ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ ﻓﻰ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﳴﻬﻤﻼﺕ ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ
ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ
اﻟﻌﺪد - ٥٦٥اﳋﻤﻴﺲ ١١ﻓﺒﺮاﻳﺮ ٢٠١٦
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻣﺘﺤﺪﺛ ﹰﺎ:
08
ﻫﺬﻩ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﳴﻨﺼﻮﺭﺓ ..ﻓﻬﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ ؟!
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮر ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ أﻧــﻪ ﻋﻠﻰ اﳊــﻖ واﻵﺧ ــﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ.. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰﻋﻢ ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﻧﻬﺎ ﲢﻤﻞ ﺻﻚ اﳋﻴﺮ وﺣﺪﻫﺎ وﻣﺎﻋﺪاﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ..وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺼﻮر ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ أﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮاب وﺣﺪﻫﺎ وﻣﺎﻋﺪاﻫﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﻄﺄ..ﻓﻼﺑﺪ إذن ﻣﻦ دﻟﻴﻞ وﻣﻌﻴﺎر ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ واﻟﺘﻤﻴﺰ..ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ؟ وﻣﻦ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻀﻼل ؟..ﻓــﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺠﻴﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺎﻓﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺼﻌﺐ..ﻣﻦ ﻫﻰ اﻟﻔﺌﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ؟ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ،أو ﺟﻴﻞ اﻟﻨﺼﺮ اﻟــﺬى وﻋﺪ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ووﺻﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ) :ﻋﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺨﻤﺴﲔ ﻣﻨﻜﻢ ،ﻗﺎﻟﻮا :ﺑﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻗﺎل :ﺑﻞ ﻣﻨﻜﻢ ،إﻧﻜﻢ ﲡﺪون ﻋﻠﻰ اﳋﻴﺮ أﻋﻮاﻧﺎً ،وﻫﻢ ﻻ ﻳﺠﺪون(. ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺠﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻌﻮاﻧﺎ ً ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ،وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﺠﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻌﻮاﻧﺎ ً ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ،وﻋﺜﻤﺎن ﻳﺠﺪ ﻋﻠﻴﺎً ،وﻋﻠﻰ ﻳﺠﺪ ﺳﻌﺪاً ،وﺳﻌﺪ ﻳﺠﺪ ﻋﻤﺎراً ،وﻋﻤﺎراً ﻳﺠﺪ ﺑﻼﻻً ،وﺑﻼل ﻳﺠﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ،ﻛﻞ ﻳﻌﲔ أﺧﺎه ﻋﻠﻰ اﳊﻖ. أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﻰ زﻣﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﲔ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻮﻗﻔﻪ ﻋﻦ اﳊﻖ ،ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﺘﻢ ﺷﻬﺎدة اﳊﻖ ،ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل اﻟﺰور ،ﻳﺮﻳﺪ أن ﳝﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮق ﻻ ﻣﻦ اﳋﺎﻟﻖ ،ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻌﺪه ﺖ )و َﻣﺎ َ ﺧﻠَ ْﻘ ُ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﺳﻼم ،ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻌﺪه ﻋﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺨﻠﻮق ﻟﻪَ ، ِﻳﺪ أَ ْن ُﻳ ْ ﻄ ِﻌ ُﻤﻮنِ، ِﻳﺪ ﻣِ ﻨ ُْﻬ ْﻢ ﻣِ ْﻦ ِرزْقٍ َو َﻣﺎ أُر ُ ِﻧﺲ إِ َّﻻ ِﻟ َﻴ ْﻌ ُﺒ ُﺪونَِ ،ﻣﺎ أُر ُ ْاﳉِ َّﻦ َواﻹ َ اﻟﺮ َزّا ُق ذُو ا ْﻟﻘ َُّﻮ ِة ا ْﳌ َِﺘﲔُ (. إِ َّن اﷲَّ ُﻫ َﻮ َّ ﺻﻔﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮرة: إن اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎت ،أوﻻً :ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﺮح ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮى اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻗﺪ اﻛﺘﻈﺖ ﺑﺎﳌﺼﻠﲔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ،ﻓﻬﺆﻻء اﳌﺼﻠﻮن ﻫﻢ أﻣﺎن ﻟﻸﻣﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن. واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻰ اﻟﺬى ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ رب اﻟﻌﺒﺎد ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻗﺎل) :إﻧﻰ ﻷﻫﻢ ﺑﺄﻫﻞ اﻷرض ﻋﺬاﺑﺎً ،ﻓﺈذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﳌﺘﺰاورﻳﻦ ﰲ ّ ،واﳌﺘﺤﺎﺑﲔ ﰲ ّ ،واﳌﺘﺠﺎﻟﺴﲔ ﰲ ّ ،وإﻟﻰ ﻋﻤﺎر ﺑﻴﺘﻰ ،رﻓﻌﺖ ﻋﺬاﺑﻰ ﻋﻨﻬﻢ(. وﻗ ــﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟــﺼــﻼة واﻟــﺴــﻼم):أﻧــﺎ أﻣــﻨــﺔ ﻷﺻــﺤــﺎﺑــﻰ ،ﻓ ــﺈذا ذﻫﺒﺖ ﻓﺄﺻﺤﺎﺑﻰ أﻣﻨﺔ ﳌﻦ ﺑﻌﺪى ،ﻓﺈذا ذﻫﺒﻮا ﺻﺎر ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺻﺎدق اﻹﳝﺎن
أﻣﻨﺔ ﳌﻦ ﺣﻮﻟﻪ( ،وﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﻳﺴﺘﺠﻠﺐ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎن اﻟﺬى ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ. ﺛﺎﻧﻴﺎً :ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﺮح ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻧﺎ وﻳﻘﻮﻟﻮن :إن ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ إﻻ ﺑﺎﻹﺳﻼم ،وإن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﺰل إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﻮن رﺑﻬﻢ، وﻳﺨﺸﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ،وﻳﺨﺎﻓﻮن ﻋﺬاﺑﻪ. وﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﻮل :إن ﻧﺼﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ،ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﻨﺼﻮرة اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ اﻟﺘﻰ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ ،وﻧﺸﺮت دﻳﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﺑﺎﻋﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﺎﻟﻬﺎ وﻛﻞ ﺷﻰء ﻟﺮب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،ﻣﺤﻘﻘﲔ ﻗﻮل ُﺴ ُﻬ ْﻢ َوأَ ْﻣ َﻮا َﻟ ُﻬ ْﻢ ﺑِ ﺄَ َّن َﻟ ُﻬ ُﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ) :إِ َّن اﷲَّ ْ اﺷ َﺘ َﺮى ﻣِ َﻦ ا ْﳌ ُ ْﺆﻣِ ِﻨﲔَ أَﻧﻔ َ ِ ﺣ ًﻘّﺎ ِﻓﻰ اﻟ َّﺘ ْﻮ َرا ِة ﻪ ﻴ ﻠ ﻋ ا ﺪ َ ﺳ ِﺒﻴ ِﻞ اﷲَِّ َﻓ َﻴ ْﻘ ُﺘﻠُﻮ َن َو ُﻳ ْﻘ َﺘﻠُﻮ َن َو ْﻋ ً َ ْ َ ْ َ اﳉ َّﻨﺔَ ُﻳ َﻘﺎﺗِ ﻠُﻮ َن ِﻓﻰ َ ﺳ َﺘ ْﺒ ِﺸ ُﺮوا ﺑِ َﺒ ْﻴ ِﻌﻜُ ُﻢ ا َﻟ ِّﺬى َوا ِﻹﳒِﻴ ِﻞ َوا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ ِن َو َﻣ ْﻦ أَ ْو َﻓﻰ ﺑِ َﻌ ْﻬ ِﺪ ِه ﻣِ َﻦ اﷲَِّ َﻓﺎ ْ ﻚ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻔ ْﻮ ُز ا ْﻟ َﻌ ِﻈﻴ ُﻢ(. َﺑ َﺎﻳ ْﻌ ُﺘ ْﻢ ﺑِ ِﻪ َوذَ ِﻟ َ ﻓﻬﺬه ﻓﺮﻗﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ أﺟﺪادﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﺻﺮ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻰ ﺧﻴﺒﺮ ﺧﺮج ﻣﺮﺣﺐ ،وﻛــﺎن رﺟ ـﻼً ﻓﺎرﺳﺎ ً ﺷﺠﺎﻋﺎ ً ﻣﻐﻮاراً ﻣﻘﺎﺗﻼً ﺷﺮﺳﺎً ،وﻗﺎل :ﻣﻦ ﻳﺨﺮج إﻟﻰ؟ ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺄﻃﺎح ﺑﺮأس ﻣﺮﺣﺐ. ﺛﻢ ﺧﺮج ﻳﺎﺳﺮ أﺧﻮ ﻣﺮﺣﺐ ،وﻛﺎن ﻣﻘﺎﺗﻼً ﺷﺪﻳﺪاً ﻣﻦ أﺷﺎوس اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﻓﻰ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ،ﻓﻘﺎل :ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺗﻞ؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﷺ :ﻟﺘﻘﻢ ﻳﺎ زﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ،ﻓﻘﺎم اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻓﺈذا ﺑـ ﺻﻔﻴﺔ ﻋﻤﺔ ﷺ ﺗﻘﻮل :ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻳﺎ ﺑﻦ أﺧﻲ! ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ! ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻗﺎل :ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻰ ﻳﺎ ﻋﻤﺔ إﳕﺎ ﺳﻴﻌﻴﻨﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻘﺘﻞ اﻟﺰﺑﻴﺮ أﺧﺎ ﻣﺮﺣﺐ. وﻓﻰ ﻏﺰوة اﳋﻨﺪق ﻋﺒﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ود اﳋﻨﺪق وﻛﺎن رﺟﻼً ﻣﻘﺎﺗﻼً ﺷﺠﺎﻋﺎً ،وﻗﺎل :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ! أﺧﺮج ﻟﻰ رﺟﻼً ﻛﻔﺆاً ﻳﻘﺎﺗﻠﻨﻰ ،ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ :أﻧﺎ ﻟﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻗﺎل :ﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﺟﻠﺲ إﻧﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ود ،ﻓﻘﺎل :وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻓﻴﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ،ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو :ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل: ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻗﺎل ﻋﻤﺮو :ﻳﺎ ﺑﻦ أﺧﻲ! واﷲ ﻻ أﺣﺐ أن أﻗﺘﻠﻚ ،ﻗﺎل ﻋﻠﻰ :وﻟﻜﻨﻰ ﻳﺎ ﻋﺪو اﷲ أﺣﺐ أن أﻗﺘﻠﻚ. ٍ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ اﺳﺘﺸﺎط اﻟﺮﺟﻞ ﻏﻀﺒﺎ ً وﲢﺎورا وﺗﻘﺎﺗﻼ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ أوﺷﻜﺖ اﻟﺸﻤﺲ أن ﺗﻐﻴﺐ ،وﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻠﺤﻈﺎت إذا ﺑـ ﻋﻠﻰ
ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻔﺮﺡ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺇﻥ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﺰﻝ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ،ﻭﻳﺨﺸﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ،ﻭﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻋﺬﺍﺑﻪ
ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﳴﺼﺮﻯ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﻟﻨﺎ..
ﻗﺼﺺ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻦﻴ..ﻧﻮﺭ ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ
ﻓﻰ ﻇﻠﻤﺎت دﻧﻴﺎ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ..وﺗﻠﻮﻧﺖ ﺑﺄﻟﻮان ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﺎ أو ﻓﻬﻤﻬﺎ..ﻳﻜﻮن اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻰ أﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ دﻟﻴﻞ وﻫﺎدى وﻗﺪوة وﻣﺜﻞ.. ﻓــﻰ ﺣــﺪاﺋــﻖ اﻟﺼﺎﳊﲔ زﻫــﻮر ﻣﻌﻄﺮة..اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد اﳌﺼﺮى..ﻳﻘﻄﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ..ورﲟﺎ ﻟﻴﺲ أﻓﻀﻠﻬﺎ.. ﻟﺘﻜﻮن ﻋﺒﺮة ودﻟﻴﻼً وﻧﻮراً ..وﻫﺬه ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻨﻬﺎ.. ﻫﺬا ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮرى أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻰ اﳊﺪﻳﺚ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ رزﻗــﻪ اﷲ ﺑﺨﻤﺴﲔ أﻟــﻒ درﻫــﻢ ﻓﻮزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻪ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﺘﻌﺠﺐ اﳊﺎﺿﺮون وﻗﺎﻟﻮا :ﻳﺎ إﻣﺎم أﺗﻮزع ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻤﺴﲔ أﻟﻒ درﻫﻢ ،ﻗﺎل :ﻋﺠﺒﺎ ً إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺻﻼة أﻃﻠﺐ ﻟﻬﻢ اﳉﻨﺔ أﻓﻼ أوزع ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ؟! ﻳﻌﻨﻰ :أن اﳌﺴﺄﻟﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ،ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻼم ،وإﳕﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤﻞ ،ﻓﺄﻧﺎ أﻃﻠﺐ ﻟﻬﻢ ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﺻــﻼة أن ﻳﺮزﻗﻬﻢ اﷲ اﳉﻨﺔ وﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻜﻴﻒ ﻻ أﻋﻄﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ؟! إذاً :ﻋﺎﺑﺪ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﺋﻖ ،أى :ﻋﻠﻰ أﻣﻮر ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺄﺗﻰ. اﻟــﺪرﺟــﺔ اﻷﻋــﻠــﻰ :اﻟــﺰاﻫــﺪ اﻟ ــﺬى ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻼﺋﻖ ،أى :ﻣﻦ اﺳﺘﻮﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ إﻻ اﷲ ،وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺼﺪه إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻚ ا ْﳌ ُ ْﻨ َﺘ َﻬﻲ( ﻫﺬه ﻫﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ. )وأَ َّن إِ َﻟﻰ رَﺑِ ّ َ َ أﻣﺎ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ ،ﻓﻬﻰ درﺟﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ، واﻟﺼﺪﻳﻖ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ،اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﲢﺮﻣﻨﺎ ﻣﺠﺎورة اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻓﻰ اﳉﻨﺔ ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﲔ. ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ اﳉﻨﺔ ﻗﻨﻄﺮة وﺣﺎﺟﺰ ،وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻌﺒﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻄﺮة ﺑﺨﻄﻮﺗﲔ :ﺧﻄﻮة ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ،وﺧﻄﻮة ﻋﻦ اﻟﻨﺎس. أﻫﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻰ ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ: وإذا أﳉﺄﺗﻪ ﻣــﺮة أﺧــﺮى وﺛﺎﻧﻴﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ وﻟــﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة، ﻓﻠﻴﺴﺘﻐﻔﺮ وﻟﻴﺘﺐ ،وﻓﻰ اﳊﺪﻳﺚ) :ﻣﺎ أذﻧﺐ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ وﻟﻮ ﻋﺎد إﻟﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة(. ﺑﻞ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻰ) :ﻳﺎ اﺑﻦ آدم! ﻟﻮ أﺗﻴﺘﻨﻰ ﺑﻘﺮاب اﻷرض ذﻧﻮﺑﺎ ً ﺛﻢ ﺟﺌﺘﻨﻰ ﻻ ﺗﺸﺮك ﺑﻰ ﺷﻴﺌﺎ ً ﳉﺌﺘﻚ ﺑﻘﺮاﺑﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮة(. وﻗــﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ :ﻳﺎ رب! أﻧــﺎ أﻧــﺎ وأﻧــﺖ أﻧــﺖ ،أﻧﺎ اﻟﻌﻮاد إﻟﻰ اﻟﺬﻧﻮب ،وأﻧــﺖ اﻟﻌﻮاد إﻟﻰ اﳌﻐﻔﺮة ،ﻓﻌﺎﻣﻠﻨﻰ ﺑﻔﻀﻠﻚ وﻻ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﻰ ﺑﻌﺪﻟﻚ ،اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻚ ﻏﻴﺮى ﻛﺜﻴﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻻ رب ﻟﻰ ﺳﻮاك ،ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻰ وارﺣﻤﻨﻰ. ﻓﻴﺘﻤﻠﻖ ﷲ ،وﻳﺘﻮدد إﻟﻴﻪ ﺑﻬﺬا اﳌﻨﻄﻖ ،وﻳﻨﻴﺦ راﺣﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻓﺄﻫﻢ ﺷﻰء ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ أن ﺗﺘﻮب ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب أوﻻً ﺑﺄول. وﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﺤﺎﺳﺒﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﻳﺎﻧﺎ ؟ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﻖ ﻧﻴﺔ اﳌﺮء ﻋﻤﻠﻪ ،ﻣﺜﻞ أن أﻗﻮل :إن ﺷﺎء اﷲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻬﻰ رﻣﻀﺎن ﺳﺄﺧﺮج ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ دﺧﻞ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة أو
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎل ﻓﺎﰌ ﻟﻠﺸﻬﻴﺔ وﻣﻨﺸﻂ ﻟﻠﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎل ﻣﻦ اﳊﻤﻀﻴﺎت ذات اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ زﻳــﺎدة ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﳉﺴﻢ ورﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﺼﺤﻰ وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻷﻣﺮاض ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻷﻏﺬﻳﺔ »اﻟﻘﻠﻮﻳﺔ« ﺣﻴﺚ ﺗﺨﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﺎدة
زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ،ﻓﺠﺎءت أﻣﻮر ﻋﻄﻠﺘﻨﻰ وأﻧﺎ ﺻﺎدق ﻓﻰ اﻟﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ ﷺ) :ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ(. ﻓﻰ ﻋﺎم ﻣﻦ أﻋﻮام اﳌﺠﺎﻋﺔ رأى رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺟﺒﻼً ﻣﻦ ﺣﺼﻰ ورﻣﺎل وأﺣﺠﺎر ،وﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻳﺪه ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ،ﻓﻘﺎل ﻳﺎ رب ! وﻋﺰﺗﻚ وﺟﻼﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﻃﻌﺎﻣﺎ ً ﻟﻮزﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدك اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﻚ ،ﻓﻘﺎل اﷲ :ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻲ! ﺑﻠﻎ ﻋﺒﺪﻧﺎ أﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺻﺪﻗﺘﻪ. ﻓﺎﻟﺬى ﻳﻌﻄﻰ ﻫﻮ اﻟﻜﺮﱘ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪِ ،ﻓﻠ َﻢ اﻟﺘﻴﺌﻴﺲ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ! واﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮئ اﳌﻌﺼﻴﺔ ،واﳌﺠﺮم اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻟﻠﻨﺎس واﳊــﻘــﻮد واﳊــﺴــﻮد اﻟــﺬى ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺧﻴﺮاً ﺑﺎﻟﻨﺎس ،واﻟﺬى ﻟﻴﺲ ﻟﻪ رأﻓﺔ ﺑﺄﺣﺪ ﻻ ﺑﺈﻧﺴﺎن وﻻ ﺣﻴﻮان، اﻟﺬى ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﺘﺮﺳﺎً ،ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ رب اﻟﻌﺒﺎد ،وﻫﻮ اﳉﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ. ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﺼﻒ وﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﺻﻔﺎت اﳉﻤﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﺎﻟﺮﺣﻴﻢ واﻟــﻮدود واﻟﻐﻔﻮر واﻟﻌﻔﻮ واﻟﺴﺘﺎر،
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﻘﻠﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﳴﻌﺎﺻﻰ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ »ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ«
ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﺎل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ »إﳕﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ إذا ذﻛﺮ اﷲ وﺟﻠﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وإذا ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ آﻳﺎﺗﻪ زادﺗﻬﻢ إﳝﺎﻧﺎ وﻋﻠﻰ رﺑﻬﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮن« »اﻷﻧﻔﺎل«٢ : ﻟﻴﺲ اﻹﳝﺎن ﻣﺠﺮد اﻻدﻋﺎء وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن وﻟﻴﺲ اﻹﺳﻼم ﻣﺠﺮد اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻦ أﻳﺴﺮ اﻷﻣﻮر ان ﻳﺪﻋﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﻴﺌﺎ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺸﻰء ﻓﻴﻪ وﻛــﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﲟﺠﺮد اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺻﺤﺎﺑﻰ وﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ :ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟ ﻓﻴﺠﻴﺐ ﻗﺎﺋﻼ :أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺣﻘﺎ ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ :ﻟﻜﻞ ﻗﻮل ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﳝﺎﻧﻚ؟ ﻓﻴﺠﻴﺐ ﻗﺎﺋﻼ :أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ راﺣﻼً وﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻘﺒﻼً ﻓﺄﺳﻬﺮت ﻟﻴﻠﻰ »ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻠﺼﻼة واﻇﻤﺄت ﻧﻬﺎرى ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺎم وﻛﺄﻧﻰ أرى أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻓﻰ اﳉﻨﺔ ﻳﺘﻨﻌﻤﻮن وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻰ اﻟﻨﺎر ﻳﻌﺬﺑﻮن ،وﻛﺄﻧﻰ أرى ﻋﺮش
وﻧﺤﻮﻫﺎ ،وﻳﻨﻘﻤﻊ وﻳﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻷﺧــﺮى ﻛﺎﳉﺒﺎر واﳌﻨﺘﻘﻢ واﻟﻘﻬﺎر وﻧﺤﻮﻫﺎ. وﻗــﺪ ﻳــﺘــﺴــﺎءل ﺷــﺨــﺺ ﻓــﻴــﻘــﻮل :ﻧــﻮﻋــﻴــﺔ اﻟــﺬﻧــﻮب اﻟﺘﻰ ﻳﻘﺘﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﻬﺎ ﺗﺴﻮء اﳋــﺎﲤــﺔ واﻟــﻌــﻴــﺎذ ﺑــﺎﷲ :ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻗﺔ ،واﻟﻘﺘﻞ ،واﻟﺰﻧﻰ ،واﻟﻐﻴﺒﺔ ،وﻧﺤﻮﻫﺎ ،ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺪل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺌﺎت إﻟﻰ ﺣﺴﻨﺎت؟ وﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻨﻴﻞ ذﻟﻚ ؟ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺼﺪق ﺻﺪق اﳉﻮارح ،وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺼﺪق ﻣﻊ اﷲ أﻳﻀﺎً. وﺻﺪق اﳉﻮارح ﻣﻌﻨﺎه :أﻧﺖ ﺗﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻚ ﺟﻴﺪاً ،أﻟﻢ ﺗﻘﻞ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ :رﺣﻢ اﷲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻛﺎن ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮء. وﻫــﺬا ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﻫﺐ ،وﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﳒﺪ ﻃﻔﻼً ﺻﻐﻴﺮاً ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮء ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮء اﳊﻘﻴﻘﻰ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﺿﻮء اﳊﻘﻴﻘﻰ ؟ اﻟﻮﺿﻮء اﳊﻘﻴﻘﻰ :أﻧﺎ أﻏﺴﻞ ﻳــﺪى ﻣــﻦ اﻟــﺬﻧــﻮب ،وﻛــﺎﻧــﺖ اﻟــﻌــﺮب ﺗــﻘــﻮل :ﻧﻈﻴﻒ اﻟﻴﺪ، وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا ﻓﻰ اﻟﺒﻼﻏﺔ :ﻛﻨﺎﻳﺔ ،أى :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ، ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬ رﺷــﻮة ﺑﻬﺎ ،وﻻ ﻳﻀﺮب أﺣــﺪاً ،وﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎﻻً ﺣﺮاﻣﺎً ،وﻻ ﻳﻠﻤﺲ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻪ ،إذاً :ﻓﻬﻮ ﻧﻈﻴﻒ اﻟﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ ﻫــﻞ اﳌــﺮاد اﳌﻀﻤﻀﺔ ﻓﻘﻂ ؟ ﻻ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻢ ﻧﻈﻴﻔﺎً ،واﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻤﻪ أﻧﻈﻒ ،ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﲤﻀﻤﺾ أﻗﻮل :ﻻ داﻋﻰ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔ وﻻ ﻟﻠﻨﻤﻴﻤﺔ وﻻ ﻟﻠﻜﺬب، ﻓﻬﺬا اﻟﻮﺿﻮء ﻫﻮ وﺿﻮء اﻟﻔﻢ ،وﻫﻜﺬا. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺳﺘﻨﺸﻖ ﻻ أﺷﻢ ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻏﺴﻞ وﺟﻬﻰ أﻋﺰم أن اﻟﻌﲔ ﻻ ﺗﺮى واﻷذن ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺷﻴﺌﺎ ً ﺣﺮﻣﻪ اﷲ ،وإن ﻣﺴﺤﺖ اﻟﺮأس ﻓﺄﻋﺰم أن اﻟﻌﻘﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻔﻜﺮ إﻻ ﻓﻰ اﷲ وﻓﻰ رﺣﻤﺘﻪ وﻓﻀﻠﻪ وﻧﺼﺮ دﻳﻨﻪ ،وﻋﻨﺪ ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ أﻗﻮل :إن ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻟﻦ أﻣﺸﻰ ﺑﻬﻤﺎ إﻻ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﷲ ،وإﻟﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ واﳋﻴﺮ ،ﻛﺼﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ، وﻋﻴﺎدة اﳌﺮﻳﺾ ،وﺗﺸﻴﻴﻊ اﳉــﻨــﺎزة ،واﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻓﻰ اﳋﻴﺮ، واﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼء. وﻫــﺬا ﻣــﻦ إﺳــﺒــﺎغ اﻟــﻮﺿــﻮء ﻋﻠﻰ اﳌــﻜــﺎره ،ﺑــﻞ ﻫــﺬا ﻫﻮ اﻹﺳــﺒــﺎغ اﳊﻘﻴﻘﻰ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺗــﻮﺿــﺄ ،ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن أﻛﺘﺐ ﺧﻄﺎﺑﺎ ً ﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻪ إﻧﺴﺎن اﻟﺴﺠﻦ ﻇﻠﻤﺎً ،أو أن أﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺔ أﺳﻰء ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ أو إﻟﻰ أﺳﺮة أو إﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﻇﻠﻤﺎ ً وﻋﺪواﻧﺎً ،ﺑﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻢ اﻟﺬى ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻫﺬا أﺑﺪاً. ﻓﺎﻟﻔﻢ اﻟﺬى ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺷﻰء آﺧﺮ..اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاة واﳌﻬﺪﻳﲔ وﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﳊﺒﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ.
ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
ﺩﻋﺎﺀ
اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎﺷﺎﻫﺪ ﻏﻴﺮ ﻏﺎﺋﺐ. وﻳﺎﻏﺎﻟﺒﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻐﻠﻮب .اﺟﻌﻞ ﻟﻰ ﻣﻦ اﻣﺮى ﻓﺮﺟﺎ وﻣﺨﺮﺟﺎ وارزﻗﻨﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ اﺣﺘﺴﺐ. اﻟﻠﻬﻢ ان اﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻮاﺣﺪ اﻻﺣﺪ .وادﻋﻮك ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﺼﻤﺪ وادﻋﻮك اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ ان ﺗﻘﺬف ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ رﺟﺎء .واﻗﻄﻊ رﺟﺎﺋﻰ ﻋﻤﻦ ﺳﻮاك ﺣﺘﻰ ﻻ ارﺟﻮ اﺣﺪا ﻏﻴﺮك ﻓﺎﻧﺖ ﻣﻮﻻى ووﻟﻴﻰ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻻﺧﺮة ﻳﺎذا اﳉﻼل واﻻﻛﺮام اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﻰ اﻋﻈﻢ ﺷﻜﺮك واﺗﺒﻊ ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ واﺣﻔﻆ وﺻﻴﺘﻚ، اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎذا اﳌﻦ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺎذا اﻟﻘﺪرة واﻻﺣﺴﺎن ﻳﺎﻣﻔﺮج اﻟﻜﺮب اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎﻣﻦ اذا اراد اﻣﺮا ﻗﺎل ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن اﺳﺎﻟﻚ اﻟﻠﻬﻢ ان ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻰ وﺗﺮﺣﻤﻨﻰ وﺗﻌﺎﻓﻴﻨﻰ وﺗﺴﺘﺮﻧﻰ وﲡﺒﻨﻰ وﺗﺮﻓﻌﻨﻰ وﺗﻬﺪﻳﻨﻰ وﻻ ﺗﻀﻠﻨﻰ وادﺧﻠﻨﻰ اﳉﻨﺔ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﲔ. آﻣﲔ
ﺍﻟﺮﺒﺗﻘﺎﻝ ﻗﻠﻮﻳﺔ ﻓﻰ اﻷﻧﺴﺠﺔ ﻛﻤﺎ ان ﻟﻠﺒﺮﺗﻘﺎل ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﺸﻄﺔ ﻟﻠﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ وﺗﻌﻤﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ زﻳــﺎدة اﻣﺘﺼﺎص اﳊﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﺆدى إﻟﻰ رﻓﻊ ﻣﻌﺪل ﻣﺴﺘﻮى اﳊﺪﻳﺪ ﻓﻰ اﻟﺪم ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻰ اﻟﻨﺸﺎط واﳊﻴﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ان ﻟﻠﺒﺮﺗﻘﺎل ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻴﺪة ﻛﻌﻼج ﻓﻌﺎل ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺷﺢ واﻻﻧﻔﻠﻮﻧﺰا.
واﻟﺒﺮﺗﻘﺎل ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﺼﺪر واﻟﺴﻌﺎل وﻫﻮ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺤﻔﺰ ﻟﻠﺸﻬﻴﺔ وﻣﻨﻌﺶ وﻣﺸﺮوب ﳉﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت ،وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻌﺼﻴﺮ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎل ﻓﻮاﺋﺪ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ رﻓﻊ أداء اﳉﻬﺎز اﻟﻬﻀﻤﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺳﻮء اﻟﻬﻀﻢ وﻳﻨﺸﻂ اﳉﻬﺎز اﻟﻬﻀﻤﻰ وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻰ رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﺪﻓﻖ وزﻳﺎدة اﻟﻌﺼﺎرات اﻟﻬﻀﻤﻴﺔ.
ﻓﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺁﻳﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ
رﺑﻰ ﺑﺎرزا ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ :ﻋﺮﻓﺖ ﻓﺎﻟﺰم وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ :ﻋﺮﻓﺖ ﻓﺎﻟﺰم ﻳﻌﻨﻰ اﳌﻬﻢ اﳌﺪاوﻣﺔ واﳌﻮاﺻﻠﺔ وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻰ زﻳﺎدة ﻓﻬﻮ ﻓﻰ ﻧﻘﺼﺎن وﻣﻦ اﺳﺘﻮى ﻳﻮﻣﺎه ﻓﻬﻮ ﻣﻐﺒﻮن ﻓﻼ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻌﺒﺎدة واﻻﺧــﻼص ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﻓﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻌﻨﺎ أن اﳌﺆﻣﻦ إذا ذﻛﺮ اﷲ وﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ وﺧﺸﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻰ ﻓﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻌﻨﺎ ان اﳌﺆﻣﻦ إذا ﺗﻠﻴﺖ آﻳﺎت اﷲ ﻳﺰداد إﳝﺎﻧﺎ ً ﻋﻠﻰ إﳝﺎن وﻟﺬا ﻗﺎل ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إن اﻹﳝﺎن ﻳﺰﻳﺪ وﻳﻨﻘﺺ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﻳﻨﻘﺺ ﺑﻘﻠﺔ اﻟﻄﺎﻋﺎت أو ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻌﺎﺻﻰ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﺟﻞ وﻋﻼ »وﻋﻠﻰ رﺑﻬﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮن« وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻳﺘﻮاﻛﻠﻮن ﻓﺮق ﻛﺒﻴﺮ ﺑﲔ اﻟﺘﻮﻛﻞ واﻟﺘﻮاﻛﻞ ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ اﻷﺧﺬ ﻓﻰ اﻷﺳﺒﺎب واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻖ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﺘﻮاﻛﻞ ﻫﻮ ﻋﺪم اﻷﺧﺬ ﻓﻰ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﻄﻠﺐ ﺑﺪون أﺳﺒﺎب ﻓﺈن اﻟﺴﻤﺎء ﻻ ﲤﻄﺮ ذﻫﺒﺎ وﻻ ﻓﻀﺔ واﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻳﻘﻮل» :وﻗــﻞ اﻋﻤﻠﻮا ﻓﺴﻴﺮى اﷲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ورﺳﻮﻟﻪ واﳌﺆﻣﻨﻮن
ﻳﻘﻄﻊ رﻗﺒﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ود. وﻟﻘﺪ ﺻــﺪق اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻰ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ :إن اﻟــﻘــﻮاد اﻟﺸﺠﻌﺎن واﳌﻘﺎﺗﻠﲔ اﻟﺸﺠﻌﺎن ﻣﻊ ﷺ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﻓﻰ اﳌﻌﺎرك ،واﻟﻘﻮاد اﻷﺷﺪ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﻳﺮزﻗﻮا اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻰ اﳌﻌﺎرك. ﻓﻬﺬا ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ أدرﻛﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ ﻗﺎل :ﻟﻘﺪ ﺧﻀﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﺴﺪى إﻻ وﻓﻴﻪ ﻃﻌﻨﺔ ﺑﺮﻣﺢ أو ﺿﺮﺑﺔ ﺑﺴﻴﻒ ،وﻫﺎأﻧﺬا أﻣﻮت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻰ ﻛﻤﺎ ﳝﻮت اﻟﺒﻌﻴﺮ ،ﻓﻼ ﻧﺎﻣﺖ أﻋﲔ اﳉﺒﻨﺎء. وﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﺧﻴﺒﺮ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﷺ) :ﻷﻋﻄﲔ اﻟﺮاﻳﺔ ﻏﺪاً رﺟﻼً ﻳﺤﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ،وﻳﺤﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ،ﻗﻢ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬ اﻟﺮاﻳﺔ( ﻓﻔﺘﺢ اﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ. إن اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ﻓﺮﻗﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ رب اﻟﻌﺒﺎد ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﻼ ﻳﻀﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺿﻞ ،واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﺎﺻﺮﻫﺎ. ﻫﻜﺬا ﻧﺪﻓﻊ اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﺤﻴﺎﻫﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺪﻓﻊ اﻟﻐﺮﺑﺔ اﳋﺎﺻﺔ، وﻧﺪﻓﻊ اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻷﺧﺺ ،ﻟﻨﺘﺒﻮأ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﲢﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺮة أﺧﺮى ،وﻟﻨﺄﺧﺬ زﻣﺎم اﳌﺒﺎدرة وﻧﻜﻮن ﻗﻮاداً ﻟﻬﺬه اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ إﻟﻰ رب اﻟﻌﺒﺎد ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻳﻘﻮل ﷺ) :ﻟﻴﺒﻠﻐﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﺑﻌﺰ ﻋﺰﻳﺰ ،أو ﺑﺬل ذﻟﻴﻞ(. إذاً :ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻨﺎ إن أردﻧﺎ أن ﻧﺪﻓﻊ ﻏﺮﺑﺘﻨﺎ وأن ﻧﺄﺧﺬ زﻣﺎم اﳌﺒﺎدرة أن ﻧﻌﻤﻞ وأن ﻧﻜﺪ وأن ﻧﺨﻠﺺ ،وأن ﳒﺘﻬﺪ ﻛﻞ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ،ﻻ ﲢﻤﻞ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،أو ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاء ،أو ﻋﻠﻰ اﳊﻜﺎم ،ﻧﻌﻢ ﻛﻞ واﺣﺪ ﺳﻮف ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎ وﻛﻞ إﻟﻴﻪ أﻣﺎم رب اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،وﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻳﻀﺎً ،ﻟﻜﻦ أﻧﺖ أﺧﺎ اﻹﺳﻼم ﻛﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎ ً ﺑﺄﺧﺬ زﻣﺎم اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺎد ،وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺪﻓﻊ اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ. اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ ،وإﺳﺮاﻓﻨﺎ ﻓﻰ أﻣﺮﻧﺎ ،وﺛﺒﺖ ﻳﺎ رب أﻗﺪاﻣﻨﺎ، واﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.
وﺳﺘﺮدون إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻴﻨﺒﺌﻜﻢ ﲟﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن« وﻓﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻜﻼم اﳌﻌﺴﻮل أﻗﻮال ﺑﻼ أﻓﻌﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻮد وﻻ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﻬﺬه اﻟﻮﻋﻮد وﺻﻔﺔ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻰ وﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ »ﻟﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻛﺒﺮ ﻣﻘﺘﺎ« ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺪ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻛﻼم وﻣﻦ أراد اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻣﻦ أراد اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻰ اﻵﺧﺮة ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻣﻦ أراد اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ :ﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﳌﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻼوة دون ﺗﻄﺒﻴﻖ أو ﻋﻤﻞ ﻟﺬا ﻳﺨﺎﻃﺐ اﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﻰ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ »إﳕﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن ..وﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺆﻣﻦ وﻟﺬا ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ »ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻋﺮاب آﻣﻨﺎ ﻗﻞ ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮا وﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮا أﺳﻠﻤﻨﺎ وﳌﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻹﳝﺎن ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وإن ﺗﻄﻴﻌﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻜﻢ ﻣﻦ »أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ« واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل »وﻟﺬﻛﺮ اﷲ أﻛﺒﺮ« ﻟﺬا ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻓﻰ اﻓﺘﺘﺎح ﻛﻞ ﺻﻼة ﺑﺘﻜﺒﻴﺮة اﻻﺣﺮام ﻟﻴﻌﻠﻢ اﳌﺆﻣﻦ ان اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﷲ وﺣﺪه ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻛﻠﻤﺔ.
ﺣﺪﻳﺚ
ﺍﳴﺴﻠﻢ ﺃﺧﻮ ﺍﳴﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻤﻪ
ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: ﻣــﺜــﻞ اﳌــﺆﻣــﻨــﲔ ﻓــﻰ ﺗــﻮادﻫــﻢ وﺗﺮاﺣﻤﻬﻢ وﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﳉــﺴــﺪ إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗــﺪاﻋــﻰ ﻟــﻪ ﺳــﺎﺋــﺮ اﳉــﺴــﺪ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ واﳊﻤﻰ» ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ »إذا ﺻﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﻠﻴﺨﻔﻒ ،ﻓﺈن ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟﺴﻘﻴﻢ واﻟﻜﺒﻴﺮ ،وإذا ﺻﻠﻰ
أﺣﺪﻛﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﻄﻮل ﻣﺎ ﺷﺎء« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ »اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ وﻻ ﻳﺴﻠﻤﻪ وﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻓــﻰ ﺣــﺎﺟــﺔ أﺧــﻴــﻪ ﻛــﺎن اﷲ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻣﻦ ﻓﺮج ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺮﺑﺔ ﻓﺮج اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﻛﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺮب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺳﺘﺮه اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﻨﺢ ﺍﳴﺆﻣﻨﻦﻴ ﻗﻮﺓ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻬﺎ ﻗﻮﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻓﻼ ﻳﺨﺎﻑ ﺃﺣﺪ ﻣﻊ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺨﺴﺎ ﻭﻻ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎ
ﺗﺄﻣﻼﺕ
ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ
ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ إن ﺛﻘﺎﻓﺔ أﻣﺘﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻮاﺑﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ ،وﻋﻠﻰ أﺻﻮل رﺑﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ ،ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺪى ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻫﺪى ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ »ص« ﻗﺎﻣﺖ أﻋﺮق ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﺟﻮد ،وﺣﲔ ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺬه اﻷﺻﻮل وﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻟﻦ ﻧﻀﻞ وﻟــﻦ ﻧﺨﺰى ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ »ص«» :ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ إن ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪى أﺑﺪا :ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺘﻰ». وأدرك أﻋ ــﺪاء أﻣﺘﻨﺎ أن ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫــﺬه اﻷﻣــﺔ ﺑﺴﻨﺪﻫﺎ إﳝــﺎن راﺳــﺦ ،وﻋﻘﻴﺪة ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮاﺻﻒ اﳊﻴﺎة ،ﺣﲔ ﻳﻜﻮن اﻹﳝﺎن ﻗﻮﻳﺎ ﺑﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﺣﲔ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺑﻌﻤﻞ ﺗﻄﺒﻴﻘﻰ ﺻﺎﻟﺢ ،ﻓﻼ ﺧﻮف ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ أو ﻋﺪوان، أو ﺑﻐﻰ أو ﺑﻬﺘﺎن ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ» :وﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﺎت وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﻳﺨﺎف ﻇﻠﻤﺎ وﻻ ﻫﻀﻤﺎ«. واﻹﳝﺎن ﳝﻨﺢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﻮة ﻻ ﺗﻌﺎدﻟﻬﺎ ﻗﻮة ﻓﻰ اﻟﻮﺟﻮد ،ﻓﻼ ﻳﺨﺎف أﺣﺪ ﻣﻊ إﳝﺎﻧﻪ ﺑﺨﺴﺎ وﻻ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎ ،وﻻ ﻳﺮﻫﻘﻪ ﻇﻠﻢ ،وﻻ ﻳﺤﻤﻞ إﺛﻢ ﻏﻴﺮه، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ» :ﻓﻤﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺮﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﺨﺎف ﺑﺨﺴﺎ وﻻ رﻫﻘﺎ«. وإن ﺗﻐﻴﻴﺮ أﺣــﻮال اﻷﻣــﺔ ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل، رﻫﻦ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ،ﻷن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ إﳕﺎ ﻫﻮ ﺑﻴﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﻬﻮ اﳊﻜﻴﻢ اﳋﺒﻴﺮ اﻟﻌﺎدل ﻓﻰ ﺣﻜﻤﻪ ،ﻓﺒﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﺪل اﻹﻟﻬﻰ ﻻ ﻳﺴﻠﺐ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻗــﻮم ،وﻻ ﻳﻐﻴﺮ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺮاء إﻟﻰ اﻟﻀﺮاء ،أو ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎء إﻟﻰ اﻟﺸﺪة ،إﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ »إن اﷲ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺮوا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ«. روى اﺑﻦ أﺑﻰ ﺣﺎﰎ -ﺑﺴﻨﺪه -ﻋﻦ ﺟﻬﻢ ،ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﻗﺎل :أوﺣﻰ اﷲ إﻟﻰ ﻧﺒﻰ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أن ﻗﻞ ﻟﻘﻮﻣﻚ :إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﺮﻳﺔ وﻻ أﻫــﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻳﺘﺤﻮﻟﻮن ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ،إﻻ ﺣﻮل ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻮن إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮن ﺛﻢ ﻗﺎل :إن ﺗﺼﺪﻳﻖ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ» :إن اﷲ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺮوا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ«. وﻣــﺎ ﻣــﻦ أﻣــﺔ ﺗــﺮﻛــﺖ دﻋ ــﻮة رﺑــﻬــﺎ ،وﻛﻔﺮت ﺑــﻪ ،وﺟــﺤــﺪت ﻧﻌﻤﻪ ،إﻻ أذاﻗــﻬــﺎ اﷲ ﻟﺒﺎس اﳉﻮع واﳋﻮف ،وﺿﻠﺖ ﻓﻰ ﻣﺘﺎﻫﺎت اﳊﻴﺎة، وأﺻﺒﺤﺖ أﺛﺮا ﺑﻌﺪ ﻋﲔ ،وﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ أﺧﺮى
ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻓﺘﺎﻭﻱ أﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﺎت واﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎت ﻋﻦ اﳌﺘﻠﻔﺎت ﻓﻰ ﺣﻮادث اﻟﺴﻴﺎرات أﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ اﳋﻄﺄ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺎدث اﳌﺮور وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﳊﻮادث وﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺣﺎدث ودﻫﺲ: ﻗﺎﺻﺪا اﻻﻧﺘﺤﺎر وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺎﺋﺪ َ -١ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ أﻣﺎم اﻟﺴﻴﺎرة ً اﻟﺴﻴﺎرة ﻣﻔﺎداﺗﻪ ،أى إﻧﻪ ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﻴﺎرة ﻓﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﺪم اﻟﻬﺮوب ﻣﻨﻪ؟ َ .-٢ﻣﻦ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺑﺨﻄﺌﻪ ﻫﻮ ﻓﻰ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﻴﺎرة ﻣﻔﺎداﺗﻪ ،أى إﻧﻪ ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﻴﺎرة ﻓﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﺪم اﻟﻬﺮوب ﻣﻨﻪ؟ -٣ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺼﺎب اﻟﺪﻳﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺟﻤﻌﻬﺎ ودﻓﻌﻬﺎ ﻷﻫﻞ اﳌﻘﺘﻮل ﺧﻄﺄ؟ ﺷﺮﻋﺎ ﻓﻰ إﺗﻼف اﳌﺰروﻋﺎت :ﻧﺨﻴﻞ ،أﺷﺠﺎر،زراﻋﺔ؟ -٤ﻣﺎ اﻟﺬى ﻳﺠﺐ ً ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة اﻷوﻟﻰ وﻫﻰ اﳊﺎﻻت اﻟﺘﻰ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺘﻴﻞ اﻻﻧﺘﺤﺎر ووﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﺪم اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﺎرة ﻓﻴﻤﻮت -ﻻ ﺗﻜﻴﻒ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺘﻞ ﺧﻄﺄ ،ﺑﻞ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻖ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﺎرة أن ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ اﳌﻨﺘﺤﺮ َﺟ ّﺮاء اﻟﻬﻠﻊ اﻟﻨﻔﺴﻰ واﻟﻀﺮر اﳌﻌﻨﻮى اﻟﺒﻠﻴﻎ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻷﺿﺮار اﻟﺬى ﺳﺒﺒﻪ ﻟﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺮف اﻷرﻋﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﺴﺌﻮل، اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺴﺎﻫﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﳊﻘﺖ ﺑﻪ أو ﺑﺴﻴﺎرﺗﻪ أو ﺑﺎﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ. ﻣﺤﻀﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺘﻮل ،ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ أﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﳋﻄﺄ ً ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺬى أﺻﺎب ﺑﺴﻴﺎرﺗﻪ ﺳﻴﺎرة اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﳋﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ أى ﺗﻘﺼﻴﺮ وﻻ ٍ ّ اﻵﺧﺮ ،ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻘﺘﻞ اﳋﻄﺄ ،وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺧﻄﺄ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻛﺤﺎﻻت ﻣﻨﻔﺮدة ﳌﻌﺮﻓﺔ
ﺗﻨﺼﺮ دﻳﻦ رﺑﻬﺎ ،وﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﻬﺞ اﳊﻖ واﻟﻌﺪل، وﺗﻘﻴﻢ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﷲ إﻻ ﻣﻜﻦ اﷲ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض وﻧﺼﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﻨﺼﺮ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﻓﻰ اﻷرض ﻻ ﻳﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﻨﺼﺮ اﷲ »إن ﺗﻨﺼﺮوا اﷲ ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ وﻳﺜﺒﺖ أﻗﺪاﻣﻜﻢ« ﻓﺴﻤﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺼﺮﻫﻢ اﷲ وﳝﻜﻦ ﻟﻬﻢ ،أﻧﻬﻢ ﻳﻨﺼﺮون دﻳﻦ رﺑﻬﻢ ،وﻳﻄﺒﻘﻮن ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ،وﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺼﻼة وﻳــﺆﺗــﻮن اﻟــﺰﻛــﺎة ،وﻳ ــﺆدون واﺟﺒﻬﻢ أﻣــﺎم اﷲ، وﻳــﻮﺟــﻬــﻮن أﻣﺘﻬﻢ إﻟــﻰ ﻣــﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة ،ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ» :وﻟﻴﻨﺼﺮن اﷲ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮه إن اﷲ ﻟﻘﻮى ﻋﺰﻳﺰ. ﻓﻤﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ وﺷﺮ وﺗﺎب إﻟﻰ رﺑﻪ وأﻧﺎب وأﺧﻠﺺ ﻓﻰ اﲡﺎﻫﻪ إﻟﻰ اﷲ ،ﻓﺈن اﷲ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻮف إﻟﻰ أﻣﻦ ،وﻣﻦ ﻓﻘﺮ إﻟﻰ رﺧﺎء وﺳﻌﺔ. وﻟــﻘــﺪ وﺿ ــﺢ ﻟــﻨــﺎ اﻟ ــﻘ ــﺮآن اﻟــﻜــﺮﱘ دروﺳ ــﺎ وﻋﺒﺮا ﻷﱈ ﺳﻠﻔﺖ ،وﺣﻀﺎرات ﺑــﺎدت ،اﻣﺘﺤﻦ أﺻــﺤــﺎﺑــﻬــﺎ ،واﺑــﺘــﻼﻫــﻢ اﷲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺑﺎﻟﺒﺄﺳﺎء واﻟــﻀــﺮاء أى ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ ﻓــﻰ اﻟﻌﻴﺶ واﻷﺳــﻘــﺎم واﻟﻌﻠﻞ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻀﺮﻋﻮن ﻓﻴﺨﻠﺼﻮن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ وإﻧﺎﺑﺘﻬﻢ ،وﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻋﺒﺎداﺗﻬﻢ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﲔ اﺑﺘﻠﻮا ﺑﺎﻟﺒﺄﺳﺎء أن ﻳﺘﻀﺮﻋﻮا وﻳــﺨــﻀــﻌــﻮا ﻟــﺮﺑــﻬــﻢ ،ﻟــﻴــﺼــﺮف ﻋﻨﻬﻢ اﻟــﻌــﺬاب واﻟﺒﻼء ،وﻟﻜﻦ ﻗﺴﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وزﻳﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ،ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ اﷲ ﺑﻪ، وﻧﺴﻮا اﷲ ﻓﻨﺴﻴﻬﻢ ،ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺑﻮاب ﻛﻞ ﺷﻰء ﻣﻦ اﳌﺎل واﻟﺮﺧﺎء واﻟﺼﺤﺔ وﺳﺎﺋﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﻮة ﻟﻴﻤﻠﻰ ﻟﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮﺣﻮا ﲟﺎ أﻣﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ أﺧﺬﻫﻢ ﻓﺠﺄة ﻓﺈذا ﺑﻬﻢ ﻣﺨﺬوﻟﻮن ﻣﺤﺰوﻧﻮن ﻣﻨﻘﻄﻌﻮن ﻻ ﺗﻘﻮم ﻟﻬﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪ ،ﻫﻜﺬا ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻰ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ» :وﻟﻘﺪ أرﺳﻠﻨﺎ إﻟﻰ أﱈ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﺄﺳﺎء واﻟﻀﺮاء ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻀﺮﻋﻮن« ﻓﺈذا رأﻳﻨﺎ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﱈ أو دوﻟــﺔ ﻣﻦ اﻟــﺪول ﺗﺘﻤﺎدى ﻓﻰ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان، واﻟﺒﻐﻰ واﻟﻄﻐﻴﺎن وﻣﻊ ﻫﺬا ﻧﺮى أﻧﻪ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮاب ﻛﻞ ﺷﻰء ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺬروة ﻓﻴﻬﺎ، وﻣﻦ ﻣﺎل وﺛــﺮاء ،وﻗﻮة ورﺧــﺎء ،وﻗﺪ ازدادوا ﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻰ ﻋﺘﻮﻫﻢ واﺳﺘﻜﺒﺎرﻫﻢ ﻓﺮﺣﲔ ﲟﺎ أوﺗﻮا ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﳝﻠﻰ ﻟﻬﻢ ،وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳝﻬﻞ وﻻ ﻳﻬﻤﻞ ،ﻓﺈذا ﺟﺎء وﻋﺪه وإرادﺗﻪ أﺧﺬﻫﻢ ﺑﻐﺘﺔ وﻗﻄﻊ داﺑﺮﻫﻢ.
ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻣﺪى ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻌﻞ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﻴﺎرة ﻓﻰ اﻟﻘﺘﻞ اﳋﻄﺄ ،وﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺣﻜﻢ واﺣﺪ ﻋﺎم ،أﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﻮرﺗﲔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻬﺎﺗﺎن ﺻﻮرﺗﺎن ﻟﻠﻘﺘﻞ اﳋﻄﺄ ﺷﺮﻋﺎ ﻫﻰ اﳌﺎل اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ أو ﻓﻰ ﺗﻜﻴﻴﻒ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﳌﻄﻬﺮة .واﻟﺪﻳﺔ ً ﻓﻴﻤﺎ دوﻧﻬﺎ ،واﻷﺻﻞ ﻓﻰ وﺟﻮﺑﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰَ :و َﻣﺎ َﻛﺎ َن ِﳌ ُ ْﺆﻣِ ﻦٍ أَ ْن َﻳ ْﻘﺘُﻞَ ُﻣ ْﺆﻣِ ًﻨﺎ ﺧ َ ﺧ َ ﻄ ًﺄ َﻓ َﺘ ْﺤﺮِﻳ ُﺮ َرﻗ ََﺒ ٍﺔ ُﻣ ْﺆﻣِ َﻨ ٍﺔ َو ِد َﻳﺔٌ ُﻣ َﺴﻠَ َّﻤﺔٌ إِ َﻟﻰ أَ ْﻫ ِﻠ ِﻪ ﻄ ًﺄ َو َﻣ ْﻦ َﻗﺘَﻞَ ُﻣ ْﺆﻣِ ًﻨﺎ َ َّإِﻻ َ ﺼ َّﺪﻗُﻮا َﻓﺈِ ْن َﻛﺎ َن ﻣِ ْﻦ َﻗ ْﻮمٍ َﻋ ُﺪوٍ ّ َﻟﻜُ ْﻢ َو ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆﻣِ ٌﻦ َﻓ َﺘ ْﺤﺮِﻳ ُﺮ رَﻗ ََﺒ ٍﺔ ُﻣ ْﺆﻣِ َﻨ ٍﺔ َّإِﻻ أَ ْن َﻳ َّ ﲢﺮِﻳ ُﺮ َرﻗ ََﺒ ٍﺔ َوإِ ْن َﻛﺎ َن ﻣِ ْﻦ َﻗ ْﻮمٍ َﺑ ْﻴ َﻨﻜُ ْﻢ َو َﺑ ْﻴ َﻨ ُﻬ ْﻢ ﻣِ ﻴﺜَﺎ ٌق َﻓ ِﺪ َﻳﺔٌ ُﻣ َﺴﻠَ َّﻤﺔٌ إِ َﻟﻰ أَ ْﻫ ِﻠ ِﻪ َو َ ْ ِ ُﻣ ْﺆﻣِ َﻨ ٍﺔ َﻓ َﻤ ْﻦ َﻟ ْﻢ َﻳ ِﺠ ْﺪ َﻓ ِ ﻴﻤﺎ ﻠ ﻋ ﷲ َ ّ ُ ا ﲔ َﺗ ْﻮﺑَﺔً ﻣِ َﻦ اﷲَِّ َو َﻛﺎ َن ﺼ َﻴﺎ ُم َ َ ﺷ ْﻬ َﺮ ْﻳ ِﻦ ُﻣ َﺘﺘَﺎﺑِ َﻌ ْ ِ ً ﻳﻌﲔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﺪر اﻟﺪﻳﺔ ،واﻟﺬى ﻓﻰ ﻴﻤﺎ ]اﻟﻨﺴﺎء .[٩٢ :وﻟﻢ ِ ّ َ ﺣ ِﻜ ً اﻵﻳﺔ ﻫﻮ إﻳﺠﺎﺑﻬﺎ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ،وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ إﻳﺠﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ أو اﻟﻘﺎﺗﻞ ،وإﳕﺎ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ،وﻗﺪ أﺟﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﺪﻳﺔ؛ وأ َّﻣﺎ َﻣﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻘﺘﻞ اﳋﻄﺄ ﻓﻬﻢ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ؛ ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ -أﻧﻪ ﻗﻀﻰ ﺑﺪﻳﺔ اﻟﻘﺘﻞ اﳋﻄﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ،وأﺟﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻪ ،ﻓﺈن اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻟﻮ أُﺧِ ﺬ ﺑﺎﻟﺪﻳﺔ ﻷوﺷﻚ أن ﺗﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎﻟﻪ؛ ﻷن ﺗﺘﺎﺑﻊ اﳋﻄﺄ ﻻ ُﻳﺆ َﻣﻦ ،وﻟﻮ ُﺗﺮِك ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻐﺮﱘ ﻷُ ِ ﻫﺪر ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﻔﺨﺬه اﻷدﻧﻰ ،ﻓﺈن دم اﳌﻘﺘﻮل .وﻋﺎﻗﻠﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺼﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐُ ، ﺿﻢ إﻟﻴﻬﻢ اﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب اﳌﻜﻠﻒ اﻟﺬﻛﺮ اﳊﺮ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺔ اﻟﻨﺴﺐ، ﻋﺠﺰوا ُ ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل.
ﻳﺎﺳﻤﻦﻴ ﺍﻟﻐﻠﺒﻮﻧﻲ