《资料与研究》第9期 1994年5月1日

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所有无 辜 的类 国承 包商 及他 们 的大马 伙 伴。首 相可 以通 过法 律起诉 泰晤士报 以 洗清名 誉 。 这项争执 引发的其他 问题 包括

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出 版 人 :叶 新田日± 臼 闼 : (赉 料与研助 鲟务溶泪重员畲 何缝皿 〈 召会人〉 、朱自奋、 张只云、季业霖、罗正文、

回顾历史 汲取启示 /风 辑 历史点灯,重 照五四 —— 五 四运动的意义探 讨与评价 /幸 全顺 “ ” 20也 为了纪念 五四 -ˉ 论 台湾文学和 马华文学的源起 发展与中国新文学运动乏关系 /安 焕然 6

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/永 乐多斯

大脚小脚 /甄 供 30 -点 评论 ,一 希望 /刈 锡通 '点 32 弱势与弱耆 /张 碧芳 33 滥用新闻自由 岂容双重标准 /陈 锦松

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砂劳越原住民布拉湾人受到文明冲击 脑死就是死 /陈 忠登 医生 林忠强博士擢升为教授 华资广招会员

/黄 孟祚

47细 菌与胃溃疡 /吴 乾利医生

知识与权力的共犯关系 —— 论马未知识社群 的文化现象 /曾 庆豹 政党政治的另-种 选择 —— 从马绍尔对新加坡政制的评论谈起 /正 文 52 〈 文明冲突》 的反思 /刈 锡通 59 东西文化确有鸿沟,但 未必导致冲突 /徐 茨

62国 歌知多少

66走 上神坛 的包青天 /梁 胡雪 姬

∞ 《 砂劳越华文》 第五章 —— 叛变以后的华人拓荒者

/陈 振声撰 ● 黄顺柳译

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五四运动的发生 ,距 ε已有四￡之三↑世纪。 75年 采 ,每 逢五四 ,在 中 华文亻 匕圈内 ,或 有华人聚居的社群里 ,一 定会有人虱 团体 ,通 过各 种形式耒 纪怠 z,重 新探柬它的意义与影晌 ,汲 取教训与卮币。 这 有幽要吗? 自人认 为淡 论五四运 rJ的 论迹 ,已 经太多 了。 还 有什 /Z可 谈的伲♀ 再 ° ° 也许 只是重 温 一 下历 史。 即便我 们认 同 温敬 知新 ,意 义也 不会 很 ‘ ・ — 有人 却不以 为然 ,他 们认 为五四运 励 ,脚 使 当时的 FJJ机 简单 ・ ° ° ° ・ ’ 外抗强权 ,内 除国贼 或是 后象 与 救亡 J 但它的影响 ,却 是 十 ￡的深 广与复杂 ,而 特别是对华人的思想意识、观忿 ,以 及文亻 匕与文学所 发 生的冲击 ,苴 到 3天 ,仍 然存在。

・ ’ 我们混五四运动是 一个 爱国运动 ,厩 是爱国运励 ,当 9rs就 与政治、 思想的觉悟￡不开。五四运励实际上是导源于新文亻 匕运励 ,而 后由北京扩大 -个 至全国,成 为 波澜牡阔的社会运勐。因此,它 的内涵非常复尕。 ° 五四运励当然不只指 1919年 5月 48这 -天 的运动 ,乃 是指中国接触 ” 了西万文亻 匕所孕育的 一段文化历程 ,五 四不过是这个历程中的一 个指标。 (孽 长之语 ) ・ ’ 而周策纵在他所著的 五四运动史 ,在 第一 覃的导雷中 ,赢 此而申论 ・ 指出 : 这种对五四运励一 词所采厂义的用法 ,是 很有充分理由的 :第 一 、 那些豉励大众游行亓蠃 ,罢 课罢工、和括制日货的颌导人物 ,有 不/J,正 是勇 B 些提倡新文学、新思想、和社会敢革的新兴￡子。而他们在思想上 ,行 勐上 的反对耆则是中国 固有传纨的代言人 ,或 自称为固有传统的代雷人。真欠 当时思想改革家的反军阀,反 强权活励的根倨 ,乃 是早期一 群知识￡子所蔹 吹普及的民主恿想。由 此看耒 ,五 四的亓蠃活勋实在足那早两三年前硪开始 的新思想运动的l△l然 结果。第三,许 多与亓羸运勐有密切关采的学生颌袖从 -开 始就觉得 :五 四的真精神不只是单纯的爱国芏义 ,而 是墓于对 民意至 上、民权至上 ,利 思想觉醒的擂念。他们活动的宗 旨不只足雯糙翻军阀纨 u的 也不只限于外交问题。在亓羸事仵发生屐开以后 ,他 们对 治 :他 们所关 ∫ D思 想改革,与 对爱国运动 一艘 ,忖 gJ了 同样多的∫ 社会不 u血 。结果自 1919年 至 ∞20年 间的运励给人最深刻而磨灭不了的 印象 ,就 是他们在恿想界造成的 革命 ,和 社会上造成的种种改革 ;这 一 切活勐的中∫ u思 想则足对社会上、思 ’ 想上,和 厥治上的偶像破坏。 ¨¨¨ ・ Ⅱ 毫无疑问,我 们认同 五四运励是一个复杂的现象 。 因为五四运动是 一 个复杂现象 ,所 以 ,它 值得 一 灭又一 灭的研究与反 思,也 只有这样,才 能比驳深入而全面地去认识它。 本刊这灭以它作为焦点 ,特 别要揭调的是 ,撰 写 〈历史点灯 ,・ 重照五四 —— 五四运动的意叉探讨与评价〉 的辛金顺 ,与 〈 也为了纪念 五四 —— 论 台湾文学和马华文学的源起发展与中国新文学之关采〉的安疑然 ,他 们两位 都足我国的年泾一代的学 子。他们的论文 ,清 楚地显亓,在 认识历史 ,承 传 知识与研究等方面的咀得 ,都 足十￡骄人的。 ・ ・ 辛金顺况得好 : 历史点灯 有蚵 ,铽 有光源,可 以照擢ε天的处境与迈向明天的万 向。 ,

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前言 75年 前 的 s月 4日 ,大 约有三 干 多 名北京 的大 学 生会 集 于 天安 门前 ,愤 怒 的抗议 北 洋政 府 对 日的屈 辱条 件 ,抗 议 “ 巴黎 和会的 山东 决 议案 。 内除 国贼 、外 ” 争强权 的学 生 爱 国运 动 很 怏 的演 变 成 群众性 运 动 ,虽 溜 到 北 洋政 府 的 压制 但却 也 激 起 其 他 城 市 的连 锁 响应 ,新 兴 的工 商 阶 级 和 其 他 知识 分 子纷 纷 加人行 列 ,很 快 便 引 起 一 场 广泛 性 的风 潮 ,并 ,

席卷全 国 . 对 于这 个运 动 ,誉 乏 者誉 为 中国近 代 的 思想革命 、 文艺 复 兴 、启 蒙运 动 毁之者则 视 为近 代 中国祸 害 的 源 头 ,是 毒蛇 、洪 水 、猛 兽 。不 管 其功过 如 何 我们不得 不承认 它 在 中同近 代 史 上 所 带 来的影 响与震撼 ,它 为 中 国政 治 添 了 一 个 新改 革 ,也 为 中国社 会卉 了一 个 新纪 元 :在 中 国思想 史上 也起 了 一 个 极 火 的 变 化 .饶 是 如 此 ,这 并 不 表 示 在 历 史 L 它 已得 到 相 当 的评 价 与地 位 .七 十氽 年 ;

来 ,儿 乎 每年 都 有 不少 人 开 会讨 论 或纪 念 它 ,而 论 述 五 四及 其相 关课 题 的专书 与 论 文 ,也 早 已 盈 篇 累 帙 ,汗 牛 充 栋 了 ,唯 在 内容 上 却多是 些 主观 和论 战式 的解释 ,缺 少 详 细 的事 实记 载和 分析 。 何 以七 +氽 年 前 的 一 个 立 意 单纯 的学 生 爱 国运 动 演 变 到 后 来 如此 错 综 复 杂 呢 ? 这 当 然牵 涉到运 动本 身 的争论 及 某些外 延 因累 的 限制 .这 也是 本 文欲 探 究竟 的 原 因所 在 ,并 于 此 给 以五 四运 动 一 个较 为理性及 客观 的解释和定位 . 在 研 究 的方 法 上 ,本 文 因 受到 资料 搜集 与题 材 的一 些 限匍 ,大 部份 只 能 以 各类 图书 典 籍 、历 来学 者 乏 相关 研 究论 点 ,或 当 事者 之 苦作 、书 信 文 件 等 加 以 处理 ,而 其步 骤 大 致 上是 包 含分 析 、归 纳 和批判的研 究。

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五 四本质的思索 一般 而 言 ,谈 到 五 四 ,许 多 人 的直 “ Ⅱ 觉 反应 即会 联 想到 新 文化运 动 ,更 有 人 直接 的将 五 四 比 为新 文 化运 动 。虽

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说它固然是涉及文化 价值系统 ,若 换另 -个 角度来看 ,″ 五四”何尝不可称做 一 个单纯性的爱国运动呢 ?这 其中自也牵 涉到 立论观点 目的性 的差异 了。因此・ 在众说 纷 云 中 ,如 何 对该 运 动 加 以界 定、解说和评价 ,问 题本身就变成 非常 复杂与因难。时至今 日,五 四的本 质、 意义及成就仍是 知识分子聚讼的焦点 囿子惫识 的牵连 ,政 治的利害、或学术 上 的观点等等囚宋 ,使 得本身 巳具 争议 性的运动 ,再 浆上 -层 神秘感 ,这 也就 肜响到运动本身在解释上的误导 与客观 性。 “ ” 李 泽厚 曾经 用 启 蒙 与 “救 亡 ” 两 个 主 趱 来 解 释 五 四 运 动 。 所 谓 “启 ” “ ° 荥 一 般 所 指 的正 是 五 四 广 义 的涵 意 ,即 是 指从 】 919前 后几 年 ,由 中国知 “ 识分子 所发起 的 新 文化运 动 ″ 。而 ″ ” 救 亡 则 是 狭 义 的 五 四 ,捂 的 是认 1919年 5月 4日 学 生所发 起 ,并 扩及 至 全 国各 城 市所 展 开 的一连 串爱 国 主 义示 威运 动 。若 按狭 义 而 言 ,则 五 四在 发 生 之后 至六 三 事 件后 巳结 束 。但 若 广 义 雨 论 ,则 五 四佘 波迄 今 仍 然 荡漾 不 巳 。到 底这 两者是 否会发 生冲 突 ? 其关 系 又是 如 何 ? 萑 此 ,个 人 将 暂 以 “启 薮 ” 与 “ ” 救 亡 为 主题 观 点 以探 析 五 四在 范 畴 方 面的 问题 。 ,

在廨 决 上 述 的 问题 前 ,首 先 我 们 必 须 先 了解 五 四运 动 与新 文 化运 动在 时 间 上 的关 系。早 在 1915年 ,上 海 的一位 学 者黄 远 庸 巴在 努 力倡 导 一 种新 文 学 ,这 “ 种新 文 学 将 把 中国 的 思 想和 当代 世界 思 想做坡 接连 系 ,而 加速 中国根 本 乏 觉 ” 醒 。 这 种 想法 旋 犋卩获得 改革 派知 识 分 子 陈独 秀 、李 大 钊 、胡适 等人 的 回应 “ ” 并 在 新 青年 中极 力 倡 导 ,遨 演 变 成 全 国性 的 思怎运 动 。而 奎少 在 19】 9年 5 ” ” 月 4日 前 ,这 种 中 国 的 文 艺 复 兴 运 ,

动 巳在 中 国文 化 思 想各方 面 产 生 -定 的 肜 晌 。 因此 ,当 后 来 学 者 们接触 到 此 一 时期 的命 题 时 ,他 们 已不 是 真 正 在讨 论 五 四运 动 ,而 是 更 广泛 的在 讨 论 排 斥 中 国 旧传 统 以迎 合 西 方 思 潮 的 新 文 化 运 动 。 当然 ,这 只是 五 四与 新 文 化运 动 因 为 在 时 间 的发 展 上 ,存 有 某 种程 度 的相 关 性 雨衍 生 出来 的概 括认 同。 虽然 这 并 不 足说 明五 四 与新 文 化运 动在 本 质 上 是 属 于 同 关 系 ,但 由此 至少 祗 咯可 以 了 一 解到 :五 四运 动 基 本 上 可说是 新 文化 运 动过 程 中的 一个 指标 。这 正如 Be句 amin sellwoutz教 授所 盲 : “五 四不是 平 原上 突 起 的 高 峰 ,而 是 商 山 带 上 较 商 的 山 ” 脉 。高 山脉 所 指 的 正是 新文 化运 动所 引起 的 恿 潮 ,而 较 高 的 山脉 自然 是 指五 四在 整个 潮流 中的角 色 .了 解到 这 一 层 的关 系概 念后 ,我 们才 能更 进 -步 的探 讨 芄 四 与 新 文 化 运 动 的 问题 而 不 致 混 淆。 到 底 五 四运 动是 否应 只是 指 包 括 学 生和 知识 分 子 及 工 商 阶级 的社 会 与政 治 运 动 ,抑 或亦包 括 】 91?年 起 的新文 学 、 新 思想运 动 呢 ?对 这 个 问题 主要 有 =种 着法 “ ” ㈠ 有 人 圭张 五 四运 动 和 “新 Ⅱ 文 化运 动 是 两 回事 ,而 且 彼 此 甚 少关 联 。持 此 看 法 者 ,大 部份 都 是 参 加 过 五 四运 动 的 当 事者 。他 们都认 为 “五 四 Ⅱ并 “ 不 是 由新 文 化 直 接 ” 触 发 的 。而且 新 文 化 运 动 的领 袖 们 大体 上 来 说 也未 曾领 导 过 ,甚 至 有 些 不 曾支 持过 “五 四∷运 动 。这 派 人 只承 认 新 文 化运 动 “ 也 许 略为 便 利 五 四 ” 的推 “ 行 ,而 五 四 ^则 帮 助 了新 文 化 运 动 在 影 响 上 的扩 展 。持 此 论 点 者 由于大 都 曾参 与 五 四 :

,

基 于 意 识 上 的 牵 引 ,多 强调 五 四 在 中 阃历史 上 的重 要 性 及 当 时运 动 在 政 治 社 会 上 所 造 成 的 影 响 。此 派着 法 即是 趋 于狭 义 五 四 ,著 重 于 运 动本 身 的 爱 国 性质 。 ㈡ 另一派人 ,他 们承认 “五 四 ” 的 爱 国运 动 与新 文 化 运 动 二 者 乏 间具 有 密 切 的关 系 ,但 他 们 却 “ 不认 为 五 四运 动 ” 应 包 括 新 文化 运 动 在 内。 因为 新 文化 运 动是 独 立 存 在 的 。此 派 以胡 适 为代 表 ,他 采 纳 孙文 对 五 陬 的 着 法 ,认 为 五 四 的学 生 活动 与 思想 革 新 的新 文 化 运 动 有 密 切 关 系 ,不 同于 孙 文 的是 ,胡 适 特别 洼重 新 文 学运 动 ,尤 萁是 自话 文 的 河题 。 胡适 在 心 态上 一 面承 认 五 四 的爱 国运 动 ,但 他更 强调 该运 动 在 文 化 与 思 想 上 的薏 义 .囚 此 他始 终 都认 为 五 四 时 ,他 们所 从 事 的 主要 是 人 文 圭义 及 文 艺 复 兴 运 动 ,而 五 四运 动 则 被 视 为 是 一 种 打 扰。

㈢

另 一 派 的知识 分 子 贝J采 取更 广 义 的着法 。认 为 五 四是 个 复 杂 叶 现 象 ,即 非 单 纯 的 爱 国 运 动 ,也 非 只 是 新 文 化 运 动 而 已。 此 派所 采 取 的 看法 认 为 五 四同 时 隐含 学 生运 动 和 新 文 化 运 动 ,二 者 溶 为 一 体 ,只 是 一

个是 外 在行 动 的 ,一 个 则 是 内 在 的 思 想 动 力 .某 些 学 者 认 为 ,五 四不 仅 是 抗 议 行 动 ,更 是 中 国与 西 方 接 触 后 一 种文 化 发 履 上 的指 标 。包遭 彭 则 强 调 五 四是 新 文 化运 动 中 “一段 过 Ⅱ 程 而用 策纵 则 在 〈五 四运 动 “ 史 )中 把 五 四看 作 中国的 一 ” 次知识革 命 。 以上是 三 派 有关 五 四与 新 文 化 在 关 系上 的界 定 之 圭要 论 点 .这 其 中也 牵 涉 到 意识 、立 场 、观 点 等 等 因紊 ,但 若 仔 细 加 以分 析 ,我 们不难 发 现 其 立论 在某 些方面 的漏 失。 以下 即尝试 加 以探 析 ㈠ 第 一 派 的观 点似 乎 只看 到 五 四 的表 层 ,而 未 能 加 以探 索五 四 乏 于 发 生 的原 因 .亦 即对 五 四 未 能做 深 人 的 探讨 。 他 们未 了 :

本 上 它是 源 于 思想 上 的行 动 而 五 四则 是 中 国 由崩 落 到 新 体 建 立后 ,在 政 治 、经 济 、社 会 等 各方 面 所 形 成 的 -个 新 生 力 量 ,对 于 列强 新 的侵 咯 引发 出 来 的 -种 敏感 与 直接 性 的抗 议 行 动 。在 其形 成 的背 景 与 阶层 上 ,新 文 化运 动 在 五 四前 仍 只 是 在 知识 层面 的 觉醒 ,而 五 四

解 到 学 生 的运 动 其 实并 非 出于 突 然 ,雨 究其 实是 有 其 背 景 和 原 因 的 。 当然 其 背 景 原 因并 非 只是 新 文 化运 动 而 已 ,更 牵 涉 到 历史 、社 会 、 政 治 及 经 济 等 。 此 派论 者 忽 略 了对 五 四运 ㈡

,

动 整体 性 的审视 。 雨 第 二 派 的论 点似 乎 忽 略 了五 四 的 重 要 及 其 所 产 生 的 全 国性 ” “ 的 回响 ,他 们 只见 到 五 四 “ 知识 化 的一 面 ,而 忽 略 了 五 ” 四 普 遍 化 的 -面 ,其 实 二 耆

的 童 要 性 是 -致 的 。 当 初若 没 有 五 四学 生运 动 的发 生 与 它 所 造 成 的 回应 ,启 蒙 的 思 潮可 能

运 动 其实 是全 国普 遍性 的不 满 所 累积 而爆 发 出来 的 。 因此 它 能得 到全 国 的 响 应 ,也 为 五 四 后 的新 文 化运 动 提供 了群众 基 ㈢

会 被反动 的军 阀所 压止呢 第 三 派 广义 的 论 点则 似 乎 巳将 两 个 各具 其 本 质 的运 动 混 为 谈 了 。 当 他 们偿 试 在 五 四运 动 与 新 文 化运 动 乏 间建 立 一 协 调 关 系 时 ,他 们似 乎并 未 能 萁 正 的 了解 到 此 二 运 动 的本 质 是 什 么 ,其 成 因与 发 展 的 趋 势 是 如 !

㈢

何 。 二 者 乏 阃确 实是 有 茱 种关 系 的存 在 ,但 并 不是 -体 的 . 二 者 可 能 有 共 同 的本 质 与 目 的 ,但 却 也 有 彼 此 差 异 的 所 “ 在 。 因此 绝 不 能 单 纯 的 以 一 ” 体 两面 的观念简单带 过 。 曲以 上 的分 析 所 建 立 的 基 础 ,我 们 可 了解 到 五 四与 新 文化 运 动 虽然 是 两个 不 同的运 动 ,且 各具 其特 殊 的形 式与 活 动进 展 ,但 却 可 以肯 定 其 中所 存 有 的关 系发 展 ,归 纳与总缭如 下 ㈠ 新 文 化运 动 的 引发 乃 中 国 由于 长期 的衰 蔽 加 上 外 力 的 压迫 使 知识 分 子 察 觉 到 知 识 的觉 醒 :

,

与转 变是 国家 的 先决 条 件 ,基

㈢

础。 不 管是 五 四或 新 文化 运 动 ,其 出发 点 皆是 出于 爱 国与 民族 醒 觉 。五 四反帝 国 主义 与 军 阀风 气 虽 然 是 以对 抗 现 有 权 力 为 主 ,但 其 对 国家 仍具 有 高痰 的 认 同 ,而 新 文 化 更 是 -种 透 过 知识 觉 醒 以达 国家 健 强 为 终 极 目的 的运 动 。不 论 是 蔡 子 民的 “ Ⅱ “ 教育 救 国 、胡适 的 学 术 “ Ⅱ 报国 或章士钊的 求学救 ” 国 等 ,都 表 现 出 爱 国 的 情 怀 。 因此基 本 上 五 四与 新 文 化

运 动 在 目标 上 是 -致 的 ,只 是 在过 程 上 有 某 种 的差 异 和 渖 突 9巴 了。 新 文 化运 动 的髟 响和 冲击 力 对 五 四时期 唤醒 大 众 的 自我醒 觉 是 有 其极 大 的 影 响 。 相 对 的 五 四的渖 击 和 肜 响也 扩 展及 加 深 新 文化 的领 域 与 范 围 。这 使 ,

刭 五 四 的领 导 与 知识 分 子 更 接 近 群 众 ,参 与 政 治 ,雨 造 成 日 后知识 团体 的分 裂。

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1Ⅱ 、

五 四意 义 的 探 讨

在 此 之 前 ,我 们 必 须 先 了 解 ,五 ,q其 实

以 民主 与 科 学 作为 现 代 中 国文 化 启 蒙运 动 圭题 诉 求 的 五 四 ,虽 然 -苴 来 是 知识 分子 讼 聚 的焦 点 ,但 到 目前 而 言 对 其做 过 深 人研 究 者 却 并 不 很 多 。 只右 周 策 纵教 授对 其做 过 较周 详 与 客 观 的探 “ 讨 。周 策 纵认 为 : 五 四是 一 个 复 杂 的 ,

现 象 ,包 括 新 思潮 、文学 革 命 、学 生运 动 ,工 商 界 的 罢 工 罢 市 ,抵 制 日货 运 动 ,以 及 新 知 识分 子 所 提 倡 钓 各种 政 治 改革 和社 会 诉 求 。 一 连 串的 活动 都 是 由 下列 两个 因萦激 发 雨 成 的 。其 一 是 二 十 一 条要 求 和 山东 决议 案 所 燃 起 的爱 国热 情 ;另 一 方 面 也是 由于 一 些 知识 分 子 所 提 倡 学 习 西 方 文 明 ,并 希 望 由 “赛 ” “ "二 德 先 生的观点对 中国 旧有传 统给 以 估 价 ,以 建设 一个 全 新 的 中国 .它 不是 一 个 单纯 不 变 ,组 织严 密 的运 动 ,而 是 许 多 思想 分歧 的运 动所 汇合 而 成 的 ,但 ” 它并非没 有主流 。 无 庸置 疑 ,月 氏的定 义 确 实详 尽 但纯 就 定 义 的 内容 言 之 ,它 仍是 有 些 许 微 漏 。 在 此 ,个 人 尝 试 参 考 周 氏 的 定 义 ,并 提 出个 人对 五 四定 义 的 看 法 。但 ,

只是 一 个 果 而 己 ,是 锆 综 复杂 的 思 想 因 缘所孕 育 而成 的。 或 许新 文 化新 思 想运 动 不过 是 其 中的 一 项 动力 吧 了 ,在 五 四 事件爆 发 乏前 ,可 溯及 清 朝末 年 所 累肀1 的 铒方 面 弊病 ,它 通 由 日本 的侵 略 及对 北 洋政 府 丧权 辱 国的不 满并 裂 而 出 的 种 倾 泄 。 它 的发 生重 于 内在 因 紊 ,而 非 外 在 冈 曲 .当 然 ,内 部 的 耷涉 颇 广 ,实 是 不 只包 括西 学精 神 、两 方 文化 的 冲击 雨 已,虽 然 以上 的 原 因 囡 然 薰要 ,但 我 们却 也不 可 忽 略 了 中国人 本 身 原 有 的性 格 ,世 界 时势与 风 气 的发 展 等 现 象 ,以 致 造成 现 代 化 的 必 然趋 势 ,这 在周 氏所 著的 〈五 四运 动史)中 似乎给遗 漏 了 . 中 国 自嘉 庆 后 山 干 内 部 体 制 的 崩 落 ,雨 导致 外 力 的入 侵 , 自此 中 i司 始 终 在 列 强侵 略 的 阴影 下 .虽 然 闷 中有 力 图 “ ” 振 兴 改 草 的 努 力 ,如 自强 运 动 与 “ 维 韶i运 动 "等 ,唯 大 部份 仍属 局 部 与 短 暂 的变 革 ,亦 未 能普 及 民族 乏 真 正觉 “ 醒 .因 此 对列 强 的 侵 略野 心 多有 帝 国 ” 没落 的 无奈 。 至 民国初 建 ,虽 政 局 由 统 一 而分 裂 ,但 不 管在 任 何 -方 面 都 已 注入 了 -股 新 气 息 .经 济 的遂 渐 成 长

,

工 商 阶 级 的 堀 起 ,新 文 化 的 冲 击 和 觉 醒 ,新 时代 的 局 势 等 等 ,此 时 的 中国人 巳非 旧帝 国所 能 任 意 宰割 了 。他 们是 欲 渖 破 牢笼 的 一 般 新 力 量 ,他 们是 敏感及 不 容 许 新侵 咯 者 的威胁 和 压迫 ,并 努 力 “ ” 在 一股 再 生 的 契机 中去 肯定 自 己的 地 位 和 尊 严 .因 此 ,对 以往 衰 弱 与崩 裂 的觉 醒 与 面 临再 生 的危 机 下 ,终 手藉 着 日本 强 横 的侵 略 意 识及 北 洋 政府 的无 能 棺 况 雨公 开爆发开 来。 因此 ,对 五 四我 们可 以下 如 此 的定 义 :它 是 个 以学 生运 动形 式 出现 而 扩及 全 国工 商 、知识 分 子 ,并 获得 热 烈 回应 的 一 个 爱 国运 动 。它 的背 景复 杂 ,影 晌 深 远 ,在 许 多 纷 歧 的 恳 想运 作 乏 中汇 为 一 股 动 力 ,并 因 二 十 一 条 要 求 和 山东决 议 案 而 燃 起 爱 国 救 国 的情 怀 ,并 在 知识 分子 的觉 醒 下 ,企 图 以 民主和 科 学 观 点 以对 中 国传 统做 -个 重 新 的评 估 ,而 努 力 在拓 展 一 条 可 以让 中 国富 强 的 新 路 。 所 以 ,在 此个 人 不 赞 同将 五 四视 为 学 生 活动 来 单 独 处 理 ,也 反 对 一 味 的将 新文 化运 动 当作 五 四 ,因 为 五 四在 实 质 上是 整 体 的涵 义 ,雨 非五 四与 新 文化 运 动是

-体 的两面 。

若 回顾 中国历 史 ,我 们不 难 发 现 许 多与 五 四 在 某 些方 面极 其 相 似 的事 件 。 由学 生带 领 ,批 评 或干 涉 政 治 的例子 屡 ” “ 见 不鲜 ,子 产 置 乡校 议 执政 乏 善 否 的精 神 ,西 汉 王 咸 ,东 汉 郭泰 的党锢 之 祸 ,宋 朝 的学 生 运 动更 是 泛 滥 ,徽 宗 钦 宗时 胨 束 的上 书抗 议 ,及 其 他 五 ,六 次 的学运 记 载 等 ,可 见 学 生运 动 在 中 国 ,

是 有其传统 的精 神存在 。 虽然 二 干 多年 来 ,中 国一 直是 君 主 集权 的体 制 ,但 是 知识 分 子 -本 自身 的 良知 与 团体 的高 度认 同 ,历 来 一 直 承继 着 它 的传 统 。唯 到 清 朝 ,由 于受 到异族

的 统 治 ,威 胁 利 诱 ,怀 柔 ,文 字 狱 大 兴 ,知 识 分 子 本 有 的经 世 济 民的怀 抱与 使 命感 也荡 然无存 ,而 纷纷遁 身 于 考 证 之学 ,借 以倮 身 寄 志 ,乾 嘉 之 学 风气 由之大 盛 ,而 传 统 中国知 识分 子 的风 骨 与 怀抱 至此 产 生 了断层 的现象 。 至清 体 制 的逐 渐 式 傲 ,在 国家面 临绝 亡乏 际 西方 恳 潮 的 冲击 ,遂 使知 识分 子 毅 然 再 度 扛起 时艰 ,以 呼应 历史 的使命 。 因此 若 就 单 纯 的来 审视 五 四 的动 机 ,我 们也 可从 中窥 见 五 四 的爆 发 不 单 只是 知识 分 子 的觉 醒 ,更 可 说 是 知识 分子 在 历 史 精 神 上 的 一 种 承 继 ,也 是 -种 时 代 的 超 ,

越。 再 回头 看 五 四燔 发 的那个 时 代 ,若 依 照 中国 历史 上 一 盛 -衰 的循 回发 展 至 民国初 年 时 ,正 是 嘉 庆 后 即走 向没落 的局势 ,并 近 乎崩 溃与 混乱 的檎 景 。而 这 之前 新 文 化和 思 想 的渖击 、经 济 的成 长 ,民 智 的渐开 ,无 疑 的成 为 凝 聚 群 众 的助 力 。而 五 四 的 一 个 重 嬖 历 史 意 义 是 在 干 它 除 了涉及 知 识 分 子 外 ,也 扩 及 工 商 民众 的运 动 ,是 全 中国 人 民普 遍 性 的 觉 醒 。它 象 征着 这 个 古 老 艮族 的真 正觉 醒 ,在 中国历史 上 是 向前 跨 出的极 大 一 步 .只 是 后 来 的发 展 因被 政 治给 引入 歧 途 ,而 终致变 质 。 在 整个 中国近代 史 上 ,五 四运 动 可 说 是 继 洋务运 动 ,维 新运 动及 辛 亥 革 命 等一 波 一 波 将 中 国推 向前 进 目标 的 一 个 高 峰 。在 整个 历史 的 眼界 中 ,它 不 只代 表 单 纯 的学 生政 治 活 动 ,因 为 它 的 钐 响 是 多层 面 的 ,它 的形 成 也是 多 种 因素 。 它代 表 中 国现代 化 运 动 由坚 甲利 兵 乏 技 器转 丽倾 堇 于政 治制 度 ,而 后 又转 于注 重 文 化 恿 想 的发 展 。这 种期 望从 知 识 的 觉猩 与转 变 中获得 国家迸 化 的 思想 ,在 ″ “ ” “ 科学 与 民主 的两 大 口号 下 ,压 ,

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■留华舌于 1gBg年 5月 4日 举办座谈 会纪念五四运动 邀l△ (左 起 )赖 兴 祥、李万干、陈亚 才与祝家华针对 《五 四历史的脉鞯 在跳动)发 表演讲 中站立者为主持人 黄 志愆。 ,

,

根 的对 中 国文 化 传 统掀 起 一 股 全 面 性 的 省 恩 、批 判 与改 革 ,不 眢 它是 一 场 梦 魇 或是 一 个 希 鋈 ,在 中国 的 历 史上 ,五 四 在文 化 意识 上所 产 生 的极 大 影 响 实 有 其 重大 的意义的 。

五 四的 影响 本 文 也 将 在 此 探 讨 五 四运 动 的 彩 响 ,唯 因五 四虽立 意单 纯 ,但 其 成 因 耷 涉 颇 广与 复 杂 ,肜 响 面 也 非 常 广泛 ,若 ˉˉ 举 列 未 免 赘 累 ,雨 且 必 有 漏 失 ,故 本 文 将 只就某 些 较 主流 和 明显 的髟 响 加 以讨论 ,而 不打算做全 面性 的介 绍 。 ㈠ 学 生运 动 的泛 滥 :虽 然后 期 的 五 四运 动 在发 展 上 巳成 为全 体 知识 的共 举 ,但 对 运 动 而 盲 最 重要 的还 是 北 京 里 的大 学 生 。 因为 他 们开 启 了 五 四广泛 的学 潮 ,带 动 后 来 知 识 界 的 直 接 参 与 。而 这 批 运 动 先 锋 却 成 了受 运 动 影 响 最 直 接 和 最深 大 的一 群 。 在影 响 上 可 谓 产 生 了 多重 相 对 的效 果 ˇ就 正 面 而 言 则 是 引起 学 生 的 自动 精 神 ,对 ,

国家 局势 的关 注 与关 怀 ,提 高 写 作 、演 说 与 组 织 能 力 ,使 学 生增 加 团体 生 活 经验 及 求 知 的 欲 望 。这 些 都是 旧 日课 堂 上 所 不 能产 生 的 。但 另 -方 面 ,五 四后 的 学 生 因 初 尝 胜 利 的滋 ” 味 ,“ 学生万能 的观念 既因此 雨形 成 。确 实 ,从 事 运 动本 来 就 很 难 缑 持 理 性 ,尤 其 是 天 真 、羁 气 的学 生本 来 就 易流 于 理 怎化 、 主观 及 感性 和 不切 实 际 。 因此 五 四后 又接 连 出现 了 许 多 的 学 运 ,大 学 生 动 辄 罢 课 ,往 往 为 -两 件 无关 重要 的 事情 雨 摘 学运 ,以 致 五 四时 慷 概 赴 义 的棺 怀 与精 神 已荡 然 无 存 。胡 适 对 这 种 现象 颇感 不 满 ,他 曾在 北大 的 一 场演 讲 会 中 慨 然 指 出 ,北 大 的 学 年 考 试 ,居 然 没有 留级 或 降班 ,这 简 直是 北 大 的耻 辱 。 蔡 元 培对 学 生 因政 治 活 动 的冲击 而误 课 深 感 不 以为 然 。此 时 的学 生 也 已忘 其本 份 ,取 雨代 乏 的 自大 心理 很怏 的便 使 学 生 成 为 一 个

㈡

㈢

社 会 的符 权 阶 级 。也 因而 失去 群众 的 同倌 与 支 持 ,使 得 后 来 的学运 均未 有 结果 . 学 生 组 织 的 茁壮 :学 生 组 织早 先 是 经 由蔡 孑 艮在 北 大 时鼓 励 学 生从 事 正 当课 外 活动 时所 形 成 的。 当时 的大 学 生 巳能在 组 织 中培荞 基 本 的 独 立 恩考 、行 事 能 力 ,进 一 步 对 社 会 的 认 知 、关 怀 和 责 任 的担 当 。这 髟 响到 往后 五 四 时 的动 员 。基 本 上 ,五 四 时迸 行 游 行 示 威 和 罢 课 期 阃所 创 立 的学 生 团体 ,只 是 临 时性 而 巳 。在后 来 六 至 十 二 个 月 内就 解 撒 了 。雨 那 些 学 生联合 会 却一 直继 续 存 在 ,且 成 为 学 生 参 与 校 务和 改进 学 生 利 益 的 团 体 。 此 外 ,五 四 以 后 ,许 多 学 生 所 组织 的 文化 知 识 机构 包 括 中 国 哲学 会 、新 教 育共 进 社 、社 会 主义 研 究会 、 罗 宋学 会 、共 学 会 、 尚志学 会 等 等 ,皆 在 教 育 、 文 化 、 政 治 、经 济 及 思 想方 面 有过 非 常 大 的贡 献 。后 来 中 国的 许 多政 治领 袖 ,不 眢 左 派或 右 派都 出 自这 类 社 团 。而 很 多政 治 或 半 政 治性 的 团体 也 在五 四后 成 立 或 扩 稷 ,不 少 学 生 被 吸 收 迸 去 ,后 来 这 些 组 织 的学 生或 创 办人 都变 成 了 中 国共 产 党 的领 导人物 。 新 出版 刊物 的急 速 增 加 :中 国 新 国 出版 业 在 ⒆ 17年 至 Ⅱ 18 年 间 曾有 -些 进 展 ,不 过 在 五 四乏 前 ,多 数 刊 物 在 内容 上 还 是 相 当 的古板 ,干 篇 一 律 ,且 大 部 份 为 文 盲 文 。胡 适 即 曾感

: “中 国 的 出 版 界 从 1912年 至 1917年 简 直 没 有

概 的说

” 可 以看 的书 。 可 是 在五 后 ,中 国的 出版 业 起 了极 大 的变 化 ,半 年 内约 有 了 四百 种 白话文 的 新 刊 物 出现 。 有 些 在 五 四前 就 有 了 ,有 些 则 在五 四之 后 才 出现 。 虽 然 这 些 刊 物 很 多是 应 潮 流而 出现 ,却 只是 昙花 般 ,旋 开 旋 落 ,这 其 中当然 也 有很 多是 长 期 发 行 且 髟 响 甚钜 。新 的知识 和 资讯 也 由此 而 传 达及 扩 布到 -般 知 识 分 子 和识 字 的群众 中去 ,并 成 了知 识界 互相 呼应 的桥 粱 。也 惟 有 邋过 这 些大 大 小 小 的刊 物 中 ,五 四运 动 其 正 的枯 神 才 能 扩 散 到全 国各 地 去 ,它 的肜 响 可谓是 无远弗属 。 文 化 的 渖击 :五 四另 -个 髟 响 便 是 对 中国造 成 恳 想 与 文 化 上 的双 面 冲击 。在 五 四前 即 巳开 始 出现 的新 文 化运 动 则 在 五 四 之后 ,由 手得 到更 普 遍性 的认 同而 愈 加盛 行 ,因 而 使 之 获得 “ ” 新 文 化运 动 的名 号 .莲 勃 发 展 的新 文化 运 动 中 ,知 识 分 子 以整理 国故 、再 逍 文 明的 理 =、

㈣

=都 四乏

念 ,接 受西 方 文 明的 恳 潮 来评 “ 估 传 统 :雨 形 成 所谓 的 泛 科 ” “ Ⅱ “ 学 观 、 科学 圭义 、 反 传 ” 统 主义 等 。 虽 然 ,五 四后 的 自话 文从 此 确 立 ,平 民教 育 也 普 遍 推 广 ,但 在 另 一 方 面 .也 使 儒 家权 威和 传 统 伦 理 观 念 受 到严 璧 的打 击 。在这 种 檎 况 之 下 ,知 识 分 子 丧 失 了在 中国 文 化 中做 为 主 体 的 意识 ,而 陷于

■【 989年 5月 4日

,

北京大学生举行五 四示威掳行前,在 校园内观看大 字报。

文 化 的 自我 疏 离 中 ,使 得 任 何 克斯 主 义 也 就 是 在这 种情 况 下 悄悄 的潜 人 当 时较 激 进 的知识 分 子 心 中 。这 也就 是 为 什 么后 来 人 们对 五 四与 共 产 主 义乏 间 会 有 一 种 敏感 而 又尴 尬 的情 怀 与争议 的原 因。 五 四运 动 的 影 响 如 在 政 治 方 面 ,反 军 阀 ,反 帝 国 主义 的兴 起 ,对 中 国 日后 政 治发 展有 着 其 决 定性 的影 响 。 比如 中 国共 产 党 的 出现 、 国 民党 的改 革 、 北 伐 的成 功 、 统 一 的 完 成 等 ,

或 多或 少 是 拜 五 四 所赐 。社 会 方 面 ,各 阶层 的觉 醒 也 是 使 各 种社 会 运 动改 萆 迅速 发 展 的重 要 助 力 之 一 。 又如 大 学 教育 的 改 革 ,也 是 在 五 四乏 后 才有 所 改 变 的 :像 脱 离 宗 教 而 独 立 正 式 招 收女 生 等 。但 另 一 方 面 也 造 成 了学 术 真 空 ,学 生 恩 想 ,

分 歧 、学 风 松散 等 弊病 。这 相 信是 许 多 学 者 与 知 识 界 所 能 预 想到及 所希 望看到 的现象 吧 !

五 四 的评价 像 许 多 伟大 的历 史事 件 一 样 ,五 四 给 人 的 昭示 也 完 全 不 -样 ,而 人 它 "l对 也有 不 同 的理 解 和评 价 。有 的是 诠 释学 上 的歧 义 ,有 的 时代 感 受 、学术 旨趣 和 恩想倾 向 的隔膜 或对 立 。 我 们不 敢 断然 判决 对错 。然 而 以这 样偏 于某 一 方 面 的 倾 向来论 断五 四 ,往 往 不 免给 人 ∷ 种 圭 观 而 缺理 性 的审 察 。或 许今 天 我 们在学 者专 家 的论 述 堆 中童 新评 议 五 四 时 ,可 以避 免重 犯 前 人 的主 观漏 失 ,但 另 -方 面 ,也 仍 无遁 逃 于 某 些 限 制 。虽 然 比较 短 的历 史 距 离与 资料 的广 积有 助 于这方 面 的研 究 。但 七 十余 年 来 重要 的 史料并 未完 整及 客 观 的 整理 出来 ,有 些 尚涵 蓄 着 个人 的 圭观情 绪和 某 种 目的的 成份 原

素 ,因 此 ,在 做 评 价 上则 显得 吃力 不讨 好 .唯 个 人 不 辞 浅 陋 ,尽 客 观 的 为 五 四 运 动 下评 价 ,以 期让 历 史 回归 历 史 ,并 让 历史为 自 己提 出一个 思考 的空 闻。 “ ” 对 于 五 四 ,胡 适 认 为 它 是 知识 分 子从 事 人 文 主 义 或 文 艺 复 兴 的运 动 。 而有 些知识 分子则 拿五 四与 18世 纪法 国 的启 蒙运 动 相提 并 论 .以 上 是 知 识 分子 的 观 点 来 探 视 五 四 。而党 派 的 出发 点则 党 曾赞扬 五 四 的爱 国表 现 ,但 对 手 过 激 的新 思潮 与学 生运 动 ,却 不 子 苟 同 ,尤 其 蒋 中正 更 曾极 力 批评 当 时 的 新文 化运 动 在文 化 和 思想 上 的堕落 。 而 毛泽 东 则 “ ” 完全认 定 五 四是 反 帝 与 “反 传 统 ” 的联合 阵线 ,由 无 产 阶级 领 导 ,确 立 共 〃 产党 的基础 ,并 朝 向 社会 主义 ” 、 “ 世 Ⅱ 界 革 命 的 一 次伟 大 成杲 。至 于 曾是 五 四运 动领 导 人 的 罗 家 伦 除 了强调 “外 争 ” 强权 、 内除 国贼 外 ,五 四真 正 的价值 乃在 学 生 勇手 栖牲 的奉 献 精 神 、社 会 裁 判 与 民众 自决精 神 的 阐扬 。而 五 四 的精 “ ” 神 导师 及 被昊 稚 晖誉 为 完人 与 “通 ” 人 的北 大 校 长 蔡 孑 民则 视 五 四 为 一 场 大 洪水 ,并 肯定 了 正 面积 极 的价 值 。对 于 前 述 的 论 决 ,我 们 不 能 完 全 加 以 否 定 ,囡 为 它真 实 的 反 映粜 一 群 人 中 的观 点 。今 天 在评 定 五 四时 ,我 们理 应 对 各 种 观 点 的评 价 有 所 了解 ,这 样 才 能 秉 持 五 四时期 重 估 一 切 价值 的棺 神 ,以 冷 静 的 眼光 、理 性 的态 度 来 面对 它 ,并 子 以 其所应有 的评 断。 其 实 ,综 集 所 见 ,不 难 发 现 五 四运 动最 直接 最 阴显 的发 展 表 现是 在 政 治方 面 。也就 是 学 生 的爱 国运 动 。对 于 这 些 学 生 的行 动 ,基 本 上 个 人 对 它 的评 价 所 持 的 态度 是 同情 的 、是 肯 定 的 。但 在 肯 定 中也是 有 所批 判 。首 先 个 人是 相 当赞 同学 生基 于 爱 国情 怀 所 举 行 的 -连 串示

威与 游行 的活动 。但 却 不 同意 学 生过 份 及 形式 化 的当做 -种 满 足 一 己的欲 望与 达 成本身 的诉 求 工 具 。 当然 ,在 那 样 的 局势 下学 生 能有 此 表 现 至 少证 明学 生 的 心是 活的 ,是 具 有 “救 国 救 民 "的 使 命 感 。但 在某 一方 面 而 言 ,个 人 不得 不 同 倩 那群 学 生 ;因 为 他 们所 处 的 实在 是 一 个 充满 着 思 想矛 盾 的 时代 。 -方 面 强调 的个 人 自由、 恩想解 放 ,但 另 一 方 面 他 们则 必须 框 套 在爱 国和 民族 主 义 的 圈 围 内 ,而 寻 求表 现 ;表 面 上 它强调 科 学 、 推 崇理性 、但 实际 上 它 又 是 -个 热 血 沸 腾 、倌 绪激 荡 ,并 充满 著 浪 溲情 怀 的时 代 。 因此 ,学 生在 运 动 上是 胜 利 了 ,在 精 神 上 却是 失落和 无 助 的 。 因为 决 然 斩 断传统 ,学 生 们仿 佛 再 找 不 到 一 条 可 以 回家 的路 ,在 此 ,则 陷学 生面 临抉 择 上 的危 机 ,这 危 机 延 续 至 今 ,仍 是 无 法 解 结 ・ 张 灏 称 乏 为 迷 失 自我 的 意 义 危 机 《The CⅡ “s of Meaning〉 而 当时 学 运 的胜 利 ,使 学 生 产 生 一 份 自我膨 胀 的 意 识 ,以 致 他 们 的 行 为 泛 滥 而 节 匍 尽 失 。五 四事 件 只是 突发性 的 ,实 质上 学 生根本 就 没 有 一 个 实现 、 明确 的 目标做 为长期 努 力 的 依据 。而 当 时 的知识 界更 无法 给学 生一个 满 意 的答 案 和 慰籍 。 因 此 ,消 极 与 不合 作 的辞 职 ,无 法 唤 回学 “ 生 的 理 智 ;而 理 性 的 执 事 者 各 司 其 Ⅱ ” 事 ,“ 闭门读书 、不眢 闲事 又 岂能在 学 生的心 中产 生共 鸣 ?最 后 许 多学 生认 同了激烈 的左 派 或右 派 的 民族 主 义 ,这 许 是 他 们在 众 多要 求 的不 满 足 之 下 而不 得 不选 择 上 的 -条 路 。但 学 生运 动也 就 变 了质 ,因 为 政 治 的渗 透 ,早 期 五 四时 的独 立 精 神与 思想 特质 也 就 消化并 荡然 无 存 了。对 这样 的 结果 ,我 们 圃然毋 需 怪 贲 学 生 或知识 界 ,因 为 他 们所 面对 的 时局 ,就 是 充满 着许 多 的 问题 与危 机 ,

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大 环境 使 然 ,只 要是 当 中的 一 份 子 ,便 无 可 避 免 受 刭 时 代 潮 浪 的 冲击 而 做 出这 样 的抉择 了 。 另 一 方 面 ,五 四 的重 嬖 精 神是 思想 的解放 ,弃 传 统并 创 造新 的 现代 文 化 以

因此开 出来 的处 方 也就 显 得 简 陋 ,如 余 “ 英 时 说 的 : 把 外 科病 当 内科 病 来 诊 ” 断 自然 无法 有 效 的解 决 问题 ,反 而在 反 传 统 ,弃 儒 叛道 ,造 成 中 国更 大 的伤

救 国 。其 表 现 在 外 的是 学 生 的运 动 ,但 内在 却透 过 文 化 人手 。基 本 上 五 四在 文 化 恩 想上 所 提 倡 的并 非全 新 的 理 念 ,如 Ⅱ “ ” “ 民圭与 科 学 及 自话 文学 等 ,在 此 之前 皆有人 提 倡 ,而 五 四的价 值 乃 在 子 它所 表 现 思 想 的 创造 精 神 与知 识 界及 学 生群 的真 正觉 醒 ! 这是 整个 运 动值 得 肯 定 的地 方 。 它 为 中 国文 化开 启 了-个 全 新 的 纪 元 。但 可惜 的是 中 国知 识 分子 在 当时并 未 真 正认 清 中 国与西 方 ,换 句 话说 ,在 思想 上 他 们觉 醒 了 ,但 在对西 方 的认 知 并未 具 某 种 程度 的水 准 ,因 此

在这 里 ,我 们也 可 以体 知 到 ,当 中 国文化 面 临西 方 文化 空 间 的挑 战而 处于 弱 势 时 ,知 识 分 子 是 应该 对 自 己的文化 作 -番 深 切 的反 映 与检讨 ,有 基 于 此 五 四知识 分 子对 传 统制度 ,文 化 所持 的 ° “-切 重新估价 〈Transˇ VaIuaⅡ on〉 底 态度 是 值得 子 以肯定 的 。问题 是 ,重 新评 估 是 彻 底 的 推 翻 ;反 省与 检讨 也 不 是 全 盘 的 否定 。不 可 否认 ,并 非 传 统 的 东西 就 不 好 ,那 么 ,全 盘 否定是 否 有 所 必要 呢 ?此 外 ,我 们也必 须 了廨 ,晚 清

他 们虽然 看 到 了 中国 的病 征 ,且 试 图用 西方 的药 方 来 医冶 中国 ,然 而 由于 他 们 对 病理 认 知 的 浅 陋 ,再 加 上缺 乏 科 学 、 社 会 学 、人 文 学 与 心理 学 的扎 实基 础 。

害.

,

以来 的局 势 相对 手 中国历 史 雨 言 ,它 毕 竟 只是 代表 一 段特 殊而有 限 的经验 ! 是 否 能把 中 国所 有 的 挫折 都 归咎 干 -时 的 低 潮 ,这 是很 值 得商 榷 的 .若 我 们放 眼 世界 ,看 看 传统 与 现代 文 明在世 界 其 他

地 区所 产 生 的关 系 ,那 五 四所代 表 的立 场 也未 免 狭 隘与违 反 它本 身 所 强 调 的 自 由主义 恳想了。 但 不 皙 怎 样 ,今 天 我 们 再 回 顾 五 四 ,虽 然 了解 它 存 有 某 些 的瑕庇 ,然 而 将 其放 大 并 王 于 历 史 的 限 界 中来 看 ,它 的贡 献是 肯 定 的 ,并 存 有 其 时代 的 历 史 意 义 (H、 t∝ y of Meaning〉 。 或 许 可 以说 五 四 的发 生有 其 历 史 的必 然性 ,它 所 代表 的是 -种 历 史 累积 性 的结 果 ,若 以宏视 的 历 史观 来 看 ,五 四 可箅 是 一 波 -波 浪 潮 中较 高 的 波 涛 ,这 股 波 潜 或许 摧 毁 了 粜 些 东 西 ,但 也 带 来 了 某 些 渖 击 。如伺 每 -件 伟 大 的历 史 事 件 -样 那是 必 然 的过 程 ,但 五 四运 动 却包 含 着 更 进 -步 的历 史 志 义 ,也 就是 自先秦 诸 子 百 家学 术 风 气 自由开放 以来 ,中 国历 史 文 化再 一 次 被 推 上 另 一 个 高 峰 ,更 新 了 中国文 化 的纪 元 。 因此 ,不 论 如 何 至少单 于 这 一 点就 值 得 我 们推 崇 与 肯定 了 。而 它 所 点燃 的火 花 与 所 开 创 出 的起 点 ,更 是 我们应 加 以发扬与 延续的 。

是 中 国 在 帝 国 主 义 的 压 迫 下 .力 谋 自 “ 救 ,并 为 自救 寻求奋 斗 的方 向。 外争 主 权 、 内 除 国贼 '就 是 五 四 最 直 接 的 诉 求 ,七 十 余年 来帝 国主义 不平 等条 约 的 桎 桔 己廨 ,在 国际 的地 位 上 巳取得 对 等 “ ” 的地 位 ,至 少就 外 争 主权 雨 育 巳达 到 五 四 的 日的 了。另一方 面 ,因 受到 民 圭 思潮 的肜 响 ,五 四知识 分 子及 教育 家 无 不致 力 于 平 艮的教 育 ,承 袭 晚 清开 启 民智 的运 动 ,如 蔡 子 民力 倡社 会 教 育 胡适 的 自话 文学 ,这 都是 平 民教 育 的推 广 者 。而今 天 ,白 话 文 已取代 文 盲文 为 传 递 知识 和讯 息 的 工 具 。 ¨¨¨而 共 产 党 的无 产 阶级革 命 信条 ,与 国 民党 在 台 湾 的教育 普及 措 施 ,已 落 实刭 无 以复 加 的地 步了。至于 19Bq年 中国的大 学生为 纪 念 胡樾 邦 并抗 议 中共 当权 者所 引发 的 六 四天 安 门事 件 中 ,学 生 充分 的表 现 出 了其相 当理 智 与 成 热 的认 知 ,它 的诉 求 如 :扩 充 教育 贾 、提 高 知 识分 子 的待 遇

结论 七 十余 年 了 ,当 我 们 回顾 五 四 ,并 对 它 的整 体 面 貌作 一 番探 讨 后 ,对 这 曾 是 中国迈 向现代 最 悲壮 的尝试 ,它 的本

多 了。 而反 过 来 ,做 为 五 四诉 求 之 -的 科 学 与 民主 ,则 因知识 分 子 对 其本 质 和精 髓 认识 不深 ,导 致 二 者 在 中国的发 展 中 显得 坎坷 ,甚 至追 受刭 曲解 与误 用而 对

质 、意义 、髟 响和 评 价 ,我 们都 有 相 当 的认 知后 ,再 躬身 自同 :到 底 五 四 的精 神 、诉 求 、理 想到 现代 已是 实 现 了 呢 ? 还是退 步了 ?刭 底 现 在与 五 四 比起 来 那些 已然改变 ,那 些 依 旧不变 ? 在 此本 人将 做 一 个 初析 以检视 五 四后 的今 天 历史 将 给这 个 时代 -面 怎 样 的镜 子 ,而 照 出一 片怎 么样 的社会 与文化面貌 来 。 与 五 四 比较 ,七 十余 年 后 帝 国主 义 算 是 完全 清 除 了。 毕竟 五 四 的基本 动 因

中 国造 成 相 当的 破坏 。例 如 民主 在 中国 的发 展便 曾受 到 马克 斯 圭义 的传 人 而遭 到 扭 曲 ,而 民初 的 内忧 外 崽 ,国 家 主义 的盛行 ,便 使 民主受 到扼 抑 。而 科 学 虽 被 五 四 的领 袖 当着 信 仰 ,形 成所 谓 的科 学 主义 ,唯 破 坏 多 、建设 少 。七 十余 年 来 ,科 学 的 本 质 已较 为 受 到 真 正 的 了 解 ,而 且 也较 有 进 步 ,只 是 民主则似 乎 仍 有许 多 崎 岖 的 路要 走 ,尤 其是 信奉 马 克斯 主义 的 中 国 。而 台湾 目前 则 进 入 民

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平 等 、公 布领 导 人 薪 资 。 陈义 不 高 ,但 却 句旬 扎 实 ,与 五 四时期 学 生所 提 出的 不合 理 改 革议 题 比较起 来 ,箅 是 进 步得

o19驷 年发生穴囚惨茭渤 怠黑在北京天史门厂饧的来自全国各姻㈤大专学生。

“ ” 主所谓 阵痛 期 ,二 者 在 中国 或 台湾 而言 ,仍 然 尚需努力 。 至干 在 学 术方 面 ,五 四 时期 的 思 想 解放 和学 术 自由等风 气 已不 复 当年 的盛 况 了 .在 今 日,不 论 是 台湾 或 中 网 ,可 谓政 治圭 导 一 切 ,教 育很 明显得 成 为政 治宣场 主 张 与 思 想 的 附属 品 .教 育 的发 展 ,学 术 的趋 势 ,思 想 的 潮 流或 多或 少 都受 到 政 治 的 牵 制 。这 也 不 得不 归咎 于 中圆近 代 史 上共 产 党与 囚 民党 彼 此 的权 力斗 争 ,在 此 斗 争 下连 教 育 思 想也 被 罔 顾 .五 四 的面 貌 被 扭 曲和 利 用 .相 信这 可 能是 一 `b提 lel教 育 独 立 ,学 术 自由 并 认 学术 的 目标 是 永 恒 ,而 政 治 目标 是 短暂 的蔡元 培先 生所不 欲见刭 的吧 在 五 四运 动 时期 ,热 情 与 充 满 着理 想情 怀 的大 学 生 在面 对 恶 劣与 无 能 的政 府 时 ,在 他 们的 背后 有 一 位 风 骨 及 有 担 当的精 神 导师 。蔡孑 民先 生鼓 舞 了学 生 ,并 成 为 学 生 的后 盾 。此 外 学 生还 得 到 了一 批 学 者如 胡 适 乏 、 陈独 秀 ,李 大 钊等人在背后 的声 援 .但 发 生在 1989年 ,

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6月 4日 的 天 安 门 事 件 就 没 那 么 幸 运 了 ,当 时 没有 任 何 一 个学 者 的声 望 、地 位和学 识 足 以庇 保 学 生 而 公 开表 示 同 情 学 生 的也很 少 .在 缺 少 全 国的 响应 和 支 持 ,及 舆 论 和 传 媒 在 一 言 堂 的 情 势 下 ,学 生 不 只随 时 面 对死 亡 的恐惧 ,更 苦 闷的是 言论 的禁 闭 。 因此 ,在 与 五 四 的 比较 上 而 言 ,六 四确 实令 人 不得 慨 叹 不 已.

75年 了 ,隔 着 -段 时 空 的距 离 ,去 掉 一 切 热 血澎 湃 的 浪漫情 怀 ,再 审 视 五 四 ,对 这 立 意单纯 ,成 因复 杂 和影 响深 远 的活 动 ,个 人希 望 在做 一 个 回顾 的 同 时 ,能 客 观 的将历 史归还 给 历 史,由 历 史亲 自说 话 ,还 原 自己的本 来 面 目,以 及 为 自己寻求 -个 定 位 ! ◎ (完 稿 于 lq94年 3月 25日

山〉 (注 释从 咯 〉

台北

全

论台湾文学和马华文学 与中国新 文学运 动 ■安焕然 -、 为什么纪念

“ 四” ? 五

“ ” 像 过 往 一 样 ,-年 一 度 五 四 的 到 来 ,人 们总 不 免 要对 它议 论 一 番 ,各 报 刊 杂 志 也 如 同往年 -样 纷纷 推 出了 一 ” “ 年 -次 的 五 四纪 念 专辑 ,人 们 又开 始在 那一天 热热 闹闹的招 那 已历 了 ?5年 的 五 四之 魂 。然 而 在这 已超 过 半 个 世 纪 的历 史距 离 中 ,对 五 四运 动 的意 义 的诠 释 ,至 今 仍 是 不 少 知 识 分 子 聚 讼 的 焦 点 ,而 对 于 这 大 半 个 世 纪 以 来 人 们 的 “ ” 纪 念 五 四 其 中潜 意识 的 义涵 或许是 更值 玩味的 。 “ 五 四运 动 时 ,有 人 揭 露 了 吃人 的 ” “ ” 礼 教 、提 出 打倒 孔 家 店 的 口号 “ ” 但后 来 却 又 有 人 提 出 了 整理 国故 的 “ Ⅱ “ 呼 声 。 提 倡 西 方 新 文 明的 德 先 ” “ ” 生 和 赛 先 生 ,推 崇 西方 民主 自由 与 理性 精 神 ,但 后 来 却 又 趋 向干 集 权 的 共 产 主 义 乏 渲放 。手是 自由主 义者 说 五 ,

四运 动是 中 国的 文 艺 复兴 、宗教 改 革 或 启 蒙运 动 ,但 亦 有 人认 定 说 五 四是 一 场 共 产 党徒 的公 然 大暴 动 ,而 又有 人说 五 四实是 一 场 无 产 阶级 的革 命 运 动 .也 因 “ 此 ,蒋 介 石说 五 四 的新 文 化运 动 实在

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是 太 幼 稚 、太 便 宜 、 而 且 是 太 危 险 ˇ 了。 而 毛 泽 东则 认 定 五 四是 一 个 由无 产 阶级所 领 导 ,镛 立 共 产 党 的 基 础 的反 帝 、反 传 统 的联 合 阵线 。 种 种 的诠 释 莫 哀 -是 ,甚 而 吊诡 的 出 现 两 极 的 评 价。 Ⅱ “ 然 而 五 四 的 意 义 ,到 底 是 什 “ 么 ? 而 后 人 纪 念 五 四 ",又 为 了 什 ” “ 么 ?张 灏说 如 何 重 建 中国文 化 是 五 ,

四知识分 子 迫 切 而 实 际 的 中心课 题 .若 以此为 据 的话 ,其 场 景则 是 明显 的 指 向 '中 国 ” 的前 途 上 来 的 。 如此说 来 ,这 ” “ 场 中国 事件 又与大 马及 台湾 有 些 什 么 相关 性存在 呢 ? 此 二地 的人 们 又 为什 ” “ 么 常在某 些时候 要 提及 这 在 中国 的 “ ” 五 四 呢? 或 许 ,五 四 的影 响才 是 促 使 二 地 的 人 民常 恳及五 四乏 魂吧 ! 但 对 五 四影 j向 “ ” 的谬误 ,易 使 人 陷入 主 流 /支 流 的 诠 译 游戏 中 ,雨 矮 化 了 自身 文化 独 自性 的发 展 特 质 。我 们 纪 念 五 四 ,却 甘 心 活 “ ” “ ” 在 五 四 的 支 流 中而不 自觉 。鉴 于 此 ,本 文拟透 过 台湾 文 学 与 马华 文 学 的源起发 展乏 探讨 ,检 视 此 二 者文 学 特 区 与 五 四新 文学运 动 是 否 存 在 著所 谓 的

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的源 起 之关 系 “ ” 主流 /支 流 之关 系 。 本 文 所探 讨 的 台湾 文 学 之 时段 是 以 1920年 至 1945年 日据 时代 的 台湾 新 文学 为 限 ,马 华 文 学 则是 著重探讨 其 战前 至 195?年 独立前后 的新文学 发展 。

二 、台湾 新文学 的源起 发 展 与 五 四 新文学 运 动 讨 论 台湾 新 文学 的 源起 ,不 应 以战 后 ,1945年 国 民党 政权 猊 台为起 始 ,也 “ ” 不是 因近 来所 谓 台独 意识 高 涨 ,为 政 治 目的 所 突然 制 造 的 ,其 源 起 应 上 溯 从 台湾 的 日本 统 治 时代谈 起 。如 同吾 师 林 瑞 明教 授 所 说 的 台湾 文 学 整 体性 概 念 的成 立 ,“ 不是 始 于 80年 代 ,而 是 在 日 奉统 治乏下 ,随 著 30年 代 左 奚文学 的反 殖 民体 制 雨发 展 出来 的具 有 独立性 格 的 概 念 ,以 区别 于 日本 文 学 ,虽 然 以 汉文 书写 ,但 绝 非 同 -年 代 发 展 中的 中 国文 学 所 能 慨 括 ,圭 要 理 由在 政 治 上 台湾 不 ” 属 于 中 国 。 因此 欲讨 论 台湾 文 学 的源 起及 其性 质 ,就 必须 注 意 到 其所 背 负 的 历史 复 杂性 ,亦 即 它是 在 日本 殖 艮统 治 下 ,以 汉 人 为 圭 所 产 生 出 来 的 文 学 特

区,实 有 其历史 的特殊性本质 。 第 一 次大 战后 ,各 地 掀起 世 界性 的 民族 自决 主 义 的 浪潮 。 渡及 远 东 ,1919 年 3月 有 朝鲜 人发 起 的独 立 运 动 “三 Ⅱ 运 动 ,旋 即 5月 在 中 国 ,有 澎 湃 的 “ 五 四运 动 ” 乏发 生 ,而 在 日本 ,则 正 “ 弥漫 著 一 股 大 正 民主 思 潮 Ⅱ 。 在此世 界性 的 民主及 民族 自决 浪 潮下 ,处 在 日 本 殖 艮统 治下 的 台湾 人 民也就 兴 起 了 股 新 兴 的文 化 思 潮与 社会 运 动 。如 同河 原功 所说 ,此 时期 的 台湾 社 会 运 动 ,是 “ 接 受 来 自中国大 陆 、 日本 内地 ,或 者 世 界性 倾 向的无 政 府 主 义 或共 产 圭义 的 ” 髟 响 雨 形 成 的 。雨 台湾 新文 学 的 出现 则 在此 新 文 化 的社会 运 动 中 ,占 有极重 要 的份量 。 19】 7年 胡 适 于 (新 宵 年 )发 表 了 〈 文 学改 良刍议 〉 ,掀 开 中 国新 文 学 的 序幕 ,191q年 五 四运 动后 ,它 更形 成 一 股 有 力 的 中国新 文学运 动 的浪 潮 。 台湾 新 文 学 的 源起 ,与 此 中国新 文 学运 动有 著 密 切 的 关 系 .台 湾 新 文 学 可 谓 始 于 19” 年 ,是 跟 旎 著新文化 运 动 的展开 而 “ 来 ,雨 起 初 则是 以介 绍 中 国大 陆 的 文 ” 学革 命 给 台湾 的形 态传 来 。但 是 当时

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处在 日本统治下的台湾 ,要 接受中国大 陆的资讯是 比较迟缓的。因此对 中国五 四新文化思潮的传入 ,除 由少数在中国 念书的台湾人传送外 ,中 国新文学运动 的气息乏所以传送 台湾 ,却 是透过当时 “ 在东京的台湾人 留学生组织 台湾音年 ” 会 的 机 关 杂 志 〈台湾 宵 年 〉 而 开 始 的 。 1922年 1月 陈端 明在该 杂 志的第 四 卷 第 一 号 发 表 〈日用 文 鼓 吹论〉 ,首 倡 用 白话文 。 1923年 从 中国大 陆 目睹 自话文运 动 ^E勃 发 展 的 黄 皇 聪 ,回 台后 ,于 〈台 论 普 及 自话 文 湾 〉 第 四年 第 一 号 发 表 〈 (汉 的新 使命 〉 和黄 朝 琴 的 文 改 革论 〉 (同 杂 志第 四年二号 )二 文 ,掀 开 了台湾 “ ” 文 学 史 上 的 新 旧文 学论 争 ,使 台湾 新 文 学 成 为 -场 实 际 的运 动 浪 潮 。 中国 新 文 学 的理 论 也 开 始 于 此 时 被 介 绍 来 台 “ 湾 。并 以为 推 行 普及 国语 (以 标 准语 写 的 自话 文 〉 以统 一 方 言 ,启 蒙 民众 才 ” 是改 革 台湾社会 的急务 。 19⒛ 年 〈台湾 民报 )创 刊 ,更 扮 演 了此 文 化 的启 蒙 的 一 环 ,把 中 国新 文学 直 接 引 进 台 湾 来 。 许 乃 昌 手 (台 湾 民 报〉 第 四号 发 表 〈 中 国新 文学 运 动 的过 去 现 在 和 将 来 〉 -文 ,首 次 将 胡 适 的 “ ” “ ” 八 不 主 义 、 陈独 秀 的 三 大 主义 介 绍来 台 。 而真 正 主张 建 立 台湾 新 文 学 应 以 自话 文 为 写 作 工 具 的 ,是 当 时在 北 京 求 学 的 张 我军 。张 我 军 模 仿 胡 适 的 ” “ 文 学 的 国话 ,国 语 的 文 学 ,乃 提 出 ∞ “ 建设 自话 文 文 学 ,改 造 台湾 语 言 的 “ 口号 ,并 于 1924年 展开 了 新 旧 文学论 ” 争 。此 时 耦 〈台湾 民报 〉 更 大 量 转 载 当时 鲁 迅 、邬 沫若 、胡 适 、冰 心 等 中 国 大 陆 作 家 的作 品 ,的 确 在 一 定 程 度 上 催 生 了台湾 新 文学 之萌 芽 。 20年 代 出现 了 赖 和 、杨 云 萍 、张 我军 、 陈虚 谷 、 杨守 恳 等大 抵 是 以 汉文 写作 的 台湾 新 文 学 的

第 一代 作家。 故 台湾 新文 学 的萌 芽 与 五 四 的 中 国 新 文学运 动 ,是 密 切相关 的 。如 松永 正 义说 的 ,此 时期 (1923-1930年 〉的 台 “ 湾 现 代 文 学萌 芽期 是 在 大 陆 的 五 四新 文 化运 动 的影 响 之 下 ,形 成 使 用 自话 文 (口 语 文 )的 文学 。 ” 但 在这 里 ,应 当 注意 到 的是 ,当 时 的 台湾 知识 分 子 都 曾 受过 日文 教育 ,对 世界 文 学 的 资讯 亦都 较 易从 日文 ,以 及 留 日学 生 中 直 接 吸 收 ,故 台湾 新文 学 的发 生 ,其 髟 响 来 源 是 多方 面 的 ,甚 至 有 学 耆 以为 其 源 头 不 只是 中 国大 陆 五 四 新 文 学运 动而 已 ・ 而 是 -个 世界 主义下 的 台湾新文 Ⅱ 学 。不 用 日文 写 作 ,而 用 自话 汉 文 创 作 ,或 许 其 中蕴 涵 著处 于 日本 殖 民统 治 下 的 台潸 人 ,其 文 化 的基 盘 是 以汉 文 化 为 主 体 ,相 对 于 殖 民 宗 主 国 的 日本 文 化 ,所 带 有 的 -种 内在抵 抗 精 神所 致 。 因此 192o年 代 以汉文 创作 的 台湾 新文 学 萌 芽期 之 文风形 式 ,乃 比较 倾 向于 当时 的 中国新文学 。 但 台湾文 学 有 其 独 自发 展 的 特性 以北京 话 为 中 心 的 “自话 文 ” ,在 日本 统 治 下 的 台湾 而 盲 ,是 忽 略 台 湾 现 实 的。 1930年 代后 , 日文 教 育更 趋 普及 ″ Ⅱ 北京 的标 准 国语 已不 能支 配 台湾 的 特 殊 的 政 治 环 境 。 1930至 1931年 ,黄 石 辉 在 〈伍 人 报〉 〈怎 样 不 捉 倡 乡 土 文 学〉 ,邬 秋 生在 〈台湾 新 闻〉 发 表 〈 建 设 台湾 自话 文 一 提 案〉 ,掀 开 了 台湾 乡 土 文 学和 台潸话 文 运 动 。他 们 主张 “屈 文 (标 准 自话 文 )就 话 (台 湾 话 〉 ″ “ ” “ 并批评 屈话就 文 者是 事大圭 ” 义 。黄 石辉说 “ 你是 台湾 人 ,你 头 戴 台湾天 ,脚 踏 台湾 地 ,眼 睛所 看 的是 台湾 的状 况 ,耳 孔所 昕见 的是 台湾 的 消 息 ,时 间所 历 的 亦是 台湾 的经验 ,崂 里 所 说 的亦 是 台湾 ,

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~~ˉ 的语 言 ,所 以 你那 枝 如椽 链笔 ,生 蕊 的 ” 彩笔 ,亦 应该 去写 台湾 的文学 了。 “ Ⅱ 此 文 所 明显 标 示 的 台湾 文 学 “ 已被学 者 喻 为是 台湾 新 文学 的独 立 宣 ° “ 言 ,而 且 也 是 使 30年 代 的 台湾 文 学 ,逐 渐 地 从 中国 的文 言 文与 自话 文学 中解放 出来 ,而 成 为 独立 自主 的 文学 体 ” 系。 况 且 30年 代后 ,日 本 皇 民化政策更 强 化 ,汉 文渐 被 禁 用 。 以 日文 创 作 的 台 湾 第 二 代 作 家 如 扬逵 、 龙 琰 宗 、 张 文 环、巫永 福 、 吕赫 若 等与 20年 代 第 -代 作 家 巳不 同 。他 们 受五 四新 文 学运 动 的 髟 响较 少 ,但 却 与 日本 左 奥 文 坛 联 系 其 中张 文 环 、 巫永 福 等 东 京 留学 生 组 成 的台湾 艺 术 研 究 会 ,积 极 汲 取 日本 普 罗 列塔 利 亚 文 化联 盟 (CUP)指 导下 的文 化 粜 团 各 流 派 ,其 机 关 杂 志 〈裾 尔 摩 沙〉 就是 以 日文 书 写 的。 台湾 作 家 仍持 写 实 主义 的路 线 ,揭 露 日本 殖 民统 治 下 的黑 暗面 ,及 秉 持 其 反抗 乏精 神 。 日文 创 作 的增 多 ,乡 土 文学 的提 倡 ,也 显示 “ 出 台湾 的新 文 学 开始 从 大 陆 的 文 学 动 Ⅱ 向中脱逸 出来 了。 ,

,

三 、马华 新文学 的源起发展 与五 四 新文学运动 讨 论 马 华新文 学 的源 起 ,亦 不应 以 大 马 独 立 为 起 始 。方 修 等 人对 马 华文学 史 00整 理 工 作 巳颇 有 成就 ,雨 近 来 杨 松 年对 分 析 新 马 文 学 作 品所 反 映 的知识 分 子 的 心态 的探 讨 ,亦 颇有 精 辟 的见 解 。 讨 论 马华 文 学 的 源起 ,至 今 ,研 究 耆 一 般认 为其源 头应上溯 从 ⒆20年 代 当时英 国殖 民下 的马来亚 谈起 。 与前 述 台湾 新 文 学 -样 ,马 华新 文 学 的 源起 ,与 中 国新 文 学运 动 也 有 著 密

咫髫

切 的关 系 。其 源 起 与 当时 的 五 四 新 文 化 “ 运 动 有关 。如方 北方 说 的 ,当 时 华侨 社 舍 受 国 内 五 四运 动新 文 化革 命 思想 的 影 响 ,也 同样 希 望 发 生 -场 有 如 中国的 五 四社 会 革 命 运 动 。因此 马 华新 文学 萌 芽 时期 ,是 深 受 中国作 家 的新 文 化 恿 想 所 影 响 ;同 样 具 有反 传 统 、反 封 建 的精 神 .”

1919年 10月 新 加 坡 〈新 国 民 日 报 )创 刊 ,其 副 刊 〈新 国 民杂 志〉 已开 始 出现 -些 具 有 新 恩想 的 自话 文 章 ,是 为 马 华 新 文 学 史 的发 端 。 至 19孔 年 以 南风 )、 〈星光 )等 新刊物为童 `b,更 〈 积极 提 倡 新 文学 ,致 使 马 华新 文 学运 动 进 人 其 初 兴 的 扩 展 期 。而 尤 在 1927年 后 ,当 时 在上 海 的郭 沫若 、蒋 光 慈 等人 “ 所 倡 导 的 革 命 文 学 思 潮 (即 普 罗文 Ⅱ “ Ⅱ 学 或 称 无产 阶级 革命 文学 )传 播 “ 到 新 马 -带 ,乃 导 致 了 南 洋新 兴 文学 ” 运 动 的 堀起 ,使 马华 文 学 的发 展 进 人 了第 -个 高潮期 (1925-1931年 〉。而 新 兴文 学 初期 的小 说 作 品 ,例 如 林 雪 棠 -个 女性 〉 、呆 伯 〈偷 生 日记 〉 和 忠 〈 实 〈 笑 纹 与波 光 -样 柔 和 〉 等等 ,其 内 容 也 多 是 反 映 当 时 中 国北 伐 时 代 的 东 西 。可窥 马 华文 学 的源头 与 五 四新 文化 运 动渊 源之深 。 但 马 华文学 也和 前述 的 台湾 文 学 一 样 ,有 其 独 自发 展 的特 性 .马 华文 学 初 期 的作 晶 ,其 叙 事 场景 和关 怀 的对 象 虽 “ ” 显 踮 出浓 厚 的 侨 民意识 ,但 这 时 的 “ ” 南 洋 思 想 却 已经 萌 芽 ,例 如林 独 步 (两 青 年〉 、李西 浪 〈 蛮 花惨 果〉 等 就 是 以甯 洋 为题 材 的作 晶 。雨 就 在 新 兴 文 学 的 滥 觞 期 间 ,!927年 更 有 所 谓 的 ° “ 南 洋 色 彩 的 提 倡 。 首 倡 者 是 〈荒 “ 岛 )同 人 提 出 了 打 箅 专 把 南 洋 的 色 ” 彩 ,放 人 文 艺 界 里 去 的 口号 。 以 为 ″ 只要 以南 洋 的生 活 ,色 彩 为背 景 ,努 ,

⑩

力 描 写 ,大 胆锚 写 ,一 定 能 使 南 洋 的 文 ” “ 艺放 出异 彩 。 尔后 ,又 有 以血 和 汗 ” ” “ 铸造南洋文艺铁塔 、 创造 南洋文化 等 口号 的提 出 ,更 明显 的提 出南 洋 文 艺 Ⅱ 应 有 其地 方 色 彩 的 圭张 。于 是 南进 南进 ,发 掘 南 洋 的 文艺 的宝 藏 ;南 进 ” 南 进 ,开 辟 我 们南 洋文 艺 的 琚业 。 而 张 全 燕 、 曾圣 提 、陈炼 青 、吴仲 青 等人 ” “ 的 作 品 ,大 抵 都 以 南 洋 为题 材 ,尝 试 开拓具有赤道 独特 色彩的南 洋文 艺。 】 934年 丘士 珍 以废 名 为 笔 名 ,发 表 马 〈 地方 作家谈〉 以及 1936年 曾艾 狄 〈 亚 画 文 艺 界 漫 引起 的 文艺 来 〉 别 =文 分 Ⅱ “ 论 争 中 ,“ 马 来 亚 文 艺 、 马 来 亚 文 “ ” 学 这 类 名词 的 出现 ,意 识 著 马来 亚 ” 本 位概 念 的形成 .19∞ 年 一 樵 (姚 寄 鸿 )〈 关 于马来 亚 文学 的诸 问题〉 中认 为 马来亚 的 华 文文 学 最 大 弱 点 ,是 移 民观 念还 未 能 完全 清 除 ,因 此 形 成 当地 的文 学 盲 目受 中 国文 坛 错 误 地 引导 。故 认 为 马华 文学 应 该 是 世 界 文学 的 一 环 ,雨 不 是 中 国文 学 乏 支 流 。可 窥 当 时 马 华作 家 “ ” 已有欲 挣 脱 出 中 国文学 的艾 流 之端 倪 。这 种 追 求 马华 文学 的本 地 意识 ,虽 然在 1937年 的抗 战文 艺 时期 ,由 于 中 日 ,

,

战争 的剃 激 ,侨 民意识 再 度 高 涨 ,本 地 意识 旌 受挫 折 ,但 当 时 小 红 (吴 文 翔 ) ” “ 反 对 用 抗 战文 学 的 口号 ,提 出符 合 ” “ 本 地 实 际 的 华侨 救 亡文 学 的 口号 亦 可视此 马华本 地意识 的未 曾断割 。 “ 战后 ,1947年 展 开 了 马华 文 艺独 ” 特 性 的 论 战 ,强 调 马 华 文 学 应 反 映 “ ” 此 时 此 地 的 马来 亚 的 现 实社 会 ,指 出马华 文 学应 有 它 的独 特 性 ,其 作 品 内 容 应 以 马来 亚 人 民的立 场 为 出发 点 。甚 “ ″ “ 而讥 讽 当 时 所谓 的 侨 民作 家 是 逃 ” 难 作 家 ,雨 引 来 一 场 大 论 争 。 虽 然 “ ” 侨 民作 家 的势 力 强大 ,但 土 生及 年 轻 的本 地 作 家 主 张 马 华文 学应 该 脱 离 中 ,

国而独 立 出来 ,走 出其 独 特 自圭 的发 展 道 路 ,是 应合 于 当时新 马 政 治社 会 发 展 “ ” 之所 趋 的 ,以 致 马华 文 艺 独特 性 的 提 出 ,在 当时 的 局势 下 ,无 疑是 场 马 华 文学 的 自立运 动 ,宣 誓 了马 华文 学要 摆 脱 中国文 学 的 附庸 地 位 ,与 中国文 学分 道 扬镖 ,而 投 注 于 马来 亚 现 实的 独 立运 动乏 中 ,是 有其 时代 意义 的 。 1956年 有 “ ” 爱 国圭义 的大 众 文学 的提 出 ,此 爱 “ ” 国 ,巳 指 向马来亚 ,而 不是 中国。

” “ ” 四 、 支 流 Vs“ 主 流 从 上述 对 台湾 文学 与 马 华文 学 的 源 起 发 展 来 看 ,可 知 两 者 的起 源均 在 不 同 程度 上 与 当年 的 五 四新文 化运 动 之 影 响 有关 ,但 亦均 有 其独 特 自主性 的发 展脉 络 。惟过 去 不少 学 者 却过 份 强调 了 中 国 五 四对 台湾 和 马 华 文学 的 影 响性 ,以 致 ” “ 掉入 主流 /支 流 的诠 释 框 架 而 不 自 觉 ,忽 略 了 自身 独 特 的本 质 ,而 自我放 逐 和 抽离 出 自 己 的土地 和 历史 (台 湾 或 大 马 〉乏 外 ,在 那 朝 圣 国的边 缘 地 带徘 徊著 。

lg45年 国 民党政 权 来 台 ,结 束 台湾

” “ 的 日本 殖 民统 治 光 复 台湾 ,但 新 的 外 来强 势 却欲 切 断 台湾 日本 统 治 时代遗 ” “ “ 存 下 的 奴 化 文化 ,企 图再造 起 中 Ⅱ 国的传 统 文 化 来 。于是 台湾 的 历 史与 文 化再 次被扭 曲及 断裂 ,似 乎要 人忘 掉 “ ” 那 一 段 奴 化 的年 代 ,连 带 也蛋 忘 掉 Ⅱ “ 了那 一 段 台湾 人 反抗 奴 化 的 岁月 。 于 是承 五 四时代 城 望舒 的 现代诗 派 ,纪 ° ” 弦于 19s3年 成立 现代诗社 ,挲 起 现 “ 代 派 的旗 帜 ,苕 盲 把 现代 诗 的火 种带 ” ” 到 台湾 来 ,￠ 领 导新诗再 革命 ,其 成 就 虽值 得 肯 定 ,但 却仿 佛 自负 的 以为 日 据 时代 的 台湾 似 乎 没 有 过 现 代 诗 的 发 展 。 1970年 台湾 正 中书局 出版尹雪 曼编

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的 一 本 厚 达 五 、六 百 页 的 〈中华 民国文 艺史〉 ,有 关 日据 时代 的 台湾 文 学 部分 ” “ 仅是 置 于 正文 以外 的 附录 部 份 。 台 湾 文 学 不仅 被 以为是 中国 文学 的 一 个 支 ” “ 流 ,而 且更 不过 是 那厚厚 的 中国 的 “ ” 附录 下小 小的边 陲 。 直 至 ?0年 代 末 台湾 乡 土 文 学 论 战 中 ,陈 映 真 以 许 南 村 的 笔 名 ,参 与 笔 战 ,站 在 中 国立场 ,认 为 台湾 不过 是 中 国的 一 省 ,强 调 台湾 文学 是 中国文 学 的 “ ” “ 支 流 ,因 此 所 谓 台湾 文 学 即是 在 Ⅱ 台湾 的 中 国文学 ,以 为 台湾 文 学 无 所 “ 谓 的 台湾 立 场 ,说 台湾 文学 "是 带 有 ” “ 分 离 主 义 的倾 向。无 疑 的 ,陈 映真 ″ “ 成 了此 主流 /支 流 诠 释游 戏 屮的 最 佳演 员。 同样 的约 在 同时 ,温 瑞 安 亦 以 中 国 漫淡 马 华 文 学〉 一 文 本 位 的 立 场 ,在 〈 中 ,以 没 有 中 国 文 学 ,便 没 有 马 华 文 学 ,以 马 华 作 家是 用 中 国文 字 写 作 等 理 “ ” ” 由 ,“ 宣示 了马华 文学 自决 无望 . 雨 原本 是 大 马 旅 台 生 ,目 前 已 留居 台湾 的师大 教授林 绿 在 80年 代仍 重 申他对 马 华 文学 的 看法 ,以 为 马华 文 学这 个 名词 “ 本 身就 有 问题 。 严 袼来讲 ,用 华文写 的 ‘ ”“ 假 如有所谓 马华 文 就是 中国文学 。

’

的话 ,应 该 是 整个 中阃 文学 的 一 条 支流 .” 是敬 ,相 对 干 马 华 文学 ,也 仍 ” “ 然 有 人 在 这 主 流 /支 流 游 戏 中 玩 乐. “ ” 其 实 对 于 文 学 主 /支 流 的 争 “ “ 执 ,是 台湾 文学 的定 位 "和 马 华 文 ” 学 的 定 位 的 问题 .而 且 其 争 执 的 开 端 ,不 是 在独 立后 的 马 华 ,也 不 是 近 来 ” “ 台 独 意 识 高 涨 的 产 物 .其 争 端 及 “ ” 自决 的 呼声 ,在 英 国殖 民地 时 代 的 马来 亚 和 在 日本 殖 民时代 的 台湾就 已经 学

产生 ,有 其独特 的历 史和时代 渊源。 如 杨 松年说 的 ,马 华 文学 的 独特 性 发 展 ,“ 其 中的 心理 变 化 ,不 是 突变 的 雨有 它形 成 的发 展 的遒 路 .” 从 英 殖 民 时代 南 洋 色 彩 、 马来 亚 本 位概 念 的提 出 ,至 战后 马华文 艺独 特 性 的 渲放 ,可 知马华文学早 在 20、 30年 代就开始 塑造 其本 身 的 独特 自主 的个性 。而 日据 时代 台湾 文学 ,由 于其 特 殊 的 政 治历 史背 景 (当 时 台湾 在政 治 上不 唇 手 中国 )也 使 其发 展道 踏 ,虽 然 受 中国 五 四运 动 和 日 本 新文 学 的 双 重 影 响 下 ,从 圭张 自话 文 ,

文 学到 提 倔 台湾 乡土 文学 ,台 湾 话 文 文 学 ,甚 而 用 日文写 作 ,却 又有异 干 日本 ” “ 的 内地 文学 ,确 也早 在 20、 30年 代

型 塑 出其 自主 独特 的文 学 个 性 。其 中的 ” 心理 变 化 ,也 不是突变 ,“ 台湾 文学 这 “ 名 词 的 产 生 ,更 不 是 近 来 的 台 独 份 ” ” “ 子 、 分 离 主义 者所 独创的。 早在 1930年 ,黄 石辉就 曾说 :“ 台 湾 在政 治关 系上 不 能用 中 国话 来 支 配 在 民族 上 不 能 用 日本 话 来 支 配 ,为 应 台 湾 的 现 实 社 会 恰 况 ,建 设 独 立 的 文 ” 化 ,乃 不得 不提 倡 乡土 文学 。而 1929 ° 年 陈铄青 也 曾说 : 我 们 观乏 北 芙 ,其 殖 民之 历 史 与 我 华 人相 捋 ,可 是 他 们 到 了现 在 ,巳 经 创 谴 -种 美 洲 特殊 的文 化 ,

了 。 我想 希 望 南 洋 文 化 能 够 萌 芽 ,总 要 努 力 来 促 成 它赶 怏 萌 芽 ,更 要 努 力 来促 ” 成 它 赶 怏 发 叶 ,以 至 开 花 。 显 示 出 台 、马两 地 文学 在此 时 ,就 已有 塑 造 自 身独特文 学和独 立 的文 化之强烈意愿 。 19″ 年 在 东京 成 立 的 台湾 艺术 研 究 会 ,同 时 刊行 〈福 尔庳 沙〉 ,在 发 刊词 “ 上 说 : 虽有 数 干 年 来 的文 化遗 产 ,可 是 现在 依 然在 这 特 殊 情 形 下 的人 们 中 ” 到 了现 在 还 没有 生 产过 独 自的文 化 。 “ 所 以同仁 等 常以对这 种文 艺改进 事业 为 ″ 许 ,大 胆 的 自立为 先锋 ,“ 从 心里 所涌 现 我 们 的 思 想及 感倌 ,决 心 来 创 造真 正 ,

台湾 人 所 箱 要 的新 文 艺 。 我 们极 愿 意重 ・ ” ‘ 新创作 台湾 人 的文艺 。 南 洋商 报〉 写 而 1929年 曾圣 提 在 〈 了一则 有关 创 办 〈文 艺周 刊 )的 广告词 中,也 说 “ 这个刊 物并 无特别 使命 ,她 只想在 万 里炎 阳的 热带 国 ,找 寻 一 些 土 产 土制 :

的稂料 ,她 虽不 想 找 寻钻 石 与珠 子 ,以 饰 其 云石 乏 官 ,但 她 却情 艋招 嘉 她 的 同 情 者 ,在 同时 (在 )高 椰 胶 树乏 外 ,以 ” 血 与汗铸造南洋文艺 的铁塔 。 ” “ “ 重 新 创 作 台湾 人 的 文艺 、 以血 ” 与 汗 铸 造 南 洋 文 艺 的铁 塔 ,二 者 的 心 境 是 如斯 的接 近 ,均 展 现 了在特 殊 的时

空背 景 和 历史 条 件 下 ,殖 民地 人 民 自决 的呐喊。 而 且 ,与 其说 台湾 新 文 学 和 马华 新 文学 是 中 国五 四新文 学 的 -支 ,不 如说 三 者都 是 世 界 文 学 的一 环 。这 种 自觉 同样也在 20年 代末期 的 台湾作 家和 马华 “ 作 家 中就 巳经 意 识 到 了。有 台湾 新文 ” 学乏父 乏 称的赖和就 曾说 “ 新文学运 动 ,纯 然是 受著西 学 的影 响而 发 动 的 ¨… 台湾 的新 文 学 ,虽 不 是 创 作 ,却 是 光 睨正大 的输 入 品 ,决 不 是 赃 物 。新 文 学 是 新发 见 的世界 ,任 各 有 能 力 的 人 去 自 由 垦 植 ,广 阔 地 开 放 著 ,纯 取 世 界 主 义 ,就 是 所 谓 大 同 者 ・ ’ 也。 雨 1930年 马华作 家滔 沼在 〈 我 们所 需要的文艺〉 一文更 清楚的表示 “ 假如世界 文艺 思潮是 波涛澎湃 的洪 流 ,那 么 ,南 国文 艺便 是 这 波 涛 澎 湃 洪 流 中 底 -条 支 流 ,方 向是 朝 薯 这 洪 流 去 。雨 支 流 自身 也 有 它 的 特质 与 颜 色 。 这 特质 与颜 色就 是 南 国文 艺 的地 方 色 彩 的衣 装 。 我 们 不 要 忽 略 这 儿 的 地 方 色 彩 ,更 不 要 忘掉 时 代 的方 向。假 使 忘 掉 时代 的篇 章 ,便 是 没 有 生 命 的祜 体 ,忽 ″ 略地方 的色彩 ,也 只是过 广的牡丹 。 况 且 ,中 国 五 四运 动 的产 生 ,也 是 受世 界 思 潮髟 响所 致 。 当 时世 界 各 地 正 掀 起 著 -股 民族 自决 的浪 潮 ,雨 中 国 留 学 生如胡 适 等从 美 国 吸收 西方 的 民 主科 学 的理 念 ,而 鲁迅 亦在 相 当程 度 上 受 到 其 在 日本 时 的 新 思 潮 的 髟 响 ,由 此 说 来 ,五 四 以来 的新 文化 运 动和 新 文 学 运 动 也是 在世 界 主 义 下发 端 的 。是 故 ,我 “ 们又何 必要 过 度 去 强调 中 国五 四 的 圭 ” /支 流 影 响 ,而 忽 略 了 整个 世 界 的 时 代 脉动 呢 ? 甚雨 忽视 本 身 独 自性 的发 展 特 性 呢 ?故 从 历 史 的 角 度 看 ,台 湾 文 “ 学 、马华 文学 与 中 国五 四 新 文学 主 / ,

:

:

支流

”

的诠 释论 调 ,实 际 上 是 有待 商 榷

的。 当然 台湾 文 学 与 马 华 文学 因 各 自的 ” “ 此 时此 地 客 观 环 境 不 同 ,而 各 有 异 质 ,尤 其 是 战 后 ,大 马 独 立 ,台 湾 则 “ 光复 ",成 为 中华 民 国乏 一 省 。但 相 对手 中华人 民共 和 国 ,台 湾 的地 位 又很 ″ 特 异 ,政 治 上 的 复 杂 ,使 其 台 湾 文 ” 学 的发 展 受 到政 治 的扭 曲。但 有 趣 的 “ 是 ,菪 从 史 "的 角度 来 看 ,“ 台 湾 文 ” ” ° 学 和 马 华文学 这 名词 的 出现 ,均 在 战前 就 早 已产 生 ,并 不 是 因为短 视 的 政 治独 立 企 图 ,而 是 早 就 有 其 各 自独 特 发 展的脉 络可寻 的。 因此 无论 是 台湾 文 学 也好 ,马 华 文 学 也好 ,均 因其 各 自复 杂 的 时 空背 景 的 不 同 ,其 起 源 虽均 与 当年 的五 四运 动有 著 密切 的关 系 ,但 另 -方 面 亦 各 自有 其 独 立 自主发 展 的特 性 。所 以 ,诚 如 游胜 “ 冠 所说 : 不眢 台湾 将 来 政 治 的发 展是 什 么型 态 ,与 大 陆 将 是 什 么样 的关 系 作 为 华人 社会 之一 的 台湾 ,可 以有 它 独 特 的 -面 ,可 是 也 不 必 为 了强调 本 土 薏 ,

识 而 斩 断 其 华 人 的 根 源 ,否 认 所 有 与 ‘ ’ 中国 有关 的东 西 。 一 种世 界性 的 台 湾 文化 观 ,在 排 除 受 压迫 的反 抗情 绪 之 后 ,也 广泛 地 被提 出。强 调 台湾 的 主体 ” 立足点 。 为 什 么 马 华 文 学〉 雨 林 建 国在 〈 文 中 ,更 说 ‘ ’ “ 显然 支 流 这 个 隐喻不适用 ,除 ‘ ’ ‘ ’ 非 它 指分 支 出去 自 己 流 。 自 己 ‘ ’ 流 便 有 自 己 的命运 ,源 头 切 断 了还 有天 地 带 来 的造 化 ,可 以 自灭 ,可 以 自 ‘ ’ 生 ,与 主 干大 河 无关 了 。如 果 有 所 ’ ‘ 谓 万 流 归 宗 的说 法 也 无 所谓 了 ,因 ’ ‘ ・ 为 宗 有 如死人牌位 的供 奉 ,‘ 万流 早 已各 自向前 奔 流 ,各 自照 应 自 己的命 ” 运去 了。 :

五 、结语 :纪 念 五 四 走 出五 四

,

本 文 不 是 -篇 专 论 五 四 的 文 章 ,但 却 尝试 从 另 一 个 侧 面 ,揭 示 台湾 文学 与 马华 文学 的源 起 ,虽 与 五 四运 动 有 著 密 不 可分 的关 系 ,但 同时也 指 出 了 台 、马 文学 其 存 有 独 自发 展 的特 性 。更 递 而 引 “ 申出 今 天 我 们 应 如 何 看待 五 四 ?” 的 这 样 一 个 问题 来 。立 足 于 大 马 ,身 为大 马 华人 ,我 们为什 么要 纪念五 四 ? 五 四 带 给 了我们些什 么 ?把 台湾 文学和 马华 文学 作 比较 ,探 出二 者与 五 四 的关 系 实给子我 们不少 的启示 。 从 文学 史 看 ,五 四的 确很 大 程度 上 ,

影 响 了马 华文学 的发 展 ,但 这 不 能简 单 ” “ 的用 主流 /支 流 就 能 解 释 。 台湾 文 学 和 马 华 文学 的独 特性 发 展 是 应 当意识 刭的。 ” ” “ “ 五 四 ,这 反 叛薏识 的符码 在 五 四 以后 ,一 直被 人重 复 召唤 ,于 是 戒严 时期 的 台湾 自由派学 者 ,常 常祭 出 ″ “ 五 四 以反抗 官方 的意识 型 态统 治 。 中国大陆 民主人 士 更 在 ⒛ 年后仍还 在高 喊 五 四 的 口号 :民 主与科 学 。五 四的魂 已远 ,然 而还 有 好 多人还 活在 五 四 ,有 “ ” 者 甚至还 在找寻 五 四 。 当然 ,身 为 大 马华 人 ,我 们应该 学 习五 四精 神 ,因 为 马华 文 化 中有 五 四的 因子 ,但 整 个关 怀 的对 象 却 巳不 同 。五 四关 怀 的是 中 国 ,而 大 马 华 人所 专注 的 则 是 我 们 的 土 地 马来西 亚 。马 华 文学 已 ,

不 是 中国新 文 学 的 -支 ,雨 是 已经 独立 成 长 。 马 华 文 化更 不应 等 同 于 中 国 文 化 ,因 为 马华 文化 也应 当 有 其独 立 自主 发 展 的 -面 。今 天 我 们虽 然还 记 得 纪 念 ° ” (或 “ ” 荫 阴 )影 .纪 念五 四,走 出 五 四。

◎

作凼反击。

■永乐多斯

衣可 长 擂lla查 ,对 攵性施暴

■永 乐 歹所

,

其 中包括舌1佗 、强暴 、桂骚 扰、谋杀、殴打、精神虐侍等 案件 ,在 亚太 地 区 有屠 加之 势,而 3起 人忉普猛关刂的阉 夫案,台 湾的杀夫案等,都 是 攵桂在暴力阴影生活下不得不

我 们的 社会 已然 要迈 人 zl世 纪 ,但 是男女不孪等 桂别歧枧的倩形依然存在,女 桂没有得刭应得的露敏,享 受 刭应享的皇本人权与自由,这 稗不公孪让女桂悲角,而 身为 女性喉舌的女作家,不 论马来 人也好,华 人也好,都 不断的 在他们凼作品中反映受害女桂 的命运。尤真时常发生在家中 ° ・ 的 殴妻 案件,几 乎所有作 家都-数 认为这种倩形不应该 离被忽视。 殴妻,在 人类历史中存在 已久,在 拿天的社会学、吣理 学的专书中,我 们都能蓍刭有 关讴问题凼剧析与研究。在我 国,殴 妻问题日趋严堇。狠撂 马来西亚妇援机彻 (WA0) 与受害者的对话着来,传 纨男 匕的性 露女卑的观怠,男 女倔亻 ,

于理解

/甄 供 论 翁 大 泌 ,捧 国 时 ・

柳 缃 跖

・ ° ・ 小 脚 ,为 了 冒充 人 删 ,鞋 里 耋 满 了棉 花 ,也 拿 ・ ° 出 采 绮人 捧 ,剪 着 自 己打

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肿 了删也 仰 将 出去 我 想 ,如 果 我 们 的作 品 翦 ・ ・ 作 家鄯 是 大 脚 的活 '有 人 ・ ・ 捧 要 ,就 由 他 人 去 ・ ° 捧 ,不 必太 看 不 丹。 因 为 也 证 明我 lˉ 华 文 这 么一 采

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文学是不 赖 的。反 之 '姻 果是

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被捧 耆 的厚 颜 与捧 耆 太缺 少 留 识 了。 马 中华 文文 学交 流 的实 际 情 况 ,我 一 无 所 知 ,不 敢 置 豚。 但 肓-个 小 例孑 ,不 砺 提 出宋 拱 谀耆 参 砉 ,阈 许这 有助

° ・ 捧大脚 之所以产生

的根源吧。 活沉东南亚臬圆华攵文学 界臬派 凼-些 灰要人 物 ,他 们 趁 蕃 中 国 对 钚 开 放 ,捷 足 先 登

`杷 他们自己的

利同派 的作

品推介刭中国去。 中国闭关锁 国几+蕺 ,能 知道溽 9s华 文文 学 状 况 ,实 在 非 常 肩限 。 所 以 ,一 接触刭这些 用华文书写 的作品利赉料 ,难 冤会惊仅 ,

豇为文赞美几旬。昕沉 当时臬 国华文文乞界有识 之±都 因之 而媳头兴叹。怛随菪肘 lo0钓 推 移 ,所 能 擎 膣 的 赍 料 日 盒 丰 宫,他 们的眼界就逐渐丹掘 论迹时也逐渐能把握全局 了。 ,

男J角 色的厉演 ,都 是这问题背 后的主因。

60年 代马来女作 家 salmi Wal,la aa长 篇小浼 ,对 裰殴 打

的妻子的 ll理 有深刻的描写。 这 些 妻 子 善 浸 温 利 ,捋 家 带 子,有 -位 基至工作养家 ,怛 是 在 丈 夫 中 ,这 些 是 应 诙 的 。 只 要 他 不 开 Ll,看 不 顺 lP【

眼,那 伯妻子再好 ,也 是他 的 出气筒 ,马 华女作家丢狐尘在

她的长镛小浼 〈 渡越〉 ,中 也自类似的女桂人物的描写。 只是那Bi代 的女桂 ,除 了忍气 吞声,将 希望寄于渺茫的耒来 ,

外,都 是无可柰何的过 一 日算

-8。 女性的认命态度

,刭

KhadⅡ h Hash nl的 〈胙 夜 风 泰 )(Badai semal洫 )中 有 所改变 ,小 沉中的女主人 翁马 兹 妮是一 个 有理想,有 抱负的 新 女 柱 ,她 Bj种 种 新 患 怎 行 勐 ,利 她丈夫传统的劂步 ,不 能配台 ,结 果-晚 马盔妮抱怨

卡 林 事 后 虽 然 Fol太 太 认 错 ,但 马兹妮只原谅他 ,却 不 愿与他再生活在一 超,他 对她 的不霓重 ,不 相信 ,使 肥觉得 这种婚姻没 有任何存在下去匈 意义。马兹妮是被殴妻子中最 清楚自己方向的女性。 因此 她以脘禺丈夫 ,自 己独立生活 ,

未结柬梦魇般的婚 姻。但是世

不 公 伞 时 ,他 把 她 霉 打 了 -

上 有几 个 马 兹 妮♀ 裰 如 社会 不严肃着侍殴 妻的问题 ,认 为

顿。马磁妮 Bj丈 夫卡林受过庙

这不过是鸡毛蒜皮 ,假 姐人权

深教育 ,但 是只要妻子不顺枞

传统男窜女卑的恳想没 有完坌 清除,假 如男人认为太太不能 与他季起伞坐‘一 切得随他命

他 ,他 也-样 用粗野的话侮辱 她 ,把 她打刭得住院留医。

是从 ,假 如男人认为权 力才 是 一 切,假 姻攵桂经济、患恕 、 感倩仍然不能独立 ,那 么,不 讫社会多么进步,殴 妻这玑象 还是不能洽灭 ,而 痛舌女人的 数 自,不 会减少 ,悲 惨 帚 1庭 的 气氛也永远不能敞茜。 ◎ 9Ξ

实 在不讪 在这 面太 10潢 神 ,鏖 要 的还是 写 出无傀 于自 己嗣时 代 的作 品采。 当然 ,严 正的 批 评 客及时 的指陈也是必 要的。

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蛔 粟 你 要我辇 出实 例 采 ’ 我以 为近 年 采 中国评 论界 0台

中最 退 为 中国 文学 界 +n认 识 j前 耆 的认 lo,还 有一 个 后 舂°

湾 的现 代派 与 乡 ±派 讫 争 的 采由 、 历史 背 景 ,影 响以 及双

过湟 时 期。 当乌华 又学 的 历史 避程 还未稂 则方 全面 杷握之 前 ,就 可能 出现 臬 些塥 差 或失

,

方 lf品 的 评 估 ,都 怍 出 了 中 肯 ,mp要 的 论 ltu了 ,这 在台 湾 本± 上 ,好 像 迄 s还 没 有人 梳 理过 的。 马 华攵 学 是溽 外华 文 文 学

,

误 ,这 是 司 以 理 解 的 。 所 谓 。 ・ 捧人 脚 的 问题 ,是 否习以 撮 到这个层 灰天考 察呢♀ 我认 为有出急 的马华 作 家

功不小。

一互

一虫 评 怆

/刘 锡通

地隆重尥成功举行 ,他 实在居 这灰甬会 对雪华堂会 =蔡 长职羡矶 浔船么热哀 ,本 宋也 没有什 /Z值 得大慷小怪 ,习 足 事倩发 展到要旁勐 现 tE的 商会 两位正 副会长出采参与 角逐 u人 而其背卮又焉 各有-揽 有∫ ,

在推动 ,那 就有点 不寻带了。 这与以前湎会颌导人 出tE华 堂 会长倩况人自不同。 当BJ他 们 都 是在-团 相气下众望所 旧掇 推选出来钓 ,虽 然没有克争 ,

但是他词凼表现还定自目只睹 肉。这灰华堂会长选举 ,商 会 狠琏掩师分派之事实,,I上 石 狮子肉问 题 ,使 人联想到事锖 卉不简单,葡 人省测这灰华 堂 是否已成为甬会 不同利畲集 团 的角逐场 所 ,耍 不然他 ln难 道 真 锏 愿 意将 过 去 -蹈 标 擂 的 ・ ・ ・ ・ 以利 为员 的 lll甬 糈神

近 几年采`角 逐刍兰莪中 华大会堂会长职似乎 是隆昌工 甬总会凼具中-个 主要 目标。 原本华堂在 I作 上是比啵 嗝重 衽会、攵化、 缺育事务 的。商 会I事 在过去都不会积极争菪 敝 代表迸 入华 堂担 壬 匪何 职 原 因不得而知。 可是这 位

'其

几年采惰况 钿不同 了 ,甬 会 -

些人确实对华堂会长之职表玑 得馒热哀。这种蒗变是-顶 新 家鄯 蒂望 是一 件好 的发展

`大

事 ,至 少 人 恫 还记 李 延 年 肘 代,李 延年先生-身 聚汪甬会 同一 屋摁下 与华堂之会长

'在

与冥lt0肉 文礅机泅如 鲎 教总等 台作无 lBD`他 对促诅蔟器 团绻 作出了狠大凼贡献。 其后 商会

的 另-些 主要颌导人 加啷样炽 先生 ,张 正侈先生等在担任婵 堂会长时 ,更 积极地推行 了湃 多有创意 ,有 实质 ,有 万 同凼 工作,便 大会堂充满 /o力 和生 机 ,如 制汀华团宣 吾、成立戾 权委 员会、资料研宪△烛、组 匕溶询委员会 、 织全国华 团文亻 妇女组、音年团等等都 足在他 们匪内完成凼 ,宣 刭张景寅先 生出 fE会 长 ,他 秉承前E会 K 锏工作 ,继 续推展会务 ,为 了 使华堂经茯万面自供 自绮,他 颌导华堂Ⅱ事制定会 所扩建计 匕,绵 印全国 划,将 会所淆气亻 〈工 商指 南〉 给华 堂 薷未 了不 匕I作 方 其在 文 亻 少收

^,尤 面,他 更是马不停 踊地全国奔 走'文 化节之能够在夸天在多

I之 不顾而大仂和气♀ 邛旭而论,这 几年采华堂 颌导人在好 几顶重要课题上与 前任数唇会长的理急'确 实是 肖道雨驰。首先 ,他 们已不蟓 过去-样 与具他重 要华人机构 裆诚台作。台 天在同一屋沧下 华堂不但与 童教总疏远 ,同 时 华堂与商会之间也早有暗流。 ε天哭然 浮现 出来了,其 灰 华 团宣膏淑工之 高阁,民 权委 ,

员会 已捩霪斩 ,华 赘己捩胍立 卉被迨须霎从华堂后则男女厕 这都在沉明 目潮钧 所旁出 ^。 颌导人与 过去钓颌导人在 思想 上与实践上 已葡重大肉分歧 Jt0 方。 有人沉华 团宣膏,1立 以来 已有好多年 了 ,这 期阊我国的 政治气候 已经 自了湃多衩变 华 祉 痖 该 窜 Bj度 势 ,重 新 检 ,

讨

果连这 lm基 本钓社会意识也没

愿 ,政 府拟须要给人 民捉拱足够的知识泉 源 ,雨 这些细识泉源

颌 导人 的 举 励又 鲴何 呢♀ 珂 BJ犭 逾 讨 ,何 时 犭 0’ 订 宣 言

有,邢 么高谈积极提升文化累 ・ 质 还 自何 用♀ 所 谓 多 烛 多 ・ 错 '不 做 不 错 `真 实 就 是 ・ ・ 应做 不叙 ,不 蚀犭 错 ,不

X 呢 l 同肘又 要怎样 修订♀ △ li【 严肃的宣鼍是否由几个人浣

知华堂哀衰渚公以为然否?

人作为本国的公民

要lit要 ,浣 不要就不要 ,朝 是 须要交 田以前参与 订立该宣言

只将主办文化节及扩建会所旧 ・ 为 两大任务△ 我恫真是着 ・ ・ 不出颉导人怎样 显裙 出各 有手秋的不同颌导作风。 因为

'重 新修订 自关萱雷 内容。 这些活都是对的 '沉 起来也是 铿锵自声 ,可 是这几年宋华堂

的+五 华 团砚是廿 t华 团采讨 论 取决 呢♀ 我 们 斋璧 新 届 盏 事会能在这方面认真者碱。除 此之狲 ,我 们又昕沉民权 委员 会就簟剩下 三 个人也能 操作。 这旬话也 没错 ,就 壕沉四肢残 缺 ,豇 聋哑昏盲 的人也能生 活 的道 理一 样,难 柽这-昭 禾这 三人只发表过≡簏文告。 具他 活励都停顿下未 了。其实民权 委 员会的tE务 斜不 是要向任何 -万 对抗 ,雨 是作为一 个l=人 社会锨高匈 团体 ,其 颌导人实 在 有贲 tE绮 华人 祉会指 弓 '卉 监督国家衽会 的机制以使 z能 键 全发展 。 例 如癫近 沙 巴 政

是可以由各种不同语 文的书籍匈

至于在堂务多方面 ,妞 果 ㈡

'同 肘华 ,

也 有权利要求敢府对 侍各民族-枧 同仨。 探讨各地毕攵学校 或

这 两 大 EE务 已 经 没 有什 么 新

华人社 团是否葡足够 的望 lB宋 举办区域柱 的图书熄'如 果每-

意。同时我们应知道文化币钓 活励只不过是文化的荧层 ,更

华人人 □密居的区觑 能够 有一 lga学 校剪社

芏要的是文亻 匕的实质 ,犹 姻绿

团出来台作。华堂就 哑该寿资大 力支旖。

o+须 要牡丹居中坐正 -样 。所

以浼将举办文化节当成落实华 ‘ 团宣膏文化邯li【 的 最臭体 例 ・ 子 实有言过真实之嫌。 几年床华堂 的畦一 新计 划

各地区的图书馆在供

就是倡议建立图岔涫。至于真 圄的是不是要与华赉驸狁 ,我 们也不便于猜测 o不 过要将 图

书籍夤料储存库 ,以 现代的电钢来与各尥

书馆建立在禹开吉隆坡几 +公 里环的雪郯 ,那 就葡问题 了。

应书籍方面司以互通 有无。而赍料研穷中 u则 可通过具设立的

区图书媳迸疴协调 I 作。类似一 些先进国 家设立区墩性的圄书

局 ,胭 些肖扈 蓊义的议 员夸 日

我 们 知 道 图 书 启 是 II识 的 宝

馆 -样 ,其 效果是显

可 以 标 檐 -个 诹 纲 去 莴 得 选 举。明 日又可以胱糟刭豚榜 另

厍 ,而 台 天 又 是 资 ,TI爆 炸 时 代 习知识 是 刻不容 缳 之

著 gj。

-个 敢纲凼政党去。这 种明目

事 ,如 果 台 天 才 拜 始 巾 请 ± 地 ,等 刭建好图书熔时 ,已 经

张担的欺隳手干 乃石的选民不 但 得不到惩罚 时还竟敢捉

'同

出佥钱 肉雯求。议会Φ收容这 些人也会 降悠 身份和君严 ,相 扈 有茛 知的人都不会与他恂认 同。民权 委员会在这种倩况下 就幽须及囚 提出意见利看法 甚至要求立法 纠正。正如巫i,i ,

在着刭全钱政治 泛滥的 aJ候 提出立法防止佥钱政治一 佯。 以这种态度处 理问题是不亢不 卑的,绝 不是 一 种对抗,作 为

'学

是+年

了'再

ll上 雪郄发

展初期^年 ,人 □拟定稀

/J・

。 图书

上迹建议只是个人意见 新屈华堂颌导人能在更高 l0愿 `

的层灰上督华社镪务。确实地 〈开堀彗华堂新机运 '昂 菖阔 步迈 向tl-世 纪)。

馆不养蚊子犭柽。换旬活猊建 立图书馆之宏图至少在以后两 任 会 长 期 lBl内 还 不 能 姆 愿 以 偿,与 其让人 空等 ,虚 度好时 光,倒 不 姗尝试以下两种途径

'

-个 l+人 衽会 最高的团体 ,如

㈠

积极 向政府争取在国 家图书启内多嚣华攵 书刊,因 为国家姻果 要 实现 2020年 之 宏

■剜 锔 迈

◎

rˉ 男狲 ,尽 管我 圆奉行的是 -夫 一荽制度 ,妲 在觇实生活 中,有 不少男桂以同 居 (即 不 注 Pvl)万 法逃遨法律 漏洞,习

° ・ 人小 通讫 地 逍遇法外 。 这 对女性的 g严 ,狠 本是一 种伤 害。

弱势 与弱者 /张 碧芳 期以 采.女 人 -直 都披 视为是 弱者。 有荡耆 ,就 t,s有 一 个相对 肉强者 一-男 人矣。 在 ⒛ 世 纪 耒凼 台 日 ,现 代女桂大谈 自我捉升 之类 B0主 题,若 不 去区别何谓 弱者 ,何 谓弱势 ,洋 且找出一 个 客舰 而 ° 又公孪的结论 ,即 女人 是弱 ・ 势 ,并 非 弱者 ,尽 管 21世 纪 降 临 ,女 性 在 思 想 及 精 神 上,依 然不得解脘。 相僵遢得驾驭的人 ,都 遇 过 这样的经 验 —— 汽 车从 小

巷 (或 转笞□)驶 出,大 马踞 的各种军辆 川 流不 息在 胞 励 皙,棂 本没有机会让你驶人大 ・ 路上,因 此,你 只好同机 忆 ° 蹈 ,寸 步寸步的趋前去。 你清楚知道,你 凼驾驶技 术不赖‘汽车桂能也绝对不成 问题,只 不过,由 子环境或客 观倩况使然,就 算技术超群 也无法莫正施展驾驶本颌。 这 时娱 ,为 了脘 屑 窘 境 (即 小巷),你 会要求改变 ,

,

Φ

这可以包括马路或交懑指亓牌 的适当调整,翦 是期望那些受 ・ ° 宠、受保护,在 康庄大道 上萁驶的驾车人±以同理心来 发现及体谅你的处境,椒 出友 善的举勐 (如 放幔速度,发 挥 让 踞精神 ),以 劭 你 -臂 之 力,使 彼此能济齐上路。 成热、讲理的人会有这样 的认知 —— 对万不 是锡者或 无能,而 是,在 外在因素的柬 缗下,他 已成了弱势。 有志气、有自我醒觉的女 桂知道,女 人不是荡者,地 只 是霭势。 以马采西亚倩况来沉,攵 人之所以是荡势,耶 是由于受 刭法律、政洽、衽会、又化等 方面的歧视利不公孪对侍所造 成。 在挂别歧视万面,我 国联 郑宪法第 规定大马公民不

^炙 得因肤色、宗教、出生地点凼 差异而遘受歧枧 ,却 耒则桂别 歧视,豇 两挂不邛等肘侍的现 象加以明文禁止。

在至ε仍是以男桂为中旭 的社会 ,女 性的lu声 与权畲 ,

极不容易受刭制度性的认同与 肯定。早在 t、 前就已经

^年 裉妇女团体组织喊得高入云雷 ° ・ 的 反家庭暴力 案,至 ε仍 未被国会通过。 讴 也 意 味 瞀 ,我 国 妇 女 ・ ° 不 受 肉体及 精神 臊躏 的权 利,至 台仍然是沉睡着◇ 匕的 歧 视 女 桂在 传 统 义 亻 ‘ 下 ,不 知 觉 地 患 上 了 自 虐 ・ 症 ,自 枧恒 (男 )人 -等 对手不合理的种种持遇,不 是 ,

无 限 度 的 忍 气 吞 声 ,便 是 阿 ° Q精 神的着成是一 种 女桂应 ° 有的美德 ,使 得生活尊严与 权 利变得陌生及遇远。 因此 ,

精神上Bj自 我奴亻 匕及矮亻 匕,才 是女桂∫ u灵 的圾大残害。 要扭辏霸势 ,拟 须从制复 及政洽万面做起。不合理的法 律 ,受 忽枧 的权利 ,都 应及早 懑过立法管道 tl以 处理◇ 无习否认,恳 想的饮 变与 突胶 ,才 是治本之道 ;女 桂本 身有义务更努力审视自已在各 个颌域Bi处 境 ,并 臭有道德勇 气不伞则鸣、据理力争 ,以 谀 ° 除 长 期 贴在 女 柱 身 上 的 殇 ・ 者 标签。 ・ 只有通过女柱 自我意识 凼成长 与提 升 ,・ 女人 ,你 Bj ° ° ・ 名字是锡者 这旬 名言 ,

才会真正从这鹅球上洽失 |巛 g

卜 「 ——

匪厕新闻囱曲

岂容 双 重标准 国~些 报章 ,诋 毁我因 英 颌袖 ,脂 英国在吉兰丹 霾助的 二亿三手 四百万萸镑的桕高 ,yx 坝,和 荥 国售卖十亿萸耱的军 火交易疰钩,基 至指一 家萸国 公司鲁建议付 出五万美元予我 囱首相。 星期 日泰 晤±报主编 安穗鲁尼尔也 指人马大众媒介 同 政 府 医 头 ,沱 为 政 府 的 工 具。 国内不少的讣 论都 在替我 ° ° 国颌檑 仪义 执言 ,反 对党 行勐党由手吃过弓 ,g因 澳 洲 的报章报导澳洲猗务在未得刭 联邦政府的同意利耒鼯会政府 的倩况下 ,已 爻付马新两国的 某些 反对 党成 员数 以 万元 澳 币,便 反则党面对极大 EE力 。 捃 澳 洲 sunday Te1egiaph报 导,澳 洲菊务组织以现款支付 马新 -些 反对党成员已持续了 多年 ,雨 有关反对党颌袖在党 内地应仍然愎 微肘就拜始援受 款顼 ,当 真党 内地位捉升后 ・ 支付的款额也 随着撸加。 在此 事件上 ,反 y,i党 似乎没 有得刭 ° ° 太人 民 lBl的 声援 ,-些 内 阁韶长基至表亓要展丹详细凋 查。 萸国报章则我国政府的指 ・ ° 责,反 对党也 以习还牙 的

表亓应该调查事倩的真相。他 旧卉没 有像 一 般人在耒了解事 ° 倩的肖后因耒肘就几乎 一 面 ° 倒 的去胱泌萸国的媒体 ,而 且还对西,n的 新闾自由羡亓置 疑。

/陈 锦松

干预。不久前人马的一 家英文 报罾披新加坡 内阍赍政孪光耀 起 诉 讲 谤 ,结 果 获 得 庭 具 和 解。该报卉付 出-笔 不小的名 督损失赔偿全予李光耀。起诉 莫国报章是其中的-个 途径 ,

当人 们不断玫击西万媒体 的新 阊自由肘 ,我 们担旭原 有 新闾自由的精神是否会被 刻薏

曲解、 到曦大马的新阊M业 员 ° ° 在国内是否享有 命人满薏 的新 阊 自由 ,还 是 仍然 受 刭 ° ° 命人不滴薏 的控制,而 使 煤体及失其应有的权利与监督 功能。 当我 的各语文报覃、杂 志与电子传媒的新闾从业员在 厉声谴贡奕国报章Bi,是 杏也 应该充份的反映我忉除了不容 许新阊自由凼滥用之外,我 们 也不能援受新阊自由受到无理 的控制。 有人建议我国政府90萸 国 报章的讲谤应该直接迄诉该报 章,而 非市外生枝,若 以为习 以通过莫国政府向萸国报覃迸 行施压与控靓,这 是天真的◇ 西万媒介自称是司法、立法、 行政三权秃立凼第四权 ,他 恂 岂容行政权去对新闾自由进行 lˉ

不能单靠钵交的努力。 当莫国 报章在法庭撮不 出育力的证据 时,真 檑将会水落石出。 在反西万媒体滥用新阊自 ・ 由肘 ,为 什么我们因 萸国报 ・ 章的对象是执政党 而倩绻激 ‘ 烈 ,而 对 澳洲报章的对象 是 ・ 反对党 而态度搿淡,难 道在 绻俨国家 fJ畲 gj大 前提下 ,我 们可以 有双童标涯。 西万媒体 指 责执 政 党 就 是 滥 用 新 阊 自 由 ,玫 击反对兑就不是滥用新 阊 自由♀ 这 点是 我 们 要 思 砉 的。

●陈 钸柃

◎

■安华 佼 不担 庆

■推业 天 王拈泽

■马嘹 迪医生

厶时 竞性 跤 府 欹 滴制 我类 商 国会反对兑颌 袖林吉祥ε

英传媒指首相贪污 政 府拒受英商合约 针对荥国传媒指我国首相 马 赂油援 受贿 赂 ,・ 纯 粹 是 无 ° 中生 有 灰击我国颌袖形象。 ・ 我国内阁决定 不授受萸国公

猃讨。

司参与我国任何新的台约,尤 其是君 B些 由 政 府 所 胬 助 的 计 ・ 划。 这是剐首 nig拿 督斯里安华 (25/2/90在 菅 祀署 日 拿

召丹记者会上,同 匆t+位 国 内记 者所 作 Bi宣 而。 他也 强 调,政 府※取这顶揞施,不 会 ・ 影婀两国的关系。他浣 ; 这 歼非是-顼 经济制鑫行,l,主 要 是在手 菱达 我 们 禹复 的不 滴 ¨ ¨这 顼 决 定 将 没 有时 限,而 且我恫也不会在短期内

Θ

。 林 昔祥

日

(6/3/94)促 谙 政 府

,

° 立 刻取洽 不让萸国公 司参与 ” 政府新发展计 划 的禁爷 .以 免损害大马人 民利甬家 Bj长 期

°

利畲。

我国政府台天 已经 把这顼

他也雯求政府立 刻召开国

决定屈知莫国驻我国的最 高专 员署。 我国的决定 ,估 计至少

会嗓急会议 ,辨 讫大马与英国 之间的纠纷 ,以 及澳 洲指大马

肓≡十五亿至四+亻 Z英 镨 (马 币rn-百 六+亿 元)的 台约将 受 影响。 撂悉 ,2同 20日 的 佗敦泰晤±星期刊)的 有关 〈 报导,是 指首祀拿督斯里马恰

国会议员接受澳 IW倩 报局贿赂

迪 医生 向 α orge Wimpey In~ temaⅡ onal索 取五万 元美全 ,

作为获取浴 铝厂建设 台匆的初 期报酬。

莫国菖相梅杰对于这顼宣 雨.即 作出即Bi的 反匝,要 求 我国遇一步澄清。 ◎

的事件。

・ 他拿日在国会以 国会聋 严与国家正直所有政党国会委 ° 员会 芏席的身份 ,召 开垓会 首灰会议卮 ,联 同四 神党

^蔫 主 席东姑 扭渺 里 及 田 教 党代 表 ,发 表上迹联台声明。 ・ 他况 : 在大马与英国的 纠纷以及澳洲括大 马国会议员 援受贿赂的事件中 ,存 有多顶 疑问 ,当 局应成立一个皇家调 查委员会迸行渭查。

◎

我 国纨 洽 者 理 事 会 念 日 (4/2/90在 一 顶 特男J会 议中,搓 池森美兰州墩葛绣洽 者端姑查花为我国第+任 圾高 元首,取 代削捋任满五年的簌 高元营苏丹阿珞兰沙。 而雪兰 莪苏网沙扭胡汀阿都阿乏姗被 选为副殷高元首。 这顼讯息是副首相拿督斯 里茭华依雨拉欣台 B在 亚此对 报界宣雨的。他也沉 :所 有九 个州的马来统治耆皆有出席台 日在 国家皇 宫举 行 的特别 会 议 ,会 议是由吉打苏丹主持。 森美兰最高统洽者端姑查 花也是现任副最茴元菅,现 年 ” 岁 ,为 我国营任娥 高元 萱 已叔端姑阿都扭曼的欠王孑。 殿下是在 1g叼 年 7同 ” 日诞 生于雪兰荔州巴生。 钫窝州苏丹阿娅兰沙是在 1鸲 9年 4月 ⒛ 日接任第九任 廒茴元首职 ,陛 下将在 e年 4 舄任满五年。随蓍苏丹阿盔兰 沙任滴之后,我 国所有九个州 的马采统治者.都 已先后鸵流 担tE过 最茴元营。 马采西亚是由森美兰、雪 兰 莪 、玻昭雨 、 丁加奴 、吉 打、吉兰pl、 彭亨、柔掂、胥 雳、槟城、马六甲、沙巴及LJl 劳裰这+三 个州组成;不 过 森美兰、雪兰蕺、玻璐雨、丁 加奴、吉打、吉兰丹、彭:、 柔拂及窈雳这九个州的苏丹或 统治者在 ”57年 所达数的署 子协议,我 国的最高元首是 l,l 这九个州的世袭办丹翦统洽者 ,

中佻选出采。◎

■ 古雷 艹 一中 甘

森 铊潴堵 a兖 号 斤亻

马华发爱的宣言 动员为独 中 马华总会 长 掌 督斯 里林 炱 实 医 生 ,台 曰 (19/3/94) 同 全体 独 中 爰事 与 师生 ,发 表 ・ ・ ‘ 爱 的宣 言 。 他沉 : 我 要 告诉你 们 ,马 华 爱 it们 !・ 他 ° 指 出 : 能够协 胁 濡 要 帮助 的 人

'是 磙 大 的怏 乐。 莪 要告诉

所 有 独 中 的量 事 、 欹 师 利 学 生、我 们爱 你 们 ,我 们 重枧 仰 ・ 们。 而 马华 的六 +万 8党 员

鞠睁跤兜助宰教 衣窟泔琪钽θ毒 数总 芏 席 沈 慕 刃 17/3/ θ4晚 在 马 穴 甲 季 民 校 友 会 的 叟会 上表 亓 ,他 职 迎鸟华 愿 意 协 助 筹 募 一 干 乃 元 基 佥 a0行 厉 力。

将 在不 久 总励 员 ,再 灭 出击 展 丹 另一 顶 大 规 模 的 寿 款 运

出 :蜇 教总 现在所 走 ‘ ・ ° ° 的是 人和 及 落实 的路

动 ,lu助 国 内

线 ,要 华 数 能够Ⅲ 页利开 掏 ,蹴

,

的发展。

华文独中

^+间

/L0指

必 须得 到各 阶 层、 各政 党 的支

中 寿 募 经 费 ,鋈 先 捐 献 十 万

箝 ,彼 此间 互檑 打交 道 '以 麋 堇 教总 的意见 得以 通过 这 种 管

元。◎

道 ,传 达 刭 Fi9府 里去。

亚

Jll马

华 区 会 已 响匝 为独

〈20/3/94◇

(1θ

《少

/0/94)

剐号巾安 午 吁 皆 姆午 人 我国副苜lg拿 督斯里安华 念浼 (3/3/94)在 国际回 教大学 的 央同 丹斋 的晚 叠会 上,促 迸国人好好掌握华文 因为 随耆 亚太 地区 的经罚 成 长,华 文已经 日盎占蓍堇要地 位。 他沉,拥 有数+亿 华人人 ,

□的亚太 地区 ,经 济 成长 迅 速,它 主导了世界的经济 ,因 此,掌 握好华文 ,将 对我们无 往不利。 这是拿督斯里叟华担任副 苜相以来,茴 灭在 l∶ 华人的场 台中提出重枧华文的重要性。

Φ

r

三议员跳槽国阵 团结 党政权动摇 ≡名 团绻 党 州议 员 拿天 宣而逯出团结 党‘并矢雷支特国阵,导 驭沙 巴州的团绮兑政衩岌岌可危。 这三名团结党州议员足克 里 雅斯 区州议 员 ,也 屉 州 文 亻 匕、青年及体宵留长字罾扭津 舆束,格 马郑区州议员售宾巴

(⒓

/3/90

朗 (助 理农业及渔业部长)及 官季州议员字督再尼 (团 结党 纳闽区主席)。 与他lr一 起逯出团绔党的 还有佥马 利区国会议员亭督汝 尼豆。 沙巴州莒席斟长字督斯里 百林昨晚深夜召Π一顶紧急新 阊发表会 ,涎 贲囡阵颌袖企图 以佥钱圯应来利诱团结兑州议 员跳谮。 舆论界ll认 为这一 禾,渺 巴州锏政治局势已处于地殷港 跃期。

◎

团锆竞大势 已去 0阵 恃fR斩 跤府 沙巴州团结党风云变色 政治 局势 的地 夏不怛 连 连 发 生,而 旦是山崩地裂。至拿 该兑已经有九位州议员、五名 国会议员 ;州 议会议长及一名 上议员宣而退党跳馇国阵,因 而使刭该党组织的州政府面为 倒台,政 权易手的厄运。 获得多舀团绮党议员加盟 的国 阵 ,已 经 洼卺 组 织 新 政 府。国踔将是沙巴加入乌采西 亚第四个执政 政党。 团结党芏席畲督百林目前 已经是众叛亲漓,无 法延鲠团 绮党的执政。团筅兑是在上同 ” 日组织 第风居 州政府后 ,

,

{

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,

至念只执政廿≡天。

团结团的多名要员,在 ε 日 (14/3/go) 随若上周 ^ 的 (⒓ /3/90 三g州 议员 退党而宣布逯兑,蹴 稽国阵 而使刭该党的JVl议 员人数由卅 一人臧少到U二 人,国 阵则由 二+≡ 名屠加至卅二人,成 为 多数党而能够组织新政府。 营相字督斯里马它泗沉 国 阵 将 在 星 期 五 (18/3/ 94) 举行的首灰州议会会议 上.搜 苜席留长享督百林不扈 任票,拖 翻现政府然后组织新 政府。 ◎ ,

,

■升 斩 工 陟卡莒 从 州 无寸 中安 辽 委任 状 。

沙巴改朝换代 国阵 上台 李权 沙 巴团结 党 主席 伞督斯 里 百 林 ,今 日 (1?/3/ 94〉 下午 -时 五 十分 ,向 沙 巴州元首 呈辞黯 然 下台。 沙 巴国阵主席 丹斯 里沙 卡 兰 ,随 后 到元 首府 宣皙就 任 首席 部长而 于 四 时廿 五分 从 州元首手 中接过 委任状 。 沙 巴州在这 -段 两 旬半 钟 乏 间 ,改 朝 换代 ,从 原来 的 团结党 时代 进 人 国阵↓权 时代 。 伞啻斯 里 百林 呈辞后 向 记 者表示 ,他 的辞 职 ,对 他 个 人雨 盲虽是 悲痛 的决 定 Ⅱ这 种 局势 但 却是 目前 沙 巴丿 下所应该做 的最光荣 的事 。 由子数天 来 ,局 势对 国 阵有 利 ,他 必须对这 顼发 展 作 出 光荣 的反应 。他表 示 ,他 是 以坦 然无槐乏 心决 定辞 职 。 而 在过 去九年 间 ,他 已尽 了 Ⅱ以及 沙 州 最大 的势力 为沙 少 ,

人 艮服务 。

◎

■ 珏汾 文

他 沉 ,他 出 禾 为 蚱 社 儆 事,没 有个人的利螽稠好处 但 郑 有人 指 他 的颌 导 手 法 独 ,

出任雪华堂会长 林 玉静痛吉 四年

裁、 E制 、托大劂、为个人 lPl 颍。 lL|也 驳斥雷绐堂内 有所谔 '≡ 人 帮 ’ 虱 ￠四人 帮 ’ 的 指

雪兰莪中华大畲堂在 3用 27日 举行 会 员 人 会 ,改 选 簟

责。他浣 ,辜 实上 ,一 些事倩 虽然只是几个人在椒 ,怛 候多

事,因 为来属新会长人诜将 南 激烈壳争 ,而 成为华社注 日Hl

是通过会议决定才丢谳蓟。 厮里 /I也 表亓 不过

`丹 为腠群献身 ,任 旁任怨 ,而 不 潮望任 rnn利 a,是 衬目I作 的 写昭。 因此 ,他 认 为华人衬回

事顼。 另一 方面,现 任畲长丹 斯 里林玉静在大会上致词时 ,不 但语惊四座 ,雨 且对华 社组织 来垸 ,带 有一 限震疡力。

,

诜挚与 政党选半应 育丹别 ,^ 匝该排除异己。他希望雪喏堂 会 员凭 着自己由叟断龙 ,行 使 Ll日 中的颌 会 员的权 力,选 出∫

丹 斯里林玉静形容 ,在 他 出任 雪华堂会长的 四年间,是 ’ 钌 他一 生 最 痛啬的四年 。

导层。

@

吴德芳胜颜清文 出任 雪 华 堂 会 长 颜 谙 文 与 吴 德芳 竞 选 t 华 堂 会 长 ,在

理 会 长 .他 坦 言 与 炭 德芳 在

4/4/94晚

很 多事顶上所杵 的看法不 同 ,不 能 互 相 配 合 .而 后

复 选 投 票 结 果 ,以 差 ,炅 德 芳 险 胜 ,"l任 会 一票乏

,

其 他支 持颜 清 文 的 莛 事 ,都

长.

拒 绝 被提 名 竞 选 任 何 职 位 .

雪 华堂 会 长竞 争揭晓 后 ,颜 清 文 拒 绝 提 名 竟 选 署

囚 此 ,需 华 堂 自会 长以 下 的 所 有 职 位 ,都 是 由哭 派 的 人 ■吴怼 芳

选 担仟 . 成 功 中选 为雪 华生 会 K Ⅱ 的 吴 德芳 指 I"∶ 屮选 只是 肩 负 牡 任 的廾 始 ."他 希 望 所 有社 团能 采 取 一 致 行 动 领 导雪 华 堂

为华社作 出贡

威省回教 中学 500学 生念华文 稼 州戚 省 甲抛褡底 区 的 ˉ 河 回教宗 数 中学 ,竟 开设 了 +四 玖 华文 班 ,共 有 四百 九十 学 生 ,修 读 华文课 . =名 这 间 中学 在 拽 各 先 那 (Pokok sona) 的 s砥 olah

Mcnengah

Kebang§ aan

Ag每 m|Al-Iru‘ had,它 在

去 年 开 办 华 文 VJ,全 今 恰好 是 ¨年 。

该佼佼长晗芝拉希米受 “ 访时指出 : 这 +四 班华文 班是举教育局的 旨意而开设 的 ,对 象是中一、中二及中 = 的学生。学生们读华文以来 汶有任何不满 或投诉 ,由 此 可见学生们都非常乐意上华

献. 洛选的颜 情 文则说 “ 胜 败 并 不 重 要 重 要 的 pL 丐 华篁 的选 举 己朝 向 民 +程 ″ 序发 展。 :

(3/甚 /94)

0

Θ

台特诞 哇共 产宪 (台 北 24日 讯)一 度以为

大陆共产党政府镦事而关檠数

+个 异议分子的、极力反大的 台湾 ,将 于年唇有其莒个大产 党。该创建耆圊≡妞是浣。 王劳lB(译 啬)在 会见记 耆濞,讴 个新党卉不主张财产

千岛湖惨居r

旧国有,而 是推勐民圭改革。 这 是改变 国际 潮流 的 -个 洫 象。 农民出身的民进党兑员王 劳 阻在具 台西 家乡 云林 雨沉 ∶° 这个党决不会檬 中国共产 ° 党。 四十穴岁的王劳lB沉 ,因 民诅党内g分 裂祀对执政国民 党轵弱,而 决定退党和组织 失 党。 ◎

两岸复交恶 ‘ 海踹 ・ 号 的旅游船,囝 了二十四名 台谮藩客,刭 浙汪的干曷湖游 玩途中,神 糨发生火灭,将 二 +四 8台 湾膑客和两名导潞以 及穴 名册 员 ,活 活烧 死 翦垒 死。 这是意外的臾琏翦是一 顼 大谋杀♀ 很 居验 F的 法 医指 出 ・ 从习采用的万法探知,所 有 遇赃耆匀明显是活港烧死和窒 息而死,身 上无枪伤利可探知 的枥滠。棂撂挣Jb鎏 势菱明 应是在裉关 烧死.而 非死 °^后 卮毁F。 因此,惨 案极习能是-宗 抢劫谋杀。 案发后 ,疑 因重重.传 沉 纷纭 ;不 但在台湾弓超哗然 而目也 引疋 海钚华 人 社会 关

31/3/“ -镘

:

,

,

切。 中国大陆有关 当局对掺剧 的发生,先 是不墓重视 .后 虽 有表态,但 在处理簪后的问题 万面 ,台 湾政府却深表不 满。 台湾万面,簪 经洛过多万 的途径 ,迸 行交涉 ,但 都未 有 满意的大识。 因而 ,台 湾行政 院大陆委员会 豳Ⅰ 主席苏具 (译

Θ

●屁着陶亲舀翡动不已。

营)于 12/4/M宣 称 :台 湾 于 12/4/铆 超与大陆切断所 匕与教育交流。 有文亻 ° 办其 况 : 狱 ε 天 (12/0/⒇ 拜始 ,我 们将 停止由人陆委员会赞助翦硷讨 或 粥 滏的所 有文 亻 匕利教育 交 流。而由明天起,所 育大陆观 光团,包 括以前已经下汀的 ° 都将禁止入境。 显然 ^台 湾万面的这些举 港,是 旨在向北京施压。 另一万面,因 为手岛湘发 生了这宗掺无人遒的案件,也 便海外华人对旅游神州产生多 ,

稗顾虑,举 步犹疑。 北京海峡两岸关采 lu会 常 委副会 长唐树备 ,于 12/4/ g0针 对 台湾 宣 而 中 上 与 大 陆 的 所 有 文 化 与 教 育 交 流 Bn举 ・ 揞,向 台湾发出叠告 : 勿利 用干 岛湖事仵作为营□ ,咀 碍 ° 中国和台湾两岸的交流。 ° 他蛋调 : 手 岛湖蒋腮火 又事叔是两岸同胞交隹 、变 ,ˉl

cpBj-个 意外事件 ,不 可能也 不应 当因此局阻碍两岸关采的 发展。

◎

(14/4/94)

传送回地画。

下 世 纪初 或 可 利 用 卫 星 发 电 综台 电 )3用 点)杂 志在一则报 出版的 (焦^日 告中提 出丹 发垄 间能 源的 设 想,拜 认为人类有可能在下个 世纪初期丹始在垄lo0建 立发电 砧,以 解决日盍紧张的能源问 (佗 敦

在地面建造一 个大的核电

贴,具 发电能力人 rj是 ~手 兆 瓦,在 太空建立-个 太 lll能 发

题。

电卫星 ,可 发电五干兆瓦 ,发

这种望lg发 电砧实际上就 是利用太 s日 能发电的卫星。返 些Il星 表面覆盖有太 lB能 电池 板,能 够吸收lE光 将其檗化为 电能,捋 能懑过微波柬将电能

电卫星所 占面积 为 里长 ^莫 二 英 里 觅 ,重 达 数 百 吨。 另 ,

外,该 万法还具有干净安全等 优点。◎

狠 倨早先 的人 类 进 化 理

人 类最早 祖 宄 生活在亚 洲 ?

论 ,直 立猿人是在人约二百万 年前起源手非洲,卉 在人约一 百万年后狱 非洲迁移刭亚渊和

d日 佥山

24日 踞透电)两

名地质学家圊 ≡提 出证捃沉 人 类最早 的桕 先 是 生活 在 亚 ,

JW,他 旧生活的年代lL人 们早 先所认 为的年代还要 早一 苜万 年。这一 沉法否定了-踞 未被 匕理论。 人们所接受的人类避亻 加州袍克莱币人类 起源 研 究所的卡尔

斯蠃台和加尼 斯

柯蒂斯沉 ,他 门已鉴定出在 团尼的爪眭 岛出土 gn一 个直立 匕石的年代。 他们沉 ,这 猿人亻 万 个直立猿 人生活在 -百

^十 年前。 斯蠃害和柯蒂斯是采用先 诅的万法去鉴定出这个直 立猿 人生活的年代的。 这是迄拿为止在 非渊以狲 的地方发现 的最早的直立猿人 F洲 发觇 的最早 匕石 ,艰 在身 的亻 石的年代稆差无 匕 的直立猿人 亻 几。 柯蒂斯沉,在 nl暧 岛出± 的直立猿人 化石 Bj年 代 ,lk人 们早先所认为 的直立猿人从 非 洲迁移刭亚 洲Bi年 代 ,还 要早 一百乃年。

欧洲南郜。 早先的人类遨化理论祝

,

直立猿人是在发明了石斧后才 从 非洲迁移刭具他地万的,因 为石斧让他们TQJ以 适应新的环 境。◎

中0王 月起掂诳 未 丢 玛诵 △ 舌诡 (香 潜讯 )捃 中国新 华 社

° 报 道 ,名 列 世 界 第 Λ 大 奇 ° 观 凼秦始皇兵马俑,具 二号 吭 Bi把 掘清理工作 ,经 中国国 J涯 ,已 定于 3同 廴 家文 物 局± 日正式开始 ,砗 计 划在兮年10 用初对外开放。

1976年 春 发 现 的

=吕

军阵变亻 匕复杂、步 、骑、车、 弩兵种齐全 ,内 魉丰富多样为 犄色 ,可 视为秦兵马俑的精华 郢力 ,为 研究秦代以至中国古 代政治、经济 、军事、文亻 匕提 供 了更加丰富的实物赍料。 据了解,秦 始皇的陵园位 于西安雨东面三+五 公里处 陵 园 内 的 兵 马 俑 是 197^年 ,

ai,在 农民 打卉 时偶 然 出 ⊥的。冥后 ,经 过砉茴 工 作耆 多年钻探、勘查、发掘,确 认

3月

坑 ,经 过考古工作者密集魈探 和试 掘,已 探睨内藏陶俑、陶 马及战车绚一 手四已多件。坑

距 陵冢东面一 点五公里处 有≡ 么 ・ 个呈 品 字形俺玩,总 面积

中的-百 多件骑兵俑,专 家认 为是中lE迄 佥己知肘代最早、 数垂最多、形体 最大的-龀 骑

人真马差不 多大小的陶俑勾

兵文物。 倨 lf,二 号lft的 兵马俑以

这

=万

多罕万公尺 ,内 灞利真

^ 干件 ,战 车百佘乘 ,以 及数万 件实用兵器等文 物,具 中一 号 利三号玩经过清理 ,已 分别于

1979租 1989年 对外开放◇ ◎

Φ

为了吸引外国游客在 1994年 前来马 来西 亚观 光旅游 ,我 国政府及有关旅游 “ ” 机构 ,巳 做好了 热身运动 ,淮 备迎 “ ” 按各地 的 员宾 。其中被圈定为圾引 人人胜者 ,就 是闻名遐尔座落在砂劳越 美里省的世界圾大洞穴所在的姆禄国家 公园 。据统计 1993年 共有 -万 二 干多人 刭姆禄公园游玩。 随奋 m9o年 姆禄公园机场建造以来 , -座 五垦级的皇家姆禄旅店及 -条 联系 机场与旅店的逍路 ,也 于 1991年 末开始 兴建。 布拉湾人 (Berawan,砂 州达雅族群 之 -)因 其 习俗土地 ,受 这些旅游业发 展的影晌 ,曾 发动和平抗议行动。建筑 工 程 曾一 度 在 1992年 8月 间短皙停顿 。 当局采取高压手段 ,声 称布拉湾人根本 对所 涉及的土地 ,没 有习俗的权利 ,并 拒绝商议 。布 拉湾人乃于 1998年 4丹 发 动 向游客分发单张运动 ,并 蕊得同恬 。 彼等认为他们在该地 区已居住超过 -世 纪 ,按 照他们的习俗 (^D^T〉 ,甚 至 包括姆禄公 园都是他们的习俗地 ,只 是 他们尊堇政府的决定。虽然他们获准继 续应用公园作为他们采集和狩猎的场所 , 然而他们已停止这些活动 ,这 是因为他 们也 明了 园的保护 ,对 旅游有堇大的 意义 。他 们乏中有人 已组成 四家公司提 供旅游服务 ,包 括运载游客的交 逋 和供 住宿的小型客栈 。这些商业活动 已达到 /A・

Θ

-些 成就 ,正 是符合我国政府要挟助土 著 (包 括原住民)的 发展政策 然而 ,布 拉湾人认为彼等的习俗权 .

应获得承认 。尤其是那些在公园月 围受 影响的土地 ,应 有适当的谘询 ,并 应公 平地让他们分享旅游发展的蛋糕 ,不 能 -味 让给 “外来 功 的投资企业人士 。 虽然当局曾建议 ,提 供赔偿金给受 影响的地主。但他们认为金钱不能补偿 他们对 土地权益的消 失 。因为土地 是彼 等某某生存的基础 。 笔者特此将布拉湾人所发布的传单 内容泽为中文 ,以 资参阅。 砂 劳越 原 住 民布拉 湾族 有 话 要 说 一 土 地 是 我们 生 存 的堡 垒

:

Be:all an)有 各种 的 我钶布拉湾人 〈 证 据 显示 ,我 们是 居住 在著 名 的姆 禄 (Mulu)国 家公园近邻的原住 民 ,就 是 都 杜 (Tut。 h)支 流关 玲那 (M4inau〉 河的沿岸地带 。我们祖先的坟基 ,旧 居 所和成长的大果树 ,都 是活的证据说 明 我钶拥有 土地的权利 。概 括地说 ,我 们 在 此地的居住 ,可 溯源 自十八世纪汶莱 Baram〉 的时代 。我 们 苏丹统治巷南 〈 是都杜上游最早的居民。 目前我们有八十五户共超过 -干 名 L° ng Tera的人 口居 住 在 弄 特 拉 湾 〈 wan)。 我们主要是依赖 山耕火种 ,捕

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囡 .资 料来源 一 Panchar Penemu(杜 群教育协会通讯 ) 鱼 ,收 集森林产 品和打猎为生 。迟至最 近 ,我 们中间有些人才开始参 与商业的 Mid〉 开设旅游 业 ,以 活动 ,在 美里 〈 及在靠近姆禄公园我们 的习俗地 上 ,建 有旅客的宿舍 。有些人在海岸油田工作 ,

有的是政府公务员 。 我们的长老有 口述历史说 明我们的 “ 渊源 。长老们说 : 我们向来是 居住此 ” 地的 。 我们住在长屋里 ,在 传统的界线 内 拥有群体的权利 洄这是我们毗邻族群所 公认和尊重的 。在我们长屋一带的土地 是个别家庭所拥有的 .我 们曾在这些 土 Dayak〉 地上垦殖生存 。正如其他达雅 〈 族群 -样 ,习 俗领 土是永久和为社群所 拥有的 。这是布拉湾社会的基础。

伐木及姆禄国家公园 砂劳越的土地法令在理论上承认我 们对习俗她的权利 ,可 是在实际上 ,我

们 的 习俗 地 ,不 论是 社 群 公有 或是 个别 拥有 者 ,正 不 断地 遭 受伐 木 公 司和 姆 禄 国家 公 园 的侵 占 ,并 未先 征求 我 们 的 同 意 。这 不但 为我们 的 生活 造 成诸 多的 困 难 ,也 显示 彼等 对 我 们权 益 不 尊重 的粗 鲁 行 动 ,苴 接 威 胁 我 们 的生存 。极 具 毁 坏 性 的伐 木 活 动 ,己 夺 走 我 们森林 中的 浪食 、医药 和 建 筑 材料 等 ,污 染 我 们 的 河 流 与 小溪 ,并 导 致 我 们 的食 物来源 鱼 类 迅 速地 消矢 . 最 近 的计 划 如姆 禄 旅馆 ,飞 机 场和 拟 议 中 的高 尔夫 球场 ,正 侵 占我 们 的 习 俗 地 。这 些 明显 的例子 ,说 明 目前 我 们 全社 群 所 面 对 的情况 :我 们 的 土地 及各 种 资源 耄无保 除 。 我 们要 在 此声 明及强 调 ,我 们不是 反 对 任 何 发展 或进 步 .事 实 上 ,我 们支 持 那 些 同我 何一起 计 划 及铪 当谘 询 的计 划 ,那 些 可 以满 足我 们 的锸 求 、利 益和 理 想 者 .同 时 同等重 要 的是 确保 我 们 的 习俗 权 益 ,及 保 证 我 们对 土地 和 资 源 的 传统控制权 。

④

布拉湾人历代居处志 18C3土 F

布 拉 湾 人 的第 一个 居 留处 在 美 玲脑 的顺 sg Panas) 溪邦 纳 〈 lθ θ 5年 布拉 湾 人 的第 二 个居 留处 在 美 玲 脑 的顺 溪 巴拉 (sg Pa1a〉 !867奎 F

布 拉 湾 人 的第 三 个 居 留处在 顺 溪 美 玲 脑 巴古 (sg Me"襁 uP酞 tl,

1870年 布 拉 湾 人 的第 四个 居 留处 在美 玲 脑 的顺 sg Ltlpo 溪鲁 巴 〈

18?0年 第五个居 留处在美玲脑 的 巴都布甘 (Batu ■多螯多彤的原佳民义化

Bungan)

1881年

,

会否受旅游的冲击而变质♀

Berar) 第六个 居 留处在顺 溪 比拉 〈 188θ ‘F

Me“ nau 第 七个 居 留处在 美 玲 脑 峡 〈

我 们请 求 所 有 关 心 的 团体 或 个别 来 帮 助 我 们 申张 正 义 .这 不单 是 一 顼 环保 的课 题 而 已 ,而 是 -项 生存 与 作 为一 个 具 有 尊严 的 民族 ,捍 卫 我 们基 本权 益 的 F。

l题 。

联 合 国 已宣 布 1θ 93年 为 国际原住 民 年 。我 们很 清 楚 我 们是 掸 卫 我 们 的基本 人 权 ,正 如 人 杈 宣 言 第 117款 所 言 :〈 1) 人 人 都 有 对 自 己产 业 的权 利 ,rzl没 有人 可被 强夺 他 的产业 。因而 我们要求 -)承 认 我 们的 土地权益 。 〈 (二 )分 割 我 们在 美羚 那地 区 的 习 :

俗 土 地 ,及 发 予 地契 给所 有 土地 拥有 者 . 〈三 )确 保 布拉 湾 人 民参 与决 策 来 控 制 及 管 理 姆 禄 公 园 附近 ,

的发 展 . (四 〉 按 我 们 的文 化 传统 ,确 保 公

平分享和 控 制有关旅游业的 利益 .

Φ

Corge)

1805年 6月 27日 ) 布拉湾 人伟大 的领 袖天猛公拉威 Temenggong L&wai,又 持 有 orang 〈 Kaya的 领衔 〉抗 拒布律克 王 朝 〈 B】 ooke〉 (CA 踟 mpfyylde) 所 派 逍 以班 菲 德 Rlck∝ ⒂)为 司令 的 -支 四 十 与利克 斯 〈 00名 。马来 人 及 450名 达 雅 克 人 条船 由 所 组 成 的征伐 兵 队 。在 抗 拒 中 ,右 四名 见砂 布 拉 湾 人 伤 亡 ,天 猛公 拉 威 被 捕 〈 劳越 宪报 18gG年 6月 l日 )并 被 囚禁 古晋 -年 。 其 罪 状 是 因 他 的 儿 子 拉 兴 △a"ng)砍 了 三 名 卡达 央 (Kadayan) 〈 人 的头 。拉 兴 却从 未 被 王 朝 的军 队所 逮 捕。

按布拉湾人的长老 ,当 时天猛公拉威 巳 在美玲脑建长屋 ,美 玲脑山峡像 -座 堡 垒 ,保 护他们免受敌人的攻击 。当时有 些族群 的地盘界线是 以战 争之 血 来划定 的 ,外 人在未获许可下 ,擅 自进 此 界线

会受到严重的处罚 。那三 名卡达央人就 在这种的情况下 ,被 认为是敌人 ,而 遭 布拉湾人所攻击致身亡 。布拉湾人因此 案件而受劝迁 居林梦县 .

1805年

地 ,包 括 -座 五 星级 的酒 店 ,占 地 约十 九 点 九 依 格 ,并 于 1993年 ‘月 完 工 。同 年 建 造 一 条 由机 场 通往 皇家 姆禄 啻寨 的 支 条 ,间 中越 过许 多 习俗地 白

布拉湾人不久就 回返 巴南 河流域都杜河 的上 流 ,最 远 达 到 弄布 备 旺 处 (Lon: Bruang) 。 19θ 2年 Edward shacˉ 英国人爱德华 ,施 立敦 〈 Ⅱeton)旅 游 到美玲脑 巴古记载该地 皆 是处女林 .可 是英国地理学者约翰 ・普 洛持 (John noct° r)在 1978年 所作的观 察与研究 ,认 为前者的观察有锫误 。该 地在 1867年 刭 1870年 间有人耕作居住 。 艮中 ,六 十多年的再 在 -个 未受训者的 Π 生林 ,会 被误认为处女林 。 】0‘ 4年 日军饶毁布拉湾人建在弄布鲁 旺的长屋

习俗 地 拥有 者及 其 家属 ,游 行 到 建 路地 点抗议彼等 的土地被利用 ,而 未 得赔偿 他 们 的 土 地 权 益毫 不 受尊 重 。建 路 工 程

,

日标是要制 止游击队的活动 ,同 年布拉 Long Beluko)。 湾人迁居弄布禄哥 〈 4θ lθ 年 迁居弄特拉湾 ,即 目前的居所 ,共 有八 十五个家庭 。 姆禄地 区被宣布为国家公 园 . lθ ● ●年 -群 布拉湾年青人致信给马鲁帝 县长 询问为何彼等的习俗地被 划为圄家公园。 ,

1o8$垄 F

一些年青的布拉湾人开始进军旅游业 . 数 拯游客宿舍为他们所建及拥有 ,这 些 小客栈获得一些小型企业的成就 。 19θ o∠ F

姆 禄 机 场 为运 载 陆 续到 访 的游 客而 建 。 布 拉 湾 人 称声 机 场 所 占用 的 土 地 为彼 等 的 习俗 地 。机 场 的建 造 并未 谘 询他 们 也未对 土地 拥有者 作 出任何 赔偿 。 ,

1年 〈12月

,

曾暂 时停 止 ,当 局 获悉 后 ,一 月 后就 派 逍 警 察 与野 战 部 队来镇 压这 项 非暴 力 的 抗 议 。次 日警 察 与野 战部 队 即退 回 。布 Thomas 拉 湾 人 的 领 袖 多 马 斯 ・旦 磴 〈

Dam")被 召去美 里 省警 署数度 同话 I9θ

2年 (12月

)

开 始 在 美 玲 脑 河 畔建 造 皇家 姆 禄 旅游 胜

.

)

-百 五 十 名 布 拉 湾 人 包 括 村 长

(Tua

Kamp。 ng)、 区长 (Penghvlu)和 地方领

Temenggon8)在 姆 禄 举 行 大 集会 袖 〈 讨论土 地权益 的课题 。 l0¤ θ 年 (4月 〉

,

“ 布拉湾人 民分发传单 布拉湾人有 话说 ” 土 地 是 我们 生存 的堡 垒 给刭 访 姆 禄 公 园 的旅 客 。这 项 直传 运 动 ,获 得 游 客 广 :

泛 的支持 与 同情 。 IO0θ

【o7弓 粪F

19θ

IOo2粪 F (θ 月 )

年 (6月

)

布 拉 湾入 的 区长 收 获 由首相 公 署所 发 出 的信 ,通 知 他 说 他 的职 务 将 于 19θ 3年 9 月底 终 止 。信 中没有 说 明理 由 .相 信 是 因为 区长 与他 的女 婿 皆积 极 参 与彼 等 的 土地 斗争 . lθ 03年 (c月 【 0日 ) 七 名 布 拉 湾领 袖 在美 里 召开 -项 记者 召 待 会 ,称 声 彼 等 的 习俗权 益 。并 获得 本 地三 家报章 的刊载 。 lθ

0$年 (7月

)

四名 习俗 地 拥 有 者 被 召去 马 鲁帝 (Marud〉 问话 。替 方 警 告 他 们 不 可试 图干 扰 旅 店建 筑 工 程 ,否 则将 极 逮 捕 处 分 。筝 实上旅 店所 占有 的土 地 是 他们 的 习俗地 . ◎

⑩

/陈 忠登 医生

在 传 统 的 观 念 ,当 心脏 与 呼 吸停 止 时 ,一 个 人就是死 了。第 二 次世界大 战过 后 ,随 薯 医学 的进 步 ,有 些脑受到严重损 伤雨不能呼吸的病人 ,医 生便 以人工 呼吸 “ 仪 器 帮助 他 们 呼 吸 ,以 维持 他 们 的 生 ” 命 。这些人 已经失去知觉 ,他 们的血压 与体温也佼佼下降。虽然 医生们用 了很多 不 同的药物来维持生命 ,但 是过 了-段 时 间 ,这 些人的心跳也仍然会完全虍 止。因 此 ,很 明显的 ,人 工 呼吸的仪器 ,只 是遮 盖 了他 们老早 就 巳经 死 亡 的事 实 。这 些 人 ,是 脑 先 死 ,雨 不 是 心脏 先 死 。 1qsq 年 ,一 群法 国的医生首 次编定了脑死的准 则 ,附 合这些准则 的病 人 ,便 意味他们的 生命也 巳经 结束了。因此 ,即 使这些人的 心脏仍然跳动 ,医 生却可 以除下 帮助呼吸 的器具 ,从 而避免不必葵 的精力与资源的 浪费。 ” 孔 年后 的今天 ,“ 脑 死准则 ,也 随 薯 医学的进步而遂渐改善。除了避免紧急 病 房 治疗 所 引起 的精 力 与 资源 的浪 费 之 外 ,也 因为很多脑死 的病 人其他 内脏还很 键全 ,适 合 损献器官 以帮助其他有需要的 病 人 ,因 此 ,脑 死的观念与准则 ,于 全球

Θ

医学 界 与很 多 先进 国 彖都 被 广泛 接 纳 履 行。 1991年 ,马 大 医院也正式接纳 了脑死 “ 就是死亡的观念 ,并 且订 了该 医院的 脑 ” 死准则 。这 一年来 ,有 好几个有关脑死 的讲座 ,在 全 马各地 的中央 医院举行 ,希 望这观念能逐渐普及 。 当一个人的脑 ,尤 其是脑茎受到严重 损伤时,不 只是脑停止操 作 ,短 时 间内其 他 内脏也随著恶化崩解 ,血 压迅速下降 心脏停止 跳动。 已经 变质的脑死 组织 .通 常 并 不 能 靠 现 有 的 电脑 切 片扫 描 (CT scan)或 核磁共簇像 (MRI〉 显示 .它 黯 靠 医生 的临床及其他生理检查 ,并 附加 以 防人 为 疏 忽与 判 断错误 的条 件 ,这 就 是 “ ” 脑死准则 的根据了。 Ⅱ “ 以下就是 脑死准则 的主要 内容 - 明确脑死 的病 因,如 车祸引起严 重脑损伤 . 二 肯定排除药物或新陈代谢为 引起 昏迷的原 因。 ・ 三 病 者深度 的 昏迷 ,不 能呼吸,又 失去了生理的脑茎反应 . ・ 四 根据两个 受过特别胡I练 的 医生的 ,

:

■陈忠登 医生。

诊 断 ,-般 是 神经与麻醉科 医生 经过 一段时阃的观察与诊断。 五 如果 有儒要 ,再 做一些其他的特 别 的检验 ,如 脑 电图以肯定脑 部 巳经 不再有脑波 ,或 脑血管特别

X光

(Cereb・ al Angiography〉

以证 明因为脑肿大 引起颅 内部 高 底而脑不再 获得血液的供应。 为 了进 一 步 了解 与接纳脑死 的观 念 我想再澄清以下数点 ,

:

脑 死 与植 物 人 并 不相 同

;

植物人 的脑皮层 ,受 到严重 的损伤 因此这 种人 完全 失去 了理智 的操作 ,对 通 过感官所传到脑 部的外界资讯 ,-点 也不 了解 ,当 然更谈不到 自我的意识 了。不过 植物人的手脚与 眼球却可能会无意识 的移 动 ,不 必靠机器也 可 以呼吸 .有 些甚至还 可 以吞食物 ,在 细心护理乏下 ,植 物人可 能还会 生存好几 年。有些病人 的病况 也可 能会有进展。脑 死的病人却不相 同 ,就 是 通过最先进 的药物 ,这 些人在短 期 内血压 体 温仍然下 降,心 脏停止跳动 ,他 们的情 况是不能好转 的。 ,

脑 死 并 不是 对生 命价 值 下 定 论 当我们说一个人 己经脑死 ,因 此 可 以 “ 停止人工的呼吸,我 们并不是说 : 这个 人的脑既然损伤的那 么严重 ,他 的生命是 Ⅱ 不 值 得维 持 下 去 的 .我 们也 不是 说 “ 这个人的病 况太严重 了,是 不可能好转 过来的 ,我 们不应该花这 么多的全钱 与精 ” 力来维持这个 无用的生命 。我们更 “ 不是说 : 这个人脑损伤的那么严重 ,没 用 了,他 只能成为社会与家人 的累赘 ,不 如将他的器官 ,损 献给别人 ,给 别人快乐 “ 与新生命吧 lⅡ 而 我们的意 思是 : 这个 脑死的人 ,他 的生命 已经 结束 了 ,巳 经死 了 ,让 我们不要继续为他的遗躯做人工 呼 吸,只 是为了维持生命的外表吧 !” 因此 ,脑 死 并 没 有 改 变 死 的基 本 定 义 ,而 只是利用 科学的进步 ,使 死亡诊 断 更 睨确。 :

死亡 的定 义 是 人 身 体 的 整体 联 合 操 作 已经 停 止 我们对死亡的定义 ,不 应该根据身体 的某个部份永久 失去功能 ,而 是 因为人身

Φ

体 的整体联合操作 已经停 止 (壶 atll ceε sε tion

o the

of the ct ,rdinated function of the

因此 ,如 果一 只蜥蜴被 人打死 了,不 过 它那断 了的尾 巴还 可能在 抖 动,我 们并不会 因此认定这只蜥蜴仍然 是有生命的。同样 的 ,当 -个 死 囚被刽子 手断头正法后 ,过 了数分钟 ,他 的心脏 仍 然会跳动 ,过 了数小时 ,死 者的疲孔仍然 会 因著药物而张缩 ,过 了一天 ,皮 肤、骨 与血 曹仍然可 能会成功地被移植 。不过我 们仍然会 以断头正法 的那一刻 ,为 他生命 结束的准则 .因 为那是 他身体的整体联合 操作 已经停止的时间。其实 ,如 果 我们坚 持 只以心脏停止跳动来 决定生命 的结束 那 么 人 生命 就 完全 决 定 于 心脏 的谴 全 搡 who炻 organism)。

,

作 ,那 些接受心脏移植的人 ,又 是活还是 死呢?如 果我们认为这人是活的,那 么他 使用别人的心脏,现 在又是谁呢? 脑死就是死 ,因 为当脑死时,人 身体 的整体联合操作巳经停止了。 死亡 是 一 个过 程 从传统、文化、法律、宗教倌仰的观 点,死 亡是一个特定的时同。因此 ,从 宗 教的观点,死 亡是当人灵魂离开躯体 的那 -刻 。医学却将死亡看为一个过程,当 人 身体不能回转 的崩解的那-刻 ,死 亡 的过 程就开始了。医学所谓的 “ 人身体不能回 Ⅱ 转的崩解一刻 ,大 枇就是宗教家 所说 “ ” 灵魂离开身体 的时候吧! 因此,这 两 个看法其实是没有冲突的。对干忠上`卜 脏 病发作的病者 ,这 过程是冠状血眢阻塞 心脏停止跳动 ,血 压下降,神 智昏迷 ,呼 吸停止,身 体瘫痪 ,体 温下降,皮 肤颜色 改变,肌 肉伍硬,身 体组织腐烂等。“ 人身 ” 体不能回转的崩解的一刻 ,时 常只是理 论的观念,我 们所能观察的只能是这过程 显明时的表现。因此当驱体巳经磴硬腐烂 时,每 个人都知道这人已经是死 了。对些医学稍有常识的人,一 个人如果没有呼 吸,不 再动 ,也 没有反应 ,这 人的生命是 已经结束了。医生以听简诊断心脏跳动停 止 ,更 进-步 确定死亡。以心 电图来诊断 心收缩不全 (As,.stoIe〉 ,就 比听简更先进 了。同样的 ,脑 死是应用现代科学的知 识 ,使 我们对一个人的死亡过程 ,更 准确 了解,更 怏下诊断。对于脑死 ,早 在 1957 年 ,当 时的天主教皇满有智意的这么说 “ ’ 我们可以引用一般的 ‘ 灵魂离开身体 的 ,或 观念,不 过在实际生活的层面 .‘ 身体 ‘ ’ 离开 是什么志义,我 们却不能从任何宗 教信仰或道德的原则得著答案,因 此,这 是出于教会所能处理钓能力乏外 的"。 敬 皇指出,对 子死亡的诊断,那 是医生的职 份。 ◎ ,

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细 菌与 胃溃 疡 ■吴 乾 利医生 (马

胃踊与胃凝疡 ,是 很常见 的病症。现代胃肠医学对胃痫 与胄潢疡的病因与治疗自很重 雯的淤展 ,郄 掮是胃皮层 内 ,

有-种 称 为 He"cobacter Pˇ ⒗冖的谘型细茵 ,簏 在 胃的高 歃柱 环境中茁 牡 生长。 H Py o"可 弓致 胄炎 ,z被 发现 与 胄渍荡葡密切锏关采 ,有 些研 究指出它室至可能足 胄癌的病 因之 -。 棂椐马大医院 的研绕 ,胃 痛钓病人 ,超 过一 伞潜伏帝有

HPˇ o"肉 病 菌 。 胄 箱 的 病 因可 分 为 霄 溃 疡 与 非 胄 溃 疡 (国 炎)两 大类。 约九+巴 仙

胃渍荡的胃癌崽者与四+巴 仙 井胄渍荡 (胃 炎)的 胃痛病人 都 潜伏 有 H Pˇ o"的 病 菌 。 大马的三大种跃之中 ,溜 过 芈的喈人 胃瘸病者及绝 大多搦

大医学院W砀 #f忄 攻授)

份 胄渍 荡 患 着 眢 被 发 现 帝 有 H Pyo冖 。 男-方 面,超 过-

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耸的旬度籍胃熵病耆也潜伏镑 有 HPˇ |o"病 菌 。 不 过 ,田 度跃人的胄瘛圭嬖病 囡是非胄

复发的现象。至手 朋些因非胃 溃 荡 (胃 炎 )彐 |起 胃 痫 的 病

渍荡性的胃炎。至于患有胃痫 的 马 宋 族 人 ,饺 /J9薷 有 H 病菌与胃凝荡症。 随 著近 20年 束 商 度 奴 能

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抗 胃 酸 药 物 如 C metd ne的 发现 ,胃 渍荡 肉痊溆捧 已经是 非常商。可樯药物停止之后 年内,高 达⌒+巴 仙的胃潢疡 又重新复发。不过,姻 果躬些 胄渍 荡 ㈤病人 ,又 自潜 伏 H

o"病 茵 ,姗 果除 了以抗 胃 蛰约物治疗胃潢疡 ,又 能棂除 Pˇ

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胃溃疡痊愈后就很

有复发凼现象。根据我们在 马 大 医 院 钓 研 宪 ,那 些 ㈠ /l/・

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摄除 肉胃潢疡病人 仙于 一 年卮 仍然没有病 ,

人 ,有 些 研究 也 昴 亓 根涂 H Pˇ

o"病 菌也 能洽除胄 踊肉病

症。 狠椐 我们 在马 医院 匈 研 绕

`那 些 服 用 锄 化 台 物 〈B smvth)药 物 Deˉ N° 以 棂 除 H Py o"的 非 胃 泼 荡 (霄 炎)弓 |起 胃痛的病人 ,病

症肓碌大的涟展。 医学广泛的研究报 告及愉 床 的经 验 显 亓 出 HPˇ oⅡ 病 菌是不容易狠除的。所试验 凼 不同的混合药物 中,目 前最 有 奴 的是锄 化合物 (B沁 mvth) 如 Deˉ Nol加 上两种沉生泰妞 AmpC"n 及 抗 胃 酸 的 on∞ 旧z创 e。 ◎

者人数激撸。 o0沉 ,莫 li塞 可 以降 毯

病 人 的 匝 激 性 (Irrltability)。

莫 拉 塞是 由♂ 巴西 圈 一 家 产科 医 院的 营 席 约 理 学 家 (啥 瓦耶 20日 路透电 )

♂巴通汛 社星期五报 道浣 手多个崽 有周期桂犒头痛的 人± .在 服用了狱 莴巨提炼 出来的-种 药物后 ,觉 得病 ,

倩好多了° 报道 弓池芭 巴一 位神经

病 学 家 tl西 亚 医 生 的 淡 话 况 ,^+五 巴仙 Bj病 人以 这 种 新 约 物疗 病后 ,周 期桂 膈 头 痛 洽失 了。 这和 药 物 叫镦 ° ” 莫娅塞 。 医生 浣 ,由 于 古巴 发 生 经 ,,i危

机 ,周 期性 懦头 瘾 患

莫雷 洪 发明。 通 讯 社沉 ,这 种药 物在 推厂 前 ,经 过多 年 试 验。 没 有洒象 显 亓 ,莫 拉 鐾 会商品亻 匕的生产以供休铪。 ◎

21/12'1993 〈 南洋商报)

匕现 象 论 马 来知识 社 群 的文 亻 /曾 庆豹

“ 巫统党选 之前 ,各 大报争相讨论 新 ” 马来 人 这 概 念 ,华 文 报 也 努 力转 译 刊 出。知识在此政治现实 中发挥 了革命性 的 颠菠功能 ,成 功的啻造某种有利 的气势 从封建社会的 宗法政治 (嘉 化的象征 :德 高望众 )过 渡到资产 阶级的经济政怡 (安 华等人的象征 :青 年才俊 )。 这 次结构性 “ 的转 化是 -顼 典范革命 (Para⒋ gma"c ” Re峋 IuⅡ on〉 ,“ 新马来人 斌子了理论的 ” “ ” “ 依据 ,而 象 征着 学术 、 中立 的马 来知识社群在其中扮演 了极童要 的 思想任 务。 这 股 文 化 现 象 连 华社 也 颁 频 感 到 惊 ,

④

讶 ,不 断追 问 :马 来知识 精英受过社会 科 学训练的究竞有多少 ?的 确 ,马 来知识精 英早 已形成一般可观的力量 ,在 讪l练 有紊 的倌形下 ,肯 定在未 来国家权力猹休 的运 作 中,关 系着其 中的变化 因宋。然而 ,问 题不在于这群 马来知识精英究竟会形成怎 样 的影响 ;问 题应该是 ,究 竟我们是如何 揭露知识社群与杈力机掏的反馈逻辑 ? 知 识如何形成赤深裸的权力宰制 ?一 言以蔽 “ ” 乏 ,知 识与权力有没有 共犯 乏嫌 ? 毫无 疑 河的 ,知 识 的宰制 (Do斋 inatlon)是 -种 非 暴 力 的 掩 护 ,也 就 是 说 ,知 识 暗含着权力的结构性运作 ,酡 合

“ ” 着 国家 机 器采 取 软 性 、隐藏 式 的操 控 。表面上看来、知识是 中立的 ,再 加上 “ Ⅱ 学术 的旗号 ,更 是合理地辩护 自身假 Ⅱ “ 定的意识 型态 ;所 以 ,所 谓 的 客观 果 真的是毫不预设立场吗 ?这 显然是值得怀 疑的.尤 其当知识在杈力核心的地带运作 时 ,往 往构成对权力 的倮护或挑战 ,-般 在 国家机构任学术人 员和大学任教席 的 很少不涉人某个杈力组织来进行 学术研 究 的。 知识 一方面可 以反映实在 ,但 也可以 进行欺骗 。在 德国纳粹的时代 ,许 多大学 教授和专家的研 究 ,无 不合理 化的辩 护希 特勒的德意志 民族 主义 恩想 ,也 处处寻找 “ Ⅱ 诋毁犹太人 的所谓 证据 ,他 们的方式 “ Ⅱ 也是 学术 的。可以这 么说 ,知 识 一 定 关 系到权 力 的 问题 ,它 不是 赞 成 就 是 反 对 ,都 涉及到权力 ,如 做研 究懦娶经 费 为保护不失去教职 ,不 能有偏极性 的反对 盲论 ,迸 入主流构成影 响等等 .所 ,,,知 识无处不在权力 的结构 中运作 。好 一 点 知识变成商 品贩 卖下 的交换 ,坏 一 点 ,就 沦成为某种意识型态宰制的服务工具。 “ ” 知识分子是 一个没有 生产工具 的 群体 ,本 质上 ,他 们并 不唇干任何 阶级 因为他 们的活动并不 睨显代表 那 -层 的利 益关 系。换盲之 ,知 识分子往往 只能依附 手某个 团体 ,而 在 国家机器 的权 力无孔不 人 的情况下 ,他 们往往落入 某种杈力 的团 体 中。名义上好像是 为服务而页 献研 究心 得 ,事 实上 ,却 成为替某种宰制 阶级做合 法性瓣 护的工具 ,在 学术研 究的 中性保护 下 ,进 行 一 些赤搡操的权力操 纵。知识与 权力一拍即合 ,形 成反馈 的逻辑 。所 以 所谓 的智褒 团,不 也就是利 益分赃者 ,知 识分子在其 中,可 以做 出羞耻 的勾 当 ,巩 固 自身 的学术猛权 。知识沦为贩 卖 ,良 知 也溃烂扫地 。 自古文人与权力结构的关 系 ,似 乎 只 能有两种命运 ,一 是被利用 ,一 则是被放 遂 。苏格拉底 的死是盲论 的迫害 ,屈 原的 死则是 良知 的迫 害 ,那 些为权力抬轿 子的 ,

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同样容易失去知识 的 自主性 ,权 力永 远是 -个 诱人的结构 ,纳 入此结构方得分享 其 中的利益。知识加上权力 的运 作 ,就 形成 某种利益集 团的剥削功 能,强 化其宰 制 的 ° Ⅱ 逻辑 ,而 那些 知识 的少数权 就成为被 支配的对象 ,或 被迫放逐到边缘去。 “ ” 新 马来人 的被炒 热 ,就 是 马来 知 识社群 -次 成功主控媒体与舆论 的范例 公共领域 的公开论述 掩盖了权力 的暴 露 偷换了权力集 团的运 作模式。事实上 ,这 种 以知识作为包装 的,更 是危险乏致 ,他 们可以合理化某种观点 ,再 以他们的学术 涵养来担保某种权 力的合法性 。理论 如何 “ Ⅱ “ ” 中立 ,如 何免 于 权力介人 ,这 是 任何知识分子无法处理 的 ;换 言乏 ,知 识 本身就体现为-种 权力 ,这 种权力若不依 跗于某 -种 权力 ,就 是挑战某种权力 ,没 ” 有第 可能 ,“ 中立 只不过 是 一 贝J不 =种 容 易识 破的神话。在 我看来 ,知 识若要免 “ ” 于过渡依赖权力 ,就 必须是 非 中心化 (Decent△ diza“ ∞ )的 。也就是说 ,知 识 分子 的身分一定是游离式的、滑动的 ,他 不 圃定于某一 种权力结构 中,继 续保持其 ,

,

自主性。当然 ,这 种游离或滑动的知识分 子往往都是 时代 的悲剧人物 ,免 于权力 的 宰 sil,免 手潜薏识 型态服务 ,才 意 味着知 识保有 自主性 之可能 .我 们看见乌来知识 “ ” “ 社群脐 胃的 知识 ,事 实上暗藏着与 权 “ ” 力构成 共犯 的关 系 ,透 过 国家权力机 器 〈 学术单位、报纸舆论 、媒体 〉形成绝 对 垄 断的危 险 。如何 倮持 某 种 批 判 的漪 醒 ,这 是历世历代 知识分子永远都学不好 的 ;或 许 ,知 识与权力在本质上老早就是 一对孪生兄弟。培根 〈Bac∞ 〉说 “ 知识就 Ⅱ (P。 we△ 〉 就说明了拥有知识也就 是权力 拥有宰制 、支配、剥削 的合法性 ,只 是 我 们老是不承认这个事实 !

(1003 11 23于 台大、

⑩

政 党

坡行 动党 政 府 修 正 一 党 专政 体 制 ,好 让 人 民有更 多 思想 与 言论 的 自由。这 真是 一 针见血 之论 ,值 得 我们重视 与省 思。

Ⅱ ∷∷ ∷ ∷

政 治 ∷ ∷∷

文

择

∷∷ ∷ ∷

种 选 的

/正

■ 马铬 尔

新 加 坡 前 首席 部 长 马 绍 尔 三 月底 在 吉 隆坡 对 新 网界说 ,新 加 坡 应 该 改 变 试 囡控 制 一 切 的态 度 ,让 人 民丢 决 定 要 为 自 己做 些 什 么 。言 下 乏 意 是 呼 吁 新 加 ,

Φ

在 东 南 亚 各 国 中 ,新 加坡 是 一 党独 大 的 政 体 ,由 于 其 执 政 党 高 度 廉 能 的 表 现 ,因 此 能 长期 得 到 六成 以上 选 票 的 支 持 ,但 是 去年 新 加坡 的 总统选 举 ,人 民 行 动 党所 支持 的候选 人 王 鼎 昌所 获 得 的 票 数 比率 首 次 跌 破 六 成 ,是 人 民行 动 党 在 新 加坡 有 史 以来 的选 举 中 ,最 低 的 记 录 。这 个 投 票 的 结果 ,巳 经 显示 出连 最 有效 能 的 新 加坡 -党 独大 的结构 ,都 受 到 民薏强 大 的 挑 战 ,更 加 突显 其 他 一 党 独大 的东 亚 民主 国家 ,也 都 面 临 更 为 严 格 的政权 保 卫 战 。难 道 东 亚 国家 一 党 独 大 的政 治结构 真 的没有未 来 ? 东亚 国 家 -定 要 走 上 多党政 治竞 争的结构 ? 这 是 一个值得进 一步探讨 的大 问题 。 虽然 两 党 以及 多 党体 制 在西 方 民主 成 熟 的先 进 国家 已经 成政 治 的常 态 ,政 党交 互 执 政 对 于 防止政府 腐 败 ,伸 张 民 意 主权 具 有极 其 正 面 的效 应 ,但 是 从 若 干 东 亚 国家 的 观 点 来看 ,这 种体 制 未 必 是 唯 一 可行 的 民圭政 体 架 构 ,何 况 西 方 民主 国家 有 多 党林 立 ,以 致 政 治运 作 失 丢效 能 的严 童政 治 问题 .再 者 ,东 亚 国 家 的 历史 结 构 、政 治 现 实 环境 以及 人 民 民主素养 的成 熟 程 度 ,也 未 必 一 定 适合 西 方 民主 国家 的两 党 或是 多 党 的政 治结 构 。 因此 多年 来 ,许 多 东 亚 民主 国家是 以一 党 独 大 的方 式运 作 ,造 成相 对 稳定 的政 治 环 境 ,并 且 非 常有 利 于这 些 国家 经济 的成长 。 不过 由干 一 党独 大 的 结构 ,执 政 党 在缺 乏竞 争与 制 衡 的状 况 下 ,容 易 出现 脱 离 民意 的官 撩 结 构 ,以 及 产 生腐 败 与 软 弱 的现 象 。而 在野 党则 由于缺 乏执 政 的人 才 ,以 及 务 实 可行 的 政 策 ,通 常 以 偏 激 的政 见 来 吸 引 人 民基 干 制衡 或 教训

执政 党 为 目的 的 -些 选 票 ,因 此 这 些 国 “ 家 的 选 民 ,同 样 都 有 选 执 政 党 不 甘 ” 心 ,选 在 野 党 不放 心 的 困惑 。 究 竟是 以西方 国家 的两 党 或是 多 党 政 治 来 取代 目前 一 党独 大 的架 构 ,还 是 可 以透 过 政 党体制 的改 良,使 得 执 政 党 在保 持 政 策 理 念的传 承 乏 下 ,允 许 党 内成 立 独 立 的 多元政 治 团体 ,如 此 执政 党可 以通 过 内 部竞 争 ,吸 收 不 同 的人 才 与 民意 ,防 止 政 党 的腐 败 ,同 时 可 以继 续 维持 -党 独 大 的稳 定 执 政 .这 种 在基 本理 念 -致 但 是 在组 织 与 运 作 采 取弹性 的架构 ,在 国 际性 的大 型 企业 集 团 中 ,已 经 受 到 广泛 的重视 与应 用 。这 些 国际超重 量 级 的企 业集 团 ,发 现 中央 集杈 式 的庞 大 组 织 架 构 ,如 果 过 于 趋 向 一 元 化 ,会 使 企 业 失 去 创新 、变 化 、效 率 ,而 在 国 际市 场 中 丧 失竞 争 的 能力 .因 此这 些 企业 集 团采 用 弹性 的 企业 组织 结构 ,在 企业 追 求 市 场与 获 利 的共 同 目标 ,将 企 业 内部 各 个 部 门的 营 运 子 以独 立 ,允 许 每 个 部 门设 立独 立 的 研 发 与 产 品经 营 策 略 ,甚 至在 市场 上 各 个 部 门可 以公 开 进 行 竞 争 ,各 个部 门乏 间维 持 资 讯 的 互 通 与 技 术 的交 流 ,但 是 在市 场 上 ,各 个 郡 门间不 但 维 持清 楚 算 账 的方 式 ,而 且更 可 以在 市 场 上桕 互 竞 争 ,企 业 集 团 中经 耆 不 瞽 的部 门 ,将 子 以改 组合 并甚 至拍 卖关 闭 ,经 茴的扩 张 。这 套 营 良好 的 部 门则 可 以大 ψ 允许 企业 集 团 内部 各 个部 门独 立 竟 争 的 弹性 组织 策 略 ,使 得 大 型 企 业 集 团 能够 在 内部竞 争 中 ,强 化企 业 体 质 ,增 加 市 场 的竞 争优 势 ,同 时 又能 拥 有 大 型 企业 集 团 的品牌 形 象 以及 国际 市场 的经 营 基 础。 在 国际政 治 中 ,西 欧 的法 国 与 德 国 政 党也 有 采 取 联 盟 的 弹性 政 党 组 织 架 构 ,以 法 国为 例 ,法 国的 右 lK联 盟 政 党 是 法 国第 五共 和 创 立 者 戴 高 乐所 留下 的 i・

政 治势力 组合 ,这 个 右 派政 治联 盟 在政 治理 念上 是 采取 中 间偏 右 的政 治 立场 但 是 由干 认 同 这 个 政 治 理 念 的 人 才 济 济 ,难 免 有 些背 景 、地域 、 阶层 以及 意 气 之争 的差 异 ,若 要 强行 统合 在单 一 政 ,

党乏 下 ,势 必会 有 瑜 亮情 结 的争 执 ,甚 至会 因为彼 此 的 攻讦 ,造 成政 党 正 式 的 分 裂 ,因 此这 个 右 lK政 治 联 盟 , 目前 分 成 由席哈克领导的共和联 盟与 由季斯卡领 导的民主联盟两大政党。虽然 两个政党各 有组织 ,各 有 自己的政纲,有 时在同一选 举 中,各 自推派 自己的候选人参与竞争 但是两个政 党经常进行各种政 治的联盟 与 交流 ,尽 量的采取-致 的对外政策 ,并 且 ,

共 同争取 民意争取执政 ,遇 有重大歧见彼 此协 调 沟通 ,必 要 时则 以 民主票 决来决 定 .因 此法 圆的右派联盟是属手在联合之 下有竞争的政治团体 ,如 此 可 以吸引法 国 政 治立场右倾的政治人物 ,选 择在凤格 上 适 合 自 己 的政 党 ,而 达 到 异 中求 同的 目 的 ,不 会产生因为部分立场的差异而爆发 全面性 党争的分裂危机。 德国长期执政的基督教 民圭党联盟 是 由基 民党与基社党所联合 组成 ,其 中基 民党是唇于全 国性的政党 ,但 是 为了尊重 德 国南都巴伐利亚特殊的政治传统 ,而 同 ,

意让该地的 中间偏右政党较 为强调社会政 策 ,并 且 以基 督 教社 会 党 的名 称进 行 活 动 ,两 个政党在基本的政策 上维持密切的 合作 ,组 成相互合作的政党 ,分 别强调不 同的重点来 吸引不同地域的选 民。这种 因 地制宜 的政 党政 治策略 ,成 效相 当 良好 . 因此既然东亚 民主国家长期存在一党 独大的政党政治结构 有其符别的原 囚与需 求 ,假 如这些 国家的政党能够参考国际企 业集团的内部分权独立组织 ,或 是西欧 国 家的联 盟政党方式 ,让 结构庞大 的政党变 成更为多元化与弹性化的政党联 盟,或 许 是 一个可 以参考 的改革方 向. ◎

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的 文明冲突》 《 ■刘锡 通

偏颇观点受落 世界永无宁 日

,

-个 资深学者或 一个 政治领 袖 ,当 他 巳具有相 当的 国际声 望的时侯 ,他 的-言 一行必然受到世人 的关 注。尤其是在 -个 社会 的转型期 ,如 果他 们 冒出来讲些 狂盲 妄语 ,或 者写些暗藏玄 机 的文章 ,他 们都 会面对世 人的-番 评论或驳斥。 美 国当代政治发 展理论权威 ,哈 佛大 文 学教授 ,塞 菘尔 ,亨 廷顿 ,在 发表了 〈 起 明之冲突)-文 后 ,引 了国际学者与 恿 想 界 的种 种 回晌 与评 论 。他接 着 又 写 了 —— 后冷战时代世界 〈 文明冲突取代冷 战 模 式的探讨〉 -文 ,表 示这 些 回响与评论 “ 足 以证 明他的 文 明渖突取代意识形 态 ” 经济冲突的观点 巳在某种程度 上命 中要 害 ,它 即使不能完全 契合 -股 人对现实的 着法 ,至 少也非常接近 ,以 至于不能接 受 它的人非攻击 它不可 。言下乏意是 ,他 的 观点之所 以引起全球各地辩 论 ,已 够 证 明 它是合乎 多数 人的看法 ,这 种不管 正反薏 见 ,都 将 它 们 归为 支 持 自 己的 观 点 的做 法 ,只 熊反映亨廷顿的 自我膨胀心态。 ,

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无独有偶 ,最 近俄 国举行 国会选举 极端 民族 主义者弗拉基米尔 ,日 里诺夫斯 基 宣布了 自己的法 西斯主义和种族 主义政 纲 ,并 领 导 自由民 主 党 在 国会 选 举 中参 选 ,且 大有斩获。他 的极端盲论 也 因雨引 起世人的注意和批评 ,尤 其是西方 国家大 都表示蔽惊 ,但 是 日里诺夫斯基却反而感 觉光荣和伟大 。 上述两位人物 ,前 者是 国际有名望 的 学耆 ,后 者是 一名新 冒起 的政客 ,两 人的 言论都引起 了世人的关 注 。-个 是在 国际 ” “ 社会转型时期代表 西方 中心论 者 的利 益发表高论。一个是在 国内社会转型时期 代表极端种族 主义者 的利益宣布政纲 。两 人都在极力推销他 们各 自的观点 ,如 果这 些观点都能找刭市场的话 ,相 信今后 的世 界将会永无宁 日。 亨廷顿主要的论 点是 , 目前 国际文 明 意识与 日俱增 ,文 阴间的冲突将会 取代意 识形态与其他形式 的渖突而成为世界乏最 主要的渖奕形式。国际关 系将 日趋非西方 化 ,非 西方文 明不再是 配角而会成为这个 国际关 系游 戏 中的 主 角 。成功 的 国 际政 治、 国防和经济制度 的发展 ,多 会 在同文

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明而较少在跨文 睨间发 生。异文 明的种族 冲突增 多,且 比同文 阴的种族 冲突更持久 和暴虐 。异文 明间的种族暴力 的逐 步升级 最危险 ,也 最可能成为导致世界大 战的原 因。敬此 ,亨 廷 顿在他的文章结尾里这 样 对西方启示说 :欧 洲和北美应进 -步 团结 与合作 。应将东 欧与拉丁美洲社会 融入西 方 阵营里 ,西 方应该 促进并 维系与饿 罗斯 和 日本 的合作关 系。他们需要 抑制伊斯兰 与俪家 国家的军 事扩张 ,也 需要放缓削 减 西方军 事力量的步伐。同时还要 制造儒家 与伊斯兰国家之间的差异与冲突。 另 一方面 , 日里 诺夫斯基则 公开表 示 要恢复 昔 日俄罗斯帝 国的版 图。这 版 图除 了包 括 现 已独 立 的 前 苏 联 加 盟 共 和 国乏 外 ,也 包括 了北欧与西亚的 -些 地 区,以 及现今芬兰和沙皇时代卖给美 国的阿拉 斯 加 ,H。 他甚至扬 言必要 时会 以核子武器对 付德国并打击法 国 ,宣 布干 岛群 岛主权唇 子俄 国 ,否 定 日本索 回北方 四 岛领 土 的杈 利 ,同 时为 了要 使俄 国版 图延伸到 印度洋 和地 中海。他也婺把土耳其 ,阿 宙汗 ,伊 朗等国家都 引到高加萦的战 争去 ,让 他 们 自相残杀 ,他 也表示俄 国有每 年 出售 四百 亿美元军火的潜力,因 此也要增加军备。 上述两人 都是 在后冷战时期 ,看 到 国 际或国内新局面 的出Jmt,遂 渐对其所 归唇 的集团或国家不利 ,担 扰他们过去呼风唤 雨的时 日将要结束 ,无 限的光彩也将随时 日而褪色。在性 质 上 ,他 们所面对 的局面 是有相 同乏处 ,所 以他们的言论 也极 为相 似。 首先 ,近 年来美 国经济走过 了一 条 消 费 ,进 口,军 各 ,发 行政府债券 的急剧膨 胀的道 路后 ,其 经 济实力 巳在袁退 中,而 西欧的长期经 济衰 退更 为 睨显 。另 -方 面 苏联则 自解体后 ,为 了用西方 市场经济的 模式改造俄 罗斯 ,接 受 了哈怫大 学教授杰 “ ” 弗里,萨 克斯创议的经济 休克疗法 ,目 前国家经济已濒临崩溃。

旨在重新凝聚 刺激国民情绪 其次 ,自 苏联和东欧相 继解 体乏后 意识形 态矛盾 已相对 的淡化 ,西 方 国家深 恐 他们乏间的凝聚力也随着 消失。正如德 国南德意志报驻南非通讯员格 伦德 ,贝 伦 “ 茨所说的 红色威胁不复存在 ,连 接西方的 秸合剂松了 ,还 有什么可 以团结各 国? 自 Ⅱ 自民圭和资本主义 ! 亨廷顿当然也不愿 着到这种局面的出现,于 是便急干寻找一个 能凝聚西方国家的黏合剂来代替冷 战时期 的意识形 态冲突 ,以 便维持西方 国家在 国 际上的优势 。这个黏合剂就是 所谓 “ 文明 ” 冲突 。反观 日里诺夫斯基 ,他 也看到 国 家 民族解体 ,在 饱尝屈 辱之际 ,他 不得不 也基手这样 的道理 ,依 赖极端 民族 主义 的 老药方来刺激 国民,以 达到争取杈力 的 目 的。 第三 ,亨 廷顿从宏观角度来着 待 国际 河题 ,他 希望西方 国家能在文化、政 治、 经 济 、军 事方 面继 续 领 导及 支 配 国际社 会 ,而 日里诺夫斯基则希望饿 罗斯族能恢 复沙皇时代 的版图 ,重 新支配昔 日沙皇所 占领土地上的各族人民。 第 四 ,为 了要保持西方 的优势 以继续 支配整个世界 ,亨 廷 锁因此提示西方 国家 要抑制伊斯兰与儒家 国家 的军事扩张 ,尤 其还要制造儒家与伊斯兰 国家的差异与冲 突。而 日里诺 夫斯基则 为 了要保持俄 罗斯 的优势 ,以 便支配其昔 日的版 图,也 提 出 要把土耳其、阿宙 汗、伊朗都引到高加索 的战争去。这 种损人利 己,居 心不 良的心 术 .上 述 两位人物都毫无禁忌 的公开表露 出来 ,而 且 绝 无 歉意 ,可 见 其 拮张 的 一 般。 第五 ,亨 廷顿与 日里诺 夫斯基都在强 调提高军 事开支 以争取军事优 势 ,同 时也 ,

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耍依赖售卖军火以增加国家收人. 平 心而论 ,亨 廷顿所提 的人类 文 明之 F先 存在 差异与矛盾确实是 存在 的 ,而 且・ 干薏识形 态冲突之前 ,但 是文 明差异何时 亓始演变成 为文 明冲突?何 以会演变成为 文明冲突?而 人类 又应该如何 防止将文明 差异演变戊为文明冲突 ?这 些问题都似乎 不是亨廷顿所关 心和感到兴趣的 .反 而他 是更热衷子如何引起 文 明乏冲突 ,以 达到 西方国家支况 国际社 会之 日的 .因 此 ,他 要制造儒家与伊斯兰网家的差异与冲突 更 要联合那些肯顺从 西方文 明支配 的国家 丢与儒家与伊斯 兰 国家对抗 。圭要原 因是 他不愿看到非西方 国家崛起 ,从 而摆脱 了 几 百年来西方 国家之控 剞 ,甚 至与西方 国 家 鼎足雨立 .亨 廷顿并非不知道 文明之冲 突 ,在 历 吏上 冉经 出现过 ,雨 且 出现乃 比 意识形态冲突更早 .在 12至 13世 纪,历 时 亩多年 ,西 方 文 明曾 经 与 同教 文 明交 锋 过 ,当 时十字军东征 ,人 类 经历 了一 场持 久的浩劫并不 单纯是 因为文明本身钓差异 而弓l起 .而 是 当时罗马教皇为了要 巩 固其 势力 ,同 时欧洲西方 国家之 问王公 贵族年 年 内战,须 要找一个奖 同敌人 ,以 便转移 内部的矛盾去共 同对外 ,才 是 引起冲突的 主要原 因。野 心家为 了要达到他们奴役别 ,

林 忠强 博 士

擢升为教授 马来亚大学在 2舄 l3日 超,正 式攫 副 敬授 为 教,.g,包 播 该人学 升 =+t舀 林忠强麟±。 诹学采凼 林忠强樽⊥ 也是华 社赉料 研究 中刂 的数育 /翻 译 /科 技组锏研窍员。 /I忠 强薄±在 霜洋大学 理学 睨 毕业 后 ,BJ铵 加夸人 莎斯克撒治 大莩与橐蔓 公大学 ,继 续 修渎硕△与 搏±学位。林 幡±披攫升 为教授 Ri为 鸟 来亚大 学数学 采鼬教授。 I/l思 镊簿±在数 学的 讲究 上深 高lL 得 ,受 孽术 界羹视 ,历 米詹 经常受邋 出 席 国 际 桂 学 术 会 议 ,其 学 术 研 究 Bj论 蓍,在 份囔上也相 当目舰。 林忠镊 藩±也 热灬公螽 港 动。 他罾 担任东南亚数学学会 念长 、雪隆 龙岩会 馆寨 长与南大换友会 副会 长。 他热 ,l祉 会 公蠢事务 ,在 我国华 社是-位 闾名的 社矣颌檑。 ◎

人 ,称 骟世 界的野 心 .就 蓄崽在人类社会 中最敏感 的 区域去煽 风点火 ,火 焰就如此 因势地 提 升刭 可 以燎 原 了 。这 场历 史 教 训 ,世 人是否会 拿来作为前车之鉴而不重 踏稷辙呢?

文明之为 文明 人类异于禽兽 西方学者像亨廷顿乏流 ,如 果是 善 良 的关心世界和平 ,他 们除了提 出例子说 明 文 明的差异性可能 引起 冲突乏外 ,他 们也 应该指 出不 同文 明之间也有 一 定程度 的相 容佳 ,也 有不少 的共 同价值观 ,需 要 人 们

荨 萧

共同去发扬它 ,以 作为和平共存 的基础 人类之文 明之所 以成为文明 ,就 是 因为文 明能使 人类 异 于 禽 兽 。 明知 多 种文 明乏 间,多 种族 群之 间存在着差异与矛盾 ,但 是为着共存共荣 ,都 会 自我节制 ,以 避 免 将差异 演 变 成 为 渖 突 ,而 终 需 以干 戈 相 见。 两 年来 ,世 界所看到 的事 实是 =百 -苴 西方国家 都是 以唯我独尊 的姿 态来垄 断世界 ,并 在经济上大 事掠夺别 人的财 富 以自肥 。从纵的方面 ,它 曾经 引起 了剧 烈 的阶级斗争 ,从 横 的方面 ,它 也 曾经引发 了殖民地国家反抗帝 国主义的史实 。如今 意识形 态冲突 已经淡 化了,殖 民地 国家也 多数独立了 ,但 是 落后 国家反西方先进 国 家的支配和垄断还是 时起时落 ,到 今天 还 没有结束 .而 且落后 国家翻身 日子 已经 不 Ⅱ ° 远,这 是 西方中心论 者所不能容忍的局 面。 如果说亨廷顿 的文 阴冲 突论 能成 立 的 话,我 们相信伊斯 兰文 明与西方 文 明合作 的机会更为浓厚 。因为伊斯兰 国家正如亨 “ 廷顿说的 需要西方的现代文明来加强他们 ” 的财富 ,科 技 ,机 械和武器 .而 儒家 国 家处境也是如 此。既是如此 ,那 么伊斯 兰 国家与儒家国家又如何能够结合 在一起 来 反抗西方国家呢 ?如 果他们真的会 结合在 一起 ,这 个 原因绝对不是 因为他 们有央 同 文 咀,雨 是 因为他们都是落后 国家 ,曾 经 裰西方 国家欺侮及凌辱 了好几百年 。现在 他们都觉醒了 ,要 抬起头来反对西 方 的循 权与支配。如果西方 国家能够放 弃循权 以 及支配 国际社会 的野 心 ,桕 信不 同文 明乏 间鸿 沟再 大 ,也 不 致 干 引 起大 规模 的 冲 突。只要大家能够 互相谅解与尊重 ,不 同 文 明和不同族群就 能和平共存 。在今天这 个后冷战时代 只要 窃权继续存在 ,没 有人 敢担保世界不会再有冲突。 不过 ,这 个 冲突基本 上并不是文 明冲 突 ,雨 是为害者与被 害者之冲突 ,或 者是 支 配者与被支配者之冲突 ,在 这 冲突 中 ,

:

,

文 明差异被西方 国家 当为 宣传手段 ,以 便 使他们在走 向没落乏际 ,振 作起来 ,加 强 其 内在 团结与合作吧了,这 与当年 +字 军 东征西方 国家所持 的 目标没有两样 。为 了 维持西方 国家 的葫业 以及实现支配 国际社 “ 会 的野 心 ,西 方 国家 也许会 将 文 明 冲 ” 突 泡制 出来 ,一 旦如此 ,西 方 国家便是 文明冲突的始作俑者,怪 不了别人。 在亨廷顿的文章里 ,他 提 出文 明冲突 的六大原 因 ,其 中一个就是经济 区域 圭义 “ 日益抬头 。他说 只有 当经济区域 主义植 根干共 同的文 明中才 能成功 ,欧 洲共 同体 以欧洲文化及西方基督教为共 同基础 。北 美 自由贸易 区能否成功 ,端 枧刻下正递行 ” 汇 合的墨西哥 ,加 拿大及 美国文化。 如 果亨廷顿相信文 明冲突存在 ,而 且也像意 识形 态冲突-样 ,会 引发人类走 向浩劫 那 么西方 国家首先就应该 自己停 止经 济 区 域 圭义的活动 ,应 该将诸如欧洲共 同体 和 北美 自由贸易区等等经济集 团解散 ,以 打 “ 破 只有当经济 区域 圭义植根干共 同的文 ″ 明中才能成功 的格局 ,而 不是在 自己建 立 了这种格局之后 ,又 对别人加人此格局 中的游戏大事批评 。因此对 中华人 民共 和 国 、香 淹 、 台湾 等 华 人社 会 进 行 经 济 合 作 .或 伊 朗、 巴基斯坦 、土耳其、阿富汗 等 +个 非阿拉伯伊斯兰 国家建立经济合作 组织 ,实 无须要大做文章 ,制 造恐慌 。因 为 ,西 方 国家 既可 以领先 组织经济集 团来 保护 自己的经 济利益 ,我 们着不 出为何非 西方国家不能随后也组织经济集 团来倮护 自己的利 益。近年 来马来西 亚首相 马哈迪 医生创组东亚经济核心组织 εAEC,就 被 美国诸多为难 和阻挠 ,这 不正就说 9q西 方 国家的谓 民主 自由只是挂在 口,而 强权 窈 道才是事实吗? ,

西方 自视优越 采用双重标准 西方 国家另-个 同题就是 自认其文 明

Θ

“ ” 普世文明 。威廉麦克尼尔 (Wn⒈ am McneⅡ 〉在他的 〈 西方的兴起〉一书里就承 认 自己曾经 挟著二次大 战后 美国技术和财 奋 的优势 ,以 胜利者 的高姿俯 视世界 ,并 且有意宜扬和淮销西方文 睨的价值观 。他 更 将近五百年来西方 文 明的兴起及 主宰世 界 为书名 ,称 呼一 部世界史就是一部西方 兴起 的历史 ,这 种文化优越感是普遍存在 是

于西方人士的心中。 可是西方 国家在推销西方 的文 明观念 如 民主、人权 、法 治、 自由、平等 、 自由 主义或个人主义 的过 裎 中,为 何会在其他 文 明中遇刭许多困难 呢?在 -定 程度上 这不熊不归咎于西方 国家在这方面常使用 双重标准 ,而 在菲西方 国家 中失去许 多威 “ 信。可是亨廷顿却辩称 文明相左的世界无 可避免是双重标准的 ,对 种族 国家使用 一 种 标 准 ,而 对 其 他 国家 则 使用 另 一 种 标 ” 准 ,这 种说法如何能使人信服 ?对 于上 述 民主、人权、法治 、 自由、平等这 些观 念 ,其 实也是非西方许多 民圭人士 所 向往 和梦寐 以求 的。可是西方 国家在带来这些 观念时 ,除 了采用双童 标准之外 ,有 时还 趾高气扬地硬要人家连垃圾文化 Punk Cul ture也 须-篮 子照收 ,更 使人反感 的是 西方 国家在推引这些观念时 ,往 往 暗带人 ,

,

Φ

不可告人之阴谋。正如 sO年 代美国作家威 廉 李德尔 wⅡ Ⅱam J Ladder和 尤真。勃 丑陋 的美 国 迪克 Eugene Bur山 &合 著的 〈 人〉描写的美 国人 一 样 ,他 们妄 图用荚元 收买人 心 ,用 武器扑灭 当时泰 国人 民民族 自决运动 ,暴 露 了美 国人不 了解东南亚 人 民的心态 ,结 果 不仅是 一败涂地 ,而 且也 助长了反美情绪的火焰 。这 种西方 国家不 了解非西方 国家人 民的心态例子 ,历 史上 层 出不穷。这也就是为什 么亨廷 顿会叹说 “ 西方努力传播这些观念 ,换 来的都是对所 Ⅱ ‘ ’ “ 谓 人权帝国圭义 的反抗 ,以 及 现代 民主政府创设于西方 ,当 它在非西方发 屣 时 ,通 常是西方殖 民主义或西方 的强加产 物 的原 因。同时 ,西 方 国家有时也像替天 行道似 的以高姿态代别 人高喊 民主人权 可是 当这些人在他们的统治下之时 ,西 方 国家 又装 聋 作 哑好 像 不 知 民主 人权 为 何 物。这种姿 态不难反 映出西方 国家在处理 民主人权时假仁假义的-面 。例如 目前 的 香 港问题 ,过 去百年 来人们未 曾听过英 国 统治者 以揭橥民主人权为 己职 。可是 当他 们正要结柬他们的统治之时 ,却 刻意大 事 渲 染 推行 民主制 度 。前 后 出现 了两 种 面 目,两 个标准 ,这 种做法不仅被人认 为是 虚 伪造作 ,同 时也被视 为是政治 阴谋 。何 ,

以能被中国政府接受?它 非但对 一 些真正 追求 民主人权的人士 所推行 的民主运动毫 无帮助。而且也使人怀疑这 些人士是 否萁 正是西方国家的傀儡或是代 理人。 亨廷顿为 了表示或证 明他的文 明渖 突 理论是正确的 ,科 学的和进步 的 ,他 引用 “ 孔恿 Thomds Kulul的 经奥名著 科学革命 “ ” 的结构 中一 段说 : 所谓 知识 与科学进 步 ,主 要是 旧模 式无法再解释 新现象或新 发现事实 ,干 是更 能令 人满意的模 式应运 而生 ,取 雨代乏 。-套 理论必须优于其他 理论 ,才 有可能取得摸 式的地位 ,但 它不 ” 衙要能解释适 用范 畴 内的每一个事实。 在亨廷顿的眼中,意 识形态冲突 ,经 济渖 突的模式 已经不合时宜 了,囚 此他努 力制 造 -个 更 能令人满意的模 式取而代乏 “ ” 。这 个模式便是 文 明冲突 模式。不过 ,为 了立 场 四平 八 稳 ,他 则 留下 一 个 转 身 馀 地 。他说 文 明棋式有所有模 式的通病 ,有 很 多照顾不到 的地方 ,批 评 者很 容易 就可 以找 出一 箩箩无法解释或始料未及 的 事件 为例子 —— 包括伊拉克人侵科威特 东合 各个不 同文化背景国家之成立集 团。 其实 人 们 日常 所谓 的认识都是经验性 的或 借勘 经验进行 的。因为人的经验有眼 ,用 经验 性 的认知手段求得 的知识也是极其有 限,极 其不可靠的 .例 如人躺 在潮湿地方 ,有 些人会得风湿病 ,有 些人不会 ;人 爬 到树 上 ,有 些 人会 恐惧 战 栗 ,有 些 不 会 。显 然 ,感 觉经验主体不 同 ,对 同一 事物 所持 的着法便不 同。正如西方哲学大 师波 “ 普 尔 说 : 经验告诉 我们的只是个别 0x,知 ‘ ’ 识 , 比如说 这朵玫瑰花是 红 的 那 只是 -个 单 程判断。人 们即使是看 了一干朵 一万 朵是红的 ,那 也是个别 的 ,有 限的 个另刂有 限 不 能 确 证 无 限 ,过 去 不 能 确 ” 证 未 来 。 而亨廷 顿为了扩大他 的经验性 的认 知 ,则 不厌其详的胪列 出许多铡子 以 “ ” 支持 他的 文 明渖突 的立场 。他认为如 果有 例 外 ,也 是不足 以推翻他所制造 出来 的摸 式 ,可 是就在亨廷顿胪列 出来的众多

在 宇廷顿 的眼中

,

意识形恋冲突, 经济 冲架的模式 已不合时宜 了, 因此池努力制造 一 个更姥爷人满 意 的摸 式取而代之。

,

,

,

■亨廷顿 ⑦

事 黼

铡子 中,我 们几乎可以全部用来反证文明 差异 不是真正弓l起 冲突的原因,真 正的原 因却是西方 国家唯我独尊的气焰 ,处 处要 向别 人展示其力量 ,荽 表示他们还是国际 社会的支配者。 为了缩 短篇檑 ,我 们不防从亨 廷顿胪 列出来的例子中取用两例 :

●2llllO年 奥运 主办权之争,西 方国家 联合起来展示力量挫败中国。 ●最近美国怀疑中国运送核子科技给 伊朗,而 适使中国货船停在公海 。 结果事实证明美国犯上错误之时 美国非但不道揪,而 且还要死赖中 国将有关核子原料弃于公海。这也 是西方黢示力且和钰道的例子。 ,

今后西方国家 不能唯我独尊 近年来 ,非 西方 国家尤其是亚 洲 ,国 家 经济方面 已开始抬头 ,而 且 已有超越西 方 国家之势 ,经 济成就也 助长了非西方 人 士 的文化 自信 ,而 且倾 向于将经济成功归 功手独特的非西方传统和制度 ,如 俪家 思

Θ

想观念等等,这 种 自信使菲西方文化出现 田归根源的现象 ,非 西方枯英不再簪西方 服务而逐渐本土化。这说睨了非西方文明 也有其可取的一面。西方国家如果要着到 今后世界还有和平及安宁,他 们就必须承 认这种现实,再 不能唯我独苒 ,处 处要人 家乖乖就范,要 知逍人类文明差异 自古以 来便 巳存在。雨且也是无法改变的现实。 人类都要面对这种现实而生活。奎于文化 差异是否会祓抚起鼓动成为冲尖。主动力 在于西方国家,如 果为了要达到继续支配 或垄断世界的野心,西 方国家啻意要引发 人类冲突,西 方国家必须要负起 -个 重大 的责任。 世界上不管任何国家,如 果要与 另刂 的 必须要互相谅 国家维持 良好关系,都 解及 尊重对方的文化和历史背景。优秀的 文化 自然会受别人欢迎 ,不 须要刻意强加 于人 ,历 史上被征服者能以优秀的文明去 同化 征服者,至 今似乎 只有在中国元、清 两朝 代出现过。西方文阴当然也有其优秀 的地 方 ,世 人在无压力下 当然也乐于接 受 不必强求。唯有在互相尊萤和谅解 下 . 不同文明的国家才能为共 同利益而合 作。 所谓共同利益应该是双 向或多向的, 而不 是像以往-样 ,利 益只是或主要是向 西方 国家归盾。正如中国外长钱其琛最近 在人 -九 力Ξ :世 界开 始重 民日报发表-篇 以 〈 “ 新认识中国〉的文章里指出的 西方国 家与 中国的关系从来不是琏立在共同的社 会制 度 ,意 识形态和组织观念的基础上 , 雨只 能是建立在共同利益的基础上。如桑 西方 国家能认清钱氏指出的现实,雨 愿意 在共 同利益下寻求合作 ,文 明差异虽仍存 在 文明冲突是可避免的,不 知西方国家 是否 能以这种胸怀耻 接新的时代 ,⒉ 世 纪。 ,

,

◎ (文 中小题走编者所 加,如 有失误 ,与 作者

无关。〉

田歃 及 俯 家 这 些非西 方 文 明将 与西 方 文 化 争 雉 ,成 为未来世 界冲突 凼主线。

/徐 策 “ 哈佛 大 学 教授 亨 廷 顿 提 出 文 化 冲 ” 突论 ,指 回教及 儒 家这 些 非西 方 文 明 将与 西方 文 化 争 雄 ,成 为未 来世 界 冲 突 的主线 。 虽然 胨 他这 -套 理 论 饱 受 各方 抨击 ,但 最 近 亚 洲 地 区所 发 生 的 三 宗事 例 却 又 隐 隐 然与 他 所 提 出 的论 点 有若 干 吻合 之处 ,引 起 舆论界 的关注 . 马来 西 亚 与英 国交 恶 、新 加坡 判罚 美 国青 少 年 笞 刑 ,以 及 美 国与 中 国 的最 总 国待 通 之争 ,是 最 近 本 地 区连 续 发 生 的显 著 事 件 ,此 在在 显 示 东西 方 文化 对 言论 自由 ,酷 刑 和 人权 的 看法 有 颁大 的 差距 ,甚 至是 不 可 弥 补 的鸿 沟 ,冲 突似 乎不能避 免 . 由这 些 事 例 来 看 ,亨 廷 顿认 为东 酋 文化鸿 沟 极 难 打 破 ,这 个 恐怕 是 真 的 但是 否必 然导致 冲突 ,倒 又未 必 。 英 国报 章 向大 马道 歉 与 否 ,美 国给 ,

予 中国延 续最 惠 国待 遇 与 否 ,都 涉 及复 杂 的政 治 和经 济 利益 ,比 不 上新 加坂要 让 羡 国青 少年 捱 六鞭这 件 事 挑起 双 方 的 情 绪 ,那 么突显东西文化 之差异 。 这位 18岁 的迈 克彼得 菲被控 恶意破 坏 公 物 ,行 为不 检 以及 收 藏赃 物 ,结 杲 罪名 成 立 ,新 加坡 地 方 法庭 判他 罚 款 、 坐 牢和笞刑 。如果刑罚 单是罚 款 和坐 牢 ,桕 信 绝 不会 引起传 媒 的注 意 ,甚 至 国际 传媒 连 报 导 也 可 能会 省掉 ,更 逡 论 现在惊动 了美 国总统克林 顿。 目前 惹起轩然大 波的是笞刑 . 在 美 圆人 眼 中 ,笞 刑 是 野 蛮 和违 反 人权 的刑 罚 ,这 种脱 裤子 搓 鞭 的作 法是 对 人性 的 羞 辱 。世 界 人 权 宣 言 也 有 条 ” “ 。 款 ,禁 止 非人性 和屈好的刑罚 理 但 新 加坡 政府 的说 法 也 有道 。 副 总理 孪 显 龙说 ,法 律 乏 下 人 人平 等 ,外

Φ

国 人与 新 加坡 人 犯 相 同 的 罪 ,刑 罚 也 样 ;政 府 不 会 制 定 不 同 的 法 律 ,分 别 供

华社资料研究中心

本 囤 人 和 外 国 人 遵 守 ,如 此 萱 新 加 琰 法 律 手 何 地 ? 而 新 加坡 内政 部也 特别 指

会 员

称 ,当 地 社 会 秩 序 井 然 、 较 少 罪 案 ,全

虫 家都 耒 杜虫力 量 华 赍 的 成 立 ,虽 非 轰 轰 翱 烈 ,lEa u 注 目 凼 人 事。 它 鬯 受 过 顺 ∫ 猢是

护 ,九 年 了 ,它 却 历 经 风 风 雨 的 呵 ^方 雨 ,加 上 某 些 离 析 与 敬 涣 因 素 的 冲 茴 ,而 面 临 重 重 难 题 ,陷 在 困 麂 中 。 然 而 ,无 论 刘 何 ,华 资 凼 诞 生 与 存 在 ,都 是 寞 基 在 华 社 要 有露 严 地 笠 活 的 一 种 共 识 —— )E聚 华 社 本 身 及 相 关 问 题 的 资 料 ,进 行 深 人 研 究 作 出 综 ε 性 的 概 括 ,以 为依 倨 匝 付 与 纾 解 面 J备 的 各 和 难 题 。 由 去 年 开 始 ,华 资 已 获 懑 注 朋 为 非 宫 利 葡限 公 司 ,抖 策 划从 多 万 面 的 途 径 ,展 开 运 作 ,冲 刺 突 服 困 獍 ,谋 求 发 展 。 囡此 ,我 们 恳 切 lt。 邀 请 您参 力u作 为会 员 ,苴 接 参 与 华 资 未 采 的 发 展 ,并 分 享 它 所 提 拱 的各 顶 服 务 乇 便 利。 欢 迎致 函 下 歹J0。 址 柬 取 表 洛

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"家 绝 对 有 ≡权 去 决 定 那 些 行 为是 犯 法 ,以 及 犯 法 后 的 刑 罚 是 什 么 ,外 人 本 来 无 权 置 疑 。但 这 儿 必 须 先 布 一 个 前 提 :即 布 关 的 法 律 是 经 民 主 程 序 制 订 ,而 大 部 份 当地 民众 也 认 为这 样 的 法 律 是 既 合 情 也 合 理 的 。 换 言 之 ,只 要 新 加 坡 的 立 法 仉 关 是 经 民 辛程 序 产 生 ,而 大 部 份 新 加 圾 民众 也 认 ol笞 刑 的 话 ,苔 刑 便 没 有 什 么 不 妥 .新 加 坡 是 实 行 民 主 法 治 国 家 方 人对 此 应该 不 会有 疑 问 .

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如 果 外 ll人 不 同 崽 笞 刑 或 不 认 同 新 加 坡 的严 刑 峻 法 ,布 两 条 路 可 以选 择 ,

一 是 不 去新 加 坂 , ∷是 不 触 犯 有 关 的 法 扌. 彳 膏 话 说 回 来 ,包 括 美 国 人 在 内 外 国 人 没 有 必 要 去 认 同 笞 刑 ,他 们 有 自 由 去 批 评 它 ,但 运 用 外 交 手 段 而 H还 劳 驾 总 统 出 面 施 以 政 治 压 力 去 企 图 政 变 别 lt的 法 律 只 会 勾 起 对 昔 臼帝 国 上 义 丑 恶 的 回忆 ,最 近 从 报 导 得 知 ,美 ㈧竟 然 有 七 成 电视 观 众 赞 成 迈 克彼 得 菲 应 处 以 笞 刑 ,看 来 美 囱人 也未 必 是 不 明事理 的 . 按 照 美 国 已 故 民权 领 袖 马 丁 路 德 全 的 斗 争 传 统 ,不 正 义 的 法 律 也 是 法 律 。 如 果 新 加 坡 人 自 己认 为 笞 刑 太 残 酷 ,他 们 应 该 自行 运 用 公 民 抗 命 的 手 段 去 抗 争 ,或 通 过 议 会 民 主 去 争 取 ,以 改 变 这

华 社资料 研究 中心 Ⅱu8z9Resource&Researcb

赖打 击 反社 会罪 案 的严 刑 峻法 . 有 一 旬 话 说 ,国 有 国 法 一 个

项 刑罚 ,无 需 美 国人 指 指 点 点 . 由这 些 事 例 看 来 ,我 们 承 认 东 西 方 文 化 确 有 颇 大 的 鸿 沟 ,但 说 到 文 化 鸿 沟 的 存 在 必 然 导 致 冲 突 ,则 又 肓 过 其 实 了。

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寻棂 溯 源

国 歌 知 多 少 /粱 记 宝 《NECARA KU》 自1957 年起正式成为我国国歌以来 这 首被传 唱了sC年 的歃 曲在 目前 -片 创新与改革的声浪 中也面 临了被修 改的命运 . 以总监阿末 ・达西拉 (Ahmad ,

Dasihh〉 为 首 的RTM管 弦乐

团受新 闻部 的妥托 把 旧国歌 的节奏改为进行 曲的节奏 , 以配 合 时代 的需求 ,修 改 国 歌的节奏 ,虽 说是见仁见智 但这项决定似 乎忽略 了也是 国歌演绎者 的人 民的感受 。 虽然 如今筝 已成定局 ,但 不 能说那是人 民的普遍意愿 。 本文企 图透过 多种角度来 探 讨 国歌 。探讨 的范围包括 国歌 的 定 义 、我 国 国砍 NE0AR^KV的 渊源 、 我 国国 歌 的甄选过程 、修 改节 奏的 意义、各界的反应等等 . ,

:

国歌 的定 义和象徵 国歌是代表 -个 国家的 歌曲,正 像国旗和国徽-样 是 国家 的标 志和象徵 。凡 举 行 国家庆 典 ,隆 重 集会和 国 际交往仪式 时 ,都 必演 奏或 演唱国歇 .世 界 上 每 -个 独 立 国家都有 自 己 的国歌 ,它 们是在不同的历史条件 下产 生 的 .有 的是革命斗争 的产

物 J有 的是广泛 流传 的爱 国 歌 曲、历史 事件作 品或 民俗 歌 曲 ,后 来被选为 国歌 ,有 的 则是歌 创作 比赛 的作品 再由该国政府选定 . 国歌是诗和音乐的结合 有 的反映爱 国思想 (如 美 国 的 《星条旗 》 国歌 );有 的 反 映革命斗 争 (如 苏联 的旧 国歌 《国际歌 》利 闻名世界 的法 国国歌 《马贵 曲 》〉 有 的反 映 民俗生活 ;有 的歌 颂 自由 ,有 的歌颂 民族英雄 和君王 〈 英国的 《神佑女王》 和 日本的 《君王的世代 》)。 许 多 国家 的国歌都 出 自杰 出 的诗人和 作 曲家 的手笔 ,例 如 :中 国、印度 、盂 加拉 、 意大 利 、奥地 利和 德国等 。 这 些欹 曲大都 具有较高 的艺 术价值和 思想 境 界 。某些 国 家 的 国歌 却是 只能奏而 不能 唱 的纯器乐 作晶 (如 ;几 内 亚 、毛 里 塔 里 亚 和 索 马里 亚 )∶ ,

,

又 有 的说 Terang Buhn是 早 年 流 行 于 马 来 民 间 的 歌 曲 。先 不谈 的关 系 ,Negara Ku =者 Bdan的 Terang 和 曲调 确 实 有 雷 同 之 处 。Negara Ku的 调 子 采 自褊 州 州 歌 的 旋 律 倒 是 干 萁 万 确 ,但 若 要 迫 究 霹 州州 歌 的来 历 则至 少 存 在 著 几 种 说法 。 第 -种 说 法 指 出在 1901

,

,

Φ

(Te:an8Bulan〉 的 曲调 ,但

国 歌

《NEGARA

KU》

的渊 源 关于 《NEGARA KU》 的 来 历 ,颇 具争义 。有的说是 采 用锦雳 州瞅的调 子 ,有 的 说那是 印尼 民砍 《月光 曲 》

年

,当

su⒒ an

时的苏丹依地里斯 Ii“ s (任 期 I887-

1910〉

受遨代 表 马来 联 邦 各 州 苏 丹 前 往 英 圆参 加 爱 德 华 七 世 的 加 冕 大 典 ,当 一 夥人 抵 达 英 国 的 南 汉 颐 solll・

amPt°

n时

,英 国 当 局 想

要 知道霹 州的州歌 ,俾 在 Idns 苏 丹 检 阅 仪 仗 队 时 ,可 演 奏 乏 。这 -来 ,可 难倒 了苏丹 因为霹 州 当 时根 本 就 没有 州 歌 。 后 来 ,苏 丹 的 私 人 秘 书 ,

拉 惹 哈 伦 Raja Harun灵 移1动 ,把 平 时 哼愤 了的 《Terang 当作 锦 州 州歌 ,而 在 英 国南 汉顿 首 次奏 出 。 第 二 种 说 法 :在 上 述 地 点 替 苏 丹 Idns解 围 并 哼 出 Blllan》

《Terang Bman》 典 调 的 不 是 私人 秘 书 R助 a Harun,而 是 苏 丹的儿子 Raja ch凵 an,同 时 访英年 代是在 1902年 。 ,

冂 寻 棂 溯源

第 说 法 .那 是 马来 =种 亚 历 史 学 会 于 1960年 对 当 事 人 所 作 的 一 段 访 谈 录 .受 访 者 是 前 霹 雳 州 苏 丹 smtan Abduuah〈 任 期 1874I870〉 的女 儿 Raja Am而 ah,时 年 76 岁 ,Raja Ha"ah,78岁 及 孙

子 Ra,a KamamIzaman,⒅ 岁 。这 段 访 谈 在 年 代 上 不 会 与我 们相 隔太远 .

Raja An,inah与 姐 姐 R幻 a H引 ”ah,她 们 对 这 首 曲 子 有 “ 著 最 切 身 的体 验 。 我 第 次 听刭 有 关 曲调是 在 塞舌 尔 seyoh引 吣 的 马 埃 岛 上 ,亦 即 我 父 亲 stl⒒ an Abd"lah被 放 逐 的 地 方 。它 经 常 极 -支 法 园 乐 队于 每 个 星期 二 在 我家 附 近 作 公 开 演 奏 ,当 时 是 1892 年 ,我 年 约 8岁 .同 样 和 我 在 岛 上 出 生 的 姐 姐 RⅡ a H创 ”ah说 那 是 岛 上 的 水 手 和

且 有 很 多 可 靠 的 证 人 .筝 缘

1916)受 维 多 利 亚 女 皇 乏 邀

非 新 闻 记 者 会 议 》 的 各 国代 表 时 ,明 知 《月 光 曲 》 Teran8B"m)是 马 来 亚 的 〈

前 往 英 国 。随 同者 有 当 时 的 英 国驻 褊 参 政 司修 罗 爵 士 sri Hugh Low,以 及 年 仅 24岁 的 ADc) 苏丹侍从武官 〈

国歌 ,却 命 令 乐 队再 三 演 奏 作 乐 .在 场 的 马 米 亚 代 表 认 为 苏卡 诺 此举 是 蓄意 蔑 视乌 来 亚 ,愤 而 离 庸 抗 议 ,苏 卡

Raja Manstlr。

诺有如此举动是 不足为奇 的 因 为 印 尼 曾经 强 烈 反 对 前 首 相 东 姑 鸭 都 拉 曼 在 190I所 提 “ 出 的 马 来 西 亚 概 念 ” ,认 为 它 是 新 殖 民主 义 的 一 顼 计 “ 划 。当 马来 西 亚联 合 邦 ” 组成 时 ,马 印对抗便开始 了 “ 也 就是 苏卡诺 高 喊 粉 碎 马 ” 来 西亚 的时刻 。当马来 亚 在 1957年 把 这 曲子 定 为 独 立 国 歌 时 ,苏 卡 诺 即 下 令 禁 止 这 首 曲子 在 印 尼 被 作 任 何 形 式的演唱或演奏 。有关证据 可 参 考 我 国政 府 于 1964年 出 忽Ma1a,a/Ir,d° nesia 版 的

1888年

,苏

丹 ldds(l出 7

当 一 夥人 抵 达

英国的南汉顿 %uthampt° n时

,

英 方 代 表 上 船 要 求 Raja Mansur把 抵 州 州 歌 告 诉 他 , 俾作 为欢迎苏丹殿下时演 奏 。 R钔 a

Mansur想 到 ,要 是 说 稀

丿l没 有 州 歌 的 话 ,将 有 失 威 严 。于是 他 解 释手 上 没 有 乐 谱 ,但 是 可 以把 州 歌 哼 或 奏 出让 人 将 乏 谱 下 。 于 是 他 便 哼 出 他 所 喜 爱 的 这 首 来 自塞 舌 尔 的 曲子 ,让 乐 队 队 长 将 乏 谱 下 。Raja Mansur还 提 醒

-步 说 他 的 哥 哥

苏 丹 待 会 儿 在 白全 汉 宫 当 英 方 演 奏 此 曲 时 应 肃 立 以示 恭 敬 ,从 那 刻 起 ,这 首 曲子 便 被 定 为 铞 州 州 歌 ,而 且 是 马 来 亚 第 一 个有 州歌 的州 。 ” 根 据 Raja KaⅢ arulzaⅡ an 的反映 ,约 在苏丹访英 期 间

RaJa Ch"an(Abdm1ah的 儿 子 )曾 数度 到 岛上探访其父

同 样 的 曲调 被 引 用 在 新 =首 加 坡 上 演 的 一 部 叫 “Indra

居民所普遍 哼唱 的一首 曲子 . 我们对该 曲的 印象 非常潦 析 并 且 很 肯 定 它 就 是 目前 的 《NE0ARA Ku 》 ”Raja ,

Aminab迸

.

约 在 18吼 年 的 -次 探 访 中 他 偶 然 听 到 该 首 曲子 ,喜 爱 之馀 ,更 以小提 琴来拉 奏 . ,

1895年Raia Abd"hh结 束 流 亡 生 活 ,带 同Raja Aminah两 姐 妹 移 居 新 加 坡 。 若 干 年 后 ,该 曲子 被 采 纳 为 辂 州 州 歌 。至 于 这 首 曲子 如 何成 为席 州 州歌

,且

昕 Raja

KaInarulzaman〈 Ra,a Am:nah

“ 的 侄 儿 )佩 佩 道 来 : 我 的 父 亲 经 带 对 我 叙 述 此 事 ,而

,

zanibar”

的 印 尼 Bangsawan stambm 里 。这 首 乐 曲 叫作 “ %tu/satoe” 。此 曲广 受 人 们 的 喜 爱 和 传 唱 ,其 他 的 Bangsawan剧 团也 纷 纷 引用 此 曲 。若 干 年 后 ,此 曲被 改 为 “

Terang Bu1an”

。

关 于国歌 的渊源 ,在 马 印外交史上也 曾发生过这 么 -个 故 事 ;印 尼总统 苏卡诺 于 19Ⅱ 年 ‘月在椰加达 《茂 物行宫 》设 宴招待 出席 《亚

,

,

,

Re1ations 31$t August, 1957 to 15th september, 1963》

,

第 c3节 。 1900年 间 ,马 来亚历史 学会把录有Negara Ku的 磁 碟 详去塞舌尔 ,通 过电台广播 一名当地 的老居 民耄不犹 疑 地认定 那就是70馀 年前 曾在 岛上流行的-首 乐曲. 史学家相倌该 曲的作 曲 者 就是法 国著名作 曲家及 诗 人Be】 an8er(17801887) 。 无论如 何 ,作 为国欹 的楠 州 州歌或Terang Bukn并 非在马 来 亚 或霹州作第 -次 官式演 奏 ,丽 是 在 英 国 的 南 汉 顿 (southampton〉 ,地 点就 是 著名的自全汉宫。 本邦音乐界前辈Dr A“ ff ,

Θ

寻恨溯源

Allmad与 Davd Hamzah认 为 我

们 的 国歌 源 自印 尼 的 抒 情 歌 曲 (Lagu Ke:mcong〉 ,原 名 stambu1satoe,于 19∞ 年 被 改 为 《月 光 曲 》 (Teran8

取 自〈 世界名歌精华〉 TorI111售 r13o(。 lΙ 1∶ l

树下恬歌

,也 是 -部 印尼 片 的 插 曲 。不 过 ,据 一 位 马 来 著 Buhn〉

洫 wa

M“ εy〗 b!k钕 m‘

者 Has"m Ha$am反 映 Terang Bukn的 名 字 早 已出现 ,

在 193° 年 他 的 父 亲 从 印 尼 棉 兰 带 回的一 面唱 片冕 。

Dalld Hamzah说 stambtl sat° e最

早 是 出 现 于 192犭 年 槟 城 n乩 编 写 的 -部 歌 书 里 书 名 为 《Pen:hiboran Ha“ 》 ,

(心 的 娱 乐 )。 马 来 亚 大 学

于 70年 代 从 论 敦 博 物 馆 取 得 这本 歌册 。 在 本 邦 ,官 方 文 献 -般 上 都 志 明 赉 富 岂 里 (%iful Bah” )是 我 国国肷 的作 曲人 这 点倒 值 得商 榷 。 因为若 按 年 代 推 箅 ,saiFlll Bah“ 是 于 10” 年 出 生 ,就 前 述 的 《penghiboran Hali》 (心 的

以钢琴 伴奏 ,旋 律 与节奏 的 处理踉 目前的国歌大同小异。 谙参考图 6. 我 国国歌 的甄 选过 程

,

娱 乐 )和 R钔 a KamaruIzaman 的访 谈 看 来 ,时 间 上 与劝ifm Bah” 相 隔 太 远 了 。况 且 ,据 他 的 太 太 诺 莱 妮 (Nor耐 nl) 披 簖 ,其 先 大 是 在 1967年 才 为 国歌 作 曲 。如 此 推 断 ,很 明 显 的saiful Bah“ 只 是 编 曲 者 ,丽 非作 曲人 。 另有 -份 文 献 足 以加 强 这 项 推 断 ,那 就 是 台湾 四 海 出 版 社 1958年 l0月 l0日 出版 的 《世 界 名 歌 棺 华 一 第 二 集 》 ,由 蔡 乾 元 和 陈 振 煌 合 编 。 里 头 便 收 录 了 《Terang Bodan》 -曲 。编 者 还 志 明那 是 平w犷 Ma忉 y Folk,全 曲编

Θ

前面提过了Ne:ara Ku的 来 历 ,那 么这 首备受争议 的 曲子又是如何被厘定为 国歌 呢?独 立前 夕 〈1956年 ), 联 盟政 府 曾成立 了 -个 国歌 甄 选委 员会 。这个委 员会 的 主席 ,是 当时的首席部长 兼 内政部 长东姑 阿都拉曼 ,委 The 员包括当时的掌玺大 臣 〈 Keeper of The Rtllers s∞ l〉

拿 督 莫 斯 打 花 阿 巴加里 Datuk M凼 tapha^1bak△ i) 〈 等 。东姑 建议邀诂世界各 国 的音乐家参加一顼创作竞赉 , 再从 中选 择独 立 马来亚 国肷 的词 曲。奖励非常丰富 ,首 奖 可获奖全一万元 ,安 尉奖 三 干元 ,并 设立 了-个 评审 小组 ,负 责评审参贲作品。 竞贲 细则公布后 ,各 国

人 士 的反应菲常 热 烈 ,参 赍 者有来 自美 国及南 斯拉夫等 国的人士 ,甚 至当时驰 名 国 际 的 口琴家拉里艾勒也参加 了。委员会所 收到 的词与 曲 共 5I4分 。结果 ,自 于这些作 品欧西凤 格太浓 ,委 员会决 定全部不录用 。由于 时 间勿 促 ,东 姑担 心 找不到合适 的 曲子 以猩 在独立 日合 唱和演 奏 ,经 过审慎 的考虑后 ,决 定从各州 的州砍 中选 出适合 的作 品。最后东姑 觉得跟婶 州州歌同出-彻 的 《月光曲 崧 (Teran鸟 Blllan〉 ,不 但旋律 柔美 ,雨 且也深受 国人 的喜 爱 ,于 是便决定采用为国歌。 国歌修改节奏的启示 唱了sO年 的国歌 ,在 去 “ ” 年 5月 间被建议把 缓慢 的节赉修 改成进行 曲。理 由 是 不外 乎为 了塑造 -股 朝气 菠勃 的气象 ,以 便迎合 2020 年 宏愿 .新 闻部长说 ,我 国

寻棂溯源

ii

发 展 快 速 ,我 们 需 要 悠 柔 歌 曲的时代 已经过 去 了 .

2020年 宏 愿 只是 国家 发

展 的 -个 目标 ,目 标 和 商 品 都 有 它 的 时 眼 性 ,但 是 历 史 的价 值 却是 水 恒 的 。因此若 我 们 只 为 了 迎 合 发 展 潮 tkL雨 -味 更改具 历史 义意 的事物 是 很 不 智 的 .要 是 到 了2020 年 ,宏 愿 达 到 后 ,国 歌 的 命 运 又 将 会 如 何 ?关 国 身 为 个科技强 国 ,但 是 《星条旗 》 国 歌 并 没 有 改 为 《太 空 避 行 曲 》 。英 国 也 是 强 国 乏 -, ,

-首 《神 佑 女皇 》唱 了200多 年 ,并 不 影 响 到 人 民 的 爱 国 慵 操 。谁 也 不 怀 疑 日本 人 的 忠 君 爱 国棺 神 ,但 是 以雅 乐 风 格 写 成 的 《君 王 的 世 代 场 除 了 悲 壮 乏 外 ,并 无 半 点 进 行 曲的味道 。 各界的反应 国 歌 被 修 改 后 各 界 的反 应有褒有贬 。

远 处 众户正 啥

赞 同 者 的看 法 ‘轻 松 , 活 泼 (学 生 )、 符 合 2020年 宏 愿 〈老 师 〉 、新 时 代 应 有 新 作 品 (商 人 〉 、新 国歌 是 去 芜 存 菁 的 国 家 资 产 〈时 评 者 〉 、符 合 以进 行 曲编 曲 的 世 界 国歌 (校 长 〉 、耳 目新 ,因 旧 的 太 严 肃 了 (学 生 )、 很 特 别 ,年 轻 人 会 喜 欢 (店 员 〉 、建 立 勤 奋 形 象 (退 休 人 员 )、 表 示 大 马 更 开 放 〈商 人 〉 、编 得 好 ,无 负 面 影 响 (年 轻 人 〉 、具 娱 乐 作 用 ,今 人 振 奋 (中 学 生 〉 、带 动 发 展 〈官 方 乐 团 指 挥 )、 易 唱 (老 师 〉 、拍 烂 手 挲 (学 生 〉 、工 作 有 劲 (社 团 领 袖 )、 新 节 奏 符 合 政 府 的 意 愿 (国 家 电影 学 会 主 席 〉 ,学 生 容 易 掌 握 (老 师 〉 、新 国 歌 很 吸 引 人 (医 生 〉 、不 再 柔 缓 无 力 (马 来

诗 人 )、 好 !脱 离 过 去 的 悠 柔 时代 〈 马来文化人 )等 。 反 对 者 的理 由为 ;失 其 庄 严 ,节 奏 过 强 〈音 乐 界 人

但 烬长 萑

烫

士 )、 如学生乐 队在操行 (音 乐界人士 )、 节奏太快 了 〈 读 者 )、 发展无关乎慢节奏 (时 评 者 〉 、国歌理 应 受 尊重 国 歌 非 娱 乐 或 潮 流 (国 歇 作 曲 人 遗 孀 〉 、 新 国 歌 难 以表 现 爱 国意 识 (公 关 〉 、 旧 国 歇 听 了 心理 很 平 和 (苜 业 代 表 )、 虽 然 吸 引 人 ,但 快 到 难 唱 (学 院 师 生 )、 还 是 旧 的 好 (老 公 民 )、 H的 抒 情 更 适 合 (学 生 )、 更 难 唱 且 ,

难 以接 受 (酒 店 接 线 员 )、 国歌不应 眼随时代而改变 (中 六 学 生 〉 、不 舍 得 旧 的 〈主 妇 )、 从 未 听过 有 更 改 国 歌 的 国家 (学 生 )、 旧 国 歌 符 合 国情 (学 生 )、 36年 后 才 更 改 ,国 人 和 外 国难 以适 应 〈学 生 )喜 欢 旧 国 歌 的 Roman“ c(学 生 )、 不 了 解 国 歌 的 意 义 ,改 不 改 都 一 样 〈学 院 生 )、 并 非 所 有 的 改 变都是好 的 (独 立参与者 )、 应 自行 创 作 符 合 国 情 的 国砍 (马 来 音 乐界人士 )等 。 《多

Φ

黑 又壮扳著 副铁 面 的娃 娃 。 包 父 原 为刑 部 侍 郎 ,即 今 乏 司 法 部 长 ,据 说 也 是 个 好 官 。包 拯 幼 承 庭 训 ,严

律人 ,公 正不阿 ,仁 宗年 任开封 (时 宋首都 )府 尹 , 因断案如神 ,心 昭 日月 ,获 “ ” 御赐 青天 美爸 。 传 说 中 的包 拯 ,生 就 一 只 神 眼 ,给 他 -看 ,好 坏 立 办 ,忠 奸 即 明 ,任 何 邪 魔 妖 道 ,均 得 退 避 三 舍 。其 无 私 “ 大 义 ,赢 得 后 世 赞 颂 : 举 制 不 避 乎 权 贲 ,犯 颜 不 畏 乎 ” 逆鳞 。 如 此 一 个 人 物 ,在 历 史 与 戏 剧 、传 说 与 创 作 中被 神 化 了 ,又 从 传 统 戏 剧 甚 至 现 代 的 电视 连 续 剧 中 ,不 断 回 魂 转 世 ,成 就 了 直 古 常 青 的 话题 。

两岸三地弥没

“ ” 音天热

话说电视剧集 〈 包青天 〉 由台赴 港 ,转 道华南一带 “ ” 所 向披靡 , 威武 无 匹 “ ” ,弥 酿成 青天热 漫中、 港、台两岸 三地 。 ,

,

⑩

胡 雪姬

肖猪 。 包 母 怀 胎 12月 ,梦 见 一 黑 只大 猪 从 高 处 跳 入 怀 昱 , 受 惊 ,动 了胎 气 ,才 生 下 包 拯 。谁 知 道 包 家 小 子 ,生 下 来 竟 是 个 大 肉球 ,其 父 认 为 不祥 ,弃 之 ;幸 得兄嫂 〈 〈 大 义 灭 亲 〉 中包 勉 之 父 母 )救 回 ,才 知 肉球 内藏 著 一 个 又

/梁

野 史 记 载 ‘包 拯 ,生 于 宋咸 平 二 年 (公 元 θ99年 ),

在 台湾 ,华 视 以 〈 包青 天 〉连 缤 击 败 同期 的剧 集 制 作 不 下 十 部 乏 多 。连 在 台湾 身价最高 (新 台币 17万 一 集 演 包 公 的金 超 群 才 刚 由2万 一 ,

集 至 5万 5干 )的 郑 少 秋 演 台 视 的 〈戏 说 乾 隆 〉也 不 敌 有 些 剧 集 如 潘 迎 紫 在 中视 演 的 〈超 级 女 巡 按 〉 等 ,更 被 迫腰 斩 ,惨 淡 收场 . 在 香 港 ,无 线 电视 凭 此 ,

外 来 制 作 ,竟 能 挽 狂 漩 于 既 倒 ,把 其 连 续 剧 持 续 低 收 视 的倍 况 -下 改 善 ‘由开 播 首 的卅 点 〈I60万 观众 )急 升 九 月 的卅 七 点 (⒑ 5万 观 ,拿 了平 均 八 +五 巴仙 占率 .

大陆 ,华 南 -带 的观 香 港 无 线播 放追看 乏馀 ,更 有人把它 转传至北方 。由于 ” 剧 内容不涉政治 ,力 主忠君爱 国 ,大 陆官方未有 抗 拒 ,雨 大陆 己有 电视 台正 “ ” 式于 日前买下 包 剧 -零 五集的版杈 。 呵呵 ,想 不刭两岸 “=地 如此这般就被包青天 统 -” 了 。且不费 -兵 一卒 、-枪 一炮 ,更 没一句恶言 ,又 礼 貌又和平 ,又 不影响股市 。 这是否能够子人有所启示? ,

中国人 的基 本企盼 澹 官

:

是的 ,如 果 〈 包青天 〉 还真有什么 启示的话 ,大 概 也不过明明自自显示 了吾 土 吾 民的基本企盼 一 寻找清

官. 球 者说 ,寻 找某种公正 的权力。 五 千年前 ,中 国人 的祖 先 还是群居的部族 时 ,每 每 有大事小事总得在族群 中寻 个领袖 ,找 人作主 。在远古 时候 ,作 主 的可 以是部落之 首 ,亦 可 以是 一家 之主 。延 伸到现代社会 ,有 了主席 、 总统 、总理 、总经理 、总裁 “ ” 诸如此类的总之是 头头 、 “ ” 大好 的领导人 。 中国人有事喜欢找人 作 主 ,崇 拜 权力 ,要 倚赖 -种 至高无上 的力量 。形而上 的 人谈 神说佛 ,把 -切 还 给天 界 ;寻 常人家 -旦 遇上 什 么 不平 事 ,能 够有人 为之 出头 的 ,就 呼为恩公 、大侠 、壮 士 ,或 为其供奉长生禄位烧 香祝祷 ,或 以身相许 ,林 林 总总 ,都 是对权力的肯定。

人世 真 有 这 样 的父母 官 。马 ?

,

,

赐 )。 命 丧 他 铡 下 的 ,有 天 子 门 生 〈萁 状 元 陈世 美 、假 状 元 周 勤 )、 高 干 子 弟 (皇 帝 的大 舅子 、太师子庞昱 ), 更 有 不 少 权 贵 官 绅 ,彻 底 打 “ 破 了 中 国人 刑 不 上 大 夫 ” 的观 念 . “ 他强调AAgl凭 藩的是 经 ” 验 与 良知 〈包 勉 案 ),历 来 所 铡 乏 人 ,俱 都 是 奸 恶 乏 “ 徒, 没 有 一 个 冤 魂 ” (古 琴 情 怨 〉 .他 忠 君 爱 主 ,也 眷 顾 黎 民百 姓 ,强 调 “皇 上 是 一 命 ,秀 才 也 是 -命 ” 若 秀 才 因救 皇 帝 而 死 ,自 己 愿 以 死 谢 棺 (双 包 案 〉 ,观 其 身 边 ,尽 是 才 智 之 士 ,谈 文韬有公孙 ,论 武略有展 昭 加 上 王 朝 、马 汉 、张 龙 、赵 虎 四 大 护 卫 ,个 个 都 愿 意 为 他而死 ,吏 不惜触犯 天颜 。 ,

,

唉 ,迢 遛 人 世 ,真 有 这 样 的父 母官 么 9 容 或 那 只是 神 坛 上 的 一 个 人 物 ,透 过 萤 幕 轮 回转 世 至 人 间 ,他 提 供 我 们 无 穷 企 盼 的 同 时 ,彷 佛 也 揭 示 了 我 “ 们 的 优 惧 。 包 ”剧 香 港 版 主 题 曲 中原 有 -句 是 “但 愿 我 中 国 (无 线 电视 改 为 ‘ 心 ’ ” 里 〉 ,天 天 见 青 天 ,在 在道 出许 多 心 筝 。 如何是 好 ?

还请包大人为我仃 I作 (《

九+年 代》+一 月号)

虫◎

中国人 的政治文化就是 由此演 变 出来 的人治文化 , 在家 有家 长 ,在 校有校长 , 在公司有老板 ,在 国有国君。 总理 、总统之 类 ,权 力 的代 名诃而 已。 “ ” 然而 ,现 下这位 统 一 两岸三地 的包青天包大人 “ 不知怎地 ,竟 然打破 杈力 ” 令人腐朽 之说 ,六 亲不认 , 私情 不顾 ,只 认真理不畏强 “ 权 ;一 声 狗头 /虎 头 /龙 头 ” 铡 侍候 ,随 即右手甩 飞令

牌 ,潇 洒 凛 然 ,直 叫万 人 肃 敬。 包公不过是个皇 城府 尹 却 像 是 拥 有 无 上 权 力 〈御

鞅饕

Ⅲ口

■陈振声撰 ●黄l顷 柳译

“ 华人叛变的-个 直接后果 ,是 在 公 ” 司 失败之后 ,石 隆门再没有华人矿 工 “ ” 留下来 。这 以前为 拉惹 政府带来税 收之中最大部分 、欣欣 向荣的矿场和胡 椒园 ,如 今都 空无 -人 。以前收入极佳 的鸦片烟馆 、酒馆和赌馆如今也寂然无 声 。来 自中国 ,途 经新加坡而到古晋从 商 的华人本来就不多 ,也 有的来 自马来 群 岛众多岛屿中乏 一 ,他 们与西婆罗洲 华人并无 血 缘 上 的关系 ,所 讲方言也不 “ ” 同 ,故 此在叛乱时他们拥护 拉惹 得 以平安无事 ,但 他们的事业却毁于 旦 ,因 为他们跟当时砂劳越的每-个 人 -样 ,也 在很大的程度 上 依靠全矿生意 来发达 。 ,

Θ

“ 拉 ” 心 惹 的脑海中。他对所有华人小 奥奥 只信任那些他已经深入 了解的人 ,直 到 他的生命结柬时为 止。这次叛变给他与 ˉ 他的政府带来 -个 惨痛的教训 ‘ 个国 家不能只靠领导人的权威与地位来达到 昌盛繁荣 .叛 变消耗了他个人的积苕 , “ ” 同时也使国库 空虚。石隆门 公司 的 败 亡 截断他的主要收入来源。他了解到 情况严堇 ,也 知道只有华人的勤奋与苦 干能挽救他的国家 ,这 使他明自过去所 实行的政策是不智的 ,于 是 逐步的采取 对华人宽容的态度 .他 的这种转变后来 也使到他的欧籍官员和 同僚紧跟其后 , 其 中最显著的-个 例子是他的外甥兼接 班人 ,端 慕达查尔斯 ・约翰逊 ・布禄克 (本 姓约翰 逊 ,后 改姓布禄克 )。 这反 1857年 叛变的 回忆一直萦绕于

早期的拓荒者

,

囤Ⅱ “ ” 映在 拉惹 鼓 励 华 人商 家 将 砂 劳越 土 产 出 口到 新 加坡 ,并 促 成 他 们大 规模 种 植 胡 椒 与甘 蜜 ,同 时也 将 硕 莪 珈 工 成 为 硕莪 粉 . 随着 时 阃 的消逝 ,越 来 越 多逃 去 三 “ ” 发避难的 公司 华人悄俏 回到石 隆 门 , 还 带 了其 他 人 一起 过来 建 立 家 园 。叛 乱 “ ” 乏 后 不 久 , 拉 惹 特 准 由刘 新 德所 率 领 的 一 批 效 忠于 他 、原 先 住 在 古晋 以东 的砂 隆 河 畔 的客 家 人 ,迁 移到 矿 区去重 新 开 矿 。新 成 立 的慕娘 公 司也 租 赁器 材 给 别 的 矿 工 群体 ,并 设 立 -个 炼 全 厂 以 帮助 他 们 。到 了 18⒅ 年 ,慕 娘 公 司更 岙 并所有矿场 。为 了让华人农夫安居乐业 詹 姆斯 ・布 禄 克 于 18eB年 草拟 第 一 份 土 地 法 令 ,此 法 令 成 为 以后 一切 有 关 土 地 ,

的法 令 的蓝本 。此法 令 赋 子 华人 只 须 付 出极少 的费用 就可租用政府 地 的权 力 。 史 籍上 四名人 这 种有 利于 华人 定 居 的气 氛 很 快 就 吸 引更 多 的人 ,加 人原 本 已经 住 在 古晋 一 带 的 那些 拓 荒者 的行 列 。关 于这 些 在 叛 变 前 已住 在 这 里 的人 ,历 史 上少 有 记 载 ,只 右 4个 人 是 例外 ,其 中 3个 被认 为是 他 们 自己那 个社 群 的先 驱 者 。这 4 个人 是 刘 直 、王 友海 、 田考 与刘 建 发 。 只有 刘 直 不做 生意 ,其 他 3人 都 是 事业 有 成 、声 名 显赫 的社 会 支 柱 。他 们 得到 “ ” 拉惹 的信 任 ,不 久 就 发 展 成 具 有 影 响 力 的资 产 阶级 ,随 时准 备 动 用他 们 的 财 力物 力支 持 布 禄 克 政权 。 他 们组 成 8 “ ” 人 委 员会 协 助 拉 惹 治 理 华 人 ,遇 到 所 有 关 系到 华 人文 化 与风 俗 习惯 的 问题 “ ” 时 , 拉惹 必定征求 他 们的意见 . 在 作 者 所 参 阅的华 文史 籍 中并未 有 刘 苴 的名 字 出现 。根 据 欧 洲人 的记 载 他是 广东人 ,比 詹 姆斯 ・布禄 克 更 早 10 年 踏 上 砂 劳越 的 土 地 。他 与数 位 友人 乘 ,

帆船 前来 ,约 在 1830年 从 屮 国航行直 达 成 邦 江 (现 在 的斯 里 阿 曼 〉 ,由 此 他 们 迁 移 到 古 晋 的砂 督 ,开 芭种 莱与饲 荞 家 “ ” 薷 。后 来 他成 为 拉 惹 的侍 从 ,在 叛 “ ” 变 时 为 拉惹 的 -方 作 战 .在 这 一 段 时 期 身 为官方 史 学家 的伦 西 曼 曾提 到刘 “ ” 直 ,并 以刘 直 出任 拉 惹 侍从 为例 “ ” 说 明 拉 惹 不 曾对 华人存有偏 见 . 王 友海 出生 于新 加坡 .他 的 家 族来 自福 建 省 同安 县 .幼 年 时父 亲 去 世 ,使 ,

他 16岁 时便 成 为一家 之主 。他先 做 小商 人 。听到 在砂 劳 越 与 土 人 做 生意 获 利 甚 丰 的 消 息之后 ,他 于 18Ⅱ 年 偕 同年 纪玟 大 的伙 伴 林 英茂 -同 抵达 古 晋 。尽 管 自 新 加 坡到 砂 劳越 的航 程 费时 7至 10天 使 他 们精 疲 力 尽 ,抵 步 后 的居住 环境 又 十 分 恶 劣 ,王 友海 还是 立 即开始 工 作 ,不 久 以友 海茂 公 司为 名建 立 合 股 事 业 。他 经 常往 返 古 晋与 新 力Ⅱ 坡 乏 间 ,每 次 回来 一 定 带 着 大批 砂 劳 越所 箫 的商 品货物 。 他 为 人 耿 直 诚 实 ,在 新加 坡商 界 赢 得好 名 声 。1856年 ,在 他 创立 砂 劳越 的那 间 公 司 lO年 之后 ,他 在 新 加坡 设 立 同类性 质 的开 诚 友海公 司 .1872年 改名 主 友海 公 司 ,而 在砂 劳越 的 那 间仍用 旧 名 。王 友海 老 年 时 在新 加 坡享 清 福 ,将 砂劳 越 的事业交 给精 明能干 的儿子 王 长水管理 。 王 长水 青 出于 蓝而 胜 于 蓝 ,不 但 是 -位 筝业家 ,也 是华人社会最有威 望的领袖 。 王 友海 于 18Bq年 去世 。 田考 是 砂 劳越 诏 安人 社 会 的先锋 生 于 福 建 省诏 安 县 。他家 境 贫 寒 ,跟 当 时 许 多 年 轻人 -样 ,唯 一 的梦 想是 前往 南 洋 打 天 下 .在 18岁 那年 ,他 签 约成 了 一 艘 小 帆船 的水手 ,那 艘船 自福建 港 口 运载 食 盐 。1846年 ,他 抵达 古 晋 ,然 后 前 往 石 隆 门为 -位 会讲 客家话 的 同 乡工 作 。他 在 园地 里 发现 全 苗 ,立 即开 始 探 测 。后 来 他 自 己开 了一 间 乡村 小 店 ,生 ,

意 很 不 错 ,实 的是烟 草 与 杂货 .他 嫌 了

Φ

钱便搬去古晋扩大生意 ,由 土 产转 向地 产买卖 ,这 使他发大财 。于 是他向 “拉 ” 惹 申谙带吏多诏安人前来砂劳越定居。 他于190犭 年去世 .儿 子 田祈顺生于砂劳 越 ,后 来接臂他的事业 ,也 成为有声望 并为众人所信任的华人社会领袖。 刘建发是潮州人 的先锋 。18Ⅱ 年与 几位 同乡 自汕头经新加坡抵达砂 劳越 .

●查9T斯

布禄克

他们先在古晋朋里逊路、石 角与海 口的 巴哥等地 种拽甘蜜与胡椒 。刘建发后来 与同乡沈阿娘合 资经商 ,于 lg64年 成立 名为义顺公司的出入 口商行 。他长袖 善 舞 ,使 业 务蒸蒸 日上 。不久又得到詹姆 斯 ・布禄克批准让他从 中国引进更多潮 州人 ,以 协助种植甘蜜与胡椒 .在 “拉 ” 惹 的鼓励乏下 ,义 顺公司也将硕莪制 成粉 以供出 口。多年来 ,这 方面的盈利 甚丰 .钱 赚得越多 ,机 会也就越多 。义 顺公 司成功标得 由政府所垄断的赌馆 、 酒馆与鸦片烟馆的经啻权 ,长 达将近 20 年 。他的社会地位与事业成就可与福建 “ 人领袖王友海 比美 。右时 拉惹 ”还 向 义顺公 司借钱 ,以 应付行政开销上 的不 时乏箫。因此可以说鼓励潮州人 前来砂 劳越是刘建发的功劳。同时也 是他为潮 州人打下基础。他于 18吼 年去世 . 以上三位的生平写得 详细是 因为他 们在叛变 以后的砂劳越 华人社会占据重 要地位。他们活跃于 19世 纪下半段。I868 年詹姆斯 布禄克去世 ,也 就是第 -阶 段统治的结束。当 时这 都是华人领 =人 袖。第二 阶段 自1868年 起至 1917年 止 “ ” 由查尔斯 ・布禄克出任 拉惹 。这 时 则有 芷 友海与 田考的儿子崛起戚为新领 “ 袖 。到了20世 纪初 ,由 于 拉惹 ”推行 土地垦殖政策 ,吸 引大批华人移民 自中 国前来 申请 土地 ,髟 响所 至 ,华 人领袖 的人数也增加不少 .为 了便于参阅 ,特 将起 自1841年 至 1910年 涌现的华人领袖 列表如下 (其 中或有遗漏) 9 ,

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其他领牡亭迹

18犭 姓

名

王 友海 〈181θ -1889〉

1年 至1010年 早期 的砂 劳越华人顿袖

出生地 与共 他

职业 与弪跻 活动

牡 会活勐 与戌兢

璩锊檑琏省同女县 ,

与抄劳越土带作物物

生于新加坡 ,!80B年

交换贸易 ,后 来生甘 以出人 口为主 ,在 砂

祸建人祜会颔袖 ,笫 -隹 〃拉惹°所倌任 的颅向 ,被 委任为砂

掀达古膂定居经商

田 (】

考 04)

82犭 -lθ

劳越与新加姨设立友 海公司。

劳越华人社会的首嵌 .

福建省诏女人 ,l⒔ 岁 时抵达砂劳鹧 .

劳工 ,开 矿 ,后 来改

诏安人颔柚 ,笫 -位 〃 ″ 拉惹 所肩任的关 亍华人△务方面的,Ji

广东杳潮州人 ,年 轾

种枉 胡橛 与甘 寥 ,琏

时前来砂劳越 。

立义坝公 司 ,捩 标经

向地产业发展

伺. 刈建 发 〈1835-9B859

蒈鸦 片烟馆

酒馈 与

潮州人颔袖 ,笫 -任 ° ″ 拉慈 所信任的顾 问 ,出 蛾与箸款鼓立 上帝庙 ,伙 潮川人乏

饴俯 。

用.

〈

杨万栖

福逮省长泰人 ,Ι 877

经啻出

〈 元 啥〉

年到砂劳谶 .

惫 ,捩 ^口 桥经啻鸦片姻

18,・

B-1925〉

、建筑生

馆 、酒僚与媸估。

承建栖霪义校 ,出 锇 出力 ,建 立林华山庙 的主姜捐款人 ,也 建 妲万福码头 ,

王长 水

-19509 lBε 犭 〈

生亍砂劳越 ,王 友海 乏子 ,在 英囱龚教宵 ,

继承父亲奉业 ,朝 新

摘建人衽会额抽 ,祸

颔域珈船运与银行扩 大业务 ,乃 王友池公

建义校的主要创办耆 甚为笫二与第Ξ佞 “ ’ '拉 慈 jFf吞 煎 ,姐

司经理 ,砂 劳越抡j,t 公司茧奉 .

任华人法蹙主审官爹 卒 ,橛 笫三 任 '拉 恭 ” 委任为渌亩议会终 身议员 ,战 前受趑出 席立法议会会议 。

田析颀 1B5s-1910〉 〈

生于F9劳 越 ,田 考乏

继承父亲 夺业 安经理 ,

`任 振

摘琏义狡刨办人乏-

子 ,受 中英文敌肓 。

陈戍屉

广东 省潮 州人 ,10多

从审胡椒与甘绞乏种

潮州人杜会颈袖 ,先

〈 亚戍) 18,0-192亻 【 〉

岁时到 达薪加 坡 ,19

植 ,开 设实蒙谷石厂

在朋里逊路七哩三合

岁时在古 罾嬖岸 。

亍阴里逊路七哩多年 .

兴港实淼谷乏李顺庆

,与 人联 合赞助致 间 庙字与祈茵场所 .

胡椒与甘錾园理账 , 18舯 年襁查尔斩 ・布 橡苋委任为港主 ,赞 助天主敬教会与实蒙 谷华文小学 ,

咖0L与 耸挤跨动∷

烬豸

李 振趿 【1875-19仓 5)

摘建 省海遇人 ,″ 岁 时抵 达砂劳越 ,lq12

在古晋与诗巫开创△ 业 ,经 啻土产生惫。

年迁 移到新 加坡

∷涪会活劫与戌掂 摘建人杜会领桷 ,茭 持孙中山推锎满清 迁移新加坂后庭为活 ,

跃. 宋 庆海 【1876-19犭 5)

摘建省南安人 ,早 年 璇父亲前来砂劳越

经音 出人 口与建筑业

福建人社会颔袖 ,龚

,30年 代 大肃条时生

委为华人法庭掂奢。

惫失败 黄 乃镟 ⒚-1⒚ 2犭 )

(18‘

福建省闽将人 ,考 过 乡试 ,中 过举人 ,支 挎孙中山榧翻满潦

福州蒋拓茄耆 颔袖 与潘主 ,负 责惫立锨

1906年 返回中国

校 港圭

邓恭 叔 〈1856-1925〉

广本省三水人 ,考 过

19o2律 带 颔广本人在

乡斌 ,中 涎 举人 ,支

诗巫上游 的拉让盆地

持孙 中 山革 命

定居

张宗 罗

栖 奄 省海滏人 ,18鸵

经膂农产 与± 产 ,设

1877-Ι 95B〉 〈

年途 经新加坡抵达 诗

立银行

巫

这 里 提 到 的领 袖都 是 第 二 阶段 的人

物 .在 另 -章 ,我 们将 会 分 析 早 娴砂 劳 越 华 人 领 导 层 的结 构 ,与 其 对 华人 社会 发 展 的影 响 。

砂 劳越 的领 土扩 张 ” 1868年 查尔斯 ・布禄克成为 “ 拉惹 之前未有大规模的华人移民进入砂劳越。 詹姆斯 ・布禄克在其任期 内对偏僻她 区 的控制 心有余而力不足 ,常 常需要以军 事行动对付不法之徒 .还 有 ,自 1857年 叛变发生后 ,他 对华人 -直 感到害怕与 不倌任 。在他统治下的领土不大 ,只 眼 于砂劳越河流域 ,国 界 自丹绒拿督至三 马拉汉河 ,内 陆则与 遇遇相对 .直 =发 到 1853年 ,他 才取得 拉汉河与西里 =马 巴士 、拉让的分水岭之间的领土 ,那 是

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1900年 与查尔斯 布 禄克签约带领 1干 多 名福州人到诗 巫定居 ,

问卫堙敌鲎与两伺学

福建人杜会领抽 ,受 委诗 巫华人 甲必丹 ,

创建诗巫中华小牛 .

因为 他 平 定 那些 经 常 攻打 沿 海 硕莪 产地 的人 之 后 ,由 汶 莱 苏 丹让 渡 给 他 的 。这 -带 被命名为第二 省 。 1801年 , “拉惹 ” 去 世 乏 前 几年 ,拉 让 、鸟驿 、沐 胶 、达 岛与 民都 鲁 河盆 地 也 划入 砂 劳越 版 图 . “ ” 当时 , 拉惹 只需 每年 付 出 4干 5百 元 给 汶 莱 苏丹就 获得 这 片领 土 。这 -带 后来被 称为第 三 省 。 查 尔斯 ・布禄 克 继续 将 国界 向东 北 推 移 .18鸵 年 ,他 取 得 加 央人 所住 的 巴 南 ,加 上 已有 的 民都 鲁 与 达 岛 ,合 称第 四 省 。⒙85年 杜 鲁 山局 势 不 稳 ,导 致 苏 “ ” 丹 将 它 让 渡予 砂 劳越 , 拉惹 每年 加 付 4干 5百 元 给 苏丹 。泅 90年 林梦也划 入 砂 劳越 版 图 。最 后 于 1905年 ,老 越 河 盆地 由英国北婆罗洲公 nl割 让予砂劳越 。 于是林梦 、老越与杜僻 山便构成 第五省 。 至此砂劳越便 拥有 目前 的面积 自 (待 续 )

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在 四用 九 臼 和十 日穷 别 假 槟 城 Tll吉 隆 坡 联 台 芏 “ 办 21世 纪 革 新 型 流 通 ” 业 讲 屡 会 ,邀 请 耒 圉 岔 湾 钧 林 谷 烨 Tll林 荣 茂 两 位 先 生主 讲 。 这 顶讲 脞 是 以 霉 售业 作 为 研讨 的焦 虑 。 传统的需售业多年 来 一 直 受 到 各 种 lls战 的

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严峻萏验。这 其中包插 “ 外国财团的 泰山压 9、 顶 马 来甬家 gn人 事 迸军以及同业之 间凼激 耶壳争。 工资堰 、成本 高、租盆涨 、员工缺是 另外命业者大仂硇 筋的 lon题 。 林 谷烨 先生 的讲题 “ : 是 巨人 来了 ! 了解 ” 流通业的革新方 向 具 内容力 威两大 部份 即革新的参 萏摸 式 Tl创 造马 来西亚 流通业 的蓬 勃发展。他认为流通业 ,

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的发 展趋 势 是 朝 向 国际 匕、 匕、个 体 亻 亻 匕、 轵 体 亻 匕、 禹 度 情报 高度 狡术 亻 化 :同 时 ,经 罚 尥 位 的 提 升 ,文 性 上 班 族 的 嬗 加 ,自 由 肘 间 凼 詹 lll及 民 阃 活 Fn的 利 用 ,也 是 未 耒 的 发 展 趋 势 ,业 耆 匣 把握 拜善 lJl利 用。 林禾茂先 生芏讲 “ 求变 求 胜 l 掌 握 流 通 ∞ 业 辏 型 之 道 ,所 触 及 的重 点 包插 环境 币 场 、 行饴 策 胳 、 消 费 习性 、 菀乎 以 及 经 宫 管 理 。 他 认 为做 笠 意不 要 有 国 界

L诙 奋 昀 彳众 仰△ 渊 人仅 出询 H, ●。

及币场 区蜮之 区 9,凡 是 有币场 前 景的 炮方 ,都 匣是西人 要顾 到 之 处。 他也 指出 ,在 廿 一 世 纪的罱业 社会里 ,— 个 强调整台 、创造 ,轩 辅 /ˉ 以后续 行 动的甬 业 手法 ,将 是 具中 一 个 是 为重要的法宝。