Zz5

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٦٠‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٧‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠١٦‬‬

‫ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻋﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻓﻜﺎر وﺗﻮﺟﻬﺎت وﺗﻔﺴﻴﺮات ﺟﺪﻳﺪة ﻵﻳﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ او ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮى ‪ ..‬اواﺧﺘﻼﻓﺎ ﺣﻮل ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ‪ ..‬او ﻇﻬﻮر ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ذو رأى ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة او ﳌﻦ ﺳﺒﻘﻮه ‪ ..‬ورﲟﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﺬى ﻛﺎن ﺷﺎذا ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ..‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ وﺣﻜﻢ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮه‬ ‫وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ اﻻﺳﻼم ‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﺪ ﻓﻰ ﺣﺪود اﻟﺘﻄﻮر او اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻄﺒﻴﻌﻰ اﻟﺬى ﺗﻌﻮد اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﻮده ﻣﺎدام ﻓﻰ اﳊﺪود اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫اﻟﺸﺎذ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺮاﻋﺎﻫﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻋﻼﻣﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﺗﺴﻤﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻰ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ‪ ..‬ﺗﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺸﻌﻞ ﺣﺮﺑﺎ وﺻﺮاﻋﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﻰ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮه ﻓﻜﺮﻳﺎ او ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ او ﺣﻮارﻳﺎ ‪ ..‬اﻻ اﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ ان ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻰ ﺻﺮاع ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﺸﺎرع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﳌﺒﺎﺷﺮ ‪ ..‬وﻳﻘﺴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻳﻌﺰى ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ورﻓﺾ اﻵﺧﺮ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ..‬وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ اﻻ ان ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻘﺘﻞ اﺧﺮ وﺳﺎﺋﻠﻪ ﳊﺴﻢ اﳋﻼف ﺑﲔ اﳌﻨﻘﺴﻤﲔ ‪.‬‬

‫‪05‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ »ﺣﻀـّﺮﺕ« ﻋﻔﺮﻳﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﺮﻓﻪ‬

‫ﻓﺘﻨﺔ ﺇﻫﺪﺍﺭ ﺩﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺗﻀﺮﺏ ﻣﺼﺮ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻷﺯﻫﺮ‬

‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺇﺳﻼﻡ ﺑﺤﺮﻴﻯ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻜﺮﻩ ﻭﻋﺪﺍﺀ ﻣﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻓﺨﺴﺮﺕ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺮﺘﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺊ‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻌﻴﺸﻪ اﻵن ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ‪ ..‬وﻣﻨﺬ ان اﻋﻠﻨﺖ اﻟﺪوﻟﺔ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﲢﺪﻳﺚ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻰ ‪ ..‬واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح‬ ‫اﻟﺴﻴﺴﻰ ﻟﻘﻴﺎم »ﺛــﻮرة دﻳﻨﻴﺔ« ‪ ..‬ورﻏــﻢ ان اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺛﻮرة ﲟﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﺿﺮب ﻛﻞ اﻟﺜﻮاﺑﺖ او ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ‪..‬‬ ‫واﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﲢﺪﻳﺚ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻰ ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﺻﺤﻴﺢ اﻟﺪﻳﻦ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﺻﻮة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪاﺧﻠﻰ ‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﻳﻀﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻰ واﻟﺮأى اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﳌﻰ ﻓﻰ ﻇﻞ اﻟﻬﺠﻤﺔ اﻟﺸﺮﺳﺔ واﻟﻜﺮه‬ ‫اﳌﺘﻨﺎﻣﻰ ﻟﻼﺳﻼم ﻛﺪﻳﻦ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻪ » اﳉﻬﻠﺔ » او‬ ‫ﻣﺪﻋﻰ اﳉﻬﻞ ﻟﺘﺤﻘﻰ اﻫﺪاف ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﺧﺮى اﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫واﻫﺪاﻓﻪ اﻟﺴﻤﺤﺔ ‪.‬‬ ‫اﻃﻠﻘﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺪﻋﻮة وﺗﺮﻛﺖ اﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎرب ﻓﻰ ﻳﺪ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫واﻻﻓ ــﺮاد اﻟﺬﻳﻦ اداروا اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﻫﻢ وﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ ‪..‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ اﺗﺨﺬت اﻟﺜﻮرة اﳌﺄﻣﻮﻟﺔ ﻃﺮﻳﻘﺎ آﺧــﺮ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻤﺎ ﻛــﺎن ﻣﺨﻄﻄﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ‪ ..‬ﻟﺪرﺟﺔ ان اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺗﺮاﺟﻊ ﺳﺮﻳﻌﺎ وﻗﺎل » ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻗﺼﺪﻫﺎ » ‪ ..‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ اﺳﺘﻤﺮ اﳊــﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ..‬ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻋﻼﻣﻴﺔ او دﻳﻨﻴﺔ ﺗﺼﺮح ﲟﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻓﻜﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ..‬ﺗﺴﺐ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻣﺎم ‪ ..‬اوﺗﻜﻔﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪ ..‬او ﺗﻀﺮب ﻓﻰ ﺛﻮاﺑﺖ اﻣﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻫﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﺒﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻵراء ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﻞ ﺗﻜﻮن اﻗﺮب اﻟﻰ اﻟﺮﻓﺾ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺒﻞ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ ‪ ..‬واذا ﺗﻮاﺟﺪت اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻰ ﻳﻔﺘﺮض اﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﻋﻰ اﳊﻮار او ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺜﻮرة ‪ ..‬ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺎس اﻧﻬﺎ اﻻخ اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫‪ ..‬اﻟﺬى ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻴﻄﺎع ‪ ..‬وﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻣﻨﺢ ﺻﻜﻮك اﳊﺮام او اﻟﻐﻔﺮان ‪ ..‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﺎوروﺑﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ‪ ..‬وﲢﻮل اﻻﻣﺮ اﻟﻰ‬ ‫ﺧﻨﺎﻗﺔ ﺑﲔ ﺟﻨﺎﺣﲔ اﺣﺪﻫﺎ ﻳﺪﻋﻰ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮر وﻳﺘﻬﻢ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ‪ ..‬واﻟﺜﺎﻧﻰ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮل اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﻪ ﺿﺮب او ﻛﺴﺮ او ﺳﺠﻦ ﻣﻦ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻌﻪ ﺑﺎى ﺻﻮرة ‪.‬‬ ‫وﺣﺪوﺗﺔ اﺳﻼم ﺑﺤﻴﺮى ‪ ..‬ﻣﺜﺎل ﺗﺸﺮﻳﺤﻰ ﳌﺎ ﻳﺠﺮى ﺣﺎﻟﻴﺎ داﺧﻞ ﻣﺼﺮ‬ ‫‪ ..‬اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺎ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺗﻨﻘﻴﺔ اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻰ ﳑﺎ ﻳﺮى اﻧﻬﺎ ﺷﻮاﺋﺐ ﺗﺴﻰء اﻟﻴﻪ وﻻ ﺗﻀﻴﻒ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ اﻧﻪ ﺣﺎول‬ ‫ان ﻳﺰﻳﺢ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻋﻦ اى ﺷﺨﺼﻴﺎت اﺳﻼﻣﻴﺔ وﻓــﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻻﺋﻤﺔ‬ ‫اﻻرﺑﻌﺔ وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر ان اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ‬

‫ﻛﺘﺎب اﷲ وﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ..‬واﳌﺸﻜﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﻞ ﻃﺮف ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﺿﻪ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ‪ ..‬وﻫﻮ ﺧﻼف‬ ‫واﻗــﻌــﻰ اﻳﻀﺎ ﻣﻨﺬ اﻟــﺒــﺪاﻳــﺔ وﻳﻜﻔﻰ ان اﻟــﺒــﺨــﺎرى وﻣﻌﻪ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﺎن آﻻف اﻻﺣــﺎدﻳــﺚ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗــﺮد ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪ ..‬ﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ان اﳌﻮﺟﻮد اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٦٦‬اﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ واﻟﺒﺨﺎرى اﺧﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻗﻞ ﻣﻦ ‪ ٣‬آﻻف ﻓﻘﻂ ‪ ..‬اذن ﻫﻮة اﳋــﻼف ﻛﺒﻴﺮة ﺣﻮل‬ ‫اﻻﺣﺎدﻳﺚ ‪ ..‬وﻋﻠﻴﻨﺎ ان ﻧﺘﻘﺒﻞ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺑﻬﺪوء وﻧﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺮف ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﻤﺴﻤﻠﲔ اﻋﺘﻤﺎدا اوﻻ‬ ‫واﺧﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ‪ ..‬واﺟﺘﻬﺎد اﺻﺤﺎب اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻦ واﻫــﺪاﻓــﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫وﻣﺼﺎﻟﺢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫اﺳﻼم ﺑﺤﻴﺮى ‪ ..‬ﻛﻤﻘﺪم ﺑﺮاﻣﺞ ‪ ..‬وﺑﺎﺣﺚ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻻ ﻳــﺮوق ﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﻃــﻼق ‪ ..‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓﺸﻞ ـ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮى ان ﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫وﻫــﻮ ﻳﻬﺪف اﻟــﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺮاﺛﻬﻢ وﻳﻘﻨﻌﻬﻢ ﺑﻨﻮاﻳﺎه‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻧــﻪ ﻳــﻬــﺪف اﻟــﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺻــﻮرة اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻣــﺎم ﻏﻴﺮ اﻧﺼﺎره وﲟﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة‬ ‫‪ ..‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺮر ان ﻳﻌﺎدى اﻟﺜﺮات ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺨﺼﻰ وﻳﺘﻘﺪم‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻣﺤﺎرب ﺟﺎء ﻟﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن‬ ‫ﺑﻪ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻘﺮآن وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﺳﺲ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء اﻻﻧﺒﻴﺎء ﺑﺮﺳﺎﻻت إﻟﻬﻴﺔ وﻣﻊ ذﻟﻚ رﻓﻀﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس وﺣﺎرﺑﻮﻫﺎ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ اﻫﻢ ﺣﺠﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻮا ﻣﺎ وﺟﺪوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ آﺑﺎءﻫﻢ واﺟﺪادﻫﻢ ‪ ..‬اﻛﺮر اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺸﻞ ﻓﻰ ان ﻳﺮﺗﺪى ﻋﺒﺎءة اﳌﺼﻠﺢ‬ ‫‪ ..‬واﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﻠﻮب اﻟﺼﺪﻣﺎت ﻏﻴﺮ اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺎدى اوﻻ‬ ‫‪..‬ﺛﻢ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﳌﻨﺘﻤﲔ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ وﻗﺪ ﻗﺮر أﻻ ﻳﻀﻴﻊ وﻗﺘﻪ وﻳﻀﺮب ﻓﻰ اﻟﻜﺒﺎر ﺟﺪا ‪ ..‬وﳝﺤﻮ ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ ﻣــﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓــﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟــﻬــﻮاء ‪ ..‬وﻛــﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ان‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺳﻮف ﺗﺼﻔﻖ ﻟﻪ وﳝﻨﺤﻪ اﻻزﻫﺮ اﻻوﺳﻤﺔ ‪ ..‬وﻫﺬا ﺿﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻳﻀﺎ ‪ ..‬واﳊﻜﻢ اﻟــﺬى ﺻــﺪر ﺿــﺪه ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻻﺳﻠﻮﺑﻪ واﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬى اﺗﺒﻌﻪ ‪.‬‬

‫ﻣــﻊ رﻓــﻀــﻰ ﻻﺳــﻠــﻮﺑــﻪ اﻟﺸﺨﺼﻰ وﻧــﻬــﺠــﻪ ﻓــﻰ ﺿــﺮب اﻟــﺜــﻮاﺑــﺖ ﺑــﺪون‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮة واﻟــﻬــﺪف ‪ ..‬اﻻ اﻧﻨﻰ ارﻓﺾ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﺳﺠﻦ اى ﺻﺎﺣﺐ رأى ﻣﻬﻤﺎ وﺻﻞ ﻣﻦ ﺷﻄﻂ او ﲡﺎوز ‪ ..‬واﻻ ﻓﺈن‬ ‫ﺳﺠﻨﻪ ﻳﻌﺪ ﻋﻼﻣﺔ واﺿﺤﺔ وﺻﺮﻳﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻻزﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻨﺤﺮﻓﺎ ‪ ..‬واﻻﺧﻄﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻻزﻫــﺮ ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓــﻰ ﺻﻨﻊ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻓــﻰ اﻟــﺸــﺎرع وﻳﺨﻠﻖ ﺟﺒﻬﺔ ﻋــﺪاء‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻻﻋﻼﻣﻴﲔ واﻧﺼﺎر‬ ‫اﳊــﺮب ﺿــﺪ اﻟــﺘــﺮاث اﻻﺳــﻼﻣــﻰ ‪ ..‬وﻻ ﳝﻜﻦ ان‬ ‫ﻧﻘﺒﻞ ان ﻳﻨﺤﺼﺮ دور اﻻزﻫﺮ واﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺒﻼﻏﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ او اﺻﺪار‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺑﺎﺣﻜﺎم ﺿﺪ ﻫــﺬا أو ذاك ‪ ..‬دون ان‬ ‫ﻳﻘﻮد ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ وﻋﻘﻴﺪة‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ رﻏﻢ ان اﺻﻮاﺗﺎ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﺻﺤﺎب اﻟﺮأى واﳊﺮﻳﺼﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدة‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻻرﻫﺎب واﻟﺴﺠﻦ واﻟﺴﺤﻞ ‪..‬‬ ‫ﺗﻘﻒ ﻣﻊ اﺳــﻼم ﺑﺤﻴﺮى ﻣﻦ ﻫــﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ‪ -‬ﺑﺼﺮف‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ اذا ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻘﺘﻨﻌﲔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﺳــﻼم واﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫اﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﺗﺎﻣﺎ ‪ ..‬او ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺣﻖ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫‪ ..‬واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺑﺪ ان ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻳﻀﺎ ‪ ..‬وﺳﺠﻨﻪ ﻫﻮ او ﻏﻴﺮه ﻟﺮأى‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ او ﻛﺘﺒﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﻧﻔﻖ ﻣﻈﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ آﺛﺎره اﳌﺪﻣﺮة اﻻ اﷲ ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻻزﻫــﺮ ان اﺳــﻼم ﺑﺤﻴﺮى ﺿﺮب ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﺪﻳﻦ واﺳﺎء‬ ‫اﻟﻴﻬﺎ ‪ ..‬وﻳﺘﺤﺪاه آﺧﺮون ان ﻳﺜﺒﺖ اﻻزﻫﺮ او ﺷﻴﻮﺧﻪ ان اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ..‬ﺑﻞ اﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ اﺳﻼم ﺑﺤﻴﺮى ﺑﻄﻼ ‪ ..‬واﺣﺮج ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ دوﻟﺔ ﺿﺪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأى واﳊﻮار ‪ ..‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ان اﻻزﻫﺮ ﻓﻰ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺿﺪ اﻟﺒﺤﻴﺮى ادﻋﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﻴﺎن‬ ‫اﻻزﻫﺮ ﺑﻨﺺ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﳌﺮﺟﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ..‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺄت ﻓﻰ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺬى ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ان اﻻزﻫﺮ ﻫﻴﺌﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ اﺳﺎﺳﻰ وﻟﻴﺲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺸﺌﻮن اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻘﻤﻨﻰ ﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﳴﺴﻠﻤﻦﻴ ﺑﺨﻄﻒ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻧﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﳴﺼﺮﻳﻦﻴ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ‬ ‫‪ ..‬ﻭﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ ﻳﺤﺬﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎﺕ‬

‫‪ ..‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ اﳋﺎﻃﺊ ﻣﻦ اﻻزﻫــﺮ ﻟــﺪوره ﻃﺎﻟﺐ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳊﺮة‬ ‫اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر ﺑﻮﻗﻒ ﺑﺚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﺤﻴﺮى ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻻﺳﺒﻮع ﻇﻬﺮ اﳌﻔﻜﺮ ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﺣﺪى اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت‬ ‫وﻛﺮر ﻛﻼﻣﺎ اﺻﻌﺐ واﻗﺴﻰ ﳑﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﺳﻼم ﺑﺤﻴﺮي‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ان‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻔﺎﲢﲔ ﺧﻄﻔﻮا ﻧﺴﺎء وزوﺟــﺎت اﳌﺼﺮﻳﲔ اﻻﻗﺒﺎط ورﻓﻀﻮا‬ ‫ردﻫــﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧــﺮاج ﻣﺼﺮ ﳌــﺪة ‪ ١٠‬ﺳــﻨــﻮات وان اﻟــﺬى رﻓــﺾ ذﻟــﻚ ﻫﻮ‬ ‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ..‬ﻻﻧﻪ ـ ﺣﺴﺐ زﻋﻤﻪ ـ ﻗﺎم ﺑﺘﻮزﻳﻌﻬﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻻﺧﺮى !ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺷﻴﺎء ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﺛﻢ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ اﳊﻠﻘﺔ ﻓﺠﺄة ‪ ..‬وﰎ ﺣــﺬف اﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ ‪ ..‬وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﻦ ﻗﻄﻊ ﺣﺬف‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻻﻣﻦ او اﻟﻘﻨﺎة اوﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ‪ ..‬ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻻﻣﺜﻞ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻓﻜﺮ ﻫﺆﻻء وﻏﻴﺮﻫﻢ ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻻزﻫﺮ وﺑﺤﻴﺮى وﺳﻴﺪ اﻟﻘﻤﻨﻰ وﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﻨﺘﻬﺠﻮن ﻧﻬﺠﻬﻢ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ‪ ..‬ﳌﺎذا اﺧﺘﻔﻰ دور اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ان اﻃﻠﻘﺖ ﺷﺮارة اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺘﺮاث اﻻﺳﻼﻣﻰ ﺛﻢ اﻧﺴﺤﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﻴﺪان اﳌﻌﺮﻛﺔ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫‪ ..‬وﺗﺮﻛﺖ اﻟﻮﻛﻼء ﻳﺤﺎرﺑﻮن ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ..‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ ان ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﲔ ‪ ..‬ﺑﺼﻮرة ﻟﻮ ارادﻫــﺎ اﻋــﺪاء ﻣﺼﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﻠﻤﻮا ان ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﳌﺎذا ﻟﻢ ﺗﻀﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﻧﻰ ‪ ..‬ﺧﺎرﻃﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺿﻤﻦ ﺣﺰﻣﺔ اﳋﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻰ ﻧﺘﺒﻌﻬﺎ ﺗﻀﻤﻦ ان ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻰ وﺗﻨﻘﻴﺢ اﻟﺘﺮاث اﻻﺳﻼﻣﻰ ﺑﺼﻮرة ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﻮﺣﺪ اﳉﻬﻮد‬ ‫وﺗﺘﻘﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت وﺗﺼﻞ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟــﻰ ﺻــﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ اﻻﺳــﻼم‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻰ اﻟﺬى ﻳﺠﺐ ان ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺮأى اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﳌﻰ‬ ‫ﻓﻰ اﳋﺎرج ‪.‬‬ ‫دم اﺳﻼم ﺑﺤﻴﺮى ﻓﻰ رﻗﺒﺔ اﻻزﻫﺮ واﳊﻜﻮﻣﺔ ‪ ..‬وذﻧﺐ اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋــﻦ اﻻﺳــﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓــﻰ اﳋــﺎرج ﻓــﻰ رﻗﺒﺔ اﻻزﻫــﺮ واﻟــﺪوﻟــﺔ‬ ‫واﻻﻧﻈﻤﺔ اﳌﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻰ اﻟﺪول اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ..‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ان ﻳﺼﻞ اﻻﻣﺮ‬ ‫اﻟﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻟﻬﺎ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻻرواح واﳌﻤﺘﻠﻜﺎت ‪ ..‬ان ﺗﻘﻮد اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺗﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻻﻓﺮاد واﳌﺆﺳﺴﺎت ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺨﺮج اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻻﻫﺪاف‬ ‫اﻟﻨﻮاﻳﺎ اﳊﺴﻨﺔ ﲡﺎه اﻟﺪﻳﻦ ورﻣﻮزه وﺗﺮاﺛﻪ اﳊﻘﻴﻘﻰ ‪.‬‬

‫ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﺠﺐ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﳴﻔﺘﻮﺣﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻘﺮ ﺑﺎﻣﺘﻼﻙ ﺳﺖ‬ ‫ﻗﻨﻮﺍﺕ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ‪ ..‬ﻓﺄﻳﻦ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ؟‬ ‫ﻓﻰ ﻇﻞ ﺗﺮاﺟﻊ دوره اﳊﻘﻴﻘﻰ واﻟﺮﻳﺎدى ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻧﺺ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻧــﻪ ﻫﻴﺌﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺮﺟﻊ اﺳﺎﺳﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺸﺌﻮن اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪ ..‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪور اﻟﻮﺻﻰ ﻋﻠﻰ اﳌﺠﻤﺘﻊ وﻣﻔﻜﺮﻳﻪ ‪ ..‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﺿﺒﻄﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﳝﺎرﺳﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺻﻮرﻫﺎ اﻟﺘﻰ ﲢﺮم اﻻﻓﺮاد‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﻟــﻮ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ‪ ..‬او ﺗﻘﺮر ﻏﻠﻖ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻟﺘﻜﻤﻴﻢ اﻻﻓــﻮاه وان ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫اﳌﻌﻘﻮل او اﻟﺸﺎذ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮه اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ‪ ..‬اﻟﺘﻰ اﻛﺘﻔﺖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺿﺪ او ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻰ ﻛﻞ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ان ﺗﺘﺨﺬ ﺧﻄﻮات ﻓﻌﻠﻴﺔ ﲡﺎﻫﺎ‬ ‫اﻋﻤﺎل ﺑﺪورﻫﺎ ‪..‬‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬا اﻻﻃﺎر ‪ ..‬ﺻﺪر ﻋﻦ ﻣﺮﺻﺪ اﻻزﻫﺮ ﻣﺆﺧﺮا ﺑﻴﺎن ذﻛﺮ‬ ‫أﻓﻜﺎرا‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻧﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻎ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺒﺚ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ‪ ..‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ إﺳﻼﻣﻴﺔ أو ﻏﻴﺮ إﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﻰ ﺗﺒﻐﻰ‬

‫إﺛﺎرة اﻟﻔﱳ واﻟﻘﻼﻗﻞ ﺑﲔ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ‬ ‫‪ ..‬وﻗﺪ ﻻﺣﻆ اﳌﺮﺻﺪ ﺑﻘﻠﻖ ﺑﺎﻟﻎ أﺧﻴﺮا أن ﻫﻨﺎك ﻗﻨﻮات ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﺒﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻳﻞ ﺳﺎت وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻗﻨﺎة اﳊﻴﺎة واﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﺒﺚ ﺑﺮاﻣﺞ ﺣﻮارﻳﺔ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة وﺗﻠﺼﻖ ﻛﻞ ﻧﻘﻴﺼﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼم وﺗﺸﻜﻚ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻘﺎﺋﺪه وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺎﻓﺮة ﻻ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ‪ ..‬وﻻ‬ ‫ﲤﺖ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﺑﺼﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻣﺮﺗﺪون ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وﻣﻌﺘﻨﻘﻮن ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫‪ ..‬وﺗﻈﻬﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﺑﺮاﻣﺞ ﺣﻮارﻳﺔ أﺧﺮى وﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎة ﺗﻘﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ..‬اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬى ﻳﺴﺘﻔﺰ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وﻳﺨﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﲡﺎه إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ ﻋﺎﺷﻮا ﻣﻌﺎ ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺒﻴﺎن اﻟــﺬى وﺻﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻛــﺎن ﻻﺑﺪ ان ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ اﻧﻪ ﺟﺎء ﺻﺮﻳﺤﺎ وواﺿﺤﺎ ﺿﺪ ﻗﻨﺎة ﻗﺎل اﻧﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ‬

‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﺠﺎء اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻘﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺣﻠﻴﻢ اﳌﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ اﻟﺬى اﻛﺪ أن‬ ‫ﻗﻨﺎة اﳊﻴﺎة اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺘﻰ اﺗﻬﻤﻬﺎ ﻣﺮﺻﺪ اﻷزﻫﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻰ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻏﻴﺮ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻤﺎ ﺗﺒﺜﻪ‪ ..‬وﻟﻜﻰ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺘﺤﺪث اﻟﺮﺳﻤﻰ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ ‪ ..‬اﻛﺪ أن اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻫﻰ ﻗﻨﻮات‬ ‫ﺳﻰ ﺗﻰ ﻓﻰ وأﻏﺎﺑﻰ وﻣﻰ ﺳﺎت وﻛﻮﺟﻰ وﻟﻮﺟﻮس وﺳﻰ واى ﺳﻰ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻰ اﻟﻘﻨﻮات ﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ ! ﻣﻌﺮﺑﺎ ﻋﻦ رﻓﺾ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺸﺮ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻌﺼﺐ وﲢﺮض‬ ‫ﻣﺆﻛﺪا أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺴﻌﻰ داﺋﻤﺎ ﻟﻨﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳊﺐ‬ ‫ﺿﺪ اﻵﺧﺮ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫إذن اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﻰ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻬﻤﻪ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺘﻰ ﺗﻀﺮر‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻻزﻫﺮ وﻧﻔﻰ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎ ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻛﺪ ان‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺳﺖ ﻗﻨﻮات ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﲤﺘﻠﻜﻬﺎ او ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ او ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫‪ ..‬اﳌﻬﻢ ان اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺴﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﳊﺐ واﻟﺴﻼم ‪ ..‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن اﻟﺴﺆال اﳌﻨﻄﻘﻰ ﻟﻼزﻫﺮ وﺷﻴﺨﻪ‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻪ ‪ ..‬اﻳﻦ ﻗﻨﻮاﺗﻜﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﳌﺤﺒﺔ واﳌﺴﺎواة ‪ ..‬ووﺳﻄﻴﺔ اﻻﺳﻼم اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﺘﺸﺪﻗﻮن ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻻﻫﻢ ﻓﻰ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻜﻢ ‪..‬‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﻨﺎة ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ واﺣﺪة ﲤﺜﻞ اﻻزﻫﺮ اﻛﺒﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻰ ‪ ..‬رﻏﻢ وﺟﻮد آﻻف اﻟﻘﻨﻮات ﻋﻠﻰ اﻻﻗﻤﺎر‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ‪ ..‬وﺣﺘﻰ اﻵن ﻳﺨﺘﻔﻰ اﺳﻢ‬ ‫ورﺷﻌﺎر اﻻزﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻻﻋﻼﻣﻰ ﲤﺎﻣﺎ ‪ ..‬وﻳﻔﺸﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﳒﺤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﺻﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﺳﺖ ﻗﻨﻮات ﺗﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ او‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻗﻞ ﺗﻨﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫اﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدة ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﻗﻨﺎة واﺣﺪة ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺒﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻰ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺮﻓﻮض ﺑﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻜﻢ وﻓﻜﺮﻫﻢ اﳌﺴﺘﻨﻴﺮ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺠﺰ اﻻزﻫﺮ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺎق‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ‪ ..‬ام ﻓﺸﻞ ﻓﻰ اﻗﻨﺎع اﳉﻬﺎت اﻻﻣﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻃﻼق ﻗﻨﺎﺗﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻃﻠﻘﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺳﺖ ﻗﻨﻮات ﺣﺘﻰ وﻟــﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻻﻗﻤﺎر اﳌﺼﺮﻳﺔ وأﻃﻠﻘﻬﺎ‬ ‫رﺟﺎل اﻋﻤﺎل ﺣﺒﺎ ﻓﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ‪ ..‬ﻫﻞ ﻓﺸﻠﺖ ان ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻜﻢ‬ ‫رﺟﺎل اﻋﻤﺎل ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ازﻫﺮﻫﻢ ﻣﺜﻞ أﻗﺮاﻧﻬﻢ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ؟‬ ‫اﻻﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة وﲢﻤﻠﻜﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﲡﺎه اﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫اﻟﻔﻜﺮى ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﻣﺤﻠﻴﺎ ودوﻟﻴﺎ ‪..‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻜﻢ ان ﺗﻌﺠﻠﻮا ﺑﺎﺻﻼح اﻟــﺬات وﺑﻨﺎء اذرﻋﻜﻢ اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻬﺪ او ﻣﺪع او ﻛﺎره ‪..‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ان ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻮﻫﺎن اﻟﺬى ﻳﻌﻴﺸﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻮﺟﺎت ﻣﻦ اﻻﻓﻜﺎر اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﳌﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺌﺎت اﻟﻘﻨﻮات‬ ‫اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ دون او ﺗﻮاﺟﻪ ﺑﻘﻨﺎة واﺣــﺪة ازﻫﺮﻳﺔ ﺗﻜﺎﻓﺢ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔﻴﺮوﺳﺎت وﺗﻨﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻰ ﺑﻠﺪ اﻻزﻫﺮ‪.‬‬