SEMANARIO 11 de Diciembre 1349

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Desde el siglo XIX algunos pensadores alemanes, como Feuerbach y Carlos Marx, acusaron a la religión de ser alienante, ¿eso qué signi ca? Según ellos, la religión lleva a las personas a dejar de hacer lo que les toca, con la idea de que Dios hará todo en su favor, ¿qué decir al respecto?

En principio, ninguna religión es alienante, mucho menos el cristianismo, que todo el tiempo se ha manifestado como una poderosa fuerza de transformación tanto individual como comunitaria. Pero cada persona, y en ocasiones una determinada sociedad, pueden volver alienante hasta a la mejor de las religiones.

Cuando la religión se reduce a consuelo, o se usa para mantener a la gente sometida, sin posibilidad alguna de luchar por sus derechos, pensando que en el Cielo todo será distinto, entonces se vuelve alienante.

Corresponde a todos los cristianos, y en especial a sus pastores, velar para que ni la religión ni la religiosidad se vuelvan alienantes, sino, por el contrario, que los valores del Evangelio mantengan en la comunidad el espíritu de cambio, de esfuerzo y renovación constante tanto individual como comunitaria. Ésta es una urgencia de la mayor importancia, no solo por el clima de violencia desatada que vive el país, sino por la corrupción galopante que se observa por todas partes, pues pareciera que estamos entendiendo los mandamientos justamente al revés: matar, robar, mentir, delinquir, defraudar, corromper, abusar, difamar.

En esta línea de observación, debemos admitir que no pocos mexicanos han des gurado seriamente la frase atribuida a la Virgen María en el Tepeyac: Que nada te preocupe, “¿no estoy aquí yo, que soy tu madre?” Y en efecto, nada les preocupa, actúan de manera pasiva e indolente, haciendo de la irresponsabilidad un estilo de vida, y lo que es peor, creyendo que la Virgen hará por ellos lo que a ellos les toca hacer.

En la medida que ésta o cualquier otra frase religiosa se divulga sin las debidas aclaraciones, sin una correcta exégesis, podemos, sin quererlo, fomentar religiosidades que hacen a los eles atenidos e irresponsables, sobre todo cuando vemos a la Virgen María como un símil de la madre mexicana

la

protectora, que vuelve a sus hijos irresponsables, justi cando todo lo que hagan bajo la premisa de que es la buena madre que todo lo tolera y todo lo consciente, una madre para la cual sus hijitos son siempre inocentes e incapaces de cometer falta alguna.

En una sociedad tan crítica y tan implacable como la actual, corremos el riesgo de ser señalados como promotores de una sociedad atenida y apática para el compromiso constructivo, pero muy dispuesta a la hora de delinquir en el grado y en la medida que se pueda. Transformar una religiosidad conformista en una religiosidad transformadora y dinámica es posible si recuperamos el fundamento esencial de nuestra fe, que es Jesucristo, y hacemos de la Virgen un modelo a imitar en su delidad a Cristo y en su inquebrantable espíritu de servicio.

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

Hace una semana terminó la edición Trigésima Sexta de la Feria Internacional del Libro en Guadalajara, donde se reunieron cerca de un millón de personas, entre editores, escritores, novelistas, lectores, libreros, conferencistas, intelectuales, alguno que otro político y muchos ciudadanos, especialmente jóvenes, a una auténtica feria de la cultura, un espacio de genuina libertad, puesto que eso representa el libro.

Independientemente del promotor y presidente ejecutivo de la FIL, de las antipatías o simpatías que produce y de su cuestionable integridad privada y pública, esta feria ha sido galardonada con el Premio Princesa de Asturias en este año y la UNESCO ha declarado, a causa suya, a la ciudad de

Guadalajara como Capital Mundial del Libro. Por eso cuesta trabajo entender la descali cación presidencial a este evento de talla mundial y el boicot promovido por el gobernador estatal. Pero el libro es el libro, el mejor invento que ha producido la mente humana, y cuya fuerza no la ha podido detener el más poderoso de los poderes políticos, económicos o militares.

Toque a campana tañida

La basura huele a dinero. Entre más basura generamos los ciudadanos, más cobra la empresa CAABSA. El negocio es encontrar más lugares a dónde llevar la basura, lo que ya se hizo política pública, para ganar con el trasiego. En Guadalajara, de enero a junio, la empresa ha ganado poco más de 68 millones de pesos. La separación de basura fracasó, pues la basura era mezclada en el camión nuevamente o una vez que llegaba al basurero. Los puntos para depositar la basura separada, están llenos, pues no se limpian todos los días. Po eso tenemos basureros en muchas esquinas. la crisis de nuestros desechos es un cuento de nunca acabar.

Toque de agonías

El 9 de diciembre fue el Día Internacional contra la Corrupción. México sigue siendo el país, en materia de corrupción, peor evaluado de los 38 países que integran la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE). En el G-20, México ocupa la posición 18 de 19 países evaluados. En nuestro Estado sigue faltando voluntad política

RAY B ADAJO

e institucional para que el Sistema Estatal Anticorrupción siga avanzando. A nivel nacional, los casos como La estafa maestra, Odebrecht, Agronitrogenados, los expresidentes, entre otros, no han sido sancionados penalmente, lo que aumenta la percepción que impunidad ante los poderosos.

Toque de duelo En Jalisco, el dolor de los desaparecidos, ha marcado al 2022 como el año de la búsqueda. Cientos de familiares de personas desaparecidas han recorrido a lo largo y lo ancho del Estado decenas de cerros, bosques, ncas y terrenos baldíos, contribuyendo al hallazgo de 40 fosas entre enero y octubre, según los datos de la Plataforma de Seguridad. Las madres buscadoras no han parado y encontrarlos, vivos o muertos, se ha convertido en su labor cotidiana. Es fundamental que las autoridades generen esfuerzos para combatir el rezago forense y fortalecer la capacidad de dar identidad a las personas y garantizar una restitución digna

TAN TAN TAN fraybadajo@gmail.com

Desde que se imprimió el primer libro, la Biblia de Gutenberg, en el ya lejano siglo XV, el libro es la herramienta de transmisión de la cultura más e caz; es insustituible e imprescindible para la comunicación de ideas. Ha resistido incluso a los medios masivos de comunicación y a las redes sociales, que no han podido arrebatarlo de las manos de los contemporáneos. El libro es el diálogo sereno, pací co y más profundo que se puede dar entre los seres humanos, pues permite que la fantasía, la experiencia, los sentimientos y los conocimientos de una persona se transmitan a otra. Permite, a su vez, que crezca en el lector la capacidad de conocer, cuestionar, confrontar las propias ideas con las de los autores, permite navegar en el mar profundo de la conciencia de quien se atreve a expresar por escrito su mundo interior.

Sin embargo, según los datos del periódico El Economista, en un artículo del 20 de abril de 2022, México es un país que lee muy poco, en promedio solo el 40% de la población lee 3.9 libros por año, mientras que la gran mayoría no lee. Por otra parte, leer es más un hábito de las clases privilegiadas que gozan de recursos y tiempo libre, lo que agudiza los problemas de desigualdad y acelera la marginación de quienes no tienen posibilidades de lectura. Por eso, las clases marginadas corren el riesgo de ser manipuladas, pues la lectura conduce a la libertad de pensamiento, a la resistencia social y no puede detenerse por ningún medio coercitivo.

A los malos políticos, e incluso a líderes religiosos de poca talla, no les gustan los libros ni que los ciudadanos se formen en la libertad de pensamiento, que se llegue a la razón crítica e ilustrada, porque siempre preferirán a un pueblo subyugado e ignorante, dependiente de los caprichos del gobernante en turno, manipulado e incapaz de ser autogestor del propio destino.

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EDITORIAL

La Palabra del Pastor

Una Navidad de misericordia Conversión sin apariencias

La época navideña es un tiempo de introspección y de espera del que “viene”, que poco a poco disuelve el sentido de la individualidad por un sentimiento de unión con los demás. Evoca los buenos sentimientos, el ideal de la paz y la armonía, la fraternidad y la solidaridad, la importancia de la familia y de los amigos.

El impacto social de esta gran esta religiosa llega a diversos aspectos de la vida. Los países donde el cristianismo ha dejado huella, viven este tiempo de modo muy especial, e incluso quienes no son cristianos o no creyentes, quedan atrapados, en el ambiente misericordioso de la Navidad, y del encuentro con los demás.

Para muchos, es un despertar de conciencia más profunda sobre nosotros mismos y el mundo. Es un momento de cambio y de transformación, en el que nos planteamos nuestro sistema de valores, nuestros objetivos en la vida, nuestras prioridades, mirando nuestro interior, y buscando en nosotros mismos para salir al encuentro de los demás.

La Navidad es una oportunidad para un cambio en la manera en la que enfocamos nuestra vida. Es tiempo de reconocernos a nosotros mismos, con nuestras capacidades y limitaciones que nos permite enfrentar la vida con una seguridad diferente, aun en situaciones difíciles.

Las emociones que nos despierta la Navidad y el nuevo año son variadas. Sentimos desde ilusión y alegría hasta tristeza y añoranza. Son muchas las reuniones sociales y familiares para reencontrarnos con seres queridos, y la gran oportunidad para ir al encuentro de aquellos que están solos, de compartir con aquellos que lo necesitan, y a ser profundamente solidarios.

Nuestra casa se convierte en el Pesebre de Belén, donde las celebraciones en familia crean vínculos emocionales de amor y la alegría, en torno al divino niño, y momento de rescatar con los hijos las tradiciones como poner el Nacimiento, cantar villancicos, representar una pastorela en familia, hacer recetas navideñas e intercambiarlas con los vecinos, contar historias de Navidad, regalar bolos en las posadas de familia y barrio y, sobre todo, mantener una actitud amorosa, generosa y alegre, que es lo mejor para trasmitirle a los niños.

En nuestra Arquidiócesis, celebramos la Navidad pidiendo que el Niño Jesús llene nuestros corazones de Misericordia, im-

pulsados por la Gran Misión de la Misericordia, para que “saliendo de nosotros mismos e ir por el camino del hombre para descubrir que las llagas de Jesús son todavía hoy visibles en el cuerpo de los hermanos que tienen hambre, sed, que están desnudos, humillados, esclavizados, que se encuentran en la cárcel y en el hospital. Tocando estas llagas, acariciándolas, es posible «adorar al Dios vivo en medio de nosotros»”.

Un tiempo casi mágico en donde se transforman los sentimientos hacia la actitud una espiritual, donde predominan los actos de generosidad, reconciliación y paz.

Navidad, una bendita fecha inscrita en nuestra cultura mexicana, que une a todo el mundo en una conspiración de amor, que nos permite cultivar el espíritu y encontrar felicidad en el interior de uno, y saliendo en busca de aquellos que nos necesitan solidariamente.

La Misión de la Misericordia, es la misión de la Iglesia de hoy, para “tocar las llagas del hermano que sufre” para curarlas y darles alivio.

La invitación que se nos hace en este tiempo de Adviento a que estemos preparados y vigilantes por la llegada del Salvador, se concretiza en un llamado a la conversión.

Esta conversión debe ir acompañada de arrepentimiento de lo que hemos fallado y de un cambio de vida.

¿Cómo se puede dar esto? Primero, haciendo una introspección, es decir, siendo capaces de entrar dentro de nosotros mismos y descubrir, con humildad y con sinceridad, todo aquello que nos aparta del amor de Dios, del amor de los hermanos.

Hay que revisar qué actitudes, qué comportamientos y qué sentimientos llevamos en nuestro interior que no expresan el amor a Dios y a nuestros hermanos; que seamos capaces de llamarlos por su nombre.

Que, por ejemplo, seamos capaces de decir, si es el caso, que tenemos un sentimiento de rencor, incluso de odio para con un hermano. Que seamos, pues, capaces de enumerar todo aquello que nos separa del amor de Dios y de los hermanos.

Y, descubriendo esto, tengamos la humildad de reconocer y de arrepen-

tirnos, con el propósito rme de salir de esa situación. La conversión es esto, precisamente, tener una actitud sincera de reconocimiento de nuestros pecados y una determinación franca de dejar atrás esas faltas.

Pero, desgraciadamente, ante la invitación a la conversión, podemos tener, también, una actitud hipócrita, es decir que podemos “guardar las apariencias”.

Buscamos, supuestamente, la reconciliación, pero sin ser sinceros. Queremos, a veces, arreglar una mala relación, pero solo aparentemente. Lo mismo puede suceder ante un mal comportamiento.

Sabemos que el ‘cambio’ no es honesto, y que, por lo tanto, no agrada a Dios y no produce en nosotros el efecto de la verdadera conversión.

El arrepentimiento no se da en apariencia, porque es una mentira. El arrepentimiento se transforma en obras de vida nueva, en una actitud nueva ante los demás y ante el amor de Dios.

Los hipócritas se pueden refugiar en la bondad de otros, pensando que otros los apoyarán, pero el arrepentimiento es algo diferente, ya que se tiene que manifestar en obras que signi can un cambio personal en la manera de pensar y de actuar, un cambio de criterios de acción y de vida.

El Adviento no es una invitación rutinaria que se mezcla con la esta o con el consumo incontrolable de bebida y comida. La verdadera preparación a la venida del Señor es que estemos conscientes, atentos y vigilantes, y ante esta certeza nos arrepintamos de lo que haya de malo en nuestra vida.

Solo así podremos construir la paz interior, la paz en nuestras familias, en nuestra sociedad y en nuestro mundo. La paz es un don que recibimos y que lo debemos hacer germinar en obras de atención para con los demás.

Solo así podremos vivir en paz, cuando cada uno esté dispuesto a dejar lo que lo separa del amor, lo que le impide amar, y también cuando cada uno esté dispuesto a hacer el bien. Hasta entonces la paz comenzará a notarse, a hacer un ambiente no de apariencias, promesas o mentiras, sino con una profunda humildad y sinceridad de cambio.

Porque el Señor viene a salvarnos podremos construir la paz, la reconciliación entre nosotros.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Ya se acerca el 24 de diciembre y la duda está en el aire, ¿ya compraste los juguetes que vas a regalar? Acabamos de iniciar el último mes del año; eso signi ca posadas, Adviento, regalos y plazas comerciales llenas de padres que quieren comprar los juguetes que aparecen en la lista navideña de sus hijos.

Aunque el objetivo principal de los juguetes sea entretener y crear diversión para los niños, también son una herramienta de aprendizaje. El juego es una oportunidad de desarrollo cognitivo, y un derecho. Todos los mexicanos, según la Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes, tienen derecho al juego y al desarrollo saludable y más. Como consecuencia, los padres o tutores tienen la responsabilidad de generar los espacios para que los niños puedan ejercer su derecho al juego. La ley exige la participación de los padres en cómo los niños se desarrollan y eso implica decidir qué regalos comprar.

CÓMO ELEGIR

EL JUGUETE ADECUADO

Los juguetes se tienen que escoger con cuidado y los padres tienen que dar acompañamiento a los niños al jugar y usar esos juguetes. La Dra. Norma Alicia Ruvalcaba, experta en psicología educativa de la Universidad de Guadalajara, dio en entrevista recomendaciones para escoger los juguetes adecuados para los hijos.

Juguetes navideños, una oportunidad de desarrollo

El juego ayuda a los niños a desarrollar habilidades como la resolución de problemas, el manejo del estrés y la disciplina. Toca a los papás elegir lo que quieren para sus hijos.

Lo primero es identificar la etapa de desarrollo cognitivo del menor. Por ejemplo, un niño en los primeros tres años de vida necesita juguetes sensoriales que le permitan aprender la diferencia de tamaños, texturas y colores. En comparación, con niños de primaria, que necesitan desarrollar la capacidad de imaginación.

Un segundo punto que resaltó la Dra. Norma Alicia fue que las interacciones sociales se propician a la hora del juego. Estas interacciones generan oportunidades para que los niños aprendan a solucionar problemas de manera pacífica y a interactuar con personas que piensan diferente. Por ejemplo, los juguetes de construcción como la reconocida marca LEGO. Según el modelo y el nivel de complejidad, la caja del juguete tiene una edad recomendada de uso. Este juguete invita a que los niños en conjunto construyan el modelo; propicia la interacción social.

La Dra. Ruvalcaba dijo que no hay mejor regalo para los niños que jugar con ellos. Especialmente los padres y las personas de su círculo social cercano. La interacción cara a cara es necesaria para el desarrollo social; disminuyó durante la pandemia de covid-19 por las restricciones de distanciamiento por seguridad sanitaria.

EVITA JUGUETES BÉLICOS

La Dra. Alicia también dijo que la incidencia de los padres en el tiempo de juego es esencial para el desarrollo sano de los niños. Además, los juguetes bélicos o que hacen alusión a algún tipo de violencia no son recomendados. Aunque los padres o tutores no compren este tipo de juguetes y eviten que sus hijos hagan uso de ellos, la exposición a ese tipo de entretenimiento es inevitable. Desde pistolas de dardos, hasta videojuegos en los que la historia se desenvuelve en un contexto de guerra. Como es imposible alejar a los niños de todas las posibles interacciones de juego con temática de violencia, la recomendación es generar un canal de comunicación entre padres e hijos.

El canal de diálogo se construye, principalmente, para sensibilizar a los menores de edad a que puedan reconocer la diferencia entre el juego y la realidad; y cómo se expresa la violencia en ambos contextos. El objetivo es crear consciencia sobre las consecuencias que trae la violencia. Además, el hecho de que exista un canal de comunicación en el que los niños tengan la con anza de compartir experiencias, permite a los padres ofrecer ayuda en otras situaciones.

Papás responsables de poner límites

Juego o adicción

E LISA G UTIÉRREZ C ISNEROS

Si bien, los padres que se involucran en el tiempo de juego de sus hijos son un factor de protección, también son los responsables de poner límites. El mercado de los videojuegos inició en 1958 con el primer videojuego Tennid for Two, Tenis para Dos. La industria creció al grado que en el 2020, en México, el mercado de videojuegos recaudó 32 mil 229 millones de pesos, y al nalizar el año había 72.3 millones de mexicanos que se consideraban jugadores asiduos de videojuegos, según cifras de la Unidad de Inteligencia Competitiva, (CIU, por sus siglas en inglés).

TIPOS DE JUGUETES

mar decisiones de manera rápida en un contexto de estrés, una decisión errónea y ya perdiste la vida en el juego. Este tipo de juegos ofrecen la oportunidad de aprender a manejar el estrés.

vo positivo puede ser pasar al siguiente nivel. Un incentivo negativo puede ser perder todas las vidas y que el juego se reinicie. En éste, el jugador puede desarrollar la habilidad de identi car su capacidad de analizar una situación y ponderar qué acción tomar según el resultado que busca.

TAREA PARA ELEGIR JUGUETES

El juego y el desarrollo de los niños van de la mano. Los juguetes son la unión entre ambos conceptos. En este tiempo de Adviento y Navidad, a los papás se les suma una tarea más a la lista de pendientes. Comprar los juguetes y regalos que el Niño Dios entregará el 25 de diciembre. Parece que esta tarea simplemente significa ir a la juguetería y ver qué se puede comprar de la lista de deseos.

Sí, los padres son los responsables de la compra, pero también son quienes tomarán la responsabilidad de lo que los niños aprendan de los juguetes. El Dr. Arturo Loredo, por parte del Instituto Nacional de Pediatría, en el Acta de Pediatría Mexicana del 2005, dice: “Desde una perspectiva psicológica, el juego representa un aspecto esencial para que el niño logre un desarrollo cognoscitivo y una socialización óptima, independientemente de su beneficio motriz”.

Para obtener el mayor beneficio es imprescindible que los papás se involucren en el tiempo de juego de los hijos. Para fomentar interacciones sociales, poner límites y generar un canal de comunicación.

El crecimiento del mercado de los videojuegos y el aumento de la exposición a pantallas difumina la línea entre juego y adicción. La Dra. Norma Alicia Ruvalcaba, experta en psicología educativa de la Universidad de Guadalajara, identi ca en los padres la responsabilidad de poner límites en el tiempo que los niños invierten en hacer uso de videojuegos y pantallas. Además, no recomienda el uso de juegos digitales con temáticas bélicas.

Es importante reconocer que los videojuegos pueden tener un impacto positivo en los jugadores, pues existen los juegos educativos. Por ejemplo, Minecra .

El juego consiste en imaginar y construir el universo dentro de la plataforma. Los jugadores tienen una hoja en blanco y tienen la oportunidad de desarrollar su imaginación.

Se realiza investigación constante sobre cómo los juguetes impactan el desarrollo de las niñas, niños y adolescentes. Un artículo del investigador Alan Alexis Fuentes, por parte de la Universidad de Sonora, identi ca ciertos tipos de oportunidades de aprendizaje según el juego. Entre esos aprendizajes está la toma de decisiones.

El jugador se puede enfrentar escenarios en los que se ve obligado a to-

También hay juegos de inmersión. La historia se desarrolla en un contexto alejado de la realidad del jugador, es una opción para conocer y entender realidades diferentes. Otro tipo de juegos son los que generan incentivos. Un incentivo es cuando se recibe una consecuencia positiva o negativa por realizar cierta acción.

En algunos videojuegos un incenti-

Es decir, los juguetes y el juego ayudan a los niños a desarrollar habilidades como la resolución de problemas, el manejo del estrés y la disciplina. Dependerá de la edad y las necesidades particulares del niño, la decisión de qué juguete le conviene más recibir esta Navidad.

Ahora solo queda que los papás analicen las necesidades de sus hijos para comprar los juguetes y regalos que verdaderamente les bene ciarán con la llegada del Niño Dios.

La marcha del Presidente

L uis s ánchez

Hace unos días retomamos en este espacio la marcha en “defensa” del INE, que se llevó a cabo en CDMX, de la cual, seguramente en redes sociales le tocó ver fotografías de tomas aéreas o videos de los asistentes en los que se podía apreciar la gran cantidad de personas; mientras que los organizadores presumieron ser más de medio millón, las cifras oficiales del gobierno de la Ciudad de México contabilizaron menos de 100 mil personas. En dicha movilización confluyeron distintos contingentes, en los que destacaron la participación de políticos, ex funcionarios y miembros de los partidos de oposición al gobierno de Andrés Manuel López Obrador, en el que además de exigirle que no tocara al INE, también pidieron su renuncia y criticaron su gobierno.

Un día después, en su conferencia de prensa matutina, AMLO se dedicó a demeritar la movilización, cuestionando su legitimidad, dada la presencia de personajes como Elba Esther Gordillo, Napoleón Gómez Urrutia, Roberto Madrazo, Felipe Calderón y otros personajes “oscuros” de la política mexicana; por último, anunció que, con motivo de los 4 años de su gobierno, él mismo encabezaría una marcha del Ángel de la Independencia hacia el Zócalo para llenarlo y dar un mensaje de esperanza y agradecimiento al pueblo de México. En pocas palabras, una contra marcha para mostrar la capacidad de operación y movilización que tiene el actual gobierno, rumbo a los 2 últimos años de esta administración, las elecciones estatales del 2023 y la elección federal del 2024.

Con este escenario en el horizonte próximo y con motivo de los 4 años de inicio de gobierno de López Obrador (oficialmente es el 1ero de diciembre, pero al ser jueves, adelantó la marcha para el domingo previo), se llevó a cabo la “Marcha del pueblo, en la que el oficialismo mostró su músculo político, no solamente al interior de la capital, sino a nivel nacional, ya que al llamado de AMLO llegaron miles de personas de distintas partes del país (ya fuera por convicción, por dinero, por obligación, por voluntad o algún otro motivo). La marcha encabezada por el Presidente, logró reunir a más de un millón de personas, según los reportes oficiales, para mostrar el apoyo y respaldo al actual gobierno, a la figura presidencial, a los programas sociales y a todo lo que la 4T representa. Nos guste o no, todo parece indicar que al proyecto obradorista le quedan por lo menos otros 6 años de vida, y dependiendo del papel que

jueguen los que preceden al actual Presidente, le pueden restar otros sexenios más de vida, y cómodamente asumir el papel que en sus mejores momentos tuvo el PRI (con sus debidos matices, claro está).

La marcha de ese domingo fue para medir quién tiene mayor apoyo, no solo desde las cifras de gente que acude ese día y se moviliza, sino de los sectores que acuden al llamado de la discusión en la agenda pública, su trascendencia en cuanto a los símbolos y demostrar dónde está el termómetro político, recordando que el año próximo se juegan 2 Estados a nivel electoral, cuyo valor además de simbólico, a nivel poblacional es muy alto: Estado de México y Coahuila, entidades donde el PRI nunca ha perdido una elección, pero que en las últimas encuestas de intención de voto, sale detrás de MORENA, que podría arrebatarle el triunfo, y con ello, prácticamente asegurar su victoria nuevamente en 2024 a nivel federal.

Especialistas calculan que la “Marcha del pueblo” nos costó 1500 millones de pesos, ante el gasto de recurso que se utilizó para movilizar a toda la cantidad de personas que vimos en las calles de CDMX, provenientes del resto de los 31 Estados de la República; una cantidad de dinero que bien pudo haber sido utilizada para cualquier otra de las tantas necesidades que tiene este país, pero no, prefirieron despilfarrar en convocar a una marcha desde el gobierno, por el gobierno y para el gobierno.

A pesar de las comparativas que muchos realizaron, la movilización de ayer queda muy lejos de aquella enorme marcha del desafuero que encabezó el mismo AMLO; la pequeña gran diferencia es que ahora es gobierno, y en vez de marchar, toca gobernar…

Nos leemos la siguiente semana con mejores noticias, y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar, desde espacios más informados, que construyen realidades menos desiguales y pacíficas.

Deslealtad, enfermedad de nuestro tiempo

A be L c A mpir A no m A rín

La lealtad es una de las virtudes más importantes porque significa engendrar hacia nosotros la confianza del otro; que sepa que jamás lo vamos a traicionar y estaremos con él en la adversidad y en los vientos favorables, en la gloria y en el dolor.

Desafortunadamente, hoy día es un valor que se encuentra en proceso de extinción porque no buscamos despertarlo en nuestras infancias, adolescencias y juventudes.

La lealtad significa entrega, entrega absoluta, sin reticencias; no puede ser condicionada y, por desgracia, en nuestro tiempo la conveniencia supera esa virtud; en algo tan lúdico como lo es el deporte, ya no nos asombra que alguien que jugaba en un equipo ahora vista la camiseta del acérrimo equipo rival, o en la política y sus constantes devaneos, los que tenían puesta la camiseta de un partido político ahora gritan a los cuatro vientos su pertenencia por el otrora antagonista.

Traicionar es algo tan común que no nos causa asombro; los principios que otrora nos fueron inculcados, ahora los vemos como algo anquilosado, anacrónico, pasado de moda, vetusto y que estorba a nuestros proyectos de vida.

La palabra dada debe cumplirse. No hay justificación para mancillar el honor del empeño y la honra de la palabra. Cuando asumimos un compromiso debemos cumplirlo, pase lo que pase, salvo, claro, circunstancias que hacen imposible

su cumplimiento.

Todos los sonados casos de deslealtades políticas, deportivas, laborales, religiosas, de fidelidad conyugal, y en todos los órdenes, lo que están creando es una generación incrédula, desconfiada y poco comprometida.

Deshacer un compromiso es tan fácil como decir siempre no y ya. Todo se va reduciendo a la conveniencia y nos apartamos de los absolutos. Mateo y Lucas nos recuerdan aquella frase admonitoria que deberíamos tener siempre presente: “aquel que me niegue delante de los hombres, yo lo negaré delante de mi Padre que está en los Cielos”.

Muchos de nosotros somos católicos de conveniencia; vamos a Misa los domingos solo por cumplir, pero el resto de la semana las enseñanzas del Evangelio no las ponemos en práctica, y eso es un acto flagrante de deslealtad para la Palabra de Dios y para nosotros mismos.

Esa enfermedad que está afectando el tejido social puede llevar a su destrucción, porque ya no tendremos la argamasa que significa el compromiso, la lealtad, para mantener unida a la familia y a la sociedad.

¿Como podemos contribuir al alivio de esta enfermedad social? Empezando, desde ya, a inculcar a nuestros niños, adolescentes y jóvenes el sentido del compromiso, del cumplimiento de la palabra dada, de la lealtad a nuestros principios y valores, a nuestra religión, a nuestra patria, a nuestros amigos, a nuestra familia, a nuestra pareja. De nosotros depende, de nadie más.

El humanismo mexicano, la 4T y José Vasconcelos

A LFREDO A RNOLD

El movimiento político que conocemos como Cuarta Transformación fue designado con un nuevo nombre durante el discurso que dirigió el Presidente Andrés Manuel López Obrador al nalizar la marcha del pasado 27 de noviembre: “humanismo mexicano”.

Bien sabido es que nuestro Presidente es muy dado a los símbolos, a la historia, a la trascendencia y a la hipérbole. Constantemente se re ere, por ejemplo, a las culturas prehispánicas de Mesoamérica como “las mejores del mundo”, o al aeropuerto Felipe Ángeles como “el más bonito del mundo”. En esta ocasión, también ha magni cado el término “humanismo” para identicar su estilo personal de gobernar.

Hablar formalmente de humanismo implicaría la construcción de un cuerpo sólido, consistente y organizado de ideas, que en este caso no existe, si bien hay programas de gobierno que muestran el lado social del régimen, como los programas sociales o slogans como “primero los pobres”, que indicarían una tendencia, aunque eso no construye una corriente losó ca, menos de índole humanista si constantemente denuesta al periodismo, a intelectuales y a quienes no coinciden con él en lo político.

Una apretada de nición nos dice que el humanismo “a rma la dignidad humana, el carácter racional y el n del hombre; enfatiza la libertad y la capacidad para transformar la historia y la humanidad”. Es decir, no divide ni radicaliza; por el contrario, concita.

De hecho, el humanismo como corriente losó ca –y la propialosofía– ha perdido fuerza ante el vertiginoso avance de la tecnología. El pragmatismo es el nuevo paradigma del mundo.

A nales del siglo XIX y durante el primer tercio del XX oreció el humanismo mexicano. Uno de sus exponentes fue José Vasconcelos, quien a pesar de haber trabajado con el gobierno revolucionario de Obregón y haber sido candidato independiente a la presidencia, desarrolló una actividad intelectual

importantísima como rector de la Universidad Nacional de México y como primer titular de la Secretaría de Educación Pública, desde donde llevó la educación a pueblos y zonas rurales a través de las Misiones Culturales.

El tema del humanismo mexicano nos anima a hablar un poco de Vasconcelos, quien sí creó una losofía humanista, incluso para toda Hispanoamérica, no solo para México.

A rma Anastasio Sosa Ramos, investigador mexicano, que “José Vasconcelos proyectó dotar a su país de un sistema educativo y de un marco cultural adaptado a las circunstancias nacionales, abierto a todos. Siempre consideró que la cultura es un mecanismo reinvidicador de la raza, y creyó en el mexicano que puede conquistar el espíritu”, y añade que con su obra “enlazó a Hispanoamérica en una gran patria”.

Maestro de la Juventud y Maestro de América, fueron algunos títulos que le dieron junto con numerosos doctorados honoris causa al creador del lema de la Universidad Nacional: “Por mi raza hablará el espíritu”.

Un enorme mérito de Vasconcelos es que su convicción humanista no excluyó el valor de la ciencia. “El deber del lósofo es unir el saber cientí co-empírico con el saber humanista, estético y divino”, y para ello propuso la necesidad de construir un nuevo tipo de hombre, una nueva raza, la “Raza Cósmica”.

La obra del lósofo oaxaqueño se puede entender leyendo dos de sus principales libros: “Ulises Criollo” y “La Raza Cósmica”, pero su producción bibliográ ca es muy extensa.

*El autor es LAE, diplomado en losofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

La contramarcha del Presidente López Obrador

G USTAVO A LEXIS M ÁRQUEZ C ORRESPONSAL R OMA , I TALIA .

El domingo 13 de noviembre se realizaron, en varias ciudades de la República, manifestaciones que expresaron, desde distintos grupos y gran variedad de personas, un solo motivo: rechazar que el gobierno encabezado por el Presidente López Obrador meta las manos en la Reforma del Instituto Nacional Electoral. No es que una reforma no sea necesaria, de nitivamente todas las instituciones necesitan una renovación constate, porque si no se renuevan corren el riesgo de ir perdiendo la fuerza de su empuje. De modo, pues, que una revisión y renovación es necesaria. Pero en este momento representa más un peligro que un avance; y el peligro no es cambiar, sino dejar a una institución, que debe ser ciudadana y autónoma, en manos de un grupo político que controla el poder en México.

Un ejemplo del riesgo al que se expone al INE es evidente en la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), institución de los mexicanos para la salvaguarda, promoción y defensa de los Derechos Humanos. En 1992, “la protección y defensa de los Derechos Humanos en México fue elevada a rango constitucional”, de modo que el Estado mexicano asumió tal responsabilidad, pero fue hasta 1999 cuando se estableció que la CNDH “es un organismo que cuenta con autonomía de gestión y presupuestaria, así como personalidad jurídica y patrimonio propios”. Autonomía quiere decir que no se le pueden dar indicaciones, que se rige por un propio reglamento y sigue sus especí cas tareas según sus ordenamientos.

Sin lugar a dudas, nunca ha estado exenta de presiones políticas ni compadrazgos, cosa que con el paso del tiempo y la madurez de las instituciones, quisiera uno que se fueran superando. Pero luego lee uno expresiones contenidas en documentos emitidos por la CNDH, como: “recomienda la transformación del INE”, “es una deuda histórica”, “órganos autónomos únicamente de nombre”, “sabotaje de la

voluntad del pueblo”, “han manchado nuestros procesos electorales”, “arbitrariedades partidistas que nos heredó el viejo régimen”, y es imposible no recordar que antes las habíamos escuchado en la tarabilla matutina del Palacio Nacional. Casi parece que el escrito se lo dictó el Presidente López Obrador a la Mtra. Piedra Ibarra. ¿Cómo hablar de autonomía?, ¿cómo no pensar que están intervenidos dichos organismos y que responden, no al bien de los ciudadanos sino al interés de los gobernantes? Otro ejemplo de este tipo de sumisión y servicio al Poder Ejecutivo son los desplegados en periódicos nacionales que los gobernadores pertenecientes a Morena, salen a “respaldar” al ciudadano Presidente, como si fuera necesario tal apoyo.

Porque al Presidente le urge hacerse del poder del INE, quisiera también dictarle las indicaciones como ya lo hace con el Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) y con la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH); quisieran que las fragantes violaciones a las leyes electorales pasaran de largo y que nadie impidiera que “las corcholatas” sigan en campaña. En pocas palabras, el grande deseo es perpetuar(se) en el poder a su partido.

Ahora bien, volviendo al punto, después de la marcha que causó tanto escozor en el Palacio y provocó que la maquinaria del poder se pusiera en marcha para desprestigiarla, queriendo (lo que no lograron) que no tuviera éxito, ahora responden del modo en que saben: “el pueblo nos pide una marcha”. Es evidente, si alguien es especialista en masas es el Presidente, y ahora tiene todo el poder (y el dinero) del Estado para lograrlo. La convocatoria a esta marcha “por la democracia” no es otra cosa sino legitimar lo que en el argumento no tiene legitimidad, acudir al argumento del “pueblo”, las emociones y la masi cación para provocar una evidente presión a los diputados, sobre todo de oposición, para ceder a la iniciativa del ciudadano del Palacio. ¿Qué veremos? Al Presidente agasajado por el “pueblo bueno”, ¿qué escucharemos? Lo mismo de siempre, superioridad moral, fraudes del pasado, conservadurísmo, etc. etc. etc.

Encontronazos naranjas

J ORGE R OCHA A CADÉMICO DEL ITESO

Los días pasados fuimos testigos del enfrentamiento interno de personajes políticos pertenecientes al partido Movimiento Ciudadano, que tiene como telón de fondo una adelantada disputa por la candidatura de este partido a la gubernatura de Jalisco. El pretexto del con icto fue la marcha-boicot de militantes y simpatizantes del partido naranja en contra de la Feria Internacional del Libro (FIL), acto cali cado por muchos, y por mí, como una enorme torpeza política. Frente a la pugna que protagonizan Enrique Alfaro y Raúl Padilla, desde hace varios meses, se subió otra confrontación entre el eje político Lemus-Frangie (presidentes municipales de Guadalajara y Zapopan) en contra de Alberto Esquer y Manuel Romo (Secretario de Asistencia Social y el presidente estatal de MC).

Las redes sociales fueron el escenario de la “metralla política” entre estos personajes, que evidenció la existencia de fracturas y desencuentros muy importantes entre las fuerzas políticas que integran MC, y donde se “juraron” lealtades de un lado y del otro. La salida a flote de esta disputa nos deja entrever que la definición de

candidaturas para la gubernatura, las presidencias municipales de la Zona Metropolitana de Guadalajara y de las diputaciones locales, será un proceso tortuoso, áspero, conflictivo y muy complicado. Frente a lo que sucedió, el gobernador Enrique Alfaro llamó a la concordia y la negociación, pero está claro que el primer mandatario del Estado buscará influir lo más posible en estas definiciones, sobre todo, porque también está en juego el poder político que podrá ejercer luego del año 2024, cuando deje este cargo.

Algunos aspectos, que resultan preocupantes luego de este enfrentamiento, están referidos a la gobernabilidad de los municipios de Guadalajara y Zapopan de aquí en adelante, ya que el pronunciamiento público de los regidores de MC en Guadalajara a favor de Alfaro o la participación de legisladoras y legisladores de este partido en la marcha-boicot contra la FIL, puede afectar al buen gobierno de estas demarcaciones, que pueden empezar a sufrir de un “intenso fuego amigo”, sabiendo que a estas administraciones todavía les quedan dos largos años de gestión pública. Esperemos que no sean los ciudadanos que habitan estas localidades los “paganos” de este con icto político-electoral.

Por supuesto que también podemos ver a otros “tiradores” a la gubernatura viendo desde las gradas este conflicto, y que probablemente buscarán capitalizar en su favor las fuertes diferencias entre estos dos grupos políticos. Seguramente, también los posibles candidatos por el partido Morena seguirán con mucho detenimiento el camino que tome este enfrentamiento, ya que si la fractura en MC se consolida, los grandes beneficiarios de este conflicto pueden ser los miembros del partido del Presidente de México, que por ahora han mostrado mucha cercanía con el gobernador, pero que al acercarse las elecciones, los acuerdos de mutuo entendimiento que ahora existen se pueden romper entre menos tiempo falte para la realización de los comicios del año 2024.

Es muy posible que la entrada del llamado periodo de “Guadalupe-Reyes” apacigüe los ánimos dentro del partido naranja, y que llegue una tensa calma en las estas decembrinas, pero entrando el año 2023, es muy probable que las hostilidades entre estos grupos políticos vuelvan a a orar. Otro asunto sobre lo que habrá que estar atentos es el posicionamiento político del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y del Partido Acción Nacional (PAN), que asumiendo que sus posibilidades de competir por la gubernatura son muy limitadas, es posible que opten por apoyar a alguno de los jugadores competitivos de cara al 2024, ir solos en este momento los puede poner en una situación de riesgo y de perder aún más posiciones, por lo que seguramente estarán vislumbrando la posibilidad de alianzas locales.

Finalmente, para los ciudadanos no es lo mejor ni lo más conveniente ser testigos de encontronazos políticos con este grado de hostilidad, asumiendo que siempre es mejor la civilidad política y contar con una plataforma mínima de acuerdos. De otra forma podemos llegar a una polarización que provoque incapacidad de gobernar, y este escenario sería el peor para todos. Habrá que estar al pendiente del derrotero que tome este nuevo capítulo de la política local que coloca la disputa por la gubernatura como un proceso que ya está completamente abierto.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

L AURA C ASTRO G OLARTE

Desde hace más de 30 años he asistido a la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, como público y como reportera; algunas veces, aunque muy poco, también he ido como participante en alguna mesa o actividad académica. De los 33 años, quizá más, he faltado si acaso tres o cuatro porque no estaba en la ciudad o por la suspensión durante la pandemia.

Hubo un tiempo en el que prácticamente nos íbamos a “vivir” ahí toda la redacción de la sección cultural de El Informador, de la que fui editora entre 1993 y 1998. Aun así, no nos dábamos abasto, tres reporteras y yo, más los diligentes y grandes colegas fotoperiodistas, para cubrirlo todo. Imposible.

Asistir a la FIL, esté trabajando o no, es una actividad imprescindible. Tengo mis días favoritos, conozco los mejores horarios y, por supuesto, tengo mis stands consentidos. La conozco como la palma de mi mano y hasta llevo registro de los expositores que ya no asisten o que cambiaron de lugar. Este año, por ejemplo, me sorprendió que no estuvieran Porrúa ni Miguel Ángel Porrúa, dos de mis editoriales predilectas.

La fiesta de los libros

El espacio, para quienes amamos los libros, la lectura y el mundo de las letras y la cultura, es indispensable ya. Como reportera, cada año cuestionaba los presupuestos y los viajes de promoción, pensando en gastos que probablemente fueran solventados con recursos públicos (porque aparte es frecuente ver a directivos de la FIL, empezando por el presidente, que no escatiman) mientras cientos de jóvenes quedaban fuera de las listas de ingreso a diferentes prepas y carreras de la Universidad de Guadalajara.

Es un espacio cultural, lúdico, de actualización, de encuentros, de presentación de novedades, de generación y difusión del conocimiento, de divulgación de la ciencia, de negocio para las editoriales, de oportunidades de recreación y aprendizaje.

En los últimos años, la asistencia de público a la FIL se ha incrementado de manera exponencial, y no nos podemos quejar de eso. Siempre que se trate de actividades culturales, mientras más, mejor; sin duda alguna, pero bueno, a veces no se puede ni caminar y sabemos que muchos de los que van solo lo hacen para hacer relajo.

Normal, hay que lidiar con eso.

Con lo que no tendríamos que lidiar, re ejaría que maduramos como sociedad, es con el uso político de la FIL. ¿Defender la FIL? A la Feria no le va a pasar nada. No se la acabó la pandemia, con todo y que varios libreros la pasaron verdaderamente mal. Quizá algunos pequeños hasta cerraron.

Los libros y la cultura en el marco de la FIL, como el agua, saben hallar el camino. Es negocio, es un espacio gozoso del que nos hemos apropiado cientos de miles de usuarios; nada le pasará mientras persista la demanda de una serie de actividades que va más allá de la compra-venta de libros, es una esta y estamos todos invitados.

Para aliviar nuestra infancia Heridas que sanan y dan vida

N ORMA A NGÉLICA T RIGO G ONZÁLEZ

Porque es importante tener una vida sana y perdonar, en el marco de la Feria Internacional del Libro 2022, el Sacerdote José Luis González Santoscoy presentó su libro titulado “Heridas que sanan y dan vida”.

“Es un proceso de sanación interior, donde trato las cinco heridas de la infancia que son: humillación, rechazo, traición, abandono e injusticia. En los primeros capítulos descubrimos cuáles son esas heridas, y hago una propuesta de cómo reconocer que las estamos padeciendo, y a partir del tercer capítulo elaboro una propuesta de sanación a través del camino

de las bienaventuranzas que nos propone el Evangelio de Mateo, eso lo encontramos en el capítulo 5. A partir de capítulo tercero, voy capítulo por capítulo, tomando cada bienaventuranza que le va dando respuesta a las heridas”.

Agregó que, como Sacerdote, conoce el alma de las personas y eso le ha permitido identi car la parte herida, ya que a través de su ministerio se acercan cientos de eles que tienen alguna herida de su infancia.

“Todos traemos heridas, y muchas veces no las reconocemos o no sabemos cuáles son esas heridas”. El Padre Pollo, como cariñosamente le conocen sus feligreses y amigos, dijo que se eligió el título: “Heridas que sanan y dan vida”, porque tiene un sentido espiritual y humano.

“El sentido espiritual es que Jesús quiso resucitar con las heridas en sus manos, cuando resucita las muestra, pero ya no son heridas que duelen o punzan, son heridas glori cadas y resucitadas, y cuando Tomás metió sus manos en las heridas de Jesús, en las llagas sanó de su incredulidad”.

“Yo quiero que las personas no tengan vergüenza de descubrir sus heridas, porque nuestra parte vulnerable nos lastima, nos da miedo enfrentarla y esas heridas ya sanadas, pueden ser fuente de vida para los demás”.

Enfatizó que cuando las heridas están en manos del enemigo, con ellas destruyen a la persona, y cuando se sanan, se convierten en una fortaleza, una fuente de crecimiento y santidad, en manos de Dios. “Todos necesitamos sanar nuestras heridas”.

PADRES QUE DAÑARON A SUS HIJOS

Este libro ayuda también a los padres de familia que en algún momento hicieron daño a sus hijos.

“Les ayuda a identi car muchas de sus frustraciones, de las heridas que están haciendo sacar lo peor de ellos, y que muchas veces, de manera inconsciente, están lastimando a sus hijos. Creo que es muy importante para también tener una acción correctiva en la educación y en la guía de sus hijos. No queremos que lastimen en potencia a futuras generaciones”.

El Sacerdote, Vicario de la Parroquia de Santa Teresita del Niño Jesús, en Guadalajara, explicó que el documento que escribió pretende romper con la cultura de lastimar y causar heridas a los hijos, porque urge tener una sociedad más humana y amorosa.

“Heridas que sanan y dan vida” es un libro de 320 páginas, dividido en 10 capítulos. Tuvo una preparación de alrededor de año y medio y pertenece a Ser Editorial. Se puede encontrar en librerías Gonvil, a través de Mercado Libre, y próximamente en Amazon.

Este es el segundo libro que escribe el Padre José Luis González Santoscoy; el primero fue “Contagiado de Amor”, donde narró 50 historias de personas a las que atendió como Sacerdote en los hospitales covid, durante la pandemia, y ya trabaja en su tercer texto donde se abordarán los pilares fundamentales para ser felices y santos.

Lo pueden seguir en instagram: @padrejoseluisgs

Jueves | Panel de Diálogos

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Sigue la Misa Dominical en punto de las 12 horas desde Catedral, presidida por el Cardenal José Francisco Robles Ortega.

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La vida e historia de los más grandes santos de la Iglesia, a través del historiador y Padre Carlos Alberto Gómez. Todo en el Facebook de ArquiMedios.

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Pastoral Profética de la Arquidiócesis de Guadalajara Adviento

“¿Eres tú quien tiene que venir o debemos esperar a otro?”

(Mt 11,3)

P BRO . M TRO . J AVIER A COSTA Á GUILA

Nuestro caminar espiritual en este III domingo de Adviento nos lanza una pregunta: ¿Qué esperamos? Nuestra época acelerada sabe poco de esperar, lo que nos puede llevar a actitudes de desesperación o nostalgia del pasado. La nostalgia de la estabilidad, o con el lenguaje de Z. Bauman, la nostalgia de la realidad sólida, nos lleva a preguntarnos: “¿Eres tú quien tiene que venir o debemos esperar a otro?” (Mt 11,3).

Cuando tenemos una identidad cristiana débil o supercial, nos viene la tentación de querer pasar página en los temas religiosos y hacer, así, intercambiable nuestra fe con cualquier tipo de creencia o experiencia que parece “espiritual”. Con el acontecimiento de la Encarnación, nosotros sabemos que es Jesucristo el que ha venido y que no tenemos que esperar a otro, pero esto no es del todo fácil de asumir, ya que hemos hecho intercambiable o génerica nuestra profesión de fe en Jesucristo, hoy que todo se reduce a un ¡felices estas! Por eso, la importancia de que nuestra fe vuelva a su raíz cristocéntrica en este Adviento, es decir, que abracemos la verdad de la propuesta de Jesucristo y su predicación. No olvidemos pronunciar ¡Feliz Navidad!

Hacer nuestra la profesión de fe en Jesucristo hoy se traduce no solo en que nosotros aceptemos su existencia histórica como ciudadano judío del siglo I, sino que seamos capaces, por la fe, de saber que estamos llamados a producir un encuentro que cree, vive, celebra y ora con la propuesta que Jesucristo tiene para ti y para mí. En la medida en que hacemos vida la respuesta de Jesús a Juan el Bautista: “Vayan a contar a Juan lo que están viendo y oyendo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios de la lepra, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia el Evangelio” (Mt 11, 4-5). Por lo tanto, la profesión de fe en Jesucristo no es un acto privado ni secreto de sacristía, sino que la fe en Jesucristo tiene que ser anunciada y puesta en evidencia por cada uno de nosotros. Jesucristo es el Mesías que produce un efecto en quien cree en Él, cura nuestras cegueras, nos libra de toda enfermedad y nos da una vida plena, mostrádonos el camino de la auténtica felicidad.

¿Por qué ocultar los bene cios que nos trae Jesucristo? Jesucristo da a tu vida el bene cio de la alegría. Como sabemos por los colores litúrgicos y la Corona de Adviento que se nos muestran en el domingo Gaudete, es decir, en el día que no olvidamos que la alegría cristiana no se extingue, ni acaba, es el día en que se nos recuerda que la persona de Jesús es Camino hacia la autén-

tica felicidad. El Papa Francisco nos enseña: "La felicidad no se trata de tener algo o de convertirse en alguien, no, la verdadera felicidad es estar con el Señor y vivir por amor" (Angelus, 01.11.2017). Por eso, nuestra vida debe medirse con Jesús y con el amor. La distancia ya en este III domingo entre Jesús y las expresiones de amor a nuestros hermanos debe ser más corta, si en este III domingo de Adviento no has acortado la distancia en estos dos elementos, está caminado este tiempo litúrgico de

modo errado y estéril, sin obtener el fruto de la alegría: la paz.

En conclusión, para poder vivir una fe explícita en Jesucristo, la expresión más clara y cristiana es la alegría que se convierte en fuente de paz, es poder concluir que “la alegría cristiana es la paz, la paz que hay en las raíces, la paz del corazón, la paz que solamente Dios nos puede dar: esto es la alegría cristiana” (Francisco, 28.06. 2018).

El perdón es una fuerza que resucita a una vida nueva e infunde el val para mirar el futuro con esperanza

Papa Francisco

Que en esta Navidad salgamos a dar la mano al que lo necesita. En el marco de los 25 años de la Pastoral de la Comunicación, el equipo que colabora en Arquimedios le desea ¡FELIZ NAVIDAD Y PRÓSPERO AÑO 2023!

DESARROLLO INTEGRAL

El desarrollo integral garantiza la paz

La bondad es una característica natural de la persona, ha sido creada por Dios y todo lo ha creado bueno. Sin embargo, para que la bondad pueda germinar y dar frutos es necesario que se cultive, no se da por descontada o sin esfuerzo. Es una labor de perseverancia y constancia que se genera con buenos hábitos hasta alcanzar la virtud. En las relaciones sociales, la bondad se traduce en actitudes prácticas que hacen posible la convivencia que estrechan el tejido social.

Por eso, es necesario que los ciudadanos cuenten con todas aquellas condiciones de vida que ayuden a generar relaciones vecinales virtuosas. Si bien es cierto que en tiempo de guerra se cambian las podaderas por las lanzas, también lo es que, para generar la paz, es necesario que las personas se vean “libres de la miseria, hallen con más seguridad su propia subsistencia, la salud, una ocupación estable; participar todavía más en las responsabilidades, fuera de toda opresión y al abrigo de situaciones que ofenden su dignidad; ser más instruidos; en una palabra, hacer, conocer y tener más para ser más”, como lo señala Paulo VI (PP 6).

Sin embargo, muchas personas, por el negativo ambiente social en el que viven, numerosos casos sumergidos así desde la infancia, se apartan del bien y son impulsados a obrar el mal. Es cierto que gran parte de los disturbios sociales son consecuencia, al menos parcialmente, de las estructuras económicas, políticas y sociales. Pero más radicalmente proceden de la soberbia y del egoísmo del hombre, que pervierten también el ambiente social (GS 25).

Las relaciones sociales positivas no solo se alcanzan, por tanto, si la preocupación por lo económico queda superada, es un trabajo que ha de envolver todas las dimensiones existenciales de la persona, de lo contrario quedaría trunca su formación y no garantizaría el desarrollo personal adecuado para la experiencia de la paz y la sana convivencia.

El Estado paternalista que se funda en la idea del bienestar ha fracasado en el intento de satisfacer algunas necesidades básicas, desatendiendo todo lo demás. De esta manera, no hay política pública o estrategia educativa que garantice una adecuada formación integral, al contrario, se generan círculos viciosos difíciles de vencer.

No podemos olvidar que cada persona es responsable de su propio progreso y también de

su propia salvación; por el esfuerzo de su inteligencia y voluntad, cada persona puede crecer en humanidad.

La presente situación de violencia en el país exige una acción en conjunto que tenga como punto de partida una clara visión de todos los aspectos económicos, sociales, culturales y espirituales (cfr. PP 13). Para atender el problema desde sus raíces, es necesario que colaboren las instituciones que estructuran la sociedad; de hecho, es completamente indispensable que los ciudadanos se organicen y así puedan cumplir con labores subsidiarias en el empeño formativo que lleve a un progreso personal y social de manera integral. El trabajo no es solo del gobierno o de las instancias públicas, en el desarrollo integral que garantiza la paz intervenimos todos.

¡Bienaventurados los que tejen la paz!

D R . J UAN P ABLO A GUILAR “D R . A CTITUD ” E SPECIALISTA EN A CTITUD Y R EINGENIERÍA A CTITUDINAL

ONFERENCISTA Y CONSULTOR

El rencor es un ancla que, si lo permitimos, arrastra nuestra vida hacia un fondo cada vez más alejado de la paz. ¿No sería mejor si al recordar algo desagradable que te sucedió pudieras hacerlo sin sentir dolor, rencor o amargura?, ¿o pre eres permanecer lamentándote, pensando en lo que no pudiste hacer, lo que perdiste, lo que te sucedió, lo que te hicieron?

El perdón es “la llave de la libertad”: al perdonar te liberas y despojas a tu agresor del poder de hacerte sufrir, al perdonar quedas listo para abrazar la paz.

EXISTEN 3 MITOS QUE NOS HACEN DIFÍCIL PERDONAR

1° “Al perdonar permitirás que te lastimen nuevamente”. ¡Para nada! perdonar te libera de la tensión emocional del pasado y te deja libre para aprender del pasado y evitar que pase lo mismo.

2° “Perdonar signi ca olvidar”. Olvidar solo por decisión es prácticamente imposible; sin embargo, cada vez que recuerdes lo sucedido será una oportunidad de volver a elegir perdonar, de recordar que eres más fuerte que lo que te sucedió, de sustituir el rencor por paz. 3° “Perdonar quiere decir que mi agresor quedará impune”. Perdonar no quita la responsabilidad a tu agresor; el perdón y la paz que conlleva es un regalo para ti, el agresor tarde o temprano (en este u otro mundo) deberá rendir cuentas de lo que ha hecho.

¿ LA TRANSICIÓN DEL RENCOR HACIA LA PAZ PUEDE SER DOLOROSA ?

Es como curar una herida, depende de qué tan profunda y vieja sea; pero a pesar del malestar que pueda causar es mucho mejor hacerlo que pasar el resto de la vida cargando odios, rencores y resentimientos.

¿Quieres liberarte de los rencores para abrazar la paz? Entonces te invito a seguir leyendo estas preguntas:

• ¿Al perdonar esperas algo a cambio o que suceda algo en especial?, ¿qué sucedería si no ocurre?

• ¿Cómo sería si en lugar de eso, cambias el rencor por paz como un regalo para ti, sin esperar que suceda algo a cambio, salvo lo que depende de ti?

El perdón: primer paso hacia la paz

• Si tuvieras los mismos antecedentes, las mismas características, formación, paradigmas y estuvieras en la misma situación que la persona que te agredió, ¿habrías hecho algo muy distinto?

• ¿Tienes la seguridad de que lo que ocurrió fue intencional, consciente, premeditada y directamente contra ti o fue circunstancial?

• Si no sabes cuáles son los antecedentes, características, formación o situación de tu agresor, ¿qué te da el derecho de juzgarlo?, ¿qué pasaría si, más bien, procuras comprenderlo?

• ¿Quién es el responsable de terminar con el rencor, tú o el agresor?

“EL AMOR ES UN BUEN REPELENTE DEL RENCOR Y LA BRÚJULA QUE TE GUÍA HACIA LA PAZ”

• ¿Te gusta vivir con ese rencor o pre eres ir hacia la paz?

• ¿Qué es lo que sí puedes y estás dispuesto a hacer al respecto para pasar del rencor a la paz?

• ¿En qué te conviertes si guardas rencor o le deseas el mal a quien te agredió? ¿En qué te convertirás si le perdonas?

• ¿Para qué te es útil ese rencor, te protege de algo, te convierte en una mejor persona, te genera buenos sentimientos y pensamientos?

• ¿Cómo será tu futuro si continúas acumulando ese rencor?

• ¿Cómo sería ver lo que ocurrió como una oportunidad de que tu bondad y paz personal sean más grandes que lo sucedido, de mostrar más fortaleza interior que tu agresor?

• ¿Cómo vas a sentirte con esta nueva forma de ver y sentir lo sucedido?, ¿te conviene el nuevo enfoque?, ¿te agrada esta nueva forma de vivir?

Seguramente ya has vivido los desagradables efectos del rencor, ¡ya déjalo, te lo mereces!, te invito a dar el primer paso en tu camino hacia la paz.

De cómo el indocristianismo mariano

culminó en Zapopan (1823) lo que comenzó en el Tepeyac (1531)

ría de Guadalupe, vecindario modélico de las 7,500 almas que ocuparon las mil quinientas vivienda que les ofreció el Obispo Alcalde, y cuyo arriendo dedicó al sostenimiento del nosocomio más grande de América y la escuela femenina modelo y pionera en su género, la de Nuestra Señora de Guadalupe. El otro, al hacer suyo el legado alcaldeano y dejarnos como muestra de ello la grandiosa Casa de Misericordia y el Colegio Apostólico de Propaganda Fide de Zapopan.

NO A LA GUERRA

Hace muy poco, el 15 de septiembre del año en curso, al tiempo que el gobierno mexicano actualizaba la parafernalia nacionalista que evoca el gesto del Párroco Miguel Hidalgo de llamar a rebato a la gente para insubordinarla en contra del rey impuesto en España por Napoleón Bonaparte desde 1808 –bajo la falacia de que los franceses querían destruir la fe católica–, el Papa Francisco, en Nursultán (Kazajistán), durante la firma del documento que los líderes de las religiones tradicionales entregarán a la ONU, recordó que toda forma de extremismo es condenable, ya “que la violencia no debe justificarse nunca”, e incluso pidió: “No permitamos que lo sagrado sea instrumentalizado por lo profano”.

PATRIA MARIANA

La piedad mariana novohispana, al filo de la Independencia, tiene como corolario indocristiano los dos cultos fundantes –el de Guadalupe y el de Zapopan–, que la recibieron a la vida en dos momentos.

H ÉCTOR J OSUÉ Q UINTERO L ÓPEZ

Al lo del bicentenario del nacimiento de Jalisco, del 16 al 21 de junio del 2023, días que en 1821 fueron los de la promulgación del bando del Jefe Político de la Diputación Provincial de Guadalajara, Luis Quintanar, que la transformó en Estado Libre y Soberano de Xalisco, y los del juramento que a favor de ello hicieron a la vuelta de cinco días las corporaciones civiles y eclesiásticas en la Catedral tapatía, y al pie de la Imagen de Nuestra Señora de Zapopan, para darle vida a la República Mexicana desde su primera entidad federativa, muy oportuno resulta recordar este 2022 lo que nuestro calendario mariano indocristiano conmemora el 12 y el 18 de diciembre, a la Virgen de Guadalupe y a la de Zapopan.

EXPLICACIÓN OBLIGADA

Por circunstancias diversas, pero complementarias, el Santuario de Guadalupe tapatío y la Catedral de la Asunción de María de Guadalajara, sirvieron de tálamo y de cuna a la concepción y parto de la hoy República Mexicana.

Ello fue así gracias a la participación activa y luminosa que, entre 1771 y 1824, tuvieron los Obispos Fray Antonio Alcalde y Juan Cruz Ruiz de Cabañas, que embaldosaron con humanismo y humanitarismo la ruta que la lucha armada enfangó con sangre, destrucción y muerte.

El uno lo hizo al crear la Parroquia del Santuario, en 1783, bajo el amparo de Santa Ma-

Así lo intuyó, en 1695, el P. Francisco de Florencia, SJ, en su Zodiaco Mariano…, continuación natural de sus obras La Estrella de el Norte de México (1688) y Origen de los dos célebres Santuarios de la Nueva Galicia (1694), donde muestra cómo lo que Nuestra Señora de Guadalupe fue para la fe cristiana de los moradores del altiplano y del bajío novohispano, Zapopan lo ha sido para el Occidente desde su capital, incluso desde lo que ambas representan en términos de iconografía: a la doncella de Nazaret, sin rasgos caucásicos, encinta y con los atributos de la mujer del Apocalipsis: vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza (Ap. 12,1).

Recordar los paradigmas marianos que le dieron nacimiento a México solo puede llevarnos a la fraternidad, a la paz en la justicia, nunca al enfrentamiento ni a la división.

Guadalupe, la que vence lo terreno y nos ensena los bienes eternos

P BRO . R UBÉN Q UINTERO R ODRÍGUEZ V ICARIO P ARROQUIAL DE S AN M IGUEL DE C UYUTLÁN

Hablar de Guadalupe es hablar de la esencia de un pueblo, es hablar de un pasado y un presente, su tradición y su fe, un pasado glorioso de leyendas con un presente de arraigada de fe cristiana. Es la unión del rayo del sol con la bendición de la lluvia, es la unión mística de la or y el canto de su pasado, y su espíritu en la vida cotidiana del mexicano. Es la casita que la madre del Cielo estableció en el corazón de cada habitante de este país, de los fastuosos altares de los templos coloniales, hasta el moderno recinto de los hijos de Dios. Es plegaria en el trabajo, donde su sencilla Imagen cuida de la labor de sus hijos, en la fábrica, la empresa, en el campo y en la intimidad de cada familia.

Guadalupe es la esencia unida a la piel del joven que la tatúa en su cuerpo para no sentir la orfandad o la soledad.

Es la historia de amor que fue entretejiendo después de los siglos entre el pueblo elegido.

Guadalupe es penacho que nos reviste del espíritu. Es libro, escuela. Es hogar, es ciudad, es pueblo. Es labor diaria que digni ca nuestra vida.

Es la gloria de un pueblo, la alegría de un país, es el orgullo de nuestra raza.

Es la mujer morena del desierto que se encamina presurosa por las montañas de Judea, para hacer orecer la alegría en el corazón de Juan el Bautista, es la misma mujer morena de Nazaret, que alegra y santi ca esta tierra que se escogió, y que llena de gozo a otro Juan, nuestro Juan Diego.

Para comprender mejor el Evangelio, Buena Nueva de Guadalupe, es importante saber un poco de la mentalidad de nuestros antepasados.

Para el indígena, la serpiente representa lo terreno, lo temporal, mientras las plumas y las aves representan el mundo espiritual.

El número 5 hace referencia a la comunión y al universo, el quinto sol, que el universo sea armónico.

Para el indígena, el Dios todopoderoso tenía varios nombres que hacía referencia al mismo dios representado por el sol.

Hipalmenohuani. Aquel por que se vive.

Omeoteotl: El dueño de todo lo que existe.

In tloce–nahuaque: Dueño de lo cerca y de lo lejos.

Huitzilopochtli: Colibrí zurdo, nace de forma espiritual y milagrosa.

Quetzalcoaltl: Serpiente emplumada. Es la visión preshispánica de mesías: plumas, encarnado: serpiente

LEYENDA DEL QUINTO SOL

Según la leyenda, cuatro soles reinaron antes del quinto, los cuales reprentan los cuatro elementos: tierra, aire, agua, y fuego, y en ninguno prosperó la vida. Entonces, se juntaron los dioses para que trajera armonía los cuatro elementos y produjera la vida, dos eran los candidatos:

Tecucizitecatl, que representa la juventud, la soberbia, la inmadurez, la riqueza, la comodidad, el egoísmo, la vanidad.

Tonacatequtli, es el dios viejo que representa la experiencia, la humildad, la generosidad el sacri cio y la bondad, su entrega da al quinto sol.

Entorno a una hoguera, donde an-

tes hacían penitencia, Tonacatecutli se cortó las venas y derramó las gotas de sangre en el fuego y así surgieron las estrellas, también hizo Tecuciztecatl las constelaciones al querer arrojarse al fuego, Tecuciztecatl sintió miedo, Tonacatecutli se arrojó a la hoguera y surgió el sol.

Tecuciztecatl se arrojó también y surgió otro sol, viendo los dioses que dos soles no ayudarían a que surgiera la vida, opacaron al segundo aventándole un conejo y así surgió la luna.

LEYENDA DE TONATZIN

Cuenta la leyenda que Tonatzin barría el cerro de Coatepec, –tepetl, cerro, serpientes, tierra. Y encontró un atado de plumas de colibrí que se aguardó entre la falda, al terminar su labor buscó su tesoro, pero no estaba, había desaparecido. Sintió que estaba embaraza. Sus otros hijos sintieron vergüenza, entonces, decidieron acabar con su vida. Mientras iban a matarla, nació su hijo Huitzilopochtztli, y el sol venció a sus hermanos. Desde entonces, el sol representa el bien, la luna, el mal.

La palabra Guadalupe, de origen árabe, con la que se confundió con la palabra que pronunció la Virgen, signi ca río de luz.

La palabra original es Tetlcoaltlazupe o con la terminación cupe. Tetl, signi ca piedra. Coatl, serpiente. Zupe o Cupe, aplasta. Lo que quiere decir “la que aplasta la serpiente de piedra”.

La que vence lo terreno y nos ensena los bienes eternos.

Guadalupe es el volcán, la sierra, el desierto, el mar, el río, el lago. Es el obrero, el campesino, el profesionista, la ama de casa, el hombre, el pobre, el rico, la lluvia y las estrellas. Es todo lo que ha sido impregnado por la savia milagrosa del Tepeyac, donde palpita la presencia del Dios de amor y misericordia, es el beso donde se unen Dios y la tierra.

¡Tú, la gloria de Jerusalén! ¡Tú, la alegría de Israel! ¡Tú, el orgullo de nuestra raza!

Judith 15,9

1339/22.- ALMA ÉLIDA: Tiene 30 años de edad, padece enfermedad renal crónica. Solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para realizarse 3 sesiones de hemodiálisis y continuar con su tratamiento, ya que es de alto costo y sus familiares son de escasos recursos. Apóyala, el gasto es por semana. Muchas gracias, Dios pague tu bondad.

1348/22.- EVELYN ESMERALDA: Tiene 17 años de edad, presenta cefaleas de carácter punzante y crisis convulsivas. Solicita apoyo económico por la cantidad de $4,740.00 para realizarse estudio médico que requiere para dar tratamiento adecuado. Por favor, apóyala, sus familiares no cuentan con los recursos. Muchas gracias, Dios te bendiga.

1350/22.- CARLOS ALBERTO: Tiene 45 años de edad, se encuentra hospitalizado tras sufrir un evento cardiovascular. Solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago de un estudio médico que requiere para valorar su estado de salud actual, apóyalo. Muchas gracias, Dios te colme de bendiciones.

¿Y qué culpa tiene la zona de confort?

do, buscando situaciones en donde se experimenta el no saber. Eso, desde la psicología clínica, describe un cuadro de ansiedad, la descentralización de la persona por dedicar su atención a lo que no sabe.

R afael D ua R te M uñoz

Es muy frecuente que en las charlas motivacionales se mencione un término, que aparentemente ya es de dominio público: “La zona de confort”, la entendemos como este espacio simbólico, conformado por nuestras rutinas, creencias y conocimientos. Pero, si damos un paso hacia atrás para observarla desde afuera, se le ve con una connotación negativa, como un impedimento para el desarrollo, como eso a ignorar para alcanzar el éxito.

En todo lo que se dice hay un grado de verdad, salir de la zona de confort permite experimentar situaciones más allá del margen de lo conocido y abre la posibilidad de recibir nuevos aprendizajes. Les pregunto, ¿solamente hay crecimiento fuera de la zona de confort?, ¿no produce fruto estar en lo conocido?

Al salir de la zona de confort nos exponemos a recibir nuevos saberes, y al traerlos a la zona los almacenamos en ella, en otras palabras, nos apropiamos del conocimiento recibido. ¿Habrá algún momento en que se llene la capacidad de nuestra retención?, o quizá los nuevos conocimientos suplan a otros que no resultan tan indispensables.

Supongamos que el almacenaje es infinito, que es mentira que ya se nos olvidó cómo funciona la fórmula general en cálculo y que siempre recordamos cuáles son los elementos de la tabla periódica. Hay un refrán que entra a colación con este planteamiento, “el que mucho abarca, poco aprieta”.

El exceso de experiencias sin saber procesarlas puede llegar a atormentar. Dando un paso más adelante, el conocimiento que nos es propio enmarca parte de nuestra identidad como personas, al sentir afinidad por algún tema nos afiliamos a un estilo de vida, por ejemplo, al que le gusta la medicina, delimita su perspectiva según lo que conoce de medicina, ¿qué pasa si nos desbordan los conocimientos que tenemos? El exceso también cae en crisis, así como la carencia. Crisis en-

tendida como la carencia de recursos para lidiar con una situación.

Otra idea de la propuesta de salir de la zona de confort a toda costa es “acostumbrarse a la incomodidad” de estar fuera de nuestra zona de seguridad. Rayando en el extremo de esta idea, habría personas que en su búsqueda de crecimiento personal estén dispuestas a intercambiarlo por su estabilidad personal, y no se vuelve una transacción favorable. Los invito a imaginarse una vida en la que todo el tiempo se está fuera de lo conoci-

Existen ventajas también en profundizar los contenidos que ya habitan dentro de nuestra zona de confort. Varios enfoques de la psicología clínica concuerdan en que hay un avance en la confianza del sujeto cuando se sabe capaz de realizar alguna actividad, como responder un documento en donde nos sabemos las respuestas, manejar un auto con fluidez, exponer un tema que dominamos, etc.

Todos estos ejemplos tienen en común que generan una sensación de satisfacción, y la satisfacción humana lleva a un argumento para mantener o aumentar nuestra autoestima. Visto así, sí resulta conveniente buscar profundizar los conocimientos que ya consideramos propios, porque no solo basta con recibirlos, hay que enraizarlos en nuestro criterio, sumarlos a nuestra forma de vivir.

Les sugiero buscar un balance, un equilibrio entre estar afuera y adentro de la zona de confort, entre adquirir nuevos conocimientos y afianzar los existentes. Les comparto esta reflexión como un punto de inicio a cuestionarnos nuestras creencias y hacer un filtrado que nos permita saber cuáles ideas con las que convivimos sí nos funcionan para seguir creciendo.

e g R esa D o D e la l icenciatu R a en P sicología D e la u nive R si D a D M a R ista D e g ua D alaja R a

Juntos en familia

A LEXIS G IOVANNI C ASTELLANOS G UDIÑO 3° DE F ILOSOFÍA

Los seminaristas mayores y menores, como parte de la formación sacerdotal, tenemos la oportunidad de invitar a nuestras familias, amigos, bienhechores y conocidos al Seminario al menos en dos momentos especí cos durante el ciclo de formación. El primero, en el transcurso de diciembre, en el que compartimos el alimento, la santa Misa, la petición de posada y la presentación de las pastorelas; el segundo momento viene, regularmente, entre mayo o junio, que son los meses previos a nalizar el curso formativo, razón por la que conviene tener un momento de encuentro, en especial sabiendo que, por lo general, al menos alguno de los compañeros suele retirarse del Seminario, según el proceso de discernimiento que haya llevado en oración, con su director espiritual y con su conciencia.

Por otra parte, también es motivo para agradecer por un año más de formación con la santa Misa y la convivencia; por eso, solemos preparar pequeños festivales con música, espectáculos con magos o algunas pequeñas actuaciones escénicas –que nosotros llamamos «scketches»–, que pretenden amenizar el encuentro con carcajadas.

Ahora bien, dentro de este marco, también es necesario resaltar que el Padre prefecto y el Padre espiritual de nuestro grupo suelen tener al menos media hora de encuentro con nuestros papás en alguna de las aulas del Seminario para explicarles un poco el proceso que hemos llevado, especí camente durante el ciclo formativo en curso. Además, suelen instruirlos un poco para que ellos sepan cómo tratarnos o cómo guiar a un hijo seminarista desde su condición de papás; del mismo modo, a veces les comunican una serie de avisos sobre lo que resta por hacer durante el año, o sobre lo que vendrá después de ese ciclo formativo.

Como vemos, la importancia de estas convivencias reside en que involucramos a la familia y a las otras personas que apreciamos en nuestro proceso formativo, ya que la vocación sacerdotal es un don para nosotros seminaristas, pero también para quienes nos rodean, para el pueblo de Dios. Por su parte, en estas convivencias, nuestros papás tie-

nen la oportunidad de conocer a nuestros compañeros y a los papás de ellos, por lo que surgen oportunidades para el desarrollo de amistades, y el anonimato de «mi grupo» deja de ser tal para convertirse en rostros concretos para ellos. Y así, juntos en familia, podemos continuar con la construcción del Reino de Dios.

San Juan Diego

Embajador de Nuestra Virgen de Guadalupe

S ERGIO E STRADA

San Juan Diego, quien fue vidente de la Reina del Cielo, se festeja el 9 de diciembre, previo a la esta de la Virgen. Fue un campesino chichimeca y visionario mariano. De acuerdo a la tradición católica, fue el indígena novohispano que presenció la aparición de la Virgen de Guadalupe, en 1531, y que fue beati cado y canonizado en 2002 por el Papa Juan Pablo II.

Era considerado piadoso por los franciscanos y agustinos asentados en Tlatelolco, y quien el 9 de diciembre de 1531 escuchó el cantar de un pájaro anunciándole la aparición de la Virgen de Guadalupe, quien se le apareció cuatro veces entre el 9 y 12 de diciembre de ese mismo año, y le encomendó decirle al entonces Obispo Fray Juan de Zumárraga que en ese lugar se le edi cara una casita sagrada.

REFERENTES RELIGIOSOS PRIMORDIALES

PARA EL MÉXICO DE HOY

Desde aquellos momentos, tanto nuestra Madre Santísima como su vidente san Juan Diego son referentes fundamentales en la historia del catolicismo en México.

San Juan Diego ha sido un personaje querido por ser en quien la Virgen de Guadalupe dio sus mensajes de amor a la nación, haciéndonos sentir que tenemos una madre que nos protege, y que es a través de este santo indígena que nos demuestra lo importantes que somos para ella como sus hijos. ¡Gracias, san Juan Diego!

“La Tonantzin”

En un Tepeyac, oreció aquel invierno, El México envuelto en llamas y cruces, Las tierras sangrientas se visten de luces, ¡Hoy es un ayate, su código tierno!

Aquella “Cuatlicue” de cuatro serpientes, Que traga los niños y madres doncellas. ¡Un astro divino, ya borra sus huellas! “Yo soy “Cuatlazupe” que aplasta sus dientes.

¡No temas hijito, que yo soy tu madre Vencí a Huitzilopoxtli, el dios de la guerra, Yo traigo la paz y el amor a la tierra: ¡La vida del Hijo y ternura del Padre!

No temas pequeño, yo soy la esperanza, Hoy sello aquel pacto “huipil y la tilma”. Me plasmo al ayate, allí soy la misma, Con rosas en luna, ¡tú vas en mi alianza!

El diario de María

El musical

N ORMA A NGÉLICA T RIGO

Con la nalidad de tocar los corazones y recargarlos de fe, el próximo 16 de diciembre se realizará El diario de María, el musical. La sede es el Teatro Galerías, donde se pondrá de mani esto el amor.

El diario de María es la historia de una canción que interpreta Martín Valverde, y que tiene su origen en Argentina. El director de la obra, Carlos García, recordó que la canción fue escrita por unos papás que tenían una niña con cáncer, y al ver una Imagen de la Virgen pensaron que vivían lo mismo que Ella. Crearon la canción, la presentaron en un retiro y así se fue dando a conocer, aunque no hay un autor especí co. Valverde la escuchó, le gustó y la incluyó en un disco. En la casa de Carlos García se escuchaba al cantautor, y así surgió la inspiración

Yo soy la “Tonatzin”, te llevo en mis ojos, En mi alma y regazo, al indio le dijo: “Yo llevo en el vientre”, ¡Soy madre del Hijo! Cuando era turbado y postrado de hinojos.

En el templo azteca pondré allí mi cuna, Y el Hijo de Dios veráse nacer, La alianza de madre, verá orecer, La tilma y el manto a los pies de la luna.

Ombligo de luna, del México nuevo, La madre del Cielo, lo ata al cordón, ¡Y aquel mismo vientre lo hace gemelo! Del Hijo que lleva en el corazón.

¡México, México, ahí está tu madre! La Reina y Señora de todas las cosas, te ha presentado su alfombra de rosas, y vayas con su Hijo a la gloria del Padre.

y escribió El diario de María, pensando en el dolor de una madre al perder un hijo.

Son 18 actores en escena, quienes cumplen 12 años en el proyecto. La presentación será a las 8 de la noche.

El milagro de los Andes

Este 12 de diciembre se cumplen 50 años del inicio de un acto de vida, de tono totalmente evangélico, que emprendieron tres hombres para salvar a los sobrevivientes del accidente que sufrió, el viernes 13 de octubre de 1972, el avión que trasladaba al equipo de rugby uruguayo que se dirigía a Santiago de Chile para jugar un partido. El vuelo despegó con 40 pasajeros y 5 tripulantes, pero el avión se estrelló en algún lugar de la Cordillera de los Andes a casi cuatro mil metros de altura.

Justo el 12 de diciembre, ya habían pasado casi dos meses del accidente, que en principio había dejado con vida a treinta y tres personas, pero para ese día ya habían muerto, por diversas causas, diecisiete personas, y quedaban solamente dieciséis sobrevivientes. Fue así que Nando Parrado, Roberto Jorge Canessa y Antonio José Vizintín, sin tener claridad de qué tan lejos estaban de cualquier rastro de civilización, sin tener el entrenamiento adecuado y sin la ropa apropiada para enfrentar el frio de las montañas, iniciaron un camino incierto que llevaría nueve días después, a Canessa y a Parrado, pues Vizintín había regresado al lugar donde estaban el resto de los sobrevivientes, a encontrarse providencialmente con el arriero chileno Sergio Catalán, quien avisó a las autoridades y se iniciaron las labores de rescate, las cuales concluyeron el 23 de diciembre, día en que el mundo comenzó a conocer toda la historia.

Se busca al SR. JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ SÁNCHEZ para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 hrs., de lunes a viernes, para tratar un asunto de Nulidad de Matrimonio de la CAUSA: OREGEL – RODRÍGUEZ. Si alguna persona puede darnos alguna información, favor de llamar al Tel 33 38273900, con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. En las aulas del Tribunal, jueves 10 de Noviembre de 2022

Pbro. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

Se busca al SR. JAVIER ENRIQUE PANTOJA TAPIA, para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 hrs, de lunes a viernes, para tratar un asunto de Nulidad de Matrimonio de la CAUSA: MEDINA - PANTOJA. Si alguna persona puede darnos alguna información, favor de llamar al Tel 33 38273900, con el Sr. Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. En las aulas del Tribunal, lunes 5 de diciembre de 2022

Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

Desgraciadamente, el morbo centró la noticia en el hecho de que los sobrevivientes, al paso del tiempo y con la falta de alimentos, recurrieron a la antropofagia, es decir, comer la carne humana de los cadáveres que tenían a la mano. En un capítulo del libro De aquí a Aquí, del jesuita Javier Melloni, que se titula experiencia de comunión en una situación límite, re exiona en torno a esta historia: “Cuando fueron rescatados, en una conferencia pública ante sus familiares y amigos, pero también ante la prensa y ante muchos curiosos y desconocidos, antes de que nadie les preguntara sobre cómo habían conseguido sobrevivir setenta y dos días sin provisiones, uno de ellos dijo: «Nuestros compañeros muertos dieron su cuerpo como alimento, como Jesús». En el límite entre lo más sórdido de la antropofagia y lo más sublime del sacri cio recorrieron aquellos setenta y dos días. En ese contexto experimentaron el aislamiento en las montañas andinas, así como múltiples formas de solidaridad y fraternidad entre ellos, de modo que todavía hoy se identi can entre ellos como «los hermanos de montaña»”.

Vale la pena conocer esta historia a través de dos medios: directamente del libro ¡Viven!, publicado en 1974 por el periodista Piers Paul Read, así como la adaptación cinematográ ca de este libro en la película con el mismo nombre, dirigida en 1993 por Frank Marshall, la cual está actualmente disponible en la plataforma de Net ix. Pero también vale la pena leer el libro Desde el silencio, publicado en 2012 y surgido de la pluma de Eduardo Strauch, uno de los sobrevivientes.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara – padilla@iteso.mx

El Milagro de Los Andes: la historia contada por sus protagonistas https://www.youtube.com/watch?v=3jOCxPEuWEA

Para verla, también puede escanear el código QR

Pbro.

S ERGIO P ADILLA M ORENO

¿Eres persona vitamina?

Desde el Corazón

Lic. Lupita: Me siento muy estresada; últimamente me encuentro de mal humor. Mi familia y amigos preguntan si me siento bien. Me doy cuenta de mi actitud y siento que no puedo hacer nada. Quiero cambiar y no sé por dónde empezar.

Ma. Lourdes T.

HERMANA MÍA, LULÚ:

Ya has empezado cuando aceptas que eres tú quien debe cambiar. Éste es el primer paso para gestionar sabiamente las propias emociones.

Por supuesto que no es fácil, es un camino difícil de andar, pero lo importante es empezar por el auto-conocimiento para ir dirigiendo nuestros pasos hacia el n que deseamos alcanzar. Un cambio de actitud requiere, primero, reconocer aquello que hay en nosotros y deseamos cambiar; enseguida, denir la meta a la que queremos llegar, y en tercer lugar, muy importante, poner los medios necesarios para alcanzar nuestros nes.

Si te sientes frustrada, dolida y/o estresada, no es tanto

por las cosas que suceden, sino por la forma en que interpretas lo que sucede. Tu modo negativo de pensar genera sustancias químicas en tu cerebro que elevan los niveles de cortisol. Y tu modo positivo de enfocar los acontecimientos, personas y cosas provoca la síntesis de oxitocina, entre otras.

La Dra. Marian Rojas Estapé, reconocida psiquiatra española, ha publicado un nuevo libro titulado: “Encuentra a tu persona vitamina”. En él nos explica a detalle estos procesos y nos genera la convicción de que es posible convertirnos todos en esa persona que deseamos encontrar.

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No se trata de personas que nacen así, sino que son seres humanos que construyen relaciones saludables al elegir la vivencia de virtudes en ellas. Sus acciones cotidianas producen bienestar en su interior y lo transmiten al exterior. ¿Qué tipo de acciones? El agradecimiento constante, abrazar, compartir, escuchar, bendecir, involucrarse en actividades de servicio social; ponerse en contacto con la naturaleza, hacer ejercicio, comer saludable, orar, re exionar…

Examinemos lo que estamos dan-

do y determinémonos a hacer los cambios necesarios para convertirnos en esa persona vitamina que queremos encontrar.

El principio cristiano nos guía así: haz a los demás lo que quieras que hagan contigo, y me encanta que las neurociencias rati quen que actuar así redunda en un gran bene cio para la persona que lo practica y para todos.

Lupita Venegas/ Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

UNA PERSONA VITAMINA TIENE ESTOS RASGOS:

Nos motivan y nos apoyan

Buscan aliviar en los momentos de sufrimiento

Procuran comprendernos sin juzgarnos

Contagian alegría e ilusión de vivir

Son verdaderamente agradecidas

Potencian sus propias emociones positivas

Tienen sentido del humor

“Padre, ¿puede la ignorancia ser pecado?”

Hace algún tiempo, un señor me preguntó: “Padre, ¿puede la ignorancia ser pecado?”, yo le respondí: “Eso depende”. Entonces, él me preguntó: “¿Eso qué signi ca?”, yo le respondí: “Si la ignorancia es culpable, entonces sí es pecado; si no es culpable, entonces no lo es”. Él me preguntó: “¿Cuál es la ignorancia culpable y cuál no lo es?”.

Le respondí: “La ignorancia culpable es la del que no sabe, pero tiene la obligación de saber, y la ignorancia no culpable es la del que no sabe y no tiene por qué saber. Por ejemplo, es culpable la ignorancia de los novios que, cuando se casan por la Iglesia, dicen que no sabían que debían vivir unidos hasta que la muerte los separe. Es culpable la ignorancia del médico que comete errores graves en el ejercicio de su

profesión, por no haber estudiado lo su ciente, o por no haberse actualizado en la especialidad médica de su competencia, como se esperaría de él. Es también culpable la ignorancia del estudiante que reprueba un examen por no haber respondido lo que debía saber. Es culpable la ignorancia de un empleado que, por el puesto de trabajo que ocupa, debería conocer las consecuencias de sus decisiones”.

“Es igualmente culpable la ignorancia de los padres de familia que no educan ni forman a sus hijos en valores porque dicen que no sabían que ese era su deber. Como también es culpable la ignorancia de los hijos que desperdician su tiempo en diversiones, en vez de tomar en serio sus deberes hacia sus padres, hacia sus estudios, hacia la sociedad. Es culpable la ignorancia de un católico que no conoce su fe, que no lee la Biblia, que no consulta a un Sacerdote cuando tiene dudas, que no sabe si es o no es pecado embriagarse, abusar de la comida o del cigarro, consumir drogas, etc. Es también culpable la ignorancia de una persona que comparte por el teléfono celular o por internet noticias falsas, diciendo que no sabía que lo eran. En cambio, no es culpable, por ejemplo, la ignorancia de una persona que no conoce las costumbres o tradiciones de un país que visita y comete alguna falta de etiqueta”.

vivir con prisa y sin pensar, que actuar responsablemente, como se espera de nosotros.

Porque muchas veces actuamos de modo irre exivo, en vez de proceder guiados por la voz de la conciencia bien formada.

Pbro. José Guadalupe Alvarado Hernández. Pbro. Daniel Castillo Rojas.

Pbro. Juan José Chávez Ramírez. Pbro. Manuel Jiménez Hernández.

Pbro. Armando Álvarez Gutiérrez. Pbro. José Guadalupe Aviña Barajas. Pbro. Guadalupe González López. Pbro. J. Guadalupe Miranda Martínez. Pbro. J. Guadalupe Torres Núñez,

De este modo, habrá menos ignorancias culpables. Habrá, sobre todo, más personas comprometidas a vivir seriamente y a testimoniar la verdad y la belleza de la fe cristiana, entregados con toda su mente y con todo su corazón al amor a Dios y al prójimo. Procuremos evitar a toda costa la ignorancia culpable, que es pecado, porque se realiza por negligencia, apatía, indolencia o descuido.

Porque estamos viviendo en una sociedad donde la verdad ya no importa, sino solo las apreciaciones que cada uno hace de la realidad. La misma sociedad difunde continuamente ideas erróneas sobre el bien y sobre el mal, creando un clima de confusión, y cuesta mucho luchar contra corriente para decidir, no según el mundo, sino según la verdad del Evangelio, según las enseñanzas de Jesús y de su Iglesia. Hay ignorancias culpables que pueden y deben ser vencidas. Con más honestidad, con humildad sincera, con un profundo deseo de ser buenos, con el compromiso práctico por estudiar los principios éticos y las enseñanzas de la Iglesia.

Que Dios los bendiga,

culpables. Porque es más fácil nos leemos la próxima semana.

Hay muchas ignorancias culpables. Porque es más fácil

Pbro. Eligio Ramírez Polanco. Pbro.Juan José Torres Cárdenas. Pbro. Mario Alberto Arámbula Quezada.

Pbro. Javier González Zúñiga. Pbro. Carlos Nava Flores Pbro. Miguel Rodríguez García.

Pbro. Víctor Manuel Almanza Rodríguez.

Pbro. César Eduardo Castillo López. Pbro. José Luis Pérez Sánchez.

Pbro. José Guadalupe Plascencia González. Pbro. Juan Manuel Ramírez Rubio.

Pbro. Alfredo De los Santos Algaba. Pbro.José Luis López Tinajero. Pbro. Ricardo Martínez Hernández.

López. Luis González. 16 Diciembre 17 Diciembre

López

Pbro. José Humberto Ascencio Plascencia. Pbro. Carlos Esmerio Rodrigo. Pbro. Eduardo Salcedo Becerra.

San Dámaso

Humildad y espíritu conciliador

En la historia de la Iglesia contamos ya con 267 papas, sucesores de san Pedro. Muchos de ellos han sido declarados santos. Uno de los primeros Papas canonizados es san Dámaso.

Él nació en España hacia el año 305. Su ponti cado comprende desde el año 366 hasta el 384. Fue diácono de la Iglesia en Roma durante el ponti cado del Papa Liberio. Su elevación a la cátedra de Pedro tuvo contrastes debido al enfrentamiento de dos partidos contrapuestos, pero fueron admirables los frutos de su ponti cado. Vivió en tiempos difíciles. Reunió muchos sínodos para defender la fe contra cismas y herejías. Condujo a la Iglesia a la unidad de la doctrina. Estableció el principio de que la comunión con el Obispo de Roma es signo de reconocimiento de un católico y de un Obispo legítimo.

Durante su pontificado hubo también una explosión de ritos, de oraciones, de predicaciones, con nuevas instituciones litúrgicas y catequéticas que alimentaron la vida cristiana. En estos años, la Iglesia había logrado una nueva dimensión religioso-social, convirtiéndose en un componente de la vida pública. Los Obispos escribían, catequizaban, amonestaban y condenaban pública y libremente.

Procuró que san Jerónimo, su secretario privado, tradujera al latín los libros sagrados. Así nació la traducción llamada Vulgata. Veneró piadosamente los sepulcros de los mártires, adornándolos con inscripciones.

Con ocasión del Sínodo de Roma, en el 380, expresó su agradecimiento a los jefes del imperio que habían devuelto a la Iglesia la libertad de administrarse por sí misma. Con esta libertad, los antiguos lugares de oración, como las catacumbas, se habrían arruinado si este gran hombre no hubiera sido al mismo tiempo un poeta sensible a los antiguos recuerdos y a las gloriosas huellas dejadas por los mártires, a quienes no solo exalto en sus famosos “títulos” (epigramas grabados en lápidas), sino que honró dedicándose personalmente a la identificación de sus tumbas y a la consolidación de las criptas en donde se guardaban sus reliquias.

Falleció en 384. Fue enterrado en la tumba que él mismo se había preparado, alejado de las gloriosas cenizas de los mártires, sobre la vía Ardeatina. Sus restos fueron trasladados a la iglesia de San Lorenzo.

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Conduzca vehículo estándar Sepa manejar motocicleta (No indispensable)

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Juan López Vergara

hicieron a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicieron”

Celebramos el tercer domingo de Adviento, que tradicionalmente es denominado ‘Gaudete’, porque llama a la exaltación gozosa de la fe en un Dios, que nos ama hasta el extremo de compartir nuestra condición humana, y hacerse presente en cada uno de nuestros hermanos más necesitados. El santo Evangelio que nuestra madre Iglesia ofrece hoy reseña la inconmensurable bondad que explayó el Señor Jesús, la cual fue motivo de escándalo incluso para el más grande santo: Juan Bautista (Mt 11, 2-11).

“ ERES TÚ EL QUE HA DE VENIR?”

Por ser el a la verdad, el Bautista se encontraba privado de su libertad. Era una persona realmente auténtica. ¡Un valiente! Él se extrañó al ver las obras tan diferentes de las que esperaba que realizaría el Mesías, pues Jesús, lejos de actuar como un juez implacabe dispuesto a condenar a los pecadores (véase Mt 3, 12), resulta que se dedicaba a limpiar leprosos (véase Mt 8, 1-4), a sanar enfermos (véase Mt 8, 5-17), a liberar endemoniados (véase Mt 8, 28-34; 9, 32-34), a curar paralíticos (véase Mt 9, 1-8), a devolverle la vista a los ciegos (véase Mt 9, 27-31), a resucitar muertos (véase Mt 9, 18-26), a convivir con pecadores (véase 9, 1013), mostrándo, en todo momento, una inefable compasión por su pueblo (véase Mt 9, 35-38).

No obstante de ser san Juan Bautista el precursor, el profeta de la preparación, la voz que grita en el desierto, fue asaltado por la duda, “pues habién-

do oído hablar de las obras de Cristo, le mandó preguntar por medio de dos discípulos: ‘¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?’” (vv. 2-3).

“EL MÁS PEQUEÑO EN EL REINO DE LOS CIELOS…”

El comportamiento de Jesús, ciertamente, no es el que Juan Bautista esperaba o predicaba del Mesías. Por ello, la contestación de Jesús a los enviados de san Juan remite sin ambages a su forma de proceder (véanse vv. 4-5). Y cierra con una atenta advertencia: “Dichoso aquel que no se sienta defraudado por mí” (v. 6).

Jesús anuncia la inauguración de un Reino que contradice las expectativas de muchos y que será motivo de escándalo, porque deja siempre, absolutamente siempre, una puerta abierta al perdón y la misericordia.

Cuando los discípulos de Juan se marchaban, Jesús emitió un precioso panegírico de su venerable precursor, en el que exalta, sobre todo, su congruencia (véanse vv. 7-10) y en el cual, categórico, afirma: “Yo les aseguro que no ha surgido entre los hijos de mujer ninguno más grande que Juan el Bautista” (v. 11a). Sin embargo, enseguida, Jesús declara: “El más pequeño en el Reino de los Cielos es todavía más grande que él” (v. 11b).

San Mateo quiere transmitirnos que con Jesús ha llegado el tiempo definitivo, la venida del Señor, y, por eso, quien entre en el Reino a través de su seguimiento es aún más grande que san Juan Bautista.

CONTEMPAR E IMITAR A JESÚS EN EL EVANGELIO

El Padre José María Miñambres, uno de esos tantos Sacerdotes humildes, sabios y santos, un pastor auténtico, que a ejemplo de Jesús, día a día da su vida por sus ovejas –a quien siempre le viviré agradecido–, me regaló un libro precioso, escrito por la madre Mariola López Villanueva, sobre una mujer extrordinaria: Madeleine Delbrêl, quien dedicó su vida toda a sus hermanos más necesitados:

“Aquellos que conocieron personalmente a Madeleine no pueden separarla del ‘pequeño libro’ que era su vida. Estaba tallada por el Evangelio y se refería a él de una manera natural, espontánea y concreta: ‘El Jesús contemplado e imitado en el Evangelio se convierte en la revelación lenta y progresiva de lo que puede ser nuestra vida’ (CE, 38)” (M. López, Madeleine Delbrêl. Una mística de la proximidad, Colección Servidores y Testigos 161, Sal Terrae, 3.a edición, Maliaño (Cantabria) 2019, págs. 106-107).

Muy apreciables lectores, para actualizar la Palabra de Dios, ofrecida el día hoy, en este tercer domingo de Adviento, seamos conscientes que el Señor Jesús nos invita a ser de esos para quienes su misericordioso proceder, lejos de suponer una ocasión de escándalo, sea motivo de un compromiso gozoso con nuestros hermanos más desprotegidos, en quienes se hace presente, así como en el santo Evangelio, Jesús mismo nos revela: “En verdad les digo que cuanto hicieron a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicieron” (Mt 25, 40).

“Cuanto