《资料与研究》第6期 1993年11月1日

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它 的创 立 虽 不致 掀 起滔天 巨浪 但这 么 多年 来 却始终维 系著 华社 干丝万缀的懑触 . 在历 史的长河 里 ,作 为汇流 之 -的 华 资 .8年 来 ,在 客观 条 件不足 的惰 况下 ,依 然发 挥 了它 的彩响 力 。我 们 凭 的 是坚 毅 的斗 志 ,凭 的 是 一 股泶 .我 们服务

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以 赤诚 去 成就 民族大 业 . 然雨我 们 没 忘 了前 跄 与 后 顾 ,因 为江 山 有待 ,路 还很远 。

社群

9月 18g是 一 个 意义非 凡的 ,这 一天 ,我 们特设 了一个 自由餐 会 ,新 旧同 搴齐霖 -堂 。 大 夥 儿怀 著轻 松 的心惰 .以 歌 舞 纷呈 的欢 乐气氛 ,庆 祝 华 资跨 人

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中心前主任 柯嘉逊博 士 回来向 1日 同事讲话

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笼 9年 。

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深情地给予鼓励 .

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华 资献唱 “ 挡不住 的激情 ”

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华资全体新旧职员及家属齐 檗T掌 I

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也如 同犹太人 、 日本人 、欧洲 大、华人一样 ,成 为全球性的族群 .″ “ ” 因此 ,无 论 从任何 角度来看 , 新马来人 的课题 无舁是 一 个盥大而 必然有 深 远影响 的筝件 .马 来知识份子 为此举 行研讨会 ,展 开 广泛的 探 讨 。雪 州中华大会堂青午 团 (雪 华苷 〉也分别 以国语 与缃语 主办座 “ ” 谈会 ,谈 论 新马来人 课题与它对华社的冲击与启示 。 本刊 全 面报 导雪 华肯 主办的两 个痤谈 会的 内容 (主 讲者的 沦文 〉 ,反 映 了在 巫统之外 ,政 界与文化界的舆论与见解 。 ●8年 前 ,由 华社 廿七 个团体联 署发表 的 《全 国华团联 含宣言 》 ,最 近 t事 件 ,显 现有 人有意对它作 出质疑 ,以 为它 已 “不 th于 华社 发 生 一 ’ ” 含时宜 。 “ 其实 , 《全囡华团联 舍宣 吉》是 表达 了我国华裔 同胞对政治 、经济 、 ” 教 育 、 社会 、因家文 化和公 民杈等 习题 的意见 。 它是华社对本身处 “ ” 境 与理念 的共 识 。谢春荣律师提 出 对华 团直言 的再肯定与再实践 的专论 ,语 簋心长值得重视 与反 省 。 “2020宏

”

的论文 中 ,曾 声称

我 园 人 二 絮 壕 恿 显 ;F时 f羼 蠢 辐 茹 量 蔟 孺 毋森 擐 郭 推 品 竭 $皋戛 ,瞥

●我 国首相 拿督斯 里马哈迪 医生在提 出

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“ ” 他所捉的 马来西亚 民族 在玛来知识份子群中引起议论与饫疑 , 月福堂博 七在 《202“ ←宏愿中的马来西 亚民族概念 》中 ,介 绍有关议 论与他个人的看法 .

● 《砂劈越华人 》第 主 章介绍 “公 司 ” 制度 。这是砂 州早期社 会与政治 结构 的核 心 ,透 过这些历臾 给我 们的启示是 我国人 民 ,无 论 那个 族享受今夭的文 明繁华生活 都应该饮水思源 。 `讧 ,

,

●文摘 ‘ 《讲 他妈妈 的话 》、 《老祖宗怎 么过 臼子 》。短评 ; 《美 国 众 文化 》 与 《掇章是 否应 配合政府政策 》等等 ,既 有可 读性 ,又 有 定寓意 ,堪 可 咀嚼 。

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巫统少壮 派的猛将雪 州州务大 臣丹斯里英哈末泰益更 出版专 书 《新马 “ ” 来 人 》 ,作 为导航 ,概 括地说 , 新马来人 要体现的有 五 个特征 即蓝 实效 ;有 冲动 ;具 有蔸 争力 ;敏 感与有改萆 思想 。马来知识份 子 将这些特征统称为PAKs【 。而丹斯里英哈末泰益在其 《新马来人 》一 书 “ 中 ,更 特别 强 调 ‘ 新马来人 必 须放 眼 谶界 及未来导 向 ;使 马来 民族

编 者 的 话

●新马来 人的概念 ,尽 管在释意 上还有许 多议论 ,未 能达致共识 ,但 这 个课题 ,不 仅在马来族群与社会 ,而 且也对华社带来了激烈的冲击 。以 安 华为首 的巫统少壮派 ,在 即 临的领导层选举 ,挑 战嘉化 塔 替 的署璎 ” “ 主 席职 ,他 们提 出求变 的竞 选策略 ,就 是要塑造 新马来人 的形 帑

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封面作品 |名 虎 资料与研究

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出 出 编

马来 西亚 华 姣董拳联合会 总会 叶新 口博 士 '`; 《译料与 研 究》编 务谘询姿 员会 辑 何维城 〈 召枭 人 〉、朱 自存 、 刿磬石 、李业寨、陈友倌颅 士、 陈应德搏 壬 、陈忠登 医生 、 陈凯希 、游若全博 士 t‘

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陈思厌 叶 玉佩 华杜 资料研 究申心 资讯邙 华杜 资料研 宪中心 The Resource 8 Rt・ sε arch Cen1re No 1, Ja】 an 卜Ιaharajalela,

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50150 Kuala Lumpur 下el・ 03-273犭 035 Fax. 03-2734087 印 ;万 兴 印务 贸 易有 r艮 公 司 N°

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编者 的话

犭 画页 :我 们关 切新 马来人 的冲击 6 新 马来 人 思潮翻覆而来 /陈 亚 才 lO 从 “新 马来人 ” 到 “新 华人 ” —— “新 马来人 ” 概 念对 华杜 的冲击 与启 示

17

/李 万干 “ ” “ ” 谈 新 马来 人 与 新 华 人 理 念的 关 联 /罗 正 文

20 2犭

/胡 亚拼 新 马 来人对华社 的 启示 新 马来人 :是 政 治 口号还是 人 民运 动 /赛 胡欣阿里

31

新 马来 人 :一 个 理 念 的发展和影 响

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:19g3年

/鲁 斯坦 人 沙 尼

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讲他妈妈的话 /林 玉婷 老祖宗怎么过 口子? /陈 淑美

犭3 美 国大 众 文 化

/蓝 春莲

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报 章 是 否 应 配 合 政 府 It策

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焖 年 细说从 头

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/小 石

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日治 时期 史料 篇 /梁 记 宝整 理 魏京 生获得 自由 太 平命 名 的 曲来 /黄 中和

对 付破 坏 最好 的答复 ,就 是 建设 —— 《华 团宦言 》的 再肯 定 与再 实践 2020年 宏愿 中的马来 西亚 民族 概念

砂 劳越 华 人 ・第 二 章 —— 早期 社会 与政 治 结杓 如何解决 师资 短缺

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/谢 春荣 /周 禧堂

“ ” 公 司 制度 /陈 振声 撰 ●黄顺 柳译 Λbu Bakar A Hamld撰 ●黄 素绿译

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资 料 与 研宄 ⑹

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① 《新马 *人 对 华杜的启示》座淡会 立特人 啄亚 才在致i司 共右为胡亚桥 上议 昴,共 左为罗正 文与李万千◇ ②张永靳在 座谈会上提 出询问徊 ③ 罗正文发农专题讲 话 . ④一名听众在座 淡会上提出问题 ,讠 行教主讲人 .

.

⑤前华杜资料研窕中心主任柯嘉逊当晚也到场听讲及发表个 人意 见.

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④ 赛 胡 欣 阿 里在 发表专题演讲 .

资 料 与 研宄 ⑹

澌 马来人的冲击

与邱 家仝 Jk梭 . ②邱 家全枚梭 . ③ 听 众 捉出询 问.

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乡少 了解 资 料 与 研宪 ⑹

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示

■陈亚才

巫统 作为国阵 的主干 、组成 政府 的核心敢党 ,英 发 展趋势在相当程度上 左右 本 国的敢治走 向 .因 此 ,每 年 -度 的巫统全 国代表大会 ,特 别足党主席 的开 存演词 ,往 往成为全国注 目的焦点 。

在 1θ θI年 巫统全国代表大会上 ,首 相兼 巫统主席拿督斯里马哈迪医生对马来 “ 社会发出求变的呼旰。他强调 时代在转变 ,所 有的事物都随着时代的转变而改 变 .那 些不想政变的人 ,将 被时代遗弃 白没有 -个 民族 ,也 没有 -个 国家 ,可 以 ” 脱离现代世界的演变。 “ 荃于这样的前提 ,首 相提出新 -代 马来民族的概念 : 我们需要新的马来民 族和土著 ,他 何拥有可以适应时代演变的文化 ,他 们准备面对各种挑战 ,可 以在 没有掇助的棺况下与他人竞争 J他 们受过教育 ,有 知识 、是高雅 的 、忠实的、有 ” 纪律的、可信赖的及有效率的。 ・ 去年 I2月 上 旬 ,第 三 届马来知识份子大会 (Kongres Cende"aWan Md缈 u Ke -m)在 雪州的莎 亚南举行。会议达致 的其 中-项 议决案 ,便 是总结 出 “新马来 ” Agresi￡ )、 (=) 二)有 冲劲 〈 人 的五大特征 ‘(-〉 重实效 (Pragma“ Φ 、 〈 Komp⒍ ltlf)、 (四 )嫩 感 〈 sen葫 “0及 〈 五)有 创造力 (hova“ ◇ 。 具竞争能力 〈 “ ” 他们将这五大特征缩写为PΛ KsI,有 轴心 之意。 今年 ,配 含两年一度的党选 ,以 财政部长兼 巫统副主席拿督斯里安华依布拉 “ “ ” ” 欣为首的巫统 少壮派 ,打 出 新马来人 的 口号作为竞选的策略 .在 传媒的 推波助澜之下 ,这 个 口号逐渐引起 广泛的关注和讨论 ,特 别是在 8月 至 IO月 间 评论文幸涌现在各语文报章。 ,

产。

“ ” 所 以 , 新 马来 人 的提 出 ,是 否纯 粹是 巫统少壮 派 的竞选策 略 ?抑 或是 马 来 族 群领 袖所 发 动 的 思 想 改革 运 动 ?这 个问题稆信 在 1l月 闻巫 统 的党选 过后将 会 “ ” 更加 明朗化 .无 论 如 何 , 新 马来人 这 个概念 ,值 得 我们从 各 个不 同的角度进 行研 讨 ,以 便 对 马来 民族 的政 治斗争 及其运作方 式 ,以 及马来 社会 的演变有 更深

-层 的认识

.

“ ” 近 期 有关 新 马来 人 的学 术性讨 论 ,主 要 集 屮在 马来 报章 .作 者群 之 屮 Ru虫 am A 铷“〉 的论 述 具 有 一定 的代表性 ,他 对 马来 民族 的 自 佴斯 坦 A沙 尼 〈 “ ” 强运 动 以及 新 马来人 的概念有 较深入的分析 .华 文报章 则刊载 了相 当多译稿 包 括 赘 胡欣 阿里 博 士 (Dr sye0H⒂ n Ab)所 撰 写 的 -系 列有关 马来社会变 迁 的 ,

,

文 章 .译 者 乏 中 ,以 张 永 新及刘务 求两位 最为 勤快 .华 文报 章从 10月 份开 始转 向 “ ” 讨 论 新 华 人 . (有 关 报 章所 刊载 的相 关文 章 ,可 参 阅华社 资料研 究 屮心 出版 的 《新 马来 人 资料选辑 》 .)

资 料 与 研究 ⑹

“ ” 何 谓 新 马来 人 7每 一个人 的诠 释都 不 尽棉 同 ,似 乎在 定义上 尚未达致 共 识 .政 治 领 袖 在 引用这 个 口号 时 ,比 较强调 政治和 经 济 方 面的成就 ;雨 学 术界的 视野 较 为全 面 ,他 们 一再 捉 醒 马来 民族 在迫求 财 富和权 力的过 程 屮 ,也 应 当 唯护 “ 及发展本身 的语文 、文 化 、宗教及倮 存优 良的传统价值观 .学 术界非常排斥将 新 “ ” ” 〈 Mdayu K。 rρ oⅢ )的 偏 颇论 调 。 马来人 等 同于 马来 企业 人 “ ” 新 马 来 人 的概 念虽 然 由首相 率先提 出 ,而 最 落 力提 倡和推广 的 却是 巫统 少壮 派 ,著 书 立说和演讲宣导的也 多半属 于这 个阵曹或倾 向支持这 个眸菅 的人物 . 处 于 劣势 的 巫 统 元 老 派 ,在 回应少 壮派 的攻 势时 ,避 重就轻 ,不 敢 正 面讨论新 马 来 人 的 闸题 ,只 能 强 调年 长者 的经验和 智慧 ,是 巫统及 国家所 不可或 缺的珍贵 资

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介 料与 研宪 ⑹

专 门论著方面 ,西 迪法兹博士 (D△ slddq Fad犭 l)在 去年出版了 《新马来人 M【 nda Mdayu踟 ru).他 主妾是从回教的角度出发 ,佣 重探讨马来社 之思想 》 〈 会的问题及马来 民族的文化和 思想。这本书其实是他在 《每 日新闻》所挨写的专 栏文章的文柒 。从 回教的观点和理论来研讨马来人的各种问题 ,是 宗教界和学术 界明显的研究趋势 。随着马来西 亚回教研究学院 (瓜 M〉 等学术机构的成立 ,这 种研究模式将更为盛行 J回 教与马来社会乏关系的研究 ,将 成为一门显学 。 Tan sr】 Mtlhammad 除了西迪法兹的著作乏外 ,雪 州州务大臣丹斯里莫哈末泰益 〈 Ha,i Mllhd Taib)最 近也 出版了 《新马来人 》 〈 M4ayu Baru)-书 。他探讨的 方式与西迪法兹不同 ,涉 及面较广 ,论 及新 、旧马来人、马来 民族与其他民族的 比技 、马来人的城市化、回教思想的改革等。各个篇章并没有非常紧密的联贯 性 。 “ ” Flltll△ c orJented〉 作者特别 突出强调 新马来人 必须放限世界及未来导 向 〈 -样 Glob缸 使马来民族也如同犹太人、日本人、欧洲人、华人 ,成 为全球性的族群 〈 Tribes) 。 “ 由于丹斯 里莫哈末泰益被塑造为 新马来人 ”的具体糗范乏 -,被 形容为是 一位致力于 落实新马来人裰念的政治领袖 ,因 此 , 《新马来人 》虽然谈不上是经 典乏作 ,但 却有 -定 的代表性 ,尤 其有助于了解 巫统少壮派的-些 想法 . 在学术研讨会方面 ,到 10月 中旬为止最值得重视的有三个 :第 -个 是由全国 GAPENA,和 雪兰莪振兴集团有限公司 (Kumρ man PeranB念 an8sehnBor 作家联合会 〈 Bhd,这 是雪 州政府唇下的-个 机构〉于 9月 Ⅱ 日及 26日 假莎亚南举办 的 “新马 ” 〈 slmpo“ um M吐 8yu Ba=u),在 研讨会上发表的论文共有 18篇 ,从 来人研讨会 各个不同的角度探讨新马来人的河题。 第二 个是 由筲兰莪中华大会堂青年团 〈 雪华宵〉所举办的两场座谈会。第 “ ” Mas,arak缸 M创 ayu d浏 am tlar,sFormasi,7/l0/93), 〈 场是 转型中的马来社会 ,

“ ” 新 马来 人 资料选 辑 “ ” 新 马 来 人 座 谈 会录音带

(国

语)

■ 《 “新马来人 ”资料选辑 》分 四部份 ,即 (— )专 文选辑 、 (二 ) 特 别报 导 、 (三 )各 报 社 论 及 (四 )资 料索 引 ◇每 一 部份 的文 章都是 经过挑选 的 ,基 本 上是 以学术性和代表性 作 为取舍标 准 。 第 四部份 的索 引则是截 至 1993年 10月 上 旬 的相关 资料 。 ■ “新 马 来人 ” 座 谈 会 录 音带 (国 语 )内 容是 :鲁 斯坦 A沙 尼 、 “ ” 赛 胡欣 阿里 博 士 与邱 家金 教 授 ,lO月 7日 晚在 新 马来 人 座 谈 会上 发表 的 专题演 讲 ◇ 详 情 请 见扉 页订 购 农 格 )

IsIs)高 级研 受遨主讲的有马大 历史 系邱家全教授 、国际问题及策略研究中心 〈 “ 究员鲁斯 坦A沙 尼及人民党主席赛胡欣阿里博士 ,第 二场则是 新马来人对华社 ” l0/l0/qB),参 〈 与者有马青署理 团长胡亚桥上议员 、民行党 的冲击和启示 全国副主席李万干及星洲 日报主笔罗正文 .这 两场座谈会可视为华人社会正视新 “ ” 马来人课题的公开座谈会 ,比 较认真的研讨 新马来人 的思潮及其对华人社会 的冲击和启示 。 “ 则是 由国际问题及策略研究屮心与 《马来前锋报 》联合举办的 新马 第 ” =个 来人 9面 向21世 纪的挑战 研讨会 (seminar Mda,u Baru‘ Menan8anl Cabaran^bad ke21〉 ,出 席者都是企业家 、学 术檑英 、知识份子以及政府高级官员。这可说 “ ” 随着 新马来人 的盛行 ,华 人社会也出 是以高阶层人物为时象的研讨会 . “ ” 口 现踉风现象 , 新华人 的 号开始被炒起来 。面对这种情况 ,有 的评论者认为 “ ” “ ” 我们不应该莰吹 新马来人 、 新华人 这类具有种族沙文主义倾向的 口号 “ “ ” “ ” 而主张提倡 新马来西 亚人 。就当前的情况而言 ,不 论是 新华人 或 新马 ” 来西亚人 ,倡 导者的基本态度就是先将 口号喊出来 ,自 称这是抛砖引玉的动作 本身除了-些 零散的感触乏外 ,并 没有任何完整的构思 ,当 然更谈不上理论架构 “ 了 .倡 喜者的用意是希 望 由讨论若去充实他们所提出的 口号 ;或 者干脆就将 新 “ “ ” ” ” 马来人 的各种 论调直接套在 新华人 。到头来 , 新华人 的概念和内涵 比 “ ” 起 新马来人 更加模糊 。 ,

,

“ ” 为 了对 新马来人 以及相 关问题有比较深人的了解 ,本 刊 特拨 出充分 的版位 ,刊 叠雪华订主办的两个座谈会主讲人的论文 ,以 飧读考 。

介 料 与 研究 ⑹

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” “ 新 马来人 概 念 ” “ 马 来 人 对 新 马 来 人 的概 念 仍 意 见 纷 纭 ,还 不 可 能 达 刭 族 群 的整 体 共 识 ,不 过 ,巫 统 少 牡 派 把 它 推 上 议 程 它的形成 是势 在必 行 。 ,

资 料 与 研宄 ⑹

前言 财长安华依布拉欣与副首相 嘉化客 昝 乏 间的 巫统署理主席的争夺战掀起了 “ ” 安华旋凤 。在这阵旋风的带动下 “ ” 新马来人 的 口号和概念一下子成为 大众传媒的热 门课题 ,大 家争先恐后的 谈论它 .在 上述概念的冲击下 ,华 社也 “ ” 有人相应抛出了 新华人 的概念 ,并 “ ” 立即成为华文报章的热门 ,颇 有争 新 “ ” 恐 旧 乏概 ,十 分热闹 。 “ ” 本文尝试从 新马来 人 的定义、 各界反应 、产生背景 、影响与后果等方 面来论述它对华社可能产生的冲击及影 响 .这 无疑是相 当复杂但重要的课题 笔者整理一些资料及提 出一些浅见 9目 ,

,

的 在于抛砖引玉 ,为 华社对有关问题的 认 识与应有的态度尽一份力量 . “ ” 新马来人 的定义

。李万 干

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“ ” 新马来人 的概念是首相马哈迪 医生 在 1991年 11月 巫统代表大会上政策 “ 性致辞时首先提 出的。首相把 新马来 定义为 ;

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征 ,如 自律 耐 力 、竞 争性 、积极 、 建 设 性 、乐观 、前 瞻性 、进 取 勇敢 、有 活 力 、革新 、创遣 性 、雨 向世 界 等 等 ,那 么 ,正 如 赞尔劳 斯 ・鸭都 拉 博 Dr Firdaus Abdmhh)所 作 的 比喻 士 〈 ;

・ 不

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对 华社 的冲击 与

-眼 望 去 ,这 些 特 征好 象 是 从 -些 自我 激励课翟屮抄录来 的 ,表 而上 十分关好 但 却未 经理解 ,也 不 知要 如何达致 Ⅱ 作 为 -种 煳 叟 ,一 些 学 者 对 新 马 ,

.

” 来 人 避 ¨ 步提 出 了人格 、道 德 、传 统 文化 及 宗 教 等 lJ面 的要 术 ,寄 塑他 们 十 个 十美 !

例 如卡玛

■李 万 干

化 ,足 以面对 一 切挑 战 ,有 能 力在 没有 援 助 r竞 争 ,受 良好 数 育 仃 知识 、现 代 化 诚 实 、有 纪律 、 可佶 llk及 有效 率 的 民族 .” “ ” 自称为 新 马来人 的发 言 人 ,雪 州 州务 大 臣 丹 斯 里 莫 哈 末 泰 益 (T in

b)则 形 “ 容 他 们 是 乓有 前 略性 的思 想和 态度 、 积 极 、避 步 、成 热 、有 生 产性 及 具 批 判 “ 能 力 .” 同时 , 有 能 力在 国际 经 济 领 域 与人竞 争 .” 马来工 商 联合 会主席 丹 斯 ElJ万 ・阿 s“

Muhammad H。 ll Muhd T“

aan sn wan Λzm〉 则形 象地 把 兹米 〈 Ⅱ Burung 它 形 容 为 马 来 传 说 屮 的 EI鸟 〈

归传 统 ,世 俗 的功 利 }义 与 回教 价 值 观 等 )?是 否可 能蒋 实 7如 何 蒋实 等 `人 家似 乎 还 未深 人 地 加 以Of究 ,玉 然 巫统 少 壮 派 已经 把 它 推 上 势 在 必 行 的 议 程

(Agenda Mdayu Baru).

各界 的反 应

Caruoa),具 有 政 治 的 头 ,经 济 的左 橥 和文化 的右 翼 .”

1992年 12月 初举 行 的 ・ i,三 届 马来 知 识 份子 大 会 则要求 新 马来 人具 有Ji人 特 Ragma灬 )、 逃 取 性 征 ,即 功 利 性 〈 Agr$f)、 竞 争性 (κ ompd‘ tf)、 敏 〈 感 性 (⒌ n“ Ⅱ￡ )及 革新 性 (ln。 vd f), 简称为 PAKS1, “ ” 如果脱离 新 马来人 捉 出的背景 不 从 现 实 的社 会 结构 中来看 待 ,只 是 拙 “ ” 象 地 、字 面上 来 认识 各有 关 的 新 特 ,

费劳 斯 鸭都 拉 教授 曾经对 约 lOo 名 不 同社 会及 职 业 背景 的大 学 生 、政 府 高 级 官 员 及社 会领 袖 (包 括 两 名 国家 奖 义 学 家 、两 名反对 党 领 袖 、数 名 马来 及 非 马 来 学 术人 员 、两 名 妇女 领 袖 、-名 艺 术 家 、数 名 企 业 界领 袖及 一 名 资深 报 人 兼 著 名 民族 +义 斗士 〉 ,征 求 他们 对 “ ” 新 马来 人 的看 法 . “ 费 劳斯 ・鸭都 拉 教 授把 他 们对 新 ” 马来 人 的看法分 成 三 类 :

资 料 与 研宄 ⑹

Ⅱ一 个 拥 有 能够 适 应 时代 潮 流 的文

哈 山 教 授 (I’ r。 fc`or Kan1d Hasan)寄 塑 新 马 来 人 j王 亻f“ 完 整 的 人辂 与道 德 价值 观 ,以 及 专业 的效 率 .” 西迪 法 兹 博 士 (Dr sddη rad犭 ) “ 则要 他 们 回归传统义 化 的根 本 并逑 行 回教化 的变革 .” 总之 ,许 多马 来领 袖 和学 者都 忙 莆 “ ” 为 新 玛 来 人 下定 义 ,赋 子这 新 生 的 一 代 以各 种 最现 代 化 或最 “优 秀 ” 的 品 质 至于是 否 自相 矛 盾 〈如现代 化 与回

)抱 嘲讽 、狭 隘和 消极态度 的 〈乙 )过 度 热 心 、 不实 际 与 思想 混

(甲

;

乱 的 ;及 (丙 )关 心 、积极 与具 有分析性 的 。 费 劳斯 教 授 举 了 几个 (甲 〉 类 的例 子。

例

(-) :ˉ 名 不 愿 名字 被 透 露 的 “ 政治元老大发牢骚 ; 我 不 知道 自 己有 没 有 资 格 成 为 新 马 来 人 ,我 父 亲 是 爪 哇 人 ,母 亲 是 武 吉 斯 人 ,我 是 否 有 资 格成 为 马来 人 ?你 讲 新 马来 人 ,旧 马来 人 难 道 没 有 功 绩 氵 这 些 人 现 在 过舒 适 的生 活就 忘 了过 去 .”

资 料 与 研究 ⑹

二 〉 :一 名前 反 对 党 领 袖 回答 例 〈 “ 说 : 为 什 么 突然 间大 家都 如此 热衷于谈论 新 马 来 人 ,对 我 来 说 ,这 只是 -个 为 了赢 取 政 治 利益 的政 治花招 .”

例 (三 ) ‘著 名 的 马来 妇女 领 袖 阿 查 ・阿 兹 斯 女 士 (Puan Azah^犭 z),如 此 形 “ 容 新 马 来 人 氵 受 良好 ‘ 教 育 ,有 优 皮 ’ (Yuppy9倾 向 ,有 些 少文 化 ,是 现 代 的 马 来 精 英 ,中 上 阶级 ,有 良 好 的经 济 地 位 ,多 数 属 于企业界及高级公务员 这 集 团 不 重 视 民族 传 统 文 化 ,即 使 懂 得 一 点 皮 毛 ,也 看 不 起 它 .这 就 是 我 观 察 到 的发 生 在 我 们追 逐 进 步 的热 潮 中 的 ” 新 马来 人 。 例 (四 〉 :ˉ 名 马来 学 术 领 袖 不 满 “ 的批 评 道 ; 没 有 正 当 理 由的 傲馒 。对 本 身 的 能 力过 于 自信 ,并 太 过 造 作 地 显 露 出来 ◇装 出 什 么 都 懂 的样 子 ,实 际 上 并 没有 真 才 实 料 ,他 ,

们把权 力与全钱 等 同于 ” 成就 。 这 些批 评都 很 不 客气 ,但 你能 说 它

们是 没有 事实根 据 的吗 ?它 们 固然具 嘲 讽性 ,但 未 必全是狭 隘和 消极 的 . 至于具 批 判性 与分析 性 的观 点 ,费 劳 斯 教 授 很 推 崇人 民党 主席 赛 胡欣 阿里 Dr劝 ed Hts n^n)的 观 点 ,后 博士 〈 者提 醒 大 家 基 于 自由市场 的革 新 与现 代 化 将 造 成 各社 会集 团乏 间的贫 富鸿 沟更 加 扩 大 .消 费主 义也将 愈来 愈猖 獗 。 同

0‘

■在安华依布拉欣为 首的巫统少壮 派的 冲击下 副首相 裒化 吝誉 终于提出 副首相职 。

样 的 ,各 生 活领 域里 的各 种 未 能解 决 的 矛盾也愈来 愈多 。 笔者 认 为 ,另 -名 著 名 马来 文 化 人 巴哈 ・再 因 (Baha z钿 n)对 现 代 化 、企 业 及 企 业 与政 治结 合 的 消极 因素也 提 出 相 当棺辟 的见解 ,他 说 ‘ “ 现 代 发 展 也有 不 少 弊病 —— 摧 ,

毁森林 、环境污染 (水 、空气及声音 〉

,

人力资源的萎缩 、都在 向我们侵袭 。我 们应醒觉并提 醒大家 ,以 免我们的子孙 后代受窨。 在西方发展的大 企业现在也在我们 的现实中出现 ,它 具有追求利润与物质 利益 的传统 ,及 不 择手段 ,只 求 目的 The end jllstifi癸 the mean念 ) . 〈

土 著全 融 丑 闻 、殿 票卖 空 、欺 骗 失 信 不 断 发 生在 马来 公 司 萤 事及 企业 领 袖 身上 。马来 企 业 界在商 场 上 为取 得 利益 不惜 做 出违 背道 德和 法 律 的事 已成 为 种 疾 病 .但 我 们承 认在 促 迸 马来 社 会 进

berkonsⅡ ra⒍

),我 不 能 想 象 近 期 内 ,在

市场 经 济 及 民主 统 治 的 制度 内 ,有 任 何 其 他 机 构 ,甚 至军 队 ,能 够 箝制 这 两 个 机构 . 这 就 是 新 马来 人社 会 中正 在 发 展 的 现 实 。政 治 与 大企 业 能够 而 且 将 决 定 我

们 吃何 种 米 ,饮 用 那 一 家 公 司的水 ,及 我 们 办 公 室 的冷 气 应使 用 那 个企 业 集 团 ” 供应 的 电力 。空气 和 风将 不再 免 费 。 ・ 在 这 样 的现 实 下 ,巴 晗 再 因大 声 Hat1 疾 呼 新 马 来 人 应 有 新 的 良知 〈 Nurani Baru) 。 全 国作 家 联 合 会 (cAPENA〉 主 席 依 斯 迈 ・ 胡 新 教 授 (Pr。 F ‘m“ 1

H嗯 “n)在 为 新 马来 人研 讨 会 主 持 开弃 时说

;

,

程 ,-个 能够 达 致 具体 成 杲 的方式 或 手 段。 “ 它 只是 此 时此 地 ,某 种政 治情 况 下 ,-时 的 口号 ,当 前 的呼 吁 ,仅 此雨 己 。它 是 为 了满 足 当前 即时 的斋要 的一 时 呼号 。它 不具 现 实性 因 为它 没有 存在 的 基 础 ,没 有 存在 的过 程 ,及 没有 使 它 持 久 存 在 的 实践 。它 只是 一 个 口号 ,是 ‘ ’ ‘ 此 时此地 ’ 的一 个 政 治建构 ~” ” “ 他 认 为 新 马来 人 的 口号 不 可能 持 久 。因此 ,主 张它 成 为 自I⒗ 世 纪 以来 “ 马来 人 不 已经 喊 出 的伟 大 口号 —— ” (“ dak Mdayu“ hng 会 在 世 界上 消 矢 dl dunla〉 —— 的 一 个特 征 . “ “ ” 他进-步 认为所谓 革新 可能是 回 “ ” ” 归 到 真 正 乌 来 人 的价 值观 、标淮

以及 态 度 ,因 为它 们 曾开 拓 并 形成 了 个 称 为 鸟 来 人 世 界 (Alam M引 ayu)的 十分 广 阔的文 化 区域 。 “ ” 就连 新 马 来 人 概 念 的支 持者 , 策 略 与 国 际 研 究 所 (IsIs)高 级 研 究 员 尼 (Rlstam A 劝nl〉 也 鲁 斯坦

^沙

不 得 不 承 认 ,有 关概 念 经 常 与 马来 人 认 为不好的性格相联 系 ,例 如指 他 们高傲 、 蛮 横 、不尊重 年 老者 、唯 利是 囡等 。除 了被 政 治化 ,它 也 时常 被 当作 玩笑力Ⅱ以 戏弄 . 到 现在 ,回 教 党 与 4θ 潲 神党 对 有关 概 念 仍 旧采 取 十分 慎 重 的 态度 ,不 轻 易 表 态 。不 过 ,基 于强 烈 的宗教 意 识 与保

守立场 :看 来它们是不会支持有关裰念 的。 “ ” 综合观之 ,马 来人对 新马来人 的揿 念仍旧是意见纷 纭 ,并 没有也不可 能达 到族拼 的整体共识 。不过 ,由 于巫 统少壮 派把它推 上 议程 ,它 的形成是 势 在必行的 ,

0o

“ 这是 一 个开始 由聪 明 、个人主义 、 有 时 十分 贪 婪 的 中产 阶级 新 马来 人 统 治 的 时 代 —— 基本 上 这 是 经 济 建设 的 时 代 ,主 要 的考 虑 是物 质 上 的得 失 ,而 梦 想 文 化 延续 的人 ,包 括 作 家 及专 家 们 ” 则占次要 的地位 。 ・ 马大 人 类 及 社 会学 系主任 再 那 吉 “ n° f Dr za:na1K“ n8〉 只 扌 新 宁教 授 〈

;

资 料 与 研宪 ⑹

步 方 面 ,他 们扮 演 了重 大 角色 及具 有 很 大 的权 力 。 想 一 想 政 治 与 商 业 这 两 个机 柯 In⒐ 〈 有多么大的权 力和影响力 . "usl)具 一 它 们 现 在 齐 决 定 我 们 民族 的命 运 。如 berpakat⒊ au 果 它 们 互 相 巴结 或 同 谋 〈

” 马来人 这 个概念 不存厚 望 ,他 认 为 “ 新 马来 人是 马来 领 导 层在 面对 建 设 民族 失败 ,愈 来 愈感 到 压 力与矢望 时 ‘ ’ ‘ ’ 想 象 出来 的 抽 象 概 念 和 幻 髟 。 因此 它 更类 似 ˉ 项 目标 ,而 不是 一 个过

” “ 提 出 的背 景 新马来人 尼 士 的分 析 根 据鲁斯坦 ^沙以会博 1991年 11月 在 首 相 马 哈迪 医生 之所 “ ” 巫统 代 表 大 会 上捉 出 新 马 来 人 的概 念 是 因 为 他 在 1991年 2月 28日 提 出 的 ” “2020年 宏愿 并 没有 得 到 马来 人 的热 烈 支 持 。 回教 意识 强 烈 的马 来 人 把 它 当 ” “ 戚 是 世 俗 的概 念 ,雨 较 倾 向于文 化 的 则认 为它 基本 上 是 一 个 经济 概 念 .相 “ ” 反 的 ⒛ 20年 宏 愿 郐 受 到菲 马来人 的 ,

资 料 与 研宄 ⑹

团体 与 政党 ,包 括 马华 与 民政 的热 烈支 持。 鲁 斯 坦 博 士 认 为 ,马 来 人 近 年 来 所 建 立 的信 心还 不 足 以克 服 长期 以来 对 他 们 前 途 的焦 虑 ,他 们仍 然 为 以下这 个 主 ” “ 要 问题 所 因扰 :当 马来 西 亚族 己经 形 成 ,而 我 国变 为 先避 的 工 业 国时 ,马 来人是否能够在其他 更进步 的族群乏 间 抉得 应 有 的地 位 。 对此 ,马 哈迪 医生作 出以下的答复 马来 族 将 取 得 它应 有 的地 位 ,不 仅 是 马 来 西 亚 族 的 -个 参 与 者 ,而 且 是 其 中的 κdompok pe"ak“ f〉 。不 决定性 族群 〈 ,

:

过 ,有 一 个先 决 条件 ,马 来 人 必须 进 行 “ ” 改革 ,成 为 新 马来 人 。 数 个 月前 ,雪 州 州务 大 臣丹 斯 里 莫 哈 末 ・泰 益 在 宣 布 参与 巫统 副 主 席竟 选 “ ” 时 ,再 次 提 出 新 马来 人 的 口号 并 纳 入 他 的 政 治 纲领 中 ,成 为 少壮 派 向元 老

14

派 冲击 的政治 口号 。 “ 丹斯里莫哈末 ・泰益坦然承认 ; 以 前 有 一 位教 师在 巫 统 政 治 中 占非 常重 要 的 地 位 .当 新 经济 政 策 结 束 时 ,他 们斗 争 的结 果 产 生 了在 工 艺 、工业 与商 业领 域 活 跃 的 马来 社 会 ,乏 后 他 何也 活 跃 于 巫 统 。现 在 企 业 家 与 商 人 巳经 开 始 取得 主要 的地位 .这 是无 可避 免的 .” “ ” 因此 ,如 果 把 新 马来 人 当成 是 战 后 马 来 民族 主 义 思 想 萆 新运 动 的最新 浪 潮 的 话 (之 前 有 50年 代 作 家 行 列 或 AsAs50萆 新 运 动 及 60年 代 的 “精 神革

” 命 或 Rev。 1凼 i Mental〉 ,它 的 领 导 阶 层 显 然 是 马 来 官僚 资产 阶级及 其 政 治上 的代 表 ,它 的主要 支 持 力 量应 是 新兴 的 马 来 屮产 阶级 及在 新 经 济 政策 受 崽的精 英 集 团 。然 而 ,他 们 以族 群 的 名 义来谋 “ ” 求本身集团的利益 。因此 , 新马来人 “ ” 最 多 只是 部 分 马来 人 的 理 想 ,而 不 是全体 马来人追求 的 目标 .

它 的影响 与后杲 人 民党主席赘胡欣阿里博士认为形 “ ” 成 新马来人 的努力 至少有以下两方 面的影响 “ -,使 第 马来人从 旧的束绾中解 脱 出来 ,例 如封建的态度 ,迷 信及相信 命 运等 ;并 注人新的因紊 ,例 如适应进 步的 自信 ,知 识 ,工 艺和勤奋努力等 。 9

第 =,是 产生 -定 数量能够在各领域 特别是在经济领域达致成功与取得辉煌 成绩的马来人。 “ 我觉得第 二 方面的髟响 比较被强 调 。在这方面主要是产生成功的企业与 专业集团。他们 必 须靠本身的努力与能 耐取得成功 ,而 不是依靠政府的援助 。 它的 目的在于产生 一 个马来集团 ,俾 便 与华人甚至国际上其他民族在 经济领域 中竞争 ,而 且最好能够超越他们。 赘胡欣阿里博 士也指出它 可能造成 下列五顼不 良的后杲 ◇)下 层人 民的利益 与命 运 受到忽 ,

;

W各

;

zl受 到西方不 良文化 的肜响及崇 【 洋

;

0它

可能转变为种族课题 ,因 为 “ 现在己经有华人企业领袖提出 新 ” 华人 来达致巩固华族的地位 “)各 种族 ,特 别是马来族 的社会 差异与对抗将更加明显与加剧 Φ 杈力将更加集 中在更少数 人的 手中 ,他 们将控制国家的政治 、 经济与大众传媒 。 ;

;

在 合 唱 !?唱 ∷新 ” 马来人 的歌 ?

对华 社 的冲击 与 启示 “ 从 以上 的资 料 ,我 们 可 以估 计 新 ” 马来 人 形 成 的过 程 对 华 社 可 能 造 成 以 下几方 面 的冲击 和 髟响 α〉 马 来 企 业 界 的 经 济 力 量 与 巫统 政 治 力 量 结 合 的结 果 将 形 成 一 骰 强 大 的 势 力 。华 裔 的 ,/K治 与 经济 地 位 必将 承 受 更 大 的压 力 “ ” 和 竞 争 ,可 能 造 成 华 裔 政 治 更 加 边 缘 化 ,而 经 济 地 位 也 会 为 马 来 经 济 力 量 所 超 越 ,实 “ ” 现 新 马来 人 占我 国政 治 与 经济 主导地位 的 目标 。 9

lzl巫 统 少 壮 派 打 着 革 新 的 旗 帜 ; 挟 着 全 钱 政 治 的 威 力 ,在 党 争

资 料 与 研究 ⑹

■苜相 0I刂 斯里 马哈 迪 医生 与 财长 0I督 新 里 安。 +R布 拉 欣

中有 取 得 扫 荡性 胜 利 的趋 势 。 这 股 新兴 与过 于 膨胀 的 巫统 政 治 势 力 的 影 响 力 、策 略 思 想 、 政 治 雄 心 、经 济 欲 望 以及 对 大 众 传 媒 的 全 面 有 效 的控 制 都 是 前 所 未 有 的 。如 果 不 能 受 到 有 效 的 制 衡 ,极 可 能 走 上 更 加 贪 污滥权 ,专 横 独裁 的道 路 。 sl “新 马 来 人 ” 要 像 犹 太 人 、 日 【 本 人 、华 人 、欧 洲 人 一 样 成 为 世界性的民族 (Global T“ bes,, 如 果 处 理 不 当 ,可 能 滑 人 马 来 沙 文 主 义 的 泥 潭 中 ,我 国 华 裔 同胞 在 处 理 与 中 国 、 台湾 香 港 华 人 的 关 系时 ,也 应 避 兔 其 他 民族 产 生 我 们 是 大 汉 沙 义 土 义 的 错 觉 。 否 则 ,可 能 影 响 我

15

国 的 种 族 关 系 ,国 家 意 识 与 爱 国 思想 。 ” o)由 于 受 刭 “新 马 来 人 概 念 的 “ 冲击或启示雨建议学 习马来人 敢 ” 于革新 、求变及 求进 步 的枯 裨 是 颇 容 易取 得 支 持 与 共 鸣 的 。 “ ” 闸 题 是 提 出 新 华 人 的 口号

是 否 适 合 ?革 新 的 具 休 内容 是 什 么?要 往 哪 里 变 ?及 术 那 方 面 的 迸 步 ?这 -切 都 必 须 有 明 确 的 看 法 ,才 不 会 让 人 觉 得 是 在 盲 日跟 风 .不 知 是 否 巧 合 “ ” 提 出与支持 新 华人 概念 的 也大 多是 工 商 界和 政 界的领 袖 。 “ “ ” 与 其提 出 新 马来 人 、 新 “ ” ” ¨” 华人 、 新 印庋人 “ ” 不 如 提 出 新 马来 西 亚 人 ,

,

,

工 艺 人 才 ,为 国 家 开 发 人 力 资 氵;.

Bl雪 州 州务 大 臣丹 斯 里 莫 合 末 【 “ ” 泰 益 希 望 新 华 人 是 更 有诚 意 ,更 全 面 的 接 受 马 来 人 ,而 “ ” 不 再 出现 在 商 场 上 利 用 马 “ ” 来人名义 的事 。在 新马来人 更 加 自信 自立 的情 况 下 ,华 族 工 商 界应 与他 们建 立平 等 互 惠 的伙伴关 系 ,进 军 国 内外 市场 共 存 共 荣 。新 马 来 人 则应 尽快 放 弃 固 打 制 与 特 杈 思 想 ,真 正 做 到 与 友 族 平 等 竞 争 ,表 现 自 信 与 自立 的精 神 . “ ” Φ 像 新 马 来 人 这 类 重大 的 民 族 与 国 家 课 题 ,马 来 社 会有 官 方 和 民 间 机 构 〈如 政 府 各 有 关 9亏

,

资 料 与 研宪 ⑾

部 门 ,lsls,各 大 学等 )从 事持 续 性 的 研 究 工 作 ,提 供 理 论 指 导 .反 观 华 社 ,却 没 有 这 些 方 便 。虽 然 华社 资料研 究 中心 已

以 避 免 种 族 色 彩 ,突 出 国 民意 识

。

rsl有 趣 的是 ,一 些 对 《华 团宣言 》

不 感 兴 趣 ,或 视 乏 如 洪 水 猛 兽 “ 的华 社 领 袖 却 十分 支 持 新 华 ” 人 的 概 念 。如 果 对 华 社 政 、 经 、文 、教 、社 会等 领 域 的 总 要 求 都 无 动 于 衷 ,这 样 的 领 袖 “ ” 即 便 变 成 新 华 人 ,对 华 社 又有 什 么意 义呢 ? ⑹ 有 人 建 议 华 人 社 会 应 将 目标放 在 将 自 己塑 造 成 为 全 世 界 最 优 秀 的 华 裔 之 -,这 种 茼 调 ,和 怒 斥 华 人 连 守 时 都 办 不 刭 ,还 谈 什 么 革 新 的低 调 成 为强 烈 的 对 照 。 华 人 与 其 他 民族 一 样 `有 优 点 也 有 缺 点 ,必 须 -分 为 二 ,不 能 一 面 倒 ,太 过 自卑 或 ,

lˉ

优越感 . ” “ 新 马来 人 十分 重 视教 育 、 科 技 与 工 艺 ,以 迎 接 21世 纪 的 “ 到 来 .华 社 应 充 分 把 握 新 马 ” 来 人 注 重 经 济 建 设 ,赦 松 语 文 政 策 的 时 机 ,发 展 私 立 中等

Cυ

与 高 等 教 育 ,大 量 培 养 科 技 与

经 成 立 了 9年

,却 有 待 社 会 的

更 大 支 持 ,以 增 加 设 各 和 专 职 研 究 人 员 ,俾 便 吏 有 效 地 负 起 收 粜 资 料 ,进 行 分 折 和 研 究 的 工 作 ,为 华社提 供理论 的指导 .

结语 “ ” 新马来 人 就要登 上我国的政治 与国内外 经济舞台 ,扮 演他们的决定性 角色 .然 雨 ,这 到底是我国马来族 、各 族及 国家的幸或不幸 ,我 们必须有充分 的估计 及准备 。而最好的准备 ,我 认为 就是华社本 身进行有 铆 导 、有组织 、有

日标 、有计划 、有步骤的革新运动 ,使 它成为团结 、进步 、与现代化的族群 . 此外 ,在 政治方 面亦必须发 展对巫统与 国阵的制衡 力量 ,为 人 民提供替代性的 遁择。

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资 料 与 研究 ⑹

“ ” 谈 新马来人 与 “新 华 人 ”理 念 的关联 ■罗正 文

“ ” 新 马来 人 这 个理 念 随 着 巫统 党 “ 选而复炽 。我个人认为 ,今 天我们谈 新 ” 马来 人 理 念 及 其 定 义 必 须兼 顾 两 个层 面 ;ˉ 是 这 个理 念 有 可 能被 政 治 集 团或 政 党 利 用来 作 为应 时 的策 略手 段 ,其 形 式大 于 实 质 或者 说 它 仅 仅 是 一 个 口号 ,

-是 从 整 体 马来 社 会 的改 革 层 面来 看

,

它 深 度 涉 及刭 政 治 、经 济 、文化 、思 想 观 念 等 领 域 ,它 基 本 上 是 -个 民族 的 改 革 与 现 代 化 的进 程 .这 是 首相 马哈 迪 医 生 于 1991年 11月 巫统 代 表 大会 上 所 提 出 “ ” 的 塑 造 新 -代 马 来 人 (La"rkan Mdayu Baru〉 理 念 的延伸 .

针 对这 点 ,华 裔政 党 与 华 zl领 袖也 都 认 为大 马华 人应 该 学 习鸟来 同胞 敢 于 萆 新 ,求 变 和 求 进 步 的檑 神 ,作 为 族群 “ 未 来 发 展 的估 镜 ,有 些 甚 至捉 出 新 华 “ ” 人 理 念 。我 个人 不 尽同意 有 关 新 华 “ ” ” 人 这 样 的捉 法 ,但 新 华人 是 个名 词 ,却 随着 政 治发 展 ,在 民主化 、本土 化 与 多 元化 三 个 面 向的推 移而 逐 渐 在 学 术 界 、政治 圈与广大 的华社 层面 浮现 . 我 们尝 试 从 两 个 面 向来 作 较深 人的 探讨 。

17

l |

|

尽其才 ,带 来我们经 济发 展人才需求市 场的平衡 ,五 是吸收各不同种族的本土 化政策 ,才 能免除制衡政治屮凸显种族 为环节的偏矢 . 罗正文 倡导递 立一 种新伦 理 使好人好 事 的观 念典 范

,

《探 讨 的 重 点 之 二 》 ,

普遍 作为社会 行 为的通 则

作 为华 人精 神革 新运 动 的基石 使华人社 会 的发 展 在求 宫之外 亦能作

“ ” 新马来 人 理念的提 出对华社的 主要启示 ,包 括华社 必须为本身的角色 “ 定位 。华社应记取 时代在变 、环境在 ” 变 、潮流也在变 的现实 ,鼓 舞华社 内 部应 以新的思想和新的作法 ,迎 接新时 代和新任务的考验 。

,

,

,

,

“ ” 礼 的升 高 .

ω

“ 华 社 应 当选 择 扮 演 回 馈 “ ” ” 者 灰 经验 传 递 者 的

资 料 与 研宄 ⑹

角色.

a

配 合 实现 z020年 宏愿 ,马 哈 迪 医生所 提 出要 建 立 一 个 团结 的马 来 西 亚 ,大 家 具 有 共 同 的 日标 ,即 在 国 家和 平 、族 群 融 洽 、生活 和 谐 的 墓 础 上 ,塑 造 一 个 有政 治忠诚和 为 国献身的 Bangsa 马来 西 亚 民族 〈 Mday“ a).当 仝 国 上 下 都 热 切 盼 望 早 日达 致 先 进

《探 讨 的 重 点 之 一 》 “ ” 新华人 这个理论念现的背景在 那里?这 个问题 至少应从政怡结构上 、 社会环境 上与华人角色的调 适上三者加 以观察 ,并 提 出五点观点上的取向作为 研究 这个同题的参考 。一是本 土化理念 的发挥是全马来西 亚人的志业 ;二 是以 “ ” 马来西亚的 为取 向的本土化政策 将抵消种族 主张和褊狭 心理 ;三 是包容 性强的本 土化政策 ,将 会健全社会多元 走 向的平衡发 展 ;四 是本 土化理念是人

b

国理 想 目标 ,而 且 社 会和 谐与种族 融洽遂渐 成为行 政 体 系 的主 宰议 题 时 ,选 择 回馈 者 的 角色 将 有 助 于 华社 的形 象捉 升 。 借 此 华社 也 能把 自 己的政 经 发 展 经验 提 出与其 他族 群 分 享 ,从 而 扮 演 经验 传 递 者 的角色 .

,

18

【 zl 建 立 和 谐 而 勤 俭 的 淅 社 会 。 在 传 统 的 农 业 社 会 里 ,家 庭

价 料 与 研究 ⑹

●黄海昌作品

是 社 会 中 最 基 本 的 单 位 ,它 具 有 经 济 、教 育 、 宗 教 、情 感 、娱 乐 等 多方 面 的 功 能 , 能够满足个人 多方 面 的箫要 . 为 了 维 持 家 庭 中 的 秩 序 ,我 们 发 展 出 一 套 严 谨 致 密 的行 为 规 范 ,来 约 柬 个 人 在 家 庭 中 的 行 为 ,可 是 出 了 家 庭 乏 外 ,我 们 却 缺 乏 具 休 的公 共 道 德 标 准 .因 此 华 人 的行 为 “ 便显现 出社会学家所 谓 的 差 ” 序 格 局 的 特 色 。孙 中 山先 “ 生 曾说 过 中 国人 只 知道 有 ” 家 庭 和 家 族 ,到 了 家 族 外 “ 面 ,我 们 是 各 个 有 自 由 ,

人人有 自由 ,人 人把 自 己 自 由扩 充到很大 ,所 以成 了” 盘散沙。 ⑶

琏 立 现 代 化 社 会 的 淅伦 理 “ ” 所 谓 现代化 ,社 会规律 与民众行为便是重要的标示 我们愿借 此题 目,倡 导建立 工 种 新的伦理 ,使 好人好事 的观念 典范 ,普 遍 作 为社会 行 为的邋 则 ,作 为华人精 神 革 新运 动 的基石 。使华人社 “ ” 会 的发 展 ,在 求 富 之外 “ ” 亦能作 礼 的升高 . ,

19

新马未人对华潜的 ■胡 亚桥

狐 一

变 和 求 进 步 的精 神 ,并 应 身称 为 ’ ’ 人

“ 新华

.

资 料 与 研究 ⑹

我个人认为 ,不 管人们是否同意他 们的言论和主张 ,作 为华裔政党和社会 领袖 ,林 良实医生和颜清文先生适时对 “ ” 新马来人 口号的冲激 ,敏 捷地为族 人 提 出相对性的 口号与初步的概念 。这 种新思维将激发华社的思潮 、讨论 、拟 定策略 ,并 加 以实行 ,推 动华裔的 自我 改革 ,以 适应潮流的箫求。 ■胡亚桥上议员

前言 “ 正 当巫统 一 些 领 袖提 出的 新 马来 ” 人 口号 ,在 马来 人 社 会引起 广泛 讨 论 时 刻 ,马 华 总 会长林 良实 医生和雪 隆 中 华 工 商 总 会 会 长颜 清 文 ,先 后 发 表 了与 “ ” 新 马 来 人 口号 互 相 呼应 、配 合 的 言 论和 主张 。 淋 良实 医生首 先 在 θ月 Ⅱ 日,力 呼 “ 华 裔 社 会 ‘ 顺应 时 势 改变 ,放 眼世 界

∩∪ °∠

未 来 竞 争 ,把 自己塑 造 成 为全球 最优 秀 ” 的华裔 ,以 免被 时代 淘汰 白 颜 清 文 先 生 则于 0月 27日 ,号 召华 “ : 应 该 学 习马来 同胞 敢 于革新 、求 社

要探讨的重点 我先从华 巫两族 的灬 理状态 ,目 前 Ⅱ ” 的种族关 系 ,来 探讨 新马来人 这个 概念或 口号被提 出的背景 、动机 、目标 及其影响。 土 著在消除贫穷 ,重 组社会作为 目 标的新经济政策于 10θ 0年 完成乏后 ,土 著信托机构和个人所拥有的企业股权 已 达致不少于廿一巴仙强 ,并 控制 了好 一 些主娶经济领域 .土 著在重组社会之下 已成功栽培了一大批有学识 、有抱 负 并拥有 丰官 经验及领导 才华的青年 工 商 俊杰 。这项成就 已大大 增强了土著在经 济领域的倌心 ,并 成功塑造 了土著中产 阶级 . 从 积极的角度来看 ,上 述现 象是新 ,

,

经济政策推行 20年 成功的一面 ,这 也是 国人 的普遍意愿。随着时间的推进 ,踏 入90年 代 ,不 管国际大气候或国内小气 候 ,政 经开放之大势所趋 : 在此大趋势之下 ,国 内经济发展为 各族的共同需求也有赖各族的共同努力 而外来投资对促进经济发展重要性也受 刭各方的肯定自 政府近年来采取更开放的投资政策 大壁吸引外资及大力推行私啻化政策 已成功地加速我国的经济成长。与此 同 时 ,由 于土碧群体中起稳 定作 用的中上 阶层资产阶级 已经形成及壮 大 ,并 且充 满信心及抱负 ,减 少依靠种族的因泰来 巩田其地位 ,因 此国内种族关 系渐趋和 谐。 ,

,

,

首相马哈迪 医生于 19θ 1年 提 出2020 年全面发展国家成为先避 国的宏愿 ,是 “ “ ” ” 他继推行 向东学习 、 大宝号 、 “ “ ” ” 发展重 工 业 、 公共企业私啻化 等概念获得 一 定成就乏后 ,治 国理念的 提升。特别是他提到要实现宏愿必须克 服九项挑战 .而 其中第 -项 是要建立 “ 个心理上开放 ,具 有信心以及进步的 马 ” 来西 亚 民族 ,更 得到国内有识之士 、 特别是华裔党团的赞赏 、敬仰和积极 响 应、支持。 但是 ,巫 裔社会对有关宏愿的热诚 则相对冷淡 ,甚 至还 受到 巫裔族群 中某 些执着传统 、保守和具有狭隘意识的柒 团 ,如 马来写作人协会的某些成 员的质 疑和批评 。 这种现象的产生 ,主 要 因为土著在 心理上 仍存在裉深的优念意识 .

马来 人 的 忧 忘 对迈向2020年 而言,他 何的忧患包 :

,

腐蚀 、摧 毁 sl恐 惧 在 人 力 资 源 的培 训 和 萦 质 【 方 面 难 以赶 上 他族 — — 特 别 是华族 ; ⒄)质 疑 华 裔 是 否 能 真 诚 协 助 土 著 在 商 业 上 的 发 展 ,尤 其 是 国 际 ,

贸易 . 也 正 是这 一 切 忧 懋意 识 ,使 巫统 些 颔 袖 为 了激 励 土 著 在 态度 上 ,精 神 上 能 适 应 整 个大 趋 势 ,再 加上 巫统党 选 策 咯 上 的 薷求 ,雨 提 出新 马来 人 的概 念 。 “ 以期 在 建 立具 有 更 宏伟 内涵 的 马来 西 ” 亚 民族 乏前 ,先 为 马来 人做 好 淮备 及 廑新 定位 。

华人也有担忧 相反的 ,华 裔社会在新经济政策推 行期 间 ,对 政策的实行方式 ,执 行中的 矫枉过 正 ,偏 差至今尤有馀痛 ,而 华社 党 团也 曾广泛地表达 了不满 .然 而 ,不 可否认的 ,从 统计数字来分析 ,华 裔在 新经济政策推行的20年 中 ,还 是有取得 -定 的进展和增长 。 与此同时 ,华 社 由于过去的经验 对迈向2020年 的过程中 ,忠 得患失 .华 裔在心理上的优患 ,包 括下述几点。 ⊥ 方面担 心 0〉 在经济方面 ,华 社 在更 多的领域会失去传统的优 势 .在 另一方面 ,特 别是在私 啻化政镣 中 ,又 缺乏全面参与 的机会 lzl在 教育及人力资源堵胡丨工一 华 ,

,

0‘

括 下列 心理状 态

济 国际化 的竟争 能 力 ⑿ 忧 虑 马 来 社 会 由农 业 转 进 工 商 业 ,从 乡 区 生 活 方 式 转 变 为 城 市 生 活 时 ,在 文 化 、宗 敛 上 面 对 的 冲击 是 否能维 持 原 右 的纯 朴 本 质 ,传 统 价 值 观 是 否 会被

资 料 与 研究 ⑹

首 相提 出宏愿

D担 忧 是 否 能 维 持 在 新 经 济 政 策 〈 下 ,土 著 在 经 济 领 域 所 取 得 的 进 展 、所 建 立 的 基 础 和 我 国经

7~

社 则担 扰政 府 是 否会公 平 地 挟 助各族 ⑶ 在 政 治 方 面 ,华 社 担 优 土 著 在 取 得 经 济 发 展 优 势 乏 后 ,政 治 力量更巩 固 ,而 本 身相形 见拙 , 处 于 更 弱 势 地 位 ,因 而 希 望 看 到 华 裔 在 政 治及 政 府 行 政 上 有 ,

相对 的突破 “)在 宗 教 与 文 化 方 面 ,华 社 则担 ;

资 料 与 研究 ⑹

忧 新 的矛 盾会 产 生 。 从 感性 来 看 待 以上 华 巫两 族 的所 谓 忧 怂 ,可 说 是 居安 思危 ,也 是 正 常 的 心 理 反 F,,.但 是 ,假 如 我 们从 理 性 上 来 分 析 ,可 发 现这 些 忧 患 有 一 些肯 定 是 有 “ 定 的 根 据 。有 -些 则是 由于 一 朝 被 蛇 ” 咬 ,十 年 怕 井绳 的 心理 致 成 ,更 有 一 “ ” 些 却是 属 于 杞 人 优 天 ,无 病 呻 吟 的 主观看 法 。

马 来 民族 作 出许 多 个人 的牺 牲 ,因 此 也 得 到 应 有 的 回馈 。对 此 政 治 现 实 ,华 族 必 须有所 醒觉 。 首 先 ,华 族 先 要 放 弃 对政 治冷 漠 的 态 度 ,以 积极 的行 动 参 与政 治 工 作 .我 们华 裔 中的有识 之 士 ,在 外 以理 论 问政 的兴 趣 较 高 ,人 数 也 太 多 ,而 愿 意 弑 默 地 以其 才 华参 政 、献 身 ,可 能是 吃 力不 讨 好 的 任 务 则锦 低 、太 少 .这 是 -个 不 健康 的现象 。 诚 如 好 几 个华 社 领 袖所 指 出 ,华 裔 应 自我检讨传统文 化优劣点 ,去 芜存菁 革 除 陋 习 ,发 扬 优 点 。但 是 我 们必 须对 本 身 的 文 化 兖满 倌 心 不 仅 使 之在 这 片 国 ,

土 上 札 根 ,同 时还 要 在 直 的传承 ,横 的 交 流 之 下 ,加 强 华族 的糈 神文 明发 展 ,

使 我们更 能迎 合新 局面 .

应变思考模式 经 历数 次改革 遐溯马来 王 朝的历史 ,太 约始于 14 世纪 ,至 今约 500年 ,由 于历史不长 , 因此其历史包袱也轻 ,相 对的 ,比 较开 放 ,并 容易吸收新知识 .从 历史角度来 看 ,马 来民族经历了数次的改革 .如 :50 年代马来学者推动的革新运动及近年的 “ “ ” ” 精神革命 以及目前 新马来人 论 一 再的显示马来 民族勇于求变 ,难 能可 贲的 ,每 次的改革都使马来人向前跨步 。 由于华裔缺乏 内部沟通及共识 ,改 革的 曰号沦为泛泛乏谈或限于纸上谈真。 因此有必要学习马来 民族在求变的过程 中实事求是 ,发 挥族群的凝聚 力 ,有 策 略及有计划的加以实现。 ,

华族必须觉醒 乌来 民族在政治上发挥强大的凝聚 0∠

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力 ,确 保他们在其他领域能继续取得进 展 ,是 不争的事实。在凝聚政治力量时 ,

华裔虽然具有许多优点 ,但 是在群 体方面 则由于意识形态 ,斗 争方式的分 歧及缺乏理性的协商精神 ,以 致往往不 能对 国事取得共识及协作 ,导 致族群过 去 以至今天都未能以有系统 ,有 组织的 步骤和 团结的力量去发挥应有的作用 。 我们必须检讨华社贯用的二分法思考模 式 ,则 非友即敌 ,不 能共存 ,共 胜的手 法 ,积 极寻求共识 ,最 少也要存异求同。 同样的 ,我 们必须理性地着待华巫 两族对 国家前景的心理扰崽 ,以 共存共 荣的态度 ,据 手合作 ,共 同为实现2020 年 宏 愿作 出努 力 。我 们追 求 的应 该是 ‘ Win Win sl饣 u"lon’ 的大同世界。 由于首相所提出的2020年 先进国概 念是一顼宏观 的建 国方针 ,我 们发现各 民族有根据本身的意愿及观点作 出不同 的诠释 。我坚信 目前是我国建国的-个 转捩点 ,华 裔必须 以积极的态度和行动 去参与各层次的讨论及研究工 作 ,以 确 保政府在拟定 实现 2020年 宏愿的政策和 计划中 ,包 含了华族的意愿与权益 .

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资 料 与 研究 ⑹

结论

来看待新马来人 口号的提出 ,从 而在行 动上促使各民族在国家发展中真诚合作 为塑造新马来西 亚 民族芟基 。在国家跨 向国际 ,实 现 2020年 先避国宏愿的过程 , 各族将有更大的 空间施展抱 负 ,届 时肯 定能共享国家发展所带来的成果。 ,

,

0‘

0o

在革新华人的运动中 ,重 点并不在 “ ” 于是 否采用 新华人 的 口号 ,更 重要 的是其 内涵 、概念应如何去加以贯彻 为华族在未来的国家发展而 重新定位。 有鉴于此 ,我 们必须以积极的眼光

新马来人

:

是

资 料 与 研究 ⑹

当主办 当局 电邀 我 参与讲座 会时 向 “ 我提 出了一 个 问题 : 你认 为新 马来人 理 念 的提 出仅仅 是 被利用 作为一 个政 治 口号 呢 7还 是 一 场 严 肃 的 运 动 ?” 这 “ 个问题很有意思 .但 是 ,要 我 回答 是 ” “ ” 或 不是 ,倒 相 当 困难 .虽 然如 此 我还 是尝试 探讨 它 ◇ ,

新马来人的定义

面也 会 出现 困难 。例 如 ,-个 拥有 印度 人 或华 人混 合血统 、崇 尚西方文化 、信 奉伊 斯 兰教 、通常 不讲 马来 语 的马来 西 亚 公 民 ,我 们要把 他 归为 那一类人 呢 ? “ ” 新 的概念又如何 7在 马来文 中 “ ” “ ” “ ” 新 的反 义词是 旧 、 劣 的 或 “ ” “ ” 者 腐 朽 的 . 旧 在意 义上更着 重 于 时 限 .例 如 今 年 生 产 的 普 腾 英 雄 (Prσ on WⅡ a〉 ,比 几 年 前 生 产 的 普 Prol∞ 踟8a〉 必然更新 ,但 是 膦赛加 〈 新 与 否当然 不能仅仅 鎏于 时限而 已 ,我 “ ” “ ” “ ” 〈 们把 新 和 劣 或 腐朽 如腐 ,

,

所 渭的新马来人 ,其 意义仍然模糊

.

马来 人 这 个辞汇本 身就 值得 争论 。这 个 辞汇 至 少包 涵 了两 个意 义 。第一 ;从 文 化方面来定 义的话 ,它 是指大马来族群 涵 盖 了广 阔地 区 ,包 括 印尼 、菲律 宾 以 ,

至 于一 小 部份 斯里 兰 卡和南 非 的居 民 甚至 台湾 的原住 民也 属于 马来 族群 。 宪法 〉的角度来看 第 二 ;从 法律 〈

,

,

其意义雉指居住在本 国 信奉伊斯兰教 、 递 循 马来 习俗和通 常使用 马来 语 的人 。 非 马来 语 〉 的爪 哇 但通 常使 用其 母语 〈 人和 米南 加保 人 又如 何呢 ?那 些 无宗教 信 仰 或信 奉基督 教和使 用母语 的伊班人 和卡 达 山人 又如何 呢 ? 土 著 (Bum."era)的 意 义是 包括 了所 布和 马来 人相 似 的族群 在文 化方 面来 说 ,他 们同样是概 括在 马来族 群 阜 头 .但 是 ,如 果有 人要 基于 狭 义的法律 〈宪法 〉 定 义来 质疑 他们作 为马来 人的

24

地位 ,我 们将 面对 闸题 ,菸 至在分 类方

朽 的 习俗 )相 比较就很 清楚 了 . 两辆 同样是 三 年 车龄 的普 腾伊 斯 哇 (Pr◇ ↑ on‘ w ara),不 -定 同祥 新 或 拉 同样 旧 。一辆粗 用和机 器没 有 好好保 养 的车 ,可 能在外 表和性 能 上 都 不好 .而 另一辆 好 好保养和 照顾 的车 ,可 能仍然 如新 车 一 样 。这 显示 ,除 了壁 的 因紊 “ 即 时限外 ,质 的因萦 ,即 和 新 ” 有关 的性 质 也熏要 ,有 时甚至更重 要 .对 于 一 个社 会和 民族 也 一 样 。 所谓新 马来人 当然 不是 指那些 生活 在 -百 年 以前 的人 。但 是 ,那 些 生活在 19Ⅱ 年 ,年 龄 相 同 的 人 ,却 不 一 定 伞 ,

部 都 有 资 格被称 为新 马来 人 .在 他们之 屮的一 些 人 ,可 能仍 然执着 于 旧 的生活 方 式和 持 有腐朽 蒋 后的信仰 与态度 .这 些 人 当 然 不能被 称为新 马来 人 ,可 能也 有 一 些 人有 了改变 ,如 受 了西方义 化 的

ˉ 丨 |

|

■赛胡 欣阿里博士撰

●张永 新译

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还是 影响 ,以 至 于失 去 了其 马来 特 征 ,仅 在 名字 上 和样 貌上还 是 马来 人 。 历史变革 的影响

资 料 与 研究 ⑹

我 们知道 ,殖 民统 治所 带来 的其 屮 一 个影 响 便是 社 会现代 化 (实 际上 更倾 向于西 方 化 ).自 供 自足 的传统经 济 遂 渐 改变 成 出 口剩 余物 资 的殖 民地现代 经 济 活动 。此外 ,英 国式 的行政 制度和 英 文教 育 制度 也 形成 了 。它 比本 地 传统 数 育 和行 政扮演 了吏重 要 的角色 . 起 初 ,马 来 人 并不积 极参 与经济现 化 代 过 程 .但 是 却更 多的 参与 了殖 民地 的教 育 和 行 政 .当 时在 鸟来社 会中 ,出 现 了一 群 成 为殖 民地官 员 、为殖 民统 治 服 务 的马来 人 。他 们是 马来人 遂渐摆 脱 传统 束 缚 并廾始 受 到 当时 占统 治地位 的 西 方 殖 民主 义生活方 式 、行 为态度 影响 的先驱 . 在好几个伊斯兰教 徙占多数的国家 如 埃 及 和 土耳其 ,出 现 了反对 殖 民土 义 政治 、经 济 的伊斯兰 改 革运 动领 袖 ,lH ,

■安 胡 欣 阿 里 发 表 专 题 演 讲

0‘

b 一

是 他 们 同时要 吸纳西 方 的现代 知识 教 育 、科 学 、工 艺 以使 伊斯 兰教适应 于现 代 化 的发 展 .由 Jamduddn人 fgha“ 和 M uhan)mad Abduh等 领 袖 所 领 导 的伊 斯 兰 教 改 革 运 动 影 响 了我 国 的sv仞 sho k A← Had和 za aba等 .在 这 两 位 文 化 界领 袖 的著 作 屮都强 调 多 么需要 在 马来

口目日 向先进 的西方 文 明 特 别是科 学 、

要 的角色 .所 有 阶层 屮的这些 人 ,在 马 来社 会 屮都是新 阶级 .总 的来说 ,他 们 可弥为新 马来人 。 但是 ,最 近所谈 论着 的新 马来 人 却 更意 味 着是那些成 功人 士 ,特 别 是政 治 界 企 业 界和专 业 中的成 功人士 ◇他 们 有 新 的 生活方 式 ,和 那些 以乡村传 统价 值观 为 基础 的 旧马来人 的生活方 式大相 迳 庭 .他 们大 多数更倾 向于和 更 乐 以城 市 为 屮 心 的现代 生活方 式 .甚 至 他们连

,

工 艺和 知识方 面并 放门 户 当然 好 。 不幸 的是 目前所 引进 (特 别 是通 过 电视 台 ) 的大 多是 不 会带 来 ,

吃的方 式都 改变 了 ,服 装 款式也 不 同 他 们在 家里很 少讲 马来 语 ,他 们都 把孩 子 送 刭 国 内或 国外 的特选学 校 ,这 些学 ,

迸 步 的文化 和 价值 观 ,

校 当然 是不用 马来语 的 . 喧嚣 中的新马 来 人 资 料与 研究 ⑹

我要在 这里 s调 的是 ,在 客观 上 马 来 社 会 已经发 生 了变化 ,这 是某 些政 策 和 影响 的结 果 .它 也 在社 会 屮形成 了新 的阶级 ,一 股上 可称为新 马来人 .但 是 +观 方 面和概 括来说 ,某 些领 袖对所要 塑 造 的是 怎么样 的和 具有 什 么 特 征的新 马来 人 却有他 们的看 法和 意 见 .马 哈迪 “ 医生 自己在 1991年 巫统大会上强调 ; 个具 有适 应 时代 潮 流的文化 、能够 面对 -切 挑战 、无须援助雨能竞争 有教育 、 J’

,

人 屮铲 除腐 朽 蒋后 的态度 ,同 时鼓 励勤 劳 、好学 、求 进步 的态 度 . 相 对来 说 ,独 立 后 ,特 别是新 经济 政 策 实施 以后 ,政 治活动 更活跃 、经济 成 长更 高 、工业 发 展更快 、行政 的发 展 更广 以及 高等 教育和 专 业教育 的机 会更 多 。政府 的政策是 要通过 资本 主 义使马 来 人 现代 化 。工 业计 划 、城 市计 划和市 场经 济 计 划广 泛实行 .其 结 果是 ,马 来 社 会结 构 和 价值观 发 生 了或大 或 小的许 多变 化 .这 年头 的马来人 已经不 同子 独 立 前 的马来 人 了 ,有 些还 差别甚大 。但 是 ,也 有 一 些 人仍 然一成 不变 . 今 天 ,许 多下层 的马来 人郡离开 了 农业 领 域而 成 为 工 人 ,他 们的人数 已经 超 越 了其 他族群 .中 层 的马来人仍 然 占 公务 员 的优 势 ,同 时他 们也 参与商 业 ,

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Cυ

在专 业方 面 的人 数也在 增 加 。在上 层方 面 ,企 业 集 闭联 同政 治领 袖和高级 行政 人 员 ,发 挥 了更大 的影 响和扮演 了更重

有 知识 、聪 明 、诚实 、守纪律 可信 赖 ” 和有 效率 的 民族 ◇ ii实 上 ,在 这意 义 的背后 ,鸟 哈迪 医生 指 出马来 人或他 们的一大 部份人 仍然保有需要改变的 旧特征 .对 他来说 也许 在 他 们乏 中仍 然还有 许 多人具有 不 ,

,

适合现代 潮 流的文化 。 甚 至 ,在 那 些 已经成为 新 马来 人 的人乏 中 ,如 新 经济政策 之后 出现 的新 富人 ,有 些人 仍然无法 面对挑 战 ,在 没 有援助和持 权时无法 与 人竟 争 . 有 鉴于此 ,马 哈迪 医生经 常强调 马来 人应 该 俘 止依赖特 权和政 府援助 但 是 ,现 在并不是所 有 的马来 人都 抉得 ,

,

特 杈和 政 府援 助 。那些和 某些领 袖或其

介 料 与 研究 ⑹

家族 有密 切关 系的人 更 易挟 得特权 和援 助 以和 别 人竟争 。我们现在 甚至 可 以清 楚 的看 到 ,获 得许 多特权和 援助 的 ,不 仅 仅是 那些 右政 治关 系或强 大 家族 势 力 的 马来 人 。 已经 有 一 小振非 马来 人也 获 得 同样 的好 处 。事实上 ,这 些机 会理应 更广 和 更公 正 的开 放给 人 民 ,而 不 能有 所 惊祖 。

在马哈迪 医生发表了有关的讲话乏 后 ,几 位学者 (包 括鲁斯坦Λ 沙尼 ), 便撰文讨论新马来人问题 .但 他们的讨 论并未获得广泛的注意 .而 在最近数月 以来 ,这 个课题才重新受到热烈讨论。 这可以说是和 11月 巫统领导层选举有关。 一部份巫统年轻领袖希望着到 巫统内部 改革 ,尽 管他们没有这样说 ,但 是明显 的 ,第 二 线年轻领袖们认为他们是能够

带来 改变 以形成 新马来人 的少壮派 。 我们可 以看到 ,少 壮 派 的主要发 言 人是 雪 兰 莪 州务大 臣莫 哈末泰益 ,他 还 就这 -课 题出版了-本 题为 《新马来人 》 的专 著 。根据 他 的看法 ,新 马来 人是 拥 有 尊严 和 远 见 、具有高度 适应 能 力 、成 为科 学工 艺和 思想 改革 的领 袖 、以及把 伊 斯 兰教 作 为 -切 方 面主导 的人 。他强 调 说 ,不 只是 领袖 才扮演角色 ,而 是 每 一 个社 会成 员都 必须象浪 潮 -样 行 动起 来 以实现 目标 . 从 上 述 的两 个看 法 以及 我所 阅读和 参 与 的讨 论 .我 发 觉在塑造 新马来人 的 努力中至少可总结为两个方 面 。第 -是 使马来人摆脱 旧有的柬缚 ,如 封建思想 、 ;

迷信 ,听 天 由命 。给 马来 人 注入新 的檑 神 面 貌 ,如 自信 学识 、科 学工 艺 以及努

27

力适应新的发展。第二是 ;在 各领域 符别是 经济领域塑造 一群有辉煌成就的 马来人 。 我发觉第二方 面的效果更是 显著。 这 一方 面正致力于塑造成功的专 业和企 业集团 。他们应该在无政府的援 助下 依靠 自己的努力和能 力求取成功 。其 目 的在于塑造 一群能够 和华人 ,甚 至世界 上其他民族竞争 (特 别是在经济 上〉并 占优势 的马来人 .一 些新马来人的发言 人经常在 口头上 宰文字 上强调说 ,必 须 以经济的势力巩 固马来人的政治势 力。 他们要 马来人成 为具有 影响力和强大的 ,

治 势 力 ,同 时进 一 步扩大 其影 响 的政 治 运 动 。这 本来 就 是政府 的政策 ,它 当然 尝试 去执行 。

后杲 与肜响

,

民族 。 新马来 人运动 ,特 别是从 上述第

资 料 与 研宪 ⑹

雾 要 丁鼋 裕曩 嗓及 严霆 昌蕊踅 霪 哭 轰渠 二 马 来社 会 萆 新运 动的 延续 .其 中如第 za aba(文 次世界大 战之前 的Al-nadi和 (主 学 、文化革新者 )以 及当时的少壮派 张 思想和 宗教礼俗 改 革 ).第 二 次世 界 想 大 战 以 后 ,50年 代 作 家 行 列 〈一 群 望 通 过 文学 创作给 社会 吹起 新 思潮新态 度之 风 的进步 育年 写作 者 〉和 精 神革命 (70年 代 初 巫统 的 革 新 运 动 ,并 出版

了 一 本 同名 著作 ). 他们 的这些努 力 只是 间瞅 的迸 行 “ 缺 乏 持 续性 ,因 而 不能成 为 一 个大 浪 ” 潮 或 运 动 。他 们各 自在他 们的时代 中 作 出努 力 。虽然有效 果 ,但 社会 影响 并 不 广泛 。无论 如何 ,值 得 注意和 应该强 调 的是 ,他 们的 目的在 于实 现整体 马来 ,

社 会的改 革 ,而 不仅仅 是 局眼于 某些人 。 这就 和 目前 要塑 造 在 政治 、经济 领 域有 辉煌 成就 的 一 些人 或 -群 新 马来人 大 不 相 同 。 目前 的努 力更倾 向于 塑 遣 些 个人成 为有 巨大 成就 的 企 业家 。我担 心 ,如 果这 项努 力过 于 柒 中于 个人 或 小振 人而 已 ,丽 不是在 于提 高 整体 马来 社 会和其 地位 ,那 么 ,一 场 特别 是对 下 层马来群众有效的改革运动将不会 出现 。 甚 至它将 更象是 -场 加强 己经强 大 的政

从新马来人运动 中 ,我 们可 以看到 -些 后果与彩响 ,其 中重要 的是 第-;它 将造成 普通老百姓的利益 受忽略 。我们过于热衷塑造作为新 马来 人主干 的企 业集团 。这急切的愿望 ,常 常使我 们忽略了捍卫穷 困和普懑的老百 9

姓 ,特 别是作为马来人 力量主干 的乡村 人民命 运。对于这些普 通老百姓 ,理 应 有种种努 力 以提高他们的经济地位和教 育 及学识水平 ,给 他们带来 新的价值观 和新的醒觉 以促进他们 巾进步与解放 。 应该豉励这最大ˉ群的马来人 ,使 他们 在各领域迸行革新 ,以 便成为新马来 人。 第二 ,它 会削弱和打击建设 民族特 征的努力与愿望 。我们看 ,在 那些所谓 (实 新马来人乏中,有 过于强调环球因紊 际上更倾 向于西方 化过程 )的 趋势 。他 们在政治 、经济上的确有紧密的国际关 系 ,这 一点上是超越了其他群体 。经验 证明 ,他 们不但轻易受西方 影响 。而且 会成为受西方垄断 的世界文化因紊的管 道。

向先进的西方文 明 ,特 别是科学 、 工艺和知识方 面开放门户当然好 .不 幸 特别是通过电视台) 的是 ,目 前所引进 〈 的大多是不会带来进步的文化和价值观 。 大多数 电视节 目是由和 新马来人合作的 西方大 企业所赞助 。人民被告 知西方的 -切 都是好 的 ,西 方名牌货物或服装更 特别是英国〉文字命名 有价值 ,西 方 〈 的公寓 或住 宅区吏吸引人 。这 一切会挑 战和削弱娃立马来西亚民族特 征和文化 的努

黛 L,新 马来人运动可能会元意的 转化 为种 族课题 。一些政治领 袖提出在 经济领域使 马来人成为受人尊敬的强大

料 与嚯 研 宪「 ⑹ 闽 目 「 卜 — — — — — — 防资蹉 —

■ 新 -代 的马来人 ,自 信而满怀抱 负◇

民族 来 提 高 马来人 情绪 。他们要有 更 多 成 功 的马来 企业 家 ,作 为新 马来人 的成 功 象 征 。现 在也 有华 族企业 家捉 出类似 的愿 望 ,那 就是 塑造 能带来 进步和 巩 固 族 群 地 位 的新 华人 。不幸 的是 ,他 们都 是 为 了族 群 中一小 撮人 的利益 而利用 了 族 群 名 沓 。如果这 些 事情 不 受控 制利理 性 的处 理 ,它 将 会加剧 本 国的种族关 系 紧 张 。为什 么人 们不谈论新 马来 西亚 民 族呢 ? 第 四 ,各 自族群 社会 〈 特别是 马来 族 群社 会 )内 部 的矛 盾 与分 歧 ,将 会更 明显与尖锐 .现 在 正在 出现的新马来人 ,

,

箫 要 非 常专 注于增 加一小 报本来 就 富有 和有权 力者 的财 富和 权 力呢? 第五 ,权 力集 中于更少 数人手 上 的 情 况将 更 加 明显 。在 上层 ,一 小撖有 影 响 力 的 当权 政治人物 将 更大 声 的呼 叫新 马来 人 口号 ,所 谓是 为 了全休 马来人 的 福 利 ,而 实际上是 继续加强 他们 的经济 地 位 以巩 固其政 治权 力 。在 下层 ,那 些

0‘

,

新 马来 人本 身的剧 烈竞 争 ,特 别 是 在 政 治和 经 济领域 的权 力竞 争和 掠夺 将 便 上 述 的矛盾和分 歧更 加复杂 。在 马 来 人 乏 中的矛盾 、冲 突过 程可 能会 引起 其 他 种 种 的变革 。因此 ,为 什 么不粜 中 努 力改变 整 体 马来社 会 ,尤 其是 下层人 民的生 活方式 、价值观和 态度 ?为 什么

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他 们具 有 不再植 根 于本 国土地上 的生活 方 式 、价 值观 、行 为操 守和 态度 .他 们 更倾 向西 方化 。在 他 们和大 多数居住在 乡村 的广 大 马来 群 众之 间的文化 隔 阂 日 益 明显 。虽然 文 化 萆新 也带到 了乡村

但 是 目前 经 济发展 结果 ,却 造成 了成 为 企业 集 团的新马来 人利大 多数务农 的普 通 马来 人 民乏 间的鸿 沟 日益 扩大 。

我 们现 在 正 目躇 寡头制 度的 出现 那就 是一小 摄 人控制 了政 府

都 有 不 同的领 袖和组织提 出马来 社会需 要 革新 。他 们是来 自社会变革 本身 .而 又提 出在 人 民群众 中扩大 和加速社 会革 新过程 。可是 他们的髟响 却相 当有 限 。 现在 ,我 们正 目睹塑 造新 马来 人 的 运 动 .从 为马来人带 来革新 的意 愿 角度

,

,

同时也 是这 一 小撮 人 垄 断 了社会 活动 的各领 域 , 其结 果是 我 国侵犯民 主权 利的 威胁更 加严重 、 金钱政治 的行 为更 加丑 恶 滥 杈和 贪污更 是变 本 加 厉 , ,

看 ,这 运 动是 好 的 、是和 过 去的运动右 相 关 联 的 。但 是 ,对 我来说 ,它 却有 其 他令 人担 扰 的方 面 。它 过份强调 塑造 一 “ 小群 在 各 领域 ,特 别是 经济 领域 有辉 ” 煌 成就 的个人 。这方 面过份 和不受 控 制 的强 调 ,将 引起 各种 不 良后 果 ,如 忽 略 整体社 会的变 革 与前 途 ;延 缓 建 立 民 族特 征 的过 程 ;加 剧种族关 系紧 张 ;加 剧 马来 人 本身 的矛盾 冲突 ;寡 头制度 的 出现 和 对 民主的侵 蚀 ;全 钱 政治和 贪 污 将大行 其道 ◇ 如果不 良效果超越 了 良好效果的话 那 么 ,塑 造新 马来 人将毫 无意 义 。我们

资 料与 研究 ⑹

,

应详 细研 究 这一 口号 和 理念 。其所 要求 取 之 目标 必须 明确 ,其 途 径 与方 法 也必 须 泾慎 、理性和 明确 的规 划 。我认 为 现 在 并 不是 我们过份强 调新 马来人 、新 华 人 、新 印度人 新伊班 人或新 卡达 山 ,

成功 的 聚集 了经济 势 力的人 ,吏 是 依靠 其 政 治庇 护者 的帮助 ,企 图在 州级和 县 级 争 夺 政 治影响和 领导地 位 。我 们现在 就 可清 楚 的看 到 一 小撮 人是 如何 控 制全 马来西 亚 的政治 、经济和大 众 传媒 . 我 们现在 正 目睹寡头制 度 的 出现 那就 是 一 小撮人控制 了政府 ,同 时也 是 这 一 小群 人 垄断 了社会 活动 的各领 域 . 其结 果 是 我 囚侵犯 民主权 利 的戚 胁更 加 ,

严 重 全 钱 政治 的行 为更加 丑 恶 ,滥 杈 和 贪污更 是变本 加厉 。

结语

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马来社会早 己经过了由外来 影响和 政府政策所 带来的变革 过程。每一时代

人 的时候 。我 们吏应该 思考和 详 尽的策 划 如何 形成 一 个新 马来西 亚 民族 ,一 个 团结 的 民族 . 我们必须强调的是存在 于我 国历史 、 义化 和 各 族 之 间的共 同点 ,而 不是分 歧 点 ,尽 箐 我 们接受 我们之 间存在 着分歧 的 事 实 .问 题是 要如何 把 旧 传统 的可取 方面容纳人我们所要建立的新传统之中 并有 利利 羊富新传统 .同 时 又要如何 吸 ,

纳和 融合 先递世 界文 化 中的优 越 因素 必须进行 详细 的调查研 究 以确 认我 们所 要 接 受和 倮 留的本 地 文化和世 界文 化 乏 中 ,那 一些是 好 的 、进 步 的 、团结 ?

的和 建设 性 的 。所有 国家机器 和所有行 政 、经 济 、教育 、宣传等机构务 必建立 和 动 员 起 来 ,以 建设新 马来西 亚 民族 。 同时 还 要 有 -个 明确 的政 治理 念 以完成 这 -理 想 。

:

3

研 宪「 ⑹ 陌 目 卜 — — — — — — 陈 资喧料 与蹉 ——————————

新 马来 人

■鲁斯 坦

A沙 尼

(Rus1aln A salli)● 张永新译

“ ” 新 马来 人 是 -个 重要 又 有 趣 的 理 念 ,在 这 个理 念 背后 蕴藏 着 一 个涉及 政 治 、经 济 、文 化 等 各 层 面 、在 马来 人 准备 迈 入 21世 纪 时 所 必 须经 历 的整 体 改 革与转化 有关 的抱 负 。 但 是 ,马 来 人 本 身 对 这 理 念 仍 未 有 深 人 了解 ,在 它 提 出的过 程 中 ,存 在 着 一 种 意 向 ,即 利用 它 以便 在 马 来 人 中激 发 一 些 新 的作 为 ,包 括 长久 以来 不 为 马 来人气 质和 价值 观所 接 受 的事物 白 来 人 的 某 些 劣根 性 牵连 在 -起

,诸 如骄

法 律 豁 免权 正 受 到 热 烈辩 论 的时候 ,这 一 理 念 也 常被 用 来讥 讽 那些 据说 想要 完 全废 除 马来 君 主制 的集 团 。 就是 因为有 着 种 种 困扰 和 迷 感 ,这 -个 对 马来 人 现代 化 非常 重要 的理 念 并 未 受 刭 注 意和 应 有 的讨 论 。它 除 了受到 “ 政 治化 以外 ,还 经 常 受 嘲 弄 .它 的 反 ” 对 者 相 当严 肃 的质疑 其 实用 价值 。因 “ ” 为他 们的论点是 旧马来 人 井没有锆 .

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因此 ,人 们也 常 常 把 这 -理 念 和 马

傲 、粗 野 、 自大 、不 尊重 长者 ,全 钱 至 上 等 等 .几 个 月 以前 ,当 有 关 马来 君主

现 代 化 的 主题 被 后来 的马 来文 学 家 和 思 想 家 延续 至 今 。其 中著 名 者 有 再 哈 苔 (za aba)、 A拉 欣 嘉 赘 〈 人 Ra"m 依 布 拉 欣 耶 谷 (lbra“ m Yaakob)、 依 萨 哈芝 柒 哈 默 (、 hak H㈤ Muhammad〉 ,50年 代作 家行 列 (ASAs K旬 机 )、

i

50)的 作家 们和 后来者

.

由于 现代 马来 人 政 治发 展 是 循着 殖 民地 历 史所 造 成 的 多元种 族社 会 的种 族 关 系轨 迹 进 行 ,因 此 ,马 来 民族 主 义和 政 治 斗 争也 强 烈 的体 现 着 马来 人 现代 化

■

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坦 A沙 尼

资 料 与 研宪 ⑹

理 念 的发 展 有 关 社 会改革 、革 新 和 马来 人 复 兴 运 动 的理 念 ,在 社 会历史 和 现 代 马来 知 识 界 屮并 不是 新 的娌 念 。在 殖 民统 治 时 Abdmhh Mtns” 〉 代初期 ,文 西鸭都拉 〈 就 已经 对 他 那 个时代 的 马来 社 会 各方 面 进 行 了批 判 ,并 巳建议 以他 所 非常 景 仰 的殖 民主义者 的模式 为依据 ,改 造 社 会 。 早 在 上 -世 纪初 ,本 区域伊 斯 兰 教 学 者 的 活 动和 伊 斯 兰 教运 动 ,象 征 着和 伊 斯 兰 教 改革 有关 的 理 念 ,它 要 求 作 为 伊 斯 兰 教 徒 的马 来 人 不要 继缘 在 急遮 发 展 的 国 际社 会 中 ,成 为落 后 民族 .这 一 革 新 运 动 所 强调 的途径 是 要 马来 人 对教 条 的 萁 正理 解 ,回 归神 圣 与 纯 正 的 宗教 教义. 这 些 主张革 新 的宗 教 学 者 的活 动 后 来 由 一 些 文 学 家 通 过 以本 世 纪 初 新 加 坡城市社会发展为背最 的作 品反映 出来 。 ,

他 们所 创作 的长 篇 小说 鼓 励 塑 造 现代 化 和 有 活 力 的伊 斯兰 教 社 会 。这 马来 社 会

的理 念 。其 基本 目的是 要 马来 社 会在 和 本 国的其 他族群竞争 屮不被抛 在后 头 。 观 察 了马来 人 现代 化 理 念 发 展 的各 个 阶段 及 其关 系 ,那 么 ,我 们现 在 所 讨 “ ” 论 的 新 马 来人 理 念 ,可 说 是 马来 人 现代 化理 念发 展 的新 阶段 . 就 如 我 们所 说 过 的 ,本 国现代 马来 人 政 治 发 展 的整个 过 程 几乎都 反 映 了对 “ 马来 人 的 政 治 、经 济 前 景 的 一 种 忧 ” 患 ,侍 别是 在 多元 种族 社 会和 其 他族 群 的 关 系中 。甚 至在殖 民统 诒 乏 后 独立 时代 的 国家 结 构 中所 推 行 的发 展 计 划 与 政策也仍 然受 同样 的忧 患意识所 髟响 , 1972年 实施 的 《新 经济 政 策 》 ,便 是 -个 最 突 出的例 证 ,这 个在 1969年 种 族 骚 乱 发 生乏 后所 制订 的 叹笨 有 两 个 基 本 目标 〈 D消 除贫 穷 :

;

lzl重 组 社 会 ,以 便 马 来 人 和 其 他 土 著 能 在 本 国 的 经 济 活 动 中更 有 效 的参 与和扮 演 更重 要 的角 色

.

今天 ,在 该政策实施了20年 并曲 巛国 家发 展政策 助取代之后 。在马来人和非 马来乏 中仍然有人争论其理想是否 已经 实现 。虽然仍未有最终的结 论 ,但 是今 天的马来人明显的 巳经参与了在 《新经 济政策 》乏前少有参与的经济活动 . 马来人的这种新的参与带来了一种 效果 ,即 在本 国的政治 、经济领域产生 了一种新的信心以取代原有的优患意识 。

■李督斯里安华依布 拉欣加人巫统 之后 ,仕 途平步音 云。

会 上 ,马 来 人 信 心 十 足 的和 其 他族 群 探 讨 其经济 问题 勺

《2020年 宏 愿 》 和 新 马 来 人

,

,

应 多 多少少 仍 然反 映 出 尚怀 着原 有 的扰 患 意识 .同 样 明显 的 ,马 来 人新 的信 心 仍 耒 能 消除原 有 的扰 怂意识 .困 扰 他 们 “ ” 的 主要 问题 是 ;当 马来 西亚 民族 将 来形 成 乏 时 ,当 我 国成 为 先进 工业 圆之 后 ,马 来 人是 否能在 其 他 更 先避 的 9+群 之 屮获得应 有的她位 . 由干 仍然 存 在上 述 优 忠意 识 ,因 此 在 1991年 11月 巫 统代 表大 会上 的政 策 演 词 屮 ,马 哈迪 医生作 出 r答 。他说 马来 民族在 马来西 亚 民族形 成 结 构 屮 ll△

,

,

将 能够 取得 不 只是 参 与者 ,而 且是 先 导 群的正式地位 .但 有一 个条件 ,那 就是 “ ” 马来人 必 须蜕变为 新 马来人 。 “ ” 新 马来 人 理 念 涉 及 马来 文 化 的 ;

00

0o

在这新的信心氛围中 ,1991年 2月 28 口,马 哈迪 医生提出了 《2020年 宏愿 》 —— 在 2020年 成为先进工业圆的理念。 为了面对 21世 纪世界性 的挑战 ,我 国不 ln应 该在经济方 面有所发展 ,而 FI应 该 形成为-个 团结的马来西亚 民族 。 马来人对该宏 愿的最初 一般反 应非 常有趣 :虽 然对马哈迪 医生所提 出来的 理念没有充满忧 崽的反对 ,但 也没有表 示热烈的响应 .对 于更倾向于伊斯兰教 导 向的马来人来说 ,他 们对这 一理念反 “ 应不热烈 ,因 为他们认为它是 世俗理

” 念 。文 学 界和 文 化 界反 应 也 不 热 烈 因 为 他 们 以为这 一理 念 基本 上 是 经 济 宏 愿. 马来 人 的反 应 和 非 马来 人 的反 应 差 异 巨 大 .非 马来 人 组 织 ,包 括 政党 如 马 华 、民政对该宏愿作了相 当狭窄的 诠释 然后便 充满激情 的表示 欢迎 。 明显 的 ,马 来 人对 2020年 宏 愿 的反

资 料 与 研究 ⑹

总 的来 说 ,马 来 人对 社 会 政 治情 况 的 态 度 与 感 觉 明 显的 受到 了新信 心直 接和 间接 的 影 响 .例 如 ,巫 统 本 身就 具 有 足 够 的信 心 向过 去 不 能被 接 受 为党 员 的群 体 开 放 门 户 。在 最 近 一 次 的土 著经 济 大

■玉尿■ 介 料 与 研宠 ω

∷ ∷ ∷ ∷∷∷∷∷∷ ∷∷∷∷∷∷

∷ 鲷

“ 所 有 层 面的 整体 变 节 ,共 定 义是 : 个 扪l有 可 以适应 时代 演 变 的义 化 、 lH备 面对 各 种 挑 战 可 以在 没有 援 助 之 下和 人竞 争 、受 过 教育 、有 知识 、高雅 的 、 忠 实 的 、亻f纪 律 的 、可信 赖 的 、有 效 率 ” 的 R族 。 虽 然 马哈迪 医生在 演 词 屮长筋 大 论 ˉ 的分 析 了这 理 念 ,付 t马 来社 会 并没 有 严肃的探 讨和接受它 只有到 了数 月前 在 提 名 竞选 岖 统 刷 主 席耶1时 ,I1斯 lll莫 Ⅱ ” 岭术泰益才熏新提 出 新马来人 理念

于 它 和 /T统 党 选 打 密 切关 系 ,我 们希 望 这 一理 念 不 会纯 粹 lFt治 化 ,即 被 与提 者 有歧 见的人 轻 视和 嘲弄 .这 一 理 念 应 更 受 斑 视 和深 人 探讨 ,精 确 的分 析 可能 给 马来 氏族 廾拓

个更 明朗的现代 化方 向 .

马来人 的信心和肜成民族 国家的 政治

,

,

并纳 人其竞选政 l屮 . “ 莫哈 末泰 益声 称 他是 新 J1来 人的 ” 心 声 .垂 本 上 他要 使 巫统 成 为代 表 有 新 观 点 、新 态 度 、适合 成 为 以科 学 工 艺 H・

为 基 础 的现代 社 会 先导 群 的 马来 民族 的 政 党 。 马来 民族 不 仅 仅 是 参 与本 曰 的现 代 化 经 济 活 动 ,而 日能 够 参 与 国际性 的

34

竞争 . 他重 新捉 出这 -理 念 的努 力能在 马 来 人 屮抉 得 怎么样 的反 响还 不 明 pH 由

我 认为 ,马 来 人新 信 心 的 出现 足 本 国 马来 人 政 治义 化 中的 一 个积 极 发 展 。 我同历史上马来人在和 其他族群竞争 屮 ,

第 一 次在 政 治 策 略上 不 再基 I防 守和 自 救 .我 认 为 ,在 心理 上 ,这 新 的 态度 一 定 会 加 速 今 后 在 经 济领 域 上 取 得 更 多成 就. 虽然 如 此 ,我 们发 现 一 个有 趣 的现 象 ,马 来 人 的政 治 思 想在 此 新 信 念 下 的 “ ” 社会心理方面 ,将 马来人与 移 民社 会 的 距 离 接 近 。开 始 明朗 的形成 马来 工 商 企 业集 团 ,并 不是 以建 立 适合 经 济 与 企

业文化为先 ,而 是以仿效某 -移 民社会 的工业 与经济文化为基础 . “ ” 在 国家发展中 ,新 企业 集团主 要强调的仅仅是使我 们能够在这里 经商

,

态度。 同时 ,在 新信 心气氛 中 ,我 们将 继 续培养我们的下一代 以便能够在乖离了 建立 民族特性 理想的潮流中扮演现代经 济和专业角色 。我们的孩子 ,特 别是 中 产阶级和 上层阶级的孩子 ,接 受外文和 外来教育制度教育 以便在将来先迪的马 来西亚社会中占据重要位置。 根据现有的政治智 慧 ,我 们要把希 望寺托在这 -群 人和他们所拥有的一切 成就 上 ,要 他们确保作为将来 民族 国家

,

层 比较 起 来 ,这 -阶 层 只可 能 占据 低 微 地 位 ,因 为 他 们掌 握英 文 的能 力一定 比 较差 。我仞必须深入 思考的一 个问题是 “ ” 两 种 等级 对将 来 马来 民族 团结 的社 ;

会影响如何 ? 在 目前 这 种 以发 展经 济 为 名鼓 励 自 由放 任 的社 会 中 ,可 以预 见 的是 ,受 英 文 敬 育 、而 会 占有社 会重 要 地 位 (大 多 数来 自城市非马来人和 中上 阶级马来 人 ) 的 阶 级 和 受 国 民教 育 ,而 感到 受 排 挤 和 忽略 的阶级乏 间 出现社 会鸿 沟 .

马 来人政治 的延续 与进程 根据今 天我国的政治现实 ,我 们上 -代 的民族主义者所梦想建立的 “马来 ” 人 国家 ,现 在当然是不再实际了 。今

资 料 与 研宪 ⑹

或使我国成为进人国际贸易的基地 .马 来 民族主义者们原有的理想 ,即 现代马 来人 应 凸显国家 民族特征 、承传马来文 化 、使用马来语 ,然 而这 巳经不再是我 国政治议程的-部 份了 。若不然 ,至 少 得等待另-个 适当的时机 . 有趣的是 ,其 他族群打从早期 以来 便反 对马来人政治理想 .并 且要把他们 的文化特征纳入成为这个新国家特征部分 的理念从未放弃白如果他们过去的 “ ” 反对是基于 文化 民主 的概念或 以为 (参 看柯 了保护他们的原有特性为理 由 嘉逊博 士 的著作 ),那 么 他们现在所用 的理 由看起来更具 理性 ,并 且随着最近 以来我们在政治态庋方 面的改变 ,仪 我 们更有可能接受这些理 由。 如果我们以前拒绝 独立大学的成立 是 基于它违背了国语和国民教育政策 而现在类似的私立学院却能成立 ,不 会 引起我们的强烈反对 。人力资源发展橛 念不仅仅是用来实现 2020年 宏愿 ,而 且 用来更强调英文的重要以及在 国家教育 制度中使它和国语具有同等地位 . 明显的 ,他 们能敏锐和准确的觉察 到鸟来人政治 思想中社会心理方面的傲 妙变化 ,最 近 以来他们已经 开始明自表 达那些没有改变和长 久隐藏着的观点与

侍 征 的 马来 语 和 马来 文 化 的 主导 地位 。 但是 ,如 果我们想一 想他们的行 为操守 我 们对 这 样 的新 -代 又 真 正 能有 什 么 希 望 呢? 另-方 面 ,那 些 低 下 层 〈主要 是 在 乌来语 〉 乡区)的 马来子弟将继续接受 〈 国 民教 育 ,苴 至大 学 .我 想 ,和 上 述 阶

天的政治现实迫使我们把马来政治延续 和政治问题纳 入马来西亚 民族国家的框 架 内。明确的说 ,马 来人除了作为马来 西 亚 民族国家参与者的命 运与前途外 再也没有任何单纯的命运与前途了 。 ,

因此 ,我 国马来人的政治延续 l题 和形成一个现实及适应时代潮流的民族 是确保马来人 (作 为土著 )将 成为该民 族 国家特征的决策民族的问题 。如果我 们要总结后殖 民地时代马来社会政治进 F。

,

程的话 ,那 便是 ● 巩 固马来人的 经济地位 ,以 便 在 多元种族 的 民族 国家 屮和其 他族群具有同等地位 . ● 确保 民族 国家的特征是 以作为 土著 的马来人 社会义 化 为基 础 :

这两个进程必须同时 达至 ,两 者必

35

须 在 作 为现 代 K族 ll家 成 员 和 参 与帝进 人 现 代仕 界 的 马来 人 的政 治远 吣和 情 感 “ ” 屮 形成 两 位 一 体 但 lL因 为最近 以 来 过 份 强调 两 个进 裎 的共 屮— 方面 .这 rt显 示 了对 同样蔓 要 的 %一 方 面 可 能是 无 意 的忽略 . 。 种 认 为经 济 的稳 定 是 马来 人政 治 力壁 唯 一 源 泉 的观 点已然 产 生 .甚 至更 进 一 步 要 人 们相 估 只要 克服 ∫马来 人经 济 蒋 后 的 闸题 ,其 他 方 面的 问题 自然迎 刃而解 , nl题 灶 ,马 来人经济进步 以后 其社 会 攵化各方 面也 日的 会跟 酋进 步吗 7 我觉 得 现代 马来 社 会历 中扌 实 井 不 支持 这 一 假 设 .雨 i△ 义 ⒈lL马 来 人为 了 取 得 经 济 上 的发 展 可 以背 介或 背 叛共 本 身 的 义化和 i吾 攵 史 多马 来人 爹与 了现 代 经 济 活 动领 域 并 未 证 明 马来 语义 的地 位 在这些 领域 的地位 己经 提 升 如 果马 来 人不 能 以他 的语 义和 Irt代 性 迪 人 ,那 ^身 特 世界 叉怎乡 刂 ',他 rL作 为 马 来人成 为 IL代 马 来 西 l`R族 杵 ,

分 料 与 研究 ⑹

个 民族 的 K欣 土 义离廾 ” Ⅱ 了该 民族 的 特牡 和 灾 魂 ” 的 话 它 lt不 再 足 民族 △ 义 了 .这 种情 况 也可 能会造成马 来人在 下一 世纪求取逃 步时 成 为民族性 +常 混浠 的克 ii奥 jr族 . (详 cre“ e)锦 桁 +卜 者 按 :充 里 奥 耳 族 〈 拉 丁关 lW的 欧洲 人 听裔 ;关 囚墨 西 哥湾 沿 岸 符 州 甲期法 网 或 丙 班牙 殖 民者 的后 裔 ;上 述 两 种 人 与黑 人或 印第安 人所 ⊥ 的 血 儿符 .这 些 人受 了钅种文化 影响 征 的泱 策群

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,

,

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)

36

以不超过 2000寮 为宜

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● 藩 祸 者 谱 注 明 中 矣 姓 名 (发 表 时 之 笔 名随意 ),地 址 及电话 . ●漭瓶 必 须附 原攵莽 洼明 出处 。 ●本 刊 缡 辑 郜 保 留 删 改 来 拣 之 叙 力

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来祸不 括被 删 改耆谤 于文 未注朋 ●来 犒 掇 不 遢 囵 。如 欲 遇 桷 ,谤 附 上 ,

回邮信封 砭 ●作品 一 经屎 用 ,本 刊 将镦犒酬

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华社资料研究中心 (《 资料与研宄 》)

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在 《新 马 朱 人 研 讨 会 》 发表 的 演讲 稿 〉 7闸

本 刊 园 地 公 开 ,热 诫 欢 迎 有 关 书刊 观 念 评 介 、专 论 谇 论 的作 晶 来 犒

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这 样 的 lj来 1心 族 肯定 不 会对 2020年 “ 宏 愿 所 想望 的 马来 西 亚 民欣 ” 形成 过 r.作 出正确的 贡献 .明 显的 ,我 们在 “新 ” 马 来 人 理 念 屮所指 的 ,并 不 迕这 杆 的 吗来 Lk族 ,尽 管 它在 经 济和 t艺 方 丽 多 么灾沽 和 具亻j邺 性 .

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《资 料 与 研 究 》 出 版 的 宗 旨在 于 氓 过

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资 料 与 研究 ⑹

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■林 玉 婷

ˉ 躇 麴 黟 婴 飕 镛———

在 国际观 的潮流激 荡 下 幼 稚 园 的小 朋 友都 学 起 英语 来 了 ,有 的 小 朋 友 把 英 语 当 做 母 语 ,对 原 本 的 母 语 却 感 ,

到 陌生 女 儿 从 幼 稚 园 拿一 张 同 “ 卷 调 查 回来 ,上 面 说 ; 为 了让 您 的 孩 子 及 早 建 立 国际 Rmt,培 养 外 语 方 面 的 自尊 、 籍名 师 自信 ,本 园拟聘请夕卜 ” 教授 儿童关语 我 打 电话 给 一 位 学 生 家 :李 太 太 .她 用 很 杈 硪 的 长 “ 口 吻 告 诉 我 说 : 问卷 调 查 是 个 形 式 而 己 ,过 两 天 就 会 ,

再通知每个小朋 友缴一干块 只 要 孩 子 觉 得 好 玩 ,花 点 钱 趁 早 念 念 ABco也 无 ” 妨 真 的 ,两 天 之 后 ,大 家 的 闸 卷 调 查 尚未 全 部 回笼 园 方 就 又来 通 知 了 9“ 大 多 数 家 长都赞 成 及早 为孩 子设 ” 想 ,成 立 儿 童 关 语 通 知单后头 有 -排 重点小字 “ 本 园代 收师 资 费用 每 月一 干 元 ,请 于 本 月 底 以 前 缴 ” 交。 “ ” 幼 稚 园 以 代收 的名 “ ” 义替 小 朋 友 们 服务 的项 目包 括 :陶 土 班 、绘 画 班 、 作义班 、钢琴班等花样繁 多 。 原 本 每 月 基 本 费 〈称 为 点 心 费 〉六 干 亢 ,每 参 加 一 种 才 ,

,

:

艺 班 加 收 -干 元 ,有 的 小 朋 “ ” 友 加 班 太 多 了 ,月 缴 逾 “ 万 。我 先 生 说 ; 这 么 小 的 牛 就 被 剥 五 、六 层 皮 ,太 狠 ” 巴! 了Ⅱ 参 不 参 加 ?参 加 哪 种 才 艺 班 ?其 实 是 大 人 做 芏 ,大

38

人做决策基于何种考璧呢 7说

穿 了很 无 奈 :如 果 不 参 加 美 语 斑 ,会 被 安 排 看 电视 卡 通 “ ” 或 自 己看 书 自修 ,孩 子 心 理 会 不 会 不 平 衡 ?如 果 其 他 小 朋 友 满 口ABCD,孩 子 的 感 受如何 ?会 不会 回家 吵?

“-干 块 而 已 ,你 就 把 ” 李太 它 当 做 是 香 油 钱 嘛! 太 信 神 就 信 得 很 虔 诚 ,也 很 豁 达地说 . 半 个 月 乏 后 ,儿 童 美 语 班 隆 重 开 幕 .园 长 找 她 的 朋 “ 友 的两 位 外 国朋 友来 当 优 ” 良师 资 ,来 踉园 内大 、中 、 小 、幼 幼 等 四 个 班 的六 、七 十位 小朋 友玩游 戏 ,说 关语 . 女 儿 有 一 天放 学 后用 很 “ 了不起 的 口吻问她爸爸 : 你 ‘ 知道 Ap田 e打 dog’ 是什 么 意 思吗 ?” 她 爸 爸 故 作 不 憧 状 ,非 常 惊 讶 、非 常 恭 维 的 语 气 说 她 很 了 不 起 ,说 得 让 爱 面 族 的 女 儿 乐 不 可 支 ◇末 了 ,他 “ 一 本 正经 的告诉 女 儿 ; 你 ‘ 下 一 次 问英 文 老 师 拿 包 子 打 d。 g’ 的英语 要 愆么讲 ?” 说 起 英 语 ,让 人百 感 交 集 .我 的 生 活 圈 子 、亲 友 及 同 事 中 ,好 几 个 家 庭 在 孩 子 二 、三 岁时就施 以英语教育 ,

其 中 -位 朋 友很 自信 地 说 他那位念 国小二 年级的儿子 每 天 早 上 看 CBs电 视 新 闻 ” ∷可 以 八 分 憧 ;另 -位 朋 ,

,

,

友 说 他 的 六 岁女 儿 可 以用 英 语 跟 外 国朋 友在 电话 黑 聊 个 三天三夜 . 据 我 亲 自了解 ,他 们 如 此 夸 赞 并 不 怎 么 离 谱 ,小 小 娃 儿 英 语 说 得 嗄 嗄 叫 ,简 直 像 在 使 用 母 语 一 般 溜 ,ln是

他 们 原 本 的 母 语 —— 不 论 是 圆 语 、 闽南 语 、 客 家 语 或 山 地 语 ,却 都 一 窃 不 通 了 . “ 因而 普 遍 产 生 隔代 语 言 不 ” 通 的 现 象 ,祖 父 母 辈 只 会 讲 乡 土 的 话 ,孙 辈 只 会 国 语 英 语 ,三 代 聚 在 一 起 时 ,完 全 需 要 中 间 -代 当 翻 译 ,实 在 是 有 口难 言 .近 年 来 有 心 人 士 提 倡 各 个族 群 下 一代 应 该 学 习 、保 留 自 己 的 母 语 ,

我的 -些 朋 友就 颇 不 以为然 Ⅱ 叫大 家都说妈 妈 的话 这 只能当政 治 口号 喊 一 喊啦 出 国 -点 用 郜 没 有 ! 五 六 ‘ 年 前 我在 欧洲 用 闽南语 X ’ 你 娘 骂 -个 黑 人 店 员 ,骂 ‘ 完 还 加 一 句 ; y。 u昏 ve n1e rem em ber’ ,那 髁 人 满 头 雾 :

,

,

的 老板朋 友说 . “ 要 我讲 我妈 妈 的话都 很 难 ,要 我 儿 子 讲 我 妈 妈 的 话 ,简 直 不 可 思 议 ,我 妈 妈 的 话 跟 屮央 银 行 总 裁 谢 森 中 讲 的 腔 调 一 样 ,如 果 我 儿 子 满 口都 是 那 样 的 母 语 ,出 闸 岂不是 必 须 随 时拽 带 一部 字 幕 机 ,否 则连 去 杂 货 店 买 瓶 ” 养 乐 多 ,都 没 人 听 得 懂 ! 一 位喜 欢在 办 公 室 随 时 说几 “ 句 英语 的 同革说 , 现 在从 一 总 统 、院 长 部 长 路 下 来 ,都 是 喝 人 家 的 义 化 奶 水 ;踉 外 国 人 在 一 起 ,都 是 讲 人 家 妈 妈 的 话 ,如 果 我 们还在竖持讲 自己妈 妈的话 ,

来 英 语 统 治 这 个 地 方 ,恐 怕 已是无 可掇 疑 的事 是 这 样 吗 ?我 很 感 m惑 乏 际 ,幼 稚 园 又 发 一 份 习卷 !

调 查 表 ,这 回是 说 ,贯 子 弟 已接 受 儿 童 美 语 的 教 学 ,进 步 神 速 ,可 喜 可 贺 。为 了 让 小 朋 友 回家 乏 后 ,与 爸 爸 妈 “ ” 妈 有 共 同 的 美 语 ,园 方 特 别 情 商 外 籍 老 师 ,在 晚 间 另设 妈 妈 美 语 班 ,帮 助 妈 妈 一 方 面 能 够 自我 学 习成 长 一 力 面在 生 活 中与孩子 直 接 ,

家妈妈 的话 ,又 何 妨 ? 我 妈 妈 的 话 ,你 妈 妈 的 这些 话 ,他 妈 妈 的 话 关 于 母 语 的 问题 把 我 搞 得 一 头 乱 ;女 儿 在 一 旁 说著 她 的 幼 稚 园 关 语 ;拿 egg打 d◇ g

.

(文 转 载 自 《抬 穗 》 杂 志

19Ⅱ 年 0月 号 )

00

对话 ,增 进 亲子关 系 . 李 太 太 打 电话 来 ,很 佩 “ 眼 的 口气 说 ; 幼 稚 园 真 的 很 会 做 生 意 ,人 小 通 吃 ,白 ” 天 赚 ,晚 上 也 嫌 白 她 说 要

找 她 的 科 长 的 ,她 搜 萦 所 有 英 义 单字 ,组 合 起 来 告 诉 对 “He wes get out from 力, °fnce” .她 要讲的意思是 “他 ” 离 廾 办 公 室 ,没 想 到 这 句 英 语 未 把 对 方 吓 倒 ,反 而 是 将 办 公 司 窜 里 -堆 英 语 会 话 也 不 怎 么行 的 同 芋 笑 得 满 地 乱 9f,.她 说要 利 用 这 个 杉1会 ’ 学 /英 语 ,也 许 有 一 天 可 以 在 办 公 窒 复 仇 雪 耻 .她 的 结 论 是 氵不 臂 是 我 妈 妈 你妈 妈 ,都 不 必 斤 斤 计 较 ,讲 人

∩ J

怎么混 ?要 有 国际观 啊 !” 他 们 的 说法 没有 错 ,但 也不全对 .讲 自己妈妈 的话 、

,

去 上 课 ,学 一 些 简 单 的 会 话 也 好 ,不 然 很 吃 亏 ,像 有 一 次 接 到 一 通 老 外 的 电话 ,是

资 料 与 研究 ⑹

水 ,搞 不 懂 就 是 搞 不 僮 .你 如 果 不 懂 英 义 ,说 妈 妈 的 话 有 什 么 用 ?” 一 位 廾 五 全 行

讲 人 家 妈 蚂 的 话 ,两 者 并 非 零 和游戏 ,而 是可 以相容 的 . 可 是 我 见过 不 少 人 是 把 人 家 的 母 语 据 为 己有 ,把 自 己 的 母语遗弃在 -边 .他 们认 为 凡 是 强 势 的 语 言 ,有 一 天 就 会 成 母 语 .全 台湾 有 几百 万 英 语 人 口 ,加 上 几 百 万 正 在 日 凵进 补 英 语 的 准 人 口 ,未

距 今 四干 年 前 ,古 印度 人 己憧 得 种 稻 及 棉 花 ,两 河 流 域 的 苏 米 尔 人 已懂 得 应 用 十 进 位 计 算 ,埃 及 人 已征 战 ¨ 中 国 龙 山文 化 时 不休

弘 怎么过 目珲

期 的人 们 ,又 如何 过 日子 ? 考 古 分 类 上 ,属 新 石 器 时 代 的 龙 山文 化 ,与 历 史文 献 中夏 代 的 关 系如 何 ?是 许 多人 感兴 趣 的 问题 . 从 目前 的考古 资料看 来 龙 山文 化 的 晚 期 其 实 己经 跟 ,

夏代重赉在 -起 了 ,只 可惜 日前 的 考 古 资 料 屮 ,对 夏 代 的 了解远 比龙 山来 得少 。 ,

■文 陈淑美

囡 张 良纲

资 料 与 研究 ⑹

从 原 始 、 启 蒙 、到 文 明 的 开 展 ,龙 山文 明 逐 步 进 展 到 夏 代 文 明 .回 顾 龙 山人 的 生 活 倩 况 ,或 许 可 为 夏 文 明 找到 一 丝脉 络 。 从母系到父系社会 龙 山这 时 期 的 人 持 续 仰 韶 时 代 就 开 始 的 农 业 ,种 植 的 作 物 为 粟 、 黍 及 稻 米 .显 然 在 当 时 ,黄 河 流 域 的气 候 比现在还温 暧 。 收获 的工具主要是石 镰 、 石 刀 、石 铲 等 ,跟 早 些 时 的 ° 仰 W。 时 期 比较 ,打 制 石 器 已 被 磨 制 石 器 所 取 代 ,一 些 刻 有 精 美 的 兽 面 纹 的 玉 斧 、锛 等 出土 为其特色 . Ⅱ 如此 橹制的玉石推测是 作 为 礼 器 ,为 显 贲 服 务 用 的 ” 显然当时社 会 已有 阶级之分 山东 省文物 考 古 研 究所所 长 张学海 说 。 当 时 人 饲 养 的 家 畜 主要 ,

40

,

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是 猪 、牛 、 羊 、 鸡 等 动 物 但 牛 羊 主 供 食 用 ,而 非 生 产 工 具 。社 会 上 流 行 以 猪 骨 陪 葬 ,可 能 视 其 为 财 官 象 征 . 出 土 器 物 像 陶猪 舍 模 型 、 圆 雕 的 小 石 猪 、猪 状 陶 盒 等 显 见猪 是 当 时工 艺 的 主要 题 ,

材.

为 何 如 此 9台 大 考 古 系 教 授 赏 土 强 推 测 ,可 能 与 猪 是 此 时最 常见 的动物 有 关 , “ 或 许 也 有 宗 教 的理 由 , 我 们 现 在 的 民俗 庆 典 ,不 是 也 还 流行 杀猪公 ?”

资 料 与 研究 ⑥

当 时 人 住 的 地 方 己脱 离 了 地 穴 ,地 面 的 房 子 己经 盖 起 。建 房 时 ,晓 得 先 平 整 地 面 ,挖 檑 立 柱 ,在 地 面 上 直 接 起 靖 白 当 时 的 瑙 面 ,已 是 以 土 拌 草 或 泥 ,甚 至 运 用 石 灰 等 建 筑 材 料 ,这 样 的 土 墙 建筑 -直 维持很长 -段 时 间 , 到 距 今 两 千 多年 左 右 的 西 汉 时代 ,才 有 砖造 建筑 . 当时人生前在村落定 居 死 后 则弗 在 统 一 的 墓 区 ,但 像仰韶时代 -样 的母 子合 弊 、 或 集 体 二 次 合 葬 墓 已不 再 出 ,

现 ,取 代 的 是 夫 妾 合 葬 墓 的 出土 。 大 陆 学 者 多 认 为 ,这 是 从 母 系社 会 进 展 到 父 系社 会 的重要表 征 。 “ 母 系社 会 中 ,丈 夫 与 太 太 因 为 不 属 于 同族 ,不 能 莽 在 一 起 ,丈 夫 死 后 要 回到 本 族 埋 峁 ,因 而 出现 有 柒 体 二次合葬墓 ;而 父 系社会里

■以前 人 如 何 用这 些器 皿 呢 ? 图 中这 位 妇 人 手 中的 这 个

谶 :蹴扌 翥掣 ‰ 在不哓 得 做 什 么用 。

,

'叶

男权 兴 起 ,妻 子 被 认 为 是 丈 ” 夫的财产 ,夫 妻 因而 合 葬 。

■大 汶 口持 续 到 龙 山 文化 的 典 型 器 —— 陶 缶 物 年 代 约距令 四 ,

千

^百

年。

讲究器物的龙山人 当 时 人 制 作 的 陶 器 十分 ,典 达 型 的 器 物 像 蕊 、蛋 发 壳 陶 ,现 在 的 工 艺 都 不 见 得 作 得 出来 . 各 器 大 多 是 粉 黄 色 ,也 有 些 是 白色 的 ,它 的 形 状 像 只 昂首 站 立 的 大 鸟 ,胖 胖 的 三 只 腿 支 襻 起 来 ,有 人 琊 为 “ ” 袋 足 。把 手 弯 弯 地 可 以 提 起 ,又 像 是 把 水 壶 ,实 际 上 它 可能是 原 始人 用来 煮饭 或烧 水 的炊 具 。 蛋壳陶 则大 多做 成杯状 杯 口可蒋到 0 二 、三 公分 一 般猜 测 是 用 来 装 水 或酒 . 更 为精 致 的 ,则 用 作 礼 器 “ 说起 来 或 为 宗教 用途 . ” 龙 山人 是 很 讲 究 器 物 的 。 例如各类 食具 ,如 鼎 、鬲 (三 只腿 的盛食器 )、 盆 、豆 〈 ,

,

资 料 与 研究 ⑹

,

,

种高脚杯状 的盘形器 〉 、缸 、 盘 、壶 、尊 、杯 、豌 、匙 、 罐 等 ,形 制 多 样 ,大 多 有 盖 子 .还 有如耳 、鼻 、钉 、条 、 突 等 附 件 ,比 较 起 今 日家 庭 使用 的各类器 皿 毫 不逊色 . 从 许 多 器 皿 残 留的 发 酵 淀 粉 类 残 留物 看 来 ,当 时 人 酿 酒 也 饮 酒 。饮 酒 及 贮 酒 器 如甓 、缸 、馓也大量地 出现 这样的现象一直持 续刭商代 屮 国 人 饮 酒 的起 源 可 以 由此 ,

,

看 出脉 络 . 许 多 考 古 学 家认 为 ,酿 洒 文 化 反 应 当 时 人 已有 剩 馀 “ ” 粮食, 民生 乐 利 ,应 该 到 了一定程度 .

0‘

`q

(原 载 《光 华 》 杂 志 19θ 3年 9月 号 〉

「

美 国大 众 文化 ■蓝春莲 洲 电 视 节 目仅 占全 欧 电视 台 Ⅱ !25,000/l\"寸 的 20.000刁 、 寸 占 伞 由美 国 电视 片 集 所 其他 乏 一 的 电脑 据 。世 界 上

造 成 了 极 大 的 影 响 .它 的 影 响 范 围 不 仅 涉 及 刭 个人 、家 庭 ,而 且 还 涉 及 列 国 家 甚 至

都 以 英 义 为 媒 介 .盛 行 于 世 界 青 年 人 之 阃最 畅 销 的 唱 岿 是 Bl ue sp‘ ng“ een 和 Micha引 氵 ackson的 歌 曲 。在 世 界各 大 城 市 不难 发现 汉 堡 包 和美 国饮料 —— 可 口可乐 。

国 际 范 围 。今 天 ,美 国 大 众 文 化 并 不 仅 仅 是 -种 文 化 其 实 是 关 国 的 生 活 方 式 。这 ,

种 生 活 方 式 己成 为 许 多 国家 改 革 者 心 目中理 想 的 典 范 。 他 们把 美 国大 众义 化 作 为迫 求 政 治 自 由 、经 贸 自 由 ,进 人 较 高 社 会 阶层 及 具 有 西 方 特色 的生活方式 为 奋斗 目标 白 现 在 ,我 们看 到 的 美 国 大 众 文 化 已不 只属 于 美 国 它 已遍 布 世 界 每 -个 角 落 成为 广大 青年 人 的通 俗文化 . 我 们 可 以看 刭 ,大 部 分 发 展 屮 国家 没 有 先 进 的科 技 以 制 作 自 己所 需 要 的 电枧 节 ,

,

,

=分

从 城 市 ,农 村 刭 山 区 ,男 女 老 少 都 穿 牛 仔 裤 ,并 以此 为 荣。 为 什 么 美 国大 众 文 化 对 人 们具有 如 此 强大 的 吸引 力 呢?

Richard Cren:er, The Was"ngt° n

Times的 记 者 曾 “ ; 说过 根 据关 国的面积 军事力量 ,以 及其 民主精 神 ,

,

关 国在 世 界 上 有 很 大 的 影 响

视 节 目来 满 足 观 众 的 需 求 . 这 正 好 给 -小 撮 跨 国联 合 大 企 业 -个 机 会 利 用 电视 、 电 影 等 传插 媒 介 来 控 制 国际市 场 。随 着 西 方 节 目传 入 各 个 国 家 ,关 国大 众 文 化 也 就 通 过这些节 目传人 民间 。 据 统 计 ,在 1987年 ,世 界 上 70炻 的 电 影 和 电 视 片集

尝 试 一 切 新 生事物 雨 不 加考 虑 后 果 .他 们 对 来 自西 方 影

都 来 自美 国 .在 1901年

片 中 的暴 力 行 为 ,色 情 等 片

,欧

与 美 国政 府 打 游 击 战 期 间 尼 加 拉 瓜 电视 台仍 然 播 放 着 ,

美 圆 的 各 种 电视 节 目 .类 似 的 还 有 ,在 冷 战 期 间 苏 联 育 年 人 穿 戚 着 蓝色 的 牛 仔 裤 并 且 四 处 寻 找关 国 唱 片 及 录 影 带 ◇那 些 从 未 去 过 美 国 的 口本 青 年 人 常 常 穿 着 印 有 美 国大 专 院 校 名 称 的 衬 衫 .美 国义 化 的 种 族 廾 放 性 、人 权 和 民主政 体 的政 治 吸 引 力是 致 使 欧洲 各 国及 其 他 国家保 ” 有 很低声 望 的根 源 。 很 多 国家都追 受到 关 国 ,

力 。除 此 乏 外 ,美 国 公 民 的 乐 观 精 神 ,对 生 活 抱 有 的 信 心 ,追 求 上 进 和 捉 倡 绝 对 的 人 人 平 等 的 观 念 对 外 界有 着 ” 不可抗拒 的吸引力 。 我 们都很 清楚地 知逍青 年 人 的 心 理 ,在 -般 情 况 乏 下 ,青 年 人 所 向往 的 生 活 方 式 是 自由 、奔 放 、浪 溲 绝 对 的 人 人 平 等 .他 们 大 胆 地

目 ,而 只好 引 进 先 进 国 的 电

段 的 模 仿 能 力很 强 ,他 们 可 以今 天看 电影 或 电视 ,明 天 就 可 以将 所 学 到 的 知 识 应 用 到现 实生活 屮去 .

Joseph Nye,VR,国 际 事 “ 务及科学研究 屮心主席 说 统 计 显 示 ,美 国大 众 义 化 具 有 普 遍 的 吸 引 力 ,当 尼 加 拉 瓜

大 众 文 化 的侵 袭 .根 据 各 国 不 同 的 历 史 背 景 ,其 受 害 租 度 也 不 一 样 ,东 南 亚 便 是 个 最 好 的 例 证 .东 南 亚 就 其 历 史 上 算 是 一 个较 年 轻 的地 区 。 每 -国 家 都 是 由 不 同 的 民族 组 成 ,他 们 右 各 自的 语 言 ,传 统 文 化 ,风 俗 习惯 及 宗教信仰 。随着社会 的发展 他 们 制 作 的 电视 ,电 彤 节 日 已满 足 不 了 观 众 的 需 求 ,因 此 他 唯 有 大 量 地 进 口西 方 影

资 料 与 研究 ⑹

当 前 ,我 们 面 对 着 -种 特 殊 的 挑 战 —— 美 国 大 众 文 化 。美 国大 众 文 化 对 各 个 社 会 的 政 治 、经 济 、 文 化 都

,

43

片 ,他 们 所 引 进 的 不 单 只是 娱 乐 节 目 ,其 实 是 美 国大 众 义化 。 就 传播 媒介 的拥有权 和 控 制 权 本 身 就 说 明观 众 没 有 选 择 的 权 力 .电 视 并 不 仅 仅 是广播新 闻 ,它 也提供歌舞 、 影 片 、连 续 剧 等 节 目 ,甚 至

-些 史 料 .这 些 都 在 改 变 人

们 对 社 会 、经 济 、 政 治 生 活 的 观 念 。 当 今 的 电视 节 目或 多或 少 含 有 各种 形 式 的暴 力 行 为 ,色 情 片段 ,同 性 恋 也 已成 为 极 普 通 的 镜 头 ,如 果 莱 些观众不想看某一 个节 目 他 们 可 以 调 换 频 道 .不 苹 的 是 ,大 部 分 节 目的 名 称 虽 不 同 ,内 容 相 差 不 远 。 令 人 焦 虑 的 是 ,真 正 的 受 害 者 大 都 ,

资 料 与 研究 ⑹

是 青 少 年 ,他 们 在 电视 机 前 花 费 比成 人 多 几 倍 的 时 。 1。 在 假 期 月末 或 父母 亲不 在 无 法 FPn伴 子 女 ,作 为 父 母 亲 的 又不 想 计孩 子 们 出 去 与 外 面 的年 轻 人 为 伍 ,以 免 染 上 ,

种 种 恶 习 ,家 ,当 然 就 成 为 他 们 最 理 想 的 活 动 场 所 ,在 寂 寞 时 ,电 视 就 是 他 们 唯 一 的 伴 侣 。青 少 年 在 这 个 阶段 思 想 还 不 够 成 熟 ,对 茅 物 的 真 伪无 法 作 出 正 确 的 判 断 . 而 好 奇 心 很 大 ,对 新 生 茅 物

组 织 帮 派 ,造 成 许 多 社 会 问题 .以 前 类 似 事 件 只 发 生 在 西 方 国家 ,几 年 之 后 的 今 天 ,在 发展 中国家屡 见不鲜 . 可 悲 的是 为 人 父母 的却 不 了 解 自 己 的 子 女 堕落 到 这 般 地 步 的真正根源 是什 么 ? 美 国大 众 文 化 并 不 只 是 通 过 电视传 人 我 们 的生 活 它 也 通 过 书 刊 侵 入 我 们 的社 会。 犹 记 得 在 童 年 时 ,社 会 己渐 摆 脱 贫 困 ,走 向文 明时 ,

,当 时 父 母 亲 曾 对 我 们 兄 说 妹 过 我 们这 一代 的未 来 是

代

美 好 的 ,世 界将 走 向更 完 美 的 境 界 ,整 个 社 会 将 充 满 着 友 善 ,他 们 也 深 信 我 们 的义 化 就 是 最 优 秀 的义 化 .多 年 后 的今 天 ,他 们 却 为 子 女 们 的 未 来 而 伤 感 、担 忧 。筝 实 上 ,从 孩 子 们 手 中 的 书 刊 ,

杂 志便可预 见他 们的末来 。 当 你步 入 -个 摆 卖 书刊 艮帘 的都 是 的 小 摊 子 ,尽 入 Ⅱ 一 些 有 关 超 人 ,持 枪 蒙 面 人 乏 类 的 书 刊 及 连 环 画 册 ,某 些 书刊 封 面 竟然 附有色 情 镜 头 .有 几 个背 着 书 包 的 小 学 生手 摔 着这 类 书刊 画册 津津 有 味 地 翻 阅 .类 似 的零 售 档 口 四处 可 见 ,有 的 甚 至 开 业

吸 收 能 力 最 强 ,他 们 极 易模 仿 发 生 在 月 遭 的 一 切 .久 而 久 乏 ,潜 意 识 里 接 受 电视 提 供 给 他 们 的 一 切 信 息 .一 旦 他 们 获 取 这 些 资 讯 ,便 将 它 应 用 在 现 实 生 活 ,以 显 示 他 们的与众 不同 .正 因为这样 青 少 年 犯 罪 率 逐 渐 上 升 ,造

直 到 深 夜 .有 时 候 ,有 些 家 长 还 睹 着 孩子 们到 来选 购这

成 许 多 青 年 人 放 弃 学 业 ,少 女 离 家 出走 ,加 人 各 种 社 会

歧 视 ,认 为 自色 人 种 优 越 于 任 何 其 他 种 族 ,甚 至 痛 恨 上

,

类 书 刊 。 由此 可 见 ,进 种 书 刊 已渗 透 我 们 生 活 ,而 且 具 有深 远 的彩 响力 . 这 些 书刊 漓 输 给 孩 子 们 是 无 目的 、无 薏 义 ,残 忍 的 的 暴 行 。他 们 学 到 的 是 种 族

帝 赋予 他 们的黑 色 或 贲色 肤 色 .他 们学到 的是财产权 力 为 了 个 人 的 利 益 ,可 以 不 惜 一 切 代 价 达 到 自 己 的 目的 . 今 天 ,我 们 的 孩 子 们 根 本 就 不 知道 世 界上还 有 多少 与 他 们同样年 纪的孩子为 了生存 ,

,

在 与 饥 饿 作 斗 争 ,我 们 的 孩 子 们 的 知识 泉源 全 被 西 方 社 会不真 实的传播所 侵蚀 . 试 问 ,这 样 的义 化 能 培 养 出-代 惩样 的 民族接班 人 ? 美 国大 众 文 化 就 象 -枚 无 声 的炸 弹潜 人 孩子 们 的 内 心 世 界 。它 将 损 毁 孩 子 们 幼 小 无 邪 的 心 灵 ,使 他 们 成 为

报章是 否 应配合

政府政 策

价 料 与 研宄 ⑹

现 代 西 方 文 化 的 奴 隶 ,这 种 奴 隶 制度 并 没有 影 响到 他 们 的 肉体 ,但 已无 形 中深 深 地 烙 印在 他们 的脑海 屮 。 美 国 乏所 以能够 同化 其 他 民 族 的 义 化 是 有 其 -定 的 理 由 ,它 具 有 -流 的 高 科 技 术 ,雄 厚 的 经 济 实 力 ,使 用 广 泛 的 国 际 语 窨L— — 英 语 等。 面对 着 关 国大 众 文 化 的 侵 袭 ,每 -个 国 家 都 应 立 即 采 取相 应 有效 的穑 施来 面对 这 -挑 战 。 他 们 应 努 力发 展 科 技 ,创 作 具 有 自 己 民族 特 色 的 义 化 节 目 ,提 高 人 民 的 文 化 萦 质 ,发 动 公 众 人 士 社 会 团体 宣 传 自 己 的 文 化 阻 止 关 国 大 众 文 化 的 进 -步 侵蚀 。 ,

,

(编 者按

:作 者 现 在 国 际 回

教 大 学 (vIA〉 大 众 传 播 媒 介 糸二 年 级肄 业 )

■

'卜

石

在 日前 的 -个 专 题 座 谈 会上 ,主 讲 人 曾捉 出了 三 个 问题 ,其 中 -题 是 这 样 的 :大 马报 章是 否应配 合政府政 策 。 我 想 ,问 题 的核 心应 针 对 政 府 政策 是 以什 么作 为 出发 点 。众 所 皆知 ,在 一 个 奉 行 民主 精 神 的社 会里 ,政 府 政 策应 充分 反 映 出人 民的意 愿和 需 要 。在 以发 展 作 为 大 前提 的现代 社 会 ,经 改 己成为 政 府 的 口号 ,亦 近 乎成 为所 有 政策 的焦 点。

45

在 一 个真正 拥有 民主 的 国家 ,政 府 实 际上 是 人 民在 国家 行 政和 财 务 的委 托 人 。 因而 ,在 制 定 任 何 政 策 ,人 民的意 愿 和 莆 求应 被 尊 重 和 受 到 当局 的蓬慎 考 虑 .在 这 一 点 ,贫 困者应 获得 优 先 考虑 权. 然而 ,政 府有 无做刭这 一 点呢 ? 就 拿城市 垦荒者来说 吧 ,廿 多年前 为 了要 使城 市里 的种 族 比例达 到平 衡 政 府 鼓 励 乡 区 的居 民 (尤 其是 巫裔 )迁 ,

,

入城 市 。大 部 分 居 民安 顿 下来 后 ,地 契

资 料 与 研宪 ⑹

问题 却 没右 随 之 获得 解 决 (虽 然政 府 当 初 曾许 下诺 言 )白 20年 后 的今 天 ,在 政 府 大 力推 行 经 改下 ,城 市 的 土地 顿 时 身 价 綦 涨 .而 这 批城 市 垦荒 者 却在 此 时成 为政府的包袱 ,因 他们的土地受 影响了。 由于大 部分 的城 市 垦荒 者 没有 地 契 ,他 们 在 面 对迎 面而 来 的种 种法 律 同题 显得 束 手 无 策 。在 周 旋 于发 展商 和 州政府 的 当 儿 ,部 分 居 民由于缺 乏财 力和 人 力而 被 迫 作 出让 步 ,迁 出他 们 几经 辛 苦 才建 立 起 来 的家 园 。但 也 有 部分 居 民团结 起 来 ,透 过法 律 途 径 来 解 决 问题 . (虽 然 法律 条例对 他们大大 不 利 ) 另外 ,原 住 民所 面对 的 困境亦 深 深 “ ” 人 令 同情 。他 们 已成 为所 渭 发展 的 牺 牡 品 .在 东 马 -带 ,这 些情 况更 为 显 著 .虽 然 法 律 明义 的规 定把 -些 热 带雨 林 列 为原 住 民倮 留地 ,这 些 法 令 条文 却 没右 给 于他 们 多大 的保 障 。相反 地 ,州 政 府 在 大 力推 行 各 种 经济 发 展计 划 时 ,

大虽地发 出伐木执照给发 展商和伐木商 大大 地 彩 响 了原住 民的生计和 生活方 式 . 在 此 ,我 要 提 出 的是 ,政 府 的发 展 政 策 是 以 什 么理 由作 为 出发 点 ?发 展 的 ,

46

定 义又 是 什 么?倘 若 经 改是 为 了拉 近 贫 官 的鸿 沟 ,上 述 情 况就 不该 出现 。在 制 定 每 项 发 展 蓝 图时 ,州 政 府 有无 询及 当 地 居 民的意 愿 以及 衡 量各 方 面 的 利 害关 系后 才作 出决定 ?而 该 顼发 展 计 划是 否 真 的 可 以为 当地人 民谋取 更好 的福 利和 生存 条 件 ,有 无 改 善他 们 目前 的生 活水 准?倘 若 政府 是在 逼 不 得 已的情 况 下 要 征 用 该 地 ,如 兴 建大 逍 、扩 建公 路 等 州政府 又如 何安烦这 些受 影响 的居 民呢 ? 全 钱 赔 偿 又是 否 足 于 补偿人 民多年 来 在 该 地 所 作 出的页 献 ,如 城 市 垦 荒者 就 是 ,

最 好 -例 . 在 回答这 些 问题 乏前 ,我 们应 首先 问政府 :到 底这些政策是 为 了谁而设 的 其 目的又是 什 么 ,是 为 了巩 固政 商 的经 ,

济 地 位 抑 或使 广 大群 众 ,尤 其是 使 低 下 阶 级 的人 民受 崽 .如 果 政 府 征 用土 地 的 目的是为了神种华雨不实的发展计 划 (尤 其 是 对 低下 阶级 而 言 〉 ,如 兴 建高 尔夫 球 场 、高 级 公寓 、购 物 中 心 、渡假 村 等 等 ,人 民又该 怎办 呢 ?如 果 人 民不 能真 正 参 与 整 个决策 过 程 ,发 展 就似 乎 失 去 它本身 的重大 意 义 了 报 章 ,作 为人 民的 心 声 ,应 作 出更 I

客观 的报 导 ,而 不 是成 为单 -机 构 或 团 体的管道 ,才 能有效地传达人 民的讯息 。 报 章 是 否应 响应 与 配合 政 府 ,关 链 在 于 群众 有 否参 与政策 的整 个决 策过程 当法 律 无法 有效 地 为惨 碴 不平 的人 士提供援助时 ,大 众 传媒 ,特 别是报章 !

,

应 挑起 这项 重 任 ,为 他 们提 供 申诉 的管 道 ,以 便 舆论 和 社 会 道 德 能有 效 地发 挥 其作 用 ,真 正 达到 民主 的境 界 !

国 尤 其 敏 感 。1992年 当 日本 派 追 和 平 自卫 队 (PKo〉 到

,

柬 埔 寨 去协 助维 持 柬 国政局 稳 定 时 ,便 引起 各 方 的 恐 慌 与 猜 忌 ,深 怕 军 国 主 义 阴魂 复炽 。 站在受害 国人 民的立 场 ,

彼 等 所 蒙 受 的财 物 及 尊 严 上 损 失 并 不 能 随 时 日的 消逝 而 成 为 过 去 。 因 此 ,日 本 政 府 是有必要对这一段历史 负责 包 括 道 歉 及 赔 偿 .鉴 于 受 害 国 的索 偿 乏 声 日隆 ,日 本 方 ,

,

记宝 整 理

,

日治 时 期 史 料 篇

,

鲳年 细 说 从 头

,

面 也 不 得 不 相 应 的对 有 关 战 争 罪 行 作 出逐 步 性 的 道 歉 . 有 人 认 为 ,从 矢 口 否 认 到 承 “ ” 认 错 误 的战 争 这 样 的道 歉 尺 度 放 宽 ,除 了是 来 自国 内 外 的 压 力乏外 ,与 亚 洲 邻 国 建 立 更 密 切 的 经 济 关 系也 是主 因之一 。 而 赔 偿 方 面所 涉 及 的范 围相 当广 ,包 括生命 、家园 、 慰 安 妇 、垦 马 人 民 的 5干 万

贫 料 与 研究 ⑹

1941年 12月 8日 ,日 本 怀 ” 著 |大 东亚 共荣 圈 的野 心 发 动 南 侵 ,进 而 引 发 第 二 次 世 界 大 战 亚 洲 区的 战火 ・直 9Ⅱ 年 8月 Ⅱ 日无 条 件 投 至】 降 。二 百 万 帝 国 大 军 在 这 期 间 内对 亚 洲 国 家 的 人 民进 行 奸 淫 掳 掠 ,对 生 命 财 产 所 造 成 的 损 失 ,难 以实计 . 若要 对 蝗军 的罪行 — — 细 数 ,当 真 螫 竹 难 书 。 今 天 只 要 年 龄 在 50开 外 的 马 来 西 亚 民众 都 对 吃 蕃 薯 渡 日 ,用 一 大 包 香 蕉 钱 〈军 用 票 冫 换 -小 包 干 粮的印象记亿犹新 对 蝗 军 的各 种 极 为 残 酷 的虐 待手段 更 历历在 目。 提 起 死 亡 铁 路 ,人 们 更 不 能 忘 记 这 条 全 长 ‘15公 里 的 铁 路 是 以鲜 血 和 自骨 铺 筑 而 成 .1912年 被 口军 强 掳 前 往 泰缅 边 境 建 筑 这 条铁 路 的 壮 丁 约 有 7万 人 ,大 马 人 占 了 7干 .76%的 人没 了归期 客死异 乡 。 另 -骇 人 听 闻 的罪 行 便 是 日军 781部 队 在 中 国东 北 以活 人来 进 行 细 菌 生 化武 器 实 验 ,有 关 这 -事 实 的 证 据 资料 目前 陆缤公开 。 慰 安 妇 ,实 则是 军 妓 是 近 年来 最 引起 国际关 注 的 日军 罪 行 。这 批 来 自中 国 、 韩 国、台湾 、菲律 宾 、印尼 、 荷 兰 及 马来 西 亚 等 地 的军 妓 人 数 不 下 20万 乏 众 。这 些 妇 女 在 战 争 期 间被 强 迫 充 当 口 军 的 泄 欲 工 具 ,过 著 暗 无 天 日的 生 活 ,纵 使 活 了 下 来 也身 心 俱残 ,创 痛难 以弥补 。 虽 然 事 隔 48年 ,但 军 国 主 义 的 阴影 依 然 潜 在 ,受 害

元 奉 纳佥 和 失 去时 值 的军 用 蔡 都应 受 到 考虑 。以细 川首 相 为 首 的 日本 政 府 曾答 应 设 立 一 个 一 万 亿 日元 (马 币 二 百 五 十 亿 元 )的 基 全 供 作 日 本 在第 二 次世 界大 战侵 略 的 赔 偿 ,过 后 却 又 出 尔 反 尔 , 成 了悬 雨 未 决 的 疑 团 .亚 太 地 区的战争 受 窑者 可 能 向 日 政府萦偿 的 总额达 4干 亿尢 。 部 份 日本 学 者 及 人 杈 份 子 因不 齿 蝗 军 的 作 为 和 政 府 的 态 度 ,而 主 动 地 到 受 窑 国 搜集资料证据 ,并 出版专 书 以戒 来 者 ,同 时 也 杯 脔 学 校 教 科 书 的 篡 改 历 史 ,还 其 真 相. ,

47

珍藏史料 若 要 深 人 了解 或 研 究 这 么 一 段 惊 天 地 ,泣 鬼 神 的 历 史 ,单 是 阅读 评 论 或 单 篇 新

2

闻 是 不 足 够 的 ,专 门 的 研 究 论 著 才 能 给 我 们 -个 较 具 深 度和广度 的视野和 思考 空 间 . 华 社 资 料 研 究 中 心 作 为 -个 专 门 的 资 料 库 ,在 收 集 有 份 量 的 资 料 上 ,自 然 是 不 遗 馀 力 。在 这 篇 书 介 里 ,我 们 只 著重在 星 马 -带 的史 料 . 口本 大 军 从 I941年 12月 8日 开始 从 马来 亚 半 岛侵 入 ,

资 料 与 研究 ⑹

至 lθ 42年 2月 17日 就 全 面 占 领 马 星 两 地 ,前 后 只 用 了70 天 。这 是 -场 被 日本 喻 为 自

8

sclecIei source

,

;

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`q

的 资 料 在 十馀 年 前 委 托 许 云樵 教 授著 手 编 每 的 。这 部 史 料 集 图 文并茂 , 除 了收录文 件 、 档 案 及

4

坡 萁 善 美 出 版 〈私 人 有 限 公 司 ),出 版 年 代 不 详。 《日治 时 期 森 州 华 族 蒙 难 史 料 》 ,森 美 兰 中 华 大 会 堂 出 版 ,1988年 l ,

,

印成 册 .

7

Mohd lsa 0th1nan, (Pendudukan Jepun d∶ 《

Tanah Me↓ ayu 194219‘

5 (Tumpuan di

A E Pe】 dvd〈 英 驻 马 总

Negeri K∞ ah),

指 挥 官 )说 写 这 本 回忆 录 的 目的 ,并 不 在 于 对 这 -场 败 仗 辩 白 .无 论

Dewan Bah否 a&

如 何 ,作 为 了解 英 军 当

,新 加坡 ;义

的聂 后 》。东京 文 艺替 秋 新 社 出 版 ,1959年 。 两 种 语 文 本 ,中 心都 有 收藏 。 文 史 资 料 社 印 , 《日军 进 攻 新 马 画 史 稷 ,新 加

月 ,I900年 9月 再 版 . `本 书是森华堂不辞劳苦 四 处 搜 集 资 料 ,探 访 当 年 劫 后 馀 生 者 ,听 取 控 诉 ,并 联 络 各 地 华 团 收 集 资 料 或 亲身 参 与各 地 挖 掘 骸 骨 ,建 公 坟 纪 念 塔 等 工 作 ,将 资 料 编

抗 日筝迹 。 白思 华 将 军 著 , 《马 来 亚 战 争 回 忆 录 lθ 41 1942》 。 吉 隆 坡 中 国报

有 者 认 为 英 军 无 能 ,缺 乏 热 带 作 战 经 验 ;英 军 的 不 坚 持 战 斗 是 对 马新 人 民不 负责任 的行 为 。

- Malayan Chlnese ReslstanCe To Jaρ an 1937— 1945

庄 崽 泉上校 。 这 是 -部 掷 地 有 声 的抗 日史 料 集 .这 部 巨型 史 料集是根据庄 惠 泉上 校 (前 l∞ 部 队 马 来 亚 区 华 人 副 区长 〉 毕 生 收 集

6

,

I937— 1θ 45

史出版 私 人 有 限 公 司 1984年 lO月 。原 出版人

5

有 眼公 司 出版 ,1959年 。 -直 以来 ,人 们 对 英 军 失 守马新都颇有议论

人 天 生 优越 的 神 话被 彻 底 打 破 ,大 英 帝 国从 此 崩 溃 的 战 役 。关 于 这 段 时 期 的 史 料 有 回 忆 录 、专 论 、 个 案 研 究 、 图片粜等 。 l 许 云 樵 原 编 、蔡 史 君 编 修 , 《新 马 华 人 抗 史 料

MateⅡ 钔s》

专 论 之 外 ,也 收 录 了一 股 民众 的 回亿 录 . 南 洋华 侨筹 娠 祖 国难 民 总 会 编 印 , 《大 战 与 南 侨 》 ,新 加 坡 南 洋 出 版 社发行 ,出 版年 代 不详 。 除 了 《新 乌 华 人 抗 日史 料 》 ,相 倌 这 是 另 -部 较 具 份 童 的著 作 。陈嘉 庚 也 是 撰 稿 人 之 一 ,并 特 作 序 文 。 书 分 12个 篇 章 ,著 重 论 述 马 星 两 地 的 战 事 ,也 分 筋 论 述 马 来 亚 各 州 的 沦 陷经过 和

年 的 战 争 策 略 ,抗 战 和 失 守 的 经 过 ,不 矢 为 一 部完 整 的资料 . 伊藤正德著 ,蔡 茂 丰译 《日军 血 战 史 》 ,香 港 近 代 书 局 出 版 。此 书 和 《马 来 亚 战 争 回忆 录 》 ,

KL 9

Pdstaka, 1902。

本 书概 述 日军 入 侵 半 岛 及 其 影 响 ,尤 以吉 打 州 为 个 案 研 究 .另 -探 讨 重 点 是 ‘日本 的统 治 引 发 了 马 来 民族 主 义 的 觉 醒 ,尤 其 提 高 了 他 们 对 抗殖 民主 义的营觉 。

8 Dato HL〈 MIKE〉 Wri881eswo"h,

《The

相 反 ,它 是 站 在 日本 人 的 立 场 看 这 场 战 争 ,表

Japanese Inˇ asion of

扬 的 是 日军 的 忠 君 爱 国 主义棺 神 . . 原 书 为 日文 《帝 国陆军

KL Nov1991

Kelantan in 1941》 ,

日本先 铎 队在 1941年 12 月 7日 偷袭珍珠港 ,掀

开太平洋战争的序幕 ;I2 月 8日 则攻 下 了新 马 之 役 的 第 一 道 防 线 ‘吉 兰

12

丹 .两 者 乏 间 只 间 隔 了 I小 时又 B5分 钟 。吉兰 丹

讯社出版 ,1982年 8月 。 本 书 著 者 筱 琦 护和 许 多 新 加 坡 人 -样 ,经 历 了 新 加坡沦 陷 半的岁 =年 。 月 在 这 动 乱 的时期 他 负 起 了搜 集 当 地 防务 设 备 的情 报 工作 。因此 本 书 是 著 者 把 参 与 工作 和 亲 历 目睹 占 领 时 期 混 乱 的情 况作直接 的记述 。

位 于 半 岛 北 部 ,位 居 绝 佳 的 天 然 防 线 ,但 日军

9

的 进 展 却 势 如 破 竹 ,英 军 节 节败退 ,最 终失 守 . 《惨痛 的战争 Rl“ n:sun lθ

871945》

10

13

《singaρ 。Te 1941^I942 — The Japancse Vers∶ on

of Malaya & singaρ

Camρ aign of World

时 马 来 亚 英 国部 队 的 医

War I1》 , sin8apore;

药 人 员 及 日治 时 期 的 卫

oxford Vniˇ ers】 ty

生 宫 员 。本 书是 著者 把

Pr∞ s,

当 时 的 所 见 所 闻萤 新 整 14

Vnive】 sity

Books

【 nterna“ ona1, 1992

17

这 是一本新加坡 的战争 路线图。 《南光月刊 》创刊号 ,

新加坡 :南 光月刊社 出 版 ,陈 日辉 主鳊 .这 是 其 中 -本 战时 日本在 昭 南 岛 (新 加坡 )出 版 的 刊物 ,内 容 尽是 赞颂大 日本帝 国的光辉 筝迹 。 其 创刊语便如斯写道 “ 英 国风的时代是过 去 了 。这 是南洋 700万 华 侨抬头挺身 的时候也是 大东亚 民族 解放 的新纪

,

Ress, 1983

9

加 苏 夫 人 是 战时怡 保 位 医 生 的 妻 子 ,她 曾 经 在 抗 战 时 期 无 畏无 私 的 给予抗 日份 子 医药协助 也 因 为 如 此 而 成 为 日军 的 阶 下 囚 ,受 尽 折 磨 。 铁 腕 政 策 的惨 无 人道 正 “ 如她所说 的 ‘ No Dram “ of Meicy” 没 有 -丝 ” 的仁 慈 .

45 The

,

0ccupati° n ;

15

《Force 130 (I)》

Pd1au Plnang :

l{

,新 加 坡 国

活 和 抗 日活 动 的 图 片 都

sln8aρ ore ‘Timcs

sy⒍ l Kat"ga$hu或 卡 地

,

家档案局 ,1985年 出版 . 这 是 -本 相 当 完 整 的 新 加 坡 在 日治 时 期 的 图 片 集 .从 沦 馅 后 的 日本 军 政 到 日治 时 期 的 民众 生

The

Ba"lefleld Cu∶ de》 ,

sin8ap° re‘ Oxf。 rd

陷马新 。 新加坡 国家档 案局 编辑 《日本 统 治 下 的 新 加 坡

sn8apore》

singaρ ore ˉ

sybil Kathigashu, 《No

Dram0f Mercy》

Ma⒈ Yaρ sian8Y° ng,

Romen Bose, Ange1ine

理 雨 成 的 -部 回忆 录 。

,

Jaρ anese

16

资 料 与 研究 ⑹

of The Malayan

42-lθ

道 派 到 吉 打 华 玲 执行 任 务 ,并 成 功 与 马 来 亚 抗 日军取 得联络 。

ore》

K△ , 1θ 90 著 者 TJ Dana△ 蓟曾任 战

lθ

为 理 大 讲 师 胨 剑 虹 ,受 访 者 为 曾 振 文 。 曾先 生 是 前 186部 队 成 员 ,原 籍 香 港 ,后 移 居 沙 巴 。1θ 钙 年 他 从 香 港 被

Pang, 《Fo"ress

- The Jaρ an馊 1nvasion

1988

1

本 册 子 是 一部 口述 历史 文 献 〈英 文 ),访 问者

《Memoirs° ￡ a Doctor

;

ll

Ma1aysia, 19θ

TJ Danaral,

Masanobu tsuji,

战时英 国首相 曾经说 过 “ 英 国史 上 最 沉 痛 的浩 劫 ,规 糗 最 大 的 投 降 就 是 在 新 加 坡 .” 本 书 的 著 者 当年 曾参 与 策划 如 何 在 l0月 内 ,全 面 攻

univeIslti sains

,

,这 是 一

本 配 合 当年 轰 动 一 时 的 同名 钜 片雨 出版 的珍 贲 图 片 粢 ,述 及 的 地 区包 括 中 国 、 新 马 及 日本 等 地。

收录在 内 . 筱 琦 护 (日 )著 ,陈 加 昌译 , 巛新 加 坡 沦 陷 三 年 半 》 ,新 加 坡 泛 亚 通

,

49

中国于 70年 代 末 ,结 柬文 化 大革命 的运 动 ,而 迈步 走 向世 界 ,宣 布开 放 。 邓 小 平 提 出四 个现代 化 之 后 ,一 个 中国 青 年 魏 京 生在 北 京 西 单 民主墙 贴 出 -张 大 字 报 —— 《第五 个现 代 化 》 ,提 出 “ 中国应该要有第五个现代 化 ,那 就是 民 ” 主现 代 化 .而 后 他吏 与 几位朋 友 ,印 发 -份 同人 刊 物 《探 索 》 ,积 极 鼓 吹 民 主 与 人 权 ,抨 击专 制 主 义 。他 曾 经在 系 列 的 论 文 中 ,以 巛要 民主 ,还 是 要新 的 独 裁 》 为题 ,直 接 将 茅 头对 准邓 小平 “ 进 行 尖 锐 批 评 ,捉 出 人 民必须 警惕 邓 小 平 蜕 化 为 独裁 者 ,他 走 的是 一条 骗 取 ” 人 民信任 后 ,实 行 独裁 的道 路 。 979年 3月 29 大字报贴 出四天后 (即 】 ,

贽 料 与 研究 ⑹

由

日),他 便 被捕 。同年 lO月 10日 ,北 京 市中级法庭判处他 15年 徒刑 .罪 状有 二 一 是 向外 国人 泄漏 重 要 军 if情 报 ;二 是 撰 写反 动文章 进 行反革命 宣传 . 他 的 案件 ,引 起 世 界性 的关 注 与议 ,

论

.

中国的法庭是以间谍反革命对魏京 生治罪 ,但 海外的舆 论却认为魏京生是 因政治问题 ,即 对 屮国领导 层怀着异议 而获罪 ,肯 定是中国当杈者 对民主与人 权的扼杀 . 魏京生在服刑 期间 ,国 际上维护人 权的 组织与人 士 ,-直 在 四处奔走 ,通 过各种形式 ,诸 如制造舆论与游说或施 行压力 ,要 求 中园 当局释放他 .中 国异 议份子方励 之在 19⒆ 年 】月 ,曾 写公廾 信子 当时任中共军委主席的邓小平 ,要 求他释放魏京 生 ,而 中国著名作 家与学 者 ,包 括冰 心 、苏绍智 、工若水 、北岛 等卅 三人也联署支持 此项要求 ,但 却如 石沉大海 。 在今年 9月 14日 屮国当局终于宣布 假释魏京 生。而魏京生 已隹 监牢关了1刂 年半 (还 有半年即服 满 15年 的刑期 ),

50

成 为 中 国一位 服 刑 最 长久 的 “反 革 命 份 ” 子 .中 国当局 提 早 半 年 让 魏京 生重 见 天 日 ,宣 称 的理 由是 魏 京 生在 服 刑 时行 为 良好 。但海外舆论 界的看法是在于 “润 ” 饰 -下 人 权 记录 ,以 争取 主 办 2000年 奥运会 。 无论 如 何 ,魏 京 生是 自由 了 。这 是 一项值得 欢呼 的事 。 “ ” 下列是 他积 极 参 加 北 京 之春 的 “ ” 民主运 动 ,以 至形 成 魏 京 生 事件 的 经过 。

■魏京生 (中 〉与弟妹魏涛和巍玲在家中含形 。

资 料 与 研究 ⑹

“ ●1978车 12月 ,在 北 束贴 出第 一 张大 字报 : 第 五个 现代化 ” . ●1979年 1月 9日 ,创 刊 油 印刊物 《探 索》。 ● 8月 25日 ;出 版 《探 索 》 号外 ,点 名批 评邓小 平 。 ● 3月 2θ 日;被 北京公 安局 逮捕 。 ● 3月 31日 ; 《探 索 粉 同仁为表抗 议 ,贴 出声援 营救魏京 生大 字报 。 ●10月 16日 ;北 京 市 中级 人 民法浣 审判 魏京 生 ,以 “向外 国人提 供 ” “ 军 夺 倩 报 和 进 行 反 革命 宣传 鼓 动 ” 为 罪名 ,判 处有 期 徒 刑 15 年 。魏 提 出上诉 。 ● l0月 17日 ; 《人 民 日报 场发表 “坚 决惩 办反 萆命 犯 ” 一 文 ,支 持 对 魏京 生的审判 . ●11月 0日 ;北 京 市 高级人 民法院驳 回上诉 维持原 判 . ●12月 6日 ;北 京 市 革命 委 员会 下令 自 8日 起 禁 止在 西单 民主埯 张 贴大 字报 。 ●19泓 年 5月

;社 会 上 开 始 流传 魏 京 生患精 神病 ,后 又传 他 已死 在 监狱 。 ●I9“ 年 3月 30日 ,大 众媒介 披 露魏京 生被 关押在 青海 省 。 ●1987年 n月 14日 ;中 回司法部正 式否认 魏京 生 已死 的传 吉。 ●1989年 1月 6日 J方 励 乏致 邓小 平公开信 ,要 求在建 圆50年 , “五 四” 运 动 70月 隼 纪 念 日时 ,释 放 铙京 生 . ● 2月 16日 J北 京 的三 十三名著名 作家和 学者 ,联 名 上 书全 国人大 , 要 求释 放 魏 。 ●1⒁ 2年 3月 28口

,中 田 司法部 长指 魏 京 生表 现 不妤 ,不 能捷前释

放。 ● 19θ 3年 1月 13日 ● 19θ 3年 9月 】4日

;魏 京 生在 有 关人 员陪 同下 ,游 览 了唐 山市 。 ;唐 山市 中级人 民法院 宣布批 准假释 魏京 生 .

51

命 名的 由来 ■黄 中和

义 化 的 起 源 都 跟 河 流有 密 切 的 关 系 .世 界 四 大 文 明 古 国都脱离 不 了河 流的影响 如 ;巴 比伦 之 与 幼 发 拉 底 和 底 格 里 斯 河 ,埃 及 之 与 尼 罗 河 ,屮 国 乏 与 贲 河 以 及 印度 乏 与 恒 河 。 同 样 的 ,马 六 甲 工 国 濒 临 马 六 甲海 峡 ,褊 雳 王国 也建 立 在 镰雳河 口。 Larut)因 为 远 离 拉律 〈 Hi“ r Perak)之 霹 雳 下霹 雳 〈 河 口 ,在 19世 纪 初 叶 ,尚 名 不 见 经 传 .自 从 隆 ・查 亚 花 ,

资 料 与 研究 ⑹

(Long Ja afar〉

在 拉律 廾采 锡 矿 而 于 1844年 初 次 输 出 锡 苗 以 后 ,他 眼 槟 城 华 商 的 联 系 ,便 凵渐 密 切 ,这 是 因 为 拉 律 的 锡 苗 都 出售 给 槟 城 华 商 的缘 故 。 当 时 ,住 在 拉 律 的华 人 ,据 说 只 有 3名 .后 来 ,隆 ・查 亚 花 雇 谙 华 人 刭 拉 律 来 廾 采 锡 矿 。 19世 纪 中

0‘

ευ

叶 ,华 人 廾 始 在 拉 律 的 阿 三 Asam Kumbnn8)、 吉 古邦 〈 辇 包 (Kdlan Pauh〉 和 新 吉 Kd此 n Baru)即 甘 文 丁 辇 〈 (Kam un"ng)一 带定 居 .

1857年 ,隆 ・查亚 花 逝 世 ,雅 ・依 布 拉 欣 (N8ah

bra"m)子 承 父 业 。其 时 【

,

因 为 华 人 移 入 拉 律 的人 数 口 益 增 多 ,形 成 了两 大 党 派 那 就 是 历史 上 所 记 载 的海 山 和 义 兴 。海 山党 的 成 员 由 广 东 增 城 人 组 成 ,义 兴 党 的成 员 则 由广 东 惠 州 人 组 成 。 当 时 ,海 山党人居住在吉辇包 人 数 约 有 4000人 ;而 义兴 党 ,

,

人 则 居 住 在 新 去 吉 辇 ,人 数 约 有 2200人 。海 山党 中具 有 Law 彤 响 力的领 袖是刘 三 〈 (chung Keng 铷m)和 郑 景 贲 Kwee),义 兴 党 则 由 苏 亚 昌 so Ah C"ang〉 、 李 亚 勤 〈 (Lee Ah Khun〉 和 陈 亚 炎 (Chin Ah Yam) 领导 .

1861年 7月 ,两 党 首 次 起 冲 突 ,义 兴 党 人 因 为 人 数 较 少 ,所 受 的 损 失 较 大 ,计 死 1人 ,8家 人 的 产 业 被 洗 劫 一 空 ,因 此 大 起 恐 慌 ,大 约 有 1000人 逃 亡 到 槟 城 ,其 首 领 李 亚 勤 向槟 城 海 峡 殖 民 地 政 府 投 诉 并 要 求 协 助 .结 果雅 ・依 布拉 欣被迫 赔 偿 17, 447元 子 义兴党 人 。 第 2次 的冲突发生于 1865

,这 次 的 战 事 更 为惨 烈 ,死 伤 人 数 更 多 ,致 使 义 年 6月

兴 党 的惠 州人 逃离 新 吉辇

,

前 往 吉 隆 坡 ,所 以 吉 隆坡 的 华人 屮 ,惠 州人 占 了大 部分 .

1872年 初 ,两 党 又起 战 事 。事 因 义 兴 党 魁 李 亚 勤 跟 海 山党 首 领 郑 景 贲 好 友 的 妻 子有染 ,引 起海 山党人不满 他 们将李亚 勤及其情妇处死 。 ,

此 搴 发 生 后 ,义 兴 党 人 愤 怒 异 常 ,想 攻 击 海 山党 人 .由 于 海 山党 人 答 应 赔款 2000元 予 李 亚 勤 家 属 ,终 告 和 解 。 后 来 海 山党 人 违 约 ,其 时 义 兴 党 人 也 另选 陈 亚 炎 作 为 他 们 的领 袖 ,填 补 李 亚 勤 的遗 缺 ,于 是 陈 亚 炎 率 领 000义 Nibon8 兴 党 人 从 高 渊 〈 Tebal)的 吉 辇 河 〈sung“ Ken:n〉 出 发 ,在 荟 东

(Matang)登 陆 ,并 取 得 拉

律 义 兴 党 人 的 内应 ,于 1872 年 3月 Ⅱ 日将 海 山党 的 矿 场 焚 毁 ,并 将 海 山党 人 从 答 东 赶 回槟城 。 同年 lO月 l0口 ,-艘 载 满 海 山党 人 的 舯 舡 从 槟 城 航 行 到 拉 律 ,潜 伏 在 拉 律 的 海 山党 人 佯 言 遨 义 兴 党 人 到 杏 东 集 会 ,以 便 推 选 -位 华 人 甲 必 丹 。正 当 义 兴 党 人 在 誊 东 集 合 时 ,从 槟 城 赶 到 的 海

山党 人 便 乘 其 不 备 ,一 举 将 义 兴 党 人 歼 灭 ,几 干 名 生 还 者 都 逃 亡 到 槟 城 。海 山党 人 收 复 失 地 ,重 新 进 入 拉 律 。 同 年 12月 ,-心 想复 仇 的槟 城 义兴 党 人迸 攻 拉 律 受 到 吉 辇 包 的 海 山党 人 顽 强 抵 抗 ,不 能 长 驱 直 入 .不 得 已 ,只 好 封 锁 离 吉 辇 包 不 远 ,

的 新 板 (slmρ ang),致 使 海 山 党 人 不 能 运 出 锡 苗 ,也 不 能 输入 浪 食 。 在 这 期 间 ,镰 雳 州马 来 王室也发生争夺王位继承 权 .1871年 5月 涕 日 ,镰 雳 州 第 24任 苏 丹 阿 里 (s"tan 后

,由

(R酌 a

手王储 拉惹 阿都拉

Muda Abdtl hh)害 怕

R钔 a 谊 受 拉 惹 尤 索 夫 〈 Yusuf〉 的 杀 害 ,不 敢 回来 沙 绒 就 职 ,最 后 由 宰 相 拉 惹 依

斯 麦 (RⅡ a Bendahara 必m树 l)在 1871年 6月 ⒛ 日就 任 霹 雳 州 第 26任 苏 丹 .拉 惹 依 斯 麦 就 任 苏 丹 以 后 ,镰 雳 州 8位 王族 ;即 苏丹依斯麦 、 王 储 拉 惹 阿都 拉 和 拉 惹 尤 索 夫 〈后 来 就 任 霹 雳 州 第 27任 苏 丹 〉 ,为 了 争 夺 继 承 权 闹得 鸡犬 不 宁 。 由于 担 优 拉 律 两 党 的对 埒 将 蔓 延 到 槟 城 ,同 时 一 劳 ,

水 逸 地 解 决 自lβ 71年 以来 马 来 王 族 争 夺 王 位 的 争 端 ,海 蛱 殖 民地 总 督 安 德 鲁 ・克 拉 克 爵士 (slr Andrew Clarke) 接 刭 华 民政务 司毕 麒 谤 (w A PlCkerinB〉 的 报 告 后 ,便 召 集 各 有 关 人 士 于 187犭 年 l 月 14日 在邦 咯 岛商议 。 邦咯会议在 1874年

1月 16

端。 义 兴 党 由陈 亚 炎 率 领 海 山党 由郑 景 贲 带 领 。邦 咯 ,

协 约 终 于 在 187亻 年 1月 20日 由26名 出席 会 议 的 华 人 领 袖 签署 . 在 邦 咯 协 约 中 ,王 储 拉 惹阿都拉被推举 为镰雳 州第 20 任 苏 丹 ‘此 外 ,两 党 领 袖 所 赞 同的条款如 下 (一 〉停 止械 斗 ,解 除武 器 ,拆 除 防 御 工 ;

事。 (二 〉 自由 回返 拉律 ,重

操 旧业 . 〈 三 )不 可 破 坏拉 律 的和 平 ,任 何 一 方若 不 依 照 条文 行 事 ,将 被罚 款 5万 元 。

邦 咯 协 约 签 订 后 ,霹 雳 州首 任 参政 司关 芝 氏 (JW W Blrch〉 委 任副 参 政 司士 必 captain TCs 地 JL 尉 〈

speedy)重 新 整 顿 拉 律 的 行 政 。1874年 4月 ,士 必 地 上 尉 在 拉 律 地 区 建 立 了两 瘁 新 Kola)约 市 镇 :离 开 古 打 〈 4公 里、靠近吉辇包的新市镇 。

资 料 与 研宪 ⑹

sayong)驾 崩 A"〉 在 沙 绒 〈

日开 始 举 行 。会 议 分 开 两 组 进 行 ,一 组 由克 拉 克 总 督 代 表 殖 民地 政 府 跟 菔 雳 州 马 来 王 族 及 酋 长商 议 ,以 谋 求 馏 决 王 位 的 继 承 权 问题 ,另 组 也 是 由克 拉 克 总 督 代 表 殖 民地政 府 跟 拉律 的两 个华 人 党 派 首领 会商 解 决拉 律 的争

在 士 必 地 上 尉 的 建 议 下 ,英 “ ” 国政 府 接 受 以华文 太平 “Everlas(jng (TaipΙ ng — Peace叻

in C“ nese)命 名

;

义 兴 党 的 大 本 酋 新 吉 辇 ,士 必 地 上尉恢 复原 本 的 马来 旧 Kam u"i吧 ). 名甘文 丁 〈 后 来 ,两 个敌 对 党 的 首 还 领 结 成 亲 戚 — — 陈亚 炎 收 了郑 景 贲 的 第 4儿 子 郑 大 平 (ch° ng Thye Phin) 为 干 儿子 ,-时 传为佳话 . “ ” 太平 原本拼写作 Thd peng,什 么 时 候 改 拼 为 “ ” T钿 待考查 . 太平

"ng,尚 成 T钿 语 拼音 改拼 吻合得天衣无缝 字母 拼写法"ng,Plt汉 也是 巧合 . ,

53

■谢 春 荣 ^华

团 宣 言 ˇ的 再 肯 定 与 再 实 践

就是 建设

价 料 与 研究 ⑹

㈥对 付 破 坏最 好 的 答 复

当前华 团如何定位 ? 华社资料研究中心联合 《新诵报 》、 雪华音 和 乡联 青 ,经 于 9月 58假 吉 隆坡 陈 氏书院 ,举 办 以 《围城 新 局 》 为总题 的研讨会 邀帝陈再 藩 、谢 春 荣 律 师和张 最 云发 表专题 演讲 .由 全 方 位思考 ,对 华 团在 当前 的定位进 行

吐

54

谢春 荣 卜

深人的探讨 . 《围城 斯局 :华 团的全方位思考 学 术研讨 会 》深获社 会各界 的重视 出席者 踊跃 研讨会 分上下 午两阶 段进行 .分 别 由华 资义 务主任 游若 全博 ±和 国民 大 学讲 师周福堂博 士担 任主持人 最 ,

后由华资署理主任陈亚才作仝场总结 . 下 面刊 载的为谢 春荣律 师 当天 的演讲 稿。

(-)前

言

1985年 lO月 12凵 曾经 被 我 国的媒体 ˉ 誉 为 我 国华 社 个里 程碑 式 的 日子 .因 为 在 这 一 夭 ,由 伞 国 凵七 个华 团领 导机 构 签 署 的 《个 国华 m联 合宣言 》正 式 发 表 白这 份 宣言 不 但 充份 地 表达 了伞 国华 裔 同胞 对 政 治 经 济 、教 脊 社 会 国 家义 化 和 公 民权 等 闷题 的意 见 .更 重 要 的是 ,它 表 现 丁华 社 要求 民主 、维 护 民 杈 、捍 卫 宪法 垂本 精 神 反 对 种族 主 义 及 宗 教 狂 热 +义 的决 心 ,标 志 着华 团 己 经 突 破 了传 统 的保 守社 会角色 ,毅 然站 到 了 民主政治斗 争 的前端

IsVT1HARAN0ERsA卜

1A

PERtUBU"ItlI PERIUBvnAN

!

介 料 与 研宪 ⑹

从 《宣 言 》竖 持 民主 的基本 精 神来 看 , 《宣 言 》所 捉 倡 的社 会 改革 ,是 一 项 长期 及艰 巨 的 工 作 。lH从 《宣 言 》发 表 至 今 虽然 只有 短 短 的 八 个年 头 ,我 们 的 -些 华 团领 导 机 构 ,似 乎 已经 忘 却 了 《华 团 宣言 》这 回筝 .而 从 最 近 发 生 的 一 些 事 件来 看 ,华 团里 甚 至开 始 出现 一 种 过 时 论 ,认 为 《华 团宣言 》 已经 不 合 时 宜 ,应 该被 修 改 或被 洵 汰等 云 云 .在 这 八 个 年 头 里 ,我 们的确 是 经 历 了许 多 惊 天 动 她 的变 化 9在 国际 上 我 们经 历 了 中 国天 安 门六 四 事件 、东 欧社 会 主 义 阵 苜 的崩 溃 、美 军轰 炸 伊 拉 克 、苏共 政 权 的跨 台及 苏联 的 解 体 及 屮 国经 济 的起 飞 等 等 ;在 国 内 ,我 们 则经 历 了 “茅 草行 ” 动 、马 共 签 署 和 平 条 约 、对 屮 国通 行 禁 令 的解 除 、 民权委 员 会重 组 ii件 ,修 “ 宪风 波 及 2020年 宏 愿 ” 的迷 感 ,并 面 对着 -个 “经 济一 片大 好 的形 势 ” 这 -切 所 形成 的大气 候 ,大 概 都 在 某 种 程 度 上 直接 或 间接 地影 响 了人 们对 《华 团 宣言 汤的看 法 与 态度 。但这 一 切 的 -切 ,是 否真 的说 明了 《华 团萱 言 》 已经过 时而 必须加 以冷藏 呢 ?

(二 ) 《华 团 宣 言 》 的 再 肯 定 在 《宣 言 》发 表 后是 年 12月 】5凵 “ 华 团领 导 机 构 便紧 接 着成 立 了 全 国 民 ” ,并 权 委员 会 制 订 九大 日标 ,作 为贯 彻 《华 团宣 言 》 的第 -阶 段 工 作 。这 九 大 目标 ,即 〈-)废 除 土 著 与非土 著 的 区分 反对 土著 至上的经 济政 策 (二 )文 化 政 策 的 制定 必 须 承 认及 接受 我 国社会 的 多元性 本 质 〈≡ 〉 公 平 对待 各源 流 学 校及 各族 语文 (四 )严 厉取 缔 非法 移 民以维 持 社 会安全 (五 )严 厉取 缔贪 污 (六 )仑 面发 展 新村 使 乏 纳入 国家 发展 主流 (七 〉避 从 “-人 -票 ” 民主 选举 原 则 ,公 平 划分 选 区 〈八 〉重 新 检讨 违 反 基 本 人权 的法 令及 (九 〉公平处 理 公 民权 申谙 。 ,

;

,

;

;

;

;

,

;

;

9

这 些 目标的捉出 ,虽 然是 以该阶段 的局势作为基础 ,但 以今天各方面的恬 况来看 ,这 些 目标仍不失其现实意义 因为其 问题并未获得解决 ,其 中一些更 有恶化的趋向。 让我们来看看第 -、 第 二 及第 =目 标 。此三个 目标乏提 出 ,基 本上是反对 种族主义 。 〈华团宣言 》强调 我国社会 的多元本质 ,主 张 民族平等原 则 ,认 为 土著至上主义是我国种族两极化的根源 故在政治上 反对 土 著与非 土著的区分 , 在经济 上 反对 土 著主义的新 经济政策 , “ 在文化教育上反对 单 -语 文 、单 一 文 ” 化和单 -民 族 的政策。 在 巛华团宣言 》发表八年后的今天 无可杏认的是 ,我 国的种族气氛有淡化 的的迹象 ,但 必须认清的是 ,这 种表面 上的淡化并不表示种 族矛盾 己从根本 上 “ 解决。新经济政策虽然 已在 1990年 结 ” 束 ,但 其 土 著主义政策并没有结束 , “ 仍然在 《第二经济展望纲领 》下继续 发 ” 扬光大 。根据杜乾焕傅士的看法 ,在 《第 二经 济展望纲领 汤下 ,政 府将特别 侧重蹭力Ⅱ土著在更高阶层的参与杈 ,为 “ ” 非 土 著不满的 固打制 将继续存在 土著的企业股权仍然至少要卅 巴仙 ;很 多公共机构 -旦 私啻化 ,其 大部份股权 也将保 留给土著 。而在教育方面呢?些 国阵成员虽然不断表示 《1961年 教育 法令第21〈 2〉 条 》已经在尚未公布的 1990 ,

,

,

资 料 与 研究 ⑹

;

Oυ

rU

年新教育法令里被删除 ,但 新教育法令 迟未公布 ,华 小颈 上 的这个致命绳索并 未解除。国家文化政策呢?前 几天 ,在 国庆 日的 《南洋商报 》 ,有 一位来 自我 “ ” 国官方 战略与国际研究所 的高级研 究员 ,还 不断置疑马来西 亚文化的多元 “ “ ” 性 ,高 谈 马来 民族主义 就是 马来 “ ” “ ” 西亚主义 , 多元文化主义 是与 马 “ ” 来西 亚 民族主义 对立的殖 民地 文化 ” 放任主义 等云云 .这 种论调显示 ,政 府 的高层决策人员 ,并 未放弃单 -文 化 的政策 ,所 以 ,种 族气氛的淡化只是 种假象 。如果土著主义是种族矛盾的导 火线 ,这 颗埋藏在假象乏下的地雷 ,迟

早会把我们今 天现有的这 -切 炸敦 ,更 “ ” 逸论美丽的 2020年 了!我 想小曼在 多年前所创作的-副 漫画很形象 地说明 了这种现象 :英 国举国上 下欢腾地庆祝 查尔斯 王子的婚礼 ,但 新娘子的婚纱 下 则掩盖啻英国的大问题 :经 济萧条 、矢 业、通货膨胀等等。在这个种族问硒上 我想我们也被焦安娜式的婚纱迷惑了 , 假如我们在这美 丽的假象里 自我陶醉 那我们很快的就会在砍舞 升平之中迷失 了方 向 。种族矛盾之缓解 ,也 许可以被 解释为我们多年来在政治斗争中所取 得 的小成 ,但 假如我们 因此而放弃 《华团 宣言 栩对 种族主义的抗争 ,这 如不是投 降主义 ,就 是被小胜利冲昏了头脑 《宣言》中的第三 、第四及第五 目 标 ,涉 及我国社会发展方面 ,贪 污问魉 在官官相护 、反贪污局无权威而且不中 立 、不独立 的情况下 ,根 本无法获得改 善 ,几 乎每 -项 涉及高层人员的贪 污事 件 ,最 终都以不了了乏收场 !至 于华人 新村 、至今仍可说被拼弃于国家发展主 流之外 ,其 老问题如人 口拥挤 、土她缺 乏 、教育设备差、贫穷及 基本设施不完 善等等 ,仍 然纠缠着每-个 新村的居民。 而从邻 国不断涌 入 的非法移民浪潮 ,巳 经造成了严童的治安问题 ,减 少了本地 人的就业机会 ,但 此问题不但没有减轻 反而有加剧的迹象 ,说 明政府在 这方面 并没有作出应有的努 力 . 《宣言 》中的第 七 、第八及第九个 目标 ,是 争取 公 平的选举制度 、撖消违 反 民主人权的法令 。在这方面 ,很 明显 的 ,还 未出现令人鼓舞的进展。把 《华 团宣盲 栩列人黑名单的法令如 《1960年 内部安 全法令 扔、 《紧急状态法令 》、 《19Ⅱ 年大专 〈 修 正〉法令 》、 《1975 保安案件)修 正条例》、 《1θ 48 年必薷 〈 年煽动法令 》, 《官方机密法令 》、 《印 刷与出版法令 》 ,都 未被有关当局检讨 或撤消 ,其 中尿具争论性的内部安全法 令 ,反 而不时被有关当 局加以肯定 ,成 为我国政 治稳定的保护伞 ,经 济絷荣的 守护神。 ,

,

!

,

■1985年 10月 田 日 全 国 廿 七 个 华 团领 导机构正式签署发 “ 表 全 国华 团联合 ” 。Ξ 州 中 华 宣言 大会 堂会长邱袢炽 在 会上发 表谈话 。

,

,

,

三 万 三 干五 百 人 ;巴 生 港 口及 沙 自州议 会 选 区 ,选 民人 数 的差 别 是 二 万 四干 四 84,570:10,106)、 在 马 百 六 十 四人 〈 六 甲 ,榴 裢 老 温 州选 区选 民右 -万 五 干 九 百 九 十 五 人 ,比 起 只有 七 干 一百 九 十 八人 选 民的森 州议 席 ,选 民人 数超 出二 倍 。这 种 情 况 说 明 ,最 小选 区 的一 票 抵 得 上 最 大 选 区的三 、四票 ,而 具 讽 刺 性 的是 ,这 些 小选 区 ,大 多数是 国 阵 的 “ ” 强 区 。这 不仅 无法 反 映 -人 -票 的 议 会 民主桷 神 ,也 令 人 置 疑选 区委 员会 的 中立 性 。另一方 面 ,今 年 初 选 举 委 员 会 撤 消 重 划选 区的 事 件 ,也 反 映 了同样 的 弊病 。按 照正 常 的 程 序 ,在 国会 及 所 有 州议 会 作 出决 定 要增 加 选 区 之前 ,选 举 委 员 会 是 不 可 能 进行 国 、州 议 席璧 新 划 分 的 工 作 的 。但 令 人惊 奇 的是 ,至 今 年 初 ,以 吉兰 丹 州为 例 ,该 州是 -个 最 后 修 宪 的州 ,但 在 国会 修 正 案 尚未交 由 苏 丹 批 准 并 在 宪报 上 公 布 之前 ,选 举 委 ,

员会竞然 己完成了其翼划选区的检讨 工 作 。这是否说明选委会受执政党 的操纵 呢?民 主选举是民主制度最重要的环节 选委员不独立 ,无 疑地使 民主选举无法 表达民意而失去了原右的意义 。 “ ” 右关 公民权 的问题 ,很 明显的 , 30万 “无国籍者 ”的问题 ,至 今仍然 悬 而未决 .不 过 ,在 宪法第三 十条款下获 取公 民权但可能被收 回的危机 ,却 右 了 新的发展 .政 府在去年 0月 宣布 ,内 政 部将从即 日起全面肯定 、承 认并保 证不 收 回在第 三 十条款中获取 之公民权 ,这 是 一个积极的政策 ,希 望政府能克服行 政 上的惊差 ,使 有关政策获得真正的蒋 实. 综合 上述分析 ,我 们可以得出-个 简单的结 论 : 《华团宣言 》的 基本 目标 并未实现 ,其 角色与任务非但 未过时 反而应被再肯定 ,而 其精神更应该 继续 发扬光大 。因此 ,贯 彻 《华团宣言 》 应是当前华团的首要任务 。 ,

资 料与 研究 ⑹

另一 方 面 ,从 最 近 7月 选 举 委 员 会 所 公 布 的最 新 选 区划 分 草 案 图来 看 ,虽 然 各 选 区 的选 民人数 都 在六 万 名 的局 限 内 ,但 严 格 地 说 ,各 选 区 的选 民人数 的 差 距 仍 然 很大 .就 以我 们这 个直 辖 区来 说 ,在 选 区划分乏后 ,原 来 的七 个选 区 增 加 至 十 个选 区 .直 辖 区人 口的激 增 选区的增加是合理的 ,但 在新选 区乏 中 其 屮士 布 爹选 区及 敦 拉 萨镇 的人 数 ,仍 然 相 差 -万 五 干 九 百 多人 .雪 州境 内选 区选 民人 数 悬 殊 的情 况 更 为严 重 :巴 生 和 沙 自安 南 国会选 区 的选 民人 数 差 距 是

,

,

(三 ) 《华 团 宣 言 》 的 再 实 践 忽华团宣言 》蒌 本 目标未完成这 一 筝实 ,说 明华团对 《宣言》的贯彻 ,这 八 年来并未取得令人姣舞的戚果。究其 原 因 ,除 了外在的客观因紊外 ,我 想主 要的障猝 ,是 来 自华团内部的保守力量 . 这一个看法 ,可 以在近年来华团高层的 一 些变数获得论 证 。从雪州民权委员会

57

这 火 车 头 乏被 砍 ,到 新 山华青 团被 冻结 及 最 近 堂 联 屮委 会拒 绝将 《华 团宣 言 》 列 为 堂 联 青 章租 事件 ,显 示 这 股 保 守 力 量在 野 心 家及 既得 利 益 集 团的配 合 下 , 已对 华 社 的新 兴 民主 力量遣 成 了不 可忽 视的破 坏 . 这 -个 变 数 ,也 许 是 当年 《宣 言 》 的起 草 人 及 推 动者 所 始 料 未及 的 ,同 时 也充份暴露 了华社 民主运动脆 弱的-面 。 不 过 ,从 《宣 言 》 的本 质及 背景 来 看 这 又是 一个历史 的必然 。 在 《华 研宣 言 场之 前 ,华 团虽 然 在 政 治 、经 济 、教 育 及 文 化 各方 面对 政 府 的 不 公 平 政策 展 开 了长 久 的抗 争 ,但 屡 战屡 败 ,屡 败 屡 战 白各 华 团 的领 导 人 也未能在理论及行动上取得有利 的共识 更未 能 突破 种族 的藩 篱 ,造 成 许 多合 理 的 ,但 非 种族 性 的争 取 都 被别 有 居 心者 歪 曲为 种 族 性课 题 .苴 刭 成 立 华社 资料 研 究 屮 心 ,汇 集 了 -些 重 视人 权 的学 者 的意 见 后 ,才 达 至 -个 以 民主人 权 为 行 动 基 础 的共 识 ,草 拟 了把 华 团带 入 民主 政 治前端 的 《华 团宣言 》。 这 个背景 ,使 《宣 言 》在 专 注 于对 ,

,

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资 料 与 研究 ⑹

外 民主 抗 争 的 同时 ,忽 略 了华 团 内部 民

▲ 出席 签 署 发 表 会 的 代 表 。

主 建 设 的重 要性 。翻 遍 《华 团 宣言 》 我们找不刭有关华团内部 民主化 的刍议 . 我 们 向政府 要 民主 ,要 人 杈 ,但 我 们并 未 要 求 华 团也 自我 民主 建设 :我 们 只是 要 在 民主人 权 的基 础 上 ,向 有 关 当局 争 取 解 决 华社 及 国家 所 面 对 的 问题 ,而 不 是要 华 团本 身也贯 彻 民主人权 的原 则 . 《华 团宣 言 》所 带 动 的人 权 运 动 上 基 本 是 -种 以 民主 人权 为行 动 基 础 的 对 外 抗 争 ,而 不是 一 种 对 内的 民主 自强 运 动 .而 在 未 做 好 内部 民△化 的时 刻 任 何 积 极 的对 外 抗争 ,都 会 因 内在 的反 民主 力量 的反 扑 而告 终 .也 许 当时 华 团 领 导 人 一 心 向外 ,其 内部 的矛 盾 不 是 主 要 的 矛 盾 ,但 以今 天 的局 势来 说 ,华 团 内部 民主化 ,是 华 团争取 华社 杈 益 不 可 或缺 的 一 个环节 . “ 林 连 玉先 生 说 , 对 付 跋 坏 最好 的 ” 答 复 ,就 是 建设 ,今 天 也许 我 们 没有 足 够 的 力壁 去 打倒 这 股 保 守 力 壁 ,但 我 们可以建设 ,可 以争取更 多的 民主建设 . 而 为 了有 目标 、有 系统 及 有 汁划 地 进行 这 方 面 的 工 作 , 《华 团宣 吉 》也 许 有 必 要 进 -步 充实 ,使 之提 升 到 -个 更 高 的 层 次 ,成 为 华社 民主化 的基础 ,而 不 仅 ,

,

,

▲ 囡示 左起 赖 观 稻 、骆 挣 山 、 刘 忘 文 、苏林 邦、

o图 仅是一种对 外抗 争 的手 段 . 我 个人深 信 ,任 何 的 艮主运 动 ,其 最 终 的 目标 ,应 是 个人 .只 有 做 好 个人 的 民主教 育 工 作 ,只 有 当这 社 会 的成 员 都 具 有 民主 的行 为与 思想 习惯 的 时候 这社会 才有希 望 ,民 主才有希望 “ ” 以华 团的结构来说 ,这 个 个人 应 是 我 们 的青年 。我 们应 专 注 于 各 乡会 青 年 团体 的 民主 建 设 工 作 ,为 华 团培养 具 民主 素质 的接 班人 ,加 速 华 团领 导 层 的 新 陈代 谢 ,才 能 真 正 实 现 华 团 内部 民 主 化 的 目标 .因 此 ,我 们应 寸 土 必争 。 我 们 必 须 尽可 能 占领 每一 个 山头 ,驻 守 每 一 个据 点 ,不 然就 无 从 避行 我 们 的 民 主 运 动 ,也 无 从 动摇 盘 踞 在 华 团 内部 的 保 守 力 量 .这 个意 义是 非 常 重大 的 ,少 了这 个 环节 ,十 多 廿年 后 的今 天 ,华 团 内部 的反 民主 势 力 ,可 能 来 自我 们今 天 这 个年 轻 的 阵苷 . 在进 行 华 团 的 民主 建设 的 同时 ,继 续 迸 行 《华 团宣 言 》的对 外 抗 争 ,当 然 还 是 我 们 的首 要 任务 。这 项 抗 争 基本 上 是 争 取 华 社 应 右 的权 益 ,是 基 干 民主人 杈 的理 由 ,要 求 有 关 当局 澈 消或 纠 正 不 合理 的政策与偏差 。在这个大前提乏下

示 右 二 李 云 桢 、刘锡遮 律 师 、沈 慕 羽局 坤 、陈世 荣 、 邱祥 炽 〈站立者 〉 (已 故 )、 林 晃升、 ② 因示左起余全鉴 黄 昆稻局 绅与张 正 修局绅 (已 故 )。

,

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介 料 与 研究 ⑹

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示 左 起 孥 瞀 周 瑞 标 (已 故 〉 、 许 博 义 、张 紊 良与 刘 南 挥 (右 一 ).

中与赖聪 民(己 故 〉 。 ∩∪ 庆 U

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“ 我们 的立 场 应 是 超 越 政 党 ,但 不超 越 ” 政治 ,以 团结 一切 可 以团结 的力量 。 不过 ,除 了 坚 持 继 续贯 彻 《宣 言 》 中 的原 右 目标 ,由 于 局 势 的 变化 ,我 何 也 必须加入 新 的 目标 ‘

加强妇女 在政治 、经济 、社会 及教育文化等领域的建设工作 关 心 虐待儿 童问题 ,积 极响应 “ 由民间妇女 团体草拟之 家庭 ” 暴 力法令 草案 ,以 便更右效 地解决妇女与 儿童所 面对的家 庭暴力如性 綦力 、性侵犯 、虐 待 、骚扰及殴打等 。支持 由妇 女 组织对法律 上遗产权男女平 等之争取 ,以 彻底贯彻 《华团 宣言 场 中所提倡 之男女平等糈 ,

裨 支持环保 ,积 极提高华社 及国 家的环保意识 ,反 对环境破坏 、 自然 生态的污染 、过度砍伐森 林 ,支 持一切反对危 及人类生 命的工业废料处理及埋毒 在下属大选来临乏际 ,我 们除 了关注 选 区划分 问题 ,吏 应争 取大 选 中各种宣 传机器的 独立 性 、我们的 电台 、电视台及其 他官方媒体 ,都 是国家的机构 不是执政党 的机 器 ,应 公平 地 ;

资 料 与 研究 ⑹

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让反对党使用 我们在关 心新村的 民生问题的 时候 ,也 不应忽略大 多数 由印 裔 同胞组成 的园丘居民 。他们 在我国经济发展中扮演了-定 的角色 ,但 在 民生方 面 ,他 们 同样是被 遗忘在国家 经济发展 主流之外的 -群 。他们三 十多 年来 一 直被鉴定为最贫穷的社 会阶层 ,但 他们不曾在 以乡区 为发 展 目标的新 经济玫策底下 受葸 ,而 新经济发 展政策也未 曾为他何 的民生问题提 出比较 积极 的解决方案 ,使 他们从贫 穷 中摆脱 出来 .我 们应积极要 ;

求 政 府 采 取 有 效 的步 骤 1解 决 园丘 的生 活 与福 利 问题 。

(四 )刂 、 结 从 《华 团宣言 》发 表 至 今 ,我 们 的 国家与社会都 经历 了许 许 多多 的变 数 ,但 可惜 的是 《直言 》 中所 提 出的 基 本 目标 ,并 未 一一 实现 ,其 中的 一 些问题 ,反 而有被掩盖及恶化 的趋向 。 以种族 矛盾来说 ,土 著 主义非但没有 ” “ 被 铲 除 ,反 而在 经济 -片 大好 的 赞美声 中被粉饰 ,而 -些 别有居 心者 则 利用瞅舞 升平 的假象 ,间 按 或直接 地 企图 否定 《华 团宣言 》的角色 ,从 内部打击在 《华 团宣言 》糈 神底 下发 展起 来 的 民主 自强 运 动 。这也许就 是 ” “ 今 天 的主题 . 围城 新局 。假如 我 们承认 华社 一路 来都 陷于 一 个无法 突 破 的围城状 态 ,那 我 们今 天更 多 了一 层 隐优 ,那 就是 来 自内部 保守 力量 的 ,

破坏 。 从许 多 近年发 生 的事件来看 ,这 股 来 自华 团内部 的保 守 力里 ,显 然成 了华社 对外 民主抗 争 的主耍阻 力 。因 此 ,我 们有 必耍在坚持 继续 民主抗 争 的同时 ,积 极推 动华 团 内部 民主化 进 行臂年 组 织 的 民主建 设 工 作 , Ⅱ对 ” 付破 坏最好 的答复 ,就 是 建设 ,对 原则性的问题 ,我 们当然要 争取到底 但 与此 同时我 们更应积极 进行 内部青 年 民主建 设 ,只 有 当大 多数 的人都 具 ,

,

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有 民 主的行 为与 思想 习惯 的时刻 ,民 主才有希 望 。 此外 ,在 继续贯彻 《华团宣盲 》 原 有 目标 之际 ,我 们也应 加强妇女建 ” “ 设 工 作 ,支 持 家庭暴 力法令 草案 、 文 持 环保 ,反 对 危 害人命 的 工业 废料 处 理 ,争 取大选 宣传机器 的独 立及关 注 园 丘居 民的贫穷 问题等等 ,这 些 问 题 都涉 及 民主人权 的 孱 面 ,应 是 我 们 对外 民主抗争的 新 内容 。

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2020年 宏愿 马来 西 亚 民族 概 念

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资 料 与 研究 ⑹

●周福堂博 士

当马来西 I/首 相拿督斯里马哈迪医 生 ,于 lθ 91年 2月 28日 ,在 吉隆坡举行 的首届 马来西 亚工商 业理事会会议中 ” “ 发表 -筋 有关 马来西 亚 ,未 来方向 的 工 作 论文时 ,他 声称欲使马来西 亚于 2020年 达致成为一个全 面发展的先进 工 业国宏愿 .据 他预测 ,属 时马来西 亚人 “ 民将成为一个有归属感的 马来西 亚民 ” 族 (Bangsa Mmay“ a). 惟可惜的是 ,在 该工作论文中 ,首 ” “ 相并 没有对 马来西 亚 民楱 这个意思 含糊而争 论性极强的政治及建国概念 给予 ∵ 个恰当而清楚的交代 。因而使到 大马不同族群 (尤 其是 巫裔与非 巫裔两 大族群 )各 持不同 的定义 ,因 此 ,也 以 炅光与 心态 ,等 待着2020年 的到 不同的 Π ,

,

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虽然如此 ,巫 裔与非 巫裔同胞 ,皆 以极积的态度与信 念 ,迎 接这个引人人 胜 的宏愿 。从客观的角度来看 ,这 原本

是无可厚非的 ,因 为 ,凡 是有理想的人 ∶ 都 会 有 各 自的欲 望和 志 愿 。甚 至 ,在 庄 子 的梦 幻 中 ,即 使 蝴 蝶 也 会作梦 ,何 况 是人 呢 ! 既然 2020年 笼 愿乃代表大 马达 “ ” 致 , 伞 面 发 展 工业 国 的 心声 ,作 为 ,

大 马 公 民的我 们 ,自 然也 不 能 不给予 热 烈的反 应和 支持 白

避免同床异梦

不过 ,在 热烈响应和迎接这个耐人 寻味乏 国家大计的 同时 ,我 们也必须往 更深-层 去思考 ,以 便对该 宏图的真谛 作 -个 更深入的认识 。例如 ,我 们要的 是一个怎样的 马来西 亚 民族?怎 样的个归属 ?怎 样的一个⒛ 20年 展望 ?在 这 展望 中 ,巫 裔与菲 巫裔同胞会不 会各 自 “ 制造宏愿 ,相 互脱节 ,因 而处在一个 同 ” 床异梦 的梦乡里面9 ,

既 然 巫裔 与 非 巫 裔 同胞 皆属 同 -个 “ ” 〈 同 一 个宏 国家 的子 民 , 同床 同梦 -个 ,同 一 个归唇 〉 马来西亚 民族 愿 ,同 自然 是 最 基本 而 符 合 理 想 的先 决 条件 。 不过 ,事 实是 否如 此呢 ? 我 们 的疑 点是 ;马 哈迪 医生 心 目中 的 马来 西 亚 民族 ,指 的是 全 体 马来 西 亚 ” “ 合法公 民 ,或 是 本 区域 原居 民 而 已9 也 就 是 说 ,马 来 西 亚 民族 的塑 造 是 以土 Jus sdi)单 层 公 民杈制 度 著 、土 生 〈 Jus soh)与 非 土 著 (氵 us 或 是 以土 著 〈 铷ng“ nds)双 层公 民权 制 度 作 为 立 国原 ,

与 国 民主义 ,都 是值 得我 们探讨 的课题 . 笔 者 觉 得 ,纵 使 巫裔 与 非 巫裔 同胞 皆抱 着 积 极 的态度 去迎接 2020年 宏愿 大 家 内 心 却 蕴 育着 不 同的 抱 负和 感 受 。 ,

我 们可 以把 他 们分 为 两 种 不 同典 型 的大 马 国 民 ,以 便 了解 他 们对 2020宏 愿所持 的态度 ,以 及他们对下一代 的归属 问题 ,

是 否 已先 作好 准备 。换 句 话 说 ,我 们对 这 宏 愿要 的是 经 济 蛋 糕 ?或 是 美 满 的 归 属 ?或 是经 济 蛋 糕和 美 满 的 归属 双 料 齐 全 ?倘 使 我 们要 的是 双 料齐 全 的宏 愿 也 许 各 阶 层领 袖将 会针 对所 选 择 的 目标 ,

向前 迈 避 ,而 尽量 自我控 制 (本 是 同根 生 ,相 煎何 太 急 ?〉 ,以 便 减少 从 事分 “ 裂 ;自 我净化 ,以 便摆脱低级 趣 味的 牛 “ ” ” 粪文化 或 午粪政 治 意识 . 假象似是而非 第 -种 对 2020年 宏 图给予 积极反应 “ ” 的人士 ,指 的是那些对 马来 西亚 民族 概 念 内涵 不求 甚解 或半 知半 解 的人 士 。 他 们 各 自沉 溺在 似 是 而 非 的 经济 蛋糕假 像 里 面 。-些 写文 章 的人 士 ,更 动不 动 便 将 文章 的粗 技大 叶 ,硬 生生地 与 ⒛ 20 年 宏 愿扯 上关 系 ,使 2020年 宏 愿 ,顿 然 成 为大 马家家 户户 皆通 晓的 口头禅 。

的传 染 程度 、家庭 里外 性 泰 力行 为与年 幼 孩 童 性骚 扰 JI件 的锐 增 、 贪污 事件 与 商业 白领罪案的提升 、血淋淋的分尸 案 及大 马社 会各 阶层 丑陋 的 -面 。 这 一 切都 明显地反 映 了一 个事实 那就是 ;大 马社 会道 德 、伦理 、价值观 、 ,

,

宗教 观 及 其 它 传统 规 范 ,已 趋 向没落 与 黑 暗 的 地 步 ,而 且 物 质和 资本 主 义 为前 捉 的 大 马宏 愿 ,已 导 致 诸 多消极 而 利 弊 难分 的副 作 用 。在这 种 情 形 下 ,华 社 30 年 后 将 处 在 一 个怎样 的 国度里 ?其 下 一

代 是 否能 获得 一 个 圆满 的 归属 ?这 些 问 题似 乎 已不复存在 . 第 二 类 对 2020年 宏 国给予积 极反应 的 人 士 ,指 的是 一 小撮 极 端 知识 份 子 。 艮镜 ,继 续 以单 他 们戴 着种 族 主 义 彩色 Π 一 种 族 的角度 与政 治理 想 ,制 造 另-种

资 料 屿 研究 ⑹

则?换 言乏 ,马 来 西 亚 民族 的塑 造 是 以 马 来 民族 主 义 ,或 是 以马来 西 亚 国 民主 义 为 垂石 ?这 些 相 互连 带 的公 民权 原 则

有 些人 士 甚 至把 2◇ 20年 宏愿 当作是 可 以消 除大 马百 病 丛 生 的救 国方 案 。他 们也 因此 觉 察 不到 环 境 污染 日益恶 化 的 现象 、人性与兽性界线越 显模糊 的趋 势 、 姑 爷 仔 与 失踪 少女 问题 的严重 性 、少女 卖 淫 与 淫 业 界 的放 肆 、爱 滋病 与青 少年

对 非 巫裔 同胞 非常 不 利 的局 势 。例 如 一些国大讲师 ,包 括 阿都马吉沙列等人 耄 不 犹 豫 地 各 自认 为马来 西亚 民族 意 识 的塑 造 ,必 须根 据 马来 民族 或 土著 意识 为 棂 基 ;国 家文 化 的形成 也 必 须 以马来 文 化 或 土 著 攵 化和 依 士 兰教 为核 心 ;甚 ,

,

至 马 来 西 亚 民族 的塑 造 也 必须 依靠 马来 人经济全 面发 展的 准策 为 出发点 . 另ˉ 小撮 国大 讲 师 ,即 胡德 沙 列 、 甘 马 僻 仃 赛益 及 阿 旺哈士 马迪 等 人 ,在 “ 讨 论 2020年 展望 时 ,也 擅 自给子 马来 ” 西 亚 民族 下 一 个偏激 而 不合 时宜 的定 义 .比 如 ,甘 马鲁 仃 赛 益认 为 ,虽 然 马 来 西 亚 已成 为一 个 独立 自主 的 国家 ,但 “ ” 是 , 马来西亚 民族 还没有正式呈现 。 “ ” 他 认 为 马来 西 亚 民族 的形 成 ,有 待 各族 群 的文化 思想 、政 治意 识 、 内在 心 态 与 外 在 行 为 的表 现 ,完 完全 全 与 马来 人或土 著 同化乏 后 ,始 能达致 .

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亚 ,成 为 一 个独立 自主的共 和 国 . 那 时候 ,许 多种族 极 端 份 子也 认 为 马 来 亚 或马来 西 亚 乃属 马来 人或 土 著所 ˇ ” 有 ,其 他 族群 如 华 、 印乃属 外 邦 人 “ ” 或 外 来 移 民 .因 此 ,即 使 华 、印祖 先 历代 以来 对 本 土 本 国作 出积极 的牺 牲 和 贡 献 ,甚 至 同心协 力 向英 政府 争取 独 立 ,而 成 为合法 公 民 ,他 们与土 生土 长 “ 的子 孙 却 没有 资格 成 为 马来 亚 民族 ” “ ” 或 马来 西 亚 民族 的 -份 子 ,故 此 , 有土著 非 土 著乏分 .

-些 马来知识份子 以为 ,要 促使 “马 ” 来 西 亚 民族 的形 成 ,非 马来 人或 非 土 著 必 须 把 自 己的 宗教 、语 言 和风 俗 习愤 连根拔起 ,转 而皈依 回教 、 口操 马来语 、 奉 行 马来 人 或 土 著凤 俗 习惯 .这 显 然意

种族极端份子 认为 马来亚或马来西 亚乃属马来人或 土菩所有 , 其他族群如华 、 “ ” 印乃属 外邦人 或 “ ” 外来 移民 。 马来知识份子以为 “ ” 要促使 马来西亚民族 的形成 , 非马来人或非土著 必须把 自己的宗教 、 话言和凤俗 习损连根拨起 转而皈依 回教 、 口操马来话 、 ¨ ¨

,

味着 ,非 马来 人 或 非土 著 ,必 须 与 马来 人 或 土 著 同化 后 ,始 能塑 造 -个 Ⅱ马来 ” 西亚 民族 . 然而 ,事 实摆在 面 前 ,倘 使 种 族 政 策 仍 旧 存在 ,即 使 非 马来 人 或 非土 著 循

从 客观 的 角度来 着 ,这 种 论 调 显然 与 马 哈迪 医生在 其 工 作 论义 中所 表达 的 意 愿 ,完 个 背道 而 驰 。难 怪 有 些 马来 学 术 界 人 士 ,也 对 阿都 马古 沙 列及 胡 德 沙 刎两 组 合 的异 论 ,作 出客观 而 明智 的评 论。

联 国宪 奉 条规 其实 ,根 据联合国宪章的条 规 ,马 (即 现在 的马来西亚 )民 亚 来 族 ,早 在 1957年 从英政 府手 中取得独立时 ,或 迟 至19GB年 马来西亚 成 立 时 ,就 应该产生 了。不过 ,由 于种 种错综复杂的种族 政 治和人为因絷 ,马 来亚或马来西 亚 国民 意识 ,一 苴不能顺利建立起来 。甚至 新加坡就为 了争取 “马来西亚人 的马来 Mdψ “an Mday刨 a)公 民权益 西亚” 〈 而引起 争执 ,结 果于1905年 脱离马来西 ,

,

64

规 蹈 矩 ,-ˉ 照做 无误 ,他 们未 必就 能 “ ” 顺 理 成 章 地 成 为 马来 西 亚 民族 乏 一 环 ◇我们 可 以从 以下的例 子 ,看 出-斑 . “ 第 -、 联邦宪法 明文规定 马来 人 ” 这 个 字 限 的涵 义 ,即 :马 来 人 是 一位 信 奉 回敦 、通 常 讲 马来 语 、奉行 马 来 人风 俗 习惯 ,于 独立前 在联 邦 出生 ,而 当时 他 或 她 的父 母 其 中一 人 必 须 留居 或 出生 于联邦而 合法成 为居 留者或 出生者 . 目前 马来 西亚 拥有 数 以干计 的非 马 来 人 ,他 们都 符 合 宪法 规 定 的马来 人 身 份 ,可 是 ,除 了极 少数 于 冫o年 代 前 皈依 回教 者 可 以完 全选 用 回教 名 称乏外 ,他 们都 必 须 保 留 自 己的姓 氏 ,iK有 本 身 的 名字可以选用 回教字 眼取代 。这样 -来 凡 皈 依 回教 、 口操 马来 语 、奉行 马来 风 俗 习 愤 的 非马来 人 ,仍 日保 留非马来 人 身 份 ,因 此 无法 列 入 马 来 民族 或 非 马来 “ 民族 想 象 中的 马来 西 亚 民族 ” 的体 系 里面 . 第 笔 者 70至 80年 代 遇 到数位 土 ,

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生 土 长 的印 尼华 裔 学 生 ,他 们 的肤 色 与 口腔 ,醅 似印尼土人 (Pfibumi)。 然而 “ 他 们 的 国 民身 份 却在 印 尼 留居 的 外 邦 ” 人 (ormg灬 ing)! 简而 言乏 ,即 使 与 印 尼 民族 通 婚 而 同化 了的华 裔 后 代 他 们仍 旧没有 办 法 取 得 印尼 民族 的地 位 和 身 份 。因此 ,当 然 也 谈 不 上 什 么 归属 “ 了 白也 许 有 人 会说 , 那是 印尼 华人 的 困境 ,怎 可 以与 大 马 华 人 的 困境 ,相 提 并 论 呢 ?” 不 过 ,笔 者 却 不 以为然 .这 例 子 作 个 比例 ,而 洞 可 以从 以下第 =个 悉 一二 . 第 三 、早 在 明 llg时 代 留居 马六 甲的

不过 ,他 却坚 持维 护 马来 人 的原 居 民地 位和 定 义性 主权 ,及 其 宗教 、语 言和 文 化 特 征 .他 同时指 出 ,向 来 ,祗 有 那 些 接受马来人宗教 、语言和文化 的印尼人 、

华 人 与 当她 土 著通 婚 、同化遗 传 下来 的 后 代 ,俗 称惹 娘 替 答 ,至 今 仍被 统 计 局 当作 是 正 统 华胬 看 待 。最 近 当副 首相 嘉 化 建 议 接 受 葡 萄牙 混 血 后代 成 为土 著 的

及 多元 文 化 的共识 ,而 且对 回教 和 国家 文化也 只字不捉 。可见 ,这 与他 70年 代 “ ” 着重 往 后看 的价值 观 时所 发表 的言 论 ,有 着 非常显著 的不 同 。

一鄱 分 时 ,他 不但 没有 捉 及 马六 甲惹娘 荟 苔 的存 在 ,同 时 也 没有 建议 考 虑 让 彼 等 纳入 土 著 主 流里 面 .

惟 令人 难 以信 眼 的是 ,当 他发 表 宏 愿 不 久 之 后 ,一 些 新 闻从 业 员 向他提 及 “ ” 马来 西 亚 民族 的概 念 时 ,他 却 向他 “ ” 们作一个简略而含糊的 回答 。他说 这 个名 称 早在 马来 西 亚 没有 成立 之前 就 有 人 使 用 了 。这 句话 使 我 们对 马来 西 亚

,

,

答

阿 拉 伯人 和 印度人 ,才 有希 望 成 为马来 民族 的一伙 儿 。 根 据 他 当时 的语气 ,马 来 西 亚 各 族 群 ,若 要 成 为 马来 西 亚 民族 ,则 必 须接 受 马 来 人 的宗 教 、语 言和 文 化 特 征 。不 过 ,纵 观 他 1091年 捉 出的 2020年 展望 的 “ ” 言论 ,他 却强 调 瞻前 的价值 观 ,如 团结 、 自信 、民芏 、道德 、容 忍 、科技 、 爱 心 、公平 及竞 争 力 。他 不但 强 调容 忍 ,

,

如 此 一 来 ,大 马 华 、印公 民又凭 什 “ 么政 治 条件 可 以耄 无 障 碍 地成 为 马来 ” 西 亚 民蔟 ?今 年 华 团举行 第 二 届 华 人 经 济 大 会时 ,通 过 一 项 议 寨 ,要 求 政 府 取 消土 著 非土 著 的划 分 ,这 议 案 不是 一 手 谊 巫甯 团长那 吉拉 萨 拒绝 了吗 ? 首相须作爸清 总而 言乏 ,马 哈迪 医生不 但 黯要 对 上 述 两 组 学 术 人 员 的偏 激 论 调 ,— — 作 “ ” 出反应 ,同 时也必须对 马来西亚 民族 的概 念 ,作 -个 适 当而 明确 的解 释 ,以 便 一 劳 水 逸地 铲 除近 乎 -半 大 马公 民对 这 个概 念可能 引起 的误 解和 隐忧 . 对 马哈迪 医生 来 说 ,这 项 全 面性 的 解 释 ,更 为迫 切 。因为 ,早 在 70年 代 过 后 出版 的著作 中 他 本 身 曾在五 ,

=三

,

宣 称 马 来 亚 乃唇马来 人 所 有 ,雨 马来 人 确 实 是 马来 亚 原 居 民 。虽 然 他 当时 没有 进 一步声 明 ,马 来西亚乃 唇马来人所有 。

民族 的概 念 ,产 生 了 -个 很 大 的疑 ql; 首相 在 2。 20年 展 望 屮所 想 像 的马来 西亚 民族 ,是 指马来西亚 成 立乏前 的 旧观念 或 是 马 来 西 亚 成 立 乏 后 的新 观念 ?换 言 “ ” 乏 ,他 的所 谓 右 归屑 感 的马来 西 亚 ,

民族 ,指 的是 旧马 来 西亚 民族 (即 马来 式 的 马来 西 亚 民蔟 〉 ,或 是 新 马来 西 亚 民族 (即 马来 西亚 国 民式 的马来 西 亚 民 族 〉? “ 有关 以上 种种 问题 ,尤 其 对 马来 ” 西 亚 民族 这 个基 本 建 国观 念 ,马 哈迪 医生 确 实有 必要 向全 国人 民作 -番 全 盘 的澄 清 与 阐释 ,以 纾 解 该 问题 所 带 来 的 疑 囟 。与此 同时 ,首 相 也 可 以 以光荣 的 姿态与声誉 ,为 自己提议的 2020年 展望 , 作 一 个完善雨 圆满 的交代 。 (编 者桉 ;原 有附注 从 咯 ,读 者 若耍

附注 参考 ,可 以朱 信 向本刊鳊者 索取 。

65

日Ⅲ ■

社会与政治结构

《砂劳 越华 人 》 第二章

早期 社 会 与 政 治结 构 :

“ ” 公 司 制度 资 料 与 研究 ⑹

■John

M Chin(陈 振声 )撰 ●黄 顺柳 译

早 期 中 国的记 录 显 示 ,自 6世 纪廾 始 ,中 园与 婆 罗 洲乏 间便有 海 路 交通 联 系 .但 大 批 中 国人到 西 婆 罗洲 定 居 却是 十 八 世 纪 屮刂 的事 。他 们为 淘全 而来 ,

开采 全矿 。 1950年 三 发 苏丹 在拉 叻开设 的 矿 场 便 是 其 中之 一 .在 蒙 巴瓦和 曼 多 发 现 华 人 移 民的坟 垂 ,从 其 墓碑 可看 出 早在 17Ⅱ 年 ,他 们便 已到达些地方 .自 17 投 纪 廾 始 ,荷 兰人 便 干 方百 计 想从 华 人 手 中抢 夺 胡椒 贸易 ,他 们的文 字 记 录证 实当时 西婆 罗洲华人 人数众 多 . 在西婆罗洲定居 的华人可分 两大类 ‘ -、 以前 的远 征 军 或商 人 的后代 ,还 有 那 些 被 留下来 以示 亲善 的 人质 的后代 这 些 人 的 父 亲是 华 人 ,母 亲 则是 土著 女 子 ;二 、来 自中国南部 广东 与福 建 两 省 沿 海 各 县 的 移 民 ,他 们不理 朝 廷 禁令 , 为迫 求 更 美好 的 生活而 飘 洋过 海 。该 禁 ,

令 在 签 订 1860年 条 约 之 后 解 除 .到 了 1823年 荷兰 人 占据 西 婆 罗洲 之 后 ,估 计 每年有 3干 名华人从 中国来到该 地 . 在 最 初 几年 ,拓 荒 者 历 尽 干 辛 万 1772年 有两 位 荷 兰 人 ,狄 古鲁 特 与 苦。 舒 利 兹 德 ,到 达坤 甸觐 见 奥玛 阿 拉 姆 丁 苏丹乏 后 ,留 下这 样 的记录 “ 华人 飘 洋 过海 乏 后 ,-个 个脸色 苍 白 ,精 疲 力 尽 ,举 步 艰 难地 朝 苏 丹 的 王官 走 去 ,恳 求 苏 丹大 发 慈 悲 ,拨 出 一 ” 小 片土 地 ,供 他们 mll身 。 ;

故事接着提 刭苏丹答应他们的要求 准 他 们在 拉 叻县 定 居 .彳 暴明显 的 ,他 们 并 没 有 领 土 野 心 .他 们是 为寻 全 而来 如果 没 有全 矿 ,他 们 准备 就地 种 植 胡椒 与 粮 食 。为 了生活 ,他 们 愿意 对 当地 苏 丹或任何 其他统 治者 卑躬 屈 膝 。 ,

,

■华人 矿 工在金矿里 工作的情最

66

后来 他 们人 数 日益 增 加 ,便 向四处 扩 散 .从 沿 海 的 三 发 、坤 甸 、蒙 巴瓦 各 镇 ,他 们渗透到打劳鹿 内地 、东万律 (即 曼 多 )、 文 纳 、实甘 达 与新 当 :到 了 19

世 纪 ,居 住 在 西 婆 罗洲 的华 人 照估 计 少 则 3万 1干 人 ,多 则可 能达 到 16万 ,其 中 9万 人从 事开采全矿 的工 作 . 当时西 婆 罗洲 华 人 的主要 职 业 是 开 全矿 。自古代起 ,这 一带便 已发现全矿 并 不 断 有人 开采 .其 他 的华 人 则务 农 。 “ 后 来 开 矿 的人 数 以干 计 ,他 们组 成 公 ” 司 ,于 是 便 有人 从 事 贸易 活 动 ,以 及 “ ” 提 供 各 种 服务 .不 管 他 们 是 公 司 的 矿 工 ,还 是 单 抢 匹马 在 苦干 ,他 们 知道 农 耕 的重 要 。他 们都来 自农 村 社 会 ,几 乎清 一 色 是 客家 人 。那 些在 本 地 出世 、 父 母 不 属 同 -种 族 的华 人也 是 这 样 。他 们最 关 心 的是 粮 食是 否 充足 。在 -名 新 “ 来 者 开 始 自己打 天 下 ,或 决定 加入 公 ” 司 乏前 ,他 通 常会找或租 -块 地卉芭 ,

,

公 司 的起 源与 作 用 谈 到这 里 ,必 须 离 开 主题 先 解 释 “ ” 下 西 婆 罗洲 华 人 的 公 司 是 怎样 组成 的 。它 们维 持 〗00年 以上 .且 让 我 们探 讨 它 们 的起 源 、 目的 、社 会和 政 治 组 织 与 权 力结 构 。如 果 我 们 想 明 了为什 么在 砂劳越河上游 的华人矿 工 会反抗詹姆斯 、 布 禄 克 的统 治 ,我 们更 必 要 这 么 做 .还 有 ,我 们也将 看 到 那 次 的反 抗 对砂 劳越 华人社 会有 什么影 响 。 “ ” 公 司 制度 起 源 于 中 国南 部 乡村 的组 织 ,是 当 时华 人社 会 结构 的 -个 组 成 部 分 。巴 巴拉 ・渥 德 在描 述 婆 罗洲 的 “ ” “ 客家人 公司 指出有些人摸 视 公 司” 与 华 人 基 本 社 会结 构 的牵 连 ,又 冈顾 当

,

乏 前 必 先 征 得统 治者 同意 ,然 后他 们缴 付各 种 捐 税 ,并 表 示 愿 意在 统 治者 下做 良民 。不幸 他 们 生 于乱 世 ,不 久就 发 现 当 地 有 权 有 势 的 人 不能 给予 他 们保 护 因为 那 些 人 早 己 自身 难 保 。荷 兰 人殖 民 主 义 者 不断 向那 些人 包 抄 过来 ,夺 取 当 地 人 的领 土 。为 了保 卫 他 们的开 矿和 务 农 的权 力 ,华 人矿 工 与居 民便联 合 组成 “ ” 公 司 ,通 过 这种 合 伙 的组 织 ,来 分 享 经 济 利益 ,面 对 困难 ,并 为共 同的 目 “ ” 标 奋 斗 ,实 行 自治 自芏 . 公 司 有 自 Ⅱ 己的法 律 ,以 及 自己的执法 机 器 。 公 ” 司 也 为成 员 提 供社 会 与教育 方 面 的服 务 ,他 们有 -套 司法 制 度 以主持 公道 并 有 力 量维 护和 平 。他 们于是 享有 由当 地苏丹所承 认或接 受 的 自主权 。 “ ” 后来 有 了更 多矿场 , 公 司 的势 “ ” 力也 就 日益 壮 大 。 -些 大 公 司 已有 能 力助 当地 统 治 者敉 平 乱 。有 证 据 显示 “ ” 有 一 些 公 司 强 盛 到 己能置 当地 统 治 者 于 他 们 的 弱奥 之 下 .他 们这 样做 主嬖 是 为 了使 有关 政权 更 见 稳定 ,以 确保 矿 区 的安 宁 。他 们并 没有野 心想 在蛮 荒 的 “ 婆 罗 洲 建 立 -个 新 的 国家 。只有 兰 芳 “ ” ” 公司 的刨立人罗芳伯有意 恩 将 公司 变 成 屮 圄的 -个 外 围据 点 。 实际 上 ,他 ,

资 料 与 研究 ⑹

种 下 各 种 农 作物 。那 些 比较 有 魄 力 的还 种 胡椒 或 甘 蜜 ,当 时 市场 上 对 两 种 产 品 Ⅱ ” 有 固定 箫求 .华 人 采矿 公 司 的政 策 是 姣 励 工 友 们开 芭 种地 ,只 要 有 关 土 地 ” 不 在 矿 场 范 围乏 内 . ∷公 司 这 样做 的 目的是希望大家 自给 自足 ,同 时也给 “公 ” 司 带 来额 外 收入 。至 于 商 人 ,则 多数 “ 以前 也 是 矿工 ,或 由 公 司 ” 自外 地 引 入 以提供 必需 的物 晶 .

“ ” 时 的 历 史 与 地理 环境 ,硬 说 公 司 并 “ ” 不简单 ,他 们认为 公司 是秘 密会社 阴谋 反 抗 所 有 正统 的 民事 政府 ,不 然 就 “ ” 说 公 司 是 现代 民主 共 和政 体 的复制 本 。巴巴拉以为这两种意 见都是错误 的。 其 实 它 是 来 自同 -个 宗族 、同 -个 乡村 集 团 的 人在 新 的环 境里 自然而 然 联 合组 成 的 ,以 谋 生 ,以 自保 ,以 自律 。 中 国人 移 民毫 无 敌 意 的来 刭 西婆 罗 洲 ,他 们只想找一 片新天地 以安居乐业 。 他 们 尊 敬 当地 的统 治 者 ,在 采 矿 和 开芭

,

也 没 有 实现这 理 想 ,因 为 他未 能 与 中 国 “ “ ” 取 得 联 系 。其 他 公 司 ,包 括 兰 芳 ” 公 司 的对 头 ,即 与荷 兰 人 作 战 多年 的 “ ” 大 港 公 司 ,都 想维 持 现 状 ,满 足 于 眼前 既有 的踉 当地 统治者 友善 的关 系。

67

“ ” 公 司 都是 由来 自广 东 省珞应 (今 梅 县 )、 大埔 、揭 阳 (或 称 河 婆 )与 惠来 〈或 称海 隆 丰 )各 因为西 婆 罗洲 各

县 的客 家 人所 组 成 ,所 以它 们 的组 织 形 式 大 同 小异 。那 四 个县位 于 同一地 区 讲 的 客家 方 言 只是 略 为 不 同而 已 ,如 果 将 这 些 客家 人 与 广府 人 、潮 州人 、海 南 人 、雷 州人 及 新安 (或 弥 惠 州 )人 (也 是 客 家 人 的 -种 )放 在 -起 ,他 们 可 以 “ ” 统 称 为 广 东 人 .因 为 公 司 成 员有 血 缘 、姓 氏 、亲属 关 系 ,很 自然 的他 们 会 ,

采纳以前在中国乡村用过的那 -套 传统 来 建 立 自 己的组 织 ,只 有 在 必须 适应 环 境 时 才略 作 调整 。早在 18“ 年 艾 尔 已发 “ ” 现 各 公 司 具有 这 个共 同点 ,后 来 的 一些学 者也有这种看 法 . ,

兰芳公 司扮 角色 “ ” 为 了更 透彻 了解 华人 公 司 于 lθ l+纪 在 西 婆 罗洲 与砂 劳 越 历史 上 扮 演 何 种 角 色 ,让 我 们更深 一 层 的探 视其 中最 “ “ ” 大的一个 公 司 的组织与行政 .这 公 “ ” ” 司 名 叫 兰 芳 ,共 维 持 了 lO8年 。 很 丰 运 的 ,有 人 为它 留下文 字 记 录 。这 “ ” Ⅱ ” 公 司 与别 的 公 司 不 同 ,它 是 由 知识 分 子 罗芳 伯 创 立 的 .在 那 溲 长 的 岁 月里 ,它 不断 吸 引有 识 之 士 与其 他 有 天 “ ” 份 的 人 加入 它 的行 列 ◇ 兰 芳 的历史 是 由它 的最后 -位 总裁 的女 婿 叶袢 云 所 写 下 的 .这 件 i,最 先 由荷 屮混 种 的学者 狄诂 鲁 特所 发 现 ,并 在 他所 著 的 一 本 书 Hd Kong“ wezen Van Borneo屮 广 为 介 2

1兰 芳公司的创 办人罗芳 伯 2十 五公司在 Marup的 公司办夸处

绍 ,使 后世 的学者 得益 不浅 . 兰 芳 的历史 相 等 干 -个 期代 ,因 为 “ ” 它 的 寿命 很 长 ,而 它 与 其 他 公 司 又 在 组 织上 具有 共 同点 ,因 此 它 是 18、 19 “ ” 世 纪西 婆 罗洲所 有 华 人 公 司 中一 个

°° 坌υ

典 型 的例 子 。 罗芳 伯生 于 17∞ 年 ,是 嘉应 州 客家 人 。他 曾寒 窗苦 读 ,以 便赴 京 赶 考 ,若 能 榜 上 题 名 ,便 从 此 飞贲 腾达 .与 其 他

T

男人 一 样 ,他 很 年 轻 便结 婚 ,有 一 子 。 他在 科 场屡 试 屡 败 ,眼 见仕 途 无 望 ,又 受到 同胞 的 彤 响 ,毅 然 决 定到 南 洋 找机 会 。 17″ 年 ,他 与 一 些 同 乡 一 起 飘 洋过 海 .同 年 ,他 在坤 甸 附近 的一 个小镇 登 岸 ,先 以教 书 为业 ,不 久 听说 有全 =发 矿 ,便 与朋 友结 伴 前往 探 寻 。 因为 他学 识 丰 富 ,具 有 领 导 的魄 力 ,大 家便 选 他 为 领 袖 ◇他 召集 -群 志 同道 合者 歃 血 为 盟 ,组 成 18兄 弟 会 .1775年 ,他 与 他 的 同伙 夺 得 三 发 附近 东万 律 的 山心 全 湖 ,

系 良好 ,并 按 时 向当地统 治 者 缴 税 .他 因协 助 平 乱 而 取 得 苏丹 的信 任 .他 在本 族 人 乏 间地 位 崇高 ,这 很 快 使 他成 为东 万律 独 一 无 二 的领 袖 .接 下来 的 那 几年 内 ,他 不 断 吞 并西 婆 罗洲 境 内的 其 他地 方 以 扩 大 其 势 力 。在 他 的 i,业 巅 峰 期 兰 芳 占 据 了西 婆 罗洲 领 土 雨方 的大 部分 地 区 ,只 有 打 劳 鹿 仍 由 大 港 公 司 所 控 制 .17″ 年 ,兰 芳 治 下 共有 4万 人 ,其 屮 土 著 占 了一 半 .罗 芳 亻 向的达 雅妻 子 十

资 料 与 研究 ⑹

该 全 矿 是 在 数 年 前 由大 埔 人 张 亚 才领 导 他 的 同 乡开 采 .张 亚 才 逃 去 无 踪 .其 他 的大 埔 矿 工 在 罗芳 佃 的劝告 下 ,决 定 留 下 来 继 续 开 矿 。罗 芳 伯将 山心发 展 成 兰 芳 公 司 .他 采 用 总裁 制度 ,开 始 建 立 个最 强 人 自主 的社 会 .他 与 三 发 苏丹关

■公司内部 的陈列与牌匾令旌

,

分 活跃 ,帮 他拉 拢土著 加人 他的 阵啻 .

首 都 是 东万 律 .大 唐 总长 与其 他领 袖 由 人 民根 据 不 成义 的 宪法 选 出 .任 期 未 有 限 制 .若 是腐 败 无 能或行 为不检 ,随 时 可被选 民推翻洄总长之下有 一位副总 长 兼 任 参 谋 长 ,住 于首 都 附近 的矿 区 沙拉 门 。总 长 可推荐 数 人 为接 班 人 在 总 长 耒 经 选 出乏 前 ,副 总 长将 代行 其 职 杈 。 至于 总长身边有无顾 闷则不详 . ,

组 织 俨 然 为 -国 家 自】775年 起 至 17"年 止 ,罗 芳伯共 在 位 19年 ,其 称号 是 大 唐 总长 。在 外 交 事务 上 ,他 有 时 自称西 婆 罗洲 乏 工 。他 希 望 附庸 于 屮 国 的理 想 无 法 实现 。他手 下有强真猛将 ,但 没有精 明干练 的义官 也可能他认为没有必要 与别人分享权 力 . 有 关 历 史 记 载把 他描 绘 成 -个 意 志坚 强 但 喜 欢 独断 独行 的人 .尽 管 如 此 ,兰 芳 却 不 是 一 个独 裁 的政 权 ,它 更 倾 向于共 和 体 制 ,实 行 两 阶段 的选 举 制度 ,有 中 央 及 省政 府 .在 屮央 ,组 织 并不 繁 复 。 ,

罗 芳伯 将 领土 划 分 为若 干 省 ,省 之 下有 县 与 乡 .各 县 有 一 位 县 长 ,各 乡有 -位 乡长 .省 长 由人 民选 出 ◇未 见有任 何 记 录 提刭 他 们的选 举 方 式 ,ln狄 占铒 特 指 出逋 常 中选 的都 是 各 乡村 内最 有 肜 响 力 ,最 富有 ,也 最 具领 导 才华 的人 . 选 举 先 经提 名 ,由 公众 认 可 ,但 可 能有 “ ” 时 是 由 公 司 总长直 接 委 任 .职 位 较 低 的义 官都 未 受 薪 ,其 服务 也是 志愿性 质 的 。县 长和 乡长 拥有 司法 和 行 政 权 ,

69

Γ

但也 另外设有独立 的法庭 白奎于 关税局 则主要 负 责收 税 、收过 路 钱 与 处理 移 民 事务 。 总长在 重 要 课题 上 都 会 征 询 县 长 与 乡长 的意 见 。县 长有 权选 择唇 下 工 作 人 ,

资 料与 研究 ⑹

员 ,也 有权 将 他 们革 职 ,虽 然 县 长本 身 也 是 自下而 上 被 选 出来 的 ,而 不是 一开 始便 遗 身 上 层 。 中选 的人 在 各 自的地 区 内维 持 法 律 与 秩序 ,并 为人 排 难 解 纷 . 在 乡里 ,有 事 先 找族 长 ,在 县 里 才 找 政 府 人 员 。地 方 官 员在 为重 案下 判 乏 前 必 “ ” 须 先 与 公 司 首 领 讨 论 。抢 劫 、谋 杀 “ “ ” ” 与政治案件都在 公司屋 中由 公 司 首领 与高级官 员所组成 的法 庭审理 . 在 罗芳 伯 的治 理 之下 ,兰 芳 变 得 很 繁 荣 。通过 公 民投票 决 定本 地 事 秀 也 刺 激 经 济 发 展 .龠 矿 由 目 啻 的兰 芳 公 司廾 采 。兰 芳还有 自 己的兵 工 厂 以 +il造 枪 、 Ⅱ 炮 与 子 弹 .有 -小 队 卫真 在 公 司 ″ 里 维 持 安 宁 。战 争 时 则征 真 .兰 芳 除 了廾 采 全 矿 乏 外 ,也 有 些 人 供 应 粮 食 绮 矿 工 。 lO世 纪 末 叶 ,贲 盒 产 量 减 少 ,便 有 “ ” 人饲 养 家 畜 以供 自用 或 卖 给 公 司 。 为 了廾 发 森林 资源 ,还 有 一 些 人 则从 事 筑路与渭 理河道的工作 。在祭祀的时候 “ ” 有 人 专 司其职 。刭处 有 庙 宇 。 公 司 也 注 重 教 育 ,不 断从 中 国招聘 饱 学 乏士 ,

前来 教导孔子 的学说 .

砂 劣 起 华 人 在 拓 荒开 采佥 矿 的年 代 所 组 织 的 公 司 ,后 来 为什 么没 有 继 续扮 演它 0理 区 内的行政与 畲务的 角色 ?

关于这个问逦 ,在 第三耷 《公司统 治的结束与客家人迁往砂劳翅 》 ,有 详 细的报导与论述 。

如何解决 ■Prof Abu Bakar A Hamld撰

●黄紊 绿译

本地大学 经 已或正在采取各种措 施 克服师 资短缺的问题 。其 中久 已实行的 方法是聘请外国讲师 . 在这方面 ,北 方大学 (VVM)要 求 政府加速外 米 申请的过程 ,允 许在吉打 州成立 国际学校及放宽来 自中东和其他 国家的外国讲师进入本地的条例 。除此 国、英 国 洲及 纽 西 也致力手引 `澳 兰等先迸 国家 的讲师 。北 方大学也派遣 ^美 考察团访问在外国深道 的马来 酉亚学生 . 从外 国取得师资算是最简单且快速 的方法 。-小 部傥外 国讲师的到来 ,将 使大学校园的学术凤气掀起 -股 新的气 象 。除了这 -小 部 份 ,大 约百分乏十至 廿是作 为吸收特定专 业的好处以及带来 新气象 ,一 般而 言 ,聘 请外 国讲师 只能 、 视为暂时性的解决方案 . 无论如何 ,这 项努力也有其局限性 . 以现有 的薪全制结构 ,我 们只能吸引到 发展 中国家的 。 ,资 ,而 且这并非 墩优秀 的。那些最好 的肯定 已诹 先进国家吸收 因为他们在那里有更优渥 的待遇和服务 条件 ,更 稳定和成熟的学术环境及设备 还有最先迸 的现代仪 器及有更多的机 会 使 声名远播 .我 们只能从先 进国家获取 那 些 正在 畈蔽经验相准客在本身所扁的 学术领域巩 固地位 的人 士 。如果幸运的 话 ,我 们偶尔可 以请来富有经验的讲师 ,

,

,

70

,

从 他们 丰富的经验 中受 惠 。 在 目前 的情 况 ,我 认 为政 府 比较 明 智 的做法 是 堇 新考 虑 延长学 术人员 的退 休 年 龄 ,这 就 如 法 官 ,他 们在 55岁 乏 后 能 够 提 供 更 成 熟 和 卓 越 的 服 务 。当 然 在 “ 岁 和 60岁 的 阶段 健 康 和 敏 捷 性 可 能 会 有 所 局 限 。马 哈 迪 医 生 已经 到 了马 来 西 亚 公 务 员 必 须 迟 休 的 年 龄 ,才 开 始 担 任 首 相 职 务 。肯 定 的 ,首 相 的 耿 务 需 要 更 多 的 精 力 、 时 间 和 能 力 。可 是 看 其 成 缋 ,仍 有 那 么宏观 的视野 ,

短缺

!

根据新薪翕制 (ssB〉 ,那 些在 医学 工 程 、会计等 被 认为重要 的领域 的讲师

些人 的服务 已不再 箔要 .当 争 论停 止后 那 些 开 始 时 有 意 继 续 为 大 学 当 局 眼务 的 ,

有关人 士 ,到 头来决 定接受 其他 的聘 谙 如 果 他 是 在 -年 后 就 退 休 ,而 他 还 不 知 道 大 学 当局 是 否仍 旧继 续 其 服务 ,-个 明智 的人肯 定会作 其他 的计 划 。 “ ” 这 就是 大学存 有 的 官 僚作 风 。 ,

对于 -名 学 术人 员雨 言 ,55岁 还算 年轻 那 么何妨考虑 将其 退 休年 龄 延长至 Ⅱ 岁 。 这 也 是 吸 引 那 些 有 意 把 学 术 当作 一 生 ’ h ,

业 的 人 士 .我 不 知 道 是 否 先 进 国 家 的 学 术 人 员 ,其 退 休 年 龄 也 是 “ 岁 。在 缺 乏 师 资 的 情 况 下 ,我 们 仍 如 此 处 理 ,可 说 是 一 项 讽 ail.而 在 许 多 国家 的 大 学 里 他 们在 达 65岁 的 退 休 年 龄 时 ,还 是 续 聘 服 务 ,就 算 不 是 全 职 ,也 会 是 半 职 .这 并 非 纯 粹 为 了追 念 他 们 的 贡 献 ,也 是 要 ,

都 给 子 薪 全 5见 的 奖 9m。 这 奖 励 肾定 受 到 在 相 关 领 域 服 务 的学 术 人 员 所 熏 视 ,但 这 并 不足于 吸引新人进 人学 术界 。 最 近 ,玫 府 对 大 学 医学 系讲 师 制 定 -套 新 的 制 度 。 他 们 被 允 许 每 星 期 一 次 在 外 从 Ji临 床 工 作 。这 种 方 式 ,就 箅 在 其 他的领域 ,已 久在关 国实行 。在关 国 “ 医学 系本 身 通 常 设 立 -间 属 于 院 长 所 ” 拥 有 的 公 司 。这 间 公 司将 收 存 所 有 由 系成 员 从 事 谘 询 和 临 床 服 务 所 取 得 的收 入 。所 收 存 的这 些 钱 将 作 为 医学 讲师 的 额 外 收 入 、 脊 理 贾及 用 作 研 究 与发 展 。 ,

通 常 在 每年 年 终 账 目结 存 时 ,该 公 司将 “ ” 把 盈 利 捐 给 大 学 .由 此 ,虽 然 关 国 大 学 医 学 讲 师 的 薪 水 或 许 与 私 人 行 医者 不 同 ,但 其 差 距 不 致 鼓 励 医学 讲 师 向外 寻 求 发 展 .学 术 人 员 虽 然 薪 水 较 少 ,但 可 以逋 过 其 他 福 利 来 加 以平 衡 ,例 如 享 有 从 事 研 究 工 作 、 出版 及 出席 研 讨 会 的 机会和便 利 。 另外 ,已 提 出且 可 行 的 方 法 是 敢 励 讲师 成 为私人机构 的专业顾 问或研 究员 。 这 将 不 会 妨 碍 他 们 日常 的 教 学 工 作 及 对 学 生 或 大 学 的 影 响 .在 目前 ,讲 师 被 允 许 在 外 从 事 研 讨 工 作 ,而 他 们都 会 获 得 或 部 份 的 工 作 酬 劳 ,这 胥 视 讲 师 的收 人 及所应 用 的大学 设各 。 我 获 知这 种 方 式 已久 在 凵本 实行 。 无 论 如 何 ,还 是 有 眼 制 .据 我所 知 ,这

资 料 与 研究 ⑹

他们基于 某些 因紊而将 在 此 居住 几年 。 另外 一 个 经 已在 本 地 几 间大 学 进 行 并 认 为 可 行 的方 法 就 是 续 聘 已退 休 的 讲 师 .这 种 方 法 也 有 其 限 制 ,即 :第 一 , 这 群 人 为 数 不 多 ;第 二 ,同 样 的 问题 产 生 ,就 是 在 需 求 高 的 领 域 里 ,个 人 的 价 值 是 由 市 场 订 定 ,而 大 学 本 身 因 已有 其 既 定 的 条 例 ,根 本 无 法 与 私 人 领 域 所 提 供的市场价 格竞 争 。 除 此 之 外 ,一 直 都 在 争 论 不 休 的 就 是 那 一 些 人 的 服 务 仍 是 需 要 的 ,而 那 一

,

种 方 法 致 使 大 学 管 理 当 局 感 到 忧 心 ,因 为 在 好 些 知 名 度 高 的 教 授 办 公 室 外 ,工 厂代 表 与学生 -起 竞相 等待会 见该 教授 . 其 他 的 ,几 项 是 己被 提 出的 建 议 如 提 供 吏 多 到 国外 深 造 的 机 会 ,出 席 研 讨 会 和 工 作 菅 的 机 会 。这 些 都 非 常 有 利 于 形 成 适 当 的 工 作 环 境 和 传 插 知识 。出 席 闻名 的研 讨 会 和发 展研 究报告成 为衡 童 学 术 人 员 乏 卓 越 性 的 其 中 -种 准绳 . 我 们 经 常 都 听 刭 讲 师 们 在 闲聊 时 提 起 他 们 没 有 得 到 全 钱 上 的 资 助 ,以 便 出席 所 属 领 域 的 重 要 研 讨 会 .与 此 同时 ,在 面 试 升 职 的 过 程 中 他 们 却 又 被 问及 有 否参 加过具 有代表性 的 国际研 讨会 .

JPA)宣 布提 高 最 近 ,公 共 服务 局 〈 ,

资 料 与 研宄 ⑹

兼 职 的 演 讲 津 贴 ,这 将 方 便 大 学 系主 任 遨 请 外 面 的 人 士 以兼 职 方 式 发 表演 说 及 提 供 课 程 。 iI实 上 ,这 是 大 学 教 育 的 重 要 一 环 ,尤 在 专 业 的 课 程 .为 使 学 生 们 有 充 份 准 备 以应 付 外 面 的 现 实 世 界 ,那 么 他 们吏 应 该 自具 有 丰 富 经 验 的,+师 指 导 。在 美 圆 ,多 数 大 学 里 具 有 专 业 性 的 学 系都 规 定 其 学 术 人 员 必 须 包 含 两 组 成 员 ,即 专 业 界 和 学 术 界 。如 我 们所 知 在 阔名 的大 众 传 播学 院规 定 百分 乏五 十 的讲 师 必 须 在 有 关 的 教 学 科 目上 至 少 有 5年 的教学 经验 。 以上 所 捉 的所 右 建 议 对 解 决 大 学 师 资 短 缺 的 同 题 非 常 有 用 ,可 是 这 些 仍 属 短 期 性 质 |更 为 重 要 的 是 长 期 性 的 解 决 ,

方 案 ,我 认 为 以 下 长 期 性 的方 案 有 =个 必 要 作 更 避 -步 的 探 讨 :第 -,就 如 臼 斯 坦 (Rusfam A %,l)所 建议 的 ;塑 造 -股 纯 正 的 学 术 风 气 ;第 二 ,成 立 一 个 大 学 特 别 谘 询 委 员 会 ,这 项 建 议 -直 以 来 都 通 过 各 种 方 式 被 提 出 ,此 番 再 有 马 来 亚 大 学 学 术 人 员 学 会 提 出 ,更 为 响 亮 (Benta Hadan,25/4/θ 8).在 此 ,我 欲 加上 第 议 Ι也 就 是 重 新 检 讨 大 学

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刁

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的结构和 角色 。 “ ” 鲁 斯 坦 在 他 的 题 为 外 国师 资 的 专 栏 里 (Vtl△san Mahy“ a,22/8/93〉 提

出以下 的建议 “ 我 们应 致 力 于 重 新 恢 复 大 学 的纯 正 学 术 风 气 ,使 人 们 不 仅 仅 是 为 了全 钱 上 的 报 酬 而 在 高 等 学 府 服 务 ,而 是 对 知 识 有纯 正 的承 诺 。” 我 +分 认 同鲁 斯 坦 的 说 法 ,大 学 并 不 纯 粹 是 -间 为 了满 足 经 济 利 工 业 发 展 的 薷 求 而 朗 练 熟 练 工 人 的 工 厂 .它 建 立 在 尊 重 卓 越 的 学 术 、札 实 的 研 究成 果 及 激 起 -股 生 气 勃 勃 的 新 理 想 乏 基础 上 . 这 未 完 成 的 工 作 就 是 巩 固 坚 实 的理 念 自由 的 发 展 意 见 及 给 子 适 当 的位 置 以发 挥 个 人 的 长 处 .大 学 不 像 工 厂 这 样 清 楚 的 划 分 拥 有 者 、管 理 者 、工 人 和 顾 客 . 在 大 学 ,管 理 层 及 学 术 人 员 都 是 大 学 的 拥 有 者 ,他 们 时 常 自觉 的 以 ‘ 我 们的大 ’ 学 来 称 呼 ,对 大 学 有 归属 感 ,并 扮 演 着 决 定 大 专 水 准 的 角 色 .他 何 不 能 单 被 “ ” 视 为 产 品 ,他 们 也 是 拥 有 者 、顾 客 及 产 品 :在 健 康 的 大 学 义 化 里 ,他 们将 以其 大 学 来 表 明 自 己 的 身 份 ;作 为 校 友 他 们将 继 续对 其 母 佼所 发 生 的一切荣 辱 与共 。 .

,

有 鉴 于此 ,大 学 的管 理 必须 有 异 于 工 厂 的 管 理 .在 我 认 为 ,成 功 乏 道 就 是 做 事 积 极 并 经 过 充 份 的 讨 论 ,但 是 有 太 多 的 限 制 及 官 僚 作 风 ,有 能 力准 确及 公 平 地 评 估 个人 的 才 华 和 成 就 及 对 所 作 的 尝 试 有 持 续 性 的 承 诺 ,激 发 新 的 理 念 及 对 已被 接 受 的惯例提 出置疑 。 “ 无论如 何 , 塑造 纯正 的学术风 气 ” 需 有 外 在 的 和 谐 环 境 ,社 会 大 众 ,尤 其 是 精 英 份 子 ,推 崇 学 术 ,尊 薰 并 尝 试 理 解 有 知 识 的 人 .有 导 于 平 常 的学 术 人 员 的 奇 异 行 为 和 敏 感 性 ,就 如 艺 术 家 般 必 须 从 其 奋 斗 历 程 、对 人 生 的看 法 及 个 人成就 的范 畴去看 待 . ,

(原 文 :prof Abu Bakat A Hamid, ‘ ‘ Cara akademlk”

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,刊

Jvn 1993 , )

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欲 加 上第 Ξ 的结构和 角 鲁斯 妇 V 〈 里 专栏

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来函请寄

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50150Kuala Lumpur Tel: 03-2784035 Fax; 08-2734037

中国府华大学 经济 管理学院 副院 长 豳文新副 教授 ,9月 9「 日 在叶仕平傅士陪同下到华资访问 图示 本 中心 义 务 圭任游若全博士 (左 =)揩 送 书刊子 曲文新匾刂教 报 〈 右 右 -为 叶仕平博±

广西东南亚 经 济 与政 治 研 究 中心 主 任/广 西 印 度支 那 研 究会 名替 副 会 长 王 保 山 副 研 究 员 (右 二 9, 在教总刘崇汉 (左 一 〉 的陪 同下 访 问 华 社 资 料 研 究 中心

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,由 华 资

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中心义务主任游若 金博士 (左 三 〉 等 负 责 人 接 待 .主 客 双 方 就 资 讯 的收 集与学 木 研 究 方 面 的工 作 ,

进行广泛 的交流 .

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