К Галатам 2

Служение Артура Бэйли представляет.

К ГАЛАТАМ

Послание Павла Комментарии.

Книга 2 • Уроки 8-14

К ГАЛАТАМ

Послание Павла Комментарии • Книга 2

Служение Артура Бэйли.

Почтовый ящик 49744

Шарлотт, Северная Каролина 28277

1-888-899-1479

ISBN: 978-1-544105550

Контрольный номер Библиотеки Конгресса: 2016904624

© 2016 Arthur Bailey Ministries International. Все права защищены.

www.ArthurBaileyMinistries.com

Правовая оговорка: Прямота изложения темы, рассматриваемой в рамках данной программы, может показаться излишне критической или даже оскорбительной для особо чувствительных людей. Любое обсуждение этнической , культурной или религиозной принадлежности, а также свя занных с этим персонажей или программ, должно рассматриваться как личное мнение автора, пред лагаемое для обсуждения и образовательных целей. Автор и редактор хотели бы, чтобы обсуждаемые здесь темы не вызывали дискомфорта у читателей. Если у вас возникли какие-либо вопросы или замечания, касающиеся содержания этой или любой другой программы, печатных материалов или материалов на наших веб-сайтах, пожалуйста, обращайтесь с ними в наше служение. Мы верим, что изучение данного учения доставит вам удовольствие.

Присоединяйтесь к нашему общению в телевизионных и интернет трансляциях или в одном из наших многочисленных центров общения, расположенных по всему миру.

Эта книга предназначена как для самостоятельного использования, так и для использования вместе с видео-уроками под тем же названием. Некоторые места Писания выделены автором жирным шрифтом и/или подчеркиванием. Цитируемые места Писания выделены курсивом и воспроизводятся по Библии короля Иакова, по Новой международной версии Библии, по Синодальному и современному переводу Библии (если иное не оговорено особо).

Содержание.

Урок 8 – Закон — это жизнь ..............................................5 стр.

Урок 9 – Иешуа — это семя..............................................49 стр.

Урок 10 – традиции человеческие....................................89 стр. Урок 11 – Религиозное рабство..................................... 119 стр.

Урок 12 – Павел толкует Павла......................................155 стр.

Урок 13 – Закон против закона.......................................199 стр.

Урок 14 – Истинное Евангелие.......................................237стр.

Учения Артура Бэйли....................................................277 стр.

Урок восьмой.

Благословения и проклятия, содержащиеся в Законе.

Берегитесь закваски.

Иудейский закон против библейского Закона.

Заветы не отменяются.

К появлению Закона привело преступление.

Евангелие благодати истекает.

Мессия — это семя.

Закон — это жизнь.

Аллилуйя! Мы начинаем 8-й урок темы “Послание к Галатам”. Этот урок находится во второй книге данного учебного курса. На предыдущем уроке мы остановились на 12-м стихе 3-й главы послания к Галатам. Думаю, будет полезно сделать краткий обзор пройденного, так что приступим.

Галатам 3:12 – “А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.”

В этом стихе Павел ссылается на Второзаконие 27 и переходит к Второзаконию 28. На прошлом уроке мы разбирали Второзаконие 27, когда Всемогущий повелел коленам разделиться. Одни были посланы на гору Гевал, а другие — на гору Гаризим. Он повелел им оттуда провозглашать Слово. А все люди должны были сказать: “Аминь”. Они должны были услышать это.

Он огласил проклятия, сказав, что с теми, кто будет делать “ эти вещи”, произойдет “вот это”. И люди приняли это. Поэтому они вошли в завет. Суть была не только в том, что Всемогущий дал им заповеди. Суть в том, что при этом люди сказали:

“

Хорошо. Мы принимаем эти заповеди. И если мы будем совершать такие дела, то пусть с нами произойдет то, о чем Ты говоришь.”

Мы видим эти слова в конце Второзакония 27, в стихе 26:

Второзаконие 27:26 – “”Проклят, кто не исполнит

слов закона сего и не будет поступать по ним!” И весь народ скажет: “аминь”.”

Павел ссылается на это место Писания здесь:

Галатам 3:12 – “А закон не по вере; но кто исполняет

его, тот жив будет им.”

Другими словами, он говорит, что тот, у кого есть Закон, найдет в нем жизнь. Я тогда советовал вам прочесть Второзаконие 28. Во Второзаконии 28, стихах 1-14, мы видим, что если бы Израиль внял всем заповедям, данным им Всемогущим и тщательно исполнял их, то на него бы с избытком сошли все эти благословения. В стихе 15 происходит переход от благословений к проклятиям. Моисей словно возвращается назад, но при этом идет дальше, говоря о том, какие проклятия обрушатся на них, если они не будут эти заповеди соблюдать.

Христианство традиционно учит, что Закон “ проклят ”, и поэтому они верят, что Павел ссылается именно на это “проклятие Закона”. Но говоря так, фактически христиане утверждают, что раз Закон, который пришел от Всемогущего и который Он дал Израилю, проклят, то, получается, что Всемогущий дал Своему избранному народу проклятие. Это же полная бессмыслица! В

этом нет никакой логики! Всемогущий желает благословить их! Закон говорит о благословениях и проклятиях. Проклятие За кона — это следствие нарушений Закона. Это суды, которые обрушатся на людей за его нарушение. На самом деле, это слово предполагает “жизнь”. Кто исполняет его, им жив будет.

Закон говорит о благословениях и проклятиях.

Проклятие Закона приходит из-за его нарушения. Благословения приходят к тем, кто живет по Закону, исполняя его.

Галатам 3:12 – “А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.”

“Кто исполняет его.”

Кто исполняет что?

“Кто исполняет Закон, жив будет им.”

Отец дал сынам Израилевым нечто благословенное . Если вдуматься, то ни у одного другого народа на земле не было такого же Элохима, как у Израиля, ни у одного! И ни у одного другого народа на планете не было Закона, который Иехова дал израильтянам. Они были отделены. Они были драгоценным сосудом. Они были драгоценны в Его глазах, или “segulah”, что означает: “Его особый народ”. Слово “zao” означает: “жить”, “дышать”, “быть среди живых”. Мы, конечно же, знаем, что в Нем живем и дышим, и в Нем само наше существование.

Стих 13 говорит:

Галатам 3:13 – “Христос *Мессия искупил нас от проклятий закона, ...” [KJV]

От чего Он нас искупил? От проклятий Закона.

“...сделавшись за нас проклятием, - ибо написано:

“ проклят всяк, висящий на древе”, -” [KJV]

Многие считают, что во времена Иешуа люди пришли снять Его тело с креста, потому что это был Священный День. (Священные Дни/Шаббаты – дни покоя, установленные Богом Иехова для празднования. Согласно Книгам Левит и Второзаконие есть еже недельные Шаббаты/Седьмой день недели/Суббота и есть ежегодные Господни праздники, они также называются Шаббатами, но не субботами, т.к. могут быть в любой день недели /.- прим./. перев.). Павел ссылается на Тору, где слово “проклятие” (katara) имеет значения: “проклинать, призывать проклятия на чью-то голову” “клятва (устаревшее)”, “проклятие”.

Во Второзаконии 21:22 сказано:

Второзаконие 21:22 – “Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве: ...”

Никодим и Иосиф Аримафейский исполнили повеление. Они пошли и сняли тело Иешуа с “дерева”, потому что сказано было, что даже если на дереве был повешен человек, заслуживавший смерти, его тело нельзя оставлять там на ночь.

Второзаконие 21:23 – “То тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день; ибо проклят

пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел.”

Следует понять, что нельзя было прикасаться к мертвому телу. Прикоснувшиеся к нему осквернялись. Они не могли соблюдать Пасху Господню. Вы слышите? Но также есть повеление о том, что если оставить тело на дереве на ночь, то будет осквернена вся

земля. Вы поняли это?

Будучи Его учениками, они сделали это не из благородных побуждений, связанных с наступлением Священного Дня, Шаббата, Праздника Господня. Они сделали это потому, что так было заповедано. И что действительно интересно, так это то, что никого другого эта заповедь не волновала. Религиозным лидерам было наплевать на нее. Они повесили Его туда. И все же двое последователей Иешуа соблюли Тору.

Он не совершил преступления, так что же сделало Его про клятым? Он взял на себя проклятие Закона, которое все мы заслуживаем. Он стал проклятым за нас с вами. Вы это понимаете?

Он стал проклятым за нас с вами. Он взял на Себя грехи мира как Агнец Божий. Какова плата за грех? Смерть. Он должен был умереть, чтобы забрать грехи мира.

Его ученики Иосиф и Никодим чтили Тору, даже рискуя оскверниться и лишиться возможности присутствовать на празднике. Почему они сделали это? Потому что знали, что смогут соблюсти праздник в следующем месяце. Религиозным же лидерам было все равно. Кстати, это они, религиозные лидеры донесли Пилату:

“Послушай. Пришли Его ученики. Мы хотим, чтобы ты велел запечатать могилу, чтобы Он не смог из нее выбраться.”

Эти лидеры не собирались оскверняться.Они даже не заходили в дом Пилата, в помещение, где находился Пилат, потому что хотели сохранить свою “чистоту”. Только представьте себе, кто-то сначала совершает убийство, а потом хочет сохранить себя “ чи стым”, чтобы праздновать Пасху Господню!

Итак, здесь используется еврейское слово “katara”, имеющее значения “проклят”, “поношение”, “проклятие”. Закон Иехова не проклят. Проклят иудаизм. Я говорю это и выделяю жирным шрифтом. Проклят иудаизм. Почему? Он проклят, потому что

добавляет к Закону Иехова. Люди во времена Иешуа были на столько озабочены соблюдением собственного закона, что на рушили Его Закон.

Хочу вам кое-что показать. Думаю, что уже показывал это раньше, но это стоит показать снова. Это “Каменное издание Чумаша”. По сути это одна из тех книг, которые содержат толкования и комментарии к Торе. Толкования и комментарии к Торе в иудаизме равносильны самой Торе. (“ Чумаш ” — это один из терминов, используемых для описания пяти книг Моисея (Торы, или Пятикнижия.) Он происходит от корня “чамеш”, означающего “пять”. В “Каменном издании “Чумаша” “содержится основной текст пяти книг, а также избранные комментарии к трудам раввинов из Талмуда, Мидраша и других источников- прим. перев.)

Помню, как несколько лет назад у меня было служение, с вя занное с консультированием людей. Один человек захотел

по говорить со мной по поводу комментариев в своей Библии.

Ка жется, это была Библия Дейка. Знаете, одна из тех Библий

Дейка с комментариями на обеих сторонах. Он хотел поспорить со мной, приводя аргументы из этих комментариев. Не из Писания, а из каких-то толкований Писания. Некоторые используют и Библии с учебными приложениями. Есть такие учебные Библии. В своих общинах они делают то, что некоторые делают по телевизору. Они поднимают свою Библию и говорят:

“Вот моя Библия. Это Слово Божье. Я верю во все, что в ней написано от Бытия до Откровения.”

На самом же деле, они говорят вот что:

“Я верю даже напечатанным здесь комментариям.”

То есть они относятся к напечатанным в Библиях комментариям так же, как большинство людей — к брачным обетам, когда после фразы “повторяйте за мной” бездумно повторяют слова, не имея

намерения их исполнять. Очень многие давали брачные обеты, впоследствии не исполняя их. Сегодня есть люди, провозглашающие свою веру во все, написанное в этой Книге от Бытия до Откровения, но не исполняющие того, что в ней сказано.

А вот что написано в Чумаше о Талмуде:

“Талмуд категорично утверждает, что если кто-то ставит под сомнение божественное происхождение даже одной буквы или традиционно принятого толкования

Торы, то это равносильно отрицанию всей Торы.”

Это можно найти в трактате “Сангедрин 99a”.

“Далее Талмуд гласит...”

И несколькими абзацами ниже:

“Тот, кто отрицает, что раввинистическая традиция

(то, что обычно называют устной Торой) была дана Богом Моисею, должен быть подвергнут такому же наказанию, ...”

Человек, отрицающий тот факт, что устная Тора была дана Моисею Богом, должен быть сурово наказан.

“...как тот, кто хулит Слово Божье. И Рамбам...”

“Рамбам” это сокращенный термин от имени “Маймонидес”.1

“Рамбам называет такого человека “еретиком”.”

Они говорят о том, что есть Тора и плюс еще толкования Торы мудрецами. Остерегайтесь всякий раз, когда слышите от кого-то слово “мудрецы”, то есть давно умершие раввины. Потому что ссылка на “мудрецов” свидетельствует о том, что человек отстаивает свою доктрину, опираясь на “толкования согласно традиции”.

1Моше бен Маймон, или Рамбам, Мозес Маимонидес был средневековым сефардским еврейским равви, врачом и философом. (Wikipedia.com)

Самое печальное в этом то, что если вы, получив наставления равви в одном вопросе, не соблюдаете их, то вы нарушаете весь раввинистический закон. Нарушив один закон, вы нарушаете их все. Вы понимаете это?

Рамбам говорит, что еретиком является человек, который верит только в письменную Тору и не верит в традиционные толкования письменной Торы мудрецами. Большинство христиан и религиозных людей имеют проблемы с Законом потому, что не знают Закона. Какие у вас могут быть проблемы с тем, что вы исполняете? Следует понимать, что в Новом Завете цитируется то, что написано в Ветхом Завете. Нельзя отрывать цитату от ее оригинала.

В нашей стране, если кто уверенно от своего имени произносит чужие слова, то это называется плагиатом. Это плагиат. В высших учебных заведениях студентов за это исключают. Поэтому в конце большинства книг приводится библиография, в которой перечисляются все использованные цитаты и даются ссылки на их авторов. Я читал некоторых авторов, написавших сначала одну книгу, а затем вторую книгу о своей первой книге. Затем они написали третью книгу о второй книге, посвященной их первой книге. И все приведенные во второй и третьей книгах цитаты из своих же первой и второй книг, соответственно, они включили в библиографии. Все эти цитаты принадлежат одному и тому же человеку, но выглядит это весьма впечатляюще. Они просто цитируют самих себя в своей же новой книге. Если кто-то захочет посмотреть то место, откуда взята цитата, то как он сможет это сделать? Единственный способ — купить другую книгу этого автора. Если понадобится найти другие цитаты, то придется купить все три его книги. Неплохо придумано, верно?

Итак, Рамбам называет такого человека еретиком. Это сказано в “Хилхос Тшува” (Hilchos Teshuvah), глава 3, Галаха [стих/наставление]

8 (Halahka 8). Это во введении к “Мишне Тора”, его классическому

полному кодексу еврейского закона. Есть еврейский закон. Леди

и джентльмены, вам следует кое-что понять. Еврейский закон — это не то же самое, что библейский Закон. Скажу больше. Израильский закон — это не то же самое, что еврейский закон, который не то же самое, что библейский Закон.

В нашей стране пытались превратить Конституцию в библейский документ, заявляя, что она написана на основе Торы. Вы меня понимаете? А поскольку Конституция была написана “на основе Торы”, то, значит, “Конституция основана на Библии”. А если основанием Конституции является Библия, написанная Отцами церкви, то она является “Христианской”. А значит мы — это “Христианская нация”, потому что Конституция была написана “на основе Закона”.

Если бы это было правдой, то гомосексуализм не стал бы ле гальным. В таких Соединенных Штатах однополые браки никогда не стали бы законными. Кстати, люди, боровшиеся за право на однополые браки, использовали в своей борьбе Конституцию! Вот почему, основываясь на Конституции, Верховный Суд, судебная власть, судьи нашей нации, постановил, что это является законным. При этом они опирались на документ, который, в свою очередь, якобы, основан на “христианских принципах”. Они заявили, что законно мужчине вступать в брак с мужчиной, а женщине — с женщиной. Вот где уместен вопрос:

“Где это написано?”

Как я уже говорил, люди клянутся не на Конституции отстаивать Библию. Они клянутся на Библии отстаивать Конституцию, которая во многих отношениях является антибиблейской. Не гневайтесь на меня, я лишь вестник!

Иудаизм проклят.

“В предисловии к своему труду “Мишна Тора”, классическому кодексу еврейских законов и верований, Рамбам

перечисляет сорок поколений, передававших устную Тору от учителя к ученику.”

Передача шла от учителя к ученику, от учителя к ученику, от учителя к ученику. Она передавалась из поколения в поколение до того момента, когда пришло время ее записать. Тем из вас, кто не изучал Курс Ученичества 1012, скажу, что причина, по которой передававшийся из поколения в поколение Талмуд внезапно был записан в виде кодекса, то есть оформлен в виде книги, заключалась в угрозе, которую представляла Библия, оформленная в виде книги.

Талмуд был оформлен и закреплен, и поэтому больше не пе редавался традиционным способом. До этого существовала угроза, что его передача будет прервана из-за изменения культуры или из-за смешанных браков людей, находившихся в изгнании, с безбожниками и язычниками.

Иехова говорит:

“Не позволяйте сыновьям вашим брать за себя дочерей

их, и дочерей ваших не выдавайте за сыновей их.”

Потому что Он знает, что когда начинаются смешанные браки с людьми другой веры, то ваша вера будет ослаблена и будет все больше слабеть с каждым поколением. Требуется всего лишь одно поколение, чтобы отойти от Торы. Если я пытаюсь воспитать своих детей в Торе, а они ее не принимают, то знаете, что произойдет?

Как вы думаете, будут ли они воспитывать своих детей в Торе?

Нет, не будут! Как вы думаете, что произойдет с вашими внуками и правнуками, если ваши дети вступят в брак с тем, кто не соблюдает Тору? Некоторые даже запретят вам рассказывать внукам о Библии, особенно о той, якобы, “проклятой” ее части.

2Discipleship101.tv это наша двухгодичная онлайн-”Программа ученичества” уровня семинарии. Зарегистрируйтесь сегодня БЕСПЛАТНО.

Вот в чем увидел большую проблему Павел. Многие мессианские верующие хотят вышвырнуть Павла из Библии именно потому, что он критикует то, что они делают. Он бросает вызов всем этим “молитвам, обернувшись на восток”, ношению кипы, чтению установленных молитв и всему тому, что пришло из Европы. Все это пришло не из Библии.

Там сказано:

“От Моисея до Раввина и рава Аши, редакции Вавилонского Талмуда...”

Повторюсь, те, кто прошел Курс ученичества 101, знают, что есть два основных Талмуда. Есть Иерусалимский Талмуд и Вавилонский Талмуд. Какой из них, по-вашему, самый популярный?

Вавилонский Талмуд. Знаете, почему? Потому что этот Талмуд появился в Вавилоне. Удивительно, что некоторые мессианские верующие учат людей Вавилонскому Талмуду и при этом призывают их выйти из Вавилона!

Погрузившись в Вавилон, они велят вам выйти из Вавилона! Как я уже говорил, не убивайте вестника. О, это просто какой-то беспредел! Там написано:

“Это беспрецедентный случай в истории человечества, когда традиция могла сохраняться неизменной при устной передаче так долго. Почти 2000 лет, и она все еще с нами; Талмуд, Мидраш, Кодекс и основной комментарий веков”

Рамбам говорит, что если вы не следуете этому, то тем самым игнорируете всю Тору. Вот что я имею в виду, когда говорю, что существует две Торы. Некоторые не понимают, что говоря о двух Торах, я имею в виду письменную Тору и устную Тору.

Есть только одна Тора – ОДНА Тора! Это Тора и для евреев, и

для язычников. Она для израильского народа. Она для всех двенадцати колен и для тех, кто вышел с ними из Египта, и для тех, кто захотел присоединиться к ним.

Давайте обратимся к Второзаконию 4:2. Иудаизм проклят, потому что он следует Талмуду. Талмуд — это раввинистический закон. Это законы, которые добавляются к Закону [Иехова].

Второзаконие 4:2 – “Не прибавляйте к тому, что я заповедаю вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.”

Второзаконие 12:32 – “Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнять; не прибавляй к тому и не убавляй от того.”

Галатам 3:14 – “Дабы благословение Авраамово чрез Мессию Иешуа распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.”

Мы хотим разъяснить это. Леди и джентльмены, я хочу, чтобы вы кое-что увидели. Вот почему это так важно. Библия говорит, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, ис ходящим из уст Иехова. (Матфея 4:4). Это означает, что мы должны внимательно относиться к слову. Мы увидим, что есть слова, на которые следует обратить внимание. Всякий раз, когда вы встречаете слова, выделенные жирным шрифтом и/или подчеркнутые, то на них следует обращать особое внимание, потому что, делая на них акцент, я хочу вам кое-что показать. Итак, вопрос в следующем:

Галатам 3:14 – “Дабы благословение Авраамово чрез Мессию Иешуа распространилось на язычников, ...”

Вы видите запятую в конце? Далее следует другое утверждение.

“...чтобы нам получить обещанного Духа верою.”

Вопрос: кому это “нам”? Я приду к этому, но сейчас хочу, чтобы вы обратили на это самое пристальное внимание. Павел пишет некоторые вещи, на которые люди, похоже, не обращают особого внимания. Стих 15:

Г алатам 3:15 – “Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания...”

Что такое “завещание человеческое”?

“...человеком утвержденного завещания никто не отменяет

и не прибавляет к нему. ”

В главе 3 послания к Галатам Павел касается двух вещей. Нам нужно знать, каких. Одна — это обетование, которое Иехова дал Аврааму, а вторая — это Закон. Вопрос:

“Отменяет ли Закон обетование?”

Ответ: нет, не отменяет. Здесь Павел пишет, что:

“Даже человеком утвержденного завещания...”

О каком завещании он говорит? Он говорит о завете, заключенном с Авраамом. Он говорит, что если заключенный завет утвержден, а Иехова действительно утвердил его, то никто не отменит его. Вы не можете просто ликвидировать его, как говорят некоторые:

“Знаете, мы семя Авраама.”

“Если вы семя Авраама мужского пола, то должны быть обрезаны.”

“Ну вот, опять вы с этим обрезанием.”

Послушайте. Кем был утвержден завет? Он был утвержден Иехова! Можете ли вы отменить его? Может ли его отменить Иешуа? Иешуа пришел не для того, что отменить то, что установил Отец! В противном случае Он нарушил бы волю Иехова, пославшего

Его. Если бы я послал кого-то исполнить для меня определенную работу, а он сделал бы не то, для чего я его послал, то я бы серьезно поговорил с ним. И если окажется, что он так поступил намеренно, то он будет уволен. На месте начальника вы бы тоже его уволили.

Вы же не хотите, чтобы на вас работали люди, которым вы будете платить зарплату только за то, что они занимаются собственными делами.

“Просто плати мне. Я буду заниматься собственными делами, а ты мне за это будешь платить.”

Да уж! Представьте себе, что Иешуа приходит на землю и делает противоположное воле Пославшего Его или отменяет все, что Он установил. Это как если бы сын захватил царство отца, бросив того в тюрьму. Вы ведь знаете, что именно так пытались поступить с Давидом его сыновья?

В данном случае слово “epidiatassomai” означает: “прибавлять”,“добавлять (новое значение”, “делать или добавлять новое распоряжение”. Это длинное греческое слово. Другими словами, Павел здесь говорит: “если кто-то добавляет или делает новое распоряжение, или дополняет то, что было установлено...”. Он говорит, что, согласно Второзаконию, нельзя ничего добавлять к завету или убавлять из него после его заключения. Он сохраняется в том виде, в котором был утвержден! Никто не может ни при бавить к нему, ни отнять от него! Это подобно ситуации, когда вы заключаете с кем-то официальный договор или контракт.

А через пару недель этот человек заявляет вам:

“Слушай, думаю, что нам нужно переделать наш контракт. Я считаю, что в него нужно кое-что добавить, а кое-что из него исключить.”

В таком случае ваш прежний договор должен быть аннулирован, а вы должны заключить новый. Иудаизм дополнил Закон. Вот

почему он проклят. Давайте посмотрим послание к Галатам 3:16: Галатам 3:16 – “Но Аврааму даны были обетования и семени его. ”

Кому они были даны? Они были даны “Аврааму и семени его”. Здесь сказано о его семени. Обратите на это особое внимание.

Павел говорит нечто, что неправильно толкуется многими (в том числе и мною когда-то).

“Не сказано “и потомкам”, как бы о многих, но как об одном: “и семени твоему” которое есть Мессия.”

Павел объясняет, что сказанное Отцом Аврааму относится не к Исааку и не к Иакову. Это было сказано не для двенадцати колен, хотя они и были его семенем. Павел говорит, что когда Иехова произнес эти слова, Он пророчески провозгласил Аврааму, что:

“Я говорю тебе о будущем. О Мессии.”

Если смотреть на это таким образом, то Иехова предупредил Авраама, что его потомки будут пришельцами в земле не своей, и это угнетение продлится 400 лет. Вот что Он сказал:

Бытие 15:13 – “И сказал Господь Авраму: знай, что по томки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет.”

(В тексте на иврите в этом стихе употреблено ед. число слова “ zera”, Н2233 זרֹע, имеющее значение “семя”. В Синодальном переводе данного стиха оно переведено словом “потомки”, т.е. мн. числом. В английском переводе в Библии короля Иакова оно переведено словом “seed” — “семя”, ед. число, которое также имеет форму мн. числа “seeds”. В Новой версии Библии короля Иакова (New King James Version) оно переведено уже как “your descendants”, т.е. “твои потомки”, мн. число - прим. перев.).

Что интересно, здесь используется единственное число слова “семя” (seed), хотя это слово имеет и множественное число (seeds). Однако используется именно единственное число (seed), а не множественное (seeds). Похоже, об этом говорит Павел в:

Галатам 3:16 – “...Не сказано “и потомкам”, ...”

Это подразумевает, что речь идет о слове в единственном, а не во множественном числе. Обратите на это самое пристальное внимание.

Бытие 15:13 – “...и будут угнетать их четыреста лет.”

Павел здесь говорит, что данное Аврааму от Иехова обетование относилось к Мессии — Семени. Вот почему Евангелие от Матфея начинается именно так. Оно начинается с родословия. Вот что там говорится:

Матфея 1:1 – “Родословие Иешуа Мессии, Сына Давидова, Сына Авраамова.”

То есть, судя по тому, как Павел толкует сказанное Отцом Аврааму, Отец сообщил Аврааму нечто, что будет исполнено только в Мессии. Это будет исполнено не в Исааке. Это будет исполнено не в Измаиле. Это будет исполнено не в Иакове. Это будет исполнено не в двенадцати коленах. Это будет исполнено только в Мессии, которого мы должны “Шма” (перевод с иврита слушать и исполнять ). Это напрямую возвращает нас к Торе, говорящей о Пророке:

Второзаконие 18:18 – “Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;”

Можно полагать, что Моисею был открыт план. Библия дана детям Израиля, и Моисей говорит, что у детей Израиля будет Пророк, Который придет из Израиля, в уста Которого Отец вложит Свое

Слово, и Которого мы должны Шма (Shema).

Если понимать это так, как, по-видимому, понимает Павел, то он считает, что, по словам Моисея, этого не должно произойти еще тысячи лет. Это не исполнится в Исаии. Это не исполнится ни в одном из пророков. Это исполнится только в Мессии. Вам это понятно?

Второзаконие 18:18 – “Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;”

Второзаконие 18:19 – “А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу.”

Этого Пророка ожидал весь Израиль, включая самаритян.

Иоанна 1:45 – “Филипп находит Нафанаила и говорит ему...,”

А теперь послушайте вот это.

“... мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иешуа, сына Иосифова, из Назарета.”

Мы нашли Того, о Ком Моисей писал тысячи лет назад. Он наконец-то пришел. Его прихода с нетерпением ожидали не только иудеи.

Иоанна 4:25 – “Женщина говорит Ему: ...”

Это была женщина у колодца. Женщина - самаритянка.

Иоанна 4:25 – “...знаю, что придет Мессия, ...”

Она была уверена в этом. Как и весь Израиль, эта женщина у колодца ожидала прихода Пророка, о котором говорил Моисей.

Иоанна 4:25 – “...знаю, что придет Мессия, ...”

Обратите внимание на следующую игру словами. Она меня смущает при толковании.

Иоанна 4:25 – “...знаю, что придет Мессия, ...”

Я сильно сомневаюсь, что женщина действительно произнесла следующую часть фразы:

“...то есть Христос; ...”

Вы должны обращать внимание на подобные вещи, иначе вас поведут, как ягнят на заклание. Вы превратитесь в слепых, следующих за слепыми вождями. Нас не должны вести в яму. Вот почему вы должны внимательно относиться к тому, что написано. Обращайте внимание на каждое слово.

“Не хлебом одним будет жить человек, но ВСЯКИМ словом...”

Поэтому, если кто-то добавляет к Слову или отнимает от него... К сожалению, люди берут на себя смелость что-то добавлять к написанному.

Иоанна 4:25 – “...то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.”

Иоанна 4:26 – “Иешуа говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.”

Давайте пропустим несколько стихов.

Иоанна 4:39 – “И многие Самаряне из города того

уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.”

Иоанна 4:40 – “И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.”

Иоанна 4:41 – “И еще большее число уверовали по Его слову,”

Иоанна 4:42 – “А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Мессия.”

Самаряне ожидали прихода Мессии, Спасителя мира.

Галатам 3:17 – “Я говорю то, что завета о Мессии, прежде Богом утвержденного, закон, ...”

Обратите на это самое пристальное внимание.

Галатам 3:17 – “Я говорю то, что завета...”

Здесь сказано “завет”. Это завет, заключенный с Авраамом.

“...о Мессии, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся

спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.”

О чем говорит Павел? Иехова установил завет в Мессии за четыреста тридцать лет до Закона. “То есть вы утверждаете, что Мессия уже был за 430 лет до Закона?” Это то, что говорит здесь Павел. Он говорит: “ это завет, который Иехова утвердил в Мес сии.” Закон появился 430 лет спустя. Павел пишет, что этот завет, который был утвержден, не может быть отменен. Авраамов Завет отменить невозможно. Потому что невозможно отменить завет с Израилем, который обычно называют Моисеевым Заветом (Законом Иехова). Один завет не отменяет другого.

“...чтобы обетование потеряло силу.”

В этом опасность диспенсациональной теологии. Диспенсационализм утверждает, что Бог имел дело с Авраамом и что завет с ним исполнен. Затем был завет с Моисеем. Этот завет тоже исполнен. Затем был завет с Давидом, и этот завет тоже исполнен.

Утвержденный завет не может быть отменен.

Один завет не отменяет другого.

Бог восстановит скинию Давида. Знаете, что это означает? Я бы с удовольствием рассказал вам об этом, но это уведет меня в сторону. Однако вы должны знать это, поэтому позвольте мне изложить это буквально в двух словах. Скиния Давида — это Дом Давида. Скипетр никогда не должен покинуть Дом Давида. Когда Петр говорил об этом в Книге Деяния, Дом Давида не восседал на троне. Трон занимал Дом Ирода. Петр сказал, что Иехова свергнет Ирода и восстановит трон Давида.

Церковь излагает это следующим образом:

“

Это означает, что скиния Давида — это скиния поклонения!

Восхваляйте и поклоняйтесь, братья! И если в вашей церкви нет хвалы и поклонения, то она бесполезная!”

Неужели? Знаете, можно ожидать подобного от людей, не знающих Закон. В девяноста пяти процентах случаев люди, не знающие Закон, не имеют понятия о том, о чем говорят, поэтому вы не должны обращать на это внимания и пытаться объяснить им это. Однако многие из них настолько упорны в своем невежестве [отсутствии знаний], что даже, когда вы пытаетесь объяснить им то, что прямо у них перед глазами, они предпочитают верить лжи, а не истине.

Вопреки утверждениям диспенсационалистов один завет не отменяет другого. Баптисты являются диспенсационалистами. Теологии диспенсационализма придерживается большинством основных деноминаций. Они считают, что:

“Брат, сейчас мы живем в эпоху церкви. Аллилуйя! И с Законом покончено! Больше никаких обрезаний по завету с Авраамом. Не нужно больше соблюдать Закон Моисеев.

Мы просто ожидаем в скинии Давида, так что давайте все поклоняться!”

“Тода Раба” “Аллилуйя”

Павел говорит:

Галатам 3:18 – “Ибо, если по закону наследство, ...”

(Но это было не так):

“...то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.”

Аргументы таковы:

“Отменяет ли Закон обетование?”

Нет.

“Отменяет ли обетование Закон?”

Нет.

“Отменяет ли Новый Завет Ветхий Завет?”

Нет. Ни один завет не отменяет никакого другого завета. На самом деле, Иехова говорит, что собирается восстановить Ветхий Завет. Он напишет его на наших сердцах, а не на каменных скрижалях. Разве Он не так сказал? Это не будет похоже на старый завет, который был написан на каменных скрижалях. На этот раз Закон будет написан на наших сердцах. Какой Закон? Какой Закон Он пишет на наших сердцах? Бог дал его Аврааму по обетованию. Галатам 3:19. О, я надеялся, что мы доберемся до этой части. Очень надеялся. Послушайте это. Подумать только, вот это да!

Галатам 3:19 – “Для чего же закон? Он был дан после по причине преступлений, ...”

О, да!

“...до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан чрез Ангелов, рукою посредника. ”

А теперь поразмыслите над этим. Вот как это интерпретируют:

“О, Закон был дан после. Закон был дан, и мы больше не

под Законом. Он был дан из-за преступлений.”

Что ж, хорошо. По крайней мере, так можно прочесть. А теперь давайте это разберем. Слово “prostithemi” означает: “прибавлять”, “прилагать, то есть присоединять к чему-то”, “собираться с какой-либо компанией”, “присоединяться к своим последователям или товарищам”, например: “он присоединился к своим отцам”, то есть умер.

Закон был добавлен, “дан после”. Здесь слово, обозначающее Закон — “parabasis”. Оно означает: “пойти к”, образно: “пренебрежение”, “нарушение” Моисеева Закона. Вы понимаете, что Закон был добавлен из-за нарушения Закона? Закон был дан после из-за преступлений . А что такое “ преступления” ? Пре ступления — это нарушения. Нарушения чего? А теперь, пожалуйста, будьте предельно внимательны. Знаю, что это звучит несколько заумно. Закон был добавлен к чему? К чему был добавлен Закон? И о чьих преступлениях идет речь?

Вот два вопроса. Видите ли, когда я читаю Библию, то задаю вопросы. Какие-то моменты вызывают у меня вопросы, и знаете, что? Я ищу на них ответы. К чему был добавлен Закон и чьи преступления потребовали его добавления? О, я так рад, что вы “ спросили”. Правда, рад. Павел, автор этого послания, отвечает на вопросы. Но проблема в том, что Павел отвечает на эти вопросы не в Послании к Галатам. Он отвечает на вопросы в главе 5 Послания к Римлянам.

Римлянам 5:12 – “Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла на всех человеков, потому что в нем все согрешили.”

Римлянам 5:13 – “Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.”

Римлянам 5:14 – “Однако же смерть царствовала от

Адама до Моисея и над несогрешившими подобно

преступлению Адама, который есть образ будущего.”

Закон был добавлен из-за преступления Адама! Если бы Адам не согрешил, мы все еще пребывали бы в раю, соблюдая наставления Иехова и следуя Его голосу. Но из-за греха Адама воцарилась смерть. Как это было сказано?

“В день, в который ты вкусишь от дерева...”

Что?

“Смертью умрешь.”

Смерть властвовала до появления семени. Именно Закон обличил преступление. Павел говорит:

“Я не узнал бы, что такое грех, если бы не закон.”

Смерть действовала до тех пор, пока не пришел Закон. Это означает, что смерть властвовала над Ноем. Смерть властвовала над Авраамом. Смерть властвовала над Исааком. Смерть властвовала над Иаковом. Смерть властвовала над двенадцатью коленами Израиля до тех пор, пока не пришел Моисей. И Отец говорит:

“Мы прекратим эту власть смерти.”

До этого момента никто понятия не имел, что такое преступление. Если вы не знаете, что такое грех, то как узнаете, что не грешите?

Как узнаете, что не нарушаете Закон? Что такое грех? Грех — это нарушение Закона. Тогда где же находятся те, кто не исполняет Закон? Они находятся под грехом. Вот в чем суть, леди и джентльмены. Вы находитесь либо под Законом, либо под грехом.

“Ну, а что насчет благодати?”

Благодать — это то, что удерживает гнев Иехова от уничтожения нас! Уничтожение произойдет. Оно называется Божьей карой.

Судный День грядет! Благодать удерживает Иехова от того, чтобы

покарать нас прямо сейчас. Она удерживает молнии, огонь и серу от падения на нас. Она не дает Ему предать нас огню и уничтожить.

Но настанет день, когда никто уже не сможет остановить огонь.

Позвольте показать вам, что говорится о тех, кто не покается и не принимает Мессию. Это в послании к Колоссянам. Это совсем небольшое отступление. Видите ли, когда вы начинаете сводить

послания все Павла воедино, то все написанное им обретает ясный смысл. Без этого понять этот смысл достаточно сложно.

Колоссянам 3:5 – “Итак умертвите земные члены ваши:

блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,”

Колоссянам 3:6 – “За которые гнев Божий грядет на сынов противления,”

Почему грядет гнев Иехова? Его гнев грядет из-за греха. Ну а что насчет тех, кто живет во грехе? Петр говорит об этом так:

“И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится?”

“Если праведник едва спасется.”

Почему Петр говорит “ если праведник едва спасется ”?

По тому что Петр слышал вопрос Иешуа, сможет ли Он найти веру, когда придет?

“Найду ли Я веру?”

Иешуа также сказал:

“Если не сократятся те дни, то даже избранные будут

прельщены.”

Каким-то образом религия, христианство и разные другие евангелия убедили людей, что те не должны соблюдать Закон. Им “не обязательно” соблюдать заповеди. Они “под благодатью”. Что

ж, позвольте сказать вам, что у всякой благодати есть свой срок действия. Срок действия вашей благодати когда-нибудь истечет. Срок истечения благодати Иехова — Судный День. Судный День — это день, когда каждый человек будет судим по своим делам, по своим поступкам. Если ваши дела праведные, то вы будете спасены. Вы будете вознаграждены по вашим делам. И по вашим же делам вы будете осуждены.

Что это за дела? Вы совершаете своё спасение упорным трудом. Вы живете, повинуясь Мессии. Вы Шма — слушаетесь и повинуетесь

Мессии, Который пришел и показал нам, как следует жить в Царстве Иехова — так, как это определил нам Иехова. Но к сожа лению, когда Он пришел, народ Иехова настолько отступил от Него, стал настолько упрямым, жестокосердным и слепым, что даже не смог распознать Того Мессию, которого ждал всю свою жизнь!

Почему вы думаете, что наш мир чем-то отличается от их мира, особенно глядя на всех этих прожженных проповедников, которые изучали свою “теологию” в семинариях и других опасных местах с мертвыми знаниями? Они выпускаются оттуда, выходят оттуда, неся всякую чушь. Они готовят людей не к пришествию Мессии, а совсем к обратному...

Любые проповедники, которые учат, что те, кто под Законом, прокляты, сами ПРОКЛЯТЫ! Если проповедники говорят, что вам не нужно соблюдать Закон, то они сами находятся под проклятием! И при этом они еще имеют наглость, говоря, что не нужно соблюдать Закон, призывая вас приносить десятину! Они лицемеры! Я могу смело заявлять это, потому что сам был одним из них!

Должен признаться, что я не знал Закон, но верил в Библию. Я верил в некоторые положения Закона, не зная его. Я просто знал, что некоторые вещи делать нельзя. Позже я выяснил, где говорилось о тех вещах, про которые я “просто знал”, что их делать нельзя.

Я нашел эти места. Теперь я понимаю, что происходило в то

время, когда я еще не знал этого. Я знаю, откуда исходило убеждение в их неправильности. Я знаю, что именно кричало мне:

“Артур, НЕТ! Не ходи туда! Не делай этого! Ты там умрешь! Не надо, нет, не надо, не надо, не надо!”

Видите ли, чем больше вы игнорируете Его голос, тем слабее он становится. А знаете, что становится сильнее? Вместо того, чтобы вам умаляться, а Ему расти, вы растете, а Он умаляется. Вот что происходит. И тогда господином становится нечистый. Павел сказал об этом так:

“Кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы.”

Если вы предаетесь блуду, прелюбодеянию, лжи, воровству и другим противозаконным делам, то становитесь рабами. Вы ста новитесь рабами противозаконника, беззаконника, которого абсолютно не волнует Закон. Именно в такой ситуации находится большая часть христианства.

“Мы не под Законом. Мы под благодатью.”

Ну что же, постарайтесь насладиться благодатью, пока можете. Позвольте сказать вам вот что. Спасибо Отцу за Его благодать! Я ценю Его благодать, но мы должны жить не в благодати. Мы должны жить в праведности. Мы должны жить праведно и быть святыми. Он призвал нас быть праведными, а не людьми, зависящими от благодати.

Я люблю благодать. Не поймите меня неправильно. Иногда я говорю о благодати так жестко, что люди думают, что я против благодати. Точно так же, как когда я критикую Талмуд и иудаизм. Я делаю это так настойчиво, что меня считают антиевреем, хотя это не так. Я против лжи. Я хочу только правды. Мне все равно, в какой упаковке это находится. Мне не важно, какого цвета эта упаковка. Мне все равно, какое у нее название. Я смотрю под

упаковку, чтобы увидеть то, что находится в коробке. Если то, что в коробке, не похоже на то, что здесь (Артур показывает Библию), тогда меня не волнует, насколько красиво вы ее завернули, как де корировали золотом и сколько духов распылили над ней. По тому что внутри смердит.

Вот о чем говорит Павел (и Иешуа). Павел говорит:

“О, посмотрите на религиозных лидеров. Разве они не выглядят набожными? О, разве они не выглядят святыми?

Посмотрите на них. Они ходят повсюду. Они молятся

длинными молитвами на рыночных площадях. Они живут, соблюдая свои религиозные обряды и обычаи. А

посмотрите на их цицит. Они буквально волочатся по полу.

Они облачены в прекрасные одежды. И, о-о, не ужели они могут молиться неправильно?”

“Но внутри они полны мертвых костей. Они — окрашенные гробы. Они слепы!”

Понятно, почему они захотели Его убить. Потому что Он обличал их. Людям не нравится, когда вы их начинаете обличать, (и я пока не называю имён).

“Ты нападаешь на мою религию. Ты нападаешь на мою веру. Ты нападаешь на мои традиции”

Но они маскируют это словами:

“О, только посмотрите на него! Он снова нападает на еврейский народ!”

Ни разу в жизни я не подверг нападкам ни одного еврея, но я постоянно обличаю иудаизм, баптистов и пятидесятников. Называйте вещи своими именами! Я называю все своими именами, потому что, независимо от того, в какой упаковке находятся религия и традиции, если они нарушают заповеди Иехова, в которые я

твердо верю и которым учу, то я буду обличать их. Очень многие говорят о мудрецах, отвергая моего Мессию. Как вы думаете, что они говорят обо мне? Как вы думаете, что эти люди в своих синагогах говорят о нас? Они не говорят обо мне лично, но если вы следуете за “этим, да будет стерто его имя”, если вы следуете за “этим Иисусом”, то, как вы думаете, что они могут говорить о вас?

“

Преступление”, или “parabasis” означает: нарушение Моисеева Закона. Вдумайтесь в то, что он сказал:

“...подобно преступлению Адама...”

Это слово “ преступление ” — то же самое, которое Павел ис пользует в 3-й главе послания к Галатам. В обоих этих местах используется одно и то же греческое слово “parabasis” .

Римлянам 5:13 – “Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.”

Римлянам 5:14 – “Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.”

Далее Павел использует слово “toopos”. Адам — это образ. Адам — это образец. Вот почему в 1 Коринфянам 15 Павел говорит, что Иешуа — это второй Адам. Есть только два человека, которых Иехова привел на землю без физического зачатия. Одним из них был Адам, которого Он сотворил из праха земного. Другим — Иешуа, рожденный в результате непорочного зачатия Марии от Святого Духа (Иехова). Леди и джентльмены, позвольте вам кое-что сказать: как бы странно и невероятно для некоторых это ни про звучало, но если Всемогущий способен сотворить солнце, луну, звезды, планеты и всю вселенную, вырастить деревья и сотворить животных, то, несомненно, Он может и женщину сделать беременной. Не думаю, что это слишком сложно. А вы как считаете?

Иешуа был рожден не от человека. Он был рожден свыше.

Иехова назвал Себя Его Отцом. Но во времена Иешуа люди говорили, что его мать была блудницей, а Иешуа — бастардом. Что Он “незаконнорожденный”. Вот как они его называли.

“Мы знаем своих отцов.”

Именно так они говорили.

“А ты даже не знаешь, кто твой отец!”

Так что Иешуа, должно быть, был ... Нет, я просто шучу. Знаете, я еще получу за это. Вот почему я говорю людям так: у меня восемь детей, и все они от одной женщины. [Публика смеется.]

Ребята, существует множество стереотипов. Стереотипы есть в Царстве и в домах поклонения. Люди склонны к стереотипам. Если я где-то сажусь рядом с какой-то женщиной, она начинает крепче сжимать свою сумочку и пересаживается от меня по дальше, и это в “Доме Божьем”.

Зачем ты это делаешь? Пока я не вошел и не сел рядом, с твоей сумочкой все было в порядке. Ребята, не обманывайтесь на этот счет. В Царстве очень много расизма. Есть много расистов, фанатиков. Если вы так не считаете, то вы просто слепы. Собственно говоря, именно об этом и говорится в Деяниях 6. Там рассказывается о том, что произошло, когда были поставлены дьяконы. Евреями, говорившими на греческом языке, стали пренебрегать. Евреи, говорившие на иврите, следили за тем, чтобы были накормлены вдовы, говорившие на иврите, игнорируя при этом остальных. Но вдова — это вдова, какая тут может быть дискриминация?

“О, потому что они не говорят на иврите. Они не говорят на языке Небес.”

Друзья, в мессианском мире творится много глупостей!

Слово “toopos” означает: “след (от удара)”, образно “отпечаток ” или “шрам”, по аналогии “форма”, то есть “статуя”, “пример”,

“стиль” или “сходство”, главным образом “образец”. Библия говорит, что Адам был образом Того, Кто должен был прийти. Адам был формой. Адам был прообразом Мессии. Адам пал, и весь мир погрузился во тьму. Пришел Иешуа. Я намерен показать вам, что свет в мир пришел только тогда, когда пришел Иешуа. Пока не пришел Иешуа, все, начиная с Адама, пребывали во тьме. Включая Авраама, Исаака, Иосифа, Моисея и Израиля –все!

Иешуа был семенем. Иешуа был обетованием. Иешуа пришел, чтобы примирить людей с Богом. Он примирил людей с Иехова, от которого нас отрезал Адам. Вот почему был дан Закон. Это было сделано из-за Адама, а не из-за обетования. Он был дан из-за преступления Адама. Отец говорит:

“Как будут жить эти люди? Я позволил им определять

это самостоятельно, но теперь Я вынужден уничтожить

их всех, потому что они стали настолько нечестивыми.

Теперь Я должен уничтожить всю землю, которую создал.

Я должен уничтожить их всех, потому что они порочны.”

Если вы предоставлены сами себе и отделены от Закона, то вы нечестивы! И люди еще говорят о том, чтобы все определять самим... Спросите христианина:

“Что такое грех?”

Он, вероятно, ответит:

“О, знаете, это блуд, прелюбодеяние, курение, пьянство. Вот это грехи.”

Грех — это нарушение Закона! Вот что такое грех. Только в Законе определяется, что есть грех. Грех — это нарушение Закона (1 Иоанна 3:4). Грех — это нарушение Закона, а не то, что вы сами определяете как грех. Да, то, что вы перечислили, записано в

Законе. Но грех — это нечто гораздо большее, чем прелюбодеяние, ложь, обман, пьянство, курение, сплетни и ругань. Все гораздо шире. Знаете, что? Если ты нарушишь один Закон... Так почему бы всем нам не вернуться в рай и не раздеться? Некоторые проповедники проповедуют:

“Давайте просто все разденемся!”

Нет! Даже Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу. Отец сказал:

“Да, вам нужно прикрыться!”

Он дал им одежды из шкур. Да, Он дал им их. Мы не можем вернуться.

Римлянам 5:15 – “Но дар благодати не как преступление.

Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иешуа Мессии, преизбыточествуют для многих.”

Римлянам 5:16 – “И дар не как суд за одного согрешившего;

ибо суд за одно преступление к осуждению, а дар благодати к оправданию от многих преступлений.”

Кто согрешил? Адам. Вот почему был дан Закон. Он был дан из-за греха Адама. Закон был дан из-за Адама. Закон был дан из-за Адама. Закон был дан из-за Адама. Он был дан через Моисея, но Авраам знал его. Библия говорит, что Авраам был избран, чтобы научить своих детей Закону Божьему. Он научит их Божьим повелениям и постановлениям. Разница между Авраамом и Моисеем, или, я бы сказал, “Израилем”, заключается в том, что у Авраама не было проблем в общении с Иехова. Авраам общался с ним настолько близко, что Иехова сказал:

“Я хочу проверить, насколько хорошо Авраам слышит.

Авраам!” “Да?“Я хочу, чтобы ты вернул его.” “Хорошо.”

Авраам что-то знал. Подумайте об этом. Авраам не сбежал украдкой из дома. Он забрал сына, но ничего не сказал Сарре. Это один из тех случаев, когда Авраам не передал Сарре то, что ему сказал Бог. Как вы думаете, что бы сказала на это Сарра?

“Нет! Это не может быть Бог! Отойди от меня, сатана!

Только не мой ребенок! Ведь это Он Сам, наконец-то, открыл мое чрево! Это Он послал мне это чудо, а теперь

велит тебе убить его?”

Думаю, что в конце концов Сарра согласилась бы, но Авраам не хотел рисковать. Он ничего ей не сказал. Отец сказал:

“Хорошо, Авраам. Ты прошел это испытание. Пойдем, я тебе кое-что покажу.”

Сын спросил Авраама:

“Отец, куда мы идем?”

Я пересказываю вам это современным языком.

“Куда мы направляемся? Куда мы идем?”

“Я догадываюсь, что мы идем принести жертву. У нас есть дрова. У нас есть, чем разжечь огонь. А где же жертва?”

“Ну, Бог усмотрит.”

Авраам умел хорошо слушать. Настолько хорошо, что как раз в тот момент, когда он собирался опуститься руку с ножом, Отец сказал:

“Остановись!”

Я хочу сказать, что Авраам действительно услышал Его.

Представьте себе, что Отец говорит вам пойти и убить вашего

мальчика, но это только в вашем воображении. Авраам был готов совершить это, но Отец сказал:

“Остановись!”

О, Боже! Это говорит о чутком слухе Авраама. Да, это круто! Именно такие отношения были у Авраама с Иехова. Сыны же Израиля сказали:

“Нет. Не говори с нами. Говори с Моисеем! А мы будем исполнять то, что скажет он.”

Таков был их подход. А как к этому относитесь вы? Именно такие отношения хочет иметь с нами Он. Позвольте вам кое-что сказать. Именно такие отношения вам понадобятся, если вы на деетесь пережить Великую Скорбь.

“Осторожно, не ходи туда. Не иди этим путем. Идти туда. Осторожно! Здесь заложена мина!”

Вам понадобится именно такой тонкий слух.

“Мои овцы знают Мой голос. Они не пойдут на голос чужака.”

За кем мы следуем? Кого слушаем? Вы можете понять, кого слушаете. Просто посмотрите вокруг и оцените свои дела. Но позвольте мне перейти к хорошей части.

Римлянам 5:18 – “Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.”

Римлянам 5:19 – “Ибо, как непослушанием одного человека...”

Кто был этим человеком? Это был Адам.

“...сделались многие грешными, ...”

Преступление Адама — вот что породило Закон.

“...так и послушанием одного сделаются праведными многие.”

Римлянам 5:20 – “Закон же пришел после, и таким об разом умножилось преступление.”

Какое преступление? Преступление Адама.

“...А когда умножился грех, стала преизобиловать

бла годать,”

Что такое грех? Это нарушение Закона. Что такое благодать? Отец говорит:

“Послушайте. Я вижу, что вы сделали. Теперь покайтесь.

Я не буду держать на вас зла. Но если вы не раскаиваетесь, то, значит, не изменили свои сердца.”

Если вы не раскаиваетесь, значит, вы не изменили свой разум. Если вы не раскаиваетесь, то уподобляетесь псу, возвращающемуся на свою блевотину и свинье, валяющейся в грязи.

“О, прости!”

И вы возвращаетесь и повторяете все снова.

“О, прости!”

И вы снова возвращаетесь.

“О, прости!”

Вы опять возвращаетесь.

“О, Боже, прости, на этот раз это точно не повторится.”

И все равно вы возвращаетесь.

“О, прости!”

Сколько раз? Благодать Иехова помогает всегда. Она присутствует до того дня, когда срок ее действия окончательно истечет.

Римлянам 5:21 – “Дабы, как грех царствовал к смерти,

так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.”

Этот посредник является посредником не для кого-то одного. Бог был посредником между Собой и обетованием, между Собой и заветом. Но посмотрите вот на это:

Галатам 3:21 – “Итак закон противен обетованиям Божиим? [Нет] Никак! Ибо, если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;”

Галатам 3:22 – “Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иешуа Мессию.”

Какое Писание? Видите ли, все согрешили и лишены славы Божьей. Это было написано в Послании к Римлянам , но оно со держалось в Писании. Знаете, где? Во 2 Паралипоменон 6:36 и во 2 Паралипоменон 7:11-22. Посмотрите 2 Паралипоменон 6:36. Вам придется открыть свою Книгу. Помните, я сказал вам приносить с собой Библию? Приносите свои Библии. Я очень рад, что мы не в церкви, потому что в церкви все бы закончилось в течение тридцати минут. Итак, посмотрим 2 Паралипоменон, главу 6.

2 Паралипоменон 6:36 – “Когда они согрешат пред Тобою, - ибо нет человека, который не согрешил бы, ...” Видите, Павел цитирует Соломона. Соломон строит это тщательно продуманное, сложное сооружение для Иехова, используя то, что приготовил Давид. Давид приготовил все, что нужно было для постройки Дома Иехова. Его единственным желанием и стремлением в жизни было построить этот дом, прежде, чем умрет. Иехова говорит:

“Ты не можешь построить дом для Меня, потому что у

тебя кровь на руках. Но твой сын...”

Поэтому Давид собирает все материалы. Затем Соломон строит Дом, Храм Иехова, и начинает разговор. Во время него он говорит:

2 Паралипоменон 6:36 – “Когда они согрешат пред Тобою, - ибо нет человека, который не согрешил бы, - и Ты прогневаешься на них, и предашь их врагу, и отведут их пленившие их в землю далекую или близкую,”

Видите? Еще Соломон пришел к выводу, что нет “ни одного праведника”. Павел утверждает это же в Послании к Римлянам. Мы поговорим об этом, но не здесь. Я хочу перейти к следующей главе, потому что во 2 Паралипоменон 7 Соломон разговаривает с Иехова. Он продолжает. В стихе 11 говорится:

2 Паралипоменон 7:11 – “И окончил Соломон дом Господень и дом царский; и все, что предположил Соломон

в сердце своем сделать в доме Господнем и в доме своем, совершил он успешно.”

И явился Иехова.

2 Паралипоменон 7:12 – “И явился Господь Соломону ночью, и сказал ему: ...”

В основном Он являлся ему вечерами. Он сделал его кем-то вроде “Никодима”.

2 Паралипоменон 7:12 – “...Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения.”

Кто избрал это место? Иехова.

2 Паралипоменон 7:13 – “Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, ...”

Это то, о чем сказано в Малахии 3:10.

“Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?”

Это означает, что Он откроет небеса, и снова пойдет дождь. Затем Он говорит:

“Я для вас запрещу пожирающим...”

Что это за “пожирающие”? Соломон называет их. “Пожирающие” — это саранча, которая приходит пожирать землю. Религия хочет сделать пожирателем дьявола. Но у Малахии пожиратель не дьявол. У него пожиратель — это саранча.

2 Паралипоменон 7:13 – “...или пошлю моровую язву на народ Мой;”

Что касается следующего стиха, то христиане предпочитают помнить лишь его первую часть.

2 Паралипоменон 7:14 – “И если ты будешь ходить пред лицем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: ...”

Но это не только:

“Если народ Мой, называемый именем Моим, смирится

и будет молиться,”

Обычно это мольбы о помощи и заступничестве.

“Но погодите! Ведь нужно еще и обратиться от худых путей своих!”

А что такое “худые пути”? “Худые пути” — это нарушение Закона.

“...то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их.”

2 Паралипоменон 7:15 – “Ныне очи Мои будут отверсты

и уши Мои внимательны к молитве на месте сем.”

2 Паралипоменон 7:16 – “И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни.”

2 Паралипоменон 7:17 – “И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил Давид, отец твой, и будешь делать все, что Я повелел тебе, и будешь хранить уставы Мои и законы Мои,”

2 Паралипоменон 7:18 – “То утвержу престол царства твоего, как Я обещал Давиду, отцу твоему, говоря: “не прекратится у тебя муж, владеющий Израилем”.”

“Никогда не отойдет скипетр от дома твоего, Давид.”

Разве не это обещал Иехова? Разве Ирод был потомком Давида?

Ирод был царем Израиля во времена Иешуа. Он был идумеянином. Иехова сказал, что скипетр никогда не покинет дом Давида. Он говорил, что любой законный царь на троне Израиля будет потомком Давида. Ирод был незаконным царем, возведенным на трон людьми. Его сделала правителем политика. Это были политические интриги. Вот почему Иешуа сказал:

“Берегитесь религиозных людей и политиков. Берегитесь закваски Саддукеев. Берегитесь закваски фарисеев и закваски Иродовой.”

И все же находятся те, кто считает, что может исполнить Божью волю через политику. Да неужели?

2 Паралипоменон 7:19 – “Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои, которые Я дал вам, и пойдете, и станете служить богам иным и

поклоняться им:”

2 Паралипоменон 7:20 – “То Я истреблю Израиля с лица земли Моей, которую Я дал им, и храм сей, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и сделаю его притчею и посмешищем у всех народов.”

2 Паралипоменон 7:21 – “И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и скажет: “за что поступил так Господь с землею сею и с храмом сим?”.”

Сегодня мы видим, как люди приходят к стене и кладут в нее записки с молитвами. Знаете, “ Стена плача ” в Иерусалиме назы вается именно “Стеной плача” из-за мерзостей, допущенных в Доме Иехова. Она существует для того, чтобы увидев ее, люди вспомнили о народе, осквернившем Дом Иехова. Им следует на помнить, что они были изгнаны из своей земли. Напомнить

даже тем, кто не верит Слову. Что Он сказал? Он сказал:

“Я сорву вас с корней ваших.”

2 Паралипоменон 7:21 – “И о храме сем высоком...”

Иешуа сказал:

“Позволь Мне кое-что сказать тебе, брат. Не останется здесь камня на камне.”

Почему? Из-за иудаизма! Поэтому каждый раз, когда видишь эту стену, возникает желание подойти к ней и помолиться. Это хорошее место для молитвы, но оно не зря называется “Стеной плача”. “Стена плача” — это то место, куда должны приходить люди, особенно дети Израиля, для того, чтобы каяться в своих грехах. Но знаете, о чем молятся приходящие сюда люди? Они молятся о Машиахе, который уже приходил! Они молятся о Машиахе. Зачем верующему делать это? Позвольте рассказать вам кое-что о влиянии католицизма. Некоторые говорят:

“Обязательно нужно передать это. Я хочу написать свою молитву. Когда вы поедете в Иерусалим, обязательно положите эту записку в стену. ОБЯЗАТЕЛЬНО поло жите ее в стену!”

Зачем? Почему вы кладете молитвы в стену? Алло? Разве у вас нет отношений с Богом? Знаете, что? Вы изо всех сил стремитесь к тому, чтобы ваша записка с молитвой оказалась в стене, но ночью, когда все уходят, сюда приходит уборщик [который вынимает молитвенные записки и бросает их в мусор]. Вот и все ваши молитвы!

А теперь послушайте, друзья. Все это традиция. Это традиция, которая была установлена людьми и которая считается “священной”. Они считают святым то, что должно напоминать им о преступлениях, мерзостях, осквернении и полном непослушании заповедям Иехова. Иехова отдал это мусульманам! Знаете, когда Он выселяет людей с земли, то приводит туда оккупантов. Почему? Потому что иначе земля окажется в запустении. Появятся дикие звери, которые захватят ее и все уничтожат. Каждый раз, выводя из земли один народ, Он приводил туда другой. Он сказал сынам Израиля:

“Я не буду изгонять ваших врагов всех сразу, я буду делать

это постепенно. Если я выгоню их всех разом, то придут

дикие звери, и их будет больше, чем вас. Они овладеют вами. Там будут жить дикие звери.”

“Послушайте. Язычники - это пища для зверей. И не только. Они будут работать, трудиться для того, чтобы приносить результаты своего труда Моему народу, который чтит Меня и исполняет Мои заповеди”

“Я дам вам дома, которые вы не строили, землю, которую вы не покупали, деревья, которые вы не сажали, и колодцы, которые вы не копали. Это все получат те, кто почитает Меня и повинуется Мне, те, кого Я привел в эту землю.”

Знаете, что будет, когда Он вернет Свой народ обратно в эту землю? Прежде Он очистит его. Он велит:

“Просто идите и овладейте этим. Просто овладейте.”

“Но как нам сделать это? Смотри, сколько там народов!”

“Что Я вам говорю?”

“Мы не можем сделать этого! В этой земле живут гиганты!”

“Ну вот, вы руководствуетесь видимым.”

Вот каков Его народ. Их действия определяет то, что они видят, а не хождение в Духе и Его водительстве, слышании Его голоса и послушании Его заповедям. Друзья, это ведь не игра в церковь. Когда вы собираетесь провести небольшое религиозное служение в Шаббат, и тут:

“Послушай, брат, у нас есть свои планы.”

Почему вы что-то планируете на день субботний? Какие планы у вас на день Шаббата? Знаете, вы вольны строить любые планы, но вам нужно исследовать свое сердце. Вам нужно проверить себя. Посмотрите Римлянам 3:9-19, там написано:

Римлянам 3:9 “Итак, что же? имеем ли мы преимущество?

Нисколько; ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,”

Почему? Потому что Соломон уже провозгласил, что все на ходятся под грехом. Писание уже провозгласило, что все под грехом. Никто не праведен. Нет праведного еврея и нет праведного религиозного человека. Единственный праведник — это Иешуа! Именно Его праведность делает нас праведными, а не Закон. Закон не делает нас праведными. Праведными нас делает только вера в Иешуа. Закон же просто показывает нам, как мы должны жить.

“Брат, нам этого не нужно! У нас есть Дух. У нас есть Святой Дух. Все, что нам нужно, – это Святой Дух!”

Неужели? Святой Дух дается тем, кто исполняет заповеди.

“Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя.”

Крещение Святым Духом основано на заповедях!

“Но как могут люди, не соблюдающие заповеди, действовать

в силе Святого Духа?”

Вам лучше обсудить это с Отцом. Я не могу на это ответить, но знаю, что Отец по-прежнему всем управляет. Есть вещи, которые Он хочет делать на земле, и для этого Он будет использовать все, что угодно – даже осла (в библейском смысле) [то есть ослицу Валаама]. Вы меня слышите? Он использует все, что угодно. Он может заставить возопить даже камни.

Римлянам 3:9 “Итак, что же? имеем ли мы преимущество?

Нисколько; ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,”

Римлянам 3:10 – “Как написано: “нет праведного ни одного;”

Где это было написано? Это было написано во 2 Паралипоменон

6:36 и Псалмах 13:1. Леди и джентльмены, вы меня понимаете? Соломон процитировал то, что написал, скорее всего, его отец! Писание утверждает, что все грешники. Это значит, буквально каждый. Закон не спасал людей от греха. Закон просто указывает на грех.

“Ладно, это грех. И что дальше?”

Ну, если вы совершите это, то произойдет вот это. Ладно,

давайте посмотрим стих 11:

Римлянам 3:11 – “Нет разумеющего; никто не ищет Бога;”

Римлянам 3:12 – “Все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного.”

Римлянам 3:13 – “Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их;”

Римлянам 3:14 – “Уста их полны злословия и горечи.”

Римлянам 3:15 – “Ноги их быстры на пролитие крови:”

Римлянам 3:16 – “Разрушение и пагуба на путях их;”

Римлянам 3:17 – “Они не знают пути мира.”

Римлянам 3:18 – “Нет страха Божия пред глазами их.”

Римлянам 3:19 – “Но мы знаем, что закон, если что го ворит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,”

Закон сделал виновными всех, начиная с евреев. Все виноваты. Поэтому Павел, говоря о том, как мог стать известным Мессия, пишет:

Галатам 3:23 – “А до пришествия веры...”

А теперь, леди и джентльмены, поймите вот что:

Галатам 3:23 – “А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, ... ”

Кто это “мы”?

“...до того времени, как надлежало открыться вере.”

Вера пришла до Закона. Но теперь он говорит:

“...До пришествия веры мы заключены были под стражею Закона.”

Как может вера прийти до Закона и при этом прийти после Закона? Так может быть из-за семени. Видите ли, семенем был Мессия.

Обетование Мессии было дано Аврааму. Закон пришел через 430 лет после Авраама, но вера, которая должна была прийти, не была явлена до Мессии. Это означало, что для того, чтобы израильский народ принял обетование, данное Аврааму, он должен был принять Мессию. Вот какой довод приводит Павел!

Это означает, что для того, чтобы народ Израиля, приняли обетование Авраама, данное до Закона, нужно, чтобы вера, данная Аврааму, исполнилась в Мессии. А это, в свою очередь, значит, что Отец дал Израилю заповеди, чтобы тот хранил их до пришествия Мессии.

Почему был дан Закон? Он был добавлен из-за преступлений не Израиля, но Адама. Видите ли, Закон пришел из-за Адама. Если мы проследим это вплоть до Адама, то мудрость гласит, что Отец устно передавал Свои заповеди Его народу. И когда Он привел Израиль к подножию горы, то по обыкновению, Отец захотел продолжить Своё общение. Но Израиль сказал:

“Мы не хотим, чтобы Ты говорил с нами. Говори с ним. А еще лучше - молчи.”

Вот что они сказали. Кто же такие эти “мы”, о которых говорит Павел? Язычники никогда не были под Законом! Аллилуйя!

Галатам 3:24 – “Итак закон был для нас детоводителем к Мессии, дабы нам оправдаться верою;”

Да, становится хорошо. Мы на самом деле, увидим, к кому относятся эти “наши”, “нас” и “нам”, хотя я уже открыл вам это. В следующей части мы перейдем на совершенно другой уровень.

Урок девятый.

Закон был дан.

Наставления Иехова.

Ключ к посланию к Галатам. О Павле говорили ложь.

Сокрытый в Мессии.

Обновить разум. Завет с миром.

Иешуа — это семя.

На предыдущем уроке мы говорили о том, что Закон был дан (Он дан после). Я задавал несколько вопросов. Сегодня мы продолжим двигаться в том же направлении. Повторяю, нам предстоит еще многое сделать. Как я уже говорил ранее, мы подошли к материалу, который будет становиться все более сложным для понимания, если не уделять ему пристальное внимание и отвлекаться на по сторонние вещи.

Учитывая, что в послании к Галатам мы прошли уже достаточно много, я чувствую, что нужно сделать небольшой обзор пройденного. Будет неправильно просто продолжить с того места, на котором мы остановились на прошлом уроке, не вспомнив некоторые из вещей, которые нас к нему привели. Мы находимся в послании к Галатам 3. Мы рассматривали стих 12, где говорится:

Галатам 3:12 – “А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.”

Павел ссылается на главу 27 Второзакония и ее продолжение во Второзаконии 28. Мы разбирали это два урока назад, а на прошлом уроке мы говорили о:

Галатам 3:19 – “Для чего же закон? ...”

Мы обсудили то, что пишет об этом Павел. Он говорит:

“Он дан после по причине преступлений, до времени

пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан чрез Ангелов, рукою посредника.”

Данный стих содержит в себе очень многое. Мы изучили его детально. Мы разобрали слово “prostithemi”, которое означает: “прибавлять”, “прилагать, то есть присоединять к чему-то”, “собираться с какой-либо компанией”, “присоединяться к своим последователям или товарищам”, например, “он присоединился к своим отцам”, то есть умер”.

Далее мы говорили о “преступлениях” и о ряде других слов.

Галатам 3:19 – “Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений , до времени пришествия

се мени, к которому относится обетование, ...”

Мы говорили о слове “prostithemi” (добавлять), используя один из моих источников и Конкорданцию Стронга, для того, чтобы глубже понять его значение. Давайте поговорим о слове “parabasis” (нарушение Моисеева Закона). Мы знаем, что слово “преступление” означает несоблюдение, или нарушение Закона. Это нарушение, или преступление, касалось “Моисеева Закона”, как это было определено теологически. Должен рассказать вам о том, что случается, когда богословы присваивают чему-то свои названия и термины. Те из вас, кто понимает суть творчества, знает, что если

вы открываете что-то, то даете ему название и имеете право дать этому определение. Даже сегодня чему-то даются названия. Иногда мы не осознаем силу присваивания имени чему-либо.

Сегодня мы называем этот предмет “кружкой” [Артур поднимает чашку с ручкой], но откуда произошел этот термин “кружка”, откуда он взялся? Когда мы даем своему ребенку имя, то, даже не зная значения этого имени, того, что оно означает, мы должны знать вот что. Давая имя чему-либо, мы буквально влияем на его существование, его будущее, его исход и его судьбу. В имени заложено очень много, поэтому, когда люди говорят “Моисеев Закон”, то они приписывают Моисею Закон Иехова. Теперь Закон Иехова уже не Закон, данный Иехова. Это уже “Закон Моисея”. Вы понимаете это? А если это “Закон Моисея”, то люди думают:

“На Моисея я могу не обращать никакого внимания.”

К чему был добавлен Закон? Вот вопрос, который мы задавали.

Из-за чьих преступлений он был добавлен? Из разговоров с

людьми я вижу, что у них есть солидная теологическая основа, на которую опираются все их слова, учения и проповеди.

Брат, Закон был добавлен.”

“Закон был добавлен.”

К чему был добавлен Закон? Вот в чем вопрос. Закон был дан не просто так. Он был дан из-за чего-то. Есть какая-то причина, по которой был дан Закон. Закон был дан из-за преступлений. Теперь возникает вопрос: а из-за чьих преступлений? Преступлений Израиля? Преступлений людей во времена Моисея? Преступлений людей во времена Авраама? Преступлений людей во времена Ноя? Из-за чьих преступлений?

Люди просто взяли послания Павла, произвольно вырезали из них отдельные куски и склеили разные стихи Писания по своему усмотрению, составляя проповеди, похожие на письма с требованием

выкупа, и базируя на этом свое учение. При этом иногда они даже не вникают в то, что на самом деле, говорит Павел. Чтобы понять, что Павел говорит в одном месте, мы должны посмотреть, как Павел разбирает этот вопрос в другом месте. Мы разбирали разные слова и обращались к главе 5 послания к Римлянам, где говорится: Римлянам 5:13 – “Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.”

Видите ли, от Адама и вплоть до Моисея грех был в мире. Грех не исчез из мира, когда Иехова дал Моисею Закон. Грех уже су ществовал. Проблема греха заключалась в том, что люди наказывались за грех, не зная, что такое грех. Вы должны это понять, потому что до того, как дать Закон, Иехова уже пришел к определенному выводу. Он сказал:

“Нечестие покрыло всю землю.”

Он принял Свое решение из-за охватившего всю землю нечестия, потому что смог найти на ней только одного праведника. Сим, Хам и Иафет были спасены только благодаря праведности их отца! Вовсе не из-за собственной праведности. Мы видим, что как только ковчег оказался на суше, начала проявляться бывшая в них неправедность, особенно у Ханаана.

Знаете, как иногда что-то может укореняться в наших головах?

Долгое время говорили о “проклятии Хама”. Но друзья, Хам никогда не был проклят. Проклят был Ханаан. Но если был проклят не Хам, а Ханаан, то откуда появилась идея, что Черный человек был “ проклят” из-за Хама, который, предположительно, был предком темнокожих людей, которых мы называем афроамериканцами?

Эта идея использовалась в нашей стране для оправдания рабства на протяжении первых 300 лет ее истории.

Вот как ложные учения и доктрины влияют на людей. Иногда дело доходит до того, что люди начинают неправильно поступать, основываясь на информации, которую им дали. Видите ли, неверная

информация ведет к неправильной жизни. Только истина делает людей свободными. Люди носят в себе ложную “истину”, долго бывшую частью их жизни. Она остается с ними до тех пор, пока они не выкорчуют ее полностью. Именно это мы и пытаемся сделать здесь сегодня.

Иехова так сурово обошелся с человечеством из-за нечестия, которое в Его глазах являлось оскорблением. И вот вам пожалуйста:

“Ной, строй ковчег. Проповедуй людям. Зло и нечестие настолько укоренились, что мы сделаем вот что. Ты бу дешь проповедовать людям, но они не будут тебя слушать. К счастью для тебя, как человека праведного, тебе удалось научить своих детей, тех, кто хотел быть наученными...”

Как мы знаем, у Ноя было три сына, но, осмелюсь сказать, что Ной появился на свет не в результате непорочного зачатия. А даже если бы это было и так, то ему все равно нужна была бы мать. У Ноя была мама и у Ноя был папа. Но мы не знаем, что с ними случилось. Мы не знаем, были ли у Ноя братья и сестры. Мы не знаем, что случилось с ними. Мы знаем только то, что Ной, его три сына и женщины, у которых хватило мудрости выйти за них замуж, избежали суда Иехова. Почему и как Иехова может судить людей настолько сурово, стирая их с лица Земли? ...

Но знаете, что? Как только Ной и та лодка причалили, нечестие продолжилось вплоть до Моисея. Вы понимаете? Тогда Отец сказал:

“Послушайте, Я дал земле обещание. Я не уничтожу мир потопом. Как Я могу спасти мир? Я скажу вам, что со бираюсь сделать. Я выберу народ, который должен стать примером. Я дам ему заповеди и повеления, которых нет ни у кого другого на планете, и Я установлю с ним Свой завет. Они будут светом для народов, чтобы у каждого на планете был образец, на который нужно

смотреть, и пример, по которому нужно жить.”

Ни у одного другого народа не было таких Законов, установленных Иехова. Позвольте вам кое-что сказать. Вплоть до Моисея весь мир был под грехом, просто они не знали об этом. Грех был в мире и до Закона. Вы это понимаете? Посмотрите Римлянам 5:13. Грех был в мире задолго до того, как пришел Закон.

Римлянам 5:13 – “Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.”

Так мы понимаем проповедь Моисея. Видите ли, во дни Ноя Иехова не дал народу Закона. Он дал им Ноя, проповедника праведности, и этот проповедник проповедовал, проповедовал и проповедовал. Теперь возникает следующий вопрос:

“Что же он проповедовал?”

Осмелюсь предположить, что он вряд ли проповедовал все эти годы:

“Спасайтесь! Приходите в ковчег!”

Осмелюсь сказать, что Ной проповедовал праведность. Он был проповедником праведности, проповедуя праведность. Чью праведность он проповедовал? Не собственную праведность, но праведность Элохима. Принял ли это народ? Нет! И вот приходит суд туда, где нет Закона, но есть проповедник. Вот почему Иешуа говорит о том, что в конце все будет так же, как во дни Ноя. Все снова будет так, как в те дни. Закон находится на земле, но проповедники провозглашают свои собственные евангелия. Исходя из этих различных евангелий, они строят ковчеги, основанные на деноминационализме — ковчеги, не имеющие заповедей.

Грех не вменялся там, где не было Закона.

Римлянам 5:14 – “Однако же смерть царствовала...”

Почему? Потому что возмездие за грех — смерть. Смерть

царствовала.

Римлянам 5:14 – “Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.”

Вот где Павел связывает то, что он говорит здесь с тем, что он сказал в послании к Галатам о причине, по которой был дан Закон. Закон был дан из-за преступлений. Чьих преступлений? Это было преступление Адама. Кто этот образ? Этим образом был Адам, прообраз Мессии. Адам был прообразом Мессии.

В 1 Коринфянам 15 Павел пишет, что первый Адам открыл мир греху. Иешуа, второй Адам, пришел, чтобы разрушить то, что принес нам первый Адам. Из-за Адама мы родились во грехе. Благодаря Иешуа мы теперь имеем окончательную жертву за грехи людей, которые вменились Ему. Вы понимаете? Вы можете сами прочесть это. А мы займемся вот этим.

Галатам 3:20 – “Но посредник при одном не бывает, а Бог один.”

Галатам 3:21 – “Итак закон противен обетованиям Божиим? ...”

Мы знаем, что это не так. Помните, что один завет не отрицает другого? Один завет не отрицает другого. Иехова не отступает от Своего слова. Но вот что сделали теологи. Теологи пришли к идее о том, как именно Иехова строил отношения с человеком в различные периоды, “диспенсации”. Говорят, что была диспенсация невинности. Была диспенсация грехопадения, диспенсация Адама, диспенсация Ноя, диспенсация Закона и диспенсация благодати. Есть разные “диспенсации”, то есть периоды, о которых мы подробно говорим в нашем курсе Ученичества Discipleship101.tv Я рекомендую вам это посмотреть.

По мнению богословов, диспенсация благодати отменила

Закон, поэтому теперь мы, якобы, находимся под “благодатью”, а не под Законом. Эта идея существует главным образом потому, что люди, которые учат о благодати и Законе, уже научены пренебрегать Законом. Следовательно, они даже не знают, что содержится в Законе, и поэтому для них он действительно “не имеет значения”, потому что это “их не касается”. Посмотрите стих 22:

Галатам 3:22 - “Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иешуа Мессию.”

Всякий раз, встречая слово “Писание”, мы знаем, что Новый Завет говорит о Ветхом Завете. Потому что в то время, когда Павел это писал, еще не было другого Писания, кроме Ветхого Завета. Не было таких вещей, как Евангелия от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Ничего этого не было. Кстати, мы увидим, что большая часть Деяний была написана не Павлом, а одним из его сподвижников. Его звали Лука. Не было никакой книги Деяния, кроме записей, которые Лука делал по ходу событий. Не было ни посланий, ни Нового Завета. Поймите и запомните это, пожалуйста!

Галатам 3:23 – “А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона , до того времени, как над лежало открыться вере.”

Леди и джентльмены, это очень важно, потому что мы должны спросить себя, а кто здесь эти “ мы ”? Когда мы с вами читаем послание к Галатам, то воспринимаем это “мы”, как самих себя. Но Павел говорит не о вас. Он говорит и не обо мне, но читая послание к Галатам, мы вставляем себя на место этих “мы”:

“...мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.”

Что? Вы никогда не были под законом! Кто из вас когда-либо был под законом? Так как же вы становитесь теми “мы”, о которых

говорит Павел? Вы не можете быть ими, если не были под законом. Кого же имеет в виду Павел, говоря о том, как “нас” держали под законом? Конечно же, не язычников! Потому что язычники не со блюдали закон. Любой язычник, начавший соблюдать закон, становился прозелитом, то есть обратившимся в иудаизм. Они были язычниками, обратившимися в иудаизм. В Деяниях 2 говорится о прозелитах из Рима. Это были язычники, принявшие иудаизм, так кто же тогда те “мы”, о которых говорит Павел?

Галатам 3:24 – “Итак закон был для нас детоводителем

к Мессии, дабы нам оправдаться верою;”

О ком он говорит “для нас” и “нам”? Вы видите этих “мы”, “ нас ” и “ нам ”, о которых говорит Павел? Это были люди, практиковавшие фарисейский иудаизм. Единственный способ, позволявший встать в их ряды — это быть фарисеем и пройти обучение, которое прошел Павел. Но поскольку вы не были фарисеем, обучавшимся как Павел, то когда он говорит о “мы”, “нас “ и “ нам”, то имеет в виду тех, кто исповедовал фарисейский иудаизм, как и сам Павел до Мессии. Но если вы этого не понимаете, то будете воспринимать это “мы” на свой счет.

“Но брат, мы же не под законом! Вот что говорит Павел. Мы не под аконом. Мы под благодатью! Закон был нашим детоводителем!”

Закон никогда не был вашим детоводителем, и теперь мы должны понять, что это за “детоводитель”. Читая Библию с за падной точки зрения через 2000 лет после ее фактического на писания, мы склонны толковать ее современными языком и категориями. Мы не можем избежать этого, если не изучим Писание и не поймем, кто такие “мы “ и “нас”, о которых говорит Павел.

Галатам 3:25 – “По пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. ”

Разберем эту фразу: “мы уже не под руководством детоводителя” . Слово “под” здесь — это греческое слово “hupo”. Оно означает просто: “через, посредством”, “под”. Затем есть слово “paidagogos” , которое довольно интересно. Оно означает: “воспитатель”, “опекун”, “наставник”, “детоводитель (устаревшее русское слово, озна чающее “приставленный к ребенку слуга, провожавший его в школу и обратно и следивший за его поведением” - прим. перев.)”. Но когда люди видят слово “детоводитель”, они воспринимают его как слово “закон”. Они говорят:

“Закон был нашим детоводителем.”

Кем же был детоводитель? Это опекун, наставник и учитель. Здесь главными являются именно эти значения слова. У греков и римлян так называли особо заслуживающих доверия рабов, на которых была возложена обязанность следить за жизнью и нравственностью мальчиков, принадлежавших к высшему классу.

Леди и джентльмены, здесь слово “детоводитель” означает “ наставник”. Почему это слово так важно? Сейчас я вам это объясню. Этот термин также используется в 1 Послании к Коринфянам, где он переведен как “наставник”. Закон — это не наставник. Это Иехова, который дал Закон и передал его Моисею, является на ставником. Тора — это наставления Иехова.

Там, где есть наставления, должен быть кто-то, кто будет ими наставлять. Есть наставления и есть наставник. Мы ведь никогда не называем Тору “наставником”, не так ли? Мы всегда обращаемся к Торе как к “наставлениям”. Почему? Потому что именно этим она и является. Вот что означает это слово.

“Тора” (“towrah”), или “Закон” — это “наставления”, а не “ наставник ”. Это означает: “ наставление (человеческое или бо жественное )”; “ собрание пророческого учения ”; “собрание священнического руководства и наставлений”, обычаи и нормы Моисеева Закона, Второзакония. Люди, которые учат (“didasko”),

являются наставниками. Выяснив, что такое “ наставник ” и “ на ставление”, мы узнаем, что “детоводитель” — это наставник. “

Детоводитель” — это учитель. Закон не был учителем. Закон был наставлениями, которым учили наставники.

1 Коринфянам 4:15 – “Ибо хотя у вас ...”

Теперь мы видим, что было тысячи наставников, которых Павел называет тем же самым словом, что и “детоводитель”. То есть получается, что было тысячи законов?!

1 Коринфянам 4:15 – “Ибо, хотя у вас тысячи наставников в Мессии, но не много отцов: я родил вас в Мессии Иешуа благовествованием.”

Павел употребляет слово “paidagogos” . Это то же самое слово. Слово “наставники” означает “детоводители”. Павел говорит о “детоводителях”, “учителях”, “воспитателях”, “наставниках”

и “опекунах”, а не о наставлениях. Тогда встает вопрос: а кто такие “детоводители”? Кто такие “воспитатели”? Кто такие “учителя”?

Учителя — это те, кто учит. Здесь Павел говорит, что: “У вас было их тысячи.”

Вы это понимаете? Он говорит, что было тысячи наставников, но не так уж много отцов. На кого была возложена ответственность за то, чтобы учить детей заповедям Иехова? На родителей. Видите ли, родители — это наставники. Чему ты учишь? Если ты как на ставник даешь им неправильные наставления, то кто будет отвечать за это перед Иехова? Это работа родителей — наставлять своих детей, учить их, посвящать их, Hanukkah, Chanak, Hanukkah своих детей, или посвящать своих детей Иехова. (Hanukkah, Chanak (ханука, ханак) - еврейское слово, означающее “посвящать”, “освящать” - прим. перев.).

Такое посвящение — это не просто какой-то обряд посвящения, когда кто-то помазывает вашего ребенка елеем или даже окунает

его в купель, если вы позволите это сделать. Это не однократный обряд освящения. Это означает, что поскольку Иехова дал вам этого ребенка, вы обязаны научить его ходить правильными путями.

И что же это за пути? Это пути, о которых наставляет нас Иехова.

“Ну а если я не хочу этого?”

Тогда вы покоряетесь миру и учите своих детей тому, что хочет мир. Я имею в виду, что так происходит, и разве это приводит к чему-то хорошему? Павел употребляет это слово в значении:

“наставник”, “опекун”, “воспитатель”. Вот что говорит Павел:

“Послушайте, у вас было тысячи наставников. У вас было тысячи детоводителей. У вас было тысячи вос питателей, но не много отцов, потому что это я стал отцом для вас.”

1 Коринфянам 4:16 – “Посему умоляю вас: подражайте мне, ...”

О чем он здесь говорит? Слово “подражайте” — это перевод греческого слова “mimetes”, имеющего значения “подражатель”, “ имитатор”. Павел говорит:

“У вас было много разных наставников, но отцом стал я. И теперь я хочу, чтобы вы подражали мне в том, чему я учу и что делаю.”

Вот что он говорит. И продолжает в стихе 17:

1 Коринфянам 4:17 – “Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, ...”

Тимофей не был родным сыном Павла, но Павел воспитал Тимофея по Евангелию. Поэтому теперь Павел принимает его как своего духовного сына, которого он как отец научил подражать себе (Павлу). Затем Павел посылает Тимофея в Коринф, чтобы учить коринфян. Он говорит:

1 Коринфянам 4:17 – “Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих в Мессии Иешуа, как я учу во всякой церкви (“общине”).”

“Вот человек, которого я обучил сам. Я пошлю его к вам, чтобы вы вспомнили о том, чему я учил вас так же, как учу везде.” Апостол посылает других не для того, чтобы те несли людям свое собственное послание. Он посылает их нести то по слание, которое было им дано. Призванные быть апостолами, провозглашают не собственные послания, откровения, видения и сны. Они призваны провозглашать то, что поручает им провозгласить Иехова. Они не придумывают собственных посланий.

Это становится интересным, потому что, призывая “подражать” ему, Павел далее использует слово “didasko” (стих 17, “как я учу...” - прим. перев.)”, означающее “вести беседу или обмениваться

мнениями” с какой целью? Для наставления. Значит, “didasko”— это наставник. Другие значения этого слова: “исполнять обязанности учителя”, “вести себя как учитель”, “учить кого-либо”, “передавать наставления”.

То есть, Павел — это наставник, передающий наставления. Павел уподобляется детоводителю, но на более высоком уровне, потому что он не просто опекун. Он не просто какой-то раб, которого приставили, чтобы присматривать за кем-либо и охранять его. Он скорее отец или апостол, а не наемный слуга. Он — тот, кто был послан, чтобы передать данные ему наставления и научить наставляемых подражать своему поведению, своей жизни, своим дей ствиям и тому, чему учит. Вы следите за мной? Вы все это понимаете? Павел — и учитель и наставник. Он говорит Галатам, чтобы те слушались его и следовали за ним точно так же, как призывал к этому Коринфян. Он говорит:

Коринфянам 4:16 – “Посему умоляю вас: подражайте

мне, как я Мессии.”

“Будьте моими подражателями.”

Разве Павел учил одному, а жил по-другому? Здесь Павел призывает быть подражателями и последователями “его самого”. Другими словами, “делайте то, что делаю я”. Разве не то же самое говорил Иешуа?

“Послушайте. То, что делал Я, должны делать и вы.”

Понимаете, тот, кто послан, несет не свое послание. Знаете, с апостолами обходились не очень хорошо. Не самым лучшим об разом. Они знали об этом с момента своего призвания. Вот почему иногда я сталкиваюсь с серьезным вызовами. Я — муж. Я — отец, и я — апостол, призванный Иехова. Это вызов. Иногда я думаю, как может все это совмещать один человек? Я один человек, но я и отец, и муж, и апостол. Это вопрос расстановки приоритетов. Должен признать, что иногда мои приоритеты расставляются не так четко, как следовало бы. Однако есть одна вещь, которую я не могу отрицать. Я не могу отрицать того, что стал таким лишь благодаря всему тому, через что Он меня провел. Иногда это проявляется даже в манере речи.

Могу я быть с вами откровенным? Понимаете, я ведь не просил об этом. Моя жена много лет постоянно напоминала мне, что выходила замуж не за проповедника. Но знаете, что? Так ведь и женился на ней не проповедник! Но с самого детства я знал, что призван. Бегство от этого призвания только навлекло на меня не приятности. Я мог бы продолжать пытаться отрицать его, игно рировать и отвергать, но я знаю одно. Если бы я это сделал, то у меня не было бы той семьи, которую я имею сегодня.

Идеальна ли моя семья? Ни в коем случае. Идеальный ли я муж? Нет. Может, я идеальный отец? Нет, такое трудно себе представить даже при самом большом воображении. Единственное

с чем я, как мне кажется, справляюсь в какой-то степени неплохо — это то, что я делаю сейчас. Вне этого я не умею веселиться. Я не знаю, как со всеми вами общаться. Я действительно этого не знаю, потому что для меня все связано с Писанием. Я не умею вести разговоры на темы, не касающиеся Писания. Я не шучу. Я не притворяюсь. В таких ситуациях я устаю, теряюсь и становлюсь немного мирским.

Суть вот в чем. Когда я смотрю на Павла, то вижу очень серьезного человека, который крайне ответственно относился к своей роли. Когда я смотрю на других апостолов, то мне трудно представить, как они совмещали служение и семью. Это одна из моих проблем. Я думаю, что с нею сталкивались и апостолы. Как нужно поддерживать правильный баланс между семейными отношениями и своим призванием к служению?

Павел говорит:

“Подражайте.”

Если я собираюсь подражать ему, то должен обращать внимание на все. То же самое и с Иешуа. Он призвал своих учеников и сказал:

“Послушайте. Я хочу, чтобы вы следовали за Мной и увидели, что Я сделаю. Я хочу, чтобы вы видели, что Я делаю. Я хочу, чтобы вы видели, как Я это делаю, потому что собираюсь послать и вас делать это. И если вы будете хорошо наблюдать и учиться, то вы отлично с этим справитесь.”

Они исполнили это. Павел делал то же самое. У него было несколько учеников. Как наставник, он посылал этих учеников с разными заданиями, чтобы они делали то, чему он их научил.

Деяния 21:15 – “После сих дней, ... мы...”

Здесь уже другие “мы”. Сейчас я вам все это объясню. Это

пишет Лука. Это Лука написал Деяния. Лука путешествовал с Павлом. Буквально через минуту вы убедитесь в этом, хотя его имя и не упоминается.

Деяния 21:15 – “После сих дней, приготовившись, пошли мы в Иерусалим;”

Деяния 21:16 – “С нами шли и некоторые ученики из Кесарии, ...”

То есть, у них собрался целый караван.

“...провожая нас к некоему давнему ученику, Мнасону Кипрянину, ...”

Мнасон Кипрянин был одним из тех учеников, которые шли с ними.

“...у которого можно было бы нам жить.”

Деяния 21:17 – “По прибытии нашем в Иерусалим, братия радушно приняли нас.”

Сейчас мы увидим, кто были эти братья.

Деяния 21:18 – “На другой день Павел...”

То есть мы видим, что это писал не сам Павел.

“...Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры.”

Вы видите это? Лука пишет. Павел был вместе с Лукой. Но что более важно, Лука был с Павлом.

Деяния 21:18 – “На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры.”

Здесь не говорится, кто были эти пресвитеры, но осмелюсь предположить, что среди них были и апостолы. Ранее в послании к Галатам Иаков, брат Мессии, назван апостолом.

Деяния 21:19 – “Приветствовав их, Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его.”

Деяния 21:20 – “Они же, выслушавши, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, ...”

Ко времени, о котором повествуется в Деяниях 21, уже уверовало очень много фарисеев и иудеев. Верующими стали даже некоторые саддукеи, священники. Это не язычники. Это евреи. Он говорит:

“Видишь, сколько тысяч Иудеев уверовали в Слово.”

Здесь употреблено слово “pistuo” (“верить”, “уверовать”).

Речь идет о людях, по вере принявших Иешуа.

“...и все они ревнители закона;”

О чем он здесь говорит? Слушайте внимательно, и буквально через минуту все поймете. Закон не был отменен. Это были верующие, соблюдавшие Закон. Но они несколько “подправили” Закон. Еще в Деяниях 15 говорится об их споре по поводу обрезания язычников и обрезания по Закону Моисееву. Они утверждали, что:

“Если вы язычники, то должны стать прозелитами. Прежде, чем принять еврейского Мессию, вы должны обратиться в иудаизм.”

С этим они уже разобрались. И теперь речь идет об истинной вере, предполагающей Закон и заповеди. Они должны соблюдаться, как должно, а не в соответствии с фарисейской или саддукейской раввинистической теологией. А как вам вот это: Деяния 21:21 – “А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, ...”

А теперь послушайте очень внимательно.

“...говоря, чтоб они не обрезывали детей своих и не по ступали по обычаям.”

Деяния 21:22 – “Итак, что же? Верно соберется народ; ибо услышат, что ты пришел.”

Как только Павел ступил в Иерусалим, ему сказали:

“Послушай, люди прослышат, что ты здесь.”

О Павле знали все. Павел был фарисеем, который уверовал.

Он был фарисеем, преследовавшим “следующих путем Господа”.

Он преследовал последователей Мессии. Но теперь он вместо преследователя стал одним из тех, кто проповедует то же послание, что и они. Об этом знали все вокруг. Помните, Павел получил особые указания от первосвященника? Павел считался предателем.

“Они узнают, что ты здесь.”

Помните, когда мы говорили о Павле на пути в Дамаск, мы упоминали Ананию. В Сирии уже слышали о Павле. Павел на правлялся в Дамаск, расположенный в Сирии. Всемогущий посетил Ананию и сказал ему пойти на улицу, которая называлась “ Прямая” , встретиться там с Павлом и помолиться за него. Все могущий показал Павлу все, что тот должен претерпеть за Царство. Павел был известен повсюду, где жил еврейский народ, и особенно, в Иерусалиме. Они услышат о его приходе и придут.

Деяния 21:23 – “Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет;” Кто это говорит? Леди и джентльмены, кто это говорит? Это говорят Иаков и старейшины общины. Это учителя и верующие в Мессию. Итак, они говорят:

Деяния 21:23 – “Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет;”

Знаете, простой христианин, прочитав эти слова, не обратит на них никакого внимания. Потому что он понятия не имеет, что такое обет. Это особый обет. Это не просто какой-то обет. Это особый обет.

“...имеющие на себе обет.”

Леди и джентльмены, Иаков, старейшины и остальные братья по-прежнему соблюдали Тору. Вы убедитесь в этом, если будете читать вдумчиво. Снимите шоры. Снимите очки и посмотрите, что там написано, на самом деле. Посмотрите на стих 24.

Деяния 21:24 – “Взяв их, ...”

Взяв кого “их”? “Четырех человек, имеющих на себе обет.”

“Взяв их, очистись с ними и возьми на себя издержки на жертву за них, ...”

Другими словами, исполни их обет.

“...чтоб остригли себе голову, - и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, ...”

То есть им передали, что люди говорили:

“Павел учит, что мы не должны обрезать наших детей!”

Вот в чем они его обвиняли.

“Ты повсюду так учишь Иудеев.”

Деяния 21:21 – “А о тебе наслышались они, что ты всех Иуд еев, живущих между язычниками, учишь от ступлению от Моисея, ...”

Учил ли их Павел этому? Нет, потому что, если бы он этому учил... Помните ранее в послании к Галатам Павел говорит:

“Мы ни на мгновение не уступили этим лжебратьям, ни на секунду.”

Это перефразированная цитата.

“Они пытались подчинить нас своей власти. Да кем они себя возомнили?”

Они говорят:

Деяния 21:24 - “...и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, ...”

Вот что они говорят:

“Сделав это...”

Деяния 21:24 – “...но что и сам ты продолжаешь

соблюдать закон.”

Вот что сказали апостол Иаков3 и старейшины общины в Иерусалиме: Павел, ты должен показать этим людям, что не нарушаешь установленного порядка и соблюдаешь Закон.”

Какой Закон? Закон Моисеев. Не закон фарисеев, не закон саддукеев, но Закон Моисея. Если исходить из того, чему меня учили в семинарии, то Павел должен был на это ответить:

“Да вы в своем уме? Разве вы не знаете, что я повсюду учу людей, что они не под Законом? А теперь вы просите меня сделать нечто, противоречащее тому, чему я учил?

Вы ожидаете, что я сделаю это, чтобы доказать этим людям, что я все еще соблюдаю Закон, который, на самом деле, не соблюдаю?”

3 В других библейских материалах Иаков назывался епископом Иерусалима, но он также был известен как брат Иешуа.

Друзья, но этого не происходит. Иаков, брат в Мессии и родной брат Иешуа... У Марии были и другие дети помимо Иешуа. Вы ведь все знаете об этом, верно? Он говорит:

“Ты должен показать этим людям, что то, что они слышат о тебе, - это неправда. Они должны убедиться, что ты хранишь благочестие, не нарушаешь установленного порядка и соблюдаешь Закон.”

Они просят Павла сделать что-нибудь, доказывающее, что он по-прежнему соблюдает Закон. Зачем бы Павлу делать это, если бы он не соблюдал Закон? Разве он бы послушался их в этом случае? Потому что везде он спорил с теми людьми, которые учили некой другой разновидности Закона. Они учили раввинистическому закону. Это был фарисейский закон, а не Закон Моисея. Леди и джентльмены, это ключ к пониманию послания к Галатам. Мы не под законом фарисеев! Мы не под раввинистическим законом! А знаете ли вы, что ношение кипы — это раввинистический закон? Этим вы демонстрируете, что находитесь под покрытием. Вам говорят:

“Вы показываете свою покорность Закону Бога.”

Нет. Вы показываете свою покорность фарисейскому закону, раввинистическому закону, не Богу, или Элохиму, но им . Вот почему я так активно критикую традицию. Многие люди не знают, что современные еврейские традиции, которые соблюдаются в синагогах в нашей стране и по всему миру, даже моложе этой Книги. [Артур поднимает в руке Библию]. Эта книга восходит лишь к 1600-м годам. Но когда вы не ориентируетесь в событиях во времени, то начинаете искать традиции. Вы начинаете молиться еврейскими традиционными молитвами (davening, т.е. молиться молитвами, которые являются частью соблюдения раввинистического иудаизма. Эти молитвы, часто с инструкциями и комментариями, встречаются в сидуре, традиционном еврейском молитвеннике —

прим. перев.). Еврейским традиционными молитвами! Вы не найдете этого в Библии. Удивительно, что корень этого слова (англ. davening) похож на имя “Давид” (David).

“О, это так религиозно!”

Неужели? В Библии вы не найдете обряда зажигания свечей. Единственное упоминание зажигания свечей связано с зажиганием меноры в Храме, или с зажиганием свечей, когда стемнело. Вы меня слышите?

О чем Иаков здесь говорит? Здесь словом “соблюдать” переведено греческое слово “phulasso”. Оно имеет значения: “сторожить”, “стеречь”, “хранить”, “охранять человека”. Видите? Что именно они охраняют? Суть в следующем:

“Тебе нужно показать людям, что ты по-прежнему следуешь за Моисеем. Ты должен показать им, что все еще следуешь за Моисеем.”

Это слово также означает: “хранить”. Оно используется в значении: “хранить”, “соблюдать”. В другом переводе или другом библейском справочнике оно означает: “ повиноваться ”. В пере носном смысле оно может подразумевать “сохранять”, “повиноваться”, “избегать”, “остерегаться”, “хранить (себя)”, “соблюдать”, “беречь”. Давайте разберем это.

Павел привык давать обеты, так что для него это было просто. Павел выполнил то, о чем его просили. Павел так жил. “Вы говорите, что он привык давать обеты?” Мы рассмотрим этот обет. Я хочу показать вам кое-что в главе 18. В главе 18 книги Деяния говорится:

Деяния 18:18 – “Павел, пробыв еще довольно дней, про стился с братиями и отбыл в Сирию, - и с ним Акила Храните. Соблюдайте предписания Закона Моисеева.

и Прискилла, - остригши голову в Кенхреях по обету.”

Павел дал обет и обрил голову. Какой обет требует бритья головы? Обет назорейства! Итак, Павел принял обет назорея. Обет назорея — это добровольный закон. Обет назорея не является обязательным. Это важно знать, чтобы понять эту фразу, когда прочтем то, что написано в Писании далее. Этот обычай, или закон, является добровольным. Это не закон, требующий обяза тельного исполнения. Это особый добровольный обет, подобный добровольному приношению (См. Числа 6.) Добровольное приношение не является обязательным. Обязательными являются десятина и приношение первых плодов. Добровольное — это то, что вы делаете сами, по собственной воле.

Чтобы разобраться в том, что делает Павел, мы прочтем Числа 6. Мы будем читать Числа 6, потому что оттуда увидим, что должен был сделать Павел. Зачем Павлу исполнять написанное в Числах 6, если он от Чисел 6, якобы, “освобожден”? Почему он делает это, при том, что он, якобы, учит людей, что “ им не обязательно ис полнять Закон”, или что они “не под Законом”? Леди и джентльмены, Павел учил не этому! Давайте это прочтем:

Числа 6:1 – “И сказал Господь Моисею, говоря:”

Числа 6:2 – “Объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назо рейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,”

“Кто?” Это относится к мужчине и женщине! Что касается слов “мужчина или женщина”, то часто мы с вами слышали, что обритая голова у женщины — это знак проститутки. У кого из вас коротко остриженная женщина или женщина, которая бреет голову, ассоциируется с проституцией? А что, если она просто приняла обет назорея? А есть люди, которые бреют голову и при этом понятия не имеют об обете назорейства. Сегодня многие мужчины бреют голову. Это стало модным. С тех пор, как Майкл Джордан

побрился наголо, все захотели быть, “как Майк”!

Числа 6:2 – “Объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина...”

Обет назорейства может дать как мужчина, так и женщина. Этот обет отделяет их для Иехова. Обет отделяет их на определенное время. Принимающий обет сам определяет период его действия. Он отделяет себя в назореи.

Вы слышали о людях, которые постятся по двадцать или тридцать

дней. Но многие ли хотят отделить себя для двадцатидневного обета, посвящая себя Иехова? Потому что это нечто чуждое. Это чуждо большинству людей в церкви.

Числа 6:3 – “То он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксуса из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод.”

Имеются в виду виноград и изюм.

Числа 6:4 – “Во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи.”

Числа 6:5 – “Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его. До исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он; должен растить волосы на голове своей.”

Смотрите, в начале говорится о мужчине и женщине, но теперь мы видим только “его”, “его”, и “он”, “он”. Видите? Вроде бы все ясно, но кто-то может сказать:

“Здесь сказано, что обет назорея может дать только мужчина. Видите? Здесь вот сказано “его”. Это мужской род.”

Хотя с самого начала утверждается, что это могут быть мужчина или женщина. Вы ведь все видели это вместе со мной? Хорошо. Но дальше в тексте вы не увидите “она”, хотя в начале и говорится о женщине. Это как с цицит. Закон Иехова был дан всему Израилю, а не только мужчинам.

“Ну а что насчет обрезания, брат?”

Обрезание делают только мужчинам. Женщины не обязаны делать обрезание. Вы понимаете это? А мужчины не обязаны рожать детей. Аллилуйя. Хвала Иехова!

Числа 6:5 – “Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его. До исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он; должен растить волосы на голове своей.”

Числа 6:6 – “Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу.”

Числа 6:7 – “Прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему и сестре своей, ...”

Другими словами, находясь под обетом, на весь период его действия, вы даже не можете пойти на похороны своих родителей. Вот насколько серьезно все обстоит со Всемогущим. Это не Он ограничивает вас. Вы сами принимаете такое решение. Однако всегда есть выход.

“...когда они умрут; потому что посвящение Богу его на главе его.”

Числа 6:8 – “Во все дни назорейства своего свят он Господу.”

Числа 6:9 – “Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, ...”

Другими словами, может возникнуть следующая ситуация. Вы просто идете вместе с кем-то, и вдруг он умирает. И вы оказываетесь рядом с мертвым телом, причем, не по своей воле. Он говорит:

“Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмый день должен остричь ее,”

Сколько дней? Семь. Мы увидим это число в книге Деяния. Семь дней. Так что теперь люди дают обеты на семь дней.

Числа 6:10 – “И в восьмый день должен принести двух горлиц, или двух молодых голубей, к священнику, ко входу скинии собрания.”

Их надо было принести к Храму. Мы увидим, что это не скиния. В Деяниях 21 это Храм.

Числа 6:11 – “Священник

одну из птиц принесет

в

жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его от осквернения мертвым телом, и освятит голову его в тот день.”

Числа 6:12 – “И должен он снова начать посвященные Господу дни назорейства своего и принести однолетнего агнца в жертву повинности; прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено. ”

Числа 6:13 – “И вот закон о назорее, когда исполнятся

дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания,”

Числа 6:14 – “И он принесет в жертву Господу одного

однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и од ного овна без порока в жертву мирную.”

Если у вас нет ягнят, баранов и овец, то приносите деньги. Мы вам покажем, что это тоже было возможно.

Числа 6:15 – “И корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепешек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние.”

Числа 6:16 – “И представит сие священник пред Господа, и принесет жертву его за грех и всесожжение его.”

Числа 6:17 – “Овна принесет в жертву мирную Господу

с корзиною опресноков, также совершит священник

хлебное приношение его и возлияние его.”

Числа 6:18 – “И острижет назорей у входа скинии

со брания голову назорейства своего, ...”

Вот что происходит в Деяниях, и Павел принимает в этом участие!

Числа 6:18 – “И острижет назорей у входа скинии

со брания голову назорейства своего, и возьмет волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою.”

Числа 6:19 – “И возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную ле пешку, и положит на руки назорею, после того, как острижет он голову назорейства своего;”

Числа 6:20 – “И вознесет сие священник, потрясая пред Господом: эта святыня - для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назорей может пить вино.”

Числа 6:21 – “Вот закон о назорее, который дал обет, ...” Человек, давший обет, является святым. В период действия обета он не пьет вина. Но как вы думаете, что будет после завершения

этого периода? Он сможет пить вино.

“О нет, брат. Это же грех!”

Числа 6:21 – “Вот закон о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его.”

Давайте вернемся к Деяниям.

Деяния 21:25 – “А об уверовавших язычниках мы писали, положивши, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и блуда.”

Так было определено в Деяниях 15. Но разве только это должны исполнять язычники? Так записано.

Деяния 21:26 – “Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день...”

“...вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.”

Деяния 21:27 – “Когда же семь дней оканчивались, ...”

Я не знаю, привел ли Павел овец, ягнят и баранов для участия в этом обряде, согласно заповедям. Конечно, во времена Храма существовали менялы и люди, которые могли обменять любые деньги, необходимые для какого-то приношения. Но давайте обратимся к тому, что говорится в Деяниях 21:28. Мы видим слово “Крича”. Что же произошло? Вот что случилось, когда семь дней уже истекали:

Деяния 21:27 – “Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидевши его в храме, возмутили

весь народ и наложили на него руки,”

Какие-то люди увидели, что Павел появился там, и устроили беспорядок. Они начали кричать.

Деяния 21:28 – “Крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие.”

Вы видите эту ложь? Павел не учил людей против Закона. Он соблюдал Закон! Павел не учил людей против того места. Он был там, чтобы поклониться. Но вот что о нем говорили. То, что они говорили о нем, было неправдой, как неправдой является и то, что о нем говорят проповедники сегодня. Сегодня, как и в те дни, есть раввины и религиозные люди, которые под маской де номинационализма утверждают, что Павел говорил и делал то, чего на самом деле, Павел не говорил и не делал. Если вы хотите знать, что действительно говорил и делал Павел, то лучше не слушайте проповедников. Лучше всего самим прочитать то, что он сам сказал и сделал, как мы это только что и проделали.

“Ну вот, брат, ха-ха-ха. Все совсем не так. Это не то, чему меня учили. Это следует понимать не буквально.

Знаешь, Павел сделал это...”

Я сейчас подражаю некоторым моим старым друзьям-проповедникам.

“Знаешь, Павел сделал это потому, что... Видишь ли, Павел говорил, что должен стать всем для всех людей. И он сделал это, чтобы задобрить их.”

Если он сделал это сейчас, только чтобы умилостивить тех людей, то почему не сделал этого раньше, в той ситуации, о которой говорится в послании к Галатам, когда он сказал:

“Я не уступил им и не покорился им, ни на одно мгновение.”

Я не собираюсь подвергать себя тому религиозному рабству, в которое они пытаются нас ввергнуть. Почему он не стал для них всем для всех? Нет, Павел жил по Закону. Павел соблюдал Закон. Павел учил Закону. Поэтому его обвинители и сказали:

“Посмотрите! Он не только учит людей этому, но еще и ...”

Деяния 21:28 – “...притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие.”

Вы понимаете, в чем здесь проблема? Вот она, прямо здесь.

Деяния 21:29 – “Ибо пред тем они видели с ним в городе

Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм.”

Они “думали”! Они предполагали! Павел не вводил в храм никого, кроме тех, кому было позволено туда входить. Почему? Потому что язычников не допускали в определенные места храма. У них было место, куда они могли входить, вот почему я не понимаю этого. Павел и сам не мог войти внутрь храма. Туда могли входить только саддукеи и священники. Они единственные, кто действительно мог входить в храм. Вы понимаете это? На самом деле, только левитам и священникам разрешалось входить в храм. Так что Павел не мог никого ввести в храм, потому что сам не мог войти в него. Леди и джентльмены, вы это понимаете? Павел мог входить в определенные внешние места храма, куда не разрешалось входить и язычникам, но Павел не мог войти внутрь храма, по этому находился в храмовом дворе.

Деяния 21:30 – “Весь город пришел в движение, и сделалось

стечение народа; и, схвативши Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперты были двери.”

Видите ли вы, что эта фраза сформулирована неправильно? Я задам вам вопрос. Мог ли Павел войти в храм? Кто был допущен в храм? Только левитам и священникам было позволено входить внутрь. Там был внешний двор, внутренний двор и святое место. И в святом месте было Святое Святых. В Святое Святых не мог войти не только Павел, но даже левиты. Туда был допущен только один человек!

Деяния 21:30 – “Весь город пришел в движение, и сделалось

стечение народа; и, схвативши Павла, повлекли его вон

из храма, и тотчас заперты были двери.”

Вас заставляют думать, что Павел находился внутри храма. В какой части храма он находился и какие двери были закрыты? Там было несколько ворот. Говорю же вам, ребята!

Деяния 21:31 – “Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился;”

Давайте вернемся к Галатам. Я хотел показать вам еще одно место о Павле. В Деяниях 21 и в 18-й главе Деяний, где говорится об участии Павла в обете назорейства, описанном в Числах 6, Павел доказывал, что соблюдает Закон. Давайте еще раз посмотрим послание к Галатам 3:25:

Галатам 3:25 – “По пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.”

Кто такой “детоводитель”? “Детоводитель” — это воспитатель, наставник. Зачем нужен наставник? Вот в чем все дело. Закон Моисея не соблюдался. Мы убедились в этом? Фарисеи не соблюдали Закон Моисея. Павел был фарисеем. Они учились и жили по фарисейскому закону.

Из этой книги (а есть еще и другие) мы узнали, что когда речь идет о фарисейском законе, он есть устный закон, но есть и

на стоящий письменный Закон. Однако для них устный закон “превосходит” письменный Закон —Тору. Талмуд превосходит Тору. Талмуд — это те тысячи учителей, те тысячи наставников.

Со времен Вавилона и до Павла было очень много наставников и комментаторов, и было написано множество комментариев, ставших частью Талмуда. Это были традиции старейшин, которые передавались из поколения в поколение, видоизменялись, добавлялись и убавлялись, и велись постоянные споры по поводу того, в каком виде их следует хранить.

Итак, мы видим, что “детоводитель”, о котором говорит Павел, это “наставник”. Это опекун. Для иудеев, бывших последователями фарисеев, одним из которых и был когда-то Павел, это было учение старейшин. Это были традиции. Это были заповеди человеческие, которым учили людей. Они превозносили себя и упраздняли заповеди Иехова, о чем предупреждал Иешуа, говоря:

“Берегитесь!”

Вам все понятно? Он говорит: “Берегитесь всего этого.”

Смерть царствовала от Адама до Моисея. Закон был введен для борьбы со смертью. Почему? Потому что возмездие за грех — смерть. Чтобы не подвергнуться смертной казни по причине греха, был установлен Закон, который должен был помочь спасти людей от гнева Иехова. Закон предполагал, что кто-то должен умереть. Таким образом происходило искупление за то, что они совершали по незнанию и за то, что не могло быть искуплено другим способом. Что и делал Израиль каждый год. За определенные грехи пред полагалось личное искупление.Таким образом Закон хранил народ до прихода Иешуа.

Закон был для людей, как первое средство охраны. Иешуа пришел не для того, чтобы покончить с ним. Иешуа пришел, чтобы

пока зать нам, как нужно жить по нему, и чтобы освободить нас от рабства греха, взяв наши грехи на Себя. Поэтому, как только Он стал последней совершенной жертвой, смерть утратила власть над верующими в Мессию. Имеющие веру в Мессию, теперь получили через нее жизнь. Мессия принял смерть, обменяв Свою жизнь на нашу смерть. Поэтому теперь наша жизнь сокрыта в Мессии. Он взял наши грехи. Он освободил нас от рабства греха, чтобы мы могли теперь угождать Иехова. У нас с вами есть все возможности, чтобы угодить Ему.

Вера пришла, и через Кого пришла эта вера? Через Кого она пришла? Она пришла через Иешуа! Иешуа принес веру! Вот как это работает. Иехова так возлюбил мир, что отдал Сына Своего

Единородного, дабы всякий верующий, всякий верующий в Него, не погиб. Они не умрут, но будут иметь жизнь вечную. Так как же это согласуется с Законом? Нам больше не нужен наставник.

Мы больше не нуждаемся в том, чтобы кто-то говорил нам:

“Так говорит Господь.”

Почему? Да потому, что нам дали Учителя. Кто этот Учитель?

Это Святой Дух. Это не отменяет ученичества. Святой Дух не отменяет ученичество. У нас есть Библия. У нас есть способность учиться. Всемогущий через Иешуа поставил некоторых быть апостолами, пророками, евангелистами, пастырями и учителями, чтобы оснащать святых. Как вы оснащаетесь? Вы оснащаетесь Его Словом. Вы оснащаетесь не теологией. Вы оснащаетесь Его Словом.

Так что же Он сделал? Он поставил некоторых быть апостолами, пророками, евангелистами, пастырями и учителями. Это было точно так же, как когда Он посылал Своих апостолов учить других тому, чему научил их Он. Не тому, чему их учили в семинарии. И не тому, чему они научились в своей деноминации. А тому, чему они научились у Него.

Видите ли, “ посланные ” направляются с определенным

со общением от того, кто их послал. Они посланы не для того, чтобы нести собственное послание. Они посланы, чтобы нести то послание, которое дал им Он. Именно через это Его послание они дают людям то, что делает тех свободными. Это послание не ввергает людей в рабство традиции. И неважно, какая это традиция:

бап тистская, пятидесятническая или даже мессианская. Леди и джентльмены, вот почему люди обязательно хотят быть членами чего-то. Людей немного напрягает то, что мы не предлагаем членства в нашей деноминации или условий обретения “гражданства” в ней. Потому что мы — это не деноминация.

“Скажите, как мне стать вашим членом?”

Просто приходите!

“Я имею в виду, что хочу стать частью вашей организации.”

На самом деле, люди говорят вот что:

“Вы будете проводить церемонии бракосочетания моих детей и наши похороны?”

Вот что для многих, на самом деле, означает членство в каких-то организациях, и как это членство преподносится в деноминациях.

“Да, мне нужно быть частью чего-то. Что такое “Исповедание веры”? Как мне присоединиться к вам?”

А как, по-вашему, присоединялись ученики в древности? Как становились членами общины те, кто ожидал в горнице в день Пятидесятницы? Откуда взялась сама эта идея “членства”? И все же люди хотят быть членами. Вопрос:

“Ну почему?”

Я понимаю желание быть частью местного сообщества. Я вполне это понимаю. Я понимаю желание общаться с верующими,

разделяющими вашу веру. Но нужно ли вам членство, чтобы быть частью сообщества верующих? Членство — это средство, с помощью которого деноминации закабаляют людей и заявляют свое право собственности на них! Люди сами хотят быть в рабстве и иметь кого-то, кто претендует на владение ими. Но при этом заявляют:

“Нет, я не хочу этого! Нет, не хочу! Не хочу!”

Неужели? Нас учили быть такими.

“Без членства люди будут просто приходить и уходить, когда им вздумается.”

Позвольте вам кое-что сказать. Даже если у вас введено членство, люди будут приходить и уходить, когда им заблагорассудится.

Верно? Люди будут делать то, что привыкли. Такова реальность. Ребята, это работает так. Вам не обязательно становиться членом. Нельзя “вступить” в Царство. Это невозможно. Вы можете вступить в церковь, но не можете вступить в Царство. Вступление в церковь не приводит вас в Царство.

Мы нуждаемся в обновлении разума во многих областях.

“Детоводители” — это те, кто отвечает за наставничество. Это не наставления. Вам всем это понятно?

Галатам 3:26 – “Ибо все вы сыны Божии по вере в Мессию Иешуа;”

Галатам 3:27 – “Все вы, в Мессию крестившиеся, в Мессию облеклись.”

Позвольте спросить вас вот о чем. Является ли “крещение Духом” подобным водному крещению? Это ведь погружение, верно? Водное крещение — это погружение. Крещение Духом — это тоже погружение. О каком крещении он здесь говорит? Я хочу показать вам, как работает наш разум.

Каким крещением было крещено большинство людей, как и

многие из вас? Можно предположить. Видите ли, Иоанн крестил водой. Вы понимаете это? Иоанн крестил водой, а Иешуа — Святым Духом. Крещение Святым Духом не делает вас мокрым, но я скажу вам, что оно делает с вами. Оно наполняет вас силой.

Это то самое крещение, которого велел ожидать Своим ученикам Иешуа. Это крещение — самое важное из всех крещений.

Оно не отрицает и не умаляет водное крещение, но быть крещенным водой — это не одно и то же, что быть крещенным Духом. Есть много людей, которые крестились водой, но при этом не узнают Духа, даже если он явится и поцелует их. Серьезно! Они бегут от Святого Духа. Они не хотят иметь ничего общего со Святым Духом. Я был в Израиле. И знаете, что я там слышал?

“Вы можете учить о чем угодно, только не о Святом Духе!”

“Что?”

“Мы здесь не хотим ничего слышать о Святом Духе, потому что от этого Святого Духа люди просто сходят с ума и глупеют!”

Т ак это происходит с ними из-за Святого Духа или из-за воздействия, которому они подвергаются со всех сторон? Я спрашиваю это, потому что многое видел, тщательно изучил книгу Деяния и служение Иешуа. И ничего этого не вижу. Я не вижу ничего из того, чего так боятся люди. Этого просто нет в Библии. Я вижу это в церквях, но не вижу этого в Библии.

Леди и джентльмены, позвольте мне показать вам, как работает такое “хождение видением”. Люди не принимают то, что явно показано в Книге из-за того, что видели глазами.

“То, что я видел собственными глазами...”

Они говорят:

“Я не хочу иметь ничего общего с этим Святым Духом!”

Видите ли, вы просто видели нечто иное, чем то, что раскрывается в этой Книге. А в Книге раскрывается вот что:

* Святой Дух силы

* Святой Дух, наделяющий силой народ Иехова

* Святой Дух, которого Иешуа велел ожидать Своим ученикам

* Святой Дух, который, по Его словам, нас всему научит

* Святой Дух, дающий тебе силу

* Святой Дух, заставляющий тебя стать мучеником

* Святой Дух, заставляющий положить свою жизнь ради Царства

* Святой Дух, который возвестит будущее

Это и есть Тот Святой Дух, о Котором говорит Книга. Не позволяйте тому, что вы видели в церквях, определять ваш выбор в вопросе, хотите вы или нет иметь Святого Духа, Которого, как сказал Иешуа, мы можем иметь. Мне нужен именно Святой Дух. Для того, чтобы мы желали Святого Духа Библии, мы должны отделить себя от того мировоззрения, которое навязывается нам теми, кто утверждает, что они “люди Святого Духа”. Мы не позволим заменить истинное подделкой. Вы меня понимаете? Не бойтесь.

Галатам 3:28 – “Нет уже ни Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно в Мессии Иешуа.”

Здесь Павел говорит вот о чем:

“Послушайте. Когда дело касается Мессии, то нет никакого различия.”

Нет абсолютно никакого различия. Мы знаем, что евреи воз высились над язычниками, потому что долгое время были

единственными, кто следовал за Богом Авраама, Исаака и Иакова. Но через Мессию, который был от начала запланированным Путем возвращения людей, ... А вы знаете, что Адам не был евреем? Как и Ной! Ной не был евреем. А вы знаете, что Моисей был левитом? Он не был Иудеем. Знаете ли вы, что Авраам не был Иудеем? Авраам был сирийцем. Вы меня понимаете? Ни один из этих людей не был евреем.

Обетование было дано не Аврааму — “еврею”. Оно было дано Аврааму — сирийцу. Если судить по определению язычников и их признакам, то Авраам был язычником. Авраам был настоящим язычником. Иехова дал обетование Аврааму. Он заключил завет с Авраамом. Завет с Авраамом включал в себя всю землю. Через Авраама должны быть благословлены все народы. Поэтому, заключая завет с Авраамом, Иехова заключал завет не с еврейским народом. Он заключал завет со всем миром!

С самого первого дня он включал в себя неевреев, не израильтян. Тогда Израиль еще даже не стал нацией. Не было никакого Из раиля! Израиль появился только после Исаака. Исаак появился после Авраама. То есть, последовательность была: Авраам, Исаак, и только потом Израиль (Иаков)!

Иехова установил Свой завет через Авраама, по его кровному родству. И не через Измаила, а через Исаака. Этот был завет с Исааком. У Исаака были Исав и Иаков. Завет был не с Исавом. Он был с Иаковом. Потом у Иакова родились все его сыновья. Этот завет был через Иуду, а не через кого-то из остальных сыновей. Он был через Иуду. Потом у Иуды родились дети, и у детей Иуды родились дети.

Он говорит, что когда Он призывал Авраама, то уже планировал Иешуа. Вот почему родословная в Евангелии от Матфея проводит линию Иешуа как сына Давида, сына Авраама. Это и есть Семя. Это та линия, через которую должно прийти Семя, поэтому завет

с Авраамом воплотился в Иешуа. Иешуа взял на Себя грехи еврейского народа. Он взял грехи. Он стал Агнцем, который берет на себя грехи мира. Вы понимаете это?

Итак, леди и джентльмены, Закон был дан не из-за Авраама, не из-за Моисея и не из-за Израиля, но из-за Адама. Закон — это Закон Царства. Это то, что определяет, как мы должны вести себя, чтобы жить в согласии друг с другом и в согласии с Ним. Павел соблюдал Закон.

Galatians, an Epistle of Paul

Урок десятый.

Не истинное Евангелие. Усыновление.

Праведный верою жив будет.

Религиозные лидеры учили собственному закону.

Закон, записанный на наших сердцах.

Закон Мессии — это Закон Иехова.

Иешуа призывает всех вернуться к Закону Иехова.

Традиции человеческие.

Мы продолжим с того места, на котором остановились на прошлом уроке, в начале 4-й главы послания к Галатам. Это 10-й раздел учения о послании к Галатам. В предыдущем разделе мы закончили главу 3. Мы еще коснемся некоторых мест из главы 3, но в основном будем изучать главу 4 послания к Галатам. В этой главе встречается очень интересная терминология. Несколько уроков назад я обещал, что мы вот-вот перейдем к очень серьезным вещам, к “мясу”. Мы уже встречались с подобным материалом в пройденной части послания к Галатам, а теперь пойдем еще глубже.

Мне очень нужно, чтобы вы были сосредоточенны и внимательны. И, конечно же, нужно делать подробные заметки. Читая Библию, мы зачастую не можем избежать ее восприятия с позиций современного мировоззрения и образа мышления. При этом не важно, проживаем мы на Западе или на Востоке. Как-то я был в одном доме для пожилых людей. Это был дом престарелых. Он назывался “Дом Эбенезера” и находился в Тель-Авиве. Там было очень много евреев. Это были ортодоксальные и мессианские

евреи, как христиане, так и католики, и даже арабы-христиане.

Что действительно интересно, так это то, что повсюду было экспортировано именно западное евангелие. Поэтому, даже когда я служил в Израиле, то имел дело с людьми, обладавшими западным евангельским мышлением. У них было не еврейское и не израильское мышление. Люди с еврейским мышлением, с так называемым “еврейским образом мышления”, исповедуют иудаизм. Вы можете сами убедиться, что те, кто проповедует этот “еврейский образ мышления”, включают в свою религиозную систему верований традиции. Эти традиции пришли напрямую из иудаизма.

Мы будем много говорить об иудаизме, и вы должны правильно это понимать. Поверьте, если я критикую иудаизм, это вовсе не означает, что я критикую “евреев”. Точно так же, как критика баптистской доктрины не означает критики людей, посещающих баптистскую церковь. Однако иногда людям бывает трудно отделить

себя от своих религиозных убеждений.

Когда католик слышит критику в адрес католицизма, он принимает ее на свой счет. Когда люди слышат слова, направленные “против ” их деноминации, они воспринимают их как направленные против них лично, вместо того, чтобы подходить к ним с библейской точки зрения. Однако ваша принадлежность к какой-либо конфессии или ваши религиозные взгляды не имеют значения. Вы всегда должны быть открыты тому, чему Библия учит, на самом деле.

Если то, во что вас научили верить, противоречит тому, чему учит Библия, то вы должны быть готовы внести коррективы. Просто вникните в истину. Взгляните на факты. Если факты противоречат вашим убеждениям, то вы должны сделать выбор. Вы можете по-прежнему держаться за то, во что верите, или принять факты, которые иногда будут противоречить этому. Вы сегодня со мной? Поэтому я хочу рассмотреть некоторые вопросы. Я не собираюсь касаться отдельных людей. Иногда люди заблуждаются. Они думают,

что если я говорю о каком-либо народе или о вероисповедании, то подвергаю этот народ нападкам. Мы проведем очень четкое разграничение. Мы пытались делать и делали это и раньше, и все же люди слушают, но все равно не понимают этого.

Давайте обратимся к посланию к Галатам главе 4 стиху 1: Галатам 4:1 – “Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:”

Мне нужно, чтобы вы здесь кое-что увидели. Галатам 4:1 — это не начало новой темы, хотя и начало новой главы. Это продолжение главы 3 послания к Галатам. Вот что мы видим в главе 3 послания к Галатам, стих 27:

Галатам 3:27 – “Все вы, в Мессию крестившиеся, в Мессию облеклись.”

Галатам 3:28 – “Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола ни женского: ибо все вы одно в Мессии Иешуа.”

Галатам 3:29 – “Если же вы принадлежите Мессии, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.”

На предыдущем уроке мы разбирали, что означает быть под руководством “детоводителя” (наставника). Мы проанализировали это слово и выяснили, что именно его Павел употребил в послании к Коринфянам. Мы не будем возвращаться к этому, но будем помнить, что слова Павла в Галатам 4:1 продолжают сказанное в Галатам 3: Галатам 4:1 – “Еще скажу: наследник, ...” Это продолжение темы Авраама.

Галатам 3:29 – “Если же вы принадлежите Мессии, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.”

Суть в том, что те из нас, кто верует, являются наследниками

обетования, данного Аврааму. Вопрос вот в чем:

“Вера приходит до Закона, или же после Закона?”

Мы ответим на этот вопрос. Надеюсь, что после нашего обсуждения вам это станет совершенно ясно. Сказанное здесь Павлом означает следующее:

Галатам 4:1 – “Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:”

Леди и джентльмены, смысл сказанного здесь Павлом заключается в том, что если я царь (а я и есть царь), то мои сыновья не являются царями. Они — принцы. В царстве может быть только один царь. Вы меня понимаете? Принц может стать царем только после смерти царя. Будучи принцем, мой сын является наследником моего трона. Но пока он не достигнет совершеннолетия, управлять всем от его имени придется моей жене, являющейся королевойматерью.

Павел объясняет нам, что пока ребенок остается ребенком, он ничем не отличается от слуги. Если говорить о наставнике ( детоводителе), то это не Закон. Наставник — это тот, кто наставляет, а не сами наставления. Даже если ребенок является наследником, он остается слугой до тех пор, пока не станет взрослым. Мы знаем, что в Библии говорится о многих малолетних царях. Но также мы знаем, что некоторые матери-королевы стремились узурпировать власть своего ребенка. Жаль, что у меня нет времени вдаваться в некоторые подобные ситуации, потому что мы будем ссылаться на них на этом уроке.

“Слуга” (в Синодальном переводе это, как правило, переведено словом “раб” - прим. перев.) — это греческое слово “doulos”. Оно имеет значения: “раб/слуга”, “невольник”, “подневольный человек”, образно: “тот, кто отдает себя на волю другого”, “те, чье служение используется Мессией для распространения и продвижения Его дела среди людей”, “человек, обслуживающий других”.

О чем же Павел здесь говорит?

“...доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего.”

Хотя принц и является наследником престола, он не станет царем, пока царь не умрет. Но даже после смерти царя, если ребенок

не способен править, то кто-то будет временным правителем, или “ ответственным”, но не главным. 4 Это те, кто будет заботиться

о сыне царя, пока тот не станет способен править самостоятельно.

Вы меня понимаете? Павел говорит: “Он подчинен попечителям.”

Вот что он говорит:

Галатам 4:1 – “Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:”

Галатам 4:2 – “Он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцем назначенного.”

Леди и джентльмены, здесь Павел хочет проиллюстрировать то, о чем говорит. Он пишет не людям нашего времени, но своим современникам. У них не было всей той информации, которую имеем сегодня мы и которую должны фильтровать. Видите ли, мы должны отфильтровывать многие сотни слышанных нами проповедей. Именно они удерживали многих людей в рабстве отвержения Закона. Именно они удерживают многих людей в рабстве деноминационных воскресных традиций. Это происходит не потому, что люди прочли Библию и пришли к определенным выводам. А потому, что их учат Библии и подводят к выводам, сделанным их учителями, или, я бы сказал, к выводам их “попечителей и домоправителей” и так называемых “пасторов”, “апостолов” и “пророков”.

Вы должны понять, что апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя, которых поставил Иешуа, пришли не с деноминационным

4 Например, регентам.

посланием. Они учили людей тому, чему учил Он. Сегодня людей учат об Иисусе, а не тому, чему учил Иешуа. Они учат евангелию об Иисусе Христе. Это не то Евангелие, которому учил Иешуа. Евангелие, которому учил Иешуа, — это Евангелие, которому учили и Его апостолы, и библейские пророки.

Итак, ребенок подчинялся попечителям и домоправителям до срока, установленного отцом.

Галатам 4:3 – “Так и мы, доколе были в детстве, ...”

На предыдущем уроке мы посвятили много времени изучению того, к кому относятся эти “мы” и “нас”. Когда Павел употребляет местоимение “мы”, он имеет в виду конкретных людей. Я еще убедительнее покажу вам это на примере данного отрывка.

Галатам 4:3 – “Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;”

Галатам 4:4 – “Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,”

Галатам 4:5 – “Чтобы искупить подзаконных, ...”

Давайте немного остановимся на этом месте. Чтобы искупить кого? Чтобы искупить подзаконных. А кто был под законом? Под законом был Израиль. Под каким законом они находились? Под каким законом они находились? Они находились под фарисейским законом. Они подчинялись законам фарисеев и законам саддукеев. Иешуа сказал им об этом. Моисей дал им Закон, но они не соблюдали его. Мы увидим, что Павел учит точно тому же самому. Посмотрите сюда!

Галатам 4:5 – “Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.”

На минуту задумайтесь об этом. Если он говорит о “подзаконных”

Позвольте дать вам одну подсказку. Я уже говорил об этом на прошлом уроке, и некоторые из вас поняли, а кто-то — еще нет. Язычники никогда не были под законом. Никогда! Они следовали за бессловесными идолами. Язычники были идолопоклонниками. Они поклонялись идолам. Они никогда не поклонялись Закону и не соблюдали его. Они были идолопоклонниками. Единственными людьми, которые были под законом, были религиозные лидеры, учившие людей собственной доктрине, о чем и предупреждал Своих учеников Иешуа, говоря: “Берегитесь!”

“Берегитесь закваски (или законов, учений и доктрин)

фарисейской.”

“Берегитесь закваски (учений или доктрин) саддукейской.”

“Берегитесь закваски (учений или доктрин) Иродовой.”

Если вы этого не поймете, то упустите один момент. Еврейский народ был не под Законом Иехова. Он был под законом фарисеев, под законом саддукеев и под законом Ирода, чего Иешуа и велел им “остерегаться”. Единственная проблема здесь заключается в том, что в текстах Нового Завета, написанных на греческом языке, закон фарисеев, закон саддукеев и закон Ирода неразличимы.

Встречая слово “закон”, как мы можем узнать, о каком именно законе говорит Павел? Единственный способ узнать это — из кон текста . Ни поиск значения слов, ни пословный разбор не помогут в этом. Это можно определить только по контексту.

В стихе 5 Павел говорит нечто очень любопытное. Он говорит: Галатам 4:5 – “Чтобы искупить...”

Слово “искупить” означает: “выкупить”, “заплатить за”.

Галатам 4:5 – “...подзаконных, дабы нам получить усыновление. “

Почему нужно было искупать подзаконных (евреев)? Почему они должны были быть искуплены?

“...дабы нам получить усыновление.”

Разве Израиль не был зеницей ока Иехова? Разве они не были Его детьми? История свидетельствует, что когда Израиль отказался от Его Закона, то тем самым, отрекся от Иехова. В какой-то момент Иехова разорвал Свои отношения с израильтянами. Потому что они начали поклоняться идолам. У них были столбы Ашеры (Астарты. Это священное дерево или столб, который стоял рядом с ханаанскими религиозными местами для поклонения угаритской богине-матери Ашеры/Иштар - прим. перев.). У них были высоты для поклонения идолам. Когда царство раскололось, они стали поклоняться всевозможным идолам. Но первая заповедь гласит:

“Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим.”

Израиль погиб. Израиль погиб! Когда люди слышат слово “Израиль”, то они слышат фразу “Дом Израиля”, а не “Дом Иуды”.

Иешуа пришел не для того, чтобы спасти Дом Иуды или Дом Израиля, но чтобы искать и спасать погибших. Следовательно, Он пришел искать и спасать Дом Израиля в целом. Вы это понимаете?

Итак, это слово “искупить” означает: “выкупить”, “скупить” или “искупить, искупление”. Здесь употреблено именно это слово. Это “искупленный” (греческое слово “exagoradzo”). Теперь встает вопрос:

“Кто были эти подзаконные?”

Это были евреи! Они исповедовали иудаизм. Библия говорит об этих людях, о религии иудеев и о традициях старейшин, ли шивших силы Закон Иехова. Так говорит Иешуа. Религиозные лидеры отвергли Закон Элохима и учили заповедям и традициям

человеческим.

То же самое происходило и во времена Павла, за исключением того, что в его времена уже были уверовавшие из фарисеев. Все это мы наблюдаем на протяжении всей книги Деяния. Конкретнее всего это показано в Деяниях 15. Когда они обсуждали вопрос о том, как человек может прийти к вере, то там присутствовали уверовавшие фарисеи. Как мы уже отмечали на наших уроках, иудайзеры — это уверовавшие фарисеи. Иудайзеры не стремились пропагандировать иудаизм, чтобы заставить людей отказаться от Мессии. Они пытались включить в веру свои традиции, тем самым увязав их с Мессией. Но примешивая иудаизм в веру, человек начинает разбавлять им Слово и тем самым уничтожает Тору.

Если вы добавите хоть одну йоту, хоть одну черточку, хоть чуть-чуть к Слову, то вы уничтожите его. Мы не должны ничего добавлять к нему и ничего убавлять из него. Встраивая свою традицию, иудаизм начинает добавлять к Слову. Вот почему люди молятся, обернувшись на восток. Не было такого повеления — молиться на восток. Но вот что я вам скажу. В любой мессианской еврейской общине, которая верит в Иешуа, вы наверняка увидите людей, молящихся, обернувшись на восток. Там будут люди, за жигающие свечи. Нам не было заповедано “зажигать” свечи на Шаббат, но есть люди, которые делают это! Вам скажут:

“Я пытаюсь отделить Субботу от остальных дней недели. Субботний день особенный, поэтому зажигание свечей для меня, это...”

Так они говорят.

“...это отделение Шаббата от шестого дня... чтобы отделить седьмой день от шестого дня.”

А знаете, что нам для этого дал Отец? Луну! Он дал нам заход солнца. Заход солнца отделяет один день от другого, так зачем же

вам нужно зажигать свечи для Шаббата в шесть часов вечера?

“Хорошо. В Израиле зашло солнце. Значит, настал Шаббат.”

“Но ведь здесь оно еще не зашло.”

Да ладно, ребята! Как можно зажигать свечи для Шаббата в шесть часов, если до захода солнца остается еще три, два или один час? Разве солнце уже село?

“Ну, нет.”

Тогда зачем вы зажигаете субботние свечи? “Алло?” Язычники никогда не были под Законом. Язычники жили без Закона. В определенные периоды своей истории, Израиль тоже жил без Закона. Вот что вынудило Иехова отправить израильтян в изгнание.

2 Паралипоменон 15:1-2 – “Тогда на Азарию, сына Одедова, сошел Дух Божий. И вышел он навстречу Асе, ...”

Если вы знаете эту историю, то мать Асы поклонялась не только Богу, но и идолам. Аса был царем.

“...и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда, и Вениамин: Господь с вами, ...”

Аса был одним из хороших царей. Но его проблема заключалась в том, что он не разрушил высоты для поклонения идолам. И вот что говорит ему Азария:

“...Господь с вами, когда вы с Ним; ...” А что произойдет, если вы перестанете быть с Ним? Тогда и Он не будет с вами!

“...и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас.”

2 Паралипоменон 15:3 – “Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника, учащего, и без закона;” В Римлянам 2 Павел говорит:

Римлянам 2:10 – “Напротив слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!”

О чем здесь говорится? Точно так же, как и в 1-й главе послания к Римлянам, Павел говорит, что не стыдится Евангелия Мессии Иешуа. Это благая весть. Это Евангелие Иехова ко спасению. Это спасение пришло сначала к Еврею, а потом и к Еллину. Сначала оно пришло в Израиль.

Евангелие, как и Тора, как и присутствие Всемогущего и как Дух Святой, обосновалось в Иерусалиме. Ранее пророк сказал, что Тора выйдет из Иерусалима. В Иерусалиме были даны присутствие и сила Святого Духа. Там, где был Дом Иехова, там было и Его присутствие, там пребывали Его Дух и Его сила. Когда появились люди, исполненные присутствием, Духом и силой Иехова, то они получили крещение Святым Духом. Где это произошло? Это произошло в Иерусалиме.

Здесь Павел говорит, что Иуда, или Иудея, — это место, где открылся Святой Дух, и что Евангелие Иешуа выйдет из Иерусалима точно так же, как из Иерусалима вышла и Тора. Вот что сказал Иешуа Своим ученикам:

“Оставайтесь в Иерусалиме, пока не получите силу свыше. Когда получите Святого Духа, то получите силу и будете Моими свидетелями.”

Он наставляет их, чтобы они пошли в Иерусалим и приняли там Евангелие. Затем они должны распространить это Евангелие в Иудее и отправиться с ним в Самарию и в самые отдаленные

части мира. Мы видим, что Евангелие исходит из Иудеи, Самарии и Галилеи. Израиль был разделен на Иудею, Самарию и Галилею. Там проживали колена Иуды, Вениамина, Симеона, Ефрема и Манассии (Самария). Остальные колена были в Галилее.

О чем Он говорит? О том, что Евангелие начнется здесь, в Иудее. Затем оно проложит себе путь в Самарию. Затем оно начнет распространяться в Галилею, а затем до краев земли. Он говорит, что весь Израиль услышит Евангелие прежде остальных народов. Вот почему Иешуа пришел искать и спасать Дом Израиля. Вот почему так важна география. Исходя из данных Им наставлений, вы поймете, что Он говорит:

“Когда вы получите и примете Евангелие, то вот куда должны понести его.”

Павел говорит:

Римлянам 2:11 – “Ибо нет лицеприятия у Бога.”

Поймите это!

Римлянам 2:12 – “Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом со грешили, по закону осудятся,-”

Римлянам 2:13 – “Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, ...”

Вы понимаете это?

“...но исполнители Закона оправданы будут;”

Оправданы исполнители Закона! Слово “оправданы” означает “признаны праведными”. Праведность Иехова приходит через Иешуа. Когда в нас входит Иешуа, Он не уводит нас от Иехова.

Он направляет нас к Иехова. Иехова и Его Слово — одно целое. Он говорит, что если вы утверждаете, что любите Иехова, но не

соблюдаете Его Закон, Его заповеди, то вы лжец. Вот где Маркион5 запутал людей, создав некоего Бога Иудеев и Бога язычников.

“Иисус Христос — это, якобы, Бог Нового Завета.”

“Если Троица — это Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, то, значит, Иисус является “Богом”, “Богом Нового Завета”, который, якобы, избавил нас от Бога Закона (Ветхого Завета)”.

И поэтому теперь людей учат, что они “не под Законом”. Теперь они “под благодатью”, потому что, якобы:

“Иисус принес благодать, и благодать освободила нас от Закона.”

Якобы, Закон исходит от Бога Ветхого Завета, Бога еврейского народа. Но Писание говорит: “Исполнители Закона”. Так говорит Павел. Павел, погоди-ка! Погоди! Ведь Павел говорит, что мы не обязаны соблюдать Закон. Как же мы можем быть оправданы За коном? Вот почему так важно читать все, что пишет Павел. Либо Павел противоречивый человек и сам запутался, либо Павел точно знает, что пишет, хотя другие могут этого не понимать. А знаете, почему люди путаются в написанном Павлом? Потому что читают его послания поверхностно:

“Вы видите это? Павел говорит, что мы не под законом!”

Но здесь Павел говорит, что исполнители Закона оправданы будут. Праведный верою жив будет!

Римлянам 2:14 – “Ибо, когда язычники, не имеющие закона, ...”

5Маркион Синопский (ок. 85 - ок. 160 гг.) был раннехристианским богословом и философом, чьи дуалистические верования предполагали существование двух Богов: создателя материального мира Бога еврейских Писаний (Ветхого Завета) - Демиурга, и высшего Бога сострадания и любви (“Иисуса”). Считается, что именно Маркион в значительной степени повлиял на появление Новозаветного евангелия “только благодати”, которое распространено сегодня и которое учит людей отвергать Закон (заповеди) Иехова.

Но здесь Павел говорит, что исполнители Закона оправданы будут. Праведный верою жив будет!

Римлянам 2:14 – “Ибо, когда язычники, не имеющие закона, ...”

Поймите вот что. У язычников никогда не было Закона! Язычники не были под Законом. Они поклонялись идолам. Павел очень ясно дает понять, что с Иехова связано кое-что уникальное.

В Нем есть нечто уникальное, чего мы с вами не можем объяснить.

Вот почему люди во всем мире внезапно пробуждаются, ощутив желание прочитать о Шаббате. Вдруг ни с того ни с сего у них возникает желание узнать о Праздниках Иехова. Они начинают интересоваться Пасхой и задавать вопросы о ней.

“А что такое “скиния”?”

Они просто ни с того ни с сего начинают задавать эти вопросы.

“Парень, да что с тобой?”

“Не знаю, но что-то притягивает меня в этом и побуждает

искать информацию и ответы на эти вопросы. Не понимаю, откуда это берется.”

Я скажу, откуда это берется. Это в творении Иехова начинает действовать Его суверенная власть. А теперь посмотрим вот это: Римлянам 2:14 – “Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:”

Как может язычник, не имеющий Закона, делать то, что написано в Законе? Знаете, как? Это именно то сверхъестественное действо, о котором нам твердят все эти люди в христианском мире.

“Слушай, брат. Все, что нам нужно, - это “обрезание сердца”. Бог напишет Свой Закон на наших сердцах.”

Именно это Он и собирается сделать. Именно это Он и собирается сделать. Вот почему язычник, который не знает Закона и который

не был подчинен Закону, внезапно начинает соблюдать Закон, хотя никто его этому не учил. Давайте еще раз прочтем стих 14.

Римлянам 2:14 – “Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:”

Римлянам 2:15 – “Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, ... ”

Видите? Это именно Новый Завет, или Обновленный Завет. Дело в том, что Он собирается написать Закон на наших сердцах. Он пишет на сердцах людей не какую-то слащавую, шаблонную, западническую, теологическую, деноминационную доктрину. Он пишет на сердцах людей Свой Закон.

Что происходит, когда люди, не имевшие Закона и не бывшие под Законом, начинают исполнять его? Это показывает нам то, о чем сказал Павел. Это показывает действие Закона, записанного на их сердцах. Как говорили в церквях, из которых я пришел:

“Это дело Бога. Это “Божественное” проявление.”

Он обладает суверенной властью и по-прежнему заявляет

Свои права на землю, на все, живущее на ней и на все, что ее наполняет. Все, ее наполняющее, принадлежит Ему. Точно так же Он вложил Свои заповеди в Адама и миссис Адам. Он говорил с ними. Точно так же Он говорил с пророками, многие из которых, кстати, не были иудеями. Как я уже говорил, Авраам не был евреем. Он не был первым евреем. Исаак не был евреем. Иаков не был евреем. Иосиф не был евреем.

Римлянам 2:15 – “Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую,-”

Павел говорит, что когда не имеющие Закона язычники делают то, что написано в нем, то это работа Иехова. Он пишет свой Закон

на их сердцах, а они просто исполняют его.

Как я уже рассказывал раньше, помню, что слышал Его голос, когда находился в процессе развода, до которого дошел в результате своего бегства от Него. Я пытался заглушить Его голос красным

“Джонни Уокером”, кокаином, марихуаной и всем, что попадалось под руку. В конце концов, я дошел до того, что оказался загнан в угол и уже не видел выхода. Как и большинство людей, у которых еще остаются остатки здравого смысла, я сдался. Это была капитуляция, когда я был прижат к стене и не мог пошевелиться. И я думал:

“Ладно, Боже, я сдаюсь.”

И тогда я услышал:

“Это то, к чему Я призвал тебя.”

“Как Ты можешь призывать меня к этому? Разве ты не знаешь, что я развожусь? Как Ты можешь призывать меня, зная, что я переживаю развод? Хотя бы верни мне мою жену!”

Я до сих пор испытываю неловкость от того, что мои родители развелись. Их родители тоже развелись. Практически все мои братья и сестры были разведены. К слову сказать, у меня есть три брата и три сестры, и все они живы. Из них только один брат и одна сестра состоят в первом браке. Все остальные уже развелись. Некоторые были женаты или замужем по два или три раза.

Я никогда не мог понять, откуда взялось это чувство осуждения. Думаю, что если бы мы с вами задумались о происхождении некоторых наших убеждений, то увидели бы, что они содержатся в Законе; хотя мы и не знали об этом до тех пор, пока не приняли Закон. Когда я начал соблюдать Шаббат и заповеди, то открыл для себя:

“Погоди-ка, так вот откуда это взялось!”

Читая Закон, я вижу моральные принципы, которые у меня были, но в то время я понятия не имел, откуда они взялись. Это Элохим, обладающий суверенной властью, вкладывает Свои повеления в наши сердца без нашего ведома. В результате этого у нас появляется желание исполнять дела Иехова. Именно это сделало нас с вами такими, какими мы являемся сегодня. Большинство людей не приняли содержащиеся там принципы. Вместо этого они продолжили подчиняться деноминации, к которой испытывали преданность и с которой чувствовали некую мирскую связь.

Тот факт, что сейчас вы соблюдаете заповеди, почитаете Тору и храните Субботние дни (Шаббат), тот факт, что вы стремитесь отмечать Праздники Господни, и является признаком того, что Всемогущий работал с вашим сердцем, пока вы были в церкви.

Много людей ходят в церкви. Они проводят богослужения по воскресеньям. Они празднуют Рождество, наряжают Рождественские елки и празднуют Пасху (Истер) с пасхальными кроликами. В их сердцах заложены правильные принципы, но люди не позволяют им проявиться во всей полноте. И те угасают. Люди сопротивляются. При этом настойчивость Всемогущего постоянно нарастает. В какой-то момент сила Его присутствия в нашей жизни достигает такой степени, что мы начинаем втайне искать ответы. Мы становимся язычниками с Законом.Это не из Библии. Это не из свитков. Нет, это написано перстом Элохима внутри нас.

Таких людей великое множество, их мириады. По всему миру есть сотни тысяч и миллионы людей, сидящих в разных церквях. Они огорчают Святого Духа. Они сопротивляются Духу. Они на ходятся в рабстве у своей деноминации. Они — рабы своих деноминаций. Они верны своей деноминации.

“Знаете, я дал этой церкви так много денег, что просто не могу покинуть ее.”

“Знаете, мои родители, мой дедушка, — все они помогали строить эту церковь. Видите, эту скамью? На ней на писана наша фамилия. Вон та скамья посвящена моей семье. Я не могу уйти!”

И все это время Отец их тянет и толкает. Они ворочаются во сне. Теперь вы можете понять, что именно в этом заключается важность и ценность меня и каждого из вас. Не в том, чтобы пытаться обязательно убедить людей в необходимости исполнения заповедей. Но мы должны делиться с ними этим при любой возможности. Видите ли, я не собираюсь ни с кем спорить. Я могу просто поливать, и только. Я могу быть просто сеятелем. Просто человеком, который сеет семена. И возможно, не моя работа — наблюдать за тем, как семя прорастает и приносит плоды. Это не моя работа. В данный момент я — сеятель.

А я могу прийти после того, как вы посеете, чтобы поливать посеянное. Придут и другие, которые будут поливать, поливать и поливать. Вы просто льете немного воды на это семя. Вы льете немного воды на то семя. Это не ваша работа — взращивать этот урожай. Он уже призвал для этого кого-то другого, и призовет кого-то в будущем. Тот человек заговорит с этим, и к тому внезапно придет откровение. Это откровение придет не просто так. Кто-то объяснит ему все так, что тот вдруг все поймет. Его глаза откроются.

“Знаете, мне раньше никто никогда так не рассказывал об этом. Так вот что они имели в виду. Вот что пытался сказать Бэйли. Вот что...”

Люди начинают вспоминать и обдумывать все те разговоры, которые слышали за последние десять лет. Они помнят человека, посадившего семя. Они помнят тех, кто приходил и поливал это семя. Вы слышали подобные разговоры. Вы тоже помните их. Итак, именно эти люди исполняют Закон. Павел говорит:

Римлянам 2:16 – “В день, когда по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Мессию Иешуа.”

После своего обращения, Павел больше не исповедовал иудаизм, но при этом использовал свои знания о нем, чтобы завоевывать тех, кто был под законом иудаизма. Как правило, но не всегда, термин “под законом” означает “под иудаизмом”. Запомните, что Павел отказался от иудаизма, и обратите, пожалуйста, внимание вот на это:

1 Коринфянам 9:20 – “Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных;”

Зачем ему нужно было становиться иудеем?Был ли он иудеем? Нет. Он был из колена Вениамина. Он не говорит о том, чтобы стать одним из них. Как может Павел, бывший евреем, стать евреем? Он говорит:

1 Коринфянам 9:20 – “Для Иудеев я был как Иудей, ...”

По существу, он говорит следующее:

“когда я общался с людьми, исповедовавшими Иудаизм...”

“...чтобы приобресть подзаконных;”

“Как подзаконный. Чтобы приобресть подзаконных.”

Как во времена Иешуа, так и во времена Павла, да и сегодня есть люди, которые утверждают, что они евреи, но при этом не являются религиозными. Они светские. Они атеисты. Они не ходят в синагогу. Они не ходят в церковь. Они даже не соблюдают никаких заповедей. Они едят свинину. Они нарушают день Суб ботний (Шаббат). Они не хотят иметь с этим ничего общего. Кто из вас воспитывался в строгой христианской семье, но, как только стал взрослым, бац, — и сбежал? Вот что делает с нами религия, если мы воспитываемся в строгой среде, которую сами не выбирали.

Мой сын говорит:

“Это все ваша религия. Как ты можешь верить в такое?”

И я должен проводить с ним работу, потому что у меня в свое время тоже было много вопросов. Знаете, у меня были глупые вопросы.

“Если Бог хочет, чтобы мы были спасены, то почему Он

поместил змея в сад, чтобы тот обманул женщину?

Почему Он позволил человеку съесть яблоко, или что там был за фрукт?”

Некоторые из вас уже вели подобные разговоры. Есть способы разубедить себя в чем-то, чего ты в данный момент не понимаешь. Позвольте быть с вами предельно откровенным. Не думайте, что у нас есть монополия на Царство. Когда я говорю это, вы должны кое-что понимать. Некоторым из нас настолько промыли мозги, что нам трудно представить, что в мире есть люди, отрицающие или отвергающие существование Бога. Но есть люди, которые не проходили через то, через что прошли вы.

Этот мир полон разных людей. Чем больше мы живем и растем, тем больше растет и население мира. Существует целый мир людей, которые отвергают идею о Высшей силе. Они отвергают Вездесущего и Невидимого, Создавшего то, что сегодня мы знаем как Небеса и Землю.

Во многом этому способствовала наука, потому что люди переходили от одной теории к другой. Особенно, теория эволюции и теория “Большого взрыва”, согласно которым, человек появился ниоткуда и сформировался в процессе эволюции. Многие люди в мире верят в это. Когда вы приносите им эту Книгу... Недавно к нам сюда пришел один молодой человек, потому что у нас были проблемы с Интернетом. Я заговорил с ним. Он был воспитан в церкви. Его зовут Моисей. Я спросил его:

“Моисей, почему у тебя такое имя “Моисей”?”

Он ответил:

“Ну, моя мама была религиозной.”

Вполне очевидный ответ.

“Моя мама переживала непростой период.”

Он вкратце рассказал мне свою историю.

“Потом мне пришлось жить у бабушки. Бабушка вос питывала меня в церкви. Но когда я ушел от бабушки, я отошел от всего этого.”

Я спросил:

“Моисей, а почему ты от этого отошел?”

Он ответил:

“Потому что у меня было много вопросов.”

Я сказал:

“Моисей, а ты искал ответы на свои вопросы? Какие у тебя были вопросы? ”

Он сказал:

“Знаете, есть много людей, у которых есть много во просов. Но они не ищут на них ответы.”

Мы те, у кого есть ответы. Вот почему Иешуа призывал. Он сказал:

“Вы должны делать учеников. Вы должны делать учеников, которые будут делать своих учеников. И ученики

должны идти по всему миру, чтобы оповестить мир о том, что есть ответы на вопросы, которые этот мир волнуют. Что есть Благая Весть.”

Слишком много людей на земле лишено ответов. Они даже не знают, куда за этими ответами обращаться. Они не придут сюда и не скажут:

“Эй, у меня есть вопросы.”

Они этого не сделают. Некоторые из этих людей сейчас сидят у экрана. Вот почему у нас есть время для ответов на вопросы. Вот почему у нас есть эта форма общения: “вопросы и ответы”. Знаю, что некоторые говорят:

“Слушайте, мы здесь уже полтора часа. Давайте поскорей заканчивать. У нас еще много дел.”

Знаете, вы ведь можете встать и выйти в любой момент, когда вам захочется.

“Что, правда?”

Позвольте рассказать вам, чему нас научила религия. Религия научила нас спокойно сидеть и ждать благословения. Даже в движении

“Ивритские Корни” есть люди, которые не сдвинутся с места, пока не услышат благословение Аарона. Они хотят, чтобы вы поскорее закончили и произнесли благословение Аарона, чтобы они могли бежать дальше! Как будто думают:

“Что такое ты говоришь?

Я не могу уйти без моего благословения!”

“Ты пришел сюда без него?”

Вы слышите это? Думайте о том, что говорите. Когда вы ходите в силе и власти, вам не нужно, чтобы кто-то произносил благословение над вами. Вы сами произносите благословения над другими людьми. Вы возлагаете руки и говорите слово. Вы — слово Элохима, которое ходит, дышит и говорит, — слово, ставшее плотью! Но религия обучила нас. Хотя мы оставили эти религиозные конфессии, их обучение в нас все еще остается. Мы просто перенесли, перевели и сменили наше членство.

“Кстати, а почему у тебя нет членства?”

Неужели? Итак, Павел говорит:

“Для Иудеев я стал Иудеем.”

Что он имеет в виду? Павел обладал этой уникальной способностью, потому что знал разные этнические группы и сообщества. Он мог переходить из одной общины в другую.Он мог войти в светскую общину. Он мог войти в религиозную общину. Он мог войти в языческую общину. Где бы ни находился, он мог войти в любую общину, и все объяснить. Вы должны это понимать.

Друзья, одна из самых трудных задач — это заставить людей что-то понять, но позвольте вам кое-что сказать.

Когда Павел отправился в Галатию, у него с собой не было копий 1-го послания к Коринфянам. Он не раздавал галатам копий 1 Коринфянам и Ефесянам. Он говорил с галатами там, где они были. Я бы сказал, что галаты, видимо, никогда не слышали о 1-м и 2-м посланиях Коринфянам, как не слышали о посланиях Павла другим общинам в тех общинах, которые он посещал.

Когда я посещаю Россию, Израиль или другие места, то главным образом стараюсь помочь людям понять Библию в том контексте, в котором она была написана. Но куда бы вы ни отправились, везде есть люди, у которых уже сформировались собственные выводы о контексте Библии. Вот тут-то и вступают в дело аргументы.

“Нет, в этом отрывке говорится не это.”

Возможно, сам по себе этот отрывок говорит не так, но когда вы берете его в контексте книги или послания, в котором он написан, то он говорит именно это.

“...для подзаконных...”

В стихе 20 Павел говорит:

1 Коринфянам 9:20 – ““Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных;”

1 Коринфянам 9:21 – “Для чуждых закона - как чуждый закона, ...”

Обратите внимание на то, что он здесь говорит.

“не будучи чужд закона пред Богом, ... ”

Он говорит:

“...для чуждых закона - как чуждый закона...”

“Когда я пришел к тем, кто не имеет закона, то стал как

те, кто без закона, но не как тот, кто без Закона Божьего.”

То есть он говорит, что:

“Я не принес с собой иудаизм. Я пришел под Божьим Законом.

Я пришел не под законом иудаизма, а под Законом Мессии.”

Быть под Законом Мессии — это не что иное, как быть под Законом Иехова. Закон Мессии — это тот же Закон, что и Закон Иехова. Говоря о том, что когда он пришел к тем, кто был без закона, будучи не без Закона пред Богом, но находясь под Законом Мессии, Павел имеет в виду следующее:

“Я отверг иудаизм. Я не несу с собой иудаизм. Но я не оставил Бога и Его Закон. Куда бы я ни шел, Закон всегда со мной.”

Вот о чем он говорит. Прочтите это. Он говорит совершенно ясно. По какой-то причине переводчик хотел убедиться, что вы не пропустите этого. Поэтому он заключил эту фразу в скобки (в русском переводе она выделена дефисом - прим. перев.).

“... - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, -...”

Далее говорится:

“...чтобы приобресть чуждых закона. ”

Павел сказал, что он не без Закона перед Богом, но под Законом

Мессии. То есть Павел говорит, что, находясь в Законе Божьем, он находится под Законом Мессии. Те же, кто был под законом иудаизма, не были под Законом Мессии. Иудаизм времен Павла и иудаизм сегодняшний отвергают Мессию, и точка. Некоторые люди, такие, как, например, мусульмане говорят:

“Ну, у нас есть Коран, и мы верим в Иисуса, и у нас есть

Авраам, так что мы покрыты.”

Вы слышите, что я говорю? Есть мессианские евреи, которые говорят:

“Знаете, что? У нас есть Иешуа, и у нас также есть

мудрецы и Закон Божий, так что мы покрыты”

Проблема сочетания Мессии со всем этим заключается в сле дующем: как вы отличаете мудрецов и законы иудаизма от Закона Иешуа? В мессианском иудаизме есть много людей, делающих такие же вещи, как те, что можно увидеть в синагогах. Когда я был в мессианском иудаизме, то там логика была такова:

“Мы должны сделать наше богослужение похожим на еврейское на тот случай, если придет еврей. Евреи должны чувствовать себя комфортно на нашей службе.

По существу, мы хотим быть, как настоящие евреи. Мы будем евреями даже больше, чем сами евреи, чтобы пробудить в евреях ревность.”

Как вы собираетесь пробуждать в евреях ревность, пытаясь выглядеть по-еврейски? Вы можете только взбесить их, а не за ставить ревновать. Это ситуация вроде:

“Вы, ребята, сами не знаете, что делаете. Позвольте мне показать вам, как это делается, на самом деле.”

“О! У нас есть еврей, который хочет быть одним из нас!”

“Значит, здесь скоро все будет действительно “по- еврейски”!”

У них есть канторы. Они начинают петь “Шма” (“Shema”). Совсем похоже, правда?

“О да, именно так делают в синагогах.”

Почему вы пытаетесь повторять то, что делают в синагогах?

Я этого не понимаю. Когда-то я тоже думал, что так и должно быть, но теперь этого не понимаю. Теперь я понимаю, почему Иешуа сказал:

“Не попадайте в нее, потому что, как только вы пойдете по этому пути, то окажетесь в ловушке. В той самой ловушке, от которой Я пытался вас спасти.”

Именно это и происходило с галатами. Кто-то пришел после Павла и прельстил их. Во времена Павла, иудаизм отвергал Мессию, как отвергает Его и сегодня. Неважно, какой это иудаизм, фарисейский или мессианский. Мессианский иудаизм — это смесь иудаизма и мессианства, которая дополняет и, следовательно, разрушает Закон. То же самое относится и к иудаизму караимского толка, и к любой другой форме иудаизма. А вы знаете, что караимы, караимский иудаизм и те, кто исповедует караимство, отвергают Иешуа? Вы это знаете?

Когда мы были на Тайвола роуд, у нас был брат, который связался с Неемией Гордоном (Ученый-гебраист, видный деятель караимизма - прим. перев.). Очень скоро он стал караимом и отверг Иешуа. Караимов очень много. Это очень компетентные люди. Они владеют большой информацией. Это высокообразованные и интеллектуальные люди, и все же, при всей своей интеллектуальности и мудрости, они остаются глупцами. Если вы отвергаете Иешуа, в вас нет жизни! Но люди повсюду носятся с этой идеей:

“Знаете, мои братья те, кто исполняет волю моего Отца.”

Что ж, позвольте мне кое-что вам сказать. Воля Отца заключается в том, чтобы вы верили в Его Мессию, которого Он послал! Если вы не верите в Мессию, которого Он послал, то как вы можете исполнять волю Отца? Вы что, говорите о каком-то другом Отце?

Иешуа сказал Своим современникам-евреям:

“Ваш отец — дьявол.”

Ребята, позвольте вам кое-что сказать. Вы можете любить людей, но отвергать их учение. Просто потому, что я упомянул слово “караим”, кто-то может подумать:

“А, он говорит о Неемии.”

Послушайте. Я говорю о вероучении независимо от того, кто в него верит. Вы ведь знаете, что Неемия был не единственным караимом на планете? Алло? Но караимство — это еще одна форма иудаизма, и они обе отвергают Иешуа! Означает ли это, что они могут говорить об этом, учить и обладать информацией и знаниями? Вне всяких сомнений. Даже осел может обладать знанием, и если Отец захочет, то сможет заставить его заговорить. Он уже сделал так однажды.6, И Он пригрозил, что если мы не будем восхвалять Его, то Он заставит возопить камни. Камни должны повиноваться Ему, точно так же, как смоковница должна была повиноваться Иешуа. Это не значит быть неискренними, но мы не можем ходить на цыпочках вокруг вещей и людей, если собираемся нести истину. Позвольте вам кое-что сказать. Когда Иешуа принес истину, это взбесило людей.

“Ученики пришли к Иешуа и сказали... фарисеям не по нравилось, когда Ты сказал это!”

“Что? Кто такие эти фарисеи?” “Но люди их боятся.”

“Я не боюсь фарисеев. Никто ничего не может сделать со Мной, пока не придет Мое время, а Мое время еще не пришло.”

6 Смотри Числа 22:28 и рассказ о Валааме и его ослице.

115

Знаю, что люди нервничают и все такое, но речь идет не о нападках на людей. Речь идет о системе верований, о вероучении. Если люди крепко связаны с вероучением и не могут отрешиться от него, то перед вами стоит выбор:

“Я не могу сейчас разоблачать ошибочность этого

ве роучения, потому что все подумают, что я говорю о конкретных людях.”

И вы идете на компромисс, чтобы никто не подумал, что вы имеете в виду людей. Ни одна форма иудаизма не должна смешиваться с Мессией. Это означает именно ни одна форма. Иудаизм

— это религия евреев. И неважно, из какой ветви евреев они про исходят. Это любой еврей, исповедующий свою религию, ко торая учит, что они не должны принимать Иешуа. И меня не волнует, насколько мудро они это обосновывают.

“Что ж, когда Иешуа придет и покажет мне, что Он и есть Иешуа, тогда я и буду поклоняться ему.”

Он уже пришел! Что значит “когда Он придет”? Он уже приходил!

Во дни Иоанна Крестителя, которого Иехова послал призывать народ к покаянию, Израиль был не без закона, но под законом иудаизма. На этом я собираюсь остановиться. Мы дошли до стиха 4. На следующем уроке мы рассмотрим стих 5. Я расскажу вам об Иоанне. Иоанн приходил с посланием. Иоанн Креститель был послан Иехова, чтобы призвать народ к покаянию. Иоанн был послан не в Сирию и не в Эфиопию. Его послали не в Египет, не в Ливан. Иоанн был послан к Дому Израиля и к Дому Иуды. Иоанн призывал народ к покаянию.

Примерно девять или десять лет назад, а то и раньше, я начал задавать себе следующий вопрос. Когда я заявил, что верю в свое призвание к служению, мой пастор начал заниматься со мной, и я стал готовить проповедь. Как я уже говорил раньше, моя первая проповедь была по главе 3 Eвангелия от Иоанна. Она была посвящена

116

Никодиму и рождению свыше. Меня постоянно мучил тот факт, что Иоанн, который был из Дома Иуды, был послан в Иудею. Он был послан в Иудею, к народу Иехова. Он призывал людей к покаянию.

Что касается сути покаяния, то покаяние предполагает изменение вашего сердца, разума и направления. Итак, он призывает народ Иудеи, людей Иудеи к покаянию. Исходя из образа мышления и подготовки, которые у меня были на то время, я думал, что это означает, что те шли в неправильном направлении. Что им нужно было повернуть. Им нужно было изменить свое сердце. Им нужно было изменить свой разум. Затем им нужно было сменить направление.

Самый большой интерес к Иоанну проявили религиозные лидеры. Они послали к нему своих учеников, чтобы задать несколько вопросов.

“Ты ли Тот Самый? Ты ли Пророк? Ты ли Мессия?

Ты ли Тот, о Ком говорил Илия?”

Несколько раз Иоанн говорил им:

“Нет, это не я. Но Тот, Кто идет за мной, я недостоин наклонившись развязать ремень обуви Его.”

Меня постоянно мучил вот какой вопрос. Я искал ответы и нашел их. Если Иоанн призывал еврейский народ к покаянию, это значит, что люди шли в неправильном направлении. Если Иоанн призывал их покаяться и вернуться к Богу, то, значит, они шли в направлении от Бога. Но если они уходили от Бога и при этом все же были религиозны, то разве их религия была не от Бога? Зачем религиозным людям, посещающим синагоги фарисеев и Храм, нужно было каяться? В чем им было каяться?

Библия говорит, что люди приходили отовсюду. Они приходили и исповедовали свои грехи. Мы будем разбираться с этим. Иоанна называли “гласом вопиющего в пустыне”. Поэтому мы перейдем к Исайе. Исаия покажет нам цель Иоанна. У Иоанна была очень ограниченная цель. Он должен был возвестить пришествие Господа, Которого мы знаем как Мессию. Исаия

открывает нам цель и послание Иоанна. Исаия также раскрывает послание Иешуа и то, что когда Иешуа должен был прийти, у Него должно было быть особое послание.

Знаете, когда мы будем обсуждать Исаию на следующем уроке, то увидим, что Иешуа был послан, чтобы призвать обратно к Закону Божьему не только евреев, но и язычников. Исаия совершенно ясно говорит об этом. Он говорит об этом не раз, и не два, а несколько раз. Он говорит, что Иешуа восстановит достоинство Закона Божьего, от которого народ Божий, обязанный почитать

Его, отрекся. В результате те люди, которым были даны заповеди Иехова, чтобы передавать их, жить по ним и учить им, пробудили ненависть к имени Иехова среди язычников.

Я собираюсь показать вам это. Павел связывает все это воедино. Когда Петр говорит, что в посланиях Павла есть нечто неудобовразумительное, этим он дает нам знать, что если мы хотим понять написанное Павлом, то сможем это сделать, лишь соединив между собой все точки, как это делает Павел. Потому что без этого кажется, что в одном месте Павел говорит одно, а в другом — другое. А в третьем месте он, якобы, говорит нечто совершенно отличное от сказанного в тех двух местах. У нас есть эксклюзивная возможность

изучать послание к Галатам стих за стихом, соединяя все это вместе. Говорю вам, когда мы закончим, то это будет:

“Наконец-то я все понял!”

Некоторые из вас уже “поняли” это. Многим еще предстоит это понять. Повторяю, я очень хотел бы, чтобы у нас была возможность провести семинар в выходные, на котором я мог бы преподавать весь день. Я мог бы непрерывно учить от Галатам 1 до Галатам 6, раскладывая все по полочкам. На это требуется много времени. Но это сложно сделать, потому людям трудно непрерывно сидеть и слушать больше полутора часов. Аминь?

Galatians, An Epistle of Paul

Урок одиннадцатый.

Быть исполнителями Закона.

Грех — это нарушение Закона.

“Рождение свыше” — это из Ветхого Завета.

Евреи не убивали Иешуа.

Человеческие праздники не святы.

Где записано ваше имя?

Свобода в Законе.

Религия — это рабство.

Я надеюсь, что сегодня у вас есть с собой Библия и то, на чем и чем писать. Мы продолжим с того места, на котором остановились

на предыдущем уроке. Мы постараемся ограничиться кратким повторением пройденного. В прошлый раз мы разобрали четыре или пять стихов из послания к Галатам. При этом мы обращались

к разным местам Писания. Трудно изучать написанное Павлом вне контекста, в котором он это писал. Невозможно понять послание к Галатам, читая его в отрыве от всего остального. Это практически невозможно, если только вы не жили в первом веке во времена Павла.

Большинство из нас никогда не были в синагоге. Большинство из нас никогда не понимали эту культуру. Это не столько еврейская культура. Леди и джентльмены, если вдуматься, то еврейская культура, особенно, в наше время, — это иудаизм. Нельзя напрямую увязывать еврейские обычаи с Библией. Потому что еврейские обычаи связаны с определенным регионом и областью, откуда происходят

люди еврейского происхождения. В иудаизме обычаи различаются в зависимости о того, являетесь вы сефардом, ашкенази или происходите из какого-либо другого региона. Различается даже язык. Вы меня понимаете?

То, что мы знаем сегодня, очень сильно отличается от того, что происходило во времена Павла и, конечно же, во времена Иешуа. Давайте не будем предполагать. Мы посмотрим на все с той точки зрения, с которой, как я считаю, писал Павел. На предыдущем уроке мы начали изучать Галатам 4:

Галатам 4:4 – “Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,”

Галатам 4:5 – “Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.”

На прошлом уроке мы углубились в послание к Римлянам. Я хочу еще раз обратить ваше внимание на одно место, которое мы тогда рассмотрели, а именно на то, что Павел написал во 2-й главе послания к Римлянам. Он сказал:

Римлянам 2:12 – “Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, -”

Римлянам 2:13 – “Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут.”

То есть не те, кто слышит, но те, кто исполняет. Павел очень ясно пишет, что оправданы будем мы, исполняющие Закон. Те, кто слышит и не делает, обманывают сами себя. Очень многие слышат, что говорит Слово, знают, что говорит Слово, но не делают того, что оно говорит. Каждый раз, когда вы поступаете вопреки тому, что говорит Слово, вы усиливаете власть врага. Начав идти на

компромисс в вопросах веры, вы скоро убедитесь, что все больше и больше идете на уступки. И в конечном счете отступаете так далеко, что уже не знаете, как вернуться.

Вот почему нужны сильные личности. Библия говорит, что духовные люди должны исправлять согрешающих. Вот почему так важно, чтобы нас окружали сильные духом святые. Как я уже говорил некоторым, самым нежелательным вариантом являются отношения между двумя слабыми святыми. Наглядным примером этого являются Анания и Сапфира. Знаете, не всегда к добру, когда кто-то соглашается с вами. Они согласились обмануть. И в результате оба погибли.

Это одна из черт характера, которые я люблю в своей жене. Мы с женой редко соглашаемся. Вы меня понимаете? Мы почти ни в чем не сходимся во мнении. Это огорчает, но я бы не стал ничего менять. Вы меня слышите? Когда она не согласна со мной, я должен придумать, как объяснить ей все таким образом, чтобы она могла это понять и согласиться со мной. Если я не могу этого сделать, то просто должен на какое-то время отложить эту идею. Вроде как:

“Отец, знаешь, что? Тебе нужно с этим разобраться.”

Вы понимаете, о чем я говорю? Расхождение во мнениях — это хорошая вещь. Говорят, что противоположности притягиваются. И я рад этому, потому что меньше всего мне хотелось бы, чтобы со мной соглашались, когда я ошибаюсь. Мы нуждаемся не в этом. Нам нужен кто-то, кто скажет нам: “Нет, я не согласен с этим. Не думаю, что это воля Всемогущего.”

Это может обескураживать, и вам, возможно, захочется на дуться и походить обиженным, подобно ребенку. Я знаю, что сейчас обращаюсь конкретно к кому-то из вас. Перестаньте дуться! Молитесь Всемогущему и просите Его дать вам мудрость

для объяснения так, чтобы она или он поняли это. И не двигайтесь дальше, пока не получите ответа. Дождитесь. Он говорит:

Римлянам 2:13 – “Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут.”

“Погодите! Вы хотите сказать, что будут оправданы те, кто исполняет Закон? Но мы смотрели в Слове и обнаружили, что праведник верою жив будет.”

Римлянам 2:14 – “Ибо, когда язычники, не имеющие

закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:”

Римлянам 2:15 – “Они показывают, что дело закона у них...”

Написано где?

“...написано в сердцах, ...”

Так вот, такого Павла люди не принимают. Но нельзя просто взять лишь часть того, что сказано Павлом, и проповедовать и учить, основываясь только на этом. Потому что Павла следует изучать в полном контексте всего, что он говорит. Павел говорит, что когда не знающий Закона язычник делает то, что содержится в Законе, то это свидетельствует, что Всемогущий написал Закон в сердце человека, выросшего вне рамок Закона. Это объясняет, почему многие из нас сейчас находятся именно здесь, в этом месте. Однажды мы проснулись с мыслью:

“Погодите. За этим кроется что-то еще. В теме Шаббата заложено нечто большее. Есть еще что-то, связанное с отмечанием Праздников.”

Это работа Святого Духа, которую Он совершает в наших сердцах.

Давайте пойдем дальше. На прошлом уроке мы говорили о том, что Израиль был не без закона, но под законом. Этим законом был иудаизм. Этот закон с самого начала был не Законом Моисея, как они считали, а фарисейским законом.

Леди и джентльмены, Библия говорит, что когда Иешуа вышел из пустыни, Он посещал синагоги. Всякий раз, слыша слово “синагога ” , вы думаете о “ фарисеях ”. Почему? Потому что синагога была основана во времена после Соломона, в Вавилоне во время пленения, когда Иехова отправил народ в изгнание за то, что тот отверг Его заповеди и повеления. Дело в том, что они не просто сказали:

“Мы не собираемся исполнять заповеди.”

Нет. Они начали добавлять. Они начали добавлять немного здесь и немного там. Если у вас нет Библии, и вы зависите от того, кто рассказывает вам, что в ней говорится, то очень скоро вы окажетесь во власти тех, кто учит вас тому, что сказано в Библии. Синагоги были единственным местом, где можно было увидеть свиток Торы. Обычный человек вроде нас с вами, не мог позволить себе иметь Тору. А куда же шли люди, если хотели услышать Тору? Они шли в синагогу. Иехова установил, что три раза в год люди должны были посещать Иерусалим. Для чего они отправлялись в Иерусалим? Послушать как читается Слово. Они ходили поклоняться в Его присутствии и слушать, как читают Слово.

Были синагоги и были храмы. Это были два места, куда можно было пойти. Если ты принадлежал к царской семье, то мог нанять писца, чтобы тот написал для тебя Тору и научил, как ее нужно писать. Согласно заповеди, цари были обязаны переписать собственноручно Тору. Цари должны были это делать.

Леди и джентльмены, скажу вам об одном своем откровении. Читая Библию, мы видим, что ни один нечестивый царь, о котором в ней говорится, не имел Торы. У них ее не было. Праведных царей от нечестивых отличало то, что те имели Тору, и поэтому

при их правлении происходило пробуждение.

Только подумайте! Как может царь быть царем и не написать Тору, как того требует Закон? Заповеди требовали, чтобы каждый царь обязательно переписал Тору собственноручно. Если он не писал свою Тору, то это говорило о том, что он не следовал заповедям. Точно так же, как сегодня некоторые говорят:

“Зачем мне нужно носить цицит? Мне не нужны какие-то

сплетенные пучки нитей для напоминания о Торе. Мне не нужна прядь нитей, чтобы напоминать о том, что го ворится в заповедях.”

Но послушайте. Если вы не носите эту прядь нитей, то этим вы уже нарушаете Тору. Потому что Тора предписывает носить их. Вы будете просто поражены тем, как много людей, утверждающих, что соблюдают Тору, не носят цицит, которые Тора велит нам носить. Лично я не выхожу из дома без них! Аллилуйя!

То, чем я собираюсь поделиться с вами, очень мощно. Я молюсь, чтобы Отец дал вам уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы видеть. Во всех четырех Евангелиях говорится, что Иоанн был “гласом вопиющего в пустыне”.

Матфея 3:1 – “В те дни...”

Действительно интересно, читая Евангелия, встречать в каждом из них один и тот же рассказ. Кто из вас когда-нибудь слышал термин “синоптический”?

Синоптические Евангелия, как правило, не являются компиляцией всех Евангелий. Скорее, они показывают нам, в чем эти Евангелия совпадают. Обычно такие места вы встретите в Евангелиях от Матфея, от Марка и от Луки. Евангелие от Иоанна — это одно из тех Евангелий, которое в некотором смысле, идет своим собственным путем. В нем есть некоторые записи, совпадающие с записями в других Евангелиях, но в основном у Иоанна есть многое, чего нет в других Евангелиях. Редкий случай, когда вы находите в Евангелии рассказ или параллельный стих,

который встречается во всех четырех Евангелиях. Это один из таких случаев.

Матфея 3:1 – “В те дни приходит Иоанн Креститель и

проповедует в пустыне Иудейской,”

Матфея 3:2 – “И говорит: покайтесь, ибо приблизилось

Царство Небесное.”

Матфея 3:3 – “Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: “глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”.”

Вы спросите:

“Ну а какое отношение это имеет к Галатам?”

Сейчас вы все поймете. Павел, написавший послание к Галатам, мог бы многое рассказать об этом, хотя говорит совсем не много. Но в Деяниях 13 и 14 он начинает свою проповедь об Евангелии с рассказа об израильтянах и царях. Он описывает весь путь вплоть до Иоанна Крестителя, рассказывая о том, что Иоанн был тем самым голосом, вопиющим в пустыне. Мы встречаем Иоанна в книге Деяния. Как сказал Иешуа и как говорится в книге Деяния, “как Иоанн крестил водой, так вы будете крещены Святым Духом”. Иоанн занимает видное место во всех Евангелиях и в посланиях Павла. Мы собираемся понять, почему Иоанн является настолько важной фигурой. Иоанн должен был не только провозгласить некое послание, он также и обличал. Пророки тоже предсказывали послание Иешуа, которое Он провозгласит, придя после Иоанна. Там написано:

Матфея 3:3 – “Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: “глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”.”

Марка 1:2 – “Как написано у пророков: “вот, Я посылаю

Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою”.”

Марка 1:3 – “”Глас вопиющего в пустыне: приготовьте

путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”.”

Марка 1:4 – “Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя

крещение покаяния для прощения грехов.”

Проповедовал ли Иоанн язычникам? Вот в чем вопрос. Кому проповедовал Иоанн? Иоанн проповедовал израильтянам. Но почему же израильтяне должны были каяться для прощения грехов? Что такое грех? Грех — это нарушение Закона. Зачем Израилю, который, якобы, “соблюдал Закон”, нужно было каяться? Если они соблюдали Закон, то должны были быть у Бога на хорошем счету, верно? Зачем же им каяться? Да затем, что на самом деле, они не соблюдали Закон.

Это чрезвычайно трудно объяснить моим друзьям-христианам. Израиль НЕ соблюдал Закон. Об этом нам говорит Иоанн. Об этом нам говорит Павел. Особенно настойчиво говорит нам об этом Иешуа. Об этом нам скажут и пророки. Сколько же свидетелей нам нужно? Двое? Трое? У нас их много!

Луки 3:2 – “При первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.”

Луки 3:3 – “И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, ...”

Это и есть Иудея.

“...проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,”

Луки 3:4 – “как написано в книге слов пророка Исаии, ...” Здесь специально оговаривается, что Иоанн цитирует пророка.

“...который говорит: “глас вопиющего в пустыне:

при го товьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;”

Луки 3:5 – “Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;”

Луки 3:6 – “И узрит всякая плоть спасение Божие.”

Всякая плоть.

Иоанна 1:23 – “Он сказал: я глас вопиющего в пустыне:

исправьте пути Господу, как сказал пророк Исаия.”

Иоанна 1:24 – “А посланные были из фарисеев;”

Это были руководители синагог. Это те, кто отвечал за обучение еврейского народа. Никодим был одним из них. Если помните, Никодим встречался с Иешуа. Иешуа сказал ему:

“Ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?”

Он сказал это в Иоанна 3. Когда Иешуа сказал Никодиму:

“Никодим, тебе нужно родиться свыше.”, то Никодим спросил:

“Но как может человек снова родиться? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?”

Вероятно, это было так:

“Как? Никодим! Ты же учитель Израиля, и не знаешь, что означает родиться заново?”

Это говорит нам о том, что рождение свыше — понятие не из Нового Завета! Об этом говорили пророки, в частности, Иезекииль. Но если вы отвергаете Закон и читаете лишь Новый Завет, то вы этого не узнаете.

Помню, когда мы были уличными миссионерами, то буквально ящиками заказывали экземпляры Евангелия от Иоанна. И знаете? Мы раздавали людям Евангелие от Иоанна. Потом мы окончили школу и получили Новый Завет. У нас теперь были Евангелия от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Еще у нас был Псалтирь. Как будто все, что нужно знать о Ветхом Завете, это Псалтирь. Неужели? Это были те инструменты, которые мы раздавали. Но суть в том, что Иешуа сказал Никодиму следующее:

“Никодим, ты должен понимать, о чем Я говорю: ведь ты уже должен знать это. Ты ведь учитель Израиля...”

Чувствую, нужно показать вам это в Евангелии от Иоанна 3, чтобы вы поняли, о чем идет речь. В Евангелии от Иоанна 3:9-10 Иешуа говорит:

Иоанна 3:9 – “Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?”

Иоанна 3:10 - “Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?”

“Почему ты не знаешь этого, разве ты не учитель Израиля?”

Читая это, вы можете не обратить внимания на вопросительный знак.

“Ты ведь учитель Израиля, и не знаешь этого?”

Возможно, я ошибаюсь. Не думаю, но, может быть, так оно и есть. Ожидал ли Иешуа, что Никодим поймет, о чем Он говорит? Так, о чем же Он говорил? Он говорил о рождении свыше. Он ожидал, что Никодим поймет, что это означает.

“Никодим, неужели ты не знаешь, о чем Я говорю? Ты, учитель Израиля?”

Лично я понимаю это так: “если даже ты, учитель Израиля,

не знаешь этого, то чему же ты учишь Израиль?” Именно такой логикой руководствуется мой разум. “Значит, вы учите Израиль не тому, чему учит пророк.” Вы понимаете это?

Иоанн был послан возвестить о пришествии Мессии Иешуа. Когда Иешуа был послан Иехова, у Него тоже была определенная цель! Как говорит нам пророк, Иоанн провозглашает пришествие Иешуа, но пророк открывает нам и еще кое-что. Он говорит:

Исаия 42:1 – “Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя.

Положу дух Мой на Него, ...”

О Ком Он говорит? Он говорит о Иешуа.

“...и возвестит народам суд.”

Возвестит кому?

“...народам...” (в английском переводе Библии короля Иакова

употреблено слово “Gentiles” в значении “язычники”, т.е.

народ который не знает Иехова или народ который отвергает Иехова и не соблюдает Его повеления и заповеди - прим. перев.)

Исаия 42:2 – “Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах.”

Исаия 42:3 – “Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;”

Исаия 42:4 – “Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать

острова.” [народы]

Запомните это. Далее у Исаии говорится:

Исаия 42:21 – “Господу угодно было ради правды Своей возвеличить и прославить закон.”

Что же должен сделать Иешуа? Он должен возвеличить и прославить Закон. Почему? Потому что Израиль обесславил его. Как? Давайте читать дальше:

Исаия 42:24 – “Кто предал Иакова на разорение...”

Кто сделал это?

Исаия 4:21 – “Господу угодно было ради правды Своей возвеличить и прославить закон.”

Исаия 42:24 – “Кто предал Иакова на разорение и Израиля грабителям?”

Другими словами, из-за того, что Израиль отверг Его заповеди и начал добавлять традиции человеческие, Иехова сказал:

“Если вы приложите к Моему Закону и отнимите из него, то вы делаете его недействительным”

Поскольку они начали так поступать, то Он сказал:

“Послушайте. Я отправлю их в плен.”

“...не Господь ли, ...”

Исаия говорит: “Кто предал Иакова на разорение?”

“...и Израиля грабителям?”

Кто предал Израиля грабителям? Разве не Иехова сделал это?

“...против Которого мы грешили? Не хотели они ходить

путями Его и не слушали закона Его.”

Далее Исаия пророчествует. Он пророчествует о том, что должно произойти, а также говорит о том, что было. Перед этим пророк говорит:

“Он пошлет того, кто будет, как глас вопиющего в

пу стыне, провозглашающий:

“Приготовьте путь Господу”, и тогда явится Иехова.

Он возвеличит и прославит Закон Иехова.”

Почему? Потому что народ обесславил Закон. Они учили за поведям и традициям человеческим. Поэтому, когда сегодня христианская церковь утверждает, что Павел был “против За кона”, то на самом деле, Павел не был против Закона Иехова, в чем мы убедились на двух предыдущих уроках. Павел был против закона человеческого, которым заменили Закон Иехова. Однако люди слышат только слово “закон”. Они слышат слово “закон”, но при этом не различают, о каком именно законе идет речь. Если же говорить о том, чему учит Павел, то он очень ясно все разъясняет, если у нас есть глаза, чтобы это увидеть.

Но есть люди упертые, упрямые и закоренелые в своих религиозных традициях. Они отвергают истину, даже когда ее преподносят им на серебряном блюдечке. Именно так и поступал Израиль. Он отверг Закон. Иехова посылал ему пророков одного за другим. Казалось бы, народ Иехова должен был принять Пророка, посланного Иехова, но нет, он этого не сделал. Они убивали пророков. Точно так же, как преследовали пророков, так будут преследовать и вас. Кстати, на тот случай, если вы не верите этому, то послушайте слова Иешуа.

Матфея 5:11 – “Блаженны вы, когда будут поносить

вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня;”

Этого я так и не смог понять за всю свою жизнь. Я этого не понимаю. Что, если бы я был всемирно известной персоной и заявил бы Брюсу Дженнеру, что тот “очень хорошенькая Кейтлин”, и вручил бы ему награду за проявленное “мужество”? (Брюс Дженнер - в прошлом известный американский спортсмен-легкоатлет, олимпийский чемпион, сменивший пол и открыто заявивший об этом, превратившись в трансгендерную женщину по имени Кейтлин Дженнер - прим. перев.). Что, если бы я заявил своей церкви, что

мы должны быть более “открытыми” и более “инклюзивными”, и разрешить всем этим извращенцам приходить и поклоняться вместе с нами, и даже вести поклонение? Что, если бы я затем повернулся к людям, которые пытаются соблюдать заповеди Божьи, и сказал бы им:

“Вы все идете в ад!”

Это же отвратительно! Это просто отвратительно! Как вы можете сказать тем, кто пытается почтить Всемогущего, соблюдая Его заповеди, что они “отпали от благодати”, а затем сказать тем, кто делает отвратительные вещи:

“Добро пожаловать?”

Это все свидетельствует о том, как сильно этот мир отклонился от истинного пути, как низко он пал и продолжает падать! Неуверенность в будущем и тревога этого мира заставит его ополчиться на тех, кто соблюдает заповеди, кто держит знамя и хранит истину! Они будут обращаться с нами, как с отвратительными существами. Они будут превозносить мерзость и оскорблять праведников. Таков мир, в котором мы живем. И знаете, что? Если вы не пойдете на компромисс, то вас подвергнут гонениям. Но если вы начнете идти на компромисс, уступать и кланяться, то сможете быть приняты и любимы миром, являющимся врагом Богу. Выбор за вами. Я знаю, что когда проповедую, учу и твердо стою на своем, то некоторые просто скрежещут зубами от злости, потому что я обличаю их. Но знаете, что? Я слышу их. Они посылают мне электронные письма и сообщения. Они говорят:

“Почему вы всегда кого-то бичуете? Почему вы бичуете?”

Мы никого не бичуем. Мы не бичуем людей. Но грех есть грех, грех есть грех. И не важно, будь то грех гомосексуализма, лесбиянства, транссексуализма или блуда. Я должен сказать это моим братьям и сестрам. Ваша помолвка еще не дает вам права заниматься сексом. И я прямо заявляю это вам.

“Но это же моя невеста (или мой жених).”

Ну и что? Вы что, уже женаты? Вот почему я подхожу к этому так осторожно. Святые, позвольте мне кое-что рассказать вам о степени извращенности и падения творения, прежде чем вы позволите своим детям ходить на свидания. Когда мамы или папы говорят:

“Мне нравится этот парень”,

то знаете, что слышит ваш ребенок? “Мои родители его одобряют.” А как только они слышат это “родители одобряют”, то что тогда? Если “родители одобряют”, тогда все в порядке. Я видел это слишком много раз. Вот почему я очень осторожно подхожу к одобрению чего-либо и кого-либо. Как только вы что-то одобряете, то это воспринимается как разрешение действовать.

“Да неужели?”

Значит, только потому, что вы помолвлены и только потому, что ваши родители одобряют это, то теперь вы можете заниматься сексом? Вы еще не поженились!

“Но мои родители одобряют его. Мы собираемся

по жениться.”

Разве вы уже поженились?

“Нет, но мы собираемся пожениться.”

Вы все знаете, о чем я говорю. Мы не можем обличать только гомосексуалистов, не обличая блудников, прелюбодеев и лжецов. Мы должны быть недискриминационными обличителями.

Что сказал Исаия? Они не хотели ходить Его путями, поэтому Он предал Иакова. Кто такой Иаков? Это Израиль. И Он предал Иакова. Кто предал Иакова? Кто предал Иакова на разорение? Этот вопрос меня волнует, когда я читаю “Библию короля Иакова” и некоторые другие версии. Стих 42:

Исаия 42:24 – “Кто предал Иакова на разорение и Израиля грабителям?”

Кажется, что Павел говорит о двух разных вещах, но на самом деле, он в некотором смысле проводит различие между потомками Иакова и землей Израиля. Когда Иехова отправил Из раиль в неволю, его землю заняли неизраильтяне. Земля была оккупирована. Вот почему мы должны с осторожностью подходить к увлечению современными пророчествами, особенно тех людей, которые говорят о разделении Израиля.

“Тот, кто разделит Израиль, будет проклят.”

Они возлагают всю вину на Соединенные Штаты Америки.

Позвольте вам кое-что сказать. Израиль был разделен Израилем.

Землю отдали лидеры Израиля. А вы знаете, что Храмовой горой владел Израиль, пока не отдал ее? Понимаете, люди не хотят, чтобы вы открывали им истину, как открывает ее Павел здесь, в послании к Галатам. Он говорит:

“Почему вы гневаетесь на меня за то, что я открываю вам истину?”

“Потому что ты раскачиваешь лодку. Ты подвергаешь

нападкам нашу Библию. Ты наступаешь на нашу мозоль.”

Ну, если у вас нет мозолей, на которые можно наступить, то вот вам горячая новость. Евреи не убивали Иешуа! Те церкви, в которых я состоял, особенно баптистские, питали лютую ненависть и отвращение к еврейскому народу. Это было заложено в кальвинистской модели. И я не выношу еще одну вещь — то, что есть такие люди, как Джон Хэги и ему подобные, которые хотят учредить “День в честь Израиля”. (Джон Хэги - американский пастор, лидер движения “Христиане за Израиль” - прим. перев.). Затем они поворачиваются к людям, соблюдающим заповеди Иехова, и заявляют, что те находятся “под проклятием”. То есть вы благословляете

134

людей, отвергающих Иешуа, и при этом говорите тем, кто следует за Иешуа и соблюдает Божьи заповеди, что они следуют прямиком в ад?!

“А, так ты против “Дня чествования Израиля”?”

Какой “Израиль” вы собираетесь чествовать?

Галатам 4:6 – “А как вы - сыны, то Бог послал в сердца

ваши Духа Сына Своего, вопиющего “Авва, Отче!”

Кто из вас знает, что “Авва” означает “Отец”? Это арамейский язык. Это халдейский язык. Одно из его значений — “Всемогущий” , другое — “биологический отец”. Именно через эти слова люди получают представление о Боге, как о своем “Папе”. Некоторых людей смущает, когда так говорят. Они думают:

“Как вы можете называть Его ‘Папочкой’?”

В некотором смысле Павел именно это имеет в виду здесь, в послании к Галатам 4, когда говорит: “Авва, Отче!”. Он говорит “Отец, папа.” Одно слово — это “Авва” (Аbba), другое - “patēr”. Смысл этого сводится к тому, что это обращение к “Небесному Отцу, являющемуся отцом и на земле”.

Галатам 4:7 – “Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез Мессию Иешуа.”

Вот о чем Павел говорит здесь, обращаясь к галатам: “Послушайте”.

Он собирается раскрыть некий план действий. В какой-то момент Иехова избрал определенный народ. Павел излагает это. В четверг, рассматривая тему “Исследуя Писания”, мы говорили о Стефане, о том, что он кратко изложил историю Израиля прежде, чем его забили камнями.

А вы знаете, что история имени “Израиль” восходит к Иакову?

До Иакова не было никакого “Израиля”. Иаков — это тот, чье имя

Отец изменил на “Израиль”. Итак, вопрос вот в чем: “Был ли Исаак евреем?”

Нет! Почему? Иаков тоже не был евреем! Имя Иакова было изменено на “Израиль”. У Иакова было двенадцать сыновей от четырех женщин. И как же звали одного из его сыновей? Иуда. Иуда — родоначальник иудеев. Иуда является отцом иудеев. Он был первым иудеем. Не Иаков, не Исаак и не Авраам. Иаков не был иудеем! По существу, можно даже сказать, что если взять две группы людей на земле, евреев и язычников, то Иаков был язычником (значит неевреем – прим.перев.)! Сейчас я вам кое-что покажу. Иехова сказал:

“Иаков, у тебя будет несколько сыновей. Эти сыновья

станут родоначальниками колен. Колен будет двенадцать.

Эти двенадцать колен будут населять землю Иакова, которая и есть земля Израиля.”

Вам это понятно? Итак, земля Израиля была землей Иакова. Но Иехова обещал Аврааму, что должны будут произойти определенные события и что в результате этих событий люди, поработившие потомков Авраама, будут иметь дело с Иехова. Это начало истории Моисея. Моисей избавил народ. Но история начинается не с Моисея. История начинается с Авраама. Даже не с Авраама, она начинается в Эдемском саду. Когда Адам съел плод, когда он и его жена съели плод. Затем было пророчество о Мессии.

“Его семя сокрушит голову семени змея.”

Это было пророчество о Мессии, произнесенное в Эдемском саду. Затем история развивалась через потоп к Аврааму, Исааку и Иакову, и только тогда мы подходим к Израилю, верно? Следите за моей мыслью. Цель Иехова заключается вот в чем. Он не просто Бог Авраама, Исаака и Иакова, хотя именно они первыми предъявили на Него свои права. Он — Бог Неба и Земли. Псалмопевцу это было открыто. Он говорит, что Господу принадлежит вся земля,

все, что наполняет ее и все живущее на ней. Это значит ВСЕ. И знаете, что? Он был Богом язычников до того, как стал Богом евреев! Леди и джентльмены, усвойте это! Он был Богом язычников (народов) до того, как стал Богом евреев, потому что Он был Богом Авраама, а Авраам не был евреем (в русском издании слово “Hebrew” переведено словом “еврей” из-за отсутствия аналога, дословный перевод-потомок Евера, из колена Евера-прим.перев.). Он дал Аврааму обещание. Он сказал:“Авраам, в тебе благословятся все...”

“ВСЕ”

Скажите

ВСЕ народы благословятся в тебе.”

С самого первого дня Иехова намеревался благословить все Свое творение. Но из-за того, что все Его творение ушло в СА МОВОЛКУ (AWOL)7, Он сказал:

“Мне нужно выбрать какой-нибудь народ и поставить

его в пример остальному миру, чтобы народы смотрели на него.”

Но этому народу не удалось стать примером. Они не смогли этого сделать! И теперь Павел говорит:

“Вы знаете, что это всегда было Его намерением.”

Он говорит:

Галатам 4:6 – “А как вы - сыны, то Бог послал в сердца

ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, Отче! “.”

Галатам 4:7 – “Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез Мессию Иешуа.”

Это слово “ doulos ”. Мы разбирали его. Это “ невольник”, “подневольный человек”, “раб/слуга”.

7 AWOL это сокращение армейского термина “находится в самовольной отлучке” или “самовольно оставить часть”.

Здесь Павел напоминает язычникам, что они когда-то были идолопоклонниками, как он часто делает и в других своих посланиях.

Галатам 4:8 – “Но тогда, не знавши Бога, вы служили богам, которые в существе не боги;”

К тому времени, когда появился Иаков и Иехова изменил его имя на “Израиль”, весь Израиль был отправлен в Египет, где уже были свои боги, которым люди поклонялись. Авраам тоже поклонялся идолам до того, как узнал Бога Небес. Библия говорит, что его отец был идолопоклонником. Они поклонялись идолам. Дело в том, что во дни Авраама поклонялись идолам, пока Иехова не сказал Аврааму:

“Авраам, выйди из земли отца твоего и из дома отца твоего.”

До Авраама было идолопоклонство. Отец говорит о людях Израиля так:

“Израиль, Я изберу тебя. Я дам вам заповеди, которых нет ни у одного другого народа. И знаете, что? Если вы будете тщательно исполнять все эти заповеди, которые Я даю вам сегодня, то Я поставлю вас выше всех народов земли.”

“Вы будете городом, стоящим на вершине горы. Вы будете превознесены над всеми народами на земле. Все народы на земле будут смотреть на Израиль и ревновать. Они скажут, что нет другого народа, у которого был бы такой же Бог, как у вас. Нет другого народа, который был бы так же благословен и процветал бы так же, как вы.”

Его цель состояла в том, чтобы Израиль заставил все народы ревновать и желать стать похожими на него. Вместо этого израильтяне начали добавлять к тому, что им было дано для того, чтобы их возвысить. Это испортило их. Их падение началось, как только они начали добавлять к заповедям. Прибавляя к заповедям

138

Всевышнего, они поставили себя выше Него. Вот что делает до бавление к заповедям. Они превознесли себя над Ним. Когда они дошли до Синая, и Моисей пошел за заповедями, они сказали:

“Аарон, сделай нам богов!”

Рукотворные боги находятся во власти рук их изготовивших.

Видите ли, идол — это ничто. Создавая идола, вы становитесь его “создателем”. Если вы называете идола “богом”, то становитесь “создателем “бога”. Но если вы — создатель бога, то вы возвышаетесь

над созданным вами богом. Вот к чему приводит добавление к заповедям. Это возвышает вас над Тем, Кто дал их. Как только вы это делаете, Он говорит:

“Стойте! Остановитесь! Кем вы себя возомнили? Да неужели?

Разве вы не знаете, что если добавите к ним хоть одну йоту или одну черту, и если отнимете хоть что-то от них, вы их уничтожите? Почему вы думаете, что вы, кого Я сотворил, можете добавлять к тому, что Я дал вам? Что вы собираетесь добавлять к этому? Что вы собираетесь из этого убавлять? Кем вы себя возомнили?!”

Вот что они сделали! Тем самым они поставили себя над Богом. А создав Талмуд, они сделали Бога своим слугой. “Теперь Бог должен отвечать перед нами! Как мы скажем, так и будет. Если достаточное число раввинов поддержит то, что мы говорим о конкретном тексте, то именно наше толкование будет считаться единственно верным.” Когда папство и ставшие католиками римляне увидели, что сделали священники и первосвященники, они переняли тот менталитет первосвященства. Таким образом, Католическая церковь поставила Папу, который фактически стал Cohen Gadol (иврит: Коэн Гадоль, первосвященник].

Теперь Папа говорит как “Бог на земле”, и сказанное им считается абсолютной истиной. Подобно первосвященникам во времена Иешуа. А знаете ли вы, что Иешуа никогда не был бы распят, если

139

бы не согласие первосвященников? Первосвященники решили узурпировать власть над Богом!

“Распни Его!”

Они нарушили заповеди. Они и раньше нарушали заповеди. Ложь и привлечение лжесвидетелей — это явное нарушение заповедей. Как можно приводить злодеев, дающих лживые показания?

Это были лжесвидетели! Как можете все вы, господин Первосвященник и левиты, позволять лжесвидетелям давать лживые показания, чтобы человека приговорили к смерти? В Торе сказано, что для того, чтобы приговорить кого-то к смерти, нужно иметь не менее двух свидетелей. А вы собираетесь использовать Тору, чтобы эту Тору нарушить!

Павел использует одно и тоже греческое слово для обозначения служения идолам (“богам, которые в существе не боги”) в стихе 8 и для слова “поработить” в стихе 9. Он говорит:

Галатам 4:9 – “Ныне же, познавши Бога, или лучше, получивши познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и

хотите еще снова поработить себя им?”

Мы затрагивали этот вопрос на третьем или четвертом уроке. Многие люди толкуют понятие рабства на основе слов Павла, сказанных язычникам и галатам в этом стихе:

“Почему вы возвращаетесь в рабство?”

Они толкуют слова “снова поработить себя им” как “снова вернуться под Закон”, хотя на самом деле, здесь Павел говорит совсем не об этом.

Галатам 4:9 – “Ныне же, познавши Бога, или лучше, получивши познание от Бога, ...”

Сама эта фраза:

“или лучше получивши познание от Него,” свидетельствует, что вы не знаете Его. Он знает вас, но вы Его не знаете.

“...для чего возвращаетесь опять к немощным...”

“...для чего возвращаетесь опять...”

Павел обращается к тем самым людям, которых когда-то привел к познанию истинной веры. Ранее в Галатам 3 он сказал:

“О несмысленные Галаты! кто прельстил вас?”

Мы разбирали слова “они”, “мы” и “их”. Здесь мы встречаем подобную терминологию.

“...для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным

вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?”

Это слово “douleuo ” означает: “быть рабом”, “служить”, “исполнять обязанности раба”, “повиноваться”, “подчиняться чему-то или кому-то”.

Словами “...или лучше, получивши познание от Бога, ... ” Павел хочет сказать, что если бы они знали Его, то не были бы в рабстве. Они бы не стали возвращаться к тому, от чего были из бавлены. Как они оказались в рабстве?

Галатам 4:10 – “Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.”

Это соответствует закону иудаизма. Я бы добавил: “находясь под законом иудаизма.” Не зная иудаизма, вы не поймете, о чем он говорит. Павел точно знает, о чем идет речь, но он обращается к людям, которые сильно отличались от нас.

“Но подожди, брат. Это дни, месяцы, времена и годы. О чем он говорит? Похоже на праздничные дни.”

Да, это так. А кто наблюдает дни, месяцы, времена и годы?

Насколько нам известно, это евреи. Думаю, нам нужно посмотреть, что это за дни, месяцы, времена и годы. Согласно иудаизму, есть так называемые “главные праздники”. Это в иудаизме. Обратите внимание, эта диаграмма [Артур показывает слайд PowerPoint]

взята прямо с веб-сайта Judaism 101. Какой первый день в календаре? Это Рош Ха Шана.

Рош Ха Шана также называется “Новым годом”, или “Еврейским Новым годом”. На самом деле, здесь должен был бы быть Йом Теруа, но обратите внимание вот на что. На большинстве еврейских веб-сайтов вы с трудом найдете название “День Труб”. Вам будет сложно найти Йом Теруа. Вы обнаружите, что иудаизм назвал Йом Теруа “Еврейским Новым годом”, который, кстати, приходится на седьмой месяц. Вы это понимаете? Как можно начинать год с седьмого месяца года? Похоже, здесь что-то не так. Это не имеет смысла, но этот день называется Рош Ха Шана. Вот в чем проблема. Вот почему в разделе “Праздники” на нашем сайте я намеренно не указал некоторые еврейские праздники. У кого-то из вас может возникнуть вопрос:

“Почему здесь нет праздника Пурим? Почему вы не включили сюда Хануку?”

Я скажу вам, почему. Вы готовы? Слушайте меня очень вни мательно, чтобы услышать это от меня и не делать никаких предположений.

“Я отказываюсь возводить еврейский праздник до уровня библейских праздников, Священных Дней.”

Вот почему я этого не делаю! Я не собираюсь перечислять их среди святых дней Небес. Они не имеют права там находиться! Для меня включить в этот перечень Хануку и Пурим было бы ничуть не лучше, чем пение в церкви “Боже, благослови Америку”. Церковь пусть поет, если хочет. Знаете, это удивительно. Вы сидите в церкви, и хор поет “Боже, благослови Америку” четвертого июля.

Возникает вопрос:

“Неужели? А где это написано в Библии?”

Это патриотизм. То есть вы привносите в церковь патриотизм – красный, белый и синий. Вы скажете:

“Брат, ты слишком строго подходишь к этому.”

Да, это так, потому что, как только вы начинаете все смешивать, то это сразу влияет на верующих. Взять демократов и республиканцев.

Церковь выглядит почти как Конгресс. Их разделяет проход между рядами в церкви. Они говорят друг о друге:

“Знаете, мы общаемся. Мы собираемся вместе.”

В некоторых церквях сложилась смесь культур и рас. Все белые люди сидят с одной стороны, а все черные — с другой. Или взять церкви, где люди принадлежат к разным культурам. Я бывал в таких мультикультурных церквях. Мультикультурные церквиэто церкви, где:

“Знаете, мы просто счастливы, что у нас есть люди из всех народов.”

Да, и все они сидят кто по одну, а кто по другую сторону. Все цветные люди находятся на одной стороне, а все люди белой расы — на другой. А вы знаете, что на двери нет таблички, указывающей, где вы должны сесть? Люди просто притягиваются к себе подобным. Они притягиваются.Таковы уж люди. Мы делаем это неосознанно. Просто так происходит.Это часть нашего культурного воспитания.

В нашу систему встроены устройства, определяющие наши действия.

Итак, существуют следующие основные праздники:

* Йом Кипур

* Суккот

* Шмини Ацерет (Восьмой день) И есть еще:

* Симхат/Симхат Тора

Симхат Тора — это не библейский праздник! Ханука/Chanukah — это не библейский праздник. Ханука была установлена Маккавеями. Пурим был установлен во времена Есфири. Песах был установлен Иехова. Шавуот — это Праздник Недель. Есть еще Тиш’а Бе’Ав, то есть праздник “Девятое ава”. Все они считаются праздниками в Израиле, но это еще далеко не все. Есть и другие “праздники”. Вот еврейские праздники, отмечаемые в Израиле:

* ТуБиШват

* Пурим Катан

* Шушан Пурим

* Отсчет Омера (Сфират ха-Омер)

* Песах шени

* Лаг ба-Омер

* Лейл Селихот

* Ту бе-Ав

* Йом ха-Шоа (День памяти холокоста)

* Йом ха-Зикарон (День памяти павших в войнах Израиля

и жертв террора)

* Йом ха-Ацмаут (День независимости Израиля)

* Йом Иерушалаим (День Иерусалима)

* Сигд (Праздник эфиопских евреев, отмечаемый на 50-й день после Йом Кипура)

* Шаббат Шува

* Шаббат Шкалим

* Шаббат Захор

* Шаббат Пара

* Шаббат ха-Кодеш

* Шаббат ха-Гадоль

* Шаббат Хазон

* Шаббат Нахаму

* Шаббат Рош Ходеш

* Шаббат Махар Ходеш

Все это вы можете найти на сайтах в Интернете. Подобное происходило и во времена Павла. Всегда были и есть люди, со блюдавшие и соблюдающие эти праздники. Люди пытаются как-то обосновать эти дни. Они говорят:

“Ведь Иешуа же был в храме во время Праздника освящения.” (Праздник освящения - Ханука - прим. перев.)

Они хотят сказать, что тем самым Иешуа, якобы, узаконил Хануку. Я не оспариваю тот факт, что Иешуа действительно был там, потому что это очевидно. Вы меня понимаете? С этим не поспоришь. Но можно ли утверждать, что там Он праздновал Хануку? Нет, нельзя. Вы меня понимаете? Лично я не могу этого сказать, но кто-то приводит аргументы в пользу этого, а кто-то — против. Настроен ли я против Хануки? Нет, это не так. Против ли я Пурима? Нет, и это не так. Я просто отказываюсь возвышать что-то до уровня Праздников, которые установил мой Отец.

Существуют также особые Субботы. Совсем забыл. У меня его нет. [Артур посылает кого-то за еврейским молитвенником.] Причина, по которой я говорю о них, заключается в том, что для всех этих праздников предписаны особые молитвы. Есть особые праздники, которые “должны” соблюдаться. Но есть гораздо больше праздников. Есть еще второстепенные посты. Вы понимаете это? Это:

* Пост Гедалии (Tzom Gedaliah, пост седьмого месяца, день траура и поста в память об убийстве еврейского правителя Иудеи).

* Десятое тевет (Asara B’Tevet, пост в память об осаде Иерусалима).

* Пост Есфири (Ta’anit Esther).

145

* Пост первенцев (Ta’anit Bechorot).

* Семнадцатое тамуза (Tzom Tammuz, пост в память о разрушении стен Иерусалима перед уничтожением Второго Храма).

Итак, есть еще особые посты. [Артур поднимает несколько молитвенников.] Вот это — мессианский “Шаббат Сидур” [он показывает эту книгу]. Когда я пришел в иудаизм, один человек сказал мне:

“Это тебе понадобится.”

Он написал эту книгу. Это особые молитвы. Это молитвы, которыми нужно молиться, и описание того, как нужно проводить субботнее служение. Вы меня слышите? Знаете, если вы спросите меня, как достать одну из таких книг, я “отшлепаю” вас прямо в прямом эфире!

“Где их можно достать?”

Да, я сделаю это! [Артур поднимает другую книгу.] А вот это — мессианский молитвенник Высоких праздников (“Дней трепета”). Он толще обычного Шаббатнего молитвенника. Здесь есть все особые молитвы, которыми нужно молиться в определенные дни Высоких праздников. Здесь описывается, как трубить в шофар во время и после служения и как благословлять нашего Мессию. Одна дама вручила мне вот это, потому что сама написала его. Она очень этим гордилась. Это написано на иврите и издано в Румынии. Она передала его мне, сказав, что мне нужен именно этот молитвенник, потому что он лучше остальных.

Все эти службы, о которых я вам рассказываю, проводятся в синагогах. Вот что происходит в еврейских синагогах. Там есть канторы. Там есть люди, в чьи обязанности входит открыть службу и завершить ее. В этих книгах записаны: каждая молитва, которой вы должны молиться и все, что вы должны говорить. И это называется:

146

“Мессианский святый праздник!”

Леди и джентльмены, и это происходит в синагогах по всей стране! Это все приходит прямо из синагог. Это у них установлены все эти праздники. Посмотрите сюда еще раз. [Показывает список праздников на слайде PowerPoint.] У них есть главные праздники, второстепенные праздники, современные праздники, особые субботы и второстепенные посты. Есть еще один, который я сюда не включил. Он связан с двенадцатым и тринадцатым месяцами. В начале каждого месяца (Рош Кодеш) проводятся специальные еврейские службы, для которых также предусмотрены специальные молитвы.

Для того, чтобы человек был мессианским верующим в том смысле, как это понимают фарисеи... Поймите одну вещь. Многие мессианские верующие называют свое место поклонения “синагогой” . Почему вы называете это синагогой? Это уже само по себе кое о чем говорит. А почему в вашей синагоге равви? Вот что мне по этому поводу сказали:

“Мы организовали наши служения по образцу служений в еврейской синагоге на тот случай, если к нам из любопытства зайдут евреи с улицы.”

Они не сказали конкретно: “на случай, если из любопытства зайдут евреи с улицы”, но в основном так люди и попадают в синагоги. Они забредают туда с улицы. Им просто любопытно. Знаете, это все равно, что считать, что, делая еврейские вещи, вы заставите евреев ревновать. Нет! Во времена Павла евреев заставляло ревновать не то, что язычники пытались выглядеть по-еврейски. Ревность в них возбудило то, что Павел начал проповедовать язычникам Тору без иудаизма. Их разозлило именно это.

Пока Павел ходил в синагоги, они были спокойны. Когда Павел начал говорить о “Мессии”, то некоторых это встревожило. Но обратите внимание вот на что (это для тех, кто считает Павла апостолом язычников). Куда бы ни приходил Павел, прежде, чем

идти к язычникам, он шел в синагогу. Павел говорит:

“Таков мой обычай. Мне велено донести слово сначала до евреев!”

В Деяниях 13 и 14 говорится, что когда Павел приходил в Иконию и в другие места, такие, как Писидия, его там приветствовали! Но

в следующую субботу явился весь город. Возникла проблема. Леди и джентльмены, сложилась ситуация, подобная той, когда кто-то является основным докладчиком, на котором сосредоточено внимание всех людей. Но тут появляется кто-то другой, и боль шинство людей переключает внимание на него.

Саул победил тысячи. Давид победил десятки тысяч. Саул ничего не имел против Давида, пока народ не начал признавать

заслуги Давида и восхвалять его. В этом была одна из проблем. Я хочу рассказать вам кое-что о Иешуа. У Иешуа были Свои ученики.

Он хотел, чтобы они сохраняли ясную голову и не превозносились.

Потому что, когда Он послал их, и они увидели, что им под чиняется сила Божья, они вернулись, радуясь тому, что даже бесы подчинялись имени Его. Он же сказал им:

“Послушайте. Не радуйтесь этому. Это радостно, но вы должны радоваться тому, что имена ваши написаны в Книге жизни Агнца.”

Пока вы сохраняете правильный фокус, вы не будете возноситься.Слишком многие начинают возноситься над остальными. Они считают себя выше послания. Они думают, что они и есть послание. Вы понимаете, о чем я говорю? Нет, мы просто посланники. Мы никогда не станем больше, чем посланники. Мы приходим не с собственным посланием.Те, кто приходит с собственными посланиями, не являются послами Мессии. Это деноминационные послы. Очень многие подобные деноминационные послы выступают против любых других деноминаций. Но суть послания не в дено минациях. Оно говорит о Царстве. Дело не в том, в какую

церковь вы ходите. Речь идет о том, записано ли ваше имя в Его списках, а не в списках вашей церкви. Списки вашей церкви не приведут вас в Царство. Главная ваша цель состоит в том, чтобы ваше имя было записано в Его книге, а не в списке членов церкви.

Галатам 4:11 – “Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.”

Павел говорит:

“Послушайте. Я приходил к вам. Я принес вам истину.”

Павел логично выстраивает все, что здесь говорит. Мы можем увидеть это и в других местах. Павел говорит галатам:

“Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.”

Галатам 4:12 – “Прошу вас, братия, будьте, как я, по тому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня:”

Он говорит им вот что:

“Послушайте. Я понимаю, что произошло. Я все понимаю.”

Как и сказал Павел, он их предупреждал. В какой-то момент Павел начал предупреждать общины. Он говорил им:

“Друзья, послушайте. Когда я уйду, придут волки. Они придут и попытаются отменить все, что я сделал. Я хочу, чтобы вы остерегались их.”

Вот что произошло с галатами. Павел говорит:

“Что со всеми вами случилось? Глупцы. Что заставляет

вас думать, что вы, начав хождение в Духе, можете сделаться совершенными по плоти?”

Этой плотью является иудаизм. Это то, что происходит со многими, вышедшими из церкви и ставшими на путь мессианства. Очень скоро они начинают молиться, обернувшись на восток. Затем

начинают носить кипы. Они размахивают свечами. Они молятся молитвами, в которых говорится, что Бог повелел им делать то, чего Он никогда не велел. Они празднуют праздники, которых нет в Библии, как будто они там есть, и обвиняют в их несоблюдении других. Это просто поразительно!

“Почему у вас нет Хануки в списке праздников? Вы что, против евреев?”

Нет, я не против них, но поймите вот что. Если вы сможете найти Хануку в книге Левит или в Торе, то мы будем ее праздновать. И знаете, что? Я могу найти Хануку в Торе. Ханука — это освящение алтаря. Соломон освятил алтарь. Вы меня понимаете?

Это освящение алтаря. Вот что это такое, по сути. Вот что такое Ханука в книге Маккавеев. Это повторное освящение алтаря. Если бы мы освящали алтарь после того, как построили храм, то мы бы служили Хануку. Но поскольку мы не собираемся строить храм, то и не будем освящать алтарь. Поэтому у нас не будет службы Хануки.

“Но позвольте, разве мы не “ханукиты”?”

[Артур смеется.] Я не собираюсь в это погружаться. Мы — воины Царства. Леди и джентльмены, мы послы Мессии. А для тех ханукитских воинов будьте воинами. Аллилуйя! Павел говорит:

“Вы не обидели меня. Я предупреждал вас, что это произойдет. Я предупреждал вас, что, когда я уйду, придут другие и принесут вам то, что не соответствует моему учению.”

Галатам 4:13 – “Знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,”

Галатам 4:14 – “Но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня как Ангела Божия, как Мессию Иешуа.”

150

Он говорит:

“Послушайте. Все вы приняли меня как посланника Мессии, невзирая на то, что было нечто...”

Люди пытались выяснить, о какой именно немощи Павла идет речь, но, поскольку сам Павел не сказал нам этого, нам остается только строить догадки.

Галатам 4:15 – “Как вы были блаженны! ...”

Позвольте сказать вам, что это очень важно. Если вы посмотрите на эти слова в другой версии перевода, то эта фраза звучит так:

“Что же тогда стало с той радостью, которую вы испытывали?”

У кого из вас есть слово “радость” в послании к Галатам 4:15 в той версии перевода Библии, которой вы пользуетесь? Это Га латам 4:15. По сути, он спрашивает:

“Что же случилось с вами?”

Тогда вы так радовались! В то время вы были просто восхищены путем, на который встали. Что же случилось? Вот что говорит Павел. Слово “радость” употреблено в Полной еврейской Библии. В некоторых других версиях перевода Библии вы встретите такой вариант перевода его слов:

“Что же случилось с вами? Что случилось?”

Я постоянно сталкиваюсь с подобным. Я наблюдал это в себе самом. Я испытывал восторг, познав истину. Я был взволнован, осознав, что выхожу из религии. Я прихожу в познание истинного Евангелия Царства. Но очень скоро я уже был настолько озабочен с облюдением заповедей и сохранением приверженности “ правильному ” имени, что утратил всякую радость. Я утратил радость, силу и помазание Духа в своей жизни. Моя молитвенная

жизнь и мои молитвы превратились из свободных разговоров со Всемогущим как со своим Отцом в чтение молитв из молитвенника. Какой молитвой я должен молиться сегодня? Какой молитвой я должен молиться в этот праздник? Я должен проверить это по своим книгам! Зачем тебе нужен молитвенник, чтобы говорить с Отцом? Вот что делает религия. Павел говорит:

“Вы утратили радость. Что с ней произошло? Вы были такими радостными! Что с ней случилось?”

Я скажу вам, что с ней случилось. Религия крадет вашу р а дость . Это заставляет вас поступать так, как принято у рели гиозных людей. Помню, как пришел к баптистам. Все было именно так, как они говорили:

“Мои руки выглядели новыми. И ноги тоже.”

Как же я был взволнован! Но очень скоро я стал таким же, как они. Стих 15:

Галатам 4:15 – “Как были вы блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.”

Галатам 4:16 – “Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?”

Эти люди так любили Павла, что без колебаний отдали бы ему все, что бы он ни попросил. Но к галатам, так же, как и к коринфянам, пришли какие-то люди. И теперь их отношение к Павлу изменилось:

“Погодите! Как же вы можете со мной так обра щаться?”

Павел сказал коринфянам:

“Я родил вас в Мессии. Я принес вам благую весть. Я привел вас в эту веру. А теперь вы так обращаетесь со мной?!”

То же самое было и с галатами. Понимаете, иудаизм похитит вашу радость и ввергнет вас в рабство. Именно это и делает религия. Религия приведет вас прямиком в рабство. Она заберет эту радость хождения с Мессией. Дойдет до того, что вы станете искать равви. Станете искать синагогу. Станете искать еврейские обряды и обычаи. Очень скоро вы захотите выучить иврит. Но разве изучение иврита — это плохо? Нет, просто сначала удостоверьтесь, какой именно иврит вы изучаете.

Каков же вывод из всего этого? Вывод, к которому я подвожу вас, и к которому Павел хотел подвести людей в послании к Галатам, заключается в том, что следует понимать ту разницу, которая существует между “законом” и “Законом”. Новозаветные Книги

не делают различия между “законом” и “Законом”. Там это звучит одинаково. Но есть разница между законом, которому фарисеи учили в синагогах, и Законом, который пришел от Иехова и которого придерживался Павел. Когда мы говорим о “совершенном Законе свободы”, то следует понимать, что нет ничего совершенного, кроме Иехова. Как может существовать совершенный Закон свободы?

Закон, который пришел от Иехова, совершенен. Это тот Закон, который приносит свободу. В Законе есть свобода. И есть рабство в законе [человеческом]. В Законе Иехова есть свобода.

В законе фарисейства, саддукейства, иродианства и деноминационализма, заключается рабство. Иехова же дал Свой Закон Своему народу, которого Он вывел из плена и из рабства, и которого Он освободил. Он дал ему Свой Закон, чтобы этот народ оставался свободным. Он был дан НЕ для того, чтобы ввергнуть народ в рабство.

Он освободил его от рабства и дал ему совершенный Закон свободы. Иехова сказал:

“Если вы будете почитать этот Закон, и подчинитесь

этому Закону и будете хранить этот Закон, то этот Закон возвысит вас над всеми народами мира.”

Вот к какому выводу приводит нас послание к Галатам.

Galatians, An Epistle of Paul

Урок двенадцатый.

Что есть истина?

Выходя за Слово.

Делая учеников из людей. Маленькие дети.

Вера определяется посещаемостью? Гора Агарь?

Новый Иерусалим.

Павел разъясняет Павла.

На прошлом уроке мы остановились на стихе 15 главы 4 по слания к Галатам. Мы не закончили стих 16. Я хочу повторить стих 15.

Галатам 4:15 – “Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.”

Мы переходим к уроку 12 и сейчас изучаем главу 4 послания к Галатам. Нам остается пройти еще две главы. В главах 5 и 6 собрано несколько мощных учений. Мы уже преодолели больше половины пути. Я мог бы здесь поторопиться, но не хочу оказывать вам медвежью услугу. Как я сказал жене, считаю, что это, видимо, самое важное учение из всех, которые я когда-либо преподавал.

“Вы так говорите обо всех своих учениях!”

Нет, я вполне серьезен!

“Вы и тогда говорили серьезно!”

Да.

Итак, Павел говорит, что люди настолько полюбили его, что сделали бы все, о чем бы он их ни попросил, вплоть до того, что отдали бы ему свои глаза. Некоторые, ухватившись за эти слова, говорят:

“Видимо, у Павла были проблемы с глазами, это и было его “жалом в плоти”.”

Не знаю. Павел не говорит об этом. Он просто хочет показать, что был очень удивлен тем, насколько сильно изменилось их отношение к нему после такой сильной любви. Мы увидим это более наглядно по мере продвижения дальше. В стихе 16 Павел говорит:

Галатам 4:16 – “Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?”

Леди и джентльмены, кто из вас делился с другими тем, во что верит, и люди с восторгом принимали это? Тогда вы понимаете Павла. Сначала это реакция:

“Надо же, как это здорово!”

Но потом вы снова встречаете их, и они избегают вас. Вы меня понимаете? Вы недоумеваете:

“Что произошло?”

Возникли какие-то новые обстоятельства. Вы встретились с кем-то и поделились с ним своими откровениями, и его глаза открылись. Потом он ушел и поговорил об этом с кем-то еще. И теперь смотрит на вас, как на сумасшедшего. Вот о чем говорит Павел, но с ним все было не совсем так. Павел провел вместе с теми людьми очень много времени. Его отношения с ними укрепились настолько, что они готовы были сделать все, о чем бы Павел их ни попросил. Он говорит:

Галатам 4:16 – “...неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?”

О подобной ситуации Павел говорит и в 1 Коринфянам. Павел вынужден был написать им об этом. Он пишет примерно так: “Подождите, ребята! Я родил вас в вере! Я привел вас к этому. А теперь я ваш враг только потому, что говорю вам истину?”

Я прекрасно понимаю то, о чем здесь говорит Павел, потому что испытывал подобное на себе. Есть те, кто видит красоту в иудаизме, в еврейских языках, еврейских традициях и западных вариантах еврейских танцев и образа мышления. Некоторые проводят мессианские еврейские богослужения Торы по еврейскому образцу. Когда вы открываете им истинное происхождение этих традиций, они начинают злиться и обвинять вас в антисемитизме и тому подобных “грехах”. Я говорю “еврейские языки”, потому что есть разные еврейские языки.

“Подождите, но разве это не иврит?”

Леди и джентльмены, существуют разные варианты иврита. Вы меня слышите? Есть языки, которые появились в Европе у европейских евреев и называются “идиш”. И есть евреи из других регионов, говорящие на своих, очень разных, диалектах. Они не понимают друг друга. Одни евреи могут не понимать других. Для общения им приходится использовать какую-то форму английского или израильского языков. Вы меня понимаете?

Кто-то считает еврейский язык очень красивым, в чем я тоже не сомневаюсь. Некоторые считают, что еврейские традиции прекрасны. И я их понимаю. Я вижу, как люди проводят свои богослужения по Торе, и это выглядит красиво. Но что касается истоков того, откуда все берется, то здесь следует учитывать очень многое.

Рождество выглядит прекрасно. Особенно, когда смотришь все

эти рождественские сценки! Я ходил в церковь и должен сказать, что там ставили очень серьезные рождественские постановки! О, какими пышными и красивыми бывали эти зрелища! Сидя там, вы могли поклясться, что чувствуете присутствие Всемогущего!

Это сбивает с толку, потому что, как может Всемогущий присутствовать там, где совершается чисто языческое действо? Позвольте перечислить вам некоторые другие места, где я, якобы, “ощущал” Его присутствие. Я бывал в баре, приняв наркотики. Я был под воздействием кокаина или алкоголя. Помню, как был на одном концерте. Мои ощущения были:

“Ух ты! Как будто я на Небесах!”

Мне не терпелось снова увидеть этих артистов. В следующий раз я смотрел их выступление уже без наркотиков. И тогда я говорил всем:

“Кто это? Прошлый раз, когда я был на их концерте, они звучали совсем по-другому!”

“Ну да, ведь ты тогда был под наркотой!”

Когда человек находится “под кайфом”, он совершает поступки, которые не стал бы совершать в нормальном состоянии. Знаете, как говорят: “язык твой — враг твой”. Один из способов развязать людям язык — дать им выпить несколько рюмок [алкоголя].

Не которым для этого не нужно несколько рюмок, им достаточно одной. Они выпивают бокал вина, и вот уже играют на скачках. “Под кайфом” все звучит по-другому. Это одна из причин того, почему многие считают, что употребление алкоголя — грех. Действительно, Библия говорит:

Ефесянам 5:18 – “И не упивайтесь вином, ...”

“Не пейте много вина, не напивайтесь допьяна.”

Библия не говорит, что нельзя пить вино. Но суть в том, что

какой самый надежный способ не напиться? Вообще не пить. Некоторым для того, чтобы стать другим человеком, достаточно одного бокала вина.

Некоторые просто влюблены во все еврейское. Позвольте сказать, что это началось не с движения “Ивритские Корни”. (“Hebrew Roots”. См. “Служение Артура Бэйли. “Курс по развитию лидерских качеств”. Книга 2 стр. 217, примечание 1 (издание на русском языке): “Мы, с вашего позволения, многоуважаемый читатель, введем слово “ивритский” за неимением аналога к слову “Hebrew” (Хибру). Дословное значение слова “Hebrew” —“потомки Евера”. Транслитерация “Hebrew Roots” - “Ивритские корни” - прим. перев.). Так же происходило и во времена Павла. Послание к Галатам покажет нам это. Оно является ярким примером этого, как и послание к Евреям. Мы убедимся в этом буквально через минуту. Я помню, как впервые пришел в “Ивритские корни”. Мне говорили:

“Ну, чтобы понять Библию, вы должны подходить к ней с гебраистским (древнееврейским) образом мышления.”

Я недоумевал, как может воспитанный в западной культуре язычник усвоить “гебраистский образ мышления”. Термин “гебраистский” превратился в синоним “Ивритских Корней”, а также стал ассоциироваться с “Еврейскими Корнями”. Люди стали стремиться выглядеть по-еврейски. Например, есть еврейские танцы. Когда мы были в Израиле, то путешествовали по всей стране. И нигде не видели, чтобы кто-то танцевал так, как некоторые танцуют на конференциях здесь, в Соединенных Штатах.

“В Израиле танцуют не так!”

Если вы подражаете еврейскому танцу или копируете его, тогда должны танцевать “по-ивритски”. Повторяю, в Израиле вы не встретите каких-то вещей, которые видите на конференциях здесь! Однако это стало неотъемлемой частью гебраистских общин и их поклонения. Они проводят еврейские версии мессианских

159

богослужений Торы. Когда вы указываете им на эти вещи, они сердятся. Почему ты сердишься на меня?

Вас обзывают антисемитом и обвиняют в том, что вы выступаете против еврейского народа. Не могу рассказать, сколько писем я получил от людей, обвиняющих меня в нападках на еврейский народ! Я не нападаю на еврейский народ. Я обличаю иудаизм!

Точно так же, как иудаизм, я обличаю и баптизм. Я критикую пятидесятников. Я критикую любые формы традиции, которые смешивают ее со Словом. Для меня не важно, какого вы цвета. Мне не важно ваше происхождение. Не важно, как вы себя называете. Иешуа сказал:

“Берегитесь.”

Есть причина, по которой Он велит остерегаться этого! Начав практиковать иудаизм, вы стремитесь уподобиться еврейскому народу. Чьей религией является иудаизм? Это религия евреев, точно так же, как индуизм — это религия индусов.

В стихе 17 Павел говорит:

Галатам 4:17 – “Ревнуют по вас нечисто, а хотят

вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.”

Встречая местоимение “они” в посланиях Павла, нужно определить, кем являются эти “они”. Павел говорит:

“...хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по ним.”

Другими словами, он говорит:

“Есть люди, которые хотят влиять на вас, но при этом они не хотят, чтобы вы влияли на них, и потому

воз водят все эти ограды.”

Одна из оград, основанных строго на Торе, — это положение о том, что еврей не может иметь никаких дел с язычником. Они не входят в дома язычников. Они не едят с язычниками. При этом

160

язычник может прийти и поесть с евреем, однако это будет кошерная пища, отвечающая раввинистическим стандартам. Входя в дом язычника, евреи совершенно не представляют, что будут есть. И я могу это понять. Конечно же, я могу это понять. Приехав в Израиль, я был очень удивлен, обнаружив в супермаркете свинину. Моя реакция была:

“Как же так?!”

Да, свинина! Да, христиане. Христиане покупают ее. Потому что христиане, в том числе и многие еврейские христиане, решили, что:

“Нам больше не нужно питаться по Торе.”

Израильский кнессет разрешил продажу свинины в супермаркетах! Еще остаются кошерные рынки, но есть и рынки, на которых продают свинину.

Павел пытается объяснить этим людям: есть те, кто стремится влиять на вас, но не хочет, чтобы вы повлияли на них. В мессианских ивритских или в еврейских общинах иногда на входе вас встречают люди. Я бывал в подобных местах. Так вот, эти люди хотят вручить вам кипу.

“Зачем она мне нужна?”

А есть еще те, кто учит, накрывшись молитвенным покрывалом. Я не против того, чтобы учили с молитвенными покрывалами, но зачем вы это покрывало используете? Что за этим стоит? Люди хотят создать себе определенный имидж. Я не против этого. Не поймите меня неправильно, но в некоторых местах это необходимо. В некоторых местах для того, чтобы участвовать в богослужении, вы должны надеть кипу. Но позвольте, “Где об этом сказано в Библии?”

Вы меня понимаете? Эти люди хотят влиять на вас, но не хотят, чтобы вы влияли на них. Поэтому они пытаются управлять

вами. Но кто же эти “они” в данном случае? Это Иудайзеры. Если помните, я говорил вам, что Иудайзер — это еврей, который верит в Иешуа. Наглядный пример этого — Деяния 15:5. Более того, это фарисеи. В Деяниях 15:5 сказано:

Деяния 15:5 – “Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие...”

Это были уверовавшие фарисеи.

“...и говорили, что должно обрезывать язычников и

за поведовать соблюдать закон Моисеев.”

Что это означает? Обрезание в иудаизме очень похоже на крещение в христианстве. Это посвящение в веру. Это посвящение в деноминацию. Меня удивляет вот что. Меня крестили как баптиста. Когда я перешел в Пятидесятническую церковь, то, поскольку был крещен во имя Отца, Сына и Святого Духа, то теперь должен был креститься во имя Иисуса.

Потом, когда мы перешли в Лютеранскую церковь — Миссурийский синод, нас хотели окропить. Ну а в Христианской реформатской церкви, конечно же, была крестильная купель. В Лютеранской церкви — Миссурийский синод, тоже была крестильная купель. В Баптистской церкви для крещения был специальный бассейн на заднем дворе.

В Пятидесятнической церкви выкатывали бак, или у нас была платформа, такая же, как эта, деревянная и покрытая ковром. Там была съемная доска, которую мы убирали, чтобы люди могли креститься на платформе за кафедрой. После крещения доска устанавливалась на место, и платформа снова накрывалась ковром.

Все это делалось для того, чтобы внушить человеку собственное вероучение. Сколько раз нужно креститься? Согласно христианству, нужно креститься только однажды, но креститься “правильно”. А что значит “правильно”? Это значит креститься “по-нашему”. Но если “правильным” считается крещение, принятое у вас, то что

162

вы говорите о крещении других людей? Вы говорите, что оно “неправильное”.

Итак, люди имели какое-то вероисповедание. Уверовавшие фарисеи сказали им, что те должны обрезываться, но это не было обрезанием согласно тому завету, который Иехова заключил с Авраамом. Это было обрезание для обращения в иудаизм. Они утверждали, что для того, чтобы поверить в еврейского Мессию, люди должны сначала стать евреями. А как вы “становитесь” евреем? Вы должны обратиться. Вот с чем спорил Павел.

Читая дальше послания Павла и понимая, кто были эти люди, мы увидим в Галатам 6... Это в том же послании. Вы обнаружите, что христиане используют в качестве аргумента 4-ю главу послания к Галатам, даже не прочитав Галатам, главу 6! Как можно что-то утверждать, опираясь лишь на отрывок из посланий Павла, даже не прочитав все послание целиком? Люди вырезают и произвольно компонуют отдельные куски, базируя на этом свою доктрину. И затем подобную доктрину они преподносят людям, которые не знают ничего другого. Тем, кто не читает свою Библию. Это люди, которым говорят:

“Откройте свои Библии в этом месте.”

И кто-то записывает названные адреса в Писании.

“Теперь давайте обратимся вот к этому стиху.”

И все записывают адрес этого стиха. В результате у них получается то, что я называю “ письмом о выкупе ”. Знаете, когда кого-то похищают, то не хотят, чтобы узнали их почерк, и поэтому составляют письмо о выкупе из наклеенных на лист вырезанных откуда-нибудь букв, чтобы сообщить:

“Мы хотим, чтобы вы передали нам десять миллионов долларов в немаркированных купюрах. Если вы этого не сделаете, то никогда больше не увидите своего любимого.”

Они вырезают и склеивают. Именно так я называю некоторые проповеди, как слышанные мной, так и мной проповеданные. Вырезаются и произвольно компонуются сообщения, предназначенные для того, чтобы держать людей в загоне собственной деноминации. Иногда люди спрашивают:

“А что означает этот стих?”

Прочтите все послание.

“Что вы имеете в виду, говоря “прочтите все послание”?

Я хочу просто узнать, что означает этот стих!”

Разве можно понять одно предложение, вырвав его из целого письма? Это называется “вырывать из контекста”. Вырывая что-то из контекста и вещая это людям, которых уже обучили отвергать определенные вещи, можно легко удерживать их в нужных вам рамках.

Вот что Павел написал в другой части своего послания.

“Видите, какое большое письмо я написал вам собственноручно?”

Нет никаких сомнений в том, кто именно это пишет. Павел говорит:

Галатам 6:12 – “Желающие хвалиться по плоти при нуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Мессии;”

О чем он говорит? Во времена Павла были те, кто говорил людям, что они не могут быть спасены, если не будут обрезаны. Вот что заставило церковь сказать:

“Погоди, брат. Обрезание — это акт плоти. Это дело плоти. Мы спасены благодатью, а не делами, поэтому, чтобы быть верующими, нам не нужно быть обрезанными.”

И знаете, что? Это абсолютно верно. Чтобы верить, не нужно быть обрезанным. Однако, когда вы станете верующим, то надеюсь, что вы прочтете Книгу! Не ограничивайтесь тем, что, став верующим, и дальше пойдете своим развеселым путем.

“Ну, брат, тебе достаточно просто выйти вперед, все головы склонены и все глаза закрыты. Есть ли сегодня здесь кто-нибудь, кто хочет отдать свое сердце Иисусу?”

“Я хочу!”

“Приглашаем тебя выйти вперед, и мы помолимся. Молись вместе со мной этой молитвой.”

“Ну вот, все хорошо! Можешь идти! Твое имя записано

в Книге Жизни Агнца, и ты должен пойти на Небеса при восхищении.”

“Получив спасение однажды, ты спасен навсегда, и никто не может тебя лишить его!”

“Но я же не знаю Его!”

“Ну, это не имеет значения. Он знает тебя.”

Как ты собираешься верить в Того, Кого не знаешь? Иешуа говорил не о том, чтобы идти и спасать людей. Он велел идти и делать Ему учеников!

“Вы должны научить людей тому, чему Я научил вас. Не учите их всякой вашей деноминационной ерунде! Учите их тому, чему Я учил вас!”

Галатам 6:12 – “Желающие хвалиться по плоти...”

Именно это они и делают. Кто из вас был в церкви, которая выходила проводить евангелизацию?

“О, мы идем спасать грешников. Где самые лучшие грешники?

Пойдем поищем бездомных. Возьмем с собой пакет с бутербродами. Поедем в центр и, прежде чем кормить их, проведем служение!”

“Мы заставим их почувствовать голод по Слову. Мы накормим их Словом, а потом дадим бутерброды с ветчиной и сыром. Нужно убедиться, что они хорошие верующие.

Раз они едят свинину, то они такие же, как мы.”

Знаете, ребята, это печально. Большинство христиан даже не знает, что причина, по которой люди выступают за то, что можно есть свинину, кроется в том, что употребление в пищу свинины — это признак язычника, верящего в Иисуса. Что вы не пытаетесь быть евреем. Для того, чтобы заставить евреев отказаться от своей веры, их заставляли есть свинину. Так что свинина — это свидетельство того, что вы не находитесь под Законом.

Забудьте о трихинеллезе [инфекционном заболевании животных]. Забудьте обо всех паразитах. Забудь обо всем том, что ползает в этой свинье. Вы верующий, гордый тем, что можете есть ее. До статочно просто помолиться над ней, и Иисус очистит ее от всех ее нечистот. Долгое время я верил в это. Что Он будет чудесным образом всякий раз спускаться и убивать паразитов в этой свинье. Забудьте, что Он назвал это мерзостью! Он “передумал”!

Галатам 6:12 – “Желающие хвалиться по плоти при нуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Мессии;”

Галатам 6:13 – “Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, ...”

Что? Погодите! Вы это видите? Павел пишет это в послании к Галатам. Он говорит:

Галатам 6:13 – “Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, ...”

166

Что значит “они не соблюдают Закона”? Именно так сказал Иешуа:

“Моисей дал вам Закон, но никто из вас не соблюдал его.”

Тогда что же вы, на самом деле, соблюдаете? Вы соблюдаете деноминационный закон. Вы соблюдаете фарисейский закон. Вы соблюдаете саддукейский закон. Вы соблюдаете любой закон, который деноминация велит вам соблюдать. Павел говорит:

“Они говорят вам обрезываться, но сами не соблюдают Закон.”

“Подождите, но разве Закон не говорит об обрезании?”

Почему они принуждают вас обрезаться, как это велит Закон, но сами Закон не соблюдают? И при этом говорят всем, что Павел учит людей, что им не нужно обрезать своих детей и соблюдать

Закон Моисея. Но Павел учил их, что они не должны обрезать

своих детей и соблюдать Закон Моисея таким образом, как это предписывала фарисейская традиция!

Вспомните, Павел был фарисеем. Он был воспитан в фарисействе. В свое время его учил лучший фарисей на свете, но Гамалиил учил не Закону Моисея. Гамалиил учил традициям старейшин и религии евреев, которые, по словам Иешуа, сделали Закон Моисея, или Закон Божий, недействительным.

Галатам 6:13 – “Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают

закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.”

Вот как они это делают. Те из вас, кто ходил евангелизировать, знают, что главной целью было заставить кого-нибудь произнести молитву покаяния. Найдя кого-то, кто произнесет молитву покаяния, вы возвращаетесь в церковь и отчитываетесь об этом.

“О, сегодня мы привели к Иисусу пять или шесть человек!

167

Они все произнесли молитву покаяния!”

Но где же они? Где все они сейчас? Леди и джентльмены, позвольте вам кое-что сказать. Когда Иешуа говорил о “рождении свыше”, Никодим понял это как возвращение в утробу матери и вторичное появление на свет. И хотя Никодим неправильно понял идею, но принцип здесь тот же. Когда человек рождается заново, он становится новым творением. А новое творение — это младенец, не способный позаботиться о себе. В физическом мире вы ведь не оставите новорожденного ребенка расти самостоятельно. Он просто не выживет.

Но находятся люди, которые идут, и, родив [духовных] “младенцев”, бросают их. Не удивительно, что вы не можете потом их найти! Иешуа не говорил, что нужно идти, производить на свет детей и бросать их. Он сказал:

“Идите и научите. Идите и делайте учеников.”

А вы знаете, что если мать бросает рожденного ею ребенка и тот умирает, то она является убийцей? Существуют подобные христиане —”убийцы”. Они идут, направляют людей к Иисусу и бросают их. Знаете почему? Потому что они смердят. Есть люди, способные сказать:

“Мы хотим привести вас к Иисусу, но не хотим вас видеть в нашей церкви.”

Вы спросите:

“Слушайте, как вы можете такое говорить?”

Я могу так говорить, потому что был одним из них. В некоторых районах есть церкви, которые не хотят видеть у себя тех, кто живет рядом. Все в церковь откуда-то приезжают. Парковка заполнена. Такие церкви смогли купить дешевую недвижимость в районах с низким уровнем дохода и построить там свои массивные сооружения.

Люди приезжают туда на своих “кадиллаках”, “бумерах”, “Вольво” и других престижных автомобилях. А после окончания служения, парковка пустеет. Вы могли наблюдать подобное.

В таких местах возникает вопрос, зачем там нужна парковка на тысячу машин? На парковке стоит тысяча машин, и тысяча человек находится в здании. Здание церкви вмещает тысячу, может, тысячу сто человек. Оглядываясь вокруг, ты не увидишь людей, живущих в этом районе. Помню свою первую пасхальную службу. Местные жители пришли, чтобы поохотиться за пасхальными яйцами. Но лидеры церкви не разрешили им этого.

“Это только для ‘наших’ детей”.

Я буквально оторопел:

“Как же так?!”

Это было мое первое столкновение с лицемерием. Второй раз я столкнулся с этим во время своей первой, испытательной, проповеди в Черной церкви, когда в зале появилась группа белых людей. Видели бы вы их!

“Откуда эти люди явились?”

“Я пригласил их! ”

Должен сказать, это был очень странный день! Павел говорит:

Галатам 6:13 – “Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.”

Причина, по которой они так поступали, заключалась в том, что они хотели избежать преследований со стороны фарисейских верующих, выступавших за обрезание. Иудайзеры были менее восприимчивы к сопротивлению со стороны еврейских противников христианства (или мессианской веры). Они думали только о себе.

Вот что говорится в комментарии программы Pradis8, где я искал это слово.

Они пытались избежать преследований. Подобно сегодняшним мессианским синагогам, которые хотят выглядеть, как еврейские. Вы когда-нибудь задумывались о том, почему они хотят выглядеть по-еврейски? Помню, когда мы только вступили на этот путь, мои дети спросили меня:

“Мы были баптистами. Мы были пятидесятниками и членами Независимой церкви. Мы были лютеранами и

членами Христианской реформатской церкви. Теперь мы

соблюдаем Субботу. Кем мы пытаемся быть сейчас?

Такими, как евреи?”

Я был удивлен:

“что вы такое говорите?”

Кто из вас слышал от своих детей или от членов своей семьи подобные вопросы? Как правило, вы знаете, что пытаетесь быть адвентистами Седьмого дня, либо пытаетесь походить на евреев. Мы не пытаемся делать ни того, ни другого. Весь наш путь был попыткой найти Всемогущего, понять, куда Он ведет нас и следовать за Ним. Но вы можете попасть в общины, которые хотят выглядеть еврейскими. Они пытаются привлечь евреев. Заполучив одного или двух евреев, они всячески выпячивают тот факт, что в их общине есть евреи. А все должны реагировать на это:

“Вот это да!”

Нет никакой разницы между евреями и язычниками, ведь так? Почему же мессианские верующие проводят исследования, пытаясь выяснить, имеют ли они еврейское происхождение?

“Ну, я не знаю, но думаю, что мой пра-пра- прадедушка

8 Pradis - это программа издательства Zondervan по изучению Библии, которая также имеет онлайн-форум для своих пользователей.

170

мог быть евреем.”

Знаете, это как если бы я сказал:

“Знаете, мой пра-пра-прапрадедушка, наверное, был белым. А мой пра-пра- прадедушка, вероятно, называл его “господин”. Может быть, я белый!”

Я идентифицирую себя как ирландца.

Иудайзеры были евреями, верившими в Иешуа и, среди прочего, в то, что традиции старейшин (еврейские традиции и обычаи)

по-прежнему обязательны для исполнения.

Многие евреи преследовали Павла. Давайте ненадолго обратимся

к главе 13 книги Деяния. Я хочу, чтобы вы прочитали текст от Деяния

13:14 до Деяния 14:7. Я не собираюсь подробно разбирать весь текст из-за недостатка времени, но хочу кое-что показать вам. Суть вот в чем. Павел пришел в город. В Деяниях 13 называется город, в который они пришли. В Деяниях 13:1 сказано, что они пришли в Антиохию. И далее, в стихе 6, сказано, что покинув Антиохию, они пришли в другое место. Они пришли в Паф. Затем (стих 13) они прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. В стихе 14 мы видим:

“Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Пи сидийскую, и, вшедши в синагогу в день субботний, сели.”

В те времена было принято приглашать пришедших в синагогу выйти и поделиться словом наставления, если оно у них было, что те и сделали. Павел начал говорить, опираясь на Тору и подводя слушателей от пророков к Иешуа. Все были в восторге от услышанного. В стихе 16 сказано, что прежде, чем начать говорить, Павел дал знак рукой. Затем в стихе 18:

Деяния 13:18 – “И около сорока лет времени терпел их нравы в пустыне...” [KJV]

171

Он подводит к тому, что ко времени, о котором говорится в стихе 45, евреи уже ушли. Когда евреи увидели толпу народа, то ушли. Павла и его спутников пригласили вернуться в следующую Субботу. В стихе 42 сказано:

“И когда евреи покинули синагогу, язычники просили их говорить о том же в следующую субботу;”

Итак, Павел начал говорить им. Он сказал:

“...мужи Израильтяне и боящиеся Бога! ...”

Словами “боящиеся Бога” Павел обращался к прозелитам и к тем, кто не был израильтянами, но присоединился к ним и обратился (более чем вероятно, в иудаизм). В стихе 42:

“И когда евреи покинули синагогу, язычники просили их говорить о том же в следующую субботу;” [KJV]

Но подождите, а почему не на следующий день? Следующий день был воскресеньем, ведь так? Здесь, в Деяниях 13, мы видим, что они все еще чтили Субботу (Шаббат). В стихе 43 говорится:

“Когда же собрание было распущено, то многие Евреи и религиозные прозелиты, ...” [KJV]

Слово “прозелиты” означает “верующие, обращенные из язычников”, как их называли в те времена, а также в Писаниях и в Библии сегодня.

“...последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией.”

Деяния 13:44 – “В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие;”

Знаете, в течение той недели произошло мощное благовествование! Они пошли и рассказали об этом всем. И теперь почти весь город собрался в следующую субботу, чтобы услышать слова Элохима.

Но когда евреи увидели множество народа, они исполнились зависти. Почему они так огорчились? Очевидно, Павел был лучшим проповедником, чем они. Павел служил.

Первое, что мне приходит на ум, — это то, что Павел проповедует об Элохиме, а не об иудаизме. Он не пытается заставить людей обратиться в иудаизм. Он проповедует об Элохиме еврейского народа. Этот Элохим еврейского народа был Всеобъемлющим. Вот почему некоторые язычники были богобоязненными и являлись членами общины.Они отправились домой и рассказали всем своим друзьям— язычникам и всем родственникам — неевреям. Они сказали:

“Послушайте. Наконец-то пришел тот, кто может объяснить это лучше, чем я! Все это время я пытался

сказать вам, что не обязательно быть евреем, чтобы верить в Бога Авраама, Исаака и Иакова.”

“Теперь здесь, в городе, появился истинный человек из колена Вениаминова, и он делится словом. Говорю вам, что это не похоже на то, чему учат те раввины.”

Поэтому они и пришли, почти весь город. Казалось бы, те, кто пригласил Павла выступить, должны быть просто счастливы. Я имею в виду, что все было забито народом! Оглядываясь вокруг, они говорили:

“Откуда взялись все эти люди?”

Почти, как во время той моей пробной проповеди в Баптистской церкви Новой надежды.

“Откуда они взялись?”

Они исполнились зависти. Помню, во время моей пробной проповеди, после того, как пастор дал мне микрофон, это был первый раз, когда я действительно начал петь. Знаете, я не певец, но время от времени пою. Пастор взял микрофон. Все было не так уж плохо. Люди откликнулись, потому что в тот момент я поступил нешаблонно.

Я рисковал. Я пошел ва-банк. Вы слышите, что я говорю? Я решил запеть любую песню, которую знал.

“У меня были хорошие дни...”

Так я начал.

“И у меня были плохие дни...”

Мой голос окреп и зазвучал лучше!

“Но когда я думаю об этом...”

И я продолжал!

“Мои хорошие дни перевесили мои плохие дни...”

Пастор встал и сделал жест рукой. Не успел я опомниться, как он взял микрофон и перевел эту песню на совершенно другой уровень! Но людей привлекло именно то, что если этот брат и не умеет проповедовать, то он, безусловно, способен завладеть их вниманием. Это была вечерняя служба, и зал был заполнен до отказа. Не думаю, чтобы кто-то испытывал ревность, но в тот вечер ко мне подошел один из дьяконов. Это был старший дьякон. Только позже я узнал, что у него были какие-то проблемы с пастором. И он сказал мне:

“Парень, да ты проповедуешь не хуже пастора!”

Эти слова запомнились мне. Но я помню, как позже Отец го ворил со мной по этому поводу.

Должен сказать вам одну вещь. Я смотрю телепрограммы. Мне нравится передача “Америка ищет таланты”. Это одна из телевизионных программ. Там показывают множество талантливых людей. Но я хочу сказать, что постоянно слышу, как они говорят:

“Когда я слышу аплодисменты...”

Вы слышали такое?

“Когда люди начинают скандировать, когда они бурно

реагируют на мою музыку, то я чувствую, что живу ради этого.”

Видите ли, в религии люди такие же, как и в мире. Они живут для толпы. Они живут ради “Аминь”. Они живут ради реакции людей. Они живут ради того, чтобы люди неделю за неделей приходили их послушать. Тогда люди возносят их на пьедестал.

Павел научился смирять себя. Но мы знаем и других людей, которые, обретя немного последователей, начинают возноситься. Они становятся спесивыми и заносчивыми, буквально раздуваясь от гордости. Их раздувают люди. Я отчетливо помню, что однажды Отец сказал:

“Не позволяй людям возносить тебя на пьедестал, по тому что никого из них не окажется рядом, когда Я свергну тебя с него.”

Эти слова приземлили меня. Когда люди начали обращаться ко мне “преподобный”, то это повлияло на меня. Это звучало “неплохо ” . Это питало мою плоть! Я думал о том, откуда пришел и каким стал. Теперь меня уважают! Меня почитают. Мне уступают дорогу, когда я прохожу мимо. На мне облачение священника. Я причащаю людей. Ко мне приходят за советом и с просьбами о молитвах. Эти мысли все больше проникают в твой разум. Вы понимаете, о чем я говорю? Вот одна из причин, почему люди хотят подобного успеха. Он что-то делает с плотью. С этим нужно быть очень осторожным. Когда люди подпитывают ваши эмоции и ваше эго, вы начинаете возноситься выше, чем того заслуживаете. Так что вам лучше научиться смирять себя, потому что Отец знает, как спустить вниз. Он сказал мне:

“Не позволяй людям превозносить тебя, потому что никого из них не будет рядом, когда я сброшу тебя.”

А вот что о подобных людях говорит Библия:

Деяния 13:45 – “Но Иудеи, увидевши народ, исполнились

зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел.”

Деяния 13:46 – “Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам;”

Неделю назад они восхищались тем, что Павел говорил. Они пригласили его прийти еще раз. Теперь же, когда он говорит то же самое другой толпе, они начинают преследовать его. Вот как быстро известность, признания и слава могут смениться гонениями и преследованиями.

В стихе 18 он говорит:

Галатам 4:18 – “Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.”

Гонения хороши, только если они подталкивают вас ближе к Мессии.

“Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас. ”

Галатам 4:19 – “Дети мои, ...”

Обратите внимание на эти слова.

Галатам 4:19 – “Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Мессия!”

Этот стих говорит вот о чем: “Вы все отступили. Я пришел. Я проповедал вам Евангелие. Вы родились заново. Затем пришли те люди. Они забрали вашу жизнь. Они забрали вашу радость и ввергли вас в рабство.”

Те из вас, кто тщательно изучал иудаизм, особенно, если вы пришли оттуда, где испытывали этот трепет... Я встречал много людей, включая себя самого, которые когда-то были так потрясены ИеХоВа, Богом, Иисусом, ГОСПОДОМ. Когда я пришел в мессианский иудаизм, то вдруг перестал быть таким восторженным. У меня не было радости. Я пытался изучать Закон и делать все правильно. Я старался соблюдать Шаббат. Ситуацию усугубляло то, что я страдал от преследований со стороны всех, кто меня знал. Меня бросили члены семьи и бывшие друзья. Они говорили мне, что я заблуждался. Для них я был падшим. И это отнюдь не помогало мне.

В результате вы черствеете и хотите оттолкнуть их. Это приводит к изоляции, и вы начинаете избегать людей. Тогда вы ищете единомышленников. В итоге вы оказываетесь в изоляции, в своем маленьком анклаве, где используете свои излюбленные слова, свои иудейские термины. Вы стремитесь произносить их правильно. Вы замыкаетесь в себе. Теперь вы полностью отчуждены от мира. Есть много людей, совершенно отчужденных от мира. Они не знают, как строить отношения с окружающим миром. Они приходят со своими словами и со своей системой верований. Все, что они знают, это:

“Знаете, согласно Матфею, Иисус пришел не для того, чтобы отменить Закон. Он пришел исполнить его.

Ха- ха-ха.”

Люди хотят отвергнуть Шаббат. Иешуа не отказывался от Шаббата. Он соблюдал Шаббат. Он не учил о Шаббате, Он жил, соблюдая его. Вы слышите, что я говорю? Вот почему вы не найдете проповеди о Нем, в которой излагалось бы Его учение о Шаббате, но вы обнаружите, что первую Свою проповедь Он произнес в Шаббат в синагоге. Вы понимаете, о чем я говорю? Иешуа не учил о праздниках. Он соблюдал их. Он жил Своей верой! Если мы хотим следовать за Ним так, как Он велел и делать то, что делал Он, то мы сможем делать и то, что Он сделал! Вот что Он сказал

своим ученикам.

“То, что Я делал на ваших глазах, и вы будете делать, и более великие дела вы будете совершать! А теперь

идите и научите людей тому, чему Я научил вас!”

Каким-то образом это превратилась в “спасение людей” и евангелические походы. Есть много обращенных, но нет учеников.

Очень многие люди верят, не имея понятия о том, во что они должны верить, и поэтому с каждым новым учением их бросает из одной крайности в другую. Приходит один проповедник, и они верят ему. Приходит новый проповедник, и они начинают верить этому.

“О, это так глубоко! О, это так мощно!”

Во что вы верите? Их не наставляют, а просто учат десятки тысяч учителей. А есть еще христианское телевидение. Там “ го во рящие головы” вещают днем и ночью, двадцать четыре часа в сутки и семь дней в неделю. Христианское телевидение постоянно расширяется. И вот уже существует тридцать четыре или тридцать пять сетей с тысячами и тысячами филиалов по всей стране. Они все выступают “против Закона”, но люди посылают им деньги!

“Знаете, мне нравится Перри Стоун.” (глава одного из самых быстрорастущих международных служений Америки - “Голос евангелизации” - прим. перев.)

Что ж, это хорошо. Вы знаете, он учит о Шаббате, но соблюдает ли он Шаббат? Я видел много таких ребят. Они приходят, учат о заповедях, и люди приходят в восторг, особенно, новые члены “Ивритских Корней”, которые еще не расстались с христианской церковью. Они пытаются найти христианина, который учил бы о заповедях. О заповедях учат очень многие. Один из самых горячих, самых ЯРОСТНЫХ сторонников Израиля — человек по имени Джон Хэги. Он собрал много миллионов долларов для Израиля, но почему же он проводит богослужения по воскресеньям и

от вергает день Субботний?!

Некоторые люди любят Израиль, но не любят Бога Израиля! Оказывается, можно любить Израиль и не любить Элохима Израиля. Элохим Израиля ожидает, что вы будете следовать Его заповедям! Вы со мной?

“Ну вот, теперь вы говорите о моем любимом проповеднике.

Ну вот, опять. Вот почему я не могу слушать Бэйли!”

Он говорит:

Галатам 4:19 – “Дети мои, для которых я снова в муках рождения, ...”

Павел говорит, что:

“Вам всем нужно родиться снова, заново.”

Вот о чем он здесь говорит.

“Вы отступили от веры, и теперь все вы должны быть спасены снова.”

Знаете, откуда мне это известно? Из-за слова. Павел говорит [по-гречески:] “teknion”. Это слово означает: “маленький ребенок”. Представьте, что я прихожу к вам [обращается к одному из зрителей] и говорю, что вы “маленький ребенок”. Я хочу сказать, как можно назвать взрослого ребенком? Даже подростки не хотят, чтобы их называли “ребенком”. Вы понимаете, о чем я говорю? Попробуйте назвать подростка “ребенком”. Он вам все выскажет. Никто не хочет, чтобы его так называли, так почему же Павел называет их именно так? Это почти, как оскорбление, но он называет своими словами то, что видит.

“Вы еще маленькие, вы — дети.”

Собственно говоря, здесь это слово используется как форма любезного обращения. Его используют учителя при обращении к

своим ученикам, но основное его значение — “маленький ребенок”. Слово “teknion” может также иметь значение “младенец”. Павел говорит, что чувствует, будто должен заставить их родиться заново, снова. Маленький ребенок и младенец нуждаются в молоке. Во многих Мессианских общинах и конгрегациях “Ивритские Корни” кормят только молоком. Они застряли на разных степенях преклонения перед иудаизмом. Они не становятся зрелыми. Они подобны тем верующим, о которых говорится в послании к Евреям 5. Там сказано вот что:

Евреям 5:12 – “Ибо, судя по времени, вам надлежало

быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам

слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.”

Вот почему с некоторыми людьми невозможно долго разговаривать.Когда вы встречаете того, с кем действительно можно го ворить о вере, то не хотите отпускать его! Вы можете говорить с ним часами, потому что это так укрепляет вас!

“Наконец-то я встретил того, кто понимает! Аллилуйя!

Не уходите! Пожалуйста, не уходите!”

Вам хочется положить такого человека в карман, чтобы по всюду носить с собой. Потому что вокруг так много невежества! Существует очень много различных религиозных догм. Приятно найти и поговорить с тем, кто понимает, чему действительно учит Библия.

Евреям 5:13 – “Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец.”

Евреям 5:14 – “Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.”

Быть “совершенным” - значит использовать то, что имеешь. Вы должны на практике применять то, чему научены. Вы должны

стоять на том, во что, по вашим словам, верите. Быть слушателем, а не делателем — это обман. Вас обманывает не дьявол и не ктолибо другой. Вы сами обманываете себя. Меня напрягает, когда кто-то говорит:

“Я знаю, что говорит Слово, но...” “Я знаю Слово, но...”

“У меня немного другие обстоятельства.”

У всех обстоятельства “немного другие”. Значит, поскольку у вас исключительные обстоятельства, то вы можете сказать “но...” и не исполнять того, что велит Писание? Нет! Каждый раз, когда вы не делаете того, что велит Писание, вы намного облегчаете себе отказ от исполнения сказанного в Писании в следующий раз.

Вы будете посещать церковь и синагогу, приходить на субботние служения, вы будете верны, но не будете исполнять того, что говорит Слово. Вот чему нас учили, на самом деле. Нас учили верить, но не исполнять. Даже в тех церквях, в которых многие из нас побывали, говорили, что 20% прихожан выполняют 80% работы. Десятину приносят еще меньше людей. Этот небольшой процент прихожан несет на себе то, что должна нести вся община. В от дельных общинах некоторые служители решили, что:

“Мы знаем, кто является преданной опорой нашего служения. Это те, кто посещает службы в середине недели.”

Если приходишь в воскресенье, то парковка забита машинами. А когда проводятся занятия по изучению Библии, то на парковке лишь кучка машин, жмущаяся в углу. Встает вопрос:

“Как же так?”

Так происходит потому, что люди исполняют свой “религиозный долг”. Они перенесли исполнение этого долга целиком на субботний день. Некоторые говорят о субботнем дне так:

“Ведь Библия говорит, что шесть дней мы должны делать свою работу и свято соблюдать день субботний.”

181

И это правда. Это верно, но эти шесть дней в неделю вы должны жить тем, чему научились в Субботу. Позвольте вам кое-что сказать. Есть люди, соблюдающие Тору и приводящие аргументы из Торы. Но вы можете сами убедиться, что в первом веке верующие (Петр, Иаков и Иоанн) еженедельно встречались в Храме. И они каждый день встречались по домам.

У некоторых был воскресный шаббатний менталитет. А были люди, которые общались, чтобы учиться. Они хотели услышать. Они хотели научиться применять услышанное на практике, и знаете, что? Когда начались гонения, они стали повсюду ходить и учить. Куда бы они ни шли, они везде учили. Вам это понятно?

Если бы верующие остались в Иерусалиме, то это стало бы единственным местом, где люди имели бы возможность уверовать.

Но из-за гонений Отец взял этих людей и разослал повсюду. Куда бы они ни шли, они везде проповедовали и учили. Мы должны это же делать не из-за гонений. Нам поручено это делать.

“Идите и научите все народы, начав с Иудеи, Иерусалима, Самарии и до краев земли.”

К сожалению, потребовались гонения, чтобы заставить их выйти из Иерусалима. Что заставит выйти вас? Надеюсь, это будут не гонения. В Галатам 4:20 Павел говорит:

Галатам 4:20 – “Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас. ”

Вникните в сказанное им.

Галатам 4:20 – “Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, ...”

“Павел, погоди!”. Павел пишет очень сильные слова.

Он говорит:

“Вы глупцы! Кто вас очаровал?!”

Павел осознает, в каком тоне он это пишет. Это тон упрека. Это тон наставления. Он говорит:

“Я хотел бы быть с вами, чтобы не приходилось говорить

вам так жестко. Но поскольку я не с вами, то должен постараться найти способ выразить на бумаге то, что я, на самом деле, пытаюсь донести до вас.”

Поэтому он пишет в главе 6:

“Я пишу вам письмо БОЛЬШИМИ словами, или БОЛЬШИМИ буквами!”

(Это Галатам 6:11. В Синодальном переводе этот стих выглядит так: “Видите, как много написал я вам своею рукою”, тогда как в английском тексте Библии короля Иакова сказано “See with what large letters I have written to you...”, то есть, “видите, какими крупными (большими) буквами я написал вам” - прим. перев.)

Иными словами, это почти то же самое, как если бы Павел написал послание к Галатам только заглавными буквами.

Он говорит:

“Я сомневаюсь в вас. Когда я уходил, то был твердо в

вас уверен. Но сейчас вы пали. Вас очаровали. И я не знаю, в каком состоянии вы теперь находитесь!”

Он употребляет слово “ a p oreo ”, которое означает: “ быть в затруднении или смущении”. Павел говорит:

“Я в смущении.”

Это слово также означает: “пребывать в сомнениях”, “ не знать, в какую сторону повернуть”.

“Я даже не знаю, что со всеми вами ДЕЛАТЬ!”

Вот что он говорит. [Здесь Артур добавляет заглавные буквы]:

Галатам 4:21 – “СКАЖИТЕ МНЕ вы, желающие быть под законом [Иудаизма, еврейских традиций, религии евреев], разве вы не слушаете закона?”

Теперь он становится настойчивым. Вы помните, что есть разница между тем, чтобы быть под законом и соблюдением Закона. Иудеи были под законом, но они не соблюдали Закон. Под каким законом они находились? Они находились под властью фарисейства. Откуда я знаю, что это было фарисейство? Они совершенно точно не были под саддукейством, потому что под властью саддукеев они бывали только три раза в год. Это происходило во время празднования Священных дней Иехова в храме.

Повседневная жизнь находилась под влиянием системы синагог и равви, которые в этих синагогах служили. Эти синагоги и раввины находились под влиянием фарисеев. Фарисеи имели постоянное влияние на повседневную жизнь евреев. Люди были напуганы! Если помните, в главах 2-4 книги Деяния и в Евангелиях написано о том, что:

“Любой, верящий в этого Мессию, будет изгнан из синагоги.

Мы вышвырнем его вон!”

Поэтому, когда фарисеи пришли спросить женщину о ее сыне, рожденном слепым, который был исцелен, то его родители сказали:

“Он уже взрослый. Почему вы спрашиваете меня? Он

взрослый. Спросите его самого!”

Далее в скобках говорится: “(Потому что они были напуганы.)”

Потому что всем было объявлено, что любой, уверовавший в Иешуа, будет изгнан. Его отлучат от синагоги. В людях был страх. Страх шел от раввинов. Был страх перед раввинами. Люди связывали свои отношения со Всемогущим со служением в синагоге.

Точно так же, как сегодня некоторые люди связывают свою веру и спасение с церковью. Их имя должно быть записано [в церковных списках]. Нас учили:

“Парень, ты должен быть в церкви!”

“Почему я должен быть в церкви?”

“Потому что, если с тобой что-то случится, и ты умрешь, то кто тебя будет хоронить?”

“Как ты можешь говорить, что веришь в Бога, если не ходишь в церковь? Каждый, верящий в Бога, должен ходить

в церковь! А в какую церковь ходишь ты, парень?”

Вера стала синонимом посещения церкви. То же самое было и у раввинов в синагогах.

“На прошлой неделе мы не видели тебя на Шаббате. Где ты

был?” “Ну, я....”

Есть такие люди, которые прячутся по углам и избегают других.

“О, вот и пастор.”

Все вы знаете, что я говорю правду! Вам не хочется видеть святых, если ведете себя плохо.

“О нет, вон идут сестры. Знаю, сейчас они начнут меня спрашивать, где я был в прошлое воскресенье. Хотел бы я ответить им: “Не ваше дело! А где были в прошлое воскресенье вы?”

Вы знаете, как это бывает!

“Чем проверять меня, лучше бы следила за своим пьяницеймужем... И нечего до меня докапываться!”

“О, привет, мать Тереза! Да, у меня все прекрасно. У меня сегодня хороший день. Нет, на прошлой неделе я неважно себя чувствовал, поэтому и не пришел. Но на этой неделе

185

я обязательно буду!”

Лицемер! Иудаизм, еврейские традиции, религия евреев...

“Разве вы не слушаете Закона?”

Павел говорит:

Галатам 4:21 – “Скажите мне вы, желающие быть под

законом: разве вы не слушаете закона?”

Дальше он переходит к следующему:

Галатам 4:22 – “Ибо написано: “Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной”.”

Бытие 16:15 – “Агарь родила Авраму сына; ...”

Здесь мы видим следующее:

Галатам 4:22 – “Ибо написано: ...”

Бытие 16:15 – “Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил.”

Бытие 16:16 – “Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.”

Затем мы видим:

Бытие 21:2 – “Сарра зачала, ...,”

То было Бытие 16. Теперь идет Бытие 21.

Бытие 21:2 – “Сарра зачала, и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог.”

Бытие 21:3 – “И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра: Исаак.”

Бытие 21:4 – “И обрезал Авраам Исаака, сына своего, в

восьмый день, как заповедал ему Бог.”

Бытие 21:5 – “Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.”

Галатам 4:23 – “Но который от рабы, тот рожден по плоти; ...”

“...а который от свободной, тот по обетованию.”

Я намеренно разделил эти два стиха. Причина, по которой я это сделал, заключается в том, что в стихе 22 Павел говорит: “Ибо написано”. Обычный человек, читая это, подумает, что здесь сказано:

Галатам 4:22 – “Ибо написано: “Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной”.”

Галатам 4:23 – “Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.”

(В Синодальном переводе в стихе 22 после фразы “Ибо написано” слова “Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от с во бодной” взяты в кавычки и выглядят, как цитата из Ветхого Завета. В английской версии перевода этих кавычек нет. В Новом русском переводе Библии ( NRT ) этот стих звучит так: “Ведь на писано, что у Авраама было двое сыновей — один родился от рабыни, другой — от свободной женщины.” - прим. перев.)

Видите, как это читается? Позвольте показать вам это еще раз.

Галатам 4:22 – “Ибо написано, что Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.”

“Ибо написано ” — это заключение. После этого начинает говорить сам Павел. Но тот, кто будет читать это невнимательно, увидит:

“Ибо написано”, и скажет так:

“Ибо написано, что: “Авраам имел двух сыновей”.”

Авраам имел двух сыновей, но об этом было написано совсем не так! Павел не цитирует Писание. Он комментирует его.

“Ибо написано. То есть, я ссылаюсь на Писание.”

Но кто-то может прочесть все это вместе:

“Ибо написано, что Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.”

Галатам 4:23 – “Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.”

Этого не было написано! Это не написано. Это комментарии Павла. Я хочу показать вам, почему заостряю на этом внимание.

Галатам 4:23 – “Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.”

То, что говорит Павел, практически верно, но это не было

написано в такой форме, как он говорит. Измаил, сын Агари, по явился как результат идеи Сарры. Исаак родился от Сарры в результате исполнения обещания, которое Иехова дал Аврааму. Итак, Павел ссылается на то, что у Авраама было два сына. Первый из них не был сыном обетования. Первый сын был результатом того, что Сарра сказала:

“Может быть...”

Вот что я хочу вам сказать. Это пример того, как важно для верующих быть ведомыми Духом. Если вы не знаете, как слышать Всемогущего, то вам придется постоянно предполагать:

“Да, может быть. Может, это означает...”

“Ну, не знаю, но ведь дверь открылась, так что, должно быть, это Бог открыл эту дверь, потому что я молился:

188

“закрой всякую дверь, которую открыл человек, я хочу, чтобы передо мной открылись только те двери, которые открываешь Ты”.”

“Я ведь молился этой молитвой и дверь открылась, так что это “должен” быть Бог”.”

Павел говорит, что один был рожден рабыней, а это означает, что второй, рожденный по обетованию, и был от Всемогущего. Разве другой не был тоже от Всемогущего? Я скажу вам, что может произойти, если мы придем к выводу, что тот, первый сын, был чадом демона и что он был не от Бога. В этом случае мы можем проклясть его. А вы знаете, что Иехова не проклинал Из маила? Он благословил его. Вы не можете проклясть то, что Он благословил, как бы вы ни старались.

“Ну вот, теперь вы хотите сказать, что мусульмане благословенны!”

Я ведь не упоминал мусульман, не так ли? Но знаете, люди скажут:

“Измаил был первым мусульманином.”

Это неправда. Это все равно что сказать, что Авраам был первым евреем. Это тоже ложь. Да, я так и сказал. Я не пытаюсь ни к кому придираться, но люди верят во всякую ложь только потому, что ее сказали им “говорящие головы” из телевизора. Это похоже на утверждение о том, что существует “два” народа: евреи и язычники. Что, действительно? Значит, если вы не еврей, то должны быть язычником. Некоторые гордятся тем, что они язычники. Они привиты. Но это означает, что вы просто привиты в безбожии! Но как можно привить безбожника? Спросите об этом кого-нибудь, рожденного в безбожии.

“В этом есть аллегория.”

Теперь Павел дает нам знать, что собирается сказать что-то от

себя лично.

“Почему ты так решил, брат?”

Посмотрите сюда:

Галатам 4:24 – “В этом есть аллегория. Это два завета:

один от горы Синайской, рождающий в рабство, который

есть Агарь,”

Поймите одну вещь. Иехова заключил завет с Агарью. Когда она убежала, Он сказал ей:

“Я хочу, чтобы ты вернулась, и Я благословлю тебя.”

Агарь вернулась. Это было заветное соглашение, которое Он заключил с Агарью, но Он также заключил завет с Саррой, и Павел говорит об этом. Иехова сказал Сарре:

“Сарра, у тебя будет ребенок.”

Сарра должна была согласиться с этим. Сначала она рассмеялась, но потом приняла это. Обетование Авраама зависело от чрева Сарры. Авраам не мог сам родить ребенка. Ему нужна была Сарра. Сарра была участницей, которая согласилась с планом Всемогущего, и поэтому вступила в завет.

Слово “ allegoreo ” означает: “ говорить аллегорически или фи гурально ”. Кроме того, это слово означает “ символическое вы мышленное повествование, смысл которого передается представленными в нем образами”.

Павел говорит эти вещи, чтобы передать смысл, который вы не найдете в Писании. Но поскольку это говорит Павел, а послания Павла — это “Писание”, то [люди считают, что] “это Писание”. Но нет. Павел дает нам понять, что это аллегория.

“Вы не найдете этого! Я пытаюсь вам кое-что объяснить таким образом, который, надеюсь, поможет вам это понять!”

Аллегория включает в себя такие формы, как басни, притчи и апологи. Ее смысл может быть скрыт на двух и более уровнях, которые читатель может понять только путем толкования. Вот где появляется еврейский мистицизм с его четырьмя уровнями Торы, которые могут постичь только те, кто поднялся до 33-й ступени. Некоторые из вас знают, о чем я говорю.9

Эта аллегория, или вымышленное повествование, может нести смысл на большем количестве уровней, чем читатель может понять, прибегая только к процессу толкования. Это означает, что теперь вам нужно, чтобы рассказчик разъяснил вам то, что он только что рассказал. Художественная литература — это написанные истории о вымышленных людях и событиях. Литература рассказывает истории, придуманные писателями. Они не являются реальными.

Вот о чем говорит Павел:

“Послушайте. То, чем я собираюсь с вами поделиться, — это аллегория. Я попытаюсь разобрать ее. Вы не найдете этого в Писании, но я постараюсь объяснить это так, чтобы вы поняли.”

Это так просто.

Галатам 4:25 – “Ибо Агарь (Hagar) означает гору Синай в Аравии...”

То есть теперь Агарь — это вымышленная гора. Разве Агарь — это гора? Нет.

“...и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;”

Как может эта гора соответствовать нынешнему Иерусалиму,

9 Артур говорит о Каббале (мистицизм) и о Пардес (pardes), акрониме, обозначающем четыре уровня понимания и толкования Танаха и Талмуда (экзегезы).

который находится с детьми своими в рабстве? Видите? Он придумывает аллегорию, чтобы попытаться помочь нам понять. Он говорит, что Агарь — это не обетование. Те, кто отвергает Элохима своего народа, находятся в рабстве (его дети).

Галатам 4:26 – “А вышний Иерусалим свободен: онматерь всем нам.”

Это тот Иерусалим, который вышний, а не Иерусалим в Израиле. Вы слышите, что он говорит? В Откровении говорится о Новом Иерусалиме, который спустится сверху. Павел говорит о том, что должно произойти, но пока не произошло. Вы понимаете это?

Галатам 4:26 – “А вышний Иерусалим свободен: онматерь всем нам.”

Павел говорит, что именно верящие в Небесного Элохима, говорившего о Мессии, - это те, кто испытывает свободу, те, кого освобождает Сын, те, кто действительно свободен. Вот к чему он ведет свой рассказ. Любой, отвергающий Иешуа... Неважно, насколько он иудей. Неважно, насколько он еврей. Неважно, какая у него родословная. И неважно, из какой церкви и конфессии он пришел, если он отвергает Иешуа. Единственный путь к Элохиму Небес лежит через Мессию в Иерусалиме.

Раввинистическое учение утверждает, что вышний Иерусалим — это небесный образ, который в эпоху Мессии, согласно пророчеству Исаии, спустится на землю. На основе сказанного Исаией и того факта, что Моисею был дан определенный образец для скинии, которая, в итоге, была преобразована в Храм, мы знаем, что ее прообразом послужило то, что стоит на Небесах. Земной Иерусалим, если судить по образу скинии в Храме, предположительно, также был создан по небесному образцу. Именно этому учат раввины, и именно поэтому люди стремятся восстановить Храм в так называемом “святом городе”.

Галатам 4:27 – “Ибо написано: “возвеселись,

192

не плодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не му чившаяся родами; потому что у оставленной гораздо больше детей, нежели у имеющей мужа”.”

Павел здесь говорит, что Агарь символизирует всех людей, отделенных от Всемогущего. Если изложить это современными понятиями, то знаете ли вы, что сегодня население Земли составляет, насколько мне известно, более 7,3 миллиардов человек? Из них лишь 2,1 миллиарда человек имеют какую-либо веру, будь то русская православная, греческая православная, католическая или протестантская. Это всего лишь 2,1 из 7,3 миллиардов человек.

О чем это говорит? Это означает, что людей, имеющих хоть какие-то основы веры в Небесного Бога, намного меньше, чем тех, кто поклоняется другим богам или вообще никому не поклоняется.

Задумайтесь об этом. Наименьший процент из этих 2,1 миллиардов людей составляют верующие, называющие себя движением

“Ивритские Корни”. А знаете ли вы, что еврейских общин и синагог больше, чем общин “Ивритские Корни”, то есть истинные верующие составляют менее 1% населения мира? Видите, какая огромная работа должна быть проделана до прихода Мессии? Он говорит:

“Евангелие должно быть проповедано.”

Это не означает, что этому Евангелию поверит каждый.

Галатам 4:27 – “...потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.”

Исаия говорит:

“Возвеселись...”

Вот что он сказал, так как написано:

Исаия 54:1 – “Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, ...”

Видите, здесь Павел цитирует Исаию.

“...у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь.”

Галатам 4:28 – “Мы, братия, дети обетования по Исааку.”

Павел завершает эту часть послания к Галатам.

“Послушайте, вам не обязательно обращаться в иудаизм. Вы — часть обетования. Всемогущий задумал это с самого первого дня. Это было Его желанием — иметь отношения

со всем Своим творением. Он положил этому начало.”

Павел говорит о том, что Элохим мог бы сказать:

“Люди стали упрямыми. Они слишком возомнили о себе. Я должен был уничтожить их, потому что они становились

все более нечестивыми. Я начал все сначала с одного человека, трех его сыновей и их жен. Нечестие снова покрыло землю, но Я пообещал, что больше никогда не уничтожу Землю потопом.”

“Люди начали строить свои башни, и Мне пришлось смешать их языки и рассеять их по всей земле. Однако они становились все более нечестивыми. Тогда Я нашел одного человека. Я нашел человека, который, как казалось, был растерян и озадачен, и Я позвал его: “Аврам”. Я позвал его из ниоткуда. Я позвал его: “Аврам, Аврам”, и он ответил: “Кто Ты?” Я начал говорить ему о том, что хочу сделать вместе с ним, Авраам поверил этому, и это было вменено ему в праведность.”

Павел продолжает свой рассказ.

“И начал Авраам учить сына своего Измаила. Вот почему он огорчился, когда Отец сказал: “Слушай свою жену”.

Авраам любил Измаила. Он учил Измаила Закону. Сарра родила Исаака, и он научил и его Закону.”

Я не дошел до этого, но там говорится, что однажды, когда Исаака отняли от груди, Измаил начал смеяться над ним. Но если посмотреть значение этого слова, то он не так уж сильно и вы смеивал его. Одну минутку. У меня есть это.

Галатам 4:28 – “Мы, братия, дети обетования по Исааку.”

Галатам 4:29 – “Но как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. ”

Измаил не преследовал Исаака. Здесь употреблено греческое слово “dioko”, имеющее следующие значения: “заставить”, “бежать или убегать”,“обратить в бегство”,“прогнать”,“гнаться за кем-либо или за чем-либо”, “преследовать (в значении “гнаться”)”, “добиваться”; образно: “тот, кто во время гонки быстро бежит, чтобы достичь цели”, “преследовать (враждебно, подвергать гонениям)”; “любым способом запугивать, доставлять неприятности, досаждать кому-либо”.

Употребленное здесь Павлом слово заставляет думать, что Измаил действительно преследовал Исаака. О чем же здесь говорит Павел и как рожденный по плоти подвергает гонениям рожденного по Духу? Павел продолжает свою аллегорию. Подробно разобрав ее, вот что мы увидим.

Бытие 21:8 – “Дитя выросло, и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди.”

Бытие 21:9 – “И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается. ” Здесь употреблено слово “tsachaq”, имеющее значения: “смеяться”, “шутить”, “насмехаться” или “играть”. Точно так же можно

сказать, что Измаил “играл”. Измаил мог говорить: “Эй, ребята. Это я первенец.”

И это действительно так! Поскольку Измаил первым появился на свет из утробы матери, он был первенцем Агари, и Авраам любил его.

Галатам 4:30 – “Что же говорит Писание? “Изгони рабу и сына ее, ...”

Так написано в Писании:

“...ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной”.”

Бытие 21:10 – “И сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее; ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком.”

У Сарры были свои опасения. Причина этих опасений крылась в том, что Исаак любил своего старшего брата. Обычно, когда у вас есть старший брат или старшая сестра, то по умолчанию все знают свое место. К старшим брату и сестре младшие относятся с уважением. Младшие не будут пытаться превзойти старших. Они просто занимают свое место, согласно установленному п о рядку. Это то, что уже заложено здесь [указывает на свою го лову]. Если вы выросли на юге, то это было заложено в вас. Вы уважали своего старшего брата. А ваш старший брат иногда напоминал:

“Да, я здесь самый старший. Вот так!”

Вы меня понимаете? Кого оставляли главным мама и папа, когда куда-то уходили? Я имею в виду, что это было ясно по умолчанию. Я убежден, что Измаил любил Исаака. Кстати, на похоронах отца они были оба, Измаил и Исаак. Они оба хоронили его. Это говорит о том, что Измаил был не так уж далеко и что они постоянно общались. Откуда Измаил мог узнать, что Авраам умер? Вы слышите, что я говорю? Но те, кто способен выдавать вам отдельно вырванные

196

фрагменты Писания, могут заставить вас поверить во все, что захотят. Измаил и Исаак общались друг с другом.

Бытие 21:11 – “И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его.”

Вот что при этом почувствовал Авраам:

“...показалось это Аврааму весьма неприятным...”

Потому что это был его сын.

Бытие 21:12 – “Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся

ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее; ибо в Исааке наречется тебе семя.”

“И от...”

Обратите на это внимание:

Бытие 21:13 – “И от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое.”

Галатам 4:31 – “Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.”

Ну, а кто такие свободные? Это что, сыновья Сарры? Нет, Павел говорит не это. Дети свободной — это сыны обетования из вышнего Иерусалима! Некоторые гордятся тем, что являются се менем Авраама. Павел разбирает это, потому что именно на этом основан иудаизм. Вы понимаете? Павел сказал: “Послушайте. Он использовал не Сарру. Он использовал Иерусалим.”

Вы видите эту аллегорию? Вы ее поняли? Он не сказал: “ сы новья Сарры”! Он сказал: Галатам 4:31 – “Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.”

Вот кем мы являемся и вот, о чем Павел пишет галатам. Он

подводит нас вот к чему:

“Послушайте. То, что вы, возможно, не родились

и зра ильтянином, не имеет значения. Важно то, в Кого вы

верите. Если вы верите в Иехова, если верите в Небесного

Элохима, если верите в Мессию, Которого Он послал, тогда вы — часть Небесной семьи.”

Вот суть того, о чем он говорит. Что вы принадлежите к свободным. Павел говорит, что вы были освобождены. И не потому, что родились потомком Авраама и Сарры, а потому, что родились

заново. Вы были рождены свыше Тем, Кто умер, чтобы мы с вами могли иметь жизнь. Вы понимаете это?

Наша вера проявляется не в том, чтобы пытаться выглядеть

евреями. И не в практике иудаизма. Она не в том, чтобы обращаться

в иудаизм. Она не имеет абсолютно никакого отношения к иудаизму.

Она не имеет абсолютно никакого отношения к христианству или какой бы то ни было другой деноминации. Мы верим в Небесного Элохима и в Мессию, Которого Он послал.

В следующей главе мы рассмотрим дела плоти и плоды Духа.

Мы очень подробно разберем некоторые из них.

Galatians, An Epistle of Paul

Урок тринадцатый.

Деноминационный религиозный культ.

Без контекста нет порядка.

Устная Тора — не от Моисея.

Что означает “уничтожить”. Обращение или завет?

Закон по причине Страна заблуждений.

Закон против закона.

В послании к Галатам глава 5 является продолжением главы 4. Порой очень трудно проповедовать, опираясь на отдельные стихи, потому что некоторые стихи невозможно понять и объяснить без контекста всей книги. Послание к Галатам — одна из таких книг. Послание к Галатам — это “книга”, написанная для разных людей, проживавших в одном регионе. Как мы уже говорили, начиная этот курс, Галатия была непохожа на Коринф. Коринф был городом. Галатия была областью. В данном послании Павел обращается к нескольким общинам. Также мы отмечали, что Библия — это одна из немногих книг, внутри которой есть отдельные книги.

Мы называем Послание к Галатам “книгой”, хотя на самом деле, послание к Галатам — это письмо. Мы знаем, что в книгах есть главы и стихи, поэтому называем послание к Галатам книгой,

при этом рассматривая его как письмо. Дело в том, что нас учили думать определенным образом. Мы прошли обучение в наших церквях. Нас учили в наших домах. Наше религиозное воспитание приучило нас видеть вещи определенным образом. Ни в какой книге нет других книг. Это либо книга, либо нет. Обычно внутри книги нет книг, за исключением случаев, когда мы читаем Библию.

Итак, есть книга “Послание к Галатам”. Есть книга “Послание к Коринфянам”. Есть книга “Послание к Колоссянам” и много других книг, которые по своей сути являются письмами. Павел не писал книг. Павел писал письма. В книгах есть главы и стихи. В письмах их нет. Вы когда-нибудь писали письмо, в котором были бы главы и стихи? Обычно в письме есть абзацы. Абзацы имеют свой контекст.

Как правило, каждый новый абзац означает изложение новой мысли. Переходя к новой мысли, можно начать новую тему, когда тема, рассматривавшаяся в предыдущем абзаце, уже исчерпана.

Разбирая книгу “Послание к Галатам” как письмо, по абзацам, а не как книгу, можно почерпнуть из него гораздо больше. Знаете, поражает, когда просят, чтобы вы объяснили Галатам 5:9. Воз никает вопрос:

“Как можно перескочить с Галатам 1 на Галатам 5 и объяснить окончание письма, не прочитав первые пять глав?”

Но люди так и поступают.

“Ничего не хочу слышать. Просто объясните этот стих!”

Это несколько затрудняет задачу. Вот почему мы решили, что не будем торопиться. Итак, начинаем урок 13. Мы собираемся погрузиться в главу 5 послания к Галатам. Я хочу, чтобы вы взглянули на стих 1.

Галатам 5:1 – “Итак стойте в свободе, которую даровал нам Миссия, и не подвергайтесь опять игу рабства.”

200

В главе 5 Павел говорил об этом иге очень подробно. Он говорил о двух заветах: Агари и Сарры, если можно так сказать. Он объясняет, или пытается разъяснить, что галаты приняли Слово непосредственно из его уст. Но когда Павел ушел, вслед за ним пришли какие-то люди. Они попытались ввергнуть галатов в тоже самое иго рабства, под которым те находились прежде. Павел очень хорошо знаком с этим игом. Сейчас мы убедимся, что Павел действительно очень хорошо знаком с этим игом. Обсуждая разные темы, Павел всякий раз рассказывает о том, где он раньше бывал и как раньше жил.

Мы выяснили, что люди, пришедшие после ухода Павла, были верующими иудеями. Это были иудеи, которые уверовали. Что ин тересно, эти люди были не просто верующими, они были уве ровавшими фарисеями. Павел был очень хорошо знаком не только с фарисейскими, но и с саддукейскими учениями и доктриной. Павел сам когда-то находился под этим игом рабства.

Многие совершают ошибку, считая, что говоря о законе, Павел имеет в виду Закон Иехова. Мы говорили, что в Новом Завете словом “ закон”, как правило, переводится одно и то же греческое слово “nomia”. Поэтому там не отражено различие между законом Ирода и законом Рима. Вы не видите, какой это закон: закон Ирода, закон Рима, закон фарисеев или закон саддукеев. Вы видите просто слово “закон”.

Говоря о слове “закон” в Новом Завете и читая написанное о законе Павлом, мы должны понимать, что когда Павел изучал закон, это был закон фарисеев. Фарисеи были скорее евангелической [группой], если угодно. Они в основном благовествовали, потому что именно фарисеи основали синагоги в каждом городе. Саддукеи не были евангелистами, потому что к ним не приходили все подряд. Они управляли Храмом. И они не строили храмы в каждом городе. Был только один Храм. Именно саддукеи отвечали за храмовые службы. Фарисеи были очень ревностны в своей евангелизации.

Они были готовы рыскать по всему свету в поисках одного прозелита. Иешуа сказал:

“Вы обходите весь мир в поисках одного прозелита, а когда находите его, то делаете сыном геенны, вдвое худшим, чем он был до того, как вы его нашли.”

Фарисейство было деноминацией своего времени. Леди и джентльмены, в те времена деноминационализм назывался “сектой” . И эта секта называла “сектой” последователей Мессии. Эта фарисейская секта называла последователей Мессии “сектой”. Называя их сектой, фарисеи говорили, что это “культ”, лидером которого является Иешуа. То есть по мнению фарисеев, Иешуа был лидером культа, который называла “сектой” та секта, которая сама была культом.

Леди и джентльмены, деноминации — это просто культы. Культ — это поклонение, верование, учение (идея) или система верований, которые имеют лидера и учат определенной доктрине.

Из какого бы культа, из какой бы деноминации вы ни пришли, все они одинаковы по своей сути. Когда баптисты посылают миссионеров, то они делают это не для того, чтобы готовить пятидесятников. Они не основывают Методистские церкви. Когда они создают общину, то эта община будет типичной для их деноминации. Евангелистымиссионеры посланы, чтобы найти других людей и сделать их подобными себе. Вот что говорил Иешуа о фарисеях. Как мы знаем, Павел был фарисеем. Будучи фарисеем, Павел изучал фарисейский закон.

На Йом Труа я поделился некоторыми историческими данными о том, что Павел был лучшим учеником человека по имени Гамалиил. Мы узнали его имя в Баптистской церкви. Гамалиил был сыном Симеона Гамалиила. Он был сыном Симеона бен Гиллеля и внуком Гиллеля. Гиллель был председателем первого великого собрания, которое находилось в Вавилоне. Мы можем проследить происхождение фарисейства вплоть до Вавилона.

202

Мы говорили на прошлом уроке, что до того, как дети И зраиля были угнаны в Вавилон, такого понятия, как “иудаизм”, не существовало. Не было никаких фарисеев и саддукеев. Не было никаких синагог. Устной Торы тоже не существовало. Не было Мишны. Не было Каббалы. И Гемары не было. Ничего этого не было. Все эти вещи, которые, как мы знаем, распространены в религиозных кругах, пришли прямиком из Вавилона.

Было время до Вавилона и время после Вавилона. Если говорить о различии между детьми Израиля до и после Вавилона, то это были две совершенно разные группы людей.

Все, что сегодня мы знаем о религии в христианстве, ка толичестве и иудаизме, пришло прямиком из Вавилона! Вавилон — это великая блудница, которая напоила народы своим ядом!

Все, что сегодня мы знаем о религии в христианстве, католичестве и иудаизме, пришло из Вавилона!

Если мы не скинем все это с себя и не начнем смотреть на Библию глазами Иехова, а не деноминационными глазами, то мы не сможем увидеть некоторые вещи. Посмотрите, например, что Павел говорит об иге рабства в стихе 1 главы 5:

Галатам 5:1 – “...не подвергайтесь опять игу рабства.” Это говорит нам о том, что Павел общался. Павел известен тем, что активно делился с людьми своим свидетельством. Его свидетельство звучало примерно так:

“Однажды я получил письмо с полномочиями от первосвященника. Я ходил по городам, хватал и бросал в тюрьмы тех, кто состоял в секте под названием “путь”.

203

Это были последователи Мессии. Я вытаскивал их из их домов - и мужчин, и женщин. У меня были полномочия, данные мне первосвященником. Однажды по дороге в Дамаск у меня произошла встреча. Я был ослеплен. Я был выбит из седла. Я был сброшен с коня. Я был сброшен на землю. Со мной заговорил какой-то голос. Этот голос сказал: “Павел, зачем ты идешь против рожна?”

Павел свидетельствует о своей жизни до встречи с Мессией и о своей жизни после нее. После встречи с Мессией Павел стал почитать все, что знал прежде, за сор. Всему, что Павел знал, он был научен фарисейством. Фарисейство учило не Закону Иехова. Фарисейство учило деноминационному закону в том виде, в каком он был дан традициями и передан отцами и старейшинами.

Есть традиции наших отцов. Есть заповеди человеческие. Есть религия евреев. Это все одно и то же. Заповеди человеческие, традиции старейшин и наших отцов и религия евреев — все это иудаизм. Поскольку, когда пришел Иешуа, иудаизм был единственной религией на планете, Иешуа пришел, чтобы привести людей к покаянию. Иоанн призывал людей к покаянию, потому что они исполняли закон, но не Закон Иехова. Поэтому он сказал народу: “Вы напрасно поклоняетесь Всемогущему, потому что учите заповедям, заповедям человеческим. Вы сде лали заповеди Божьи тщетными.”

Когда пришел Иешуа, иудаизм был единственной религией на планете.

Первое, что мы должны понять, читая послания Павла, — это то, что Павел никогда, никогда не называет Закон Божий чем-то, с чем уже покончено. Закон не проклят. Проклят иудаизм!

“

Что-о-о-о-о-о?” “Да!”

Библия говорит, что если вы добавите хоть одну букву к Закону или хоть что-то отнимите от него, то вы все уничтожите! Это категорически запрещено! Вот почему Иешуа очень ясно сказал, когда пришел:

“Я пришел не нарушить. Я пришел не для того, чтобы что-то прибавить к нему или что-то убавить от него. И уж совершенно точно Я пришел не для того, чтобы покончить с ним.”

Мы должны это четко уяснить, потому что очень часто люди, читая Павла, говорят:

“Павел учил против закона. Знаете, Павел сказал, что если соблюдаешь закон, то отпадаешь от благодати.”

Мы собираемся разобраться, о какой именно благодати и о каком законе он говорит. Что это за “ иго рабства ”, о котором го ворит Павел? Совершенно ясно, что это иудаизм. Павел в мельчайших подробностях говорит о рабстве в главе 4. Прочтите главу 4. Вы можете также изучить наши уроки 11 и 12 по теме “Послание к Галатам”.

Иешуа обратил Павла по дороге в Дамаск. Иешуа не стал бы призывать Павла, чтобы проповедовать нечто, противоположное тому, что проповедовал Он Сам. И, конечно же, Он не поручил бы Своим ученикам и апостолам идти и проповедовать послание, противоречащее тому, чему учил Он. Нет! Он сказал Своим ученикам:

“Учите тому, что Я заповедал вам и чему учил вас Я.”

До своего обращения Павел учил совсем другому. Вот почему Иешуа должен был выбить из него “ад”, который тот нес в себе. Что Он и сделал! Бам! Он ударил Павла так сильно, что тот ослеп. Леди и джентльмены, это был серьезный удар! Это совершенно

205

сбило Павла с толку. Мои родители говорили:

“Парень, я сейчас из тебя вышибу дух!”

Это был мощный удар! Знаете, такой сильный, что потемнело в глазах! Я имею в виду, что Павлу пришлось тяжко! Павел получил такой сильный удар, что потерял зрение. Представьте себе, как все это происходило. Брат был сбит на землю. Лошадь не понимала, что происходит. Спутники Павла недоумевали:

“Что с ним происходит?”

Только что он ехал на лошади. И вдруг они видят эту картину и говорят:

“Мы знаем, что он хороший наездник, потому что

объездили с этим парнем все вокруг. Почему он оказался на земле? С кем он разговаривает?”

Павел с кем-то разговаривает. Его спутники не понимают, что с ним происходит. А Павел ведет беседу. Это Иешуа беседует с Павлом. А они смотрят и пытаются понять. Итак, Иешуа поручил Павлу учить только тому, чему учил Он Сам. Иешуа говорил, что та религия, которая практиковалась и преподавалась в Его дни, была заповедями не Божьими, но человеческими. Откуда мы это знаем? Мы знаем, потому что Он неоднократно говорил об этом в Писаниях. Он говорит:

Матфея 15:7 – “Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:”

Кому Он говорит это? Он говорит это фарисеям. Вот к кому Он обращается. Итак, Он говорит:

Матфея 15:8 – “”Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их да леко отстоит от Меня;”

Матфея 15:9 – “Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим”.”

О ком Он говорит? Он говорит о религиозных лидерах. Он говорит о фарисеях. Он говорит о саддукеях. Он обращается к людям, ответственным за обучение Израиля. Они отвечают за обучение заповедям, за обучение Израиля Закону и за соблюдение Закона Божьего, а не человеческого. Однако их видимое почтение к Нему было тщетным. Почему? Потому что они добавили к Закону Элохима и убавили из него. Все это ввергло людей в рабство.

Вы должны понять одну вещь. В отличие от сегодняшнего дня, у тех людей не было Библии короля Иакова, которую они могли бы взять с собой и почитать дома. Их обучение зависело от учивших их фарисеев и саддукеев. Вот почему, когда Никодим пришел ночью к Иешуа, то Иешуа сказал ему:

“Послушай. Ты — учитель Израиля, и не знаешь этого?”

Чтобы послушать, как читают Слово, людям нужно был идти в синагогу. Чтобы послушать чтение Слова, они должны были посещать Храм во время паломнических праздников. У них дома не было свитка, как сейчас у нас в домах есть Библии. Они полностью зависели от фарисеев, книжников и саддукеев, которые рассказывали им, что говорит Слово.

Именно это и пыталась сделать Католическая церковь. Она отняла Библию у народа, для того, чтобы народ зависел от папы и священников, которые должны были рассказывать людям, что говорит Слово. Потому что в этом случае люди становятся зависимыми.Сейчас у людей есть Библии, но они по-прежнему остаются в э той зависимости!

“Я не понимаю Библию. Нужно слушать тех, кто окончил семинарию. Их этому учили.”

И поэтому вы просто отключаете свой разум. Не все из вас [обращается к аудитории], потому что всех вас учили по-разному,

207

но очень многие люди не доверяют своей способности читать и понимать эту Книгу. Он говорит:

“Они тщетно чтут Меня.”

Если посмотреть на контекст того, о ком Он говорит, то ста новится понятным, что Он говорит о лидерах, ответственных за руководство людьми во время поклонения. Они поклоняются Ему напрасно, потому что учат учениям и заповедям человеческим.

Матфея 15:9 – “Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.”

Марка 7:5 – “Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?”

Я бывал в общинах, где нужно было соблюдать определенные правила. Они были обязательными для исполнения. Если в общине женщинам запрещено носить брюки, то ни одна женщина не наденет брюки. Есть общины, где женщины должны носить платья лишь чуть выше колена, или ниже колена, или до колена. В некоторых общинах женщины должны носить длинные платья почти до пола. В некоторых общинах на служения мужчины должны надевать галстук. А есть общины, где мужчины должны носить кипу. Чтобы посещать такие места, поклоняться в них и не выделяться из всех, вы должны соблюдать то, что требуется в той организации или общине, частью которой вы являетесь. Все это дела человеческие.

“Но брат, Бог ведь сказал, что у нас должен быть порядок.”

Да, сказал. У нас должен быть порядок, но о каком именно порядке Он говорит? Люди хотят “установить порядок” буквально во всем. Они вырывают термин “порядок” из контекста. Если вы хотите навести порядок, то остановите людей, говорящих в собраниях на иных языках, когда никто не толкует сказанного ими! Вот в чем порядок! Вот в каком контексте Он говорит о “порядке”!

208

Все хотят пророчествовать. Люди могут встать и прервать проповедь, потому что, якобы, “получили слово”. Кто рассудит и оценит, что это за “ слово ”? Вы когда-нибудь видели, чтобы в общинах разбирали то “слово” которое открылось кому-то? Видите ли, так должно быть. Либо это слово от Всемогущего, либо это просто выдумка. Говоря о порядке, мы должны все рассматривать

в контексте. Он говорит:

“Фарисеи и книжники...”

Видите ли, для Иешуа это было большой проблемой. У Иешуа не было проблем с фарисеями и саддукеями до тех пор, пока Он не пришел в Храм. После этого, куда бы Он ни пошел, Ему приходилось

постоянно сталкиваться с фарисеями и книжниками. Почему? Потому

что они были в каждом городе, кроме Самарии. Те сказали:

Марка 7:5 – “Потом спрашивают Его фарисеи и

книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?”

Где об этом сказано в Торе? Где сказано, что нельзя есть хлеб, не помыв рук? Там этого нет! Так почему же у этих парней хватает наглости укорять Иешуа, говоря Ему: “Послушай, брат. Ты неправ, потому что не следуешь традициям старцев.”

Кто такие старейшины? Разбирая слово “старейшины”, мы видим, что у Моисея было семьдесят старейшин. Их было семьдесят человек. Иехова взял Духа, которого возложил на Моисея, и возложил Его на тех семьдесят человек. Когда исследуешь то, как устная Тора передавалась из поколения в поколение, то обнаруживаешь, что в большинстве исследований есть небольшая расхожая фраза. Там говорится, что устная Тора передавалась через старейшин, но “не во времена Моисея”.

В самом деле? Так что же они говорят? Они говорят, что не

209

Моисей начал все это. Старейшины Моисея не исполняли этого. Но если это был не Моисей и не его старейшины, то через каких старейшин передавалась устная Тора, устные традиции и иудаизм? Там все есть, если вы внимательно смотрите и задаете вопросы. Моисей не имел абсолютно никакого отношения к устной Торе – ни Моисей, ни его старейшины! Это пришло из Вавилона! И все же практически каждая мессианская и христианская община, каждая община “Ивритских Корней” и “Еврейских корней” попала под влияние этих учений.

“Слушай, брат, что ты о себе возомнил?”

Я просто указываю на очевидное. Я один из тех, кого очень долго кормили другие. И я решил, что буду питаться самостоятельно. Призываю вас сделать то же самое. Если я скажу что-то, не соответствующее Слову, то вы имеете полное право указать мне на это. Я не стану вас обрывать. Если увидите, что я ошибаюсь, то я хочу знать об этом. Я говорю это, потому что действительно так считаю. Знаете, когда некоторым людям задаешь вопросы, на которые те не знают ответов, то они стараются “поставить тебя на место”:

“Ты что, ставишь под сомнение слова “помазанника Божьего”?”

Нет, я - помазанник Божий! Вы - помазанники Божьи! Он не лицеприятен. Не используйте это Его качество только тогда, когда хотите добиться своего. Используйте это постоянно. Он нелицеприятен. Для меня Он делает не больше, чем сделает для любого из вас. Единственная разница между вами и мной, (которая, я надеюсь, исчезнет, если вы пробудете здесь достаточно времени) заключается в том, что я просто верю Его Слову и стараюсь ходить в нем.

Я перестал искать оправдания, что не исполнил того, что Он мне велел, потому что это обошлось мне слишком дорого. Нельзя игнорировать Его голос! Нельзя ослушаться того, что Он говорит, и не заплатить цену за это! Вы заплатите свою цену! Я заплатил

210

слишком дорого и устал платить. Если мне придется идти этой дорогой в одиночку, я сделаю это. Я хочу быть в единстве. Я хочу быть в единстве, но не собираюсь присоединяться. Я предпочитаю быть в единстве с Ним и с людьми, которые хотят быть в единстве с Ним, чем объединяться с кем попало только ради единства.

Итак, вот вопрос, который фарисеи и книжники задали Иешуа:

“Почему? Почему Твои ученики не соблюдают традиции?”

Иешуа ответил:

“Хорошо пророчествовал о вас Исаия. Вы чтите меня устами.”

Чьим пророком был Исаия? Пророком Иехова.

Марка 7:6 – “Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как написано: “люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня”;”

Иехова говорит через пророка Исаию:

“Эти люди чтят Меня своими устами, но их сердце далеко от Меня.”

Они говорят правильные вещи, но как поступают? Дерево вы узнаете по его плодам. Люди могут говорить вам что угодно, но только их дела покажут, кем они являются, на самом деле. Ребята, послушайте меня. Поступки людей скажут вам, кто они такие. Однажды, когда мы встречали и рассаживали людей, я оказался рядом с джентльменом, который хотел, чтобы за него помолились. В школе нам говорили о психологической закрытости и, в частности, о том, что если при разговоре с вами человек скрещивает руки на груди, то этим показывает, что закрывается от вас. В этот момент вы говорите, как будто со стеной. Поэтому, разговаривая с людьми, я наблюдаю за языком их тела. Я не собираюсь разговаривать с

211

людьми, которым не интересно то, что я хочу сказать.

Я сидел за столом с тем человеком, за которого мы молились. Когда я рассказывал ему о заповедях, он скрестил руки на груди. Я рассказывал ему о том, что это за заповеди, и о том, что и почему Отец хочет сделать в его жизни. Он закрылся, и я обратился к нему. Он сидел за столом. Я сказал:

“Это классический пример того, что человек замкнулся

в себе, и что бы теперь ни говорили, вы не сможете достучаться до него.”

Тот человек закрылся. Знаете, что он сказал? Он сказал:

“О, вижу, вы знакомы с психологической закрытостью.”

Я сказал этому человеку, сидящему за столом:

“Вы знаете, что это так.”

Я хочу сказать, что продолжая разговор, вы с этого момента

просто напрасно тратите свое время, потому что его не интересует то, что вы хотите ему сказать. Тогда я просто ответил ему:

“Да, я знаком с психологической закрытостью.”

Я оглядел собравшихся в комнате людей и сказал:

“Видите? Этот человек знает, что он только что прекратил разговор. Он понимает это!”

Какой смысл продолжать с ним разговор? И я прекращаю его, хотя он все еще сидит там. Я не собираюсь впустую тратить свое время на этого человека.

“Чтут Меня устами, но их сердца далеко от Меня.”

Я скажу вам одну вещь, потому что вы должны это знать. Не которые из нас настолько любят говорить, что не замечают того, что их уже никто не слушает. Мы пытаемся переговорить

друг друга. Иешуа говорит:

“Пророки пророчествовали о вас.”

Марка 7:7 – “Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.”

Кому Он это говорил? Он говорил это фарисеям и книжникам.

Чему они учили? Они учили заповедям и учениям человеческим. Но если они учили заповедям и учениям человеческим, а Павел был фарисеем, то чему учил Павел до своего обращения? Павел учил заповедям человеческим!

До своего обращения Павел, будучи фарисеем, учил заповедям (законам) человеческим. После обращения он учил против (фарисейских)

законов; не против Закона Иехова, а против

заповедей человеческих, которым когда-то сам учил!

Поэтому Павел, говоря о “законе”, имеет в виду заповеди человеческие, которые были переданы через старейшин и учителей. Это были отцы, жившие до него. До своего обращения Павел учил не Закону Божьему, поэтому, говоря о законе Бога, он имел в виду не Закон Иехова! Он говорил о законе фарисеев и книжников! Павел не учил против Законов Иехова. Он учил против того, что после своего обращения стал считать сором! Он учил против всего того, чему был научен ранее. Откуда это взялось? Это зародилось в Вавилоне и к Павлу пришло от Гамалиила, принявшего это от Симеона, который, в свою очередь, принял это от Гиллеля. Иудаизм пришел из Вавилона. Он произошел не от Слова! Это смешение. Он представляет собой смесь. Деноминационализм — это смесь!

Марка 7:8 – “Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.”

Марка 7:9 – “И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?.”

Я скажу вам, как узнать, что имеете дело с человеком, у которого нет достаточных знаний, чтобы опровергать вас словами из Писания. Это расхожая фраза. Точно так же, как скрещенные руки свидетельствуют, что человек закрывается от вас, так и следующая фраза говорит о недостатке у него знаний:

“А я верю вот, во что.”

Что, правда?

“Нет, моя вера говорит не так. Я верю вот в это.”

На самом деле, этой фразой он говорит:

“Я только что исчерпал разумные доводы, и с этого момента мы будем говорить о моей деноминационной доктрине.”

Как только человек переходит в “режим по умолчанию”: “вот во что я верю”, то он утрачивает способность общаться на основе Писаний, которая, судя по всему, у него с самого начала была весьма ограничена. Большинство людей изучает не само Писание. Они изучают Писание с позиций своей деноминации. Баптисты читают то же самое Писание, что и пятидесятники, но понимают его совершенно по-другому из-за того, что верят, что “пророчества закончатся”. Они толкуют это так, как будто все, что делал Святой Дух, уже прекратилось. Одна женщина написала мне:

“Знаете, чудеса и знамения появятся снова, когда придет Иешуа, но сейчас они не происходят.”

Да неужели? Расскажите это тому парню, у которого исцелились уши и вернулся слух. Скажите ему:

“Никакое это не чудо. Тебе это только кажется!”

Скажите это человеку, чья нога восстановилась, или тем, чьи глаза начали видеть:

“Бог больше не творит чудес!”

Да неужели? Есть люди, которые не только верят в это, но и имеют мужество об этом свидетельствовать.

“С какой целью вы мне это рассказываете?”

“Прекратите это делать!”

Вот как? И что делать вместо этого? То же, что делаете вы? Вы говорите людям, что они не способны делать то, что, как сказал Иешуа, они могут делать? Нет уж, увольте!

Матфея 5:17 – “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить.”

Матфея 5:18 – “Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.”

Леди и джентльмены, “все” еще не исполнилось! Но поймите вот что:

Матфея 5:19 – “Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших...”

Это слова Иешуа.

Матфея 5:19 – “Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном;...”

215

Читая эти слова, я обычно говорил: “Ну, по крайней мере я в Царстве.”

Кто-нибудь еще так говорил? Лично я так говорил. Я рассуждал так: ну хорошо, если Бог все создал, и все это находится в Его Царстве, тогда где же ад? Где озеро Огненное? Куда уходят люди во второй смерти? Все это где-то в Царстве, которое Он создал! Вы меня слышите?

“

...а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.”

Итак, у вас есть выбор. Есть “малейшие в Царстве” и есть “великие в Царстве”. Зачем выбирать наименьшее, когда можно иметь великое? А кто такой великий?

“...а кто сотворит и научит...”

Научит чему? Малейшей заповеди! Что сотворит и чему научит? Заповедям! Каким заповедям?

“...тот великим наречется в Царстве Небесном.”

Здесь “великий” — это [греческое] слово “megas”, имеющее значения “большой”, “огромный”, “великий”.

Слово на греческом “luo” {лу} #3089 означает нарушать, разрушать, расторгнуть, уничтожить.

В Матфея 5:17 Иешуа сказал:

“Не думайте, что Я пришел нарушить”

* Преступить Закон — означает его уничтожить.

* Добавить к Закону — означает его уничтожить.

* Убавить что-то из Закона — означает его уничтожить.

Итак, давайте сделаем вывод. Павел говорит не о Законе Иехова. Он говорит о фарисейском законе, потому что это единственный

закон, который он знал. Давайте продолжим. Иехова запретил добавлять к заповедям. Иудаизм добавляет к заповедям, поэтому иудаизм проклят. Иудаизм, а не Закон Иехова. Закон Иехова не проклят.

Как я много раз пытался объяснить людям, здесь и когда мы были за границей, Закон не проклят. Закон содержит в себе благо словения и проклятия. Вы сами выбираете то, что хотите. Вы сами выбираете, хотите вы проклятий или благословений! Мне грустно и жаль тех людей, которые отвергают Закон, потому что они сделали свой выбор. Они уже сделали выбор! Это не сами они пришли к выводу, что Павел, якобы, учил против Закона. К этому выводу их привели проповедники, которые проповедуют, что Павел учил против Закона. Без проповедников большинство чи тающих Библию людей никогда не придут к выводу, что Закон сегодня больше не нужен!

“Это означает, что можно поклоняться идолам?”

“Ну нет, не это место закона, брат!”

“Но подождите. Значит, можно прелюбодействовать?

Можно заниматься сексом с животными?”

Нет!!

“Можно есть всякую мерзость? Можно желать жену соседа или мужа соседки? Передвигать границы своего соседа? Убивать? Красть?”

Вот что творит дьявол! Он приходит убивать, красть и разрушать, и вот откуда берется это учение! Если враг может заставить

от вергнуть заповеди достаточное количество людей, то ему больше ничего не нужно будет делать. Они сами себя погубят! Все дело в том, во что вы верите, когда думаете:

“Брат, мы не под Законом.”

“Тогда под чем же мы?”

“Мы под благодатью.”

“Хорошо, я под благодатью, и что это означает?

Что значит “быть под благодатью”?”

“Брат, да все, что захочешь!”

Вот к чему все сводится. Нет никаких правил. Действуют только те правила, которые я сам придумываю. Те, которые я выбираю. Поэтому, если мне не нравятся правила здесь, то я иду туда. Если мне не нравятся правила там, я иду сюда. Если мне не нравятся правила и здесь, я иду еще куда-то. Очень скоро я уже никуда не иду. Я просто сижу дома, придумываю собственные правила и пытаюсь научить людей верить так, как верю я, то есть очень немногому, на самом деле. Люди бывают очень категоричны и тверды в своих убеждениях. Я периодически сталкиваюсь с

такими людьми.

“Знаете, я просто не хочу иметь ничего общего с организованной религией.”

Тогда позвольте вам кое-что сказать. Вы не хотите иметь ничего общего с Иешуа, потому что первое, что сделал Иешуа, - это призвал несколько человек и организовал их. Вот что Он сделал. Он организовал! Он призвал их и из учеников сделал апостолов. Он дал им конкретные указания, что делать и чего не делать, куда идти и куда не ходить, что говорить и чего не говорить. Это и есть организация. Иешуа был организатором! Вы меня слышите? Да, люди говорят:

“Я не хочу иметь ничего общего с организованной религией.”

Я тоже не хочу. Иешуа пришел не для того, чтобы организовывать религию. Иешуа пришел, чтобы вернуть людей в организацию, именуемую Царством Божьим, где Он царствует. Туда нельзя прийти и заниматься собственными делами.

218

Посмотрим стих 2. Наконец-то мы добрались до стиха 2! Галатам 5:2 – “Вот,...”

Вот здесь становится интересно. Мы прочли только первый стих, а Павел уже говорит:

“Вот я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь,

не будет вам никакой пользы от Мессии.”

Здесь Павел имеет в виду обрезание обращения, а не обрезание завета. Поймите, что Павел говорит не о заповедях. Павел говорит о заповедях фарисейских. Поймите это, пожалуйста. Когда в доме фарисея рождается истинный фарисей, то младенец мужского пола будет обрезан на восьмой день. Так положено. Павел похвалился, что он был обрезан. Когда он был обрезан? На восьмой день.

Если вы воспитываетесь в доме фарисея, то вам уже не нужно будет обрезаться когда вырастете. Взрослому мужчине придется обрезаться только в том случае, если он — язычник, пожелавший вступить в завет с еврейским Богом. В этом случае он должен обратиться, а процесс обращения предполагает обрезание. Во взрослом возрасте обрезались только язычники. Фарисеи и саддукеи уже были обрезаны.

Сегодня даже светские евреи обрезают крайнюю плоть на восьмой день рождения. Это Брит Мила. У евреев есть также Бар Мицва, которую нельзя проводить для необрезанных юношей, не прошедших Брит Милу.10 Бар Мицва — это день, когда юноша становится сыном завета. Он не может стать сыном завета, не будучи обрезан. Их обрезали на восьмой день.

10 Брит Мила [Завет обрезания] — это церемония обрезания еврейского младенца мужского пола. Бат Мицва это Бар Мицва для юных девушек. Если говорить с библейской точки зрения, то женщинам вообще не нужно было обрезаться ни в каком возрасте.

Любое упоминание об обрезании в посланиях Павла касается не фарисеев. Оно касается язычников, желающих вступить в завет с Богом Авраама, Исаака и Иакова. Поймите это, пожалуйста!

Павел говорит об обращении. Об обращении человека в иудаизм.

Это подобно крещению сегодня. Когда человек приходит в религию (в деноминацию), его либо окропляют, либо обливают, либо по гружают “во имя Отца, Сына и Святого Духа”, или “во имя Иисуса”, или “во имя Иешуа”. Таким образом, скрепляются его отношения с деноминацией.

Обрезание обращения требовалось для обращения в иудаизм. Обрезание по завету требовалось для вступления в завет с Иехова и получения доступа к обетованиям Авраама. Поймите, пожалуйста, эту разницу!

Бытие 17:10 – “Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: ...”

Вот что Иехова говорит Аврааму:

“...да будет у вас обрезан весь мужеский пол.”

Не каждый младенец, но весь мужеский пол. Женщины? Нет, от этого они избавлены.

Бытие 17:11 – “Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.”

Бытие 17:12 – “Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец муже ского пола,... ”

Бытие 17:13 – “Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.”

А вы знаете, что Новый Завет — это Вечный Завет? Поймите вот что:

Бытие 17:14 – “Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой.”

Это завет не Моисея. Это завет Иехова! Что здесь написано? Что нужно сделать с любым необрезанным младенцем мужского пола? Он истребится! Здесь сказано совершенно однозначно. Это еврейское слово “karath”, которое означает: “быть убитым”, “отрезать”, “уничтожить”.

Необрезанный человек даже не мог есть Пасху. Если человек не был обрезан, он не мог даже войти в Храм. Он не мог участвовать

во многом из того, что предписывает Библия, потому что не был в завете со Всемогущим.

От язычников этого не требовалось. Но что должен был сделать язычник, если хотел вступить в завет с Богом Авраама, Исаака и Иакова? Его должны были обрезать. Помните историю Симеона в Сихеме? Сихем хотел жениться на их сестре Дине. И что же произошло? Все мужчины в Сихеме были обрезаны. Через три дня, когда они еще не оправились после обрезания, их всех уни чтожили. Отец Симеона и Левия был разгневан тем, что они использовали всуе тот завет, который был дан им Всемогущим.

Иоанн Креститель, Иешуа и Павел - все они были обрезаны на восьмой день, как это и предписывалось Законом.

Луки 1:59 – “В восьмый день пришли обрезать

мла денца, и хотели назвать его, по имени отца его, За хариею.”

Луки 1:60 – “На это мать его сказала: нет; а на звать его Иоанном.”

Луки 2:21 – “По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя ИЕШУА, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.”

Что касается Павла:

Филиппийцам 3:5 – “Обрезанный в восьмый день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей из Евреев, по учению ...”

(В английском тексте Библии короля Иакова сказано “as touching the law”, то есть “что касается закона,...” - прим. перев.).

Что? Вот он ключ, прямо здесь! Павел говорит:

“Мой закон — это закон фарисеев!”

Вы это понимаете? Так говорит Павел. Что касается закона:

“фарисей,”

Филиппийцам 3:6 – “По ревности гонитель Церкви (Божией), по правде законной - непорочный.”

По какой правде? Здесь Павел все объясняет. Послушайте это очень внимательно.

“...по правде законной...”

По какому закону? По фарисейскому закону. Фарисеи считали, что праведными их делало соблюдение устной Торы. Поэтому они, якобы, уже были праведными и не нуждались в каком-то “безбожнике” по имени Иешуа. Им был не нужен какой-то “Иисус”. Они уже были праведными в собственных глазах.

Филиппийцам 3:7 – “Но что для меня было преимуществом, то ради Мессии я почел тщетою.”

В главе 3 Павел уже подчеркивал важность заветов и то, что Завет Авраама не был отменен Законом. Вот что он сказал:

Галатам 3:13 – “Мессия искупил нас от клятвы за кона, сделавшись за нас клятвою,...”

Он говорит о проклятии Закона. Что такое проклятие Закона?

Вам нужно вернуться назад и посмотреть это в уроках 10 и 11 этого учебного курса.

Галатам 3:13 – “...ибо написано: “проклят всяк, ви сящий на древе”, - ”

Галатам 3:14 – “Дабы благословение Авраамово чрез Мессию Иешуа распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.”

Галатам 3:15 – “Братия! говорю по рассуждению

человеческому: даже человеком утвержденного завещания

никто не отменяет и не прибавляет к нему.”

Завет с Авраамом не был отменен Законом, который Иехова дал Моисею. Вот о чем говорит здесь Павел.

“Даже человеком утвержденного завещания никто

не отменяет и не прибавляет к нему.”

Галатам 3:16 – “Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано “и потомкам”, как бы о многих, но как об одном: “и семени твоему”, которое есть Мессия.”

Галатам 3:17 – “Я говорю то, что завета о Мессии, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.”

Обрезание не было частью Закона Моисея, или Закона, который был дан Моисею на Синае! Обрезание уже было частью Завета с Авраамом, включавшего в себя данные Аврааму обетования. Итак, Павел говорит:

“Послушайте, Закон Моисея, как его называет традиция, не отменяет Завета Авраама. Завет обрезания появился задолго до того, что мы знаем как Закон.”

Вы это понимаете? На самом деле, Иехова говорит Аврааму: “Авраам, твое семя, твои потомки попадут в рабство.

Но Я поражу тех, кто причинит им страдания.”

Здесь Павел говорит о том, что сначала был заключен завет с Авраамом, а Закон появился спустя 430 лет. Я должен обратить

ваше внимание на это, потому что именно здесь часто возникает небольшая путаница. Иногда, говоря “Закон”, люди подразумевают то, что произошло на Синае в Исходе 20 . Большинство людей подсознательно считает, что Закон был дан в книге Исход 20 и действовал после этого. Но при этом мы говорим, что Тора (Закон) - это первые пять книг [Библии]. В умах людей происходит какой-то разброд. Обычный проповедник, богослов или христианин, говорит, что Закон — это Ветхий Завет. То есть теперь оказывается, что Закон — это весь Ветхий Завет.

Говорят, что мы не под Ветхим Заветом. Что мы находимся под Новым Заветом. Теперь они включили сюда всех пророков, псалмы и Писания, а также первые пять книг. Некоторые считают, что Закон — это весь Ветхий Завет. Кто-то говорит, что Закон был дан на Синае. А есть те, кто считает, что Закон — это пять книг Библии (Тора, Пятикнижие). В сущности, так оно и есть.

Но вот что такое Закон Божий. Закон Божий — это то, что Он называет Законом. Все, что Он говорит, является Его Законом. Все, сказанное Им в книгах Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие и все, что Он когда-либо говорил Своим пророкам, — все это Его Закон.

“Не хлебом одним будет жить человек.”

Именно этими словами ответил Иешуа, когда дьявол искушал

Его в пустыне. Он процитировал Моисея:

“Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.”

Когда Бог говорил с Моисеем, Он давал ему все эти наставления. Это слова Иехова. Это были не слова Моисея. Иехова говорит, и Его Слово — это жизнь! Просто ужасно, когда люди претендуют на обетования Авраама, которые содержатся в Ветхом Завете, но при этом отвергают Авраама! Авраам — из Ветхого Завета. Он не из Нового Завета! Как вы можете быть человеком Нового Завета, Нового Договора, и при этом получать обетования и благословения Авраама, которые содержатся в Ветхом Завете? Вот какой путанице учат деноминации. Люди настолько сбиты с толку, что возвращаются к:

“Нет, я верю не в это!”

“А во что вы верите?”

“Я верю в то, что сказал мой проповедник в моей деноминации.”

“А что он вам сказал?”

“Ну, сейчас я не могу это все припомнить.”

“Скажите мне то, что вы точно ЗНАЕТЕ.”

“Ну, я верю, что Иисус Христос умер за мои грехи. Верю, что ...”

И люди начинают цитировать Апостольский символ веры. “Да, Он воскрес на третий день. Он был Богом ис тинным от Бога истинного, рожденным от Девы. ”

Они начинают пересказывать вам символ веры, как собственное вероисповедание. Вы понимаете?

Галатам 3:18 – “Ибо, если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.”

Это пишет сам Павел, и все же люди “Павла” пытаются цитировать его как противника [Закона]. Павел говорит:

“Послушайте. Наследство, полученное через Авраама, пришло не через Моисея. Моисею было рассказано о нем. Моисей записал это, но оно пришло не через Моисея.

Оно пришло через Авраама. Авраам жил задолго до Моисея, за четыреста с лишним лет до него.”

Вот, где находятся обетования, на которые люди пытаются претендовать. Они претендуют на обетования Авраама и благословения Второзакония, при этом отвергая книгу, в которой эти обетования содержатся, потому что они находятся в Ветхом Завете. Как вы можете иметь обетования Ветхого Завета без самого Ветхого Завета?

Галатам 3:19 – “Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений,...”. (Беззакония и грехов –прим.перев.).

Мы уже обсуждали это. Леди и джентльмены, Закон, который получил Моисей, был дан из-за преступлений. Чьих преступлений? Преступлений Адама. Здесь Павел не углубляется в это, но до статочно глубоко разбирает это в своем послании к Римлянам.

Римлянам 5:12 – “Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.”

Римлянам 5:13 – “Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.” Таким образом...

Римлянам 5:14 – “Однакоже смерть царствовала от Адама до Моисея,...”

Смерть царствовала над Авраамом. Смерть царствовала над Исааком и Иаковом.

“...и над несогрешившими подобно преступлению Адама,...”

Почему был дан Закон? Из-за преступлений. Вы понимаете это? Закон был дан из-за преступлений. Чьих преступлений?

Адама!

“...который есть образ будущего.”

Адам был первым человеком. А кто был вторым человеком?

Это был Иешуа! Павел пишет об этом в 1 Коринфянам 15. Были Адам, первый человек, и Иешуа, второй человек. Все, бывшие между Адамом и Иешуа, были рождены женщиной. Все, бывшие между Адамом и Иешуа, были рождены женщиной и мужчиной. Они — плод мужчины и женщины. Адам не был рожден женщиной, а Иешуа не был рожден от мужчины.

Галатам 5:3 – “Еще свидетельствую всякому человеку

обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. ”

Что значит “весь закон”? “Весь закон” подразумевает закон согласно иудаизму. Видите ли, [в иудаизме] считается, что если вы нарушаете один закон, то нарушаете их все. Это правда, но о чем говорит Павел? Когда Павел говорит о законе, то следует помнить, что он изучал закон согласно иудаизму. Вот как эта штука работает. Взять, например, Израиль. Ношение цицит без кипы — это нарушение закона. Вы знаете об этом? Это противозаконно! Также нарушением закона является приближение к Стене плача с непокрытой головой. Просто удивительно!

“И что, правда?”

Вы можете носить кипу и при этом не носить цицит, и это не будет нарушением закона, но если вы носите цицит, не надев кипу,

то становитесь нарушителем закона. И вот мы ходим, а эти ребята смотрят на цицит. Потом они смотрят на мою голову. Никто ничего не говорит, но в их взглядах читается:

“Ох уж эти язычники! Он не знает закона. Это грустно. Он носит цицит без кипы.

А сами они носят свои кипы без цицит! Или носят абсолютно белые цицит. Хотя, на самом деле, это уже вовсе не цицит! Я смотрю на это и просто спрашиваю их:

“Почему вы носите кипы? Где о этом сказано в

за поведях? Почему эти парни носят черные шляпы?

Почему они носят меховые шапки? И почему у каждого

религиозного еврея всегда покрыта голова? И для чего у

него под шляпой кипа?”

Для того, чтобы, когда он снимает шляпу, голова оставалась покрытой.

“Да где в Библии написано это?!”

НИЧЕГО этого нет в Библии, но это “закон”. Чей закон? Закон человеческий! Люди путают закон человеческий (иудаизм) с Законом Божьим. А потом ходят и всем говорят:

“Слушай, брат, если нарушаешь один закон, то нарушаешь их все.”

И знаете, что? Все мы в беде! Мы ВСЕ в беде. Как я рассказывал святым, Иешуа сказал:

“Иди и впредь не греши.”

Как та женщина собиралась сделать это? Он сказал женщине, взятой в прелюбодеянии:

“Где твои обвинители? И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши!”

Грех — это нарушение Торы! Разве Иешуа говорит женщине сделать что-то, невозможное для нее? Нет! Неужели Всемогущий призывает нас сделать то, что невозможно для нас? Нет! Когда люди приходят ко мне с этой чушью, я спрашиваю:

“Вы способны прожить без греха хоть минуту?”

Мне отвечают:

“Ну, мы грешим каждый день.”

“А не грешить минуту?”

“Да.”

“Если можете продержаться одну минуту, то что насчет пяти минут?”

“Да, можем.”

“А не грешить целый час?”

“Конечно, можем.”

“А как насчет двух часов? Трех часов? Что насчет пяти или шести часов? Как насчет двадцати четырех часов?”

“Если можете прожить один день не греша ...”

Но прежде я должен определить, что такое грех. Грех — это нарушение заповедей, поэтому что я должен сделать, если собираюсь жить без греха? Мне нужно изучить заповеди! Если я не пойму и не усвою заповеди, то ДА, я буду грешить каждый день! Потому, что я ничего не могу с этим поделать! Я не знаю, как НЕ грешить! И все равно находятся те, кто учит других:

“Мы не под законом. Вам нет нужды знать все эти заповеди.”

Что вы делаете? Вы же учите людей быть грешниками.

“Ну да, мы все грешники, спасенные по благодати.”

Нет! Я БЫЛ грешником. Теперь я спасен. Я живу, не как грешник. Я делаю то, что велел Иешуа:

“Иди и впредь не греши.”

Если я согрешаю, то у меня есть заступник перед Отцом. Я исповедую свой грех, то есть признаю, что нарушил Его заповеди. Это должно огорчать меня. Это должно заставлять меня говорить:

“Отец, я сожалею! Помоги мне. Наполни меня. Со твори во мне чистое сердце. Очисти меня от неправедности. Укрепи меня.”

Я извлек из этого урок. Я усвоил этот свой урок! Теперь я знаю, что это такое, и больше не буду этого делать. Если я уйду и нарушу другую заповедь, то что мне надо сделать? Я исповедуюсь.

Те же самые люди, которые говорят, что вам не нужно соблюдать Закон, призывают вас исповедовать ваши грехи. На минутку задумайтесь об этом!

“Вы должны исповедать свои грехи, но Закон соблюдать вам не нужно.”

А что же такое грех? Грех — это нарушение Закона, тогда в чем же я исповедуюсь? Я исповедуюсь в том, что я нарушитель Закона. Но мне же не нужно соблюдать Закон, тогда почему я вообще должен в чем-то исповедоваться? Вы видите это противоречие?

У отвергающих Закон очень много противоречий!

Галатам 5:3 – “Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.”

Павел говорит это об иудаизме. Он говорит вот что: “Послушайте. Не позволяйте никому приходить и ввергать вас в рабство. Не допускайте, чтобы кто-то приходил после меня (Павла) и втягивал вас во что-то.”

230

Если вы изучите описание всех путешествий Павла, то обна ружите, что единственными, кто преследовал Павла, были фарисеи. Язычники не преследовали Павла. Язычники разгневались на него лишь однажды, когда он вошел в город. Люди начали жечь свои книги. Колдуны прекратили колдовать, а хироманты перестали гадать по ладоням. Павел лишил их доходов. Это был единственный раз, когда у язычников возникли проблемы с Павлом. До этого люди думали, что Павел просто повредился рассудком. Он сильно ударился головой. Павел покинул Иерусалим с намерением создавать

проблемы для последователей Мессии.

Но затем Павел стал одним из тех, кого должен был уничтожать. Он отвернулся от людей, его пославших. И теперь они уже посылали других, чтобы попытаться остановить Павла. Подобно тому, как посылали Павла, чтобы попытаться остановить людей, для поимки которых он был послан. Теперь же Павел говорит:

Галатам 5:4 – “Вы, оправдывающие себя законом, остались без Мессии, отпали от благодати,” Помните, мы говорили о праведниках? Павел говорит о праведниках:

Филиппийцам 3:5 – “Обрезанный в восьмый день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей,”

Филиппийцам 3:6 – “По ревности гонитель Церкви (Божией), по правде законной - непорочный.”

“Я был непорочным. Я был Фарисеем из Фарисеев. Я был Евреем из Евреев.”

Он говорит о том, что оправдывающие себя Законом отпали от благодати.

Что, если я приду к вам с благодатью Мессии и скажу, что вы

больше не связаны грехом и свободны служить Всемогущему? Но затем приходит кто-то другой и говорит, что для того, чтобы служить Иешуа, вы прежде должны обратиться в “еврейство”. Идея этого состоит в том, что Иешуа был еврейским Мессией, а не Мессией язычников. Он был еврейским Мессией. Чтобы принять еврейского Мессию, якобы, нужно стать евреем.

“Вы не можете принять нашего Мессию, не став одним из нас!”

Поэтому люди обращались. Павел говорит:

“Нет! Кто прельстил вас? Кто вас прельстил?”

Я скажу, “кто вас прельстил”. Это были те, кто пришел после Павла. Кто они? Они были фарисеями.

Здесь употреблено греческое слово “dikaioo”, которое означает:

“сделать праведным или таким, каким должен быть праведник”, “провозглашать, объявлять кого-либо справедливым или праведным или то, каким праведник должен быть”. Фарисейский закон никого

не делает праведным. Вот довод, который приводит Павел.

Матфея 5:20 – “Ибо, говорю вам,...”

Ранее мы цитировали слова Иешуа из Евангелия от Матфея о том, что Он пришел не для того, чтобы уничтожить Закон и пророков.

Он сказал, что малейшим будет тот, кто нарушит одну из малейших заповедей и научит этому других.

Поймите это. У нас на слуху все эти “великие мужи Божьи”.

Люди говорят о “великих людях Божьих”, таких, как Билли Грэм, Ти Ди Джейкс, Крефло Доллар и им подобные. Они “великие мужи Божьи”. Так пишет бульварная пресса. Они ведь “великие мужи Божьи”, верно? Великие люди! Но не по учению Иешуа, потому что они учили, что мы “под благодатью”.Что мы находимся “не” под Законом. Но вот что говорит Иешуа о каждом, кто учит, что нам не нужно соблюдать Закон:

232

“Если вы нарушите одну из заповедей сих малейших и научите так других, то малейшим наречетесь в Царстве Небесном!”

Видите, какой извращенной стала религия? “Великими” называют людей, которые, по словам Иешуа, являются “малейшими”, а тех, кто велик, называют “отпавшими от благодати”, потому что они учат заповедям! Иешуа говорит:

“Если будете учить этим заповедям и исполнять их, то “великими” наречетесь в Царстве Небесном!”

“Ну вот, сейчас вы начнете выкрикивать имена людей!”

Слушайте, иногда люди не умеют читать между строк. Они судачат о других между собой. Да, люди по-всякому сплетничают

и обо мне. А потом улыбаются мне в лицо, как будто все в порядке, хотя это не так. Они лицемеры. Вот кто они такие. Они лицемеры.

Если я злословлю и перемываю вам кости, а потом улыбаюсь в лицо, как будто все в порядке, то кем же я являюсь? Тогда я вообще не мужчина. Вы не мужчина, если не можете корректно сказать кому-то о том, что о нем думаете и о своем отношении к нему. Вы боитесь людей. Я вас не боюсь! И вы не должны никого бояться. Если вы не согласны с кем-то, вам не нужно с ним ругаться. Просто скажите ему:

“Я не согласен с этим.”

Не нужно воевать. Не нужно вести себя агрессивно и нагло.

“Нет, я с этим не согласен. Я учу тому, во что верю сам. Я учу тому, во что верю, и если то, чему я учу, про тиворечит тому, чему учите вы, то это говорит, что между нами нет согласия по этому вопросу.”

Это не значит, что мы не можем поддерживать отношения. Это просто означает, что мы не согласны в данном вопросе. Я уверен,

233

что вы тоже в чем-то не согласны со мной, но я не собираюсь ненавидеть вас за это. По крайней мере, мы знаем, что не согласны по этим вопросам. Я буду по-прежнему любить вас, даже если в чем-то и не согласен с вами, если только то, что вы делаете, полностью не противоречит моей вере. Тогда наши пути разойдутся. И вот что я вам скажу. Вы не найдете никого, кто был бы согласен с вами всегда и во всем. Иногда я даже сам с собой не согласен! Именно так! Вы когда-нибудь меняли свое мнение? Алло? Вы можете не соглашаться с самим собой. Только что вы верили в одно, и вот уже передумали. Вы находитесь в несогласии с самим собой. Если вы можете не соглашаться даже с собой, а я — это не вы, то весьма вероятно, что мы можем не соглашаться друг с другом. Что плохого в том, чтобы сказать:

“Знаете, я не согласен с этим.”

“Вы не согласны с этим? Почему, что с вами не так?”

Я — не вы. И этого достаточно.

Матфея 5:20 – “Ибо, говорю вам, если праведность

ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.”

Вот что говорит Иешуа. Он говорит:

“Послушайте. Эти ребята думают, что они пра ведны, потому что исполняют свою версию закона. Если ваша праведность не превзойдёт ...”

Как может моя праведность превзойти праведность книжников и фарисеев?

“Я скажу вам, как. Не следуйте за книжниками и фарисеями. Следуйте за мной.”

Вот как!

“Брат, ты слишком все упрощаешь. Это не может быть так просто!”

Почему нет? Все просто, когда снимаешь очки и перестаешь повторять то, что вложили в твой дух люди. Он говорит:

“Если ваша праведность не превзойдет праведности

книжников и фарисеев, то вы ни за что не войдете в Царство Небесное.”

Те, кто считает, что праведными делает их закон, не нуждаются в Иешуа. Вот почему те, кто считал себя праведными, повесили Его на дереве, не испытывая никаких сомнений. Они убили Спасителя мира, который пришел спасти их чресла. Подумайте об этом. Что они говорили?

“Слушай, шутник, ты нам не нужен. У нас все хорошо.

Мы — семя Авраама. Мы уже там. Мы в этом родились.

Кем ты себя возомнил? У нас для тебя кое-что есть. Эта штука, называется “кол””

Я говорю не о стейке “филе миньон”. Мы говорим не о таком стейке. Аллилуйя.

(Здесь непереводимая игра английских слов-омофонов: “stake” - “столб, кол”, и “steak” - “стейк, порционный кусок мяса или рыбы” - прим. перев.)

Galatians, An Epistle of Paul

Урок четырнадцатый.

Евангелие, которое проповедовал Иешуа.

Закон — это неправедность.

Исполняйте заповеди Его.

Отделяя Иешуа от Слова.

Разделение судящих.

Разве Павел лицемер?

Кто виноват?

Истинное Евангелие.

Мы продолжаем изучение книги “ Послание к Галатам ”.

Понимание послания к Галатам в том ключе, в котором, по моему мнению, Павел хотел, чтобы мы его понимали, поможет нам не только ходить с Мессией, но и общаться с другими людьми, возможно, не обладающими теми ясностью и пониманием, которые дал нам Отец. Знаю, что иногда говорю вещи, подчеркивающие, что мы находимся в лучшем, чем многие, положении во всем, что касается Слова. Это риск, на который мы идем. Иешуа пошел на такой риск. И это стоило Ему жизни. Он говорил с людьми, которые, якобы, обладали пониманием и знанием. Он говорил с ними по Слову Своему, и все же они возжелали Его смерти.

Мы знаем, что Его ученики учили людей тому, чему научил их Он. И им тоже желали смерти. Нам также известно, что до определенного момента, до встречи с Иешуа, Павел учил одному

евангелию. Затем проповедуемое им евангелие изменилось. Сначала Павел проповедовал евангелие фарисеев. Библия не го ворит, что Павел учил евангелию фарисеев, но это именно то учение, которому он был научен. Именно этому учению учил Павел. Павел был готов схватить и бросить в тюрьму любого, выступавшего против этого учения.

Это не должно удивлять, и все же иногда мы не понимаем, почему люди бывают такими злыми и подлыми, особенно те, кто хочет следовать за “Иисусом” (как они Его называют). Тем не менее, если говорить о Библии и о том, что в ней написано, то у этих людей есть проблемы с определенными местами из Библии, в которые, судя по их словам, они верят. Это весьма прискорбно.

Я прекрасно осознаю, с какими обвинениями мы сталкиваемся и будем стакиваться. Это обвинения и гонения не со стороны мира. Это преследование со стороны религиозных людей. Это те самые религиозные люди, с которыми мы соглашались, будучи в конфессиях, и из которых в большинстве своем вышли. А кто-то из нас никогда не был в деноминационном служении, поэтому я говорю не обо всех. Люди, любившие нас, и люди, которых любили мы, нас отвергли, как только мы изменили наше Евангелие. Вот что мы сделали. Мы перешли от евангелия “об Иисусе” к евангелию, которое Иешуа проповедовал. Некоторые не понимают, что между этими двумя евангелиями есть огромная разница. В евангелии об Иисусе говорится о смерти, погребении и воскресении. Там говорится:

“Отдайте свою жизнь Иисусу, обретите спасение и молитесь, “повторяя молитвы за мной”.”

Многие из нас, включая и меня, выходили, пожимали руку проповеднику и возвращались в зал. Ребенком я сидел на том, что в баптистской традиции называется “скамья скорбящих”. На “скамье скорбящих” сидят молодые люди. Те, кто готов пройти обучение

и изучить основы баптистских традиций. Я сидел на “скамье скорбящих”. Когда я достиг совершеннолетия, мы, якобы, вполне осознанно, отдали свои жизни Иисусу. И мы были крещены в полной уверенности в этом. Вот почему наше евангелие было основано на том, чему нас учили.

Большинство из вас пришли к пониманию того, что евангелие, которое мы проповедуем сегодня, отличается от того, которое мы проповедовали прежде. Что интересно, Библия говорит лишь о единственной благой вести. Что касается евангелий, то следует отметить, что мы говорим о нескольких евангелиях (во множественном числе). Есть Евангелие от Матфея. Есть Евангелие от Марка. Есть Евангелие от Луки и есть Евангелие от Иоанна. Каждый из них имел свое понимание евангелия (благой вести). Поэтому книги о евангелии и названы их именами: “евангелие от...”.

Павел проповедовал одно евангелие. Позднее Павел называл евангелие, которое проповедовал, “иным благовествованием”. Павел — один из тех, кто указывал на существование другого евангелия. Скорее всего мы понимаем это не так, как Павел, потому что никогда не принимали в расчет тот факт, что до встречи с Иешуа, Павел проповедовал “иное евангелие”. А потом его евангелие изменилось.

Что интересно, когда Павел изменил свое евангелие на истинное, то те, кто все еще верил в евангелие, проповедовавшееся им раньше, отвернулись от него. Подобно тем, кто все еще проповедует евангелие, в которое мы верили прежде. Они отвернулись от нас. Так и будет происходить. Иешуа говорил, что так будет. Он сказал:

“Позвольте сказать вам, что произойдет, если последуете за Мной. Те же религиозные люди, которые хотели Моей смерти и говорили, что верят в Бога, придут и за вами!”

Не следует удивляться тому, что нас преследуют люди, все еще проповедующие то евангелие, которое когда-то проповедовали и

239

мы. Но нас это почему-то удивляет. Мы пришли к более полному познанию евангелия. Это не евангелие “об” Иисусе, но евангелие, которое Иешуа проповедовал.

* Евангелие об Иисусе говорит о Нем.

* Оно не проповедует то, что проповедовал Он.

* За евангелие, которое проповедовал Иешуа, Его убили.

* За евангелие об Иисусе никого не подвергают гонениям.

Аминь! Кстати, люди, которые проповедуют евангелие об Иисусе, группируются друг с другом точно так же, как группировались фарисеи и саддукеи. У тех не было согласия даже между собой. Они были непреклонно настроены друг против друга, но смогли объединиться против Павла, точно так же, как люди разных деноминаций могут объединяться сегодня против нас, даже не будучи согласными между собой.

Я верю, что это Отец вдохновил меня заняться Посланием к Галатам. Давайте вернемся к тому, на чем мы остановились на предыдущем уроке. Я хочу начать со стиха 3. Мы уже прошли стих 3, но для того, чтобы не выйти из контекста, нам важно начать именно с него. Мы кратко повторим то, на чем остановились на предыдущем уроке. В этом стихе сказано:

Галатам 5:3 – “Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. ”

Мы выяснили, что закон, о котором здесь говорит Павел, — это иудаизм. Это система, в которой обучался Павел и которую он называл “законом”. Дело в том, что в Библии, в частности, в текстах на греческом языке, когда говорится о законе Ирода, о законе Рима, о законе фарисеев и законе саддукеев, нет указаний на то, какой именно закон имеет в виду Павел. Он просто употребляет греческое слово “nomos”, и поэтому люди думают, что речь идет о Законе Иехова.

240

Сегодня я покажу вам, что Павел соблюдал Закон Иехова. Он соблюдал Закон! Как я уже говорил в начале нашего курса, либо Павел лицемер, либо его не понимают. Могу ли я, стоя здесь, учить вас чему-то, что противоречит тому, во что верю? К сожалению, очень многие так и поступают, в чем я убедился, будучи в разных деноминациях. Некоторые проповедуют потому, что это их про фессия. Они поступают в учебное заведение и учатся своей профессии. Подобно тому, как будущий дантист поступает в Стоматологический колледж для изучения стоматологии.

Кто-то поступает в семинарию, чтобы изучать деноминационную доктрину. Затем он приходит и начинает учить других тому, чему был научен в семинарии. Некоторые учатся, чтобы стать профессиональными пасторами, для которых служение — это работа. Я встречал много подобных людей в своем странствовании по раз личным деноминациям, членом которых был. Могу назвать кого-то из них поименно. Скажу вам, что когда некоторые из них уходили в отставку и переставали быть ответственными перед паствой, то они начинали говорить то, что действительно думали. Они говорили, во что верили, на самом деле. Возникает вопрос:

“Как вы могли проповедовать это все эти годы?”

“Ну, в это верит деноминация, и если я хотел быть

про поведником в этой деноминации, то должен был

со глашаться с этим. Собственно говоря, я должен был под этим подписаться.”

Это как подпись под “исповеданием веры”. Каждый год вам приходится продлевать лицензию. Вы должны пообещать проповедовать их учение, а не против него. Точно так же, как наемные работники подписывают трудовой договор, обязательство о неразглашении, обязательство не участвовать в конкуренции и разные другие обязательства, предусматривающие, что если вы оставите эту работу, то не будете конкурировать с ними. Вы не можете

241

разглашать секретную информацию, к которой имели доступ на этой работе, потому что иначе на вас могут подать в суд.

Некоторые подписываются под доктринальными положениями, чтобы получить работу проповедника и проповедовать

деноминационную доктрину, но при этом сами не верят и в половину из того, чему учат! Прежде я не знал о подобных вещах, но теперь знаю, что это случается! Мы должны проповедовать то, во что верим и в чем убеждены, и ничего не бояться.

Либо сам Павел противоречит себе, в чем лично я сильно сомневаюсь, либо, как сказал Петр, многие неправильно толкуют написанное им. Мы будем разбирать не то, что сказал “преподобный такой-то”, или “епископ такой-то”, или “апостол такой-то”. Мы позволим Павлу рассказать нам о Павле. Думаю, что лучше всего расскажет нам о том, во что верил Павел, сам Павел. Однако многие игнорируют то, во что верил Павел, и учат тому, что, якобы, говорил Павел, по их мнению.

Послушайте, Павел сам сказал нам, во что верил! Мы убе димся в этом. Мы знаем, что когда Павел говорил об обрезывающемся, то он имел в виду иудаизм. Павел говорил об обрезании обращения, а не об обрезании завета.

Обрезание обращения требовалось для обращения в иудаизм. Обрезание обращения было необходимо для мужчин. Я провел небольшое исследование о том, как обращаются в иудаизм жен щины. Знаете, для обращения в иудаизм им не нужно делать обрезание. Они должны посещать определенную ешиву. Они должны учиться у определенного равви. И будут считаться готовыми к обращению только тогда, когда это определит их равви. Иногда на это уходит год. Иногда два года. Это может занять и несколько лет. Но когда женщина готова, то для нее процедура обращения ограничивается омовением в микве. Точно так же, как крестятся те, кто готов присоединиться к какой-либо деноминации. Во многих церквях крещение — это просто посвящение в их вероисповедальную

242

систему.

Когда люди спорят о крещении, то говорят о крещении с де номинационной точки зрения. Я знаю это. Я был баптистом. Будучи баптистом, я был крещен во имя Отца, Сына и Святого Духа. Когда я был приведен в Пятидесятническую церковь, то мне сказали, что прежнее крещение “не считается” и что я должен креститься “во имя Иисуса”. Я крестился во имя Иисуса. Затем я работал вместе с проповедником, который придерживался Апостольской веры. Он спросил меня, получил ли я Святого Духа после того, как уверовал. Я ответил:

“Да, я получил Святого Духа! Когда я крестился в Баптистской церкви, мне сказали, что у меня есть Святой Дух!”

Он сказал:

“А ты говорил на иных языках?”

“Нет.”

“Брат, у тебя нет Святого Духа. Какое крещение ты принял?”

“Я был крещен в Баптистской церкви. И был крещен в Пятидесятнической церкви.”

Он сказал:

“Нет, тебе нужно креститься в нашей церкви!”

“Ну ладно.”

Хочу сказать, что в то время я был в поисках. Я искал. Вот, чем я занимался. Я искал. Он пригласил меня в церковь. Он привел меня в церковь и крестил в своей церкви во имя Иисуса. Он сказал мне:

“Брат, выйдя из воды, ты заговоришь на иных языках.

Так ты узнаешь, что у тебя есть Святой Дух!”

Я вышел из воды, но никаких языков не появилось! Не могу передать, насколько я был разочарован! Я должен был заговорить на языках! Я крещен в вашей церкви, в вашей святой воде, но все еще не говорю на языках! Это заставило меня отправиться на поиски языков. В этом я уподобился многим другим. Я должен был заговорить на языках, чтобы “доказать”, что имею Святого Духа. Неважно, что я возлагал руки на людей, и они исцелялись. Неважно, что мне приходили пророчества, и я говорил людям пророческое слово Иехова. Это ведь не было говорением на языках. Я превратился в человека, пребывавшего в поисках языков. В отчаянии я молился в изножье кровати:

“Отец, если говорение на языках есть в Твоих планах на

сегодня, пожалуйста, дай мне это!”

И вот я заговорил на иных языках. А потом Он открыл

мне:

“Знаешь, Святой Дух все это время был у тебя.”

Я был крайне удивлен:

“Но мне говорили, что у меня Его не было!”

Вы понимаете? Он сказал, что у меня был Святой Дух. А они говорили, что у меня Святого Духа не было. Кого же я слушал? Я слушал их, а не Его! Все время я думал, что у меня был Святой Дух, потому что видел проявление Его силы в своей жизни, но люди говорили мне совсем другое.

Обращение в иудаизм и омовение в микве для женщин ничем не отличаются от обращения из одной конфессии в другую. Для того, чтобы быть принятым в их деноминацию, вы должны быть крещены в соответствии с их учением. Печально, когда вы ду маете, что креститесь, вступая в заветные отношения, хотя на самом деле, креститесь всего лишь, вступая в деноминацию. Обращение для мужчин требовало обрезания. Для женщин это

244

было омовение в микве. Для мужчин — обрезание и омовение в микве. Касаясь обрезания, Павел часто говорит о нем с точки зрения фарисейского иудаизма. Он объясняет это.

Обрезание по Завету — это совсем другое обрезание. Ни Павел, никто-либо другой не имеют власти добавить к тому, что говорит Тора и убавить из этого. Иехова сказал, что завет с Ним, основанный на Завете с Авраамом, требует обрезания как печати завета. Если кто-то переходил из фарисеев в саддукеи, ему не нужно было снова обрезаться. К сожалению, некоторые люди пытались из обрезанных снова стать необрезанными. Мы не будем в это углубляться, хотя Павел и говорит об этом. Заветное обрезание требовалось для вступления в завет. Все это мы уже проходили на предыдущем уроке. Мы продолжим с того места, на котором остановились.

Галатам 5:4 – “Вы, оправдывающие себя законом, остались без Мессии, отпали от благодати.”

Вот ошибка, которую совершают в отношении нас. Люди ошибаются, считая, что мы пытаемся снискать благосклонность Бога , соблюдая Божий Закон. Они думают, что мы пытаемся проложить себе путь на Небеса, считая, что единственным способом попасть туда является соблюдение заповедей. Якобы, если мы не будем повиноваться заповедям, то не попадем на Небеса. Они же утверждают, что для того, чтобы попасть на Небеса, достаточно веры в Иисуса. Позвольте вам кое-что сказать. Это не имеет никакого отношения к Небесам. Все это касается отношений и завета. Это не имеет ничего общего с нашей вечной жизнью. Люди пришли к такому же выводу, что и многие в церквях:

“Если это не имеет никакого отношения к вечной жизни, если это не вопрос спасения, то...”

Не вопрос спасения? Послушайте. Иешуа пришел не для того, чтобы учить людей о спасении! Однажды ночью у Него

245

был разговор о рождении свыше с человеком по имени Никодим. Об этом говорится только в Новом Завете, а место, на которое Он ссылается — у Иезекииля. Опираясь на это, люди говорят:

“Видите? Мы должны быть спасены! Нужно ро диться от воды и Духа.”

А что значит быть “рожденным от воды и Духа”? Этого не могут объяснить до сих пор. Кто-то говорит, что это крещение. А кто-то считает, что это происходит, когда у матери отходят воды при рождении ребенка. Это вода, через которую мы должны пройти, появляясь на свет. Вы должны пройти через это естественным образом. Иешуа же сказал:

“Я говорю с вами не о естественных вещах. Я просто

пытаюсь объяснить вам некоторые духовные вещи через физические категории.”

Никодим все еще не понимал этого.

“Как это может быть? Разве может человек второй раз войти в утробу матери своей?”

Иешуа сказал:

“Вот это да! Ты что, правда настолько невежествен?”

Он так не говорил, но наверняка подразумевал это.

“Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?”

Иешуа ожидал, что, поскольку Никодим был учителем Из раиля, то находился с Ним на одном духовном уровне и с ним можно было говорить о рождении свыше. Но Никодим не понимал, о чем идет речь! Почему? Потому что он был фарисеем. Фарисеи понятия не имели, о чем Тора, на самом деле учит, потому что изучали не Тору. Они изучали Талмуд. Они изучали иудаизм. Вот чему они учились. Вот чему был научен Павел, пока Иешуа не

сказал ему:

“Позволь Мне дать тебе настоящее евангелие.”

Это произошло во время той его встречи с Иешуа. Вот когда изменилась его доктрина. Он говорит:

“Оправдывающие себя законом...”

Видите ли, оправдание приходит не от соблюдения закона. Оправдание приходит по вере. Оно приходит по вере в кого? По вере в Иешуа. Позвольте вам это объяснить. Во времена Иешуа многие не верили в Него, но многие верили. В Иешуа верили многие ученики. Перед тем, как Иешуа был распят, у Него было более пятисот учеников. А в какой-то момент их были тысячи. Но когда люди услышали, что от них требуется:

“Если не будете есть Плоти Моей и пить Крови Моей, то не будете иметь в себе жизни.”

“Что значит “есть Твою Плоть и пить Твою кровь?”

Все просто. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Слово стало чем? Плотью!

“Если не будете есть Мое Слово, Которое стало плотью.

Если не будете есть Мое Слово...”

Иешуа разговаривает с людьми, и они воспринимают Его как человека. Они смогут понять, только если... Как Он объяснил своим ученикам, когда те подошли к Нему ночью и спросили:

“О чем Ты говорил?”

Он ответил:

“Я го ворю этим людям притчами! Они не способны понять то, что Я говорю им. Они уходят, думая, что обрели понимание. Но они понятия не имеют, о чем я говорю.

Вы же...”

Он помог им понять. Он объяснил им то, чему учил. Но даже проведя с Ним столько времени, они не все понимали. Когда Слово проникает в нашу плоть, оно должно эту плоть реально преображать. Оно преобразует нас не извне. Оно преображает нас изнутри. Оно преображает нас изнутри тогда, когда мы начинаем стоять на Слове и ходить в Слове.

Скажу вам одну вещь. Чтобы мы начали ходить в Слове, оно должно кое-что сделать внутри нас. Оно должно сделать что-то внутри нас, чтобы, когда придут те, кто попытается снова навязать нам свой образ мышления, произошло то, о чем говорит Иеремия:

“Но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих. Теперь Его Слово стало частью меня. Я не могу принять то, что вы пытаетесь мне навязать, потому что во мне есть истина. Истина сделала меня с вобо дным. Поэтому Его Слово поднимается

из нутри меня. Я произношу то, что говорит Его Слово, невзирая ни на что.”

Печально, если из-за Его Слова мне придется расстаться с вами. Это прискорбно. Но я буду следовать либо за “преподобным таким то”, либо за Иешуа. Если “преподобный, такой-то” желает следовать за Иешуа, то я смогу следовать за “преподобным таким-то” , как он следует за Иешуа. Но я должен знать Иешуа, чтобы, если преподобный уклонится от этого пути, то я понял бы, что он перестал ходить в истине. Видите ли, преподобные иногда смотрят на долларовые знаки. Конечно, не все, потому что для некоторых из них дело не в деньгах. Я знаю некоторых нищих проповедников.

Серьезно, для них все дело в престиже. В том, что их могут называть “преподобный”. Если у них есть трое верующих, то они уже могут называться “пастором”. Я знаю пасторов, у которых даже нет церквей. Для них важно это ощущение. Мне знакомо это

248

ощущение. Когда меня стали называть “преподобный”, моя плоть откликнулась на это.

Я могу с вами быть откровенным? Да, я помню, как услышал это в первый раз. Это было странное чувство. Как в первый раз, когда я услышала слово “папа”. До этого я никогда не слышал, чтобы слово “папа” относилось ко мне. Но когда я услышал слово “ папа”, то это было похоже на [Артур недоумевающе оглядывается вокруг]. Если вы никогда не испытывали этого, то не поймете, о чем я говорю. Это было как будто:

“Это я? О, Боже! Что я сделал?”

Когда тебя называют “папой”, это означает, что твой статус поднялся на несколько ступеней. Теперь есть кто-то, зависящий от тебя. Когда впервые слышишь обращение “преподобный”, то испытываешь почти такое же чувство. Теперь от тебя зависят люди. К тебе обращаются за советом. Мне почему-то казалось, что я должен вести их. Я не знал, что должен указывать им на Иешуа. Я не знал, что их проводник - это Святой Дух. А моя задача — связать их с Ним. И тогда я смогу выйти из этого уравнения. Но люди не хотят иметь прямую связь с Ним. Они хотят быть связанными с вами. И огорчаются из-за того, что вы должны двигаться дальше.

Покидая Гранд Рапидс, штат Мичиган, я думал, что проделал там хорошую работу. Но когда я уехал, то увидел, что оставшиеся там люди не смогли ничего делать самостоятельно. Я не знал, что позволил людям настолько привязаться к себе, что без меня они не знали, как себя вести.

Это опасная ситуация для проповедника. Если у вас есть люди, зависящие от вас, то вы находитесь в опасной ситуации. Библия говорит нам, что Иехова ревнив. Есть люди, зависящие от своего преподобного. Когда преподобный говорит им что-то, противоречащее тому, что говорит Иехова, они слушаются слов своего

преподобного.

Это опасная ситуация, потому что учителей будут судить более сурово. Самое худшее для служителя — стремиться к тому, чтобы люди искали его водительства. Но это работа Святого Духа. Что касается советов, то это тоже работа Святого Духа. Чтобы давать советы людям, вы должны искать Святого Духа, Советника чудного. Нечестивый совет может исходить от так называемых благочестивых людей. Он - советник! Он наш проводник! Любой служитель, до стойный называться служителем в Царстве, будет соединять

людей с Ним. Только младенцы уповают на своих родителей.

Некоторые говорят:

“Это моя духовная дочь. Это мой духовный сын.”

Я понимал этот язык в церкви. У них есть дочерние церкви, как будто у Иехова есть внуки.

Слово “ оправдывающие ” — это перевод греческого слова “ di kaio”, означающего “признавать, провозглашать праведным”.

Оправдывающие себя законом отпали от благодати. Ищущие оправдания через соблюдение закона отпали от благодати. Вот о чем говорит здесь Павел. Иешуа уже говорил об этом. Как мы видели на прошлом уроке, Иешуа пришел не для того, чтобы отменить Закон. Он говорит:

“Послушайте. Если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев и саддукеев...”

Во времена Павла единственным примером праведности были фарисеи и саддукеи, которые надеялись, что деноминационная принадлежность оправдает их в глазах Всемогущего. Иешуа сказал:

“Послушайте, их праведность недостаточно праведна.”

Он сказал:

“Если праведность ваша не превзойдет их праведности.”

“О чем Ты говоришь?”

“...праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то не будете иметь части...”

Он говорит вот о чем. Чтобы иметь правильные отношения со Всемогущим, эти ребята полагаются на собственную версию закона. Поскольку у них есть “закон”, они, якобы, могут претендовать на то, чтобы быть семенем Авраама. Но должен вам сказать, что спасение приносит не это. Согласно Библии, фарисейский закон никого не делает праведным. Иешуа говорит:

“То, что вы соблюдаете законы фарисеев, не делает

вас праведными. Праведность приходит ...”

Поймите вот что:

“...от веры.”

Это не вера в Иешуа, это вера в Слово, которым стал Иешуа! Слово стало плотью. Поймите это. Слово стало плотью. Принимая Иешуа, вы говорите:

“Я принимаю Слово, которое всегда, с самого начала, было с Богом.”

Люди отделили Иешуа от Слова. Они видят в Нем человека, а не Слово, ставшее человеком. Поэтому, когда Иешуа говорит:

“Если не будете есть Плоти Моей и пить Крови Моей, ...”, то вот что Он имеет в виду:

“Если не вкушаете того Слова, которым Я стал, того Слова, которое было у Бога от начала, то вы не имеете в себе жизни. Жизнь - в Его Слове!”

Смерть и жизнь! Вы это понимаете? Отец говорит:

“Если хотите жить долго, то вам лучше тщательно

исполнять заповеди, которые Я даю вам.”

А какая альтернатива вас ждет, если не будете их исполнять? Проклятия! Вы будете ходить либо в благословениях при послушании, либо в проклятиях при непослушании. Это единственное проклятие Закона, которое вы можете найти. Это неподчинение Закону. Неподчиняющиеся Закону избирают путь проклятия. Поразительно, когда люди утверждают, что Закон проклят. Как будто Отец дал людям то, что проклято. Он освободил сынов Израилевых не для того, чтобы проклясть. Он освободил их, чтобы благословить!

Матфея 5:20 – “Ибо, говорю вам, если праведность

ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.”

Те, кто считает, что праведными их делает закон, НЕ НУЖ ДАЮТСЯ в Иешуа. Вот как все просто. Вот почему для них не стало проблемой убить Его.

1 Иоанна 2:1 – “Дети мои! сие пишу вам, чтобы не согрешали. А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иешуа Мессию, Праведника:”

1 Иоанна 3:4 – “Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть...”

Что?

“...беззаконие.”

1 Иоанна 2:2 – “Он (Иешуа) есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.”

Иешуа стал Агнцем, закланным за грехи мира. Он был заклан не только за еврейский народ, не только за Израиль, но за грехи всего мира.

1 Иоанна 2:3 – “А что мы познали Его, узнаем из того, что...”

Делаем что?

“...соблюдаем Его заповеди.”

Люди хотят свести все заповеди к любви к Богу и любви к ближнему. Они утверждают, что достаточно соблюдать только эти две. Павел идет дальше. Он говорит, что если вы любите ближнего, то должны соблюдать все заповеди. Хорошо, давайте посмотрим некоторые из них.

1 Иоанна 2:4 – “Кто говорит: “я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот...” Кто?

“...лжец, и нет в нем истины.”

1 Иоанна 5:1 – “Всякий верующий, что Иешуа есть Мессия, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него.”

1 Иоанна 5:2 – “Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.”

1 Иоанна 5:3 – “Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки.”

Вы говорите, что любите Его? Вот как я об этом узнаю. Видите ли, я знаю, что Он любит меня, потому что Он отдал Свою жизнь.

Я знаю это. Нет никаких сомнений в том, что Иешуа любит мир. Он показал нам Свою любовь. Теперь вопрос в том, как мы покажем Ему нашу любовь? Если мы любим Его, то вот что должны делать. Если не соблюдаем Его заповеди, то кто мы? Мы лжецы! Все это написано не мною.

Удивительно, что я так долго проповедовал в воскресных церквях, смотрел на это и понятия не имел, о чем там, на самом

деле, говорится. Какие заповеди? Мы придумали христианские заповеди. Это была в основном церковная доктрина. Вот как вы узнаете, что любите Бога. Вы посещаете церковь. Вы приходите в церковь каждое воскресенье. Вы ходите на Библейские собрания и на занятия по изучению Библии. Вы пришли к выводу, что если человек не ходит в церковь, то он не спасен. Знаете, типа:

“Ты не ходишь в церковь? Значит, ты не спасен!”

И где же это написано? Я родился и вырос в другой части страны, но кто из вас никогда не слышал разговоров о том, что если не ходишь в церковь, то не спасен? Как мы до этого дошли?

И это происходит не просто в какой-то одной церкви. “Те люди идут прямиком в ад, потому что верят не так, как мы”. Теперь

получается, что вы не можете ходить ни в какую другую церковь. А мы здесь, якобы, вообще с ума посходили!

1 Иоанна 5:4 – “Ибо всякий, рожденный от Бога, по беждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.”

Стих 5:

Галатам 5:5 – “А мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры;”

Да, мы стали праведными через Иешуа. Но как мы узнаем об этом? Как мы узнаем, что стали праведными?

“Ну, я верю.”

Хорошо. Тогда покажите мне свою веру. Как выглядит ваша вера? Видите ли, человек, который привязал к себе бомбу, вошел в переполненное помещение и взорвал ее на себе, продемонстрировал этим свою веру. Я не призываю никого надевать на себя бомбы. Я против этого! Я говорю лишь о том, что ваша вера каким-то образом должна проявляться.

Как вы демонстрируете свою веру? Есть много способов сделать это. Вот проявление моей веры [стою и учу]. И кто бы ни говорил

мне:

“Тебе не обязательно носить эту штуку!”

[Имеется в виду цицит]

“Ну, это ты не должен носить цицит, но моя вера требует, чтобы я их носил.”

Моя вера требует, чтобы я чтил Шаббат. Моя вера требует, чтобы я соблюдал заповеди, которые Иехова установил в своем Слове. В этом моя вера. Она будет проявляться в моей речи. Когда я говорю, вы должны слышать мою веру. Моя вера будет про являться в моих словах и в моих действиях. В полную меру моих сил я буду исполнять то, что здесь написано. Делаю ли я это безупречно? Я буду первым, кто скажет, что это не какая-либо

форма ложного смирения. Я точно знаю, и моя жена подтвердит это, что я не идеален. Это могут подтвердить и мои дети. Но вот, что я вам скажу. Я очень стараюсь. Я стараюсь изо всех сил.

На днях я гулял. Я давно этого не делал. Я вышел из дома, и на мне не было моих цицит. Признаюсь в этом. Не знаю, о чем я думал. Но когда понял, что на мне их нет, знаете, что я сделал? Я вернулся и надел их. Значит ли это, что я впал в грех? Может быть, лишь на одно мгновение, но я просто забыл. Я забыл. Я забыл, когда разговаривал с человеком, который носил кипу, но не носил цицит. У этого человека хватило наглости обличать меня. Я сказал:

“Этот парень носит кипу, но не носит цицит.”

Я попытался нащупать свои цицит, потому что всякий раз, говоря о цицит, я касаюсь их рукой. Но я ничего не нашел!

“О-o!”

Это случилось, когда я пытался кого-то обличить в том, что он не носит цицит! Я осудил человека и осудил самого себя. Я осудил

сам себя! Аллилуйя! Слава Иехова! Так что со смирением я просто признал этот факт:

“Мужик, тебе лучше пойти и надеть их.”

Что касается праведности по вере, то наша вера — это вера в Мессию. Слово “ожидаем” - это греческое слово “apekdekchomai”, означающее “ожидать (с большим желанием)”, “ждать”. Здесь есть еще слово “надеемся”, это греческое слово “elpis”. Оно имеет значения: “ожидание зла”, “опасение, страх”, или “ожидание добра”, “упование, чаяние”, “надежда”.

Я вижу некую иронию в том, что первое значение этого слова — “ожидание зла”, а второе — “ожидание добра”. Думая о человеческой природе, я прихожу к выводу, что первая наша реакция— это чаще всего ожидание плохого. Всякий раз, когда мы слышим тревожные новости или если кто-то говорит:

“Знаете, я должен вам что-то сказать”, то у большинства из нас первыми появляются мысли о чем-то плохом. Думаете, я ошибаюсь? Лично у меня так происходит. Когда кто-то говорит, что хочет мне что-то сказать, мне приходится брать себя в руки.

“О, нет!”

Вчера я беседовал со своим братом. Не знаю, зачем я это делаю. В моей жизни происходило много хорошего, но почему-то в глубине моего сознания сидит ощущение:

“Эти благости не могут длиться вечно.”

Одно время я почему-то шел по жизни, постоянно ожидая фиаско или чего-то плохого. Не знаю, почему так происходит, но я осознаю это. Мы должны ожидать благого. Мы всегда должны ожидать благополучия. Когда мы думаем, что может случиться что-то плохое, то мы начинаем ожидать этого. Но если я ожидаю, что случится

256

что-то плохое, то знаете, что происходит? Я притягиваю это. Но если я начинаю ожидать благоденствий, то как вы думаете, что я буду притягивать?

Люди говорят о “законах притяжения”. Я верю, что в этом есть нечто сверхъестественное. Вы притягиваете то, чем являетесь сами. Оглянитесь вокруг. Можно многое узнать о себе по людям, составляющим круг вашего общения. По вашим друзьям я могу определить, кем являетесь вы сами. Мы должны научиться ожидать благое.

Слово “вера”, на самом деле, подразумевает праведность (“elpis”). Здесь “праведность” (“dikaiosune”) в широком смысле — это “состояние того, кто является таким, каким должен быть”, или “праведность, состояние, приемлемое для Элохима”.

Некоторые считают, что могут угодить Всемогущему, всегда поступая правильно. Но прежде всего Всемогущему угодна наша вера в Иешуа. И в этом всё. Когда я поверю в Иешуа и буду видеть в Нем пример для себя. Видя в Иешуа пример для себя, я стану смотреть на то, как Он жил. Я буду смотреть на Его дела и мне захочется подражать Ему. Когда Иешуа пришел, Он ведь не сказал:

“Слушайте все. Теперь слово за Мной. Сейчас Я вам всем кое-что покажу. Я пришел сюда, чтобы спасти вас! Я собираюсь сделать кое-что, чего, думаю, не способен сделать никто из вас, потому что, в конце концов, ведь это Я - Спаситель. Согласны? Поэтому Я буду соблюдать

заповеди, но не жду их соблюдения от вас. Я буду чтить Шаббат, но я не ожидаю, что вы будете соблюдать его. Я буду творить чудеса и знамения, но не думаю, что их сможете совершить вы, потому что, в конце концов, вы - не Я.”

Вы поняли это? Нет, Он пришел совсем не так! Он сказал:

“Послушайте. Следуйте за Мной. То, что делаю Я, и вы

будете делать. Вы сделаете больше, чем Я.”

Вот за каким Иешуа мы должны следовать. Павел пришел не для того, чтобы увести нас в другом направлении. Павел сказал:

“Послушайте. Следуйте за мной, как я следую за Мессией!”

Кто является нашей целью? На ком мы должны сосредоточиться? Мы должны сосредоточиться на Мессии. Я знаю, как легко сосредоточиться на других людях. Однажды, смотрясь в зеркало, я поймал себя на том, что пытаюсь проповедовать, как мой пастор. Послушайте. Стоя перед зеркалом, я пытался проповедовать, как баптистский проповедник. И я подумал:

“Зачем ты это делаешь? Иешуа не ходил повсюду, говоря вот так! Он не кричал!”

Но если вы собираетесь стать хорошим баптистским проповедником, то вам нужно определить, где в своей проповеди вставить какое-нибудь восклицание типа “Ха!!”. Потому что в тех церквях, где я был, нельзя было проповедовать, пока не научишься вставлять эти “Ха!!” Нужно было уметь менять тон и громкость голоса.

Когда проповедник делал такой переход, можно было понять, что наступает кульминация. Не заставляйте меня идти таким путем. Я должен сопротивля-я-я-яться! Сопротивляться!

“Pistis” означает: “убежденность в истине”.

Галатам 5:6 – “Ибо в Мессии Иешуа не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.”

Леди и джентльмены, я должен идти по этому пути. Понимаю, что это уже 14-я часть, и есть те, кто только что присоединился к нашему служению [имея в виду онлайн-аудиторию]. Они могут не найти время, чтобы посмотреть уроки 3 и 4, в которых мы довольно подробно обсуждали проблему обрезания и то, что о ней говорил Павел.

Мы должны понимать, что Павел говорит об этом в книге Деяния и в послании к Коринфянам. Он говорит о том, что если обрезанный человек приходит к Мессии, то он не должен пытаться “стать необрезанным”. Вся эта идея о том, чтобы пытаться стать необрезанным..., зачем кому-то обрезанному пытаться стать необрезанным? На самом деле, Павел говорит о том, что если вы обратились в иудаизм и пришли к Мессии, то вам не нужно реверсировать обращение (отказываться от обрезания, совершенного для принятия иудаизма и пытаться стать необрезанным или снова проходить

процедуру обрезания при принятии Мессии-прим.перев.). Вот, о чем он говорит.

Он говорит, что если вы пришли к Мессии, не обратившись в иудаизм, то вам не нужно обращаться в иудаизм для того, чтобы стать последователем Мессии. Принятие Мессии и обрезание не находятся в зависимости друг от друга. Не рассчитывайте на ваше обрезание. Потому что “обрезание ничто и необрезание ничто, но в соблюдении заповедей Иехова” [1 Кор. 7:19]. Идея заключается в том, что любой язычник, собирающийся делать обрезание, по ступает так, находясь под влиянием иудаизма. Их учили этому в синагогах, которые они посещали.

Посещая синагогу, вы познаете иудаизм. Вас учат фарисейскому иудаизму, основанному на учении равви, который тому учит. Мы обратили внимание на то, что в каждом городе, который посещал Павел, уже были синагоги. Народ хорошо знал, что означает быть евреем и понимать Бога евреев. Эти люди ходили в синагоги. Они избегали языческие капища. Они избегали нечистой пищи и не чистых вещей. Они избегали нечистых людей. Эти люди практиковали свою религию в изолированном кругу.

Их знания об обрезании исходили не от их деноминации или их храма. Их знание об обрезании исходили из синагоги. В местах их поклонения не читали Тору. И, конечно же, Тора не читалась в синагогах. Возможно, у них проводили изучение Торы. Возможно

259

те, у кого хватало на это терпения во время Праздника Кущей, могли услышать чтение Торы, но ее читали не фарисеи. Они могли услышать, как Тору читали только саддукеи. Почему? Потому что они слышали это в Храме во время храмовой службы, которую проводили саддукеи.

Павел говорит об обрезании обращения. Оно ничего не дает. Он говорит об этом в главе 6:

Галатам 6:13 – “Ибо и сами обрезывающиеся не со блюдают закона, ...”

Это должно нам о чем-то сказать. Он говорит:

“Послушайте. Обрезанные люди не соблюдают Закон.”

“...но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.”

Как они могли “похвалиться в вашей плоти”? Точно так же, как мы “хвалились в плоти людей”, когда выходили проповедовать

евангелие. Вся цель состояла в том, чтобы заставить кого-то “принять ” Иисуса Христа. Когда он повторит за тобой молитву покаяния.

“Сегодня вечером мы спасли пять человек!”

Когда вернемся, составим об этом отчет.

“Сколько человек вы привели к Иисусу?”

“Мы привели очень многих...”

“Где же все они?”

Мы можем прославляться в этом. Мы можем прославляться в том, сколько душ мы “завоевали” для Иисуса.

“Да, но скольких учеников вы сделали? ”

Иешуа никогда не посылал Своих учеников спасать людей! Поручение состоит в том, чтобы идти и делать учеников. “Идите и учите тому, чему Я учил вас. Тогда Я буду с вами”. Как

260

же мы дошли от “делания учеников” к “спасению людей”? А именно на этом и сосредоточена церковь.

“Придите к Иисусу!”

На каждой службе людей призывают выходить к алтарю для покаяния. Пятнадцать минут ты что-то возвещал. Затем пару минут ты учил. Затем прочли один — два текста из Писания. И теперь кто-то должен “отдать свою жизнь Иисусу”, будто знает Его. Иешуа не посылал своих учеников делать это. Это не наша задача. Наша роль состоит в том, чтобы учить тому, чему учили нас. Это означает, что для того, чтобы делать учеников, я сам должен быть учеником. Сначала кто-то должен был обучить

меня. Вы не можете иметь учеников, если сами не были учеником!

Как вы собираетесь быть учителем, если вас самого не учили?

Ведь вы должны будете учить тому, чему в свое время научили вас. Если вас научили неправильным вещам, то и вы будете учить неправильным вещам. Ваши ученики будут учиться неправильным вещам. Так появляется множество людей, верящих в неправильные вещи. Вы должны быть обучены!

Обрезание ничего не значит. Вопрос в том, во что верил Павел? Что он думает о Законе? Мы должны услышать то, что говорит о себе сам Павел, верно? Я думаю: кто может объяснить Павла лучше, чем сам Павел? Это хороший вопрос. Я собираюсь дать вам несколько ключевых стихов, но хочу, чтобы вы прочитали их сами. В Деяниях 21:17-29 вы найдете, как Павел, толкует Павла. В Деяниях 24:1-22 вы увидите, как Павел использует свои знания так, чтобы внести раздор между фарисеями и саддукеями. В Деяниях 24 вы услышите Павла, исповедующего то, во что он верит. В Дея ниях 22:30-23:11 вы прочтете, как Павел говорит о полученных им знаниях и использует их на практике. Давайте посмотрим это.

В Деяниях 21:17 Павел оказывается в Иерусалиме. Против него были выдвинуты обвинения. Он говорит:

261

“Послушайте.”

(В стихе 21):

“Многие пришли.”

Согласно стиху 20, это были евреи, ревнители закона. Давайте я прочту это:

Деяния 21:17 – “по прибытии нашем в Иерусалим, братия радушно приняли нас.”

Деяния 21:18 – “На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры.”

Деяния 21:19 – “Приветствовав их, Павел рассказывал

подробно, что сотворил Бог у язычников служением его.”

Деяния 21:20 – “Они же, выслушавши, прославили Бога

и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших

евреев, и все они - ревнители закона;” [KJV]

Деяния 21:21 – “А о тебе наслышались они, ...”

Они уже знают, что ты здесь.

“...что ты всех Евреев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтоб они не об резывали детей своих и не поступали по обычаям.”

Деяния 21:22 – “Итак, что же?”

Знай, соберется множество народа, они узнают, что ты здесь.

“...Верно соберется народ; ибо услышат, что ты пришел.”

Деяния 21:23 – “Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет;”

Деяния 21:24 – “Взяв их, очистись с ними и возьми на себя издержки на жертву за них, чтоб остригли себе

голову, - и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон.

Деяния 21:25 – “А об уверовавших язычниках мы писали, положивши, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда.”

Деяния 21:26 – “Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, ...”

Что же сделал Павел? Павел принял участие в обряде, чтобы показать, что он соблюдает Закон. Возникает другой вопрос:

“Если Павел соблюдает Закон, то почему язычникам

этого делать не обязательно?”

В данном отрывке этого не говорится. Здесь я хочу подчеркнуть

только то, что Павел соблюдает Закон. Итак, если Павел соблюдает Закон, будет ли он учить против Закона? Нет! Но людей снабдили этой информацией.

Им сообщили, что Павел учит живущих среди язычников евреев не соблюдать Закон. Павел служил язычникам, но он также служил и евреям. У Павла было только одно послание!

Давайте перейдем к Деяниям 24. Затем нам придется вернуться назад, к главе 22. В Деяниях 24 приводятся слова Павла. Но сначала, в Деяниях 21, мы видим, что лидеры в Иерусалиме сказали:

“Ты должен сделать это, чтобы доказать людям, что слышанное о тебе - это неправда.”

Павел мог бы легко сказать:

“Да, это неправда. Но зачем мне это делать, чтобы что-то кому-то доказать? Я никому ничего не должен доказывать!”

Но нет. Павел делает то, о чем его просят лидеры в Иерусалиме. А кто его просит? Это еще один вопрос, который вы должны задать. Мы не уточняли этого, но кто просит его сделать это?

Деяния 21:18 – “На другой день Павел пришел с нами к....”

К кому? К Иакову! Это Иаков предлагает Павлу так поступить, а значит, Иаков проповедует то же самое! Теперь давайте вернемся к главе 24. Можете прочитать всю главу, но сейчас я хочу, чтобы вы вместе со мной посмотрели стих 10:

Деяния 24:10 – “Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело;”

Хотелось бы найти время на то, чтобы подробно разобрать это, потому что, если вы заметили, в стихах 1 и 2 сказано:

Деяния 24:1 – “Через пять дней пришел первосвященник

Анания со старейшинами и с некоторым ритором [юристом, оратором] Тертуллом, которые жаловались правителю на Павла.”

Ритор, который пришел с ними, был очень важным человеком. Этот юрист был влиятельным адвокатом. Я могу судить об этом по его обращению к правителю.

Деяния 24:2-3 – “Когда же он был призван, то Тертулл начал обвинять его, говоря: Всегда и везде со всякою благодарностью признаем мы, что тебе, достопочтенный Феликс, обязаны мы многим миром, и твоему попечению благоустроением сего народа;”

Это немного напоминает мне шоу “Судья Матис”. Вы когданибудь смотрели подобные реалити-шоу из зала суда? Я люблю такие шоу, потому что в них идет речь о законе. Я многое узнал о

264

законе, наблюдая, как судьи ведут заседания и выносят решения, разбирая разногласия между сторонами. Меня всегда забавляет, когда кто-то, даже не начав представлять свое дело, говорит:

“Ваша честь, я все время смотрю ваши передачи.

Пе чально, что нам пришлось встретиться в таких условиях, но я всегда рассказываю о вас своим детям. У нас есть

ваша книга.”

Хорошие адвокаты в зале суда всегда пытаются польстить судье, чтобы тот вынес благоприятное для них решение. Тот парень ничем не отличался от них. Теперь появляется Павел и говорит:

“Послушайте, судья, я все понимаю. Я знаю, что вы много лет были судьей этого народа.”

Стих 10:

Деяния 24:10 – “Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело;”

Павел говорит:

“Позволь мне самому защищать себя. Эти ребята вы двинули против меня обвинения, но с твоего позволения я буду защищать себя сам.”

Деяния 24:11 – “Ты можешь узнать, что не более двенадцати

дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения;”

Это легко проверить!

Деяния 24:12 – “И ни в святилище, ни в синагогах, ни по городу, они не находили меня с кем-либо спорящим и

производящим народное возмущение,”

Это то, в чем Павла обвиняли в стихе 5. Они говорили:

265

Деяния 24:5 – “Нашедши сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между Иудеями, живущими во вселенной, и представителем Назорейской ереси,”

Деяния 24:6 – “Который отважился даже осквернить

храм, мы взяли его и хотели судить его по нашему закону;”

Деяния 24:7 – “Но тысяченачальник Лисий, пришед, с великим насилием взял его из рук наших и послал к тебе,”

Деяния 24:8 – “Повелев и нам, обвинителям его, идти к тебе; ...”

Понимаете, это Тора. Нельзя схватить человека и судить его, не дав ему возможности встретиться лицом к лицу со своими обвинителями. Это Тора, и все же они делают именно то, что Тора запрещает делать! Почему? Потому что они не соблюдали Тору! Павел обличает их. Он говорит:

Деяния 24:12 – “И ни в святилище, ни в синагогах, ни по городу они не находили меня с кем-либо спорящим или производящим народное возмущение,”

Деяния 24:13 – “И не могут доказать того, в чем теперь обвиняют меня;”

Деяния 24:14 – “Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках,”

Кто это говорит? Павел!

Деяния 24:15 – “Имея надежду на Бога, что будет вос кресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают.”

Деяния 24:16 – “Посему и сам подвизаюсь всегда иметь

266

непорочную совесть пред Богом и людьми.”

Деяния 24:17 – “После многих лет я пришел, чтобы до ставить милостыню народу моему и приношения;”

Деяния 24:18 – “При сем нашли меня... некоторые Асийские Иудеи...”

Некоторые Асийские Иудеи...

“...нашли меня, очистившегося в храме...”

То есть Павел был очищен в храме.

“...не с народом и не с шумом.”

Здесь он говорит вот, о чем:

“Эти ребята пришли и обвинили меня, но где сейчас мои обвинители?”

Вы понимаете? Стих 19:

Деяния 24:19 – “...которым надлежало бы предстать

пред тебя и обвинять меня, если что имеют против меня;”

Деяния 24:20 – “Или пусть сии самые скажут, какую они нашли во мне неправду, когда я стоял пред синедрионом,”

Деяния 24:21 – “Разве только то одно слово, которое громко произнес я, стоя между ними, что за учение о воскресении мертвых я ныне судим вами.”

За что, по мнению Павла, его судят? За то, что он говорил среди них о воскресении мертвых. Это заставляет нас вернуться к главе 22, потому что именно с нее все и начинается. Видите ли, те, кто склонен вместо исследования просто вырезать и про извольно склеивать отдельные стихи, приходят к выводам, далеким от того, что там есть, на самом деле. Но если мы проведем

267

исследование, то увидим истину.

Деяния 22:30 – “На другой день, желая достоверно

узнать, в чем обвиняют его Иудеи, освободил его от оков, и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону, и, выведши Павла, поставил его перед ними.”

Деяния 23:1 – “Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня.”

Деяния 23:2 – “Первосвященник же Анания, стоявшим

пред ним приказал бить его по устам.”

Задам вам один вопрос. Кем был первосвященник Анания — фарисеем или саддукеем? Большинство людей этого не знают. Поднимите руки, кто думает, что Анания был саддукеем. А теперь поднимите руки те, кто считает, что он был фарисеем. Некоторые из вас подумали:

“Ну нет, парень, ты не поймаешь меня на этом! Я не подниму руку! Я тебя знаю!”

Но суть вот, в чем. Если вы не знаете этого, то не поймете того, что там происходило. Анания был саддукеем. Анания не был фарисеем. Когда люди слышат “фарисей”, они автоматически считают, что речь идет обо всех евреях. Однако Анания был саддукеем. Ранее мы подробно разбирали это учение для того, чтобы вы могли определить различие между фарисеями и саддукеями.

Саддукеи отрицали воскресение. Саддукеи отрицали ангелов. Они отрицали демонов. Они верили, что смерть — это конец, завершение всего. Фарисеи же верили в ангелов. Они верили в посещения ангелов. Они верили в демонов. Они верили в воскресение мертвых и во многое другое из того, во что не верили саддукеи. Но главное, что разделяет саддукеев и фарисеев,— это учение о воскресении. Вот почему в главе 24, когда Павел говорит:

268

“Единственная причина, по которой я здесь стою, это мои слова о воскресении мертвых!”

Почему это создает проблему? Потому что этим Павел разделил собравшихся в том помещении. Я хочу показать вам мудрость Павла.

Деяния 23:2 – “Первосвященник же Анания...”

Саддукей...

“...стоявшим пред ним приказал бить его по устам.”

Деяния 23:3 – “Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, ...”

О чем это нам говорит? О том, что первосвященник не был в своих первосвященнических одеждах, ведь Павел не узнал в нем первосвященника. Значит, тот не был в одежде первосвященника. Павел говорит:

“‘...Бог будет бить тебя, стена подбеленная! Ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.”

Он говорит:

“Ты собираешься судить меня, но сам даже не соблюдаешь закон!”

А кому он говорит это? Первосвященнику!

Деяния 23:4 – “Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?”

“Как смеешь ты так разговаривать с первосвященником!”

Павел говорит:

“Послушайте. Если бы он был первосвященником Божьим, то не поступил бы так. Я не знал об этом. Он одет совершенно не как первосвященник. Иначе я, конечно,

не стал бы говорить с ним в таком тоне.”

Вы не увидите всего этого в Библии. Обычно люди не обращают на это внимания. Затем Павел сказал:

“Я не знал, братия, что он первосвященник!”

Деяния 23:5 – “Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ...’”

Почему Павел не знал этого? Потому что на том человеке не было одежды со знаками первосвященника!

“...ибо написано: ...”

Теперь Павел использует Тору. Ибо написано:

“...”начальствующего в народе твоем не злословь”.”

Знаете, где это написано? Это написано там же, где в Левит

19:18 сказано:

“Люби ближнего твоего, как самого себя.”

Деяния 23:6 – “Узнав же Павел...”

Поймите вот что. Все они выглядели настолько похоже, что Павел не мог отличить фарисея от саддукея. Но он узнал, что там находился первосвященник. Когда кто-то сказал Павлу:

“Как смеешь ты так разговаривать с первосвященником?”, то Павел сразу понял, что в помещении были и саддукеи. Что не все присутствующие были фарисеями. Что там были как фарисеи, так и саддукеи. Прочтите следующий стих:

Деяния 23:6 – “Узнав же Павел, что тут одна часть

саддукеев, а другая фарисеев, ...”

Павел узнает об этом. Он говорит:

“Погодите-ка! Да здесь собралась разная публика!”

Павел лучше всех понимает разницу между саддукеями и фарисеями. И что же он говорит? В Библии сказано:

Деяния 23:6 – “Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: ...”

Он возгласил. Он громко воскликнул! Видимо, он подумал:

“Так, здесь есть фарисеи. И здесь есть саддукеи. Они собрались все вместе. А дайка я их разделю!”

Вот что он решает: “Я разделю присутствующих здесь”. И он говорит:

“Мужи братия! Я фарисей, я верю в воскресение мертвых!

А меня за это судят!”

Деяния 23:6 – “...мужи братия! я фарисей, сын фарисея;

за чаяние воскресения мертвых меня судят.”

Это все равно, что собрать в одном помещении пятидесятников и баптистов.

“Братья, я пятидесятник! Меня судят всего лишь за говорение на иных языках!”

“Что? Брат, да ты же один из нас!”

Вот что там происходило. Смотрите, здесь говорится:

Деяния 23:7 – “Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось;” Что же возгласил Павел?

“Меня привели на суд только за то, что я верю в воскресение!”

И что же произошло? Теперь уже фарисеи не согласились с первосвященником. Первосвященник единственный имел

пол номочия приговорить Павла к смерти, но среди собравшихся возникли разногласия. В главе 24 Павел говорит:

“Послушайте. Единственная причина, по которой я оказался здесь — это моя вера в воскресение.”

Вот, якобы, главная причина, по которой он предстал перед судьей.

Деяния 23:7 – “...произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось.”

Стих 8:

Деяния 23:8 – “Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа, а фарисеи признают и то, и другое.”

Павел поднял доктринальный вопрос. Это была не просто теоретическая проблема. Он поднял принципиальную проблему, которая разводила собравшихся по разные стороны баррикад.

“Мы знаем, что эти ребята верят не так, как мы! Но пока мы не говорим о различиях в нашей вере, мы помним, что собрались здесь вместе с единой целью, - остановить

этого болтуна. Но теперь, когда болтун признался, что он один из нас, как мы можем ополчиться на своего?””

Поймите, Павел обличал фарисейство. Это глава 22. Павел осудил фарисейство, когда был сброшен с седла в Деяниях 9. Он счел все, что знал ранее, за сор, но был достаточно мудр, чтобы понять, кто его обвиняет. Позвольте кое-что вам сказать. Здесь как раз сработала старая пословица “разделяй и властвуй”. Нам нужно знать своего врага. Нужно знать, с кем имеешь дело. Когда ему сказали:

“Как ты можешь так разговаривать с первосвященником?”

“А, так здесь присутствует первосвященник! Как я могу этим воспользоваться?”

Вот, где проявилась мудрость Павла. На этом я закончу рас смотрение этого вопроса. Поскольку мы завершаем его, подведу итог. Вы должны усвоить главное: Павел никогда не отрицал тот факт, что соблюдал Закон. В одной из версий перевода Библии говорится

“Что я признаю Закон в том виде, в котором он был написан...”

Или:

“...Закон без каких бы то ни было традиций.”

“Я принимаю все, что написано в Законе. А все то, что вы начинаете добавлять к Закону, я отвергаю.”

Именно этим и занималось фарисейство. Павел не отрицает того, что соблюдает Закон. Он утверждает, что соблюдает его таким, каким он был записан. Следовательно, как он может учить против Закона, если на самом деле, соблюдает его ?

Когда мы начинали этот учебный курс, я спросил:

“Был ли Павел лицемером? Был ли Павел двоедушным?

Был ли он непоследовательным?”

Нет, Павел был очень умным человеком, хорошо понимавшим тех, к кому обращался. Павел посещал разные места и, прежде чем начинать служение, оценивал обстановку. Мы тоже всегда так делаем, когда посещаем другие страны. Мы пытаемся оценить аудиторию, с которой разговариваем. Иногда бывает трудно дать объективную оценку, но всегда следует пытаться сделать это. Если вместо того, чтобы сразу в чем-то убеждать людей, мы сначала постараемся понять их состояние и мировоззрение, то тогда сможем реально послужить им.

Как я могу научить вас чему-то, если ничего не знаю об уровне ваших знаний? Если я не знаю, что вам уже известно? Как я узнаю это, если вы сами не скажете мне об этом? А как я услышу это,

273

если не хочу вас слушать? Все мы прошли подготовку в той или иной форме веры и готовы поговорить о ней, если только нам предоставляется такая возможность. Зная о том, во что вы верите, я могу сравнить это со своими убеждениями и оценить, насколько они совпадают или не совпадают. И тогда я уже могу делиться с вами:

“Вот почему я верю в то, во что верю, основываясь на

Писаниях. Вы имеете полное право не соглашаться с этим. Я здесь не для того, чтобы пытаться убедить вас в своей вере. Я просто делюсь с вами тем, во что верю сам. И тем, что моя вера основана на том, чему учит Писание.”

Если ваша вера тоже основана на том, чему учит Писание, тогда, эй, мы должны быть где-то рядом. Вы понимаете, о чем я говорю? Но, судя по моему личному опыту, большинство разговоров

с людьми сводится не к вере, основанной на Слове, но к вере, которой они были кем-то научены. Вы понимаете, о чем я говорю?

Приведу вам пример. Вчера я сидел за столом. Мне был задан вопрос, и я сразу понял, откуда он исходит. Я знал, что этот вопрос продиктован деноминационными взглядами. Я даже назвал деноминацию. Задавший вопрос подтвердил, что это именно так. Видите ли, когда вы понимаете, чему человек учит, то можете определить, откуда его учение пришло, и то, что ваш собеседник говорит не по Писанию. Он говорит по собственной вере или по своему учению, которым его кто-то научил, или по словам, сказанным кем-то из людей.

Леди и джентльмены, именно в таком состоянии находится большинство из нас, пока мы не решимся избавиться от всего этого и не начнем прилагать усилия, чтобы снять очки. Мы должны снять деноминационные очки и смотреть на Писание не предвзято, позволяя Святому Духу открывать нам истину. Поразмышляйте над этим. Многие из нас долгое время шли по

неправильному пути. И вот теперь нам пришло откровение о том, что долгое время шли по ложному пути. Для многих это произошло уже в достаточно зрелом возрасте. Вопрос в том, как мы оказались на этом неправильном пути? Как мы на него попали?

Все мы разумные люди. Мы можем обвинять во всем проповедников. Можем винить деноминации. Можем винить своих родителей, но в какой-то момент мы должны взять ответственность на себя. Мы должны сами отвечать за свои поступки. Когда-то я мог винить других, но, став взрослым, кого я должен обвинять в том, во что верю сейчас?

Какими словами я пытаюсь оправдаться, обвиняя кого-то другого в том, что придерживался неправильной веры, став взрослым? Я говорю, что доверил свою веру, свое спасение, свою вечную жизнь и свою жизнь с Богом кому-то другому. Я возложил ответственность за все это на кого-то другого. Но когда я предстану перед Всемогущим, такое оправдание не пройдет. Мне придется стоять перед Ним самому со своей собственной верой. Поэтому я решил, что просто обязан самостоятельно исследовать Слово, делать собственные выводы, даже если они противоречат тому, что говорят мой любимый проповедник, учитель, пастор, епископ и апостол. Но если мнение моего апостола не совпадает с моими выводами, то как мы можем прийти к взаимопониманию? Его не достичь без диалога. Однако невозможно вести диалог, если один из собеседников считает себя выше другого. Это будет разговор вроде:

“Я отдал в ваши руки свою жизнь, а вы не можете объяснить мне, почему верите в то-то и то-то?”

Почему мы не соблюдаем Шаббат? Почему мы не исполняем того, о чем говорит половина Книги? На самом деле, это даже больше, чем половина Книги. Если вдуматься, то христианин, который регулярно посещает церковь, дает десятину и читает Библию, не исполняет большинство из того, о чем в этой Библии написано.

Знаю, что лично я когда-то этого не исполнял. Мы все должны будем дать отчет. Прямо сейчас я хочу призвать вас начать думать о том, как будет идти этот разговор. Этот разговор между вами и Всемогущим уже приближается. Настанет день, когда нам с вами придется предстать перед Ним и дать отчет.

Вам лучше знать, почему вы не соблюдаете Шаббат! Вам лучше знать, почему вы не отмечаете Его праздники! Вам лучше знать, почему вы едите все подряд! И лучше бы вам заранее

продумать свои ответы на эти вопросы, опираясь на Его Слово!

Вы собираетесь переложить всю вину на кого-то другого или взять на себя ответственность за собственную жизнь?

Наслаждайтесь этими и другими прекрасными учениями.

Также доступны в служении Артура Бэйли.

Ознакомьтесь с большим выбором важных учений, которые можно скачать БЕСПЛАТНО на нашем вебсайте www.ArthurBaileyMinistries.com. У нас есть книги, DVDдиски, видео, учебные курсы “Программа ученичества” и “Школа лидерства” и многое другое! Вот перечень наши самых популярных учений:

28 Blessings of Deuteronomy 28 (“28 Благословений Второзакония 28”)

- Кратко формулирует и обобщает 28 благословений из Второзакония 28; определяет, как эти благословения выглядят сегодня. Узнайте, как эти благословения проявляются и насколько важно вести исполненную Духом жизнь, соблюдая Тору. 4 DVD-диска. Продолжительность курса - около 5-и часов.

Feast of Firstfruits ( “Праздник первых плодов”) - В этом захватывающем учении вы узнаете, что считается приношением первых плодов, когда они должны приноситься и почему приношения первых плодов так важны! Вы также узнаете молитву, которая читается во время этого, имеющего огромное значение, приношения, га рантирующего благословение процветания тем, кто приносит эти дары Иехова. Продолжительность - примерно 1,5 часа.

Hear, O Israel (“Слушай, Израиль”) —“Слушай, Израиль” - это призыв ко ВСЕМУ народу Иехова слушать Его заповеди и пови новаться им. Слыша слово “Израиль”, люди часто думают, что речь идет только об евреях. Израиль состоит из 12 колен. Иудеи (колено Иуды) - лишь одно из них. В этом познавательном и увлекательном учении, которое способно буквально изменить вашу жизнь, Артур Бэйли подробно объясняет реакцию Иешуа на этот призыв, объясняет его истинное значение и говорит о

преимуществах, которые дает правильное слышание этого призыва и послушание ему! Примерно 2,5 часа, комплект из 2-х DVD-дисков.

How To Hear God’s Voice (“Как слышать голос Бога”) - В этом учении автор и учитель Артур Бэйли делится важными библейскими истинами, которые помогут вам научиться узнавать голос Всемогущего и различать его среди всех других голосов. Вы узнаете, почему Иехова общается со Своим народом, почему Он хочет, чтобы мы слышали Его голос, как можно отличить Его голос от других, где именно Он, вероятнее всего, заговорит с вами и многое другое! 4 DVD-диска. Продолжительность - около 5,5 часов.

Relationships (“Взаимоотношения”) — Опираясь на Писание, Артур Бэйли показывает, каким образом следует классифицировать взаимоотношения в нашей жизни по их приоритетам и важности. Вы узнаете, какие именно взаимоотношения хочет иметь с нами Всемогущий, как следует классифицировать и расставлять приоритеты в наших отношениях согласно Писанию, как определять и исправлять неправильные отношения и многое другое. 2 DVDдиска. Продолжительность около 2.5 часов.

Maximizing Your Talents (“Умножение ваших талантов”) - Артур Бэйли объясняет притчу, рассказанную Иешуа после того, как Он рассказал Своим ученикам о Евангелии Царства, которое должно быть проповедано миру прежде, чем наступит конец. Иешуа рассказывает притчу о трех слугах, которым были даны особые таланты. В этой притче отличие мудрого слуги от нерадивого определялось тем, как они распорядились с данными им талантами. Примерно 1,5 часа.

Merry Christmas? (“С Рождеством?”) - Откуда берет начало праздник Рождества? Что говорит Библия о Рождестве и его связи с рождением Христа? Есть ли вообще Рождество в Библии? Должно ли слово “Христос” присутствовать в названии Рождества

278

(Christmas)? Является ли Иисус фокусом этого праздника? Как должны реагировать на Рождество истинные верующие? На эти и многие другие вопросы будет дан ответ в этом всегда актуальном Рождественском послании. Продолжительность примерно 1,5 часа.

The ReNEWed Covenant (“ОбНОВленный завет”) - В этом учении Артур Бэйли дает четкое библейское объяснение, открывающее глаза на то, что такое, на самом деле, Новый Завет и с кем он за ключен. Он объясняет, как евреи и язычники вступают в этот завет и что это значит для современных верующих. Вы поймете, почему он называется обновленным Заветом и какая значительная сила высвобождается в жизни всех, кто этот ОбНОВленный Завет принимает. Это учение навсегда изменит вашу жизнь! Продолжительность примерно 1,5 часа.

The Power of the Holy Spirit (“Сила Святого Духа”) - Автор и учитель Артур Бэйли раскрывает предварительные условия, которым должны соответствовать все верующие, чтобы быть исполненными Святым Духом и силой. Что это за сила, о которой говорил Иешуа? Доступна ли эта сила ученикам Иешуа и сегодня? Как ученики Иешуа могут действовать в этой силе сегодня? На эти и многие другие вопросы вы найдете ответы в этой увлекательной и познавательной серии уроков. 4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

True Biblical Prosperity (“Истинное библейское процветание”)В этом учении Артур Бэйли рассматривает следующие вопросы: Что такое процветание?, Является ли процветание библейским?, Является ли бедность проклятием? Могут ли верующие быть преуспевающими? Что говорит Библия о процветании?, Что такое истинное библейское процветание? То, как ваша вера смотрит на процветание и будет определять, что именно вы сможете или не сможете получить от Иехова. Эта серия учений предоставит вам

279

богатую информацию, которая поможет понять, почему Иехова хочет, чтобы Его народ процветал . Вы узнаете, как выглядит Истинное библейское процветание! 4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

You Must Be Born Again (“Вы должны родиться свыше”) — Церковный мир, взяв ночную беседу Иешуа с фарисеем, построил на ней мощные служения, проповедующие евангельскую весть о “ спасении” и практикующие “призывы к покаянию”. Теме “рождения свыше” и значению этого для современных верующих было по священо множество проповедей. Но чему же, на самом деле, учит нас Иоанн 3:16 в том контексте, в котором написан? Как и многие другие библейские отрывки, этот часто цитируемый стих преподается и проповедуется в отрыве от оригинального контекста, в котором он был написан изначально. Комплект из 2-х DVD, продолжительность примерно 2, 5 часа.

The Love of God (“Божья любовь”) - Павел писал в послании к Римлянам: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Мессия умер за нас, когда мы были еще грешниками.” Бог показал Свою любовь к нам тем, что отдал Сына Своего Единородного на смерть за наши грехи. Как мы можем показать свою любовь к Богу? В этом учении на 4-х DVD-дисках Артур Бэйли поведает вам самую великую историю любви из всех, когда-либо написанных, и расскажет, каким должен быть наш ответ на любовь Бога. Это больше, чем просто история спасения. Это история любви, преодоления, победы и силы. 4 DVD-диска, продолжительность около 5,5 часов.

The Fall Feasts Of YeHoVaH (“Осенние праздники Иехова”)“Осенние праздники Иехова” - это учебный курс на 6 DVD-дисках общей продолжительностью около 6,5 часов. Он включает в себя учения о Празднике труб/Йом труа, о Дне искупления/Йом Кипур, о Празднике кущей/Суккот и о Восьмом дне священного собрания/Шмини Ацерет. Ознакомление с Осенними праздниками

Иехова позволит понять не только пророческие картины будущих благ, но и то, как нужно отмечать эти удивительные дни, чтобы угодить Всемогущему Иехова.

Now Concerning Spiritual Gifts (“О духовных дарах”) - Этот учебный курс записан на 6 DVD-дисках, общая продолжительность записи - около 6,5 часов. Многие считают, что дары Духа перестали действовать, точно так же, как и Закон. Но даже среди тех, кто признает проявление и действие библейских духовных даров и учит этому других, многие злоупотребляют и неправильно применяют их в своих собраниях. Подобная ситуация в свое время сложилась в Коринфском собрании, которому Павел написал послание для разрешения разногласий и споров. В этом учении Артур Бэйли снимает таинственный покров с проявления духовных даров и наделения ими верующих.

The New Covenant (“Новый Завет”) - Когда начался Новый Завет? Артур Бэйли погружается в атмосферу первого Иерусалимского собора, на котором апостолы и старейшины под во дительством Руах Ха Кодеш (Святого Духа) обсуждали про блемы борьбы с распространявшимися среди верующих лжеучениями. Артур Бэйли - исполненный Духа служитель Нового Завета, который см ело учит о Еврейских корнях хри стианской веры. Он устраняет путаницу в понимании заве тов, внося в эти вопросы ясность, которая сегодня важна не меньше, чем в древности. Две части.

Keeping Torah Living Spirit Filled (“Сохраняя живой дух в Торе”)

- Присоединяйтесь к Артуру Бэйли в его путешествии во времена первого Иерусалимского собора, чтобы наблюдать за тем, как ранние лидеры с помощью Руах Ха Кодеш боролись с ложными уче ниями, начавшими распространяться среди верующих, и как они решали проблему включения новообращенных язычников в недавно образовавшиеся мессианские общины. Это учение углубит

281

ваше понимание ранней еврейской культуры и укрепит ваше хождение в Мессии Иешуа. Три части, общая продолжительность около 1,5 часов.

The Baptism of the Holy Spirit (“Крещение Святым Духом”) - В стихе 5 главы 1 книги Деяния Иешуа сказал: “Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым.” И в стихе 8: “Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.” При крещении Святым Духом мы получаем силу и власть не только говорить от имени Иехова, но и демонстрировать Его силу! В этом учебном курсе из 4 DVD-дисков вы узнаете, что является истинным свидетельством крещения Святым Духом и многое другое! Этот курс обязательно

должен иметь каждый истинно верующий, стремящийся ходить в этой силе и власти. Общая продолжительность курса - более 5 часов.

Walking in the Power of the Holy Spirit; My Testimony (“Хождение в силе Святого Духа. Мое свидетельство.”) - Присоединяйтесь к Артуру Бэйли, который поделится своим опытом и уникальными откровениями, в этом познавательном, веселом и очень поучительном путешествии по его служению, охватывающему более трех де ся тилетий. Он щедро делится изменившими его жизнь при ключениями и открытиями, с которыми столкнулся на пути к тем самым корням веры, о которых он так смело проповедует уже много лет. До прихода к истинной вере Царства Иехова Артур Бэйли был пастором и учителем в пяти христианских конфессиях. Его уникальную и поистине бесценную историю обязательно следует прослушать тем, кто действительно стремится утвердиться в своем хождении в послушании Торе и жизни в Иешуа Мессии. Общая продолжительность - около 1,5 часов.

282

And The Heavens Were Opened (“И открылись небеса”) - Глубокое, вдохновляющее путешествие по праздникам Шавуот, Иом Труа и Ханука. Раскрывается важность этих библейских событий для современного верующего в Иешуа, преисполненного Святым Духом. Узнайте о действии даров Святого Духа, о деяниях Мессии Иешуа и о повторном освящении Второго Храма на Хануку.

3 DVD-диска, общая продолжительность около 4,5 часов.

And You Shall Love The Lord (“И люби Господа, Бога твоего.”)

Творец Вселенной явил нам Свою любовь, принеся Своего единородного Сына в жертву за грехи человека. Любовь Бога - это дар! Ее нельзя заслужить. Мы ее не заслуживаем. Ее нельзя купить.

Но, тогда как же нам проявить свою любовь к Богу? Часто, когда мы делимся с людьми Евангелием Иешуа (евангелием, которому учил Иешуа, а не евангелием “об Иисусе” ), возникает тема “За кона”. Иешуа ясно заявил, что пришел не для того, чтобы покончить с Законом или отменить его (Матфея 5:17). Но люди до сих пор утверждают, что мы должны лишь “любить” Иехова всем сердцем, всем разумом, всей душою и силой. Любим ли мы Его так? На что похожа любовь к Богу? Библия говорит нам о том, как именно Иехова хочет, чтобы мы показали свою любовь к Нему. Познайте истину и найдите ответы на многие вопросы, которые вы не получите в религии. 2 DVD-диска, общая продолжительность около 2,5 часов.

What Do We Do With Those Gentiles? (“Что нам делать с этими язычниками?”) - Узнайте о той серьезнейшей проблеме, с которой, согласно Деяниям 15, столкнулись недавно возникшие мессианские общины. Артур Бэйли приводит нас на первый Иерусалимский собор, где апостолы и старейшины, ведомые Руах Ха Кодеш, обсуждали вопросы борьбы с лжеучениями, распространившимися среди ранних верующих, и проблемы интеграции новообращенных язычников в молодые мессианские общины. Многие уверовавшие

283

в Иешуа евреи испытывали трудности при переходе от моноэтнической еврейской религиозной общины к общине, включавшей в себя неевреев, не знакомых с богатым наследием и традициями, придуманными фарисеями и передававшимися из поколения в поколение старейшинами. Это учение углубит и укрепит вашу духовную жизнь в Мессии Иешуа благодаря тому, что вы больше узнаете об истории первых верующих в Иешуа. 2 части.

Messianic 101: ―The Essentials (“Мессианство 101: “Основы”.”)

— Сегодня в вопросах принадлежности к мессианству не меньше неразберихи, чем в отдельных вопросах деноминационного хри стианства. По мере того, как у все большего числа людей открываются глаза на веру, однажды данную святым, и все новые верующие присоединяются к семье Иехова, становится чрезвычайно важно, чтобы они сразу вставали на правильный путь. В этом очень важном учебном курсе Артур Бэйли делится тем, что должен узнать каждый новый верующий, чтобы жить исполненной силы, успешной жизнью в Царстве Иехова. Вы узнаете, кем являетесь в Мессии и осознаете важность веры. Вы также узнаете о крещении Святым Духом, научитесь приводить убедительные аргументы в спорах о соблюдении Шаббата, о законах питания, о соблюдении праздников Господних, и многое другое! Первая часть учебного курса. Продолжительность около 2 часов. Следующие части курса — “Мессианство 201” и “Мессианство 301”.

Messianic 201: ―Adding to your Faith (“Мессианство 201: “Укрепление вашей веры”.”) - Это вторая часть учебного курса, состоящего из трех вводных учений. “Мессианство 201” начинается с того, на чем остановилось “Мессианство 101: “Основы”.” В этой части вы узнаете ключевые элементы, которые должны быть добавлены к вере истинно верующих, чтобы помочь им удержаться от падений. Это учение является обязательным для всех, желающих укрепить свою веру в Мессию Иешуа. Комплект из 2 DVD-дисков. Общая продолжительность около 2,5 часов. Продолжение курса“Мессианство 301: “Совершенствование своей веры.”

284

Messianic 301: “Perfecting Your Faith – Maturing in Messiah” (“Мессианство 301: “Совершенствование вашей веры - Возрастание в Мессии”.”) - Сегодня в вопросах принадлежности к мессианству не меньше неразберихи, чем в отдельных вопросах деноминационного христианства. “Мессианство 301: “Совершенствование вашей веры - Возрастание в Мессии”.” начинается с места, где закончилась предыдущая часть, “Мессианство 201: “Укрепление вашей веры”.” Это третья часть исключительно важного учебного курса, посвященного совершенствованию данной нам веры. Этот курс оснащает вас важнейшими инструментами для возрастания вашей веры в Мессию Иешуа. 4 DVD-диска, общая продолжительность более 5 часов.

Широкий выбор материалов.

Ознакомьтесь с нашей обширной коллекцией книг, комплектов из книг/DVD-дисков, учебных материалов, подарочных комплектов и учений в отдельных изданиях. Здесь найдется что-либо для каждого. Здесь есть потрясающие подарки, а также учебные программы и справочные материалы для отдельных людей и церковных служений! Здесь представлены лишь некоторые наши книги и учебные материалы: Программы ученичества и Развития лидерских

качеств.

На русском и английском языках

Feast of Firstfruits (Праздник первых плодов)

How To Hear

God’s Voice

(Как слышать голос Бога)

(анг. и русский)

It’s Not Finished (Это еще не закончилось)

285

Maximizing Your Talents (Умножение ваших талантов)

Sunday Is Not The Sabbath?

(English)

Воскресенье не Шаббат (анг.,русский) *

To Tithe Or NOT To Tithe (Платить или не платить десятину)

The Feast Of Pentecost (Праздник Пятидесятницы) What About Grase?

(Что насчет благодати?)

Зарегистрируйтесь прямо сейчас БЕСПЛАТНО в нашей "Программе ученичества" и "Программе развития лидерских качеств"! Это единственные в мире подобные программы в Мессианском движении

"Ивритские Корни Веры"! Узнайте больше об истинной истории веры, однажды переданной святым, и подготовьте себя к лидерскому служению в любой области. "Программа подготовки учеников" — это наша аккредитованная

программа се минарского уровня, рассчитанная на два года и со стоящая из 105 занятий. " Программа развития лидерских

ка честв" состоит из 27 уроков и будет полезна как для служения, так и для личного развития. Обе они полезны для всех верующих, независимо от того, на каком этапе своего духовного пути они находятся. Все курсы доступны онлайн, а учебники — через наш интернет-магазин. Посетите нас сегодня на: Discipleship101.tv

ArthurBaileyMinistries.com Leadership101.tv

*Также доступна на других языках.