Tabdil Magazine Oct. 2007

‫ﺳﺎل دوم‪ ،‬ﺷﻤﺎرة ‪ ،24‬اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫ﻣﺪﻳﺮﻛﻞ دﻓﺘﺮ اﻣﻮر ﺑﺎﻧﻮان‬ ‫اﺳﺘﺎﻧﺪاري ﺗﻬﺮان ﺧﻮاﺳﺘﺎر‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﻮراﻳﻲ وﻳﮋه ﺑﺎ ﻣﺸﺨﺺ‬ ‫ﺷﺪن اﺿﻄﺮاري ﻧﻬﺎدي ﭘﺎﺳﺨﮕﻮ‬

‫اﮔﺮ ﻣﺎﻳﻞ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ را ﺑﻄﻮر ﻣﺮﺗﺐ و ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ درﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﻛﻨﻴﺪ‪ .‬ﺑﺎ دﻓﺘﺮ ﻣﺎ ﺗﻤﺎس ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪(818) 522 –1525 .‬‬

‫ﻫﺮﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ و ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ‬ ‫در ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫آدرس اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪www.SimaMasih.com‬‬

‫‪www.Mohabat.tv‬‬

‫‪October 7 and14 at 7pm‬‬ ‫‪at the ALEX THEATRE‬‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﺮاي ﻋﻤﻮم در ﺷﻬﺮ ﮔﻠﻨﺪل‬ ‫ﭘﺴﺮان ﻛﺸﻴﺶ ﻫﺎﻳﻚ ﻫﻮﺳﭙﻴﺎن‪ ،‬داﺳﺘﺎن ﺷﻬﺎدت ﭘﺪر ﺧﻮد را در‬ ‫ﻓﻴﻠﻤﻲ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻨﺎم”ﻓﺮﻳﺎدي از اﻳﺮان“ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮﻛﺸﻴﺪه اﻧﺪ‪.‬‬

‫اﻳﺮان دﺳﺎﻣﺒﺮ‪ ،1993‬ﻣﻬﺪي دﻳﺒﺎج ﻳﻚ ﻣﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮﺗﻤﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻪ از اﺳﻼم ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﮔﺮوﻳﺪه ﺑﻮد‬ ‫ﻣﺪت ده ﺳﺎل را در زﻧﺪان ﺳﭙﺮي ﻛﺮده ﺑﻮد‪ .‬اﻳﺸﺎن‬ ‫از ﺳﻮي ﻳﻚ دادﮔﺎه اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان ﺑﻪ اﺗﻬﺎم ارﺗﺪاد‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺮگ ﻣﺤﻜﻮم ﺷﺪ‪ .‬ﻧﺴﺨﻪ اي از ﺣﻜﻢ ﻗﺘﻞ دﻳﺒﺎج‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ ﻫﺎﻳﻚ ﻫﻮﺳﭙﻴﺎن‪،‬رﻫﺒﺮﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﭘﺮوﺗﺴﺘﺎن‬ ‫و ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺧﺎص ﺑﺮاي رﺳﻴﺪﮔﻲ اﻳﺮان رﺳﻴﺪ‪ .‬او ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮرﻟﻐﻮ ﺣﻜﻢ ﺻﺎدره‪ ،‬ﺷﺠﺎﻋﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻮري ﺑﻪ ﺑﺤﺮان ﻃﻼق در اﺳﺘﺎن‬ ‫ﺗﻬﺮان ﺷﺪ‪ .‬ﺑﺎ وﺟﻮد آﻧﻜﻪ ﻫﻤﮕﺎن اﻗﺪام ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎي ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ ﮔﺴﺘﺮده اي ﻧﻤﻮد‪ .‬در‬ ‫ﺑﻪ وﺟﻮد ﺑﺤﺮان ﻃﻼق دراﺳﺘﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻼﺷﻬﺎي ﻛﺸﻴﺶ ﻫﺎﻳﻚ‪ ،‬ﻣﻬﺪي دﻳﺒﺎج ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫اذﻋﺎن دارﻧﺪ وﻟﻲ ﻫﻨﻮز ﭘﺎﺳﺨﮕﻮ ﭼﻨﺪ روز ﭘﻴﺶ از اﺟﺮاي ﺣﻜﻢ اﻋﺪام از زﻧﺪان‬ ‫آزاد ﺷﺪ‪.‬‬ ‫در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﺸﺪه و‬ ‫اﻗﺪام ﺟﺪي ﻧﻴﺰ ﺻﻮرت ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬آﻣﺎر ﻃﻼق دراﺳﺘﺎن ﺗﻬﺮان‬ ‫‪ 10‬ﺑﺮاﺑﺮ آﻣﺎرﻛﺸﻮري اﺳﺖ‪.‬‬

‫اﻣﺎ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ‪...‬‬ ‫اﻳﻨﺴﺖ داﺳﺘﺎن ﻧﺒﺮد ﻳﻚ ﺷﺨﺺ روﺣﺎﻧﻲ در راه‬ ‫ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ و آزادي ﻣﺬﻫﺐ‪.‬‬

‫‪INSURANCE AGENCY‬‬

‫‪EXPERT ONE‬‬

‫‪AUTO . HOME . LIFE . HEALTH BOAT PET . COMMERCIAL‬‬ ‫‪BOND . BUSINESS . WEHICLE REGISTRATION‬‬

‫‪818. 887. 2300‬‬ ‫‪818. 887. 2311‬‬ ‫‪818. 402. 8212‬‬ ‫‪877. 786. 6777‬‬

‫‪Behnaz Ghiasi‬‬ ‫‪President‬‬ ‫‪Lic. # 0E04310‬‬

‫اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﺪان‬ ‫ﺧﻮد ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻔﺎرش‬ ‫ﻛﺮده ﺗﺎ از ﺣﻀﻮر در‬ ‫ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺧﻮد داري‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‪،‬ﭼﻮن اﻳﻦ اﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻃﻠﺴﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ‪...‬‬

‫‪Tel:‬‬ ‫‪Fax:‬‬ ‫‪Cell:‬‬ ‫‪Toll-free:‬‬

‫‪60071/2 FALLBROOK AVE. WOODLAND HILLS, CA 91367‬‬ ‫‪www.expertoneins.com‬‬

‫‪BehnazGhiasi@hotmail.com‬‬

‫ﺷﻤﺎ را دﻋﻮت ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﻫﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪازﻇﻬﺮ ﻛﻠﻴﺴﺎي اﻳﺮاﻧﻴﺎن وﻟﻲ‬ ‫ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﺳﺎﻋﺖ‪30 :1‬‬ ‫درﺟﻠﺴﺎت ﻋﺒﺎدﺗﻲ اﻳﻦ ﻛﻠﻴﺴﺎ‬ ‫ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫و ﺷﻨﻴﺪن ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس‬ ‫ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺷﺮﻛﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪10210 Canoga Ave. Chatsworth, CA 91311‬‬

‫ﺧﺎﻧﻤـﻲ ﺑـﻨـﺎم ف‪ .‬ر ﻛـﻪ‬ ‫ﻣﺪﻋﻲ ارﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎ ﻋـﺎﻟـﻢ‬ ‫ﻏﻴﺐ اﺳﺖ‪ ،‬ﻗﺮاﺋﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻲ ﻗﺮآن را درﺑﺮآورده‬ ‫ﺷﺪن ﺣﺎﺟﺎت ﻣﻮﺛﺮ ﻣﻴﺸﻤﺎرد! ﻃﺒﻖ ﮔﺰارﺷـﻲ ﺑـﻪ ﻧـﻘـﻞ‬ ‫ازﺟﻬﺎن‪ ،‬ﻣﺮﻳﺪان اﻳﻦ زن ﭘﺲ ازﺧﺘﻢ ﻓﺎرﺳـﻲ ﻗـﺮآن و‬ ‫ﺷﺮﻛﺖ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻫﻪ در ﺟﻠﺴﺎت ذﻛﺮﮔﻮﻳﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺴﺘﮕـﻲ‬ ‫ﺣﻀﻮر در ﺟﻠﺴﺎت ﺧﺼﻮﺻﻲ راﻛﺴﺐ ﻣﻴﻜﻨﻨـﺪ‪.‬اﻳـﻦ‬ ‫ﺧﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﺪان ﺧﻮد ﻫﻤـﭽـﻨـﻴـﻦ ﺳـﻔـﺎرش ﻛـﺮده ﺗـﺎ‬ ‫ازﺣﻀﻮر در ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺧﻮدداري ﻛـﻨـﻨـﺪ‪ ،‬ﭼـﻮن اﻳـﻦ‬ ‫اﻣﺎﻛﻦ ﻃﻠﺴﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻣﻮﺟﺐ وروداﻧﺮژي ﻣﻨﻔﻲ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺪن ﻣﻴﺸﻮد‪.‬اﻳﻦ ﮔﺰارش ﺣﺎﻛﻲ اﺳﺖ‪ ،‬زن ذﻛﻮر اﺧﻴﺮاً‬ ‫دروﻳﻼﻳﻲ در ﻟﻮاﺳﺎن ﻣﺴﺘﻘﺮﺷﺪه وﻣﺮﻳﺪاﻧﺶ ﺑﺎ اﺗﻮﺑـﻮس‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ازرﺳﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺟﻠﺴﺎت ﻫﻔﺘﮕﻲ وي ﻣﻴﺮوﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻴﺴﻲ ﻓﺮﻣﻮد‪ :‬زﻧﻬﺎرﻛﺴﻲ ﺷﻤﺎ را ﮔﻤﺮاه ﻧﻜﻨﺪ!‬ ‫‪...‬ﺑﺴﺎ اﻧﺒﻴﺎي ﻛﺬﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮﺷﺪه‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎري‬ ‫را ﮔﻤﺮاه ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﺘﻲ‪24:4‬و‪11‬‬

‫ﺗﻠﻔﻦ ﺗﻤﺎس‪818 - 832-0943 :‬‬

‫ازﻛﻠﻴﺔ ﻫﻤﺰﺑﺎﻧﺎن ﮔﺮاﻣﻲ دﻋﻮت‬ ‫ﻣﻴﺸﻮد ﺗﺎ در ﺟﻠﺴﺎت ﻋﺒﺎدﺗﻲ‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎي اﻳﺮاﻧﻴﺎن درﺷﻬﺮآﭘﻠﻨﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﻫﺮﺟﻤﻌﻪ ﺳﺎﻋﺖ ‪ 30 :6‬ﻋﺼﺮ ﺑﺮﻗﺮار‬ ‫ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺷﺮﻛﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺴﻴﺢ ﻓﺮﻣﻮد‪:‬ﺣﻖ را ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ و‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﻤﺎ را آزاد ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد‪.‬‬

‫ﺧﺪاوﻧﺪا ﺑﺮ ﻣﻠﺖ ﻣﺎ‬ ‫رﺣﻢ ﻛﻦ و ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫را ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﺸﺎن ده!‬ ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ را ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺮ روي آدرس اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻲ‪ www.IRANforCHRIST.com‬ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﻧﻈﺮات ﺧﻮد را ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﺪ‪Tabdil@IRANforCHRIST.com :‬‬

‫ﺷﺮﻛﺖ ﺑﺮاي ﻋﻤﻮم راﻳﮕﺎن ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻔﻦ اﻃﻼﻋﺎت‪:‬‬

‫‪(818) 522 –1525‬‬ ‫‪295 E. 9th Street‬‬ ‫‪Upland, CA 91786‬‬

‫‪Located:‬‬

‫‪Info@IRANforCHRIST.com‬‬

‫ﺳﺎل دوم ﺷﻤﺎرة ‪24‬‬

‫اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪Tel: 818. 522.1525‬‬ ‫‪Tabdil@IRANforCHRIST.com‬‬

‫ﻳﺎران‪ ،‬در روزﮔﺎري زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺣﻜﺎﻳﺖ‬ ‫زﻣﺎﻧﻬﺎي آﺧﺮﻣﻴﻜﻨﻨﺪ؛ﺧﻮدﺧﻮاﻫﻲ‬ ‫ﻧﺴﻞ ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬از ﺑﻴﻦ رﻓﺘﻦ ﻣﺤﺒﺖ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬رﺷﺪ ﻓﺠﻴﻊ‬ ‫ﻫﻤﺠﻨﺲ ﺑﺎزي‪ ،‬ﻓﺤﺸﺎ‪ ،‬ﺳﻘﻂ ﺟﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻴﺶ و ﻋﺸـﺮت‪،‬‬ ‫ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﺴﻴﺎري از ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﺑﻪ اﺳﺮاﺋﻴﻞ و ﺑﻨﺎي ﻣﺠﺪد‬ ‫آن‪،‬ﺟﻨﮓ وﻧﺒﺮد درﺑﺴﻴﺎري ازﻛﺸﻮرﻫﺎي ﺟﻬﺎن‪ ،‬اﺧﺒﺎر‬ ‫وﻗﺎﻳﻊ ﻏﻴﺮﻣﻨﺘﻈﺮة زﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎ وﻃﻮﻓﺎﻧﻬﺎ‪،‬ﺳﻘﻮط ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎﻫـﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻲ ﺑﻲ ﺗﻔﺎوﺗﻲ و وﻟﺮم ﺑﻮدن ﻛﻠﻴﺴﺎ در ﻋﺼﺮﻣﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻟﻴـﻢ‬ ‫ﻏﻠﻂ‪ ،‬ادﻋﺎي ﭘﻴﺎﻣﺒﺮي از ﺟﺎﻧﺐ اﻓﺮاد ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﺗﺒـﺸـﻴـﺮ‬ ‫ﺧﺒﺮﺧﻮش اﻧﺠﻴﻞ ﺑﻪ ﻃﺮز ﺑﺴﻴﺎر وﺳﻴﻊ درﺳﺮاﺳـﺮ دﻧـﻴـﺎ‪،‬‬ ‫اﻳﻤﺎن آوردن ﺑﺴﻴﺎري از ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎﻧﺎن ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ‪...‬‬ ‫اﻟﺒﺘﻪ ﻻزم ﺑﻪ ذﻛﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺔ اﻳﻦ اﺗﻔﺎﻗـﺎت ﺗـﻮﺳـﻂ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ دراﻧﺠﻴﻞ ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬وﻗﻮع اﻳﻦ وﻗﺎﻳﻊ‬ ‫ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪﻛﻪ اﻣﺮوزه ﺑﺮﻣﺎ ﭘﻨﻬﺎن ﺑـﺎﺷـﻨـﺪ و ﻫـﻤـﺔ‬ ‫آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪﻛﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺴـﻴـﺢ ﺑﺴـﻴـﺎر‬ ‫ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﺪه و ﺻﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮ در اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻫﻨﻮز اﻳﻦ دﻋﻮت ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﻗﻮت ﺧﻮد ﺑﺎﻗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬ﺑﺮ در ﻗﻠﺒﺖ اﻳﺴﺘﺎده ﻣﻴﻜﻮﺑﻢ‪،‬اﮔﺮ ﺑﺎزﻛﻨﻲ داﺧﻞ ﺷﺪه‪،‬‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮ ﺷﺎم ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﻮرد )ﻣﺸﺎرﻛﺖ ﺧﻮاﻫﻢ داﺷﺖ(‪ .‬ﭘﺲ ﺑﻴﺎﺋﻴﺪﺗﺎ وﻗﺖ‬ ‫ﻫﺴﺖ ﻛﻔﺎرة ﻣﺴﻴﺢ را ﻛﻪ دو ﻫﺰارﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﺑﺮﺻﻠﻴﺐ ﺟﻠﺠﺘﺎ ﻣﻬﻴﺎ‬ ‫ﺳﺎﺧﺖ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ و از او ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺗﺎ ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎ را ﺑﺎ ﺧﻮن ﺧﻮد ﭘﺎك‬ ‫ﺳﺎزد‪ .‬از ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ وارد ﻗﻠﺐ ﻣﺎ ﺷﺪه‪ ،‬ﻋﻨﺎن زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ را‬ ‫ﺑﺪﺳﺘﺎن ﺧﻮدﺑﮕﻴﺮد‪ .‬اﻣﺮوز روز ﻧﺠﺎت اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﺲ آﻧﺠﻠﺲ اﻛﺘﺒﺮ‪،2007‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺗﺎن ﺑﺎﻏﺴﺘﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫‪The Change‬‬

‫داﺳﺘﺎن ﻋﻘﺎب‪...‬‬

‫ﻋﻤﺮﻋﻘﺎب ازﻫﻤﺔ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎن ﻧﻮع ﺧﻮد ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺗﺮ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻋﻘﺎب ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺗﺎ‪ 70‬ﺳﺎل زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫وﻟﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﻦ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫دﺷﻮاري ﺑﮕﻴﺮد‪.‬‬ ‫زﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﻋﻘﺎب ﺑﻪ‪ 40‬ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻣﻴﺮﺳﺪ‪:‬ﭼﻨﮕﺎﻟﻬﺎي‬ ‫ﺑﻠﻨﺪ و اﻧﻌﻄﺎف ﭘﺬﻳﺮش دﻳﮕﺮ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻃﻌﻤﻪ را‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻧﮕﺎه دارﻧﺪ‪ .‬ﻧﻮك ﺑﻠﻨﺪ و ﺗﻴﺰش ﺧﻤﻴﺪه و‬ ‫ﻛُﻨﺪ ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬ﺷﻬﺒﺎﻟﻬﺎي ﻛﻬﻨﺴﺎﻟﺶ ﺑﺮ اﺛﺮ ﻛﻠﻔﺖ‬ ‫ﺷﺪن ﭘﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ اش ﻣﻴﭽﺴﺒﻨﺪ و ﭘﺮواز ﺑﺮاي‬ ‫ﻋﻘﺎب دﺷﻮار ﻣﻴﮕﺮدد‪ .‬در اﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم‪ ،‬ﻋﻘﺎب‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ دو ﮔﺰﻳﻨﻪ در ﭘﻴﺶ روي دارد‪ .‬ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﻤﻴﺮد و ﻳﺎ آن ﻛﻪ ﻓﺮاﻳﻨﺪ دردﻧﺎﻛﻲ را ﻛﻪ‪ 150‬روز‬ ‫ﺑﻪ درازا ﻣﻴﻜﺸﺪ ﭘﺬﻳﺮا ﮔﺮدد‪ .‬ﺑﺮايﮔﺬراﻧﻴﺪن اﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮاﻳﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻘﺎب ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﻮك ﻛﻮﻫﻲ ﻛﻪ درآﻧﺠﺎ‬ ‫آﺷﻴﺎﻧﻪ دارد ﭘﺮواز ﻛﻨﺪ‪ .‬درآﻧﺠﺎ ﻋﻘﺎب ﻧﻮك‬ ‫ﺧﻮد را آن ﻗﺪر ﺑﻪ ﺳﻨﮓ ﻣﻴﻜﻮﺑﺪ ﺗﺎ ﻧﻮﻛﺶ از‬ ‫ﺟﺎي ﻛﻨﺪه ﺷﻮد‪ .‬ﭘﺲ از ﻛﻨﺪه ﺷﺪن ﻧﻮﻛﺶ‪،‬‬ ‫ﻋﻘﺎب ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﺮﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﻮك ﺗﺎزهاي درﺟﺎي‬ ‫ﻧﻮكﻛﻬﻨﻪ رﺷﺪﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺳﭙﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﮕﺎﻟﻬﺎﻳﺶ را‬ ‫ازﺟﺎي ﺑﺮﻛﻨﺪ‪ .‬زﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﺑﺠﺎي ﭼﻨﮕﺎﻟﻬﺎيﻛَﻨﺪه‬ ‫ﺷﺪه‪ ،‬ﭼﻨﮕﺎﻟﻬﺎيﺗﺎزهاي درآﻳﻨﺪ آن وﻗﺖ ﻋﻘﺎب‬ ‫ﺷﺮوع ﺑﻪ ﻛَﻨﺪن ﻫﻤﺔ ﭘﺮﻫﺎي ﻗﺪﻳﻤﻲاش ﻣﻴﻜﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺮاﻧﺠﺎم‪ ،‬ﭘﺲ از‪ 5‬ﻣﺎه ﻋﻘﺎب ﭘﺮوازي را ﻛﻪ ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫دوﺑﺎره ﻧﺎم دارد‪ ،‬آﻏﺎز ﻛﺮده‪...‬و‪30‬ﺳﺎل دﻳﮕﺮ‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬ﭼﺮا اﻳﻦ دﮔﺮﮔﻮﻧﻲ ﺿﺮوري‬ ‫اﺳﺖ؟ ﺑﻴﺸﺘﺮ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺮاي ﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮاﻳﻨﺪ‬ ‫دﮔﺮﮔﻮﻧﻲ را آﻏﺎز ﻛﻨﻴﻢ‪.‬ﮔﺎﻫﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ از‬ ‫ﺧﺎﻃﺮات ﻗﺪﻳﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺎدﺗﻬﺎي ﻛﻬﻨﻪ و ﺳﻨﺘﻬﺎي‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ رﻫﺎ ﺷﻮﻳﻢ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ از ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎرﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ آزاد ﺷﻮﻳﻢ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻴﻢ از‬ ‫ﻓﺮﺻﺘﻬﺎي زﻣﺎن ﺣﺎل ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﮔﺮدﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻴﺴﺎي اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬ ‫راهِ ﻋﻴﺴﺎ ﻣﺴﻴﺢ‬

‫ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺴﺌﻮل‪ :‬اﻟﻨﺎﺗﺎن ﺑﺎﻏﺴﺘﺎﻧﻲ‬ ‫وﻳﺮاﺳﺘﺎر‪ :‬ع‪ .‬راد‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺳﺎزﻣﺎن ﺧﺪﻣﺎﺗﻲ اﻳﺮان ﺑﺮاي ﻣﺴﻴﺢ‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ ﻧﻴﺎﻳﺶ و ﺗﺪرﻳﺲ ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﻫﺎ ﺳﺎﻋﺖ‪ 7‬ﺑﻌﺪازﻇﻬﺮ و‬

‫‪Tabdil@IRANforCHRIST.com‬‬ ‫‪www.IRANforChrist.com‬‬

‫ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﻫﺎ ﺳﺎﻋﺖ‪12‬ﻇﻬﺮ‬

‫‪TEL: 818. 522. 1525‬‬

‫ﻛﻠﻴﺴﺎي ﺑﺎﭘﺘﻴﺴﺖ دوم‪،‬‬

‫‪Iran for Christ Ministries‬‬

‫ﻫﻮﺳﺘﻮن‪ ،‬ﺗﮕﺰاس‬

‫‪P. O. Box 371043 Reseda‬‬ ‫‪CA, 91337 USA‬‬

‫ﺗﻠﻔﻦ اﻃﻼﻋﺎت‪(713) 410 - 6085 :‬‬

‫ا ﻳﻦ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺣﻖ دارد ﻛﻪ ﻣﻘﺎﻻت و آﮔﻬﻲ ﻫﺎ را ﭼﺎپ ﻛﺮده و ﻳﺎ رد ﻛﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺎﻟﻲ ﺷﻤﺎ از ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬

‫‪We have the right to refuse publishing.‬‬

‫ﺑﺎﻋﺚ رﺷﺪ آن ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬

‫در روﻳﺎﻫﺎﻳﻢ دﻳﺪم‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻴﻜﻨﻢ‪ .‬او ﭘﺮﺳﻴﺪ‪:‬‬ ‫ﭘﺲ ﺗﻮ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻲ ﺑﺎ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻲ؟‬ ‫در ﭘﺎﺳﺦ او ﮔﻔﺘﻢ‪ :‬اﮔﺮ وﻗﺖ دارﻳﺪ‪ .‬او‬ ‫ﺧﻨﺪﻳﺪ‪:‬وﻗﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ اﺳﺖ‪ .‬در ذﻫﻦ‬ ‫ﺧﻮد ﭼﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻲ از ﻣﻦ ﺑﭙﺮﺳﻲ؟‬ ‫ﭘﺮﺳﻴﺪم‪ :‬ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺸﺮ ﺷﻤﺎ را ﻣﺘـﻌـﺠـﺐ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ؟ او ﭘﺎﺳﺦ داد‪.... :‬ﻛﻮدﻛﻲ ﺷﺎن‪،‬‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ آﻧﻬﺎ از ﻛﻮدﻛﻲ ﺧﻮد ﺧﺴﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬ ‫و ﻋﺠﻠﻪ دارﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺰرگ ﺷـﻮﻧـﺪ‪ ،‬و ﺑـﻌـﺪ‬ ‫دوﺑﺎره ﭘﺲ ازﻣﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬آرزو ﻣﻴﻜﻨـﻨـﺪ ﻛـﻪ‬ ‫ﻛﻮدك ﺑﺎﺷﻨﺪ و آﻧﻬﺎ ﺳﻼﻣﺘﻲ ﺧﻮد را ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﻣﻲ اﻧﺪازﻧﺪ ﺗﺎ ﭘﻮل ﺑﺪﺳﺖ آورﻧﺪ‪ ،‬و‬ ‫ﺑﻌﺪﭘﻮﻟﺸﺎن را از دﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺗﺎ دوﺑـﺎره‬ ‫ﺳﻼﻣﺘﻲ ﺧﻮد را ﺑﻪ دﺳﺖ آورﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪....‬اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎ اﺿﻄﺮاب ﺑﻪ آﻳﻨﺪه ﻣﻴﻨﮕﺮﻧﺪ و‬ ‫ﺣﺎل را ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪ ،‬و ﺑﻨﺎﺑـﺮاﻳـﻦ ﻧـﻪ‬ ‫در ﺣﺎل زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و ﻧﻪ در آﻳﻨﺪه‪.‬‬ ‫‪....‬اﻳﻨﻜﻪ آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اي زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻲ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻴﻤﻴﺮﻧﺪ‪ ،‬و ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اي‬ ‫ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻲ ﻫـﺮﮔـﺰ زﻧـﺪﮔـﻲ‬ ‫ﻧﻜـﺮده اﻧـﺪ‪ .‬دﺳـﺘـﻬـﺎي ﺧـﺪا دﺳـﺘـﺎﻧـﻢ را‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺑﺮاي ﻣﺪﺗﻲ ﺳﻜﻮت ﻛﺮدﻳﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ دوﺑﺎره ﭘﺮﺳﻴﺪم‪ :‬ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻚ ﭘـﺪر‪،‬‬ ‫ﻣﻴﺨﻮاﻫﻲ ﻛﺪاﻣﻴﻦ درﺳﻬـﺎي زﻧـﺪﮔـﻲ را‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد ﺑﻴﺎﻣﻮزﻧﺪ؟‬ ‫او ﮔﻔﺖ‪.... :‬ﺑﻴﺎﻣﻮزﻧﺪ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧـﻨـﺪ‬ ‫ﻛﺴﻲ را وادار ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﺎﺷﻘﺸﺎن ﺑـﺎﺷـﺪ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻛﺎري ﻛﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻜﻨﻨﺪ اﻳـﻦ‬ ‫اﺳــﺖ ﻛــﻪ اﺟــﺎزه دﻫــﻨــﺪ ﻛــﻪ ﺧــﻮدﺷــﺎن‬ ‫دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪....‬ﺑـﻴـﺎﻣـﻮزﻧـﺪﻛـﻪ درﺳـﺖ ﻧـﻴـﺴـﺖ ﻛـﻪ‬ ‫ﺧﻮدﺷﺎن را ﺑﺎ دﻳﮕﺮان ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪....‬ﺑﻴﺎﻣﻮزﻧﺪﻛﻪ ﻓـﻘـﻂ ﭼـﻨـﺪﺛـﺎﻧـﻴـﻪ ﻃـﻮل‬ ‫ﻣﻴﻜﺸﺪ ﺗﺎ زﺧﻤﻬﺎي ﻋﻤﻴﻘﻲ در ﻗﻠﺐ آﻧﺎن‬ ‫ﻛﻪ دوﺳﺘﺸﺎن دارﻳﻢ‪ ،‬اﻳﺠﺎد ﻛـﻨـﻴـﻢ‪،‬اﻣـﺎ‬ ‫ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻃﻮل ﻣﻴﻜﺸﺪ ﺗﺎ آن زﺧﻤﻬﺎ را اﻟﺘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺨﺸﻴﻢ‪ .‬و ﺛﺮوﺗﻤـﻨـﺪﻛﺴـﻲ ﻧـﻴـﺴـﺖ ﻛـﻪ‬ ‫ﺑﻴـﺸـﺘـﺮﻳـﻦ را دارد‪،‬ﻛﺴـﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺑـﻪ‬ ‫ﻛﻤﺘﺮﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺎز دارد‪.‬‬ ‫‪....‬ﺑﻴﺎﻣﻮزﻧﺪﻛﻪ آدﻣﻬﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ آﻧﻬـﺎ‬ ‫را دوﺳﺖ دارﻧﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻧﻤﻴﺪاﻧﻨﺪﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬ ‫اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﺸﺎن را ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪ‪ .‬و اﻳـﻨـﻜـﻪ دو‬ ‫ﻧﻔﺮ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻳـﻚ ﻧـﻘـﻄـﻪ ﻧـﮕـﺎه‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬و آن را ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺒـﻴـﻨـﻨـﺪ‪ .‬ﻛـﺎﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ آﻧﻬﺎ دﻳﮕﺮان را ﺑـﺒـﺨـﺸـﻨـﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ آﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮد را ﻧﻴﺰ ﺑﺒﺨﺸﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎ ﺧﻀﻮع ﮔﻔﺘﻢ‪ :‬از ﺷﻤﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ اﻳـﻦ‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﺘﺸﻜﺮم‪ .‬آﻳﺎ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي ﻫﺴﺖ‬ ‫ﻛﻪ دوﺳﺖ دارﻳﺪ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺘـﺎن ﺑـﺪاﻧـﻨـﺪ؟‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻟﺒﺨﻨﺪ زد و ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫‪ ....‬ﻓﻘﻂ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺪاﻧﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ‪.‬‬

‫روزي ﭘﻠﻨﮕﻲ وﺣﺸﻲ ﺑﻪ دﻫﻜﺪه ﺣﻤﻠﻪ‬ ‫ﻛﺮده ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻮﻧﮕﺎ‪ ،‬ﻫﻤﺮاه ﺑـﺎ ﺗـﻌـﺪادي‬ ‫ازﺟﻮاﻧﺎن ﺑﺮاي ﺷﻜﺎر ﭘﻠﻨﮓ ﺑﻪ ﺟﻨﮕﻞ‬ ‫اﻃﺮاف دﻫﻜﺪه رﻓـﺘـﻨـﺪ‪ .‬اﻣـﺎ ﭘـﻠـﻨـﮓ‬ ‫ﺧﻮدش را ﻧﺸﺎن ﻧﻤﻴﺪاد و داﺋﻢ از ﺗﻠـﻪ‬ ‫ﺷﻜﺎرﭼﻴﺎن ﻣﻴﮕﺮﻳﺨﺖ‪ .‬ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﻫـﻮا‬ ‫ﺗﺎرﻳﻚ ﺷﺪ و ﻳﻜﻲ از ﺟﻮاﻧﺎن دﻫﻜﺪه‬ ‫ﺑﺎ اﻇﻬﺎر اﻳﻨﻜﻪ ﭘﻠﻨﮓ داراي ﻗـﺪرت‬

‫ﺟﺎدوﻳﻲ اﺳﺖ و ﻣﻘﺼﻮد آﻧﻬﺎ را ﺣﺪس‬ ‫ﻣــﻴــﺰﻧــﺪ ﺧــﻮدش را ﺗــﺮﺳــﺎﻧــﺪ و ﺗــﺮس‬ ‫ﺷﺪﻳﺪي را ﺑﺮ ﺗﻴﻢ ﺣﺎﻛﻢ ﻛﺮد‪ .‬ﺑﻮﻧﮕـﺎ‬ ‫ﺑﺎ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ زﻣـﺎن ﺷـﻜـﺎر‬ ‫ﭘﻠﻨﮓ ﻓﺮا رﺳﻴﺪه اﺳﺖ و اﻣﺸﺐ ﺣﺘﻤﺎً‬ ‫ﭘﻠﻨﮓ ﺧﻮدش را ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪ‪ .‬ازﻗﻀﺎ‬ ‫ﭘﻠﻨﮓ ﻫﻤﺎن ﺷﺐ ﺧﻮدش را ﺑﻪ ﮔﺮوه‬ ‫ﺷﻜﺎرﭼﻴﺎن ﻧﺸﺎن داد و ﺑﺎ زﺧﻤﻲ ﻛﺮدن‬ ‫ﺟﻮاﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﻴﺘﺮﺳﻴﺪ‪ ،‬ﺳﺮاﻧﺠﺎم‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻴﺮﻫﺎي ﺑـﻘـﻴـﻪ از ﭘـﺎ اﻓـﺘـﺎد‪ .‬ﻳـﻜـﻲ از‬ ‫ﺟﻮاﻧﺎن از ﺑﻮﻧﮕﺎ ﭘﺮﺳﻴﺪ‪”:‬ﭼﻪ ﭼـﻴـﺰي‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪن ﭘـﻠـﻨـﮓ را‬ ‫ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻨﻴﺪ؟ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺷﺒﻬـﺎي‬ ‫ﻗﺒﻞ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻴﮕﻔﺘﻴﺪ!؟“ﺑـﻮﻧـﮕـﺎ‬ ‫ﮔﻔﺖ‪”:‬ﺗﺮس ﺟﻮان و ﺑﺎور او ﻛﻪ ﭘﻠﻨﮓ‬ ‫داراي ﻗﺪرت ﺟﺎدوﻳﻲ اﺳـﺖ ﺑـﺎﻋـﺚ‬ ‫ﺷﺪ ﭘﻠﻨﮓ اﺣﺴﺎس ﻗﺪرت ﻛﻨﺪ و ﺧﻮد‬ ‫را ﺷﻜﺴﺖ ﻧﺎﭘـﺬﻳـﺮ ﺣـﺲ ﻛـﻨـﺪ‪ .‬اﻳـﻦ‬ ‫ﺗﺮس ﻫﺎ و ﺑﺎورﻫﺎي ﺗﺮس آور و ﻓﻠـﺞ‬ ‫ﻛﻨﻨﺪه ﻣﺎ ﻫﺴـﺘـﻨـﺪﻛـﻪ ﺑـﺎﻋـﺚ ﻗـﺪرت‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ زورﮔﻮﻳﺎن و ﻗـﺪرت ﻃـﻠـﺒـﺎن‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‪ .‬ﭘﻠﻨﮓ اﮔﺮ ﻣﻴـﺪاﻧﺴـﺖ ﻛـﻪ در‬ ‫ﺗﻴﻢ ﺷﻜﺎرﭼﻴﺎن ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺣﻀﻮر دارﻧـﺪ‬ ‫ﻛﻪ از او ﻧﻤﻲ ﺗﺮﺳﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮدش را‬ ‫ﻧﺸﺎن ﻧﻤﻴﺪاد!“‬

‫ﺿﺮرﻫﺎيدﻣﻴﺪندودﺳﻴﮕﺎر وﺳﻮﺧﺘﻪﺗﺮﻳﺎكدرﮔﻮش‪،‬ﺧﻴﻠﻲﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻣﻨﺎﻓﻊ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ آن اﺳﺖ‪ .‬دردﮔﻮش ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪﻋﻠﺖ‬ ‫ﺗﻮﻣﻮر‪ ،‬اﻟﺘﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻔﻮﻧﺖ‪،‬ﺿﺮﺑﻪ‪ ،‬ﺟﺴﻢ ﺧﺎرﺟﻲ‪،‬ﺷﻨﻴﺪنﺻﺪايﺧﻴﻠﻲ ﺑﻠﻨﺪ وﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚﮔﻴﺮﻧﺪهﻫﺎيدرد ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﮔﻮش اﻳﺠﺎد ﺷﻮد‪.‬درﻣﺎن درد ﮔﻮش ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﻣﻞ اﻳﺠﺎدﻛﻨﻨﺪه درد‪ ،‬اﻧﺠﺎم ﭘﺬﻳﺮد وﺻﺮﻓﺎً اﻗﺪام ﺟﻬﺖ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮدن‬ ‫درد ﺑﺪون ﺑﺮرﺳﻲﻋﻠﺖ اﺻﻠﻲ آن از ﻧﻈﺮﻋﻠﻢ ﭘﺰﺷﻜﻲ ﻣﺮدود اﺳﺖ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪﺳﻴﮕﺎر ﺑﺎ داﺷﺘﻦ ﻧﻴﻜﻮﺗﻴﻦدرﺗﺮﻛﻴﺐ ﺧﻮد‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻚﮔﻴﺮﻧﺪهﻫﺎي ﻧﻴﻜﻮﺗﻴﻨﻲﺷﺪه وﺗﺎﺣﺪي درد را ﻛﺎﻫﺶﻣﻴﺪﻫﺪ وﻫﻤﭽﻨﻴﻦﺗﺮﻳﺎكﻛﻪﻳﻚ ﻣﺨﺪرﻗﻮي اﺳﺖ‪،‬ﻛﺎﻫﺶ‬ ‫دﻫﻨﺪة درد اﺳﺖ‪.‬درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺣﺘﻲ ﺑﺎ ﻧﺎدﻳﺪه ﮔﺮﻓﺘﻦ اﻳﻦ ﻣﻮرد ﻛﻪ دﻣﻴﺪن دود درﮔﻮش‪ ،‬ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻣﻨﺠﺮﺑﻪ آﺳﻴﺐ ﭘﺮده ﮔﻮش ﺷﻮد‪ ،‬ﺑﺎ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺮدن آﻧﻬﺎ درﻣﺎن‬ ‫ﻋﻼﻣﺘﻲ اﻧﺠﺎم دادهاﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺪون ﺑﺮرﺳﻲ وﻛﺸﻒ ﻋﻠﺖ اﺻﻠﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮل اﺳﺖ‪.‬ﭼﻮنﺑﺎ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮدن درد؛ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎي ﻣﻬﻢ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري اﺳﺖ‪.‬ﺷﺎﺋﺒﺔ‬ ‫ﺑﻬﺒﻮد ﺑﻴﻤﺎري ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻲ آﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺪم ﭘﻴﮕﻴﺮي ﻣﺸﻜﻞ اﺻﻠﻲ و ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ آن ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺖ ﻛﻪ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺗﺮﻳﺎك ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻛﺜﺮ ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر‬ ‫دﻳﮕﺮ اﻋﺘﻴﺎدآور اﺳﺖ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ادﻋﺎ وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﺑﻬﺒﻮد‪ ،‬ﻣﺼﺮف ﺗﺮﻳﺎك ﻧﻴﺰ ﻗﻄﻊ ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻓﺮد ﺑﻪ ﻃﺮف اﻋﺘﻴﺎد ﺳﻮق داده ﻣﻴﺸﻮد‪.‬‬ ‫ﺧﻮاﻧﻨﺪة ﮔﺮاﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻄﻠﺒﻲ راﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺗﻤﺎم راﻫﻬﺎ ﺑﻪ ﺑـﻦ ﺑﺴـﺖ رﺳـﻴـﺪه ﺑـﻮد و ﻛﺴـﻲ‬ ‫ﺷﺮح زﻧﺪﮔﻲ آﻗﺎي رﺳﻮل اﺳﺖ ﻛﻪ ‪ 44‬ﺳﺎل ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺴﺖ ﻣﺮا ﻛﻤﻚ ﻛﻨﺪ!ﮔﻮﻳﺎﺣﺘﻲ ﺧﺪا ﻣﺎ را‬ ‫ﭘﻴﺶ در ﺷﻬﺮ ﻗﻢ و در ﺧﺎﻧﻮاده اي ﻣﻌﺘﻘﺪ و ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮده ﺑﻮد!‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺑﺪﻧﻴﺎ آﻣﺪ‪ .‬اﻳﺸﺎن ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ آﺷﻨﺎ‬ ‫ﺷﺪن ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺢ و اﻳﻨﻜﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫زﻧﺪﮔﻴﺸﺎن را ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮد را ﺑﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺮاي‬ ‫ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻣﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ داده اﻧﺪ‪.‬‬

‫رﺳﻮل‪ :‬ﺑﺎﻓﺖ اﺳﻼﻣﻲ ﺷﻬﺮ ﻗﻢ و ﺧﺎﻧﻮادة‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﺴﺰاﻳﻲ درﺷﻜﻞ ﮔﻴﺮي‬ ‫اﻓﻜﺎرﻋﻤﻴﻖ اﺳﻼﻣﻲ و ﺑﺎورﻫﺎي ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﻦ‬ ‫داﺷﺖ‪ .‬ﻋﻼوه ﺑﺮآن ﺑﻮاﺳﻄﺔ دوﺳﺘﺎﻧﻢ ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎي ﺳﻴﺎﺳﻲ آﺷﻨﺎ ﺷﺪم و ﻟﺬا ﺑﺎ اﻓﻜﺎر‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ رﺷﺪﻛﺮدم‪ .‬و ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت اﺳﻼم‪ ،‬و ﺑﻄﻮر ﻣﺼﻤﻢ ﻣﺮا ﺑﺮ اﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎورآورده ﺑﻮدﻛﻪ دﻳﻦ اﺳﻼم ﺗﻨﻬﺎ راه ﻧﺠﺎت‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺖ اﺳﺖ و ﭼﻬﺎرﭼﻮب ﺷﺮﻳﻌﺖ اﺳﻼم‬ ‫ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ اﺳﺎس زﻧﺪﮔﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻟﺬا‬ ‫ﺗﻌﺼﺐ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﺎور از ﻣﻦ ﻳﻚ ﻓﺮد‬ ‫ﻏﻴﻮر وﻣﺘﻌﺼﺐ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد‪ ،‬ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻦ دﭼﺎر ﭼﺎﻟﺸﻬﺎي ﻣﺘﻌﺪدي ﺷﺪ و‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎ ﺣﻘﻴﺖ راﺳﺘﻲ آﺷﻨﺎ ﺷﺪم‪.‬‬ ‫ﭘﺲ از ازدواج ﺻﺎﺣﺐ دﺧﺘﺮي ﺷﺪم ﻛﻪ از‬ ‫ﺳﻦ ‪ 2‬ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺗﺎ ‪ 7‬ﺳﺎﻟﮕﻲ دﭼﺎر ﺗﺸﻨﺞ ﻣﻴﺸﺪ‬ ‫و ﺑﻪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﭘﺰﺷﻜﺎن ﻣﻌﺎﻟﺞ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ راه ﻋﻼج او‬ ‫ﻣﺼﺮف داروﻫﺎي ﺗﺠﻮﻳﺰ ﺷﺪه وآﻧﻬﻢ ﺑﻄﻮر‬ ‫ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ و ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﻣﻴﺒﻮد ﻛﻪ ﻫﻴﭽﻜﺪام از‬ ‫آﻧﻬﺎ اﻣﻴﺪ ﺑﻬﺒﻮدي را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﻴﺪاد‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاي‬ ‫ﺷﻔﺎي ﻓﺮزﻧﺪﻣﺎن ﺑﻪ ﻫﺮ ﻣﻜﺎن زﻳﺎرﺗﻲ اﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻛﻪ دﺳﺘﺮﺳﻲ داﺷﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺻﻞ ﺷﺪﻳﻢ‪ .‬اﻣﺎ‬ ‫ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻪ ﺷﻔﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪوﻧﻪ آراﻣﺶ‪.‬‬

‫اﻳﻦ ﻣﻮرد اداﻣﻪ داﺷﺖ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ درﺑﻬﻤﻦ‬ ‫‪1 3 7 5‬ﺑﻌﻠﺖ ورﺷﻜﺴﺘﮕﻲ ﻛﺎري‪ ،‬دﭼﺎر‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت اﻗﺘﺼﺎدي ﺷﺪم‪،‬ﻛﻪ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻮدم‬ ‫ﺑﺮاي رﻫﺎﻳﻲ از آن ﺷﺮاﻳﻂ‪ ،‬ﻣﻨﺰﻟﻤﺎن را ﻛﻪ‬ ‫درآن ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮدﻳﻢ ﺑﻔﺮوﺷﻢ‪ .‬اﻣﺎ ﭼﻮن ﺑﺎزار‬ ‫ﺧﺮﻳﺪ و ﻓﺮوش ﻣﻠﻚ درآن زﻣﺎن ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻧﺒﻮد‬ ‫ﻣﺠﺒﻮر ﺷﺪم ﭘﻮل ﻧﺰول ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻪ‬ ‫زﻣﺎن ﭘﺮداﺧﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ ﺗﻮان ﭘﺮداﺧﺖ آن‬ ‫را ﻧﺪاﺷﺘﻢ‪ .‬ﺑﺎﻻﺧﺮه درﻳﻜﻲ از آﻧﺮوزﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺘﻲ‬ ‫در ﻣﻨﺰل ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻮدم و ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﺮدم از ﺧﻮد‬ ‫ﭘﺮﺳﻴﺪم؛ ﭘﺎﻳﺎن اﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا ﭼﻪ ﻣﻴﺸﻮد؟ ﮔﻮﻳﺎ‬

‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﺬر و ﻧﻴﺎز ﺑﻪ درﮔﺎه‬ ‫ﺧﺪا درﻣﻜﺎﻧﻬﺎي ﻣﺬﻫﺒـﻲ ﻛـﺮده ﺑـﻮدم‪ ،‬ﻫـﻴـﭻ‬ ‫ﺟﻮاﺑﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﻳﻜﺒﺎره ﺑﻪ وﺟﻮد ﺧﺪا‬ ‫ﺷﻚ ﻛﺮدم ﻛﻪ آﻳﺎ ﺧﺪا وﺟﻮد دارد؟ واﮔﺮاو‬ ‫ﻫﺴﺖ‪ .‬ﭼﺮا ﺟﻮاب دﻋﺎﻫﺎي ﻣﺮا ﻧـﻤـﻴـﺪﻫـﺪ و‬ ‫دراﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻮدﻛﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻋﺠﻴﺒﻲ در اﻓﻜﺎرم‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺖ وآن ﺧﻮدﻛﺸـﻲ ﺑـﻮد‪ .‬اﻣـﺎ ﺑـﻌـﺪ از‬ ‫ﻣﺪﺗﻲ ﻛﻮﺗﺎه از اﻳﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺗﺮس در وﺟـﻮدم‬ ‫اﻳﺠﺎد ﺷﺪ‪ .‬و ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻳﺎد دارم ﻛﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن ﺧﻮد‬ ‫ﮔﻔﺘﻢ‪ :‬ﺧﺪاﻳﺎ اﮔﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ داري ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜـﻪ‬ ‫دﻳﺮ ﺷﻮد‪ ،‬ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎن ﺑﺪه‪ .‬ﻧـﺎﮔـﻬـﺎن‬ ‫ﺑﻌﺪ از اﻳـﻦ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ‪ ،‬ﺷـﺨـﺼـﻲ را ﺑـﺎ ردا و‬ ‫ﻣﻮﻫﺎي ﻧﺴﺒﺘﺎً ﺑﻠﻨﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻮد دﻳﺪم ﻛﻪ ﺧﻮد‬ ‫را ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮد و ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ؛ ﻣﺸﻜﻼﺗﺖ‬ ‫ﭼﻴﺴﺖ؟ درآن ﻟﺤﻈـﻪ آراﻣـﺶ ﺧـﺎﺻـﻲ ﭘـﻴـﺪا‬ ‫ﻛﺮدم‪ ،‬ﮔﻮﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻋﺠﻴﺒﻲ اﺗﻔﺎق ﻧﻴﻔـﺘـﺎده‬ ‫ﺑﻮد‪ ،‬ﺗﻤﺎم ﻣﺸﻜﻼت ﺷﻐﻠﻲ و ﺑﻴﻤﺎري دﺧـﺘـﺮم‬ ‫را ﺑﺮاي او ﮔﻔﺘﻢ و او اﻳﻦ وﻋﺪه را داد ﻛﻪ ﺗﻤﺎم‬ ‫آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻲ‪ ،‬اﺟﺎﺑﺖ ﺧـﻮاﻫـﺪ ﺷـﺪ‪ ،‬و‬ ‫ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺧﻮد را اﻳﺴﺘﺎده در اﻃﺎق ﺗﻨﻬﺎ ﻳﺎﻓـﺘـﻢ و‬ ‫ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻴﺪاﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﭼﻪ اﺗﻔﺎﻗﻲ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ‪ .‬آﻳﺎ‬ ‫ﺧــﻮاب ﺑــﻮدم ﻳــﺎ ﺑــﻴــﺪار‪ ،‬اﻣــﺎ وﺟــﻮدم ﺗﺴــﻠــﻲ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﺮده ﺑﻮد و ﻗﻮﺗﻲ ﺗﺎزه ﺑـﺮاي‬ ‫اﻣﻴﺪ ﺑﻪ آﻳﻨﺪه در ﻣﻦ اﻳﺠﺎد ﺷﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ‬ ‫وﺟﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻧﻴﺴـﺖ‪ .‬ﻣـﻦ ﻛـﻪ ﺗـﺎ ﺑـﻪ آن‬ ‫زﻣﺎن از ﻛﺴﻲ درﺑﺎرة ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺸﻨﻴﺪه ﺑﻮدم و ﻳـﺎ‬ ‫ﻛﻼﻣﻲ از اﻧﺠﻴﻞ را ﻧﺨﻮاﻧﺪه ﺑـﻮدم دﻳـﺪن اﻳـﻦ‬ ‫روﻳﺎ ﺑﺮاﻳﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻋﺠﻴﺐ ﺑﻮد‪ ،‬آن ﺷﺐ ﭘﺲ از‬ ‫ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺒﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ ﺑﺎ آراﻣﺶ و‬ ‫ﺑﺪون ﻓﻜﺮ و ﺧﻴﺎل ﺑﺨﻮاﺑﻢ‪ .‬ﻓﺮداي آن روز ﺑـﺎ‬ ‫زﻧﮓ ﺗﻠﻔﻦ از ﺧﻮاب ﺑﻴﺪار ﺷﺪم ﺑﺎ ﺗـﻮﺟـﻪ ﺑـﻪ‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺑﻮد از ﺗﺮس ﻃﻠﺒﻜﺎران ﺗـﻠـﻔـﻦ را‬ ‫ﺟــﻮاب ﻧــﻤــﻴــﺪادم‪ ،‬آن روز ﺑــﺎ آﺳــﻮدﮔــﻲ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮﺗﻠﻔﻦ را ﺑﺮداﺷﺘﻢ‪ .‬ﻳﻜﻲ از ﻃﻠﺒﻜﺎرﻫﺎﻳـﻲ‬ ‫ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻴﮕـﻔـﺖ؛ ﻣـﻦ ﺑـﺮاي درﻳـﺎﻓـﺖ ﭘـﻮﻟـﻢ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﺧﺎﻧﻪ ات را ﺑﺨﺮم و ﻳﻚ ﺑﻨﮕﺎﻫﻲ‬ ‫ﻣﻲ آورم و ﻫﺮ ﻗﻴﻤﺘﻲ را ﭘﻴﺸﻨﻬـﺎدﻛـﻨـﺪ‪ ،‬آن را‬ ‫ﻣﻴﺨﺮم! ﺗﺼﻮرم اﻳﻦ ﺑﻮدﻛﻪ ﻣﺠﺒﻮرﻣﻴﺸـﻮم ﻛـﻪ‬ ‫ﺧﺎﻧﻪ را زﻳﺮ ﻗﻴﻤﺖ ﺑﺎزار ﺑﻔﺮوﺷـﻢ‪ .‬اﻣـﺎ ﻣـﺒـﻠـﻎ‬ ‫ﭘﻴﺸﻨﻬﺎدي اﻳﺸﺎن از ﻃﺮف ﺑﻨﮕﺎﻫﻲ ﺑﺎورﻧﻜﺮدﻧﻲ‬ ‫ازدواﺟﻲ ﻛﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﭘﻮل‬ ‫ﺻﻮرت ﮔﻴﺮد‪ ،‬ﺑﺮاي ﭘﻮل ﻫﻢ‬ ‫از ﺑﻴﻦ ﻣﻴﺮود‪ ) .‬روﻻﻧﺪ (‬

‫ﺳﺎل دوم ﺷﻤﺎرة ‪ 24‬اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪P O Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬

‫ﺑﻮد! درآن زﻣﺎن ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎن ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺑﺴﻴﺎرﻋﺎﻟـﻲ رﻓﻊ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ اﻳﻤﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮوﺧﺘﻪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺳﺮ و ﺳﺎﻣﺎن ﮔﺮﻓﺘﻦ زﻧـﺪﮔـﻴـﻤـﺎن ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻌﻨﻮان ﻧﺠﺎت دﻫﻨﺪه ﻧﺒﻮد‪ ،‬ﻟﺬا ﺑـﺮاي‬ ‫ﻛﺴﺐ ﺣﻘﻴﻘﺖ در ﻣﻦ ﭼﺎﻟﺸﻲ را ﺑﻮﺟﻮد آورده‬ ‫ﻳﻚ ﻣﻌﺠﺰه ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻛﻪ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﻮد‪ ،‬ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ و اﻧﺠﻴﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺸﻜﺮﺑﻪ ﺧﺪا ﻧﺬرﻛـﺮده ﺑـﻮدم‪ ،‬در ﻣـﻜـﺎﻧـﻬـﺎي ﺑﺤﺚ ﺑﭙﺮدازم‪.‬‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻲ ادا ﻛﻨﻢ‪ ،‬و از آﻧﺠﺎﺋﻴﻜﻪ ﻣﻦ وﻋﺪة اﻳﻦ ﭘﺲ از ﺣﺪود ‪ 2‬ﻣﺎه ﻣﻄﺎﻟﻌـﺔ ﺷـﺒـﺎﻧـﻪ روزي و‬ ‫ﻣﻌﺠﺰه را از ﻣﺴﻴﺢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدم‪ ،‬ﺗﻮﺳﻂ ﻳﻜﻲ ﺑﺮرﺳﻲ ﻛﺘﺐ اﺳﻼﻣﻲ و ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺘﻴـﺠـﻪ‬ ‫از دوﺳﺘﺎن ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺑﻪ ﻛﻠﻴﺴﺎﺋﻲ در ﺗﻬﺮان رﻓﺘـﻢ رﺳﻴﺪم ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻛﺴﺐ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻤﺎم ﺗﻔـﻜـﺮم‬ ‫ﺗﺎ ﻫﺪﻳﻪ اي را ﻛﻪ درﻧﻈﺮ داﺷﺘﻢ ﺑﺨﺪا ﺑﭙـﺮدازم‪ .‬را ﺑﺮ زﻧﺪﮔﻲ و ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻣﺴـﻴـﺢ و اﻋـﻤـﺎل و‬ ‫اﻣﺎ وﻗﺘﻲ ﻛﺸﻴﺶ آن ﻛﻠﻴﺴﺎ از ﻣﻦ ﭘﺮﺳﻴـﺪ؛ آﻳـﺎ رﻓﺘﺎرش ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺳﺎزم‪ ،‬ﺣﺎﺻﻞ آن ﭘـﻲ ﺑـﺮدن‬ ‫ﺗﻤﺎم ﻣﺸﻜﻼﺗﺖ ﺣـﻞ ﺷـﺪه اﺳـﺖ‪ ،‬در ﺟـﻮاب ﺑﻪ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﻮدن اﻳﺸﺎن در ﺑﻴﻦ ﻣﺮدان ﺑـﺰرگ‬ ‫ﻣﺎﺟﺮاي ﺑﻴﻤﺎري دﺧﺘﺮم را ﺑـﺮاﻳـﺶ ﮔـﻔـﺘـﻢ و ﺟﻬﺎن و ﺣﺘﻲ اﻧﺒﻴﺎء ﺑﻮد‪ .‬اﻣﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ آﻧﮕﻮﻧﻪ‬ ‫اﻳﺸﺎن ﺑﺮاي او دﻋﺎ ﻛﺮد‪ .‬ﻫﻤﺎن ﺷﺐ ﺑـﻮد ﻛـﻪ ﻛﻪ اﻧﺠﻴﻞ او را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮم‪ ،‬و اﻳـﻦ‬ ‫در ﺧﻮاب دﻳﺪم ﻛﻪ دﺧﺘﺮم ﺗﺸـﻨـﺞ ﮔـﺮﻓـﺘـﻪ ﻣﻌﻤﺎي روح واﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮد‪ ،‬ﻳﻜﺸﺐ‬ ‫اﺳﺖ و ﻣﻦ او را روي دﺳﺘﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺟﻠﻮ ﻛﻪ دراﻳﻦ اﻓﻜﺎر ﻏﺮق ﺑﻮدم‪ ،‬زاﻧﻮ زدم وﺑﺎ اﺷﻚ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻢ و ﮔﻔﺘﻢ؛ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﻮ ﺧﻮدت ﮔﻔﺘﻲ او و اﻟﺘﻤﺎس ازﺧﺪا ﺧﻮاﺳﺘﺎر درك آﻧﭽﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫را ﺷﻔﺎ ﻣﻴﺪﻫﻲ! در ﻫﻤﺎن ﻟﺤﻈﻪ دﺳﺘﻲ از ﭘﺸﺖ اﺳﺖ ﺷﺪم‪ .‬و درﺣﺎل اﻟﺘﻤﺎس ازﺧﺪا ﺑﻮدم ﻛﻪ‬ ‫ﺳﻤﺖ راﺳﺖِ ﺑـﺎﻻي ﻛـﺘـﻔِـﻢ ﺑـﻪ ﺟـﻠـﻮ آﻣـﺪ و اﺣﺴﺎس ﻛﺮدم ﻧﺴﻴﻤﻲ ﺑﺮ ﻣﻦ وزﻳﺪ و از ﺑﺪﻧﻢ‬ ‫ﺻﻮرت دﺧﺘﺮم را ﻟﻤﺲ ﻛﺮد و ﺻﻮرت او ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺮ اﺛﺮ ﺗﺸﻨﺞ‪ ،‬ﻛﺞ و دﻧﺪاﻧﻬﺎﻳﺶ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻓﺸﺮده ﻣﺴﻴﺢ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﻨﻚ ﺑﺮ در اﻳﺴﺘﺎده و‬ ‫ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﻌﺪ از ﻟﻤﺲ آن ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺷﺪ و اﻳﻦ ﺻـﺪا ﻣﻴﻜﻮﺑﺪ ﺗﺎ ﺟﻮﻳﻨﺪﮔﺎن ﺣﻘﻴﻘﺖ از ﻫﺮ‬ ‫را ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺖ‪ :‬دﺧﺘﺮت ﺷﻔﺎ ﻳﺎﻓـﺘـﻪ ﺷﻚ و دودﻟﻲ و ﺗﺮس و اﻓﺴﺮدﮔﻲ‪،‬‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻧﺎﮔﻬﺎن از ﺧﻮاب ﺑﻴﺪار ﺷﺪم و ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ‬ ‫ﺑﻴﻤﺎري و ﻏﻢ آزاد ﺳﺎزد‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻴﻦ دﺧﺘﺮم رﻓﺘﻢ و ﺷﺮوع ﺑﻪ دﻋـﺎﻛـﺮدن‬ ‫ﻋﺒﻮرﻛﺮد‪ ،‬و اﻳﻦ ﺻﺪا را ﻗـﻮي در دل ﺧـﻮد‬ ‫ﻛﺮدم‪ .‬ﭘﺲ ازﺣﺪود‪15‬دﻗﻴﻘﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻮﺿـﻮع ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮔﻔـﺖ‪ :‬ﻣﺴـﻴـﺢ‪ ،‬ﭼـﻮن ﺑـﻪ‬ ‫ﻋﺠﻴﺒﻲ ﺷﺪم‪ .‬دﺧﺘﺮم ﻛﻪ ﺑـﻌـﻠـﺖ ﺑـﻴـﻤـﺎري در ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ و ﻋﻤﻞ ﻛـﺮد ﭘﺴـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﻮاب ﺑﺪﻧﺶ ﺑﻄﻮر ﻣﻜﺮر ﺗﻴﻚ ﻣﻴﺰد‪ ،‬درآن‬ ‫ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ازاﻳﻦ اﺗﻔﺎق ﻫـﺮ ﺗـﻌـﺼـﺒـﻲ و ﻫـﺮ‬ ‫زﻣﺎن ﻛﻪ ﻣﺸﻐﻮل دﻋﺎ ﺑﻮدم ﺣﺘﻲ ﻳـﻜـﺒـﺎرﻫـﻢ‬ ‫ﺷﻜﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ و اﻧﺠﻴﻞ ﻛﻪ ﺗﺎ آن زﻣﺎن‬ ‫اﻳﻦ اﺗﻔﺎق ﻧﻴﻔﺘﺎد و او را در آراﻣﺶ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ اﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﻓﺮو ﻧﺸﺴﺖ و ﺑﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺲ ﻛﺮدم‪ .‬آﻧﺠﺎ ﺑﻮد ﻣﺘﻮﺟﺔ ﺷﻔﺎي او ﺷـﺪم‪.‬‬ ‫روﺷﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﭘﺴﺮ روﺣﺎﻧﻲ ﺧﺪا ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‬ ‫اﻣﺎ ﺑﺮاي اﻃﻤﻴﻨﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﭘﺰﺷﻚ ﻣـﺮاﺟـﻌـﻪ‬ ‫وﺑﺪﻳﻦ ﺻﻮرت ﻗﻠﺐ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺳﭙﺮدم‪.‬‬ ‫ﻛﺮدم و اﻳﺸﺎن ﭘﺲ از آزﻣﺎﻳﺸﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ از‬ ‫اﻣﺮوز اﻳﻤﺎن ﻣﻦ و ﺧﺎﻧﻮاده ام ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ دﻟﻴﻠﺶ‬ ‫او‪،‬ﮔﻔﺖ‪ :‬اﮔﺮدﺧﺘﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﺤﺖ درﻣﺎن ﻣﻦ ﻧﺒﻮد‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺷﻔﺎي دﺧﺘﺮﻣﺎن ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ اﻧﮕﻴـﺰه‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎور ﻧﻤﻴﻜﺮدم ﻛﻪ او ﻗﺒﻼً ﺑﻴﻤﺎر ﺑـﻮده‪،‬‬ ‫اي ﺑﺮاي ﻛﺸﻒ ﻣﺤﺒﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﺪا ﺑﺮ ﻣﺎ ﺑﻮد‪،‬‬ ‫و اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﭘﺰﺷﻚ ﻣﻌﺎﻟﺞ دﺧﺘﺮم اﻋﺘﻤﺎد ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ اﻋﺘﻤﺎدي ﻛﻪ از ﻧﺠﺎت و رﻫﺎﻳﻲ از ﮔﻨﺎه‬ ‫را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻔﺎي او ﺣﺘﻤﻲ‪ ،‬و اﻃﻤﻴﻨﺎن ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫و درك ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺪا ﺗﻮﺳﻂ روح ﭘﺎك ﺧـﺪا‬ ‫داد‪ .‬اﻣﺎ ﺷﻔﺎي دﺧﺘﺮم و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ‬ ‫ﺑﺮ ﻣﺎ آﺷﻜﺎرﮔﺮدﻳﺪ ﺑﺎﻋﺚ اﻳﻤﺎن ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺪاي ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻛﻼم ﺣـﻘـﻴـﻘـﻲ او‪،‬ﺗـﻮرات و‬ ‫اﻧﺠﻴﻞ ﺷﺪ‪ .‬ﭘﺲ ازﮔﺬﺷﺖ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎ در ﺑﺮﻛـﺎت‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﺒﺨﺶ اوﻛﻪ اراده اش ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ درﺧـﺪﻣـﺖ‬ ‫ﺑﻪ اوﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ اﺳﺖ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻴﻜـﻨـﻴـﻢ و اﻳـﻦ‬ ‫ﻣﮋدة ﻧﺠﺎﺗﺒﺨﺶ اﺑﺪي ﻧﻪ ﺑﺮﺷﺨﺺ وﻧﻪ ﺑﺮ ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫و ﻧﻪ ﺑﺮﻣﻠﺘﻲ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮاي ﺗﻤﺎم ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺳﺎل دوم ﺷﻤﺎرة ‪ 24‬اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪Tel: 818. 522.1525‬‬ ‫‪Tabdil@IRANforCHRIST.com‬‬

‫ﻣﺤﻘﻘﺎن داﻧﺸﮕﺎه ﻛﺎﻟﻴﻔﺮﻧﻴﺎي‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻲ‪ ،‬ﻃﻲ ﭘﮋوﻫﺸﻬﺎي‬ ‫اﺧﻴﺮ ﺧﻮد ﺑـﺮ روي ﻣﻐﺰ‬ ‫اﻓﺮاد ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﺑـﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺟﺎﻟﺒﻲ در ﺧﺼﻮص ﻋﻤﻠﻜﺮد‬ ‫ﻣﻐﺰي اﺷﺨﺎص دروﻏﮕﻮ و‬ ‫اﻓﺮاد راﺳﺘﮕﻮ دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻪ ﮔﺰارﺷﻲ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از‬ ‫ﻧﺸﺮﻳﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ زﺑﺎن‬ ‫‪ psychiatry‬ﺳﺎﺧﺘﺎرﻣﻐﺰي اﻓﺮاد دروﻏﮕﻮ وﻣﺘﻘﻠﺐ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻋﺎدت اﻳﻦ رﻓﺘﺎرﻫـﺎي ﺿﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ را از‬ ‫ﺧﻮد ﺑﺮوز ﻣﻲدﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎ اﻓﺮاد‬ ‫راﺳﺘﮕﻮ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪه ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان ﻗﺴﻤﺖ‬ ‫ﻗﺪاﻣﻲ ﻣﻐﺰ ‪ -‬ﻛﻮرﺗﻜﺲ ﻛﻪ‬ ‫اﻋﻤﺎل ﻧﻈﻴﺮ رﻓﺘﺎرﻫﺎي دروﻧﻲ‬ ‫را در اﺧﺘﻴﺎر و ﻛﻨﺘﺮل دارد‪،‬‬ ‫در اﻓﺮاد ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺘﻔﺎوت ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬از اﻳﻦ روﺳـﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان و روانﺷﻨﺎﺳﺎن در درﻣﺎن اﻳﻦ ﺑﻴﻤﺎري‬ ‫ﻫﻨﺠﺎري‪،‬دراﺑﺘﺪا ﺑﺎﻳﺪ در ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ درﻣﺎن ﻛﻮرﺗﻜﺲ‬ ‫و ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪن ﺗﻐﻴﻴﺮات ﺿﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫و اﺧﻼﻗﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮاﺳﺎس ﻳـﺎﻓـﺘـﻪ ﻫـﺎي‬ ‫اﺧﻴﺮ روان ﺷﻨﺎﺳﺎن‪ ،‬اﻓﺮاد دروﻏﮕﻮ در درﺳﺖ ﺟﻠـﻮه‬ ‫دادن ﺣﺮف و ﻳﺎ ﻋﻤﻞ دروغ ﺧﻮد‪ ،‬ﺑﺴﻴـﺎر ﺧـﻮﻧﺴـﺮد‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻛﺮده و ﺑﻪ راﺣﺘﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮرﻳﻜﻪ‬ ‫ﺑﺪون ﻫﻴﭻ ﺳﺮدرﮔﻤﻲ و دﺳﺖ ﭘﺎﭼﮕﻲ ﺣـﺮف ﺧـﻮد‬ ‫را ﺑﻪ اﺛﺒﺎت ﻫﻢ ﻣﻲ رﺳﺎﻧﻨﺪ و در اﻳﻦ ﻛﺎر ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺘﺮس‬ ‫و ﺑﻲ ﺑﺎك ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﻮارد ذﻛﺮ ﺷﺪه ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﺷﺪه اﺳـﺖ ﻛـﻪ در اﺛـﺒـﺎت ﻛـﻼم ﺧـﻮد‪ ،‬ﺑـﻪ ﺗـﻤـﺎرض‬ ‫ﻧﻴﺰدﺳﺖ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ‪ .‬در ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اﻧﺠﺎم ﺷﺪه‪ ،‬ﻣﺸـﺨـﺺ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻔﻴﺪ ﻣﻐﺰ اﻳﻦ اﻓﺮاد از ﻗﺴﻤـﺖ‬ ‫ﺧﺎﻛﺴﺘﺮي آﻧﻬﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻔـﻴـﺪ رﻧـﮓ‬ ‫درﮔﻔﺘﻦ دروغ و ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺟﻤﻼت واﻗﻌـﻲ ﺟـﻠـﻮه دادن‬ ‫آﻧﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎرﻣﻮﺛﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان در ﺗﻼﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟـﻌـﻪ ﻗـﺮار دادن‬ ‫ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي ﻣﻐﺰي‪ ،‬راه درﻣﺎﻧﻲ ﺑﺮاي اﻳﻦ رﻓﺘﺎرﻫﺎ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻴﺴﺎي ﺳﻔﻴﺮان ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫از ﺷﻤﺎ ﻓﺎ ر ﺳﻲ ز ﺑﺎ ﻧﺎ ن ﻋﺰ ﻳﺰ دﻋﻮ ت ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻴــ‪Ĥ‬ورد ﺗﺎ‬ ‫درﺟﻠﺴﺎت ﻋﺒﺎدﺗـﻲ اﻳـﻦ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ﺳﺎ ﻋﺖ‬ ‫‪ 30 :3‬ﺑﻌﺪازﻇﻬﺮﺑﺮﮔﺰارﻣﻴﮕﺮددﺣﻀﻮر ﺑﻬ ﻢ رﺳـﺎﻧـﻴـﺪ ‪.‬‬ ‫)‪21300 Califa St. (between De Soto & Canoga‬‬ ‫‪Woodland Hills, CA 91367‬‬

‫ﺗﻠﻔﻦ اﻃﻼﻋﺎت ‪(818) 522-1525 :‬‬

‫ﺑﺎ ﮔﺴﺘﺮش ﺗﻬﺮان درﺳﺎل ‪1284‬ﻫـ‪.‬ق اراﻣﻨﻪ ﺗﻬﺮان ازﻛﻠﻴﺴﺎي ﻛﻮﭼﻚ دروازه ﻗﺰوﻳﻦ ﻛﻪ درﺳﺎل ‪.1876‬م ﻛﻠﻴﺴﺎي اﻧﺠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﻳﻚ ﻣﺒﺸﺮﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﺗﻐﻴﻴﺮﻣﻜﺎن دادﻧﺪ ودرﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺴﻦ آﺑﺎد‪ ،‬ﻛﻠﻴﺴﺎي اﻧﺠﻴﻠﻲ ﻛﻨﻮﻧﻲ ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﻴﺴﻴﻮن آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎ ﺷﺪ‪ .‬درﺳﺎل ‪.1874‬م اﻳﻦ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﺑﺎ وﺳﻌﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ‪ ،‬و ﻣﺪرﺳﻪ آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻴﻬﺎ درآن ﺷﺮوع‬ ‫ﺑﻪ ﻛﺎرﻛﺮد‪ .‬ﻣﺪرﺳﻪ درﺳﺎل‪ 1319‬ﺷﻤﺴﻲ ﺑﻪ اﻣﺮﭘﻬﻠﻮي اول ﺑﺴﺘﻪ وﺗﺄﺳﻴﺴﺎت ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ آن ﺑﻪ وزارت ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫اﻳﺮان واﮔﺬارﺷﺪ‪ .‬ﺑﺮاي ﺗﺄﻣﻴﻦ آب ﻣﻮرد ﻧﻴﺎزﺑﺎغ وﻛﻠﻴﺴﺎي اﻧﺠﻴﻠﻲ ﻛﻪ درﺧﻴﺎﺑﺎن ﺳـﻲ ﺗـﻴـﺮ واﻗـﻊ اﺳـﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر دراﻳﺮان ﭼﺎه آرﺗﺰﻳﻦ ﺣﻔﺮ ﺷﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺑﺎغ وﻛﻠﻴﺴﺎ اﻣﺮوزه ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺘـﺮوﻛـﻪ ﺑـﺎﻗـﻲ اﺳـﺖ‪.‬‬ ‫ازدﻳﮕﺮﻛﻠﻴﺴﺎﻫﺎي ﺗﻬﺮان ﺑﺎﻳﺪ ازﻛﻠﻴﺴﺎي ﺣﻀﺮت ﻣﺮﻳﻢ‪،‬ﻛﻠﻴﺴﺎي ﺳﻮرپ ﺗﺎرﮔﻤـﺎﻧـﭽـﺎس در وﺣـﻴـﺪﻳـﻪ‪،‬‬ ‫ﺳﻮرپ وارﻃﺎن ﺣﺸﻤﺘﻴﻪ‪ ،‬ﺳﻮرپ ﮔﺮﻳﮕﻮر ﻟﻮﺳﺎورﻳﭻ ﻣﺠﻴﺪﻳﻪ و ﻣﻴﻨﺎس ﻣﻘﺪس در ﻗﺮﻳﺔ وﻧﻚ ﻧﺎم ﺑﺮد‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺨﻬﺎ در دﺳﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ‪ ،‬ﻳﻚ ﻗﻔﺲ‬ ‫ﻣﺮﻏﺪاﻧﻲ درﺳﺖ ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺨﻬﺎ در دﺳﺖ ﻋﻴﺴﻲ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ ﺗﻤﺎم دﻧﻴﺎ را ﺑﻪ‬ ‫رﺳﺘﮕﺎري ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد ﻣﻴﺨﻬﺎ در دﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪Nails in my hands might produce a‬‬ ‫‪birdhouse. Nails in Jesus Christ's‬‬ ‫‪hands will produce salvation for the‬‬ ‫‪entire world. It depends whose‬‬ ‫‪hands it's in.‬‬

‫ﻣﺮد دﻳﺮ وﻗﺖ‪ ،‬ﺧﺴﺘﻪ از ﻛﺎر ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﮔﺸﺖ‪ .‬د‪‬م در‬ ‫ﭘﺴﺮ‪ 5‬ﺳﺎﻟﻪ اش را دﻳﺪﻛﻪ در اﻧﺘﻈﺎر او ﺑﻮد‪ :‬ﺳﻼم ﺑﺎﺑﺎ!ﻳﻚ‬ ‫ﺳﻮال ازﺷﻤﺎ ﺑﭙﺮﺳﻢ؟ ﺑﻠﻪ ﺣﺘﻤﺎً ﭼﻪ ﺳﻮاﻟﻲ؟ ﺑﺎﺑﺎ! ﺷﻤﺎ ﺑﺮاي‬ ‫ﻫﺮﺳﺎﻋﺖ ﻛﺎر ﭼﻘﺪر ﭘﻮل ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﺪ؟ ﻣﺮد ﺑﺎ ﻧﺎراﺣﺘﻲ ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫داد اﻳﻦ ﺑﻪ ﺗﻮ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﻧﺪارد‪ .‬ﭼﺮا ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻮاﻟﻲ ﻣﻴﻜﻨﻲ؟‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ ﺑﺪاﻧﻢ‪.‬اﮔﺮﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪاﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ‪:‬‬ ‫‪20‬دﻻر!ﭘﺴﺮﻛﻮﭼﻚ درﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺳﺮش ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺑﻮد آه ﻛﺸﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﺮد ﻧﮕﺎه ﻛﺮد وﮔﻔﺖ‪:‬ﻣﻴﺸﻮد ﺑﻪ ﻣﻦ‪ 10‬دﻻر ﻗﺮض‬ ‫ﺑﺪﻫﻴﺪ؟ﻣﺮد ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺷﺪوﮔﻔﺖ اﮔﺮدﻟﻴﻠﺖ ﺑﺮاي ﭘﺮﺳﻴﺪن‬ ‫اﻳﻦ ﺳﻮال ﻓﻘﻂ اﻳﻦ ﺑﻮدﻛﻪ ﭘﻮﻟﻲ‬ ‫ﺑﺮاي ﺧﺮﻳﺪن ﻳﻚ اﺳﺒﺎب ﺑﺎزي‬ ‫ﻣﺰﺧﺮف از ﻣﻦ ﺑﮕﻴﺮي ﻛﺎﻣﻼً‬ ‫در اﺷﺘﺒﺎﻫﻲ‪ .‬ﺳﺮﻳﻊ ﺑﻪ اﻃﺎﻗﺖ‬ ‫ﺑﺮﮔﺮد‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺮ روز ﺳﺨﺖ ﻛﺎر‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻢ و ﺑﺮاي ﭼﻨﻴﻦ رﻓﺘﺎرﻫﺎي‬ ‫ﻛﻮدﻛﺎﻧﻪ وﻗﺖ ﻧﺪارم‪ .‬ﭘﺴﺮآرام‬ ‫ﺑﻪ اﻃﺎﻗﺶ رﻓﺖ و در را ﺑﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺮد ﺑﺎزﻫﻢ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺗﺮﺷﺪ‪ :‬ﭼﻄﻮر ﺑﻪ ﺧﻮد اﺟﺎزه ﻣﻴﺪﻫﺪﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺮاي ﮔﺮﻓﺘﻦ ﭘﻮل از ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻮاﻻﺗﻲ ﻛﻨﺪ؟ ﺑﻌﺪ از‬ ‫ﺣﺪودﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﺮدآرام ﺗﺮﺷﺪ و ﻓﻜﺮﻛﺮدﻛﻪ ﺑﺎﭘﺴﺮش‬ ‫ﺧﻴﻠﻲ ﺗﻨﺪ و ﺧﺸﻦ رﻓﺘﺎر ﻛﺮده ﺷﺎﻳﺪ واﻗﻌﺎً ﭼﻴﺰي ﺑﻮده ﻛﻪ‬ ‫او ﺑﺮاي ﺧﺮﻳﺪﻧﺶ ﺑﻪ‪10‬دﻻر ﻧﻴﺎز داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﺧﺼﻮص‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻛﻢ ﭘﻴﺶ ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻣﺪﻛﻪ ﭘﺴﺮ ازﭘﺪرش درﺧﻮاﺳﺖ‬ ‫ﭘﻮل ﻛﻨﺪ‪ .‬ﻣﺮد ﺑﻪ ﺳﻤﺖ اﺗﺎق ﭘﺴﺮ رﻓﺖ و در را ﺑﺎز ﻛﺮد‪.‬‬ ‫ﺧﻮاﺑﻲ ﭘﺴﺮم؟ ﻧﻪ ﭘﺪر‪ ،‬ﺑﻴﺪارم‪ .‬ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدم ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻮ ﺧﺸﻦ رﻓﺘﺎرﻛﺮده ام‪ .‬اﻣﺮوز ﻛﺎرم ﺳﺨﺖ و ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺑﻮد‬ ‫وﻫﻤﻪ ﻧﺎراﺣﺘﻴﻬﺎﻳﻢ را ﺳﺮ ﺗﻮ ﺧﺎﻟﻲ ﻛﺮدم‪ .‬ﺑﻴﺎ اﻳﻦ‪10‬دﻻري‬ ‫ﻛﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﻮدي‪ .‬ﭘﺴﺮ ﺧﻨﺪﻳﺪ‪ ،‬و ﻓﺮﻳﺎد زد‪ :‬ﻣﺘﺸﻜﺮم ﺑﺎﺑﺎ!‬ ‫ﺳﭙﺲ دﺳﺘﺶ را زﻳﺮ ﺑﺎﻟﺶ ﺑﺮد و ﭼﻨﺪ اﺳﻜﻨﺎس ﻣﭽﺎﻟﻪ ﺷﺪه‬ ‫درآورد‪.‬ﻣﺮد وﻗﺘﻲ دﻳﺪﭘﺴﺮﭘﻮل داﺷﺘﻪ‪،‬دوﺑﺎره ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺷﺪ‬ ‫وﺑﺎ ﻧﺎراﺣﺘﻲ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﭼﺮا درﺧﻮاﺳﺖ ﭘﻮل ﻛﺮدي؟ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ‬ ‫ﭘﻮﻟﻢ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﺒﻮد‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ‪20‬دﻻر دارم‪ .‬ﻣﻴﺘﻮاﻧﻢ ﻳﻚ‬ ‫ﺳﺎﻋﺖ از ﻛﺎر ﺷﻤﺎ را ﺑﺨﺮم ﺗﺎ ﻓﺮدا زودﺗﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎم ﺧﻮردن ﺑﺎ ﺷﻤﺎ را ﺧﻴﻠﻲ دوﺳﺖ دارم!‬

‫ﻛﺮﻳﺴﺘﺎل ﻳﺎ ﺷﻴﺸﻪ‬ ‫ﻣﻴﺰان اﺑﺘﻼء ﺑﻪ اﻋﺘﻴﺎد و ﻣﺼﺮف ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر در اﻳﺮان ﺑﺎﻻﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ وﺟـﻮد‬ ‫اﻗــﺪاﻣﺎت ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﻗــﺎﻧﻮﻧﻲ و ﻧﻈــﺎﻣﻲ ﺑــﺮاي ﻛﻨــﺘﺮل ﻣــﻮاد ﻣﺨــﺪر در اﻳــﺮان‬ ‫ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ روﻧﺪ ﻣﺼﺮف ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر در ﺑﻴﻦ ﺟﻮاﻧﺎن ﺷﻴﻮع داﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ وﻳﮋه‬ ‫اﻓﺰاﻳﺶ ﻣﺼﺮف ﻣﻮاد ﻣﺨـﺪر ﺟﺪﻳـﺪ از‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪ .‬ﻳﻜـﻲ از ﻣـﻮاد‬ ‫ﻣﺨﺪر ﺧﻄﺮﻧﺎك ﻛﻪ اﺧﻴﺮاً ﺑﻴﻦ ﺟﻮاﻧـﺎن‬ ‫ﺷﺎﻳﻊ ﺷﺪه‪ ،‬ﺷﻴﺸﻪ اﺳـﺖ اﻳـﻦ ﻣـﺎده ﺑـﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﻣﺤـﺮك) ﻧـﻪ ﻣﺨـﺪر( در ﻣﺠﺎﻟـﺲ‬ ‫رﻗــﺺ و ﻣﺮاﻛــﺰ ﻓــﺴﺎد در ﻛــﺸﻮرﻫﺎي‬ ‫اﻧﮕﻠﻴﺲ و اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﻮاﻧﺎن رواج دارد‪.‬ﺗﺮﻛﻴﺐ اﺻـﻠﻲ اﻳـﻦ ﻣـﺎده از‬ ‫آﻣﻔﺘﺎﻣﻴﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺎده ﻣﺤﺮك و اﻋﺘﻴﺎد آور اﺳﺖ و ﻣﻐﺰ و‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﺼﺒﻲ را ﺑﻪ ﺷﺪت ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻣﻴﻜﻨﺪ و از ﻧﻈﺮ ﺷﻴﻤﻴﺎﻳﻲ اﺛﺮ آن از‬ ‫آﻣﻔﺘﺎﻣﻴﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﻮاد در ﻻﺑﺮاﺗﻮارﻫﺎي ﻏﻴﺮﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮد‬ ‫و اﺳﺎﻣﻲ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﺜﻞ‪:‬ﻛﺮﻳﺴﺘﺎل‪ ،‬ﻳﺦ‪ ،‬و ﺷﻴﺸﻪ دارﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﺎده ﺗﻮﻫﻢ زاﻳﻲ‬ ‫و اﺛﺮات ﻣﺤﺮك را ﺑﺎﻫﻢ اﻳﺠﺎد ﻣﻴﻜﻨﺪ‪Methamphetamine .‬وﻗﺘﻲ وارد‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﺼﺒﻲ ﻣﺮﻛﺰي‪CNS‬ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ آزاد ﺷﺪن ﻧﺎﮔﻬـﺎﻧﻲ واﺳـﻄﻪ‬ ‫ﺷﻴﻤﻴﺎﻳﻲ دوﭘﺎﻣﻴﻦ از ﻣﻐﺰ ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺳـﻠﻮﻟﻬﺎي ﻣﻐـﺰي و‬ ‫اﻓﺰاﻳﺶ ﺧﻠﻖ و ﺧﻮ و ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻬـﺎﺟﻤﻲ و ﻏـﻴﺮ ﻗﺎﺑـﻞ ﻛﻨـﺘﺮل و اﻓﺰاﻳـﺶ‬ ‫ﺣﺮﻛﺎت ﺟﺴﻤﻲ ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬ﻛﻪ در ﺻﻮرت اداﻣـﻪ ﻣـﺼﺮف ﺑﻌـﺪ از ﻣـﺪت‬ ‫ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻋﻼﻳﻢ ﺑﺪﺧﻠﻘﻲ و اﻓـﺴﺮدﮔﻲ و ﻋﻼﻳـﻢ اﺧﺘـﻼل ﺣﺮﻛـﺘﻲ ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﭘﺎرﻛﻴﻨﺴﻮن در ﻓﺮد ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬اﻳﻦ ﻣـﺎده ﺑـﻪ ﺻـﻮرت داﺧـﻞ ﺑﻴـﻨﻲ و‬ ‫ﺧﻮراﻛﻲ و داﺧﻞ رگ و ﻛﺸﻴﺪﻧﻲ ﻣﺼﺮف ﻣﻴﺸﻮد و ﺑﻼﻓﺎﺻـﻠﻪ ﺑﻌـﺪ از‬ ‫ﻣﺼﺮف ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ‪ rush‬ﻳﺎ ‪flash‬در ﻓﺮد اﻳﺠـﺎد ﻣﻴﮕـﺮدد و اﻓـﺮاد ﺑـﻪ‬ ‫ﺳﺮﻋﺖ اﻋﺘﻴﺎد ﭘﻴﺪا ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و ﻣﺠﺒﻮرﻧﺪ ﻫﺮ روز ﻣﻘﺪار ﻣـﺼﺮف را زﻳـﺎد‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﺼﺮف اﻳﻦ ﻣﺎده ﻣﻴﺘﻮاﻧـﺪ ﺑﺎﻋـﺚ ﻛـﺎﻫﺶ اﺷـﺘﻬﺎ ﺑـﺮاي روزﻫـﺎ‪،‬‬ ‫اﻓﺰاﻳﺶ ﺗﻌﺪاد ﺗﻨﻔﺲ‪ ،‬اﻓﺰاﻳﺶ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ‪ ،‬اﻓـﺰاﻳﺶ دﻣـﺎي ﺑـﺪن و‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻚ ﭘﺬﻳﺮي و ﺑﻲ ﺧﻮاﺑـﻲ ﮔﻴﺠـﻲ‪ ،‬ﻟـﺮزش و ﺗـﺸﻨﺞ‪ ،‬اﺿـﻄﺮاب و‬ ‫ﺑﺪﺑﻴﻨﻲ و ﺧﺸﻮﻧﺖ را ﺳﺒﺐ ﺷﻮد‪ .‬ﻛﻪ ﺗﺸﻨﺞ و اﻓﺰاﻳﺶ زﻳﺎد دﻣـﺎي ﺑـﺪن‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺮگ اﻓـﺮاد ﻣﻴﮕـﺮدد‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴـﻦ ﺑـﺎ ﺻـﺪﻣﻪ روي ﻋـﺮوق ﺑﺎﻋـﺚ‬ ‫ﺳﻜﺘﻪ ﻫﺎي ﻣﻐﺰي و ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻴﮕﺮدد‪.‬ﻳﻜﻲ از ﻋـﻮارض رواﻧـﻲ آن اﻳﺠـﺎد‬ ‫ﺑﻴﻤﺎري رواﻧﻲ ﺷﺒﻴﻪ اﺳﻜﻴﺰوﻓﺮﻧﻲ اﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻮﻫﻤﺎت ﺑﻴﻨﺎﻳﻲ و ﺷﻨﻮاﻳﻲ‬ ‫و ﺑﺪﺑﻴﻨﻲ و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮي اﺳﺖ‪ .‬ﻣـﺼﺮف اﻳـﻦ ﻣـﺎده ﺑـﻪ ﺗـﺪرﻳﺞ در ﺑﻴـﻦ‬ ‫ﺣﻴﻮاﻧﺎت اﻓﺰاﻳﺶ دارد ﻃﺒﻖ ﺑﺮرﺳﻲ در ﺳﺎل ‪ 2004‬ﻣﻴﻼدي در اﻳـﺎﻻت‬ ‫ﻣﺘﺤﺪه آﻣﺮﻳﻜﺎ‪ % 6. 2‬از داﻧﺶ آﻣﻮزان دﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﺣﺪاﻗﻞ ﻳﻜﺒﺎر ﻣﺼﺮف‬ ‫ﺷﻴﺸﻪ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﺮده اﻧﺪ‪ .‬ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ اﻓﺮار ﺷﻴﺎد ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻳﻦ ﻣﺎده را در اﻳﺮان‬ ‫ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻧﺸﺌﻪ آور وﻟﻲ ﺑﺪون اﻋﺘﻴﺎد ﻋﻨﻮان ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ ﻃﻮر ﻧﻴـﺴﺖ‬ ‫و ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻋﺘﻴﺎد ﻣﻴﺘﻮاﻧـﺪ ﻣـﺮگ آور ﺑﺎﺷـﺪ‪.‬اﻃـﻼع رﺳـﺎﻧﻲ و ﻣﻌﺮﻓـﻲ‬ ‫ﺻﺪﻣﺎت ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ و رواﻧﻲ ﺟﺪي اﻳﻦ ﻣﺎده از ﻃﺮﻳﻖ رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﻋﻤﻮﻣﻲ‬ ‫ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ از ﮔﺴﺘﺮش ﻣﺼﺮف اﻳﻦ ﻣﺎده ﺧﻄﺮﻧﺎك ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاي درﻳﺎﻓﺖ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻤﻚ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺑـﺎ ﺷـﻤﺎرة ﺗﻠﻔـﻦ ‪818-522-1525‬‬ ‫ﺗﻤﺎس ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ رﺷﺪ ﻫﺮﺳﺎﻟﻪ آﺳﻴﺒﻬﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در اﻳﺮان ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻣﻴﺮﺳﺪ‬ ‫ﻛﻪ دوﻟﺖ ﺑﺎﻳﺪ در زﻣﻴﻨﻪ ﻓﺴﺎد و ﻓﺤﺸﺎ‪ ،‬ﻃﻼق و اﻓﺰاﻳﺶ ﺳﻦ ازدواج‬ ‫در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص در ﻣﻮرد زﻧﺎن ﭼﺎره اﻧﺪﻳﺸﻲ ﻛﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻪ ﮔﺰارش ﻧﺎﻫﻴﺪ رام ﭘﻨﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮﻣﺮﻛﺰ اﻃﻼﻋﺎت وآﻣﺎر‬ ‫زﻧﺎن واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﻮراي ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺎن دﻳﺮوز ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎن اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ درﻧﺸﺴﺘﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻲ ﮔﺰارﺷﻲ ﻣﺴﺘﻨﺪ از‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮات ﺷﺎﺧﺼﻬﺎي آﻣﺎري وﺿﻌﻴﺖ زﻧﺎن در اﻳﺮان ﻃﻲ‬ ‫ﺳﻪ دﻫﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ اراﺋﻪ ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ‪ :‬در ﻣﻮرد آﺳﻴﺒﻬﺎي‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺎن در ﺟﺎﻣﻌﻪ آﻣﺎر دﻗﻴﻘﻲ دردﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬اﻣﺎ‬ ‫ﻃﺒﻖ آﻣﺎر ﺳﺎل ﺟﺎري ﺷﻮراي ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ‪ ،‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺎن و‬ ‫آﻣﺎرﺳﺮﺷﻤﺎري ﻧﻔﻮس وﻣﺴﻜﻦ ﺳﺎل‪ 75‬ﺗﻌﺪاد زﻧﺎن دﺳﺘﮕﻴﺮ‬ ‫ﺷﺪه ﺟﺮاﻳﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ درﺳﺎل‪ 3306،1383‬ﻧﻔﺮ ﮔﺰارش ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ رﻗﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎل ‪ 3/62 ،75‬درﺻﺪ ﻛﺎﻫﺶ‬ ‫داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﻌﺪاد ورودي زﻧﺎن زﻧﺪاﻧﻲ ﺟﺮاﻳﻢ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ درﺳﺎل‪1380،‬ﺑﻴﺴﺖ و ﻧﻪ ﻫﺰار و ﭼﻬﺎرﺻﺪ و ﭼﻬﻞ‬ ‫و ﻫﺸﺖ ﻧﻔﺮ ﮔﺰارش ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ رﻗﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ده‬ ‫ﺳﺎل ﭘﻴﺶ‪5/174‬درﺻﺪ اﻓﺰاﻳﺶ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬او ﺗﺄﻛﻴﺪﻛﺮد‪:‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﻃﻼق ﺑﻪ ازدواج درﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ 8/10‬درﺻﺪﮔﺰارش‬ ‫ﺷﺪه و ﺗﻐﻴﻴﺮات اﻳﻦ ﺷﺎﺧﺺ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎل ‪ 9/2،75‬درﺻﺪ‬ ‫اﻓﺰاﻳﺶ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬وي ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ آﻣﺎر ﺳﺎﻳﺮ‬ ‫آﺳﻴﺒﻬﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ اﺳﺖ‪،‬اﻇﻬﺎرداﺷﺖ‪:‬درارﺗﺒﺎط ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺤﺚ آﺳﻴﺒﻬﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺎن دوﻟﺖ وﻣﺴﺆوﻻن ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ‪،‬‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻓﺴﺎد و ﻓﺤﺸﺎ‪ ،‬ﻃﻼق و‬ ‫اﻓﺰاﻳﺶ ﺳﻦ ازدواج درزﻧﺎن را ﺟﺪي ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ‪ .‬وي ﺗﺄﻛﻴﺪﻛﺮد‪:‬‬ ‫ﻃﺒﻖ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اﻧﺠﺎم ﺷﺪه ﺧﺸﻮﻧﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ زﻧﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺼﻮص در ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮان در ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺧﺎﻧﮕﻲ درﺣﺎل‬ ‫اﻓﺰاﻳﺶ اﺳﺖ‪.‬وي ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺟﻤﻌﻴﺖ زﻧﺎن در ﺳﺎل‪،82‬‬ ‫ﺳﻲ و ﺳﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻧﻔﺮﺑﺮآوردﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬اﻇﻬﺎرداﺷﺖ‪ :‬ﻧﺮخ‬ ‫رﺷﺪ ﺟﻤﻌﻴﺖ زﻧﺎن ﻃﻲ دﻫﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮاﺑﺮ‪ 56/1‬و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻪ دﻫﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮاﺑﺮ‪ 63/2‬درﺻﺪ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮم ﺳﻨﻲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺖ درﺳﺎل‪1383‬ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪﻛﻪ‪53/28‬درﺻﺪ ﺟﻤﻌﻴﺖ‬ ‫زﻧﺎن زﻳﺮ ‪15‬ﺳﺎل و‪96/54‬درﺻﺪ ﺟﻤﻌﻴﺖ زﻧﺎن زﻳﺮ‪ 25‬ﺳﺎل‬ ‫ﻗﺮارداﺷﺘﻪ اﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺧﻮاﻧﻨﺪة ﮔﺮاﻣﻲ‪ :‬آﻳﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ در زﻧﺪﮔﻲ ﺷﻤﺎ وﺟﻮد‬ ‫دارد ﻛﻪ اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ دﻋﺎي ﺧﺼﻮص دارﻳﺪ؟ ﺗﻴﻢ دﻋﺎي ﻣﺎ‬ ‫در ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ آﻣﺎدة ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬از‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺸﻤﻨﺪﻳﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ دﻋﺎي ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﺎ ارﺳﺎل‬ ‫ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺘﺤﺪ ﺷﻮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻔﻦ‪(818) 522 - 1525 :‬‬ ‫‪Email:Prayer@iranforchrist.com‬‬ ‫آدرس ﭘﺴﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪P. O. Box: 371043‬‬

‫‪Reseda, CA 91337 USA‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ در ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒﻴﻦ ﺧﻮد را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ‪.‬‬ ‫اﮔﺮ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺪﻳﺮان ارﺷﺪ‬ ‫ﻳﻚ ﺷﺮﻛﺖ در ﻣﻮرد راه ﻛﺎرﻫﺎي ﺗﺠﺎري ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻋﺪه داﻧﺸﺠـﻮ ﻛـﻪ ﺗـﺮم اول‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد را ﻣﻲ ﮔﺬراﻧﻨﺪ‪ ،‬روش ﺑﺴﻴﺎر ﻣـﺘـﻔـﺎوﺗـﻲ را درﭘـﻴـﺶ‬ ‫ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻴﺰان ﺳﻄﺢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺨﺎﻃﺒﻴﻦ ﺧﻮد را ﺳﻨﺠﻴﺪه‬ ‫و ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ آن ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫـﺮﺣـﺎل آﻧـﻬـﺎ آﻣـﺎده اﻧـﺪﺗـﺎ‬ ‫ﺳﺨﻨﺎن ﺷﻤﺎ را ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎي ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑـﺮاﻳﺸـﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪www.SimaMasih.com‬‬

‫ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ زﻧﺎن در ﻳﺮان‬

‫ﻫﺘﻠﻲ ﺑﺮاي ﻣﺮدن وﻗﺘﻲ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻫﺘﻞ ﻣﻮﻛﺘﻲ در ﻫﻮان ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﻴﺮود‪ ،‬دو ﻫﻔﺘﻪ ﻣﻬﻠﺖ دارد ﺑﻤﻴﺮد وﮔﺮﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼً ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﻪ از او ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﺤﻞ‬ ‫را ﺗﺮك ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﮔﺰارش روﻳﺘﺮز‪ ،‬اﻳﻦ‬ ‫ﻣﻴﻬﻤﺎن ﺳﺮا ﻛﻪ در ﻛﻨﺎر رود ﮔﻨﮓ در‬ ‫ﺷﻬﺮ وارﻧﺎﺳﻲ ﻫﻨﺪ ﻗﺮار دارد آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫اﻳﺴﺘﮕﺎه اﻓﺮاد ﻣﺴﻦ ﻫﻨﺪو ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻴﺮود‬ ‫ﻛﻪ در ﻧﺰدﻳﻜﻲ آن روزاﻧﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﻧﻔﺮ ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻋﻘﺎﻳﺪ اﻳﻦ‬ ‫ﮔﺮوه‪ ،‬درآﺗﺶ ﺳﻮزاﻧﺪه ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎراو ﻧﺎس ﺷﻮﻛﻼ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ اﻳﻦ ﻫﺘﻞ‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺎﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻓﺮاد ﺑﺮاي ﺗﻮﻟﺪ ﺟﺸﻦ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺑﺮاي ﻣﺮگ ﺟﺸﻦ ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﻢ‪ .‬ﻫﻨﺪوﻫﺎ اﻋﺘﻘﺎد دارﻧﺪ ﻣﺮگ در وارﻧﺎﺳﻲ‬ ‫و ﭘﺨﺶ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮ ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪه از ﺳﻮزاﻧﺪن ﺟﻨﺎزه ﻣﺮدﮔﺎن در رود ﮔﻨﮓ‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻴﺸﻮد روح آﻧﻬﺎ زودﺗﺮ آزاد ﺷﻮد‪ .‬ﻣﻴﻬﻤﺎن ﺳﺮاي ﻣﺮدﮔﺎن‬ ‫‪ 12‬اﺗﺎق ﺑﺪون وﺳﻴﻠﻪ دارد ﻛﻪ‪100‬ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﺑﻨﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻓﻪ اي ﺑﺮاي ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮدن‬

‫اﻋﺘﺒﺎر ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس‬

‫ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ازﻛﺸﻒ ﻃﻮﻣﺎرﻫﺎي ﻏﺎرﻛﻮﻣﺮان ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﻣﺎرﻫﺎي ﺑﺤﺮاﻟﻤﻴﺖ‪ Dead Sea Scrolls‬ﻫﻢ ﻣﻮﺳﻮم ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ‪،‬ﻗﺪﻳﻤﻴﺘﺮﻳﻦ ﻧﺴﺦ ﺧﻄﻲ ﻋﻬﺪﻋـﺘـﻴـﻖ‬ ‫ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺒﺮي‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺳﺎل‪ 900‬ﺑﻌﺪ از ﻣﻴﻼد ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮد وﻟﻲ ﺑﺎﻛﺸﻒ اﻳﻦ ﻃﻮﻣﺎرﻫﺎ ﻛﻪ درﺳﺎل ‪ 68‬ﻣﻴﻼدي ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ اﻳﻦ رﻛﻮرد ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ‪ .‬در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻴﺶ از‪ 20000‬ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﻲ از ﻋﻬﺪﺟﺪﻳﺪ در ﻣﻮزه ﻫﺎ وﺟﻮد دارد‪ .‬ﺑﻌﺪ ازﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس ﻛﻪ ﺗﻌﺪادﻧﺴﺦ ﺧﻄﻲ ﻣﻮﺟﻮدآن ﺑﻴـﺶ‬ ‫از ﻫﺮﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮي اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺎم دوم از آن ﻛﺘﺎب اﻳﻠﻴﺎد ﺣﻤﺎﺳﻪ ﻣﻌﺮوف ﻫﻮﻣﺮ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ‪ 43‬ﻧﺴﺨﻪ ازآن درﻣﻮزه ﻫﺎي دﻧﻴﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧـﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎﻳﻲ از ‪ VULGATE‬ﻛﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻻﺗﻴﻦ ﻛﻪ در ﻣﻮزه ﻫﺎي ﺟﻬﺎن وﺟﻮد دارﻧﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ‪ 8000‬ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻠﻲ اﺳﺖ و‪ 5000‬ﻧﺴﺨﺔ ﺧـﻄـﻲ‬ ‫دﻳﮕﺮ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ وﺟﻮد دارد‪ .‬در ﻣﻮرد ﻫﻴﭻ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮي ﻓﺎﺻﻠﻪ زﻣﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ زﻣﺎن ﻧﮕﺎرش اوﻟﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪ )ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻠﻲ( و ﻗﺪﻳﻤﻴﺘﺮﻳـﻦ ﻧﺴـﺨـﻪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‪،‬ﺑﻪ اﻧﺪازه ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس ﻛﻮﺗﺎه ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ‪ .‬اوﻟﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﻲ ﻋﻬﺪﺟﺪﻳﺪ در ﻧﻴﻤﻪ ﻗﺮن اول ﻣﻴﻼدي ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ وﻗﺪﻳﻤﻴﺘﺮﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟـﻮد‬ ‫آن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻗﺮن ﭼﻬﺎرم ﻣﻴﻼدي اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ ﻓﺎﺻﻠﻪ زﻣﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ اوﻟﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﻲ و ﻗﺪﻳﻤﻴﺘﺮﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻘﻂ‪ 250‬اﻟﻲ‪ 300‬ﺳـﺎل‬ ‫ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬درﺻﻮرﺗﻴﻜﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﺰﺑﻮر در ﻣﻮرد ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه؛ دﻛﺘﺮ ش‪ .‬داوﻳﺪ ﭘﻴﺮا‬

‫ﺳﺎل دوم ﺷﻤﺎرة ‪ 24‬اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪P O Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬

‫ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻦ ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ و آﻗﺎﻳﺎن‬

‫ﺧﻮاروﺑﺎر‪ :‬ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻢ ﻟﻴﺴﺘﻲ‬ ‫از ﺟﻨﺴﻬﺎي ﻣﻮرد ﻧﻴﺎزش را‬ ‫ﺗﻬﻴﻪ ﻧﻤﻮده و ﺑﺮاي ﺧﺮﻳﺪن‬ ‫آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻓﺮوﺷﮕﺎه ﻣﻴﺮود‪ .‬وﻟﻲ‬ ‫ﻳﻚ ﻣﺮدآﻧﻘﺪرﺻﺒﺮ ﻣﻴﻜﻨﺪﺗﺎﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻳﺨﭽﺎل ﺗﻪ ﺑﻜﺸﺪ‬ ‫و ﺳﻴﺐ زﻣﻴﻨﻴﻬﺎ ﺟﻮاﻧﻪ ﺑﺰﻧﻨﺪ‪ .‬آﻧﮕﺎه ﺑﺴﺮاغ ﺧﺮﻳﺪ ﻣﻴﺮود‪ .‬او‬ ‫ﻫﺮﭼﻴﺰي را ﻛﻪ ﺧﻮب ﺑﻨﻈﺮ ﺑﺮﺳﺪ ﻣﻴﺨﺮد‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺮون رﻓﺘﻦ‪ :‬وﻗﺘﻲ ﻣﺮدي ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﻴﺮون رﻓﺘﻦ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮاﺳﺖ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮاي ﺑﻴﺮون رﻓﺘﻦ ﺣﺎﺿﺮاﺳﺖ‪ .‬وﻗﺘﻲ‬ ‫زﻧﻲ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﻴﺮون رﻓﺘﻦ ﺣﺎﺿﺮاﺳﺖ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ‪4‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻌﺪ وﻗﺘﻲ آراﻳﺸﺶ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ‪،‬آﻣﺎده ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬

‫آﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ و اﺳﺎﻣﻲ درﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس‬ ‫داور؛ اﻳﻦ ﻋﻨﻮان ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻳﻜﻲ‬ ‫از ﻋﻤﻠﻜﺮدﻫﺎي ﭘﺎدﺷﺎه وﻳﺎ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﺑﻮده اﺳﺖ)اﺷﻌﻴﺎ ‪22:33‬؛ﭘﻴﺪاﻳﺶ‪25:18‬؛‬ ‫اﻋﻤﺎل‪42:10‬؛ دوم ﺗﻴﻤﻮﺗﺎﺋﻮس ‪.(8:4‬‬

‫اﺷﻌﻴﺎ ‪22:3‬؛ زﻳﺮا ﺧﺪاوﻧﺪ داور ﻣﺎ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺷﺮﻳﻌﺖ دﻫﻨﺪة ﻣﺎ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺎ اﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﺎ را ﻧﺠﺎت‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ داد‪.‬‬ ‫ﭘﻴﺪاﻳﺶ‪25:18‬؛ ﺣﺎﺷﺎ از ﺗﻮ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ اﻳﻦ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻲ ﻛﻪ‬ ‫ﻋﺎدﻻن را ﺑﺎ ﺷﺮﻳﺮان ﻫﻼك ﺳﺎزي و ﻋﺎدل و ﺷﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺴﺎوي ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬ﺣﺎﺷﺎ از ﺗﻮ! آﻳﺎ داورﺗﻤﺎم ﺟﻬﺎن‪ ،‬اﻧﺼﺎف‬ ‫ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻛﺮد؟‬ ‫اﻋﻤﺎل‪42:10‬؛ و ﻣﺎ را ﻣﺄﻣﻮر ﻓﺮﻣﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻮم ﻣﻮﻋﻈﻪ و‬ ‫ﺷﻬﺎدت دﻫﻴﻢ ﺑﺪﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﺪا او را ﻣﻘﺮّر ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺎ داور‬ ‫زﻧﺪﮔﺎن و ﻣﺮدﮔﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫دوم ﺗﻴﻤﻮﺗﺎﺋﻮس ‪8:4‬؛ ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﺗﺎج ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﺮاي ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪِ داورِ ﻋﺎدل در آن روز‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻮاﻫﺪ داد؛ و ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺔ‬ ‫ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻇﻬﻮر او را دوﺳﺖ ﻣﻲ دارﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻪ ﺗﺎزﮔﻲ ﻳﻚ ﻛﺎﻓﻪ درﺷﺮق ﭼﻴﻦ اﻓﺘﺘﺎح ﺷﺪه ﻛﻪ اﻓﺮاد ﺑﺮاي ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮدن ﺑـﻪ آﻧـﺠـﺎ‬ ‫ﻫﺰﻳﻨﻪ رﻓﺘﻦ وﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮدن و اﺳﺘﻔﺎده از ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻴﻬﺎي ﻣﻮﺟﻮد درﻛﺎﻓﻪ ﺷﺶ دﻻر)ﻣﻌﺎدل‪50‬‬

‫ﻳﻮان(اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻛﺎﻓﻪ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮاي ﻛﺎﻫﺶ دردﻣﺮاﺟﻌﺎن ﺧﻮد‪ ،‬دﺳﺘﻤﺎل و روﻏﻦ ﻧﻌﻨـﺎع‬ ‫دراﺧﺘﻴﺎرآﻧﻬﺎ ﻗﺮارﻣﻴﺪﻫﺪ‪ .‬اراﺋﻪ ﭘﻴﺎز و ﻓﻠﻔﻞ ﻗﺮﻣﺰ ﺑﺮاي ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ دوﺳﺖ دارﻧﺪﮔـﺮﻳـﻪ‬ ‫ﻛﻨﻨﺪاز دﻳﮕﺮﺧﺪﻣﺎت ﻛﺎﻓﻪ ﻣﺬﻛﻮر ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻴﺮود‪ .‬دراﻳﻦ ﻛﺎﻓﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻓﺮاﻫﻢ ﺷـﺪن‬ ‫ﻣﺤﻴﻄﻲ ﻋﺎﻃﻔﻲ واﺣﺴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻴﺰ ﻧﻮاﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬ﻣﺴﻮوﻻن ﻛﺎﻓﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ روزاﻧﻪ ﺗﻌﺪاد ﺑـﻴـﺸـﻤـﺎري از‬ ‫ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان ﺑﻪ ﻛﺎﻓﻪ ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳﻨﺪ و اﺳﺘﻘﺒﺎل از ﻣﺎ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺳﺎل دوم ﺷﻤﺎرة ‪ 24‬اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪Tel: 818. 522.1525‬‬ ‫‪Tabdil@IRANforCHRIST.com‬‬

‫زﺧﻢ زﺑﺎن؛ روزي ﭘﺴﺮ ﺑﭽﻪ ﺷﺮوري ﺑﻮد ﻛﻪ دﻳﮕﺮان را ﺑﺎ ﺳﺨﻨﺎن زﺷﺘﺶ ﺧﻴﻠﻲ ﻧﺎراﺣﺖ ﻣﻴﻜﺮد‪ .‬روزي ﭘﺪرش ﺟﻌﺒﻪ اي ﭘﺮاز ﻣﻴﺦ‬ ‫ﺑﻪ ﭘﺴﺮ داد و ﺑﻪ او ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻫﺮﺑﺎرﻛﻪ ﻛﺴﻲ را ﺑﺎ ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﺖ ﻧﺎراﺣﺖ ﻛﺮدي‪ ،‬ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ ﻣﻴﺨﻬﺎ را ﺑﻪ دﻳﻮار ﺑﻜﻮب‪ .‬روز اول‪ ،‬ﭘﺴﺮك ﺑﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﻴﺦ ﺑﻪ دﻳﻮار ﻛﻮﺑﻴﺪ‪ .‬ﭘﺪر از او ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﺳﻌﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﻌﺪاد دﻓﻌﺎﺗﻲ ﻛﻪ دﻳﮕﺮان را ﻣﻴ‪Ĥ‬زارد‪ ،‬ﻛﻢ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﭘﺴﺮك ﺗﻼﺷﺶ را ﻛﺮد و ﺗﻌﺪاد‬ ‫ﻣﻴﺨﻬﺎي ﻛﻮﺑﻴﺪه ﺷﺪه ﺑﻪ دﻳﻮارﻛﻤﺘﺮ وﻛﻤﺘﺮﺷﺪ‪ .‬ﻳﻚ روز ﭘﺪرش ﺑﻪ او ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻛﺮد ﺗﺎ ﻫﺮﺑﺎرﻛﻪ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ازﻛﺴﻲ ﺑﺎﺑﺖ ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﺶ ﻣﻌﺬرت‬ ‫ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻳﻜﻲ از ﻣﻴﺨﻬﺎ را از دﻳﻮار ﺑﻴﺮون ﺑﻴﺎورد‪ .‬روزﻫﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ روزﭘﺴﺮك ﭘﻴﺶ ﭘﺪرش آﻣﺪ و ﺑﺎ ﺷﺎدي ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺎﺑﺎ‪،‬‬ ‫اﻣﺮوز ﺗﻤﺎم ﻣﻴﺨﻬﺎ را از دﻳﻮار ﺑﻴﺮون آوردم! ﭘﺪر دﺳﺖ ﭘﺴﺮش را ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ دﻳﻮار رﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺪر ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ دﻳﻮار اﻧﺪاﺧﺖ و‬ ‫ﮔﻔﺖ‪:‬آﻓﺮﻳﻦ ﭘﺴﺮم! ﻛﺎر ﺧﻮﺑﻲ اﻧﺠﺎم دادي‪ .‬اﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮراﺧﻬﺎي روي دﻳﻮار ﻧﮕﺎه ﻛﻦ‪ .‬دﻳﻮار دﻳﮕﺮ ﻣﺜﻞ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺻﺎف و ﺗﻤﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬وﻗﺘﻲ‬ ‫ﺗﻮﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻴﺸﻮي وﺑﺎ ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﺖ دﻳﮕﺮان را ﻣﻴﺮﻧﺠﺎﻧﻲ‪ ،‬آن ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ آﺛﺎري ﺑﺮاﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﺬارﻧﺪ‪ .‬ﺗﻮ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻲ ﭼﺎﻗﻮﻳﻲ دردل اﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﺮو ﻛﻨﻲ و آن را ﺑﻴﺮون آوري‪ ،‬اﻣﺎ ﻫﺰاران ﺑﺎر ﻋﺬرﺧﻮاﻫﻲ ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺪ زﺧﻢ اﻳﺠﺎد ﺷﺪه را ﺧﻮب ﻛﻨﺪ‪...‬‬ ‫آﻏﺎز ﻣﺤﺎﺻﺮة ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ‬

‫ﻳﻚ ﺗﻮپ ﻳﻚ راﻛﺖ ﺗﻨﻴﺲ در‬ ‫دﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﺪون اﺳﺘﻔﺎده اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻚ‬ ‫ﻳﻚ ﺗﻮپ ﺑﺴﻜﺘﺒﺎل در دﺳﺖ ﻣﻦ راﻛﺖ ﺗﻨﻴﺲ در دﺳﺖ آﻧﺪره آﻗﺎﺳﻲ‬ ‫ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻣﻴﺎرزد‪ .‬ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ‪ 19‬دﻻر ارزش دارد‪ .‬اﻣﺎ در‬ ‫راﻛﺖ دردﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫دﺳﺘﻬﺎي ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﻮردن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ‪33‬‬ ‫ﻣﻴﻠﻴﻮن دﻻر ﻣﻴﺎرزد‪ .‬ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد‬ ‫ﺗﻮپ در دﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫دﺳﺘﻬﺎي ﭼﻪ ﻛﺴﻲ؟‬

‫ﻳﻚ ﻋﺼﺎ در دﺳﺖ ﻣﻦ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﺳﮓ ﻫﺎر را دور ﻛﻨﺪ‪ .‬ﻳﻚ ﻋﺼﺎ‬ ‫در دﺳﺖ ﻣﻮﺳﻲ درﻳﺎي ﺑﺰرگ را‬ ‫ﻣﻴﺸﻜﺎﻓﺪ‪ .‬ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد ﻋﺼﺎ در‬ ‫دﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺲ ﺑﺎل در دﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫‪ 6‬دﻻر ﺑﻴﺎرزد‪ .‬اﻣﺎ در دﺳﺖ‬ ‫راﺟﺮﻛﻠﻤﻦ ‪ 4.75‬ﻣﻴﻠﻴﻮن دﻻر‬ ‫ﻣﻴﺎرزد‪ .‬ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد ﺗﻮپ در‬ ‫دﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﻳﻚ ﻓﻼﺧﻦ در دﺳﺖ ﻣﻦ ﻳﻚ‬ ‫اﺳﺒﺎب ﺑﺎزي ﺑﭽﮕﺎﻧﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ در‬ ‫دﺳﺖ داود ﻳﻚ اﺳﻠﺤﺔ ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد ﻓﻼﺧﻦ در‬ ‫دﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫دو ﻣﺎﻫﻲ و ﭘﻨﺞ ﻧﺎن در دﺳﺖ ﻣﻦ‬ ‫دو ﺳﺎﻧﺪوﻳﭻ ﻣﺎﻫﻲ ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬اﻣﺎ در‬ ‫دﺳﺘﻬﺎي ﻋﻴﺴﻲ ﻫﺰاران ﻧﻔﺮ را ﺳﻴﺮ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد ﻧﺎن و ﻣﺎﻫﻲ‬ ‫در دﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬

‫ﭘﺲ دﻟﻮاﭘﺴﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻧﮕﺮاﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺮﺳﻬﺎ‪ ،‬اﻣﻴﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫روﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻮاده و ﻧﺰدﻳﻜﺎن ﺧﻮد را ﺑﻪ‬ ‫دﺳﺘﺎن ﺧﺪا ﺑﺴﭙﺎرﻳﺪ‪.‬ﭼﻮن‪ ...‬ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد‬ ‫در دﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﭘﻴﺎم در‬ ‫دﺳﺘﻬﺎي ﺷﻤﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ آن ﭼﻪ ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ؟‬

‫ﻳﻜﻲ ﺑﻮدﻳﻜﻲ ﻧﺒﻮد‪،‬ﻣﺮدي ﺑﻮدﻛﻪ زﻧﺪﮔﻲ اش‬ ‫را ﺑﺎ ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺖ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫وﻗﺘﻲ ﻣ‪‬ﺮد ﻫﻤﻪ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫آدم ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﺜﻞ اوﺣﺘﻤﺎً ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫در آن زﻣﺎن ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻨﻮز ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﻴﻔﻴﺖ‬ ‫ﻓﺮاﮔﻴﺮ ﻧﺮﺳﻴﺪه ﺑﻮد‪ .‬اﺳﺘﻘﺒﺎل از اوﺑﺎﺗﺸﺮﻳﻔﺎت‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ اﻧﺠﺎم ﻧﺸﺪ‪ .‬دﺧﺘﺮي ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ او را راه ﻣﻴﺪاد ﻧﮕﺎه ﺳﺮﻳﻌﻲ‬ ‫ﺑﻪ ﻟﻴﺴﺖ اﻧﺪاﺧﺖ و وﻗﺘﻲ ﻧﺎم او را ﻧﻴﺎﻓﺖ او را ﺑﻪ دوزخ ﻓﺮﺳﺘﺎد‪.‬‬ ‫دردوزخ ﻫﻴﭽﻜﺲ از آدم دﻋﻮتﻧﺎﻣﻪ ﻳﺎ ﻛﺎرت ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻧﻤﻴﺨﻮاﻫﺪ‬ ‫ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ آﻧﺠﺎ ﺑﺮﺳﺪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ وارد ﺷﻮد‪ .‬ﻣﺮد وارد ﺷﺪ وآﻧﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﻨﺪ روزﺑﻌﺪاﺑﻠﻴﺲ ﺑﺎ ﺧﺸﻢ ﺑﻪ دروازة ﺑﻬﺸﺖ رﻓﺖ و ﺑﻪ ﭘﻄﺮس را‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻳﻨﻜﺎر ﺷﻤﺎ ﺗﺮورﻳﺴﻢ ﺧﺎﻟﺺ اﺳﺖ! ﭘﻄﺮس ﻛﻪ ﻧﻤﻴﺪاﻧﺴﺖ‬ ‫ﻣﺎﺟﺮا از ﭼﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭼﻪ ﺷﺪه؟ اﺑﻠﻴﺲ ﻛﻪ از ﺧﺸﻢ ﻗﺮﻣﺰ‬ ‫ﺷﺪه ﺑﻮد ﮔﻔﺖ‪:‬آن ﻣﺮد را ﺑﻪ دوزخ ﻓﺮﺳﺘﺎده اﻳﺪ و آﻣﺪه و ﻛﺎر و‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻫﻢ زده‪ .‬از وﻗﺘﻲ ﻛﻪ رﺳﻴﺪه ﻧﺸﺴﺘﻪ و ﺑﻪ ﺣﺮﻓﻬﺎي‬ ‫دﻳﮕﺮان ﮔﻮش ﻣﻴﺪﻫﺪ‪ ...‬درﭼﺸﻤﻬﺎﻳﺸﺎن ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﻨﺪ‪...‬ﺑﻪ درد و‬ ‫دﻟﺸﺎن ﻣﻴﺮﺳﺪ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻫﻤﻪ دارﻧﺪ در دوزخ ﺑﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪ ...‬ﻫﻢ را در آﻏﻮش ﻣﻴﻜﺸﻨﺪ و ﻣﻴﺒﻮﺳﻨﺪ‪.‬دوزخ ﺟﺎي اﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎرﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ! ﻟﻄﻔﺎً اﻳﻦ ﻣﺮد را ﭘﺲ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ! وﻗﺘﻲ راﻣﺶ ﻗﺼﻪ‬ ‫اش را ﺗﻤﺎم ﻛﺮد ﺑﺎ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﮕﺮﻳﺴﺖ و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺎ ﭼﻨﺎن‬ ‫ﻋﺸﻘﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻦ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ اﮔﺮ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﺼﺎدف ﺑﻪ دوزخ‬ ‫اﻓﺘﺎدي‪ ...‬ﺧﻮد ﺷﻴﻄﺎن ﺗﻮ را ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪ‪ .‬ﭘﺎﺋﻮﻟﻮ ﻛﻮﺋﻠﻴﻮ‬

‫‪ 820‬ﺳﺎل ﭘﻴـﺶ در روز‪ 20‬ﺳـﭙـﺘـﺎﻣـﺒـﺮﺳـﺎل ‪1187‬‬ ‫ﻣﻴﻼدي ﺳﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ‪ ،‬ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺼـﺮ‬ ‫و ﺳﻮرﻳﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺎﺻﺮة ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس را آﻏﺎز‬ ‫ﻛﺮد‪ .‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ در‬ ‫ﺟﻨﮓ ﺣﺜﻴﻦ ﺻﻠﻴﺒﻴﻮن‬ ‫را ﭼﻨﺎن ﺷﻜﺴﺖ ﺳﺨﺘﻲ‬ ‫دادﻛﻪ دﻳﮕﺮ آﻧﻬﺎ ﻗﺎدر‬ ‫ﻧﺒﻮدن ﺑﺮاي دﻓﺎع ازﺷﻬﺮ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻧﻴﺮوﻫﺎي ﻛﻤﻜﻲ اﻋﺰام ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺷـﻬـﺮ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﭼﻨـﺪ روز ﭘـﺲ از آﻏـﺎز ﻣـﺤـﺎﺻـﺮه‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺘﺢ ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬ﺳﻠﻄـﺎن‬ ‫وارد ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻣﻴﺸﻮد و ﺑﻪ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻧﺶ دﺳﺘﻮر‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﺪ ازﻛﺸﺘﺎرﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﺧﻮدداري ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪان ﺷﻬﺮ را در ﻗﺒﺎل درﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﻓﺪﻳﻪ آزاد ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬او ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻗﻪ ﻫﺎي ﺗﺎﻣـﭙـﻠـﻴـﻪ و‬ ‫ﻫﻮﺳﭙﺒﺘﺎﻟﻴﻪ ﻛﻪ از راﻫﺒﺎن ﺳﺮﺑﺎز ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ‬ ‫را ﻣﺠﺒﻮر ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺗﺎ ﻓﺪﻳﻪ‪ 7000‬ﻧﻔﺮ از ﻓﻘﺮاي ﺷﻬﺮ‬ ‫را ﺑﭙﺮدازﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ﺳﻘﻮط‬ ‫ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬

‫ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻳﻚ‬ ‫ﺑﻤﺐ را در‬ ‫اروﭘـﺎي‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻲ‬ ‫داﺷﺖ‪ .‬ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺑﻪ راه اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺟﻨﮕﻬﺎي ﺻﻠﻴﺒـﻲ‬ ‫دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺻـﻠـﻴـﺒـﻴـﻮن دﻳـﮕـﺮﻫـﺮﮔـﺰﻣـﻮﻓـﻖ ﺑـﻪ ﺑـﺎز‬ ‫ﭘﺲ ﮔﻴﺮي ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻧﺸـﺪﻧـﺪ‪ .‬ﺑـﺎ اﻳـﻦ ﺣـﺎل‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن اﺟﺎزه داد ﺑـﺮاي‬ ‫زﻳﺎرت آراﻣﮕﺎه ﻣﺴﻴﺢ آزاداﻧﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ اﻟـﻤـﻘـﺪس‬ ‫ﺳﻔﺮ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬در روز‪ 20‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺳـﺎل‬ ‫‪ 1187‬ﻣﻴﻼدي ﺳﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺼـﺮ‬ ‫و ﺳﻮرﻳﻪ ﻣﺤﺎﺻﺮه ﺷﻬـﺮﺑـﻴـﺖ اﻟـﻤـﻘـﺪس ﻛـﻪ در‬ ‫دﺳﺖ ﺻﻠﻴﺒﻴﻮن ﺑﻮد ﺑﻪ زور آزاد را آﻏﺎزﻛﺮد‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺶ از ‪ % 65‬از‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺖ اﻳﺮان‬ ‫از ﻧﮋاد ﻓﺎرس‬ ‫)ﭘﺎرس( ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎرﺳﻬﺎ از اﻋﻘﺎب ﻧﮋاد اﻳﻼﻣﻲ ﻳﺎ آرﻳﺎﻳﻲ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ در ﻫﺰارة دوم ﭘـﻴﺶ ازﻣﻴﻼد‬ ‫در ﻓﻼت ﻣﻴﺎﻧﻲ ﺳﺎﻛﻦ ﺷﺪﻧﺪ و ﻧﺎم ﭘﺎرس‬ ‫)ﭘﺮﺷﻴﺎ( را ﺑﺮاي اﻳﺮان ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ژﻧﺮال ﻟﻮواﻻس‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ آرﻣﺎن رﺷﺪي‬

‫ﻗﺴﻤﺖ ﻳﺎزدﻫﻢ‬ ‫ﻳﻚ دام‬

‫ﺑِﻦ ﻫ‪‬ﻮر‬

‫آن روز ﺻﺒﺢ‪ ،‬ﺑﻦ ﻫﻮر ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻟﺖ و اﻓﺴﺮدﮔﻲ از ﺧﻮاب‬ ‫ﺑﻴﺪار ﺷﺪ‪ ،‬ﺗﻤﺎم ﺷﺐ را ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺨﻮاﺑﺪ‪ .‬روز ﻗﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﻠﻮك ﺧﺒﺮ ﻧﻬﺎﻳﻲ را ﺑﺮاي او آورده ﺑﻮد‪ .‬ﭼﻨﺪﻳﻦ روز ﺑﻮد‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻠﻮك‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﻼﺷﻲ ﺑﻲ درﻳﻎ‪ ،‬ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮي ﻣﺎدر و‬ ‫ﺧﻮاﻫﺮدوﺳﺘﺶ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺑﻮد‪ .‬اوﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﻀﻮر ﻓﺮﻣﺎﻧﺪار‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد و ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻣﺎﺟﺮا ﺷﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﻓﺮﻣﺎﻧﺪار‬ ‫ﻧﻴﺰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﻤﻜﺎري را ﻛﺮده ﺑﻮد‪ .‬درﻧﻘﻄﺔ ﭘﺎﻳﺎن ﺟﺴﺘﺠﻮ‪،‬‬ ‫ﮔﺰارش ﻓﺮﻣﺎﻧﺪه ﮔﺎرد و رﺋﻴﺲ زﻧﺪان را ﺑﻪ او ﻧﺸﺎن داده‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻣﻠﻮك ﻣﻴﺪاﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺎدر وﺧﻮاﻫﺮﺑﻦ ﻫﻮرﺟﺎﻳﻲ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺟﺰﮔﻮرﺳﺘﺎﻧﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﻣﺤﻞ زﻧﺪﮔﻲ ﺟﺬاﻣﻴﺎن ﺑﻮد‪ .‬آن روز ﺑﻦ ﻫﻮر و ﻣﻠﻮك‪،‬‬ ‫ﻃﺒﻖ ﻗﺮاري ﻛﻪ داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺻﺒﺢ زود ﺑﻪ ﮔﻮرﺳﺘﺎن رﻓﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻚ ﺗﻚ ﺟﺬاﻣﻴﺎن را از ﻧﻈﺮ ﮔﺬراﻧﻴﺪﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﻋﺰﻳﺰان ﺧﻮد‬ ‫را ﻧﻴﺎﻓﺘﻨﺪ‪ .‬روزﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﺑﻪ آﻧﺠﺎ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻛﺎر‬ ‫را ﻫﻔﺘﻪ ﻫﺎ اداﻣﻪ دادﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺟﺴﺘﺠﻮ و ﭘﺮس و ﺟﻮي آﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ اي ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﻧﺪاﺷﺖ ﻛﻪ ﭘﻲ ﺑﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ دو‬ ‫زن ﺟﺬاﻣﻲ را ﻣﺎﻫﻬﺎ ﭘﻴﺶ دﻳﺪه ﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﺮﺗﺎب ﺳﻨﮓ از‬ ‫ﺳﻮي ﻣﺮدم‪،‬دروازة ﺷﻬﺮ را ﺗﺮك ﻛﺮده اﻧﺪ‪ .‬روزي ﺑﻦ ﻫﻮر‬ ‫ﺑﻌﺪ از ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺑﻲ ﺛﻤﺮ‪ ،‬ﺧﺴﺘﻪ و ﻧﺎ اﻣﻴﺪ‪ ،‬در‬ ‫ﻛﺎرواﻧﺴﺮاي ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺘﻲ ﺧﻮد را رﻫﺎ ﻛﺮد‪.‬‬ ‫ﻛﺎرواﻧﺴﺮا ﺷﻠﻮغ ﺑﻮد وﻋﺪه اي ﻣﺸﻐﻮل ﺧﻮرد و ﻧﻮش‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﻦ ﻫﻮر آرزو ﻣﻲ ﻛﺮد ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ و ﻓﻘﻂ ﭼﻴﺰي‬ ‫ﺑﺨﻮرد و ﺟﺴﺘﺠﻮي ﺧﻮد را دﻧﺒﺎل ﻛﻨﺪ‪ .‬ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺗﻤﺎﻳﻠﻲ‬ ‫ﻫﻢ ﺑﻪ درﮔﻴﺮ ﺷﺪن در ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎي اﻃﺮاﻓﻴﺎن ﻧﺪاﺷﺖ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺗﻮﺟﻪ او را ﺟﻠﺐ ﻛﺮد‪ ،‬ﺣﻀﻮر ﺗﻌﺪاد زﻳﺎدي‬ ‫زاﺋﺮ ﺑﻮد ﻛﻪ از اﻳﺎﻟﺖ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳﺎﻟﺖ ﺟﻠﻴﻞ ﺑﻪ‬ ‫اورﺷﻠﻴﻢ آﻣﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﻟﻬﺠﺔ آﻧﺎن ﮔﻮاه ﺑﺮ اﺻﻠﻴﺘﺸﺎن ﺑﻮد‪.‬‬ ‫در اوج ﺑﻲ ﺣﻮﺻﻠﮕﻲ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﺶ ﺑﻪ آزادﻣﻨﺸﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺮت‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻲ و ﺳﻼﻣﺖ ﺟﺴﻤﻲ ﺷﺎن ﺟﻠﺐ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻳﺎد ﺗﺼﻤﻴﻢ و‬ ‫ﻗﺮاري ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﻴﻤﻮﻧﻴﺪس و ﺷﻴﺦ اﻳﻠﺪرﻳﻢ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮد‪،‬‬ ‫اﻓﺘﺎد‪ .‬آﻧﻬﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ داﺷﺘﻨﺪ ﻧﻴﺮوﻳﻲ ﮔﺮد آورﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ روم‬ ‫وارد ﻣﺒﺎرزه ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﻓﻜﺮ ﻛﺮد ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺮدان ﭼﻘﺪر ﺑﺮاي‬ ‫اﻳﻦ ﻣﻘﺼﻮد ﻣﻨﺎﺳﺒﻨﺪٍ؛ ﻫﻢ روﺣﻴﻪ اش را داﺷﺘﻨﺪ و ﻫﻢ ﺗﻮان‬ ‫ﺟﺴﻤﻲاش را‪ .‬در ﻫﻤﻴﻦ ﺗﺨﻴﻼت ﻏﻮﻃﻪور ﺑﻮد ﻛﻪ ﻛﺴﻲ‬ ‫وارد ﺷﺪ و ﺑﺮاﻓﺮوﺧﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ آن زاﺋﺮﻳﻦ ﺟﻠﻴﻠﻲ ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫”ﺑﺮادران‪ ،‬ﺑﺮوﻳﻢ!“ ﺑﻦ ﻫﻮر ﻛﻪ ﻛﻨﺠﻜﺎوي اش ﺗﺤﺮﻳﻚ‬ ‫ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬از ﺟﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ و ﺳﺮﻳﻊ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از آﻧﺎن‬ ‫رﺳﺎﻧﺪ و ﭘﺮﺳﻴﺪ‪” :‬ﺟﺮﻳﺎن ﭼﻴﺴﺖ؟ ﭼﻪ اﺗﻔﺎﻗﻲ اﻓﺘﺎده؟ ﻛﺠﺎ‬ ‫ﻣﻴﺮوﻳﺪ؟“ ﻣﺨﺎﻃﺐ در ﺟﻮاب ﮔﻔﺖ‪” :‬ﭘﻴﻼﻃﻮس‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﻧﺪار‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺼﺪ دارد از ﺧﺰاﻧﻪ و ﻣﻮﻗﻮﻓﺎت ﻋﺒﺎدﺗﮕﺎه ﻣﻘﺪس‬ ‫ﺑﺮاي ﺑﻨﺎي آﺑﺮاه ﺷﻬﺮ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﺪ‪ .‬ﻣﺸﺎﻳﺦ و ﻛﺎﻫﻨﺎن دارﻧﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﻃﺮف ﻛﺎخ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪاري ﻣﻴﺮوﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﻀﻮراً ﺑﻪ ﭘﻴﻼﻃﻮس‬ ‫اﻋﺘﺮاض ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻢ دارﻳﻢ ﻣﻴﺮوﻳﻢ‪ ،‬ﭼﻮن ﺣﺘﻤﺎً درﮔﻴﺮي‬ ‫ﭘﻴﺶ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﺒﺎرزه ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺮد‪ “.‬ﺟﺮﻗﻪ اي در‬ ‫ذﻫﻦ ﺑﻦ ﻫﻮر زد! ﺷﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻣﺮدان را ﺧﺪا ﺳﺮراه او ﻗﺮار‬ ‫داده ﺗﺎ ﺳﭙﺎه ﺧﻮد را از آﻧﺎن ﺗﺸﻜﻴﻞ دﻫﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻓﻜﺮ ﺑﺎﻋﺚ‬

‫ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻦ ﻫﻮر ﺑﺪون ﻣﻌﻄﻠﻲ ﺑﺎ آﻧﺎن ﻫﻤﺮاه ﺷﻮد‪ .‬ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ‬ ‫اﻧﺒﻮه در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺎخ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪاري ﮔﺮد آﻣﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻦ ﻫﻮر و‬ ‫ﻫﻤﺮاﻫﺎﻧﺶ ﻓﻘﻂ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﺪه اي از ﻣﺸﺎﻳﺦ و‬ ‫رؤﺳﺎي ﻛﺎﻫﻨﺎن ﺑﻪ داﺧﻞ ﺣﻴﺎط ﻛﺎخ رﻓﺘﻪ اﻧﺪ و ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﺎرت‬ ‫اﻳﺴﺘﺎده و ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﻼﻃﻮس ﺑﻴﺮون ﺑﻴﺎﻳﺪ و ﺑﺎ اﻳﺸﺎن‬ ‫ﻣﺬاﻛﺮه ﻛﻨﺪ‪ .‬آﻧﻬﺎ در ﭘﻲ ﻳﺎﻓﺘﻦ راﻫﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪ‬ ‫ﺟﻠﻮ‪ ،‬ﺑﻪ داﺧﻞ ﺣﻴﺎط ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮاً راﻫﻲ ﻧﺒﻮد‪ .‬در‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ اﺛﻨﺎ‪ ،‬ﺳﺮوﺻﺪاﻳﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﻦ ﻫﻮر ﺑﺮاي آﻧﻜﻪ ﺑﺪاﻧﺪ‬ ‫ﭼﻪ ﻣﻴﮕﺬرد‪ ،‬ﻳﻜﻲ از ﻣﺮدان ﺟﻠﻴﻠﻲ را در ﻫﻮا ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮد‪ .‬ﻣﺮد‬ ‫ﺑﺎ ﺻﺪاﻳﻲ ﺧﺸﻤﻜﻴﻦ ﮔﻔﺖ‪ ” :‬ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ! آﻧﺠﺎ ﻳﻚ ﻋﺪه‬ ‫ﻳﻬﻮدي دارﻧﺪ ﻛﺎﻫﻨﺎن و ﺳﺮان ﻗﻮم را ﺑﺎ ﭼﻤﺎق ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ! اي‬ ‫ﻣﺮدم دﻳﻨﺪار‪ ،‬ﻛﻤﻚ ﻛﻨﻴﺪ!“ ﺑﻦ ﻫﻮر ﺑﻪ اﻃﺮاﻓﻴﺎن ﺧﻮد‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ “:‬اﻳﻨﻬﺎ ﻳﻬﻮدي ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪار اﺳﺖ‪ .‬او ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺮﺑﺎزان روﻣﻲ ﻟﺒﺎس ﻳﻬﻮدي ﭘﻮﺷﺎﻧﺪه‪ .‬دﺳﺖ ﺑﻜﺎر ﺷﻮﻳﺪ!‬ ‫ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺷﺎﺧﺔ درﺧﺘﺎن را ﺑﻜﻨﻴﻢ و از ﻗﻮم ﺧﻮد دﻓﺎع ﻛﻨﻴﻢ‪“.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻫﻮر ﻣﺎﻧﻨﺪ رﻫﺒﺮي داﻧﺎ‪ ،‬آن ﻣﺮدان ﻣﺼﻤﻢ را ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪﻫﻲ‬ ‫ﻛﺮد‪ .‬درﺳﺖ در ﻟﺤﻈﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺳﺮاﺳﻴﻤﻪ از دروازة‬ ‫ﻛﺎخ‪ ،‬ﺑﺎ ﻓﺸﺎر ﺑﻪ ﺑﻴﺮون ﻣﻴﮕﺮﻳﺨﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻦ ﻫﻮر و ﻳﺎراﻧﺶ از‬ ‫ﻛﻨﺎر دﻳﻮار ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﻠﻮ رﺳﺎﻧﺪﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺤﺾ اﻳﻨﻜﻪ ﭼﺸﻢ‬ ‫ﭼﻤﺎﻗﺪاران ﻓﺮﻣﺎﻧﺪار ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺮدان ﻣﺴﻠﺢ اﻓﺘﺎد‪ ،‬از زدن‬ ‫ﻣﺸﺎﻳﺦ و ﺳﺮان ﻗﻮم دﺳﺖ ﺑﺮداﺷﺘﻨﺪ و ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎرت رﺳﺎﻧﺪﻧﺪ‪ .‬ﺑﻦ ﻫﻮر ﻛﻪ ﺣﺪس ﻣﻴﺰد اﻗﺪام ﺑﻌﺪي‬ ‫روﻣﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻤﻠﺔ ﻟﮋﻳﻮن ﻣﺴﻠﺢ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻳﺎران ﺧﻮد دﺳﺘﻮر داد‬ ‫ﻛﻪ ﺗﺎ دروازة ﺑﺎز اﺳﺖ‪ ،‬ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺑﻴﺮون ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺎر‬ ‫را ﻧﻴﺰ ﻛﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ از داﺧﻞ دﺳﺘﻮر آﻣﺪ ﺗﺎ دروازه را‬ ‫ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ‪ .‬از ﺣﺮﻛﺎت ﺳﺮﺑﺎزان و ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻧﺸﺎن ﻣﺸﺨﺺ ﺑﻮد‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ آﻣﺎده ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‪ .‬ﻣﺸﺎﻳﺦ و رؤﺳﺎي‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎن ﻳﻬﻮدي ﻛﻪ اﻛﺜﺮاً زﺧﻤﻲ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺮاي ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از‬ ‫ﺧﻮﻧﺮﻳﺰي‪ ،‬ﻓﻮراً ﺑﻪ ﻣﺮدم دﺳﺘﻮر دادﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮر و ﻳﺎراﻧﺶ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻴﺪاﻧﺴﺘﻨﺪ اﮔﺮ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻤﺎً ﺑﺨﺎﻃﺮ‬ ‫اﻗﺪاﻣﺸﺎن ﺑﺎزداﺷﺖ ﺧﻮاﻫﻨﺪﺷﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺮاه ﺑﻘﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺖ‪ ،‬ﺑﺴﺮﻋﺖ‬ ‫ﻣﺤﻞ را ﺗﺮك ﻛﺮدﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ آن ﻣﺮدان ﺟﻠﻴﻠﻲ و ﺑﺴﻴﺎري دﻳﮕﺮ‬ ‫ﻛﻪ ﺷﻬﺎﻣﺖ و ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻫﻮر را دﻳﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺪﻧﺒﺎل او رﻓﺘﻨﺪ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﻨﺪ اوﻛﻴﺴﺖ‪.‬ﺳﺎﻋﺘﻲ ﺑﻌﺪ‪،‬در ﻣﺤﻠﻲ دور از دﻳﺪ‪ ،‬ﺧﺎرج‬ ‫از اورﺷﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻦ ﻫﻮر ﺑﺎ آن ﮔﺮوه ﺟﻠﻴﻠﻲ ﻣﺸﻐﻮل ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻫﻮر ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ اﻳﻨﺎن ﻫﻤﺎن ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﻟﺸﻜﺮ اورا ﺗﺸﻜﻴﻞ دﻫﻨﺪ‪ .‬ﻋﺰم راﺳﺦ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﭘﺎك‪ ،‬و‬ ‫ﺷﻬﺎﻣﺖ آﻧﺎن‪ ،‬ﻫﻤﺎن ﭼﻴﺰي ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺮاي اﻳﻦ اﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ‬ ‫ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز ﺑﻮد‪ .‬ﻧﺎاﻣﻴﺪ و ﻣﺄﻳﻮس از ﺟﺴﺘﺠﻮي ﻣﺎدر و ﺧﻮاﻫﺮ‬ ‫ﺧﻮد‪ ،‬ﺑﻦ ﻫﻮر اﺣﺴﺎس ﻣﻴﻜﺮد ﻛﻪ ﻟﺤﻈﺔ اﻧﺘﺨﺎب راه ﻓﺮار‬ ‫رﺳﻴﺪه‪ .‬او ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻣﺮدان‪ ،‬و ﺑﺴﻴﺎري دﻳﮕﺮ را ﺗﺮﺑﻴﺖ و‬ ‫ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﻃﺒﻖ ﮔﻔﺘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎزار و ﺳﻴﻤﻮﻧﻴﺪس‪ ،‬زﻣﺎن ﻇﻬﻮر‬ ‫ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﻮﻋﻮد ﺑﺴﻴﺎرﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻮد‪ .‬او ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺳﭙﺎه ﻣﻘﺪس‬ ‫اﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎه را آﻣﺎده ﻛﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ دﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮاﺳﺖ‪ ،‬اﮔﺮ‬ ‫اﻳﻦ ﻣﺮدان ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﻣﻌﺠﺰه آﺳﺎ ﻧﺰد او ﮔﺮد آﻣﺪه اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﻨﺪ روز ﺑﻌﺪ ازاﻳﻦ واﻗﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻦ ﻫﻮر در ﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻬﺎي ﺟﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻛﺎر ﺧﻮد را آﻏﺎز ﻛﺮد‪ .‬او ﻳﺎران ﺧﻮد را ﻃﺒﻖ اﺻﻮل ﻧﻈﺎﻣﻲ‬ ‫روم آﻣﻮزش ﻣﻴﺪاد‪ .‬ﺑﺎ روم ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻮدش‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻛﺮد‪ .‬ﺑﻦ ﻫﻮر‪ ،‬اﺳﺘﻮار و ﻣﺼﻤﻢ‪ ،‬ﻣﺎﻫﻬﺎ درﻧﻘﺎط دور‬ ‫اﻓﺘﺎدة ﺟﻠﻴﻞ‪ ،‬در ﻣﺨﻔﻴﮕﺎﻫﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ و آﻣﻮزش‬ ‫ﻣﺮدان ﺧﻮد ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد‪ .‬در ﻃﻮل اﻳﻦ ﻣﺪت‪ ،‬دوﺳﺖ وﻓﺎدار‬ ‫او‪ ،‬ﻣﻠﻮك‪ ،‬ارﺗﺒﺎط او را ﺑﺎ ﺳﻴﻤﻮﻧﻴﺪسوﺷﻴﺦ اﻳﻠﺪرﻳﻢ ﺑﺮﻗﺮار‬ ‫ﻣﻴﻜﺮد‪.‬‬ ‫اداﻣﻪ دارد‪...‬‬

‫ﺳﺎل دوم ﺷﻤﺎرة ‪ 24‬اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪P O Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬

‫اﻳﻤﻴﻞ آدرس ﻳﺎ ﻓﺮوش ﮔﻮﺟﻪ ﻓﺮﻧﮕﻲ!‬ ‫ﻣﺮد ﺑﻴﻜﺎري ﺑﺮاي ﺳِﻤ‪‬ﺖِ آﺑﺪارﭼﻲ درﻣﺎﻳﻜﺮوﺳﺎﻓﺖ ﺗﻘﺎﺿﺎ داد‪.‬‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺖ ﻣﺪﻳﺮه ﺑﺎ او ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻛﺮد و ﺗﻤﻴﺰﻛﺮدن زﻣﻴﻦ را‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ﻧﻤﻮﻧﺔ ﻛﺎر دﻳﺪ و ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺷﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪام ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬آدرس‬ ‫اﻳﻤﻴﻠﺘﺎن را ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﻣﻬﺎي ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ را ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﻔﺮﺳﺘﻢ ﺗﺎ ﭘﺮ‬ ‫ﻛﻨﻴﺪ و ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎر را ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﺪ‪ .‬ﻣﺮد‬ ‫ﺟﻮابداد‪ :‬اﻣﺎ ﻣﻦﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﻧﺪارم‪ ،‬اﻳﻤﻴﻞ ﻫﻢ ﻧﺪارم!رﺋﻴﺲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺖ ﻣﺪﻳﺮه ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﺘﺄﺳﻔﻢ‪ .‬اﮔﺮ اﻳﻤﻴﻞ ﻧﺪارﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻤﺎ‬ ‫وﺟﻮد ﺧﺎرﺟﻲ ﻧﺪارﻳﺪ‪ .‬و ﻛﺴﻲ ﻛﻪ وﺟﻮد ﺧﺎرﺟﻲ ﻧﺪارد‪،‬‬ ‫ﺷﻐﻞ ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﺮد درﻛﻤﺎل ﻧﺎاﻣﻴﺪي آﻧﺠﺎ‬ ‫را ﺗﺮك ﻛﺮد‪ .‬ﻧﻤﻴﺪاﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﺗﻨﻬﺎ‪ 10‬دﻻري ﻛﻪ در ﺟﻴﺐ داﺷﺖ‬ ‫ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﭘﺮﻣﺎرﻛﺘﻲ ﺑﺮود و ﻳﻚ‬ ‫ﺻﻨﺪوق‪ 10‬ﻛﻴﻠﻮﻳﻲ ﮔﻮﺟﻪ ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺑﺨﺮد‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﮔﺸﺖ و ﮔﻮﺟﻪ ﻓﺮﻧﮕﻴﻬﺎ را ﻓﺮوﺧﺖ‪ .‬درﻛﻤﺘﺮ ازدو ﺳﺎﻋﺖ‪،‬‬ ‫ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ اش را دو ﺑﺮاﺑﺮ ﻛﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻋﻤﻞ را ‪ 3‬ﺑﺎر ﺗﻜﺮار‬ ‫ﻛﺮد و ﺑﺎ‪ 60‬دﻻر ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﮔﺸﺖ‪.‬ﻣﺮد ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ زﻧﺪﮔﻴﺶ را ﺑﮕﺬراﻧﺪ‪ ،‬و ﺷﺮوع ﻛﺮد ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮروز‬ ‫زودﺗﺮ ﺑﺮود و‬ ‫دﻳﺮﺗﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﮔﺮدد‪ .‬در‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﭘﻮل او‬ ‫ﻫﺮ روز دو ﻳﺎ‬ ‫ﺳﻪ ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﻴﺸﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺰودي ﻳﻚ‬ ‫ﮔﺎري ﺧﺮﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﺳﭙﺲ ﻳﻚ‬ ‫ﻛﺎﻣﻴﻮن‪ ،‬و ﺑﻪ‬ ‫زودي ﻧﺎوﮔﺎن‬ ‫ﺧﻮدش را در ﺧﻂ ﺗﺮاﻧﺰﻳﺖ)ﭘﺨﺶ ﻣﺤﺼﻮﻻت( داﺷﺖ‪...‬‬ ‫ﭘﻨﺞ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﺮد ﻳﻜﻲ از ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺧﺮده ﻓﺮوﺷﺎن آﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺷﺪ‪ .‬ﺷﺮوع ﻛﺮد ﺗﺎ ﺑﺮاي آﻳﻨﺪة ﺧﺎﻧﻮاده اش ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻛﻨﺪ‪ ،‬و‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﻴﻤﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﮕﻴﺮد‪ .‬ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻲ ﺑﻴﻤﻪ‬ ‫زﻧﮓ زد و ﺳﺮوﻳﺴﻲ را اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮد‪ .‬وﻗﺘﻲ ﺻﺤﺒﺖ آﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ رﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻧﻤﺎﻳﻨﺪة ﺑﻴﻤﻪ از آدرس اﻳﻤﻴﻞ ﻣﺮد ﭘﺮﺳﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺮد ﺟﻮاب داد‪ :‬ﻣﻦ اﻳﻤﻴﻞ ﻧﺪارم‪ .‬ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه ﺑﻴﻤﻪ ﺑﺎ ﻛﻨﺠﻜﺎوي‬ ‫ﭘﺮﺳﻴﺪ‪ :‬ﺷﻤﺎ اﻳﻤﻴﻞ ﻧﺪارﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل ﺗﻮاﻧﺴﺘﻴﺪ ﻳﻚ‬ ‫اﻣﭙﺮاﺗﻮري درﺷﻐﻞ ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﻪ وﺟﻮد ﺑﻴﺎرﻳﺪ‪.‬ﻣﻴﺘﻮاﻧﻴﺪ ﻓﻜﺮﻛﻨﻴﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﻛﺠﺎﻫﺎ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻳﺪ اﮔﺮ ﻳﻚ اﻳﻤﻴﻞ ﻫﻢ داﺷﺘﻴﺪ؟ ﻣﺮد ﺑﺮاي‬ ‫ﻣﺪﺗﻲ ﻓﻜﺮ ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ‪ :‬آره! اﺣﺘﻤﺎﻻً ﻳﻚ آﺑﺪارﭼﻲ در‬ ‫ﺷﺮﻛﺖ ﻣﺎﻳﻜﺮوﺳﺎﻓﺖ ﻣﻴﺸﺪم‪.‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﺎي اﺧﻼﻗﻲ‪ .1 :‬اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﭼﺎره ﺳﺎز زﻧﺪﮔﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬ ‫‪ .2‬اﮔﺮاﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ وﺳﺨﺖ ﻛﺎرﻛﻨﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﺮ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪ .3‬اﮔﺮ اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ را از ﻃﺮﻳﻖ اﻳﻤﻴﻞ درﻳﺎﻓﺖ ﻛﺮدﻳﺪ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎي ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﺮﺷﺪن ﻧﺰدﻳﻚ اﺳﺖ ﻛﻪ آﺑﺪارﭼﻲ ﺑﺸﻮﻳﺪ‪ !...‬و دﺳﺖ‬ ‫آﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﻢ اﻳﻤﻴﻠﻢ را ﻣﻴﺒﻨﺪم ﺗﺎ ﺑﺮوم ﮔﻮﺟﻪ ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺑﻔﺮوﺷﻢ!‬

‫ﺳﺎل دوم ﺷﻤﺎرة ‪ 24‬اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪Tel: 818. 522.1525‬‬ ‫‪Tabdil@IRANforCHRIST.com‬‬

‫ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ در زﻧﺪﮔﻲ زﻧﺎﺷﻮﻳﻲ‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‪ :‬دﻳﻮﻳﺪ ﻣﻴﺲ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻢ‪ :‬ط‪ .‬ﻣﻴﻜﺎﺋﻠﻴﺎن‬ ‫ﺑﺨﺶ ﺳﻮم‬

‫ﻳﻚ دﺧﺘﺮﻫﻔﺪه ﺳﺎﻟﻪ‬ ‫ﻳﻚ ﺑﺎر ﺑﻪ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬اﻃﻤﻴﻨـﺎن دارم ﭘﺴـﺮي ﻛـﻪ ﺑـﺎ او‬ ‫دوﺳﺖ ﺷﺪه ام ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺷﻮﻫـﺮ ﻣـﻨـﺎﺳـﺒـﻲ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪﺑﻮد‪ .‬از او ﭘﺮﺳﻴﺪم ازﻛﺠﺎ اﻃﻤﻴﻨـﺎن‬ ‫داري؟ ﺟﻮاب داد‪:‬زﻳﺮا وﻗﺘﻲ او را ﻣﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺗﻤﺎم ﺑﺪﻧﻢ ﺑﻪ ﻟﺮزه درﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳـﺪ‪ .‬ﺑـﺪون‬ ‫ﺷﻚ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﭘﺴـﺮ ﻣـﻮﻓـﻘـﻴـﺘـﻲ ﺑـﻮد ﻛـﻪ‬ ‫ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺑﻮد در اﻳﻦ دﺧﺘﺮﭼﻨﻴﻦ اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻲ‬ ‫ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰد وﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ دﺧﺘﺮﭼﻨﻴﻦ‬ ‫اﺣﺴﺎﺳﻲ ﻟﺬت ﻣﻴﺒﺮد‪ .‬وﻟﻲ اﻳﻦ ﻧﻮع ﻟﺮزﻳﺪن‬ ‫ﭼﻪ ﺗﻀﻤﻴﻨﻲ ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻲ آورد ﻛـﻪ اﻳـﻦ‬ ‫دو ﻧﻔﺮ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺧﺎﻧﻮادة ﺧﻮﺑﻲ ﺗﺸـﻜـﻴـﻞ‬ ‫دﻫﻨﺪ و ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺑـﺎ ﻫـﻢ ﺳـﻌـﺎدﺗـﻤـﻨـﺪ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﺑﺎ ﻛﻤﺎل ﺗﺄﺳﻒ ﺑﺎﻳﺪﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﺗﻀﻤﻴﻨﻲ ﺑﻪ وﺟﻮد ﻧﻤﻲ آورد‪ .‬وﻟـﻲ وﻗـﺘـﻲ‬ ‫دﻻﺋﻞ ﻋﻘﻠﻲ ﺑﺮاي ﻋـﻤـﻞ ﺧـﻮد در دﺳـﺖ‬ ‫ﻧﺪارﻳﻢ ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎر ﺑـﺮاﺳـﺎس اﺣﺴـﺎﺳـﺎت ﻳـﺎ‬ ‫ﻏﺮاﺋﺰ ﺧﻮد ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﻢ‪ .‬آﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮاﻧـﻴـﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﻮاﻧﺎن راه ﺑﻬﺘﺮي ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫـﻴـﻢ؟ روان‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺎن آﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻲ ﺑﻌﺪ از ﺗﻼﺷﻬـﺎي زﻳـﺎد‬ ‫آزﻣﺎﻳﺸﺎﺗﻲ ﺑﺮاي ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻨﺎﺳـﺐ ﺑـﻮدن‬ ‫دو ﻧﻔﺮ ﺑﺮاي ازدواج ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕـﺮ ﺗـﺮﺗـﻴـﺐ‬ ‫داده اﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ دو ﻧﻔﺮ ﺑﺮاي ازدواج‬ ‫ﺑﺎﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺸﺨﻴﺺ داده ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫داراي ﻧﻤﺮات ﻣﺜﺒﺖ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻣﻨﺤﻨـﻲ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺷﺪه ازﺧﺼﻮﺻﻴﺎت آﻧﻬﺎﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﻢ‬ ‫ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﺷـﺪ‪.‬وﻗـﺘـﻲ ﻣـﻮﺿـﻮع ﻓـﻮق را ﺑـﺮاي‬ ‫دوﺳﺘﺎن اﻧﮕﻠﻴﺲ ﺧﻮدﺷﺮح دادم آﻧﻬﺎ ﺧﻨﺪة‬ ‫ﺗﻤﺴﺨﺮآﻣﻴﺰي ﺳﺮدادﻧﺪ‪ .‬ازﻧﻈﺮاﺻﻮﻟﻲ ﻣﻦ ﺑﺎ‬ ‫اﻳﻦ ﻧـﻮع آزﻣـﺎﻳﺸـﻬـﺎ ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺘـﻲ ﻧـﺪارم و‬ ‫آﻧﻬﺎراﻣﻀﺮﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ وﻟـﻲ ﺑـﺎﻳـﺪداﻧﺴـﺖ ﻛـﻪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ازدواج ﺧﻴﻠﻲ ﺟﺪﻳﺘﺮ از اﻳﻨﻬـﺎﺳـﺖ‬ ‫زﻳﺮا ﺗﻌﻬﺪي اﺳﺖ درﻣﻮرد ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮﻧﻪ ﻳـﻚ‬ ‫ﺧﻮاب وﺧﻴﺎل‪ .‬اﮔﺮﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﻢ ﻛﻪ ﭼﻨـﻴـﻦ‬ ‫آزﻣــﺎﻳﺸــﺎﺗــﻲ ﺑــﻪ ﺗﺸــﻜــﻴــﻞ ﺧــﺎﻧــﻮاده ﻫــﺎي‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻤﻨﺪﻛﻤﻚ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﺻﺪدرﺻﺪ ﺑﺎآﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﺮد‪.‬‬ ‫اداﻣﻪ دارد‪...‬‬

‫ﻛﺎﺷﻒ ﺳﺎﺧﺘﺎر دي ان اي‪ ،‬ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﻛﺮﻳﻚ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ و ﻫﻤﻜﺎر آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ او ﺟﻴﻤﺰ واﺗﺴﻦ در‬ ‫ﺳﺎل ‪ 1935‬ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻛﺸﻒﻫﺎي ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺮ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬آﻧﻬﺎ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺳﺎﺧﺘﺎر‬ ‫ﻣﻮﻟﻜﻮﻟﻲ دي ان اي را ﺑﻪ درﺳﺘﻲ رﻣﺰﮔﺸﺎﻳﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺪون داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻧﮕﻠﻴﺴﻲ‬ ‫دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم رزاﻟﻴﻨﺪ ﻓﺮاﻧﻜﻠﻴﻦ ﻛﻪ ﺗﺼﺎوﻳﺮ اﺷﻌﻪ اﻳﻜﺲ او ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻛﻤﻚ ﻛﺮد ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﻧﺮدﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ ودرﻫﻢ ﭘﻴﭽﻴﺪه دي ان اي راﻛﺸﻒ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬واﺗﺴﻦ ﺑﺪون آﮔﺎﻫﻲ رزاﻟﻴﻨﺪ وﺑﻪ ﺻﻮرت اﺗﻔﺎﻗﻲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ اﺷﻌﻪ اﻳﻜﺲ او ﺗﻮاﻧﺴﺖ اﻳﻦ ﺳﺎﺧﺘﺎر را ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﻨﺪ‪ .‬ﻓﺮاﻧﻜﻠﻴﻦ ﻛﻪ ﺑﺮاي درﻳﺎﻓﺖ ﺗﺼﺎوﻳﺮ اﺷﻌﻪ اﻳﻜﺲ ﺧﻮد را در ﻣﻌﺮض‬ ‫ﺳﻄﺢ ﺧﻄﺮﻧﺎﻛﻲ از اﺷﻌﻪ اﻳﻜﺲ ﻗﺮار داد‪ ،‬درﺳﺎل ‪1958‬و درﺳﻦ ‪ 37‬ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﺮﻃﺎن درﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﻫﻤﻜﺎر او ﻣﺮﻳﺲ وﻳﻠﻜﻴﻨﺰ‬ ‫ﻫﻢ ﻛﻪ در ﺟﺎﻳﺰه ﻧﻮﺑﻞ ﭘﺰﺷﻜﻲ ﺳﺎل ‪ 1962‬ﺑﺎ واﺗﺴﻦ و ﻛﺮﻳﻚ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻮد ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ دﭼﺎر ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﻃﻐﻴﺎن ﺧﺸﻢ و ﻏﻀﺐ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻛﻨﺘﺮل ﻛﻪ ﺑﺨﺶ‬ ‫ﻋﻤﺪة آن ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻛﻮدﻛﺎن‬ ‫ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬ﺑﺨﺸﻲ از زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫ﻫﺮ روزه ﺑﻌﻀﻲ از‬ ‫ﻣﺎدران اﺳﺖ‪.‬‬

‫اﮔﺮ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﺧﻮد را‬ ‫ازدﺳﺖ دﻫﻴﺪ‪ ،‬ﻧﺒﺮد را‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻪ اﻳﺪ‪ .‬ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ درﻳﻚ ﻧﺒﺮد واﻗﻌﻲ ﺑﺮاي‬ ‫ﺣﻔﻆ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺧﻮد ﻫﺴﺘﻴﺪ )ودرواﻗﻊ ﻫﺴﺘﻴﺪ(‪.‬در‬ ‫اﻳﻦ ﻧﺒﺮد ﺷﻤﺎ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﻀﺐ ﺧﻮد ﻣﻴﺠﻨﮕﻴﺪ و‬ ‫ﺷﻤﺎ واﻗﻌﺎً ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﺪ ﺑﺮﻧﺪه ﺷﻮﻳﺪ‪ .‬ﻣﻬﻤﺘﺮ از ﻫﻤﻪ‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻳﺎدآوري ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﻧﺪه ﺷﺪن‬ ‫ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻋﺰت ﻧﻔﺲ‪ ،‬اﺣﺘﺮام ﻓﺮزﻧﺪ و ﻫﻤﺴﺮ را‬ ‫ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﻪ ارﻣﻐﺎن ﻣﻲ آورد‪.‬‬ ‫ﺑﺨﻨﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻪ آﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﻮدﺗﺎن و ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫ﻛﻮدﻛﺎن ﺻﺒﺮ و ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻤﺎ را ﻣﺤﻚ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫آﻧﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﭘﺮﺗﺎب ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪ ،‬در ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻴﺪوﻧﺪ‬ ‫و ﻣﺪام ﺳﻮال ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ از ﻫﻤﺎن اﺑﺘﺪا اﻳﻦ‬ ‫واﻗﻌﻴﺖ را ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻴﺪ ﻫﻤﻮاره آﻧﻬﺎ را‬ ‫ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﺘﺮل ﻛﻨﻴﺪ و ﮔﺎﻫﻲ ﻫﻢ اﺻﻼً‬ ‫ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻴﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر اﻧﺠﺎم دﻫﻴﺪ‪ ،‬در زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ‬ ‫ﭼﻴﺰي را ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ‪ ،‬دﺳﺖ‬ ‫ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ و ﺳﻮاﻟﻲ را ﺑﺮاي ‪ 50‬ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﻜﺮار‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﻋﺼﺒﻲ ﻧﻤﻴﺸﻮﻳﺪ و ﺣﺘﻲ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻴﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﺷﻴﻄﻨﺖ ﻛﻮدﻛﺘﺎن ﺑﺨﻨﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ازﻛﻮدﻛﺘﺎن ﻛﻤﻚ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﮔﺎﻫﻲ‬ ‫ﻫﻢ آﻧﻬﺎ از ﺷﻤﺎ ﻣﻮاﻇﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬اﺷﻜﺎﻟﻲ ﻫﻢ‬ ‫ﻧﺪارد‪ .‬ﻛﻮدﻛﺎن ﺑﻴﺶ از آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻳﺎد ﺗﺤﻜﻢ‬ ‫آﻣﻴﺰ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﻛﻤﻜﻲ ﻛﻪ ﺻﺎدﻗﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻴﺎن ﺷﻮد واﻛﻨﺶ ﻣﺜﺒﺖ ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ‪ .‬ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻮدك را ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﻛﺎري در‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﻞ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪش وا دارﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﺟﻠﺐ ﻫﻤﺪﻟﻲ اوﺳﺖ‪ .‬از ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻤﻼﺗﻲ اﺳﺘﻔﺎده‬ ‫ﻛﻨﻴﺪ‪”:‬اﮔﺮ ﻟﺒﺎﺳﺎﺗﻮ ﻧﭙﻮﺷﻲ ﻧﻤﻴﺘﻮﻧﻢ ﺑﺒﺮﻣﺖ ﻣﺪرﺳﻪ‬ ‫و ﺧﻴﻠﻲ ﻧﺎراﺣﺖ ﻣﻴﺸﻢ‪” ،“.‬اﮔﺮ ﺳﻮار ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻧﺸﻲ‬ ‫دﻳﺮﻣﻴﺮﺳﻴﻢ وﻣﻦ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﻣﻴﻜﺸﻢ“‪” ،‬وﻗﺘﻲ اﺗﺎﻗﺖ‬

‫را ﻣﺮﺗﺐ ﻧﻤﻴﻜﻨﻲ ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺧﺴﺘﮕﻲ ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ‬ ‫اداﻣﻪ دارد‪...‬‬ ‫ﺑﺮات ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ‪“.‬‬ ‫آﻳﺎ ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ در ﺷﻴﻠﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﺤﺮاﻳﻲ‬ ‫وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﻫﺰاران ﺳﺎل اﺳﺖ درآن‬ ‫ﺑﺎران ﻧﺒﺎرﻳﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻧﻴﻤﻲ از زوﺟﻬﺎي آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﺑﺪون‬ ‫ﺛﺒﺖ ازدواج ﺑﺎﻳﻜﺪﻳﮕﺮ زﻧﺪﮔﻲﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‬ ‫در آﻣﺮﻳﻜﺎ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﺪون ﺛﺒﺖ‬ ‫ازدواج ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً در ﻧﻴﻤﻲ از ﻣﻮارد وﺟﻮد‬ ‫دارد‪ .‬از ﻫﺮ ‪ 4‬ﻛﻮدﻛﻲ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ دﺧﺘﺮان‬ ‫ﻧﻮﺟﻮان ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳﺪ‪ 3،‬ﻛﻮدك در اﺛﺮ‬ ‫راﺑﻄﻪ ﻧﺎﻣﺸﺮوع ﺑﻮﺟﻮدآﻣﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫زوﺟﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺤﺼﻴﻼت ﻋﺎﻟﻲ دارﻧﺪ ﺑﻴﺶ‬ ‫از دﻳﮕﺮان ازدواﺟﻬﺎي رﺳﻤﻲ و ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫دارﻧﺪ وﻛﻤﺘﺮ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺸﺘﺮك آزاد ﺗﻦ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ‪ ،‬در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ در اﻛﺜﺮﻛﺸﻮرﻫﺎي‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪا‪ ،‬ﻣﻦ اﻋﺘﺮاف ﻣﻲ ﻛﻨﻢ‬ ‫اروﭘﺎﻳﻲ اﻓﺮاد ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻛﺮده ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﮔﻨﺎﻫﻜﺎر ﻫﺴﺘﻢ‪ .‬اﻳﻤﺎن دارم ﻛﻪ‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ آزاد ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺗﻤﺎﻳﻞ ﻛﻤﺘﺮي‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ازدواج رﺳﻤﻲ از ﺧﻮدﺷﺎن ﻧﺸﺎن‬ ‫ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎن‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ‪ .‬درﻛﺸﻮر ﺳﻮﺋﺪ ﻧﻴﺰ اﻳﻦ ﻧﻮع‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻫﻨﺠﺎر درآﻣﺪه و ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﺑﺮ روي ﺻﻠﻴﺐ‪ ،‬ﺟﺎن ﺧﻮد‬ ‫ﻳﻚ ﺳﻮم زﻧﺎن و ﻣﺮدان ﺑﺪون ﺛﺒﺖ‬ ‫را ﻓﺪا ﻧﻤﻮد و ﺑﻪ وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ازدواج ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻘﻘﺎن درﻳﺎﻓﺘﻨﺪ‪ :‬ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﭘﻨﺠﻢ ﻛﻮدﻛﺎن رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ از ﻣﺮدﮔﺎن و ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ‬ ‫آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺎﻧﻮاده ﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪ‬ ‫دﻧﻴﺎ ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺳﻦ ﺑﻠﻮغ ﺑﺎ ﭘﺪر و ﻣﺎدرﺷﺎن ﻣﺮگ‪ ،‬ﻣﺮا در ﺣﻀﻮر ﺗﻮ ﻋﺎدل‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و ﻣﺎﺑﻘﻲ ﺧﺎﻧﻮاده اي‬ ‫ﺳﺎﺧﺖ‪ .‬ﻣﻦ اﻛﻨﻮن او را ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺪارﻧﺪ‪.‬آﻣﺎرﻫﺎ ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪ ‪ :‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻧﻴﻤﻲ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﻧﺠﺎت دﻫﻨﺪه در ﻗﻠﺐ‬ ‫از زﻧﺎن و ﻣﺮدان آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ‪ 35‬ﺗﺎ‪39‬ﺳﺎﻟﻪ‬ ‫اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﺮده اﻧﺪ و ﺗﻌﻬﺪي‬ ‫ﺧﻮد ﻣﻴﭙﺬﻳﺮم‪ .‬آﻣﻴﻦ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺎ ﭘﺨﺶ در ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎن در آﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺑﺎ درﺧﻮاﺳﺖ اﺷﺘﺮاك و آﮔﻬﻲ ﻛﺎر و ﺧﺪﻣﺎت ﺧﻮد‪،‬‬ ‫ﻣﺎ را در ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻳﺎري ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪The Change Monthly Paper is Distributed to most of the Persian‬‬ ‫‪speaking community, and your monthly payment will help The Change‬‬ ‫‪paper to be more effective for the Persian speaking world.‬‬ ‫‪for one year‬‬

‫‪Yes! I want to subscribe THE CHANGE $24‬‬ ‫‪Name‬‬

‫_____________________________________________‬

‫_____________________________________________ ‪Address‬‬ ‫_________ ‪___________________ State‬‬

‫‪City‬‬

‫______________ ‪Zip‬‬ ‫______________________________)‬

‫(‬

‫‪Please clip and return with payment to:‬‬

‫‪Iran for Christ ministries‬‬ ‫‪P. O. Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬ ‫‪Tabdil@iranforchrist.com‬‬ ‫‪TEL: 818. 522. 1525‬‬ ‫‪http://www.iranforchrist.com/Tabdil.htm‬‬

‫‪Phone‬‬

‫ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﻲ ﻣﺴﻴﺢ در ﻣﻮرد ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺧﻮدش‬

‫ﻫﻴﭽﻜﺪام از ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﻗﺒﻠﻲ ﭘﻴﺶ از وﻓﺎﺗﺸﺎن ﺑﻪ ﭘﻴﺮوان ﺧﻮد ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎزﺧﻮاﻫـﻨـﺪ‬ ‫ﮔﺸﺖ‪ ،‬وﻟﻲ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎرﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺧﻮد اﺷﺎره ﻣﻴﻜﺮد و ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮد‬ ‫ﻓﺮﻣﻮدﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺪار و ﻣﻨﺘﻈﺮآﻣﺪن او ﺑﻮده‪ ،‬ﺑﺮاي ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻧﺘﺎﻳﺞ اﻋﻤﺎل ﺧﻮد ﺣﺎﺿﺮﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫وي ﻓﺮﻣﻮدﻛﻪ درآﺧﺮ دﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺟﻼل از آﺳﻤﺎن ﺧﻮاﻫﺪآﻣﺪ و ﻫﻤﺔ ﻣﺮدم او را ﺧﻮاﻫﻨﺪ‬ ‫دﻳﺪ‪.‬آن وﻗﺖ ﺑﺮﺗﺨﺖ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺧﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﺸﺴﺖ و ﺟﻤﻴﻊ اﻣﺘﻬﺎ ﭘﻴﺶ او ﺟـﻤـﻊ‬ ‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ و ﺑﺮ آﻧﻬﺎ داوري ﻛﺮده آﻧﺎن را از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪا ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد‪ ،‬ﭼـﻨـﺎن‬ ‫ﻛﻪ ﭼﻮﭘﺎن ﻣﻴﺸﻬﺎ را از ﺑﺰﻫﺎ ﺟﺪا ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻲ را ﺑﺮاي ﺣﻴﺎت اﺑﺪي و ﺑﻘﻴﻪ را ﺑﺮاي‬ ‫ﻋﺬاب ﺟﺎوداﻧﻲ‪ .‬ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﭼﻘﺪر ﻋﺠﻴﺐ و ﺑﺎ ﺷﻜﻮه ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬وﻟﻲ ﺑﺮاي ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ او را اﻃﺎﻋﺖ ﻧﻜﺮده اﻧﺪ ﭼﻘـﺪر‬ ‫وﺣﺸﺘﻨﺎك اﺳﺖ!‬

‫ﺳﺎل دوم ﺷﻤﺎرة ‪ 24‬اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪P O Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬

‫راز ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ و ﭘﻴﺎم ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﻋﻘﻴﺪة ﻏﻠﻂ ﭘﻴﺮوان اﻧﺠﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻲ ﭘﻴﺶ از ﻣﺼﻠﻮب‬ ‫ﺷﺪن‪ ،‬ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﻋﺮوج ﻛﺮد‪ ،‬و ﻃﻮري ﺷﺪ ﻛﻪ ﻳﻬﻮدا ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻪﻧﻈﺮ ﺑﺮﺳﺪ)ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻞ‪ .(220‬ﻋﻴﺴﻲ ﺑﺮ ﺻﻠﻴﺐ ﻧﻤﺮد‬ ‫)ﺑﺮﻧﺎﺑـﺎ‪ ،‬ﻓﺼـﻞ‪.(215‬ﻛﺴـﻲ ﻛـﻪ ﺑـﺮﺻـﻠـﻴـﺐ ﻣـﺮد‪ ،‬ﻳـﻬـﻮداي‬ ‫اﺳﺨﺮﻳﻮﻃﻲ ﺑﻮد)ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻞ‪ .(216‬ﺣﻮارﻳﻮن ﻋﻴﺴﻲ ﺟﺴـﺪ‬ ‫ﻳﻬﻮدا را دزدﻳﺪﻧﺪ و ادﻋﺎﻛﺮدﻧﺪﻛﻪ ﻋﻴﺴﻲ زﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﻴﺎري از ﺣﻮارﻳﻮن‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ ﭘﻮﻟﺲ‪ ،‬اﻳﻦ ﻓﺮﻳﺐ را ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫دادهاﻧﺪ‪ .‬ﻧﻮﻳﺴﻨﺪة اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‪ :‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﻣﺪﻋﻲاﻧـﺪ‬ ‫ﻛﻪ اﻳﻦ اﻧﺠﻴﻞ در زﻣﺎن رﺳﻮﻻن وﺷﺎﮔﺮدان اﻳﺸﺎن و ﭘﺪران‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ و ﺷﺎﮔﺮدان اﻳﺸﺎن وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻫﻤـﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻫﺎي ﻋﻬﺪﺟﺪﻳﺪ در ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن اوﻟﻴﻪ ﻣﻮرد‬ ‫اﺷﺎره ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬اﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻧﻮع اﺷﺎرهاي ﺑﻪ اﻧﺠﻴﻞ ﺑـﺮﻧـﺎﺑـﺎ‬ ‫ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺮاي ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﻲ اﻳـﻦ ﻛـﺘـﺎب‪،‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪاي ﻃﻮﻻﻧﻲ و ﭘﺮآب و ﺗﺎب اراﺋﻪ ﻣﻲدﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ‬ ‫روزﮔﺎر اﻳﺮِﻧﻴﻮس )‪ 200-130‬م( ﺑﺎز ﻣﻴﮕﺮدد‪ .‬ﺑﺮاي ﻣـﺜـﺎل‪،‬‬ ‫رﺣﻴﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﺮﻧﻴﻮس ”در ﺗﺄﺋﻴﺪ ﻧﻈﺮات ﺧﻮد‪ ،‬ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻗﻮلﻫﺎﻳﻲ ﻣﺒﺴﻮط از اﻧﺠﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﺑﻪﻋﻤﻞ آورده اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ‬ ‫ﻧﺸﺎن ﻣﻲﻫﺪ ﻛﻪ اﻧﺠﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ در ﻗﺮن و اول ﻣـﻴـﻼدي در‬ ‫ﮔﺮدش ﺑﻮده اﺳﺖ‪ “.‬وﻗﺘﻲ ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗـﺮار‬ ‫ﻣﻲدﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﺮﻧﻴﻮس در ﻧﻮﺷـﺘـﻪ ﻫـﺎي‬ ‫ﺧﻮد از رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻧﻘﻞ ﻗﻮل ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻪ از آﻧـﭽـﻪ ﻛـﻪ‬ ‫رﺣﻴﻢ اﻧﺠﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻣﻲﻧﺎﻣﺪ‪”) .‬رﺳﺎﻟﻪ“ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺎﻣﻪ و ﻣﻌﻤـﻮﻻً ﺑـﻪ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻲﭘﺮدازد‪ ،‬در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ”اﻧﺠﻴﻞ“ﺷـﺮح زﻧـﺪﮔـﻲ‬ ‫ﻋﻴﺴﻲ اﺳﺖ(‪ .‬رﺣﻴﻢ ادﻋﺎ ﻛﺮده ﻛﻪ در زﻣـﺎن ﺣـﻜـﻮﻣـﺖ‬ ‫اﻣﭙﺮاﻃﻮر زﻧﻮن)‪ 478‬م‪ ،(.‬ﺑﻘﺎﻳﺎي اﻧﺠﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎﻛﺸﻒ ﮔﺮدﻳﺪ‪،‬‬

‫و ﻧﺴﺨﻪاي از اﻳﻦ اﻧﺠﻴﻞ ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻮدش ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه‬ ‫ﺑﻮده‪ ،‬ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ او ﻳﺎﻓﺖ ﺷﺪ‪ .‬ﻃﺒﻖ ﻧﻈﺮ او‪،‬اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ در ﻛﺘﺎب‬ ‫‪ ،Acta Sanctorium‬ﺑﻮﻻﻧﺪﺟﻮﻧﻲﻳﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ دوم‪ ،‬ﺻـﻔـﺤـﺎت‬ ‫‪ ،450-422‬ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل ‪1698‬در ﺷﻬﺮآﻧـْﻮِر اﻧﺘﺸﺎر ﻳـﺎﻓـﺘـﻪ‪،‬‬ ‫ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ آﻧﭽﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ اﺳـﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪاي از اﻧﺠﻴﻞ ﺑﻪ رواﻳـﺖ ﻣـﺘـﻲ ﻛـﻪ ﺧـﻮدِ ﺑـﺮﻧـﺎﺑـﺎ‬ ‫ﻧﺴﺨﻪﺑﺮداري ﻛﺮده ﺑﻮده‪ ،‬ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ اﻣﭙﺮاﻃﻮر ﻳـﺎﻓـﺖ ﺷـﺪه‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻋﻤﺪي از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﺻﺪق ﮔﻔﺘﺎر رﺣﻴﻢ را‬ ‫ﻣﻮرد ﺗﺮدﻳﺪ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ‪ .‬او ﻛﻠﻤﺎت ”ﺑﻪ رواﻳﺖ ﻣﺘﻲ ﻛـﻪ‬ ‫ﺧﻮد ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪﺑﺮداري ﻛﺮده ﺑﻮده“ را از ﻗﻠﻢ اﻧﺪاﺧﺘـﻪ و‬ ‫ﺑﻪﺟﺎي آن ﻧﻮﺷﺘﻪ ”اﻧﺠﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ“‪.‬‬ ‫اداﻣﻪ دارد‪....‬‬

‫ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺰرگ‪ ،‬ﺧﻼﻗﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻄﺎ ﻛﺮده‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﭘﻴﺸﻜﺶ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ او‪ ،‬ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺮدن‬ ‫آن ﺧﻼﻗﻴﺖ اﺳﺖ‪ .‬ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛﺎﻣﺮون‬

‫ﺗﺎﺟـﺮي ﭘﺴﺮش را ﺑـﺮاي آﻣﻮﺧﺘـﻦ راز‬ ‫ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﻧﺰد ﺧﺮدﻣﻨﺪي ﻓﺮﺳﺘﺎد‪ .‬ﭘﺴﺮﺟﻮان‬ ‫ﭼﻬﻞ روز ﺗﻤﺎم در ﺻﺤﺮا راه رﻓﺖ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ‬ ‫ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺑﻪ ﻗﺼﺮي زﻳﺒﺎ ﺑﺮ ﻓﺮاز ﻗﻠـﻪ ﻛـﻮﻫـﻲ‬ ‫رﺳﻴﺪ‪ .‬ﻣﺮد ﺧﺮدﻣﻨﺪي ﻛﻪ او در ﺟﺴﺘﺠﻮﻳـﺶ‬ ‫ﺑﻮد آﻧﺠﺎزﻧﺪﮔﻲ ﻣﻴﻜﺮد‪ .‬ﺑﺠﺎي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎ ﻳـﻚ‬ ‫ﻣﺮد ﻣﻘﺪس روﺑﻪ رو ﺷﻮد وارد ﺗﺎﻻري ﺷـﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﺟﻨﺐ وﺟﻮش ﺑﺴﻴﺎري درآن ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﺨﻮرد‪ ،‬ﻓﺮوﺷﻨﺪﮔﺎن‬ ‫وارد و ﺧﺎرج ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ‪،‬ﻣﺮدم در ﮔﻮﺷﻪاي ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣـﻲ ﻛـﺮدﻧـﺪ‪،‬‬ ‫ارﻛﺴﺘﺮﻛﻮﭼﻜﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﻄﻴﻔﻲ ﻣﻴﻨﻮاﺧﺖ وروي ﻳﻚ ﻣﻴـﺰاﻧـﻮاع‬ ‫واﻗﺴﺎم ﺧﻮراﻛﻴﻬﺎي ﻟﺬﻳﺬ ﭼﻴﺪه ﺷﺪه ﺑﻮد‪.‬ﺧﺮدﻣﻨـﺪﺑـﺎ اﻳـﻦ و آن‬ ‫درﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﻮد و ﺟﻮان ﻧﺎﭼﺎر ﺷﺪ دو ﺳﺎﻋﺖ ﺻﺒﺮﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﻮﺑـﺘـﺶ‬ ‫ﻓﺮا رﺳﺪ‪ .‬ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺑﺎ دﻗﺖ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎن ﻣﺮد ﺟﻮان ﻛﻪ دﻟﻴﻞ ﻣﻼﻗﺎﺗﺶ‬ ‫را ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪاد ﮔﻮش ﻛﺮد اﻣـﺎ ﺑـﻪ اوﮔـﻔـﺖ ﻛـﻪ ﻓـﻌـﻸ وﻗـﺖ‬ ‫ﻧﺪاردﻛﻪ راز ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ را ﺑﺮاﻳﺶ ﻓﺎش ﻛﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﻪ اوﭘﻴﺸـﻨـﻬـﺎد‬ ‫ﻛﺮد ﻛﻪ ﮔﺮدﺷﻲ در ﻗﺼﺮﺑﻜﻨﺪ و ﺣﺪود دو ﺳﺎﻋﺖ دﻳـﮕـﺮ ﺑـﻪ ﻧـﺰد‬ ‫اوﺑﺎزﮔﺮدد‪ .‬ﻣﺮد ﺧﺮدﻣﻨﺪ اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮد‪ :‬اﻣﺎ از ﺷﻤـﺎ ﺧـﻮاﻫﺸـﻲ دارم‪.‬‬ ‫آﻧﮕﺎه ﻳﻚ ﻗﺎﺷﻖ ﻛﻮﭼﻚ ﺑﻪ دﺳﺖ ﭘﺴـﺮ ﺟـﻮان داد و دو ﻗـﻄـﺮه‬ ‫روﻏﻦ در آن رﻳﺨﺖ وﮔﻔﺖ‪ :‬در ﺗﻤﺎم ﻣﺪت ﮔﺮدش اﻳﻦ ﻗﺎﺷـﻖ‬ ‫را در دﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ و ﻛﺎري ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ روﻏﻦ آن ﻧﺮﻳـﺰد‪ .‬ﻣـﺮد‬ ‫ﺟﻮان ﺷﺮوع ﻛﺮد ﺑﻪ ﺑﺎﻻ و ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻛﺮدن ﭘﻠﻪﻫﺎ‪ ،‬در ﺣﺎﻟﻴـﻜـﻪ ﭼﺸـﻢ‬ ‫ازﻗﺎﺷﻖ ﺑﺮ ﻧﻤﻴﺪاﺷﺖ‪ .‬دو ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻌﺪ ﻧﺰد ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ‪ .‬ﻣـﺮد‬ ‫ﺧﺮدﻣﻨﺪ از اوﭘﺮﺳﻴﺪ‪ :‬آﻳﺎ ﻓﺮشﻫﺎي اﻳﺮاﻧﻲ اﺗﺎق ﻧﻬـﺎرﺧـﻮري را‬ ‫دﻳﺪﻳﺪ؟ آﻳﺎ ﺑﺎﻏﻲ ﻛﻪ اﺳﺘﺎد ﺑﺎﻏﺒﺎن ده ﺳﺎل ﺻـﺮف آراﺳـﺘـﻦ آن‬ ‫ﻛﺮده اﺳﺖ دﻳﺪﻳﺪ؟ آﻳﺎ اﺳﻨﺎد و ﻣﺪارك ارزﺷﻤﻨﺪ ﻣﺮا ﻛﻪ روي‬ ‫ﭘﻮﺳﺖ آﻫﻮ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه دﻳﺪﻳﺪ؟ ﺟﻮان ﺑﺎ ﺷﺮﻣﺴﺎري اﻋﺘﺮاف ﻛﺮد‬ ‫ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻧﺪﻳﺪه‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮ او اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻗﻄـﺮات روﻏـﻨـﻲ را‬ ‫ﻛﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪﺑﻪ او ﺳﭙﺮده ﺑﻮد ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﮔـﻔـﺖ‪ :‬ﺧُـﺐ‪،‬‬ ‫ﭘﺲ ﺑﺮﮔﺮد و ﺷﮕﻔﺘﻲﻫﺎي دﻧﻴﺎي ﻣﻦ راﺑﺸﻨﺎس‪ .‬آدم ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑـﻪ‬ ‫ﻛﺴﻲ اﻋﺘﻤﺎد ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺎﻧﻪاي را ﻛﻪ در آن ﺳﻜﻮﻧﺖ دارد‬ ‫ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ‪ .‬ﻣﺮد ﺟﻮان اﻳﻦﺑﺎر ﺑﻪ ﮔﺮدش در ﻛﺎخ ﭘﺮداﺧﺖ‪،‬در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻗﺎﺷﻖ را ﺑﻪ دﺳﺖ داﺷﺖ‪ ،‬ﺑﺎ دﻗﺖ و ﺗـﻮﺟـﻪ ﻛـﺎﻣـﻞ آﺛـﺎر‬ ‫ﻫﻨﺮي را ﻛﻪ زﻳﻨﺖ ﺑﺨﺶ دﻳﻮارﻫﺎ و ﺳﻘﻔﻬﺎ ﺑﻮد ﻣﻲﻧـﮕـﺮﻳﺴـﺖ‪ .‬او‬ ‫ﺑﺎﻏﻬﺎ را دﻳﺪ وﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻬﺎي اﻃﺮاف را‪ ،‬ﻇﺮاﻓﺖ ﮔﻠﻬﺎ و دﻗـﺘـﻲ را‬ ‫ﻛﻪ در ﻧﺼﺐ آﺛﺎر ﻫﻨﺮي در ﺟﺎي ﻣﻄﻠﻮب ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺗﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻛﺮد‪ .‬وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﺰد ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﺑﺎ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺑﺮاي‬ ‫او ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺮد‪.‬‬ ‫ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ‪ :‬ﭘﺲ آن دو ﻗﻄـﺮه روﻏـﻨـﻲ را ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﺗـﻮﺳـﭙـﺮدم‬ ‫ﻛﺠﺎﺳﺖ؟ﻣﺮد ﺟﻮان ﻗﺎﺷﻖ را ﻧﮕﺎه ﻛﺮد و ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ را‬ ‫رﻳﺨﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬آن وﻗﺖ ﻣﺮد ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺑﻪ او ﮔﻔﺖ‪ :‬راز ﺧﻮﺷﺒﺨـﺘـﻲ‬ ‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﮕﻔﺘﻴﻬﺎي ﺟﻬﺎن را ﺑﻨﮕﺮي ﺑـﺪون اﻳـﻨـﻜـﻪ دو‬ ‫ﻗﻄﺮه روﻏﻦ داﺧﻞ ﻗﺎﺷﻖ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫ازدﻳﺮﺑﺎز ﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ‬ ‫ودرك روﺷﻨﺎﻳﻲ وﺣﻴﺎت ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﺷﺪه و ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ زﺷﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﻜﻲ وﺑﻲﺑﻬﺮه ﻣﺎﻧﺪن ازدرك‬ ‫ﺣﻴﺎت ﻣﻮردﺗﻌﺒﻴﺮ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮارﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﺑﻴﻨﺶ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﺪم ﺑﺮﺧﻮرداري اﻓﺮاد ﻧﺎﺑﻴﻨﺎازﻓﺮﺻﺘﻬﺎي آﻣﻮزﺷﻲ وﺷﻐﻠﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ درﻃﻲ ﻗﺮون ﻣﺘﻤﺎدي ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﻲ ﻓﺮاﮔﻴﺮوﭘﺎﻳﺪارﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺑﺮرﺳﻲ آﻣﺎرﻫﺎي ﺑﻴﻦاﻟﻤﻠﻠﻲ و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺘﺠﺎوز‬ ‫از ﭼﻬﺎرﺻﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻣﻌﻠﻮل و ﻧﺎﺗﻮان درﺳﺮاﺳﺮﺟﻬﺎن واﻓﺰاﻳﺶ‬ ‫ﭼﺸﻤﮕﻴﺮاﻳﻦ ﺟﻤﻌﻴﺖ اﻫﻤﻴﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ‪ ،‬رﻓﺎه‪ ،‬اﺷﺘﻐﺎل و‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻧﺤﻮه زﻧﺪﮔﻲ اﻓﺮاد اﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ آﺷﻜﺎرﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮد‪.‬آﻣﺎرﻫﺎي‬ ‫ﻣﻨﺘﺸﺮه ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ از ﻫﺮ ده ﻧﻔﺮﻣﺮدم ﺟﻬﺎن ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻳﺎ‬ ‫ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎ ﻣﻌﻠﻮﻟﻴﺖ ﻳﺎ ﻛﻤﺒﻮدي درﮔﻴﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺴﺎب‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻼش و ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻪ درﻳﻜﻲ دوﻗﺮن ﮔﺬﺷﺘﻪ دراراﺋﻪ‬ ‫ﻓﺮﺻﺘﻬﺎي آﻣﻮزﺷﻲ و ﺷﻐﻠﻲ اﻓﺮاد ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﻣﺒﺬول ﺷﺪه اﺳﺖ از‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‪ 650‬ﻫﺰارﻧﻔﺮﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎي اﻳﺎﻟﺖ ﻣﺘﺤﺪه‪،‬ﺗﻨﻬﺎﭼﻴﺰي‪،‬‬ ‫رﻗﻤﻲ ﺣﺪود‪ %30‬اﻓﺮاد ﻣﺬﻛﻮر از ﻣﺰاﻳﺎي ﺗﺤﺼﻴﻠﻲ و ﺷﻐﻠﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮﺧﻮردار و ﺑﻘﻴﻴﻪ اﻓﺮاد ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺻﺮف ﻧﮕﺮش‬ ‫ﻧﺎﻣﺴﺎﺋﺪي ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻮﻟﻴﺖ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺧﻮد دارﻧﺪ از اﻳﻦ‬ ‫ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪهاﻧﺪ‪ .‬در ﺳﺎل‪1989‬ﺗﻌﺪاد ﻛﻞ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﺎن‬ ‫دﻧﻴﺎدرﺣﺪود‪ 40‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﻔﺮﺑﺮآوردﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬ازاﻳﻦ ﺗﻌﺪادﺣﺪود‬ ‫‪%66‬ﺟﻤﻌﻴﺖ درﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻓﻘﻴﺮآﺳﻴﺎوآﻓﺮﻳﻘﺎ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪﻛﻪ‬ ‫در ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﻮارد از ﺣﺪاﻗﻞ اﻣﻜﺎﻧﺎت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ زﻣﻴﻨﻪﻫﺎي‬ ‫آﻣﻮزﺷﻲ و ﺷﻐﻠﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺧﻮردار ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺮوﻓﺴﻮرﻛﺎﻓﻤﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ‪ ،‬ﻋﻠﺖ اﻳﻨﻜﻪ اﻓﺮاد ﺑﻴﺶ از ﻫﺮ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻟﻴﺖ دﻳﮕﺮي از ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ و روﺑﺮو ﺷﺪن ﺑﺎ اﻓﺮاد ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ واﻫﻤﻪ‬ ‫دارﻧﺪ‪ ،‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﻗﺮاري ارﺗﺒﺎط اوﻟﻴﻪ ﺑﺎ اﻧﻬﺎ ﺧﻮد را‬ ‫دﭼﺎر ﺳﺮدرﮔﻤﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫‪English Service‬‬

‫‪Sundays: 1pm‬‬

‫‪Farsi Service‬‬ ‫‪Sunday: 3pm‬‬

‫‪21300 Califa St,‬‬ ‫‪Woodland Hills CA 91367‬‬ ‫‪818.522.1525‬‬

‫‪TEL:‬‬

‫ﺳﺎل دوم ﺷﻤﺎرة ‪ 24‬اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪Tel: 818. 522.1525‬‬ ‫‪Tabdil@IRANforCHRIST.com‬‬

‫آﻧﺪري ﺑﻴﺖ اف‪ ،‬رﻣﺎن ﻧﻮﻳﺲ روﺳﻲ ﺑﻮد‪،‬ﻛﻪ در دورة‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﺑﺰرگ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﺧﺪا در روزي ﻏﻢ اﻧﮕﻴﺰ‪،‬‬ ‫ﻧﻈﺮ وي را ﺑﺴﻮي ﺧﻮد ﺟﻠﺐ ﻧﻤﻮد‪ .‬او آن روز را اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻴﺎد‬ ‫ﻣﻴ‪Ĥ‬ورد‪ :‬در ﺳﻦ ‪27‬ﺳﺎﻟﮕﻲ در ﺷﻬﺮ ﻟﻴﻨﮕﺮادف ﺳﻮار ﻣﺘﺮو ﺑﻮدم‪ ،‬ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺪوﻫﻲ ﺑﺲ ﻋﻤﻴﻖ دﺳﺖ و ﭘﻨﺠﻪ ﻧﺮم ﻣﻴﻜﺮدم ﺑﻪ ﺣﺪي ﻛﻪ ﺧﻮد‬ ‫را ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﻴﺪﻳﺪم‪ ،‬آﻳﻨﺪه ﺑﺮاﻳﻢ ﺑﻪ ﻛﻠﻲ ﺗﻬﻲ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﻮد و ﻫﻴﭻ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻧﺪاﺷﺖ‪ .‬ﻧﺎﮔﻬﺎن‪ ،‬ﺑﺪون ﻫﻴﭻ ﻣﻘﺪﻣﻪ اي‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺟﻤﻠﻪ اي ﺷﺪم‪ :‬ﺑﺪون ﺧﺪا زﻧﺪﮔﻲ ﻫﻴﭻ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺣﻴﺮت آن ﺟﻤﻠﻪ را ﺗﻜﺮار ﻣﻴﻜﺮدم‪.‬آﻧﭽﻨﺎن ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻲ از ﭘﻠﻪ ﺑﺎﻻ‬ ‫ﻣﻴﺮﻓﺘﻢ‪ ،‬آن ﺟﻤﻠﻪ را از اول ﺗﺎ آﺧﺮ ﻣﺮور ﻛﺮدم‪ ،‬ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ از‬ ‫ﻣﺘﺮو ﭘﻴﺎده ﺷﺪم و ﺑﺴﻮي ﻧﻮرﺧﺪا ﮔﺎم ﺑﺮداﺷﺘﻢ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﻤﻘﺪس درﺑﺎرة ﺧﻮد ارﺿﺎﺋﻲ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ؟‬ ‫ﮔﺮدآوري از داﻧﻴﺎل ﺧﺮﺳﻨﺪ‬

‫ﺑﺨﺶ دوم‬

‫آﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮد ارﺿﺎﻳﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ آﻧﻜﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ‬ ‫راﺑﻄﺔ ﺟﻨﺴﻲ ﺷﻮﻳﻢ؟‬ ‫اﮔﺮ درﺻﺪد ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺳﺎده و راﺣﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺆال ﻫﺴﺘﻴﻢ‪،‬‬ ‫آن را ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ‪ .‬در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ از ﻋﻮاﻗﺐ آن ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ‪ .‬درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻴـﻦ دو ﺷـﺮ و ﻳـﺎ‬ ‫ﺑﺪي‪ ،‬ﺧﻮدارﺿﺎﻳﻲ ﻣﻨﻄﻘـﻲﺗـﺮ ﺑـﻪ ﻧـﻈـﺮ ﻣـﻴـﺮﺳـﺪ‪ ،‬اﻣـﺎ‬ ‫ارﺗﻜﺎب ﺑﻪ ﺧﻮدارﺿﺎﻳﻲ ﺧﻮد‪ ،‬ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻗﺎﻃـﻊ ﺑـﻪ ﻧـﻴـﺎز‬ ‫ﺟﻨﺴﻲ اﻧﺴﺎن ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬در واﻗﻊ ﺧﻮدارﺿﺎﻳﻲ ﺧﻮد ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻧﻴﺎزﻫﺎي ارﺿﺎ ﻧﺸﺪة ﻋـﻤـﻴـﻖﺗـﺮ دﻳـﮕـﺮي اﺳـﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﻮدارﺿﺎﻳﻲ داﻣﻨﺔ ﺗﺸﻨﮕﻲ ﺟﻨﺴﻲ ﺷﺨﺺ را وﺳﻴﻊﺗـﺮ‬ ‫ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎرﺗﻲ دﻳﮕﺮ ﺧﻮدارﺿﺎﻳﻲ اﻋﺘﻴﺎدآور اﺳﺖ‬ ‫و در دراز ﻣﺪت ﻣ‪‬ﻌـﻀـﻠـﻲ ﻓـﺮﺳـﺎﻳـﺶ دﻫـﻨـﺪه ﺑـﺮاي‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻲرود‪ .‬ﻫﻤﭽﻮن ﻫﺮ ﻧﻮع اﻋﺘﻴﺎد دﻳﮕﺮ‪،‬‬ ‫ﺧﻮدارﺿﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﺮور ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻣﻲﺷﻮد و ﺑـﺎر روﺣـﻲ و‬ ‫رواﻧﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮي را ﺑﺮاي ارﺿﺎ ﻣﻲﻃﻠﺒﺪ‪ .‬از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ‪،‬‬ ‫ﺧﻮدارﺿﺎﻳﻲ ﺗﻮأم ﺑﺎ ﺗﺨﻴﻞ ﭘﺮدازي اﺳﺖ و ﮔـﺎه ﺑـﺮاي‬ ‫ﺑﺎﻻ ﺑﺮدن ﻗﺪرت ﺗﺼﻮﻳﺮﭘﺮدازي‪ ،‬ﻣﺠﻼت و ﻓﻴﻠﻢﻫﺎﻳـﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﺣﺎوي ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻛﻨﻨﺪهاﻧـﺪ ﺑـﻪ ﻛـﻤـﻚ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻣﻲآﻳﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﻲ اﻳﻦ ﮔﺮاﻳﺸﺎت ﺳﺒﺐ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ راﺑﻄﺔ ﺷﻔﺎف‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺑﺎ دﻳﮕﺮان ﻛﺪر ﺷﻮد‪ .‬ﺑـﺮاي ﻓـﺮدي ﻛـﻪ اﺳـﻴـﺮ‬ ‫ﺧﻮدارﺿﺎﻳﻲ اﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ در ﺧﺪﻣﺖ رﻓﻊ ﻧﻴﺎزﻫﺎي‬ ‫اوﺳﺖ‪ .‬او دﻳﮕﺮ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺧﻮد را ﺑﺎ اﻳﺜﺎر ﺑﻪ دﻳـﮕـﺮان‬ ‫ﺑﺒﺨﺸﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮاي او وﺳﻴﻠﻪاي اﺳﺖ ﺗﺎ ﻧﻴﺎزﻫﺎﻳﺶ‬ ‫رﻓﻊ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﻠﻲ ﻫﻤﺔ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎريﻫﺎي ﺟﻨـﺴـﻲ از ﻧـﺤـﻮة‬ ‫ﺗﻔﻜﺮ ﻣﺎ آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ .‬اﮔﺮ اﻓﻜﺎر ﺧﻮد را ﺑـﺪرﺳـﺘـﻲ‬ ‫ﻣﻬﺎر ﻧﻜﻨﻴﻢ‪ ،‬اﻳــﻦ اﻓﻜﺎر ﻣﻴﻮة ﺧﻮد را در زﻧﺪﮔـﻲﻣـﺎن‬ ‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺎﺷﺖ و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ آن ﺑﺴﻨﺪه ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻛﺮد‪ .‬اﻓﻜﺎر‬ ‫ﻣﻌﻮج داﺋﻢ درﺻﺪد ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻴﻮهﻫﺎي ﻓﺴﺎد اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻛﺸﻮر اﻳﺮان ﻳﺎ ﻓﺎرس ﻳﺎ ﭘﺎرس ﻳﺎ اﻳﻼم و ﻳﺎ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻣﺎدﻫﺎ از زﻣﺎﻧﻬﺎي‬ ‫ﺑﺴﻴﺎر دورﻫﻤﻮاره ﺑﻨﺎﺑﻪ ارادة ﺧﺪا ﻣﺤﻮر اﺳﺎﺳﻲ در ﺟﺎﻳﮕﺎه ﺧﻮد در‬ ‫ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﻲ درﺑﺎرة ﻋﻴﻼم‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻪ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻪ از اوﻟﻴﻦ ﺗﻤﺪن ﻣﺎدﻫﺎ در ﻏﺮب اﻳﺮان ﭼﻪ از‬ ‫)اﻳﺮان ﻓﻌﻠﻲ(‬ ‫ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ داﻣﻨﻪ دار ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎن ﺑﻪ رﻫﺒﺮي ﻛﻮروش‪ ،‬ﭼﻪ ﺑﻪ دوران ﻃﻼﻳﻲ‬ ‫ورود ﻛﻼم و ﭘﻴﺎم ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ اﻳﺮان در ﻫﻤﺎن ﺳﺎﻟﻬﺎي اوﻟﻴﺔ ﻣﻴﻼد و اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺮدم اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ از ﭘﻴﺎم ﻧﺠﺎت ﺑﺨﺶ‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ و ﭼﻪ اﺷﻐﺎل و ﻫﺠﻮم ﻗﻮم اﻋﺮاب ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺗﺼﺮف و ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺮ اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ و ﺗﺎ ﻓﺮوﭘﺎﺷﻲ آﻧﻬﺎ و ﻗﻴﺎﻣﻬﺎي ﻣﺮدﻣﻲ در‬ ‫ﺳﺮاﺳﺮ اﻳﻦ ﺧﺎك ﮔُﻬﺮﺑﺎر ﭼﻪ اوج ﺻﻌﻮد ادﺑﻴﺎت و ﻋﻠﻢ و داﻧﺶ در اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ‪ ،‬اﺷﻐﺎل ﺧﺎﻛﺶ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ در ﺟﻨﮓ‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﻲ دوم‪ ،‬ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺧﺎﻧﺪان ﭘﻬﻠﻮي و ﻧﻬﺎﻳﺘﺎً ﻗﺪرت دادن ﺑﻪ دﻳﺪﮔﺎه اﺳﻼﻣﻲ در اﻳﻦ ﺧﺎك ﺗﺎ ﺗﺴﻠﻂ و ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻃﻮﻻﻧﻲ‬ ‫ﺳﺮدﻣﺪاران ﻣﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻫﻤﻪ و ﻫﻤﺔ آن از ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺮ از ﻓﺮاز و ﻧﺸﻴﺐ و دردﻧﺎك اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﺗﻨﻬﺎ دﻳﺪه‪ ،‬ﻣﻲ ﺗﺮﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺰﻣﻮر ‪ 23‬را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻮد اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻗﻲ ﺳﻪ زِارﻛﺎن‬ ‫اﻣﻴﺪ اﺳﺖ و ﻣﺤﺒﺖ‪ ،‬ﻧﻴﺰ اﻳﻤﺎن‬ ‫اﮔﺮ ﭘﺮﺳﻲ ﻛﻪ رﺟﺤﺎن ﺑﺮﻛﺪام اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺮﺗﺮ و ﺟﺎن ﻛﻼم اﺳﺖ‬ ‫دﻛﺘﺮ ﻫﺎﺷﻤﻲ‬

‫ﻣﻘﺎﻳﺴﺔ ﻋﻤﺮ زﻣﻴﻦ ﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺗﺼﻮر‬ ‫ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺳﻦ‬ ‫زﻣﻴﻦ را ﻛﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺗﺼﻮر اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﺸﺮده ﻛﻨﻴﻢ و‬ ‫ﻫﺮ ﺻﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﺳﺎل آن را ﻳﻚ ﺳﺎل در ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ!دراﻳﻨﺼﻮرت ﻛﺮه زﻣﻴﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓـﺮد‪46‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد! ﻫﻴﭻ اﻃﻼﻋﻲ درﻣـﻮرد‪7‬ﺳـﺎل‬ ‫اول اﻳﻦ ﻓﺮد وﺟﻮد ﻧﺪارد ودرﺑـﺎره ﺳـﺎﻟـﻬـﺎي‬ ‫ﻣﻴﺎﻧﻲ زﻧﺪﮔـﻲ او ﻧـﻴـﺰاﻃـﻼﻋـﺎت ﻛـﻢ و ﺑـﻴـﺶ‬ ‫ﭘﺮاﻛﻨﺪه اي دارﻳﻢ‪ .‬اﻣﺎ اﻳـﻦ را ﻣـﻴـﺪاﻧـﻴـﻢ ﻛـﻪ‬ ‫درﺳﻦ‪42‬ﺳﺎﻟﮕﻲ‪ ،‬ﮔﻴﺎﻫﺎن وﺟﻨﮕـﻠـﻬـﺎ ﭘـﺪﻳـﺪار‬ ‫ﺷﺪه و ﺷﺮوع ﺑﻪ رﺷﺪ و ﻧﻤﻮﻛـﺮدهاﻧـﺪ واﺛـﺮي از‬ ‫داﻳﻨﺎﺳﻮرﻫﺎ وﺧﺰﻧﺪﮔﺎن ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺠﺜـﻪ ﺗـﺎﻫـﻤـﻴـﻦ‬ ‫ﻳﻜﺴﺎل ﭘﻴﺶ ﻧﺒﻮد!ﻳﻌﻨﻲ زﻣﻴﻦ‪،‬آﻧﻬﺎ را درﺳﻦ‪45‬‬ ‫ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد دﻳﺪ و ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪ 8‬ﻣﺎه ﭘـﻴـﺶ‬ ‫ﭘﺴﺘﺎﻧﺪاران را ﺑﻪ دﻧﻴﺎ آورد‪ .‬وآﺧﺮﻫﻔﺘﻪ ﮔﺬﺷﺘـﻪ‬ ‫دوران ﻳﺦ ﺳﺮاﺳﺮ زﻣﻴﻦ را ﻓﺮاﮔـﺮﻓـﺖ‪ .‬اﻧﺴـﺎن‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻘﻂ ﺣﺪود‪ 4‬ﺳﺎﻋﺖ روي زﻣﻴﻦ ﺑـﻮده و‬ ‫ﻃﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻜﺴـﺎﻋـﺖ ﮔـﺬﺷـﺘـﻪ ﻛﺸـﺎورزي را‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻛﺮده اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻴﺶ از ﻳﻚ دﻗﻴﻘﻪ ازﻋﻤﺮ‬ ‫اﻧﻘﻼب ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻧﻤﻴﮕﺬرد! وﺣﺎل ﺑﺒﻴﻨﻴﺪاﻧﺴﺎن در‬ ‫اﻳﻦ ﻳﻚ دﻗﻴﻘﻪ ﭼﻪ ﺑﻼﺋﻲ ﺑﺮﺳﺮاﻳﻦ ﺑﻴـﭽـﺎره ‪46‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻪ آورده اﺳﺖ‪ .‬اوﻃﻲ‪40‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﻜـﻲ‪،‬‬ ‫از اﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﻚ آﺷﻐﺎل داﻧﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺳـﺎﺧـﺘـﻪ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬او ﺧﻮدش را ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎي ﺳﺮﺳـﺎم آوري‬ ‫زﻳﺎدﻛﺮده‪ ،‬و ﻧﺴﻞ‪ 500‬ﺧﺎﻧﻮاده ازﺟﺎﻧـﺪاران را‬ ‫ﻣﻨﻘﺮض ﻛﺮده اﺳﺖ! ﺳﻮﺧﺘﻬﺎي اﻳـﻦ ﺳـﻴـﺎره را‬ ‫ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻛﺮده و ﻫﻤﻪ را ﺑﻪ ﻳﻐﻤﺎ ﺑﺮده اﺳـﺖ! و‬ ‫اﻻن ﻣﺜﻞ ﻛﻮدﻛﻲ ﻣﻌﺼﻮم وﺑﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮ! اﻳﺴﺘﺎده‬ ‫و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﺮق آﺳﺎ ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺨﭽﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎن‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎن در ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎي‪1994‬ازﺟﻨﻮب اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬ ‫ﻇﻬﻮر ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪ .‬آﻧـﺎن‬ ‫ﮔﺮوﻫﻲ ﺑﺎ اﻧﮕـﻴـﺰه‪،‬‬ ‫از ﻃــﻼب ﻋــﻠــﻮم‬ ‫دﻳﻨﻲ ﺑﻮدﻧـﺪﻛـﻪ از‬ ‫اﻓﺰاﻳﺶ ﻧﺎاﻣﻨـﻲ در‬ ‫ﺳﺮاﺳﺮ اﻓـﻐـﺎﻧﺴـﺘـﺎن‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﮔـﺮوه ﻫـﺎي‬ ‫ﻣﺴﻠﺢ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺠﺎﻫﺪ ﭘﺲ از ﻓﺮوﭘﺎﺷﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ در ﺳﺎل ‪ 1991‬ﺑﻪ ﺳﺘﻮه آﻣﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ‪ .‬اﻳـﻦ‬ ‫ﮔﺮوهﻫﺎي ﻣﺴﻠﺢ ﺑﻪ ﻣـﺪت ﺳـﻪ ﺳـﺎل در ﺣـﺎﻟـﻲ‬ ‫در ﺟﺎدهﻫﺎ ﺑﻪ دزدي و اﺧﺎذي ﻣﻴﭙﺮداﺧـﺘـﻨـﺪ ﻛـﻪ‬ ‫ﺳﺮان ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ در ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﺑـﺮ ﺳـﺮ ﻗـﺪرت ﺑـﻪ‬ ‫ﺷﺪت ﻣﻴﺠﻨﮕﻴﺪﻧﺪ‪ .‬در اﻳﻦ ﺷﺮاﻳﻂ ﻛـﻪ اوﺿـﺎع‬ ‫ﻣﺮزي ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرت ﺳﺎزﻣﺎن اﻃـﻼﻋـﺎت ارﺗـﺶ‬ ‫ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن )‪ (ISI‬ﻗﺮار داﺷﺖ‪ ،‬ﺧـﺒـﺮﮔـﺰارﻳـﻬـﺎ از‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎت ﭘﺮ ﺳﺮ و ﺻﺪاي ﺗﺼﺮف ﻳﻚ ﺷﻬﺮ ﻣـﺮزي‬ ‫در ﺟﻨﻮب ﻗﻨﺪﻫﺎر وﻳﻚ ﭘﺎﻳﮕﺎه ﻣﻤﻠﻮ از اﺳﻠـﺤـﻪ‬ ‫ﺗــﻮﺳــﻂ ﮔــﺮوه ﻧــﺎﺷــﻨــﺎﺧــﺘــﺔ ﻃــﺎﻟــﺒــﺎن‬ ‫در‪12‬اﻛﺘﺒﺮ‪1994‬ﺧﺒﺮ دادﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﮔﺮوه از ﻗﺒـﻴـﻠـﺔ‬ ‫ﭘﺸﺘﻮنِ د‪‬ر‪‬اﻧﻲ ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺣـﻜـﻮﻣـﺖ ‪250‬ﺳـﺎﻟـﻪ در‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻇـﺎﻫـﺮ ﺷـﺎه ﺳـﺎﺑـﻖ‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬رﻫﺒﺮ آﻧﺎن ﻣﻼ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻳﻜﻲ از ﻣﺠﺎﻫﺪﻳـﻦ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑﻮد و ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎن ﻣﺤﻠﻲ‪ ،‬ﭘـﺎﻛﺴـﺘـﺎن را در‬ ‫ﻇﻬﻮرﺷﺎن دﺧﻴﻞ ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ‪.‬ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ ﺑـﻌـﺪ‪ ،‬در‬ ‫ﺑﻴﺴﺘﻢ اﻛﺘﺒﺮ‪ ،‬ﻫﻴﺄﺗﻲ از ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳﺎن اﻣﻮر ﻋﻤﺮاﻧﻲ و‬ ‫ﺳﻔﺮاي ﺧﺎرﺟﻲ ﺑﻪ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﺎﺑﺮ‪ ،‬وزﻳـﺮﺧـﺎرﺟـﻪ‬ ‫وﻗﺖ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﻛﻪ ﺧﻮد ﻳﻚ ﭘﺸﺘﻮن ﺑﻮد‪.‬درﺳﻔﺮي‬ ‫ﺑﻪ ﺟﻨﻮب اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬اﻣﻜﺎن ﺑﺮﻗﺮاري ﺑـﺰرﮔـﺮاﻫـﻲ‬ ‫ازﻛﻮﻳﺘﻪ ﺑﻪ ﻫﺮات را ﺑﺮرﺳﻲ ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﺑـﺮ ﻗـﺒـﻼً‬ ‫راﻳﺰﻧﻴﻬﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﺤﻠﻲ اﻧـﺠـﺎم داده ﺑـﻮد‪.‬اﻳـﻦ‬ ‫ﻫﻴﺄت درﺧﺎرج از ﻗﻨﺪﻫﺎر ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﺤﻠﻲ‬ ‫و در اﻋﺘﺮاض ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ازﮔﺮوه ﻃﺎﻟﺒﺎن‬ ‫ﮔﺮوﮔﺎن ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ‪ .‬از ﻃﺮﻓﻲ ﻣﻼﻗـﺎﺗـﻲ در ‪28‬‬ ‫اﻛﺘﺒﺮ ﺑﻴﻦ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮر ﺗﺮﻛﻤﻨﺴـﺘـﺎن و واﻟـﻲ‬ ‫ﻫﺮات ﺑﺎ ﺑﻮﺗﻮ‪ ،‬ﻧﺨﺴﺖ وزﻳﺮ وﻗﺖ ﭘﺎﻛﺴﺘـﺎن‪ ،‬در‬ ‫ﻋﺸﻖ آﺑﺎد ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻗﺮار ﺑﻮد درﻳﻚ ﺳﻔﺮ‬ ‫آزﻣﺎﻳﺸﻲ‪،‬ﻛﺎرواﻧﻲ ﺗﺠﺎري ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻲ ﻛﺎﻣﻴـﻮن از‬ ‫ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺑـﻪ ﻋﺸـﻖ آﺑـﺎد رود‪ .‬در‪29‬اﻛـﺘـﺒـﺮ اﻳـﻦ‬ ‫ﻛﺎروان ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺮاه دو ﻓﺮﻣﺎﻧـﺪه ﻃـﺎﻟـﺒـﺎن و ﻳـﻚ‬ ‫اﻓﺴﺮ ‪ISI‬ﺑﻪ ﮔﺮوﮔﺎن ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ درآﻣﺪ‪ .‬ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺑﻪ‬

‫درﺧﻮاﺳﺖ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن در ﻳﻚ ﺣﻤﻠﺔ ﺑـﺮق آﺳـﺎ‬ ‫ﮔﺮوﮔﺎﻧﮕﻴﺮان را ﻓﺮاري دادﻧﺪ و ﻋﺼﺮ ﻫﻤﺎن روز‬ ‫ﻗﻨـﺪﻫـﺎر را ﺑـﻪ ﺗﺼـﺮف درآوردﻧـﺪ‪ .‬از آن ﭘـﺲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺑﻪ ﺷﻬﺮت رﺳﻴﺪﻧﺪ و ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺑﺮﻗﺮاري‬ ‫ﻋﻮارض ﺑﺮ ﻛﺎﻣﻴﻮﻧﻬﺎ اﻣﻨﻴﺖ ﺟﻨﻮب را ﺗـﺄﻣـﻴـﻦ‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﭘﻴﺸﺮوﻳﻬﺎي ﺳﺮﻳﻊ آﻧﺎن در ﺷﺮق ﺑﻪ ﭼـﻬـﺎر‬ ‫آﺳﻴﺎ و دروازﻫـﺎي ﻛـﺎﺑـﻞ و در ﻏـﺮب ﺑـﻪ ﻓـﺮاه‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﺧﺮﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎن ﻣﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻈﻢ و اﻣﻨﻴﺖ‬ ‫را ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪ‪ .‬ﮔﺮوه ﻛﻮﭼﻚ آﻧﺎن‬ ‫در اﻳﻦ زﻣﺎن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ ﺟﻨﺒﺶ ﻗﺪرﺗﻤﻨـﺪ‬ ‫و ﭘﺮ ﺗﺤﺮك و ﺳﺮﻳﻊ در آﻣﺪه ﺑﻮد و ﺗـﻌـﺠـﺐ‬ ‫ﻫﻤﮕﺎن را ﺑﺮ ﻣﻲاﻧﮕﻴﺨﺖ‪ .‬ﺳﺨـﺖ ﮔـﻴـﺮﻳـﻬـﺎي‬ ‫ﻣﻌﺮوف آﻧﺎن ﭘﺲ از ﺗﺼـﺮف ﻫـﺮات در ﺳـﺎل‬ ‫‪ 1995‬ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺟﻪ ﻫﻤﻪ را ﺑﻪ ﺧﻮد ﺟـﻠـﺐ ﻛـﺮد‪.‬‬ ‫ﻫﻨـﮕـﺎﻣـﻲ ﻛـﻪ‬ ‫آﻧــﺎن در ﺳــﺎل‬ ‫‪1996‬ﺟـــــﻼل‬ ‫آﺑﺎد را در ﺷﺮق‬ ‫اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻓﺘﺢ و‬ ‫ﻛــــﺎﺑــــﻞ را‬ ‫ﻣـــﺤـــﺎﺻـــﺮه‬ ‫ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺳﺮان ﻣﺠﺎﻫـﺪﻳـﻦ ﻫـﻤـﭽـﻨـﺎن ﺑـﻪ‬ ‫درﮔﻴﺮﻳﻬﺎي ﺧﻮد در اﻃﺮاف ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ)ﻛﺎﺑﻞ( و‬ ‫دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﻳﻬﺎي ﺗﺎﻛﺘﻴﻜﻲ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺗﺼﺮف ﺷﻬﺮﻫـﺎ‬ ‫اداﻣﻪ ﻣﻲدادﻧﺪ؛ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ اﻣﻨﻴﺖ و ﻧﻈـﻢ در‬ ‫ﻗﻠﻤﺮو ﺟﻨﺒﺶ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺑﺮﻗـﺮار ﺑـﻮد‪ ،‬ﭘـﺲ از ﭼـﻨـﺪ‬ ‫ﻣﺤﺎﺻﺮه‪ ،‬ﻧﻴﺮوﻫﺎي اﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻣﺴﻌﻮد ﻛﺎﺑﻞ را‬ ‫ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﺗﺼﺮف ﻃﺎﻟﺒﺎن‬ ‫در آﻣﺪ‪ .‬ﭘﺲ از ﺳﻘﻮط اﻳﻦ ﭼﻬـﺎرﻣـﻴـﻦ ﺷـﻬـﺮ‬ ‫ﺑﺰرگ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻣﺠﺎﻫﺪان در ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻃـﺎﻟـﺒـﺎن‬ ‫ﻳﻚ اﺗﺤﺎد ﺗﺎﻛﺘﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺟﺒﻬﻪ ﻣﺘﺤﺪ ﺑﻪ وﺟﻮد‬ ‫آوردﻧﺪ‪ .‬ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻛﻪ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺑﺮ ﺗﻤـﺎم ﻛﺸـﻮر را‬ ‫ﺟﺴﺖ و ﺟﻮ ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از اﺧﺘﻼﻓﺎت‬ ‫داﺧﻠﻲ ﺳﺮان ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ در ﺳﺎل ‪1998‬ﺷﻤـﺎل و‬ ‫اﻧﺪﻛﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻛﺰ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘـﺎن را ﻫـﻢ ﺗﺼـﺮف‬ ‫ﻛﺮدﻧﺪ و دﺳﺖ ﺑﻪ ﻛﺸﺘﺎرﻫﺎي وﺳﻴﻊ ﻣـﺮدم در‬ ‫اﻳﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ زدﻧﺪ‪ .‬ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎي اﻗﺘﺼﺎدي ﺟﺎﻣـﻌـﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ در واﻛﻨﺶ ﺑﻪ اﻋﻤﺎل ﻃﺎﻟﺒﺎن آﻧﺎن را‬ ‫ﺑﻪ اﻧﺰوا ﺑﺮد‪ .‬وﻗﺘﻲ دو روز ﻗـﺒـﻞ از ﺣـﺎدﺛـﺔ‬ ‫ﻳﺎزدﻫﻢ ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮآﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬اﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻣﺴﻌﻮد ﻛﺸﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪ‪ ،‬اﺋﺘﻼف ﺿﺪ ﺗﺮورﻳﺴﻢ ﺑﻪ رﻫﺒﺮي آﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻤﺒﺎراﻧﻬﺎي ﺳﻨﮕﻴﻦ و ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﺟﺒﻬﻪ ﻣـﺘـﺤـﺪ‪،‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎن را از ﺻﺤﻨﺔ ﺳﻴﺎﺳﻲ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺑـﻪ زﻳـﺮ‬ ‫آورد‪.‬‬

‫اﻧﺎﺟﻴﻞ ﻏﻨﻮﺳﻲ ﭼﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﭘﻴﺶ از ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﺒﻊ اﺻﻠﻲ اﻃﻼﻋﺎت در ﻣﻮرد ﻣﻜﺘﻮﺑﺎت ﻏﻨﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎي ﭘﺪران ﻛﻠﻴﺴﺎ )اﻳﺮﻧﻴﻮس‪ ،‬ﺗﺮﺗﻮﻟﻴﺎن‬ ‫و دﻳﮕﺮان( ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻛﻪ درﺣﻴﻦ ﻓﺮاﻳﻨﺪ اﻧﻜﺎر و رد اﻳﻦ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎت‪ ،‬اﺷﺎره ﻫﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﺨﺸﻬﺎﻳﻲ از اﻳﻦ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎت داﺷﺘﻨﺪ‪ .‬در ﺳﺎل‬ ‫‪ ،1945‬در ﻧﺞ ﺣﻤﺪي ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻳﻚ روﺳﺘﺎﻳﻲ ﻛﻮزه اي ﺑﺰرگ ﻣﺴﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺣﺎوي ﺗﻌﺪاد زﻳﺎدي ازﻣﺪارك ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ ﺑﻪ زﺑﺎن‬ ‫ﻛﭙﺘﻴﻚ ﺑﻮد‪ .‬در ﺑﻴﻦ اﻳﻦ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺎت ﻏﻨﻮﺳﻲ ﻫﻢ )ﻛﻪ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻫﻤﺎن ﻫﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﺪران ﻛﻠﻴﺴﺎ اﺷﺎراﺗﻲ ﺑﺪاﻧﻬﺎ ﺷﺪه‬ ‫ﺑﻮد( ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻴﺨﻮرد‪ .‬ﺑﻌﻀﻲ از اﻳﻦ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎت اﻧﺎﺟﻴﻞ ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه اﻧﺪ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺣﺎوي داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﭼﻨﺪ درﺑﺎره ﻋﻴﺴﻲ و ﺳﺨﻨﺎن‬ ‫او ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ اﻣﺎ از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﻓﺎﻗﺪ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻲ و ﺷﺮح وﻗﺎﻳﻊ ﻣﻮﺟﻮد در اﻧﺎﺟﻴﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ وﺿﻮح‬ ‫ﻣﺸﺨﺺ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻧﻮﺷﺘﻦ اﻳﻦ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎت از اﻧﺎﺟﻴﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨﺪ ﺑﻬﺮه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ اﻣﺎ در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﻫﻴﭻ ﺳﻨﺪي ﻣﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻗﺪﻣﺖ اﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫و ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ از ﻗﺮن دوم ﺑﺎز ﮔﺮدد‪ ،‬وﺟﻮد ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ‪ :‬دل وﻧﺪر ﻟﻮﮔﺖ‬

‫ﺳﺎل دوم ﺷﻤﺎرة ‪ 24‬اﻛﺘﺒﺮ‪2007‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪P O Box 371043 Reseda, CA 91337 USA‬‬

‫ﭘﺎپ دراﻇﻬﺎراﺗﻲ ﺧﻮاﺳﺘﺎرآزادي در‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب دﻳﻦ و ﻧﺸﺎن دادن آن در ﻣﻼء‬ ‫ﻋﺎم ﺷﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺣﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺷﻮد ‪...‬‬

‫)‪Ingredients: (4 servings‬‬ ‫‪·Basmati or long-grain rice, one pound‬‬ ‫‪·Chicken, one pound‬‬ ‫‪·Cooking oil‬‬ ‫‪·Butter, 2 spoons‬‬ ‫‪·Barberries (dried),1/5‬‬ ‫‪·Almonds, 20 oz‬‬ ‫‪·Pistachios, 20 oz‬‬ ‫‪·Raisins, 20 oz‬‬ ‫‪·Orange peel, 40 oz‬‬ ‫‪·Sugar, two spoons‬‬ ‫‪·Large onions, two‬‬ ‫‪·Saffron,1/2 teaspoon‬‬ ‫‪·Salt & Black pepper‬‬ ‫‪Directions: Morasah Polow is an‬‬ ‫‪elaborate rice dish which means jeweled‬‬ ‫‪rice and is usually made at weddings.‬‬ ‫‪Soak rice in warm water for 2 hours.‬‬ ‫‪Wash chicken. Peel and thinly slice‬‬ ‫‪onions. Fry in oil until slightly golden.‬‬ ‫‪Add chicken pieces and fry until color‬‬ ‫‪changes. Add a glass of hot water, salt‬‬ ‫‪and pepper and cook over medium heat‬‬ ‫‪for about 20 minutes. Add more hot water‬‬ ‫‪during cooking if necessary. About 1/2‬‬ ‫‪glass of water should be left at the end.‬‬ ‫‪Remove chicken bones. Wash barber‬‬‫‪ries and raisins with cold water and‬‬ ‫‪drain. Fry separately in oil over medium‬‬ ‫‪heat for a few minutes. Add some sugar‬‬ ‫‪to barberries during frying. Thinly slice‬‬ ‫‪almonds and pistachios. Soak almonds‬‬ ‫‪in cold water for an hour. Thinly slice‬‬ ‫‪orange peels. Boil for a few minutes, rain‬‬ ‫‪and repeat. Soak in cold water for an‬‬ ‫‪hour, drain, and repeat. Finally boil for a‬‬ ‫‪few minutes with a few spoons of sugar,‬‬ ‫‪and drain. Prepare rice using the recipe‬‬ ‫‪for polow. When rice is rinsed, pour a bit‬‬ ‫‪of oil and hot water in a pot, and add 1/2‬‬ ‫‪of rice. Spread chicken pieces over the‬‬ ‫‪rice, and cover with 1/2 of remaining rice.‬‬ ‫‪Spread half of almonds and orange peel‬‬ ‫‪over rice and cover with remaining rice.‬‬ ‫‪Pour chicken-juice and a bit of oil over‬‬ ‫‪rice. Dissolve saffron in a bit of hot water‬‬ ‫‪and also pour over rice. Cover and cook‬‬ ‫‪over low heat for about 30 minutes. Add‬‬ ‫‪remainder of almonds and orange peel,‬‬ ‫‪raisins, barberries, and pistachios, and‬‬ ‫‪mix well. Pour two spoons of melted‬‬ ‫‪butter on top, and serve.‬‬

‫اﺷﺒﺎح ﮔﻮﻳﺎ‬ ‫ﭘﺎپ ﺑﻨﺪﻳﻜﺖ ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ رﻫﺒﺮﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚﻫﺎي ﺟﻬﺎن ﺗﻐﻴﻴﺮ دﻳـﻦ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاد را ﻳﻚ ﺣﻖ داﻧﺴﺖ وﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ از اﻳﻦ ﺣﻖ دﻓﺎع‬ ‫ﻛﺮد‪.‬ﺑﻪ ﮔﺰارﺷﻲ از روزﻧﺎﻣﻪ اﻳﺘﺎﻟﻴﺎﻳﻲ“ﻛﻮرﻳﺮه دﻻﺳﺮا“ ﻧﻮﺷﺖ‪،‬‬ ‫ﭘﺎپ دراﻇﻬﺎراﺗﻲ درﺟﻤﻊ ﺗﻌﺪادي ازﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن ﻣﺠﻠﺲ اﻳﺘﺎﻟﻴـﺎ و‬ ‫ﮔﺮوﻫﻲ ازﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‪ ،‬ﺧﻮاﺳﺘﺎرآزادي در اﻧﺘﺨـﺎب دﻳـﻦ و ﻧﺸـﺎن‬ ‫دادن آن درﻣﻼء ﻋﺎم ﺷﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺣﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﭘﺎپ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻛﺮد‪ :‬آزادي ﻣﺬاﻫﺐ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﻖ ﺗﻐﻴﻴﺮدﻳﻦ ﻫﻢ ازﻧﻈـﺮ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﻲ و ﻫﻢ اﺑﺮاز آن در زﻧﺪﮔﻲ روزﻣﺮه ﻣﻴـﺸـﻮد ‪.‬ﻛـﺎردﻳـﻨـﺎل‬ ‫”ﭘﺎول ﭘﻮﭘﺎرد“ رﺋﻴﺲ ﺷﻮراي ﮔﻔﺖ و ﮔﻮي ﻣﺬاﻫﺐ ﻧﻴﺰ ﻳﺎدآور‬ ‫ﺷﺪ ﻛﻪ در ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﻫﺮﻛﺲ از دﻳﻦ اﺳـﻼم ﺧـﺎرج ﺷـﻮد‪ ،‬ﻳـﻚ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺤﺴﻮب ﺷﺪه و اﻣﻜﺎن اﻋـﺪام وي ﻧـﻴـﺰ وﺟـﻮد دارد‪ .‬وي‬ ‫اﻓﺰود‪ :‬در ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن ﺳﻌﻮدي ﻧﻴﺰ اﮔﺮ ﻛﺸﻴﺸﻲ ﻣﺮاﺳﻢ ﻣﺬﻫـﺒـﻲ را‬ ‫ﺣﺘﻲ دراﺗﺎق ﻳﻚ ﻫﺘﻞ ﺑﺮﮔﺰار ﻛﻨﺪ ‪ ،‬در ﺧﻄﺮ دﺳﺘﮕﻴﺮﺷﺪن ﻗﺮار‬ ‫ﻣﻴﮕﻴﺮد ‪.‬ﭘﺎپ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻧﻤﻴﺘﻮان ﺧﺪا را از اﻓﻖ ﺑﺸﺮ و ﺗـﺎرﻳـﺦ ﻛـﻨـﺎر‬ ‫ﮔﺬاﺷﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﺎﻳﺪ از آرزوي ﻣﺸـﺘـﺮك ﺗـﻤـﺎم ادﻳـﺎن‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﻧﺸﺎن دادن ﻫﻮﻳﺖ ﺧﻮد در ﻣﻼء ﻋﺎم ﺑﺪون اﻳﻨﻜـﻪ‬ ‫ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﭘﻨﻬﺎن ﻛﺮدن آن ﺑﺎﺷﻴﻢ ‪ ،‬اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﭘﺎپ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬وﻗﺘﻲ ﺑﻪ واﻗﻌﻴﺖ ﺑﺸﺮ ﻧﺎﺳﺰاﮔﻮﻳﻲ ﻣﻴﺸﻮد و وﻗـﺘـﻲ ﭘـﺎﻳـﻪ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮاده ﻣﻴﻦﮔﺬاري ﻣﻴﺸﻮد ‪ ،‬ﺻﻠﺢ ﻧﻴﺰ ﻣﻮرد ﺗﻬﺪﻳﺪ واﻗﻊ ﻣﻴﺸﻮد‬ ‫و ﺣﻖ درﺧﻄﺮ ﻗﺮار ﻣﻴﮕﻴﺮد و ﺑﺴﻮي ﺑﻲﻋـﺪاﻟـﺘـﻲ و ﺧﺸـﻮﻧـﺖ‬ ‫ﺳﺮازﻳﺮ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ ‪.‬وي اﻓﺰود‪ :‬ﺗـﺮورﻳﺴـﻢ ﻣـﻌـﺮف ﻳـﻚ ﭘـﺪﻳـﺪه‬ ‫وﺧﻴﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ازﺧﺪا اﺳﺘﻔﺎده اﺑﺰاري ﻣﻴﻜﻨﺪ و زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫ﺑﺸﺮ را ﺑﺼﻮرت ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﺗﺤﻘﻴﺮﻣﻴﻜﻨﺪ و ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴـﺖ‬ ‫ﺑﺎ آن ﻣﺒﺎرزه ﺷﻮد ‪.‬ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﻖ دﻓﺎع ازﺧﻮد در ﺑﺮاﺑﺮ ﺗﺮورﻳﺴﻢ را‬ ‫دارد‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺎ اﺣﺘﺮام ﺑﻪ ﻣﻘﺮرات اﺧﻼﻗﻲ و ﻗﻀﺎﻳﻲ و ﻓﻘـﻂ ﺑـﺪﻳـﻦ‬ ‫ﺻﻮرت ﻣﻴﺘﻮان از دﻣﻮﻛﺮاﺳﻲ دﻓﺎع ﻛﺮد‪.‬‬

‫از ﺷﻤﺎ دﻋﻮت ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ﺗﺎ از وب ﺳﺎﻳﺘﻬﺎي ﻣﺎ دﻳﺪن ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ‪:‬‬

‫‪www.IRANforChrist.com‬‬ ‫‪Www.SimaMasih.com‬‬

‫‪Goya's Ghosts‬‬

‫ﻛﺎرﮔﺮدان‪ :‬ﻣﻴﻠﻮش ﻓﻮرﻣﻦ‪ .‬ﻓﻴﻠﻤﻨﺎﻣﻪ‪ :‬ﻣﻴﻠﻮش ﻓﻮرﻣﻦ‪ ،‬ژان ﻛﻠﻮد ﻛﺎرﻳﻪ‪ .‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‪ :‬وارﻫﺎن‬ ‫ارﻛﺴﺘﺮووﻳﭻ ﺑﺎﺋﺮ‪ ،‬ژوزه ﻧﻴﻪ ﺗﻮ‪ .‬ﻣﺪﻳﺮ ﻓﻴﻠﻤﺒﺮداري‪ :‬ﺧﺎوﻳﺮآﮔﻮﺋﻴﺮه ﺳﺎروب‪ .‬ﺗﺪوﻳﻦ‪ :‬آدام‬ ‫ﺑﻮوم‪.‬ﻃﺮاح ﺻﺤﻨﻪ‪ :‬ﭘﺎﺗﺮﻳﺰﻳﺎ ﻓﻮن ﺑﺮﻧﺪﺷﺘﺎﻳﻦ‪ .‬ﺑﺎزﻳﮕﺮان‪ :‬ﺧﺎوﻳﺮﺑﺎردم]ﺑﺮادر ﻟﻮرﻧﺰو[‪ ،‬ﻧﺎﺗـﺎﻟـﻲ‬ ‫ﭘﻮرﺗﻤﻦ]اﻳﻨﺲ‪/‬آﻟﻴﺴﻴﺎ[‪ ،‬اﺳﺘﻼن اﺳﻜﺎرﺳﮕﺎرد]ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﮔﻮﻳﺎ[‪،‬رﻧﺪي ﻛﻮاﻳﺪ]ﭘﺎدﺷﺎه ﻛﺎرﻟﻮس‬ ‫ﭼﻬﺎرم[‪ ،‬ﺑﻼﻧﻜﺎ ﭘﻮرﺗﻴﻠﻮ]ﻣﻠﻜﻪ ﻣﺎرﻳﺎ ﻟﻮﻳﻴﺰا[‪ ،‬ﻣﻴﺸﻞ ﻟﻮﻧﺴﺪال]ﭘﺪرﮔﺮﮔﻮرﻳﻮ[‪،‬ﺧﻮزه ﻟﻮﻳﻴﺲ ﮔﻮﻣﺰ‬ ‫]ﺗﻮﻣﺎس ﺑﻴﻠﺒﺎﺗﻮآ[‪،‬ﻛﺮﻳﮓ اﺳﺘﻴﻮﻧﺴﻮن]ﻧﺎﭘﻠﺌﻮن ﺑﻨﺎﭘﺎرت[‪114.‬دﻗﻴﻘـﻪ‪.‬ﻣـﺤـﺼـﻮل‪2006‬آﻣـﺮﻳـﻜـﺎ‪،‬‬ ‫اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ‪.‬ﻧﺎﻣﺰد ﺟﺎﻳﺰه ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻃﺮاﺣﻲ ﻟﺒﺎس‪،‬ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭼﻬﺮه ﭘﺮدازي وﺟﻠﻮه ﻫﺎي وﻳﮋه ازﻣﺮاﺳﻢ ﮔﻮﻳﺎ‪.‬‬

‫ﺳﺎﻟﻬﺎي ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﻗﺮن ﻫﺠﺪﻫﻢ‪ ،‬اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﮔﻮﻳﺎ زﻳﺮﺳﺎﻳﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﭘﺎدﺷﺎه ﻛﺎرل‬ ‫ﭼﻬﺎرم ﺳﺮﮔﺮم ﻗﻮام دادن ﺑﻪ ﺳﺒﻚ ﻛﺎري ﺧﻮﻳﺶ و ﺧﻠﻖ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﺎﺑﻠﻮﻫﺎ اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻨﺲ‬ ‫دﺧﺘﺮﺟﻮان و زﻳﺒﺎي ﺗﺎﺟﺮي ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ اﻟﻬﻪ اﻟﻬﺎم وي ﺷﻤﺮده ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬ﮔﺮﻓﺘﺎر‬ ‫دادﮔﺎه ﺗﻔﺘﻴﺶ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬ﭘﺪر اﻳﻨﺲ ﺑﺮاي ﻧﺠﺎت وي ﺑﻪ ﮔﻮﻳﺎ روي ﻣﻴ‪Ĥ‬ورد‬ ‫ﺗﺎ از راﺑﻄﻪ ﺧﻮد ﺑﺮاي ﺗﻤﺎس ﺑﺎ ﭘﺪر ﻟﻮرﻧﺰوي ﺟﻮان و ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻤﺖ درﻛﻠﻴﺴﺎ اﺳﺘﻔﺎده‬ ‫ﻛﻨﺪ‪.‬ﮔﻮﻳﺎ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ و ﺷﺒﻲ ﻟﻮرﻧﺰو را ﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﺗﺎﺟﺮﻣﻴﺒﺮد‪،‬اﻣﺎ ﻟﻮرﻧﺰوﺑﺎﺧﺎﻃﺮ ﻫﻤﺨﻮاﺑﮕﻲ‬ ‫ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺎ اﻧﻴﺲ درﺳﺮداب ﻛﻠﻴﺴﺎ ﺑﺎ وﺟﻮد ﺗﻬﺪﻳﺪ ﭘﺪر و ﺑﺮادران وي ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻟﻮرﻧﺰو ﭘﺲ از اﻣﻀﺎي اﻋﺘﺮاف ﻧﺎﻣﻪ اي دروﻏﻴﻦ وﻣﺴﺨﺮه ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر ﭘﺪراﻧﻴﺲ‬ ‫ﺑﻪ اﻳﻨﻜﺎر راﺿﻲ ﺷﺪه و ﺑﺎ ﭘﺪرﮔﺮﮔﻮرﻳﻮﻣﻼﻗﺎت ﻣﻴﻜـﻨـﺪ‪.‬اﻣـﺎ ﭘـﺪرﮔـﺮﮔـﻮرﻳـﻮﭘـﺲ از‬ ‫ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﭘﻮل ﻫﻨﮕﻔﺖ ﭘﺪر اﻧﻴﺲ از آزادي وي اﻣﺘﻨﺎع ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬ﭘﺪر ﻧﻮﻣﻴﺪ ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻪ ﻧﺰد‬ ‫ﭘﺎدﺷﺎه رﻓﺘﻪ و ﻣﺎﺟﺮا را ﺑﺎز ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‪ .‬اﻓﺸﺎي اﻋﺘﺮاف ﻧﺎﻣﻪ دروﻏﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﻓﺮار ﻟـﻮرﻧـﺰو‬ ‫ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬اﻣﺎ اﻧﻴﺲ ﻫﻤﭽﻨﺎن د زﻧﺪان ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﻚ دﻫﻪ و ﻧﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻟﻮرﻧﺰو ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ارﺗﺶ ﻧﺎﭘﻠﺌﻮن ﺳﺮ رﺳﻴﺪه و در ﻫـﻴـﺒـﺖ ﻳـﻚ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﻲ‪ ،‬ﭘﺲ ازﺧﻠﻊ ﭘﺎدﺷﺎه ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﻮذو ﻗﺪرﺗﻲ ﻓﺮاوان ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬اﻧﻴﺲ ﻧﻴـﺰ ﭘـﺲ از‬ ‫ﺑﺮﭼﻴﺪه ﺷﺪه زﻧﺪاﻧﻬﺎ و دادﮔﺎه ﺗﻔﺘﻴﺶ ﻋﻘﺎﻳﺪآزاد ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬اﻣﺎ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺧـﺎﻧـﻮاده اش ﺑـﻪ‬ ‫ﻗﺘﻞ رﺳﻴﺪه اﻧﺪ و او ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻪ ﺳﺮاغ ﮔﻮﻳﺎ ﻛﻪ اﻳﻨﻚ ﻧﺎﺷﻨﻮا ﺷﺪه‪ ،‬ﻣﻴﺮود‪ .‬او ﺑـﻪ ﮔـﻮﻳـﺎ‬ ‫ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ در زﻧﺪان دﺧﺘﺮي ﺑﻪ دﻧﻴﺎ آورده و ﭘﺪر آن دﺧﺘﺮ ﻟﻮرﻧﺰو اﺳﺖ‪ .‬ﮔﻮﻳـﺎ ﺑـﻪ‬ ‫ﺳﺮاغ ﻟﻮرﻧﺰو ﻣﻴﺮود‪ ،‬اﻣﺎ ﻟﻮرﻧﺰو از ﭘﺬﻳﺮش اﻳﻦ اﻣﺮ اﻣﺘﻨﺎع و ﺑﺎر دﻳﮕﺮ اﻧﻴﺲ را‪-‬اﻳﻦ ﺑﺎر‬ ‫در ﻳﻚ آﺳﺎﻳﺸﮕﺎه‪ -‬زﻧﺪاﻧﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬ﻣﺪﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺎ دﺧﺘﺮي روﺳﭙﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم آﻟﻴـﺴـﻴـﺎ‬ ‫ﻛﻪ ﺷﺒﺎﻫﺘﻲ ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰ ﺑﻪ اﻧﻴﺲ دارد‪ ،‬ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬ﻟﻮرﻧﺰو ﺳﻌﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺗﺎ دﺧﺘﺮ‬ ‫را از ﻣﻴﺎن ﺑﺮدارد‪ ،‬وﻟﻲ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪي آﻟﻴﺴﻴﺎ ﺳﺒﺐ ﻧﺠﺎت ﺟﺎﻧﺶ ﻣﻴﺸـﻮد‪ .‬ﮔـﻮﻳـﺎ ﺑـﺮاي‬ ‫آزاد ﻛﺮدن اﻧﻴﺲ ﺑﻪ ﺳﺮاغ ﻟﻮرﻧﺰو ﻣﻴﺮود ﺗﺎ ﻣﺎدر و دﺧﺘﺮ را ﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻫﻤﺰﻣﺎن‬ ‫ارﺗﺶ اﻧﮕﻠﻴﺲ ﺳﺮ رﺳﻴﺪه و ﻣﺮدم ﻧﻴﺰ ﻛﻪ از ﻇﻠﻢ ﻓﺮاﻧﺴﻮﻳﻬﺎ ﺑـﻪ ﺗـﻨـﮓ آﻣـﺪه اﻧـﺪ‪،‬‬ ‫ﺷﻮرش ﻛﺮده و ﮔﻤﺎﺷﺘﮕﺎن ﻧﺎﭘﻠﺌﻮن را ﻣﻴﺮاﻧﻨﺪ‪ .‬ﻟﻮرﻧﺰو ﻧﻴﺰ دﺳﺘﮕﻴﺮ و در اﺧﺘﻴﺎر ارﺑﺎب‬ ‫ﻛﻠﻴﺴﺎ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ آزاد ﺷﺪه اﻧﺪ‪ ،‬ﻗﺮار داده ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬ﭘﺪر ﮔﺮﮔﻮرﻳﻮ او را ﺑﻪ ﻣﺮگ ﻣﺤﻜﻮم‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬در روز اﻋﺪام ﻟﻮرﻧﺰو در ﺑﺎﻟﻜﻨﻲ ﻣﺸﺮف ﺑﻪ ﻣﻴﺪان آﻟﻴﺴﻴﺎ را ﻫـﻤـﺮاه اﻓﺴـﺮي‬ ‫اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ‪ .‬و در ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﻣﻴﺪان اﻧﻴﺲ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﺣﻮاس را ﻛﻪ ﻛﻮدﻛﻲ ﻳﺘﻴﻢ را‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻮد و او ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪ و ﻛﻤﺮ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ او ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

A Persian Christian Monthly Magazine

By: Massoume Price,

E ZIN A G MA

Both families had served at Jundaishapour University for generations and were instrumental in setting up the Adudi Hospital in Baghdad. Iranian Jews were writing dari (new Persian) in Hebrew characters, Christians used Syriac script to write Persian. The position of non-Muslims varied with time and is shown in the surviving Christian works and chronicles.

John of Damascus (ca. 675749) and Nestorian Patriarch Timothy I (779-823 or 778-821) are amongst Christian scholars whose works have survived. John wrote the Fount of Knowledge, a massive work that contained a section "On Heresies." In this chapter he views Islam not as a new religion but as a heretical schism from Christianity.

He also viewed Islam as a threat, pointing out while writing Fount of Knowledge; a nearby bishop was executed for preaching against Islam. He calls Muslims Ishmaelites and calls the new religion a forerunner of the Antichrist.

He concludes that the Christian veneration of the cross is no more an idolatry than the Muslim veneration of the Kabah; and criticizes polygamy practiced by Muslims. Patriarch Timothy's dialogue with Abbasid caliph Mahdi has become a classic. Mahdi asked him how intelligent people like him could believe in God having a son. He coolly agreed that the statement was a blasphemy: "Who would say such a thing?

"Nevertheless, he continued, "Christ is the Son of God"-not, however,"in the carnal way." And the debate went on for two days.

Such literature indicates

The Change Magazine Tabdil@iranforchrist.com www.IRANforChrist.com TEL: 818. 522. 1525

P. O. Box 371043 Reseda, CA 91337 USA

Indicates the doctrinal differences between the two, which added to the military and political conflicts created by conquering the entire Eastern Christendom by the Muslims.

Conquest of Jerusalem in AD 640 resulted in the control of the holiest Jewish/Christian city by the Muslims and has caused never ending feuds ever since between the Jews, Christians and Muslims. While some sites were preserved other major Jewish and Christian holy sites were occupied to build Mosques and stories about Prophet Muhammad's Ascension (Miraj) in Jerusalem were used to justify such actions. The results were centuries of Crusade wars between European Christians to defend Christendom and Muslim rulers of the area and occupation of the city by the Crusaders in AD1099 and Muslim retake of Jerusalem in 1187. Muslim rule of Christian territories ended missionary works in the area and compelled Christians to expand into India and the orient. Nestorian Church became the dominant one in Iran, though it did not grow in Iran they gained many converts in India and China.

Ctesiphon the Persian capital was totally destroyed during the Arab invasion and the Catholicos seat was moved in 762 to Baghdad. The fate of the Christians in the Muslim territories depended on the will and the mood of the ruling Muslim dynasties. While many rulers were tolerant others were harsh and intolerant. At the turn of the millennium the Caliph al Hakim, turned against Christian and Jews, torturing and killing thousands of people (and Muslims too). He forced all Christians to strictly follow the dress code imposed earlier, and to wear a five-pound cross around their neck. He forced Jews to wear a heavy bell around theirs', and dismissed all non-Muslims from administrative offices. Al Hakim turned loose the Egyptian mob to demolish Coptic Churches and Jewish synagogues, walled off a Jewish street, leaving all inside to die of starvation, and also walled and sealed the doors of a public bath for

October 2007, 24th issue, 2nd year

women, entombing alive all those who were inside. He banned all women from appearing on the streets of Egypt for any reason.

At Caliph al Hakim's death, toleration returned, the center of Coptic Christianity shifted from Alexandria to the new capital, Cairo and churches were rebuilt.

The Turkish invasion of Iran and the latter Seljuk and Ghaznavi rule was detrimental to the Christians.

The Turks were fighting Christian Byzantium and suspected Christians in their territories of having affiliations with Byzantium.

The conquest of the eastern territories of Seljuks of Iran by the invading Qara-Khiatai from Northern China made the situation easier for Christians in Balkh and neighboring areas. The Chinese ruler of this group Gur-Khan was a Manichean and as such he had sympathies for Christians, since Manicheans incorporated many Christian elements including Jesus himself in their religion.

On the whole life for Christians was not very different under Turks and all regulations with respect to dhimmis (Zames) were still applied. There were many Christian communities in all the major cities, notably Baghdad and Nishapur.

Benjamin of Tudela who traveled in Iran after the death of Sultan Sanjar, the Seljuk ruler,mentions Christian and Jewish communities throughout the Iranian territories.

TO BE CONTIUNUED

Nine Christians killed following accusations of blasphemy in Nigeria

By Michael Ireland Chief Correspondent, ASSIST News Service

KANO, NIGERIA (ANS)

At least nine Christians were killed,and churches set on fire and businesses and homes destroyed in the Tundun Wada area of Kano State, Nigeria, over the weekend.

The violence was committed by Muslim youths and followed unspecified allegations that Christians had blasphemed the prophet Mohammed.

Christian Solidarity Worldwide (CSW) reports that according to sources on the ground, not a single Christian church, house or business has been left undamaged. Furthermore, an unknown number of people were injured and displaced during the violence. The Christian Association of Nigeria (CAN) has received reports indicating that, in an attempt to disguise the true extent of the violence and injuries, the authorities in Tundun Wada have evacuated Christians and other non-Muslims to neighboring Bauchi State. According to the Kano Chapter of CAN,over 2,000 non-Muslims died during the last bout of violence, which occurred in 2004. Tensions also continue in

the Gwoza area of Borno in the north east of Nigeria where Christians are facing imminent violence from the Al Sunna Wal Jamma group. Also known as the “Taliban� remaining members of Al Sunna Wal Jamma fled into the Cameroon hills in 2004 after a defeat by the Nigerian Armed Forces. Recent events indicate either that it has regrouped, or that it has been reformed by people sympathetic to its aims and objectives. Tensions have reportedly been rising throughout northern and central Nigeria following allegations of blasphemy. Kano is a notoriously volatile state where regular bouts of anti-Christian violence have usually resulted in massacres.

Jesus Returns The women had told the apostles that Jesus was not there. She told them what the angel had said. The apostles were very surprised. That evening the apostles were eating dinner. The doors were locked. They heard someone say, "Peace be with you." The apostles turned to see who was speaking. It was Jesus! They were so happy. Thomas was a friend of theirs. When they told Thomas what happened, he didn't believe them.Thomas said,"I won't believe it until I see it." Eight days later all the apostles, including Thomas, were there.All the doors were locked.The men were talking. Peace be with you" Jesus said.Thomas was amazed! He believed now.

Jesus told him, "You believe because you see. Blessed are those who believe and don't see."

What do you think? Would you have believe?