Cx4

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٧٨‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ١٢‬ﻣﺎﻳﻮ ‪٢٠١٦‬‬

‫‪04‬‬

‫ﻛﻮﺍﻟﻴﺲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﳴﻨﺎﻫﺾ ﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻛﺎﻫﻦ »ﺍﻟﺤﺸﻤﺔ«‬

‫ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﺣﺮﺘﺍﻣﻬﺎ ﻟﻠﻘﺒﻄﻴﺎﺕ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺇﺣﺎﻟﺔ »ﻣﻨﺼﻮﺭ« ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﻭﻗﻔﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺟﺎء ﻗﺮار اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻻرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻓــﻘــﺎ ﻟﻨﺺ اﻟــﻘــﺮار اﻟــﺒــﺎﺑــﻮى رﻗــﻢ ‪ ٧‬ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ٢٠١٦‬ﺑــﻮﻗــﻒ اﻟــﻘــﺲ ﺷ ــﻨ ــﻮدة ﻣــﻨــﺼــﻮر‪..‬‬ ‫اﳌﻌﺮوف اﻋﻼﻣﻴﺎ ﺑﻜﺎﻫﻦ اﳊﺸﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ‪ ..‬ﳊﲔ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‬ ‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﲟﻌﺮﻓﺔ اﳌﺠﻠﺲ اﻹﻛﻠﻴﺮﻳﻜﻰ ﻟﻠﻜﻬﻨﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻧــﺴــﺐ اﻟــﻴــﻪ ‪ ،‬ﺑــﻌــﺪ ﻇــﻬــﻮره ﻓــﻰ اﺣــﺪ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ اﻟـــ »ﺗــﻮك ﺷــﻮ« ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻣﻼﺑﺲ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎت واﻟﻨﺴﺎء اﳌﺴﻴﺤﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﻳﺮﺗﺪوﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓ ــﻰ ﻣــﻨــﺎﺳــﺒــﺎت اﻟ ــﺰﻓ ــﺎف ‪ ،‬ﻟــﻴــﺜــﻠــﺞ ﺻ ــﺪور‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺒﻄﻰ اﻟ ــﺬى اﺳــﺘــﺸــﺎط ﻏﻀﺒﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت »ﻣﻨﺼﻮر« اﻻﻣــﺮ اﻟــﺬى دﻋﺎ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪث اﻟﺮﺳﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻹﺻﺪار‬ ‫ﺑﻴﺎن ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ إن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺜﻖ ﻓﻰ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﲢﺘﺮﻣﻬﻦ وﺗﻘﺪرﻫﻦ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ ﻣﺘﺤﺪث اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أﻧﻪ ﺣﲔ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫أى ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ‪..‬‬ ‫ﻓﻌﻼﺟﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﻋﻮى داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وأﺷــﺎر اﳌﺘﺤﺪث اﻟﺮﺳﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺣﻠﻴﻢ إﻟﻰ أن اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﻳﺒﺎرﺷﻴﺎت ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻄﺎق اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﻋﻮي‪ ..‬وﻻ ﺗﻌﻨﻰ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﺪم‬ ‫ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟ ــﺒ ــﻌ ــﺾ رأى أن‬ ‫ﻣﻌﺎ ﻗﺒﺔ‬

‫ﻛﺎﻫﻦ اﳊﺸﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﺟــﺎء ﻛﻜﺒﺶ ﻓــﺪاء‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻬﺪﺋﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن‬ ‫ﻟﻠﺘﻈﺎﻫﺮ ﺿﺪ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻪ ﺑﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺳــﺮﻋــﺎن ﻣــﺎ ﺗــﺪارﻛــﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻻﻣــﺮ‬ ‫وأﺻــﺪرت ﻗــﺮارا ﺑﻮﻗﻔﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻰ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺮار ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺒﺎ ﺷﺎروﺑﻴﻢ أﺳﻘﻒ ﻗﻨﺎ وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ اﻟﺬى‬ ‫ﺟــﺎء ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﺟــﺮى ﺗﻌﻠﻴﻖ »ﺑﻨﺮ«‬ ‫ﺑﺎﻳﺒﺎرﺷﻴﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ »أن ﺻﻼة‬ ‫اﻹﻛﻠﻴﻞ ﺳﺮ ﻣﻘﺪس ﻳﺤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮوﺳﲔ وﻳﺒﺎرﻛﻬﻤﺎ وﻳﻘﺪﺳﻬﻤﺎ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻓﻰ وﻗﺎر وﺣﺸﻤﺔ واﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫روﺣــﻲ«‪ ،‬وأﺷــﺎر اﻻﻧﺒﺎ ﺷﺎروﺑﻴﻢ أﺳﻘﻒ ﻗﻨﺎ‬ ‫وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﺻﻼة‬ ‫اﻹﻛﻠﻴﻞ ﻓﻰ ﺣﺎل ﻋﺪم اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﳊﺸﻤﺔ ﻓﻰ‬

‫ﻓﺴﺘﺎن اﻟــﻔــﺮح‪ ،‬وﻛــﺬﻟــﻚ ﻟــﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻷى ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻠﺒﺎس ﺧﻠﻴﻊ ﻻ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺒﻴﺖ اﻟﺮب‪ ..‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﺒﺪأ ﺗﻄﺒﻴﻖ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ٢٠١٦‬اﻟﺬى ﻳﺤﻞ أول‬ ‫ﻣﺎﻳﻮ‪.‬‬ ‫ﻗــﺮار اﻻﻧــﺒــﺎ ﺷﺎروﺑﻴﻢ ﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻫــﻮ اﻻول‬ ‫ﻣــﻦ ﻧــﻮﻋــﻪ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﻪ ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻻﺳﺎﻗﻔﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻻﻧﺒﺎ ﺑﻴﺸﻮى ﻣﻄﺮان دﻣﻴﺎط وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺬى أﺻﺪر ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺘﻴﺎت ﺑﺎﻻﺣﺘﺸﺎم‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻴﺎت‬ ‫اﻟﻼﺋﻰ ﺗﺰﻳﺪ أﻋﻤﺎرﻫﻦ ﻋﻦ ‪ ١١‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪات‪ ..‬وﻃﺎﻟﺒﻬﻦ ﺑﻌﺪم ارﺗﺪاء »اﻟﺒﻨﻄﻠﻮن‬ ‫واﻟــﺒــﻠــﻮزات«‪ ،‬وأن ﻳــﺮﺗــﺪﻳــﻦ ﻣــﻼﺑــﺲ ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫ﺑﺎﳊﺸﻤﺔ واﻟــﻮﻗــﺎر‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪم وﺿﻊ ﻣﺎﻛﻴﺎج‪،‬‬ ‫أﺛﻨﺎء ﺗﻘﺪﻣﻬﻦ ﻟﻠﺘﻨﺎول‪ ،‬اﻟﺬى ﻳﻌﺪ أﺣﺪ أﺳﺮار‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ‪ ٢٠١٢‬ﻃﺎﻟﺐ اﻻﻧﺒﺎ ﺑﻴﺸﻮى اﻟﻔﺘﻴﺎت‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺎت اﻻﻗــﺘــﺪاء ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺎت‬ ‫ﻓــﻰ ﻣــﻼﺑــﺴــﻬــﻦ‪ ،‬وﻫـــﺬا اﻻﻣـــﺮ أﺛـــﺎر ﻏﻀﺐ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻘﺒﻄﻰ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺎت‪ ،‬وﻧﻈﻤﻦ‬ ‫وﻗﻔﺔ اﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺿﺪه ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أى ﺷﻲء ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت اﻻﻧﺒﺎ ﺑﻴﺸﻮى ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻻﻧﺒﺎ »ﲟﻮا« أﺳﻘﻒ اﻟﺴﻮﻳﺲ أﺻﺪر‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرا ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺴﻴﺪات ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺘﺸﺎم ﻓﻰ اﳌﻠﺒﺲ ﺧﻼل‬ ‫ﺣﻀﻮر اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻀﻮر‬ ‫اﻷﻓــﺮاح‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺴﺮى ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺮوس واﳌﺪﻋﻮات‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮاً‬ ‫إﻟــﻰ أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ‬ ‫وﻣﺠﻴﺪة وﺑــﻼ ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻟــﺬا‬ ‫ﻳﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻻﺣﺘﺸﺎم‪..‬‬ ‫إذا ﻗـــﺮار اﳊــﺸــﻤــﺔ داﺧــﻞ‬ ‫اﻟــﻜــﻨــﺎﺋــﺲ ﻟ ــﻢ ﻳــﻜــﻦ وﻟــﻴــﺪ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻛﻤﺎ أن اﻻب ﺷﻨﻮدة‬ ‫ﻟــﻢ ﻳــﺄت ﺑﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﺎن‬

‫اﻻﻧﺘﻘﺎد اﻟﺬى وﺟﻪ ﻟﻪ ﻫﻮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺎت اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪..‬‬ ‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬى ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻫﻞ أﺧﻄﺄ‬ ‫اﻻب ﺷــﻨــﻮدة ﻟﺘﻠﻚ اﻟــﺪرﺟــﺔ ﻛــﻰ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫اﻹﻳﻘﺎف؟ وﻣﺎ ﺳﺮ رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﲡﺎه اﻻب اﻟﻜﺎﻫﻦ ؟ وﻣﺎذا ﻋﻦ اﻻب ﺟﻮﻧﺎﺛﺎن‬ ‫اﻟ ــﺬى وﺟــﻪ اﻧــﺘــﻘــﺎدات ﻻذﻋ ــﺔ ﻟــﻼب ﺷﻨﻮدة‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻟــﻬــﻮاء؟ وﻫــﻞ ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻄــﺮﻳــﻘــﺔ اﻟــﺘــﻰ ﲢــﺪث ﺑــﻬــﺎ ﻣــﻊ اﻻب‬ ‫ﺷﻨﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮة؟‬ ‫ﻫ ــﺬا اﻻﻣ ــﺮ اﻟ ــﺬى دﻋ ــﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ اﳌﺘﺤﺪث اﻟﺮﺳﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻀﺮورة اﺻﺪار ﻗﺮار ﺑﺎﺑﻮى‬ ‫ﲟﻨﻊ ﻇــﻬــﻮر أى ﻣــﻦ رﺟ ــﺎل اﻟــﺪﻳــﻦ اﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻓﻘﺔ أو ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ أو ﻣــﻦ ﻳــﻨــﻮب ﻋــﻨــﻪ‪ ..‬ﻣــﺆﻳــﺪﻳــﻦ ﻗــﺮار‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﻪ ﲡﺎه اﻻب ﺷﻨﻮدة‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧ ــﺮ اﻧﺘﻘﺪ رد ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬

‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﻜﺸﻒ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺴﻰ‬ ‫ﺗﻮﳳ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﳴﻌﺮﺒ ﻓﻰ ﻏﺰﺓ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﳴﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺑﻦﻴ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻦﻴ‬

‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺼﺤﻒ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻧﺒﺄ زﻳــﺎرة‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺎس‬ ‫أﺑــﻮ ﻣ ــﺎزن ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة وﻟﻘﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﺴﻰ وﻗﺎﻟﺖ إن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺳﻴﻌﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﺼﺮع ‪ ٣‬أﻃــﻔــﺎل ﺣﺮﻗﺎ ﺑﻐﺰة‬ ‫واﺗﻬﺎﻣﺎت ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ ﺣﻤﺎس وﻓﺘﺢ ﺣﻮل‬ ‫ﲢﻤﻞ ﻛﻮارث اﻟﻮﺿﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺬى‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﻄﺎع‬ ‫ﻛﺎن » أﺑﻮ ﻣﺎزن » ﻗﺪ وﺻﻞ اﻷﺣﺪ اﳌﺎﺿﻰ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﺒﺤﺚ اﳉﻬﻮد اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻹﺣﻴﺎء‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎوض ﺑﲔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‬ ‫واﻟــﻮﺿــﻊ ﻓــﻰ ﻗــﻄــﺎع ﻏــﺰة وﺑﺤﺴﺐ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻹﻋﻼم اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮﻧﺎن اﳌﻠﻔﺎن اﻷﺑﺮز‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﺒﺤﺚ ﺑﲔ اﻟﺮﺋﻴﺴﲔ‪.‬‬ ‫وأﺿــﺎﻓــﺖ‪ :‬إن ﻣــﺼــﺮ‪ ،‬اﻟــﺘــﻰ ﻟﻌﺒﺖ دورا‬ ‫أﺳــﺎﺳــﻴــﺎ ﻓــﻰ ﺗــﻬــﺪﺋــﺔ اﻷوﺿ ـ ــﺎع ﻓــﻰ ﻗﻄﺎع‬ ‫ﻏــﺰة ﻓﻰ اﻷﻳــﺎم اﻷﺧــﻴــﺮة‪ ،‬ﺳﺘﺒﺤﺚ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻂ ﺑﲔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻰ‬ ‫ﻇــﻞ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺴﺘﻠﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺠﺪدا‬ ‫اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺑﺮ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺑﺤﺚ‬ ‫اﳉــﺎﻧــﺐ اﳌــﺼــﺮى ﻣــﻮﺿــﻮع اﳌــﻌــﺎﺑــﺮ ﻣﻄﻮﻻ‬ ‫ﻓــﻰ ﻟﻘﺎءاﺗﻪ ﻣــﻊ وﻓــﺪ ﺣﻤﺎس ﻓــﻰ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗــﺄﺗــﻰ زﻳ ــﺎرة اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺎس ﳌﺼﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫إﺛــﺎرة ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﺼﺮع ‪ ٣‬أﻃﻔﺎل ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺨﻴﻢ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻏﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺰة‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻘﻄﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﻨﻴﺔ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﳌﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﳊﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎس‪ ،‬ﺟـ ً‬ ‫ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻰ‬ ‫ـﺪﻻ‬ ‫ً‬ ‫أوﺳــﺎط ﻗــﻴــﺎدات ﺣﻤﺎس وﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﻗﻢ أزﻣﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻓﻰ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة وﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺣــﻜــﻮﻣــﺔ اﻟــﻮﻓــﺎق اﻟــﻮﻃــﻨــﻰ ﻣﻨﻬﺎ واﳊــﺼــﺎر‬ ‫اﳌﻔﺮوض ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﺎع‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻬﻢ ﺣﻤﺎس‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻨﻰ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻨﻪ وﺗﺘﻬﻢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺮ إﻏﻼﻗﻬﺎ‬ ‫ﳌﻌﺒﺮ رﻓﺢ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وأﺷﺎرت إﻟﻰ أن اﻟﻠﻘﺎء اﳌﺼﺮى اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻰ‬ ‫ﻳــﺄﺗــﻰ أﻳــﻀــﺎ ﻓــﻰ ﻇــﻞ اﺗــﺨــﺎذ ﺣــﻤــﺎس ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﺟ ــﺮاءات ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻹﺧــﻮان اﳌﺼﺮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻹﺟــﺮاءات‬

‫اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳊــﺪود ﺑﲔ ﻣﺼﺮ واﻟﻘﻄﺎع‪،‬‬ ‫ﲡﺎوﺑﺎ ﻣﻊ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎ ﳌﺴﺌﻮل ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻰ ﻗﺎل‬ ‫وﻧﺸﺮت‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻪ‪» :‬إن اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻰ اﻟﻘﻄﺎع ﺳﻴﻜﻮن اﻷﻫﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﻟﻘﺎء ﻋﺒﺎس‪-‬اﻟﺴﻴﺴﻰ وأن ﻣﻠﻒ ﺗﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ ﳌــﻌــﺎﺑــﺮ ﻏ ــﺰة ﻓــﻰ ﻇــﻞ ﺗــﻔــﺎﻫــﻤــﺎت‬ ‫ﺣﻤﺎس‪-‬ﻣﺼﺮ وﺗﻔﺎﻫﻤﺎت ﻣﺼﺮ‪-‬اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ وأﺳﺎﺳﻰ ﻓﻰ اﻟﻠﻘﺎء‪.‬‬ ‫وأوﺿــﺢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ أن اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﻨﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔً ﻟﻪ‪ ،‬ﺧﻼل ﺗﺸﻴﻴﻊ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ﺣــﺮ ًﻗــﺎ‪ ،‬ذﻛــﺮ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺮﻓﺾ‬ ‫ﺣﻠﻮل ﻋﺪة ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻗﻄﺮ ﳊﻞ‬ ‫أزﻣــﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻣــﻦ ﺧــﻼل رﺑﻄﻬﺎ ﲟﺸﺮوع‬ ‫اﻟﺮﺑﻂ اﻟﺜﻤﺎﻧﻰ أو ﻣﻦ ﺧــﻼل ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺗﺮﻛﻴﺎ‬ ‫ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻛﻬﺮﺑﺎء ﺧﺎﺻﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳊﻠﻮل‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻹﻧﻬﺎء ﻣﻌﺎﻧﺎة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ أن ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻮﻓﺎق‬ ‫ﺗﺮﻓﺾ إﻋﻔﺎء ﻣﺤﻄﺔ ﻛﻬﺮﺑﺎء ﻏﺰة ﻣﻦ ﺿﺮﻳﺒﺔ‬ ‫»اﻟﺒﻠﻮ« اﻟﺘﻰ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻣﻦ أﺳﻌﺎر‬ ‫ﺷﺮاﺋﻬﺎ وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮال‬

‫ﻓﻰ ﻇﻞ اﻻﺣﺘﻴﺎج اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻤﺤﻄﺔ ﻣﻦ ﻛﻤﻴﺎت‬ ‫اﻟﻮﻗﻮد ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻫﻨﻴﺔ‪» :‬إن أﻃﻔﺎل ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪى ﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺻﺮ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬ﻓﻰ ﺻﻮرة‬ ‫ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻰ اﻟﺬى أدى‬ ‫ﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺔ اﻟﻌﻤﻮر« ﻓﻰ إﺷﺎرة‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺘﺼﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود اﻟﻘﻄﺎع ﻓﻰ اﻷﻳﺎم‬ ‫اﻷﺧﻴﺮة‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻘﻮاﺳﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ‪ ،‬إن ﺣﻤﺎس ﺗﺘﺤﻤﻞ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﺼﻌﺐ اﻟــﺬى ﻳﻌﺎﻧﻰ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺳﻜﺎن اﻟﻘﻄﺎع‪ .‬ﻣﺘﻬﻤﺎ اﳊﺮﻛﺔ ﲟﻨﻊ اﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﻘﻄﺎع وﺟﺒﺎﻳﺔ أﻣﻮال اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‬ ‫واﻟــﻀــﺮاﺋــﺐ ﻟــﺼــﺎﻟــﺢ ﻋــﻨــﺎﺻــﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ دون‬ ‫اﻻﻛﺘﺮاث ﳌﻌﺎﻧﺎة اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﻴﺎداﺗﻬﺎ دون دﻓﻊ‬ ‫أى ﺛﻤﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ‪ .‬وﻓﻖ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ رﻓﺾ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺤﻤﻮد اﳌﺘﺤﺪث‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻮﻓﺎق اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺻﺪرت ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻓﻰ ﺣﺮﻛﺔ‬

‫»ﺣﻤﺎس«‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺣﻤﻠﻬﺎ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺮى‬ ‫ﻣﻦ ﺧــﻼل ﻋﺮﻗﻠﺔ ﻋﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ وﻣﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫اﺧﺘﻄﺎف ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪.‬‬ ‫وأﺿ ــﺎف ‪» :‬إن ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟــﻮﻓــﺎق اﻟﻮﻃﻨﻰ‬ ‫ﲡﺎﻫﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻇــﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻢ اﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﻣــﺪة ﻃــﻮﻳــﻠــﺔ‪ ،‬ﺣــﻔــﺎ ً‬ ‫وﲡﻨﺒﺎ ﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻛﻔﺎت ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻨﻀﺎﻻت‬ ‫ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻗﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺄن ﻣﻬﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫أﻛﺒﺮ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﺗﺘﺮﻛﺰ ﻓــﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ واﻻرﺗﻘﺎء ﲟﺴﺘﻮى أﺑﻨﺎء‬ ‫ﺷﻌﺒﻨﺎ وﲡﺬﻳﺮ ﺻﻤﻮدﻫﻢ«‪.‬‬ ‫وﺗــﺎﺑــﻊ‪» :‬إن ﺗــﺮاﻛــﻤــﺎت ﺳــﻴــﺎﺳــﺎت ﺣﻤﺎس‬ ‫اﳌﺰاﻳِ ﺪة واﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻣﺆﺳِ ﺴﺔ‬ ‫ﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وأن ﻣﺎ أﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣــﻦ ﺧ ــﻼل اﺗــﻬــﺎﻣــﺎﺗــﻬــﺎ اﳋــﻄــﻴــﺮة ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى ﻳﺘﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﻟﻠﻌﺪوان‬ ‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻰ ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺚ وﻋﺪم اﻻﻟﺘﻔﺎت‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺷﻌﺒﻨﺎ«‪.‬‬ ‫وﻣ ــﻦ ﺑــﲔ ﻛــﻞ ﻫ ــﺬا اﻟــﺴــﺠــﺎل اﻹﻋــﻼﻣــﻰ‬ ‫ﺑﲔ أﻃــﺮاف اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻓﻰ‬ ‫ﻏــﺰة ورام اﷲ‪ ،‬اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺮى ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺼﻞ ﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻬﻢ وﻋﺪم ﲡﻨﻴﺐ اﳋﺪﻣﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻛﻔﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮة واﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﳊﻞ أزﻣﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﺑﺈﻋﻔﺎء‬ ‫ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻣﻦ ﺿﺮﻳﺒﺔ »اﻟﺒﻠﻮ« ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟــﻮﻗــﻮد واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﺴﲔ اﳉﺒﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺑــﺤــﺴــﺐ إﺣــﺼــﺎﺋــﻴــﺔ ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﻣــﻨــﺬ ﻋــﺎم‬ ‫‪ ،٢٠١٠‬ﻫﻨﺎك ‪ ٢٦‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎ ﺟﺮاء ﺣﺮاﺋﻖ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ أزﻣﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ٢١‬ﻃﻔﻼ‪،‬‬ ‫ﻳــﻀــﺎف إﻟــﻴــﻬــﻢ اﻷﻃ ــﻔ ــﺎل اﻟــﺜــﻼﺛــﺔ اﳉــﺪد‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﻠﻰ ‪ ٢٩‬ﻣﻮاﻃﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫‪ ٢٤‬ﻃﻔﻼ‪.‬‬

‫ﺇﻳﻬﺎﺏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ‬

‫ووﺻــﻔــﻮه ﺑــﺎﻧــﻪ ﻗــﺮار ﻣﺘﺴﺮع واﻧــﺪﻓــﺎﻋــﻰ ﻻ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻰ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻧﺪﻓﺎع اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻰ اداﻧﺔ‬ ‫اﻻب ﺷﻨﻮدة ‪ .‬وﺗﺴﺎءل اﻵﺧــﺮون ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ اﻻﻳــﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎدى ﺑﺎﻻﺣﺘﺸﺎم‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس داﺧﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ وﳌﺎذا ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻬﺎ ﻗﺮار ﺣﺘﻰ اﻻن ؟‬ ‫اﻟــﺒــﻌــﺾ اﻻﺧ ــﺮ ﻃــﺎﻟــﺐ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑــﻮﺟــﻮد‬ ‫ﻗــﺮارات ﺑﻮﻗﻒ اﻻب اﻟﻜﺎﻫﻦ أو ﺑﺸﻠﺤﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻘﺼﻴﺮه ﻓﻰ اﳋﺪﻣﺔ أو ﺛﺒﻮت ﺗﺮﺑﺤﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻛﻜﺎﻫﻦ أو ﺗﺮﻛﻪ ﳋﺪﻣﺔ اﻻﻓﺘﻘﺎد‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﻵن‪.‬‬ ‫وﻫــﻨــﺎك ﺻﻔﺤﺎت ﻋﻠﻰ ﻣــﻮاﻗــﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻰ ﻣــﺜــﻞ ﺻﻔﺤﺔ »ﻋــﻀــﻤــﺔ زرﻗ ــﺎ«‬ ‫ﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻻﻳﻘﺎف‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ »اﻧﺪﻫﺸﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ‬ ‫اﻻﻳﻘﺎف‪ ..‬ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻧﻪ اﻳﻘﺎف ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﲟﺨﺎﻟﻔﺎت دﻳﻨﻴﺔ أو ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‪ ..‬ﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ رأى‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﻫﻦ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﻻﺳﺎﻗﻔﺔ اﺟﻼء‬

‫ﻣﺎﺭﻳﺎﻥ ﺳﻤﺮﻴ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﺃﻭ ﻳﺘﺄﻟﻢ‬

‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺗﺤﺮﻡ ﻓﺘﻮﻯ »ﺩﺍﻋﺶ«‬ ‫ﺑﻨﻘﻞ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﻴ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺘﺤﺬﻳﺮات اﻟﺘﻰ ﻧﻮه ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺘﻰ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺷﻮﻗﻰ ﻋﻼم ﺑﺸﺄن ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ اﻻ اﻧﻬﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺒﻨﻰ ﳕﺎذج ﻣﻦ ذوى‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‪ .‬اﳌﻨﺤﺮف ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺸﺒﻮﻫﺔ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ وﺳﻔﻚ ﻟﻠﺪﻣﺎء اﻧﺘﻬﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﳋﺴﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﻮن أﻃﻠﻘﻮا اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮة أﻣﻨﻴﺔ ﺑﺤﻠﻮان‪ ،‬ﳑﺎ أﺳﻔﺮ ﻋﻦ اﺳﺘﺸﻬﺎد ﺿﺎﺑﻂ و ‪ ٧‬أﻓﺮاد ﺷﺮﻃﺔ‪.‬‬ ‫وﺻﺮح اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﻗﻰ ﻋﻼم ﻣﻔﺘﻰ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻟـ»اﳋﻤﻴﺲ« أن ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻴﺚ ﻓﻰ اﻻرض ﻓﺴﺎدا وﺗﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺘﻰ ﺣﺮﻣﻬﺎ‬ ‫اﷲ ﻣﻠﻌﻮﻧﻮن ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻻﺧﺮة ﻣﻀﻴﻔﺎ ان اﷲ ﺳﻴﺮد ﻛﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬وأﺿﺎف‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ اﳌﻔﺘﻰ أن اﷲ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻋﻤﻞ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ وﺳﻴﺮد ﻛﻴﺪﻫﻢ وﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﻣﺼﺮ ‪..‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻛﺸﻒ ﻣﺮﺻﺪ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﺔ واﻵراء اﳌﺘﺸﺪدة‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺪار اﻹﻓﺘﺎء اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﺪى اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺸﺎذة ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫واﻟﺘﻰ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ اﻟﻌﺪواﻧﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺘﻰ‬ ‫أﺻﺪرﻫﺎ ﻣﺆﺧﺮا ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ ﻧﻘﻞ أﻋﻀﺎء أﺳﺮاه ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ وﺻﻔﻮﻫﻢ ﺑﺎﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﺰرﻋﻬﺎ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﻣﻮت اﻷﺳﻴﺮ ‪ -‬ﺣﺴﺐ وﺻﻒ اﻟﻔﺘﻮي‪ -‬وﺷﺪد اﳌﺮﺻﺪ ﻓﻰ رده ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ وﻋﺪم ﺟﻮازه ﺷﺮﻋﺎ ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ ﻣﺮﺻﺪ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﺔ أن اﳊﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻰ ﻓﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺧﺬ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻷﺳﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻰ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن أﺧﺬ اﻟﻌﻀﻮ‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﻤﻮت أم ﻻ‪ ،‬ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻪ أﳌًﺎ أم ﻻ وأﺿﺎف اﳌﺮﺻﺪ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ورد‬ ‫اﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻰ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺘﺮﻣﺬى ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‬ ‫أﻣﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ أو ﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬أوﺻﺎه ﻓﻰ ﺧﺎﺻﺘﻪ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ‪،‬‬ ‫وﺳﻠﻢ إذا أ َّﻣﺮ ً‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳ ِﺒﻴ ِﻞ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻓ‬ ‫اﷲ‪،‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺳ‬ ‫ا‬ ‫َﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫وا‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻏ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫»‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وﲟﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﲤ ِّﺜﻠُﻮا‪َ ،‬و َﻻ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻗَﺎﺗِ ﻠُﻮا َﻣ ْﻦ َﻛ َﻔ َﺮ ﺑِ ﺎ َﷲ‪ ،‬اُ ْﻏ ُﺰوا‪َ ،‬و َﻻ َﺗ ُﻐﻠُّﻮا‪َ ،‬و َﻻ َﺗﻐ ِْﺪ ُروا‪َ ،‬و َﻻ ُ َ‬ ‫»و َﻛﺮِ َه‬ ‫ﻴﺪا«‪..‬وﻋﻘﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺘﺮﻣﺬى ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ :‬‬ ‫َﺗ ْﻘ ُﺘﻠُﻮا َو ِﻟ ً‬ ‫أَ ْﻫﻞُ اﻟ ِْﻌﻠْ ِﻢ ا ْﳌ ُ ْﺜﻠَﺔَ«‪.‬‬ ‫وأﺷــﺎر اﳌﺮﺻﺪ أن ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﲟﺎ ﻳــﺆدى إﻟﻰ وﻓــﺎة اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻨﺎف‬ ‫ﻟﻺﺣﺴﺎن اﳌﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎن اﳌﻘﺘﻮل ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻛﺎن أﺳﻴﺮا ﻋﻨﺪ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﳋﻮارج؟!‬ ‫واﺳﺘﻄﺮد اﳌﺮﺻﺪ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻛﻮن أوﻟﺌﻚ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻮﻻة أﻣﻮر ﺷﺮﻋﻴﲔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ اﳊﺮب ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺷﺮﻋﻴﺔ وﻟﻴﺲ اﳌﺄﺳﻮرون ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻞ إن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﻜﺎﺳﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺣﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﻢ اﻟﺒﺪﻋﻲ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻣﺮﺗﺪا ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة اﳌﺨﺘﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ ً‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ اﻹﺳﻼم« ‪.‬‬

‫ﺃﻛﺪ ﻣﺮﺻﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺘﻜﻔﺮﻴﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﺧﺬ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﻴ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﺮﻴ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻳﻌﺮﺿﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺕ ﺃﻡ ﻻ‬

‫ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻋﺒﺪﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﳴﺼﺮﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻦ ﻳﺮﺘﻙ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﻗﺰﺍﻡ ﻻ ﺑﺴﻮﺀ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﻢ ﻭﻻ ﺑﺄﺣﻘﺎﺩﻫﻢ ﻭﻻ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﻮﺍ ﻓﻰ ﻋﻀﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﺎﺡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﺋﻴﺲ ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﻹﺧﻼﺻﻪ‬

‫ﻣﺎ ﻗﻞ ﻭﺩ ﻝ‬

‫ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺍﺟﻮﺯﺍﺕ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪا ﻓﻰ اﻟﺪول اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﺠﻴﺒﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﺪﻋﺔ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺪم‪ ..‬اﻟﺪول اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻓﻰ ﻇﻞ رؤﺳﺎء‬ ‫ﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ وﺑﻄﻮن أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻫﻰ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺑــﺎﻟــﺮﻋــﺎﻳــﺔ ﻛﻤﻨﺎﻃﻴﺪ اﻟــﻬــﻮاء ﻛﻠﻤﺎ ﺳﺨﻦ ﻫــﻮاؤﻫــﺎ اﻣﺘﻸت‬ ‫وارﺗﻔﻌﺖ وﺳﺎﻋﺔ ﻳﺒﺮد ﻫﻮاﺋﻬﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻇ ًﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺮﺗﻔﻊ‬ ‫داﺋﻤﺎ‪ ..‬أﻣﺎ إذا ﻣﻦ اﷲ‬ ‫داﺋﻤﺎ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻧﺮاﻫﺎ ﺗﺴﻘﻂ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻴﺮة أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﻴﺤﻘﻖ أﻣﺎﻧﻰ ﻛﻞ ﻣﺼﺮى ﻓﻰ ﻛﻞ رﺑﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺗــﺮى اﻷراﺟـ ــﻮزات ﺗﻨﺸﻂ ﻧﺎﺳﻴﲔ أن اﻷراﺟـ ــﻮزات وﺟــﺪت‬ ‫ﻟﻀﺤﻚ اﳋﻼﺋﻖ وﺗﺴﻠﻴﺘﻬﻢ واﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻋﻨﻬﻢ وﻫﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺣﻮل ﻣﺮاﻋﺎة اﳊﺸﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ..‬رﻏﻢ‬ ‫أن اﻻب ﺷﻨﻮدة ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻟﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻪ ! اﻻﻣﺮ ﻏﺮﻳﺐ‪..‬‬ ‫ﻫﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻮﻗﻒ وﲢﺮم ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺮأى اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟــﺬى رﲟﺎ ﺣﺮﻛﻪ ﻧﺸﻄﺎء ﻣﻌﺮوﻓﲔ اﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻼﻃﺎﺋﻔﲔ؟«‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺼﻔﺤﺔ‪ :‬ﻇﻠﻠﻨﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﲟﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺷﻬﻮرا ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻻب اﻧــﺪراوس اﺳﻜﻨﺪر‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺴﺐ اﻟــﻴــﻪ‪ ..‬وﻟــﻢ ﻳــﺤــﺪث وﻟــﻢ ﻳﺘﻢ اﻳﻘﺎﻓﻪ‬ ‫‪...‬ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻘﺎل وﺧﻠﻊ اﻟــﺰى اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ؟ ‪ ..‬وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮون ﳑﻦ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻟﺮاﻫﺐ ﻳﻮﺋﻴﻞ اﳌﻘﺎرى ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻧﺴﺐ اﻟﻴﻪ أﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬ ‫واﺳـــﺎء ﻻﺑــﺎﺋــﻬــﺎ ﻓــﻰ ﻛــﺘــﺎب ﻣــﻨــﺸــﻮر‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن ‪..‬ﻧﻄﺎﻟﺐ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻌﻪ ‪...‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻴﺐ؟ وﻣﺎذا ﻋﻦ آراء اﻻب‬ ‫ﻣﻜﺎرى وﺑﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻻﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﻘﺪس‪ ..‬واﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺎء اﻟﻜﺒﺎر‪ ..‬ﻫﻞ‬ ‫ﺛﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﺐ اﻟﻴﻪ؟ ‪..‬‬ ‫وﺗــﺴــﺎءل اﻋــﻀــﺎء اﻟــﺼــﻔــﺤــﺔ‪ ..‬ﻫــﻞ اﻟــﺮأى‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻰ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻮﻗﻒ اﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫واﳌﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﺪﻋﻰ ﲢﻘﻴﻘﺎ‬ ‫دوﳕﺎ اﻳﻘﺎف؟!‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ أن ﻣﺎ ﻳﺠﺮى ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ازدواﺟﻴﺔ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻣﻘﻠﻘﺔ ‪ ..‬وﻗﺎﻟﻮا »ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا‬ ‫اﻧﻨﺎ ﻣﻊ اﺑﻮﻧﺎ ﺷﻨﻮدة ﻣﻨﺼﻮر او ﺿﺪه ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﳌﺜﻞ ﻓﻰ ﺣﺎﻻت اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻻﺳﺎﻗﻔﺔ‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة واﻻﳝـــﺎن اﻻرﺛــﻮذﻛــﺴــﻰ‬ ‫واﻻﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة«‪.‬‬ ‫وأﺷـــــﺎرت اﻟــﺼــﻔــﺤــﺔ إﻟ ــﻰ أﻧــﻬــﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑــﻀــﺮورة أﺧــﺬ ﻗ ــﺮار ﲡــﺎه اﻻب‬ ‫ﻣﻜﺎرى ﻳﻮﻧﺎن وﻣﺎﻳﻨﺸﺮه ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﻳﺮوﻧﻬﺎ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻻﳒﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﺪﻱ‬

‫ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﻢ وﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻟﻮ ﺻﻌﺪت ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ اﳊﺎل ﻓﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪﻧﻬﺎ اﻟﺬى ﻧﺮاه رأى اﻟﻌﲔ ﻓﻰ ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫ﲢﺘﻴﺔ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻓﻰ رﺑﻮع اﻟﺒﻼد ﻟﺘﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺎف اﻟﺪول‬ ‫اﳉﺎذﺑﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر ﻳﻜﺜﺮ اﻷراﺟﻮزات واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻮن وﻻ ﻳﺆﺧﺮون وﻻ ﻳﻌﺮﻗﻠﻮن ﻓﻮﺟﻮدﻫﻢ ﺷﺮ ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻣﻨﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﺜﻴﺮة وﻗﻠﻴﻼً اﺑﺘﺴﺎﻣﺎت وﺿﺤﻜﺎت وﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻜﻞ أراﺟــﻮز ﻣﺼﺮى ﻳــﺮى اﻹﳒــﺎز أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إﻋﺠﺎز‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ أراﺟ ــﻮز‪ ..‬أﻣــﺎ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫واﻟﺘﻰ ﻓﺎﻗﺖ ﻛﻞ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت وﺷﻤﻠﺖ ﻛﻞ ﻧﻮاﺣﻰ اﳊﻴﺎة واﻟﺘﻰ‬

‫ﺗﺴﻴﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻟﻴﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ اﳌــﻮاﻃــﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﺗﻄﻮر‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ اﻵراﺟﻮز ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﻠﻴﺎﺗﺸﻮ ﻛﻞ ﻫﻤﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺠﻨﺪا‬ ‫اﻹﳒ ــﺎزات ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷــﻲء وﻛﺄﻧﻪ أﺻﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﺒﺚ ﲟﺼﻴﺮ أﻣﺘﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ رﻏﻢ اﺧﺘﻼف ﻫﻴﺌﺘﻪ‪ ..‬ﻓﻤﺼﺮ ﻗﺎدﻣﺔ ﻟﻦ ﻳﻮﻗﻔﻬﺎ ﻋﻮﻳﻞ‬ ‫وﻻ دراﻫﻢ ﻗﻄﺮ ﻛﻠﻬﺎ وﻻ أردوﺟﺎن وﻻ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﻠﻌﺐ‬ ‫أﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﻓﻴﻌﺒﺚ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ..‬ﻓﺎﳌﺤﺎوﻻت اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ‬ ‫ﳌﻨﻊ ﺗﻘﺪم ﻣﺼﺮ ﻟﻢ ﺗﺄت أﻛﻠﻬﺎ وﻟﻦ ﺗﺄﺗﻴﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎﺋﺪ ﻣﺼﺮ ذو‬ ‫ﻗﺪرة ﺟﺒﺎرة ﺣﺘﻰ اﻵن ﻓﺎﻗﺖ اﳊــﺪود‪ ..‬ﻓﺈﺻﺮاره ﻟﻦ ﻳﺆﺛﺮ‬

‫ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻳﺾ‪ ..‬واﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮى اﻟﻘﺎدم ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻦ ﻳﺘﺮك‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻷﻗﺰام ﻻ ﺑﺴﻮء ﻧﻮاﻳﺎﻫﻢ وﻻ ﺑﺄﺣﻘﺎدﻫﻢ وﻻ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ أن ﻳﻔﺘﻮا ﻓﻰ ﻋﻀﺪ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬى‬ ‫ارﺗﺎح ﺑﻌﺪ أن أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﺋﻴﺲ ﻻ ﺣﺪود ﻹﺧﻼﺻﻪ وﻻ‬ ‫ﻟﺘﻌﺎوﻧﻪ وﻻ ﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻪ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻔﺬة ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﻤﻼق‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻧﻌﻤﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ وأﺻﺒﺢ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﻪ وﻗــﺪرات ﺑﻨﺎءة ﻣﺤﻠﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ ﻗــﺎدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ وﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﺄﻫﻼً ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﲔ‬ ‫وﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﺒﻠﻴﺎﺗﺸﻮ اﻟﻴﻮم وﻻ ﻷراﺟﻮز‪.‬‬