Tabdil Magazine April 2007

‫ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن اﻳﺮاﻧﻲ‬ ‫‪www.farsipraise.com‬‬

‫ﺳﺎل دوم‪ ،‬ﺷﻤﺎرة‪ ،18‬آﭘﺮﻳﻞ‪2007‬‬

‫ﺑﺎ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻲ و ﻣﺴﺮت ﺑﻪ اﻃﻼع‬ ‫ﻋﻤﻮم ﻣﻲ رﺳﺎﻧﺪ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻲ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎي ﻣﺴﻴﺢ ﻫﻢ اﻛﻨﻮن‪ ،‬ﻫﺮ‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ و ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ‬ ‫در ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن ﻣﺤﺒﺖ‪.‬‬

‫اﮔﺮ ﻣﺎﻳﻞ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ را ﺑﻄﻮر ﻣﺮﺗﺐ و ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ درﻳﺎﻓﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﺎ دﻓﺘﺮ ﻣﺎ ﺗﻤﺎس ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪.‬‬

‫آدرس اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻲ‬ ‫‪www.Mohabat.tv‬‬ ‫‪www.SimaMasih.com‬‬

‫ﻓﺮﻛﺎﻧﺲ اﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎل درﺧﺎورﻣﻴﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫اروﭘﺎ و اﻳﺮان ﺑﺮ روي ﻣﺎﻫﻮاره‬ ‫‪Hot Bird 6 Xp: 130‬‬ ‫‪Downlink Freq: 11117‬‬ ‫‪Downlink Polarity: V‬‬

‫ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﺳﺮودﻫﺎي روﺣﺎﻧﻲ و ﭘﻴﺎم ﻣﺨﺼﻮص‬

‫از ﺷﺒﺎن ﻛﺎﻣﺮان ﻛﺮﻳﻤﻲ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 8‬آﭘﺮﻳﻞ ‪2007‬‬ ‫زﻣﺎن ‪ 3‬ﺑﻌﺪازﻇﻬﺮ‬ ‫ﻟﻄﻔﺎً ﺑﺮاي اﻃﻼﻋﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺷﻤﺎره‬ ‫ﺗﻠﻔﻦ زﻳﺮ ﺗﻤﺎس ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬

‫‪818 . 522 . 1525‬‬

‫ﻣ‪‬ﮋده ﺑﺎدا ﻛﻪ ﻧﻮ ﺷﺪ ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻴﺪار ﮔﻴﺘﻲ زﺧﻮاب ﮔﺮان‬ ‫ﺑﻴﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﻮد رﻧﮓ رﻧﮓ آﺳﻤﺎن‬ ‫ﮔﻪ ﻛُﻨﺪ ﮔﺮﻳﻪ‪ ،‬ﮔﻪ ﺧﻨﺪه ﺑﺮ ﺑﻮﺳﺘﺎن‬ ‫ﺑﺮ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﮕﺮ ﻣ‪‬ﺮده ﺑﻮد زﻧﺪه ﺷﺪ‬ ‫در ﺟﻬﺎن ﭘﺮﺗﻮ ﻣﻬﺮ ﺗﺎﺑﻨﺪه ﺷﺪ‬ ‫آن ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻛﻪ از ﺑﻬﺮ ﻣﺎ ﺑﻨﺪه ﺷﺪ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮد و ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ و ﻣﺎ را رﻫﺎﻧﻨﺪه ﺷﺪ‬ ‫ﻣ‪‬ﮋده آﻣﺪ ﻛﻪ اﻳﻨﻚ ﻗﻴﺎﻣﺶ ﺑﺒﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎز ﺷﺪ ﺗﺎ اﺑﺪ آﺳﻤﺎن ﺑﺮ زﻣﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮت دﻳﮕﺮ ﻧَﺒ‪‬ﺪ ﻗﺪرﺗﺶ ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ‬ ‫از ﭼﻪ ﺗﺮﺳﻢ دﮔﺮ از ﭼﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﺣﺰﻳﻦ‬ ‫ﺳﺮ ﺑﺮآر از اُﻓﻖ ﻣِﻬﺮ ﺗﺎﺑﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﭼﺴﺎن ﺗﺎزه ﮔﺸﺘﻪ ﺗﻦ و ﺟﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﺮ ﺧﺎﻟﻲ ﻧﮕﺮ‪ ،‬ﻛﺎر ﻳﺰدان ﻣﺎ‬ ‫زﻧﺪه ﻋﻴﺴﻲ ﺑﺒﻴﻦ‪ ،‬اﺻﻞ اﻳﻤﺎن ﻣﺎ‬

‫ﻛﻠﻴﺴﺎي اﻳﺮاﻧﻴﺎن وﻟﻲ‬

‫آﻳﺎ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ درﻳﺎﻓﺖ‬

‫ﻣﺎ ﺷﻤﺎ را دﻋﻮت ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﻫﺮﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﺳﺎﻋﺖ‪ 1 :30‬ﺑﻌﺪازﻇﻬﺮ‬ ‫در ﺟﻠﺴﺎت ﻋﺒﺎدﺗﻲ اﻳﻦ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪاوﻧﺪ و‬ ‫ﺷﻨﻴﺪن ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺷﺮﻛﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس ﺑﻪ زﺑﺎن‬

‫آدرس‪ :‬ﺷﻤﺎره ‪ 10210‬ﺧﻴﺎﺑﺎن ﻛﺎﻧﻮﮔﺎ در ﺷﻬﺮ ﭼﺘﺲ و‪‬رت‪ ،‬ﻛﺎﻟﻴﻔﺮﻧﻴﺎ ‪91311‬‬

‫ﺗﻠﻔﻦ ﺗﻤﺎس‪818 - 832-0943 :‬‬

‫‪Symbol Rate: 27500‬‬ ‫‪FEC: 3/4‬‬

‫ﻛﻠﻴﺴﺎي ﺳﻔﻴﺮان ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫از ﺷﻤﺎ ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎﻧﺎن‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ دﻋﻮت ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻲ آورد ﺗﺎ در ﺟﻠﺴﺎت‬ ‫ﻋﺒﺎدﺗﻲ اﻳﻦ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ‬ ‫ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﺳﺎﻋﺖ‪ 3‬ﺑﻌﺪازﻇﻬﺮ‬ ‫ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻲ ﮔﺮدد‬ ‫ﺣﻀﻮر ﺑﻬﻢ رﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪21300 Califa St.‬‬ ‫)‪(between De Soto & Canoga‬‬

‫‪Woodland Hills, CA 91367‬‬

‫ﻓﺎرﺳﻲ ﻫﺴﺘﻴﺪ؟‬

‫ﺗﻠﻔﻦ اﻃﻼﻋﺎت ‪:‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﺑﺎ دﻓﺘﺮ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬

‫‪(818) 522-1525‬‬

‫ﺗﻤﺎس ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ را ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺮ روي آدرس اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻲ‪ www.IRANforChrist.com‬ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﻧﻈﺮات ﺧﻮد را ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﺪ‪Tabdil@iranforchrist.com :‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪2‬‬

‫اﮔﺮ روح ﺧﺪا ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺢ را ﭘﺲ از ﻣﺮگ‬ ‫زﻧﺪه ﮔﺮداﻧﻴﺪ‪ ،‬در وﺟﻮد ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ او را ﭘﺲ از ﻣﺮگ زﻧﺪه ﮔﺮداﻧﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﻤﺎن روح اﻟﻘﺪس ﻛﻪ درﺷﻤﺎ ﺳﺎﻛﻦ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﺟﺴﻢ ﻓﺎﻧﻲ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺣﻴﺎت ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺑﺨﺸﻴﺪ‪ .‬ﻛﺘﺎب روﻣﻴﺎن ﻓﺼﻞ ‪ 8‬آﻳﺔ ‪11‬‬

‫ﻳﺎران وﻓﺎدار‪ ،‬رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﻣﺴﻴﺢ از ﻣﺮدﮔﺎن ﺑﺮاي ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن واﻗﻌﻲ از اﻫﻤﻴﺖ ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎدي ﺑﺮﺧﻮردار‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﭼﺮا ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪ :‬زﻳﺮا ﻫﺮﮔﺎه‬

‫ﻣﺴﻴﺢ از ﻣﺮدﮔﺎن ﺑﺮﻧﺨﺎﺳﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬اﻳﻤﺎن ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺮگ و ﻗﻴﺎم ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ از ﻣﺮدﮔﺎن ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎي آزادي اﻧﺴﺎن ﮔﻨﺎﻫﻜﺎر از اﺳﺎرت ﻧﻔﺲو‬ ‫ﮔﻨﺎﻫﺎن او ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺻﻠﻴﺐ ﻣﺴﻴﺢ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﭘ‪‬ﻠﻲ راه را ﺑﺮاي راﺑﻄﺔ ﺧﺮاب ﺷﺪة ﻣﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﺧﺪاي ﺧﺎﻟﻖ ﻫﻤﻮار ﻛﺮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻛﻼم ﺧﺪاوﻧﺪﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺧﻮن‬

‫ﺧﻮد را داوﻃﻠﺒﺎﻧﻪ روي ﺻﻠﻴﺐ ﻋﻄﺎ ﻛﺮد ﺗﺎ ﺗﻤﺎم ﻣﺎ‬ ‫از ﻣﺮﺿﻬﺎﻳﻤﺎن ﻛﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻳﻜﻲ از ﻧﺘﺎﻳﺞ ﮔﻨﺎه‬ ‫ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺷﻔﺎ ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ‪ .‬اﻳﻦ ﺳﻪ ﻣﻮرد اﺳﺎﺳﻲ ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴﻤﺘﻲ از دﻻﻳﻠﻲ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن اﻳﻤﺎﻧﺪار را‬ ‫ﺑﻪ ﺟﺸﻦ و ﺳﺮور و اﻣﻴﺪ در ﭼﻨﻴﻦ روز ﻣﺒﺎرﻛﻲ در‬ ‫ﺗﻤﺎم ﮔﻮﺷﻪ و ﻛﻨﺎر اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﻴﺘﻲ دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬دوﺳﺘﺎن ﻋﺰﻳﺰ در ﻫﻤﻴﻨﺠﺎ از ﺷﻤﺎ ﺻﻤﻴﻤﺎﻧﻪ‬ ‫دﻋﻮت ﻣﻴﻜﻴﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﻗﺪرت ﻗﻴﺎم ﻣﺴﻴﺢ از ﻣﺮدﮔﺎن را‬ ‫در زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﻨﻴﺪ‪ .‬ﻟﺬا ﺑﺪﻳﻨﻮﺳﻴﻠﻪ اﻳﻦ‬ ‫روز ﻣﺒﺎرك و ﻓﺮﺧﻨﺪه را ﺑﻪ ﻛﻠﻴﺴﺎي ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﺗﺒﺮﻳﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺗﺎن ﺑﺎﻏﺴﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﺲ آﻧﺠﻠﺲ آﭘﺮﻳﻞ ‪2007‬‬

‫ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺎﻟﻲ ﺷﻤﺎ از ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ رﺷﺪ آن ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫‪The Change‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺴﺌﻮل‪ :‬اﻟﻨﺎﺗﺎن ﺑﺎﻏﺴﺘﺎﻧﻲ‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺳﺎزﻣﺎن ﺧﺪﻣﺎﺗﻲ اﻳﺮان ﺑﺮاي ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫‪Tabdil@iranforchrist.com‬‬ ‫‪www.IRANforChrist.com‬‬ ‫‪TEL: 818. 522. 1525‬‬

‫‪Iran for Christ ministries‬‬ ‫‪P. O. Box 371043 Reseda‬‬ ‫‪CA, 91337 USA‬‬ ‫ا ﻳﻦ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺣﻖ دارد ﻛﻪ ﻣﻘﺎﻻت و آﮔﻬﻲ ﻫﺎ را ﭼﺎپ ﻛﺮده و ﻳﺎ رد ﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪We have the right to refuse publishing.‬‬

‫‪Tabdil@iranforchrist.com‬‬

‫‪Tel_ 818. 522.1525‬‬

‫ﺧﺪا ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت و ﺳﺨﺘﻴﻬﺎ‬ ‫را ﺑﺮاي ﺧﻴﺮﻳﺖ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺒﺮد‪.‬‬ ‫اﻳﻦﺣﻘﻴﻘﺖ در ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠـﻒ‬ ‫ﻛﻼم ﺧﺪا دﻳﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد‪ .‬وﻗﺘﻲ اﻳﻮب‬ ‫درﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﻮد‪ ،‬او درك ﺑﻬﺘﺮي از ﺧﺪا‬ ‫را ﺑﻪ دﺳﺖ آورد‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ او ﻧﻤﻮﻧﺔ اي‬ ‫اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺧﻴﻠﻴﻬﺎ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺧـﺪا‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﭼﻮن در زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫آﺳﻴﺐ دﻳﺪ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﭼﻮن در زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫زﺣﻤﺖ دﻳﺪ اﺳﻴﺮوزﻧﺪاﻧﻲ ﺷﺪ‪ ،‬ﺗﻮاﻧﺴﺖ‬ ‫ﺑﻪ آﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ آن ﺑﻼﻫﺎ را ﺑﻪ ﺳﺮاو آورده‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑـﮕـﻮﻳـﺪ‪ :‬ﺷـﻤـﺎدرﺑـﺎرة ﻣـﻦ ﺑـﺪ‬

‫اﻧﺪﻳﺸﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻦ ﺧﺪا از آن ﻗﺼﺪ ﻧﻴﻜﻲ‬ ‫ﻛﺮد‪ ،‬ﺗﺎ ﻛﺎري ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﻮم ﻛﺜﻴﺮي را‬ ‫اﺣﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ اﻣﺮوز ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫)ﭘﻴﺪاﻳﺶ‪ (20:50‬وﻗﺘـﻴـﻜـﻪ درﺳـﺨـﺘـﻴـﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺴﺘﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻤﺎم وﺟﻮد ﻣﺎ ﻓﺮﻳﺎدﻣﻲ زﻧﺪ‪ .‬در‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺮاﻳﻄﻲ ﺑﺎﻳﺪﺑﻪ آن زﻣﺎﻧﻲ ﭼﺸﻢ‬ ‫ﺑﺪوزﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺢ را ﺧﻮاﻫﻴﻢ دﻳﺪ و ﺑﺎ‬ ‫او ﺷﺎدي ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻧـﻤـﻮد‪ .‬ﭼـﻮن ﺧـﻮد‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ ﻫﻢ ﺑـﺮﺻـﻠـﻴـﺐ زﺟـﺮﻛﺸـﻴـﺪ و‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻟﻬﻲ‪ ،‬اﻟﻬﻲ‪ ،‬ﭼـﺮا ﻣـﺮا ﺗـﺮك‬ ‫ﻛﺮدي؟)ﻣﺘﻲ ‪(46:27‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪،‬زره‬ ‫ﻋﺪاﻟﺖ ﺧﺪا را در ﺑﺮﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺪون ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻲ‬ ‫در ﭘﻴﺸﮕﺎه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫ﻧﻴﺎز دارﻳﻢ و آن ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻣﺎ در‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ ادﻋﺎﻫﺎي ﺷﻴﻄﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻘﺪر‬ ‫ﺳﺨﺖ ﺗﻼش ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎدر ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﺑﺪون‬ ‫ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻲ در ﭘﻴﺸﮕﺎه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﻴﭽﻜﺪام از ﻣﺎ از ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻛﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮردارﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﻧﺘﻮاﻧﺪ ادﻋﺎﻳﻲ‬ ‫ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﻮم ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫را ﺑﺮ ﻛﻮه ﺳﻴﻨﺎ ﺟﻤﻊ ﻛﺮد و اﺣﻜﺎم ﺧﻮد‬ ‫را ﺑﻪ اﻳﺸﺎن داد‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ اﺣﻜﺎم ﺧﻮد را‬ ‫ﺑﻪ اﻳﺸﺎن داده و ﻓﺮﻣﻮدﻛﻪ ﻫﺮﻛﺲ‪ ،‬اﺣﻜﺎم‬ ‫او را ﻧﮕﺎه دارد‪ ،‬زﻧﺪه ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﻟﻴﻜﻦ‬ ‫ﺣﺘﻲ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻧﻴﺰ اﺣﻜﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ را ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧﺪاﺷﺖ‪.‬ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ :‬زﻳﺮا ﻫﻤﻪ‬

‫ﮔﻨﺎه ﻛﺮده اﻧﺪ و ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺑﻪ آن ﻛﻤﺎل‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب و ﭘﺮ ﺟﻼﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﺪا اﻧﺘﻄﺎر دارد‪،‬‬ ‫ﻧﺮﺳﻴﺪه اﺳﺖ‪).‬روﻣﻴﺎن ﺑﺎب‪3‬آﻳﻪ‪(23‬و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ :‬ﻫﻴﭽﻜﺲ‪ ،‬ﻧﻴﻜﻮﻛﺎر‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬در ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻳﻚ ﺑﻲ ﮔﻨﺎه ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣـﻲ رﺳـﻴـﻢ ﻛـﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد‪).‬روﻣﻴﺎن ﺑﺎب‪ 3‬آﻳﻪ‪(10‬ازآن‬

‫درد و رﻧﺞ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪه ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﺪ ﺧﺪا‬ ‫در ﻓﻜﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪ اﺷﻌﻴﺎ‪ 3:53‬ﺗﻮﺟـﻪ‬ ‫ﻛﻨﻴﺪ‪ :‬ﺧﻮار و ﻧـﺰد ﻣـﺮدم ﻣـﺮدود و‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻏﻤﻬﺎ و رﻧﺠﺪﻳﺪه! اﻳﻦ آﻳﻪ در‬ ‫ﻣﻮرد ﻣﺴﻴﺢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪار درد‬ ‫ﻛﺸﻴﺪ‪ .‬او را ﺗﺎزﻳﺎﻧﻪ زدﻧﺪ و ﺑﺮ ﺳـﺮش‬ ‫ﺗﺎج ﺧﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و ﻣﻴﺦ ﺑـﺮدﺳـﺖ و‬ ‫ﭘـﺎي اوﻛــﺮده‪ ،‬ﭘــﻬــﻠــﻮﻳــﺶ را ﺳــﻮراخ‬ ‫ﻛﺮدﻧﺪ‪ .‬او ﺑﺨﺎﻃﺮﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎاﻳﻦ دردﻫﺎ‬ ‫را ﺗﺤﻤﻞ ﻛﺮد‪).‬دوم ﻗﺮﻧﺘﻴﺎن‪(21:5‬‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ اﺟﺎزه ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﻣـﺎ‬ ‫درد و رﻧﺞ ﺑﻜﺸﻴﻢ ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻮدش ﻫـﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺨﺎﻃﺮﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎ درد و رﻧـﺞ ﻛﺸـﻴـﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ وﻗﺘﻲ درد و رﻧﺞ ﻣﻲ ﻛﺸﻴﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮداﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺴـﻴـﺢ ﺟـﺮﻳـﻤـﺔ‬ ‫ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎ را ﭘﺮداﺧﺘﻪ و ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ او‬ ‫اﻳﻤﺎن آورد‪ ،‬از ﻣﺮگ اﺑـﺪي ﻧـﺠـﺎت‬ ‫ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ‪) .‬روﻣﻴﺎن‪ (10،9 :10‬ﺑﺨـﺸـﺶ از‬ ‫ﮔﻨﺎه وﺣﻴﺎت ﺟﺎوداﻧﻲ ﺑﺨﺎﻃﺮﻛﺎرﻫﺎي‬ ‫ﺧﻮب ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ اﻳﻤﺎن ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺸﺮ‪ ،‬از زﻣﺎن آدم وﺣﻮا‪ ،‬ﺳﻘﻮط‬ ‫ﻛﺮده و ﻓﺎﺳﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻴﭻ اﻧﺴﺎن‬ ‫ﻧﻴﻜﻮﻛﺎر و ﻛﺎﻣﻠﻲ وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬ﺑﺮاي‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ در اﻳﻦ دﻧﻴﺎي ﻓﺎﺳﺪ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪،‬‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ رﻗﺎﺑﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫و در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺑﻪ ﻋﺪاﻟﺖ‪ ،‬راﺳﺘﻲ و‬ ‫ﻗﺪوﺳﻴﺖ ﺗﻦ در ﻧﻤﻲ دﻫﺪ‪ .‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻮد را در آﻳﻨﺔ اﺣﻜﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاﻧﺪاز‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻤﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﮔﻨﺎﻫﻜﺎر دﻳﺪه‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ‪ .‬ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻗﺎدر ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﺗﻼش و‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎي ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﺪاﻟﺖ دﺳﺖ ﻳﺎﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ‪،‬ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺗﺎدرﭘﻴﺸﮕﺎه ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﺑﺎ زره ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﻢ؟ازآﻧﺠﺎﻳﻴﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ داﻧﺪﻛﻪ ﻫﻴﭻ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻗﺎدرﺑﻪ ﻧﮕﺎﻫﺪاﺷﺘﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺧﺪاوﻧﺪ را‬ ‫ﻧﺰد ﻣﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎد‪ .‬ﻋﻴﺴﻲ‪ ،‬ﭘﺴﺮ ﺧﺪا‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻴﮕﻨﺎه ﺑﻪ زﻣﻴﻦ آﻣﺪ‪ ،‬ﮔﻨﺎﻫﺎن ﺑﺸﺮ‬ ‫را ﺑﺮﺧﻮد ﮔﺮﻓﺖ‪،‬ﻣﺼﻠﻮب ﺷﺪ و ﻳﻜﺒﺎر و‬ ‫ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﮔﻨﺎه ﺧﺎﺗﻤﻪ داد‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﺮاي‬ ‫ﻳﻜﻤﺎه‪،‬ﻳﻜﺴﺎل‪،‬ده وﻳﺎﺻﺪﺳﺎل‪ .‬از آﻧﺠﺎﻳﻴﻜﻪ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‪ ،‬ﺧﺪاي اﺑﺪي اﺳﺖ‪ ،‬ﺧﻮد ﺟﺴﻢ‬ ‫ﭘﻮﺷﻴﺪ و آﻣﺪه ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎ را ﺑﺮداﺷﺖ و ﺗﺎ‬ ‫اﺑﺪ ﺑﻪ ﮔﻨﺎه ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺑﺨﺸﻴﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻓﻴﺾ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﻌﺠﺰه و راز ﺧﺪاوﻧﺪ‬

‫دﻛﺘﺮ دﻳﻮﻳﺪ ﻳﺎﻧﮕﻲ ﭼﻮ‬

‫اﺳﺖ‪ .‬اﮔﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮاي ﻣﺪت‬ ‫ﻳﻜﺴﺎل ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎ را ﺑﺨﺸﻴﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎز‬ ‫ﻫﻢ درﺳﺎل ﺑﻌﺪازآن‪،‬ﮔﻨﺎﻫﻜﺎر ﻣﻲ ﺑﻮدﻳﻢ‪.‬‬ ‫اﮔﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮاي ده ﺳﺎل ﻣﺎ را‬ ‫ﺑﺨﺸﻴﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﺎزﺑﻌﺪاز ده ﺳﺎل ﮔﻨﺎﻫﻜﺎر‬ ‫ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﺷﺪﻳﻢ‪ .‬ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬‬

‫ﭘﺲ از ﮔﺬراﻧﺪن اﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﻮدﻛﻪ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺸﺎن داد ﺑﻪ ﺣﺪ ﻛﻤﺎل رﺳﻴﺪه و‬ ‫ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﻧﺠﺎت اﺑﺪي راﻧﺼﻴﺐ آﻧﺎﻧﻲ ﺳﺎزد‬ ‫ﻛﻪ ازاواﻃﺎﻋﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‪).‬ﻋﺒﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺎب‪5‬آﻳﻪ‪(9‬‬ ‫ﻓﻴﺾ و ﻧﺠﺎت ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬اﺑﺪي اﺳﺖ‪.‬‬ ‫زﻣﺎﻧﻴﻜﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﻴﺴﻲ را ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻣﻨﺠﻲ ﺧﻮد ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺎ را‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان اﻓﺮادي ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ از ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻲ ﮔﻨﺎه ﺷﺪه اﻧﺪ‪ .‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ‬ ‫ﻣﺎﺑﻪ ﻋﻴﺴﻲ اﻳﻤﺎن ﻣﻴ‪Ĥ‬ورﻳﻢ‪،‬اﮔﺮﭼﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎر‬ ‫وﻛﺜﻴﻒ ﻫﺴﺘﻴﻢ و ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺮد ﺷﻮﻳﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻦ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‪ ،‬ﺗﻤﺎم ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎ را ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ و‬ ‫روح اﻟﻘﺪس ﺧﻮد را ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎراﻧﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﻳﻢ و ﺑﺮاي ﺟﻼل ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﻜﺒﺎر و ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﺸﻪ‬ ‫ﻧﺠﺎت ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻴﻢ ﻟﻴﻜﻦ ﻻزم اﺳﺖ ﻫﻤﻮاره‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪه‪ ،‬ﺗﻮﺳﻂ ﻛﻼم ﺧﺪا و روح‬ ‫اﻟﻘﺪس ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺷﻮﻳﻢ‪.‬روﻣﻴﺎن ﺑﺎب‪3‬آﻳﻪ‪23‬‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪ :‬زﻳﺮا ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎه ﻛﺮده اﻧﺪ و ﻫﻴﭻ‬

‫ﻛﺲ ﺑﻪ آن ﻛﻤﺎل ﻣﻄﻠﻮب و ﭘﺮ ﺟﻼﻟﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﺧﺪا اﻧﺘﻈﺎر دارد‪ ،‬ﻧﺮﺳﻴﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻣ‪‬ﺎ‬ ‫اﻛﻨﻮن اﮔﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ اﻳﻤﺎن آورﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﺧﺪاﻣﺎرا ﻛﺎﻣﻼً ﺑﻴﮕﻨﺎه ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻴ‪Ĥ‬ورد‪،‬‬ ‫ﭼﻮن ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺧﻮد ﺑﻄﻮر راﻳﮕﺎن‬ ‫ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎ را ﺑﺮداﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ‪ ،‬او‬ ‫را ﺑﻌﻨﻮان ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﮔﻨﺎه از ﻃﺮﻳﻖ اﻳﻤﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻮن او ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮد‪ .‬او اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻛﺮد‬ ‫ﺗﺎﻋﺪاﻟﺖ ﺧﻮدرا ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﮕﺬارد‪ ،‬زﻳﺮا‬ ‫در ﺻﺒﺮ ﺧﻮد‪ ،‬ﺗﻤﺎم ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻗﺒﻠﻲ ﻣﺎ را ﺑﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎزات ﮔﺬاﺷﺖ )او اﻳﻨﻜﺎر را ﻛﺮد ﺗﺎ ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫ﺧﻮدراﺑﻨﻤﺎﻳﺶ ﮔﺬاﺷﺘﻪ(‪،‬ﺗﺎﻋﺎدل وﺗﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻲ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﻛﺲ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻲ اﻳﻤﺎن‬ ‫دارد‪ ،‬ﻋﺎدل ﮔﺮداﻧﺪ‪.‬ازآﻧﺠﺎﻳﻴﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫از ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﺻﻠﻴﺐ ﻛﺸﻴﺪه ﺷﺪن ﻣﺴﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﮔﻨﺎه را داوري ﻧﻤﻮده؛ ﭘﺲ او ﺧﺪاي‬ ‫اداﻣﻪ دارد‪...‬‬ ‫ﻋﺎدﻟﻲ اﺳﺖ‪....‬‬

‫ﺷﻤﺎرة ‪ ،18‬ﺳﺎل دوم‪ ،‬آﭘﺮﻳﻞ ‪2007‬‬

‫آﻳﺎ ﺧﺪا ﺷﻴﻄﺎن را ﺧﻠﻖ ﻛﺮد؟! اﺳﺘﺎد داﻧﺸﮕﺎه ﺑﺎ اﻳﻦ ﺳﻮاﻟﻬﺎ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ‬ ‫را ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶ ذﻫﻨﻲ ﻛﺸﺎﻧﺪ‪...‬آﻳﺎ ﺧﺪا ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ وﺟﻮد دارد را ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻛﺮد؟ﺷﺎﮔﺮدي ﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴﺖ ﭘﺎﺳﺦ داد‪ :‬ﺑﻠﻪ او ﺧﻠﻖ ﻛﺮد‪.‬اﺳﺘﺎدﭘـﺮﺳـﻴـﺪ‪:‬‬ ‫آﻳﺎ ﺧﺪا ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﺧﻠﻖ ﻛﺮد؟ﺷﺎﮔﺮدﭘﺎﺳﺦ داد‪ :‬ﺑﻠﻪ آﻗﺎ‪ ،‬اﺳﺘﺎدﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫اﮔﺮ ﺧﺪا ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﺧﻠﻖ ﻛﺮد‪ ،‬ﭘﺲ او ﺷﻴﻄﺎن را ﻧﻴﺰﺧﻠﻖ ﻛﺮد‪ .‬ﭼﻮن‬ ‫ﺷﻴﻄﺎن ﻧﻴﺰ وﺟﻮد دارد و ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﺎﻧﻮن ﻛﻪ ﻛﺮدار ﻣﺎ ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﮕﺮﻣﺎﺳـﺖ‪،‬‬ ‫ﺷﺎﮔﺮد آرام ﻧﺸﺴﺖ و ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻧﺪاد‪ .‬اﺳﺘﺎد ﺑﺎرﺿﺎﻳﺖ ازﺧﻮدش ﺧﻴـﺎل‬ ‫ﻛﺮد ﺑﺎردﻳﮕﺮ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻘﻴﺪه ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﻓﺴﺎﻧﻪ وﺧﺮاﻓـﻪ‬ ‫اي ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺷﺎﮔﺮد دﻳﮕﺮي دﺳﺘﺶ را ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮد وﮔﻔﺖ‪ :‬اﺳـﺘـﺎد‬ ‫ﻣﻴﺘﻮاﻧﻢ از ﺷﻤﺎ ﺳﻮاﻟﻲ ﺑﭙﺮﺳﻢ؟اﺳﺘﺎد ﭘﺎﺳﺦ داد‪ :‬اﻟﺒﺘﻪ ﺷﺎﮔـﺮداﻳﺴـﺘـﺎدو‬ ‫ﭘﺮﺳﻴﺪ‪ :‬اﺳﺘﺎد‪ ،‬ﺳﺮﻣﺎ وﺟﻮد دارد؟ اﺳﺘﺎد ﭘﺎﺳﺦ داد‪ :‬اﻳﻦ ﭼﻪ ﺳﻮاﻟﻲ اﺳﺖ‬ ‫اﻟﺒﺘﻪ ﻛﻪ وﺟﻮد دارد‪ .‬آﻳﺎ ﺗﺎ ﻛﻨﻮن ﺣﺴﺶ ﻧـﻜـﺮده اي؟ ﺷـﺎﮔـﺮدان ﺑـﻪ‬ ‫ﺳﻮال ﻣﺮد ﺟﻮان ﺧﻨﺪﻳﺪﻧﺪ‪.‬ﻣﺮد ﺟﻮان ﮔﻔﺖ‪ :‬در واﻗﻊ آﻗﺎ‪ ،‬ﺳﺮﻣﺎ وﺟﻮد‬ ‫ﻧﺪارد‪ .‬ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﺎﻧﻮن ﻓﻴﺰﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻣﺎ از آن ﺑﻪ ﺳﺮﻣﺎ ﻳﺎدﻣﻴﻜﻨﻴﻢ در‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺒﻮدن ﮔﺮﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮد و ﻳﺎ ﺷﻲ را ﻣﻴﺘﻮان ﻣـﻄـﺎﻟـﻌـﻪ و‬ ‫آزﻣﺎﻳﺶ ﻛﺮد وﻗﺘﻴﻜﻪ اﻧﺮژي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ آﻧﺮا اﻧﺘﻘﺎل دﻫﺪ‪ .‬و ﮔـﺮﻣـﺎ‬ ‫ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻴﺸﻮد ﺑﺪن ﻳﺎ ﻫﺮ ﺷﻲ اﻧﺮژي را اﻧﺘﻘﺎل دﻫﺪ ﻳـﺎ‬ ‫آﻧﺮا دارا ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺻﻔﺮ ﻣﻄﻠﻖ! ﻧﺒﻮد ﻛﺎﻣﻞ ﮔﺮﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﺗﻤﺎم ﻣﻮاد در اﻳـﻦ‬ ‫درﺟﻪ ﺑﺪون ﺣﻴﺎت و ﺑﺎزده ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‪ .‬ﺳﺮﻣﺎ وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬اﻳﻦ ﻛﻠﻤـﻪ را‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ از ﻧﺒﻮدن ﮔﺮﻣﺎ ﺗﻮﺻﻴﻔـﻲ داﺷـﺘـﻪ ﺑـﺎﺷـﺪﺧـﻠـﻖ ﻛـﺮد‪.‬‬ ‫ﺷﺎﮔﺮد اداﻣﻪ داد‪:‬اﺳﺘﺎد ﺗﺎرﻳﻜﻲ وﺟﻮد دارد؟اﺳﺘﺎد ﭘﺎﺳﺦ داد‪ :‬اﻟﺒﺘﻪ ﻛﻪ‬ ‫وﺟﻮد دارد‪ .‬ﺷﺎﮔﺮد ﮔﻔﺖ‪ :‬دوﺑﺎره اﺷﺘﺒﺎه ﻛﺮدﻳﺪآﻗـﺎ! ﺗـﺎرﻳـﻜـﻲ ﻫـﻢ‬ ‫وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬ﺗﺎرﻳﻜﻲ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺒﻮدن ﻧﻮر اﺳﺖ‪ .‬ﻧﻮر ﭼﻴﺰي اﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮان آﻧﺮا ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و آزﻣﺎﻳﺶ ﻛﺮد‪ .‬اﻣﺎ ﺗﺎرﻳﻜﻲ را ﻧﻤـﻴـﺘـﻮان‪ .‬در‬ ‫واﻗﻊ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﻗﺎﻧﻮن ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻣﻴﺘﻮان ﻧﻮر را ﺑﻪ رﻧﮕـﻬـﺎي ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ‬ ‫ﺷﻜﺴﺖ و ﻃﻮل ﻣﻮج ﻫﺮ رﻧﮓ را ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛـﺮد‪ .‬اﻣـﺎ ﺷـﻤـﺎ‬ ‫ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺗﺎرﻳﻜﻲ را اﻧﺪازه ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪ .‬ﻳﻚ ﭘﺮﺗﻮ ﺑﺴﻴﺎرﻛـﻮﭼـﻚ ﻧـﻮر‬ ‫دﻧﻴﺎﻳﻲ از ﺗﺎرﻳﻜﻲ را ﻣﻲ ﺷﻜﻨﺪ و آﻧﺮا روﺷﻦ ﻣﻴﺴﺎزد‪ .‬ﺷﻤـﺎ ﭼـﻄـﻮر‬ ‫ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻓﻀﺎي ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﭼﻪ ﻣﻴﺰان ﺗﺎرﻳﻜﻲ‬ ‫دارد؟ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺎري ﻛﻪ ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺰان وﺟﻮدﻧﻮررا درآن‬ ‫ﻓﻀﺎ اﻧﺪازه ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪ .‬درﺳﺖ اﺳﺖ؟ ﺗﺎرﻳﻜﻲ واژه اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺸﺮﺑﺮاي‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﻒ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﻮر وﺟﻮد ﻧﺪارد ﺑﻜﺎر ﺑﺒﺮد‪.‬در آﺧﺮﻣﺮدﺟﻮان از‬ ‫اﺳﺘﺎد ﭘﺮﺳﻴﺪ‪ :‬آﻗﺎ‪ ،‬ﺷﻴﻄﺎن وﺟﻮد دارد؟ اﺳﺘﺎد زﻳﺎد ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧﺒﻮد‪ .‬ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫داد‪ :‬اﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻢ‪ .‬ﻣﺎ او را ﻫﺮ روز ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ‪ .‬او ﻫﺮ‬ ‫روز در ﻣﺜﺎل ﻫﺎﻳﻲ از رﻓﺘﺎرﻫﺎي ﻏﻴﺮ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﻨﻮع ﺧﻮددﻳـﺪه‬ ‫ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬اودرﺟﻨﺎﻳﺘﻬﺎ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻫﺎي ﺑﻴﺸﻤﺎري ﻛﻪ درﺳﺮاﺳﺮدﻧﻴﺎ اﺗﻔﺎق‬ ‫ﻣﻴﺎﻓﺘﺪ وﺟﻮد دارد‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﮕﺮ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰي ﺑﻪ ﺟﺰ ﺷﻴﻄﺎن ﻧﻴﺴـﺖ‪.‬و‬ ‫آن ﺷﺎﮔﺮد ﭘﺎﺳﺦ داد‪ :‬ﺷﻴﻄﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد آﻗﺎ‪ .‬ﻳﺎﺣﺪاﻗﻞ درﻧﻮع ﺧﻮد‬ ‫وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬ﺷﻴﻄﺎن را ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﻲ ﻣﻴﺘﻮان ﻧﺒﻮدﺧـﺪاداﻧﺴـﺖ‪ .‬درﺳـﺖ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺗﺎرﻳﻜﻲ و ﺳﺮﻣﺎ‪ .‬ﻛﻠﻤﻪ اي ﻛﻪ ﺑﺸﺮ ﺧﻠﻖ ﻛﺮد ﺗﺎ ﺗﻮﺻﻴﻔﻲ ازﻧـﺒـﻮد‬ ‫ﺧﺪا داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺧﺪا ﺷﻴﻄﺎن را ﺧﻠﻖ ﻧﻜﺮد‪ .‬ﺷﻴﻄﺎن ﻧﺘﻴﺠﻪ آن ﭼﻴـﺰي‬ ‫اﺳﺖ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﺑﺸﺮ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﺪا را در ﻗﻠﺐ ﺧﻮدش ﺣﺎﺿﺮﻧﺒﻴﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺳﺮﻣﺎ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ اﺛﺮي از ﮔﺮﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳﺪوﺗﺎرﻳﻜﻲ ﻛـﻪ‬ ‫در ﻧﺒﻮد ﻧﻮر ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳﺪ‪.‬ﻧﺎم آن ﻣﺮد ﺟﻮان‪ :‬آﻟﺒﺮت اﻧﻴﺸﺘﻦ!!‬ ‫اي زﻫﺮه دﺧﺘﺮ ﺻﺒﺢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ازآﺳﻤﺎن اﻓـﺘـﺎده اي؟‪ ...‬وﺗـﻮدردل ﺧـﻮد‬ ‫ﻣﻴﮕﻔﺘﻲ‪ :‬ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﺻﻌـﻮدﻧـﻤـﻮده‪،‬ﻛـﺮﺳـﻲ ﺧـﻮدراﺑـﺎﻻي ﺳـﺘـﺎرﮔـﺎن‬ ‫ﺧﺪاﺧﻮاﻫﻢ اﻓﺮاﺷﺖ‪ ،‬و ﺑﺮ ﻛﻮه اﺟﺘﻤﺎع دراﻃﺮاف ﺷﻤﺎل ﺟﻠﻮس ﺧﻮاﻫﻢ‬ ‫ﻧﻤﻮد‪ .‬ﺑﺎﻻي ﺑﻠﻨﺪﻳﻬﺎي اﺑﺮﻫﺎﺻﻌﻮدﻛﺮده‪،‬ﻣﺜﻞ ﺣﻀﺮت اﻋﻠﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺷـﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻪ ﻫﺎوﻳﻪ ﺑﻪ اﺳﻔﻠﻬﺎي ﺣ‪‬ﻔﺮه ﻓﺮود ﺧﻮاﻫﻲ ﺷﺪ‪ .‬اﺷﻌﻴﺎ ‪ 12 :14‬اﻟﻲ ‪15‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪3‬‬

‫اي ﻣﻮت ﺿﺮﺑﺎت ﺗﻮ ﻛﺠﺎﺳﺖ و اي‬ ‫ﻫﺎوﻳﻪ ﻫﻼﻛﺖ ﺗﻮ ﻛﺠﺎ؟ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺮا از‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻢ ﺧﻼﺻﻲ ﺑﺨﺸﻴﺪه؛ او ﻧﻮر‬ ‫ﺧﻮد را ﺑﺮ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﺎﻧﻴﺪه اﺳﺖ‪ .‬در ﺗﻨﮕﻲ و‬ ‫ﺳﺨﺘﻲ و ﻏﻢ ﻣﺮا اﻋﺎﻧﺖ ﻓﺮﻣﻮده‪ .‬اوﺳﺖ‬ ‫ﻧﺠﺎت دﻫﻨﺪة ﻣﻦ و ﻏﻴﺮ از او ﺧﺪاﻳﻲ‬ ‫دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ! اوﺳﺖ ﺣﻴﺎت و ﺟﻼل ﻣﻦ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ از او ﺧﺪاﻳﻲ دﻳﮕﺮ ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳﻢ! ﻣﺮا از‬ ‫ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻢ ﺷﺴﺖ و ﺷﻮ دادي و ﺗﻤﺎﻣﻲ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻳﻢ را ﻣﺤﻮ ﺳﺎﺧﺘﻪ اي‪ .‬ﻣﺮا از روح‬ ‫ﻣﻮﻟﻮد ﻛﺮدي و ﺣﻴﺎت ﺗﺎزه ﻋﻄﺎ ﻧﻤﻮدي‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻳﻲ ﻧﺠﺎت و ﺣﻴﺎت ﻣﻦ اي ﻋﻴﺴﻲ! ﺗﻮ‬ ‫ﻛﻪ از ﻣﺮدﮔﺎن ﻗﻴﺎم ﻛﺮده اي‪...‬اي ﻛﺴﻲ‬ ‫ﻛﻪ در ﮔﻨﺎه ﻣﺮده ﺑﻮدي‪ ،‬ﺑﺮﺧﻴﺰ؛ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﺗﻮ را ﻣﻴﺨﻮاﻧﺪ‪ .‬اﻳﻨﻚ ﭘﺸﺖ در ﻗﻠﺐ ﺗﻮ‬ ‫اﻳﺴﺘﺎده اﺳﺖ وﻣﻴﻜﻮﺑﺪ‪.‬اي ﺗﻮﻛﻪ ﻣﻴﺸﻨﻮي‬ ‫در را ﺑﺎز ﻛﻦ ﺗﺎ وارد ﮔﺮدد و ﺑﺎ ﺗﻮ ﺷﺎم‬ ‫ﺧﻮرد و ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ او‪.‬اي ﻣﻮت ﺿﺮﺑﺎت ﺗﻮ‬ ‫ﻛﺠﺎﺳﺖ و اي ﻫﺎوﻳﻪ ﻫﻼﻛﺖ ﺗﻮ ﻛﺠﺎ؟‬

‫ﻗﺒﺮ ﻓﺮﻳﺎد ﻛﺮد ﻣﺴﻴﺢ زﻧﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮ داد زد ﻣﺴﻴﺢ زﻧﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺴﻴﺢ زﻧﺪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻳﺎراﻧﺶ دﻳﺪﻧﺪ ﻣﺴﻴﺢ زﻧﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻴﺪاﻧﻴﻢ ﻣﺴﻴﺢ زﻧﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﻣﺴﻴﺢ زﻧﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫زﻳﺮا ﺧـﺪا ﺟـﻬـﺎن راآﻧـﻘـﺪر‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻛﺮد ﻛﻪ ﭘﺴﺮﻳﮕﺎﻧﺔ ﺧﻮد‬ ‫را داد ﺗﺎ ﻫﺮﻛـﻪ ﺑـﻪ اواﻳـﻤـﺎن‬ ‫آورد ﻫﻼك ﻧـﮕـﺮدد ﺑـﻠـﻜـﻪ‬ ‫ﺣﻴﺎت ﺟﺎوﻳﺪ ﻳﺎﺑﺪ‪.‬‬

‫ﺧﺪا را ﺷـﻜـﺮ ﻛـﻪ ﺧـﺪاوﻧـﺪدر‬ ‫ﻧﻮﺟـﻮاﻧـﻲ ﻣـﺮا ﺑـﻪ آﻏـﻮش ﺧـﻮد‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪ‪ .‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺗﻨـﻬـﺎﻳـﻴـﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓــﻜــﺮﻫــﺎوﺗــﺮﺳــﻬــﺎي دوران‬ ‫ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻫـﻤـﭽـﻮن ﺣﺼـﺎري‬ ‫ﻣﺮا در ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑـﻮد‪ .‬ﻣـﻦ در‬ ‫ﭼﻬﺎر ﭼﻮﺑﻲ ﻗﺮارﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدم ﻛﻪ‬ ‫ﺑــﻪ ﻫــﺮﻃــﺮف ﻣــﻴــﺮﻓــﺘــﻢ ﺑــﻪ آن‬ ‫ﺣﺼﺎرﻫﺎ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻴـﻜـﺮدم ودر‬ ‫آﺧﺮوﺳﻂ آن ﭼﻬﺎرﭼﻮب ﻧﺸﺴﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪاً اﻳﻦ ﻓﻜﺮ در ﺳﺮ ﻣﻦ ﺟـﺮﻗـﻪ‬ ‫ﻣﻴﺰد و ﺗﻤﺎم ﺑﺪن ﻣﺮا ﺑﻪ ﻟـﺮزه در‬ ‫ﻣﻴ‪Ĥ‬ورد ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﻤﻴﺮي ﭼﻪ ﭼﻴـﺰ‬ ‫دراﻧــﺘــﻈــﺎرﺗــﻮﺳــﺖ و اﻳــﻦ ﺗــﺮس‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻴﺸﻮدﻛﻪ درﺧﻴﻠﻲ از ﺷﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎ ﮔﺮﻳﻪ ﺑﺨﻮاﺑﻢ وﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻗﺒﻞ از‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ ﭼﺮاﻏﻬﺎ ﺧﺎﻣﻮش ﺑﺸﻮﻧﺪ و‬ ‫ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﺧـﺎﻧـﻪ ﻣـﺎن راﻓـﺮا‬ ‫ﮔﻴﺮد‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻪ رﺧﺘﺨﻮاب ﻣﻴﺮﻓﺘـﻢ‬ ‫و ﻗﺒﻞ از ﻣﻮﻗﻊ ﺧﻮاب ﺑﻪ ﺧـﻮدم‬ ‫ﻓﺸﺎرﻣﻴ‪Ĥ‬وردم ﺗﺎ ﺑـﺨـﻮاﺑـﻢ‪ .‬واﻳـﻦ‬ ‫ﺑـــﺎﻋـــﺚ ﺷـــﺪه ﺑـــﻮدﻛـــﻪ دوران‬ ‫ﻧﻮﺟﻮاﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﻪ دوران ﺷﻜـﻮﻓـﺎ‬ ‫ﺷـــﺪن وﺷـــﺎداﺑـــﻲ ﺑـــﻮد‪ ،‬دوران‬ ‫ﻧﺎراﺣﺘﻲ وﺗـﻨـﻬـﺎﻳـﻲ ﻣـﻦ ﺑـﺎﺷـﺪو‬ ‫اﺣﺴــﺎس ﻣــﻴــﻜــﺮدم ﻛــﻪ ازﻃــﺮف‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ﻧﻴﺰﻃﺮدﺷﺪه وﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﺪم‬ ‫وﺣﺎﻟﺖ اﻓﺴﺮدﮔﻲ داﺷﺘﻪ ﺑـﺎﺷـﻢ‬ ‫وﺑــﺮاي ﻫــﻤــﻴــﻦ دردﻫــﺎﻳــﻢ را‬ ‫ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ ﺑﻪ اﻋﻀﺎي ﺧﺎﻧﻮاده ام‬ ‫ﻧﻴﺰ ﺑﮕﻮﻳﻢ و ﻳﻚ ﺷﺐ وﻗﺘﻲ در‬ ‫اﺗﺎﻗﻲ ﻧﺸﺴﺘﻪ و در ﻓﻜﺮ ﺑـﻮدم و‬ ‫ﻣﻴﺨﻮاﺳﺘﻢ آﻣﺎده ﺷﻮم ﺗﺎ دوﺑـﺎره‬ ‫ﺑﺎ اﺷﻜﻬﺎﻳﻢ ﺑﻪ رﺧﺘﺨﻮاب ﺑـﺮوم‬ ‫و ﺑﺨﻮاﺑﻢ‪ ،‬ﺑﺮادرم وارد اﺗﺎق ﺷﺪ‬ ‫و ﺷﺮوع ﻛﺮد ﺑﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدن‬ ‫ﺑﺎ ﻣﻦ و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﻣﻦ‬

‫ﭼﻴﺰي را ﭘﻴﺪا ﻛﺮده ام ﻛﻪ‬ ‫ﻫﻤﻴﺸﻪ در زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻦ ﮔُﻢ‬ ‫ﺷﺪه ﺑﻮد و ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺐ ﻛﺮدم‬ ‫ﻛﻪ آن ﭼﻴﺴﺖ ﻛﻪ اوﭘﻴﺪاﻛﺮده‬ ‫ﺑﻮد؟ او ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﻴﺪاﻧﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻛﻴﺴﺖ وآﻳﺎ او را‬ ‫ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﺣﺴﺎس ﻣﻴﻜﻨﻢ‬ ‫ﮔﻢ ﺷﺪه ام راﭘﻴﺪاﻛﺮده ام‬ ‫راﺳﺘﻲ ﺗﻮﻣﻴﺪاﻧﻲ ﺑﻌﺪازﻣﺮگ‬ ‫ﺑﻪ ﻛﺠﺎﺧﻮاﻫﻲ رﻓﺖ؟ دﻗﻴﻘﺎًﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﺎن ﻧﻜﺘﻪ اي اﺷﺎره ﻛﺮده ﺑﻮد‬ ‫ﻛﻪ ﻣﺮا ﻫﻤﻴﺸﻪ اذﻳﺖ ﻣﻴﻜﺮدو‬ ‫اﺷﻜﻬﺎﻳﻢ را در ﻣﻴ‪Ĥ‬ورد‪ .‬او‬ ‫ﮔﻔﺖ‪:‬ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﻮرا‬ ‫ﻧﺠﺎت ﻣﻴﺪﻫﺪ؟وﺷﺮوع ﻛﺮدﺑﻪ‬ ‫ﺷﻬﺎدت دادن وﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﮔﻮش‬ ‫دادم‪.‬ﻣﺎﻧﻨﺪزﻣﻴﻨﻲ ﺗﺸﻨﻪ ﻛﻪ ﺳﻴﺮ‬ ‫ﻧﻤﻴﺸﺪ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﺣﺮﻓﻬﺎي اوﺗﻤﺎم‬ ‫ﺷﺪﺑﺎﻣﻦ دﻋﺎﻛﺮدوﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﻣﺮا‬ ‫ﺑﺎﺧﻮدﺑﻪ ﻛﻠﻴﺴﺎﺑﺮدوﺑﻌﺪازﺗﻤﺎم‬ ‫ﺷﺪن ﻣﻮﻋﻈﻪ ازﻫﻤﻪ دﻋﻮت‬ ‫ﻛﺮدﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺮاي دﻋﺎ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ‬ ‫ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻢ ﺟﻠﻮ رﻓﺘﻢ‪ ،‬و‬ ‫ﺷﺮوع ﻛﺮدم دﻋﺎ ﻛﺮدن و ﺑﺎ‬ ‫ﮔﺮﻳﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮدم و ﻗﻠﺒﻢ را ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ ﺳﭙﺮدم‪.‬ﻣﻦ درﻳﻚ روز‬ ‫ﺳﺮد ﭘﺎﻳﻴﺰﻳﻲ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮدم وآن‬ ‫روز ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ﺑﻪ‬ ‫روززﻳﺒﺎي ﺑﻬﺎري و وﻗﺘﻲ در‬ ‫ﻛﻮﭼﻪ راه ﻣﻴﺮﻓﺘﻢ اﻳﻦ ﻛﻮﭼﻪ‬ ‫وﺧﻴﺎﺑﺎن ﺑﻨﻈﺮم آﻧﻘﺪرزﻳﺒﺎوﭘﺮاز‬ ‫ﮔﻠﻬﺎي زﻳﺒﺎي ﺑﻬﺎري ﺑﻮدﻛﻪ‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ اﻳﻨﻄﻮر ﺑﻪ ﻧﻈﺮم ﻧﺮﺳﻴﺪه‬ ‫ﺑﻮد‪.‬وﺑﻌﺪ از ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎز ﺣﻀﻮر‬ ‫او زﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﺎت زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ وﻫﻤﺎن روزﺑﻬﺎري‬ ‫ﻫﺮ روزﺗﻜﺮار ﻣﻴﺸﻮد‪.‬ﺟﺎنﻣﻦ‬ ‫در او ﺷﺎدي ﻣﻴﻜﻨﺪ وﺑﻪ وﺟﺪ‬ ‫ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳﺪ‪،‬ﭼﻮن ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻗﻮت‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺖ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ ﺗﺎ آﺧﺮ‬ ‫ﻋﻤﺮم او را ﺧﺪﻣﺖ ﻛﻨﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻴﻜﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺴﻴﺢ از ﻣﺮدﮔﺎن ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ و‬ ‫ﻧﻮﺑﺮ ﺧﻮاﺑﻴﺪﮔﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اول ﻗﺮﻧﺘﻴﺎن ‪20 :15‬‬

‫‪www.AfghanSearch.com‬‬

‫آﻳﺎ ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻴﺪ ﻫﺮ‪ 50‬ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ در دﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎري اﻳﺪز ﻣﺒﺘﻼ ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪P O Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪4‬‬

‫دﻋﺎي دﻛﺘﺮ وﻳﻠﻴﺎم ﻣﻴﻠﺮ در ﺗﻬﺮان‬

‫اﺣﺘﺮام ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﺳﺮاﺳﺮ دﻧﻴﺎ ﺑﻪ اﻳﺮان‬

‫دﻛﺘﺮوﻳﻠﻴﺎم ﻣﻴﻠﺮ ﻣﻴﺴﻴﻮﻧﺮ ﺑﻨﺎم آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲﻛﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺸﻖ ﺑﻪ اﻳﺮان و اﻳﺮاﻧﻲ ازﺳﺎل‪1919‬ﺗﺎﺳﺎل‬ ‫‪1962‬در اﻳﺮان ﺧﺪﻣﺖﻛﺮد در روز ورود ‪22‬‬ ‫دﺳﺎﻣﺒﺮﺳﺎل‪ 1919‬ﻛﻪ ﺳﺎﻟﺮوزﺑﻴﺴﺖ و ﻫﻔﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﺳﺎل ﺗﻮﻟﺪ او ﺑﻮد‪ .‬ﻳﻜﻤﺎه ﭘﺲ از ورود ﺑﻪ‬ ‫اﻳﺮان در ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮان در ﺧﻠﻮت ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺧﻮد‬ ‫در ﺑﻠﻨﺪي ﻛﻮه اﻟﺒﺮز ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪”:‬ﻣﻦ در آﻏﺎز ﺳﺎل ﺟﺪﻳﺪي از زﻧﺪﮔﻴﻢ‬ ‫ﻗﺮارﮔﺮﻓﺘﻪ ام ودر اﻳﻦ روز ﺧﻮد را از زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫روزﻣﺮه ﺟﺪا ﻛﺮدهام ﺗﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺑﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﺑﺮﻛﺎﺗﺶ درﮔﺬﺷﺘﻪ ﺳﭙﺎس ﮔﻮﻳﻢ و دﻋﺎ ﻛﻨﻢ‬ ‫ﻛﻪ او در آﻳﻨﺪه راﻫﻨﻤﺎي ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ و ﺗﻮان‬ ‫اﻧﺠﺎم ارادهاش را ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ .‬او در‬ ‫ﻣﺪت ﺑﻴﺴﺖ و ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ را ﺑﺮاي‬ ‫ﺧﺪﻣﺖدراﻳﺮانآﻣﺎدهﻣﻴﻜﺮدﺑﻪ ﻓﺮاواﻧﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻪ‬ ‫ﻫﺎي دﻟﻢ را ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮد‪ .‬او ﺑﺎ دوﺳﺘﺎن‬ ‫ﺷﻔﻴﻘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎ ﻛﺮده و ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﻛﻪ در زﻧﺪﮔﻴﻢ آورده ﻣﻦ را ﺑﺴﻮي ﺧﻮد‬ ‫ﻛﺸﻴﺪه و اﻛﻨﻮن ﻣﻦ را ﺑﺎ ﺳﻤﺖ رﺳﻮل ﺧﻮد‬ ‫در اﻳﺮان ﻗﺮار داده اﺳﺖ‪ .‬در ﺑﻠﻨﺪي اﻟﺒﺮز‬ ‫ﻧﺸﺴﺘﻪ ام و ﺷﻬﺮ ﺑﺰرگ ﺗﻬﺮان ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ اﻳﻦ‬ ‫ﻛﺸﻮر را ﭘﻴﺶ رو دارم‪ .‬ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺷﺮق‬ ‫ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺑﺰرگ آﺳﻴﺎي ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻗﺮار دارد ﻛﻪ‬ ‫درآن ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎن زاده زﻧﺪﮔﻲﻣﻲ‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ايﻋﻴﺴﻲﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻣﻦ دراﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ‬ ‫ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺗﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ از آن ﺗﻮ‬ ‫ﺑﺎﺷﻢ‪ .‬در ﻣﺪت زﻣﺎﻧﻴﻜﻪ در ﺗﻬﺮان ﺑﺴﺮ ﻣﻴﺒﺮم‬ ‫ﻣﻦ را ﺑﺮاي ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﻜﺎر ﺑﺒﺮ‪-‬ﻛﻤﻜﻢ‬ ‫ﻛﻦ ﻛﻪ از آﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺳﺮ راه ﻣﻦ ﻗﺮار‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﻲ ﺣﺘﻲ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ را از دﺳﺖ ﻧﺪﻫﻢ‪ .‬در‬ ‫ﺳﺎل آﺗﻲ اﮔﺮ اراده ﺗﻮﺳﺖ ﻣﻦ را ﺑﻪ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ ﮔﺴﻴﻞ دار ﺗﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺳﻬﻢ ﺧﻮد را در‬ ‫رﺳﺎﻧﺪن ﻧﻮر ﺗﻮ ﺑﻪ آن ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻏﺮق در‬ ‫ﺗﺎرﻳﻜﻲ اﻧﺠﺎم دﻫﻢ‪ .‬رﻓﺘﻦ ﻣﻴﺴﻴﻮﻧﺮﻫﺎ را ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺸﻮراﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎنﺗﺴﺮﻳﻊ ﻧﻤﺎ و ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎن ﺑﺪه‬ ‫ﻛﻪ در ﺳﺎل ﻧﻮ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻢ ﺗﻮ را ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﻛﻨﻢ؟ ﻣﻦ را ﻫﺮ روز ﺑﻴﺶ از روز ﭘﻴﺶ‪-‬اي‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ زﻧﺪه‪ ،‬ﻓﺮوﺗﻦ ﻧﻤﺎ و ﻣﻦ را ﻫﺮ روز‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻜﺮ ﮔﺰار ﺧﻮد ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺳﺮ ﺳﭙﺮده ﺗﻮ‬ ‫ﺑﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در ﺳﺎل ﻧﻮ در دﻋﺎ رﺷﺪ ﻛﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻴ‪Ĥ‬ﻣﻮز ﻛﻪ ﭼﻄﻮر ﺻﻴﺎد ﺟﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﻜﻢ ﻛﻦ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮاي ﺟﻼل ﺗﻮ زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫ﻛﻨﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در آﻳﻨﺪه ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎرش‬ ‫ﺑﺎران ﻓﻴﺾ ﺗﻮ ﺑﺮ اﻳﻦ دﺷﺖ ﺧﺸﻚ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﺷﻢ‪ .‬آﻣﻴﻦ”‬

‫در اﻳﻦ ﻣﺮاﺳﻢ‪ ،‬ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﻣﺴﺘﻘﺮ در اﺳﺮاﻳﻴـﻞ ﺑـﺎ ﻓـﺮﺳـﺘـﺎدن‬ ‫درود ﺑﺮ ﻛﻮروش ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺪﻓﻮن در ﭘﺎﺳـﺎرﮔـﺎد‪ ،‬داﻧـﻴـﺎل ﻧـﺒـﻲ‬ ‫ﻣﺪﻓﻮن در ﺷﻮش داﻧﻴﺎل و اﺳﺘﺮ و ﻣﺮدﺧﺎي ﻣﺪﻓﻮن در ﻫﻤﺪان‬ ‫از آﻧﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺳﻤﺒﻞ ﻫﺎي آزادي ﻳﺎد ﻛﺮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫رادﻳﻮ ﻣﻠﻲ اﺳﺮاﻳﻴﻞ اﻋﻼم ﻛﺮد‪ :‬ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ اﺣﺘﺮام ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻮرش ﻛﺒﻴﺮ در اﻳﺮان ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻊ از ﻧﺴﻞ ﻛﺸﻲ آﻧﻬﺎ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻮي اﻳﺮان ﺳﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﺮود آوردﻧﺪ و ﺑﻪ روح او درود‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ رادﻳﻮ اﻓﺰود‪ :‬ﭘﻨﺎه دادن ﺑﻪ ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻛﻮروش ﻛﺒﻴﺮ در زﻣﺎن ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎن‪ ،‬ﻫﻨﻮز ﺑﻪ ﻳﺎد ﭘﻴﺮوان اﻳﻦ‬ ‫دﻳﻦ اﻟﻬﻲ ﻣﺎﻧﺪه و ﺑﺎ وﺟﻮد ﮔﺬﺷﺖ ﻫﺰاران ﺳﺎل از آن ﻣﻮﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﻳﻬﻮدﻳﺎن در ﺳﺮاﺳﺮ دﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻴﻬﻤﺎن ﻧﻮازي آن ﭘﺎدﺷﺎه‬ ‫اﻳﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﻮي اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪ .‬رادﻳﻮ ﻣﻠﻲ‬ ‫اﺳﺮاﻳﻴﻞ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻛﺮد‪ :‬ﻃﻲ ﻣﺮاﺳﻢ وﻳﮋه در ﻣﻴﺎﺷﺎرﻳﻢ اﺳﺮاﻳﻴﻞ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺎ ﺣﻀﻮر ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰار اﺳﺮاﻳﻴﻠﻲ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪ ،‬ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﺑﺮ‬ ‫ﻛﻮروش ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬داﻧﻴﺎل ﻧﺒﻲ‪ ،‬اﺳﺘﺮ و ﻣﺮدﺧﺎي درود ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ‪.‬‬ ‫در اﻳﻦ ﻣﺮاﺳﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﺎل ﻳﻚ ﺑﺎر ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬دﺧﺘﺮان و‬ ‫ﭘﺴﺮان ﺟﻮان ﻳﻬﻮدي ﺑﺎ ﭘﻮﺷﻴﺪن ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎي ﺧﻮد‪ ،‬ﺑﺮاي‬ ‫ﭘﻴﺮوي از اﻳﺪه ﻓﻜﺮي ﻛﻮروش ﻛﺒﻴﺮ اﻋﻼم آﻣﺎدﮔﻲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و‬ ‫او را ﺳﻤﺒﻞ آزادﻳﺨﻮاﻫﻲ در ﻋﻬﺪ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ در ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻧﻴﺰ اﻳﺪه ﻫﺎﻳﺶ ﻧﻘﺶ ﻛﺎرﺑﺮدي ﺑﺎزي ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬در اﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮاﺳﻢ‪ ،‬ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﻣﺴﺘﻘﺮ در اﺳﺮاﻳﻴﻞ ﺑﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎدن درود ﺑﺮ‬ ‫ﻛﻮروش ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺪﻓﻮن در ﭘﺎﺳﺎرﮔﺎد‪ ،‬داﻧﻴﺎل ﻧﺒﻲ ﻣﺪﻓﻮن در‬ ‫ﺷﻮش داﻧﻴﺎل و اﺳﺘﺮ و ﻣﺮدﺧﺎي ﻣﺪﻓﻮن در ﻫﻤﺪان از آﻧﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﺳﻤﺒﻞ ﻫﺎي آزادي ﻳﺎد ﻛﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻻزم ﺑﻪ ذﻛﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﺳﺮاﺳﺮ دﻧﻴﺎ در اﻳﻦ ﻣﺮاﺳﻢ رو ﺑﻪ اﻳﺮان ﻛﺮده و ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﻪ اﺣﺘﺮام ﺑﻪ ﻛﻮروش ﭘﺎدﺷﺎه ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ‪ ،‬ﺳﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﺮود‬ ‫آوردﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻳﺮج‬

‫آﻣﺎر ﻓﺴﺎد‬ ‫در داﺧﻞ‬

‫اﻳﺮان ﺳﺎل‪1385‬‬

‫آﻣﺎر ﺑﺰﻫﻜﺎري در‪ 9‬ﻣﺎﻫﻪ ﻧﺨﺴﺖ‪ 85‬ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ در‬ ‫ﻣﻴﺎن اﻗﺸﺎر ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮدم اﻳﺮان‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺖ از رﺷﺪ ﭼﺸﻤﮕﻴﺮ‬ ‫ﺑﺰﻫﻜﺎري درﻛﺸﻮر را دارد‪ .‬ﺑﻪ ﮔﺰارش از ﻳﻚ ﻣﻨﺒﻊ آﮔﺎه‪ ،‬در‬ ‫اﻳﻦ ﻣﺪت ﺗﻌﺪاد ‪ 53‬ﻫﺰار و ‪ 597‬ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﺟﺮم رواﺑﻂ ﻧﺎﻣﺸﺮوع در‬ ‫ﺳﺮاﺳﺮ ﻛﺸﻮر دﺳﺘﮕﻴﺮ ﺷﺪهاﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زﻣﺎن ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ‬ ‫رﺷﺪ‪19‬درﺻﺪي را ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪ‪ .‬اﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻛﺸﻮر ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﻌﺪاد دﺳﺘﮕﻴﺮ ﺷﺪﮔﺎن را دارا ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ ‪74‬‬ ‫درﺻﺪ اﻳﻦ اﻓﺮاد ﻣﺘﺎﻫﻞ و داراي ﻫﻤﺴﺮ ﺑﻮدهاﻧﺪ‪ .‬در اﻳﻦ ﻣﺪت‬ ‫‪ 671‬ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﺟﺮم ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﻋﻨﻒ از ﺳﻮي ﻧﻴﺮوي اﻧﺘﻈﺎﻣﻲ ﺑﺎزداﺷﺖ‬ ‫ﺷﺪهاﻧﺪ ﻛﻪ‪12‬درﺻﺪ رﺷﺪ داﺷﺘﻪ و ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺗﻌﺪاد را اﺳﺘﺎن ﻓﺎرس‬ ‫ﺑﻪ ﺧﻮد اﺧﺘﺼﺎص داده اﺳﺖ‪ .‬اﻓﺮاد دﺳﺘﮕﻴﺮﺷﺪة زﻧﺎﻛﺎر ‪ 965‬ﻧﻔﺮ‬ ‫ﺑﻮده ﻛﻪ ‪ 11‬درﺻﺪ رﺷﺪ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﺪان‪ ،‬اﺻﻔﻬﺎن‪ ،‬ﺧﻮزﺳﺘﺎن‬ ‫و آذرﺑﺎﻳﺠﺎن ﺷﺮﻗﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻣﻮارد زﻧﺎ را داﺷﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮاﺳﺎس اﻳﻦ‬ ‫ﮔﺰارش‪ ،‬ﻣﺘﻬﻤﺎن زﻧﺎ‪ ،‬دﻻﻳﻞ اﻧﺠﺎم ﻋﻤﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﺧﻮد را ﻋﺪم‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدات ﻣﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﺎي ﻣﺒﺘﺬل و ﻣﺎﻫﻮاره‪ ،‬ﻋﺪم اﻣﻜﺎن‬ ‫ازدواج و ﻛﻢ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﺑﻪ ﻛﻤﺒﻮدﻫﺎي ﺟﻨﺴﻲ ﻫﻤﺴﺮان ﻋﻨﻮان ﻛﺮده اﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪2‬ﻫﺰار و‪143‬ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﺟﺮم ﻟﻮاط دﺳﺘﮕﻴﺮ ﺷﺪه اﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ رﺷﺪ‬ ‫ﭼﻨﺪاﻧﻲ دﻳﺪه ﻧﻤﻲﺷﻮد‪ .‬اﺳﺘﺎﻧﻬﺎي اﺻﻔﻬﺎن ﺑﺎ ‪ 18‬درﺻﺪ و ﺧﺮاﺳﺎن‬ ‫رﺿﻮي و ﻓﺎرس رﻛﻮرد دار اﻳﻦ ﺟﺮم ﺑﻮدهاﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻦ‬ ‫اﻓﺮاد ‪15‬ﺗﺎ‪ 20‬ﺳﺎل ﺳﻦ داﺷﺘﻪ و اﻟﺒﺘﻪ ‪ 9‬درﺻﺪ آﻧﻬﺎ ﻣﺘﺎﻫﻞ و داراي‬ ‫ﻫﻤﺴﺮ ﺑﻮدهاﻧﺪ‪ .‬زﻧﺎن ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺷﺪه ﻳﻚ ﻫﺰار و‪ 591‬ﻧﻔﺮ‬ ‫ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ رﺷﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ‪123‬درﺻﺪ را ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﻫﻤﺪان ﺑﺎ‪ 30‬درﺻﺪ و ﺧﺮاﺳﺎن رﺿﻮي و ﺗﻬﺮان در رﺗﺒﻪ ﻧﺨﺴﺖ‬ ‫ﺟﺎي ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ‪38 .‬درﺻﺪ اﻳﻦ زﻧﺎن وﻳﮋه‪20‬ﺗﺎ‪30‬ﺳﺎل ﺳﻦ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ‪.‬‬ ‫در‪9‬ﻣﺎﻫﻪ اول ﺳﺎل ﺟﺎري‪2‬ﻫﺰار و‪ 847‬ﻧﻔﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻓﺮار از ﻣﻨﺰل‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺷﺪهاﻧﺪﻛﻪ ‪ 75‬درﺻﺪ دﺧﺘﺮ و‪ 25‬درﺻﺪ ﭘﺴﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺪت ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ‪ 14‬درﺻﺪ رﺷﺪ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ اﻏﻔﺎل‬ ‫ﮔﺮﻳﺒﺎﻧﮕﻴﺮ ‪ 7‬ﻫﺰار و ‪ 407‬ﻧﻔﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ رﺷﺪ ﺑﻴﺶ از ‪ 4‬ﺑﺮاﺑﺮ‬ ‫را ﺛﺒﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺮوي اﻧﺘﻈﺎﻣﻲ در اﻳﻦ ﻣﺪت ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ‪ 5‬ﻫﺰار و‪941‬‬ ‫ﻣﻮرد از ﻣﺮاﻛﺰ ﻓﺴﺎد و ﻓﺤﺸﺎ ﺷﺪ ﻛﻪ ‪ 23‬درﺻﺪ رﺷﺪ ﻧﺸﺎن داده و‬ ‫ﻣﺎزﻧﺪران‪ ،‬ﻫﻤﺪان‪ ،‬ﺗﻬﺮان و اﺻﻔﻬﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ اﻣﺎﻛﻦ ﻓﺤﺸﺎ را‬ ‫داﺷﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬اﻳﺠﺎد ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺑﺮاي ﻧﻮاﻣﻴﺲ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ‪ 85‬ﻫﺰار و ‪ 689‬ﻧﻔﺮ‬ ‫دﺳﺘﮕﻴﺮ ﺷﺪه رﺷﺪ ‪ 73‬درﺻﺪي داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬ﻣﺒﺎرزﻳﻦ‬

‫‪Tabdil@iranforchrist.com‬‬

‫‪Tel_ 818. 522.1525‬‬

‫دﻛﺘﺮ وﻳﻠﻴﺎم ﻣﻴﻠﺮ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي زﻳﺎدي ازﺟﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب‬ ‫”‪My Persian Pilgrimage‬ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ“‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ آﻧﺮا ﺑﻪ ﻫﻤﮕﺎن ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﻜﻨﻢ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻚ ﺧﺪا‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‪ :‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ آﺷﻮري‪ ،‬ﻛﻠﺪاﻧﻲ‬

‫ﺑﻌﻀﻲ وﻗﺘﻬﺎ از ﺧﻮدﻣﺎن ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﻢ‪ ،‬ﻣـﻦ ﭼـﻪ ﻛـﺎرﻛـﺮده‬ ‫ﺑﻮدم ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻼﻳﻲ ﺑﻪ ﺳﺮم‬ ‫آﻣﺪ؟ ﻳﺎ ﭼﺮا ﺧﺪا ﺑﺎ ﻣﻦ اﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎر را ﻛﺮد؟ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ‬ ‫ﺟﻮاب ﺧﺎرق اﻟـﻌﺎده وﺟﻮد‬ ‫دارد! روزي دﺧﺘﺮي ﺑﻪ ﻣﺎدرش‬ ‫ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﭼﻄﻮر ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ در زﻧﺪﮔﻴﺶ ﺑﻬﻢ رﻳﺨﺘﻪ اﺳﺖ‪،‬‬ ‫در واﺣﺪ ﺟﺒﺮ رﻓﻮزه ﺷﺪه‪ ،‬ﻧﺎﻣﺰدﻳﺶ ﺑﻬﻢ ﺧﻮرده و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ‬ ‫دوﺳﺘﺶ دارد از او ﺟﺪا ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬ﻣﺎدر در ﺣﺎل ﭘﺨﺘﻦ ﻛﻴﻚ‬ ‫ﺑﻮد و از دﺧﺘﺮش ﭘﺮﺳﻴﺪآﻳﺎ دوﺳﺖ داري از آن ﺑﺨﻮري؟‬ ‫دﺧﺘﺮ ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎدر‪ .‬ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﻛﻴﻜﻬﺎي ﺷـﻤـﺎ ﻫﺴـﺘـﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺎدر ﮔﻔﺖ‪ :‬ﭘﺲ ﺑﻴﺎ ﻛﻤﻲ روﻏﻦ ﺑﺨﻮر‪ .‬دﺧﺘﺮ ﮔـﻔـﺖ‪ :‬آه‪.‬‬ ‫ﭘﺲ دوﺗﺎ ﺗﺨﻢ ﻣﺮغ ﭼﻄﻮر؟ ﻣﺎدر اﻳﻦ دﻳﮕﻪ ﭼﻪ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎدﻳﻪ؟‬ ‫ﭘﺲ ﻳﻚ ﻛﻤﻲ آرد ﻣﻴﺨﻮاﻫﻲ؟ ﻳﺎ ﺧﻤﻴﺮﻣـﺎﻳـﻪ؟ ﻣـﺎدر اﻳـﻦ‬ ‫ﭼﻴﺰﻫﺎ ﭼﻨﺪش آورﻧﺪ! ﻣﺎدر ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﻠﻪ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺑـﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺑﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲآﻳﻨﺪ‪ .‬وﻟﻲ وﻗـﺘـﻲ ﺑـﻪ درﺳـﺘـﻲ ﺑـﺎ ﻫـﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻛﻴﻚ ﺧﻮﺷﻤﺰه اي درﺳﺖ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺷﻤﺎرة ‪ ،18‬ﺳﺎل دوم‪ ،‬آﭘﺮﻳﻞ ‪2007‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪5‬‬

‫ﻣﺠﺴﻤﺔﺷﻜﻼﺗﻲ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﻚ ﮔﺎﻟﺮي ﻫﻨﺮي در ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎﻫﻲ را ﻛﻪ ﻗـﺮار‬ ‫ﺑﻮد در آن ﻳﻚ ﻣﺠﺴﻤﺔ ﺑﺮﻫﻨﻪ از ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴـﺢ از ﺟـﻨـﺲ‬ ‫ﺷﻜﻼت ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﻮد‪ ،‬ﭘﺲ از اﻋﺘﺮاض ﺑـﺮﺧـﻲ‬ ‫ﮔﺮوه ﻫﺎي ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻟﻐﻮ ﻛﺮد‪.‬اﻳﻦ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﻛﻪ ﺳﺎزﻧﺪه اش‬ ‫ﺑﻪ آن ﻧﺎم ”ﺧﺪاي ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ“ داده اﺳﺖ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﺘـﺮ و‪80‬‬ ‫ﺳﺎﻧﺘﻲ ﻣﺘﺮ ﻃﻮل دارد و از‪ 90‬ﻛﻴﻠـﻮﮔـﺮم ﺷـﻜـﻼت ﺷـﻴـﺮي‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻗﺮار ﺑﻮد اﻳﻦ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﻃﻲ ”ﻫﻔﺘﻪ ﻗـﻴـﺎم“‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ روﻳﺪاد ﺑﺮاي ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن اﺳﺖ‪ ،‬در ﮔﺎﻟﺮي‬ ‫ﻣ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺘﻦ ﻧﻴﻮﻳﻮرك در ﻣﻌﺮض دﻳﺪ ﻗﺮار داده ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻞ دوﻧﻬﻮ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ” ﻣﺠﻤﻊ ﮔﺮوه ﻣﺴﻴﺤﻲ“ ﻧﻤـﺎﻳـﺶ اﻳـﻦ‬ ‫ﻣﺠﺴﻤﻪ را ﻳﻜﻲ از ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻫﺠﻤﻪ ﻫﺎي ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺳﻴـﺖ‬ ‫ﻫﺎي ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺠﻤﻊ ﻛـﺎﺗـﻮﻟـﻴـﻚ ﻛـﻪ ﺧـﻮد را‬ ‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ ﻃﺮﻓﺪار ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧﻲ ﻣﻴﺪاﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺑﺎﻳﻜﻮت اﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎه ﺷـﺪه ﺑـﻮد‪.‬ﻛـﻤـﺖ‬ ‫ﺳﻤﻠﺮ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻫﻨﺮي ﮔﺎﻟﺮي ﺷﻬﺮ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻛـﻪ ﻗـﺮار ﺑـﻮد‬ ‫ﻣﻴﺰﺑﺎن اﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎه ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﮔﻔﺘﺔ ﺑﺪﺷﺎﻧﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ‬ ‫اﻳﻦ اﺛﺮ ﺑﺎ روزﻫﺎي ﻋﻴﺪ ﭘﺎك ﻫﻤـﺰﻣـﺎن ﺷـﺪه اﺳـﺖ‪ .‬اﻳـﻦ‬ ‫ﻣﺠﺴﻤﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻛﻮزﻳﻤﻮ ﻛﺎواﻳﺮو‪ ،‬ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻛﺎﻧﺎداﻳﻲ اﻻﺻﻞ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﻔﺎده از ﻣـﻮاد ﺧـﻮراﻛـﻲ در آﺛـﺎرش‬ ‫ﺷﻬﺮت دارد و ﻳﻚ ﺑﺎر اﺗﺎق ﻳﻚ ﻫﺘﻞ را ﺑﺎ ﭘﻨﻴﺰ ﻣـﻮﺗـﺰارﻻ‬ ‫رﻧﮓ ﻛﺮده ﺑﻮد‪.‬‬

‫زﻧﺪه ﺷﺪن ﻣﺴﻴﺢ ﻋﺠﻴﺐ ﺑﻮد‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان و ﻣﻘﺪﺳﻴﻦ زﻣﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺮدﻧﺪ ودﻓﻦ ﺷﺪﻧﺪ‬ ‫و ﺑﺪﻧﻬﺎي آﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺧﺎك ﺷﺪ؛ وﻟﻲ در ﻣﻮرد ﻋﻴـﺴـﻲ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ ﭼﻴﺰ ﻋﺠﻴﺒﻲ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد زﻳﺮا ﭘﺲ از اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣـﺮد و‬ ‫دﻓﻦ ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻖ ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﻲ ﺧﻮدش از ﻣﺮدﮔﺎن ﺑـﺮﺧـﺎﺳـﺖ!‬ ‫در ﺻﺒﺢ روز ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﻛﻪ ﺳﻮﻣﻴﻦ روز ﭘﺲ از ﻣﺼﻠﻮب ﺷﺪن‬ ‫و ﻣﺮﮔﺶ ﺑﻮد؛ ﺑﺎ ﭘﻴﺮوزي از ﻗـﺒـﺮ ﻗـﻴـﺎم ﻛـﺮد و ﺧـﻮد را ﺑـﻪ‬ ‫ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ ﻧﻤﺎﻳﺎن ﺳﺎﺧﺖ‪ .‬در ﻣﺪت ﭼـﻬـﻞ روز اﺷـﺨـﺎص‬ ‫زﻳﺎدي او را زﻧﺪه دﻳﺪه و ﺑﺎ او ﺻﺤﺒﺖ ﻛـﺮدﻧـﺪ‪.‬آﻧـﮕـﺎه در‬ ‫ﺣﻀﻮر ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﺑﺎﻻ رﻓﺖ‪ .‬او اﻛﻨﻮن در آﻧﺠﺎ‬ ‫ﻧﺰد ﺧﺪاي ﭘﺪر زﻳﺴﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪.‬از ﺗﻤﺎم اﺷﺨﺎﺻﻲ ﻛﻪ روي‬ ‫زﻣﻴﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮده اﻧﺪ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛـﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ از ﻣﺮگ زﻧﺪه ﺷﺪه و دﻳﮕﺮ ﻧﻤﺮده اﺳﺖ‪ .‬واﻗﻌﺎً ﻛﻪ ﭼـﻪ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻋﺠﻴﺒﻲ اﺳﺖ!‬

‫ﺑﻬﺮ ﻋﻴﺴﻲ ﺟﺎن ﺳﭙﺎرم ﺳﺮ دﻫـﻢ‬ ‫ﺻﺪ ﻫﺰاران ﻣِﻨَﺘَﺶ ﺑﺮ ﺧﻮد ﻧَﻬﻢ‬ ‫ﺟﺎن درﻳﻐﻢ ﻧﻴﺴﺖ از ﻋﻴﺴﻲ و ﻟﻴﻚ‬ ‫واﻗﻔﻢ ﺑﺮ ﻋﻠﻢ دﻳﻨﺶ ﻧﻴﻚ ﻧﻴﻚ‬ ‫ﺣﻴﻒ ﻣﻴﺎﻣﺪ ﻣﺮا ﻛـﺎن دﻳﻦ ﭘﺎك‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﺎن ﺟﺎﻫﻼن ﮔﺮدد ﻫﻼك‬ ‫از ﺟـﻬﻮد و ﺟـﻬﻮدي رﺳﺘـﻪ ام‬ ‫ﺗﺎ ﺑـﻪ زﻧﺎري ﻣﻴﺎن را ﺑﺴﺘﻪ ام‬ ‫دور دورة ﻋﻴﺴﻲ اﺳﺖ اي ﻣﺮدﻣﺎن‬ ‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ اﺳﺮار ﻛﻴﺶ او ﺑﺠﺎن‬

‫اﻧﺴﺎن ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ را درون ﺧﻮددارد‪ ،‬وﻣﻴﺘﻮان‬ ‫ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ را درﻳﻚ داﻧﻪ ﺳﺎده ﺷﻦ ﺻﺤﺮا ﻳﺎﻓﺖ ﭼﻮن ﻫﺮ‬ ‫داﻧﻪ ﺷﻦ‪ ،‬ﻟﺤﻈﻪاي از آﻓﺮﻳﻨﺶ اﺳﺖ‪ ،‬وﺟﻬﺎن ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻴﻠﻴﻮن ﺳﺎل را ﺻﺮف آﻓﺮﻳﺪن آن ﻛﺮده اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ را در زﻣﺎﻧﻲ ﻳﺎﻓﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ را در زﻧﺪﮔﻴﻢ ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ ذات ﻣﻘﺪﺳﺶ ﺑﻪ دﺳﺖ آوردم وﺑﺎز زﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺶ ﮔﺸﺘﻢ ﻛﻪ ﺷﻜﺴﺘﻢ‪،‬آري ﻣﻦ در ﺑﺮد و ﺑﺎﺧﺖ‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﻓﻘﻂ او را دﻳﺪم‪...‬ﻛﺎش ﺗﻤﺎم دﻟﻬﺎ ﻧﻮر ﺣﻖ را‬ ‫ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﻛﺎش آدﻣﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ دﻳﺪي ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮد‬ ‫داﺷﺘﻨﺪ ﺑﻘﻴﻪ را ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺪﻳﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻛﺎش ﻣﻌﻨﻲ رﻓﺘﻦ را‬

‫ﺧﻮاﻧﻨﺪة ﮔﺮاﻣﻲ‪ :‬آﻳﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ در زﻧﺪﮔﻲ ﺷﻤﺎ وﺟﻮد‬ ‫دارد ﻛﻪ اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ دﻋﺎي ﻣﺨﺼﻮص دارﻳﺪ؟ ﺗﻴﻢ‬ ‫دﻋﺎي ﻣﺎ در ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ آﻣﺎدة ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ‬ ‫ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬از ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺸﻤﻨﺪﻳﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ دﻋﺎي ﺧﻮد‬ ‫را ﺑﻪ ﻣﺎ ارﺳﺎل ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺘﺤﺪ ﺷﻮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻔﻦ‪:‬‬

‫‪(818) 522 - 1525‬‬

‫‪Email:Prayer@iranforchrist.com‬‬ ‫آدرس ﭘﺴﺘﻲ‪Reseda, :‬‬

‫اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻃﻨﺰ زﻳﺒﺎ ﻛﻪ ﻧﺸﺎن از ﻛﻤﺎل ﻫـﻮﺷـﻤـﻨـﺪي و‬ ‫اﺑﺘﻜﺎر و ﺧﻼﻗﻴﺖ و ﻧﺒﻮغ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎن اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺨﺼﻮص در‬ ‫ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده از وﺳﺎﻳﻞ ﺣﻤﻞ و ﻧﻘﻞ ﻋﻤﻮﻣﻲ دارد‪ .‬ﺳـﻪ‬ ‫ﻧﻔﺮآﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ و ﺳﻪ ﻧﻔﺮ اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺑﺮاي ﺷﺮﻛﺖ‬ ‫در ﻳﻚ ﻛﻨﻔﺮاﻧﺲ ﻣﻲ رﻓﺘـﻨـﺪ‪ .‬دراﻳﺴـﺘـﮕـﺎه ﻗـﻄـﺎرﺳـﻪ‬ ‫آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻫﺮ ﻛﺪام ﻳﻚ ﺑﻠﻴﻂ ﺧﺮﻳﺪﻧﺪ‪ ،‬اﻣـﺎ درﻛـﻤـﺎل‬ ‫ﺗﻌﺠﺐ دﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﺮاﻧﻴﻬﺎ ﺳﻪ ﻧﻔﺮﺷﺎن ﻳﻚ ﺑﻠﻴﻂ ﺧﺮﻳـﺪه‬ ‫اﻧﺪ‪ .‬ﻳﻜﻲ از آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻫﺎ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﭼﻄﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷـﻤـﺎ‬ ‫ﺳﻪ ﻧﻔﺮي ﺑﺎ ﻳﻚ ﺑﻠﻴﻂ ﻣﺴـﺎﻓـﺮت ﻣـﻲ ﻛـﻨـﻴـﺪ؟ ﻳـﻜـﻲ از‬ ‫اﻳﺮاﻧﻴﻬﺎ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺻﺒﺮﻛﻦ ﺗﺎ ﻧﺸﺎﻧﺖ ﺑﺪﻫـﻴـﻢ ‪ .‬ﻫـﻤـﻪ ﺳـﻮار‬ ‫ﻗـــﻄـــﺎر ﺷـــﺪﻧـــﺪ‪.‬‬ ‫آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻫﺎ روي‬ ‫ﺻﻨﺪﻟﻲ ﻫﺎي ﺗﻌﻴـﻴـﻦ‬ ‫ﺷﺪه ﻧﺸﺴﺘـﻨـﺪ‪ ،‬اﻣـﺎ‬ ‫اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺎ ﺳﻪ ﻧـﻔـﺮي‬ ‫رﻓﺘﻨـﺪ ﺗـﻮي ﻳـﻚ‬ ‫ﺗـﻮاﻟـﺖ و در را روي‬ ‫ﺧــﻮدﺷــﺎن ﻗــﻔــﻞ‬ ‫ﻛﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻣـﻮر‬ ‫ﻛﻨﺘﺮل ﻗﻄﺎر آﻣﺪ و‬ ‫ﺑﻠﻴﻂ ﻫﺎ را ﻛﻨﺘﺮل ﻛﺮد‪ .‬ﺑﻌﺪ‪ ،‬در ﺗﻮاﻟﺖ را زد و ﮔـﻔـﺖ‪:‬‬ ‫ﺑﻠﻴﻂ‪ ،‬ﻟﻄﻔﺎً! ﺑﻌﺪ‪ ،‬در ﺗﻮاﻟﺖ ﺑﺎز ﺷﺪ و از ﻻي در ﻳـﻚ‬ ‫ﺑﻠﻴﻂ آﻣﺪ ﺑﻴﺮون‪ ،‬ﻣﺎﻣﻮر ﻗﻄﺎر آن ﺑﻠﻴﻂ را ﻧﮕﺎه ﻛﺮد و ﺑﻪ‬ ‫راﻫﺶ اداﻣﻪ داد‪ .‬آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻫﺎ ﻛﻪ اﻳﻦ را دﻳﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ اﻳﻦ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ رﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر اﺑﺘﻜﺎر ﻫﻮﺷﻤـﻨـﺪاﻧـﻪ اي ﺑـﻮده‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﺪ از ﻛﻨـﻔـﺮاﻧـﺲ آﻣـﺮﻳـﻜـﺎﻳـﻲ ﻫـﺎ ﺗﺼـﻤـﻴـﻢ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻨﺪدرﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻫﻤﺎن ﻛﺎر اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺎ را اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪ ﺗﺎ‬ ‫از اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻘﺪاري ﭘﻮل ﻫﻢ ﺑﺮاي ﺧﻮدﺷﺎن ﭘﺲ اﻧـﺪاز‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﺑﻪ اﻳﺴﺘﮕﺎه رﺳﻴﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺳﻪ ﻧﻔﺮ آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻳﻚ‬ ‫ﺑﻠﻴﻂ ﺧﺮﻳﺪﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺎ درﻛﻤﺎل ﺗﻌﺠﺐ دﻳﺪﻧﺪ ﻛـﻪ آن ﺳـﻪ‬ ‫اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﻴﭻ ﺑﻠﻴﻄﻲ ﻧﺨﺮﻳﺪﻧﺪ‪ .‬ﻳﻜﻲ از آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻫﺎﭘﺮﺳﻴﺪ‪:‬‬ ‫ﭼﻄﻮر ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﺪون ﺑﻠﻴﻂ ﺳﻔﺮﻛﻨﻴﺪ؟ﻳﻜﻲ از اﻳﺮاﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺻﺒﺮ ﻛﻦ ﺗﺎ ﻧﺸﺎﻧﺖ ﺑﺪﻫﻢ ‪ .‬ﺳﻪ آﻣﺮﻳﻜـﺎﻳـﻲ و ﺳـﻪ‬ ‫اﻳﺮاﻧﻲ ﺳﻮار ﻗﻄﺎر ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺳﻪ آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ رﻓﺘﻨﺪ ﺗﻮي ﻳﻚ‬ ‫ﺗﻮاﻟﺖ و ﺳﻪ اﻳﺮاﻧـﻲ ﻫـﻢ رﻓـﺘـﻨـﺪ ﺗـﻮي ﺗـﻮاﻟـﺖ ﺑـﻐـﻠـﻲ‬ ‫آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻫﺎ و ﻗﻄﺎر ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮد‪ .‬ﭼﻨﺪ ﻟﺤﻈﻪ ﺑـﻌـﺪ از‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ ﻗﻄﺎر ﻳﻜﻲ از اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺎ از ﺗﻮاﻟﺖ ﺑﻴﺮون آﻣﺪ و‬ ‫رﻓﺖ ﺟﻠﻮي ﺗﻮاﻟﺖ آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻫﺎ و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﻠﻴﻂ‪ ،‬ﻟﻄﻔﺎً !‬

‫‪P. O. Box: 371043‬‬

‫‪CA, 91337 USA‬‬

‫‪P O Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪6‬‬

‫ﭘﺴﺢ‪ :‬ﺟﺸﻦ آزادي‬

‫ﻣﺮاﺳﻢ‬

‫اﻟﻴﺸﺎ ﺷﻤﺴﻴﺎن‬

‫ﺷﺐ‬

‫ﭘِﺴ‪‬ﺢ ﻫﻢ ﺳﻤﺒﻞ آزادي اﺳﺖ و‬ ‫ﻫﻢ ﺷﻜﻞ ﮔﻴﺮي ﻗﻮم ﻳﻬﻮد‪ .‬در ﺗﻤﺎم‬ ‫ﺟﻬﺎن ﻗﻮم ﻳﻬﻮد را ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻴﺪ‬ ‫ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﻓﺮارﺳﻴﺪن‬ ‫ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ ﻣﺎه ﻋﺒﺮي ﻧﻴﺴﺎن در ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺑﻬﺎر‪ ،‬ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺮﮔﺰاري ﻳﻜﻲ از ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ اﻋﻴﺎد‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺧﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺴﺢ ﺧﺮوج از‬ ‫ﻣﺼﺮ و آزادي اﺟﺪاد ﺧﻮد را‬ ‫ﻳﺎدآوري ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﭘﺴﺢ‬

‫ﻧﺎم ﭘِﺴ‪‬ﺢ از ﻛﻠﻤﻪاي در ﺗﻮرات ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﻟﻔﻆ ﭘﺴ‪‬ﺢ آﻣﺪه اﺳﺖﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﮔﺬر‬ ‫ﻛﺮدن‪ ،‬ﺟ‪‬ﺴﺘﻦ و رﺣﻢ ﻧﻤﻮدن ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻧﺎمﻫﺎي دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ اﺳﻢﻫﺎ ﺑﻪ‬ ‫اﻳﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ‪:‬ﻋﻴﺪ ﻓﻄﻴﺮ ﻳﺎ ﻣﺼﺎﻫﺎ‪:‬‬ ‫از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﻫﻨﮕﺎم ﺧﺮوج از‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻓﺮﺻﺖ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﺮاي ﺗﻬﻴﻪ ﺧﻤﻴﺮ‬ ‫ﺟﻬﺖ ﭘﺨﺖ‬ ‫ﻧﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ از‬ ‫ﺧﻤﻴﺮ ﺗﺮش‬ ‫ﻧﺸﺪه ﻓﻄﻴﺮ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎدهﻛﺮده‪ ،‬ﻧﺎن ﻓﻄﻴﺮ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻛﻪدر‬ ‫زﺑﺎن ﻋﺒﺮي ﻣ‪‬ﺼﺎ ﻧﺎم دارد و ﻳﻬﻮدﻳﺎن‬ ‫در اﻳﻦ ﻋﻴﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺠﺎز ﺑﻪ اﺳﺘﻔﺎده اﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮع ﻧﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬ﻧﺎم دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺟﺸﻦ ﺑﻬﺎر اﺳﺖ‪ :‬اﻳﻦ ﻋﻴﺪ ﻫﻤﻮاره در‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎر واﻗﻊ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ‬ ‫ﻋﻴﺪ را ﺟﺸﻦ ﺑﻬﺎر ﻧﻴﺰ ﻣﻲﻧﺎﻣﻨﺪ‪.‬اﺳﻢ‬ ‫دﻳﮕﺮي ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﻴﺪ داده ﺷﺪه اﺳﺖ‬ ‫ﺟﺸﻦ آزادي ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪ :‬اﻳﻦ ﻋﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺟﺸﻦ آزادي ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﻴﻞ از ﻣﺼﺮ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﻋﻴﺪ ﭘﺴﺢ ﺑﺎ ﻧﻮروز‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮاﺳﻢ ﭘﺴﺢ‬ ‫در ﻣﻴﺎن اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻛﻠﻴﻤﻲ ﺑﺎ ﺷﻜﻮه و‬ ‫ﻣﺮاﺳﻢ وﻳﮋهاي اﻧﺠﺎم ﺷﻮد و اﻓﺰون‬ ‫ﺑﺮ ﻣﺮاﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺳﻨﺖﻫﺎي ﺟﺎري‬ ‫ﻧﻮروز از ﺟﻤﻠﻪ دﻳﺪ و ﺑﺎزدﻳﺪ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮادهﻫﺎ اﺟﺮا ﮔﺮدد‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ را ﻫﺮ ﻣﺎه از‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ اﻳﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻄﻮر راﻳﮕﺎن‬ ‫درﻳﺎﻓﺖ ﻛﻨﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪Tabdil@iranforchrist.com‬‬

‫‪Tel_ 818. 522.1525‬‬

‫در ﺷﺒﻬﺎي‬ ‫اول و دوم‬ ‫ﭘﺴـــــــﺢ‪،‬‬ ‫ﻣﺮاﺳﻢ ﺧﺎﺻﻲ در ﺧﺎﻧﻪ و ﺑﺎ ﺣﻀﻮر اﻋﻀﺎي‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻗـﺮاﺋـﺖ‬ ‫دﻋﺎي ﻣﺨﺼـﻮص ﻳـﺎﺋـﻴـﻦ)ﺷـﺮاب ﻣـﻘـﺪس(‪،‬‬ ‫ﺧﻮردن ﻣﺼﺎ )ﻧﺎن ﻓﻄـﻴـﺮ(‪ ،‬ﺳـﺒـﺰي ﺗـﻠـﺦ و‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ وﻗﺎﻳﻊ ﺧﺮوج از ﻣﺼﺮ و ﺧـﻮاﻧـﺪن‬ ‫ﻣﺘﻮﻧﻲ در ﻣﺪح ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ‪ .‬ﻛـﻪ دﻟـﻴـﻞ‬ ‫اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﻠﺖ اﺳﺖ‪ (1:‬ﻗﺮاﺋﺖ‬ ‫دﻋﺎي ﻣﺨﺼﻮص ﻳﺎﺋﻴﻦ )ﺷﺮاب ﻣﻘﺪس(‪ :‬ﻣﺎﻧﻨـﺪ‬ ‫ﺷﺐﻫﺎي ﺷﻨﺒﻪ و ﺳﺎﻳﺮ اﻋﻴﺎد‪ ،‬ﺷﺮوع ﻣﺮاﺳـﻢ‬ ‫ﺳﻔﺮه ﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺲ اﺳﺖ‪ .‬در اﻳـﻦ ﺷـﺐ در‬ ‫ﭼﻬﺎرﻣﺮﺣﻠﻪ ﻳﺎﺋﻴﻦ ﻧﻮﺷﻴﺪه ﻣﻴﺸﻮدﻛﻪ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ‬ ‫ﺷﺎدي و ﺳﺮور ﺑـﻪ ﺧـﺎﻃـﺮ ﻓـﺮﻣـﺎن ﺧـﺪا‬ ‫اﺳﺖ‪ (2.‬ﺷﺴﺘﻦ دﺳﺘﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺮوع ﻣﺮاﺳـﻢ‬ ‫ﺑﺎ ﻃﻬﺎرتِ دﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺳﺎل ﻧﻮ ﻧﻴﺰ ﺑـﺎ ﻃـﻬـﺎرتِ‬ ‫ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺷﺮوع ﺧﻮاﻫﺪﺷﺪ‪ (3 .‬ﺧﻮردن ﻛﺮﻓـﺲ‬ ‫و ﺳﺒﺰي‪ ،‬ﺳﻤﺒﻞ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎت ﻧـﺒـﺎﺗـﺎت در‬ ‫آﻏﺎز ﺑﻬﺎر اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻪ اﺷﺎرهاي اﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﺮوع‬ ‫ﺣﻴﺎتِ ﻧﻮﻳﻦ ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﭘـﺲ از آزادي‪،‬‬ ‫ﻛﻪ اﻳﻦ ﻋﻴﺪ ﻫﻢ در ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎر واﻗـﻊ ﺷـﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪ (4.‬ﺳﻪ ﻋﺪد ﻣ‪‬ﺼـﺎ‪ :‬ﺑـﺮ ﺳـﺮ ﺳـﻔـﺮه اﻳـﻦ‬ ‫ﺷﺐ‪ ،‬ﺳﻪ ﻗـﺮص ﻣﺼـﺎ ﺑـﻪ ﻳـﺎدﺑـﻮد ﺳـﻪ ﺟـﺪ‬ ‫ﺑﺰرﮔﻮار ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻌﻨﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬اﺳـﺤـﻖ‬ ‫و ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺮار دارد‪ (5 .‬ﺗـﻌـﺮﻳـﻒ وﻗـﺎﻳـﻊ‬ ‫ﺧﺮوج از ﻣﺼﺮ‪ :‬ﺗﻤﺎﻣﻲ اﻫﻤﻴﺖ اﻳﻦ ﻋﻴـﺪ و‬ ‫ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺗـﻌـﻠـﻖ دارد‪ .‬ﻫ‪‬ـﮕـﺎدا‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻢ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﺮاﺳـﻢ و ﻫـﻢ‬ ‫ﺷﺮح اﻳﻦ وﻗﺎﻳﻊ را ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﺗـﻮﺿـﻴـﺢ‬ ‫داده اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺰرﮔـﺘـﺮﻳـﻦ‬ ‫ﻓﺮد ﺣﺎﺿﺮ در ﺟﻤﻊ اﺟﺮا ﻛﻨﺪ وﻟـﻲ ﺑـﺮاي‬ ‫ﻛﻮدﻛﺎن ﻫﻢ ﻣﺮاﺳﻢ ﺧﺎﺻﻲ وﺟـﻮد دارد‪.‬‬ ‫ﻫﮕﺎدا ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻧﻮع اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎ درك و ﻓﻬـﻢ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوﺗﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻛـﺘـﺎب ﺑـﻪ‬ ‫زﺑﺎن ﻋﺒﺮي ﻫﺴﺖ و ﺑﺮاي اﺷـﺨـﺎﺻـﻲ ﻛـﻪ‬ ‫ﻋﺒﺮي ﺑﻠﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ در اﻳﺮان ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓـﺎرﺳـﻲ‬ ‫ﻧﻴﺰ وﺟﻮد دارد‪ (6 .‬دﻋﺎ ﺑﺮ ﻧﺎن‪ :‬اﻳﻦ ﺑـﺨـﺶ‬ ‫ﺟﺰء اﺣﻜﺎم ﻣﻌﻤﻮل ﻳﻬﻮد اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒـﻞ از‬ ‫ﺧﻮردن ﻧﺎن ﺑﺮ آن دﻋﺎ ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ‪ (7.‬ﺳﺒﺰي‬ ‫ﺗﻠﺦ‪ :‬ﺧﻮردن ﺳﺒﺰي ﺗﻠﺦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭼﺸـﻴـﺪن و‬ ‫اﺣﺴﺎس ﺗﻠﺨﻲ ﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋـﻴـﻞ‬ ‫در دوران ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﺷﺪهاﻧـﺪ‪(8.‬‬ ‫ﭘﻴﭽﻴﺪن ﻟﻘﻤﻪ‪ :‬در اﻳﻦ ﻗﺴـﻤـﺖ ﻟـﻘـﻤـﻪ اي‬ ‫ﺣﺎوي ﻣﺼﺎ‪ ،‬ﺳﺒﺰي ﺗﻠﺦ و ﺣ‪‬ﺮو‪‬ﺳﺖ ﭘﻴﭽﻴﺪه‬

‫و ﺧﻮرده ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﺣﺮوﺳﺖ ﻧﻮﻋﻲ ﺧﻮراﻛﻲ ادﻳﺎن ﺟﻬﺎن ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎي‬ ‫ﻣﻌﻤﻮل اﻳﻦ ﻋﻴﺪ‪ ،‬ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﮔِﻞ اﺳﺖ و ﻧﺸﺎﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎرِ ﮔﻞﻣﺎﻟﻲ و ﺧﺸﺖزﻧﻲ ﻋﺒﺮاﻧﻴﺎن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ (9‬ﺻﺮف ﺷﺎم‪ :‬در اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺎم ﺻﺮف‬ ‫ﻣﻲ ﺷﻮد‪ (10‬ﮔﻔﺘﻦ دﻋﺎي ﭘﺲ از ﻏﺪا‪ :‬ﻃﺒﻖ‬ ‫ﺳﻨﺖ ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﺑﻌﺪ از ﺧﻮردن ﻏﺬا دﻋﺎي‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲﺷﻮد‪ (11.‬ﻣﺪح و ﺛِﻨﺎ‬ ‫رﺿﺎﻳﺖ اﻟﻬﻲ‪ :‬در اﻳﻦ ﺑﺨﺶ از ﺧﺪا ﺑﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ داده ﺗﺸﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻳﺎم ﭘﺴﺢ ‪ 8‬روز)درﻛﺸﻮراﺳﺮاﺋﻴﻞ‪7‬روز( اداﻣﻪ‬ ‫دارد ﻛﻪ دﻟﻴﻞ آن ﻫﻢ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ‪ 15‬ﻣﺎه‬ ‫ﻧﻴﺴﺎن ﻛﻪ آﻏﺎز اﻳﻦ ﺟﺸﻦ اﺳﺖ‪ ،‬دﻗﻴﻘﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﺧﺮوج ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﻴﻞ از ﻣﺼﺮ ﺗﻄﺎﺑﻖ دارد و‬ ‫روز ﻫﻔﺘﻢ زﻣﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﻮم ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻪ درﻳﺎي ﺳﺮخ ﻣﻲرﺳﺪ‪.‬ﭼﻨﺪ روز ﻗﺒﻞ از‬

‫ﺷﺮوع اﻳﻦ ﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﻣﻮﻇﻔﻨﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺗﻤﺎم ﻣﺤﻞ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد را از ﺣﺎﻣِﺺ‬ ‫ﭘﺎﻛﺴﺎزي ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺣﺎﻣﺺ در زﺑﺎن ﻋﺒﺮي ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي ﺧﻤﻴﺮِ)از اﻧﻮاع ﮔﻨﺪم و ﺟﻮ( و‪‬رآﻣﺪه ﻳﺎ ﻫﺮ‬ ‫ﭼﻴﺰي ﻛﻪ از آن ﺗﻬﻴﻪ ﺷﺪه و ﻳﺎ ﺣﺎوي‬ ‫اﻧﺪﻛﻲ ازآن ﺑﺎﺷﺪ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺴﺎل ﺟﺸﻦ ﭘﺴﺢ‬ ‫از روز ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ‪ 3‬آﭘﺮﻳﻞ آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد وﺗﺎ‬ ‫روز‪ 10‬آﭘﺮﻳﻞ اداﻣﻪ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ‪.‬‬

‫دﻳﻨﻲ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ‪ :‬ﺧﺒﺮﮔﺰاري ﻣﻬﺮ‬

‫ﻳﻚ ﮔﺮوه ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ درداﻧﺸﮕﺎه ﻫﻴﺪﻟﺒﺮگ‬ ‫آﻟﻤﺎن ﻛﻪ ﺷﻴﻮع ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺟﻬﺎﻧﻲ را‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ ﻛﺮده ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮي ﻛﺮدهاﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺗﻌﺼﺐ دﻳﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﺖ اﺻﻠﻲ‬ ‫ﺑﺮوز ﺧﺸﻮﻧﺖ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮب‬ ‫ﻧﻤﻴﺸﻮد‪ .‬ﮔﺮوه‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬ ‫ﻫﻴﺪﻟﺒﺮگ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻌﺪاد ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن‬ ‫وﺣﻤﻼت ﺧﺸﻮﻧﺖآﻣﻴﺰ ﻃﻲ ﭘﻨﺞ ﺳﺎل اﺧﻴﺮ‬ ‫‪ 200‬درﺻﺪ اﻓﺰاﻳﺶ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ اﻳﻦ‬ ‫ﻣﺤﻘﻘﺎن آﻟﻤﺎﻧﻲ اﺳﺘﺪﻻل ﻛﺮدﻧﺪ ﻋﻠﺖ‬ ‫اﺻﻠﻲ اﻳﻦ ﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎ دﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻓﻘﺮ‬ ‫ﻇﻠﻢ و ﺑﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮي اﻗﺘﺼﺎدي را ﻣﻲ ﺗﻮان‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺗﺮور ﺟﻬﺎﻧﻲ داﻧﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ اﻋﺘﻘﺎدﻋﻤﻮﻣﻲ‪ ،‬دﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎ در ﻣﻮارد‬ ‫ﺑﺴﻴﺎراﻧﺪك و ﻣﻌﺪودﻋﺎﻣﻞ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻛﻨﻨﺪه‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ اﻳﻦ‬ ‫اﻣﺮ را از ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺎن ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار‬ ‫دﻫﻴﻢ ﻗﺴﻤﺖ اﻋﻈﻢ اﻳﻦ ﺗﻨﺸﻬﺎي ﺧﺸﻮﻧﺖ‬ ‫آﻣﻴﺰ و اﻏﻠﺐ اﻳﻦ ﻧﺰاع ﻃﻠﺒﻬﺎي ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻧﻪ‬ ‫در ﺧﺎورﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﻠﻜﻪ در آﺳﻴﺎﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻴﺸﻮد‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻲ اﻓﺰاﻳﺪ‪ :‬ﺗﻨﻬﺎ‪26‬درﺻﺪ ﺗﻤﺎم‬ ‫ﮔﺮوﻫﻬﺎي ﺗﺮورﻳﺴﺘﻲ ﺳﺮاﺳﺮ دﻧﻴﺎ از اﻓﺮاط‬ ‫ﮔﺮاﻳﻲ دﻳﻨﻲ اﻟﻬﺎم ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ‪ 80.‬درﺻﺪ‬ ‫ﺣﻤﻼت ﺗﺮورﻳﺴﺘﻲ درﭼﭽﻦ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺒﻴﺎ‪،‬ﻋﺮاث‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن‪،‬ﻛﺸﻤﻴﺮ‪،‬ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن‪،‬ﺗﺎﻳﻠﻨﺪ‪،‬ﻓﻴﻠﻴﭙﻴﻦ‪،‬‬ ‫اﻧﺪوﻧﺰي ﺻﻮرت ﻣﻴﮕﻴﺮد دﻛﺘﺮﻫﺎك‬ ‫ﻫﺮﺗﻤﺎن ﻣﺪﻳﺮاﻳﻦ ﭘﺮوژه ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺗﻮﺟﻪ ﻳﻚ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ و ﻳﻚ ﻃﺮﻓﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﺮورﻳﺴﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ‬ ‫ﺧﻮد را ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ ﻣﺎ را از دﻳﺪنﻋﻠﻞ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﻲ واﺑﺮازﻫﺎي ﻣﺆﺛﺮ‬ ‫ﺑﺮاي ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎآن دور ﻛﺮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن راه ﻋﻴﺴﺎ ﻣﺴﻴﺢ‬

‫آن ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ واﻻﺗﺮﻳﻦ را ﻋﺮﺿﻪ ﻛﺮد‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ ﻧﻴﺎﻳﺶ و ﺗﺪرﻳﺲ ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﻫﺎ ﺳﺎﻋﺖ ‪ 7‬ﺑﻌﺪازﻇﻬﺮ‬ ‫ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﻫﺎ ﺳﺎﻋﺖ ‪ 12‬ﻇﻬﺮ‬

‫از ﺑﻬﺮ ﻣﺎ ﮔﻤﮕﺸﺘﮕﺎن راه ﻓﺪا را ﭘﻴﺸﻪ ﻛﺮد‬ ‫آن ﻛﺲ ﻛﻪ درس ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺮ ﺟﺎﻋﻞ و ﻓﺮزاﻧﻪ ﻛﺮد‬ ‫ﺑﺮ ﺗﺸﻨﮕﺎن ﺟﺎم ﺷﻔﺎ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ ﺧﻮد ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻛﺮد‬

‫ﻛﻠﻴﺴﺎي ﺑﺎﭘﺘﻴﺴﺖ دوم‪،‬‬ ‫ﻫﻮﺳﺘﻮن‪ ،‬ﺗﮕﺰاس‬

‫آن ﻛﺲﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ وﻋﻤﻞ دﻳﻦراﻫﻤﻪ ﻳﻚﺟﻤﻠﻪ ﻛﺮد‬ ‫آﻣﻮزش ﻣﻬﺮ و وﻓﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺶ و ﺑﺮ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﻛﺮد‬

‫ﺗﻠﻔﻦ اﻃﻼﻋﺎت‪:‬‬

‫ﻋﻴﺴﺎي ﻣﺮﻳﻢ ﻧﺎﺻﺮي ﻧﻴﻜﻮ ﺷﺒﺎن ﻣﻬﺮﺑﺎن‬

‫‪713 - 410 - 6085‬‬

‫زﺧﻢ ﻣﺮا ﻣﺮﻫﻢ ﺷﺪ و ﻗﻠﺐ ﻣﺮا ﻛﺎﺷﺎﻧﻪ ﻛﺮد‪.‬‬

‫ﺷﻤﺎرة ‪ ،18‬ﺳﺎل دوم‪ ،‬آﭘﺮﻳﻞ ‪2007‬‬

‫ﻣﻠﻮك ﺟﻮاب داد‪:‬‬ ‫او زﻧﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ‬ ‫ﻃﺒﻴﺐ ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫دﻳﮕﺮ ﻫﻴﭽﻮﻗﺖ‬ ‫راه‬ ‫ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺗﻮاﻧﺴﺖ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ژﻧﺮال ﻟﻮواﻻس‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ آرﻣﺎن رﺷﺪي‬ ‫ﺑﺮود‪ .‬اﻳﻠﺪرﻳﻢ ﻛﻪ از‬ ‫ﺷﺎدي ﻗﻬﻘﻬﻪ ﻣﻴﺰد‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺧﻮب‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫دﻳﮕﺮ راه ﺑﻴﻔﺎﻳﻢ ﭼﻮن‪ ...‬ﻣﻠﻮك ﺣﺮف او را ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮدم ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺟﻮان‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﻪ ﭘﻴﻐﺎﻣﻲ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ دارد‪ .‬وﻗﺘﻲ ﺟﻮان را‬ ‫ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺟﻠﻮ آﻣﺪ و در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻳﻠﺪرﻳﻢ زاﻧﻮ زد‬ ‫و ﺑﺎ ﻧﺰاﻛﺖ ﻓﺮاوان ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻳﺮاس‪ ،‬دﺧﺘﺮ دوﺳﺖ‬ ‫ﺷﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺗﺎزار ﻣﺼﺮي‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﻤﺎ درود ﻓﺮﺳﺘﺎده و‬ ‫ﭘﻴﺮوزي دﻳﺮوزﺗﺎن را ﺗﺒﺮﻳﻚ ﮔﻔﺘﻪ‪ .‬درﺿﻤﻦ‪،‬‬ ‫ﺧﻮاﻫﺶ ﻛﺮده ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻦ ﻫﻮرِ ﺟﻮان ﭘﻴﻐﺎم ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﻓﺮدا ﺳﺎﻋﺖ ﭼﻬﺎرم‪ ،‬ﻧﺰد او و ﭘﺪرش‪ ،‬در ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺎخ اﻳﺪرﻧﻲ ﺑﺮود و ﺑﺎ اﻳﺸﺎن ﻣﻼﻗﺎت ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﻦ ﻫﻮر‬ ‫ﺧﻨﺪهاي ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﻦﻫﻮر ﺧﻮدم ﻫﺴﺘﻢ‪ .‬اﮔﺮ‬ ‫ﺷﻴﺦ ﺑﺰرﮔﻮار اﺟﺎزه ﺑﺪﻫﺪ‪ ،‬ﻓﺮدا در ﺳﺎﻋﺘﻲ ﻛﻪ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪ‪ ،‬اﻳﺮاس را ﻣﻼﻗﺎت ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﺮد‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم‬ ‫ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ‪ ،‬ﺷﻴﺦ راه ﺑﻴﺎﺑﺎن را در ﭘﻴﺶﮔﺮﻓﺖ و ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻦ ﻫﻮر ﻗﺮارﮔﺬاﺷﺖ ﻛﻪ ﻓﺮداي آن روز‪ ،‬ﺑﻌﺪ از‬ ‫ﻣﻼﻗﺎت ﺑﺎ اﻳﺮاس‪،‬ﺑﺎاﺳﺐ و راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻛﻪ دراﺧﺘﻴﺎرش‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺬاﺷﺖ‪ ،‬ﺑﻪ او ﻣﻠﺤﻖ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫روز ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻦﻫﻮر ﺳﺮ ﺳﺎﻋﺖ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪه‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﻬﺮ‬ ‫رﻓﺖوﻛﺎخ اﻳﺪرﻧﻲ را ﭘﻴﺪا ﻛﺮد‪ .‬از ﺣﻴﺎط اﻧﺪروﻧﻲ‬ ‫ﮔﺬﺷﺖ و ﺑﻪ ﻋﻤﺎرت رﺳﻴﺪ‪ .‬در ﻣﻘﺎﺑﻞ درﻛﺴﻲ از‬ ‫او اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻧﻜﺮد‪ .‬او از در وارد ﺷﺪ‪ .‬در ﻣﻘﺎﺑﻞ او‬ ‫ﺗﺎﻻري ﺑﻮد ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎ وﻣﺠﻠﻞ‪ ،‬در ﺧﺎﻧﺔ ﻫﺮﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ‬ ‫روﻣﻲ‪ ،‬ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺎﻻري ﻣﺤﻠﻲ ﺑﻮد ﺑﺮاي اﻧﺘﻈﺎر‬ ‫ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺎن‪ .‬ﺑﻦﻫﻮر ﻣﺤﻮ ﺗﻤﺎﺷﺎي ﺗﺰﺋﻴﻨﺎت و ﻣﻌﻤﺎري‬ ‫آن ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺎ ﺧﻮد ﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﺮد ﻛﻪ اﻳﺮاس ﻫﺮ وﻗﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻪ اﺳﺘﻘﺒﺎل او ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ‪ .‬او ﭼﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎر ﻋﺮضوﻃﻮل ﺗﺎﻻر را ﭘﻴﻤﻮد‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺳﺘﻮﻧﻲ‬ ‫ﺗﻜﻴﻪ زد و از ﻣﻨﻔﺬ ﺳﻘﻒ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎي آﺳﻤﺎن‬ ‫ﻻﺟﻮردي ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻫﻨﻮز ﻛﺴﻲ ﺑﻪ اﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ‫او ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﻓﻜﺮ ﻛﺮد ﺷﺎﻳﺪ اﺷﺘﺒﺎﻫﻲ ﺷﺪه‪ .‬اﻣﺎ ﻧﻪ!‬ ‫آن ﺟﻮان اﺳﻢ اﻳﺮاس و ﺑﺎﻟﺘﺎزار را آورده ﺑﻮد و‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﻲ ﻧﻴﺰ درﺳﺖ ﺑﻮد‪ .‬ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻴﺎد آورد ﻛﻪ وﻗﺘﻲ‬ ‫وارد ﺗﺎﻻر ﺷﺪ‪ ،‬در ﺑﻄﺮز اﺳﺮار آﻣﻴﺰي‪ ،‬ﺑﺪون ﺻﺪا‪،‬‬ ‫ﮔﻮﻳﻲ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﺎز ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻪ ﻃﺮف‬ ‫ﻫﻤﺎن در رﻓﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻌﻲ ﻣﻴﻜﺮد آﻫﺴﺘﻪ راه‬ ‫ﺑﺮود‪ ،‬اﻣﺎ ﺻﺪاي ﻧﻌﻠﻴﻨﺶ در ﻓﻀﺎي ﺗﺎﻻر ﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻲاﻧﺪاﺧﺖ و او را ﻋﺼﺒﻲ ﻣﻴﻜﺮد‪ .‬ﺑﻲ ﻓﺎﻳﺪه ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﮔﻮﻧﻪﻫﺎﻳﺶ ﻳﺦ زده ﺑﻮد‪ .‬ﮔﻮﻧﻪﻫﺎﻳﺶ ﻳﺦ زده ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺮ را اﺣﺴﺎس ﻛﺮد‪ .‬ﻟﺤﻈﺎﺗﻲ ﺑﻼ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻳﺴﺘﺎد‪.‬‬ ‫ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ درﺻﺪد آزار او ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﮔﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﻈﺮش ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻳﻚ روزآﻣﺪ‪ .‬ﺑﺎﻻﺧﺮه‪ ،‬ﻫﻤﺎن دري ﻛﻪ از آن‬ ‫داﺧﻞ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﺎز ﺷﺪ و ﻣﺜﻞ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺑﺪون ﺻﺪا‬ ‫ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺻﺪاي ﭘﺎ آﻣﺪ‪ .‬او ﭘﺸﺖ ﺳﺘﻮﻧﻲ‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪7‬‬

‫ﺑِﻦﻫ‪‬ﻮر‬

‫ﻣﺨﻔﻲ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺻﺪاي دو ﻧﻔﺮرا ﺷﻨﻴﺪ‪،‬‬ ‫اﻣﺎ زﺑﺎﻧﺸﺎن را ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﺤﻈﻪ اي ﺑﻌﺪ‪ ،‬دو ﻣﺮد‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ دﻫﻢ در ﻣﻌﺮض دﻳﺪ او ﻗﺮار‬ ‫ﻳﻚ دام‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﻫﺮ دو ﻧﺘﻮﻣﻨﺪ‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ و ﻟﺒﺎﺳﺸﺎن‪ ،‬ﻟﺒﺎس ﻣﺨﺼﻮص ﮔﻼدﻳﺎﺗﻮرﻫﺎ‬ ‫ﺑﻮد‪ ،‬ﮔﻮﻳﻲ ﺑﺮاي ﻣﺒﺎرزه آﻣﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ‬ ‫در ﭼﻪ داﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺷﺪه‪ .‬آﻫﺴﺘﻪ ﻛﻤﺮﺑﻨﺪ ﺧﻮدراﺑﺎز‬ ‫ﻛﺮد و ﻋﺒﺎي ﺧﻮد را ﻛﻨﺪ و ﻣﺘﻈﺮ ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬دو ﻣﺮد ﺟﻠﻮ‬ ‫آﻣﺪﻧﺪ‪ .‬ﺑﻦﻫﻮر در ﻳﻚ ﻧﮕﺎه‪ ،‬ﻳﻜﻲ از آن دو را‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺖ‪ .‬او ﻣﺮﺑﻲﻛﺸﺘﻲوﻣﺸﺖ زﻧﻲ او در روم ﺑﻮد‪.‬‬ ‫وﻗﺘﻲ آن دوﻧﺰدﻳﻚ آﻣﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻦﻫﻮر ﭘﻴﺸﻲ ﮔﺮﻓﺖ و‬ ‫ﻣﺮد آﺷﻨﺎ را ﺑﻪ ﻧﺎم ﺻﺪا زد وﮔﻔﺖ‪ :‬ﺗﻮرد‪ ،‬اﻫﻞ‬ ‫ﻧﻮرﺗﻤﺎن‪ ،‬ﺑﺮاي ﭼﻪ اﻳﻨﺠﺎ آﻣﺪي؟ ﻣﺮد ﺗﺎزه وارد ﻛﻪ‬ ‫از ﺷﻨﻴﺪن اﺳﻢ ﺧﻮد ﻳﻜﻪ ﺧﻮرده ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﺒﻬﻮت ﺑﻪ ﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮر ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﺮد‪ .‬ﺑﻦﻫﻮر اداﻣﻪ داد وﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﻦ در‬ ‫روم ﺷﺎﮔﺮد ﺗﻮ ﺑﻮدم‪ .‬ﻣﺮد ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻣﻜﺎن ﻧﺪارد‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﺷﺎﮔﺮد ﻳﻬﻮدي ﻧﺪاﺷﺘﻢ‪ .‬ﺑﻦﻫﻮر ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻴﻜﻨﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺮدي ﻛﻪ ﻫﻤﺮاﻫﺖ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﮕﻮ ﻛﻪ ﺑﺎﻣﻦ ﺑﺘﻨﻬﺎﻳﻲ ﻣﺒﺎرزه ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻛﺸﺘﻦ او‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﺗﻮ ﺑﻮدم‪ .‬ﺗﻮرد ﻛﻪ از اﻳﻦ‬ ‫ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﺧﻮﺷﺶ آﻣﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﭼﻴﺰي درﮔﻮش ﻣﺮد‬ ‫ﻫﻤﺮاه ﺧﻮد زﻣﺰه ﻛﺮدوﺑﻌﺪروﺑﻪ ﺑﻦ ﻫﻮر ﻛﺮدوﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ! ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﺪ!‬ ‫ﺑﻦﻫﻮرﺑﺪون ﻣﻌﻄﻠﻲ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺣﺮﻳﻒ ﺧﻮد رﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﺮ دو ﻣﻴﺪاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺒﺎرزه ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺮگ و‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻦﻫﻮر ﺑﻪ او ﮔﻔﺖ‪ :‬از ﺧﻮدت دﻓﺎع‬ ‫ﻛﻦ! ﺗﻮرد ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ آن دو ﻛﺮد و دﻳﺪﻛﻪ ﭼﻘﺪر از‬ ‫ﻧﻈﺮﺟ‪‬ﺜﻪ وﻗﻴﺎﻓﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬در ﻗﺪرت ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰي‬ ‫از ﻫﻢ ﻛﻢ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻦ ﻫﻮر ﻗﺪﻣﻲ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﺑﺮداﺷﺖ و‬ ‫واﻧﻤﻮد ﻛﺮد ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺎ دﺳﺖ راﺳﺖ ﺧﻮد‬ ‫ﺿﺮﺑﻪ اي ﺑﻪ او ﺑﺰﻧﺪ‪ .‬ﺣﺮﻳﻒ دﺳﺖ ﭼﭗ ﺧﻮدرادراز‬ ‫ﻛﺮد ﺗﺎ ﺿﺮﺑﺔ او را ﺧﻨﺜﻲ ﻛﻨﺪ‪ .‬در ﻳﻚ ﭼﺸﻢ ﺑﻬﻢ‬ ‫زدن‪ ،‬ﺑﻦﻫﻮر ﻣﭻ ﭼﭗ او را ﺑﺎ دﺳﺘﻲﻛﻪ در اﺛﺮ ﺳﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﭘﺎرو زدن‪ ،‬ﭼﻮن ﻓﻮﻻد ﺑﻮد‪ ،‬ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﺎدﺳﺖ ﭼﭗ‬ ‫ﺧﻮد ﺿﺮﺑﻪاي ﻛﺎري ﺑﻪ زﻳﺮ ﮔﻮش او ﻧﻮاﺧﺖ‪ .‬ﻣﺮد‬ ‫ﺑﻴﭽﺎره ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﻧﺎﻟﻪاي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎم ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺑﺪن ﺧﻮد ﻧﻘﺶ زﻣﻴﻦ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻦﻫﻮر‬ ‫ﺑﺮﮔﺸﺖ و ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺑﻲ ﺧﻮد ﻛﺮد‪ .‬ﺗﻮرد در‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻣﻴﺨﻨﺪﻳﺪ‪ ،‬ازﺟﺎي ﺧﻮد ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ و ﺑﺎﺣﻴﺮت‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺧﻮدم ﻫﻢ ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ ﺑﻜﻨﻢ‪ .‬اﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮﻓﻨﺪ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺑﻮد‪ .‬ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺗﻤﺮﻳﻨﺶ ﻛﺮده ﺑﻮدم‪ .‬ﺗﻮ‬ ‫ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻳﻬﻮدي ﺑﺎﺷﻲ! ﺗﻮ ﻛﻲ ﻫﺴﺘﻲ؟‬ ‫ﺑﻦ ﻫﻮر درﺟﻮاب ﮔﻔﺖ‪ :‬آﻳﺎ آرﻳﻮس‪،‬ﻓﺮﻣﺎﻧﺪه ﻧﺎوﮔﺎن‬ ‫روم را ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻲ؟ ﺟﻮاب داد‪ :‬ﺑﻠﻪ ﻛﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻢ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫در ﺧﺪﻣﺘﺶ ﺑﻮدم‪ .‬ﭘﺮﺳﻴﺪ‪ :‬ﭘﺴﺮش را ﭼﻄﻮر؟‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬او راﻫﻢ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻢ‪ .‬او ﻣﻴﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺷﺎه‬ ‫ﮔﻼدﻳﺎﺗﻮرﻫﺎ ﺑﺸﻮد‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﺮﻓﻨﺪ را ﺑﻪ او ﻳﺎد‬ ‫دادم‪ .‬اﻳﻦ را ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺟﺰ ﻣﻦ و او ﻧﻤﻴﺪاﻧﺪ‪.‬‬ ‫اداﻣﻪ دارد‪....‬‬

‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‪ :‬ﺗﻴﻤﻮﺗﻲ ﺳﺎﺗﺮﻳﺎس)ﻣﺮﻛﺰ ﭘﮋوﻫﺸﻬﺎي ﻣﺴﻴﺤﻲ(‬

‫ﻫﺮ وﻗﺖ ﻛﻪ در رﺳﺘﻮراﻧﻲ ﻏﺬا ﻣﻴﺨﻮرم‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺑﺮروي ﻣﻴﺰ ﻫﺮ رﺳﺘﻮراﻧﻲ ﻳﻚ‬ ‫ﺑﻄﺮي ﺳ‪‬ﺲ ﮔﻮﺟﻪ ﻫﻴﻨﺰﺳﺎﺧﺖ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﺨﻮرد‪ .‬اﻣﺎ ﭼﻪ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﻴﻦ ﺳ‪‬ﺲ ﮔﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﻴﻨﺰ وﺑﺸﺎرت دادن ﺑﺮاي ﻣﺴﻴﺢ وﺟﻮد دارد‪ .‬اﻛﺜﺮﻣﺮدم ﻧﻤﻴﺪاﻧﻨﺪﻛﻪ آﻗﺎي ﻫﻴﻨﺰﻳﻜﻲ‬ ‫ازﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ و ﻣﻮﻓﻘﺘﺮﻳﻦ ﻣﺒﺸﺮان ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬روزي ﻳﻚ واﻋﻆ ﻣﻬﻤﺎن او‬ ‫را درﮔﻮﺷﻪاي ﺧﻠﻮت ازﻛﻠﺴﻴﺎﮔﻴﺮاﻧﺪاﺧﺖ و ﺑﻪ اوﮔﻔﺖ‪ :‬ﻗﺒﻮل دارمﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﺴﻴﺤﻲ‬

‫ﻫﺴﺘﻲ وﻟﻲ ﭼﺮا از ﺗﻤﺎم ﺗﻮان و اﻧﺮژﻳﺖ ﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ او ﺑﻬﺮه‬ ‫ﻧﻤﻴﺒﺮي؟ آﻗﺎي ﻫﻴﻨﺰ‪ ،‬آﻧﺸﺐ را ﺑﺎ ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ رﻓﺖ‪ .‬ﺳﺆال واﻋﻆ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً او را‬ ‫دﻳﻮاﻧﻪ ﻛﺮده ﺑﻮد‪ .‬آﻧﺸﺐ ﻫﻴﻨﺰ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺨﻮاﺑﺪ و ﺑﺎﻻﺧﺮه‬ ‫درﺳﺎﻋﺖ‪ 4‬ﺻﺒﺢ ازﺧﺪاوﻧﺪﺗﻘﺎﺿﺎﻳﻲ ﻛﺮد‪ .‬او ازﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻪ از وي ﻣﺒﺸﺮ ﺑﺴﺎزد‪،‬ﻣﺒﺸﺮي ﻛﻪ وﻓﺎداراﻧﻪ و‬ ‫ﻫﺪﻓﺪار ﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ اﺗﻔﺎق‬ ‫در ﻳﻚ ﮔﺮد ﻫﻤﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﻣﺪﻳﺮه ﺑﺎﻧﻚ درآن ﺣﻀﻮر‬ ‫داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻫﻴﻨﺰﺑﺴﻮي ﻳﻜﻲ از دوﺳﺘﺎﻧﺶ ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻮد‬ ‫ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ را ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻨﺪ ﺑﺮﮔﺸﺖ وﺑﺎ او راﺟﻊ ﺑﻪ راه رﺳﻴﺪن‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻠﻜﻮت ﺧﺪاوﻧﺪ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮد‪.‬دوﺳﺖ او ﺑﺎ‬ ‫ﺣﻴﺮت ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ وي اﻧﺪاﺧﺖ و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺎرﻫﺎ ﺷﺪه ﺑﻮدﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﺠﺐ ازﺧﻮدم‬ ‫ﻣﻴﭙﺮﺳﻴﺪم ﻛﻪ اﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ اﻳﻤﺎن داري ﭘﺲ ﭼﺮاﻫﻴﭽﻮﻗﺖ ﻫﻴﭻ ﺻﺤﺒﺘﻲ‬ ‫ازاوﻧﻤﻴﻜﻨﻲ‪.‬آن ﺷﺨﺺ او‪‬ﻟﻴﻦ ﻧﻔﺮاز‪ 267‬ﻧﻔﺮي ﺑﻮدﻛﻪ آﻗﺎي ﻫﻴﻨﺰ ﺑﺮاي ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﺻﻴﺪﻛﺮد‪ .‬اوﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺷﺎﻫﺪي اﻣﻴﻦ‪ ،‬وﻓﺎدار وﻫﺪﻓﻤﻨﺪﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺷﺪوﺷﺨﺼﺎً‬ ‫ﺧﺒﺮﺧﻮش اﻧﺠﻴﻞ را ﺑﺎ ﻫﺮﻗﺸﺮاز ﺟﺎﻣﻌﻪ درﻣﻴﺎن ﮔﺬاﺷﺖ‪.‬وﻟﻲ ﻗﺒﻞ ازاﻳﻨﻜﻪ ﻫﻴﻨﺰ‬ ‫ﺑﺨﻮاﻫﺪ‪276‬ﻧﻔﺮراﺑﺴﻮي ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪﻳﻜﻨﻔﺮراﺑﺴﻮي اوﻣﻴ‪Ĥ‬ورد و ﺑﺮاي‬ ‫آوردن اوﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ ﻛﻪ آﻳﺎﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ﻳﻚ ﺻﻴ‪‬ﺎد اﻣﻴﻦ و‬ ‫ﻫﺪﻓﺪار ﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺳﭙﺲ ﺑﺎﻳﺪ از ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﻳﻲﻛﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴ‪Ĥ‬ورد و ﻳﺎ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي اوﻣﻬﻴ‪‬ﺎﻣﻴﺴﺎﺧﺖ ﺑﻬﺮه ﻣﻴﺒﺮد و راﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﻜﺮد‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﺣﺘﻲ‪ ‬ﺗﺼﻮ‪‬ر اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ دﻫﻬﺎ ﻧﻔﺮ راﺑﺴﻮي ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻣﺸﻜﻞ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪.‬وﻟﻲ آﻳﺎ ﻫﻴﭻ ازﺧﺪاوﻧﺪﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﺪﺑﻪ ﺷﻤﺎﻛﻤﻚ ﻛﻨﺪﺗﺎﺑﻴﺎﻣﻮزﻳﺪﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬ ‫ﺧﺒﺮﺧﻮش راوﻓﺎداراﻧﻪ ودرﻛﻤﺎل ﺻﺮاﺣﺖ ﺑﺎدﻳﮕﺮان درﻣﻴﺎن ﺑﮕﺬارﻳﺪﺗﺎروزي‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪﺣﺪاﻗﻞ ﻳﻜﻨﻔﺮراﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻨﻴﺪﺗﺎﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ اﻳﻤﺎن آورده واو را ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻧﺠﺎت دﻫﻨﺪة ﺷﺨﺼﻲ ﺧﻮد ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪا‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫اﻋﺘﺮاف ﻣﻲ ﻛﻨﻢ‬ ‫ﻛﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎر ﻫﺴﺘﻢ‪.‬‬ ‫اﻳﻤﺎن دارم ﻛﻪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﻦ ﺑﺮ روي‬ ‫ﺻﻠﻴﺐ‪ ،‬ﺟﺎن ﺧﻮد را‬ ‫ﻓﺪا ﻓﺮﻣﻮد و ﺑﻪ‬ ‫وﺳﻴﻠﻪ رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ و‬ ‫ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﻣﺮگ‪ ،‬ﻣﺮا‬ ‫در ﺣﻀﻮر ﺧﺪا‬ ‫ﻋﺎدل ﺳﺎﺧﺖ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫اﻛﻨﻮن او را ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻧﺠﺎت دﻫﻨﺪه در‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺧﻮد‬ ‫ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮم‪ .‬آﻣﻴﻦ‬

‫اﮔﺮ ﻛﺴﻲ در اﻧﺘﺨﺎب ﻫﻤﺴﺮش‬ ‫دﻗﺖ ﻧﻜﻨﺪ‪ ،‬دو ﻧﻔﺮ را ﺑﺪﺑﺨﺖ‬ ‫ﻛﺮده‬

‫اﺳﺖ‪) .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺠﺎزي(‬

‫‪P O Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪8‬‬

‫ﻣﺮگ ﻣﺴﻴﺢ ﻋﺠﻴﺐ ﺑﻮد!‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ درﻃﻮل زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ‬ ‫ﻣﺮگ ﺧﻮﻳﺶ را ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﻲﻛﺮده ﺑﻮدﻛﻪ‪،‬‬ ‫در اورﺷﻠﻴﻢ ﻣﺼﻠﻮب ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و روز‬ ‫ﺳﻮم از ﻣﺮدﮔﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻲ‬ ‫وﻗﺘﻲ ﺷﺎﮔﺮد ﺻﻤﻴﻤﻲ او ﭘﻄﺮس‪ ،‬اﻳﻦ را‬ ‫ﺷﻨﻴﺪﺑﻪ اوﮔﻔﺖ‪:‬ﺧﺪاﻧﻜﻨﺪ!ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪا‪،‬‬

‫ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﭼﻨﻴﻦ اﺗﻔﺎﻗﻲ ﻧﺨﻮاﻫﺪ‬ ‫اﻓﺘﺎد‪).‬ﻣﺘﻲ‪16‬آﻳﻪ‪ .(22‬وﻟﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﭘﻄﺮس در ﭘﻲ ﭘﺨﺶ ﻓﻴﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪ”ﻣﻘﺒﺮه ﮔﻤﺸﺪه ﻣﺴﻴﺢ“‬ ‫ﻫﺸﺪار داده ﻓﺮﻣﻮدﻛﻪ ﻓﻜﺮ او ﻓﻜﺮ ﺧﺪاﻳﻲ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻓﻜﺮ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ از ﻣﺮگ ﻣﺴﻴﺢ ﻛﻪ ﺑﺮاي‬ ‫ﻓﺪﻳﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎن اﺳﺖ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي ﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮگ ﻣﺴﻴﺢ رﺳﻴﺪ‬ ‫و دﺷﻤﻨﺎﻧﺶ ﺑﺮاي دﺳﺘﮕﻴﺮي او آﻣﺪﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺷﺎﮔﺮدان او ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬وﻟﻲ‬ ‫ﺧﻮد ﻣﺴﻴﺢ اﺟﺎزه ﻧﺪاد وﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﭘﻄﺮس‬ ‫ﻓﺮﻣﻮدﻛﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﻮد را ﻏﻼف ﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫آن وﻗﺖ ﺷﺨﺼﺎً ﺟﻠﻮ رﻓﺘﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪ‬ ‫دﺷﻤﻨﺎﻧﺶ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﺮد‪ .‬وﻗﺘﻲ ﺳﺮان ﻳﻬﻮد‬ ‫او را ﻣﺴﺨﺮه ﻛﺮده و ﻣﻴﺰدﻧﺪ‪ ،‬او ﺳﺎﻛﺖ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﺳﺮﺑﺎزﻫﺎ دﺳﺘﻬﺎ و ﭘﺎﻳﻬﺎي او‬ ‫راﻣﻴﺨﻜﻮب ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪،‬آﻧﺎن را ﻟﻌﻨﺖ ﻧﻨﻤﻮد‬ ‫و ﻫﻼك ﻧﻜﺮد‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮاي آﻧﺎن و ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫دﺷﻤﻨﺎﻧﺶ دﻋﺎ ﻧﻤﻮده ﻓﺮﻣﻮد‪ :‬اي ﭘﺪر‪،‬‬ ‫اﻳﻨﺎن راﺑﺒﺨﺶ زﻳﺮاﻧﻤﻴﺪاﻧﻨﺪﭼﻪ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫)ﻟﻮﻗﺎ‪ 23‬آﻳﻪ‪ .(34‬وﻗﺘﻴﻜﻪ ﺑﺎﻻي ﺻﻠﻴﺐ ﺑﻮد‬ ‫ﺳﺮان ﻳﻬﻮد او را ﻣﺴﺨﺮه ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ‪ ،‬وﻟﻲ‬ ‫اوﻫﻴﭻ ﺟﻮاﺑﻲ ﻧﻤﻴﺪاد‪.‬ﺑﻌﺪاز ﺷﺶ ﺳﺎﻋﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺮﺻﻠﻴﺐ زﺣﻤﺖ دﻳﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﻧﺪاﻛﺮد‪:‬‬ ‫اي ﭘﺪر‪ ،‬روح ﺧﻮدراﺑﻪ ﺗﻮﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻴﻜﻨﻢ‪.‬‬ ‫)ﻟﻮﻗﺎ‪23‬آﻳﻪ‪ .(46‬اﻳﻦ راﮔﻔﺖ و ﺟﺎن ﺑﺪاد‪ .‬آن‬ ‫وﻗﺖ ﻳﻜﻲ از اﻓﺴﺮان روﻣﻲﻛﻪ ﻧﺰدﻳﻚ‬ ‫ﺻﻠﻴﺐ ﺑﻮد از ﻃﺮز ﻣﺮدن ﻣﺴﻴﺢ ﺗﻌﺠﺐ‬ ‫ﻛﺮده ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﻪ راﺳﺘﻲ اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﭘﺴﺮ‬ ‫ﺧﺪاﺑﻮد‪.‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺠﺒﻮرﻧﺒﻮدﺑﻤﻴﺮدزﻳﺮا‬ ‫اﮔﺮﻣﺎﻳﻞ ﺑﻮد ﻣﻴﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺧﻮد را ﻧﺠﺎت‬ ‫دﻫﺪ‪ .‬وﻟﻲ او داوﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺟﺎن ﺧﻮد را‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺮدم ﻧﻤﻮد‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ او‬ ‫ﺑﺮاي ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎﺑﻮدﻛﻪ ﻣﺠﺮوحﺷﺪ و ﺑﺮاي‬ ‫ﺷﺮارت ﻣﺎ ﺑﻮد ﻛﻪ او را زدﻧﺪ‪ .‬او ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺷﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻼﻣﺘﻲﻛﺎﻣﻞداﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻴﻢ‪.‬از زﺧﻤﻬﺎي‬ ‫او ﻣﺎ ﺷﻔﺎ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻤﭽﻮنﮔﻮﺳﻔﻨﺪاﻧﻲ‬ ‫ﻛﻪ آواره ﺷﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ‪،‬ﮔﻤﺮاه ﺷﺪه‬ ‫ﺑﻮدﻳﻢ؛راه ﺧﺪا راﺗﺮك ﻛﺮده ﺑﻪ راﻫﻬﺎي‬ ‫ﺧﻮد رﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ‪ .‬ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﺗﻘﺼﻴﺮﻫﺎ و ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻫﻤﻪ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﺣﺴﺎب‬ ‫اوﮔﺬاﺷﺖ!ﺑﺎاو ﺑﻴﺮﺣﻤﺎﻧﻪ رﻓﺘﺎرﻛﺮدﻧﺪ‪،‬اﻣﺎ‬ ‫اوﺗﺤﻤﻞ ﻛﺮد و زﺑﺎن ﺑﻪ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻧﮕﺸﻮد‪...‬‬ ‫)اﺷﻌﻴﺎء‪53‬آﻳﺎت‪.(7-5‬‬

‫‪Tabdil@iranforchrist.com‬‬

‫‪Tel_ 818. 522.1525‬‬

‫ﻛﻪاز ﺷﺒﻜﻪﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻲدﻳﺴﻜﺎوريﭘﺨﺶ ﺷﺪ‪،‬اﻳﻦ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ﻣﺪﻋﻲ ﺷﺪه ﻛﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﺎن درﺳﺎل‪1980‬‬ ‫ﺟﻌﺒﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ در ﺑﺮﮔﻴﺮﻧﺪه‬ ‫اﺳﺘﺨﻮاﻧﻬﺎي ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻫﻤﺴﺮش ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺠﺪﻟﻴﻪ و‬ ‫ﭘﺴﺮﺷﺎن ﺑﻪ ﻧﺎم ﻳﻬﻮدا اﺳﺖ! اﻳﻦ اﻗﺪام ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺎﻛﻨﻮن از ﺳﻮي ﺑﺴﻴﺎري از ﻋﻠﻤﺎ و ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‬ ‫ﺟﻬﺎن ﺑﻠﻜﻪ از ﺳﻮي ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺷﻨﺎﺳﺎن ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ‬ ‫ﺳﺮاﺳﺮﺟﻬﺎن ﻧﻴﺰﻣﺤﻜﻮم ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬ﺟﻮزﻳﺎس‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎس اﻧﺠﻴﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻣﺤﻮرﻳﺖ ﺧﺎورﻣﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﻴﻜﻨﺪ ادﻋﺎي ﺟﻴﻤﺰﻛﺎﻣﺮون را ﻛﺬب‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻳﻦ ﺟﻌﺒﻪﻫﺎ ﻫﻴﭻ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺎﺻﺮي ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﻣﻴﺸﺪﻧﻪ ﻣﺴﻴﺢ اورﺷﻠﻴﻤﻲواﮔﺮﺧﺎﻧﻮادهآنﺑﻘﺪري‬ ‫ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪﺑﻮده اﻧﺪﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪﭼﻨﻴﻦ ﻣﻘﺒﺮه اي‬ ‫ﺑﺮاي اوﺑﺴﺎزﻧﺪ)ﻛﻪﺑﻲﺗﺮدﻳﺪﭼﻨﻴﻦ ﻧﺒﻮد(اﻳﻦ ﻣﻘﺒﺮه‬ ‫رادرﻧﺎﺻﺮه ﺑﻨﺎ ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ ﻧﻪ در اورﺷﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ادﻋﺎ ﻛﻪ اﺳﺘﺨﻮاﻧﻬﺎي ﻣﺴﻴﺢ را در ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﺗﺎﺑﻮﺗﻲ ﻗﺮار دادهاﻧﺪ ﻧﻴﺰ اﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎدي‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن رازﻳﺮﺳﺆال ﻣﻴﺒﺮدﭼﺮاﻛﻪ ﻛﻼم ﺧﺪا‬ ‫دراﻳﻦ ﺑﺎرة ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﺻﻌﻮد ﻛﺮده‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬اﻳﺪه ازدواج ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺠﺪﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﻴﺰادﻋﺎي ﻛﺬﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ درﻓﻴﻠﻢ وﻛﺘﺎب ”رﻣﺰ‬ ‫داوﻳﻨﭽﻲ“ﻣﻄﺮحﺷﺪ‪ .‬ﻋﻄﺎاﷲ ﻫﺎﻧﺎﻛﺸﻴﺶ ﻣﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ درﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪسﮔﻔﺖ‪ :‬اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪ‬ ‫اﺻﻮل دﻳﻨﻲ و اﺻﻮل ﺗﺎرﻳﺨﻲ و ﻣﻌﻨﻮي ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ آن‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻫﺴﺘﻴﻢ راﻧﻘﺾﻣﻴﻜﻨﺪ‪.‬آﻟﺒﺮت ﻣﻮﻫﻠﺮرﺋﻴﺲ‬ ‫داﻧﺸﻜﺪه اﻟﻬﻴﺎت ﺑﺎﭘﺘﻴﺴﺖ دراﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪه ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫را ﻣﺴﺘﻨﺪي ﻏﻴﺮ واﻗﻌﻲ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺮد ﻛﻪ از‬ ‫ادﻋﺎﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻌﻴﺪ آﻛﻨﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬اﻳﮕﻮر‬ ‫ﻛﻮواﻟﻮﺳﻜﻲ دﺑﻴﺮﻛﻞ ﻛﻨﻔﺮاﻧﺲ اﺳﻘﻔﻬﺎي‬ ‫ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ روﺳﻴﻪ اﻇﻬﺎر داﺷﺖ‪ :‬ﭼﻨﻴﻦ اﺧﺒﺎر‬ ‫ﺗﻬﻴﺞ ﻛﻨﻨﺪهاي ﻫﺮ ﺳﺎل در ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﻋﻴﺪ ﻗﻴﺎم‬ ‫ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻴﺸﻮد ﺗﺎ از ﺑﻲ اﻃﻼﻋﻲ دﻳﻨﻲ ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫ﻣﺮدم ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎده ﺷﻮد‪ .‬وي اﻓﺰود‪ :‬اﻳﻦ اﺗﻔﺎق‬ ‫ﭼﻨﺪي ﭘﻴﺶ درﺑﺎره اﻧﺠﻴﻞ ﻳﻬﻮدا و اﻛﺮان ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫رﻣﺰ داوﻳﻨﭽﻲ ﻧﻴﺰ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ و اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎزه ﺗﺮﻳﻦ اﻗﺪام ﺑﺮاي ﺗﺤﺮﻳﻚ اﺣﺴﺎﺳﺖ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎن ﻣﺴﻴﺤﻲ اﺳﺖ‪ .‬داﻣﻴﺮ ﮔﻴﺰاﺗﻮﻟﻴﻦ ﻧﺎﻳﺐ‬ ‫رﺋﻴﺲﺷﻮراي ﻣﻔﺘﻴﺎن روﺳﻴﻪ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﮔﺰارﺷﻬﺎﻳﻲ‬ ‫ﻛﻪ درﺑﺎرة ﺟﺴﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻴﺸﻮد ﻛﺬب‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫آﻧﮕﺎه واﻧﮓ‪ ،‬ﻟﺒﺎﺳﻬﺎي او را ﭘﻮﺷﻴﺪ‪ ،‬او ﺑـﺮاي‬ ‫رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻧـﺪازة ﻛـﺎﻓـﻲ ﺧـﻮراك‬ ‫داﺷﺖ‪.‬وي ﻫﻤﻮاره آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﺗﺴﻮ‪ ،‬ﺑﺮاي او‬ ‫اﻧﺠﺎم داده ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﺎ ﻗـﺪرداﻧـﻲ ﺑـﻴـﺎد ﻣـﻲ آورد‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻲ از ﻛﻮدﻛﺎن وﻗﺘﻲ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ﺷﻨﻴـﺪ‪،‬‬ ‫از ﭘﺪر ﺑﺰرگ ﭘﺮﺳﻴﺪ‪ :‬آﻳﺎ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن واﻗﻌـﻲ‬ ‫ﺑﻮد؟ آﻳﺎ آدﻣﻬـﺎي ﻧـﻴـﻜـﻲ ﻣـﺜـﻞ ﺗﺴـﻮ‪ ،‬وﺟـﻮد‬ ‫دارﻧﺪ؟ ﻣﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ اﻧﺴﺎﻧـﻲ ﺑـﺮﺧـﻮرد‬ ‫ﻧﻜﺮده ام‪ .‬اﻛﺜﺮ اﻃﺮاﻓﻴﺎن ﻣﺎ ﺑـﻴـﺮﺣـﻢ وﺣـﻴـﻮان‬ ‫ﺻﻔﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﭘﺪرﺑﺰرگ در ﭘـﺎﺳـﺦ ﮔـﻔـﺖ‪:‬‬ ‫ﺗﺼﻮر ﻧﻤﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺴﻮﻫﺎي‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎر ﺑـﺮﺧـﻮرد‬ ‫ﻛﻨﻲ! اﻣﺎ ﻳﻜﺒﺎر ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻣﺮد ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳـﺘـﻲ‬ ‫داﺳﺘﺎﻧﻲ را در ﻣـﻮرد روزﮔـﺎران ﮔـﺬﺷـﺘـﻪ و‬ ‫ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﻴﻨﻲ دور دﺳﺖ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻴﻜﺮد‪.‬‬ ‫ﻣﺮدي ﺑﺎ ﺣﻠﻢ و ﻓﺮوﺗﻨﻲ ﺟﺎﻧﺶ را ﻫﻤﭽﻮن ﺑﺮه‬ ‫اي ﺑﺮاي ﻧﺠﺎت ﻓﺪا ﻛﺮد‪ .‬ﻣﺮد ﺳﻔﻴﺪ ﭘـﻮﺳـﺖ‬ ‫ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛـﻪ در ﺧـﻂ‬ ‫ﭼﻴﻨﻲ ﻋﻼﻣﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﻔﻬﻮم ﻋﺪاﻟﺖ ﺑـﻜـﺎر‬ ‫ﻣﻴﺮود ﻳﻚ”‪“I‬اﺳﺖ ﻛﻪ روي آن ﺗﺼـﻮﻳـﺮ‬ ‫ﻳﻚ ﺑﺮه را ﻣﻴﻜﺸﻴﻢ؛ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻮاﺳـﻄـﺔ‬ ‫اﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻴﻚ ﻧﺠﺎت ﻳﺎﻓـﺘـﻪ اﻳـﻢ‪ .‬اﻣـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻴﺴﻮاد ﻫﺴﺘﻢ و ﭼﻴﺰ زﻳﺎدي از ﺣـﺮﻓـﻬـﺎي او‬ ‫ﻧﻤﻴﻔﻬﻤﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎل اي ﻓﺮزﻧﺪ‪ ،‬ﺧـﻮب اﺳـﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺗﺴﻮ‪ ،‬را ﺳﺮﻣﺸﻖ زﻧﺪﮔﻲ ات ﻗـﺮار‬ ‫دﻫﻲ‪ .‬ﺧﺪا ﻛﻪ در زﻣﺎن ﺳﻠﻒ ﺑﻪ اﻗﺴﺎم ﻣﺘـﻌـﺪد و‬

‫اﻣﺮوزه از ﺑﻴﻦ ﭼﻬﺎرﻧﻔﺮ اﻧﺴﺎن در ﺟﻬﺎن‪،‬‬ ‫ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﭼﻴﻨﻲ اﺳﺖ‪ .‬در اﻛـﺜـﺮﻣـﻨـﺎﻃـﻖ‬ ‫ﭼﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺑﻜﻠﻲ ﻗﺪﻏﻦ اﺳـﺖ‪ ،‬اﻣـﺎ‬ ‫روح ﺧﺪا ﻃﺮق ﻋﺠﻴﺒﻲ ﺑﺮاي ﻧـﻔـﻮذ در‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎي ﺗﺎرﻳﻚ را داراﺳﺖ‪ .‬درﻛﻠﺒﻪ اي‬ ‫واﻗﻊ در ﻳﻚ دﻫﻜﺪه‪ ،‬ﺧﺎﻧﻮاده دور ﭘـﺪر‬ ‫ﺑﺰرگ ﮔﺮد آﻣﺪه ﺑﻮدﻧﺪ و او اﻳﺸﺎن را ﺑـﺎ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻫﺎي ﻓﻮﻟﻜﻠﻮرِ ﻏﻨﻲِ ﭼﻴﻦ ﺳﺮﮔﺮم‬ ‫ﻣﻴﺴﺎﺧﺖ‪.‬اﻳﻦ ﺑﺎر ﺗﺴﻮ‪-‬ﭘﻮ‪ -‬ﺗﺎﺋﻮ را ﻧـﻘـﻞ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮد‪ ،‬ﻣﺮدي ﻛﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﺑﻮد‪ .‬وي‬ ‫ﻳﻚ ﺑﺎر ﺑﺎ دوﺳﺘـﺶ ﻳـﺎﻧـﮓ‪-‬ﭼـﻴـﻮ‪-‬آي‪،‬‬ ‫ﻫــﻤــﺴــﻔــﺮ ﺷــﺪه‪ ،‬ﻋــﺎزم ﺗﺴــﻮ‪ -‬ﻳــﻮآن‪-‬‬ ‫واﻧــﮓ‪،‬ﺑــﻮدﻧــﺪ‪،‬اﻣــﺎﺑــﻌــﺪازﭼــﻨــﺪروز‬ ‫راﻫﭙﻴﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬ﮔﺮﻓﺘﺎر ﭼﻨﺎن ﺑﺮف ﺳـﻨـﮕـﻴـﻦ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪﻛﻪ دﻳﮕﺮ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎوﺧﻮراﻛﺸﺎن ﻛﺎﻓﻲ‬ ‫ﻧﻤﻴﻨﻤﻮدﻧﺪ‪ .‬اﻣﻜﺎن ﻧﺪاﺷﺖ ﻛﻪ ﻫﺮدو زﻧﺪه‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺗﺴﻮ‪-‬ﭘﻮ‪-‬ﺗﺎﺋﻮ‪ ،‬ﺑﺎ اﺻﺮارﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻚ ﺧﺎدم ﻫﺴﺘﻢ‪ .‬ﻟﺒﺎﺳﻬﺎي ﻫﺮدو ﻧﻔﺮﻣـﺎن‬ ‫و ﻛﻞ ﺧﻮراك را ﺑﺮدار و ﺧـﻮد را ﺑـﻪ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ ﺑﺮﺳﺎن‪ .‬ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ دو ﺑـﻤـﻴـﺮم؟‬ ‫واﻧﮓ‪ ،‬ﻣﺎﻳﻞِ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻧﺒﻮد‪ ،‬اﻣﺎ ﭘـﻴـﺶ‬ ‫ازآﻧﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪﺗﺼﻤـﻴـﻤـﻲ ﺑـﮕـﻴـﺮد‪،‬ﺗﺴـﻮ‪،‬‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻳﺶ را درآورد و ﺑﺮ روي ﺑﺮف دراز‬ ‫ﻛﺸﻴﺪودﺳﺘﻬﺎﻳﺶ را در دو ﻃـﺮف ﺧـﻮد‬ ‫دراز ﻛﺮد‪،‬ﮔﻮﻳﻲ ﻣﻴﺨﻮاﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﺑﺸﺮﻳﺖ‬ ‫را ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮد در آﻏﻮش ﺑﮕﻴﺮد و در ﻃﺮﻳﻘﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ وﺳﺎﻃﺖ اﻧﺒﻴﺎ ﺑـﻪ ﭘـﺪران ﻣـﺎ‬ ‫ﻇﺮف ﭼﻨﺪ دﻗﻴﻘﻪ‪ ،‬از ﺳﺮﻣﺎ ﺟﺎن ﺳﭙﺮد‪ .‬ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﻮد‪ ...‬ﻋﺒﺮاﻧﻴﺎن ‪1 :1‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺎ ﭘﺨﺶ در ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎن در آﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺑﺎ درﺧﻮاﺳﺖ اﺷﺘﺮاك و آﮔﻬﻲ ﻛﺎر و ﺧﺪﻣﺎت ﺧﻮد‪،‬‬ ‫ﻣﺎ را در ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻳﺎري ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪The Change Monthly Paper is Distributed to most of the Persian‬‬ ‫‪speaking community, and your monthly payment will help The‬‬ ‫‪Change paper to be more effective for the Persian speaking‬‬ ‫‪for one year‬‬

‫‪Yes! I want to subscribe THE CHANGE $24‬‬ ‫‪Name‬‬

‫_____________________________________________‬

‫_____________________________________________ ‪Address‬‬ ‫_________ ‪___________________ State‬‬

‫‪City‬‬

‫______________ ‪Zip‬‬ ‫______________________________)‬ ‫‪Please clip and return with payment to:‬‬

‫‪Iran for Christ ministries‬‬ ‫‪P. O. Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬ ‫‪Tabdil@iranforchrist.com‬‬ ‫‪TEL: 818. 522. 1525‬‬ ‫‪http://www.iranforchrist.com/Tabdil.htm‬‬

‫(‬

‫‪Phone‬‬

‫ﺷﻤﺎرة ‪ ،18‬ﺳﺎل دوم‪ ،‬آﭘﺮﻳﻞ ‪2007‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪9‬‬

‫ﺷﺎﻫﺪان ﻳﻬﻮه را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪان ﻳﻬﻮه ﻳﻚ ﮔﺮوه ﻣﺬﻫﺒﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫در اﻛﺜﺮ ﻛﺸﻮرﻫﺎي دﻧﻴﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﮔﺴﺘﺮده اي‬ ‫دارﻧﺪ و ﻫﺪف آﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ وﻋﺪه ﻫﺎي ﻋﺎﻟـﻲ‬ ‫ﺑﺮاي ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪ .‬اﻋﻀﺎ و اﻓﺮاد اﻳﻦ ﮔﺮوه‬ ‫ﺧﻮد را ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻴـﻜـﻨـﻨـﺪ و اﻋـﻼم‬ ‫ﻣﻴﺪارﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﭘﻴﺎم ﺧﺪا را ﺑﺎ ﻣﺮدم‬ ‫در ﻣﻴﺎن ﺑﮕـﺬارﻧـﺪ‪ .‬اﮔـﺮ ﭼـﻪ در واﻗـﻊ اﻣـﺮ‬ ‫اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ﭼﺎرﻟﺰﺗﻴﺰ راﺳﻞ ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬار‬ ‫ﻓﺮﻗﻪ ﺷﺎﻫﺪان ﻳﻬﻮه ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﻠﺖ زﻣﻴـﻨـﺔ‬ ‫ﺧﺎص ﻣﺬﻫﺒﻲ و ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮ او اﻳﻦ ﻓـﺮﻗـﻪ را‬ ‫ﺗﺎﺳﻴﺲ ﻧﻤﻮد‪ .‬او ﺑﺮاي ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘـﺎﺑـﻤـﻘـﺪس‬ ‫ﻃﺮﺣﻬﺎﻳﻲ رﻳﺨﺖ ﻛﻪ در آن اﺳﺎس و ﻋﻘﺎﻳـﺪ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪان ﻳﻬﻮه را ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻛﺮده ﺑﻮد‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫او ﺑﺎ اﻧﺘﺸﺎر ﻧﺸﺮﻳﺎﺗﻲ ﺑﻨﺎم ﺑﺮج دﻳﺪه ﺑﺎﻧـﻲ ﺑـﻪ‬ ‫زﺑﺎﻧﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﻌﻲ در ﻣﻌﺮﻓﻲ اﻳﻦ ﮔـﺮوه‬ ‫ﺑﺪﻳﮕﺮان ﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﺳﻮﻣﻴﻦ رﺋﻴـﺲ اﻧـﭽـﻤـﻦ‬ ‫ﺷــﺎﻫــﺪان ﻳــﻬــﻮه ﻫــﻨــﻮزﻫــﻢ اﻳــﻦ ﻧﺸــﺮﻳــﻪ‬ ‫ﺑﻄﻮرﻣﺪاوم ﭼﺎپ و ﭘﺨﺶ ﻣﻴﮕﺮدد‪ .‬درﺣـﺎل‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ”ﻧﺎﺗﺎن ﻧﺮ“ اﻳﻦ ﻓﺮﻗﻪ را اداره ﻣﻴﻜـﻨـﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺎﺗﺎن ﻧﺮ ﺑﻌﻨﻮان رﺋﻴﺲ اﻳﻦ ﮔﺮوه ﺑـﺮﻧـﺎﻣـﻪ‬ ‫ﻫﺎي آﻣﻮزﺷﻲ زﻳﺎدي را ﺑﺮاي اﻳـﻦ ﻓـﺮﻗـﻪ‬ ‫ﺗﺪارك دﻳﺪ و ﺣﺘﻲ ﻛﺘﺎﺑﻤـﻘـﺪﺳـﻲ را ﺑـﺮ‬ ‫اﺳﺎس اﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎدات و ﻋﻘﺎﻳﺪ اﻳـﻦ ﻓـﺮﻗـﻪ‬ ‫ﭼﺎپ ﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﺑﻌﻨﻮان ﺗﺮﺟﻤﻪ دﻧﻴﺎي ﺟﺪﻳـﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪English Service, Sundays: 1pm,‬‬ ‫‪Farsi Service, Sunday: 3pm‬‬

‫‪21300 Califa St,‬‬ ‫‪Woodland Hills‬‬ ‫‪CA, 91367‬‬ ‫‪TEL: 818.522.1525‬‬

‫ﺑﺨﺶ اول‬

‫ﻣﺘﻔﻜﺮﻳﻦ ﻣﺴﻴﺤﻲ اﻳﺮان‬

‫درﻛﻠﻴﺴﺎﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﻗﻠﻤﺮو اﺷﻜﺎﻧﻴﺎن ﺑﻪﻇﻬﻮر رﺳﻴﺪﻧﺪ ﭼـﻬـﺮهﻫـﺎي‬ ‫ﺑﺮﺟﺴﺘﻪاي ﻧﻴﺰ وﺟﻮد داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﻣﺎت زﻳـﺎدي ﺑـﻪ ﻣﺴـﻴـﺤـﻴـﺖ‬ ‫ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻛﻪ از آن ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻴﺘﻮان ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻣﻬﻤﻲ ﭼﻮن ﺗﺎﺗﻴﺎن اﺷﺎره‬ ‫ﻧﻤﻮد‪ .‬او از ﺷﺎﮔﺮدان ژوﺳﺘﻴﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻮد و ﭘﺲ از ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻬـﻴـﺎت‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺤﻠﻲ ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻬﺮ آرﺑﻞ آﻣﺪ و ﻳﻚ ﻣﺪرﺳﻪ اﻟﻬﻴﺎت را ﺗﺄﺳﻴـﺲ‬ ‫و ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫از ﻛﺎرﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ ﺗﺎﺗﻴﺎن ﻧﮕﺎرش اﻧﺠﻴﻠﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ دﻳـﺎﺗﺴـﺮون‬ ‫ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ‪ .‬ﺗﺎﺗﻴﺎن ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي زﻳﺎدي در راﺑﻄـﻪ‬ ‫ﺑﺎ زﻧﺪﮔﻲ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ در آن زﻣﺎن اﻧﺘﺸﺎر ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﻟﺬا ﺗﺼﻤﻴـﻢ‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ اﻧﺠﻴﻠﻲ واﺣﺪ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﺤﺘﻮاي ﭼﻬﺎر اﻧﺠﻴﻞ ﺗﻬﻴﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬اﻳﻦ‬ ‫اﻧﺠﻴﻞ ﭼﻮن ﺑﻪ زﺑﺎن ﺳﺮﻳـﺎﻧـﻲ ﻧـﻮﺷـﺘـﻪ ﺷـﺪه ﺑـﻮد‪ ،‬ﻫـﻤـﺔ ﻣﺴـﻴـﺤـﻴـﺎن‬ ‫ﺑﻴﻦاﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪراﺣﺘﻲ از آن اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در‬ ‫ﻗﺮن ﺳﻴﺰدﻫﻢ ﻣﻴﻼدي ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪ و درﻧﻴﻤﺔ دوم ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ‬ ‫ﻧﻴﺰ اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻲ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ اﻣﺮوزي ﺑﺮﮔﺮداﻧﻴﺪه ﺷﺪ و‬ ‫ﺑﻪﻧﺎم ﻓﺮوغ ﺑﻲﭘﺎﻳﺎن ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮدﻳﺪ‪ .‬از اﻓﺮاد ﻣﻬﻢ دﻳﮕﺮ در اﻳـﻦ دوره‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﭼﻮن ﺑﺎردﻳﺴﺎن ﻧﻴﺰ اﺷﺎره ﻛـﺮد ﻛـﻪ ﺗـﺤـﺼـﻴـﻼت‬ ‫زﻳﺎدي داﺷﺖ‪ .‬ﺑﺎردﻳﺴﺎن ﺑﻪﺳﺒﺐ داﻧﺶ و ﻋﻼﻗﻪ زﻳﺎد ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻤﺎﺳﻲ ﻣﻨﺼﻮب ﮔﺮدﻳﺪ واز رﻫﺒﺮان ﻛﻠﻴﺴﺎي اﺷﻜﺎﻧﻲ ﺷﺪ‪ .‬از‬ ‫ﺑﺎردﻳﺴﺎن ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻨﺎم ﮔﻔﺖ و ﮔﻮﻳﻲ در ﺑﺎب ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﻪﺟﺎ ﻣـﺎﻧـﺪه‬ ‫اﺳﺖ ﻛﻪ اﺛﺮي اﻟﻬﻴﺎﺗﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﻋﻘﺎﻳﺪ اﻟﻬﻴﺎﺗﻲ او در ﻋﺎﻗﺒﺖ ﭼـﻮن ﺑـﺎ‬ ‫ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻳﻮﻧﺎن و ﺳﺘﺎرهﺷﻨﺎﺳﻲ و ﻋﻘﺎﻳﺪ زرﺗﺸﺘﻴﺎن آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑـﻮده‬ ‫ﺑﻪﻧﻈﺮ ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺠﻴﺐ و ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻲآﻣﺪ‪ .‬ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺎردﻳﺴﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺒﺐ از ﻛﻠﻴﺴﺎ اﺧﺮاج و ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ او ﻣﻨﺤﺮف اﻋﻼم ﮔـﺮدﻳـﺪ‪ .‬از‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﻪﻫﺎي ﻣﻬﻢ در اﻳﻦ دوره ﻫﻢ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﺑﻨﺎم ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﻪ‬ ‫در ﺳﺎل‪1909‬ﻛﺸﻒ ﮔﺮدﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳـﺖ‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ﺳﺮودﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪﻧﻈﺮ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اواﺧﺮ ﻗﺮن اول ﻣﻴﻼدي اﺳـﺖ‬ ‫و ﻟﺬا ﻣﻴﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻗﺪﻳﻤﻲﺗﺮﻳﻦ ﺳﺮودﻧﺎﻣﻪ ﻛـﻠـﻴـﺴـﺎﻳـﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ‬ ‫اﻣﺮوزه در دﺳﺖ دارﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪﮔﻴﺮي‪ :‬ﺑﻌﻨﻮان ﻧﺘﻴﺠﻪﮔﻴﺮي ﻣﻴﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ اﻳﻨﻜـﻪ ﺑـﻴـﺸـﺘـﺮ‬ ‫داﻧﺶ ﻣﺎ ﺑﺮ اﺳﺎس رواﻳﺎت و اﺣﺎدﻳﺚ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺪون ﺷﻚ در دو ﻗﺮن‬ ‫اول ﻣﻴﻼدي ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ در ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺳﺮﻳﺎﻧﻲﻧﺸﻴﻦ اﻣﭙﺮاﻃﻮري اﺷﻜـﺎﻧـﻲ‬ ‫ﮔﺴﺘﺮش ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎدي داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ از ﻣﻴﺰان ﮔﺴﺘﺮشآن در ﻣﻴﺎن‬ ‫اﻗﻮام آرﻳﺎﻳﻲ اﻃﻼع دﻗﻴﻘﻲ در دﺳﺖ ﻧﺪارﻳﻢ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﻪﻋﻠﺖ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺟﻤﻌﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺳﻮاد‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ زﺑﺎن و ﻋﻘـﺎﻳـﺪ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻲ و ﻓﻠﺴﻔﻲ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺷﺮاﻳﻂ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ‪ ،‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ در ﻣـﻴـﺎن‬ ‫اﻗﻮام آرﻳﺎﻳﻲﻧﮋاد ﻫﻤﭽﻮن ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ ﻧﺸـﻴـﻦ رواج ﮔﺴـﺘـﺮدهاي‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻨﺎﺑﻊ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه‪:‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ در آﺳﻴﺎ‪ :‬ﺳﺎﻣﻮﺋﻞ ﻫﻴﻮﻣﺎﻓﺖ‪ .‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ در‬ ‫اﻳﺮان‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﻴﺴﻲ‪ .‬ﻋﻠﻞ اﻧﺤﻄﺎط ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ در ﻣﺸﺮقزﻣﻴﻦ‪ :‬دﻫﻘﺎﻧﻲ ﺗﻔﺘﻲ‬

‫اﻓﺴﺮدﮔﻲ اﺧﺘﻼﻟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺗﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺧﻠـﻖ‪،‬اﺣﺴـﺎﺳـﺎت‪،‬‬ ‫رﻓﺘﺎر و ﺳﻼﻣﺖ ﺟﺴﻤﻲ ﺷﻤﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻴﮕﺬارد‪ .‬ﭘﻴﺶ از اﻳـﻦ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪه ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺗﻤﺎم آن در ﺳﺮ ﺷﻤﺎﺳﺖ و اﮔﺮ واﻗﻌﺎً‬ ‫ﺗﻼش ﻛﻨﻴﺪ‪ .‬ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺧﻮد را از آن رﻫﺎ ﻛـﻨـﻴـﺪ‪ .‬اﻣـﺮوزه‬ ‫ﭘﺰﺷﻜﺎن ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ اﻓﺴﺮدﮔﻲ ﻧﻮﻋﻲ ﺿﻌﻒ ﻧﻴﺴﺖ و ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ آن را درﻣﺎن ﻛﻨﻴـﺪ‪ .‬اﻓﺴـﺮدﮔـﻲ ﻳـﻚ‬ ‫اﺧﺘﻼل ﭘﺰﺷﻜﻲ ﺑﺎ زﻣﻴﻨـﻪ ﺷـﻴـﻤـﻴـﺎﻳـﻲ ﻳـﺎزﻳﺴـﺖ ﺷـﻨـﺎﺳـﻲ‬ ‫اﺳﺖ ‪.‬ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت ﻳﻚ زﻧﺪﮔﻲ ﭘﺮ اﺳﺘﺮس ﻣﺤﺮﻛﻲ ﺑﺮاي‬ ‫اﻓﺴﺮدﮔﻲ ﻣـﻲ ﺷـﻮد‪ .‬درﺳـﺎﻳـﺮﻣـﻮاردﺑـﻪ ﻧـﻈـﺮﻣـﻲ رﺳـﺪﻛـﻪ‬ ‫اﻓﺴﺮدﮔﻲ ﺑﺪون ﻳﻚ ﻋﻠﺖ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪه ﻣﺸـﺨـﺺ وﺑـﻄـﻮر‬ ‫ﺧﻮد ﺑﺨﻮدي روي ﻣﻴﺪﻫﺪ‪ .‬اﻓﺴﺮدﮔﻲ‪ ،‬ﺑﺪون ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ‬ ‫آن ﭼﻴﺰي ﺑﻴﺶ از ﻳﻚ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺤﺰون و ﻳﺎ ﻳﻚ ﺧﻤﻮدﮔﻲ‬ ‫درآﻣﺎﺗﻴﻚ اﺳﺖ‪ .‬اﻓﺴﺮدﮔﻲ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪﺗﻨﻬﺎﻳﻜﺒﺎردر زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫ﻓﺮد اﺗﻔﺎق ﺑﻴﻔﺘﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل اﻏـﻠـﺐ ﺑـﻪ ﺻـﻮرت ﺟـﻤـﻼت‬ ‫ﺗﻜﺮاري در ﻃﻮل زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎ دوره ﻫﺎي ﺑﺪون اﻓﺴﺮدﮔﻲ در‬ ‫ﺑﻴﻦ آﻧﻬﺎ اﺗﻔﺎق ﻣﻲ اﻓﺘﺪ ﻳﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ وﺿﻌﻴﺘﻲ ﻣﺰﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﻳﻚ درﻣﺎن ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ درﻃﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬اﻳﻦ اﺧﺘﻼل‬ ‫ﺑﻴﺶ از‪18‬ﻣﻴﻠﻴﻮن آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ را در ﺗﻤﺎم ﺳﻨﻴﻦ وﻧﮋادﻫﺎ ﻣﺒﺘﻼ‬ ‫ﻛﺮده اﺳﺖ‪ .‬داروﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ دردﺳﺘﺮس ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻲ در ﻣﻮرد‬ ‫اﻓﺴﺮدﮔﻲ ﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﺷﺪﻳﺪ اﻳﻤﻦ و ﻣﺆﺛﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ درﻣـﺎن‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎري از اﻓﺮادي ﻛﻪ اﻓﺴﺮدﮔﻲ ﺷﺪﻳﺪ دارﻧﺪ‪ ،‬در‬ ‫ﻋﺮض ﭼﻨﺪ ﻫﻔﺘﻪ ﺑﻬﺒﻮدي ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ و ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎي‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ روزاﻧﻪ ﺧﻮد ﺑﺎزﮔﺮدﻧﺪ‪ .‬دو ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺷﺎﺧﺺ اﻓﺴﺮدﮔﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﻛﻠﻴﺪي ﺑﺮاي ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﺤﺴﻮب ﻣـﻲ ﺷـﻮﻧـﺪ‬ ‫در زﻳﺮ آورده ﺷﺪه اﻧﺪ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻋﻼﻗﻪ و ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻲ ﺧﻮد را در‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻼً از آﻧﻬﺎ ﻟﺬت ﻣﻲ ﺑﺮدﻳﺪاز دﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻴـﺪ‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ﻣﻮرد ﺑﻲ ﻟﺬﺗﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد ‪ .‬ﺷﻤﺎ اﺣﺴـﺎس ﻏـﻢ ﻳـﺎ‬ ‫ﻧﺎاﻣﻴﺪي‪ ،‬ﺑﻲ ﻓﺮﻳﺎدرﺳﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ و اﻣﻜﺎن دارد ﻧﻮﺑـﺖ ﻫـﺎي‬ ‫ﮔﺮﻳﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ از دﻳﺪ ﭘﺰﺷﻜﺎن ﻳﺎﺳﺎﻳﺮ ﻣﺮاﻗﺒﻴﻦ ﺑﻬﺪاﺷﺘﻲ‬ ‫ﻛﻪ اﻓﺴﺮدﮔﻲ را ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﻮارد ﻓـﻮق‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﻼﺋﻢ و ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در زﻳﺮ آورده ﺷﺪه اﻧـﺪ ﻧـﻴـﺰ‬ ‫ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ در ﺑﻴﺸﺘﺮ روزﻫﺎ و ﻳﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎًﻫﺮروز‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺪت ﺣﺪاﻗﻞ‬ ‫دو ﻫﻔﺘﻪ در ﻓﺮد وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬ﺧﻮاب زﻳﺎدﻳﺎ ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺧﻮاب ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﻋﻼﻣﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮاﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ اﻓﺴﺮده‬ ‫ﻫﺴﺘﻴﺪ‪ .‬ﺑﻴﺪار ﺷﺪن در ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﻳﺎ ﺻﺒﺢ زود و ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ در‬ ‫ﺑﻪ ﺧﻮاب رﻓﺘﻦ دوﺑﺎره ﻣﻌﻤﻮل ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻣﻤﻜﻦ اﺳـﺖ ﺑـﺮاي‬ ‫ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻛﺮدن ﻳﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻦ دﭼﺎر زﺣﻤـﺖ ﺷـﻮﻳـﺪ و‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ ﺑﺎ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺧﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ‪.‬‬ ‫اداﻣﻪ دارد‪...‬‬ ‫‪P O Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪10‬‬

‫ﻧﻘﺶ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ وﻛﺘﻴﺒﻪﻫﺎي‬ ‫ﺑﻴﺴﺘﻮن ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه‬ ‫اﻳﻦ ﻧﻘﺶ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ و ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻫﺎ ازﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺮﻳﻦ و ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻨﺪﻫﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺟﻬﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ در ‪ 30‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮي ﺷﺮق‬ ‫ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه و در ارﺗﻔﺎع ﺻﺪ ﻣﺘﺮي ﺑﺮ روي ﺻﺨﺮه اي ﺑﻪ ﺳﻪ زﺑﺎن‬ ‫ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺎﺳﺘﺎن و اﻳﻼﻣﻲ و اﻛﺪي )ﺑﺎﺑﻠﻲ( ﺣﻚ ﺷﺪه اﻧﺪ ‪.‬اﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻫﺎ و ﻧﻘﺶ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻧﻘﻞ داﺳﺘﺎن ﻣﻌﺮوف ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻧﺸﻴﻦ‬ ‫ﺑﺮدﻳﺎي دروﻏﻴﻦ و ﺳﺮﻧﮕﻮﻧﻲ او ﺗﻮﺳﻂ دارﻳﻮش ﺑﺰرگ ﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬دارﻳﻮش ﺷﺎه ﺑﺰرگ دراﻳﻦ ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ‪:‬ﻣﻦ‬ ‫دارﻳﻮش‪،‬ﺷﺎه ﺑﺰرگ‪،‬ﺷﺎه ﺷﺎﻫﺎن‪ ،‬ﺷﺎه ﻛﺸﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﭘﺴﺮوﻳﺸﺘﺎﺳﺐ‪،‬‬ ‫ﻧﻮه ارﺷﺎم ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﻎ‪ ،‬ﮔﺌﻮﻣﺎت‪ ،‬او ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻳﻔﺖ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮدﻳﺎ ﭘﺴﺮ ﻛﻮروش ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺎه ﻫﺴﺘﻢ‪.‬‬ ‫دارﻳﻮش ﺑﺰرگ دراﻳﻦ ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻫﺎي ﺑﺎارزش ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺳﺮﻛﻮب‬ ‫ﺑﺮدﻳﺎي دروﻏﻴﻦ و ﺳﺎﻳﺮ ﺷﻮرﺷﻴﺎن را ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ و در‬ ‫آﺧﺮ ﻫﻢ از ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ در ﺧﻮاﺳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬ ‫از ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻫﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻪ آﻧﻬﺎ آﺳﻴﺐ ﻧﺮﺳﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﻧﻘﺸﻬﺎي اﻳﻦ‬ ‫اﺛﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺮ ﺳﻄﺤﻲ ﺑﻪ ﻃﻮل ‪6‬‬ ‫ﻣﺘﺮ و ﻋﺮض ﻳﺎ ارﺗﻔﺎع ‪ 3‬ﻣﺘﺮ و ‪20‬‬ ‫ﺳﺎﻧﺘﻲ ﻣﺘﺮ ﺣﺠﺎري ﺷﺪه اﺳﺖ و‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ دارﻳﻮش و ﻛﻤﺎﻧﺪار‬ ‫و ﻧﻴﺰه دار ﺷﺎﻫﻲ و‪ 10‬ﺗﻦ‬ ‫ﺷﻮرﺷﮕﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺌﻮﻣﺎت ﻣﻎ‬ ‫در زﻳﺮ ﭘﺎي دارﻳﻮش و ‪ 9‬ﺗﻦ‬ ‫دﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ او ﻗﺮار دارﻧﺪ‬ ‫و ﺳﺮﻫﺎﻳﺸﺎن ﺑﺠﺰ ﻧﻔﺮ اول ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ‬ ‫ﻃﻨﺎﺑﻲ ﺑﻬﻢ وﺻﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ و‬ ‫ﻫﺮﻛﺪام ﻟﺒﺎس ﻣﺨﺼﻮص ﻛﺸﻮر ﺧﻮد را ﺑﺮ ﺗﻦ دارﻧﺪ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ‬ ‫را از دﻳﮕﺮي ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﻣﻴﺴﺎزد و ﺑﺮ ﺑﺎﻻي ﺳﺮ ﻫﺮﻛﺪام ﻧﻮﺷﺘﻪ اي‬ ‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎم ﺷﻮرﺷﮕﺮ و ﻣﺤﻞ ﺷﻮرش را ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬در اﻳﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﺎه ﺑﺎ ﭼﻬﺮه اﺻﻠﻲ و ﺑﺎ اﻧﺪازه ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﻌﻨﻲ‪181‬‬ ‫ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ ﻧﺸﺎن داده ﺷﺪه‪ ،‬ﭘﺎي ﭼﭗ و ﻛﻤﺎن او ﻛﻪ در دﺳﺖ‬ ‫ﭼﭙﺶ ﻗﺮار دارد ﺑﺮ ﺑﺪن ﮔﺌﻮﻣﺎت ﻛﻪ زﻳﺮ ﭘﺎي او ﺑﻪ ﺣﺎل ﺗﻀﺮع‬ ‫اﻓﺘﺎده‪ ،‬ﻧﻬﺎده ﺷﺪه و دﺳﺖ راﺳﺖ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻮي ﻓﺮوﻫﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫آﻳﻨﺪه‪ :‬ﻳـﻚ زن ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ازدواج ﻧﻜﺮده ﻧﮕﺮان‬ ‫آﻳﻨﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻚ ﻣﺮد ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ازدواج ﻧﻜﺮده‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ ﻧﮕﺮان آﻳﻨﺪه ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ‪ :‬ﻳﻚ ﻣﺮد ﻣﻮﻓﻖ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از‬ ‫آﻧﭽﻪ ﻫﻤﺴﺮش ﺧﺮج ﻣﻴﻜﻨﺪ درآﻣﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻳﻚ زن‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮدي را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪Tabdil@iranforchrist.com‬‬

‫‪Tel_ 818. 522.1525‬‬

‫ﻫﻔﺖ ﺳﻴﻦ‪ ،‬ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ‪ ،‬ﻫﻔﺖ‬ ‫آﺳﻤﺎن‪ ،‬ﻫﻔﺖ ﺧﻮان رﺳﺘﻢ‪ ،‬ﻫﻔﺖ‬ ‫روز ﻫﻔﺘﻪ و‪ ...‬ﻫﻔﺖ در ﻣﻴﺎن اﻋﺪاد از‬ ‫اﻫﻤﻴﺖ و ارزش ﺧﺎﺻﻲ ﺑﺮﺧﻮردار‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮرﻛﻪ ﻋﺪد ﺳﻴﺰده ﺑﺎر‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﺧﺎﺻﻲ داردودرﺑﺴﻴﺎري ازﻓﺮﻫﻨﮕﻬﺎ ﻋﺪدي ﻧﺤﺺ‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬ﻫﻔﺖ ﻣﻘﺪس اﺳﺖ وﺑﺮاي ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺜﺒﺖ از‬ ‫آن اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻴﺸﻮدوﺣﺘﻲ ﺑﻌﻀﻴﻬﺎﻋﺪدﻫﻔﺖ را ﺧﻮش ﻳ‪‬ﻤﻦ‬ ‫ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ و ﺑﻪ ﻓﺎل ﻧﻴﻚ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ‪ .‬دﻟﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﻲ و ﻳﺎﮔﻔﺘﻪاي از‬ ‫ﺑﺰرﮔﻲ درﻛﺘﺎب ﻳﺎﺟﺎي دﻳﮕﺮي وﺟﻮدﻧﺪاردﻛﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪس ﻫﻔﺖ راﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﺪ‪.‬ﻗﺪﻳﻤﻲﺗﺮﻳﻦ ﻗﻮﻣﻲﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺪد‬ ‫ﻫﻔﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺮد‪ ،‬ﻗﻮم ﺳﻮﻣﺮ ﺑﻮد‪ .‬ﺳﻮﻣﺮﻳﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻫﻔﺖﺗﺎﻳﻲ‬ ‫ﺑﻮدن ﺑﻌﻀﻲ ﻋﻮاﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪﻫﻔﺖ ﺳﺘﺎره ﻣﻌﺮوف ﺟﻬﺎن‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎن وﻫﻔﺖ رﻧﮓ اﺻﻠﻲ ﺷﺪﻧﺪﺳﻮﻣﺮﻳﻬﺎآﻧﺮاﻛﺸﻒ ﻛﺮدﻧﺪ‬ ‫وﺑﺼﻮرت ﻧﻤﺎدي ازﺧﺪاﻳﺎن درآوردﻧﺪ‪.‬درﺑﺎﺑﻞ وآﺷﻮرﻫﺮ‬ ‫ﻣﻌﺒﺪيﻫﻔﺖﻃﺒﻘﻪداﺷﺖ وﻫﺮﻃﺒﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻳﻜﻲازﺳﻴﺎرات و‬ ‫ﻫﻔﺖ رﻧﮓ ﺑﻮد)ﺳﺮخ‪،‬ﺳﻴﻤﻴﻦ‪،‬ﺳﻔﻴﺪ‪،‬ﺳﻴﺎه‪،‬ارﻏﻮاﻧﻲ‪،‬آﺑﻲ وﺳﺒﺰ(‪.‬‬ ‫درﺑﻨﺎﻫﺎﻳﻲﻛﻪ دردوره ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪﻋﺪدﻫﻔﺖ ﻧﻘﺶ‬ ‫داﺷﺖ‪ .‬ﺑﺎﻏﻬﺎي ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﺑﻞ ﻣﻨﺴﻮبﺑﻪﺑﺨﺖاﻟﻨﺜﺮﻛﻪﺧﻮدش‬ ‫ﻫﻢ ﻳﻜﻲ ازﻋﺠﺎﻳﺐ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺟﻬﺎن اﺳﺖ‪ ،‬درﻫﻔﺖ ﻃﺒﻘﻪ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﺣﺼﺎر ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ اﻛﺒﺎﺗﺎن در ﻫﻤﺪان‬ ‫ﻫﻔﺖ دﻳﻮار داﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻔﺖ ﺳﺘﺎره ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه‬ ‫ﺑﻮد وآراﻣﮕﺎه ﻛﻮرش ﻫﻔﺖ ﭘﻠﻪ دارد‪ .‬از آن ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺪد ﻫﻔﺖ در ﻣﺬاﻫﺐ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن و در ﺗﺼﻮف و ﺳﻨﻦ‬ ‫و آداب اﻫﻤﻴﺖ زﻳﺎد ﭘﻴﺪا ﻛﺮده و ﺷﻤﺎره ﺑﺴﻴﺎري از اﻣﻮر‬ ‫و ﻋﻮاﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻫﻔﺖ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﻧﻮن و دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻲاي ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬اﻧﮕﺎر ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻧﺎﻧﻮﺷﺘﻪوﺣﺴﻲ ﺧﺎص ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﺮدم ﺟﻬﺎن ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫اﻳﻦ ﻋﺪد از ارزش ﺧﺎﺻﻲ ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ازآن‪،‬‬ ‫ﻋﺪد ﻫﻔﺖ دراﺣﻜﺎم ﻧﺠﻮﻣﻲ ﻫﻢ وارد ﺷﺪ ﺑﻪ ﻃﻮري ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺮاي ﺟﻬﺎن ﻫﻔﺖ دوره ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻧﺪﻛﻪ ﻫﺮ دور ﻫﺰار ﺳﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از آن ﻫﻔﺖ ﺳﻴﺎره ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺖ و ﭘﺲ از دورهي‬ ‫ﺳﻴﺎره دﻳﮕﺮ آﻏﺎز ﻣﻴﺸﺪ‪ .‬ﻛﻴﻤﻴﺎﮔﺮان ﻫﻢ ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻫﻔﺖ‬ ‫ﻓﻠﺰاﺻﻠﻲ راﻛﻪ ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪﺑﻪ ﻳﻜﻲ ازآن ﺳﻴﺎره ﻫﺎي ﻫﻔﺖ‬ ‫ﮔﺎﻧﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲدادﻧﺪ‪ .‬درﻳﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن اﻳﻦ ﻋﺪد ﻣﺨﺼﻮص‬ ‫آﭘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻃﺒﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺷﻌﺮ و ﺻﻨﻌﺖ اﺳﺖ‪ .‬درآﻳﻴﻦ‬ ‫زردﺷﺘﻲ ﻧﻴﺰ ﻋﺪد ﻫﻔﺖ ﻣﻘﺪس ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ،‬ﭘﻴﺮوان اﻳﻦ‬ ‫آﻳﻴﻦ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ راﺳﺘﻲ ودرﺳﺘﻲ‪،‬ﭘﺎك ﻣﻨﺸﻲ‪،‬ﭘﻨﺪار ﻧﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﮔﻔﺘﺎرﻧﻴﻚ وﻛﺮدارﻧﻴﻚ‪،‬ﻋﺸﻖ وﻣﺤﺒﺖ وﺧﺪﻣﺘﮕﺬاري ﺑﻪ‬ ‫اﻧﺴﺎن وﺟﺎﻣﻌﻪ را رﻫﻨﻤﺎ ﻗﺮارﻣﻴﺪادﻧﺪ‪.‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‪،‬ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﻫﻢ‬ ‫ﻋﺪدﻫﻔﺖ راﻣﻘﺪس ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ‪.‬اﻳﻦ ﻋﺪددرﻓﺮﻫﻨﮕﻬﺎي ﻫﻨﺪو‬ ‫اروﭘﺎﻳﻲ و ﺑﻮداﻳﻲ ﻫﻢ از اﻫﻤﻴﺖ ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ اﻣﺎاﻫﻤﻴﺖ‬ ‫آن دراﻳﺮان ﺑﻪ اﻧﺪازهاي ﺑﺎﻻﺳﺖﻛﻪﻣﺪارجوﭘﻠﻪﻫﺎيﻣﺬﻫﺒﻲ‬ ‫وﻋﺮﻓﺎﻧﻲ راﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﻮداﺧﺘﺼﺎص ﻣﻴﺪﻫﺪ‪.‬درﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان و‬ ‫ﺑﻨﺎﻫﺎيﺑﺎزﻣﺎﻧﺪهازدورهﻫﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‪،‬ﺗﻮﺟﻪﺑﻪ ﻋﺪد‬ ‫ﻫﻔﺖ دﻳﺪه ﻣﻴﺸﻮد‪.‬دورﺗﺎدورﻗﻠﻌﻪ ﻫﻤﺪان)ﻫﮕﻤﺘﺎﻧﻪ(ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ‬ ‫ﻣﺎدﻫﺎ‪،‬داراي ﻫﻔﺖ دﻳﻮارﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬دارﻳﻮش ﺑﺎﺷﺶ ﺗﻦ‬ ‫دﻳﮕﺮ ازﻧﺠﻴﺒﺎن اﻳﺮان ﻫﻔﺖ ﺗﻨﻲ را ﺗﺸﻜﻴﻞ دادﻧﺪﻛﻪ دﺳﺖ‬ ‫ﺑﻪ دﺳﺖ ﻫﻢ دادﻧﺪ ﺗﺎ ﮔﺌﻮﻣﺎت ﻣﻎ را ﺳﺮﻧﮕﻮن ﻛﺮدﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻫﻤﻴﻦ ﻫﻔﺖ ﻳﺎر در ﺑﻴﻦ راه ﻫـﻔـﺖ ﺟـﻔـﺖ ﻛـﺮﻛـﺲ‬ ‫دﻳﺪﻧﺪ و آﻧﻬﺎراﺑﻪ ﻓﺎل ﻧﻴﻚ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬در دورة ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ‬ ‫ﻫﻔﺖ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﻌﺮوف در ﻓﺎرس ﻣﻲزﻳﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻗﺒﺮﻛﻮروش‬ ‫در دﺷﺖ ﻣﺮﻏﺎب روي ﻳﻚ ﺳـﻜـﻮﻗـﺮارﮔـﺮﻓـﺘـﻪ ﻛـﻪ‬ ‫داراي ﻫﻔﺖ ﭘﻠﻪ اﺳﺖ‪ .‬درﻧﻘﻮش ﻧﻘﺶ رﺳـﺘـﻢ ﺑـﺎﻻي‬ ‫ﮔﻮردارﻳﻮش دردو ﻃﺮف‪ ،‬ﺷﺶ ﻧﻔﺮوﺟﻮد دارﻧـﺪﻛـﻪ‬ ‫ﺑﺎﺧﻮد ﻣﺠﺴﻤﻪ دارﻳﻮش‪ ،‬ﻫـﻔـﺖ ﻧـﻘـﺶ را ﺗﺸـﻜـﻴـﻞ‬ ‫دادهاﻧﺪ‪ .‬دردورة ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﻧﻴﺰ ﻫﻔﺖ ﻃﺎﻳﻔﻪ از ﻧـﺠـﺒـﺎي‬ ‫اﻳﺮان ﻣﻤﻜﻠﺖ داري رادر اﺧﺘﻴﺎر داﺷﺘﻨﺪ‪ .‬در ادﺑـﻴـﺎت‬ ‫ﻓﺎرﺳﻲ از ﺑﺎر ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻫﻔﺖ اﺳﺘﻔﺎده ﻫﺎي زﻳﺎدي ﺷـﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻔﺖ اﻗﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﻫﻔﺖ ﺑﺎم ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ اﺳـﺖ‪ .‬در‬ ‫ﻣﺘﻮن ﻛﻬﻦ‪ ،‬ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﻫﻔﺖ اﻗﻠﻴﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻴـﺸـﻮد‪ .‬اﻳـﻦ‬ ‫ﻫﻔﺖ اﻗﻠﻴﻢ ﻫﻔﺖ ﻛﻮه وﻫﻔﺖ درﻳﺎ را در روي زﻣـﻴـﻦ‬ ‫ﻓﺮض ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪ .‬در اوﺳﺘﺎ از ﻫﻔﺖ ﻛﺸـﻮر ﺳـﺨـﻦ ﺑـﻪ‬ ‫ﻣﻴﺎن آﻣﺪه اﺳﺖ‪ .‬روزي ﻛﻪ ﺗﻴﺸﺘﺮ‪ ،‬اﻳﺰد ﺑﺎران و رزق‬ ‫و روزي‪ ،‬ﺑﺎرﻧﺪﮔﻲ را آﻏﺎز ﻛﺮد‪ ،‬ﻧﺼﻒ ﺟـﻬـﺎن را آب‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ و زﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻫﻔﺖ ﻛﺸﻮرﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺪ‪ .‬ﻫﺮ ﻳﻚ از‬ ‫اﻳﻦ ﻫﻔﺖ اﻗﻠﻴﻢ ﻧﺎم ﻣﺨﺼﻮص ﺑـﻪ ﺧـﻮد را دارﻧـﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ اﻳﻦ اﻗﻠﻴﻢﻫﺎ را ﻛﻪ در ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺎﻟﻢ ﻧـﻴـﺰ ﻗـﺮار‬ ‫دارد‪ ،‬ﺧﻮﻧﻴﺮث ﻣﻴﻨﺎﻣﻨﺪ و ﺳﺮزﻣﻴـﻦ اﻳـﺮاﻧـﻴـﻬـﺎ درآن‬ ‫ﻗﺮاردارد‪ .‬ﻫﻔﺖ ﭘﻴـﻜـﺮﻧـﻈـﺎﻣـﻲ ﻫـﻢ ﻧـﻤـﻮﻧـﻪ دﻳـﮕـﺮي‬ ‫ازﺣﻀﻮر ﻫﻔﺖ درادﺑﻴﺎت اﺳﺖ‪ .‬ﻋﺪد ﻫﻔﺖ آﻧﻘﺪر ﺑـﺎ‬ ‫داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ و اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎي اﻳﺮاﻧﻲ آﻣﻴـﺨـﺘـﻪ ﻛـﻪ ﻛـﻤـﺘـﺮ‬ ‫اﻓﺴﺎﻧﻪاي وﺟﻮد داردﻛﻪ درﺟﺎﺋﻲ ازآن ﺑﻪ ﻋﺪد ﻫـﻔـﺖ‬ ‫ﺑﺮ ﻧﺨﻮرﻳﻢ وﻳﺎ ﺣﺪاﻗﻞ در داﺳﺘﺎن ﺟﻤﻠﻪ ﻫﻔﺖ ﺷـﺒـﺎﻧـﻪ‬ ‫روز راﻣﻴﺸﻨﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺸﻦ ﻳﺎاﺗﻔﺎﻗﻲ اﺷﺎره ﻣـﻴـﻜـﻨـﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻗﻬﺮﻣﺎن داﺳـﺘـﺎن ﻫـﻔـﺖ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺮ ﻳﺎ ﺑﺮادر دارد ﻳـﺎ ﻣـﺜـﻞ‬ ‫ﺳﻨﺪﺑﺎد ﻫﻔﺖ ﺳﻔﺮ ﺑﺮاي او ﭘﻴـﺶ‬ ‫ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳﺪ‪ .‬ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻗﻬﺮﻣﺎن داﺳـﺘـﺎن‬ ‫ﺑﺎﻳﺪﻫﻔﺖ ﺑﺎرﻛﺎري را اﻧﺠﺎم دﻫـﺪ‬ ‫وﻳﺎ ﻣﺜﻼًدري راﻫﻔﺖ ﺑﺎر ﺑﻜـﻮﺑـﺪ‪.‬‬ ‫داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻫﻢ ﺧﺎﻟﻲ از ﻋﺪد ﻫﻔﺖ ﻧﻴﺴـﺘـﻨـﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﺮدوﺳﻲ ﺑﺮاي آن ﻛﻪ ﻗﺪرت وﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧـﺶ را‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﺪ ﻫﻔﺖ ﺧﺎن ﻳﺎ ﻫﻔﺖ ﻣﻨﺰﻟﮕﺎه او را از ﺧـﻄـﺮ‬ ‫ﻣﻴﮕﺬاراﻧﺪ وﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺑﺰرگ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﺶ راﭘـﺎدﺷـﺎه‬ ‫ﻫﻔﺖ ﻛﺸﻮر ﻣﻴﺨﻮاﻧﺪ‪ .‬ﻫﻔﺖ ﻗﻠﻢ آراﻳﺶ ﻛﺮدن زﻧـﺎن‬ ‫ﻛﻪ ﺑﻪ آراﻳﺶ ﻛﺎﻣﻞ زﻧﺎن اﺷﺎره ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻫﻢ از ﻫـﻔـﺖ‬ ‫ﻫﺎي دﻳﮕﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻳﺮاﻧﻲ ﺟﺎ ﮔﺮﻓـﺘـﻪ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺴﻴﺎري از ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎوادﻳﺎن ﻋـﺪد ﻫـﻔـﺖ را‬ ‫ﻛﺎﻣﻞﺗﺮﻳﻦ ﻋﺪد داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ آﻓﺮﻳﻨﺶ‬ ‫زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﺎن وﺟﻬﺎن ﻫﺴﺘﻲ را در ﺷﺶ روز اﻧﺠـﺎم‬ ‫داد و روز ﻫﻔﺘﻢ ﺑﻪ اﺳﺘﺮاﺣﺖ ﭘﺮداﺧﺖ‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫دﻟﻴﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺎآﺧﺮﻳﻦ روزﻫﺮﻫﻔﺘﻪ راﺑﻪ اﺳـﺘـﺮاﺣـﺖ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ! ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪه ﻫﻨﺪﻳﻬﺎ در آﺋﻴﻦ ﺑﺮﻫﻤﺎاﻧﺴﺎن‬ ‫ﻫﻔﺖ ﺑﺎرﻣﻴﻤﻴﺮد‪ .‬در اﻧﺠﻴـﻞ از ﻫـﻔـﺖ روح ﭘـﻠـﻴـﺪ‬ ‫ﺻﺤﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻗﻪ ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ ﻫﻔﺖ ﻧـﻮع‬ ‫ﺷﺎدي‪ ،‬ﻫﻔﺖ ﻧﻮع ﻣﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻫﻔﺖ ﮔﻨﺎه اﺻﻠﻲ ﻓﺮاﮔﻴـﺮ‬ ‫ﺗﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻔﺖ اﻧﺪوه و ﻫﻔﺖ ﺷﺎدي ﻣﻌﺘﻘﺪﻧـﺪ‪ .‬و ﻫـﻔـﺖ‬ ‫ﻏﺴﻞ ﺗﻌﻤﻴﺪ وﺟﻮد دارد‪ .‬ﻗﻮم ﻳﻬﻮد ﻫﺮ ﻫـﻔـﺖ ﺳـﺎل‬ ‫ﻳﻚ ﺑﺎر‪ ،‬در روز ﻫﻔﺘﻢ ﻫـﻔـﺘـﻪ ﺳـﺎل ﻫـﻔـﺘـﻢ ﺟـﻤـﻊ‬ ‫ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ .‬آن ﺳﺎل ﻳﻮﻳﻴﻞ ﻧﺎم دارد‪.‬‬

‫ﺷﻤﺎرة ‪ ،18‬ﺳﺎل دوم‪ ،‬آﭘﺮﻳﻞ ‪2007‬‬

‫ﻓﻴﻠﻢ‪ : 300‬ﻧﻴﺎﻛﺎن اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﺤﻮر ﺷﺮارت ﺑﻮدﻧﺪ!‬

‫ﺟ‪‬ﻠﺠ‪‬ﺘﺎ‬

‫ﭘﺎﺳﺒﺎﻧﺎن ﻫﻤﭽﻨﺎن اﻳﺴﺘﺎده ﺑﺮ ﻗﺒﺮ ﭘﺎك‬ ‫ﻧﺎﮔﻪ آﻣﺪ زﻟﺰﻟﻪ‪ ...‬ﻓﺮﺷﺘﻪ اي از ﺳﻤﺎ‬ ‫ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮش را ﻏﻠﻄﺎﻧﺪ و ﺟﻨﺒﺎﻧﺪش زﺟﺎ‬ ‫ﺗﺮس و وﺣﺸﺖ ﺑﺮﻗﻠﻮب ﻫﺮﻳﻚ ازاﻳﺸﺎن ﺑﺮﻳﺨﺖ‬ ‫ﻫﺮﻳﻜﻲ از ﺗﺮس ﺟﺎﻧﺶ رو ﺑﻪ ﺳﻮﻳﻲ ﻣﻴﮕﺮﻳﺨﺖ‬ ‫زﻧﺪه ﺷﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ از ﻣﻴﺎن ﻣﺮدﮔﺎن‬ ‫زﻧﺪة ﺟﺎوﻳﺪ ﺷﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﻬﺎن‬ ‫ﭼﻮن ﻛﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺮ در ﻗﺒﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ رﺳﻴﺪ‬ ‫در ﺗﺤﻴﺮ ﺷﺪ ﭼﻮ ﺳﻨﮓ ﺑﺮ در ﻗﺒﺮش ﻧﺪﻳﺪ!‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻌﺠﺐ او درون ﻗﺒﺮ ﻋﻴﺴﻲ رﻓﺖ و دﻳﺪ‬ ‫ﺧﺎﻟﻲ اﻓﺘﺎده ﻛﻔﻦ!‪...‬ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ‬ ‫ﺷﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪ اي ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﻇﺎﻫﺮ و ﮔﻔﺘﺎ ﭼﻨﺎن‪:‬‬ ‫از ﭼﻪ ﻣﻴﺠﻮﻳﻲ ﺗﻮ زﻧﺪه را ﻣﻴﺎن ﻣﺮدﮔﺎن؟‬ ‫زﻧﺪه ﺷﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ از ﻣﻴﺎن ﻣﺮدﮔﺎن‬ ‫زﻧﺪة ﺟﺎوﻳﺪ ﺷﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﻬﺎن‬ ‫ﮔﻔﺖ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺴﺘﻢ و راه ﻧﺠﺎت‬ ‫ﻓﺪﻳﻪ ﻛﺮدم ﺟﺎن ﺧﻮد ﺗﺎ ز ﻣﻦ ﻳﺎﺑﻴﺪ ﺣﻴﺎت‬ ‫ﭘﺲ ﺑﻴﺎ ﺑﺎ ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ دﺳﺖ ﺧﻮد ﺑﺎﻻ ﺑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﻬﺮ ﭘﻴﺮوزي ﻋﻴﺴﻲ ﺣﻤﺪ و ﺗﺴﺒﻴﺤﺶ ﻛﻨﻴﻢ‬ ‫ﻧﺎم ﻋﻴﺴﻲ ﺑﺮﺗﺮ از ﻫﺮ ﻗﺪرﺗﻴﺴﺖ در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن‬ ‫ﺑﺮﺷﻜﺴﺖ او ﻗﺪرت ﻣﺮگ و ﺑﻮد ﺳﺮورﻣﺎن‬ ‫زﻧﺪه ﺷﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ از ﻣﻴﺎن ﻣﺮدﮔﺎن‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪11‬‬

‫در ﻣﻴﺎن آن دو دزدان‬ ‫ﺑﻮد ﻳﻜﻲ آن ﺷﺎه ﺷﺎﻫﺎن‬ ‫ﭘﺎك و ﻣﻌﺼﻮم و ﺑﻲ ﮔﻨﺎه‬ ‫ﻣﻴﺨﻜﻮب ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺟﺎي ﻣﺎ‬ ‫ﭼﻮن ﺑﺮﻓﺖ ﺟﺎﻧﺶ زِﺗﻦ ﮔﻮ‬ ‫ﻳﻜﻲ ﺷﺪ روح ﻣﻦ و او‬ ‫ﺑﺪ‪‬رﻳﺪ ﭘﺮدة ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺷﺪ ﺑﺮﻳﻦ ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﻣﺸﻌﻞ‬ ‫ﭘﺎك ﻛﺮد ﺑﺎ ﺧﻮﻧﺶ ﻋﻴﺴﻲ‬ ‫ﮔﻨﺎهِ دﻳﺮوز و ﻓﺮدا‬ ‫ﻛﻪ ﺷﻮﻳﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﺪا‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ او‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ رِه ﻣﺎ‬ ‫ﮔﺰﻳﺪه اي از ﻧﻮر ﻋﺎﻟﻢ ‪http://norehaalam.blogfa.com :‬‬

‫ﻓﻘﻂ از ﻳﻚ درﺧﺖ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻴﻮة ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﭼﻴﻨﻲ‬ ‫)‪Ingredients: (4 servings‬‬ ‫‪Ground lamb or beef, Half pound‬‬

‫•‬ ‫‪• Walnuts, 2 spoonfuls‬‬ ‫‪• Kashk (dried or thick whey),1-2‬‬ ‫)‪cups (obtain from an Iranian store‬‬ ‫‪• Medium onions, two‬‬ ‫‪• Mint, 4oz.‬‬ ‫‪• Cooking oil‬‬ ‫)‪•Turmeric,1/2 teaspoon (optional‬‬ ‫‪• Salt & Black pepper‬‬

‫‪Directions:Wash and finely chop‬‬ ‫‪mint. Peel and grate onions. Add‬‬ ‫‪onions and mint to meat with salt‬‬ ‫‪and black pepper and mix well.‬‬ ‫‪Shape meat into small balls.Heat‬‬ ‫‪some cooking oil in a pan until‬‬ ‫‪hot. Add meat-balls and fry for a‬‬ ‫‪few minutes until color changes.‬‬ ‫‪Add a cup of hot water, turmeric,‬‬ ‫‪and a bit of salt and cook over‬‬ ‫‪medium heat for about10minutes.‬‬ ‫‪Add kashk and cook for another‬‬ ‫‪2-3 minutes. Remove from heat,‬‬ ‫‪mix in crushed walnuts,& serve.‬‬

‫‪Moslems of Messiah Ministry‬‬ ‫‪We are Christians of many‬‬ ‫‪different races and were born in‬‬ ‫‪different countries, speaking a‬‬ ‫‪variety of languages. However,‬‬ ‫‪we all have two things in common.‬‬ ‫‪We were all born into a Moslem‬‬ ‫‪family and all of us have accepted‬‬ ‫‪Jesus Christ as our only Lord and‬‬ ‫‪Savior. We are Moslems‬‬ ‫‪(The Surrendered Ones) of Messiah,‬‬ ‫‪because we have surrendered‬‬ ‫‪and dedicated our lives‬‬ ‫“‪completely to Jesus Christ.‬‬ ‫‪Cornerstone Community Church‬‬ ‫‪2080Winifred St.‬‬ ‫‪Simi Valley, CA 93063‬‬ ‫‪Services: Saturdays 5:30 pm‬‬ ‫‪Sundays 8:30, 10:00, 11:30 am‬‬ ‫‪For Fellowship and Bible Study Please‬‬ ‫‪Call Bud @ (818) 307. 2513‬‬

‫ﺑﻪ رواﻳﺖ ﻏﺮﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬آن‪ 300‬ﻧﻔﺮ ﺳﻪ روز در ﺑﺮاﺑﺮ ﺳﭙﺎه‪ 120‬ﻫﺰار ﻧﻔﺮي اﻳﺮان ﻣﻘﺎوﻣﺖ‬ ‫ﻛﺮدﻧﺪ و در ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻪ روز ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﺘﺤﺪ ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ زﻣﻴـﻨـﻪ‬ ‫ﺑﺮاي ﺷﻜﺴﺖ ﻟﺸﻜﺮ اﻳﺮان و ﺑﺮﭘﺎﻳﻲ دﻣﻜﺮاﺳﻲ ﻓﺮاﻫﻢ ﺷﺪ‪ .‬ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﻳﻲ‪ ،300‬ﭘـﺲ‬ ‫از ﻧﻤﺎﻳﺶ در ﺟﺸﻨﻮاره ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻪ اﻛﺮان ﻋﻤﻮﻣﻲ در آﻣﺪ و اﻳﻦ اﻛﺮان‪ ،‬آن ﻫـﻢ‬ ‫در ﻣﻘﻄﻊ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻨﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎر ﭘﺮ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ‪ .‬در اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻪ ﻳﺎﻫﻮ داﺳـﺘـﺎن آن را‬ ‫ﺳﺮآﻏﺎزي ﺑﺮاي دﻣﻜﺮاﺳﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪه اﺳﺖ‪ ،‬اﻳﺮاﻧﻴﺎن‪ ،‬ﻣﺮدﻣﺎﻧﻲ ﻫﻴـﻮﻻ ﺻـﻔـﺖ‪ ،‬ﻓـﺎﻗـﺪ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺷﻌﻮر و اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﻗﻠﻤﺪاد ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﻴﻨـﻬـﺎي دﻳـﮕـﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺻﻠﺢ و ﻛﺸﺘﻦ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي ﻧﻤﻴﺪاﻧﻨﺪ و اﻟﺒﺘﻪ در ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ اﻳـﻦ ﻗـﻮم‬ ‫ﺷﺮور ﭼﺎره اي ﺟﺰ ﺟﻨﮓ و ﻧﺎﺑﻮدي آﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﻠﻜﻪ ﺟﻬﺎﻧـﻴـﺎن از دﺳـﺖ اﻳـﻦ‬ ‫ﻣﺤﻮر ﺷﺮارت رﻫﺎﻳﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﻓﻴﻠﻢ‪ ،300‬ﺑﻪ داﺳﺘﺎن ﺟﻨﮓ اﻳﺮان و ﻳﻮﻧﺎن در ﺗﺮﻣﻮﭘﻴـﻞ‬ ‫ﮔﺮدﻧﻪ اي در ﻳﻮﻧﺎن‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻛﻮه اوﻳﺘﻪ و ﺧﻠﻴﺞ ﻣﺎﻟﻴﻚ‪ -‬ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎي رواﻳﺖ ﻫـﺮودوت‬‫درﻛﺘﺎب ﺟﻨﮓ ﭘﺎرﺳﻴﻬﺎ ﻣﻴﭙﺮدازد‪ .‬در اﻳﻦ اﺛﺮ ﺳﻴﻨﻤﺎﻳﻲ‪ ،‬ﻟﺌﻮﻧﻴﺪاس ﭘﺎدﺷﺎه اﺳﭙـﺎرت‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ارﺗﺶ ﻛﻮﭼﻚ‪ 300‬ﻧﻔﺮي دارد ﻛﻪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﭙﺎه ﻋﻈـﻴـﻢ ﺧﺸـﺎﻳـﺎرﺷـﺎ‬ ‫ﭘﺎدﺷﺎه اﻳﺮاﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺎ ﭘﺸﺖ دروازه ﻫﺎي ﺷﻬﺮ آﻣﺪه اﻧﺪ ‪ ،‬اﻳﺴﺘﺎدﮔﻲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و ﺳﺮاﻧﺠﺎم‬ ‫ﮔﻮژﭘﺸﺘﻲ دروازهﻫﺎي ﺷﻬﺮ را ﺑﻪ روي اﻳﺮاﻧﻴﺎن وﺣﺸﻲ ﺑﺎز ﻣـﻲ ﻛـﻨـﺪ‪ .‬ﺑـﻪ رواﻳـﺖ‬ ‫ﻏﺮﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬آن‪ 300‬ﻧﻔﺮ ﺳﻪ روز در ﺑﺮاﺑﺮ ﺳﭙﺎه‪ 120‬ﻫﺰار ﻧﻔﺮي اﻳﺮان ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻛﺮدﻧﺪ و‬ ‫در ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻪ روز ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﺘﺤﺪ ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ زﻣـﻴـﻨـﻪ ﺑـﺮاي‬ ‫ﺷﻜﺴﺖ ﻟﺸﻜﺮ اﻳﺮان و ﺑﺮﭘﺎﻳﻲ دﻣﻜﺮاﺳﻲ ﻓﺮاﻫﻢ ﺷﺪ‪ .‬در اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺗﻮﻫﻴﻦ‬ ‫آﻣﻴﺰ و ﺑﻪ ﺷﺪت ﺿﺪاﻳﺮاﻧﻲ‪ ،300‬ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺎرﮔﺮداﻧﻲ زاك ﺳﻨـﺎﻳـﺪر ﺳـﺎﺧـﺘـﻪ ﺷـﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﺟﺮارد ﺑﺎﺗﻠﺮ‪ ،‬ﻟﻨﺎ ﻫﻴﺪي‪ ،‬وﻳﻨﺴﻨﺖ رﻳﮕﺎن‪ ،‬ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻓﺴﻨﺒﺪر‪ ،‬دوﻣـﻨـﻴـﻚ وﺳـﺖ‬ ‫و ‪ ...‬ﺑﺎزي ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ .‬در ﻓﻴﻠﻢ‪ ،300‬اﻳﺮان‪ ،‬ﻧﻤﺎدي از دﻳـﻜـﺘـﺎﺗـﻮري و ﺑـﻲ ﺧـﺮدي و‬ ‫ﺗﻮﺣﺶ اﺳﺖ و ﻳﻮﻧﺎن)ﻏﺮب( ﺳﻤﺒﻞ دﻣﻮﻛﺮاﺳﻲ و ﻣﺒﺎزره ﺑﺎ آدﻣﻜﺸﻲ و ﺗﺠﺎوز‪ .‬ﺑـﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ‪ ،300،‬ﻓﻴﻠﻤﻲ اﺳﺖ ﻫﺪﻓﻤﻨﺪ ﻛﻪ در آن ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻫﻴﻮﻻ و ﻓﺮﺷـﺘـﻪ‬ ‫)ﺷﺮ و ﺧﻴﺮ(‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ در ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳﺪ و در اﻳﻦ ﻣﻴﺎن‪ ،‬ﻧﻘﺶ ﻫﻴﻮﻻ ﻣﺘﻮﺟﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن اﺳـﺖ‪.‬‬ ‫اﻳﻦ درﺣﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ رواﻳﺖ ﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬در آن ﻣﻘﻄﻊ زﻣﺎن ‪ ،‬اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﻪ آزادي ﻫﺎي‬ ‫ﻓﺮدي و ﺣﻘﻮق اﻗﻠﻴﻠﺘﻬﺎ و زﻧﺎن و ‪ ...‬رﺳﻤﻴﺖ داده ﺑﻮدﻧﺪ وﻟﻲ در ﻳﻮﻧﺎن و ﻛﻞ اروﭘﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺮده داري و ﺑﺪوي ﮔﺮاﻳﻲ‪ ،‬ﻣﺸﺨﺼﻪ اي ﺑﺎرز ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲ رﻓﺖ‪ .‬زﻧﺎن اﻳـﺮاﻧـﻲ در‬ ‫اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻳﻲ و ﻣﺮداﻧﺸﺎن ﺑﺎ ﻗﻴﺎﻓﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺮورﻳﺴﺘﻬﺎي اﻣﺮوزي)از ﻧﮕﺎه ﺷﻬﺮوﻧﺪ‬ ‫ﻏﺮﺑﻲ( را ﺗﺪاﻋﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ در آﻣﺪه اﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ در ﺗﺤﺮﻳﻒ واﻗﻌﻴـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻪ‬ ‫ﺣﺪي ﺑﻲ ﭘﺮوا و ﻧﺎﺷﻴﺎﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺻﺤﻨﻪ اي از آن ﺑﺮاي ﺧﺸﺎﻳـﺎرﺷـﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴﺎن ﭼﺎق ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ در آن زﻣﺎن ﭼﻴﺰي ﺑﻪ ﻧﺎم ﻗـﻠـﻴـﺎن در دﻧـﻴـﺎ وﺟـﻮد‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ در ﻣﻴﺎن ﻣﺮدم اﻣﺮوز اﻳﺮان‪ ،‬ﻗﻠﻴـﺎن رواج دارد‪،‬‬ ‫ﺳﺎزﻧﺪه ﻓﻴﻠﻢ از ان اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده اﺳﺖ! ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت ﮔﺴﺘﺮده اي ﻛﻪ ﺑﺮ روي‬ ‫اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺷﺪه و در ﻣﻮﺗﻮرﻫﺎي ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻧﻴﺰ اﻳﻦ اﺛﺮ ﻣﺠﻌﻮل ﺳﻴﻨﻤﺎﻳـﻲ رﺗـﺒـﻪ ﺑـﺎﻻﻳـﻲ‬ ‫دارد‪ ،‬ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ ﻣﻴﺸﻮدﻛﻪ اﻛﺮان اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎي ﭘﺮﺷﻜﻮﻫﻲ ﻧﻴﺰ دارد‪ ،‬از‬ ‫ﻓﺮوش ﻓﻮق اﻟﻌﺎده اي ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﻮد‪ .‬ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻋﺪم ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﻬﻦ اﻳﺮان و‬ ‫ﺣﺘﻲ ﻛﺘﻤﺎن آن ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاﻃﻴﻮن وﻃﻨﻲ ﺑﺎﻋﺚ ﺷـﺪه اﺳـﺖ در ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﭼـﻨـﻴـﻦ‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﻬﺎﻳﻲ‪ ،‬ﭼﻴﺰ زﻳﺎدي ﺑﺮاي ﻋﺮﺿﻪ در ﺳﻄﺢ ﺟﻬﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻓﻘﻂ‬ ‫درﺑﺎره ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺻﺎدق ﻧﻴﺴﺖ و اﻣﺮوزه‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎري از اﻳﺮاﻧـﻴـﺎن ﺑـﻪ ﺣـﺪي از ﺗـﺎرﻳـﺦ‬ ‫ﭘﺮﺷﻜﻮه اﻳﺮان ﺑﻲ ﺧﺒﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﺑﺮاي ﺳﺎده ﺗﺮﻳﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻧﻴﺰ ﺟـﻮاﺑـﻲ‬ ‫ﺟﺰ ﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬از ﺷﻤﺎ ﻋﺰﻳﺰان ﺧﻮاﻫﺶ ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﻈﺮات ﺧﻮد را در ﺑـﺎرة‬ ‫اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﻪ دﻓﺘﺮ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ارﺳﺎل ﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬

‫‪P O Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬

A Persian Christian Monthly Magazine

April 2007, 18th issue, 2nd year

By: Massoume Price,

E ZIN A G MA

Many Christians were employed in big construction projects and had a large number of skilled workers and craftsmen among them. The city soon became a significant cultural and educational center with the famous library and University of Jundaishapour, home to scholars from all over including many Christian and Jewish scholars. It also became the center of silk production in Iran with many Christians involving in every aspect of silk production, management and marketing. This period of peace and prosperity for the Christian community lasted until the reign of BahramII (276-293AD). First persecutions included that of Bahram's Christian concubine Candida, one of the first Persian Martyrs.

The persecutions were supported and even promoted by the powerful high priest Kirdir who in one inscription declares how Ahriman and the idols suffered great blows and continues as follows: "and the Jews (Yahud), Buddists (Shaman), Hindus (Brahman), Nazarenes (Nasara), Christians (Kristiyan), Baptists (Makdag) and Manicheans (Zandik) were smashed in the empire, their idols destroyed, and the habitations of the idols annihilated and turned into abodes and seats of the gods". But these persecutions remained exceptions compared to the fourth century when systematic harassment of Christians began. Originally Christianity had spread among the Jews and the Syrians.

But by the beginning of the

The Change Magazine Tabdil@iranforchrist.com www.IRANforChrist.com TEL: 818. 522. 1525

P. O. Box 371043 Reseda, CA 91337 USA

fourth century, Persians in incr eas ing nu mbe rs wer e attracted to Christianity. For such converts, even during peaceful times, membership in the church could mean loss of family, property, civil rights and even death. Some persecutions under Shapour II (309-379AD) were as horrid as those administered by the Roman Emperor Diocletian who used to burn or feed the Christians alive to wild beasts, or have them killed publicly at the games by the gladiators.

Towards the beginning of the fourth century the head of the Persian Church selected the city of Seleucia-Ctesiphon, the capi tal of the Persi an Empire, as his center of authority (Ctesiphon metropolitan).

Under his jurisdiction were several bishops, one of them, Yoh ann an bar Ma rya m o f Arebela was present at the very important Council of Nicaea (325 AD) in Rome. In 340 or 341 AD, the new metropolitan ( A r c h b i s h o p ) of Ctesiphon, Shem'on (Simeon) bar Sabba'e, was urged by Shapour II, to collect a special tax from the Christians to finance the costs of war against Rome. His refusal was the prelude to the systematic persecution of Christians. In the Martyrology of Simeon, Shapour is quoted of accusing the bishop of having political motives for his policies. While the Persian sage, Aphrahat, the most important intellectual representative of Christianity in Iran at the time in his Demonstrations compares Constantine with good and the proud Shapour with forces of evil. Aphrahat was an Assyrian born in northern Mesopotamia in the region of Adiabene and was a monk, probably a bishop. His only surviving work Demonstration contains 23 treatises, which he wrote between AD 337 and AD 345. The fi rs t ten chapters of Demonstrations deal with ten specific aspects of Christian life and doctrine such as faith, fasting, prayer and humbleness.

In this he displays a very simple faith, firmly centered on the Scriptures. For him a "Christian life must be a life of unrelenting warfare between believers and the devil. The most dangerous instrument of satanic temptation is a woman; the safest path for man, therefore, is to renounce the love of a woman, and live alone for Christ. As for women, their highest calling is to espouse virginity and thus rob t h e devil of his tool for temptation. Since it was not possible for all to remain celibate, Christians may marry, but if they do, it might be best to marry before baptism". In his address to the monks he recommends that "if a monk desires, that a woman bound by celibacy, should dwell with him, it would be better for both parties to marry and live openly together" (Demonstrations VI.4). His ideas were picked up over a century later when the church had to make a decision about celibate clergy. Shapour was not the only enemy; in the Chronicles of Arbela Christians blame Magi, Jews and Manicheans for promoting hatred against Christians and calling them Roman spies. In fact some Zoroastrian authorities such as mogbed and rad (titles in priestly hierarchy) are n a m e d f o r b e i ng di rec tl y involved in interrogating and convicting Christians at times of persecutions (Syriac Acts of Martyrs).

Some Christian accounts of martyrdoms show anti-Jewish tendency, and the same is true of some writings of the Eastern Church fathers. Weather those Christians had political motives or not needs more research, however surviving literature indicates that they indeed regarded their faith as superior.

Their world was not divided between Romans and Iranians but between 'people of God' and the 'outsiders' or 'non believers'. In their literature they identify themselves as 'pure ones', 'just ones' or 'people of God'. Distinctions are made between ethnic Christians, nasraye and deported ones and their descendants called Krestyane.

TO BE CONTIUNUED

INDIA Continued Persecution of Christians in India-VOM Sources

Maharashtra: A local house-church pastor has been falsely accused of forcibly trying to convert a villager. A few months ago a villager asked the pastor to pray for her mentally handicapped daughter. For more than three months, the villager attended Sunday worship services conducted by the pastor and when the daughter's condition did not improve, she falsely accused the pastor of pressuring her to convert to Christianity. The pastor is living in fear of imminent arrest.

Pray for wisdom and protection for this pastor, his family and believers in this area. Ask that these false charges do not result in the pastor's arrest. Isaiah 49:13

Himachal Pradesh: It has been reported that more than 100 Christian converts have been forced to return to Hinduism under the new Himachal Pradesh Anti-Conversion Law passed on February 19, 2007. VOM sources report the law has emboldened Hindu radicals to launch an anti-Christian campaign.

Christians are coerced and forced to renounce their Christianity and embrace Hinduism.

Pray God's protection for believers in this area. Revelation 2:10

Did you know Samson was strong because of his hair?

At first, he did not use his strength wisely until God taught him a lesson.

(Read Judges: 13 to find out what the lesson was).

Samson was so strong that he could fight a lion and bring a building down.

In His Presence Church Sunrise Easter Service Sunday, April 8,6:30am,8:30am

21300Califa Street Woodland Hills, CA 91367 Tel: 818.313.9393