Percepcion sobre interculturalidas y saberes semillero de tradicionales by Semillero de Investigación Músicas Tradicionales

Semillero de Músicas Tradicionales

Santiago Herrera Betancur Bryan Augusto Hincapié García Gustavo Adolfo Peláez Taborda Wilmer Amado Benítez Rodríguez Jhon Fredy Ramos

Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango 2015

SEMILLERO DE MÚSICAS TRADICIONALES

Percepción sobre Interculturalidad y Aprendizajes: las músicas tradicionales.

1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………

2. PREGUNTA PROBLEMATIZADORA…………………………………………

3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA…………………………………………

4. JUSTIFICACIÓN………………………………………………………………….. 9 4.1 Objetivo general……………………………………………………………….. 11 4.2 Objetivos específicos………………………………………………………… 12 5. METODOLOGÍA……………………………………………………………….. … 12 5.1cronograma de actividades…………………………………………………… 22 6. HALLAZGOS y CONCLUSIONES…………………………………………….. 23 7. SUGERENCIAS…………………………………………………………………… 31 8. BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………….. 32

9. ENTREVISTAS ESTUDIANTES PROVENIENTES DE OTRAS REGIONES.. 35

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“La percepción permite a través de los sentidos, organizar, interpretar, analizar e integrar la información proveniente de su entorno. Nuestro comportamiento refleja grandemente la forma en que reaccionamos a los estímulos que vienen del mundo que nos rodea. La percepción musical depende en gran medida de la atención, el medio ambiente, la intensidad de la música y la capacidad del oyente para comunicarse o identificarse. A su vez, la música permite la libertad de expresión por tanto, los oyentes deciden como percibirla física, mental y emocionalmente”.

Felipe Gértrudix

“La interculturalidad se puede trabajar con la música a través de todos sus elementos... Educar a través de la interculturalidad significa enseñar a los niños puntos de vista no racistas, favoreciendo un clima de paz y potenciando conductas tolerantes y respetuosas. La Educación Musical es un magnífico medio para conocernos a nosotros mismos y para potenciar y mejorar las relaciones con los demás y con el entorno más próximo”.

Ana Ma Botella Nicolás, Música e interculturalidad.

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1. INTRODUCCIÓN.

La presente investigación tiene como fin, poner en conocimiento la percepción musical e institucional de algunos estudiantes provenientes de otras regiones del país entre el año 2013 y 2015, sobre los aprendizajes e intercambios de las músicas tradicionales en la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango, generados a desde la interculturalidad; información alcanzada a través de entrevistas conducidas, las cuales arrojan apreciaciones, experiencias y hechos relacionados del ¿cómo los estudiantes provenientes de otras regiones del país se enteraron del proceso formativo en la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango?, ¿qué aporte musical le ha brindado la institución que se pueda instalar en sus quehaceres musicales?, y, enfatizar sobre ¿cómo ven ellos los procesos musicales en la institución? y ¿cómo desde sus vivencias y saberes pueden aportarle a los proceso de formación vigente?. Respondiendo a estas preguntas se ha realizado un documental estructurado en tres rutas: InstituciónEstudiante, Estudiante-Institución y Saberes.

2. PREGUNTA PROBLEMATIZADORA

¿Cuál es la percepción de los estudiantes provenientes de otras regiones del país entre el periodo de 2013 al 2015, acerca de la interculturalidad y los procesos musicales de la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango?

3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango, es una institución que se ha caracterizado por ser un centro de enseñanza de las músicas tradicionales, populares y urbanas, pero además, de acoger con brazos abiertos a los

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estudiantes provenientes de otras regiones del país como un medio al intercambio de saberes y de culturas, es por esto, que nos hemos centrado en buscar la percepción que tienen estos estudiantes acerca de los procesos musicales en la institución, la proyección y el intercambio de saberes.

Es desde tres postulados: la difusión, los procesos del aula e intercambio sobre sus contextos y saberes culturales (interculturalidad), se vuelven necesarios para enfocar este proyecto de investigación, con la necesidad de recoger las apreciaciones que tienen los estudiantes provenientes de otras regiones.

Iniciaremos el postulado de la difusión: un estudiante en técnica de las prácticas musicales, Diego Ospina Atehortúa, plantea lo siguiente, “Es evidente que, debido a diferentes factores como el económico, la voluntad política y del tiempo, hay poca difusión de los grupos tradicionales o folclóricos en espacios fuera de la institución”, desde su mirada plantea una posible solución a dicha problemática, “participar o realizar festivales de esta índole, es de gran importancia para mantener viva la música tradicional, situación que es también afectada, porque los medios de difusión como las emisoras, no la ponen por el simple hecho de no ser comercial”. En ese mismo sentido, Carolina García manifiesta “… poderlo trascender, pues como a otros espacios, que podamos también reconocernos como Débora pero de músicas tradicionales, pero algo bien bonito, de poderlo mostrar en varias partes, incluso allá mismo en esta tierra de Ovejas, allá en el festival, allá, para que vean que en Medellín también hay, que eso también fue una de las cosas, muy poquita gente allá de Medellín…”

En este sentido, como lo manifiestan los estudiantes, la difusión y proyección de los productos institucionales fuera de ella, es una problemática evidenciable desde los procesos que se han venido desarrollando desde el aula y la institución, como productos importantes que pueden ser proyectados en eventos externos, y no

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sólo dejando la posibilidad al coro o la estudiantina, del cual falta plantear cómo se pueden difundir los productos seleccionados para el PFI. Sobre los procesos en el aula, Joiner Perdomo nos cuenta: “El proceso en la Débora es excelente, porque apunta a estas músicas, las músicas con las que uno trabaja… con las que uno escucha, lo tradicional, lo popular y también te ayuda a montar empresa, a vivir de la música como empresa, entonces es muy bueno, la metodología que está aplicando la Débora, entonces… excelente". Carolina García, plantea una percepción muy propia enfocada hacia los compañeros de aula: Yo pienso que son bacanos, sin embargo, tengan en cuenta que es lo que uno quiere mostrar, y qué es lo que va a llevar, qué es lo que yo estoy contando con cada canción. Me parece que debe pensarse más desde lo que se quiere hacer, lo que uno quiere contar, no por una tarea. Me parecen bacanos, pero no se logra la intensión que se daba dar, es decir, yo siento que lo hacen más que por la tarea, por el ego, o sea, de que me vean que estoy tocando, que miren que soy músico, pero realmente no transmiten nada, no saben para qué lo están haciendo, qué es lo que yo estoy diciendo, esa es mi búsqueda, buscar esa forma de yo poder entenderlo para poderlo sentir a la gente, entonces es más allá de tocar notas, es como ir buscando eso que yo quiero brindar y que quiero hacer llegar y que yo mismo me lo tengo que {…} para poderlo dar… Es algo colectivo, de familia, o sea, sentirnos en familia. Para mí eso no se da, y que se debería dar, porque somos artistas, en una escuela de artes, que eso es lo que deberíamos trascender, pero no, eso se está tomando como si la música fuera la súper academia, de cualquier carrera, entonces eso no me parece, porque la sensibilidad se pierde y la intensión que uno quiere lograr con su proyecto independientemente el que sea, se pierde; entonces pienso que deberíamos de sensibilizarnos más, hacer una revolución con la música, cuál es el propósito de esos evento que se hacen, o sea, que no se queden sólo ahí, sino que se trascienda con eso, tanto de uno, como para la institución, que eso sea de parte y parte, pero que sea muy honesto.

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En la misma línea, otro estudiante manifiesta: Bueno, pienso que todo es un crecimiento tanto de los profesores y los alumnos en los procesos musicales que se vienen haciendo, son para un crecimiento porque en esos procesos de ensayos los profesores muestran sus habilidad y destrezas la cual me interesa mucho porque esa habilidad también a uno le despierta interés para cuando uno esté en el ámbito de la docencia sepa desenvolverse. (Jair Sánchez, Pacífico) El último postulado que se debe abordar, es que La Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango dentro de la programación, no ofrece espacios, donde los estudiante provenientes de otras regiones, puedan realizar una socialización o intercambio sobre sus contextos y saberes culturales, Jefte Levi, dice al respecto, “ sería muy interesante poder difundir mis arraigos tradicionales de mi pais en la escuela y … agregarlo a la cultura tradicional colombiana”. Otros estudiantes nos cuentan cómo han aprendido de su tradición y que enseñanazas le dejan sus superiores, viéndose como una parte de gran relevancia en esta Interculturalidad:

Mediante mis abuelos, mediante mis amigos los indígenas músicos he adquirido mucho conocimiento, también he adquirido no solo los instrumentos si no también, el valor tan importante que ellos le tienen a los instrumentos y el respeto ante todo más como sobre saliendo la música. Los referentes han sido históricos y culturales, una tradición que viene trascendiendo de generación en generación, afortunadamente en mi generación y mi crecimiento personal y académico ha sido todo referente a la música que tenga que ver mucho con músicas tradicionales de mi departamento. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

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armonía, su propia forma de sentir la música, entonces nuestros abuelos siempre han querido insistirnos a que primero tengamos lo nuestro y después nos inclinemos por otros géneros musicales… Los bohemios en el pacifico, son personas que siempre se han interesado por la música de forma empírica, guitarristas, percusionistas y ellos siempre han tenido ese interés de que nosotros sigamos cultivando ese legado, nos dicen ellos “que si nosotros morimos ustedes sean nuestro sucesores”, entonces siempre nos escapábamos de nuestras casas y nos quedábamos de amanecida, siendo unos adolescentes con muchos músicos como el maestro Alfredo Rentería Santos, que han sido músicos cultores de allá, entonces nuestra forma de cantar y de interpretar tenemos eso interiorizado (Jair Sánchez, Pacífico).

Los conocimientos que he adquirido son de manera empírica, porque obviamente en el Chocó uno consigue gente con mucha experiencia y abuelos por decirlo de alguna manera que le enseñan sus conocimientos de manera empírica y uno a si mismo los va aprendiendo, a si de esa manera me fui enfocando en este instrumento y fui aprendiendo mucho sobre esto. (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

Carolina García nos cuenta sobre los contextos: Conocí al Lobo, él, es de esos señores así campesinos, vive en el Palmar, y pues así la tradición viva, apenas saliendo de ir a mirar el ganado, a machetiar, y después a ponerse a tocar la gaita; él me explicó por ejemplo, que el sentido de eso no es tanto el virtuosismo, sino también ese encuentro con el canto de las ranas, con el canto de que ellos al abrir los ojos a la hora de ir a trabajar, a la hora del voleo escuchan la rana, escuchan el pajarito, entonces eso lo llevan a la gaita y eso me pareció muy bonito, y es el valor que yo tomo de esta música, más allá de que sea lo costeño

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Para concluir con estos tres postulados, es evidente que los estudiantes entrevistados, desean, desde todos los campos musicales, continuar en esta construcción de conocimiento, proponer soluciones y estrategias de mejoramiento tanto personal como institucional.

4. JUSTIFICACIÓN

Las prácticas de las Músicas tradicionales en La Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango, son una fuente de conocimiento continuo, prácticas que nos conducen a la interacción en el aula y fuera de ellas con personas provenientes de diferentes regiones del país; dentro de esta interacción cultural, tenida en cuenta como el proceso de comunicación entre grupos y personas que buscan en todo momento la integración y la convivencia entre las diversas culturas existentes, en relación es importante resaltar dos aspectos que plantea Nathalia Romero Uribe en su documento “Interacción Cultural en un mundo Globalizado”: Los positivos: -

El fortalecimiento de una identidad ligada a valores e ideas, mediante los cuales hacen crecer al individuo .

Es la facilidad en la comunicación entre personas que se encuentran lejanas

Es un medio que facilita la aproximación a otras personas de diferentes condiciones culturales, sociales, religiosas, entre otras, reduciendo prejuicios.

Vincula hechos o potencializa a los individuos, instituciones, países y culturas.

Se desarrolla cierto pluralismo, entendido como la variedad o simultaneidad de tendencias dentro de la misma cultura.

Los negativos:

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Todo estaría a la vista o de dominio público, debido a la convergencia entre culturas.

La privacidad pasa a un segundo plano.

También ese interaccionismo cultural ha sido planteado por Andreas Reckwitz1 como “prácticas sociales”, que consiste en una noción de cultura que supone una solución intermedia entre el nivel holístico2 de los discursos colectivos (sin entenderlos fuera de las prácticas de los sujetos) y el nivel particular e individual, entre la cultura subjetiva y la objetiva; es decir, significa la unión entre el nivel de los discursos y el nivel de la interrelación concreta del individuo, poniendo en relación ambos discursos o sea que convergen. Por otro lado, María Vilchez Vivanco3, en el texto “Estamentos educativos y diferencias culturales del alumnado” Cap II.III. La Cultura en el aula: la integración cultural. Plantea la importancia que las instituciones fomenten la formación de los estudiantes en el aula con relación a la cultura , por que el encuentro o desencuentro cultural lleva a que se esté formando una comunidad de integración o de desintegración. “La fuerza de la cultura es algo que no debemos perder, por eso, participando con todos los estamentos educativos, se debe de trabajar en pro del entendimiento cultural en el aula”. (Vilchez Vivanco, Maria)

(Witten- Alemania -1970) Doctor, investigador, profesor en diferentes universidades de Europa. 2 Aquellos perteneciente al holismo, una tendencia o corriente que analiza los eventos desde el punto de vista de las múltiples interacciones que los caracterizan. El holismo supone que todas las propiedades de un sistema no pueden ser determinadas o explicadas como la suma de sus componentes. En otras palabras, el holismo considera que el sistema completo se comporta de un modo distinto que la suma de sus partes. De esta forma, el holismo resalta la importancia del todo como algo que trasciende a la suma de las partes, destacando la envergadura de la interdependencia de éstas, por consiguiente debe haber una interacción constante. 3 Master en problemas sociales, licenciada e Historiadora de economía, Granada, España.

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Retomando la interacción generada con los estudiantes que provienen de otras regiones, cabe parafrasear a Vilchez “ Las diferentes comunidades que llegan a una nueva comunidad, o los nuevos grupos que llegan, y no es solo sorprendente para la comunidad que llega, si no también para la que recibe. Hay un desacople cultural…” En este desacople, es cuando la Escuela Superior Tecnológica de Arte Débora Arango, interviene y acoge a estos nuevos estudiantes, con acciones como:

Valoración de saberes, creencias culturales y estructuras cognitivas que estos estudiantes traen desde su raíces musicales y culturales.

Facilitadores de espacios de encuentro e interacción en el aula.

Participación en los eventos institucionales.

Convocatorias como el PFI, PPI, Débora Creativa y los semilleros de investigación, entre otros.

Teniendo en cuenta estos contextos, nos motiva desarrollar un corto documental basado en las miradas que tienen algunos egresados y estudiantes entre el periodo de 2013 al 2015, frente a tres postulados: la difusión, los procesos del aula e intercambio sobre sus contextos y saberes culturales (interculturalidad).

Finalmente el proyecto buscar resaltar aquellos estudiantes que en los periodos antes mencionados han contribuido al proceso musical y multicultural de las músicas tradicionales en la institución, pero así mismo, han mantenido viva la identidad musical a través de su tesón y liderazgo.

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4.1 Objetivo general.

Identificar la percepción entre algunos estudiantes provenientes de otras regiones entre el periodo 2013 al 2015 acerca de los procesos de las músicas tradicionales y populares desarrollados en la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango con el fin de Fortalecer los conocimientos y las vivencias que general el intercambio cultural.

4.2 Objetivos específicos.

- Entrevistar a algunos estudiantes que le han aportado al proceso de las músicas tradicionales durante el periodo de 2013 al 2015. - Determinar que aspectos son relevantes para que los estudiante provenientes de otras regiones se sientan atraídos por los procesos académicos de la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango. - Realizar un audiovisual de tipo documental sobre los tres postulados antes mencionados a través de las vivencias musicales que tienen algunos estudiantes y docentes de la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango.

5. METODOLOGÍA

Para el desarrollo de este proyecto fue necesario plantearlo en tres fases:

La primera: Momento de indagación, búsqueda documental, construcción del objeto de estudio, planteamiento de la problemática a resolver y creación de fichas bibliográficas.

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Esté proceso fue planteado y dirigido por la Docente Eliana Isabel Bedoya Mejía, el cual fue centrado en mirar los diferentes factores suscitadas en la institución con relación a las músicas tradicionales y sus actores, principalmente la Gaita y la Flauta de millo.

La segunda: Análisis y sistematización de los documentos hallados sobre la Gaita y la Flauta de millo a través de un gestor bibliográfico, y el planteamiento de estrategias para abordar la difusión a través de un blog virtual, pero también, el comienzo y búsqueda de los actores involucrados, estudiantes provenientes de otras regiones.

En esta etapa se encontraron nueve estudiantes que provenían de otras regiones el cual se inició contacto directo con ellos, para cumplir con este proceso fue necesario conformar tres grupos que cumplieran diferentes roles o tareas: Diario de campo, comunicación y registros bibliográficos, de los cuales generaron dos subproductos: El Blog de Músicas tradicionales y el Gestor Bibliográfico.

La tercera: canalizada en recoger la información por medio de las entrevistas a los estudiantes objeto de estudio y creación del producto final, documental y texto, pero además, continuar en la depuración del Blog y el Gestor Bibliográfico

El diseño del presente trabajo, utilizará el método cualitativo-descriptivo, con un enfoque de Acción-Participación, debido a que el primero, proporciona respuestas a preguntas sobre lo que ocurre y las personas que están involucradas, facilitando un perfil detallado del escritor utilizando la técnica de recopilación de datos descrita por Hernández Moreno (2011) y el segundo, porque realiza un acercamiento a los estudiantes que han tenido un contacto a las músicas tradicionales. Aplicando estos dos métodos , se tratará de describir la percepción de estudiantes y egresados de la Estada, pero además, se realizará una

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interpretación de las mismas, la cual se utilizará para estudiar, cómo las personas ven, entienden y construyen su mundo (Hernández M., 2011) y (Chorro G., S.F.).

Dado el objeto de estudio, es necesario establecer información en profundidad sobre aspectos relevantes de las vivencias musicales y culturales desde sus inicios en el mundo de la música hasta y después de pertenecer a la institución, gran parte de la información se obtendrá a través de entrevistas conducidas, sobre temas relacionados con: Saberes, procesos académicos, el aporte que ellos brindan a dichos procesos y la proyección. Según Rodríguez Gómez Gregorio, Gil Flórez Javier y García Jiménez Eduardo (1996), el enfoque cualitativo estudia la realidad en su contexto natural, tal y como sucede, intentando sacar sentido de, o interpretar los fenómenos de acuerdo con los significados que tienen para las personas implicadas. La investigación cualitativa implica la utilización y recogida de una gran variedad de materiales— entrevista, experiencia personal, historias de vida, observaciones, textos históricos, imágenes, sonidos – que describen la rutina y las situaciones problemáticas y los significados en la vida de las personas (Rodríguez G., Gil F., & García J., 1996).

La historia de vida no puede esquematizarse en un patrón fijo, deberá adaptarse a cada caso específico y a cada objeto de estudio. Convendrá estar sujeta a los análisis que se hayan hecho en la indagación, a una valoración cualitativa, comenzando con el reconocimiento íntimo de los datos y continuando con todas las transcripciones, notas y documentos encontrados en la búsqueda de la información, identificando cada etapa, acontecimientos y experiencias principales de vida de la persona.

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Como se puede observar, la elaboración de una historia de vida es una de las vías que permite acercarse al quehacer de un individuo desde su nacimiento hasta los elementos más reveladores de su quehacer, así como apreciar el proceso de cambio y desarrollo, dentro de los hechos más notorios de un historiador el cual permite revelar los impactos de la acción de una persona en el desarrollo cultural.

Para desarrollar este proceso de investigación, es necesario asignar temas por grupos, con el propósito de recolectar, sistematizar y difundir el proyecto actual de músicas tradicionales. Estos grupos corresponden a: 

Primer Grupo, Diario de campo:

Será el encargado de realizar entrevistas conducidas y encuentros colaborativos con a algunos docentes, estudiantes y egresados provenientes de otras regiones que mantienen un contacto directo con las músicas tradicionales.

Para realizar este proceso es necesario contar con herramientas como: una cámara de video, libreta de apuntes, para así recopilar y registrar la información brindada. Además como otra actividad se vuelve indispensable realizar un rastreo cibernético basado en los temas de investigación.

Como un complemento de actividades se debe realizar el siguiente proceso de las entrevista: 

Generar las preguntas.



Concertar fecha con los actores para la entrevista.



Diligenciar el espacio apropiado acústicamente para un buen registro audiovisual.



Llevar a cabo la realización de las entrevistas.



Realizar la transcripción de la entrevistas.

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A continuación relacionamos las preguntas que conducirán el proceso de investigación por medio de la entrevista, las cuales están enfocadas en tres aspectos:

 INSTITUCIÓN-ESTUDIANTE ¿Cómo te enteraste de los procesos de formación que ofrece la Escuela Superior Tecnológica De Artes Débora Arango?

¿Qué le ha aportado la institución a su formación musical en el ámbito en que te desempeñas?

¿Que piensas sobre el proceso musical que se instaura en las aulas y en los eventos institucionales?

¿Cómo aporta a su formación musical la interpretación de las músicas tradicionales?

 ESTUDIANTE-INSTITUCIÓN ¿Cómo crees que se puede fortalecer la difusión cultural de su región en la comunidad educativa?

¿Qué beneficio le ha traído el difundir su cultura y su música en la comunidad de la Escuela Superior Tecnológica De Artes Débora Arango?

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¿Crees que es de gran importancia que los estudiantes de la Escuela Superior Tecnológica De Artes Débora Arango interpreten las músicas de su región para la difusión y conocimiento en nuestra cultura?

¿Cómo le aportas al proceso académico desde sus saberes a la institución?

¿Cómo se puede difundir sus practicas musicales en la institución?



ESTUDIANTE - SABERES

¿Qué conocimientos tienes sobre un instrumento tradicional?

¿Cómo ha adquirido los conocimientos sobre este instrumento?

¿Cuál fue la motivación para acercarse a estos instrumentos y a estas músicas?

¿Qué referentes haz tenido para el aprendizaje sobre estas músicas?

¿Cómo haz visto la transformación de las músicas tradicionales en Colombia?

¿Cómo haz contribuido para la preservación del entorno musical?

¿Qué impacto se genera en el entorno social la interpretación de estas músicas?

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

Segundo Grupo, Comunicación:

El propósito de este grupo es crear un blog digital, que contribuya a la difusión del semillero de las músicas tradicionales y todas sus actividades.

Para la realización de este blog se hace una exploración de los diferentes gestores existentes en la red, teniendo en cuenta varias características importantes: 

Que sean de dominio público y gratis



Que permitan construirlos con tipologías apropiadas para la difusión y manejo de acuerdo a los objetivos propuestos por el semillero.

Se hicieron dos acercamientos para encontrar las características planteadas.

- El primero fue con Wordpress, plataforma que arrojó las siguientes aspectos: 

No permitía agregar la función de slidebar, y este se debía construir manualmente.



No admitía añadir la opción del foro, como herramienta importante para la discusión de temas referentes.



El espacio de almacenamiento era aproximadamente de 200mb, el cual era limitado por dos razones: por la información que se pretendía publicar (videos, fotografías y documentos) y la segunda por la cuenta de dominio gratis.



Restringido para jerarquizar el menú de eventos o tareas, este no permitía varios submenú.

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El segundo, se efectúa con el gestor Jimdo, el cual encontramos que era apropiado de acuerdo a los requerimientos o herramientas que necesitaba el semillero; éste permitía las acciones descritas anteriormente, generando una presentación visual acorde a la necesidad, pero otro aspecto hallado como complemente, fue, que se podía sincronizar con Dropbox, medio de almacenamiento virtual.

Este grupo tiene asignada las siguientes funciones: 

Edición y organización de la información encontrada (videos, entrevistas, documentos, etc.).



Fomentar las músicas tradicionales en la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango, con el propósito de que la comunidad académica y estudiantil identifique y reconozca el contexto cultural.



Difundir la información clasificada y sistematizada del proyecto de músicas tradicionales a través del blog digital.



El tercer grupo, Registros Bibliográficos:

La primera actividad, es reorganizar, analizar y sistematizar las fichas bibliográficas que durante la primera fase del proyecto los practicantes fueron almacenando en formatos, información basada en los documentos encontrados sobre la gaita y la flauta de millo; para llevar a cabo con satisfacción esta actividad, es necesario contar con un software de gestión bibliográfico.

Uno de los primeros pasos fue, la búsqueda de gestores bibliográficos que llenaran los requerimientos del semillero y así mismo, pueda cumplir con la función

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de almacenar los datos relevantes de los documentos como: Nombre del documento, Autor, fecha de publicación, editorial, síntesis.

Para buscar estos gestores fue necesario realizar un rastreo con las siguientes características. -

Que permitan un fácil e intuitivo manejo.

Que sea de dominio gratis.

Los gestores bibliográficos encontramos fueron los siguientes:

Mendeley, Zotero, Refworks, Wizfolio, Jabref, Endnote

Después de realizar el rastreo y revisar sus características, se definió que el gestor bibliográfico que cumple con las especificaciones para el semillero, fue el software Endnote y además por su practicidad y funcionamiento permitiendo los siguiente:

- Almacenar, filtrar, y organizar todos los artículos encontrados tras una revisión bibliográfica. - Complementar con Word siempre y cuando se cuente con una licencia. - Agrupar los artículos y referencias de documentos por grupos temáticos. - Compartir con otros usuarios, las referencias y anotaciones almacenadas rápidamente, mientras se encuentren registrados en la plataforma. -

Almacenar material adjunto para cada uno de los artículos, documentos en formato PDF, imágenes y gráficas.

El segunda paso, realizar un rastreo de documentación relacionada con el objeto de estudio y así ejecutar la primera tarea.

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El último, indagar, familiarizar y socializar el gestor bibliográfico al semillero y a la comunidad académica.

Para brindar claridad y organizar la información en el Endnote, fue necesario tomar los documentos encontrados y clasificarlos en tres categorías: Historia, Organología y Escritura musical.

A continuación relacionamos las actividades que el semillero de músicas tradicionales se plantea:

1. Consolidar el grupo del semillero y de proyección de las músicas tradicionales de la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango. 2. Difundir el grupo de investigación y proyección de las músicas tradicionales de la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora a través de un Blog digital. 3. Recolectar información por medio de entrevistas elaboradas (sobre tradición oral y procesos formativos) que nos brinde herramientas para la realización del documental sobre las músicas tradicionales colombianas. 4. Fortalecer el grupo de investigación y proyección de las músicas tradicionales de la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango, a través de la sistematización y organización de la documentación bibliográfica encontrada sobre la Gaita y Flauta de Millo utilizando el software Endnote.

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5.1 Cronograma de actividades Actividades/Meses

Realizar la socialización del proceso

que se ha llevado en el semillero. / Agosto 31 de 2015 Realizar la socialización del proceso

que se ha llevando en el semillero y revisar las tareas puestas. Trabajo de la cumbia / Septiembre 7 de 2015. Realizar la socialización del proceso

que se ha llevando en el semillero y revisar las tareas puestas, socialización de la cumbia / Septiembre 14 de 2015 Socialización de los sub productos,

Acesoría del programa Mendeley, y propuestas de documental/ Septiembre 28 de 2015 Trabajos de tarea sobre los

subproductos /octubre 5 de 2015. Socialización de subproductos

/Octubre19 de 2015. Ajustes al proyecto de investigación/

Noviembre 2 de 2015. Ajustes al proyecto de investigación/

Noviembre 2 de 2015. Planeación de la sustentación del proyecto de músicas tradicionales/ noviembre 9 de 2015.

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Socialización del proyecto de músicas

tradicionales/ 18 de noviembre de 2015.

6. HALLAZGOS y CONCLUSIONES

El proyecto de investigación en el semillero de músicas tradicionales, inicialmente se había enfocado en realizar un sondeo sobre las prácticas de gaita y de flauta de millo, en la Institución, durante el proceso a mediados de las segunda fase éste, tomo un direccionamiento, el cual fue propuesto por el coordinador de los semilleros de investigación Juan David Manco, con el propósito de buscar en los estudiantes que provenían de otras regiones con relación al intercambio cultural y los proceso desarrollados en el aula y eventos institucionales, la propuesta que como semillero la vimos viable e interesante, teniendo en cuenta que apuntaba a recoger datos e información que posteriormente puede llegar a ser relevante en los procesos pedagógicos, metodológicos, de construcción y conformación de grupos de músicas tradicionales. Tomando como nombre Percepción sobre Interculturalidad y aprendizajes: Las Música Tradicionales.

En la búsqueda se encontraron los siguientes estudiantes que provenían de otras regiones entre el periodo de 2013 a 2015, posiblemente se nos pueden pasar por alto algunos, los que aparecen a continuación fueron los más visibles en la institución durante el proceso del proyecto, es de aclarar que algunos estudiantes no se alcanzaron a entrevistar, debido a que en el presente semestre no se matricularon en la institución:

Joiner Perdomo (Barranquilla) Francisco Cabana (Guacamayal, Magdalena) Miguel Ángel Olaya Mendieta (Bogotá)

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Diego Ospina (Guarne) Arnold Tamara Rios (Magdalena) Daniel Alvarez (Costa Caribe) Dani Polo (Costa Caribe) Wilmer Benitez Rodriguez (Pacífico) Jair Sanchez. (Pacífico) Jefte Levi Fernando Leon Trinidad (Perú) Andrés Federico Morán Guerrero. (Putumayo). John Sebastian Yela Paz (Nariño) Carolina García (Antioquia) Jesús Manuel Dominguez Mendez (Córdoba) Carlos Alfredo Lubo Briceño (Riohacha)

Los estudiantes entrevistados arrojaron datos importantes sobre maestros que les habían aportado en su proceso de formación, dice Carolina García: “entonces yo me quedé allá viviendo un tiempito, y explorando lo de los tambores, me compré tambores, me compré gaitas, y ya me fui a vivir dizque al lado del Tollo García del gaitero de San Jacinto . Aquí en Medellín, está Juan Rafael Granda, él es un folclorista desde hace mucho tiempo. Está Quico Cavana que estudiaba acá, y que también es un pelado muy joven, pero es muy bueno para esta música; aportó mucho para incentivarme y enseñarme cositas. Está Helber Álvarez, que es uno de los maestro de Córdoba, e hizo un aporte que fue hacer la gaita cromática… . También está Toño que es de San Jacinto, Toño García, que fue quien me enseñó lo de la Candelaria, como les dije anteriormente, estuve en Ovejas, con el señor Henry Ortiz, que es constructor de gaitas, y del juego de tambores… el señor Helber, me enseñó a afinar las gaitas. Conocí al Lobo, él, es de esos señores así campesinos, vive en el Palmar…

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Diego Ospina Atehortúa, comenta “referentes he tenido muchos y sobre todo, mucho instrumentista folclórico de la costa atlántica: Tenemos el caso de Kevin, el caso de David Corrales, que son tamboreros tradicionales gaiteros; tenemos a Nayith Pérez Farfán, a Joaquín Pérez Arsoza; o sea hay muchos referentes como para uno seguirlos o para uno tener buenos ejemplos a la hora de aprender este tipo de música”. … Hay un señor que se llama Pedro Beltrán conocido como Pedro Ramaýa, ese señor está vivo, es uno de los máximos exponentes de esta música de millo, ha grabado mucho y es como el referente que uno toma para aprender de estas músicas… Dice Joiner Perdomo. Y desde el pacífico nos cuenta Wilmer que para él un referente importante, es el maestro Octavio Panecio, por el estilo que tiene al realizar sus composiciones, que son interpretadas por el Grupo Saboreo y para Jair Sánchez es “el maestro Alfredo Rentería Santos, que han sido músicos cultores de allá, entonces nuestra forma de cantar y de interpretar tenemos eso interiorizado”.

Desde las búsquedas sistematizadas aparecen: Guillermo Abadía Morales, Federico Ochoa, Manuel Zapata Olivella, “Juancho” Nieves, Urian Sarmiento, Encarnación Tovar, Milena Contreras, George List, María Eugenia Londoño.

En esta caracterización de construcción y formación, la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango, sigue siendo un epicentro del desarrollo de las músicas tradicionales en Envigado, Medellín y del país, de los cuales algunos egresados se han destacado en el ámbito de las música tradicionales, como directores, intérpretes, arreglistas, compositores y promotores de la institución: John Jaime Villegas Londoño, Julio Víctor Zapata, Carlos Correa Madrigal, Jorge Iván Noreña, Jorge Esteban Pajón, John Henry Quiroz Pereira, Julián Ramírez

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Molina, Alejandro Villegas Mazo4 . Cabe resaltar que desde las proyecciones artísticas a nivel nacional e internacional realizadas por estos maestros, han estado cambiando y construyendo paradigmas para los nuevos titulados, siendo ejemplo de gran relevancia para la institución, docentes y egresados, situaciones necesariamente indispensables en la continuación de la motivación y de la proyección.

Encontramos además, que los estudiantes que han ingresado a nuestra institución han tenido motivadores como sucede en los siguientes testimonios. El estudiante Andrés Federico Morán Guerrero del Putumayo, nos da evidencia del cómo él llegó a pertenecer a la institución: “Me entere mediante un docente de musical que es el cual el director de mi grupo de música andina que tenemos aquí en Medellín en la Universidad Nacional, él, es egresado de aquí me hablo muy bien de la universidad de todo su pensum entonces me motive mucho y por eso estoy aquí y entonces aquí formándome”. Otro estudiante dice: la escuela la conocí por medio de un egresado de ella, un tecnólogo llamado Gustavo Guerra, yo hablaba mucho con él de mis necesidades intelectuales de aprender a producir mi propia música, en aprender armonía de jazz, en ver materia que tenga que ver con la composición de músicas tradicionales y el me presento al maestro Bernardo Piedrahita, quien luego fue el pie de apoyo para entrar a la universidad para tenerlo como un asesor de las materias que me gustaban. (Arnold Tamara Rios)

La mayoría de ellos, manifiestan que fueron los amigos egresados los que los motivaron a ingresar a la institución, como queda plasmado en estas palabras. “Me enteré buscando y por los amigos. Los amigos son lo mejor cuando de información se trata, “no, yo estoy entrando, eso es una maravilla, eso me encantó” “ y que te están enseñando” “tal cosa, que salsa, no, que folclor” allá es 4

Información brindada por el Maestro y Decano de Música de la Estada, Gustavo Adolfo Diez Henao.

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donde yo necesito, que es lo que yo estaba buscando, entonces gracia a un amigo que le decimos “Vegue” de cariño, me contó que había entrado, que no sé qué, que le había gustado mucho, que está muy “encarretado”, y le empecé a preguntar, que cuánto valía, que no sé qué, y cuando menos pensé, me presenté, y acá estoy. (Carolina García, Antioquia)

Amigos que tengo que son músicos que viven en la ciudad de Envigado, me habían dicho que me metiera pero en ese montón no me generaba mucho interés pero cuando vi que se abordaban tema de la música en general y lo tradicional eso me intereso y quise entrar (Jair Sánchez, Pacífico)

Tengo muchos amigos que han estudiado aquí, y me han recomendado la escuela como en cierta área de la parte musical, la ejecución, la composición, y todo eso es como interesante que lo recomienden de esa manera (Jefte Levi Fernando Leon Trinidad. Perú)

Me entere por medio de amigos y estudiantes de la misma institución que ya son egresados y por las redes sociales que uno ve y me interese y llegue acá y me gusto entonces por eso hago parte de los estudiantes de la Débora Arango y más que todo por los maestros que traen para acá de esa manera me entere de la formación de la escuela. (Wilmer Benitez Rodriguez, Pacífico)

En relación a la difusión, es necesario expresar que la música tradicional abordada en la institución y con iniciativas de los estudiantes, requieren de un nuevo empuje o motivación, pero también buscan que sus productos sean promocionados en otros lugares o entes fuera de la institución, teniendo en cuenta que éstas, cumplen un papel fundamental en la reactivación de las músicas tradicionales y de la imagen institucional.

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Es emotivo ver a estos estudiantes como se expresan cuando hacen referencia a sus costumbres, culturas y comunidades, reclamando con anhelos la obtención de un espacio de intercambio sobre sus contextos y saberes culturales, los cuales abrirían otras miradas y fortalecería culturalmente tanto el entorno familiar Deboriano como el académico, el cual permitiría construir esa interculturalidad de la cual hace referencia Vilchez, pero además ellos buscan espacios para que los estudiantes de la región andina interpreten y conozcan sus músicas, este es el manifiestos tomados de los estudiantes: Yo creo que es totalmente importante, eso es algo que nosotros deberíamos como colombianos, como músicos, más que todos deberíamos de enfocarnos mucho en eso, ya que nosotros somos como los encargados de estudiarla, de investigarla, de conocerla, de tocarla y de difundirla ,y lastimosamente estamos viviendo unas etapas de desarrollo económico industrial, cultural, donde la gente mucha gente muchos estudiantes incluso hasta instituciones educativas dejan a un lado o no tanto a un lado no le dan tanta importancia como esto se requiere, entonces pienso, que debiera ser algo muy importante como personas que queremos formarnos en un ámbito musical y más en Colombia, que hay un ámbito musical tan amplio y extenso y prácticamente no lo conocemos todo, pero si nos despertamos y se nos despierta el interés por conocer culturas que no son ni de Latinoamérica, entonces me gustaría mucho que los conocimientos de cultura de sociedad de todo lo que tenga que ver con la parte tradicional de Colombia tenga un poquito más de importancia. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

Si claro es de mucha importancia, como te reitero el tema abierto de lo que se refiere a la música, nosotros debemos de tener una mente amplia no solamente inclinarnos por nuestros gustos, si no, desde lo local hasta lo universal, entonces pienso, que al incursionar en la música de mi región pienso que van a conocer otra armonía, otra sonoridad, otra forma de expresar la música que desde lo académico y lo comercial tienen una gran riqueza (Jair Sánchez, Pacífico)

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También es notorio el aporte que la institución hace a estos estudiantes en las practicas musicales, teniendo en cuenta que en su mayoría vienen con conocimientos de formación empírica o autodidacta. “Me ha aportado mucho, a la parte administrativa que debe tener un músico para convertirse en un verdadero artista, lastimosamente nosotros los músicos somos un poco desordenados, un poquito indisciplinados, en cuento a la parte de administraciones, y disciplina todo lo que tenga que ver en la parte legal me ha aportado demasiado en eso, he podido aprender y darle como un rumbo más serio a mi proyecto de vida, que es hacer música tradicional andina y de Latinoamérica entonces me ha aportado bastante. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

En mis "quehaceres musicales" yo la aplico de la siguiente forma y es tratando de que mis estudiantes, de que mis alumnos de los procesos de Pitos y Tambores aprendan la parte de tradición oral, pero ahorita que estoy con la parte académica, también es importante que ellos aprendan a leer, también es importante que aprendan a transcribir, también es importante que aprender a escribir y a interpretar con lectura musical todos estos patrones, los patrones rítmicos de la música popular. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Me ha aportado mucho, lo que la escuela en realidad me ha aportado a mi saber, y es que no me deja totalmente como estancado en mi idea y en mi conocimiento, sino que aparte de eso me aporta, como por así decirlo en parte teórica y técnica, que en este caso estamos hablando de músicas tradicionales, me ha aportado mucho, ya que soy de los que escucha, escucho y escucha e intento captar de todo y en realidad lo que me ha brindado la Débora, ha sido demasiado a lo que yo

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realmente ejecuto en la guitarra y en lo que improviso, ejecuto y creo. Puede sonar extraño, pero en realidad, cuando estoy tocando e improviso, en realidad utilizo muchas cosas que se podían decir “Tradicionales” en cuanto a escalas, ejecución o simplemente técnicas que en realidad suenan más agradables, y de pronto suenan muy bien al oído, y no se saldría de lo normal hacer algo como tradicional o meterlo al rock, incluirlo. (Jefte Levi Fernando Leon Trinidad. Perú)

Y para finalizar como grupo de investigación del semillero de músicas tradicionales, somos conscientes que este sondeo es el principio o el primer eslabón para generar otras preguntas o resolver medianamente inquietudes.

Los subproductos desarrollados fueron: Subproductos:

Blog de Musicas tradicionales : www.semilleromusicastradicionales.jimdo.com Gestor Bibliográfico: endnote.com Documental.

De antemano agradecemos a la institución y al coordinador Juan David Manco y la docente Eliana Isabel Bedoya Mejía, que inició con este proyecto, al grupo de proyección de músicas tradicionales “Pitos y Tambores”

A los semilleristas: Santiago Herrera Betancur, Bryan Augusto Hincapié García, Gustavo Adolfo Peláez Taborda y Wilmer Amado Benítez Rodríguez , y a los que pasaron por las diferentes fases poniendo su granito: Julián Román Yepes, Sebastián Franco Montañez, Mauricio Suescun Zapata, César Gómez Botero, Alex Vargas y Natalia Morales, que mostraron un gran interés y dedicación para la elaboración de este trabajo.

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A los estudiantes objeto de estudio que abrieron sus espacios para contarnos sus saberes e inquietudes.

7. SUGERENCIAS

- Sería importante continuar como observadores del proceso que este proyecto genere o continuar con una segunda parte de percepciones y resultados.

- Se entiende, que para realizar estas proyecciones se requieren productos de excelente calidad, y por ello sería importante aprovechar los eventos que se realizan internamente en la institución: como la Débora Creativa y puestas en escena de ejercicios de clase PFI, ofreciéndoles a los más destacados como galardón la proyección de su trabajo en otros espectáculos externos, sean del municipio de Envigado, Medellín o Festivales Nacionales.

- Fomentar en la institución espacios de intercambio con aquellos estudiantes provenientes de otras regiones, con el propósito de conocer sus diferentes contexto de los cuales ellos provienen y así mismo que ellos interactúen con el nuestro.

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del Conjunto de Gaitas al Formato Básico de Banda (pp. 32): Departamento de Música Facultad de Artes Universidad de Antioquia.

9. ENTREVISTAS ESTUDIANTES PROVENIENTES DE OTRAS REGIONES

INSTITUCIÓN-ESTUDIANTE

¿Cómo te enteraste de los procesos de formación que ofrece la Escuela Superior Tecnológica De Artes Débora Arango?

Me entere mediante un docente de musical que es el cual el director de mi grupo de música andina que tenemos aquí en Medellín en la Universidad Nacional, él, es egresado de aquí me hablo muy bien de la universidad de todo su pensum entonces me motive mucho y por eso estoy aquí y entonces aquí formándome. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

La escuela la conocí por medio de un egresado de ella, un tecnólogo llamado Gustavo Guerra, yo hablaba mucho con él de mis necesidades intelectuales de aprender a producir mi propia música, en aprender armonía de jazz, en ver materia que tenga que ver con la composición de músicas tradicionales y el me presento al maestro Bernardo Piedrahita, quien luego fue el pie de apoyo para entrar a la universidad para tenerlo como un asesor de las materias que me gustaban. (Arnold Tamara Rios, Magdalena)

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Desde que tuve ese viaje, vine aquí con toda la intención de estudiar música, porque quería entender muchas cosas, porque yo tocaba la quena, y entonces estaba muy engomada en ese momento con la quena cuando estuve por allá, pero entonces yo dije “quiero aprender más la música, quiero comprender bien como se manejan todas las cosas, para poder hacer buena música” entonces dije “bueno, voy a buscar donde me voy a meter, a la de Antioquia, pero es que la de Antioquia es muy clásica, y yo clásico no quiero aprender, está bien que sea importante y que hay muchos fundamentos y herramientas para uno sacar lo que sea. Sin embargo son muy encasillados en sólo la música clásica, y yo soy más de ‘gozadera’, de sabor, de ritmo” entonces yo dije “la Débora, me aporta esa parte popular, entonces yo voy es a buscarlo de una vez, lo que yo quiero que es formarme en la parte popular” entonces por eso tomé la decisión de entrar a la Débora. (Carolina García, Antioquia)

Me enteré buscando y por los amigos. Los amigos son lo mejor cuando de información se trata, “no, yo estoy entrando, eso es una maravilla, eso me encantó” “ y que te están enseñando” “tal cosa, que salsa, no, que folclor” allá es donde yo necesito, que es lo que yo estaba buscando, entonces gracia a un amigo que le decimos “Vegue” de cariño, me contó que había entrado, que no sé qué, que le había gustado mucho, que está muy “encarretado”, y le empecé a preguntar, que cuánto valía, que no sé qué, y cuando menos pensé, me presenté, y acá estoy. (Carolina García, Antioquia)

Yo me enteré de la escuela por el voz a voz, pero también, pues por el internet y por redes sociales. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Amigos que tengo que son músicos que viven en la ciudad de Envigado, me habían dicho que me metiera pero en ese montón no me generaba mucho interés

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pero cuando vi que se abordaban tema de la música en general y lo tradicional eso me intereso y quise entrar (Jair Sánchez, Pacífico)

No, yo estaba en Medellín, yo llegué a Medellín en el 2008 por la música, luego de unos años me enteré que acá daban clase, y ya el año pasado… si pasado, me decidí a estudiar música académicamente (Joiner Perdomo, Barranquilla)

¿Qué le ha aportado la institución a su formación musical en el ámbito en que te desempeñas?

Me ha aportado mucho, a la parte administrativa que debe tener un músico para convertirse en un verdadero artista, lastimosamente nosotros los músicos somos un poco desordenados, un poquito indisciplinados, en cuento a la parte de administraciones, y disciplina todo lo que tenga que ver en la parte legal me ha aportado demasiado en eso, he podido aprender y darle como un rumbo más serio a mi proyecto de vida, que es hacer música tradicional andina y de Latinoamérica entonces me ha aportado bastante. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

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La institución ha aportado en que hemos podido hacer el semillero, y hemos podido entrar más a estar todos en contacto, el poder ir sintiéndola, ir conociéndola e ir avanzando. Lo bueno que aporta la institución, es que tenemos el taller, y que podemos tocar, interactuar, compartir el conocimiento entre todos, esto es lo más valioso, y que allá está el espacio. (Carolina García, Antioquia)

A la formación académica vuelvo y te reitero, me hace crecer más porque mis ideas ya no son empíricas, si no que ya sé que es lo que estoy haciendo, entonces cuando me traen arreglos ya sea música folclórica, una salsa ,una balada, un pop, de como orquestarla gracias a buenos docentes que hay en la institución, como lo es el maestro Bernardo Piedrahita que me parece que tiene mucha experiencia mucho conocimiento para la institución (Jair Sánchez, Pacífico)

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utilizo muchas cosas que se podían decir “Tradicionales” en cuanto a escalas, ejecución o simplemente técnicas que en realidad suenan más agradables, y de pronto suenan muy bien al oído, y no se saldría de lo normal hacer algo como tradicional o meterlo al rock, incluirlo. (Jefte Levi Fernando León Trinidad. Perú)

Mi formación musical realmente y más aquí en la universidad, aquí el tema es más teórico que le ayudan a uno a saber de dónde viene y para donde van las músicas, tener en cuenta la teoría y yo creo que es muy importante la teoría porque a veces uno se basa en lo empírico y quiere que lo empírico, lo empírico, cuando realmente la teoría sirve mucho para desenvolverme, por eso, estoy muy agradecido con los conocimientos que recibo a aquí en la universidad en la institución porque eso me ayuda a complementar los conocimientos que yo tengo empíricos, me parece que es muy importante esa parte . (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

¿Que piensas sobre el proceso musical que se instaura en las aulas y en los eventos institucionales?

Pienso que es un evento y son proceso que están en formación y en trasformación, entonces si me gustaría que en medio de esa formación nos enfocáramos y le diéramos un poquito más de relevancia y despertáramos el interés de hacer eventos culturales hablando de la parte del territorio colombiano, involucrar danza, música teatro, asesorías, foros de música tradicional, de música investigativa, que yo creo que lo estamos pasando por alto aquí en la institución, no tengo un conocimiento a si de músicas investigativas, aquí entonces me gustaría bastante que se pensara un poquito en eso. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

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Lo que me ha permitido aprender de la escuela es precisamente eso, los procesos compositivos de producción y al encontrarme una comunidad de personas que están dispuestas al aprendizaje musical y que lo pueden compartir. (Arnold Tamara Rios, Magdalena)

Yo pienso que son bacanos, sin embargo, tengan en cuenta que es lo que uno quiere mostrar, y qué es lo que va a llevar, qué es lo que yo estoy contando con cada canción. Me parece que debe pensarse más desde lo que se quiere hacer, lo que uno quiere contar, no por una tarea. Me parecen bacanos, pero no se logra la intensión que se daba dar, es decir, yo siento que lo hacen más que por la tarea, por el ego, o sea, de que me vean que estoy tocando, que miren que soy músico, pero realmente no transmiten nada, no saben para qué lo están haciendo, qué es lo que yo estoy diciendo, esa es mi búsqueda, buscar esa forma de yo poder entenderlo para poderlo sentir a la gente, entonces es más allá de tocar notas, es como ir buscando eso que yo quiero brindar y que quiero hacer llegar y que yo mismo me lo tengo que {…} para poderlo dar. Entonces yo pienso que eso es muy importante, y dejar tanto ego, y de que me digan que soy el profe, el máster, no, es algo colectivo, de familia, o sea, sentirnos en familia. Para mí eso no se da, y que se debería dar, porque somos artistas, en una escuela de artes, que eso es lo que deberíamos trascender, pero no, eso se está tomando como si la música fuera la súper academia, de cualquier carrera, entonces eso no me parece, porque la sensibilidad se pierde y la intensión que uno quiere lograr con su proyecto independientemente el que sea, se pierde; entonces pienso que deberíamos de sensibilizarnos más, hacer una revolución con la música, cuál es el propósito de esos evento que se hacen, o sea, que no se queden sólo ahí, sino que se trascienda con eso, tanto de uno, como para la institución, que eso sea de parte y parte, pero que sea muy honesto. (Carolina García, Antioquia)

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A mí me parece que es interesante, ahorita en la escuela como somos una escuela de formación en géneros populares, me parece que es importante que la escuela está incluyendo mucho el folclore de la costa. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Bueno, pienso que todo es un crecimiento tanto de los profesores y los alumnos en los procesos musicales que se vienen haciendo, son para un crecimiento porque en esos procesos de ensayos los profesores muestran sus habilidad y destrezas la cual me interesa mucho porque esa habilidad también a uno le despierta interés para cuando uno esté en el ámbito de la docencia sepa desenvolverse (Jair Sánchez, Pacífico)

En cierta parte es un poco forzoso, para así decirlo, ya que es un poco acelerado, pero me parece que es muy intensivo, como que captaron excelente y se avanza, entonces yo creo que esa es la idea de todos {…} es como estancarse y quedarse y quedarse, sino que como avanzar, aprendiendo y avanzando lo más rápido posible como aquí lo hacemos. (Jefte Levi Fernando León Trinidad)

EL proceso en la Débora es excelente porque apunta a estas músicas, las músicas con las que uno trabaja… con las que uno escucha, lo tradicional lo popular y también te ayuda a montar empresa, a vivir de la música como empresa, entonces es muy bueno, la metodología que está aplicando la Débora, entonces… excelente (Joiner Perdomo, Barranquilla)

El proceso musical realmente falta todo falta, pero me parece que van por buen camino, aquí hacen muchas actividades con las Débora Creativa, me parece que es muy enriquecedor, porque uno aprende mucho de ellas aunque no hago parte de ella, estoy pendiente de lo que pasa con la Débora Creativa, me gusta mucho lo que ofrecen en la Débora Creativa, la parte cultural y musical hay cosas por

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mejorar pero me parecen que van por muy buen camino. (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

¿Cómo aporta a su formación musical la interpretación de las músicas tradicionales? A mi formación musical mucho le ha aportado, más que todo en el sentido de poder mezclar, de poder fusionar, de poder escuchar las cosas que ellos hacen desde otra perspectiva, de darle como otros aires a la música a lo que yo hago, entonces en cuanto a la formación musical que he recibido acá me ha aportado demasiado y estoy en una etapa donde tengo que saber asimilar y saber interpretar más que todo esos conocimientos y poder unificar con todas las tradición musical que yo tengo. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

Todo el tiempo se los he dicho, pero si, como de qué forma yo a través de la gaita me he ido conociendo y como que he ido conociendo la música, como que ella misma me ha llevado a descubrir esos sonidos, y esa forma, esas melodías, esa interpretación, esa fuerza, ese aire, como esa cosa desgarradora, ella me ha dado la fuerza para tocar y por ejemplo apoyar y así, con todo el aire que sea con todo el cuerpo, con todo, porque esto es con todo el cuerpo y con toda el alma, entonces esto me ha servido a mí, para formarme musicalmente, en todo, yo siento que esto ha sido muy grande, me ha aportado demasiadas cosas, y más aun lo que me falta por aprender, pero es muy grande y muy valioso, de verdad que sí. (Carolina García, Antioquia)

Entonces, yo creo que la formación que yo tengo musical y teórica es bueno aplicarla, es muy importante aplicarla en el sentido que podemos volverla más universal, pero no podemos olvidar que estos son músicas de tradición oral; entonces yo creo que la tradición oral sigue siendo importante, de hecho, más importante todavía. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

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Si aporta de a mucho porque, como vuelvo y te digo quiero ser un músico integral precisamente en mi repertorio de piano, le exigí al profe que me enseñara lo que es un bambuco, lo que es un joropo, porque para uno componer a mí que me gusta compones son unas bases muy importantes ( Jair Sánchez, Pacífico)

Como lo había dicho, en realidad es muy poco, por el género que interpreto, que ejecuto en la guitarra. (Jefte Levi Fernando León Trinidad, Perú)

Aporta mucho, aporta mucho, porque cuando uno viene con estas músicas trasmitidas oralmente y empíricamente, cuando uno entra a la formación académica, ya uno comienza a analizar lo que tú hacías empírico a lo académico, y son cosas que uno ya hacía, pero… y te mejora la interpretación, la metodología y te orienta a tener una mejor interpretación de estas músicas. (Joiner Perdomo, Barranquilla)

La formación académica me sirve muchísimo, porque igual a veces se queja por mucha teoría pero realmente la teoría es como lo dije ahorita es demasiado importante, y aquí en la universidad realmente están enfocada en lo que tiene que ver con lo musical y también en cómo sacar su producto adelante, como sacar su proyecto, entonces, eso también es muy enriquecedor como artista porque no solamente en sentarse a tocar una guitarra, un piano, si no, que mis proyectos como los puedo sacar para que tengan éxito, entonces me parece que es una buena idea de la universidad para el bien del estudiante. (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

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ESTUDIANTE-INSTITUCIÓN ¿Cómo crees que se puede fortalecer la difusión cultural de su región en la comunidad educativa?

Yo creo que se puede fortalecer desde estos centros educativos, desde que yo eduque a un joven, hay que sembrarle estas cosas primero que todo desde muy temprana edad y después ir paso a paso desde los centro educativos, desde los hogares también, porque en mi territorio la música tradicional y el respeto ante las culturas tiene mucho enfoque en las familias, en la educación que te dan tus padres, porque siempre tiene que haber un respeto y una comunicación con estas personas por decirlo a si con las comunidades indígenas. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

Yo pienso que hay que escuchar buena música, la clave de todo también es eso, porque si uno escucha canciones que no dicen nada, porque hay muchas, entonces uno dice “esa música no dice nada, esa música… entonces p´a qué” pero no, si uno escucha buena música que la hay y muy bien hecha, a mí me van a dar ganas de estar ahí, de saber cómo se toca esto, cómo se hace esto, porque yo la estoy sintiendo, entonces también es como la música que uno escucha, uno se tiene que identificar con lo que están diciendo, a mí me parece súper importante eso, escuchar muy buena música, mucha música tradicional, y verla también reflejada por ejemplo en las gaitas de Lucho Bermúdez, es un pasito más

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adelante pero tiene mucho que ver con la raíz. Yo he ido como identificando esas cosas, entonces me parece que hay que escuchar y ver esos tambores, y también como que verla sentir y llevarla adentro, también es muy importante que le nazca además, porque todos miran hacia afuera, pero podemos encontrarnos y que la cultura crezca más, y explotarla, porque no solamente podemos hacer música tradicional, sino que desde ahí podemos sacarle nuestra propia identidad, pero ya después de haberla conocido. (Carolina García, Antioquia)

Yo creo que la escuela debería abrir más espacios para este tipo de músicas, el hecho de que ahora tengamos un semillero de investigación para mi es una grata noticia, porque tenemos un semillero de investigación y vamos es para adelante con él, o sea, estamos cogiendo la cosa en serio. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Primeramente, se está teniendo una mente abierta en la escuela y eso es lo que prácticamente me interesa, entonces se ha incursionado desde el ámbito comercial, pero pienso que en la academia falta investigar a fondo lo que son los ritmos del pacífico, lo que es un abosa´o, un tamborito y mostrárselo a los alumnos, pero que sea de una manera práctica y no tanto la teoría, para que ellos tanto como la música del pacifico y la música andina tengan unas bases, que ellos puedan salir y tocar los instrumentos o los instrumentos que ellos interpretan que no sea tanto la teoría, si no que lo enfaticen a lo práctico, un currulao, un bambuco, un joropo que pienso, que esas son grandes riquezas, que pienso que le aportaran a todos para el crecimientos de nuestras música (Jair Sánchez, Pacífico)

Es un poco difícil, porque aunque mi instrumento tradicional es la zampoña, en sí la música tradicional de Perú, no la tengo totalmente arraigada ya que fue desde

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muy niño y estuve viviendo en la costa en mi juventud. (Jefte Levi Fernando León Trinidad, Perú)

Creo que se puedo difundir de varias maneras obviamente, ya estamos en el siglo XXI. ya la tecnología ha avanzado, ya hay muchas maneras de difundir la música, ya tenemos página web, tenemos muchos recursos que nos dan para nuestros proyectos que hacemos cada vez; yo tengo muchos grupos de músicas tradicional, tengo grupo aquí en la universidad que ensayamos y nosotros vamos tratando poco a poco obviamente de llevar la música tradicional a nivel nacional e internacional, igual el tema internacional es un tema complicado pero por ahora tratar de difundirnos aquí en Colombia. No es mucha importancia obviamente, porque estas músicas tradicionales no son del Chocó solamente, son de Colombia y nosotros, pienso que es la manera de tener en cuenta nuestras músicas tradicionales que son muy ricas y no estoy diciendo que no hagamos las músicas de afuera de Colombia, pero yo creo que tenemos que fortalecer lo que tenemos nosotros y a un a si, tener lo demás y no al contrario, y hay muchas maneras de hacerlo pero yo creo que debemos aprovechar nuestra riqueza musical que tenemos en Colombia y para exportarla, yo creo, que esa es la idea, una idea muy, muy buena que tengo yo como estudiante de música, es que cada conocimiento que yo vaya adquiriendo, va siendo muy fructífero, porque la hora que yo salga a Europa o a donde sea yo pueda demostrar lo que realmente tenemos en Colombia, no solo del pacífico, el pacifico hace parte de Colombia, esto es lo que tenemos en Colombia por eso realmente quiero que luchen por las músicas para mí y para muchos estudiantes a aquí en la Débora Arango. (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

¿Qué beneficio le ha traído el difundir su cultura y su música en la comunidad de la Escuela Superior Tecnológica De Artes Débora Arango?

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Beneficio que me conocen y me he dado a conocer como una persona que ama mucho la cultura y su música, de todo me atraído beneficios tanto personales, familiares y como territoriales, porque a través de mis pocos conocimientos y experiencias, la gente ha podido conocer mediante relatos, fotos, videos, sobre mi cultura, sobre mis tierra, sobre mis fiestas que se celebran allá, carnavales, entonces a enriquecido mucho a otras personas y se les ha despertado la iniciativa de ir, de viajar conocer y de aprender. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

El beneficio que me ha traído a hacer esta música es mucho, porque lo enriquece a uno como músico, compositor e intérprete, no solo el ejecutar cualquiera de los instrumentos que hacen parte de formato de músicas tradicionales, si no también analizarlas, cantarlas y en hacer las propias canciones que hagan parte del repertorio de ellos. (Arnold Tamara Rios, Magdalena)

Desde que yo entré a la escuela, empezamos con el semillero de músicas tradicionales, entonces cada uno se repartió el rol, entonces “vamos a investigar esta música, necesitamos un gaitero, un llamador, necesitamos una tambora, un alegrero, un machero”, entonces yo dije, “yo me meto a la gaita, le voy a dar y vamos para adelante”, y estuvo Miguel en el macho, que él ya tenía su proceso, estuvo el otro que también tenía su proceso y se fue unificando, y se fue formando el grupo, entonces ¿qué beneficio encontramos?, que estamos dándole un aporte grandísimo a la escuela, porque la escuela no tenía esto, la escuela apenas empezó con este proceso, y también es tener una identidad, que la escuela pueda decir, que también tiene grupo de músicas tradicionales. Es importante que tengamos de todo, música del pacífico, marimberos, o sea, como que tengamos tanto no de afuera, sino que vayamos hacia adentro, hacia nuestra Colombia, hacia nuestro ser, hasta lo que nos identifica, entonces a mí me parece grandioso, más allá de que sea costeños, es como la identidad de Colombia, o sea, yo lo veo

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más así, como desde ese punto indígena, ese punto africano, desde esa mezcla que tenemos todos y que tenemos que encontrar. (Carolina García, Antioquia)

El beneficio que yo encuentro al difundir mi música en la escuela, ha sido el ver como más gente se va apropiando de estas músicas, el ver como más gente va queriéndolas, es la satisfacción mía ,es ver como cada vez más músicos sienten curiosidad por involucrarse con este tipo de músicas folclóricas. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Ha sido muy enriquecedor lo que hasta ahora se está logrando en la escuela, aunque yo ya tengo varios conocimientos, me llamó la atención debido a que se está enriqueciendo ese factor, pienso de que todavía falta más por agregar por a sí decirlo, pero en varias materias como en músicas tradicionales se han abordado estos temas que han causado un interés como por ejemplo se ha ido investigando la música andinas, de las músicas del pacifico, pero pienso de que falta más, porque sean tomado los temas por encima y veo que eso tiene una gran riqueza el cual a mí me compromete a capacitarme a mi cada día mas para aportar al crecimiento de la escuela en este punto . (Jair Sánchez, Pacífico)

En realidad muy poco, ya que muy pocas personas saben que soy extranjero y algo así. (Jefte Levi Fernando Leon Trinidad. Perú)

Bueno yo creo, muchos beneficios, porque la escuela está especializada en músicas tradicionales, populares y urbanas y he reforzado más el conocimiento e investigado un poco más y me veo como un referente acá en la escuela de esas músicas, entonces siento que hay un beneficio ahí chévere. (Joiner Perdomo, Barranquilla)

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Yo creo que es totalmente importante, eso es algo que nosotros deberíamos como colombianos, como músicos, más que todos deberíamos de enfocarnos mucho en eso, ya que nosotros somos como los encargados de estudiarla, de investigarla, de conocerla, de tocarla y de difundirla ,y lastimosamente estamos viviendo unas etapas de desarrollo económico industrial, cultural, donde la gente mucha gente muchos estudiantes incluso hasta instituciones educativas dejan a un lado o no tanto a un lado no le dan tanta importancia como esto se requiere, entonces pienso, que debiera ser algo muy importante como personas que queremos formarnos en un ámbito musical y más en Colombia, que hay un ámbito musical tan amplio y extenso y prácticamente no lo conocemos todo, pero si nos despertamos y se nos despierta el interés por conocer culturas que no son ni de Latinoamérica, entonces me gustaría mucho que los conocimientos de cultura de sociedad de todo lo que tenga que ver con la parte tradicional de Colombia tenga un poquito más de importancia. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

Claro que lo creo, claro que creo que es de mucha importancia; el proceso de nosotros como músicos también tiene que incluir nuestras músicas tradicionales y populares, independiente de cualquier tipo de estilo o de género que decidamos interpretar. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

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armonía, otra sonoridad, otra forma de expresar la música que desde lo académico y lo comercial tienen una gran riqueza (Jair Sánchez, Pacífico)

Me parecería muy interesante difundir la parte tradicional de mi país en la Escuela, y como agregarlo a la cultura tradicional colombiana. (Jefte Levi Fernando León Trinidad. Perú)

¿Cómo le aportas al proceso académico desde sus saberes a la institución?

Yo le aporto como ese sentido de pertenencia, al cual uno está y uno se han crecido desde mi punto de vista mi sentido de pertenecía siempre va ser y siempre la persona que soy de haya y… de acá siempre trato de que mis aportes estén relacionados con lo que yo soy ,yo siento y con lo que yo quiero y que la gente me logre captar analizar comprender para que como decía anterior mente haya un buen impacto. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

Que le aporto yo a la escuela, que actualmente estoy laborando en ella y estoy buscando con mi labor docente otras personas, otros chicos, sobre todo jóvenes que es la categoría que tengo ahora se motiven también por la ejecución de las músicas tradicionales de ella música atlánticas. (Arnold Tamara Rios, Magdalena)

Pues yo estaba investigando mucho acerca de cómo se leen partituras, cómo se escribe en la tradición, con la digitación por números. He estado como identificando por ejemplo los registros, sabiendo leer las partituras que son muy maluquitos, pero es mejor pensarlo como desde la forma tradicional, como que yo si me voy como antes, como en lo tradicional, porque la partitura siempre es enredadora en estas músicas tradicionales, sin embargo, conociendo cómo se maneja todo el sistema, cómo se escribe, cómo se lee, como que de esa forma yo

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he estado aportándole, me he conseguido todos los libros que explican sobre las gaitas, sobre los tambores, así súper técnico, y también tener lo técnico, y también lo tradicional, poderse mover en todos los lados. Desde el proceso de investigación también le he aportado. Hace poquito estuve en Ovejas y me fui a investigar más sobre ella, conocer más a estos maestros que les mencioné ahora, los conocí en este viaje, y los grabé, estuve preguntándoles la diferencia del instrumento, que ellos qué pensaban acerca de la afinación, como yendo más profundo sobre las cosas, no por encima, sino profundizando sobre el tema de la gaita para un tener todas las herramientas, para uno saber que hay, que es muy importante. (Carolina García, Antioquia)

Yo lo hago desde lo que yo sé y desde mi experiencia, desde el viajar, desde el estar preguntando, del estar investigando, entrevistando un músico; me he nutrido mucho de eso y trato de aportar. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Mi proceso académico le aporta la institución de gran manera, porque son profesores no son cerrados a un tipo de música si no que tienen un punto integral en géneros y estilos, abordamos muchos géneros musicales, aunque no sea el preferido por mi o por muchos es un enriquecimiento que es por el bien de todos, porque más delante todos tenemos que salir a la calle y si decidimos esto ganarnos la comida como dicen por hay (Jair Sánchez, Pacífico) En realidad muy poco también, pues como yo más que todo me concentro en mis materias en mis estudios, y {…} un poco incluirme dentro de la escuela y los evento que hace también. . (Jefte Levi Fernando León Trinidad, Perú)

Creo que mucho, porque, como dije ahorita, creo que soy el único en la Débora que está estudiando, que maneja estas músicas tradicionales, no todas porque las músicas tradicionales es muy amplio, pero si conozco un poco, de todo un poco, entonces es de mucha importancia y de mucho aporte estar acá para poder

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ayudar y mirar la formación de algunas inquietudes que tengan los estudiantes. (Joiner Perdomo, Barranquilla)

Yo he sido muy tímido, obviamente desde el principio como que tuve como esas ganas pero no tenía esa capacidad de decirlo, bueno yo se tal cosa yo se estos conocimientos, yo se tocar tambora, entonces no tenía como ese impulso como de una decirle al profesor, yo le puedo ayudar en eso, pero ya me he soltado y he tenido mas confianza y he tratado de que mis conocimientos mostrarlos aquí en la universidad y que me ayuden mucho aquí en la universidad a complementarlo con lo que yo sé, pero pienso que en los conocimientos que tengo en la parte tradicional más que todo en la música tradicional colombiana como ritmos el currulao, el pasillo, el abosa´o, el ritmo de tamborito, el saporrondón, son ritmos que mucha gente no conoce y yo tengo conocimiento sobre eso entonces, creo que puedo aportar mucho sobre esos ritmos en la institución. (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

¿Cómo se puede difundir sus practicas musicales en la institución?

Yo digo que mis practicas musicales en la institución, una desde la parte de la docencia sería muy chévere que hubiera una materia de músicas tradicionales autóctonas me gustaría bastante hacer un enfoque en eso. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

Cómo?, podría difundir mediante mis instrumentos, mediantes mis músicas, mediantes espacios que la universidad nos brinde tanto a los estudiantes como personas que están empapadas en este cuento, que terminan también en este cuento, entonces también pode haber una difusión hay. También me gustaría que

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hubiera un poquito más de interacción de relación con otras universidades, con otras instituciones, porque no todas las instituciones tenemos como el mismo enfoque de las músicas tradicionales o populares como es el caso en la Débora, entonces por medio de eso me gustaría difundir pro decir, que valla algún representante de la Débora a la Universidad Buenaventura, a la Universidad Nacional, yo he hecho ese ejercicio desde la Universidad Nacional, hemos estado en varias universidades haciendo foros, actividades, enseñándoles a la gente a tocar instrumentos, enseñándole a la gente de nuestra música, cultura ,esto puede difundir bastante a la músicas tradicionales y en este caso la música de nuestra cultura. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

Yo las difundo a través del grupo músicas tradicionales, donde toco gaita, que estoy ahí dándole y aprendiendo las melodías y llevándolas allá, para que las pongamos ante la mesa y las organicemos y tengamos una construcción y nos presentamos en la institución, veamos el proceso que hemos tenido, poderlo trascender, pues como a otros espacios, que podamos también reconocernos como Débora pero de músicas tradicionales, pero algo bien bonito, de poderlo mostrar en varias partes, incluso allá mismo en esta tierra de Ovejas, allá, en el festival, allá para que vean que en Medellín también hay, que eso también fue una de las cosas, muy poquita gente allá de Medellín, casi nadie; hubo un grupo, y eso que ya han ganado eso mucho tiempo, Canto Arena se llama, es un grupo donde está Quico Cavana, y él siempre va y se gana ese festival en Medellín. Este año ganó un grupo que llama la Perla de Bogotá y ya, bacano porque era un grupo de mujeres y desde el ‘99 no ganaban, entonces ahí hay un aporte bonito que ya se ido creciendo, sin embargo desde acá en Medellín falta más, así bien profesional, así como se toca allá, porque hay que ver como tocan esa gaita. Entonces me parece que desde ese lado, desde ver cómo funciona todo, investigar, complementar, porque me parece que una con la otra, van de la mano. Desde ese apunto le aporto yo a la institución. (Carolina García, Antioquia)

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Es evidente que, debido a diferentes factores como el económico, la voluntad política y del tiempo, hay poca difusión de los grupos tradicionales o folclóricos en espacios fuera de la institución… participar o realizar festivales de esta índole, es de gran importancia para mantener viva la música tradicional, situación que es también afectada, porque los medios de difusión como las emisoras, no la ponen por el simple hecho de no ser comercial. (Diego Ospina Atehortúa. Antioquia)

Primeramente, la idea nuestra o con mi compañero que es Wilmer, que él también está interesado en la música del pacífico, en incursionar, porque tiene buenas ideas de que hagamos proyectos musicales aquí en la escuela, sobre que es un tamborito de que montemos una orquesta, de que difundamos la música del pacífico ,también proyectos que tenemos de tocar, ya que hay una gama de ritmos por lo menos el pasillos que tocan allá en el pacífico, no son los mismos que tocan acá en el interior, queremos hacer algo pacífico, una banda pacifica con una orquestación: trombones, trompetas, violines, por eso estamos acá, porque queremos seguir creciendo musical mente para aportar a esta institución a la sociedad y a los niños de nuestra tierra (Jair Sánchez, Pacífico)

Yo creo que sería bueno como analizar de pronto, lo que tendría yo para difundir, y lo que la escuela me permita para ejecutar y poder aprender también. (Jefte Levi Fernando Leon Trinidad, Perú)

La práctica musical en la institución se puede difundir pues de muchas maneras obviamente, hay que tratar de tener una manera más solidad de difundir, mis prácticas musicales a aquí en la universidad por lo menos hay diferentes espacios, hay teatros, hay parques donde uno puede por lo menos… lo que uno si forma grupos acá podemos iniciar a interpretar instrumentos, allá obviamente sin pensar en dinero es mas de pesar en mostrar el proyecto, y yo sé que después de eso

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podemos conseguir ingresos con la idea principal de mostrar nuestros proyectos de las músicas tradicionales, con esto cierro las preguntas y muchas gracias . (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

ESTUDIANTE - SABERES

Presentación: Hola mi nombres es Andrés Federico Moran Guerrero, soy estudiante de la Débora, y provengo del departamento del Putumayo, específicamente de Simundoy esto es frontera con Nariño con Caquetá y con Cauca. Hola soy Arnold Tamara Rios, soy estudiante del sexto semestre de tecnología y actualmente soy docente.. de guitarra y iniciación. Mi nombre es Diego Ospina, soy percusionista folclórico, estudiante de la Escuela Tecnológica Débora Arango y me dispongo a responder unas preguntas sobre una entrevista para investigación. Mi nombre es Jair Sánchez estudiante de música en la escuela Débora Arango actual mente estoy en el segundo semestre de piano soy compositor cantante Mi nombre es Wilmer Benítez Rodríguez y vengo de un municipio que se llama Andaguelles Chocó departamento del Chocó ya dicho.

¿Qué conocimientos tienes sobre un instrumento tradicional? Sobre instrumentos tradicionales tengo varios conocimientos, los cuales son la mayoría de percusión hechos con semillas que en mi territorio utilizan los indígenas cansa para hacer sus bailes y sus tradiciones orales y tradiciones musicales. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

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Mi interese por los instrumentos de músicas tradicionales después de interesarme, los instrumentos de percusión, creo que a muchos estudiantes de músicas de Colombia que les interesa primero por otras músicas y después la nuestra. (Arnold Tamara Rios, Magdalena)

He ido trabajándole mucho a la gaita y he adquirido varios conocimientos, cómo aprenderlo a conocer, la escala en que se mueve, los trinos, los vibratos, los furreos, las ligaduras; se mueve muy parecido al saxofón, pero cambia de forma, pero es muy parecido. (Carolina García, Antioquia)

Bueno, en este momento, yo soy percusionista y tradicional folclórico; conozco los instrumentos de percusión de la costa atlántica; toco tambor, alegre, toco tambora, toco maraca; o sea, toco percusión folclórica en general. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Mi instrumento tradicional que interpreto es el cununo y toco los guachos y respecto a la música del pacifico gracias a Dios tuve la fortuna de nacer allá y nuestros abuelos nos dejaron una gran herencia musical y estamos por el servicio de todos. Los cununos precisamente la trascendencia viene de África, lo utilizaban los esclavos cuando eran reprimidos en contra de su voluntad para cantar a sus dioses, entonces lo trajeron al pacifico los esclavos y es una gran herencia rítmica la cual hoy se está dando a conocer internacionalmente. (Jair Sánchez, Pacífico)

Un instrumento tradicional específico de Colombia no sé; pero por mi nacionalidad que es peruana, conozco más o menos el instrumento que es la zampoña, que aquí también la he visto tocar, a la gente de la región andina. (Jefte Levi Fernando Leon Trinidad, Perú)

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Bueno… yo conozco las dos (Gaita y Flauta de millos) la que más conozco es el millo por que la interpreto, la gaita más superficialmente, estoy más especializado en el millo. Lo que he escuchado allá mismo en barranquilla eso viene de los indios en la cierra nevada, los montes de maría, crean el millo y la gaita, con el tiempo se fueron regando a poblaciones aledañas y se fue cultivando la tradición del millo y la gaita. La flauta de millo es un tubito con cuatro agujeros, acá tiene la lengüeta, por donde se sopla, y se interpreta así… uno tapa los agujeros y sopla normal. Bueno esta flauta está construida, se maneja en tres tonalidades normalmente, Do, Re y Mi, y es modal, ésta, por ejemplo está en Do dórico. Así se construye en… pues está en Do dórico, pero uno puede hacer un tema en Do dórico, puedes hacer un tema en F por cuartas, Fa, La, Do, puedes hacer otra canción, por ejemplo en Sol, Si, Re, uno puede manejas varias tonalidades. No…esto se vence con el tiempo, la lengüeta se va poniendo bajita, entonces ya en momentos que ya no vibra lo suficiente y no suena. Aproximadamente un año, si la usas constante constantemente un año, si no la usas pues suave, un año y medio, dos años, pues. (Joiner Perdomo, Barranquilla)

Instrumentos como tal que tenga conocimiento, es la tambora, yo vengo del pacifico y gracias a Dios pertenecí a varios grupos de chirimías y ese es el instrumento que desde hace tiempo más de 10 años vengo interpretando. (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

¿Cómo ha adquirido los conocimientos sobre este instrumento?

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más como sobre saliendo la música. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

Los conocimientos que tengo de las músicas tradicionales colombianos sobre todo la parte atlántica, tienen que ver sobre todo con las gaitas; gaita corta gaita hembra y gaita macho, los tambores también los estoy estudiando pero en menor medida que las anteriores. La historia del formato de las músicas tradicionales no es tan difusa ni tan oscura como la de otros formatos, en la cumbia el último instrumento que hizo parte de su formato fue la tambora, ella se quedó en el formato por su gran capacidad sonora y por su don tan fuerte, pero la cumbia se puede hacer hablando del formato de gaitas básicamente con gaita macho, gaita hembra el que toca la gaita macho toca un maracon y el tambor llamador, el alegre aparece luego tanto en función en presencia por los negros que se liberaron de la esclavitud y fundaron palenque, por eso en palenque es regla básica en Colombia para los tamborileros, visitarlo porque fue el primer pueblo libre de Colombia. En relación con los instrumentos de vientos lo que llamamos gaitas tenia o tiene por nombre, creo que “cuisi” y era un instrumento más pequeño que el que hay ahora, la mayoría de instrumentos que hace parte del formato actual de músicas tradicionales y que eran antes de la músicas indígena eran más pequeños, que eran utilizados para cultos que daban agradecimientos a la tierra o para otras cosas las “matracas” eran muy pequeñas del tamaño de un huevo o más grande y sonaban más despacio y los cuisi, las gaitas también y por su sonido podemos deducir, para tener relaciones o imitar el sonido de los pájaros o para ser pájaros por decirlo, a si esta cuestión de la relación del pájaro con el hombre se ve en muchas culturas de Colombia. (Arnold Tamara Rios, Magdalena)

Los conocimientos que he adquirido sobre el instrumento han sido; por una parte, por interés propio, por otro lado he viajado a festivales, he viajado a carnavales y

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he sido como muy investigador en todo este tipo de músicas y de instrumentos. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Bueno, desde que he estudiado en todos los actos culturales del colegio siempre interpretábamos la música tradicional, ya que queremos con esto conocer nuestra cultura y también nos identificamos, porque nosotros tenemos nuestra propia armonía, su propia forma de sentir la música, entonces nuestros abuelos siempre han querido insistirnos a que primero tengamos lo nuestro y después nos inclinemos por otros géneros musicales. (Jair Sánchez, Pacífico)

En mi escuela, en primaria lo enseñaban los profesores de música. (Jefte Levi Fernando León Trinidad, Perú)

Pues, yo lo adquirí por medio de la casa de la cultura de Barranquilla, un proyecto de incentivar a la juventud con la tradición de la flauta de millo, para que no se perdiera, entonces allá dictaban clases todos los sábados en la mañana y yo fui a la casa de la cultura, comenzaron a darme clases y ahí fue que empecé a interesarme y a aprender de estas músicas. (Joiner Perdomo, Barranquilla)

¿Cuál fue la motivación para acercarse a estos instrumentos y a estas músicas?

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Mi principal motivo es la música, pero al estar rodeado de personas indígenas de un ambiente muy natural rodeado de montañas, lagunas, volcanes, entonces tú tienes más percepción de un respeto a la naturaleza y estos instrumentos te dan como esa comunicación con la naturaleza te ayudan como a fortalecer la naturaleza que hoy en día se está perdiendo demasiado entonces mas que e todo esta es mi motivación. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

La mayor motivación para tocar esta música es hacerla, esta música sin hacerla yo pienso que para hacer cualquier tipo de música hay que estudiarla , es bastante motivador otra cosa que lo motiva a uno es el amplio repertorio y que actualmente se pude hacer arreglos en relación a esta música o arreglos compositivos que puedan ayudarlo a uno a tener un mejor espectáculo. (Arnold Tamara Rios, Magdalena)

Todo fue desde un viaje que tuve a la costa, y estaban en un festival del Palenque, tierra de tambores, en San Jacinto, en Ovejas y eso estaba de locos y yo escuchaba esa música, y decía “que es esto que me llama Dios mío bendito, que cosa más maravillosa”, yo sentía que ahí me encontraba, y como que iba indagando en ese ser mío, y me despertaba y me daba mucha “escaramuzación”. Entonces yo me quedé allá viviendo un tiempito, y explorando lo de los tambores, me compré tambores, me compré gaitas, y ya me fui a vivir dizque al lado del Tollo García del gaitero de San Jacinto, y me empeliculé así impresionante, e incluso hicimos los tambores allá en la casa de ellos, y yo me los traje y me enseñaron la Candelaria y no cogí ni media, pero me la traje pa’acá y empecé, pues con el grupo que se llama “Baruleque” que es de Bello. Ahí empezamos todos en el proceso a formarnos a conocer la gaita que el {…} entonces hacía talleres un señor que ya tenía más conocimiento de la música tradicional de la costa, entonces, empezó como a formarnos y ahí fueron como mis primeros pinitos,

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como con la {…}, El rey de la cumbia y esas fueron como las primeras canciones que yo me aprendí. (Carolina Gracía, Antioquia)

La motivación ha sido siempre el gusto, el gusto por promover y por mantener viva esta música , porque esta música no hay que rescatarla, esta música está viva; y la motivación mía es siempre, siempre mantener viva esta música. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Bueno primero que todo es algo apto, noto que si miramos en el mundo comercial proviene de allá y no lo hay en ninguna otra parte como lo dije anterior mente es una música nuestra una forma de sentir que la hemos dado a conocer en el interior del país y ha sido muy bien aceptada por su forma rítmica o por sus letras que como tiene palabras que no son comunes he notado que causan como curiosidad, entonces son letras de doble sentido que le cantan a las mujeres a el desamor a lo social entonces más que todo eso fue lo que me motivo . (Jair Sánchez, Pacífico)

Era más llamativo, ya que en mi país en realidad es como un instrumento llamativo para así decirlo y mucha gente lo tocaba, y había mucha gente muy virtuosa en estos instrumento que permitían que uno se inspirara en aprender. (Jefte Levi Fernando Leon Trinidad, Perú) No… creo que la motivación fue, pues… en Barranquilla este tipo de música siempre se escucha en cualquier época del año, entonces, la motivación fue como eso, que me gustaba y empecé a mirar como aprender. (Joiner Perdomo, Barranquilla)

La motivación real es porque tengo sangre musical mi familia toda esta enfocada en lo que tiene que ver con la músicas tradicionales del pacifico, en cuento hay

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muchos que cantan, que tocan instrumentos, más que todo, que tocan en chirimías, entonces por eso siempre tuve cercanía a ese tipo de músicas tradicionales y eso hizo que me enfocara en ellas. (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

¿Qué referentes haz tenido para el aprendizaje sobre estas músicas?

Los referentes han sido históricos y culturales, una tradición que viene trascendiendo de generación en generación, afortunadamente en mi generación y mi crecimiento personal y académico ha sido todo referente a la música que tenga que ver mucho con músicas tradicionales de mi departamento. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

Los maestros que he conocido y que me han abierto los ojos a escuchar la música, claro, porque también hay muchas canciones, las más bonitas que no están asequibles a uno. Qué dirán, que la música es muy facilita y que no tiene sentido y que es así como muy gritada, que no tiene como tanta importancia como la academia. Pero no, a mí me parece que tiene todo, pero de otra forma de expresarlo, si es más hablado, pero con un sentimiento muy campesino, y eso es lo que también me gusta, que es como revivir todas esas raíces que uno tiene y que uno cada vez está olvidando más. Aquí en Medellín, está Juan Rafael Granda, él es un folclorista desde hace mucho tiempo. Está Quico Cavana que estudiaba acá, y que también es un pelado muy joven, pero es muy bueno para esta música; aportó mucho para incentivarme y enseñarme cositas. Está Helber Álvarez, que es uno de los maestro de Córdoba, e hizo un aporte que fue hacer la gaita cromática, entonces ha aportado mucho, y es un maestro también de la gaita corta, y me ha ido como mostrando ligados, formas

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de expresiones, como a sentir los pedacitos de la melodía. También está Toño que es de San Jacinto, Toño García, que fue quien me enseñó lo de la Candelaria, como les dije anteriormente, estuve en Ovejas, con el señor Henry Ortiz, que es constructor de gaitas, y del juego de tambores, y me enseñó ciertas cositas, aunque él ,es como más tímido, pero le va soltando a uno por los laitos, y además el señor Helber, me enseñó a afinar las gaitas. Conocí al Lobo, él, es de esos señores así campesinos, vive en el Palmar, y pues así la tradición viva, apenas saliendo de ir a mirar el ganado, a machetiar, y después a ponerse a tocar la gaita; él me explicó por ejemplo, que el sentido de eso no es tanto el virtuosismo, sino también ese encuentro con el canto de las ranas, con el canto de que ellos al abrir los ojos a la hora de ir a trabajar, a la hora del voleo escuchan la rana, escuchan el pajarito, entonces eso lo llevan a la gaita y eso me pareció muy bonito, y es el valor que yo tomo de esta música, más allá de que sea lo costeño, por ejemplo también encuentro de que se refleja mucho en la salsa, la forma de cantar tiene muchos parecido a la salsa, como que vivo encontrando que una se parece, que tiene una cosa de la otra, como que todo es un complemento. (Carolina Garcia, Antioquia)

Referentes he tenido muchos y sobre todo, mucho instrumentista folclórico de la costa atlántica: Tenemos el caso de Kevin, el caso de David Corrales, que son tamboreros tradicionales gaiteros; tenemos a Nayith Pérez Farfán, a Joaquín Pérez Arsoza; o sea hay muchos referentes como para uno seguirlos o para uno tener buenos ejemplos a la hora de aprender este tipo de música. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Bueno los bohemios en el pacifico, son personas que siempre se han interesado por la música de forma empírica, guitarristas, percusionistas y ellos siempre han tenido ese interés de que nosotros sigamos cultivando ese legado, nos dicen ellos “que si nosotros morimos ustedes sean nuestro sucesores”, entonces siempre

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nos escapábamos de nuestras casas y nos quedábamos de amanecida, siendo unos adolescentes con muchos músicos como el maestro Alfredo Rentería Santos, que han sido músicos cultores de allá, entonces nuestra forma de cantar y de interpretar tenemos eso interiorizado (Jair Sánchez, Pacífico).

No mucha, en realidad sólo los maestros. (Jefte Levi Fernando Leon Trinidad, Perú)

Sí, hay un señor que se llama Pedro Beltrán conocido como Pedro Ramaýa, ese señor está vivo, es uno de los máximos exponentes de esta música de millo, ha grabado mucho y es como el referente que uno toma para aprender de estas músicas. Bueno yo vi un documental de él (Ramaýa ) y comenzó viendo al papá que también tocaba gaitas y millo, y el aprendió empíricamente, viendo al papá y ya… el comenzó desde muy niño a interpretar esas músicas tradicionales (Joiner Perdomo, Barranquilla)

Referentes como tal en músicas tradicionales he tenido al señor Octavio Panecio, que me parece que es un referente bástate fuerte en el Chocó uno lo tiene como referente por todo lo que ha hecho, él es el director del grupo Saboreo Quibdó ,del departamento del Chocó y siempre me han gustado sus composiciones; en cuanto a lo musical es muy creativo, y eso me ha llevado a estar pendiente a lo que hace él y lo he tenido como referente de las músicas tradicionales. (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

¿Cómo haz visto la transformación de las músicas tradicionales en Colombia?

Yo lo he visto de un lado muy positivo, porque ha vido mucha gente y muchos músicos que se han dado a la tarea y el trabajo de ir a las comunidades ir a los

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centros de orígenes de muchas comunidades, poder estudiar, poder trasformar, poder hacer su música, pero sin alterar cosas y tradiciones que ellos tengan, entonces el balance es muy pistilo, además que ayuda bastante como para contribuir y la gente conozca estas culturas. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

La trasformación de las música tradicionales en Medellín, músicas tradicionales folclóricas y sobretodo en formato de gaitas ha tenido un gran desarrollo aproximadamente reconocidos, tres gaiteros entre ellos Juan Sánchez y Juan Lara y otro que se me escapa el nombre, ellos viajaron a Medellín y hicieron que acá se difundiera el repertorio de las gaitas y la gente se motive por estudiar estos instrumentos. También en base a estos gaiteros a la ciudad de Medellín investigadores de Medellín han recuperado repertorios, como es el caso de Federico Ochoa con su libro de las gaitas largas tradición de los cuentos de María tomo 1 y 2 que recoge un repertorio por primera vez con hermanitas de partituras herramientas codificadas de las músicas tradicionales. (Arnold Tamara Rios, Magdalena)

Ha ido creciendo demasiado e incluso en Bogotá, eso está pero grande, ya le ven meros valores, y desde que se fueron muchos maestros a vivir allá a Bogotá, ha crecido mucho la tradición de gaita y de tambores. Acá en Medellín ha ido empezando, ya ha ido creciendo, ya hay grupitos, tres o cuatro, pero ha ido creciendo mucho más. Aademás abrieron otros festivales, estos días que Planeta Rica; abrieron otro festival para los niños de gaita, toda esa zona se llenó de festivales, entonces también, es la preocupación para preservarla y no dejarla morir y de que la gente se ponga antes a estudiar y aprender esa música. Yo siento que va avanzando mucho y más, y como que lo más importante de todo eso es como no estar pensando que al reggaetón, que a la champeta, sin uno conocer como esas cosas tan bonitas de atrás, de nuestros abuelos, como ir buscando

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una identidad también como músico, como artista que está en esa búsqueda. (Carolina García, Antioquia)

La transformación de las músicas tradicionales en Colombia las he visto de manera positiva, pero creo que le falta, que le falta difusión que falta apropiación de los músicos colombianos. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Bueno, creo que para mí, ha sido un aporte positivo, porque anteriormente las músicas tradicionales no tenían, pues digamos, a si un valor económico ni cultural porque esas músicas prácticamente no eran bien tratadas ni académicamente ni comercialmente, tendían a desaparecer y hoy en día tenemos a grandes exponentes de la música colombiana, como son: Toto la momposina... y también lo que hace Chocquibtown ,que de una manera comercial siempre son sus raíces, entonces eso es lo que ha causado gran impresión en Europa y en grandes países de acercase a la música nuestra y que quieran conocer instrumentos como la marimba y el conuno. (Jair Sánchez, Pacífico)

Tiene su lado negativo y su lado positivo. Positivo, porque muchas músicas tradicionales se han internacionalizado, y han variado un poco y ya no son totalmente tradicionales y esa sería la parte negativa como tal. Las músicas tradicionales no están naturalmente tradicional, sino que ya han variado un poco para hacerla más comercial, lo que se vuelve positivo en el sentido de internacionalizarlo. (Jefte Levi Fernando Leon Trinidad, Perú)

Bueno, la transformación ha sido muy positiva, mas como digo, en la región Caribe, porque allá el millo es un instrumento representativo, pero acá en el interior lo reciben bien, lo escuchan pero no con ese furor como en la costa, pero si ha evolucionado muy bien. (Joiner Perdomo, Barranquilla)

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La trasformación de las músicas tradicionales en Colombia, la he visto de manera positiva porque de igual yo puedo dar ejemplo Chocquibtown y gracias a ellos a través del tiempo le han aportado mucho a la música tradicional, porque a pesar de su estilo y su proyecto va con algo comercial, siempre tienen el enfoque tradicional y eso aporta mucho por eso lo tengo como ejemplo a Chocquibtown. (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

¿Cómo haz contribuido para la preservación del entorno musical?

Siempre que yo hago música, siempre toco y mi enfoque siempre es la música tradicional, siempre trato que lo que yo hago tenga que ver con la música tradicional siempre trato al máximo al máximo que ese aspecto este hay presente (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

En cuanto a mi labor como compositor de músicas tradicionales, he contribuido a ella, porque me baso en ella para empezar mi acto compositivo de cumbias, porros, merengues y luego le aporto lo que a mí me parece, que puedo darle en relaciona esa música, porque la verdad no considero que sea del todo necesario ni del todo tradicional tocar como lo hacían mis abuelos, porque de alguna manera a otra ya están en mí y yo quiero trascender en sea música pero agregándole algo propio. (Arnold Tamara Rios, Magdalena)

Dándole cada día, investigando cada ritmo, cada forma de tocar, no solamente es tocar sino también, como de la intensión de para qué es cada canción, de ese sentimiento que uno tiene, que identificar para poder interpretarlo, de la forma más afianzada, como más “atinada” al motivo y a la sensación que esta música quiere, genera, o sea, esto es un proceso, y cada instrumento tradicional tiene todo un mundo. Cada instrumento es un mundo que tiene una complejidad, no es cualquier cosa; para uno tocarlo bien, hay que dedicarle mucho, mucho es mucho,

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muchísimo. Entonces yo aporto de ese lado, queriendo aprender todas las melodías, todas las canciones, que también tienen un sentido y un significado bonito, porque también no todas las canciones son bonitas, ahí también está el lado de uno, cuales son las canciones aportan y que nos identifican con Colombia. (Carolina García, Antioquia)

Mi contribución a la música tradicional, ha sido durante los doce años que llevo trabajando como promotor de estas músicas y también osea, enseñándolas y transmitiéndolas y permitiendo que mis propios alumnos y mis propios estudiantes sean promotores de estas músicas. (Diego Ospina Atehortúa, Antioquia)

Bueno llevo aproximadamente diez años viviendo acá en la región de Antioquia especialmente en Medellín y como cantante como compositor y también como docente de forma informal, dando música siempre en mis presentaciones, tengo la costumbre de incluir una o dos canciones del pacifico la cual veo que ha sido muy bien aceptada y la gente quiere pues que se haga un manual de la música del pacifico en diferentes instrumentos (Jair Sánchez, Pacífico)

Muy poco, ya que mi ejecución se va más por el lado del rock, del electro rock, que es una música de electrónica con rock. (Jefte Levi Fernando Leon Trinidad, Perú)

Pienso que he contribuido, porque he hecho varias composiciones de estas músicas, y acá en la escuela estamos en el grupo de músicas tradicionales colombianas, entonces transmito un poco la tradición de estas músicas de mi región acá en el interior y acá en la escuela (Joiner Perdomo, Barranquilla)

Como he contribuido, por ejemplo aquí en la universidad he contribuido tratando poco a poco de que tengan en cuenta las músicas tradicionales del pacifico

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colombiano, eso es lo que yo más o menos tengo conocimiento, no soy una persona que tenga mucho conocimiento, pero creo que con mi poco conocimiento puedo aportar algo a la comunidad estudiantil Débora Arango (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)

¿Qué impacto se genera en el entorno social la interpretación de estas músicas?

El impacto más que todo es un imparto social muy difícil en cuanto a esta sociedad, a que tu vas a tocar a un colegio, a una casa donde los estudiantes están en pleno crecimiento y tienen muy poco conocimiento, entonces para ellos esto va ser una burla, pero si tú vas a tocar a un centro cultural, a una universidad donde verdaderamente le interesa o hay gente que respeta mucho esto, entonces el impacto va ser algo muy, muy relevante, porque primero vas a generar un poquito de conciencia y como buscar una identidad a todas las personas, que es lo más importante que es lo que yo hago cuando hago música tradicional andina, que es de exportar un poquito de conciencia cultural a la gente ,entonces ese es siempre como mi mensaje de lo que yo siempre cuando interpreto y la gente me escuche se lleve ese impacto mío. (Andrés Federico Morán Guerrero. Putumayo).

Al que es sensible y que es músico, le genera otro tipo de cosas, porque sabe la dificultad y las cosas que hay que trabajar para llegar ahí, pero las personas más cotidianas que quizás no le ven tanto sentido, y dirán “no qué bulla, qué bulla tan maluca, los costeños ahí mamá burras”, entonces ellos aún les falta mucha sensibilidad, porque por ejemplo no les gustan, les gusta es lo más “maluco”, Pipe Bueno…, les falta mucha cultura en la música, saber escuchar música, saber elegir lo que es por ejemplo una música que es de nuestra propia Colombia y nos la sintamos, a todos nos pasa eso, estamos buscando afuera, y no estamos buscando lo que hay. Entonces todo mundo no tiene esa sensibilidad y es facilista,

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lo que pone la radio, entonces es difícil desde ese lado, pero siento como que los fuertes son los músicos, como los artistas, que están como por esa tendencia, que como que se sensibilizan, y tratan de traer esa música para acá, y “listo venga, esto es de nuestro abuelos, venga conozcamos”, ahí va entrando la cosa, pero con los señores ya y con el otro tipo de público, si es un poquito más difícil, pero siento también que poco a poco va abriendo la puerta para que cada vez crezca más. (Carolina García, Antioquia)

Genera un impacto positivo, porque son canciones también que hablan desde lo social, generan una reflexión, porque se hablan temas de política, temas de prejuicios que han afectado a la sociedad, entonces yo creo que ese ha sido el gran secreto de Chocquibtown que ellos han sabido fusionar lo acto tono con lo comercial y han ganado Grammy en Europa son de mucha aceptación (Jair Sánchez, Pacífico)

He visto mucha gente que ha impactado con estas músicas tradicionales, pero en sí, yo en lo personal, no he aportado mucho en la interpretación de las músicas tradicionales. (Jefte Levi Fernando León Trinidad. Perú) El entorno social… yo creo que sí afecta para bien en muchas… en mucho, porque estas músicas ayudan a… pues, pueden ayudar a… por ejemplo en la sociedad se pueden hacer talleres de músicas tradicionales para que la juventud, y los chicos que no tengan un estudio alguno, aprendan estas músicas y dejen por ejemplo los malos… los vicios, las armas; y aquí en la Débora, aporta mucho porque se está viendo el interés de la comunidad estudiantil, por estas músicas, un poco más, entonces… se le ve. (Joiner Perdomo, Barranquilla)

Generan mucho impacto, porque mucha gente se interesa en las músicas tradicionales, mucha gente no solo en la música, mucha gente le gusta cuando

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escucha sonar una marimba, realmente les llama mucho la atención, les gusta sonar un tiple, un arpa me parecen que son instrumentos muy llamativos que generan impacto mucha, muchas bandas que están enfocadas en las músicas tradicionales han tratado de hacer eso, poco a poco es un proceso de ir demostrado esas músicas a nivel nacional y a nivel internacional, entonces genera mucho impacto, por lo menos yo que soy del Chocó, pues yo ya llevo mucho tiempo fuera del Chocó y he vivido en Bogotá y me he dado cuenta que en Bogotá es muy importante la música tradicional, la gente le gusta mucho, me parece una buena idea como trabajan la música tradicional, porque eso genera mucho impacto a nivel nacional e internacional. (Wilmer Benítez Rodríguez, Pacífico)