ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ ﻓﻰ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﳴﻬﻤﻼﺕ ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ
ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ
اﻟﻌﺪد - ٥٦٢اﳋﻤﻴﺲ ٢١ﻳﻨﺎﻳﺮ ٢٠١٦
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ :
08
ﺍﺑﺘﻼﺀﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺷﻮﻕ ﺍﳴﺆﻣﻦ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳴﻦﻴ
ﺑﲔ ﻏﺮﺑﺔ وﺗﻌﺐ وﻗﻠﻖ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻨﺎس ﻣﺴﺎﻓﺮون ﻓﻰ دﻧﻴﺎﻫﻢ آﻣﻠﲔ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ..ﺣﻴﺚ اﻟﺮاﺣﺔ واﻷﻣﺎن واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن .. ﻫﻮ اﻟﺸﻮق اذن ﻟﺮاﺣﺔ ﺧﺎﻟﺪة ..وﺳﻌﺎدة أﺑﺪﻳﺔ .. وﺣﻮل رﺣﻠﺔ اﻟﺴﻔﺮ اﻷﻫﻢ ﻓﻰ ﺣﻴﺎة اﻻﻧﺴﺎن ..واﻟﺸﻮق اﻵﺟﻞ ..ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ اﳌﻔﻜﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺎﻓﻰ ﻓﻰ رﺣﻠﺔ ﺷﻮق اﳌﺆﻣﻦ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﳌﲔ ..وﻣﺎ أﺟﻤﻠﻬﺎ وﺗﻔﺮدﻫﺎ ﻣﻦ رﺣﻠﺔ ..ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل ..؟ اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﺮﻳﺒﺎً،وﺗﺜﻴﺮ ﻏﺮﺑﺘﻪ ﺷﻮﻗﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ،ﻓﺘﺮاه ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﺑﺘﻼءات اﻟﺪﻧﻴﺎ،ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻓﻰ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه،ﻓﺈن اﷲ إذا أﺣﺐ ﻋﺒﺪاً اﺑﺘﻼه،وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﺑﺒﻼء ﻗﻂ ﻓﻠﻴﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ،ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺳﺨﻄﺎ ً ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ. ﻏﺮﺑﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ : اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻣﻮر أرﺑﻌﺔ :اﻷﻣﺮ اﻷول :اﻟﻐﺮﺑﺔ. اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﺘﻌﺐ. اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﻘﻠﻖ. اﻷﻣﺮ اﻟﺮاﺑﻊ :أﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ اﻟﻌﻮدة. ﻓﺄول ﺻﻔﺔ ﻫﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﺔ،وﻫﻜﺬا ﻧﺤﻦ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮون،ﻗﺎل ﷺ: )ﻛﻦ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﻏﺮﻳﺐ أو ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ). إذاً :ﻓﺎﻟﻐﺮﻳﺐ وﻋﺎﺑﺮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺴﻔﺮ،وﺳﻤﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﺳﻔﺮاً ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻔﺮ ﻋﻦ أﺧﻼق اﻟﻨﺎس،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن داﺧﻞ ﺑﻠﺪه ﻻ ﺗﻈﻬﺮ أﺧﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ،وﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺠﻮن رﻓﻘﺔ ﻳﻨﻘﺴﻤﻮن إﻟﻰ ﻗﺴﻤﲔ وﺛﻼﺛﺔ،ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﺮﺟﻌﻮا ﻣﺘﺤﺎﺑﲔ أﻛﺜﺮ،وإﻣﺎ أن ﻳﺼﺒﺤﻮا أﻋﺪاء،ﳌﺎذا؟ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ:أﻧﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻇﻦ أﻧﻪ ﺑﺨﻴﻞ،وﻟﻢ أﻛﻦ أﻇﻦ أﻧﻪ ﻋﺼﺒﻰ . ورﺣــﻢ اﷲ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﻟــﻰ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻴﻘﻮل:ﻫﺬا ﻣﺆﻣﻦ،وﻫﺬا ﻣﻨﺎﻓﻖ،وﻫﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻄﻦ،وﻫﺬا ُﻣ ٍ ﺮاء ،ﻟﻜﻦ إذا ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﺻﺪق . ﻗﺎل ﻣﺮة :أﳉﺄﺗﻨﻰ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﺧﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ،ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻓﺮد اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﻼم ،ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻰ :ﻫﺬا رﺟﻞ ﺑﺨﻴﻞ ،ﻗﺎل :ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﺮﻣﻨﻰ وﻳﺤﺴﻦ ﺿﻴﺎﻓﺘﻲ ،وﻳﻌﻠﻒ ﻧﺎﻗﺘﻲ ،وﻳﻬﻴﺊ ﻟﻰ ﻣﻀﺠﻌﺎً ،وأﺗﺎﻧﻰ ﺑﻄﻌﺎم اﻟﻌﺸﺎء، وﺷﺮاب ﻣﻦ ﻧﻮﻋﲔ ،وﻗﻤﺖ ﷲ أﺻﻠﻲ ،ﻓﺠﺎءﻧﻰ ﲟﺎء وﺿﻮء ﺳﺎﺧﻦ ،وﺻﻠﻰ ﻣﻌﻰ اﻟﻔﺠﺮ ،ﺛﻢ أﺗﺎﻧﻰ ﺑﻄﻌﺎم اﻹﻓﻄﺎر ،ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻲ :إن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﺮﻣﻨﻰ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻓﻼﺑﺪ أن أﺳﺘﺴﻤﺤﻪ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﻳﺎ ﻫﺬا! ﻗﺎل :اﺳﻤﻰ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،وأﻗﻄﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺬا ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻰ إﻟﻴﻨﺎ ﳊﺞ أو ﻟﻌﻤﺮة ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ. وﻗﺒﻞ أن أﻗﻮل ﻟﻪ :اﻋﻒ ﻋﻨﻰ وﺳﺎﻣﺤﻨﻲ ،ﻗﺎل :أﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻴﺮ؟ ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢ ،ﻗــﺎل :اﺟﻠﺲ ،ﻋﻠﻔﺖ داﺑﺘﻚ ﺑﻜﺬا ،وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻚ ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺸﺎء ﺑﻜﺬا ،وﺿﻴﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻞ ووﺳﻌﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻜﺬا ،وأﻓﻄﺮﺗﻚ ﻣﺎء ﺳﺎﺧﻨﺎ ً ﻟﺘﺘﻮﺿﺄ ﺑﻜﺬا ،ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :ﻓﻠﻢ ﺗﺨﻄﺌﻨﻰ ﺑﻜﺬا ،وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻚ ً اﻟﻔﺮاﺳﺔ! ﻓﺎﻟﺴﻔﺮ ﻳﺴﻔﺮ ﻋﻦ أﺧﻼق اﻟﺮﺟﺎل ،وأول ﺻﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻐﺮﺑﺔ، وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ. وﻳﺮوى أن اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮى رﺣﻤﻪ اﷲ رأى ﺟﻤﻌﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ ﻟﻬﺆﻻء ﳌﺎذا ﻳﺒﻜﻮن؟ ﻗﺎﻟﻮا :ﻳﺎ إﻣﺎم! دﻓﻨﻮا ﻣﻴﺘﺎ ً ﻟﻬﻢ ،ﻗﺎل :ﻋﺠﺒﺎً! ﻣﺴﺎﻓﺮون ﻳﺒﻜﻮن ﻣﺴﺎﻓﺮاً ﻗﺪ وﺻﻞ ﻗﺒﻠﻬﻢ . اﻟﺸﻮق إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ : أﻧﺖ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻰ اﳌﺠﺘﻤﻊ ،ﻟﻜﻦ ﻏﺮﺑﺘﻚ ﻫﺬه ﺗﺪﻋﻮك إﻟﻰ أن ﺗﺸﺘﺎق ﻟﻠﻘﺎء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪك ﺷﻮق وﻣﺤﺒﺔ ،وﻋﻨﺪك اﻧﺪﻓﺎع روﺣﺎﻧﻰ ﻗﻠﺒﻰ إﳝﺎﻧﻰ ﻟﻠﻘﺎء رب اﻟﻌﺒﺎد ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ . وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ :اﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﳌﻮت ﺗﻮﻫﺐ ﻟﻚ اﳊﻴﺎة. وأن ﻛﻞ اﻟﺸﺠﻌﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رزﻗــﻮا اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻰ اﳌﻌﺎرك ،وﻟﻜﻦ اﻷﺷﺪ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﻓﻰ اﳌﻌﺎرك ،ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ،وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ وﻗﺎص ،ﻓﻬﺆﻻء ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮا ﻓﻰ اﳌﻌﺎرك ،رﻏﻢ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻰ اﳌﻘﺪﻣﺔ، وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺮب إﻻ اﺷﺘﺮﻛﻮا ﻓﻴﻬﺎ. إن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺣﺘﻀﺮ ﻗﺎل :واﷲ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺟﺴﺪى ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺒﺮ إﻻ وﻓﻴﻪ ﻃﻌﻨﺔ رﻣﺢ أو ﺿﺮﺑﺔ ﺑﺴﻴﻒ ،وﻫﺎأﻧﺬا أﻣﻮت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻰ ﻛﻤﺎ ﳝﻮت اﻟﺒﻌﻴﺮ ،ﻓﻼ ﻧﺎﻣﺖ أﻋﲔ اﳉﺒﻨﺎء . إذاً :ﻫﺬا إﻧﺴﺎن ﻏﺮﺑﺘﻪ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺸﺘﺎق إﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ . وﺳﻴﺪﻧﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﻳﻘﻮل :واﷲ إﻧﻰ ﻷﺷﻢ راﺋﺤﺔ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ أﺣﺪ . وﺳــﺌــﻞ اﳊــﺴــﻦ اﻟــﺒــﺼــﺮي :ﻣ ــﺎذا ﺗﺼﻨﻊ ﻣــﻊ اﻟــﺸــﻴــﻄــﺎن؟ ﻗ ــﺎل :وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن؟! أﻃﺎﻋﻮه ﻓﻤﺎ ﻧﻔﻌﻬﻢ ،وﻋﺼﻮه ﻓﻤﺎ ﺿﺮﻫﻢ . ﻓﺎﻟﺬى ﻳﻄﻴﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ،واﻟﺬى ﻳﻌﺼﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﻀﺮه ،إذاً: ﻛﻦ ﻣﻊ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . اﻟﺘﻌﺐ ﻓﻰ اﻟﺴﻔﺮ :
ﺃﻧﺖ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻰ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ،ﻟﻜﻦ ﻏﺮﺑﺘﻚ ﻫﺬﻩ ﺗﺪﻋﻮﻙ ﺇﳳ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺎﻕ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ،ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺷﻮﻕ ﻭﻣﺤﺒﺔ ،ﻭﻋﻨﺪﻙ ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻰ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﳳ .
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﳴﺼﺮﻯ ﻳﺸﺮﺡ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ..ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻜﺮﺒﻯ
ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﳌﺎ ﻳــﺄس ﻣﻦ دﺧــﻮل اﳉﻨﺔ..ﻫﻜﺬا رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟــﻞ ..ﻓﻘﺪ أﻧﺰل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺒﻼء وﻫﻮ أرﺣﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ أﻣﻪ ..وأﺣﺎﻃﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻌﺎب ..وﻫﻮ أرﺣﻢ ﺑﺨﻠﻘﻪ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ..وﻓﻰ ﻣﺸﻮار اﳊﻴﺎة ﲟﺎﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻤﺎت ..ﻳﺼﺎب اﻻﻧــﺴــﺎن اﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻴﺄس وﻗﻨﻮط..وﻟﻮ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ رﺣﻤﺎت ﻻﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء واﻷﻣﻞ..وﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد اﳌﺼﺮي..وﻫﺬا ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ.. ﻟﻴﺲ اﻟﺒﻼء أن ﻳﺼﺎب اﳌﺆﻣﻦ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻼء ﻛﻞ اﻟﺒﻼء ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ اﻟﺬى إذا أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺒﻼء ﻻ ﻳﺪرى أﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ،وﻻ ﻳﺪرى إﻟﻰ أﻳﻦ ﻳﺸﺘﻜﻲ ،ﻫﺬه اﻵﻻم اﻟﺘﻰ ﲢﺪث ﻟﻠﺒﻌﺾ إﳕﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺆﳌﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﷲ وﻻ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ،وﻟﻜﻦ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎدق ﻓﻰ إﳝﺎﻧﻪ ﻳﻌﺮف أﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ،ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻳﻨﺎدي ..ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﻀﺮ ﺑﻨﺒﻰ ﻧﺪاء ﺻﺎدﻗﺎ ،ﻓﺠﺎءﺗﻪ رﺣﻤﺔ اﷲ أﻳﻮب ﻣﺒﻠﻐﻪ ﻓﻨﺎدى رﺑﻪ ً ﺣ ُﻢ اﷲ ) َوأَ ُّﻳﻮ َ اﻟﻀ ُّﺮ َوأَ ْﻧ َ ب إِ ذْ َﻧﺎ َدى َر َّﺑ ُﻪ أ َِﻧّﻰ َﻣ َّﺴ ِﻨ َﻲ ُّ ﺖ أَرْ َ ﺿﺮٍ ّ َوآ َﺗ ْﻴ َﻨﺎ ُه ﺳ َﺘ َﺠ ْﺒ َﻨﺎ َﻟ ُﻪ َﻓﻜ ََﺸ ْﻔ َﻨﺎ َﻣﺎ ﺑِ ِﻪ ﻣِ ْﻦ ُ اﻟﺮاﺣِ ِﻤﲔَ َ ،ﻓﺎ ْ َّ ﺣ َﻤ ًﺔ ﻣِ ْﻦ ﻋِ ﻨ ِْﺪ َﻧﺎ َو ِذﻛ َْﺮى ِﻟﻠْ َﻌﺎﺑِ ِﺪﻳ َﻦ (. أَ ْﻫﻠَ ُﻪ َوﻣِ ْﺜﻠ َُﻬ ْﻢ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ َر ْ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء :ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﺑﻌﺒﺎده أن اﳌُﺒﺘﻠﻰ إذا ﺻﺪح ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء وﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎ ً ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺮج ﻛﺮﺑﻪ ﻓﻘﻂ، ﺳ َﺘ َﺠ ْﺒ َﻨﺎ ﺑﻞ ﻳﻔﺮج ﻛﺮﺑﺘﻪ وأﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ َ :ﻓﺎ ْ ﺿﺮٍ ّ َوآ َﺗ ْﻴ َﻨﺎ ُه أَ ْﻫﻠَ ُﻪ َوﻣِ ْﺜﻠ َُﻬ ْﻢ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ َﻟ ُﻪ َﻓﻜ ََﺸ ْﻔ َﻨﺎ َﻣﺎ ﺑِ ِﻪ ﻣِ ْﻦ ُ ْــﺮى ِﻟﻠْ َﻌﺎﺑِ ِﺪﻳ َﻦ ،ذﻛــﺮى ﻟﻠﻌﺎﺑﺪﻳﻦ؟ َر ْ ﺣ َﻤ ًﺔ ﻣِ ـ ْﻦ ﻋِ ﻨ ِْﺪ َﻧﺎ َو ِذﻛ َ ﻣﻌﻨﺎه :إذا ﻋﺒﺪت اﷲ ودﻋﻮﺗﻪ ﺑﺪﻋﺎء ﺻﺎدقٍ ،ﻓﺈن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻚ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺠﺎب ﻷﻳﻮب .ﻧﺎده وﻗﻞ :ﻳﺎ ﻣﻦ ﻟﻚ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺘﻰ رﺣﻤﺖ ﺑﻬﺎ أﻳﻮب ! ارﺣﻤﻨﻲ، ﻳﺎ ﻣﻦ أﻧﺖ اﳊﻠﻴﻢ ﺑﺨﻠﻘﻚ واﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻌﺒﺎدك ! أﺻﺎﺑﻨﻰ وأﺻﺎﺑﻨﻲ ،وﻧﺎدى اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه ،ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك. ﻓﺈن رﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻋﻦ أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة -رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل :ﺳﻤﻌﺖ رﺳــﻮل اﷲ - ﷺ -ﻳﻘﻮل ) :ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﺰء ،ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻨﺪه ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﺟ ــﺰءاً ،وأﻧــﺰل ﻓﻰ اﻷرض ﺟــﺰءاً واﺣـــﺪاً ،ﻓﻤﻦ ذﻟــﻚ اﳉــﺰء ﻳﺘﺮاﺣﻢ اﳋﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻔﺮس ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ ﻋﻦ وﻟﺪﻫﺎ ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﺼﻴﺒﻪ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري. وﻓﻰ رواﻳﺔ ﻟﻪ ) :إن اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﻮم ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ رﺣﻤﺔ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻨﺪه ﺗﺴﻌﺎ ً وﺗﺴﻌﲔ رﺣﻤﺔ ،وأرﺳﻞ ﻓﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻠﻬﻢ رﺣﻤﺔ واﺣﺪة ،ﻓﻠﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻜﻞ اﻟﺬى ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ،وﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻜﻞ
اﻟﺬى ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر (. ورواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ ) :إن ﷲ ﻣﺎﺋﺔ رﺣﻤﺔ أﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ رﺣﻤﺔ واﺣﺪة ﺑﲔ اﳉﻦ واﻹﻧﺲ واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻬﻮام ،ﻓﺒﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮن ،وﺑﻬﺎ ﻳﺘﺮاﺣﻤﻮن ،وﺑﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ اﻟﻮﺣﺶ ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻫﺎ ،وأﺧﺮ اﷲ ﺗﺴﻌﺎ وﺗﺴﻌﲔ رﺣﻤﺔ ﻳﺮﺣﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺎده ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (. وﻗﻮﻟﻪ ) :وأﺧﺮ ﺗﺴﻌﺎ ً وﺗﺴﻌﲔ رﺣﻤﺔ ( ﻗﺎل اﻟﻄﻴﺒﻰ : »رﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮد ﲟﺎ ذﻛﺮه ﲢﺪﻳﺪا ﺑﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮا ﻟﻠﺘﻔﺎوت ﺑﲔ ﻗﺴﻂ أﻫﻞ اﻹﳝــﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻵﺧﺮة وﻗﺴﻂ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺮﺑﻮﺑﲔ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ». ) ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ ( اﳊﺎﻓﺮ ﻟﻠﻔﺮس ﻛﺎﻟﻈﻠﻒ ﻟﻠﺸﺎة. ﻗﻮﻟﻪ ) :ﻓﻠﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ( ﻗﺪم ذﻛﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻷن ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ وﺳﻌﺘﻬﺎ ﺗﻘﺘﻀﻰ أن ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ أﺣﺪ ،ﺛﻢ ذﻛﺮ اﳌﺆﻣﻦ اﺳﺘﻄﺮادا. ﻗﻮﻟﻪ ) :ﻟﻢ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ اﳉﻨﺔ( ﻗﻴﻞ اﳌــﺮاد أن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺳﻌﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻐﻄﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ اﻟﻌﺬاب ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﺎء ،أو اﳌــﺮاد أن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻤﻪ
زراﻋــﺘــﻪ اﻷوﻟــﻰ ﻓﻰ ﺟﺰﻳﺮة cos. lettuceوﻫــﻰ إﺣﺪى اﳉﺰر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ. وﻳــﺪﺧــﻞ اﳋــﺲ ﻓــﻰ ﲢﻀﻴﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣــﻦ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮات اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲟﻔﻌﻮل ﻣﺮﻃﺐ ﻟﻠﺒﺸﺮة وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻔﻴﺪ
ﻣﺎ ﻓﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻰ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻀﻰ ﺷﻬﺮ ﺍﳴﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻭﻣﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺃﺣﺪ ﺣﻖ ﻭﺻﻔﻪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ »وﻋﻠﻤﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻠﻢ وﻛﺎن ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻈﻴﻤﺎ »اﻟﻨﺴﺎء «١١٣ إن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ،اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻬﻞ ﻳﺼﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﺛﻨﺎء اﳌﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ» :وإﻧــﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ« وﻟﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﺪرى إﻻ رﺑﻰ وﻟﻘﺪ ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ورﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺟﻤﻌﲔ ﺻﻒ أﺧﻼق اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻌﺪ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎل :ﻻ ﻓﻜﻴﻒ أﺻﻒ ﻟﻚ أﺧﻼق اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ» :ﻗﻞ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻠﻴﻞ« وﻗﺎل ﻋﻦ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ: »وإﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ« وﺳﺌﻞ أﺣﺪ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺻﻐﺮ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ
ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻰ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺧﺰى ﻳﻮم اﳌﺤﺸﺮ وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ وﻣﻦ ﺷﺮ اﻷﻋﺪاء وﻣﻦ ﻋﻀﺎل اﻟﺪاء وﺧﻴﺒﺔاﻟﺮﺟﺎء وزوال اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻓﺠﺎءةاﻟﻨﻘﻤﺔ، اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﻟﻰ ﻗﻠﺒﺎﻳﺨﺸﺎك ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاك إﻟﻰ ﻳﻮم ﻳﻠﻘﺎك ،اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎﻣﺠﻴﺐدﻋﻮة اﳌﻀﻄﺮﻳﻦﻳﺎأرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﲔ ﻳﺎرب اﻟﻌﺎﳌﲔاﻏﻔﺮﻟﻰ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻰ ﺗﻮرث اﻟﻨﺪم واﻏﻔﺮ ﻟﻰ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻰ ﺗﻮرث اﻟﺴﻘﻢواﻏﻔﺮﻟﻰ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻰ ﺗﺮد اﻟﺪﻋﺎء واﻏﻔﺮ ﻟﻰ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺠﻞ اﻟﻔﻨﺎء واﻏﻔﺮ ﻟﻰ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺘﻰ ﲡﻠﺐ اﻟﺸﻘﺎء واﺟﻌﻞ ﻟﻰ ﻣﻦ أﻣﺮى ﻓﺮﺟﺎ وﻣﺨﺮﺟﺎوﻳﺴﺮا وأﻧﺰل ﻳﻘﻴﻨﻚ ﻓﻰ ﺻﺪرى ورﺟﺎءك ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ أرﺟﻮ ﻏﻴﺮك، اﻟﻠﻬﻢاﺣﻔﻈﻨﻰ وﻋﺎﻓﻨﻰ وﻛﻦ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﻰ وﻧﻬﺎرى وﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪى وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻰ وﻋﻦ ﳝﻴﻨﻰ وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻰ وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻰ وﻣﻦ ﲢﺘﻰ وﻳﺴﺮ ﻟﻰ اﻟﺴﺒﻴﻞ وأﺣﺴﻦ ﻟﻰ اﻟﻴﺴﻴﺮ وﻻ ﺗﺨﺬﻟﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺴﻴﺮﻳﺎارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﲔ. اﻣﲔ
ﺍﻟﺨﺲ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻟــﻠــﺨــﺲ ﺷــﻬــﺮة ﺗــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ ﻛــﺒــﻴــﺮة ..ﻓــﻘــﺪ أﺷـــﺎد ﻗــﺪﻣــﺎء اﳌــﺼــﺮﻳــﲔ ﺑــﻔــﻮاﺋــﺪه ﻛــﻐــﺬاء ﻣــﻔــﻴــﺪ ،وﻟـــﺬا أﻃــﻠــﻘــﻮا ﻋﻠﻴﻪ »ﻧﺒﺎت اﳋﺼﻮﺑﺔ« ..ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻏﺬﻳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻼﻏﺮﻳﻖ ..وﻣﻦ اﳌﺮﺟﺢ أن اﳋﺲ » «Lettuceﻗﺪ ﻧﺸﺄت
ﺑﺴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺎﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻳﻄﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﺮﺣﻤﺔ. ﻗﻮﻟﻪ ) :ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻔﺮس ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ ﻋﻦ وﻟﺪﻫﺎ ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﺼﻴﺒﻪ (. وﻓﻰ رواﻳﺔ ﻋﻄﺎء »ﻓﺒﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮن ،وﺑﻬﺎ ﻳﺘﺮاﺣﻤﻮن، وﺑﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ اﻟﻮﺣﺶ ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻫﺎ« وﻓﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن » ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ اﻟﻮاﻟﺪة ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻫﺎ ،واﻟﻮﺣﺶ واﻟﻄﻴﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ« ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻰ ﺟﻤﺮة :ﺧﺺ اﻟﻔﺮس ﺑــﺎﻟــﺬﻛــﺮ ﻷﻧــﻬــﺎ أﺷ ــﺪ اﳊ ــﻴ ــﻮان اﳌ ــﺄﻟ ــﻮف اﻟـــﺬى ﻳﻌﺎﻳﻦ اﳌﺨﺎﻃﺒﻮن ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻣﻊ وﻟﺪه ،وﳌﺎ ﻓﻰ اﻟﻔﺮس ﻣﻦ اﳋﻔﺔ واﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻨﻘﻞ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺘﺠﻨﺐ أن ﻳﺼﻞ اﻟﻀﺮر ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ وﻟﺪﻫﺎ. واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﻠﺬذ ﺑﺎﻟﺒﻼء ﳌــﺎذا؟ ﻷن ﺣﺴﻨﺎت وأﺟــﻮر اﻟــﺒــﻼء ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ،وإذا وﻗﻔﺖ ﻳﻮم اﻟــﻘــﻴــﺎﻣــﺔ ،وﺛــﻘــﻞ ﻣــﻴــﺰاﻧــﻚ ﺑــﻬــﺬا اﻟــﻬــﻢ واﻟــﻐــﻢ ،وﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أﺟــﺮك ﲤﻨﻴﺖ أن ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻼء: اﻟﺼﺎﺑِ ُﺮو َن أَ ْﺟ َﺮ ُﻫ ْﻢ ﺑِ َﻐ ْﻴﺮِ ﺣِ َﺴ ٍ ﺎب« ،وﺑﻐﻴﺮ ﳕــﺎ ُﻳ َﻮ َﻓّﻰ َّ »إِ َّ َ ﺣﺴﺎب ﻣﻦ اﷲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻬﻴﻨﺔ ! ﻓﻬﻮ ﺷﻲء ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎل ..ﻓﺈن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺪه ﻛﻞ ﺷﻲء : ﻏﻨﺎك وﻓﻘﺮك ،وﺑﻴﺪه ﻋﺬاﺑﻚ ورﺣﻤﺘﻚ ،ﻧﺎده واﺷﺘﻚ إﻟﻴﻪ واﺳﺘﺠﺮ ﺑــﻪ ،واﺳﺄﻟﻪ إﺣــﺪى اﳊﺴﻨﻴﲔ ،إﻣــﺎ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻗﻠﺒﻚ وﻳﺼﺒﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼء ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﷲ رﺿﻮاﻧﺎً ،ورﺣﻤﺔ وﻏﻔﺮاﻧﺎً ،وإﻣﺎ أن ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻨﻚ اﻟﺒﻼء. وﻟﺬﻟﻚ اﳌــﺮأة اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺘﻼة ﻓﻰ ﻋﻘﻠﻬﺎ) ،ﺟﺎءت إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ وﻗﺎﻟﺖ :ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ادع اﷲ أن ﻳﺸﻔﻴﻨﻰ أو ﻳﻌﺎﻓﻴﻨﻲ .ﻗﺎل :إن ﺷﺌﺖ ﺻﺒﺮت وﻟﻜﻰ اﳉﻨﺔ ،وإن ﺷﺌﺖ دﻋﻮت ﻟﻚ .ﻗﺎﻟﺖ :أﺻﺒﺮ ،وﻟﻜﻦ ادع اﷲ ﻟﻰ أﻻ أﺗﻜﺸﻒ( رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ، وﻟــﺬﻟــﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺸﺮة ﺑﺎﳉﻨﺔ وﻫــﻰ ﲤﺸﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض. ﻓــﺎﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻫــﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧــﻚ ُﻣﺒﺘﻠﻲ ،وﻳﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﻘﺎﺳﻰ وﺗﻌﺎﻧﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻳﺨﺘﺒﺮ ﺻﺒﺮك ،ﻳﺨﺘﺒﺮ ﺛﺒﺎﺗﻚ، وﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑــﺪ أن ﻧﺜﺒﺖ وﻧــﺪاوم ﻋﻠﻰ ذﻛــﺮ اﷲ ،وﻧﻜﻮن داﺋــﻤ ـﺎ ً ﻣــﻊ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗــﻌــﺎﻟــﻲ ،وﻟــﻨــﻜــﻮن ﻓــﻰ راﺣــﺔ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻧﺸﺮاح ﺻﺪر ﻣﻊ اﷲ ،ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺧﺎب ﻋﺒﺪ ﻗﺮع ﺑﺎب اﷲ. اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻰ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺄﻧﻚ أﻧﺖ اﷲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أن ﺗﻔﺮج اﻟﻜﺮب ،وأن ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻘﻠﺐ ،وأن ﺗﺰﻳﻞ اﳊﺴﺮة ،إﻧﻚ وﻟﻰ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ.
ﺩﻋﺎﺀ
اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ؟ ﻓﺄﺟﺎب ﻗﺎﺋﻼ :أﺻﻐﺮ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻋﻈﻢ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ :اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﺴﺎوى ﻋﻨﺪ اﷲ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻓﺄﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﳊﺒﻴﺐ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟــﻪ وﺳﻠﻢ وﻫــﻮ إﻣــﺎم اﻟﻨﺒﻴﲔ واﳌﺮﺳﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ وﻛﻢ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻓﻰ أﺣﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺤﺼﻰ أﺧﻼق اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻰ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺟﺎﻣﻌﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ وﻏﺮﺑﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﺗﻌﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻰ أى ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻢ؟ ﻓﺎﻧﻈﺮ وﺗﺪﺑﺮ ﻟﻬﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻌﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ »وﻋﻠﻤﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻠﻢ وﻛﺎن ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺧﺼﻪ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن وأرﺳﻠﻪ اﷲ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ وﻻ ﻧﺒﻰ ﺑﻌﺪه ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻟﻬﺎ اﳋﻴﺮﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ
ﻓــﻰ ﻋﻤﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻋــﺎزﻟــﺔ ﺗﻘﻰ اﳉــﻠــﺪ ﻣــﻦ ﺣ ــﺮارة اﻟﺸﻤﺲ وﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺮﻳﺎح وﻧﻈﺮا ﻟﺜﺮاﺋﻪ ﺑﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت ﻋﺪﻳﺪة وﺧﻮاﺻﻪ ذات اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﳌﻨﻈﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﲢﻀﻴﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻐﺬﻳﺎت اﳉﻠﺪ وﻣﻨﻈﻔﺎت اﻟﻮﺟﻪ.
ﻓﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺁﻳﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﺧﻴﺮ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وأﺧﺬ اﷲ اﳌﻴﺜﺎﻗﲔ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ اﻷزل وﻣﻴﺜﺎق اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺑﺎﻹﻗﺮار واﻹﳝﺎن واﻟﺸﻬﺎدة ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ وﻛﺎن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺒﻌﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪه ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺠﺐ اﻻﺗﺒﺎع واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺑﺴﻨﺔ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ودﻟﻴﻞ ﺣﺐ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﻮ اﻻﺗﺒﺎع ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ »وﻣﺎ أﺗﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺨﺬوه وﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا« وﻓﻰ اﻻﺗﺒﺎع اﻻﻧﺘﻔﺎع وﻓﻰ اﻻﺑﺘﺪاع اﻟﻀﻴﺎع ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ: »ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﻓﻰ رﺳﻮل اﷲ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ اﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وذﻛﺮ اﷲ ﻛﺜﻴﺮا ﻧﺴﺄل اﳌﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﺣﺐ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ واﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ وﺳﻨﺘﻪ واﻻﺗﺒﺎع اﻧﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻧﻌﻢ اﳌﺠﻴﺐ وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ اﺟﻤﻌﲔ آﻣﲔ.
ﺣﺪﻳﺚ
اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :اﻟﺘﻌﺐ ،ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻓﻰ راﺣﺔ ،ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺮﻳﺤﺔ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﺒﺎ ً ،وﻫﻜﺬا ﻓﺈﻧﻚ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﻌﺐ. وﻗﻴﻞ :ﻻ راﺣﺔ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺮزق ،وﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻰ اﳌﻮت، وﻻ راد ﻟﻘﻀﺎء اﷲ ،ﻓﻼ راﺣﺔ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﳌﺆﻣﻦ وﻻ ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺆﻣﻦ ،ﺑﻞ إن اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪاً ﻟﻠﻘﺎء اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ . وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﺆﻣﻦ ﺗﺒﺪأ راﺣﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت ،واﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺒﺪأ ﺗﻌﺒﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت. ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﻮت ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺮاﺣﺔ ،وأﻣﺎ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺪ ْﻫ ُﺮ( ،ﻓﻬﻮ ﳕﻮ ُ ت َو َﻧ ْﺤ َﻴﺎ َو َﻣﺎ ُﻳ ْﻬ ِﻠﻜُ َﻨﺎ إِ َّﻻ َّ ﺣ َﻴﺎ ُﺗ َﻨﺎ ُّ اﻟﺪﻧ َْﻴﺎ َ ُ ﻳﻘﻮلَ ) :ﻣﺎ ﻫِ َﻲ إِ َّﻻ َ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ ،وﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﺮاﺣﺘﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺣﲔ ﳝﻮت ﻳﺒﺪأ ﺗﻌﺒﻪ ،واﳌﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﳝﻮت ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻪ أﺑﻮاب اﻟﺮﺣﻤﺔ. إذاً ﻓﻜﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﺑﺘﻼﻫﻢ رب اﻟﻌﺒﺎد ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﺮﺣﲔ :ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻓﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻋﻨﺪه ﺑﻠﻮى ﺑﻘﺪر ﺣﺠﻤﻪ ،ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺑﻼء اﳌﺮض ،أو أﻧﻪ ﻓﻘﻴﺮ ،أو أن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﻞ، ﻓﻜﻞ ﻫﺬه ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼءات. ﻓﻬﺬا اﳌُﺒﺘﻠﻰ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺜﻖ ﻓﻰ ﻓﻀﻞ اﷲ ورﺣﻤﺘﻪ ،ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺮى ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة إﻻ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺼﻮرة ﻛﻠﻪ ﺧﻴﺮ . إذاً :ﻻﺑﺪ أن ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻚ اﻻﺑﺘﻼء ﺑﺎﳋﻴﺮ ﻛﻠﻪ ،وﻟﻨﺤﻤﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻻﺑﺘﻼء ،وإذا ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻻﺑﺘﻼء ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺣﺴﺒﺎﺗﻨﺎ . ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻰ اﳊﺪﻳﺚ أن اﳊﺒﻴﺐ ﷺ ﻗﺎل) :ﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﺤﻤﻲ؟ ﻓﻘﺎل أﻋﺮاﺑﻰ :وﻣﺎ اﳊﻤﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟! ﻗﺎل :أﻣﺎ أﺻﺎﺑﺘﻚ أم ﻣﻠﺪم؟ ﻗﺎل: وﻣﺎ أم ﻣﻠﺪم؟ ﻗﺎل :ﺣﺮارة ﻓﻰ اﳉﺴﺪ ،ﻗﺎل :ﻛﻼ ،ﻗﺎل ﻟﻪ :أﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﺻﺪاع؟ ﻗﺎل :وﻣﺎ اﻟﺼﺪاع ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟! ﻗﺎل :ﻋﺮق ﻳﻨﺒﺾ ﻋﻦ اﻟﺮأس. ﻗﺎل :ﻛﻼ ،ﻓﻘﺎل اﳊﺒﻴﺐ ﷺ «:ﻣﻦ ﺳﺮه أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا«. ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إذا أﺣﺐ ﻋﺒﺪاً اﺑﺘﻼه ..ﻧﺴﺄل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﻼء ..وﻳﺰﻳﺪﻧﺎ ﺷﻮﻗﺎ ً ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪﻯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﻰ ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﻰ ﺷﻔﺘﺎﻩ
ﻋــﻦ أﺑــﻰ ﻫــﺮﻳــﺮة -رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﷺ :إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل :أﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪى ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﻰ وﲢﺮﻛﺖ ﺑﻰ ﺷﻔﺘﺎه. ﻋــﻦ ﺷــﺪاد ﺑــﻦ أوس -رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺳﻤﻌﺖ ﷺ :ﻳﻘﻮل :إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل: إذا أﻧــﺎ اﺑﺘﻠﻴﺖ ﻋــﺒــﺪا ﻣــﻦ ﻋــﺒــﺎدى ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻓﺤﻤﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻴﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﻀﺠﻌﻪ ذﻟﻚ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ ﻣﻦ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﻳــﻘــﻮل اﻟــﺮب ﺗــﺒــﺎرك وﺗــﻌــﺎﻟــﻲ :أﻧــﺎ ﻗﻴﺪت ﻋﺒﺪى واﺑﺘﻠﻴﺘﻪ ﻓﺄﺟﺮوا ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﲡﺮون
ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ. ﻋــﻦ أﺑــﻰ ﻫــﺮﻳــﺮة -رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻗــﺎل :إن اﷲ ﺧﻠﻖ اﳋﻠﻖ ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺮﺣﻢ :ﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ،ﻗــﺎل :ﻧﻌﻢ ،أﻣﺎ ﺗﺮﺿﲔ أن أﺻــﻞ ﻣــﻦ وﺻﻠﻚ واﻗــﻄــﻊ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ :ﺑﻠﻰ ﻳــﺎرب ،ﻗــﺎل :ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﻗﺎل ﷺ :ﻓﺎﻗﺮءوا إن ﺷﺌﺘﻢ »ﻓﻬﻞ ﻋﺴﻴﺘﻢ إن ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ أن ﺗﻔﺴﺪوا ﻓﻰ اﻷرض وﺗﻘﻄﻌﻮا أرﺣﺎﻣﻜﻢ.
ﺃﻣﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﻓﻰ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﳳ ﺇﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻦﻴ، ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺙ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﻭﺻﺮﺍﻉ ﺑﻦﻴ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ
ﺗﺄﻣﻼﺕ
ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ
ﺇﳳ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﺻﻼﺡ إن اﻷﻣــــﺔ ﺗــﺘــﻨــﺎدى ﺑ ــﲔ وﻗـ ــﺖ وآﺧــــﺮ إﻟــﻰ اﻹﺻﻼح ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﳊﻴﺎة ،إﻟﻰ اﻹﺻﻼح اﻻﻗﺘﺼﺎدى واﻟﺴﻴﺎﺳﻰ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻰ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ واﻟﺘﺮﺑﻮي ..إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻃﺮ اﻹﺻﻼح ﺑﻴﺪ أن اﻹﺻــﻼح إﳕﺎ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟــﺬات ﻣﻦ إﺻﻼح اﻟﻔﺮد أوﻻ ،ﺛﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ،ﺛﻢ اﻷﻣﺔ. ﻓﺈن اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﻰ إﺻﻼح اﻟﻔﺮد ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻷﺳﺮﺗﻪ أو ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺮى أن ﻫﻨﺎك ﻣﻮاﻗﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ ودواﺋﺮ رﺳﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮ رﺳﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﲔ وﻏﻴﺮ ﻣﺴﺌﻮﻟﲔ ،ﻓﺈن اﻟﺬى ﻳﺠﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻨﺎء واﻟﺘﺒﺎﻏﺾ واﻟﺘﺤﺎﺳﺪ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﳝﺜﻞ أﺧﻄﺮ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻰ اﻷرض ،ﻷن ﻓﺴﺎد ذات اﻟﺒﲔ اﳊﺎﻟﻘﺔ ﻻ أﻗﻮل ﲢﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ ،ﺑﻞ ﲢﻠﻖ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﺪء ﺑﺈﺻﻼح ذات اﻟﺒﲔ ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻹﺻﻼح ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ» :ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ وأﺻﻠﺤﻮا ذات ﺑﻴﻨﻜﻢ وأﻃﻴﻌﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ« »ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل.«١ : وإذا أﺻﻠﺤﻨﺎ ذات ﺑﻴﻨﻨﺎ أﺻﻠﺢ اﷲ ﺑﻴﻨﻨﺎ دﻧﻴﺎ وأﺧﺮي. روى اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮﻳﻌﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﺴﻨﺪه ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿ ــﻰ اﷲ ﻋــﻨــﻪ ﻗ ــﺎل ﺑﻴﻨﻤﺎ ﷺ ﺟــﺎﻟــﺲ ،إذا رأﻳﻨﺎه ﺿﺤﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﺪت ﺛﻨﺎﻳﺎه ،ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ :ﻣﺎ أﺿﺤﻜﻚ ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ ﺑﺄﺑﻰ أﻧﺖ وأﻣﻲ؟ ﻓﻘﺎل: رﺟﻼن ﻣﻦ أﻣﺘﻰ ﺟﺜﻴﺎ ﺑﲔ ﻳﺪى رب اﻟﻌﺰة ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻲ ،ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻤﺎ :ﻳﺎرب ﺧﺬ ﻟﻰ ﻣﻈﻠﻤﺘﻰ ﻣﻦ أﺧﻲ ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻂ أﺧﺎك ﻣﻈﻠﻤﺘﻪ ﻓﻘﺎل :ﻳــﺎرب ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻰ ﺷــﻲء ،ﻗﺎل رﺑﻰ ﻓﻠﻴﺤﻤﻞ ﻋﻨﻰ ﻣﻦ أوزاري ،ﻗﺎل :ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎ ﷺ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﺛﻢ ﻗﺎل: »إن ذﻟﻚ ﻟﻴﻮم ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻮم ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻣــﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻣــﻦ أوزارﻫ ـ ــﻢ« ،ﻓــﻘــﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ :ارﻓﻊ ﺑﺼﺮك ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ اﳉﻨﺎن ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل :ﻳﺎرب أرى ﻣﺪاﺋﻦ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ وﻗــﺼــﻮرا ﻣــﻦ ذﻫــﺐ ﻣﻜﻠﻠﺔ ﺑــﺎﻟــﻠــﺆﻟــﺆ ،ﻷى ﻧﺒﻰ ﻫﺬا؟ ﻷى ﺻﺪﻳﻖ ﻫﺬا؟ ﻷى ﺷﻬﻴﺪ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل: ﻫﺬا ﳌﻦ أﻋﻄﻰ اﻟﺜﻤﻦ ،ﻗﺎل :ﻳﺎ رب وﻣﻦ ﳝﻠﻚ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل :أﻧﺖ ﲤﻠﻜﻪ ،ﻗﺎل :ﻣﺎذا ﻳﺎرب ،ﻗﺎل: ﺗﻌﻔﻮ ﻋﻦ أﺧﻴﻚ ،ﻗــﺎل :ﻳــﺎرب ﻓﺈﻧﻰ ﻗﺪ ﻋﻔﻮت ﻋﻨﻪ ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ» :ﺧﺬ ﺑﻴﺪ أﺧﻴﻚ ﻓﺄدﺧﻠﻪ اﳉــﻨــﺔ« ،ﺛﻢ ﻗــﺎل ﷺ» :ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ وأﺻﻠﺤﻮا
ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻓﺘﺎﻭﻱ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﺳﻴﺎدﺗﻜﻢ اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻰ دﻳﺔ اﻟﻌﲔ اﻟﻮاﺣﺪة ﲔ ِّ اﻟﺪ َﻳﺔُ« رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ »و ِﻓﻰ ا ْﻟ َﻌ ْﻴ َﻨ ْ ِ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢَ : واﻟﺪارﻣﻰ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن اﻟﻌﲔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻒ اﻟﺪﻳﺔ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺪﻳﺔ وﻣﻘﺪارﻫﺎ: ﻓﺎﻟﺪﻳﺔ :ﻫﻰ اﳌﺎل اﻟﺬى ﻳﺠﺐ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻨﺎﻳﺔ ،و ُﺗ َﺆ َّدى إﻟﻰ اﳌﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،أو وﻟﻴﻪ، وﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﻓﺮﺿﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع. ﺼ َّﺪﻗُﻮا ]اﻟﻨﺴﺎء: أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲَ :و ِد َﻳﺔٌ ُﻣ َﺴﻠَ َّﻤﺔٌ إِ َﻟﻰ أَ ْﻫ ِﻠ ِﻪ َّإِﻻ أَ ْن َﻳ َّ .[٩٢ وأﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﻓﻤﺎ رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻋﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪه أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑًﺎ إﻟﻰ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ» :أَ َّن َﻣ ِﻦ ا ْﻋ َﺘ َﺒ َ ﺿﻰ ﻂ ُﻣ ْﺆﻣِ ًﻨﺎ َﻗﺘ ًْﻼ َﻋ ْﻦ ﺑَ ِّﻴ َﻨ ٍﺔ َﻓﺈِ َّﻧ ُﻪ ﻗ ََﻮ ٌد َﻳ َﺪ ْﻳ ِﻪ َّإِﻻ أَ ْن َﻳ ْﺮ َ ﺲ ِّ اﻟﺮ ُﺟﻞَ ُﻳ ْﻘ َﺘﻞُ ﺑِ ﺎ ْﳌ َ ْﺮأَ ِة، أَ ْو ِﻟ َﻴﺎ ُء ا ْﳌ َ ْﻘﺘُﻮلَِ ،وأَ َّن ِﻓﻰ اﻟ َّﻨ ْﻔ ِ اﻟﺪ َﻳﺔَ :ﻣِ ﺎ َﺋﺔً ﻣِ َﻦ اﻹِﺑِ ﻞِ ،وأَ َّن َّ اﻟﺬ َﻫ ِ َو َﻋﻠَﻰ أَ ْﻫ ِﻞ َّ ْﻒ ِدﻳ َﻨﺎر«. ﺐ أَﻟ ُ وﻗﺪ أﺟﻤﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﺑﻬﺎ ،وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ أن دﻳﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﳊﺮ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻹﺑﻞ ،وﻣﺎﺋﺘﺎ ﺑﻘﺮة ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﻘﺮ ،واﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ درﻫﻢ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﺔ ،وﻣﺎﺋﺘﺎ ﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﳊﻠﻞ .وذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وارد ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﻳﻬﺎ أﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﺪﻳﺔ ﻟﺰم اﻟﻮﻟﻰ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ،ﺳﻮاء أﻛﺎن وﻟﻰ اﳉﺒﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع أم ﻟﻢ ﻳﻜﻦ؛ ﻷﻧﻪ أﺗﻰ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻓﻰ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ. وﳌﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻬﻴﺊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﻓﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺮى اﻷﺧﺬ ﺑﻘﻴﻤﺔ أﻗﻞ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﺪﻳﺔ؛ ﻷن اﻷﺻﻞ ﺑﺮاءة اﻟﺬﻣﺔ ﳑﺎ زاد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وذﻟﻚ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﻓﻰ اﻟﻔﻀﺔ ،ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺪﻳﺔ اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ درﻫﻢ ،واﻟﺪرﻫﻢ ﺟﺮاﻣﺎ و٧٠٠ ﺟﺮام ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ،ﻓﻴﻜﻮن ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ٣٥ﻛﻴﻠﻮ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ٢٫٩٧٥ ً ً
ذات ﺑﻴﻨﻜﻢ« ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺼﻞ ﺑﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ،رواه أﺑﻮﻳﻌﻠﻰ واﳊﺎﻛﻢ. وإن أﻣﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻵوﻧﺔ ﻓﻰ أﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﻟ ــﻰ إﺻـــﻼح ذات اﻟــﺒــﲔ ،ﻓــﻘــﺪ ﺣ ــﺪث ﺗــﻨــﺎزع وﺻــﺮاع ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻟــﺪول ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣــﻊ ﺑﻌﺾ، وﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت ،وﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻓﻰ اﳌــﻮﻗــﻊ اﻟــﻮاﺣــﺪ وﻟﻄﺎﳌﺎ اﻧﺘﺸﺮت اﳋﺼﻮﻣﺎت واﻟ ــﻌ ــﺪاوات واﻷﺛـــﺮة واﻷﻧــﺎﻧــﻴــﺔ وﺣــﺐ اﻟ ــﺬات، وﺷﻬﻮة اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻧﺴﺞ اﳌﻜﺎﺋﺪ واﻓﺘﻌﺎل اﻹﺿــﺮار ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ ،ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺼﻌﻮد واﻟﺘﺴﻠﻖ واﻗــﺼــﺎء اﻟﺒﺪاﺋﻞ إﻟــﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟــﻚ ﻣﻦ ﺻــﻮر اﻟﺒﻐﻰ واﻟﺘﺴﻠﻂ وﻫــﻰ ﻇﻮاﻫﺮ ﲢﺪث ﺗﺨﻠﺨﻼ ﻓﻰ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ودواﺋــﺮ اﻟﻌﻤﻞ، وﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ إﺻﻼح ﺗﻠﻚ اﻷﺣــﻮال ،دﻋﺎ اﻟﻘﺮآن إﻟﻰ اﻹﺻــﻼح ﺑﲔ اﻟﻨﺎس »إﳕﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن إﺧﻮة ﻓــﺄﺻــﻠــﺤــﻮا ﺑــﲔ أﺧــﻮﻳــﻜــﻢ واﺗ ــﻘ ــﻮا اﷲ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺮﺣﻤﻮن«. وﻗﺪ وﺿﺢ ﻟﻨﺎ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﷺ ﻛﻴﻒ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺌﺲ أن ﻳﻌﺒﺪ ﻓﻰ اﻷرض ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮش ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ،واﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﻫﻮ اﻹﻓﺴﺎد وﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﺗﻘﺎﻃﻌﻬﻢ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل :ﺳﻤﻌﺖ ﷺ ﻳﻘﻮل» :إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ ﻳﺌﺲ أن ﻳﻌﺒﺪه اﳌﺼﻠﻮن ﻓــﻰ ﺟــﺰﻳــﺮة اﻟــﻌــﺮب، وﻟﻜﻦ ﻓﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﺑﻴﻨﻬﻢ« رواه ﻣﺴﻠﻢ. ﻛــﻤــﺎ وﺿ ــﺢ ﻟــﻨــﺎ ﷺ أن ﺑ ــﺄس اﻷﻣـــﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪ وﺷﺎء اﷲ أﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻰ رﻓﻊ ﺑﺄس اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻜﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻹﺻﻼح وإﻟﻰ اﻟﻮﻓﺎق واﻟﺘﻌﺎون وﻧﺒﺬ اﳋﻼﻓﺎت واﻟﺘﻨﺎزع ﺑﻴﻨﻬﻢ. ﻓﻔﻴﻤﺎ رواه اﻹﻣ ــﺎم ﻣﺴﻠﻢ -ﺑﺴﻨﺪه -ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑــﻦ أﺑــﻰ وﻗــﺎص رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ أن ﷺ أﻗﺒﻞ ذات ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺮ ﲟﺴﺠﺪ ﺑﻨﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ دﺧــﻞ ﻓﺮﻛﻊ ﻓﻴﻪ رﻛﻌﺘﲔ وﺻﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﻪ ،ودﻋﺎ رﺑﻪ ﻃﻮﻳﻼ ،ﺛﻢ اﻧﺼﺮف اﻟﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﷺ :ﺳﺄﻟﺖ رﺑﻰ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻰ اﺛﻨﺘﲔ وﻣﻨﻌﻨﻰ واﺣﺪة. ـﺴــﻨــﺔ ﺳــﺄﻟــﺖ رﺑـــﻰ أن ﻻ ﻳــﻬــﻠــﻚ أﻣــﺘــﻰ ﺑــﺎﻟـ ﱠ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻴﻬﺎ وﺳﺄﻟﺘﻪ أن ﻻ ﻳﻬﻠﻚ أﻣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻐﺮق ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻴﻬﺎ وﺳﺄﻟﺘﻪ أن ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﺑﺄﺳﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻤﻨﻌﻨﻴﻬﺎ« رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻔﱳ.
ﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﻦﻴ رﺿﺎء أو ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﻜﻤﻴﺔ ﺑﺴﻌﺮ اﻟﺴﻮق ﻃﺒ ًﻘﺎ ﻟﻴﻮم ﺛﺒﻮت اﳊﻖ ﺟﺮام ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ َّ ً ﺗﻘﺴﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﲔ ،وﺗﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ، ﻗﻀﺎء ،ﺛﻢ َّ ً ﻓﺈن ﻟﻢ ﳝﻜﻦ ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ ،ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺟﺎز أﺧﺬ اﻟﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ وﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة. وأﻣﺎ دﻳﺔ اﳌﺮأة :ﻓﻤﺬﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ دﻳﺔ اﻟﺮﺟﻞ؛ ﳌﺎ روى اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّﺼ ِ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل»ِ :د َﻳﺔُ ا ْﳌ َ ْﺮأَ ِة َﻋﻠَﻰ ِ اﻟﺮ ُﺟﻞِ« ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ :وإﺳﻨﺎده اﻟﻨ ْ ﻒ ﻣِ ْﻦ ِد َﻳ ِﺔ َّ ﺻ ُّﻢ واﺑﻦ ُﻋﻠ ََّﻴﺔ إﻟﻰ أن دﻳﺔ اﳌﺮأة ﻣﺜﻞ دﻳﺔ اﻟﺮﺟﻞ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺜﻠﻪ ،وذﻫﺐ اﻷ َ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻔﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ؛ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ وأﺷﺒﺎﻫﻪ .وﻻ ﻓﺮق ﻓﻰ ﺻﻐﻴﺮا .واﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ أﻣﺮ اﻟﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ أو ﻛﺒﻴﺮا أو ً دﻳﺔ اﳌﻘﺘﻮل ﺧﻄ ًﺄ ﺑﲔ أن ﻳﻜﻮن ً )و ِد َﻳﺔٌ ُﻣ َﺴﻠَ َّﻤﺔٌ ﺑﻘﺒﻮل ﻗﻴﻤﺔ أﻗﻞ أﻣﺮ ﻣﺸﺮوع ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻲَ : ﺷ ْﻲ ٌء ﺼ َّﺪﻗُﻮا( ]اﻟﻨﺴﺎء ،[٩٢ :وﻳﻘﻮلَ ) :ﻓ َﻤ ْﻦ ُﻋ ِﻔ َﻲ َﻟ ُﻪ ﻣِ ْﻦ أَﺧِ ِﻴﻪ َ إِ َﻟﻰ أَ ْﻫ ِﻠ ِﻪ َّإِﻻ أَ ْن َﻳ َّ َﻓ ِﺎﺗ َّﺒﺎعٌ ﺑِ ﺎ ْﳌ َ ْﻌ ُﺮو ِ ﺣ َﻤﺔٌ(]اﻟﺒﻘﺮة.[١٧٨ : ﻴﻒ ﻣِ ْﻦ َرﺑِ ّﻜُ ْﻢ َو َر ْ ف َوأَ َدا ٌء إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ ﺑِ ﺈِ ْ ﻚ َﺗﺨ ِْﻔ ٌ ﺣ َﺴﺎنٍ ذَ ِﻟ َ وﻗﺪ ﻓﻮض اﻟﺸﺎرع اﳊﻜﻴﻢ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺘﻴﻞ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﺪﻳﺔ أو ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺨﻔﻴ ًﻔﺎ ﺷﺮﻋﺎ؛ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ إن ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ دﻓﻌﻬﺎ أﺻﻼ أو دﻓﻌﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ،وﻗﺒﻮل اﻟﺪﻳﺔ ﺟﺎﺋﺰ ً ﻷﻧﻬﺎ ﺣﻖ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻓﻠﻬﻢ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ أو اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻨﻬﺎ أو اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ. وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮ وﻓﻰ واﻗﻌﺔ اﻟﺴﺆال :ﻓﺈن اﻟﺪﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﲔ اﻟﻮاﺣﺪة ً ﺟﺮاﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ .واﷲ ﺟﺮاﻣﺎ وﺛﻤﺎﳕﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﲔ ﺗﺴﺎوى ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﻴﻠﻮ ً ً ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻼ وأﻋﻠﻢ.
ﻳﺎﺳﻤﻦﻴ ﺍﻟﻐﻠﺒﻮﻧﻲ