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Escuela de Especializaci贸n es Seguridad Ciudadana

Con el apoyo de:

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Las opiniones expresadas en el presente documento son responsabilidad de cada uno de los autores.

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XUKULEM MAJLEM Breves Explicaciones sobre invocaci贸n y ceremonia Maya

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Introducción: Pop No’j es una Asociación Civil no partidista (no nos identificamos con un partido político en particular) y no asume una postura religiosa. Promueve la recuperación de los saberes y prácticas ancestrales como sustento para la defensa de los derechos de los Pueblos Indígenas.

Uno de los retos que tenemos las y los jóvenes Mayas, junto a las personas mayores, es recuperar saberes y prácticas ancestrales que nutren nuestra identidad y nos apoyan para la construcción del Buen Vivir.

La propuesta de Buen Vivir es una forma de vida que surge desde los Pueblos Indígenas de Abya Yala (expresión que identifica a Nuestra América, dicha en idioma kuna) que busca que las personas y comunidades tengan lo necesario para vivir dignamente, en lo material y espiritual.

La Cosmovisión Maya no se reduce al recordatorio de los nawales y la realización de algunas prácticas espirituales, sino que es una comprensión profunda del Universo y la vida, que orienta la práctica de las personas y las comunidades.

Nos corresponde darle el sentido a la Seguridad Ciudadana desde nuestra cultura y formas de vida, como parte del Buen Vivir.

Es por eso que dentro de nuestras actividades, como es la Escuela de Especialización en Seguridad Ciudadana, incluimos algunas prácticas espirituales Mayas como la invocación, la explicación de los nawales y otras ideas y conocimientos que son parte de la Cosmovisión Maya ancestral.

Estas notas son apenas un primer acercamiento para explicar estas prácticas, pero como parte de nuestro proceso de formación, debemos profundizar en el sentido del tiempo desde la Cosmovisión Maya y su implicaciones en la vida cotidiana. Algunos textos que pueden apoyar en este esfuerzo son “La Concepción Maya del Tiempo y sus Ciclos” elaborado por el Consejo Maya “Jun Ajpu’ Ixb’alamke” y el libro sobre el “Oxlajuj Baqtun” producido por Pop No’j.

Asociación Pop No’j Paxil Kayala’1, (Guatemala), mayo 2016

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Paxil Kayala’ es el lugar geográfico que menciona el Pop Wuj donde se originó el maíz y que es también utilizado por algunos para identificar a lo que ahora se llama Guatemala.

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Cosmovisión: Cita de: http://wikiguate.com.gt/cosmovision-maya/ El término cosmovisión está asociado a la manera de observar e interpretar el mundo (Real Academia Española, 1984). De acuerdo con Ferrater, la cosmovisión es una concepción del mundo que penetra la vida espiritual del hombre y sirve como marco orientativo de la acción práctica de los individuos (1965: 244). En este sentido, la cosmovisión ayuda a los individuos a percibir el universo como ordenado e incluye teorías cosmogónicas que revelan el origen del mundo natural y de la especie humana; contiene ideas sobre las fuerzas que sostienen el universo material, la vida individual y colectiva. Hay cosmovisiones que representan estas fuerzas como leyes naturales y filosóficas, y hay otras que las consideran dioses, espíritus u otras entidades, los cuales se manifiestan en símbolos y tienen nombres propios según la sociedad en particular (Rupflin, 1999).

Una cosmovisión es, pues, la relación entre la cultura y el individuo que se manifiesta mediante las creencias y conocimientos particulares de una comunidad (Palma, 2006).

Cosmovisión Maya: “Es la manera en que los mayas miraban la existencia, la manera de vivir, desde su sabiduría. También se puede entender como un sistema de vida en relación con la naturaleza, lo espiritual y científico.” Edinio Quex “La Cosmovisión Maya es nuestra forma propia de ver, entender y vivir el sentido de la vida que quedó registrada en las construcciones de las ciudades Mayas, inscripciones en piedras, códices, tecnología, arte, tejido, música, tradición oral y otros. Nuestra espiritualidad y nuestras ciencias son la explicación minuciosa de esta cosmovisión que se expresa en la vida cotidiana, en nuestra relación con la tierra y la Madre Naturaleza.” Macario Santizo López

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Invocación Maya desde el Pop Wuj ¡En verdad os damos gracias dos y tres veces! Hemos sido creados, se nos ha dado una boca y una cara, hablamos, oímos, pensamos y andamos; sentimos perfectamente y conocemos lo que está lejos y lo que está cerca. Vemos también lo grande y lo pequeño en el cielo y en la tierra. Os damos gracias, pues, por habernos creado, ¡oh Creador y Formador!, por habernos dado el ser, ¡oh abuela nuestra! ¡Oh nuestro abuelo!, dijeron dando las gracias por su creación y formación.

Pop Wuj

Antigua invocación Maya (Adaptación de lo aportado por equipo de Selah)

Gran Creador, Tú nos formaste, Corazón del Cielo, Corazón de la Tierra: Te damos gracias por habernos creado.

Desde la salida del sol buscamos la paz en el mundo entero. Que haya libertad, tranquilidad, salud para todos tus hijos que viven en el Este, donde el sol se

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levanta. Te pedimos también, a la puesta del sol, hacia el Oeste, que todo sufrimiento, toda pena, todo rencor terminen, como el día termina.

Que tu luz ilumine los pensamientos, las vidas de los que lloran, de los que sufren, de los que están oprimidos, de los que no han oído.

toda corrupción, enfermedad, pestilencia.

Rogamos hacia el Sur, donde el Corazón del Mar purifica

Danos fortaleza, para que nuestras voces lleguen a tu corazón, a tus manos y a tus pies.

Nos postramos delante de Ti con nuestras ofrendas, invocándote día y noche.

Rogamos hacia el Norte, desde los cuatro puntos cardinales de este mundo, confiando en que El corazón del Viento llevará hasta tus oídos la voz, el clamor de tus hijos.

Oh Gran Creador, Corazón del Cielo, Corazón de la Tierra, nuestra madre: Danos vida, mucha vida y una existencia útil, para que nuestros pueblos encuentren la paz en todas las naciones del mundo.

Pasos de una Ceremonia (Adaptación de lo escrito por Kab’lajuj Keme’ - Inés Puluc Boror)

Primero: Es la preparación del Toj u ofrenda por el Ajq’ij2 en el espacio sagrado de convocatoria (lugar energético). Ordena todos los materiales, señalando primero

2 Aj es el prefijo que indica la ocupación o quehacer de una persona. (por ejemplo: ajtikonel – sembrador -, ajquem – tejedor/a - , ajpu – cervatanero -). Q’ij significa el sol, el día, el tiempo. Ajq’ij significa entonces, la persona conocedora del tiempo, que lleva la cuenta del tiempo (contador del tiempo), sabe leerlo e interpretarlo y con ello, orienta las actividades cotidianas de las personas y las comunidades. Los Mayas se consideran hijas e hijos del tiempo.

De una manera incorrecta, ajq’ij se ha traducido al castellano como “sacerdote o sacerdotiza maya” o “guía espiritual”, quitándole así su sentido profundo.

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las cuatro direcciones, los cuatro caminos, las cuatro esquinas del Universo, con su centro, encerrándolo en un círculo con azúcar y luego ordena los materiales: las flores, el incienso y todas las ofrendas.

Segundo: Se abre la ceremonia, expresando la intención del Toj, la que se socializa con los presentes y se expresa al Universo.

Tercero: El Ajq’ij empieza encendiendo el fuego pidiendo al Creador y Formador recibir sus palabras y el motivo del Toj invocándolo para que se haga presente y reciba la ofrenda.

Se invoca al Uq’ux Ulew3 .

Kaj y Uq’ux

Cuarto: Se invoca a las energías, los nombres de los volcanes, montañas, cerros y valles, lagos, ríos y mares, los lugares energéticos donde se presentan los Toj y se den cita con su energía para escuchar la intención. Luego se invoca a las abuelas y abuelos, a las generaciones a los grandes ajq’ijab’ que ya no están presentes. Se invoca a los hablantes de los diferentes Idiomas Mayas.

Quinto: Se invoca, de manera secuencial, a los veinte Nawales4, empezando por el día en que se realiza la ceremonia5 o invocación, completando el ciclo de los veinte 3

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Uq’ux es el corazón, la energía, la fuerza vital y generadora, lo permanente, que da la naturaleza y define a un ser. Por ejemplo, el uq’ux del grano de maíz es el que permite que la semilla germine en tierra húmeda. Kaj es el cielo, en su sentido más amplio, la amplitud del Universo. Ulew es la tierra. Entonces se ha traducido como Uq’ux Ukaj – Corazón del Cielo – y Uq’ux Ulew – Corazón de la Tierra.

Nawal – En idioma k’iche se dice Uwach Uq’ij (su rostro del día). También se dice en k’iche, rajawal winaqil: su rostro de la persona que le acompaña en la vida. Es lo que le da su naturaleza y característica al día; dándole también ciertas potencialidades y limitaciones a la persona que nace en ese día .

5 En k’iche se dice xukulem majlem, es decir, que vamos a invocar, presentarnos con sencillez ante el Universo, para que nos escuche y acepte nuestra intención y ofrenda.

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nawales de los días, mencionando las 13 energías de cada nawal. El Ajq’ij va dando los mensajes referidos al nawal que se invoca.

Sexto: Al terminar los veinte días, antes de que termine el fuego, el o la Ajq’ij invita a los participantes para que tomen la energía del fuego.

Séptimo: El o la ajq’ij interpreta los mensajes, la comunicación de los 20 nawales a través del fuego (con sus movimientos, chispas o diferentes manifestaciones, así como señales en el cuerpo del ajq’ij y participantes) y hace recomendaciones a las y los participantes. Se agradece a todas las fuerzas convocadas por la cita que se dieron en el Toj y se cierra la Ceremonia.

El Idioma en la Ceremonia: El uso del Idioma propio en la Ceremonia es fundamental. El o la Ajq’ij utiliza su idioma Maya para la comunicación con las energías del Universo.

Al hacer una ceremonia en castellano, se pierde la riqueza del sentido de las palabras pues hay significados profundos que no se pueden traducir. Además, decirlo en el idioma Maya deja muchas enseñanzas.

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La Importancia del Fuego El Fuego es el centro del Toj (la Ceremonia Maya) pues es el medio que permite la comunicación entre las personas y las energías del Universo, con la mediación del Ajq’ij.

El fuego (luz, calor, radiación) - uno de los cuatro elementos – es fundamental en el origen y desarrollo de la vida, y particularmente para las personas y la Humanidad. El fuego convoca, reúne y permite cambio.

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FUENTES CONSULTADAS: Asociación Pop No’j (2012); Oxlajuj Baqtun; Guatemala, Editorial Maya Na’oj.

Consejo Maya Jun Ajpu’ Ixb’alamke (2003); Concepción Maya del Tiempo y sus Ciclos; Guatemala, Editorial Maya Na’oj. http://espiritualidadmaya.blogspot.com/2011/10/partes-de-una-ceremonia.html http://guardianesdelcielo.mejorforo.net/t789-antigua-invocacion-maya http://wikiguate.com.gt/cosmovision-maya/

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“Uno de los retos que tenemos las y los jóvenes Mayas, junto a las personas mayores, es recuperar saberes y prácticas ancestrales que nutren nuestra identidad y nos apoyan para la construcción del Buen Vivir.”

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DE JUVENTUD DE POP NO’J