 民主加 保皇党 , 要 求 修定 法 律和 选 举 。而在 菲 律 宾 ,红 衣主 教 大选 前 一 个月发 信 给 菲律 宾 两 干 个天 主教 教 区 ,要 求 天 主教 徒 投募 支 持 阿 奎诺 ,在 世 界各地 ,天 主教 会 的 电台 、报 纸 、出 版物越 来 越 成 为各 地 民主反 对 运 动 的舆 论 管 道 。而 所 有这 些 ,无 -例 外 得到 梵 蒂 冈教 廷 的公开 支持 。I979年 保 罗 二 批就 任新 教 皇后颁 布 的 “ 第一道通谕 ,更 是直截了当宣称天主教会是 自 ” 由的卫士 .新 教 皇对 世 界各 地 天 主教 区的 频 繁 出 访 — — 波 兰 (1979、 1983、 1987) ,巴 西 σ980),菲 律 宾 d981);阿 根 廷 。θ82);南 期鲜 σ9阢 〉 一 不啻于到处 “ 煽 ” 凤点火 ,正 如 人 们普 遍 认 为 的 ,教 皇 1979 年 的首访 波 兰 ,实 是 东 欧钜 变 乏起 点 .而 教 皇在 智利 答 复 皮诺 契 时 的 名言 更 为各 地 天主 教会涉入 民主提供了最直接 了当的理论 依据 “ 我 当然 不 是 民主 的传道 士 ,而 是 福音 书 的 :

传道 士 ;但 福音 书传达 的信 息 ,当 然 也就 包 括 了人权 问题 的全 部 .因 此 ,如 杲 民主意 味 着 人权 ,那 么 民主也 就属于教会 的使命 !” 罗 马教 廷对 于 民主 以及世 俗政 治 的这种 担 当态度 ,不 能 不说 是 天 主教有 史 以来从未 有 过 ,甚 至 难 以想像 的最 重 大 变革 .杭 亭顿 由此 得 出结 论说 ,在 20世 纪 60年 代乏前 ,确 实有 理 由说 天 主教 -直 是 民主 的降碍 ,但 70 年 代 起 ,天 主 教 已 成 为 民 主 的 推 动 力 。 天主教 会 的这 种 自我 改造 ,对 于 许 多从 事现 代 化理 论 的西 方 学者 来 说 ,也 具 有莫 大 的重 “ ” 要性 .因 为所 谓 西 方 基 督教 世 界 内部最

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有势 力的天 主 教 会 一直 成 为 民主 的 障碍时 “ 当然也就很难令人信眼 民主政 治的发展与 西 ” 方基 督教 传统 有 多大 的 内在 关联 ,最 多只 能 说 新 教 (特 别 是 其 屮 的清 教 )对 罗马 教 会 “ ” 的反 叛 大大 削 弱 了 西 方 基 督 教 传统 对 民 主政 治发 展和 束 缚 和 桎 梏 而 已。但是 ,天 + 教 会 自70年 代 以来 的 自我 调 整和 积极作 为 却使 得 杭 亭 顿 等 人认 为 ,现 在 确 已可 以理 苴 气壮地提 出 ,西 方基督教 (天 芏教 与新教 )的 “ 扩 张 与 民主政 治 的发 展 具有 某种 强 烈的相 ” 互 关 联 性 (A玫 rong∞ rrd征 it n9◇ 这 就 是 说 ,从 新 教 国家到 天 Ι教 国家 再到 东 正教 国 家这 -民 主政 治 的发 展 轨 迹 并 非偶 然 ,因 为 “ 不但 天 主教 与 新 教本 就 源 出 同 -个 西方基 ” 督教 传 统 ,而 且 东正 教 与 罗马公 教 不管再 敌对 ,毕 竟从 根 上 说 也 仍是 一 家人 ,就 像理 学 与 心学 再 唱反 调 ,终 同属 儒 家 一 样 .换 言 ,

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儒 家 与伊 斯兰 教 无 疑 已成 为 今后 世 界 民土发 展 的两大 主要 障碍 .

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黎 巴嫩 ,但 其 人 百分 之 五 十 为錾 督徒 ,且 仍 不 能算 是行 真 正 民土制 .巴 基 斯坦 则三 度 尝 试 民主均告 矢败 ◇ “ 就儒家文 化而言 ,杭 亭顿认为 ,所 谓 儒 家 民+” (c° nfu。 an Democracy)几 乎是 明显 的语 词矛 盾 ,因 为他 说 ,就 他所 知 ,园 际学 术 界 几乎 无 异议 地 一 致 认 为 ,传 统儒 家 的渚 要 素 不是 非 民主 的就是 反 民主 的 例如 科举 制 ,许 多人 认 为 那是 儒 家 传统 屮唯 一 有 点 民 “ 主色 采 的 但 杭 亭 顿认 为 ,所 渭 鲎 才录用 ” 人 才 与 民+并 不相 干 ;因 为任何 现代 军 队 “ ” 都不 同程度实行 量才 (而 非 以出身等 )来 提 拔军 官 ,但 没有 人会 说这 就 叫 民主军 队 . “ 总乏 ,在 杭亭顿Ⅱ 艮屮 ,如 果说 伊斯兰 民主 ” 在理 论 上 尚可成 立 ,亦 即其 自身 中包 含有 民 “ 主 的 囚 素 ,那 么 儒 家 民主 ”在理 论 上就 不 能成 立 ,亦 即儒 家在 其 自身 中廾 不 出 民+这 类理 念分 析 与价 值 观 ,但 另一 方 面 ,抗 亭顿 认为 ,儒 家 地 区与 伊 斯兰 国家 有 一个重大 分 野 ,在 实践上 ,儒 家义 化从 不 排斥 西方 义化 的理 念 与价 值 ,因 此 ,与 伊 斯兰 国家 反对 运 动 的最 明显 不 同就 在 于 ,儒 家 地 区政 治反 对

儒 家与伊斯 兰 是民 主发 展 的障 碍 Ⅱ 就伊斯兰 数而言 ,杭 亭顿认为 ,所 渭 伊 ” 斯 兰 民 主 q“ amt DemoCraCy)在 理 论 上 或 许 可 以 成 立 ,因 为 按 照 薷 尔 纳 (Erne“ c引 许 多 亟 要 学 者 的看 法 ,伊 斯 兰 教 "er)等 中的许多基本要萦与现代化和 民主颇能相契 . 但杭 亭顿 指 出 ,就 实 践 上 来 看 ,至 少迄今 尚 无 -个 伊 斯 兰 国家造 成 过 民主政 治 。其根本 原 因在 于伊 斯兰 教 强 烈 的 政 教合 一 主张 ,亦 即要 求政 治领导 层 必须 是 伊 斯 兰教 的身 体 力 行者 。也 因此 ,伊 斯兰 国家 几乎 普 遍 地 强 烈 “ ” 拒 斥 以至 敌 视 西 方基 督教 传统 ,如 杭亭 顿 观 察 ,伊 斯兰 国家 的政 治反 对运 动 一 直到

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■美 国啥 佛 大学 教 援 杭 丰顿 在 近 菩 中 ,挑 明 懦东和伊斯兰 足有洱民 主的 文化 .

资料 与研究

乏 ,在 杭 亭顿 等 人看来 ,民 主 政 治到 目前 为 “ 止的进 展似 乎 可 以表 明 ;凡 与 西 方 基 督教 ” 传统 关 联 越 密切 的 民族 与文 化 ,民 主政治 “ 的发 展也 就 越 有 希 望 ,反 之 ,与 西 方 荃督 ” 教传 统 越 远 ,越 不相 干 的 民族 与文 化 ,发 展民主政治的障碍就越大 。由此 ,毫 不奇怪 当杭 亭顿 在 新 著 的结 论部 分从 政 治 、义 化 、 “ 经济方面分析今后民主发展的障碍时 ,他 在 文 ” 化 这 一节下明确分列两项 ,一 为儒 家文化 一为伊斯兰教 .在 他着来 ,就 文化层 面而言

现 在 几 乎从 不诉 诸 西访 的 民主理 念 与 价值 而 总是 直接 诉 诸 于伊 斯 兰基 要 主 义 ,因 此 反 对 运 动越 强 ,基 要 土 义也越 强 ,政 教合 也 就越 牢 囡 .唯 -的 例外 是 土耳 其 ,土 国政 治领 袖 明确地 拒 斥伊 斯 半基 要 主 义 ,力 图 引 人西方价值观念与政治方式 ,但 到 目前为止 仍 不 能 说 已取 得 多少成 功 之处 .另 一 例 外 是

运 动 几乎无 一 例外 地 都 直 接 诉 诸 西方 的 民主 理念与价值 ,来 作 为反对 运 动的根据 . 由此 我 们不 难 看 出杭 亭 顿 对 儒 家地 区的 -个 荃本看 法 ‘民主 政 治 在 东 亚 的发 展取 决 于外来西方文化 与本土儒家文化的消长关 系 凡儒家传统越弱 、西方文化 彩响越 强的地 区 民主政治 的前 最就 越 看 好 ,反 之 则 民主政 治 的前 景较 黯淡 ;更 进 一 步 言之 ,凡 西 方基 督 ,

,

教 在 当地 发 展较 快 较 普 及 的 国家 ,民 主 的前 最就 更可 观 。因为单 纯 的西方 思 想 影响 固然 可 以给 反对 运 动 提 供理 念 与 价值 上 的棂据 但 却不能提 供 制 度 和 组 织 上 的 支持 ,但 在基 督 教彤 响较 大 的 国家 ,则 教 会组 织 常 常 可 以 成 为反 对 运 动 的 +il度 支挂 .杭 亭 顿 认 为 东 亚 目前 的 政 治发 展 可 以支持 他 的这 一看 法 .除 上 已谈 到 过 的菲 律 宾是 杭亭 顿所 谓 天 主教 居 压 倒性 影 响 而 儒 家 文 化 几无 琮迹 的东南 JL国 家外 ,在 他 看 来 另 一 个突 出的 东亚 例 子是南 韩 。50年 代 的南 韩 主要 仍是 一 个俪 家攵化 占 ,

资料与 研究

压倒 性 支 祝 地 位 的佛 教 国家 ,当 时基 督教徒 在 人 口总 数 的 比例 只 占 rl分 乏 一 。但到 80年 代 中期 ,南 韩 基 督 徒 已达人 口总 数 四分 乏一 〈 其 中五 分 乏 四为新 教 徒 、五分乏 一 为天主教 徒 ),同 时俪 家 文 化 的传统 己大大 削 弱 .在 杭 亭 顿 看来 ,这 种状 态对 南 韩 民主运 动 的发 展具 有 决定 性 的 髟 响 .例 如 1974年 南韩 第 一 次大 规模 示 威 游 行 反 对 军 管 法 ,就 是 由五位 主教 率领 5干 名 天 主教 徒 发 动 的 .同 时 ,不 但南 韩反 对 运 动 的 主要 领 袖 全 大 中 、全泳三 都是 基 督徒 ,而 且 事实上 ,南 韩 1986至 1987 年反 对 党竟 选 总统 的主 要 支 持 力壁 就 是南韩 新教 组 织 与 天 主教 组 织 ,汉 城 总教 堂 就是全 韩反 对 运 动 的篆 征地 。在 抗 亭顿 看 来 ,南 韩 的经验 在某种 意 义上 已经 修 正 了韦伯命题 一 一 根 据 韦 伯 命 题 ,西 方 的发 展是 新 教 的发 展推 动 了资 本 主 义经 济 、进 而 推 动 民主政治 在西方 的发 展 。但 南 韩 提 供 的新 经 验 则是 经济 发 展 带 动 了基 督 教 的扩 展 (南 稀 基督教 徒主要为 中产 阶级 、城 市居 民和 青年学生 ), 而 基督教 组 织 的扩 展 于 是逐 渐 成 为过 渡 民主 的主导 力量 。 :

不 容轮 流执政 与新威 杈主义 tH是

,在 杭亭顿看来,儒 家东亚地区民

主政 治 的前 最仍 相 当模 糊 。因为儒 家地 区虽 然 比伊 斯兰 国家 更 能 吸纳 和接 受 西 方文化 的 髟 响 ,但 基本 方 式似 乎主 要是 使 西方 民主的 实践 眼务 干儒 家 政 治 的价 值观 念 ,用 中国人 “ 的老 话 说就 是 儒 家文 化 为本 ,西 方义 化为 “ ” ” 用 .这 个 本 ,在 杭 亭 顿看 来 就是 懦家 文 化 历来 强 调和 谐 与合 作 ,而 非像西 方那样 强 调 异议 与竞 争 .在 儒家 传统 中 ,维 护 秩序 和 尊 重统 治 阶层乃 是 中心价 值 ,因 此 ,观 念 的 冲突 、团体 的 冲突 、党 派 的 冲 突在俪 家传 统 中历来 被 认 为是 没 有芷 当性 ,而 宫危 害性 的 。这 样 ,在 杭 亭 顿看 来 ,儒 家 东 亚 尽管 可 能 采取 民主 制度 ,但 这 种 民主 制度 的功用 与 西 方是 截然 不 同 的 ,其 目的 不会像 西 方那样 具有 促 避竞 争 和 变革 的价 值观 ,而 是 在 于共 识 J稳 定这 -根 本 的儒 家政 治理 念 与价值 . 在 这 方 面 ,杭 亭 顿 认 为 ,日 本 事 实 上 已为东 亚 各 国树 立 了原 型 。因此 ,儒 家 东 亚 今后相 lˉ

当时期 的政 治发 展在 杭 亭 顿看 来 大 体 会 呈现 两种 状 况 ,即 -方 面 ,中 国大 陆等 会走 上 由 “ 台湾 、新 加坡 、南 韩 等 己经 创造 的所 谓 新 ” 威权 主 义 模 式 ,亦 即拿 秩 序 、稳定 以保 障 经济 增 长 为名 ,来 剥 夺 反对 运 动 的正 当性根 据 .而 另一方 面 ,南 韩 、台湾 以及 新 加坡 、 马来 西 亚等 现 已有反 对 党 的地 区 ,会 不 同程 度 地 向着 日本 的政 治模 式 发 展 ,其 基 本特 点 是 ;言 论 结社 自由等 权 利 已有保 障 ,反 对 党 也 可取 得 合法 地 位 并参 加议 会 竞选 等 政 治游 戏 ,但 这 种政 治游 戏将 是 一 种 执政 党 水远 执 政 、在 野 党 水远 在 野 的游 戏 。换 言乏 ,儒 家 东 亚 渚 国政 治发 展 所 能达 到 的不 大 可能 是西 方 意 义上 的 民主 ,而 多半 是 日本 式 的 民主 “ ” 亦即所 渭 不容轮流执政的 民主 (Dem∝ racy w"hotlt turnoveD从 西方 民主 的 立 场 看 ,这 种 由 日本 苜 创并 很 可 能 为 东 亚 各 国仿效 的儒 家 东 亚 式 民主 之奇 特 乏 处 ,在 于 能 满 足 民主 公 平 竞 选 ),在 这 意 义上 是 民 的第 -原 则 〈 主 的 ,但 同时 永 不 满 足 民芏 的第 二 原 则 (轮 流执 政 ),而 从 这意 义上 又 实在 很 难 称 为 民 主制 . (按 照西方许 多民主理论 家例如 Adam “ Przewors“ 等 人 的看 法 ; 只要 一 个 党 能 连 续 两 次羸 得 百分 乏 六 十 的选 票 ,这 个 国家 就 ” 不 是 民 +制 。 (N° Country in w“ ch a par,y 、 ~ins 60 ρ ercent of the vole 1wiCe in ,

r

文 a row is a deInocracy )

“ 杭亭顿承认 ,儒 家东亚 式这 种奇特的 不 Ⅱ ” ” 容轮流执政的 民主 模式 以及 新威权 +义 道 路 ,在 60年 代 到 80年 代 煳 问确 实在 东 亚 创 造 了经 济成 功 的奇 迹 .但 是 ,他 提 出 一 个尖 锐 的 问题 ,=旦 高 经 济 增 长 (这 通 常是 起 飞 阶段 所 特 有 )廾 始 消失 ,失 业 通 货膨 涨 及 其 它经 济 困 挠开 始 不 断 升级 ,社 会经 济 冲尖 日益 加 剧 时 ,将 会发 生 什 么情 况 ?在 西 为 民 主制 下 ,这 种 时 候 通 常 正 是 甲党 下 台 ,乙 党 上 台的轮换 执 政 乏 时 ,亦 即 ,府 及执 政党 可 能 倒 台 ,但 鋈本 政 治 秩序 却 反而 不乱 ,换 言 乏 ,西 方 民卞制 的特 点恰 是 以表 面上 不断变 “ ” 动 的 轮 流执 政 来 确保 垂本 政 治 秩序 之绝 Ⅱ 对 稳定 不 乱 .但 在 儒 家 东 亚 不容 轮 换 执政 “ ” ” 的民主制 ,更 不用说在 新威权主义 下 经济 萧条 和危 机 的 出现 ,几 乎 也就 是 基本 政 治秩序发 生大乱的前兆 .因 为在这种 制度下 荃本 政 治 秩序 不 是 独 立 于 执 政党 ,而 是 与执 政党 达 成 一 体 的 ,因 此 民众 对 执 党 政策 的 不 满有 多大 ,基 本 的政 治 危 机 也就 有 多大 .

-旦 民众对执政党 的不满 已达无法 容 忍之时 “ 则也就 意 味着 天 下 大乱 的廾 始 既 然 轮流 ” 执 政 不 是看 成 常 态 ,那 么 一 旦社 会 到有此 要求时 ,也 就意味眷社会 的变态或非常状况 “ 亦 即 “ -)、 或 是 反 对 运 动 以 革 命 ” 的 方 式 推 翻 现 政 府 ;(二 或 是 现 政 府 以 暴 力镔 压 民众 的大 规 模 抗 议 ;(三 伞 盘无政府 、 ,甚 无 秩序 至 长 时期 的动 乱 不 已 .由 此 ,杭 亭 顿感 到 不 能 不提 出 -个 疑 问 :当 持 久 的经 济 滑坡 和 停 滞 发 生时 ,儒 家东 亚 的政 治模式 是 否还 能维 持 得 住 ?此 一 疑 闸背 后 实际有 一

摘

J’

,

,

,

,

)、

)、

层未 明言 的更 深 潜 课题 :资 本 主 义经 济 生产 的 正常 状 态并 不是 经 济 的 不断增 长 ,相 反 更 多地 表 现 为 增 长 与 衰 退 的交 替循 环 (例 如 目前 的 美 国 与 欧 洲 就 处 在 衰 退 期 );从 这 种 “ ” 意 义上 , 轮 流 执 政 的西 方 民 +摸 式乏深 刻 含 义 ,在 西 方 人 看 来 ,这 实在 是应 付 经 济 ,

盛 衰 循环 的唯 -之 道 ,亦 即不 管 经济 危机 多 严重 ,不 管 民众 的愤 怒 有 多大 ,仍 能确保政 治秩序 稳定 不乱 的有效 方 式 .因 此 ,杭 亭顿 等 人不 能 不怀 疑 ,儒 家 东 亚 力图全 面 引进资 本 主 义 的经 济 生 产 方式 ,却 拒 斥西 方 与此相 配 合 的政 治应 付 之道 ,是 否在 冒太 人 的政治

第 -道 通谕就 是宣 =世 即教皇位的 “ ”

称天主教为

自由的士

。

经 济 Kx重 风 险?昕 渭政 治 风 险是 指 ,在 这种 状 况 下 ;执 政党 无论 精 神 上 、心理 上 都耄无 “ 必要 地承 受 太 大 的 庄 力 ,成 天想 着 弄得不 ” 好 就 要亡 党 亡 国 实在 是 自寻 烦恼 活受罪 的 事 ,因 为 如果 换 -种 做 法 ,让 别人 也 体验 下 治 国之 不 易 ,本 是 完 个 可 以达到 任何慵况 下 既不 亡 党 更 不 亡 国 ,至 多丢 掉一 届执政机 会而 己 。所 谓太 大 的经 济 风 险 则意 味 着 ,— 旦执 政党 控 制 不 住 局 面 ,那 就 必定 陷 入天 下 大 乱 的局 面 ,而 月 很 可 能 是 长煳 动乱 ;在 这 种状 况 下 ,辛 辛苦 苦 积 累的经 济 基础将 无可 避 免地 毁 于一 旦 。总乏 ,从 西 方 民 }制 的观 点看 ,将 基本 政 治 秩序 与执政 党 联 成 一 体 而 非相 互 独立 ,不 论就 政 治 秩序 的长 治 久安雨 言 ,还 是 保 护政 党 的政 治 生 命而 言 ,恰 恰 都 是 最 危 险 、最 不 明智 的做法 .因 为 一 方 雨 过分 苛 刻 的要 求执 政党 必 须 不断 创造 奇迹 倮 证经济 年 年增 长 、人 民福 利节 节 上 升 ;而 这 实际 是任 何政 党和政 治集 m都 不 太 可能长 煳做 到 的 ii;另 一 方 面 ,基 本 政 治 秩序 的稳 定性 完众 依 +i并 受 制 于执 政 党 的 +观 人 为努 力和 各种 无法 逆 料 的偶然 扌变 上 ,这 就 必然 ,

,

使 錾本 政 治 秩序 本 身变 得极 端 脆 弱 .总 之

,

资 料 与 研究

lF【

■保 罗

从西方 民主制的观点看 ,萎 本政治秩序与执 政党的关 系仍是合 则两败俱伤 ,分 则两相适 宜的关系 。 综上所 述 ,我 们不妨将杭 亭顿等对儒家 东 亚政治发展的基本看法简括如下 ;第 -, 由于俪家文化 自身 内开不出民芏的价值根据 因此俪家东亚 民芏政治的发展将取决于西方 文化与俪家文化的消长关系 ;但 是第 二 ,西 方文化的影响不管有多大 ,事 实 上 不太可能 真正取代俪家文化的地位 ,而 是被纳入儒家 “ 政治理念乏 内起作用 ,从 而有俪家东亚式 不 ” 容轮 流执政的民主 模式 ,第 三 ,这 种儒家 “ ” 东亚式民主及其前期形态 新威权主义 一 秉儒家攻治理念的传统 ,将 秩序与稳定 筻于首位 ,但 正是这种过分追求秩序与稳定 很可能恰恰埋下 日后政治秩序大乱的种因 。 ,

,

-62)伴

随 着 更 快 而 且 规 模 更 大 的第 二 次 世 界反 民主 回潮 . (1958-75);这 次 回 潮导 致 拉美 、非 洲 、亚 洲 等 新兴 民主 国家 大 半都 被 颡履 ,从 而 使 人 们对 民主 产 生极大 的 悲 观 情 绪 .〉 那 么 ,自 1974年 葡 萄牙 开 始 至 “ ” 今 告 -段 落 的 第 三 次 世 界 民主 潮 ,是 杏 “ 三 就不会再度伴随 第 次 世界反 民主 回潮 ∷? 在 此 -问 题 尚不 能 确切 回答 之前 ,所 谓新教 一 天 主教 一 东 正 教 与 民主 亲 和 性 更 大 的 假说始 终只能存疑 . (二 )、 关 于 天 主 教 己转化 为 民主动 力这

-说 法 ,也 仍有 含 混 乏处 。诚 然 ,第 三 次 世 界 民主 潮 中 ,梵 蒂 冈及各 地天 主 教 会 确实起 了举 足轻 重 的作 用 ,尤 其 因为天 主 教是 一种 从 上 下到 下 -条 鞭 的高 度 阶层制 组 织 ,这 种 组 织性 力童 -旦 发 动起 来 ,其 能量 势 必在新 教组 织 乏 上 。但 问题 是 ,当 民主 运 动 结束 各地 走 上 建 立 巩 固的 民主政 治过 程 时 ,天 主 教会 是 否还 能发 挥 同样 的正 面 作用 9至 少就 波兰 等 地 目前 的恬 况看 ,此 点 尚远 不 明朗 。 同时 ,如 果 说 天 主 教 会近 年 来 在 非 民主 国家 确 常常 提 及反 对 运 动 保 护伞 作 用 的话 ,那 么 ,

杭 礻顿 看法 的一些 讨论

资料 与 研 究

详细分折批评杭亭 顿等人的基本论点 势必涉及到对许多问题的细致讨论 ,非 此地 所能及。不过或许可以暂先捉出以下诸点 〈 一 民主 的开展是从基督 新教国家到 天主教国家再到东正教国家这 -假 设性看法 尚有相 当可持存疑乏处 。首先 ,尽 管 70年 代 “ 中叶以来的所谓 第 三次世界民主潮 ”确实 主要都发生在天主教 国家和东正教国家 〈 苏 联中亚六个共和 国则为伊斯兰 ),但 是 ,正 ‘ 如我在 从民主运动走向民主政治’-文 (载 巛时报周刊 》 (美 洲 三四六 期 〉中强调的 ,

:

)、

,

,

民主运动的胜利并不等于民主政治乏 萸定 。 以这种意义上讲 ,晓 近 】5年 来的艮主潮中 迄今为止事实上惟有西 班牙是真正逑立巩固 的民主制的。但西 班牙 ,正 如 Pfzewors“ 等 比较 政治学家都指出的 ,实 在是 “例外中的 ” 例外 。换盲乏 ,目 前南美 、东欧 、苏联以 及亚洲的菲律宾等 ,今 后究 竞能否真正建起 巩圃的民主 ,就 我所知 ,政 治学家中尚很少 有人敢作乐观的预盲。正如杭亭 顿的研究所 指出 ,第 -次 世界民主潮 〈 从 I826_192θ 〉 -次 乏后立 即伴 随而来 第 世界反 民主 回潮 〈 θ″ -42),在 这 次 回潮中 ,-次 大战 】 以后迭立的 17个 民主国家只剩下四个未被颠 稷 〉J同 样 ,第 二次较短的世界民主潮 σ943 ,

在 欧美 民主 国家 ,天 主教 会 则似 乎仍 然主要 “ ” 尽瞥这里 保 守主义 是 -种 保守主义力童 〈 一词 未 必 带 有 很 强 的贬 义 )。 总 之 ,天 主教 作 为 一 种 社 会 制 度 和 缌 织 (教 会 ),在 民主 反对 运 动 上所 起 的保 护支持 作 用 ,与 天 主教 作 为 一 种 棺 神文 化 传 统 对 于现 代 民主政 治的 关 系 ,无 疑 的不 能直 接 混 为 -谈 ,后 者 的情 况远 为复杂 . (三 〉 、 同样 的道 理 ,儒 家义 化 至 多只能 给某 些反 对 派 人士 提 供 道 德 勇气 的支持 ,却 无法 提 供反 对 运 动本 身 制度 性 支 柱这 -点 丽 言 ,我 以为儒 家 开 不 出 民主 乃不 移 之论 ,但 这 -点 并 不 能直 接 引 出俪 家文 化作 为 -种 枯 神文 化 资源 ,不 可 能 与 民主政 治 建 立 任何肯 定 关 系这 -推 论 .事 实 上 ,杭 亭 顿本 人也 指 “ ” “ 出,如 果说 儒家民主 是语词矛盾 ,那 么 俪 ” 家 社 会 的 民主 却未 必语 词 矛 盾 。同时他也 承 认 ,如 果 说 天 主 教 可 以从 反 民主转化 民主 动力 ,那 么 至少 不 能绝 对 排 除 懦家 与伊 斯兰 教 亦 有 这 种 自我 转 化 的 同洋 可能 。(不 过 顺 便 说 -句 ,杭 亭 顿这 -说 法 谊到 美 国天 主教 系统 的 《宗教 与公 共 生活 月刊 》编 辑部文 章

文

丫———— —

扪

<菲 律宾 足东 南亚 唯一 由天主教主导而无 懦家彩响的国春 ,

v所 谓

” “ 伊斯兰敬民主 理论上或可成立

,

因为许 多基 本要案与现代化和民芏化颇 能相契 。

资科 与 研 究

的批评 ,认 为杭说不当。因为在该刊编辑部 着来 ,天 主教尽笛与民主作对 几百 年 ,但 必 “ ” 电berratlkyn),而 非 须看成是 一时矢足 萁与民主不相容 ;但 儒家与伊斯兰在该刊看 来 ,从 根本上即与民主不相容 。 总乏 ,民 主政治发展与文化宗教传统的 关 系这 -问 题 ,依 我乏见 ,仍 具有充分的开 放性 。不过 ,不 论是出于 自嘲还是 自恋 ,我 们似乎郡可 以说 ,儒 家文化迄今为止仍是世 界上 最具包容 力、同化力 、及灵活适应性的 伟大文化 ,几 乎不可能被任何其它文化所取 代 ,因 为并不帝要 靠排斥其他文化才能维持 自身的生存 。因此中国人大可不必 -听 抗亭 “ ” 顿等人的盲 论就大 叫 文化侵略 ,走 向病 恭的☆【 P艮 蔟辛 义,更 不 必奴颜卑膝 ,成 天 “ ” 跟在西学 新潮 后面屁颠颠 .但 另-方 面 我们不能不承认 ,儒 家政治传统 一 直未能迭 立起 -种 既能保证 基本政治秩序长治久女 又能给各种反对力量充分政治钒会的有效政 治运作方式 。回顾俪家政治历来未能摆脱的 那种不动则万马齐估、一 动则天下大乱的所 )

,

,

“ ” 谓 -治 -乱 乏道 ,面 对 多元竞 争 、变 动 日亟 为根 本特 征 的现 代 社会 与 当代 世 界 ,不 能 不看 到 那种 单纯 求 稳怕 乱 为 出发 点 去谋 求 政 治 秩序 ,以 为 天 下英 雄仍 能 尽 为我用 的传 统 政 治 心理 和 政 权 运作 方 式 ,将 会 越来 越 不 能适 应 时势 ,亦 越 来越 难 以萁正 建立 和维持 政 治 秩序 ,从 而 最 终反雨 导 致欲 治 无 力 、欲 稳 不能 、不乱 亦 乱 ,甚 至有 乱 无治 的局面 。 在社 会 急剧 转变 的过 渡 时期 ,衡 量 -个 政 治 领 导 阶层是 否戚 熟 的标 志 ,事 实 上并 不在 于 是 杏能 苦苦 扛住 传统 的一元 政 治 秩 序 ,而 在 于是 否有 能 力主 动地 引导社 会 从 一 元 民主政

治 稳 定 ,走 向多元 政 治秩 序 .因 为ro有 -个 能 充分 容 纳 多元 、竞争 、冲突 、对 立 的政 治 秋序 ,才 是 能够在 现代 社 会 条件 下 立 于 不败 之地的政治秩序 .

1Ⅱ 2年 2月

22/Ⅱ

日芝 加 哥

(本 文 原 载 台 湾 《当 代 》 杂 患

1992年 7月

1日

出阪 ,页

,第 75期

"4△

29。

〉

,

蒎书介绍 林 连 玉 (lθ 011985),福 建水 春 人 ,度 门集美 师 范 毕业 ,为 马 来西亚 华 校教 师 总会 前 任 I席 伟 人 的 教育 家 、社 会 活 动家 .林 先 生于 1925年 南来 ,原 为 一 普 通 教师 ,第 二 次 世 界人 战后 ,由 于 受 时代 的召 唤 ,遂 以教 育者 的身份 ,役 身 社会 改革 活动 。 林 先 生 曾在 战 后 丨持 吉 隆坡 尊孔学 校的 工 复 校 作 。 lθ |0年 及 1951年 分别 推动 吉隆坡

;

主张 国家 独立 ,民 族平 等 ,非 巫人 要 效 忠马 来 亚 ,并 抱 着各 民族 共 存 共荣 的思 想来 建设

■梁 记宝 整 理

资料与研究

资 料 简

华 校教 师 会及 马来 西亚 华 校教 师 会 总 会 〈 教 总 〉 的成 立 。领 导 教 总 人年 期 间 ,可 说 是马 来 亚 华 义 教 育及 华裔 公 民杈 的 实际代 言人

国家 。 1961年 林 先 生 因反对 《达立报 告书 》里 强迫 华 文 屮学 改制 ,结 果 被 褫夺 公 民权 并 吊 销教 师 注册 证 .退 隐乏 后 ,他 完 成 《回忆 片 片录 》 ,继 续 关 心 民族 教 育 ,如 此 坚持到 生 命 的最后 -刻 1985年 12月 18口 ,这 位伟大 的致育家 因 ,

病 去世 .教 总 董 总 、大 会堂 等 15华 团特设 立 《林 连 玉 垂 全 》以纪 念 他对 民族 、国家 的 贡献 . 除 了剪 报 资料 ,以 下为 华社 资料研究 屮 心 所 收 藏 有关 林连 玉 的史 料 ,种 类 包括 ;人 物 传记 溲 画集 、林 连 玉记 事录 林 连 玉诗 文 集和特姆 . l 乌来西亚华佼教师 会总会秘 书处编辑 《林 连 玉 先 生荣 哀 特辑 》 ,吉 隆坡 林连 玉基 全委 员 会 出版 ,】 98θ 年 1月 ,

:

2

吡叻华校童 1.会 联合会秘书处编写 , 《 林 :吡 连 主 》 ,吡 叻 叻华 校 萤 il会 联 合 会 出版 ,1986年 3月

3

4

.

林连玉 ,教 总秘书处编辑 , 《吴钧 集》 古隆坡 :林 连玉基命委员会 出版 ,19吼 年 12月 . 林连玉 ,数 总秘书处编辑 , 《 杂锦集 》 古隆坡 :林 连玉基翕委员会 l"版 ,1986 年 12月 ,

,

蔽书介绍

5

林 连 玉 ,教 总秘 书处 编 辑 , 《连 玉诗 存 》 ,吉 隆 坡 ;林 连 玉 基全 委 员 会 出 版 ,19“ 年 12月 。 林连 玉 ,教 总秘 书 处 编辑 , 《华文 教 育 呼 吁录 》 ,吉 隆坡 ;林 连 玉 基 全委 员 会 出版 ,19阢 年 12月 。 教 总秘 书处 编 辑 , 《林连 玉先 生逝 世 壹 闾年 纪念 持 辑 》 ,吉 隆 坡 :林 连 玉 基 全委 员 会出版 ,19叩 年 12月 . 教 总 秘 书处 编 辑 , 《林 梁 公 案 》 ,吉

lo

I 2

13

1 4

15

16

17

,

年 12月 . 丘光耀编绘 , 《族魂林连玉 》 ,铞 雳 辂 雳华 校校友会联 合 会 出版 ,1989年 . 教 总秘 书处 编辑 , 《华 教 节特 辑 》 吉隆坡 .林 连玉基全委员会 出版 ,19⒀ 年 12月 . 教总秘书处编辑 , 《 林连玉公民杈案》 吉隆坡 ‘林连玉基全委员会出版 ,198θ 9

,

,

年 12月 . 林 连 玉 著 ,教 总秘 书处 编 辑 , 《凤 雨 十 八 年 》 (下 集 ),吉 隆坡 :林 连 玉 基全 委员 会 出版 ,1990年 11月 . 教 总秘 书 处 编 辑 , 《华教 节特 辑 》 吉隆坡 ;林 连玉基全委 员会出版 ,lθ θ0 年 12月 。 教 总秘 书处 编 辑 , 《族 魂 林连 玉 》 , ,

吉隆坡 ;林 连玉基全委员会出版 ,199I 年 7月 。 教 总秘 书 处 编 辑 , 《华 教 节特 辑 》 青隆坡 :林 连玉基全委员会出版 ,1902 年 I2月 。 ,

资料 与 研究

11

隆坡 9林 连 玉 基全 委 员 会 出版 ,19羽 年 9月 . 林 连 玉 著 ,教 总 秘 书 处 编辑 , 《风 雨 十 八 年 》 (上 集 〉 ,盲 隆坡 ;林 连 玉 基全委 员会 出版 ,I9sB年 12月 . 教 总秘 书处 编 辑 , 《华 教 节特 辑 》 吉隆坡 ‘林连玉基金委员会 出版 ,1988

沦文简介

论文 简介

从国家理论探究 华 教 运动 黝

话 者 授 明

介

媒 作 指 说

论文名称 9从 国家理论的立场论 —— 马来西亚华文数育运动 中 “传统中华文化 ”之创造 :中 文 ;林 开忠

:陈 奕辟教授 :作 者 曾读于台湾国立府华大学 社会人类学研究所 ,此 乃其硕 士论文 (19Ⅱ 年

)

资 料 与 研究

本 论文 试 图从 阃家理 论 出发 ,以 大 马华 文 教育 运 动的 史实 作 为探 讨 现 代 囚家 ,华 人意识 和 文化 再 创造 乏 问的关 系 . 作 者研 究 发 现 ,在 马来 西亚 国家形 成过 程里 所 拟就 的一套有 关 国家文 化 的论 述 ,是 造 成 华 文教 育 或 华 人文 化 运 动兴起 的最 主要 因素 。国家在 这 个过 程 中 改变 了原 有 的 种 族 关 系 ,华 人 攵化 或 华文 教 育运 动 事实 H是 一 种 华 人本 土 化 的 运 动 ,在 这 个运 动里 华 人呈现 各种 象 征 他 们热 爱 和 奉献 给 这 片 土 地 的 努 力 ,并 以保 持 他 们 的文 化认 同为 至茼 无 上 的光 采 。在 这 -套 论 述 里 ,华 人 试 因 建 构 出 一 个义 化 多冗 }义 及 民 +的 理 想政 策 .栏 国家 的干 预 下 华 人义 化 运 动 也 熏 新 创造 了有 关 华 人 义化 传统 ,而 隐藏 在 这些 观 点 裂 的 是 一 套 由华 裔 商 人 或 精 英 分 子 所 乓有 的意识 形 态 ,它 决定 了华 人文 化 的 内涵及表现 论文 的 目录如 下 ;

目录 第一章 第二章 第三 章 第 四章 第五章 第六 章 第七章 第 人章 第 九章

;

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绪论 论文架 构 与研 究 策略 马来西 亚华 人移 民史 马来西亚 华 文 ,Pt育 运动 —— 历史与议题 华 文独立 屮々 的议题 华人 意识 华 义数育与 马来 西亚族群政 治 — 华 人的历 史 —— 部 氏族壮 烈史 商人

精英 与士大 夫情 结 结论 与未来 研 究的展望

现代物理跗 社禽 的冲击 ■谢瑞 平博 士

医药

资料与研究

,

五 六

物 理学 所 研 究 的对 象 ,是 宇 宙 间的所 有 无 生命 事物 及 其 有 关 的现 象 .这 些 现 象 ,在 实际上 ,都 是错综复杂的 。物理学 的研 究法 , 首 先是 把 这 些 复 杂 的现 象 ,归 纳分 类 起来 再简化 乏 ,整 理 出秩序 ,再 有 系统 地 分析 从 中概 括 出 -般 性 的原 理 。物 理 学 就 是建立 在这 些 原理 上 的 .在 这 过 程 中 ,物 理学 的 内 容越来 越 充 实 ,而 范 围也越来 越 广 ,从 20世

,

量度测 定 。 〈 -〉

能源及能的应用

,

纪初 叶开 始 ,其 进 展更 是 迅 速 异 常 。 目前 物 理学 己经 分 门别类 ,分 成 很 多细 支 ,而 更 甚 的是 ,有 些 已经 自立 门 户 ,成 为 独立 的学 科 了 ,如 材 料科 学 、 电机 工 程 、 电脑 学 、电 子 工 裎等 .物 理 研 究 的 另一特 点 ,是 精密仪 器 的 应 用 ,物 理 研 究 的越来 越 精 细 ,对 仪器 ,

的精 密度 的要 求 ,也 越 来 越 高 ,是 导 致高精 密仪 器 的发 展 的最 大 原 因 。另 -个 原 因 ,是 物理 的新原理 ,淅 次被 实际应用 .另 一力 面 ,

第 二 次世 界大 战 时 ,为 了故争 的需求 ,发 展 了雷 达 、核子 弹 、火 箭 等 、纯物 理 和 实际应 用 ,才 结 合起 来 ,成 为 口后 的应 用物理 。 在 探讨 物理 对 社 会 的影 响 方 面 ,我 们可 以从 以下六 个领 域来分 别 讨论 (-) 能源 及能 的应用 (二 ) 讯 息及 传描 (三 〉 交通运 输 (四 ) 材 料 ;

;

;

;

;

传统 的 能源是 石 舳 及天然气 .从 18世 纪 工 业萆 命 到 今天 ,在 这 短短 的 二 百年 内 ,我 们 已经 消耗 了地球 上 石 油及天 然气 的储求量 的一 半 ,这 全是 因为 工业 的高度快 速发 展所 致 .今 天 ,如 果 我们 不积极 的寻求 交 替的能 源 ,照 目前工 业 成 长率 ,我 们将 在 不久 的将 来 ,把 石 油及 天 然气 全 部用完 白 当然 ,除 了 石 抽及 天 然 气 乏外 ,我 们 日前 尚有水 利发 电 及媒 等 ,可 是 ,这 方 面所 能供 给 的能 量 ,实 在是 微不 足道 的 。 目前 ,我 们所 面对 的能 源 闸题之 挑 战有 : (-)寻 找 交 替 能源 来 代 蓍 石 油和 天 然 二

气 , (二 )能 源 交 替 过 租 ,使 乏 最 经 济 化 同时 尽量 减 低社 会所 付 出的代 价 。现 在 ,我 们 面 对 以 下 三 个主 要 的交 替 能 源 太 阳能 ; (二 )核 裂变 能及 〈 三 )核 聚变 能 。以 下我将分 别讨论乏 . 太 阳本身 就是 一 个 巨大 的能 源 ,地 球 上 的 一 切 生物 活 动全 是靠 太 阳能来 维 持 .如 果 ,

:

能 够 有效 的利用 太 阳能 ,则 能源 闸题 ,已 经 是解 决 了大 半 。要 大 量 的利 用太 阳能 ,首 先

专 文

得 把 它转 变 成 电能 ,在 这 方 面 的物理 知识

,

是很熟悉的 ,即 是利用光 电效应 .-些 材 料 在 光 线 的照 射 下 ,会 释放 出 电子 .早 期 的材 料是 硅 晶 ,砷 化镓 .新 的材 料 如 磷化 铟 ,缎 化铟 ,就 比较高效率 .一 般对材料 的要求是 ,

,

对 阳光的吸收力要高 ,转 化成 电能效率要高 而 又要 耐 用 ,及 能 在 高 温操 作 。 目前 的光 电 装置 ,还 是 太 昂贲 了 -点 ,不 够 经 济 化 .在 美 国 ,虽 然 有 一 些 公共 筝业 己经 装 宣 了百万 瓦 的光 电装 置 ,可 是 ,要 达 到 普 及 化 ,还 得 等十 几二 十年 的时 间 。 ,

-些 大 的不 稳 定 核 子 ,当 它 裂变 时 ,能 够 放 释 出大 量 的能 ,这 就 是 核裂 变 能 。核子 弹 即是 利用 这 种 核 能 释 放 的原 理 制 造 的 .其 实 ,要 大 量 的达 刭 核 能 释放 ,光 是 核 裂变还

资 料 与 研究

是 不够 的 ,我 们还 薷要 达 到 连锁 反应 ,即 是 说 ,核 裂 变 的过 程 ,能 够 自 己不 停 地持 绥 下 去 ,才 能 达 到大 量 的核 能 释 放 。最 普通 的反 应 过 程 是 利 用钠 的 同位 素 ,铀 235,一 个铀 235核 子被中子射中时 ,分 裂为锆 98及 碲 lⅡ ,

同时 放射 出两 粒 中子 及 释 放 出大 壁 的能量 . 这些放射 出来 的屮子 ,再 种铀 235核 子作用 ,

引起分 裂 ,再 放 射 出更 多 的 屮子 ,这 种反应 -苴 持 续 下 去 ,就 是 连 锁 反 应 。核裂 变 能的 应 用 ,能 够 引起 很 多 不 良的后 遗 症 ,尤 其是 长期性 的辐 射 性 。前 些 时 侯 发 生 的美 国 =哩 岛事件 ,及 去年在苏联发 生的彻诺 费尔事件 就 是 典 型 的例 子 。因 为 无法 真 正克 服 箱射性 外 泄 的 问题 ,无 法 做 到 安 全 的地 步 ,再 加上 大 众 对 它 的恐 俱 ,所 以 目前 核裂 变 能 ,还 未 能被广泛 应用 . 和 核 裂 变 能相 反 的 ,是 核 聚变 能 。两个 轻 核 子 ,在 高 温及 高 密 度 的情 况 下 ,结 合成 -个 重 核 子 ,同 时释 放 出能童 。反 应所 需 的 原 料 ,是 氘 —— 氢 的 同位 素 ,可 从 重 水经 ,

过 电解 获得 ,而 重 水 又 可从 海水 提 炼 得来 所 以成 本 最低 ,而 原 料 又是取 乏 不 尽 ,用 乏 不竭 。而且 ,核 聚变反应本身 ,又 是很干净 ,

,

毫 无 长 期性 放射 性 副 作 用 的危 险 .但 是 ,达 到引起反应进行 的条件 碥 温 ,高 密度 及够 长 的容 纳 时 间 ,目 前 还 是 无法 达 刭 ,虽 然如 此 ,远 呆 还是 乐观 的 .普 林 斯顿 大学 的 研 究 显示 ,引 起 反 应 进 行 的实验 室 条件 ,已 经快 要 达 到 了 .相 信 ,在 20年 内 ,我 们就可 ,

以看到 利用核聚变原 理 的核子妒 了 。 在 能 的应 用 方 面 ,我 们可 以分为 四个革 命性 的发 展 : (-)工 业革命 , (二 )绿 色革 命 , (三 )核 能 的释放 及 (四 〉电脑 革命 。 从 181+纪 蒸气 机 的发 明开 始 ,工 业革命 对 人 类 社会 起 了很 大 的 冲击 。首先 ,通 过机 骼 的应 用 ,它 取 代 了大 部 分 的人 工 劳 力 ,大 大捉 高 了工 业产 品 的产量 ,而 工 业 产 品的大 批 滴进 社 会 ,也 为社 会 带来 了新文 明 。工业 革命 的新 面貌 ,现 在 正 在逐 渐 形成 中 ,更 柑 细 的机 器 ,结 合 了 电脑 的应 用 ,机 器 人有望 在 不久 的将来 ,能 够完全 的取代人 力 . 在 60年 代 ,绿 色 革 命 才开始萌芽 。在这 方 面 ,能 被用来 增 加农 产 量 .主 要 的发展是 在 品种 的改 良 ,例 如 国际 玉米 和 小麦 改 良中 心 所 研 究 的墨西 哥 小 麦 ,和 国际水 稻研 究所 的菲律 宾水 褶 。绿色 革 命 ,对 解 决 全 球性 粮 缺 问题 ,将 会 起肯 定 性 的作 用 。可是 ,目 前 还 存 在着 技 术上 及 经 济 上 的 障碍 ,再 加上 政 治的 因紊 ,所 以不 易普遍 推广 。 核 能 的释放 ,可 说是 爱 因斯 坦 相对 论 的 直 接应 用 。从 相 对 论 ,我 们知道 质 能相等 的 原 理 ,即 E=mc.根 据这 个公式 ,-克 的 物质所能释放出来的能为二 干五百万干瓦特 . 当然 ,目 前 还 无法 把 质 量相 等 的能全 部释放 出来 .核 能 释放 ,只 是 把 -小 部分 的质量 转变 为 能 ,其 威 力 即 已如 此 可观 .由 于核弹 ,

的毁 灭性 ,及 辐 射性 的 长期 性 影 响 ,核 能释 放对社 会 的冲击 ,其 展撼性 最强 烈 。 电脑 革 命把人 类 现 代文 明 ,推 向了新 的 纪元 .电 脑 发 明于 1937年 ,当 时用 的是 真 空 管 ,体 积很笨大 ,到 了1948年 电晶体的发 明 至 1960年 代 ,硅 晶片 的发 明 ,电 脑 的发 展即 一 日干里 。从 当年 -个 硅 晶片 可容 纳 一 个 电 ,

晶体 ,到 70年 代 -个 硅 晶 片 可容 纳一 干个 电 晶体 ,到 了80年 代 ,一 个硅 晶片 可容 纳数百 万 个 电晶体 。而 在 90年 代 的今 天 ,-个 硅 晶 片 己可 容 纳 上 亿 个 电晶体 了 。 电脑 的发 展 ,

不光 是 在其 体积 小 ,最 主要 的原 因 ,还 是 它 的价 钱越 来 越 便宜 ,而 鼠 ,因 为 耗 电量 小 发 热 量低 ,所 以效 率 更高 。 电脑 革命 ,可 说 是 能 的 利用 ,来 取代 人 脑 的容 量 及功 能 。 目 前 ,在 讯息 的储 存方 面 ,及 快 速 运 箅方 面 电脑 的功 能 已经是不 可或缺 了 . ,

,

〈 二

)

讯 息 及传 播

现 代文 明 ,有 赖于仝球性 的通讯传播 网

,

,1878年 电 话 ,1gO1年 收 音 机到 1926年 电视等 的发 明 ,讯 息的传播在 今 日已经 达 到 无孔 不入 的地 步 了 尢其 ,现 在 利用 人造 卫 垦来 转播 电视 讯 息 ,更 把 通 讯传 播 网 ,推 向于 伞球 化 .伞 球 通 讯 ,除 了推 动 伞球 性 商 业 活 动外 ,也 积 极 地 影 响 了非先进 国家 。一 方 面 ,非 先 进 国家 的经 济 不 再 可能 是独立乏外 ,其 社 会也不再 可 能是 封 闭的 固态激 光 及光 异纤 维 的发 明 ,发 展 了新 的通 讯革 命 —— 光 纤 通 讯 .光 纤 通 讯 的优 点是 无 电干 扰 ,讯 息储 量大 ,保 密性 强 ,通 常-条 光缆相 当于一干条铜线的讯息传达量 而月 因为 几 乎耄 无 干 扰 ,所 以 只需在 每 一 苜 公里处 置 一 扩大 器 即可 ,不 像 铜 线 通 讯 ,得 从 I8“ 年 电报

.

,

,

的投 资 ,花 费太庞大 了 . 大 量 的 讯 息的储 藏 及 处 理 方 面 ,有 赖 目 前 电脑 的快 速 发 展及 普 及 化 。大 型 橥成 线路

sput"kl,1961年 人 类 第 -次 上 太空 ,是 苏 联 的 vdstok1.美 园 在 19∞ 年 把 人 类 第 次送 上 月球 。 苏美 的太 空站 ,分 别在 lθ 71及 lθ 78年 完成 使 命 ,这 是 人类 跨 向征服太 空的 第 一 步 甘 1982年 美 国 的 cdumua太 空梭试 飞成 功 ,更 进 一 步 实现 了太 空 飞行商业化 的

的发 明 ,矽 片价 格 的大 众 化 ,促 使 微 电脑 的 普及 化 ,及 其容 量 的快 速 增 加 .十 多年 前 当苹 果 微 电脑 刚 面世 的时候 ,其 容 量是 8K或 16K.现 在 市 面 上 的 IBM Compa“ ble,其 容 量 就 己经 是 IM,即 l00OK.我 在 15年 前

可能性 . 太 空 飞行 计 划 ,也 促进 了对 耐高温材料 的研 究及发 展 。 目前 ,已 经有计 划发 展新一 代 的航行 机 —— 太 空机 。即是 ,利 用火箭

刚执 教 马 来 亚 大 学 时 ,马 大 只有 II,M1130 型大型 电脑 ,其 容量 不过是 相 当于 3zK,和 现在 傲型 电脑相 比 ,其 容 量 可 渭是 小型 的 了 。

-点

,

原 理 推 动 的 飞行机 .这 种太 空机 ,将 能在两 小 时 内 ,从 地 球上 的 一 点到 达地球上 的任何 .

至 于超 音 速 飞机 ,基 于技 术 上 的闸题

,

日前还 未能广泛 推行 . 在 另-方 面 ,大 众交 通工具 -k车 目前 ,也 已经 有 计 划利 用 电磁 飘 浮原理来 推

(三 〉 艾 通运输

,

喷射机 原 理 很 简 单 ,即 牛 顿 第 三 定律 的 直接 应 用 。其 发 明 ,即 把 飞行 速度 增 加十倍 以上 ,而 同时 把 商业 活 动 ,从 50年 代 的国 内 性 活 动 ,推 广 至现 在 的 国际性 活动 。现 在 , 再加 上通 讯传 播 的全 球 化 ,更 把 国际性 商业 活动 ,往 前 推进 一 步 。9E离 的缩 瘢 ,节 省 了 时 间 ,也 加强 了商 业 上 的管 辖 ,整 个世 界 己经 慢 馒 走 向 全 球 村 (c⒗ bd V∶ llagω 的概 念 了。 ,

动火 车 。要 达 到 每 小时数 苜公里 的速 度 ,犒 要用 到超 导 电磁 .超 导体 是 在 19n年 荷兰人 °nn癸 所 发 现 .他 发 现 水银在 绝 对温 度 四度 (即 摄 氏零 下 2⒅ 度 〉时 ,完 全 矢去 电阻 ,变 为超 导 体 〈 即无 电阻 导体 ).用 超 导 体 制成 细 电线 ,绕 成 电磁 的 线 圈 ,则 能产 生很强 的 磁 场 。超 导 工 艺的发 展 ,是 完伞 被 纯 基 本研 究所 推 动 .在 粒子 物理 学 实验 里 ,有 大型 的 粒 子 加速 器 ,在 其 内 ,质 子 (即 氢 核 子 )及

资料 与研究

在 每一 、二公里处即得加 以扩大 。光 纤 通 讯 自前还 未 能取 代 铜 线通 讯 的 +要 原 因 ,是 因 为要 完 全用 光 缆取 代 现 有 的铜 线 缆 ,其 所 需

太 空计划 的推 行 ,在 这 30年 内 ,也 是进 展 神 速 .1957年 第 一 架 人 造 卫 垦 是 苏联 的

电子 ,常 常被 加速 至接 近 光 速 .光 速 楚 每秒 八 十万 公 阜 ,而 目前 质 子 的最 高速 ,和 光速 只差 每秒 150公 尺 ,而 电子 的最 高速和光速 则 只差 每秒 十 公 分 .要 把这 些 粒子 加速至这 么高 的速 度 ,需 要 用 刭 很 多强 力 电磁 .在 芝 加 新 附近 的 费米实验 室 里 ,其 加速器 就用 到 一 干 多个超 导 电磁 铁 ,超 导 体 的操 作 ,需 要

很 低 的 温 度 (掇 氏零 下 2bc度 ),这 么低 的 温 度 ,只 有液 态 氮才 能 达 到 。 可是 ,液 态氛 是很昂贲的东西 ,以 费米实验 室的装置 来说 光 是 花在 液 态氮 上 面 ,每 年 就 得用 上 关全 五 ⒍万元 。虽 然 如此 ,还 是 划 得 来 的 ,因 为如 ,

资 料 与 研究

果 利 用 平 常 的 电磁 铁 (非 磴 导 性 ),则 每年 花在 电费上 面 ,就 得 多用 上 美 全 二 亿 9亡 。 在平 常 的应 用 上 ,超 导 电磁 的 贾用 ,还 偏 是 向于 昂贫 的 。前 几年 ,休 斯顿 (Hou⒐ on) 大 学 才 刚 刚 宣 布 ,在 cw朱 教 授 所 领 导 的 实验 ,已 经 找刭 了 =种 合 全 ,其 变 成 超 导体 的 温度 比较 高 ,是 绝 对 温 度 ⒄ 度 ,或 掇 氏零 下 】⑾ 度 ,在 这 个温 度 ,就 不 需要用 到液 态 氦 ,只 箫液 态 氮 即可 .氮 气 是 我 们 周 围的空 气组 成 的大 部 分 ,液 态 氮 的价 格 比液 态氦 便 宜得 多了.所 以 ,肯 定的 ,超 导 工 艺 的应用 在最近 的将 来 ,就 会相 当普 及化 . ,

(四 〉 材 料

新 的 工 艺 ,往 往 需 要 借 助 于 新 的物理 原 理或是新的精密物理仪器 .离 子 束 。on beam) 的应 用 在材 料方 面 即 是 很好 的例 子 稀少 全属 .例 如铬 、铌 、钼 、钛 等 ,经 过 离子束 的处理 后 ,能 增 加其 抗 侵蚀 性 ,抗 磨 损性 因为这 些 全 唇 的 稀 少 ,以 及 其 用途 的不可代 替 ,因 此 离 子 柬处 理 ,能 够 省 下很 多的钱 . 举 个 简单 的例 子 9骨 关 节 的 替换 ,在 美 国每 年 约有 +万 宗 ,代 替物 是 一 种钛 合全 .虽 然 这 种合 全 的抗 蚀性 相 当高 ,可 是 在 人 体 内 还是会侵蚀的 ,大 约在 lO年 内就 损坏 .可 是 如 果利用 离 子 柬把 钛 合全 先 处理 过 ,则 这种 代替可用 上 一 世人 . 离 子 柬 的 另 一 应 用 ,是 在 制造 新合 全方 面 ◇把 不 同的全 属 -层 一 层 地 沉 积起 来 ,然 ,

,

,

后 用 离子 束 照 射 ,促 使 融 合 ,形 成合 佥 .离 子束混 合法 比化学合全法好 ,比 较不 会脱蒋 ,

而且也 能制造平 常方法无法 制造 的含 全 . 大型 集 成 线路 方 面 ,线 路单 位 的董度 只 有干分乏一 公分 ,必 箫利用离子束喷溅法 “on beam sputter n8)来 清 除 不要 的原 子 或 积 层 . 同时 ,也 可利用 离子 柬来 引进 线路单位 。 在 另外 一 方 面 ,非 晶体 固休 ,其 应用 也 越 来越 广 .非 晶 体半 导 体 ,因 为 非常 便宜 已被广泛用在精确度不高的应用上 ,如 玩具 便宜 手表 ,家 用 电器 等 。 纯物 理 研 究所 发 展 出来 的材 料 ,有 时也 可 以发 展成商 业材 料 .下 面 是 一 个很 妤 的例 子 ;在 粒子 物 理 实验 上 ,有 些仪 器 有 必要 用 到超强 勒 的麴 胶 lu膜 。这 种 薄 膜 ,现 在 已被 发 展来 应 用在 人工 肾上 ,把 人工 肾从 美全 几 干元一副 降到 美 全 15元 一 只 . ,

,

(五 〉 医 药

物理 精 密 仪 器所 带 来 的影响 ,在 医药这 个领域 里 ,最 是 明显 。尤 其 是 X光 照相法 T。 m。 graphy),CAT扫 描 。 如断层摄影技术 〈 ,

X光 的光 源 ,x光 的探 测器 及 摄 影技 术所需

的软体分析 ,全 部是 从物理入 口的 。 应 用 在 医学 上 的很 多先 进技 术 ,都 是从 synchroton〉 粒子物 理学入 口的 ,同 步 加速器 〈 是 粒 子物 理 实验 室所 不 可 或缺 的 。'粒 子在 加 速器 内快 速 运 转 时 ,会 射 出辐 射 线 。这种辐 射 叫做 同步 加速 器 箱 射 .一 向是 被 视为不 良 的效应 ,因 为铟射表示能 的消耗 .这 种辐射 其 实是高 强 度 的软 x光 。现 在 ,随 着这种强 软 x光 的应 用 在 各 领 域 及被 熏 视 ,同 步 加速 器 已不再 是 只用来 做 粒 子物 理 研 究 了 。小型 同步 加速 器 已经 用 在 医学 治疗 上 了 ,这 种强 软 x光 ,已 应 用在 心脏 血 液 循 环摄 髟 术上 以代 替 日前高 度危 险的 心赃导管技 术 自 ,

,

核 磁共 振 (NMR),一 向来都是应 用在物 理 及化 学研 究 上 .其 原 理 其 实很 简单 ,每 种 元 素的 每种 同位 素 ,在 磁 场 里 ,都 有 其 特殊 的频 率 ,利 用 核 磁共 振 发 展成 的摄 影 术 ,因 为 没 侵迸 人体 ,对 人体 完 全 无害 ,所 以能够 利 用在 高 敏 感性 的观 察上 ,如 人 体 活 动 系统 的新 陈代 谢 ,甚 至于 人 体活 细 胞 的操 作功 能 ~L.

正 电子 断 层摄 影术 (PET),是 另 -种 先

进 的物 理 入 口技 术 。当正 电子 被 负 电子 咽卩 普 通 电子 )消 灭 时 ,发 射 出两 个 光 子 d卩 子 射 线 ),这 些 光 子 的性 质 很 特 殊 ,容 易被探 测到 ◇利 用这 个原理 发 展 出来 的摄 影术 ,因 为其 精 确性 高 ,所 以被 应 用 在 比较精 细的探 测 上 ,如 脑 的机 能 . 激 光在 医学 上 的应 用 ,也 很 广泛 白主要 在于通过光 纤导管 ωp“ c扯 nbre waveg山 dΘ ,

它能代替手术刃 ,应 用在局部手术上 。另外 它也应用 在癞 细胞 的探 测上 。 其他用在癌 症 电疗术 上 的 ,计 有 屮子束

,

,

质子束 及重离子 柬等 . (六 〉 里 度 测 定

的精 密 度 ,在 长度 上 是 l° 15,即 干 万 亿 分 乏 一 ,在 浓 度 是 109,即 十亿 分 之 一 .浓 度 的这 么 高 的棺 密度 ,主 要 是 利用 中子 照射 技 术 。利用这 种 技 术来 测定 物 质 所含 的碳 】4的 浓度 ,可 以把 年 代 的断定 之 糈 确 性 ,提 高 了 几 乎百 万倍 .这 是 ,因 为 传统 上 ,碳 l犭 的测 度 ,是 依赖其辐射性 ,所 以箫要很大 的样本 . 而直接 的浓 度测定 ,只 需很 小 的样本 即够 . 显 微镜 的最 新 发 展 ,目 前 己经达 到 可 以 看到 个别 的原 子 乏 檑 确地 步 .1986年 的诺 贝 尔物 理 奖 ,-半 即是颁 给这 种 显微 锐 的发 明 人 :Blnnlng及 Rohrer两 人 .这 种 扫描 隧道 scan"ng tum钋 nng m“ :° scoρ ⑶ 的 式显微铙 〈 原理 ,是 童子 物 理 的直接 应 用 。在 工 业 上 的 化验 上 ,尤 其 是 菲破 坏性 化 验 上 ,在 技 术上 也 有 显 著 的 迸 展 ,如 NMR,强 软 X光 ,声 波 技术 及 磁性 原 理 等 ,这 些 先迷 的技 术 ,也 都是物理 研 究的成 果 。

另 一 方 面 ,物 理 精 密仪 器给 我们带来 了新 的 工 艺 工程乏 新 行 为准 则。 最重要 的 ,是 工 业发 达 ,带 来了新的文 明 ,而 这新 的文 明 ,又 往 往 不能和传统社 会 起 协调 作用 ,一 个社 会 ,怎 徉 去容纳 工业 带 来的文 明 ,是 每个国家所 面对的最主要问题 . 在这方面 ,如 果我们翻开历史 ,就 可 以发现 中华 民族 在 面对 工 业 文 明 的冲击 时 ,是 完全 不 能适应 ,不 是 完 全 排 斥 工 业义 明而走 向迷 ,

信 神 力 ,如 义和 团 ,不 然就 是 无条 件的按 纳 工 业文 明而 抛 掉 传统 ,如 五 四运 动 .中 华 民 族 ,到 今 日为 止 ,还 未 能真 正 的把 工 业带来 的新 文 明 ,融 汇 进 自 己的传统文 化里 ,这 是 很 可惜 的 一 件 事 ,也 是 值得 我 们研 究 的一 件 事. 另 一 方 面 ,华 族 固有 的义 化 ,其 中还有 -些 ,今 人 还 未 能完 全 了解 的 ,如 屮 医术 中国 内功 ,老 庄 哲 学 思想 ,易 经 .这 些 ,都 有赖 我 们今 人 的努 力 白如果 能把这 些 华族 的 文 化和 现代 科技 结 合起 来 ,相 信 必 能把科 技 推 向另一 高峰 . ,

(谢 瑞 平 博 士 ,马

结语 物 理 的发 展 ,肯 定 引起 了基 本概 念 的彩 :物 质 的结 柯 ,质 能 的转 变 ,时 空 观念 响 微观世界 ,宏 观世界 。这 些基本概念 的改变 影响 了个人 的 思想 ,从 而 整 个 国家 的思 想 . ,

,

*亚 失 学物 狸 学 士 ,美

国伊 利 诺 大 学 物 理 博 士 ◇现 饪 马 来亚 大 学 物 廖 系敬 梭 。 他 也 是 马 *西 亚 物 理 学 会 会 长 ,东 合物 理 学会 主席 ,义 失利 T“ es‘ e“ 固 ” 际 理 论 物 理 中 心 高 级 研 兖 员 ,华 杜 资卅 研 究 中心 科 技 研 兖组 立 任 。 )

资 料 与 研究

工 业 的发 展 ,箫 要精 密 的壁 度测定 。而 必要 用 到 的精 密 仪 器 ,几 乎仝 是 物 理 的舶 来 品 ,都 是 物 理 学 的研 究 成 果 。 目前 ,可 达刭

■伊班人庆佳 节喜 B, 若传统服 饰 ‘

正 确对 待 伊班族历史 ■蔡宗祥 伊班 旅

(Iban〉

足砂劳起 三大民族 之 -白 伊班族历 史足砂

资料与研究

劳越史Ⅰ要邯 分 。没 有伊班族历 史 ,就 没有完益 的砂 劳越史 。 远 在 18世 纪 初 ,詹 姆 士 布 洛 克 。ames

,伊 班 族 人 已从 印属 婆 罗 洲 的卡 普斯 河 流域 移到 砂 劳越 斯里 阿曼 省的 鲁 巴河 、泗里 末河 及 其 支 流 ,如 ;卡 兰河 、 阿依 河 、宁 巴士 河 等 -带 他 们过 着栉 凤淋 雨 ,面 对榛莽毒蛇 ,在 荒 山旷野 ,清 除森林 耕种 、渔猎 的生活 . 伊班 人 迢迢 干里 ,爬 山涉水 迁 移到砂 劳 越 ,因 欲 寻 找新 生活 。伊 班 人 最初 移到砂劳 越 面对 内外 两大 难 题 。所 谓 内者 ,乃 指部族 与部 族 间的不 和 ,甚 至 有 战 事 的发 生 .伊 班 人 分 批 移刭砂 劳越 ,每 批 有各 自领 袖 ,同 批

Br∞ ke,刭 砂 劳 越

开拓土 地 ,与 拉 者 王 朗 的战 筝等 。他 们创造 与生 活环境相 适应 的物 质和 精 神文化 。 伊班族经 历汶菜在砂劳趄代理人 的统治 。

,

的迁 移者 俨然 就是 一 个大 家 族 ,他 们有 各 自 地 区 ,争 夺土 地 、河 流和 果树 是谴 成 不和 主 因 。所 谓外 者 ,是 他们 要接 触原 有住 民 ,如 姆基 丹 族 (Bu“ mn〉 、希佴族 (seruω 。伊班 人 的迁 移 ,占 用 他 们 的 土地 ,引 起 他 们的不 满 ,时 有不和 ii件 . 除 上 述 内外 两大 难 题 ,伊 班人 须凭 着简 陋 的劳 动 工 具 和 智 慧 ,从 柒 耕种 及 渔猎 等 工 作 。在 困难 重 重 的环 境 下 ,伊 班人 还 是不停 的迁 移 ,潦 除 森 林 、种 植 、打 猎 、人 口不断 增 加 .他 们是 砂 劳越 人 口最 多的 民族 .伊 班 族是 倔强 的 民族 。 早 煳伊 班 族 历 史多是 有 关迁 移 、寻 找 、

,詹 姆士 布洛克 踏上砂 劳越 土 地 ,于 18姓 1年 9月 ⒛ 日正 式统 治砂 劳 越 ,掀 开 伊 班族 历史 另 一 章 。拉 者 王 朝统 治 砂劳 越 始 于 18‘ 1年 ,止 于 】 9● G年 。 间中经历 日治 时期 。19亻 θ年 7日 1日 ,砂 劳越 让渡给 英 国 。英 国 的 统 治 终 于 1963年 .砂 劳 越 于 18⒃ 年 8月 15口

m63年 9月 16日 加人 马来西亚 ,伊 班族 避人 另-个 历史 年 代 .詹 姆 士 布洛克 自18"年 统 治砂 劳越 ,即 以战船 、枪 炮 、炮 台对 伊班人 发 动许 多的攻 击 .查 理 士 布洛 克 直接 与 间接 指挥 对砂 劳越 土 著 的 征伐 ,不 少过 五 十次 。 其 屮包括 次数 不少 对 伊 班族 的攻 击 .砂 劳越 三代拉者 ,即 唐姆士布洛克 、查理士 布洛克

,

维纳布洛克毕竟都是外 国人 ,不 是砂劳越人 。 他们 以烧 长屋 、毁 古 瓮 “惩罚 ” 伊班 人 .为 了方 便统 治伊 班 人 ,拉 者 分 散伊 班 人反 抗势 力 ,如 龙 芽 、伦 乐 、诗 巫 遇 的达雅 人 常 与拉 者 一起 反 对 泗里 末河 ,思 克兰 河 的达 雅 人 . 维 纳 布洛 克 于计 渡 时期 曾如 此说 : “我父 亲

短

,

(Lin8gir) , ,

,

伊班 族 历 史 须重 写 白欲 对 伊 班族 历史 加 以搜 集 、整理 与撰 写 ,应 具有正 确历史观 点 。 早 期伊 班 族 没有 文 字 ,没 有 书写 历史 。 “ ” 伊班族 历史靠 口述 历史 流传 下来 . 他 们 的 口述 历 史 方 式 有 下 列 数 种

(-)

:

“ ” 都 苏 (T烬 u、 叙 述伊班族本 身 的家 族 树表 白说 明谁 与谁 结婚 ,婚 后 有 多 少 孩子 ,以 后 又 与谁结 婚 , -代 -代 的迫 溯 。 “都 苏 ” 不仅 对 搜榘与保存伊班族史料有熏要贡献 对 他 们 日常 生 活亦 有 影 响 。通 过家 ,

明她 的祖 先是 著名 战士 、垦荒者 她 的家庭 则可 向男方要求 较贲重 的 结 婚 礼物 .古 时伊 班族 各部族 间时 有 争 执 ,两 方 追 溯 家族 血 系时发现 双 方 的祖 先原 有 亲唇 关 系 ,他 们就 容 易和解 . (二 〉 “宾 嘉 ” 〈 Pen8ap〉 。每 当有重 要 仪 式 举行 ,伊 班 人 唱 出冗 长祷文 召话逝 世祖先参 与盛况 . ″ ” σ:mang).包 〈 悌玛 括 两首 特 =〉 别歌 曲 .只 有在最重要仪式方Π 昌出 “ ” 〈 cawa Antu〉 例 如 加威安 都 “ ” Gawai Burong) 力Π 戚 布淙阝 〈 。 “ ” ” “ 悌玛 的形式 与作 用如 宾嘉 相似 ‘ ,

,

,

,

口述 历史 是 无形 的 ,伊 班族 社会存大虽 有形 的 、能被 视 觉 的历史 遗 迹 。如 :壁 画、 石雕 、石刻 、古瓮、古锣 、纹身 图案 、纺织 、 雕 刻等 手 工 艺 品 、宗教 信 仰 、神话 、住屋的 构造和演 变 ,能 勾绘 出和 丰富伊班族 的历史 。 伊 班 族有 广 泛 历史 题材 、等待发掘 、研 究 、撰 写 。现略述这 些题材如 下 (-〉 迁 移史 。为方 便叙 述伊班族 迁移 史 ,把 他 们 迁 移史分 四个阶段 。 拉 者 王 朝 之前 ,称 早 期 。拉者 王 朝 时期 ,称 中期 。 日怡与英治 时 期 ,称 后期 。马来 西 亚时 期 ,为 现代史 。 9

伊 班族 从 印属 婆罗洲的卡普 斯沙 河 域 迁 移到 砂劳越 斯里 阿 曼各 河 流之 论 ,已 为许 多人接 受 。进 步 探 索 伊班 族从 何处 移到 卡普 斯 河 流 域 ,则 无 定 论 .有 者 称 来 自 鸟来西亚半岛、或 中国的云南省 、 或柬 埔 袈 ,有 者 说 来 自爪 哇 ,些 外 国人说 伊班 族 来 自台湾 ,因 为 台湾 -土 著 的服 装与 装饰 与伊 班族 们的相似 。 “ ” “ ” 獠 字 是 否与 拉仔 有关 是伊班族迁 移史有趣 问题 . (二 )伊 班 族 “海 盗 ” 与拉 者 主 朝 。拉 ,

资科与研究

有的外 国人及三代拉者用他们各 自Π 艮光 有意 无意 歪 曲伊班 族 历史 。把 伊班 族 英 勇 的 反抗 史 实 ,民 族英 雄 绘 成 另 一 形 象 .把 布洛 Ⅱ ” 克 描 述 为 英 雄 得 不 得 了 . (注 二 )将 伊 Ⅱ Ⅱ ” ” 班人 称 为 野 蛮 的 、 未 开化 的 、甚至 “ ” “ ” 是 猎人头 者 、 海 盗 “ 林达在砂卓 山 (Moum%0° k)的 大寨 , 是 ” 〈 反抗 砂劳越拉者 管制 的 中心 注 三 〉拉 者 ” 把林达领导的反抗诬为 "叛 乱 ,先 后于 1857 年 、lBm年 及 1801年 发 动 三 次对 砂卓 山大 攻 击 . (注 四 〉 詹 姆 士 布洛 克 于 18Ⅱ 年对林 吉 尔作 以下 “ 形容 : 另 -部 落 领 袖来 到 船 上 ,名 林 吉尔 —— 是 个 身 材 矮 小 ,十 分 相 称 ,蛇 眼 ,面 相很 野蛮 。当 他坐在 甲板 上 ,我 目不 转 睹望 着 他 的面貌 ,因 为有 特 殊 性 格 隐藏在 他尖 锐 的眼光 —— 贪婪 、狡 猾 ,有 远 见 .” “ ” “ ” “ 詹姆士布洛克用 蛇限 、 野蛮 、 贪 “ ” ” ,形 婪 、 狡猾 容 伊班 族 的 民族 英雄 一 一 林 吉尔 .这 些 字 眼不适合 于林 吉尔 。

族 的逍 述 ,可 以断 定 -对 青 年 男女 是 否可 以结 婚 ;是 否会犯 上 乱 伦乏 ” 嫌 , "都 苏 可 以协 助解 决对 果 树 拥有 权 的争 执 ,若 女 方 能追 溯并 证

评

—— 笔 者 )的 政 策 乃支持 勇敢 的海达 雅 人对 抗 他族 ,频 繁 的攻 击造 戚 不分皂 自的屠杀 ,为 的是征服顽抗的土著 .” (注 -)。 当 时部 分 的伊 班 人 ,是 拉 者手 屮的 工 具 ,驱 使 他 们攻 打 反 抗 的 土 著 ,包 括 自己 的同胞 . 伊班族是 勤劳 、耐苦的 民族 .被 迫缴税 他 们要 反 抗 ,被 战船 、枪 炮玫 击 ,他 们要还 击 。于是 伊 班族 有 可歌 可泣 历 史 ,有 名垂史 Rentap),林 吉 尔 册 民族 英 雄 。如 ;林 达 〈 (指 查 理士 布洛 克

短 评

0 纹 身足伊班蔟 的围肘 ,从 纹

资料与研究

身 国案 ,能 寻 出他们原始的 宗教信仰 所 崇 拜 的 动 植物

◎ 田锥形 奋 帽 的 女 丽 田 案 ,展 现 了伊 班 人 的 艺术 才华

者 王 朝 把 反 抗 自人政 权 的伊 班 人 “ 与真正海盗混为一谈 以惩罚 海 ” 盗 为 名 ,出 真 镇 压 伊班 族 的反 抗 .一 些外 国人持 有相 同观 点 . 伊 班 族 又 称海 达 雅 族 .如 海 达 雅 族 一 词 因以前 他 们 常 出没泗 里 末 “ ” 河 ,操 海盗 生涯 ,因 而得名 是对 伊班族 的侮 唇 . Ⅱ ” 〈三 〉 拉 者 王 朝 与 猎 人 头 .昔 时伊 班 族 猎 人头 习俗有 其 历史 背 景 “ ” 种种 因素 .拉 者 以惩罚 猎人头 者为名 ,烧 长屋 ,连 累无辜居 民 . “ “ ” ” 猎 人 头 和 海 盗 ,己 成 历 史名 称 ,不 再适 于现代 的伊班 族 . (迈 日) 伊班 族 在拉 者 工 期 统 治下 的生活 面 猊 .伊 班 族被 工 期 统 治 了百 余 年 ,当 时 他 们 生活 很 值 得探 研 餐 姆 士 布 洛 克 曾在 斯 里 阿 曼 省设 立炮 台 ,阻 止伊班族人取得食盐 。 拉者芏期在砂劳越各地建立堡垒 对 付伊班 人 的迁 移和抗 御 。 〈 五 〉 伊班 族 战争 史 。早 期伊班 族 除有 ,

,

,

,

部 族 与 部族 ,部 族 与外 族 之 战 事 外 ,还 有 与 拉 者 工 朝 乏 战 事 伊 班族 与拉者 工 期有 频繁 的战芋 . 〈 六 〉 伊班 族 的 民族 英雄 .伊 班 族 在反 抗 拉 者 统 治 时期 ,捅 现 许 多 民族 英 雄 .这 些 艮族 英 雄 被 不恰 当 的 称呼 .他 们 的英 雄 事 迹应 给子 重 新评 价

66

(七

)古 时 伊班 族 的社 会结构 。伊班 族 的社 会经 过 一 段 时期 发 展 ,便 有 贫 畜 乏 分 ,继 而有 奴隶 制 。伊班 族的奴隶有 多种 ,如 :战 俘奴隶 ,

世 代 奴 隶 等 .从 纹身 图案 ,能 知 逍 他 们属 于何 阶层 . (八 〉 伊班 族 领 袖制 度 的演 变 .早 期伊 班 族 的 迁 移有 领 导 人 。这 些 领 导 者 不 但 是 垦荒 、战事 的指挥 者 有 时 也 兼 祭 司乏职 。后来 伊班 族 “ ” “ 的领袖被称为 天猛公 、 奥 ” “ ” 兰加央 、 奥兰加央伯曼查 、 “ ” 奥兰 加 央天 猛 公 等 。伊班 族 曰头文学中的英雄人物 ,也 有 “天 “ ” ” 猛 公 、 奥 兰 加央 称号 。现 “ 在 ,伊 班族 领 袖 被政 府委 为 天 Ⅱ ” ” “ 猛 公 、 佃曼 查 或 本 固 ” 鲁 。他 们是社群 领袖 ,有 薪酬 . 〈 九 〉伊 班 族 纹身 .纹 身 是 伊班族 的图 腾 。从 纹 身 图案 ,能 寻 出他 们原 始的宗教信仰 ,所 崇拜的动植物 也 能窥 见他 们的社 会结构 (十 )伊 班 族 长 屋 .最 初 伊班族 一 长屋 的 居 民 ,就 是 一 大 家庭 ,有 血 缘 关 系。与本族的部族或外族通婚 改变 长 屋 内在 关 系 .从 伊 班 族 长 屋的构遣方式 ,屋 内的雕刻图画 ,

,

,

,

与他族 ,如 加央族的长屋相 比较

,

能找出两族的关 系.有 学者指出 伊 班 族 长 屋构 造 方式 与 中 国云 南 ,

省 土 著 的 长尾 相似 ,从 而 指 出勹 罗E族 与 云南 省土著 的渊源 . (十 0早 煳 伊 斑族 与外 界 通 商情 形 伊 班 人 曾 与砂 劳越 其 他 ⊥ 著进 行 物 物 交 易 ,与 沿 海 马来 人 及 华 人有 交 易 .早 期 伊 班 人 与 iW 来 的 华 i商 有 生意来 往 ,华 商 向 伊班人买土产 ,笛 与伊班人瓮、 布 料 等 物 .现 今 的伊 班 人 视这 些古 瓮 为贵 熏财 物 。 (十 二 9伊 班 族 与砂 劳越其 他 民族 的关 ,

系,饣 l斑 人的迁移 ,与 姆丹人 、 Π央 人 、 肯雅 人 姆 希 铒人 、 力 P 禄 人 、本 南 人 比莎 亚 人 、 ● 加拉 毕 人 、华 人等有 所 来 往 ,甚 至通 婚 ,伊 班 族 与 各 族 的义 化 交 流 ,促 进 各族 的 达 友人

了解和 研结 . (十 三 )t,班 族 的民间文学 、传统文化

宗 教 信 仰 、羿 俗 婚礼 等 ,能 探 讨 出伊 班族 历史 资料 . 上述 题 材 非 常 广 泛 .书 写 历 史 ,不 能单 靠历史 学 家 。有 志者 ,可 就 某 一 时 期 ,茱 一 题 材 ,进 行 个案研 究 .由 于现代 生活 紧张 政 治 、经 济 迅 速 变 动 ,不 及 时 发 掘 伊 班 族 史料 ,史 料将 会逐 渐烟 没 .由 此所 造 成 的损 ,

矢 ,无 法估 计 .

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-1941 注 四 i乍 见

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(作 者 出 身 于 砂 劳 粘 诗 巫 ,目 前 为 一 名 公

务 员 .作 者 自六 +年 代 起 即 积 杈 从 孳 介 绍 与 研 宄 砂 劳 越 内陆 土 蕃 历 史文 化 .己 出版 的 蕃 作 有 《伊 班 放 与 拉 者 王 朝 战 文 ) 咖Ⅱ 《伊 ,t族 历 史 与 民俗 9 (1992). 此 外 ,亦 对砂 劳趑 华族 民问信 仰 芒 态 兴 趔 . 近 年 末 多 从 寮 田 野 工 作 .到 本 i南 人 姆 禄 人 地 区收 某 写作 资料 .)

(续 第 2期 61

)

中小型 企业 必须 获得 协助 ,以 便成 长更 大 .剩 氽 储 落和 国内资本应 能更有效 的 去开发投资。我们必须大量培养企业家 必要 时为 他 何提 供科技 的和各种讪l练 方 面的协 助 ,以 及 提供 基本设施方 面的支 ,

迈向前路 臼a◎ 2螂

lThe

Ⅱ

援. 值 得 再次强 调 的是 ,倘 若没有基本设施 的支 持 ,我 们所 箫要 的发 展是无法 实现 的 .我 们必须走在需求和要求乏前 -步 . 在 最 近 的财政预算 案 中 ,我 佾l已 经清 楚 列 明短期 内要做 的事 .从 第六 大马计 划 中可 以潜 楚看 出我 们的中期 目标 ;而 第 sec。 nd0山 bne perspec"ve 二 展 望 纲 领〈

眇

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资 料与研究

2月 28日 在马来西亚 商业理J会 成立典礼上

的工要工 作报齿 。〉

充分注意到銮本设施方面所出现 的瓶颈 以及 在来 年 锸要投人大笔 的资全 。我 们 不能 因为 货物 的充斥和投 资的混乱而使 成 长缓 慢 下来 .这 种情 况 巳经在许 多国 家发 生 。 在 我 们更强 而有 力的 向前 hE避 的当儿 没有 什 么 比人 力资源 的开发来 得更重要 . “ ” 过 去 20年 自然 资 源 医乏 的 国家 所 创造 的经济 奇迹 的经验 ,清 楚显示 在任 国家 ,最 重 要 的资源是 才智 、技 创造 力 以及意 愿 ,这 些都 比 自然资 得 更重 要 .我 们 的人 民是最根 本 的 不容 置疑 的 ,在 迈 向mθ 0年 代 ,

(本 文足苜相扌t斯 里马啥迫医生于 Iθ OI年

” 所发农的论文 ,也 就足有关 ” 020年 宏豚

则将 显示 我 们 的 长期 方 向 .政 府

63 6‘

,

・后 资

来 西亚应 更着重

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66

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⒅

公众 人士 应 了解 促使 通 货膨 胀 的原 因 且 有 充分 的准备 去面对此挑战 .在 一些 国家 ,当 通 货 膨胀率 每年升 至上干 巴仙 时 ,即 使 政府 不断 的在 更换 ,情 况仍然

在 第 三 妆 界里 ,马 来西 亚 可 箅是 拥有最 完 善的教 育 系统 的其 屮一 个国家 .在 迈 向前 路 ,我 们有 必要 为下 一代重 新拟 定 新 的标准 以期 达到 新 的成缋 。 我 们若期 望 取得 更高 的水准 ,就 必 须考 i、 虑到我们人 民的技术 ,他 们求知的热 。 知识 的提 高 和 个人 的进 修 ;他 们的语 言 能 力 ;工 作 态度 和纪律 ;他 们对迫 求卓 越 的态度 以及企业 精神 的培 养 。 我 们不 能 忽 视企业 精神和 企 业发展 的重 要 性 ,这 是 需 要通过 训 练和教 育达 成 . 我 们 必须 确保 专 业 知识 、半专 业 化 、手 工 和 技 术方 面适 当地 混合 以及在 科学和 工 艺 ,文 学 和 人文科 学 的能 力正确 的平

,

7I

民的教育 和 纪律 . 在 一 个相 互 依赖 的商业世 界 ,货 币兑换 率扮 演 着 主 要 的角色 。太低 的外 汇 率将 提 高输 入 贾和所 箫付还 的偾务 ,但 将 使 输 出更具 竞 争 力 。不过我 们从 出 口时低 兑换 率所 取 得 的所 有利益 ,会 被输 入原 “ 料 的成 本所 抵 消 。币值高将使人 民 萏 ” 裕 ,尤 其在 购买奢 侈的舶来 品方面 但 我 们 的输 出晶将 没有 竞争 力 ,这 最终 将会对 经济 产生 负面髟 响 。 显 然 的 ,货 币兑换 率 的管 理对 我们 国家 的 经 济 发 展是 十分 重要 的 。操 纵 的能力 是 非常 有 限 的 。在最后 的分析 里 ,我 们 应 知道 如 何 去平 衡 贸易收支 ,而 这肯定 将 影 响 我 们 的货 币价值 .马 来西 亚应该

衡发 展 . 在 人 力资源 的发展方 面 ,我 们不 能 忽视 占有 半 数人 口的 民族 ,即 土 著 .如 果 他 们没有 被 纳入 土 流 ,如 果他 们的潜 能没

,

,

学 习逋过 高 生 产 力来 提高竞 争能力 ,而 非通 过 搡纵 兑换 率 。再者 ,人 民应 当明

国家 目标上 ,土 著有 必要 充分扮演 他 们 的角色 . 通 货 膨 胀 是 经济策 划者 的最大 致命伤 . 除 了在 首次石 油危机 时膨胀 率高达 17% 外 ,很 幸 运 的 ,马 来 西 亚 能控制 并把膨 胀 率 降低 。我 们应 继续努 力 !政 府 、商

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业 界 以及 人 民必须合 力维持低通 货膨胀 率 。抗 拒 通 货膨 胀挑 战 的真 正 唯一 办法 是 量入 为 出 白如果 我们 不能 负担 ,就 不 要 购买 .在 马来 西 亚 我 们可 以有效 的生 产所 佑 要 的食物 、房 屋和衣 服 .在 面对 最近 的经济 不景气 时 ,因 为我 们有 足够 的能 力 以相 同的价钱 购 买 ,所 以生活 不 成 问题 。实际上 ,我 们可说是 没有通 货 膨 胀 。 目前 我 们有更 多的钱 ,锸 求 逐渐 迫 使价 袼提 高 。所 以 ,虽 然 我 们现 在也 许 更 官有 ,在 经济 上更 官裕 ,但 在 购买 力方 面 ,我 们并 没有 像我 们应有 的那样 强。

7‘

白他 们所 扮 演 的角色 ,尤 其是 有关 生产 力方面 。 在 这 高科 技 的时代 ,马 来 西 亚 不能被抛 在 后头 .我 们虽然 不能走 在现代科技 的 最 前端 ,但 我 们必须尝试 迎头赶上 ,至 少 在 -些 对 我 们有 好处 的领域 。我们 已 ” “ 经接纳 工业科技发展的全国行动计划 (NaiI【 naI mgn α ^dIm 〖 or :ndust:lal T凹 hndcgv漆忒opmcn()。 这 是 不 难 的

7弓

部分 。我 们现 在应 力Ⅱ速解决的是在执行 方 面的艰 巨工作 。 在 这 项全 国性 的努 力上 ,政 府肯定将 提 供 必要 的承 担和 领导 。制度化和 基本 设 施 的支 持将 摆 在辰重 要 的位置 ,以 确保 我 们的科技 能力快 速 、确实 、针对性 且 靳推 动市 场 的方 向发 展 。但我 们不要忘 记 ,科 技 不 只是 用在 实验 室 ,也 必须用

狡料 与研究

有 充分 发 挥 ,如 果他 们像 石磨这 样 挂在 国家 的颈 上 雨 缓慢 下来 ,没 有 一 个 国家 单 靠 该 国半 数 的人 力资源在 努 力 ,就 能 达致完全的进展 。目前被认为是 负担的 可 以通 过 正 确 的态 度和管 理 ,变 成是 减 轻 负担 和 加快 进 展 的一股 动 力 。在 达致

6θ

没有 改变 ,原 因是人 民本身不 自律 ,也 不 准备 自我 约 束 。除 非人 民本身准备接 受 这 令 人 不舒 服 的紧缩 措施 ,否 则没有 -个 政府 能够 屮 止通 货膨胀 。 抗 拒 通 货膨 胀 的较 有效方法 ,莫 过 于人

专

在 工 厂 ,用 在 市场 .私 人界和 人 民也应 当有所 反 应 。长 期 以来 研 究的成果受 到

又

81

许我 们能发 挥 的影 响力很小 ,但 我 们也 应在 国际 贸易 上 有直接 的影响 .要 成 长 就必须出品 .我 们的本地市场毕竞太小 . 因此维 持 自由贸 易对我 们来 说是 非常重 要 的 。成 立 商 业 集 团的趋 势将会 破坏 我 们的迸步 ,因 此 我 们必须反 对 .由 此

忽略 ,因 为大家 只支持役机赚钱的东西 . 右 这 么一种 说 法 ‘日本人成功 的秘诀就 是将 研 究 的成 果变成 可销售 的产 品 .如 果 我 们 不如 此迸 行 ,我 们将被 远远 的抛 在 后 头 ,不 管 我 们科技 的进 展是处 于那 7‘

77

资料 与研究

78

个阶段 . 当提 高 我们 的 工业 制造领 域时 ,马 来西 亚 也 应 确保 农 业和 服务 业不 会被 忽视 . 我 们必 须进 步 。我 们为提高效 率 、现 代 化 和 竞 争 能 力而 努 力 。这应 是 我 们国家 政策 对 农 业 、旅游和 全 面发展所 有服务 业 的主要指导 原 则 。 我 们不 能 忽 视 乡区的经济和社 会 .在 耒 来 几年 ,我 们应 进行 第 二 期 的 乡 区发 展 的转 型 ,重 新 规 划 乡村 以使 它在农 业和 现代 工业 上 相 辅相成 。我 们能 通过 更少 的农 民生产 吏 多的粮食 ,以 此减 低人 力 资源 的使用 并将 乏转 移 至工 业社会 。 在 从 事 以上种 种 时 ,我 们也应 当确保 不 会浪 贫珍 贲 的天 然 资源 。我们 的土 地应 保 持 生 产 力且 肥 沃 ,我 们的环境清 洁 空气 清 新 ;我 们 的水源 没有 被污 染 ;我 ,

,

B2

我 们有 必 要 扮 演 我 们的角色 ,不 是被动 地 听从 那些 强 国 的命 令 。事 实上 ,这 些 国家也不完全湃楚他们本身所作的决定 , 对 我 们会产 生何种 髟响 .

-个 缺 乏足够 经 济 防卫能力 ,以 及 没有

80

能力去影响国际经济且成立联盟的国家 , 是 个经 济 防卫 力弱 ,也 是经济 影响力小 的国家 .马 来 西亚 绝不能如此 。 我们仍有许多政策有待推行 ,以 便使 lO00

84

年 代 成 为 我 国历史 上经 济 生产最 丰硕的 年 代 。让 我在 此 再提 一点 以总结我 的谈 “ ” 话 9我 们 有 必 要 使 马 来 酉 亚 宝 号 (Mda阝 k InCorpα 成 为 -个 繁 荣 的 "cd〉 。 事实 让 我在 此 强调 ,并 非所有 的公私联皆都 是 无 可 非议 或有效 的 .在 许 多方 面我们 仍 需 走很 长 的路方 可抵达 。但不容置疑 的 ,有 效 的合作关 系将使 我们在漫 长的 道 路上迈 向追 求 的 目标 。

们的 森林 资源 有 能 力再 生 ,有 能力应 付 国家发 展 所 斋 .不 论是 为 了维 护原 貌或 是 为 了 经济 上 的发 展 ,我 们美 丽 的土 地 79

不应 当被破 坏 . 处 于 资 讯时 代 ,我 们所 居住 的马来西 亚 社 会 必须 充分 攀握 资讯 .耄 无 疑 问的 一 个 萏裕 ,先 进 的国家 必定是 资讯发达

在 国际关 系上 ,应 减少 强调政 治和意识 型 态 ,而 把 重 点放 在 经 济 的追切性 。也

私人界应贡献什么 ?

,

80

不会是 贫穷 又落后 的 国家 。 在早 期 ,土 地 曾 经被枧 为繁荣和 客 足的 聂根 本 基础 。接 着进人第 二 波 ,也 就 是 工业 化 时代 ,在 曾经从 筝耕作 的土 地上 可着 到烟 囱林 立 。现在 ,更 进 -步 ,知 识不但是力童的基础 ,也 是綮荣 的条件 . 我 们要迎 头 赶 上 。马来 西 亚 己成 为本 区 域 电脑 使 用者 人数 最 多的 国家之 一 。电 脑 的应 用 已成 为欲 进步和 发展所 不 可缺 的 。 我 们必 须 尽力使 马来西 亚 成为 -个 资讯发 达 的社会 .

°●

的 国家 ;雨 -个 资讯发达 的 国家也 肯定

我 已经 提 出我认 为能够使 我们加速迈 向 繁荣 和 建 立 一 个更具有竞 争力 的经济 的 一 些重 要 经 济 政策 .现 在容 我强 调私人 界应扮 演 的角色 . 如 果 我 们 的私人 界走 无效率 又无活 力 这 个 国家 不 能仰 赖私人 界作 为促进成 长 的 主要 动 力 .你 们 必 须强大 、有活 力 、 茁壮 及有 自信 ,能 胜任并诚 实可幕 . Ⅱ ” 如 果银 行 家 的态 度犹 如 银 行 流 氓 ωmks】 orB,;如 果 斌 子 企 业 的 自 由变 成 纯 粹是 耄 无 公 司责任 的剥削 ,那 么马 来 ,

西 亚是 不能 取 消各 种条规 的 。我 们为确 保 社 会 正 义而 奋 斗 —— 提 升土 著 的地

吓

位 和 竞 争 能 力 以及达致 其他 的社会 目标 —— 这应 当也是 你 们奋斗的 目标 。 如 果 私啻 化 的 目标被 那些 只考虑 个人 利 益而 无 社 会 责 任 的人所击败 ,那 么私菅 化 将 毫 无 进 展 。加 速 工 业 化 动 力 σhc Accdcrmod Indus(rlm、 “im DrlvΦ ,以

8θ

及 尝 试 加 速 发 展 中小型 工业 方面 必须 由 我 们 的企 业 家 的企业 去推 动 。他 们必须 准备 作 出长远 的考虑 ,投 入高度竞争 的 国际 市场 去 面对 凤 险 .吸 引外来投 资不 应 只是 政 府 的 责 任 。私人 界也 应 与外 国 投 资者 建 立双 方 互 惠的伙 伴关 系和联 啻 企 业 ,这 将 协 助 他 们更 全面 参 与马来西 亚 的经济 .本 地 投 资者 的责任 更大 于他 们的外 国伙伴 ,因 为马来 西 亚 是我 们的 国家 ,丽 不是 他 们 的 白我 们可 以要 求本 身 为 自己 的 国家 作 出牺 牡 ,但 我 们不能 期望外 国人 为我 们这 么 做 。

我们 的错误 和道歉 “

如下

:

18

虽然 今 早 我 的讲词 内容将 柒 中在 经 济 发 展 ,但 是 ,我 必须重 申 , 我 们 所 期 望 趋 向先 迸 国 的发 展 不 论 我 们 如 何 去 为全 面 发展 下 定 义 —— 并 不 局 限在 物 质 上 的进 步 而 已 ,这 可 差 得 远 呢 。经济 发 展 不 应 该 成 为 我 们全 国上 下所 努 力的所 有及最终 的 .

,

结话 ‘

先 进 的 马来 西亚 社 会 不应 该还 以 经 济 上 的落 后 来 区别族 群 。这 并 不表示每个人都享有 同等的收人 , 这 当然 是 不 可 能 的 。因为 收 入 的 高 低 取 决 于 个 人 的努 力 、 自我 提 升及 选 择 。每 个人 的经 济 价 值 是 有 所 不 同 的 ,全 钱 上 的收 人 也 有 所 差 异 .社 会 主 义及 共 产 主 义 方 式的平等收 入不只是不可能 实现

ol

同时 也 不 是 我 们所 追 求 的 目标 那是 一 个会带来灾难 的方 案 。

2

4

,

们务 必 随时 准备检 讨本 身并愿意 纠正锖 误 .上 苍 乐于看刭 我 们成功 。

,

这 是 摆 在这 个 国家 以及这 个商 业 理 事会 成 员 乏前 的 -顼 议 程 .我 希 望大家将 会 讨论 及 批 评 或改 善 此顼 议 程 .对 于此项 议 程 ,我 们有 否可能 达致 完 善或共识 并 不是 绝 对 的重 要 筝 实 上 ,没 有 -个 方 案是 十 全 十美 的 。但其 不完 善和 欠缺有 效 的地 方 则有待 大 家去完成 。

(原 文 刊 于 Rec拥 9

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Lumpur: Arena Ⅱmu sdn Bhd 1992. lO9— 184〉

页

2θ

,

马来 西 亚 在 未来 30年 必 须保 持 每 年 平均 7弼 的 经 济 成 长 ,才 能 促 进 国家 经 济 急 速 发 展 。必 须 承 认 这 是 -项 较 为 乐观 的预 测 ,但 我 们 必须激励 自 己朝更高 的 目标努 力 。

资料 与研究

在 人 力 资源发 展上 ,我 国私人 界扮 演着 墩 嚣 要 的角色 。训 练本身 的人 力 ,使 他 何具 备 竞 争 的 条件 。照顾 他 们 的利益 提 升 他 们 的技 能 ,妥 善 的管 理 他们并 奖 赏 他何 的贡献 . 许 多 事棺 斋要大家 去处理 。可佶 的是发 展 一 个 国家 ,并 没有 一 个简单 的方案 许许多多的事需要许许多多的人 去处理 . 而 且 他 们必 须 尽可能做 得 准确无 误 。我

”

2020 〈 第 2 期 马来西亚 ‘迈向前路 年 宏 愿 ) 文幸 内容秩序调乱 ,我 们遴此向读 者致 歉 。该文的第 18、 24及 29项 的正确 内容

〈 绂封二 〉 《教育 指南 199犭 》 的出版是进 一 步 充份利用及发 挥我 们 已具备 的基础 ,以 及 在 资料 和 人 力上 的有 利 条 件及方 便 ,准 备 为社会提供更全 面 、更专业 的服务 。我 国的教 育越 来 越 普 及 ,有 关 教育 资讯的宿求也越来 越高 ,华 资 中心 可以扮演 一定 的角色 。 我 们也希望通 过 《教育 指南 190。 》的广告 招徕 ,能 够 为我 们找 到 -些 经 费 ,以 便 达 到 自力更 生 的 目标 。倘 若华 资 中心无 法 自立 ,长 远来说 ,生 存都将 成 同题 ,更 不 必 说 作 长 期性 、 系统性 的研 究和服务 。我们希望得到 各 界人士和商 家 机 构 的鼎 力支 持 ,在 互 葸互 利 的基础 上 合作 。 最后 ,我 们要感谢许 多学者和专才 ,抽 出宝贲的时 间投人 出版委员会 的工 作 他 们包 括 谢瑞 平 教 授 、叶仕 平博士 、游 若全 博士 等等 。他 们 的参 与 ,将 使 工 作进 行 更为顺 畅 ,同 时 《教 育指南 19岬 》达 到更专 业的水 平 。 ,

(本 文是 华杜 资料研 究中心 管姿会 主 席陈松 生律 师在 8/1/1993《 教 育指 南 19θ

推展 札 上 妁 讲 辞 。 〉

《教育指南 199亻 》

出版委 员会 主席

:

游若全 博士 秘韦 :

■书 法 衣 何 缑 诋 先 生 提 培 挥毛 ,书 写 《教 I招 南 》 四个字 .

刘锡 通 律 师 财政 :

周 素 英会 计 师 编辑 组 主任 :

谢 瑞 平教 授 资料 组 圭 任

:

荚泰熙先生 翻 译 组主 任 : 陈友 信硕 士 电脑 操 作 组 主任 叶仕平 博士 美 工 组 主任 :

陈亚 才先 生 广告 组 总监

:

官全 瑞 艽 生

华杜 资料研 究中心 全休职 贡捎参与执行 工 作

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