El siglo de las luces

Benemérita Escuela Normal Manuel Ávila Camacho

Licenciatura en Educación Preescolar

Historia de la educación en México

“Fundación del Colegio Apostólico de Guadalupe”

Margil de Jesús Romo Rivera

Ana Sofia Ramírez Casale

EL SIGLO DE LAS LUCES. Dorothy Tanck de Estrada.

UNA CELEBRACION EL EN VIRREINATO. Durante casi veinte años la nueva España estuvo de fiesta la celebración se centró en la veneración a la virgen de Guadalupe, incluyendo aclamaciones en honor del virreinato mismo y de sus habitantes la nueva produjo dos tercios de la plata del mundo se fue formando una conciencia de identidad nacionalista. Esta identidad se expresó de varias maneras: orgullo por ser la sede de la aparición de la virgen, un reino de grandes riquezas naturales y urbanísticas, y un lugar con rica cultura prehispánica.

UNA CRISIS EDUCATIVA Y POLITICA: LA EXPULSION DE LOS JESUITAS. El ambiente de celebración se transformó en tristeza y rabia. La mañana del 25 de junio de 1767 en veintiuna ciudades y villas del virreinato los soldados del rey entraron en los colegios de los jesuitas para aprisionar a los miembros de la compañía de Jesús, cerrar todas sus instituciones y expropiar los fondos, edificios, y propiedades de la orden religiosa, en cumplimiento del mandato de Carlos III quien expulso a los jesuitas de toda la monarquía. “exageradamente se temía que, con las nuevas luces doctrinales, se introdujeran los errores contrarios a la religión cristiana”.

En 1763 la compañía de Jesús acepto cursos adicionales en los colegios en forma de “academias”, con estudios matemáticos, lenguas modernas, griego, física, química, historia y geografía. La salida de los jesuitas, la clausura de los colegios y el abandono de las misiones entre los indios de Sonora, Sinaloa y Chihuahua causaron resistencia y resentimiento en el virreinato.

LAS INSTITUCIONES ILUSTRADAS, CENTROS DE RIVALIDAS ENTRE CRIOLLOS Y PENINSULARES. En el campo de la Educacion, el término “ilustración” se refería al interés del gobierno de aumentar su participación en la enseñanza como manera de promover el progreso en las virtudes, las ciencias y las artes. El estado quería extender la educación básica entre los pobres, imponer el uso del castellano en las escuelas, modernizar la enseña en los colegios y las universidades y al mismo tiempo reducir la participación de la iglesia en las instituciones educativas, los criollos resentían la actitud de superioridad de los profesores enviados de España y el hecho de que el rey había nombrado a peninsulares en vez de criollos para dirigir las instituciones.

LA ESCUELA DE CIRUGIA. Al terminar la guerra entre España e Inglaterra en 1763, Carlos III intento mejorar la preparación de los cirujanos del ejército y elevar su posición social. Se abrieron escuelas militares de cirugía, separadas de las universidades. En 1768 el rey estableció en la ciudad de México la escuela real de anatomía practica y operaciones de cirugía. En la escuela de cirugía se combinaron la teoría y la practica en cursos de anatomía, fisiología, operaciones, clínica quirúrgica y elementos de medicina legal.

LA ACADEMIA DE SAN CARLOS. En la ciudad de México, el director de la casa de moneda, Gerónimo Antonio Gil, promovió el establecimiento de una academia parecida a la de San Fernando en Madrid; mientras llegaba la autorización de Carlos III, nombro varios artistas mexicanos para enseñar dibujo y pintura a trecientos alumnos. En 1784 el monarca aprobó el plan y al año siguiente al abrir la academia de San Carlos, comenzaron las clases de dibujo, de escritura, escultura, arquitectura, grabado y matemáticas con profesores de España que remplazaron a los maestros criollos.

LA CÁTEDRA DE BOTÁNICA. Justo cuando los mexicanos se quejaron de discriminación hacia ellos en la academia de San Carlos, en la universidad se abrió un curso de botánica. Tres eran las razones por el rechazo de la catedra y del jardín botánico, se había ignorado a científicos criollos, la legislación del rey violaba los estatutos universitarios.

Se enseñó a los estudiantes a clasificar las plantas según las siete familias de linneo, sino también analizar sus usos y nombres indígenas.

EL COLEGIO DE MINERIA. El establecimiento del colegio de minería en 1788, estaba acompañado de controversias y desacuerdos, la idea original había sido de dos criollos, quienes consiguieron la aprobación real para un seminario “seminario metálico… para la educación y cultura de la juventud destinada a las minas y el adelantamiento de la industria en ellas” el colegio se abrió en enero de 1792 con ocho colegiales y cuatro maestros peninsulares.

CAMBIOS EN LA EDUCACIÓN INDÍGENA. El rey ordeno que en los pueblos de indios se establecieran escuelas de primeras letras financiadas, no por la iglesia sino por los fondos de las cajas de comunidad de los indígenas, que funcionaban en alguna forma similar a las actuales tesorerías municipales, no todos los maestros en pueblos indios recibían sueldos completos sino existían suficientes fondos en las cajas de comunidad, las familias debían contribuir.

ESCUELAS GRATUITAS E INNOVACIONES PEDAGÓGICAS. Grupos de hombres financiaron la escuela como, internado para niñas españolas que en 1793 abrió sus puertas a trecientas alumnas “de cualquier clase o condición” que asistían diariamente sin costo a clases de lectura, escritura, religión y labores de costura impartidas por catorce maestras laicas en cinco grandes salones.

Los ayuntamientos entre 1780 y 1790 financiaron escuelas municipales, fundadas cuatro décadas antes de las escuelas públicas de la ciudad de New York.

LAS CORTES DE CÁDIZ. En 1808 Napoleón invadió España y para impulsar la resistencia se convocaron las cortes en Cádiz, cuya legislación afecta a la educación de la Nueva España la constitución de Cádiz ordenad a los nuevos ayuntamientos constitucionales, el establecimiento de escuelas municipales que enseñaron las primeras letras y “el catecismo de la religión católica”.

Las cortes de Cádiz promulgaron la libertad de los oficios, se abolió en 1813 el castigo de los azotes. Enseñaba a leer y escribir al mismo tiempo y usaba mesas cuya superficie constaba de cajas de arena para que los principiantes con un palito o con su dedo pudieran practicar las letras en la arena sin usar papel ni pluma.

LA VIDA ESCOLAR. La mayoría de los alumnos asistieron a escuelas gratuitas. Niños de todos los grupos étnicos y niveles económicos convivieron en la misma aula, sin legislación o costumbres que impidieran esta práctica.

AL COMENZAR EL S. XIX. El nuevo siglo encontró una sociedad en que muchas personas en el virreinato no siempre estuvieron de acuerdo con los mandatos reales relacionados con la educación, tales como la expulsión de los jesuitas, la enseñanza obligatoria del castellano en las escuelas, el nombramiento de profesores peninsulares en las instituciones ilustradas, el menosprecio de los europeos hacia las lenguas indígenas y hacia la capacidad intelectual de los habitantes del virreinato fueran criollos o indios.