К Галатам Книга 4 by ЖИЗНЬ В ИСТИНЕ

Служение Артура Бэйли представляет К

ГАЛАТАМ.

Послание Павла. Комментарии.

Книга 4 • Уроки 22-28

К ГАЛАТАМ

Послание Павла Комментарии • Книга 4

Служение Артура Бэйли. Почтовый ящик 49744 Шарлотт, Северная Каролина 28277 1-888-899-1479

ISBN: 978-1-5441868-6-3

Контрольный номер Библиотеки Конгресса: 2016904624

Правовая оговорка: Прямота изложения темы, рассматриваемой в рамках данной программы, может показаться излишне критической или даже оскорбительной для особо чувствительных людей. Любое обсуждение этнической, культурной или религиозной принадлежности, а также связанных с этим персонажей или программ, должно рассматриваться как личное мнение автора, предлагаемое для обсуждения и образовательных целей. Автор и редактор хотели бы, чтобы обсуждаемые здесь темы не вызывали дискомфорта у читателей. Если у вас возникли какиелибо вопросы или замечания, касающиеся содержания этой или любой другой программы, печатных материалов или материалов на наших веб-сайтах, пожалуйста, обращайтесь с ними в наше служение. Мы верим, что изучение данного учения доставит вам удовольствие.

Присоединяйтесь к нашему общению в телевизионных и интернет трансляциях или в одном из наших многочисленных центров общения, расположенных по всему миру.

Эта книга предназначена как для самостоятельного использования, так и для использования вместе с видео-уроками под тем же названием. Некоторые места Писания выделены автором жирным шрифтом и/или подчеркиванием. Цитируемые места Писания выделены курсивом и воспроизводятся по Библии короля Иакова или по Новой международной версии Библии (если иное не оговорено особо).). (В русском переводепо Синодальному переводу Библии и современной русской версии)

Содержание.

Урок 22 – Праведный суд ........................................................5 стр. Урок 23 – Хождение в Духе...................................................37 стр. Урок 24 – Правильные мотивы...............................................81 стр. Урок 25 – Собирая посеянное..............................................123 стр. Урок 26 – Дом веры...............................................................167 стр, Урок 27 – Слишком много учителей....................................213 стр. Урок 28 – Резюмируя сказанное Павлом........................... 255 стр. Учения Артура Бэйли............................................................298 стр.

Урок двадцать второй.

Отец знает все.

Мы должны быть пророками.

Какова цена Святого Духа?

Имеем ли мы право?

Грех — это смерть.

Духовный суд.

Умереть для себя.

Праведный суд.

Аллилуйя! Некоторые из вас знают, что есть некая пара, которой, по их свидетельству, предназначено быть пророками в моей жизни. Я никогда не встречался с ними. Не знаю как они выглядят, но время от времени получаю от них сообщения. Сегодня, когда вошел в служебную комнату, я получил одно из таких сообщений. Иногда мне нравится делиться ими, особенно короткими и приятными. И вот что я получил.Это действительно краткое слово из Исхода 33. Если помните, там есть момент, когда Моисей просит Всемогущего показаться ему. Моисей хотел увидеть Всемогущего. Вот как ответил ему на это Всемогущий. Слово, которое я получил сегодня из Уганды, просто говорит:

“Сохраняй мужество и решимость Я проведу пред тобою всю славу Мою, и провозглашу имя Иехова пред тобою. И кого помиловать, помилую, кого пожалеть,

пожалею: так провозглашает твой милостивый Бог.”

Бывают моменты, когда ко мне приходят слова. И эти сообщения всегда очень своевременны. Иногда я задаюсь вопросом, как это происходит, наверное, мне надо это знать. Заметьте, я сказал “ наверное ” . Интересно, как эти слова приходят ко мне в нужное время из такого далекого места от тех, кого я никогда не встречал.

Когда я стою здесь и служу людям, то понятия не имею, через что они сейчас проходят, но Отец знает это. Он знает. У него есть способы общаться с другими людьми через тех, кто Ему предан. Он будет использовать вас, чтобы открыть Свое сердце кому-то другому, точно так же, как будет использовать кого-то другого, чтобы открыть Свое сердце вам. Красота излияния Святого Духа заключается отчасти в том, что это приводит нас туда, где мы можем слышать Всемогущего.

Помните, что Он сказал? Что будут делать сыновья и дочери когда будет дан Дух? Они будут пророчествовать. Пророчество — это способность слышать и провозглашать слова, которые Всемогущий говорит нам. Обратите внимание, в Библии пророки провозглашали не собственные пророчества. Они говорили от имени Всемогущего.

Когда Господь взял от Духа, который был на Моисее и дал семидесяти старейшинам, то те начали пророчествовать.

Когда из стана прибежал отрок и сказал:

“Елдад и Модад пророчествуют в стане. Ты должен остановить их!”

То Моисей спросил, почему их нужно остановить и не о нем ли беспокоятся его слуги. Затем он сказал поистине уникальные слова:

“Хотел бы я, чтобы все в народе Иехова были пророками.”

Дух Всемогущего приводит нас туда, где мы сможем пророчествовать. Мы все можем пророчествовать. У каждого из нас есть способность говорить от Его имени. Должен сказать, что мне по сей день приходится работать над этим. Потому что в моей голове все еще звучат голоса. Голоса других людей. Мой собственный голос. Голос моего прошлого. И Его голос. Я должен различать все эти голоса, чтобы полностью сосредоточиться на Его голосе.

Вот почему я уделил время тому, чтобы провести учебный курс “Как слышать голос Бога”. Для меня это, пожалуй, самое важное из всех моих учений, за исключением написанной мной книги о Шаббате (Субботнем дне), которая называется “Воскресенье — не Шаббат?”. Я верю, что Шаббат — это входной порог. Входя через этот порог, ты еще не начинаешь слышать Его голос, но начинаешь обретать понимание и учишься отделять все лишнее, постепенно настраиваясь на Его голос.

Многие из нас слышали Его голос, даже не подозревая этого. Помню, как ездил в Израиль и в Россию, и как был в Лондоне. Я думал о том, как это лучше сделать. Я подготовил уникальное учение, в котором, на самом деле, меня вел и через меня обучал Дух. Это была переработанная версия того учебного курса, но более исчерпывающая, чем то, что я преподавал раньше в других местах.

Я имел честь представить по этой теме урок, состоящий из четырех частей. Когда я путешествую, то на преподавание мне отводится определенное время, в которое я должен втиснуть как можно больше информации. Вам повезло больше. Я понимаю, что в сжатых версиях могу намного быстрее добраться до сути, в то время как вам имею возможность представить больше информации, с которой вы сможете работать.

Это очень важно, особенно, для тех, кто верит, что призван к служению. Очень легко служить своим духом, своим разумом, своим интеллектом, опираясь при этом на свои исследования. Но очень важно при служении народу Иехова давать людям то, что

именно Он хочет, чтобы имели они и мы.

Сегодня мы продолжаем изучение книги “Послание к Галатам”. Мы перешли к уроку 22, к главе 6. Однако я хочу вернуться к главе 5, потому что последние два стиха главы 5 начинают тему, которая продолжается в главе 6. В стихе 24 говорится следующее:

Галатам 5:24 – “Но те, которые (принадлежат) Мессии, распяли плоть со страстями и похотями. ”

Леди и джентльмены, Павел излагает все в простых и ясных терминах, которые его аудитория понимала гораздо лучше, чем мы сейчас. Это означает, что нам нужно исследовать то, что говорит Павел. Когда он обращался и писал своим современникам, то у него перед этим была возможность все подробно разъяснить некоторым из них, так что они точно знали, о чем он говорит и пишет.

У них были достаточно тесные отношения. Знаете ли вы, что если достаточно долго общаться с людьми, то можно узнать их настолько, что когда вы начинаете говорить какую-то фразу или высказывать мысль, то они могут ее закончить за вас? У нас нет преимущества таких отношений с Павлом. У Павла нет преимущества таких отношений с нами. Это означает, что если мы действительно хотим понять Павла на таком же уровне личных отношений, то недостаточно просто просмотреть один-два стиха или даже какое-то его послание. Чтобы понять Павла, мы должны рассматривать его личность во всей полноте.

То, о чем Павел пишет в послании к Галатам, он излагает в другой форме в послании к Колоссянам. Об этом же, но в другой форме, он говорит в послании к Ефесянам. Он пишет об этом же в посланиях к Коринфянам, к Фессалоникийцам и Тимофею. Собрав их вместе, мы сумеем понять, почему одно Eвангелие (если прочесть только одно Eвангелие) дает нам лишь частичное представление о служении Мессии. Прочитав Eвангелие от Матфея, мы увидим одну часть Его служения. Евангелие от Марка покажет другую

его часть. Евангелие от Луки покажет свою часть. А Eвангелие от Иоанна — свою. И только сложив их вместе, мы сможем лучше, во всей полноте понять то, чему учил Мессия. В противном случае вы будете пытаться увидеть полную картину лишь по одному ее фрагменту, при том, что вся она находится у вас перед глазами. Просто для того, чтобы изучить все это, требуется время.

Галатам 5:24 – “Но те, которые (принадлежат) Мессии, распяли плоть со страстями и похотями.”

Видите, вот где обитают страсти и похоть. Они обитают в плоти. Помню, что в церквях, в которых я был, это называли “мирским”. Это была “мирская плоть”. Иногда это укорачивали до одного слова “плоть”. Говорили:

“В плоти нет ничего хорошего.”

Так говорили там, откуда я родом. Я приехал из Миссисипи. Даже некоторые северяне так говорят. Всякий раз, слыша слово “ плоть”, мы должны думать о себе как о личности. Я призываю вас думать о себе как о личности.

Большую часть своей жизни я обманывал себя. Думаю, что причина, по которой я большую часть своей жизни лгал себе, заключалась в том, что я старался понять и оправдать свои действия и поведение. Я делал это, чтобы успокоить себя и быть довольным собой.

Но должен признать, что большую часть жизни я не был собой доволен. Я считаю, что люди должны быть честными. Долгое время я пытался произвести впечатление на других. Иногда я пытался произвести впечатление даже на самого себя. Вы понимаете, о чем я говорю? Вы пытаетесь показать окружающим какой-то образ. Стараетесь, чтобы люди видели в вас определенный образ, даже если он не отражает того, кто вы есть. Мы делаем это в начальной и в средней школе, и особенно, конечно же, в старших классах.

Мы не очень отличаемся от того человека из начальной и средней школы. Мы становимся просто взрослой версией того человека. Если не будем внимательными к себе, то будем продолжать тратить свою жизнь на то, чтобы производить впечатление на других людей. Мы будем делать это в своих отношениях. Мы будем делать это у себя дома. Будем делать это на работе. Мы будем делать это в общине. Потому что мы хотим показать свое лучшее “я”. Мы не хотим, чтобы люди знали про нашу “грязь”. Мы не хотим, чтобы люди смотрели на нас, как на “грязного”. Мы хотим выглядеть в глазах других людей так, чтобы они принимали и общались с нами. Если вы заметили, то нас притягивают определенные люди.

Отец же видит нас во всей нашей наготе. Он видит нас во всей нашей грязи. Он видит нас во всей нашей нечистоте. Он видит все, что касается нас. Он говорит:

“

Послушай. Ты грязен. Ты нечист. Позволь Мне очи стить тебя.”

Мы уделяем попыткам представить окружающим свое лучшее “ я” больше времени, чем общению с Ним. Если мы не находимся с Ним на одной волне, то, проводя время с людьми, мы не слышим, когда Он пытается что-то нам сообщить. А мы заняты тем, что пытаемся представить всем наше лучшее “я”.

Печально, когда мы начинаем верить в то, что говорим. Я постоянно наблюдаю это в миру. Человек говорит что-то позитивное или что-то, что находит у людей отклик, и замечает эту их реакцию. Это, как у маленького ребенка. Ребенок делает что-то забавное, и вы смеетесь. Вы замечали, что после этого дети стараются снова вас так же рассмешить? Заметив вашу реакцию на какие-то свои действия, ребенок запоминает этот способ, чтобы добиться такой же реакции снова.

Так уж мы устроены. Мы просто большие дети, пытающиеся

добиться нужной нам реакции у окружающих. Когда мы вступаем

в отношения и узнаем людей, то если хотим кого-то спровоцировать, становимся искусными в провоцировании. Мы научились тому, как заставить кого-то замолчать. Мы научились поддерживать

людей. Мы научились ставить барьер вокруг себя и впускать

только тех, кого захотим.

Как мы обучились всему этому? Мы учились этому всю свою жизнь, когда были младенцами, когда учились ходить, когда учились в начальной и в средней школе. Все это происходило без помощи Духа. Большинство из нас приходит к Слову уже полностью сложившимся. Мы приходим с нашими устоявшимися поведенческими стереотипами и привычками. Хотя мы отличаем добро от зла, но не всегда делаем то, что правильно. Мы делаем то, что нам нравится. Например, самая большая помеха тому, чтобы занять правильное положение в отношениях с Иехова, — это музыка.

Музыка заставляет многих людей посещать определенные места. Раз уж мы заговорили о музыке, то позвольте сказать вам вот что. Все духовно, все. Нет ничего, что не было бы духовным. Все, что есть на земле, произошло от Духа. Есть Дух и есть физический мир. Физический мир есть результат того, что уже произошло в Духе.

Все чем-то вдохновлено. Все вдохновлено духом: каждое действие, которое мы совершаем, и каждая мысль, над которой мы размышляем. Все, что мы делаем, вдохновляется духом. Мы должны определить, какой дух вдохновляет поведение, действие и даже эти слова.

Один из способов определить стоящий за чем-то дух, — это прислушаться к словам, которые произносятся. Кто из вас в этой комнате верит, что исполнен Духом? Не бойтесь. Это вопрос без подвоха. Это вопрос без подвоха!

Все ли, что вы делаете, вдохновлено Святым Духом? Знаете, мы можем признать, что не все, что делаем, вдохновлено Святым Духом. Давайте посмотрим в процентах. Является ли 90% из того, что вы делаете, вдохновленным Святым Духом? Я не спрашиваю, к чему вы стремитесь. Я спрашиваю о реальности. Первое, что мы

должны сделать, это определить, что из себя представляем. Я хочу определиться не столько с вами, сколько с самим собой. Хотите верьте, хотите нет, но мне легче разбираться с вами, потому что это отвлекает меня от работы над собой. Я бы предпочел поработать

над вами, но по своему опыту понял, что это бесполезно.

Работа над другими людьми не дает особых результатов. Чтобы работать над собой, я должен сначала определить, где нахожусь. Если я собираюсь разработать эффективный план, как попасть в определенное место, то должен сначала определить, как далеко от него нахожусь. В 90 милях? Или в 100 милях? Я рядом с ним? Или я далеко от него? Единственный способ сделать это начать следить за своим поведением и действиями, чтобы увидеть, насколько они вдохновлены Святым Духом. Если я не желаю этого оценивать, то никогда не доберусь до цели. Потому что даже не пытаюсь туда попасть. Я даже не знаю, на каком удалении от нее нахожусь, и меня это не волнует, потому что я не работаю над этим. Меня вполне устраивает знание того, что эта цель находится где-то там, посередине.

Итак, я должен оценить себя. Я должен определить все в процентах. Мое поведение вдохновлено Духом на 80%? На 70%? 50%? 40%? 30%? На 10%? На 5%? Какая часть в моем поведении, в моих дей ствиях, в моих мыслях и в моих жизненных принципах вдохновлена Им? Я пытаюсь понять, на каком удалении нахожусь от того места, где должен быть. Если я не знаю где нахожусь, то не знаю и как проложить путь к своей цели. Определив свое ме стонахождение, я могу увидеть стоящие передо мной барьеры. Какие передо мной препятствия? Какие у меня обстоятельства? Какие люди меня окружают? Что в моей жизни мешает мне туда попасть?

Мы делаем это каждый день. Мы делаем это со своей карьерой. Мы делаем это со своей работой, если хотим получить повышение. Если мы хотим получить эту должность, то должны сделать это,

это и это. И если мы сделали это, это и это, чтобы получить эту должность, а ее дают кому-то другому, то это нас огорчает. Потому что мы знаем, что сделали все необходимое, чтобы получить ее. Но делаем ли мы так вот с этим? [Артур указывает на Библию.]

Мы будем делать так, если хотим сохранить и укрепить здоровье. Мы будем делать так, если хотим похудеть. Мы будем делать так, если хотим быть рядом с кем-либо. Но что мы делаем, чтобы добраться вот сюда [до Слова], как далеко мы от него находимся и какие перед нами барьеры? Какие препятствия? Что стоит между этой целью и нами? Теперь мы знаем, насколько труден этот путь.

Что произойдет, если мы осознаем, что какие-то отношения мешают нам достичь этой цели? Насколько сильно наше желание достичь ее? Что для нас важнее: эти отношения или достижение той цели? Леди и джентльмены, пока я не приму твердого решения сделать это, то не буду иметь понятия, где нахожусь и что из себя представляю. А что насчет вас?

Галатам 5:25 – “Если мы живем Духом, то по Духу и поступать должны.”

“А как это сделать?”

Во-первых, живете ли вы в Духе? Леди и джентльмены, дело вот в чем. Когда вы вступаете в отношения с “Богом” (как бы именем вы Его ни называли), то говорите:

“Я отправляюсь в духовное путешествие, чтобы стать

тем, кто пребывает в общении, в согласии и в единстве с Ним.”

Этим вы говорите, что работаете над тем, чтобы соответствовать Его образу, что, в свою очередь, требует некоторых преобразований себя. Единственный путь к такой трансформации — это обновление своего разума по Слову. Но вы должны определить, в какой степени Его образ уже отображен в вас. Кто-нибудь понимает это кроме меня? Сейчас мы переходим к самой сути.

Как я узнаю, что хожу в Духе? Как я узнаю, живу ли я вообще в Духе? Это вопросы, которые мы должны задать себе. Я задаю себе эти вопросы. Мы должны оценивать своим обновленным разумом все, что говорится нам или о нас в нашем присутствии, все, что делают с нами и все, что касается нас. Если наш разум не обновлен, то все это мы будем оценивать своим прежним, не об новленным разумом. Наша реакция будет отражать то, каким именно разумом мы это оцениваем. Иногда мы можем оценить что-то с духовной точки зрения только после того, как это про изойдет. И тогда начинаем чувствовать себя плохо. Я имею в виду ситуацию, когда мы хотим быть духовными и святыми, но совершаем нечто, что не является святым. И потом понимаем, что этот поступок был нечестивым. И тогда нам становится плохо. Мы можем жить, оценивая свои действия только постфактум. Если мы будем так жить, то всю жизнь будем чувствовать себя плохо из-за того, что сделали.

Мы должны переместиться на эту сторону действия, чтобы наш путь стал путем под водительством Духа. Мы должны жить, опережая события, а не реагируя на них задним числом. Мы должны решить, будем ли кого-то ругать до того, как отругали его. Мы должны решить, будем ли злиться и враждовать до, а не после того, как уже стали злыми и враждебными, не после того, как уже сказали что-то, о чем потом будем сожалеть. Мы ставим препятствия и преграды на своем пути тем, что позволяем своему духу стать плотским. Видите ли, если наши действия плотские, то скорее всего мы сами плотские. Почему мы пытаемся убедить себя, что духовны, когда все наши действия мотивируются плотью? Видите, как мы можем лгать себе? Мы можем лгать, убеждая себя, что не лжем!

Галатам 5:26 – “Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.”

Павел переходит к главе 6 послания к Галатам.

Галатам 6:1 – “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. ”

Галатам 6:2 – “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Мессии.”

Галатам 6:3 – “Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.”

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом;”

Галатам 6:5 – “Ибо каждый понесет свое бремя.”

Галатам 6:6 – “Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим.”

Галатам 6:7 – “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:”

Галатам 6:8 – “Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Галатам 6:9 – “Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.”

Галатам 6:10 – “Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.”

Галатам 6:11 – “Видите, как много написал я вам своею рукою.”

Галатам 6:12 – “ Желающие хвалиться по плоти при нуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов.”

Галатам 6:13 – “Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.”

Галатам 6:14 – “А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.”

Галатам 6:15 – “Ибо во Христе Иисусе...”

Я делаю это намеренно [говорю “во Христе Иисусе”, а не “Иешуа Мессии”]. Поэтому, если внутри вас из-за этого что-то ёкает, то пусть себе ёкает.

Галатам 6:15 – “Ибо во Христе Иисусе ничего не значит

ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.”

Галатам 6:16 – “Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.”

Галатам 6:17 – “, впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.”

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.”

Я хотел прочитать всю эту главу, хотя мы, вероятно, разберем только два или три стиха. Интересно, что в данный момент (после 22 недель) мы находимся в этом конкретном месте главы. В этом есть некая ирония. Должен сказать вам, что мы могли бы потратить все свое время на Галатам 6:1. Мы не будем этого делать, но здесь есть некоторые вещи, которые мы должны усвоить. Потому что, если бы мы не стали разбирать это сейчас, то гарантирую вам, что если Иешуа задержится, то со временем вы бы все равно пришли к этому. Короче, давайте просто перейдем к стиху.

Галатам 6:1 – “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные...”

Причина, по которой я вернулся к Галатам 5, заключалась в том, что там Павел говорил о делах плоти и плоде Духа и о том, как мы, принадлежащие Духу, должны жить в Духе. Мы должны ходить в Духе. Это то, что делает нас духовными. Если мы не духовные, то не годимся для того, чтобы кого-то исправлять.

Галатам 6:1 – “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные...”

Что делает Павел? Само это его утверждение отделяет тех, кто духовен, от тех, кто не духовен. Те, кто не духовны, будут судить, но их суд не будет праведным. Как может недуховный человек судить праведно? Никак! Он может судить только по той физической плоти, которой является. Такие люди судят в своем плотском, а не в духовном состоянии. Потому что они, хотя иногда и бывают

духовными и пребывают в Духе, но не всегда ходят, водимые Духом.

Помните, на прошлом уроке мы говорили, что можем быть

духовными. Мы можем жить в духе, но при этом не ходить под водительством Духа, или не ходить в Духе. Вот так спасенные люди совершают глупости. Именно так верующие делают такие вещи, которые среди верующих даже не должны упоминаться. Кто-нибудь знает таких людей? Вы, наверное, можете назвать имена. Но если вашего имени нет в списке, даже если оно упоминается в прошедшем времени...

О чем говорит Павел? Он говорит о тех, кого застигли. Словом “впадет” здесь [переводено греческое слово “prolambano”], которое означает: “тот, кто берет”, “хватать прежде”, “делать заранее или наперед”, “опережать”. Мне нравится следующее его определение:

“

оше ломлять или брать врасплох до того, как человек успеет убежать или скрыть свое преступление”.

В жизни есть место для конфиденциальности. Но конфиденциальность ни в коем случае не должна использоваться для со крытия. Подобные примеры есть как в религиозном мире, так и в правовой сфере. Адвокаты могут обладать такой информацией о своих клиентах, которую имеют право не разглашать. Это и есть конфиденциальность между адвокатом и клиентом. Они не имеют права открывать ее. Если они нарушат это правило, то могут лишиться статуса адвоката.

У врачей существует врачебная тайна. Конфиденциальность доходит такой степени, что адвокат, представляющий одного из супругов, не должен ничего говорить другому, при том, что тот другой супруг может оплачивать его услуги (если только это не бракоразводный процесс). В юридических вопросах средства на оплату услуг адвоката поступают из фондов домохозяйства , принадлежащего обоим супругам.

Муж обращается к адвокату, чтобы узнать, о чем тот говорил с его женой. Адвокат не обязан и не имеет законных оснований на то, чтобы ему что-либо рассказывать. То же самое и с врачом. Если только вы не подпишете отказ и конкретно не укажете, с кем этот врач может говорить о вас, даже если речь идет о вашей жене, муже, сыне или дочери. Врачи дают клятву Гиппократа. У них есть клятва. Они связаны своей клятвой и своим положением и не могут разглашать конфиденциальную информацию другим людям.

То же самое относится и к служителям. Служитель обязан не разглашать содержание исповеди, за исключением определенных сведений. Обычно в эту категорию входит информация о том, что человек собирается причинить вред себе или кому-то другому. Тогда эта клятва и конфиденциальность могут быть использованы против человека, которому такая информация была доверена.

Совсем недавно мы видели подобные ситуации в местных новостях, особенно, о событиях в штате Южная Каролина. Был случай, когда кто-то знал, что некий человек планирует совершить преступление. Он не сообщил об этом, в результате чего погибли люди. Человек, имевший конфиденциальную информацию о го товящемся преступлении и не сообщивший ее, теперь был вынужден защищаться в суде.

Такое может случиться и с адвокатом. Это может случиться и с врачом. Это может случиться даже со служителем. Не позволяйте конфиденциальности покрывать зло. Когда кто-то приходит к вам, чтобы рассказать что-то или поделиться чем-то по секрету, обычно это происходит потому, что он настолько отягощен этим, что должен кому-то рассказать. Ему не нужно, чтобы вы что-то говорили, он просто не может держать это в себе. Если вы не хотите, чтобы кто-то что-то знал, тогда зачем рассказываете это кому-то, пусть даже по секрету? Вы поступаете так потому, что больше не можете держать это в себе. Это тревожит вас. Это на вас давит.

Итак, разбираемое нами слово говорит не просто о ком-то, застигнутом врасплох. Оно подразумевает ситуацию, когда вы видите человека, идущего по дороге, на которой его ждут проблемы. И вы это понимаете. Вы когда-нибудь видели людей, идущих в определенном направлении, и при этом, зная, что их путь не закончится ничем хорошим, ничего не говорили? Пророк говорит об этом так: “Если вы видите грядущее бедствие и не предупреждаете людей, их кровь на ваших руках.”

Вот что несет нам конфиденциальность. Вы знали о том, что должно было произойти. Затем, после того, как это произошло, вы видите последствия этой кровавой бойни и все ее уродство, и теперь обречены на самоосуждение. Вы жалеете, что ничего не сказали, но уже слишком поздно. Не позволяйте никому вовлекать себя в подобные ситуации. Если кто-то говорит вам нечто, свидетель-

ствующее, что он находится на плохом пути, вы обязаны обличить его! Дайте ему время уйти с него. Иначе станете соучастником его греха и неправедности. К сожалению, так происходит. Это означает не просто то, что человек впадает в грех. Это означает, что он идет по пути, который ведет его к проблемам, но вы ничего не говорите ему и ничего не предпринимаете. Вот почему духовность оказывает такое большое влияние.

Павел говорит:

“Послушайте, Бог поругаем не бывает.”

Даже не думайте, что можно нарушить принципы Иехова, не заплатив за это свою цену! Да что с вами не так? Вы Его просто не знаете! Возмездие за грех — смерть! Знаете, мы либо верим в это, либо не верим. Если мы в это верим, то призваны к действию. Если же мы ничего не делаем, то действительно ли любим того человека, которого пытаемся защитить?

Впадет...в согрешение. Здесь слово “согрешение” — это [перевод греческого слова “paraptoma”], означающего: “упасть рядом с чем-либо”; “упущение или отклонение от истины и праведности”, “грех”, “проступок”. Словоупотребление: “согрешение”, “нарушение, провинность”, “грех”, “падение”, “вина”.

Вы знаете людей, которые поступают неправильно, и которым вы не только ничего не говорите, но и не пытаетесь их исправить? Когда вы, зная, что люди поступают неправильно, говорите им об этом и пытаетесь их исправить, то происходит вот что. Либо это заставляет их исправиться, либо они от вас уходят. Лично я не хочу, чтобы со мной рядом были люди, не желающие поступать правильно. Вы понимаете, о чем я говорю? Я этого не желаю! Почему? Потому что с ними неизбежно произойдет то, что и должно произойти. Хочу ли я быть рядом с ними, когда это произойдет? Если я знаю, что кто-то носит пояс смертника, и не хочу, чтобы меня взорвали, то буду ли я ходить с ним рядом? А вы будете?

Когда мы начнем воспринимать грех как смерть, мы станем относиться к нему совершенно иначе.

“Духовные”. Мне нравится это слово. Это греческое слово “pneumatikos” . Оно означает:“тот, кто преисполнен Духом Элохима и управляется им”.

Быть “духовным” — это означает позволить Духу Иехова буквально пропитать нашу сущность. Для этого я должен отделить себя от физических плотских эмоций. Как только я начинаю реагировать на что-то эмоционально, то поддаюсь своей плотской природе. Плотской человек не может угодить Иехова. Особенно это свой ственно родителям.

“Но это мой малыш!”

Вы готовы на все ради своего ребенка, вплоть до потери рассудка. Я видел, как люди буквально сходили с ума. Их разум отключался.

Они могли думать только о своем малыше. Когда я говорю “ малыш ”, то как вы думаете, стоит ли называть “ малышами ”

два дцатилетних детей? Им не нравится, когда их называют “ ма лышами”. Особенно часто я слышу это от мам. Отцы говорят так нечасто, но мамы — постоянно.

“Они всегда будут моими малышами.”

“Действительно? Всегда вашими малышами?”

Пока они остаются вашими “малышами”, вами будет руководить материнский инстинкт. Материнский инстинкт не всегда совпадает с тем, чего хочет Святой Дух. Некоторые люди знают, что их дети — насильники, растлители, наркоманы и воры. Но из-за неправильного понимания “любви” они идут на все, чтобы защитить и уберечь от неприятностей свое дитя, которое в конечном итоге, все равно попадает в беду. А они разоряются. Они теряют все и оказываются бездомными.

Я видел как, пытаясь помочь своим детям, люди становились бездомными. Они закладывали дома. Они закладывали машины. Они отдавали в залог свои накопительные пенсионные счета. Они закладывали все свои накопления в пенсионных фондах, пытаясь спасти этого упертого ребенка. Но даже, когда они закладывали все, что только возможно, этот упрямый ребенок упорно продолжал творить свои дела.

Такое поведение не является духовным. Когда мы духовны, то решаем проблемы и исправляем людей. Ребята, позвольте вам кое-что сказать. Если человек не хочет, чтобы его поведение было исправлено, то лучшее, что мы можем сделать, — это удалить его от себя или самим уйти от него. Оставаясь рядом в качестве “ невинного сви детеля”, мы недолго будем таким уж невинным.

В главе 5 Павел уже указывал, что:

Галатам 5:25 – “Если мы живем Духом, то по Духу и поступать должны.”

Что означает “быть духовным”? Павел разъясняет это. Вот как мы начинаем понимать Павла и то, что он говорит. В нескольких местах (особенно, в послании к Галатам) он высказывает мысль о том, что люди могут жить в Духе и при этом, не ходить Духом. Вы понимаете то, что он только что сказал?

Галатам 5:25 – “Если мы живем Духом, то по Духу и поступать должны.”

Мы можем жить в Духе. Я слышал, как люди заявляли, что они настолько “настроены на небеса”, что не видят на земле ничего хорошего. Поскольку они знают, что все “духовно”. Да, все духовно, но то, как люди эту духовность проявляют, не является библейской духовностью. Это какая-то пятидесятническая духовность. Это какая-то духовность харизматов. Это какая-то религиозная духовность. Это какое-то “духовное” поведение, которому учат в церкви, или какая-то еще духовность, которая на самом деле, является отрабо-

танным поведением, привитым не Святым Духом, а каким-то иным духом.

В письмах коринфянам Павел называет коринфских братьев “

плотскими”. И знаете, что? Павел пишет... Где мы узнаем о дарах Духа и о проявлениях Духа? Где перечислены девять даров Духа? В какой Книге Библии? Кто скажет? В какой главе? Это в 1 Коринфянам 12 и в 1 Коринфянам 14.

В 1 Коринфянам Павел говорит о дарах исцеления, чудотворения, веры, говорения на иных языках и истолкования языков. Он говорит о дарах различения, мудрости, знания и пророчества. Он говорит

об этих девяти конкретных проявлениях, которые являются ре зультатом действия Духа внутри нас. Это проявления или дары Духа. Они упоминаются в 1 Коринфянам 12.

О чем это говорит? Это говорит нам, что все, что мы знаем об этих конкретных дарах, содержится в послании Павла к Коринфянам, и тем не менее он называет коринфян “плотскими”. Они жили в Духе и в них проявлялись дары Духа, но все же были плотскими. Плотские люди могут делать духовные вещи. Вот почему нам дается плод Духа. Он дан для того, чтобы мы могли определять дерево. Люди могут творить чудеса и знамения, оставаясь при этом плотскими. Так сказал Павел. Это не я сказал.

Павел разъясняет о Духе, о дарах и о том, как следует их при менять, потому что у коринфян был беспорядок. Это из 1 Ко ринфянам 14. Они все делали беспорядочно. Они могли пророчествовать все сразу. Они могли говорить на иных языках в любое время по своему разумению. Не было никакого порядка, было просто какая-то несуразица. Что сделало их плотскими? Дело в том, что у каждого был свой любимый учитель. У нас не должно быть любимых учителей. Мы должны быть искателями истины. Мы должны тяготеть к тем, кто учит истине, но, что более важно, к тем, кто живет по истине. Люди могут учить истине, но не жить ею. Их называют церквями, пасторами и проповедниками.

Я знаю многих из них. И я один из них.

Вы не можете видеть всего, что я делаю. Я могу не всегда по ступать правильно. Я хочу и пытаюсь сделать свою жизнь такой, какой мне хотелось бы, но бывают моменты, когда во мне преобладают эмоции. В семье это проходит легче, чем с посторонними. Прикрикнуть и повысить голос на своих детей проще, чем на чужих. Вы понимаете, о чем я говорю?

Я должен быть духовным, и не только здесь. Я не должен быть духовным здесь, а потом, придя домой, поднимать руку на свою жену.1 Я должен вести своего духовного парня домой. Я должен быть дома таким же духовным, как и здесь. Мне нужно быть ду ховным в “ Костко ” [ в магазине Costco ]. Мне нужно быть духовным в торговом центре. Мне нужно быть духовным на работе. Мне нужно быть духовным в общении со своими друзьями. Мне нужно быть духовным, когда я в отпуске. Мне нужно быть духовным

на взморье. Мне нужно быть духовным, куда бы я ни пошел. Если я хочу жить в Духе, то должен ходить в Духе, и не только в Шаббат или в воскресенье.

Это написано здесь. Павел говорит следующее:

1 Коринфянам 2:9 – “Но, как написано: “не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его”.

1 Коринфянам 2:10 – “А нам Бог открыл это Духом Своим; ...”

Некоторые вещи из приготовленных Отцом будут открыты только Духом. Они будут открыты нам только в том случае, если мы будем жить в Духе. Они откроются живущим в Духе. Когда они откроются нам, мы должны будем ходить в них. Знаете, что

1 Примечание редактора: Конечно же, Артур не бьет свою жену. Он говорит это только для наглядности.

случится, если мы не будем ходить в том, что нам было открыто? Что произойдет, если мы не будем верны той истине, которая была нам открыта, и не будем ходить в ней? Иехова сказал, что сыны Израиля были жестокосердны и упрямы. Так сказано в английском переводе в Библии короля Иакова. Там, откуда я родом, таких людей называли не “жестокосердными”.

Их называли “твердолобыми”. Есть старое южное выражение:

“За твердый лоб расплачивается задница.”

Когда кто-то из родителей называл нас “твердолобыми”, то имел в виду то же самое, что и Иехова, когда называл Израиль “жестокосердным”. Это одно и то же. Это говорится о человеке, не следующем наставлениям. Если не следуете наставлениям

своих родителей, то вам будет очень трудно следовать повелениям

Иехова. Если я вижу кого-то, не почитающего своих родителей, то понимаю, что это глупец. Это очень глупый человек. Леди и джентльмены, бывали времена, когда мне очень хотелось применить

свой ремень, но я боялся попасть в тюрьму. Потому что, если я начну бить маленького негодника, то буду иметь дело не только с ним. На меня тут же накинется его мама.

“Как, ты хочешь ударить моего ребенка?”

“Он изводит тебя, а ты не хочешь, чтобы я тебе помог?”

“Это мой ребенок!”

“И что, пусть он тебя бьет?”

Так что, когда я прочту о тебе в некрологе, а твоего ребенка объявят в розыск... [Обращаясь к присутствующим] Это не о ваших детях, потому что вы знаете, как с ними правильно обходиться! Но скажу вам, что дети порой убивают своих родителей. Как они доходят до этого? Их убивают не малыши. Их убивают не подростки.

Отец все открывает Своим Духом.

1 Коринфянам 2:10 – “...ибо Дух все проницает, и глубины Божии.”

1 Коринфянам 2:11 – “Ибо кто из человеков знает, что

в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?

Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.”

Если мы не живем и не ходим в Духе, то не можем ожидать, что узнаем волю Духа в нашей жизни. Это открывается только Духом.

1 Коринфянам 2:12 – “Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,”

1 Коринфянам 2:13 – “Что и возвещаем не от человеческой

мудрости изученными словами, но изученными от Духа святого, соображая духовное с духовным.”

Это работа Святого Духа, но если мы сами не прилагаем усилий, чтобы это произошло, то этого и не произойдет. Неважно, сколько мы ходим в церковь. Неважно, сколько времени мы читаем Библию. Конечно, мы должны посещать служения и читать Слово, но посещение служений и чтение Слова без практического применения прочитанного, не сделает нас лучше. Мы будем оставаться просто грешниками в церкви, грешниками в синагоге или грешниками в собрании.

Святой Дух сравнивает духовные вещи с духовным.

1 Коринфянам 2:14 – “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, ...”

Это плотская природа. Будучи плотским человеком, мы ничего не можем принять от Иехова. Так не бывает. Мы сможем получать лишь смутные намеки на что-то. Временами у нас будет мелькать какая-то мысль, которой мы и будем следовать.

В среду я был в “Сэмс” [Sam’s, центр оптовой и мелкооптовой

торговли клубного типа]. Я там кое-что покупал. Я не был одет. На мне были джинсы и повседневная обувь. Что сказать, милая?

[Артур обращается к своей жене, которая находится в зале.] Что ты сказала? Ну да, я не был приодет. Да, хорошо. Теперь я понял. Это мой помощник. Это моя помощница и спутница жизни, вот она, вон там. Я стоял у кассы, и одна дама спросила:

“Вы проповедник?”

Я сказал:

“Почему вы меня спросили об этом?”

Так я ответил. Она сказала:

“Я не знаю. Что-то сказало мне: “спроси его, не проповедник

ли он”, что-то.”

Мы должны определить это “ что-то”. Кто это “ что-то ”, говорящее с тобой? За мной стояли люди. Я сказал ей:

“Да, вы знаете, я действительно проповедник.”

Ей нужен был совет. Я стою в “Сэмс” в очереди к кассе и вижу, что женщина позади меня явно взволнована. Кстати, перед этим она чуть не сбила меня своей тележкой, я едва увернулся. Она прошла со своей тележкой к началу очереди и выглядела очень рассерженной. Всем своим видом она будто говорила:

“Я пришла сюда не для того, чтобы стоять за вами, пока вы разговариваете. Я пришла, чтобы быстренько расплатиться и идти дальше.”

Над ней прямо витал этот дух. Но меня поразило другое: откуда эта женщина узнала обо мне? Я не был одет как проповедник, но она узнала. Это “что-то” подсказало ей. Я знаю, что это было. Это определенно был не дьявол, судя по тому совету, о котором она меня просила.

Леди и джентльмены, дело в том, что каждый из нас может припомнить моменты, когда “ что-то нам сказало”. Вместо того, чтобы признать в этом Святого Духа, мы идем по жизни, повторяя:

“что-то”, “что-то”, “что-то”, “что-то”... Что же это за “что-то”?

Ребята, определите, что такое это “что-то”. Затем начните все больше прислушиваться к тому, что говорит это “что-то”. Та женщина могла услышать “это” и не сказать ни слова. Иногда мы так и поступаем.

1 Коринфянам 2:14 – “Душевный человек не принимает

того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем на добно судить духовно.”

Когда мои или чьи-то дети отвергают Слово, я понимаю, что оно может казаться им глупостью. Что все работает совсем не так. “Сейчас в мире все работает иначе.”

Да, верно. Мир основывается не на этой Книге. Мир основывается на мирских принципах.Эти мирские принципы противоречат принципам, которым учит эта Книга. Мир не может понять, почему он не движется вперед. Мир не может понять, почему он постоянно сталкивается с сотрясающими его проблемами и почему постоянно ходит вокруг одной и той же горы. Люди в миру не могут понять, почему у них не складываются отношения, почему у них н е устройство с работой, почему они несчастны и почему они просто устали от жизни.

1 Коринфянам 2:15 – “Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. ”

А вы знаете, почему духовный может судить обо всем? Потому что духовный человек отделяет себя от плотского человека. Он позволяет действующему в нем Духу показать ему все и помочь судить праведно. Даже не обладая способностью праведного суда, мы все равно все оцениваем и судим. Просто этот наш суд не

является праведным. Из-за того, что суд, которым мы судим, не праведен, наша реакция, наши ответные действия и то, как мы строим отношения с отдельными людьми, определяются не Святым Духом.Они определяются нашей плотской природой. И мы строим отношения с людьми по своей плотской, а не духовной природе. Это очень важно.

1 Коринфянам 2:16 – “Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Мессии.”

Ведь так? Ум Мессии — это Слово. Слово стало плотью. Для меня “иметь ум Мессии” означает, что мои решения проходят через фильтр Его Слова. В том числе, мои действия, мое поведение и мои слова. Вот почему я знаю, что еще не достиг цели. Из моих уст еще могут выходить слова, не прошедшие через этот фильтр, как, впрочем, и мысли. Мои мысли не фильтруются.

Это признание. Иногда в мыслях я позволяю себе заходить

туда, куда никогда не зайду в реальности. Иногда я вымещаю свое разочарование в голове, но держу язык за зубами. Я должен это делать, если хочу быть скорым на слышание и медленным на говорение и на гнев. Это означает, что я не могу говорить все, что приходит на ум. Я не могу просто так высказывать то, что чувствую. Если я выскажу вам что чувствую по поводу сказанного вами, то может возникнуть неправильная ситуация. Я должен все обдумать. Я должен поразмыслить над этим. Я должен продумать в се на столько досконально, чтобы решить, какой реакции хочу до биться своими словами. Какой результат сказанного мной я предвижу? Я должен постоянно помнить об “уме Мессии и Иехова”. Результатом этого, как говорится в начале изучаемой нами главы послания к Галатам, должно стать то, что если брат впал в какое согрешение, то мы, духовные, должны исправить его. Главное желание сердца Иехова — восстановление отношений и

примирение, но это возможно только с людьми, которые сами

восстановились и примирились. Нельзя восстановить отношения с тем, кто не восстановился и не примирился.

1 Коринфянам 2:15 – “Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.”

1 Коринфянам 2:16 – “Ибо кто познал ум Господень, чтобы судить его? А мы имеем ум Христов.”

О том, что действую, имея ум Мессии, я узнаю по тому, что фильтрую свою реакцию на все через Его Слово. Я должен разделять.

Я остро осознаю, что здесь [во мне] всегда живут два человека.

Сама природа рождения свыше делает меня [в некотором смысле]

“

шизофреником”. Я знаю, что могу быть “человеком с двоящимися

мыслями”. Я также знаю, что “человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.”

Я должен постоянно уметь различать и выбирать, каким умом буду двигаться, буду ведомым, буду действовать и буду на все реагировать. Если я буду реагировать плотским умом, то это плохо кончится. Я должен отключить его, если собираюсь отвечать умом Мессии. Суть в том, что если я действительно рожден свыше, если действительно спасен, то во мне есть эти два ума, с которыми я вынужден иметь дело. Мы должны это осознавать. Я остро осознаю, что здесь живут два человека. Есть я и есть он. А вы это осознаете?

Мой “я” хочет угодить моему “я”. Как только я освобожу “ меня”, то начну есть все, что захочу. Буду пить все подряд. Буду курить все, что заблагорассудится. Я буду делать все, что захочу, и знаете, что? Я стану обычным мирским, плотским, развращенным, толстым извращенцем. Вот как я оцениваю себя. Теперь вы должны оценить себя. Я был таким. Я знаю, что могу вернуться туда, если не приму твердого решения и не сделаю выбора, который удержит меня от возвращения туда, откуда я пришел.

1 Коринфянам 3:1 – “И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, ...”

Обратите внимание на то, о чем он здесь говорит. 1 Коринфянам 2 переходит в 1 Коринфянам 3. Вплоть до 1 Коринфянам 12 Павел продолжает говорить о том, как им следует действовать в Духе и как среди них проявляются дары Духа. И все же он говорит:

1 Коринфянам 3:1 – “И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами в Мессии.”

1 Коринфянам 3:2 – “Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо...

Даже при написании этого письма он говорит:

“...ибо”

С тех времен и до сих пор.

“...вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,”

...усвоить это. Это письмо Павла напоминает письмо, написанное галатам.

“Послушайте, ребята. К этому времени вы должны были уйти гораздо дальше, чем находитесь сейчас. Когда я пришел к вам, то не мог обращаться к вам как к духовным, потому что вынужден был кормить вас, как младенцев.

Мне пришлось давать вам молоко. Но даже сейчас я не могу говорить с вами как с духовными.”

Он говорит:

“У вас ум Мессии, но вы ведете себя как младенцы! У вас ум Мессии, но вы идете плотским путем. Вы не только ходите по плоти, но даже при том, что проявляете ду ховные вещи, свойственные духовным людям, вы не являетесь духовными!”

Мы с вами не должны быть такими.

1 Коринфянам 3:3 – “Потому что вы еще плотские.

Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то

не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю по ступаете?”

Давайте вернемся к стиху 1. Я думал, что разберем пару стихов, но мы все еще продолжаем разбирать первый стих. Павел сказал:

Галатам 6:1 – “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте...”

Это очень важно. Это слово “исправляйте” [перевод греческого слова греч. “katartizo”] означает: “приводить в порядок”, то есть “чинить”, “крепкий”, “исправный”, “совершать”, “починять (то, что было сломано или разорвано)”, “исправлять”, “завершить”, “приспособить”, “оборудовать”, “привести в порядок”, “ устраивать ”, “ приспосабливать”, “подгонять (под себя), “готовить”; с этической точки зрения: “укреплять”, “совершенствовать”, “доводить до совершенства”, “сделать человека таким, какой он должен быть”.

Интересно, где это слово встречается. На самом деле, оно встречается в одном месте Писания. Так уж случилось, что оно встречается в посланиях Павла. Здесь оно используется в значениях: “совершенный”, “сделать совершенным”, “исправить”, “быть совершенным”, “ подгонять”, “обрамлять” , “ готовить ”, “ вос становить”, “идеально подогнанные друг к другу”.

Павел говорит: “вы, духовные, исправляйте”. Вы, кто духовен, совершенствуйте того, кто согрешил. Вы, духовные, укрепляйте. Вот где Павел использует это слово. В послании к Ефесянам он говорит:

Ефесянам 4:12 – “К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Мессии.”

Позвольте рассказать вам, как оно используется. Оно используется еще только один раз, в послании к Ефесянам 4:12. В стихе 11 он говорит:

Ефесянам 4:11 – “И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, ”

Ефесянам 4:12 – “К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Мессии.”

Вот как это должно работать. Предполагается, что вы под чиняетесь апостолу, пророку, евангелисту, пастору и учителю, которые совершенствуют вас для служения, что и является про цессом вашего восстановления. Но поймите вот что. Совершенствование должно носить упреждающий характер, иначе оно может вызвать ответную реакцию. Это вещи одного порядка: действие и противодействие. Либо вы будете усваивать то, чему вас должны научить апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя, чтобы не впасть в согрешение, либо, если не будете учиться, то что тогда? Грех ждет, чтобы вас настигнуть. Это всего лишь вопрос времени. В этом и заключается опасность того, чтобы быть слу шателем, а не делателем.

Очень, очень многие люди только слушают, слушают, слушают, слушают и слушают, но ничего с этим не делают. Некоторые люди сидят в церквях весь день или посещают их по два раза в день. Потом они выходят и вершат свои грязные дела. У них вырабатывается иммунитет к Слову.

Как отец и как муж...Я слышал это от многих отцов и мужей, которые являются проповедниками. Иногда из-за ваших речей жена и дети устают вас слушать. Они просто устают. В результате они вас не слушают, как не слушали советов и наставлений своих отца и матери. Тора говорит, что мы должны почитать своих отца и мать. Это первая заповедь, с которой связано обетование.

В Притчах говорится, что мы должны слушаться заповедей и наставлений наших отца и матери. Если хотите, чтобы у вас все шло хорошо, то почитайте своих родителей, особенно, если они пытаются научить вас заповедям. Это если вы хотите, чтобы все было хорошо. Если не будете исполнять этого, то у вас ничего не получится. Просто не получится. Это обратная сторона. Почитание Иехова выражается в слушании и повиновении. Это не просто слушание. Вот почему я иногда кое-что говорю своим детям, когда слышу, как их мать велит им что-то сделать.

Послушайте меня, родители, и послушайте внимательно. Если вы велите своему сыну или дочери что-то сделать и вам при ходится повторять это два или три раза, прежде чем они дей ствительно сделают то, что вы сказали, а затем вам в конце концов приходится повышать голос, чтобы они вас услышали, то не допускайте, чтобы это им сошло с рук. Заставьте их услышать вас. Если они живут в вашем доме, и вы собираетесь кормить и одевать их, то не позволяйте им игнорировать вас. Если вы позволите им игнорировать вас, то знаете, кого воспитаете? Вы воспитаете непослушного, упрямого, жестокосердного, упертого бедокура, который станет источником проблем. Каждый из вас, кто растил детей, знает, что у вас выросло, так что перестаньте лгать себе. Когда я слышу такое в своем доме, то уподобляюсь тому льву, рыкающему! Мне не нравится, когда жена повторяет что-то моим сыновьям и дочерям по два-три раза.

“Почему вы не слушаетесь свою маму?”

Если я позволю вам безнаказанно так вести себя здесь, то вы будете делать это в школе. Тогда меня начнут вызывать в школу. И ты уже не скажешь:

“Мой ребенок не мог этого сделать.”

“Что? Они же так ведут себя дома!”

Если они так обращаются с вами, то почему вы думаете, что они не будут так обращаться с другими?

“Я учу их правильному поведению дома.”

Конечно, вы можете учить их этому, но слышат ли они вас? Может быть, вы просто думаете, что учите их.

Ефесянам 4:13 – “Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;”

Ефесянам 4:14 – “Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,”

Ефесянам 4:15 – “Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,”

Ефесянам 4:16 – “Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.”

Эти слова тоже написаны Павлом. Это он написал эти слова. Они практически совпадают с тем, что он пишет в послании к Галатам. Я пока не буду переходить к той части послания.

Галатам 6:1 – “Братия! если и впадает человек в какое согрешение, ... ”

Мы дошли до середины первого стиха. Видите, здесь он все разъясняет. Вы сами можете это прочесть. Вы можете это тща тельно изучить. Тем, что Павел пишет в письме этим людям, он как бы говорит:

“Чтобы вы поняли то, о чем я пишу им, я говорю об этом другими словами и другим адресатам, чтобы можно

было понять, кто я есть и что именно я говорю.”

Если вы думаете, что Павел пришел проповедовать какую-то “слащавую благодать” или какую-то “упрощенную святость, вроде: исповедуйте Иисуса в своем сердце и ждите восхищения”, то вы глубоко ошибаетесь! Павел проповедовал не такое послание. Павел проповедовал послание смерти! Умри для себя, чтобы Богу не пришлось тебя убить! Вот в чем суть его послания, для тех из вас, кто любит краткие изложения сути проблемы.

Умри для себя, чтобы Богу не пришлось тебя убить!

Он этого не хочет. Он не хочет, чтобы кто-нибудь барахтался в том озере. Но некоторые люди настолько твердолобы, настолько

жестокосердны и настолько упрямы, что направляются прямиком в ад.

Galatians, An Epistle of Paul

Урок двадцать третий.

Правильно делить Слово. Привязка к имени.

Знание надмевает. Дух кротости.

Ничего тайного.

Закон в изначальном виде.

Кому мы угождаем?

Хождение в Духе.

Я считаю, что сегодняшняя задача, поставленная Отцом перед нами, сложнее всех предыдущих. Надеюсь, вы готовы принять этот вызов. Лично я уверен, что готов к этому. Не знаю как вы, а я считаю, что нахожусь в хорошей компании. Я хочу быть готовым. Я имею в виду, что хочу быть готовым. Это означает, что я должен разобраться с тем, что происходит внутри меня, что мешает мне подготовиться и быть готовым.

Я хочу сразу перейти к учению и к сути урока. На предыдущем уроке мы перешли от главы 5 послания к Галатам 5 к главе 6. Хочу прочитать эти стихи, потому что считаю это важным. Это не повторение того, о чем мы говорили на предыдущем уроке, но мы продолжим с этого момента. Нужно обратить особое внимание на некоторые вещи, чтобы полностью понимать, о чем мы говорим сегодня.

Галатам 5:24 – “Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. ”

Галатам 5:25 – “Если мы живем Духом, то по Духу и поступать должны.”

Леди и джентльмены, вот о чем, на самом деле, идет речь. Как я уже говорил вам, я работаю над учением, которое Отец помогает мне подготовить и которое называется “Как ходить в Духе”. Я знаю, что это непростая задача, хотя бы потому, что мне трудно все это даже обобщить. Но я думаю, что Отец хочет, чтобы все мы узнали это. Это очень важно.

Библия говорит, что мы можем жить в Духе, но если мы живем в Духе, то должны и ходить в Духе. Это свидетельствует о том, что мы можем жить в Духе, но при этом не ходить в Духе. Главная трудность связана именно с хождением в Духе. Знание, информация и понимание того, “что правильно”, — это самая легкая часть. Но главные проблемы возникают, когда мы начинаем свои знания применять на практике.

Я — отец. Я люблю всех своих детей. У нас их восемь. У нас уже есть несколько внуков и внучек. Как отец и как муж я все время принимаю какие-то решения. Я должен выбирать, в каких битвах сражаться в данный момент. Я должен быть уверен, что это именно те сражения, которые необходимо вести сейчас, а не те, которые можно вести в другое время. Вокруг нас идет очень много сражений. Если вы ввяжетесь в бой и используете все свои ресурсы в какой-то второстепенной битве, то не будете готовы к главной, решающей битве, когда она начнется. И знаете что? Да, я думаю, вы меня понимаете. Нас постоянно мучают самые разные вопросы:

“Где я должен сделать замечание?”

“Где мне не нужно вмешиваться?”

“О чем мне нужно сказать?”

“О чем не нужно говорить?”

Это похоже на ситуацию, когда дети хотят играть в мяч во время служения. Как следует решить эту проблему, если кто-то хочет играть в то время, когда речь идет о серьезных вещах? Вы когда-нибудь сталкивались с тем, что были настроены говорить о серьезном, а у окружающих было игривое настроение? Все шло не так, как вы ожидали, и не так хорошо, как могло бы, потому что вас не воспринимали всерьез, даже когда вы говорили серьезно. Это ужасно, если люди не воспринимают вас всерьез, в то время, как вы настроены серьезно.

Галатам 5:25 – “Если мы живем Духом, то по Духу и поступать должны.”

Галатам 5:26 – “Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.”

После этого происходит переход к 6-й главе послания к Галатам. Напоминаю, Павел написал галатам письмо. Это письмо не было разбито на главы и стихи, как в наших Библиях. Иногда переходы темы делаются не там, где должны быть, особенно, в версии перевода Библии короля Иакова.В версии Библии короля Иакова все делится на главы и стихи, в то время как в некоторых других переводах и версиях Библии деление идет по абзацам.

Те из вас, кто воспользовался нашим учебным курсом под готовки учеников Discipleship101.tv, знают, что существуют разные версии Библии. В некоторых Библиях, в частности, в версии Библии короля Иакова, сложно определить контекст конкретной темы. Особенно, когда есть пронумерованные стихи (то есть 1, 2, 3). Тогда как в других версиях, например, в той, которую некоторые называют “Невдохновенной Библией” (Non-Inspired Version, NIV)

... Я иногда пользуюсь NIV для определения границ контекста.

Иногда при разговоре наши предложения перетекают одно в другое. Сложно определить место перехода нашего разговора с одной темы на другую, если не скажете:

“Ладно, я хочу сменить тему. Я хочу сменить тему. Знаю, что мы говорили не об этом, но я хочу сменить

тему... ”

Вы говорите это, чтобы перейти к другой теме, и ваш собеседник переходит к ней вместе с вами. Вы когда-нибудь сталкивались с тем, что ваш собеседник сменил тему, а вы все еще продолжаете ее? Типа:

“Так, о чем это мы?”

Вы уже перешли к другому, а я все еще считаю, что мы говорим на прежнюю тему. Переход был совершен, но я его не заметил. Поднимите руку те, кто оказывался в подобной ситуации.

Именно так и происходит в Библии короля Иакова. Был совершен переход, а вы не подозреваете об этом. В английском языке переход обычно обозначается новым абзацем. Новый абзац обычно говорит о том, что мы переходим к новой теме. Мы оставляем тему, о которой только что говорили. Я не преподаю вам урок английского языка, но чтобы понимать контекст, для нас важно знать, когда происходит переход. А без понимания контекста нам будет очень сложно понять Библию.

Вот в чем причина появления проповедей из произвольно вырезанных и склеенных мест Библии. Проповедники выхватывают один стих оттуда, другой отсюда. Затем компонуют всех их вместе в одной проповеди. Вырвав стихи из контекста, можно заставить их говорить все, что угодно. В теологии это называется айзегезой. Это означает, что вы дополняете Библию чем-то своим. Вы заставляете Библию говорить то, что нужно вам. Вы занимаетесь айзегезой вместо экзегезы, то есть извлечения из Библии того, что она говорит, на самом деле. Вот как учат ложным доктринам и лжеучениям.

Здесь же мы хотим быть учениками Слова. Мы хотим

на учиться правильно исследовать Слово. Потому что, если я правильно разберу его, то смогу правильно его применять. И наоборот, если я не смогу его правильно разобрать, то не смогу и правильно применить. А если не буду правильно его применять, то не увижу преимуществ хождения в нем , что означает, что буду просто слушателем. У меня будет знание Слова, но я никогда не увижу проявления силы, которую это Слово должно принести в мою жизнь.

Информация — это не сила. Знание — это не сила. Это просто знание. Сила в практическом применении. Информация дает силу при ее практическом применении. Вот что вызывает трансформацию.

Трансформация невозможна без практического применения информации! Без этого у нас остается лишь информация. Знание надмевает. Наша голова оказывается забита огромным объемом информации, которая не приносит никакой пользы. Она не готовит нас к Мессии.

Видите ли, в нашей западной культуре принято считать, что знание — это сила. Некоторым достаточно лишь владеть нужной информацией, особенно, в нашей системе образования. Этот свойственный образовательной системе образ мышления применяется и к Библии, потому что в колледжах, Библейских колледжах, в семинариях и в христианских школах, Библия — это просто еще один учебник. И только. Мы можем воспринимать эту Книгу как учебник, или как Библию, или же мы можем воспринимать ее как Слово Элохима. Если я воспринимаю эту Книгу как Слово Элохима, то, погружаясь в нее, реально вхожу в Его присутствие и беседую с моим Небесным Отцом. Я могу говорить с Ним, а Он будет говорить со мной.

Вы, наверное, слышали, как кто-то говорил: “Когда у меня была трудная ситуация, я взял Библию, и она открылась на этой странице.”

Или:

“Я уронил Библию, и она открылась на этой странице.”

Люди считают это одним из способов, которым Отец пытается передать им послание. Если Отец именно так вынужден общаться с нами, то это означает, что наши отношения с Ним не такие, какими они должны быть. Но это не исключает того, что Он может общаться и подобным образом.

Говоря о Всемогущем, мы говорим такие слова, как:

“Бог Тот же вчера, сегодня и во веки.”

Но при этом не думаем, что Он говорит с нами так же, как го ворил с людьми древности. Это большая ошибка.Он будет го ворить с нами, но мы должны знать, как Он общается. Кто из вас слышал библейский стих, где говорится:

“Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения...”

[Артур поднимает руку.] Как вы знаете, это лишь часть стиха. Там сказано:

“Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения:

так как ты отверг ведение...”

Видите ли, знание может приходить к нам, но мы можем его отвергать. Мы отвергаем его не тем, что говорим:

“Я не желаю этого слышать.”

Мы отвергаем его тем, что не применяем на практике. Библия говорит, что если человек слышит Слово и не исполняет того, что оно велит, то он обманывает себя. Представьте себе, что вы, будучи человеком Слова, ходите в обмане просто потому, что не применяете информацию. Люди думают:

“Ну, я знаю что говорит Слово.”

Если вы знаете, что говорит Слово, то не должно быть никаких “ но”, а вы сами не должны становиться посмешищем. Вы меня понимаете? Помните Бивиса?2 А помните его друга? Некоторые понимают, о чем я говорю. Но не будем углубляться в это. Ладно, мы уже углубились, но давайте вернемся к нашей теме.

Галатам 6:2 – “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Мессии.”

Галатам 6:3 – “ Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.”

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом;”

Галатам 6:5 – “Ибо каждый понесет свое бремя.”

Галатам 6:6 – “Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.”

Галатам 6:7 – “ Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:”

Галатам 6:8 – “Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Галатам 6:9 – “Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.”

Галатам 6:10 – “Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.”

2 Бивис и Батхед (Butthead) - это персонажи популярного телевизионного мультфильма компании “Никелодеон”, отличающиеся строптивым нравом и непокорностью.

Галатам 6:11 – “Видите, как много написал я вам своею рукою.”

Галатам 6:13 – “Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают

закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.”

Галатам 6:14 – “А я не желаю хвалиться, разве только

крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.”

Галатам 6:15 – “Ибо во Христе Иисусе ничего не значит

ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.”

Галатам 6:16 – “Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.”

Галатам 6:17 – “, впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.”

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.”

Я читаю по версии Библии короля Иакова. Сегодня я решил прочитать это так, как в ней написано. Знаю, что некоторые переживают из-за этого. Нам придется справиться с этими переживаниями. Некоторые люди заявляют:

“Я больше никогда не произнесу слово “Иисус”!”

Это нормально, но мы должны понимать, что под этим именем Его знают люди, которых мы пытаемся достичь. Вот Кого они знают. Некоторые люди только это имя и знают.

Как я рассказывал вам несколько недель назад, у нас был звонок от зрителя, который смотрел нашу телепрограмму “Жизнь, наполненная Духом” на “Церковном канале”. Он звонил, чтобы узнать:

“Кто такой этот “Иешуа”? Я слышал, как пастор Бэйли упомянул “Иешуа”. Кто такой Иешуа? “Иешуа”

- это что, “Иисус”? Я просто хочу узнать, кто такой “Иешуа”.”

Не все владеют нашей терминологией. Помню, когда был в Баптистской церкви, то у нас была общая терминология. Но когда мы говорили с мирскими людьми, то те не имели ни малейшего понятия о том, о чем мы говорим. Мы думали, что говорим по- английски, но на самом деле, говорили на английском языке короля Иакова, или на языке короля Иакова. Мы говорили на языке, который был неотъемлемой частью нашей деноминации, что является проявлением деноминационализма.

Люди усваивают в церквях язык, понятный членам церкви. Но

те, кто не является членами этой церкви, никогда не поймут, о чем те говорят. Если мы хотим, чтобы наше общение с людьми было результативным, то не должны становиться догматиками, отталкивающими от себя людей прежде, чем у нас появится шанс что-то до них донести.

Помню, мне говорили:

“Тебе не следует использовать некоторые формулировки, потому что люди к ним привыкают.”

На что я отвечал:

“Знаете что? Нельзя чистить рыбу, пока ее не поймаешь.”

Любой рыбак знает, что можно хотеть съесть много рыбы, но прежде чем ее есть, вы должны поймать ее, если только не купите где-нибудь. Когда ловите рыбу, вы ведь не чистите ее прямо на

крючке, потому что она может с него сорваться. Рыбу нужно положить в ведро. Прежде чем чистить рыбу, ее нужно поймать, чем мы и занимаемся. Мы — рыбаки. Вот кто мы такие. Мы — ловцы людей. Я использую этот язык, чтобы привлечь людей. Надеюсь, подобная речь вас не оскорбляет.

На прошлом уроке мы дошли до середины первого стиха главы 6. Сегодня мы разберем вторую половину этого стиха. Затем, надеюсь, дойдем до стиха 4. В посланиях Павла содержится очень многое. Мы решили изучать книгу Послание к Галатам стих за стихом, потому что большинство людей привыкли слышать

лишь отдельные выдержки из послания к Галатам, или отдельные стихи, подкрепляемые другими стихами, якобы, доказывающими чью-то точку зрения. Как правило, все сводится к следующим утверждениям:

“Павел учит тому, что нам не нужно соблюдать Закон.”

“Павел учит, что те, кто находится под Законом, отпали

от благодати.”

“Павел учит...”

Вот что сейчас говорят люди. Это не только разговоры простых людей, но так учат и проповедники. Когда проповедник проповедует, что “вам не нужно соблюдать Закон”, этот проповедник делает вас без-законниками [беззаконниками]. Вы понимаете, о чем я говорю?

Вы либо законопослушны, либо беззаконники. Выбор за вами. Как правило, идея о том, что мы “не под Законом”, исходит не из посланий Павла, а от людей, проповедующих то, что Павел, якобы, написал. Им это будет сходить с рук до тех пор, пока мы

будем произвольно выхватывать отдельные стихи и компоновать

их по своему усмотрению. Но такой подход не будет работать, если мы будем рассматривать Библию и послания Павла в том виде и в том контексте, в котором Павел их написал. Я знаю это. Итак, мы начинаем уже 23-й урок по изучению письма, состоящего из шести глав, тогда как в церквях, в которых я был раньше, пастор ограничивался лишь одним стихом, по которому проповедовал сорок минут. Если он мог проповедовать сорок минут по одному стиху, то почему мы не можем полтора часа обсуждать два стиха?

Кротость: Это греческое слово “praotes” . Оно означает: “скромный”, “тихий”, “смирённый”. “Кротость” — это качество незлобного, спокойного, покорного и смирённого человека.

На прошлом уроке мы говорили об исправлении. Не будем возвращаться, но я рекомендую вам еще раз взглянуть на тот материал. Речь шла о том, что это касается человека, совершившего ошибку, и замеченного в грехе. И прежде, чем у него появится возможность скрыть проблему, жить с ней, продолжая лгать и обманывать

окружающих, духовные люди должны исправить этого человека. Там говорится именно о тех, кто духовен.

Мы знаем, что многие члены церкви были в то же время плотскими. Обладание плотским, или мирским, образом мышления означает смерть. Человек с плотским образом мышления не может угодить Всемогущему. Человек с плотским образом мышления не думает о Божьем Законе и не стремится соблюдать его. И что же мы видим? Мы видим в церкви христиан, отвергающих Закон и имеющих плотской образ мышления! Сейчас я покажу вам это.

Павел использует тот же самый термин в послании к Коринфянам, когда обличает их в том, что они возгордились. Вот что он говорит в 1 Коринфянам 4:18. Обратите на это место особое внимание:

1 Коринфянам 4:18 – “...некоторые у вас возгордились;”

Какое слово он употребляет? Это кротость (praotes). Это дух кротости. Давайте разберем “духа кротости ” . Если я собираюсь кого-то исправить, то мне даются четкие инструкции о том, в каком духе я должен подойти к этому человеку. Например, если вы впадете в грех, а я приду и скажу вам:

“ Брат , это неправильно! Это грех! Это грех! Ты от правишься в Ад!”

Это что, дух кротости? Нет. И каким станет результат? Это осуждение. Человек, уже осужденный, подвергается еще большему осуждению. А что делает осужденный человек? Он хочет спрятаться. Знаете, когда люди замышляют что-то нехорошее, то они от вас прячутся. Они стараются держаться от вас подальше. Они боятся, что вы что-то учуете, увидите, почувствуете или ощутите. Они избегают

вас, потому что не знают, как показать, что у них все отлично, когда все совсем не отлично. Они боятся, что вы что-то обнаружите. Вы меня слышите?

Вспомните, что происходило, когда вы поступали неправильно, особенно, если лгали. Над вами витал некий дух. Вам не удавалось сохранять невозмутимое выражение лица. Вы начинали неправильно себя вести. Другими словами, вы действовали в несвойственном вам духе. И поэтому выглядели немного “не так”. Вы не были самим собой. Вы держались не так, как всегда, если только не были первоклассным лжецом. В этом случае вам удавалось бы лгать с честным лицом. Люди, не относящиеся к подобной категории лжецов, не умеют лгать с честным лицом. На их лице все равно будет что-то отражаться. Вы можете не понять, что они лгут, но почувствуете, что с ними что-то не так.

“Почему ты так смотришь?”

Люди, которые что-то скрывают, прячутся, чтобы не выдать себя. Они держатся подальше от вас до тех пор, пока не обретут самообладание. Затем они возвращаются.

Итак, Павел пишет:

1 Коринфянам 4:18 – “Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились;”

Контекст здесь состоит в том, что Павел пришел к коринфянам. Он основал у них служение. Потом он ушел. Он их не оставил. Он ушел, чтобы исполнить другую работу. В его отсутствие там оставались

те, кто что-то прочел, и чему-то научился, и кто нес различные служения. Они стали считать себя лучше и значимее других, потому что, якобы, были больше осведомлены и лучше всех понимали Писания, суть веры и то, как работает религиозная система. Они хотели “исправить” других людей. В Библии говорится о людях, обладающих информацией. Она говорит, что знания надмевают.

Поэтому Павел говорит:

1 Коринфянам 4:18 – “Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились.”

1 Коринфянам 4:19 – “Но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу. ”

Он говорит:

“Я собираюсь к вам прийти. Поскольку у вас возникли проблемы, я должен прийти, и кое-что исправить. Но среди вас есть люди, которые говорят: “Ну что ж, давай! Тебя никто не боится. Кем ты себя возомнил? Ты пришел и ушел, а мы остались, чтобы нести служение, так что давай, приходи!”.”

Павел говорит:

“Послушайте, я приду, но я приду не с таким духом.”

Если человек настроен на конфликт, и вы тоже настроены на конфликт, то что вы получите в итоге? Конфликт. А чего вы добьетесь

при конфликте? Ничего! Поэтому автор Притчей сообщает нам одну мудрость. Он говорит:

“Послушайте. Вот как вам следует поступать: кроткий ответ отвращает гнев. ”

Не приходите к человеку для того, чтобы бороться с ним. Приходите к нему с духом помощи, стараясь помочь. Когда один занимает враждебную позицию, то другой его не слышит. Они оба находятся в обороне. Поразмыслите над этим. Вы неправы, и все равно защищаетесь. Что вы защищаете? Хотя порой люди, допустившие в чем-то ошибку, и не возражают против того, чтобы их исправляли люди, которые в этом вопросе не ошибаются.

Так что же это означает? О чем это говорит? Если у меня есть какие-то проблемы, но я собираюсь прийти к вам, чтобы попытаться исправить вас, то какова будет ваша реакция на это, если вам известны мои проблемы? Вы попытаетесь сами атаковать меня.

У вас бывало такое, что когда к вам приходил кто-то, чтобы исправить в чем-то, вы начинали выискивать его проблемы и недостатки, чтобы обвинить в ответ? Знаете, что вы этим делаете, на самом деле? Вы пытаетесь оттолкнуть этого человека. Но, отталкивая его, вы не получите исправления или наставления, вам предложенных. Это означает, что в данной области внутри вас не произойдет никаких изменений. А если в вас не происходит изменений, то вы начинаете защищаться, как будто с вами все в порядке, когда на самом деле, это не так.

Но если с вами не все в порядке, и вы не получаете исправления, то будете оставаться в том же “неисправном” состоянии. Отцу придется послать кого-то другого. Поскольку Он вас любит, то не оставит вас в таком состоянии. Он будет постоянно воздействовать на вас. Он пошлет кого-то очень кроткого. Затем — не столь кроткого. Затем Он пошлет кого-то совсем не кроткого. Если возникнет критическая ситуация, то Он пошлет кого-то, кто захватит вас в

плен. Когда Израиль попадал в плен, то угадайте, кто каждый раз посылал его пленителей?

Цель посылки захватчиков состояла в том, чтобы те бичевали израильтян до тех пор, пока они не воззовут к Отцу в покаянии. Это делалось не для того, чтобы уничтожить их, а для того, чтобы избить до такой степени, чтобы они возжелали смерти и воззвали к Тому, Кто мог бы их спасти. Что они и делали. Каждый раз, когда Он посылал людей и народы, которые брали их в плен и заставляли работать, подвергая всяческим гонениям, то люди взывали к Всемогущему. Проблема с таким образом мышления заключается в том, что люди, с которыми обращаются подобным образом, обычно не взывают к Нему, пока не попадут в беду.

Вместо того, чтобы развивать отношения с Ним и идти путем праведности во имя Его, они лишь взывают к Нему. Они читают Библию, берут ее и разговаривают с Ним только тогда, когда оказываются в беде или испытывают в чем-то нужду. Так некоторые дети относятся к своим родителям. Они не разговаривают с ними, пока не окажутся в нужде. Они не звонят родителям, пока им что-то не понадобится. Родители иногда говорят:

“Ну, что тебе нужно на этот раз? Потому что я уже и не знаю, когда последний раз слышал тебя, а ты ведь звонишь только тогда, когда тебе что-то нужно.”

Вот с таким же подходом Всемогущий сталкивается со многими из нас. Павел говорит:

“Я собираюсь к вам прийти, но я приду не так. Я приду, имея силу. ”

1 Коринфянам 4:20 – “Ибо Царство Божие не в слове, ...”

Видите ли, леди и джентльмены, нельзя насильно заставить людей войти в Царство. В Царстве нельзя манипулировать людьми. В Царстве нельзя обманывать людей. Они могут войти

только тогда, когда Отец привлечет их туда. Для того, чтобы их привлечь, Он использует Слово, которое производит веру.

“Вера приходит от слышания, а слышание от Слова.”

Наша обязанность заключается не в том, чтобы дать людям наше учение, а в том, чтобы дать им Его Слово, как Он передал его нам. Я могу прийти к вам и дать Писание, или же я могу прийти к вам, как Иешуа пришел к женщине у колодца. Он дал ей личное слово от Всемогущего. Вот как вы узнаете, что передали кому-то слово с Небес. Обычно они спрашивают что-то вроде:

“Откуда ты это знаешь? С кем ты разговаривал?”

Отец только что передал вам нечто такое, что понятно только им. Вы никак не могли знать этого. Это происходит благодаря

тому, что мы настроены на Него, а не приносим людям евангельский догмат. Леди и джентльмены, хочу вам кое-что сказать. Я перепробовал почти все евангелизационные инструменты. Я учил этому других, но нет ничего более мощного, чем получить слово с Небес о человеке, перед которым вы стоите. Вы говорите ему то, что никак не могли знать. Этим вы завоевываете его внимание. Павел говорит:

1 Коринфянам 4:20 – “Ибо Царство Божие не в слове, а в силе. ”

Это слово — “dunamis”. Оно обозначает силу, являющуюся результатом действия Святого Духа в тех, кто ходит в Духе. Это не просто тот, кто живет в Духе, но тот, кто ходит в Духе, потому что находится в гармонии со Всемогущим.

1 Коринфянам 4:21 – “Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?”

Павел пишет:

“Как вы хотите, чтобы я пришел к вам? Вы хотите, чтобы я пришел с жезлом? Вы хотите, чтобы я поколотил вас?”

Вы понимаете? Так думает о народе только отец. Павел пишет им письмо. Он говорит:

“У вас было много учителей, но не много отцов. Я стал вам отцом. ”

Отец и мать должны иногда наказывать своих детей. Обычно родители приходят с палкой, когда слово “любовь” до детей не доходит. Подумайте об этом.

“Я сказал, остановись. Я сказал, остановись! Я СКАЗАЛ, остановись! Я СКАЗАЛ, ОСТАНОВИСЬ!! Я СКА-А-А-ЗАЛ, ОСТА-НО-ВИ-СЬ!!!”

Вот через что приходится проходить родителям. Сколько раз вы говорите своему сыну или дочери прекратить делать что-то, но они вас не слушаются? Вы говорите им снова и снова. Иногда вы говорите им, а они просто-напросто вас игнорируют! Я знаю, что с присутствующими такого не происходит! Чтобы привлечь внимание человека, которого вы хотите исправить, следует изменить подход к нему. Возможно, для этого придется прибегнуть к наказанию. Кого Отец любит, того наказывает. Если Он любит вас, то не позволит вам уйти безнаказанным. Родитель, не наказывающий своих детей, не любит их. Что бы вы ни говорили. Нечто вроде:

“Я люблю своих детей.”

“Неужели? Тогда почему ты их не наказываешь?”

Это подобно людям , заявляющим , что любят Бога, но не соблюдающим Его заповедей. Библия говорит, что если вы любите Бога, но не соблюдаете Его заповеди, то вы лжец. Это не я придумал.

Это Он так сказал. Он сказал, что если вы говорите, что любите Бога, и не соблюдаете Его заповедей, то вы лжец, и нет в вас истины.

Любой родитель, говорящий, что любит своих детей, но не желающий их воспитывать и наказывать, — лжец. Если вы любите их, то будете их наказывать. Вы будете исправлять. Вы не допустите, чтобы они поступали неправильно. Позвольте вам кое-что сказать. Если этого не сделаете вы, то это будут люди, которые сделают это за вас в местах, специально для этого предназначенных. И не плачьте потом:

“Это же мой ребенок!”

О да! Все знают вашего ребенка, кроме вас. Павел говорит:

1 Коринфянам 4:21 – “Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?”

“Как вы хотите, чтобы я пришел?”

Я не из тех, кто любит повторять, особенно, тем, кого кормлю, одеваю и о ком забочусь. Когда я говорю, то ожидаю, что меня услышат. Это не военная подготовка. Это подготовка Т. К. Бэйли. Это та часть моего отца, которая в какой-то момент проявилась во мне. Я пытаюсь найти баланс между ним и Сыном Божьим. Кое-что из того, что он делал, соответствовало Писанию. Но все дело было в духе. Можно делать то, что говорит Слово, но с неправильным духом.

В данном случае Павел специально использует термин “дух кротости”. Дух кротости из 1 Коринфянам 14:21 касается исправления людей, которых Павел пытается подготовить к возвращению Мессии.

1 Коринфянам 5:1 – “Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.”

Ужасно, когда читающие Библию церковные люди, христиане, мессианские верующие или верующие из “Ивритских Корней”,

ведут себя хуже, чем те, кто ее не читает. Это просто ужасно! Зная, что говорится в Слове, они ведут себя, как настоящие язычники. Они делают вещи, от которых бросает в дрожь даже язычников! Подобные люди встречаются в церквях. Некоторые из них даже проповедуют, учат и служат пасторами.

Павел говорит:

“Среди вас происходят вещи, которые не станут делать

даже язычники”

“...некто вместо жены имеет жену отца своего. ”

Здесь Павел ссылается на Тору. Он напрямую обращается к Торе, если угодно.Он обращает внимание людей на Тору, на Закон. Поразмыслите над этим. В чем заключается проблема? Вы спите со своей сестрой. Вы спите со своей кузиной. Вы спите с девушкой своего лучшего друга. Вы спите с женой своего лучшего друга. Так какая разница, если вы спите с женой своего отца, особенно, если ваш старый отец женился на молодой? Есть подобные старики, которые женятся на молодых женщинах.

О чем же здесь говорит Павел? Павел обращается к книге Левит. Смотрите, что говорит Левит:

Левит 20:11 – “Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут...”

Будут что?

“...преданы смерти, кровь их на них.”

Почему их кровь на них самих? Потому что они точно знают, что делают. Видите ли, когда вы совершаете преступление, которое к смерти, то не кричите, когда вас приговаривают к смертной казни. Вы пошли на это, полностью сознавая, что за этот грех или за этот поступок, Закон предусматривает самое суровое наказание.

Второзаконие 22:30 – “Никто не должен брать жены

отца своего и открывать край одежды отца своего.”

Леди и джентльмены, следующий момент просто пугает, потому что некоторые вещи люди творят “втайне”. Позвольте вам кое-что сказать. Нет абсолютно ничего... Слушайте меня и читайте по губам. Нет абсолютно ничего, сделанного вами втайне, о чем бы не знал ни один человек. Библия говорит, что все, сделанное тайно, обязательно выйдет на свет. Даже на мгновение не до пускайте мысли, что вам все сойдет с рук, потому что это не так. Что бы вы ни делали, на это реагирует и пробуждается какое-то царство. Вы либо пробуждаете демонов и бесов, либо призываете ангелов и Святого Духа, чтобы они действовали в ваших интересах. Ваши поступки определяют то, чью команду вы приводите в действие.

Нет абсолютно ничего, сделанного вами втайне, о чем бы не знал ни один человек.

Библия говорит, что все, сделанное тайно, обязательно выйдет на свет.

Позвольте, я вам поясню.

Второзаконие 27:20 – “”Проклят...”

“Проклят”

Кто налагает проклятия на людей? Леди и джентльмены, кто налагает проклятия на людей? Я хочу заострить на этом ваше внимание, потому что знаю, что мы живем в эпоху, когда люди очень любят рассуждать о родовых проклятиях. Сейчас я вам кое-что расскажу в самых простых и понятных из доступных мне выражений. Родовые проклятия накладываются на человека тем, что его не учат заповедям Божьим.

Это происходит, когда вы не учите своего сына и свою дочь. Я говорю не только о Десяти заповедях. Тем, что не учите своих

детей заповедям, вы накладываете на них родовое проклятие. Так поступили дети Израиля в древние времена. Они перестали ис полнять заповеди. Перестав исполнять заповеди, вы, конечно же, не будете учить их. Вы не будете их учить.

Родовые проклятия накладываются на человека

тем, что его не учат заповедям Божьим.

Уже после того как Иехова освободил сынов Израиля из Египта, у них были дети, рожденные в плену. Он вывел их из Египта. Он привел их в землю обетованную. И что же Иехова сделал, когда родители решили, что не будут учить своих детей? Он послал захватчиков. Те их пленили. Во время пленения у них появились дети, которые были рождены фактически в рабстве уже после того, как их предки были из рабства освобождены. Это было целое поколение. Таким образом, целое поколение попало в рабство из-за предков, которые перестали учить своих детей заповедям. Эти дети вырастали и не учили своих детей. Но, о чудо, у Отца всегда есть остаток. Каким-то образом Ему удается сообщать:

“Эй, Я все еще здесь!”

Народ, целое поколение, восстает. Они начинают жаловаться и взывать к Нему. Он освобождает их. Он выводит их из плена. В какой-то момент их потомки перестают учить своих детей Его заповедям. В итоге они оказываются в плену. В неволе рождаются дети, не знающие Небесного Элохима. Вот что такое родовое проклятие. А то, чему церкви учат о родовых проклятиях, такого не существует! Это религиозная догма, придуманная людьми! Единственный способ, которым вы можете избавить или вас могут избавить от проклятия, — это покаяться и начать соблюдать заповеди Иехова! Это единственный выход!

Вы можете просить кого-то молиться за вас. Можете ходить

на все подряд служения освобождения, пытаясь получить вечное освобождение, но если вы не желаете соблюдать заповеди Иехова, то никакого освобождения не произойдет. Вот почему, как только вы избавляетесь от одного беса, появляются десять других. Избавитесь от этих десяти, тут же появятся пятнадцать новых. Эти бесы говорят:

“Эй, он от нас избавился. Это было легко. Это очень сильные служители освобождения. Ладно, у нас для него кое-что приготовлено. Вы, пятнадцать, идите и приведите

еще семерых. ”

И вот уже пятнадцать бесов идут и возвращаются еще с семью. Они порабощают этого человека и говорят:

“Ну что, служения освобождения, попробуйте нас отсюда изгнать!”

Человека “освобождают”. Он обретает свободу на час, может быть, на два. Возможно, даже на день или на пару дней. Но затем у него начинаются какие-то новые проблемы. Потом возникают следующие проблемы. Вы знаете, что я говорю правду! Кто из вас когда-либо был в служении освобождения? Кто-нибудь освободился, по-настоящему стал свободным, не соблюдая Тору, и остался свободным, не соблюдая Тору? Следует соблюдать Тору.

Второзаконие 27:20 – “”Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего!”

И весь народ скажет: “Аминь”.”

Можешь ли ты лечь с женой своего отца и не быть проклятым?

1 Коринфянам 5:2 – “И вы возгордились [надуваться, кичиться/быть гордым], вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.”

Вот что означает слово “возгордиться, надуваться”. Это значит:

“

гордиться”. Смотрите, о чем Павел говорит коринфянам в главе 5. Обратите внимание, что это продолжение главы 4. Он говорит:

1 Коринфянам 5:2 – “И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать , дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.”

Я хочу, чтобы вы обратили внимание на то, о чем здесь говорится. В общинах есть люди, знающие о членах общины, которые ведут неправильный образ жизни. Точно так же, как это было в общине коринфян. Они хвалились тем, что среди них проявлялись дары, но Павел говорит:

“Ребята, вам вообще-то нужно не надуваться от гордости,

а плакать. ”

Почему?

“...дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.”

Если у вас есть люди, которые сознательно живут, нарушая заповеди, и вы ничего не делаете с этим, то вы не только не скорбите о том, что они делают, но даже не полностью понимаете всю тяжесть происходящего. Вот о чем здесь говорит Павел.

Слово “плакать” [греческое слово “pentheo”] означает: “оплакивать ” , “сокрушаться”, “горевать о ком-то”.

Другими словами, он говорит, что когда человек делает определенные вещи, не понимая, что делает, то возмездием за грех является и всегда будет являться смерть. Угадайте, что принесет человеку жизнь с нарушением заповедей Иехова? Она принесет смерть.

1 Коринфянам 5:3 – “А я, отсутствуя телом, но присутствуя

у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,”

Он сказал: “Я на самом деле, уже вынес суждение по этой

ситуации”. О чем это должно говорить людям, которые считают, что мы не должны судить друг друга? Павел говорит:

“Послушайте. Этот вопрос уже решен. Я вынес свое суждение об этом.”

Как он судит? Он судит по заповедям. Вот как он судит это. Невозможно о чем-то судить, не опираясь на заповеди. Потому что есть праведный суд, а есть суд религиозный. Есть плотской суд. Позвольте сформулировать это следующим образом. Есть вещи, которые в Царстве будут стоить вам жизни, но в миру люди даже не задумываются о них. Вы за них ничем не заплатите.

Мирской закон не предусматривает наказания за блуд. За это не сажают в тюрьму. Вас не забирают в полицию, но как, по-вашему, с этим обстоит дело в Царстве? Кто ответит? Это не хорошо.

1 Коринфянам 5:4 – “В собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,”

1 Коринфянам 5:5 – “Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.”

Вот что рекомендует сделать Павел. Он говорит:

“Когда вы соберетесь вместе, и я буду духом с вами, то с силою предайте такого человека сатане.”

Как это сделать? Как предать такого человека сатане? Католики называют это отлучением от церкви. Как бы это ни называлось в некоторых общинах, выставьте его вон. Знаете, это как если бы в вашем доме находились люди, которых вы больше не желаете там видеть. Что вы сделаете в этом случае? Вы попросите их уйти. Ну, а что если они не захотят уходить? На это есть полиция. Павел говорит:

1 Коринфянам 5:5 – “Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса.”

О чем здесь говорит Павел? Он говорит, что Отец желает, чтобы никто не погиб. Он не хочет, чтобы кто-то погиб. Он хочет, чтобы все люди пришли к познанию истины. Его желание заключается в том, чтобы был спасен весь мир.

1 Коринфянам 5:6 – “Нечем вам хвалиться Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?”

В данном месте он говорит:

“Если вы позволите определенным вещам происходить

среди вас, то довольно скоро это начнет распространяться.

Вот что произойдет Это будет распространяться от

человека к человеку. ”

Позвольте показать вам, как это происходит на примере семьи. Один из ваших детей приходит к вам с просьбой о чем-то, и вы даете ему это. Затем к вам приходит другой ребенок и тоже просит вас о чем-то, но ему вы этого не даете. Что скажет тот, второй ребенок о первом, получившем желаемое?

“Но ему-то ты это дал. Потому что он — твой любимчик.”

Именно так он и скажет. Знаете, дети чувствуют, когда вы отдаете кому-то предпочтение. Это пробуждает в них дух обиды. Иногда эта обида направлена на родителей, но чаще всего она вымещается на том ребенке, которому было отдано предпочтение, как это было в ситуации с Каином и Авелем. А вот как это работает в другой ситуации. У вас есть сыновья. Вы говорите им:

“Вы должны быть дома не позднее одиннадцати часов.”

Но один из сыновей решает, что придет в час. Он приходит в час, но вы его за это не наказываете. Через несколько дней он

снова приходит в час, и вы снова его не наказываете. Второй ребенок приходит в одиннадцать часов, как вы и велели. Как вы думаете, что в конечном итоге произойдет с ребенком, который приходит в одиннадцать часов, если вы не будете наказывать того, кто приходит в час? Второй начнет приходить в одиннадцать пятнадцать, одиннадцать двадцать или одиннадцать тридцать.

Как вы думаете, что произойдет, если вы ему что-нибудь скажете? Видите, что произошло? Вы позволили так поступать второму ребенку. Если вы допускаете, чтобы кому-то что-то сходило с рук, то тем самым, создаете условия для распространения этого.Оно распространится по всей семье. То же самое происходит и в общине. То же самое происходит и среди сотрудников на работе.

1 Коринфянам 5:7 – “Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы безквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.”

Павел говорит, что:

“Если среди вас что-то происходит, то первое, что вы должны сделать, это попытаться исправить.Это

должно быть вашей конечной целью — исправление и восстановление. Вы хотите помочь человеку вернуться к правильному поведению.”

Но что произойдет, если этот человек отвергает всякую помощь?

Рано или поздно вам придется столкнуться с этим. Это как поведение того ребенка, который отказался прийти в одиннадцать часов и продолжал приходить в час. Однако однажды он придет домой, а его вещи, возможно, будут лежать на крыльце. Вы не можете до пускать такого поведения. А если допустите, то у вас в доме будут царить хаос и бунт.

Галатам 6:2 – “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.”

Леди и джентльмены, здесь, в Галатам 6, Павел говорит о том, что мы должны носить бремена друг друга. Мы должны нести бремена друг друга, хотя каждый человек отвечает за то, чтобы нести свое собственное бремя. Не поймите неправильно того, что я собираюсь вам сказать.

Я читал проповедь по теме “Я не сторож брату моему”. Ее суть заключалась в том, что я могу помочь своему брату только тогда, когда он находится в моем присутствии. Слово, которое здесь используется (в русском переводе - “сторож”, в английском — “keeper”, хранитель - прим. перев.), может относится лишь к Единственному, обладающему способностью сохранить кого-то. [Это Иехова]. Мы находим это в молитве благословения Аарона:

“Да благословит тебя Иехова и сохранит тебя.”

Но то, что я не сторож и не хранитель своему брату вовсе не означает, что я не могу помочь ему нести его бремя. Это слово “бремя” используется и в другом месте. Мы скоро рассмотрим это, но, согласно тому, что Павел сказал в стихе 2 и ниже в этой же главе:

“Каждый человек, каждый без исключения, н есет ответственность за собственное бремя. Каждый человек несет ответственность за свое бремя.”

Итак, Павел говорит:

Галатам 6:2 – “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Мессии.”

В Римлянам 15 он пишет:

Римлянам 15:1 – “ Мы, сильные, должны сносить

не мощи бессильных и не себе угождать.”

Римлянам 15:2 – “Каждый из нас должен угождать

ближнему, во благо, к назиданию.”

Римлянам 15:3 – “Ибо и Мессия не Себе угождал, но как написано: “злословия, злословящих Тебя пали на Меня”.”

Мессия взвалил на Себя бремена мира. Он нес все наши бремена. Нам не должно быть чуждо умение носить бремена. Здесь Павел сказал о слабых людях. Среди нас есть слабые люди, которые еще не достигли того уровня, когда могут ходить самостоятельно. Мы должны нести их немощи. У них есть слабости. У нас есть объяснения. Мы должны объяснять тому человеку, который только что пришел, точно так же, как объясняли это другому человеку, который пришел пару лет назад и сейчас объясняет это новым людям.

Вот как работает процесс ученичества. Мы постоянно имеем дело с новыми людьми, и нам приходится снова и снова объяснять

одни и те же вещи, не одному и тому же человеку, но разным людям. То, что приходится снова и снова объяснять одно и то же, огорчает меня. Но утешает то, что я объясняю одно и то же снова и снова не одному и тому же человеку. Это новые работники.

В Галатам 6:2 Павел говорит:

Галатам 6:2 – “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Мессии.”

Вот в чем проблема. Как это следует “ исполнять”? О каком законе говорит Павел? Вот в чем вопрос. Думаю, что ответ кроется в самом же этом слове. Это перевод греческого слова “baros” . Оно означает: “тяжесть”, “вес”, “бремя”, “неприятность”. В Библии оно используется четыре раза, как “бремя”, “обременительное” и “тяжесть”.

1 Коринфянам 9:20 – “Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных;”

Обратите внимание, что здесь Павел говорит о двух категориях

людей. Он говорит:

“...для Иудеев я как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; ...”

Под “приобресть” Павел подразумевает завоевание людей для Мессии. Затем он говорит:

“...для подзаконных...”

Сегодня, как и во времена Павла, есть люди, которые являются евреями, но не соблюдают заповедей. Есть светские евреи. Вы знаете, что есть светские христиане? А знаете ли вы, что такое светский христианин? Это человек, рожденный у родителей, являющих членами церкви. Он “принял Иисуса” в раннем возрасте. Так обычно печатается в некрологах. Но живет, как последний отморозок. Серьезно. Однако внезапно во время похорон оказывается, что он “спасен”.

“Мы присоединимся к ним на небесах.”

Так говорят обычно. Так ты собираешься жить, как бандит, но при этом жить для Мессии? Это невозможно, разве что ты был “бандитом за Иисуса”! Он говорит:

Здесь он употребляет слово “nomos”. В данном месте слово “ nomos” использовано таким образом:

“... для подзаконных был как подзаконный, чтобы при обресть подзаконных;”

Это люди, которым доступен Закон. “Nomos” — это те, кто знает Закон. Это люди, которые, якобы, знают и понимают Закон, но не соблюдают его. “Anomos” — это те, кто не имеет Закона. Не надо путать это слово с “anomia” [беззаконие]. Это “anomos”:

1 Коринфянам 9:21 – “Для чуждых закона - как чуждый закона, (не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу,) чтобы приобресть чуждых закона;”

Здесь Павел говорит вот о чем:

“Я ходил к людям, которые не знали Закона. Я не стал таким, как беззаконник, для того, чтобы завоевать их.”

Вот о чем он здесь говорит. Обратите внимание на сказанное в скобках:

“(не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу,)”

Некоторые заявляют:

“Ну, я стал таким, чтобы завоевать некоторых.”

Павел никогда не отказывался от Божьего Закона с целью

завоевать кого-либо. Павел не стал есть свинину, чтобы доказать

отдельному человеку или людям, что он такой же, как они. Он так не поступал. Он сказал:

“не будучи чужд Закона Божьего.”

Другими словами, Павел говорит:

“Я всегда соблюдал Закон Иехова.”

Но было и то, чего Павел не соблюдал. Как мы уже твердо уяснили в процессе изучения курса “Послание к Галатам”, существует разница между Законом Иехова и фарисейским законом. Позвольте мне сформулировать это так. Баптисты придерживаются традиций, которых нет у пятидесятников. Пятидесятник скажет, что из-за того, что баптисты не говорят на иных языках и не используют дары Духа, Баптистская церковь, что? Не спасена. Верующие из Баптистской церкви скажут, что то, что те люди действуют в силе Духа — это “от дьявола”. Что это они “не” спасены. Люди из одного лагеря объявляют “не спасенными” людей из другого лагеря.

Таким образом, появляются люди, которые говорят:

“Да, у нас есть наш закон. Те ребята не соблюдают его, поэтому им не удастся спастись.”

А те, другие ребята заявляют:

“У нас есть наш закон.”

Но по сути все это их традиции. Вот о чем здесь говорит Павел. Он говорит:

“Я никогда не отказывался от Закона Иехова.”

Как он был воспитан? Он был воспитан как фарисей. Он сохранил фарисейское понимание закона для того, чтобы завоевать их.

1 Коринфянам 9:21 – “(...но подзаконен Христу,) чтобы приобресть чуждых закона;”

Это слово “anomos”.

Павла учили “закону”, основанному на фарисейских доктринах, которые были искажены и извращены. Потому что они добавили к Закону придуманные человеком религиозные традиции, тем самым, разрушив этот Закон. Иешуа учил Закону в его первозданном виде. В этом и заключалась Его главная цель. Это понимание Закона в том виде, в каком он был изначально задуман, а не понимание закона в том виде, в каком его преподавали те, кто отвечал за обучение ему.

Помните, как Иешуа пришел к фарисеям, саддукеям и иродианам?

Он сказал им:

“Послушайте. Вы, ребята, поклоняетесь тщетно.”

Почему?

“Потому что вы учите заповедям и традициям человеческим.”

Традиции людей содержат Закон. Поймите вот что. Человеческие

традиции были фарисейскими толкованиями некоторых законов, переданных старейшинами. Взять, например, омовение рук. Помните, когда они пришли к Иешуа и Его ученикам, и увидели, что те не мыли рук? Старейшины сказали:

“Почему Твои ученики не моют рук?”

В Библии нет повеления мыть руки, так откуда же они взяли эту церемонию омовения рук? Это была интерпретация определенных заповедей , которые старейшины передавали через традиции и через поколения, но при этом считалось, что речь идет о соблюдении закона. Иешуа сказал, что те соблюдали не Закон. Но если они соблюдали не Закон, то что же они соблюдали?

Нельзя было сказать, что они не соблюдают Закон. Как нельзя сказать религиозным людям, что они не религиозны. Представьте, что вы говорите тому, кто всю свою жизнь был членом церкви:

“Ты идешь в ад.”

Это не приведет ни к чему хорошему. Представьте, что говорите людям, отвергшим заповеди, что они лжецы, если говорят, что любят Бога. Как думаете, к чему это приведет? Они ведь хотят, чтобы вы поверили в то, что они действительно любят Бога и что им не нужно соблюдать заповеди. Вы видите, в чем проблема?

Галатам 6:3 – “ Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.”

Другими словами, речь идет о том, кто считает себя чем-то, на самом деле, являясь ничем.

По словам “Джесси” [Джексона], мы все являемся “кем-то”. Следует понимать, о чем говорит Павел. Он говорит:

“Послушайте. Я знаю, что вы являетесь кем-то в Мессии, но не позволяйте этому вскружить вам голову. Не считайте себя лучше кого-то другого. Вы это понимаете? Не

ду майте, что вы лучше вон того парня или вон той дамы. Не раздувайтесь от гордости. Смиряйте себя. Уступайте друг другу. Возгордившемуся человеку трудно кому-то уступить.”

Вот что хочет сказать Павел.

Слово “обольщает” [перевод греческого слова “phrenapatao”]

означает: “вводить в заблуждение, обманывать”. Представьте, каково это — обманывать себя. Одно дело, когда вас обманывает кто-то другой. У вас есть, кого винить, но как быть, когда вы сами вводите себя в заблуждение?

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом;”

Леди и джентльмены, это очень мощное слово: “испытывает”. Оно говорит о том, что мы действительно должны исследовать

себя. Вот о чем оно нам говорит. Это то, без чего я прожил большую часть своей жизни. Иешуа сказал об этом так:

“ Если собираетесь следовать за Мной, то должны

от вергнуть себя.”

“Хорошо. Означает ли это, что я должен отвергнуть

все то, что мне необходимо для выживания?”

Нет. Что Он имеет в виду, когда говорит, что мы должны от вергнуть себя? Он говорит о плоти и о делах плоти. Вот о чем. Каковы дела плоти? Павел говорит о делах плоти в главе 5 послания к Галатам.

Знаете, лично я узнал о том, что заниматься сексом без брака неправильно только, когда услышал об этом в какой-то проповеди. А поскольку я лишь случайно услышал это в той проповеди, то оно не отложилось во мне. Я не обратил на это внимания. Секс без брака становился проблемой лишь в том случае, если у вашего партнера или партнерши была ревнивая подруга или друг, которые

начинали вас преследовать. Мы можем здесь об этом поговорить?

Когда мы говорим об отвержении себя, то что именно мы должны отвергнуть? Откуда нам знать, в чем следует себе отказывать? Мы живем в мире, сосредоточенном на удовольствиях, в котором все сводится к удовольствиям и к удовлетворению собственных же ланий. И в чем же мы должны себе отказывать?

Мы окружены всем этим. На днях я смотрел одну телевизионную программу. Я просто наткнулся на нее, просматривая каналы. Женщина разговаривала с девушкой о чьем-то муже и о соблазнении чужих мужей. Она говорила девушке что-то вроде:

“Ты хоть слышишь сама, что говоришь?”

Девушка ответила:

“Ну и что в этом плохого? Я имею в виду, посмотрите, как они общаются. Не похоже, чтобы они были увлечены друг другом”

Но ведь это чей-то муж или чья-то жена!

Так как же мы должны отвергать себя?

В том стихе говорится примерно следующее:

“Если кто хочет следовать за Мессией, то он должен отвергнуть себя, ежедневно брать свой крест и следовать за Ним.”

Я услышал этот стих, когда был в церкви, заполненной людьми, которые ни в чем себе не отказывали. Проповедник, который проповедовал это, определенно не отказывал себе в кое-каких вещах. Служители, восклицавшие “Аминь”, тоже не отказывали себе во многом, и как же мне следовало все это понимать? В чем я должен себе отказывать? Знаю ли я вообще, в чем должен себе отказывать? А вы знаете это?

Многие люди в церкви не имеют ни малейшего понятия об истинном значении слов, которые употреблял Павел. Позвольте вам кое-что сказать. Слово “блуд” относится в том числе и к геям, лесбиянкам, трансгендерам, бисексуалам, гомосексуалистам, квирам и ко всем аморальным сексуальным действиям, которые есть на планете.

Как можно быть человеком, соблюдающим Тору, имея в друзьях геев? Если я верю Торе, то в ней говорится, что люди, ведущие определенный образ жизни, где-то должны были быть преданы смерти. Но знаете, предание людей смерти никогда не входило в обязанности отдельного человека. Человек всегда отвечал за то, чтобы привести нарушителя к правителям. И должен был состояться суд.

Если бы я увидел, что кто-то делает то, что, согласно Торе, в земле Израиля было достойно смерти, и убил бы того достойного смерти человека, то стал бы убийцей. Люди знали бы только то, что я убил его. Я мог бы сказать:

“ Но ведь он совершил преступление, за которое приго варивают к смерти.”

“А где же свидетели? Кто может это подтвердить?”

Вы понимаете? Сегодня некоторые христиане говорят:

“Брат, ты что, все еще предаешь людей смерти? Если собираешься соблюдать Закон, то должен соблюдать его весь.”

Вы должны понять, как был дан Закон. Закон всегда давался в контексте жизни всего общества. Ни один человек не мог единолично использовать Закон. Сейчас мы живем в обществе, которое отвергает Закон Божий, но при этом имеет свой свод законов. Если человек нарушал закон, он имел право на суд.

На земле Израиля человек имел право на суд по Торе. Нельзя

было убить кого-то просто так. Обвиняемый должен был предстать перед судом. В том обществе человека должны были судить в присутствии двух или трех свидетелей. Если он услышал вас, то мог покаяться, или же этот вопрос выносился на рассмотрение всей общины. Если и в этом случае человек не желал слушать общину, то как с ним поступали? Его изгоняли.

Опять это слово. Изгоните его. Когда вы изгоняете людей из общества или из общины, то они больше не находятся под покрытием Бога этой общины. Если вы не находитесь под покрытием Иехова, то вы переданы сатане. У вас нет прикрытия. У вас нет защиты. Вы понимаете, о чем я говорю?

Если в своем сообществе человек совершает что-то предосудительное, то он имеет право на судебное разбирательство. Он имеет право встретиться лицом к лицу со своим обвинителем. Помните человека, собиравшего дрова в Шаббатний день? Как с ним поступили? Его посадили в тюрьму. Моисей вопрошал Всемогущего. Всемогущий вынес ему приговор. Вы понимаете?

Такова была процедура.

“Каждый да испытывает свое дело.”

Слово говорит, что если будете сами судить себя, то не будете судимы.

“Как я могу испытывать себя?”

Допустим, я не прелюбодействую, но как насчет похоти?

Вожделею ли я чужую жену? Как кто-нибудь может узнать об этом? Никто не узнает об этом, если я сам не скажу. Но даже если я никому и не скажу, Всемогущий видит мое сердце. Вот в чем суть. Видите ли, Он знает, что у человека на сердце. Когда Он судит, то Его суд праведен. Вот почему Иешуа говорит:

“Вы слышали, что сказано древним: “не прелюбодействуй”.

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину

с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. ”

Так как же я узнаю об этом? Я ведь должен знать.

“Я вожделею? Я вожделею чью-то жену?”

И что же мне делать, если отвечу на этот вопрос утвердительно? Готов ли я вообще задать себе этот вопрос? Какие вопросы я готов задать себе? А какие вопросы считаю недопустимыми? Понимаете, я могу что-то прятать, лгать и скрывать.

“Проклят человек, скрывающий свой грех.”

Если я не уповаю на Иехова как на свое убежище, то остаюсь

вообще без убежища. А знаете, что происходит, если Иехова не является моим убежищем? Я оказываюсь предан сатане. Ничто больше не сдерживает его. Ничто не мешает ему взять меня в заложники. Вы следите за мной? Вы можете скрыть это от жены. Вы можете скрыть это от мужа. Вы можете скрыть это от своей мамы. Вы можете скрыть это от своих подружек. Вы можете скрыть это ото всех, но вы не можете спрятаться от Него. Давид сказал об этом так:

“Опущусь ли я в глубины моря, Ты там. Поднимусь ли на самую высокую вершину, Ты там. Куда я могу скрыться от Тебя? Никуда! Никуда!”

Я не могу полагаться на вас, чтобы вы меня исследовали. Я должен проверить себя сам. Почему? Потому что вы можете одобрить во мне то, что Отец категорически отвергает.

“ Знаешь, брат, ничего страшного не случится , если провернешь небольшую интрижку на стороне.”

“Брат, в этом нет ничего плохого. В конце концов, что плохого в том, чтобы выкурить немного травки?”

Ничего, но знаете ли вы, что за этим “немного” последует уже чуть больше травки? А затем ее будет все больше и больше. Что плохого в том, чтобы сделать немного “того самого”, как говорила молодежь? Думаю, я немного старомоден, поэтому даже не знаю, говорят ли сейчас “то самое”. Те, кто живет в моем доме, постоянно напоминают мне, что:

“Знаешь, тебе уже ничто не поможет.”

Леди и джентльмены, мы должны проверять себя. Затем мы должны проверять друг друга. Кто из вас слышал, что значит “быть пособником или соучастником чужих проступков” или “обвиняться в пособничестве и подстрекательстве”?

Вот к чему я должен прийти и к чему должен привести вас. Я должен прийти к тому, чтобы ставить Закон Божий выше закона человеческого. Закон человеческий позволяет мне делать некоторые вещи. Человеческие законы не осуждают меня за то, за что мне придется ответить перед высшим Законом. Большинство людей не считает нарушение Божьего Закона преступлением. Но при этом считает преступлением нарушение законов человеческих. Если полиция выписала мне штраф за превышение скорости, то это считается нарушением закона.

Если я убью или ударю кого-то, то окажусь в тюрьме, где мне придется провести какое-то время. Если я совершаю преступления, за которые полагается штраф или тюремное заключение, то я признаю, что совершил преступное деяние. Я могу заявить [невиновен] и опротестовать обвинение. Я могу сказать, что суровость наказания не соответствует совершенному преступлению. Я могу добиваться минимального срока, предусмотренного за данное преступление, но суть в том, что я признаю, что это преступление. Вы это понимаете?

Если я не рассматриваю нарушение Его Закона как уголовное преступление, то как я буду к этому Закону относиться? Лично я знаю это точно.

Если мне не выписали постановление о штрафе, то это не означает, что я не превышал скорость. Я нарушил закон об ограничении скорости. Это признание. Бывают случаи, когда я намеренно нарушаю закон об ограничении скорости, зная, что если меня поймают, то не стану спорить. Я возьму постановление и оплачу штраф.

Помню последний случай, когда меня остановила полиция. Я летел, как говорят у меня дома, как “летучая мышь из ада”. Я был за рулем, и меня остановил полицейский. Он сказал:

“Могу я посмотреть ваши права, регистрацию и страховку?”

Я показал их ему. Он спросил:

“Мистер Бэйли, вы знаете, почему я вас остановил?”

Я ответил:

“Думаю, что да, но все же объясните мне это.”

Вот как я сказал.

Он говорит:

“Сэр, вы ехали беспорядочно.”

Я сказал:

“Эти люди огорчают меня!”

Я был раздосадован. Я сказал:

“ Они едут совершенно беспорядочно, как будто не пони мают, куда ехать!”

Он сказал:

“Я знаю, сэр, но вы должны притормозить. На этот раз я вас отпускаю. ”

Понимаете, я признал свою вину. Я знал, что ехал беспорядочно. Я ехал так, потому что был раздражен, не то, чтобы это служило мне оправданием, но я понимал, что именно совершил. Я не стал упорно все отрицать. Я сказал:

“Послушайте, я знаю, что ехал беспорядочно.”

Это не значит, что я поступил правильно, но я был готов оплатить штраф за это. Если не можете отсидеть срок, то не совершайте преступления! Если собираетесь совершить преступление, то будьте готовы отсидеть срок. Так действуют человеческие законы, но что произойдет, если мы сможем заставить наш разум воспринимать нарушение Закона Иехова как преступное деяние? Потому что фактически это является преступным деянием в Царстве, в котором мы живем.

Большинство из нас не осознает, что каждый день мы живем в двух царствах. Мы живем в двух мирах. Мы видим себя в этом мире — в миру, но видим ли мы себя в Царстве? Сила, в которой я должен действовать, чтобы исполнять то, что должен, приходит оттуда. Если я не осознаю, что то, что мне нужно, исходит из этого [Небесного] Царства, то не буду иметь того доступа в него, в котором нуждаюсь. Я буду пытаться все делать в этом [мирском] царстве. Жизнь этого царства противоположна тому, [Небесному] Царству. Это царство не волнуют Праздники Господни. Его не волнуют Шаббаты. Это царство не волнуют чистота, честность и заповеди Иехова. Мир живет не по таким принципам. Я живу в этом мире [поднимает руку] и в этом мире [опускает другую руку]. Я могу понизить свои принципы, чтобы действовать и пребывать в этом [нижнем] мире. Но я сознаю, что настанет день, когда мне придется отвечать перед Царем этого [Небесного] мира.

Возможно, мне удастся избежать тюрьмы. Я могу достать миниатюрный антирадар и, надеюсь, он будет точным. Я могу на рушать законы и делать то, что, как я знаю, мне не следует

делать, и это сойдет мне с рук, но мне все это не сойдет с рук здесь [в Царстве]. Вопрос в том, в каком из этих миров я пытаюсь

до биться успеха? Я хочу преуспеть здесь [в этом мире], но также хочу преуспеть и здесь [в Царстве]. Когда настанет день, и я предстану перед Царем, то хочу иметь возможность с полным правом ответить так:

“Да, я знаю, что не все делал правильно, но мое сердце желало все делать правильно. И я пытался исправить

то, что Ты мне открыл. Я знаю, что все еще работаю

над некоторыми вещами. И если бы Ты дал мне немного больше времени, то, возможно, я бы все исправил.”

Вы понимаете? Но вопрос в том, пытаемся ли мы? Осознаем ли мы это вообще? На каком мире мы больше сфокусированы и какой из них ощущаем в нашей повседневной жизни? Именно это определяет, живу ли я просто в Духе или же хожу в Нем. Чтобы ходить в Духе, я должен ходить в Духе в этом [мирском] царстве. Я могу жить в Духе, но теперь хочу и ходить в Духе. Дух дает мне возможность прожить жизнь в этом мире так, чтобы это было угодно Ему. Возможно, это не будет нравиться людям этого царства. Вы понимаете? Я должен испытывать себя. Вы должны проверять себя.

Моя жена разрешает мне странствовать. Она дает мне свободу заниматься служением. Проблемы со служением у нее возникают только тогда, когда я пытаюсь подвигнуть ее на то, чтобы пойти и участвовать в служении вместе со мной. Только в этом случае. Она дает мне свободу действий. В некоторых местах, которые я посещаю, люди хотят [сделать из меня кумира]. Это происходит потому, что у нас есть телевизионное служение, потому, что они могут найти наши видео на Ю тубе, и потому, что они приходят на наши служения и видят там других людей. Я слышал об одном человеке, который сказал другим:

“Все вы поклоняетесь Артуру Бэйли.”

Никто здесь не поклоняется Артуру Бэйли. Артур Бэйли не допускает этого! Я этого не позволяю! На самом деле, я делаю все, чтобы осудить это явление и отговорить от этого людей, но это не мешает некоторым думать, что люди поклоняются мне. Есть люди, которые видят во мне какую-то знаменитость, потому что у меня есть телевизионное служение. Мне звонят по телефону. Я звоню людям. Сегодня я тоже звонил людям.

“ Ух ты! Не могу в это поверить! Я разговариваю с

Артуром Бэйли! Я разговариваю с самим Артуром Бэйли!

Ого!!! ”

Знаете, но ведь:

“Когда я звоню своей маме, она себя так не ведет. И

никто из моих братьев и сестер тоже.”

Они могут меня спросить:

“Ты что хотел? Эй, как дела, братан?”

Но некоторые ведут себя именно так. Я даю им успокоиться, а потом разговариваю с ними. Я рассказываю это, чтобы показать, что если не буду себя приземлять, то могу допустить, чтобы по добная реакция людей внушила мне, что я кто-то, тогда как я никто. Вы понимаете, о чем я говорю? Это ужасно, когда вы на чинаете верить в то, что вы и есть та знаменитость, которую, на самом деле, пытаются сделать из вас люди. Я помню 1992 год. Я никогда не забуду те слова. Это было в 1992 году и наступал год 1993-й. Я покинул Баптистскую Церковь. Теперь я был в той церкви, где никогда не предполагал оказаться, потому что не был согласен с теми людьми, пока Отец не сказал:

“Я хочу, чтобы ты пошел туда.”

Я оставил кафедру, мантию, причастия и все такое. Я оставил [титул] “Преподобный”. Я оставил этот статус. Я был в Мичигане.

Я был в Мичигане, в такой же церкви, как та, в которой был когда-то. Я был тогда в другой церкви и работал на парковке в дождь и в жару, в снег и слякоть. Я испортил две пары хорошей обуви, руководя парковкой по снегу в Мичигане. Я помню это, потому что Отец готовил меня тогда. Он сказал:

“ Не позволяй людям возносить тебя на пьедестал,

по тому что никого из них не окажется рядом, когда Я тебя низвергну с него.”

Это стало предостережением для меня. Я понятия не имел, куда Он меня ведет, но никогда не забуду тех слов, которые Он мне сказал.

“ Не позволяй людям возносить тебя на пьедестал, по тому что никого из них не окажется рядом, когда Я тебя низвергну с него.”

Представьте, что это вы слышите такие слова. Они отпечатались

в моей памяти. Они постоянно напоминали мне о том, что я ничем не отличаюсь от остальных. Я — один из вас. Я знаю, что некоторые предпочли бы, чтобы я не был таким, но я такой, какой есть. Я такой, какой есть. Я бывал среди людей, которые думали, что что-то из себя представляют, хотя это было не так.

У вас есть несколько дорогих автомобилей, вы владеете несколькими прекрасными домами в разных городах. Отец запрещает вам слоняться без дела и покупает авиалайнер или пару реактивных самолетов.Тут можно легко возгордиться. А некоторым людям для этого ничего не нужно. Им просто нужно несколько членов общины, чтобы стать заносчивыми. Вы, наверное, знаете подобных людей. Я хочу сказать, что буквально каждый день помню о тех бесах, которые раньше окружали меня. Я также осознаю то, что эти бесы постоянно возвращаются и проверяют, не появилась ли возможность вернуться назад. Дело в том, что я бываю в разных местах, и иногда нахожусь в таких местах, где, если бы позволил это себе, мог бы

легко сделать то, что Слово не одобряет, и мог бы скрыть это.

Но я знаю вот что. Тот, перед кем я в ответе, видит все. Вот что я знаю. Даже если я окажусь за тысячу миль от той женщины, неважно, насколько она красива , насколько мила, насколько сексуальна, мне неважно все это. Есть границы. Есть вещи, которые я не буду делать. Есть области, куда я просто не собираюсь заходить.

Я вполне осознаю и учитываю все это. Я даже не хочу, чтобы люди фотографировали, а потом видели то, что выглядит подозрительно.

Вот как внимательно я наблюдаю за собой. Причина, по которой я слежу за собой, кроется не в вас. И не в ней. Это из-за Него.

Он — Тот, Кому я стремлюсь угодить. Он действительно единственный, Кто имеет значение, когда дело касается наших отношений. Вы понимаете, о чем я говорю? Я имею в виду, что люблю эту женщину. Я люблю Марвину [мою жену], хотя иногда она меня раздражает. Она об этом знает. Она иногда меня достаёт, но я не могу себе представить никакую другую, я предпочитаю, чтобы она действовала мне на нервы! Вы понимаете, о чем я говорю?

И мою преданность ей поддерживает Он. Это Тот, Кто “ хранит ” меня. Я молюсь, чтобы Он сохранил и вас.

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом.

Class Twenty-Three

Урок двадцать четвертый .

Худые сообщества.

Без Павла нет Нового Завета.

Иешуа призывает нас трудиться.

Ученичество вместо внушения доктрин.

Добавить или убавить — и уничтожить.

Незаконное проникновение?

Что они проповедовали?

Правильные мотивы.

Аллилуйя. Слава Иехова! Благословенно имя Его. Мы приступаем к уроку 24 по книге “Послание к Галатам” и продолжаем изучение главы 6. Если говорить о Библии, то это небольшая книга по сравнению с объемом материала, о ней написанного. У меня есть комментарий, точнее, он у меня был. Джон Кальвин написал комментарий к Евангелиям. Он уделил много времени комментариям к Евангелию от Матфея. В его комментарии было двенадцать томов. Целых двенадцать томов! И в каждом томе было около 300 страниц.

Я помню разные книги и комментарии, бывшие у меня. В Гранд-Рапидсе, штат Мичиган, я нанял плотника. С его помощью я превратил подвал своего дома в библиотеку. Весь подвал был заставлен стеллажами. В то время у меня было собрание книг, ко торому, думаю, не было равных. Есть несколько изданий, о

су ществовании которых я тогда даже не подозревал. Если бы я знал о них, то купил бы и их тоже.

В частности, там было несколько таких книг, как “Кодекс Алеппо” и “Ленинградский кодекс”. “Ленинградский кодекс” был скомпонован Эрдмансом. Издательство “Эрдманс Паблишинг Компани” находилось прямо там, в моем родном городе Гранд-Рапидс. Некоторые из вас знают книги издательства Бейкера. Я знал издательство “Бейкерс Паблишинг Груп”. Они также находились там, в ГрандРапидсе, штат Мичиган. И “Зондерван Пабликейшнз” тоже было в Гранд-Рапидсе! Я мог дойти до издательства “Зондерван” пешком. Как и до издательства Эрдманса. Я туда не ходил, но вполне мог бы.

Эти крупные издательские компании находились именно там. Большинство доктрин, усвоенных деноминациями, не только на национальном, но и на международном уровне, публиковались именно этими издательствами. Я хочу сказать, что если бы знал тогда о “Ленинградском кодексе”, который выпустил Эрдманс, то мог бы пойти и купить его примерно за тридцать долларов. Сейчас он стоит около восьмисот долларов, и его невозможно найти. О, хотел бы я знать тогда то, что знаю сейчас!

Итак, мы приступили к двадцать четвертому уроку темы “Послание к Галатам”. Казалось бы, все это можно было быстренько пробежать, но дело в том, что, как я считаю, послание к Галатам является обобщением всех написанных Павлом посланий. Я могу продемонстрировать вам это в послании к Галатам. Сегодня мы рассмотрим кое-что из этого, например, как Павел включает туда послание к Римлянам. Он включает туда также и 1 и 2 Послания к Коринфянам. Он включает туда послание к Фессалоникийцам. Он включает туда послания к Колоссянам и к Ефесянам. Он включает все эти свои книги именно туда, в послание к Галатам. Читая то, что Павел пишет к Галатам, мы видим, что эту же тему он излагает в других своих посланиях. Мы разберем некоторые из них. Я хочу прочитать вам отдельные стихи из 6-й главы

по слания к Галатам. Но, если помните, на предыдущем уроке мы сначала возвращались к 5-й главе этого послания. Подобный переход из главы 5 в главу 6 не самый лучший.

Мы выяснили, что послания Павла не были написаны в главах и стихах. Запятые и точки не везде поставлены в правильных местах. Новый абзац, обозначающий переход от одной темы к другой, тоже не всегда начинается с нужного места.

Тема, начатая в Галатам 5, не заканчивается с окончанием главы 5 послания к Галатам. Она продолжается в Галатам 6, в чем вы сами можете убедиться.

Галатам 5:24 – “Но те, которые Мессии, распяли плоть со страстями и похотями.”

Галатам 5:25 – “Если мы живем Духом, то по Духу и поступать должны.”

Галатам 5:26 – “Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.”

Галатам 6:1 – “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные...”

Павел продолжает говорить о том, что только что разъяснял в Галатам 5. Он пишет, что те из нас, кто духовен, должны ходить в Духе. Участвовать в исправлении должен кто-то духовный, тот, кто не подвержен такой же проблеме. Вам будет сложно исправить человека, который столкнулся с какой-то проблемой, если вы сами боретесь с ней.

Когда я был в реабилитационном центре для наркоманов, то один из ключевых принципов, которым меня научили, гласил, что, чтобы сохранить трезвость, я должен избегать людей, употребляющих наркотики. Нужно избегать мест, где есть наркотики. Нужно избегать всего, что напоминает о них. У нас у всех есть определенные пусковые механизмы, способные вновь запустить

старые привычки, от которых мы стараемся избавиться. Если не будем внимательны и осторожны, то можем вернуться к этому, как та свинья, которую тянет в грязную лужу.

Именно так происходит с человеком, который раскаялся и попытался справиться с определенными проблемами. Он обретает некоторую степень свободы и трезвости, но все же возвращается к тому, от чего так упорно старался избавиться. То же самое происходит и в духе, точно то же самое. Вот почему в реабилитационном центре говорят, что следует избегать определенных людей, мест и вещей.

Павел так говорит об этом в 1 Коринфянам 15:

“Худые сообщества развращают добрые нравы.”

Если пытаетесь жить свято, то есть вести святую жизнь, то следует ли вам общаться с теми, кто не стремится к этому? Если ваши друзья не идут вашим путем, то либо вы тащите их за собой, либо они тянут вас назад. Если мы успешно идем по этому духовному пути, то обнаруживаем, что, как сказал Иешуа, дорога постоянно сужается. Причина, по которой эта дорога не столько узкая, сколько одинокая, заключается в том, что многие из тех, с кем мы раньше шли вместе, перестали идти по этому пути.

Кажется, что дорога становится все уже и уже, если так можно сказать. Но так кажется потому, что в то время, когда мы решили ходить в истине, нас окружали люди, многие из которых в этой истине не ходили.

Если ты не духовен, то не можешь никого исправить.

Галатам 6:2 – “Носите бремена друг друга, и таким

образом исполните закон Мессии.”

Галатам 6:3 – “Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.”

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом;”

На прошлом уроке мы остановились на стихе 4. С него мы и начнем на этой неделе.

Галатам 6:5 – “Ибо каждый понесет свое бремя.”

Галатам 6:6 – “Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.”

Галатам 6:7 – “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.

Что посеет человек, то и пожнет:”

На этом мы остановимся чуть подробнее. Иногда посеянное нами далеко не сразу дает урожай.

Галатам 6:8 – “Сеющий в плоть свою от плоти пожнет

тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Здесь мы видим, что Павел ссылается на некоторые вещи, о которых сказал в пятой главе послания к Галатам. Там он говорит о плоти и Духе и о том, что именно мы пожинаем, когда сеем, когда во что-то вовлекаемся или вкладываем свою силу. Стих 9:

Галатам 6:9 – “Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.”

Галатам 6:10 – “Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.”

Далее он говорит:

Галатам 6:11 – “Видите, как много написал я вам своею рукою.”

Галатам 6:12 – “ Желающие хвалиться по плоти при нуждают вас обрезываться, ...”

Здесь, как и в любом хорошем письме, Павел собирает все сказанное, обобщает и делает вывод.

“...только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Мессии.”

Галатам 6:14 – “А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иешуа Мессии, которым для меня мир распят, и я для мира.”

Галатам 6:15 – “Ибо в Мессии Иешуа ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.”

Галатам 6:16 – “Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Элохима.”

Галатам 6:17 – “, впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иешуа на теле моем.”

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иешуа Мессии со духом вашим, братия. Аминь.”

Как я уже сказал, на предыдущем уроке мы остановились на стихе 4 главы 6 послания к Галатам. Я начну именно с него, потому что хочу, чтобы вы здесь кое-что увидели. Этот стих позволяет сделать так много выводов для практического применения, что есть вероятность упустить многое из того, чем он буквально пе реполнен. Павел говорит:

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, ... ”

Там, где я вырос, говорили:

“Мы спасены благодатью, а не делами, чтобы никто не хвалился.”

Что касается духовных вещей, то подобное мышление заставило меня отвергать все, связанное с делами. Если я делаю что-либо, даже отдаленно похожее на попытки что-то заслужить и кому-то угодить, если мои дела направлены на то, чтобы гарантировать

себе спасение, то я, якобы, пытаюсь “заработать” свой путь на Небеса. Так говорят Свидетели Иеговы и Адвентисты Седьмого дня. То же самое говорят и те, кто не принимает учение о спасении

“исключительно по благодати”, в которое верят 99% из верующих христиан.

“Мы спасены благодатью, а не делами, чтобы никто не хвалился.”

Итак, [они говорят, что] сам я не могу ничего сделать, чтобы заслужить свое спасение. Это исключительно дело Всемогущего.

Я был в одной деноминации. Это была Христианская реформатская церковь Северной Америки, являющаяся кальвинистской. Здесь они называются пресвитерианами. Христианская реформатская церковь, Реформатская пресвитерианская церковь, или те, кто при держивается кальвинистских взглядов, верят в доктрину предопределения, то есть в то, что все, предопределенные к спасению, уже спасены. Им, якобы, не нужно ничего делать, даже проповедовать Евангелие. Таково учение о предопределении. Единственный способ присоединиться к спасению, или стать предопределенным, — это стать членом кальвинистской деноминации. Если вы не кальвинист, то, якобы, не попадаете в эту “категорию”. Этот круг был еще сужен. Кальвинистская модель изначально была голландской. Лютеране — это немецкая модель. И голландцы сузили круг спа сенных настолько, что не кальвинисты в него вообще не попадали .

“Если ты не голландец, то немного из себя представляешь!”

Это шутливая присказка, но имеющая очень серьезный подтекст. Это стереотип, заложенный апартеидом. Если, конечно, рассматривать это выражение действительно глубоко!

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, ...”

Если мне не нужно ничего делать , то почему я должен испы тывать свое дело? Не говоря уже вот о чем:

“Что же тогда он подразумевает, когда пишет:

“совершайте свое спасение”? Почему я должен что-то совершать?”

В Библии есть стихи, противоречащие доктринальным веро учениям. Но даже, несмотря на существование таких стихов, эти вероучения находят способы обосновать такие противоречия. Леди и джентльмены, так делает каждая деноминация. На мой взгляд, и не только на мой, излюбленным методом является дискредитация отдельных частей Библии. Есть причина, по которой некоторые стремятся дискредитировать написанное Павлом . Исключая Павла, можно избавиться от большей части Книг Нового Завета. Тогда совершенно спокойно можно избавиться от всего сверхъестественного. Избавиться от всех даров. Избавиться от силы Духа. От всего этого можно избавиться, просто отвергая Павла и все, написанное им. А если хочется сохранить лишь выборочные части из писаний Павла, то можно просто заявлять:

“На самом деле. это означает не то, что сказано им буквально.”

Если воспользуетесь Симфонией Стронга для изучения слов и их определений, то обнаружите, что многие слова имеют не сколько значений. Вы можете выбирать нужное значение, но сделать правильный выбор можно, лишь руководствуясь контекстом слова. С некоторыми словами не все так просто. Не всегда все абсолютно ясно и понятно. Нужно уметь понимать контекст.

Леди и джентльмены, давайте уясним для себя, что мы с вами

читаем современную книгу, но содержание ее было написано почти две тысячи лет назад. Эта книга в три раза старше нашей страны. Включенные в эту Книгу Писания, существовали задолго до того, как появилась Америка, но то, в каком виде они были со хранены для нас, в настоящее время определяется именно американским духом.

Америка экспортирует свой бренд и свои западные религиозные взгляды всему остальному миру. Поэтому в Кении некоторые празднуют Рождество, за исключением того, что у них нет белого веселого Святого Ника на санях. У них есть Черный Санта-Клаус верхом на лошади. Все это адаптация того, что пришло из Америки. Америка экспортировала по всему миру очень много религии.

Я посещал Израиль. Я был в России. Я был на Филиппинах. Я слушал, как разные люди читали мне американскую версию Библии на их языках. В Израиле я был просто ошеломлен. Я слушал, как читают еврейские Писания на иврите. Эти Писания на иврите были отправлены в Израиль доктором Чарльзом Стэнли.

“Как такое может быть?”

Он читает на иврите еврейские Писания , изложенные с американской точки зрения. Все версии переводов Библии с языка, отличающегося от языка народа, которому эти версии посылаются, являются переводами, которые не дают людям возможность их исследовать. Нет Симфонии Стронга на урду. Нет Симфонии Стронга на современном иврите. Нет Симфонии Стронга на русском языке. Поэтому вы не можете исследовать Писания, написанные на греческом языке. Вы не можете исследовать их на иврите. Вы даже не можете посмотреть происхождение слова, чтобы понять его правильное значение. Вы вынуждены во всем полагаться на переводчиков. Пытаясь объяснить истинное значение сказанного, вам, глядя в Библию, говорят:

“На самом деле, Библия говорит не это. Видите, что в

ней говорится вот здесь?”

А я говорю:

“Да, но это английская версия, переведенная на ваш язык.”

Вы даже не можете продемонстрировать им это, что весьма печально. Любой, кто не из Америки, знает, о чем я говорю.

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом;”

Здесь употреблено слово “dokimazo”. Оно означает: “пробовать”, “испытывать”, “проверять”, “тщательно изучать (например, поверять металлы на подлинность)”, “признавать что-либо подлинным в результате проверки”, “одобрять”, “признавать годным или достойным”.

Как-то мы разговаривали с братом Давидом о роли отца в браках дочери или сына. В нашей стране существует традиция, когда отец ведет дочь к алтарю, передавая ее будущему мужу. Отец отдает свою дочь тому, кого одобряет. Если он не одобряет ее избранника, то она, если действительно захочет, все равно найдет способ выйти замуж. Вплоть до тайного венчания. Часто люди женятся и выходят замуж без благословения отца потому, что отец не одобряет их выбор. Одобрение — это результат проверки того, что этот человек будет поддерживать те ценности, которые я привил своему ребенку. Я не собираюсь отдавать своего ребенка тому, кого не одобряю.

Как родитель, я не хочу, чтобы мои дети играли с чужими детьми, которых я не одобряю. Я придерживаюсь такого подхода и в других случаях. Если вы этого не делаете, то вот еще один пример: вы заезжаете на заправку, чтобы залить неэтилированный бензин. Признаюсь вам в этом. Я был на одной из этих новомодных заправочных станций. На автомате было два шланга: один с зеленым, а другой с черным наконечником (заправочным пистолетом). На

своей обычной заправке я привык использовать шланг с наконечником для бензина “премиум”. Я не использую любые шланги. Я привык брать крайний правый шланг. И вот я стою у этого автомата и пытаюсь вставить эту насадку в бензобак. Она не входит, и я начинаю сердиться! Знаете, вроде:

“Минутку. Почему эта штука никак не входит? ”

Но вот после нескольких безуспешных попыток я решил прочесть то, что там было написано. Оказалось, что сердился я совершенно напрасно. Я понял, что был неправ в своем гневе. Я стал укорять себя за то, что допустил в себе этот гнев. Мне нужно было просто сначала все прочесть. Я хочу сказать, что та насадка не подходила к моему баку.

Иногда в нашей жизни действуют механизмы, не дающие нам что-то сделать. Я мог вставить этот шланг в бак, только сломав что-нибудь. Иногда, чтобы добиться своего, мы что-то разрушаем.

Мы можем разрушить отношения, потому что вместо того, чтобы получить одобрение, решаем обойтись без него. И только позже понимаем, что должны были его получить. Вы меня понимаете?

Библия говорит, что мы должны изучать, испытывать и тщательно проверять все на подлинность, чтобы убедиться, что вещь подлинна, и только после такой проверки одобрить ее и признать годной к применению. И как именно нам следует это делать?

Следующее слово — это “дело”, перевод греческого слова “ ergon ” . Оно означает: “дело”, “занятость”, “то, чем кто-либо занимается”, “то, что кто-то предпринимает”, “предприятие”, “действие”, “любой продукт, изделие”, “все, что изготовлено вручную”, “произведение искусства”, “продукт разума” и “промышленное изделие”. Также оно означает: “действие”, “поступок”, “произведение, творение ”, а также обозначает работу в отличие от того, что работой не является. Оно используется как “работа” 152 раза, как “дело, действие ” 22 раза и как “ деятельность ” и “ труд ” по

од ному разу.

Павел говорит вот о чем:

“Каждый да испытает свое дело, ...”

Почему? Почему мы должны испытывать свои дела? Потому, что наши дела будут испытаны. Если вы сами не испытаете свои дела, тогда придется ждать суда, потому что ваши дела будут испытаны. Ваши дела будут проверены. Мы сами должны решить, сделать ли это таким образом, чтобы в Оный день получить одобрение.

От этого зависит, услышим ли мы:

“Хорошая работа.”

или:

“Отойди от Меня.”

“Но почему я должен что-то делать?”

Павел не учит такой благодати. Если пропустить отдельные места из писем Павла, то можно усвоить именно такую благодать, ссылаясь при этом на Павла. Но если вы внимательно изучите, исследуете и проверите послания Павла, то убедитесь, что он этого не говорит. Давайте рассмотрим это немного глубже. В 1 Ко ринфянам 3 Павел говорит:

1 Коринфянам 3:13 – “Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает...”

“...испытает дело каждого, каково оно есть.”

1 Коринфянам 3:14 – “У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду;”

1 Коринфянам 3:15 – “А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.”

Если говорить именно об этом слове, то вот что интересно:

“Каждого дело...и огонь испытает...”

Я покажу вам это немного подробнее. Здесь мы видим слово “ испытает”, которым переведено греческое слово “dokimazo”. Но это слово также имеет значение “пробовать, проверять”. Это то же самое слово, которое употребляется, когда говорится: “испытайте дух”, или “испытывайте духов”. Позвольте вам это показать. В главе 5 послания к Галатам Павел разъяснял, что такое дела плоти, которые, совершенно очевидно, являются скверными делами. Он описал эти дела плоти. Он употребил определенные слова. Мы посмотрели их значения. Затем мы разобрали, что же это за дела.

Обращаясь к народу, Иешуа сказал, что мы должны совершать добрые дела. У нас есть работа, которую, по словам Иешуа, мы должны делать , и которая нам предопределена. Но если мы воспитаны в культуре, которая рассматривает “дела” как средство заслужить что-то, то какие же дела мы будем делать? Мы не будем делать никакой работы. Иешуа сказал, что мы должны быть ис точником добрых дел. Он сказал:

“Мы должны позволить нашему свету сиять, чтобы люди могли видеть наши добрые дела.”

Вам это понятно? Это должны быть не просто дела, но дела, которые будут замечены.

Матфея 5:14 – “Вы - свет мира. Не может укрыться

город, стоящий на верху горы.”

В Евангелии от Матфея 5:14-19 написано то, что в богословских кругах известно как “Заповеди блаженства”. Они начинаются со стиха 1, где говорится, что к Иешуа подступило множество народа. Он обращается ко множеству людей. Он обращается не только к двенадцати. Он говорит не только с теми, кто уже стал Его талмидим (talmidim, Его учениками). Он обращается ко множеству людей, которые придерживались истины. Он говорит:

“Послушайте, люди. Вы — свет миру.”

Только представьте, что я говорю вам:

“А вы знаете о том, что вы - свет миру?”

“Кто, я? Как я могу быть светом чему-либо? Как ты можешь так говорить?”

Вот эти слова и будут явно свидетельствовать, что вы не знаете, кем являетесь.

Это напоминает мне высказывание одного служителя, ныне покойного. Как- то человек по имени Майлз Монро высказал, на мой взгляд, очень глубокую мысль. Он рассказал о том, что проходя мимо кладбища, получил откровение. Ему открылось, что боль шинство из находившихся на кладбище людей пребывало на земле тщетно. Они жили и умирали, так и не узнав, какова была их цель и причина пребывания здесь. А если вы не знаете цели и причины своего пребывания на земле, то проведете жизнь, делая вещи, не имеющие абсолютно никакого отношения к той цели и причине, по которой здесь находитесь.

В среде, в которой я вырос, вся цель состояла в том, чтобы попасть на Небеса. Весь смысл спасения заключался в том, чтобы попасть на Небеса. Противоположностью Небесам был Ад. Если целью были Небеса, тогда средством достижения этой цели становилось спасение (то есть нужно было отдать свою жизнь Иисусу).

“Если отдашь свою жизнь Иисусу, то не проведешь вечность в аду.”

Кто из вас не слышал таких проповедей? Идея о вечности на Небесах прививает образ мышления, который можно было бы назвать “ я улечу”. Он часто проявляется в песнях.

“В одно прекрасное утро я улечу. Я улечу, дорогой Иисус, я улечу... ”

Кто из вас слышал эту песню? Они собираются просто улететь.

“Неужели? И куда же вы собираетесь улететь?”

Вот такой образ мышления! Дошло до того, что об этом стали придумывать разные поговорки. Люди придумали поговорки.

“Ты настолько витаешь в небесах, что ни на что не годен на земле.”

Некоторые настолько нацелены на Небеса, что не видят на земле ничего хорошего. Поэтому они проводят всю свою земную жизнь с установкой “я улечу”. Но если бы целью были Небеса, то как вы думаете, неужели Иешуа, уходя, не взял бы с Собой Своих учеников? Возникает вопрос: почему же Он их оставил? Он сказал:

“Я приду и заберу вас, но не сегодня. А до этого у вас еще есть работа.”

Но церковь объяснила это так: та работа, о которой говорил Иешуа, предназначалась для “двенадцати апостолов”. А теперь, когда двенадцать апостолов мертвы, и Библия закончена, нам, якобы, остается только ожидать Иисуса. При таком подходе какой смысл в ученичестве? Видите ли, в большинстве деноминаций ученичество — это усвоение деноминационных доктрин, которые учат тому, как быть хорошим баптистом (к примеру). Поэтому вы всю жизнь стараетесь быть хорошим баптистом, верующим Ме тодистской церкви, пятидесятником, адвентистом Седьмого дня или верующим той деноминации, членом которой являетесь. Это вовсе не та работа, к которой нас призвал Иешуа. Что же это за работа? Большинство людей не знают этого! Мы знаем только то, что должны делать добрые дела. Это трансформировалось в бесплатные благотворительные столовые и некоммерческие организации, помогающие людям оплачивать счета за электричество и первый месяц аренды жилья, предоставляющие им бесплатный

телефон и выдающие нуждающимся продовольственные талоны.

“Брат, теперь ты критикуешь продовольственные талоны.”

Я ничего не критикую! Я показываю, как проявляется такое мышление. Оно приводит к иждивенческому менталитету. Иждивенческий менталитет распространяется не только среди бедных. Некоторые богатые люди убеждены в собственной привилегированности и в том, что бедняки стоят ниже их. В некоторых странах есть те, кто считает, что остальные люди рождаются с единственной целью — это служить им. На этой идее строятся целые общественные структуры.

В нашем капиталистическом обществе тоже есть люди с вы соким уровнем доходов, или высший класс. Есть богатые, есть состоятельные и есть средний класс. Затем есть нижняя часть среднего класса и бедные слои. В Индии существует кастовая

си стема, когда людей разделяют на подобные категории. Всю свою жизнь люди будут принадлежать к той касте, в которой родились. У нас нет такой системы, но есть подобный менталитет.

Многие люди большую часть своей жизни проводят, принадлежа к тому классу, в котором родились, если только не стремятся добиться большего. Там, откуда я родом, у людей распространен так называемый менталитет “краба в бочке”. Нечто вроде “где родился, там и пригодился”. Если попытаетесь выбраться из этой бочки, то другие крабы будут тащить вас обратно.

Иешуа сказал:

Матфея 5:14 – “Вы - свет мира.”

Вдумайтесь в это. Вы когда-нибудь думали о себе как о свете мира? Иешуа сказал это множеству народа:

“Вы — свет мира.”

Так Он сказал. Понимаете, Израиль должен был быть светом мира. Вот почему Второзаконие говорит:

“Если будете тщательно исполнять эти заповеди, то Я поставлю вас выше всех народов. Каждый народ будет смотреть на вас. ”

Иешуа приводит такой пример:

“Вы – светильник, который стоит на вершине горы.

Светильник, который должен стоять на холме, не прячут под столом или в зарослях. ”

Потому что в таком случае мы опускаемся на уровень, для которого не созданы. И в результате не действуем с той властью и в том качестве, в котором должны, или вовсе отдаем их. Если мы не видим себя светом мира, то не будем даже пытаться сиять.

Матфея 5:15 – “ И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.”

Вы можете сказать:

“Но я единственный в семье...”

Так зажгите их!

“В моей семье никто, кроме меня...”

Зажгите их! Такова наша роль. Она не в том, чтобы прятаться, избегать говорить правду и бояться, оправдываясь:

“Но они не хотят слышать об этом!”

Они не желают этого слышать? Потому что это вы слушаете то, что говорят они! Начните говорить, и все замолкнут. И тогда у вас появятся внимательные слушатели. Леди и джентльмены, все дело в нашем подходе.

Матфея 5:16 – “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.”

Здесь Иешуа говорит, что есть некие добрые дела, которые должны видеть люди и которые должны прославлять Всемогущего. Мы назовем некоторые из них.

Матфея 5:17 – “Не думайте, что Я пришел нарушить закон... ”

Мне кажется весьма интересным то, что Он говорит до и после этого. В приведенном выше стихе Он говорит:

“Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков;

не нарушить пришел Я, но исполнить.”

Он говорит об этом в контексте того, что мы являемся светом мира и должны делать определенные дела. Это ключ к пониманию. Обычный христианин не знает, что во времена Иешуа еврейский народ жил не по Торе. Люди не знают этого.

“Но они же исполняли Закон.”

НЕТ! Они соблюдали фарисейские деноминационные обряды, которые, по словам Иешуа, были традициями человеческими! Они не соблюдали Закон. Одно дополнение к заповедям разрушает весь Закон, вот почему Иешуа использует определенное слово: “Не думайте, что Я пришел, чтобы уничтожить. Я пришел не для того, чтобы что-либо добавить в него. И не для того, чтобы из него что-то убавить.”

Именно так делали все эти люди, как фарисеи, так и саддукеи.

Позже Иешуа сказал:

“И никто из них не соблюдает заповедей! Моисей дал им Закон, но никто из них не соблюдает его! Они учат

запо ведям, традициям человеческим! ”

Так о чем же говорит Иешуа? Что они не соблюдали Закон.

Почему они не соблюдали Закон? Потому что добавили к нему. Они уничтожили его.

“Я пришел не для того, чтобы уничтожить его.”

Почему Иешуа, придя, должен был соблюдать Закон? Некоторые неумные теологи заявляют:

“Он соблюдал Закон, чтобы нам не нужно было этого делать!”

Отлично, Он отправился на Небеса. Нам и этого не нужно делать?!

Кстати, вы и не отправитесь, если не будете следовать за Ним! Следуя за Ним, вы должны отказаться от некоторых вещей. Одна из них — это традиции. Вам придется отказаться от деноминационных доктрин. Вам придется отказаться от всех слышанных вами заявлений о том, что:

“Вам не нужно этого делать.”

Они не знали, что не соблюдали Закон. Они учили не Закону.

Увидев слово “Закон”, теологи пришли к выводу, что, хотя Иешуа и сказал, что пришел не для того, чтобы уничтожить Закон, Он, якобы, его уничтожил. Они не поняли, что означало слово “уничтожить”.

Оно означает “добавить к нему или убавить от него”.

Они считают, что это относится только к пророчеству откровения: если вы добавите или убавите что-то в этом пророчестве, то ваше имя будет стерто, или удалено, на Небесах. Именно так говорит Тора. Нельзя ничего добавлять и ничего убавлять. Потому что, если вы что-то добавляете к Закону или убавляете от него, то этим умаляете Всемогущего. Если Он дал его, и вы добавляете что-то, то тем самым говорите:

“Я выше Него.”

Если вы убавляете что-то от него, то этим говорите:

“Я выше Него.”

Тем самым вы делаете Творца своим слугой. Именно это и пытался сделать мир — превратить Всемогущего в слугу.

Матфея 5:18 – “Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.”

Матфея 5:19 – “Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, ...”

Интересно, что это слово “нарушит” означает: “освободит”, “ослабит”, “отменит”. Тот, кто учит, что вам “не нужно этого делать”, тем самым “освобождает” вас. Он освобождает вас от исполнения того, что Всемогущий через Иешуа потребовал ис полнять. Если кто-то:

“...нарушит одну из заповедей сих малейших и научит

так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.”

Леди и джентльмены, здесь мы видим, по меньшей мере, две вещи. Есть “малейшие” и есть “ великие”. Я помню тот давний день, когда сказал себе:

“По крайней мере, я попаду туда. По крайней мере, я туда попаду.”

Подумайте об этом. Кем бы вы предпочли быть: малейшим или великим? Поднимите руки те, кто хочет быть великим. А теперь поднимите руки те, кто хочет быть малейшим. Леди и джентльмены, все дело в менталитете.

Ну а что насчет добрых дел? Во-первых, какие дела мы не должны делать? Вот подходящее место для начала этой темы.

Иешуа очень подробно изложил это.

Матфея 23:1 – “Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим.”

Он обращается к Своим ученикам и к собравшемуся народу.

100

Он говорит:

“Послушайте. Люди, послушайте Меня. Существует система, сложившаяся еще до Моего прихода. Это книжники и фарисеи. Эти ребята - законники Именно они должны были учить Закону.”

Книжники и фарисеи были законниками. Они заняли место Моисея.

Матфея 23:2 – “И сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;”

Если помните, во время блуждания по пустыне , Моисей це лыми днями сидел и разбирался с проблемами людей. Ни у кого из них не было Библии короля Иакова. У них ее не было. Моисею были даны скрижали, которые следовало положить в Ковчег. Когда были даны свитки, их нужно было хранить вне Ковчега. Они хра нились в скинии. У людей не было доступа к письменному слову. Поскольку у них не было доступа к письменному слову, то они нуждались в толковании и наставлениях в том, как следует себя вести. Вот почему они были вынуждены стоять [в очереди].

Представьте себе: это избранный Всемогущим народ, который находился в Его присутствии и которому Он провозгласил Свои заповеди. И все же, Моисей целыми днями и вечерами сидел, консультируя людей, стоявших к нему в бесконечных очередях. Они дожидались своей очереди, чтобы поговорить с Моисеем. Есть такое слово “ бремя ”. Мы встретим его чуть позже.

Ие хова через Иофора, мадианитянина, дал Моисею совет:

“ Моисей, тебе следует выбрать нескольких человек, которые помогут тебе нести это бремя.”

Мы установим связь между этими местами Писания бук вально несколькими стихами ниже. Те старейшины должны были помочь Моисею нести его бремя. Что это за бремя? Это было

101

бремя консультирования людей по заповедям и разъяснение того, как их нужно толковать, и как следует вести себя и жить в обществе по заповедям. Моисей сидел и занимался этим изо дня в день.

Итак, когда пришел Иешуа, Он сказал:

“Этим людям, этим религиозным лидерам теперь дана власть Моисея.”

Другими словами, они стали “ Моисеями ” своего времени, ответственными за толкование Закона и разъяснение того, как следует себя вести. Ведь у людей не было свитков. У них не было и Библии короля Иакова. Доступ к свиткам был только в Храме. Или люди могли слышать чтение из Торы и пророков в синагоге, если та могла себе позволить иметь такие свитки. У людей же этого не было. Для решения своих споров они вынуждены были обращаться

к книжникам и фарисеям.

Однажды ночью к Иешуа пришел человек, который сказал:

“Мы знаем, что Ты - Тот, Кто послан Элохимом, потому

что ни один человек не может совершать тех дел , ко торые совершаешь Ты, если с ним нет Элохима.”

Во время того разговора Он сказал фарисею:

“Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?”

Он говорил о процессе рождения свыше. Его собеседником был фарисей, не понимавший, что значит “родиться свыше”. Иешуа же ожидал, что тот Его поймет.

“Ты — учитель Израиля, и не знаешь этого?”

Это точно по Иезекиилю. Иезекииль сказал, что Он вложит внутрь нас новое сердце. Он окропит нас чистой водой и вложит в нас Свой Дух, поэтому мы должны родиться от воды, и мы должны родиться от Духа. Дух (Слово) омывает и очищает тогда, когда происходит обновление разума. Дух напоминает нам, что

102

наш разум уже обновился. А что происходит, если нет Духа, дающего нам силу и помогающего нам? Мы возвращаемся к своей старой природе. Это может произойти с каждым, особенно, если будем продолжать общаться с плотскими, бездуховными людьми. Тогда у нас нет другого выбора, кроме, как вернуться к старой природе. Вот почему нам следует общаться с людьми, которые тоже идут по нашему пути. Тогда мы побуждаем друг друга к добрым делам.

Матфея 23:3 – “Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; ...”

Здесь вполне можно употребить слово “Shema” (Шма), которое означает “слушать и повиноваться”.

“...по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают.”

Некоторые вещи, которые они говорят и которым учат, не соответствуют тому, что они делают. Это лицемерие. Так что же Он говорит? Он говорит, что книжники и фарисеи — лицемеры. Иешуа говорит это людям, но Он говорил это в лицо и самим книжникам и фарисеям!

“Вы лицемеры! Вы подобны гробам, полным костей мертвых!”

Он сказал им:

“Горе вам, книжники! Горе вам, фарисеи!”

Он не говорил народу ничего такого, чего не говорил бы книжникам и фарисеям. Затем Он сказал людям:

“Они лицемеры! У них есть Слово, но их поступки не со ответствуют ему. Поэтому все, что они говорят со блюдать вам...”

Фактически это означает:

103

“все то, чему учил Моисей.”

Как они узнают это? Вот почему опасно следовать за человеком. Это опасно потому, что если вы будете следовать за человеком, то что будете делать? Вы будете смотреть на этого человека и следовать его примеру. Павел говорит об этом так:

“Если хотите подражать мне, то будьте подражателями мне, как я — Мессии.”

Хорошо, откуда мне знать, как жил Мессия и с чем можно сравнивать жизнь Павла? Откуда я узнаю, что Павел следует за Мессией? Если Павел говорит:

“Подражайте мне, как я — Мессии”,

то будет ли Павел учить тому, чему Мессия не учил? Будет ли Павел учить тому, что противоречит учению Мессии? На тот случай, если Павел будет учить чему-то, противоречащему учению Мессии, он говорит:

“Подражайте мне, как я подражаю Мессии, но если я не следую за Мессией, то не подражайте мне.”

Я просто подробно разбираю это для вас. Если Павел следует за Мессией, то он должен учить тому, чему учил Мессия. Если Мессия пришел не для того, чтобы покончить с заповедями, то и Павел, конечно же, не станет этого делать. Павел тоже учил нас, что верит в заповеди в том виде, в котором они были даны. Но посмотрите, что сказал Иешуа:

“Не следуйте их примеру. Не делайте того, что делают они.”

Когда я был молодым служителем, еще не разбиравшемся как следует в служении, то моими единственными примерами были служители, бывшие у меня перед глазами. До своего призвания на служение, мне никогда не приходилось вести себя как служитель.

Я даже не знал, как должны вести себя служители. Откуда я мог

104

узнать, как следует себя вести служителю? Только наблюдая за ними. Вот почему вы можете заметить, что манера и стиль поведения большинства проповедников и учителей из одной деноминации очень похожи. Они упражняются в этом. Вы никогда не увидите, чтобы католик в классической католической церкви говорил: “И Го-о-о-спо-д-а-а!”

Он бы напугал своих прихожан-католиков! Ему тут же запретили бы посещать по выходным баптистскую церковь.

“Вы перенимаете баптистские манеры и привносите их сюда. Мы не хотим, чтобы вы туда ходили.”

Если вы были членом какой-либо деноминации, то заметили, что в каждой церкви этой деноминации проповедники проповедуют определенным образом. Как получается, что молодые проповедники

в конце концов начинают проповедовать так же, как их более опытные коллеги? Вы думаете, они научились этому из Библии?

Они научились этому, наблюдая за своими проповедниками. Если вы приходите служителем в мессианскую общину, где служитель носит молитвенное покрывало и кипу, то как думаете, как станете поступать вы?

Помню в Мидленде , штат Мичиган, церковь , в которой у п ро поведника была определенная прическа. И все остальные проповедники этой церкви носили такую же прическу В некоторых местах бывает и такое!

Иешуа сказал:

“Не делайте того, что делают они.”

Матфея 23:4 – “Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плеча людям, а сами не хотят и перстом двинуть их.”

Это фарисеи со своими оруженосцами. Вот кто это такие. Они

105

не носят даже собственных портфелей. Для этого у них есть ору женосцы. Они не делают определенных вещей. Есть другие люди, которые делают это за них.

Матфея 23:5 – “Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;”

Я изучал материалы о филактериях (тфилин), потому что в прошлом знал о них только то, что это кожаный ремешок с над писями из Писаний , которым ручная тфила, коробочка с пер гаментом с отрывком из Писания, крепится на плече левой руки напротив сердца. Мне этого было вполне достаточно. Но все оказалось намного глубже. Это вещи того же порядка, что и обычай выносить свиток Торы, чтобы люди могли прикоснуться к нему и поцеловать его. Все это основано на суевериях!

По большей части это иудаизм, за которым стоит дух мистицизма. Именно из мистицизма пришли “четыре уровня Торы”. Для того, чтобы стать равви, способным, якобы, постичь все четыре уровня, нужно достичь определенных знаний. Этот образ мышления по явился в иудаизме задолго до того, как там что-либо узнали о Святом Духе или поверили в Него. Святой Дух дается только тем, кто следует за Мессией Иешуа. Именно Святой Дух открывает нам глубокие вещи. Но если люди погружаются в глубокие вещи, не имея Святого Духа, то как они туда попадают?

Святой Дух дается только тем, кто следует за Мессией Иешуа.

Иешуа сказал об этом так:

“Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и обманщики.”

106

Он говорит:

“Я — дверь. Единственный путь внутрь идет только через дверь. Любой, попавший внутрь другим путем, будет вышвырнут вон!”

О чем Он говорит? О том, что существуют и другие способы проникнуть внутрь. Есть и другие пути в сверхъестественное. Это называется колдовством. Вы можете проникнуть в сверхъестественное и узнать в царстве духов вещи, которые окажутся правдивыми. Есть люди, гадающие по руке. Есть колдуны. Есть ведьмы. Есть прорицатели и шарлатаны. Есть разные люди. Была одна колдунья из Аэндора (В Синодальном переводе - “волшебница из Аэндора”, 1Царств 28: 7 - прим. перев.). Иехова сказал:

“Я хочу, чтобы вы изгнали всех этих людей из страны.”

Это люди, способные войти в духовную сферу иначе, чем через Машиаха [Мессию]. Есть люди, которые могут войти в дух. “1-800-ДИОН”. Точно вам говорю. У них есть карты таро. Они могут прочесть ваше будущее. Они могут что-то вам рассказать.

Но позвольте вам кое-что сказать. Многие люди слепо верят им.

Но те идут и незаконно выхватывают кое-что из духовной сферы.

Иешуа признавал факт, что существует незаконный путь для проникновения в духовную сферу, который пролегает не через дверь.

Постыдно, когда мессианские верующие, имеющие доступ к Святому Духу, обращаются за мудростью к древним мудрецам. У мудрецов нет мудрости. Мудрость приходит свыше! Мудрость приходит от Духа. Есть дар мудрости, который приходит в результате наполнения Святым Духом. Если я хочу мудрости, то мне достаточно

107

обратиться к Отцу. Мне не нужно обращаться к древним книгам.

Если что - то плохо e в обращении к древним книгам? Если обра щаться к ним для поиска информации, то нет.

Филактерии — эта форма суеверия. Коробочки — это амулеты.

Это похоже на то, что показывают в фильмах о вампирах. Люди считают, что для защиты от вампира им достаточно иметь крест. Есть люди, которые делают вот так (делает жест крестного знамения).

Так они делают на спортивных аренах. Некоторые носят кресты. Есть еще четки. Бандиты носят огромные кресты и имеют татуировки в виде креста. Это все из области суеверий, когда люди верят, что в кресте есть какая-то сила. А некоторые люди поют:

“Есть сила, сила, сила в крови.”

Есть сила в Имени. Нет другого имени. Но те люди способны проникать разными путями.

Когда Иешуа сказал:

“Все, что ни попросите во имя Мое...”, то Он говорил не о том, чтобы мы заканчивали свои молитвы словами “во имя Иисуса”. Он говорит:

“Если вы как последователь Мессии ходите во власти и исполняете волю Отца, то о чем ни попросите Отца моей властью, Он даст вам.”

Но люди могут использовать это, как некое волшебное зелье, как волшебный амулет или заклинание. Я и сам был таким. Я помню это. Когда я находился под воздействием наркотиков, при ходили духи. Я просто лежал. Они удерживали меня. Это странное ощущение, когда на твое тело что-то давит, и ты не можешь пошевелиться. Ты не контролируешь свое тело. Ты можешь только переводить взгляд и говорить.

Помню, читал какую-то книгу Ларри Ли (американский пастор,

108

проповедник, телеевангелист- прим. перев.). Помню, как мне говорили:

“Если такое случится с тобой, просто произнеси имя

“Иисус”. Дьявол боится имени “Иисус”.”

Помню, что произнес имя “Иисус”, и меня отпустило. Вопрос вот в чем: сила заключается в слове “Иисус” или во мне благодаря моей вере в то, что когда произнесу имя “Иисус”, то обязательно что-то произойдет? Знаете, это было проявление веры. Они могли бы сказать:

“Тебе достаточно просто сказать “абракадабра”.”

Некоторых людей так и учат:

“Просто скажите “абракадабра”.”

Они говорят “абракадабра”, и что-то происходит. Вы понимаете?

На самом деле, это просто проявление веры, действие которой приписывают определенным высказываниям и словам, как будто в тех есть магия, сила или нечто подобное.

“Если я произнесу это, то произойдет что-то сверхъестественное.”

То же самое относится и к повязыванию тфилинов и филактерий, как и к молитвам с молитвенным покрывалом. Ребята, позвольте вам кое-что сказать. Лично меня не смущают эти кожаные ремешки и коробочки со словами из Писания. Вопрос в том, почему вы это делаете? Откуда это взялось? Это было чье-то толкование. Чье именно?

Выяснив источник происхождения чего-либо, вы понимаете, откуда это взялось. Вы можете увидеть дух, от которого это пришло. Вы понимаете, о чем я говорю? Сейчас есть мессианские верующие, которые повязывают тфилин, как будто Иешуа повязывал тфилин, носил филактерии или молился с поклонами. Многие вещи люди

109

просто перенимают от других. При этом не имея понятия о том, откуда это взялось и почему они так делают. Им это кажется духовным. Но давайте продолжим читать.

Иешуа сказал:

Матфея 23:5 – “Все же дела свои делают с тем, чтоб видели их люди; расширяют филактерии свои и увеличивают воскрилия одежд своих;”

Их цицит свисают почти до земли.

Матфея 23:6 – “Также любят предвозлежания на

пиршествах и председания в синагогах,”

Это как места в первом ряду на боях. Помню, как рассаживались

в Баптистской церкви. Все служители выходили вперед. У всех у них были свои места. В большинстве баптистских церквей есть

престол. А также два малых престола.

Помните Иоанна и Иакова, сыновей Зеведеевых? Помните, как их мать пришла к Иешуа и сказала:

“Когда Ты унаследуешь Свой престол, когда воссядешь

на нем, я хочу, чтобы мои сыновья сидели по правую и по левую стороны от Тебя.”

В той Баптистской церкви, членом которой я был, была такая практика. Мне было отведено одно из мест на скамье, но когда я должен был проповедовать, меня сажали на один из престолов. Это был не большой престол, а престол поменьше. Я сидел на ма леньком престоле до тех пор, пока пастор не вставал и не пред ставлял меня. Когда пастор вставал и представлял меня, я должен был пересесть с маленького престола на большой, потому что в тот день должен был проповедовать. Представив меня, па стор возвращался. Перед тем, как мне встать, пастор говорил:

“Сегодня мы услышим слово, которое нам будет говорить

110

Артур Бэйли. После прославления хора мы услышим голос Артура Бэйли.”

Закончив говорить, пастор возвращался и садился на малый престол, потому что на большом уже сидел я. Когда хор заканчивал петь, я вставал. Кто-нибудь видел, как это происходит? Нет? Только вы двое? Вы это видели. Вы просто не понимали, что про исходит. Вы понятия не имели, что происходит. Это были инструкции, которые получали только мы, верхушка. А присутствующим было просто любопытно:

“Почему они постоянно передвигают стулья? Зачем нужны эти перестановки?”

Это главное место. Это место Моисея. Это место Моисея в Баптистской Церкви.

“...и председания в синагогах,”

Матфея 23:7 – “И приветствия в народных собраниях, ...”

И обратите внимание вот на это:

“...и чтобы люди звали их: “учитель (равви)! учитель (равви)!””

Если вы служите не в синагоге, а в церкви, то вас называют не “ равви”, а “преподобный”. “Преподобный” - это выше, чем просто “ служитель”. Если вас никогда не называли “преподобным”, то вам трудно представить, какое влияние оказывает это обращение на мышление. Иешуа говорил:

Матфея 23:8 – “А вы не называйтесь “Равви”, ибо один у вас Учитель - Мессия, все же вы - братья.”

Сегодня есть много последователей Мессии. Они не только называют себя “Равви”, но и требуют, чтобы люди тоже называли их “Равви”. Иешуа же говорит:

111

“Не называйтесь “Равви”, ...”

По сути, Он говорит:

“Не позволяйте людям так вас называть.”

Если вы не позволяете людям так вас называть, то, конечно же, и не будете требовать этого от них. Когда кого-то так называют, то мне это говорит о том, что я нахожусь в месте, где, видимо, соблюдают разные традиции, которым мы не должны следовать.

Матфея 23:9 – “И отцем себе не называйте никого на

земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах.”

Матфея 23:10 – “И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Мессия.”

Матфея 23:11 – “Больший из вас да будет вам слуга.”

Матфея 23:12 – “Ибо кто возвышает себя, тот унижен

будет; а кто унижает себя, тот возвысится.”

Добрые дела — это дела, которые совершал Мессия. Что касается слов Павла об испытании наших дел, то здесь мы видим те дела, которые, по словам Мессии, мы не должны делать. Позвольте закончить эту часть словами о делах, которые нам следует делать. Иоанна 14:10 – “Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.”

Первое и самое важное. Когда происходит исцеление, то это результат работы Отца в ком-то. Когда звучит пророчество, то это Отец говорит через кого-то. Когда совершаются чудеса, то это Отец творит чудеса через сосуд, который предоставил себя для того, чтобы эти чудеса проявились. Это Отец совершает работу во всех нас.

112

Иоанна 14:11 – “Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.”

Иоанна 14:12 – “Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду.”

Как мы знаем, Иешуа сказал, что есть дела, которые мы должны делать. Павел говорит, что мы должны проверять свои дела, чтобы, когда они будут испытаны... Они будут испытаны огнем. Это говорит мне вот о чем. Какими мотивами мы руководствуемся в своих делах? Почему мы делаем именно это? Почему мы творим добро? Почему помогаем кому-то? Какова мотивация наших поступков, наших действий, всего, что мы делаем? Мы всегда должны испытывать наши дела.

Очень многие из нас даже не осознают этого до тех пор, пока те, кому мы делали добро, не совершают каких-то безумных по ступков. И тогда мы думаем:

“Как же так, после всего, что я для тебя сделал? После всего, что я для тебя сделал?”

Помню одного джентльмена, одного брата. Я подарил ему машину. Он отступил от веры. Я не думаю, что это был Святой Дух. Это был какой-то другой дух. Со мной заговорил какой-то дух.

“Теперь он использует машину, которой ты его благословил, для всякой бесовщины.”

Тот голос пробудил, точнее, хотел пробудить во мне желание вернуть назад то, что я дал тому брату. Я знаю, что это был не Святой Дух, потому что был обличен, когда у меня появились подобные мысли. Но, конечно, это произошло лишь спустя некоторое время, потому что я позволил себе вообще думать об этом. Были и другие случаи, когда я делал нечто подобное, особенно , когда люди манипулировали мной или убеждали что-то сделать для них. Затем

113

наступал момент, когда в них проявлялась неблагодарность и подобные чувства. В ответ на напоминание о том, что вы для них сделали, они говорили:

“Я никогда вас ни о чем не просил. Я не просил вас делать это.”

Кому-нибудь из вас говорили так? Вы помните то чувство, которые испытывали при этом? Это чувство должно было сказать вам, что вы делали это с неправильными мотивами, ожидая чего-то в ответ, а это противоречит тому, что сказал Иешуа. Давайте не тем, кто способен дать вам что-то в ответ. Отдавайте тем, кто не в состоянии вернуть вам долг. Не уподобляйтесь язычникам. Отдавая что-то с верой в то, что должны это сделать, потом не сомневайтесь в сделанном. Эти сомнения разоблачат, что наши мотивы были не совсем чистыми. Мы можем обманывать себя, думая, что делаем все исключительно во славу Всемогущего лишь до тех пор, пока не окажемся лицом к лицу с реальностью. Именно в этот момент:

“Погоди, ты что, сделал это ради славы? Потому что, если ты сделал это во славу Всемогущего, то у тебя нет права на какие-либо связанные с этим эмоции. Ты сделал то, что сделал, и твоя работа закончена. Аминь?”

Иешуа говорит:

“И больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду.”

Павел приводит такой пример. Он говорит:

Титу 2:1-2 – “Ты же говори то, что сообразно с здравым учением 2Чтобы старцы...”

У него есть, что сказать, для всеx: пожилым мужчинам и женщинам, и молодым. Он говорит, чтобы старики:

“...были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; 3 Чтобы старицы также

114

оде вались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру, 4Чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, 5Быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие. 6Юношей также увещевай быть целомудренными.

7Во всем показывай в себе...”

Иными словами, для юношей быть, как:

“...образец добрых дел:” Добрые дела в учительстве...

“...[в] учительстве чистоту ”

Добрые дела:

“...выказывая добродетельность,”

Ничего не делать с неправильными мотивами. Не присваивать, не злоупотреблять и не извлекать выгоду. Хорошие дела в:

“...степенности, не поврежденности, 8 в Слове здравом, не укоризненности, ... ”

Никто не придет и не скажет:

“Ты сказал.”

А теперь не делаешь того, что сказал.

“...чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.”

Читая это, я думаю: что, если бы я узнал то, что сказали бы обо мне знающие меня люди, имея возможность свободно обсуждать меня в мое отсутствие? Если бы они могли свободно высказывать то, что действительно обо мне думают? Как вы думаете, что скажут о вас ваши знакомые?

Здесь Павел говорит о том, что есть определенные правила нашего поведения. Если бы я прошелся по району и опросил о вас ваших

115

соседей, то что бы они сказали? Какими вас видят ваши соседи? Какими вас видят ваши знакомые, те, кто вас знает? Эта мысль пугает, не так ли? Суть в том, какими нас видит Всемогущий? Как мы себя ведем? Какой образ мы являем людям? Если мы верующие, то предполагается, что мы должны представлять Его. Люди должны видеть в нас Его отображение.

9“Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать

им во всем, не прекословить, 10Не красть, но оказывать

всю добрую верность, дабы они во всем были украшением

учению Спасителя нашего Бога.”

Теперь он переходит к цели благодати.

11“Ибо явилась благодать Элохима, спасительная...”

Это особая благодать. Это благодать спасительная.

“...для всех человеков, ”

Почему? Потому что Иехова желает, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию. То есть, не только спастись, но и прийти к познанию истины! Истина - это то, что освободит нас! Спасенные люди могут находиться в рабстве. Могут быть люди, испытывающие затруднения в сферах, открываемых силой Святого Духа: послушании, самоотречении, противлении.

Помню, как пытался бросить курить. Есть очень, очень, очень простое решение.

Святой Дух говорит:

“Не покупай и не проси. Не покупай и не проси.”

Вы знаете, что это довольно простое решение? Я мог достать сигареты только, если... Помню, как кто-то бросил окурок. Это были отчаянные времена. Я был молод. Кто-то выбрасывал до вольно большой окурок...

116

Уверен, что если бы спросил присутствующих, кто из них поступал подобным образом, то выяснилось бы, что я в этом не одинок. Я не собираюсь ставить вас в неловкое положение. Я подбирал окурки. Я не горжусь этим, но так было. Так что не покупайте их и не просите. И знаете что? Оказывается, вам придется отвергнуть себя. Вы должны будете сказать себе:

“Я не буду их покупать.”

Знаете, я никогда не видел, чтобы сигарета спрыгивала с полки магазина и забиралась в карманы людей. Я видел рекламу о таблетках “Тамс” (препарат для борьбы с изжогой - прим. перев.). Когда после приема пищи еда преследует вас и постоянно атакует. Я видел такую рекламу. Но что касается сигарет, то я не видел ничего подобного! Обычно люди получают их двумя путями. Они что? Они их покупают или у кого-то просят. Не делайте этого. Вот средство, помогающее бросить курить. Итак:

Титу 2:11 – “Ибо явилась благодать Божия, спасительная для

всех человеков,12Научающая нас, чтобы мы, отвергнувши

нечестие... ”

Вот оно, это слово: “отвергнувши”.

“...мирские похоти, ”

Есть некоторые вещи, которым я должен сказать “нет”. Но просто сказать “нет” своей привычке еще не означает полного отказа от нее. Я могу говорить ей “нет” тысячи раз.

“...целомудренно, праведно и благочестиво жили...”

Это благодать, которая приносит спасение в том, чему учит. Мы должны отвергать нечестие.

“А что такое нечестие?”

Нам нужно уметь определять это. Нам нужно отвергать мирские

117

похоти. Мирские похоти — это не только сексуальное вожделение. Есть некоторые вещи, которых жаждет мир. Есть вещи, которыми мир стремится обладать. Иешуа говорит:

“Ищите же прежде Царства Иехова и Его праведности, и все то, чего жаждет мир, чего мир ищет и к чему он стремится, приложится. ”

Отец знает, в чем мы нуждаемся. Итак, Павел говорит:

“...отвергнувши... мирские похоти... ”

Что такое мирские похоти? Мирские похоти — это то, к чему стремимся мы и что мешает нам стремиться к праведности. Мирские похоти — это те наши дела и поступки, которые заставляют нас нарушать заповеди.

“... целомудренно, праведно и благочестиво жили в ны нешнем веке, ”

При этом...

13Ожидая блаженного упования и явления славы великого Элохима и Спасителя нашего Иешуа Мессии,”

14“Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.”

15“Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.”

Это задача служителей. Не для того, чтобы говорить приятное для людских ушей, а для того, чтобы открыть им истину, которая делает людей свободными. Это не деноминационализм и не дено минационные доктрины, а учения, которые в буквальном смысле помогают все преодолевать. Леди и джентльмены, именно это мы и пытаемся здесь сделать. Главная цель состоит в том, что ...

118

Если разбирать фразу “испытывайте свое дело”, то, как я уже говорил, этот стих сам по себе переполнен информацией. Когда мы размышляем над тем, как применить его, то прежде, чем ис пытывать свои дела, должны определить, что они собой представляют. Какие дела мы делаем? Я разбираю свою жизнь примерно так:

“Итак, Артур, что ты делаешь? Что ты делаешь? Хорошо, у тебя есть служение. Что ты делаешь в служении?

Хорошо, ты учишь. Чему ты учишь и какова твоя цель?

Чего ты хочешь достичь?”

“Чего я хочу достичь? Я хочу помочь людям освободиться, чтобы они могли жить для Мессии всем своим сердцем, всей своей душой и всем своим разумом.”

Такие рассуждения влияют на то, чему и как я учу. Если у меня на следующей неделе запланирована проповедь, и я подхожу к ней так:

“На следующей неделе мне нужно читать проповедь. О

чем же я буду проповедовать? Я могу проповедовать

вот об этом. Да, именно так, я буду проповедовать на эту тему”, то подберу материалы, приду и прочитаю свою проповедь. Было время, когда именно так я и поступал.

“Брат, на этой неделе твоя очередь читать проповедь, о чем ты будешь говорить?”

“Есть у меня одна хорошая тема.”

Меня окружали люди, поступавшие точно так же. Есть люди, способные тронуть нас. Они могут тронуть нас своим красноречием и артистизмом при подаче хорошей проповеди. Мы можем прийти в восторг. Некоторые проповедники заставляют слушателей

119

восторгаться своими проповедями, приводя их в полный восторг. Вы наверняка слышали, как люди говорили:

“Это была очень хорошая проповедь!”

“А о чем он проповедовал?”

“Не знаю, но проповедь была отличной.”

Некоторые способны так проповедовать. Но, по моему разумению, Мессия говорит о тех вещах в жизни людей, которые помогут им подготовиться к Его возвращению.

Мы начали анализировать то, что делаем в этом направлении. Не только я, но и моя семья. Если я намерен делать это, то какова моя роль как отца? Каковы мои дела как отца? Какова моя роль как отца и как мужа? В чем заключается моя работа? Когда я начал

изучать и проверять дела во всех аспектах своей жизни, то это поз волило увидеть мне мотивацию и причины , по которым я со вершаю свои дела и поступки. Думаю, что так происходит у каждого из нас.

Я не изменяю жене не потому, что не хочу причинить ей боль. Я не изменяю жене потому, что мой Отец говорит, что именно так я и должен себя вести. Если я хочу вести себя подобным образом, то не буду этого делать. Я знаю, что измена может начаться со взгляда. Она может начаться с мысли, так что оправдание, что “ я смотрю, но не прикасаюсь ” , здесь не годится. Даже не смотри!

Я должен проверять мотивы своих дел. Если хочу быть честным в проверке самого себя, то должен быть готов исследовать свои дела в каждой области, в каждом аспекте, чтобы быть уверенным, что мои мотивы вдохновлены Небесами. Меня там еще нет, но я могу гарантировать вот что. Я работаю над этим. А что насчет вас?

Понимаете, раньше я думал, что нужно воспитывать своих детей так, как мои родители воспитывали меня. Что я должен дать им инструменты, необходимые для достижения успеха в самостоятельной

120

жизни. Но мои мотивы изменились. Теперь моя мотивация заключается в том, что я должен воспитывать своих детей в страхе перед Иехова. Я должен учить своих детей. Я должен учить их всех, как младших, так и старших. А чтобы добиться успеха, им понадобится Его помощь. И я знаю, что как отец, я не испытываю желания помогать тем из детей, кто не хочет исполнять того, что я велю.

Я не знаю родителей, продолжающих давать все желаемое тем своим детям, которые не повинуются и неуважительно относятся к ним. Это не мудрое воспитание. Любящие родители воспитывают и наказывают своих детей. Если я хочу, чтобы мои дети были успешными, то понимаю, что с библейской точки зрения этого не произойдет без страха перед Иехова. Если я желаю им успеха, то должен, в частности, научить их заповедям. Это нужно для того, чтобы живя вдали от меня и воспитывая собственную семью, они делали то же самое.

Какие у меня мотивы? Какие мотивы у вас? Леди и джентльмены, исследование этих мотивов во всех сферах моей жизни полностью определяет то, как я вижу, откликаюсь и реагирую на происходящее вокруг меня, на все мои начинания и реализацию текущих дел.

Galatians, An Epistle of Paul

121

122

Урок двадцать пятый.

Испытывайте свое дело.

Следовать традициям — неправильно.

Право выбора.

Несите истинное бремя.

Не обманывайтесь.

Следите за своими словами.

Мы есть то, что пожинаем.

Пожиная посеянное.

Я считаю, что это самое глубокое учение по книге “Послание к Галатам” среди всех, пройденных нами на сегодняшний день. Это урок 25, и мы изучаем главу 6 книги “Послание к Галатам”.

За предыдущие три урока мы смогли разобрать четыре стиха. Вы поймете, почему мы не торопимся. Я убежден, что Павел приберег самое ценное из послания к Галатам для главы 6. Здесь он подытоживает сказанное ранее и делает выводы. Он обобщает все это. Затем, в конце шестой главы, он завершает свое послание. Я верю, что эта часть очень насыщена. Не хотелось бы ее упрощать и давать в сокращенном виде. Я прочитаю ее, а затем мы продолжим с того места, на котором остановились на предыдущем уроке.

123

Галатам 6:2 – “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Мессии.”

Галатам 6:3 – “ Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.”

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом;”

Галатам 6:5 – “Ибо каждый понесет свое бремя.”

Галатам 6:6 – “Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.”

Галатам 6:7 – “ Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:”

Галатам 6:8 – “Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Галатам 6:9 – “Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.”

Галатам 6:10 – “Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.”

Галатам 6:11 – “Видите, как много написал я вам своею рукою.”

Галатам 6:12 – “ Желающие хвалиться по плоти при нуждают вас обрезываться, только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Мессии.”

124

Галатам 6:15 – “Ибо во Мессии Иешуа ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.”

Галатам 6:16 – “Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.”

Галатам 6:17 – “Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иешуа на теле моем.”

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иешуа Мессии со духом вашим, братия. Аминь.”

На предыдущем уроке мы остановились на стихе Галатам 6:4. Вот что там сказано:

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом.”

Мы разобрали это слово. Слово “dokimazo” означает: “пробовать”, “испытывать”, “проверять”, “тщательно изучать (чтобы убе диться в подлинности чего-либо, например, металлов)”, “признавать что-либо подлинным в результате проверки”, “одобрять”, “признавать годным и достойным”.

“Каждый да испытывает, пробует, проверяет, тщательно изучает свое дело.”

Это слово может использоваться в значениях: “проверять”, “испытывать”, “одобрять”, “распознавать”, “разрешать”, “подобие”, “исследовать”.

Как вы помните, мы должны испытывать и проверять дух, чтобы убедиться, что он исходит от Иехова. Мы кратко поговорили о том, как это сделать. Слово “дело” здесь - это перевод греческого слова “ergon”. Оно много раз используется Самим Иешуа, а также Павлом и другими апостолами. Иешуа сказал, что наш свет должен светить так, чтобы люди видели наши добрые дела. Наши дела должны не только прославлять Отца, но и побуждать к прославлению

125

нашего Небесного Отца других.

Вера без “ergon”, то есть вера без “дел”, мертва. Дела — это важнейшая часть жизни верующего. Именно об этом говорит Павел в послании к Ефесянам, когда пишет, что мы — творения Иехова, созданные на добрые дела. Есть дела плохие, и есть дела добрые. Автор послания к Евреям призывает нас двигаться от основ веры к ее совершенству. Он говорит о том, что не нужно снова и снова создавать доктрины и учения о необходимости веры в Элохима и о необходимости покаяния в делах, ведущих к смерти.

Точнее, сначала идет покаяние в делах, ведущих к смерти, а затем вера в Иехова. Мы должны сделать вывод, что дела — это часть нашей жизни, нашего пути. Я знаю, что многие из нас вышли из среды, где говорят:

“Мы спасены по благодати, а не через дела.”

Мы совершаем дела не для того, чтобы заслужить спасение. Спасение нельзя заслужить. Избавление нельзя заслужить. Нельзя заслужить восстановление полноты. Но мы знаем, что, когда приходим к познанию Всемогущего, то, если будем верны Мессии и наш свет будет сиять, будут и какие-то дела.

Есть дела, которые совершают церкви. Церкви учат нас тому, как проводить евангелизацию, как служить людям и кормить их, как посещать их, и тому подобным вещам. Это церковные дела, важность и необходимость которых приписываем Писанию, чтобы побудить людей так поступать. Но если говорить о делах Иешуа, то знаете ли вы, что Он никогда не организовывал благотворительных столовых? Да, Он кормил людей. Но оба раза это было явление чуда. Аллилуйя! А вы знаете, что Иешуа не ходил по домам?

Деноминации учат нас тому, какие именно дела мы должны совершать. Совершая их, мы верим, что они основаны на Библии. Я не отрицаю и не осуждаю этого, но когда Иешуа говорил о делах, то Он имел в виду сверхъестественные способности,

126

проявляющиеся у нас, когда мы покоряемся действующему в нас Святому Духу, и позволяющие нам совершать дела, предназначенные для нас Небесами.

Как правило, подобные дела совершаются сверхъестественным образом. Некоторые мы делаем и естественным образом. Не поймите меня неправильно. Мы — Его творения, созданные на добрые дела, которые нам предписаны. У каждого из нас есть собственный, предопределенный для нас путь. Когда мы вступаем в отношения с нашим Отцом, Он указывает нам шаги, которыми мы должны идти по этому предопределенному для нас пути.

Это слово также переводится как “дело, действие”. Слово “ ergon” используется как “работа” 152 раза, как “дело, действие” 22 раза и как “деятельность” и “труд” по одному разу.

Почему каждый должен испытывать собственное дело? Потому что наши дела будут проверены и испытаны в Судный День. Мы читали об этом в Писании.

Что же это за “добрые дела”? Мы установили некоторые из них. Мы рассмотрели примеры тех дел, которые не должны делать. Говоря о делах, Павел разбирает идею о том, что нам следует различать дела плоти и дела Духа. При этом, говоря о Духе, он использует не слово “дела”, а слово “плод” Духа.

Есть плоды и есть проявления. Мы называем их дарами. Есть проявления Духа, и есть плоды Духа, которые приравниваются к делам и проявляются в виде дел. Эта работа идет в нас, там, где Слово преобразует и изменяет нас изнутри. Аллилуйя. Это про исходит не извне. Через эту работу Слово преображает нас. Обновляется наш разум. Мы начинаем видеть вещи так, как их видит Отец. Вот в чем ключ: видеть вещи так, как видит их Отец.

Мы будем видеть вещи либо так, как видим их мы, либо так, как видит их Он. Но мы сможем видеть вещи так, как видит их Он, только в том случае, если в нас пребывает Его Слово (которое

127

и есть Он). Оно обновит наш разум и преобразует наше видение таким образом, что мы сможем через разум Мессии видеть все так, как видит Он. Поэтому все изменится.

Мы рассмотрели несколько примеров. Мы отметили, что добрые дела — это те дела, которые совершил Мессия. Итак, есть добрые дела. Также есть и дела плоти. Нам следует внимательно относиться к этому. Павел приводил Тимофею примеры добрых дел и того, как эти дела следует испытывать. Мы рассмотрели все это на предыдущем уроке. Павел использовал ту же самую терминологию, когда писал Коринфянам и Фессалоникийцам. Павел использовал то же самое слово, когда писал Тимофею о дьяконах и об идее ис пытания дел в целом. Во 2 Коринфянам 13:5 он говорит:

“ испытывайте ” .

2 Коринфянам 13:5 – “Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иешуа Мессия в вас? Разве только вы не то, что должны быть.”

Испытывайте, исследуйте себя. Кто и кого должен исследовать?

Я могу исследовать вас или же себя. Вы должны быть честны с самими собой. Исследуя себя, я понимаю, что уделяю гораздо больше времени исследованию других людей, чем самого себя. Исследовав себя и увидев, что тратил гораздо больше времени на исследование других, чем на самого себя, я понял, что мой режим “исследование себя” был отключен. Я изучал не то. Это не значит, что я не должен ничего исследовать. Я должен принимать решения, касающиеся моих отношений с другими людьми. Я должен исследовать разные вещи, но должен также исследовать и себя. Я должен понимать собственные мотивы.

Я обрел большой опыт в разных областях, в том числе и в далеко не безгрешных. Как я говорил одной общине в Калифорнии, люди приходят на богослужение по самым разным причинам. Мы все находимся здесь по разным причинам. Я знаю это. То, что вы

128

вошли в эту дверь, еще не означает, что вы пришли сюда, чтобы творить добро и по собственному убеждению. Это не означает, что вы пришли сюда потому, что кто-то сказал вам, что нужно сделать это, чтобы иметь отношения, общаться и быть среди нас. Именно так мы поставили вопрос перед своими детьми.

“Если собираетесь жить в нашем доме, то должны ходить

с нами в церковь. ”

Мы понимаем, что это наше правило, установленное нами. Примут ли они это правило как свое собственное или нет, будет зависеть от того, как быстро они уйдут отсюда после окончания служения. Это и есть испытание. Я исследую свой дом. Я исследую то, что делают мои домашние. Преимущества этого места в том, что отсюда я могу видеть практически все, кроме того, что происходит за углом. Я вижу, когда люди слушают, когда отвлекаются, и так далее. Вы способны увидеть все, только если честны с собой.

Я пришел к выводу, что некоторые обитатели моего дома делают это лишь по причине того, что этого требую я. Не потому, что они этого хотят. Есть мужья, приходящие на служение только из-за того, что этого от них требуют жены. Есть жены, которые приходят на служение только потому, что этого требуют мужья. Есть парни, которые пытаются “подцепить” девушку и приходят на служение лишь потому, что этого требует она. Они приходят сюда не потому, что сами этого хотят. Они приходят сюда из-за кого-то! Не заблуждайтесь на этот счет. Вы очень рады тому, что они здесь, но порвите с ними, и вы увидите, будут ли они и дальше приходить сюда. Если будете обращать на это внимание, то поймете, почему люди со вершают те или иные поступки. Аллилуйя.

Вы должны исследовать себя. Почему вас привлекают определенные вещи? Почему вы буквально влюбляетесь во что-то? Что стоит за вашими мотивами? Почему вы выбираете компанию людей, общение с которыми противоречит вашим убеждениям?

129

Почему вы предпочитаете отношения с теми, кто с вами не согласен?

Может быть потому, что на самом деле, вы не согласны с тем, о согласии с чем заявляете вслух? Поэтому вы скорее согласны с ними, чем с теми, кто согласен с вашими словами? Рыбак рыбака [видит издалека]. Утки не общаются с курами. Вы меня слышите?

Поэтому исследуйте себя и проверьте, поступаете ли вы по вере. Когда некоторое время назад я стал изучать себя, то понял, что все делал просто “для галочки”, соблюдая формальности. Причем, поступал так не намеренно. Я все делал так, как мне говорили лидеры. Когда я был в баптистской церкви, мне говорили делать “это”, и я делал “это”. Когда пришел к пятидесятникам-харизматам, мне сказали делать “это”, потому я “это” и делал. Когда перешел к лютеранам, мне сказали:

“Ты должен делать вот это.”

И я это делал. То же самое было и в Христианской реформатской церкви. У каждого было свое собственное понимание праведности. Чтобы заслужить хорошую репутацию, нужно было делать то, что от вас требовали, и большинство так и поступало. Многие стремятся получить крещение с говорением на иных языках лишь потому, что являются членами общины, где такое крещение со “свидетельством говорения на иных языках” считается обязательным для всех. Члены других общин не стремятся к крещению Святым Духом, потому что их учат чему-то другому. Повсюду можно встретить людей, которые соблюдают Шаббат только потому, что были научены этому. Хотя об этом говорится в Библии. Я не мог понять, почему некоторые говорят:

“Мы так питаемся не потому, что соблюдать законы питания заповедано Библией, а из соображений пользы для здоровья.”

В самом деле? Если вы делаете это “из соображений пользы для здоровья”, то как можете различить, когда грешите или не

130

грешите, основываясь только на законах здорового питания? Вы меня слышите? Я говорю об Адвентистах Седьмого дня. Именно о них. Назову вещи своими именами. Они хотят соблюдать Шаббат, но отвергают праздники Господни. Они хотят соблюдать Субботу, но отвергают Закон. Законы питания являются частью этого За кона, но они делают правила здорового питания неотъемлемой частью принадлежности к Адвентистам Седьмого дня.

Вы не едите свинину лишь потому что она вредна для здоровья, а не потому, что Библия говорит: “Не ешьте ее”, и при этом все же используете Библию как аргумент. Некоторые люди делают что-то потому, что так требует деноминация, а не потому, что так говорит Писание. Они используют Писание для проверки и под тверждения того, что делают в своей деноминации. Я был в разных деноминациях. Я делал то, что мне велели, чтобы хорошо выглядеть в их глазах. Но чем больше я читал Библию, тем больше понимал, что они поступают неправильно. Я следовал традициям человеческим. Это не просто нечто Еврейское Мессианское. Человеческие традиции есть у баптистов. Человеческие традиции есть у пятидесятников. Человеческие традиции есть и у адвентистов. Человеческие традиции есть в каждой конфессии!

“Испытывайте самих себя, в вере ли вы?”

Вот что говорит Павел этим людям. Почему он говорит им это? Точно так же сказал фарисеям Иешуа:

“Исследуйте Писания. Вы думаете, что имеете вечную жизнь? Исследуйте Писания. Вечную жизнь вам приносит Тот, Кого вы преследуете Исследуйте Писания! Писания говорят обо Мне!””

Некоторые люди лишь совершают привычные действия, от вергая само послание. Они создают собственное послание, лишь слегка “сдабривая” его отдельными местами Писания. И оно выглядит похожим на библейское послание. Они стараются

131

поддерживать хорошие отношения между своими фарисейскими деноминациями и группами, считая, что угождают Всемогущему, до тех пор, пока Всемогущий не придет и не посмотрит им в лицо.

“Вы что, ребята, думаете, что имеете жизнь вечную?

Почему вы пытаетесь Меня убить? Вы говорите, что вы - семя Авраама? Авраам никогда бы не сделал ничего подобного. Вы думаете, что имеете вечную жизнь, и при этом пытаетесь убить Того, Кто эту вечную жизнь дает. Если вы убьете Меня, то ваша вера будет обречена.”

И знаете что? Этот дух фарисейства и деноминаций все еще жив сегодня. Он маскируется под Мессианский Иудаизм.

2 Коринфянам 13:5 – “Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иешуа Мессия в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.”

Павел пишет: “Непрестанно молитесь.” Он снова говорит об этом.

1 Фессалоникийцам 5:17-19 – “Непрестанно молитесь. 18За все благодарите: ибо такова о вас воля Иехова в Мессии Иешуа. 19Духа не угашайте.”

Как можем мы угасить Духа? Можем, потому что имеем такую способность.

1 Фессалоникийцам 5:20 – “Пророчества не уничижайте.”

Как мы можем “уничижить пророчества”? Те из вас, кто пришел из различных деноминаций, могли наблюдать скептическую реакцию на произносимые кем-то пророчества. Такое случается.

“Ну, насчет этого я просто не знаю.”

Как ты можешь не знать? Многие вообще не дают пророчеству

132

шансов из-за деноминационных догм и мусора, которыми пропитан их дух. Я слышал такие высказывания:

“Вы не можете слышать Бога.”

Вы, может быть, и не можете, а я могу! Как можете вы указывать мне, кого я могу слышать? Вы меня понимаете? Люди помещают вас в определенные ими рамки.

“Знаете, я в это не верю.”

Ладно, тогда ты просто неверующий. А знаешь, что это значит?

Если я верующий, а ты неверующий, то как мы сможем поладить? На этом пути мы будем бороться на каждом шагу. Я верю, а ты не веришь. Что произойдет, если я позволю тебе питать меня твоей верой? Я стану таким же, как ты. Если ты продолжишь сопротивляться и отвергать то, что говорю я, то в какой-то момент мне все равно придется отряхнуть прах. С таким же успехом я могу сделать это прямо сейчас.

1 Фессалоникийцам 5:20-21 – “Пророчества не уничижайте.

21Все испытывайте, ...”

Это пишет Павел.

21“Все испытывайте, хорошего держитесь. ”

А что есть “хорошее”? Нет ничего хорошего. Конечно, есть хорошее в Мессии. Сам же по себе ты не представляешь из себя ничего хорошего, и в тебе нет ничего хорошего. Сердце лукаво и крайне испорчено. Кто узнает его? В церкви есть люди, творящие лживые, порочные дела. Они утверждают:

“Я спасен.”

В самом деле? Что ж, позвольте мне кое-что вам показать относительно этих ваших слов о том, что вы веруете. Я обнаружил, что многие люди читали Библию, но не верят ей. Они думают, что

133

с ними все в порядке, потому что читали Библию.

“Я читал Библию точно так же, как и вы.”

“Да неужели? Но исполняете ли вы то, что велит Библия?”

Исполняете ли вы то, что говорит Библия? Вы утверждаете, что исполняете. Знаете, это похоже на то, как я говорю людям:

“Верите ли вы в то, что должны совершать дела, которые совершал Мессия?”

“Да! Библия говорит, что я могу совершать дела, которые совершал Мессия!”

“Можете назвать некоторые из дел Мессии?”

“Э-э....”

Я просто называю вещи своими именами. Я говорю все как есть. Вы верите, что можете сделать нечто, но не знаете, что именно. Так откуда же вам известно, что вы действительно это делаете?

И если вы действительно знаете, что это, то делаете ли вы это?

Многие скажут:

“Да, я верю, что способен совершать дела Мессии.”

“Вы верите в это?”

“Да.”

Я выступал перед целыми общинами. Когда рассказывал им, что говорил Мессия о Своих делах и о делах, которые мы должны совершать, то следовала примерно такая реакция:

“Я не знал, что Он сказал это.”

1 Фессалоникийцам 5:22 – “Удерживайтесь от всякого рода зла.”

Сейчас понятия “ зло” и “добро” настолько запутанны и искажены, что окружающий нас мир превратил “зло” в “добро” и наделил

134

его соответствующими “правами”. Но тот факт, что кто-то имеет право на что-то, еще не делает это “добром”. Если у вас есть право творить зло, то ваши действия все равно являются злом, даже если какой-то правительственный чиновник дал вам на это право.

Правительство может сказать, что вы, будучи мужчиной, имеете право выйти замуж за другого мужчину. Это может быть правомерным, но остается неправильным. Это нехорошо, по крайней мере, в Царстве. В Царстве... Люди, совершающие подобные вещи, Царства не наследуют. Они будут изгнаны во тьму внешнюю, где находятся псы. Так что, если ваша конечная цель — это собачья будка, то я могу с таким же успехом назвать вас “собакой” и сейчас.

А я не выступаю за права собак. Вы можете сказать:

“Брат, ты груб.”

Я не оправдываю тех, кто подвергает нападкам других людей.

У нас нет права на дискриминацию, но у нас есть право исследовать.

Я намерен исследовать ваши дела. Если они неправедны, а вы, когда я говорю вам об этом, решаете продолжать идти путем неправедности, то ваш выбор приведет к развилке. Это не я решаю не любить вас. Это вы решаете не любить меня. Это ваш выбор. Вы делаете свой выбор. Почему я должен чувствовать вину за выбор, который делаете вы? Вы сделали свой выбор! Вы выбрали определенный образ жизни. А я решаю, принимать этот ваш выбор или нет.

Если у вас есть право выбора, то как насчет моего права решать, нравится мне ваш выбор или нет? Вы не можете лишить меня моего права, но отстаиваете собственные права. Нет, я не ненавижу вас. Мне просто не нравится то, что вы выбираете!

Я ненавижу не вас. Я ненавижу то, что вы выбрали. Вы и ваш выбор едины. Если вы не передумаете или я не передумаю, то как мы вообще сможем общаться? И если я верю тому, что написано в Книге, то даже не смогу сидеть и есть с вами за одним столом.

Вы верите этой Книге? Очень многие утверждают, что верят,

135

но постоянно идут на компромиссы. Вы их узнаете. А знаете, как вы можете определить их? Исследуйте их. Исследуйте их дела. Исследуйте себя. Каждый делает свой выбор.

1 Фессалоникийцам 5:23 – “Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иешуа Мессии.”

Вы понимаете это? Ваши дух, душа и тело могут следовать путем без порока. Возможно, вы не сделаете его совершенным, но, по крайней мере, будете к этому стремиться. А если в чем-то потерпите неудачу, то знаете что? Встанете и сделаете новую попытку. Не уподобляйтесь глупцу, говорящему:

“Мы ведь не способны соблюсти Закон, так стоит ли

вообще пытаться? Знаешь, если ты нарушаешь один

закон, ты нарушаешь их все!”

Неужели? Вы верите этому?

“Да.”

Тогда почему вы не нарушаете их все? Если вы действительно в это верите, то нарушайте их все! Так что этот довод не служит вам оправданием. Нет, вы нарушаете только те законы, которые хотите нарушить.Вы сами выбираете те законы, которые намерены нарушить. (Образно говоря):

“Ограбьте банк!”

“Знаешь, это уж слишком!”

“Нет, не слишком. Иди и приударь за женой соседа в его присутствии. Давай, вперед! А почему бы тебе не за няться сексом вон с той собакой?”

“Нет, я не признаю этого.”

“Видишь? У тебя есть собственная система верований.”

136

“Я не считаю, что это правильно.”

“Минутку. Ты имеешь право на такие поступки. Почему же ты так не поступаешь?”

“Брат, ты зашел слишком далеко.”

“Нет, это ты зашел слишком далеко, сделав такое глупое заявление. Получается, ты можешь заходить слишком далеко, а я не могу?”

Леди и джентльмены, скажу вам, что настало время праведникам подняться и выступить в защиту определенных вещей. Перестаньте сидеть и безропотно принимать все, что правительство и общество пытаются навязать нам против нашей воли! Мы не часть этого мира! Мы в нем, но мы не от него. И если это за ставляет нас испытывать дискомфорт, то это отлично!

В 1 Тимофею Павел пишет:

1 Тимофею 3:8 – “Диаконы также должны быть честны, ...”

Друзья, я вам точно говорю. Пожалуй, самые нечестивые из тех людей, которых я встречал в церкви — это дьяконы. Это самые настоящие нечестивцы. Некоторые из дьяконов, старейшин и епископов являются педофилами и извращенцами!

“Брат, ну ты уж слишком суров...”

Послушайте. Иешуа наглядно показал...Библия говорит... “Но ты ведь не Иешуа.”

Но Он сказал, что мы можем быть такими же, как Он! Иешуа прожил всю жизнь, ни разу не занимаясь сексом. У него было много шансов. Я пытался представить себе это. Попробуйте себе это представить. Рядом с вами находится женщина, вытирающая вам ноги, целующая их, она смазывает ваши ноги маслом и вытирает их своими волосами. Братья? Женщины, сейчас я обращаюсь не к вам. Я говорю это вам, братья. Это крайне провоцирующая ситуация.

137

Я подумал о массаже. Сегодня утром мне пришла в голову одна мысль. Я не хочу, чтобы мое тело растирал кто-то, кроме моей жены. Если вам нравится массаж, то в этом нет ничего плохого. Я говорю не о вас. Я говорю о себе. Я не могу представить себя почти без одежды в комнате, где кто-то растирает и массирует мое тело. Я говорю лишь за себя! В этом есть нечто такое... Вы понимаете, о чем я говорю? Те из вас, кому нужна таблетка виагры, могут не беспокоиться по этому поводу. Но всем остальным есть, над чем работать. Вы ведь знаете, что мы должны сдерживаться? Ах да, это касается нас всех. Мы здесь должны быть реалистами, потому что некоторые люди, говоря:

“Я собираюсь пойти на “массаж” ”, И вы испытываете вожделение.3

“Прикоснись здесь! Нет, вот здесь! Ближе.”

А ты думаешь: “Да ладно тебе!” Вы знаете места, куда некоторые люди ходят, якобы, на массаж, а на самом деле, это просто витрина. И все мы знаем, что там происходит.

Тимофею 3:8-10 – “Диаконы также должны быть

честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не коры столюбивы, 9Хранящие таинство веры в чистой совести. 10И таких надобно прежде испытывать, ...”

...”проверять, исследовать, пробовать”... “...потом, если беспорочны, допускать до служения.”

3 Примечание редактора: Это относится к тем, кто пользуется массажем как средством порочного контакта для сексуального греха и для возбуждения. Это не касается массажа как метода снятия боли или стресса для тех, кто испытывает проблемы с физическим здоровьем.

138

Это честные, достойные люди, исполненные Святым Духом, приверженные Закону.

Галатам 6:5 – “Ибо каждый понесет свое бремя.”

Здесь Павел употребил греческое слово “phortion” . Оно означает: “бремя”, “груз, тяжесть”; “фрахт или загрузка корабля”; переносное значение: “обременительные обряды”; “обязательства, возлагаемые Мессией на своих последователей, которые Он называет “бременем, ношей” в противоположность предписаниям фарисеев, большинство из которых носили деспотический характер”, “ошибки совести, угнетающие душу”. Все эти значения могут быть переданы словом “бремя”. Именно это слово использовал Иешуа, когда сказал:

Матфея 11:29-30 – “Возьмите иго Мое на себя и научитесь

от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. ”

Позвольте вам кое-что сказать. Бремя соблюдения заповедей намного легче, чем те бремена, которое возлагает на нас этот мир. Те из нас, кто сбросил с себя бремена мира, это понимают. Для остальных скажу, что помню тот первый раз, когда мы не стали праздновать Рождество. Мы избавились от бремени хождения по магазинам в поисках подарков. От ожидания восторженной реакции того, кому эти подарки вручаешь. От того, что открыв их, этот человек скажет:

“Я мечтал не об этом!”

Вы повсюду ищете идеальный подарок для кого-то лишь для того, чтобы увидеть его разочарование. Узнать, что именно является самым желанным подарком для человека, можно только от него самого. Тогда вы идете и покупаете его. Но бывает так, что нам называют желанный подарок, а мы говорим:

“Я не могу столько потратить на это!”

139

Вспомните свои ощущения, когда сбросили с себя эти бремена, отдав их миру. Помните, какое облегчение почувствовали? Теперь вы можете спокойно наблюдать, как люди мечутся повсюду, особенно, в это время года. Они просто носятся туда - сюда, туда-сюда, тудасюда. Стоят в очередях в “Черную пятницу”. Занимают очередь в три часа ночи, надев на себя три-четыре слоя одежды, чтобы не замерзнуть. Стоят под дождем только для того, чтобы купить

27-дюймовый телевизор со скидкой в сто долларов.

Слушай, парень, ты простоял в очереди восемь часов за сотню долларов? Давайте прикинем. Получается примерно одиннадцать

долларов в час? Мало кто хочет работать за одиннадцать долларов в час. Это слишком мало. Но люди стоят в очередях за такие, а то и за меньшие деньги. В любом случае, если на продажу выставлено лишь два телевизора, а ты в очереди третий, то тебе придется бороться за него. Ты должен у кого-то его отнять! Иешуа сказал:

Матфея 11:30 – “Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.”

Соблюдение заповедей гораздо менее обременительно, чем попытки соблюсти все праздники, фестивали и гулянья этого мира. Подобное еврейское слово встречается и в Торе.

Исход 18:21-22 – “Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, ...”

Вот где появляется идея о дьяконах и старейшинах.

“...людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.”

22“Пусть они судят народ во всякое время, и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя.”

Если помните, в книге “Послание к Коринфянам” говорится

140

об одной ситуации. В Послании к Коринфянам Павел писал: “Послушайте. Вам надлежит судить мир. Неужели вы не можете судить свои маловажные дела между собой?

Почему же братья судятся в светских судах, как будто вы, которым предстоит судить мир, не способны рассудить

конфликт между мужем и женой и спор двух людей?”

Оказывается, суд в церквях является табу. Но запрет на суд — это нарушение самих Писания и Библии, которым, как заявляют эти люди, они верят! Если мы собираемся судить мир, то почему сами судимся между собой в судах? Это нарушение Нового Завета! И, конечно же, это нарушение Ветхого Завета, но люди постоянно

так поступают. Они подают на братьев и сестер в суд и судятся друг с другом. Хотя при этом и несут убытки! Были случаи, когда люди не разговаривали друг с другом по двадцать лет из-за каких-то двадцати долларов.

“Дело не в деньгах, дело в принципе.”

Ну конечно. Давайте посмотрим на стих 6. Сейчас мы приступаем к очень важному материалу.

Галатам 6:6 – “Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим.”

Слово “делись” — это перевод греческого слова “koinoneo”, которое имеет значения: “вступать в общение”, “относиться по-товарищески”, “разделять”, “становиться партнером”. Оно означает “ становиться партнером”. То есть речь идет о “ партнерстве”. Партнерство предполагает, что вы делитесь, разделяете что-то с кем-то. Вы принимаете участие. Сея свои семена, свои десятины и свои пожертвования, мы участвуем в служении. Мы участвуем в работе. Если мы что-то получаем от этого служения, то, как говорит Павел:

141

Галатам 6:6 – “Наставляемый словом делись...”

Мы думаем, что это означает:

“Если мне что-то открывается в слове, я должен поделиться этим с другим человеком.”

Нет. Эту фразу следует понимать гораздо шире. Она означает, что нам следует вступить в общение с этим человеком, присоединиться к нему, стать его партнером и соучастником. Теперь мы с ним идем вместе. Это означает: разделять с ним общее дело, общаться и делиться. Вот как следует применять это слово. Далее Павел говорит:

Галатам 6:7 – “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.

Что посеет человек, то и пожнет.”

К кому он обращается? Он обращается к братьям из Галатии. Он говорит:

“Послушайте, братья. Не позвольте себя обмануть.”

“А кто хочет нас обмануть?”

Вы сами можете себя обмануть. Как это происходит, я покажу вам прямо сейчас, в следующих двух стихах. Все готовы? Обратите внимание на то, что говорит Павел:

Галатам 6:7 – “Не обманывайтесь: ...” Бог не обманывается. Иехова не может быть обманут, поэтому не обманывайтесь и вы.

Галатам 6:7 – “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.”

Над Ним нельзя насмехаться. Не вздумайте воротить нос от Него. Мы воротим нос от того, что говорит Иехова. Я думал вот о чем. Позвольте изложить это применительно к нам [к нашему времени]. Когда наш ребенок не слушается наших наставлений и

в наше отсутствие делает нечто совершенно противоположное

142

тому, что ему сказали, то он думает, что в этом нет ничего страшного, поскольку мы этого не видим.

“По крайней мере, я делаю это не у тебя на глазах.”

Неужели он думает, что эти наставления нужны только мне? Как родители мы наставляем наших детей, потому что хотим, чтобы они преуспели. Мы хотим, чтобы они добились успеха. У меня есть мотивация для того, чтобы мои дети добились успеха. Основной мотив заключается в том, что когда ребенок покидает мой дом, то я не хочу, чтобы он вернулся назад со своими чемоданами, разве что он приедет погостить.

Когда большинство из нас, присутствующих в этом помещении, покидали родительский дом, то мы уже не возвращались назад. Покинув его, мы основывали свой собственный дом. Я не осуждаю

тех из вас, кто вернулся. Но моя мотивация как родителя заключается в том, что я должен дать детям все необходимое для того, чтобы они, покинув мой дом, смогли самостоятельно добиться успеха.

Я могу помочь своему ребенку на расстоянии. Я не против. Если ему или ей нужна помощь, и я могу ее оказать, то я сделаю это. Если нужны деньги, и я могу их им одолжить, то я одолжу. Но их возвращение домой, если быть честным, свидетельствует, что их самостоятельная жизнь не стала успешной. Это признак сбоя в какой-то области. Не нужно злиться и выходить из себя, просто прими это. Что-то не сработало. Вышло не так, как ты планировал. Все пошло не так, как ты хотел.

Из-за того, что родители не рассказали вам, во что обходится содержание семьи, вы посчитали, что все это бесплатно. Вы думали, что машины, страховка, аренда жилья, газ, вода и электричество предоставляются даром. А теперь вам приходят счета. Поскольку вам дали кредитную карту, то вы потратили деньги, которые не были вашими. А теперь приходят счета. Нужно погашать долги по кредитным картам. Нужно оплачивать аренду. Нужно оплачивать

143

страховку имущества. Нужно платить за мебель. Нужно платить за газ, за электричество, за свет.

“Но я же ничего этого не знал! Вот те на! Проще было остаться дома. В самом деле, думаю, лучше мне вер нуться домой!”

Вот что происходит. Дети разворачиваются и возвращаются домой. Но некоторые родители переезжают в квартиры с одной спальней.

“У нас нет места!”

Они переезжают в меньшие квартиры. Вы знаете об этом. Потому что иначе невозможно сказать “нет”. Такова реальность. Давайте будем реалистами.

Галатам 6:7 – “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:”

Давайте рассмотрим этот и следующий стихи. Здесь слово “обманывайтесь” - это перевод греческого слова “planao” Оно означает: “заставлять блуждать”, “сбивать с пути”, “уводить в сторону”, “сбиться с пути”, “блуждать”, “бродить”; переносное значение: “увести от истины”, “ввести в заблуждение”, “обмануть”.

Знаете, большинство наших детей отвергает советы, которые мы считаем истиной. Они говорят:

“Это не абсолютная истина. Это ваша истина, но есть и “другая” истина. А это ваша истина. Это вы хотите так жить. Это вы хотите так делать и так поступать. Но мы хотим делать и поступать иначе.”

Это означает, что, якобы, должна существовать некая “другая” истина, отличающаяся от той, которой вы хотите их научить. Это их вариант истины, их образ жизни, при котором они хотят быть верными самим себе. Их сбивают с пути и вводят в заблуждение.

144

Это способы обмана. Это обман, которого не видят. Суть обмана в том, что вы не подозреваете, что это обман. Он рисует обманчивую картину. Как говорится:

“По ту сторону забора трава всегда зеленее.”

Мы говорим не о траве. Это метафора о том, что там, где нас нет, всегда все кажется лучше, пока мы не попадем туда. И тогда понимаем, что это был обман.

Это слово также означает: “быть введенным в заблуждение”, “быть

уведенным с пути добродетели”, “сбиться с пути”, “согрешить”;

“отойти и отдалиться от истины”, “впасть в ересь”, “быть введенным в заблуждение и грех”. Это слово используется в значении

“обманывать”, “заблуждаться”, “сбиваться с пути”, “соблазнять”

и “плутать”

Галатам 6:8 – “ Сеющий в плоть свою от плоти по жнет тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Как правило, читая слова:

“

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что

по сеет человек, то и пожнет”, не все, но очень многие из нас понимают их так, что то, что мы делаем другим, произойдет и с нами. Но это лишь небольшая часть того, о чем на самом деле, говорит здесь Павел. Здесь речь идет не о нашем отношении с другими людьми. Здесь говорится о нас и Иехова. Речь идет об отношениях между нами и Иехова, а не о наших отношениях с миром. Речь идет об отношениях между нами и Иехова.

“Не обманывайтесь. Иехова поругаем не бывает.” (“поругаем”

- устаревшее слово, означающее “осмеян”, “обманут”. В “Новом русском переводе Библии (NRT)” данный стих переведен более понятно

145

для современного русскоязычного читателя: “...никому не удастся провести Бога” - прим. перев.).

Это не:

“Не обманывайтесь: вашу подругу, вашу жену, вашего мужа, вашего соседа не обманешь.”

Это:

“Не обманывайтесь: никто никогда не сможет обмануть

Иехова.”

Другими словами, Он говорит:

“Я вижу все, что вы делаете. Я знаю все, о чем вы думаете.

Я знаю каждое ваше намерение, я знаю намерения и

мо тивы вашего сердца. Этого могут не видеть ваши

родители. Этого могут не видеть ваши муж или жена.

Другие, возможно, и не могут этого видеть, но Я знаю ваши мысли прежде, чем вы их подумаете. Я знаю намерения

вашего сердца. Я знаю, куда вы пойдете задолго до того, как вы отправитесь в путь. Меня не удастся обмануть!”

И вот как мы Его обманываем. Тем, что сеем в себя, мы либо пытаемся провести Всемогущего, либо принимаем Его всерьез. Вот о чем говорит здесь Павел.

“Сеющий в себя. Сеющий в плоть свою.”

То, что вы в себя вкладываете, — то из вас и выходит. Поглощая целыми днями то, что изливается на вас из телепрограмм и фильмов, и не читая Библию, вы не можете рассчитывать на то, что от вас будет исходить праведность (которая исходит из Библии)! Что вы в себя вкладываете, то из вас и будет исходить.

Нельзя питаться только развлечениями. Нельзя питаться всякой дрянью! Угадайте, что случится, если не вкладываете в себя Слово? Вы не вкладываете в себя Иехова. А Кто будет судить всех

146

в конце? Не мир. Судить будет Он. Если вы знаете Его, то знаете и то, что как говорит Библия, без веры Ему угодить невозможно.

Приходящий к Нему должен сначала поверить в Его существование. Некоторые говорят:

“Я верю, что Он существует.”

Вы действительно верите? Если верите, что Он существует, то должны верить и тому, что Он говорит о Себе, и тому, что Он вознаградит настойчиво ищущих Его. Он также воздаст и тем, кто этого не делает, но это будет не та награда, которую получите вы. Библия говорит об этом очень ясно:

“Возмездие за грех — смерть.”

Их наградой будет “возмездие”. “Возмездие” — это то, что получают. “Возмездие” —-это воздаяние за то, что человек заработал. Заработанное нами определяется тем, на что мы тратим то, что по лучаем, что вкладываем в себя и чем себя питаем . Что мы заработаем , то и получим. Но плохо то, что чек с оплатой до суда мы не получим. Мы не сможем увидеть его до суда. В сеянии в свой дух хорошо то, что результат можно видеть уже при жизни. Смотрите, что здесь написано:

Галатам 6:8 – “ Сеющий в плоть свою от плоти

по жнет тление; ...”

Мы сеем не в кого-то другого. Мы сеем в себя. Позвольте, я покажу вам это.

“...а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Обратите внимание, что он поставил слово “жизнь” перед словом “вечную”, а не написал “вечную жизнь”, как в некоторых других местах. Павел говорит, что та жизнь, которую Иешуа пришел нам дать, является полноценной жизнью. Это наполненная жизнь. Она начинается прямо сейчас, и она вечная! Мы можем получить ее прямо сейчас!

147

Понимаете, в Царстве мы можем получить свой кусок пирога. И есть его, если вы знаете, Кто этот пирог готовит. То есть, при условии, что пока Он печет его, мы Ему не мешаем, не пытаемся манипулировать и во все вникать. Ингредиенты для успеха уже даны в Торе. Нам не нужно ждать конца жизни, чтобы начать пожинать жизнь вечную.

Отец дает нам способность наслаждаться восходом и заходом солнца. Он дает нам возможность наслаждаться запахом цветов, сеять семена, приносящие урожай в саду и на огороде, а при ж е лании и отправиться в отпуск. Он дает нам возможность

путешествовать по миру, чтобы исполнять Его волю и реализовывать

Его призвание в нашей жизни. Он дает нам возможность получать

удовольствие от тех вещей, которыми Он нас благословляет. В этом вся прелесть хождения с Ним. Он не только дает нам все эти вещи, но и наделяет нас способностью наслаждаться тем, что дает нам.

Должен сказать, что это просто потрясающе! Многие люди, обладая разными вещами, не способны получать от них удовольствие. У них очень много вещей. Но они — заключенные в собственном доме. Они не умеют наслаждаться тем, чем обладают. Они постоянно думают, что кто-то пытается у них все отнять. Иехова говорит:

“Идите все на пир. Не беспокойтесь о своем имуществе.

Я обо всем позабочусь! У Меня все под контролем. Это

Я дал вам все. Я никому не позволю портить ваши вещи!

Я лучший страж, чем ADT (ADT-известная американская охранная компания - прим. перев.) и другие.”

Итак, Павел говорит:

Галатам 6:8 – “ Сеющий в плоть свою от плоти по жнет тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Вопрос в следующем. Во что мы сеем? Чем мы питаемся? В

148

какую почву сажаем? Во что инвестируем? Вкладываем ли мы в свою плоть или в свой дух? Мы можем определить это, исследуя себя.

Я могу наблюдать за вашими поступками. Я могу видеть ваши дела. Я могу судить о ваших плодах. Я не могу судить о вашем сердце, но ваши поступки весьма красноречивы. Если я вижу, что вы в чем-то нарушаете Тору, то это поступок. Но я не знаю, что побуждает вас делать это. Я не знаю того, что происходит у вас внутри.

Представьте себе человека, у которого похитили ребенка.

Какую огромную боль он испытывает, собирая деньги на выкуп и при этом не зная, получит ли обратно своего ребенка, даже заплатив за него. Ему велят не связываться с полицией. Полиция может помочь или же все испортить и сорвать. Люди, проходящие через такие тяжелые переживания, чтобы вернуть своего ребенка или супруга, заплатив за них выкуп, подвергают себя опасности.

Я не знаю мотивации. Я не знаю, какими мотивами руководствуется человек при выборе того или иного пути. Это знает только он сам. Я знаю лишь то, что он делает, например, если он совершает нечто заведомо неправильное. Правда в том, что только Отец знает сердца людей. Я могу оценивать их дела, но не могу судить их самих. Это означает, что я не могу вынести приговор и заявить:

“Этот человек отправляется в Озеро огненное.”

Я могу сказать, что человек движется в этом направлении, но не могу утверждать, что он туда придет. По пути люди могут одуматься. Я не знаю этого. Они могут пережить встречу по дороге в Дамаск. Я не знаю того, что может случиться. Поэтому мы никогда не отказываемся от людей, но должны отступить и позволить людям выбирать свой собственный путь.

Чего я не понимаю, так это того, как кто-то может считать, что имеет право все делать по-своему в доме, где все счета оплачиваю я.

149

В этом случае у нас возникает проблема. Ты не можешь командовать здесь, даже если вносишь арендную плату. Вы меня понимаете?

У тебя есть определенная свобода, но вот кто здесь глава (указывает на себя). Некоторые люди могут требовать свободы жить по-своему в вашем доме. Возникает вопрос:

“Да неужели? Обзаведись собственным домом. И тогда

ты сможешь управлять им, как тебе заблагорассудится.

Я не сержусь на тебя. На самом деле, этим ты окажешь мне услугу. Как бы то ни было, я не хочу конфликтовать с тобой.”

Я выбрал путь, по которому собираюсь идти. Как ты собираешься идти по противоположному пути, ожидая при этом, что я буду оплачивать все твои счета? Я что, похож на дурака?

То, что вы вкладываете в себя, то от вас и исходит. Обратите внимание, Павел говорит:

“...сеющий в плоть свою ”

Это то, что мы сеем в плоть. При посеве в плоть урожаем будет тление, и точка. Урожай — это тление. Вот о чем говорит Павел. Посев связан с семенами, и семена — это, как правило, слова. Позвольте показать вам это.

Матфея 13:37 – “Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;”

Здесь Иешуа рассказывает о том, что кто-то сеет доброе семя, а кто-то приходит ночью и сеет плевелы. Сеющий плевелы — это дьявол. Сеющий доброе семя — это Иехова. Семена — это слова. Понимаете, о чем Он здесь говорит?

Марка 4:14 – “Сеятель слово сеет.”

Здесь Иешуа разъясняет притчу о сеятеле и о посеве. Семя — это слово. Следует понимать, что семена — это слова. Почему?

Потому что они дают урожай. Позвольте объяснить это так.

150

Представьте себе, что кто-то что-то говорит вам. Если он сеет плохие слова, то они дадут плохой урожай. Созидательные, положительные и плодотворные слова принесут добрый урожай. Злое слово принесет урожай зла.

Мы реагируем на все, что нам говорят. Не только на сказанные слова, но и на то, каким тоном они сказаны. Эти слова являются семенами. Словами можно кардинально изменить атмосферу, окружающую человека. Можно войти в атмосферу счастья, и, произнеся несколько слов, полностью обнулить “показатель радости”.

“Слушай, парень, зачем ты вообще пришел? Нам было так хорошо, пока ты не появился!”

Таких людей в народе называют “Дебби Даунер” (сленговая фраза (“кайфолом”) по имени персонажа популярного комедийного

скетч-шоу, который своими фразами несет негативные эмоции собравшимся, портя всем настроение - прим. перев.). Для них есть и другие имена, вы все их знаете.

“Ну ты, брюзга! Парень, стоило тебе прийти сюда, как... Кто тебя вообще выпустил из тюрьмы?”

Поймите вот что. Я хочу глубже разобрать, что это за “слово”. Хочу вам кое-что показать. Вы увидите нечто, что, возможно, уже уловили, а может быть, и нет. Знаете, Павел тоже писал об этом.

Тимофею 2:15-17 – “Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. 16А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, 17И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,”

Вот что говорит Павел. Он пишет своим ученикам. Позвольте, я это разберу.

Все готовы? Здесь Павел употребляет следующие слова:

151

“...преподающим слово истины. ”

Это слово “logos”.

17“И слово их, как рак, будет распространяться.”

Это тоже слово “logos”. В обоих случаях Павел употребляет слово “ logos”. Это одно и то же слово. Есть слова, приносящие урожай истины. А есть слова, пожирающие, как рак. Все зависит от того, к каким словам вы прислушиваетесь. Давайте разберем эти слова.

Слово “Logos” означает: “речь”, “произнесенное слово”. Оно выражает концепцию, или идею; “ то, что кто-то сказал”, “слово”, “высказывания Бога”, “указ, распоряжение или приказ”, “ моральные заповеди, данные Богом ”,“ пророчества Ветхого Завета, данные через пророков”.

Когда люди, обладающие христианским мышлением и образом мышления Мессианских Ивритских корней слышат термин “ слово” в словосочетаниях вроде “слово Иехова”...Позвольте сказать вам следующее. Именно слова Иехова сотворили все. Наши слова тоже творят. Наши слова могут создавать окружающую нас среду. Наши слова могут создавать и менять пространство. Наши слова могут нести жизнь и наши слова могут нести смерть. Словами мы можем привнести жизнь в чью-то жизнь. Словами мы можем привнести смерть в чью-то жизнь. Мы можем говорить людям слова ободрения, слова назидания и слова радости, и они будут улыбаться. На душе у них будет хорошо. А можем сказать кому-то, что он уродлив. Можем сказать:

“Ты — ведьма.”

Мы можем кого-то обозвать Иезавелью. Можем обругать разными словами, такими, как С-У-...[слово] и тому подобное, и они окажут совершенно другой эффект. Все это слова. Но как только эти слова произнесены, они становятся смертью или жизнью. Словами мы можем нести жизнь или смерть. Все это во

152

власти языка. Мы можете словами вдохнуть жизнь в свою жизнь или призвать в нее смерть. Мы можем произносить самые разные слова.

Любители поговорить будут вкушать плоды посеянных ими слов. Почему? Потому что произнесенные нами слова приносят урожай. Все, что выходит из наших уст, является семенем. Это семя дает урожай. Если вам не нравится пожинаемый вами урожай, то, возможно, следует изменить свою речь. Следует считать слова семенами, которыми они, на самом деле, и являются. Как только мы их произносим, они начинают работать.

Мы не знаем, как прорастает семя, посаженное в землю, но вскоре появляется росток. Он будет расти, и на нем появятся плоды. Многие из консультируемых мною сегодня людей находятся в состоянии, возникшем из-за сказанных в их адрес кем-то слов.

“Мой отец сказал, что из меня никогда ничего путного не выйдет.”

“Моя мама меня ругала. Они обзывали меня.”

Люди склонны комплексовать из-за сказанных им когда-то слов.

“Они говорили со мной свысока. Они сплетничали обо мне. Они поливали меня грязью. Они проклинали меня разными словами. Они злословили обо мне. Они заставили меня чувствовать себя никчемным. Я был никем. Я был ни на что не годен.”

И причиной всего этого стали слова. Эти слова проникают в чей-то дух. И знаете, что происходит дальше? Это формирует личность человека. Наши жизненные установки, менталитет, мировоззрение, то, какими мы видим себя и что думаем о себе, — все это является результатом чьих-то слов, которые мы впускаем в свой дух. Мы становимся урожаем их слов.

И либо мы позволяем переделать себя слову Иехова, становясь

153

урожаем Его Слова, либо продолжаем жить, оставаясь урожаем произнесенных кем-то в наш адрес слов, несущих вместо жизни смерть!

Нам следует следить за своими словами, которые говорим другим. Произносимые нами слова несут смерть или жизнь. Это означает, что мы должны подумать, прежде чем говорить. Мы должны оценить возможные результаты и эффективность наших слов и что они могут сделать, когда будут посеяны в душе того, кому адресованы.

Что касается пустого говорения и речей, то Павел советует избегать их. Слово “удаляйся” - это перевод греческого слова “periistemi” . Оно означает: “окружать себя”, “ стоять вокруг”, “отворачиваться, чтобы избежать чего-либо”, “избегать”, “удаляться”.

Если поступки, поведение и дела моих знакомых противоречат моим принципам, моим внутренним убеждениям и моей вере в то, кем я являюсь, то я осознаю, что это повлияет на меня, если только я не противостану этому. Это происходит очень легко. Давайте, я покажу вам, насколько легко это происходит?

Брат Гонсалес попросил, чтобы я захватил с собой кое-какие материалы, когда прийду [выступить]. Так уже дважды происходило. Я понял это только потом. Вот, когда мне пришлось уповать на благодать. Знаете, благодать

предназначена для верующих, в том числе и для тех верующих, кто опирается на Тору и соблюдает ее. Всегда есть место для благодати. Итак, я был в университете. В том окружении, в которое я попал, все еще существовали оруженосцы. У них были даже “ чашеносцы”. У них были ответственные за ношение всего. Они были как цари.У них были люди, носившие чашу епископа. Были те, кто носил портфель епископа. Были люди, носившие Библию. Мне даже не дали нести собственный портфель. Я сказал:

154

“Я могу сам нести его.”

“Нет, не можете. Его понесем мы.”

Они хотели открыть мне дверь. Я не похож на “женоподобного мужчину ”. Я способен сам открывать себе дверь. Вот в каком сообществе я находился. Я мог либо сопротивляться этому, либо делать все так, как у них принято. Я выбрал второе. Они забрали мои вещи и отнесли их в дальний конец комнаты, а я остался сидеть. Я сидел спиной к тому месту, куда их положили. Было Субботнее утро, и я должен был выступать в университете. Во время моего выступления они разложили на столе и продавали то, что я принес с собой.

Я совершил серьезную ошибку. Когда я закончил свое выступление, мне стали задавать вопросы. Я подошел к столу, на котором были разложены мои материалы, и начал давать пояснения по ним, в то время как их продолжали продавать. Я видел, как за них берут деньги, но мне даже в голову не приходило, что все это происходит в Шаббат. Затем я отправился в местный “Дом Израиля”. Мои материалы перенесли из университета в “Дом Израиля” и начали раскладывать там. Но теперь я оказался в совершенно другом окружении. Я сказал:

“Нет, подождите. Этого нельзя делать. Ведь Шаббат еще не закончился. ”

Как только я сказал, что Шаббат еще не закончился, меня озарило. И я начал каяться. Я сказал себе:

“Как такое могло случиться?”

Это произошло из-за окружения, в котором я находился. Я знаю, как это произошло. Я был просто ослеплен и не понимал этого, пока не покинул одну среду и не попал в другую.

Еще один случай произошел в одной христианской церкви в России. У меня не было материалов для продажи, но было то, что люди хотели купить. Я отдал им это. Я задумался вот о чем.

155

При нимавшие нас люди пригласили нас куда-то поесть после служения. Это была Суббота , Шаббат . Мы находились не в христианской общине. Это была Мессианская община, и они хотели сводить нас куда-нибудь поесть в Шаббат. Наше окружение влияет на нас. Оно повлияло и на меня. Стоя здесь перед вами, я не отрицаю этого. Думаю, что я такой же духовный, как и все присутствующие. Но в тот момент...

Я учу тому, что невозможно соблюдать Шаббат, общаясь с людьми, не соблюдающими Субботу. Мы не сможем этого сделать.

Мы этого не сможем! Вот такая связь между сообществами и соблюдением Шаббата. Нам нужно собираться с теми, кто соблюдает Шаббат. Если бы я сейчас попытался сделать что-то из того, о чем рассказал вам, то мне бы сказали:

“Послушай, что ты делаешь?”

И мне пришлось бы как-то оправдываться. Если мы находимся в обществе людей, чтящих Слово, то на нас лежит ответственность. Эти люди заставляют нас эту ответственность сознавать. А если рядом с нами нет людей, чтящих Слово, то некому и напоминать нам о нашей ответственности. Мы становимся такими же, как мир, которым себя окружаем. Худые сообщества развращают добрые нравы. Это было сказано не детям. Это было сказано зрелым людям, так называемым “взрослым”. Я вижу, как легко это происходит. Для меня это поучительный момент. Я прокручиваю это в уме. Я думаю:

“Просто не могу поверить, что я так поступил. О чем я только думал?”

Там никто не понял, что же я сделал, потому что они даже не думали об этом в таком плане. Поэтому я признался сам.

“Послушайте, вы понимаете, что я сделал?”

“Ну да, конечно!”

156

Так что теперь я изобличен. Я рассказывал вам, что не был совершенным, но это не останавливает меня от попыток стать им. Меня ничто не остановит. Я должен оценивать себя и быть готовым себя обличать. Я не имею права обличать кого бы то ни было, если не обличаю себя. Как я могу судить вас, если не сужу себя? Как вы можете судить кого-то, если не судите себя? Сначала извлеките бревно из собственного глаза. Тогда сможете ясно видеть.

Как видите, это помогло мне понять, как люди [совершают ошибки]. Вот тут-то и проявляется проблема с сердцем. Если бы меня судили за мои действия, то это был бы неправедный суд, потому что люди не знают моего сердца. Мое сердце не предупредило меня о той ошибке из-за окружения, в котором я находился. Я не виню в этом окружение, потому что это не может служить достаточным оправданием. Если бы это было так, то у меня не возникло бы чувства вины, которое привело меня к покаянию. Не ищите оправданий своим проступкам.

“Пустословие” - это перевод греческого слова “kenophonia”, означающего: “пустые и бесполезные беседы”.

Павел сказал:

“А непотребного пустословия удаляйся.”

Это означает: “бессмысленные обсуждения пустых и бесполезных вопросов”, “пустая болтовня”. Почему [их следует избегать]?

Потому что они будут множиться. Они будут распространяться.

Слово “преуспевать” здесь — это перевод греческого слова “prokopto”, которое имеет значения: “пробиваться вперед”, “удлинять ковкой (как кузнец кует металлы)”, “продвигать вперед, дальше”; “идти вперед”, “продвигаться вперед”, “движение во времени, например : ночь на исходе”, переносное значение : “ наращивать, прогрессировать”. Данное слово может использоваться в значениях: “увеличивать”, “быть почти израсходованным”, “прибыль”, “продвигаться вперед”, “воск”. Давайте вернемся к тому, что здесь написано.

157

2 Тимофею 2:16 – “А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,”

Слово “нечестие” — это перевод греческого слова “asebeia”, означающего: “непочтительное отношение ко Всемогущему”, “нечестивость, непочтительность”, “нечестие, безбожие”.

Пустая болтовня приведет нас к непочитанию Всемогущего. Если позволить таким вещам существовать в себе, то они будут постепенно отдалять нас от Иехова. Это не похоже на мгновенный скачок. Это трудноуловимый медленный процесс. Он проходит почти незаметно. Мы даже не осознаем, что он уже идет.

Когда я попадал в подобную ситуацию в миру, то говорил себе так:

“Мне нравится это. Мне нравится эта компания, мне нравится то, что я делаю.”

Почему? Я делал это, пытаясь убедить себя, что у меня все в порядке, и тем самым позволить себе продолжить этим заниматься. Если бы я признал, что это неправильно, то должен был бы что-то с этим делать. Если же я не хочу ничего с этим делать, тогда должен сказать себе что-то, что заставило бы меня хорошо относиться к тому, что я не хочу менять. Я должен был убедить себя, что мне нравилось то, что на самом деле, не нравилось.

Это все равно, что говорить себе, что нравится курить, после неудачной попытки бросить. Если мне так нравилось курить, то почему я столько раз пытался бросить? Если мне нравятся некоторые вещи, то почему я пытаюсь от них избавиться? Почему я пытался бросить курить? Я пытался бросить курить либо потому, что мне это не нравилось, либо что-то сказало мне, что это вредно, или по какой-то другой причине. У моего желания бросить курить есть причина. Но если я принимаю эту привычку, то терплю поражение. Однако я не хочу признавать свое поражение, поэтому заявляю, что делаю это, потому что мне нравится, тогда как внутренне этого

158

не выношу. Я должен с этим разбираться.

То, что выходит из моих уст, и то, что происходит здесь, внутри, — это две разные вещи. Я могу что-то сказать вам, но что я говорю себе? Я могу убедить вас, но как насчет себя самого? Как только я убеждаю себя принять то, что мне не нравится, так сразу обман укореняется окончательно.Теперь я полностью обманут, и никто не сможет меня переубедить. Никто не сможет меня ни от чего отговорить, потому что на каждый ваш довод у меня есть свой ответ.

После слова “нечестие” есть еще одно слово. Это слово “рак”.

17“И слово их, как рак будет распространяться.”

Интересно значение этого слова. Здесь речь идет о “гангрене”. Их слово будет распространяться, поглощая и разрушая все, как гангрена. Это перевод греческого слова “gaggraina”, которое означает “ гангрена” (В Синодальном переводе оно переведено как “рак”. Также это слово имеет значение “разъедающая язва” - прим. перев.).

Мы не осознаем того, что, если не вкладываем в себя Слово, то в нас действует какое-то другое слово. В нас что-то работает. Что-то происходит. В нас работает либо Слово, которое мы изучаем сами, чтобы представить себя “делателями неукоризненными, верно преподающими слово истины”, либо другие слова, противоречащие слову истины. Это подобно раку. Это слово — “гангрена, или разъедающая язва”.

Павел говорит, что принимать слова мира — это все равно, что принимать рак. Оно будет разъедать нашу веру. И знаете что? Это болезнь, при которой, согласно ее определению, воспаляется какая-то часть тела. Она становится настолько заразной, что если не принять вовремя меры против распространения воспаления, то зло будет постоянно расползаться. Оно будет поражать другие органы и в конечном итоге разрушит кости. Вы спросите:

159

“Как слова могут делать такое?”

Позвольте, я покажу вам это? Вот слова Иехова:

Евреям 4:12 – “Ибо слово Божие живо и действенно и

острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит

по мышления и намерения сердечные.”

Вот эта кость. Это Его Слово. В одной песне есть слова:

“Прогнивший до костей.”

Слово Иехова проникает до самых костей. Оно исправляет дурную кровь. Оно исцеляет заболевание костей. Вот что оно делает. Это Слово обладает огромной силой! Оно очень мощное! Мы можем говорить его! Я говорил слово Иехова раку. Рак все поедает, как гангрена. СПИД тоже все поедает, как гангрена. В людях бывают вещи, которые убивают их!

Слово Иехова укрощает рак. Оно проникает внутрь. Оно лечит кровь. Оно исцеляет костный мозг. Он делает неправильное пра вильным и полностью восстанавливает сосуд, который уже разрушался. Как происходит исцеление? Словом, когда произносится слово, слово веры. Он послал слово Свое, и исцелил их от всех их болезней.

Либо Его Слово, проникая в нас, исцелит наши кости, либо слово мира наведет на наши кости гангрену. В любом случае, эти слова повлияют на кости. Эти слова проникают глубоко внутрь и будут распространяться. У вас будет либо слово, поедающее вас заживо, либо слово, восстанавливающее в вас жизнь. Вы все это понимаете? Вы можете выбрать то или другое, выбор за вами. Я излагаю это так, чтобы теперь вы могли верно преподавать. Вам предстоит принять определенные решения. Кто-то из вас будет продолжать делать то, что делал. А кто-то скажет:

“Знаете, я никогда не рассматривал это в подобном

160

свете. И что мне теперь делать?”

Я рад, что вы это спросили! Примите Его Слово. Впустите Его Слово в себя. Изучайте Его слово. Читайте Его Слово. Слушайте Его Слово. Будьте рядом с людьми, пребывающими в Его Слове.

Галатам 6:8 – “ Сеющий в плоть свою от плоти по жнет тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Слова — это семя. Слово Иехова — это семя. Слова мира — это семена. Слова — это посеянные семена, приносящие урожай. Знаете что происходит, когда мы говорим своим детям ободряющие слова? Они ободряются. Если мы говорим своим маленьким детям, что они могут достичь чего угодно, они верят в это.

Если скажем им, что они ничего из себя не представляют, то они поверят в это. Эти юные умы можно кормить чем угодно. И когда они подрастут, то станут ходить в этом. Если наши слова несут жизнь и мы говорим то, что заставляет их поверить в то, что для них нет ничего невозможного, то тогда помогите им утвердиться в этом и впоследствии укрепляйте эту веру в течение всей жизни.

А знаете ли вы, что ваш ребенок вырастет, думая, что может стать президентом? Представьте себе это. Не знаю, кому захочется быть президентом, но дети мечтают об этом. Как только ребенок проходит стадию формирования собственного мнения, с ним становится трудно. Он уже услышал что-то, что противоречит тому, что пытаетесь в него вложить вы.

Наша ошибка заключалась в том, что мы вложили в своих детей вещи, которые, как выяснилось позже, были неправильными. Мы вкладывали в них то, что было когда-то вложено в нас, только для того, чтобы потом понять, что в этом была лишь доля правды. Это была лишь форма благочестия, не имеющая силы, способной произвести преображение. Слова и сила, которой эта форма обладала в то время, не давали им идти дальше.

161

Вот почему с некоторыми из наших детей, которых мы вос питывали в церкви... Когда мы пришли в “Ивритские Корни”, то начали соблюдать заповеди. Те самые дети, которых мы учили [другой] вере, использовали веру, которой мы их учили, чтобы противиться тому, чему мы пытались их научить теперь. Потому что прежние слова уже пустили корни. Теперь все это нужно было выкорчевывать, но у нас уже не было того влияния, которое мы имели прежде. Такого влияния у нас больше не было. В таких случаях приходилось им угрожать. Вплоть до угроз, что их вычеркнут из завещания:

“Ты не получишь ни пенни. Ты ничего не увидишь.”

Надеясь, что это изменит их мнение. Да, конечно. Вы все знаете, что я говорю вам правду. Да ладно.

“Да, но вы не должны проповедовать это.”

Вот, вкратце, что такое сеяние в плоть и сеяние в Дух. Питая плоть, вы пожинаете тление. Питая Дух, вы обретаете не просто жизнь, но жизнь вечную.

Питая плоть, вы пожинаете тление.

Питая Дух, вы обретаете не просто жизнь, но жизнь

вечную

Повторю: слово “сеять” — это перевод греческого слова “speiro ”, означающего “ сеяние ”, “ сеять”, “разбрасывать”, “са жать семена”. Ну и конечно, “плоть” — это “sarx ” . Мы уже говорили об этом.

Далее Павел обобщает сказанное о делах плоти и плоде Духа в главе 5 послания к Галатам. Он делает это в главе 6, где подводит итог всего написанного. Он говорит:

162

“Послушайте. Если это дела плоти, то они диктуются плотским мышлением. Плотское мышление — это смерть. “

Человек с плотским мышлением является врагом Бога. Бог есть Дух. Человек с плотским мышлением питает свою плоть. Если человек питает свою плоть, то он сеет в свою плотскую сущность.

Его плоть враждебна Богу, она ненавидит Его. Это точное слово, “враждебность”. Быть “враждебным” означает “ненавидеть”.

“Иметь плотское мышление” означает “ненавидеть Бога”.

Мы усваиваем плотской образ мышления в том случае, если не питаем и не обновляем свой ум Словом.

Мы продолжаем слушать мирскую музыку. Мы продолжаем смотреть светские телевизионные программы. Мы продолжаем развлекаться светскими развлечениями. Мы окружаем себя светскими людьми, людьми, использующими сквернословную лексику, вульгарными людьми, от которых исходит пошлость, людьми, которые делают все, взывающее к плоти. Подобные люди становятся плотскими. Слово просто отскакивает от них. Можно дать им Слово, но оно от них отскочит. Они идут по пути, который, если не вмешается Всемогущий,... Нам остается только нести людям Слово. Только это.

Вы сеете в плоть. Плоть — это физическая, плотская личность. Здесь “ плоть ” означает человеческую природу. Плоть есть плоть. Это плотское, физическое существо с плотским мышлением. В церквях, из которых я вышел, это называли “мирским”.

“Это мирское. Плоть. Ты просто полон плоти.”

Слово “тление” — это перевод греческого слова “phthora” Если сеешь в плоть, то вот каким будет твое воздаяние, вот какой урожай пожнешь. Это слово означает “уничтожение”. Оно означает “гибель”. Иешуа говорит:

“Верующий в Меня не погибнет, но будет иметь жизнь вечную. ”

163

Верить в Иешуа, Который есть Слово, ставшее плотью, — это означает принять Слово, которое в буквальном смысле преобразит нас изнутри. Когда сеем в плоть, то пожинаем тление. Те слова ведут к гибели. Питая себя, свою плотскую природу, мы, на самом деле, уничтожаем себя. Была такая песня. Некоторые из вас ее помнят. В ней были слова:

“Это такая приятная боль.”

В молодости мы любили самую разную музыку.

“Если любить тебя неправильно, то я не хочу быть правым.”

Есть вещи, которые мы когда-то мысленно одобряли:

“Если тебе это нравится, то делай это.”

“Мы живем лишь раз.”

“Живи с удовольствием.”

“В конце концов, чья это жизнь?”

Вот в чем мы себя убедили. Поэтому, подобно Соломону, приходим к тому, что не собираемся себе ни в чем отказывать. К чему бы мы ни стремились, чего бы ни желали, мы будем добиваться этого. Мы будем стремиться к этому изо всех своих сил. То же самое происходит, когда мы принимаем твердое решение стремиться к вечной жизни. Дело в том, что никто никогда не говорил мне, что если буду питать свою плоть, то это приведет меня к гибели. Что этим я уничтожу себя. Такое слово проповедует церковь. Они говорят:

“Если будешь сеять в плоть, то пожнешь тление.”

Я никогда не смотрел значения слова “тление”. Я не смотрел значения слова “плоть”. Это было нечто “мирское”.

“Но мы ведь все мирские. Преподобный, как вы можете

запрещать мне смотреть телевизор, если сами смотрите его?”

164

“Преподобный, как вы можете говорить, чтобы я не ходил в кино, если сами туда ходите?”

“Преподобный, как вы можете запрещать мне смотреть фильмы с рейтингами “R” и “X”, когда у вас дома есть порнография?” (Рейтинг “R” означает допуск на фильм лиц, не достигших 17 лет, только в сопровождении одного из родителей; на фильмы с рейтингом “Х” лица моложе

17 лет не допускаются - прим. перев.)

“Преподобный, как вы можете говорить мне, что я должен любить свою жену, когда у вас есть любовница?”

То, что мы слышали Слово, еще не означает, что мы его обя зательно применяем в своей жизни. Мы применяем лишь ту его часть, которая нам выгодна, особенно, когда попадаем в беду (не все, но некоторые из нас). Но, леди и джентльмены, однажды нам придется понять самое главное. Мы будем питать либо свою плоть, либо свой дух. Если будем кормить плоть, то будем уничтожены. Если будем питать дух, то будем иметь жизнь вечную.

Я знаю о чем кое-кто сейчас думает. Я знаю людей, которые любят развлечения. Для них хорошим считается тот день, когда они могут потратить 20 или 30 долларов. Например, билеты в кино стоят 8, 10 или 14 долларов. Нужно еще купить попкорн. Если посчитать билеты в кино, попкорн, хот-дог со свининой и напитки, то все это обойдется примерно в 30,00 долларов. Это развлечение на полтора — два часа. А что вы собираетесь делать в оставшуюся часть дня?

“Ну, нужно сходить туда. И туда нужно сходить.

Нужно кое-что сделать. Можно зайти на Netflix и что-нибудь скачать. Можно еще чем-нибудь заняться.”

А почему бы не почитать Библию? Почему бы не помолиться?

Вы хотите перебрасываться сообщениями. Вы хотите играть на

165

музыкальных инструментах. Вы хотите делать все, что угодно, но только не.... Леди и джентльмены, это и есть сеяние в плоть, приводящее к тлению. Родители? Дети? Молодые люди?

Я собираюсь на этом остановиться. Я очень хочу вернуться к этому вопросу чуть позже. Как уже говорил, я твердо верю, что, когда пытаешься излагать это слово в простой форме, обращая внимание на содержащиеся в нем мысли, то это заставляет нас смотреть на вещи немного по-другому.

Я знаю, что если исследую себя, смотрю на свои дела и п оступки и на то, как провожу время, то мне не нужно, чтобы кто-либо мне что-то говорил. Я уже знаю. Когда вы приходите и рассказываете мне что-то, что мне уже известно, то это просто свидетельство.

Это не повод для раздора. Я уже знаю о том, что позволил себе что-то. Когда вы приходите и рассказываете мне об этом, то мне это говорит о том, что я позволил себе то, чего, вероятно, не должен был позволять.

Это означает, что я, вероятно, мог бы потратить это время более мудро, если я утверждаю, что желаю мудрости. Если я хочу быть мудрым, если хочу искать мудрости, если хочу обрести мудрость с Небес, которая исходит от Слова, то тогда мне нужно уделять этому Слову немного больше времени. Надеюсь, что через это вы получили благословение. Аллилуйя. Слава Иехова!

Galatians, An Epistle of Paul

166

Урок двадцать шестой.

Кто прельстил вас? Слово жизни.

Не ослабевайте.

“Пятидесятническое нищенствование”.

Не сообщайтесь с ними.

Различение — это ключ.

Царство священников.

Дом веры.

Шаббат Шалом, святые. Давайте прочтем Галатам 6, начиная со стиха 1.

Галатам 6:2 – “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Мессии.”

Галатам 6:3 – “ Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.”

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом;”

167

Галатам 6:5 – “Ибо каждый понесет свое бремя.”

Галатам 6:6 – “Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.”

Галатам 6:7 – “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:”

Галатам 6:8 – “Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Галатам 6:9 – “Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.”

Галатам 6:10 – “Итак, доколе есть время, будем делать

добро всем, а наипаче своим по вере.”

Галатам 6:11 – “Видите, как много написал я вам своею рукою.”

Галатам 6:15 – “Ибо в Мессии Иешуа ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.”

Галатам 6:16 – “Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.”

Галатам 6:17 – “, впрочем, никто не отягощай меня, ибо

168

я ношу язвы Господа Иешуа на теле моем.”

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иешуа Мессии со духом вашим, братия. Аминь.”

На предыдущем уроке мы остановились на стихе Галатам 6:8. Мы медленно приближаемся к завершению данной книги. Как уже говорил, я считаю, что книга Послание к Галатам представляет собой обобщение, основанное на всех посланиях Павла. В этой книге Павла содержатся многие из тех разделов, тем и вопросов, к которым он обращался в других своих посланиях, но при этом, книга Послание к Галатам сама по себе является уникальной.

Прочитав книгу Послание к Галатам, можно понять другие книги, или послания, Павла. Однако тем, кто проживает за пределами Галатии, может быть не все понятно в письме, адресованном

га латийской общине . Я считаю, что главное различие между по сланием Павла к Галатам и его письмами к другим общинам

заключается в том, что здесь Павел использует один термин, который не встречается ни в одном другом его послании. Это термин “ прельстил”. Он означает: “очаровать”, “попасть под действие чар”,“попасть под чей-то духовный контроль, соблазнять, совращать, обольщать “.

Что касается употребления Павлом данного термина, то другие общины сталкивались с некоторыми из тех же проблем, что и верующие в Галатии, но Павел не говорил о них как о “завороженных ” . Здесь же он задает конкретный вопрос:

“Кто заворожил (прельстил) вас?”

Павел знал, кто именно их совратил. И он начинает говорить о тех, кто обольстил галатов. Он продолжает делать это в шестой главе послания к Галатам. Давайте продолжим с того места, где мы остановились на прошлом уроке.

169

Галатам 6:8 – “ Сеющий в плоть свою от плоти по жнет тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

По сути в этом стихе Павел говорит, что то, что мы пожнем, определяется тем, что мы сеем. Он сказал кое-что, о чем мы начали говорить на прошлом уроке, однако тогда мы не углублялись в это. Суть в том, что если мы сеем в плоть, то пожнем тление, и точка. В плоти нет ничего хорошего, ничего. К сожалению, мир, в котором мы живем, направляет всю свою энергию и маркетинговые ресурсы на то, чтобы заставить нас вкладывать именно в плоть. Мы обитаем в мире, который зависит от нас. Само выживание этого мира зависит от нашего желания сеять свою плоть. От этого зависят мир моды и швейная промышленность. Как и парикмахерский бизнес, и вся легкая промышленность. Сегодня появились такие компании, как “Босли”, “Рогейн” и им подобные, которые охотятся за нами, безволосыми (“Босли” и “Рогейн” - крупные компании, производящие косметику от выпадения и для роста волос - прим. перев.).

По большей части, на телевидении, в маркетинге и в Интернете все рассчитано на то, что мы будем сеять в своего физического, плотского человека. Вы это понимаете? Мир прилагает очень мало усилий к тому, чтобы заставить нас сеять в духовного человека. Точнее, не прилагает вообще никаких усилий. Многие из тех, кто отвечает за то, чтобы мы сеяли в своего духовного человека, кормят нас духовными конфетками. Мы как будто бы получаем много разных духовных сладостей и “ вкусняшек ”, которые дают немного адре налина, от которых чувствуем себя очень хорошо, а внутри возникает ощущение тепла и уюта.

Но когда этот эффект проходит, приходится возвращаться за новой дозой. Если люди перестают получать эти “ духовные сладости ”, если угодно, то они приходят к пониманию, что их больше не кормят. И все становится очень серьезным. Вот в чем

170

суть. Мы сеем либо в свою плоть, либо в свой дух. Третьего не дано.

Не поймите меня неправильно. Нет абсолютно ничего плохого в том, чтобы покупать красивую одежду и красивые вещи. Если вам нравится высокое качество, если вы любите покупать качественную одежду, качественные товары и качественную мебель, и живете в качественном доме, то в этом нет абсолютно ничего плохого.

Проблема возникает в том случае, если вы уделяете этому первоочередное внимание. Наше внимание должно быть сфокусировано на инвестировании в нашего духовного человека. Согласно Слову, если мы эффективно инвестируем в нашего духовного человека, то приходит и все остальное. Почему? Потому что мы делаем угодное Небесам. Поэтому Небеса заботятся о том, чтобы у нас было все, что нам нужно. Видите ли, наш Небесный Отец знает, в чем мы нуждаемся, прежде, чем мы об этом попросим. Это Он удовлетворяет все наши потребности. Либо Он будет удовлетворять наши потребности, либо мы будем заниматься этим сами. Именно так все устроено. Либо Он будет удовлетворять наши потребности, либо нам придется работать не разгибая спины, пытаясь их удовлетворить.

Все это происходит потому, что мы сосредотачиваемся на сеянии в плоть, в естественное, физическое и видимое. Но поступая так, мы пожнем тление. Нет других вариантов. Почему? А что про исходит с тем, что мы получаем и приобретаем? Оно ржавеет. Оно дряхлеет. Оно приходит в негодность. Уходя из этого мира, мы оставляем все это тому, кто не трудился, чтобы это заработать.

Если говорить о том, что все мы смертны, то хочу поделиться с вами вот чем. Пару недель назад, возвращаясь из Калифорнии, я весь полет читал Книгу Екклесиаста. Я люблю Екклесиаста.

Екклесиаст — это самый мудрый человек из всех, рожденных от мужчины и женщины и когда-либо живших на земле. На земле он испытал все, что только можно было испытать. У него было больше всех денег. У него было больше всех дворцов и домов. У

171

него было больше всех золота и серебра. У него было 700 наложниц и 300 жен. У него были слуги и служанки. Он слушал лучшую музыку, у него были лучшие музыканты и все лучшее из того, что только можно было купить за деньги. Он сказал:

“Все это суета, все суета!”

Видите ли, эти многомиллионные особняки не положить в могилу. Нет, не положить . Я люблю читать о мультимиллионерах и миллиардерах. Это открывает мне глаза. Невозможно находиться одновременно в нескольких домах. Многие из этих людей считают, что пытаются что-то изменить в мире. Некоторые из них верят в добрые дела. Это называется “филантропия”. Филантропия — это способ богатых сказать:

“Мы пытаемся сделать что-то хорошее с теми ресурсами, которые заработали.”

Вы понимаете? Они пытаются отдавать, потому что сознают, что, делая добрые дела, выглядят хорошо в наших глазах. А что, если мы станем жить, делая то, что выглядит хорошо в глазах Иехова? Лишь немногие из обладающих всем, что только можно пожелать, способны получать удовольствие от того, что имеют. Только Иехова может дать нам способность наслаждаться тем, что мы накопили.

Сея в плоть, мы пожинаем тление. Нет никаких “если”, “и” или “но”. Там сказано именно так. Когда мы сеем в наш дух, то пожинаем вечную жизнь, или жизнь вечную. Это полноценная жизнь. Представьте себе, что у вас есть возможность отправиться, когда пожелаете, и туда, куда захочется. Представьте, что вас ничто не ограничивает, абсолютно ничто. Представьте, что вы с семьей собираетесь уезжать. Например, Отец скажет:

“Отправляйтесь в Швейцарию.”

Вы можете сесть на самолет, возможно, свой собственный.

172

Представьте себе такую жизнь. Просто подумайте об этом. Вы говорите по телефону:

“Привет, Чарли. Я еду в аэропорт. Можешь подготовить

самолет номер шесть? Думаю, мы отправимся за океан. Сегодня нам понадобится большая птичка.”

Представьте себе это! Многим из нас приходится выходить в Интернет в поисках дешевых билетов на сайте “cheapflights.com”. Сейчас я выдаю себя. Мы должны пройти через контроль в аэропорту и исполнить один из таких номеров [Артур поднимает руки, чтобы его “обыскали”] Вы все знаете, о чем я говорю!

“Сэр, снимите обувь.”

“Снять обувь?”

“Да, и снимите ремень.”

“Снять ремень?”

Те братья, которые носят приспущенные штаны, не смогут этого проделать. [Артур, подняв одну руку, другой поддерживает брюки.] Не летайте самолетами компании TSA! Но давайте поговорим серьезно.

Что вы вкладываете в себя, то и будет из вас исходить. Посев обычно связан с семенами, и слово “семя” обычно используется [в Библии] в значении “слово”. Мы разбирали это на предыдущем уроке. Мы разбирали это, ссылаясь на Мессию. Мы просмотрели несколько мест из Писаний.

Суть идеи о пожинании тления заключается в том, что когда мы сеем в плоть, то тогда пожинаем тление. Это греческое слово “phthora”, означающее “уничтожение, гибель”. Инвестируя в плоть, мы укрепляем своего плотского человека.

Я вспоминаю свою молодость. Я не знал, что рос в бедности, потому что многие были гораздо беднее нас. Мы были бедными.

173

Они же были почти нищими. Что касается бедности, то я знаю о ней не понаслышке. В молодости я не мог позволить себе настоящее золото. Я покупал разные блестящие штуки. Знаете, такие, которые зеленеют после того, как оденешь их несколько раз? Я не знал этого. Мне никто не сказал, что с ними нельзя принимать душ. Я купил кольца и разные “золотые” штуки. Эти изделия не были настоящим золотом. Они просто блестели и сверкали, как золото.

Вопрос в том, что побуждает человека делать это? Думаю, что если будем честны с собой, то многие признают, что старались покупать то, что стоит дешево, но выглядит дорого. Мы хотели хорошо выглядеть, но не могли позволить себе настоящие вещи, поэтому покупали подделки. Кто-нибудь понимает, о чем я говорю?

Знаю, что я не один такой. Я видел и других с зелеными цепочками на шее и зелеными кольцами на пальцах. Вы знаете, о чем я говорю.

Дело в том, что даже тогда мы пытались хорошо выглядеть.

Мы сеяли в плоть. Я это помню. Я был самоуверенным парнем с большими ногами. Я носил туфли меньшего размера, потому что обувь моего размера выглядела слишком большой. Признаюсь, теперь у меня на ноге большая “ шишка”, потому что моя нога сопротивлялась!

Друзья! Все дело в том, что мы стремимся хорошо выглядеть, быть привлекательными и соответствовать своему окружению. Откуда это взялось? Зачем мы это делаем? Так поступают не только бедные, но и состоятельные люди.

Дети, росшие в богатых семьях, хотели, чтобы все знали, что у них есть красивые вещи, поэтому покупали все настоящее, тогда как мы могли иметь только вещи другого сорта. У них были хорошие машины. Помню, когда я ходил в школу, то завидовал молодым людям, приезжавшим на занятия на машинах. Представьте, ты учишься в двенадцатом классе и едешь в школу на машине. Ты учишься в одиннадцатом классе и ездишь в школу на машине? Это оказывает определенное влияние на человека, обладающего

по добными привилегиями. Также это оказывает определенное

174

влияние и на того, кто такими привилегиями не обладает.

С самых ранних лет нас учат “ходить видением”. Вы все это понимаете? Большую часть своей жизни мы ходим видением. Видимое — это плоть, это естественное, физическое. Невидимое нельзя увидеть. Вот, где требуется вера. Этого нельзя увидеть. И это совершенно непонятно для плотского ума. Для него имеет смысл только то, что можно увидеть и что можно проверить, то, что можно потрогать и осязать. А невидимое не имеет никакого смысла.

Библия говорит, что человек с плотским складом ума не понимает духовных вещей, потому что духовные вещи невозможно увидеть. И, следовательно, это все глупость. Когда человеку с материальным, плотским складом ума начинаешь говорить о чем-то, что нельзя увидеть, то для него это полная бессмыслица. Это важно, потому что такой подход определяет, куда мы придем. Для кого-то этот аспект не имеет смысла. Нас учат и готовят к тому, чтобы ходить видением. Что нас интересует прежде всего: наша жизнь или нечто другое? Если нас интересуют вещи, то нас не интересует Тот, Кто способен эти вещи дать, Тот, от Кого эти вещи исходят, и Кто наделяет нас способностью этими вещами наслаждаться. Мы интересуемся вещами. Они видимы. Мы гоняемся за вещами, ко торые будут ржаветь, изнашиваться и ломаться, вместо того, чтобы интересоваться вещами вечными. Мы стремимся обладать временными вещами. Вот о чем хочет сказать нам Павел. Он говорит:

“Если вы сеете в материальное, если проводите жизнь, гоняясь за тем, что можете видеть, то пожнете раз рушение, потому что конец этого — ничто. Все это уйдет в небытие.”

Представьте себе, что разбогатели. Допустим, вы миллиардер. Я знал некоторых богатых людей. И знаю, что у них есть те же проблемы, что и у людей небогатых. Это ужасно, когда у тебя

175

много денег и много проблем. Даже если у вас есть деньги, они могут решить далеко не все ваши проблемы. Нельзя купить выход из некоторых ситуаций. Конечно, если вам предъявят обвинение в вождении в нетрезвом виде, то вы сможете нанять хорошего адвоката. Если насмерть собьете человека, находясь за рулем, то тоже сможете нанять хорошего адвоката. Если заболеете СПИДом, то сможете обратиться к хорошему врачу. Вы сможете получить доступ к хорошим лекарствам, которые недоступны людям, не имеющим денег. Вы сможете получить доступ ко всему этому.

Но нет средств от разбитого сердца и сломленного духа. Ваш большой дом может быть похож на тюрьму. У вас могут быть акры и акры земли, но вам будет не с кем ею делиться. Только Всемогущий может наделить нас способностью наслаждаться тем, что Он дает.

Сеющие в плоть, в плотского, физического человека, пожнут тление и гибель. Сеющие в духа сеют во внутреннего человека.

Это тот человек, которого мы не можем увидеть. Мы знаем, что этот человек там. Мы не можем его увидеть, но знаем, что он там, потому что он разговаривает с нами. Этот человек разговаривает с нами, когда мы собираемся совершить какую-то глупость. Как правило, он появляется в подобных случаях. Он пытается отговорить нас от того, от чего мы можем пострадать. Но часто из-за того, что мы вкладываем больше энергии в того, другого человека, то зов цели, которую мы преследуем, оказывается громче, чем голос внутреннего человека, который говорит:

“Не ходи туда!”

Мы оказываемся там только затем, чтобы обнаружить, что теперь, попав в беду... Масса людей не готова отбывать срок. Для них не проблема совершить преступление. Они просто не хотят отбывать за него срок. Для них не проблема совершить какую-то глупость. Они просто не хотят платить ту цену, которую приходится платить, когда их ловят за их проступки. Все это время духовный человек

176

им говорил:

“Не делай этого. Не ходи туда. Тебе лучше так не делать.

Тебя готовили не к этому.”

Этот голос говорит к нам. Мы его не видим, но знаем, что он внутри нас. Когда мы сеем в этого человека, то укрепляем его, чтобы его голос становился громче. Этот голос становится громче только в том случае, если мы постоянно покоряемся тому, что правильно, вместо того, чтобы подчиняться тому, что неправильно. Если мы постоянно уступаем неправильному, тогда “ правильное” уходит в прошлое. Подобно слабеющему голосу.

В конце концов, подобные люди перестают слышать этот голос. Именно тогда начинается нечестие . Они лишены дара различения. “Неправильное” они называют “правильным”. Они живут собственной жизнью. И хотят заставить других принять этот неправильный образ жизни, даже тех, кто понимает, что он неправильный. Они считают, что если смогут поставить нужных людей на политические посты, позволяющие принимать законы, придающие легитимность их неправедности и сделать неправедность законной, то мир “должен” принять это. Тогда церковь кричит:

“Это неправильно!”

И они начинают атаковать религиозные организации, но не за конным путем, а с помощью извращенных обоснований и тол кований. Они дополняют Писание, занимаются айзегезой. Одним из наиболее часто используемых утверждений является:

“Но ведь Бог есть любовь. Бог говорит, что мы должны любить друг друга. Что плохого в том, что я люблю своего однополого партнера так же, как вы любите своего партнера противоположного пола? Любовь есть любовь, и Бог есть любовь, верно?”

Есть люди, которые считаются верующими, но это неверующие

177

верующие. Они принимают этот довод бездумно и безоговорочно.

“А знаете что? Я вот что подумал: Бог действительно

есть любовь. Так ведь говорит Библия, верно? Бог есть любовь!”

Затем они начинают рукополагать людей. Они набирают силу. И вот уже появляются общины, называемые церквями, которые отстаивают и продвигают эту тему. Теперь у них есть правительство, церкви и соседи. И знаете что? Чем больше людей присоединяется

к ним, тем более одинокими становимся мы. Тем уже становится наш путь. Мы оказываемся на очень узкой дороге, на которой у нас немного попутчиков. Появляется ощущение одиночества. Если мы не будем себя контролировать, то начнем идти на ком промиссы и станем такими же, как окружающий нас мир. Как только забываем о том, что мы в мире, но не от мира, то начинаем ассимилироваться и обживаться в этом мире. Отец говорит:

“Не делайте этого, потому что, если любите мир, то ненавидите Меня.”

“Но Господи, мы же Тебя любим! Мы любим Тебя!”

“В самом деле? Если любите Меня, то соблюдайте заповеди Мои. Они не тяжки. Мои заповеди не обременительны.

Они не слишком трудны и тяжелы для вас. Если вы Меня любите.”

Слово “жизнь” — это перевод греческого слова “zoe”, которое означает: “жизнь”, “состояние того, кто обладает жизненной силой”, “кто одушевлен”, “каждая живая душа”, “абсолютная полнота жизни, как физической (сущности), так и этической, которая принадлежит Элохиму, а через Него как ипостаси — “Слову” (“логосу”), так и Мессии, в Котором “Слово” обрело плоть”.

То есть здесь Павел говорит, что Слово стало Иешуа. Иешуа

178

— это Слово. Иешуа — это физическое проявление Слова, ко торое есть Дух.

В этом стихе есть еще слово “вечная”. Это перевод греческого слова “aionios” означающего: “без начала и без конца”, “то, что всегда было и всегда будет”, “без начала”, “без конца”, “никогда не прекращающееся”, “вечное”.

Иешуа — это Слово. Иешуа — это физическое проявление Слова, которое есть Дух.

Леди и джентльмены, вот что происходит, когда мы приходим на это место. Бывают времена, когда вечная жизнь кажется миру скучной, но мир постоянно пребывает в состоянии скуки. И в этом состоянии скуки он нуждается в развлечениях. Мир нуждается в поощрении плоти. Плоть постоянно нуждается в удовлетворении своих потребностей, поэтому она спит, ест, смотрит телевизор, ходит в кино и делает все, что восхочет.

Только вчера я вспоминал, что в молодости поступил на службу во флот, потому что хотел посмотреть мир. Но чем больше я видел мир, тем больше понимал, что он везде выглядит почти одинаково. Некоторые места в Израиле не слишком отличаются от Джерси. Мексика не слишком отличается от некоторых мест в Кении. А Филиппины и Азия не очень отличаются от Нью-Йорка.

Мы переезжаем с места на место. Мы пробуем местные продукты. И при этом думаем:

“Надо же. На вкус это почти, как настоящая еда.”

“Эти люди выглядят почти так же, как другие.”

“А этот язык похож на тот.”

Довольно скоро мы понимаем, что особой разницы нет. Мы просто находимся в другом месте в другое время и расплачиваемся

179

разными купюрами, на которых изображены лица разных людей. Мы делаем одно и тоже. Океан и есть океан. Может быть на этом пляже песок чуть белее, чем на том, на котором мы были до этого. Может быть он немного чище, но все равно это океан с соленой водой. Те же самые рыбы. Вы понимаете, о чем я говорю? Мир есть мир.

Эта “ жизнь вечная,” на самом деле, является жизнью без конца. Она предполагает способность реально наслаждаться ею. Вечность, к которой призывает нас Отец, — это способность

на слаждаться. А вы знаете, что лучший способ наслаждаться жизнью — это удовольствие от проведения времени с самим собой. Если вам нравится проводить время с самим собой, то вы действительно ощущаете жизнь, однако большинство людей не выносят одиночества. Большинство людей не настолько любят себя. Это печально, но они не любят себя.

Они чувствуют, что для полноты им нужен кто-то другой. На самом деле, полноту нам может придать лишь Тот, Кто нас создал. Другие люди могут что-то добавить нам, но не способны сделать нас цельными. А если мы вступаем в отношения, не будучи цельными, то знаете, что? Мы являемся разбитым сосудом. Отношения с другим сломленным человеком только создают проблемы. Но если соединяются два человека, способные получать удовольствие наедине с собой, то они смогут получать удовольствие и от общения друг с другом. Я твердо верю в это. А если вам не нравится быть наедине с собой, то вы подсознательно начнете пытаться заставить человека, с которым вступили в отношения, принять ваши правила жизни.

Это происходит на многих уровнях. Вступая в отношения, вы сразу же пытаетесь изменить другого человека. Меняя того человека в соответствии с вашими взглядами, вы превращаете его в новое существо. Он позволяет вам это сделать. Но затем вы понимаете, что то, во что вы его превратили, — это не то, чего вы хотели.

180

Поэтому давайте позволим делать это Отцу.

Главное, мы должны научиться любить себя. О том, что стали нравиться себе, мы узнаем по тому, что перестанем бояться проводить время с самими собой. Я смеюсь над собственными шутками. Я могу хорошо проводить время в одиночестве, но понимаю, что женат, поэтому должен уделять время другим. У меня есть дети. Иногда мне приходится уделять часть этого драгоценного времени другим. Но мне нравится некто по имени Артур Бэйли! Я не всегда мог так утверждать.

Когда я себя не любил, то для приятных ощущений употреблял все подряд. Я курил сигареты и пил спиртное, чтобы опьянеть. Я курил наркотики, чтобы отключить свой разум. Вы не хуже меня знаете, что когда начинаешь принимать разные запрещенные вещества, то они меняют вашу личность. Некоторые глупеют под воздействием алкоголя. Мне не нужен алкоголь, чтобы поглупеть.

Иногда я просто глупею, но не перед всеми вами, потому что вы не сможете побороть мою глупость. На это способна только моя жена.

Стих 9:

Галатам 6:9 – “Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.”

Я беседовал со многими из вас. И чувствовал в вас большую усталость. Она проявляется в том, что вы рассказываете людям о вере, но они не хотят этого слушать, и вы просто устали говорить им. Это чувство приводит к тому, что у людей возникает желание создать общину из нескольких избранных и не допускать в нее остальных. Они стараются оценить остальных, чтобы не допустить прихода в их маленькую контролируемую среду тех, кто может все разрушить.

Вот как это происходит. Люди устают. То, что устали, вы поймете по тому, что перестаете говорить людям о своей вере. Перестав

181

говорить о вере людям, вы теряете интерес и к собственной вере. Вы предпочитаете большую часть времени находиться рядом с такими же, как вы. Теперь вы можете рассказывать все друг другу. Позвольте вам кое-что сказать. Здоровым людям не нужен врач. Тем, кто не болеет, врач не нужен. Но есть люди, нуждающиеся в том, чем обладаете вы. Однако они находятся не здесь. А мы устали. Мы устали проходить через постоянное отвержение, устали повторять одни и те же слова и слышать одни и те же ответы.

“Никто не хочет меня слушать.”

Послушайте. Если они вас не слушают, то, может быть, стоит поговорить с кем-нибудь другим? В миру есть очень много людей. Есть очень много людей, с которыми вы еще не разговаривали. Я знаю, как возникают подобные проблемы. Поскольку круг нашего общения ограничен, то мы можем говорить о вере лишь небольшой группе людей. После того, как они несколько раз отвергли то, что мы пытались им сказать, мы закрываемся, тогда как вокруг нас есть целый мир, которому мы можем говорить о своей вере.

Обращаюсь к тем, кто застрял в пробке в Атланте: опустите окно автомобиля. Вы слышите, что я говорю? Рядом вами в пробке застряло очень много людей.

“Эй!”

У вас есть аудитория! Это ваши зрители поневоле, они никуда не денутся! Но вместо этого у вас играет громкая музыка. Они закрывают окно, чтобы не слышать того, как вы ругаетесь. Это не касается присутствующих, но все вы знаете, о чем я говорю. Опустите окно и задайте им вопрос:

“Привет! А вы знаете, что... ”

Задайте любой вопрос из категории “ а вы знаете, что...”. Вы удивитесь, как много людей будут разговаривать с вами на улице и в общественных местах. Они даже не знают вас. Вы меня

182

слышите? Не уставайте. Не надо уставать. Не останавливайтесь. Делитесь словом, когда вам хочется и когда не хочется.

Мне звонят люди. Иногда мне абсолютно не хочется ни с кем разговаривать. Но закончив разговор, я так счастлив, что ответил, хотя мне этого и не хотелось. Жизнь, исходящая в нас от Духа, ускоряется, когда мы оживляем другого человека. Он оживает, когда мы делимся с другими тем, что вложил в нас Всемогущий.

Вы удивитесь тому, что другие люди будут вас слушать.

Мне пришлось сделать следующее. Я перестал стараться давать людям то, что есть в моей голове, и начал давать им то, что Он дает мне для передачи им. Это означает, что я должен слушать. Иногда вам кажется, что я не обращаю на вас внимания. Может показаться, что я от вас отключился, но я все слышу. Ведь о дно временно я пытаюсь услышать, что Он говорит мне по поводу общения с вами.

Галатам 6:9 – “Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.”

Что мы пожнем? Что мы пожнем, если не ослабеем? На прошлой неделе здесь была пара из Канады. Они навещали нас. Скажу вам, что после разговора с ними мне захотелось забраться к ним в чемодан и уехать вме сте с ними в Канаду!

Я собираюсь навестить их когда-нибудь, потому что они говорили об Утопии. У них есть озеро, виноградники и много разных фруктовых деревьев. Это можно увидеть, поднявшись на холм. Это похоже на рай. Это похоже на Эдем. Но меня затронуло не это их описание. Меня поразило то, они оба посвятили всю свою жизнь вере. Они посвятили ей все свои дела, включая и свой бизнес.

Все, что они делали, они делали по вере. В результате у них появилась молодая пара, которую они пригласили присоединиться к себе. Молодая пара переехали в Канаду, и они обучали их. Один из них отказался от прибыльной хоккейной карьеры, где имел

183

возможность зарабатывать кучу денег. Как мне сказали, речь шла о шестизначных суммах. Но оценивая свою карьеру, он понял, что если хочет преуспеть в ней, то должен будет постоянно нарушать

Шаббат. Карьера не позволит ему соблюдать праздники Господни.

Он принял решение сказать “ нет” карьере (то есть деньгам), чтобы следовать за Иехова. Для меня это - работа Царства. Кто-то пытается добиться успеха. Но понимаете, их служение заставляет людей говорить:

“Знаете, мне действительно следует разобраться с этим.”

Я говорю об этом своим детям. И я скажу об этом кому угодно. Трудно соблюдать Тору, работая в розничной торговле, если только вы не являетесь владельцем магазина. Тогда вы можете закрывать магазин в Субботу. Вы можете закрывать его в праздничные дни, потому что вы - босс. Но если вы просто работаете в розничной торговле, и босс говорит вам:

“Нет.” ...

Фараон велит вам работать. Но я здесь, чтобы сказать:

“Фараон, отпусти народ Иехова.”

Но фараон говорит:

“Ты уволен.”

Знаете, это один из способов освободить нас. Иногда мы должны радоваться этому, если только нас увольняют не за какую-то провинность. Если хотим служить Всемогущему, то нам постоянно приходится принимать решения. Нельзя служить Богу и маммоне. Мы не можем служить Иехова и маммоне. В моем религиозном доме меня учили служить маммоне, а не Иехова. Так меня учили. Большинство из нас были научены этому. Подсознательно нас учили, что хорошее образование нужно, чтобы получить хорошую работу. Очень немногие из нас выросли в семьях, где родители

184

одобряли предпринимательство и открытие собственного бизнеса. Это было связано со слишком большим риском.

“Нет, тебе нужна работа! Тебе нужен стабильный доход. Тебе нужны льготы и пособия Тебе нужны медицинская и стоматологическая страховки. ”

“ Да неужели? Чтобы медики кормили меня ядом , а дан тисты вставляли в челюсти металл?”

У меня во рту и в теле есть серебро, свинец, ртуть и тому подобное. Ставка делается на то, что нам понадобятся лекарства, чтобы воспользоваться программой льгот для пожилых граждан, социальной страховкой и инвестициями в ценные бумаги с фик сированным доходом. Фиксированный доход! Подумайте об этом. Вы работаете за фиксированный доход. Кто его фиксирует?

А вы должны выбирать между покупкой кошачьего корма и полу чением лекарств. Нет, ребята, так не должно быть. Но нас учили работать именно за это.

Слово “унываем” — это перевод греческого слова “ekkakeo”, которое означает: “совершенно падать духом”, “быть утомленным, вымотанным”. Когда человек утомляется, он устает. Он падает духом. Он вымотан. Вот что значит это слово. Там написано:

“Делая добро, да не унываем.”

Это означает, что вы делаете то, что могли бы делать и до того, как исполнились Духом. Вот в чем дело. Есть одна сторона Святого Духа, о которой мало говорят. Большая часть того, что мы слышим о Святом Духе, имеет отношение к дарам и к плоду Духа. Но мы мало говорим о том, что Дух делает нас духовными. Если Дух — это жизнь, то Святой Дух оживляет нас. Почему? Потому что мы рождаемся мертвыми.

Слова Павла о делах плоти и делах Духа позволяют нам определить, действуем ли мы в смерти или в жизни. Это то, о чем он

185

говорит относительно сеяния в плоть. Когда мы сеем в плоть, то действуем в смерти . Что такое конец? Это гибель, тление, уничтожение. Вкладывая энергию в Дух, мы становимся живыми. Мы можем испытывать удовлетворение, в каком бы состоянии ни находились . Мы храним верность и доверяем Всемогущему, не зависимо от того, что происходит в нашей жизни. Мы знаем, что все находится под Его контролем.

Точно так же Павел ободряет и фессалоникийцев. Пожалуйста, внимательно послушайте это. В книге “Послание к Фессалоникийцам” , в письме, написанном Павлом людям Фессалоники, он говорит:

2 Фессалоникийцам 3:7-8 – “Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали

у вас, 8Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом

и работою ночь и день, чтобы не обременять кого из вас, ”

В этих двух стихах Павел говорит вот о чем:

“Послушайте. Когда мы жили среди вас, мы старались

подавать вам хороший пример. И мы показали вам пример.

Вы же знаете, как мы себя вели.”

Вот что он говорит этим людям. Он говорит:

“Когда мы ели у вас дома, то не искали бесплатной еды.

Мы могли и хотели работать и вносить свой вклад.”

Когда я прихожу в гости к людям, то всегда благословляю их дом. Я заранее думаю о том, чтобы мое присутствие и время, проведенное с этими людьми, были [плодотворными]. А вы знаете, что странствуя, я предпочитаю останавливаться не в отелях, а в домах людей? Это мое личное предпочтение. Некоторые люди хотят, чтобы я останавливался в отеле, а не у них дома, и это нормально, но лично я предпочитаю дом.

186

Леди и джентльмены, я бывал в самых неудобных местах. Приходилось спать на полу. Помню, спал на кровати, и эта штука просто рухнула подо мной. Я чувствовал себя неловко. Знаете, типа:

“Слушай, я сломал твою кровать!”

Я по-прежнему предпочитаю быть среди людей. В отелях бывает холодно. Вы привязаны к одному месту. Я люблю быть с людьми и общаться с ними. Некоторым людям нравится, что я остаюсь у них. Я не призываю к этому других. Это касается только меня лично. Когда я прихожу к кому-то домой, то очень слежу за тем, что делаю и как себя веду. Я уважаю их собственность. Я уважаю их пространство. Я жду приглашения. Я не заглядываю в холодильники, шкафы и в другие места. Я не говорю:

“Это мое место.”

Я жду, позволяя им самим указать мне, где я должен находиться. Стараюсь не быть обузой и не создавать проблем. Я хочу понять, чем могу быть полезен. Служение — это часть моей работы. Для присутствующих это привилегия — находиться здесь и принимать участие в том, что происходит. Некоторые очень хотели бы ока заться на вашем месте. Когда я останавливаюсь у кого-то, мне не нужно сидеть в отеле, часами разглядывая стены и смотря т е левизор. Я предпочитаю провести эти часы, сидя за столом, беседуя и служа людям. Я не могу делать этого в отеле. Это моя работа. Вот чем я занимаюсь. Я так служу.

Павел говорит, что когда мы приходим в чей-то дом и нам предлагают еду, то нужно ее есть. Ешьте ее, но не принимайте это как должное. Работайте. Заработайте это.

“Как это заработать?”

“А что у вас есть, что вы можете дать?”

Можно убрать посуду со стола. Можно помыть посуду и

187

вы нести мусор. Можно сделать что-то полезное, чтобы не сидеть в ожидании, пока вас кто-то обслужит. Ищите, чем вы можете послужить. Вот о чем говорит Павел.

8“Ни у кого не ели хлеба даром, ...”

Другими словами, ничего не брали просто так. Не ели даром.

“...но занимались трудом и работою ночь и день, ...”

Независимо от того, молитесь ли вы за людей или служите им, вы даете им то, чего они без вас не имели бы.Затем Павел продолжает:

2 Фессалоникийцам 3:9 – “Не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.”

Посещая Израиль, Россию и Лондон, мы могли бы оплачивать номера в отелях. Это было бы заманчиво. Но время, которое мы проводили с людьми, было бесценным. Павел говорит:

2 Фессалоникийцам 3:10 – “Ибо, когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. ”

Давайте посмотрим, о чем еще пишет здесь Павел. Он говорит:

2 Фессалоникийцам 3:11 – “Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся;”

2 Фессалоникийцам 3:12 – “Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иешуа Мессией, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.”

Для тех из вас, кто об этом не знает, скажу вот что: многие годы, в том числе и в этом году, люди чего-то ожидали. Кто-то ожидает прихода Мессии. Кто-то ожидает конца света. Кто-то ожидает Второго пришествия.Такие настроения свойственны людям, доверившимся разным учителям, убедившим их в приближении

188

конца.Эти люди смотрят на свое нажитое имущество и драгоценности. Теперь им это не нужно, и что же они с этим делают? Они начинают все раздавать. Они от этого избавляются.

Был один человек по имени Гарольд Кемпинг, которого больше нет с нами. Люди жертвовали ему огромные деньги. Он считал, что должен предупредить мир о приближающейся дате конца света, о чем сообщал на рекламных щитах и в телевизионных передачах, которые оплачивались за счет пожертвований. Люди отдавали ему наследство, предназначенное их детям. Чтобы провозгласить эту весть, люди жертвовали ему все свои деньги. Он и его последователи путешествовали по всему миру, чтобы предупредить людей о приближении конца. Когда настала предсказанная им дата, с миром ничего не произошло. И такое про исходит со времен Павла! Павел обращается к подобным

людям. Они дошли до того, что стали провозглашать:

“Слушайте. Мессия грядет! Мессия грядет!”

Они переставали работать. Они увольнялись с работы. Они распродавали свое имущество. Они скрывались в убежищах. Они тратили последние деньги. Они все растратили, но конец света так и не наступил. Они начали искать помощи у тех, у кого была еда, которой у них уже не было. Они братья. Были люди, видевшие, что происходит с ними и жалевшие их. Были люди, которые смотрели на них и жалели, потому что были с ними знакомы.

Представьте себе, что вы — человек, настолько преданный Мессии, что готовы отдать и продать все и остаться ни с чем. И теперь вы сидите и ждете, когда Он появится, но Он не приходит. И тут начинает говорить ваш желудок. Он начинает бурчать. Он начинает издавать разные звуки. Вы ходите по домам людей, но не хотите ни о чем просить. Вы слишком горды для этого, но надеетесь, что они услышат рычание вашего желудка и дадут вам поесть.

189

Я знаю, что среди ваших знакомых подобных людей нет, но они живут в этом мире. Они жили и во времена Павла. В мою бытность

пятидесятником мы называли это “пятидесятническое нищенствование”. Те люди ни о чем не просили, но ясно давали понять, в чем нуждаются. Они постоянно находились рядом, намекая на то, что им нужно.

“Знаешь, у меня нет денег. У меня нет еды. А через два

дня нужно платить за свет, иначе отключат электричество. Просто не знаю, что делать, но верю, что “Бог все усмотрит”.”

Возникает вопрос:

“Зачем ты все это мне рассказываешь?”

Они ни о чем не просят, потому что не хотят, чтобы однажды им сказали:

“Я сделал это для тебя.”

И знаете, что они тогда вам ответят?

“Я ведь тебя ни о чем не просил.”

С кем-то из вас случалось подобное? Давайте проведем опрос. Мне нужно опросить вас. Кого из вас втягивали в ситуацию, когда вы сделали для кого-либо что-то, о чем вас не просили, и потом упоминали это? А вам отвечали:

“А я вас ни о чем не просил.”

Ну же, поднимите руки. Посмотрите вокруг себя. Что вы при этом чувствовали? Вы чувствовали себя обманутыми, ведь так? По крайней мере, так было со мной.

“Я не просил вас ни о чем.”

Причем, они произносят это с некоторым вызовом. [Образно

190

говоря:] Вам хочется схватить их за горло и вытрясти из них все, чем вы их кормили. Буквально сорвать с них одежду, потому что знаете, что они купили эти вещи на ваши деньги. Вот что вы чувствуете. Мы этого не делаем, но лично я испытывал подобные эмоции. Кто-нибудь, кроме меня, когда-нибудь чувствовал подобное? Я знаю, что не одинок. Павел говорит, что существуют такие люди. Это люди, любящие совать нос в чужие дела. Они любят вмешиваться в дела других людей. Павел говорит:

2 Фессалоникийцам 3:12 – “Таковых увещеваем и убеждаем

Господом нашим Иешуа Мессией, чтобы они, работая в

безмолвии, ели свой хлеб.”

Теперь послушайте вот это.

2 Фессалоникийцам 3:13 – “Вы же, братья, не унывайте, делая добро.”

“Не уподобляйтесь им! Вы работаете ради собственной

еды! Вы трудитесь ради своих собственных целей. Не попадайте в зависимость от кого-то другого. Не используйте

других людей, чтобы помочь вам. Все вы должны

по взрослеть, и мужчины, и женщины! Сами несите свою ношу. Несите собственное бремя.”

Вот о чем он говорит.

“Если же кто...”

А вот тут самое интересное. Вот что пишет Павел.

2 Фессалоникийцам 3:14 – “Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании...”

Имейте его в виду. Отметьте его. Не надо ставить на нем метку, просто обратите на него внимание. Они среди нас. Просто обратите на них внимание.

191

“...и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его;”

Цель прекращения общения, изгнания и отлучения людей состоит в том, что если они привыкли к подобным отношениям, то в их жизни образуется пустота. Люди ощутят эту пустоту. Они не желают разрывать отношения, которые, как вы чувствовали, нужно было бы прекратить давным-давно.

После разрыва этих отношений потребуется некоторое время, чтобы адаптироваться к их отсутствию и восстановить ваш привычный образ жизни. Но человека, который стал зависеть от этих отношений, их разрыв, хотелось бы надеяться, заставит услышать и понять то, что вы пытались сообщить ему все это время. Тогда он может раскаяться и попытаться все исправить. Если же этого не произойдет, то так тому и быть.

Я хочу, чтобы в следующем стихе вы увидели вот что. Павел сказал, что если человек не работает, то и не должен есть. Если человек манипулирует другими и использует подобные приемы, то обратите на него внимание. Обращая внимание на таких людей, вы узнаете, кто среди вас трудится, а кто нет.

2 Фессалоникийцам 3:15 – “Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.”

Вдумайтесь в то, о чем он здесь говорит. Это 2-е Фессалоникийцам. Он говорит:

“Я хочу, чтобы вы обратили внимание на людей, которые общаются, празднуют и едят с вами, и которые яв ляются членами вашей общины. Вы должны знать тех из вас, кто трудится. Вы должны знать, как относиться к людям, у которых есть определенные проблемы с поведением, трудности, недостатки и особенности, как это ни называть. Вам следует предостеречь их, но не считать врагами. Они вам не враги. Они ваши братья, но вы должны от носиться к ним по-другому.”

192

К этим братьям следует относиться иначе, чем к остальным братьям.

“Но разве это не фаворитизм?”

Да. Это фаворитизм.

“Брат, ты что, защищаешь фаворитизм?”

Да, защищаю, потому что Иехова тоже проявляет к кому-то благосклонность.

“Но погоди. Он же нелицеприятен.”

Что касается спасения, то так и есть. Но если вы хотите пользоваться в своей жизни Его благосклонностью, то вам лучше жить в послушании. Что происходит, если вы ходите в послушании, а другие люди — нет? Тогда вы можете пользоваться большей Его благосклонностью, чем они. Скажу вам, что сейчас я в своей жизни пользуюсь большей Его благосклонностью, чем другие люди, которые ее не имеют. Почему? Потому что я принял решение заплатить цену за то, чтобы идти по этому пути. Если вы не готовы заплатить цену за Его благосклонность, то вы ее и не получите.

Каждый из нас знает, к кому мы проявляем благосклонность. Мы оказываем ее тем, кто нам нравится, кто нам приятен, кто мил и добр к нам, к людям, которые делают то, что мы просим, и которые находятся рядом, когда они нам нужны, и на которых мы можем рассчитывать. Вот к кому мы проявляем благосклонность. Не делайте вид, что вас это не касается, потому что все мы проявляем ее. Все без исключения. Есть люди, на звонки которых вы отвечаете. И есть те, чьи звонки переводите на голосовую почту. Я знаю, о ком говорю. Я видел, как некоторые из вас так делали! Некоторых людей вы избегаете. Если же избежать их невозможно, вы улыбаетесь: “Привет, девушка, рад видеть тебя!”

“На самом деле, вовсе не рад. Я пытался сбежать от

193

тебя, но не сумел.”

“О, у тебя замечательная прическа!”

“Просто копна какая-то!”

Я только называю вещи своими именами, верно? Вы сами знаете, что подобные ситуации у нас бывают. Хватит притворяться! Нам не хочется, чтобы некоторые люди нас беспокоили. Завидев их, мы переходим на другую сторону улицы. Мы видели в супермаркетах [как они нас избегают]. Аллилуйя! Если они входят в одну дверь, то мы входим в другую. Если они сидят в партере, то мы садимся на балкон. Но мы не можем так поступать здесь!

2 Фессалоникийцам 3:15 – “Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.”

Павел говорит:

“Не общайтесь с ним. Вы не должны общаться с тем, кто играет на благорасположении братьев.”

Я говорю об этом потому, что такие люди могут вас измотать.

В церквях и мессианских общинах есть люди, способные всех утомить.

Они требует больше денег, больше вещей, больше внимания и больше ресурсов. Доходит до того, что мы оказываемся настолько истощены, что уже не хотим ничего ни для кого делать. Вы понимаете, о чем я говорю? Обжегшись, мы начинаем судить и остальных той же меркой.

“Ну, в последний раз, когда я пытался помочь брату и сестре, вот что они сделали.”

Нашим любимым словом становится “нет” или же мы начинаем избегать людей. А есть еще такой вариант:

“Давай я помолюсь об этом.”

2 Фессалоникийцам 3:14 – “...не сообщайтесь с ним.”

194

Но погодите! Этот брат просто присасывается, как пиявка. Так их и называют. “Пиявки”. Они просто высасывают вас досуха. Вот что такое пиявка. Здесь Павел говорит, что за ними следует наблюдать.

И не только следить за этим человеком, но и не общаться с ним. Я нахожу эти слова просто замечательными, потому что слово “ sunanamignumi” (“сообщаться”) означает: “ смешивать вместе”, “водить компанию”, “быть в близком общении, соединяться”.

Если к вам приходит подобный человек, то как следует поступить? Они садятся за ваш стол. Некоторые из вас продолжают общаться с ними. Вам же следует просто вежливо встать и уйти. Я наблюдал подобное. Павел использует это же слово в 1 Коринфянам 5:9-11, когда относит тех, кто не работает, к той же категории, что и “блудник”

и “нечестивый человек”. Вот что он делает.

Помните это слово “сообщаться”? “Sunanamignumi” означает: “хранить”, “знать”, “смешивать вместе ” . Смотрите, о чем он говорит. Павел написал послание к Фессалоникийцам. Он также написал 1 Коринфянам. Он использует там термин, который также употребляет в книге “Послание к Галатам”.

“Не унывайте. Делая добро, не унывайте.”

Некоторые люди будут пользоваться вашей добротой. Они измотают вас, если вы позволите им сделать это. Потому что вы не обращаете внимания на то, что говорит Павел.

“Брат, не слишком ли бездушно это звучит?”

Нет, это не бездушие. Это проявление духовности. Это означает быть духовным. Что, если я увижу, узнаю, оценю и определю, что вы — “человек-пиявка”, который собирается “ играть” мной? Что, если я увижу, что вы человек, который собирается использовать обольщение и манипуляции, чтобы получить от меня то, что я совершенно точно не отдам по своей воле?

Что, если вы собираетесь сидеть здесь и играть со мной, будто

195

я глупец или у меня нет дара различения? Что если вы думаете, что я выпал из лодки и ударился головой о камень в воде? Так вы хотите меня разыграть? Если вы хотите чего-то добиться, то чего именно? К чему вы клоните? Перестаньте играть со мной. Вам что-то от меня нужно?

Не сидите здесь, пытаясь манипулировать мной и играть на струнах моего сердца, чтобы вынудить меня добровольно сделать для вас то, о чем у вас не хватает смелости прямо меня попросить. Потому что в этом случае вся ответственность ложится на вас. Если вы хотите играть в эту игру, то я в нее не играю. У меня нет на это времени, и поэтому я прямо спрашиваю таких людей:

“Чего вы хотите?”

“Ну, э-э-э, я ничего не хочу...”

“Нет, вы явно чего-то хотите. Почему вы постоянно

твердите об этом? Я уже в седьмой раз слышу это. Вы говорили об этом мне. Вы говорили об этом вон тому человеку. Вы говорили об этом и этому человеку. Я встречался с этим человеком. Они чувствовали себя виноватыми. И были опечалены. Они чувствовали, что должны что-то сделать, поэтому лезли в карман и незаметно вручали вам двадцатку, делая вид, что пожимают руку. Я видел эту двадцатку! Теперь вы собираетесь перейти к сле дующему человеку.”

В общинах я наблюдал подобных людей, переходящих от одного человека к другому! Я ловил их в коридоре и отводил в сторону.

“Я вижу, что вы делаете. Вы манипулируете святыми.

Здесь это неприемлемо.”

Появлялись другие люди. И я говорил этому человеку:

“Это последний доллар, который вы здесь получили.

Больше сюда не возвращайтесь!”

196

“Брат, мне просто нужны были деньги на автобус.”

“Вам нужны деньги на автобус каждый раз, когда я вас вижу!”

Разве мое поведение низко? Нет, потому что тот человек ходит из одной церкви в другую, из общины в общину. Он не пытается устроиться на работу. Он уже делает свою “работу”! Он пытается собрать деньги на автобус, чтобы добраться до своей следующей “работы”, которая находится в церкви на Сардис-роуд. Вы встречаете его каждую среду.

Я знаю людей! Точно говорю вам. Я говорю вам, ребята. Если бы вы шатались на улице столько, сколько я в свое время, то легко распознавали бы типов, знающих все места обитания “сердобольных” людей. Они знают, где их можно найти. Обычно они находят те церкви, которые люди посещают от случая к случаю, и поэтому не имеют тесной связи с общиной. И испытывают чувство вины из-за этого.

Они живут в своих чистеньких маленьких охраняемых районах, в своих красивых домах. Они не общаются с соседями. Они ни с кем не имеют дел. Они не участвуют ни в каких общественных мероприятиях. Они приходят на службу, ходят на работу и приходят в церковь. Они видят кого-то нуждающегося. Для них это возможность стать “Добрым самаритянином”. Вы немного притихли, но так написал Павел. Он говорит:

1 Коринфянам 5:9 – “ Я писал вам в послании - не со общаться...”

Снова это слово. Он говорит:

“...не сообщаться с блудниками;”

Он говорит, чтобы не общались с блудниками, точно так же, как не общались с теми, кто пытается манипулировать людьми и получить что-то даром.

197

1 Коринфянам 5:10 – “, Впрочем, не вообще с блудниками мира сего, ... ”

О чем он говорит? Послушайте. Есть люди, которые не считают себя членом паствы. Они не считают себя верующими. Это мирские люди. Они явно демонстрируют, что мирские. Павел говорит не об этих людях. Например, когда вы идете на обед на работе и там присутствуют неверующие. Мне было бы трудно сидеть за столом с трансвеститами, но знаете что? Некоторые из вас позволяли таким людям обслуживать вас в ресторанах. И оставляли им чаевые.

“Брат, ты хочешь сказать, что это неправильно?”

Я ничего не “хочу сказать”, я просто говорю. Это люди, которые живут в миру. Сейчас трудно найти ресторан, где бы вас не обслуживали гомосексуалист или лесбиянка. Реально трудно. Некоторые из них ими являются, и вы знаете это! Таковы люди в миру. Вот кто они такие. Предоставьте им быть самими собой. Павел говорит не об этих людях. Он говорит о людях, которые приходят такими “сюда”.

1 Коринфянам 5:10 – “Впрочем не вообще с блудниками

мира сего, ... ”

Он говорит:

1 Коринфянам 5:9 – “ Я писал вам в послании - не со общаться с блудниками;”

1 Коринфянам 5:10 – “Впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или... ”

Не сообщаться с:

“...лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего;”

Невозможно жить в этом мире и не общаться с подобными

198

людьми. Такова жизнь. В этом мире живут вымогатели. Там живут трансвеститы. В этом мире живут самые разные люди.

1 Коринфянам 5:11 – “Но я писал вам не сообщаться...”

Обратите внимание, Павел использует это слово (не со общаться) дважды. Он употребляет его в 1 Коринфянам. Во

2 Фессалоникийцам он использует его в тех стихах, где говорит о том, что “не следует унывать, делая добро”. Он увязывает общение и уныние с людьми, являющимися членами общины. Он говорит так о человеке, который, называясь братом, продолжает вести подобный образ жизни. Чтобы не общались с ним точно так же, как не общаются с людьми, занимающимися в общинах попрошайничеством. Лучше всего это можно выразить именно так. Они — “духовные попрошайки”.

1 Коринфянам 5:11 – “Но я писал вам не сообщаться

с тем, кто, называясь братом, ...”

Далее он все называет конкретно.

“...остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с такими даже и не есть вместе.”

А вы знаете, что эти слова содержатся в Торе? Друзья, что такое идолопоклонник? Это тот, кто поклоняется идолам. Мы живем в Америке. Какие идолы есть в Америке? Это “Американские идолы”. (American Idol - телешоу на телеканале FOX, основанное на популярном британском шоу “Pop Idol”. Смысл передачи — соревнование на звание лучшего начинающего исполнителя в США - прим. перев..)

“Но мы смотрим “Американских идолов”!”

“Хм-м-м. Об этом я и говорю.”

Они даже не скрывают этого!

199

“Эй, мы - идолы. Смотрите нас!”

И мы за них голосуем.

“Голосуйте за нашего идола.”

“Брат, но это же совсем другое.”

“Да неужели?”

Идол, он идол и есть, как бы его ни изображали. А что насчет лихоимца и блудника? Почти у всех нас есть блудники в нашей семье. Многие из них называют себя братьями и сестрами. Мы едим вместе с ними. Не так ли? Павел говорит:

“Не сообщайтесь с ними. Я писал вам об этом. И повторяю

вам это еще раз. ”

Почему? Как только мы идем на компромиссы в вопросах веры, наша вера ослабевает. Немного закваски, совсем чуть-чуть.

Совсем чуть-чуть закваски, и она мгновенно начинает заквашивать

все тесто. Мы начинаем видеть мир иначе. Под угрозой оказываются наши ценности, мораль и принципы. И вскоре встает вопрос об однополых браках.

“Брат, ты зашел слишком далеко.”

“Но вы ведь не осуждаете их!”

“Знаешь, такие люди есть в нашей семье!”

“М-м-м. Х-м-м. Позвольте вам кое-что сказать. Такие люди есть не только в вашей семье. У меня тоже есть племянники и племянницы. И я прервал с ними всякое общение. ”

“Брат, это слишком жестоко, ты не находишь?”

“Но ведь они сами выбрали такую жизнь и тем самым вынудили меня так поступить.”

200

Скажите, почему я должен идти на компромиссы в вопросах своей веры? Знаете, что произойдет, если я начну поступаться верой? Где мне следует остановиться? Если я поступлюсь своей верой в одном вопросе, то как смогу сохранить верность ей в во всех других? И знаете что? Этот голос будет называть меня лицемером. Я сам буду называть себя лицемером.

“Ты запретил общаться не со всеми ними, но только с некоторыми из них. В чем разница? ”

Я скажу вам, в чем состоит разница для многих из нас. Это кровь, кровное родство. Голос крови не заглушить.

“Это ведь моя семья.”

“Да неужели? У меня для вас кое-что есть.”

Он говорит:

“... кто, называясь братом, остается блудником, или ли хоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.”

Галатам 6:10 – “Итак, доколе есть время, будем делать

добро всем, а наипаче своим по вере.”

Вопрос в том, а кто же эти “ свои по вере”? Вот в чем вопрос, леди и джентльмены. Это простой вопрос. Иешуа, в которого мы верим, дал на него ясный ответ.

“Кто мать Моя? Кто брат Мой?”

Он ответил на это. Если мы все еще сомневаемся в этом и при этом называем себя “Его последователями”, то тогда являемся “ неверующими верующими”. Мы верим в Мессию, но мы не верим Мессии. Он сказал:

“Кто мать Моя? Кто брат Мой?”

201

Он Сам ответил на вопрос. Он не стал ждать, пока на него ответит кто-то другой. Он сказал:

“Моя мать и братья те, кто исполняет волю Моего Отца, пославшего Меня.”

Вот в чем дилемма. У меня есть Небесный Отец и есть биологический отец. Мой биологический отец уже умер. Мой Небесный Отец вечен. Когда я уйду отсюда, то предстану не перед своим биологическим отцом, чтобы отчитаться в том, как обращался со своими братьями и сестрами. Я предстану перед моим Небесным Отцом и Ему дам отчет о том, как обращался со своими братьями и сестрами.

Так кто же тогда эти “свои по вере”? Павел ясно дает понять, что мы должны уделять внимание отношениям со всеми людьми и делать добро всем, но, особенно, своим по вере. Он разъясняет это в послании к Ефесянам 2.

Ефесянам 2:19-22 – “ Итак вы уже не чужие и не при шельцы, но сограждане святым и свои Богу [нашему Небесному Отцу];”

Мы имеем двойное гражданство. Мы в мире, но мы не от мира. Мы от Небес. Мы — граждане Царства. А где находится это Царство? Оно в нас. Мы — граждане Царства. Царство Небесное пришло. Вы понимаете это?

Пришедшее Царство Небесное создает дилемму для моего плотского человека. Оно возводит стену, разделяющую моего плотского человека и моего духовного человека. Между ними во мне идет борьба за внимание и власть. Мой плотской человек очень тесно связан с реалиями этого мира, включая мою физическую, биологическую семью.

Мой духовный человек желает угодить Всемогущему. Он желает делать угодное Небесному Отцу. Поэтому по той любви,

202

которую я испытываю к своей биологической или к своей духовной семье, люди и узнают, что я принадлежу Ему. Что, если я буду относиться к одной семье иначе, чем к другой? Допустим, я отношусь к той семье, которая здесь, в физическом мире, лучше, чем к той семье, которая существует в сфере Духа. Что я произношу? С чем я себя отождествляю? С кем я отождествляю себя?

Вот как мы учимся лгать. Мы говорим одно, но наши действия показывают, кем мы являемся, на самом деле. У меня есть две стороны: плотская и духовная. Есть отношения моей биологической части и есть сверхъестественные отношения части меня, рожденной свыше. Это дилемма возникает внутри меня. Должен признать, что мы более склонны помогать нашей биологической семье, чем семье сверхъестественной, духовной.Причина в том, что мы знаем свою биологическую семью (по крайней мере, мы так думаем). Но в своей духовной, сверхъестественной семье мы сомневаемся.

Мы с ними знакомы, но не знаем их по-настоящему. Мы жили с ними и могли бы узнать их, но у нас на это нет ни времени, ни сил, ни условий, ни желания. Наши действия говорят о решении, которое мы приняли. Наше решение проявилось в наших действиях. Нам нужно всего лишь быть честными с собой, но это очень трудно. Для кого-то бывает трудно сказать:

“Я верующий и следую за Царем Славы. Я верю в Него и повинуюсь Ему.”

Но действия свидетельствуют об обратном.

“Брат, не суди.”

Как я могу не судить? Ваш плод показывает мне, кем вы являетесь, на самом деле. Было бы глупо игнорировать это. Своими действиями вы ясно показали, кто вы. Дерево узнается по плодам. Леди и джентльмены, мы были недостаточно хорошими контролерами качества плодов.

203

Мы читаем Книгу и говорим, что верим этой Книге, но когда дело доходит до исполнения того, что она велит, то она действует как Зорро. Слово поражает плоть [делает движение “Z”, как бы рассекая что-то невидимым мечом]. Для тех, кто не знает Зорро, оно просто режет вас. Оно рассекает вас. “Пусть это будет “О”, как в “Орро”. Давайте поставим “О”.” Но нет, это именно “Z”, именно так действует слово. Оно быстрое, острое и мощное. Это быстрее и острее, чем обоюдоострый меч. Оно заставляет нас приходить и идти дальше. От него никуда не денешься. Мы с вами должны реально оценить себя, чтобы, по крайней мере, знать, что из себя представляем. Никто не может сделать этого за вас. Никто не может сделать этого за меня.

Чем больше я так делаю, тем больше понимаю, как часто шел на компромиссы. Я очень часто шел на большие компромиссы. Я мог бы сказать вам, почему, и привести оправдания и причины этого, но это все лишь отговорки. Родителям трудно избежать этого. Родителю очень трудно не пойти на компромисс. Почему? Потому что мы любим своих детей. Мы любим их. Что вы за родитель, если не любите своих детей? Но когда мы любим своих детей, если мы действительно любим их, то должны воспитывать и поправлять их. А что, если они не поддаются воспитанию? Я не из тех, кто выгоняет людей, но я научился этому искусству. Мои родители научили меня кое-чему, что я немного подзабыл.

Помню одну проповедь о том, как орлы обращаются со своими птенцами. Орел устраивает гнездо очень высоко. Когда птенец подрастает, они начинают это гнездо разбирать. Орлы строят гнездо из колючек. Так мне сказали. Сам я этого не проверял. Я просто передаю то, что слышал. В гнезде они делают подкладку, предохраняющую птенцов от шипов. Когда орленок начинает летать, орлица-мать постепенно убирает эту подкладку. Птенцам становиться неудобно в гнезде, тогда как вне его есть много пространства, где птенцы ощущают себя более комфортно. Они

204

понимают, что им приятнее находиться в любом другом месте, чем в гнезде.

Мои родители поступали примерно так же. Они просто создавали нам условия, осложняющие наше пребывание дома. Я помню, что начал слышать это с четырнадцати лет. На самом деле, я слышал это и до того, как так было сказано мне, потому что так говорилось моим старшим братьям и сестрам.

“Когда тебе исполнится 18, ты отсюда уйдешь. Ты уйдешь отсюда!”

Я слышал это, когда был маленьким. Так говорили моим братьям и сестрам. Когда я достиг соответствующего возраста, мои родители начали говорить и мне то, что раньше говорили моим старшим братьям и сестрам.

“Когда тебе исполнится 18...”

Я знал, что существует крайний срок моего пребывания в доме. Сегодня родители не ставят предельных сроков. Но я верю, что в Царстве они есть. Наступает момент, когда мы перестаем быть младенцами. Теперь мы должны есть твердую пищу Слова. В нем есть не только молоко. Мы должны есть твердую пищу. Есть переход, когда нам нужно перейти из младенчества в зрелость. Когда мы становимся зрелыми... Зрелые люди не живут на чужие деньги. Зрелый человек сам несет свое бремя. Если кто-то, слушая эти слова, чувствует себя неудобно, то это хорошо. Так и должно быть.

Ефесянам 2:19-22 – “ Итак вы уже не чужие и не при шельцы, но сограждане святым и свои Богу,”

20“Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иешуа Мессию краеугольным камнем,”

21“На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает

205

в святой храм в Господе,”

22“На котором и вы устрояетесь в жилище Элохима Духом.”

Итак, мы — камни. Все мы — части дома. На самом деле, мы образуем дом. Когда мы приходим, то становимся частью основания, которое является Мессией. Апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя строят. Они строят не собственную церковь, а дом Элохима.Это означает созидание людей таким образом, чтобы они могли занять то место, на котором были бы способны пра вильно исполнить свое предназначение. Они не должны быть недееспособными.

Все мы должны быть работоспособными. Все мы должны быть духовными. Все мы должны быть зрелыми. Все мы должны расти. Все мы должны питать каждый сустав. Все мы должны помогать исполнять все необходимое для дома Всемогущего. Все мы должны обеспечивать его работоспособность.

У вас есть своя роль. У меня есть моя роль. Каждый должен вносить свой вклад. Единственные, кто не вносит физический вклад, но все равно кое-что вносит — это младенцы. Младенцы тоже вносят свой вклад. Они дают нам возможность проявить свою веру в их ученичестве и подготовке.

О том, что проделали хорошую работу, мы узнаем по тому, что ученики займут свое место рядом с нами и начнут обучать других. Они взрастят их. Если все взращивают и укрепляют друг друга, то не произойдет разрушения!

Петр также говорит об этом доме веры, добавляя еще один аспект.

1 Петра 2:5-6 – “И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, ...”

Однажды мы приобщимся к чину Мелхиседека. По этому

206

чину каждый из нас является священником. Каждый из нас яв ляется святым по этому чину. Независимо от того, какими мы видим себя, пришло время надеть новые очки. Мы должны видеть себя такими, какими нас видит Всемогущий. Мы должны начать становиться теми, кем Он призывает нас быть.

1 Петра 2:5-8 – “И сами, как живые камни, устрояйте

из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить

духовные жертвы, благоприятные Элохиму Иешуа Мессией.”

6“Ибо сказано в Писании: “вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится”.”

7“Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для не верующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и

камень соблазна,”

8“О который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. ”

Иешуа — это камень преткновения для Иудеев и безумие для Еллинов. Вот что такое Иешуа. Еллины — это язычники. В некоторых местах используется слово “Еллины”, но это означает “нееврей”. В некоторых версиях это может обозначать язычников, потому что, согласно этим толкованиям, “язычник” является “неевреем”. Иешуа — это безумие для грека. Почему? Греки — философы. Греки заносчивы. Греки — интеллектуалы. Всемогущий использует немудрое этого мира, чтобы посрамить мудрых мира сего, этих философов.

Я только что получил степень доктора философии. И думал про себя:

“Что мне с этим делать? Должен ли я называть себя “Доктор”? Артур Бэйли (косая черта или запятая),

207

Доктор философии?”

Дело в том, что именно от греческого общества мы получили сестринства (женские клубы) и братства. Вот что это такое. Это женские общества и братства. Как вы думаете, почему они используют греческие имена и символы? Это древо познания добра и зла. И те, и другие пребывают там.

Они неодобрительно относятся к добру, потому что студенты, вкушающие с дерева познания добра и зла, оказываются на темной стороне . Они дают клятвы, устраивают вечеринки, пьют и на слаждаются. Они теряют девственность, утрачивают свою ин дивидуальность и веру. Мы посылаем их в высшие учебные за ведения, и они возвращаются язычниками с докторскими на учными степенями.

“Брат, ты слишком строг к этому.”

Да, это так, но оно этого заслуживает. Вот почему их называют “учреждениями искусства”. Леди и джентльмены, употребление этого модного , красиво звучащего слова “ искусство ”, — это хо роший способ сказать о чем-то “извращенном”. Потому что большая часть искусства извращена. Когда я говорю “извращенный”, то имею в виду отсутствие Иехова.

Когда врач говорит:

“Знаете, мы использовали все свое мастерство. Мы сделали все, что могли. Мы плясали вокруг сосуда. Мы бросали в него разные ингредиенты.Мы пробовали разные составы.

Мы проговаривали разные формулы. Мы приглашали фармацевтов. Мы приглашали магистров. Мы приглашали докторов наук, специализирующихся в данной области.”

Они плясали. Они были сбиты с толку, потому что не могли разобраться в этом. Они не сумели понять, что происходит. И тогда сказали:

208

“Знаете, мы сделали все, что могли. И теперь все в руках Божьих.”

Это всегда было в Его руках, но печально, что человек должен испробовать все, что в его силах, прежде, чем осмелится признать, что не способен решить проблему. Он не может решить проблему. Все, что он может сделать — это попытаться обойти проблему, перекрыв что-то, что-то активировав или вырезав что-то, или что-то добавив. Только Всемогущий досконально знает нашу физическую конструкцию. Это Он ее спроектировал. Он знает, как ее исправить.

Он знает, как сделать с ней все, что Ему нужно.

Я не против высшего образования. Но я призываю людей надежно укрепить свою веру, прежде, чем туда поступить, даже в христианские или религиозные учебные заведения. В христианских

колледжах и университетах не меньше язычников, чем в других местах. Они просто платят больше денег.

1 Петра 2:8 – “О который они претыкаются, не покоряясь

слову, на что они и оставлены. ”

1 Петра 2:9 – “ Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, ...”

Петр напоминает людям, кем они являются. Когда мы провозглашаем свое видение, то это служит нам напоминанием. Здесь Петр напоминает им. Он говорит:

1 Петра 2:9 – “ Но вы - род избранный, царственное свя щенство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;”

1 Петра 2:10 – “Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.”

С этого места мы продолжим на следующем уроке.

209

Галатам 6:11 – “Видите, как много написал я вам своею рукою. ”

Я очень хочу уделить некоторое время разъяснению того, о чем говорит Павел. Как уже говорил, я рассматриваю книгу “Послание к Галатам” как обобщение всего, написанного Павлом. Я вижу здесь все те темы, которые Павел затрагивал в своих письмах другим общинам.

Галаты находились в особом положении, потому что, приняв веру, позволили кому-то прийти и увести их от той, полученной ими веры. Это было подобно колдовству, они были буквально околдованы. Вы не поверите, но очень многие люди находятся под воздействием чар. Я говорю не только о христианской общине. Но я на минуту остановлюсь на этой теме.

Видите ли, проблема прельщения, или попадания под действие каких-то чар, тесно связана с теми, кто смешивает иудаизм и Библию. Ей особенно подвержены мессианские еврейские общины. Христианская церковь уже отвергла это.Она отвергла все Ветхозаветное, за исключением десятины, пожертвований и благословений. Они отвергли все остальное.

Эта проблема связана с теми, кто приходит к вере, однажды данной святым, и начинают смешивать ее с еврейством и некоторыми традициями. Именно они прельстили галатов. Они принесли с собой свои традиции, свои Ханукии, свои предания, свои ументаши и традиции празднования того, что ошибочно стали называть “ еврейскими праздниками ”. (“ Ументаши ” (“ уши Амана”) — тра диционное для еврейской кухни печенье с маком в форме треугольника, выпекаемое накануне Пурима - прим. перев.).

Только два из всех праздников, отмечаемых в мессианских общинах, являются еврейскими. Это Пурим и Ханука. Это еврейские праздники. Праздник Кущей — это не еврейский праздник. Пасха

210

и Праздник опресноков не являются еврейскими праздниками. Это праздники Иехова. Эти праздники установил Иехова! Евреи установили праздники Ханука и Пурим. Поэтому не называйте все праздники “еврейскими”, потому что это не так. Есть Праздники Иехова. Нельзя относить все праздники к одной категории. Знаете, что вы делаете, причисляя Хануку и Пурим к категории “Праздников Господних”? Вы добавляете к Слову. Это не Праздники Господни! Может ли человек добавлять праздник к Слову Иехова? Нет, не может! Вы все согласны со мной? Мы должны обращаться к Библии.

“Вы что, против Хануки?”

Нет, не против. Но в этом году я решил не праздновать ее.

“Вы против Пурима?”

Нет, не против. Но не помню, чтобы праздновал его. Может быть, один или два раза. А если и решу его праздновать, то что с того? Единственное, чего я никогда не буду делать, — это приравнивать то, что пришло не от Иехова, а от людей, к тому, что действительно пришло от Иехова. Нельзя ни прибавлять, ни убавлять. Это библейское повеление Самого Создателя.

Class Twenty-Six

211

212

Урок двадцать седьмой.

Рождены мертвыми.

Много учителей, но нет отцов.

Религия — это не Библия.

Обращение не обязательно.

Только один Закон.

Искаженное Слово?

Любить — значит послушаться.

Слишком много учителей.

И снова Слово бросает нам вызов. Это хорошо, потому что Слово должно пробуждать в нас ревность. Сначала мы прочитаем Галатам 6, а затем продолжим изучение с того стиха, на котором остановились на прошлом уроке. Приступая к Галатам 6, мы отмечали, что на самом деле, Павел писал письма. Он не разделял свои письма на главы и стихи. Переходя от главы 5 к главе 6, мы убедились, что 6-я глава была не началом новой темы, а продолжением темы, начатой в главе 5. В главе 5 послания к Галатам, как оно представлено в Библии, Павел разбирает тему плоти и Духа и говорит о том, что мы должны быть людьми Духа. Когда мы ходим под водительством Духа, тогда не исполняем желания плоти. Плоть — это наша плотская часть. Это плотская природа. Это наша человеческое естество.

Хочу ознакомить вас кое с чем из того, что открыл для себя.

213

Это не просто мои слова. Это подтверждение и доказательство того, что мы должны быть больше сфокусированы на нашем духе, чем на нашей плотской части. К сожалению, поскольку мы рождены во плоти, то плоть имеет приоритет над нашим духом. Но когда мы рождаемся свыше, то наш духовный человек оживает и про буждается. С этого момента Всемогущий начинает общаться с нашим духом. Это Его Дух общается с нашим духом. Его Дух свидетельствует нашему духу, что мы - Его дети. Поэтому в нас должен преобладать дух, а не плоть, мы должны быть духовными, а не плотскими.

Библия, в том числе и в лице Павла в его послании к Римлянам, говорит нам, что мы — существа духовные. Что касается духовных существ, то все, ведомые Духом Элохима, являются Его сыновьями.

То есть детьми Элохима нас делает то, что мы становимся ведомыми Духом нашего Отца. При этом мы понимаем, что у нас есть не только Небесный Отец, но и отец биологический. Помимо всего прочего, сыновья

становятся похожими на своих отцов. Для этого не требуется прилагать никаких усилий. Иногда это даже пугает. Глядя в зеркало, я вижу своего отца! С кем-нибудь из вас случалось такое? Вы смотрите в зеркало и видите образ своих отца или матери.

Я говорил об этом мужчинам в личных беседах. Обычно я не говорю этого на публике. Я говорил мужчинам, что, если они хотят связать свою судьбу с какой-либо женщиной, то им следует хорошенько присмотреться к ее матери, потому что в итоге они окажутся рядом с подобной женщиной. Если, конечно, она не рождена свыше! При рождении свыше мы должны усердно трудиться, чтобы не стать такими же, как наши мать и отец. Слишком многие используют этот довод в оправдание собственных недостатков.

“Я такая же, как моя мать.” Я такой же, как мой отец.”

Суть в том, что мы должны стать подобны нашему Небесному Отцу. Это означает, что нам предстоит проделать определенную работу. Если не исполним ее, то станем похожими на своих

214

био логических, физических родителей.

Результаты проведенных исследований показали, что благодаря ДНК даже те люди, которые были разлучены со своими биологическими родителями при рождении, имели их определенные черты и особенности. В какой-то момент усыновленные дети начинают осознавать, что в них есть нечто, “отличное” от других членов приемной семьи. Они могут не понимать, что именно, но подсознательно ощущают это.

“Я не такой как вы все.”

Это проявляется.

Здесь мы хотим внимательно разобраться с тем, что излагает Павел. Мы хотим стать более похожими на нашего Небесного Отца. Вы увидите это в Галатам 6:1. На самом деле, это не переход к новой теме, а продолжение темы, начатой ранее.

Галатам 6:1 – “Братия! если и впадает человек в какое согрешение, вы духовные...”

В главе 5 Павел объясняет разницу между плотской природой и природой духа, а также между делами плоти и плодом Духа. Плод Духа — это проявление результатов действия в нас Духа. Дела плоти — это то, что мы делаем по своей природе. Мы должны постоянно работать над тем, чтобы умертвить эту плотскую природу. Потому что плотская природа растет сама по себе. Нам не нужно ничего вкладывать в нее. Она просто проявляется в своем изначальном виде.

Мы рождаемся мертвыми. Мы рождаемся мертвыми, и поэтому, если не родимся свыше, то умрем так же , как родились. Мы рождаемся человеком. И умрем, как умирает человек. Но когда мы рождаемся свыше, то становимся духовными. И в этом случае к нам применимы слова Иешуа:

“Верящие в Меня никогда не умрут.”

215

Вы меня слышите?

Галатам 6:2 – “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Мессии.”

Галатам 6:3 – “ Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.”

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом;”

Галатам 6:5 – “Ибо каждый понесет свое бремя.”

Галатам 6:6 – “Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.”

Галатам 6:7 – “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:”

Галатам 6:8 – “Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Галатам 6:9 – “Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.”

Галатам 6:10 – “Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.”

Галатам 6:11 – “Видите, как много написал я вам своею рукою.”

216

Галатам 6:15 – “Ибо в Мессии Иешуа ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.”

Галатам 6:16 – “Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.”

Галатам 6:17 – “Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иешуа на теле моем.”

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иешуа Мессии со духом вашим, братия. Аминь.”

Как я сказал, на предыдущем уроке мы остановились на Га латам 6:11. Я хочу разобрать этот стих, потому что эти слова Павла говорят очень о многом:

Галатам 6:11 – “Видите, как много написал я вам своею рукою. ”

(В английском тексте Библии короля Иакова этот стих выглядит так: “Ye see how large a letter I have written unto you with mine own hand”, то есть “какое большое письмо” (также есть вариант перевода “какими большими буквами”). В Новом русском переводе Библии (NRT) этот стих переведен так: “Взгляните на эти большие буквы, теперь я пишу вам своей собственной рукой.” - прим. перев.)

Это единственный случай, когда Павел использовал такие слова в своих письмах. Он говорит о том, что написал полное, всеобъемлющее и законченное письмо по конкретной проблеме из числа тех, с которыми сталкивались общины. Галатия больше

217

других общин была поражена проблемой сохранения веры, од нажды переданной святым.

Если помните, Павел говорит о прельщении, о том, что галаты были очарованы и попали под влияние чар, под воздействие чьей-то власти и духа. Что касается “Ивритских корней мессианской веры”, то должен сказать, что были такие факторы влияния, которые приводили к выхолащиванию, если можно так сказать, Слова Иехова.

Я расскажу вам об этом на наших занятиях.

Я хочу придерживаться того, что говорит Слово. Здесь слово “большие” — это перевод греческого слова “pelikos”. Оно означает:

“ насколько велик”, “какой величины”, “каких размеров”; “обозначение величины ” (геометрической в отличие от арифметической); в нравственном плане: “насколько различен”.

Этим словом Павел подчеркивает важность своего письма. Это очень значимое послание. Оно всеобъемлющее. Мы рассмотрим это на следующем уроке, завершающем изучение данной книги.

Слово, переведенное здесь как “буквы” также имеет значение “ письмо, послание”. Павел писал письма. Мы называем их книгами: “Послание к Галатам”, “1-е послание к Коринфянам”, но фактически это письма, написанные Павлом к людям, которых он привел к Мессии. Павел использует этот термин во 2 Коринфянам. Павел говорит о том, что:

“У вас много учителей, но не много отцов.”

Отец в вере — это тот, кто приводит людей к вере. Это тот, кто действительно приводит людей к вере в Мессию.

Павел не писал писем общинам, основанным Петром. Он не писал писем общинам, основанным другими апостолами. Некоторые считают, что послания Павла вообще не следует включать в Библию, поскольку он не был личным учеником Мессии. Должен сказать, что все, написанное Павлом, настолько наполнено тем, чему учат Мессия и Тора, что подобные заявления абсолютно необоснованные. Тем

218

не менее, читая письма Павла, некоторые приходят к заключениям, которые, как сказал Петр, абсолютно запутывают, искажают и извращают написанное им. Мы будем рассматривать написанное Павлом более глубоко, как делали это на предыдущих двадцати шести уроках.

Главная тема послания Павла к Галатам связана с обрезанием. Это слово проходит красной нитью через все письмо. Это указывает нам на то, что именно имеет в виду Павел, говоря о “прельщении ” галатов.

Следует понимать, что вместе с разными религиями приходят

и различные традиции. Традиции бывают очень красивыми. Они могут иметь множество значений, которые уходят корнями в древность, передаются из поколения в поколение и становятся частью культуры. Существуют американские традиции, пропитанные разными толкованиями и учениями, и которые были экспортированы в другие страны.

Мне очень нравится посещать разные страны. Я бывал в некоторых. Понимание Слова верующими в них основано на влиянии не столько Библии, сколько доступных им каналов христианского телевидения. Знаете, Пол Крауч проделал просто феноменальную работу по распространению христианского телевидения по всему миру. Пол Крауч (ныне покойный) основал (крупнейшую христианскую телевизионную сеть) TBN (Trinity Broadcasting Network). Он был не единственным, его примеру последовали и другие.

Сейчас евангелие из Америки за рубеж транслируют 33 теле визионных сети. Это американская форма евангелия. Когда человек в Кении на Рождество смотрит Христианское телевидение, то видит рождественские елки, слышит рождественские псалмы и все, что связано с Рождеством. Им это представляют как часть евангелия. С этим они воспринимают идею о том, что Рождество - это “рождение Иисуса”. Но то, что они получают, пришло не из Книги!

219

Леди и джентльмены, очень многое из того, что мы воспринимаем, пришло не из Книги. Многие из нас, те, кто был воспитан в хри стианстве, смотрели христианские фильмы. Скажу вам, что в христианских фильмах было нечто, отличавшее их от мирских.

Они были не такими динамичными. Для меня в детстве они были скучными, пока не появился фильм “Десять заповедей” Сесиля Б. де Милля. Внезапно христианское телевидение стало выглядеть совсем по-другому.

С выходом “Десяти заповедей” многие из нас узнали то, что мы знаем сегодня об этих заповедях, только из фильмов. Если пересмотрите фильм “Десять заповедей”, то увидите, что некоторые стихи были опущены, а цитаты неполные и обрывочные. Они вырваны из контекста. Суть в том, что фильм “Десять заповедей” — это интерпретация с христианской точки зрения. Это была не ивритская, а христианская интерпретация.

Многое из того, что мы знаем, не является результатом наших собственных исследований. Мы не прочли этого самостоятельно.

Мы усвоили это из телевидения, из фильмов и из проповедей. Лично у меня есть много проповедей, написанных в результате и под влиянием того, что я много смотрел христианское телевидение. Я провел в церквях большую часть своей жизни. Я слышал практически каждую проповедь и каждое толкование в проповедях, которые там звучали. Это не означает, что я знаю их все, но по тому, что говорит человек, я могу определить, кого он слушал.

Родители, особенно мамы, обладают одной врожденной с по собностью. Они охраняют свое семейство, свой дом. Они прививают своим детям базовые ценности и принципы. Если дети, приходя домой, начинают говорить нечто, кардинально отличающееся от того, чему их учили, то родители понимают, что те вне дома усвоили что-то чуждое. И у них возникают вопросы:

“С кем ты общался? С кем разговаривал?”

220

Вы понимаете? Мы что-то где-то подхватываем. И это откладывается в нас. Мы носим это в себе. Какое это имеет отношение к Галатам 6? Те из вас, кто читал книгу Деяния, знают, что куда бы ни шел Павел... Иногда даже прежде, чем Павел покидал какое-то место, там находились люди, пытавшиеся разрушить то, чему он учил. Павла постоянно преследовали, а результаты его работы пытались уничтожить. В некоторых случаях его работа вообще сводилась на нет.

Павел обличал коринфян. Он высказывал им определенные вещи. Он фактически называл их “плотскими”. Он называл их “младенцами”. Он говорил, что они все еще нуждаются в “чистом словесном молоке”. Это подобно тому, как назвать их взрослыми, которых нужно снова и снова кормить грудью. Павел говорит, что эти взрослые люди уже должны были бы обладать определенными знаниями Слова, но все еще оставались плотскими, что совершенно неправильно. А в послании к Римлянам он заявляет:

“Помышления плотские суть смерть.”

Павел называет таких людей “плотскими”. Он говорит:

“Когда я к вам пришел, то не мог говорить с вами как с духовными. Да и теперь не могу.”

В своем письме Павел не может говорить с ними, как с духовными. Представьте себе, что в общине есть взрослые, которые посещают собрания, имеют доступ к Слову, к посланиям Павла и других апостолов, но при этом все еще остаются младенцами. Павел пишет так, чтобы обратить на них внимание. Здесь он говорит:

Галатам 6:12 – “Желающие хвалиться по плоти...”

О чем он здесь говорит? О том, что некоторые люди хотят причислить вас к своим рядам. Они хотят, чтобы вы были причислены к их числу. Если помните, пришедший к власти новый фараон не знал Иосифа. И он подумал:

221

“Этот народ становится все многочисленнее. Их число растет. Если так будет продолжаться, то вскоре их станет больше, чем нас. И что помешает им перейти на сторону наших врагов?”

Поэтому логичным решением было порабощение этого народа и установление контроля над его рождаемостью. Это был контроль численности народа. Вы понимаете это? Дело зашло даже дальше, чем просто порабощение. Речь шла о прекращении роста численности народа, об усилении гонений и умерщвлении младенцев мужского

пола. Что лежало в основе таких решений? Стремление к контролю. Быстро перенесемся вперед. Возьмем Израиль. Израиль начал проводить перепись населения. Перенесемся во времена Иешуа. Родителям Иешуа пришлось отправиться в место своего рождения для переписи населения.

Теперь перенесемся в наши дни. При переписи населения определяется, где должен находиться каждый гражданин. Тогда можно отличить законно проживающих граждан от нелегалов. Давайте применим это к церкви, поскольку этот принцип относится и к ней. Что касается церквей, то их влияние определяется количеством прихожан. Давайте проанализируем это применительно к евангелизации. Евангелистов учат идти и евангелизировать. Они стараются завоевывать “ потерянных ” для Христа. Но по сути их задача з а ключается в том, чтобы привести как можно больше людей в свою общину, чтобы та росла. Пасторы нанимаются и увольняются в зависимости от способности обеспечивать рост общины. Сегодня уровень влияния общины определяется количеством людей, регулярно посещающих ее богослужения. Банки ссужают деньги в зависимости от количества людей (прихожан церкви) и ценности (стоимости состояния) каждого человека в течение года. На основе этого они принимают решение, одалживать ли общинам деньги на строительство здания и на удовлетворение других общинных потребностей.

222

Главная цель подсчета и контроля, если можно так сказать, — это обретение власти, признания, влияния, авторитета и манипулирование людьми. Вернемся к Галатам 6.

Галатам 6:12 – “Желающие хвалиться по плоти...”

Однажды кое-что произошло. Несколько лет назад, когда Митт Ромни баллотировался в президенты, случилось одно событие. Некоторые из вас, возможно, помнят, какое именно. Для многих оно прошло незамеченным, но я обратил на это внимание благодаря своему пытливому уму. Выяснилось, что мормоны в буквальном смысле крестили умерших евреев. Это были жертвы Холокоста, о которых было известно, что они умерли. Многие из вас этого не заметили. Но это было в новостях! С какой целью Мормонская церковь крестила умерших евреев? Чтобы увеличить свою численность! Мормонская церковь также объявила себя “духовным Израилем”, или “духовными евреями”.

“Зачем им это нужно было делать?”

Подобное случается, когда устраиваются различные шоу. К мормонам обратилось государство Израиль. Некоторые высокопоставленные раввины пригрозили привлечь их к суду, если те не прекратят этого. Все это делалось ради цифр. В иудаизме происходило то же самое, особенно, во времена Иешуа. Те из вас, кто изучал этот вопрос, знают, что для богослужения в синагогах необходимо было присутствие определенного количества мужчин. Без этого служение не могло проводиться. Количество важно всегда. Так было и так всегда будет.

Галатам 6:12 – “ Желающие хвалиться по плоти при нуждают вас обрезываться...”

Для чего? Кем должен был быть мужчина — язычник, то есть неизраильтянин, чтобы его можно было причислить к еврейской общине? Он должен был быть обрезанным. Обрезание было условием

223

и средством обращения, и иудеи должны были отчитываться об этом. Те из вас, кто участвовал в евангелизациях, знают, что в конце дня все возвращались и рассказывали о том, сколько душ “ привели к Иисусу ”. Кто из вас бывал в подобных местах? Вы

возвращаетесь и отчитываетесь. Это было очень популярно во времена служения доктора Кеннеди “Взрыв евангелизации”.

Работа не закончена, пока не оформлены документы. Вы идете. Вы проповедуете евангелие и возвращаетесь. Вы отчитываетесь. Вы называете число людей, которым принесли Благую весть, или которые отдали свое сердце Иисусу, которые произнесли молитву покаяния или исповедание веры. Так же происходило и во времена Павла. Люди обращались.

Сегодня есть горстка известных личностей, которые... Если кто-то хочет, чтобы его признали истинным евреем, и он мог совершить алию, то должен доказать свое еврейское происхождение.

Для этого он должен иметь документ, выданный крупной общиной, удостоверяющий его личность. Поэтому, если бы я хотел совершить алию, то должен был бы начать этот процесс.

Для женщин этот процесс немного отличается. Им не нужно делать обрезание. А для мужчины ключевым шагом является обрезание и, возможно, омовение в микве. То есть мне нужно сделать обрезание. Это означает, что если я хочу совершить алию как ве рующий в Мессию ... И , кстати, кое-что из этого начинает м еняться . Сейчас в Израиле идет борьба за то, чтобы начать признавать последователей Мессии, но так было не всегда. Идет закулисная борьба. Раньше нужно было отказаться от своей веры в Иешуа и обратиться в иудаизм [для того, чтобы совершить алию]. Павел разбирает эту проблему.

Мы уже говорили об “Иудайзерах”. “Иудайзер” — это уверовавший в Мессию еврей, убеждающий людей в том, что для того, чтобы быть членом общины, они должны придерживаться еврейских традиций. Вопрос никогда не заключался в том, является ли

224

чело век евреем или язычником. Павел говорит не об этом. Для некоторых людей проблема заключалась в том, что их учили тому, что прежде чем стать верующим в Мессию, нужно сначала обязательно обратиться в иудаизм, а для этого требовалось обрезание. Таким образом, речь шла не об обрезании по завету с Авраамом. Речь шла об обрезании по завету с Моисеем. Но на самом деле, никакого обрезания по завету с Моисеем нет.

Вы должны понимать, что Закон начался не с главы 20 книги Исход. Он начался с главы 1 книги Бытие. Моисей пишет об обрезании, но сам Завет обрезания был заключен не с Моисеем. А с кем же он был заключен? С Авраамом, который соблюдал заповеди! Су ществует разница между Заветом об обрезании, заключенном с Авраамом, и обрезанием как условием для обращения в иудаизм.

Мы должны постоянно говорить об этом, хотя некоторым это может показаться запутанным и трудным для восприятия, но именно этот вопрос разбирает Павел. Те люди принуждали других к обрезанию, чтобы устроить шоу. Как они устраивали свое шоу?

“Мы обратили еще одного. Мы обратили...”

Вот оно, свидетельство. Этот язычник обращен. И этот язычник обращен. Все происходило точно так же, как когда мы ходили евангелизировать и говорили:

“Этот человек отдал свое сердце Иисусу.”

“Эти люди отдали свое сердце Иисусу.”

Это просто шоу. Павел говорит:

“...только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Мессии.”

Теперь мы понимаем:“Для чего они делают это?”

“Для чего они делают это?”

225

Они делают это для того, чтобы не подвергаться гонениям. Гонениям со стороны кого? Гонениям со стороны неверующих евреев. Были люди, которые отвергали Иешуа и управляли синагогами, были и другие, управлявшие Храмом.

Помните случай, когда Павел пошел в Храм, но был схвачен толпой, потому что ранее его заметили вместе с некоторыми братьями-язычниками? Они предположили, что это Павел привел тех в Храм. Это было только предположение. И вот уже Павла судят за то, что он вторгся в Храм и за то, что учил еврейский народ, что ему больше не нужно делать обрезание своим детям. Павел не учил тому, что они не должны быть обрезаны. Павел учил, что для того, чтобы стать верующими, им не нужно было обращаться в иудаизм! Теперь, обращаясь к этим не-евреям, он говорит:

“Вы должны знать, что некоторые пытаются заставить

вас обратиться (в иудаизм), но вам не нужно делать это. ”

А они услышали, что:

“Вам не нужно обрезываться.”

Вот, что они услышали. Они продолжают слышать это и сегодня. Стоит мне заговорить об обрезании, как я сразу же получаю не сколько электронных писем.

“Вы говорите людям, что они должны быть обрезаны?

Но им достаточно просто верить в Иисуса!”

Павел не учил тому, что им не нужно обрезываться.

Павел учил тому, что для того, чтобы быть верующим, не нужно обращаться в иудаизм!

226

Я покажу вам это, когда мы перейдем к некоторым стихам ниже. Здесь слово “обрезываться” — это перевод греческого слова “peritemno”, означающего: “обстригать”, “обрезать”, “обрезывать крайнюю плоть (означает тот хорошо известный обряд, который с детьми мужского пола на восьмой день после рождения проводят израильтяне, и не только они).

Не думаю, что стоит в это углубляться. Ведь большинство из вас понимает, что такое обрезание, верно? Это значит — отрезать крайнюю плоть. Это касается только детей мужского пола. К сожалению, в некоторых культурах и в некоторых странах насильно обрезают и женщин. Это не по-библейски.

От женщин никогда не требовалось делать обрезание, но в некоторых культурах это делают. Как они пришли к этому? Кто-то неправильно истолковал Библию или добавил к ней. Они сказали, что если женщины хотят стать частью “духовного Израиля”, то должны быть обрезаны, как и мужчины. Это, конечно же, не по Писанию. Этот обряд проводился не только на восьмой день после рождения для детей мужского пола израильтян, но и впоследствии для праведных прозелитов.

В главе 2 книги Деяния вы можете прочесть информацию о том, откуда в Иерусалим прибыли люди. Позвольте мне привести вам этот стих. Это Деяния, глава 2, стих 10 для тех, кто, возможно, еще не знаком с ним. По крайней мере, у вас теперь есть ссылка на него. Вот оно, в стихе 10. Но сначала давайте посмотрим стих 8: Деяния 2:8-10 – “Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились? 9Парфяне и Мидяне и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима Иудеи и....” Что здесь сказано?

“...прозелиты,”

227

Здесь делается различие. Есть те, кто родились евреями, и те, кто обратился в иудаизм. Вот кто такой прозелит. Прозелит — это неизраильтянин, обратившийся в иудаизм. Для того, чтобы обратиться в иудаизм, нужно было сделать обрезание. Мы встречаем здесь этот термин. В стихе 13 Павел говорит:

Галатам 6:13 – “Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают

закона, ... ”

Теперь мы переходим к самой сути. Одни люди заставляют других проходить определенную процедуру, что быть принятыми в свою среду. В большинстве мессианских общин сегодня все еще существует разделение между теми, кто родился израильтянами, и теми, кто обратился. Обращенные — это “граждане второго сорта”.

В иудаизме они изобрели специальный термин для неизраильтян. Этот термин — “сыны Ноевы”. “Законы сынов Ноевых” — это законы, которые были созданы для неизраильтян. И сегодня в иудаизме есть те, кто считает, что язычники не должны соблюдать еврейские традиции и отмечать праздники Господни. Им достаточно просто придерживаться “законов Ноевых сынов”.

Некоторые также говорят, что в Деяниях 15 содержатся заключение совета, предписывающий воздерживаться от употребления идоложертвенного и крови, от блуда и от поклонения идолам. Думаю, что так оно и есть. Я считаю, что это четыре закона, связанные с “законами Ноевых сынов”. Это законы, якобы, предназначенные только для обращенных язычников.

Но Библия прямо говорит, что есть только один Закон . Существует один Закон для израильтян и для пришельца, который становится частью общины. Нет двух законов. Не существует отдельного свода законов для язычников. Есть только один Закон, но людей учат другому.

228

Это еще один мощный стих, написанный Павлом. Как вы помните, Павел был воспитан как фарисей. Павел был очень образованным. Вы легко сможете найти и изучить информацию о Гамалииле (или Гамлиэле). Я провел небольшое исследование о нем. Некоторые из вас слышали о Гиллеле и Шамае. Были Гиллель I и Гиллель II. У Гиллеля был сын. У Гиллеля II был сын. Гиллель I был сыном Гиллеля. У Гиллеля II был сын, который родил Гамалиила. Таким образом, Павла отделяло всего четыре поколения, или четыре человека от того, кто, предположительно, основал иудаизм в Вавилоне.

Поймите, что вы не найдете иудаизма в Торе! Иудаизм был основан в Вавилоне. До изгнания не существовало системы синагог. Но если бы вы жили во время, когда знали только синагогу, то считали бы, что синагоги существовали всегда.

Однажды один заблудший брат сказал мне:

“Иудаизм — это религия Библии.”

Нет, иудаизм — это религия евреев. Не все евреи исповедуют иудаизм. Есть некоторые евреи, которые следуют за Мессией, как и те евреи, которые следовали за Ним в Его дни. Петр, Иаков, Иоанн и другие мужи были последователями Иешуа. Они не придерживались иудаизма. Именно это навлекло беду на Иешуа и его последователей. Так произошло потому, что они не следовали традициям людей.

Вы не найдете иудаизма в Торе! Иудаизм был основан в Вавилоне.

Иешуа боролся с теми, кто отвечал за обучение Израиля истине.

Он говорил:

229

“Вы не соблюдаете заповедей! Моисей дал их вам, но никто из вас их не исполняет. Вместо этого вы учите заповедям и традициям человеческим. Вы умаляете за поведи Иехова. Ваше поклонение тщетно!”

Поклонение в синагогах было тщетным! Печально, но даже в Храме поклонение было тщетным. Иешуа пришел на служение в Храм и увидел все, там происходящее. Вероятно, Он воскликнул:

“Что?!”

Он начал переворачивать столы, бить людей кнутом и изгонять

их из Храма. Он сказал, что они превратили Дом Иехова в “вертеп разбойников”. Это навлекло на Него неприятности.

“Чьей властью Ты делаешь это?!”

Как я уже отмечал, известно, что в самом начале перед Иешуа пришел Йоханан Погружающий. Он также известен как Иоанн Креститель. Иоанн принес только одну весть.

“Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!”

Иоанн был послан к единственному народу – к Израилю. Иоанн не проповедовал язычникам. Иоанн не проповедовал другим народам. Иоанн проповедовал одному народу. Его послание было: “Покайтесь”. Поразмышляйте над этим. Зачем Израилю нужно было каяться? Каяться в чем? Сегодня говорят, что людям нужно каяться в своих грехах. В чем их грехи? Иоанн говорит нам, что такое грех. Грех — это нарушение Закона. В 1 Иоанна 3:4 говорится, что грех есть беззаконие. Поэтому, когда Иоанн Креститель пришел и стал проповедовать Израилю о необходимости покаяния, то на самом деле, он говорил людям следующее:

“Вы больше не соблюдаете Закон.”

Вместо этого они придерживались внешней формы. Суще -

230

ствовала некая форма. Эта форма представляла собой традиции старейшин, которые передавались из поколения в поколение. Они отвергли Закон. Иудаизм лишь основан на Торе.

Баптистская традиция основана не на Торе. Она основана на Библии, в основном на той ее части, которая называется “Новый Завет”. А взять, например, протестантизм или католицизм. Католицизм — это “Папа”. Протестантизм — это “дитя” католицизма. Папа подтверждает свое папство тем, что, якобы, является “потомком” Петра. Была Католическая церковь и были люди, которые стали протестовать, и которых назвали “протестантами”. Они протестовали против диктата католической церкви, но при этом сами привнесли като лицизм в протестантизм! Папа приписывает себе контроль и над протестантами.

Те из вас, кто прочел мою книгу “Воскресенье - не Шаббат?”, понимают, какую позицию занимает Католическая церковь.

Като лическая церковь заявляет, что если бы люди, на самом деле, придерживались принципа Sola Scriptura (“только Писание”), если бы они действительно следовали только Писаниям, то соблюдали бы День Субботний ( Шаббат) . Тот факт, что они проводят бого служения по воскресеньям , свидетельствует, что они яв ляются “отпрысками” Католической церкви и находятся под влиянием ее учения. Католическая церковь заявила:

“Мы заменили Шаббат в Субботу на Шаббат в Воскресенье.”

Все, поклоняющиеся по воскресеньям, находятся под контролем Католической церкви, заменившей Субботу Воскресеньем. Вы называете себя протестантом? А Католическая церковь говорит:

“Тот факт, что вы поклоняетесь в Воскресенье, ясно и однозначно указывает на то, что вы все еще остаетесь католиком, независимо от того, как себя называете.”

Католики приписывают эту заслугу себе. Протестанты следуют их примеру. Пятидесятническая традиция основана на Новом Завете.

231

Методистские и все остальные традиции, за исключением иудаизма, “ основаны на Новом Завете”.

Иудаизм отвергает Новый Завет. Он отвергает Иешуа. Он отвергает Новый Завет. Мессианские верующие хотят объединить традиции и Новый Завет. Но вместо этого мессианские верующие должны соединить воедино Тору, Писания и пророков за вычетом всех, связанных с ними и пришедших из Вавилона, традиций.

Павел говорит:

“Эти люди хотят, чтобы вы обрезывались, чтобы

по хвалиться в вашей плоти.”

Как же они “хвалятся в вашей плоти”? Если вы исполняете то, что они велят , значит, следуете их учению. То же самое про исходит и сегодня. Откуда люди это взяли? [Артур осеняет себя крестным знамением.] Почему люди, которые не являются католиками, осеняют себя крестным знамением? А что насчет Великого поста? Некоторые в Пепельную среду ходят с пеплом на лбу. Где об этом говорится в Библии? Откуда это взялось? Это пришло из католицизма! Тогда почему же соблюдают Великий пост протестанты? Это [основано на традиции] оплакивания [языческого бога] Таммуза. Почему?

Почему протестанты отмечают “Истер/Пасху”? Меня это огорчает. Некоторые библейские богословы отстаивают “Истер”, тогда как любой, у кого есть обычная Конкорданция, знает, что название Пасхи “Истер” (Иштер) — это слово, вставленное [в Библию], чтобы убрать истинное название Господней Пасхи (Песах). Вместо “Истер” было написано “Песах”! Истер-это Песах. Так она должна называться! “Истер” — это просто слово. Если вы посмотрите значение слова “Easter” (Истер) в [Конкорданции] Стронга, то обнаружите там, что “Easter” — это слово “Pesach ” ( Песах ). Но “ Истер ” — это не “ Песах ”. “ Истер ” за менило “Песах”. И вот теперь церковь празднует “Истер” и

232

отвергает “Песах”.

“Но это ведь для евреев.”

“Откуда вы это взяли? Это для народа Иехова!”

То есть для евреев и для язычников (если вы предпочитаете, чтобы вас так называли). Павел повторяет слова Иешуа. Вы найдете их в Иоанна 7:19.

“ Не дал ли вам Моисей закона? Но никто из вас не по ступает по закону. За что ищите убить Меня?”

Иешуа несколько раз обращался к лидерам иудаизма. Именно к этому приводит иудаизм. Тора говорит, что нельзя добавлять к Закону и нельзя убавлять [от Закона]. Кажется, я уже приводил такой пример, но думаю, стоит привести его еще раз.

Представьте себе, что вы — царь, правитель или глава своего дома. Допустим, вы отправляете кому-то сообщение. В этом послании пять слов, всего пять. Если адресат получит сообщение, в котором будет шесть слов, то будет ли это сообщение тем же самым? А что, если в нем будет четыре слова? Нет, не будет. Так что добавление или убавление слов изменяет сообщение. Как только вы что-то добавляете или убавляете, то меняете сообщение. Теперь это другое сообщение. Вот что сделал иудаизм. Он добавил. Как мне говорили, он поставил ограждение вокруг Торы, пытаясь защитить ее от людей, а людей — от ее нарушения. Предполагалось, что это будет механизм, удерживающий людей от нарушения Торы, но фактически он отдал людей под власть раввинов.

По моим подсчетам, сейчас у меня есть шестнадцать или семнадцать различных версий Библии. У некоторых из вас есть одна или две. Если у кого-то из вас их нет, то, вероятно, есть разные умные устройства, позволяющие найти и посмотреть их. На этих маленьких устройствах вы можете найти не только разные версии Библии, но и Конкорданции, Лексиконы и другие инструменты для изучения Слова.

233

Людям, жившим во времена фарисеев, не так повезло. У людей не было собственных экземпляров [Библии]. У них не было электронных “Palm Pilot” и “iPad”. Есть определенные марки того, что используют люди, занимающиеся бизнесом. Они пользуются определенными телефонами. Что это за марки? Смартфоны “Blackberry” и “iPad”. Если у тех людей ничего этого не было, то как же они могли слышать Слово? Они не могли пойти домой и прочитать его. Они слышали его только в собрании. Кто имел доступ к Слову? Раввины. Это были фарисеи и саддукеи. Кто толковал людям Слово? Раввины и фарисеи. От кого люди зависели? От раввинов и фарисеев. У них не было возможности проверить дома, правду ли говорил им раввин. Раввины и фарисеи имели такую власть, что во времена Иешуа даже угрожали людям.

“Любой, верящий в этого Иешуа, будет изгнан из синагоги.”

Об этом свидетельствует вся книга, которую мы изучаем. Павел пишет людям, позволившим кому-то прийти, прельстить и обольстить себя. В те дни доступ к свитку Торы можно было получить только в синагогах. Их не было в храмах, посвященных идолам. Их не было ни в храме Дианы, ни в каком-либо другом храме. Человек, желавший узнать, что говорит Слово Иехова, оказывался во власти тех, кто имел доступ к Торе, к Писаниям и пророкам.

Появляется Павел. Он имел доступ. Он учился. И он отказался от этого. Как думаете, что именно Павел счел “за сор”? Павел не считал “сором” Тору. Он счел за сор все то, чему научился в свою бытность фарисеем. Почему “ сором”? Когда в нем пробудился здравый смысл, то понял, что то , чему он учил людей , было т ра дициями, передаваемыми по наследству. Они были лишь ос нованы на Торе. Поскольку эти традиции были основаны на Торе, то их преподавали вместо Торы, они уничтожили Тору! Они не признались бы:

234

“Мы уничтожили Тору.”

Но что они сделали? Они добавили к ней и убавили от нее, тем самым, умалив ее. Помните, когда к Иешуа пришли Иерусалимские книжники и фарисеи и говорили:

“

зачем ученики Твои преступают предание старцев?

Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб”

Я представляю себе, как Иешуа невозмутимо отвечает ему:

“вы держитесь преданий человеческих, оставив заповедь Божью”

На самом деле, ученики Иешуа нарушали только правила, установленные фарисеями и саддукеями.

Помню, в детстве, когда рос в баптистской церкви, мы всегда цитировали место Писания, которое я никак не мог найти. Это была фраза:

“Чистоплотность сродни благочестию.”

Я думал:

“Надо же. Здорово!”

Кто-нибудь еще кроме меня слышал этот стих?

“Чистоплотность сродни благочестию.”

Так говорили в том числе и о мытье рук. Речь шла о личной гигиене. Если ты хотел быть “благочестивым”, то должен был умываться. Нужно было делать это. Итак, Иешуа говорит:

“За что ищите убить Меня? Моисей дал вам закон, но никто из вас не соблюдает его.”

Стих 14:

Галатам 6:14 – “А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иешуа Мессии, которым для

235

меня мир распят, и я для мира.”

Галатам 6:15 – “Ибо в Мессии Иешуа ничего не значит

ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.”

О нет, я уже слышу скептиков и чувствую, как у меня буквально текут слюнки в предвкушении того, как мы с этим разберемся. Давайте же разберем это! Павел говорит о “твари ” . Обратите внимание на то, что он говорит:

“...ни необрезание, а новая тварь.”

Здесь Павел эту тему не разбирает, но он обращается к ней в других своих посланиях. Кто-то может взять послание к Галатам и попытаться использовать его, чтобы доказать вам, как верующему, что не нужно соблюдать заповеди. Что вы не под Законом. Что вам не нужно делать обрезание. Что вам не нужно ничего этого делать.

“Все дело в обрезании сердца. Вам достаточно просто верить в Иисуса.”

Вот что они говорят! Вот что говорили мне. Вот чему я учил! Я учил этому! Тогда у меня не было того опыта, что пережил Павел по дороге в Дамаск, но у меня был опыт другого рода. Итак, что говорит Павел об этом в других посланиях?

2 Коринфянам 5:17 – “Итак, кто в Мессии, тот новая тварь; ... ”

Обратите внимание на то, что он говорит в этом стихе:

Галатам 6:15 – “Ибо в Мессии Иешуа ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.”

Казалось бы, он говорит:

“Послушайте Вам не обязательно обрезываться. Обрезание

ничего не значит. ”

Кажется, что он говорит именно это, но на самом деле, он

236

говорит совсем не это. Он говорит:

2 Коринфянам 5:17 – “Итак, кто в Мессии, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.”

2 Коринфянам 5:18 – “Все же от Бога, Иешуа Мессией примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,”

У нас есть служение. Наше служение — это служение при мирения. Наше служение состоит в том, чтобы говорить

людям, что они могут воссоединиться со Всемогущим и что Он не вменит им их грехов. Это хорошая новость. Хорошая новость

заключается в том, что никто не должен умирать и проводить

веч ность отдельно от Всемогущего – никто. Что бы мы ни сделали , что бы ни совершили, если мы искренне посвятим свой путь Иехова, то убедимся, что мы прощены. Он также очистит нас и использует для служения.

людям, что они могут воссоединиться со Всемогущим и что Он не вменит им их грехов. Это благая (радостная) весть.

Идеальным примером этого является Моисей, тот самый, ко торый взошел на Синай и принес Писания. Моисей был убийцей, и все же Иехова призвал именно Моисея. Моисей стал величайшим вождем Израиля своего времени. Он считался им на протяжении многих веков и считается им по сей день. Многие люди цитируют Моисея и приписывают ему то, чего он не совершал.

Суть в том, что нет ничего из совершенного нами в прошлом, чего нельзя было бы простить. Не прощается только одно. Не прощается богохуление. Причина, по которой богохульство не Наше служение состоит в том, чтобы говорить

237

прощается, заключается в том, что совершающий его человек не признает Всемогущего. Такие люди приписывают дела Всемогущего какому-то бесу:

“Он изгоняет бесов силою Вельзевула. То, что он делает, это не дела Всемогущего. Это мы совершаем дела Всемогущего.”

“А что делаете вы? Вы стоите в дверях. Не входите сами и не позволяете войти никому другому. Вы контролируете людей и господствуете над ними. Вы должны учить людей тому, “что говорит Иехова”, а вместо этого учите их вашим традициям!”

Помните Никодима?

“Как такое может быть?”

“Ты — учитель Израиля! Неужели ты этого не знаешь?”

Вы учите людей тому, что пришло не от Него, а от кого-то другого. Леди и джентльмены, вот тут-то и появляются традиции. Какими бы прекрасными они ни были, но традиции никогда и ни за что не заменят истину! Что происходит, когда истина сталкивается с традицией? Чему из них вы верите? За чем из них вы последуете? Некоторые люди придерживаются своих традиций. Можно целый день твердить людям, что Иисус родился не 25 декабря.

“Мы знаем это. Это знает каждый.”

“Тогда почему вы отмечаете Его день рождения 25 декабря?”

“Мы просто выбрали этот день.”

“Тогда давайте выберем день для вашего дня рождения.”

Люди рассердятся на вас, если предложите изменить их дату рождения, но при этом празднуют день рождения, который, как всем известно, не соответствует действительности. И учат этому своих детей. Зачем учить своих детей лжи? Так происходит

238

по тому, что они сами унаследовали эту ложь. Унаследовав ложь, они учат ей других. Наши отцы унаследовали много лжи. Мы были воспитаны на подобных вещах.

Многие из вас были здесь в прошлый четверг. Вчера я никому не звонил, потому что не хотел слышать:

“С Новым годом!”

Я знал, что обязательно это услышу. Кстати, у нас есть несколько [визитных] карточек о библейском Новом годе.4 Их можно получить в нашем служении. Воспользуйтесь ими, пожалуйста.

Некоторые люди празднуют мирской Новый год и при этом полностью игнорируют библейский Новый год. Некоторые празднуют Новый год осенью, в то время как, согласно Исходу 12, Новый год приходится на начало года (на месяц Авив), или на месяц Песаха. Но, повторяю, традиции преобладают.

“Мы знаем это!”

2 Коринфянам 5:19-20 – “Потому что Бог в Мессии примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. 20Итак мы - посланники от имени Мессии, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Мессии просим: примиритесь с Элохимом.”

И вот окончание 2 Коринфянам 5.

21“Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.”

4 Карточки предназначены для раздачи. На них указаны ссылки на наши о бучающие видео и учебные про граммы онлайн. Обязательно воспользуйтесь этим и помогите делиться этими важными учениями (т. е. Discipleship101.tv и Leadership101.tv).

239

Вот что исповедую я. Я — праведник. А что насчет вас? Я — благочестивый. А вы? Я — святой. Большую часть своей жизни я говорил людям:

“Я не святой.”

Да, тогда я им не был, но теперь я им стал! Я отделен. Я освящен. Я свят, потому что Он призвал меня стать святым, как Он свят. Я праведен, потому что стал праведным в Мессии. Я благочестивый человек. Я праведный человек, и я святой. А что насчет вас? Есть хотя бы один человек! Аллилуйя! У меня есть свидетель! Итак:

Думаю, мне нужно перейти к 1 Петра Вы можете прочитать это в свободное время.

2 Коринфянам 5:21 – “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.”

1 Петра 4:12-14 – “Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, 13Но как вы участвуете в страданиях Мессии, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.”

14“Если злословят вас за имя Мессии, то вы блаженны, ибо Дух славы, дух Божий почивает на вас: теми Он ху лится, а вами прославляется. ”

Прочитав это, вы можете определить, кто же это “те”, кем “Он хулится”. Есть люди, которые богохульствуют, понося Иешуа. Помните, в Книге ... Кажется, это в Евангелии от Иоанна, когда Иешуа был распят? Там было несколько парней, которым заплатили.

240

У ворот стояло несколько стражников. Они вернулись и сообщили, что тело исчезло. Им заплатили и велели:

“Держите это при себе. Если кто-нибудь спросит, то

вот что вы скажете:

“Его ученики пришли посреди ночи и украли Его тело. Не было никакого воскресения. ’”

“Его ученики пришли посреди ночи и украли Его тело. Не было никакого воскресения.”

“Его ученики пришли посреди ночи и украли Его тело.”

Вот слова, которые были увековечены. Сегодня есть люди, которые верят:

“Он не воскресал. Его тело было похищено ночью Его учениками. ”

Вот о чем здесь говорит Петр. Он говорит:

“...теми Он хулится”

Его хулили в то время. Его по-прежнему хулят и сегодня. Иногда это просто омерзительно. Я смотрю видео. Я смотрю известных равви, у которых много последователей. Они говорят:

“Да будет проклято Его имя.

”Они так говорят о моем Мессии!

“Да будет проклято Его имя.” “Да будет вычеркнуто

Его имя.”

Они говорят подобные вещи о нашем Мессии! Почему? Потому что они Его хулят. Его отвергают. Они не хотят, чтобы кто-то из их последователей принял Его. Поэтому ими Он хулится, а нами прославляется. Я прославляю Его. Вы прославляете Того, Кого другие хулят. Мы можем принять тот факт, что не все испы-

241

тывают положительные эмоции в отношении Иешуа. Не все любят Иешуа, даже среди тех, кто заверяет, что любит Его. Если вы любите Его, то соблюдаете Его заповеди.

Библия говорит, и мы верим и учим этому, что если вы говорите, что любите Бога, но не соблюдаете Его заповеди, то вы лжец. Вы лжец, и нет в вас истины. Как сказать это людям, которые “любят”

Иисуса? Каждое воскресенье они ходят в церковь. Они жертвуют и служат, и делают все, что положено. А затем они разворачиваются и говорят:

“Нам не нужно соблюдать заповеди!”

Возникает вопрос:

“Да неужели? Где вы это нашли?”

Этого не найти в Библии. Это пришло через проповеди. Вот что делают проповеди. Вот что делают те, кто искажает Слово, чтобы оно говорило то, что нужно им. Павел никогда не учил тому, что мы не должны соблюдать заповеди! Я покажу вам это.

1 Петра 4:15-18 “Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое. ”

16“А если как Христианин, ...”

Даже если кто пострадает как мессианский верующий, а не как Христианин... Поищите это в Конкорданции Стронга.

“...то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.

17Ибо время начаться суду ...”

Где? Когда? После того, как Дом Божий будет “ восхищен”? Суд начнётся с нас, но если мы сами судим себя, то не будем судимы. На основании чего мы должны судить себя? [Артур поднимает Библию.]

242

17“Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец не покоряющимся Евангелию Божию?”

Далее он выделяет три группы людей.

18“И если праведник...”,

которым я являюсь... А как насчет вас?

18“И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится?”

Есть праведники, нечестивые и грешники. Для меня грешник выделяется особо, потому что когда я был баптистом, то мне говорили:

“Я грешник, спасенный по благодати.”

“Я грешник. Мы все грешники. Мы падаем, но поднимаемся.”

Я смотрю значение слова “грешник”. Это перевод греческого слова “hamartolos” . Оно означает того, кто говорит, что верит в Бога. Он отдает Ему лишь остатки. Он посещает церковь лишь тогда, когда захочет. Он служит лишь тогда, когда возникает такое желание. Он занимается своими делами, живет своей жизнью так, как сам считает нужным, но ожидает, что Он его благословит. Вот что такое грешник. Грешник вписывается в категорию нечестивых, за исключением того, что нечестивые знают, что они нечестивы. Грешник же изображает благочестивого. Стих 13:

Неважно, кто вы - еврей или язычник. Вот что пишет Павел:

243

Коринфянам 7:19 – “Обрезание ничто и необрезание

ничто, но все - в соблюдении заповедей Божиих.”

“О, минутку. То есть важно соблюдение заповедей, а обрезание - ничто?”

Павел говорит здесь не об этом. Вам скажут:

“Неважно, обрезаны вы или нет.”

Послушайте.Если вы хотите быть причастными к благословениям Авраама, то завет с Авраамом требует обрезания всех лиц мужского пола, в частности, на восьмой день после рождения тех, кто родился в верующей семье. Для тех, кто был рожден в неверующей семье, подобно Аврааму, который не был евреем, [нужно было обрезываться]. Авраам был сирийцем из Ура Халдейского. Он считал себя сирийцем. Все мы знаем, что он пришел из Сирии. Он был Хибру (Hebrew), или Иври (Ibri).

О чем это говорит? Вот что пишет Павел в Римлянам 2. Вы ведь знаете, что это Павел написал послание к Римлянам, верно?

Римлянам 2:13 – “Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут.”

Павел говорит, что мы будем оправданы, если будем исполнять Закон. Разве не об этом здесь говорится?

Римлянам 2:13 – “Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут.”

Разве не об этом же говорит Иаков, когда пишет о совершенном Законе свободы и о том, что, если вы слушатель только, то обма нываете себя? Очень многие люди слушают Закон, но не исполняют того, что он велит. В стихе 14 Павел говорит:

244

“Ибо, когда язычники, ...”

Постарайтесь понять вот что. Помните пророка Иеремию? Иеремия говорит, что Отец собирается заключить Новый завет (договор) с домом Израиля и с домом Иуды – с двумя домами. Это не то учение о двух домах, которому некоторые пытаются учить людей сегодня. То есть, что есть евреи и есть Израиль (то есть евреи, которые находятся в церкви). Это и есть те два дома. То есть церковь, — это, якобы, Израиль, а евреи — это Иуда. Иеремия говорит не об этом. Он говорит:

“...после тех дней...”

Он говорит конкретно об Израиле. Израиль не собирается обращаться в евреев. Это Иуда будет возвращен в Израиль. И это будет один дом, дом Израиля. Он будет состоять из всех колен.

Что собирается сделать Господь? Он говорит, что напишет Свой Закон. Это не будет подобно старому договору, который Он записал на каменных скрижалях. Где же Он собирается написать

Свой Закон? На наших сердцах. И знаете что? С какими домами Он заключит Новый Договор? С Израилем и с Иудой. Почему?

Потому что после смерти Соломона и до Вавилонского пленения Израиль был расколот. Были Северные колена и Южные колена. Южные колена включали в себя Вениамина и Иуду . Колено Си меона, конечно же, было рассеяно на территории Иудеи. Были также северные колена (то есть остальные десять колен). Встает вопрос:

“А которое из них колено Левия? К какому дому принадлежал Левий?”

Левиты входили в оба Дома. Почему? Потому что Левий не получил земли. Левий получил отдельные города. Дело в том, что Иехова заключает завет не с язычниками. Он заключил завет с Израилем и Иудой, который включает в себя всех, кто присоединяется к Израилю. Павел говорит об этом в Ефесянам 2, когда рассматривает

245

тему привития и вхождения в сообщество Израиля. Спасенные по благодати вводятся в сообщество Израиля. Не существует никакого “духовного Израиля”. Есть только один Израиль. Это Израиль Иехова!

Некоторые хотят перевести всю Библию в духовную сферу. Они называют себя “духовными евреями”. Как вы собираетесь стать “духовным евреем”? Вы либо еврей, либо нет! Невозможно быть “духовным” евреем. Невозможно быть “духовным чернокожим”! Невозможно быть “духовным африканцем”! Я хочу сказать, что одни глупые люди говорят всякие глупости, а другие верят им. Глупцы верят в это до тех пор, пока у них не открываются глаза, и они не увидят истину. Тогда они говорят:

“Люди, да нас же обманули!”

“Да, брат, я знаю, что ты сейчас чувствуешь.”

Леди и джентльмены, поймите вот что. Павел о чем-то говорит.

Вы не увидите здесь Иеремии 31, если не знаете, что написано в Иеремии 31. Обратите внимание на то, что говорит Павел:

Римлянам 2:13 – “Потому что не слушатели закона

праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут;”

Римлянам 2:14 – “ Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:”

Римлянам 2:15 – “Они показывают, что дело закона у них...”

Где?

“...написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть

их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, -”

246

Где можно прочесть о Законе, написанном на сердце? Есть только одно место. Два? Я имею в виду в Ветхом Завете. Это у Иеремии. Павел говорит:

“Послушайте. То, что делают эти люди..., их не учили Закону. Они не знают Закона. На них Закон не распространялся, но посмотрите на них! Они живут по Закону.”

Позвольте вам кое-что сказать. Мы видим, как это происходит по всей Америке и во всем мире. Однажды люди просыпаются и говорят:

“Знаете, мне приснился сон о Шаббате.”

Они начинают изучать все о Субботе. Им снятся сны о Пасхе и других праздниках Господних. Они задумываются:

“Что бы это значило?”

Они начинают исследовать. Таким образом Отец пишет Свой Закон на сердцах людей. Именно так многие из нас пришли сюда. Павел говорит:

Римлянам 2:15 – “Они показывают, что дело закона у

них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть

их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую,”

Ваша совесть либо обвиняет, либо осуждает вас. Если человек руководствуется своей совестью в неправедности, то, значит, его совесть стала порочной. В Римлянам 2:16 Павел говорит:

“В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Мессию Иешуа.”

Римлянам 2:17:

“ Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,”

247

Обратите внимание на то, что он говорит. Это не “полагаешься на Иешуа”.

Римлянам 2:17 – “Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,” Римлянам 2:18 – “И знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, ”

Римлянам 2:19 – “И уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,”

Римлянам 2:20 – “Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:”

Римлянам 2:21 – “Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?”

Римлянам 2:22 – “ Проповедуя не красть, крадешь?

го воря: “не прелюбод ействуй”, прелюбод ействуешь?

гнушаясь идолов, святотатствуешь?”

Римлянам 2:23 – “Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?”

Римлянам 2:24 – “Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.”

Вот что Павел говорит, обращаясь к иудаизму. Это написано Павлом! Я всего лишь проповедник.

“Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.”

Римлянам 2:25 – “Обрезание...”

Обратите внимание на то, что он говорит далее:

“...полезно, если исполняешь закон; ...”

Чего я не понимаю, так это того, что люди, соблюдающие Тору,

248

соблюдающие Закон, учат против обрезания! Это типа:

“Как же так? Откуда вы это взяли?”

Некоторые говорят:

“Мы соблюдаем Тору, но нам не нужно обрезаться.”

“Что, в самом деле?”

Римлянам 2:25 – “Обрезание полезно, если исполняешь

закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.”

Как может обрезанный стать необрезанным? Вот что происходит, когда учат не Закону, а основываясь на Законе . Они учат традициям, основанным на Законе, а поскольку учат традициям, то добавляют к Закону. Их обрезание стало необрезанием. То есть это относится к любому, отвергающему Иешуа. Павел говорит еще об одной вещи. Он пишет:

“Вы хвалитесь Законом.”

Есть люди, хвалящиеся Законом. Они, якобы, “избранные”. Леди и джентльмены, позвольте вам кое-что сказать. Избран бы Иаков.

“Но мы же потомки Иакова.”

“Да, но избран-то был Иаков.”

Если бы мы занимались айзегезой, а не экзегезой, то люди отсюда ушли бы с верой в то, что были избраны все потомки Иакова. Но суть в том, что избранным был Иаков. Вы меня понимаете? Поэтому потомки Иакова, если они следовали за Иаковом, если они при держивались того, чему был научен Иаков... — на самом деле, не имеет значения, какое это было колено или племя. Суть в том, что именно Иаков был избран Иехова. Те, кто считают себя избранными, придерживаются заповедей Иехова, а не заповедей человеческих.

249

Римлянам 2:24 – “Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.”

Римлянам 2:25 – “Обрезание полезно, если исполняешь

закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.”

Римлянам 2:26 – “Итак, если необрезанный соблюдает

постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?”

Как производится обрезание нашего сердца? Павел ответил на это ранее. Это происходит через соблюдение заповедей. Заповеди написаны на сердце. Если необрезанный соблюдает требования Закона, то необрезанный человек будет считаться обрезанным. Давайте разберемся с этим.

Необрезанный человек соблюдает требования Закона, ко торый требует, чтобы человек был обрезан. Как можно соблюдать закон, не соблюдая Закона [Иехова]? Вот что они делали! Они проповедовали, учили и хвалились тем, что соблюдают закон, но не соблюдали Закона. Вот почему Иоанн пришел и сказал:

“Все вы должны покаяться!” “Покайтесь!”

Он обращался к Израилю. Народ принял Иоанна. А кто же его отверг? Его отвергли те же самые, кто отверг и Иешуа. Они принудили к этому Ирода. В конечном итоге Ирод попался в ловушку собственного разврата.

Римлянам 2:27 – “И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?”

Вы понимаете, о чем Павел здесь говорит? Он говорит: “И тот, кто физически не обрезан, если соблюдает Закон...”. Как вы можете соблюдать Закон и при этом оставаться физически необрезанным?

250

Поймите, человеку не нужно делать обрезание для того, чтобы спастись. Человеку не обязательно соблюдать заповеди, чтобы спастись, так что давайте не будем искажать этого. Мы не обязаны соблюдать Закон, чтобы спастись. Вспомните, ведь Израиль был освобожден до того, как ему был дан Закон.

Понимаете, Закон — это то, что помогает нам оставаться

с па сенными! Закон — это то, что помогает нам оставаться

сво бодными. Закон — это то, что отделяет и отличает нас от тех, кто не имеет Закона. Если мы чтим Закон Иехова, то показываем, что Он — Тот, Кому мы служим. Чем? Тем, что соблюдаем Его заповеди. Его, а не заповеди фарисеев, саддукеев, Ирода, баптистов, пятидесятников и католиков.

Мы соблюдаем Закон Иехова! Это то, что отличает нас. Это то, что делает наше сердце обрезанным. Потому что Закон был написан на нашем сердце. А вы знаете, что он будет делать, как только будет написан на нашем сердце? Он заставит нас делать то, что делают все пробудившиеся. Заставит исследовать Писания. Помните, что сказал Иешуа фарисеям?

“Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь

жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.”

Как вы помните, когда Он говорил это, еще не было Евангелий от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Не было книги Деяния, не было посланий к Коринфянам, к Галатам, к Филиппийцам. Ничего этого не было. А Он сказал:

“Исследуйте Писания, они говорят обо Мне!” Иешуа — единственный путь. Он — скала. Он был раньше, чем было сказано:

“Да будет свет.”

Он был Агнцем, закланным до сотворения мира. Он был

251

все гда. Он был Словом, бывшим с Богом и бывшим Богом с са мого начала. И это Слово стало плотью. Вы меня понимаете?

Вы заметили выделенное слово (в Синодальном переводе это слово “закон”. В Библии короля Иакова это слова: “having the letter of the law”, то есть “имея письмо (или букву) закона”. В Новом русском переводе (NRT) это: “имеющего писаный закон”. Это все варианты перевода греческого слова “γράμματος (грАмматос), имеющего значения “ буква”, “ знак ”, “ писание”, “письмо” — примечание переводчика). В основном это означает: “письмо, буква”. В других местах Павел пишет так: “буква убивает, а Дух животворит”. Некоторые толкуют это следующим образом:

“Видите? Закон убивает.”

Нет, если вы полагаетесь на Закон, отвергая при этом Иешуа, то вы никогда не получите Духа, дающего жизнь. Животворящий Дух приходит только через веру в Мессию! Вы не можете принять Духа Иехова без веры в Мессию. Он есть путь! Он есть жизнь! Он есть дверь!

Нет другого пути ко Всемогущему, кроме как через Него.

Вы не можете принять Духа Иехова без веры в Мессию. Он есть путь! Он есть жизнь! Он есть дверь! Нет другого пути ко Всемогущему, кроме как через Него.

Он был Словом, которое было в начале. Поэтому для людей, живших до пришествия Мессии, путем, которым они могли войти и принять Его Духа, было соблюдение Его заповедей! Вот что отделяло праведных от неправедных.

252

Они соблюдали Его заповеди. Когда окружающие занимались своими делами, они оставались верны Его слову. В какой-то мо мент истории праведным был признан лишь один человек из сотен, тысяч , а возможно, даже из миллионов людей. Иехова уни чтожил остальное человечество, сохранив лишь его и его семью. Только потому, что он был признан праведным. Праведные люди были всегда.

Римлянам 2:28 – “ Ибо не тот Иудей, кто таков по на ружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; ”

Римлянам 2:29 – “Но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и хвала не от людей, но от Бога.”

Как я узнаю, что мое сердце было обрезано? Даже, если не зная Закона, я буду интуитивно исполнять то, что велит Закон. Мне так велит моя совесть. Почему? Потому что Он общается со мной. Он показывает мне разные вещи. Он посылает мне сны и видения.

Он будит меня по ночам и заставляет искать то и искать это, ис следовать то и изучать это, искать свой путь. Он приведет меня прямо к Себе. Когда я найду Его, то скажу:

“Горе, горе, горе мне!”

Я оглянусь на свою жизнь и увижу, как прожил ее. Я узнаю, что моя жизнь прожита не по Его Слову. И тогда я заставлю свой разум обновиться, чтобы преобразиться по образу Его. Но как я смогу соответствовать Его образу и подобию, отвергая при этом Его заповеди?

Понимаете, людей учат многим глупостям. Я знаю, потому что сам когда-то учил этому. Я преподавал, и меня постоянно мучили разные вопросы. Я был не уверен и колебался, но должен был узнать. Теперь я больше не сомневаюсь!

253

Галатам 6:16 – “Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.”

Кто такие — этот “Израиль Божий”? Это те, кто соблюдает Его заповеди. Это те, кто имеет свидетельство Иешуа и соблюдает за поведи Божьи. Это и есть Израиль. Это те, кто узнал Его и начинает исполнять Его заповеди, независимо от фамилии, цвета кожи и национальности. Частью Израиля Элохима нас делает наша вера в Мессию!

254

Урок двадцать восьмой.

Какому евангелию вы следуете?

Страдания ради имени Мессии.

Правильное видение.

Не каждое слово — Писание.

Говорить, не как глупцы. Отвергнуть нечестие.

Закон — для всех верующих.

Суммируя сказанное Павлом.

Я говорил, что мы завершим книгу “Послание к Галатам”, и именно это я намерен сделать. Мы начнем с чтения главы 6 книги “Послание к Галатам”. Мы разберем несколько последних стихов послания к Галатам, а затем повторим то, что прошли. Давайте все вместе снова обратимся к Галатам 6, стиху 1: Галатам 6:1 – “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.”

Галатам 6:2 – “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Мессии.”

Галатам 6:3 – “ Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.”

255

Галатам 6:4 – “Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом;”

Галатам 6:5 – “Ибо каждый понесет свое бремя.”

Галатам 6:6 – “Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.”

Галатам 6:7 – “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:”

Галатам 6:8 – “Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную.”

Галатам 6:9 – “Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.”

Галатам 6:10 – “Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.”

Галатам 6:11 – “Видите, как много написал я вам своею рукою.”

Галатам 6:12 – “ Желающие хвалиться по плоти при нуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Мессии.”

Галатам 6:15 – “Ибо в Мессии Иешуа ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.”

Галатам 6:16 – “ Тем, которые поступают по сему

256

правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.”

Галатам 6:17 – “, Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иешуа на теле моем.”

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иешуа Мессии со духом вашим, братия. Аминь.”

На прошлом уроке мы дошли до Галатам 6:17. С этого места мы и начнем сегодня. Нам осталось пройти всего несколько стихов. Учитывая содержание этих стихов, нам не потребуется много времени для их изучения. Павел говорит:

Галатам 6:17 – “Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иешуа на теле моем.”

Здесь Павел говорит о том, что испытал там, куда нес Евангелие Иешуа людям. Мы знаем, что Павел претерпел от многих. Он пе речисляет некоторые из тех гонений, которым подвергся, и рассказывает о том, как получил раны на теле, пострадав за Евангелие, проповеданное Иешуа, Евангелие Царства.

Обратите внимание, я сказал: “Евангелие, проповеданное Иешуа”. Многие ошибочно считают, что евангелие Иешуа, или евангелие Иисуса, — это евангелие о смерти, погребении и в ос кресении Христа. Попросите практически любого пастора рассказать вам, что такое Евангелие Царства, и большинство из них скажет, что это Евангелие о смерти, погребении и воскресении Иисуса.

Но суть в том, что Иешуа пришел проповедовать не то Евангелие. Это — церковное Евангелие. Это деноминационное Евангелие. Иешуа редко говорил о Своей смерти. Фактически Он только в конце Своей жизни открыл то, что с Ним должно произойти. В евангелии от Иоанна 17 мы читаем, как Он начал молиться за своих учеников. Он предупредил их и растолковал им суть про исходящего. Он сказал им, куда идет и как вернется и заберет их, о чем предсказывал ранее в евангелии от Иоанна 14.

257

Большую часть своей жизни Иешуа учил не о смерти, погребении и воскресении. Евангелие обрело подобную форму в теологических кругах. Евангелие, которое проповедовал Иешуа, было Евангелием Царства. Это Евангелие предполагает покаяние. Пришел Иоанн (Креститель) и провозгласил:

“Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!”

Иешуа не учил о смерти, погребении и воскресении.

Евангелие обрело подобную форму в теологических кругах. Евангелие, которое проповедовал Иешуа, было Евангелием Царства. Это Евангелие покаяния!

Библия говорит, что Иешуа начал учить покаянию, потому что

“приблизилось Царство Небесное”, с того дня, как Иоанна бросили в тюрьму. Он послал своих учеников. Он послал двенадцать.

Позже Он послал еще семьдесят человек. Он дал им конкретные наставления о том, что именно они должны проповедовать. Это была проповедь покаяния, ибо приблизилось Царство Небесное.

Они должны были исцелять больных. Они должны были воскрешать мертвых. Они должны были делать то, что Он повелел им. Ученики не проповедовали того евангелия, которое мы знаем сегодня, о смерти, погребении и воскресении. Вместо этого они провозглашали Евангелие покаяния, “ибо приблизилось Царство Небесное”.

Мы проводили учебный курс по теме “Евангелие Царства” . 5 Он есть на нашем веб-сайте. Он есть в нашем книжном интернет-

5Наш учебный курс на DVD “Евангелие Царства” имеется в нашем онлайн магазине на www ArthurBaileyMinistries com/collections/all Он также до ступен БЕСПЛАТНО онлайн в разделе учебных курсов на www.ArthurBaileyMinistries.com/pages/teaching-videos.

258

магазине. Как мы знаем, наставление, которое дал Иешуа, касалось Евангелия, возвещавшего приближение Царства. Это было Евангелие Царства. К нам приближалось Царство. Как Он сказал своим ученикам:

“Проповедуйте. Царство Небесное близко.”

Позднее Иешуа проповедовал послание. Он сказал:

“Царство не здесь и не там.”

Где же находится Царство? Царство внутри нас. Царство Не бесное находится внутри нас. Царство Небесное пребывает внутри нас, когда Царь сидит на троне. Когда Царь Небесный ста новится Господином нашей жизни, тогда мы можем смело заявлять, что Царство Небесное пришло.

Вот какое послание провозглашал Иоанн. Это то послание, которое подхватил и проповедовал Иешуа. Это то послание, которое проповедовали Его ученики. И это то поручение, которое Он дал Своим апостолам. Если помните, в Деяниях 2 люди и братья, услышав речь Петра, воскликнули:

“Что нам делать, братья?”

Что Петр им ответил?

“Покайтесь! Каждый из вас должен покаяться!”

Каждый нуждался в покаянии. В чем им нужно было каяться? Им нужно было покаяться в том, что евангелия фарисеев, саддукеев, Ирода, традиции человеческие и иудейские заняли место заповедей Всемогущего. Мы читаем, что Павел сказал:

“Те, кто хочет, чтобы вы обрезывались, сами не соблюдают Закон.”

Те люди, которые пытались заставить других обрезываться согласно Закону, сами Закон не соблюдали. На предыдущем уроке

259

мы разбирали ссылку Павла на слова Иешуа, когда Он сказал:

“Моисей дал вам заповеди, но вы, вместо того, чтобы учить людей заповедям, учите их заповедям человеческим!”

Они учили не заповедям Иехова. Вместо того, чтобы учить тому, чему учил Он, они учили наставлениям, основанным на закваске фарисеев, саддукеев и даже на закваске Ирода. Павел пришел, провозглашая... Вам следует на это взглянуть, потому что он сказал:

“Послушайте. Я ношу на своем теле отметки Господа.”

Павла в буквальном смысле избивали и побивали камнями. Чуть позже мы увидим это. Павел столкнулся с той же участью, что и Иешуа. Когда Павел принял Мессию, то те же самые духи, что обитали в людях, пославших Павла гнать последователей Мессии, начали преследовать и его самого.

Леди и джентльмены, а нам с вами, о чем это говорит? У нас есть множество примеров от Бытия до Откровения. Когда мы следуем за Иешуа по-настоящему, то, согласно этой Книге, должны “радоваться и веселиться”, когда нас будут подвергать гонениям за Него. Я сказал “радоваться”, потому что так сказал Иешуа. Он сказал:

“...когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня...”

Как мы должны на это реагировать? Радоваться! И не просто радоваться, но “ радоваться и веселиться ”! Все помнят, что прочитали это? Поднимите руки те, кто этого не помнит. Никто не поднимает руку. А, есть один. Хорошо. Мы должны пойти даже ради одного. Давайте обратимся к Матфея 5:11, где Иешуа говорит:

“Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.”

С кем-нибудь из присутствующих случалось подобное? Кого

из вас обвиняли в том, что вы “отпали от благодати” и “вернулись

260

под Закон”? А что насчет “отказа от веры ваших отца и матери”? Это гонения. Иешуа подвергался гонениям. Он сказал:

“Послушайте. Когда люди будут поносить и преследовать вас и будут незаслуженно злословить вас за Мое имя, то в ответ вы должны радоваться и веселиться, потому что велика будет ваша награда!”

Понимаете, награда приходит за то, что мы верны в следовании за Мессией. Если мы будем верны, следуя за Мессией, то подвергнемся гонениям со стороны тех, кто только на словах желает служить Ему. Вокруг ведется масса пустопорожних разговоров. Очень многие чтят Иешуа и Иехова своими устами, но сердца их находятся где-то в другом месте.

Как узнать, где находятся сердца людей? По их делам и по ступкам. По делам человека мы узнаем, где находится его сердце, точно так же, как и его сокровища. Библия говорит, что где наши сокровища, там и наше сердце. Вот где наше сердце. Что мы считаем сокровищами? Сокровищами могут быть деньги. Сокровищами могут быть инвестиции. Сокровищами могут быть материальные блага. Суть в том, что там, куда люди вкладывают свои деньги и инвестиции, там и находятся их сердца. Вы меня понимаете? Итак, Иешуа сказал:

“Радуйтесь и веселитесь.”

Павел также говорил нам, что если принимаешь истинное Евангелие Царства, то будут гонения. Избежать их невозможно.

Во 2 Коринфянам 11 Павел перечисляет то, что перенес. Я мог бы прочитать всю главу и обратиться ко 2 Коринфянам 12, где Павел переходит от рассказа об испытанных им гонениях к полученным им видениям и откровениям Господним.

Помню время, когда трудился в светском мире. У нас практиковалось

“раскрытие видения”. Мы формулировали свое видение развития

261

бизнеса. У кого-то это называется бизнес-планом. А у кого-то — пятилетним или трехлетним планом, или планом на год. Идея заключается в следующем. Чего вы хотите достигнуть через пять лет? Каким вы видите развитие своего бизнеса? Мы собирались вместе и проводили то, что называется “раскрытием видения”. По иронии судьбы, когда я пришел в церковь, то обнаружил, что там люди занимались тем же. С точки зрения “развития бизнеса” это выглядело так:

“Итак, вот где мы находимся. Вот в каком состоянии

находится наше служение. Каким мы хотим видеть его через пять лет? Как мы будем этого добиваться?”

Это и есть “раскрытие видения”. У некоторых людей сложилось впечатление, что это процесс формирования видения. Они даже увязывают его с книгой Притчи, где говорится:

Притчи 29:18 – “Без откровения свыше (видения) народ необуздан, ...”

Леди и джентльмены, позвольте вам кое-что сказать. В таком нашем планировании нет видения Иехова. Видите ли, Он принимает на Себя обязательство исполнить только то видение, которое дал Сам. Но очень многие желают реализовать собственное видение. Вы понимаете, о чем я говорю? Там, где нет ясного откровения, где нет откровения от Всемогущего, где нет видения, там народ пропадает.

Павел смог вынести все, через что ему пришлось пройти, только благодаря видениям и откровениям, полученным от Все могущего. Потому что он знал. Вспомните, те, кто читал об этом: прежде, чем отправиться в Рим, Павел уже знал, что это будет его последним путешествием. Он знал это до того, как отправиться туда. Почему? Потому что ему было открыто, что он умрет в Риме. Люди пытались его остановить, но знаете, у него было видение. Отец велел ему:

262

“Иди в Рим.”

Кто-то пытался остановить его, говоря:

“Послушай, ты же умрешь!”

Были даже пророческие знаки, свидетельствующие о том, как именно он умрет. Его умоляли:

“Пожалуйста, не ходи туда! Не ходи! Не ходи!”

Но из-за видения у него просто не было выбора. Я имею в виду, что у него был выбор. Он мог бы отказаться, но это было бы не лучшим выбором. Поэтому Павел пошел. В 11-й главе 2 Коринфянам он говорит:

2 Коринфянам 11:16 – “Еще скажу: не почти кто-нибудь

меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться.”

Павла очень взволновал тот факт, что отдельные люди хвастались своей принадлежностью к другим людям. Если помните, об этом говорится во 2 Коринфянам 11, хотя на самом деле, это третье письмо Павла Коринфянам. Оно должно было бы называться

3 Ко ринфянам. Мы знаем, что 1 Коринфянам, на самом деле, было 2 Коринфянам, потому что в 1 Коринфянам 5 Павел сказал:

“Я писал вам в послании...”

Это означает, что до 1 Коринфянам было еще одно письмо, что делает 1 Коринфянам фактически 2 Коринфянам. Итак, о чем же Павел здесь говорит? Во втором письме он писал о том, что люди хвалились:

“Я Кифин.”

“Я Мессиин.”

“Я Аполлосов.”

Он говорит:

263

“Послушайте. Все это — плотское.”

Сегодня вы можете наблюдать подобное сплошь и рядом.

“Знаете, мой епископ - такой-то.”

“Мой пастор - такой-то.”

“Я хожу в церковь такого-то.”

“Я оруженосец такого-то.”

Спрашивается:

“Кому это интересно?”

Действительно, кого это волнует? Когда у вас появляются

ав торитет и сила, когда вы начинаете пророчествовать и люди видят результат этих пророчеств, когда вы начинаете служение исцеления и люди исцеляются, тогда люди хотят сделать из вас бога. Они хотят вознести вас на пьедестал. Они начинают всячески превозносить вас.

Так бывает, когда ставишь служения. Я наблюдал, как это происходит. Мы создавали служения и ставили служителей, которые вскоре получали откуда-то свое откровение. Поэтому они хотели кардинально изменить доверенное им служение в соответствии с собственным откровением, только для того, чтобы обнаружить, что это не то направление, в котором их ведет Иехова. Это то направление, в котором их хотели вести люди. Так происходит постоянно.

Прежде чем стать самостоятельным служителем, я участвовал в организации служений. Я был участником служений. Люди приходили, получали документы, и их посвящали на служение. Затем посылали служить. И почти сразу у них появлялось желание выйти из-под руководства пославших их лидеров и перейти под другое руководство.

Люди могут делать, что хотят, но дело в том, что если мы не будем осторожны, то нас попытаются вознести на пьедестал. Как только мы начинаем верить этому, так сразу же начинается наше

264

падение. Я отчетливо помню то, что говорил мне Отец. Отец говорил со мной, когда я мерз на холоде на парковке у церкви. Он говорил мне, что собирается перевести меня на другое служение. Он предупреждал меня:

“Не позволяй людям возносить тебя на пьедестал.”

Друзья, находясь здесь, вы иногда можете слышать, как ма ленькие дети говорят:

“Артур Бэйли!”

Звучит так красиво! Но в то же время я знаю, что я — всего лишь человек. Я никому не позволю делать из меня что-то другое, как бы этого ни хотелось кому-то. Вы меня слышите? Павел очень хорошо это понимал. Так происходило в Коринфе. Он говорит:

“Вы позволяете этим людям приходить к вам. Они хва стаются и рассказывают разные вещи. И хвалятся тем, чего достигли и что сделали. Они делают вас заложниками. Они подчиняют вас своей власти, управляют и манипулируют вами. Это глупо! Как вы могли это до пустить? Но раз уж вы дошли до этого, раз вам нра вится хвалиться друг перед другом...”

Павел говорит:

2 Коринфянам 11:16 – “Еще скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться.”

Павел решил похвалиться, понимая, что это неправильно. Но он пытался доказать свою точку зрения людям, у которых основал служение. Представьте себе, как Павел рассказывает этим людям: “Знаете, я стал вам отцом. У вас много учителей, но не много отцов. Я стал вам отцом. Я родил вас. Я привел вас к познанию Мессии, и все же вы приняли других.”

265

Фактически они отвергли Павла как своего лидера. Он говорит: 2 Коринфянам 11:17 – “Что скажу, то скажу не в Господе, ...”

Здесь Павел говорит одну важную вещь. Это одна из самых важных вещей, сказанных Павлом. Это предупреждение всем тем, кто убежден, что в Библии все без исключения является Священным Писанием. Библия содержит Писание, но не каждое слово в Библии является Писанием. Там есть то, что исходит от людей, и то, что исходит от Иехова. Здесь Павел делает различие. Он говорит:

“Господь не имеет никакого отношения к тому, что я собираюсь сделать. Так что поймите то, о чем я говорю.”

Павел говорит:

2 Коринфянам 11:17 – “Что скажу, то скажу не в Господе, но как бы в неразумии при такой отважности на по хвалу;”

2 Коринфянам 11:18 – “Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться.”

2 Коринфянам 11:19 – “Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных.”

Павел обличает их. Он говорит:

“Послушайте, вы позволяете этим людям приходить

сюда. Они говорят разные вещи, и вы, несмотря на свою мудрость, попадаете под власть этих людей.”

“Я никогда не пытался воспользоваться своей властью над вами. Я никогда не пытался подчинить вас своей власти.

Я всегда говорил вам истинное Евангелие. Я всегда нес

вам весть о свободе, и все же вы желаете пребывать в рабстве!”

266

“Так что позвольте мне воспользоваться моментом. Вы так сильно хотите быть в рабстве. Если у кого-то и есть власть держать вас в рабстве, то это у меня, по тому что это я родил вас! Так что позвольте мне просто воспользоваться моментом и совершить ошибку, приобщившись к этому неразумию!”

Вот о чем говорит здесь Павел.

“Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных:”

О, как бы мне хотелось, чтобы здесь стояли другие знаки пре пинания. Я бы хотел, чтобы здесь вместо точек и запятых стояли восклицательные знаки.

2 Коринфянам 11:20 – “Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто вас объедает, когда кто вас обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лице.”

Он укоряет их в том, что они все это принимают.

2 Коринфянам 11:21 – “К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чемлибо, то скажу по неразумию, смею и я.”

Павел еще раз напоминает нам, что это говорит он сам и что эти его слова неразумны, но ведь он находится среди глупцов. Он уже называл их так. Посмотрите, что он сказал:

2 Коринфянам 11:16 – “Еще скажу: не почти ктонибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколькони будь похвалиться.”

2 Коринфянам 11:17 – “Что скажу, то скажу не в Гос поде, но как-бы в неразумии при такой отважности на похвалу;”

267

2 Коринфянам 11:18 – “Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться.”

2 Коринфянам 11:19 – “Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных.”

Вы охотно миритесь с глупцами! Вы соглашаетесь с их глупостями, охотно и с радостью! Кто-то приходит к вам и провозглашает всякую пророческую чушь, а вы радостно все заглатываете и носитесь с этим. Здесь Павел говорит это коринфянам, но об этом же он говорил и галатам. Им он сказал, что дело дошло до того, что они были просто обольщены.

“Вы должны были уже хорошо знать Слово, но позволили кому-то прийти и обольстить вас! А я ведь предупреждал, что после моего ухода подобное может с вами произойти.”

Но это все равно произошло. С вами бывало, что вашим детям грозила опасность? Вы видели впереди их погибель. Вы видели пагубный путь, по которому они шли. Вы видели, к чему может привести принятое ими решение. Вы пытались предупредить их:

“Не надо! Не делай этого!”

“Я сам знаю, что делаю!”

Неужели?

“Я уже не маленький ребенок. Я могу самостоятельно принимать решения!”

“Да, можешь, но судя по тому, что мы видим, твоя сп о собность принимать взвешенные решения отключена. Она еще не в том состоянии, в каком должна быть, по тому что пока еще ты принимаешь глупые решения.”

Как бы жестко вы ни разговаривали со своим упрямым, упирающимся сыном или дочерью, какие бы слова ни подбирали, все равно те их игнорировали. А знаете ли вы, что у Иехова была

268

такая же проблема? Да. И Он продолжает сталкиваться с нею. Павел сказал:

“Ибо вы охотно терпите неразумных.”

И он говорит:

2 Коринфянам 11:21 – “К стыду, говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чемлибо, то, скажу по неразумию, смею и я.”

Теперь я могу осмелиться.

2 Коринфянам 11:22 – “Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я.”

Здесь мы видим, кем они хвалятся, не так ли? Что касается послания к Галатам , то мы знаем, что после того, как Павел ос новал галатийские общины, туда пришли некие люди, которые начали говорить что-то свое. Они внушали людям, что прежде чем стать последователями Иешуа, те должны пройти через определенные еврейские ритуалы.

Мы определили, что людьми, которых Павел резко осуждал в письме к галатам, были те, кого сегодня мы знаем как “иудайзеры” . Вы помните, что “ иудайзер ” — это верующий еврей, который проповедует и учит, что для того, чтобы быть верным Библии, следует соблюдать традиции. Но это откровенная ложь.

2 Коринфянам 11:22 – “Они Евреи? и я. Израильтяне? и

я. Семя Авраамово? и я.”

2 Коринфянам 11:23 – “Христовы служители? ...”

Теперь я говорю, как безумный.

“...в безумии говорю: я больше. ...”

269

Просто вдумайтесь в то, что говорит Павел: “Они утверждают, что они служители Мессии. Но я больший служитель Мессии, чем они.” Мы понимаем, что Павел действительно говорит, как безумный, но с кем он имеет дело? Это люди, образ мышления которых не соответствует разуму Мессии. Они плотские. Это плотские, религиозные люди. Это люди, которые находятся в синагоге, в общине и в собрании, но остаются мирскими людьми с плотским образом мышления. Их мысли определяются не Духом. Павел говорит:

“...я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.”

2 Коринфянам 11:24 – “От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного.”

Разве Павел не был евреем? Тогда почему же евреи избивали его? Вы это понимаете? Кто его избивает? Он говорит:

“Я получил 5 раз по 39 ударов. А сколько ударов получили вы?”

Пять раз! Леди и джентльмены, скажу вам, что если бы кого-то из нас подвергли бичеванию за проповедование Иешуа, то весьма вероятно, что в этом случае Его имя больше никогда не слетело бы с наших уст! Но так не должно быть! Мы не должны бояться гонений за Мессию. Хотя мы не должны и искать этих гонений.

“Ну давайте, избейте меня, чтобы все узнали, что я служу Иисусу!”

Нет, мы не ходим в поисках побоев, но и не убегаем от них. Мы не закрываем свои уста. Мы не будем молчать, в то время как окружающие нас язычники будут нести всякую чушь. Иногда я говорю людям:

“Ничего не говорите. Вам следует просто смолчать.”

Знаете, всегда стараешься быть тактичным, очень стараешься.

270

Но когда вам начинают говорить принципиальные вещи, с которыми вы не согласны, то нельзя просто промолчать, потому что молчание — знак согласия. Иногда приходится делать смелые заявления и опровергать адресованное вам, чтобы эти слова утратили силу и не смогли распространяться. Знаете ли вы, что, если оставить сказанные слова без ответа, то они начинают воплощаться в жизнь? Иехова все сотворенное создал изреченными Им словами. Он провозгласил:

“Да будет...”

Он сотворил все словом. Когда мы что-то провозглашаем, то сила наших слов заставляет сказанное происходить реально. Библия приводит такие слова Иешуа:

“За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ...”

Наши слова либо оправдают, либо осудят нас. Кто из нас намеренно осуждает себя? Не думаю, что кто-то из присутствующих намеренно осуждает себя. Но произнося слова, не идущие нам на пользу, мы призываем смерть и осуждение в свою жизнь. Не возражая против того, что говорят люди, мы фактически соглашаемся с этим. Я имею в виду не мысли. Например, ваш собеседник говорит вам: “Знаете, я думаю, что у вас рак.” “У меня рак? О, Боже!”

Что только что произошло? Вы просто согласились с тем, что кто-то сказал. Но поймите вот что. Иешуа говорит, что мы исцелены Его ранами. Вы видите возникшее здесь противоречие? Иешуа говорит, что мы исцелены. А этот человек говорит, что у вас рак. Кому же мы должны верить?

“А что насчет симптомов, брат?”

“А что насчет них? Что насчет них?”

Только когда мы соглашаемся с чем-либо, оно обретает право занять место в нашей жизни. Если мы не соглашаемся с этим, то

271

постоянно находимся в борьбе. Мы непрерывно ведем с этим бой. Мы постоянно отрицаем и отвергаем это, стоя на Слове Иехова. Невозможно стоять на Слове Иехова, одновременно соглашаясь и принимая то, с чем, на самом деле, мы не согласны. Это проявление двоедушия. Это нерешительность и неустойчивость.

Павел говорит:

“Послушайте. Меня подвергали бичеванию пять раз.”

2 Коринфянам 11:25 – “Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской;”

2 Коринфянам 11:26 – “Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,”

2 Коринфянам 11:27 – “В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже в наготе.”

2 Коринфянам 11:28 – “Кроме посторонних приключений, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах.”

2 Коринфянам 11:29 – “Кто изнемогает, с кем бы я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?”

2 Коринфянам 11:30 – “Если должно (мне) хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.”

2 Коринфянам 11:31 – “Бог и Отец Господа нашего Иешуа Мессии, благословенный во веки, знает, что я не лгу.”

2 Коринфянам 11:32 – “В Дамаске областный правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня;”

272

2 Коринфянам 11:33 – “И я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.” (В Синодальном переводе это записано в 11-главе 32 стихе, так как стих 33 включен в 32 - прим. перев.)

Здесь Павел говорит:

“Не хочу, чтобы вы беспокоили и тревожили меня.”

Фактически то же самое он говорит в 17-м стихе главы 6 по слания к Галатам:

Галатам 6:17 – “, Впрочем, никто не отягощай меня, ...” “Не беспокойте меня этим.”

Галатам 6:17 – “, Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иешуа на теле моем.”

То есть он говорит:

“Я страдал ради этого.”

Судя по тому, что мы читаем, Павел может честно заявить, что никто не пострадал больше него за Евангелие Царства. Мы будем страдать. В этом нет ничего страшного. На самом деле, нам нечего бояться. Но если вы не можете смириться с тем, что вам говорят: “Вы отпали от благодати”,и это заставляет вас переживать всю неделю, то успокойтесь. Это всего лишь слова. Люди много чего говорят:

“Вы идете в ад.”

“Вы пытаетесь соблюдать Закон.”

“Брат, Закон исполнен в Иисусе.”

Помню, как учил по теме “ Там, где Закон встречается с Благодатью”. Я столкнулся с таким противлением! У меня было так много противников, что можно было несколько раз все бросить и уйти. Но я знал, что причина этого крылась в том, что те люди

273

были введены в заблуждение ложными доктринами и ложными евангелиями. Так будет происходить. Я думаю, что это одна из причин, по которой Отец призвал меня быть апостолом. Это обязывает меня идти вперед, говорить и отстаивать истину.

П осле Христианской Церкви я перешел в Мессианское движение и в “Ивритские Корни”. Теперь я вижу, что меня преследуют еще больше. Меня преследуют, потому что я не придерживаюсь традиций. Меня преследуют, потому что мы не считаем, что для того, чтобы быть последователями Мессии, следует обязательно соблюдать еврейские традиции. Если хотите хранить традицию, что ж, это ваше право. Вы имеете на это право. Но любого, говорящего мне, что я должен молиться на восток или должен носить кипу и молитвенное покрывало, чтобы присутствовать на их богослужениях, я спрошу:

“Где об этом сказано в Библии?”

Вы меня слышите? Прошу тех, кто хочет повысить статус Ханукки до уровня Праздников Господних, меня правильно понять. Ханукка не заповедана нам Иехова! В Библии ничего не найти про менору с девятью ветвями. Но что произойдет, если вы скажете нечто подобное? На вас тут же набросятся.

“О, да он антисемит!”

Да неужели? И все лишь потому, что я говорю очевидные вещи? Все остальные это делать боятся. Они думают, что выступать против традиции — значит выступать против евреев. Но это совсем не так. Я могу выступать против моды носить приспущенные штаны, но это не означает, что я выступаю против негритянской общины. Я могу осуждать многое, не критикуя конкретных людей. Но если люди, делающие то, что вы критикуете, принадлежат к определенной расовой или какой-то другой группе, то вас могут объявить “расистом”. Брат, нельзя увязывать культуру с Библией.

274

Если объединять культуру с Библией, то “окажется”, что критикуя культуру, ты “критикуешь Библию”. Но это не так.

“Значит, вы не праздновали Кванзу?

(Kwanzaa, африканский праздник, альтернатива американскому Рождеству - прим. перев.)

“Кванзу?”

“Ну вот! Теперь ты примешал еще и Кванзу! Все было нормально, пока ты разбирался с этими еврейскими традициями.”

Есть Рождество и есть “Истер”. Люди делают многое из того, чего нельзя найти в Библии, но что привязывают к Писанию. Когда начинаешь поднимать эту проблему, то люди сердятся. Но если мы собираемся говорить правду, нас не должны волновать эмоции людей. Именно подобные вещи и привели Иешуа к распятию.

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иешуа Мессии

со духом вашим, братия. Аминь.”

Я хочу обратить ваше внимание на это место. Интересно, как Павел заканчивает это письмо.

“Не “с плотью вашей”, но “со духом вашим”.”

Что делает Павел? Понимаете, в своих посланиях Павел обращается к духовному человеку. Он обращается не к деноминациям. Он обращается не к разуму человека. Помните, он говорил об этом в послании к Римлянам . Он снова заострял на этом внимание в 1 Ко ринфянам и 2 Коринфянам. Он разбирал это в посланиях к Филиппийцам и к Колоссянам. И он говорит об этом здесь, в послании к Галатам. Он сказал, что “помышления плотские суть смерть”.

Помните, в главе 5 послания к Галатам говорилось о делах плоти и плоде Духа? Дела плоти — это плод плоти. Это дела физической, плотской природы. Плод Духа — это плод Святого

275

Духа, работающего с нашим духом. Наш плотской человек не возрождается. Возрождается наш духовный человек. Наш плотской человек не рождается свыше. Наш духовный человек возрождается и рождается свыше.

Его Дух свидетельствует нашему духу, что мы — сыны Божьи. Он обновляет наш разум. Мы больше не приспосабливаемся к этому миру, но преобразуемся благодаря обновлению нашего разума.

Все, что говорит Павел, он адресует нашему духовному человеку, чтобы наш дух смог занять в нашей жизни место, принадлежащее ему по праву. И тогда мы не будем следовать желаниям нашей плоти. Помышления плотские — суть смерть.

Поэтому, если мы исполнены Духом, то Духом и ведомы! А те, кто ведом Духом, являются сынами Божьими. Повторяю, плотской образ мышления означает смерть! Мыслящий плотскими категориями человек не поймет духовных вещей, потому что они различаются только духом. Находятся плотские умы, говорящие:

“Разве Бог не прощает?”

Да, это плотское.

“Но ведь мы все грешники!”

Вы не знаете Библии. Возможно, мы были грешниками, но теперь мы праведны праведностью Иехова.

“Да мы просто спасены по благодати.”

Я был спасен благодатью, надеждой и верой. Теперь я хожу во власти во имя Иешуа. Я не полагаюсь на благодать. Люди, полагающиеся на благодать, непослушны. Они не стараются быть послушными.Они даже не думают о том, что должны послушаться.

“Брат, все дело в благодати.”

В благодати? Что, в самом деле? Эти слова говорят мне о том, что когда этот человек падает, то не считает это падением. Он уверен, что подпадает прямо под действие благодати.

276

“Брат, а теперь ты судишь.”

Нет, вас судят ваши поступки! Вас уже судят поступки. Я вижу плод этого осуждения. Вы понимаете это? Религия все перевернула с ног на голову, в результате чего люди стали допускать свой нечестивый образ жизни и греховное состояние, полагаясь на благодать. Но нет. Спасительная благодать Божия явилась всем людям, уча нас отвергать нечестие и мирские похоти и жить целомудренно и непорочно в нынешнем веке! Вот для чего была явлена благодать!

Благодать явилась не для того, чтобы дать нам лицензию на грех, позволяя жить в похоти всегда, когда захочется. Некоторые люди просто хотят жить плотской жизнью. Они утверждают, что являются верующими. Но это — неверующие “верующие”. Вы должны начать верить!

Вот что происходит с языческой церковью. Да, именно так я и сказал! Это языческая организация! Тот проповедник, который учит, что не нужно соблюдать заповеди Иехова, не готовит нас к пришествию Мессии! Вы не будете готовы к нему! Вот почему они постоянно должны “уверять” вас в спасении.

“Знаете, пастор, сегодня я не чувствую себя спасенным.”

“Брат, дело вовсе не в чувствах. Дело в вере.”

“В вере?”

“Да.”

“У меня есть вера.”

“Просто верь.”

Нет, иди и больше не греши!

“Вы хотите сказать, что я больше не могу грешить?”

Либо ты не можешь грешить, либо Иешуа — лжец. Иешуа не лжец, но есть много лживых проповедников! Видите, я обличаю и проповедников! Никто не избавлен от обличения. Потому что

277

так говорит Слово.

“Ваши слова вернутся к вам.”

Пускай возвращаются. Я готов к этому. Действительно готов. Всем сердцем я верю, что готов ответить за все, мною сказанное. Готов ли я встретиться с Иешуа? Я работаю над этим! Реально работаю. Хотел бы я сказать вам, что уже готов к этому. В последний раз, проверяя себя, я не увидел ничего, что вызывало бы у меня беспокойство, но это была лишь поверхностная проверка. Каждый раз, когда смотрю глубже, я понимаю, что в моей жизни есть области, которые не полностью соответствуют Его воле. Это показывает, что мне все еще есть, над чем работать.

Но мои глаза смотрят не туда, куда хочется им. Они смотрят туда, куда я их направляю. Мои ноги идут не туда, куда хотят они. Они идут туда, куда я им велю. Мой разум мыслит не в том направлении, в котором хочется ему. Иногда такое случается, но я возвращаю его на правильный путь. Я поставил стражу на свое сердце, стражу на свой разум и на свои мысли. Почему? Потому что я верю, что мы имеем власть. Прежде, чем смогу назвать его “Господом”, я должен с Его помощью обуздать свою плоть. Меня обличает Его Слово.

Как я должен реагировать на Его обличение? Искать оправдания?

Когда я был в Баптистской церкви, то меня учили оправданиям. Там все оправдывались и оправдывали свои грехи. Они блудили и прелюбодействовали, лгали, завидовали, обманывали, воровали, жульничали, злословили, клеветали и сплетничали.

“Брат, не суди.”

Нас уже судит Библия. Какой должна быть наша реакция на это?

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иешуа Мессии со духом вашим, братия. Аминь.”

Слово есть Дух. Иехова — это Дух. Что Он хочет сделать? Он хочет сделать нас духовными, не религиозно духовными, но

278

биб лейски духовными. Между этими понятиями есть разница. Становясь библейски духовными, мы начинаем рассматривать свое тело как храм. Таким мы видим его. Мы не просто надеваем одежду. Мы одеваем свой храм. Мы не просто едим пищу, мы питаем свой храм. Всемогущий сказал нам, что есть вещи, которые не должны попадать в храм. Даже когда Он давал указания относительно физического храма, то определил то, что было запрещено. То, что мы на него надеваем не менее важно, чем то, что в него помещаем. Однако мы бы не узнали этого, если бы отвергли Закон. У нас был учебный курс “Не прикасайтесь к нечистому”, “и Я прииму вас”, говорит Иехова.

“И буду вам Отцом, и вы будете Моими детьми.”

Большая часть церковного мира понятия не имеет, что это за нечистые вещи! Они говорят:

“Брат, не прикасайся к нечистому.”

“А что является нечистым?”

“Закон.”

Да неужели?

О, он искажен!

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иешуа Мессии

со духом вашим, братия. Аминь.”

Павел использует подобную заключительную фразу в нескольких своих посланиях. Сначала он так завершает послание 2 Тимофею в стихе 4:22:

2 Тимофею 4:22 – “Господь Иешуа Мессия со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.”

279

В послании к Филимону он пишет:

Филимону 1:25 – “Благодать Господа нашего Иешуа Мессии со духом вашим. Аминь.”

В своих посланиях Павел уделяет Духу очень большое внимание. Он говорит о плоде Духа. Он говорит о дарах Духа. Он говорит о духовности и о том, что означает “быть духовным”. Он говорит о различии между плотью и Духом, плотским и Духовным, физическим и сверхъестественным. Он говорит с нами, но говорит нам не так [не в уши]. Он обращается к нашему духу. Вот почему говорится:

“Кто имеет уши...”

Все присутствующие имеют уши, верно? Пусть они услышат, что говорит Дух. Видите ли, физическому уху трудно слышать

Духа. Дух говорит с нашим духом, и не обязательно через наши физические уши. Вы меня понимаете? Мы слышим звуки физическим слухом. Но что касается слышания Духа, то Духа мы слышим своим духом.

С нашим духом говорит Дух. Мы должны стать духовными. Это означает, что мы должны прекратить питать и развивать нашу физическую, плотскую природу. Мы должны взращивать и укреплять нашего духовного человека так, чтобы, как сказал Иоанн, наш физический человек умалялся, а духовный человек возрастал. Тогда мы больше не будем руководствоваться нашими физическими, плотскими желаниями.

Мы умертвляем дела плоти. Если не предадим смерти плотское, то, как говорит Павел в послании к Колоссянам 3, за них “гнев Божий грядет на сынов противления”. Он обрушится на тех, кто не желает повиноваться всему Слову, от Бытия до Откровения. Вот почему грядет суд. И начнется он с нас. Скажу тем, кто рассчитывает на “восхищение”: забудьте об этом. Суд начнется с Дома Иехова. Но если мы сами судим себя,

280

то как мы будем судить себя? Праведным судом [по Библии], а не деноминационным судом. Мы судим на основании Библии. Что говорит Библия? Вы стоите на этом Слове или на деноминационном?

Несколько лет назад меня озарило. Когда я был баптистом, то не понимал, почему баптисты так враждебно относятся к пятидесятникам. Пятидесятники говорили на иных языках и изгоняли бесов. Они бегали по церкви, танцуя в Духе Святом, а убежденные баптисты говорили о них:

“Эти люди одержимы бесами.”

А методистов и реформатов называли “ замороженными из бранными”. Я хочу сказать, что у всех у них были прозвища для других. Но все эти люди, как и прихожане моей церкви, утверждали, что любят Бога. Поразмышляйте над этим. Любая деноминация утверждает:

“Хоть те люди и говорят, что любят Бога, но они идут в ад.”

Возможно, вы были не в таких церквях, но в церквях, в которых был я, дело обстояло именно так.

“Да, они говорят, что любят Бога, но идут прямиком в

ад. Они и там все разнесут!”

Слыша это, я пытался понять: “Как это получается, что они идут в ад, а мы нет?”

“Потому что ты принадлежишь к правильной деноминации.

И не слушай тех людей.”

Во многих деноминациях это называется “оснащением святых”. Они не доверяют способности святых понимать Библию. И считают, что должны сами рассказывать им, что говорит Библия.

С самого первого стиха своего послания Павел разъясняет, что то, что он написал, исходит не от него. Это глава 1. Павел пишет:

281

“Свидетелем тому, что я написал, является Дух. Все это я получил не от фарисеев. Я получил это не от Гамалиила. Я получил это не от какого-либо мудреца. Это пришло прямо с Небес.”

Если обратимся ко 2 Коринфянам 12, то в этой главе Павел кратко упоминает о том, что был восхищен на третье небо. Там он получил видения и видел вещи, о которых не мог говорить по возвращении. Не думаю, что он реально туда поднимался, скорее, это происходило во сне. Возможно, он пребывал в трансе. Возможно, ему было какое-то явление, и при этом он совершил внетелесное путешествие. Этого я не знаю. Знаю только, что он там был и видел разные вещи.

Я знаю, каково это — испытывать подобное. Не уверен, что был когда-либо на Небесах, но знаю, что был в таком месте, где находился лицом к лицу с Небесным Всемогущим. Это переживание было настолько сильным, что все мое тело сотрясала дрожь, и я чувствовал, что если останусь там, то умру. Мне хотелось выбраться из того места. Напряжение был настолько сильным, что я думал:

“Я этого не выдержу. Я просто не выдержу этого.”

Есть кое-что достаточно близкое, с чем я мог бы это сравнить. Некоторым я уже говорил об этом. Несколько лет назад вышел фильм под названием “Сканнеры”. Кто-нибудь слышал о нем? Он начинается с того, что сидит парень. Внезапно его голова просто взрывается. Конечно, это художественный фильм, в котором проявился художественный гений создателей. Голова не просто взорвалась, но это самая близкая иллюстрация того, что я тогда ощущал. Вот что я чувствовал, находясь в том месте. Мне казалось, что я вот-вот взорвусь.

Это был последний стих послания к Галатам, поэтому давайте кратко обобщим пройденное. Когда мы начинали этот учебный курс, я сказал, что мы зададим некоторые вопросы, на которые

282

дадим ответы. Фактически мы ответили на все заданные нами же вопросы. Мы ответили на них авансом. Давайте подведем итоги.

Мы узнали, что письмо Павла к галатам нельзя понимать буквально.

Павел касается многих традиций, не зная которых, просто невозможно понять, на что именно он ссылается и какую проблему разбирает в письме к галатам.

* Учил ли Павел тому, что евреям больше не нужно соблюдать Закон Иехова? НЕТ.

* Учил ли Павел тому, что язычникам не нужно соблюдать Закон Иехова? НЕТ.

* Учил ли Павел тому, что Закон Иехова был дан для евреев, а не для язычников? НЕТ.

Помните, мы обсуждали “законы Ноевых сынов”? Какие-то

мудрецы пришли к мысли, что язычникам необязательно соблюдать традиции евреев. Эти мудрецы не называли их заповедями Иехова. Они заявили, что язычники не обязаны их соблюдать. Вместо этого язычники, якобы, должны были соблюдать только так называемые “законы Ноевых сынов”6, которые являлись законами, упоминавшимися в разных местах книги Бытие. Некоторые из них можно найти в книге Левит.

Некоторые учат тому, что первый Иерусалимский собор, о котором говорится в Деяниях 15, якобы, утвердил эти так называемые “законы Ноевых сынов”, предписав воздерживаться от блуда, от идоложертвенной пищи, от крови и от идолопоклонства. Но Павел этому не учил.

6Напомню, что в Библии нет никаких “законов Ноевых сынов”. Как мы знаем, это концепция и термин, придуманные людьми. Однако существуют Законы Иехова, от которых и произошли так называемые “законы Ноевых сынов”.

283

* Учил ли Павел тому, что больше не нужно соблюдать Закон Иехова? НЕТ.

Павел пришел не для того, чтобы учить людей больше не соблюдать заповеди. Павел сам соблюдал заповеди. Мы убедились, что Павел написал:

“Что касается заповедей Божьих, то я их соблюдаю.”

* Учил ли Павел тому, что соблюдающие Закон Иехова отпадают от благодати? НЕТ.

Он никогда не учил этому.

* Учил ли Павел тому, что больше не нужно обрезаться ни евреям, ни язычникам? НЕТ.

Его обвиняли в том, что он, якобы, этому учил. Были люди, заявлявшие, что Павел, якобы, учил тому, что евреям больше не нужно обрезывать своих детей. Павел категорически это отвергал.

* Учил ли Павел тому, что обрезание — только для евреев, но не для язычников? НЕТ.

Он этому не учил.

* Учил ли Павел тому, что Закон проклят? НЕТ.

Решительно НЕТ!

И опять же, учил ли Павел тому, что соблюдающие Закон отпали от благодати? НЕТ.

Мы выяснили, что “иудайзеры” назывались верующие евреи, пришедшие из фарисеев. Почему мы уверены, что они были из фарисеев? Потому что саддукеи служили в Храме. Саддукеи не стремились создавать храмы в каждом городе. Это фарисеи считали своей главной задачей организацию синагог в каждом городе, где жили евреи. Это была миссия не саддукеев.

284

К слову сказать, саддукеи строго придерживались Торы. Почему? Потому что они отвечали за жертвы и ежедневные приношения. Фарисеи не служили в Храме. Служили только левиты, или ко лено, к которому принадлежал Аарон. Первосвященники были из рода Аарона. Фарисеи же были в основном из колена Иуды и включали в себя прочих людей, обратившихся в иудаизм. Эти об ратившиеся не стали фарисеями. Они только уподобились фарисеям.

Эти люди, пришедшие к познанию Мессии, стали ревностно относиться к традициям.Леди и джентльмены, эта проблема су ществует и сегодня. Это действительно так. Вот почему мы провели учебный курс “Избегая религиозных ловушек Мессианской веры”. В ней кроется много ловушек. Я постоянно общаюсь с людьми, которые приходят сюда и рассказывают мне обо всем, что происходит в других местах. Я просто удивляюсь:

“Почему мы не можем просто придерживаться того, что говорит Слово, ничего не добавляя к нему?”

Традиции не нравятся тем, что люди больше усваивают то, что видят, чем то, что слышат. Они больше следят за тем, что вы делаете, чем слушают то, что вы говорите. Заметьте, мы такими рождаемся. Такими мы приходим в этот мир. Сыновья наблюдают за отцами. Дочери наблюдают за мамами. Они перенимают привычки мамы и папы. Они следят за нашими жестами и за всем, что мы делаем. Вы меня понимаете? И когда мы говорим им то, что противоречит нашим поступкам, они тут же обличают нас!

“Ты же сам так не делаешь!”

“Но я твой отец (или твоя мать)!”

Да уж.

“Не делай, как я делаю, делай, как я говорю.”

285

Вот так. Подобное было распространено у фарисеев. Они возлагали на других бремя, которого сами не несли. Думаю, мы тоже унаследовали это.

Иудайзеры были верующими евреями из фарисеев, которые учили, что язычникам следует практиковать еврейские традиции и что им нужно обратиться в иудаизм, прежде чем стать последователями Мессии Иешуа. Обо всем этом говорится в Деяниях 15.

Но некоторые люди хотят сказать, что Деяния 15 дали нам право есть свинину, моллюсков и прочие отвратительные вещи. Иудайзеры учили, что для того, чтобы спастись, человек должен быть обрезан.

Но они учили не обрезанию как завету, а обрезанию как обращению в иудаизм. Сегодня крещение стало подобием обрезания обращения.

“Для того, чтобы стать полноправным членом нашей

организации, вы должны быть крещены в соответствии с нашей доктриной.”

Одна из самых больших проблем, с которой мы столкнулись, когда обсуждали времена Маккавеев, заключалась в том, что люди стремились “вернуть себе необрезание”, потому что хотели больше походить на греков. Встает вопрос:

“Восстановление “необрезания”? Это интересно.”

А есть еще те, кто говорит об “обрезании сердца”. Мы еще дойдем до этого.

Библейское обрезание — это печать Вечного завета между Иехова и Авраамом и его семенем. Нельзя

претендовать на обетования Авраама, не являясь

участником завета с Авраамом!

286

Завет с Авраамом — это обрезание. Женщинам никогда не нужно было обрезаться, но мужчины должны были быть обрезаны, чтобы получить данные Аврааму обетования завета. Одно из условий завета заключается в том, что любой ребенок мужского пола, который не был обрезан или отказался от обрезания, должен был быть “ отрезан ” (исторгнут из своего народа: нарушил завет с Иехова)! Если вы не хотели обрезать крайнюю плоть, значит, вас “отрезали” от народа, так какое же “отрезание” вы предпочтете? Некоторые спорят с этим:

“Людям не нужно обрезаться.”

В самом деле? Где вы нашли это в Библии? Вы не найдете этого в Библии. Вы найдете это в своей церкви.

“Но брат, это же означает быть под Законом! ’”

Правильно! Это Тора! Люди предпочитают говорить “Тора”. Я использую слово “Закон”.

“Ну, Тора — это же наставления.”

Это звучит “лучше”. Действительно лучше. Если скажешь “Тора”, то половина верующих христианского мира не поймет, о чем ты говоришь.

“Мы радуемся Твоей Торе.”

“Что такое “Тора”?”

“Закон.”

“ЗАКОН!!!???”

Да. “Обрезание сердца” означает перестать быть жестокосердным, упрямым и жестким. “Обрезание сердца” требовалось уже в Торе. Это понятие появилось не в Новом Завете.

“Но Бог хочет лишь обрезания сердца.”

Он говорит об этом Своем желании в повелениях! Это повеление!

287

Обрезай свое сердце!

Второзаконие 10:16 – “Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны.”

Другими словами, перестаньте быть жестокосердными. “ Пе рестаньте отвергать. Перестаньте бунтовать. Перестаньте сопротивляться. Повинуйтесь заповедям. Вы хотите быть благословенными? Вы хотите получить благословения? Вы хотите, чтобы Мое присутствие и сила проявились в вашей жизни?” Отец сказал:

“Как вы можете ожидать всего этого от Меня, если не исполняете Мои наставления и повеления?”

Если мы можем выстроить правильные отношения с Иехова тем, что соблюдаем религиозные традиции, тогда нам не нужен Иешуа. Вот какую проблему разбирает Павел. Леди и джентльмены, есть только один способ стать праведным в глазах Иехова. Это через Мессию Иешуа! Как я уже много раз говорил, Иехова не сказал народу Израиля:

“Соблюдай Мой Закон, и Я тебя спасу.”

Он спас их! Он освободил их. Он вывел их из рабства и сказал:

“Теперь, если не хотите снова попасть в рабство, то соблюдайте эти заповеди и повеления.”

Заповеди — это не рабство. В религиозное рабство нас приводит несоблюдение заповедей. Потому что тогда мы не знаем, как угодить Богу. Нам приходится это выдумывать! Он Сам сказал нам, как можно угодить Ему. Он сказал нам, что нужно делать, чтобы правильно выстроить с Ним отношения. Он сказал нам, как нужно правильно строить отношения с ближними. Он сказал нам, как строить отношения друг с другом. Он сказал нам, как нужно входить в Его присутствие.

288

Он говорит нам, какие дни нужно святить, потому что мы святы. Он говорит нам, как следует жить и как относиться к мужу, к жене и к своим детям. Он говорит нам, как общаться в обществе и как нужно вести себя. Без Его заповедей все это нужно было бы выдумывать!

Вот что делают деноминации. Они все это выдумывают!

“Брат, если хочешь хорошо выглядеть в глазах Бога, то плати десятину, десять процентов. Делай пожертвования и посещай собрания.”

“И это все? А если я приношу десятину, но посещаю не все собрания?”

“Ну, пока ты приносишь десятину, то ха-ха-ха... Слава Господу.”

Отца заботит не столько то, сколько ты отдаешь, сколько то, как ты живешь. Ему не нужны твои вещи. Ему нужен ты! Если у Него есть ты, то у Него есть все, что требуется. Некоторые говорят:

“Послушай, отстань от меня со своим Богом, и не беспокой, пока не понадобишься.”

Вы так не говорите, но некоторые говорят.

“Я позову вас, когда вы понадобитесь. Я все понял.”

Экстренное сообщение!! Евреи не убивали Иешуа! Я собираюсь рассказать нечто, что может стать для вас новостью. Я был членом многих деноминаций. Вчера мы вместе с братом Винсентом гу ляли по городу. Мы задали вопрос о каком-то здании одному парню. Это была школа. Я запомнил его ответ, потому что он меня поразил. Тот парень сказал:

“Это здание купил какой-то богатый еврей из Нью-Йорка.”

Я подумал:

“Нужно обратить внимание на этот ответ.”

289

Его ответ сказал мне о том, с кем я имею дело, что это за че ловек. Суть в том, как именно он это произнес. Я подмечаю такие вещи. Должен сказать, что расизм не имеет границ. Расист - это расист, кем бы он ни был. Интересно, сказал бы тот парень это в том же тоне в лицо тому “богатому еврею”? Ему он бы стал улыбаться. Видите ли, есть люди, которые говорят о других с вами, а потом говорят с другими о вас. Обсуждают мексиканцев. Обсуждают белых. Обсуждают евреев. Интересно, а что они говорят обо мне? Тот парень только что показал мне, кто он такой. Если люди смеются и сплетничают о ком-то с вами, то точно так же они будут смеяться и сплетничать о вас. Если мы выбираем такие отношения, то горе нам. Нужно их обличать. Я сидел, слушал его и думал:

“Ладно, я решу эту проблему. Я разберусь с этим. Я должен разобраться с этим, если собираюсь строить с ним отношения.”

Нельзя устанавливать отношения с кем попало. Нельзя позволять людям говорить что попало, пропуская все мимо ушей.

“Брат, ты слишком настроен на конфронтацию.”

Знаете что? Как правило, лучшими друзьями становятся в результате конфронтации. Некоторые люди отчаянно сражаются друг с другом до победного конца. Повсюду кровь, но когда бой заканчивается, они начинают уважать друг друга. И вот они уже проводят время вместе, а вскоре готовы прикрыть спину друг другу.

Евреи не убивали Иешуа, но многие учат обратному и сами верят в это. Это служит укреплению иудаизма. Я был очень удивлен, слушая бывшего раввина, уверовавшего в Иешуа. К сожалению, он верит в христианского Иисуса, но я уверен, что это еще не конец его пути. Он делился своим свидетельством о том, чему его учили, когда он был еврейским мальчиком. Ему было велено держаться подальше от Нового Завета. Так ему было велено. Я

290

лишь повторяю его слова. Они не мои, но я слышал подобное от нескольких человек. Я говорю то, что слышал от разных евреев.

Им говорили, что Новый Завет — это Библия язычников и что в Новом Завете язычники учат, что нужно убивать евреев! Если задуматься, то некоторые самые злобные террористы, самые же стокие злодеи из когда-либо живших на земле были побуждаемы религиозными мотивами, в том числе — той частью, которая называется Новый Завет. Вы меня слышите? Члены Ку-клукс-клана на Юге цитировали Писание, вешая чернокожих. Гитлера вдохновлял Мартин Лютер. Вы понимаете это? В Библии черпалось “вдохновение” для оправдания расизма и террористических актов. Я вырос в церквях, где люди презирали евреев “из-за убийства Иисуса”.

“Евреи убили Иисуса! Евреи убили Иисуса!”

Многие из вас, вероятно, слышали эти слова. Я точно их слышал. Я знаю одного парня, который сейчас ведет себя именно так. Говорю вам, что если при нем упомянуть евреев, то от него не услышишь ничего, кроме гадостей. Поймите, мерзкие люди есть в каждой национальности. По делам отдельных людей нельзя судить о нации. Это стереотипное представление.

РЕЛИГИЯ — вот что убило Иешуа. Люди, практиковавшие религию, — вот кто убили Его. Почему? Потому, что Он представлял угрозу для их религии! Он призывал к Себе людей и открывал им истину, обнажая традиции, державшие их в рабстве! Вот почему Иоанн (Креститель) пришел, проповедуя покаяние.

Закон Иехова не проклят! Проклят иудаизм. Знаю, что когда это сказал, то многие почувствовали себя неловко. Почему? Вспомните пример. Иехова отправил Своего Посланника. У Посланника были простые слова. Я уже приводил этот наглядный пример. Вы посылаете своего посланника, чтобы доставить сообщение, и в сообщении есть пять слов, всего пять. Но к тому времени, когда посланник доставит сообщение, в нем уже будет четыре

291

слова. Разве это ваше послание? Нет. К тому времени, когда посланник доберется до человека, которому сообщение адресовано, в нем будет шесть слов. Это ваше послание? Нет. Они добавили и отняли. В тот момент, когда вы добавляете или убавляете, вы уничтожаете сообщение. Иешуа сказал:

“Я пришел не уничтожить послание. Я пришел не для того, чтобы покончить с ним. Я пришел не уничтожить его.”

Что говорит Библия о человеке, который так поступает (добавляет или убавляет)? Что он проклят. Нельзя ни добавлять к посланию, ни убавлять от него. Это повеление. Но люди начинают добавлять

традиции и заставляют других придерживаться их, называя себя при этом “строителями ограды”. Как бы религиозно и праведно ни называлось то, что делают люди, но этого требует не Библия, этого требуете вы. Вы добавили к посланию. Вы убавили от него. Вы уничтожили послание. Иешуа говорил об этом. Он сказал:

“Послушайте, вы! Моисей дал вам полный закон, но никто из вас его не соблюдает! Почему? Вы учите заповедям, традициям старейшин. Вы учите заповедям, традициям человеческим. Вы учите заповедям, заповедям человеческим. Поэтому вы отменяете заповеди Божьи, и ваше поклонение тщетно!”

“Как Ты СМЕЕШЬ так говорить нам! Чьей властью?!”

Ко времени прихода Иешуа послание было уже искажено. Помните, что если люди не имеют доступа к Слову, то они не будут знать, что это Слово говорит? Они зависят от людей, которые им его передают. Однако есть также много людей, имеющих доступ к Слову, но продолжающих зависеть от тех, кто это Слово им излагает. Я стараюсь рассказать людям, что содержится здесь, где это находится и тому подобное. Люди пытаются опровергнуть меня,

292

опираясь на религиозные традиции. Вы можете опровергать меня чем угодно и сколько угодно. Я никуда не сдвинусь и ничего не боюсь.

Во времена Иешуа и Павла действовало несколько разных законов, но на греческом [языке] между ними невозможно увидеть различия. Это были:

1. Закон фарисеев.

2. Закон саддукеев.

3. Закон Ирода.

4. Закон Рима.

5. Закон Иехова.

На первом месте должен был стоять Закон Иехова, но фактически это было не так. Закон Иехова не соблюдался. Иешуа называл это “традициями человеческими” и “закваской”. Почему? Потому что немного закваски... Если добавить даже что-то одно к заповедям, то это их уничтожит. Любой, разбирающийся в выпечке, это знает. У меня есть диплом кулинара. В армии я был шеф-поваром. Я готовил для капитанов и адмиралов. Уйдя из армии, я хотел пр о должить свою кулинарную карьеру. В то время я учился во втором по рейтингу престижности кулинарном учебном заведении. Это был факультет кулинарного искусства колледжа Гранд-Рапидс. Я получил диплом шеф-повара. Самой трудной частью обучения для получения диплома шеф-повара был курс приготовления выпечки. Выпечка — это наука. А кулинария — это искусство. Вот почему это называют кулинарным искусством. Выпечка — это наука. Там ничего нельзя исправить! Это просто невозможно исправить. Там нужно все начинать сначала. В кулинарии всегда можно что-то исправить. Просто добавить немного сахара. Просто немного изменить вкус.

“Ну вот, так будет лучше.”

При выпечке, чтобы добиться нужного результата, следует

293

использовать только правильные ингредиенты и только в правильных пропорциях. Положив соль, уже не вынешь ее. Это невозможно.

Это научный подход. Это наука. Я ненавидел этот предмет. Я не любил печь. Но я люблю готовить. И я через все прошел.

Дело в закваске. Когда вы добавляете немного закваски в свои продукты... Некоторые продукты можно готовить без закваски. Ты кладешь в тесто немного закваски и даешь ему подойти. А когда возвращаешься, то вся печь уже превратилась в огромный шар из теста. Но знаете, главное, что я ненавидел во всем этом, так это то, что все приготовленное нами предназначалось для ресторана. Бывали случаи, когда выпечка не была готова к открытию ресторана. Потому что нам, студентам, которые не разбирались в этой науке, поручали печь кексы, булочки и тому подобное. Мы производили нечто несъедобное, поэтому ресторану приходилось перекраивать

меню, кое-что вычеркивая из него.

Закваска — это добавление чего-либо. Вот о чем говорит здесь Иешуа. Он сказал:

“Берегитесь закваски.”

Это закваска:

* Фарисеев

Это были управляющие синагогами.

* Саддукеев

Это были храмовые священники и левиты.

* Ирода

Это была государственная власть. В наши дни фарисеи и саддукеи представлены деноминациями. А Ирод, конечно же, это Капитолийский холм в Вашингтоне.

Матфея 16:6 – “Иешуа сказал им: смотрите, берегитесь

294

закваски фарисейской и саддукейской. ’”

Марка 8:15 – “А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. ’”

Павел называл это “иудейской религией” и “отеческими традициями”.

Деяния 26:5 – “Они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.”

Павел признавал себя бывшим фарисеем.

Галатам 1:13 – “Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее,”

Галатам 1:14 – “И преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.”

Пребывание “под законом”, как правило, подразумевало фарисейский закон, а не Закон Иехова.

Павел был фарисеем. До того, как Иешуа обратил его, он соблюдал фарисейский закон. Когда Павел сказал, что считает все за сор, он не имел в виду Закон Иехова. Он почитал за сор закон фарисеев. Павел соблюдал Закон Иехова.

Из послания к Галатам 5 мы узнали, что дела плоти являются результатом желаний плоти. Они приводят к смерти. Плод Духа — это результат работы Святого Духа.

Книга/письмо/послание к Галатам, по-видимому, представляет собой обобщение всех учений Павла. В нем затрагиваются почти все те же темы, что и в [других его письмах], за исключением того,

295

что галаты были “обольщены” и попали под чары иудаизма. (Это было бы подобно современному Мессианскому иудаизму, если бы он тогда существовал). На это указывают слова Павла о “большом письме”, написанном им галатам, когда он говорит:

“Какое большое письмо я написал...”

Мы разбирали это на предыдущем уроке. Павел затронул многие темы, о которых писал другим общинам. Как мы установили в начале нашего учебного курса, Галатия не была городом, подобно Коринфу. Галатия была целым регионом. В этом регионе было много общин. Здесь был не один город, а множество городов на территории определенного региона, или провинции, по современной терминологии.

Наконец, это письмо написано нам как духовным существам.

Мы должны это понимать. Слова Иехова, как сказал Иешуа, это:

“Мои слова есть Дух.”

“Мои слова суть Дух и жизнь.”

Эти слова заставляют меня пристально вглядеться в себя. Для меня, который наслаждался плотью большую часть своей взрослой жизни, подчинение этой плоти было не самой легкой задачей. Дело было не в обретении знаний, поскольку знания надмевают. Очень многие знают, как делать правильно, но не делают этого. Хотя они это знают.

Я видел это. Я наблюдал это в каждой общине, в которой состоял прежде, в каждой без исключения. Хотел бы сказать, что это не так, но именно так все и было. В каждой общине, членом которой я был, можно было по пальцам пересчитать людей искренних и праведных, демонстрировавших это своей жизнью. Если вы видели их в понедельник, в среду, в четверг, в пятницу или в субботу, то это были те же самые люди, которых вы встречали на служении в

296

воскресенье. Я могу пересчитать этих людей по пальцам одной руки, ну, может быть, двух рук. А я был членом общин с сотнями прихожан.

Вы, вероятно, можете сказать то же самое. Оглядываясь на свою жизнь, вы можете увидеть тех людей, которые занимают в ней особое место. Эти люди веруют и живут согласно своей вере. Но могу сказать вам, что видел также многих людей, которые этого не делали. Я не мог понять, как люди могли петь в церковном хоре и жить так, как будто они женаты, не состоя при этом в браке. Я

не мог этого понять. Я не мог понять, как гомосексуалисты могут играть заметную роль в общине. Я не понимал этого. Я не мог понять, как лесбиянки могут быть солистками в группе прославления.

Это было совершенно непонятно. Я не мог понять, как пасторы спят с прихожанками и у них в общине есть дети от разных матерей. Все это мне было совершенно непонятно. Когда я был в миру, для меня это не имело никакого значения. К сожалению, люди могут соблазниться чем угодно. Теперь, оглядываясь назад, я очень

сожалею об этом. Наш дух — вот что мы должны взращивать.

Галатам 6:18 – “Благодать Господа нашего Иешуа Мессии

со духом вашим, братия. Аминь.”

Class Twenty-Eight

297

Наслаждайтесь этими и другими прекрасными учениями.

Также доступны в служении Артура Бэйли.

Ознакомьтесь с большим выбором важных учений, которые можно скачать БЕСПЛАТНО на нашем вебсайте www.ArthurBaileyMinistries.com У нас есть книги, DVDдиски, видео, учебные курсы “Программа ученичества” и “Школа лидерства” и многое другое! Вот перечень наши самых популярных учений:

28 Blessings of Deuteronomy 28 (“28 Благословений Второзакония 28”) - Кратко формулирует и обобщает 28 благословений из Вто розакония 28; определяет, как эти благословения выглядят сегодня. Узнайте, как эти благословения проявляются и насколько важно вести исполненную Духом жизнь, соблюдая Тору. 4 DVDдиска. Продолжительность курса - около 5-и часов.

Feast of Firstfruits ( “Праздник первых плодов”) - В этом захватывающем учении вы узнаете, что считается приношением первых плодов, когда они должны приноситься и почему приношения первых плодов так важны! Вы также узнаете молитву, которая читается

во время этого, имеющего огромное значение, приношения, га рантирующего благословение процветания тем, кто приносит эти дары Иехова. Продолжительность - примерно 1,5 часа.

Hear, O Israel (“Слушай, Израиль”) — “Слушай, Израиль” — это призыв ко ВСЕМУ народу Иехова слушать Его заповеди и повиноваться им. Слыша слово “Израиль”, люди часто думают, что речь идет только об иудеях. Израиль состоит из 12 колен. Иудеи (колено Иуды) — лишь одно из них. В этом познавательном и увлекательном учении, которое способно буквально изменить вашу жизнь, Артур Бэйли подробно объясняет реакцию Иешуа на этот призыв, объясняет его истинное значение и говорит о преимуществах, которые дает правильное слышание этого призыва и послушание ему! Примерно 2,5 часа, комплект из 2-х DVD-дисков.

298

How To Hear God’s Voice (“Как слышать голос Бога”) — В этом учении автор и учитель Артур Бэйли делится важными библейскими истинами, которые помогут вам научиться узнавать голос Всемогущего и различать его среди всех других голосов. Вы узнаете, почему Иехова общается со Своим народом, почему Он хочет, чтобы мы слышали Его голос, как можно отличить Его голос от других, где именно Он, вероятнее всего, заговорит с вами и многое другое! 4 DVD-диска. Продолжительность - около 5,5 часов.

Relationships (“Взаимоотношения”) — Опираясь на Писание, Артур Бэйли показывает, каким образом следует классифицировать

взаимоотношения в нашей жизни по их приоритетам и важности. Вы узнаете, какие именно взаимоотношения хочет иметь с нами Всемогущий, как следует классифицировать и расставлять приоритеты в наших отношениях согласно Писанию, как определять и исправлять неправильные отношения и многое другое. 2 DVD-диска. Продолжительность около 2.5 часов.

Maximizing Your Talents (“Умножение ваших талантов”) — Артур Бэйли объясняет притчу, рассказанную Иешуа после того, как Он рассказал Своим ученикам о Евангелии Царства, которое должно быть проповедано миру прежде, чем наступит конец. Иешуа рассказывает притчу о трех слугах, которым были даны особые таланты. В этой притче отличие мудрого слуги от нерадивого определялось тем, как они распорядились с данными им талантами. Примерно 1,5 часа.

Merry Christmas? (“С Рождеством?”) - Откуда берет начало праздник Рождества? Что говорит Библия о Рождестве и его связи с рождением Христа? Есть ли вообще Рождество в Библии? Должно ли слово “Христос” присутствовать в названии Рождества (Christmas)? Является ли Иисус фокусом этого праздника? Как должны реагировать на Рождество истинные верующие? На эти и многие другие вопросы будет дан ответ в этом всегда актуальном

299

Рождественском послании. Продолжительность примерно 1,5 часа.

The ReNEWed Covenant (“ОбНОВленный завет”) — В этом учении Артур Бэйли дает четкое библейское объяснение, открывающее глаза на то, что такое, на самом деле, Новый Завет и с кем он за ключен. Он объясняет, как евреи и язычники вступают в этот завет и что это значит для современных верующих. Вы поймете, почему он называется обновленным Заветом и какая значительная сила высвобождается в жизни всех, кто этот ОбНОВленный Завет принимает. Это учение навсегда изменит вашу жизнь! Продолжительность примерно 1,5 часа.

The Power of the Holy Spirit (“Сила Святого Духа”) — Автор и учитель Артур Бэйли раскрывает предварительные условия, ко торым должны соответствовать все верующие, чтобы быть исполненными Святым Духом и силой. Что это за сила, о которой говорил Иешуа? Доступна ли эта сила ученикам Иешуа и сегодня?

Как ученики Иешуа могут действовать в этой силе сегодня? На эти и многие другие вопросы вы найдете ответы в этой увлекательной и познавательной серии уроков. 4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

True Biblical Prosperity (“Истинное библейское процветание”) — В этом учении Артур Бэйли рассматривает следующие вопросы: Что такое процветание?, Является ли процветание библейским? Является ли бедность проклятием?, Могут ли верующие быть преуспевающими?, Что говорит Библия о процветании?, Что такое истинное библейское процветание? То, как ваша вера смотрит на процветание и будет определять, что именно вы сможете или не сможете получить от Иехова. Эта серия учений предоставит вам богатую информацию, которая поможет понять, почему Иехова хочет, чтобы Его народ процветал . Вы узнаете, как выглядит Истинное библейское процветание! 4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

300

You Must Be Born Again (“Вы должны родиться свыше”) — Церковный мир, взяв ночную беседу Иешуа с фарисеем, построил на ней мощные служения, проповедующие евангельскую весть о “ спасении ” и практикующие “призывы к покаянию”. Теме “ рож дения свыше” и значению этого для современных верующих было посвящено множество проповедей. Но чему же, на самом деле, учит нас Иоанн 3:16 в том контексте, в котором написан?

Как и многие другие библейские отрывки, этот часто цитируемый стих преподается и проповедуется в отрыве от оригинального контекста, в котором он был написан изначально. Комплект из 2-х DVD, продолжительность примерно 2, 5 часа.

The Love of God (“Божья любовь”) — Павел писал в послании к Римлянам: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос

умер за нас, когда мы были еще грешниками.” Бог показал Свою любовь к нам тем, что отдал Сына Своего Единородного на смерть за наши грехи. Как мы можем показать свою любовь к Богу? В этом учении на 4-х DVD-дисках Артур Бэйли поведает вам самую великую историю любви из всех, когда-либо написанных, и расскажет, каким должен быть наш ответ на любовь Бога. Это больше, чем просто история спасения.Это история любви, преодоления, победы и силы. 4 DVD-диска, продолжительность около 5,5 часов.

The Fall Feasts Of YeHoVaH (“Осенние праздники Иехова”) — “Осенние праздники Иехова” — это учебный курс на 6 DVD-дисках общей продолжительностью около 6,5 часов. Он включает в себя учения о Празднике труб/Йом труа, о Дне искупления/Йом Кипур, о Празднике кущей/Суккот и о Восьмом дне священного собрания/Шмини Ацерет. Ознакомление с Осенними праздниками Иехова позволит понять не только пророческие картины будущих благ, но и то, как нужно отмечать эти удивительные дни, чтобы угодить Всемогущему Иехова.

301

Now Concerning Spiritual Gifts (“О духовных дарах”) — Этот учебный курс записан на 6 DVD-дисках, общая продолжительность записи — около 6,5 часов. Многие считают, что дары Духа перестали действовать, точно так же, как и Закон. Но даже среди тех, кто признает проявление и действие библейских духовных даров и учит этому других, многие злоупотребляют и неправильно применяют их в своих собраниях. Подобная ситуация в свое время сложилась в Коринфском собрании, которому Павел написал послание для разрешения разногласий и споров. В этом учении Артур Бэйли снимает таинственный покров с проявления духовных даров и наделения ими верующих.

The New Covenant (“Новый Завет”) — Когда начался Новый Завет?

Артур Бэйли погружается в атмосферу первого Иерусалимского собора, на котором апостолы и старейшины под водительством Руах Ха Кодеш (Святого Духа) обсуждали проблемы борьбы с распространявшимися среди верующих лжеучениями. Артур Бэйли — исполненный Духа служитель Нового Завета, который смело учит о Hebrew Roots/Ивритских Корнях. Он устраняет путаницу в понимании заветов, внося в эти вопросы ясность, которая сегодня важна не меньше, чем в древности. Две части.

Keeping Torah Living Spirit Filled (“Сохраняя живой дух в Торе”)

— Присоединяйтесь к Артуру Бэйли в его путешествии во времена первого Иерусалимского собора, чтобы наблюдать за тем, как ранние лидеры с помощью Руах Ха Кодеш боролись с ложными учениями, начавшими распространяться среди верующих, и как они решали проблему включения новообращенных язычников в недавно образовавшиеся мессианские общины. Это учение углубит ваше понимание ранней еврейской культуры и укрепит ваше хождение в Мессии Иешуа. Три части, общая продолжительность около 1,5 часов.

302

The Baptism of the Holy Spirit (“Крещение Святым Духом”) —

В стихе 5 главы 1 книги Деяния Иешуа сказал: “Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым.” И в стихе 8: “Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.” При крещении Святым Духом мы получаем силу и власть не только говорить от имени Иехова, но и демонстрировать Его силу! В этом учебном курсе из 4 DVD-дисков вы узнаете, что является истинным свидетельством крещения Святым Духом и многое другое! Этот курс обязательно должен иметь каждый истинно верующий, стремящийся ходить в этой силе и власти. Общая продолжительность курса - более 5 часов.

Walking in the Power of the Holy Spirit; My Testimony (“Хождение в силе Святого Духа. Мое свидетельство.”) — Присоединяйтесь к Артуру Бэйли, который поделится своим опытом и уникальными откровениями, в этом познавательном, веселом и очень поучительном путешествии по его служению, охватывающему более трех десятилетий. Он щедро делится изменившими его жизнь приключениями и открытиями, с которыми столкнулся на пути к тем самым корням веры, о которых он так смело проповедует уже много лет. До прихода к истинной вере Царства Иехова Артур Бэйли был пастором и учителем в пяти христианских конфессиях. Его уникальную и поистине бесценную историю обязательно следует прослушать тем, кто действительно стремится утвердиться в своем хождении в послушании Торе и жизни в Иешуа Мессии. Общая продолжительность - около 1,5 часов. And The Heavens Were Opened (“И открылись небеса” ) — Глу бокое, вдохновляющее путешествие по праздникам Шавуот, Иом Труа и Ханука. Раскрывается важность этих библейских событий для современного верующего в Иешуа, преисполненного Святым Духом. Узнайте о действии даров Святого Духа, о деяниях Мессии Иешуа и о повторном освящении Второго Храма на Хануку.

303

3 DVD-диска, общая продолжительность около 4,5 часов.

And You Shall Love The Lord (“И люби Господа, Бога твоего.”)

Творец Вселенной явил нам Свою любовь, принеся Своего единородного Сына в жертву за грехи человека. Любовь Бога — это дар! Ее нельзя заслужить. Мы ее не заслуживаем. Ее нельзя купить. Но тогда как же нам проявить свою любовь к Богу? Часто, когда мы делимся с людьми Евангелием Иешуа ( евангелием, ко торому учил Иешуа, а не евангелием “об Иисусе”), возникает тема “Закона”. Иешуа ясно заявил, что пришел не для того, чтобы покончить с Законом или отменить его (Матфея 5:17). Но люди до сих пор утверждают, что мы должны лишь “любить” Иехова всем сердцем, всем разумом, всей душою и силой. Любим ли мы Его так? На что похожа любовь к Богу? Библия говорит нам о том, как именно Иехова хочет, чтобы мы показали свою любовь к Нему. Познайте истину и найдите ответы на многие вопросы, которые вы не получите в религии. 2 DVD-диска, общая продолжительность около 2,5 часов.

What Do We Do With Those Gentiles? (“Что нам делать с этими язычниками?”) — Узнайте о той серьезнейшей проблеме, с которой, согласно Деяниям 15, столкнулись недавно возникшие мессианские общины. Артур Бэйли приводит нас на первый Иерусалимский собор, где апостолы и старейшины, ведомые Руах Ха Кодеш, обсуждали вопросы борьбы с лжеучениями, распространившимися среди ранних верующих, и проблемы интеграции новообращенных язычников в молодые мессианские общины. Многие уверовавшие в Иешуа евреи испытывали трудности при переходе от моноэтнической еврейской религиозной общины к общине, включавшей в себя неевреев, не знакомых с богатым наследием и традициями, придуманными фарисеями и передававшимися из поколения в поколение старейшинами. Это учение углубит и укрепит вашу духовную жизнь в Мессии Иешуа благодаря тому, что вы больше узнаете об истории первых верующих в Иешуа. 2 части.

304

Messianic 101: ―The Essentials (“Мессианство 101: “Основы”.”)

— Сегодня в вопросах принадлежности к мессианству не меньше неразберихи, чем в отдельных вопросах деноминационного хри стианства. По мере того, как у все большего числа людей открываются глаза на веру, однажды данную святым, и все новые верующие присоединяются к семье Иехова, становится чрезвычайно важно, чтобы они сразу вставали на правильный путь. В этом очень важном учебном курсе Артур Бэйли делится тем, что должен узнать каждый новый верующий, чтобы жить исполненной силы, успешной жизнью в Царстве Иехова. Вы узнаете, кем являетесь в Мессии и осознаете важность веры. Вы также узнаете о крещении Святым Духом, научитесь приводить убедительные аргументы в спорах о соблюдении Шаббата, о законах питания, о соблюдении праздников Господних, и многое другое! Первая часть учебного курса. Продолжительность около 2 часов. Следующие части курса — “Мессианство 201” и “Мессианство 301”.

Messianic 201: ―Adding to your Faith (“Мессианство 201: “Укрепление вашей веры”.”) - Это вторая часть учебного курса, состоящего из трех вводных учений. “Мессианство 201” начинается с того, на чем остановилось “Мессианство 101: “Основы”.” В этой части вы узнаете ключевые элементы, которые должны быть д обавлены к вере истинно верующих, чтобы помочь им удержаться от падений. Это учение является обязательным для всех, желающих укрепить свою веру в Мессию Иешуа. Комплект из 2 DVD-дисков. Общая продолжительность около 2,5 часов. Продолжение курса“Мессианство 301: “Совершенствование своей веры.”

Messianic 301: “Perfecting Your Faith – Maturing in Messiah” (“Мессианство 301: “Совершенствование вашей веры - Возрастание в Мессии”.”) — Сегодня в вопросах принадлежности к мессианству не меньше неразберихи, чем в отдельных вопросах деноминационного христианства. “Мессианство 301: “Совершенствование вашей веры — Возрастание в Мессии”.” начинается с места, где закончилась предыдущая часть, “Мессианство 201: “Укрепление

305

вашей веры”.” Это третья часть исключительно важного учебного курса, посвященного совершенствованию данной нам веры. Этот курс оснащает вас важнейшими инструментами для возрастания вашей веры в Мессию Иешуа. 4 DVD-диска, общая продолжительность более 5 часов.

Широкий выбор материалов.

Ознакомьтесь с нашей обширной коллекцией книг, комплектов из книг/DVD-дисков, учебных материалов, подарочных комплектов

и учений в отдельных изданиях. Здесь найдется что-либо для каждого.

Здесь есть потрясающие подарки, а также учебные программы и справочные материалы для отдельных людей и церковных служений!

Здесь представлены лишь некоторые наши книги и учебные мате риалы:

Программы ученичества и Развития лидерских

качеств.

На русском и английском языках

Feast of Firstfruits

(Праздник первых плодов)

Sunday Is Not The Sabbath? (English)

(Воскресенье – не Шаббат?

английский, русский)*

How To Hear

God’s Voice

(Как слышать голос Бога) (анг. и русский)

To Tithe Or NOT To Tithe

(Платить или НЕ платить десятину)

It’s Not Finished (Это еще не закончилось)

Maximizing Your Talents (Умножение ваших талантов)

The Feast Of Pentecost (Праздник Пятидесятницы)

What About Grace?

(Что насчет благодати?)

306

Зарегистрируйтесь прямо сейчас БЕСПЛАТНО в нашей “Программе ученичества” и “Программе развития лидерских к а честв”! Это единственные в мире подобные программы в Мессианском движении“Ивритские Корни” Узнайте больше об истинной истории веры, однажды переданной святым, и подготовьте

себя к лидерскому служению в любой области.

“Программа подготовки учеников” — это наша аккредитованная программа семинарского уровня, рассчитанная на два года и состоящая из 105 занятий. “Программа развития лидерских качеств”

состоит из 27 уроков и будет полезна как для служения, так и для личного развития. Обе они полезны для всех верующих, независимо от того, на каком этапе своего духовного пути они находятся. Все курсы доступны онлайн, а учебники — через наш интернет-магазин. Посетите нас сегодня на:

Discipleship101.tv ArthurBaileyMinistries.com Leadership101.tv

*Также доступна на других языках.

На ваши вопросы (для русскоговорящих святых) ответим bereansua@gmail.com

307