Los caminos de clio

Benemérita Escuela Normal Manuel Ávila Camacho

Licenciatura en Educación Preescolar

Historia de la educación en México

“Los Caminos de Clío”

Margil de Jesús Romo Rivera

Ana Sofia Ramírez Casale

Los caminos de Clío Belinda Arteaga Belinda Arteaga Castillo es profesora de tiempo completo, estudia en la Universidad Pedagógica Nacional Ajusco, historia de la educación, género y aprendizaje de la historia.

Historiografía contemporánea Se propone mostrar cómo era la historia en la época contemporánea. Inicia con los paradigmas fundadores que son el positivismo, historicismo, marxismo; se parte de estas tres corrientes y el cómo estos tienen que designar que la historia sea impactante en la vida. En el paradigma del positivismo los hombres atestiguan la trasformación acelerada del mundo; y, como los cenecistas naturales, avanzaron en el conocimiento de las leyes de la materia, al igual que en la materia existen leyes reguladoras del devenir social, por tal motivo existen preocupaciones como la búsqueda de la verdad, de la objetividad. Otra preocupación del historiador positivista es mostrar que los hechos en relación con la regularidad de la capacidad anticipatoria de la ciencia histórica están basados en leyes generales, que expliquen la particularidad y le dé sentido a lo que el historiador está mostrando. El historiador que antes sólo daba a conocer la crónica e interpretación pasó a dar a conocer la historia oficial, que enumera, mide, cuenta y señala detalladamente, de aquí surgen las biografías del poder, las batallas, los héroes y las conmemoraciones.

Materialismo Histórico Carlos Marx en la miseria y la explotación soñaba con el socialismo, lo que contradice en su teoría la dialéctica y la lucha de clases, favoreciendo a los desposeídos y pensando en la revolución y no en una evolución natural, creando de esta forma la utopía. Re significando de esta forma la historia, abarcando el empirismo descriptivo con el idealismo interpretativo, un enfoque materialista.

La importancia del esfuerzo sistemático para explicar los procesos históricos no es para describirlos o interpretarlos, si no para tener una lectura interesada, para que inspire al proletariado a la conducción revolucionaria.

Las predicciones de Marx se desvanecen bajo el poder instituido, el capitalismo niega a acceder, aunque sea un poco; fruto de las derrotas del movimiento obrero en las fortalezas del capitalismo, ya que existe la causalidad y la interrelación dialéctica (PARADOJA Anderson). Esta teoría vinculada a la práctica solo tuvo efecto en el occidente.

La derrota del comunismo gracias a que marxismo se fue desplazando en los sindicatos, partidos políticos, institutos de investigación y universidades.

Trasladando así las esferas de preocupación.

Marx de filosofía a política y a la economía (los 70), los neo marxistas epistémicometodológico. La crisis económica y movimientos estudiantiles sacudieron a los marxistas nuevamente, investigando la economía y analizando las políticas, dando cuenta del comportamiento del capitalismo moderno, de esta forma el marxismo rebaso fronteras, dando como resultado la observación del marxismo en las calles encontrando así un sitio en la historiografía mundial.

Pero en los 80 se estudió a fondo el marxismo debido a movimientos ecologistas, feministas, etc. generando nuevas interrogantes y respuestas originales.

La cortina de hierro obligo a los marxistas a replantearse algunas de sus hipótesis, de la utopía, pata quienes se niegan a aceptar e fin de la historia, provocando una desolación para los marxistas de su antigua escuela y su ruptura revolucionaria con el capitalismo, posturas frescas e independientes, las ciencias sociales y la historiografía en particular.

Historicismo Surge como una oposición a el positivismo de esa época. El historiador es la clave de la construcción histórica.

Este utiliza los hechos.

Es un proceso continuo de interacción entre el historiador y sus hechos un dialogo sin fin entre el presente y el pasado, según Carr.

La historia promueve a argumentar que solo desde una lectura inteligente del pasado este dejar de ser algo muerto y se transformará en un proceso vivo y por lo tanto histórico.

Escuela de los Anales y Nueva Historia Nace en 1929 Hace referencia a una revista en la cual se hablaba de las problemáticas que afectaban en ese tiempo a el mundo.

Uno de ellos fue la crisis mundial del sistema financiero Su discurso arranca de la oposición y rechazo a la historiografía positivista Además de repudiar la política entendida como vida parlamentaria, democracia procedural o bien rejuego de partidos.

Marc Bloch, Lucien Fevbre y los Combates de la Historia Marc Bloc y Lucien Fevbre son los padres de los Anales, una escuela en la cual se lleva acabo los combates de la historia. Se abordan temas como reflexión de la psicología, antropología, lingüística, sociología y geografía. Creando de ésta forma una historiografía contemporánea que se vio afectada por diversos motivos; la visión del mundo cambió y dio lugar a teorías cinéticas, mecánica einsteniana, teoría cuántica y las ciencias exactas. Las rupturas del positivismo que presentó esta escuela provocaron luchas y conflictos.

Más tarde se crea la revista de los Anales fomentando el interés y apoyo de otros historiadores como lo fueron Pierre Vilar, Jean Bruhat, entre otros. Desde ahí se crea una propuesta que provocó una revolución historiográfica. La nueva historia plantea una serie de problemas y originalidades, se basa en el tiempo histórico, así como el lugar que tiene la historia dentro de la economía y los aspectos que conlleva; Fluctuaciones, movimientos de los precios, consumo, privilegios, pobreza, demografía, nacimientos, casamientos y muertes. Al igual se menciona

lo cultural para la construcción de mentalidades y la geografía que retoma los paisajes y las transformaciones del ambiente.

Marc sienta las bases de la historia en los hechos de la vida cotidiana en lugar de establecerlos en obras teóricas. Ambos historiadores aconsejan para llegar al conocimiento histórico recurrir tanto a documentos escritos como a iconografía, mitos, rituales, etc.

Durante la segunda Guerra Mundial se encarcela y muere Marc Bloc, dejando a Fevbre la tarea de sacar adelante la revista de los Anales para que se transformará y no solo permaneciera estática.

Fernand Braudel y La Economía del Mundo Después de la Segunda Guerra Mundial continúa la segunda fase de la Revista Anales ahora encabezada por Fernand Braudel, éste le dio más importancia al aspecto económico del mundo, pero tan solo se refiere al periodo moderno, dejando de lado la economía del periodo contemporáneo. La ambición llevó a varios directores a tomar cargos dentro de ésta revista, tan solo para perseguir fines de los cuales se podían recibir grandes recursos, éstos objetivos habían sido perseguidos anteriormente por sus antiguos representantes Lucien Fevbre y Fernand Braudel.

Braudel apuesta por la ampliación del proyecto histórico, de lo social y el estudio de la civilización. Desde Francia expande sus programas investigativos de la academia a los institutos, así como a las dependencias de educación y cultura.

Su obra transitó por el Mediterráneo, en ella se abordaban las historias sucesivas de productos, cultivos, precios, poblamientos y migraciones, al igual que el surgimiento del capitalismo. Éste representante de los Annales crea herencias, construye tradiciones e influye de manera determinante sobre la historiografía de nuestro tiempo.

La etapa actual: Clío cambia de piel. Las nuevas miradas de la historia.

Primero los historiadores de 1969 promueven el abandono de los grandes espacios económicos y el reflujo de lo social hacia lo simbólico y lo cultural. Y segundo la dirección interna de la revista transita de una dirección única a un directorio. 

La historia de la cultura La historia de la cultura material tiene la ventaja de hacer reaparecer al hombre que la serie demográfica, las series de precios y productos, las curvas económicas habían enterrado con el peso de sus datos. Se trata de un hombre productor- consumidor de objetos y significados materiales y culturales.

Tiene la desventaja de centrar en el ámbito de la cultura la posibilidad del cambio, las oposiciones y la dialéctica misma de la historia. Al excluir en la mayoría de las producciones las dimensiones sociopolíticas tiende a no percatarse de los mecanismos y dispositivos de control y dominación que sutilmente permean la producción de significados culturales.

El análisis sociopolítico nos habla sobre el momento en el que el plano simbólico se convierte en cierto tipo de prácticas; en este sentido nos importa conocer a la familia, la escuela y la iglesia como instituciones mediadoras especializadas en la producción y difusión de lo cultural, ya que el establecimiento de vínculos, el encuentro con las redes profundas puede llevarnos a un núcleo explicativo de los comportamientos humanos. 

La historia serial La historia serial se propone construir, a partir de sus objetos de estudio, series analíticas que constituyen en sus propias lógicas, cronológicas, nucleaciones.

La historia serial tiene virtudes y una de ellas es la capacidad de descubrimiento, la curiosidad cifrada en lo oculto. Tiene también perversiones, se adscribe al ordenador, al dominio de la cuantificación como instrumento indispensable de la nueva historia.

El que hacer del historiador es descubrir los finos hilos conductores, los núcleos esclarecedores que llevan de lo económico a lo social, de ahí a lo político y luego a lo cultural.

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La historia social.

La historia social tiene en Pierre Vilar a uno de sus constructores más lúcidos.

Según Vilar, la historia, no puede ser el simple retablo, de las instituciones, ni un simple relato de los acontecimientos, pero no puede desinteresarse de estos procesos que vinculan la vida cotidiana con los hombres y a la dinámica de las sociedades de que forman parte.

La historia social que propone Annales, tiene que ver con la interdisciplinariedad y, con la lectura compleja de los escenarios historiográficos y sus interacciones-articulaciones dialécticas.

La historia social no puede resolver el problema si no anotando la necesaria toma de posición por parte del historiador a favor de paradigma teórico que le permitirá superar el empirismo e interpretar la realidad a la cual se aproxima.

Un campo principal de la historia social es el estudio de los movimientos sociales. Esta historia carece de fuentes escritas, pues con frecuencia se refiere a movilizaciones de grupos iletrados.

El historiador social recurre al análisis de su acción o bien a la historia oral. Las fuentes se localizan en los documentos militares y políticos vinculados con la represión directa.

La educación comprendida como proceso social es también campo privilegiado de la historia social