ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ ﻓﻰ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﳴﻬﻤﻼﺕ ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ
ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ
اﻟﻌﺪد - ٥٦١اﳋﻤﻴﺲ ١٤ﻳﻨﺎﻳﺮ ٢٠١٦
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳴﻌﺰ ﻳﻮﺿﺤﻪ ﻟﻨﺎ
08
"ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ" ﺍﳴﺸﺮﻭﻉ ﺇﳳ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
اﻟﺘﻮﺳﻞ إﻟــﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ اﳌــﺸــﺮوع..وﻓــﻴــﻪ ﻏﻴﺮ اﳌﺸﺮوع..وﺣﻮل اﻟﺘﻮﺳﻞ اﳌﺸﺮوع اﻟﺬى ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻨﻴﻞ رﺿﺎ اﷲ ورﺿﻮاﻧﻪ..أﻧﻮاﻋﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ..ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﳌﻌﺰ..ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل؟.. ﺳﻮ ِل ا ﷲَِّ َﻋ ْﻦ أَ َﻧ ِ ﺲ ﺑْ ِﻦ َﻣﺎ ِﻟ ٍﻚ رَ ﺿِ ﻰ اﷲ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﻗَﺎ َل ُ :ﻛ ْﻨ ُ ﺖ َﻣ َﻊ رَ ُ اﳊﻠْ َﻘ ِﺔ َو َر ُﺟﻞٌ ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ َﻓﻠ ََّﻤﺎ ﺳﻠَ َّﻢ َﺟﺎ ِﻟ ًﺴﺎ ِﻓﻰ ْ َ َ ﺻﻠَّﻰ ا ﷲَُّ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َ ُﻚ ﺑِ ﺄَ َّن ﺳﺄَ ﻟ َ ﺳ َﺠ َﺪ َﻓ َﺘ َﺸ َّﻬ َﺪ ﺛ َُّﻢ ﻗَﺎ َل ِﻓﻰ ُد َﻋﺎﺋِ ِﻪ :اﻟﻠَ ُّﻬ َّﻢ إِ ِﻧّﻰ أَ ْ رَ َﻛ َﻊ َو َ اﻟﺴ َﻤ َﻮ ِ ض َﻳﺎ ات َو ْاﻷَرْ ِ ﻚ ْ َ اﳊ ْﻤ َﺪ َﻻ إِ َﻟ َﻪ إِ َّﻻ أَ ْﻧ َ َﻟ َ ﺖ ا ْﳌ َﻨّﺎ ُن َﻳﺎ َﺑ ِﺪ ﻳ َﻊ َّ اﳉ َﻼ ِل َو ْ ِ ُﻚ َ ،ﻓ َﻘﺎ َل اﻟ َﻨ ِّﺒ ُّﻲ ﺳﺄَ ﻟ َ ﺣ ُّﻲ َﻳﺎ ﻗ َُّﻴﻮ ُم إِ ِﻧّﻰ أَ ْ اﻹ ﻛ َْﺮ ا ِم َﻳﺎ َ ذَا ْ َ ﲟﺎ َد َﻋﺎ ا ﷲَّ ؟ َﻓ َﻘﺎ ﻟُﻮا :ا ﷲَُّ َ ﺳﻠَ َّﻢ " :أَ ﺗ َْﺪ رُ و َن ِ َ ﺻﻠَّﻰ ا ﷲَُّ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َ "و ا َﻟ ِّﺬ ى َﻧﻔ ِ ﺳ ِﻤ ِﻪ ْﺴﻰ ﺑِ َﻴ ِﺪ ِه َﻟ َﻘ ْﺪ َد َﻋﺎ ا ﷲَّ ﺑِ ﺎ ْ َو رَ ُ ﺳﻮ ُﻟ ُﻪ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ،ﻗَﺎ َل َ : ﺳ ِﺌﻞَ ﺑِ ِﻪ أَ ْﻋﻄَﻰ".. ْاﻷَ ْﻋ َ ﻈ ِﻢ ا َﻟ ِّﺬ ى إِ ذَا ُد ﻋِ ﻰ ﺑِ ِﻪ أَ َﺟﺎ َ ب َو إِ ذَا ُ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻮﺳﻞ أﻧﻮاﻋﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ: " اﺿﻄﺮب اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ،وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﺿﻄﺮاﺑﺎ ً ﻛﺒﻴﺮ اً ،وﻗﺪ اﻋﺘﺎد اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻓﻰ دﻋﺎﺋﻬﻢ ﻣﺜﻼً " :اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺤﻖ ﻧﺒﻴﻚ أو ﺑﺠﺎﻫﻪ أو ﺑﻘﺪره ﻋﻨﺪك ﻋﺎﻓﻨﻰ واﻋــﻒ ﻋﻨﻰ" و" اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺠﺎه اﻷوﻟﻴﺎء ﺿﺢ ﻓﻰ اﻟﻔﺼﻞ واﻟﺼﺎﳊﲔ ،وﻣﺜﻞ ﻓﻼن وﻓﻼن" ..اﻟﺦ .ﺛﻢ و َّ اﻟﺜﺎﻟﺚ " :اﻟﺘﻮﺳﻞ اﳌﺸﺮوع وأﻧﻮاﻋﻪ" ﺑﺄن اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻻ راﺑﻊ ﻟﻬﻤﺎ وﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﺷﺮك ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ: * اﻟﺘﻮﺳﻞ إﻟــﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻣــﻦ أﺳﻤﺎﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ، أو ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ * اﻟﺘﻮﺳﻞ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺪاﻋﻰ :ﻛﺄن ﻳﻘﻮل اﳌﺴﻠﻢ :اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺈﳝﺎﻧﻰ ﺑﻚ، وﻣﺤﺒﺘﻰ ﻟﻚ ،واﺗﺒﺎﻋﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﻚ اﻏﻔﺮ ﻟﻰ. * اﻟﺘﻮﺳﻞ إﻟــﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺪﻋﺎء اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ :ﻛﺄن ﻳﻘﻮل اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﺿﻴﻖ ﺷﺪﻳﺪ ،أو ﲢﻞ ﺑﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة، وﻳﻌﻠﻢ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓــﻰ ﺟﻨﺐ اﷲ ﺗــﺒــﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺴﺒﺐ ﻗــﻮى إﻟــﻰ اﷲ ،ﻓﻴﺬﻫﺐ إﻟــﻰ رﺟﻞ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ اﻟــﺼــﻼح واﻟــﺘــﻘــﻮى ،أو اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ،ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ رﺑــﻪ ،ﻟﻴﻔﺮج ﻋﻨﻪ ﻛﺮﺑﻪ، ُ
وﻳﺰﻳﻞ ﻋﻨﻪ ﻫﻤﻪ. ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ أﺟﻞّ اﻟﻘﺮب وأﻋﻈﻢ اﻟﻌﺒﺎدات ،ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷺ ..واﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ،ﻓﻼ ﻳﺸﺮع ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ ،ﻟﻘﻮﻟﻪ" :ﻣﻦ أﺣﺪث ﻓﻰ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد" .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. وﻓﻰ رواﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ" :ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد" رواه ﻣﺴﻠﻢ. وﻗﺪ أﺷﺎر ﷺ إﻟﻰ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺆدﻳﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﻮل اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺮﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ،وإﻗــﺒــﺎل اﻟﻘﻠﺐ ،وﺗــﻜــﺮار اﻟــﺪﻋــﺎء ،وﲢــﺮى اﻷوﻗــﺎت اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻛﺜﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ وﺑﲔ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ،وﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﷺ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ أرﺷﺪ أﻣﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺠﺎﻫﻪ أو ﺣﻘﻪ ،ﻣﻊ اﻟﻘﻄﻊ واﳉﺰم ﺑﺄن ﺟﺎﻫﻪ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ﻓﻮق ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺟﻤﻴﻊ وﻟﺪ آدم. وﻻ ﻧُﻘﻞ ﻋﻦ أﺣــﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿــﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ -ﻣﻊ ﺣــﺮﺻــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻰ اﳋــﻴــﺮ وﻣــﺴــﺎرﻋــﺘــﻬــﻢ إﻟــﻴــﻪ ،وﻛــﺜــﺮة دﻋﺎﺋﻬﻢ وﺗﻀﺮﻋﻬﻢ -أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻓــﻰ دﻋــﺎﺋــﻪ :اﻟﻠﻬﻢ إﻧــﻰ أﺗــﻮﺳــﻞ إﻟﻴﻚ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ أو ﺑﺠﺎﻫﻪ ،ﻓﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا أﻧــﻪ ﻟﻴﺲ ﻣــﻦ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ،وﻻ ﻣــﻦ أﻣــﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﺑــﻞ ﻋــﺪل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ذﻟــﻚ إﻟــﻰ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻌﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎس رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ روى اﻟﺒﺨﺎرى ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ أن ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗــﺎل :اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ ،وإﻧﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﺑﻌﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ ،ﻓﻴﺴﻘﻮن .وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﺳﻠﻮن ﺑﺪﻋﺎء اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﺎه اﷲ ﺗﻮﺳﻠﻮا ﺑﺎﻟﻌﺒﺎس رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ،وﻻ ﻳــﻘــﺎل :إن ﻫــﺬا ﻟــﻀــﺮورة ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻼة ودﻋــﺎء اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ،ﻷﻧﺎ ﻧﻘﻮل :ﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن أن ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻤﺮ أو ﻏﻴﺮه ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻓﻰ دﻋﺎﺋﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻰء ﻣﻦ ذﻟﻚ ،دل ﻋﻠﻰ أن اﳋﻴﺮ ﻓﻰ ﻏﻴﺮه ،وأن اﻟﺸﺮع ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ. وﻫــﻜــﺬا ﺗــﻮﺳــﻞ اﻷﻋــﻤــﻰ ﺑــﺮﺳــﻮل اﷲ ﷺ إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﻻ ﺑﺬاﺗﻪ ،ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﻟﻪ" :إن ﺷﺌﺖ دﻋﻮت ﻟﻚ ،وإن
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳴﺆﺩﻳﺔ ﺇﳳ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻛﺮﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ، ﻭﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ،ﻭﺗﺤﺮﻯ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺠﻨﺪﻯ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﳴﻬﺎ..
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ..ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﳳ ﺇﳳ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ اﳋﻴﺮ ﻻﺑــﺪ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺧﻄﻮة أوﻟــﻰ..واﻟــﺸــﺮ أﻳــﻀـﺎ ً.. وﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ..ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﲤﺴﺢ اﻟﺬﻧﻮب.. وﲤﺤﻮ اﳋﻄﺎﻳﺎ..وﺑﻬﺎ ﻳﺒﺪأ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ واﳋﻴﺮ.. وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ..ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﻌﺎدة..وﻓﻰ اﻵﺧﺮة اﳉﻨﺔ.. وﺣــﻮل اﻟﺘﻮﺑﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ووﻗﺘﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳉﻨﺪى..ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل؟ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎب إﻟﻰ اﻟﻬﺪاﻳﺔ : ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻠﻤﺔ ﻫﺪاﻳﺔ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺪ ﻻن ،وﺻﺪره ﻗﺪ اﻧﺸﺮح ،ﻷن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ،وﻛﻠﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﻰ اﻟﻴﻮم ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻗــﻞ) :ا ْﻫـ ِـﺪ َﻧــﺎ اﻟـ ّ ِ ﻴﻢ(،وﻟﻴﺲ اﻫﺪﻧﻰ، ـﺼـ َـﺮ اطَ ا ْﳌ ُ ْﺴ َﺘ ِﻘ َ وإﳕــﺎ اﻫــﺪﻧــﺎ ﻛﻠﻨﺎ ،أي:أن ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﺎ ﻳــﻨــﻮب ﻋﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﻓــﻰ اﻟــﺪﻋــﺎء ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ أن ﻳﻬﺪﻳﻚ واﳌﺴﻠﻤﲔ أﺟﻤﻌﲔ. وأول ﺧﻄﻮة ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻫﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ،وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺷﻴﺌﲔ ﻣﻬﻤﲔ : اﻷول :أن ﻛــﻞ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺨﻄﺌﻮن ،ﻛﻤﺎ ﻗــﺎل اﻟﺼﺎدق اﳌﻌﺼﻮم ﷺ ) :ﻛﻞ ﺑﻨﻰ آدم ﺧﻄﺎء( . ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ أﻧﻚ ﺻﻠﻴﺖ أﻧﻚ ﻣﻬﺘﺪ واﻟﺬى ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﺪﱘ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ،ﻻ ،وإﳕــﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ: ﻴﻌﺎ أَ ُّﻳ َﻬﺎ ا ْﳌ ُ ْﺆ ﻣِ ﻨُﻮ َن َﻟ َﻌﻠَّﻜُ ْﻢ ُﺗﻔ ِْﻠ ُﺤﻮ َن( )وﺗُﻮﺑُﻮا إِ َﻟﻰ اﷲَِّ َﺟ ِﻤ ً َ ،ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻋﻠﻘﺖ اﻟﻔﻼح ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ،ﻓﻤﻦ ﺗﺎب ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻠﺢ. ّﺎﳌُﻮ َن (. ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟ َ ﻈ ِ ﺐ َﻓﺄُ ْو َﻟ ِﺌ َ واﻟﺜﺎﻧﻲ):و َﻣ ْﻦ َﻟ ْﻢ َﻳ ُﺘ ْ َ ﻓﻤﻦ ﻣﺸﻰ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻓﻌﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﻔﻠﺤﲔ ،ﻓﺎﻟﻔﻼح ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ،وﻣﻦ أﺟﻞ أن أﻛﻮن ﻣﻦ اﳌﻔﻠﺤﲔ وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺣﺰب اﷲ اﳌﻔﻠﺢ ﻓﻼﺑﺪ أن أﺗﻮب ،واﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻳﻜﻮن ﻇﺎﳌﺎ ً ﻟﻨﻔﺴﻪ ،وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻐﻴﺮه. ﻗﺎل ) :إن اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺮى ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻋﺪ ﲢﺖ ﺟﺒﻞ ﻳﺨﺎف أن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ،وإن اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺮى ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﺬﺑﺎب ﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﻪ( ﻓﻘﺎل ﺑﻪ ﻫﻜﺬا ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺷﻬﺎب ﺑﻴﺪه ﻓﻮق أﻧﻔﻪ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ) :ﷲ أﻓﺮح ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ رﺟﻞ ﻧــﺰل ﻣﻨﺰﻻ،وﺑﻪ ﻣﻬﻠﻜﺔ ،وﻣﻌﻪ راﺣﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺷﺮاﺑﻪ،ﻓﻮﺿﻊ رأﺳﻪ ﻓﻨﺎم ﻧﻮﻣﺔ،ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ وﻗﺪ ذﻫﺒﺖ راﺣﻠﺘﻪ ،ﺣﺘﻰ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺮ واﻟﻌﻄﺶ أو ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ،ﻗــﺎل أرﺟــﻊ إﻟــﻰ ﻣﻜﺎﻧﻰ ..ﻓﺮﺟﻊ ﻓﻨﺎم ﻧﻮﻣﺔ ،ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ ،ﻓﺈذا راﺣﻠﺘﻪ ﻋﻨﺪه. ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﷺ) :اﷲ أﻓــﺮح ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮه ،وﻗﺪ أﺿﻠﻪ ﻓﻰ أرض ﻓﻼة(. اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ : أول ﺧﻄﻮة ﻣﻦ ﺧﻄﻮات اﻟﻬﺪاﻳﺔ :اﻟﺘﻮﺑﺔ ،ﻓﻼ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﺎس وذﻧﻮﺑﻬﻢ وﺗﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻚ، ﻣﺜﻞ أن ﺗﻘﻮل :ﻓﻼن أﺧﻄﺄ ﻓﻰ ﻛﺬا ،وﻓﻼن ﻻ ﻳﺼﻠﻰ، وﻓﻼن زوﺟﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﺠﺒﺔ ،وﻓﻼن ﺑﻨﺘﻪ ﻛﺬا ،وﻓﻼن
وﻟﺪه ﻋﺪﱘ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ،وﲡﻠﺲ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﺎس، ﻓﻬﺬه ﺑﻠﻴﺔ ﻓﻰ اﻻﺛﻨﲔ :ﻓﻴﻤﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻴﺐ وﻓﻴﻤﻦ ﻳﻌﻴﺮه ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ. روى اﻟﺘﺮﻣﺬى ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ) :ﻻ ﺗﻜﺜﺮ ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻚ ﻓﻴﻌﺎﻓﻴﻪ اﷲ ﺛﻢ ﻳﺒﺘﻠﻴﻚ( ،وﻣــﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ ذﻧﺒﺎ ً إﻻ وﻳﺒﺘﻠﻰ ﺑﻬﺬا اﻟﺬﻧﺐ ،ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻦ ﻓﻼن ﺳﻴﺌﺔ ،وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ،وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻮم رﻣﻀﺎن ﻓﻘﻞ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻚ :ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻪ. ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﻰ أﻋﺮاض اﻟﻨﺎس : ﻟــﻮ أن ﺷﺨﺼﺎ ً ارﺗــﻜــﺐ ﻓــﻰ ﺣــﻖ أﺧﻴﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﻌﺮض ﻓﻼ ﻳﺬﻫﺐ ﻳﺨﺒﺮه وﻳﻘﻮل ﻟﻪ :أﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻛــﺬا وﻛــﺬا ﻛﻤﺎ ﻗــﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وإﳕــﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺻــﻼة ،وﻳﺪﻋﻮ ﻟــﻪ :اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻔﻼن وارﺣﻤﻪ وﺑــﺎرك ﻓﻴﻪ وﻓــﺮج اﻟﻜﺮب ﻋﻨﻪ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺤﺴﻦ إﻟﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻠﻘﺎء ،وﻓﻰ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ،وﻻ ﺗﺨﺒﺮه ﲟﺎ ارﺗﻜﺒﺖ ﻓﻰ ﺣﻘﻪ ،ﻷن ﻫﺬا ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﺴﺪة أﻛﺒﺮ ،وﻟﻜﻦ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ وادع ﻟﻪ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ ،وﻫﺬه ﺗﻜﻮن ﺗﻮﺑﺘﻚ.
ﻏــﻨــﻰ ﺑ ــﺎﳌ ــﻌ ــﺎدن ﻣــﺜــﻞ اﳊـ ــﺪﻳـ ــﺪ ،اﻟــﻔــﺴــﻔــﻮر،واﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮم ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻣﻬﻤﺎ ً ﻓﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﳉﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ -ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻈﺎم واﻷﺳﻨﺎن
ﺍﳴﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻦﻴ ﻭﺍﳴﺮﺳﻠﻦﻴ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺪم ﻗﺸﻮر اﻟﻌﺪس ﺗﻔﻴﺪ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻹﻣﺴﺎك ﻳﻔﻴﺪ ﻓــﻰ زﻳ ــﺎدة وزن اﻷﻃــﻔــﺎل وﻳــﺴــﺎﻋــﺪ ﻋﻠﻰاﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﺨﺮ اﻷﺳﻨﺎن
ﻓﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺁﻳﺔ
ﺇﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﻗﺎل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ" :ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﻓﻰ رﺳﻮل اﷲ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ اﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وذﻛﺮ اﷲ ﻛﺜﻴﺮاً" اﳊﺞ ٧٧ إن اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ إﻣ ــﺎم اﻟﻨﺒﻴﲔ واﳌــﺮﺳــﻠــﲔ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺳﻴﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺳﻠﲔ واﻟﻨﺒﻴﲔ ﺣﻴﺚ أﺧﺬ اﷲ اﳌﻴﺜﺎق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ "وإذا أﺧﺬ اﷲ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻨﺒﻴﲔ ﳌﺎ أﺗﻴﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب وﺣﻜﻢ وﺟﺎءﻛﻢ رﺳــﻮل ﻣﺼﺪق ﳌﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻟﺘﺆﻣﲍ ﺑﻪ وﻟﺘﻨﺼﺮﻧﻪ ﻗﺎل أﻗﺮرﰎ وأﺧﺬﰎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻜﻢ إﺻﺮى ﻗﺎﻟﻮا أﻗﺮرﻧﺎ ﻗﺎل ﻓﺎﺷﻬﺪوا وأﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ". وﻛﻤﺎ ورد أﻧﻪ ﷺ ﺻﻠﻰ ﺑﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،واﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﺧﺎﰎ
ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ أﻛﻨﺔ أن ﻳﻔﻘﻬﻮه وﻓﻰ آذاﻧﻬﻢ وﻗﺮا وإذا ذﻛﺮت رﺑﻚ ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن وﺣﺪه وﻟﻮا ﻋﻠﻰ أدﺑﺎرﻫﻢ ﻧﻔﻮرا ،اﻟﻠﻬﻢ ﲟﻌﺎﻗﺪ اﻟﻌﺰ ﻣﻦ ﻋﺮﺷﻚ ﻳﺎﻣﻦ ﻻ راد ﻷﻣﺮه وﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﳊﻜﻤﻪ اﺿﺮب ﺑﻴﻨﻰ وﺑﲔ أﻋﺪاﺋﻰ ﺑﺴﺘﺮك اﻟﺬى ﻻ ﺗﻔﺮﻗﻪ اﻟﻌﻮاﺻﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎح وﻻ ﺗﻘﻄﻌﻪ اﻟﺒﻮاﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎح ﺣﻞ ﻳﺎﺷﺪﻳﺪ اﻟﺒﻄﺶ ﺑﻴﻨﻰ وﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺮﻣﻴﻨﻰ ﺑﺨﻮاﻓﻘﻪ وﻣﻦ ﺗﺴﺮى إﻟﻰ ﻃﻮارﻗﻪ وﻓﺮج ﻋﻨﻰ ﻛﻞ ﻫﻢ وﻏﻢ ﻳﺎﻓﺎرج ﻫﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﺮج ﻋﻨﻰ ﻫﻤﻰ ﻳﺎﻛﺎﺷﻒ ﺿﺮ أﻳﻮب اﻛﺸﻒ ﺿﺮى وأﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻨﻰ ﻳﺎﻏﺎﻟﺒﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻐﻠﻮب ورد اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﻐﻴﻈﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﺧﻴﺮا وﻛﻔﻰ اﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻘﺘﺎل وﻛﺎن اﷲ ﻗﻮﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰا ﻓﺄﻳﺪﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺪوﻫﻢ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ" ﻓﻠﻚ اﳊﻤﺪ ﻳﺎاﷲ
ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺪﺱ
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺮوﺗﲔ اﻟﻀﺮورىﻟﺒﻨﺎء اﳉﺴﻢ ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﺘﺎﻣﲔ"ب" اﳌﺮﻛﺐ
ﺑﻴﺎن اﻷﻗــﻮال ﻓﻰ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ : وﻫﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ درﺟﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻧﺐ واﻟﺘﻮﺑﺔ ،أم إﻟــﻰ درﺟــﺔ أﻋﻠﻰ ،أو أﻗــﻞ؟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ آراء ،ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ، وﻳﻀﺮﺑﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻼً :ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن :ﻟﻮ أن ﺷﺨﺼﺎ ً وﻗﻊ ﻓﻰ ﺑﺌﺮ ﻓﺠﺎء أخ ﻟﻪ ﻓﻰ اﷲ ﻓﺨﻠﺼﻪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﺼﻪ أﺧﺮﺟﻪ إﻟﻰ اﻷرض واﳌﻜﺎن اﻟﺬى ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ. وآﺧ ــﺮون ﻳــﻘــﻮﻟــﻮن :ﻳــﺮﺟــﻊ ﺑﻌﺪ اﻟــﺘــﻮﺑــﺔ إﻟــﻰ درﺟــﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻧﺐ ،وﻗﺎﻟﻮا :ﻫﺬا اﻟﺬى وﻗﻊ ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ ﻗﺪ اﺑﺘﻠﺖ ﺛﻴﺎﺑﻪ واﺗﺴﺨﺖ، ﻓﺄﺧﺬه ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ،وأﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻘﺪﳝﺔ اﳌﺘﺴﺨﺔ وأﻋﻄﺎه ﺛﻴﺎﺑﺎ ً ﻧﻈﻴﻔﺔ ،ﻓﻌﺎد إﻟﻰ درﺟﺔ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ. وﻫﻨﺎك رأى آﺧﺮ ﻳﻘﻮل :ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ درﺟﺔ أﻗﻞ ،ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻰ اﻟﺒﺌﺮ إﻣﺎ أن ﻳﺼﺎب وﺟﻬﻪ ﺑﺠﺮوح ،أو ﺗﻜﺴﺮ ﻳﺪه أو رﺟﻠﻪ. ﺑﻴﺎن اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻰ ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ إذا ﻛﺎن ﻣﺼﺮاً ﻋﻠﻰ آﺧﺮ واﻟﻌﺒﺪ إذا ﻋﻤﻞ ذﻧﺒﺎ ً وﺗﺎب ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻋﻤﻞ ذﻧﺒﺎ ً آﺧﺮ ﻓﻬﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا :ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺬﻧﺐ ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺬى ﻳﻌﻤﻠﻪ أﻫ ــﻮ ﻛــﺒــﻴــﺮة أو ﺻــﻐــﻴــﺮة ؟ وﻫــﺬا ﻛﺸﺨﺺ ﻳﺼﻮم وﻻ ﻳﺼﻠﻰ ،وأﻇــﻦ أن ﻫﺬه ﻋــﺎدة ﻓﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت ،واﻟــﻨــﺎس ﻳﺴﺄﻟﻮن :ﻫﻞ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻘﺒﻮل؟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ رأﻳﲔ :رأى ﻳﻘﻮل :إن اﻹﺳﻼم ﻛﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ،ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻹﺳــﻼم ﺟــﺰء اً ﻓﻴﻨﻔﺬه وﻳﺘﺮك ﺟﺰءاً ﻻ ﻳﻨﻔﺬه ،ﻓﺎﻟﺬى ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎ ً ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺼﻠﻰ وﻳﺼﻮم وﻳﺰﻛﻰ وﻳﺤﺞ وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ،أﻣﺎ أن ﻳﺼﻮم وﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻓﻼ. وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈذا ﺗﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ذﻧﺐ وارﺗﻜﺐ ذﻧﺒﺎ ً آﺧﺮ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ،ﻷﻧﻪ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎب ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ذﻧﺐ آﺧﺮ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻳﺼﻠﻰ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻐﺘﺎب اﻟﻨﺎس ،ﻓﺈن ﺻﻼﺗﻪ ﲤﺤﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ ﻻ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس. ﻓــﺎﻟــﺬﻧــﺐ اﻟ ــﺬى ﺑــﲔ اﻟــﻌــﺒــﺪ واﻟــﻌــﺒــﺪ ﻻﺑ ــﺪ ﻓــﻴــﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻣﺤﺔ ،وﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس ﻻﺑﺪ أن ﺗﻌﺎد..اﻟﻠﻬﻢ اﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺋﺒﲔ..اﻟﺘﻮاﺑﲔ..اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ..اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ.. اﳊﺎﻣﺪﻳﻦ..
ﺩﻋﺎﺀ
ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ اﻟﻨﺒﻴﲔ واﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﻓﻰ رﺳﻮل اﷲ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ" ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ﷺ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ واﻻﺗﺒﺎع ﺣﻴﺚ إن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ اﻗﺘﺪوا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ ﷺ "ﺧﻴﺮ اﻟﻘﺮون ﻗﺮﻧﻰ ﺛﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ. وﺣﲔ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ "أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ" ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳊﺒﻴﺒﻪ ﷺ ﻓﺎﻟﺘﺰﻛﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻨﺒﻰ ﷺ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ" :ﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺪ أﻃﺎع اﷲ". ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻓﻜﺄﳕﺎ وﻟﻜﻦ ﻗــﺎل ﺟﻞ وﻋــﻼ ﻓﻘﺪ أﻃﺎع اﷲ ﻷن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻦ اﷲ "وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل إﻻ اﻟﺒﻼغ" ﻓﻤﻦ اﻟﺬى ﻳﺄﰎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﻦ ﻛﺎن
ﻳﺮﺟﻮ اﷲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﳌﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ اﷲ" ﻳﺮﺟﻮ رﺿﺎه ﻳﺮﺟﻮ ﻋﻔﻮه ﻳﺮﺟﻮا ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻳﺮﺟﻮه ﻗﺮﺑﻪ وﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟــﻞ وﻟﻴﺲ ﻫــﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻳﻮم ﻳﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﻟﺮب اﻟﻌﺎﳌﲔ وﻣﻦ ﻣﺎت ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ وﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﻮز اﳕﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ وﻓــﻰ آﺧــﺮ اﻵﻳــﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ: "وذﻛﺮ اﷲ ﻛﺜﻴﺮا" ﻓﺈن ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺆﻗﺖ ﻛﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟــﺰﻛــﺎة واﳊــﺞ وﻟﻜﻦ ذﻛــﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻷوﻗــﺎت ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ "وﻟﺬﻛﺮ اﷲ أﻛﺒﺮ" وﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻛﺜﻴﺮا واﻟــﺬاﻛــﺮات أﻋﺪ اﷲ ﻟﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮة وأﺟﺮا ﻋﻈﻴﻤﺎ".
ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻓﺘﺎﻭﻱ
ﺣﺪﻳﺚ
ت ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ" ،ﻓﻘﺎل :ﻓﺎدﻋﻪ ..اﳊﺪﻳﺚ رواه ﺷﺌﺖ ﺻﺒﺮ َ اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ واﻟﺘﺮﻣﺬى. وﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ" :إن ﺷﺌﺖ أﺧﺮت ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ ﻵﺧﺮﺗﻚ، وإن ﺷﺌﺖ دﻋــﻮت ﻟــﻚ" وﻟــﻘــﻮل اﻷﻋــﻤــﻰ ﻓــﻰ دﻋــﺎﺋــﻪ :اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺸﻔﻌﻪ ﻓــﻰ ،ﻓﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ دﻋــﺎ ﻟﻪ وﺷﻔﻊ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴﻪ. ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﷺ " :ﺗﻮﺳﻠﻮا إﻟﻰ اﷲ ﺑﺠﺎﻫﻰ ،ﻓﺈن ﺟﺎﻫﻰ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻈﻴﻢ" ،وﻻ ﻳﺼﺢ أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﺗﻮﺳﻞ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ. واﻟﺘﻮﺳﻞ اﳌﺸﺮوع: * اﻟﺘﻮﺳﻞ إﻟﻰ اﷲ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻰ ،ﻛﺄن ﻳﻘﻮل :اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻚ اﻟﻐﻴﺐ وﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻖ ..أو اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺑﺄﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ. * اﻟﺘﻮﺳﻞ إﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﺎر ،اﻟﺬﻳﻦ آواﻫــﻢ اﳌﺒﻴﺖ إﻟــﻰ ﻏــﺎر ﻓﻰ ﺟﺒﻞ ،ﻓﺎﻧﺤﺪرت ﺻﺨﺮة ﻓﺴﺪت ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﺎر ﻓﺘﻮﺳﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ اﷲ ﺑﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ اﻟﺼﺨﺮة ﻓﺨﺮﺟﻮا ﳝﺸﻮن. وﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻞ اﻟﺬى ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ :أن ﻳﺘﻮﺳﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺠﺎه ﻣﻔﻴﺪ ا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ وذﻟﻚ أن ﺟﺎه اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻟﻴﺲ ً إﻟــﻰ اﻟــﺪاﻋــﻰ ،ﻷﻧــﻪ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ إﻻ اﻟــﺮﺳــﻮل ﷺ أﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪاﻋﻰ ﻓﻠﻴﺲ ﲟﻔﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺳﻞ إﻟﻰ اﷲ ﺑﻪ ،وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أن اﻟﺘﻮﺳﻞ اﺗﺨﺎذ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺜﻤﺮ ..ﻓﻤﺎ ﻓﺎﺋﺪﺗﻚ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻟﻪ ﺟﺎه ﻋﻨﺪ اﷲ ؟! وإذا أردت أن ﺗﺘﻮﺳﻞ إﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻘﻞ :اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺈﳝﺎﻧﻰ ﺑﻚ وﺑﺮﺳﻮﻟﻚ،أو ﲟﺤﺒﺘﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﻚ ،وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ،ﻓﺈن ﻫﺬه ﻫﻰ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ..اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﺴﻤﻮن ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻚ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا رﺿﺎك وﺟﻨﺘﻚ.
ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ
ﺍﺳﺘﻘﺮﺿﺖ ﻋﺒﺪﻯ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺮﺿﻨﻰ ،ﻭﺷﺘﻤﻨﻰ ﻋﺒﺪﻯ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺪﺭﻯ
ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻗﺎل :ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: اﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﳋﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰن ذرة، اﺧــﺮﺟــﻮا ﻣــﻦ اﻟــﻨــﺎر ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وﻣـــﻦ ﻛـــﺎن ﻓ ــﻰ ﻗــﻠــﺒــﻪ ﻣ ــﻦ اﳋــﻴــﺮ ﻣ ــﺎ ﻳــﺰن ﺷﻌﻴﺮة ،واﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﳋﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰن ﺑــﺮة ،اﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗــﺎل ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﳋﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰن ذودة.
ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﳳ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻟﻜﻞ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ إن اﺣـــﺘـــﺮام اﻟ ــﺸ ــﺮاﺋ ــﻊ اﻟــﺴــﻤــﺎوﻳــﺔ، واﻷدﻳـــــﺎن اﻹﻟــﻬــﻴــﺔ ،واﻹﳝــــﺎن ﺑــﺎﻟــﺮﺳــﻞ واﻟﻨﺒﻴﲔ ،وﺗﻮﻗﻴﺮ اﻟــﺮﺳــﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﻣﻦ اﻷﻣــﻮر اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﺗــﺒــﺎع ﻛــﻞ اﻟﺮﺳﻞ واﻷدﻳﺎن. وﻣـــﻦ أرﻛـــــﺎن اﻟــﻌــﻘــﻴــﺪة اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ، اﻹﳝــﺎن ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻮل وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ" :آﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﲟﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ واﳌﺆﻣﻨﻮن ﻛﻞ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ ﻻ ﻧﻔﺮق ﺑﲔ أﺣﺪ ﻣﻦ رﺳﻠﻪ". وﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﺳﺎءة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺟﺮﳝﺔ ﻧﻜﺮاء، ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ان ﺗﻘﻒ ﳊﺴﻤﻬﺎ ،واﻧــﺰال اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺮادﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻜﺮر ،وﺣﺘﻰ ﻻ ﲢﺪث ﻓﺘﻨﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ،أو ﺗﺸﻌﻞ ﻧﺎر اﻟﻌﺪاوة ﺑﲔ اﺗﺒﺎع اﻷدﻳﺎن. أوﻻ :اﻧﻬﻢ اﺳــﺎءوا إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻨﺒﻴﲔ ﺣــﲔ أﺳ ــﺎءوا إﻟــﻰ ﻣــﻘــﺎم إﻣــﺎم اﻟــﺮﺳــﻞ واﻟــﻨــﺒــﻴــﲔ ﻓــﻬــﻮ اﻟــﺮﺳــﻮل اﻟــﺬى اﺧﺘﺎره اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﻜﻮن إﻣﺎﻣﺎ ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻧــﺒــﻴــﺎء واﳌــﺮﺳــﻠــﲔ وآﻣــﻨــﻮا ﺑــﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ وﻧﺼﺮوه. ﺛﺎﻧﻴﺎ :ان ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ﷺ ﻫﻮ إﻣﺎم اﻟــﻨــﺒــﻴــﲔ ﺣــﻴــﺚ اﻗــﺘــﺪى ﺟــﻤــﻴــﻊ اﻷﻧــﺒــﻴــﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺳﺮاء ﻓﻰ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ وﺟﺎء اﻷﻣﺮ اﻹﻟﻬﻰ ﻟﻪ أن ﻳﺼﻠﻰ ﺑﻬﻢ إﻣﺎﻣﺎ. ﺛﺎﻟﺜﺎ :إن اﻟﺮﺳﻮل ﷺ دﻋﺎ أﻣﺘﻪ إﻟﻰ اﻹﳝﺎن ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ وﺑﺠﻤﻴﻊ
ﻋﻦ أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻗﺎل :ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: اﺳﺘﻘﺮﺿﺖ ﻋﺒﺪى ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺮﺿﻨﻰ ،وﺷﺘﻤﻨﻰ ﻋ ــﺒ ــﺪى وﻫـ ــﻮ ﻻ ﻳ ـ ــﺪرى ﻳ ــﻘ ــﻮل :وادﻫـــــﺮاه وادﻫﺮاه ،وأﻧﺎ اﻟﺪﻫﺮ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ -رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪﻗ ــﺎل :ﻗــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﷺ ﻳــﻌــﻨــﻲ :ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻓــﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﺎﻣﻦ ،إن ﻗﺒﻀﺘﻪ أورﺛﺘﻪ اﳉﻨﺔ ،وإن رﺟﻌﺘﻪ ﺑﺄﺟﺮ أو ﻏﻨﻴﻤﺔ
ﺗﺄﻣﻼﺕ
ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ،ﺣﻴﺚ ﻗــﺎل" :اﻹﳝــﺎن أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑــﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳــﻠــﻪ وﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮه وﺷﺮه". ﻓﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﷺ ﻫﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﻛﻞ اﻟﺮﺳﻞ، وﻫﻮ ﻣﺘﻤﻢ ﳌﻜﺎرم اﻷﺧﻼق. راﺑﻌﺎ :أن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ﷺ ﻫﻮ ﺧﺎﰎ اﳌﺮﺳﻠﲔ ورﺣﻤﺔ اﷲ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ. وأﻋﻠﻦ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺧﺼﻤﺎ ﳌﻦ ﻳﺆذى أﺣﺪا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ "أﻻ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻣﻌﺎﻫﺪا أو اﻧﺘﻘﺼﻪ أو أﺧــﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ أو ﻛﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺠﻴﺠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ" أى ﺧﺼﻤﻪ. ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ وﻻ ﻣــﻦ أﻣــﺎﻧــﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ان ﻳﺨﻮض أﺣــﺪ ﻓﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﷺ وأن ﻳﺴﻰء إﻟــﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﻜﺮﱘ. ﻋـ ــﺪوات أﻧــﻔــﺴــﻬــﻦ أﺗــﻬــﺒــﻨــﻰ وﻻ ﺗﻬﱭ رﺳــﻮل اﷲ ﷺ؟ ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢ أﻧــﺖ أﻏﻠﻆ وأﻓﻆ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ. ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﷺ" :واﻟ ــﺬى ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻴﺪه ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﻂ ﺳﺎﻟﻜﺎ ﻓﺠﺎ إﻻ ﺳﻠﻚ ﻓﺠﺎ ﻏﻴﺮ ﻓﺠﻚ" رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ. وﻣــﻦ اﻟــﺮﻓــﻖ ﺑــﺎﻟــﻨــﺴــﺎء وﺻــﺎﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ" :اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺧﻴﺮا" رواه ﻣﺴﻠﻢ. وﻛــﺎن ﻣﻦ آﺧــﺮ وﺻــﺎﻳــﺎه ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮدع اﳊﻴﺎة اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ" :اﷲ اﷲ ﻓــﻰ اﻟــﻨــﺴــﺎء ﻓــﺈﻧــﻬــﻦ ﻋـــﻮان ﺑﻴﻨﻜﻢ أﺧــﺪﲤــﻮﻫــﻦ ﺑــﺄﻣــﺎﻧــﺔ اﷲ واﺳﺘﺤﻠﻠﺘﻢ ﻓﺮوﺟﻬﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ".
ﺣﻜﻢ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻘﺮﺽ ﻣﻊ ﺍﳴﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ
اﻟﺴﺆال :ﺗﻘﻮم ﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ -ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻰ إﻗﺮاض اﻟﺴﻴﺪات اﻟﻔﻘﻴﺮات أﺻﺤﺎب اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮة -ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻟﺴﻴﺪات ﺿﺎ ﺑﻐﺮض ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﻦ ﻋﻠﻰ أن ﺻﺎﺣﺒﺎت اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻗﺮو ً ﺗﻘﻮم اﻟﻌﻤﻴﻠﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﳌﺸﺮوع ﺑﺮد ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﺮض ﻣﻀﺎ ًﻓﺎ إﻟﻴﻪ اﳌﺼﺎرﻳﻒ اﻹدارﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﻗﺴﺎط ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺳﺪاده؛ ﻟﺘﺄﺧﺬ ﺿﺎ ﲟﺒﻠﻎ أﻛﺒﺮ -إن ﺷﺎءت -وﲟﺼﺎرﻳﻒ إدارﻳﺔ أﻗﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ. ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺮ ً ﻣﺜﺎل :اﻟﻌﻤﻴﻠﺔ ﺗﺄﺧﺬ أول ﻣﺮة ﻣﺒﻠﻎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﻴﻪ وﺗﻘﻮم ﺑﺮده ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻰ ﺟﻨﻴﻬﺎ، ﻋﺸﺮ ﻗﺴﻄًﺎ ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮى ،ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﺴﻂ اﻟﻮاﺣﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وأرﺑﻌﲔ ً ﺿﺎ آﺧﺮ ﺑﺤﺪ أﻗﺼﻰ ﻗﺪره ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن وﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﺗﺄﺧﺬ ﻗﺮ ً ﺟﻨﻴﻬﺎ ﺛﻢ أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ،وﻫﻜﺬا.ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﺮض ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﳌﺼﺎرﻳﻒ ً اﻹدارﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺪة اﻟﺴﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻫﻮ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﺟﻨﻴﻬﺎً. ﺷﻬﺮﻳﺎ. اﳌﺼﺎرﻳﻒ اﻹدارﻳﺔ اﺛﻨﺎن وﻧﺼﻒ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ًّ اﳌﺼﺎرﻳﻒ اﻹدارﻳﺔ ﺗﺼﺐ ﻓﻰ إﻋﺎدة ﲤﻮﻳﻞ اﳌﺸﺮوع؛ ﻓﺎﳌﺸﺮوع ﻟﻴﺲ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺎ وﻻ ﻟﻠﺘﺮﺑﺢ اﻟﺸﺨﺼﻰ. ًّ واﻟﺴﺆال :ﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺮض اﻟــﺬى ﺗﺄﺧﺬه اﻟﻌﻤﻴﻠﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰ؟ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮﻇﻔﲔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﻪ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻗﺮوض إﻻ ﻟﻠﺴﻴﺪات اﻟﻼﺗﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺎﳌﻌﺎﻳﻨﺔ أن ﻟﺪﻳﻬﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺳﻤﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ.. اﳉﻮاب :ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﳌﻌﺮوض ﻓﻰ اﻟﺴﺆال ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻘﺮض اﻟﺮﺑﻮى اﻟﺬى ﻧﺰل اﻟﺸﺮع اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺘﺤﺮﳝﻪ ،ﺑﻞ إذا ﻗﻠﻨﺎ إن ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺎو ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒ ّﺮِ واﻟﺘﻘﻮى ﳌﺎ ﺟﺎوزﻧﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻓﺮﺑﺎ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺼﻮره
اﳌﺘﻌﺪدة ﺳــﻮاء أﻛﺎﻧﺖ أﺿﻌﺎ ًﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ أو ﻏﻴﺮ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗ ََﺮﺑُّﺢ اﳌُﻘﺮِض ،وﻛﺎن اﺳﺘﻐﻼ ٌل ﳊﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس ً ﻏﺎﻟﺒﺎ ،وﻛﺎن ً ﻛﻤﺎ وﻛﻴ ًﻔﺎ، ُﻣ ِﻨﺘ ًﺠﺎ ﻟﺰﻳﺎدة ﻋﺪد اﻟﻔﻘﺮاء وزﻳﺎدة ﻓﻘﺮﻫﻢ ،أى ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻔﻘﺮ ًّ وزﻳﺎدة اﻟﻔﺠﻮة ﺑﲔ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء .ﻋﻠﻰ ﺣﲔ أن اﳌﺸﺮوع اﳌﺬﻛﻮر ﻓﻰ اﻟﺴﺆال وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮم -ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ -ﻟﻐﻴﺮﻏﺮض اﻟﺘﺮﺑﺢ وﻻ اﻻﺳﺘﻐﻼل ،ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻓﻰ اﳌﺠﺘﻤﻊ ،و ُﻳ َﺪ ِ ّور اﻹﻧﺘﺎج ،و ُﻳ َﻔ ِ ّﻌﻞ اﻟﺴﻮق ،وﳝﻨﻊ اﻟﻜﺴﺎد ،وﻳﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﻴﺸﺔ اﻷﻓــﺮاد ،ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮوع ﺗﻌﺎوﻧﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮوع أﺟﺮ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻏﻴﺮ، وﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳌﺘﻌﺴﺮ واﻹﺳﻘﺎط ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﺒﲔ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺪاد ،ﻓﻬﺬا ﻣﻦ أﺟ ّ ِﻞ اﻷﻋﻤﺎل وأزﻛﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ َﻣ ِﻠﻴﻜﻨﺎ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ-؛ ﻓﻌﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ -رﺿﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ -ﷺ،- ﻗﺎلَ )) :ﺗﻠَ َﻘ ِ ﺖ ﻣِ َﻦ ﳑﻦ ﻛﺎ َن ﻗَﺒﻠَﻜﻢ ،ﻗﺎﻟﻮا :أَ َﻋ ِﻤﻠ َ ّﺖ اﳌَﻼﺋِ ﻜﺔُ رُو َح رَ ُﺟﻞٍ ِ ﱠ ﻨﻈ ُﺮوا اﳌ ُ ِ ﺖ آ ُﻣ ُﺮ ِﻓﺘﻴﺎﻧِ ﻰ أَن ُﻳ ِ ﺠﺎوزُوا ﺷﻴﺌًﺎ؟ َﻗــﺎ َل :ﻛُﻨ ُ اﳋَﻴﺮِ َ وﻳ َﺘ َ ﻌﺴ َﺮ َ ﺠﺎوزُوا ﻋﻨﻪ(( .رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ،وﻫﻨﺎك أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ اﳌُﻮﺳِ ﺮِ ،ﻓ َﺘ َ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻦ أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﻰ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﺪرى أﻳﻀﺎ. رﺿﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎً -واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻼ وأﻋﻠﻢ
ﻳﺎﺳﻤﻦﻴ ﺍﻟﻐﻠﺒﻮﻧﻲ