Unite! #2 by Igneus Puer

Проф союзы без гомо фобии!

№2 Июль 2015

Профсоюзы без предрассудков! стр.2 \ Как британские профсоюзы боролись против гомофобии стр.4 Будь сам себе светильником стр.8 \ Что было в End-Up стр.10 \ Гей-браки… Что дальше? стр.12 Спасти рядовую Мэннинг стр.14 \ Любовь как товар стр.18 \ [Не]обыкновенный мачизм стр.20

Из гетто — на улицы! Как полиция пыталась сорвать фотовыставку

Второй – пошел! Журнал Unite! о борьбе. Той, которую ведут не только ЛГБТ, женщины, национальные меньшинства, мигранты, но все те кто, начав двигаться, почувствовал на себе цепи. Каждый номер посвящен какойто важной и конкретной теме. Будьто вопрос стратегии, тактики или теории. Основная канва журнала остается всегда неизменной: мы должны вместе уничтожить все формы дискриминации, разделения и стравливания простых людей. И журнал призван поднимать всех на эту борьбу.

Номер подготовили: Олег Барсуков П. Климов Иван Красвитин Митя Поротиков Денис Разумовский Сергей Скобелев Марта Степаненко Игорь Ясин Журнал издается при поддержке Комитета за рабочий интернационал (КРИ) и Радужной ассоциации (РА)

Поэт Федерико Гарсиа Лорка, расстрелянный франкистами в самом начале гражданской войны в Испании, как-то остроумно заметил: «Пока человек жив — он борется». Борется со своими страхами, сомнениями и комплексами, борется с противоречиями структур своей личности, борется с теми силами, которые управляют нашими жизнями. И зачастую, на личном уровне, эта борьба бывает успешной. Но когда происходит столкновение с общественными предрассудками, дискриминацией, унижениями — оказывается, что стратегия личной вендетты и саморефлексии не срабатывает. И не может, потому что такие проблемы принципиально разрешимы только коллективной волей. У обычного человека, столкнувшегося с какой-то общественной проблемой, нет никакого опыта в её преодолении, нет понимания того, что он может победить только через солидарность. Солидарностью с другими людьми, которые, казалось бы, говорят вообще о других, его не касающихся, проблемах. Зачем? Если он не видит детерминант, структурирующих общественную жизнь, не осознаёт противоречия управляющие развитием истории, он не увидит общих корней у большинства общественных проблем, а значит, не увидит и смысла в солидарной борьбе. Расизм или ксенофобию, сексизм или гомофобию он каждую по отдельности, а потом и скопом, спишет просто на недостатки образования, как семейного, так и общественного. И этой полуправды ему будет достаточно. Приняв её за аксиому, он сделает последний вывод, что все вокруг необразованные. Что они «то самое быдло», голосующее за Путина. Именно так, на личном уровне, активные потенции к борьбе превращаются в пассивный либеральный конформизм. В лучшем случае такие взгляды приведут к отчаянным вспышкам радикальной борьбы одиночек. Но никак не приблизят победы. Понимание солидарности как основного инструмента борьбы нам еще всем нужно осознать. Если, конечно, мы хотим изменить этот мир. Все те общественные проблемы, с которыми сталкиваются миллионы и миллионы людей каждый день: будь то бедность или сотни форм унижения человеческого достоинства, возможно преодолеть только в общей борьбе. Поэтому старый лозунг: «Единство

в борьбе, а не в бесправии», будет актуален до тех пор, пока это не произойдет. И каждый новый день лишь подтверждает его актуальность. Второй номер журнала посвящён, так же как и первый, ЛГБТ-движению в России. Сегодня оно оправляется после наступления патриархальной реакции, больше похожей на погром. Многие активисты мигрировали, кто-то из-за реальной угрозы собственному здоровью, как физическому, так и ментальному, а кто-то использовал атаку режима, чтобы получить легальный способ для переезда. В любом случае, активистское поле изрядно вытоптали. Приходится снова начинать вспахивать землю, искать семена и удобрения, привлекать технику и даже обращаться к лунному календарю, чтобы получить новые всходы. Без активных людей, которые примут на себя основную тяжесть борьбы за человеческое достоинство, равноправие и социальную справедливость, ничего не измениться само собой. Ведь не встречая никакого сопротивления, эта отвратительная волна реакции идет еще дальше. Под ударом находится базовое право женщины на аборт. Профсоюзам угрожают законом о нежелательных организациях. Выборы в Москве превратись в уродливое шоу «Кто больнее пнет мигранта». РПЦ собирает ультраправых молодчиков, чтобы защищать от недовольных строительство храмов в наших парках. Цензура становится обыденностью, даже в интернете. Отбить все эти атаки — в наших силах. Unite! 1

Профсоюзы без предрассудков! Уже несколько лет Госдума не перестает штамповать антисоциальные и антидемократические законы. Одним из первых был принят закон против «пропаганды гомосексуализма» среди несовершеннолетних. Вокруг этого законопроекта разгорелись бурные споры, не утихающие до сих пор. Однако какое отношение он имеет к профсоюзам и рабочему движению? Электромонтажник Дмитрий работает сегодня в Подмосковье. Ему пришлось уехать из небольшого города на Дальнем Востоке, когда его с подачи начальства начали травить в коллективе, потому что случайно стало известно, что он гей. «На самом деле ничего даже не говорили, просто игнорировали, перестали давать работу, и мне пришлось уволиться», — говорит Дмитрий. Сейчас он хочет создать профсоюз на новом месте работы, но боится. Нынешняя гомофобная истерия может помешать, ведь работодателю нужен только «Они отстали только повод, чтобы стравить тогда, когда мой работников. Другая история протоварищ сказал им: вы изошла в одной из начто, за свои задницы циональных республик, боитесь что ли?» где местные «органы» искали «компромат» на профсоюзного активиста Петра. Сотрудники «Центра Э» настойчиво интересовались 2

его сексуальной ориентацией во время беседы с другим профсоюзником. «Они отстали только тогда, когда мой товарищ сказал им: вы что, за свои задницы боитесь что ли?», — смеется Петр. Еще один профсоюзник после общения не захотел, чтобы его имя даже упоминалось в этой статье, опасаясь, что если узнает работодатель, то это поставит профсоюз под удар. Но можно ли подставить профсоюз, если в нем нет места предрассудкам? Может быть, проблема всё-таки есть? Тогда рано или поздно придется поднимать этот вопрос. Показательная история произошла недавно в Казахстане. К бастующим рабочим на «Казахмыс» приехал профсоюзный лидер из Северной Ирландии, чтобы выразить свою поддержку. Власти не давали ему пройти на предприятие, а рабочим сказали, что этот Патрик Мулхолланд связан с депутатом Европарламента Полом

Мерфи, который, кажется, «голубой», и вообще все они там «ходят на гей-парады». В какой-то момент рабочие растерялись, но потом сказали: да какого черта? Какое это может иметь значение для профсоюзной солидарности? Власти в разное время и в разных странах эксплуатировали самые различные предрассудки, чтобы стравить между собой низы. Они следуют старому проверенному принципу: «Разделяй и властвуй!» Работодатели применяют этот принцип в рамках своих предприятий. В ход идут любые мифы: национальные, религиозные, возрастные, сексистские. Теперь вот и гомофобные. Но в чем же проблема с законом, который, вроде бы, призван защищать детей? Депутаты в Питере ярко продемонстрировали как они это делают. Вместе с законом о «пропаганде» они приняли 5 законов, направленных на соцзащиту детей Власти в разное время и инвалидов. Но когда и в разных странах все выборы законэксплуатировали самые чились, губернатор Полтавченко отказался разные предрассудки, их подписывать, потому чтобы стравить между что «денег нет». На сособой низы цзащиту денег у чиновников нет, а вот эксплуатировать предрассудки в политических целях они могут совершенно бесплатно. Особенно депутаты «позаботились» о детях в сфере образования. После приняКстати сказать, гомофобные затия закона «Об образовании» все что не коны — вовсе не входит в «госзаказ» становится платным, российское изоа с введением подушевого финансировабретение. В Бриния небольшие школы и секции оказыватании очень похожий закон приняли ются «нерентабельными». Но может в этот раз они действительно при Маргарет Тэтчер, которая хотят позаботиться о детях? уже вошла в миПроблема только в том, что о своей секровую историю, суальности подростки задумываются куда как злейший враг раньше 18 лет. И они не выбирают себе профсоюзов и сексуальную ориентацию так же, как и адвокат неолиберализма. Тогда, национальность или цвет глаз. Тысячи подкак и в России ростков, которые ощущают себя отличнысегодня, первым ми от других, страдают от предрассудков, против этого травли, неприятия. Некоторые доходят до закона выступил самоубийства. И по статистике попыток профсоюз учитесуицида среди подростков с «не той» секлей. Только спустя 15 лет упорной суальной ориентацией уже сейчас в 4 раза борьбы позорная больше чем среди «обычных». И «депута«статья 28» в там» совершенно плевать на таких детей, Британии была как плевать им было и на сирот, которых отменена.Подробони запретили усыновлять американцам. нее в материале Это известная фотография митинга в поддержку британского профсоюза шахтеров, объявившего забастовку в 1984 году. Колонна ЛГБТ-активистов несет транспарант «Лесбиянки и геи поддерживают шахтеров». Готовность солидаризоваться положила начало сотрудничеству ЛГБТ и профсоюзов.

на странице 4.

Закон лишает гомосексуальных подростков не только квалифицированной помощи, но даже достоверной информации. Зато он дает зеленый свет их травле в школе, фактически делает людьми второго сорта кого-то из наших родных, друзей, коллег или товарищей по профсоюзу. В этом суть милоновских и мизулинских законов. Именно поэтому учитель биологии Илья Колмановский вышел выразить протест против принятия гомофобного закона к Госдуме. Уже через три дня ему объявили об увольнении. Однако тут же поднялась невероятная шумиха. Действительно, закон еще не приняли, а под ударом уже оказался педагог из-за своей гражданской позиции! Что же дальше? Может, запретят теорию эволюции преподавать? Важную роль в протесте вокруг этого увольнения сыграл профсоюз «УЧИТЕЛЬ», который не только потребовал уважать позицию учителя, но и отклонить идиотский закон о «пропаганде». Тогда учителя удалось отстоять. Уже через день директор «передумал» увольнять Колмановского. Но пример этот показал, что новый закон в случае принятия будут использовать как хлыст для борьбы с несогласными. Появился новый инструмент для давления на оппозицию и профсоюзы, а повод всегда найдется. Профсоюзы в мире тоже обеспокоены принятием гомофобного закона в России. Всеобщая Конфедерация Труда Франции заявила недавно, что «Все ложные дебаты на эту тему, в любой стране, преследуют цель разделения общества и его отвлечения от реальных социальных проблем: жесткой бюджетной политики государства как в Европе, так и в России, разрушения систем образования и медицинского обслуживания, снижения уровня заработной платы, ухудшения условий труда». Потому-то и важно сегодня говорить об этом и других идиотских законах, о борьбе с национальными, патриархальными мифами и гомофобией. Профсоюз должен стать свободным от замшелых предрассудков, чтобы ничто не мешало единой борьбе за общие интересы. И проблема вовсе не в «терпимости», как часто говорят. Залог успешной борьбы профсоюзов — рабочая солидарность, которая не зависит от национальности, религии, пола или ориентации. Игорь Ясин 3

Как британские профсоюзы боролись против гомофобии Воодушевляющим примером того, как массовое движение способно остановить гомофобную истерию правительства, является борьба против похожего на российский закона «о запрете пропаганды» в Британии. И особенно — той роли, которую сыграли боевые профсоюзы

Протесты против Параграфа 28 продолжались до 2003 года. На фото – акция, прошедшая в Манчестере в июле 2000 года.

Общим местом для британской прессы середины 80-х были не только голословные обвинения ЛГБТ-сообщества в распространении ВИЧ/СПИД, но и прямые заявления, что геи и лесбиянки являются угрозой для общественного здоровья страны. Консерваторы на муниципальных выборах 1987 года использовали гомофобную риторику и пропаганду, чтобы выхватить власть из рук Лейбористской партии, которая в то время контролировала большинство советов.

В начале 80-х депутаты муниципальных советов от Лейбористской партии начали заниматься инициативами, касающимися проблем лесбиянок и геев, бисексуалов и трансгендеров. На кризисные центры

Консервативные лицемеры, сокращая расходы на образование, заявляли, что они «защищают детей» помощи ЛГБТ выделялись незначительные суммы, но этого было достаточно, чтобы Тори (так называют консерваторов) начали гомофобное наступление заявляя, что это пустое «разбазаривание средств налогоплательщиков». Шла ли речь о том, что Тори хотели пожертвовать кризисными центрами, чтобы пустить эти средства на другие статьи бюджета? Нет! Как и в России, где за патриархальной и гомофобной пропагандой покрываются законы типа ФЗ-83 и ФЗ «Об образовании», шаг за шагом переводящие образовательную систему на самофинансирование, в Британии целью являлось оправдание урезания социалки. Подавление муниципальных советов и поддерживающих их профсоюзов потому являлось основным приоритетом для консерваторов. На фоне потоков лжи в СМИ центральное правительство сокращало финансирование муниципальных советов, а в крупных городах, как, к примеру, в Лондоне, они вовсе были распущены. В отличие от сегодняшнего дня, в 80-х британская образовательная система фактически контролировалась местными властями. Сокращение финансирования муниципального бюджета прямо и непосредственно ударило по школам и университетам. Сразу после перевыборов в 1987 году Маргарет Тэтчер — лидер Тори, при-

няла «Local Government Act 1988», чтобы перевести образование на коммерческую основу, уничтожить «все лишние» муниципальные сервисы и массово уволить работников госсектора. Параграф 28, запрещавший «пропаганду гомосексуальности, в том числе, в печатных материалах», а также «пропаганду в школах точки зрения, Сегодня в России закон согласно которой гомоо «запрете пропаганды сексуальные отношения являются приемленетрадиционных мыми и допустимыми сексуальных в качестве семейных отношений», был доотношений» поставил бавлен, чтобы отвлечь на защиту путинского внимание от планирурежима ультраправые емого разгрома всей социальной сферы. банды, «православных Но Тори сталкивались активистов» и прочие с сопротивлением не реакционные группы только Лейбористов, но и протестов организованных сторонниками равноправия, поэтому долгое время реакционный параграф им не удавалось протолкнуть в закон. Менялись формулировки и номера параграфа, он становился то «параграфом 14», то «параграфом 27», то вновь «параграфом 28» и так далее. Протестующим приходилось постоянно перепечатывать плакаты и баннеры и в итоге они стали писать «Консерваторы просто: «Остановим Параграф!». намеренно Консервативные потворствуют путанице лицемеры, сокращая и страху, нетерпимости расходы на образоваи предрассудкам ние, заявляли, что они «защищают детей». наиболее политически Когда муниципальный отсталых слоёв совет Илинга предлорабочего класса, жил школам информировать детей о телечтобы заручиться их фонной линии доверия поддержкой» для лесбиянок и геев, Тори в гневе требовали прекратить «пропаганду». Судьба ЛГБТ-подростков консерваторов мало беспокоила. Консерваторская истерия достигла своего пика, когда выяснилось, что в ресурсном центре ILEA (муниципальные образовательные власти Лондона), хранится копия безобидной книжки «Дженни живёт с Эриком и Мартином» о жизни гомосексуальной пары и их дочери. Консерваторы были в бешенстве из-за того, что эта книга показывает семью с ребёнком и гомосек-

суальными родителями как пример приемлемых семейных отношений. Фактически «Local Government Act 1988» лишал всю молодёжь возможности принять самостоятельное информированное решение о собственной сексуальности, закрывая им доступ к телефонам доверия, литературе о гомосексуальности и так далее. И это в то время, когда гомофобная травля росла и необходимость в поддержке подростков была действительно серьёзной. Сегодня в России закон о «запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений» поставил на защиту путинского режима ультраправые банды, «православных активистов» и прочие реакционные группы. За принятием закона последовали погром в клубе «7 free days» в Москве, убийства на почве гомофобии в Волгограде, на Камчатке, в Карелии, Свердловской области, постоянные атаки на акции ЛГБТ. В Британии происходило то же самое: сначала поджигатели бросили зажигательные бомбы в офис газеты «Gay Capital», затем — гей-бар в Рочестере закидали слезоточивыми бомбами. Консерваторы сохраняли спокойствие и невозмутимо говорили о том, что «вполне правильно, что люди нетерпимы к злу». Точно так же, никого не преследовали по Параграфу 28 в судах, но он создал ту же самую атмосферу страха, самоцензуры, давления и травли в школах, университетах и других образовательных учреждениях, которая сегодня воцаряется в России. Учителям приходилось игнорировать травлю подростков ЛГБТ и не вступаться в их защиту. Группа Militant (сейчас — Социалистическая партия Англии и Уэльса, британская секция КРИ) писала о Параграфе 28, что консерваторы «намеренно потворствуют путанице и страху, нетерпимости и предрассудкам наиболее политически отсталых слоёв рабочего класса, чтобы заручиться их поддержкой» (Militant № 883, 12/02/88). Чтобы остановить это наступление и отбить реакцию, было организовано низовое движение. В то время как лейбористы не могли ничего предложить, а часть из них достигла полного согласия с консерваторами, снизу была организована мощная кампания. Наиболее решительное участие в массовом движении приняли именно профсоюзы, а также рабочее движение вообще: в том числе, некоторые боевые ячейки Лейбористской партии и сторонники Militant. Уже через месяц после 5

принятия закона, в январе 1988 года была создана коалиция профсоюзов против Параграфа 28. Коалиция рассматривала вопрос прав ЛГБТ с классовой стороны, как вопрос единства рабочего класса. Она призывала к объединению работников независимо от сексуальной ориентации и борьбе против всех, кто разделяет и стравливает трудящихся. Было организовано множество пикетов и демонстраций. Вопрос дискриминации ЛГБТ активно связывался с правами женщин, в том числе, с правом на аборт и привлекал к борьбе сторонников гендерного равноправия. Кампании удалось отменить решения некоторых местных советов о том, что сообществам ЛГБТ больше не место в колледжах и университетах, это создало базу для дальнейшего наступления на Тори. Когда брэдфордский преподаватель Остин Аллен был уволен за то, что дал студентам честные ответы о сексуальности и сообщил, что является геем, профсоюз учителей NUT угрозой забастовки смог отменить решение администрации о его увольнении.

Со стороны консерваторов и поддерживающего их крупного бизнеса была организована контр-кампания «Сохранить параграф», на которую, по приблизительным расчетам было потрачено не менее 2 миллионов фунтов стерлингов. Но она потерпела поражение. Кампания же сторонников равноправия то затихала, то разгоралась и длилась более десяти лет, чтобы, в конце концов, добиться полной отмены закона. Последней точкой в этой борьбе стали очень боевые по настроению массовые демонстрации. В феврале 1998 года 20 000 человек прошли маршем по Манчестеру. Через два месяца 30 000 шествовали по Лондону. На пике борьбы несколько активисток-лесбиянок ворвались в Палату Лордов и студию новостей BBC, чтобы донести своё послание: гомофобы будут повержены. Находясь под огромным давлением масс и опасаясь, что борьба выйдет из под контроля, правящий класс пошел на уступки. Реакционный закон был отменен.

Реклама патриархата

Сергей Скобелев Денис Разумовский

Обычно женщина в рекламе служит дополнительным образом, помогающим продать некий товар. Женская сексуальность, утрированная, гиперболизированная, искаженная потребительским взглядом, призвана внушить покупателюмужчине, что между сексуальной доступностью изображенной женщины и объектом продажи — товаром, много общего. Товар хочет тебя, и ты хочешь его. Реклама Альпари — это пример доведенной до своего логического конца объективации. Женщина представляет универсальный товар — деньги. Никого ведь не смущает, что на женщинах, сидящих в раскрепощенных и призывных позах, написано: «моя цена 32 рубля», «моя цена 45 рублей», «моя цена 50 рублей». Купить человека в свое пользование — это ведь при капитализме норма? А вот Альфа-Страхование вообще не видит никакой разницы между машиной и человеком женского пола — всё одно. Поэтому и призыв к изнасилованию — быстро и без прелюдий, их совершенно не смущает. Машина же не имеет чувств, эмоций, собственных желаний. Мужики из среднего класса оценят находку и «игру слов», а еще будут показывать своим дружкам — как же 6

креативно преподнесено унижение женщин маркетологами! После этих образчиков высокого креатива, реклама мороженого Магнат может вас даже не смутить. Мороженое в виде женской фигуры, которое призвано возбудить интерес мужчин, зажигая в их голове фантазии на тему сексуальных игрищ, практически безобидно. Если забыть о том, что мороженное — товар, объект потребления. И его уподобление огромной группе реальных, живых людей, которая каждый день подвергается домогательствам, унижениям, дискриминации, крайне некорректно. Почему бы международной корпорации Юнилевер, которая выпускает Магнат, не сделать мороженое в виде замученного голодом африканского ребенка?

Будь сам себе светильником

Известный американский рок-музыкант Игги Поп (Iggy Pop), которого часто называют крестным отцом панк-рока и альтернативного рока. Позирует в женской одежде и с сумочкой. Известна его фраза об этом образе: «Я не стыжусь одеваться ‘‘как женщина’’, потому что не думаю, что быть женщиной – стыдно»

Меня зовут Иван и описываемый этап моей истории начался с того, что меня пытались оскорбить. К сожалению, если ты открытый гей и живешь в провинциальном городке, вроде Сызрани, это не очень большая редкость. С оскорблявшим, назовем его Максим, у меня на тот момент сложились напряженные отношения на почве профессиональных претензий, которые он красноречивой фразой «чего ты достаешь меня, я же не гноблю тебя за то, что ты п***рас» перевел в область личного конфликта. Он перестал со мной здороваться, но, прямо скажем, меня это не сильно задело. Пока однажды это не привело к занимательному курьезу. Рабочее пространство в нашем кабинете разделено на области шкафами. В тот день на работе кроме меня были еще двое — парень и женщина. Но я в своей части комнаты сидел один и, когда Максим пришел на работу и завернул туда, он оказался в неловкой ситуации. Из которой не долго думая вышел, сказав «И остальным дамам тоже привет». Что задумывалось, очевидно, как оскорбление с очень простой конструкцией — если гей, значит не мужик (читай: «достойный внимания

человек»), а если не мужик, значит баба. И я действительно оскорбился, только не так, как он ожидал. Я тут же обратил внимание находившейся в бюро женщины на то, как вольно ее коллега использует женскую идентичность в качестве маркера позора, какого высокого мнения он о ней в принципе. Все событие происходило на выходных и к понедельнику я принял решение выразить свою позицию более внятно. Я пришел на работу в юбке, выбрав ее, как

элемент одежды, в нашем обществе носимый исключительно женщинами. Сделал я это, чтобы показать, что не вижу ничего постыдного ни в самой женственности, ни в проявлении ее у мужчин. Позже мне скинули чудесный плакат с Игги Поп, на котором он в платье и с сумочкой говорит примерно то же самое. Я пришел раньше начала рабочего дня, в бюро еще практически никого не было. Сам я работаю в основном за столом — пока Это оскорбление еще никто меня не с очень простой видел. И тут приходит охранник и просит конструкцией — если меня спуститься с ним гей, значит не мужик на КПП. Я спускаюсь и (читай: «достойный обнаруживаю там ни много ни мало самого внимания человек»), службы а если не мужик, значит начальника охраны. Который начибаба нает сбивчиво и как-то смущенно уговаривать меня отправиться домой и переодеться. На вопрос «А в чем дело?» следует невнятное «Не положено», «Как можно мужчинам?», «А если генеральный директор увидит?» и прочее в том же духе. Я настаиваю, что никаких правил дресс-кода не нарушаю, и прошу предъявить какие-нибудь более существенные претензии или более меня не задерживать. Новых претензий не озвучивается, однако и отпускать меня никто не рвется. В конечном счете я отправился домой переодеваться, предварительно вытребовав с них официальный акт задержания, с описанием незаконной причины. И хотя все это длилось каких-нибудь полчаса Спустя еще несколько незадолго до начала дней формулировка рабочего дня, потом оказалось, что об этом изменилась – я узнал почти весь завод. пишу заявление Это было первое знапо собственному комство с чудовищно желанию, но развитой машиной сплетен предприятия. продолжаю работать. Я был подавлен, потому И если в течении года что в большинстве своя буду себя вести ем люди совершенно не поняли, о чем был мой «как положено», то жест. Основная реакция заявление уничтожат была — «Не тем ты пиаришься, юноша». Эта реакция была неприятной, но я не привык сдаваться после первого поражения. Спустя пару дней меня озарила идея, как иначе я мог бы выразить ту же точку

зрения. Я пришел на работу с накрашенными ногтями на руках. И хотя ногти заметны куда меньше, чем юбка, и на тот момент я еще даже не покидал рабочего кабинета, спустя полтора часа от начала рабочего дня великая машина слухов привела меня к заместителю технического директора именно по поводу ногтей. На этой встрече он выслушал мое объяснение, взялся разобраться в ситуации, но попросил впредь все-таки выражать себя менее спорно. Это была бы какая-никакая победа, но я запостил описание этого разговора на своей странице в социальной сети, что очень не понравилось администрации. Спустя некоторое время ко мне на ознакомление пришло решение по тому самому акту нарушения, связанному с юбкой. В решении значилось «Лишить 100% персональной надбавки (это 12 тысяч рублей) и объявить выговор». А подписывать приказ, выпущенный на основании этого решения, меня пригласили не к секретарю моего подразделения, как это бывает обычно, а к самому директору по персоналу, где он сказал, что советует мне уволиться по собственному желанию, пока я не испортил себе трудовую книжку. Это было грубейшее нарушение всех достигнутых в том разговоре с заместителем технического директора договоренностей, о чем я ему и сообщил. Спустя еще несколько дней формулировка изменилась — я пишу заявление по собственному желанию, но продолжаю работать. И если в течении года я буду себя вести «как положено», то заявление уничтожат. Ситуация становилась все более неадекватной. Само собой, я отказался, чем взбесил, вероятно, всю администрацию. При юридической поддержке СОД ЛГБТ «Аверс» я написал заявление в Комиссию по Трудовым Спорам (КТС) с требованием отменить действие упомянутого приказа. На сегодняшний день уже должно было состояться одно заседание КТС по этому вопросу, однако приглашение на него предприятие отправило Почтой России за один день до заседания, и я не смог на него попасть. Это позитивный для меня знак, потому что будь им что ответить по существу претензий, они бы не стали избегать встречи. Новое заседание на день написания статьи только ожидается. Сопротивления неправомочным действиям администрации в моем случае ведется не только в области гендерных вопросов. Было бы ложью сказать, что сегод9

ня меня пытаются уволить и травят только из-за юбки и накрашенных ногтей. Но в каждом случае, который можно было бы упомянуть, линия конфликта всегда проходит через отрицание человеческого достоинства сотрудников, попрание социальной справедливости им в ущерб и насаждение искаженной картины действительности, где подобные действия называются нормальными. Я принял решение деятельно и последовательно развивать в себе критическое мышление, насколько возможно глубоко познавать окружающие явления и события прежде, чем выносить суждения, и ни в коем случае не позволять обману, подлогу и невежеству существовать подле

себя, оставляя их неназванными. И очень надеюсь, что многие примут аналогичное решение. Опять же к сожалению, в современной России перед каждым из нас то и дело встает выбор между жизнью достойной и жизнью обеспеченной. Но в каком бы возрасте вы ни были, и особенно если вы молоды и вам пока еще нечего терять, выбирайте жизнь достойную. Публично обсуждайте несправедливость, защищайте несправедливо пострадавших, даже если это не вы сами. Проявляйте солидарность. Потому что вас это действительно касается. P.S.: в процессе подготовки номера в печать Иван сообщил, что его уволили. Иван Красвитин

Что было в End Up

Знаменитый гейклуб в Сан Франциско, открывшийся в 1973 году. До сих пор является одним из самых посещаемых заведений такого рода в городе. По выступавшим в этом клубе можно восстановить всю историю развития гей-культуры современности

В начале 90-х в Сан-Франциско профсоюз IWW («Индустриальные рабочие мира») попытался организовать свою ячейку в «End Up» (популярный гей-бар к югу от Маркет-стрит), что привело к возникновению движения работников-ЛГБТ. В июле 1992 года все пятеро уборщиков, работавших в баре, вступили в IWW, поскольку им надоел многолетний деспотизм хозяев и произвольные увольнения. Четыре месяца спустя они предложили менеджерам бара заключить контракт — но в результате четверо из пяти уборщиков лишились работы. Ниже мы представляем перевод статьи 1995 года из профсоюзного бюллетеня IWW ЛГБТ-воббли [члены IWW — прим. перев.], уволенные за то, что организовали профсоюз в гей-баре «End Up» (Сан-Франциско, район к югу от Маркет-стрит), рады поделиться новостью о победе. Чтобы жалоба о недобросовестной практике трудовых отношений не стала предметом судеб-

ного разбирательства, хозяева выплатили приличную компенсацию каждому из уволенных товарищей в обмен на снятие обвинений. Парадоксально, но наши изначальные претензии к «End Up» касались не заработной платы. Нет, речь шла о произволе при

найме и увольнении, о деспотизме руководства, о гарантиях занятости и о частичном контроле над условиями труда. Когда мы представили хозяевам бара контракт и предложили переговоры, они уволили нас. Начальство в местной Следующие несколько прессе отрицало месяцев мы пикетировали подвоз алкоголя днем и причастность вечеринки ночью. Начальпрофсоюза — даже ство в местной прессе тогда, когда наняло отрицало причастность профсоюза — даже тогда, первоклассную когда наняло первоклассантипрофсоюзную ную антипрофсоюзную юридическую фирму юридическую фирму и добилось запрета наших и добилось запрета пикетов в Федеральном наших пикетов в суде. Через несколько Федеральном суде месяцев мы направили жалобу в Национальный совет по трудовым отношениям (NLRB), и спустя пару лет хозяева предложили нам пойти на мировую. Однако настоящая победа над «End Up» в том, что работники-ЛГБТ организовались для борьбы внутри нашего собственного сообщества. Ведь боссы гей-истеблишмента, как правящая каста, держат мертвой хваткой все ресурсы общины и одновременно уверяют, что «мы все одна семья». Владельцы гей-баров — заклятые враги профсоюзов — держат и местные газеты для геев, и магазины в «нашем» квартале, где зачастую нам приходится работать. Множество гомосексуалов сбегает из других общин и попадает в эту «гей-Мекку». Зачастую те, кому нет 18-ти, удрав от издевательств дома и в школе, находят в С одобрения местной общине лишь две «Объединенного формы поддержки: либо совета водителей занятие уличной проституцией, либо билет домой. грузовиков № 7» Гомосексуалы постарше, мы заблокировали которые могут найти в нашей линией пикета общине «настоящую» рапоставку спиртного в боту, получают за нее по 5 долларов в час и платят «End Up» за жилье одну из самых высоких цен в стране. Поначалу работа среди «своих» кажется идеальной: для многих это впервые, когда их признают, причем открыто — а это особенно ценно. Но медовый месяц не длится вечно, и то же самое с работой. Гей-гетто, и не только в Сан-Франциско,

нередко похожи на фабрику, которая маскируется под сообщество; здесь производимый и потребляемый товар — это сама идентичность. Неприкрытая злоба гомофобных фанатиков и поведение хозяев гей-гетто — две стороны одной медали. Избиения и дискриминация заставляют людей бежать в «сообщества идентичности»: урбанистические центры вроде Сан-Франциско дают надежду построить относительно свободную и безопасную жизнь. Здесь всё время полно новых людей, которые не имеют корней в общине и отчаянно ищут работы. Поэтому зарплаты по-прежнему низки. Поэтому люди боятся раскачивать лодку, выразить недовольство или «высунуться» — ведь такой работник рискует потерять самого себя. Конечно, когда на работников слишком давят, они огрызаются — дает себя знать сознание, которое вырабатывается за время существования работника-гея, работающего в ЛГБТ-общине. Но таких просто увольняют. А если мейнстримовые профсоюзы хоть раз сунутся — гей-боссы громят и клеймят их: мол, это покушение на завоеванное гей-сообществом самоопределение — не важно, так это или нет. Часто сама практика работы профсоюзов чудесно сочетается с враньем боссов. Сейчас во многих профсоюзах есть процветающие закрытые ЛГБТ-группы. Однако в большинстве случаев бизнес в гей-кварталах — это «беспрофсоюзное пространство». Однако начинаются перемены. Борьба в «End Up» остается маячком в новой волне объединения в ЛГБТ и других общинах. Вот заметный пример в Сан-Франциско: ЛГБТ-работники Фонда борьбы со СПИДом включились в затяжную открытую борьбу с руководством за объединение в профсоюз. Их начальники, естественно, настроены к профсоюзу враждебно, но на публике выразили намерение пойти на компромисс, что очень необычно. Доля наемных работников на местном июньском гей-параде с шести человек в 1992 году к 1995-му увеличилась до сотен. Борьба в «End Up» отличается особой длительностью — благодаря абсолютной стойкости! Мы четыре месяца проводили пикеты, работали с прессой и вообще делали все, что могли, чтобы надавить на боссов и насолить им, пока дело не дошло до NLRB. С одобрения «Объединенного совета водителей грузовиков № 7» мы заблокировали нашей линией пикета постав11

ку спиртного в «End Up». Когда для подвоза пива наняли штрейкбрехеров на арендованных фургонах, мы стали пикетировать различные вечеринки, которые проходили в баре по ночам. Действуя так, мы сумели раздать листовки тысячам людей — это был не бесспорный, зато безопасный и дружественНесмотря на все ный способ. Мы никогда пикеты, наш подход не бойкотировали вечеринки, а только сам бар. был таков: мы были из-за этого бойкот на плацдарме, а не на Хотя становится слабоэффекбаррикаде тивным, зато ясно и четко показывает, что происходит на самом деле. С нашими небольшими силами и небольшим охватом... ну да, мы не вернули себе работу. Но местные гейбоссы теперь подумают дважды, прежде чем наезжать на профсоюз! Еще больше нас радует и рост доли ЛГБТ в IWW, и продолжающаяся радикализация ЛГБТ-общин от нашего сопротивления, и... да, еще мы заставили боссов заплатить! Для меня — профсоюзного организатора в «End Up» — один из самых твердых уроков заключается в том, что победа не обязательно должна быть полной, чтобы

оказаться по-настоящему эффективной. Несмотря на все пикеты, наш подход был таков: мы были на плацдарме, а не на баррикаде. Это было и продолжает быть выигрышной стратегией. Если бы это был, так сказать, более традиционный пикет, когда каждый, кто пересекает его линию — тот «штрейкбрехер, штрейкбрехер, штрейкбрехер», то мы, наверно, произвели бы впечатление лишь на дюжину городских леваков и ни на кого больше. Вместо этого в наших листовках мы ясно изложили идеи работников-ЛГБТ, эти листовки получили буквально тысячи людей и сами могли сделать выводы. Когда репортеры спрашивали: «Что делать людям, чтобы поддержать вас?» — вместо трескучего разглагольствования мы отвечали: «Подумайте над тем, что мы говорим, и расска-жите другим. Объединяйтесь на СВОЕМ рабочем месте!» — и в некоторых случаях это действительно произошло. Я всегда смотрел на вещи в долгосрочной перспективе, и могу сказать, что меня обнадеживают происходящие события, то, как они развиваются в идеях и жизни людей, как в прямом смысле, так и на протяжении многих лет. Перевел П. Климов

Гей-браки. Что дальше? Решение Верховного суда США о легализации однополых браков на всей территории страны вызвало резонанс в мире. Особенно после исторического референдума в Ирландии, где впервые в мире гей-браки были легализованы на всеобщем референдуме. Около 26 миллионов человек приняли участие в «радужном флэшмобе» в Facebook, раскрасив свои аватарки в цвета радуги. Это стало яркой и массовой манифестацией силы и солидарности ЛГБТ-движения в мире В России новости из США тоже вызвали бурную дискуссию, многие пользователи интернета присоединились к радужной демонстрации в фейсбуке. Их оказалось так много, что вызвало раздражение группы «патриотов», которые в ответ решили раскрасить свои юзерпики в цвета российского триколора. В самих Штатах ЛГБТ праздновали свой успех не только в интернете, но и на улицах. Решение Верховного суда совпало по времени с сезоном традиционных прайдов ЛГБТ. В Сиэтле, например, сторонники социалистки Кшамы Савант, члена городского совета, вышли с требованиями борьбы 12

с преступлениями ненависти и создания кризисного центра для ЛГБТ. По данным американских правозащитников, до 40% «радужных» подростков в США — бездомные, уровень безработицы среди трансгендеров — в два раза выше среднего, а бедности — в четыре раза выше. Поэтому успех с однополыми браками — это далеко не конец ЛГБТ-движения в США, как считают некоторые активисты в России. Ряд американских активистов давно говорили, что движение в США превратило гей-браки в фетиш и «мерило успеха» в ущерб другим, не менее важным проблемам. И в отличие от брачного равноправия

решение этих проблем потребует куда больших усилий и средств, и принятием хороших законов или судебных решений дело не ограничится. Скорее всего, это повлияет Ряд американских и на характер движения — активистов давно проблемы молодежи, говорили, что бедных представителей движение в США сообщества, мигрантов превратило гей-браки приобретут более явное звучание. Короче говоря, в фетиш и «мерило слухи о кончине ЛГБТ-двиуспеха» в ущерб жение в США сильно преувеличены. другим, не менее Какое значение имеет важным проблемам это для России? С одной стороны, реакция на события за океаном была удивительной — из проявления солидарности она быстро переросла в виртуальную манифестацию, в своего рода «гей-прайд» в интернете. И вышло не так уж дурно. Да, сегодня в Москве ЛГБТ не могут пройтись по улицам города собственным шествием, однако даже виртуальная демонстрация помогла

вновь обратить внимание на проблемы дискриминации и ущемления прав ЛГБТ, спровоцировала дискуссию в обществе. Удивительной показалась реакция некоторых представителей истеблишмента. Сначала сенатор от Архангельской области призвал прекратить агрессию в отношении ЛГБТ, затем Дмитрий Киселёв, который призывал «сжигать сердца геев», поддержал идею «гражданских союзов» для ЛГБТ (!) при условии, что они «не будут называться браками». Это ещё не тенденция, но рано или поздно мы можем и не такие признания услышать. В конце июня исполнилось ровно два года со вступления в силу закона против «гей-пропаганды». Сегодня можно констатировать, что его существование изрядно

мешает ЛГБТ-движению, хотя строго говоря, закон практически не применяется. Он служит своеобразной «страшилкой», подталкивает многих к самоцензуре. Однако закон не остановил активистов, дискуссия в обществе не прекратилась и вспыхнула с новой силой на фоне проведения ежегодных гей-прайдов на Западе и легализации однополых браков. В этой дискуссии иногда звучит такое мнение: легализация однополых браков не угрожает традиционной семье, а может быть и наоборот — укрепляет институт брака. Конечно, если для кого-то брак — «священный» институт, идеальная модель отношений, то это их право. Однако важнейшая задача ЛГБТ в этой сфере заключается в обеспечении равных прав и возможностей, демократизации «брака» на пути его неизбежной трансформации в современном обществе. Вряд ли ЛГБТ стоит выступать в роли ревнителей «традиционного брака», и тем более соревноваться с оппонентами в приверженности «семейным ценностям». Поборники «традиционной морали» на деле оказываются теми, кто отстаивает практику насилия и собственнических отношений в семье. Почти половина тяжких насильственных преступлений в России совершается в семье, тысячи женщин и детей ежегодно погибают в результате домашнего насилия. Это совсем не те «традиции» и «ценности», которые нужно защищать. Эту устаревшую форму отношений давно пора радикально упростить, поставить во главу угла защиту от домашнего насилия и защиту прав и интересов детей в таких союзах, оставив остальное на усмотрение взрослых партнеров. По моему мнению, ЛГБТ-активистам в России уже сегодня стоит говорить не об «однополых браках», а о возможности заключения гражданских союзов для всех, вне зависимости от сексуальной ориентации, гендерной идентичности партнеров и даже их количества. Государство должно обеспечить все необходимые права и возможности для партнеров, которые фактически живут в гражданском браке. Как бы то ни было, вопросы брачного равноправия должны быть частью общей стратегии борьбы ЛГБТ с проблемами дискриминации, за безопасность, социальные гарантии, обеспечение демократических прав и свобод. Игорь Ясин 13

Спасти рядовую Мэннинг

Рисунок из письма-поздравления в поддержку Челси Мэннинг

В 2005 году американские морские пехотинцы убили 24-х мирных граждан в иракском городе Хадитха. И какое же наказание со стороны вооруженных сил США понесли виновные за прошедшие более чем восемь лет? Один из солдат был понижен в звании и потерял в зарплате. А теперь сравните это с судьбой, которая ожидает Челси (бывшего Брэдли) Мэннинг: 35 лет тюрьмы за предание гласности множества подобных зверств и преступлений. Увидев во время своего нахождения в Ираке истинную природу войны, Челси Мэннинг (также известная как «Брианна»), предала гласности дипломатическую переписку, журналы боевых действий и секретные видеозаписи. Эта молодая аналитик военной разведки обнародовала сотни тысяч документов, показавших миру истинное лицо войны США в Ираке и Афганистане. Она показала, что убийства мирных граждан и пытки заключенных стали обыденностью, рассказала миру о дипломатическом шпионаже и лицемерии, о замалчиваемых ранее смертях десятков тысяч людей. Мэннинг была предана и арестована в 2010 г. и три года ожидала суда в условиях одиночного заключения. Она содержалась в крошечной камере, на нее часто надевали кандалы, раздевали догола и лишали сна. Но грозивший ей приговор в 136 лет

тюремного заключения показывает, что все эти мытарства — только начало того, что с ней хочет сделать американский империализм. Финальные дни процесса продемонстрировали еще большую мерзость, на которую оказалось способно Министерство обороны США в своих усилиях по преследованию Челси Мэннинг. Военное руководство и чиновники в правительстве открыто заявляют, что приговор к 35 годам тюрьмы призван запугать американских солдат, вынудив их опустить головы и заткнуть рты. Между тем, американские военные используют самую нелепую тактику, чтобы дискредитировать Мэннинг и деморализовать тех, кто справедливо смотрит на нее как на героиню и икону. Перед оглашением приговора американские военные обнародовали фотографии

Мэннинг в парике и макияже. Это грубая попытка дискредитировать Челси, сыграв на трансфобных предрассудках. Еще более явно трансфобию и стигматизацию людей с психическими проблемами показывает консенсус, достигнутый обвинением и защитой: Мэннинг, якобы, организовала утечку Правда состоит в документов вследствие том, что Мэннинг психоза, возникшего на предельно ясно почве проблем с гендерной идентичностью. изложила двигавшие Несмотря на все поею мотивы в своих пытки американских заявлениях и военных списать героиинтернет-переписке: ческий поступок Мэннинг на расстройство психики, «показать истинную намерения дискредитироцену войны», вать ее стали достоянием гласности — и тут они уже вызвать «мировую ничего не в силах измедискуссию, дебаты, нить. реформы» Правда состоит в том, что Мэннинг предельно ясно изложила двигавшие ею мотивы в своих заявлениях и интернет-переписке: «показать истинную цену войны», вызвать «мировую дискуссию, дебаты, реформы». Мэннинг осознала, что была частью машины, производящей в огромных масштабах кровавые бойни, угнетение и пытки, и пыталась помешать ей, обнародовав правду. В любом случае, армия США изобилует людьми с психологическими проблемами — самоубийства уносят больше солдатских жизней, чем пули и бомбы. Учитывая все те Приговор к 35 ужасы, которые творят годам заключения «при исполнении служебпоказывает, что ных обязанностей» солдаты, ставшие марионетками правительство и империвоенные США хотели американского ализма и корпоративных бы до чертиков интересов, это и не удивинапугать любого, кто, тельно. Тысячи представителей ЛГБТ работают на подобно Мэннинг, военных и подвергаются захочет сделать дискриминации. Очевидно, как и многие другие, правду достоянием Мэннинг находилась в гласности состоянии серьезного психологического напряжения. Однако организация утечки более 700 000 документов в «Wikileaks» была спланированным, дерзким и сознательным политическим актом, а не каким-то эмоциональным взрывом или жестом отчаяния.

Прокуроры, обвинив Мэннинг в пособничестве врагу и найдя в ее действиях самые разные «преступления», поставили ее под огонь критики консерваторов. Но поносить как предателя человека огромного личного мужества — это было слишком даже для этих наемных писак. Если бы Мэннинг не поднимала головы и подобно другим солдатам покорно исполняла приказы — вот тогда она действительно была бы виновна «в пособничестве врагу», потому что военно-корпоративная машина, убившая сотни тысяч мирных граждан в Ираке, является настоящим врагом американцев, как и всего человечества. Как стали понимать миллионы солдат еще в конце Первой мировой войны, «Главный враг — в своей стране» — в коридорах власти, где большой бизнес и прирученные им политики вершат судьбы всех наций. Подобно Мэннинг, многие бывшие солдаты армии США сделали такой же вывод и приняли участие в движении «Оккупай» 2011 г. Боевой Устав армии США гласит, что сообщать о военных преступлениях является обязанностью солдат. Однако, как обещания Обамы обеспечить защиту информаторов, так и правовая защита тех, кто предает гласности преступления — не более чем клочки бумаги. Слишком очевидна разница между Мэннинг и убийцами из Хадитхи, разные приговоры являются отражением не закона или морали — они отражают интересы американского империализма. Приговор к 35 годам заключения показывает, что правительство и военные США хотели бы до чертиков напугать любого, кто, подобно Мэннинг, захочет сделать правду достоянием гласности. Эдвард Сноуден, который произвел сенсацию, обнародовав данные об интернет-шпионаже правительства США, знал о мести в отношении Мэннинг, однако, несмотря ни на что, совершил правильный поступок. Это показывает, что американский империализм не может запугать людей и заставить их замолчать. Обама же добавил еще одно звено в длинную цепь доказательств того, что он не является представителем «надежды» или «изменений», он — всего лишь еще одна марионетка в руках 1%. Правительство США еще раз подтвердило, что жестокости и военные преступления — не результат действий нескольких «гнилых яблок» среди военных, а типичный продукт деятельности американской военной машины. Как еще, кроме как террором, жестокостью и пытка15

ми американский империализм может надеяться осуществить завоевание и грабеж целой страны? И как еще, кроме как террором, подобным тому, что был применен к Мэннинг, он может заставить рядовых солдат сражаться в этой войне? Самым тревожным событием после оглашения приговора были извинения Мэннинг, в которых она просит прощения за «ущерб», который причинила Соединенным Штатам и уверяет, что «я, младший аналитик, пыталась изменить мир к лучшему» вместо того, чтобы доверять тем, кто «обладает необходимыми полномочиями». Есть множество причин, по которым Мэннинг могла сделать подобное заявление, но

«Если вы отвергаете моё прошение о помиловании, то я отсижу положенный срок с пониманием, что иногда нужно заплатить большую цену за возможность жить в свободном обществе. Я с радостью заплачу эту цену, если это поможет нам вернуть страну, которая задумана свободной и предана принципам, что все мужчины и женщины созданы равными». По собственным словам Мэннинг, «болезненная правда предпочтительнее блестящей фантазии». Приговор к тюремному заключению показывает, что блестящие фантазии кого-либо в отношении Обамы, международной политики США или американской «демократии» должны уступить дорогу болезненной правде.

В своем письме президенту Обаме Мэннинг категорично и сильно защищает свой поступок, говоря: «Решения, которые я приняла в 2010 году, были сделаны из заботы о моей стране и мире, в котором мы живём»

Брэдли Мэннинг в день судебного заседания по своему делу

вряд ли из-за искренней перемены взглядов или внезапного «прихода в чувство». Самым вероятным будет предположение, что это — часть закулисной сделки: откажись от того, что ты сделала, а мы смягчим тебе приговор. Тот факт, что в конечном итоге приговор действительно оказался смягчен (обвинение просило 90 лет тюрьмы), является подтверждением этого. В своем письме президенту Обаме (приводится ниже) Мэннинг категорично и сильно защищает свой поступок, говоря: «Решения, которые я приняла в 2010 году, были сделаны из заботы о моей стране и мире, в котором мы живём». В своем прошении о помиловании, которое никогда не будет удовлетворено таким президентом как Обама, с презрением относящимся к демократическим правам и человеческой жизни, Мэннинг заявляет:

Огромное количество заключенных, «Патриотический акт», силовое подавление движения «Оккупай» в течение нескольких недель, оправдание убийцы-расиста Джорджа Циммермана и приговор Мэннинг — все это свидетельства эрозии демократических прав в США. Для сохранения власти пресловутый 1% вынужден ужесточать репрессии перед лицом экономических проблем, роста безработицы, необходимости вести бесконечные войны. Количество тайн, которые хранит режим, и количество лжи, которую он производит, являются индикатором глубины существующих противоречий и порочности политики. Правительство США сегодня засекречивает около 90 миллионов документов в год. Это количество, которое год за годом увеличивается на десятки миллионов, является своего рода индексом распада демократии в условиях кризиса капитализма и бесчеловечных империалистических войн. Драма вокруг приговора Челси Мэннинг дает нам еще больше доказательств того, как правящий режим пытается опозорить ее, используя предрассудки, и уничтожить

ее политически путем «признаний» в сталинском стиле. Демократические права не защитят ни законы, ни частные СМИ. В конечном счете, это зависит только от организованности и уверенности в своих силах рабочих и молодежи, их умения бороться за свои права. В ситуации, когда 80% населения владеет только 11% богатств, эрозия демократических прав неизбежна. До тех пор, пока природные ресурсы и предприятия находятся в руках сверхбогатых одиночек, всегда будут существовать

несправедливые агрессивные войны, так же как и угнетение у себя на родине. Но будет существовать и рабочий класс, который, организовавшись, как, например, в Висконсине в 2011 г., сможет опрокинуть богатых и уничтожить их власть. И всегда будет существовать храбрая молодежь, готовая, подобно Мэннинг, рискнуть всем ради правды и свободы. И когда Челси Мэннинг вновь выйдет на свободу — это произойдет благодаря массовому движению американских рабочих и молодежи против капитализма и империализма США. Перевел Олег Барсуков

Челси Мэннинг – Обаме: Решения, которые я приняла в 2010 году, были сделаны из заботы о моей стране и мире, в котором мы живём. После трагических событий 9/11 наша страна находится в состоянии войны. Мы были в состоянии войны с врагом, который решил не встречаться с нами на традиционном поле боя, и поэтому нам пришлось изменить наши методы борьбы и наш образ жизни. Я сначала согласилась с этими методами и добровольно вызвалась защитить свою страну. Так было до тех пор, пока в Ираке мне не пришлось ежедневно читать секретные военные отчёты, которые заставили меня сомневаться в моральной стороне того, что мы делаем. Именно в это время я поняла, что в попытках отразить угрозы исходящие от наших врагов мы забыли о собственной человечности. Мы сознательно пошли на обесценивание человеческой жизни в Ираке и Не существует Афганистане. Когда мы сражались с теми, кого считали своими враганастолько мы иногда убивали невинных большого флага, ми, гражданских лиц. Всякий раз, чтобы прикрыть когда мы убивали мирных гражпозор убийства дан, вместо того, чтобы принять ответственность за свои поступки, невинных людей мы предпочитали скрыть их за завесой национальной безопасности и секретной информации, чтобы избежать любой публичной огласки. В нашем стремлении убить врага мы внутренне обсуждали определение пыток. Мы держали некоторых людей в Гуантанамо в течение нескольких лет без суда и следствия. Мы необъяснимо закрывали глаза на пытки и казни иракского правительства. И мы стерпели бесчисленное множество других актов во имя нашей войны с террором.

Патриотизм часто приводится как аргумент после сомнительных моральных действий со стороны власть имущих. Когда эти призывы к патриотизму заглушают любые наши логически обоснованные понятия [неразборчиво], то обычно именно американский солдат становится носителем возложенной на него нездоровой миссии. Наш народ проходил через похожие тёмные моменты ради демократии: Дорога слёз (насильственное переселение американских индейцев), бесправное положение негров, маккартизм (травля мифических коммунистов в 40-50-е гг), лагеря для интернированных японо-американцев — это лишь некоторые примеры. Я уверена, что многие наши действия после 9/11 когда-нибудь будут рассматриваться в таком же свете. Как говорил Говард Зинн, «Не существует настолько большого флага, чтобы прикрыть позор убийства невинных людей». Я понимаю, что мои действия нарушают закон, и я сожалею, если они нанесли вред кому-то лично или Соединенным Штатам. В моих намерениях никогда не было повредить кому-то. Я хотела только помочь людям. Когда я решила разгласить секретную информацию, я сделала это из любви к моей стране и чувства долга по отношению к окружающим. Если вы отвергаете моё прошение о помиловании, то я отсижу положенный срок с пониманием, что иногда нужно заплатить большую цену за возможность жить в свободном обществе. Я с радостью заплачу эту цену, если это поможет нам вернуть страну, которая задумана свободной и предана принципам, что все мужчины и женщины созданы равными.

Любовь как товар:

как приложения для знакомства превращают свидания в транзакции

Приложение Tinder позволяет пользователям «выбирать» или «пропускать» анкеты. Пользователи, которые «лайкнули» анкеты друг друга, могут пообщаться в приложении и встретиться

Приложения для знакомств появились относительно недавно, но быстро завоевали популярность у пользователей смартфонов. Можно искать в них разное — любовь, дружбу, регулярные встречи или разовый секс. Однако каждый пользователь dating apps вынужден сделать из себя товар — и сам оказывается на настоящем «рынке любви»

Современное понятие любви жестко связано с идеей свободного выбора, в отличие от традиционных представлений, хорошо описываемых двумя устоявшимися конструкциями: «с первого взгляда» и «пока смерть не разлучит нас». Мы выбираем партнеров по совпадению интересов, по внешности и сексуальным предпочтениям. Казалось бы, приложение, позволяющее оценить человека по этим криИнтернет превращает териям, должно быть просто-таки гениальной поиск отношений технологической находв конкурентный кой современности, порынок, который зволяющей сэкономить время и не ошибиться в заставляет человека выборе. мыслить о себе как о Но что происходит, потребляемом товаре когда человек заходит в приложение для знакомств? Он оказывается в мире, где любая человеческая сущность превращена в товар, а знакомство становится вариан18

том банковской транзакции. Пользователи загружают свои лучшие фотографии, придумывают завлекающую подпись, описывают свои пристрастия и предпочтения, физические параметры — иными словами, создают наиболее привлекательный образ самих себя, чтобы их предложение было так или иначе востребовано. Одновременно перед пользователем развертывается самый настоящий рынок: листая анкеты, он оценивает товар, предлагаемый ему другими пользователями. Корень проблемы — видимость того, что пользователь оценивает других пользователей-людей. Этот эффект создается из-за свойства анкеты репрезентировать того, кто ее создал, однако в сущности никто не может оценить реального человека, стоящего за анкетой. Предметом наблюдения является образ, превращенный определенными практиками взаимодействия в товар. Свидания в современном мире — абсолютно рационализированная вещь.

Интернет-профайлы полны рациональной и воспроизводящей множество стереотипов информации — физические параметры, образы на фотографиях, меняющиеся согласно моде, все то, что можно назвать «требующимися характеристиками». Анкета оставляет пространство для изменения собственной идентичности: у пользователя есть возможность подать себя с той стороны, которая ему кажется наиболее привлекательной, играть роль: тут можно быть плохишом или идеалистом, реализовывать сексуальные фантазии или быть ждущим единственного пуританином. В современном мире человек пытается избежать слишком тесных Приложение Hornet, нацеленное и крепких отношений (речь здесь не тольна гей-аудиторию, ко о любовных), отмечает польский соципредлагает просматривать анке- олог Зигмунд Бауман (Zygmunt Bauman). Это напрямую связано с открытым миром ты пользователей, находящихся и идеей выбора — отношения устанавпоблизости. Можливаются постоянно и очень быстро, не но начать перепитребуют больших прилагаемых усилий, но ску или запросить позволяют легко их контролировать. Это «скрытые фото», как правило, инуже не те отношения, которые воспринитимные мались как потенциально длящиеся всю жизнь и требующие большой ответственности. Рациональный выбор несовместим с идеей любви как неожиданного явления Другого в жизнь человека. Романтическая любовь, растущая из идеи уникальности, Романтическая отступает перед вазимозаменяемостью, которую любовь, растущая из предлагает нам интернет. идеи уникальности, Само проникновение отступает перед подобных практик — ливазимозаменяемостью, стания анкет, их оценки, создания собственных — которую предлагает коренным образом нам интернет меняет представления о любви. Интернет-свидания основаны на влечении к опеределенным параметрам, такие свидания — потребительство, а любовь — пользование. По мнению израильского социолога Евы Иллуз (Eva Illouz), сами практики поиска любви в интернете являются формами эмоционального капитализма. Согласно исследованиям, пользователи приложений для знакомств часто испы-

тывают «фоновое» чувство паранойи, опасаясь, что их партнер может втайне от них продолжать поиск в том же самом приложении, где они встретились. Причем мнения в женской и мужской фокус-группах несколько разделились. «Я не начну отношения с кем-то из dating app, пока есть вероятность, что он еще использует это приложение», говорит Клара, участница женской фокус-группы. «Я хочу сказать, он же всегда может залогиниться обратно и найти кого-нибудь еще…».

Пользователи приложений для знакомств часто испытывают «фоновое» чувство паранойи, опасаясь, что их партнер может втайне от них продолжать поиск в том же самом приложении, где они встретились Люк из мужской фокус-группы: «Это то, что меня завораживает — все используют эти приложения, ты никогда не знаешь, кого там увидишь и часто наталкиваешься на анкеты тех, кого знаешь лично. Я могу увидеть где-то девушку, достать свой телефон и найти ее в приложении. Иногда я делаю так даже когда у меня кто-то есть». Также беспокойство пользователей dating apps вызывает низкая легитимность такого рода знакомств. Большинство из них ответили, что не расскажут своим родителям о том, как они познакомились со своим партнером, если найдут его в сети; многие не готовы сказать об этом даже своим друзьям. Однако основной фокус, который с нами проделывают интернет-знакомства, заключается не в психологическом аспекте отношений, а в сущностном. Интернет превращает поиск отношений в конкурентный рынок, который заставляет человека мыслить о себе как о потребляемом товаре, ища возможность вернуть «инвестиции» в наибольшем объеме и продаться тому, кто предложит наивысшую «цену» — причем ценой выступает другой индивид. Митя Поротиков

[Не]обыкновенный мачизм как гомосексуальные мужчины братаются с патриархатом

Особая тяга к маскулинному образу зачастую выступает замещением постыдных для патриархально воспитанных мужчин влечений. Занятие спортом и поддержание внешнего образа сопряжены с регулярным времяпрепровождением в сугубо мужской компании, внутри которой воспроизводятся стереотипы

Не так давно по гей-пабликам в соцсетях разошлась пресловутая видеозапись из второсортного российского ситкома, где женщина в разговоре с сотрудниками телевидения говорит о себе как о феминистке, а сотрудники резюмируют «А, понятно, ебанутая». Геи, как оказалось, этот «юмор» оценили и закотировали, а заодно заливисто поупражнялись в шутках на предмет «ебанутых феминисток». Правда, это не только вгоняло во вселенскую тоску, но и наводило на определенные размышления. Патриархат, с которым борятся сторонницы феминизма, порождает, в том числе, ненависть к геям, как к «иным», предавшим свое «естество» мужчинам, добровольно согласившимся на роль «бабы». Казалось бы, точки соприкосновения в борьбе против патриархата видны невооруженным глазом, но на деле все оказывается сложнее. ЛГБТ-движение не ставит в

свою повестку борьбу против патриархата, да и сами дискуссии на эту тему являются большим исключением. Даже такое явление как «лесбийский феминизм» ЛГБТ-движение отторгает. Что уж говорить о сосредоточенности ЛГБТ-вопроса на второй букве. Как в обществе, так и в самом движении: «ЛГБТ» — это «что-то о геях». Особенно смущает появившийся в российском ЛГБТ-движении тренд «Геи тоже пацаны». Он показывает стремление определенной части гомосексуалов не выделяться на фоне других «мужиков», быть во всем как они. Корни этого нереализованного желания принять и защищать патриархальную мускулинность, быть мачо, нужно искать во внешнем давлении со стороны патриархального общества, которое запускает механизмы внутренней гомофобии. Феминистская критика помогает распознать симптомы этой болезни и указывает на её причины, а также по-

следствия, в случае если болезнь будет прогрессировать. Без учета феминистской теории любая борьба ЛГБТ обречена лишь на обновление форм угнетения, а не освобождения от них. Гомосексуалы, брезгливо провозглашающие неприятие «немужественных», «манерных» геев, лишь разогревают ЛГБТ-движение не общий котел дискримиставит в свою повестку нации тех, кто не угоден патриархату. Участвуя борьбу против системе угнетения патриархата, да и сами вженщин и стигматизидискуссии на эту тему руя «немужественных» мужчин, они тем самым являются большим поддерживают главные исключением столпы гомофобии. Либеральные борцы за ЛГБТ-права и аполитичный ЛГБТ-мейнстрим упускают из вида необходимость анализа патриархата и «мужской власти», на нем базирующейся. Царящий в обществе мачизм, маскулинизм и культ силы должен быть разрушен, а иерархии, которые они создают, уничтожены. Как-то на одном собрании ЛГБТ-организации зашла речь о ненависти к «манерным» и один из участников дискуссии задал очень резонный вопрос. Почему когда человек нарочито изображает самца, никто не возмущается этим столь же неистово, как при «кривлянии пидовок». Ответ напрашивается сам собой: никто не хочет спорить с мужественными мужчинами, потому что это опасно. Патриархальная мужественность несет угрозу для окружающих. Мужчин, удачно прошедших социализацию в стиле мачо, хорошо бы держать в лабораториях с ядами, как особо опасные вещества. Вопреки навязываемой патриархатом абстракции «защитника», такой мужчина, к сожалению, чаще всего Гомосексуалы, брезгливо гарант опасности, а совсем не безопаснопровозглашающие сти. неприятие «манерных» Проблема состоит геев, лишь разогревают в том, что гомосексуальные мужчины общий котел дискриминации тех, кто проходят ту же социализацию, что и не угоден патриархату гетеросексуальные. Все мальчики с момента рождения находятся в процессе принуждения к «мужественности». Вся система воспитания мальчиков располагает их к тому, чтобы они выросли без эмпатии, агрессивными, самоуверенными и готовы-

ми выстраивать иерархии по отношению к «более слабым». Следовательно, научаются гомосексуальные мальчики в процессе социализации тому же, чему и обыкновенные мальчики. У всех свои условия для того, чтобы осмыслить эту систему, но так или иначе результат социализации требует анализа своей личности. Геи наделены привилегиями так же, как и гетеросексуальные мужчины, но у геев местами пропадает ресурс для их использования в связи со своими особенностями. Чтобы кого-то унизить, надо поставить себя выше. Поэтому среди геев появляются заместительные категории по типу «пидовки», что заменяет им обычно распространенное в патриархате отношение, унижающее женщин, указывающее на её низкую роль в обществе.

Вся система воспитания мальчиков располагает их к тому, чтобы они выросли без эмпатии, агрессивными, самоуверенными и готовыми выстраивать иерархии по отношению к «более слабым» Совершенный сюрреализм представляют движения по типу мэнлаверов и гоев, которые отказываются признавать себя геями, даже несмотря на гомосексуальное влечение. Такие парни «в жопу не ебутся», ходят в тренажерный зал и занимаются боксом, а не «какой-нибудь там бабской йогой». Симптоматична привязка «Мы можем трахнуть женщину, но не хотим». Гои пытаются сохранить статус мачо-ублюдка. В своей философии они пытаются сохранить концепт «трахания», который поощряется в среде патриархальных «мужиков». Сатирично смотрятся сообщества по типу «Геи против педерастов и анального секса». Но эти ребята на полном серьезе экзальтируют по поводу «настоящих мужчин» и особенно обожествляют настоящего гетеросексуала как свой идеал. Нормативные геи часто не так далеко от мэнлаверов и гоев, они зачастую преисполнены неосознанным неприятием «всего женского», не упускают повода поговорить о «глупости женщин», о важности «оставаться всегда мужчиной» и прочих навязанных патриархатом стереотипов. Знакомый как-то в 21

беседе однажды на полном серьезе заявил, что геям должно быть позволено воспитывать детей, потому что если мальчика будут воспитывать два отца, то он будет более мужественным, Мы должны сознательно предать чем, если бы воспитывался в семье только с одним папой. фаллократию, Сомнительная риторика в чтобы освободить пользу эмансипации геев. Другим камнем преткносебя же, победить вения между геями и федискриминацию и минизмом становится тема гомофобию суррогатного материнства. Объективирующая женщин риторика вполне типична даже для гомосексуального мейнстрима. Идея купить женщину на 9 месяцев как инкубатор для

деньги, тот и сильнее». Так как женщин с самого рождения готовят на роль обслуги для сильных мира сего, то и суррогатное материнство воспринимается, как вполне естественное явление. Мужчина-гей совершенно некритичен к идее, что «каждая женщина — это мать». Один мой знакомый гей женился на женщине, используя два мотива: отвести от себя подозрения и завести потомство. Сейчас они вместе воспитывают дочь, но что меня смутило, парень на полном серьезе заявляет, что, если женщина не хочет рожать ребенка, то у нее какие-то проблемы либо с вниманием парней, либо с организмом. Ликбез по репродуктивному насилию его почему-то очень обидел. Существует и другая сторона медали. Мужчины, не вписывающиеся в стандарты «классической мужественности» тоже горазды на практики, уничижающие женщин. Мне приходилось наблюдать за тем, как

Объективирующая женщин риторика вполне типична даже для гомосексуального мейнстрима. Идея купить женщину на 9 месяцев как инкубатор для своего потомства, не вызывает никакого смущения

своего потомства, не вызывает никакого смущения. Это как сходить в магазин за товаром. «У кого есть сила, тот и прав», в капитализме превращена в «у кого есть 22

проходят различные конкурсы красоты. Антропометрию, оценку красоты, на подобных действиях проводят мужчины-модельеры, которых можно часто увидеть пьяных и веселых в мужских компаниях местного гей-клуба. Именно они вычисляют, кто из девушек наиболее приближена к модельному идеалу и учат их подобающему кокетству и сексапильности. Вряд ли эти геи являются союзниками в освобождении женщин, вся их деятельность не что иное, как подготовка объективированных деликатесов для мужчин-потребителей. Поэтому совершенно неудивительно, что в некоторых феминистских и профеминистских пространствах, отчетливо заметна гомофобия. Когда геи стараются подражать мачо, они получают то, что и заслуживают: презрение. Таким образом, лучшее, что могут сделать сознательные геи — не быть дурачками идущими на поводу у патриархального общества, объяснять важность этого «небытия» другим своим товарищам по ориентации. Мы должны

* менсплейнинг [англ. «man» мужчина, «to explain» - объяснять; существует русскоязычный вариант: «мужобъяснение»] – явление, которое характеризуется доминированием мужчин в разговорах, их уверенностью в собственной осведомленности и правоте в дискуссиях на любую тему, стремлением разъяснять, поучать и навязывать собственный взгляд на любые вещи и явления

сознательно предать фаллократию, чтобы освободить себя же, победить дискриминацию и гомофобию. Мы должны стать в один ряд с угнетенными женщинами, чтобы на равных с ними вести борьбу против патриархата. На личном уровне начать можно уже с того, чтобы в дружбе с девушками помогать их эмансипации, росту самосознания (без менсплейнинга*, пожалуйста), а не ходить вместе по магазинам в «лучших» традициях гея-подружки и помогать подобрать более товарный вид. Это значит в политическом смысле солидаризироваться с борьбой феминисток за право на аборт, против домашнего насилия, проституции, коммерческого суррогатного материнства,

объективации в культуре и главное — за экономическое равноправие, за равную оплату равного труда. Всем заинтересовавшимся в качестве углубления собственного понимания вопроса стоит прочитать текст феминистки Мерилин Фрай. Текст называется «Лесбийский феминизм и движение в защиту прав геев: другой взгляд на мужское господство, другой сепаратизм». Мерилин Фрай анализирует патриархальный подход ЛГБТ-движения и призывает геев предать фаллократию, если они считают важным преодолеть всю дискриминацию, а не только дискриминацию некоторых гомосексуальных мужчин. Вэл Сахмеев Денис Разумовский

Мэрилин Фрай (Marylin Frye), род. 1941 – известная американская философ и феминистский теоретик. Она широко признана как автор эссе о сексизме, расизме, привилегиях и о социальном исключении ЛГБТ. Несмотря на «юридический» подход в плане доказательств своих идей, в ее работах также встречаются метафизический, эпистемологический и психологический подходы к оценке социальных категорий. Книга Фрай «О политике реальности» (1983), представляющая собой сборник из девяти эссе, стала «классическим» феминистским текстом. Мэрилин Фрай – открытая лесбиянка.

Поддержи «Unite!» Друзья, наш журнал распространяется в нескольких форматах, кроме электронной версии он еще доступен в печатном виде ограниченным тиражом. И нам, конечно же, этого мало. Мы хотим, чтобы журнал захватил оффлайн-среду. Журнал продает-

ся по себестоимости, только чтобы отбить вложенные деньги и сделать новый номер. Его можно найти в некоторых дружественных магазинах Москвы, например, в «Фаланстере». Но мы очень хотим увеличить тираж и найти новые точки для его распространения, в том числе и в других городах. Поэтому у нас, команды «Unite!», две просьбы: Первая — если вы знаете места, которые возьмут наш журнал на реализацию или вы сами готовы стать его распространителем на каких-нибудь мероприятиях — напишите нам на unite.russia@gmail.com Вторая — если вы ратуете за наше дело, то поддерживайте нас деньгами. Нам поможет любая сумма. Даже 100 руб. помощи — это уже несколько отпечатанных номеров! Кидайте деньги на счёт в Сбербанке: 4276 8380 7940 0083, а мы отчитаемся за них на страницах журнала!

Из гетто — на улицы! Фотовыставка «Быть собой: истории ЛГБТ-подростков» открылась в середине июня на Гоголевском бульваре. Ранее дважды различные площадки отказывались от её проведения под давлением полиции.

Геть из гетто, гей, смелей!