ROMANCE JUNTO AL GUADALQUIVIR
Luis Novas Carmen Herrera
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Ă?ndice HISTORIA Parte 1............................................................................................................................................................ 1 Parte 2 ........................................................................................................................................................... 2 Parte 3 ...........................................................................................................................................................4 Parte 4...........................................................................................................................................................6 Cultura................................................................................................................................................................8 Vocabulario .............................................................................................................................................. 10 Expresiones .............................................................................................................................................. 14
Parte 1 Ben Ezra era un joven judío que nació en la ribera del río Guadalquivir, en la Córdoba musulmana de mediados del siglo XII. Para entonces el Imperio Almohade había impuesto la ley musulmana con rigor, eliminando la tolerancia que había hasta entonces hacia los cristianos y los judíos. Estos últimos se habían ido mayoritariamente a la villa de Lucena, que estaba a 67 km al sureste de Córdoba. Ezra pudo recibir una buena educación en la escuela rabínica de la ciudad judía. Llevaba la poesía y la música en sus genes, pues era uno de los descendientes del gran sabio y rabí Abraham Aben Ezra. El joven se convirtió en el discípulo preferido de Maimónides, el famoso filósofo y médico judío cordobés. Y también conoció al gran Averroes, su homólogo musulmán, quien había tenido que refugiarse en la ciudad judía, huyendo del fanatismo de las autoridades almohades. Los principales gobernantes musulmanes (también llamados cadíes) odiaban a Averroes, excepto el cadí de Córdoba, Aziz El Mahdi. Hombre poderoso e influyente, El Mahdi era buen amigo del filósofo y le ayudaba siempre que podía. Tenía una bella hija llamada Nurennahar. Ella amaba la música y la literatura, y hacía las delicias de todos los que la conocían por su habilidad para componer versos y recitarlos acompañada del laúd. Un buen día, el joven Ezra recibió el encargo del maestro Maimónides de entregar un mensaje secreto al cadí. Se trataba en realidad de la petición de un salvoconducto para que Averroes pudiera regresar sin riesgos a la ciudad y visitar la maravillosa Mezquita.
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Parte 2 Ezra fue bien recibido en la casa del cadí, un hombre liberal para su época. No le dejó regresar enseguida a Lucena, “pues se haría de noche pronto y era mejor no tentar a los demonios en el camino”. Se quedó en una de las habitaciones que rodeaban el patio de baldosas blancas. Después de instalarse, el joven se sentó bajo el arco que cubría el pozo central. Ezra observó una ventana iluminada, y escuchó las notas dulces de un laúd. Nurennahar cantaba uno de los poemas recogidos en el “Collar de la Paloma”, la obra insigne del poeta Ibn Hazm. Se acercó a la ventana y unió su voz a la de la joven, pues conocía bien aquellos versos. Los ojos negros y almendrados de ella sobre el borde del velo expresaban una mezcla de sorpresa y agrado. El mensajero quedó de inmediato cautivado por la mirada y la voz musical que había escuchado en aquella noche mágica. Ella también se enamoró al instante del joven judío. Así, comenzarían en breve una relación a escondidas del cadí y de su esposa Zaida. El Maestro judío Maimónides había visto cómo las autoridades almohades cerraban su escuela de literatura y filosofía en el cordobés Barrio del Zoco. Sin embargo, el sabio judío no tardó en abrir en Lucena un centro de estudios similar, abierto al diálogo entre las tres grandes culturas que integraban la civilización de Al Ándalus. El joven Ezra le habló a Nurennahar de la escuela y ella consiguió el permiso del cadí para asistir, algo muy poco común para una mujer en aquella época. La condición que le puso el padre era que tenía que ir en compañía de Abdul, un eunuco etíope encargado de su protección.
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Parte 3 Abdul, el eunuco etíope, se dio cuenta del amor que existía entre los jóvenes, pero no le dijo nada a nadie. Con el tiempo, el amor de la pareja se hizo cada vez más intenso. Un día Zaida, la madre de Nurennahar, sospechó que algo sucedía con su hija. Interrogó al eunuco y este tuvo que contarlo todo. Cuando El Mahdi se enteró del amor entre su hija y un judío, encerró a la hija en una torre del alcázar donde solo él tenía acceso. Abdul, el fiel eunuco, fue azotado cruelmente. El joven Ezra estaba desesperado y se lo contó todo al maestro Maimónides. Éste le riñó: —¡Has violado la ley islámica y también la Ley de Moisés! ¡Has ofendido a musulmanes y a judíos! Desgraciadamente no hay mucho que pueda hacer por ti. Ezra, el joven judío, fue entonces a ver al maestro Averroes, quien era también juez islámico. El joven pensaba que él podría darle algún consejo, y le dijo a Averroes que si podía ayudarle y hablar en su nombre con el padre de Nurennahar. —Sabes que soy un desterrado —contestó el gran filósofo musulmán. Aziz me respeta, pero la amistad tiene sus límites en este régimen de tiranía… Cuando le vio la cara de dolor al joven Ezra continuó Averroes …
—No obstante, le llevarás un mensaje mío. Le pediré entregar uno de mis libros a Nurennahar. Dentro de él estará la llave de la torre, pues conservo aún una copia. Era mi refugio para escribir antes del dominio almohade.
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Averroes le dijo que la 煤nica opci贸n era que huyera con su amada a territorio cristiano.
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Parte 4 Averroes le sugirió al joven que se disfrazaran como mendigos árabes y atravesaran la sierra de Andújar en dirección noreste hasta Manzanares, a fin de llegar a los alrededores de Cuenca, ciudad que ya había sido reconquistada por el rey de Castilla, Alfonso VIII. —Sólo en territorio cristiano podréis vivir con seguridad —dijo el ilustre desterrado—. Ni siquiera yo, que soy musulmán puedo disfrutar de libertad bajo el emirato de Abu Yaqub. Nurennahar recibió el libro con la llave oculta. Esa misma noche, la joven musulmana prisionera escapó de su celda en el alcázar tan pronto como los guardas comenzaron a roncar. Con la torre a sus espaldas, Nurennahar observó el horizonte, preguntándose hacia dónde huiría. Esa noche había una luna llena se extendía en la distancia. Recortada sobre la luminosa circunferencia, Nurennahar pudo ver la silueta de un jinete cabalgando furiosamente hacia la torre. Sus ojos no podían distinguir al jinete, pero su corazón sabía quién era: Ben Ezra. Una vez juntos, los dos amantes atravesaron la Sierra y después de un difícil viaje por las praderas de Castilla-La Mancha, encontraron las tropas cristianas de Alfonso VIII al sur de Cuenca. Los guardias les condujeron ante Martín López de Pisuerga, Arzobispo de Toledo y principal consejero del rey. —Dice usted que es discípulo del gran maestro judío Maimónides —dijo el obispo, con una sonrisa de asombro. Las diferencias religiosas no podían ocultar la profunda admiración que el obispo sentía por el gran sabio judío y sus enseñanzas, siempre a favor de la convivencia y el diálogo—. ¿Y desean convertirse a nuestra fe cristiana...? —Así es, señor —dijeron ambos al mismo tiempo.
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El obispo firmó sin pensárselo dos veces el permiso de residencia para Ezra y Nurennahar. Y los novios se casaron en la antigua mezquita de Cuenca, establecida como catedral cristiana desde el año 1183 por su Majestad Alfonso VIII.
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Cultura CÓRDOBA, SIGLO XII Las tropas musulmanas tomaron Córdoba en el año 711. Desde entonces, la ciudad andaluza tuvo un importante rol en la islámica AlAndalus (es decir, la España bajo dominio árabe). Córdoba se convirtió en un rico cruce de culturas musulmana, cristiana y judía. Hubo periodos en los que vivieron en paz entre ellos en una situación pocas veces repetida en la historia y hasta hoy en día impensable por muchos. No obstante, a la llegada al poder de la dinastía Almohade, las comunidades cristianas y judías fueron duramente perseguidas y forzadas
al
exilio.
Aunque
el
fanatismo
almohade
disminuiría
notablemente a finales del siglo XII, su llegada al poder marca un periodo de inestabilidad social e intolerancia religiosa. La figura clave del periodo es el filósofo y sabio musulmán Averroes, que se opuso abiertamente a la ortodoxia almohade. Averroes apoyaba el diálogo entre culturas, de la formación intelectual y del racionalismo dejó una importante huella en la sociedad de su tiempo. El 29 de junio de 1236 las tropas del rey Fernando III de Castilla reconquistaron Córdoba, forzando la retirada árabe. Sin embargo, la influencia musulmana en el arte y la cultura de Córdoba durará aún hasta nuestros días. La Mezquita, los restos de Medina Azahara y el barrio
del
Zoco
permanecen
como
exquisitos
ejemplos
de
la
arquitectura mozárabe en España, y son símbolo viviente de la ciudad de Córdoba.
LA DINASTÍA ALMOHADE De origen musulmán y bereber, la dinastía Almohade aparece en el siglo XII al sur de Marruecos. Su visión religiosa está caracterizada por la ortodoxia islámica y una interpretación rigurosa del Corán. Los almohades pronto consiguen el dominio del país, e incluso extienden 8
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su creciente poder a otras áreas magrebíes y a Al-Andalus, ya por entonces bajo gobierno musulmán. La pérdida de Córdoba (1236) y Toledo (1248) supone la retirada del Imperio Almohade de la península ibérica. Simultáneamente el área de influencia almohade en el norte de África comenzará también a disminuir.
LA COMUNIDAD JUDÍA DE CÓRDOBA La llegada al poder del Imperio Almohade en Al-Ándalus supuso, para la comunidad judía, un duro periodo de opresión y abusos de poder. La libertad religiosa fue drásticamente suprimida por la ortodoxia islámica de los gobernantes almohades. Los judíos se vieron obligados a escoger entre la conversión al islam, el exilio o la muerte. Una personalidad destaca en la comunidad judía cordobesa de la época: el filósofo y astrónomo Maimonides, cuya sabiduría abarca también disciplinas como la medicina, la religión o las leyes, entre otras. La academia de letras de Maimonides en Córdoba representó el faro intelectual de la comunidad judía, hasta su obligado cierre por presiones de las autoridades almohades. Tras una difícil convivencia en la Córdoba almohade, Maimonides tuvo
que
exiliarse
con
su
familia,
primero
a
Marruecos
y
posteriormente a Egipto.
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Vocabulario A alcázar:
(el) fortress
almendrado/a:
almond-shaped
alojar:
to lodge
arco:
(el) arch
arzobispo:
(el) archbishop
asentarse:
to settle
asistir:
to attend
asombro:
(el) astonishment
azotar:
to whip
B baldosa:
(la) tile
C cabalgar:
to ride a horse
cautivar:
to captivate
celda:
(la) cell; “la celda de la prisión”: the prison cell
conformarse:
to resign oneself
consejero/a:
(el/la) adviser
convivencia:
(la) cohabitation
D darse cuenta:
to realize
descendiente:
descendent
desterrado/a:
exiled
discípulo/a:
(el/la) disciple
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disfrazarse:
to disguise
E encargo:
(el) assignment
encerrar:
to lock
enseguida:
immediately
enterarse:
to notice
etíope:
Ethiopian
eunuco:
(el) eunuco
F fe:
(la) faith
firmar:
to sign
G gobernante:
(el/la) ruler
H huir:
to run away
I ilustre:
ilustrious
insigne:
distinguished
J jinete:
(el/la) horseman
judío/a:
(el/la) jew
juez:
(el/la) judge
L laúd:
(el) lute
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Majestad:
Majesty
mezquita:
(la) mosque
musulmán/musulmana:
(el/la) Muslim
O ocultar:
to conceal
P pozo:
(el) well; “agua del pozo”: water from the well
pradera:
(la) prairie
R rabí:
(el) rabbi
rabínico/a:
rabbinical
reconquistar:
to reconquer
refugiarse:
to shelter
reprender:
to reprimand
ribera:
(la) shore
riesgo:
(el) risk
rigor:
(el) rigour
roncar:
to snore
S sabio/a:
(el/la) wise man, wise woman
salvoconducto:
(el) letter of safe-conduct
sierra:
(la) mountain range
sospechar:
to suspect
T tentar:
to tempt
tiranía:
(la) tyranny
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torre:
(la) tower
tropa:
(la) troop
V velo:
(el) veil
villa:
(la) town
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Expresiones A escondidas:
Behind one’s back
Al instante:
Instantly
Hacer las delicias:
To delight
No tardar en:
Not to take a long time
PensĂĄrselo dos veces:
To think it twice
Tan pronto como:
As soon as
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