సంపుటి 05 సంచిక 017
07 మే 2016
Page 02
Vol
05 Pub 017 07 May 2016 ‘కథ చెబుతా ! ’ ప్ ర కటన... షటకం... ధ్యాన ోశ్ల కములు... నీతి సాహస్ర ర ...
ప్స్రడితళ్ళకులు ......
04 05 08 16 19 23
శతక సాహితాం....
26
వకకలంక రసధ్యరలు,రసాధ్యరలు రావూరు కలం..వడగళ్ళు
ముఖచిత ర ం:
శంతిబుద ధ ం మరియు వాంగా చితా ర లు
కూచి సాయి శంకర్
నేను ై సతం ...... 28 కోనసీమ కథలు - మధుమరకటం .. 33 బాలకదంబం - కథ, నాటకం ... 39 రాజాశ ర య ఫలములు,రాజయోగము 42 కంటే కూతుర్నే కను .... 45 సవచ్చ భారత్ ...... 49 ఆనంద విహారి ...... 55 ా వళి వారా 66 అభిప్ర 70 ర యకదంబం
Page 03
Vol
05 Pub 017 07 May 2016 ప్రస్తావన
ప్ ర ప్ంచంలో
అనేక
భాషలున్నాయి.
ప్ ా యి. ఆ తర్యాత ర క్రర యలోనే వెలువడా
ఒక్కొకొ దేశంలో ఒక్కొకొ భాష. లేదా
గిడుగు వంటి వారి కృషి ఫలితంగా ’
క్కన్నా దేశాలకు కలిపి ఒకే భాష. కానీ ఒకే
వయవహరిక భాష ’ కు ప్ ర చురయం పెరిగింది.
దేశంలో అనేక భాషలున్ావి చాలా తకుొవ.
సామన్య ప్ ర జలకు ఈ భాష అందుబాట్టలో
అందులో ప్ ై న్ది భారత దేశం. మన్ ర ధాన్మ
వండడం వలన్ వారి ఆదరణ కూడా
దేశంలో
లభించ్చంది.
అధికారికంగా
క్కన్నా...
అన్ధికారికంగా మరిక్కన్నా. వండగా.... ఒకే భాష ఒక్కొకొ ప్ ర ంతంలో ఒక్కొకొ తీరుగా
వండడం
మరో
విశేషం.
ముఖ్యంగా మన్ తెలుగు భాష లో ఒక్కొకొ ప్ ై న్ యాస ర ంతంలో ఒక్కొకొ ప్ ర త్యయకమ వంది. దానేా ‘ మండలిక భాష ’ అన్న కూడా అంటూ వంటారు.
అయిత్య క్కంతమంది రచయితలు ఇంకా క్కంచం ముందుకు వెళ్ళు ’ మండలిక యాస
’
ను
తమ
రచన్లలో
విన్నయోగించారు. తెలుగు భాష మటా ా డే అన్నా ప్ ర ంతాల యాస లోనూ రచన్లు
వచాియి.
యాస లోనే ఆయా ప్ ర ంతాల
సంప్ ర దాయాలు,
ఆచార
వయవహార్యలు,
రవాణా సౌకర్యయలు, సమచార వయవస థ
సంసొృత్ర ఇమిడి వన్నాయి. అందువలన్నే
అంతగా అభివృది చందన్న కాలంలో, ి
ఆయా రచన్ల
త క ప్ త ప్త్ర పుస ర చురణ, వార్య ర కలు చాలా
సంసొృతీ సంప్ ర దాయాలు మరొక ప్ ర ంతం
తకుొవగా వన్ా కాలంలో వచ్చిన్ సాహితయం
వారిక్ర
లోన్న భాషను ’ గా ర ంధికం ’ అన్నారు. ఈ
ఒకప్పుడు ఒక ప్ ై న్ ర ంతం వారికే ప్ ర త్యయకమ
త కాల వరకే ప్రిమితం. సామన్య భాష పుస
ప్దాలన్న
ప్ ర జలకు ఆ భాష క్కరుకుడు ప్డేది కాదు.
ప్ ట మయ్యయది. హదు ు లు ర ంతాల వారిక్ర కష
వాళ్ళు మటా ా డుకునే భాషన్న ’ వయవహరికం
చరిగాక అది సులభతరమ ై ంది.
’ అన్న పిలిచేవారు. ఆ తర్యాత ఆ ‘
కారణంగా ఒక ప్ ర ంత
ప్రిచయం అర థ ం
అవతున్నాయి.
చేసుకోవడం
ఇతర
అన్నా భాషల కలయిక భారతీయత అయిత్య
గా ర ంధికం ’, ఈ ’ వయవహరికం ’ లను కలిపి
అన్నా యాసల ( మండలికాల ) కలయిక
’ శిష ట వయవహరికం ’ అనేది పుట్ట ట క్కచ్చింది.
తెలుగు
చాలాకాలం
త కాలు, పుస
ప్త్ర ర కలు ఈ
భాష.
భిన్ాతాంలో
తెలుగు భాష సౌందరయం అదే !
ఏకతాం.
ప్రకటన
Page 04
Page 05
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
ఎమ్. జి. కె. వి. రమణప్ ర సాద్
Page 06
శరచ్చంద్రికాధవళసద్బిభ్రాజమానద్బవయసందరవిగ్రహం భసమత్రిపండ్రభసితదేదీప్యమానసందరవదనారవిందం శూలఖడ్గప్రశుధరభాసమానకుసమకోమలకరయుగళం మౌదగల్యయద్బమునంద్రసంసుతపావనఅరుణారుణాయుగం
భకుమందార దేహిమే సతతం తవ పాదకమలసేవనం ||
భవభయభంజనం తవ అరుణారుణబాహుయుగళం మహాప్రమోదకారణం తవ మృదుప్లలవపాదప్దమయుగళం
నిత్యయనితయప్రబోధకం తవ విదుయదుద్యయతప్రభాభాసరత్రినయనం దేహిమే గిరిజాప్తే తవ నిరంతర సవీక్షణం ||
బ్రహామద్బదేవగణసంస్తుయమానవదనారవిందం భసమత్రిపండ్రభసితదేదీప్యమానఫాలదేశం మోహాప్హారమహిమానిితద్బవయహసుం శ్రీ గౌరినాధ మమదేహి కరావలంబం ||
Page 07
విదుయత్కోటిభాసమానసద్రుశం చ్ంద్రారోతేజోమయం భృంగీనారదబాణభైరవసుతం అఘఃకలమషనాశనం భకాునురకుభవభంజనకాంతిపంజం వేదాంతతత్యుాతిమకం శ్రీకాంత్యరిచతపాదప్దమయుగళం శ్రీ శైలనాధం భజే ||
ఢకాోవాదయమృదంగతరంగరంజితనాట్యలీల్యవిల్యసం భేరీనినాదదశద్బశంతప్రచ్లితశంఖధిననిసినం జనమమృత్యయజరాధ్ింతసద్యయముక్తుప్రదాయకం కుంచిత్యంఘ్రిత్యండ్వ భజ భజ శ్రీ నాట్యరాజః శ్శివం ||
విదుయత్కోటిభాసమానసందరవదనారవిందం కామదహనజ్ాలజ్ాలజాజ్ాలయమానఫాలనేత్రం త్రయీవేదనుతమోహాప్హారజటాజూట్ం భకుజనప్రిపాలనాదీక్ష శ్రీ చ్ంద్రచూడ్ మమదేహి కరావలంబం ||
Page 08
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
డా. రామవరపు శరత్ బాబు
డా. శొంఠి శారదాపూర ణ
సఖసయమూలం ధరమః
Page 09 01
ధరమమే సఖమునకు మూలము
ధరమసయమూలమరథః
02
అరథము ( సంప్ద ) ధరమమునకు మూలము
అరథసయమూలం రాజయమ్
03
రాజయము సంప్దకు మూలము
రాజయసయమూల మిన్ద్రియ జయః
04
ఇంద్రియనిగ్రహము రాజయమునకు మూలము
ఇన్ద్రియజయసయ మూలం వినయః
05
వినయము ఇన్ద్రియ నిగ్రహమునకు మూలము
వినయసయమూలం వృద్యోప్సేవా పెదరలను సేవించుట్ వినయమునకు మూలము
06
వృద్యోప్సేవయా విజాానమ్
Page 10 07
పెదరలను సేవించుట్వలన విజాానము కలుగును
విజాానేనాత్యమనం సమాాదయేత్
08
విజాానము వలన ఆతమజాానమొనగూరును
సమాాద్బత్యత్యమ జిత్యత్యమ భవతి
09
ఆతమజాానము నంద్బనవాడు ఆతమజయమునందును
జీత్యత్యమ సరాిర్థథ ససంయుజయతే
10
ఆతమజయము నంద్బనవానిక్త సరాిరథములు సమకూరును
అనుప్ద్రవం దేశమానసేత్
11
కల్లలలములు లేని ప్రదేశమున జీవించ్వలెను
సాధు జన బహుల్ల దేశః సజ్నులు ఎచ్చట్ ఎకుోవగనుందురో అద్బయే మంచి దేశము
12
రాజోా భేతవయః సరికాలమ్
Page 11 13
అనిివేళల రాజునకు భయప్డ్వలెను ( జాగురూకడై ఉండ్వలెను )
న రాజాః ప్రం దైవతమ్
14
రాజుకంటె గొప్ా దైవము లేదు
సదూర మపిదహతి రాజవహిిః
15
దూరముగానునిను రాజు కోపాగిి దహించును
రికుహస్తు న రాజానమభిగచ్ఛేత్
16
వటిి చ్ఛత్యలత్క రాజును దరిింప్రాదు ( కానుకను తీసకొని పోవలెను )
గురుంచ్దైవంచ్
17
అట్లల గురువును, దైవమును ( కానుకత్క దరిింప్వలెను )
కుటుమిినో భేతవయమ్
18
( రాజు ) కుటుంబసభ్యయల ప్ట్ల భీతికలిగినుండ్వలెను ( జాగురూకత్క )
గనువయం చ్ సదా రాజకులమ్
Page 12 19
రాజసభ సదా దరిింప్తగినద్బ
రాజపరుషః సమినోం, కురాయత్
20
రాజాధికారులత్క సేిహము కలిగిఉండ్వలెను
రాజదాసీ న సేవితవాయ ||
21
రాజనరుక్త ( వేశయ ) ని పందరాదు.
నచ్క్షుషా S పి రాజానం నిరీక్షేతః ||
22
ప్రభ్యవును తలపై కెతిు చూడ్రాదు.
పత్రే గుణవతి కుటుమిినః సిరగః ||
23
సంత్యనము గుణవంత్యలైనచో ఇలేల సిరగము
పత్రా విదాయనాం సారం గమయితవాయః || పత్రులు విదయయొకో అవధిని చూచువారలనుగా చ్ఛయవలెను.
24
జనప్దారథం గ్రామం తయజేత్ ||
Page 13 25
దేశ క్షేమమునకై కుటుంబమును త్యయగమొనరావలెను.
గ్రామారథం కుటుమిసుయజేత్ ||
26
గ్రామ క్షేమమునకై కుటుంబమును త్యయగమొనరావలెను.
అతిల్యభః పత్రల్యభం ||
27
ల్యభములల్ల కెలల పత్రల్యభమే గొప్ాద్బ.
దురగతేః పితరౌ రక్షతి స పత్రః ||
28
తలిలదండ్రులను కషిముల నుండి రక్షంచినవాడే పత్రుడు
కులం ప్రఖ్యయప్యతి పత్రః ||
29
సపత్రుడు వంశగౌరవమును పెంపంద్బంచును.
నాSనప్తయసయ సిరగః || సంత్యనము లేనిచో సిరగము లేదు.
30
యా ప్రస్తతే సా భారాయ ||
Page 14 31
సంత్యనమును కనునద్బయే భారయ.
తీరథ సమవాయే పత్రవతీమనుగచ్ఛేత్ ||
32
తీరథయాత్రకు పోవునపడు సంత్యనవతియగు భారయను తీసికొని పోవలెను.
సతీరథగమనాత్ బ్రహమచ్రయం నశయతి
33
భారయత్క మాత్రమే ( సంత్యనములేక ) తీరథయాత్రచ్ఛసినచో బ్రహమచ్రయము నశ్శంచును.
న ప్రక్షేత్రే బీజం వినిక్షేపేత్
34
ఇతరుల క్షేత్రములల్ల విత్యులు నాట్రాదు. ( ప్ర స్త్రీ సంగమము కూడ్దు )
పత్రారాథహి స్త్రియః
35
పత్రులను కనుట్కొఱకే స్త్రీలు
సిదాసీ ప్రిగ్రహోహి దాసభావః
36
Page 15
దాసీ సంగమమువలన దాసడ్గును
ఉప్సిథత వినాశః ప్థ్యవాకయం న శ్రుణోతి
37
చ్ఛటు కాలము దాపరించినవాడు హితమును వినడు.
నాసిు దేహినాం సఖ దుఃఖ్యభావః
38
శరీరధ్రులకు సఖ దుఃఖములు లేకుండ్నుండ్వు
మాతరమిప్ వత్యసః సఖదుఃఖ్యని కరాురమేవానుగచ్ేనిు
39
కొడుకు తలిల ననుసరించినటుల సఖ దుఃఖములు కరుననుసరించును
తిలమాత్రమపయప్కారం శైలవనమనయతే సాధుః
40
సత్యారుషులు నువుి గింజంత ఉప్కారమును కూడ్ కొండ్ంతగ భావింత్యరు.
తరువాయి వచ్చే సొంచికలో ...
Page 16
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
కీ. శే. డా. వకకలొంక లక్ష్మీప్తిరావు గారు
Page 17 ఇవి సనినిదారాల్య ? కవితవోలె మృదువైనవి ! కనిపించ్నినేతగాళల ప్నితనమునుిచాట్లను ! ఇవి వెన్నిలతీవియల్య ? ఎండ్కు మెఱసేను ! తపించిపోయేజగతిక్త చ్లువలు ప్ంచ్ఛను ! ఆకాశంవెండిముదర ఎండ్కు కరిగిందా ? కరగి కరగి నరై భ్యవి ధ్రగ కురిసేను ! రసహృదయాకాశం ద్బగి పడ్మిని వాట్లసిందా ? త్యప్ మెడ్లి పడ్మితలిల
వలపలు విరజిమేమను !
Page 18 ఇవి సనినిదారాల్య ? కవితవోలె మృదు వైనవి ! మినుి మినుి కలపా లని రేబవళ్ళు చూసునివి ! ఇవి సనినిదారాల్య ? కవితవోలె మృదువైనవి ! ***************
Page 19
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
మాట ప్టి ట ంపు రచ్న : కీ. శే. రావూరు వంకట సతానారాయణ గారు
ి జ్ఞ అందంచినవారు : తటవర్త ా నప్ ర సూన
మాట ప్టి ట ంపు
Page 20
రచ్న : రచ్యిత, కవి, పాత్రికేయుడు కీ. శే. రావూరు వెంకట్
కీ. శే. రావూరు వంకట
సతయనారాయనరావు గారు కొనిి ద్బనప్త్రికలు, వార
సతానారాయణ గారు
ప్త్రికలల్ల కాలమ్ లు కూడా నిరిహించారు. ’ వడ్గళ్ళు ’
అందంచినవారు :
అదే పేరుత్క మరికొనిి ప్త్రికలల్ల కూడా వ్రాసారు. 1970
పేరుత్క మొదట్ కృషాాప్త్రికల్ల కూడా శీరిిక నిరిహించారు. దశకంల్ల
ి జ్ఞ తటవర్త ా నప్ ర సూన
రావూరు
గారు
వ్రాసిన
వాయసం
ఇప్ాటి
ఎవరూ
చూడ్రు.
ప్రిసిథత్యలకు కూడా అదరం ప్డుత్యంద్బ.
మాట్ ప్టిింప అనే మాట్ చాల్య మాటుల
మాట్తపిానమనిషి
వంక
వింటూవుంటాం. అంట్ల మాట్ అని తరాిత
అతగాడి
ఎల్యగయినా దానిి న్నరవేరుచకోవడ్ం కోసం ప్టుి
అయిపోత్యంద్బ – అంటూ ఉంటారు పెదరలు.
బ్రత్యకు,
చింపిరి
చాప్ల్యగ
ప్ట్ిడ్మనిమాట్. మాట్కు ఎంత్క విలువ ఉందని గ్రహించిన ఏకొద్బర మంద్య అల్య ప్టుిబట్ిడ్ం జరుగుతూ ఉంటుంద్బ.
మనిషి మరణంచాడు
తక్తోన వారంత్య మాట్ ద్యవమాట్దే వాళు ద్యవ
మాట్ జీవించింద్బ
వాళుదేగా నడుస్తు వుంటారు – ‘ ఏద్య అనాిం..
మావూళ్లల ఒక ధనవంత్య డుండేవాడు. అడిగిన
మంచి ఉదేరశంత్క అనాిం. న్నరవేరాచలనే ప్టుిదల
వాళుకు
మనససల్ల ఎంత్కవుంద్బ. కాని న్నరవేరలేదు. ఏం
వ్రాయించుకో
చ్ఛసాుం
అని
మాట్కంట్లనోటు గొప్ాదా ? మాట్ మనిషికనాి
వారు
గొప్ాద్బ. మనిషి మరణంచినా మాట్ జీవిసుంద్బ.
?
మాట్నాి
అనాిం
గొంత్యకోోసకుంటామా
?
‘
కదా అనే
అపాలిస్తు
వుండేవాడు.
శ్శవయాయ
”
“ అంట్ల
నోటు “
కొందరుంటారు.
ఒకవేళ మాట్ తపాత్యవనుకో ! న అంత మనిషే
మాట్ పోతే ప్రాణం పోయినటుల. మనిషి బ్రత్యకు
ప్నిక్తరాకుండా పోగాలేంద్బ – నా ర్ండందల
మాట్త్కనే
వుంద్బ.
అద్బ
నిలబెటుి
కోవడ్ం
కేనా బాధ !
అవసరం. ‘ మాట్ పోయిన మనిషి మండి తిరిగిన
“ తెలల కాగితం నమనసస. దాని మీద వ్రాత నగీత !
నుయీయ ‘ అనాిరు పెదరలు. మండి తిరిగిన నుయియ
నమాట్ దానిక్త అతిక్తంచ్ఛ చీటీ. మేలు మరచి
బాగుచ్ఛయించ్ఛ
పోకుండా ఉండ్ట్ం న వేలుముద్ర. వెళ్ళు వెళ్ళు
అవకాశం
ఉంద్బ.
మాట ప్టి ట ంపు
Page 21
నాకు నోటెందుకు ? ఇదరరం ఒక ఊళ్లు వాళుం.
ప్రమాత్యమ ! ” అంటూ వుండేవారట్.
ననుి చూచినా, నా ఇలుల చూచినా, ఆఖరిక్త మా
ఒక ఏడాద్బ ర్ండేళ్ళు గడిచిపోయినాయి. భారయ
ఆవుదూడ్ను చూచినా నకు అపా జాాప్కం వసుంద్బ. తీరాచలంట్ల నువేి తీరుసాువు ” అనేవాడా శ్శవయయ.
మంగళస్తత్రం అంచులు విరిగిపోయినాయట్. ఒకరోజున భరు మామూలు పాత పాడ్ట్ం ప్రారంభించాడు. అపాడామె అంద్బట్ “ ర్ండేళల
మనిషి గౌరవమంత్య మాట్ల్లనే వుందని భావించి
నుంచి ఇల్యగే అంటునాిరు. నేను వింటునాిను.
దానికోసం
అందువలల
సిరిని,
రాజాయనిి
మంగళస్తత్రం
అంచులు
వూడి
పోగొటుికునివారునాిరు. విశిమిత్రుడిక్త సొముమ
పోయినా వూరుకునాి. మీమాట్ తెలిసేు అవి
ఇసాునని మాట్ యిచిచన హరిశచంద్రుడు ఎనిి
బాగనాి చ్ఛయించుకుంటా ” నంద్బట్.
కషాిలు ప్డాాడు. ‘ నేను మాట్ ఇవిలేదనవయాయ. న
అద్బ విని భరు ఆశచరయప్డాాడుట్. కొంచం సెపైన
రాజయం నకు మిగులుత్యంద్బ. హాయిగా బ్రతకొచుచ ’ అని నక్షత్రకుడు అనేకసారుల బోధించాడు. కాని హరిశచంద్రుడు మాట్కోసం మానవుడు ప్డ్రాని అవసథలని ప్డాాడు.
ఎవరైనా
మాట్
తరాిత గుండెలు సవరించుకొని “ నేనేద్య మాట్ వరుసకు అంటునాినే విసగు చ్ఛత. నువాిమాట్ అంతగా ప్టిించుకునాివని తెలియదు నాకు. మంగళస్తత్రాలు
తపిానవాళ్ళల
సాయింత్రం
తీసకుపోయి
మరణసేు
ఇచిచరా. మజూరీ యిచిచ తరాిత నేనుండ్ట్మో,
ఇరుగుపరుగు వాళ్ళు అనుకుంటారు “ మాట్
మానడ్మో తేలుచకుంటా ” ననాిడ్ట్. ఆ మాట్ల్ల
చ్చిచనపాడే మనిషి చ్చాచడు. ఇవాిళ కళేబరం
హాసయం ఆవిడ్ కేం అరథమవుత్యంద్బ పాప్ం !
కాసు మాయమంద్బ ” అని.
“ ర్ండు మాసాల క్రందనేసొముమ తెచిచ ఇసాునని మాట్
మాట్ తేలికే
మంగళస్తత్రం బాగు చ్ఛయించుకుంటా ! కొందరు విసగుల్లనూ, సరసం ల్లనూ కొనిి అనవసరప మాట్లు విసరుతూ ఉంటారు. ఒకాయన సంసారం మీద విసగొచిచ నపాడ్ల్యల “ నేనింక అట్లి కాలం బ్రతకను. ఎపాడో ఈ ఘట్ం అంతమయిపోత్యంద్బ. ఈ సంసారం భరించ్లేను
యిచాచవు.
మళ్ళు
కనిపించ్లేదేం
మాధవరావు ? ” అంట్ల “ ఏద్య ప్నుండి కనిపించ్లేదనుకోండి. అంత మాత్రంత్క మాట్ పోత్యందా ? మీరల్య ద్బగులు పెటుికోకండి. మాధవరావు మాట్ అనాిడ్ంట్ల మాట్ల ! లక్ష రూపాయలమాట్ ” అని ఆయన సమాధ్నం.
మాట ప్టి ట ంపు
Page 22
మాట్ లక్ష విలువ
మాట్ ముంద్బచాచనా !
మనిషిల్ల దీక్ష హుళక్తో
మనస ముంద్బచాచనా !
మాధవరావు మాట్ మాత్రం లక్ష ఖరీదని ఆయన
వెనుకటిక్త
నమమకం. కాని ఇవివలసినద్బ యిచిచ మాట్
జీవిత్యనింత్య
న్నమరు
నిలుపకుందామనే దీక్షమాత్రం హుళక్తో. ఆయన
ప్రియునిమాట్
ముంద్బచాచనా
కనిపించినపడు మాట్ను జాాప్కం చ్ఛసాుడు.
ముందునిక్తచాచనా ? ” అనే సంశయ సిథతిల్ల
చలిలంప వాయిదావేసాుడు. కాని ఉని మంచి లక్షణ
ప్డిందట్ చాల్యకాలం. ఏ విషయం తేలక చివరకు
మేమిట్ంట్ల “ ఇసాును ” అనే మాట్ను – ‘ ఇవిను ‘
“ బహుశః ర్ండూ ఒకసారే ఇచిచ వుంటాను.
అనే మాట్గా మారచడు. అద్బ గొప్ా లక్షణం క్రందే
ఏమిచిచనా ఇవిదగినవాడే ” ననుకొని సమాధ్న
జమ కటాిలి. నిజానిక్త మొతుంమీద ఆయన
ప్డిందట్. కాని జానప్ద నాయిక మాత్రం అల్యంటి
దరినం నోటుమీద జమల్యగా ప్ని చ్ఛయాలని
సంశయావసథల్ల ప్డ్కుండా చప్ాకలిగింద్బ.
ఆయన భావన.
“ మాట్ల ముంద్బచాచ !..
చాల్యమంద్బ కాల్యనిి
పెదర
అతి
మనుషుయలు
తేలికగా
న్నట్లిస్తు
మాట్లత్కనే వుంటారు.
ఇతరులేమనుకుంటారో అనే భయానిి దూరంగా తరిమి
పారేసి
‘
మాట్
అని
అల్య
ఒక
న్నరజాణ
మనసల్లనే మరి మాటుంద్బ
ప్రబుదుోడు. మాట్
ఇవిడ్మనేద్బ
సాంప్రదాయంల్ల
చ్ఛరింద్బ.
మన పాట్గా
జానప్ద కూడా
?
మనస
మాటామనస్త – నాకుంట్ల మళ్లల మానాయలెందుకు నాకూ ! ” పైగా మాట్కూ, మనససగల స్తుమతకు విలువను చ్కోగా
చప్ాగలిగింద్బ.
మాట్లిి
పూటా
రూపాయల్యలగా చ్ఛసే వార్ందరో !
మారింద్బ. అవును మనిషిత్కనే మాట్ పటిింద్బగా మరి....
“
అతడే అందగాడ్ని భ్రమియించా
తపాకోవడ్ మేమిటి ? ఎకోడిక్త తపాకొనాిను.
ల్యడితే ఎల్య ? ’ అని గద్బరంచి అడుగుత్యడా
వేసకుంటూ
చూసి చూసి చ్ఛయీ జాచా ! మాట్ల్లనే మనసంద్బ
దాటీ పోలేదు. ఇంతమాత్రం త్కనే ఇల్య గజగజ
ప్రణయ
మెలలమెలలగా మనసిచాచ
తపాకుంటారేమిట్ండీ ? ’ అని ఎవరనాి ప్రశ్శిసేు ‘ ఇండియా దాటి ఎకోడికీపోలేదు. ఈజీవిత్యనిి
తన
***********************
మరొకటి వచ్చే సొంచికలో ...
Page 23
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
ప్స్రడి తళ్ళకులు ి రేకప్ల్ల ర నివాసమూర్త ి శ్ర
ప్స్రడితళ్ళకులు ఆ || దరా మతిశయింప్ దశకంఠుడే చ్చచ
Page 24
ఆ || లేదు నరక మెందు లేదు సిరగం బెందు
కీచ్కుండు చ్చచ నచ్బుద్బో
మనిషి సృషిికని మారుకాదు
విడిచి ధరమబుద్బో మడిసిరి కౌరవుల్
జనుల మనసబటిి జనియుంచు నవి ర్ండు
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
61
ఆ || రక్ష యీయలేని రాజాయధికారముమ
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
ఆ || వినయబుద్బోలేని విదాయధురీణత
కుక్షీనింప్లేని కూలిప్నియు
కనగలేని కనుల కళుజోడు
దక్షణయును లేని దానంబు వయరథముల్
కరుణగుణములేని కలిమి వయరథంబులు
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
62
ఆ || తండ్రిబటిి సత్యడు తలిలబటిి తనయ
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
66
ఆ || యాచ్నమును బోలు నచ్కారయములేదు
ప్సిడి వన్నిబటిి ప్లక సరులు
చినితనము తెచుచ చింతతెచుచ
విత్యుబటిి మొలక వివరింప్గా నగు
వామనుండుకాడె బలిముందు శ్రీహరి
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
65
63
ఆ || మౌన మాచ్రింప్ జాాన మతిశయిలుల
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
67
ఆ || ఓరిమలేని తప్ము కూరిమలేని చలిమి
కయయముండ్ దవని కలుగు శుభము
ధరమబుద్బోలేని ధనము సిరులు
మౌనగుణముచ్ఛత మౌను లంద్బరి ముక్తు
పేరిమలేని పెంప పెరుగొప్ాకె కాదె ?
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
64
68
ప్స్రడితళ్ళకులు ఆ || ఆతమనింద చడ్ా ఆతమసుతియు చడ్ా
Page 25
ఆ || విబుధవరుయ డెపడు వినయముమత్కనుండు
ప్రులనిందచ్ఛయ కరముచడ్ా
ఫలము లిచుచ మావిప్గిద్బ జగతి
ప్రుని పగడ్ చడ్ా ప్రిక్తంప్ నవనిల్ల
మూఢజనుడు నిక్తో మ్రోడువలెన్ నిలుచ
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
69
ఆ || ప్రులసొముమ తీపి ప్రభామ కడుతీపి
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
ఆ || ఇంటిగుటుి రటుి ఎంతవారిక్త నైన
అంతకని ప్దవి వింతతీపి
చప్ానలవికాని చ్ఛటుతెచుచ
ప్రజలబాధ తీపి ప్రజలనాయకునకు
ఇంటిగుటుి లంకకెలల చ్ఛటును తెచచ
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
70
ఆ || భయముప్డెడి వలపని వేశయయు
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
చ్నగ వారణాశ్శ తినగ గార్
భీరువైన రాజు ధ్రుణ చలలదు
అనగ కాఫిరాగ మవనిల్ల నుతికెకుో 71
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
మర్తకొనిివచ్చే సొంచికలో ...
ఆ || బదెరనారయస్తక్తు పాలమీగ డ్రయ వేమనారుయప్దము వెనిసమము పోలు పాలకోవ పోతనారుయకవిత ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
74
ఆ || వినగ భారతముమ కన కోనసీమయు
కరుణహృదయముని కటికవాడు
ప్సిడితళ్ళకు శ్రీనివాసప్లుకు
73
72
75
Page 26
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
ఓలేటి వొంకట సుబాారావు
Page 27
తెలుగు వారిక్త శతక సాహితయం గురించి ప్రిచ్యం చయయనకోరేలదు. అంత్యలేని శతక సాహితయం తెలుగువారి సింతం. చినిపాడే శతకాలను నేరిాంచ్డ్ం, వలెల వేయించ్డ్ం గత తరం వరకూ కొనసాగిన సంప్రదాయం అని చప్ావచుచను. ఈరోజుల్లల కూడా కొందరు తమ పిలలలకు ఈ సాహిత్యయనిి నేరిాంచ్డానిక్త త్యప్త్రయప్డుత్యనాిరు. ఎందరో కవులు ఎన్నినోి జీవిత సత్యయలను తమ శతకాల దాిరా మనక్త అంద్బంచారు. తెలుగు వారిక్త శతక సాహితయం వెలకట్ిలేని సంప్ద. ఆ సంప్దను భద్రప్రచి భావి తరాలకు అంద్బంచాలిసన బాధయతను గుర్ురిగి శ్రీ ఓలేటి వెంకట్ సబాిరావు గారు కొనిి శతక ప్దాయలను తమ గళంల్ల అంద్బసునాిరు. సమతీ శతకంల్లని మరికొనిి ప్దయములు ఈ క్రంద్బ వీడియో ల్ల....
Page 28
Vol
05 Pub 017
జగద్ధ ధ తి ర
07 May 2016
నేను సైతం ... ! పాత
Page 29
హింద్బ
రాజు వెలువరించినవి “ నవూ-న సాథనం
పాట్
(1989), పదుర పడుప (1990), సాగర సారి
సినిమా ఒకటుంద్బ
(2002),
‘ఢాక్తయా డాక్
రూపాయిల చొకాో ( చిని కధల సంపటి )
ల్యయా
(2005), ట్రంకు పెటెి (2012). రాజు కవితిం
ఖుషీ
గుండె
(2002),
కా పాయామ్
నిండా
కయీ డ్ర్డా నా
కనిపిసుంద్బ. సమాజం ల్ల జరిగే దుశచరయలకు
ల్యయా “ అని
ఆవేదన చందడ్ం, వాటిక్త ప్రిషాోరాలెల్య
రాజేశ్
ఖనాి
వెదకాల్య అని ఆల్లచ్న చ్ఛయడ్ం, తన చినిి
పోస్టి మెన్ వేసాుడు అందుల్ల. అంట్ల పోస్టి
ల్లకం ల్ల కోల్లాయిన బాల్యయనిి న్నమరు
మాన్ వచాచడు మంచి కబురే గాన చడ్ావేవీ
వేసకోవడ్ం, ఇవి ముఖయంగా రాజు కవితిం
తేలేదు అని. అల్య ఓ పోస్టి మాన్ కవి ఐతే
ల్ల కనిపించ్ఛ ఇతివృత్యులు. గుండెకొలిమిని
మంచి కవిత్యినిి తెసాుడు కదా ! అదగదీ
ట్రంకు పెటెిల్ల మోస్తు పదురపడుప నుండి
అల్యంటి పోస్టి మాన్ మా మోకా రతిరాజు.
సాయం సంధయ వరకు ఉతురాలు బటాిడా
పోస్టి మాన్ గా ఉతురాల సంచీనే కాదు
చ్ఛస్తు, కాసింత మిగిలిన ఆ సమయానిి
జీవితప బాధల బరువుల సంచీన కూడా
కవితి సాగర సారిత్క సేద తీరుచకుంటాడు.
మహా ఓపికత్క చిరునవుి చరగనివికుండా,
కవితిం జీవితం ర్ండూ ఒకల్యంటివే ! ఏదీ
బరువు
గతి తప్ాకూడ్దు, తపిాందా అభాసపాలు
బాధ
మోసునివాడు.
తెలియనివికుండా
జీవిక
కోసం
పోసిల్
రాజు
కొలిమి
నిషోలమషమన
మనసే
అవుత్యము, అందుకే నిరంతరం రాజు కళ్ళు
ఉద్యయగం, ఆతమతృపిు కోసం కవితిం ఈ
కవిత్యినిి, కాళ్ళల జీవిత్యనిి మోసుంటాయి.
ర్ండూ రతిరాజు క్త ర్ండు కళ్ళు, కాళ్లలనూ.
ఎనోి పరసాోరాలు అలంకరించినా రాజు
అసలు రతిరాజు సాహితీ జగతిక్త ఎల్య తెలుసంట్ల, ఆహా అసలెల్య గురుుంచుకోదగగ కవి అయాయడ్ంట్ల అదీ త్యను రాసిన
“వినిపాలు” అనే కవితల దాిరా. ఇప్ాటిక్త
శ్శరసస కీరిు క్తరీట్ం మోసినా, మనిషి మాత్రం మటిివాసన వేస్తునే ఉంటాడు. కనితలిలని, కనిభూమిని విసమరించ్లేదు. అందుకే అతని
చాల్య
కవితల్లల
ఈ
నాసాులి్యా
నేను సైతం ... ! అగుపిసుంద్బ. ఏ
కవి
ఇంట్లలని తనను గూరిచ త్యను చపూు మిగిలిన
సమేమళనమనా
గోదారియాసత్క
మోకా
కవిత
తన
చ్దవనిదే
విశఖప్ట్ిం ల్ల జరగదు. అమమ గురించి ఈ కవి
Page 30
మాట్ల్లలని
ఆర్దరిత
గమనించ్ండి.
కోనసీమ కొబిరినళలల్య చ్లలని మాట్లత్క
వారందరూ వేరే త్యనకోడూ వేరే అని చప్ాడానిక్త, తన విశిసాలు, నమమకాలు తనవి అని చప్ాడానిక్త ఇల్య అంటాడు. అతి సనిితంగా వారి విశిసాలను కాదంటూ తన జీవన విశిసానిి వెలిబుచుచత్యడు. ఈ
తలిలని తలంచుకోనిదే రాజు కవితిం సాగదు.
కవితల్ల చూదారం రండి ....
“ నా చినిపాడు /మా అమమ పయియల్లక్త
“ మా ఇంటి గూట్లల నేనే అనయ ప్క్షని /ఆకలీ
పలలలేరుకు
రమమనిప్ాటినుండీ
/నాకు
వెత్యకుల్యట్ బత్యకు మొదలయియంద్బ” అని మొదలయి తన తలిల దయవలల తను వంట్ నేరిచన మగాడే కాదు ఆడ్జనమ ల్లని కషాిలను
కూడా ఎరిగిన వాడిని అయాయను అంటాడీ బిడ్ా. “ జీవనయానం ల్ల /ఆటుపోటుల గెలుప ఓట్ములకు చ్లించిపోకుండా -/నిబిరంగా –
నిలదొకుోకుని
నిలబడ్గలిగేల్య
/
హితబోధలెనోి చ్ఛసి / నాల్లని ఆతమ సెథథరాయనిి నూరిపోసి / ననోి సిథతప్రజుాణా చ్ఛసిన మా
అమేమ – నా అద్బ గురువు ! / మా అమమఒడే నా
బత్యకు
బడి
!
ఆతీమయానురాగాలత్క
”
అని అమమను
తలుచకుంటాడు రాజు. ఏ కావయము శ్రీకారం చుట్ిబడ్క రాయబడ్దని అంటారు అల్య అమమ
ప్దం
రాయబడ్దు.
లేనిదే
రాజు
కవితిం
దపిాకలు ఒకట్ల అయినా - / ఉదేరశలు ఖండాంతరాలు !/ చీకటి తెరలిి తెరుచుకుని బయట్ప్డ్ా
పదుర
అనిాంచుకుంట్ల
ప్సికందును/
చాలు
పతిుళలల్ల
/ /
ఆద్బవారం న్నల
పరిటి
పెటుికునిటుి/
చ్ంకన బైబిళలత్క మా వాళుంత్య – చ్రిచక్త / ప్రారోన
నుండి
వాళ్లలచ్ఛచట్ప్ాటిక్త
/
జబిలరిగేల్య క్తక్తోరిసిన బజారు సంచిత్క నేనింటిక్త ! / మోత -/ వాళుద్బ చ్ంక మోత / నాదీ భ్యజాల మోత / వారం వారం / నా మోతల్ల వేరు వేరు వెచాచలత్క పాటు / అపాలు, వాటిక్త పటిిన వడీాల సంతతి / భ్యజాలే కాదు బత్యకు భయప్డేల్య / వారం వారం అధికమయేయ భారం ! /మా వాళల మోతల్ల మారేామీ ఉండ్దు/ ప్రతి వారం మత గ్రంథ్ భారమే తప్ా ! / అపాడు -/ అవమాన,
అప్కీరిు,
అప్వాదుల
నేను సైతం ... !
Page 31
స్తద్బముళలను భరించి / మోసిన శ్శలువకే
పాలిట్ / ఉలిల తలిలనై మరోమారు ఓదారాచలని
బలయింద్బ చాలదనిటుి / ఇపాడు -/
ఉంద్బ”
చ్దువు, ప్రీక్ష, ఉద్యయగ ప్రమోషనుల / పెళ్లలళ్ళల,
కరువును కళాురా చూస్తు ఏమీ చ్ఛయలేని
సంప్ద, సౌఖ్యయలు / అని ఆయన భ్యజాల
ఉలిల ప్లిక్తన ప్లుకులు ఇవి రాజు కలం
భారానికే వద్బలేసి / ఏమీ ప్ట్ినటుి తేలికై
నుండి జాలువారినవి. వీటిల్ల జీవితప ఉలిల
పోదామనుకునేవాళుక్త నేను వయతిరేక్తని / మా
ఘాటు కానవసుంద్బ, అల్యగే కవి ధరామగ్రహ
వాళు భాషల్ల చపాాలంట్ల – నేనో అనుయణా !
ఘాటు
” ( కవిత నేను అనుయణా ). త్యను నాసిుకుడ్నని
కద్బలిసుంద్బ.
చప్ాకనే చపూు తన ఇంటి వారి భాష ల్ల
ఇటీవలే
ఆనుయడిగా
మిగిలిపోయే
ఈ
కవి
అంతరంగానిి ఆవిషోరించ్ఛ కవిత ఇద్బ. ప్రారోన చ్ఛసే పెదవులు కనాి ప్ని చ్ఛసే ర్ండు చ్ఛత్యలు
మిని
అని
మదర్డ
తేరీసా
కనిపిసుంద్బ రాజు మాట్ల్లల.
దళారులు
కూడా
ఆవిషోరించిన
“
అముమలపద్బ
”
అనే
సృషిిస్తుని
మనస
కృత్రిమ
పటాలను
కవిత్య
సంపటి
ల్లని
శీరిిక కవిత ల్ల
ఇల్య బత్యకు గత్యకుల్లలనుండి గడ్చిన
ఆడ్పిలలక్త
కాలప సమృత్యలు, వరుమానప గతి, భవిషయత్యు
త్యను
పైన ఆశ ఈ మూడింటిత్క నడిచ్ఛదే రాజు
రక్షంచుకునేందుకు
కవితిం.
అలంకారాలను చపాుడు ఇల్య : “ అతురు
సమాజం
ల్ల
జరుగుత్యని
తనని కావలిసన
విషయాలనిిటి ప్టాల ఒక పౌరుడిగా, కవి గా
సీసాల్లల
సాంద్బసాుడు.
ఉలిలపాయల
గొడుాకారానిి నింపకుని / చ్ంక సంచిని /
గురించి అంటాడిల్య త్యనే ఉలిలగా మారి : “
అముమలపద్బగా మలచుకోవాలేమో / నేటి
ననుి కొంట్లనే కాదు / చూసేు కనిర్టుికునే
జనారణయం
వాళల తరపన నిలబడి / అక్రమ ; ద్యపిడి ;
సంచ్రించాలంట్ల -/ ప్రతి ఆడ్బిడ్ా చ్ంకనా -
దళారుల
/
ఉదాహరణక్త
దారుల్లల
/
చ్ఛతి
బాంబునై
దదరరిల్యలలని ఉంద్బ / చినాి చితకా జనం
ఆమలరసానిి/
ఇపాడక
ల్ల
తిలకం
/
బుడీాల్ల
నిరభయంగా
అముమలపద్బ
/
అతయవసరమేమొ !? ” అంటూ ఆవేదనత్క
నేను సైతం ... !
Page 32
ఆడ్పిలలలిక్త ప్రబోధిసాుడు. ఈ కవిత కు “ స్త్రీ
ఆవిషోృతమౌత్యంద్బ.
సమసయలు ప్రిషాోరం ” అనే అంశం పై
గలగలల్యడుతూ, చ్ంటి బిడ్ా ల్య కలమషం లేని
నిరిహించిన పోటీల్ల ఉతుమ బహుమతి
నవుి నవుితూ. బత్యకు సంచీన మోసుని
లభించింద్బ.
ఒక పోస్టి మాన్ కనబడితే వాడు తప్ాక మా
ఇల్య చపాకుంటూ పోతే రాజు కవితిం
రతన్ రాజే డౌట్ లేదు ఆనవాలు కట్లియండి,
ఎంత్యంటుందీ, ఒక బత్యకంత ఉంటుంద్బ.
మరి అంత్య చప్ాగలమా ! అందుకే ఈ కవి
గోదావరి
నళలల్య
ప్లకరించ్ండి మా మంచి కవిరాజుని,
ఆయ్ ! మరుంటానైతే !!!
ఆరాటానిి చ్దవాలి తెలుసకోవాలి. వీలైతే ఈ కవిని కలుసకుని చూడ్ండి సామానుయని బత్యకు
బండి
మీ
ముందు
***************
Page 33
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
Page 34 ‘ చూడాానిక్త కొబిరిపవుిల్య ఉనాి... మనసని
చఱువుల్ల
మలెలపవేి మాతలిల ! మా అమమ !! ’ అంటూ
జారిపోత్కందా వైనం....
సింహాచ్లం త్యత ద్యసిలిత్క ద్యసెడు సింహాచ్లం
అసలు పెళ్లుచూపలనాటుించీ సతయ వాలకం
పాల సంపెంగలు తీసి... ‘ సతయ ’ చ్ఛతిల్ల పోసేయడ్ం, ఆనక... ‘ దేవత్య పషాాలే తలీల ! ఎంచ్కాో తలల్ల వేడి ల్యగేదాకా ఉంచుకో... తరువాత కొబిరినూన్న సీసాల్ల ప్డేసి ఊరేయ్ !
వాసన చ్కాో వానాకాలం వచ్ఛచదాకా ఉంటుంద్బ ! ’ అనేయడ్ం...
ఆపై
మిరప్కాయల్యల
“
ముదరప్పూా...
నకాోబోయేవాడూ...
సని నువూి
వరిథల్యలలిసీమ !! ఇద్బ ఈ త్యత మహదాశీరిచ్నమే పిల్యల ! ” అనే త్యతమాట్ సతయ విషయంల్ల నిజమ కూరుచంద్బ. చ్కోని
తొగరు
ముతయపఛాయత్క
దారంల్య...
నాజూగాగ
చంగలి
పవుి
నడిచొచిచనటులంటుంద్బ నా సతయ ! సతయవతి !!
చ్ఛప్ల్య
దొరిక్తనట్లల
దొరిక్త
అచ్చం త్రికసంధి స్తత్రంల్య ప్రమ అరథంకాని అదెథితం నాకు. ఏద్య పెళ్లుచూపల్లల బండ్భోషాణం పెటెిక్తవతలగా ఈత్యకు చాపేసి కూరోచబెటిిన సతయని చ్కాో చూడ్మంట్ల... వినయమో... వణుకో తెలియని సిథతిల్ల...
ప్రిసిథతిల్ల
చూదురను
అమామయిదేవిటీ...
ఇంత
కదా...
“
తెలలజుటూి...
ముగుగబుటాి... ఆవటాాఁ ’ అనుకునేల్లప... నా వాలకం కనిపెటిిన ఆనా... పెదరమామయయ... ‘ కుర్దసనాిసీ... వెట్కారానికైనా వెయేయళు చ్నువు ఉండాలిసీమ... భడ్వకానా... ! ఐనా ! నువ్ ప్పాల్ల ఉండ్రాళుల్యంటి పెళ్లలకూత్యరిి
కళేలసకుమరీ కాదు..
వాళు
చూసేదీ పెదరమమగారి
ఎంచ్కోహా ఇలలంత్య బంగరంల్య తిరుగుతూ
వియయపరాలిి’ అనిటుల చూపల చింతబరికెత్క
హడావిడిప్డే
హెచ్చరించాడు.
సతయ
ఇంట్లలవాళలకే
కాక
ప్రాయివాళుకు కూడా తలల్ల నాలుకే !
అంతే ! నాలుకని ప్నసతొనల్య ఖససక్ మని
‘ ఎంతసేపూ వంట్గదీ ! పెరడూ తప్ా...
కోరుకొోని...
వీధిమొగం, ప్డ్కటిల్లల ప్టిించుకోవా... ఎవీి ? ’
చూసేు... కళ్లలదుట్ దక్షణావరు శంఖంల్యంటి మెడ్ !
అంట్ల... ద్యరజామప్ండు ప్దునిి రుచిచూసిన
నళ్ళు త్రాగితే.. అవి గొంత్యల్ల... జారుడు బండాట్
రామచిలుకల్య క్తసకుోన నవిి... తల అటూ...
ఆడేట్టుల !
ఇటూ
ఏవైనా ! గుళ్లు పూజారిశసులుగారు ప్ద్బమనజాతి
ఆడిస్తు
‘
క్తక్తోకీో
’
మంటుంద్బ
మనోహరంగా....
సరురకొని...
మళాు
అటువైపగా
స్త్రీ విషయంగా చపిాన వరానల్లలని ఓ వరాన ఇకోడ్..
దీనరథం వెదుకోోవాలని.. ఇద్బగో.. ఇల్య మా ఇదరరి
ఇల్య.. ఎదురుగా ‘ సావిత్రీశశ్శరేఖ ‘ ప్రియదరిిని ’
పెళ్లల
ల్లంచి
జరిగినప్ాటుించి
విక్రమారుోడిల్య
ఎనిిసారుల
ప్టుివదలని
ప్రయతిిసునాి
హటాత్యుగా
కనబడే
అభిమనుయనాగేశిరుళాు కనప్డ్ాం ’ నాల్ల ముచ్చట్
Page 35 రేపింద్బ. అంతేకాక... దీనిక్త విరుదోంగా.. అపాడే
వెనకుోతగాగ !
నామీద
మండువా
నాకే
కోప్ం
వచిచంద్బ
జీవితంల్ల
తొలిసారి !
ఇంట్లల..
ఓవారగా
కూరోచవడానిక్త పాత మడ్త మంచ్ం గుడ్ాలిి
‘ ఏద్య వాళు కాళ్లు.... వీళు వేళ్లల ప్టిి నాకు పెళ్లల
మడ్తపెటిి ఆసనాల్యల వేశరు.
చ్ఛయాలని
వాటిన...
ఆశప్డి
నా
తలిలదండ్రుల్ల..
పెదరమామయాయ... అని అమరిచ... ‘ పిలలని చూడ్రా ’ అంట్ల నేను చూసేదీ... ముగుగబుట్ిన... శంఖం మెడ్న... ఈత్యకు చాప్న... గోరింట్ గోళున... నా బంద... నా తికో ’ అనుకునేంత కోప్ం వచిచంద్బ ! ఐనా ! సరాసరి జీవితచ్క్రంల్ల ఎనివోడుల్య ‘ కళుల్లల కళ్ళలపెటిిచూసే ’ ధైరయం ఉంట్ల... ఎపాడో నికోరలనుంచి
నిలువెత్యు
మొదట్లలనే..
షరాయి
మా
తొడిగే ప్కోవీధి
ఆయురేిదాచారుయలుగారి ‘ సిరాస్తరాయవరిు ’ నే చూదురను ! ... అసలుకు ఆ అమామయిపేరు అనంత ప్ంకజాక్షయినా.... ఆల్లచ్నలల్య
సాగి,
చూపలయాయయనిపించి,
ఆఖరిక్త కతిక్తతే అతకదని ‘ కడుపనిండిన వారి మాట్లిి
విసుళ్ళలవేసి,
ఏమాత్రం
విననటుల
నటిస్తు
సత్యయవాళ్లుంట్లల భోయినాలక్త లేచాం అందరం.
‘ లేచి కాళ్ళు కడుకోోండి అలులడుగారూ ! ’ అంటుని మావగారిత్క... ‘ ఎబ్బి ! లేదండీ... నేను చ్ఛత్యల్లు తినేసాును ‘ అనేదురను అలవాటుగా ! ఈ వైనం కనిపెటిిన ప్రౌంగితజుాడు సదరు మా మావయయ వెంఠనే రంగప్రవేశం చ్ఛసి ‘ చింతబరికె ’ చూపనోసారి కంచుఘంట్యయల్య
నావైప దగాగరు.
సారించి... చూపలత్క
హెచ్చరించారు.... అంతే ! నేను జయప్రదంగా
పెరట్లలకెళ్లల
ఆ
ఇంటి
ప్రిసరాలీి
కాళ్లుచ్ఛత్యల్ల
గమనిస్తు
కడుకొోని...
వెళ్లు
విసురలముందు కూలబడాాం ! అప్ాటికే
వడ్ాన
పూరుయియ...
విసురి
వివిధ
వంట్కాలత్క శ్రావణ వధువుల్య నవరసభరితంగా ఉండి... ఊరిస్తుంద్బ. ‘ సిగుగప్డితే... మా సతయత్క చాల్య తంటా నాయినా ! ఎంచ్కాో ఏం వడిాంచినా... అల్య మహాప్రసాదంల్య
ల్యగించాలి
’
అంటూ
వెనకనుంచి నా భ్యజం తటాిర్వరో.. చూసేు ! నామాలకోతిల్య...
ప్ంచాయితీ
తూరల్య...
ప్ళ్లలక్తలిస్తు ఒకాయన కళుజోడు మూలనుంచి నవుితూ... ‘ మరే ! మనూరి ఆయురేిదం ఆచారుయలుగారు అలులడూ... నినుి చూసాురని పిలిపించా.. ! ’ అంటూ అతుగారి ముకాుయి. ‘ ఆహా ! సిరాభసమంల్య కళగా... యోగరాజగుగిగల్యల నునిగా ఉనాివోయ్... తిండికాన... తరువాత మహాడ్త్య ! ’ అంటూ కుర్రాడి చ్ఛతిల్లంచి జారిప్డి... ప్రిగెతేు బంతిల్య ఆచారుయలుగారు నిష్కోిమించారు. భోజనాలు మొదలయాయయి. మధయల్లకెళాుయి... అంతల్ల... అలులడూ ! ప్నసప్ండు పలుస. బహుశ ! మీకు తెలియని వంట్కం... వఖఖసారి
Page 36 జుర్రితే వదలరు ! ’ అంటూ ఎవరో ఒకాయన నా
ఎవడో కుర్రాడు ! బహుశ హా... నా బావమరద్బ
విసురోల అమాంతం పెదరచిప్ా గరిటెడు పలుస
అనుకుంటా...
పోసేశడు... పోస్తు “ పలుసక్త చురుకెకుోవ...
గురువాయూర్డ దేవాలయం తిరుమలసాిమిక్త
ఇద్య
‘
ఇవిబోయి నా సతయక్త అంద్బంచిన గునిఏనుగుల్య
కొరివికారం’ త్క కలవకుండా అట్లి అనింత్క
ఉనాిడు... పైగా ఏద్య వడిాంచాలని పూనకంల్ల
ఆనకట్ి కటిి.. అడుాకట్ి వెయియ నయ్ నా ! పైగా...
ఉనాిడు... వాడి ముచ్చట్ కాదనడ్ం ఎందుకని
నకోసవంటూ.. నకాోబోయే భారయ... మా సతిు
వెని
నకోసం ప్రతేయకంగా చ్ఛసిన కొరివికారం ఇద్బ ! కటుి
లంఘంచా !
నాయనా ! ..... అడుాకట్ి కటుి... కటూి... ఊాఁ .... ’
వాట్ంగా ముదరలు చ్ఛస్తు.. మధయ మధయ వెనిని
అబాియ్
ఇదల్య
వెళ్లు ప్కోనుని
అని సదరు పలుసకనాి మించి ప్రిగెతేు వాక్ ప్రవాహంత్క
ననుి
‘
హుంకరిస్తు
’
హెచ్చరిసునాిడు...
పోలికను
వేయించుకుని
బటిి
అచ్చంగా...
కొరివికారం
మీదక్త
అనుపానంగా చ్ఛస్తు కొద్బర కొద్బరగా ’ ల్యగిసునాి ! ’ అల్య.. ల్య... ల్యగిస్తు... ఎందుకో తల ఎతిు అందరీి చూస్తు... చూపని అల్య దంపళు గద్బ నడ్వాల్లక్త
ముకాుయింపగా ‘ రుచి మరి ఛసుందని ’
సారించా ! అకోడ్ వేసిన ధ్నయం బసాులకు
బ్రతిమాలుతూ...
మూలగా నిమమప్ండుల్య నిలుచుని, కళలని అడ్వి
అప్రయతింగానే వారి మాట్ విని, అల్యనే చ్ఛస్తు... ‘
నేరేడు ప్ళలల్య మెరిపిస్తు... మునివేళుమీద లేచి
అనింత్క ఆనకట్ి కటాి, ప్నస పలుసకూ ~ కొరివికారానికీ మధయ. పలుస
ప్రవాహవేగం
రకుపపోటుల్య
(
!!)
న్నమమళ్లంచింద్బ .
నా
తగాగక...విషయం
జాాప్కానికొచిచంద్బ. ‘ ఓహో ! నా సతయ చ్ఛసిన
వంట్కం... ఇద్బ వంట్కమేనా !?! ఏమో ! నేను తెలుగుల్ల చాల్య బలహీనప్రుణా !! ఏవైతేనే.. పెళ్లుచూపలనాడే.. ఇల్య నా విసురోలక్త ఎర్దప్టుి
చిగురువేలుత్క... కొరివికారం వైప సౌజిాస్తు... ఏద్య... ఓ నయన సందేశం ప్ంపి... మళాు రాంచిలుకల్య ల్లప్ల్లలప్లే క్తక్తకుో అని నవిి త్యర్రుమంద్బ సతయ. సతయ సౌజాని మనసత్క అరథం చ్ఛసకునాి... అప్ాటివరకూ వచీచరాని చిత్రకారుడు... రంగులిి కెలిక్తనటుి కొరివికారంత్క అటాలడిన నేను.. వెంఠనే ఉత్యసహానిి మనసక్త చుటుికొని... ఆసనశుద్బోగా...
చీరకటిి, వయాయరంగా... వాట్ంగా నడిచొచిచ
శ్రదోగా కొరివికారం మీద దండెత్యును....
ఊరిసుని సతయల్య కొరివికారం రావడ్ం... ఇద్య
అనింల్ల కొరివికారాని – వెనిన ‘ గుచచతిు ’
గిలిగింత.. మళ్ళు అంతల్ల...
అచ్చం సిమెంట్ కలుపడు కలిపా...
‘
ఊ
!
కలప్ండి
బావగారూ
!
వెని
వెయయమంటారా... లేక పూసల న్నయాయ ? ’ అంటూ
ఏనాడూ కనసం అరచ్ఛతికైనా అంట్నంత ముదర...
ఇవాళ...
ఇపాడు
వేళు
సందులిి
దాటి
Page 37 వేగవంతమయేయల్య
చ్ఛసి...
ఆబగా
తినడ్ం
చ్ఛతిల్ల పెటిింద్బ ఏవిట్ల అని కూడా చూడ్కుండా
మొదలెటాి.. పైగా మన ప్రజా సతయ చూడాలని తలెతిు
నోట్లల పెటుికుని చ్ప్ారించా... అపాడు నా నోట్
మూలగా చూసేు సతయ అకోడ్ లేదు !
తీపి చమమ... మంట్ని మరిపిస్తు....
ఇంతల్ల... ఓ హెచ్చరిక...
ప్రమాద హెచ్చరిక..
అపాడు చూసా... నాచ్ఛతిల్లని ‘ ప్ంచ్దార చిలక ’
ఏమో ! వెని అనుపానం సరిపోలేద్య... అనిం
ని ! భోజనాల వేళ కొరివి మంట్క్త నా కళ్ళు
కలుప రవింత తగిగంద్య... కొరివికారం తన
కాసారమవడ్ం గ్రహించి ఇంత చ్ఛసిందనిమాట్...
నైజానిి బయిట్పెడుతూ... నోటిల్ల భగుగమని
సతయ జాణే.. !! అనుకుంటుండ్గా ...
భోగిమంటై ర్చిచంద్బ. చూసుంట్ల.. నాలుకా ~
‘ మరే… క్షమించాలి ! మీమీద ధ్యసత్క
కొండ్ నాలుకా ఈ మంట్ల్లల మాడిపోయి... ప్ళుని ప్క్షుల్యల ఠప్... ఠపా రాలి ఛసాుయేమోనని భయం వేసింద్బ.
కొరివికారం చ్ఛసేట్పాడు ఒకోరవి ఉపాకూడా వెయయలే ! ఈ విషయం మీ కళ్ళు చపాాయి... ననుి హెచ్చరించాయి... శ్రీవారి బాధ శ్రీమతి కేగా... దీనిక్త
ల్లప్లి బాధ ల్లప్లే ద్బగమింగుతూ.. పైక్త నిబిరం
వైదయం నా ప్నేగా... దానోుపాటు ఆరారా దీని
నటిదారమనుకుంట్ల...
తినండి... కారం తగగకపోతే... లంకనుంచోచిచన
సకుోబాయీ
కళ్ళు
ససేమిరా..
అనాియి.
ససే
కృషాాగోదారీ
తేన్నపానకం
గుర్దబిండిల్ల
పెటిించా...
పషోరనదులకు అప్ాల్యల... తెప్ాల్యల తేరాయి.
చ్ప్ారించ్ండి ’ అంటూ కళుత్క ఆపాయయత
ర్ండు కళ్లు ర్ండు ధ్రాపాత్రలయాయయి.
కురిపిస్తు... మళాు చటుి చాటుకు తపాకుంద్బ... నా
‘ ఏవిరా ! భగవంత్యడా !! ఈ వైనం ఇకోడివాళు
సతయ ! మరే ! సతయ ఎండా... వానా ఇంద్రధనసససీమ
కంటా, సతయ చవినా ప్డితే... కొరివికారం ప్ంట్ పెట్ిని వీడేం పెళ్లల కుంక అంటూ ఊరి రచ్చబండ్ దగగర నవిిపోత్యరనే బాధ భరిస్తు... భోజనం
ఐందనిపించి.. చయియ కడుకోోవడానిక్త పెరటి వైప ప్రుగెత్యు... గుడ్ల నళ్ళు కుకుోకుంటూ... ‘ ఏవిటీ వింత ! చటుి చాటూ.... ష్ మని పిలుపూ... కాబోయే పెళాుం కరసారాి.... పెదవిమీద్బ నవూి... ఐమూలగా చూపూ... వారీి ‘ కళాతప్సిి ’ కలర్డ సినామ కదూ... జరిగిన వింత... అని ఆ మకంల్ల ప్డి సతయ
చపిానదానిి
తూచా
తప్ాకుండా
అమలుచ్ఛయాలని నిరాయించుకొని, తను నా
అనుకుంటూ నాలుగడుగులు ముందుకేసి.. ఓసారి వెనుద్బరిగి చూసా ! అకోడ్... ఆమూల ఓ చ్ఛతిని
Page 38 గోరింట్ పూసినటుల కొరివికారం.... ప్ంచ్దార
చిలకత్క....
సతయ
మరోచ్ఛత నా
సతయ...
పెదవులమీద మళాు మందారాలు పూయిస్తు... ----------x----------
మరో కథ వచ్చే సొంచికలో ...
Page 39
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
కంగ, నకక - ప్ంచ్తంత ర కథ రుక్మిణీ కళ్యాణం - నాటిక
Page 40 ప్రాయి గడ్ాపై తెలుగు భాషా వికాసానిక్త, తెలుగు వారి సాంసోృతిక సంప్దను వారసతింగా భావి తరానిక్త అంద్బంచ్డానిక్త అవిరళ కృషి చ్ఛసుని అమెరికా ల్లని ఐర్థిన్ నగరంల్ల వుని ’ తెలుగు త్కట్ ’ పాఠశల విదాయరిథ ఇషాన్ దేవళు చపిాన ప్ంచ్తంత్ర కథ్ “ కొంగ - నకో ” ఈ క్రంద్బ వీడియో ల్ల.... '.
Page 41 తెలుగు నాట్ ప్దయ నాట్కాలకు వుని ఆదరణ ఎలలరకూ విద్బతమే ! అయితే ఈ తెలుగు సాంసోృతిక సంప్దను భావితరానిక్త అందజేయడానిక్త కృషి చ్ఛసుని అమెరికా ల్లని ఐర్థిన్ నగరంల్ల వుని ’ తెలుగు త్కట్ ’ తెలుగు పాఠశల విదాయరుథలు 2015 సంవతసరంల్ల వారిికోతసవం సందరభంగా ప్రదరిించిన ‘ రుక్తమణీ కళాయణం ‘ నాట్కం ఈ క్రంద్బ వీడియో ల్ల....
రచ్న : విదయ త్యడ్ంక్త మరియు లక్ష్మి జంధ్యల ; దరికతిం : విదయ త్యడ్ంక్త సంగీత సహకారం : శుభ కస్తురి, ల్లపాముద్ర - హారోమనియం ; ఏ. వశ్శష్ి - వేణువు శబరం : ప్రకాష్ కస్తురి ; సెటింగ్సస ; సరేఖ దీప్క్, కలాన మదురల ఆహారయం : సనత కొతుప్లిల, ఉమ కామేటి వేద్బక : నార్డు వుడ్ హైస్తోల్ థియేట్ర్డ, ఐర్థిన్, యూ. ఎస్ట. '.
రుక్మిణీ కళ్యాణం
Page 42
Vol
07 May 2016
05 Pub 017
భావాశ ర యఫలములు - రవి
రాజయోగము ప్రిశీలన
గుమ్మీ రామల్లొంగసాామి
భావాశ ర యఫలములు– రవి ; రాజయోగము Page 43 అందుల్ల రవి ఉని సంత్యన నషిము,
భావాశ్రయ ఫలములు - రవి. లగేిరేో
లాకచ్ః
వాయధులత్క
క్రయాలసతమః
క్రొథీప్రచ్ండోనిత్క మానల్లచ్న రూక్షకః కృశతనుః శూరో క్షమోనిరుగణః !
అనుభవించును.
జాతకమున
రవి
లగిముల్ల నుని స్తథలముగా ఈ ఫలములు చపిారి. ఆ లగిముల్ల ఇతర గ్రహములుని, శుభ గ్రహములు చూచిన, ఆ లగిము రవిక్త మిత్రుడైన, ఉచ్చసాునమన ఫలములు వేరుగా
స్తాటాక్షః
శశ్శభేక్రయే
సతిమిరః
సింహేనిశంథ్ః పమాన్ దారిద్యయప్హత్క
ఉండును.
ఒక
చూచునపాడు, వినషితనయోజాత
సుల్యయాంభవేత్ !!
విధముల
ఒక
జాతకము గ్రహమునకే
తరిోంచిన,
ఇనిి
మొతుము
జాతకఫలములు చపాట్ ఎంత కషిమో కదా !
జోయతిష శస్త్రమున, ప్రామాణక గ్రంధములల్ల ఇల్య చపిారి. రవిలగిముల్ల నుని జాతకులు చిని
బాధలు
విషయములు,
చిని
ప్నులకే
అలసతిము పందును. కోప్ము, ప్రచ్ండ్ సిభావము, గరిము, అలాదృషిి కలవాడు అగును.
రాజయోగము - ఒక ప్రిశీలన
ఉద్రేకము
ఎకుోవ, క్రూరహృదయము కలిగి, దయలేని వాడుగా దురుగణములు కలిగి ఉండును. ఆ
పాసః పాప్మతిః స్తయచ్చగతై రధధరమవాన్ సుథా సౌమః వాయమిశ్రై
రిమశ్రైరమతిః
ప్ృదేిశో
జాయతే
మనుజః !
రవి కరాోట్క లగిమన కనుిలల్ల పవుిలు ఉండును.
నేత్ర
రాజయోగం గురించి చబుతూ శస్త్రం -
వాయధిత్క బాధప్డును. సింహ లగిమన
పాప్గ్రహాలు ఉచ్చసిుతి పంద్బన క్రూరుడ్గు
అందుల్ల
మేష
లగిమన రవి
ఉని
రేచీకటిత్క బాధప్డును. త్యల్య లగిమన,
రాజు అవుత్యడు అనాిరు. కొందరు ఇల్యంటి గ్రహ
సిుతి
వలన
రాజు
భావాశ ర యఫలములు– రవి ; రాజయోగము Page 44 కాలేడు. క్రూరుడైన, కలహప్రియుడు, క్రోద్బ
నడ్చిన,
అగు వాడు మాత్రమే అవుత్యడు అనాిరు.
గురిుంచ్రు. కాన ఆ వయససల్లనూ, ఆ
శుభ
ఉచ్చసిుతి
శుభములు యోగాదాయకము, శుభములే
పంద్బన శుభమతి అగు రాజు అవుత్యడు.
మరియు శని కుంభమున, రవి మేషమున,
మిశ్రమ పంద్బన
గ్రహములు గ్రహములు మిశ్రిత
ఆ
యోగఫలములు
అంతగా
ఉచ్చ
సిుతి
చ్ంద్రుడు వృషభంల్ల, ఆ మేష, వృషభ,
మనసోడ్గు
రాజు
కుంభములల్ల ఒకటి లగిమ, మిధునమున
అవుత్యడు అనాిరు.
బుధుడు, సింహమున గురువు, వృచిచకమున
అంగారక, రవి, శని, గురువులు తమ ఉచ్చ
కుజుడు
రాశులల్ల ఉండి అందుల్ల ఒక గ్రహముని
ఉనిచో
మూడు
రాజయోగములు కలుగును.
రాశ్శ లగిమనచో, ఒకొోకో గ్రహమునకు ఒకొోకో లగిము చొపాన నాలుగు రాజ యోగములు కలుగును.
త్యలల్ల శని, మేషమున రవి, కరాోట్కమున గురుడు ఇల్య ఈ మూడు గ్రహములు ఉచ్చల్ల ఉని, మేషము లగిమన ఒక రాజయోగము, కరాోట్కము లగిమన ర్ండు రాజయోగములు, త్యల్య లగిమన మూడు రాజయోగములు కలుగును. కరాోట్కమున చ్ంద్రుడు, కుజ, శని, గురువు లల్ల ర్ండు గ్రహములు ఉచ్చసిుతి పంద్బన, అందుల్ల ఒక గ్రహముని రాశ్శ లగిమన రాజయోగము కలుగును. ఈ రాజయోగ ఫలములు, ఆయా గ్రహముల అంతరరశలయందు
దశల
యందు,
గోచ్రించును.
ఆ
దశలు బాలయమున గాని, వృదారప్యమున గాని
**************
తరువాయి వచ్చే సొంచికలో ...
Page 45
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
కంటే కూతుర్నే కను ి ర్త నారాయణి కొత్త
కంటే కూతుర్నే కను
Page 46
కొడుకుల్ పట్ిరంచు నేడుు రవివేకుల్ జీవన
రాతి యుగానిి దాటి రాకెటుి యుగము దాటినా
భ్రాంత్యలై
మనము ఇంకా పత్ర వాయమోహము విడ్వలేదు.
కొడుకుల్ పట్ిర్ కౌరవేంద్రున కనేకుల్ వారిచ్ఛ నేగత్యల్ వడ్సెన్? పత్రులు లేని యా శుకునకుం బాటిలెలనే దురగత్యల్ చడునే
కొడుకు కోసం ఎంత మంద్బ ఆడ్పిలలనైనా కనే తలిలదండ్రులు
కొందరైతే...
కొడుకు
కోసం
కూత్యరిి కడుపల్లనే సంహరిచ్ఛ ప్రబుదుోలు మరి కొందరు. ఆడ్పిలల ఎప్ాటికీ "ఆడ్ " పిలేల.. పెళ్లు చ్ఛశక ఇంక వాళుక్త ఏమీ అకోరకు రారనే భావన
మోక్షప్దం
బపత్రకునకున్
శ్రీకాళహసీుశిరా!
చాల్యమంద్బ తలిలదండ్రులల్ల ఉంద్బ. ఇపాడు మనము చపాకొనే వనిత గురించి తెలుసకుంట్ల ఆడ్పిలల మీద ఉని అనిి దురభిప్రాయాలు
"కొడుకులు పట్ిలేదనుచూ ఏడేచ అవివేకుల గురించి దూర్టి చపిాన
ప్దయము ఇద్బ.
కౌరవేంద్రుడు అంట్ల ధృతరాషుునిక్త వందమంద్బ పత్రులు పటాిరు, కాన ఏ ఒకోరి వలన ఆనందము కలగలేదు. శుకమహరిి క్త పిలలలే లేరు
సమసిపోత్యయి. తిరుప్తిక్త చంద్బన రమణయయ గారు ఆగ్రికలచరల్ డిపార్ిమంట్ ల్ల ప్ని చ్ఛసేవారు. ఆయనక్త ఇదరరు కుమార్ులు. ఆయన ఇదరరు కూత్యరేలనని ఏ రోజు బాధ ప్డ్లేదు. కొడుకు పట్ిలేదని విధిని
కాన ఆయన ప్రమేశిరుడిని పంద్బనవాడు.
తిట్ిలేదు.
కాబటిి పత్రుడు లేని వారి మోక్షమే లేదు
రమణయయ గారు ఇదరరు కూత్యరలన కొడుకుల
అనుకోవడ్ం అవివేకము.
కని
పనాిమ నరకం నుంచి రక్షంచ్ఛ వాడు పత్రుడ్ని,
పరుషులత్క సమానంగా కాదు.. అంత కంట్ల
పత్రుడు లేని వాళుక్త పనాిమ నరకం నుంచి రక్షంచ్ఛ వారే ఉండ్రని, పోయాక తలకొరివి పెట్లి నాథుడే కొడుకని ఎనోి నమమకాలు మనకు కలవు. ఇల్య అనుకుంటూనే కొడుకుని ఎకుోవగా, కూత్యరిి తకుోవగా చూసే కుటుంబాలు మన సమాజముల్ల కోకలలలు.
ఎకుోవగానే
పెంచారు.
ఎకుోవగా చ్ద్బవించారు.
చ్దువుల్లనూ
ఇదరరిి వైదయ వృతిుల్ల
రాణంచ్ఛల్య ప్రోత్యసహించారు. ఏనాడు ఆడ్పిలల అని తకుోవగా చూడ్లేదు. పైపెచుచ వాళలను చూసకొని చాల్య గరిప్డేవారు కూడా!! ఎంత్క సేిచ్ే ఇచిచ ,' నా కూత్యరేల నా గరాినిక్త కారణం ' అని గొప్ాగా చపాకొనేవారు కూడా.
కంటే కూతుర్నే కను
Page 47
వయసత్క పాటు ఆ తండ్రి క్త వారోకయం వచిచంద్బ. ఆ
సమయముల్ల
అతనిి
చినిపిలలల్య
చూసకొనాిరు కూత్యరుల. చివరి సమయముల్ల ఆయన ప్కోనే ఉనాిరు కూడా. కాన రమణయయ గారు
శరీరము
విడిచాక
అసలు
సమసయ
ఎదురయియంద్బ. ఆయనకు అతేయషిి సంసాోరము
చ్ఛసేదెవరు ? కొడుకు లేనపాడు అలులడు చ్ఛయవచుచ. లేకపోతే చుటాిలల్ల ఎవరికో ఒకరిని బ్రతిమాలి
వారి
చ్ఛత
చ్ఛయించాలి.
అదీ
కుదరకపోతే ఎంత్క కొంత డ్బుిలిచిచ ఎవరి చ్ఛతైనా
చ్ఛయించాలి.
ఇల్యంటి
చ్రచలు
జరుగుత్కంట్ల రమణయయ గారి ర్ండో అమామయి కళారాణ తటుికోలేకపోయారు. తనకు చిని దెబి తగిలినా తలలడిలేల 'తండ్రి ' శరీరం ఇల్య నిరీ్వంగా ఉని సమయంల్ల ఇల్యంటి చ్రచలు ఆమెను కలిచి వేశయి. తన తండ్రిక్త త్యనూ ఏమీ
(రాణ గారు, ప్రసాద్ గారు) డాకిరుల కావడ్ం
చ్ఛయలేదా?
అంత
వలనేమో మనిషి మనస అరోం చ్ఛసకొని ఏ టైం
బాధల్లనూ ఆవిడ్ రమణయయ గారిని అల్య
ల్ల ఏ ప్ని చ్ఛసేు మందుల్య ప్నికొసుంద్య
వద్బలెయయదలచుకులేదు. ఒక దృఢ నిశచయానిక్త
తెలుసకొనాిరు.
వచాచరు.
సిరాగనిి తలదనేి అనిి సౌకరాయలత్క చూసకొని...
రాణ
గారు
ఇల్యగే
వాళు
వద్బలెయాయల్య?
నానిగారిక్త
కొడుకైనా
కూత్యరైనా త్యనేనని ఆ తరవాత చ్ఛయాయలిసన కరమకాండ్లు అని ఆవిడే చ్ఛశరు. పెదరలు అంత్య ముకుో మీద వేలేసకొనేట్టుి చ్ఛశరు. ఈ విషయం ల్ల రాణ గారి భరు ప్రసాద్ గారి
ప్రోత్యసహం కూడా ఉంద్బ. వృతిు రీత్యయ భారయ భరు
బ్రతికుని
తండ్రిక్త
ఇలల్ల
చ్నిపయాక అతనిక్త ఉతుర క్రయలు చ్ఛసి ఆయన ఆతమ ఉతురల్లకాలు చ్ఛరేట్టుి చ్ఛశరు. కొడుకే కాదు మనస్తూరిుగా శ్రదోగా ఎవరు చ్ఛసిన అద్బ "శ్రాదోమే " అని నిరిచ్నం చపాారు రాణ గారు.
కంటే కూతుర్నే కను
Page 48
సనిిత మనసోలైన స్త్రీలు ఇల్యంటి అతేయషిి సంసాోరాలు
చూసి
తటుికోలేరని
వాటిక్త
దూరంగా ఉంచారు పూరిం నుంచి. మరి వారి పారిోవ శరీరం అనాథ్ ప్రేతగా ఉనిపాడు వారి మనస ఎంత దృఢం అవుత్యంద్య కదా! ఇవని చుశక మనకు "కంట్ల కూత్యరేి కను " అని ఒకట్ల అనిపిసుంద్బ.. ఎనోి జనమల పణయం ఉంట్లనే ఇల్యంటి కూత్యరుల పడ్త్యరు కదూ!! ****************
Page 49
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
సవచ్ఛ భారత్ ఉమ్మదేవి అదే ే ప్ల్ల ి
సవచ్ఛ భారత్
Page 50
ఆరనైద్యతనము ఏ చోట్నుండు అరుగులలికేవారి అరిచ్ఛతనుండు తీరైన సంప్ద ఎవరింట్ నుండు, ద్బనద్బనము ముగుగని ల్లగిళు నుండు. చ్ఛత్యలత్క ఒక అమమవారు రావడ్ం కాదు అని అనాిరో సినకవి అద్బ అక్షరాల నిజం అని మన
పాత
తరాలను
గురుుచ్ఛసకునిపడు
అనిపిసుంద్బ. మన త్యతమమలక్త, నానిమమలక్త, అమమమమలక్త ( మాడ్రన్ అమమమమలు, నానిమమలు కాదు ) సనుస అంట్ల ఏమిట్ల తెలియదు. అప్ాట్లల అని
సాంప్రదాయం,
ఆచారం
రూప్ంల్ల
వుండేవి. తూరుా తెల్యలరక ముందే ఇంటి ఇల్యలలు నిద్రలేచి, వాక్తలి వూడిచ, కళాుప జలిల ముగుగపెడితే
మహాలక్ష్మి ఇంట్లలక్త ప్రవేశ్శసుంద్బ అని తరతరాల పెదరల
ఉవాచ్ని
గౌరవించి
పాటించ్ఛవారు.
ఒకానక సందరభంల్ల ఇదొక మూడ్ నమమకం, మూరఖతిం అనిపించింద్బ నాకు కూడా. ఒకసారి నా సేిహిత్యరాలు తన ఊబకాయం తగగడానిక్త డాకిర్డ ని మందు అడిగింద్బ, దానికాతను ఇచిచన సమాధ్నం ''ఉదయానేి లేచి చీపరుత్క ఇలుల వాక్తలి ఊడ్చండి,
శరీరానిక్త
అంతకు
మించిన
వాయయామం ఇంకొకటి లేదు, ఒళ్ళు తగుగత్యంద్బ, ఇలుల శుభ్రప్డుత్యంద్బ '' అద్బ వినాిక మన పూరీికులపై నమమకం, గౌరవం కలిగాయి. లక్ష్మీదేవి రావడ్ం అంట్ల; ఘలుల ఘలులన పాద గజ్జ్లందెలు మ్రోగుత్యండ్గా నాలుగు
తెలిసింద్బ. వాక్తట్లల కళాుప జలలడ్ం కూడా మన పూరీికుల విజాతక్త అదరం ప్ట్లిద్బ. గోమయంల్ల ఎనోి
రకాలయిన
రసాయనిక
ప్దారాోలు
నిక్షప్ుమ వుంటాయి. ఆ నళ్ళు ముంగిట్లల జలిలతే, రోగకారక క్రములు దూరంగా పారిపోయేవి. ఆరోగయం మహాభాగయం అనాిరు. ఉదయానేి లేచి చీపరుత్క ఇలుల, వాక్తలి ఊడిచతే ఇల్యలలిక్త శరీరిక వాయయామం అయేయద్బ. కళాుప జలిలతే రోగాలను
మోసకొచ్ఛచ
క్రమికీట్కాదులు
పారిపోయేవి.
ముంగిట్ ముగుగ చీమలల్యటి నిరపాయకరమన వాటిక్త ఆహారం అయేయద్బ, అంతేకాదు ఆకుప్చ్చని గోమయం
మధయల్ల
పాలోడ్లిల్యటి
ముగుగ
ముంగిట్ అడుగుపెటిినవారి మనసల్ల ఒక ఆహాలదకరమన,
ఆరోగయకరమన
భావానిి
జనింప్చ్ఛసేద్బ. అటువంటి భావాలత్క ఎవరయినా
ఇంట్లల అడుగుపెటిినా, ఇంటినుండి బయట్క్త అడుగుపెటిినా అనిశుభాలే జరిగేవి. ఉదయానేి సాినపానాదులు ముగించుకొని దేముడి దగగర దీప్ం వెలిగించ్డ్ం ఒక రివాజు గా వుండేద్బ. దానివలన
మానసిక
ప్రశంతత,
సదాభవన
జనించ్ఛవి. 'యదాభవం తదభవతి ' అనిటుిగా ఇల్యలలు ప్రశంతమయిన మనసత్క వుంట్ల ఇలేల
ఒక కోవెలగా విలసిలేలద్బ. ఇంట్లల దైవతిం నిండి
సవచ్ఛ భారత్
Page 51
వుండేద్బ సతయం, సౌభ్రాతృతిం, మంచితనం,
జీవిత పాఠాలు ఇంటినుండే ప్రారంభం అయేయవి.
మారరవం ఎలెలడ్ల్య విలిలవిరిసేద్బ. సేిహశీలత,
సమాజంల్ల ఎల్య మసల్యలి అనే మెళకువలు
సంఘీభావం కూడా అప్ాట్లల ఎకుోవగా వుండేద్బ..
కుటుంబ సభ్యయలత్క కలసి మెలసి ఉనిపడే
ప్చ్చదనం, ప్రిశుభ్రత, ప్రిపూరా ఆరోగయం అదే
తెలిసేవి. ఇంగిలష్ మీడియం స్తోల్స క్త అంతగా
ఆనాడు మహాభాగయమ అలరారేద్బ.
ప్రాధ్నయత
కాలం మారింద్బ ( మారింద్బ కాలమా ? మనుషుల
అక్షరాభాయసం
చ్ఛయించి,
మాతృభాషల్ల
తొలిచ్దువులు
నేరేావారు.
వేమనశతకం,
మనసుత్యిల్య ? ) ఒకపాడు ప్ట్ిణాలకు ఆయువు
ప్టుిలనిపించుకుని ప్లెలలపై ప్టాిల ప్రభావం, ప్టాిలపై విదేశల ప్రభావం ఇవని మానవ సమాజానిి,
జీవితవిధ్నాలను
త్యరుమారు
చ్ఛసాయి. అవసరాలు పెరిగాయి, ఆరాభటాలు పెరిగాయి,
ఖరుచలు
పెరిగాయి, ఆయురారయం..
తరిగింద్బ
పెరిగాయి,
రోగాలు
ఒకట్ల,
మనిషి
ఇళ్ళునాియి,
వాక్తళ్ళులేవు.
పెరగని
రోజుల్లల
ఓనమాలత్క
సమతీశతకం, భరుృహరి సభాషిత్యలు ఇవని పిలలల మనససల్ల ప్సితనం నుండి నాటుకు పోవడ్ం వలన నైతికత అనేద్బ వయసత్క పాట్ల పెరిగేద్బ. నారుమడి ఎద్బగే సమయంల్ల దానిక్త ఎరువు వేసేు, అద్బ చ్కోగా పెరిగి ఫలసాయం అంద్బసుంద్బ. పెరిగిన చ్ఛల్ల ఎరువువేసేు పలుల రాలడ్ం తప్ా ప్రయోజనం శూనయం.
డ్బుిలు పెరిగే కొలద్బ జబుిలు పెరుగుత్యనాియి.
ఏ సంసృతి గురించి నేరాాలనాి, ఏ మంచి
అనిిప్నులక్త విదుయత్ ప్రికరాలు. మీట్ నక్తోతే
ప్దోత్యలు భోద్బంచాలనాి అద్బ మాతృ భాషల్లనే
చాలు, కాళ్ళు చ్ఛత్యలు, వొళ్ళు కదప్వలసిన
సంభవం అవుత్యంద్బ. ముందు మాతృభాషని
ప్నిలేదు... అయినా ఆప్స్తపాలు, కోప్త్యపాలు.
గౌరవిసేు మన సంసోృతి గురించి తెలుసుంద్బ,
( సరయిన మానసిక, శరీరిక వాయయామం లేక ).
సంసోృతి అంట్ల ఏమిట్ల తెలిసేు సంసాోరం
ఇదీ నేటి జీవన విధ్నం.
పెరుగుత్యంద్బ, సంసాోరం పెరిగితే మానవత్య
ఒకపాడు పిలలలే ఆసిు అనుకొనేవారు. కాన
దృకాధం అలవడుత్యంద్బ, తదాిరా సమాజంల్ల
ఇపాడు పిలలలునాి లేకపోయినా డ్బ్బి ముఖయం. వన్ ఆర్డ నన్ అనేద్బ నేటి సిదాోంతం. ఒకపాడు ప్ద్బమంద్బ పిలలలునాి ఎకుోవ అనుకొనేవారు కాదు,
వునింతల్ల
వునిద్బ
ప్ద్బమంద్బక్త
సమానంగా పెట్లివారు, ఇబిందులేమిట్ల తెలిసేవి
శంతి సౌహార్దరితలు న్నలకొంటాయి. అల్య అని ప్రభాషలని
చినిచూప
చూడాలని
కాదు,
భాషలు ఎనిి నేరుచకుంట్ల అంత పరోభివృద్బో వుంటుంద్బ.
అందుకని
మాతృభాష
ని
విసమరించ్డ్ం, నిరలక్షయం చయయడ్ం సమంజసం
కాదు. ఒకరిత్క ఒకరు సనిిహితంగా వునాి,
కాదు.
పోటాలడుకునాి వారి వారి జీవిత్యనుభవాలు,
మారుత్యనికాల్యనుగుణంగా,
ఆడ్వారు
సవచ్ఛ భారత్ విదాయవికాసాలత్క
పాటు,
రంగాలల్ల
ఎవరయినా విసిరి పారేసినా, దానిని తనల్ల
విషయాలల్ల,
పాదుకొని, పదువుకొని, మొలకెతిుంప్ చ్ఛసి,
సందరాభలల్ల ) ముందుకు దూసకుపోత్యని
ఫలపషా భరిత వృక్షంగా సంరక్షంచ్ఛద్బ క్షేత్రం ..
యీ తరుణం ల్ల, ఒకప్ాటి బానిస భావాలక్త,
అదే తలిల .. అందుకే 'క్షమయా ధరిత్రి ' అనాిరు.
పరుషాధికయతక్త తలవంచ్వలసిన అవసరం లేదనే
అవత్యర పరుషుడ్యినా ఒక అమమకు కొడుకే..
సితంత్ర భావాలు మహిళల్లల వృద్బో చందాయి..
ఆ ఆధికయత ప్రాకృతికంగా స్త్రీక్త లభించిన వరం.
ఆహాినించ్దగగ
ఉద్యయగం చ్ఛసుని మహిళ అయినా, గృహిణ
పరుషులకని
అమమల్యలగా
(
అనిి
Page 52
కొనిి
మారేా. మేము
మా
అమమమమల్యలగా,
రాజీప్డి
బ్రతకలేము,
అయినా
యీ
గురుతర
బాధయతని
బ్రతకము అని ధోరణ నేటి మహిళ ద్బ .. ఒకో
విసమరించ్కూడ్దు .. విద్బ వైప్రీతయం వలన కొనిి
విషయం గమనించాలి. రాజీ ప్డ్డ్ం వేరు,
అవాంచ్నయ
సరురకుపోవడ్ం
ప్రేమించి
ఒంట్రిగా పిలలలత్క జీవించ్వలసి వసేు అద్బ వేరే
పెళ్లుచ్ఛసకునాి, మెడ్ల్ల మూడుముళ్ళు ప్డిన
విషయం, అపాడు ఆమె బిడ్ాలకోసం ( లేక
క్షణం
బిడ్ాకోసం ) ఒంట్రి పోరాట్ం సాగించ్క తప్ాదు.
వేరు.
నుండే
తలెత్యుత్యనాియి.
తెంపకుపోత్యనాిరు,
ఎంత
అభిప్రాయ కొందరు
భేదాలు అప్ాటికపాడే
కొంతమంద్బ
పిలలలు
లేదంట్ల
సంఘట్నలు
పిలలలు
సంవతసరాలవారు
జరిగి
ఆడ్ద్బ
కనసం
ప్ద్బహేను
అయేయవరకు
భారాయభరుల
పట్లివరకు వుండి, తరువాత ఎవరిక్త వారే
మధయ ఎనిి సారరలునాి కొంత సరురకుపోక
యమునా తీరే. ఒకరిత్క ఒకరిక్త ప్డ్క పోయినా
తప్ాదు.
జీవిత్యంతం
అభద్రత్యభావం తలెతుదు..
తమ
ఆతమగౌరవం
చ్ంపకొని
కలసి జీవించాలి అనిద్బ నా అభిమతం కాదు. కాన పరుషులకు లేని కొనిి గురుతర బాధయతలు స్త్రీ క్త వునాియి. వితునం అనేద్బ నిరలక్షయంగా
అల్య
వుండ్డ్ం
వలన
పిలలల్లల
జీవితం ప్ట్ల అవగాహన అనేద్బ చినిప్ాటినుండి పిలలలకు నేరావలసింద్బ తలిల. విదేశలల్ల వుని మనవారు కూడా బయట్ ప్నిచ్ఛసే భారయలక్త
భరులు అనిి విషయాల్లల చ్ఛద్యడు వాద్యడుగా వుంటారు.
పిలలల
బాధయత
సరిసమానంగా
ప్ంచుకుంటారు..మనదేశంల్ల
అల్యటివారు
అకోడ్కోడ్ వునాి, అంత ఆశజనకంగా లేదు. ఉద్యయగసులయిన మగవారు ' 'ప్గలంత్య ఆఫీస్ట ల్ల విసిగి వేసారి ఇంటిక్త వసాుము, ఇకోడ్యినా కాసు తీరిక, ప్రశంతత లేకపోతే ఎల్య ? '' అని
సవచ్ఛ భారత్
Page 53
ఇంట్లల విసగుదల చూపిసాురు. స్త్రీలు కూడా
డిపాజిటుల చ్ఛసునాిము. వారు కోరిన కోరికలు
మగవారిత్క సమంగా బయట్ ఉద్యయగాలు చ్ఛసి
తీరచగలుగుత్యనాిము.. ఇదీ సమాధ్నం... అని
సంపాద్బంచి, కషిప్డుత్యనాిరు. ''నకేనా శంతి,
డ్బుిత్క కొనగలుగుత్యనాిరు, ప్రేమాభిమానాలు,
విశ్రాంతి, నాకు అవసరం లేదా ! '' అని
ల్యలనా, పాలనా కొనగలరా ! అల్య అని
ధిజమెతిునవారూ వునాిరు. ఫలితంగా పిలలల
మహిళలు ఉద్యయగాలు చయయకూడ్దు అని నా
బాధయత అమమమమలద్బ, నానమమలద్బ. వయస
భావం కాదు... ఉనింతల్ల త్యము క్రమశ్శక్షణల్ల
మళేలక
మసలుతూ,
కొడుకు
దగగరయినా,
కూత్యరు
పిలలలిక్త
నేరాాలి..
వారమంత్య
దగగరయినా ఉండాలంట్ల, మా పిలలల బాధయత
పెదరలు ఉద్యయగాలు, పిలలలు స్తోల్స అంటూ
మీరు తీసకోవాలి అనే కండిషన్. అంతవరకూ
సమయం వెచిచంచినా వారాంతం మాత్రం తమదే,
చ్ఛసి
తమ కుటుంబానిదే అనుకోవాలి. ప్నిక్త మాలిన
అలసిన
వారిక్త
మాత్రం
విశ్రాంతి
అవసరంలేదా ! అల్య అంట్ల ఇంట్లల వూరికే
అలవాటుల
కూర్చచని టి వి చూసకొనే బదులు పిలలలిి ఒక
నేరుచకుంటాం.
కంట్ కనిపెడితే మీకొచిచన నషిం ఏమిటి ? ఇదీ
ప్రయోజనం వుంటుంద్బ.
సవాలు.. పోన పిలలల బాధయత తీసకుందామా
అమెరికా ల్ల మహిళలు మనదేశంల్ల మహిళల
అంట్ల యీ రోజుల్లల పిలలలు పిలలలు కాదు, పిడుగులు.. ఇంగీలష్ మీడియం చ్దువులు, అమమ, నాని ఎల్యగూ దగగర లేరు, బామమలు వీరి బాధ ప్డ్లేక చూసీ చూడ్నటుి ఊరుకోవడ్ం, దాంత్క ప్నిక్తమాలిన,
ఉద్రికుతను
ర్చ్చగొట్లి
హింసా
పూరికమన వీడియో గేమ్స, ఇద్బ పిలలల మనసలు విషపూరితం
చ్ఛసునాియి...
ఎందుకొచిచన
సంపాదన ? ఇంటి ప్టుిన వుండి పిలలలిి జాగ్రతుగా పెంచుకోవచుచకదా ! అని అతుగారు కోడ్లిత్క అనాి. అమమ కూత్యరుత్క అనాి, ఇంతెత్యున లేసాురు .. అప్ాట్లల ఒకోరి సంపాదనత్క చాలీచాలని డ్బుిత్క ఎనిి అగచాటుల ప్డాామో గురుులేదా ! ఇంత చ్దువు చ్ద్బవింద్బ ఇంట్లల కూరోచనేందుకా ! ఇదరరం సంపాద్బసునాిము
కనుకనే ఇళ్ళు, సుల్యలు కొంటునాిము, పిలలల పేర
మనం ప్నిక్త
విదేశీయులిి వచ్ఛచవి
చూసి
నేరుచకుంట్ల
కనాి ఎకుోవ కషిప్డ్త్యరు.. చిని సజు గూడ్స రైలంత ప్రిమాణంల్ల వుని హెవీ ట్రక్ డ్రయివరుల గా కూడా అనేకమంద్బ స్త్రీలు ప్నిచ్ఛసుంటారు. స్తోల్ బససలు నడిపేద్బ ఎకుోవగా మహిళలే. ఏ ఆఫీస్ట
ల్లచూసినా,
షాపల్లల
చూసినా
మగవారికనాి ఆడ్వారే అధికంగా వుంటారు. జీత్యలు ఎకుోవే, కాన దానిక్త వెయియ ర్టుల ప్ని
వుంటుంద్బ. ప్నిల్ల ఏమాత్రం నిరలక్షయం, అశ్రదో, పరపాటు కనిపించినా క్షమించ్రు. డ్బుి కనాి సమయానిక్త విలువ ఎకుోవ. వారమంత్య ఎంత కషిప్డినా
వారాంతంల్ల
పిలలలత్క
సహా
ఇంటిప్నులు, త్కట్ ప్నులు చ్ఛసకుంటారు. సాయంత్రం కుటుంబం అంత్య బయట్క్త వెళ్లల కుల్యసాగా గడుపత్యరు. ఒక వసువు కొంట్ల
సవచ్ఛ భారత్
Page 54
దానిప్ట్ల ఎల్య లక్షయం వహించాలి, చినితనం
ఎల్య వుంటుంద్య, వాక్తలి అల్య వుంటుంద్బ, వాక్తలి
నుండే మాట్ల్లల కాక చ్ఛతలత్క వారిక్త బోధిసాురు.
ఎల్య వుంటుంద్య, ఊరు అల్య వుంటుంద్బ, వూరు
ఉదాహరణక్త ఒక బమమ కొంట్ల టాగ్స త్క సహా
ఎల్య వుంటుంద్య దేశం అల్య వుంటుంద్బ.
దానిని
మనమెల్య వుంట్ల మన దేశం అల్య వుంటుంద్బ.
వాడుకోవాలి.
ఆట్ల్యడాక
ఎకోడి
వసువులు అకోడ్ సరేరయాయలి.. కొని బమమలు పిలలలు కొంచం పెదరయాయక 'గరాజ్ సేల్ ' పేరుత్క వారాంతంల్ల
వారి
వారి
గరాజుల్లల
చిని
దుకాణాలుగా తెరిచి అమిమసాురు.. అదొక వినోదం పెదరలక్త, పిలలలక్త, వసువులు కొనేవారిక్త. వసువుల అమమగా వచిచన చిని మొతుం ఎంత్క గొప్ాగా భావిసాురు పిలలలు. పెదరలక్త కూడా వారంల్ల ర్ండు రోజులు ఇదొక టాక్స లేని సంపాదన .. వీటి వలన వసువులు జాగ్రతుగా వాడ్డ్ంత్క పాటు, చినితనం నుండి సంపాదన మీద, సిశక్తు
మీద నమమకం పెరుగుత్యంద్బ ... ఎంత కషి ప్డినా ఎవరి ముఖంల్ల విసగు, అలసట్, కోప్ం వుండ్వు. ప్ని అనేద్బ ఒక క్రత్యవు వారిక్త. శ్రదో వుంటుంద్బ. అందుకే ఎవరి ముఖం చూసినా ప్రఫులలంగా వుంటుంద్బ, ప్రతివారిని చిరునవుిత్క ప్లుకరిసాురు.
మన పూరీికుల ప్దోత్యలు పాత చింతకాయ ప్చ్చడి ల్యటివి అనిపిసేు, అతయంత అధునాతన అగ్ర రాజయం
ల్లని
మంచిని
గ్రహించ్డ్ం,తదనుగుణంగా
మనని
మలచుకొని,
ఇలుల
మన
ఒళ్ళు,
మనం శుభ్రంగా
చూసకుంట్ల వీధి, తరాిత వూరు.. అల్య అల్య దేశం సిచ్చంగా
తయారవదా .. పెదర పెదర
నాయకులు, సిన ప్రముఖులు, క్రకెట్ ఆట్గాళ్ళు, దేశంల్ల ధనవంత్యలుగా పేరు ప్డ్ావారు సిచ్ే భారత్ ఉదయమానిక్త నడుము కటిి, చీపరు ప్టిి,
వీడియో కెమెరాలకు పోజులు ఇస్తు, కొద్బరమేర త్యడిసేు దేశం సిచ్చం అయిపోదు... ఏ కెమెరాలు అవసరం
లేకుండా,
ప్రతి
మహిళా
యీ
ఉదయమానిి తమ ఇంటినుండి ప్రారంభిసేు మన సేిచాచ
భారతం
సిచ్ేభారత్
కాకుండా
ఉంటుందా ! మేము సతం ...అంటూ మహిళలు
ప్రిశుభ్రత అనేద్బ ప్సితనం నుండే నేరిాసాురు.
ఉదయమిసేు, దేశమే కాదు, ప్రప్ంచ్మే సిచ్చం
పారాడే ప్సిపాప్ చ్ఛతిక్త చాకెలట్ ఇచిచనా, దాని
అయిపోత్యంద్బ ... ఏమయినా అనిి విషయాల్లల
కాగితం
మన లేడీస్ట ఫస్టి కదండీ ...అవునంటారా !
పార్యయడానిక్త
పారాడుతూ అలవాటు.
వెళాుడు. పెదరలని
అనుకరిసాురు.
ప్రతి
చతు అద్బ
పిలలలు ఒకోరి
బుట్ి శ్శక్షణ
వైప కాదు,
అనుసరిసాురు, ముంగిట్లల
పూలమొకోలు, ప్ళు చటుల కనువిందు చ్ఛసాుయి. ఎకోడా కొంచ్ం కూడా చతు కనప్డ్దు. ఇలుల
కాదంటారా ! *************
Page 55
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
ఆనంద విహారి
ఆనంద విహారి
Page 56
మ్మధురీకృష్ ణ
ై ేవిహారి చెన్ కృషాయయ ’ గారి ఉప్నాయస కారయక్రమం జరిగాయి.
ా కాల ఆవిషకరణ, పుస
శ్రీమతి అరుణ ప్రారథన గీతంత్క మొదలైన ఈ
సాహితీ ప్ ర సంగం
సభల్ల
ఏప్రిల్ న్నల చివరి ఆద్బవారం 24 వ తేదీ న చన్నథి నగరంల్ల ‘ వేద విజాాన వేద్బక ’ మరియు ఆంధ్ర సాహితయ, సామాజిక సంసథ ( ఆసాో ) అధిరయంల్ల న్నలవారీ
కారయక్రమంల్ల
భాగంగా
డా.
శరదాపూరా శంఠి గారి పసుకాల ఆవిషోరణ, ‘ తరతరాల
తెలుగు
కవిత
’
ఉప్నాయస
ధ్రావాహికల్ల 74 వ ఉప్నాయసంగా “ అలలసాని కవి కవిత్యదరిం ” అనే అంశంపైన చన్నథి, రాజధ్ని
కళాశల,
తెలుగు
శఖ
విశ్రాంత్యచారుయలు ‘ ఆచారయ దేవళు చినిి
మొదట్
జరిగిన
పసుకావిషోరణ
కారయక్రమంల్ల అమెరికా ల్లని చికాగొ నగర వాసువుయలు, ప్రముఖ రచ్యిత్రి, ప్ండిత్యరాలు, సంగీత నిపణులు, శ్రీ అనిమాచారయ ప్రాజ్జకుి ఆఫ్ నార్డు
అమెరికా
వయవసాథప్కురాలు
డా.
శరదాపూరా శంఠి గారి ‘ నాదానందం ’, ‘ సనాద సధ ’ పసుకాల ఆవిషోరణ ఆచారయ దేవళు చినిి కృషాయయ గారి చ్ఛత్యల మీదుగా జరిగింద్బ. ‘ నాదానందం ’ మొదటి ప్రతిని సంసథ అధయక్షులు శ్రీ జ్జకే ర్డిా గారిక్త అంద్బంచారు. ‘
ఆనంద విహారి
Page 57
సనాద సధ ’ మొదటి ప్రతిని ప్రముఖ సిత్యర్డ విదాింసలు
శ్రీ
జనారోన్
మిట్ిల్
గారిక్త
అంద్బంచ్డ్ం జరిగింద్బ.
అనంతరం ‘ అలలసాని కవి కవిత్యదరిం ’ అనే డా. శరదాపూరా గారు మాటాలడుతూ “ క్రీసు పూరిం ర్ండ్వ శత్యబరం నుంచి క్రీసు శకం 18 వ
శత్యబరం
వరకూ
వచిచన
గ్రంధ్లల్లని
అనేక
సంవతసరాల
పాటు
నాలుగు
లక్షణ
విషయాలను
ప్ద్బ
ప్రిశోధన
సాగించి
రూపంద్బంచిన గ్రంధం ‘ నాదానందం ’ అని చపాారు.
భారత
ధ్రువత్యరాలుగా
సంగీత
వెలుగుత్యని
వాగేగయకారుల
తైలవరా
ప్రప్ంచ్ంల్ల 36
మంద్బ చిత్రాలత్క
రూపంద్బంచిన పసుకం ‘ సనాద సధ ’ అని ఆమె వివరించారు. డా. శరదాపూరా గారిని మాధురీకృషా
సభకు
ప్రిచ్యం చ్ఛశరు.
అంశంపైన ఆచారయ దేవళు చినిి కృషాయయ గారు మాటాలడుతూ అలలసాని వారి రచ్న ‘ మనుచ్రిత్ర ’ సాహిత్యయనిక్త మారగదరికమందని అనాిరు. ధరమ మారాగనిి
గురించి
కథానాయకుడు
చబుతూ ప్రవరుడు,
మనుచ్రిత్ర శ్రీరాముడిత్క
పోలచదగినవాడ్ని, ఇదరరి మారగం ధరమమేనని అని వివరించారు. అలలసాని పెదరన రచ్నలత్క బాటు ఆయన ప్రియ శ్శషుయలైన భటుిమూరిు, శ్రీనాధుడి రచ్నలు, శ్రీకృషాదేవరాయలు వారి రచ్నలను
కూడా ఈ సందరభంగా ప్రసాువించారు.
ఆనంద విహారి ఆచారయ దేవళు చినిి కృషాయయ గారిని, డా. శరదాపూరా
శంఠి
గారిని
నిరాిహకులు
ఘనంగా సనామనించారు. చినిి కృషాయయ గారిని ఎలిజబెత్ జయకుమారి సభకు ప్రిచ్యం చ్ఛశరు. వేద విజాాన వేద్బక కారయదరిి మధు కందనూరు నిరిహించిన ఈ కారయక్రమంల్ల ఆంధ్రా కలబ్ పూరాిధయక్షులు శ్రీ ఇ. ఎస్ట. ర్డిా గారు, ఆద్బశేషయయ గారు తద్బతరులు పాలగనాిరు.
Page 58
ఆనంద విహారి
Page 59
దుబాయి విహారి దుబాయి లో శీ ట భిషేకం ర రామప్ట్ట
జరిగింద్బ. శ్రీ దూళ్లపాళ వారి సందరకాండ్ పారాయణ, సదరిన
వేద్యకుంగా హోమం
ప్రతేయక
నిరిహించిన ఆకరిణగా
నిలిచాయి.
దుబాయ్ ల్లని తెలుగు లలితకళాసమితి భగవత్ సేవక బృందం ఆధిరయం ల్ల శ్రీరామనవమి
ప్రిద్బనానిి
పరసోరించుకుని ఏప్రిల్ 15 వ తేదీన సీత్యరామ కళాయణం, శ్రీరామప్టాిభిషేకం వైభవోపేతంగా నిరిహించారు.
మంగళ
వాయిదాయల నడుమ సంప్రదాయబదోంగా సీత్యరామ కళాయణం అంగరంగ వైభవంగా
ఆ సాయింత్రం భారత దేశంల్లని ప్విత్ర నదుల నుండి, నాలుగు సముద్రాలల్ల నుండి తీసకువచిచన ప్విత్ర జల్యలత్క సాిమివారిని
అభిషేక్తంచి
మహోతసవం నిరిహించారు.
ప్టాిభిషేక
ఆనంద విహారి
Page 60
దుబాయి లో
సుసవర సంగీత వేదక,
శీ ట భిషేకం ర రామప్ట్ట
దుబాయి 8 వ కారాకరమం దుబాయి ల్లని సంగీత ప్రియులను తమ న్నలవారీ
సంగీత
కారయక్రమాలత్క
అలరిసుని సంసథ ‘ ససిర సంగీత వేద్బక ’ ఏప్రిల్
న్నలల్ల
కారయక్రమానిి
ఏప్రిల్
తమ 15
ఎనిమిదవ వ
తేదీన
నిరిహించింద్బ. ఇసాోన్ సంసథ వారి రామనామ సంకీరున, దతుపీఠం భకు బృందం హనుమాన్ చాలీసా పారాయణ, దుబాయి ల్ల వుని సంగీత కళాకారులు ఆలపించిన సంకీరునలు, చి. శ్రావణ చ్ఛసిన రామాయణ సధ నృతయ కారయక్రమం ఆహుత్యలను అలరించాయి. దుబాయి ల్ల వుంటుని సమారు ర్ండు వేలమంద్బ
భకుులు ఈ కారయక్రమంల్ల
పాలగని విజయవంతం చ్ఛశరని తెలుగు లలిత కళాసమితి, భగవత్ సేవక బృందం తరఫున
శ్రీ
తెలియజేసునాిరు.
సబ్రహమణయ
శరమ
శ్రీమతి సమ నారాయణన్ ముఖయ అతిధిగా విచ్ఛచసిన ఈ కారయక్రమంల్ల శ్రీమతి మోనికా రాజేష్ గాత్ర సంగీత కచ్ఛరీ జరిగింద్బ. ఆమెకు శ్రీ వలసన్ పాలకాోడ్ వాయులీన సహకారం అంద్బంచ్గా, మృదంగం మీద శ్రీ కృషాకుమార్డ సహకరించారు.
ఆనంద విహారి
సుసవర సంగీత వేదక, దుబాయి 8 వ కారాకరమం ఈ కారయక్రమానిి శ్రీమతి శ్రీలలిత, శ్రీమతి హిమబిందు నిరిహించారు. ఆనాటి కచ్ఛరీ వీడియో ఈ క్రంద .....
Page 61
ఆనంద విహారి
Page 62
అమెరికా విహారి అదవతీయంగా జరిగిన
చిటెిన్ రాజు తమ కీలకోప్నాయసంల్ల ఉగాద్బ
హ్యాస ట న్ ఉగాద సాహితా
సాహితయ సమేమళనం విశ్శషితని వివరించారు.
సమేిళనం
ముకుంద రామారావు (హైదరాబాద్) గారు
ప్రధ్న అతిథి సప్రసిదర కవి, అనువాదకులు డా. “వలస వేదన – నా కవితిం” అనే అంశం మీద సభికులక్త
ఎంత్క
ఆసక్తుకరమన
ప్రసంగం
“శ్రీ దురుమఖి” నామ ఉగాద్బ సందరభంగా
చ్ఛశరు. లభర ప్రతిషుిలైన ప్రతేయక ఆహాినిత్యలు
హ్యయసిన్ మహా నగరంల్ల తెలుగు సాంసోృతిక
నూయ జ్జరీస వాసువుయలు తమిమనేని యదుకుల
సమితి
భాగంగా
భూషణ్ “CP బ్రౌన్ జీవితం, సేవలు” అనే
నిరిహించిన ఉగాద్బ సాహితయ సమేమళనం ఏప్రిల్
అంశం, సౌత్ కెరోలైనా వాసువుయలు వినికోట్
30, 2016 నాడు ద్బగిిజయంగా జరిగింద్బ.
రవిశంకర్డ గారు “అనువాద కవితిం”, డాలస్ట
ఉదయం 10 గంట్ల నుండి సాయత్రం 5
నివాసి చ్ంద్ర కన్నిగంటి “కథ్ మారుత్యందా?”
గంట్ల వరకూ జరిగిన ఈ సదీరఘ సాహితయ
అనే అంశం, డాలస్ట వాసువుయలు ప్రొ. పూడూర్డ
40వ
వారిికోతసవాలల్ల
కారయకమానిక్త ఆసిిన్, శన్ ఏంట్లనియో, డ్ల్యలస్ట. టెంపల్ నగరాల నుండి కూడా 150 మంద్బక్త పైగా
తెలుగు
వచాచరు.
సాహిత్యయభిమానులు
తరలి
దీపిు పెండాయల సాిగత వచ్నాలత్క,
చినాిరులు అలకనంద, గాయత్రి, సంహిత ప్రారోనా గీతం శ్రావయంగా ఆలపించ్గా సభా ప్రారంభం శుభప్రదంగా జరిగింద్బ. వంగూరి
ఆనంద విహారి
Page 63
అదవతీయంగా జరిగిన హ్యాస ట న్ ఉగాద సాహితా సమేిళనం జగదీశిరన్ “అలలసాని జిగిబిగిలు –జగదీశిరన్
మలిలయలు” అనే అంశం, ఆసిిన్ నుంచి వచిచన సతయం మందపాటి “కాదేదీ కథ్కనరహం” అనే
దేవగుపాుప విరచిత “ప్దమ ప్దయ వాహిని”
అంశం గురించి చ్కోటి ప్రసంగాలు చ్ఛయగా
గ్రంధ్నిి శన్ ఏంట్లనియో నివాసి మాధవ
చన్నథి
రావు, టెంపల్ నివాసి గిరిజా శంకర్డ, కేటీ నివాసి
వాసువుయలు,
సప్రసిదో
పాత్రికేయులు,
రేడియో ప్రయోకు డా. పి. ఎస్ట. గోపాల
చిలుకూరి సతయదేవ్ లు ప్రిచ్యం చ్ఛశరు.
కృషా గారు “ఏ మాట్ కా మాట్” అనే అంశం
తమిమనేని యదుకుల భూషణ్ గత ప్దేళుగా
మీద తెలుగు, తమిళ, కనిడ్, మలయాళ్ళ భాషల
ఉని మాట్ల సారూప్యత మీద అదుభతమన ప్రసంగం త్క అందరిన ఆకటుికునాిరు. ర్ండు విడ్తలు గా జరిగిన సీియ రచ్నా విభాగంల్ల రవి పనిప్లిల, దేవగుపాుప శేషగిరి రావు, ఉమా పోచ్ంప్లిల, ఉమా భారతి, శ్రీదేవి జోశుయల, శ్రియ పెండాయల ఆంగల కవిత, త్యమమల కుటుంబ రావు, రాజేశిర్డ ట్లకమల్, నాగ అంబటిపూడి, మలిలకారు్న్ పాలగనాిరు.
అనువాదం, కవితిం, భాషా సేవలక్త గురిుంప గా ప్రదానం చ్ఛసుని “CP బ్రౌన్ పరసాోర ప్రదానం” ఈ ఏడు శ్రీ ముకుంద రామారావు గారిని ఎంపిక చ్ఛయగా ఈ సాహితయ సమేమళనం ల్ల ఆ ప్రతిషాితమక పరసాోర జాాపిక, నగదు బహుమతి వంగూరి చిటెిన్ రాజు, వినికోట్ రవిశంకర్డ చ్ఛత్యల మీదుగా శ్రీ ముకుంద రామారావు గారు అందుకునాిరు. యదుకుల భూషణ్, మధు పెమమరాజు కవి గారిని సతోరించారు. తదుప్రి
ఈ సాహితయ సమేమళనం ల్ల కవి ముకుంద
అంశంగా వంగూరి ఫండేషన్ ఆఫ్ అమెరికా
రామారావు గారి “అదే గాలి” బృహత్ గ్రంధ్నిి
వారి 21వ ఉగాద్బ ఉతుమ రచ్నల పోటీల్ల
గోపాల కృషా గారు ప్రిచ్యం చ్ఛయగా, ఆయన
విజేతలైన సాథనిక రచ్యిత్రులు ఉమా భారతి,
రచ్నలని వినికోట్ రవిశంకర్డ విశేలషించ్గా
శ్రీదేవి జోశుయల ప్రశంసా పాత్ర బహుకరణ శయి
వంగూరి చిటెిన్ రాజు ఆవిషోరించారు. ప్దమ
రాచ్కొండ్ చ్ఛత్యల మీదుగా జరిగింద్బ.
సభక్త
ఆనంద విహారి హ్యాస ట న్ ఉగాద సాహితా సమేిళనం ప్రాకాషిగా
ఉగాద్బ
సాహితయ
ర్సాిర్ంట్
Page 64
వారు
భోజన
సదుపాయాలు
సమకూరాచరు. సమేమళన
సాంప్రదాయానిి పాటిస్తు ఆహాినిత అతిథులు అందరికీ వేద్బక మీద పారిత్కషికాలత్క చిరు సత్యోరం జరిగింద్బ.
ఈ సభా నిరిహణ క్త పూరిు ఆరిోక సహాయానిి అంద్బంచి ఈ విజయానిక్త ప్రధ్న కారకులైన హ్యయసిన్ తెలుగు సాంసోృతిక సమితి అధయక్షులు అరు్న్ ఘట్ిమనేని, పూరి అధయక్షులు రాజ్ ప్సల & మారుతి ర్డిా, కొండ్ల రావు, రాము
ఉదయం 10 గంట్ల నుండి సాయంత్రం 5
ఉప్ాలపాటి, దేవి సిరిగిరి, ఉష రంగరాజ్, ట్రసీిలు
వరకూ అద్బితీయంగా, ఆపాయయ వాత్యవరణం
శంత ససరల, దురాగప్రసాద్ సేల్లజ్ తద్బతరులు
ల్ల జరిగిన ఈ సాహితయ సమేమళనానిి చిలుకూరి
అభినందనయులు.
సతయదేవ్,
అతయంత
సమేమళన రూప్ కలాన చ్ఛసి ద్బగిిజయంగా
సమరథవంతంగా నిరిహించి అందరి ప్రశంసలన
నిరిహించిన హ్యయసిన్ న్నల న్నల్య తెలుగు వెన్నిల
అందుకునాిరు.
కారయనిరాిహక
మధు
పెమమరాజు శ్రీనివాస్ట
పెండాయల
ఈ
వరగం
ఉగాద్బ
సభ్యయలు
సాహితయ
చిలుకూరి
సముచితంగా చ్ఛసిన వందన సమరాణ త్క సభ
సతయదేవ్, మధు పెమమరాజు, శయి రాచ్కొండ్,
ద్బగిిజయంగా ముగిసింద్బ. ఈ సభ క్త "సిరం
సధేష్
ఆడియో" కర్రా శ్రీనివాస్ట ఆడియో ఏరాాటుల
పెండాయల,
సమరథవంతంగా
లకు అభినందనలు.
నిరిహించ్గా,
విశల
పిలులట్ల,
దీపిు
వంగూరి
& చిటెిన్
శ్రీనివాస్ట రాజు
ఆనంద విహారి
Page 65
విశఖ విహారి సుసర ో వారి సంసిరణ ఏప్రిల్
30
వ
తేదీ
ఉదయం విశఖప్ట్ింల్లని
విరాళాలు వస్తలు చ్ఛసిన వైనం గురించి చబుతూ,
నగర
ప్రజలందరి
భాగసాిమయం
ఇందుల్ల వుండాలని ఆయన కోరుకునాిరని, అదే దీక్ష, ప్టుిదలత్క ఆయన ఈ ఆడిట్లరియం
‘
నగరానిక్త కానుకగా అంద్బంచారని పేర్చోనాిరు.
కళాభారతి ’ ఆడిట్లరియం
ఆ ఒరవడిని గోపాలశస్త్రి గారు కొనసాగించారని
ల్ల ప్రముఖ ఇంజినరు,
కొనియాడారు.
సామాజిక కారయకరు, సాహిత్యయభిమాని, కళా పోషకులు అయిన బ్రహమశ్రీ ససరల గోపాలశస్త్రి గారి ప్రథ్మ వరథంతి సందరభంగా సంసమరణ సభ జరిగింద్బ. వారి కుటుంబ సభ్యయలు నిరిహించిన ఈ సభల్ల వారి బంధువులు, సేిహిత్యలు, అభిమానులు పాలగనాిరు.
శ్రీ రాజు గారిత్క బాటు ఆ సభల్ల పాలగని ప్రొఫెసర్డ ప్రసనికుమార్డ, శ్రీ విజయకుమార్డ, ప్రొఫెసర్డ బాలమోహన్ దాస్ట, శ్రీ చరువు రామకోట్యయ, ప్రొఫెసర్డ శ్రీరామచ్ంద్రమూరిు, ప్రొఫెసర్డ
కోలవెనుి
మలయవాసిని,
ఆనందమార్డగ సాిమీజీ జోయతి ప్రకాష్ నందా
తొలుత వారి కుటుంబ సభ్యయలందరూ ఆయనకు
తద్బతరులు కీ. శే. గోపాలశస్త్రి గారిత్క తమ
నివాళ్ళలరిాంచారు. అనంతరం జరిగిన సభల్ల
ప్రిచ్యాలను, అనుబంధ్లను, అనుభవాలను
కళాభారతి వయవసాథప్క అధయక్షులు శ్రీ సి. ఎస్ట.
న్నమరు వేసకునాిరు.
ఎన్. రాజు గారు మాటాలడుతూ విశఖప్ట్ింల్ల
గోపాలశస్త్రి గారి అలులడు, అమెరికాల్ల ప్రముఖ
కళా, సాంసోృతిక అభివృద్బోక్త ససరల కుటుంబం చ్ఛసిన కృషిని వివరించారు. గోపాల శస్త్రి గారి తండ్రిగారైన కీ. శే. ససరల శంకరశస్త్రి గారు కళాభారతి నిరామణం కోసం ఇంటింటికీ తిరిగి
నేత్ర వైదుయలు డా. శ్రీరామ్ శంఠి, స్తదరి శ్రీమతి భమిడిపాటి కమల్యదేవి, మనుమలు సతయ, రవి, కుమారుడు శ్రీ రామగోపాల్ లు ఆయనత్క తమ
అనుభవాలను ఆహుత్యలత్క ప్ంచుకునాిరు.
Page 66
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
Page 67
SAPNA VIII Veena Conference “ Tantri Laya” - Leading to the Oceanic depths of Music with gentle touch & plucks of strings, glides and slides on frets of Veena . “ Veena Saptakam” Guru Rama Gurupalli & disciples IL “ Trayee Veena” Kalyani Josyula & Lasya – Sriya NY “ Tantri Vaadana” Hrishikesh & Priyanka Chary CA , “ Svara Lasya “ Arthi Nadhan IL “ Tantri Bhashana” Pariti Sisters Nitya & Divya “ Svara Shobhanam”‘Sri Kala Purna’ Rajeswari Pariti & Ravi IL , “ Bahudari- Many paths Home” Srikar Kasinadhuni CA , “ Santhi Mantra“ Rameti IL, Raja Veena, Pallavi Gana, Neela Amaravadi, Bhavya Raj, Snigdha Kola, Anu Ganti – School Show cases, Solo Presentations , Panel Discussions …… Hosted by : Sri Annamacharya Project of North America (SAPNA) Contact : Sarada – 708 957 4302 , Sriram- 708 805 4501 , Malini- 847 932 1422, Padmaja – 847 219 3858 , Shelly Kumar- 708 798 5050 , Lavanya - 224 392 3735 saradasonty@gmail.com, www.annamacharya.net , www.sapna25.com
Page 68
Mr. Adoor Anish Violin : Smt. Lakshmi Mrudangam : Mr. Priyesh On 28 May 2016, Saturday 05.00 pm.
Dar AL buteen -II
flat 309. AL Rigga road. Next to jood palace hotel. Dubai
Page 69
Page 70
Vol
05 Pub 017
07 May 2016
05_016 సంచిక పైన
ై న్ మీ అభిప్ ఈ సంచ్చకలోన్న రచన్లపె ర యాలను ప్త్ర ర క క్రరంద వండే వాయఖ్యల పెట్ట ట ( comment box ) లో తప్పక వా ర యండి. లేదా ఈ క్రరంది మయిల్ ఐడి క్ర ప్ంప్ండి. editorsirakadambam@gmail.com
05_016
Page 71
పత్రిక గురించి.....
Anaiha garu books seletion me tharavthe evarina ani muthyalanti pusthakalatho manalni prabhavitham chesaru - Naga A Shylendra
‘ నాదానింద సుద ‘ గురించి ..... శ్రీ రావుగారకి, శ్రీమతి శారదా పూరణ గార ‘ నాదానిందిం’, ‘ సునాద సుధ’ గ్రింధాలను పరచయిం చేస్తా మాధురీకృష్ణ వ్రాసిన ‘ నాదానింద సుధ ‘ వ్యాసిం చాలా బాగుింది. సింగీతానికి ఇింతటి ప్రాముఖ్యానిిసుాని మీ పత్రికకు మా శుభాకింక్షలు, అభినిందనలు. ఈ పత్రిక నేటి సమాజింలో ఒక గొపప స్తానానిి సింపా దిించిిందనటింలో ఎటువింటి సిందేహిం లేదు. మీ కృషి హరషణీయిం. - కళీపటిిం సీతా వసింతలక్ష్మి
‘ సింగీతాింబుధి ‘ గురించి .....
నీరజ గార ఉగాది పాట అదుుతింగా ఉింది. ఆమెకి హృదయపూరవక అభినిందనలు. - మాధురీకృష్ణ
‘ పసిడి తళుకులు ‘ గురించి ..... Anuvinanu chalu arhuni danambu..... Super sreenivasuni paluku.....
- Svvssn Murty
05_016
Page 72
‘ ఆనింద విహార ‘ గురించి ..... Very good information. - Prasadarao Jayanthy Edi paramanada viharam sir - Naga A Shylendra
‘ కూచి గాత్ర చిత్ర “ సచిిదానిందిం “ ‘ గురించి ..... Kuchi sir proud of u - Sasikiran Narayana Bless you from the bottom of my heart SON
Lalitharamana Putcha
Kuchi gari poorva janma sukrutam.. Datta swarupula Darshana Sambhashana bhagyame kaaka.. Chitrakalaa naipunyaaniki chakkani adharuvu kuda kalpinchatam.... Bhavadeeta - Usha
‘ తెలుగు తోట ‘ గురించి ..... Wah meku mere sati anaihà garu manchy matalu unna mana theta telugu maku andisthuna meku sarwada runapadi untanu - Naga A Shylendra
చదవండి..... చదివించండి www.sirakadambam.com editorsirakadambam@gmail.com