ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ ﻓﻰ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﳴﻬﻤﻼﺕ ﻟﺪﺩﺍﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ
ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ
اﻟﻌﺪد - ٥٧٨اﳋﻤﻴﺲ ١٢ﻣﺎﻳﻮ ٢٠١٦
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﳴﻌﺰ ﻳﻮﺿﺤﻬﺎ ﻟﻨﺎ
08
ﺗﻌﻤﺪ ﺗﺄﺧﺮﻴ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻻﺗﺆﺟﺮ ﻭﻻ ﺗﺮﺒﺉ ﺫﻣﺔ
ﻫﻰ اﳋﻂ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﳌﻌﺼﻴﺔ ..واﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎدة أن ﻻإﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ..ﻫﻰ ﻗﺮة ﻋﲔ اﳌﺆﻣﻦ وﺳﻌﺎدﺗﻪ ..ﺻﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻣﻴﺴﻮرة ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻦ..ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﺒﺪﺑﺨﺎﻟﻘﻪ ﻓﻰ ﻟﻘﺎء ﻳﻮﻣﻰ ﻳﺘﻜﺮر ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻓﻰ اﻟﻔﺮوض وﻋﺸﺮات اﳌﺮات ﻓﻰ اﻟﺴﲍ واﻟﻨﻮاﻓﻞ..وﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻓﻰ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻌﻤﺔ ﻛﺒﺮى..ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪاﳌﻌﺰ ﻋﻦ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ..ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل؟ ت ﻟﻬﺎ وﻗﺖ ﺿﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻋﺒﺎدا ٌ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺘﻰ َﻓ َﺮ َ ﺤﺪد ،ﻓﻼ ﻳﺠﻮز اﻹﺗﻴﺎ ُن ﺑِ َﻬﺎ ﻗﺒﻞ وﻗﺘﻬﺎ ،وﻻ َﻳﺠﻮز ﺗﺄﺧﻴ ُﺮﻫﺎ ﻋﻦ ُﻣ َّ اﳌﺤﺪد ،وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﻼةَّ ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﱘ وﻗﺘﻬﺎ وإﳕﺎ د َّل َّ َّ ُﻘﺪم اﻟﺼﻼ ُة ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ أو اﻟﺼﻼة ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻟﻠ ُﻌﺬر ،ﻓﻴﺠﻮز أن ﺗ َّ ﺧّﺮ ،ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﺘﻰ ﺗﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﺘﺠﻤﻊ ﺻﻼة اﻟ ُ ﻈّﻬﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ، ﺗُﺆ َ واﳌﻐﺮب ﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎء ،وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻓﺎت وﻗﺘﻬﺎ ﺑ ُﻌﺬر ﻧﻮم وﻧﺴﻴﺎنَ ،و َﺟﺐ ﻗﻀﺎؤﻫﺎ. اﻟﺼﻼة ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ،ﺛ َُّﻢ ﻗﻀﺎؤﻫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻛﻤﻦ ﺗﻌﻤﺪ ﺗﺄﺧﻴﺮ َّ أ َّﻣﺎ ُّ ﻻ ُﻳ ِ ﻃﻠُﻮع اﻟﺸﻤﺲ ،أو ُﻳ ِ ﺆﺧّﺮ ﺻﻼة ﺼﻠّﻰ ﺻــﻼ َة اﻟﻔﺠﺮ إﻻَّ ﺑﻌﺪ ُ ِ ﻓﺎﳌﺤﻘّﻘﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ َﻳ َﺮون اﻟﺸﻤﺲ، اﻟﻌﺼﺮ إﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب َّ ﻋﺪم ﺻﺤﺔ اﻟﻘﻀﺎء ،وأ َﻧّﻪ ﻟﻮ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻻ ﺗﺒﺮأ ِذ َّﻣﺘﻪ اﻟﺼﺎﳊﺔِ ، ﻟﺘﻜﻔّﺮ ﺑﻬﺎ ،ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل َّ اﻟﺼﻼة. ﺧﻄﻴﺌﺔَ ﺗﺮك َّ اﻟﻘﻴﻢ -رﺣﻤﻪ اﷲ«:ﻣﺎ وﻗﺘﻪ أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺎﻟﺼﻼة ﻗﺎل اﺑﻦ ِّ ﻣﺄﻣﻮرا ﺑﻬﺎ ،ﻓﺈ َﻧّﻪ َّ إﳕﺎ أﻣﺮ ِﻓ ْﻌﻠُﻪ ﻓﻰ َوﻗْﺘﻪ ﺷﺮطٌ ﻓﻰ َﻛ ْﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎدة ً ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ّ ِ اﻟﺼﻔﺔ ،ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺎدة ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ..ﻓﻤﺎ أَ َﻣﺮ اﷲ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓ َﺘ ْﺮﻛُﻪ اﳌﺄﻣﻮ َر ﺣ َﺘّﻰ ﻓﺎت وﻗﺘﻪ ﻟﻢ ُﳝﻜﻦ ﻓﻌﻠﻪ َ ﳉ ُﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج َوﻗْﺘﻬﺎ ،وﻻ اﻟﻮﻗﺖ ﺷﺮﻋﺎ ،وﻟﻬﺬا ﻻ ُﳝﻜﻦ ﻓﻌﻞ ا ُ ً اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ وﻗﺘﻪ ..وﻻ ﻣﺸﺮوع إﻻَّ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ، ِّ واﻟﺼﻴﺎم واﳊﺞ إﻻَّ ﻓﻰ أوﻗﺎت وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺷﺮع ِﻓ ْﻌﻞَ اﻟﺼﻼة ُﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﻪ ،ﻓﺈذا ﻓﺎﺗﺖ ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ،وﻟﻢ ﻳﺸﺮع اﷲ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ -ﻓﻌﻞ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ،وﻻ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ،وﻻ اﳊﺞ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ أﺷﻬﺮه.
ﺧّﺮ ﺻﻼة اﻟﻨﻬﺎر ،ﻓﺼﻼَّﻫﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ أو ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺼﻼَّﻫﺎ وﻣﻦ أ َ ﺑﺎﻟ َﻨّﻬﺎر ،ﻓﻬﺬا اﻟﺬى ﻓﻌﻠﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺬى أﻣﺮ ﺑﻪ وﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ اﷲ ﺻﺤﻴﺤﺎ وﻻ ﻣﻘﺒﻮﻻً. ورﺳﻮﻟﻪ ،ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ً واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﻜ ّ ِﻞ ﺻﻼة وﻗ ًﺘﺎ ﻣﺤﺪو َداً اﻷول ﺧ ُﺮوج وﻗﺘﻬﺎ، واﻵﺧﺮ ،وﻟﻢ ﻳﺄذن ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل وﻗﺘﻬﺎ ،وﻻ ﺑﻌﺪ ُ واﳌﻔﻌﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﺖ وﺑﻌﺪه أﻣ ٌﺮ ﻏﻴﺮ اﳌﺸﺮوع ،ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﺲ ﻃﺎ ﻓﻰ ِ ﺻ َّﺤﺘﻬﺎ ،ﻟﻜﺎن ﻻ ﻓﺮق ﻓﻰ ّ ِ اﻟﺼﺤﺔ ﺑﲔ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﺷﺮ ً اﻟﺼﻼﺗﲔ ﺻﻼَّﻫﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ وﻗﺘﻬﺎ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﺘﺎ وﺑﻌﺪه ،ﻷ َّن َّ ﻫﺬا اﳌﻔ ّﺮِط ﺑﺎﻟﺘﻔﻮﻳﺖ ،وﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﺮط ﺑﺎﻟﺘﻌﺠﻴﻞ؟! وﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺎل ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﺪ ِ ّوﻫﻢ أن ﻳﺼﻠﻮا ﺻﻼ َة اﳋﻮف ،ﻓﻴﻘﺼﺮوا ﻣﻦ أرﻛﺎﻧﻬﺎ ،وﻳﻔﻌﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎ َل اﻟﻜﺜﻴﺮة ،وﻳﺴﺘﺪﺑﺮوا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ،وﻳﺴﻠﻤﻮن ﻗﺒﻞ اﻹﻣﺎم ،ﺑﻞ ﻳﺼﻠُّﻮن رﺟﺎﻻً ورﻛﺒﺎ ًﻧﺎ ،ﺣ َﺘّﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ُﳝﻜﻨﻬﻢ إﻻ اﻹﳝﺎء ،أَﺗَﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ دواﺑِ ّﻬﻢ وﺻﺤﺖ، إﻟﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻰ وﻗﺘﻬﺎ ،وﻟﻮ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ وﻗﺘﻬﺎ َّ ﳉﺎز ﻟﻬﻢ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ إﻟﻰ وﻗﺖ اﻷﻣﻦ وإﻣﻜﺎن اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻬﺎ ،وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ َﻧّﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج وﻗﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺟﺎﺋﺰة وﻻ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻊ اﻟ ُﻌﺬر ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺬى أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ وﺟﻬﺎد أﻋﺪاﺋﻪ ،ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ٍ داﻋﻲ اﷲ ﺟﻬﺮة ،ﻓﻴﺪﻋﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣﻘﻴﻢٍ ﻻ ﻋﺬر ﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ َ وﻗﺘﻬﺎ ،ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻮﻗﺖ؟! وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺢ ﻓﻰ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ،ﺑﻞ أﻣﺮه أ ْن ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻴﺎم وﻻ رﻛﻮع وﻻ ﺳﺠﻮد إذا َﻋ َﺠﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ وﺗﺼﺢ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ وﻗﺘﻬﺎ ،ﳉﺎز ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ إﻟﻰ زﻣﻦ ّ ِ اﻟﺼ َّﺤﺔ. ﻓﺄﺧﺒﺮوﻧﺎ :أ ُّي ٍ ﻛﺘﺎب أو ﺳﻨﺔ أو أَ َﺛﺮٍ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻄﻖ ﺑﺄ َّن ﻣﻦ أﺧﺮ ﻋﻤﺪا ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﻬﺎ اﷲ أﻣﺮ اﻟﺬى وﻗﺘﻬﺎ وﻓﻮﺗَﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة َّ ً اﷲ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج وﻗﺘﻬﺎ ،وﺗﺼﺢ ﻣﻨﻪ ،وﺗﺒﺮأ ذﻣﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻳﺜﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻮاب ﻣﻦ أ َّدى ﻓﺮﻳﻀﺘﻪ؟! ﻓﺼﻞ ﻓﻰ ﻗﻮل أﺑﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟــﺬى ﻟﻢ ُﻳﻌﻠَﻢ أن أﺣـ ًـﺪا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﻜﺮه ﻋﻠﻴﻪ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك :أﺧﺒﺮﻧﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ زﻳﺪ :أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎبِ :إﻧّﻰ ﻣﻮﺻﻴﻚ ﺑﻮﺻﻴﺔ إ ْن ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ :إ َّن ﷲ ﺣ ًﻘّﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠَّﻴﻞ ،وﺣ ًﻘّﺎ
ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ.. ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺠﻨﺪﻯ ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﻓﻰ ﺭﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪ
ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ
ﻳﻌﻴﺶ اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﲔ ﺧﻴﺮ وﺷــﺮ ذﻧــﺐ واﺳﺘﻐﻔﺎر ﻧﻌﻤﺔ وﺷﻜﺮ..وﻛﻠﻤﺎ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻀﺐ وﺿﺠﺮ.. وﻛﻠﻤﺎ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻳﺄس واﻣﺘﻌﺾ..وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﻼم..اﻻﳝﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮه وﺷﺮه..وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﳝﺎن راﺳﺨﺎ ً ﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ..ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻼوة اﻻﺣﺴﺎس ﺑﻪ..اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳉــﻨــﺪى ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﻓــﻰ ﻫــﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣــﻊ ﺣــﻼوة اﻻﳝــﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر. اﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮه وﺷﺮه وﻣﻌﻨﺎه :اﻹﳝﺎن ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻓﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺧﻴﺮ وﺷﺮ ﻫﻮ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﷲ اﻷزﻟﻰ، ﻓﺎﳋﻴﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﷲ وﻣﺤﺒﺘﻪ ورﺿﺎه، واﻟﺸﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﷲ وﺧﻠﻘﻪ وﻋِ ﻠ ِْﻤﻪ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﲟﺤﺒﺘﻪ وﻻ ﺑﺮﺿﺎه ..اﷲ ﺧﺎﻟﻖ اﳋﻴﺮ واﻟﺸ ّﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺿﻰ اﳋﻴﺮ وﻻ ﻳﺮﺿﻰ اﻟﺸ ّﺮ ..اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺎﻟﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد وﻧ ّﻴﺎﺗﻬﻢ وﻣﺸﻴﺌﺘﻬﻢ ﺷ ّﺮﻫﺎ وﺧﻴﺮﻫﺎ. ﺧﻠَ ْﻘ َﻨﺎ ُه ﺑِ َﻘ َﺪرٍ ( ،وﻗﺎل اﷲ ﺷ ْﻲ ٍء َ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :إِ َﻧّﺎ ﻛ َُّﻞ َ ﺷ ْﻲ ٍء َﻓ َﻘ َّﺪ َر ُه َﺗﻘ ِْﺪﻳﺮاً(. ﺗﻌﺎﻟﻰَ ) :و َ ﺧﻠ ََﻖ ﻛ َُّﻞ َ واﻟﻘﺪر ﻫﻮ ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻗﺪ ﻗﺎل ﺳ ِﻠ ِﻪ َواﻟ َْﻴ ْﻮ ِم ﳝﺎ ُن أَ ْن ُﺗ ْﺆﻣِ َﻦ ﺑِ ﺎﷲِ َو َﻣﻼَﺋِ ﻜ َِﺘ ِﻪ َو ُﻛﺘ ُِﺒ ِﻪ َو ُر ُ ﷺ«:ا ِﻹ َ ﺷ ّﺮِ ِه« أى :أن اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺘﻰ اﻵﺧِ ﺮِ َو ُﺗ ْﺆﻣِ َﻦ ﺑِ ﺎ ْﻟ َﻘ َﺪ ِر َ ﺧ ْﻴﺮ ِِه َو َ ﻗﺪرﻫﺎ اﷲ وﻓﻴﻬﺎ اﳋﻴﺮ واﻟﺸﺮ إﳕﺎ وﺟﺪت ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﷲ اﻷزﻟﻰ. واﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﻬﻤﺔ وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد أن ﻛﻞ ﺷﻰء ﻳﺤﺪث ﻳﻜﻮن ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﷲ وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ اﳋﻴﺮ واﻟﺸﺮ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره ..إن إرادة اﷲ ﻧﺎﻓﺬة ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ أراده ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻪ اﻷزﻟﻰ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻛﻮﻧﻪ أراد ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ..وﻣﺎ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻢ ﻳﺮد أن ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻳﺤﺪث ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﻰء إﻻ ﲟﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻓﻌﻞ اﻷﺳــﺒــﺎب ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻻ ﻳﻨﺎﻓﻰ اﻋﺘﻘﺎد أن ﻛﻞ ﺷﻰء ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﷲ ﻷن أﻓﻜﺎرﻧﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﻣﺸﻴﺌﺎﺗﻨﺎ ﻫﻰ ﺑﺨﻠﻖ اﷲ وﺗﻘﺪﻳﺮه وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ. اﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻰء: إن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷــﻰء وأﻣــﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﻌﺾ أن اﷲ ﺧﻠﻖ اﳋﻴﺮ وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺸﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺨﻠ ِْﻘ ِﻪ ﺎء َ ﺧﻠَﻘُﻮا َﻛ َ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ):أَ ْم َﺟ َﻌﻠُﻮا ﷲَِّ ُ ﺷ َﺮ َﻛ َ ﺷ ْﻲ ٍء َو ُﻫ َﻮ اﻟ َْﻮاﺣِ ُﺪ َﻓ َﺘ َﺸﺎﺑَ َﻪ ْ َ اﳋﻠ ُْﻖ َﻋﻠَ ْﻴﻬِ ْﻢ ُﻗ ِﻞ اﷲَُّ ﺧَﺎ ِﻟ ُﻖ ُﻛ ّ ِﻞ َ ﺧﻠَ َﻘﻜُ ْﻢ َو َﻣﺎ َﺗ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن( وﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وﻗﻮﻟﻪ ا ْﻟ َﻘ َّﻬﺎ ُر( )واﷲَُّ َ َ ﻧﺴﺐ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﳋﻴﺮ دون اﻟﺸﺮ ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺐ إﻟﻰ اﷲ اﻟﻌﺠﺰ ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﺎن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪﺑﺮان ﻣﺪﺑﺮ ﻟﻠﺨﻴﺮ وﻣﺪﺑﺮ ﻟﻠﺸﺮ وﻫﺬا ﻛﻔﺮ وإﺷﺮاك ﺑﺎﷲ ﻋﺰوﺟﻞ.
وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻨﻜﺮ ﺑﺄن اﻟﺸﺮ ﻫﻮ ﺑﺨﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ب ا ْﻟ َﻔﻠَ ِﻖ ﻣِ ْﻦ وﻗﺪ أﺧﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻗُﻞْ أَ ُﻋﻮذُ ﺑِ َﺮ ِّ ﺧﻠ ََﻖ( وﻣﻦ ﻛﺬّ ب اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ. ﺷ ّﺮِ َﻣﺎ َ َ ان ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﻻ ﻳﺘﻢ اﻹﳝﺎن إﻻ ﺑﻬﺎ ﺑﺄن ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻛﻞ ﺷﻰء ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺼﻴﺎن واﻟﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮ ﲟﺸﻴﺌﺔ اﷲ ،ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻨﺴﺒﻮن ﺧﻠﻖ ﺳ ُّﻤﻮا »ﺑﺎﻟﻘﺪر ّﻳﺔ« ﻷﻧّﻬﻢ ﻧﻔﻮا اﻟﻘﺪر اﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺪ وﻗﺪ ُ وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﷺِ ) :ﻟ ـﻜُـ ّ ِﻞ أ ّﻣــﺔ ﻣﺠﻮس وﻣﺠﻮس ﻫــﺬه اﻷُ ّﻣــﺔ اﻟّﺬﻳ َﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﻗــﺪر( رواه اﺑﻮ داود وﻗــﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﻼم اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻛﻔﺮ وإن ﻗﻮل اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺄ ّن اﻟﻌﺒﺎ َد ﻳﺨﻠﻘﻮن أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ُﻳ ِّ ﺻ َﻼﺗِ ﻰ ﻜﺬ ُ ب ﻗﻮ َﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻗُﻞْ إِ َّن َ ِﻳﻚ َﻟ ُﻪ ﳑﺎﺗِ ﻰ ﷲَِّ َر ِّ ﺷﺮ َ ب ا ْﻟ َﻌﺎ َﳌِﲔَ َ ،ﻻ َ َوﻧ ُُﺴ ِﻜﻰ َو َﻣ ْﺤ َﻴﺎ َي َو َ َ ت َوأَ َﻧﺎ أ ََّو ُل ا ْﳌ ُ ْﺴ ِﻠ ِﻤﲔَ ( أﺧﺒﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄن ﻚ أُﻣِ ـ ْﺮ ُ َوﺑِ ﺬَ ِﻟ َ ﺻﻼة اﻟﻌﺒﺪ وﻧﺴﻜﻪ وﻣﺤﻴﺎه وﳑﺎﺗﻪ ﻣﻠﻚ ﻟﻪ وﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﻻ ُﻳﺸﺎ ِرﻛُﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮه ..وﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :أَ َﻓ َﻤ ْﻦ ﺨﻠ ُُﻖ أَ َﻓ َﻼ ﺗَﺬَ َّﻛ ُﺮو َن(. ﺨﻠ ُُﻖ َﻛ َﻤ ْﻦ َﻻ َﻳ ْ َﻳ ْ اﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء: ﺟﺎء ﻓﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬى رواه اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻗﺎل:
ﻣﻮﻟﺪ اﳊﺴﲔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻮﻟﺪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ٣ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ٤ﻫـ ،ﺣﻴﺚ ُوﻟﺪ ﻓﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة، ﺐ اﻟﻨﺒﻲ -ﷺ -ﻫﻮ واﳊﺴﻦ ،دﻋﺎ اﻹﻣﺎم رﺿﻰ وﻛﺎن ﺣِ َّ
ﺳﺎﺭﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺧﺬ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻚ ﻟﻐﺪﻙ ﻭﺳﺎﺭﻉ ﺇﳳ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﻭﺟﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳴﻘﻴﻢ
ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﻀﺎ َن ا َﻟ ِّﺬ َي أُﻧ ِﺰ َل ِﻓ ِﻴﻪ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ ُن ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞَ : »ﺷ ْﻬ ُﺮ رَ َﻣ َ ّﺎس َو َﺑ ِّﻴ َﻨ ٍ ﺎت ِ ّﻣ َﻦ اﻟ ُْﻬ َﺪى َوا ْﻟ ُﻔ ْﺮﻗَﺎنِ« ُﻫ ًﺪى ِﻟّﻠ َﻨ ِ اﻟﺒﻘﺮة١٨٥ : اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺸﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻛــﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻬﻰ رﻣﻀﺎن وﻳﺴﺘﻌﺪون ﻟﺮﻣﻀﺎن آﺧﺮ ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺸﻬﻮر ،اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻳﻘﻮل :وﺗﻠﻚ اﻷﻳــﺎم ﻧﺪاوﻟﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ..واﻟﺸﻬﻮر ﺗﺘﻮاﻟﻰ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﺨﺬ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻚ ﻗﺒﻞ ﻏﺪك ﻓﻼ ﺗﺪرى أﺗﻌﻴﺶ ﻟﻴﻮم آﺧﺮ أم ﻻ وﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ رﺟﺐ ﺷﻬﺮ اﻟــﺰرع وﺷﻌﺒﺎن ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻘﻰ ورﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ اﳊﺼﺎد وﻳﺄﺗﻴﻨﺎ رﻣﻀﺎن ﺿﻴﻒ ﻋﺰﻳﺰ ،ﺿﻴﻒ ﻛﺮﱘ واﷲ أﻛﺮم ،ﻓﻤﻦ زرع ﻓﻰ رﺟﺐ أى اﻻﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮﺣﺔ وﺳﻘﻰ اﻟــﺰرع ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن ﺑﺎﻹﺧﻼص واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ واﻟﺮﺟﻮع اﳊﻖ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ واﺗﻘﻦ اﻟﻠﺠﻮء
ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
اﻟﻠﻬﻢ إِ ﻧﻰ أﺳﺄﻟﻚ أن ﺗﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻰ ُ وﲡﻴﺐ دﻋﻮﺗﻰ ،وﺗﻐﻔﺮ ذﻧﻮﺑﻰ وﺗﻘﻀﻰ ﺣﺎﺟﺘﻰ. وﺗُﻘﻴﻠﻨﻰ ﻋﺜﺮﺗﻰ. وﺗﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗﻰ وﺧﻄﻴﺌﺘﻰ .وﺗﺼﻔﺢ ﻋﻦ ﻇﻠﻤﻰ وﺗﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺟﺮﻣﻰ .وﺗﺮﺣﻤﻨﻰ وﻻ ﺗُﻌﺬﺑﻨﻰ .وﺗﻌﺎﻓﻴﻨﻰ وﻻ ﺗﺒﺘﻠﻴﻨﻰ .وﺗﺮزﻗﻨﻰ ﻣﻦ أﻃﻴﺐ اﻟﺮزق وأوﺳﻌﻪ وأﻫﻨﺌﻪ وأﻛﺜﺮه .وﻻ ﲢﺮﻣﻨﻰ ﻳﺎرب اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ وﺟﻬﻚ اﻟﻜﺮﱘ. واﻟﻔﻮز ﺑﺎﳉﻨﺔ واﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر .واﻗﺾ ﻳﺎرب دﻳﻨﻰ .وﺿﻊ ﻋﻨﻰ وزرى .وﻻ ُﲢ ِّﻤﻠﻨﻰ ﻣﺎﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻰ ﺑﻪ. وأدﺧﻠﻨﻰ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ أدﺧﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪاً وآل ﻣﺤﻤﺪ وأﺧﺮﺟﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ ﺳﻮء أﺧﺮﺟﺘﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام. اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻰ ﻓﻰ ﻳﻮﻣﻰ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ أُﻣﺴﻰ .اﻟﻠﻬﻢ إِ ﻧﻰ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﻮﻣﻰ ﻫﺬا وﻣﺎ ﻧﺰل ﻓﻴﻪ ٍ ٍ ورﺣﻤﺔ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ورﺿﻮان ٍ ورزقٍ ﺣﻼلٍ ﺗﺒﺴﻄﻪ ﻋﻠﻰ وﻋﻠﻰ واﻟﺪى وأﻫﻠﻰ وﻋﻴﺎﻟﻰ وﻣﻦ أﺣﺒﺒﺖ وأﺣﺒﻨﻰ ﻓﻴﻚ واﳌﺴﻠﻤﲔ أﺟﻤﻌﲔ. اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ وﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺼﻼة وﳑﺎ رزﻗﻨﺎﻫﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮن. ﺪي واﺟﻌﻠﻨﻰ ﻋﻠﻰ ُﻫ ً واﺟﻌﻠﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ. ِ وﻟﻘﻨّﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﻟ َﻘّﻨﺘﻬﺎ آدم ﻓﺘُﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ إِ ﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺘﻮاب اﻟﺮﺣﻴﻢ. آﻣﲔ
ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﺼﻴﺪ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ـﺼ ـ ْﻴــﺪ :ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻘﻴﺎدة »اﻟ َﻘ ْﻌ َﻘﺎع ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ا ُ ﳊـ َ ﻋــﻤــﺮو« ،واﻟـ ُﻔــﺮس ﺑﻘﻴﺎدة » ُرو َز َﺑــــﻪ« ،وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ ١٠ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ١٢ﻫـ ٢٠ -ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ٦٣٣م ،واﻧﺘﺼﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن، وﻓﺮ اﳉﻴﺶ اﻟﻔﺎرﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ. َّ
إ َّن اﷲَ ﻟﻮ َّ واﻹﻧﺲ ﻋﺬب أﻫﻞَ أرﺿِ ﻪ وﺳﻤﺎواﺗِ ﻪ ( )اﳉ َّﻦ َ واﳌﻼﺋﻜﺔَ) َﻟ َّ ﻌﺬﺑَﻬﻢ وﻫﻮ ﻏﻴ ُﺮ ﻇﺎ ِﻟﻢٍ ﻟﻬﻢ ..وﻟﻮ رَﺣِ َﻤﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ وﺟﻮﺑﺎ ﺧﻴﺮا ﻟﻬﻢ ﻣِ ﻦ أﻋﻤﺎ ِﻟﻬﻢ )إﺣﺴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻻ رﺣﻤﺘُﻪ ً ً ﺣ ٍﺪ ذَ َﻫ ًﺒﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣﺎ ﻗ َِﺒﻠَﻪ ﻋﻠﻴﻪ( ،وﻟﻮ أﻧ َﻔ ْﻘ َ ﺖ ﻣِ ﺜﻞَ أُ ُ ﻚ )ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻨﻚ ﺣﺘﻰ ُﺗ ْﺆﻣِ َﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪرَ ،و َﺗ ْﻌﻠ ََﻢ أ َّن ﻣﺎ أﺻﺎﺑَ َ اﷲُ ﻣِ َ َ ﻄﺄ ََك ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ُﻟﻴ ِ أو ﺷ ّﺮ( ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ِﻟ ُﻴﺨ ِ ْﻄﺌ ََﻚ وﻣﺎ أﺧ َ ﻚ.. ﺼ َﻴﺒ َ ﺖ اﻟﻨﺎرَ )ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر(. وﻟﻮ ﻣِ َّ ﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮِ ذﻟﻚ دﺧَﻠ َ وﻗﺪ ﻗﺎل اﻹﻣــﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻗﺪر اﷲُ اﻷﺷﻴﺎء وﻗﻀﺎﻫﺎ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻰ )اﻟﻔﻘﻪ اﻷﻛﺒﺮ( ّ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﺷﻰء إﻻ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ وﻋﻠﻤﻪ وﻗﻀﺎﺋﻪ وﻗﺪره«. وﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺿﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑ ُﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ» :ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺻﻮل اﻹﳝﺎن اﻟﻘﺪر ﻓﻤﻦ أﻧﻜﺮه ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ«. و َﻋ ْﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋ َّﺒ ٍ ْﻒ ﺖ َ ﺎس رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ َﻗــﺎ َلُ ) :ﻛ ْﻨ ُ ﺧﻠ َ ﺳﻠَ َّﻢ َﻳ ْﻮ ًﻣﺎ َﻓ َﻘﺎ َل َﻳﺎ ﻏ َُﻼ ُم إِ ِﻧّﻰ ﺳﻮ ِل اﷲَِّ َ َر ُ ﺻﻠَّﻰ اﷲَُّ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َ ﻚ َﻛ ِﻠ َﻤ ٍ ﺣ َﻔﻆْ اﷲَّ َﻳ ْﺤ َﻔ ْ ﺣ َﻔﻆْ اﷲَّ َﲡ ِْﺪ ُه ﻚ ا ْ ﺎت ا ْ ﻈ َ أُ َﻋ ِﻠ ُّﻤ َ ﺳ َﺘ ِﻌ ْﻦ ﺑِ ﺎﷲَِّ ُ َ ﺳ َﺘ َﻌ ْﻨ َ ﺳﺄَ ْﻟ َ ﲡﺎ َﻫ َ ﺖ َﻓﺎ ْ ﺳﺄَ ْل اﷲَّ َوإِ ذَا ا ْ ﺖ َﻓﺎ ْ ﻚ إِ ذَا َ ﻮك ﺑِ َﺸ ْﻲ ٍء َﻟ ْﻢ َوا ْﻋﻠَ ْﻢ أَ َّن ْاﻷُ َّﻣـﺔَ َﻟ ْﻮ ا ْﺟ َﺘ َﻤ َﻌ ْ ﺖ َﻋﻠَﻰ أَ ْن َﻳ ْﻨ َﻔ ُﻌ َ ﻚ َو َﻟ ْﻮ ا ْﺟ َﺘ َﻤ ُﻌﻮا َﻋﻠَﻰ أَ ْن َﻳ ْﻨ َﻔ ُﻌ َ ﻮك إِ َّﻻ ﺑِ َﺸ ْﻲ ٍء ﻗ َْﺪ َﻛ َﺘ َﺒ ُﻪ اﷲَُّ َﻟ َ ٍ ﻚ ﻴ ﻠ ﻋ ﷲ َ ّ ُ ا ﻪ ﺒ ﺘ ﻛ َﺪ ﻗ ء ﻲ َ ﻀ ُّﺮ َ ﻀ ُّﺮ َ َ ْ َ وك إِ َّﻻ ﺑِ َﺸ ْ ْ َ َ َ ُ وك ﺑِ َﺸ ْﻲ ٍء َﻟ ْﻢ َﻳ ُ َﻳ ُ ﻒ« .رواه اﻟﺘﺮﻣﺬى ﻓﻰ ﺳﻨﻨﻪ ﺖ ْاﻷَﻗ َْﻼ ُم َو َﺟ َّﻔ ْ رُ ِﻓ َﻌ ْ اﻟﺼ ُﺤ ُ ﺖ ُّ ﺻ ِﺤﻴ ٌﺢ ..ﻓﺈذا ﻻ ﻧﺎﻓﻊ وﻻ ﺿﺎر ﺣ ِﺪﻳ ٌ ﺚ َ وﻗَﺎ َل َﻫﺬَ ا َ ﺣ َﺴ ٌﻦ َ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ إﻻ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ» :ا ْﻋ َﻤﻠُﻮا َﻓﻜ ٌُّﻞ ُﻣ َﻴ َّﺴ ٌﺮ ِﳌَﺎ ﺧ ُِﻠ َﻖ َﻟ ُﻪ« رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ واﻟﺘﺮﻣﺬى وأﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وأﺣﻤﺪ. اﷲُ ﻣ ّﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻨﻌﻢ ﻛﺜﻴﺮه ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ أن ﻳﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﺑﺘﺮك اﳌﺤﺮﻣﺎت وأداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮء اﻟﻌﺎﺻﻰ أن ﻳﻘﻮل ِﻟ َﻢ ُﻳﻌﺬّ ﺑﻨﻰ وﻗﺪ ﻗﺪره ﻋﻠﻰ إذاً ﻇﻠﻤﻨﻰ ﻓﻬﺬا ﻛﻔﺮ ،ﻷن اﷲ ﻫﻮ اﳊﺎﻛﻢ اﳌﻄﻠﻖ اﻟﻔﻌﺎل ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ َ)ﻻ ُﻳ ْﺴﺄَ ُل َﻋ َّﻤﺎ َﻳ ْﻔ َﻌﻞُ َو ُﻫ ـ ْﻢ ُﻳ ْﺴﺄَﻟُﻮ َن( وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺬﻧﺐ أن ﻋﻠﻲ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻰ وﻟﻦ ﻳﻌﺬﺑﻨﻰ ﻳﻘﻮل»:ﻃﺎﳌﺎ أﻧﻪ ﻗﺪره ّ أﺑــﺪا« وﻫــﺬا ﻫﻮ اﻷﻣــﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ .ﻓﺎﷲ ﺧﻠﻖ اﳉﻨﺔ وﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ وﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎر وﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ وﻣﺎ رﺑﻚ ﺑﻈﻼم ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ وﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎ ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ وﻣﻦ أﺳﺎء ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﻠﻮﻣﻦ إﻻّ ﻧﻔﺴﻪ. اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ أن ﺗﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪك وﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﻠﻴﻢ إﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ.
ﺩﻋﺎﺀ
اﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎن وﺗﻮ ِﻟّﻰ ِ ﺿﻪ اﺑﻨﻪ ،ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ـ اﳋﻼﻓﺔ ؛ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺮ َ ـﺐ اﻟﻨﺒﻰ» ﻓﻰ اﳊﺴﲔ ﺧﻠﻴﻔﺔً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ،واﺳﺘُﺸﻬﺪ »ﺣِ ـ َّ واﻗﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء اﻟﺸﻬﻴﺮة.
ﻓﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺁﻳﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ
إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺼﺪ ﻣﺎ زرﻋﻪ وﺳﻘﺎه ﻓﻰ رﺟﺐ وﺷﻌﺒﺎن وﻟﻢ ﻳﺄت اﺳﻢ ﺷﻬﺮ ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﻻ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﻪ ﻣﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮة ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﷺ» :ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن إﳝﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ« ﻓﻬﻮ ﺷﻬﺮ اﻟﻐﻔﺮان ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن دﻋﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ :اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻠﻐﻨﺎ رﻣﻀﺎن وﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﺻﻮم ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب وﻟﻜﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﳌﺆﻣﻦ ف َﻣ َﻘﺎ َم رَﺑِ ّ ِﻪ »وأَ َّﻣــﺎ َﻣ ْﻦ ﺧَﺎ َ ﻫﻮاه ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ َ اﳉ َّﻨﺔَ ﻫِ َﻲ ا ْﳌَﺄْ َوى» وﻳﻘﻮل ْﺲ َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻬ َﻮى * َﻓﺈِ َّن ْ َ َو َﻧ َﻬﻰ اﻟ َّﻨﻔ َ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ» :ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻫﻮاه ﺗﺒﻌﺎ ﳌﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ«. ﻓﻬﺬه اﻟﺸﻬﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻬﺎ ﳑﻴﺰات ﻛﺜﻴﺮة ﳌﻦ ﺗﺪﺑﺮﻫﺎ وﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ وﺧﺎﻟﻒ ﻫﻮاه وﻣﺎ ﺗﻬﻔﻮا إﻟﻴﻪ
ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﺤﺮﻣﺔ أو اﳌﻜﺮوﻫﺔ. ﺎﳊ ِ ﺎت اﻟﺼ ِ َ واﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻳﻘﻮل» :إِ َّن ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا َو َﻋ ِﻤﻠُﻮا َّ إِ َﻧّﺎ َﻻ ﻧ ِ ﺣ َﺴ َﻦ َﻋ َﻤ ًﻼ« واﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻳﻘﻮل: ُﻀﻴ ُﻊ أَ ْﺟ َﺮ َﻣ ْﻦ أَ ْ ﺧ ْﻴ ًﺮا َﻳ َﺮه« وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻖ ﻓﻰ ﻫﺬه » َﻓ َﻤ ْﻦ َﻳ ْﻌ َﻤﻞْ ﻣِ ْﺜ َﻘﺎ َل ذَرَّ ٍة َ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻤﺘﻰ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ واﻷﻳــﺎم ﲡﺮى واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﲡﺮى وﻳﻘﺘﺮب ﻳﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ: ﺳﺎ َﻋﺔً ﻣِ ْﻦ َﻧ َﻬﺎرٍ « » َﻛﺄَ َﻧ ُّﻬ ْﻢ َﻳ ْﻮ َم َﻳ َﺮ ْو َن َﻣﺎ ُﻳﻮ َﻋ ُﺪو َن َﻟ ْﻢ َﻳﻠ َْﺒﺜُﻮا إِ ﻻ َ وإذا ﻣﻀﻰ ﻳﻮﻣﻚ ﻻ ﻳﻀﻤﻦ اﻟﻐﺪ وإذا ﻣﻀﻰ ﺷﻬﺮك ﻻﺗﻀﻤﻦ ﺷﻬﺮا آﺧــﺮ وإذا ﻣﻀﺖ ﺳﻨﺘﻚ ﻻﺗﻀﻤﻦ ﺳﻨﺔ أﺧﺮى ﻓﺴﺎرع ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺧﺬ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻚ ﻟﻐﺪك وﺳﺎرع إﻟﻰ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻚ وﺟﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻰ رﺟﺐ وﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن وﺑﻠﻐﻨﺎ رﻣﻀﺎن وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﲔ. آﻣﲔ
ﺣﺪﻳﺚ
ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟ َﻨّﻬﺎر ..ﻓﻬﺬا أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل :إ َّن اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ َﻋ َﻤﻞ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ،وﻻ ﻋﻤﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟ َﻨّﻬﺎر ،وﻣﻦ ُﻳﺨﺎﻟﻔﻨﺎ ﺑﻬﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ِ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة ﺻﺮﻳﺤﺎ ،وأ َّﻧــﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺻﻼ َة ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺨﻼف ﻫﺬا ً وﻗﺖ اﻟﻬﺎﺟﺮة ،وﻳﻘﺒﻞ ﺻــﻼ َة اﻟﻌﺼﺮ ﻧﺼﻒ اﻟ َﻨّﻬﺎر ..ﻓﻬﺬا ﻗﻮل أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ،وﻋﻤﺮ ،واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ،وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ وﻗﺎص ،وﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻰ ،وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ،واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ، وﺑﺪﻳﻞ اﻟﻌﻘﻴﻠﻰ ،وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ،وﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ،وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ. اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﺧﺮج وﻗﺘﻬﺎ ،ﻓﻬﺬا ﺗﻌﻤﺪ ﺗﺮك َّ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم» :ﻣﻦ َّ أﺑﺪا ،ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﳋﻴﺮ وﺻﻼة اﻟﺘﻄ ُّﻮع، ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ً ﻟﻴﺜﻘﻞ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،وﻟ َْﻴﺘُﺐ وﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ﻋﻤﺪا ﻻ ﻳﺸﺮع ﺗﻴﻤﻴﺔ«:ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة وﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ َّ ً ﻟﻪ ﻗﻀﺎؤﻫﺎ ،وﻻ ﺗﺼ ُّﺢ ﻣﻨﻪ ،ﺑﻞ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻄ ُّﻮع ،وﻛﺬا اﻟﺼﻮم، اﻟﺴﻠﻒ ،ﻛﺄﺑﻰ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ َّ وداود وأﺗﺒﺎﻋﻪ ،وﻟﻴﺲ ﻓﻰ اﻷدﻟﺔ ﻣﺎ ُﻳﺨﺎﻟﻒ ﻫﺬا ﺑﻞ ﻳﻮاﻓﻘﻪ«. وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ«:اﳌﻌﺬور َّ إﳕﺎ أﻣﺮه ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ،ﻷ َﻧّﻪ ﺟﻌﻞ ﻗﻀﺎءه ٍ ﻋﺎص ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛ َﻔّﺎرة ﻟﻪ ،واﻟﻌﺎﻣﺪ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎء ﻛ َﻔّﺎرة ﻟﻪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻻﺗّﻔﺎق ..واﻟﻌﺎﻣﺪ ﻟﻢ ِ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ ِ ﻧﺺ ﺑﺄن اﻟﻘﻀﺎء ﻛ َﻔّﺎرة ﻟﻪ، ﻳﺄت ٌّ ٍ ﻋﺎص آﺛﻢ َﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻮﺑﺔ ،ﻛﻘﺎﺗﻞ ﺑﻞ وﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ،ﻷ َﻧّﻪ اﻟﻌﻤﺪ ،وﺣﺎﻟﻒ اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻐﻤﻮس ..وﻗﺪ ﻧﺺ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻰ رواﻳﺔ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪاﷲ :ﻋﻠﻰ أن اﳌﺼﻠﻰ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻟﺘﺎرك ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻰ اﺳﺘﺘﺎﺑﺘﻪ وﻗﺘﻠﻪ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﺻﻼة ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻰ وﺟﻮب اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺪ ؟ وﻻ ُﻳﻌﺮف ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ َّ ﺷﻰء. اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﻴﻤﲔ اﻟﺼﻼة واﳌﺤﺎﻓﻈﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ اﳌﺼﻠﲔ..اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ..اﳊﺎﻣﺪﻳﻦ..اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ..آﻣﲔ.
ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ
ذﻛــﺮ ﷺ ﻳــﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻓــﻘــﺎل» :ﻓﻴﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﻻﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻰ ﻳﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ أﻋﻄﺎه وأﺷﺎر ﺑﻴﺪه ﻳﻘﻠﻠﻬﺎ«. اﳉ ُﻤ َﻌ ِﺔ ,ﺛ َُّﻢ َرا َح ﻗﺎل ﷺَ «:ﻣ ْﻦ ا ْﻏ َﺘ َﺴﻞَ َﻳ ْﻮ َم ْ ُ اﻟﺴﺎ َﻋ ِﺔ اﻟ َﺜّﺎﻧِ َﻴ ِﺔ َﳕﺎ ﻗ ََّﺮ َ ب ﺑَ َﺪ َﻧﺔًَ ،و َﻣ ْﻦ رَا َح ِﻓﻰ َّ َﻓﻜَﺄ َّ َ اﻟﺴﺎ َﻋ ِﺔ اﻟ َﺜّﺎ ِﻟﺜ َِﺔ َﳕﺎ ﻗ ََّﺮ َ ب ﺑَ َﻘ َﺮ ًةَ ،و َﻣ ْﻦ رَا َح ِﻓﻰ َّ َﻓﻜَﺄ َّ َ اﻟﺴﺎ َﻋ ِﺔ َﳕﺎ ﻗ ََّﺮ َ ب َﻛ ْﺒ ًﺸﺎ أَ ْﻗ َﺮ َنَ ،و َﻣ ْﻦ َرا َح ِﻓﻰ َّ َﻓﻜَﺄ َّ َ اﻟﺮاﺑِ َﻌ ِﺔ َﻓﻜَﺄ َ َّ ب َد َﺟﺎ َﺟﺔًَ ،و َﻣـ ْﻦ َرا َح ِﻓﻰ َﳕﺎ َﻗـ َّـﺮ َ َّ ﻀﺔًَ ،ﻓﺈِ ذَا اﻟﺴﺎ َﻋ ِﺔ ْ َ َﳕﺎ َﻗـ َّـﺮ َ َّ اﳋﺎﻣِ َﺴ ِﺔ َﻓﻜَﺄ َّ َ ب ﺑَ ْﻴ َ ﻀ َﺮ ِ ت ا ْﳌَﻼﺋِ ﻜَﺔُ َﻳ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن ِّ اﻟﺬﻛْﺮ«. َ ﺧ َﺮ َج ا ِﻹ َﻣﺎ ُم َ ﺣ َ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﻨﺰﻟﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ .ﻓﻼ ﺩﻳﻦ ﳴﻦ ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻪ
ﳴﺎﺫﺍ ﻓﺮﺿﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ..ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؟ وﻓ ــﻰ ﻣــﻌــﺮاﺟــﻪ اﻟــﺸــﺮﻳــﻒ ،ﺻــﻠــﻮت اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،أﻃﻠﻌﻪ رب اﻟﻌﺰة ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت وأوﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ أوﺣﻰ ،ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: »واﻟــﻨــﺠــﻢ اذا ﻫــﻮى ﻣــﺎ ﺿــﻞ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ وﻣﺎ ﻏﻮى وﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى ان ﻫﻮ إﻻ وﺣﻰ ﻳﻮﺣﻰ ،ﻋﻠﻤﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮى ذو ﻣﺮة ﻓﺎﺳﺘﻮى وﻫﻮ ﺑﺎﻻﻓﻖ اﻻﻋﻠﻰ ﺛﻢ دﻧﺎ ﻓﺘﺪﻟﻰ ﻓﻜﺎن ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ أو أدﻧﻰ ،ﻓﺄوﺣﻰ إﻟﻰ ﻋﺒﺪه ﻣﺎ أوﺣﻰ، ﻣﺎ ﻛﺬب اﻟﻔﺆاد ﻣﺎ رأى». وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻋﺪاد اﻟﻬﻰ ﻟﻨﻔﺲ اﻟــﺮﺳــﻮل ﷺ ،ﺣــﻴــﺚ ﺟـــﺎءه ﺟــﺒــﺮﻳــﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ،وﺷﻖ ﺻــﺪره اﻟﺸﺮﻳﻒ .ﺛﻢ ﻏﺴﻠﻪ ﲟﺎء زﻣﺰم ،ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺛــﻢ أﺧ ــﺬ ﺑــﻴــﺪه ﻓــﻌــﺮج ﺑــﻪ إﻟ ــﻰ اﻟــﺴــﻤــﻮات، وارﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء إﻟﻰ ﺳﻤﺎء وﻫﻜﺬا إﻟﻰ أن وﺻــﻞ إﻟــﻰ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿﻊ اﻟــﺬى ﲢــﺪث ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ -ﻛﻤﺎ روى اﻟﺒﺨﺎرى » -ﺛﻢ ﻋﺮج ﺑﻰ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮت ﳌﺴﺘﻮى أﺳﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﺮﻳﺮ اﻷﻗــﻼم« ﺛﻢ ﻗــﺎل» :ﻓﻔﺮض اﷲ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻰ ﺧﻤﺴﲔ ﺻﻼة« وﻇﻞ ﻳﺨﻔﻒ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ أن ﺻﺎرت ﺧﻤﺴﺎ. ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓــﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠﺮ :واﳊﻜﻤﺔ ﻓﻰ وﻗــﻮع ﻓــﺮض اﻟــﺼــﻼة ﻟﻴﻠﺔ اﳌــﻌــﺮاج اﻧــﻪ ﳌﺎ ﻗﺪس ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ ﺣﲔ ﻏﺴﻞ ﲟﺎء زﻣﺰم ﺑﺎﻹﳝﺎن واﳊﻜﻤﺔ ،وﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺼﻼة أن ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻄﻬﻮر ﻧﺎﺳﺐ ذﻟــﻚ ان ﺗﻔﺮض اﻟــﺼــﻼة ﻓــﻰ ﺗﻠﻚ اﳊــﺎﻟــﺔ ،وﻟﻴﻈﻬﺮ ﺷﺮﻓﻪ ﻓــﻰ اﳌــﻸ اﻷﻋــﻠــﻰ ،وﻳﺼﻠﻰ ﲟــﻦ ﺳﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ،وﻟﻴﻨﺎﺟﻰ رﺑﻪ .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن اﳌﺼﻞ ﻳﻴﻨﺎﺟﻰ رﺑﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ. وﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ رﺳﻤﺖ ﻫــﺬه اﳌﻌﺠﺰة ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻣﺸﺮﻗﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻛﻴﻒ ﻃﺎﻟﻌﺖ دﻧﻴﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺪرة اﻟﻬﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﺳﺒﻘﺖ ﺗﻘﺪم اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ واﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻪ، وﺑ ــﻬ ــﺎ ﲤــﺤــﺼــﺖ ﻗ ــﻠ ــﻮب وﺗ ــﺒ ــﲔ اﳌــﺨــﻠــﺺ ﻟﻼﺳﻼم ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ،ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﺻﻮر
ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻓﺘﺎﻭﻱ -١أن اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ اﷲ: َﺼﻮ ُم روى أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ :ﻗُﻠ ُ ﺳــﻮ َل اﷲَِ ،ﻟ ْﻢ أَ َر َك ﺗ ُ ﺖَ :ﻳﺎ َر ُ ﺷ ْﻬ ٌﺮ ﺷـ ْـﻬـ ًـﺮا ﻣِ ـ َﻦ ُّ ــﻚ َ ﺷ ْﻌ َﺒﺎ َن َﻗــﺎ َل» :ذَ ِﻟ َ ـﺼــﻮ ُم ﻣِ ـ ْﻦ َ َ اﻟﺸ ُﻬﻮ ِر َﻣــﺎ َﺗـ ُ ـﲔ َر َﺟـ ٍ ﺷ ْﻬ ٌﺮ ُﺗ ْﺮ َﻓ ُﻊ ِﻓ ِﻴﻪ ّﺎس َﻋ ْﻨ ُﻪ َﺑـ ْ َ ـﻀــﺎ َنَ ،و ُﻫـ َـﻮ َ ـﺐ َو َر َﻣـ َ َﻳ ْﻐﻔُﻞُ اﻟ َﻨ ُ ﺻﺎﺋِ ٌﻢ« اﻷَ ْﻋ َﻤﺎ ُل إِ َﻟﻰ رَ ِّ ﺐ أَ ْن ُﻳ ْﺮ َﻓ َﻊ َﻋ َﻤ ِﻠﻰ َوأَ َﻧﺎ َ ب اﻟ َﻌﺎ َﳌِﲔَ َ ،ﻓﺄُﺣِ ُّ -٢ﻛﺜﺮة ﺻﻴﺎم اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻓﻴﻪ: ﺷ ْﻬ ًﺮا ﺼﻮ ُم َ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ » َﻟ ْﻢ َﻳﻜُ ِﻦ اﻟ َﻨ ِّﺒ ُّﻲ َﻳ ُ ﺷ ْﻌ َﺒﺎ َن ُﻛﻠَّ ُﻪ« ﺼﻮ ُم َ أَ ْﻛﺜ ََﺮ ﻣِ ْﻦ َ ﺷ ْﻌ َﺒﺎ َنَ ،ﻓﺈِ َّﻧ ُﻪ َﻛﺎ َن َﻳ ُ -٣ﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن: ّﺼ ِ ﻄ ِﻠ ُﻊ ِﻓﻰ َﻟ ْﻴﻠ َِﺔ ِ ﻗﺎل ﷺ» :إِ َّن اﷲَ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ َﻟ َﻴ َّ ﺷ ْﻌ َﺒﺎ َن ﻒ ﻣِ ْﻦ َ اﻟﻨ ْ ﳉ ِﻤﻴ ِﻊ ﺧ ِ َﻠﻘ ِﻪ إِ َّﻻ ِﳌُﺸْ ﺮ ٍِك أَ ْو ُﻣ َﺸﺎﺣِ ﻦٍ « رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ َﻓ َﻴﻐ ِْﻔ ُﺮ ِ َ وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ .ﻣﺸﺎﺣﻦ :أى ﻣﺨﺎﺻﻢ ﳌﺴﻠﻢ أو ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻟﻪ. رأﻳ ــﺖ اﻟ ـﻨ ــﺎس ﻳ ــﺪﳝ ــﻮن اﻟ ـﺼ ـﻴــﺎم ﻓ ــﻰ رﺟ ــﺐ وﺷ ـﻌ ـﺒــﺎن وﻳـﺘـﺒـﻌــﻮﻧــﻪ ﺑﺼﻴﺎم رﻣﻀﺎن ﺑــﺪون إﻓـﻄــﺎر ﻓــﻰ ﻫــﺬه اﳌــﺪة ﻓﻬﻞ ورد ﺣــﺪﻳــﺚ ﻓﻰ ذﻟﻚ وإن ﻛﺎن ﻓﻤﺎ ﻧﺺ اﳊﺪﻳﺚ؟ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ أﻧﻪ ﺻﺎم ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻛﺎﻣﻼً وﻻ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻛﺎﻣﻼً ،وﻟــﻢ ﻳﺜﺒﺖ ذﻟــﻚ ﻋﻦ أﺣــﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻰ ﺷﻬﺮا ﻛﺎﻣﻼً اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ،ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ أﻧﻪ ﺻﺎم ً إﻻَّ رﻣﻀﺎن ،وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: )ﻛﺎن ﷺ ﻳﺼﻮم ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮل :ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ،وﻳﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮل :ﻻ ﻳﺼﻮم ،ﻓﻤﺎ رأﻳــﺖ ﷺ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎم ﺷﻬﺮ إﻻَّ رﻣﻀﺎن وﻣﺎ
ﻗــﺎل ﷺ«:ﻻ َﻳ ْﻐ َﺘ ِ اﳉـ ُـﻤـ َﻌـ ِـﺔ، ﺴﻞُ رَ ُﺟ ــﻞٌ َﻳـ ـ ْﻮ َم ْ ُ ﺳ َﺘﻄَﺎعَ ﻣِ ْﻦ ﻃ ُْﻬﺮٍَ ،و َﻳ َّﺪﻫِ ُﻦ ﻣِ ْﻦ ُد ْﻫ ِﻨ ِﻪ، َو َﻳ َﺘﻄ ََّﻬ ُﺮ َﻣﺎ ا ْ ﺲ ﻣِ ْﻦ ﻃِ ِ ﺨ ُﺮ ُجَ ،ﻓﻼ ُﻳ َﻔ ّ ِﺮ ُق ﻴﺐ َﺑ ْﻴ ِﺘ ِﻪ ،ﺛ َُّﻢ َﻳ ْ أَ ْو َ َ ﳝ ُّ ﺐ َﻟ ُﻪ ،ﺛ َُّﻢ ُﻳﻨ ِ ِ ِ ْ ﺖ إِ ذَا ﺘ ﻛ ﺎ ﻣ ّﻰ ﻠ ﺼ ﻳ ُﻢ ﺛ ، ﲔ ﻨ ﺛ ْ ُ َﺑ ْ َ َ ْﺼ ُ ﲔ ا ِ َّ ُ َ َ َ اﳉ ُﻤ َﻌ ِﺔ َﺗﻜَﻠَ َّﻢ ا ِﻹ َﻣﺎ ُم ،إِ ﻻ ﻏ ُِﻔ َﺮ َﻟ ُﻪ َﻣﺎ ﺑَ ْﻴ َﻨ ُﻪَ ،وﺑَ ْ َ ﲔ ْ ُ اﻷُﺧ َْﺮى. ﻗـ ــﺎل ﷺ» :إذا ﺟـ ــﺎء أﺣ ــﺪﻛ ــﻢ اﳉــﻤــﻌــﺔ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ«. ﻗﺎل ﷺ» :إذا ﻗﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ أﻧﺼﺖ واﻹﻣﺎم ﻳﺨﻄﺐ ﻓﻘﺪ ﻟﻐﻮت.
ﺗﺄﻣﻼﺕ
ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ وﳕﺎذج ﳌﻦ اﻋﺘﺪل ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ ،وﳌﻦ ﺣﺎد ﻋﻨﻬﺎ، وﻣﻦ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ اﻷﻣــﻮر ﻣﺎ أﻟﻘﺘﻪ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ أﺿﻮاء ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ وﻫﻰ اﻟﺼﻼة. وﺑــﻬــﺬا ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺳﻤﻮ ﻫــﺬه اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، وﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﻨﺰﻟﻪ اﻟﺮأس ﻣﻦ اﳉﺴﺪ .ﻓﻼ دﻳﻦ ﳌﻦ ﻻ ﺻﻼة ﻟﻪ ،ﻓﻬﻰ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ، وﻫــﻰ أول ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺒﺪ وﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ..وﻟﻬﺎ آﺛــﺎرﻫــﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﻰ ﺣﻴﺎة اﻹﻧــﺴــﺎن ،وﺳﻠﻮﻛﻪ ،اذ ﺗﻜﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ .وﺗﻜﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎه ،وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫــﺬا ﻓﻬﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻟﻠﺒﺪن واﻟــﺜــﻮب واﳌﻜﺎن، ورﻳﺎﺿﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ واﻟﺮوح واﻟﻌﻘﻞ ،ﻓﻬﻰ اذن ﻗﻮة روﺣﻴﺔ وﺑﺪﻧﻴﺔ وﺧﻠﻘﻴﺔ. أﻟﻴﺴﺖ ﺑﻬﺬا ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﺗﻔﺮض ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎوات؟ ﺑﻠﻰ ..اﻧﻬﺎ ﳉﺪﻳﺮة أن ﺗﻔﺮض ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟــﻠــﻴــﻠــﺔ اﳌــﺒــﺎرﻛــﺔ ،ﻓــﻬــﻰ ﻋــﻤــﺎد اﻟــﺪﻳــﻦ ﻣﻦ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﻗﺎم اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻦ ﻫﺪﻣﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻫﺪم اﻟﺪﻳﻦ ،اﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮاج إﻟﻰ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﻴﺮ اﳌﺆﻣﻦ اﳊﺪود اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﺴﺘﺸﺮف اﻷﺟﻮاء اﻵﻟﻬﻴﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ،وﻳﺠﺘﺎز ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺒﻌﺪ، ﻟﻴﻘﺘﺮب ﻣﻦ رﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ» :واﺳﺠﺪ واﻗﺘﺮب«. ﻫﺬا وﻗﺪ ورد أن اﳊﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻓــﺮض اﻟﺼﻼة ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻹﺳ ــﺮاء أﻧــﻪ ﷺ ﳌﺎ ﻋﺮج ﺑﻪ رأى ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﺒﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ، وأن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻼ ﻳﻘﻌﺪ ،واﻟﺮاﻛﻊ ﻓﻼ ﻳﺴﺠﺪ ،واﻟﺴﺎﺟﺪ ﻓﻼ ﻳﻘﻌﺪ ،ﻓﺠﻤﻊ اﷲ ﻟﻪ وﻷﻣﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎدات ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ،ﺑﺸﺮاﺋﻄﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻻﺧﻼص .أﺷﺎر إﻟﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﺑﻰ ﺟﻤﺮة وﻗ ــﺎل» :وﻓــﻰ اﺧﺘﺼﺎص ﻓﺮﺿﻴﺘﻬﺎ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻹﺳــﺮاء اﺷﺎرة إﻟﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ،وﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﺺ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺑﻐﻴﺮ واﺳﻄﺔ.
ﻣﺎ ﻫﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ؟ ﺻﻴﺎﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ ﺷﻌﺒﺎن( رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ،وﻋﻦ رأﻳﺘﻪ أﻛﺜﺮ ً ﺷﻬﺮا اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل) :ﻣﺎ ﺻﺎم اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ً ﻛﺎﻣﻼً ﻗﻂ ﻏﻴﺮ رﻣﻀﺎن ،وﻛــﺎن ﻳﺼﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ :ﻻ واﷲ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ،وﻳﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ :ﻻ واﷲ ﻻ ﻳﺼﻮم( ﺗﻄﻮﻋﺎ وﺷﻌﺒﺎن ﻛﻠﻪ رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ .ﻓﺼﻴﺎم رﺟﺐ ﻛﻠﻪ ً ـﻮﻋــﺎ ﻣــﺨــﺎﻟــﻒ ﻟــﻬــﺪى ﷺ وﺳــﻨــﺘــﻪ ﻓــﻰ ﺻــﻮﻣــﻪ ﻓــﻜــﺎن ﺑﺪﻋﺔ ﺗــﻄـ ً ﻣﺤﺪﺛﺔ ،وﻗــﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ أﻧــﻪ ﻗــﺎل) :ﻣــﻦ أﺣــﺪث ﻓﻰ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد( رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ. واﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن: ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ :ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻛﺎﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن ﻟﺌﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻘﺔ وﻛﻠﻔﺔ ﺑﻞ ﻗﺪ ﲤﺮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎم واﻋــﺘــﺎده ووﺟــﺪ ﺑﺼﻴﺎم ﺷﻌﺒﺎن ﻗﺒﻠﻪ ﺣــﻼوة اﻟﺼﻴﺎم وﻟــﺬﺗــﻪ ﻓــﻴــﺪﺧــﻞ ﻓــﻰ ﺻــﻴــﺎم رﻣــﻀــﺎن ﺑــﻘــﻮة وﻧــﺸــﺎط ،ﳌــﺎ ﻛــﺎن ﺷﻌﺒﺎن ﻛﺎﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﺮﻣﻀﺎن ﺷﺮع ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺮع ﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم وﻗــﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺤﺼﻞ اﻟﺘﺄﻫﺐ ﻟﺘﻠﻘﻰ رﻣﻀﺎن ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ. واﷲ أﻋﻼ واﻋﻠﻢ
ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺭﻳﺎﺽ