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ENCUENTRO DE DELEGADOS DIOCESANOS DE PASTORAL AFRO COLOMBIANA GUAPI -CAUCA- COLOMBIA, OCTUBRE 9 AL 12 DE 2006.
INICIO:
MARTES 10 DE OCTUBRE.
Siendo las 3:00 de la tarde en la casa de Pastoral San Pedro Claver se da inicio a la reunión de Delegados diocesanos de pastoral afrocolombiana, con el desarrollo de la siguiente agenda. 1. Presentación de delegados 2. Presentación de actividades pastorales del ultimo ano 3. Eucaristía Precedida por Monseñor Hernán Alvarado Solano Con El Pueblo De Guapi En La Catedral 7:00 PM Y Bienvenida A La Delegación. . 4. Evaluación del XV EPA en Medellín 5. Preparación del XVI Epa nacional en Tumaco 2.007 6. Oración presidida por Guapi 7. Proceso del Centro de pastoral afrocolombiano - CEPAC, Informe y elección de nuevo Equipo Coordinador. 8. Preparación del X EPA Internacional - Venezuela. 9. Reflexion sobre la Filosofía Afrocolombiana 10. Oración de la mañana presidida por Quibdo 11. Aporte de los jóvenes al X EPA 12. Informe sobre la investigación de las prácticas Religiosas Afrocolombianas. 13. Informe sobre la CNOA 14. Tareas 15. Evaluación
DESARROLLO DE LA AGENDA 1. PRESENTACION DE DELAGACIONES 1. Vicariato de Guapi: P. Armando Cambindo, Flor Stella Sinisterra Montaño, Pablo Antonio hurtado. Juan Carlos Valencia, Maglovis Moreno Barco, Filian Cuero Ruiz, Hna. Marlene Ortiz. 2 Diócesis Buenaventura: Hermana Ayda Orobio, Señora Felisa Mina 3. Arquidiócesis De Cali: P. Peter Karuki, Nasly Lucumí Díaz 4. Arquidiócesis De Popayán: P. Isaías Velazco
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5. Diócesis De Tumaco: P. Juan Carlos, Felipa Palacio, Néstor Sevillano, Gina Magali Castillo 6. Diócesis de Apartado: P. Neil Alfonso Quejada Mena. 7. Arquidiócesis de Bogota.: P. Emigdio Cuestas, P. Antonio Villarino 8 Vicariato De Mocoa stbundov: Hna. Amira Pantoja 9. Arquidiócesis de Medellín: P. Alberto Vivanco 10. Diócesis de Quibdo. Por Obdulio Sterlin Londoño
2. SOCIALIZACION
DE ACTIVIDADES
DE ÚLTIMO ANO
• PUTUMAYO: La Hna Amira Pantoja, Delegada Diocesana de Mocoa - Putumayo comparte un diagnostico general de su territorio y las actividades que desarrollaron (Ver anexo del trabajo). Le preguntan sobre algunas expresiones
y se aclara
que:
"chaya": una rama seca. Bambaso: le voy a pegar un bambaso" • BUENAVENTURA: El Señor Manuel González, Delegado Diocesano, no pudo hacerse presente, por eso en su nombre presenta el informe la Señora FELISA MINA: El bello puerto del mar nos informa de las actividades realizadas en base a la encrucijada que atraviesan debido a la ola de violencia que viven; marchas y movilizaciones. Además cuentan sobre los trabajos de investigación que están realizando.(ver anexo). •
TUMACO:
PRESBITERO JUAN CARLOS VALENCIA, nuevo Delegado de Tumaco Inician haciendo mención de lo normal que se ha vuelto la violencia en el área urbana de la Diócesis. Luego pasan a comentar sobre las actividades realizadas (ver anexo). •
CALI:
PRADRE PETER KARIUKI Informa sobre los proyectos que están adelantando grupos y las investigaciones. (Ver Anexo)
en el trabajo con los
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.:. PASTORAL AFROJUVENIL La Señorita Nasly Lucumí presenta juvenil, (Ver anexo) .
el Informe
de
la
Pastoral Afro
•:. APARTADO El P. Neil Alfonso Quejada, Delegado Diocesano de Apartado presentó el informe de la región, resaltando el trabajo formativo con los jóvenes, adultos y niños, ( Ver Anexo) .:. BOGOTA El Padre Emigdio Cuesta comparte el informe de Bogota, especialmente la experiencia de la Eucaristía afrocolombiana, que cada vez tienen mayor acogida no solo entre los afrocolombianos sino especialmente entre los mestizos ( ver anexo) .:. Quibdo El Padre Sterlin Londoño quien reemplaza al Padre Obdulio Delegado Diocesano, comparte el informe de Quibdo ( ver anexo)
MENA,
.:. Medellín El Padre Alberto Vivanco presenta el informe de Medellín, resaltando compromisos que dejaron la realización del EPA nacional ( ver anexo)
los
.:. Popavén El P. Isaías Velasco, Delegado Diocesano informó sobre las principales actividades realizadas, especialmente invitó a todos los interesados a aprovechar la nueva Sede del instituto misionero de Antropología - IMA que iniciará en el mes de diciembre en el Patía, se desarrollará en el ambiente Afrocolombiano y va a ser muy económico. (Ver anexo) .:. Guapi El P. Luís Armando Andrade presenta el informe de Guapi, y nos invita a valorar las expresiones culturales en la Celebración de la Eucaristía, ( ver anexo) 3) EUCARISTIA Monseñor Hernán Alvarado Solano, Obispo de Guapi presidio la Eucaristía que fue concelebrada por todos los Sacerdotes participantes en el EnGuentrp de Delegados Diocesanos de la pastoral Afrocolombiana. Monseñó¡' aprovecho para dar la Bienvenida a la Delegación. Un grupo de jóvenes de la región.
animaron
la celebración
con los cantos
propios
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4 4) EVALUACIÓN DEL XV EPA EN MEDELLÍN El P. Alberto Vivanco presentó su informe en un Folleto editado especialmente para la ocasión, invito a todos los Delegados a comprar los Folletos que necesitaran para hacerle seguimiento al proceso iniciado. Se considero muy positivo presentar el informe en un Folleto y se dejo la sugerencia de publicar todas las memorias de los Encuentros Nacionales. Entre otros aportes a la evaluación resaltamos los siguientes: • • • • •
El EPA es un espacio de reflexión, que debemos aprovechar al máximo Los participantes ya deben conocer el proceso, para no estar siempre empezando. Se valora que el Padre Vivanco no trabajo solo, si no con un Equipo de Colaboradores comprometidos. La parte Bíblica se debe mantener en todos los Encuentros. Se tuvo buena gestión para conseguir los recursos económicos
5. Preparación para el XVI
EPA Nacional de Tumaco.
El Padre Juan Carlos, expresa que se esta intentando definir como se va a financiar el evento en la localidad presentando el temor que manifiesta el Obispo de Tumaco respecto a los gastos económicos que tendría que asumir la diócesis. La Hermana Ayda sugiere que le presenten un proyecto a Populorum Progressio, la entidad creada por el papa Juan pablo II para apoyar a los pueblo? marginados de América Latina. El P. Emigdio sugiere que desde el Equipo Coordinador se acompañe la preparación del EPA, visitando a Tumaco, para definir con tiempo, Tema, fecha y responsabilidades. Para el alojamiento se tiene como propuesta inicial la INSTITUCIÓN MISIONAL, donde hay capacidad para alojar 150 personas internas y 50 externas. Para cualquier información comunicarse con los Tel. 092. 7271282 Y Cel. 313978608 De común acuerdo se define el cupo de participantes
para cada delegación:
"hay ,otras etnias que han tenido adelantos en sus procesos debido a que ha habido personas que han estado acompañándolos en su caminar, necesitamos seguir ganando espacios en autonomía para seguir jalonando nuestros procesos" "Se reitera buscamos la integración del pueblo afro colombiano que desde su identidad cultural, viva el proyecto del reino de Dios, se evangelice y evangelice a los demás" "Para vivir la identidad afro según la experiencia de Brasil se deben buscar estrátegias que permitan atraer a los afrocolombianos que no se identifican" . "Históricamente desde las leyes se ha tratado al negro como un objeto de derecho y se quiere con la pastoral afro que el negro sea un sujeto de derechq"!,. es decir que tenga liderazgo. Se aclaro que lo contenido en el plegable es solo un instrumento para realizar un trabajo organizado, pero cada región lo desarrollara según su realidad por ejemplo respecto al logo que contiene el mapa de Colombia, este puede ser reemplazado por el mapa de su departamento o diócesis respectivamente. Este plegable es el primer paso que damos esperamos irnos perfeccionando y de esta mismo forma la pastoral debe tener su página Web para fortalecer la identidad y facilitar la comunicación. Ya se tienen dos paginas WEB la de Cali y la uraba pero es bueno realizar una con el nuevo logo del CEPAC Se Felicita a los Delegados que tuvieron reconociendo que se ha crecido en simbología.
la iniciativa
del plegable
Se ha tenido también un poco de dificultad para comunicar a otros lo que estamos haciendo, pues se trata de una pastoral nueva en la iglesia, tener el plegable es un avance, se espera seguir mejorando porque así podemos presentar a los interesados que es lo que estamos haciendo y nuestra filosofía. "Es un trabajo completo y llamativo, no todos saben afro, con este portafolio se va trabajar mejor".
lo que es la pastoral
Sugerencia: Sobre los signos y símbolos que utiliza la etnia afrocolombiana dar a conocer el significado de su uso así como se ha ido organizando el
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logotipo, pensar en la posibilidad de crear un himno a nivel de comunidades negras y de cada delegación Continuamos con el canto a mi pueblo negro. El Padre Antonio Villarino comenta que ya salió de la Dirección de Etnias de la Conferencia Episcopal Colombiana y que ya fue nombrada la Hermana EDELMIRA BETANCUR para continuar en este servicio. La hermana Ayda expresa que siempre se trabajo en colaboración y mutuo acuerdo con el Padre Villarino, que nos ha dado un gran aporte y por lo tanto le recordaremos siempre con cariño. Coordinadora del CEPAC presente el Informe La Hermana Ayda Orobio, en una síntesis de actividades, logros y de los últimos 5 años dificultades ( ver anexo) En
relación •
al informe
se hacen algunos
comentarios:
Desde la Pastoral Afrocolombiana hemos apoyado la reflexión y sistematización de la teología atroarnencana sobre todo con el grupo GUASA con participación de representantes de Brasil, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela. El Padre Emigdio explica que este grupo se va a continuar reuniendo para seguir liderando este proceso de reflexión. • Sobre la liturgia recordamos que existen varias experiencias en Colombia como la de el Río Atrato en el Chocó, la de Bogotá y Carepa, pero es necesario seguir profundizando los símbolos y expresiones afrocolombianas. ¿Cuales son los símbolos que las comunidades afros tenemos a nivel de liturgia? Recordamos además que la Republica Democrática del Congo, antiguo Zaire tiene un Ritual propio aprobado por Roma, el cual ya se empezó a estudiar con el apoyo del CELAM, por eso se sugiere brindar formación litúrgica para fortalecer nuestra identidad espiritual. • Se sugiere que los encuentros de delegados no solo deben ser para rendir informes, si no un espacio de formacíón y capacitación • Entre los proyectos económicos se tiene el de Sazón del Pacífico, presentado a Manos Unidas con la ejecución de este proyecto se quiere trabajar por la dignificación de la mujer afrocolombiana resaltando sus valores y capacitaciones microempresariales y culinarios. • En el apoyo y asesoría a organizaciones es importante fortalecer las mingas regionales de la Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas - CNOA.
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Sugerencias: Priorizar dos o tres actividades a realizar En la Escuela de lideres afro colombianos sistematizar y elaborar los módulos para los niveles 1 y 2 En la liturgia proponernos la capacitación En .la investigación sistematizar el trabajo realizado en las Practicas Religiosas y empezar nuevas investigaciones. Que los Encuentros de delegados-as Diocesanos sean para formación y evaluación. Distribución de comisiones Creación de la Web Se debe discutir y analizar detenidamente la situación del movimiento de los jóvenes dentro de la pastoral, teniendo en cuenta cual es nuestro objetivo desde pastoral afro y como única pastoral existente, pues no son 2 pastorales: afro y joven afro, ante esta situación no se deben seguir considerando un delegado de juventud a nivel nacional porque el delegado como tal es uno solo. No es conveniente permitir que se realice un encuentro de pastoral juvenil cada año o cada dos años como surgió en la propuesta ya que esto estaría generando además un gasto económico el cual no estamos en capacidad de subsidiar. A los jóvenes se les debe tener en cuenta como sujetos activos e importantes pero PO formar otra categoría y denominación dentro de nuestro trabajo pastoral. . Es muy importante que los jóvenes participen del proceso del CEPAC, sin construir una pastoral diferente. Que los jóvenes presenten sus acciones. Los animadores juvenil se pueden reunir dos días antes o después del EPA nacional. Articular el trabajo afro-juvenil en coordinación con el delegado diocesano Crear un espacio donde se articule al proceso a jóvenes, niños, mujeres y ancianos, no hablar de pastoral juvenil porque la pastoral afro es una sola y no se podría hablar de más pastorales de jóvenes afro dentro de la afro. Que al interior de la diócesis haya un equipo misionero afro. Que en los equipos de pastoral afro diocesanos, haya representación de los jóvenes y de las mujeres. Se debe fortalecer el CEPAC y darle secretarias operativas, en este caso, una .secretarla para. los asuntos de la juventud. Para ''''darle conclusión al tema se decidió lo siguiente: Se ha reestructurado la condición de Delgado juvenil nacional por ANIMADOR DE PASTORAL AFROJUVENIL NACIONAL de jóvenes se propone la secretaria de juventudes dentro de la CEPAC. En este caso, en cada Diócesis habrá UN ANIMADOR JUVENIL EN REFORMA A DELEGADO
y
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JUVENIL, los cuales estarán actuando en concertación con los equipos afro de cada territorio eclesiástico. Se establece un criterio que en todos los encuentros nacionales de pastoral afro, por cada delegación haya una representatividad de los jóvenes. En las regiones se debe tener en cuenta la realidad de género y generación. Se sugiere que al encuentro de delegados de la pastoral afro, asista, en la medida de lo posible, un representante de I@s jóvenes. EQUIPO COORDINADOR
DEL CEPAC
La Hermana Ayda recuerda que la estructura del CEPAC según como esta en los Estatutos es: un coordinador general, dos colaboradores y un@ secretari@. Al respecto, se pone en consideración esta estructura y después de varias intervenciones se aprueba y ratifica la misma estructura de coordinación del CEPAC.
~ A continuación se reelige por mayoría absoluta de votos a la Hermana Ayda Orobio como coordinadora nacional del CEPAC. ~ Como, .colaboradores se elijen: al Padre Neil Alfonso Quejada Mena de la Diócesis de Apartado y al Padre Peter Kariuki de la Arquidiócesis de Cali. ~ Para facilitar y agilizar las gestiones del CEPAC se, decide contratar los servicios de un@ secretari@ por medio tiempo, por un periodo continuo de 6 meses, cuyos gastos seran asumidos por algunos delegados diocesanos a partir del mes de enero del ano 2.007, cuyo servicio sera contratado con todos los reqisitos legales contractuales con una jornada laboral de medio tiempo: el pago lo asumirán los Delegado Diocesanos de la siguiente manera: Enero: Medellín Febrero: Quibdo Marzo: Apartado Abril: Bogota Mayo: Buenaventura: Juni-O: Medellín. Guapí, Popayán, Putumayo y Cali, darán sus aportes para los gastos extras que se presenten. ~ Entre los criterios para ocupar el cargo de la secretaría se sugiere: pertenecer a nuestro grupo étnico, ser apto e idóneo, tener discreción. ~ Es necesario que desde la Coordinación se deleguen algunas secretarias en algun@s delegad@s: investigación, liturgia, organización, juventud. ( NO SE DEFINIO EN LA REUNION )
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~ A la Asamblea de delegad@s puede asistir el delegado anfitrión del siguiente EPA con un equipo acompañante, al igual que en los otros equipos, pero las personas que no sean delegadas no tienen voto en el momento de elegir. ~ El Equipo Coordinador debe elaborar un manual de funciones y presentarlo a la próxima reunión de delegados. Al concluir esta parte de la programación la Hermana Ayda Orobio agradece por la confianza manifestada al reelegirla para dos años más, expresando sus limitaciones pero su deseo de continuar aportando lo mejor de si misma para la causa afrocolombiana. 7. PREPARACIÓN DEL
EPA CONTINENTAL DE VENEZUELA
El Padre Villarino, expuso los requisitos y condiciones para diligenciar la visa para viajar a Venezuela: tres fotos, 60.000, carta de invitación al evento y se ofrece como voluntario para hacer los tramites pertinentes a los interesados que van a participar en el evento. Cada delegado debe darle al Padre una carta en la cual se le autoriza para hacer los trámites en la Embajada de Venezuela. Quienes van por avión, la empresa les gestiona la visa. Las rutas y formas de transporte: ~ Aéreo: Bogota-Caracas-Bogota ~ Mixto: Cali-Cúcuta por aire, Cúcuta-Caracas por tierra . .~ Terrestre: Apartado-Caracas. ~ La delegación de Colombia en Barlovento será responsable de: 1) El día lunes 6 de noviembre una celebración religiosa y se define que sea un Alumbrao a San Martin de Porras, para lo cual nos organizamos así: .:. Organizar el Alumbrao y Cantar los arrullos. responsable: Felipa Castillo de Tumaco .:. Explicación teología del arrullo: Padre Alberto Vivanco de Medellín . •:. Llevar la Imagen de San Martín de Porras, responsable Padre Neil de Apartadó . •:. Flores, Velas y copias de cantos: Hna Ayda . •:. Bebida típica que se ofrece en los alumbraos, Viche. Padre Sterlin de Quibdó . •:. Animación: con los cantos tradicionales . •:. Arte afro: muestras de Quibdo, Apartado, Tumaco .:. Libros y calendarios. 2) El martes 7, por la mañana Colombia debe responder por la animación, para lo cual se sugieren: cantos, poesías. La hermana
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Ayda se encarga de organizar una copia de los cantos mas propicios para la animación. 3) Se requiere presentar un número para participar en el momento cultural. ~ Cada País debe nombrar una persona que con la comisión de liturgia debe preparar la celebración de clausura. ~ Debemos preparar un stand para mostrar artesanías, libros, videos. ~ Los hermanos de Guapi serán responsables del calendario afro para el ano 2008. 8. REFLEXIÓN
SOBRE LA FILOSOFIA AFROCOLOMBIANA
El padre Neil sugiere algunos aspectos que se deben tener en cuenta en el momento de definir la filosofía afrocolombiana se debe incluir en la línea de trabajo: • •
• • •; • • • • • • •
•
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Que es lo propio y que es lo ajeno para definir lo que poseemos Sobre nuestra cosmovisión nuestra concepción de ayer y de hoy; pasado y presente. ejemplo: para nuestra gente el rió siempre donde nace es arriba y donde desemboca es abajo, entonces arriba significa nacimiento - vida¿ hacia donde se dirige el presente, abajo significa pasado . Nuestra concepción de tiempo, por ejemplo en África se tiene todo el tiempo para hacer las cosas. Hay un desconocimiento de la identidad . .Cosmovlsíón. 'organización propia ¿En que posición estamos dentro de la iglesia? La liturgia es cotidiana, una celebración especial o cotidiana, rito no solo lo romano sino una experiencia de vida. Manejo de las energías. Que nos une? Como posicionar lo nuestro? Qué es lo que aporta a los negros el rescate de la cultura? ¿Qué nos une como negros y como seguir reproduciendo que somos los más marginados del país? é
OCTUBRE 12-
ORACIÓN A CARGO DE QUIBDO:
Iniciamos el día con la oración a cargo del Delegado de Quibdo, Padre Sterlin: '. Se reflexiono sobre el Evangelio de Mateo, La Perla Fina. Este tema se relacionó con la identidad Afrocolombiana, entendida como la perla de nuestro pueblo y como la vivencia que se hace del Reino de Dios.
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COPLAS DE LA IDENTIDAD (música de Ae, Marile para animar). Ser negr@s es algo hermoso ...Ae marile Yo lo digo con firmeza Ae Marile Es la poesía de Dios ae marile Puesta en la naturaleza ... Ae Marile. AE MARILE (4V). La perla es la identidad Que a los pueblos de la vida Es riqueza espiritual Vivida a cabalidad. Somos afrocolombianos Que abrazamos nuestra historia El Celebrar este encuentro Fortalece la memoria. Dentro de mi pecho llevo La pena que me lo hiere El hijo de un pueblo esclavo Sufre por el, sufre y muere. El CEPAC es necesario Pues coordina las acciones Congregando al pueblo afro Enriquece sus visiones. Yo se de un dolor profundo Entre los males sin nombre La esclavitud de los hombres Es el gran mal de este mundo. 16.
APORTE DE LOS JÓVENES AL X EPA
La Señorita Nasly Lucumí Díaz presenta el trabajo realizado por los Animadores juveniles al estudiar la Cartilla de preparación al X EPA, con las siguientes aclaraciones: Trabajamos el 2° capitulo de la cartilla preparatoria al EPA, lo discutimos en grupos y lo presentamos a la plenaria con una cartelera o como el grupo definiera: Tema 1 Romper las cadenas es luchar por nuestros ideales, entregando la vida ... (dibujo de cadenas rompiéndose)
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Los líderes históricos afro fueron jóvenes que trabajaron por su liberación, demostraron a las nuevas generaciones que unidos nos fortalecemos. Sólo nos quiebran fácilmente, como un grupo pequeño de astillas. A un grupo grande ya no se le puede romper. Los palenques son muestra de eso. Los jóvenes se muestran como algo negativo. En las parroquias vemos que no es así. En la historia en realidad sí hemos estado en la lucha, si hemos servido para algo. (Dibujo de un muro en ladrillo y cemento junto a un salero) Unos pocos pueden sostener mucho, así como la sal en Evangelio transforma todo lo preparado con un pequeña porción. Con este dibujo no queremos mostrar las bases ni mostrar los ladrillos, queremos mostrar lo que está invisibilizado: la arena y el cemento. Son cosas pequeñas pero que se han unido y hacen que esa estructura sea fuerte. Como la sal, que le da el sabor a las comidas, en la historia, hemos experimentado eso, somos y seguiremos siendo la unión, el soporte que necesita la sociedad. En el Chocó estaban haciendo una explotación. Los jóvenes se cansaron de esa esclavitud y formaron palenques y lucharon por los derechos de los demás. Fueron revolucionarios y afectaron al país "Con la unión y la diversidad rompemos esquemas" (dibujo de jóvenes con diferentes atuendos, uno lleva un tambor, rompen una línea horizontal con sus manos). Es lo que estamos construyendo, desde la diversidad. Buscamos la unidad, muchos [en Medellín] hacen parte del grupo y no son del departamento, pero tienen un objetivo en común para romper esquemas y conseguir lo que nosotros queremos. Tema 2 L@s jóvenes negros frente a la realidad religiosa y socio-cultural (globalización, diversidad cultural, etc.) de América Latina y el Caribe. Realidad Social o
Pérdida de territorio Resaltamos la pérdida de territorio debido a alternativas de vida o por desplazamiento forzoso.
Desarraigo o Condición social, política y económica o '.Sistema capitalista y neoliberal o
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Vulnerabilidad al conflicto armado por inestabilidad económica Todo conduce a que el joven tome las armas. Se presenta la incursión del joven en grupos al margen de la ley, la realidad carente de oportunidades le hace pensar que esa es la salida, la estabilidad económica. Específicamente en la guerrilla, los paramilitares, la delincuencia común, o las fuerzas armadas porque el estado también es un actor del conflicto.
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Ausencia de políticas para una atención real al joven. No hay políticas claras de atención al joven, hay todo un sistema que lo lleva a la marginación de sus tierras, de donde normalmente ha convivido.
Realidad Cultural Recrear, a través del mundo juvenil, la cultura sin perder la identidad. Como no hay una forma de él para expresarse, hay una mentalidad europea, como en los cumpleaños, son es "happy birthdays", no sabemos realmente quiénes somos, pero la cultura se recrea. Se comunican las culturas pero las raíces y la identidad permanecen. üa ley 375 habla del mundo juvenil, que se acepte que el joven tiene su identidad. Realidad ,,: ,Religiosa o
Participación en eventos. El ser humano es religioso por naturaleza, le ha propuesto cambios. ¿Cómo construyo, cómo veo la religión? Las expresiones y espacios que se toman, como comparsas, chirimías, se aprovechan para comunicar dificultades y cosas que se viven. Nos relaciona con los demás, con la naturaleza, con el cosmos, todo eso se expresa en las manifestaciones socio-religiosas. Eso se le propone al joven para que haga el cambio, se manifieste.
Temor de Dios Siempre se ha tenido una l visten que busca no ofender a Dios, permanecer en la espiritualidad que recibimos. Aportes Resistencia ante problemática social. Las limitaciones impiden ir en contra de ella. . Se discrimina cierta clase de música, como el reaggeatón. La cultura no es estática, asume otras cosas, rechaza las amenazas sociales que van en contra de nuestra realidad, se fusiona adapta nuevas formas. o
Conclusión Influencia de la sociedad capitalista y neoliberal a nivel social, cultural y religioso. Vuelve al joven acrítico, de ahí la importancia de la objeción de
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conciencia. La globalización nos azota pero tratamos de que no nos absorba. La población afro, en lo cultural, siempre ha sido fuerte, no se va a desintegrar de la noche a la mañana. Tema 3 El discipulado de los y las jóvenes afro para construir una sociedad orientada por los valores del Reino de Dios Objetivo: Descubrir caminos que lleven a jóvenes negr@s hacia un mayor compromiso con Dios y con nuestro pueblo negro. Valores del Reino de Dios que han penetrado en el pueblo afrocolombiano o
a. Espiritualidad El pueblo negro siente y tiene la necesidad a Dios desde lo más profundo de su corazón, la recrea desde su naturaleza, desde su cotidianidad. Refleja su interior cultural, trasmitida a través de la tradición oral, las herramientas que le da las expresa en cantos, mitos. En lo afro se tiene una gran cercanía entre lo divino y lo humano. No lo debemos abandonar jamás, a pesar de lo mucho que hayamos hecho. Comprendemos los hechos violentos, a pesar de ellos podemos seguir con nuestro fundamento espiritual. b. Libertad Se representa no sólo en la ausencia de cadenas sino en la forma de expresar nuestras alegrías, tenemos capacidad de manifestarnos abiertamente, escribir sobre nuestra historia y proyectar nuestra vida como jóvenes. Quitarnos la karimba mental de la que hablaba Manuel Zapata Olivella. c. La Biblia De los más importantes, el Manual de Vida, una vida con voluntad, con conciencia, con los demás valores, la encontramos ahí. Dios existe y la vida no tendría sentido sin Él y sin su mensaje. d. El respeto a la naturaleza La cultura afrocolombiana se ve reflejada dentro de la naturaleza, hace parte del entorno, ve ahí la presencia de Dios. En una actividad eso es lo que se refleja, el respeto puede salir del interior. e. La alegría de vivir Se manifiesta en la fe, si hay alegría hay esperanza de vivir, como valor prioritario la vida porque es un regalo de Dios. f. La solidaridad Nos inspiramos en el Señor y en los valores, necesitamos compartir con los que están en situaciones difíciles, colaborarle no sólo económicamente sino con una palabra de aliento, ayudarla a que siga adelante.
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El discipulado de I@s jóvenes negr@s Hechos de vida
Capacitación y formación para enfrentar la pérdida de la identidad, la cultura se recrea y va evolucionando con el hombre y la tecnología, nos permite hacerlo desde nosotros, mantener la tradición. Si no la aceptamos nos quedamos en el pasado, atrás en la tecnología, nos vamos a demorar más en el trabajo, nos ayuda a salir de que la cultura no evolucione. Testimonios: o
Señora Doris Ruiz de Payán En Buenaventura entrega todo de sí para contribuir, motiva el ritmo de Peregoyo.
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Sacerdotes y religiosas afrocolombianas (Dramatización) Una joven quiere ser monja y otra le discute que las monjas negras no existen, que eso no se puede. Van donde una hermana misionera y ella la anima, le dice que tienen que experimentar las cosas del Señor. Van donde otra monja que viene de África de trabajar con niños y ella también le da animo, le parece chévere que se haya decidido por la vida religiosa. La otra se asombra de que eso se pueda dar sin importar el color de piel.
Antes no se veían afro en actividades religiosas, ahora sabemos que es una posibilidad y una gran responsabilidad. Nos lleva al compromiso, de servicio a una persona o un grupo necesitado, una acción desde muchos espacios.
Desde nuestra visión de jóvenes, los valores del Reino que debemos fortalecer son todos, la espiritualidad Iluminación bíblica Mateo 16, 16-30 "Sabes que nosotros lo hemos dejado todo para seguirte ¿Qué habrá para nosotros?"
Tema 4 Somos jóvenes que luchan por fortalecer su identidad, su cultura, sus tradiciones y costumbres afroamericanas, sin importar si se va de un lado
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para otro. Valorar nuestras expresiones (danza, música, etc.). Mantener la autoestima muy en alto con capacitación, no mostrar desprecio por lo nuestro. Hay que tratar que el racismo desaparezca, no solo desde otras etnias sino también entre nosotros mismos. Dificultad para mantener la identidad. La t.v. muestra los afro como empleadas del servicio, guardaespaldas, actividades de segundo rango. Eso es lo que tenemos que combatir. HERMANOS Y HERMANAS: HOY LA INVITACIÓN ES A CRECER
Iniciativas transformadoras de jóvenes afro que han fortalecido su identidad, su vida, su entorno religioso y socio-económico. -¿Quiénes somos? Al hablar de afro hablamos de negros. Muchos se van de su territorio y no reivindican su situación social si van a trabajos en casas de familia o cosas así, necesitamos recuperar dignidad. Todos estos procesos de formación no los dejemos en un salón, lIevémoslos a la práctica. -¿Qué tenemos? Esta cultura, la habilidad para fabricar y utilizar nuestros instrumentos. Las danzas, no es sólo lo que hacemos, también el territorio, sin territorio no hay cultura. Rescatarla, principalmente lo conseguimos modificando ideas, pensamientos. -¿Qué queremos? Avanzar, trascender. -¿Qué necesitamos? Identidad y reivindicación, un ejemplo sencillo es que no nos hemos puesto de acuerdo en si somos afro o si somos negros. -¿Cómo lo conseguimos? Empezar desde las bases, luego la presidencia, el congreso. comunidades hacia delante.
Desde las
lo queremos? A lo largo y ancho de Colombia, que las consecuencias de la historia se reivindiquen nacional e internacionalmente. -cOónde
TemaS Estrategias de participación juvenil afroamericana desde un nuevo proyecto de vida Somos ... (figura de hombre) y seremos ... (figura de hombre más grande) medida que le demos fuerza a nuestro proceso.
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Objetivo: Fortalecimiento de la personalidad para el apoyo de todo el pueblo negro. ¿Cómo sienten los jóvenes? Estamos comprometidos con el servicio de la comunidad, con los temas afro, a diferencia de los años anteriores. Hay compromiso y seguirá a través de los años.
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Deben tener un constante acompañamiento, apoyo en su crecimiento, todos conocemos procesos pero sufren desintegración cuando hace falta. Cada quien tiene sus problemas, cada quién coge para su lado, es vital acompañar.
•
Podemos liderar un proceso justo desde nuestra iniciativa generar confianza en nuestras comunidades, la participación.
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Abrir espacios de comunicación con los religiosos, proceso, mostrarles que estamos activos.
juvenil,
vincularlos
al
• .Traemos propuestas nuevas que nos permitan mirar las falencias de procesos anteriores. •
Llevar a nuestro proceso a la niñez para que ella, desde su futuro, pueda acercarse y proponer. Involucrarlos permite que no se pierda lo que estamos haciendo.
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Abrir más espacios de formación desde la PA en liderazgo.
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La mujer frente al conflicto armado, trabaja con el pueblo, pero se enfrenta a problemas económicos.
•
La capacitación implica salir de la casa de los padres, pero después ellos esperan un apoyo monetario. Este problemita no permite avanzar. El bachiller tiene que conseguir empleo . • »Ó: -.,.
'.
•
Muchas jóvenes quisieran ser religiosas pero los padres no tienen los recursos económicos para apoyarlas. Es indispensable acercarse a organizaciones internacionales que la muchacha visite su familia y le pueda brindar un apoyo. En Tumaco hay una casa de formación, pero la que ofrece no recibe aceptación de las mujeres de allá.
•
Construir cosas nuevas, invitamos a la participación.
Al terminar la socialización se hacen algunas documento que se presentara en Venezuela:
recomendaciones
para el
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Especificar cual es la ley de la juventud colombiana. Tomar fotos a los dibujos elaborados por I@s jóvenes para facilitar el montaje de la presentación del material. Especificar las clases de músicas escuchadas por los jóvenes. Especificar cuales son las fortalezas culturales de los jóvenes. Como afecta la globalización a la juventud. La delegación de cali se hace responsable de hacerle los ajustes respectivos para lIevarlo listo a Venezuela.
Tema 3: Especificar que es la carimba y que es la carimba mental. Tema 4: La cosa no es como nos identificamos, sino como nos sentimos. Tema 5: En el dibujo se sugiere, colocar una comunidad desorganizada y luego otra bien organizada. En cuanto a la parte de las vocaciones afro, especificar las dificultades de I@"sjóvenes para aspirar a la vida religiosa, tanto por la discriminación racial, como por lo cultural, especificando que para las familias afro, todos los jóvenes deben aportar económicamente al sostenimiento de la familia y optando por la vida religiosa, no lo pueden hacer. Como alternativa para la dificultad económica, se sugiere socializar la experiencia piloto en el río Chajar en el Vicariato de Tumaco en donde la Hermana Eisa, esta procurando que las jóvenes afro que deseen vincularse, en un futuro, pueden aspirar a dar algún aporte a sus familias, por el emprendimiento microempresarial que vienen realizando. El Padre Emigdio sugiere, socializar el libro "raíces afro" escrito en gran parte por religios@s afro, en el cual comparten las oportunidades y dificultades que pasan como religiosos afro. 12. SOCIALIZACIÓN DE LAS INVESTIGACIONES RELIGIOSAS AFROCOLOMBIANAS -,
SOBRE PRACTICAS
a) Vicariato de Guapi El Padre Armando hizo la socialización de la experiencia sobre la investigación: Elementos mágico-religiosos en la fabricación de instrumentos musicales ( ver anexo), al terminar la explicación después de felicitarlo por el trabajo investigativo se le sugiere:
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Explicar cada uno de los ritmos del Pacifico, el Padre Sterlin se compromete a enviar copias de investigación sobre el origen de los ritmos musicales del pacifico. - Socializar en las comunidades para aprender a fabricar y a ejecutar los instrumentos. - Aclarar como es la concepción de lo divino y de lo humano para los fabricantes y ejecutantes. - Como es la diferenciación de genero en la ejecución de los instrumentos musicales. - Enviar a Sterlin por' correo electrónica copia de la guía de investigación para complementaria. b) Vicariato de Sibundoy (Putumayo). La Hermana Amira Pantoja presenta BELÉN, en el Putumayo ( ver anexo). siguientes aportes:
la investigación realizada sobre El Después de felicitarla se hacen los
Determinar que transformación ha hecho en la comunidad la celebración del Belen? Rescatar los valores es importante, pero se debe tener en cuenta procesos evolutivos. Es necesario en las investigaciones fortalecer los contenidos teológicos de la comunidad, para acercarnos a ellos desde su propia espiritualidad. Por ejemplo, que aporta para la - liturgia ...para la identidad ...teología ... cultura ...ritual. Desde la UNICAUCA se esta estudiando las celebraciones culturales y reltqíosas del Norte del Departamento. - Con los mayores, trabajar que definen ellos por mal y por bien. - Concepto sobre las bendiciones y las maldiciones .... Que pasa cuando no se guardan las fiestas sagradas? - Que pasa cuando los santos no les cumplen a las gentes las promesas? Por limitación de tiempo no se presentan todas las investigaciones pero queda el compromiso de socializarlas vía Internet, para que todos puedan aportar antes de la publicación. 13. Informe de la eNOA El Padre Emigdio Cuesta comparte que la CONFERENCIA NACIONAL DE ORGANIZACIONES AFROCOLOMBIANAS - CNOA es una convergencia de organizaciones que se articulan para desarrollar acciones en defensa de los derechos y la autonomía del pueblo afrocolombtano.
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Visión de futuro de la CNOA La CNOA será una convergencia equitativa y plural de organizaciones que mediante el consenso se constituye en un eje de cohesión y vocera legítima, por tanto eco de voces ancestrales para defender la vida con dignidad, la autonomía y los derechos del pueblo afrocolombiano hacia la gestión de una sociedad justa e incluyente. Misión de la CNOA La CNOA orienta su accron hacia el logro de la unidad, el fortalecimiento organizativo, la defensa de los derechos y la autonomía del pueblo afrocolombiano. Desarrolla proceso de formación, gestión, movilización e incidencia política con perspectiva étnica, de derechos humanos, de género y generacional para visibilizar sus aportes a la construcción de la sociedad y encontrar alternativas de solución viables a sus distintas problemáticas en alianza estratégica con otros actores sociales e institucionales. Minga CNOA Es una convergencia de organizaciones afrocolombianas que se articulan regional o localmente. Actualmente en varias delegaciones de la pastoral se tiene la minga. Actualmente se espera el proyecto para conseguir una casa, que será sede de la Pastoral Afrocolombiana, funcionara la CNOA y al mismo tiempo es una casa de paso para los afrocolombianos que viajen a Bogota y necesiten el servicio, para facilitar el mantenimiento los que lleguen deben dar un mínimo aporte. Los datos de la CNOA son los siguientes: Conferncia.afrocolombiana@gmail.com El teléfono de la CNOA es 3230460. El teléfono del 3118093869. La oficina esta es la calle 38 No 11.12 Of. 402 de Bogotá
P. Emigdio
es
14. TAREAS. • Dialogo con la nueva directora de etnias. • Darle seguimiento a lo de la litúrgico, y escuelas de liderazgos. Realizar un cronograma de investigaciones. • Realizar algunas visitas a los Obispo en sus para que nombre a sus delegados. • Visitar a la pastoral de Cartagena. • Hacer presencia en las asambleas diocesanas, para hacer una presentación de la pastoral. • Sacar un encargado para seguirle la ruta a lo filosófico. • Organizar la Pagina WEB.
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