O significado de Azazel.

O Significado de Azazel

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O Significado de Azazel

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Titulo: O Significado de Azazel.

7 Book livros digitais.

Direitos reservado ao autor.

Escrito por: Pr. Roberto Biagini Diagramação: Sérgio Eduardo Introdução: Sérgio Eduardo Capa: Sérgio Eduardo/imagens da internet.

1.Doutrinas adventistas 2.Quem é Azazel 3.Pr. Roberto Biagini4.Produção 7Book livros digitais.

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O Significado de Azazel

Introdução:

Nesse E-book o renomado Pastor Roberto Biagini aborda um tema que é muito mal compreendido pelo meio evangélico, alguns de forma errônea tem ensinado que a Igreja Adventista do Sétimo Dia acredita que Satanás é co-redentor e faz parte da expiação feita por Jesus na cruz.

O Pastor Roberto Biagini passeia na erudição e demonstra que o ensino adventista é compartilhado por um grupo muito maior de eruditos do que imaginamos.

Um excelente material para qualquer pesquisador,teólogo e apologistas.

O tema é bastante polêmico mais ao final de sua leitura você terá a total convicção que Azazel nunca fez parte de expiação e jamais foi co-redentor.

Espero que tenham uma boa leitura!

Sérgio Eduardo.

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O Significado de Azazel

Conteúdo Introdução: ............................................................................... 3 O Significado de Azazel .......................................................... 5 Mas vamos ao testemunho dos eruditos. ................................. 6 Traduções: ............................................................................... 7 Comentaristas: ......................................................................... 8 SIGNIFICADO SIMBÓLICO: ............................................. 11 DESTRUIÇÃO DE SATANÁS ............................................ 13 UM EXEMPLO DE RETRATAÇÃO. ................................. 17

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O Significado de Azazel

O Significado de Azazel Pr. Roberto Biagini Muitos cristãos evangélicos estão sendo mal orientados a respeito de Azazel. A teologia popular acusa os adventistas de ensinarem que o Diabo é co-salvador com Cristo, porque pregam que Satanás é representado por Azazel em Lev 16, que trata do Dia da Expiação do santuário terrestre e por tipologia aponta para o grande Dia da Expiação no Céu no Santuário Celestial, nos nossos dias.

Vamos ao texto e às provas e confirmações de muitos eruditos dentre os próprios evangélicos, a fim de provar a tese de que realmente mais uma vez os adventistas estão ensinando a verdade.

Há 4 ocorrências da palavra que foi traduzida por “bode emissário”, mas se encontra “Azazel” no original.

“8 Lançará sortes sobre os dois bodes: uma, para o SENHOR, e a outra, para o bode emissário (Azazel).

9 Arão fará chegar o bode sobre o qual cair a sorte para o SENHOR e o oferecerá por oferta pelo pecado.

10 Mas o bode sobre que cair a sorte para bode emissário (Azazel) será apresentado vivo perante o SENHOR, para fazer expiação por meio dele e enviá-lo ao deserto como bode emissário (Azazel).” Lev. 16:8-10. A 4ª ocorrência se 5

O Significado de Azazel encontra no v. 26: “E aquele que tiver levado o bode emissário (Azazel)...”

Dizem alguns na sua sinceridade que esse “bode emissário” seria um símbolo de Cristo em Sua obra de expiação. Isto não pode ser suportado porque quando esse bode é introduzido, a expiação já tinha sido feita conforme lemos: “Havendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, pela tenda da congregação e pelo altar, então, fará chegar o bode vivo.” Lev. 16:20. O que se segue é uma representação do que ocorrerá com Satanás no futuro Milênio.

Portanto, esse bode não representava a Cristo, porque o outro bode que, de fato, O representava já tinha sido morto, havendo feito a expiação completa pelo santuário e pelo povo.

Mas vamos ao testemunho dos eruditos.

"Na literatura judaica, Azazel era o nome do espírito principal dos demônios (Enoque 8:1; 9:6; 10:4-8; 13:1-2; 54:5; 55:4; 69:2)." Aben-Esra sugere que 'há um mistério na palavra Azazel', e crê ser o demônio (Comentário Bíblico de John Gill, em Lev. 16:10).

Ao longo dos séculos os expositores bíblicos têm chegado a conclusões similares. Na Septuaginta, azazel aparece como apopompaios, termo grego para uma divindade maligna.

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O Significado de Azazel Autores judeus antigos e os primeiros Pais da Igreja referiramse a ele como o demônio (SDA Encyclopedia, edição revista, págs. 1.291 e 1.292). Expositores do décimo nono e vigésimo séculos, possuindo visão semelhante, incluem Samuel M. Zwemer, William Milligan, James Hastings, e William Smith, da Igreja Presbiteriana; E. W. Hengstenberg, Elmer Flack e H. C. Alleman, da Igreja Luterana; William Jenks, Charles Beecher e F. N. PeLoubet, da Igreja Congregacional; John M’Clintock e James Strong, da Igreja Metodista; James M. Gray, da Igreja Reformada Episcopal; J. B. Rotherhorn, dos Discípulos de Cristo; e George A. Barton, da Sociedade de Amigos. Muitos outros têm expressado pontos de vista semelhantes (Questions on Doctrine, págs. 394 e 395).

Traduções: A tradução de Lev. 16:8 "uma sorte para o bode emissário" está visivelmente equivocada. "uma sorte para o Senhor ..." e a outra para quem? O leitor espera que seja a outra parte para outra pessoa, e não para o próprio bode que restou. Ficaria estranho, falta lógica: uma sorte para Deus, e a outra sorte voltando para o próprio animal, sem representante.

Há VÁRIAS VERSÕES que testificam o erro de se traduzir a palavra hebraica como um animal. Note algumas da muitas versões que transliteram o hebreu, colocando Azazel em destaque, grafando a palavra Azazel como um nome próprio em todas as suas 4 ocorrências em Lev. 16 (vs.: 8, 10 [2x], 26): 7

O Significado de Azazel 1) A Bíblia Nova Jerusalém; 2) A Bíblia American Standard Version; 3) A Bíblia PJFA (Portuguese J. F. A., e-Sword); 4) A Tradução Brasileira; 5) A BBE (Bible in Basic English); 6) A Bíblia de ROTHERHAM; 7) A RV (Reina-Valera); 8) A RVA (Idem Atualizada), 9) A SEV (Sagradas Escrituras 1569); 10) A DBY (Darby Translation).

Todas estas Bíblias identificam o "bode emissário" com o nome próprio original de Azazel, reconhecendo-o como um ser pessoal.

Mas é interessante notar uma tradução mais moderna, mais popular: "Arão tirará a sorte entre os dois bodes, usando duas pedras, uma com o nome do Senhor, e a outra com o nome de Azazel". Esta foi a compreensão de certos teólogos modernos (NTLH - Nova Tradução na Linguagem de Hoje, Lev. 16:8).

Comentaristas: Há MUITOS COMENTARISTAS que aceitam o fato de que Azazel se refere a uma pessoa, o próprio Satanás: 1) "A versão que conserva o termo hebraico 'Azazel' dá a entender que se trata dum nome próprio, pois supõe um 8

O Significado de Azazel contraste entre Azazel e o Senhor". (Novo Comentário da Bíblia, em Lev. 16:20-22).

2) O grande comentarista batista Barnes aceita não uma tradução, mas uma transliteração como Azazel. "Azazel é um nome pré-mosaico de um ser pessoal mau, colocado em oposição a Jeová" (Barnes, em Lev. 16:8).

3) Outro grande comentarista, John Gill também aceita a transliteração como Azazel. "R. Menachem interpreta Azazel como o Diabo, o príncipe que tem poder sobre lugares desolados. Há vários escritores cristãos de grande notoriedade que entendem essa expressão como o Diabo. Entre os antigos se destaca: Orígenes; e entre os modernos: Cocceius, Witsius, e Spencer." (John Gill, em Lev. 16:8).

4) Igualmente os comentaristas Jamieson, Fausset e Brown reconhecem Azazel como nome próprio (E-Sword.com, no local).

5) O Comentário de J. P. Lange afirma que "a grande maioria dos modernos comentadores" entende que Azazel seja Satanás.

6) F. Meyrick escreveu: "A hipótese de que Azazel seja o espírito mau tem sido abraçada por um grande número de expositores modernos."

"Se uma expressão designa uma pessoa, a outra deve designar também outra pessoa; isso é uma 'prima-facie', onde as palavras são assim contrastadas" (CD-ROM, Pulpit Commentary, Lev_16.pdf).

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O Significado de Azazel 7) "A posição de que Azazel era o nome do Diabo tem a vantagem de os dois nomes estarem num verdadeiro paralelo". " 'Para Azazel' é paralelo com 'para Jeová' (vv. 8-10), sugerindo que Azazel é algum tipo de ser pessoal." (Word Biblical Commentary, vol. 4, em Lev. 16:10).

8) Keil & Delitzsch assim dizem sabiamente: "As palavras, 'uma sorte para Jeová e uma para Azazel' requerem incondicionalmente que Azazel deva ser considerado como um ser pessoal, em oposição a Jeová. Contudo, não devemos achar que ele seja um demônio qualquer ... mas o próprio Diabo, o cabeça dos anjos caídos, que foi depois chamado Satanás; porque nenhum espírito mau subordinado deveria ter sido colocado em antítese a Jeová como Azazel é aqui, mas somente o governante ou o cabeça do reino dos demônios" (K & D Commentary on the OT, 398).

9) Dr. S. R. Driver commenta: "Um espírito mau… A tradução "bode emissário" (scapegoat, no Inglês), derivada de Jerônimo de Symmachus, é certamente incorreta, ela não se adapta ao v. 26, e implica uma derivação oposta ao gênio da linguagem hebraica, como se Azazel fosse uma palavra composta... Ademais, a marcada antítese entre 'para Azazel' e 'para JHVH' (Jeová) não deixa margem para dúvida de que Azazel é concebido como um ser pessoal" (Book of Leviticus, p.81.).

10) J. B. Rotherham: "Assumindo que Satanás é representado por Azazel, e não parece haver mais nada que biblicamente possamos assumir, é muito importante observar 10

O Significado de Azazel que não há nenhum sacrifício oferecido para o espírito do mal" (The Emphasized Bible, vol. 3, p. 918).

11) Disse J. Russell Howden: "O bode para Azazel… tipifica o desafio de Deus a Satanás" (Sunday School Times, Jan. 15, 1927) 12) E. W. Hengstenberg: " A maneira em que a frase 'para Azazel' foi contrastada com 'por Jeová', requer necessariamente que Azazel deveria designer uma existência pessoal, e se assim é, somente Satanás pode ser intencionado (Egypt and the Books of Moses, pp. 170, 171).

Os DICIONARISTAS e ENCICLOPEDISTAS também apresentam as fontes de idêntica interpretação: 1) "Alguns intérpretes judeus consideram isso como o nome de Satanás". (Easton's Bible Dictionary, art. Azazel).

2) "Nos tempos passados, a palavra Azazel foi por muitos judeus e também por muitos teólogos cristãos, tais como Orígines, considerado como o próprio Satanás que tinha caído diante de Deus. Nesta interpretação, o contraste achado de Lev. 16:8 deve ser considerado como um pleno paralelismo, e é perfeitamente correto." (Wilhelm Moller, ISBE, International Standard Bible Encyclopedia, art. Azazel).

SIGNIFICADO SIMBÓLICO: A insistência de que o bode para Azazel simboliza Jesus, ou que era um co-salvador não procede porque, como dizem os 11

O Significado de Azazel eruditos, "não há indicações de que o bode para Azazel fosse oferecido como um sacrifício. Ele não foi ritualmente imolado."

(Word Biblical Commentary, Lev. 16:10). E, de fato, ele só é enviado ao deserto após se ter completada a expiação (v. 20); a propiciação no santuário, e a expiação pelo povo, "por toda a congregação de Israel", já havia sido "feita" (v. 17). Só então que o bode vivo recebia os pecados do povo, mas ele não era imolado, sacrificado. E "sem derramamento de sangue não há remissão de pecados" (Heb. 9:22). Ora, pecadores não necessitam de um salvador que só entra em cena depois de os pecados deles terem sido expiados.

"Sendo Azazel o Diabo, este rito significa que os pecados conduzidos por este bode retornavam ao demônio, para o propósito de removê-los da comunidade, e deixá-los em sua fonte, a fim de que seu poder ou efeito na comunidade pudesse ser completamente quebrado... Os pecados do povo ficavam com Azazel, o príncipe do mal" (Word Biblical Commentary, vol. 4, Explanation, Lev. 16).

E com efeito, assim como os pecados do povo de Deus eram recolocados sobre a cabeça do bode que representava Azazel e enviado para o deserto, assim também Satanás será preso durante o Milênio (Apo. 20:1-2), e lançado no "abismo" (v. 3, abyssos = abismo, ou lugar caótico, desértico, sem habitantes; Gên. 1:2). Por 1000 anos vagueará pelo deserto caótico deste mundo, destruído pelas 7 Pragas (Apo. 16; 19:1712

O Significado de Azazel 21), e solitário, sem ninguém para tentar, arrostando toda a sua imensa culpa de ter instigado e seduzido os habitantes da Terra (Apo. 12:9), e depois desse tempo será completamente destruído (Apo. 20:10; Rom. 16:20), erradicando-se o pecado e seu originador, junto com todos os seus seguidores, por toda a eternidade.

DESTRUIÇÃO DE SATANÁS Algumas passagens da Bíblia parecem favorecer a idéia de que nem Satanás nem os ímpios perecerão, ou serão destruídos. Tais como Mat. 25:41,46; Apo. 14:11; 20:10, etc, onde as expressões "eterno", "para todo o sempre", ou "pelos séculos dos séculos" parecem indicar tormento sem fim, e vida eterna para os ímpios a começar por Satanás.

Vamos deixar que A.B. Chritianini explane esse tópico: "Não há dúvida que Satanás será aniquilado. As palavras traduzidas, no Novo Testamento, por "eterno" e "todo o sempre" não significam necessariamente que nunca terá fim.

Vêm do grego aion, ou do adjetivo aionios, que é derivado daquele substantivo. Diz Otoniel Mota que "esse adjetivo, flutuante em sua significação, espicha ou encolhe, conforme o ambiente em que está, conforme o substantivo a que se apega; é absoluto ou relativo, conforme as circunstâncias, de maneira que pode alargar e restringir a sua significação." (Passagem Interessante (opúsculo), pág. 6). Ligado por exemplo, a Deus, vida ou quaisquer atributos divinos, tem o sentido de "sem13

O Significado de Azazel fim". Junto de substantivos de natureza transitória ou perecível, certamente tem o sentido de duração limitada.

"A carência de espaço não nos permite citar muitos exemplos e comentários de abalizados autores e helenistas eméritos, em torno deste ponto. H. G. Moule, por exemplo, no erudito comentário The Cambridge Bible for Schools and Colleges, anota: "O adjetivo tende a marcar a duração enquanto a natureza da matéria o permite."

"Sustentam isto doutos cultores do grego, como J. H. Moulton, George Milligan e estudiosos comentadores como Alfred Plumer, Trench, Alexandre Cruden e outros. Sobre o significado de aion consulte-se o conhecido léxico grego de Lidell and Scott.

"Em Judas 7, por exemplo, se diz que "Sodoma e Gomorra ... sofrendo a pena do fogo eterno" (aionios). Estas cidades não estão ardendo até hoje, mas arderam por um limitado espaço de tempo, enquanto havia combustível.

"Indicamos ainda o conceituado comentário de J. P. Lange, a respeito deste assunto.

"De fato, pregamos o aniquilamento de Satanás, seus anjos e os ímpios. Mas esta operação incineratória não se realiza imediatamente, num momento. A queima, o tormento no lago que arde com fogo e enxofre (que é a segunda morte) tem uma duração, mais ou menos, longa, proporcional à responsabilidade dos punidos. A cada um "segundo as suas obras". Sem dúvida, cremos numa terrível punição para os

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O Significado de Azazel ímpios, avultando a de Satanás, a besta e o falso profeta."

(Subtilezas do Erro, pág. 49).

Reafirmamos que Satanás é o originador do pecado, instigador e sedutor que pagará por isso, e no ajuste de contas, será finalmente exterminado.

Se Azazel representa Satanás, como podem as Escrituras (Lev. 16:10) conectá-lo com a expiação? Assim como o sumo sacerdote, depois de haver purificado o santuário, colocava os pecados sobre Azazel – o qual era para sempre removido dentre o povo de Deus – assim Cristo, depois de haver purificado o santuário celestial, colocará os pecados confessados e perdoados de Seu povo sobre Satanás, que será então removido para sempre dos santos.

"Quão apropriado é que o último ato de Deus no trato com o pecado, seja fazer retornar sobre à cabeça de Satanás todos os pecados e culpas que, partindo originalmente dele, causaram uma vez tal tragédia na vida daqueles que agora foram libertados pelo sangue expiatório de Cristo. Completa-se desta forma o ciclo, encerra-se o drama.

"Somente quando Satanás, o instigador do pecado, for finalmente removido, poder-se-á afirmar apropriadamente que o pecado foi erradicado do Universo de Deus. Neste sentido harmonizado podemos entender de que modo o bode emissário tomava parte na ‘expiação’ (Lev. 16:10). Com os justos estando salvos, os pecadores ‘desarraigados’ e Satanás não mais existindo, então – e somente então – estará o 15

O Significado de Azazel Universo no mesmo estado de harmonia em que se encontrava antes do surgimento do pecado" (SDA Bible Commentary, edição revista, vol. 1, pág. 778).

Concluímos com o teólogo Branson: "Ele é primacialmente responsável pelos pecados de todos os homens, e a morte de Cristo não expia a parte de sua responsabilidade e culpa como instigador. Cristo expiou os pecados dos homens mas não os de Satanás. Portanto, quando os nossos pecados estiverem expiados pelo precioso sangue de Cristo, Satã terá que responder por sua parte naqueles mesmos pecados. Eis porque eles serão no devido tempo lançados sobre a cabeça do maligno e ele terá que sofrer por eles. Mas ele não tem parte alguma na expiação pela culpa do homem.

Sofrerá por sua própria culpa, por ter induzido os homens ao pecado." (W. H. Branson, In Defense of The Faith, pág. 288)

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UM EXEMPLO DE RETRATAÇÃO. Portanto, Satanás é o autor do pecado e não co-salvador dos pecadores. É preciso muita intolerância contra os adventistas para expressar tal acusação. A. B. Christianini, na obra citada, à pág. 48, relembra o fato de que o Pr. Grant Stroh (redator do jornal evangélico do Instituto Bíblico Moody) acusou a Igreja Adventista de ensinar que Satanás era seu salvador. Entretanto, como se tratava de um homem honesto e sincero, recorreu depois à sua literatura e se retratou publicamente, pedindo perdão e desculpas pela imprensa à Igreja adventista conspurcada.

Não seria o caso de o Sr. Rinaldi que escreveu um documento expondo a Igreja Adventista ao ridículo e do Sr. João Flávio que editou o vídeo contra os adventistas no YouTube seguirem ambos o bom exemplo daquele evangélico, retratando-se e pedindo perdão à Igreja Adventista, publicamente? Estamos esperando.

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