《资料与研究》第7期 1994年1月1日

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● 马 华 儿 tP文 学 进 展 的 路 向

●寻找文化 生命 的源头 活水

● 亿万 颗 星 炅 -齐 发亮 吧

● li9家 伦理 范典 的特 性 及在现 代社 会

● 浅谈 儿 主 文 学

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马华 中央宣传局 各姿 员、在首相署副部 长 ,也 是该局 主任 拿督 黄思 华率颂下 ,子 ll

“ ” 月18口 上 午 , 浩涪荡荡 地莅访 与参 观 曲本 中心 管委 会文席陈松 生律师 .义 务 主任 游若企博 士 寺接待 . 在庄谈会 上 ,拿 督黄思华 副部 长非常热 心 地 了解本 中心 收 案 Jl料 的范囱 ,并 悠 切地 ,

表 示 ,希 望华 资与马华 中央宣传局 今后能在 资讯 与讲座 活动 方面多多合作 与联 糸.

■拿督黄思华副部长 在 本中心 资料 室专心地 翻 阅所 收藏 的资料 .

《查 料 典 研 究 》盯 圃罩 新盯卢 □ 1 □ 稹 。

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由本期起 ,本 刊开辟两个特 区 ,一 是 巛撰 花峰 》专栏 ,-是 《新闻橱窗汤。 《梅花峰 》专栏 ,邀 请了刘锡通 律师 、张碧芳律师 、永乐多斯 、陈铞松和瓯 供 ,撰 写杂文时评 ,由 各个角度 ,就 政经文化等课题与社会现象发表评论 .这 五 位名家的手笔、文彩缤纷 ,既 坚实有力 ,又 清丽感性妩媚 ;内 容丰官 ,言 论见解 , 有显明的针对性 ,深 具启发意义。 另 -个 特 区是 《新闻橱窗 》 ,在 这里所展示的是 由11月 1日 至 12月 15日 ,约 一个半月期阃的一些国内外资讯。 我们处身在当今资讯爆炸的时代 ,工 作忙碌 ,读 报的时间很少 ,每 天一定有 “ ” 不少应该 了解的讯息被遗漏掉。我们希望 《新阃橱窗 》在这方面能提供 补趱 “ “ ” 的参考 。箫要先此声 明的是 ;它 所展示的 货色 ,不 一定都是在所篇娶的 必 ” 锸品 。不过 ,我 们将会根据读者的篇要 ,随 时调整选录讯息的依据与类别 ,务 求促避扩大视野 ,增 广知识 。 建设文明的社会 ,不 仅要落力发展与普及教育 ,而 更重要的还在于提升思想 榨感的境界。然而 ,这 绝不是-朝 -夕 的事 ,而 是长时期的学习与修养。 “ ” 本期的 焦点 是儿童文学课题 .著 文谈论创作儿童文学作品 ,以 及介绍儿 童文学现状与前瞻我国儿童文学发展方向的作者 ,都 是我国当今著名的儿童文学 作家 ,他 们就是马汉 ,年 红 和爱薇 。如果我们的阅读风气能由儿童时期就开始培 养 ,这 在接受攵化熏陶与对提升思想情感的境界 ,都 是有意义而不容忽视的 . 今年有不少国际盛会在我国举行 ,由 马大中文 系联合有关团体主办的 《国际 汉学研讨会 汤 ,就 是其 中-项 深具意义与有重大影响的盛会。本刊为此也编辑 个符辑 。另有 -些 学者的论文 ,本 刊接着将续子转载 ,以 飨读者。 专论 《中华文化的挑战与回应》,剖 析 《西游记栩主角的沦点 ,相 当新颡。 《寻 根溯源 》的 《蔡元培与中国现代化 》,谈 论历史人物蔡元培的治学见解与教 育观 念 ,在 在都足以发人深省。 一年依始 ,万 象更新 。 我们要趁此 良辰 ,恭 贺读者新年快乐 ,事 筝如意。 同时 ,我 们也期盼读者能多给我们葸赐佳作与提供批评 ,让 我们檑益求精地 办好这份刊物 。 哐多

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汉学遍 四海 ,花 朵开大 马 /凤 辑 寻 找文化 生命 的源 头活水 —— 论 汉 学研 讨会 的现代 意 义 /徐 策

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个 人与社会 : 儒 家 伦 理 典 范 的特性 及在现代 社会 中 的 问题 /全 耀基

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所 有 来搞 苁 峡 作 者 观 点 并不代 表 本 刊 立 场 .

女 作家笔 下 的婚外情 /永 乐多斯 人杈是 道德 /张 碧芳 亻o 口号 之后 /刘 锡遍 犭亻 这 自私 自利 的沙 /飒 祺 46 宏愿摆 在哪里 ?

—— 从 嘉化 不 敌安华说起 /陈 锦松

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恭贺读者 新年如意

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蔡元培与中国现代化 /唐 振常 本刊 已跨 进 第二 年度 ,在 迂 去 一 年 闸 ,承 策读 者 热 忱 爱护 与

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中华文化 的挑 战与 回应 —— 从 《西 游 记 》 看 华 人 的心 世 界 灵 /黄 孝光

攴特 ,不 胜 感激 。 为迎接靳年的来临 ,本 刊特 印制 -张 精 美 日历 卡 ,随 本刊赠 送予读者 ;并 谨此恭 贺读者 万 搴

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/崔 贵强

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《砂劳越华人 》第 三 章 “ ” 公司 统治的结束与客家人迁往砂 劳越 /陈 振声撰 ●黄顺柳译

汉字输入 法 比赛破世 界纪录 编辍郜同人鞠躬 1994年 j月 1日

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-定 很 兴 奋和欣 慰 .然 而 ,却 是不 能有 丝 毫 的 自满 感 .相 反 地 ,应 该 把 洪 洮 潞 的 话 ,当 作 -种 激励 ,计 仃 志于 为午 幼 一 代 作 出奉献 的作 家和 文 艺 I作 者 史坚 定地齐 步 向1!t界 文 坛迈 进

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的水平 上 ,或 是推动文学活动方 面 ,都 必须尽其所能 ,力 求突破 . ∷ ∷ 在 创作 方 面 ,务 求 各 种义 你 的个 面 ∷ ,举 凡儿童小 说、童 诗、 儿重秋义 发腱 童话 、 篱 言 、生 活 故 i 儿 耄 剧本 、笑 话 ¨ ¨ 等都应 作 出尝试 ,并 在 提 高 水 平 上 ,尽 为而 为 。 陈现 有 的 少年 儿 革读 物 乏 外 ,也 应 Ⅱ IH版 幼儿读物 .马 华儿童义牛 少 了个 幼 ” ” 儿义宁 的环节灶很不 正伟 的现象 . 幼 ” 儿义 々 的真 空现 象 ,说 明 l⒋ 华儿 珏文 宁 的发 展 布 了很大 的缺 临 .这 个缺 陷 若 不 能 尽 快 加 以弥 补 ,马 华 儿童 文々 的前 景将 无法达到完关 的境 界 儿止文学理 论的建设是非悌 羲要 的 ,

目前 ,很 多从 f・ 儿童 义 学 创 作 的作 者 都 在 摸 索 屮前 进 ;有 的 浪 贸 了 许多糈 力 Ⅱ ” 还 在 原 地 踏 步 ,这 是很 令人 惋 惜 的 ,

全 面 发 展 ・加 强 理 论 建 设

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“ 马华儿止文字到 日 lJ为 止仍处 于 萌 ” 芽 时期 ,离 苜花齐 放和 大 丰收 的 口子

且 然 ,屮 闽和外 国的儿 童义 学 理 论 当 屮 ,有 许 多是 n匕 作 为 参考 的 .然 ll, 建 设 马来 西 亚 华文 儿萁 义学 的 理 论 ,以

果 )lH是 ,比 起 我 国的 马来 儿童 义 学 和 世 界先逃 国的成就 ,实 在还差 了一大截 .

供 从 夺 儿童 文学 创作 的方 向是 迫 切而 非 常甙要 的 “ ” “ 马华儿童 文学应具的 民族性 、 思 “ ” ” “ ” 想性 、 史 实性 和 艺 术性 ;以 “ ” Ⅱ ” ” 及 健康 化 现 代化 本地化 "

可 说还 相 JJ的 逼 远 。虽 然 在 辛勤 而有 恒 她 耕 耘 行 列 中 ,已 仃 一 些 引 以 自亥 的戍

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Ⅱ ” 和 人 众 化 的方 针 ,是 应 该 加 以探 汀 和 实践 的 。 无 可 否认 地 ,没 有 理 论建 设 ,马 华 “ 儿 童 文 学将 无从 起 飞 ,也 难从 萌 芽 时 Ⅱ ” ° ” ” 期 进人 发展时期 或 成长时朔 。 这 点 是 所 有从 柒 儿童 文 学 的马 华 作 者所 不能撩 以轻 心 的 .

马华儿童义学避展的路向,无 疑地 是有帧于明确理论的引导和开发 .

,

减 少 剪 报 ・多 刊 本 地 作 品 马华 文 学 发 韧 于 l01θ 年 ,而 马华 儿 童 文 学 却在 1924年 才 有 幼苗 冒出 .独 立 后 ,儿 童 文 学 曾有 短暂 的 生意 ,过 后 却 “ ” 又 陷 人 冬 眠状 态 .70年 代 起 ,儿 童 刊物 出现 了生机 ,80年 代 有 进 一 步 的发 展 ,而 到 了90年 代 初 期 ,由 于三 家 凵报 加 人 了 出版 儿童义 学 刊物 的行 列 ,以 健 全 发 行 纲推 销 各 自的 刊物 , 《星 卑 》 《新 明少 年 》 《青茁 》 都 有庞 人的小读者群 .可 惜 ,除 了 《新 明少年 》 经 常 介 绍 及推 介本 地 创作 作 品乏 外 ,大 多 数 的本 地 儿童 刊物 都 侧 熏 于 剪裉 ,而 忽 略 了 扶持 马华 儿童 文 学 作 者 的 工 作 这 导 致 马 华 儿童 文 学 的新 秀短 缺 ;而 资 深 的儿 童文 学 作 家 的作 品也 很 少 见 .这 ,

点不 能不说是 -个 怪 现象 .

1937年 ,本 地 十 几 家华文 口报 的 ″ 个副 刊 中 ,居 然 没有 半 个儿童 版 ,这 算 是 个怪 现 象 ;而 今 ,许 许 多多 的少 年 儿 童 版 ,以 及 少年 儿童 刊 物 中 ,甚 少刊 登 本 地 儿 童文 学 作 者 的作 品 ,也 该 箅是 另 -个 怪 现象呀 . 因此 ,我 恳切 地期 望 ,本 地 的儿童 版 和 少 儿 利物 ,能 在 推 动 和发 展 儿童 文 孕 方 面 扮演 一 个积 极 性 的重 要 角 色 ;同 时 ,为 乌华 儿童义学 史掀开 新 的 -页 小结 马华 儿 童义 学 的前 景 依 然是 崎 岖 的 小 路 。但 是 ,只 要 有 更 多 的作 者 加人 创 作 的行 列 ,只 要 有 心 的 儿童文 学 工 作 若 能 不 断 地 ,不 屈 不 挠 地 推展 儿童 文 学 唤 醒 为 人 师表 ,作 人 父母 的关 注 ,而 报 刊 编 姆 能 以严 正 的态 度来 看 待 儿童文 学 的重要性 .那 么 ,在 各方的直棉配合下 马华 儿童 文学 还是 能够挺胸前进 的 . “ ” 我 们不 必 渴望 成 为 先锋 ,但 必 须 坚 持 要 为我 们 的年 幼 -代 作 出具 有 时 ,

,

代 使命 的奉献

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“ 儿 童文学 事业 ,不 也 像散布在 夜空 的大小星星 -样 吗 ?” “ 星 星 有 大 小 ,光 亮 有 强 弱 ,但 不 管 大小 强弱 ,它 们 只 要 能 够 独 ″ 立 于星空 ,就 自有 一看 它们能够 独立于昱 空 的根据 。

,

,

供发表作品的园地 I为 作者出版集子等 这种种措施 ,对 马来儿童文学的发展起 了积极的推动作用 。 反观华文 儿室文学 ,运 气可就没那 么 好了 。当然 ,这 其 中也牵涉到 许多客 观因素。 一直到了60年 代 ,市 面上 才开始陆 陆续续的出现了-些 由本地作者所 编写 的华文儿童文学 图书 ,现 就手头上 拥有 的资料 ,简 介如下 】 ,

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中国儿主文学 ,自 觉于五四时期 这是有史可据的。至于我国的华文儿童 文学始于何时呢?则 似乎难以确定 。根 据新马著名文学历史家方修先生的着法 大约是 1980年 左右 .但 他声 明自己的看 法未必准确 .因 为他认为当时虽然出现 过 -些 儿萤小说乏类 ,但 显然都不是特 地为儿变而写的 ,只 是刚巧遇到有关的 趱材 。例如 ‘抗 日战争期 间 ,由 全丁写 的 《谁说我们年纪小 》、乳婴写的 巛姐 妹俩 》等 ,都 是在这种创作意念下产生 的。 我国是于 1957年 8月 81日 脱离英国 殖 民统治而获得独立的。在这之前 ,市 面上很难找到 一本具有本地色彩、或由 本 国作家所写的华文儿建文学作品。我 想主要原因在于当时我 们所用的课本或 课外读物 ,大 都来 自中国 ,甚 至执教的 教师 ,也 大部分是从 中国南来的。 再说 ,我 国当时的印刷技术 ,以 及 其他 出版条件都不理想 )加 上 编写人才 的缺乏 ,儿 童文学原本就不受重视 ,如 此 一 来 ,它 吏像路边 -朵 不起眼的小野 “ ” 花 ,在 先天不足 ,后 天失调 倍况下 不受爱怜与注 目 ,似 乎也是意料中的事 了.

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〈以上 这及 资廾 足 参 考年 红 的 《马 *西 亚 华 丈儿 隹文 胥 的炭屐 9-文 )

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纵观以上 作品 ,内 容大部分是 民阃 故事或传说 ,具 有本地色彩。最重要的 是 ,他 们鄱以中小学生 为对象 ,因 此 可说它具备了儿萤文学的功能与概念 , 如教育与童趣 。所 以 ,我 们就正式地将 它归入儿萤文学的范畴了。 ,

我国独立之后 ,华 文儿童文学 ,正 像世界上其他国家-样 ,在 文学领域里 始终是圾弱的-环 。但是 ,马 来儿童义 学 ,却 有明显的突破 。 国家语文出版局 ,对 马来儿童文学 的挟持与蘧视是其中的主要因芽亻 因此 , 在独立后的数年 间 ,他 们就取得 了令人 刮 目相看的成缀 。啻如 9为 了配合儒要 有关方面不但创办了许多少年儿童刊物 设立 了各种儿童文学创作奖 、出版部 ,

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鼓励马来作家们大虽为下 一代创作 ,提

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“ ” 南文会 会员土心多

从 70年 代开始 ,一 批华文作家 ,正 “ ” 式 登堂入室 ,加 人儿童文学创作 队 伍 ,为 华文儿萤文学掀开了新的一页。 -提 刭我国的华文儿童文学家 ,就 不能忽略-个 文艺团体 ,那 就是 9 “南 马文艺研究会 ” (简 称 “南文会 ” 〉 ,

这 个戚 立近 20年 的文 艺 团体 ,虽 然 只属 于马来西 亚两个州 (马 六 甲州和柔佛州 ) 的区域性单位 ,规 模小 ,会 员也仅有 四、 五十位 .但 我们 (笔 者为其 中成员之一 〉 却 有 好 几位 干 劲 十足 的儿童 文 学作 家 如 ;年 红 、梁志庆 、爱薇 、马汉 、梦平 、 艾 斯 、高 秀 、方 理 等 人 .1972年 ,在 年 红 、梁 志庆 、方 理 及 工 照 义 的催 生 下 一 份 命 名为 《儿童 报 》的月刊 终 于 面世 了 .虽 然 ,它 只不过 是 -份 八 廾 纸 12版 ,

,

文化 孪 亚 到 底 不 同于 商 业 就 算是 不能赚钱

,

,

但 有 时 就 为 了一 份 执 著 的 理 怒 给 下 一 代 献 出一 份 腱 康 的

,

的综 合 性 小报 ,但 颇 受读 者 的欢迎 .可 惜 由于 一 些 客观 因 素 ,这 份 周 刊 只有 两 “ ” 年 寿 命 ,但 它 的诞 生 ,却 是 开 了马 来西 亚华文 儿童 报刊 的先声 。

精 神 粮 食 ,¨ ¨ ●少 儿报 刊 点将 录 目前 ,我 国有妤 几份 定期 的少 儿报 刊 ,例 如 ;有 侧 重 于 习作 及考 试模 拟 题 的 《知识报 》 ;综 合性 的 《青苗 》周刊 《少 年 月报 》 、 《新 明少年 》 ;垦 洲 日 报 出版 的 《晷星 》 . 至于杂志 ,也 仅有数种 .先 前有 《好 ,

现 都 已停 刊 ),目 读 者 》 、 《学 报 》 〈 ; 《好 学 生 》 〈 主 鳊钟 前 还 在 出版 的有 宝颜 )、 《中学 生 》 (由 本人 创刊 及 主 编 ,接 任 者 为姚 萦燕 ,现 为 曾庆 方 )、 《椰 子 屋 》 (主 编 为庄 若 〉 .至 于专 为 幼 儿 出版 的刊 物 、杂 志 ,据 个人所 知 似 乎是 空 白一 片 。 以上所 列 出 的报 刊 ,也 可说 在 一 定 程 度 上 反 映 了我 国华 文 儿 萤 文学 刊物 的 出 版情 况 .至 于 销售 力 面 ,除 了随 报 附 送 不 说 外 ,其 他 的 ,并 不 怎 么理 想 ,有 ,

些 甚 至处在惨 淡经营 屮 . 文 化 事 业 到 底 不 同 于商 业 ,就 算 是 不 能 赚 钱 ,但 有 时就 为 了一 份 执 著 的理 想 ,给 下一代献 出一份健康 的橘 神食粮 ,

传 扬 屮华 文化 、灌 输 优 良品德 ,而 不 得 不苦苦撑 了下来 。

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至 于我 国 的华文 儿童 文 学 书辎 出版 情 况 ,个 人 认 为也 乏 善 可 陈 。我 们缺 乏 “ 像 中国各省设有 -家 专 出版少儿书的 少 ” 儿 出版 社 ,而 私人 出版机 构对 出版这 类 书 也 不如 印课 本 或练 习簿 、考 试 参考 书 的兴 趣 来 得 浓 。据 记 忆所 及 ,出 版过 华 文 儿童 文 学 读 物 的 ,也 不过 是 三 五家 而 已 ,如 泰来 出版 社 (由 庄 延波 主 持 ,

现 已停 止 营 业 ),长 汉主持 〉 ,闪 亮出版社 还有彩虹 出版社等 。

青 贸易公 司 (由 马 (由

雅波 主持 ),

华文 儿童文 学 作 者 出书 ,一 般 都 是 自掏 樱 包 的 .虽 然 现在 国 内有 一 些丈 化 “ “ ” 或社团机构 ,如 大马文化协会 及 大 ” 马 福 联 会 出版 基全 可供 作 者 申谙 ,但 由于 名 额 有 限 ,钱 也 不 多 ,对 促避 整 个 儿 童 文 学 出版 事 业起 不 了多大 作 用 。何 况 书 -出 版 乏 后 ,还 要 面 对 发行 无 路 的 苦 恼 .因 此 ,有 些 作 者 宁愿 将 作 晶柬 之 高 阁 ,敝 帚 自珍算 了 。

●队 伍 霉 落 寂 突 路 我国现有人 口是 1700多 万 .华 裔古 了 500多 万 。如果根据马华文学史料收 檠者马仑 (即 梦平 )的 估计 ,从 事华文 文学创作的作家约有干人左 右 。但是从 事儿童文学的也只不过是区区的二 十来 位 。 (这 是我个人估计 ,虽 不中 ,亦 不 远 〉 ,而 萁正全面投入的 ,绝 无仅有 可说全是业余性质的。 另外 ,更 有趣的是这些业余 的儿童 文学 工 作者 ,有 百份之九十五以上是在 职的教师。 当然 ,这 可是件好事。因为我始终 相信 ,教 师从事儿童文学 工 作 ,可 收筝 半功倍乏效 ,因 为他们最接近孩子 ,了 解他们 ,知 道他们的悲愁喜乐 ,想 什么、 要什么。这对他们的创作是非常有利的 一项条件 . ,

多数 人 不敢从 莩 儿 童文 学 因为他们 的地位 和 形 集 的 向往

,

通 常遭 受挫折 。

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“ 批 默默 的 为下 -代 笔 耕 的 教 ” 师 儿童 文 学 工 作 者 ,我 个人 对 他 们深 感 崇敬 。下 面让 我 为大 家 介 绍 几位 日前 写得较 勤 的儿童文 学作 者 年 红 —— 原 名 张发 ,现 为 小学 校 长 .60年 代 即开 始 从 事 儿 童文 学 工 作 . 他 可 说 是 这 方 面 的 多面 手 .无 论是 民 间 故 事 、儿童 小说 、童 话 、寓 言 、笑话 、 :

翻 译 、 儿童 剧 、童诗 、填 词 、作 曲样 样 来得 。个人 已经 出版数套 儿童文学丛书 是 我 国华文 儿童 文学 作 家 中创作 量 最 多 的 -位 。 学教师 .擅 长童诗 梁志庆 —— 刁、 ,

,

也为此培养了不少突出的小小童诗作家 . 在 屡 次 公开 的 童诗 创 作 比赛 中 ,都 有 优 异 的表 现 .也 曾编 选 了数本 有关 儿童 美 术 、童诗 、散文作 品 ,深 受读者 喜爱 . 爱薇 — — 原名苏凤喜 ,曾 主编过 《中 学生 》 ,对 青少年 问题有 多年研 究经验 。 新 加 坡 胜 友 书局 及 联 合 文 学 出版社 ,先 后 为 其 出版 了 :《 小羊 的黎 明 》、 《小 野 马 》 、 《年 轻 的 心 》 ,目 前 专 门从 事 幼 儿文 学 的研 究工 作 . 梦平 —— 原 名 邱 民峻 ,现 为 小学 校 长 。其所 写 的儿童 文 学 作 品 ,先 后 在 新 加 坡 教育 部 及 教 育 出版社 所 主 办 的儿 萤 读 物 征文 比赘 中得 奖 。著有 《马来 西 亚 巡 礼 》 及 小 说 《幸 福 的 孩 子 》 等 。 ・

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马汉 —— 原 名孙 树 藩 ,退 休 小学 教 师 ,现 为 《新 明少 年 》 周刊 主编 .与 年 红 一样 ,马 汉 打 从 00年 代 开 始 ,就 为 “ 儿 童 的棺 神 食 粮 献 出 心 力 .曾 为 今 天 “ ” ” 出版社 主编了一套 儿童教育丛 书 “ ” 并 自 己开 设 长青 贸 易公 司 出版 了不 少益智 的儿童读物 ,著 作 多册 。 流芳 —— 原 名 陈 盂 ,现 为 小学教 ,

师 。先 后在 报 刊 上 发 表 了数 十万 字 的作 品 ,可 说是位勤于笔耕的儿童文学作者 。 作 晶包 括 小 说 、寓 言 、童 话 .已 结 集 的

有 ; 《我快乐 无 比》等 。 学教 师 。是 崛起 于 60 曹莽 —— 刁、 年 代 屮期 的一位 华 文 儿童 文 学作 者 。著 作有 《昼像 》、 《回声 》 ,后 者 曾于 1979 “ ” 年 获 得 大 马 裾联 会 出版 基全 儿童 文 艺优 秀奖 。 艾 斯 —— 原 名 张 秀 贞 ,小 学 副 校 长 .70年 代开始投入儿童文学创作 队伍 . 招 长 刻 划 乡村 儿童 心理 ,作 品感 人 、亲 “ ” 切 .先 后得 过 两 次 大 马 留 合联 总 所 “ ” 主 办 的 儿童文 学 创作 比赛 优 异 奖 著有 《天 才与蠢 才 》等 . 雅 波 —— 原 名 王 昌波 ,自 由撰 稿 人 。闪亮 出版社主持者 。擅长儿童小说 是位儿童文 学热 心推 动者 . 方 理 —— 原 名 张慎 修 ,退 休 小学 ,

,

教师 .是 马来西亚 华文 儿童文学 工作者 少数从事科普创作乏 中的 -位 ,著 有 《美 丽 的彩 虹 》等 . 碧澄 一 名黎煜才 ,中 学教师 ,

=原

,

华 文 作 家 协 会秘 书 ,出 版儿童 故 事集 《 日叻务 是 个好 地 方 诩、 《儿 童诗 肷 集 》 等白 高 秀 —— 原 名 戴 文光 ,退 休 华 小 校 长 ,现 任 南 方 学 院 秘 书 主 任 。担 长 诗 、歌 谣及 儿童生活故 事创作 白 庄 魂 —— 原 名 洪 全春 ,现 为 中学 “ 教 师 ,作 品 曾先 后 得过 留出联 总 ” 主 “ 办 的 儿童文 学创作 比赘 ”第 -名 。 庄 松 华 —— 银 行行 政 人 员 ,现 为 南 洋 商 报 《文 学 之旅 》版 负责 人 .作 品 以成人文学居 多 . 除 了以上 介 绍 的 几位 外 ,写 得 较 勤 的还 有蒙路 、怀冰 、静华 、芸亦 尘等 白

●多元种族题材广 马来 西 亚 是 -个 由多元 种 族 组 成 的 国家 ,在 塑造 -个 团结 、f0谐 、 友 爱 、 谅 解 的社 会基 础上 ,儿 童文 学 肯 定 可 以

0L

Γ—卜 rˉ ———

扮 演 -个 重要 的角 色 .同 时 ,各 民族 可 以通过各 自民族 的不 同生活 习惯 、宗教 、 风俗而体 现丰富多彩 的 内容 特色 。因此 我坚信 ,马 来西亚的儿童文学 创作道路 将会越走 越宽 广 。

,

,

●儿 壹 读 物 市 场 大 ?

“ 感 慨 说 9 多 数人 不敢从 事儿童 文 学

,

因为他 们对地位和形象的 向往 ,通 常遭 ” 受挫折 。 是的 ,长 时期以来 ,儿 童文 学普遍地不受社会 和人们的重视 ,形 成 了许多搞儿童 文学工 作者都有 “矮人半 ” 截 的 自卑感。 《中国儿童文学 十年 》编委会在序 “ 言里说得好 ‘ 别人看不起儿童 文学 看不起儿童文学作家 们 ,那 不可怕 。可 伯 的是 ,儿 童文学工 作者 自己 ,看 不起 儿童文 学 ,看 不起 自 己。这 叫 ‘自作 ’ 牵 。你 自己都看不起 自己 ,别 人怎么 ¨我们应该庄敬自重 看得起你呢: 要品着头 ,挺 起胸为儿童写作。” 我将以这段话作 为 自勉 ,也 愿与所 有从事儿童文学 工 作的同道共勉 。对于 马来西亚 的华文儿童文学 前景 ,我 个人 是感到乐观的。我更坚信 ,我 们的队伍 将随着社会 的发展 、时代的锦要 日愈壮 大 。而这 支队伍的主 要依靠及主力军 将来 自广大的中小学教师 、儿童 文学爱 好者、作 家 以及业 余的儿童文学工 作者 . 鼓后 ,我 想引用中国 《蜜烽报 》主 编辛勤先生的-段 话 ,作 为本文的结束 . “ 亿万颗星星一齐发亮 ,谁 也不会因为 别人 比 自己更亮而 自惭形秽不 敢发光 。 大家都发光 。大家都在 自己应得的位置 上 自尊 、 自信 、 自强不息地发光 。也 许 光亮的相互辉映 ,能 使 -些 本来不算太 亮的垦星增加亮度 ,但 是 ,谁 又愿意在 是 你使我更亮还 是我使你更亮 的问题上 纠缠不休呢? 星星有大小 ,光 亮有强 弱 ,但 不管 大小强弱 ,它 忄l只 要能够独立于星空 就 自有 一 番 它 们能够 独立 于星 空的根 据 ,” 我 想 ,儿 童文 学 事业 ,不 也 像 敬 布 在 夜 空 的大 小 星 垦 -样 吗 ?那 么 ,就 让 o 亿万 颗星 星在 垦空 -齐 发亮 吧! ,

有人认为 ,儿 童读物是 目前书市上 -支 独秀的生意 ,原 因是拜 “家庭计划 —— 节育 ”所赐 .一 般家 长在子女数 目有限的馆况下 ,大 部分较舍得为他们 花贾 ,其 中包括购买课外读物。 马来西亚的儿童读物市场又如何呢? 这是作者 、出版商 最关注的问题 。如果 市场小 ,从 经济效益 的角度来看 ,出 版 商 自然不愿承担出版物销不出去的风险 . 如此 -来 ,出 版商出版的意图不 高 ,作 者出书的劲儿也相对减低 。这 种情况演 变的后果是 ;图 书馆采购者、家长、教 师埋怨买不到本地创作的儿童读物 ,作 者找不到出版商出版 ,而 出版商又 申诉 说难找刭编写的人才。 我想 ‘症结就在这里 . 这些环环相扣的结一旦 解开 ,华 文 儿童读物在市面上的流通 ,相 信会变得 普遍与顺畅了。 当然 ,我 们也渴望有朝一 日,大 马 的华义儿童文学读物也能像马来文儿童 文学读物 -样 ,获 得国家语文出版局的 扶持 ,协 助出版 ,担 当发行 .书 销得快 作者写得勤 ,如 此 -来 ,马 来西皿的儿 童文学呈现 -片 欣欣 向荣的美亲就指 日 可待了。 ,

● 庄 敬 自互

昂首阔步

当作家难 ,当 儿盅文学 家更难 . 马来西 亚 国家语文 出版局一位前 负 钆lleh Daud)曾 发 出 贲人 沙列 ・达勿 〈

,

,

,

■爱薇

马 华 儿 童 文 学 的特 色 我 国马来 西 亚 ,是 亚 洲 一 个新兴 的 发 展 中 国家 . 虽 然 ,它 脱 离 英 国殖 民统 治获 得 独 立 ,只 有 短 短 的 Ⅱ 年 .但 是 ,由 于 我 国 得 天 独 厚 ,具 备 了许 多 主观 与客 观 的优 越条件 ,例 如 :没 有重大 的 自然灾售 (像 地 展 、火 山爆 发 或 洪水 泛 滥 等 )、 原 产 品丰富 〈 像 锡 矿 、棕 油 、石 油 、木 材 、 橡 胶 等 ),加 上 国 内政 治 稳定 ,因 此

殷切期盼下 ,为 了应付强 劲的学 业竞争 大 部分 都 不让 孩 子 们分 心 ,莰 励 他 们 阅 读 课 外 读 物 ,其 中当然 包括 儿童文 学 作

我 国可 以算是 一 个和 平 、安 宁 的国家 。 在 这 样 -个 环境 中生 长 的儿童 ,基 本 上 应 该 算 是 幸 福 的 。然而 ,/Jv另 -个 角度 来 看 ,不 错 ,我 们 的下 一 代 的物 质 享 受 并 不 箧乏 ,但 在棺 神 生 活方 面 ,却 没 有 相 应 的提 升 。多 年前 ,某 家 华文 大 报 曾发表过一顼全 国性 0j儿 童 阅读调查 惊 异 的 发现 国人 每 年 平 均 阅读 不到 一 本 书。

是 乏 善 可 陈 的 。当时 的 儿童 读物 ,绝 大 部 分 是 来 自中国 、香 港和 台湾 。一 直 到 了70年 代 中期 ,才 有 一 些本 地 儿 童文 学 作 品陆 缤 出现 .但 是 ,这 些作 者 ,都 不 是专业儿童文学作家 ,就 是到 目前 为止 马 来 西 亚和 新 加 坡 一 样 ,不 曾有过 专 业

,

,

儿童 为何 对 文 学 作 品不 感兴 趣 ,敬 而远乏呢 2迫 究原 因 ,非 常复 杂 .不 过 最 重 要 而 明显 的原 因 ,应 是 电子 传 媒 的 ,

吸 弓丨 力 ,降 低 了他 们对 阅读 的兴 趣 ,另 ,现 在 一般 家 长 ,对 儿女 成龙 成 凤 的 外

14

,

品 ,考 试 参考 书却是例外 : 日本 著 名 儿童 文 学 家 ,猪 熊 叶子 曾 “ 说 过 ; 日本 的 儿童 文 学 ,-苴 是被 看 作 发 展 中的文 学 ,被 置 于成 人文 学 之 下 ” 的 。 其实 ,马 来西 亚 何尝 不也如 此 ?

70年 代 以前 ,马 华 儿童 文学 可 以说

,

儿童文 学作 家 . 我 们 的儿童 文 学 作 品 ,大 部分 以生 活 敬 事 、小 说 童 诗 为 主 、寓 言 、童 话 次 乏 .最 感遗 憾 的是 ,到 目前 为止 ,我 们 还 没有 一 本具 代 表性 的 长 、 屮篇 儿童 文 学作 品 . 个人认 为 ,随 着 时代 的改 变 ,儿 童

I!l艹

石船 山

义 学 如 果 只单 纯 的 一 味 照搬 传统 民 闯故 事 ,了 无新 意 的童 话 ,寓 意 不 深 的寓 言 等 ,是 难 以 引起 小 读 者 的阅读 兴 趣 的 . 因此 ,作 为 一 个儿 童文 学作 家 ,实 有 必

当有 助 予 他 们在 公平 对待 各 民族 的基础 上 ,发 挥 亲善 、宽厚 的治理 方 针 ,相 信

要 不 断努 力 去发 掘新 题 材 ,尝 试 用 新 的 手法 ,写 出小 读者 们喜 闻 乐读 的儿 童攵 学作 晶 ◇ 马来 西 亚 是 一 个 由华人 、马 来 人 、 淡 米 尔 人 、伊 班 人 ,以 及其 他混 种 人 所 组戚 的多元种族 国家 . 在 学 校里 ,各 种 族 的小 朋 友 们 一 同 上课 ,一 同游戏 ,在 生活 中 ,互 相往来

儿童文学 极公认 的潜 移默化 的功 能乏 -. 义 学 艺 术 没右 国界 、地 域 之分 的 这 个论 调 ,我 个人 十分 同意 。在 推 动全 球 环 境 倮 护意 识 工 作 上 |在 消除 种族 间

,

因此 ,作 为 一 位 马来 西 亚 的儿 童义 学 工 作 者 ,不 论 他用 的是 马来 义 华文 、淡 米 尔义 伊 班 文 等 文 学 创作 ,只 要 他稍 为 留意 ,一 定 可 以在 生 活 月 围 屮 ,发 掘 到 许许 多 多很 有 意 思 的 儿童 文 学 题 材 写 出具有 马来 西亚 特色 的儿童 义学 作 品 ,

,

俗 语说 ;儿 童 是 圆家 未来 的 小 主人 翁 ,我 们 的 小读 若 ,若 有机 会 读 了这 些 具有 本 地 色 彩 的儿 童文 学 作 品之 后 ,有 朝 一 日 ,他 们 一旦 成 了国家 领 袖人 物 ,

这 对 国家 的政 治 稳定 、 民族 间 的和谐 肯 定 会产 生 良好 和 积 极 的作 用 ,这 也 是 ,

,

的猜 疑 与 隔 阂方 面 ;在 反 对 核 能 装备 与 舆 论 上 ;在 促避 世 界和平 、友好 、谅解 工 作 上 ,我 坚 信 ,儿 童文 学 作 品 ,肯 定 能扮演 一道重要 的桥 梁 ◇ 我 以 《马来 西 亚 华 文 儿童 文 学 的特 色 》为题 ,不 过是作为 -种 自励 、 自勉 因 为 我 始 终忘 不 了 屮 国 叶君 健先 生说过 的 几 句话 “ 囟情 不 同 ,文 化 背 景 不 同 ,模 仿 或 照 搬 ,会 引起 滑稽 的结 果 。我 们 的儿 ” 童文 学得有 我 们 自己的特色 。 我 以为这 是 一 句 放 诸 四海 皆可 的儿 童 文 学 创作 座 右铭 ,我 愿藉 此 与大 家共 ,

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勉

.

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只为 _笑

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界 儿 饺 苘 oi

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“ ” “ ” 儿童读物 与 儿主文学 “ ” 虽然 儿萤文学 已经有相 当悠久的历史 了 可是 对 华文 读 者 来 说 ,特 别 是本 地 的华文 读者 “ ” 却仍然无 法对 儿童文学 具有 较为深刻 的 了解 。 首 先 是 人 们 -般 上会 以为 ;凡 是 给儿 童 们阅 “ ” 读 的读物 ,都 是 儿童 文 学 ;同 时 ,也 有相 当 ,

,

,

,

溲游记 》作为书名 ,然 后通过他 的文学 艺术手法 叙 述 在 欧洲 旅行 时 的所 见所 闯 ,符 合 少丿1们 的好 奇 心 ,想 像 力与 阅读 心理 ,用 文 学 的笔裱 加 以叙 述 ,让 少 儿 们从 阅读 上 不但 满 足 了阅读 的兴趣 也从 中获得 了有关欧洲地理 ,名 胜与 民主的知识 “ ” 则这是 一本 儿童文 学 作 品 了 “ ” 因此 ,我 们可 以对 儿童文学 下 -个 定义 “ 那就 是 日本 儿 童文 学 家 上 笙 一 郎在 他所著 的 儿 “ ” ” 童文 学 引论 -书 中所 提 出 的 构成 儿童文学 的 四个要 紊 ‘ “ ” Φ 具 有优 秀的 文学价 值 /9l 内容 上具 有 “将 儿童 培育 引导 为健全 的 ” 社会 的人 的性 质 ,

■ 马 汉

寞文学

多 的人 士 认 为 ;凡 是 儿童 们 自个 儿创作 的文 艺作 “ ” 品 ,便 是 儿童 文 学 ,自 然 ,还 有 不少人 士会 “ ” 由于对 儿 童文 学 缺 乏 了解 ,而 误 以为儿童文 “ ” 。 学是 创作 中的 小 儿科 ,不 屑一顾 “ “ ” 事实上 ,不 是所有 的 儿童读物 都属于 儿 “ ” ” 童文 学 ,虽 然 儿童 文 学 主要 的 目的是提供 给 儿 童 们作 为精 神粮 食 的 ,也 就是作 为儿童读物 的主要 日的 。 儿童 读 物 中 ,有 些 是 历史 、地 理 、公 民 、卫 “ 生以及各语文科的补充教枋 ,昝 如说有-本 叫做 认 ” 识 吹洲 的 儿童 读 物 吧 ,它 的 内容专 门捉 供有关 欧洲 的地 理 知识 ,臂 如 介 绍 欧洲 的地理 环境 ,欧 洲 各 国的概 况 ,各 国有 多少 人 口 ,首 都在 哪里 尹阝 么 有什 么名胜风光 ,人 民依赖什 么过活 ¨ “ ” ,可 ,它 却不是 一 是 这 本 书 没错 是 儿 童 读物 “ ” 本 儿童文学 书 . 不 过 ,有 些 为 儿童 而写 下 的游 记 ,却 称得上 是 儿童 文 学 的 ,假 定 有 个儿童 文学家 ,以 《欧洲

,

,

!

,

;

;

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l。

l 在 内容 、形式及表现手法等一切方面

,

“ ” 都与作为 读者对象 的儿童身心发育 阶段相适应 。 “ 上笙-郎 认为 儿童文学 ” ,因 为它是文学 “ 因此首先必须具有高度的 文学价值 ” ,不 过 他也指出 :无 论 艺术上如何优秀 ,如 果内容基本 “ 上不是 为了将儿童培育引导为健全的社会的人 ” “ 那也不能称为 儿童文学 ” 。他甚至举出-个 例 子来说明这 -点 ,他 说 ‘例如一部赞美和鼓励 自 杀或杀人的作品 ,则 不管其文学价值多么茼 ,形 式和表现手法多么适合于儿童读者 ,也 绝不能称 “ ” 为 儿盥文学 。 上笙 -郎 也认为 9有 五种文学 ,尽 管它们为 许多儿萤所喜爱 ,但 从严格的意义上说 ,是 不能 列入儿萤文学范磷的。那就是 刂民间文学 J成 人 文学样式的萤话 ,包 含有儿童文学因素 的成人文 学作品 ,以 及儿盅 自个儿创作的文章作品。 ￠ ” “ 民间文学 不能称为 儿变文学 ”是 曲于 它是在并 不佼得如何组织文字的老百姓 中间柒体 “ 刨作的 ,是 逋过 口头流传下来 的文学 ‘ 成人文 ” 学样式的萤话 则包括神话 、叙事诗、故事、传 说与民谣等 ,他 认为虽然这类作品适宜儿萤阅读 可是却不能视作儿童 文学 ,因 为它们都是成年人 “ 为成年人而创作的 ,因 此 ,并 不能视为 儿童文 ” 学 作品 。 “ 至于 儿童创作的文章作品 ” ,如 童诗 、作 文 、读后感 、 日记 等 ,这 些作品都是孩子们的 自 我表现 ,然 而 ,对 于尚难 以客观地观 察 自我与世 “ 界的少年儿童来说 ,是 不可能有意识地按着 将 ” 儿童培育成健全的社会的人 的 目的来塑造文学 形象的 . ,

,

¨ ¨ ¨ 无论 艺术 上 如 何优 秀 ,

,

,

儿主文学 的种 类 “ ” 儿童文学 的形式 ,若 从大的方面来划分 可以分成韵文和散文两大类 ,如 果再加以细分的 话 ,韵 文又可以分为萤谣与儿萤诗歌两种 .湫 文 (或 “ ” 称为 : 非韵文 )则 包括童话、儿童小说 、戏 剧文学、改编儿室文学、传记和报告义学八种。 ・儿 ” 童文学 除了上述这两类八种乏外 ,还 有两种形 ,

如 呆 内容 基本 上 不是 “ 为 了捎 儿 立揞 育 引导为 ” 健全 的社会 的人 , 那也 不能称 为 “儿 童文 学 ” 。

式 ,是 成人文学所没有的 , 那就是 :“ “ ” ” 这两种 ,也 讲敝事 和 图画故事 ”。 “ 是属于 儿童文学 “ ” 所谓 : 讲故事 ,是 将数名或数 十名孩子集合在 -起 ,把 各种形式的儿 童文学作品讲述给他们听的方法 ,是 一 种 l未 与戏曲分化开来的儿苤文学样式 . “ ” 图画故事 是 一种绘画 ,和 未分 化的儿童文学形式 .它 是 18世 纪中期在 欧洲 、德川时代未期在 日本 出现的供儿 童欣赏的-种 带有插囿的书的发 展 ,绘 画与文章形成 一 个完佥统一的形式 .进 人 20世 纪之后 ,这 种儿童文学的样式 通过 图像和语言的相 互利用 ,可 以给读 ,

lo°

,

者以强烈的印象 . “ ” 童谣 是供儿童欣赏的韵文 中。 配以曲调而能含着旋律歌唱的-种 作品 。 “ ” 儿童诗歌 是指为儿童创作的韵 文中 ,着 眼于阅读的儿童诗歌 。 “ ” 萤话 是将现实生活逻辑中绝对 “ ” 不可能有的事情 ,依 照 幻想逻辑 用 “ 散文形式雨写成的故事 。像 木偶奇遇 ” ” “ ” “ 记 、 小红帽 、 艾丽丝漫游奇境 等等 ,都 唇于这 -类 。 “ ” 是对现实社会及 生 儿童小说 活在其 中的人 ,根 据现实生活的逻辑 以儆文的形式 ,现 实 主义的手法进行描 写的 ,供 儿萤欣赏的小说 。可以说 ,儿 速小说是使儿盅具体 地认识自 己生活在 其 中的现实社会的-种 适宜的儿童文学 ,

形式。 “ ” 儿童小说 除了描写现实及现代 现社会的题材之外 ,取 材于过去时代的 历史小说 ,描 写 冒险生活的冒险小说等 “ ” 等 ,都 漓于 儿萤小说 的范围 . ” “ 戏剧文 学 也就是戏 剧的脚本 好像儿 童剧 、木偶剧等 ,都 是这 一 类 . 除了可 以搬上舞台上表演之外 ,在 供给 阅读欣贺 的情况下 ,也 被承认为儿童文 “ (播 音 学 的-种 形式 。同时 , 广播剧 ,

,

剧 〉也唇 于这 -类 。 ” “ 改编 改写 的儿 萤文 学 ,也 就 是 英 文 rewd1ε 的翻 译 语 ,它 是 指 将 民阃 文 学 ,成 人文 学 中 ,具 有 童 话 和 儿 萤义 学 因 紊 的成 人文 学 作 品 ,根 据 儿 重文 学 的定 义 和条 件 改 编而 成 的文 学 。像 英 国 福 笛 的 《鲁滨 逊 漂 流记 》 、斯威 夫特 的 《格 列 佛 游 记 》 〈 《大 人 国 与 小 人 国 》〉 ,以 致 莎 士 比亚 戏 剧 改编 的儿童 文学 ,都 是这 一类 。 ” “ ” —— “ 传记 传记 是 指将 真 实 的 知名 或 不知 名 的人 物 的生 平 事迹 及 其 意 义诉 诸 感性 而 加 以形 象 化 的儿童 文 学 .同 样的是记述萁 实人物 生平 的文章 那 些 排 除 了作 者 主观 感受 的科 学 的 ,实 证 的作 品 ,则 是 历 史 书而 不 是文 学 。从 文 学 就 是 虚 构这 -点 来 看 ,传 记是 介 于 文学 与历史之 间的儿童文学 形式 。 “ ” 报 告文 学 是 排 除任 何 虚构 ,记 载 事实 ,以 真 实 的报告 来 感 染 儿童 的一 种 儿 童 文 学 形 式 ,它 包 括 生活 记 录 、社 会 事 件 记录 、历史 读 物 、游记 、探 险记 ,

等 等 .虽 然要 把 时代 、社 会 的 因素 与艺 术 的 因 素统 -起 来 是 困难 的 ,因 此 一部 优 秀 的 报告 文 学作 品 的产 生并 非 轻而 易 举 ,但 并 不排 除 报告 文学 今 后 会成 为 种 最有希望 的儿童义 学形 式 .

儿童文学的价值 与功能 通过 儿童文 学 ,让 儿童 们从 年 幼 的 时 期 便 可 以接 受 良好 的 品德薰 陶 ,接 受 正 确 的 思想 ,建 立起 正确 的人 生观 与价 值 观 ,同 时 ,也 可 以通过 优 秀 的儿 童文 学 ,培 养 儿童 对真 、善 、美 的追 求 与 修 养。 儿童 们从 阅读 优 秀 的儿童 文 学 作 晶 中 ,能 培养起 阅读 的兴 趣 ,从 而 也让 他 “ 们 打 好 语文 基 础 并从 中吸取 知识 . 儿 ” 童 文 学 读 多了 ,自 然 也 就 培养 起 写 作

°0

儿 立 文 学最 重要 “ 因素之 一 : 将 儿 童 培 育 引导 为 ” 锭 全 的人 。

的兴 趣 ,能 力及提高 了写作 的水谁 . 我何 的幼 童 们在 入学 前 或 在 幼 儿 园 及低 年 级 时 期 ,便 接 触 刭 《自雪 公 +与 七个矮人 》的故事 ,他 们在潜 移默化 中 培 养 起 善 良的 晶格 与 友爱 的精 神 ;欣 赏 “ ” 了 小 猪 的故 事 ,明 自团缔 与合 =只 作 的重 要 性 ,读 了 《小 红 帽 》故 事 ,明 自世 上 有 好 人 与 坏 人 存在 ,而 且 坏人 还 会 善 用 种 种 假 面 具来 掩饰 其 真 面 目 ;读 过 了 《木 偶 奇 遇 记 》 ,知 道 不 听话 的孩 子 的 下 场 ,以 及 明 白说 谎 的孩 子 是 不 受 欢迎 的 ,读 过 了 《鲁 滨逊 溧 流记 》后 , ,

憧 得 用 独立 、 自立 的精 神来 适应 环境 以 及 生 活 。读 了伟 人 的童年 故 筝 及 他 们 的 奋 斗 史 ,不 但 懂 得 要 发 奋 向上 ,雨 且 也 明了世 界 上 的任何 事 物 ,绝 对 没有 不 劳 而 获 的 ,有 时候 还 要 面对 挫折 、失 败 的 考 验 ,唯 有 以不 屈 不 挠 的精 神 ,从 失 败 以及 从 做 的 当 中去 汲取 经验 ,才 会 获 得 最后 的胜 利与成 功 。 这 些 儿 童文 学 的价 值 与功 能 ,都 符 合 了 上 笙 -郎 所 谓 的 ;“ 儿童 文 学 最重 要 的 因 紊乏 一 :“ 将 儿童 培育 引导 为 健 ” 全 的社会 的人 ‘

如何从事

“ ” 创作 儿盏文学

“ ” 要从事 儿童文学 的创作 ,首 先 自然 必 须具 备 有 良好 的语文 基 础 ,有 良 好 的文 学 修 养 。唯有 具备 有 良好 的语文 基 础 ,才 能通 过文 字 的表达 来 写作 《儿 童 文 学 》 ;而 具备 有 文 学修 养 的人 ,不 但 能 用纯 熟 的文 学 技 巧 与形式 来 表现 而 且 还 能 以优 美 的文 学 笔 调及 文 字把 儿 ,

,

童 们 引人胜境 . 同时 ,我 们对于他们的心理 、爱好 、 阅读 倾 向等 ,是 不 能够 不 加 了解 的 。否 “ ” “ 则写 出 不 为 儿童 们接 受 的 的 儿童 ” 文学 倒成 了个大笑话 了 。 一般 上 ,我 们把 幼 儿 时期 的儿童 -直 到 青 春 期 的 少 年 ,都 泛 称 为 “儿 ” 童 ,事 实上 ,在 这 十五 、六 年 当 中 尚可 娴 分 为 好 几 个时期 的 .且 让 我们来 了解 一 下 ,大 致 上 一 个 人 从呱 呱 坠地 之 后 ,-直 到 进入 青 年 期 ,可 以划 分 为 下 列这 几个 阶段 ω 婴 儿期 —— 从 出生 后 一 直 到 一 岁半 或 两 岁 。在 这 个时期 ,

,

:

,

孩子 逐渐变得可 以活动 自己的 身体 ,也 是 -生 中身体发育 渌 快的时期 ,断 奶 、学步 、知觉 智能发育 并开始学 话 ,同 时 ,

也开始有 了喜 怒哀乐的情绪变 化。 幼儿期 —— 从两岁到六 岁左 右 .在 这 个时期 ,孩 子仍然快 速成长 ,学 会疾走 、跳跃 ,增 加 了手和腕部动作的准确度 知觉的发育 逐 淅 完成 ,对 外界 的认识更趋充份 ,语 言能力也 进步到能表达 日常生活的翟度 产生了永久性 的记忆力 ,思 维 和想象力也发育 到能理解事物 ,

,

意思的程度 . 儿童期 —— 从六岁左右到十 -、 二 岁 。也就是从进人幼儿 园就读及进入小学阶段的时期 . 这-个 时期的儿童 ,精 力充沛 既热 中于 活泼的游戏和体育运 动 ,又 有如饥渴 地追求科学知 识的 旺盛的求知欲 .此 外 ,这 -段 时期 ,也 开始产生了对集 体生活的向往 和在社会上争强 好胜的欲 望 ,协 力同 心和竞争 ,

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心都有增强的倾向 . 到十五、 思春期 一=从 十 =岁 “ 六岁。这-个 时期 ,也 就是 少 ” 年 时期 ,这 是介于儿童期与 青年期的过渡时期 ,也 有学者 不 如 出这 -时 期 ,而 将乏归入 儿童期或宵 年期。这 -时 期 在生理 上开始表现出男女性的 差别 ,情 绪 上不安定 ,精 神上 带有非常 主观的倾 向 ,因 而不 能很好地调整 自己与外部 世界 ,

的关系。 因此 ,从 幼 儿 期到 少 年 期这 三 个阶 段 中 ,他 们的 阅读兴 趣 是 迥 异 的 。 -个

五 、六岁的孩子 ,是 按受不来 《鲁滨 逊 溧流记 》,或 《聊斋故事 拟中的 《画皮助 的。可是 ,他 们都能陶醉在 《小红帽》、 《自雪公主 》甚至 《聊斋故 ・ h》 中的 《 种 梨 稷中 。同样的 ,我 们不能要求 一个十 二 、三岁 ,快 要进入少年期的儿童 ,仍 然沉醉在 《小红帽》的故事中 ,他 们 已 经使得 当狼把外婆和小红 帽吃下肚子里 “ “ ” ” 去之后 ,是 必须 咀嚼 和经过 消化 的 ,纵 使猎人叔叔打 死 了恶狼 ,剖 开狼 的肚子 ,外 婆和小 红 帽是再也不可能从 肚皮 上的破洞中钻 出来 ,小 红 帽也不可 能再蹦跳了 。因此 ,从 三 岁刭十五、六 “ ” 岁 ,虽 然统称为 儿童 ,要 为他们捉 供棺神粮食 ,毕 竞要根据他们 的心理 、 需要来写作的 ,这 样 ,才 能写出被他们 接受的作品 。 儿圭 文学写 作 的要 点 “ ” 我何可以为 儿宜文学 创作拟定 几个要点吧 ,那 就是 ω 文字要浅 白、顺畅 ,雨 且还要 优关 ,更 重要的是要适应儿萤 的 口语 ,干 万不能写得硬嬲劂 的艰涩深奥 ,加 重儿童阅读 上 :

的负担。 内容 固然要合乎逻辑 ,要 合理 要有主题 ,要 引导儿童走 向真 、 善 、美 的境 界 ,可 是 ,却 干 万 不 要 为 了达 刭这 些 条 件 ,雨 流 ,

于 说 教 ,讲 大道 理 ,公 式化 “ 那是儿童们所最不感兴 趣的 儿 ” 童文学 哩 要趣 味化 ,而 且 还 要 符合 不 同 时 烟 的 儿童 的 心理 ,孺 欲 与兴 ,

!

趣 ,低 年级的儿童文学要 趣味 以动 物 故 事 ,仙 女 与 王 子 为 主 角 的故 事 ;中 年 级 的儿童 仍 然 可以捉供神仙故 if,侠 义故事 , ,

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如济公活佛 、孙悟空、侠盗罗 宾汉 -类 故事 ,至 于将要或 己 经迸入少 年时期的高 年级儿童 及初 中生 ,则 不妨提供探 险故 事、科学发明故事、冒险故事、 侦探推理及 科幻故事 ,以 及发 生在群 体生活 ,如 学校 、假 日 啻 、家庭 中而牵涉及 男女生的 微妙 心理 ,甚 至妒忌 、暗恋、 单恋等等故筝。 结论 最后我要跟大家 讨论在此时此地 “ 为什么特别箫要 儿童文学 ” 的推动与 发展 ,以 及有些什么题材可以用作 ; “儿 ” 童文学 创作的素材 。 为什么在此时此地 ,特 别需要推 动 “ 及发展 儿童文学 ”呢? 第 -个 原 因是 我们不难发现 ,目 前 流传于各校乏 中以及儿童 们乏间的儿童 文学 ,不 但种类不多 ,而 且还 嫌陈 旧 与 过时。我们的小朋友们看来看 去 ,昕 来 “ 听去 ,老 是 自雪 公 主 ” 、 Ⅱ阿里 苔 ” “ ” “ 小猪 、 小红 帽 ”、 “侮 咨 、 =只 ” 滨逊漂流记 ,要 不然就是 “孙恬空” 、 “ ” 济公活佛 等等 ,这 些陈旧 的故 i1。 教育普及 以来 ,以 及 3M教 学实行之 后 ,家 长们重视为子女 提供精神粮食 学校里 的老师们也 -再 豉励学生 们 “多 阅读 ,增 长知识 ” ,可 是 ,小 孩子们从 人学 前到幼儿园 ,再 到小三 、小五 和小 六 、听来听去 ,读 来读去 ,老 是 “小红 ” “ ” “ 帽 、 神灯 和 阿里 誊苔 ” ,难 道 不会腻吗?在 这里 ,我 想请家长们和老 师们注意一下时 下高年级的学生在读 什 么 课外读物?朔 阝是卫斯里的科幻 ,亦 舒 和岑凯伦的言情 ,还 是 冯璐的所渭侦探 ” ∷四人 活 以及张 t的 巴 龛 敲拿 尹尸 ,

,

第 二 个原 因是 ,在 现 下 的小 学 课本 “ 中 ,再 也 看 不到 孔 融让 梨 ” 和 “司马 ” 光 打 破 水缸 的故 事 了 , “爱迪 生 ” 和 “ ” 瓦特 也 不 曾再 见 了 ,更 不 必说 “叶 亚 来 ” 和 “莱 佛 士 ” ¨ 等 等 的故 i+ “ 了 .如 果我们通过 儿童文学 ” 的形式 把 传统 的节 日与 故 事 ,营 如 “端 午 节 ” ˇ “ ” 与 屈 原 、 中秋 节 ” 与 “嫦 娥 ” 、 “ “ 七 巧 节 ” 与 牛 郎织女 ” 的敬 事 写给 他 们 读 ,我 何把 勾 践 的 “卧薪 尝胆 ” 与 “ ” “ 岳 飞 的 尽忠报 国 ”写成儿童义学 “ ” 甚至 叶亚来 协助雪 州苏丹 复 国 , “陈 ” 旭 年 帮助 苏丹 阿 武 岂加开 埠 , Ⅱ曹亚 志 〃 -马 当先 登 陆新 加 坡 这些故 “ ” 事 都 写 成 儿童文 学 ,刁 、 孩 子 们 会不 ,

,

喜 欢 吗 ?读 了会毫 无 教 育 价 值 吗 9我 们 -样 可 以通 过 “儿童 文 学 ” 来 写 东姑 争 取 独立 的故 事 ,-样 的 可 以写 马 哈迪 医 生 与潴化 客备 的童 年故 事 。 “ 因此 , 儿童 文 学 ” 是应 该大 力来 推 动 及 发 展 的 ,不 必 愁 没材 料 可写 ,更 不 必担 心 写 了没 有人 要 读 ,我 们有 Ⅱ取 乏 不 尽 ,用 乏 不竭 ” 的材 料 ,也 有 几 十 万 名 ,甚 至百 万 名 的 屮小学 生 ,只 要 写 得 好 ,写 得 成 功 ,那 里 会 缺 乏 读 者 呢? 让 我 们 来互 相 勉励 ; “拿起 笔 来 ,为 少 年 儿童 们创作吧 :”

0

遍四海

1998年 n月 份 ,在 我国华社来说 ,真 是 一个喜事莲莲的月份。本月中旬 ,世 界华文女作家协会在吉隆坡举行第≡届大会 .而 20与 21日 连两天 ,马 大中文系为 (星 洲 日报参与联办)的 《国际 庆祝 30月 年纪念 ,与 马大中文系毕业生协会主办 汉学研讨会 稷 ,更 是遐尔注 目的壮举 。 -共 有 三 十 七位国内外的学者专家 ,受 邋出席这项研讨会 。外国的代表 ,他 们来 自中国、台湾、香港 、澳洲、加拿大、英国 、德国、新加坡 。国内大专院校、 文化界的代表 有十七位 。他们提皇的三 十七篇论文 ,研 究涉及的范圉很广 ,包 括 历史人物及其学术 主张 ,中 国文化、道教 、古典文学、文字语盲 、诗词、蔹煌文 物 、政治传统 、海外华人 民族主义 ,以 及马华文学、大马华人政治 的课题等 。 来 自国外的十九名 学者专家 ,都 是国际闻名的汉崇 家 。他们是冯其腐、刘梦 溪 、全启华 、谭家健 、苏莹辉、林天蔚 、全耀基、赵令扬 、邓仕梁、郑 良树、王 晋光 、陈荣照、何启 良、柳存仁 、洪天赐、颜清湟 、叶嘉莹、何丙郁与傅吾康等 . 就出席学者专家 的阵容与提呈论文的质量来说 ,达 项国际汉学研讨会是最具 规模的中华文化的 国际学术研讨会之一 。 尤为难得的是报 名与会聆听学术报告 的各界人士非常踊跃 ,名 额在开会 五天 前就瀑满 . 这项国际汉学研讨会是 由文化 、艺术及旅游部副部长拿督冻广才 主持开幕仪 “ 式 。陈副部长在致词 中强调 : 一个有教养 、能重视人文价值的民族 ,才 是 一 个 ” 能前进 、有旺盛生命力的民族 。 因此 ,他 希 望华社在国家经济发展取得丰硕成 果时 ,不 在只满足于物质 的文明 ,雨 对真善关的迫求无动于哀 ,即 没有审美的艺 术涵养 ,也 没有维护人性尊 严的觉醒 。他促谐华人社会在工商 业、科学与工艺方 面力求突破外 ,也 以为塑造-个 重枧人文价值的华人社会进行积极的努 力。 “ 陈副部 长也在会 上宣布马大中文系毕业生协会 ,己 获得政府批准设 立 中文 ” 研究 基全会 ,以 便推展 (一 )赞 助汉学研究计 划及赞助国际著名汉学家到马来 西亚作短期的研究或讲 学用途 , (二 )赞 助国内汉学研究学术著作 及刊物 出版 ,

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■前 来我 回参 加 田你汉 学 研 计会 的 部 份 学者名 家 在会场外 留 影.

三 )为 家境贫寒而品学兼优的马大中文系学生提供奖助学全。 及 〈 “ 拿督陈广才认为 , 要塑造-个 有教养 、能童枧人文价值的民族 ,途 径很多 ” 但对我国华人而盲 ,从 汉学研究着手 ,不 矢为-个 可行的办法。 雨今 ,马 大中 “ ” 文 系毕业生协会已获得政 府批准设立 中文研究基全会 那么 ,对 于落实他的观 念 ,巳 经有了依据 。 马大中文系系主任钟玉莲副教授在会上致词表示 ,马 大中文 系于 19Ⅱ 年创立 是全 国八 间大学中唯一的中文系。它迄今共栽培 了-干 名毕业生 ,它 除了让华人 ,

,

子弟有机会接受高等中文教育 ,也 让其他种族有机会学习就 读 ,了 解中华文化特 色 。她 说 ,马 大 中文 系这次配合 30周 年纪念 ,举 办了-系 列的活动 ,包 括这项我 国史无前例的 《国际汉学研讨会 》 ,以 带动我国汉学的研究的凤气 。她肯定这顼 矽F讨 会会激起一定的回响 ,引 起华社对汉学研究的注意与兴趣 ,从 而关注汉学的 研究工作 。她期望有朝 -日 ,在 天时地利及人和等因紊的配合下 ,使 马大中文 系 成为本区域及国际簋要的汉学研究中心。 为期两天的国际汉学研讨会深受各界的赞赘 .主 办当局邀请我国首相署剃,,・ 长拿督黄 思 华主持 闭碎仪式 .拿 督黄在致词中指出 :“ 中华民族是-个 有悠久历 史和优秀文化的民族 ,中 华文化虽然历数干年时代洪流的冲击 ,但 它未被淘汰 , 这不只是因为它是开阔、高瞻远瞩的 ,也 因为它蕴含了许多未曾老化 ,未 曾惬化 的智慧 ,而 且 ,它 对世界文化的发展更有着深刻的、广泛而童大的影响 .” 他说 近年来 ,当 亚 洲以四小龙之称又极受中华文化髟响的国家的经济取得迅速的发展 加上 中国大陆又展开改萆开放的经济建设计戈J,华 文成为世界重要的经济语言是 必然的趋势。因此 ,他 吁请国内的知识份子 ,尤 其是在大学从事研究的学术人员 在 民族高层次文化的研究及建设工作 上作出更大的努力 ,把 传统文化与现代及本 地文化绪合起来 ,以 进行更有 系统的研究工作 。 来 自世界各地的学者专家 ,对 于这顼国际研讨会 ,都 以为是 -项 难得的盛会。 他舸莳感言有深情恳切的赞赏 ,也 寄于厚望。 9

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冖 ■ 会场 膂左起陈亚 才、张干云 、何 丙郡教拔 、 苏莹祥 教捩与洪 天赐教梭。

代表与会学者专 家发表感言的两位教授是冯 其瀹教授与金耀基教授 , 冯其庸教授说 ,他 感刭非常高兴 ,在 我国出席这项 国际汉学研讨会 ,看 到中 华 民族文化在其他 国家生根开花及带来妤处 ,他 认为 ,这 次会议的成功 ,是 有大 批 国际知名学者参与 ,并 捉皇了高荣质和高水平 的论文 .他 肯定这项汉学研讨会 及论文 ,将 永远在国际汉学史上 ,以 及在马来西 亚写下光辉的记录 。 全耀基教授发现有许多年轻的大专生出席研讨会聆听演讲 ,特 别注意 。他认 为这是大 会成功举行的另-个 符点 ‘他说 ‘马来西亚是个多元种族 、语言及文化 的国家 ,而 中华文化可扮演重要及创造性的角色 .他 相信中华文化和其他文化可 以共同创新发展 。 两位教授异 口同声地希望研讨 会传承办下去 ,让 大家共同植下的花朵遍开 。 诚然 ,我 们为国际汉 学家研讨会在我国举行而感到荣耀与骄傲 ,我 们也有信 心让大家共植下的花朵遍开 。 本刊兹符转刊提 呈予大 会的几篇论文 ,以 飨读者。

■风 辑

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① 拿督 陈广 才副部 长为国际汉学研 计会的开幕 奖札呜锣。 ② 世界各国汉 学界的蒡名学者结伴 步进会场。 ③ 出席回际汊 学研计会的学者 与嘉宾合彩。

找文化生 命的源头活水 论 汉 学研 讨会 的现 代 意 ■徐 策 由乌大中文系、马大中文 系毕业生 协会主办 ,星 洲 日报联办 ,在 马来西亚 “ 旅游资讯中心举行为期两天的 国际汉 ” 学研讨会 已经困满闭幕 。这是 自马大 中文 采设 立以来 ,第 一 次在国内主办极 具规模 ,而 且专门针对汉学研究发展河 题进行探讨的学术活动。应遨出席参与 讨论 的国内外学界人士逾四十馀人 ,其 中包括了接受邀请专翟来马的冯其庸 、 全耀基 、刘梦溪 、柳存仨 、叶嘉莹及何 丙郁等六位学者 ,都 是当今汉学界甚具 地位及影响力的领袖人物 ,而 会中发表 论文近四十篇 ,所 讨论的领域遍及道教、 诗诃 、政治传统 、驳煌文物 、海外华人 民族主义乃至于大马华人政治的 自主性 等等 ,堪 称国际汉学界的-项 盛事 ,可 喜可贺 . 根据出席学者的着法 ,大 家都认为 汉学 的思想体 系极为宏大 ,而 汉学的研 究 ,可 以证明 中国传统思想能为当代世 界文化提供必要的思想活水 。大家并希 望针对汉学的发展学理 ,能 够定期择定 一个主题 ,召 开讨论会 ,作 更精辟、更 具 系统性的研讨 ,藉 此鼓 励凤潮 ,造 成 风气 。使汉学的研究成为我们复兴文化 的主流 ,也 让汉学笃实 、务本的学风成 为 匡正 社会风气的-股 正本清源的清流 . 从思想史的角度来着汉学研究 ,我

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们知道它是儒家的集大成者 。传统 的儒 家思想 ,在 秦汉时代 ,-毁 于法家、乱于诹纬 ,魏 晋以后 ,则 先后受道家 、 佛教的影响 ,表 面上虽然被定为 -尊 , 其实是屡受欺凌 ,未 曾受到应得的苒堇。 “ ” 中唐韩愈抑老辟佛 ,俨 然以 道统 自 任 ,格 局气势均甚宏大 ,但 佛道势力当 时过盛 ,菲 韩 氏独力所能扭转。苴到北 宋 ,有 周驳预 、张载、程灏、程预等学 者 ,对 传统儒家 经 典赋子新的诠释 ,建 立 了儒家的本体论与形 上学 ,这 些新的 诠释 ,使 儒家有资格和长于论辩及思维 的佛家展开新一 回合的学术论辩 ,并 且 在论辩过程中逐渐 由守势而变为攻势 , 重新站上中国思想的主流地位。历史上 称宋儒兴起正是 -个 儒学复兴的运动 , 而这样的发展对后来汉学研究有很大 的 影响 . 传统的汉学研究 ,在 20世 纪的今天 “ 着来 ,到 底有何 现实意义 ”?这 是此 洙 研讨会许多人提出的问题 。首先 ,我 们必须认识汉学 在儒学复兴 中的价值 , 它集合众家之长 ,而 将儒家思想推入 个新的高点。这-点 说明了儒学的复兴 , 并不是 由儒学 -己 的力量来完成 的 ,而 是汇集了许多不 同的思想及学术 ,所 以 兼容并蓠是文化复兴的主要动力。 今 天 我们有感于中华传统 义化的陵

「 ¨ “ 夷 ,社 会价值的紊乱 ,以 致弄得 上无 ” 道揆 ,下 无法守 的境地 。我们既试图 重新建立 -个 价值体系 ,便 必须推行文 化复兴运动 。从某一种意义上来说 ,这 次汉学研讨会亦是一种文化复兴运动 , 诚如金耀基教授在总结会议上指出 ,中 华文化的花朵不苒飘眢 ,而 是遍开 、遍 植 ,其 主要的意义显然就在这里 。但推 行文化复兴运动却不应再蹈韩愈排佛失 败的覆撤 。宋儒乏振兴儒学的成功 ,就 是不把排佛作为 口号 ,并 且在重建儒学 思想 内容时采取了部份佛学的精义 ,使 儒学得 以新的面 目展现。这种师法新文 “ 化 的举 动 当然 会 引起儒学 的部份 质 ” 变 ,但 儒学如不有此质变 ,则 无法以 新姿态重新站起来 .这 次汉学研讨会至 少在这 -点 上 ,提 供了我们对文化选取 及文化活动的思考方向。 说到各不同文化的融合 ,印 象较深 刻的是香港大学中文 系主任赵令扬教授 在汉学研讨会晚宴上所说的-席 话 。赵 教授说 ,马 来西亚有 回教 、基督教和儒 家文化 ,这 三 种文化是可以共存 的 ,因 为在大马这样 一 个多元种族 、多元宗教 和多种语言的社会 ,不 同文化肯定可以 “ ” 发扬 ,同 时也给子实现 2020年 宏愿 的 目标发挥很大的作用 。这番话至少能 给我何若干启示吧。 在研讨会成功 闭幕后 ,我 们谨藉此 机会提 出三 点建议 ,供 各界为 日后 举办 相同活动的参考 。 第-,这 样的活动 ,应 该定期举行 , 以每年 似 一次最为理想 ,如 果 明年此时 能够看到研讨会在 中 、港 、台以外的地 区如新加坡 、澳洲 、加拿大 、英 国等举 行 ,海 外学者轮流作东 ,形 成愤例 ,应 是 -种 妥当的形式 。此次会后 ,亦 宜将 诸位学者所发表的论文集结 出版 ,以 广 流传 。至于研讨会 中经过讨论所激发 出 来的新 观念 以及解决问题的新方法 ,亦

可透过会 议记录的方式 ,-并 出版 ,不 使散佚 ,俾 研讨会更具价值。 第二 ,日 后举办类似的活动 ,可 以 考虑将研讨的领域集中 ,选 择某种汉学 研究领域为重点 ,例 如专以诗词 、文物 研究作为讨论主题 ,或 是偏重以宋、明、 元 、清历代文史研究为讨论主题 ,如 此 可使讨论更为深入 ,研 究的题 目更为具 体 ,从 雨使得 讨论成果更具惫义 .尤 其 值得采行者 ,研 讨题 目宜以汉学研究为 基本重点 ,以 免形成各说各话 ,缺 乏交 集的局面 ,也 可因此促成各地学者更加 积极从事汉学研究 ,真 正达到彼此了解 的 目的。这次研讨会 ,-些 学者所提呈 的政治及族群研究论文 ,是 否属于汉学 研究范畴 ,实 有待斟酌 ,而 -小 部份论 文也并非学者新著 ,这 是令与会耆稍感 困感乏处 . 第 三 ,举 办类似 的学术活动 ,既 要 促进和谐 ,以 达到汉学研究相互交融合 流的可能性 ,则 此种研讨会 中 ,除 了宣 读论文重点乏外 ,也 不忽略促进讨论 、 交流 ,以 衫显异中求同的重要性 。这次 研讨会 因受时间限制 ,参 与者发问与交 流时 间明显不足 ,如 果能有对等的时间 进行发 同与交流 ,则 更能达致研讨的实 质 目的。 今天海外华人都陷入不同种类及程 度的文化迷失境遇 中 ,我 们要重新建 立 信念 ,便 应从肯定文化价值入手。朱子 “ 有句诗说 : 河渠那得清如许 ,为 有源 ” ,朱 心 头活水来 子 中源头活水 ,即 是 -个 经过历史考验 、重新组合 、重新诠 释的文化体 系。这个文化来 自传统 ,也 必须有强烈的现代糈神 ,所 以活水才可 以汨汨不断 ,如 生命的泉源 。在希翼一 种根植在传统但又是崭新的文化润泽之 前 ,我 们必须努力地去研究 、寻找 ,如 同朱子在 八百年前努力地研究 、寻找过 -样 。

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简说如下 春秋战国之际的思想家扬朱所倡导 “ 贵 ” 己 论 ,无 疑有 “个人主义 ”气味 .盂 “ 子之时 ,杨 朱与墨翟之论 盈天下 ” 天下乏盲不归于扬则归于墨 ,可 见其盛 “ 扬朱的人生哲学 ,是 一种 极端的 自我 ” “ ” 主义 .杨 朱童 贲 己” ,讲 “ 存我 。 他说 “ 有生之聂炅者 ,人 也 。 智之所女 :

前言 个人与社会应有怎样的关 系是关心 人 间秩序者不能碰到的题 目.在 中国传 统的文化思想中 ,有 重个人立场者 ,也 “ ” 有重 社会 立 场者 ,故 中国文化思想 “ “ ” ” 中有 个人主义 与 集体主义 二 重 倾向性。但 中国的主流思想 一 俪家 一 “ 如 “ 则 企 图超越 个人 主 义 与 集体 主 “ ” “ 义 ,雨 走 笫 三 条路 ” 。这 第 三条 “ ” 路 即是懦家 修身 、齐家、治国、平 ” “ 天下 的道路 ,此 可称之为儒家的 伦 ” Et“ cal paraΦ gm),也 理典范 〈 是俪 家企 图调和、结合个人与社会的关 系 , 以 建 立 人 间 秩 序 的 -个 文 化 设 计 (Cu1tu:d ProJeCt)。 本 文 即在分析懦 “ ” 家这 个 文化设计 的特性 ,并 指出这 “ ” 个设计的 原有理念 在实践中的困难 更讨论它在中国现代化过程中面临的问 题。 ,

“ “ ” 中国文化 中 个人 主义 与 集 ” 体 主 义 的 二 重 倾 向性 中国文化思想中 ,没 有出现过西方 “ ” “ 的 个人主义 或 集体主义” ,但 却 有个人主义或集体主义的思想倾向。兹

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存我为贲 ,力 之所饯 ,侵 物为

”。

扬朱 又说 “ 古之人损 -无 利天下 ,不 与也 悉天下奉-身 不取也 ,人 人不损 -电 ,人 人不 利天下 ” 而天下治矣。 “ 扬朱的思想 ,盂 子曾简括地说 ‘ 扬 :

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子取为我 ,拔 -毛 而天下 ,不 为也 .” 《盂子、尽心上》。韩菲子更说他 : “不 以天下大 利易其胫 一 毛 .” 这都 可着 出 杨朱 只重身上乏物 ,而 轻身外之物 .换 “ ” 盲之 ,他 只有 存我 舰念 ,而 没有 “存 ” “ 群 观念 ,盂 子骂他 杨氏为我 ,是 无 ” “ 君也 未免有失风度 ,但 却是 有的放 ” 矢 。不过应指出者 ,杨 朱是极端的 “为 ” “ 我主义 ,却 不是极端的 利 己主义 ”。

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扬朱 可 以说 “发 现 了个人 的生 命 价 值 却忘记 了人 的社 会价 值 ” 。 杨朱 没 有著 作 留世 ,但 杨朱 的思 想 在 《 庄子 》的 〈 逍遥游 〉与 《吕氏春秋 》 中的 〈 本生〉 〈 重 己〉 〈 贲 生 〉诸筋 “ 都 有 发 挥 。 杨朱 的 为 我 主 义 ”在 中 国 “ 没有 发 展 为 个人 主 义 ” 的 思 想学 派 但 在 中 国人 的 思 想行 为上 ,却 不 能 说 没 有 影响 。 中 国文 化 思 想 中 ,最 早 有 “集体 主 ” 义 色 彩 的是 墨子 的 “尚同 ”理 论 。墨 子说 “ 古者 民 始生 未 有 刑政 之时 ,盖 其 话 ,人 异 义 .是 以 -人 则 -叉 ,=人 则 二 义 ,十 人 则十 义 ,其 人 兹 众 ,其 所 谓 义 者 亦 兹 众 .是 以 人 是 其义 ,以 非 人 之 义 ,故 交相非 也 ,足 以 ¨ 天下之茜1, 若戎芒 然 . 夫明 凑天 下之所 以乱 者生 于无政长 , 娃 故 选 (择 )天 下 之 贤 可 者 立 以 为 天 ,

,

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:

子 正长既己具 ,天 子发政于天 下 ¨ ¨ 上 之 所 是 ,必 皆 足 之 ,所 非 ,必 皆 非 之 ,¨ ¨ ¨ 上 同而 不 下 比者 ,此 上 之 所 贽而下之所 仑也 ¨ ¨ 乡 长 唯 能 堂 同 乡之 义 ,足 以 乡治 也 .¨ ¨ ¨ 曰 君 唯 能 蛮 同国之 义 ,是 以 囡治也。 ¨ 天子唯能宜同天下之义 ,

是 以天 下治也 。” 墨 子 讲 尚同 ,是 因为人 乏 性 恶 ,苟 无 外 力 加 以节 制 ,势 必 争 乱 不止 。 “故 必 设 立 天 下共 同乏 政 权 ,以 为万 姓 行 动

乏 标 准 ,使 个人 化 除 自私 ,而 归心 于全 ” 体之公利 。 应 该注意者 ,墨 子讲 尚同 , 虽 重 政 治 制裁 ,但 他 讲 的 尚同并 不是上

同于 法 家 心 目中 的专 制 君主 ,而 是上 同 “ ” 于 天志 . 不论 如 何 ,墨 子 的 “尚 同 ” 思 想 “ 与 杨 朱 的 为 我 ” 思 想完 全对 立 ,具 有 “ ” 集 体 主 义 的色 彩 。这 种集 体 主 义 的 思 想 到 了法 家 手 里 ,便 变 成 以君 主代 表 全 休 公 利 的主 张 .法 家 巨 子韩 非 子认 定 ,

人 性 之 自私 ,以 人 都 是 自利 的 ,认 为必 须 加 以压 制 ,天 下 才有 秩序 。他 把 -切 人 的 自利行 为看 作 “私 利 ” ,反 之 ,只 有 君 主 一人 之 自利 则是 “公 利 ” 。他提 “ 出有名 的 公私 乏辩 ” .他 说 ‘ “ 明 主之 道 ,必 明公私 之分 ,明 法 ¨ 制 ,去 私 恩 , 私 行 则 乱 ,公 义 行 则治 ,故 公私 ” 。 有分 他以君主的利益及其所施的法令为 “ 公 ” 义 ,其 他 皆为 “私 义 ” 。故 主 张 去 个 人之私而从君主乏法令 为公 ,他 说 9 “匹 夫乏 私毁 ,人 主之公 利 也 。” 韩 非子 完 全 不承 认 个人 的 “私 利 ”

∩口 ’0

¨ ¨ ¨ 真 正 戍 为 中 国文化 思怒 立 流 的是 儒 家,

的正当性 ,而 把君主视同为国家 ,他 在 “ ” ” “ 公私乏辩 中 ,硬 把 公 与君等 同 起来 。经过韩非子 这样的诠释 ,在 中国 “ ” 的传统中 ,不 知不觉把 私 看作了不 道德或不好 的东西 ,也 否定了个人的主 体性 ,而 个人与 国家的关 系 ,如 自鲁恂 Ludan Pye)所 说 ,乃 是 -种 倚赖关 〈 系,而 不是根据于个人的权利者 。当然 “ 在传统帝制中国 ,忠 于国者实表现于 忠 ” 于君 ,君 主乃国家的化身 . “ 中国文化思想中 ,如 前所述 ,有 个 ” ” ￠ 人主义 与 集体主义 的二重倾向性 , 但它们都没有成为国中文化 思想的主流 ,

,

真正成为中国文化 思想主流的是俪家 “ “ ” 懦家走的路子是 个人主 义 与 橥体 ” 路线。 主义 之外的第 ,

=条

儒 家的 第三 条路 儒家 思想 ,自 先秦以还 ,历 代多有 变递 ,但 基本上仍有一贯精神 .近 代 特别 自五 四以来 ,论 儒家文化者 ,多 好 批评儒家重礼制 ,抹 煞个性 ,不 熏个人 之价值 。但事实上 ,儒 家对个人有清楚 ER Htlgh笛 )在 比较 的定 位 。休斯 〈 “ 东西方社会的个人时 ,曾 以 个人的发 ” 现 来说孔子 .的 确 ,孔 子的人文 主义 “ 的粮核是 人。陈荣捷说 ; 整个儒家哲 ,

学 ¨¨¨就在个 己的实现与社会秩序的 ” Ⅱ 0 c!eal)在 《孔 创建 。 克里尔 〈 子与中国之道 》一 书中 ,强 调孔子 思想 ” “ 中, 个人的优先性与价值 。 《大学 》 “ ” 中讲 修身 ,格 物 ,致 知 ,正 心 ,诚 意 ,都 是修身的工夫 ,齐 家 ,治 国 ,平 “ 天下 ,都 是修身的效果 .胡 适说 . 这 ‘ ’ ‘ ’ 个 身 ,这 个 个人 便是 一切伦理 “ ” 的中心点。 到了盂子手 上 ,他 讲 万 ” 物 皆备于我 ,特 别看重个人的人格 把个人的位 置吏加提高 。我们实在不能 “ “ ” “ ” 不说俪家 重 我 ,重 己 ,重 个 ” 人 。个人是整个儒家人义主义的中心 . 俪家讲礼制 ,但 在孔子 、盂子 ,乃 至最 “ 堇礼制 的苟子的著作中 ,也 不曾有 只 ” 见礼制 ,不 见个人 的情形 . 不过 ,我 们也应了解 ,懦 家思想虽 “ ” 重个人位置 ,但 都不走 个人主义 的 “ 劝 路子 ,因 为儒家也 一样重视 社会 。 “ ” 儒家的 文化设计 不把个人孤立地看 “ ” 而是讲求人与人的关 系。 仨 是儒家 “ ” 价值传统中最高 的境界 ,雨 仁 即是 艮者 。美 指二 人 ,是 从 己与人的关 系着Ⅱ “ (Flngardle〉 说‘ 孔 国哲学家芬格里特 子不把个人看作是-个 最后的原子 ¨ ¨ ‘ ’ 《论语》中 ,孔 子不讲 社会与个人 ” 他只讲 怎样才算是人 。 他又说 “ 孔子 所关注的毋 宁是人逍 ,

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“ “ ” ″ 儒 家走 的路 是 个 人 主 义 与 集体 主 义 之 外 的 笫三 条路 线 。

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孔 子 的人 来 主 义 的根 核 是 人 。 儒 家 虽 肯 定 并 强调 个 体 的 自主 性 ,

但 不可 忽咯的事实是 个休是生活在 一个重视论理 的家庭 中的。 ;

(Huma“ ty)的 性质 ,而 不是 “个人 ” “ ” 与 社会 二 个对立的掇念 .用 个人与 社会椴念来思考问题所反映的足西方的 执若与范畴 ,或 许也反映了道家 、佛家 和新儒学的关注 .” “ ” 关于懦家的 文化设计 ,梁 漱溟 很早就着 出它具有超越个人与社会的特 “ 色 .他 说 中国社会既非 个人本位 ” “ “ ” 也非 社会本位 ,而 是 伦理本位底 ” 社会 。他说 “ 在社会与个人相互关系上 ,把 巨 点放在个人耆 ,是 谓个人本位 ,同 在此 关系上 ,把 放在社会者 ,足 榍社会 =点 本位 .诫 然 ,中 曰之伦理 只看见此 -人 与被 -人 之相互关系 ,而 忽枧社会与个 人相互间关系。 ¨¨¨这就足 ,不 把丑 点放在任何 -方 ,而 从乎英关系 ,彼 此 相交换 ,其 工点实放在关系上了 .伦 理 ” 本位者 ,关 系本位也 。 “ ” 梁漱溟看到 中国是 关系本位 “ ” 乃是 -卓 见 。 关 系 确是了解中国社 会结构 的锁匙 .社 会学家 费孝通的著名 “ ” 乏 差序格局 的理论见解 ,就 是从此 -思 路发展出来的。他认 为西洋社会是 -种 “团体格局 ” ,而 中国社会 则是 由 “ 一 许 多 网络组 成 , 每 个网络都 有 个 ‘’ 己 作中心。”他说 “ 以己为中心 ,像 石子 -般 投人水 ,

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中 ,和 别人所联系成的社会关系 ,不 像 团 体中的分子 -设 大家立在-个 平面 而是像水的波纹一 般 ,-圈 豳推出去 愈推愈远 ,也 愈推愈搿 。在这里我们迈 到了中国社会 结构的基本特性 。我们儒 家最考究的是人伦 ,伦 是什么呢?我 的 解挣就足将 自己推出去的和 自己发生社 会关系的那-群 人里所发生的-轮 轮波 ” 纹的差序 。 “ 费孝通的 差序格局 ”的锐见 ,不 止看到 中国社会重 “关 系” ,并 且提出 “ ” Ⅱ ” 在 关 系本位 中 , 自己 始终是“ 中心 .他 说 ; 在这种富于 伸缩性的网 络里 ,随 时随地是 有 -个 ‘ 已’作中心 的 ,这 并不是 个人立 义 ,而 是 自我主 ” 义。 在这里 ,我 们需指出儒家的 “文化 ” 设计 是 由修身到齐家到治国、到平天 “ 下 ,这 是 由 己” -直 邋到天 下这个大 “ ” 社会 的-条 路子 。这 条路子的原意 “ 是打通和超越 个人 ”与 “社会 ”乏间 隔的 ,它 的理念不能说 不高明。但是 , “ 懦家这 个高明的 文化设计 ”是不是真 能实现呢?由 大量的经验现象来看 ,我 “ 们却不得不说 ,儒 家这个 文化设计 ” 并没有成功 ,或 至少没有完全成功。儒 “ 家想超越 个人主义 ”与 “集休主义 ” 的第三 条路子 显然不通 畅 ,并 且出 了毛 ,

,

31

中国杜会 的基 本 规 范是儒 家 五伦 而五伧 则是 以 亲族 关 系为轴 心 ¨ ,

| 病 ,那 么究竟发生怎样的 同题呢? 中国 的家本 位社 会

,

镐家的第 三条路子走的是关 系本位 “ ” 的 差序格局 。这里出现了什么样的 问题呢?根 本地讲 ,是 出现了二 种充满 矛盾的倾 向性 ,-是 有个 己雨无他人的 “ ” 利 己主义 的倾向性 ,-是 有集体而 没有个人的集体主义的倾 向性 .所 以会 出现这 二 种矛盾的倾 向性 ,基 本的关键 “ “ ” ” 在中国的 家 .在 儒家的 文化设计 “ ” 中 , 家 本来只是 自己刭 国再刭天下 -条 路上的一站 ,但 是这-站 却特别大 特别重娶 ,懦 家的心计 几乎都放在家上 , 儒家的社会组织原理 ,儒 家的伦理规范 都是 以家为中心的。冯友兰认为中国人 “ ” 以 家为一切的出发点 ,橥 中点 ,并 “ ” 说 , 一 个人的家是 -个 人的一切 . 他说 “ 在以家为本位底牡会制度中 ,所 有 -切 社会组织 ,均 以家为中心 ,所 有 -切 人与人的关系 ,都 须套在家底关系 中 ,在 旧 B所 说五伦中君臣 、父子 、夫 妇 、兄 弟 、朋友 ,关 于家底伦理巳 占其 ,而 其 三 。其馀 =伦 ,虽 不足关于泵者 。如拟君 之 内客亦以关子家庭底伦类推 ” 于父 ,拟 朋友于兄弟 ¨¨¨ ,

:

诚然 ,中 国社会的基本规范是儒家 的五伦 ,雨 五伦则是 以亲族关系为轴心 的 ,在 中国的家庭为本的伦 理社会中 人与人的关 系是依特殊关系结构而建立 的 .它 不是一视同仁的 ,而 是有亲疏差 T Parsons〉 等 的 。社会学家柏森斯 〈 指 出俪家伦理与西方 基督教伦理乏别在 于后者是普遍主义者 ,即 一个人的待人 接物乏逍不因私人或特殊关 系雨有差等 “ 分别 ,而 儒家伦理 RJ相 反 ,他 说 : 整 个在儒家伦理所接受和认可的中 国社会 ” 结构 ,主 要地是特殊主义的关系结构 . “ 关于儒家伦理的特性 ,费 孝通说 , 在 差序格局中并没有 -个 超乎私人关 系的 道德观念 ,这 种 观念必须在团体格局中 发生的。孝 、弟 、忠 、倌都是私人关 系 中的道 德要素 .” 的确 ,俪 家的伦理是 建立在德国社会学家韦伯 (M webe:〉 “ ” 〈 Person耐 灬t 所说 的 个人 化原 则 “ ” Principle)上 的这种 个人化原 则 所 “ ” 〈 c° m"unlty of 建 立 的 血 缘社 团 “ ” Blood)与 新 教 的 信仰 社 团 Commur.it,of Faith〉 有强烈的对 比。 〈 从上面的论述 ,我 们了解到俪家所 走的第 三条路 ,实 际上是建立了一个家 本位的社会 。

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在 中国 的 家庭 中 儿 芰教化 的重 ,点 “ 讲 充 制 ” ,¨

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儒 家的

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“ ” 文化设计 的问颍

俪家 由修身 、齐 家到治国、平天下 的文化设计 ,虽 然理念上一以贸乏 ,但 实际上到 了家这 -关 ,便 很难再 由家通 “ 向国 .余 英时说 , 自汉以后的情形而 盲 ,齐 家怎样能 -跃 而至治国已大 成河 题 。以现 代的倍形看 ,则 修身、齐家唇 于私乏领域 ,治 国、平天 下则唇于公的 领域 ,其 中有 -道 鸿 沟更是越 不过 去 ” 的。 在俪家道德结构 中 ,家 与国不是 = 个有上下层级的实体 ,这 与个人与家的 关 系不 同。 (此 点下面还要再讨论 )。 对家与国而盲 ,孝 与忠同是最大底道德。 所 以忠 与孝的冲突是晟难处理的事。虽 “ ” 然传统上有 移孝作忠 的说法 ,但 实 “ ” 际上 忠孝不能两全 始终是不能解决 “ 的难题 。因为讲到底 ,孝 才是 中国 家 ” 本位 社会的根源性 的道德。下面 ,我 “ “ ” ” 拟从 家乏 内 与 家之外 二 个方面 “ ” 来探讨个人的位鲎及个人与 社会 的 关系。 (甲

)家 之 内 :个 人与 家

“ ” 儒家重视 我 ,童 视个人 ,此 前 面 己有论述 ,但 由于儒家把家放刭 -个

非 常 特 别 的位宜 ,以 致 相 对 地 把个 人 的 独 立 性 压 低 了 .在 这 里 ,我 觉 得 胡适 把 “ “ 《大学 》 的儒教 ” 与 《孝 俑 家分 为 ” 经 》 的懦 教 是 很 有 见 地 的 。 《大 学 》 “ 说 自天 子 至 于庶 人 ,壹 是 曾以修 身 为 “ ” 本 。 《孝 经 》则 说 9 自天子 至 于庶 ” 人 ,孝 无终始 ,而 崽不 及 ,未 之有之 。 “ ” 胡 适 称 前 者是 修 身 的人 生哲 学 ,后 “ ” 者 为 孝 的人 生哲学 。他说 :孔 门有 二 一 派 把 个孝 字 看 得太 重 了 ,后 来 的结 果 ,便 把 个 人 埋 没 在 家 庭 伦 理 之 中 “ “ ” “ ” 我 竞不 是 -个 我 ,只 是 我 的 ” 父 母 的 儿子 。徐 复 观 指 出 《孝 经 》是 “ 后 世 小俪 伪造 ,是 儒 家孝 道 被 歪 曲的 ” 大 标 志 。不论 如何 , 《孝 经 》在 汉 以 后 的 中 国社 会 发 生 了 臣大 的 影 响 力 “ ” 孝 成 为 中国伦理 的核 心 。心理学 者 “ 列 夫顿 (R Li众 on)认 为 孝 的原 则在 传 统 中 国是 主要 身份 的源 泉 ,它 提 供 了 -个 基 本 的理 想 ,而 自我形 象 的其 他 切 形 式 都 要 依 此标 淮来 作 评 判 .” 儒 家 虽 肯 定 并 强 调 个体 的 自主性 ,但 不可 忽 略 的 筝 实是 ,个 体 是 生活 在 -个 重 视 伦 理 的家 庭 中的 。杨庆堑 说 “ 西 方 的个 人 主义掇 念 伺 传统 中围 冢 庭 的 柑 神直 接 相悖 ,它 与 家庭 的 传统 式 忠诚 也 足 格格不 入的 .自 我 侈 齐 足儒 家 伦 理 的基本 主 题 ,-个 小 孩在 很 小 的 时 候 就 开 始 按照 传统 的方式 按受 这 方面 ,

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在 中 国 家庭 中 ,重 视 的是 “和 ” , 是 整体 的兴 旺 。 ¨ ¨ ¨个 人 的荣耀 与耻 钅与 家是 不能 分 开 的 。

的 莰 习 .自 我 侈 齐 并不 是 要遢 过 确 定 、 限 制 和 保障 个 人 的权 利 和 利 益或 通 过 个 人 之 间 的杈 力 、利益 的平 街 来解 决 社 会 冲突 ,它 毋 宁要 求 个 人 为维 护 群 钵 的 利 益 而 作 出 自我 牺牲 ,由 此 为杜 会 冲突 提 ” 供一个解 决办法 。 在 中国的家庭 中 ,儿 童教化 的重 点 “ ” 讲 克 制 ,是 心理 学 者何 友 晖所 说 的 “se】 f-decente” zat∶ on” (去 自 我 中 心 “ 化 〉 ,或 高 尚仁所 说 的 Mi"m削 se】 f” “ 〈最 小 的 自我 )所 造 成 的是 -种 倚 赖 ” 的 社 群 的 取 向 (Dependency so⒍ m o“ enla"on)。 在 中 国家 庭 中 ,重 视 的是 “ ” (所 谓 家和 万 手兴 〉 ,是 整体 的 和 ,

兴 旺 。个人的成就动机是落根 于集体的 雨 不 是 个体 的 。家 成 为 家庭 成 员彼 此 依 赖 的社 会 体 系 ,个 人 的荣 耀 与 耻 辱 与 家 ” “ 所 谓 光 宗耀 祖 , 是 不能分开的 。 〈 “ ” 有 辱 家 门 等 〉 。杨懋 春认 为 中国 的 家 族 主 义与 中 国 国 民性 格 有 密 切关 系 ,

,

英 中十 分 突 出的是 中 国人在 传统 时 期 多 “ ” 向 家 传祖 先 认 同 ,亦 即有 家 族 主 义 的 认 同 。在 一 定 意 义上 ,中 国 的家族 对 于 个 人 言 ,是 -有 垄 断性 与支 配性 的 ,

集 体 。在 家 族 这 个集 体 下 ,个 人 变 成 了 -依 存 者 。梁漱 溟 说 ‘ “中国文 化 最大 之 偏 矢 ,就 是在 个 人 永 不 被发 现 这 一 点 上 .-个 人 简直 没有 站 在 自 己立场 说 话

” 机会 ,多 少感情要求被压抑 ,被 抹煞 。 “ 懦 家 的 创建 者 孔子 被 认 为 是 个人 的发 ” 现 者 ,儒 家如盂子更强调 个人 的位叠 “ 但结果 ,儒 家文化最大之损矢竞然是 个 ” 人 水 不 被 发现 。儒 家 的 基 调 重 个 人乏 价 值 ,并 没有 墨家 或 西方 的橥 体 主 义 论 ,

调 ,但 结 果 却 出现 了 -种 有集 体 而 没有 “ ” 个人 的 集体 主 义 的倾 向性 ,这 不 能 说 是 极 大 矛 盾 的事 .显 然 ,这 不期 然 而 然 的 发 展 ,实 由于儒 家 膨胀 了 的家族 主 义. (乙

)

“ ” ‘ 个人与社会 家之 外

在 传统 中国 ,个 人 的独 立 性 在 家 族 的集 体 中受 到 了压抑 ,但 个人 一 出家 门 “ ” 又 如 何 呢?费 孝 通说 在 差 序格 局 的 中 国社 会 ,儒 家 最 注重 的是 水 纹波 浪 向 “ ” “ ” 外 扩 张 的 推 字 ,以 己 为 中 心 ” “ 从 已到 天 下是 一 圈 -圈 推 出去 的 。 “ ” 不 过 ,我 们要 指 出 ,中 国人从 家 向 “ ” “ ” 外 推 刭 国 时 ,便 出现 认 同 上 的 “ ” 障碍 ,孙 中山说 中国人是 一 盘锹 沙 , 他所 指 的 ,主 要 是 说 中 国人 只有 家 族 认 同 ,而 无 国家认 同 。他捉 倡 民族 主 义正 所 以欲 使 中 国人 从 家 族 认 同扩大 到 民族 Na"onˉ state)的 认 同 在 家 族结 国家 〈 ,

构 中 ,人 与人 之 关 系 ,五 伦 中有 明确 的

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¨ 只有 同完 完全 全 的 陌生人 在 一 起 时 ,

个 人 才是 自由的 ,

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才能豫 西 方社 会 中的个 人 那 样 自由地

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直接 地 发 泄 其进 攻 性 。

角色 定 位 ,但 在 家 蔟 乏外 ,儒 家 除 对 君 “ ” 臣 、朋 友 二 伦有 规 范外 ,对 于 路 人 应 该 持 怎样 的人 我关 系便 没 有特 殊 的设 “ 计 了 .诚 然 ,在 儒 家 伦 理 中 ,也 有 推 “ ” 己及 人 ” 人饥 己饥 、人 溺 己溺 的抽 象 性 的 伦 理 规 范 ,而 中 圆人 中且 亦 不 无 “ ” 具有这种 民胞物与 的情怀 的 .但 是 “ 由于 家 的 影 响 下 , 各 人 自扫 门前雪 ” 不 管 他 人 瓦上 箱 的行 为态度 却是 具 有 普 遍 性 的 。值 得 注意 的是 ,清 末 以还 , “ 批评 中国积弱的原 因者都强调 中国人 不 “ ” ” 群 之 恶 性 ,甚 至是 因 个人 主 义 作 ,

,

祟 。梁 启超 说 “ 我 曰 民 最缺 耆 ,公 德 英 -端 也 。 公 德 者 何 ?固 家 之 所 以 为 国 ,赖 此饴 焉 ” 以成立 者也 。 梁 启超 认 为 中 国要 富强 ,必 须发 明 “ 一 种 新 道 德 ,以 求 所 以固吾群 ,善 吾 “ ” 群 ,进 吾 群 乏 道 。 他 指 出 不 群 之恶 Ⅱ ” 性 是 中 国劣 败 之 因 ,雨 他所 谓 之 不 ” 群 ,实 指 中 国人 在 家庭 之外 ,就 没 有 “ ” 公 共 观 念 ,亦 即没 有 合理 之人 我 关 :

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系。

“ 新文 化 运 动 的大将 陈 独 秀说 ‘ 中 国人 苠简直 是 -盘 裉 沙 ,-堆 蠢物 ,人 人怀 着 狭 隘 的 个人 主 义 ,完 全 没 有 公共 心 ” 。林 语 堂在 《吾 国与 吾 民 》一 书 中 “ 也 说 . 中 国是 一 个 个人 主 义 的 民族 ,

他 们 系心 于各 自的家 庭 而 不 知有 社 会 此 种 心 理 实 即 为扩大 的 自私 心理 。 ” 陈 “ 独 秀 与 林 语 堂 都 说 中 国人 有 个 人 主 ” “ 义 ,这 显然 是 指 中 国人 在 家乏 外 ” “ 的行 为 态度 ,而 不是 指在 家 乏 内 ” 的 行 为 态 度 .换 言之 ,中 国人 -离 开 家 便 成 为 一 个个 自我 中心 的人 ,亦 即成 为 “ ” 费孝通所谓的 自我主义 的实行者 了。 Ebel△lard〉 有 一 段 社 会 学 者 艾勃 哈特 〈 话 ,描 写 中国人 -脱 离 家 的范 围便 不 再 “ ” 讲 究 克 制 工 夫 ,而 像 世 界任 何 -个 非 中国人那样 官于避玫性 了 。他说 ‘ “ 由于 中囡人 在 家庭 内都 必须 抑制 其 全 部 迸 玟 性 ,因 此外 间世 界 就 成 了他 发 泄 其迸 攻性 的一 个场 所 。 ¨ ¨ 只有 同 完 完 全全 的陌生 人 在 一 起 时 ,个 人 才 足 自由的 ,才 能像 西 方 社会 中的 个人 那 样 自由地 直 接地 发 泄 英进 攻 性 .例 如 中 固 人在 -个 现 代大 都 市或 在 外 国 同陌 生 人 打 交道 时 就 是这 样 ,因 为他 确 知这 种 接 触 是 偶然 的 ,是 不可 能 搿 久 的 .在 这 样 的楼 触 中 ,唯 有迸 攻 的机 智 才 是至 关 室 要 的 ,个 人必 须 尽可 能经 常 不断 地 充 分 利 用 -切 机 会 ,同 时 又要 避 免 罾太 大 的风 险 .读 -读 中囡移 民特 别 足 旅居 英 他 社 会 的 商人 的传记 ,就 能 够 污 楚地 看 到这 -点 .” 这 就 难怪 当 中 国人 由于 工 业 化 ,都 ,

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现 代 中圆知 识分 子不论 是走 “ “ ” ” 启 蒙 或 救亡 之路 “ “ ” ” 不论 是倾 向干 集休 或 个 休 在根 本 上 有 一 点是相 同的 , “ ” 那都是 在 批 判 中 国传 统 的 家 。 ;

中国现 代 社会伦理 秩序 之 建立

我们在此娶指出 ,现 代中国知识分 “ “ ” ” 子不论是走 启蒙 或 救亡 乏路 “ “ ” ” 不论是倾 向于 集体 或 个体 ,在 根本上有 -点 是相同的 ,那 都是在批判 “ ” 中国传统的 家 。 自五四以来 ,-直 到中共 60年 代的文化大革命 ,中 国的家 在价值理念上受到最严厉的攻击 ,雨 在 工业 化的影响下 ,传 统的家之结构与功 能更发生了巨大的变化 .不 论在台湾 、 “ ” 香港或大陆 ,中 国 已不再是 家本位 的社会 ,在 很大程度 上 ,家 的主轴 ,即 父子轴 已经弱化 ,家 庭 的伦理范典的核 “ 心 《孝 》已经淡化了 。西方的 个人主 ” 义 的因紊 已纳人到家庭关系之内 ,中 国的家庭已经发生了重要的转化。不过 , 相对地说 ,中 国家庭仍然维持著 -些 值 得欣赏的性格 ,即 家庭成员之间仍有一 种强力的相 互关照的亲情的纽带。 “ ” 中国 家本位 的消逝 ,标 志了中 国文化根本的变化 。今 天 ,个 人的生活 “ ” “ 天地 己越 来越从 家乏 内 移向 家之 ;

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” 体主义 道路 。-是 走解放个人的启蒙 之路 ,企 图把个人从家的集体性 中释放 出来 ,这 是走西方 自由主义的道路 。这 两个方 向就是李泽庳所说的 “救亡 ”与 “ ” 启蒙 双重 奏 .雨 氽英时则认为现代 “ “ 中国知识分子循环往复于 集体 ”与 个 ” 体 .

—

“ 在 上面 ,我 们讨论了儒家 文化设 计 的原有理念及其 内在矛盾 ,并 指出 “ “ ” 懦家企囹超越 个人主义 与 集体主 ” 义 所走的第 路并没有真正接通修 =条 身 、齐家 、治国、平 天 下的这条大路 。 路之所以走不通 ,主 要是在 儒家第 “ ” =条 “ -站 这 上 出了同题 ,以 致 家之 家 ” 内 出现了个人淹没于家的群体 中乏集 “ ” 体主义的倾 向性 】 家乏外 则出现了 有个人而无他人的利 已主义 的倾 向性 。 清末 以来 ,中 国知识分子的努力 ,基 本 上不外 ,一 是走救亡图强乏路 =个 方向 企图把个人对家的忠诚转为对国家的忠 “ 诚 ,以 强固族国的力虽 ,这 就走上了 集 ”

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“ 市化的发展 ,而 日益 走 出家庭时 , 自 ” 我主义 便开始大行其道 ,泛 滥成灾 。 “ 而西方进人的 个人主义 ”这 个术语便 “ ” “ 被界定为 个人第一主义 或 无纪律 ” “ 的 自由主义 。这种中国式的 个人主 义 ”恰恰表现了一种有 自己而无 他人 的 利 己主义。在台湾 的80年 代 ,由 于这种 “ ” 个人主义 的猖獗 ,知 识界 曾呼吁在 “ ” 传统的五伦乏外 ,应 当建立 第六伦 “ ” “ 亦即 群 己伦 。这是感到 儒家 家庭 ” 伦理 乏不足的一 种文化反省 .

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“ ” 一 个 现 代 妁 妤 的杜 会 “ 不 能 不 需要 干 公 平 、 正 义 ” 原 剡 的 法律 ,

,

对 个 人 的权 义 作 相 应 的规 范 。

” “ ” ” 外 ,也 即从 “ 家 庭 移向 社会 。 以此 ,我 们今 天 迫切需要思考的是如何 “ “ 矽 从传统的 家庭伦理 扩大为现代的 社 ” “ 会伦理 。在思考现代 社会伦理 ”时 我们应该问-个 很根本的间题 ,我 们到 “ “ ” 底应该 立 根于 集体主义 抑或 个人 ” “ 主义 ?从 20世 纪的 集体主义 ” (特 别是共产主义 )所 暴镞的困境 ,显 然集 “ “ ” 体主义不能是一个 选择 ,但 个人 ” 主义 在 20世 纪所显现的同题也 -样 未 “ ” 必是 一 个 选择 。关国-直 以来的是 “ ” 个人主义 的范典 ,可 是 ,近 年来许 多 思 想 家 ,特 别 是 社 会 学 者 如 贝 劲 Robert Bellah)等 ,对 个人 主义 就产 〈 生很大的质疑。他们认为要创建一个 “好 力 的社会 (” od sodety),不 能 建萎于 “ 个人主义 ”上 当然也不 能建基于 “集 体主义 冫上 。他 何捉出了commu"la“ an 〈社群论〉这 个概念 .Conmu":a” anˉ commun创 方 面 重 视 社 群 的 团结 性 《 so"da“ ty),另 -方 面又 强调 个人的 尊 严 与神圣 。社 群论视人为社会性存在 不是把个人看作站在 社群外面 的实体 而是把 个人与社群视 为不能分 开的 .这 Et犭 onl)所 谓的 “ 也是艾兹奥尼 〈 我与 ” 1ang We)的 我们 〈 范典 ,以 别于经 济学上新古 典学派只有 “我 ”的个人主 义 的范典。 “ 俪家的 文化设 计 ” ,如 前所述 ,

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企图走 -条 超越 “个人主义 ”与 “集体 主义 ” 的第 路 ,正 是贝勒等思考的 =条 方 向。儒家原来娶从 己到 家、到国 ,刭 天 下走 出一条路来 ,问 题只是从 己到家 便很难通过去。今天中国文化面对的挑 战 ,便 是要把儒家原来要走的这条 明路 打通 。要打通这条路 ,首 先不能不承 认 个人的生活世界己经从面对面的群体 (如 “ 家庭 )进 入到 路人 ” 、 “陌生人 ”构 成 的大社会中。然后 ,我 们必须把个人 从家的成员 的身份扩展为社会 的公 民的 身份 .在 这个扩展身份的过 程中 ;一 方 面从 传统的家的集体中找回孔盂懦学 所 强调的个体的尊严与独立性 ,一 方面把 传统家的亲和 的人际间纽带扩大到 社会 中的陌生人上去。梁启超讲的 “公锶 ” “ ” 与 新民 以及上面提到的 “第六伦 ” 都可以说是中国现 代化中建构 “个人 ” “ ” 与 社会 关系的重要线索。中国义化 , 特别是儒家 ,要 为现代 中国社会提供 伦 理秩序 ,则 不能不 建立 普遍性的道德观 念 ,也 即超乎私人 关系的道德观念 ,如 公平 、正义 ,在 这个意义上 ,一 个现代 “ ” 的 好的社会 ,不 能不需要基于 “公 ” 平 、正义 原则的法律 ,对 个人的权义 作相应 的规范。这 个阄题极大 ,自 非本 文所能尽述 了。 ,

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(注 释 从 略 )

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筢鞣愆躞 踟 醺跏 髁 唠

★永 乐多斯

吧在 莎 帘行 1丬 夕卜 夕昏 夕卜情 , 男 遇 ,存 在 的 历 史 很 久 。在 抟 统 旧 社 会 ,这 是 男 人 婚 姻 生 活 外 的 调 剂 ,雨 在 今 天 ,虽 然 女 权 高 涨 了 ,法 律 也 不 允 许 ,但 是 寻 花 问柳 ,拈 花 惹 草 的 男 人 还 是 很 多 。他 们 喜 新 厌 旧 给 自 己不 断 带 来 刺 激 (当 然 ,有 时 不 免 也 乐 极 生 悲 〉 ,即 给 太 太 带 来 悲 伤 痛 苦 ,破 坏家庭 的和谐 。 根 据 调 查 ,70年 代 台湾 妇 女 最关 心 的 问题是 外 遇 ;

中 国 妇 女 申谙 离 婚 ,婚 外 情 是 主 要 原 因之 -,马 大 副 教 授 Azizah Kas“ m在 提 到 马 来 妇 女 离 婚 的 问题 时 ,也 强 调 过 去 的妇 女 因为 经济 不 能 独 立 ,对 丈 夫 的 婚 外 情 ,往 往 只 有 无 奈 地 包 容 ,可 是 今 天 的 妇 女 不 -样 了 。她 说 ‘没 有 一 个太太 愿 意 丈 夫朝 三 馨 四 ,如 果 她 们 有 办 法 独 立 “ ” 她们绝对不会在家 坐视 , ,

因 此 ,只 要 能 力 许 可 ,一 般 女性 一定要丈夫结 柬婚外情 要 不 然 她 们 也 宁 愿 离 婚 ,而 “ ” 不 要 与 另 -个 女 人 分 享 丈 夫 的 感 情 ,可 见 ,女 人 基 ,

本 上 ,对 丈 夫 的 婚 外 檎 都 是 抱 持 着 极 端 厌 恶 、排 斥 的 态 度的 . 女 作 家是 女 人 ,对 这 问 题 自有 主 张 ,而 女 性 主 义对 所 谓 的父 权 牵 制 下 的女性 处 境 -向 也 有 浓 厚 的 兴 趣 ,因 此 ,纵 观 独 立 到 1982年 这 25 年 间 ,马 华 、 马 来 女 作 家 的 小 说 作 品 ,我 们 发 现 婚 外 情 这 个 题 目时 被 触 及 ,不 单 长

篇 小 说 以此 作 题 材 ,短 筋 小 说 更 有 许 多 是 绕 着 这 题 目打 转的 。 可 能 是 马来 民族 信 奉 的 回教 允 许 -夫 多妻 ,给 男 人 较 多 空 间 与 自 由 ,这 使 得 马 来 女 性 一 般 上 比华 人 妇 女 更 加 没 有 安 全 感 .她 们 在 作 品 中刻 画 的男性 多半都 是 见色 忘 义 ,有 了新 人 忘 旧人 的 负 面 角 色 。有 趣 的 是 ,她 们 对 “ 这些男人 的形容词都极具 动 ” 物 性 ,除 了描 写 他 们 对 女 性 蠢 蠡 欲 动 的 丑 态外 ,更 直 接 给 他 们 冠 上 色 狼 、鳄 鱼 、 禽兽 、甚至魔鬼 的称 呼 . 华 人 女 作 家 对 男人 婚 外 情 的态度 虽 然 不似 马来 女 作 家 那 股 激 烈 ,但 她 们 也 一 样 的 间接 的 将 婚 外 情 的 后 遗 症 写 出来 。这 些 后 遗 症 包 括 造 成家庭破裂 ,儿 女惧怕婚姻 对 男 人 不 倌 任 ,青 少 年 问题 等 。 总 之 ,女 作 家 不 分 种 族 是 在 作 晶 屮一 致 对 不 安 份 的 男人大 事挞伐 。 ,

70年 代 之 后 ,婚 外 情 的 “ ” 主角居然有女性 担纲 了 , 虽然 描 述女 性婚 外 倍 的小说 不 过 三 四篇 ,但 是 显 示 社 会 型 态 改 变 ,女 性 也 有 机 会 f0 丈 夫 以外 的 男性 发 展 恋 情 ,・ 不 过 女 人外 遇 在作 家 笔 下 都 是 无 奈 或 别 无 选 择 的 .他 们 或着 是 因为丈 夫 不 能满 足 他 们 ,让 她 们 在 空 虚 寂 寞 时 爱 上 别 的 男 人 ,或 者 是 报 复 丈 夫 外 遇 ,总 乏 ,她 们 即使 外 遇 ,女 作家还是 同情 他 们的 .

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妇女谈人权 ,容 易被视为 反 ” 男 人 J年 青 人 摘 人 权 ,容 易 “ ” 被扣上 反 政府 帽子 。 男 人 看 女 人 谈 人 权 ,说 她 “ ” 们 是 反 男 人 ,政 府 看 年 青 人 搞人权 ,指 他 们是 ‘ 犋 政府 % 人 权 的 基 本 意 义是 什 么 “ 都在 利益 冲突 ” 下 日显混 乱 。 “ ” 利 益 冲 突 乏 说 ,颇 有 误 导 性 ,意 味 着 两 性 关 系 必 有 矛 盾 与 对 抗 ,政 府 与 人 民 必 有 对峙与 斗争 。 ,

我 们其 实 可用平 常心来 对 待人权 问题 。 人 ,活 在 世 上 ,具 有 一 定 的权 利 ,例 如生存 权和 发盲权 肯 定 人 的 权 利 ,不 应 该 带 来 过 多 无 谓 的 惊 慌 ,因 为 ,权 利跟 义务永 远 是 并存 的 。 ,

享 有 生 存 权 的人 ,务 必 同 样 、 同时肯 定 和尊 重 别 人 的生 存 权 。否 则 ,人 们 可 以通 过 正 当途 径掠夺 他这方 面 的权 利 。 -个 人 若 只强 调 权 利 而 忽 略 同 时 执 行 义 务 ,我 们 称 这 种 “ 人为 自私 自利 ” 。 相 反 ,若 有 权 不 用 反 而 履 行 义 务 ,我 们 ˉ 般 上 会 给 子 他 道 德肯 定 。 是敬 ,说 人 权是逍 德价值 此话 站 得着脚 。 “ 在 道 德 上 ,人 是 应 该 ” “ 享 有 -些 权 利 的 ,也 必 须 ” 递循相 关 的义务 。 将 人 权 概 念 注 入 两性 关 系 范 畴 里 ,不 外 是 男 女 之 阃 的 互 相 尊 重 与 接 纳 ,也 同 时 互 棉 对 ,

人 权是 道 德

炳 这瓠 幽 豇 下 几 “

等提拔 与支持 对方 。 重 视 人 权 者 ,在 两 性 关 系 上 ,绝 不会 以性别观 点来 经菅 、 分 配 生 活 ,而 是 才 平 、感 受 、 选 择 ,以 及 实 况 因 紊 来 处 理 问 谩恿

.

在 政 治 上 ,人 权 意 味 着 政 府 对 百 姓 基 本 权 利 的维 护 ,设 法 邋 过 各 种 可 行 管 道 ,使 人 民 生活安逸 、 自由雨又无有恐 犋 。 政 府 既 是 民选 的 ,就 有 义 务 照 顾 及 实 现 人 民 的 意 愿 ,而 在 民主 国家 里 ,人 民普 遍 的 意 “ 愿 之 -,是 生活 不受 无理 干 ” 涉 。 人 类 的 共 同 目标 是 和 平 幸 福 .在 很 古 老 的 时 候 ,人 们早 巳领 悟 ,不 把 自 己 的 某 些 权 利 交 出来 ,付 托给 -组 人 〈 政府 〉 去 橥 握 ,世 界雄 有 太 平 。 各 人 的 日子会不好过 。 于 是 ,在 社 会 契 约 下 ,人 们放 弃了动武 、施暴权 、立法 、 执法 权等 。 只 不 过 ,做 为 有 感 情 、有 思 想 、 有 价 值 的人 类 ,是 不 会 将 自 己 的尊 严 、人 格 及 本 性 割 让 出来 的 。 那 些 不 能 切 割 典 当 、绝 不 无 故 妥协 的部分 ,正 是人权 。 这 些 年 来 ,人 权 和 民主 口 号 -样 ,已 成 为世界道德语 盲 . 令 人 费 解 的是 :为 什 么 妇 权 与 民权 的 提 倡 ,竞 会 被 人 以 “ ” 那么 不道 德 的词句套上 ?

5/12/93 写于 国际人权 节

a ■张碧芳

11月 巫统党选前 ,少 壮

“ 派早 巳周密布 阵 ,并 以 新 ” 马来人 口号 ,组 成宏愿队 伍 ,结 合各 州首长 ,势 如破 竹地将元老派挤 出党 中高层 以备 日后把持国 政 。目的达 致之后 ,宏 愿 队伍也就化整 “ ” 为零 。有人说 新马来人 只是党选前 的政治 口号 ,种竞选策 略 ,也 有人说它不 只是政 治 口号 ,它 确实是 个全 民思想改萆运动 ,由 年 青 一 代 的马来企业家及知识 分子共 向推行 .至 于 口号有 无并不重要 ,反 正形势已定 马来 民族 -样 会求变 ,一 样 会勇往直前 ,走 向现代化 走向世界 ,走 向未来 . 紧随着 巫 统少壮派捉 出 “ ” 的 新 马来人 口号之后 华人领袖不甘寂寞 ,仓 卒 间 也跟起风来 .隆 雪 中华 工 商 总会会 长颜清文先生也喊出 “ ” 新华人 的 口号 ,马 华公 “ 会会长林 良实 医生更怕 执 “ ” 输 ,也 呼吁华人 顺应时 势改变 ,放 眼世界未来竞争 把 自己塑造成为全球埭优秀 ” 的华裔 ,以 免被时代洵汰 。 至于这些 口号是 否经过 +0m “ 的思虑 ,或 是 别人喊 ,我 ” 也喊 ,喊 过之后才打 算 那 只有他们心知肚 明。不过 人 们大概还不会忘记 。过去 的华人领袖 已有跟风乏例 “ 也 曾喊过诸如 华人精神革 ” 命 的东西 ,甚 至还踉风搞 “ 过大企业 ,也 是声称 以免 ” 被 时代淘 汰 ,结 果是 口号 跪时 间烟 消 云儆 ,行 动却使 ,

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★ 刘 锡 通

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许多人焦头烂额 。这 种种例 子我们是 否曾反思过?或 许 我们已经吸取了沉痛的教训 现在打箅重新再来呢? 说起跟风 ,原 本就没有 “ ” “ ” 么 什 新 意 ,在 华人 “ ” 乏前冠上一个 新 字 ,并 不就能改革 ,改 革就算进行 也未 必就 是进步 。而进 步是 为 了整体或为个人 ,是 偏重 于物质或人文 ,也 没有 -个 明确的交代 。不过 ,跟 风虽 无新意 ,如 果踉风适当 ,却 也有好 的一面 。比如公元前 325年 ,赵 武 灵 王 认识到 胡 人作战时 ,身 穿短衣骑在马 上 ,往 来如飞 ,活 动性大 “ 战斗力强 ,因 此他 实行 胡 ” ,令 服骑射 兵队改穿胡服 . ,无 这种做法 疑是要打破 旧 礼教 的羁绊 ,在 古代社会是 会 面对许 多阻力的。但是赵 王 说服群 臣 ,并 亲 自训 练 士 兵 ,不 到 -年 功夫 ,赵 国就 训练出一支强大的骑兵队伍 很快成为 北方强 国。反观 近代东方人喜穿毕挺的西装 除 了踉随潮流之外 ,却 也没 有什 么强 兵 萏国的好处 ,但 是 时至今 日 ,全 世界各地都 共 同使用它 j势 己成为 国际 共 同文 化 。就 算有人抗拒 也无可奈何 。不过一些 民族 服装 ,各 有其特色 ,适 用于 本土环境 ,应 该有其推展及 保 留的价值 。尤其是在代表 国家 的场合里 ,更 应保持 自 己的特征及风格 ,要 不然世 界也不会是多姿多彩的世界。 “ 对马来领袖提 出的 新 ,

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” 马来人 ,-些 对传统文化 有强 烈恬 感的马来人 以及 些担心该概念 未能造福整体 马来族群 的知识分子 ,虽 表 示 异议或疑虑 ,但 是随着时 势的发展 ,这 概念 已经 不只 停 留在 口号雨 已。对 马来人 年音 -代 的企业家来说 ,重 新再 出发 的时机 巳成熟 ,正 像箭 巳上弦 ,待 发只计时 日 而 已。这点从 1991年 巫统全 国代表大会 ,首 相马哈迪 医 生对大会 的演 辞中 ,已 经可 以看 出其端 倪 。在该篇演辞 里 ,马 哈迪 医生 在强调2020 年宏愿之 时说 ,我 们须要取 得每年 7%的 经济成长 ,或 者 经 济要在每十年蹭长 -倍 , 这 目标不是做不刭的 ,因 为70 年代和 80年 代 的平均经济增 长率都接近 祸 ,而 且 ,所 有 的基础 建设都 已经完成 ,一 个很 强的政治和外 政制度 已 经形成 ,我 们的全融体 系 , 银行交 易 ,证 券和资全市场 都 已体现 ,并 有能力应付 切 的需求 。 同样的 ,工 业和 商业方 面的能力也 已捉 高 所有领域 的新楷施 ,都 可 以 被接受和采用 ,电 讯 ,道 路 机场 ,港 口 ,油 管和气管 , 水供和 电供 ,以 及经济迅速 发展的需要的其他各种设备 都 己经 有 了 。而且 也很容易 改进 ,我 们的教育水平符 合 经 济 的褊求 ,而 且可以进 步提升和 多祥化 ,迅 速发展 国家的箫要 的其他基础建设 也是如此 。以上几段 演辞是 针对 国家 的 经 济 ,教 育 以及 ,

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各种 基础建设而言 。表 明国 家 已经有 了足够 的条件走 向 世 界 ,走 向未来 ,加 以巫统 过 去数年 间 ,对 司法 界与皇 族的摊牌 已取得 成果 。行政 权力 已是空前的强大 ,集 中 及巩固。 现在是过问国际政治的 时候 。马哈迪本身在许 多场 合 巳表现 的淋漓尽致 ,是 前 任 首相所不能 比拟 的。 =位 尤其他在 国际上扮演 的反对 党 角色并不 比林吉祥先生 在 国内扮演 的角色差 ,这 种作 凤 ,如 果 以华人 党 团头头批 评 国内反对党及正义团体的 “ 水准来看 ,不 仅是一种 压 ” 力 ,甚 至是 -种 对抗 ,真 会教他 们 心 惊胆跳 ,坐 立 不 安 ,再 看其他巫统年育颔袖 , 似乎也会有蛟龙 圃于浅水 的 感觉 ,希 望跨 出本土在 国际 上 有一番作为 ,以 恢复五百 年前 马六 甲王朝的光 彩 ,并 使今朝更为灿烂 。马哈迪 医 生在他 的演 辞里也强调 国家 经济 的官强 以抗拒外来菲军 事威胁 。因此对 物质文化 的 看 重是 免不 了。但是 ,与 此 同时 ,他 必须与 回教柑神文 化取得 新 的平衡 。这是要走 向现代化必须先做好的工作。 而走 向世界 ,走 向未来 的工 作 ,则 斋要年宵的 -辈 来承 担 .独 立 以来 ,时 至今 日, 新 -辈 的马来人知识分子 , 企业 家 巳经 冒出来 ,他 们 巳 “ 作好承接政权之准备 。 新 ” 的马来人 不仅要在国内掌 稳政权 ,也 要参予国际政治 ,

在华 人 之 前 ,冠 上 一 个 “ ” 浙 字 ,并 不 就茸 改 革 ,改 革 就弃进 行 ,也 未 必就 足进 步 。而 进 步 是 为 了扭 体 或为个人 , 足偏 物质或人 文 =于 -个 明确的交代 。 也没 有 ,

自独 立 =十 多年 以来 马来 人 的成 功表现 ,已 使 他 们面 对挑 战更具 信 心 。¨ ¨¨ 他 们 会提 出 “ ″ 靳马来人 口号之后 , 在 目前 的基础上 ,以 实 际 行动追 求卓越 ,这 种 奋发 的 衬 神与我们华 人 一 些 政 党领 袖 的 自我 婪 缩 心峦 桕 比 ,=令 我 们 自惭 。 ,

更要在 国际政治上取得举足 轻重 的决定性作用 。正如 吉 打 州务大 臣且 斯里奥 士 曼阿 “ 洛夫说 : 目前应优先关 心 的是致 力使大马成为 -个 国 际政坛 ,具 有政治肜响力 , 同 时 不 与 大 国抗 衡 的 先 进 ” 国。 现在 国人担心的是 ,新 马来人追求 的 目标只是经 济 增长 ,把 经济增长和发展视 为 国家进步 的同义词 ,雨 将 经济增 长数字后面的社会正 义置之 不顾 。 因此马来西亚 前锋报最近就为这逑议拟定 教育策略 ,并 成立教育策略 研 究局 ,务 使教育有助于塑 造-个 朝向具有动力和激进 但依照 以本身传统文 明与文 化为主干的社会 。他 们认为 ,

没有 得 刭人文 琏设支持或平 衡 的物质发展 ,将 只会阻挠 马来新生 代 的形成 ,甚 至导 致它的毁灭 .但 是 ,马 来新 生代走 向现代化 ,走 向世界 走 向未来 的实际构 图是怎样 呢 ?如 果我们只凭脑力 来思 考 ,毕 竟也觉得抽 象 。如果 要将它形象化、真体化-点 , 我们可从 最近马航在 电视上 的广告来索骥 。该段广告 , 据说是用 了六百万元马 币来 摄制 的。监制商 是拍肜星球 大 战 及 外 垦 人 的 LucasⅡ lm Ltd .这 广告的特 点是 -洗 过去 习惯 的空中小姐 的微笑 作生意招徕 。现 在 则以走 向 未来 为主题 ,其 处理 方法新 颖 ,在 强调现 代科学技术乏 同时 ,又 注重传统艺 术之保 ,

留 ,臀 如东海岸 马来人传统 风筝作为 新的飞行工具 的构 思 便是 广告 中的全碧辉煌 的 建筑物 ,该 是正在计划兴建 中的雪邦 飞机场 的构图。旧 的 ,而 只能承 受有限旅客童 的首邦 飞机场 ,将 由新 的 , 而能承 受庞大旅客逯 的雪邦 飞机场来取 代 。这 象征着空 航 的进步 ,也 象征着新的代马来人将会 在无边无际的 蔚蓝天 空 振翅飞翔 。空航 当 然也 要配合海运来 发展 ,才 箅有足够的力量来走向世界 。 最近马哈迪 医生在访何巴生 港口后所讲的话就说明这点。 他强调说要 将大乌发展成为 海筝 国 ,设 立 健全港 口与航 运 瞥理 系统 ,以 支掇我国推 行 的 -切 发展计划 ,以 便能 够面对西方 国家实行 的保护 主义 .因 为现在世界 的格局 正 朝着多极经济 圈发展 ,马 来西亚 创议的东亚经 济核 心 组织 EAEC,正 是随着这潮 流而提 出。它是杏成功 ,关 键在于马来西亚 在 国际竞 争 中的表现 。这筮 任在在须 要 新 -辈 的马来人 〈或配合其 他族群 )来 承担 。 自独立≡ 十多年 以来 ,马 来人的成功 表现 ,己 使 他们面对挑 战更 具信 心 。但他们却不会 以 目 前的成就而感 刭 自满 ,他 们 “ 会在提 出 新马来人 ” 口号 乏后 ,在 目前的基础上 ,以 实际行动迫 求卓越 ,这 种奋 发 的精 神与我 们华人 一 些政 党领袖的自我蒌缩心态相 比 真会令我 们 自惭 。不知在多 ,

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少场合 ,华 人领袖 -方 面教 华人摒弃 消极 态度 ,不 要被 抛在后头 ,-方 面却劝导华 “ 人 要 知 道 生 在 福 中当知 功 祸 。领袖 有 了这种娄缩和 自满 的心态 ,还 祈望华人勇 于革新 ,求 变和求进 步9 走向现代化 ,走 向世界 , “ 走 向未来 既是 新马来人 ” 的 主流思想 .在 贯彻 与推行 这 思想 的过程 中 ,他 们也必 须要具备 推行该思想的胸怀 与宏量 ,如 果他们能在东协 国会机构人 权宣言捉 出 “人 类应该有权过着 快乐 、和 谐 及 自己理 想的生活 ”和 “每 个人都有权选择 自己的语盲、 宗教信仰和升学机会 ” ,他 们就 没有理 由不具备 -种 能 容忍母语教育的胸怀及度虽。 如果他们计划 将马来西亚发 展成 为东南亚或是亚 洲的教 育 中 心 。他 们就没有理 由不 让私营 大专学院之设立 。如 果他钶责怪大 国操纵 国际舆 论媒介 ,他 们也不能不对 自 己操纵 国 内舆论媒介作合理 的交代 。如果 他们谴贲大 国 “ ” 执行 国际 公安法 去逮捕 别 国领袖 ,他 们对 自 己在国 内执行公安法 令 ,也 须娶进 行 三 思 。这都说 明要走 向世 界 ,就 得要接受世界 良知的 监督 ,以 前的内阽闭塞心理 必 须 由海洋 的开放心理来取 代 ,以 显示 他们对 自己有信 心 ,要 不然 ,马 来西亚将很 “ 难 成 为 -个 国际 政坛 ,具 有政 治髟响力 ,同 时可 以与 大 国抗衡 的先进 国。 ”吉打 ,

州务大 臣在 为第十属全 国华 人文化节主 持开萆仪式时举 “ 例说 ‘ 美 国在其人 民耄无 值得 引以为荣 的文化体系的 佰况下 ,都 能成为世上 一 个 强大且具影 响力的国家 。 ” 这意 味娶成为强 国 ,不 -定 要在文化上执着 ,以 致于采 取排外 的行 动而髟响建立 个强大且具影响力 的国家 , 这是很 明显的。因此他 说 , 大家都接受各族文化必 须受 到尊重的事实 ,也 唯有如此 国家发展 才能有保陛 ,人 类 生活 的和谐 才能永恒 。这 箅 是 -个 很开 明的看法 ,也 是 我们在 听过 口号之后 ,所 祈 望实现 的东西。 至于 华人方面 ,领 袖喊 过 口号 之后 ,我 们又 将何去 何从 呢2要 塑造全世 界最优 秀的华人 ,我 们的条件又在 那里 ?我 们有像 台湾及 中华 人 民共和 国的那种足 够 的权 力架构来 制定我们嬖朝 向塑 造全世界 最优秀的华人那种 政策 或蓝图吗P在 我们还只 “ 能 当家而 不能当权 ” 的时 候 ,我 们应怎么办P更 重要 的 ,我 钶娶 以怎拌的心态 去 面对新世纪的来临与挑战9我 “ ” 们有那份 勇于改萆 的荥 情来纠正 自我萎缩的心态吗 ` 我 们要怎样给 自己定位?要 在 二 干多万 的台淹华人乏 中 以及 十 二 亿 的大陆华人乏 中 “ 脱颖而 出 ,成 为 最优秀的 ″ 华人 谈何容易 ,要 优秀不 是 只在商场上 出现 几个有钱 人就行 了 ,还 有在政治 、文 ,

要 塑旌 全世 界圾优秀 的 华 人 ,我 们 的条件 又 在 那 里 ?我 们有炽 台辫及 中华 人 民共和 国的那种 足 够 的权 力架构来制 定 我 们 要朝 向塑追 全世 界 圾 优秀 的华 人邯种玫 策 或蓝圉吗 ?

但是 ,在 今天 ,有 那 几 个领 导人 能有足够的威望去 负起 这个重 任?不 过 , “人贲 自 ” 知 ,在 这样的领 导人还未 出现 之前 ,我 们应该先把 自 己了解渚楚 ,才 能找出弊端 才能决定从那里改 ,改 什 么。 我何不是常 听人说华人有许 多丑 陋的弱点吗?甚 至还 发 出许多胨腔烂 调批评 。那么 我 们就让他 们百花齐放 ,将 每种 流弊都 当成 -顼 个案来 研 究吧 ,同 时也须不分种族 的将各族学 者与知识分子对 上述 课题 的评论收橥来作参 考 。这 是继 口号乏后 ,我 们 可以开始做的其 中一些事。 @ ,

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这自 私 自 利 的沙

化 、教育等等领域里 ,我 们 有 足够 的条件 ,足 够的能力 来夸搌 吗9单 在经济领域里 有所表现 ,雨 在其他方面却 无能为力 ,就 会矢去结构性 的平衡 ,那 能奢谈优秀9如 “ ” 果像先前的 华人精神革命 那样喊喊 口号 ,爽 爽一下 , 确是没意 思的 。因此眼前要 做 的是 ,及 时提 出-份 能为 全体 华人接 受的革新具体 内 容 ,拟 好策略 ,由 领导人 以 身作则去带动 、推行、实践。

如 果你住在吉隆坡 ,代 步无车 ,那 么 ,台 端 出门就 得多多保重。 上 班嘛 ,你 得提早 出来 恭候 巴士 ,而 且要祷告天 公 有眼 ,倮 佑你左等右等之后 , 大 巴或小 巴终于会到来 。可 是 ,世 事不顺遂常是十之八 “ 九 ,你 的 -厢 倌愿 ” ,有 时是会 落空的。比如天下豪 雨 ,道 路 阻塞 ,巴 士 不来 理 由是何等堂皇?但 是天清 气 爽 ,道 路通 畅 ,你 望穿秋 水 ,还 是 不见 巴士 或小 巴的 踪髟 ,有 什么理 由?没 有 。 你只好 自叹鹭气。怎么办9你 为 了不想 因迟到而 看 上 司那 剧酸臭的脸 ,那 么 你就要被 迫欣赏 另一种脸色 :德 士 司 机的脸色 。 这时 ,锶 士 司机就是皇 帝 ,因 为车子是 由他驾驶 “ 往哪里跑 ,概 由 朕 ”决定 刂 顺路 ,有 利可囡 ,他 就载你 , 不顺路 ,你 就免开尊 口。偶 尔 ,他 会大发慈悲 ,让 你上 车 ,游 -趟 车河 ,让 你荷包 “ ” 多 出血 。这时 车厢里早 巳有 了-两 位搭客 ,你 可以 从侧面或后退 镜 中看到他那 ,

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对方还是不放 过你 ,绐 你 一 顿奚 落

:

“ 大家都系唐人 ,过 年过节 ,省 什么 ? 我牺桂休息时 伺 ,嫌 多几个钱 ,你 都 睇不开 ?” 鲁迅 曾形容某类人物 是 “自 私 自利 的沙 ,可 以肥 已就肥 交通部无良,驾 市政局无能 己,而 且每-粒 都是皇帝 ” 造成交通 阻 搴 ,害 得他 们忙 如果 移赠此裴 ,倒 是非常恰 了-个 早晨还嫌不到几个钱。 当的尊号吧9 末了,奚 落、教训搭客几句 , 这些 '沙 皇 ” 们并非永 是少 不 了的 。总 而盲乏 ,你 远威凤 凛凛 的 ,遇 到强手 , 是有耳福 了 ,那 崂唠叨叨的 他可 以化 为奴 ,或 者变做 训话 就伴 你上路 ,直 到你下 匹 羔羊 。啻如 密伯截拦或交 车为止 。车资嘛 ,未 必是按 通部 官员 的突袭 ,他 就脸绽 〃 计程表收费的 ,你 怨谁呢?谁 笑纹 ,连 声 因仄 因仄 ” 叫你娶上车?愿 者上钩嘛!” 媚态可掬 。碰上歹 徒 ,他 就 火车站旁 ,宫 都车站外 被劫、被 杀 ¨¨ 。 那 -辆 辆停 泊着的德士 ,仿 有人说这不过 是 卩客群 ” 佛是伺机 噬人 的娉鱼 。特别 乏马 ,并 非是整体德士 司 是夜晚或 凌戾时分 ,街 道上 机 的真容 ,这 似乎言乏有理 巳无 巴士川 行 ,短 短路途 吧 。但 我想 ,现 在的趋势好 叫价之高 ,可 以高达三四十 像 己是 “害马 ”成灾 ,成 为 元 。还有 ,农 历新年 期 间 , -种 公宙 了。虽说交通 部是 无车阶级者还是不要乘德士 接受投诉 的 ,但 昔隆坡市 民 “ 否则 你当 了 菜头 ” ,对 方 都是 善 良乏鞋 ,为 此而 惊动 还是 不放过 你 ,给 你 -顿 奚 官府 的 ,好 像是少之又少 , “ 落 ‘ 大家都 系唐人 ,过 年 顶多是在报 端发点小牢骣 , 过节 ,省 什 么2我 栖牡休 息 这能 动得 “沙皇 ” -根 耄毛 时间 ,嫌 多几 个钱 ,你 都睇 么9 “ ?” 唔不开 什么时候 ,才 能使 沙 “ ” 多花几个 钱 ,我 是 睇 皇 不再是 “沙皇 ”?人 们 ” 得开 ,也 相倌 -般 搭客都 再也看 不刭这 -拉 拉 自私 自 是看得开的。唯-看 不开的 利的沙呢? 恐泊是德士 司机的跋扈专横。 怡然自得的神情。如果有幸 , 你还 可 以 昕到他在骂娘 :骂 ,

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从嘉 化 不 敌安 华 说 起

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■陈锦松

治 是 讲 究 实 力 的 ,巫 统的选举是 乌来青年才俊展 现 他们力量的时机 ,有 丰官 治 国经验 的前副首相嘉化 岂 “ 岂尽管不愿意 退位 ” ,但 整个 巫 统选举前的征象与趋 “ 势都-再 的显示嘉化苔答 势 ” 单 力薄 ,根 本没有氽力去 “ 抗衡 以安华为首 的 宏掭队 ” 伍 。安 华被认 为是具有谋 略的马来领 袖 ,他 身居财政 “ 部长 ,而 媒休的 -面 倒 ” , “ 使嘉化 答褡 根本无 招架之 ” 力 ,大 众媒介在选战 中的 力童 ,是 值 得大众媒 介学者 去研 究的课题 。四六 檑神党 曾经批评大众媒介对该党 的 “ ” 不公平 报导而拒绝记者 的采访 ,曾 几何时 ,嘉 化誉 “ ” 杏 也 身 受其害 而对媒 体 发出怨盲。 嘉化答誉在巫统改选前 逐 步 的 退 出党 职 与 官 职 , I90B年 l0月 14日 宣布辞去 刹 首相和乡村发展部长职位 ,10 月21日 宣布不参力Ⅱ11月 4日 的 巫 统党 选 ,不 寻求卫冕署 理主 席职 ,l0月 Ⅱ 日宜布 辞 卸 自1θ 74年 起担任 了19年 的 国阵总秘 书职 。嘉化的辞职 “ ” 由于是 近退 ,因 此没有 “ ” 受到 挽 留 ,一 个在党国 “ 这么多年的领袖 ,最 终的 下 ” “ 台 ,并 没有受到应有的 礼 ” 遇 ,使 嘉化当年从政的光 ,

辉难免要暗然失色 。但 青年 迫不及待 的想接过棒子 ,而 老年人不交棒 ,最 终的尴尬 场面 ,就 是这个样子 ,这 就 如 台湾 国会 的老年人被年轻 的议员通退 的恬形 ,是 没有 两样的。 “ ” 党选前后 , 新马来人 的提 出 ,其 策略的意义大于 实质的意义 ,其 经 济层面的 突出也远超 于对文化 ,思 想 方面的重新定位 ,但 这个 口 号却成功 的为安华造势 ,也 把少壮派与元老派划清界线 从嘉化 誉替 只获得七个 区部 提名 ,而 安华却获得 -百 四 十五个区部提名的形势来看 , 安华早 已稳搡胜 券 。安华的 “ ” 宏愿队伍 获得狂胜 ,固 然可 以反映巫统求变 、求革 新 的意愿 ,同 趱是茹化 答巷 派所提 的全钱政治却似乎没 有 引起太大的 回响 ,传 媒也 “ ” 显得 冷漠 。 在竞选 巫青 团团长一职 的马六 甲首席部长丹斯里阿 都拉欣 ,虽 然不断的被社宥 “ 团-丽 再 ,再 而 举报 不 =的 ” 寻常 的财 产来源 ,但 却丝 耄没有对他的竞选产生 负面 的影 响 ,他 最终以两百六十 四张票数或四十四张多数量 击败森美兰 州务大 臣丹斯里 依萨 ,社 育 团的揭发只沦 为 ,

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不起 眼的新 闻 . 处 手亚 洲 的 中 圄大 陆 、 命 li 韩 国 的 政府 都 在 为塑 造 一 个廉 洁 的社 会 雨 展廾 各 种 努 力 ,台 湾 访 官 的 财 产 “ ” 约 在 Ⅲ光 法案 下嗥光 屮 闷北 京 立 判 四 件 命融 贫 污 大 案 ,人 个 ⒈犯 个 祆 y刂 死 刑 /●

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等 都反 映 这 些 ㈧ 家对 贪污 "J 题 枚 其 重 视 .如 果 我 国2020 年 宏 愿 的 目标 ,不 单 是 桀 屮 在谈论经济繁荣及财篇 累积 附足促使 思想上 的民主廾放 义化 ⒈的 包 容 ;白 强 ,政 治 ,

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操 守 的 清 廉 ,政 治 逍 德观 念 的 强化 ,那 2020年 的 宏 熄才 不 玫 于 会 I闪 全 钱 政 冶 的 泛滥 雨 腐 化 .马 六 甲苜 席 部 κ理 应 澄 清 自 己 的 财 产 来 源 以取 佶 干 民 ,或 帝 控 昝 反对 兑 行 动党 Fl会 议员林冠 英的诽谤 攸 舆相 不致 冈此 被棠 舭 10Ⅱ 年 12月 l1,首 忄 H Ι 布阜膂 斯 里 安华 受委任 为 副 卣讣 H,同 时兼任财 l畋 罚i长 安 华 是 将 来 马 哈 迪 幻 扛 9f人 已是 十 分 洧 楚 的 支 持 勹拥 蕺 安 华 的 〃Ξ底 lL否 准 箝焚 积 极的对政治进行吏人 的改荜 使廉能政治戍 为建 囚的胛念 耐敢治贞仕挟碍更大 的贯彻 才足 闸民所 企 的 0 ,

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●马哈迪 医生

我 国官方和 民间对基廷 的批评感到 不满 ,认 为有损 及马哈迪 医生及大马的形象 和尊严 。朝野政党和 民间团 体 纷纷要求基廷公开道歉 , 否则主张与澳洲断绝经贸 、 教育 、广播 合作及旅游等方 面 的联 系 。马哈迪 医生 本身 对这项批评也深表 不满 ,认 “ 为 澳洲人没有 亚 洲人 的风 矽。 度 首相 也批评澳洲 的传 播媒介綮常对 我国作歪 曲的 报导。 亟青 团甚至在” /11/9B 发表文告并致 函澳洲最高专 员 署 ,限 澳洲 总理在 -周 内 追歉 ,否 则将采取报复行动。 基廷在 I2月 初致 函给我 国首相 ,表 示无意冒犯首相 并望希望不要让传媒来 彩响 马澳两 国的关 系。首柑认 为 此 函于事无 补 。澳洲总理较 后对他 的失言表示懊恼 。马 哈迪 医生的反应是 ‘若基廷 ,

●汶 洲总理基 廷

澳 洲 总 理 基 廷 (Paut Keating)n月 闽针对 我 国首 相 马哈迪 医生不 出席假美 国 西雅 图举行 的亚 太经济合作 理事会 ,在 回答记者 的访 向 “ 时 ,引 用 Recalc】 trant” (固 执 、不 听话 )的 字 限批评 我 国首相 ,结 果引起外交风波 来原本欠佳的鸟 使近两 =年 澳关系 ,再 度呈现紧张。 ,

有诚意表示懊悔 ,他 感到高 兴 。首相 的谈话使紧张的气 氛缓和 下来 。12月 I0日 首相 参观 浮罗交恰 国际海空展 中 澳洲公 司的摊位 ,显 示 乌澳 关系开始缓和。

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00

了数百人 ,包 括 由新加坡请 来 的 民防部 队人员与 国外专 家 ,进 行拯救工作。

他 说 :一 个 民族 的兴 复 是 胥 视 他 们所逍 循 的 生活 价 值 观 . "数 年 前 马 来 人 和 土 著与其他种族 比较是退步 的 这 不是 因为他 们 的 ‘ 持征’ ,

所 造 成 的 ,当 他 们 更 改 文 化 价 值 观 后 ,他 们 的 表 现 就 捉 高 .” 他 不 否认 马来 人 和 土 著 社 会 已经 在 各 领 域 达 致 很

共 臼公门倒细 示右臼

(11月 ‘日讯 )巫 统 以

(12月 11日 讯)今 年中

安 华 依 布 拉 欣 为 首 的 Ⅱ少 壮 ” “ 派 ,也 即 是 宏 愿 队伍 ” 在 巫 统 选 举 中 ,以 狂 风 扫 落 叶 的情 势 ,获 得 全 胜 .该 队 伍的 候 选 人 丹 斯里 慕 尤 =名 汀 、拿 督 斯 冕 那 吉 与 丹 斯 里 莫哈末泰益 ,分 别得票 1413、 12° 2与 1189中 选 巫统副主席 . 寻 求 蝉 联 ,属 于 元 老 派 的 阿 ,

谋 杀 、车祸 、土 崩 、路 陷、 塌 楼 ¨¨¨ 人 祸 天灾 , “如 ” 雷 贯耳 ,使 人惊 心 动魄 慌 恐不 已。兴建 中的楼宇坍 塌 的悲剧 ,记 忆犹 新 。今 日 下午 -时 四十分 ,轰 然 一声 巨 响 ,又 发 生 了 -宗 塌楼惨 祸 。 -痤 坐 落在雪 州淡江路 Hi11VieΨ 花 园 的Hiε hland %wer〈 高原公 寓A座 ),楼 高 十 二 层 ,突 然在剧烈 的摇 晃中倒塌 。 这是 我 国历史上 最严重 的蹋楼惨 案 .据 悉公 寓 内有 六十多人被困在断墙残瓦内 凶多吉少 。 较早 时在蹋褛现场救 出 的 三 名受伤者 ,其 中 一 名 日 籍妇女 ,因 失 血 过 多而 宣告 不治。 惨 案发生后 ,当 局动员 ,

,

都 拉 巴达 威 与 山努 西 ,则 以 得票 927与 525落 选 :

大 的成 就 ,有 许 多 马来 人 专 业 人 士 是 来 自乡村 地 区 的农 人和渔人 家庭 。 “ 马 哈 迪 说 ‘ 在 整 个选 举 的 过 翟 中 ,我 做 了 -些 可 能 令 人 推 测 我 并 不 真 正 中立 的 事 白假 使 我 做 了 的 话 ,这 不 是 故 意 的 。我 要 在 此 道 ¨ 只 是 我 相 信 ,我 歉 ,¨ 所 做 的 -切 利益 .”

(11月

5日

,都 是 为 了党 的

讯)

首相 马哈迪在选举结 果 宣 布 后 发 表 谈 话 指 出 : “这 是党 明智 的决定 ” 。 不 过 ,他 也 表 明 ,在 他 即 将 作 出委 任 政 府 职 位 的 人 选 时 ,不 会 受 刭 此 项 选 举 结 果 的左右 .

在 n月 份 中 ,中 国连 缤 发 生 两 宗 劫 机 事 件 ,第 -宗 是 在 11月 5日 ,-架 载有 129 名 搭 客 和 11名 机 员 的 厦 门航 空 公 司波 音 七 三 七 的 客 机

,

由 广 州 飞 往 厦 门途 中 ,被 骑 劫 到 台湾 ,并 降 落 在 台北 中 正 国际机 场 。 首 相 也 即是 巫 统 主 席 的 马 哈迪 在 主 持 巫 统 代 表 大 会 开 幕 致 词 时 ,曾 强 调 : “我 欠崭 化太多 ” . 马 哈 迪 指 出 9嬖 塑 造 新 马来人 ,须 制定新文化模 式 ,

并促 进 马来人 挛握其 他语义 。

这 是 自今 年 4月 以来 第 五 宗 同类 的劫机 事件 . 骑 劫 者 为 手 持 匕首 的 名 男子 . 相 隔 三 天 后 ,中 国 又架 航 佻 被 骑 劫 至 台湾 .这 是 今年来第六 宗 。

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翔厅孱 橱 浙江航空公司一架达 八 型螺旋桨推避 飞机 ,由 杭 州 飞往祸州途 中 ,被 -名 王 志 华 (译 音 ,Ⅱ 岁 )骑 动至 台 湾 。当时机上 有五名机员与 五 十三 名搭客 。

,中 国再发生 ,这 劫机事件 是今年来 的第 12月 8日

八 宗 。被骑劫 的是 中国北方 航空公司-架 MD″ 型客机 。 当时载有 129名 乘客和 8名 机 员 ,航 翟是由脊岛飞往福州。 台湾军方发盲人强调 , 该被骑劫 客机 曾被 中国四架 歼六战机截追 。台湾军方两 架F5战 机 则升空引导被骑劫 航机在 祧园 中正机场安全着 陆。 两名劫 机 者为 Ⅱ 岁山东 籍青年高军 。他运用 的武器 是 -把 医生 用 的手术刃 。他 的同党为-女 性 ,身 份不明。 他 钶两人 已 向台湾省当局 自 首 ,随 后被扣留。 12月 12日

,-架 厦 门航

空公 司的客机 ,载 有 Ⅱ 名乘 客与8名 机员 ,由 哈尔滨飞往 厦 门途 中 ,裰 一 名持 有爆 炸 物 的男子骑劫 至 台湾 。这是 今年来 中国飞机被骑劫至 台 湾的第九宗。

第 世界华商大会于 11 =属 月22日 至24日 假香港举行 , 总共有来 自22个 国家和地 区 的约 -千 名代表 出席这项两 年 -度 的盛会 ,除 了主办单 位外 ,阵 容 墩大 的依次是新 加坡 、马 来西 亚 、 日本 、 中 国 。代 表当 中包括 国家政府 领导人和亿万宙翁。 大会是 由投英东主持开 幕 。会议 的鲎点是探讨世 界 经济发 展的新趋势 ,以 及华 商 在现阶段经济潮流下所扮 演 的角色 ;并 且通过此 顼大 会 加强世 界各地 华商在经济 和文化上的交流与合作。 世界华商大会并非贸易 集 团 ,而 只是经济联络 网。 “ 因为 -些 国家对 大 中华经 ” 济 圈 的概念 或琏 立 长设性 华商贸易组织的问题感到镦 感。 新加坡 内阁资政李光耀 先 生 ,香 港大学校长芏灰武 教 授等人受邀在大 会上发表 专题演 讲 。李光溜 向大会建 议 建 立吏 快捷有效 的网路联 系 ,使 世 界各地 的华商在宿 婆适 当的接触人 或伙伴 时 都可以立 即获得参考资料。 李光耀也捉醒海外华人 特别是东合 国家 的华人 ,不 要低估竞相涌到 中国投资 ,| 而 可能会导致 当地社会种族 ,

,

“ 关 系恶化 的危 险 。这些 敏 功 感 国家 的华人 不能因为在 中国投资而减少在本国投资。 他们婊好也利用 自 己同中国 的联系 ,促 进 中国与他 们本 国的贸易 ,同 时也蹭加 中国 在他们本国的投资 。 除了演讲外 ,大 会也安 排海外 与会代表在会期 的第 二 天到 中国珠江 三 角洲实地 考察 。下 -届 的大会经定在 1θ θ 5年 假泰国举行 .

立 卑通往 活望生公路

,

在 11月 份 中 ,先 后发生土崩 。

先 是 在 (n月 7日 〉 该 公 路 三 公 里 处 ,一 段 长 约 第

=十 -百 廿尺 ,宽 约廿尺 的路 面 发 生 崩 陷 ,陷 坑 约 四尺 ,使 到 半 个 车 道 被 封 锁 ,禁 重 型 ,

车辆 通行 。另一 个土崩 地 点 是 在 该 公 路 四 十 公 里 处 ,约 -百 廿 尺 长 的 道 蹯 两 旁 都 发 生 土 崩 ,余 下 路 中央 约 宽 十 二 尺 的路面可行 车 。 接 着 是 在 11月 17日 ,这 条 公 路 又 再 发 生 土 崩 ,地 点 在六十九公里处 ,来 往交 通 深 受影响 。 立 卑 通往 活望生公路 在 lO月 Ⅱ 日发 生 土 崩 时 ,不 ,

,

幸 酿 成 一 宗 悲 剧 ,造 成 -名 妇女被 活埋及 数人 受伤 .

11月 ⒛ 日 ,雪 州也 发 生 路 陷 惨 剧 ,那 是 在 雪 邦 沙 叻

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他说 ,当 局无法 收集 自 独立 以来被判死刑 的罪犯人 数 ,理 由是欲搜集完整 数据 乏工作过于费时 费力。

〈莫斯科 n月 17日 法新 电 )报 导 :列 宁纪念馆 的一 名 保安人员对最后 -批 访 客 “ 下逐客令 . 就是这样 了 每 个人都给我 出去 ,我 们关 闭了 .” 在这种席俗的气 氛 中 这个用 以纪念苏联创始人 的 历史性 纪念馆 ,在 耶尔欣总 统 的命令下关 闭了 .自 从它 在 红 场旁边 的 -帻 红 砖建筑 物内开放以来 ,经 历了将近 60 年和接待 了六百万名访 客的 参观 。 在过去两年半担 任该纪 念馆馆长的默尔珍科 (47岁 ) “ 说 : 感觉上像是抢劫。” 弑 尔珍科说 ,他 是在一 天前 才从耶 尔欣的 -封 信 中 获得逋知 ,说 该琏筑物必须 “ ” 尽快 搬空 . “ 默 尔珍科说 ‘ 迄今 政府没有给我 们任何其他建 筑物来存放数且庞大而无 价 的有关列宁的收藏 晶。 ” 他 还说 ,大 约有 -百 万件物 件 在该纪念馆展览 。 ,

(11月 10日 讯 )苜 郡青 隆坡新交 通工具 -— ˉ 轻快

丁 宜 新 镆 路 ,一 段 一 百 公 尺 长 七 十 公尺 宽 的路 面发 生崩 塌 .当 时 ,黄 泥 有 如 排 山倒 海 般 倾 泻 ,冲 向路 旁 下 端 的 雪 邦 中 学 ,将 九 间 教 室 与 实 验 室 淹 没 ,同 时 摧 毁 了教 窒 的 墙 壁 。不 幸 中 的 大 幸 是 刚 好 是 学 校 假 期 ,所 以未 造 成 任 可伤亡 。

铁 ,其 兴建工程 ,将 在 1994 年 1月 展 开 .第 -阶 段工程 预料分别在 19cJO年 2月 及 0 月完成 。 轻快铁 系统有眼 公 FJ的 主要 负责人 ,今 日与24家 银 行 及全 融公 司的代表 ,签 署 借贷 8亿 5干 l百 万元 的合约 . 第 -阶 段的轻快铁完工 后 ,其 路线是从安 邦到富都 车站 ,从 富都车站再分潋到 墩 吡 叻路 ,国 会路 以及穿过 市 中心到鹅唛河 -带 ,直 到 苏丹依斯迈路为止。 他说 ,在 有关 工 程完成 后 ,将 有十七列火车 川行 每列火 车 由两 个车厢组成 , 可容纳大 约八百 名搭 客 。有 关火车是由欧洲及澳洲制造。 另 -方 面 ,轻 快铁 系统 有眼公 司萤筝拿督苏菜 曼哈 欣说 ,这 项获得政 府 、私人 界 以及私人全 融 界全力支持 ,

〈吉隆坡 11月 9日 讯 ) 自1970年 至今 年 8月 31日 国 内共 有919名 人 士 因触 犯 1960年 内部安全法 令 、军火 法令、1952年 危险毒品法令、 虐待法 典 ,以 及 I961年 煽动 法令而判处死刑 。 首相兼 内政部长拿督斯 里 马哈迪 医生 作 出这项披 露 时指 出 ,截 至今年 8月 31日 为止 ,有 326名 罪犯 已被正法 . 至于获得 减刑雨 由死刑 改为终身监禁 的 囚犯 ,则 有 一 百人 ,而 获得宽赦者 ,则 有四十三人 . ,

的轻快铁工 程 ,是 只许成功 不许失败的计划 . 他说 ,在 各方面的大力 支 持下 ,他 有信 心 政府 的这 顼私啻化计划将会成功 完成 。 他指 出 ,一 旦轻快铁工 程 完成后 ,将 能纾解 巴生河 流域的交通阻塞问题 .

,

,

11月 19日 下 午 新 山发 生

一 宗 罕 见 的 意 外 ,座 落 在 市 区 吉查 卡 的c座 政 府 组屋 ,17 楼 顶 层 的大 水 棺 突 然 瀑 裂 十 一 万 六 干 加 仑 的 食 水 ,有 如 漆 布 万 马 奔 腾 ,天 崩 地 裂 地 冲泻 ,造 成 -人 惨 死 ,十 ,

51

新裔橱 癫

刿

八人 受伤 ,廿 二 辆汽 车和 三 十六柄 电单车被冲毁。 意外发生 时 ,-干 九百 名居 民被 紧急疏锹 ,现 场 片混乱 ,引 起大恐慌 ,有 人 以为组屋倒塌 ,惊 吓得魂飞 魄傲 .

但是 ,去 年在新加坡高 庭审理 的那起贪污案件 ,黎 嘉才法 官认为贪污者 是贿全 的偾务人兼信托人 ,因 此 阿末泰希与卡蒂卡联 名存在 住 友银行 的六干多万元 ,是 阿末泰希贪 污雨得 的成果 应 属印尼国家石 油公 司的财 产 ,必 须归还该公司。 ,

,

(新 加坡 19Ⅱ 年 11月 10

日讯〉黎嘉才法 官去年在审 理 印尼石 油公司讼 案时 ,摒 弃 -个 -百 多年来 奉为全科 玉律 的英 国贪污案判例 ,受 到英 国枢密院 的赞扬 ,并 接 受黎法官 的判决 为判例 ,展 动了共和联邦法律界 。 相信这是有史 以来 ,抠 密院苜次接纳共和联邦 国家 -位 法 官的判决 为案例 。如 今 ,旧 的 案 例 L‘ ter v 已成为厉史陈迹。 枢密院的五位资深法官 19Ⅱ 于 年 11月 1日 ,在 审 是 理-宗 吞港政府的上诉案后 发表联合 判词时 ,认 为在许 多英 国判例 之 中 ,黎 法 官 的 判词脱颖而 出 ,具 有新 观念 丽 且聂合时宜 ,而 推翻 纽西 兰上诉庭 的判 决 ,判 吞港政 府胜诉 。 在这 上诉案中 ,上 诉人 吞港政府 ,蛋 求取得 -名 贪 污的前代检控署署长雷 德 产业 的权 在纽西兰购 变 =宗 益 。但 纽西兰上诉庭鉴于英

stub“

,

英 国在 1993年 中发生 宗令全 国人 民百 思难解 的凶 〈11月 驷 日讯〉我国在 国际通讯事业所扮演的角色 在 11月 18日 写下 历史性 的篇 章 。当天 ,鸟 美联啻的林莎 有 眼公司 ,在 晗萨克 的拜基 诺 宇宙 中 心 ,向 俄汐 斯购买 Ⅱ ” 的 人 造 卫 星 林 莎 L号 (Ⅱ msat l),成 功 发 射 纳 入东径一百三十度轨道运行 . “ ” 林莎 -号 逋讯人造 卫星属于Conzont款 ,总 共拥 有七个收发机 ,计 为六个c波 段收发机和 -个 Kv波 段收发 1。 衤 丿 另悉 ,林 莎有限公 司鉴 于 市 场 反 应 良佳 ,准 备 在 2002年 之前 .向 俄罗斯再购 买另十颗人造卫星。 ,

52

杀案 。在 持续十 七天 的审讯 后 ,于 n月 2s日 审判 。两名

n岁 的男孩汤普森与维纳伯 斯 ,被 形容 为残酤 而不可理 喻杀害两 岁小男篮 巴尔杰 的 ‘ 罪名成 立 ,罚 以 %限 期扣 ” 留 。 法官莫兰对两位被告说 ‘ “ 巴尔杰惨道杀 害是 空前绝 无 的 恶 毒 与 残 暴 的 行 径 。 ¨¨¨ 你们会被扣 留很 久 、很 多年 ,直 到 ¨¨

你

们完全 改过 ,同 时不再对别 ” 人构成威胁为止。¨¨¨ 两人被押离英格兰北部 普皙斯顿 的法庭 时 ,汤 普棘 满脸惊俜 ,而 维 纳伯斯则泪 流满腮 。 这宗命案的杀人动机还 是 -个 谜。 这宗命案是发生于今年 2月 12日 ,当 时 巴尔杰随蚂妈

,

国的 -百 多年 判例 ,驳 回上 诉。

违反 国家宪法 。因此不 可能 在我国实行 。 吉兰丹 川议会今 日通过 州政府所捉 呈 的 回教刑 事法 案 。此法案在 苏丹 签准 ,并 在宪报上公布 ,就 可实行 。

首 相 拿督 斯里 马哈迪 医 生 于 11月 Ⅱ 日表 明 :吉 兰 丹 州 政 府 欲 实 施 的 回教 刑 筝 法

到利物瀹 -间 大商场购场

,

就在其妈妈与 -家 肉店 的店 员谈话 时 ,不 知他被什 么吸

新 引 ,离 开妈妈 ,独 自走 出肉 店 ,而 宣告失嫁。 詹姆斯 ・巴尔杰 的妈妈 报替 。褛方展开追查 ,两 天

主 席 〈lθ 82至 1990年 ),也 于 1θ 86至 I990年 出掌 少夕卜资 委 员会 主席 .

后 ,发 现 巴尔杰 的尸体横 陈 在铁逍上 ,身 体被火车辗断

11月 28日 凌 晨 ,在 怡隆

,

头颅 多处被铁棒击伤 ,脸 部 也布满伤 痕 。当局验证 .巴 尔杰是被杀害后 ,再 被推到 铁道上 . 警方 于 2月 20日 拘捕 了 汤普森与维 纳伯斯 ,控 告他 们涉嫌杀害 巴尔杰 . 这宗命案 ,现 在 己告了 -个 段落 ,但 它却 留下许 多 问题 ,使 人 困惑 。诸如这两 个小孩子为何 要杀害 -个 小 萤?他 们果其是某些传媒所 “ ” 说 的是 痰鬼的化 身 ?或 是 暴 力 录 影 带 的彩 响所 致9

,

;

〈11月 27日

《垦 洲 日 报 崧 〉 在 中央 银 行 高 级 职 员 和 武 吉安 曼 商 业 罪 案调 查组 的 联 手 部 署 下 ,粉 碎 了 一 宗 涉 及 廿 五亿 元 马 币的 国际全 融 大 骟 寨 ,酱 方 同 时 逮 捕 了 四名 男子 。 这 四 名 男 子 年 龄介 于 43 至 61岁 ,他 们 乏 中 ,两 名 为 大 马 人 、 -名 日本 人 及 -名 台 潸 人 。这 四 人 相 信 是 圆 际

=次

年任莪仑 区州议员 . 在受蚕为吉打州行政议 员期 间 ,拿 督方 出掌吉打州 卫 生与环境事务 常务委 员会

,

老干 。 全 国刑 事 调 查 总 监 伞 督 查 曼 干 指 出 ,这 四 名 国 际 老 干 是 以抛 售 日本 政 府 所 发 出 的债券为饵 ,利 用 伪造文 件 , 企 图设 圈 套 骗 取 中央 银 行 廿 五 亿 元 马 币 ,在 第 接触

吉打 州前 州行政议员拿 督方卓雄受政府委 任为大马 驻广州首任领事 。 外交都 n月 26日 发表文 告说 ,预 料拿 督方将 于 12月 中旬正式视事 。 现年 Ⅱ 岁的拿督方卓雄 曾于 1978至 1986年 担任吉打 鲁 乃 区州议 员 ,19BO至 1990

大 道 四 十 四公里 处 的地縻 发 生今年 内最严重的车祸 一 辆小 型 货车 ,迎 面与 -辆 长途 巴士相 lE,车 内的十 八 名乘 客 ,十 七人 当场惨死 -名 小女孩受重伤。 车祸罹难者是来 自一个 家族 的五 个家庭 ,他 们是漏 夜 由家 乡美浓甘榜邦加兰斯 美玲赶往吉隆 坡 ,目 的是观 看 吉打 队对垒新加坂 队的大 马全杯足球决贵 。不幸 ,球 赉还没看到 ,却 谊遇惨祸 。

时 筝 移1败 露 ,谊 武 吉 安 曼 誓 方 -网 成擒 . 伞 督 查 曼 干 说 ,这 是 末 马 全 蔽 史 上 ,至 今 为 止 涉 及 款 项最 大 的全 融骗案 。 这 四名 国际 老 千 企 图 以 伪造 文 件 ,向 中央 银 行 高 级 “ ” 职 员 抛 售 -批 原 价 一 干 亿 日圆 (马 币 约 廿 五 亿 元 〉 日本 政 府 所 发 行 的 债 券 ,而 以 六 百 亿 日圆 〈马 币约 十 五 亿 元 )卖 出 ,也 即 是 说 ,中 央 银 行 在 转 手 乏 间 ,就 有 尿 少 四百 亿 日圆 〈马 币约 十 亿 元 〉的利润 。

〈 达卡 11月 30日 路透 电) 目击 者 说 ,近 五 干 名 回教 原 教 旨主 义 者 星 期 一 在 这 个 盂 加 拉 国首 都 集 会 ,要 求 当 局 逮 捕 和 审 讯 该 国极 为 著 名 的 作 家 塔 丝 莉 玛 ・纳 斯 林 .这 位 极 力 豉 吹 男 女 平 等 的女 作 家 ,曾 猛 烈 抨 击 宗 教 和 婚 姻 使妇 女 沦为奴隶 。 某 些 示 威 者 说 ,塔 丝 莉 “ 玛 应 当 被 吊死 ,因 为 她 已 在 妇 解 的 名 义 下 ,公 然 莰 吹 ” 性 爱 自由和 没有 宗教倌仰 。 暂 方 表 示 ,当 局 不 想 逮 捕 这 位 主 张 男女 平 等 的 女 作 家。 塔 丝 莉 玛 在 最 近 的访 谈

53

“ 中告诉路透社 ‘ 凡是具 有 进 步 思想的男士或女 士 ,都 ” 不应有宗教信 仰的 。 她还 “ 说 : 婚姻 唯有使妇女 沦为 ” 奴隶雨 已。 她是 医生兼 小 说家 。 这位主张男女平等的作 “ 家表示 : 我爱公开地讲 述 和描写身体 与性 爱 ;而 这点 并 非人 们认 为我 的著作是庸 俗 卑下原 因 ,而 是 由于我是 ” 女人 洄

〈吉 隆 坡 12月 l日 讯 ) 首 相 伞 督 斯 里 马 哈迪 医生今 日正 式 委 任 巫 统 新 任 署 理 主 席 兼 财 政 部 长伞 督 斯里 安 华 依布拉欣 为副首相 。 首 相 署在 一 篇 文 告 说 在 这 次 的 内阁轻 微 改组 中 拿督 斯 里 安 华 依 布拉 欣 将 兼 任 财 政 部 长 职 ,雨 现 任 副 财 政部长阿都 干尼 则升任部 长 其职衔将 在 较后 公布 。 ,

,

,

问与 另三位 学者抹 天苻 敬授 (右 工 )、 全 启 华 教拔 〈右 六)及 评 家仗 敬梭 (右 七)再 度 喜相 迕 ,并 合照。

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,

安华依布拉 欣今午在财政部 对报界表示感激首相的委任 并将尽力做 好副首相和 财政 部长的工作 。 ,

(哥 打京那

答 鲁 12月 2 日讯 )副 教育部长拿督冯镇 安悔士宣布 ,教 育部从 目前 的新学年开始 ,在 各源 流小 学推行算盘教学法 。 他说 ,算 盘教学法将被 列为数学科的-部 份。 他说 ,教 育鄱推行算盘 教学法 ,旨 在提高小学生 (特

●安华 ・掀不拉欣 别 是 马 来 源 流 学 生 )的 数 学 水平 。 他 指 出 ,日 本 虽 是 -个 电脑 先 进 国 ,她 仍 然 使 用 箅 盘 教 学 法 ,而 根 据 研 究 证 明 这 是 提 高 数学 水 准 的有效 方 法。

他说 ,教 育部将 训练教 师掌握箅盘教学法 ,甚 至安 排在师训学院训练。 他亦披露 ,其 部 门将拨 款子学校 ,以 提供这方 面的 设施。 至于每周须上 多少节之 算盘课 ,副 教长未予说明。 冯镆安博 士今 日从吉隆 坂 飞抵 沙 巴 ,在 哥打京那 杏 鲁机场受询时发表谈话 。

鳓 一

■国际汉 学研讨会 圃满闭 表的 第二 天 ,新 加 坡 国 立 大学 中文 糸乏饪 陈荣 照副教梭 (左 三 )、 骆 铮 山 先生 (左 二 )、 陈 徽 冶副教梭 到本 中心 访

最高元首苏丹 阿兹兰沙 陛下 已被告 知这项 委任 ,并 且由即 日起生效。 副首相 及乡村发展部长 职 是在 巫统前任署理主席嘉 化 昝替在今 年 10月 15日 辞职 后悬空 ,雨 在今 日由首相拿 督斯 里马哈迪 医生通过改组 内阁 正式填补 .另 -方 面

鲫 够 拿 督 林 良 实 的 同 僚 (马 华 的 多 名 领 袖 )纷 纷 发 表 谈 话 对 林 冠 英 的 言 论 ,展 开 “群 起雨 攻乏 ” 。 这 现 象 被 媒 体 称 为 “私 ” 生 子风 波 . 这场 风波 l1月 闹得 很 大 .在 18日 ,国 ,

12月 3日 哥 伦 比亚 麦 德林美联 电 :国 际头号毒枭 也 是 世 界 通 缉 犯 的哥 伦 比亚 大 毒 臬 埃 斯 科 瓦 尔 ,昨 天 在 ,

其 家 乡 的 一 间屋 顶 与 军 窖 驳 火 时 ,中 弹 丧 命 ,结 束 了 生。 这 位 被 歼 灭 的 毒 枭 ,在 过 去 十年 控 制 了全球 最 大 的 毒 品 王 国 ,同 时 ,通 过 暗 杀 和汽车炸弹攻击事件的手段 , 害 死 了 数 百 人 ,包 括 警 方 人 员 、法 官 与总统候 选人等 。

1θ 93年 〉 11月 9 今年 〈 日 ,行 动 党 议 员 林 冠 英 在 国 会 参 加 辩 论 财 政 预 算 案 ,在 “ 致 词 中有 一 段 话 : 尊 贲 的 议 长 ,马 华公 会撒谎 的水 准 如 果 我 们 要 做 的 话 ,我 们 可 以指 马 华 总会 长 拿 督 斯里 林 良实 医 生 是 私 生 子 ,他 的 父 ,

●林冠荚

阵副党鞭拿 督斯里 三美维 fl, 在 国会代表执 政党提 出动议 限 马 六 甲市 区 国会 议 员 林 冠 英 必 须 在 23日 或 以 前 ,向 交 通 部 长 伞 膂 斯 里 林 良实 医 生 及 国 会 下 议 院 道 歉 .否 则禁 止 他 出席 国 会 会 议 为 期 一 年 (即 至 lθ θ4年 12月 31口 〉 。 ,

母 亲 为 皮 条 客 和 妓 女 .我 们 可 以这 么 说 ,不 过 我 们 不 会 这 么 做 ,这 是 马 华 领 袖 的水 准 .” 据 悉 ,当 时林 良实 医生 不在场 . 相 隔 五 天 后 ,民 政党 主 席 拿 督 斯 里 林 敬 益 ,就 此 事 “ 指 责 林 氖 英 口 出污 辱 性 言 ” 词 ,来 贬 低 政 敌 。他 希 望 “ 林 冠英 不 会 把 野 蛮 政 治带 ” 入我 国 国会 . “ 他 当时还强调地 说 ; 请 记 下 ,这 是 我 说 的 ,林 冠 英 没 有 礼 貌 ,没 有 教 养 ! 我 要 请 林 吉祥 好 好管 教 和 训练 儿 子 的礼仪 .” 因此 ,过 后 的 一 两 天

,

国会下议 院经过辩论 后 即通 过此 动议 . 虽然 当辩论进人尾声 时 Ⅱ 冠 林 英 曾 突 然 表 明收 回他 在 本 月 9日 所 作 出 的 ‘ 私生 ’ 子 比 喻 ,并 向交 通 部 长 拿 督林 良实医生道歉 .” 他说 他 当 时 只 是 作 出 一 个 比喻 但 如 果 有 关 比 喻 已伤 害 林 良 实医生 ,他 愿意收 回并道歉 。 然 而 ,在 场 的 国 阵领 袖 却 篓 于 林 冠 英 的道 歉 缺 乏 诚 意 ,拒 绝其道 歉 。 ,

,

,

,

■美 国饿亥俄大 学图书馆长兼 邵友倮海外 华人 文献研 宄申心 立饪李华伟 搏 士 (右 -)专 程 到本 中心 *参 观所收 臬的 资料

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澜 林 冠 英 的道 歉 ,是 否 被 接受 ? 交 由 国会 下 议 院 议 长丹 斯里查 尔全 权决定 。 下议 院 议 长 于 11月 22日 决 定 ,接 受 林 冠 英 的 道 歉 并 裰 消 有 关 禁 止 林 冠 英 出席 国会会议 的禁令 . ,

物 分 子 大 小 只相 当 于 细胞体 积 约 十 万 分 乏 一 ,对 于 癌 细 胞 有 着 亲 和 性 ,因 而 能 够 通 过 皮 肤 表 面 涂 抹 、局 部 注 射 或 静 脉 注 射 进 人 体 内 ,对 癌 细胞发 挥强 力杀伤 效 果 . 在 表 皮 涂 抹 的情 况 下 癌 症病 都 位会 发 生 无 菌性 炎 症 、坏 死 和 表 皮脱 落 后 逐 渐 康 复 ;在 体 内注 射 情 况 下 痛 细胞 同样 会 因为受 到 无 菌 性 炎 症 感 染而 失 去对 正 常组 织 的 破 坏 力 。在 实 验 室 环 境 ,

,

(华 盛 顿 11月 11日 电 )

旅 美 中 圆学 者 许 正 日前 获 得 了美 国专 利 和 商 标 局 颁 发 的 专 利 证 书 ,获 专 利 的 成 果 是 利 用 自然 界 正 常 细 胞 精 密 加 “ 工 制 成 的抗痴 新 药 亲 细胞 ” 非 均 质 分 子 脂 质 。这 是 来 自 中 国 大 陆 的 学 者 第 -次 以 个 人 身 份 在关 国获得 癌症 药 物方 面 的专 利保 护 。 “ 亲 细 胞 非均 质 分 子 脂 ” 质 是 针 对 增 殖 旺盛 的 癌 细 胞 比正 常 细 胞 需 要 更 多脂 质 维 持 其 生长 的特性 设计 的 。 这 种具 有 超 强 生物 活性 的 药

■在 陈育肯 讲 师的率 0Ji下 , 南方 学院 马来文 学 涤一 群 同学专程 到 *中 心 访 问参 观 。他们 对本 中心 收 集各 方面的 资料很有兴超 。

56

终 造 成 癌 细 胞 分 子 乏 间联 结 体 的 断裂 和 细 胞体 内生物物 质的丧失 。

中 利用 显微 橙像 技 术抉 得 的 连 续 图 象 显 示 ,在 “亲 细 胞 ” 非均质分子脂质 的作用 下 癌 细 胞 在 几 分 钟 内缔 构 遭 到 破 坏 ,并 很 快 化 解 ,失 去 原 有 的活性 。 “ 一些 中、美专家认为 , 亲 细 胞 非 均 质 分 子 脂 质 ∷发 挥 ,

抗 癞 作 用 的机 理 可 能 是 ;当 药 物分 子 有选 择 地 避入 痴 细 胞 后 ,分 子 键 会 因 为 活 性 增 强 而 断 裂 ,释 放 出 能 量 ,使 癌 细 胞 的 容 酶 休 膜 分 解 。此 外 ,药 物 分 子 还 可 能 参 与 癌 细 胞 膜 结 构 的脂 质 合 成 ,最

(长 春 11月 16口 电 〉 中

国科 学 院 长春 物 理铆 究 所在 世 界 上 首 创 以光 谱分 析 手 段 诊 断 癌 症 ,使 恶 性 肿 瘤 的 早 期 发 现 成 为 可 能 。 日前 ,他 们 研 制 的c$F1型 癌 症 血 清 荧 光 诊 断仪 在 长春 通 过 鉴 定 标 志 着 这 -技 术 进 入 实 用 阶 段。 据 了 解 ,癌 症 的早 煳 诊 断 一 苴 是 医学 界 的难 题 .早 期 发 现 的恶性 肿 瘤 患 者经 过 治 疗 绝 大 多数 可 生 存 五 年 ,

,

甚 至 更 长 时 间 ,但 恶 性 胂 瘤 在 生 长 初 期 尺 寸 很 小 ,-般 检 测 乎 段 难 以发 现 .相 比较 而 言 ,光 谱 分 析 的 灵 敏 度 较 高 ,它 可 以探 测 刭 极 其 微 壁 的物质存 在及 其微量变 化 。

80年 代 初 ,中 科 院 长 春

物 理 所 开 始 探 索 以光 谱 手 段 来 避 行 癌 症 的早 期 诊 断 ,他 们成功 地 找 到 了恶性 肿 瘤 忠 者 血 清 中 的 特 异 代 谢 物 ,根

“ ” ,沙 里淘全 ,去 粗 精 字 取 精 。同时还注意摘编 -些 不成熟 、不完整 的见解 ,以 启发读者的思考 .

中 国科 学 院 社 会 学 研 究 所 副 研 究 员 单 光 鼎 披 镞 ,在 大 陆 自杀 的 总人 数 中 ,以 20 至 24岁 的 青 年 人 利 60岁 以上

据 它 具有 的特 殊 光 谱 来判 明 是 否 有 癌 肿 存 在 ,并 于 I991 年 取得成 功 。

的 老 年 人 为 两 个高 峰 ,自 杀 主 因 为 :社 会 变 革 、恋 爱 、 婚 姻 、 家 庭 纠 纷 、生 活 负担

为将这 -技 术推 向实用 长春物理所将 此 成果产 晶化 并 最 终 研 制 出CsFl型 痴 症 血 清 荧 光 诊 断 仪 。使 用 这 种 仪 器 ,在 每 毫 升 血 渭 中 只 要 有 百 亿 分 乏 -毫 克 的 特 异 物 质 存 在就 可 以检测 出来 。

过 重 以及疾病 折磨 .

,

,

〈北 京 19Ⅱ 年 11月 20日 讯 )自 lθ 80年 发 行 《报 刊 文 摘 》 报 ,至 今 ,在 新 闻 出版 管 理 机 关 登 记 的文 摘 报 纸 已 发 展 到 共 有 二 十 七 家 ,其 发 行数达 -干 四百 万份 。 目前 ,文 摘 报 纸 已形 成 了 自 己 的 特 色 ;ˉ 是 突 出 “ ” 新 字 ,博 采 众 家 报 纸 和 各 种 书 籍 乏 新 ;二 是 突 出

〈 北 京 11月 22日 综 合电) 中 国大 陆 近 十 多年 来 的 对 外 开放 ,引 人现代文 明的竞 争 令 现 代 生 活 节 秦 加 快 、压 力 徒 增 、人 们 心 理 及 糈 神 隐疾 ,

增 多 、 自杀 率 挚 升 ,每 年 的 自杀者 约十 四至十六万人 。 “ 据 首 届 全 国危 机 干 预 ” 暨 自杀 预 防 研 讨 会 的 材 料 显 示 ,中 国 每 年 自杀 者 约 为 十 四 至 十 六 万 人 ,平 均 每 天 至少 有 四百 人 自杀离世 。 现 代 文 明 的高 强 度 竞 争 和 高 污 染 、现 代 生 活 的 全 方 位 压 力 ,以 及 社 会待 遇 的 不 公 平 、人 心 的 冷 漠 、拜 全 主 义 的 泛 滥 ,都 可 以构 成 生 命 的 疲 叙 与 对 艹 活 的 厌 ,+,都 是触 发 自杀 的诱 因 。

〈 北 京 1】 月 22日 讯 )中 国 当代 最 有 影 响 的作 家 乏 一 巴全 ,在 他的九十华诞乏年 ,

荣 获 意 大 利 蒙 得 罗 国 际文 学 奖 特 别 奖 ,再 次 向世 人 展 示 ˇ 作 为-位 用笔和 良`b写 作 ” 的 优 秀 作 家 ,他 不 仅 属 于 中 国 ,而 自属 于世 界 . 据 介 绍 ,-年 -度 的蒙 得 罗 国 际 义 学 奖 ,是 在 欧 洲 举 办 的 几 个具有 国际声誉 的 义学评奖 中颇具影响的一 项 ,

今 年 已是 第 十九 届 。 中 国作 协 刷 主 席 冯牧 受 巴老 委 托 赴 西西 里 岛 巴莱莫市领 奖 .

■娥 拓 (右 二 )代 衣 其 出版 社 将 一 些 英 文 戒

赠书

书 脂 予 华 杜 资料 研 宪 中 心 ,曲 中 心 义 务 主 任 游 若 全 博 士 (右

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学人蒹通人 ∷ ∷∷

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上 海人 民出版 拙著 《蔡元培传 》 〈 社 1985年 8月 出版 )文 末 ,曾 经连缀蔡 元培 自述和时人对他的评语写 成一赞 . “ 文为 ‘ 律不苟 己 ,贲 人 以宽 ;无 所不 容 ,有 所不为 ;以 美育代宗教 ,倡 科学 以救国 ;志 在民族革命 ,行 在民主 自由. “ 蔡先生而不名 ,学 人亦兼通人。” 律 己不荀 ,而 对人 lll绝 对放任 ” ,是 蔡元 “ 培挚友吴稚晖对他的评价。 无所不容 ” 有所不为 ,是 蔡尢培学生邵力子对 老 师的赞语 ,蔡 元培 自己也曾主张 “有所 ” 不为而後可以有为 。以上两句讲蔡元 培的德行 .蔡 元培 一 生反对 宗教 ,提 倡 美育 ,1θ 17年 更在北京神州学会 以 《以 “ 美育代宗教说 》为题发表讲演 . 科学 ” 救国 则是他一生的主张和致力的实践 . 蔡尢培 的生平 ,他 的朋友和学生都尊之 为先生而不 以名相 称 .蔡 元培 曾经论 “ 定 ,夏 曾佑 学识诵博 ,过 於章枚叔 (即 章太炎 )。 枚叔仅学人 。”而谓 : “学 人难 ,唯 通人更 难 。学人唯守先 待后 通人则开风气者 。” 吴稚晖以此说论定 “ 蔡元培 . 学人而兼通人 ”表示蔡元培 乏博大精深 . 以上所引述 ,大 体可以表达祭元培 的立 身行事与 -生 业迹。其所作所为 无不与中国的近代化 (现 代化 )息 息相 关 ,而 体现 出他是 一位毕生为中国现 代 化奋斗的先驱实践者。 ,

■唐 振

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中国现代 化先驱 的实践 者 与同时代的知识分子 -样 ,蔡 元培 从幼年 、少年到青年 ,接 受传统教育 走的是科举人世道路 。17岁 屮秀才 ,乏 后在家设塾课徒 ,边 教边学 ,历 时两年。 ,

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●茶 元培

可 以说 这 是 蔡元 培 从 事教 育 工 作 乏 始 。 光 绪%年 (18scJ年 )乡 试 屮举 人 。越 三 年 ,光 绪 18年 壬辰 (18Ⅱ 年 ),蔡 元培 补行 殿 试 ,得 中进 士 。 同科 多有后 来 的 名人 ,如 张 元 济 、屠 寄 、唐文 治 、 叶德 辉 、 赵 熙 、 汤 寿 潜 等 .自 光 绪 20年 (1894年 〉起 ,蔡 元 培 留京 供 职 翰林 院 达 四年 之久 . 与 同辈先 进 知 识分 子 相 同 ,蔡 元 培 思 想 一 变 ,是 在 甲午 惨 败 乏后 。秉 其 爱 国之志 ,优 国优 民之 心 ,开 始接受西学 , 研 习声 光化 电 ,学 习西 方 文 史 ,进 而 言 变 法 ,倡 维 新 。当 时 维 新 人 士 多不 免 中 西 比附 ,以 西 方 近 代 政 制 ,比 附 中 国古 代 政 制 ,蔡 亦 不 免此 ,曾 力赞 宋 育 仁 之 “ 说 ,以 为 西 政 之 善者 皆与 中 国古 制 喑 合 .” 可 见其 时 思想 尚属 混乱 ,对 西 政 并 不 真 明 自 。但是 ,从 维新 一 开 始 ,即 已认 识 到 教育 的重 要 ,认 为维 新 乏 逍应 从 培 养 人材 着 手 ,而 不在 于靠 皇帝 下 几 “ 道 上 谕 .他 说 9 康 党 乏 所 以矢 败 ,由 于 不先 培 养 革 新 之人 材 ,而 欲 以少 数人 弋 取 政 权 ,排 斥 顽 旧 ,不 能 不 情 见 势 绌 。” 〈口述 《传略 》〉 思想的确立 蔡 元培 当时 确 立 了这 样 的思 想 ;改 革 政 治 必先 培 养人 材 ,教 育 则是 培 养人 材 的根 本途 径 。清政 府 无 可 希 望 ,蔡 元 培 走 向 了办教 育 乏 路 ,离 开 翰林 院 ,蔡 元 培 任 绍兴 中西 学 堂监 督 〈 校 长 ),课 程 兼 右 中西乏 学 ,为 当 时革 新教 育 乏 首 创 者 洄 为 时两 年 ,不 容 于守 旧者 ,辞 职 而 去 .之 后 ,两 年 内历 经 数 校革 新 教 育 乏 志均未 得 展 ,光 绪 27年 (1901年 )应 聘 为 南 洋 公学 特 班 总教 习 ,除 了教 课

,

并 负 管理 学 生 乏 贲 .将 班 乏 设 ,原 为保 送 经 济 特 科乏 用 , “以 待成 才乏 彦乏 有 志西 学 者 ” ,课 程 以西学 为主 ,并 参 以 书院 的 指导学 生 的方法 .祭 元培 在 此 期 阃得 遂 素 志 .并 向学 生濯 输 民杈 思想 . 出其 门 下 者 ,多 -时 俊 彦 ,如 邵 力子 、 洪允 祥 、王世 澄 、胡仁 源 殷祖 同 、谢 无 量 、 李叔 同 、贲 炎培 、项 驳 、 贝寿 同 等 。 任 教南 洋公学 时期 ,蔡 元培 曾与 同 年 好 友 张元 济共 同创 办 《外交 报 》 ,应 张 元 济 邀 担 任商 务 印书 馆 编译 所所 长 编译 教科书 ,为 中国的现 代 化提供学识 。 ,

为 了教育 出国 留学 蔡元培接受 了革命思想 ,创 办中国 教育会 、爱 国学社 、爱国女校等 ,-方 面是培养人材 ,一 方面是从筝革命 ¨ 宣传活动。数年乏间 ,他 自己在上海亦 成为革命活动的领袖人 物。难得的是 翰林 出身 ,为 人师表多年 ,他 时时感刭 学识不足 ,对 西学了sF不 足 ,多 年 以来 即存出国留学乏志 ,到 光绪 33年 (1907 年 ),年 已衽1岁 ,终 于得偿素愿 ,得 到 出使德 国大臣孙宝琦 和商务印书馆的资 助 ,去 德国留学 。在德学习四年 ,所 学 范围遍及哲学 、心理学 、文学 、美学 、 文 明史 ,人 类学 、民族 学等 :以 其博通 屮西之学 ,在 辛亥革命后任临时教育总 长及北京政府教育总长期间 ,为 时虽短 而能对 中国的教育做了诸多有益的改革。 所订五项教育宗 旨为 :军 国民教育 、实 利教育 、道 德教育 、世 界观教育、美育 教育 ,均 切合实际 。他认为 ,教 育最终 鹄 的在于世界观教育 ,藩 此以为达到实 体世界的追求 ;雨 要达到这个 目的 ,则 只有进行美育教育 (《 对於教育方针之 ,

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寻根溯源

救肓展终鸪的在于世 界观救育 蒋此 以 为达到实体世界的追 求

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而要达 到这个 目的 , 只有进行类氵救育。 意见 飧).其 见解实具卓识 :桔 乎时人 多不甚解 ,且 任职为时甚短 ,收 效甚微 . 蔡元培一生对中国现代化最大页献 当在他任北京大学校长期间 ,他 虽己傅 通 中西 ,仍 以为不足 ,求 知乏 心随 岁月 ,

之增而弥坚 .1912年 ,以 卸任教育总长 之身 ,以 46岁 的年龄 ,再 度 出国求学 , 由德而法 ,历 时五年 。此种状况 ,并 世 当无第二 人。 在 19I7年 蔡元培出任校长乏前 ,北 京大学教学极为陈腐 ,校 风极坏 ,当 时 “ ” 有 两院-堂 之说 ,意 思是说出人北 京妓院者 ,多 为参议院、众议院和北京 大学 的人 (北 大前身为京师大学堂 )。 蔡元培面临改造北大的任务极为艰钜 。 他在到职的升学典礼上 ,对 学生提出三 “ 事 ,-曰 抱定宗 旨. 大学者 ,研 究高 ” 深学 问者也 。 抱做官发财思想的人不 要来 。二 曰砥砺德行 ,=曰 敬爱师友 . 其办学思想则为著名的兼 容并包乏说 无论 何种 思想 都可研究学 习 .所 采具体 做法 ,-在 延揽人材 ,为 大学请得最佳 教师 ,请 陈独秀任文科学长 ,礼 贤下+. ,

多次登 门。由陈独秀推荐 ,又 因蔡元培 看 过胡适 19岁 时所 写 巛诗 三百 篇言志 解 》 ,便 力诂胡适 由美返 国任教 。其 他如李大钊 、月作人 、刘半农 ,都 是他 -手 请来 。尤为难得的是 ,他 聘诂教授 不受资 历和年龄眼制 ,如 来任教授者 徐宝琐只25岁 ,朱 家骅 26岁 ,刘 文典 、 胡适均 28岁 。更见蔡之卓识和气魄者 年方 2犭 岁的梁漱溟 ,投 考北大不取 ,蔡 元培看 了他在 《东方杂志 》上 发表的讨 论 印庋哲学的文章 (究 元决疑论 》 ,便 渚他来教 印度哲学 。延揽人才的同时 大胆 退聘一批中外教师 ,引 起外国教师 ,

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60

和他打官司 。二 在改革学科课程设置 便之趋于合用合理 .=在 力经奋斗 ,招 收女生 .四 在改变人学限制和推行平民 教育 ,期 望做刭人人受教育 。五在改组 学校领导体制和行政组织 ,达 到教授治 校 。上举各顼改革 ,环 绕一个总 目的 即为了提高北大学术水平 ,创 造思想 自 由的风气 .于 时 ,佼 中学术团体勃兴 学术利物凤行 ,北 大风气丕变 ,与 《新 青年 》相彰 ,雨 成为新文化运动的发源 地 。蔡元培这位领袖人物 ,亦 成为新文 化运动的护法 . ,

,

,

敬 苷救 国毕生 贡献 与教育救国 思想相并行 ,蔡 元培终 生执科学救国的理想。他创办中央研究 院 ,是 这 -理 想的集中体现。他初定中 “ 央研 究院为 中华民国最高科学研究机 “ ” ” 关 ,后 改订为 最高研究机关 ,含 义更为广泛 .自 I927年 中央研究院成 立 乏后 ,为 中国的科学及学术研究 ,做 出 了卓越的贡献 ,蔡 元培则是他的莫基者 、 培育人和执行人 . 勿庸多举 ,仅 只北京大学和 中央研 究院两者 ,便 可见出蔡元培这位卓越的 思想家 、通人与实践者在 中国现代化的 历 史长途中 ,卓 绝无伦 ,永 为舆范。其 所以能如 此 ,正 因他博通 中西 ,学 兼古 今 ,便 具深见卓识 ,能 蕊合 中西 ,既 反 对传统守旧 ,不 赞成中体西用 ,亦 反对 全盘西化 ,抛 弃优 良乏传统 。他是 一 位 毕生为中国现代化丽献身的人 . O ★ 综 者按 :作 考唐振 常为上 海社 会科 学院历史研究所研究员 。

双 月刊 ▲在教学 上遇到 因难 ,有 什 么有效 的教

入 池》

学 方 法? ▲ 学生 的行 为很柑糕 ,他 们需要哪些 有 用的辅导 ? ▲话 氵 汶 么难 挚迢 么 ?如 何汲好语文 科 ?

管 教 孩子 指导学 生 得心 应 手 。

▲教 学生活 中有 哪些 趣 闽 ,您 知道 么 ? ▲孩子 的叛逆行 为是什 么原 因造成的 ? ▲为什 么孩子会面对学 习的 因难与障 碍 ?

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<(故 奋天地>>双 月刊 的内客+臼 ・包括了生活轴寻 、心廴饮订、行苁t垠 、枚团文艺 及敌学艺术0的

文△ ,使 络在蛔炽渣”的学9i中

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游 记 ˇ看华 人的 心灵 世界

中华文 化的挑战与 回应

■黄孝光博士

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引言

在华人社会 中 ,西 游记是鄱脍炙人 口、家喻户晓的小说 ,其 故事情节 ,妙 裨 横生 ,影 响所及 ,上 自达官显要 ,下 迄贩夫走卒 ,均 耳熟能详 ,津 津乐道 。 可是 ,关 于此书的价值所在 ,历 来 评论者不啻干严竟秀 ,万 壑争流 ,今 观 各家价值观 ,可 归纳为四类 1 宗教价值观 :以 反复恒 、王韬 为代表 2 讽喻价值观 :以 鲁迅 、胡适为 代表 3 政 治性 价值观 :以 张天英 、刘 远达为代表 4 哲学性 价值观 :以 吴圣昔为代 表。 以上各说 ,乃 因各人角度有别 ,观 “ 点遂异 ,所 谓 穰着成岭侧成峰 ,远 近 ”。 高低各不同 本文试 图于哲理性价值 “ XmL中 ,采 福音预 工方式 ,以 人生乏 取 ” 经之道 为 旨 ,盼 依此呈现华人的心灵 世界 ,末 了指出此书对 目前华人社会乏 挑战及反应 ,做 为总结 . :

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二 ・华 人 的 心 灵 世 界

:

明了人 心善变 ,试 观现代人 日常所用的 “ “ ” 话语 : 翻脸像翻书 、 彼 一 时也 “ ” 此 -时 也 、 吾爱吾师 ,然 吾尤爱真 “ 理 ” 、 计划赶不上变化 ,变 化赶不上 “ ” 领导的 -句 话 、 上 有政策 ,下 有对 “ ” ” 策 。凡此种种 ,都 是为 善变 下了 ,

西游记虽为神怪小说 ,但 通筋却藉 唐僧师徒 -行 往西天取经 ,反 应人生之 途 ,展 现各人 内心求道取经之过程 ,故 在全本 一 百 回目中 ,共 有 三 十 回 目分别 “ ” “ 畛 “ ” “ 以 `凶 隆 、 心狼 、 禅 心 、 本 “ ” ” 心 诸语标示 ,点 明 心 之重要 . 此外 ,书 中又 分别将唐僧 三 徒给予 “ ” “ ” “ ” 悟 空、 悟 能 、 悟 净等法号 旨在点明人 心需悟 ,始 可取经 ,无 怪乎 “ 明人谢綮浙论本书之 旨为 盖亦求放心 ” 之喻 .李 卓吾亦多以此著眼评点 ,如 “ ” 猴主访须菩捉祖师地 灵台方寸 山 处 , “ “ ” 即批 曰 灵台方寸 ,心 也 ,又 曰 : 一 ” 部西游记此是宗旨 。 ,

可见 西游记是可以由此入手 ,思 考 人生修心求道之特色 ,故 今将孙悟空、 唐 三 藏 、猪 八戒 、沙悟净等角色 ,依 小 说出现的先后为序 ,逐 -加 以说 明其象 征及其意义 . 〈-)列 、 梧空之 象 征 孙悟空本为花果 山上的 -块 仙石 “ ” 因受 天萁地秀 ,日 月精华 ,遂 迸裂 风化而成一石猴 ,雨 后为美猴 工 ,寻 访 仙道 ,官 封弼马温 ,复 因偷蟠祧 ,大 闹 天宫 ,自 号齐天大圣 ,终 而被 压 于五行 山下 ,直 至受禁制于唐 三藏紧箍咒 ,始 正式收心 ,登 上取经乏途。今观其特 征 ,

,

可得而

l=; 善 变

论

不同的形式的注脚 .

2

善嗔 除了善变外 ,孙 悟空的性格也是极 为刚烈暴躁的 ,试 看他 甲 ・深入东海龙官 ,强 夺镇宫之 宝 —— 如意全箍棒 (第 ) =回 ・ 乙 迳 闯地狱罗殿 ,硬 索生死簿 :

.

,

强销名号 (第 三回〉 独赴天庭 ,大 闹天官 ,惊 动玉 皇大帝 (第 四至七回) “ 书中将其 人龙宫、下地府 、上天 ” 庭 娓娓道出 ,其 搦道横行 ,嗔 怒暴虐 的恶形恶 状 ,何 尝不是 目前社会人心的 写照? 丙

3

善争 犹有进者 ,孙 悔空更 -心 想当齐天 “ 大圣 ,欲 与天公共 比高 ,所 谓 强者为 ” 〈 七 尊让我 ,英 雄只敢争先 第 回〉 “ ” ,不 惜为此大 为要争 玉皇上帝尊位 ,而 这种争地位 、争 动干戈 ,血 流成河 ,又 权势、争名利 何尝不是现代社会的 另-特 徵? “ 正因孙悟空之心充满 了 变 、嗔 、 ” 万古愁 ,故 此心 争 ,自 然引发了 =界 猿 势必需要 唐僧加 以收 心约 :

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“ 在全书-百 回目中 ,有 十七次以 心 ” 猿 喻孙悟 空 ,书 中说他 -斛 斗可以翻 十万 八 干里 ,正 表明吾人 心思 ,人 如 心 猿 ,可 以随时超越环境 ,不 受限于 空阃 的。 再者 ,孙 悟空的七十二 变化 ,更 表

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二 )唐 三 琅 的 象 征 〈

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唐 三 藏可代表吾人心灵世界的另层面 ,其 特徼有 分述如下 ‘

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良知 唐 三 碱 以-手 无寸铁 、软弱无能之 出家人 ,何 以能制伏 心猿?此 无他 ,因 “ ” 他代表 了人性之 良知 ,故 孙梧空虽 有翻江倒海 、呼风 唤雨乏能 ,然 只要他 -旦 有伤天窨理 、停逆伦常之意图 ,则 此 良知漩即约束心狠 ,所 以唐三藏所诵 “ ” 习的 定 心真言 (第 十四回),务 必 使孙悟 空俯首称 臣 ,定 心归正 .

2

:

软弱

,

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得有 味 ,即 是此理 。 凡此种 种均形成 华人 民族性 格之 -.

:

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〈三 )猪 八 戒 的 象 征 在西游记中 ,猪 八戒有著极其鲜 明 的形象 ,他 所代表的 ,乃 是人性 中不可 “ ” 遍抑 的欲望 ,雨 此欲望便是 饮食男女 “ ” 的人乏大欲 ,所 谓 食 ,色 性也 常是 华人在感官世界中追求的另一 目标。 贪吃 贪 吃是猪八戒 的特征 乏 -,像 书中

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:

九 +六 回〉 。 其 实 ,好 吃正 是 华人 生活 中极重 要 “ 的 -环 ,试 想 -个 民族 平 素 以 民以食 “ ” ” 为天 为治 国理念 ,又 掼 于以 吃饱 没 为 问安 语 ,岂 不 就是 注重 饮食 所 致 。概 盲乏 ,华 人 对饮食 的独 特见解有 三 甲、凡物均 可食 ,并 无圣 俗之别 。 乙 、凡物 各 部 位均 可食 ,并 无 内外 乏别 。 丙 、凡物 内部均 较外 都 更 为 可食 “ “ ” ” 故 皮 毛 远 不如 骨镅 来

唐三 藏 -面 代表 了人性中之 良知 “ 然此 良知却又有软弱的-面 ,原 来 良 “ ” ” 知 与 软弱 正是人性 中之连体要 “ 圣经的保罗说 立志行善 由得我 ,只 是 “ ” ” 行出来由不得我 。故有 我真是苦喁 乏叹 大体言 ,良 知的软弱 ,主 要系受到 “ ” 两方面乏戕害 ,-是 外痰 的掳掠杀 “ ” 害 ,-是 内贼 的蛊迷诱感 .此 即唐 三 藏何 以-再 碴到各种外在妖魔鬼怪的 侵犯 ,而 猪 八戒则是 内贼的象徵 ,故 其 每每以花言巧语蒙蔽了良知 ,以 逞其欲 即是此理。

1

说 他在 五庄 观 偷 吃 参 果 ,结 果 惹 出大 祸 〈 第二十 四回〉:于 车迟 国 ,虽 在梦 中 但 听 到 好 吃的东西 ,马 上 枯 神大 振 〈 第 四 十 四 回) ;小 雷 音 寺 中被捉 获 救 后 , 不是 先 谢 蒙 恩得 释 ,而 是 先 跑到 厨 房找 饭 吃 (第 六 十六 回),难 怪 唐 三 藏 说 他 “ ” 〈 是 樯 里 吃食 ,胃 里揉 痒 的畜 生 第

2

好色 “ ” 饱 暧思 淫欲 是 猪 八戒 的 另一 特 徵 。试 看 他先 是在 高 老 庄强 行 娶 亲 (第 “ ” 十八 回 );接 著在 四圣 试 禅 心 ,见 “ ” 〈 二 美 色 雨 淫 心 紊乱 ,色 胆 纵 横 第 “ 十三 回)J后 来见 自骨 夫人变 的女子 生 得俊俏 ,就 动了凡`b” (第 二 十七 回), 至 于在 西槊 国 ,见 了女 王 则丑 态 毕铥 “ 忍不住 口嘴流涎 ,心 头 撞 鹿 ,-时 间 ” 骨 软 筋 麻 (第 五 十 四 回),而 在 盘 丝 洞 更 角胆 包 天 ,变 做 鲶 鱼棺 ,一 亲众 女 〉 子芳泽 (第 七十 了见到嫦娥 =回 ,末 ° ” 仍 是 旧情 难 忘 ,不 但 动 了欲 心 ,还 “ ” 强 抱 对 方 并说 ; 我和 你耍 子 儿 去也 〈第 九 十五 回〉 。也 难怪 在 台湾 的色 情 行业便供 奉猪 八 戒 为其祖师 爷 . “ ” 孔子说 ; 吾未见好德如妤色者也 . “ ” 梁葸王也说 : 寡人有疾 ,寡 人好包 . 可 见 好 色 之 心 ,自 古 已然 。猪 八 戒 之好 :

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色 ,正 反 映 出华 人 在 感 官 世 界 屮纵 欲 享 乐 的心态 。 试观 今 日台湾 社 会所 充 斥 的声 色犬 马之 乐 ,各 种 酒家 、宾馆 、茶 室 、咖 啡 厅 、理 容 院 、按 摩 院 、 嗳 、MTv、 =温 “ KTv等 处常为色情场 所 ,在 在透簖 出 猪 ” 八 戒 症 候 群 己无 孔 不 人 的遍 及 每 一 个 角落 。 正 因人 心欲 望 无 穷 ,贪 图 口腹 ,纵

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情 声 色 ,终 究贻 误 了正 事 ,难 成 正 果 故 此欲 望 实 箫 力Ⅱ以控 制 ,因 之 吾人 诚 需 以其 心 志驾 驭 约 束欲 望 ,此 即猪 八 戒 理 当受 制 于孙 悟 空 ,而 八 戒 为贪 其 欲 ,故 必对 良知进 行 游 说 ,加 以蒙蔽 ,务 必使 其 是 非 不 明 ,善 恶难 辨 ,迨 良知驱 逐 心 猿 后 ,欲 望 自然 遂其 所 愿 ,得 其 所 欲 . 这 就 是 华 人 在取 经 之路 的心 灵世 界 中常 ,

扮演 的剧情 。 责任 的一种表徵 . 〈四 )沙 悟 净 的 象 征

2

沙悟 净 的特 征 有 二 ;一 为盲 从 ,为盲 点 。

1

盲从

:

综 观 全 本西 游 记 ,沙 悟 净在 书 中 的 “ 默默奉 角 色 是 极 少 说话 的 .他 是 -: “ ” 献 的 苦 行 僧 。雨 其 平 紊 的准 则是 不 “ ” ” 识 不 知 ,顺 帝 之 则 ,而 此 帝 的对 象 ,自 然是 唐 三 藏 .若 唐僧 不 在 ,则 依 序 为 孙 悟 空 或猪 八 戒 .总 之 ,沙 悟 净在 主 观 意 识 的 自觉 上 ,往 往带 著 痴 迷 的盲 从 ,是 没有 主见 的 。 反 观 吾 人 的 心 灵 世 界 ,日 常 生 活亦 “ 复如 此 ,举 凡在诸多场所 中 ,时 时 以 随 “ “ ” ” ” 便 、 没 有 意 见 、 客艴 主便 为 “ 托辞 。每每说 以各位 (或 主席 ¨ 〉 ” 或 的 意 见 为意 见 。结 果 反丽 使 自 己 〈 别人对 自己)的 心思喑昧不 明。简言乏 此 或 可 象徼 吾人 对 自 己 的行 为往 往 不 负 ,

盲点

:

“ ” 除 了盲从 外 ,沙 悟 净 的 盲 点 也 是该正视 的 另一课题 。 而 此 盲 点 ,可 从 其 相 貌而 获 致 ,言以蔽之 ,我 们对其 长相是没有概念 的 . 他 不 像 唐 、孙 、猪 三 位 ,总 给人 深 刻 的 印象 .反 观 沙 氏 ,每 次 读 到 他 时 ,只 给 人 带 来 -种 模 糊 朦胧 的 不真 实感 ,这 正 象 徵 了在 华 人 心灵 世界 中 ,其 深 层 结构 “ ” 缺 乏对 自我 的认识 . 正 因吾人 常 不认 识 自我本 相 ,往 往 过 份 高 估 人 性 中之 自觉性 ,对 自我过 于 乐观 ,结 果 无法 对 人性 中与 生俱 来 的种 种 黑 暗 势 力子 以正视 和 省悟 .此 即是 张 “ 灏 所 说 ,吾 人对 此 幽 暗意 识 ” 缺 乏 给 予 正 面 的关 注与体 认 。而 此 盲 点 ,成 为 华人文化 中不 易展现 的话题 . “ 综 上二 说 ,盲 从 是 痴 ” ,盲 点是 “ ” “ ” “ 障 。此二 痴 、 障 ” ,正 是 吾 人在 取经乏道 中亟应关 切重 视的 。

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三 ・结 论

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及反 应 根 据 以上所 述 ,可 将 唐僧 师 徒 乏 象徵 以圈 示 乏如 下

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对 当今 杜 会之挑战

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Ⅱ 可是这种想法 ,其 根本思想仍陷于 自 ” 知乏 明 的蔽障中 ,尤 其对人性 中 “恶 ” 之体 会 未 能正 视 。因之 ,在 以 “人 性 ” 为导 向乏 际 ,是 否更 应重 视人 性 乏 陷溺 性 与 不完 美 处 ?避 而 思考 以其 他法 则予

今据囹所示 ,吾 人可以此思考 。 对华 人社 会之挑 战 及反 应 对华人社会中 ,人 性常有所偏执 有人似孙悟 空 ,栖 身于 国会殿堂 ,有 人 像唐三藏 ,徒 有道德良知却又软弱无熊 有人如 猪 八戒 ,纵 欲声色 ,流 连于舞榭 歇 台 ,有 人则与沙悟净无异 ,是 典 型的 升斗小 民 ,过 著朦昧无知 、逆来顺受的 ,

,

日子。 几干年来 ,传 统的华人社 会所追求 “ 的是传统 儒家的 格物 、致知、诚意 、 ” 正心、修身 、齐家 、治国、平天下 . ” “ 主张 致 良知 ,盼 望藉 由内圣达 刭外 ” “ 王 ,认 定 圣王出而天下平 ,是 治国 的唯-途 径 ,不 二法门 。

以改 弦吏 张 ?而 此 法 则即是 民主 制 度 的 “ 制 衡 理 论 ,所 谓 权 力 分 置 ,li相 制 ” “ 衡 ,尼 布尔 说 ; 人 有灵 性 ,故 可 以 实 行 民主 ,人 有 罪性 ,故 不 得 不 实行 民 主 .” 诚宜令 人 。 0

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童插

战后新加坡 华人家庭的变异 ■萑贲强 社 会 学 家 认 为 ,现 代 化 与 都 市化 常 与 传统 的家庭 结构 与个人 的 思想 发 生抗 衡 与矛 盾 的现象 ,这 个理 论 也反 映在新 加坡 的变 革 上 但其 影 响程度 的大 小 ,却 不 易衡量 。 为 了促 迸 现 代 化 的实 现 ,新 加坡 政 府 制订 了 -连 串的政策 ,其 中的家庭 计灿 ,对 家庭 结构 髟响聂大 。 ,

新加坡的家庭计划源于 1900年 ,那 时候有 -个 新力Ⅱ坡家庭计划 协会的组织 ,它 是一个志愿团体 ,协 助推动节育的工作。但直至 9900 年 ,政 府才成立了新力Ⅱ坡家庭 计划和人 口局 ,由 官方落实这一节育 政策 。 此后 ,政 府大力展开宣传 ,利 用公共传媒 〈 报纸、电台、电视 台〉广播 ,在 公共场所张贴海报 ,高 唱 “两个恰恰好 ” ,劝 告人们 不论生男育 女 ,生 育止于两个。政府更通过堕胎法令与 自愿绝育等 法令 ,来 推行家庭计划运动。十多年来 ,家 庭计划政策成绩斐然 . ,J,1965年 人 口增长率 的29%,跌 至 1970年 的2‰ 到 了198亻 年 ,更 降到 12%。 这显示 了多数的新加坡人 ,都 只要小家庭 (核 心家庭 〉 的结构。 重男轻女 与传宗接代是懦家的中心思想 之-。 新加坡推行家庭 “ 计划的成功 ,人 民响应政府 不论生男育女 ,两 个就够了”的号召 揭示 了上述 的儒家檑神受到 了一定程度的冲击 。据调查显示 ,新 加 “ 坡人 重男轻 女 ” 的观念 ,不 如台湾 、南韩、泰国与土耳其那么根 深蒂固 ,但 要 比美国、菲律宾和印尼等国的程度 为高。在 “传宗接 ” 代 观念方面 ,新 加坡远 比台湾与南韩为浅 ,但 却深于泰国、菲律 “ 宾 、印尼与美国等 国。而在 养儿防老 ”观念程度 方面 ,新 加坡只 高于荧国 ,而 较上述等国为低 。据 1990年 的人 口统计 ,华 族家庭的 平均人数是 42人 ,小 家庭占了住户总数 85%,而 1980年 的百分 比只 有 81%. 在小家庭 内 ,夫 妻与 个子女同住 ,而 长辈与亲底则另立 门 =两 户 ,分 开居住。但据研究显示 , “小家庭的独立并不代表在经济上、 感情上以及社会关 系上的孤立 。筝 实上 ,己 婚子女和父母及其他直 系乏间 ,来 往频繁 ,关 系密切 ” 。此外 ,亲 属的来往频密 ,彼 此常 互相访问 ,或 通电联 系。 家庭计蛔的推行 ,也 提高了妇女在家庭 的地位 。过去 ,男 人当 家作主 ,决 定家庭的 -切 事务。但在推行家庭计划的过程 中 ,生 儿

节育计划成功

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童嫡 育女 ,儿 女的教育 ,以 及涉及家庭的-切 福利 ,丈 夫都得与太太商 酌 ,没 有太太的首肯 ,很 多计蛔都要流于纸上谈兵。

妇女地 位提高

自治独立 以后 ,新 加坡妇女的地位较前大大提高 了 .随 着经济 的多元化 ,许 多部门亟需劳动力 ,因 此 女性的生产与劳动队伍愈益 壮大 .1971年 ,女 性劳工占全劳动力29‰ lθ 78年 更增至 “ ‰ 之后 更有递增的趋势 .工 业的发展、政府的鼓励 、社会人士态度的转变、 妇女的晚婚以及减少生育 ,都 有助于这种趋势的增长 . 教育的普及化 ,使 女性有更多受教育的机会 。1978年 ,女 性占 了小学生总额 的47%,而 中学生中女性却超过半数 。至于接受大学 教育的女性 ,从 00年 代初期起人数渐增 。以新加坡大学为例 ,lθ 0l 年的女性只有 26%;到 了1973年 ,更 增至 佗兕,随 着时 日的推移 ,大 学毕业的女性越来越多。就 读的院系也愈益广泛 ,毕 业后 ,她 何进 入了工商业与全融业 界服务 ,有 些甚至身居要职 ,也 出现 了女性专 业人士 。然而 ,总 的来说 ,职 业妇女无论是在求职、酬劳、升级与 合约等方面依然受刭不平等的待逍。而且妇女的就业范围也较狭隘 多半局眼于低技术的劳工。 ,

结婚 离婚惰 况

与过去凭媒约乏言而成婚的情况不同 ,战 后妇女 有 较大的择偶 权 。据研 究显示 ,在 60年 体 里 ,盲 婚 已很少见了 ;70%的 婚姻是 自 我安排的 ,即 自选配偶而经家长同意 ;不 过 自行决定而不经家长同 意也是少有的现象。青年择偶有很大的自决权 ,倘 若碰到家长反对 大多都 置若罔 闻 . 婚姻 自自的观念 ,一 方面是受刭大众传媒的影响 .电 视、电影、 爱情小说与软性杂志 ,鄱 大力宣扬西方的浪漫 自由恋爱观 ,深 深根 植到青年的心 田。另一方面 ,学 校的男女生混合制度 ,以 及公开的 工 作场合 ,都 在在让青年男女有较佳择偶的机会 ,助 长了 自由恋爱 的意识 . 女性接受高等教育 ,以 及经济多元化使妇 女有更多就 业机会 取得经济上的独立 ,因 此 自50年 代末期以后 ,妇 女就逐渐实行晚婚 。 当40年 代末叶 ,华 族音年男女的结婚年龄分别是25岁 与 19岁 .但 到 了60年 代初期 ,男 的己增至 犯 岁 ,女 的是 狂 岁 。据 1990年 的统计 男性平均结婚年龄是 288岁 ,女 性是 259岁 。华人女性最迟婚 ,平 均是 ⒛ s岁 〈 报告并无华族新郎与新娘的结婚平均年龄〉。 1960年 介于 与 1971年 阃 ,新 加坡 非回教徒 〈 主要是华族〉的离 婚率也剧增 。据统计 数字显示 ,1960年 获准离婚的有 20宗 ;19Ⅱ 年 增至 105宗 ,〗 97】 年更达至 18】 宗 .到 了80年 代 ,华 族离婚寨件直线 上升 ,l080年 有 l,081宗 ,1983年 有 l,427宗 ;而 19Ⅱ 年更高达 l,578 宗 。离婚率的剧增显示 了部份新加坡人逐渐扬弃了东方传统的婚姻 观 ,而 愈益步 向西化的社会 . ,

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在现 代 化 的过 程 中 ,新 加坡 华 族 的家庭 制度 也 受到 冲击 .传 统 “ 的华人 家 庭 主 要是 建立 在 儒 家 的人 伦纲 常基 础上 ,而 其 中的 父为 ” 子 纲 ,夫 为妻 纲 ,特 别 强 调 了父亲 或 丈夫 在家 庭 中的权 威 形象 处 于 支配 地 位 .因 此 妻 子与 子女 只要 绝对 的服 从 ,而 子女 对 父母乏 尽孝道 ,是 天经她 义乏 芋 ,是 人 的行 为 的根本 准 则。 新 加坡 部份 年 轻人 ,固 然 有 不 守孝 道 的 .尽 管他 们有 良好 的经 济錾础 ,但 却把 年 老体衰 的双 亲宜 之 不顾 ,把 他 们送 到安 老 院去 。 不过这 些 只是 孤 立 的手件 ,年 轻 人 也 知道这 样 做是 一 仵羞 耻 的事

保持孝道 伦理

,

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而这 样做也 为舆论所 抨 击与社 会人士所 不齿 . 据 19“ 年 的全 国 已婚 妇女 调 查结 果 显示 ,子 女 奉养年 老 的父母 仍 占 多数 ,反 映 了今 口的新 加玻 社 会孝道 乏 运作 依然 大 行其 道 ,而 且 不仅 限 于受 华文 教 育 者 。笔 者 曾观看 -部 新 加坡 广播 局播 映 的记 录 片 ,描 绘 -个 高 龄 的老 妇 ,懋 上 了老人 痴呆 症 ,失 却记 亿 力 ,经 常毁 坏家 中 的器具 ,给 家 人 带来 诸 多麻烦 .其 女 儿 是 个家庭 主妇 受 英文 教 育 .她 告诉 访 员 说 ,她 宁 可百般 忍受 ,也 不 愿将母 亲 送 去 安 老院受 折 磨 ,这 一 番 话 很 使 人 感动 .所 苹 这也 不是 一 桩 孤立 的 iL ,

件.

现代 化 的新 加坡 ,除 了接 受 西访 先进 的科 技外 ,也 汲取西方 义 .西 化 方 文 化 虽 有许 多优点 ,如 自内民 +的 精 神 ,与 高 层次 的艺术 等 等 ;但 也 有颓 废 的 -面 ,如 色 情 、不正 常 的男女 关 系 ,过 分重 视 个人 土 义 等 等 ,这 些 不 良的文 化 ,通 过 了大众 传 媒 的渲 染 ,影 响到 新 加坡 人 的 思 想 ,年 轻 人逐 渐 失 去 了优 良的传统 价值 观 ,取 而代乏 的是好逸恶劳 ,功 利主义与个人主义 .幸 丽这 也 只是局 限于少数人

西 化负面影响

,

今天 的新 加坡 依然 散发 出东方 传统 的气 息 . 为亡羊补牢计 ,从 19眄 年开始 ,政 府决定在 屮々 推衍道 德教育

,

规定学生必 须选修 -门 宗教科 目,这 包括 圣经 知识 、ll学 、兴 都教 回教 、锡 克教 .同 时 儒 家伦理 也被 列 为 必 修 科之 一 ,这 些 科 目的设 立 ,目 的 是要 让 学 生 能接 受 崇高 道 德教育 的薰 陶 ,将 来做 个 良好 的 公 民. 总乏 ,近 20多 年来 ,随 着 现 代 化步 伐 的加速 ,新 加坡 的华人社 ・会与家庭 也发 生 了桕应 的变异 ,这 是 必然的现象 .传 统 家庭 的演 变 其裎 度 并 不过 分 激 烈 .传 统有 好 有坏 ,不 合时宜 的 传统应 该 饧弃 保 留优 良的 传统 价 值 观 ,以 避 兔新 加坡 成 为 -个 伪丙 为社 会 ,却 是 政 lf努 力实现 的 口标 . ,

,

(作 者 是 新 马 华 人 夹 研 宄 学 者

现 在 职 于新 加 坡 国立 大 学 。 另

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文 中小 题 糸鳊 者所 加 )

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翻

译

陈振声撰●黄顺柳译 《砂 劳越 华 人 》 第三章

“ ” 公 司 统 治 的结束 与

客 家 人 迁 往 砂劳 越 取 得 三 发 与位 于坤 甸 、三 发 乏 间的打 劳

“ ” 公司 之战 与荷 兰 人 的胜 利

鹿 的全 矿 开采 权 。黄 全 价值 更 高 ,使 荷 兰 人 更 加 眼红 .哈 里 逊 与奥 克诺 指 出 “ ” 到 了 18?0年 ,华 人 公 司 已建立 不少 过 13座 大 全 矿 、57座 小全 矿 ,多 数 散 布 于 打 劳 鹿 -带 ,其 产量 等 于整 个苏 门答 “ 腊 出产 贲 全 的两 倍 .这 些 全 矿都 由 大 “ ” 港公司 控制 .自 lθ 世纪初 叶开始 , 兰 ” 芳 因为较 后 的几位 总裁领 导 无方 ,势 “ ” 力 捎 退 ,以 致 让 死对 头 大 港 乘 虚而 入 ,经 于后来 居上 。 自1779年 起 ,荷 兰 东 印度 公 司就 不 断 尝 试 与坤 甸 、蒙 巴瓦与 三 发 的苏 丹签 订 个别 的协议 ,以 便 有 效 的控 制 华 人全 “ ” 矿 公 司 .当 时 东 印度 公 司认 为那 些 地 区的统治权属 巴达维亚政府所有 .1799 年 ,荷 兰 政府 接 管 东 印度 公 司 之后 更 作 ,

如 果 不 是 受到 荷 兰 人 的外 来 势 力影 “ ” 响 ,在 西 婆 罗洲 的华人 公 司 必定还 能维 持 优 势很 多年 .早 在 1600年 ,荷 兰 的 贸易 代 表 奥 利华 ・凡 ・诺 持就 试 图打 进 婆 罗 洲 的布赂 市 场 。他到 过 汶 莱 想 与 苏丹 签 订 贸 易协 定 ,tH汶 莱 人 喜 欢 中国 布 料 与 H用 品 ,使 他 无功 而 返 .最 后 他 不 得 不雇 用 一 位 华人 充 当 屮 间人 以达 到 目的 .

1602年 ,荷 兰 人 设 立 东 印度公 司 以 便 将 殖 民地 主 义 活 动 扩 展 到 婆 罗 洲 。0 年 后 ,他 们在 三 发 找到 了立 足 点 .到 了 1611年 ,他 们 已在 耶 加达 得 势 ,并 将 该 ,

地 改名 为 巴达 维 亚 。首先 ,他 们赶 走 葡 萄 牙 人 。葡 萄 牙 人 先在 菲律 宾被 西 班牙 人 所 拴 ,然 后 又 接 二 连 去 马六 甲、 =失 17世 爪 哇 与 婆 罗洲 .到 了 纪末 叶 ,荷 兰 人便 已称 孺 马来 群 岛 。他 们将 注意 力转 向获 利 甚 厚 的香 料 贸 易 ,并 希 望从 华人 手 中将 生 意抢 过 去 白他 们试 图与 三 发 、 三 度 、坤 甸 、马 辰与 汶 菜 苏 丹谈 判都 不 成 功 ,因 为 华人 与 各地 苏丹 关 系密 切 . 他 们直 到 16“ 年 才 有 机 会与 马辰苏丹 订 立 合 约 购买 胡椒 .尽 管如 此 ,到 了 17们 年 ,马 辰 苏丹 仍 坚 持 留下 5万 磅 胡椒 给 华人 。 贸易竞争一直持续到 18世 纪下半期 . 到 了那 时候 ,双 方所 夺 的 已经 不是 胡椒 “ 和 其 他 土 产而 已 。当时华 人 公 司 ” 已

出双 倍 的努 力 以达到 目的 .这 -来 ,华 “ ” 人 不 免认 为荷 兰 人侵 犯 他 们 公 司 的 自主权 ,这 将使 他 们无 以为生 ,并 且 限 制 他 们 的 自由 .他 们 的最 初 反应 是 拒绝 付 税 ,不 与荷 兰人 合 作 ,后 来 当荷 兰 人 进 -步 想削弱他们的采矿与贸易活动时 他 们 便 以武 力 展开 反 抗 。荷 兰 人 不甘 示 弱 ,派 兵 前往 矿 区 ,终 于 在 1802年 触发 战争 。这场战争断断续续打 了孔 年 。 1811 年 至 lβ 16年 间 ,英 国殖 民地 势 力如 日方 中 ,竞 于 巴达 维 亚 暂 时取 居代 荷兰 人 。 “ ” 这 段 插 曲并未 影 响华 人 公 司 在 婆 罗 洲 所 占的优 势 。但 在 1814年 维 也 纳 条 约 签 订 乏 后 ,荷 兰 人 卷 土 重来 ,再 次成 为 马来 群 岛的孺主 。这 时 ,他 们下 定 决 心 ,

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非 在 西 婆 罗洲 取 得 绝 对 控 制权 不 可 .但 在 此 时 爆 发 的爪 哇大 战使 他 们无 法 有 效 “ ” 的采 取 行 动 ,这 伙 华 人 公 司 更 加强 盛 ,不 久便升始 自相残杀 .到 了 1850年 ,

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荷 兰 人 完 全 控 制 了三 发 ,于 是 开始 玫 击 “ ” 大 港 .起 初 战 事对 荷 兰 人 不 利 ,因 “ ” 为 大 港 人 熟 悉 地 形 ,又 建 有 竖 强 的 “ ” 防御 工 事 。这 时 , 三 条 沟公 司 倒 向 “ ” 荷 兰 人 -边 ,使 大 港 决 定 惩 罚 他 “ ” 们 .1850年 7月 , 大 港 攻 打设 在 巴 “ ” 沟公 司屋 . 盂卡 附近森米 尼斯 的 =条 “三 ” 条 沟 的人 四 处逃 亡 ,有 的往 北 有 的逃 到 巴孟卡 要 求 坤 甸 的荷 兰 人 给予 “ ” 援 助 ,有 的渡 过 三 发 河 投 靠 兰 芳 。 “ “ ” ˉ 兰芳 也是荷兰人 的盟 友 。有 些 三 ” 荥 沟 的人 则逃 往 砂 劳越 河上 游 投靠 几 “ ” 年 前 就 已迁 居该 地 的亲 友 。 大 港 人 紧迫 不 舍 ,迫 刭 巴盂 卡 ,趁 荷 兰 人 的救 兵 尚未 抵步 便 发 动 攻 击 ,并 烧 毁 对方 的 “ ” 公 苛 屋 。双 方 人 马恶 斗 不 休致 使 荷 “ 兰 人 有机 可趁 ,终 于 在 18“ 年 给予 大 “ ” 淹 最 后 -击 使 其掼 不成 军 。虽 然 兰 ” 芳 的 第五 任 总裁 刘 泰 益 与 巴达 维 亚 的 “ ” 荷 兰 人 签订 互 不侵 犯 条 约 ,但 大 港 ,

复 亡 乏 后 30年 ,即 1884年 ,当 第 十任也 “ 痧 是 最 后 -位 总裁 去世 时 , 兰芳 也 谮 到 同样 的髓 运 。

客家人越境与石隆门

“ ” 公司

由于 三 发接近砂劳越 河上游 ,所 以 很早以前便有 人越过边界◇】839年 ,詹 姆斯 ・布禄克第一次来 到砂劳越时 ,古 晋 己有 -些 华人 ,而 砂劳越河 上游的华 人 则较多 。罗勃 ・派恩曾记下布禄克所 说的一些话 “ 他访问了一痤长屋乏后 ,再 溯流 雨上 ,不 到数哩 ,便 遇见另-个 辛勤 工 作的 民族 。这些人都是从 三 发越境而来 的 ,其 中30名 男子是华人 ,5名 女子是 :

● 已有 一 百年 以上 之 古 晋 海唇 街

三 发 土 著 .他 们在 该 处 廾 采镑 矿 .在 此 乏 前 ,他 们找 到 钻石 .如 今 希 望 发 现锡 矿 .他 们种 了很 多英 亩 的稻 、玉蜀 黍 和 番 黎 ,在 该 地 只住 了 ‘5个 人 ,却 已经 大 有作为 .” 但 这 算 不得 什 么 ,真 正 的 移 民浪 潮 “ ” 是 自刘 善邦所 率领 的 3干 名 三 条 沟 难 民 。 他 们很 快 就 与 先来 的 同胞 会合 “ ” 定 居 之 后羹 新 组 织 公 司 .他 们 多数 “ ” 加入 公 司 ,但 也 有 一 小部分 放 弃全 ,

矿 工 作 而 从 事农 业 .就 这 样 ,石 隆 门的 “ ” 公 司 日渐兴 旺 ,就 像 往 日在 西婆 罗 洲 的 时候 那 样 .当 时也 有 一些 独 立 的小 集 团在 开矿 。 1823年 ,砂 劳越 河 上游 发 现锑 矿 。18Ⅱ 年 ,汶 莱 苏丹 下 令 开采 。 涌进 这 使 到 华 人 更 加源 源 不绝 地从 =发 砂 劳越 。 “ 18“ 年 大 港 ” 战败 乏 后 ,其 残余 势 力逃 人 砂 劳越 河 上 游 .这 些 人 为 了活 命 不 得 不 向以前 的对 头靠 拢 ,希 望 别 人 宽 宏 大 量 ,不 计 前 嫌 ,让 他 们得 以找到 一 块 安 身 之地 ,不 然 他 们就 只好 重新 凝 “ ” 聚力量 ,与 三条沟 的人再一次决战 . 可偕 历 史并未告诉我们当时的实况如何 . 只右 刘 善 邦 的英 名 永 垂 不朽 ,这 或 许 显 “ ” “ ” 示 三条沟 终 于压倒 大 港 . @

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导

潘 国权 十 分 钟 输 入两 千个字

汊字 输 入 比赛 破 世 界 纪录

第五属全国电脑汉字输人 比责成绩不但刷新了上一 属的记录 ,也 创下世界的 新纪录 ,此 项壮举是出 自新 山宽茱中学的潘国权手下。 全 国董总主席郭全强受邀为第五属全国电脑汉字输人 比赛举行开幕仪式 ,他 吁谵所有学生好好把握学 习的机会 ,掌 握好电脑的高科技知识 ,如 此才不至于被 竞争的社会所淘汰 ,才 能面对新时代的挑战 . 此项 比赉是 由柔佛州华校董教联合会及华社资料研究中心联办 ,雪 隆中文 电 脑学会协办於 I9Ⅱ 年 n月 22日 上午 11时 假麻坡 中化 中学举行 ,而 成缋 则是在下 午五时十五分 由曾友和博士公布。成续公布乏前 ,曾 友和博士 、叶仕平博士及庄 绍荣受邀在该校礼堂举办电脑讲座会 ,讲 题分为 “ ” —— ⊙ 电子通讯与中文资讯的交流 曾友和博士主讲 “ ” —— ② 中文输入法和中文 系统的关连 叶仕平博士主讲 J “ ” ③ 中文输人法之简介 ■大易输入法 —— 庄绍荣先生 。仓颉输入法 —— 叶仕平博士 ●五笔输入法 —— 曾友和博士 上届比赛的冠军刘勉志每分钟输人 le23字 ,而 今届冠军潘国权 ll以 每分 20o 字 ,创 下历届及国际新记录 . 以下是第四届与第五届个人组及团体组的成缋 ,上 届个人组前十名的参赛者 成绩都达 】00字 以上 ,成 绩相当平均 ,而 今届前十名的成绩差距较大 .在 团体组 方面 ,今 届的成绩较上属逊色 。 ;

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新 山宽柔 中学 1175字 潘 国杈 、谢 岢融 、冼健玉 新 山宽柔 中学 1008字 陈汉 星 、曾建平 、纪伟华 麻 坡 中化 中学 9θ l字 沈 斯祺 、郑 萃群 、张冠南

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