DESLINDE CON EL ANARQUISMO PROPATRONAL
Junio 2014
¡Por la Unidad Sindical Clasista!
BOLETÍN Nº1 DESLINDE CON EL ANARQUISMO PROPATRONAL CONTENIDO I.
Antecedentes
II.
Paralelismo sindical en acción
III.
El anarquismo y las formas de lucha
IV.
El anarquismo y la huelga
V.
El anarquismo y las elecciones de los dirigentes
VI.
El rol del anarquismo en FENDEP
Conclusión Referencias Bibliográficas
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DESLINDE CON EL ANARQUISMO PROPATRONAL
PRESENTACIÓN PRESENTACIÓN El proceso de paralelizar al Sutep, no es un hecho casual. Desde hace mucho tiempo lo han intentado de diversa manera, utilizando felones de todo pelaje. Apenas fundado el Sutep (1972), los acólitos de la dictadura militar crearon el SERP (Sindicato de Educadores de la Revolución Peruana), que fueron reconocidos por la dictadura; empero, jamás por el Magisterio Nacional. Asimismo, a inicios de 2,000, los funcionarios de la administración Lynch decidieron liquidar al Sutep para implementar la reforma educativa neoliberal, utilizando a los renegados “democráticos” y a los “clasistas” de Sendero y Puka Llacta. Sin embargo, estos pequeño-burgueses radicalizados se dividieron y surgió el CONARE 1, 2, 3, etc. Junto a ellos actuaban los pukas, pero como el periodismo hizo famosos a los Huaynalayas, Condori y MOVADEF, decidieron formar su propia federación: FENDEP. Por ello, es necesario asumir el trabajo de ir a las bases y deslindar con estas posiciones anarquistas propatronales; para eso, se necesita conocer sus absurdos planteamientos y contradicciones que el presente documento, debidamente sustentado, nos brinda.
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DESLINDE CON EL ANARQUISMO PROPATRONAL I. ANTECEDENTES
4. Centralismo democrático: es la unidad dialéctica entre la democracia y el centralismo; significa que las decisiones a optar proceden de las mayorías, y las minorías la acatan, garantizándoles respeto por sus opiniones.
En la década del sesenta los trabajadores peruanos acabaron con el dominio del sindicalismo amarillo que imperaba en el movimiento obrero. Promovieron un liderazgo de izquierda, que respondía a la nueva corriente que se hacía hegemónica en el movimiento sindical: el clasismo. Esta se distinguía por su combatividad en la defensa de la autonomía de clase, en la lucha por los derechos de los trabajadores, en la oposición intransigente contra el empresariado y en la afirmación de la solidaridad obrero-popular. El puño en alto, logotipo de innumerables publicaciones sindicales, era una muestra de esa disposición permanente al combate (Vildoso: 1992, 19).
5. Basarse en sus propias fuerzas: consiste en que las decisiones y su desarrollo o concreción deben ser asumidas por las mismas fuerzas del Sindicato. Por ello, no fue casual que en la ciudad del Cusco, del 2 al 6 de julio de 1972, se reunieran
más de 6OO delegados de las diversas bases regionales y provinciales del Perú, en el denominado CONGRESO NACIONAL DE UNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO PERUANO; cuya acta expresa lo siguiente:
Según Contreras (2004, 3), considerando la
“La realización de este importante certamen sindical significa el ascenso de la conciencia de clase en las filas del magisterio y la materialización de un caro anhelo de más de 120 000 profesores del territorio nacional, que a través de muchos años han venido luchando para construir una sola central representativa de los educadores peruanos. En esta importante cita de unificación se ha transformado orgánicamente la Federación Nacional de Educadores del Perú (FENEP) en el SINDICATO ÚNICO DE
lucha de clases como el principio rector en las relaciones sociales en una sociedad de
clases, doctrinariamente el sindicalismo clasista asume los siguientes principios: 1. Unidad clasista: considerando los intereses comunes de los trabajadores y, al mismo tiempo, la diversidad ideológica y credos políticos y religiosos, se hace necesario luchar y enrumbar en forma unitaria el Sindicato.
TRABAJADORES EN LA EDUCACIÓN DEL PERÚ (SUTEP) que agrupará a los trabajado-
2. Independencia política: el reconocimiento de la existencia de las clases sociales con sus propios intereses, obliga a los trabajadores a mantenerse distante y no permitir la intervención de los empleadores o patronal en los asuntos del Sindicato.
res del sector educación sin distinción de niveles educativos (Primaria, Secundaria, Técnica, Educación Física, Formación Magisterial y otros servidores del ramo). La constitución de una nueva central representativa de los maestros del Perú, conlleva la liquidación definitiva de las tradicionales y anacrónicas organizaciones por niveles, que en más de una oportunidad ha-
3. Solidaridad: es el desarrollo de expresiones, acciones o actividades concretas en apoyo a las luchas de otros gremios y organizaciones del pueblo.
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Nuestro inolvidable Horacio y el Dr. Alfonso Barrantes Lingán. Asesor Legal del SUTEP.
bían defraudado las justas aspiraciones de los docentes del país. El SUTEP ha sido constituido en concordancia con los Principios Universales del Sindicalismo Clasista, de allí que abrigamos la más firme esperanza que los trabajadores en la Educación del Perú sabrán superar todo tipo de discrepancias y se integrarán activa y consecuentemente a las tareas de la consolidación del proceso de unificación, que determinará la cimentación de nuestra poderosa central y de sus diversos escalones sindicales, y así luchar por la consecución de nuestras reivindicaciones económicas, sociales y profesionales” (Acta de Fundación del SUTEP: 06 – 07- 72).
el accionar nefasto de los anarquistas dogmáticos y el sacrificio de los trabajadores clasistas en la Historia del Movimiento Sindical Peruano. Antes de tan histórica fecha, hay que señalar que el 24 de octubre de 1973, el SUTEP realizó el primer Paro Nacional, que fue salvajemente reprimido por la dictadura militar de esa época. Detuvieron a más de 500 docentes, y 91 dirigentes de los diversos escalones del gremio magisterial fueron destinados a la temible Colonia Penal Agrícola “El Sepa”, ubicada en la Selva Central, más conocida como el “Infierno Verde”. Entre los detenidos se encontraba nuestro inolvidable primer Secretario General, Horacio Zeballos Gámez, maestro primario, que dio ejemplo de firmeza y decoro al rechazar el ofrecimiento de la dictadura: renuncia al SUTEP y recuperación de la libertad. Los demás líderes magisteriales detenidos en condiciones infrahumanas reaccionaron del mismo modo, a excepción de dos sujetos que desaparecieron en el rincón del olvido.
Asimismo, en la escena nacional, la experiencia bajo la orientación clasista permitió una amplia socialización política de los dirigentes a través de la participación en distintas instancias de centralización popular. Del mismo modo, se inscribió en la oposición a la dictadura militar, siendo la columna decisiva en la acción de masas más importante de la década del setenta: el Paro Nacional del 19 de Julio de 1977. Este Paro promovió nuevos niveles de unidad de la izquierda y contribuyó a que el gobierno de Morales Bermúdez organizara la transferencia del poder a los civiles (Vildoso: 1992, 67). Fecha que jamás debemos olvidar para reconocer
De tal modo, el desarrollo y fortalecimiento del SUTEP no ha sido nada fácil. Siempre han intentado destruirnos. La clase dominante jamás nos va a perdonar la decisión de defender la educación pública para todos los peruanos. Jamás van a permitir que coadyuvemos a
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la forja de una sociedad más humana, inclusiva, democrática y en lucha frontal contra la corrupción.
• “Disolver el SUTEP”. “No hay solución para el Perú mientras el SUTEP domine a los maestros” (Martha Hildebrandt).
Desde la dictadura militar (1973), que vociferó y destiló su odio de clase: ¡El SUTEP o la revolución! y apresó a 91 maestros en la colonia penal del Sepa, hasta el inefable Chang que “pronosticó la desaparición de la dirigencia del Sindicato Único de Trabajadores en la Educación del Perú (SUTEP) al afirmar que su destino es la crónica de una muerte anunciada, por haber rechazado la evaluación complementaria a los maestros” (El Comercio: 20/12/2006), no han podido lograr sus nefastos propósitos.
• “Proyecto que hace temblar al SUTEP” (Correo: Proyecto para que cualquiera pueda ser docente). Falta, en la sarta de reaccionarios, el ejecutor del modelo neoliberal, el fujimorista Boloña, quien manifestara que para que funcione el modelo económico neoliberal en el Perú tenían que desaparecer la Federación de Empleados Bancarios (FEB) y el SUTEP. Lograron liquidar a la FEB, pero el SUTEP siguió y sigue vigente para pesar de los negociantes de la educación y los tontos útiles que se prestaron y prestan para acabar con tan histórico gremio.
Acertadamente, Breña (29/12/2006) enumera una serie de frases que expresan el deseo de la muerte del SUTEP. Reconozcan a tales joyitas a continuación.
II. PARALELISMO SINDICAL EN ACCIÓN
• “Hay que hacer lo que sea para desaparecer al SUTEP” (Expreso).
A partir de 1977, aparece el grupo Puka Llacta imbuido de radicalismo pequeñoburgués, cuya prédica “moralista” y anarquista carece de argumentos ideológicos y políticos. Hasta ahora no han esclarecido el nefasto rol que cumplieron al oponerse al HISTÓRICO PARO NACIONAL del 19 de julio de 1977. Cuando tenían el control de la dirigencia de la Federación de Trabajadores de Centromín Perú, emitieron un
• “Tenemos que acabarla de una vez” (Lourdes Alcorta…). • “Dirigencia Sindical obtusa… enervados sindicalistas… delincuencia… accionar artero y criminal” (Director de Expreso). • “Son parte de esta cultura de la mediocridad” (El genio Nicolás Lynch).
Juan Contreras, dirigente nacional del SUTEP, vilmente agredido por el anarquismo en la 8va Huelga Nacional.
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te en dos grandes bloques: el del CEN del SUTEP, ligado a “Patria Roja” y el de la oposición clasista que se reunió en Huancayo para fijar el inicio de la VIII Huelga al margen del organismo oficial encabezado por Nílver López. El impulso de esta huelga partió de la oposición clasista que fijó el 14 de mayo del 2003 como fecha de comienzo de huelga. Este acuerdo movió al CEN del SUTEP a realizar su propio evento y TAMBIÉN ACORDAR UN INICIO DE HUELGA PARA EL 12 DE MAYO, DOS DÍAS ANTES. Estos dos eventos y las dos fechas de comienzo de la VIII Huelga son una muestra clara de la ruptura del SUTEP después de 31 años”.
comunicado que dicha Federación no acataba el Paro porque era un PARO REVISIONISTA. Hecho histórico que demuestra el dogmatismo que ostentan algunos caudillos pequeñoburgueses, que hoy aparecen hablando de un “nuevo sindicato magisterial” (Magisterio: 2007, 17). Los Pukallactas realmente son radicales de palabra. No asumen la lucha multifacética. Solo se preocupan de lo económico y siembran el apoliticismo. Su oposición, por “principio” al centralismo democrático y a toda institucionalidad y disciplina estatutaria, lo convierte en una corriente centrífuga y disolvente, contraria al elemental sentido de unidad. No es sino una de las expresiones figurativas de la pequeña burguesía radicalizada.
Tal confesión de parte del grupo Puka Llacta muestra, en cuerpo entero, el vergonzante rol de prestarse al juego de los funcionarios del Ministerio de Educación, para que no se atiendan los justos reclamos del magisterio nacional. Estos caudillos pequeñoburgueses, Huaynalaya, Jurado y Huertas, impulsaron eventos divisionistas y paralelos en Cusco, Arequipa y Huancayo, todos financiados por dichos funcionarios para confundir y hacer fracasar las luchas del SUTEP.
A veces, asumen el “sindicalismo revolucionario” de sus pares CONARES; que no es sino la expresión gremial del espontaneísmo ideológico y político. Es la confusión del rol del Partido revolucionario con el Sindicato clasista, que si bien no son antagónicos, tampoco son una sola cosa; tienen objetivos, formas de unidad y organización distintas, así como diferentes formas y estilos de conducción y lucha. Esta deformación y confusión liquidacionista, intolerante y sectaria que hace trizas al frente único, pretende hacer “política revolucionaria” a través del gremio, cree que la relación del Partido con las masas se produce a través del sindicato, al punto que, finalmente, se convierte en un ente subsidiario del gremio al Partido, en una suerte de segundón, prescindible, para la conducción política de los sindicatos.
La ruptura no se dio en el SUTEP, sino en
lo que ellos llaman “oposición clasista”, léase CONARE, Puka Llacta y otros especímenes desclasados. “Fallido Congreso Estatutario de La Cantuta (2003), que debió poner las bases para una justa y eficiente organización de la oposición clasista que había dado el impulso a la VIII Huelga del SUTEP. No primó la razón política sino el sectarismo retardatario a tal punto que se quiso reinstaurar, al pie de la letra, el Estatuto del SUTEP de 1972. Ruptura de la oposición en dos bloques” (“Magisterio”: 2007, 5). Hecho que demuestra que los Pukallactas se han especializado en participar de ruptura en ruptura en el movimiento magisterial. Así como despotricar de sus propios aliados en las aventuras divisionistas y paralelistas al servicio de los gobiernos de turno. Por ello, desenmascara y despotrica de su socio Huaynalaya abiertamente:
Este grupo radicaloide profundiza su acción divisionista y paralelista en el gobierno de Toledo. Proclaman asumir la independencia política de clase, sin embargo pactaron con el Ministro de Educación Nicolás Lynch la nefasta labor de destruir al SUTEP, junto a los llamados “SUTEP democrático” y CONARE-SUTEP. Por ello, en su vocero “Magisterio” (2007, 5) expresan cínicamente lo siguiente: “a) Ruptura orgánica del SUTEP, inicialmen-
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“Fallida Huelga ‘Nacional´ del SUTEP (2004), impulsada por el ahora denominado CONARE-SUTEP. Esta huelga supuestamente nacional fue un acto voluntarista de típico carácter pequeñoburgués que terminó sin pena ni gloria con una deplorable “Acta de 14 puntos”, donde dirigentes afines a Huaynalaya firmaron todo lo que el gobierno quiso, y avalaron la racionalización que deja sin el servicio de la educación pública a muchas zonas de la sierra y selva” (“Magisterio”: 2007, 5).
¡EL SUTEP ES UNO SOLO Y NADIE LO DIVIDE!
III. EL ANARQUISMO Y LAS FORMAS DE LUCHA
–término muy utilizado por los pukas para descalificar a sus adversarios- de los “dirigentes” de FENDEP.
Contreras (2004) nos recuerda que toda organización del campo laboral, independientemente de la composición de sus integrantes –obrero o profesional- debe asumir diversas formas de lucha; es decir, desarrollar actividades, acciones y medidas de lucha en los diversos campos del quehacer laboral, con el propósito de conseguir sus objetivos. Entre las principales formas de lucha podemos señalar las siguientes: reivindicativa o económica, ideológica, política o social, y en el caso del magisterio, la pedagógica.
1) Edgardo Arturo ESCOBAR PORRAS de Pasco, quien aparece como Secretario General.
Al respecto, la lucha que enarbola el grupo Puka Llacta es meramente economicista. En lo político e ideológico, todo su accionar se centra en desprestigiar a Patria Roja, coincidiendo con la derecha al afirmar que dicha organización es culpable de la situación de postración del magisterio nacional. Sobre la lucha pedagógica, no tienen ninguna propuesta.
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Afiliado a la organización política TODOS POR PASCO desde el 09 de mayo de 2007.
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Fue candidato a Consejero Regional en 2006, por el partido Alianza para el Progreso, partido del negociante de la educación César Acuña Peralta, dueño de la UCV y actual alcalde de Trujillo.
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Además, don Escobar Porras es un hombre dedicado a los negocios, ya que figura como gerente general de la Empresa Constructora de Edificios Servicios Múltiples Esgilocar SAC, con sede en Chaupimarca, Pasco.
2) Miguel Agustín PUESCAS RODRÍGUEZ de Piura, denominado Subsecretario General.
Además, despotrican de las fuerzas de izquierda que asumen la lucha en el frente electoral; a pesar que sus socios en la aventura paralelista son asiduos participantes en las diversos procesos electorales. Veamos el historial “electorero”
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Afiliado a la organización política TODOS UNIDOS POR EL PERÚ desde el 06 de diciembre de 2013.
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Fue candidato a Consejero Regional en
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2010, por la organización política UNIDAD REGIONAL. -
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Puescas es un caso peculiar, típico anarquista que a veces es conarista de Proseguir y, otras, de MOVADEF. Al final figura como aliado de Puka Llacta.
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En agosto de 2009, firma la convocatoria a la Asamblea Nacional Extraordinaria de Unidad de Conare (01 de agosto de 2009) junto a Juan Garro Palacios (Áncash) y César Tito Rojas (Puno), reconocidos militantes del MOVADEF. Hoy aparece agitando junto a los pukas: ¡Ni Patria ni Sendero…! Mientras que hace poco vociferaba: ¡Viva la reorientación y reconstitución clasista del SUTEP! ¡Abajo la política de criminalización de las luchas populares, No a la persecución, Libertad para los presos políticos! ¡Por el éxito de la Asamblea Nacional Extraordinaria de Unidad! Qué tal camaleón don Miguel, que hoy pregona con los pukas renovación y nuevos dirigentes, cuando hace diez años figura como Secretario General del supuesto SUTE-Piura, que en realidad es una ONG, propiedad de Puescas y Arbañil.
Ica, quien aparece como Secretaria de Economía y finanzas. Fue candidata a Consejero Regional en 2006 en Ayacucho, por la organización política fujimorista AGRUPACIÓN INDEPENDIENTE SÍ CUMPLE. El caso de Revilla es similar al de Puescas, hasta hace poco fue una rabiosa conarista y ahora repite: ¡Ni Patria ni Sendero…!
6) Roberto Reyes ROSILLO CUEVA de Piura, denominado Secretario de Derechos Humanos. - Fue candidato a Regidor Provincial de Piura en 2010 por la Alianza Electoral Unidad Regional. 7) Montgomery Abel LESCANO SALAZAR de Lambayeque, quien aparece como Secretario de Relaciones Sindicales y Populares. - Fue candidato a Regidor distrital de Pomalca, Chiclayo, en 2006, por la organización política OBRAS. 8) Luis Fernando DEZA COASACA de Arequipa, denominado Secretario de Asuntos Estudiantiles y Relaciones con Padre de Familia. - Fue candidato a Regidor distrital de Lomas en 2010, por la organización política AREQUIPA RENACE.
Pero ello no importa a los autores intelectuales de FENDEP, lo más importante es que Puescas es un rabioso enemigo de Patria Roja y el CEN del SUTEP; hecho que consideran como requisito fundamental para tenerlos en cuenta en toda aventura paralelista, con el fin de desprestigiar a PR.
9) Marcelina SERRANO SALAS de Cusco, aparece como Secretaria de Orientación y Promoción de la Mujer.
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Fue candidata a Regidor distrital de Wanchaq en 2006, por la organización política
3) Eusebio TIMANÁ CHÁVEZ de Tumbes, quien aparece como Secretario de Prensa y Propaganda. - Afiliado a la organización política PARTIDO NACIONALISTA PERUANO desde el 28 de octubre de 2010. 4) Rosa Elena GUERRERO CHIROQUE de Tumbes, denominada Secretaria de Autodefensa. - Afiliado a la organización política PARTIDO NACIONALISTA PERUANO desde el 28 de octubre de 2010. 5) Julia Loreta REVILLA BENDEZÚ de
La violencia anarquista en acción...
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FRENTE INDEPENDIENTE MORALIZADOR (FIM), en vista que no logró su objetivo, probó suerte como candidata a congresista en las elecciones generales 2006, con el mismo FIM. Sobre lo señalado, no estamos en contra de participar en los diferentes frentes de lucha; lo que cuestionamos es la hipocresía de los Pukas de condenar la lucha electoral, mientras que sus aliados sí lo hacen. Claro, mientras no sean militantes de PR todo está permitido. Ese es el accionar “político” de los pequeño-burgueses radicalizados.
IV. EL ANARQUISMO Y LA HUELGA ron que no se había conseguido nada solo valen, porque “la Ley no se come”; de tal manera, que las conquistas cuando ellos lo logran. Puro nihilismo pequeñoburgués.
La fuerza y el protagonismo de la clase traba-
jadora en el mundo ha logrado en la historia de la legislación laboral tres derechos fundamentales: la sindicalización, la negociación colectiva y la huelga. Con el primero, los trabajadores obtienen fuerzas y con la huelga ejercen presión social. La negociación colectiva o llamada también Trato Directo, es un tipo de lucha que permite al Sindicato exponer sus requerimientos –Pliego de reclamos o Plataforma de lucha- que, debidamente sustentados pueden convertirse en disposición legal o aceptados por la patronal en forma temporal o definitivamente; generalmente se desarrolla en vísperas de una confrontación o cuando esta es un hecho; su éxito depende mucho de la correlación de fuerzas (Contreras: 2004).
Asimismo, existe un texto sobre el desenlace de la IX Huelga Nacional del SUTEP que Puka Llacta publicó en el mal llamado Magisterio (2007, pág. 8), que es necesario analizar. “Las fuerzas magisteriales organizadas en el SUTEP se enfrentaron al Estado patronal administrado por el APRA para impedir la aprobación de una ley anti-magisterial. Lo hicieron con una huelga unitaria que tuvo gran apoyo popular y se dio al calor de amplias luchas del pueblo peruano, pero no lograron su objetivo. El magisterio organizado en el SUTEP fracasó en la primera gran batalla contra la ley de CPM: no se logró impedir su aprobación.
En torno a lo señalado, los anarquistas y sus socios, embarcados en la empresa paralelista FENDEP, confiesan: “Ya no decimos glorioso SUTEP, pues todas nuestras luchas, desde su fundación hasta la fecha, han sido traicionadas por esta dirigencia y sus acólitos en todas partes del Perú (sic) con el exclusivo propósito de mantener privilegios y prebendas…” (Acta de fundación de FENDEP, 2014).
Este es un hecho macizo e incontrovertible que debe tomarse muy en cuenta para analizar el desenlace de la huelga. Desde una óptica militar al no conseguirse los objetivos del combate sindical, lo correcto hubiese sido dar inmediatamente la orden de repliegue ordenado para conservar fuerzas con miras a futuras batallas. Esto es lo racional, coherente y desapasionado, y lo que dicta la contradicción principal, donde el aspecto principal y más fuerte es el Estado patronal. Frente a un enemigo más fuerte es un suicidio dar luchas “definitivas”, hasta las últimas consecuencias”.
Para rebatir tal acusación basta recordar lo sucedido en la última Huelga Nacional, cuando los anarquistas de todo pelaje vociferaban la defensa irrestricta de la Ley del Profesorado, pero cuando se consiguió dicha norma mediante diversas acciones de lucha, como movilizaciones, plantones, toma de locales, paralizaciones y la Huelga de hambre de tres dirigentes nacionales, los mismos anarquistas manifesta-
Parece que el “ideólogo” Arrué se inspiró y planteó algo coherente para abordar el desenlace de una medida de lucha tan extrema como la huelga, salvo desconocer la integralidad de
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la Plataforma de lucha. Toda dirigencia responsable tiene que saber luchar con razón, ventaja y sin sobrepasarse, teniendo en cuenta la correlación de fuerzas y manteniendo la unidad de sus afiliados. Hecho que siempre se ha realizado en el Comité Nacional de Lucha del SUTEP: partir de la realidad y no de los deseos. Pero, como los pukallactas nacieron en 1977 vociferando traición a raudales, su raleada militancia ya lo ha considerado como un “principio”: toda huelga es traicionada. Por ello, la reflexión de Arrué no es gratuita, tiene un propósito, que al final vamos a percibir. Veamos qué más dice el “ideólogo”: “Para los fines prácticos de la IX Huelga, la lucha que se dio después de promulgada la ley 29062 ya nada tenía que ver con el objetivo central de la huelga, porque en lo inmediato era materialmente imposible conseguir la derogatoria de esa ley. Lo único que justificaba la prosecución de la huelga por unos días más, era lograr una salida honrosa, con las menores represalias posibles. ¿Dentro de estas condiciones y características, caben las acusaciones de traición? ¿Levantar o suspender la huelga cuando ya era materialmente posible conseguir el objetivo central de la huelga, era traicionar?”
Interesante pregunta, que los pukallactas dogmáticos muchas veces olvidan y expresan que toda huelga del SUTEP ha sido traicionada, tal como figura en el mamotreto de Estatuto de los fendepillos, que hemos presentado: “…todas nuestras luchas, desde su fundación hasta la fecha, han sido traicionadas por esta dirigencia y sus acólitos…”. Reiteramos, tal afirmación de los pukas es refutada por los mismos pukas; “Entonces, si suspender la huelga cuando muchas bases de provincias querían seguir luchando era traicionar, esta IX Huelga ha tenido dos connotados traidores: Muñoz (SUTEP oficial) y Huaynalaya (CONARE-SUTEP).
Sin embargo, esta es una conclusión falaz, simplona y poco útil para el futuro de un SUTEP verdaderamente renovado y fuerte. Lo correcto hubiese sido que hasta el final se dé la unidad en la acción. Incluso para suspender conjuntamente la huelga” (Magisterio: 2007, pág. 8), el subra-
yado es nuestro. Sobre lo manifestado anteriormente precisamos lo siguiente: 1. La IX Huelga Nacional comprometió a las diversas fuerzas políticas que tienen influencia en el movimiento magisterial, asumiendo la UNIDAD en la acción, considerando en la Comisión de trato directo, fundamentalmente, a Luis Muñoz (Secretario General del CEN-SUTEP), Robert Huaynalaya (CONARE) y Armida Huerta (FCM-Puka Llacta). 2. Una vez más el CEN del SUTEP demostró la práctica del Frente Único en el enfrentamiento al enemigo común. A veces tenía que actuar de bisagra para unir a Huaynalaya y Armida, cuya repulsión mutua era visible en los otrora socios financiados por Lynch para dividir al SUTEP. Por ello, Huerta se embarcó con Condori de CONARE-MOVADEF para boicotear la X Huelga Nacional, que es historia reciente y necesaria de escribir en otra oportunidad. 3. Ante la contundencia de la IX Huelga, se inició el trata directo con el Primer Ministro, donde participaron fundamentalmente Luis Muñoz y Armida Huerta, quienes al final firmaron el Acta de suspensión de la medida de lucha. Mientras que Huaynalaya, Garro y Maraví del CONARE huyeron despavoridos; tal como lo expresa el “ideólogo” Arrué (2007): “Estos, a último momento se arrepintieron de participar en los tratos con el Primer Ministro porque no tienen una línea que les dé seguridad en sus actos. Después quisieron disimular difundiendo la especie de que no se les había
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dejado entrar, o que no se les permitía participar en el trato (después de la huelga). Lo cual es falso porque ya existía una resolución oficial publicada en “El Peruano” donde el gobierno aceptaba a Huaynalaya, Garro y Maraví como representantes del magisterio en la Mesa de Diálogo” (Magisterio N° 6: 2007, pág, 8).
y Huerta cosecharon de su propia medicina. Por ello, decíamos al inicio que tamaño esfuerzo “intelectual” de Arrué buscaba hacer entender que toda medida de lucha sindical tiene un límite, cuyo correlato debe ser analizado partiendo de la realidad y la correlación de fuerzas. Por lo tanto, el desenlace de la IX Huelga Nacional del SUTEP desmiente lo que manifiestan los fendepillos, para argumentar el paralelismo en el glorioso SUTEP. No lo decimos nosotros, sino los documentos de Puka Llacta. ¿Será porque Huerta participó en la Comisión de trato? ¿Hubiesen dicho lo mismo si no figuraba en tal Comisión?
Como los pukallactas han “formado” a su gente en el chisme, la desinformación y el odio visceral a Patria Roja, porque supuestamente traicionan todas las huelgas; sus propias huestes cuestionaron a Armida Huerta, por qué había firmado la suspensión de la IX Huelga, conjuntamente con Luis Muñoz Alvarado del CEN-SUTEP. Arrué
V. EL ANARQUISMO Y LAS ELECCIONES DE LOS DIRIGENTES
nes o Congresos” (Estatuto del SUTEP: 2006, pág, 22).
Según el Estatuto del SUTEP (2006, pág. 22), “la elección de los dirigentes del SUTEP, desde los SUTE BASE hasta el CEN, es un proceso de selección de los más calificados militantes sindicales que se caracterizan por su probada consecuencia en la lucha, su lealtad al SUTEP y su conducta clasista”. Asimismo, “Los dirigentes de los SUTE BASE son elegidos en la Asamblea de la Base, especialmente convocada para tal fin”; así como, “Los dirigentes de las bases distritales, provinciales y sectoriales (Lima y Callao), regionales y del CEN son elegidos en la Asamblea Distrital, Convención Provincial o Sectorial, Congreso Regional y Congreso Nacional, respectivamente”. Eventos eleccionarios donde se evalúa la convicción, trayectoria y formación clasista de los maestros propuestos a los diversos cargos.
De tal manera, las elecciones universales se asumen desde el SUTE Base hasta el SUTE Regional. Mientras que el CEN del SUTEP se elige en un Congreso Nacional, que es el máximo evento de nuestro sindicato. Este hecho es el más criticado no solo por la derecha cavernaria, sino por toda laya de anarquistas y desclasados, con el cuento que Patria Roja se ha enquistado en el poder. Cuando no se conoce la historia del SUTEP, se cree al anarquismo y a los reaccionarios. Desde la dictadura militar, durante la dictadura fujimorista y el reino neoliberal, hemos combatido consecuentemente, jamás hemos abandonado nuestras responsabilidades, ni menos sometido a gobierno alguno. Por ello, asumimos lo manifestado por el maestro Julio Mendoza (2012):
También, el Estatuto permite la renovación electoral mediante elecciones universales: “Podrán realizar elecciones universales desde los SUTE Bases hasta el SUTE Regional, solo por decisión o convocatoria de sus respectivos máximos organismos de gobierno (Asambleas, Convencio-
“Porque el sindicalismo clasista es el de la organización institucional desde las bases, el sindicalismo de la unidad sindical clasista. No es el sindicalismo amarillo individualista, neoliberal, que busca caricaturizar el gremio con
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las “bondades” de unas elecciones universales en las que el votante pasa por el mero rito de elegir dirigentes sin representación de su SUTE BASE y que actúan facciosamente. Que una vez elegidos actúan al margen, y a veces, en contra de sus bases, exclusivamente en función de su partido político o de camarillas en ausencia de este.
elegidos en su IE mediante asamblea o voto secreto y universal.
Los que santifican elecciones universales, pueden verse en los espejos de Fujimori, Toledo, Alan García y ahora Ollanta, elegidos de esa manera.
Tales artículos son adaptaciones del Estatuto del SUTEP, salvo puntos, comas y algunos términos expresan lo mismo: Elecciones universales desde el SUTE Base hasta el SUTE REGIONAL. Incluso el artículo 49° autoriza la elección por asamblea, convención y congreso respectivamente, salvo el agregado de “en casos especiales”.
Artículo 46°.- Los dirigentes de las bases distritales, provinciales o sectoriales y regionales son elegidos por voto secreto y universal, de todos los afiliados al nivel sindical correspondiente cada dos años”. (Capítulo VII: De la elección de los dirigentes. Estatuto de FENDEP: 2014, 18).
No es que estemos en contra de los partidos políticos. Estos tienen derecho a “trabajar por su credo” en el sindicato, en el frente único, pero que lo hagan desde las bases y seguro que estas los respetarán porque los verán hacer precisamente esa labor. Porque el trabajo de organización, educación y lucha de las bases, es uno de los mejores indicadores para determinar quiénes son los que “saben ser los mejores”. Elecciones universales válidas son las que fortalecen orgánicamente a los SUTE BASE y los escalones superiores. Si no es así, solo benefician a las clases dominantes”.
Pero el famoso “un maestro un voto” para elegir al Comité Ejecutivo Nacional mediante elecciones universales, no aparece por ningún lado. Estos pukas están más desorientados que Chiroque, sí, el mismo de educación desesperanza. ¿Qué plantea FENDEP para elegir a sus dirigentes nacionales?. Veamos el artículo 50°: “Los miembros del CEN de la FENDEP serán producto y de las Elecciones Universales Regionales, el Secretario General Regional es miembro nato del CEN de la FENDEP. En el Congreso Nacional se determina el cargo que ocupará cada uno de ellos hasta completar los 18 cargos”.
Los anarquistas de Puka Llacta agitan constantemente elecciones universales desde el SUTE Base hasta el CEN-SUTEP y exigen: ¡Un maestro un voto! Magnífica propuesta “democrática”, pero para la tribuna, en los hechos hacen lo contrario. Basta dar lectura, su novísimo Estatuto, donde expresan lo siguiente:
Total, dónde está la pregonada elección universal desde las bases hasta el CEN, si solo se va a generar este proceso hasta el SUTE Regional. Incluso considerar solo a los secretarios regionales, constriñe el derecho de elegir y ser elegido a todo maestro encargado por su base para que asista al Congreso Nacional. Por ello, ya alguien dijo: a los hombres hay que calificarlos por lo que hacen y no por lo que dicen. Tanto grito de Huerta, Calla, Puescas y otros especímenes anarquistas, para terminar ahogados en su propio veneno.
“ Artículo 44°.- La elección de los dirigentes de la FENDEP desde los SUTEs Bases hasta el CEN es un proceso democrático y transparente de selección de los más calificados militantes sindicales que se caracterizan por su conducta clasista y honesta, por sus conocimientos, capacidad de trabajo, lealtad al gremio y consecuencias (sic) en la lucha. Artículo 45°.- Los dirigentes del SUTE Base son
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VI. EL ROL DEL ANARQUISMO EN LA FENDEP la UGEL 04-Comas, iban a ser designados en Asamblea de delegados. Jamás cumplieron. Todos los representantes fueron designados a dedo por los pukallactas. Por ello, Chiroque no es tonto útil del anarquismo, sino es parte de esta campaña de paralelizar al SUTEP, ya que escribe mentiras con el fin de apoyar a sus amigos y desprestigiar a la vanguardia del SUTEP.
Como el anarquismo se cansó de ser minoría en el SUTEP y no porque “¡Hubo (hay) manejo poco democrático en las elecciones de los diversos estamentos del gremio! No solamente se desoyó el clamor de las bases que pedían: “¡Un maestro, un voto!”, sino que se hizo algo normal: las tachas a dirigentes electos, ajenos a las posiciones hegemónicas. En este contexto, las dirigencias “democráticas” y de los “sutes regionales” fueron creciendo y siendo –de facto- reconocidos en algunos Gobiernos Regionales”, tal como afirma irresponsablemente Chiroque (2014) en su blog Educación desesperanza.
Además, señala Chiroque que “Los grupos gremialistas “Ni Patria, ni Sendero” también se organizaron sin romper el SUTEP en la década del 2000 (“Sutes democráticos” y “Sutes regiones”)…Y justamente estos grupos (con excepción de la CNM) son los que han buscado legalizarse sindicalmente, pero creando una nueva organización: La FENDEP. Por ello, no es tan verdad que en esta organización tenga hegemonía “la gente de Sendero”, como se ha informado en campañas mediáticas y desde el CEN SUTEP”.
Sobre el caso planteado por Chiroque, traemos a colación lo sucedido el 2000 en el SUTE DOCE SECTOR, correspondiente a Comas y Carabayllo. Armida Huerta, máxima dirigente del FCM-Puka llacta ganó las elecciones universales por 20 votos. Ejerció su mandato sin ningún problema. Participaron en los diversos eventos orgánicos del SUTEP con voz y voto. Hasta ahora existen fotos en el periódico SUTEP, de esa época, en que se indicaba su accionar sindical en respeto al carácter de Frente Único del gremio. Incluso cotizaban puntualmente al CEN del SUTEP, tal como emana nuestro Estatuto.
¡Qué tal zamarro Chiroque! Dice que Sendero no tiene hegemonía, pero implícitamente reconoce su presencia, no solo porque sus dirigentes sean redomados conaristas como Puescas y Revilla, sino por lo que expresa la declaración de principios de su Estatuto:“La lucha política toma muchas veces la forma de enfrentamiento militar, de guerra o de lucha armada. Es que la guerra es la prolongación de la política por medios violentos” (Estatuto de FENDEP: 2014, pág. 7 y Ramos: 2014, pág. 4).
El asunto es que Chiroque se hace el tonto en cuanto a los errores de dirección y conducción de sus socios anarquistas. Como cuando consideran como principio las elecciones universales y no como mecanismo democrático de elección de dirigentes. Por ello, en las siguientes elecciones universales, Huerta fue reemplazada por una opción de unidad sindical clasista, que desenmascaró la posición radicaloide, supuestamente democrática, de Puka Llacta. Por ejemplo, siempre pregonaron que los representantes del SUTE DOCE en las diversas Comisiones de trabajo en
Ni el mismo Escobar, gerente o secretario general de FENDEP, sabía lo que contenía su Estatuto. Quién introdujo tales principios, propios de los partidos revolucionarios de antaño. Por ello, declara a la revista Hildebrandt en sus trece (2 de mayo de 2014, pág. 5): “Fue un tremendo error usar esas expresiones”. Ah, pero como la FENDEP representa el nuevo sindicalismo en el Perú, en una semana ha realiza-
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se adecúa de acuerdo a sus intereses; pero los pukallactas, que son aparentemente los únicos revolucionarios puros, persistirán en esta felonía paralelista y de sometimiento a la Constitución del Estado burocrático con el cual piensan acabar. ¡Qué triste final de Puka Llacta!
do un Congreso Estatutario y ha corregido lo que molesta a sus aliados del gobierno. Ay, Chiroque para qué te metiste en este zafarrancho, sigues el mismo camino de tu carnal Gallardo; de viejos se convierten en enemigos gratuitos del Sindicato. Cuando el gremio siempre les invitaba a los diversos eventos pedagógicos para compartir experiencia sobre educación y sindicalismo.
Finalmente, ¿qué significa Pukallacta? Alguno de sus ahora enemigos, como Zenón Pantoja de CONARE, afirmaba que significaba ¡Patria Roja! ¡Caramba! Tamaño atrevimiento de don Zenón. La misma Armida Huerta Gonzáles (DNI 08539958) aclara al respecto, en una carta enviada a la revista Caretas, edición 1778, “Finalmente, Puka Llacta no significa `bandera roja’ sino `pueblo rojo’ o quizá `comarca roja’.” Tal carta, buscó justificar la marcha que realizó de los brazos de Meche Cabanillas. ¡Abajo el sindicalismo propatronal!
Tamaña viveza de los fendepillos es informado a la revista Hidebrandt en sus trece (9 de mayo de 2014, pág. 37), por el mismo Edgardo Escobar, mediante una carta notarial, que a la letra dice: “…hemos realizado un Congreso Estatutario Extraordinario, en el que se han hecho todas las correcciones para estar en total concordancia con la Constitución y la Ley”. En el caso de Escobar no sorprende, porque este es un tránsfuga que ARTICULO
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Páginas 38 y 39 de la edición impresa.
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CONCLUSIÓN El grupo PUKA LLACTA y los rezagos del CONARE-Piura se han embarcado en una nueva aventura paralelista, conjuntamente con algunos funcionarios del Ministerio de Educación, al constituir una Federación Nacional de Educadores del Perú (FENDEP), que fue reconocida por el Ministerio de Trabajo. Para ello utilizaron estilos y métodos ajenos a los principios del sindicalismo clasista; más bien se han prestado a colaborar con el gobierno neoliberal actual, guiados por su odio visceral al Comité Ejecutivo Nacional del SUTEP. Sin embargo, ante la firme denuncia del Secretario General del SUTEP han dejado sin efecto tal reconocimiento legal. A pesar de ello, estos sujetos seguirán en esa nefasta tarea de confundir y paralelizar al gremio, aprovechándose de la desinformación; de tal manera, que seguiremos desenmascarando el accionar anarquista en el seno del magisterio.
Referencias 1. VILDOSO, Carmen. (1992). Sindicalismo clasista: certezas e incertidumbres. Lima: Edaprospo. 2. SUTEP. (2004). Estatuto del SUTEP y su reglamento. 3. CONTRERAS, Juan. (2004). El sindicalismo clasista, su doctrina, principios, y métodos de dirección y conducción. Lima: I Escuela Sindical Nacional HZG. 4. BREÑA, Rolando. (2006). “Muerte al SUTEP”. Lima: Diario CORREO. 5. AURIS MELGAR, Olmedo. (2004). Las huelgas y logros del SUTEP. 6. SUTEP. (2006). Estatuto del SUTEP y su reglamento. 7. MENDOZA, Julio. (2012). Una hoja de ruta contra la ley de Reforma Magisterial. 8. MAGISTERIO. (2007). Necesitamos un nuevo sindicato magisterial. Lima: N° 06, octubre – noviembre 2007. Frente Clasista Magisterial*. 9. RAMOS, Alonso. (2014). Peligrosa radicalización. Lima: Revista Hidebrandt en sus trece, Año 5, N° 200. Viernes, 2 de mayo de 2014. Pág. 5. 10. ESCOBAR, Edgardo. (2014). Carta notarial de FENDEP. Lima: Revista Hidebrandt en sus trece, Año 5, N° 201. Viernes, 9 de mayo de 2014. Pág. 37. 11. HUERTA, Armida. (2003). Carta a CARETAS, edición N° 1778, 26 de junio de 2003. 12. LÉVANO, César. (2003). Meche con la mecha corta. En: CARETAS, edición N° 1776, 13 de junio de 2003. Págs. 38-39.
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Julio 2014
¡Por la Unidad Sindical Clasista!
BOLETÍN Nº2 DESLINDE CON EL ANARQUISMO PROPATRONAL CONTENIDO I.
Importancia de la organización de los trabajadores
II.
La organización sindical y el Frente Único
III.
El SUTEP y el Frente Único
IV.
Unidad sindical clasista
V.
¡Ni Patria ni Sendero!
VI.
Magisterio de Lima
EL CUENTO DEL “AMIGO” SIGFREDO FENDEPILLOS: OTRO INTENTO ANARQUISTA DE LIQUIDAR AL SUTEP
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DESLINDE CON EL ANARQUISMO PROPATRONAL (2) I. Importancia de la organización de los trabajadores Para el desarrollo de su lucha sindical y política, los trabajadores urgen de una organización. El tipo de organización está diseñado por circunstancias y consideraciones políticas, según las condiciones concretas de la lucha, de los objetivos y las tareas político o sindicales planteadas, de acuerdo a la correlación de fuerzas, de la estrategia y tácticas a seguir. Es el instrumento, la fuerza material indispensable que permite aplicar una determinada dirección y conducción. Debe existir, pues, una ligazón entre la dirección y la organización; esta debe cumplir los objetivos y tareas que se desprenden de aquella; su discordancia genera crisis de dirección (Estatuto del SUTEP, 2012). Tal apreciación sobre la importancia de la organización de los trabajadores lo podemos percibir en la investigación de la socióloga Vildoso (1992): “La primera mitad de la década del setenta estuvo acompañada de condiciones favorables para el avance del movimiento sindical: un crecimiento económico sostenido desde mediados de los años cincuenta, la política reformista del primer gobierno de Acción Popular y especialmente del Gobierno Militar en su primera fase. En este contexto, la intensa labor de organización realizada por sindicalistas y cuadros políticos contribuyó a impulsar profundos cambios al interior de las fábricas, los trabajadores conquistaban el reconocimiento de derechos mientras el sindicalismo aportaba a una acumulación de fuerzas que impactó en la sociedad en su conjunto”.
Al respecto, mientras el clasismo ganaba la conciencia de los trabajadores y los organizaba en diversos gremios, el anarquismo liquidador siempre apostaba por la división de los sindicatos, como fieles guardianes de presa de los explotadores y funcionarios del Estado; por ello, consideran como algo natural una supuesta ruptura del SUTEP y sostienen alegremente que “la ruptura efectiva y práctica del SUTEP es parte del proceso histórico de un sindicato que nunca se renovó, que había caído en el burocratismo y que dejó de practicar el frente único” (Magisterio: 2007, 5). De tal manera que Pucallacta, de Armida Huerta y CONARE, de Puescas y Revilla hipotéticamente dan un salto “cualitativo” en su sinuoso accionar político y forman una Federación Nacional de Educadores del Perú (FENDEP) y, paradójicamente, asumen el lema: “Por un frente único magisterial”. Habría que indagar el por qué Pucallacta y sus socios de CONARE han desistido de sus respectivos lemas: “Por la línea sindical clasista” y “Por una línea de clase en el movimiento magisterial”.
II. La organización sindical y el Frente Único Según Contreras (1999), en el devenir histórico, el sindicato surge en el capitalismo por dos razones fundamentales: - Una realidad social injusta, de explotación, deshumanización. - Una conciencia de los trabajadores de defenderse frente a esta opresión, de conocer a sus adversarios principales o aquellos que los representan, tener claridad en el por qué y para qué luchar, y cuál es la misión del sindicato.
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¿Qué es un Sindicato y cuál su característica fundamental?
intrínsecamente relacionados, porque lo ideal sería que todos los trabajadores estén unidos pero ello no ocurre en más de los casos. Por eso la construcción del Frente Único tiene que ver con encontrar los puntos coincidentes que como trabajadores es posible afirmar, independientemente de la ideología, partido, dogma o credo que cada uno pudiera profesar.
El sindicato es una agrupación de trabajadores de diversas ideologías o pensamientos, que tienen intereses comunes y persiguen los mismos objetivos y propósitos. El carácter de su organización es de Frente Único, vale decir, conformados por trabajadores con los mismos derechos y deberes a pesar de sus diferencias ideológicas, políticas, de credos, étnicas, etc. Es su naturaleza y no un principio. Por lo tanto todo sindicato no pretende imponer una sola ideología, sino que busca amalgamar las diferentes ideas renovadoras, promueve la unidad, la solidaridad.
Quien mejor trata el tema del frente único en el país es el Amauta José Carlos Mariátegui; sin embargo, aquellos que dicen ser mariateguistas e incluso consideran su efigie como logo, no practican lo que predican; ya que Mariátegui (1924) sostuvo al respecto lo siguiente: “El frente único no anula la personalidad, no anula la filiación de ninguno de los que lo componen. No significa la confusión ni la amalgama de todas las doctrinas en una doctrina única. Es una acción contingente, concreta, práctica. El programa del frente único considera exclusivamente la realidad inmediata, fuera de toda abstracción y de toda utopía: Preconizar el frente único no es, pues, preconizar el confusionismo ideológico. Dentro del frente único cada cual debe conservar su propia filiación y su propio ideario. Cada cual debe trabajar
Por ello, “ya en los albores del capitalismo, los obreros comenzaron a comprender que para luchar contra los patrones era necesario unirse, organizarse”; asimismo, “cuando en Inglaterra se operaba la revolución industrial que dio comienzo al capitalismo industrial, las uniones de los obreros –los sindicatos- empezaron a surgir en todas partes” (Veber: 1965, 75-76). Tanto la unidad de los trabajadores como el carácter de frente único de los sindicatos están
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por su propio credo. Pero todos deben sentirse unidos por la solidaridad de clase, vinculados por la lucha contra el adversario común, ligados por la misma voluntad revolucionaria, y la misma pasión renovadora. Formar un frente único es tener una actitud solidaria ante un problema concreto, ante una necesidad urgente. No es renunciar a la doctrina que cada uno sirve ni a la posición que cada uno ocupa en la vanguardia. La variedad de tendencias y la diversidad de matices ideológicos es inevitable en esa inmensa legión humana que se llama el proletariado. La existencia de tendencias y grupos definidos y precisos no es un mal; es por el contrario la señal de un período avanzado del proceso revolucionario. Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del día. Que no se esterilicen bizantinamente en exconfesiones y excomuniones recíprocas. Que no alejen a las masas de la revolución con el espectáculo de las querellas dogmáticas de sus predicadores. Que no empleen sus armas ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros, sino en combatir el orden social, sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes”.
ganización sindical, es la sana competencia entre diferentes ideologías, es promover el espíritu creador de sus agremiados, lo que contribuye a que las masas puedan seleccionar a sus representantes, u opten por apoyar determinada orientación; de tal manera, el Frente Único significa, pues, democracia y a la vez centralismo, y, en la práctica, refleja la verdadera representatividad de las ideas o propuestas existentes en el sindicato.
III. El SUTEP y el Frente Único
Al respecto, acusan cínicamente al CEN de no respetar el Frente Único y reclaman la “de-
Del mismo modo, se demuestra su vigencia cuando quienes conforman la organización sindical respetan sus principios, aceptan y defienden sus Estatutos, luchan por el Pliego de Reclamos y acatan los acuerdos y medidas de lucha de la organización sindical. Por ello, es risible que Pucallacta y CONARE-Piura asuman como lema el frente único cuando se han caracterizado siempre como especialistas en dividir y destruir instituciones; así como desconocer acuerdos y conquistas de los trabajadores donde no han estado presentes como conducción, convirtiéndose así en elementos útiles, ya sea directa o indirectamente, en favor de los explotadores.
El SUTEP, como sindicato, tiene naturaleza de Frente Único, por eso se busca que la conducción sea unitaria, con la mayor amplitud posible, aglutinar a la inmensa cantidad de trabajadores y sectores que tengan que ver con la educación y con las reivindicaciones históricas y coyunturales del pueblo y del magisterio. El respeto al Frente Único es el fortalecimiento de la or-
Expresión combativa y unificada de las masas magisteriales por la conquista de sus derechos.
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mocratización” del SUTEP; empero, son los anarquistas pro-patronales los primeros en no respetar los acuerdos ni las opiniones de los maestros, en tratar de paralelizar y romper el frente único a fin de imponer sus descabellados puntos de vista, como si el sindicato fuera su partido. Y, si no, ¿Qué significa que, sin consultar a nadie, usurpando la voluntad de las bases aprueben su propio “pliego” de reclamos, “decreten” fecha para el inicio de la huelga y constituyan un “comité de lucha” para conducirla? (Barrera, 2003).
acuerdan para tal efecto. La unidad por la unidad es precaria, no es históricamente válida, ni coyunturalmente correcta, es totalmente efímera. Asimismo, la conducción unitaria es sinónimo de fortaleza y garantía para alcanzar grandes logros; por el contrario, una conducción sectaria es fuente de disgregación y pérdida de vista del carácter del sindicato (Frente Único), de las condiciones, de los objetivos estratégicos, dejando de lado los intereses de los trabajadores; de tal manera, la conducción sectaria termina sirviendo a los adversarios y a intereses reaccionarios, aunque se quiera adornar con fraseología radical. Lo que cuenta no es lo que se dice, sino lo que se hace. Se puede ser clasista de palabra, pero en los hechos ser lo contrario, se rompe el Frente Único, se le termina confundiendo con partido o secta, se le aísla y termina destruyendo.
IV. Unidad sindical clasista Los trabajadores más lúcidos que formaron las uniones de obreros y empleados para exigir sus derechos y hacer frente a todo abuso de la clase dominante, resaltaron el asunto de la UNIDAD como algo fundamental en el fortalecimiento del Sindicato y el logro de mejores condiciones de vida y trabajo para los afiliados; por ello, que rechazaron y combatieron la división; tal como nos recuerda Veber (1965, 101-102):
Al respecto, creemos que en el 2012 existieron magníficas oportunidades para conquistar mejores condiciones de vida y trabajo desenmascarando al gobierno neoliberal de Ollanta, pero el anarquismo mediocre, tanto de Pucallacta como de Sendero se aliaron, una vez más, para debilitar la Huelga Nacional del SUTEP, tal como recuerda Barrera (2012):
“La división del movimiento obrero debilita al proletariado, obstaculiza su lucha contra la burguesía, facilita a los capitalistas la aplicación de la política reaccionaria, antiobrera. Como resultado de la división en sus filas, la clase obrera no pudo en las décadas del 20 y el 30, impedir al fascismo ocupar el poder durante largos años en una serie de países, ni evitar que los imperialistas desataran la segunda guerra mundial”.
“Sendero, por eso busca reinstalarse en el magisterio y destruir la institucionalidad del SUTEP, creando su propio SUTEP (CONARE), para ello, hoy atiza una huelga antiunitaria y provocadora, que no es nacional, solo focalizada. Con esta aventura, otra vez, queda demostrado que al decretar una “Huelga” de este tipo, ha terminado siendo funcional e instrumental al sistema y haciéndole el juego al gobierno capitulador de Humala y a la derecha reaccionaria, recalcitrante y antipopular, que los ha usado para presentar un Proyecto de “Reforma Magisterial”, cuyo carácter regresivo y continuista, empeora la situación profesional, laboral y salarial de la gran mayoría del magisterio, comprendido en la Ley del Magisterio (24029 – 25212), pero que premia a los pocos que se acogieron a la Ley de Alan García – Chang, 29062”.
Por ello, la materialización de la unidad sindical clasista se expresa sobre cuestiones concretas que en nuestro caso significa: a) El reconocimiento de los principios del sindicalismo clasista. b) La aceptación y defensa del Estatuto. c) La defensa del Pliego de Reclamos y el acatamiento de las medidas de lucha que se
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Por consiguiente, una conducción sectaria tiende al aislacionismo y, consecuentemente al liquidacionismo. Se produce cuando se confunde el carácter de la organización imponiéndola tareas que, por su naturaleza, no soporta. El SUTEP es un sindicato y no un partido, por lo tanto tiene composición, estilos y objetivos diferentes, pudiendo, sin embargo, en determinadas circunstancias históricas, coincidir en alcanzar tales y cuales metas. La incapacidad para unir, para trabajar con otros de acuerdo a sus capacidades, ritmos y particularidades, conlleva a la intolerancia sectaria, disgregando el movimiento y debilitando la organización. Esta es la prédica y la práctica del anarquismo liquidador, que encabezado por Pucallacta y Conare-Piura, termina dividiendo, desarmando y debilitando al sindicato, sirviendo con ello a los enemigos del pueblo.
V. ¡Ni Patria ni Sendero!
La huelga de hambre, ollas comunes y movilizaciones son formas de lucha de un sindicato clasista, como el SUTEP
la posibilidad de lucha y victoria; en suma, el marco sociopolítico, las reales fortalezas y debilidades del movimiento. No tiene en cuenta la madurez de condiciones y a menudo confunde el estado de ánimo de los dirigentes con las intenciones de las masas. Levanta plataformas con rasgos de intereses de grupos minoritarios. Siendo incapaz de educar ideológica y políticamente a los trabajadores y, ante la orfandad de fundamentos, alternativa y cultura, se esconden en el grito, el cliché, el insulto y la mentira: ¡Ni Patria ni Sendero!
Los fendepillos del ex-gobernador fujimorista de Chaupimarca que funge de secretario general del fantasmal y fallido “fendep”, Edgardo Arturo ESCOBAR PORRAS, han asumido la consigna de propaganda para ganar grupos y opinión pública, demostrando así una conducta totalmente oportunista y utilitaria, que es síntoma de degeneración ideológica y política. Tal hecho demuestra que la conducción sectaria se aparta del Frente Único, no es capaz de trabajar con los demás, de persuadir y convencer de la justeza de sus propuestas. Su accionar está alimentado de voluntarismo, no tiene en cuenta la tendencia general, las condiciones existentes, no solo la necesidad, sino también
Tal pretensión de los fendepillos, no reconoce que la diversidad de ideas, opiniones, puntos de vista y pensamientos sobre el proceso de
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desarrollo social, permiten el surgimiento de lo que se conoce como corrientes ideológicas. La aparición o existencia de estas en un gremio o sindicato –incluso en otra asociación o colectivo- es inexorable, incuestionable y, más aún, necesaria. Esto es lo que caracteriza a todo sindicato: la presencia y participación de todos los trabajadores con diferentes ideologías, políticas, credos religiosos, pero con los mismos intereses y objetivos laborales y sociales; esta peculiaridad en el sindicato es lo que se denomina, reiteramos, frente único, vale decir, en un sindicato no existe unidad ideológica; por ello, la consigna de los fendepillos es oportunista, reaccionaria y anti-histórica.
y buscan ganar su conciencia para que asuman su propia emancipación, sin imposición alguna; hecho que nos diferencia del senderismo voluntarista y sus cómplices pucallactas.
VI. Magisterio de Lima Estamos a 42 años de celebrar el Día del Maestro y la fundación del SUTEP, por ello es necesario desagraviar al magisterio limeño, que para nosotros tiene mucho significado conjuntamente con todos los Sute Regionales del país. Hace un tiempo el pucallactismo oportunista y propatronal viene atacando a nuestra base regional a través de su vocero Magisterio (2007), donde expresa: “Desde el 18 de junio se da una sucesión de inicios de huelga magisterial en diversas partes del país…, la huelga se generaliza desde el 5 de julio, fecha tardía (sic) acordada en un evento del SUTEP oficial. Con este último acuerdo entra en huelga la renuente pero mayoritaria base de Lima y en esto reside su importancia”; asimismo, el anarquismo se atreve a despotricar de nuestra base regional afirmando:
Aún más, los fendepillos se han olvidado que todos los partidos políticos tienen vocación de poder y representan intereses de clase. Por eso, al PPC se le denominaba el partido de los gerentes o de los ricos; mientras que el APRA se irrogaba la representación de la “clase media” y los partidos de izquierda se identificaban con los intereses de los trabajadores del campo y la ciudad.
“En las bases de Lima Metropolitana estuvo el punto más débil de la huelga. La causa principal de esta debilidad es que la mayoría de los 20 SUTE sectoriales no llevan una vida orgá-
Al respecto, Veber (1965) precisa que los partidos comunistas son precisamente esos partidos políticos revolucionarios de la clase obrera, que no se limitan a luchar por la mejora de la situación de los trabajadores bajo el capitalismo; su principal objetivo consiste en poner fin a la explotación del hombre por el hombre, en hacer la revolución socialista, en construir una sociedad sin clases. De tal manera, los verdaderos proyectos socialistas se identifican con los intereses de clase de los trabajadores
Expresión orgánica y democrática del SUTEP
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nica regular o no existen. En algunos de ellos se han enquistado camarillas corruptas que solo se preocupan por lucrar en contubernio con las autoridades de la UGEL. Por otro lado, el magisterio de la capital depende directamente del Ministerio de Educación y puede ser sancionado con mayor facilidad por el gobierno central. Esto asustó a muchos docentes atrasados y dio lugar a que muchos colegios y escuelas no hicieran huelga. El mayor déficit de la IX Huelga Nacional ha estado en el SUTE Lima, déficit bastante grave porque en Lima trabajan más de 80 000 maestros”. Tal apreciación de los fendepillos no se sustenta en la realidad; lo que pasa que en Lima los pucas y senderos no pueden sorprender con mentiras y chismes a un magisterio más informado y comprometido con la institucionalidad del gremio; por eso, a pesar que impulsaron la censura a los dirigentes del Comité de Lucha de la última huelga, fueron rechazados por las bases, porque jamás van a permitir la división del indómito SUTEP y nuestro inolvidable maestro: Horacio Zevallos Gámez.
Referencias bibliográficas: 1. SUTEP. (2012). Estatuto y Reglamento. Lima: III Congreso Nacional Estatutario. 2.
VILDOSO, Carmen. (1992). Sindicalismo clasista: certezas e incertidumbres. Lima: Edaprospo.
3.
VEBER, A. (1965). La clase obrera: nacimiento y evolución.
4.
MAGISTERIO. (2007). Necesitamos un nuevo sindicato magisterial. Lima: N° 6, octubre-noviembre 2007. Frente Clasista Magisterial.
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CONTRERAS, Juan. (1999). Manual Sindical: por un sindicato de clase renovado. Lima: Comité Ejecutivo SUTE LIMA.
6.
MARIÁTEGUI, José Carlos. (1988). El 1° de mayo y el frente único. En: Ideología y Política. 18° edición. Lima: Empresa Editora Amauta.
7.
BARRERA, César. (2003). El SUTEP, la defensa de su unidad y el divisionismo propatronal: Consideraciones necesarias. Lima: SUTEP.
8.
SULMONT, Denis. (1979). El movimiento obrero peruano 1890-1979. Reseña histórica. Lima: Tarea editores.
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EL CUENTO DEL “AMIGO” SIGFREDO paralelista. No es una acusación gratuita, sino un análisis de sus artículos demuestra lo que afirmamos.
Sigfredo Chiroque Chunga, investigador del Instituto de Pedagogía Popular (IPP), acaba de publicar un artículo titulado “Concesiones desde las dirigencias del SUTEP” (Blog Educación Esperanza: 04 de mayo de 2014); dizque “con ánimo de ayudar a recomponer una unidad sindical”. Sin embargo, el contenido de su artículo no refleja dicho afán unitario, más bien pretende institucionalizar el paralelismo del gremio representativo del magisterio peruano. Incluso se atreve a tergiversar sus propios datos estadísticos en favor de los que pretender destruir el SUTEP.
Veamos, a quién creemos, ¿al Chiroque que escribió en la revista Ideele N° 224, de octubre de 2012 o al Chiroque del blog Educación Esperanza, del 04 de mayo de 2014? Según su artículo publicado en su blog Educación Esperanza, el nivel de acatamiento de la Huelga Nacional 2012 fue el siguiente: “En la Huelga del SUTEP del 2012, un 77% del magisterio nacional acató la medida de fuerza, en diversos momentos. Hubo cuatro bloques de dirigencia movilizando al magisterio: (a) Un 22% fue movilizado por el CONARE-Condori (Sendero Acuerdistas - Movadef); un 3% por CONARE (Sendero Proseguir); un 33% por los llamados en ese momento SUTEs-Democráticos o Regionales (no PR, ni SL) y un 19% por la dirigencia del CEN-SUTEP. Los maestros ollantistas de la Coordinadora Nacional Magisterial (CNM) también se plegaron a la Huelga, con los Sutes democráticos o regionales)”.
El susodicho investigador parece que cree que todos los docentes no comprenden lo que leen, ya que desde el propio título del artículo se infiere que existe una ruptura en el SUTEP, al señalar erróneamente “dirigencias del SUTEP”. Quien se precia de estar informado de lo que sucede en el movimiento magisterial, acaso desconoce que existe un solo SINDICATO UNITARIO DE LOS TRABAJADORES EN LA EDUCACIÓN DEL PERÚ (SUTEP), representado por su Comité Ejecutivo Nacional, que actualmente lo preside el Mag. Hamer Villena Zúñiga; por lo tanto, solo existe una dirigencia del SUTEP.
De donde se deduce que solo el 19% del magisterio nacional acató la medida de lucha decretada por el Comité Nacional de Lucha del SUTEP, que Chiroque malévolamente lo tipifica de “dirigencia del CEN.SUTEP”; mientras que el 33% acató lo planteado por los llamados SUTEs-Democráticos Regionales.
Asimismo, existen CONARES y otros anarquistas que hoy pretenden paralelizar al SUTEP, al formar una Federación Nacional de Educadores del Perú (FENDEP). Chiroque conoce que es un intento más de destruir a nuestro histórico sindicato; así como en el pasado surgieron el SERP, el SINDEP y otros engendros que fueron promovidos por los gobiernos de turno con el fin de no atender los justos reclamos del magisterio y pueblo peruanos; no solo conoce, sino está comprometido con esta última aventura
De donde se infiere que el 53,4% del magisterio nacional acató la medida de lucha decretada por el Comité Nacional de Lucha del SUTEP; mientras que el 10,7% acató lo planteado por los llamados SUTES regionales y CONARE Pantoja.
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De tal modo que se percibe una manipulación de datos. ¿Por qué ha actuado Chiroque de esta manera? Simple y llanamente porque está comprometido en la nueva aventura paralelista del anarquismo liquidador. Además, este hecho no es casual. Confirma que es parte de un plan mayor, donde están implicados funcionarios del Ministerio de Educación y los eternos enemigos de la vanguardia que tiene la responsabilidad de conducir el SUTEP. Por ello, el Comité Ejecutivo Nacional y las bases del SUTEP tienen que considerar seriamente todo este proceso de paralelizar al gremio. Los anarquistas han revivido a los otrora “luchadores” y fieles “amigos”, como Chiroque, que dicen estar por la UNIDAD, pero realmente son punta de lanza de la nefasta acción de destruir nuestro histórico gremio, que se apresta a cumplir 42 años de lucha junto al pueblo. Cierto, hemos cometido errores, empero, siempre hemos estado a la vanguardia de las justas exigencias del magisterio nacional; mientras que otros invernaban en organismos burocráticos del Estado con jugosos estipendios. Cuadro 1 Perú 2012: Huelga docente y su impacto en estudiantes Momento huelguístico (dirección sindical y política)
1 (Conare-Condori) 2 (Conare-Huaynalaya-Zenón Pantoja)
Acatamiento de la huelga por docentes*
Fechas 2012
Estudiantes afectados**
N.º
%
20 de junio
82.553
24,6
1’528.882
12 de agosto
74.860
22,3
1’386.407
15 de agosto
9.575
2,9
177.329
5 de sept.
140.801
42,0
2’607.635
5 de oct.
179.056
53,4
3’316.117
4 (SUTES regionales y Conare - Pantoja)
6-13 de oct.
35692
10.7
661,016
Totales
…
261.609
77,0
4’844.999
3 (CEN-SUTEP)
* Acompañamiento del autor con base en fuentes propias, sindicales y del MED. ** Estimado, considerando el promedio de carga bruta 2011: 18,52 estudiantes por docente. *** Considera los datos del 20 de junio y del 5 de octubre. En estas dos fechas se pueden agrupar los estudiantes afectados.
¡EL SUTEP ES UNO SOLO Y NADIE LO DIVIDE!
Referencias: 1.
CHIROQUE CHUNGA, Sigfredo. (2014). Concesiones desde las dirigencias del SUTEP. 04 de mayo de 2014. Blog Educación Esperanza: http://www.schiroque.blogspot.com/
2.
CHIROQUE CHUNGA, Sigfredo. (2012). Educación: los efectos de la huelga. En: Ideele Revista N° 224, octubre 2012.
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FENDEPILLOS: OTRO INTENTO ANARQUISTA DE LIQUIDAR AL SUTEP Cerca de cumplir 42 años de fundación del SUTEP, surge el anarquismo pro-patronal exigiendo la liquidación de tan histórico gremio. Para ello utiliza diversos mecanismos y clama apoyo del gobierno de turno. Su última exigencia es la “nulidad de pleno derecho y cancelación de la anotación del SUTEP en el registro de organizaciones sindicales de servidores públicos (ROSSP) del Ministerio de Trabajo y Fomento del Empleo”; solicitud presentada por Ángel Enrique Matos Castellares, el 2 de mayo de 2014.
Al respecto, existen numerosos ejemplos sobre el fantasma que quiere hacer desaparecer el tan terrible angelito. Pero el problema no se centra en tal fantasma. El asunto es que el anarquismo conarista “pide a gritos hacer lo que sea para reprimir, disolver, liquidar al SUTEP” (Breña, 2006); vano deseo que los emparenta con la ultraderecha y el fujimorismo. Lo que los mueve a los anarquistas, ultraderechistas y fujimoristas es su odio visceral al SUTEP, ya que es un obstáculo para concretar la privatización de la educación acorde con el reino neoliberal en que vivimos. Por ello, como las calumnias, las diatribas y mentiras no han surtido efecto, han abandonado el SUTEP y hoy hacen coro con todos nuestros enemigos para liquidarnos y avasallar al magisterio nacional.
En verdad, don angelito no hace honor a su nombre, como aclararemos posteriormente. Bueno, justifica su petitorio argumentando que el SUTEP reconoce la lucha de clases como principio rector de su accionar sindical. ¡Qué tal descubrimiento del tal angelito! Parece que fue ave de paso en la Universidad. Desconoce que el concepto de clase social surge desde tiempos inmemoriales, tal como nos recuerda Theotonio Dos Santos (2006, 7):
No subestimamos al enemigo, sin embargo resaltamos que tenemos una rica historia de lucha en la escena nacional. Por ello, recordamos lo que escribió Rolando Breña cuando sufrimos la arremetida de los neoliberales y sus socios anarquistas en 2006: “Pretenden destruir al gremio que siempre los defendió, que enfrentó dictaduras, mientras los mandamases de hoy atisbaban medrosamente desde ventanales de finos vidrios desde sus cómodas residencias…”.
“El concepto de clase social no fue una creación del marxismo. Desde la antigüedad griega, por ejemplo (y aún se puede encontrar documentos egipcios donde se plantea la existencia de clases en la sociedad). Aristóteles divide la sociedad en esclavos y hombres libres. Además, en la Política se divide a los ciudadanos en pobres, clase media, y ricos. En este mismo libro, Aristóteles establece relaciones entre formas de gobierno y predominio de ciertas clases sociales. También entre los patriarcas de la iglesia, según Ossowsky, era bastante nítida la conciencia de una sociedad esclavista que se presentaba junto a la idea de la igualdad social. Los actos de los Apóstoles y el Nuevo Testamento están llenos de referencias a las clases sociales, siempre observadas desde el punto de vista de la relación entre pobres y ricos o de las relaciones esclavistas”.
De tal manera, la lucha multifacética la hemos asumido desde nuestra fundación. Nadie nos puede acusar de haber pactado con gobierno alguno. Siempre estuvimos al frente de la lucha anti-dictatorial, mientras otros jugaban a las escondidas. Por ello, nuestro recordado maestro José Ramos expresó, cuando cumplimos 40 años de lucha junto al pueblo, lo siguiente: “No es casual que el filósofo Luis Felipe Alarco, cuando fue Ministro de Educación en 1980, dijo que durante los 12 años de la dictadura militar de 1968-1980 fue el SUTEP el que había
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salvado la dignidad nacional. Le costó el cargo, pero decía la verdad. En estos años se sigue escuchando y leyendo opiniones que tratan de negar a los maestros el derecho de participación en la vida política del país, idea oscurantista que tiñe también el proyecto de reforma de la ley magisterial que el gobierno “nacionalista” ha puesto en manos del Congreso de la República”. El accionar heroico y sublime del magisterio peruano, organizado en el SUTEP, trascendió en la escena nacional; ya que en los anales de la historia del Perú, a partir de la década del setenta, se le considera como un referente en los diversos fenómenos sociales y culturales. Por ejemplo, en torno a la literatura, el escritor Tomás Escajadillo (1992, 96) considera que: “Un punto ilustrativo sería, por ejemplo, el papel del maestro. En los textos de Rivera Martínez y quizás en los de Yauri Montero, se presenta la tradicional figura del maestro: miembro de una familia importante, que apoya el orden establecido y muchas veces no enseña nada a sus alumnos y los aprovecha para actividades manuales que le producen utilidades. Este sería el maestro o la maestra de antiguo cuño. Pero, en la narrativa posterior, la de Pérez Huarancca o Huamán Cabrera, ya aparece la imagen del maestro sutepista. Son otros tiempos. Por eso, el referente de la existencia del SUTEP y la impor-
tancia de los maestros en todo el país es ya reflejado en la realidad de los nuevos escritores”. Empero, no solo hemos desarrollado la lucha sindical, política e ideológica, sino también la lucha pedagógica. Al respecto, traemos a colación lo manifestado por el ilustre maestro Walter Peñaloza Ramella (2000): “En estos momentos existen tres propuestas para afrontar la educación en el Perú: La formulada por los técnicos del Ministerio de Educación; la del Foro Educativo; y la del SUTEP. En mi opinión, la más acertada, con ciertas modificaciones, es la del SUTEP; porque se acerca a las necesidades nacionales”. Finalmente, señalamos que los fendepillos no se han equivocado en designar a don Ángel Enrique Matos Castellares para el juego sucio de exigir la anulación de inscripción del SUTEP; ya que este sujeto es un especialista en afrontar procesos administrativos, debido a su carácter violento y prepotente. Su última AGRESIÓN lo cometió contra su alumna B.P.E.O. (15) en la IE 7062 “Naciones Unidas” a fines del 2012. Por ello, se le instauró proceso administrativo, de acuerdo a la RD UGEL 01 N° 1306, de fecha 25 de marzo de 2013 y se ordenó interponer la denuncia ante el Ministerio Público por maltrato físico y psicológico a la estudiante, cuyas iniciales se ha mencionado anteriormente. ¡Qué tal joyita de los fendepillos!
¡QUERRÁN MATARLO Y NO PODRÁN MATARLO!
Referencias: 1) DOS SANTOS, Theotonio. (2006). Concepto de clases sociales. Venezuela: Fundación Editorial el perro y la rana. Pág. 7. 2) BREÑA, Rolando. (2006). Muerte al SUTEP. Lima: Diario Correo (28/12/2006). 3) RAMOS BOSMEDIANO, José. (2012). A los 40 años del SUTEP los maestros peruanos siguen luchando. Lima: Vanguardia Magisterial. 4) ESCAJADILLO, Tomás G. (1992). El indigenismo en la literatura. En: Hombres de letras. Historia y crítica literaria en el Perú. Lima: Ediciones Memori Angosta. Pág. 96. 5) PEÑALOZA, Walter. (2000). Siglo XX: Balance de nuestra educación. Ponencia en Encinas 2000. Lima, Editora Magisterial. Pág. 200.
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