ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ ﻓﻰ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﳴﻬﻤﻼﺕ ﻟﺪﺩﺍﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ
ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ
اﻟﻌﺪد - ٥٧٩اﳋﻤﻴﺲ ١٩ﻣﺎﻳﻮ ٢٠١٦
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ
08
ﺃﻳﺎﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ ..ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﳳ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﺑﺪأت أﻳﺎم ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺑﺨﻴﺮاﺗﻬﺎ وﺑﺮﻛﺎﺗﻬﺎ..ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺬى ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس..وأﻳﺎم ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن.. اﻟــﺬى ﻧﻨﺘﻈﺮه ﻣﻦ ﻋــﺎم ﻟﻌﺎم..ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﺴﺘﺜﻤﺮ ﺷﻌﺒﺎن وﳒﻌﻠﻪ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﻟﺮﻣﻀﺎن ﺑﺎﻟﺘﺄﻫﺐ واﻻﺳﺘﻌﺪاد؟ ﻓﺎﻷﻳﺎم ﲤﻀﻰ وﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺘﻰ ﺗﻌﻮد..وﻫﻞ ﺳﻴﺄﺗﻴﻨﺎ ﺷﻌﺒﺎن آﺧﺮ..؟وﻫﻞ ﺳﻨﻠﺤﻖ ﺑﺮﻣﻀﺎن أم ﻧﻠﺤﻖ ﺑﺮب رﻣﻀﺎن ؟ وﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ وﺳﺮ اﻟﻐﻔﻠﺔ وﻓﻀﻠﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ..ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺎﻓﻰ ..ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل ﻓﻰ ﺷﻬﺮ اﳋﻴﺮ..؟ ﺷﻌﺒﺎن ﻫﻮ اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻴﻞ ،وﻗﺪ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺸﻌﺒﻮن ﻓﻴﻪ ﻟﻄﻠﺐ اﳌﻴﺎه ،وﻗﻴﻞ ﺗﺸﻌﺒﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻐﺎرات ،وﻗﻴﻞ ﺷ َﻌﺐ أى ﻇﻬﺮ ﺑﲔ ﺷﻬﺮى رﺟﺐ ورﻣﻀﺎن. ﻷﻧﻪ َ وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻳﺼﻮم ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮل ﻻ ﻳﻔﻄﺮ وﻳﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮل ﻻ ﻳﺼﻮم وﻣﺎ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎم ﺷﻬﺮ إﻻ رﻣﻀﺎن وﻣﺎ رأﻳﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﺻﻴﺎﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن..رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ،ﻛﺎن ﻳﺼﻮم ﺷﻌﺒﺎن ﻛﻠﻪ ،ﻛﺎن ﻳﺼﻮم ﺷﻌﺒﺎن إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ،وﻗﺪ رﺟﺢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﻏﻴﺮه أن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎم ﺷﻌﺒﺎن ،وإﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻮم أﻛﺜﺮه ،وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ. وﻓﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل :ﻣﺎ ﺻﺎم ﷺ ﺷﻬﺮا ﻛﺎﻣﻼ ﻏﻴﺮ رﻣﻀﺎن ..أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ،وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻜﺮه أن ﻳﺼﻮم ﺷﻬﺮا ﻛﺎﻣﻼ ﻏﻴﺮ رﻣﻀﺎن ،ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ :ﻛﺎن ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن ﺗﻄﻮﻋﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاه وﻛﺎن ﻳﺼﻮم ﻣﻌﻈﻢ ﺷﻌﺒﺎن. وﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل :ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻢ أرك ﺗﺼﻮم ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر ﻣﺎ ﺗﺼﻮم ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ،ﻓﻘﺎل :ذاك ﺷﻬﺮ ﺗﻐﻔﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻪ ،ﺑﲔ رﺟﺐ ورﻣﻀﺎن ،وﻫﻮ ﺷﻬﺮ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ،وأﺣﺐ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻤﻠﻰ وأﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ.. رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ،أﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ،وﻓﻰ رواﻳﺔ ﻷﺑﻰ داود ،ﻗﺎﻟﺖ:ﻛﺎن أﺣﺐ اﻟﺸﻬﻮر إﻟﻰ ﷺ أن ﻳﺼﻮﻣﻪ ﺷﻌﺒﺎن ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻪ ﺑﺮﻣﻀﺎن. ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﺣﻤﻪ اﷲ :ﺻﻴﺎم ﺷﻌﺒﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم اﻷﺷﻬﺮ
اﳊــﺮم ،وأﻓﻀﻞ اﻟﺘﻄﻮع ﻣﺎ ﻛــﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻗﺒﻠﻪ وﺑﻌﺪه، وﺗﻜﻮن ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﲍ اﻟﺮواﺗﺐ ﻣﻊ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ وﻫﻰ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻨﻘﺺ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻴﺎم ﻣﺎ ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن وﺑﻌﺪه ،ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﺴﲍ اﻟﺮواﺗﺐ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮع اﳌﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺻﻴﺎم ﻣﺎ ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن وﺑﻌﺪه أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم ﻣﺎ ﺑَ ُﻌﺪ ﻋﻨﻪ. وﻗﻮﻟﻪ) :ﺷﻌﺒﺎن ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﺑﲔ رﺟﺐ ورﻣﻀﺎن(. ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻪ ﳌﺎ اﻛﺘﻨﻔﻪ ﺷﻬﺮان ﻋﻈﻴﻤﺎن -اﻟﺸﻬﺮ اﳊﺮام وﺷﻬﺮ اﻟﺼﻴﺎم -اﺷﺘﻐﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻨﻪ ،ﻓﺼﺎر ﻣﻐﻔﻮﻻ ﻋﻨﻪ ،وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻈﻦ أن ﺻﻴﺎم رﺟﺐ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم ﺷﻌﺒﺎن ﻷن رﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﺣﺮام ،وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ. وﻓﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن أو اﻷﻣﺎﻛﻦ أو اﻷﺷﺨﺎص ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻏﻴﺮه أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ. وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋِ ﻤﺎرة أوﻗﺎت ﻏﻔﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻛﻤﺎ ﻛــﺎن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن إﺣﻴﺎء ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎءﻳﻦ ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﻏﻔﻠﺔ ،وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﺳﺘﺤﺒﺎب ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﺴﻮق ﻷﻧﻪ ذﻛْﺮ ﻓﻰ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ ،وﻓﻰ إﺣﻴﺎء اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻐﻔﻮل ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ: أن ﻳﻜﻮن أﺧﻔﻰ ﻟﻠﻌﻤﻞ وإﺧﻔﺎء اﻟﻨﻮاﻓﻞ وإﺳﺮارﻫﺎ أﻓﻀﻞ ،ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﺈﻧﻪ ﺳ ّﺮ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪورﺑﻪ ،وﻟﻬﺬا ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ رﻳﺎء، وﻛــﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺼﻮم ﺳﻨﲔ ﻋــﺪدا ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑــﻪ أﺣــﺪ ،ﻓﻜﺎن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق وﻣﻌﻪ رﻏﻴﻔﺎن ﻓﻴﺘﺼﺪق ﺑﻬﻤﺎ وﻳﺼﻮم، ﻓﻴﻈﻦ أﻫﻠﻪ أﻧﻪ أﻛﻠﻬﻤﺎ وﻳﻈﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻮق أﻧﻪ أﻛﻞ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻪ ،وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن ﳌﻦ ﺻﺎم أن ُﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻰ ﺑﻪ ﺻﻴﺎﻣﻪ ،ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻣﺪﻫﻨﲔ( ،وﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ ﻗــﺎل):إذا أﺻﺒﺤﺘﻢ ﺻﻴﺎﻣﺎ ِ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا َّ ﻳﺪﻫِ ﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻏﺒﺮة اﻟﺼﻴﺎم(. ﻗﺘﺎدة):ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ أن َّ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ أوﻗﺎت اﻟﻐﻔﻠﺔ أﺷﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس، وﻣــﻦ أﺳﺒﺎب أﻓﻀﻠﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺸﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس ﻷن اﻟﻌﻤﻞ ﺳﻬﻞ ،وإذا ﻛﺜﺮت اﻟﻐﻔﻼت ﺷﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ إذا ﻛﺜﺮ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻪ ُ اﳌﺘﻴﻘﻈﲔ ،وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر):اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻰ اﻟﻬ ْﺮج ﻛﺎﻟﻬﺠﺮة إﻟــﻲ() ..أى:اﻟــﻌــﺒــﺎدة ﻓﻰ زﻣــﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ،ﻷن اﻟﻨﺎس
ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺗﻄﻮﻉ ﻟﻢ ﻳﺼﻤﻪ ﻗﻀﺎﻩ ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﻧﻮﺍﻓﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﳴﺼﺮﻯ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﺜﻤﺮﻩ:
ﺷﻬﺮ ﺍﳴﻨﺤﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﳳ ﺍﷲ
ﻣــﻦ ﺑــﲔ اﳌــﻮاﺳــﻢ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋــﺒــﺎده..ﺷــﻬــﺮ ﺷــﻌــﺒــﺎن وﻫــﻮ ﺷــﻬــﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻳــﻘــﻊ ﺑــﲔ » رﺟــﺐ« و»رﻣــﻀــﺎن« اﳌــﺒــﺎرك ،وﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻫﻮ ﺷﻬﺮ اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻬﺒﻬﺎ اﷲ ﻷﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ،وﻫﻮ ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﺑﲔ رﺟﺐ ورﻣﻀﺎن ،وﻫﻮ ﺷﻬﺮ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﻋــﻤــﺎل إﻟــﻰ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ..ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﺜﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻄﻴﺐ؟ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد اﳌﺼﺮى..ﻳﺠﻴﺒﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال وﻏﻴﺮه.. وﻫـــﻮ ﻣــﻘـ ّـﺪﻣــﺔ ﻟــﺮﻣــﻀــﺎن ﻓــﺈﻧــﻪ ﻳــﻜــﻮن ﻓــﻴــﻪ ﺷــﻰء ﳑــﺎ ﻳﻜﻮن ﻓــﻰ رﻣــﻀــﺎن ﻣــﻦ اﻟﺼﻴﺎم وﻗ ــﺮاءة اﻟﻘﺮآن واﻟــﺼــﺪﻗــﺔ،وﻗــﺎل ﺳﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻛــﺎن ﻳــﻘــﺎل :ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺷﻬﺮ اﻟــﻘــﺮاء ،وﻛــﺎن ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﺑــﻰ ﺛﺎﺑﺖ إذا دﺧــﻞ ﺷﻌﺒﺎن ﻗــﺎل ﻫــﺬا ﺷﻬﺮ اﻟــﻘــﺮاء،وﻛــﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﳌُﻼﺋﻰ إذا دﺧــﻞ ﺷﻌﺒﺎن أﻏﻠﻖ ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ وﺗﻔﺮغ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن. اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻰ آﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎن: ﺛﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ :أن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻗﺎل ﻟﺮﺟﻞ) :ﻫﻞ ﺻﻤﺖ ﻣﻦ ﺳﺮر ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎل ﻻ ،ﻗــﺎل :ﻓــﺈذا أﻓﻄﺮت ﻓــﺼــﻢ ﻳــﻮﻣــﲔ( ،وﻓــﻰ رواﻳـــﺔ اﻟــﺒــﺨــﺎرى :أﻇــﻨــﻪ ﻳﻌﻨﻰ رﻣــﻀــﺎن وﻓــﻰ رواﻳـــﺔ ﳌــﺴــﻠــﻢ) :ﻫــﻞ ﺻــﻤــﺖ ﻣــﻦ ﺳــﺮر ﺷﻌﺒﺎن ﺷﻴﺌﺎ؟( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ. وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺴﺮار ،واﳌﺸﻬﻮر أﻧﻪ آﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ ،ﻳﻘﺎل ﺳِ ــﺮار اﻟﺸﻬﺮ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺴﲔ وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ وﻗــﻴــﻞ إن اﻟﻔﺘﺢ أﻓــﺼــﺢ ،وﺳــﻤــﻰ آﺧــﺮ اﻟﺸﻬﺮ ﺳــﺮار ﻻﺳﺘﺴﺮار اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﻪ )أى :ﻻﺧﺘﻔﺎﺋﻪ( ،ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ أﺑــﻰ ﻫﺮﻳﺮة رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻗﺎل) :ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮا رﻣﻀﺎن ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ ،إﻻ ﻣﻦ ﻛــﺎن ﻳﺼﻮم ﺻﻮﻣﺎ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ. ﺚ وﺣ ــﺪﻳ ــﺚ اﳌــﻨــﻊ ﻓــﻜــﻴــﻒ ﳒــﻤــﻊ ﺑ ــﲔ ﺣــﺪﻳــﺚ اﳊ ـ ـ ّ ﻓـــﺎﳉـــﻮاب :ﻗـــﺎل ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣ ــﻦ اﻟــﻌــﻠــﻤــﺎء وأﻛ ــﺜ ــﺮ ﺷ ــﺮاح اﳊــﺪﻳــﺚ:إن ﻫــﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟــﺬى ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻟــﻪ ﻋــﺎدة ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ،أو ﻛــﺎن ﻗــﺪ ﻧــﺬره ﻓﻠﺬﻟﻚ أﻣﺮه ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ. وﻗﻴﻞ ﻓﻰ اﳌﺴﺄﻟﺔ أﻗﻮال أﺧﺮي،وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أن ﺻﻴﺎم آﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال: أﺣ ــﺪﻫ ــﺎ:أن ﻳــﺼــﻮﻣــﻪ ﺑــﻨــﻴــﺔ اﻟــﺮﻣــﻀــﺎﻧــﻴــﺔ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻟﺮﻣﻀﺎن،ﻓﻬﺬا ﻣﺤﺮم. اﻟﺜﺎﻧﻰ:أن ﻳﺼﺎم ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﺬر أو ﻗﻀﺎء ﻋﻦ رﻣﻀﺎن أو ﻋﻦ ﻛﻔﺎرة وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ،ﻓﺠ ّﻮ زه اﳉﻤﻬﻮر. اﻟﺜﺎﻟﺚ :أن ﻳﺼﺎم ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮع اﳌﻄﻠﻖ ،ﻓﻜﺮﻫﻪ ﻣﻦ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻛﺎن ﺣﺎدﺛﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓــﻰ ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻷﻣــﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ ،وذﻟــﻚ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ـ وذﻟﻚ وﻓﻘﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ـ وﻛﺎن ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ اﺧﺘﺒﺎر وﲤﺤﻴﺺ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ واﳌﺆﻣﻨﲔ
أﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﺑــﲔ ﺷﻌﺒﺎن ورﻣــﻀــﺎن ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ،ﻣﻨﻬﻢ اﳊﺴﻦ -وإن واﻓﻖ ﺻﻮﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻮﻣﻪ -ورﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ وﻣﻦ واﻓﻘﻪ ،وﻓ ّﺮق اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ واﻷوزاﻋﻰ وأﺣﻤﺪ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﲔ أن ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﺎدة أو ﻻ. وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﺤﺪﻳﺚ أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة -اﻟﺴﺎﻟﻒ اﻟﺬﻛﺮ - ﻫﻮ اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وأﻧﻪ ﻳﻜﺮه اﻟﺘﻘﺪم ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن ﺑﺎﻟﺘﻄﻮع ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ ﳌﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻋﺎدة ،وﻻ ﺳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺻﻴﺎم ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺂﺧﺮه ..ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﳌﺎذا ُﻳﻜﺮه اﻟﺼﻴﺎم ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن ﻣﺒﺎﺷﺮة )ﻟﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﺎدة ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم( ﻓﺎﳉﻮاب أ ّن ذﻟﻚ ﳌﻌﺎنٍ ﻣﻨﻬﺎ: أﺣﺪﻫﺎ :ﻟﺌﻼ ﻳﺰاد ﻓﻰ ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻧﻬﻰ ﻋــﻦ ﺻﻴﺎم ﻳــﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﻟﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ ،ﺣــﺬرا ﳑﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻰ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ،ﻓﺰادوا ﻓﻴﻪ ﺑﺂراﺋﻬﻢ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ. وﻟﻬﺬا ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺻﻴﺎم ﻳــﻮم اﻟﺸﻚ ،ﻗــﺎل ﻋﻤﺎر ﻣﻦ ﺻﺎﻣﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﷺ ،وﻳﻮم اﻟﺸﻚ :ﻫﻮ اﻟــﻴــﻮم اﻟــﺬى ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﻫــﻞ ﻫــﻮ ﻣــﻦ رﻣــﻀــﺎن أم ﻻ ؟ وﻫﻮ اﻟﺬى أﺧﺒﺮ ﺑﺮؤﻳﺔ ﻫﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻟﻪ ،وأﻣﺎ ﻳﻮم اﻟﻐﻴﻢ :ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻮم ﺷﻚ وﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ ،وﻫﻮ ﻗﻮل اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ.
ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺻــﻔــﻮف اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣــﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وﺿﻌﻴﻔﻰ اﻹﳝـ ــﺎن ،ﻷﻧــﻬــﻢ ﻛــﺎﻧــﻮا ﻣﻘﺒﻠﲔ ﻋــﻠــﻰ ﲢــﺪﻳــﺎت ﻛﺒﻴﺮة وﻏــﺰوات ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﳌﺨﻠﺼﺔ. ﻓﺮض ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻓﺮض ﺻﻴﺎم
ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺁﺧﺮﺓ ﺻﻐﺮﻯ ﻭﺁﺧﺮﺓ ﻛﺮﺒﻱ
)ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻴﻮﻡ( ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ »وﻟﺘﻨﻈﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻐﺪ« ) اﳊﺸﺮ(١٨ : ﻛﻠﻤﺔ »ﻳــﻮم« ﺟﺎءت ﻛﺜﻴﺮاً ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ »ﻳﻮم ﲡﺪ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﺤﻀﺮا« أى اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬى ﻳﻌﺮض ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ »ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﻌﺮﺿﻮن ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻣﻨﻜﻢ ﺧﺎﻓﻴﺔ »أى ﻳﻮم اﳊﺴﺎب ﻳﻮم اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻳﻮم اﻟﺼﺎﻓﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻴﻮم اﻻﺧﺮ وﻗﺎل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ »ﻳﻮم ﺗﺄﺗﻰ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﲡﺎدل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ« ﻳﻘﻴﻢ اﷲ اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺘﺸﻬﺪ اﻷﻋﻀﺎء ﲟﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻳﺠﻌﻞ اﻻﻋﻀﺎء ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ »وﻗﺎل ﳉﻠﻮدﻫﻢ ﻟﻢ ﺷﻬﺪﰎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا أﻧﻄﻘﻨﺎ اﷲ اﻟﺬى أﻧﻄﻖ ﻛﻞ ﺷﻰء« »ﲡــﺎدل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ« أى ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻄﻘﻬﺎ واﷲ
اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻰ :اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺻﻴﺎم اﻟﻔﺮض واﻟﻨﻔﻞ، ﻓﺈن ﺟﻨﺲ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﺸﺮوع، وﻟــﻬــﺬا ﺣــﺮم ﺻﻴﺎم ﻳــﻮم اﻟﻌﻴﺪ ،وﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ أن ﺗﻮﺻﻞ ﺻــﻼة ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﺑﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺴﻼم أو ﻛــﻼم ،ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳــﺸــﺮع اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑــﲔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ،وﻟــﻬــﺬا ﻳﺸﺮع ﺻﻼﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ واﻻﺿﻄﺠﺎع ﺑﻌﺪﻫﺎ. وﳌﺎ رأى اﻟﻨﺒﻰ ﷺ رﺟﻼ ﻳﺼﻠﻰ وﻗﺪ أﻗﻴﻤﺖ ﺻﻼة ﻟﻪ):آﻟﺼﺒﺢ أرﺑﻌﺎ( رواه اﻟﺒﺨﺎرى. اﻟﻔﺠﺮ ،ﻓﻘﺎل ُّ ورﲟــﺎ ﻇﻦ ﺑﻌﺾ اﳉﻬﺎل أن اﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن ﻳــﺮاد ﺑــﻪ اﻏــﺘــﻨــﺎم اﻷﻛ ــﻞ ،ﻟﺘﺄﺧﺬ اﻟــﻨــﻔــﻮس ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات ﻗﺒﻞ أن ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ،وﻫﺬا ﺧﻄﺄ وﺟﻬﻞ ﳑﻦ ﻇﻨﻪ. ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺘﻨﺒﻪ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﺑﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻰء ﻣــﻦ رﻣــﻀــﺎن اﳌــﺎﺿــﻰ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ رﻣﻀﺎن اﻟﻘﺎدم وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ رﻣﻀﺎن اﻟﻘﺎدم إﻻ ﻟﻀﺮورة )ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺬر اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺑﲔ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﲔ( ،وﻣﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن وﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪه اﻟﺘﻮﺑﺔ وإﻃﻌﺎم ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮم ،وﻫﻮ ﻗﻮل ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻰ وأﺣﻤﺪ. وﻳﺘﻤﺘﻊ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﲟﺰاﻳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،أﻻ وﻫﻰ ﻧﺰول ﺼﻠُّﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟ َﻨ ِّﺒ ّ ِﻲ َﻳﺎ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ):إِ َّن اﷲَّ َو َﻣﻼَﺋِ ﻜَ َﺘ ُﻪ ُﻳ َ ِ ﻴﻤﺎ (..اﻟﺘﻰ ﻠ َﺴ ﺗ ﻮا ﺳ ِﻠ ُّﻤ ْ أَ ُّﻳ َﻬﺎ ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا َ ﺻﻠُّﻮا َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َ ً أ َﻣـ َـﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺳﻴﺪ اﳋﻠﻖ أﺟﻤﻌﲔ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻓﻊ درﺟﺎﺗﻬﻢ ،وﻳﻐﻔﺮ ﻋﻠﻰ ِّ ذﻧﻮﺑﻬﻢ،وﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻬﻢ ،وﻳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻗﺒﻮ ﻻً ﺣﺴ ًﻨﺎ. وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﺻﻮم ﺷﻌﺒﺎن أن ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻛﺎﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن ﻟﺌﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻘﺔ وﻛﻠﻔﺔ ،ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﲤﺮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎم واﻋﺘﺎده ﻓﻴﺪﺧﻞ رﻣﻀﺎن ﺑﻘﻮة وﻧﺸﺎط..وﻋﺰﳝﺔ وﺻﺒﺮ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﳝﺜﻞ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻔﻌﻞ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮ ﷺ ،اﻟﺬى ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻃــﺎ عَ ا ﷲَّ َو َﻣ ْﻦ ﺳﻮ َل َﻓ َﻘ ْﺪ أَ َ اﻟﺮ ُ رب اﻟﻌﺎﳌﲔَ ):ﻣ ْﻦ ُﻳ ِﻄ ِﻊ َّ ﻈﺎ(. ﺣ ِﻔﻴ ً ﺳﻠْ َﻨ َ ﺎك َﻋﻠَ ْﻴﻬِ ْﻢ َ ﺗ ََﻮ َﻟّﻰ َﻓ َﻤﺎ أَ ْر َ ـﺐ ﻣﻦ اﻟـﻠّــﻬــﻢ اﻧــﺎ ﻧــﺴــﺄ ُﻟــﻚ أن ﺗــﺮ ُز َﻗــﻨــﺎ ﺣـ َّـﺒــﻚ ..وﺣ ـ َّ ﺤﺒﻚ، ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺣﺒﻚ ،وأن ُﻳ ُّ وﺣﺐ ﻛ ّ ِﻞ ﻋﻤﻞٍ ُﻳﻘ ّﺮِ ُﺑﻨﺎ إﻟﻰ ِّ َّ َ ﻏﻴﺮ إﻟﻴﻚ ﻀﻨﺎ وﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ،واذا أردت ﺑﻘﻮمٍ ﻓﺘﻨﺔً ِ ﻓﺎﻗﺒ ْ َ َ َ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﻣﻔﺘﻮﻧﲔ ،ﻻ ﺧﺰاﻳﺎ وﻻ ﻧﺪاﻣﺔ وﻻ ُﻣ َﺒ َّﺪ ﻟﲔ، َ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﲔ..اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻠﻐﻨﺎ رﻣﻀﺎن.. َ
أﺳﺘﻐﻔﺮك ﻟﻜﻞ ذﻧﺐ.. ﺧﻄﻮت إﻟﻴﻪ ﺑﺮﺟﻠﻰ.. أو ﻣﺪدت إﻟﻴﻪ ﻳﺪى.. أو ﺗﺄﻣﻠﺘﻪ ﺑﺒﺼﺮى.. أو أﺻﻐﻴﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺄذﻧﻰ ..أو ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻰ ..أو أﺗﻠﻔﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ رزﻗﺘﻨﻰ ﺛﻢ اﺳﺘﺮزﻗﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻴﺎﻧﻰ ﻓﺎزﻗﺘﻨﻰ ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺮزﻗﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻴﺎﻧﻚ ..ﻓﺴﺘﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ وﺳﺄﻟﺘﻚ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻠﻢ ﲢﺮﻣﻨﻰ وﻻ ﺗﺰال ﻋﺎﺋﺪا ﻋﻠﻰ ﺑﺤﻠﻤﻚ وإﺣﺴﺎﻧﻚ ..ﻳﺎ أﻛﺮم اﻷﻛﺮﻣﲔ اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻰ أﺳﺘﻐﻔﺮك ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻴﺌﺔ ارﺗﻜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﺎض اﻟﻨﻬﺎر وﺳﻮاد اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻰ ﻣﻸ وﺧﻼء وﺳﺮ وﻋﻼﻧﻴﺔ ..وأﻧﺖ ﻧﺎﻇﺮ إﻟﻰ اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻰ أﺳﺘﻐﻔﺮك ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ أوﺟﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺧﻄﺄ أو ﻋﻤﺪا أو ﻧﺴﻴﺎﻧﺎ أو ﺟﻬﻼ وأﺳﺘﻐﻔﺮك ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﲍ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ وﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻏﻔﻠﺔ أو ﺳﻬﻮا أو ﻧﺴﻴﺎﻧﺎ أو ﺗﻬﺎوﻧﺎ أو ﺟﻬﻼ أو ﻗﻠﺔ ﻣﺒﺎﻻة ﺑﻬﺎ ..أﺳﺘﻐﻔﺮاﷲ.. وأﺗﻮب إﻟﻰ اﷲ.. ﳑﺎ ﻳﻜﺮه اﷲ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ ..وﺑﺎﻃﻨﺎ وﻇﺎﻫﺮا آﻣﲔ
رﻣﻀﺎن ﻓﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻓﺼﺎم ﷺ ﺗﺴﻊ رﻣﻀﺎﻧﺎت، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎم ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن( .اﻟﺒﻘﺮة ) .(١٨٣وﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﺑﻨﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻّ اﷲ .وأن ﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل اﷲ .وإﻗﺎم اﻟﺼﻼة ،وإﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة ،وﺻﻮم رﻣﻀﺎن ،وﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼً«.
ﻓﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺁﻳﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻰ
ﻳﻘﻮل »وﻣﺎ رﺑﻚ ﺑﻈﻼم ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ« واﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻳﻘﻮل» :إن اﷲ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﺜﻘﺎل ذرة وإن ﺗﻚ ﺣﺴﻨﺔ ﻳﻀﺎﻋﻔﻬﺎ« وﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ» :ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ وﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﺰى إﻻ ﻣﺜﻠﻬﺎ« وﻋﻄﺎء اﷲ ﻛﺜﻴﺮ واذا ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻰ ﻳﻌﻄﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺪره ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﺑﺎﳌﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻌﻄﺎء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻰ »أﻋﺪدت ﻟﻌﺒﺎدى اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﺎﻻﻋﲔ رأت وﻻ أذن ﺳﻤﻌﺖ وﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ» :وﻟﺘﻨﻈﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻐﺪ« ﻓﻤﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻏﺪ ؟ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﻌﺪه ﻳﻮم ﻧﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﻏﺪا وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺪ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ اﻻﻳﺔ ﻫﻮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻟﻢ ذﻛﺮ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻧﻪ »ﻏﺪ« ﻷﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: »إﻧﻬﻢ ﻳﺮوﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪاً وﻧﺮاه ﻗﺮﻳﺒﺎً« وﻟﻜﻦ ﻋﺠﺒﺎ ً ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻰ ذﻟﻚ وﻻ ﻳﺘﺪﺑﺮ ﻛﻼم رب اﻟﻌﺎﳌﲔ وﺟﺎءت آﻳﺘﺎن ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ اﻷوﻟﻰ »أﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن أم ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب
ﺩﻋﺎﺀ اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻰ
أﻗﻔﺎﻟﻬﺎ« واﻵﻳﺔ اﻻﺧﺮى »أﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ اﷲ ﻟﻮﺟﺪوا ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎ ً ﻛﺜﻴﺮا« وﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ رﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻷن اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻳﻘﻮل »وﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﺄوﻳﻠﻪ إﻻ اﷲ واﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن آﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺑﻨﺎ« ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ اﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﻪ آﺧﺮ واﻵﺧﺮة آﺧﺮة ﺻﻐﺮى وآﺧﺮة ﻛﺒﺮى أﻣﺎ اﻵﺧﺮة اﻟﺼﻐﺮى ﻳﻮم ﳝﻮت اﻹﻧﺴﺎن آﺧﺮ ﻳﻮم ﻳﻌﻴﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻳﺪرى ﻣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻰ ﻳﻮم اﳌﻤﺎت ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ» :إذا ﺟﺎء أﺟﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺄﺧﺮون ﺳﺎﻋﺔ وﻻ ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻮن« وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻃﺐ وﻻ دواء إذا ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺮوح إﻟﻰ ﺑﺎرﻳﻬﺎ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬى ﻳﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻰء ﻻ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻓﻰ اﻵﺧﺮة ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﻳﺎ أﻣﺔ اﻻﺳﻼم ﻟﻬﺬا اﻟﻴﻮم ،اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻳﻮم ﻟﻘﺎك وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ« آﻣﲔ
ﺣﺪﻳﺚ
ﻳﺘﺒﻌﻮن أﻫﻮاءﻫﻢ ﻓﻴﻜﻮن اﳌﺘﻤﺴﻚ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ ﺷﺎق(. وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ أﺳﺒﺎب ﻛﺜﺮة ﺻﻴﺎﻣﻪ -ﷺ -ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﻗﻮال: *أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻦ ﺻﻮم اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻟﺴﻔﺮ أو ﻏﻴﺮه ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻘﻀﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ إذا ﻋﻤﻞ ﺑﻨﺎﻓﻠﺔ أﺛﺒﺘﻬﺎ وإذا ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻗﻀﺎﻫﺎ. *وﻗﻴﻞ إن ﻧﺴﺎءه ﻛﻦ ﻳﻘﻀﲔ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻜﺎن ﻳﺼﻮم ﻟﺬﻟﻚ ،وﻫــﺬا ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ورد ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺆﺧﺮ ﻗﻀﺎء رﻣﻀﺎن إﻟﻰ ﺷﻌﺒﺎن ﻟﺸﻐﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﷺ ﻋﻦ اﻟﺼﻮم. *وﻗﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ :وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷرﺟﺢ ﳊﺪﻳﺚ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺴﺎﻟﻒ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺬى ﻓﻴﻪ) :ذﻟﻚ ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﺑﲔ رﺟﺐ ورﻣﻀﺎن( رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ. وﻛــﺎن إذا دﺧﻞ ﺷﻌﺒﺎن وﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم ﺗﻄﻮع ﻟﻢ ﻳﺼﻤﻪ ﻗﻀﺎه ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﻧﻮاﻓﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻗﺒﻞ دﺧﻮل رﻣﻀﺎن ﻛﻤﺎ ﻛﺎن إذا ﻓﺎﺗﻪ ﺳﲍ اﻟﺼﻼة أو ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻀﺎه -ﻓﻜﺎﻧﺖﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻐﺘﻨﻢ ﻗﻀﺎءه ﻟﻨﻮاﻓﻠﻪ ﻓﺘﻘﻀﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮض رﻣﻀﺎن ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻔﻄﺮﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﳊﻴﺾ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر ﻣﺸﺘﻐﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻰ ﷺ. ﻓﻬﺬه ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺮﻳﺪ رﺿﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻳﺮﻳﺪ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ أن ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ،أو ﺻﺪﻳﻘﻪ ،أو أى ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ وﻳﺘﻮب ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻰ واﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ رﺑﺎ ،أو ﻏﻴﺒﺔ ،أو ﳕﻴﻤﺔ، أو ﺳﻤﺎع ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨﺎء ،وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻰ. واﺻﻞ اﳌُﻨ َﻘ ِﻄﻌﲔ أ ِ ِ َوﺻﻠﻨﺎ اﻟﻴﻚ،اﻟﻠّﻬﻢ َﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣِ ﻨﻚ ﻋﻤﻼ اﻟﻠّﻬﻢ ﻳﺎ ﺻﺎﳊﺎ ً ُﻳﻘﺮ ُﺑﻨﺎ اﻟﻴﻚ ..واﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن أﻳﺎم ﺗﻮﺑﺔ وذﻛﺮ ورﺣﻤﺎت..آﻣﲔ.
ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
»ﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ«
■ ﻗــﺎل ﷺ» :ﺑﻨﻰ اﻹﺳــﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ وإﻗ ــﺎم اﻟــﺼــﻼة وإﻳــﺘــﺎء اﻟــﺰﻛــﺎة وﺻــﻮم رﻣــﻀــﺎن وﺣ ــﺞ اﻟــﺒــﻴــﺖ ﻣــﻦ اﺳــﺘــﻄــﺎع إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼً «. ■ ﻗ ــﺎل ﷺ» :ﺛ ــﻼث ﻣــﻦ ﻛــﻦ ﻓــﻴــﻪ وﺟــﺪ ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن ،أن ﻳﻜﻮن اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ ،وأن ﻳﺤﺐ اﳌﺮء ﻻ ﻳﺤﺒﻪ إﻻ ﷲ ،وأن ﻳﻜﺮه أن ﻳﻌﻮد ﻓﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻤﺎ
ﻳﻜﺮه أن ﻳﻘﺬف ﻓﻰ اﻟﻨﺎر«. ■ ﻗﺎل ﷺ» :ﻓﻮاﻟﺬى ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻴﺪه ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣــﺪﻛــﻢ ﺣﺘﻰ أﻛــﻮن أﺣــﺐ إﻟــﻴــﻪ ﻣــﻦ واﻟــﺪه ووﻟﺪه«. ■ ﻗﺎل ﷺ» :ﻗــﺎل ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ«. ■ ﻗﺎل ﷺ» :اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﺪه ،واﳌﻬﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻫﺠﺮ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ«.
ﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﳳ ﻳﻨﺰﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺇﳳ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺷﻌﺮ ﻏﻨﻢ ﻛﻠﺐ
ﺗﺄﻣﻼﺕ
ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ
ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻟــﺸــﻬــﺮ ﺷــﻌــﺒــﺎن ﺑــﺼــﻔــﺔ ﻋ ــﺎﻣ ــﺔ ﻣــﻨــﺰﻟــﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،وﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺮﳝﺔ ،وﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻴﻪ ،ﻻﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﺑﲔ رﺟﺐ ورﻣﻀﺎن. وﻫــﻮ ﺷﻬﺮ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎل إﻟــﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﺤﺐ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻤﻠﻪ وﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ. وﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﳌﺒﺎرك ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﻓﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ أﻻ وﻫﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ،وﻗــﺪ ورد ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿــﻌــﻴــﻒ ،وﻟــﻸﺳــﻒ ﲤــﺴــﻚ ﺑــﻌــﺾ اﻟــﻨــﺎس ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ وﺗــﺮﻛــﻮا اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳊﺴﻦ أو ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ. وﻣــﻦ أﺟــﻞ ذﻟــﻚ أردﻧـــﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وﺑــﻴــﺎن ﻣــﺎ ورد ﻓــﻰ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس اﳊﻖ ﻓﻤﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﺔ اﻟــﺜــﺎﺑــﺘــﺔ ﻣــﺎ ﺟ ــﺎء ﻋــﻦ ﻣــﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒﻞ رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗــﺎل :ﻗــﺎل ﷺ) ﻳﻄﻠﻊ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋــﺒــﺎده ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳉﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ،اﻻ ﳌﺸﺮك أو ﻣﺸﺎﺣﻦ( وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻰ ﻓﻰ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻓﻰ اﻷوﺳﻂ وﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻰ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ):ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت( ،ورواه اﺑ ــﻦ ﺣــﺒــﺎن ﻓــﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ واﻟــﺒــﻴــﻬــﻘــﻰ ﻓﻰ ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻋــﺪد ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﷺ ،وﻫــﻮ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻀﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ وﻫﻮ ﲟﻔﺮده ﺣﺠﺔ ﻓﻰ ﻓﻀﻠﻬﺎ. وﻋ ــﻦ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔ رﺿ ــﻰ اﷲ ﻋــﻨــﻬــﺎ ،ﻗــﺎل ﷺ ):ان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﺰل ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن إﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺷﻌﺮ ﻏﻨﻢ ﻛﻠﺐ( رواه أﺣﻤﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬى واﺑـــﻦ ﻣــﺎﺟــﻪ ،وﻣــﻌــﻨــﻰ اﻟ ــﻨ ــﺰول ﻫــﻮ ﻧــﺰول أﻣــﺮه ورﺣﻤﺘﻪ ﻓــﺎﷲ ﻣﻨﺰه ﻋــﻦ اﳉﺴﻤﻴﺔ
ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻓﺘﺎﻭﻱ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎن وﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺼﻼة اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺮع ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم؟ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻗﺪ ورد ﻓﻰ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ،ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ .ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ﻣﺎ رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻓﻰ ﺷﻌﺐ اﻹﳝــﺎن ﻋﻦ أﺑــﻰ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﳋﺸﻨﻰ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل :ﻗﺎل ﷺ» :إذا ﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن اﻃﻠﻊ اﷲ إﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ،ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ،وﳝﻠﻰ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ،وﻳﺪع أﻫﻞ اﳊﻘﺪ ﺑﺤﻘﺪﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻮه« رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻰ ،وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ -رﺣﻤﻪ اﷲ -ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ .٧٧١وﻋﻦ أﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل :ﻗﺎل ﷺ :إن اﷲ ﻟﻴﻄﻠﻊ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳉﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ،إﻻ ﳌﺸﺮك أو ﻣﺸﺎﺣﻦ« رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ. ﻫﺬا ،وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ،ﻳﺘﻨﺰل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻌﺒﺎده ﻛﻠﻬﻢ ،إﻻ ﳌﺸﺮك أو ﻣﺸﺎﺟﺮ أو ﻗﺎﻃﻊ رﺣﻢ. ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﳌﻐﻔﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ، وأن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﺻﻰ واﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻰ ﲢﺠﺒﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻐﻔﺮة .وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺬﻧﻮب :اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ .وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺤﻨﺎء واﳊﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،وﻫﻮ ﳝﻨﻊ اﳌﻐﻔﺮة ﻓﻰ أﻛﺜﺮ أوﻗﺎت اﳌﻐﻔﺮة واﻟﺮﺣﻤﺔ .ﻓﻌﻦ أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل :ﻗﺎل ﷺ» :ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ واﳋﻤﻴﺲ ﻓﻴﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻜﻞ ﻋﺒﺪ ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎً ،إﻻ رﺟﻼً ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﺧﻴﻪ ﺷﺤﻨﺎء ﻓﻴﻘﻮل :أﻧﻈﺮوا ﻫﺬﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ« .رواه ﻣﺴﻠﻢ. ﻓﺄﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻌﺪ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺸﺤﻨﺎء ﻛﻠﻬﺎ. وﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺼﻼة ﻣﻌﻴﻨﺔ ،أو دﻋﺎء ﻣﻌﲔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ وﻻ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ،وأول ﻇﻬﻮر ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ
واﳊﻠﻮل ،ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه أﻫﻞ اﳊﻖ ﻧ ــﻮر رﺣــﻤــﺘــﻪ وﻣــﺰﻳــﺪ ﻟــﻄــﻔــﻪ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻌــﺒــﺎد وإﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮﺗﻬﻢ وﻗﺒﻮل ﻣﻌﺬرﺗﻬﻢ :ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺷﻌﺮ ﻏﻨﻢ ﻛﻠﺐ وﺧﺺ ﺷﻌﺮ ﻏﻨﻢ ﻛﻠﺐ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻰ اﻟﻌﺮب أﻛﺜﺮ ﻏﻨﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ :ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن روى ﻓﻰ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر واﻵﺛﺎر ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻔﻀﻠﺔ. وﻗــﺪ ﺧﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﲟﺆﻟﻔﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ :ﻓﻀﻞ اﻟﻨﺼﻒ ﻣــﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊــﺮم اﳌﻜﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑــﻦ إﺳــﻤــﺎﻋــﻴــﻞ ﺑــﻦ أﺑ ــﻰ اﻟﺼﻴﻔﻰ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ٩٠٦ﻫـ. وﻗـ ــﺎل اﻟــﺸــﻴــﺦ اﺑ ــﻦ ﺗــﻴــﻤــﻴــﺔ ﻓــﻰ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ: اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ :وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣ ــﻦ ﺷــﻌــﺒــﺎن ﻗ ــﺪ روى ﻓ ــﻰ ﻓــﻀــﻠــﻬــﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ واﻵﺛﺎر ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻰ اﻧﻬﺎ ﻣﻔﻀﻠﺔ. وﻋــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻛــﺮم اﷲ وﺟــﻬــﻪ ﻗ ــﺎل :ﻗــﺎل ﷺ :إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣــﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻟﻴﻠﻬﺎ وﺻﻮﻣﻮا ﻧﻬﺎرﻫﺎ ،ﻓــﺎن اﷲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻳــﻨــﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﻟــﻐــﺮوب اﻟــﺸــﻤــﺲ إﻟــﻰ ﺳــﻤــﺎء اﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻓــﻴــﻘــﻮل :أﻻ ﻣــﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ ،اﻻ ﻣﺴﺘﺮزق ﻓﺄرزﻗﻪ ،اﻻ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻓﺄﻋﺎﻓﻴﻪ اﻻ ﻛﺬا اﻻ ﻛﺬا ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ رواه ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻓﻰ اﳌﺼﻨﻒ واﺑــﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻓﻰ ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن. وﳑــﺎ ورد ﻓــﻰ ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿ ــﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗــﺎﻟــﺖ :ﻗ ــﺎل ﷺ :ﻫــﺬه ﻟــﻴــﻠــﺔ اﻟــﻨــﺼــﻒ ﻣــﻦ ﺷــﻌــﺒــﺎن :ان اﷲ ﻋﺰ وﺟــﻞ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ،وﻳﺮﺣﻢ اﳌﺴﺘﺮﺣﻤﲔ وﻳﺆﺧﺮ أﻫﻞ اﳊﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻢ رواه اﻟﺪارﻗﻄﻨﻰ واﻟﺒﻴﻬﻘﻰ.
ﺣﻜﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ،ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﻓﻰ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف) :وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻛﺎن اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻛﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ،وﻣﻜﺤﻮل ،وﻟﻘﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻏﻴﺮﻫﻢ ،ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻬﺎ وﻳﺠﺘﻬﺪون ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ،وﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻓﻀﻠﻬﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻗﻴﻞ :إﻧﻪ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻓﻰ ذﻟﻚ آﺛﺎر إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ،ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﺒﻠﺪان اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗ َِﺒﻠَﻪ ﻣﻨﻬﻢ وواﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ،ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة وﻏﻴﺮﻫﻢ ،وأﻧﻜﺮ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز(. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ ) :وأﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻓﻀﻞ، وﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻴﻬﺎ ﻹﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻓﻰ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺪﻋﺔ(. وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ رﺣﻤﻪ اﷲ :ﺑﻠﻐﻨﺎ أن اﻟﺪﻋﺎء ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻓﻰ ﺧﻤﺲ ﻟﻴﺎل: ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ ،واﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ،وأول رﺟﺐ وﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎن. وأﻣﺎ ﺻﻴﺎم ﻳﻮم اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻴﺴﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺜﻼﺛﺔ ،وﻫﻰ :اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ،واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ،واﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ،ﻻ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻮم اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ،ﻓﺈن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ،وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ )إذا ﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ وﺻﻮﻣﻮا ﻳﻮﻣﻬﺎ. واﷲ أﻋﻼ وأﻋﻠﻢ.
ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺭﻳﺎﺽ