PRESENT BY SYED ABDUSSALAM UMRI
ఇస్లాం ఈమాన్
తౌహీద్
ఇహ్సా న్
తఖ్వా
ఇస్లాం భావాం
భాషా పరాంగా
విధేయత, సమరప ణ, శాుంతి.
శాస్త్ ర పరాంగా
అల్లాహ్ తౌహీద్ ముందు బేషరతుగా లుంగి పోవడుం, ఆయన ఆదేశాలకు శిరసా వహుంచడుం, ఆయన విదేయతలోనే జీవిుంచడుం.
అర్కా నుల్ ఇస్లాం
َصالَة ْ َ سالَ ُم أ َ ْن ت ِ س ْو ُل َّ هللا َوت ُ ِق ْي َم ال ِ اْ ِإل ُ ش َه َد أ َ ْن الَ ِإلَهَ ِإالَّ هللاُ َوأ َ َّن ُم َح َّمدًا َر ًس ِب ْيال َّ ي َ ض َ ص ْو َم َر َم ْ ان َوت َ ُح َّج ا ْلبَ ْيتَ ِإ ِن ا ُ َ الزكاَةَ َوت َ ست َ َط ْعتَ ِإلَ ْي ِه َ َوت ُ ْؤ ِت
1. 2. 3. 4. 5.
షహాదతైన్ (రుండు సాక్ష్యా లు) సల్లత్ (నమాజు) సౌమ్ రమజాన్ (పూరీ ీ మాసపు ఉపవాసుం) జకాత్ (నిసాబ్ కు చేరిన సుంపదలో) కాబః గృహ హజ్జ్ (స్థోమమత గల వారు జీవితుంలో ఒక సారి హజ్జ్ చేయాలి)
ఇస్లాం మూల ర భాు స్్ాం
ఈమాన్ భావాం
భాషా పరాంగా
నమమ డుం,విశవ సుంచడుం, ధృవీకరిుంచడుం, సమరి ముంచడుం.
శాస్త్ ర పరాంగా
నోటితో పలకడుం, మనసుతో ధృవీకరిుంచడుం, అవయవాలతో ఆచరణ చాయను ఇవవ డుం. అల్లాః మరియు ఆయన చెప్పప న వాటి యెడల శుంకకు తావు లేని ధృడ విశావ సుం కలిగి ఉుండటుం.
అర్కా నుల్ ఈమాన్
ِ هلل ومالَئِ َكتِ ِو وُكتبِ ِو ورسلِ ِو والْي وِم ِ أَ ْن تُ ْؤِمن ِِب اآلخ ِر َوتُ ْؤِم َن ِِبلْ َق َد ِر َخ ِْْيِه َو َش ِّرِه ََ َْ َ ُ َُ ُ َ َ
1. 2. 3. 4. 5. 6.
అల్లాహ్ పటా విశావ సుం ఆయన దూతల పటా విశావ సుం ఆయన గ్గుంథాల పటా విశావ సుం ీ పటా విశావ సుం ఆయన గ్పవకల అుంతిమ దినుం పటా విశావ సుం ముంచీ చెడు విదిరాతల పటా విశావ సుం
ఇహ్సా న్ భావార థాం
భాషా పరాంగా
ముంచిని కోరడుం, పరోపకార భావుం, ఉపకారుం.
శాస్త్ ర పరాంగా
ీ రీతిలో అల్లాహ్ ను ఆరాధుంచడుం. అతుా తమ
అర్కా నుల్ ఇహ్సా న్
ఇహ్సా న్ భావార థాం
َ ْ َ اك د ب ع ت ن أ ُ َ هللا َكأَنَّ َك ت َ َراهُ فَإِ ْن لَ ْم ت َ ُك ْن ت َ َراهُ فَإِنَّهُ يَ َر َ ْ َ “ నువువ అల్లాహ్ ను చూసుీన్నా వు అనా ుంత తనమ యానికి లోనయి ఆయనుా ఆరాధుంచడుం. ఒక వేళ నువువ ఆయనుా చూడ లేకపోతె ఆయన మాగ్తుం నినుా చూస్తీనే ఉన్నా డని తెలుసుకో ”
దైవ భీతి – తఖ్వా
భాషా పరుంగా
జాగ్గత ీ పడటుం, కాపాడుకోవడుం.
శాస్తస ీ పరుంగా
అల్లాహ్ చెప్పప ుంది చెయా డుం, అల్లాహ్ వారిుంచిన వాటికి దూరుంగా ఉుండటుం. అల్లాహ్ ఎడల భయుం భీతి కలిగి ఉుండటుం.
తఖ్వా ఫలితాం
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
అల్లాహ్ ప్రేమకు పాత్రులుం అవుతామ . సకల సమసా లు పరిగ్రు తమవుతాయి . ీ వుతుుంది. సవ ర గ గ్పవేశుం ప్రరాపమ షైతాన్ నుుండి రక్షణ లభిసుీుంది. న్నయకతవ ుం వరిసుీుంది. విశవ ప్రేమకు నోచుకున్నామ. మనశాశ ుంతి లభిసుీుంది.
తౌహీద్ భావార థాం
భాషా పరుంగా
ఒకటిగా భావిుంచడుం.
శాస్తస ీ పరుంగా
అల్లాహ్ గుణ న్నమాలలో, ఆరాధనలో, సారవ భౌమాధకారుంలో అల్లాహ్ ను ఏకైక నిజ దైవుంగా నమమ డుం.
తౌహీద్ విద్య
)ما ال يتصور عدمه بالنسبة الى هللا )్1. వాజిబ్ (ల్లజిమ فهو واجب .مثال – الحياة ,العلم ,القدرة وغيرها( ీ ్2. మసహీల )كل ماال يتصور وجوده فهو ) ా(మమ్న ممنوع .مثال -الموت ,الجهل ,النسيان وغيرها( الفرق بينهما – كل كمال فهو واجب .كل نقص فهو من الممتنع في حك هللا )ما جاز وجوده و عدمه )్1. జాయిజ్జ (మమ్కు న بالنسبة للخالك .مثال – النزول الى السماء الدنيا و االستواء على العرش .خلك السماوات .لو لم يخلقها لم يكن ذالك نقصا(
తౌహీద్ రకాు
1. తౌహీద్ రుబూబియా ః 2. తౌహీద్ ఉలూహయా ః 3. తౌహీద్ అసామ వసష ఫాత్
TAUHID RUBBUBIYAH
TAUHID ULUHIYYAH
ASMA’ WA SIFAT
ర ు ప్పశ్నో తర్క
islam – iman – ihsan
حدثنا أيب ثنا دمحم بن أمحد بن يزيد ودمحم بن جعفر قاال ثنا إمساعيل ابن يزيد ثنا إبراىيم بن األشعث قال مسعت الفضيل بن عياض يقول يف قولو لِ َ و ل ب ي م ك م ك ي أ أ َح َس ُن َع َمالً قال أخلصو ُ ُ ُّ ُ َْ َ ْ ْ ْ وأصوبو فانو إذا كان خالصا ومل يكن صواِب مل يقبل وإذا كان صواِب ومل يكن خالصا مل يقبل حىت يكون خالصا واخلالص إذا كان هلل والصواب إذا كان على السنة ేర ద్ధి ఉాంద్ధ కాని చేస ఫజ్లల బిన్ అబ్బా స్ (ర) ఇలా అన్నో రు: చితశు ిపని కరెక్ట ్ కాక పొతే స్వా కరాంచ బడదు. చేసే పని కరెక్ట ్, కాన ెచితరశుద్ధి లేకపోతె స్వా కరాంచ బడదు. అలాలహ్ కో్ాం మాప్తమ ాిఅన్ో ద్ధ చితరశుద్ధి అయితే, ప్పవక ర (్) వార సున్ో త ్అనుగుణాంగా ఉాండటాం అనేద్ధ కరెక్ట.