Aa8

Page 1

‫ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ ﻓﻰ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﳴﻬﻤﻼﺕ‬ ‫ﻟﺪﺩﺍﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ‬

‫ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٧١‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٢٤‬ﻣﺎرس ‪٢٠١٦‬‬

‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻣﺘﺤﺪﺛ ﹰﺎ ﻋﻦ ‪:‬‬

‫‪08‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﳳ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻦﻴ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ‬

‫اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﳉﻠﻴﻠﺔ »ﻋﺒﺎدة اﳋﻮف ﻣﻦ اﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ« وﻫــﻮ اﳋــﻮف اﳌﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء اﳌﺤﻔﺰ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺬى ﺑﺎﻋﺜﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻴﺮه ﺧﺸﻴﺔ‪ ..‬واﳋﻮف ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺘﺤﻠﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﻓــﺈن ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﳋــﻮف‪ ،‬اﳋﺸﻴﺔ واﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﲔ‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳋﻮف واﳋﺸﻴﺔ واﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﻫﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎن ﻟﺸﻲء‬ ‫واﺣﺪ أي‪ :‬ﻣﺘﺮادﻓﺔ‪ ،‬أم أﻧﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬أو ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬أو ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة؟ وﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ أن ﻧﻮﺿﺢ ﻣﻌﻨﻰ اﳋﻮف وﻣﻌﻨﻰ اﳋﺸﻴﺔ ﺳﻨﻀﺮب ﻫﺬا اﳌﺜﺎل‪:‬‬ ‫ﻟﻮ ﺣﺪث زﻟﺰال ﻓﻼ ﺷﻚ أن اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺳﻴﻬﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﳌﻜﺎن‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﲔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻬﺮب ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻋﺪ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬أو ﻳﻔﺮون إﻟﻰ اﻟﺪور اﻷرﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻜﺎﻧﺎ ً آﻣﻨﺎ ً ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﺮ اﻟﺰﻟﺰال ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ ﻓﻰ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺴﻤﻰ ‪ :‬ﺧﻮﻓﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻮ‬ ‫أن اﻟﺰﻟﺰال أﺧﺬ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻒ اﻟﻔﺎرون ﻓﻰ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺮﻣﻰ ﺳﻘﻮط اﳊﺠﺎرة أو اﻟﺒﻨﻴﺎن أو اﻟﻄﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺎﺗﺎن ﺣﺮﻛﺘﺎن ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺘﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮﻛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ‪ :‬اﳋــﻮف‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻌﺪ أو اﻟﻬﺮب‪،‬‬ ‫واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻰ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن اﳌــﺮء ﻓﻰ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮﻣﻰ اﳊﺠﺎرة وﻓﻰ ﻣﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ‪ :‬اﳋﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳋﻮف أن ﻳﻮﻗﻒ اﻟﻌﺒﺪﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎرم اﷲ‪ ،‬ﺗﺎرﻛﺎ ً ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺠﺎﻓﻴﺎ ً ﻟﻄﺮﻗﻬﺎ وﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أن ﻳﺤﺼﻦ اﻟﻌﺒﺪﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أو ﲟﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺧﻮة اﻟﺼﺎدﻗﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺮ اﻟﺘﻰ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﻮاﻳﺔ ﻓﺤﺎﻟﺘﻪ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻫﻰ اﳋﺸﻴﺔ‪،‬‬ ‫ْﺸﻰ اﷲَّ ﻣِ ْﻦ ﻋِ َﺒ ِﺎد ِه ا ْﻟ ُﻌﻠ َ​َﻤﺎ ُء( ﻷن‬ ‫ﳕﺎ َﻳﺨ َ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬إِ َّ َ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺨﺎف ﺑﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺨﺎف ﻣﻦ اﻟــﺬى ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷺ ‪:‬‬ ‫)أﻧﺎ أﻗﺮﺑﻜﻢ إﻟﻰ رﺑﻰ وﻟﻜﻨﻰ أﺷﺪﻛﻢ ﺧﺸﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‬ ‫أﺷﺪﻧﺎ ﺧﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﻛﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬وﻟﺬا ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻠﻤﺎ‬

‫زادت ﺧﺸﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫واﳋﻮف إذا زاد ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﻘﻠﺐ إﻟﻰ رﻫﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻫﺒﺔ ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬ ‫إن اﳋﻮف ‪ :‬ﻫﻮ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺮم اﷲ ) أﻻ وإن‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ﺣﻤﻲ‪ ،‬أﻻ وإن ﺣﻤﻰ اﷲ ﻣﺤﺎرﻣﻪ( ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻓﻘﻴﺮ ﺣﻤﻰ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺤﻤﻰ اﷲ؟ )أﻻ‬ ‫وإن ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ﺣﻤﻲ‪،‬أﻻ وإن ﺣﻤﻰ اﷲ ﻣﺤﺎرﻣﻪ(‪ ،‬أى ‪ :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﺤﺎرم اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ دام أن ﻫﺬا ﺣﺮام ﺣﺮﻣﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذاً‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫أﺧﺎف ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻰ اﳊﺮام ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ‪ ) :‬وﻋﺰﺗﻰ ﻻ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪى ﺧﻮﻓﲔ وﻻ‬ ‫أﺟﻤﻊ ﻟﻪ أﻣﻨﲔ‪ ،‬إذا أﻣﻨﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺧﻔﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وإذا‬ ‫ﺧﺎﻓﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻨﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ( ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ اﻵﺧﺮة وﻣﺎ ﻓﻰ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻣﺜﻼً ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ اﷲ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺬاب ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻘﺮآن ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺧﻤﺴﲔ ﻣﺮة واﻵﺧﺮة ذﻛﺮت ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺧﻤﺴﲔ ﻣﺮة‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬ ‫أن آﻳﺎت اﻟﺮﺣﻤﺔ ﲟﻘﺪار آﻳﺎت اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﺗﻘﺮأ آﻳﺔ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻟﻠﻌﺬاب إﻻ وﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻜﻢ واﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺘﻰ ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮون‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻋﺮض اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻫﻢ ﻟﺼﺎر ﻫﻜﺬا ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﺪق‬ ‫اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬى ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﷲ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬ ‫ﻴﻢ(‪ ،‬أى أن اﷲ أﻧﺰﻟﻪ ﻣﺜﺎﻧﻰ‬ ‫) َ‬ ‫ﺳ ْﺒ ًﻌﺎ ﻣِ َﻦ ا ْﳌ َﺜﺎﻧِ ﻰ َوا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن ا ْﻟ َﻌ ِﻈ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ اﳋﻴﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻹﳝــﺎن‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻻﻧﺤﺮاف‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻄﻐﺎة‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻫﻜﺬا ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻼزم ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺆﻣﻦ وﺗﻮازﻧﻬﺎ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺘﻮازن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وأن ﻳﺘﻼزﻣﺎ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﻘﻠﺐ أﺣﺪﻫﻤﺎ دون‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻮﻑ‬ ‫ﺍﳴﻌﺘﺪﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﳴﻼﺯﻣﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﷲ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬

‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﳴﺼﺮﻯ ﻣﺘﺤﺪﺛ ﹰﺎ ﻋﻦ ‪:‬‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ أن ﻳﻮﻓﻖ اﻟﻌﺒﺪﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻟﻠﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫واﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت وأﻋﻤﺎل اﳋﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳊﺎل اﳊﺴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﷺ ‪«:‬إذا أراد اﷲ ﺑﻌﺒﺪه ﺧﻴﺮاً اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻮﻓﻘﻪ ﻟﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ«‪.‬‬ ‫وﳊﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﻛﺜﻴﺮة ‪ ..‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫*اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻨﺪ اﳌــﻮت‪ ،‬اﳌــﻮت ﺑﻌﺮق اﳉﺒﲔ‪،‬‬ ‫اﳌــﻮت ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ أو ﻧﻬﺎرﻫﺎ‪ ،‬اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻓﻰ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل ‪.‬‬ ‫ ﻓﺈن اﳌﺤﺘﻀﺮ إن ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻌﺎدة‪ ..‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮى‬‫ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﻴﺾ اﻟﻮﺟﻮه ﻣﻌﻬﻢ أﻛﻔﺎن ﻣﻦ اﳉﻨﺔ‬ ‫وﺣﻨﻮط ﻣﻦ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻠﻚ اﳌــﻮت ﻓﻴﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪ‬ ‫رأﺳﻪ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻄﻤﺌﻨﺔ ارﺟﻌﻰ إﻟﻰ ﻣﻐﻔﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ورﺿﻮان »‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻳﺒﺘﺴﻢ اﳌﺤﺘﻀﺮ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ً‬ ‫ﻣﺎ رواه أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ زاره ﻋﻤﺮ وﻫﻮ ﺛﻘﻴﻞ‬ ‫وﻓﻴﻪ ‪ :‬إﻧﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﷺ ﺣﺪﻳﺜﺎ ً ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﻰ أن أﺳﺄل‬ ‫ﻋﻨﻪ إﻻ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‪ ،‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻰ ﻷﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻛﻠﻤﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﻮت ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ؟ ﻗﺎل ﻃﻠﺤﺔ ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻫﻰ واﷲ ‪.‬‬ ‫* ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﺎء اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺤﺴﻦ‬ ‫ﺧﺎﲤﺘﻨﺎ؟‬ ‫** ﻟﻦ ﺗﺼﻠﺢ أﻣﻮرﻧﺎ إﻻ ﲟﺎ ﺻﻠﺤﺖ ﺑﻪ أﻣﻮر أﺳﻼﻓﻨﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻃﺎﳌﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺻﻠﺤﺖ أﻣﻮر أﺳﻼﻓﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻀﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻀﻊ ﻗﻮاﻧﲔ‬ ‫وﻣﻨﺎﻫﺞ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﺗﺼﻠﺢ ﻧﻬﺎﻳﺘﻨﺎ ‪.‬‬ ‫واﻟــﺬى ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻪ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﳌﻔﺮوض‪ ،‬أن ﻧﺮى ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫واﳌﺼﻴﺒﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻫﻰ أن ﻧــﺮى ﺣﺎﻓﻆ اﻟــﻘــﺮآن وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻴﺮاث اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬أو ﻳﻈﻠﻢ ﻓﻼﻧﺎً‪ ،‬أو ﻳﺠﻮر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻖ اﳉﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺎر اﻟﻘﺮآن ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻟﻴﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﺎ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﺜﺮ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ اﳊــﺎل ﻓﻰ ﻛﺜﺮة أﺳﺌﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺄل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﷺ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﺆاﻻً‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻰ واﻗﻊ‬

‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻼ ﻧﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﻧﻌﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ ﻟﺼﻐﺮت‬ ‫وﻟــﻮ ﺳــﺎر اﳌﺴﻠﻢ ﲟﺼﺒﺎح اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﻴﺮوﺳﺎت واﳌﻴﻜﺮوﺑﺎت وﻣﺎ ﺻﺎر ﻓﻰ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﻴﺌﺎ ً إﻻ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻘﲔ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﻼﻣﺎ ً ﻧﻈﺮﻳﺎ ً ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﺮ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ ﲡﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺴﻴﺮ ﺧﻠﻔﻚ‪ ،‬وﻟﻦ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﳊﻼل‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺼﻴﺒﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﺺ اﻟﺬى ﺳﺮق ﻟﻮ ﺻﺒﺮ ﳌﺎ أﺧﺬ ﻣﺎ ﺳﺮﻗﻪ إﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻼل‪ ،‬واﳌﻮﻇﻒ اﳌﺮﺗﺸﻰ ﻟﻮ ﺻﺒﺮ وﻟﻢ ﻳﺮﺗﺶ وﳝﺪ ﻳﺪه‬ ‫ﳉﺎءﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﺮﺷﻮة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻼل ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﺒﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣــﺮف‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻧﺘﺮﺟﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ وإﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮق‬ ‫ﻃﻮال اﻟﻌﻤﺮ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺣﻖ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﻴﺶ ﲟﺮﺿﺎة اﷲ‪ ،‬ﻫﺬه ﻫﻰ‬ ‫ض َﻋ ْﻦ‬ ‫)و َﻣــ ْﻦ أَ ْﻋ ـ َـﺮ َ‬ ‫اﳌﻌﻴﺸﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺿﻨﻜًﺎ(‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫)و َﻟ َﺘ ِﺠ َﺪ َﻧ ُّﻬ ْﻢ‬ ‫ِذ ْﻛﺮِى َﻓﺈِ َّن َﻟ ُﻪ َﻣ ِﻌ َ‬ ‫ﻴﺸﺔً َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣـ َـﻴـ ٍ‬ ‫َﺷـ َـﺮ ُﻛــﻮا َﻳـ َـﻮ ُّد‬ ‫ـﺎة َوﻣِ ـ َﻦ ا َّﻟـ ِـﺬﻳـ َﻦ أ ْ‬ ‫ص اﻟـ َّﻨـ ِ‬ ‫أَ ْ‬ ‫ـﺎس َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺣ ـ َـﺮ َ‬ ‫ﺳ َﻨ ٍﺔ( أى ‪ :‬وﻟﺘﺠﺪﻧﻬﻢ أﺣﺮص‬ ‫ﺣ ُﺪ ُﻫ ْﻢ َﻟ ْﻮ ُﻳ َﻌ َّﻤ ُﺮ أَ ْﻟـ َ‬ ‫أَ َ‬ ‫ـﻒ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻴﺸﺔ اﻟﻬﻮام واﳊﺸﺮات واﻟﺪواب واﻹﺑﻞ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ اﳊﻴﺎة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻠﻴﺴﺖ إﻻ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻴﺎ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﺳﻮاء ﻓﻰ رﻣﻀﺎن أو ﻓﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ أو ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻦ أو ﻓﻰ اﻟﺴﺮ ‪.‬‬

‫واﻟﻌﻀﻼت واﻷﻧﺴﺠﺔ وﻳﺮﱈ اﳋﻼﻳﺎ وﻳﺠﺪدﻫﺎ وﻳﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻏﺬﻳﺔ اﳌﻀﺎدة ﻟﻠﺘﻌﺐ اﳉﺴﺪى واﻹرﻫﺎرق اﻟﺬﻫﻨﻰ وﻳﻘﻮى‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة‪.‬‬ ‫إن اﳌﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎول اﳌــﻮز ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﳝﻨﻊ ﺣﺪوث‬ ‫اﻟﻘﺮﺣﺔ اﳌﻌﻮﻳﺔ وﻛﺎن اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫ﺟــﺬور اﳌــﻮز ﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟــﺼــﺪاع واﳊﺼﺒﺔ وﺗﻈﻬﺮ اﻷﺑﺤﺎث‬

‫ﺍﺗﺼﺎﻑ ﺍﳴﻮﳳ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﺜﺮﻴﺓ ﻭﻻﻳﻌﺮﻑ ﺫﺍﺗﻪ ﺇﻻ ﺫﺍﺗﻪ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‬ ‫ت‬ ‫اﻟﺪﻧ َْﻴﺎ‪َ ،‬واﻟ َْﺒ ِﺎﻗ َﻴﺎ ُ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪» :‬ا ْﳌَﺎ ُل َواﻟ َْﺒﻨُﻮ َن زِﻳ َﻨﺔُ ْ َ‬ ‫اﳊ َﻴﺎ ِة ُّ‬ ‫ﺧ ْﻴ ٌﺮ أَ َﻣ ًﻞ«‬ ‫ﺎﳊﺎ ُ‬ ‫ﻚ ﺛ َ​َﻮ ًاﺑﺎ َو َ‬ ‫ت َ‬ ‫اﻟﺼ ِ َ‬ ‫ﺧ ْﻴ ٌﺮ ﻋِ ﻨ َْﺪ َرﺑِ ّ َ‬ ‫َّ‬ ‫اﻟﻜﻬﻒ‪٤٦ :‬‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﻔﻨﻰ وﻻﻳﺒﻘﻰ أﻳﻬﺎ اﳌﺆﻣﻦ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺻﺎﳊﺎت ﺗﻨﻔﻌﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة وﻓﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﺮف اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﻟﺼﺎﳊﺎت وﻫﻨﺎك أﻗﻮل‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ وﻟﻜﻞ دﻟﻴﻠﻪ وﺳﻨﻘﻒ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺎت ﻫﻲ‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ واﳊﻤﺪ ﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ‬ ‫أﻛﺒﺮ وﻻﺣﻮل وﻻﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻰ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻔﻰ ﻛﻠﻤﺔ‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن‬ ‫اﷲ« ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع »ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻰ اﻟﻌﻈﻴﻢ« ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪َ » :‬ﻓ َﺴ ِّﺒ ْﺢ‬ ‫ﻚ ا ْﻟ َﻌ ِﻈﻴ ِﻢ« وأﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻮد ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ﺳ ِﻢ َرﺑِ ّ َ‬ ‫ﺑِ ﺎ ْ‬ ‫ﻚ اﻷَ ْﻋﻠَﻲ« وﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺴﺒﺢ‬ ‫ﺳ َﻢ رَﺑِ ّ َ‬ ‫»ﺳ ِّﺒ ِﺢ ا ْ‬ ‫ﻋﺰوﺟﻞ َ‬

‫ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﳴﻮﺯ‬

‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻮز ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻣﻐﺬﻳﺔ ﲢﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﺒﺮوﺗﲔ‬ ‫واﻟﺪﻫﻮن إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت ﻋﺪﻳﺪة وﻫﻰ‬ ‫ﻓﻴﺘﺎﻣﲔ ‪ A.C.B١.B٢.D.E.B٦‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻋﺪد‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻼح اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ واﻟﻀﺮورﻳﺔ ﳉﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮم اﳌﻮﺟﻮد ﻓﻰ اﳌــﻮز أﺟــﻮد ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮم‬ ‫اﳌﻮﺟﻮد ﻓﻰ اﳉﱭ واﳊﻠﻴﺐ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﻮز ﻳﻘﻮى اﻟﺪم‬

‫واﳌﺴﻠﻢ إذا أراد أن ﻳﺤﻴﺎ اﳊــﻴــﺎة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﻀﻄﻬﺪ وﻳــﻄــﺮد وﻳــﺸــﺮد‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﻴــﺮاث اﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻦ‬ ‫ﺗﻀﺎء آﺧﺮﺗﻪ إﻻ إذا اﺣﺘﺮﻗﺖ دﻧﻴﺎه‪ ،‬وﻣﻦ اﺣﺘﺮﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻪ‬ ‫أﺷﺮﻗﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ‪ :‬أﺣﺮق اﻟﺸﻬﻮات واﻟﻐﺮاﺋﺰ‪ ،‬وأﺣﺮق‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬى ﻳﻜﺬب وﻳﺘﺴﻮل وﻳﻨﻢ وﻳﺨﻮض وﻳﺘﻜﺒﺮ‪ ،‬ﺑﺄن‬ ‫أﻏﻔﻞ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﻐﺮاﺋﺰ ورﺑﺎﻫﺎ‪ ،‬وزﻛﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫وﻫـــﺬا اﻷﻣـــﺮ ﻳــﺤــﺘــﺎج إﻟ ــﻰ ﻣــﺠــﺎﻫــﺪة‪ ،‬ﻗ ــﺎل ﺗــﻌــﺎﻟــﻲ‪:‬‬ ‫ﺳ ُﺒﻠَ َﻨﺎ(‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫)وا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ َﺟﺎ َﻫ ُﺪوا ِﻓﻴ َﻨﺎ َﻟ َﻨ ْﻬ ِﺪ َﻳ َﻨ ُّﻬ ْﻢ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺟــﺎﻫــﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﺣــﺪﻫــﻢ‪ :‬ﻧــﺰل اﻟــﻘــﺮآن وﻛﻨﺎ‬ ‫أﺻﺤﺎب ﺧﻤﺮ ﻧﺸﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃــﺎف أﻧــﺲ ﻓﻰ ﺷــﻮارع‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻧﺎدى ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ! إن رﺑﻜﻢ ﻗﺪ ﺣﺮم‬ ‫اﳋﻤﺮ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎوات‪ ،‬أراق اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺟﺮار‬ ‫ﺧﻤﻮرﻫﻢ ﻓﻰ اﻟﺸﻮارع ﺣﺘﻰ ﻛﺄن ﺳﻴﻼً ﻋﺮﻣﺎ ً أﺻﺎب‬ ‫ﺷﻮارع اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻠﺖ راﺋﺤﺔ اﳋﻤﺮ أﺳﺒﻮﻋﺎ ً ﻛﺎﻣﻼً‬ ‫ﻓﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﳋﻤﻮر وﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻓﻤﻪ ﺟﺮﻋﺔ‬ ‫أﻟﻘﺎﻫﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﳉﻬﺎد اﳊﻘﻴﻘﻲ‪،‬وأﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﻔﻠﺴﻒ‬ ‫ﻛــﺜــﻴــﺮاً‪ ،‬ﺑــﻞ إن ﻛــﺜــﺮة اﻷﺳــﺌــﻠــﺔ وﻛــﺜــﺮة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻛﺜﺮة‬ ‫اﳉﺪال ﻫﻰ اﻟﺘﻰ أزاﺣﺘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻮراء‪،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫أن ﻧﻀﻊ ﺧﻄﺔ ﺗﻌﻴﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻦ أراد أن ﻳﻨﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﻘﺮأ ﺳﻴﺮة اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‪):‬و َﻟ َﻘ ْﺪ َﻳ َّﺴ ْﺮ َﻧﺎ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن ِﻟ ِّ‬ ‫ﻠﺬ ْﻛﺮِ َﻓ َﻬﻞْ ﻣِ ْﻦ ُﻣ َّﺪ ِﻛﺮٍ ( ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ ﷺ ﻓﻘﺎل‪:‬أﻧﺎ أرﻳﺪ أن أدﺧﻞ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻓــﻘــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ‪:‬ﻳـ ــﺎ أﺑ ــﺎ ذر! ﻋــﻠــﻢ أﺧــﺎك‬ ‫اﻹﺳﻼم‪،‬ﻓﻴﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﻓﻘﻂ‪،‬ﻓﻴﺒﻜﻰ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫وﻳﻘﻮل‪:‬ﻛﻔﺎﻧﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ‪،‬وذﻫﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﻰ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﻢ اﻹﺳــﻼم وﻫﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﻤﻞ ﻫﻤﻮم اﻷﻣﺔ ﻓﻰ أن ﻧﺄﺧﺬ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﺎ إﻟﻰ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‪،‬وﻣﺎ ﻧﺤﻦ إﻻ ذرة ﺗﺮاب ﻓﻰ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻹﺳﻼم اﻟﻜﺒﻴﺮ ‪.‬‬ ‫إذاً‪ :‬إن ﻇﻬﻮر ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﻻ ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻣﻨﻪ اﳉﺰم ﺑﺄن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺒﺸﺮ ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪،‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﺪم وﻗﻮع ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ‪،‬ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﺑﺈذن اﷲ ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻬﻢإﻧﻰأﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻚاﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﺬى ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻪ أﺑﻮاب‬ ‫ﺳﻤﻮاﺗﻚ‪.‬وأدﻋﻮك‬ ‫دﻋﺎءﺿﻌﻴﻒﻣﻀﻄﺮ‪.‬‬ ‫أن ﺗﺮزﻗﻨﻰ رﺿﺎك‪ .‬وأن‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻰ ﻳﺎرب ﺑﺎب ﻛﻞ‬ ‫ﺧﻴﺮﻓﺘﺤﺘﻪﻷﺣﺪﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻘﻚ‪.‬وﻻﺗﺴﺪهﻋﻨﻰ‬ ‫أﺑﺪا ﺣﺘﻰ أﻟﻘﺎك وأﻧﺖ‬ ‫ﻏﻨﻰ راض‪ .‬وﻧﻔﺲ ﻛﺮﺑﺘﻰ‬ ‫وارﺣﻢ ﻋﺒﺮﺗﻰ وآﻧﺲ‬ ‫وﺣﺸﺘﻰواﺳﺘﺮﻋﻮرﺗﻰ‬ ‫واﺳﺘﺠﺐدﻋﺎﺋﻰواﻋﻄﻨﻰ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺘﻲ‪.‬وﻻﲢﺮﻣﻨﻰ‬ ‫وأﻧﺎ أﺳﺎﻟﻚ وﻻ ﺗﻌﺬﺑﻨﻰ‬ ‫وأﻧﺎ أﺳﺘﻐﻔﺮك ﻳﺎ أرﺣﻢ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻤﲔ‪.‬اﻟﻠﻬﻢأﻧﺖ‬ ‫اﳋﺎﻟﻖوأﻧﺎاﳌﺨﻠﻮق‪.‬‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺮازق وأﻧﺎ اﳌﺮزوق‪.‬‬ ‫وأﻧﺖ اﳌﺎﻟﻚ وأﻧﺎ اﳌﻤﻠﻮك‪.‬‬ ‫وأﻧﺖ اﳌﻌﻄﻰ وأﻧﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ .‬وأﻧﺖ اﻟﺮازق وأﻧﺎ‬ ‫اﳌﺮزوق وأﻧﺖ اﻟﻘﺎدر وأﻧﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﺟﺰ‪ .‬وأﻧﺖ اﻟﻘﻮى وأﻧﺎ‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‪.‬وأﻧﺖاﳌﻐﻴﺚ‬ ‫وأﻧﺎاﳌﺴﺘﻐﻴﺚ‪.‬وأﻧﺖ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻢ وأﻧﺎ اﻟﺰاﺋﻞ‪ .‬ارﺣﻢ‬ ‫ذﻟﻰ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ وﺗﻀﺮﻋﻰ‬ ‫إﻟﻴﻚ‪.‬اﻟﻠﻬﻢإﻟﻴﻚ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ‪.‬وﺑﻚاﻋﺘﺼﻤﺖ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻚﺗﻮﻛﻠﺖ‪.‬اﻟﻠﻬﻢأﻧﺖ‬ ‫ﺛﻘﺘﻰورﺟﺎﺋﻲ‪.‬ﻓﺎﻛﻔﻨﻰ‬ ‫ﻣﺎأﻫﻤﻨﻰوﻣﺎﻻﻳﻬﻤﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ‪ .‬ﻋﺰ‬ ‫ﺟﺎرك وﺟﻞ ﺛﻨﺎؤك وﻻ إﻟﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮك‪.‬اﻟﻠﻬﻢﻓﻤﺎﻗﻀﻴﺖ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء‪ .‬أو ﻗﺪرت‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻲﻣﻦﻗﺪر‪.‬ﻓﺎﻋﻄﻨﻰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻌﻪﺻﺒﺮا‪.‬اﻟﻠﻬﻢﻣﺎ‬ ‫أﻋﻄﻴﺘﻨﻰﻣﻦﻋﻄﺎء‬ ‫ﻓﺎﻋﻄﻨﻰﻣﻌﻪﺷﻜﺮا‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢﻻﺗﺮﻧﻰأﻋﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺣﺴﺮات‪.‬وﻻﺗﻔﻀﺤﻨﻰ‬ ‫ﺑﺴﻴﺌﺎﺗﻰﻳﻮمأﻟﻘﺎك‪.‬‬ ‫واﺟﻌﻞﻗﻠﺒﻰﻳﺬﻛﺮك‬ ‫وﻻﻳﻨﺴﺎك‪.‬وﻳﺨﺸﺎك‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاك‪ .‬ﺣﺘﻰ أﻟﻘﺎك‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢﺑﺎﺑﻚﻣﻔﺘﻮح‬ ‫ﻟﻠﺮاﻏﺒﲔ‪.‬وﺧﻴﺮك‬ ‫ﻣﺒﺬولﻟﻠﻄﺎﻟﺒﲔ‪.‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻫﺪﻧﻰﻫﺪىاﳌﻬﺘﺪﻳﻦ‬ ‫وﻻﲡﻌﻠﻨﻰﻣﻦاﻟﻐﺎﻓﻠﲔ‪.‬‬ ‫واﻏﻔﺮ ﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫آﻣﲔ‬

‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻮز ﻓﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻻﺳﻬﺎل اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫اﺣﺘﻮاﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺘﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌــﻮز ﻏﻨﻰ ﺑﺎﻷﻟﻴﺎف اﻟﺘﻰ‬ ‫ﲢﻤﻰ اﳉﺴﻢ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑــﺎﻷورام اﻟﺴﺮﻃﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺤﻤﻰ اﳉﺴﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﺮ اﻟﺪم وﻗﺸﺮ اﳌﻮز ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة‬ ‫اﻟﺴﻴﺮاﺗﻮﻧﲔ وﻫﻰ ﻣﺎدة ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪﻣﺎغ وﺗﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻬﺪﺋﺔ اﻷﻋﺼﺎب واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬

‫ﺷ ْﻲ ٍء َّإِﻻ ُﻳ َﺴ ِّﺒ ُﺢ ﺑِ َﺤ ْﻤ ِﺪ ِه َو َﻟ ِﻜﻦ‬ ‫»وإِن ِ ّﻣﻦ َ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ َ‬ ‫َّﻻ َﺗ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮ َن‬ ‫»وﺗ َ​َﺮى ا ْﳌَﻼﺋِ ﻜَﺔَ‬ ‫ﺗ ْ‬ ‫ﻴﺤ ُﻬ ْﻢ« واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﺒﺤﻮن ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪َ :‬‬ ‫َﺴ ِﺒ َ‬ ‫ش ُﻳ َﺴ ِّﺒ ُﺤﻮ َن ﺑِ َﺤ ْﻤ ِﺪ رَﺑِ ّﻬِ ْﻢ« واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ‬ ‫ﺣ ْﻮ ِل ا ْﻟ َﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ﺣ ِﺎﻓّﲔَ ﻣِ ْﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫واﺗﺼﺎف اﳌﻮﻟﻰ ﻋﺰوﺟﻞ ﺑﻜﻞ اﻟﻜﻤﺎل وآﻳﺎﺗﻪ ﻓﻰ اﻟﻜﻮن ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫وﻻﻳﻌﺮف ذاﺗــﻪ إﻻ ذاﺗــﻪ وﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻚ ﻓﺎﷲ‬ ‫ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ ﺟﻞ وﻋﻼ »واﳊﻤﺪ ﷲ« اﳊﻤﺪ اﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬى أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ ﺑﺬاﺗﻪ وﺣﻴﺚ إن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻻ أﺣﺼﻰ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ أﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ واﳊﻤﺪ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺴﺮاء واﻟﻀﺮاء‪ ،‬وﺣﻴﺚ إن اﳌﺼﻠﻰ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫»ﺳﻤﻊ اﷲ ﳌﻦ ﺣﻤﺪه« ﺛﻢ ﻳﻘﻮل »رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ« واﻻﻧﺴﺎن ﻋﺎﺟﺰ‬ ‫»وإِ ْن َﺗ ُﻌ ُّﺪوا‬ ‫ﻋﻦ اﳊﻤﺪ ﻷن ﻧﻌﻢ اﷲ ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ :‬‬ ‫ْﺼﻮ َﻫﺎ« ﻓﺈن اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻰ ﻧﻌﻤﺔ واﺣﺪة ﻻﲢﺼﻰ‬ ‫ﻧِ ْﻌ َﻤﺔَ اﷲَِّ َﻻ ُﲢ ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻰ ﻧﻌﻤﺔ واﺣﺪة ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻜﻞ اﻟﻨﻌﻢ وأﻛﺒﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺩﻋﺎﺀ‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼم وﻛﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ وأﻧﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺧ ْﻴ َﺮ أُ َّﻣ ٍﺔ أُ ْ‬ ‫ّﺎس« أﻣﺔ‬ ‫ﷺ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪» :‬ﻛُﻨ ُﺘ ْﻢ َ‬ ‫ﺖ ِﻟﻠ َﻨ ِ‬ ‫ﺧﺮِ َﺟ ْ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ واﺗﺒﺎع ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ وﻛﺎن‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻃﻠﻌﻪ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮح‬ ‫اﳌﺤﻔﻮظ ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻓﻴﻪ أﻣﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ورب ﻏﻔﻮر‪ ،‬وﻗﺎل ﻳﺎرﺑﻰ‬ ‫اﺟﻌﻠﻨﻰ ﻧﺒﻰ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻜﻦ أﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻚ‬ ‫وﺑﻴﻨﻪ ﻓﻰ دار اﳊﻖ‪ ،‬ووﻗﻒ ﺣﺎج ﺑﺴﺎﺣﺔ ﻋﺮﻓﺎت وﻗﺎل ﻓﻰ دﻋﺎﺋﻪ‬ ‫»اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻻﺳﻼم وﻛﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ« وﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺬى ﺑﻌﺪه وﻗﺎل ﻧﻔﺲ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺴﻤﻊ ﻫﺎﺗﻔﺎ ﻳﻘﻮل إن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺛﻮاﺑﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻰ واﳊﻤﺪ ﷲ‪ .‬اﻟﺘﻰ ﻻﺗﺼﻠﺢ‬ ‫اﻟﺼﻼة إﻻ ﺑﻬﺎ واﳊﻤﺪ ﷲ ﺣﻤﺪه ﻟﺬاﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‬ ‫اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻳﺎرﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﳊﺎﻣﺪﻳﻦ ﻳﺎﻧﻌﻢ اﳌﻮﻟﻰ وﻳﺎﻧﻌﻢ اﳌﺠﻴﺐ‪.‬‬ ‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ آﺟﻤﻌﲔ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ‬

‫اﻵﺧﺮ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﷺ ‪» :‬اﳌﺆﻣﻦ ﺑﲔ ﺧﻮﻓﲔ ‪ :‬ﺧﻮف ﻣﺎ ﻣﻀﻰ وﺧــﻮف ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﻲ‪ ،‬وﲟﻮت اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺑﺤﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺒﻠﻮغ إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ« ‪.‬‬ ‫إن اﻟــﺬى أراده اﻹﺳــﻼم ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻫﻮ اﳋــﻮف اﳌﻌﺘﺪل‪ ،‬وﻫﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﷲ واﺳﻤﺎﺋﻪ‬ ‫وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﻴﻮب اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ودﻓﻊ اﳌﺤﺬور اﻟﺬى ﻳﺨﺸﻰ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫــﺬا اﳋــﻮف اﻟــﺬى ﻳﺜﻤﺮ اﻟــﻮرع واﳊــﺬر واﻟﺘﻘﻮى‬ ‫ﺑﺎﳌﺠﺎﻫﺪة واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫إن ﺣﺐ اﷲ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﺎس اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺬة اﻹﳝﺎن‬ ‫ﺑﺪوﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﷺ ‪ «:‬ﻻ ﳝﺤﺾ رﺟﻞ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﷲ أﺣﺐ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﺑﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﻪ‪ ،‬ووﻟﺪه‪ ،‬وأﻫﻠﻪ ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ«‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﺣﺐ اﷲ ﻳﻨﻘﻰ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وإذا أﺣﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﻴﺌﺎ ً آﺧﺮ ﷲ‬ ‫ﻓﻬﺬا اﳊﺐ اﻣﺘﺪاد ﳊﺐ اﷲ ‪.‬‬ ‫ﻗــﺎل ﷺ ‪ «:‬أﺣﺒﻮﻧﻰ ﳊﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟــﻞ وأﺣــﺒــﻮا أﻫــﻞ ﺑﻴﺘﻰ‬ ‫ﳊﺒﻲ«‪.‬‬ ‫إذاً ‪ :‬ﺣﺐ اﷲ ﻫﻮ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﻌﻼﺋﻖ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻫﺬا اﳊﺐ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﺻﺎﻓﻴﺎ ً ﺧﺎﻟﻴﺎ ً ﷲ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫وﻟﺬا ورد ﻋﻦ أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ «:‬ﺣﺐ اﷲ ﻧﺎر ﻻ ﳝﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء إﻻ‬ ‫اﺣﺘﺮق« ‪.‬‬ ‫وﺣﺮق اﻟﺸﻲء إﻓﻨﺎءه وﻧﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﻄﺮد ﺣﺐ اﷲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﻫﺬه ﻏﺎﻳﺔ آﻣﺎل اﻟﻌﺎرﻓﲔ وﻣﻨﺘﻬﻰ أﻣﻨﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل ﻣﺤﻤﺪ وﻓﺮغ ﻗﻠﺒﻰ ﳌﺤﺒﺘﻚ‪ ،‬واﺷﻐﻠﻪ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮك ‪.‬‬

‫ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﻋﺒﺪﺍ ﺩﻋﺎ ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻰ ﺃﺣﺐ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺣﺒﻪ‬

‫ﻋﻦ أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﷺ‪» :‬إن اﷲ إذا‬ ‫أﺣﺐ ﻋﺒﺪا دﻋﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻰ أﺣﺐ ﻓﻼﻧﺎ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺛﻢ ﻳﻨﺎدى ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل إن اﷲ ﻳﺤﺐ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺣﺒﻮه ﻓﻴﺤﺒﻪ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺎل ﺛﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻰ اﻷرض‬ ‫وإذا أﺑﻐﺾ ﻋﺒﺪا دﻋﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻴﻘﻮل إﻧﻰ أﺑﻐﺾ‬ ‫ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺑﻐﻀﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﺒﻐﻀﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺛﻢ ﻳﻨﺎدى‬ ‫ﻓﻰ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء إن اﷲ ﻳﺒﻐﺾ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺑﻐﻀﻮه‬ ‫ﻗــﺎل ﻓﻴﺒﻐﻀﻮﻧﻪ ﺛــﻢ ﺗــﻮﺿــﻊ ﻟــﻪ اﻟﺒﻐﻀﺎء ﻓﻰ‬ ‫اﻷرض‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻓﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺷﺮﺣﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻔﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ ـ وﺣﻔﻈﻪ ﻓﻌﻼ ـ ﺗﻜﻔﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﺠﻤﻌﻪ وﻗــﺮآﻧــﻪ‪ ،‬وﺗﻮﺿﻴﺤﻪ وﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‪» :‬إن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻌﻪ وﻗﺮآﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺮأﻧﺎه‬ ‫ﻓﺎﺗﺒﻊ ﻗﺮآﻧﻪ ﺛﻢ إن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ«‪.‬‬ ‫وﻟــﺬا ﻗﻴﺾ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺴﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻮات‬ ‫اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ وﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﻓﺤﻮن ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺪوﻧﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺸﺮﺣﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻷﻣﻴﻨﺔ وﺻﺪورﻫﻢ‬ ‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻰ واﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻗﺪﳝﺎ‪ ،‬وﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻤﺜﻞ ﺧﻄﻮرة‬ ‫ﻋﻠﻰ دﻳــﻦ ﺗﻜﻔﻞ رب اﻟــﻌــﺰة ﺑﺤﻔﻆ دﺳــﺘــﻮره‪،‬‬ ‫وﺣﻔﻆ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬واﳕــﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ ﺧﻄﻮرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ أﺗﺒﺎع اﻻﺳﻼم‪ ،‬ﳑﻦ ﻳﻘﻌﻮن ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ .‬ﺑﻴﺪ ان‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻔﺰ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﺟﻴﺎل أن ﻳﻬﺒﻮا ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫وأن ﻳﺠﻨﺪوا ﻛﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻘﻮا ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﲢﺮﻳﻒ اﻟﻐﺎﻟﲔ‪ ،‬واﻧﺘﺤﺎل اﳌﺒﻄﻠﲔ‪،‬‬ ‫وﺗﺄوﻳﻞ اﳉﺎﻫﻠﲔ‪.‬‬ ‫وﳑﺎ َﻣ ّﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ووﻓﻘﻨﻰ اﻟﻴﻪ‬ ‫أن ﺟﻌﻠﻨﻰ واﺣﺪا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أﺷﺮف‬ ‫ﺑﺘﺪرﻳﺴﻪ ﻓــﻰ أﻋ ــﺮق اﳉــﺎﻣــﻌــﺎت اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫)ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫــﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ( وأﻗــﻮم ﺑﺎﻟﺬود ﻋﻨﻪ‬ ‫ورد ﺷﺒﻬﺎت اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‪ ،‬وﻫﺎ أﻧﺬا أﺗﻨﺎول اﻟﺮد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﺘﻰ ﻳﺤﺎول ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻷﺑــﻮاق اﻻﺳﺘﺸﺮاق أن ﻳﻠﻘﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ ادﻋﺎء اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺸﺒﻬﺔ دﻋﺖ ﺑﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺪﱘ‪،‬‬ ‫وﻃﺎﺋﻔﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮ اﻟــﻰ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻨﻮا ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺪﻓﻮن ﺿﻴﺎع اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﺎس اذا‬ ‫ﺗﺮﻛﻮا اﳊﺪﻳﺚ وأﻫﻤﻠﻮه‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛــﺎن ﻓﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻓــﻰ ذﻛــﺎﺋــﻪ‪ ،‬وﻓﻰ‬ ‫ورﻋﻪ‪ ،‬أن ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻻ اﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺮاد ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻓﺘﺎﻭﻱ‬ ‫ﻣــﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫــﺬه اﳉﻤﻠﺔ )ﺗـﻘــﺮب ﻣــﻦ اﷲ ﻳﺘﻘﺮب ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻮء ًا ﻓـﻴﻈـﻦ ﺑﻚ(؟‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺳﻠﻴﻢ وﻣﻮاﻓﻖ ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺸﺮع اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻫﻮ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺒﺪﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻗﺼﺪه‬ ‫وﻧﻴﺘﻪ وﻳﺠﺎزﻳﻪ ﲟﺜﻞ ﻋﻤﻠﻪ إن ﻛﺎن ﺧﻴﺮاً ﺑﺨﻴﺮ أو ﻛﺎن ﺷــﺮاً ﺑﺸﺮ‪،‬‬ ‫واﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﻴﺮه ﻋﻦ أَﺑِ ﻰ‬ ‫ﺳﻠَ َّﻢ‪:‬‬ ‫ﺳﻮ ُل اﷲَِّ َ‬ ‫ُﻫ َﺮ ْﻳ َﺮ َة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُ‬ ‫ﺻﻠَّﻰ اﷲَُّ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫ﻇ ِّﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪى ﺑِ ﻲ‪َ ،‬وأَ َﻧﺎ َﻣ َﻌ ُﻪ ﺣِ ﲔَ َﻳﺬْ ُﻛ ُﺮﻧِ ﻲ‪،‬‬ ‫»ﻳﻘُﻮ ُل اﷲَُّ َﻋ َّﺰ َو َﺟ َّﻞ‪ :‬أَ َﻧﺎ ﻋِ ﻨ َْﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺴ ِﻪ ذَ َﻛ ْﺮ ُﺗ ُﻪ ِﻓﻰ َﻧﻔ ِ‬ ‫إِ ْن ذَ َﻛ َﺮﻧِ ﻰ ِﻓﻰ َﻧﻔ ِ‬ ‫ْﺴﻲ‪َ ،‬وإِ ْن ذَ َﻛ َﺮﻧِ ﻰ ِﻓﻰ َﻣ َ ٍﻺَ ذ َﻛ ْﺮ ُﺗ ُﻪ ِﻓﻰ‬ ‫اﻋﺎ‪َ ،‬وإِ ْن‬ ‫َﻣ َ ٍﻺ ُﻫ ْﻢ َ‬ ‫ﺧ ْﻴ ٌﺮ ﻣِ ﻨ ُْﻬ ْﻢ‪َ ،‬وإِ ْن َﺗ َﻘ َّﺮ َ‬ ‫ب ﻣِ ِﻨّﻰ ﺷِ ْﺒ ًﺮا َﺗ َﻘ َّﺮﺑْ ُ‬ ‫ﺖ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ ِذرَ ً‬ ‫ﳝ ِﺸﻰ أَ َﺗ ْﻴ ُﺘ ُﻪ َﻫ ْﺮ َو َﻟ ًﺔ«‪.‬‬ ‫َﺗ َﻘ َّﺮ َ‬ ‫اﻋﺎ َﺗ َﻘ َّﺮ ْﺑ ُ‬ ‫ﺎﻋﺎ‪َ ،‬وإِ ْن أَ َﺗﺎﻧِ ﻰ َ ْ‬ ‫ﺖ ﻣِ ْﻨ ُﻪ َﺑ ً‬ ‫ب إِ َﻟ َّﻲ ِذ َر ً‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوى رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻰ ﺷﺮح اﻟﺼﺤﻴﺢ‪َ ) :‬ﻗ ْﻮﻟﻪ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻲ‪:‬‬ ‫اﻋــﺎ‬ ‫َوإِ ْن َﺗ َﻘ َّﺮ َ‬ ‫اﻋــﺎ‪َ ،‬وإِ ْن َﺗ َﻘ َّﺮ َ‬ ‫ب ﻣِ ِﻨّﻰ ﺷِ ْﺒ ًﺮا َﺗ َﻘ َّﺮ ْﺑﺖ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ ِذ َر ً‬ ‫ـﻲ ِذ َر ً‬ ‫ب إِ َﻟـ َّ‬ ‫اﳊ ِﺪﻳﺚ ﻣِ ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﳝ ِﺸﻰ أَ َﺗ ْﻴﺘﻪ َﻫ ْﺮ َو َﻟﺔ‪َ ...‬ﻫﺬَ ا ْ َ‬ ‫ﺎﻋﺎ‪َ ،‬وإِ ْن أَ َﺗﺎﻧِ ﻰ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َﺗ َﻘ َّﺮﺑْﺖ ﻣِ ْﻨ َ ً‬ ‫ِّ‬ ‫ﺳ َﺒ َﻖ ا ْﻟﻜ َ​َﻼم ِﻓﻰ‬ ‫ﺣ ِﺎدﻳﺚ‬ ‫اﻟﺼ َﻔﺎت‪َ ،‬و َﻳ ْﺴ َﺘ ِﺤﻴﻞ إِ َرا َدة َ‬ ‫أَ َ‬ ‫ﻇﺎﻫِ ﺮه‪َ ،‬وﻗ َْﺪ َ‬ ‫ﺣ ِﺎدﻳﺚ ّ ِ‬ ‫ب إِ َﻟ َّﻲ ﺑِ ﻄَﺎ َﻋ ِﺘﻰ َﺗ َﻘ َّﺮﺑْﺖ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ‬ ‫اﻟﺼ َﻔﺎت َﻣ َّﺮات‪َ ،‬و َﻣ ْﻌ َﻨﺎ ُه َﻣ ْﻦ َﺗ َﻘ َّﺮ َ‬ ‫أَ َ‬ ‫ﺣ َﻤ ِﺘﻰ َواﻟ َّﺘ ْﻮ ِﻓﻴﻖ َو ْ ِ‬ ‫ﺑِ َﺮ ْ‬ ‫اﻹ َﻋﺎ َﻧﺔ‪َ ،‬وإِ ْن َزا َد ِز ْدت‪َ ،‬ﻓﺈِ ْن أَ َﺗﺎﻧِ ﻰ َ ْ‬ ‫ﳝ ِﺸﻰ َوأَ ْ‬ ‫ﺳ َﺮعَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ َﺒﻘْﺘﻪ ﺑِ َﻬﺎ‪َ ،‬و َﻟ ْﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺻ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺘﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬ ‫ﻃ‬ ‫ِﻓﻰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫اء ُه‬ ‫أُ ْ‬ ‫ﺣ ِﻮ ْﺟﻪ إِ َﻟﻰ ا ْﳌَﺸْ ﻰ ا ْﻟﻜ َِﺜﻴﺮ ِﻓﻰ ا ْﻟ ُﻮ ُ‬ ‫ﺻﻮل إِ َﻟﻰ ا ْﳌَﻘ ُ‬ ‫ْﺼﻮد‪َ ،‬وا ْﳌ ُ َﺮاد أَ َّن َﺟ َﺰ َ‬ ‫ﺣ َﺴﺐ َﺗ َﻘ ُّﺮﺑﻪ(‪.‬‬ ‫َﻳﻜُﻮن ﺗ ْ‬ ‫َﻀ ِﻌﻴﻔﻪ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫وﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻈﻦ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎرة اﳌﺬﻛﻮرة أن اﷲ ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﷺ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ‬ ‫أﻛﺒﺮ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪» :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ‬ ‫إﻻ أﻧــﺎ وأﻧــﺎ أﻛــﺒــﺮ«‪ .‬وإذا ﻗــﺎل‪ :‬ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ‬ ‫ﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺎ‬ ‫وﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟــﻲ«‪ .‬وإذا ﻗــﺎل‪ :‬ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ﻟﻪ‬ ‫اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ‬ ‫إﻻ أﻧﺎ ﻟﻰ اﳌﻠﻚ وﻟﻰ اﳊﻤﺪ«‪ .‬وإذا ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ‬ ‫إﻻ اﷲ ﻻﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﺻﺪق‬ ‫ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺎ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﻲ«‪.‬‬ ‫ﺻﺪق ﷺ‬

‫ﺗﺄﻣﻼﺕ‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﻓــﺎﻟــﻘــﺮآن اﻟــﻜــﺮﱘ ﺟــﺎء ﺑــﺎﻟــﻘــﻮاﻋــﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﻟــﻜــﻠــﻴــﺎت‪ ،‬واﳊ ــﺪﻳ ــﺚ اﻟــﻨــﺒــﻮى ﻓــﺼــﻞ ﻫــﺬا‬ ‫وﺷــﺮﺣــﻪ وﺑــﻴــﻨــﻪ‪ ،‬وﺟـــﺎءت اﻷواﻣـ ــﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺰﻛﺎة واﳊﺞ‬ ‫واﳉﻬﺎد واﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء واﻟــﺰواج وﻋﺒﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣــﻮر وﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﺘﺎج اﻟﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ وﺑﻴﺎن‬ ‫اذ ﻟﻴﺲ ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﻜﺎم وﻻ‬ ‫ﻋــﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت وﻻ ﻛﻴﻔﻴﺔ أداﺋــﻬــﺎ وﻣــﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات واﳌﻌﺎﻣﻼت ﻣﻦ أﺣﻜﺎم‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬واﳕ ــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻫﻰ‬ ‫اﳌﻔﺼﻠﺔ واﻟــﺸــﺎرﺣــﺔ ﻟﻬﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﺟــﺎء اﻷﻣــﺮ‬ ‫اﻻﻟﻬﻰ ﺑﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ واﻻﻧﺘﻬﺎء ﻋﻤﺎ ﻧﻬﺖ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪) :‬وﻣﺎ آﺗﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺨﺬوه‬ ‫وﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا(‪.‬‬ ‫وﻟــــﺬا وﺟـ ــﻪ اﻟـــﺮﺳـــﻮل ﷺ اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ أن‬ ‫ﻳﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻔﻴﻤﺎ رواه اﻟﻌﺮﻳﺎﺿﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺎرﻳﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪» :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺑﺴﻨﺘﻰ وﺳــﻨــﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟــﺮاﺷــﺪﻳــﻦ اﳌﻬﺪﻳﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪى ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ«‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻛــﺎن اﻷﻣــﺮ اﻟﻨﺒﻮى ﺑﺎﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﷺ‬ ‫وﺳﻨﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳌﻬﺪﻳﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ذﻫــﺐ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻵراء اﳉﺎﻣﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻣــﻦ اﻟــﻔــﺮق واﻟــﻄــﻮاﺋــﻒ اﻟــﻀــﺎﻟــﺔ‪ ،‬إﻟــﻰ إﻧﻜﺎر‬ ‫ﺣﺠﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻛﺎﻧﺖ أو آﺣﺎدا‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪﻳﻦ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻰ ﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﺴﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪» :‬وﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺷــﻲء«‪.‬وﻗــﻮﻟــﻪ ﺗــﻌــﺎﻟــﻲ‪» :‬ﻣــﺎ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺷﻲء«‪ ،.‬وأﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﺮأى اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ـ وﻫﻮ رد اﻟﺴﻨﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ـ أن‬ ‫اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ وﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺮاﻓﻀﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻓــﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫــﺬا ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ذﻫﺒﻮا اﻟﻰ إﻧﻜﺎر اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻧﺴﺒﻮا اﻟﻰ ﷺ أﻧﻪ ﻗــﺎل‪» :‬ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎءﻛﻢ ﻋﻨﻰ ﻓﺎﻋﺮﺿﻮه ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫واﻓﻘﻪ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﻠﺘﻪ وﻣــﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻠﻢ أﻗﻠﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﺳــﺘــﺪﻟــﻮا ﻋــﻠــﻰ ﻋ ــﺪم ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ أﻳــﻀــﺎ ﻳﻨﻬﻰ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وأﻣــﺮه ﲟﺤﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻇﻨﻪ ﺑﺮﺑﻪ وﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أو ﺷﺮ‪ ،‬واﳌﺮاد‬ ‫اﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻠﻴﺐ اﻟﺮﺟﺎء ﻋﻠﻰ اﳋﻮف وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬ﻻ ﳝﻮﺗﻦ أﺣﺪﻛﻢ إﻻ وﻫﻮ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ‬ ‫ﺑــﺎﷲ«‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﻳــﺮاد ﺑﺎﻟﻈﻦ اﻟﻴﻘﲔ واﳌﻌﻨﻰ أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺑﻰ‬ ‫وﻋﻠﻤﻪ ﺑﺄن ﻣﺼﻴﺮه إﻟﻰ وﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ وأن ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﺑﻪ ﻟﻪ أو ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻴﺮٍ أو ﺷﺮٍ ّ ﻻ ﻣﺮ َّد ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻣﻌﻄﻰ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ أﻋﻄﻴﺖ‪،‬‬ ‫واﷲ أﻋﻼ وأﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪» :‬أﻋﺪك ﻳﺎ رﺑﻰ أﻧﻰ ﻟﻦ أﻓﻌﻞ ﻛﺬا‪ ،‬أو أﻋﺪك ﻳﺎ رﺑﻰ‬ ‫أﻧﻰ ﺳﺄﻓﻌﻞ ﻛﺬا؟ ﻫﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﺬر ًا أو ﻣﺠﺮد وﻋﺪ وﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻟﻮ أﺧﻠﻔﻪ؟‬ ‫وﻣﺎ ذﻛﺮت ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻨﺬر وﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء إذا ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻨﺬر‪ ،‬أﻣﺎ إن ﻗﺼﺪت ﺑﻪ اﻟﻨﺬر ﻓﻴﻜﻮن ﻧــﺬراً؛ ﻷ َّن اﻟﻨﺬر‬ ‫ﻻ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻴﻪ ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺬر‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﺪ ﻓﻰ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫اﳌﺠﺘﻬﺪ‪) :‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﻨﺬر وإن ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺼﺮح ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ(‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﺼﺪت ﺑﻬﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﻨﺬر ﻓﻬﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺬر وإن ﻟﻢ ﺗﺘﻠﻔﻆ ﺑﻪ وإن ﻟﻢ ﺗﻘﺼﺪ اﻟﻨﺬر ﻓﻼ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ وﻋﺪ‬ ‫واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻣﺴﺘﺤﺐ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻼ وأﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻰ ﻋﻴﺪ‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.