Zz8

‫ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ ﻓﻰ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﳴﻬﻤﻼﺕ‬ ‫ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ‬

‫ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٦٠‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٧‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠١٦‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻣﺘﺤﺪﺛ ﹰﺎ ﻋﻨﻬﺎ ‪..‬‬

‫‪08‬‬

‫ﺍﳴﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻰ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺨﺮﻴﺍﺕ‪ ..‬ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﻴﻂ ﺑﻚ ذﻧﻮﺑﻚ‪..‬وﺗﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲟﺎ رﺣﺒﺖ‪..‬‬ ‫وﺗﺘﺸﺎﺑﻚ أﻣــﺎم ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺻــﻮرة اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪..‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻞ إﻻ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﷲ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﻣﺨﻠﺼﺔ ‪..‬ﻫﻜﺬا ﻳﻀﻊ ﻟﻚ‬ ‫اﳌﻔﻜﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺎﻓﻰ روﺷﺘﺔ اﻟﻌﻼج ‪..‬ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ اﻷول‬ ‫ﻫﻮ ‪..‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪..‬ﻓﻬﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﳋﺎﲤﺔ ﺣﺴﻨﺔ ‪..‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ذﻧﺐ ﻳﻘﺘﺮﻓﻪ ‪ ..‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺪﻳﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﺎﺻﻰ ‪ ..‬وﻟﻨﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻳﺘﻢ ‪ ..‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺎﻓﻰ ﻋﻦ اﳌﺴﺎرﻋﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﳋﻴﺮات وإﺻﻼح ﻋﻴﻮب اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﲡﺪﻳﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،‬أى‪:‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ُ‬ ‫اﳉﻮارح وﻣﻌﺎﺻﻰ اﻟﻘﻠﻮب‪،‬أو ﻛﺒﺎﺋﺮ اﳉﻮارح وﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﻘﻠﻮب ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ‪:‬اﻟﻜﺒﺮ‪،‬واﻟﻌﺠﺐ‪،‬واﻟﺮﻳﺎء‪،‬واﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ‬ ‫‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ‪،‬واﻟﻌﺠﺐ‪،‬واﻟﺮﻳﺎء أن ﻳﻈﻬﺮ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻮرة ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺻﻮرة اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬أى‪:‬أن ﻳﺮاﺋﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﻳﺼﻠﻰ ﺑﺘﻤﻬﻞ‪،‬وﻓﻰ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ‪-‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪ -‬ﻳﻨﻘﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﻳﻈﻠﻢ زوﺟﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟــﺰوﺟــﺎت أﻣــﺎم اﻟﻨﺎس ‪ ..‬ﻓﻬﺬه ﻣﻦ أﻣــﺮاض‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﳊﻘﺪ واﳊﺴﺪ واﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ‪ ،‬واﻟﻘﻨﻮط ﻣﻦ رﺣﻤﺔ‬ ‫اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺪم اﳋﻮف ﻣﻦ اﷲ‪ . .‬ﻓﻬﺬه ﻛﺒﺎﺋﺮ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺒﺮ ﻣﻌﺮوف ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺠﺐ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺮﻳﺎء ﻓﻤﺜﺎﻟﻪ ‪ :‬أن ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫اﳌﺮاﺋﻰ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻮرة وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﳊﻘﺪ ‪ :‬ﻓﻬﻮ أن ﺗﻀﻤﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﺷﺮاً ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ ذﺋﺒﺎ ً‬ ‫واﻟﻨﺎس أﻣﺎﻣﻚ ﺷﻴﺎه ‪ ،‬وﺗﺘﺮﻗﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أى ﺛﻐﺮة أو ﻋﻴﺐ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﳊﻘﻮد واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ‪.‬‬ ‫وإن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬أﻟﻴﺲ اﳊﻘﺪ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ؟‬ ‫ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻛﻞ ﺷﻰء ﻣﺨﻠﻮق ﷲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻨﻤﻰ اﳊﻘﺪ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬى ﻟﻢ ﳝﺘﻠﺊ ﺑﺎﻹﳝﺎن ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻷن اﳊﻘﺪ‬ ‫واﳊﺴﺪ واﻟﺮﻳﺎء واﻟﻌﺠﺐ ﻣﺜﻞ اﳋﻔﺎﻓﻴﺶ أو اﻟﺒﻮم واﻟﻬﻮام ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻐﻠﻖ اﳋﺮب ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺘﺢ اﻷﺑﻮاب ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ‬

‫أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻬﻮاء اﻟﻨﻘﻰ ‪ ،‬ﻓﺴﺘﻬﺮب ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ‪ ،‬وﻫﻜﺬا إذا‬ ‫دﺧﻞ ﻧﻮر اﻹﳝﺎن إﻟﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻧﻘﺸﻌﺖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻵﻓﺎت ‪.‬‬ ‫إﺛﺒﺎت اﺧﺘﻴﺎر اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻓﻰ اﻟﻠﻮح اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﺎ ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮزق ‪ ،‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﳌﺨﻠﻮق‬ ‫اﻟﺬى ﺧﻠﻘﻪ ﺳﻴﺼﻨﻊ ﻳﻮم ﻛﺬا ﻛﺬا ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺨﺘﺎر ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺨﻴﺮ ﻓﻰ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎذا ﻗﺪر ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺨﻴﺮ أن ﺗــﺮى اﳊــﻖ أو اﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬وﻣﺨﻴﺮ أﻳــﻀـﺎ ً ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻚ اﻟﺘﻰ ﺗﺜﺎب وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻃﺮق اﻟﺒﺎب ﻳﺴﺮ اﷲ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل أو أزاح ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻘﺒﺎت ‪ ،‬واﳋﻠﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ واﺣﺪة ‪ ،‬أى‪ :‬ﺧﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن أﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﺑﺪون ﺳﻴﺌﺎت ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ اﳋﻴﺮات ‪:‬‬ ‫وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ أﻳﻀﺎ ً اﳌﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ اﳋﻴﺮات ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ‬ ‫وﺟﺪت ﺑﺎب ﺧﻴﺮ ﻻ أﺗﻮاﻧﻰ ‪،‬ﻓﺈن وﺟﺪت ﺑﺎب ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺼﺪﻗﺖ‪،‬أو‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻳﺘﻴﻢ ﻛﻔﻠﺖ‪،‬أو ﺻﻮم ﺻﻤﺖ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺆﺧﺮ اﳌﻌﺮوف ﺣﺘﻰ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﺧﺮج اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ذات ﻳﻮم ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻌﺒﺎس وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺎب ‪ ،‬أى ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺑﺎب رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫أن ﻳﺰﻋﺠﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪) :‬ﻓﻴﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺘﺤﺪﺛﻮن( ؟ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫أﻋﻤﺎل ‪ ،‬ﻓـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻛﺎن ﺗﺎﺟﺮاً وﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻈﻬﻴﺮة ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﻴﺮة ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻗﻴﻠﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻓــﺈذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻤﻞ آﺧﺮ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻳﺠﻠﺲ‪ ،‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻀﻊ اﻟﺒﺮﻛﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻰ ﷺ‪):‬ﻓــﻴــﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺘﺤﺪﺛﻮن؟ ﻗــﺎﻟــﻮا ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث‬ ‫ﻓﻰ اﳌﻌﺮوف ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎذا ﻗﻠﺘﻢ؟ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬إن‬ ‫ﺧﻴﺮ اﳌﻌﺮوف ﺗﻌﺠﻴﻠﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪:‬وأﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬إن‬ ‫ﺧﻴﺮ اﳌﻌﺮوف ﺳﺘﺮه ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس‪:‬إن ﺧﻴﺮ اﳌﻌﺮوف ﺗﺼﻐﻴﺮه(‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‪:‬أﺻﻐّﺮه ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل‪:‬أﻧﺎ ﻟﻢ أﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ً ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﷺ ‪):‬إن ﻓﻰ اﳌﻌﺮوف اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺠﻠﺘﻪ ﻫﻨﺄﺗﻪ ‪ ،‬وإن‬ ‫ﺳﺘﺮﺗﻪ ﲤﻤﺘﻪ ‪ ،‬وإن ﺻﻐﺮﺗﻪ ﻋﻈﻤﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ‬ ‫ﺍﳴﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﳳ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻴﺍﺕ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺧﺮﻴ ﻻ ﺃﺗﻮﺍﻧﻰ‬ ‫‪،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﺗﺼﺪﻗﺖ‪،‬ﺃﻭ ﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫ﻳﺘﻴﻢ ﻛﻔﻠﺖ‪،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺻﻮﻡ ﺻﻤﺖ ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺆﺧﺮ ﺍﳴﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﳴﺼﺮﻯ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ‪..‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻣﻚ‪..‬ﺍﺳﺘﻌﺪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﳴﻮﺕ‬ ‫اﻟﻨﻮم ﻣﻮﺗﺔ ﺻﻐﺮى‪ ،‬وﻻ ﻳــﺪرى اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨّﺎ ﻣﺘﻰ ﻳﺤﲔ‬ ‫ُﺲ ﺣِ ﲔَ َﻣ ْﻮﺗِ َﻬﺎ َوا َﻟ ِّﺘﻰ‬ ‫أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ‪" :‬اﷲ َﻳ َﺘ َﻮ َﻓّﻰ ْاﻷَ ْﻧﻔ َ‬ ‫ﺖ ِﻓﻰ َﻣ َﻨﺎﻣِ َﻬﺎ َﻓ ُﻴ ْﻤ ِ‬ ‫ت‬ ‫َﻀﻰ َﻋﻠَ ْﻴ َﻬﺎ ا ْﳌ َـ ْﻮ َ‬ ‫ﲤـ ْ‬ ‫َﻟ ْﻢ َ ُ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻚ ا َﻟ ِّﺘﻰ ﻗ َ‬ ‫َو ُﻳ ْﺮﺳِ ﻞُ ْاﻷُﺧ َْﺮى إِ َﻟﻰ أَ َﺟﻞٍ ُﻣ َﺴ ًّﻤﻰ "‪..‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﻚ‬ ‫ﻟﻨﻮم ﻻ ﺗﺪرى ان ﻛﻨﺖ ﺳﺘﺴﺘﻴﻘﻆ ﺑﻌﺪﻫﺎ أم ﺗﺬﻫﺐ اﻟﺮوح‬ ‫ﳋﺎﻟﻘﻬﺎ‪..‬ﻓﻜﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪاً‪..‬اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد اﳌﺼﺮى ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﻟﻚ‪..‬ﻛﻴﻒ ؟‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ أﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ روﺣﻚ واﻧﺖ ﻧﺎﺋﻢ ؟‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ ":‬اﻷرواح‬ ‫ﺗﻌﺮج ﻓــﻰ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ إﻟــﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮش ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻃﺎﻫﺮا ﺳﺠﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮش وﻣﻦ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻫﺮ ﺳﺠﺪ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻌﺮش " رواه اﻟﺒﺨﺎرى‪.‬‬ ‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎت ﻃﺎﻫﺮاً ﺑﺎت ﻓﻰ ﺷﻌﺎره‬ ‫ﻣﻠﻚ‪..‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ إﻻ ﻗﺎل اﳌﻠﻚ‪"..‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻌﺒﺪك‬ ‫ﻓﻼن ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎت ﻃﺎﻫﺮاً" رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻰ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ اﺣــﺮﺻــﻮا ﻋﻠﻰ اﻟــﻮﺿــﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻞ‬ ‫ارواﺣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬ ‫أوﺗﺮ ﻗﺒﻞ ان ﺗﻨﺎم ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ أﺻﺒﺢ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ وﺗﺮ إﻻ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺟﺮﻳﺮ )ﺣﺒﻞ( ﻗﺪره ﺳﺒﻌﲔ ذراﻋﺎ‪..‬واﳉﺮﻳﺮ‬ ‫ﻫﻮ اﳊﺒﻞ اﻟﺬى ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻪ اﻻﺑﻞ ﻗﺪره ﺳﺒﻌﲔ ذراﻋﺎ‪ ،‬ﳌﺎذا‬ ‫؟ ﻟﻜﻰ ﳝﺴﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻪ وﻳﺤﺮﻛﻚ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺷﺎء‪.‬‬ ‫ﲡــﻤــﻊ ﺑــﲔ ﻛﻔﻴﻚ وﺗــﻘــﺮأ اﳌــﻌــﻮذات وﺗــﻨــﻔــﺚ وﲤﺴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪك وﺗﺒﺪأ ﺑﺮأﺳﻚ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ أن ﺗﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص واﳌﻌﻮذﺗﲔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﻤﻦ ُ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء‪ ،‬وأن ﺗﻘﺮأ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻠﻮات اﳌﻔﺮوﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ :‬ﻗﻞ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ أﻗﻮل؟‬ ‫ﻗــﺎل‪ :‬ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣــﺪ‪ ،‬واﳌﻌﻮذﺗﲔ ﺣﲔ ﲤﺴﻰ وﺣﲔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ﺛــﻼث ﻣــﺮات ﺗﻜﻔﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷــﻰء‪..‬وﻣــﻦ ُ‬ ‫أﻳﻀﺎ ً ﻗﺮاءة اﻟﺴﻮر اﻟﺜﻼث دﺑﺮ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫ﻓﻌﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل‪:‬أﻣﺮﻧﻰ رﺳﻮل اﷲ ﷺ أن أﻗﺮأ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﻮذﺗﲔ ﻓﻰ دﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة‪ .‬رواه أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬى‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪:‬وﻓﻰ رواﻳﺔ أﺑﻰ داود "ﺑﺎﳌﻌﻮذات" ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن‬ ‫ﻳﻘﺮأ ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ ﻣﻊ اﳌﻌﻮذﺗﲔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺮأ آﺧﺮ آﻳﺘﲔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪:‬‬ ‫ﺻﻠَّﻰ اﷲَُّ‬ ‫َﻋ ْﻦ أَﺑِ ﻰ َﻣ ْﺴ ُﻌ ٍﻮد رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ َﻋ ْﻦ اﻟ َﻨ ِّﺒ ّ ِﻲ َ‬ ‫ﺳﻮرَ ِة‬ ‫ﲔ اﻵﺧِ َﺮﺗ ْ ِ‬ ‫اﻵﻳ َﺘ ْ ِ‬ ‫َﲔ ﻣِ ْﻦ ُ‬ ‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫ﺳﻠَ َّﻢ أَ َّﻧ ُﻪ ﻗَﺎ َل ‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﻗ َ​َﺮأَ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻞّ‬ ‫ﻛ‬ ‫ه‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻛ‬ ‫ه‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻛ‬ ‫َﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺳﻮء َو ِﻗﻴﻞَ‬ ‫ﻴﻞَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ َْﺒ َﻘ َﺮ ِة ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﳉ ّﻦ‪.‬‬ ‫ﺷ ّﺮ ا ِﻹﻧْﺲ َو ْ ِ‬ ‫ﺷ ّﺮ َّ‬ ‫اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎن َو ِﻗﻴﻞَ َد َﻓ َﻌ َﺘﺎ َﻋ ْﻨ ُﻪ َ‬ ‫َﻛ َﻔ َﺘﺎ ُه َ‬ ‫ﺗﻘﺮأ اى ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮرة ﺻﻐﻴﺮة ‪:‬‬

‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮى اﳌﺎﺋﺔ ﺟﺮام ﻣﻦ اﳉﺰر ﻋﻠﻰ ‪ ٪ ٧٠‬ﻣﻦ وزﻧﻪ ﻣﺎء‬ ‫‪ ١٣‬ﺟﺮام ﺳﻜﺮﻳﺎت ‪ ٥ -‬ﺟﺮاﻣﺎت ﺑﺮوﺗﲔ ‪ ٥٠ -‬ﻣﻠﻴﺠﺮام‬‫دﻫــﻮن‪ ٨ -‬ﻣﻠﻴﺠﺮام ﺣﺪﻳﺪ ‪ -‬ﻓﻴﺘﺎﻣﲔ ﺳﻰ وﻓﻴﺘﺎﻣﲔ أ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮى ﻛﺬﻟﻚ اﳉــﺰر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮم واﻟﺒﻮﺗﺎﺳﻴﻮم ‪-‬‬ ‫ﻳﺤﺘﻮى ﻗﺸﺮه ﻋﻠﻰ ‪ ٪ ٩٠‬ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮه اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ اﻣﻼح‬ ‫ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ وﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎت‪ .‬ﻳﻌﺘﺒﺮ اﳉــﺰر ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳋﻀﺎر‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ اﻣــﺮئ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﻓﻴﻘﺮأ ﺳــﻮرة ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲ إﻻ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻣﻠﻜًﺎ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻳﺆذﻳﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺐ‪.‬‬ ‫ﺗــﻘــﺮأ أﻳــﺔ اﻟــﻜــﺮﺳــﻰ ﺑﺘﺪﺑﺮ وﻓــﻬــﻢ ﻓﻬﻰ ﲢﻔﻈﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ‪.‬‬ ‫ﻓﺂﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻰ أﻋﻈﻢ آﻳــﺔ ﻓﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪،‬ﻓﻔﻰ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎل‪:‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬ ‫‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﳌﻨﺬر أﺗﺪرى أى آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﻌﻚ أﻋﻈﻢ؟‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪:‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﳌﻨﺬر أﺗﺪرى أى‬ ‫آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﻌﻚ أﻋﻈﻢ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪:‬اﷲ ﻻ إﻟﻪ‬ ‫إﻻ ﻫﻮ اﳊﻰ اﻟﻘﻴﻮم‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬ﻓﻀﺮب ﻓﻰ ﺻﺪرى‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬واﷲ‬ ‫ﻟﻴﻬﻨﻚ اﻟﻌﻠﻢ أﺑﺎ اﳌﻨﺬر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻋﻈﻢ آﻳﺔ ﳌﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﳊﺴﻨﻰ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪،‬وﻧﻔﻰ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫أرﺑﻌﺎ‬ ‫ﺗﺴﺒﺢ ﺛﻼ ًﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔ‪،‬وﲢﻤﺪ ﺛﻼ ًﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔ‪،‬وﺗﻜﺒﺮ ً‬ ‫وﺛﻼﺛﲔ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻴﻨﻲ‪:‬وﺟﻪ اﳋﻴﺮﻳﺔ إﻣﺎ أن ﻳــﺮاد ﺑﻪ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻵﺧﺮة واﳋﺎدم ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﺧﻴﺮ وأﺑﻘﻲ‪،‬وإﻣﺎ أن‬

‫ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺑﺄن ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه‬ ‫اﻷذﻛــﺎر ﻗﻮة ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﳋﺪﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻘﺪر اﳋﺎدم‬ ‫ﺗﻘﻮﻻن ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔ وﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔ وأرﺑﻌﺎ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﲢﻤﻴﺪ وﺗﺴﺒﻴﺢ وﺗﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ـ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻰ اﳌﺸﻜﺎة ـ ﻓﺴﺒﺤﺎ ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔ وأﺣﻤﺪا ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔ‬ ‫وﻛﺒﺮا أرﺑﻌﺎ وﺛﻼﺛﲔ‪.‬‬ ‫ﺗﻀﻊ ﻳﺪك اﻟﻴﻤﻨﻰ ﲢﺖ ﺧﺪك اﻷﳝﻦ وﺗﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻚ‬ ‫اﻷﳝﻦ وﺗﻘﻮل ‪" :‬ﺑﺎﺳﻤﻚ رﺑﻰ وﺿﻌﺖ ﺟﻨﺒﻰ وﺑﻚ أرﻓﻌﻪ‬ ‫إن أﻣﺴﻜﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﺎرﺣﻤﻬﺎ‪ ،‬وإن أرﺳﻠﺘﻬﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ ﲟﺎ‬ ‫ﲢﻔﻆ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﳊﲔ"‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺖ َﺟﻨ ِْﺒﻲ‪،‬اﻟﻠَ ُّﻬ َّﻢ اﻏ ِْﻔ ْﺮ ِﻟﻰ ذَﻧ ِْﺒﻰ َوأَﺧ ِ‬ ‫ْﺴ ْﺊ‬ ‫ﺿ ْﻌ ُ‬ ‫ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﷲَِّ َو َ‬ ‫ي ْاﻷَ ْﻋﻠَﻰ‪.‬‬ ‫ﺷ ْﻴﻄَﺎﻧِ ﻰ َوﻓ َّ‬ ‫ُﻚ ِر َﻫﺎﻧِ ﻰ َوا ْﺟ َﻌﻠ ِْﻨﻰ ِﻓﻰ اﻟ َﻨ ِّﺪ ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ اﷲ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﻓﻰ اﻟﻨﻮم ‪:‬‬ ‫ﻓﺘﺼﻮر اذا آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮه ﺣﺒﻴﺒﻚ ﺟﻞ وﻋﻠﻰ ‪،‬واول ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮه ﻫﻮ ﺣﺒﻴﺒﻚ ﺟﻞ وﻋﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﷺ‪):‬إذا أوى اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ اﺑﺘﺪره ﻣﻠﻚ‬ ‫وﺷﻴﻄﺎن ﻓﻴﻘﻮل اﳌﻠﻚ اﺧﺘﻢ ﺑﺨﻴﺮ وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﻄﺎن اﺧﺘﻢ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﻓﺈذا ذﻛﺮ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﺒﻪ اﻟﻨﻮم ﻃﺮد اﳌﻠﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫وﺑﺎت ﻳﻜﻠﺆك(‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل ‪:‬ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺠﺮة ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ ﻓﺠﺎء‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪:‬ﻷﻗﻄﻌﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة‪..‬ﻓﺠﺎء ﻟﻴﻘﻄﻌﻬﺎ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ ً ﷲ ﻓﻠﻘﻴﻪ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻰ ﺻﻮرة إﻧﺴﺎن ﻓﻘﺎل‪:‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫؟ ﻗﺎل‪:‬أرﻳﺪ أن أﻗﻄﻊ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون‬ ‫اﷲ‪ ..‬ﻗﺎل‪:‬إذاً أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺪﻫﺎ ﻓﻤﺎ ﻳﻀﺮك ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻫﺎ‬ ‫؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻗﻄﻌﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ وﻟﻚ دﻳﻨﺎران ﻛﻞ ﻳﻮم إذا أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ وﺳﺎدﺗﻚ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻟﻚ‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻓﻮﺟﺪ دﻳﻨﺎرﻳﻦ ﻋﻨﺪ وﺳﺎدﺗﻪ ﺛﻢ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻓﻘﺎم ﻏﻀﺒﺎ ً ﻟﻴﻘﻄﻌﻬﺎ ﻓﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻰ ﺻﻮرﺗﻪ وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أرﻳﺪ‬ ‫ﻗﻄﻊ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ﻣﺎﻟﻚ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﻟﻴﻘﻄﻌﻬﺎ ﻓﻀﺮب‬ ‫ﺑﻪ اﻷرض وﺧﻨﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد أن ﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﺪرى ﻣﻦ‬ ‫أﻧﺎ ؟ أﻧﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺟﺌﺖ أول ﻣﺮة ﻏﻀﺒﺎ ً ﷲ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﺨﺪﻋﺘﻚ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎرﻳﻦ ﻓﺘﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺌﺖ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ ً ﻟﻠﺪﻳﻨﺎرﻳﻦ ﺳﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻚ ﻳﺎرب‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺠﺰﺭ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻹﺑﺼﺎر واﺛﺒﺘﺖ اﻻﺑﺤﺎث‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ان أﻛﻞ اﳉﺰر ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻰ اﳊﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺮﻃﺎن اﻟﺒﻨﻜﺮﻳﺎس ﻟﻮﺟﻮد اﻷﻟﻴﺎف وﻣــﺎدة اﻟﻜﺎروﺗﲔ‬ ‫ ﻋﺼﻴﺮ اﳉــﺰر ﺟﻴﺪ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﻌﺎم وﻛﺜﺮ‬‫اﻟﻨﻌﺎس وﺿﻴﻖ اﳊﻠﻖ واﻟﺘﻌﺐ ‪ -‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺼﻴﺮ اﳉﺰر‬ ‫ﻳﺤﻤﻰ اﻟﻠﺜﺔ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن وﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻰ ﻋﻼج‬

‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻰ اﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊأﺳﻤﺎﺋﻚ‬ ‫ان ﺗﺼﺮف ﻋﻨﻰ‬ ‫ﺑﻬﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻜﻠﻨﻰ إﻟﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻓﺄﻋﺠﺰ وﻻ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺿﻴﻊ‬ ‫وﻻﺗﺨﻴﺒﻨﻰ‬ ‫وأﻧﺎ أرﺟﻮك وأﻧﺎ‬ ‫أدﻋﻮك‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫إﻧﻰ أدﻋﻮك ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻣﺮﺗﻨﻰﻓﺎﺟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻋﺪﺗﻨﻰ ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ﻣﻼذى ﻓﺒﻚ أﻟﻮذ‬ ‫وأﻧﺖ ﻋﻴﺎذى ﻓﺒﻚ‬ ‫أﻋﻮذ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺰى وﻛﺸﻒ‬ ‫اﻟﺴﺘﺮ وﻣﻦ ﻧﺴﻴﺎن‬ ‫ذﻛﺮك واﻻﻧﺼﺮاف‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻜﺮك‬ ‫ﻳﺎأرﺣﻢاﻟﺮاﺣﻤﲔ‬ ‫ﻳﺎﻣﻦ ذﻛﺮه‬ ‫ﺷﺮفﻟﻠﺬاﻛﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺎﻣﻦ ﺷﻜﺮه‬ ‫ﻓﻮزﻟﻠﺸﺎﻛﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺎﻣﻦ ﺣﻤﺪه ﻋﺰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻣﺪﻳﻦﻳﺎﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ ﳒﺎة‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﻴﻌﲔﻳﺎﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺑﻪﻣﻔﺘﻮح‬ ‫ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﲔﻳﺎﻣﻦ‬ ‫رﺣﻤﺘﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺤﺴﻨﲔﻳﺎﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﺎرك اﺳﻤﻪ ﻳﺎﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺪه ﻳﺎﻣﻦ‬ ‫ﻻ إﻟﻪ ﻏﻴﺮه ﻳﺎﻣﻦ‬ ‫ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه ﻳﺎﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﺳﺖاﺳﻤﺎؤه‬ ‫ﻳﺎﻣﻦ ﻳﺪوم ﺑﻘﺎؤه‬ ‫ﻳﺎﻣﻦ ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ‬ ‫وﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻳﺎﻛﺎﺷﻒ‬ ‫اﻟﻀﺮ واﻻﻟﻢ ﻳﺎﻋﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺴﺮ واﻟﻬﻢ ﻳﺎﻣﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫وﻻ وﻟﺪا ﻳﺎﻣﻦ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺷﻰء ﻗﺪرا‬ ‫ﻳﺎﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﺮك‬ ‫ﻓﻰ ﺣﻜﻤﻪ أﺣﺪا‬ ‫ﻳﺎارﺣﻢاﻟﺮاﺣﻤﲔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻞ واﻟﺴﻌﺎل اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﻷﺷﺨﺎص اﳌﺼﺎﺑﲔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺴﺎك ﻟﻮﺟﻮد اﻷﻟﻴﺎف ﺑﻜﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻰ ﺗﻜﺎﺛﺮ‬ ‫اﳋﻼﻳﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺮﻳﺎت اﻟﺪم اﳊﻤﺮاء وﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﳉﺴﻢ ﻟﻠﻌﺪوى واﳉﺮاﺛﻴﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﻌﻴﻮن واﳌﺴﺎﻟﻚ‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺔ واﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ ﳝﻨﻊ اﳌﺼﺎﺑﲔ ﲟــﺮض اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﺗﻨﺎول ﻋﺼﻴﺮ اﳉﺰر‬

‫ﺇﻥ ﺍﳴﻘﺼﻮﺩ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﺍﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻠﻦﻴ ﻣﺨﻠﺼﻦﻴ‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻻ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻓﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺁﻳﺔ‬

‫ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻦﻴ ﷺ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ أﺑﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻜﻢ وﻟﻜﻦ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ وﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ وﻛﺎن اﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻰء ﻋﻠﻴﻤﺎ"‬ ‫"اﻻﺣﺰاب ‪"٤٠‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻴﻼد اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ﷺ آﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﺒﻰ ﺑﻌﺪه ﷺ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻣﻴﻼده ﻣﻌﺠﺰات‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺧﻤﺪت ﻧﺎر ﻓﺎرس اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون‬ ‫اﷲ وﺗﺼﺪع اﻳﻮان ﻛﺴﺮى وﻏﺎﺿﺖ ﺑﺤﻴﺮة ﻣﺴﻴﻮه‬ ‫ﺣﻴﺚ إن ﻫﺬا اﳌﻮﻟﻮد ﺟﺎء ﻟﻴﺪﻋﻮا إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬ ‫وﺣﺪه ﻓﻼ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﷲ ﻻ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻟﺸﻤﺲ وﻻ‬ ‫ﻟﻘﻤﺮ وﻻ ﻟﻨﺎر وﻻ ﻟﺸﺠﺮ وﺣﻴﻨﻤﺎ وﻟﺪ اﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﷺ ﻧﺰل ﻣﺴﺘﻮرا ﺑﺎﻟﻨﻮر وﻫﻮ ﻧﻮر ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ‬

‫ﺩﻋﺎﺀ‬

‫ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‪" :‬ﻗــﺪ ﺟــﺎءﻛــﻢ ﻣــﻦ اﷲ ﻧــﻮر" وأول ﺷﻰء‬ ‫ﺣﲔ ﻧﺰوﻟﻪ ﺳﺠﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻬﺬه ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ وﻟﻘﺪ ﺟــﺎءت ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻻدﺗﻪ ﺣﻴﺚ رأت أﻣﻪ اﻟﺴﻴﺪة آﻣﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻫﺎﺗﻔﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﺴﻴﺪ اﻷﻧــﺎم ﻓﺈذا‬ ‫وﺿﻌﺘﻴﻪ ﻓﺄﻋﻴﺬﻳﻪ ﺑــﺎﻟــﻮاﺣــﺪ اﻷﺣ ــﺪ ﺛــﻢ ﺳﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪا ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ذﻛﺮه ﷺ ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻫﺬا‬ ‫اﻻﺳــﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻣﺒﺸﺮا ﺑﺮﺳﻮل ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪى اﺳﻤﻪ أﺣﻤﺪ وﻟﻠﻨﺒﻰ ﷺ أﺳــﻤــﺎء ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ وأﺣﻤﺪ وﺟﺎء اﺳﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أرﺑــﻊ ﻣــﺮات ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﻰ ﻣﻌﻨﺎ "ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ‪ "...‬وﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﺑﺎﷲ "ﻣﺤﻤﺪ اﳌﺤﻤﻮدﻳﻦ" و"أﺣﻤﺪ‬ ‫اﳊﺎﻣﺪﻳﻦ" أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻰ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ‬ ‫"رﺳــﻮل اﷲ" ﺷــﺮف ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻦ اﷲ‬ ‫وﻫﻮ اﳋﺎﰎ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮة أو‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻓﻔﻰ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻷول أدﻋﻰ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاب اﻟﻨﺒﻮة وﺑﻬﺖ‬ ‫ﻷن اﷲ ﻋﺰ وﺟــﻞ أﻳــﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ﺑﺎﳌﻌﺠﺰات ﻛﻤﺎ أﻳﺪ اﻷوﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺎت‬ ‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ وﻻ ﻳﺘﺴﻊ اﳌﺠﺎل ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣــﻰ ﻳــﺄﺗــﻰ ﺷــﻬــﺮ رﺑــﻴــﻊ اﻷول وﻳﻘﻴﻤﻮن‬

‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺑﻬﺬا اﳌﻮﻟﺪ اﳌﺒﺎرك ﺣﻴﺚ وﻟﺪ اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﷺ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬ ‫رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗــﺎل‪ :‬وﻟــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻮم‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ وﺑﻌﺚ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ وﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫وﻫﺬا ﳊﻜﻤﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب واﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﷺ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ وإن اﳌﻘﺼﻮد ﻓﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺬﻛﺮى اﻟﻌﻄﺮة ان ﻧﻜﻮن ﻋﺎﻣﻠﲔ ﻣﺨﻠﺼﲔ ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻻ ﻣﺠﺮد اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ ﻓﺈن اﷲ ﻣﺪﺣﻪ‬ ‫وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻫﺬا ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪" :‬وإﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ"‬ ‫وﺻــﻠــﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋــﻠــﻰ آﻟﻪ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ آﻣﲔ‪.‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ‬

‫إذاً ‪:‬ﻓـ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺧﻴﺮ اﳌﻌﺮوف ﺗﻌﺠﻴﻠﻪ ‪ ،‬أى‪ :‬إذا أردت أن‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ً ﻓﺒﺴﺮﻋﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺧﻴﺮ اﳌﻌﺮوف ﺳﺘﺮه ‪ ،‬أى‪ :‬إذا‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ً ﻓﺎﺳﺘﺮه ‪ ،‬واﺣﺬر ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﺘﺴﻤﻴﻊ ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس‪:‬ﺧﻴﺮ اﳌﻌﺮوف ﺗﺼﻐﻴﺮه‪،‬ﻳﻌﻨﻰ ‪ :‬ﺗﻘﻮل‪:‬أﻧﺎ ﻟﻢ أﻓﻌﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ً ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ذﻟﻚ وأﻗﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪):‬إن ﻓﻰ اﳌﻌﺮوف‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬إن ﻋﺠﻠﺘﻪ ﻫﻨﺄﺗﻪ‪ ،‬وإن ﺳﺘﺮﺗﻪ ﲤﻤﺘﻪ‪ ،‬وإن ﺻﻐﺮﺗﻪ ﻋﻈﻤﺘﻪ(‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻻﺑﺪ ﻓﻰ اﳌﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ اﳋﻴﺮات‪ ،‬ﻣﻦ اﺗﺒﺎع ُ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬أى‪ُ :‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ﷺ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ ﷺ‪) :‬أﻻ إﻧﻰ أوﺗﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ(‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻒ أﺛﺮ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫أﺣﺪاً ﻗﻂ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺬب ﻗﻂ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻬﺠﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻗﻂ ‪.‬‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺪوة ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮة ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ :‬ﻟﻮ ﻓﺎﺗﻨﻰ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻔﺴﺪ ﻗﻠﺒﻰ‬ ‫وأﻧﺎس ﻻ ﻳﺬﻛﺮون اﳌﻮت ﺣﺘﻰ ﳝﻮﺗﻮا‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﺣﺬر‬ ‫اﳌﻮت ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎل اﷲ وﻻ ﻓﺎﻟﻚ‪ ،‬اﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮ ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ إﺻﻼح ﻋﻴﻮب اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ُ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‪ :‬إﺻﻼح ﻋﻴﻮب اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ إﻧﺴﺎن‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ُ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻚ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﻴﻮب‪ ،‬ﻓﺎﻋﺮض ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ُ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬى إن رآك ﻏﺎﻓﻼً ذﻛﺮك ‪ ،‬وإن رآك ذاﻛﺮاً أﻋﺎﻧﻚ ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ أﺣﺴﻦ ﻟﻨﺎ ﺧﺎﲤﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وارزﻗﻨﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﳌﻮت ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ‪ ،‬وﳊﻈﺔ اﳌﻮت روﺣﺎ ً وراﺣﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﳌﻮت‬ ‫إﻛﺮاﻣﺎ ً وﻣﻐﻔﺮة وﻧﻌﻴﻤﺎ ً ‪ ،‬وإن أردت ﺑﻌﺒﺎدك ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺎﻗﺒﻀﻨﺎ إﻟﻴﻚ‬ ‫ﻣﻌﺎﻓﲔ ﻏﻴﺮ ﻓﺎﺗﻨﲔ وﻻ ﻣﻔﺘﻮﻧﲔ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺧﺰاﻳﺎ وﻻ ﻧﺪاﻣﺎ وﻻ ﻣﺒﺪﻟﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ أﻇﻠﻨﺎ ﺑﻌﺮﺷﻚ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ‪ ،‬واﺳﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻮض‬ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮ ﺷﺮﺑﺔ ﻻ ﻧﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺑﺪاً ‪ ،‬وأدﺧﻠﻨﺎ اﳉﻨﺔ ﺑﺪون ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻋﺬاب ‪ ،‬واﺧﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﺑﺨﺎﲤﺔ اﻟﺴﻌﺎدة أﺟﻤﻌﲔ ‪..‬اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﺎ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪..‬وارزﻗﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﳋﺘﺎم ‪.‬‬

‫ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺮﺒﺩﻳﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬ ‫ إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ اﳌﺆذن ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺛﻢ ﺻﻠﻮا‬‫ﻋﻠﻲ ﺻﻼة ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮا ﺛﻢ ﺳﻠﻮا اﷲ ﻟﻰ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﳉﻨﺔ ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻰ إﻻ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ وأرﺟﻮ‬ ‫أن أﻛــﻮن أﻧﺎ ﻫﻮ ﻓﻤﻦ ﺳﺄل ﻟﻰ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺣﻠﺖ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ واﳉﻤﻌﺔ إﻟــﻰ اﳉﻤﻌﺔ‬‫ورﻣﻀﺎن إﻟﻰ رﻣﻀﺎن ﻣﻜﻔﺮات ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ إذا اﺟﺘﻨﺒﺖ‬

‫ﺩﻋﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﳳ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻰ ﺃﻣﺮ ﺟﺎﻫﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻭﺃﻥ ﻧﻮﺟﻬﻪ ﻭﻻ ﻧﻌﻨﻔﻪ‬

‫ﺗﺄﻣﻼﺕ‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﻓﻖ‬ ‫إن اﻹﺳــﻼم ﻫﻮ دﻳﻦ اﻟﺮﻓﻖ ﺣﺚ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ودﻋ ــﺎ إﻟــﻴــﻪ وﻫــﻮ ﻳﻌﻨﻰ اﻟــﻠــﲔ ﻓــﻰ اﻟــﻘــﻮل‬ ‫واﻟﻔﻌﻞ واﻷﺧ ــﺬ ﺑﺎﻷﻳﺴﺮ واﻷﺳــﻬــﻞ وﻫﻮ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬ ‫وﻳــﻜــﻮن اﻟــﺮﻓــﻖ واﺿــﺤــﺎ ﺑﺄﺟﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺻــﻮره ﻓــﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﺗﺴﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻠﲔ ﻗــﺎل اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‪" :‬ﻓﻴﻤﺎ رﺣﻤﺔﻣﻦ اﷲ ﻟﻨﺖ ﻟﻬﻢ وﻟﻮ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻓﻈﺎ ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻘﻠﺐ ﻻﻧﻔﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻬﻢ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ وﺷﺎورﻫﻢ ﻓﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻓﺈذا ﻋﺰﻣﺖ ﻓﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ إن اﷲ‬ ‫ﻳﺤﺐ اﳌﺘﻮﻛﻠﲔ" ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ‪١٥٩‬‬ ‫وﻗ ــﺪ ﺣــﺚ اﻟ ــﺮﺳ ــﻮل ﷺ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺮﻓــﻖ‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﺎ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺧﻴﺮا وزﻳﻨﺔ ﻓﻰ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻳﺠﻤﻠﻬﺎ وﻳﻜﻤﻠﻬﺎ ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿــﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻗــﺎل‪" :‬إن اﻟﺮﻓﻖ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻓﻰ ﺷﻰء إﻻ زاﻧﻪ وﻻ ﻳﻨﺰع ﻣﻦ ﺷﻰء‬ ‫إﻻ ﺷﺎﻧﻪ" رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻗـــﺪ ﻃــﺒــﻖ اﻟ ــﺮﺳ ــﻮل ﷺ اﻟ ــﺮﻓ ــﻖ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة وﻓﻰ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﻓــﻰ اﻟﺼﻼة‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﺘﺼﺮﻫﺎ رﻓﻘﺎ ﺑﺒﻜﺎء ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ورﻓــﻘــﺎ ﺑﻘﻠﺐ أﻣ ــﻪ‪ .‬ﻋــﻦ ﻋــﺜــﻤــﺎن ﺑــﻦ أﺑــﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎص اﻟﺜﻘﻔﻰ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﷺ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أ ﱠم ﻗﻮﻣﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎرﺳﻮل‬ ‫اﷲ إﻧﻰ أﺟﺪ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬أدﻧﻪ‬ ‫ﻓﺠﻠﺴﻨﻰ ﺑــﲔ ﻳــﺪﻳــﻪ‪ ،‬ﺛــﻢ وﺿــﻊ ﻛــﻔــﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺪرى ﺑﲔ ﺛﺪﻳﻰ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﲢﻮل ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻇﻬﺮى ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أم ﻗﻮﻣﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ أم ﻗﻮﻣﺎ ﻓﻠﻴﺨﻔﻒ ﻓﺈن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫وإن ﻓﻴﻬﻢ اﳌﺮﻳﺾ وإن ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ وإن‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ذا اﳊﺎﺟﺔ وإذا ﺻﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ وﺣﺪه‬ ‫ﻓﻠﻴﺼﻞ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء" رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻋــﻦ أﻧــﺲ رﺿــﻰ اﷲ ﻋــﻨــﻪ أن اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﷺ ﻗــﺎل‪" :‬إﻧــﻰ ﻷدﺧــﻞ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة أرﻳﺪ‬ ‫إﻃﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﺄﺳﻤﻊ ﺑﻜﺎء اﻟﺼﺒﻰ ﻓﺎﲡﺎوز ﳑﺎ‬ ‫أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺪة وﺟﺪ أﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺋﻪ" رواه‬ ‫اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻓﺘﺎﻭﻱ‬

‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪.‬‬ ‫ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﺒﺮدﻳﻦ دﺧــﻞ اﳉﻨﺔ‪ :‬اﻟــﺒــﺮدان‪:‬‬‫اﻟﺼﺒﺢ واﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد ﻓﺎﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺠﺪ ﷲ‬‫ﺳﺠﺪة اﻻ رﻓﻌﻚ اﷲ ﺑﻬﺎ درﺟﺔ وﺣﻂ ﻋﻨﻚ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل‬‫اﷲ ﷺ ﻳﻜﺜﺮ ان ﻳﻘﻮل ﻓﻰ رﻛﻮﻋﻪ "ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫رﺑﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻰ"‪ .‬ﺻﺪق رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬

‫ودﻋ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ﷺ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻳﺸﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﺸﻖ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ودﻋﺎ ﳌﻦ‬ ‫ﻳﺮﻓﻖ ﺑﻬﻢ أن ﻳﺮﻓﻖ اﷲ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻋــﻦ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔ رﺿ ــﻰ اﷲ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﻗــﺎﻟــﺖ‪:‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻰ ﻫﺬا‬ ‫"اﻟﻠﻬﻢ ﻣــﻦ وﻟــﻰ ﻣــﻦ أﻣــﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻓﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺷﻘﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ وﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺮﻓﻖ ﺑﻬﻢ ﻓﺎرﻓﻖ ﺑﻪ"‬ ‫رواه ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ودﻋــﺎ اﻹﺳــﻼم إﻟــﻰ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻦ أﺧﻄﺄ ﻓﻰ أﻣــﺮ ﺟﺎﻫﻼ اﳊﻜﻢ ﻓﺈن‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻌﻠﻤﻪ وأن ﻧﻮﺟﻬﻪ وﻻ‬ ‫ﻧﻌﻨﻔﻪ ‪.‬‬ ‫ودﻋـــــﺎ اﻹﺳــــــﻼم إﻟ ـ ــﻰ اﻟـ ــﺮﻓـ ــﻖ ﺑــﻐــﻴــﺮ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫أن ﻳﻬﻮدا أﺗــﻮا اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺴﺎم‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓــﻘــﺎﻟــﺖ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔ‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻟﻌﻨﻜﻢ‬ ‫اﷲ وﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﷺ‪ :‬ﻣﻬﻼ ﻳﺎﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ وإﻳﺎك‬ ‫واﻟﻌﻨﻒ واﻟﻔﺤﺶ" ﻗﺎﻟﺖ‪" :‬أو ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻗــﺎﻟــﻮا؟" ﻗــﺎل‪ :‬أو ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺗ ــﺮددت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﺴﺘﺠﺎب ﻟــﻰ ﻓﻴﻬﻢ وﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻬﻢ ﻓﻰ" رواه اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫وﻣﻦ دﻋــﻮة اﻹﺳــﻼم إﻟﻰ اﻟﺮﻓﻖ دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﷺ رﻓﻴﻘﺎ ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ وﻗﺎص‬ ‫رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗــﺎل‪ :‬اﺳﺘﺄذن ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫رﺳــﻮل اﷲ ﷺ وﻋــﻨــﺪه ﻧﺴﺎء ﻣــﻦ ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻳﻜﻠﻤﻨﻪ وﻳﺴﺘﻜﺜﺮﻧﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ أﺻﻮاﺗﻬﻦ ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫اﺳ ــﺘ ــﺄذن ﻋــﻤــﺮ ﻗــﻤــﻦ ﻳــﺒــﺘــﺪرن اﳊــﺠــﺎب‬ ‫ﻓ ــﺄذن ﻟــﻪ رﺳ ــﻮل اﷲ ﷺ‪ ،‬ورﺳـــﻮل اﷲ‬ ‫ﷺ ﻳﻀﺤﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬ ‫أﺿــﺤــﻚ اﷲ ﺳﻨﻚ ﻳــﺎرﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪" :‬ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻼﺗﻰ‬ ‫ﻛــﻦ ﻋــﻨــﺪى ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻦ ﺻــﻮﺗــﻚ اﺑــﺘــﺪرن‬ ‫اﳊــﺠــﺎب ﻗــﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ ﻳــﺎرﺳــﻮل اﷲ‬ ‫أﺣﻖ أن ﻳﻬﱭ‪.‬‬

‫ﺷﺮﺍﺀ ﺁﻻﺕ ﳴﺼﻨﻊ ﻟﻸﺩﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﻨﻚ‬

‫اﻟﺴﺆال ‪ :‬ﻣﺎ اﳊﻜﻢ ﻓﻰ ﺷﺮاء آﻻت ﳌﺼﻨﻊ ﻟﻸدوﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻨﻚ؟ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺒﻨﻚ ﺛﻤﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻵﻻت‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺴﻂ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻛﺎء ﻓﻰ اﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﺑﺰﻳﺎدة ﻳﺤﺪدﻫﺎ اﻟﺒﻨﻚ؟‬ ‫اﳉﻮاب ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻘﺮر ﺷﺮﻋﺎ أﻧﻪ ﻳﺼﺢ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺜﻤﻦ‬ ‫ﺣﺎل وﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ إﻟﻰ أﺟﻞ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬واﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ ﻧﻈﻴﺮ اﻷﺟﻞ اﳌﻌﻠﻮم ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺮﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺮاﺑﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﺷﺮﻋﺎ اﻟﺘﻰ ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻫﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺒﻴﻮع اﳉﺎﺋﺰة‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﺷﺘﺮاط اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻰ اﻟﺜﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻷﺟﻞ؛‬ ‫ﻷن اﻷﺟــﻞ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣــﺎﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻻ أﻧــﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺎب اﳌﺮاﺑﺤﺔ ﻳﺰاد ﻓﻰ اﻟﺜﻤﻦ ﻷﺟﻠﻪ إذا ذﻛﺮ اﻷﺟﻞ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮم ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ زﻳــﺎدة اﻟﺜﻤﻦ؛ ﻗﺼﺪا ﳊﺼﻮل‬ ‫اﻟﺘﺮاﺿﻰ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻋﻠﻰ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻟﻌﺪم وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻤﻨﻊ‪ ،‬وﳊﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس اﳌﺎﺳﺔ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﺋﻌﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا أو ﻣﺸﺘﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻓﻰ واﻗﻌﺔ اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻓﺈن اﻟﺒﻨﻚ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ إﳕﺎ ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺬى ﻟﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺎ‪ -‬ﺛﻢ‬ ‫أن ﻳﺸﺘﺮى اﻟﺴﻠﻌﺔ وﻳﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ أو ً‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ اﳌﺸﺘﺮى ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻂ ﺑﺴﻌﺮ زاﺋﺪ؛ ﻧﻈﻴﺮ‬

‫ﺷﺮﻋﺎ؛ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﻷﺟﻞ اﳌﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻘﺮرة‪ :‬إذا ﺗﻮﺳﻄﺖ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓﻼ رﺑﺎ‪ .‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻼ وأﻋﻠﻢ‬ ‫اﺳﺘﺮداد اﳊﻖ اﳌﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﺴﺆال ‪ :‬ﻣﻨﺬ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﻋﻄﻴﺖ زوج‬ ‫أﺧﺘﻰ ﻣﺒﻠﻎ أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻟﺸﺮاء ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ‪،‬‬ ‫وﺣ ـﺘــﻰ اﻵن ﻟ ــﻢ ﻳـﺸـﺘــﺮ اﻟـﺴـﻠـﺴـﻠــﺔ‪ ،‬واﻵن ﻳــﺮﻳــﺪ أن‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺑــﺄﻧــﻪ ﻗــﺪ أﺧﺬ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻨﻰ اﻷﻟ ــﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻓـﻘــﻂ‪ً ،‬‬ ‫اﳌﺒﻠﻎ وﺗﻜﺴﺐ ﺑﻪ ﻓﻰ ﲡﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰﺷﺮﻋﺎ ؟‬ ‫اﳉﻮاب ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﳊﺎل ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺑﺎﻟﺴﺆال‪ ،‬وأن‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻗﺪ أﻋﻄﺖ زوج أﺧﺘﻬﺎ اﳌﺒﻠﻎ اﳌﺬﻛﻮر ﻟﺸﺮاء‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻨﺬ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات وﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻵن‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮد ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﺔ ﻋﺪد اﳉﺮاﻣﺎت‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺸﺘﺮى ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﺖ‬ ‫ﺳﻨﻮات أو ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬه اﳉﺮاﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻌﺮ‬ ‫اﳊﺎﻟﻰ ﻟﻠﺠﺮام‪ .‬وﳑــﺎ ذﻛــﺮ ﻳﻌﻠﻢ اﳉــﻮاب‪ .‬واﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻼ وأﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻳﺎﺳﻤﻦﻴ ﺍﻟﻐﻠﺒﻮﻧﻰ‬